Crezul de la 

Niceea ( / n aɪ s í n / ; greacă : Σύμβολον τῆς Νικαίας ; latină : Symbolum Nicaenum )

este o creștină declarație de credință utilizate pe scară largă în liturghie . Este crezul definitoriu
al creștinismului nicean .
Este numit pentru orașul Nicea (actualul Iznik , Turcia), unde a fost adoptat inițial de Primul Sinod
Ecumenic , în 325. [1] În 381, a fost modificat la cel de- al doilea Sinod Ecumenic ,
la Constantinopol . Forma modificată este denumită și Crezul Nicean sau Crezul Niceno-
Constantinopolitan pentru dezambiguizare.
În creștinismul occidental , Crezul Nicean este folosit alături de Crezul Apostolilor mai
scurt . [2] [3] [4] În duminica și solemnități , una dintre aceste două crezuri este recitat în Roman
rit Liturghie după omilie . Crezul Nicean face parte, de asemenea, din profesia de credință necesară
celor care îndeplinesc funcții importante în cadrul Bisericii Catolice. [5] [6]
În Ritul Bizantin , Crezul Nicean este cântat sau recitat la Liturghia Divină , imediat înainte
de Anafora (Rugăciunea Euharistică) și este, de asemenea, recitat zilnic la compline . [7] [8]
În setările muzicale, în special când este cântat în latină , acest Crez este de obicei menționat prin
primul său cuvânt, Credo .

Cuprins

 1Istorie
o 1.1Crezul Nicene original din 325
o 1.2Crezul niceno-constantinopolitan
o 1.3Comparație între crezul din 325 și crezul din 381
o 1.4Controversă filioque
o 1.5Opinii despre importanța acestui crez
 2Versiuni liturgice antice
o 2.1Text liturgic grecesc
o 2.2Versiune liturgică latină
o 2.3Text liturgic armean
o 2.4Alte versiuni liturgice antice
 3Traduceri în limba engleză
 4Vezi si
 5Referințe
 6Bibliografie
 7linkuri externe

Istorie [ editați ]
Cel mai vechi manuscris existent al Crezului Nicean, datat în secolul al VI-lea

Scopul real al unui crez este de a oferi o declarație doctrinară a credinței corecte sau a

ortodoxiei. Crezurile creștinismului au fost întocmite în momente de conflict despre doctrină:
acceptarea sau respingerea unui crez a servit pentru a distinge credincioșii și negatorii unor doctrine
particulare. Din acest motiv, un crez a fost numit în greacă σύμβολον ( symbolon ), care inițial
însemna jumătate dintr-un obiect rupt care, atunci când era montat pe cealaltă jumătate, verifica
identitatea purtătorului. [9] Cuvântul grecesc a trecut prin latin simbolum în engleză „symbol”, care a
luat mai târziu semnificația unui semn exterior al ceva. [10]
Crezul de la Niceea a fost adoptat pentru a rezolva controversa ariană , al cărui lider, Arius , un
duhovnic al Alexandriei, „a obiectat împotriva neglijenței aparente a lui Alexandru (episcopul vremii)
în estomparea distincției naturii dintre Tatăl și Fiul prin accentul său pe generație veșnică
”. [11] [12] Alexandru și susținătorii săi au creat Crezul Nicean pentru a clarifica principiile cheie ale
credinței creștine ca răspuns la adoptarea pe scară largă a doctrinei lui Arius, care a fost marcată de
acum ca erezie .
Crezul Nicean din 325 afirmă în mod explicit divinitatea co-esențială a Fiului , aplicându-i termenul
„consubstanțial”. Versiunea 381 vorbește despre Duhul Sfânt ca fiind închinat și slăvit împreună cu
Tatăl și Fiul. Crezul Atanasian de mai târziu (neutilizat în creștinismul răsăritean) descrie în detalii
mult mai mari relația dintre Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Crezul Apostolilor nu afirmă în mod explicit
divinitatea Fiului și Sfântului Duh, dar în opinia multora care îl folosesc, această doctrină este
implicită în ea.

Crezul Nicene original din 325 [ editați ]

Crezul original de la Niceea a fost adoptat pentru prima dată la Primul Sinod de la Niceea , care a
fost deschis la 19 iunie 325. Textul se încheie cu anateme împotriva propunerilor ariene, iar acestea
sunt precedate de cuvintele „Credem în Duhul Sfânt” care încheie declarațiile credinta. [13] [14] [15] [16] [17]
FJA Hort și Adolf von Harnack au susținut că crezul de la Nicena era crezul local
din Cezareea [18] ( un important centru al creștinismului timpuriu ) recitat în conciliu de Eusebiu din
Cezareea . Cazul lor s-a bazat în mare parte pe o interpretare foarte specifică a relatării lui Eusebiu
despre procedurile consiliului. [19] Bursele mai recente nu au fost convinse de argumentele
lor. [20] Numărul mare de divergențe secundare față de textul crezului citat de Eusebius face puțin
probabil ca acesta să fie folosit ca punct de plecare de către cei care au elaborat crezul
conciliar. [21]Textul lor inițial era probabil un crez local dintr-o sursă siro-palestiniană în care au inserat
incomod expresii pentru a defini teologia nicenă. [22] Crezul Eusebian ar fi putut fi, așadar, fie o
secundă, fie una dintre numeroasele nominalizări pentru Crezul Nicean.
Enciclopedia catolică din 1911 spune că, la scurt timp după Conciliul de la Niceea, au fost compuse
noi formule de credință, majoritatea dintre acestea variante ale simbolului Nicene, pentru a îndeplini
noi faze ale arianismului , dintre care au existat cel puțin patru înainte de Conciliul de la
Sardica ( 341), la care o nouă formă a fost prezentată și inserată în actele sale, deși consiliul nu a
acceptat-o. [23]

Crezul niceno-constantinopolitan 
continue cu Arius și adepții săi. [14] După trei ani, el a reușit să recâștige favoarea imperială
convingându-l pe Constantin că Arius și opiniile sale nu intră în conflict cu cele proclamate.Crezul
Nicene . [15] După întoarcerea sa în 329, el a adus în acțiune întregul mecanism al guvernului de stat
pentru a-și impune punctele de vedere asupra Bisericii .

Cariera politică și religioasă [ editați ]

În completarea intereselor sale teologice, Eusebius a fost un politician priceput. La întoarcere, el a
recâștigat terenul pierdut rezultat din Primul Sinod de la Niceea , a stabilit alianțe cu alte grupuri,
cum ar fi melitienii, și a expulzat mulți adversari.
El a fost descris de istoricii moderni ca un „intrigant ambițios” [16] și un „actor politic desăvârșit”. [5] El a
fost, de asemenea, descris de surse antice ca fiind o persoană înzestrată, care a fost, de asemenea,
agresivă în relațiile sale .; [17] și-a folosit aliații pentru a-i spiona pe adversari.
El a reușit să alunge și să exileze trei oponenți-cheie care au susținut Primul Sinod de la
Niceea : Eustatie din Antiohia în 330, Atanasie de Alexandria în 335 și Marcellus de Ancira în 336.
Acest lucru nu a fost un lucru mic, deoarece Atanasie a fost considerat un „om al Dumnezeu „de
Constantin, [18] și atât Eustathius, cât și Athanasius au ocupat poziții de top în biserică.
O altă ispravă majoră a fost numirea sa ca Patriarh al Constantinopolului prin expulzarea lui Pavel I
de Constantinopol ; Pavel se va întoarce în cele din urmă ca patriarh după moartea lui Eusebiu.
Chiar și în afara imperiului, Eusebiu a avut o mare influență. El l-a adus pe Ulfilas în preoția ariană și
l-a trimis pe acesta din urmă pentru a-i converti pe goții păgâni .
Eusebiu l-a botezat pe Constantin cel Mare în vila sa din Nicomedia, pe 22 mai 337 chiar înainte de
moartea împăratului.

Moarte și consecințe [ editați ]
A murit la vârful puterii sale în anul 341. [19]
El a fost atât de influent încât, chiar și după moartea sa, Constanțiu al II-lea a ținut seama de
sfaturile sale și ale lui Eudox de Constantinopol de a încerca să convertească Imperiul
Roman la arianism prin crearea de consilii ariene și doctrine ariene oficiale. [20]
Din cauza lui Eusebiu, „în ansamblu, Constantin și succesorii săi au făcut viața destul de nenorocită
pentru liderii Bisericii care s-au angajat în decizia de la Nicene și formula sa trinitară”. [21]
Eusebiu din Nicomedia nu trebuie confundat cu contemporanul său