Sunteți pe pagina 1din 4

A Theory of Justice by John Rawls,

"Poziția inițială"
Articolul principal: poziția inițială

Rawls aparține tradiției contractului social, deși are o viziune diferită de cea a gânditorilor anteriori.

Mai exact, Rawls dezvoltă ceea ce pretinde el drept principiile justiției

prin utilizarea unui dispozitiv artificial pe care îl numește poziția inițială

în care fiecare decide principiile justiției din spatele unui văl de ignoranță. Acest "voal" este unul care în
esență orbeste pe oameni la toate faptele despre ei înșiși, astfel încât să nu poată adapta principiile în
avantajul lor:

"... nimeni nu-și cunoaște locul în societate, poziția de clasă sau statutul său social, nici nu-și cunoaște
averea în distribuirea bunurilor și abilităților naturale, a inteligenței, a puterii sale și a altora. Nu-și
cunosc concepțiile despre bunul sau înclinațiile psihologice speciale. Principiile justiției sunt alese în
spatele unui văl de ignoranță ".

Potrivit lui Rawls, ignorarea acestor detalii despre sine va duce la principii care sunt corecte pentru toți.
Dacă un individ nu știe cum va ajunge în propria sa societate concepută, probabil că nu va privilegia nicio
clasă de oameni, ci va dezvolta mai degrabă o schemă de justiție care să trateze toate în mod corect. În
special, Rawls susține că cei din poziția originală ar adopta o strategie maximin care să maximizeze
perspectivele celui mai puțin avantajos.

"Acestea sunt principiile pe care persoanele raționale și libere interesate să-și continue propriile
interese ar accepta într-o poziție inițială de egalitate ca definind fundamentele termenilor asociației lor".
(Rawls, p. 11)

Rawls își întemeiază Poziția Originală pe o "teorie subțire a binelui" pe care spune "explică raționalitatea
care stă la baza alegerii principiilor în poziția originală"

. O teorie completă a binelui urmează după ce derivăm principii din poziția inițială.

Rawls susține că părțile aflate în poziția inițială vor adopta două astfel de principii, care vor guverna
atunci atribuirea drepturilor și obligațiilor și vor reglementa distribuirea avantajelor sociale și economice
în întreaga societate.

Principiul diferenței permite inegalități în distribuția bunurilor numai dacă aceste inegalități sunt în
beneficiul celor mai defavorizați membri ai societății. Rawls consideră că acest principiu ar fi o alegere
rațională pentru reprezentanții din poziția inițială din următorul motiv: fiecare membru al societății are
o pretenție egală asupra bunurilor societății. Atributele naturale nu ar trebui să afecteze această
afirmație, astfel încât dreptul fundamental al oricărei persoane, înainte de luarea în considerare a altor
considerații, trebuie să fie o cotă egală în averea materială. Ce ar putea justifica distribuția inegală?
Rawls susține că inegalitatea este acceptabilă numai dacă este în avantajul celor care sunt cel mai rău.

Acordul care derivă din poziția inițială este atât ipotetic cât și istoric.

Este ipotetic în sensul că principiile care trebuie derivate sunt ceea ce părțile ar accepta, în anumite
condiții legitime, nu ceea ce au convenit. Rawls încearcă să folosească un argument potrivit căruia
principiile justiției sunt ceea ce ar fi convenit dacă oamenii s-ar afla în situația ipotetică a poziției inițiale
și că aceste principii au o pondere morală ca rezultat al acestui lucru.

Este historică în sensul că nu se presupune că acordul a fost vreodată, sau chiar ar fi putut fi, derivat în
lumea reală în afara exercițiilor experimentale limitate atent.

Cele două principii ale justiției

În capitolul patruzeci și șapte, Rawls face o clarificare finală cu privire la principiile justiției într-un singur
paragraf:

(principiu al libertății egale. ) "Primul principiu:

Fiecare persoană are dreptul egal la cel mai extins sistem total de libertăți fundamentale egale
compatibile cu un sistem similar de libertate pentru toți.

Al doilea principiu: inegalitățile sociale și economice trebuie să fie aranjate astfel încât acestea să fie:

principiul diferenței

(a) să beneficieze cel mai puțin de avantajele celui mai puțin avantajat, în conformitate cu

principiul de economie justă și

principiul egalității de șanse. [1]

(b) să fie atașate la oficii și poziții deschise tuturor în condiții Egalității de șanse echitabile
"[3].

Aceste principii sunt ordonate lexic, iar Rawls subliniază prioritatea libertății. Primul principiu este
adesea numit cel mai mare principiu al libertății egale. Al doilea, până la (b), principiul diferenței și
addendumul final în (b) principiul egalității de șanse. [1]

Cel mai mare principiu de libertate egală

"În primul rând, fiecare persoană trebuie să aibă dreptul egal la cea mai extinsă libertate de bază
compatibilă cu o libertate similară pentru ceilalți". [4]
În special în ceea ce privește distribuirea drepturilor și libertăților, libertățile fundamentale ale
cetățenilor sunt libertatea politică de a vota și de a candida la funcții, libertatea de exprimare și de
întrunire, libertatea conștiinței, libertatea proprietății personale și libertatea de a fi arestate arbitrar. Cu
toate acestea, este o chestiune de dezbatere dacă se poate deduce libertatea contractuală de a fi inclusă
printre aceste libertăți fundamentale:

"Libertățile care nu figurează pe listă, de exemplu, dreptul de a deține anumite tipuri de proprietăți
(de ex. Mijloace de producție) și libertatea contractuală, așa cum sunt înțelese prin doctrina laissez-faire,
nu sunt de bază și astfel nu sunt protejate de prioritate Al primului principiu. "[5]

Principiul diferenței

Inegalitățile sociale și economice trebuie aranjate astfel încât: (a) acestea să fie de cel mai mare
beneficiu pentru membrii cel mai puțin avantajați ai societății, în conformitate cu principiul de economie
justă [3].

Pretenția lui Rawls în (a) este că plecările de la egalitatea unei liste a ceea ce el numește bunuri primare
- "lucruri pe care un om rațional dorește orice altceva vrea" [Rawls, 1971, p. 92] - sunt justificate numai
în măsura în care îmbunătățesc lotul celor care sunt cel mai rău în această distribuție în comparație cu
distribuția anterioară, egală. Poziția sa este cel puțin într-un anumit sens egalitarist, cu o prevedere că
inegalitățile sunt permise atunci când aceștia beneficiază cel mai puțin avantajați. O consecință
importantă a viziunii lui Rawls este că inegalitățile pot fi de fapt juste, atâta timp cât acestea sunt în
beneficiul celor mai puțin bine. Argumentul său pentru această poziție se bazează în mare măsură pe
afirmația că factorii moral arbitrari (de exemplu, de familie care se nasc) nu ar trebui să determine
șansele sau oportunitățile de viață. Rawls insistă, de asemenea, asupra unei intuiții că o persoană nu
merită moral talentul său înnăscut; Astfel încât să nu beneficieze de toate avantajele pe care le-ar putea
primi de la ei; Prin urmare, cel puțin unul dintre criteriile care ar putea oferi o alternativă la egalitate în
evaluarea justiției distribuțiilor este eliminat.

În plus, principiul de economie justă necesită un anumit fel de respect material pentru generațiile
viitoare, deși Rawls este ambiguu despre ceea ce ar trebui lăsat pentru ei, el poate fi în general înțeles ca
"o contribuție la cei care vin mai târziu" [Rawls, 1971 , P. 255].
Principiul egalității de șanse

(B) birourile și funcțiile trebuie să fie deschise tuturor în condiții de egalitate de șanse echitabile [3]

Prevederea de la litera (b) este prealabilă în lexicitate față de cea de la litera (a). Acest lucru se
datorează faptului că egalitatea de șanse nu presupune doar faptul că funcțiile și posturile sunt
distribuite pe baza meritelor, dar că toți au ocazia rezonabilă de a dobândi abilitățile pe baza cărora se
evaluează meritul, chiar dacă s-ar putea să nu ai resursele materiale necesare - Datorită unei inegalități
benefice care decurge din principiul diferenței.
Se poate crede că această prevedere, și chiar primul principiu al justiției, poate necesita o egalitate mai
mare decât principiul diferenței, deoarece mari inegalități sociale și economice, chiar dacă sunt în
avantajul celui mai rău posibil, vor avea tendința de a submina serios Valoarea libertăților politice și
orice măsuri pentru egalitatea echitabilă a oportunităților.