AMELIA TIGANUS

Victima si activista

REVOLTA
UNEI
CURVE
 Page |
1

Surorilor mele, cu dragoste și speranță.

Să nu mai fiți considerate ale celorlalți
 PROLOG
Page |
Ne aflăm în fața unei cărți cu totul inedite, aș spune excepțională, în care viața 2

autoarei, timp de cinci ani în prostituție, se amestecă cu o reflecție de lungă durată asupra
acestei instituții. Autoarea transformă „experiența trăită” – termen inventat de Simone de
Beauvoir – într-o reflecție critică care duce la miezul unei realități, prostituția, care este o
sursă inepuizabilă de durere și violență pentru milioane de femei și fete din întreaga
lume. Această carte pe care o țineți în mână este atât o afirmație pe care Amelia Tiganus o
face despre ea însăși, cât și o radiografie a sistemului de prostituție. Sunt pagini pline de
durere, dar și de optimism. Sunt cuvintele celor care au reușit să supraviețuiască iadului,
dar și ale celor care într-o zi au îmbrățișat feminismul pentru că au găsit în el cuvintele și
conceptele care le-au transformat experiența individuală într-un fapt politic. Optimismul
fără să provine de la cineva care s-a obișnuit într-o zi să „trăiască meargă” și astăzi are o
viață plină de proiecte. Totuși, această carte, care se citește deodată, nu recreează în
durere și povestește doar despre o foarte mică parte din ceea ce a trăit în acele „lagăre de
concentrare” – așa cum le numește o altă supraviețuitoare argentiniană, Sonia Sánchez –
care sunt bordelurile. Îi sunt recunoscător Ameliei că nu s-a răsfățat cu experiențele
dureroase și a folosit punctele de suspensie pentru a face loc unei interpretări politice a
propriei experiențe. Această carte este scrisă pentru oricine vrea să cunoască și să asculte
dincolo de subiectele curente, prejudecățile ignorante și discursurile egoiste. Experiența
trăită a Ameliei Tiganus confirmă analizele critice ale aboliţioniştilor prostituţiei. Și este
că, luând ca punct de plecare viața lui Tiganus, pot fi reconstruite acele procese care fac
din prostituție o strategie de dezvoltare pentru țările cu rate ridicate ale sărăciei. De-a
lungul vieții sale, sunt identificate și strategii de recrutare a femeilor și fetelor pentru
prostituție. Experiența ei în bordeluri ne aduce mai aproape de supraexploatarea
femeilor prostituate, precum și de logica „business-sclave” pe care se bazează bordelurile
și alte locuri de prostituție. În același sens, viața ei ne aduce mai aproape de realitatea
trucurilor care susțin economia criminală și care marfifică trupurile fetelor și femeilor. Și,
în același mod, atât strategiile proxeneților pentru, fără violență fizică, controlul și legarea
femeilor de prostituție cu alcool și/sau droguri, printre alte resurse, cât și producerea de
discursuri de împuternicire care le conduc la „orgoliul de a fi prostituate” pentru a anula
orice indiciu de disconfort critic din partea femeilor prostituate. După cum spune
autoarea: „Este mult mai ușor să produci curve mândre decât activiste feministe”. Amelia
Tiganus, doar cu o simplitate aparentă și o complexitate de fundal, dezactivează anume
ordine ale industriei exploatării sexuale. Marele discurs al legitimării care provoacă
asumat de neînțeles de sectoarele politice progresiste, este cel al consimțământului. Și o
face atunci când afirmă că „a supune pentru a supraviețui nu înseamnă consimțământ”.
Femeile care ajung în prostituție, fie că o fac voluntar, fie prin înșelăciune sau violență, o
fac pentru a supraviețui. De aceea explică că „dacă am putea simți cum este într-o zi într-
un bordel...” această instituție cu greu ar putea fi văruită cu argumentul libertății de Page |
alegere, cu excepția proxeneților, mercenarilor care trăiesc din exploatare. Industriei 3

sexuale si curvei.

Această carte mărturisește o nouă fază în care gândirea și practica politică

aboliționistă a intrat. Până acum doar două decenii, aboliționismul consta dintr-un grup
de femei feministe care analizau prostituția ca fiind o instituție cheie pentru
reproducerea sistemului patriarhal. Prin urmare, combaterea prostituției însemna să dea
o lovitură ireparabilă fundațiilor societăților patriarhale. Și este că aboliționismul se află
la originile feminismului încă din același secol al XVIII-lea. Nu au existat poziții teoretice
și politice feministe care să apere prostituția ca manifestare a libertății sexuale până în
anii 1980. Și acele poziții nu au fost elaborate din interiorul feminismului, ci din
conceptualizări critice cu opresiune sexuală. De când Mary Wollstonecraft feminismul a
fost aboliționist, chiar dacă nu a pus lupta împotriva prostituției în centrul agendei
politice feministe. A fost în cadrul celui de-al patrulea val când prostituția a fost plasată în
centralitatea feminismului ca instituție centrală pentru dominația masculină și ca formă
criminală de violență patriarhală. Acum a fost observată relevanța economică a
sistemului de prostituție pentru capitalismul neoliberal. Și, de asemenea, când a fost
posibilă identificarea propunerii de a transforma corpurile femeilor în marfă. Ei bine,
aboliționismul a crescut politic odată cu mărturia și prezența politică a supraviețuitorilor,
iar din acest motiv a intrat într-o fază diferită care ne apropie de noi sectoare de
populație, unele care înțeleg din ce în ce mai bine semnificația politică și economică a
prostituției. Acest lucru, însă, a fost posibil doar atunci când au luat cuvântul, când și-au
transformat dureroasa mărturie personală într-un fapt politic, când și-au transformat
experiența personală în activism feminist. Este cazul Ameliei Tiganus si pt că Revolta
curvelor este o carte esenţială pentru desfiinţarea prostituţiei. Și pentru asta, eu, ca
aboliționist, mă simt profund recunoscător nu numai pentru această carte, ci și pentru
activismul ei feminist neobosit.

ROSA Coso Madrid, iunie 2021

 1
Amintiri despre cum se face o curvă
Cine sunt? Page |
4
Eu sunt Amelia. M-am nascut in Galați (Romania) la 11 martie 1984. Sunt fiica
muncitorilor si nepoata muncitorilor din partea mamei si a taranilor din partea tatalui
sunt mostenitoarea unei educatii autoritare, cu pedepse fizice si psihice grave. De
asemenea, a comunismului și a haosului care a dezlănțuit intrarea violentă a
capitalismului mereu violent în Europa de Est. Sunt cea mai mare dintre două surori. Sunt
o activistă feministă. Sunt înnebunita după pisici. Și cărțile și tatuajele. Sunt o rebela. Sunt
antrenoare. Sunt o supraviețuitoare și, mai presus de toate, un martor direct al sistemului
de prostituție. Pentru că supraviețuind mulți dintre noi supraviețuim. Pe lângă faptul că
am supraviețuit, fac să () mai mult: mărturisesc. O fac public din 2016. Am susținut peste
patru sute de ateliere, discuții și conferințe și peste o mie de interviuri în toate formatele.
M-a costat sânge, sudoare și lacrimi. Sunt un prieten, partener și iubit. Am decis să nu fiu
mamă. Simt că această responsabilitate depășește posibilitățile mele și pentru că mi-e
frică de a suferi și de a face să sufere o ființă nevinovată a cărei viață va depinde de mine,
cel puțin pentru câțiva ani, prima și cea mai importantă. Discursul parental egalitar mi se
pare o înșelătorie. La fel ca cea a cuplurilor heterosexuale egalitare. Nu se pune problema
dacă ai sau nu un partener de viata si/sau cresterea cu o masculinitate mai mult sau mai
putin deconstruita. Este o chestiune de sistem. Și nu am pierdut un fir de păr din sistem.
Atâta timp cât va rămâne patriarhal și capitalist, nu mă voi răzgândi. Sunt vorbitor. Sunt
un scriitor. Eram o curvă. Am fost o victimă. Eram o ființă nevinovată ale cărei drepturi au
fost încălcate de mii de oameni, cu protecția statelor. Nu mai sunt o victimă. Pentru că a fi
victimă NU este o stare psihică și socială permanentă și ireversibilă. Pentru că dacă ar fi,
prevenirea, repararea și protecția nu ar fi de nici un folos. Eram o fată. Sunt o femeie.

Cine sunt?

Sunt dura, rece și intransigenta când îmi văd scopurile puse în pericol și apreciez că
sunt într-o situație de putere. Sunt flexibila, afectuoasa si seducatoare atunci cand nu imi
vad intentiile puse in pericol sau cand pretuiesc ca sunt in dezavantaj la putere. Sunt
desteapta .Și vulnerabila. Și pasionata. Și exigenta. Cu mine și cu alți oameni. Sunt ceea ce
am învățat de la și cu alți oameni și situații. Sunt perfecționistă și, prin urmare, sufăr
constant de imperfecțiune. Haosul mă înnebunește. Tăcerea și singurătatea mă calmează.
Sunt susținătoare, dar singura. Sunt creativa atunci când reușesc să fiu flexibila și să-mi
las mintea să curgă, ignorând vocea interioară care mă detestă, mă insultă, mă slăbește.
Asta se întâmplă rar. De aceea m-a costat mult să scriu această carte. Mult efort să mă
protejezi, să mă iubești, să ai grijă de mine și să mă liniștești. Dimineața fac antrenament
intensiv pentru a mă regla emoțional. După-amiezele mă consum de mâncare nedorită
pentru același lucru. Învățând mă regăsesc.
Page |
Identificarea, acceptarea, îmblânzirea și folosirea mâniei și a durerii pentru a 5
(re)construi (mă) și a opri distrugerea (mă). Refuz ca actele violente pe care mi le-au
provocat alții să continue să-mi domine deciziile raționale și, mai ales, răspunsurile
iraționale. Înțelegerea modului în care funcționează trauma mă ajută să merg, chiar dacă
poteca este foarte în sus. Mă bucur de drumeție, sărbătoresc micile mele victorii și acord
atenție, cu înțelegere, la numeroasele mele greșeli. Nu sunt și nu voi fi perfecta. Și ar
trebui să presupunem că este un perfectionism, este o provocare. Și o declarație de bun
tratament cu sine, mai întâi, și cu ceilalți, mai târziu, drept consecință.

Ce vreau?

Vreau să părăsesc lumea așa cum mi-ar fi plăcut să o găsesc când am început
această călătorie numită viață. Vreau să mă regăsesc găsind pacea pentru fete și femei.
Vreau să nu mai fiu victima, supraviețuitorul, violatul, fosta prostituată, curvă, românca
care depune mărturie. A fi obiect de analiză după ce ai fost obiect de consum te menține
ca obiect al dorinței. Vreau să fiu supus. Încerc să o fac în fiecare zi străduindu-mă să fiu
mai mult și ca identitatea mea să nu se învârta în jurul violenței suferite. Totuși, depinde
puțin de mine și foarte mult de modul în care mă văd și mă plasează alții. Stigmatul -
intern și extern - este o povară foarte grea. Vreau să evadez. Subiectivitatea (impusă) a
„fostei prostituate” este tulburătoare în măsura în care este stigmatizantă și, prin urmare,
violentă. Sunt conștienta de cât de important este să cunoști originea unei afirmații și
ponderea unei povești la persoana întâi. Totusi cred

De remarcat că este insuportabil să fii „prostituata care vorbește despre trecutul

ei”. Am supraviețuit prostituției pentru că nu există altă modalitate de a numi o perioadă
de timp în care violența sistematică te împiedică să FII și îți permite doar să FII. Dar nu
am numi niciodată o femeie care a supraviețuit abuzului față de partenerul ei „fostă
maltratată” pentru tot restul vieții, pentru că și asta stigmatizează și împiedică o deplină
dezvoltare a percepției (de sine) în lume, în prezent și în viitorul posibil. Ceea ce la
început m-a apropiat de militantism mă îndepărtează de teama de a fi considerat pentru
tot restul vieții – și orice aș face – „fostă prostituată”, „supraviețuitorul”, „victima”,
„violatul”, "Târfa."
 Cum o voi face?

Scris. Și mă dezbrăc. Și astfel mă arăt total vulnerabila. Pentru ca, odată terminată
treaba, să-mi iau visele, să-mi împodobesc părul cu ele, să-mi vopsesc buzele în roșu
pasiune și, pentru ultima oară – sau poate pentru prima – să merg spre libertate. Noi
Page |
curvele știm că ne dezbrăcăm pentru alții. Este ceea ce facem cel mai bine. Scriu și mă 6
dezbrac pentru publicul cititor. Cu toate acestea, nu o fac ca o curvă, ci ca o femeie. Mă
dezbrac emoțional. Să nu te placă. Nici măcar pentru a-ți face plăcere. O fac pentru a
închide o etapă. După aceasta, voi fi scriitor. Și apoi voi fi psiholog. Și cercetător.
Întotdeauna rebel. Întotdeauna femeie.

Ceea ce am nevoie?

Curaj, timp și capacitate de reflexie. Doar trei lucruri. Dar într-un mod bidirecțional.
Pentru că încercarea de a atinge conștiința și emoțiile altor oameni prin îndepărtarea
propriei tale constiinte implică un act de curaj, angajament și generozitate imensă. Un
curaj, un angajament și o generozitate care, dacă nu sunt bidirecționale, se transformă
încă o dată în nedreptate, singurătate și durere.

Și acum asta?

Viktor Frankl a spus în lucrarea sa magnifică Man's Search for Meaning că

„libertatea nu este altceva decât aspectul negativ al oricărui fenomen, al cărui aspect
pozitiv este responsabilitatea.” [1] Alătură-te mie în acest proces de eliberare și
îmbrățișează responsabilitatea individuală și colectivă ca un aspect pozitiv. Aspect al
onorării vieții și libertății. Suntem norocoși să fim responsabili. Pentru mai bine sau mai
rău. Alege de ce parte te afli.

Nu! A sta și a trece

Nu înseamnă a îndura,
nu înseamnă a exista și nici a cinsti viața!
Există atât de multe moduri de a nu fi,
atât de multă conștientizare fără a cunoaște Somnul.

A merita viața nu înseamnă a tace și a consimți,

Atâtea nedreptăți repetate.

Este o virtute, este demnitate!

Da atitudinea de identitate mai definită!
Acea durată și trecere
NU ne dă dreptul să ne lăudăm.
Pentru că nu este același lucru cu a trăi
O viață de onoare! Nu!
Rămâneți și plecați
Nu doriți întotdeauna să sugerați Onoare Viața!
Există atât de puțină vanitate în umanitatea noastră, prosata oarba.
Page |
7
A merita viața înseamnă a sta drept,
Dincolo de rău, cade...
Este la fel cu a da adevărul,
Și propria noastră libertate
Bine ai venit!

Acela de a dura și a trece nu ne dă dreptul să ne lăudăm.

Pentru că nu este același lucru cu a trăi
O viață de onoare!

Cine sunt ceilalți?

Ceilalți suntem noi, femeile. Urmând abordarea lui Simon de Beauvoir (printre
altele) în lucrarea ei Al doilea sex, bărbatul este subiectul, iar noi suntem celălalt.[2]
Celălalt a fost împărțit în două - în celălalt și celălalt din celălalt - pentru funcționalitatea
patriarhatului. În acest fel, femeile au devenit private vs. publice, cele care servesc unui
unui om vs. care slujesc tuturor oamenilor, cei buni vs. cei răi, cel care se bucură de
recunoaștere socială vs. cel care suferă stigmatizarea. Este dualitatea unei ființe (femei)
construită prin ochii unui terț, adică un sistem care prioritizează bunăstarea bărbaților și
reproducerea unei ierarhii bazate pe corpuri sexuate prin cromozomii XY sau XX. O
construcție socială pe care feministele l-au numit gen și pe care intenționăm să-l
desființăm, astfel încât feminitatea și masculinitatea rezultate să înceteze să ne
asuprească, mai ales pe femei. O dualitate a unei ființe (femeie) transformată în diviziune.
O diviziune care ne împiedică, și astăzi, să ne recunoaștem egali în ceea ce privește
destinul de a sluji și de a fi pentru alții și nu pentru noi înșine. Ca subiect al unei lupte
revoluționare precum feminismul. Două fețe ale aceleiași monede. Fața ta a monedei va fi
decisă de locul în care te-ai născut, de clasa socială sau de mâna întinsă sau nu la violența
sexuală pe care o exercită asupra ta. Cu atât mai mult abandon și sărăcire economică.
suferă intelectual, emoțional, politic și cultural, cu atât mai multe buletine de vot trebuie
să fii curva tuturor. Acum înțelegeți de ce unele țări consideră că este foarte profitabil să
nu mizeze pe educarea, protejarea și împuternicirea fetelor și să aibă grijă de bunăstarea
și drepturile omului? Pentru că nenorocirea unora este distracția altora. Și îmbogățirea
altora. Și recunoașterea altora ca fiind liberi în virtutea unei farse. Spune-mi, ce simți
când strigi cu voce tare „No es no”, „Fără agresiune fără răspuns”, „Soră, te cred”, însoțit
de mii de femei și când treci prin fața unui bordel? Pentru că eu, ca supraviețuitoare a
acelor lagăre de concentrare exclusiv pentru femei sărace și ca activistă feministă, simt că
rar, foarte puține, deși din ce în ce mai mult, există o conștientizare a noastră, femeile, în
afara dihotomiei patriarhale. Nu are niciun merit să nu ajungi în prostituție. Cum nu are
Page |
Nu merită să fii o femeie bună, o astfel de femeie. Noi, femeile, nu decidem asta. Nu
8
este o chestiune de decizie individuală, indiferent de sistemul politic, economic și
sociocultural.

Cum se face o curvă

ORIGINEA

M-am născut în România în 1984, fără îndoială, mi-a influențat foarte mult
experiența de viață. A fi fiica tranziției și parte a unei generații pierdute între lupta
puterilor și interesele politice nu a funcționat în favoarea mea. Fiică a muncitorilor care
sub dictatură au muncit mult să aibă puțin, iar în numele democrației au muncit mai mult
să aibă și mai puțin. Nu mi-a fost niciodată foame, nici frig si nici nu mi-a lipsit nimic
material. Dar emoțional mi-a fost foame, sete și frig. Nu am fost singurul, din moment ce
am văzut în jurul meu că asta e norma. Au fost foarte puține excepții. Norme ierarhice,
patriarhale, valorile Bisericii, ale familiei tradiționale, legea celui mai potrivit, violența ca
metodă de educație, tăcerea absolută asupra lucrurilor considerate imorale... Standarde
duble și ignoranță față de un popor pe care l-a avut, a fost îmblânzit și antrenat să se
supună și să gândească rar. Am puține amintiri din copilărie, aproape toate triste.
Întotdeauna mi-au spus că sunt o fată dorită și iubită. Tind să cred asta, nu atât din cauza
amintirilor, cât din cauza relatării detaliate despre cum mama și tatăl meu s-au căsătorit
din dragoste, ea la nouăsprezece și el la douăzeci și cinci de ani, în 1983. La scurt timp
după, mama mea a rămas însărcinată cu mine si uneori sexul bebelușului nu putea fi
cunoscut până la naștere. Tatăl meu a vrut să aibă o fată ca prim-născut, spre deosebire
de majoritatea bărbaților. Si mama mea. Îmi pot imagina, atât de tineri, atât de plini de
speranță și de vise. Cu toată viața înainte. Cu un proiect de viață comun. Ei au crezut cu
siguranță că viața va fi mai bună și mai ușoară decât fusese. Ambii au venit din vieți foarte
grele. Diferit. Dar dur. În comunism regula era să studieze, să muncească, să se
căsătorească, să primească o casă, să aibă copii, să lucreze în continuare cât timp copiii
erau la grădiniță mai întâi și la școală mai târziu. Regulile erau simple. Și erau dispuși să-i
respecte. Trăiește în acea ordine, în acea siguranță care le-a dat să nu sfideze regulile. Nu
au avut niciodată preocupări politice sau dorință de a căuta democrația. Viața era așa și
era bine. Ei și-au asumat foarte mult rolul de muncitori, de furnici soldați care respectă
regulile și contribuie la binele comun. Era singurul lucru pe care îl știau. Fabrica în care
lucrau ei și aproape toată clasa muncitoare a orașului. Și Casa. Mama mea are doi frați; ea
este cea mai în vârstă. Este blondă, cu ochi albaștri și statură mică. S-a născut și a crescut
în același oraș ca mine. Nu știu multe despre viața ei înainte de a-mi întâlni tatăl; Nu a
vrut sau nu vrea să vorbească despre asta cu nimeni. Poate că tatăl meu le știa secretele și
le-a dus în mormânt. O simt. Tatăl lui, bunicul meu matern, era muncitor și alcoolic. Mama
l-a iubit foarte mult. Au avut multă complicitate. Amintesc. Ori de câte ori era un conflict,
oricât de mic, pozițiile erau clare: tată și fiică împreună, mama și copiii împreună; tată
împotriva fiilor, mama împotriva fiicei și invers. Bunicul meu era tăcut. Când nu lucra, își
petrecea timpul citind ziare și bând absorbit. Mama lui, bunica mea maternă, era
Page |
muncitoare și foarte deșteaptă. Încă traieste.
9
O luptătoare înnăscută, cu mult panache. Rece ca gheața și crudă cu fiica ei, mama
mea, și plină de pasiune pentru viață și pentru fiii ei. Îmi amintesc de ea făcând mereu
lucruri. Dintr-o parte în alta, pășind ferm, impecabil cu rochiile ei impresionante,
colierele, părul bine pieptănat și buzele vopsite pe care își sprijinea uneori o țigară. Arăta
ca o actriță (de la Hollywood, aș spune acum, după ce a aflat despre cultura americană,
interzisă pe vremea aceea). M-a fascinat. Acea admirație autentică mi-a adus multe
pedepse de la mama mea, stârnind în ea gelozie și neștiind să o descurc cu maturitate sau
inteligență emoțională. Cât de greu să ai așa ceva când suferi abuzuri a fost ziua ta. Mama
nu s-a îmbrăcat, s-a pieptănat, nu a pictat și nu a acționat niciodată cu acea grație. Cu
siguranță în încercarea de a se diferenția de mama lui. Sau poate de teamă să nu arate ca
o copie umbră. Când am fost destul de mare să imit stilul bunicii mele, am făcut-o și încă
mai fac. Spre bucuria mea și ghinionul mamei, care a făcut tot posibilul să nu fie cazul, dar
a găsit un zid de beton. „Arăți ca un clovn”, mi-a spus el furios. „Păi, așa o să ies în stradă”,
îi răspundeam cu aroganță când își pierduse deja controlul asupra mea. Frații mamei
mele sunt doi alcoolici incapabili să mențină relații de dragoste și locuri de muncă stabile.
Ambii sunt abuzatori de parteneri, fii și fiice. Prin acțiune sau omisiune. Poveștile lor sunt
groaznice, dar poveștile celor care au avut sau au o legătură cu ei sunt mai rele. Știu mai
multe despre tatăl meu înainte de a o întâlni pe mama. Avea un frate și o soră și era cel
mai mare dintre cei trei. Era întunecat, cu ochi negri și de înălțime medie. Fiu de țărani. S-
a născut și a crescut într-un orășel aflat la aproximativ nouăzeci de kilometri de oraș.
Viața a petrecuto muncind la câmp sau îngrijind animalele încă de când era copil și
înainte de a ajunge în oraș să studieze și să muncească nu fusese brutalizat sau sa-i fi
umbrit caracterul afabil și buna dispoziție. Când nu lucra pământul, a ales să fie
înconjurat de femei. El a spus că femeile sunt mai amuzante și mai înțelepte. În oraș se
adunau mereu pentru a face lucruri. Așa a învățat tatăl meu să coase, să țese, să curețe, să
gătească, să îngrijească, să cânte, să danseze, să spună povești, să citească, să scrie poezii.
a îmbrățișa, a mângâia și a asculta. Am simțit dragoste autentică, admirație și respect
pentru femei și viețile lor. Bunicul meu tatăl era un om uriaș. Înalt și puternic ca o
greutate mare. Avea sânge de țigan. A muncit din zori până în amurg și nu s-a plimbat cu
povești. Nimic iubitor. Nu a fost deloc violent, dar a fost foarte puternic când se exprima.
M-a fascinat și el. Avea un simț al umorului foarte acid și nu-i plăceau oamenii care nu se
prăbușeau la serviciu. „Mai întâi muncim, apoi râdem” ar fi putut fi motto-ul lui. Și perfect
al meu. Bunica mea maternă era o femeie foarte mică de statură. Cu o privire blândă și o
voce duioasă. S-a mișcat ca o pasăre și a lucrat ca trei bărbați împreună. Nu s-a plâns
niciodată de nimic și a scos întotdeauna o prăjitură sau o bomboană din buzunarul fustei
ei până la podea pentru a le oferi oricui se afla în fața ei. A fost trucul lui magic să-i bage
pe toată lumea în buzunar. Acest lucru spus astăzi în „prima lume” pare orice și mai mult
când cei mai mulți dintre noi suntem supraalimentați și plini de de toate. Un gest ca
acesta in saracie echivaleaza cu a fi invitat la cina la un restaurant bun cu morcovi si
salata la frigider pentru ca nu ai avut timp sa treci pe la supermarket. Ești încântat și ești
infinit recunoscător că ai fost ceva excepțional și o dovadă de dragoste și generozitate.
Unchiul meu, fratele tatălui meu, cu greu l-am cunoscut. A muncit și a trăit toată viața în
Page |
București iar ultimii ani, cu o boală cronică, i-a petrecut în orașul natal. Dar aveam deja
10
viața mea aici, în Euskadi așa că coincidem de câteva ori. Singura mea mătușă este o
femeie grozavă, foarte muncitoare, pentru care am multă afecțiune deși nu avem prea
mult tratament. Era ochiul drept al tatălui meu. S-au iubit foarte mult. El este singura
persoană lăsată de tatăl meu. Aceasta este oriaenul meu. Dacă ar fi să o descriu în trei
cuvinte pozitive, dina: muncă asiduă, onestitate și determinare. Și te poți pierde pe calea
vieții, dar rădăcinile te vor ține hrănit cu valorile și principiile sale. Chiar te salvează. Cele
trei cuvinte negative ar fi: abuz, lipsă de iubire și durere. Și asta face parte din istoria mea
înainte de propria mea viață. O moștenire pe care a trebuit să o sufăr în trup.

COPILĂRIA
Amintirea copilăriei și adolescenței mele este ceea ce îmi provoacă cea mai mare
durere. Am petrecut luni de zile încercând să scriu povestea amintirilor care mă mișcă.
Simt durere și tristețe pentru fata care am fost. Ascult și vocile celor care mă cunosc bine
și știu ce am de spus. Le spun că mi-e frică, că mă doare, că nu pot găsi nicio consolare
încercând să ating acea parte a vieții mele. Vreau să o fac să fiu sincer și astfel încât să se
înțeleagă bine unde este problema și în același timp și soluția. Protejați copilăria ca fiind
cel mai de preț bun. Ca responsabilitate politică și socială. Îmi spun că sunt foarte
curajoasa și că asta cu siguranță va ajuta foarte mult, chiar dacă nu va schimba lumea. Va
schimba lumea unor oameni. Așa că voi putea să mă consolez, știind că faptul că l-am trăit
a servit unui scop și, de asemenea, să-i spun. Am devenit un activist aboliționist pentru
același lucru. Mulți ani din viața mea - până de curând - am făcut-o, am dat vina pe mama
mea pentru toate relele mele. După ce am pătruns în teoria feministă, am încetat să o
spun terților, dar am continuat să mă gândesc la asta. Tăcerea mea nu s-a datorat vreunui
pact de tăcere conform discursului legat politic, ci mai degrabă pentru că aveam nevoie să
înțeleg ce se întâmplă la nivel macro pentru ca o mamă să poată revărsa asupra ei
violență verbală, comportamente sadice și disprețuitoare, respingere afectivă. Frica,
pretențiile excesive sau disproporționate pentru vârstă și instrucțiunile contradictorii sau
imposibile și injecțiile educaționale. Toate acestea sunt considerate abuz psihologic
asupra copiilor. La care trebuie să adăugăm și abuzul fizic. Înțelegerea modului în care în
patriarhat responsabilitatea educației revine mamelor și că acestea sunt așteptate să fie
ființe de lumină în timp ce poartă ceva teribil de greu pe umeri, m-a ajutat fără îndoială să
încep reflecția asupra relației dintre mama și mine. Cu toate acestea, a existat un punct de
cotitură când cunoștințele feministe au fost adăugate cunoștințelor despre mintea umană.
Vreau să spun că nu stau pe scaun sau în teoria feministă, cu atât mai puțin în psihologie.
Nu sunt universitar și nici nu am (în momentul de față) vreo diplomă universitară
atârnată de perete. Dar sunt pasionat de lectură și reflecție. Biblioteca mea este plină de
cărți despre feminism și psihologie. Restul, pe măsură ce le citesc, le donez bibliotecii
orașului. Una dintre tusele care m-a marcat cel mai mult a fost Efectul Lucle ?: Motivul
răutăţii lui Philip Zimbardo. Cu siguranţă îl vei cunoaşte. Și dacă nu, îl recomand cu
căldură. Este imperativă înțelegerea originii răului și a modului în care forțele
situaționale și dinamica grupului interacționează pentru a transforma bărbații și femeile
decente în monștri. Pentru totdeauna. Dar astăzi mai mult ca niciodată. Această carte a
Page |
venit la momentul potrivit din viața mea. În procesul de psihoterapie. De doi ani sunt
11
pacientul dr. Carmina Serrano, expert în violență și traume sexuale. Cartea s-a bazat pe
bogata fântână de înțelepciune pe care Camuflajele o seamănă în mine în fiecare
săptămână. Îmi amintesc încă prima dată. Ne cunoșteam de ceva vreme pentru că
împărtășim militantismul aboliționist. M-a auzit de multe ori în prelegerile mele. Mi-a fost
mereu atenta. Asta m-a ajutat foarte mult să am încredere în ea. Și mă dăruiesc ei. La
prima întâlnire mi-a spus răspicat: «Amelia, te-am ascultat de multe ori în discursurile
tale. Ești o persoană extraordinară cu abilități excelente de comunicare. Ajungi. Cu toate
acestea, un lucru mă frapează. Nu vorbești niciodată despre mama ta. Spune-mi despre
mama ta, te rog. Trebuie să știu ca să te pot ajuta”. În acel moment am urât-o puțin. De ce?
De ce mi-a făcut asta? Nu am vrut să vorbesc despre mama. Nu voia și în același timp avea
nevoie disperată de el. Și mai presus de toate, aveam nevoie să aud ce mi-a spus după ce
m-a ascultat: «Te înțeleg. Mama ta te-a rănit foarte mult. Asta a fost suficient pentru ca să
încep să înțeleg și să-mi iert mama. Sunt încă la asta. Dar am parcurs un drum lung.
Pentru că până în acel moment auzisem doar negarea posibilității de a o nega pe mama și
de a o acuza că mi-a făcut rău. Foarte încet, Camina a încorporat în sesiunile noastre ceea
ce Zimbardo explică în lucrarea sa magnifică. Care au fost interacțiunile forțelor
situaționale și ale dinamicii grupului pentru a transforma mama într-un monstru. Și spun
monstru pentru că a fost. Dar nu întotdeauna sau pentru totdeauna. Una dintre primele
mele amintiri este din 29 mai 1988. Cu o zi înainte i-am spus mamei să nu mai mănânce
pentru că intestinul ei urma să ajungă la televizor. De asemenea, când m-am întins lângă
ea ca în fiecare noapte, i-am spus să se întoarcă pentru că îmi sufla fața cu a ei. Respira și
mă deranja. Mi-a dat un sărut și s-a întors. Am adormit fără alte griji decât cele pe care le-
am exprimat mereu. A cerut cu mare entuziasm pentru multe surori și frați. „Doisprezece,
paisprezece... ca la grădiniță”, spunea el. Ori de câte ori mă auzeau spunând aceste lucruri,
râdeau și îmi spuneau că poate e prea mult, dar că o soră sau un frate ar putea să-mi
aducă barza. I-am scris o scrisoare berzei și tot. M-au asigurat că ea, barza, îmi va înțelege
scrisoarea chiar dacă nu știam să scriu ca adulții. În acea scrisoare - pe care după ce am
scris-o pe fereastră urmând instrucțiunile - am cerut din toate puterile o surioară cu care
să mă joc și i-am promis că voi avea grijă de ea, o protejez și o iubesc. Mama și tatăl meu
m-au făcut să promit asta în scrisoare, dar, wow, le-a fost ușor să obțină acea promisiune
solemnă de la mine. Eram o fată fericită și foarte sociabilă. Mi-a plăcut să împărtășesc
totul cu ceilalți. Aceasta a fost o normă socială foarte marcată și apreciată în tipul de
societate în care m-am născut și am învățat-o foarte curând. Atât în mediul familial cât şi
în creşă. Cel mai mult mi-a plăcut că m-au ascultat și s-au jucat cu mine. Uneori mi-a fost
greu pentru că am rămas singură acasă câteva ore care mi s-au părut săptămâni. Părinții
mei și bunicii mei materni lucrau, iar în unele zile bunica mă lua de la creșă, mă lăsa acasă
și fugea la spital, unde lucra la spălătorie. Am fost singur până au sosit bunicul, mama sau
tatăl meu. Nu mi-a fost frică —sau că am ajuns să mă conving singura—, dar m-am simțit
singura. Ca sa nu ma simt atat de singura, am scos toate jucariile din geanta in care le-am
tinut si le-am asezat pe pat, aranjate frumos. Camioane, mașini, păpuși de pânză, păpuși
de plastic, animale de pluș, mingi, mobilier de bucătărie și căni de ceai... când erau bine
aranjate, luam una dintre cărțile mele, stam în fața lor și le citeam o poveste: în timp ce
Page |
priveam ilustrațiile din carte, le-am spus ce-mi imaginam.
12
Nu am fost aproape niciodată tăcută. De cand am inceput sa pronunt primele sunete
mi se parea ca am ceva de spus si intotdeauna multe de intrebat. Eram convinsă că dacă
aș avea doisprezece sau paisprezece surori și frați, ca la grădiniță, m-aș distra de minune
și nu m-aș mai simți niciodată singură. Erau fete și băieți care plângeau când erau duși la
creșă. M-a bucurat enorm să mă aflu din nou printre atâția oameni mici și să o îmbrățișez
pe doamna Vișan, de a cărei față nu-mi mai amintesc, ci îmbrățișările ei strânse și tandre.
În weekend mă trezeam la aceeași oră și îi rugam să mă ducă la grădiniță, îmi plăcea atât
de mult. Asta a fost viața mea când am adormit în acea zi înainte de 29 mai 1988. Aveam
patru ani și aveam cei mai mari ochi din lume. A doua zi dimineata m-am trezit si am
cautat-o pe mama. Am căutat-o îngrijorată pentru că mirosul pe care l-am mirosit când
am deschis ochii nu era al ei. Într-adevăr, ea nu era. Acolo era unchiul meu, fratele mai
mic al mamei, cu zece ani mai mic ca ea și aceiași mai mari decât mine. M-a nedumerit
situația aceea. Stând pe pat cu ochii încă întredeschiși, l-am scuturat și am întrebat de
mama. Mi-a spus că în zori un stol de berze survolase orașul și că mama și tatăl meu au
fugit la spital, unde berzele își lasă pruncii, să-mi aducă sora mea mai mică. În acea clipă
am simțit cea mai mare bucurie din viața mea. Într-o săritură am ajuns în mijlocul
camerei și beata de fericire m-am distrat bine sărind, cântând, țipând și dansând. De
asemenea, mi-am avertizat toate jucăriile despre veștile bune. O soră mai mică! Visul meu
devenise realitate. Am fi prieteni grozavi, ne-am juca, as invata-o tot ce stiam si as avea
grija de ea si as proteja-o de toate relele. I-a fost foarte clar. În plus, așa promisesem în
scrisoarea către barză. Primul lucru pe care aș învăța-o ar fi că nu ar trebui să încerce să
părăsească curtea grădiniței de sub închisă. Am încercat să profit de o mică gaură în
pământ, dar am fost prinsa. Eram teribil de speriata. Am țipat, am plâns... până au reușit
să mă elibereze. Cred că mama a fost foarte îngrijorată când a aflat de la doamna Visan. Și
ea a țipat și a plâns în drum spre casă. Mă simțeam foarte rău între țipetele ei, tremurul și
lacrimile ei. Dar mai presus de toate a fost ceva care m-a copleșit. Și tocmai nu știam să
răspund la întrebarea pe care am repetat-o atât de mult: De ce? Nu am înțeles ce
înseamnă asta. Nu exista de ce. Cel puțin unul pe care l-aș putea articula din rațiune. Nu
erau motive în capul meu. Am fost condus de dorință, dorință, entuziasm și o fascinație
pentru frumusețea sălbatică și pentru necunoscut. Nu mi-a fost frică să descopăr lumea
din jurul meu. Nu știam care sunt problemele pe care avea să mi le aducă nașterea femeie
și să nu-mi fie frică de a fi văzută și recunoscută, mergând pe calea libertății. Nu știa că
sfidează toate regulile. Nu știam că vor încerca activ și pasiv să mă plaseze în locul fricii, al
tăcerii, al pasivității și al servituții. Îmi amintesc de fascinația și dragostea profundă care
mi-au țâșnit în piept când am văzut-o pentru prima dată pe sora mea mai mică. Acel
sentiment și acel sentiment îmi revin în fiecare zi din viața mea și până astăzi. Bănuiesc că
va fi pentru totdeauna. Sora mea mai mică, un pilon fundamental în viața mea. Cu toate
acestea, fericirea mea a fost umbrită de multe schimbări. Totul s-a schimbat. Tot ce știam
a dispărut. Nu numai pentru că deodată toți ochii s-au îndreptat spre sora mea, lucru pe
care am înțeles-o perfect, pentru că mi-am dat seama cât de mică și dependentă era ea în
copilărie. Nu am fost niciodată geloasa pe ea. Am fost încurajata și m-am alăturat acestei
îngrijiri ca încă unul. Dar atmosfera s-a schimbat; culoarea, gustul, mirosul, atingerea și
Page |
sunetul vieții mele au devenit de nesuportat... și nu am înțeles de ce. De ce mama a încetat
13
să zâmbească, de ce tatăl meu a avut o privire tristă chiar și când zâmbea... Ne-am mutat
la sfârșitul anului 1988 într-un apartament mai mare, într-un nou cartier muncitoresc.
Am rămas fără viața mea de până atunci. Și ceea ce a cântărit cel mai mult a fost frigul și
liniștea. Frigul era emoționant și liniștea era permanentă. Eram prea tânără pentru a
înțelege asta în toată amploarea ei. Din perspectiva timpului și a cunoștințelor, nu numai
că am putut să-mi înțeleg mama și tatăl meu dar și iertați-i și cereți-le iertare. Acei ultimi
ani ai dictaturii comuniste au fost vremuri foarte grele. Mâncarea era rară; cozile pentru a
accesa rațiile de mâncare și pene de curent erau pâinea zilnică. Disperarea a pus mâna pe
o societate care supraviețuia de aproape cinci decenii Războiului Rece și rezistă să-și
asume modelul capitalist contrar valorilor comuniste care apăra că toți cetățenii trebuie
tratați ca egali, toată lumea avea dreptul la studii, locuință și hrană, totul aparținea
tuturor. Pe atunci numita Republica Socialista Romana era una dintre tarile clasificate
peiorativ drept stat satelit al fostei Uniuni a Republicilor Sovietice Socialiste. URRS-ul. În
decembrie 1989 a izbucnit revoluția și după ea și odată cu căderea regimului comunist -
și execuția televizată a dictatorului Nicolae Ceaucescu și a soției sale, Elena Ceaucescu -
capitalismul a intrat și s-a instalat fără ezitare. Această schimbare radicală a surprins
populația generală, dar marii iubitori de capitalism au știut să profite de haosul și șocul
emoțional pentru a acumula putere, a se îmbogăți și a forja mari averi. În timpul
revoluției, toată lumea striga entuziasmată „Libertate! Libertate!” Libertate!" și
„Dumnezeu există!” Tranziția a implicat o mulțime de proteste în principal anticapitaliste
în care oamenii au scandat „Nu vindem țara”. Majoritatea oamenilor doreau libertate, dar
nu piaţă. Detaliile despre revoluția română nu au fost încă clarificate astăzi, la treizeci de
ani de la fapte. Nu se cunoaste numarul total al mortilor si imprejurarile in care au fost
asasinati, nu exista nimeni responsabil pentru deciziile politice devastatoare care au fost
luate in primele luni si ani de democratie – sau in anii care au trecut de atunci – nu unul a
fost învinuit pentru uriașele farse care au fost difuzate chiar prin TVR (Televiziunea
Română) preluate de revoluționari autodefiniti. S-au jucat cu ignoranța și frica oamenilor
și au semănat haos absolut. În timp ce societatea civilă românească nou lansată s-a luptat
cu incertitudinea, haosul, inflația, foamea, filio, ascensiunea alcoolismului... acea libertate
mult așteptată a fost folosită de bărbații din fostul regim comunist pentru a face comerț
pe scară largă și a privatiza totul. Au avut experiența și contactele pentru a obține un
beneficiu personal maxim deasupra binelui comun. Tot la scară mică au existat indivizi
care au văzut posibilitatea de a se îmbogăți prin comerț import-export și cumpărare și
vânzare. Cu granițele deschise și fără niciun control fiscal sau de altă natură, străzile
României s-au umplut de mici rulote în care se putea cumpăra absolut de toate, de la
gumă, acadele, ciocolată și țigări până la blugi și aur, toate aduse din Turcia. Toate
colțurile erau pline de tarabele de sifon și înghețată care ieșeau din automate. Aceste mici
„ de mobilier, rulmenți și femei și fete. Cazurile de răpiri ale adolescentelor și femeilor
care au fost vândute ca sclave sexuale în Turcia au fost la ordinea zilei. Muncitorii au
continuat să lucreze la aceleasi fabrici în descompunere și în cea mai mare parte au expus
dorința de a munci și de a produce bogăție pentru clasa muncitoare. Fabrica era casa lor
și sursa de avere colectivă și ei au refuzat să vândă și să livreze acel mediu și puterea lor
Page |
de muncă angajatorului capitalist străin. Aceasta era viața lui și singurul lucru pe care îl
14
știau. Au vrut libertate pentru binele comun. Instinctele lor le-au spus că acesta este
singurul mod de a supraviețui și de a fi în siguranță: binele comun. Desigur, această
rezistență nu a avut succes în noua lume neoliberală, sălbatic capitalistă. Disponibilizări
colective, închideri de fabric, privatizarea, piața liberă... încetul cu încetul care s-a
transformat într-un om pentru el însuși. Noii întreprinzători, mari și mici, nu au ezitat
nicio clipă să intre în politică direct sau prin finanțarea partidelor politice - din moment
ce nimeni sau nimic nu i-a împiedicat să facă acest lucru și nu a fost considerat
incompatibil sau ilegitim - și de acolo să legifereze în folosul lor. . Lipsa de reglementare și
control a făcut ca bogăția țării și beneficiile obținute prin comerț să rămână în mâinile
câtorva bărbați. Democrația românească a fost construită pe fraudă excesivă și corupție.
Din acele nămoluri aceste nămoluri. Toate acestea în fața nasurilor unei populații
speriate, care nu a reușit să înțeleagă complexitatea tuturor și i-au lipsit instrumentele
sociale, juridice, politice și economice pentru a opri această prostie. Din acel moment
amintirile și imaginile despre lumea exterioară pe care le am sunt foarte rare. Nu atât
pentru că nu-mi amintesc, ci pentru că în timpul acelui tsunami tatăl meu, și mai ales
mama mea, au decis că cel mai bun mod de a mă proteja pe mine și pe sora mea era să
evit cât mai mult posibil contactul cu strada și lumea exterioară. Și s-a instalat liniștea
absolută. Acasă, aproape niciodată nu vorbeau despre nimic dincolo de cele de bază și
fundamentale.
Orice încercare a mea de a afla ce se întâmplă acolo era aspru pedepsită. Orice
încercare a mea de a manifesta individualitate și autonomie a fost aspru pedepsită.
Disciplina prin violența fizică și psihologică a început să-și pună amprenta în scurta mea
viață. Mama a vrut să o ascult fără îndoială cu orice preț, totuși, am provocat-o constant
cu privirea și dorința mea de a investiga. Am vrut să controlez totul, de la gesturile mele
până la acțiunile și cuvintele mele. Și dacă nu mă mișcam și nu vorbeam, eram și în pericol
să fiu pedepsit pentru că arăt trist și gânditor. De mai multe ori, și dintr-o sută, a trebuit
să aud că ar trebui să fiu recunoscătoare și fericită pentru că ea nu avea nicio grijă sau
suferință ca o fată căreia nu îi lipsea nimic datorită eforturilor și suferinței ei. În acel
mediu, era foarte obișnuit să negi viața interioară în copilărie. Asta în sine este o formă de
violență. Au felicitat-o pe mama mea pentru că a avut o mână dură cu mine. Toată lumea
spunea că doamna Tiganus a fost o mamă exemplară. Pentru că mi-a dat o educație, au
spus ei. Singura modalitate de a educa o fată neascultătoare și nepăsătoare pe care o
vedeau posibilă în mediul meu: cu bețe. Este adevărat că nu ne-a lipsit nimic material și
apreciez profund efortul monumental pe care mama și tatăl meu l-au făcut pentru noi,
fiicele lor. În acel moment nu am înțeles sau nu am văzut-o așa. Ceea ce am văzut și am
simțit a fost un tată absent, absorbit de sine, făcând lucrurile automat, ca un robot, și o
mamă care m-a sufocat cu controlul ei, pedepsele ei, criticile ei, disprețul ei, răceala ei,
proasta dispoziție, eternul lui, oboseala, tăcerile, fețele rele, accesele de furie, țipetele
necontrolate, lacrimile, durerile de cap constante și, în final, diferitele boli diagnosticate -
cele mai multe legate de sistemul hormonal și de inimă - după ce a fost internat o lungă
perioadă de timp, în urma a două preinfarcte pe care le-a suferit când avea doar treizeci și
trei de ani. Și am doar treisprezece ani. Au trecut mulți ani de atunci și acum pot să mă
Page |
pun în locul lor. Din eul meu adult, cunoscând contextul și empatizând cu el, pot simți
15
doar multă compasiune. Nu puteam să simt toate acestea înainte pentru că în acești ani
mi s-a refuzat dreptul de a nu-mi iubi mama, de a o critica sau de a numi toate pagubele
pe care mi le-a provocat. Din punct de vedere patriarhal și odată cu exaltarea figurii sacre
a mamei, nu am putut să o fac pentru că am dat peste „trebuie să-ți iubești și să-ți respecti
mama orice s-ar întâmpla”. Odată descoperit feminismul, nici nu am putut să o fac pentru
că orice critică adresată unei femei este fie respinsă, fie tăiată cu un „sunt educate din
punct de vedere patriarhal și victime ale aceluiași sistem”. Fiind de acord cu aceasta din
urmă, acest Suck & Lock nu mi-a satisfăcut niciodată nevoia de a fi auzit și de a crede în
suferința și durerea pe care mi le-a provocat mama. Acest subiect tabu – care este folosit
doar de sexişti şi misogini atunci când sunt interesaţi să evidenţieze faptul că educaţia în
familie cade pe umerii mamelor şi le indică ca fiind responsabile pentru toate relele, aşa
cum a făcut întotdeauna patriarhia. — părea de neatins. Sunt feministe care refuză să
vorbească sau pur și simplu să asculte despre asta de teamă că machiștii nu vor profita de
ea pentru a continua să-și răspândească mizeria dăunătoare. Dar cu toate acestea.
Trebuie să o numim și să o spunem astfel încât să ne putem vindeca nu doar ca fiice, ci și
să avem argumente și strategii pentru a repara și a avea grijă de mamele noastre, de
mamele de acum și de cele viitoare. Trecutul nu poate fi schimbat, dar este de neprețuit în
funcție de ceea ce devine. De aceea, psihologia mă fascinează. Sunt uimit de capacitatea
ființei umane de a rezista și de a îndura. Mintea umană este prodigioasă. Este necesar să-l
cunoaștem în profunzime sa profitam la maximum, da. Lucrurile bune cu adevărat nu
sunt niciodată ușoare. Adevărul este că mama mea a fost monstrul copilăriei și
adolescenței mele. Prezența și existența ei m-au speriat. Uneori chiar mi-am dorit
moartea ei și de multe ori mi-am fanteziat să am o altă mamă. Nu avea scăpare, nici
înțelegere, nici ușurare. Nu puteam fugi de ea fizic, dar puteam fugi de ea emoțional. Și am
făcut-o. Pentru a mă proteja. Și asta m-a ușurat. Problema a început când în urmă cu
câțiva ani a început să-mi caute îmbrățișările, afecțiunea, înțelegerea mea. Neliniștea,
furia și durerea mea creșteau de fiecare dată când auzeam un te iubesc la care nu eram în
stare să-i răspund în alt mod decât prin tăcere. De fiecare dată am fost împietrita,
înțepenita și anesteziata înaintea unei îmbrățișări din partea ei; de fiecare data cand imi
vorbea despre ea, ce simte, problemele pe care le-a avut cu mama ei, ce credea... capul
meu s-ar fi deplasat in asa fel incat nu am putut sa-l comand. Am avut un impuls să-i spun
„-odete! Nu ai fost acolo când am avut nevoie de îmbrățișările tale, de afecțiunea și de
înțelegerea ta. Nu te iubesc și nu vreau să mă îmbrățișezi și să-mi spui poveștile tale. Nu-
mi pasă de tine". Voia să spună asta și, în același timp, nu voia să o rănească sau să o
lipsească de respect. Mai ales că știam că asta îl va supăra profund pe tatăl meu.
Întotdeauna a vrut să medieze între noi, fără succes aparent. Am fost reținut de dragostea
mea pentru tatăl meu și de dorința de a nu mă comporta ca mama mea, ci așa cum ar face
el din calm și reflecție și cu flexibilitatea și generozitatea cu care obișnuia să acționeze.
Mama a lăsat urme adânci asupra mea, dar și tatăl meu. Și mă aflam într-un moment al
vieții mele în care puteam alege cum să acționez. Ia tot ce mi-a învățat fiecare și folosește-
l cu conștiință. Și ce să faci cu rana? Pretinzi că nu s-a întâmplat nimic din toate astea? Nu
era modul meu de a înțelege viața și de a face pace cu ea.
Page |
16
Tocmai am făcut pasul de a deveni activista pentru abolirea prostituției pentru că
nu mai suportam tăcerea și negarea realității dureroase. Aveam toate indiciile necesare
ca să știu că mama mea a răscolit negarea într-un mod de supraviețuire, nu știu dacă
pentru totdeauna, dar da până astăzi. Înțeleg acest lucru, deoarece eu însumi am folosit
acest instrument la un moment dat în viața mea, când nu aveam altă cale de a face față
vieții. În filme este diferit. O mamă foarte pocăită își cere scuze fiicei sale pentru toate
pagubele cauzate. Cei doi plâng și se contopesc într-o îmbrățișare iubitoare. Sfârșitul. În
viața reală este foarte puțin probabil să se întâmple așa. Realitatea este mult mai
complexă. A trebuit să presupun că cel puțin în cazul meu nu avea să fie așa. Așadar, cum
poți ierta pe cineva care nu îți cere iertare, dar, din fericire, lasă indicii pe care le vrea? Nu
am răspunsul cheie. Sau daca. Când mama a fost internată la spital din cauza celor două
preinfarcte pe care le-a suferit, deja mă confruntam cu problemele tipice ale adolescenței.
Dragoste, sexualitate, prietenii, planuri de viitor. Aveam treisprezece ani și sexualitatea
era un subiect tabu în casa mea, ca toate subiectele. Momentul în care mama a fost
internată a fost raiul pentru mine. Mă întâlneam cu un prieten de vârsta mea și am vorbit
despre băieți și despre cum va fi primul nostru sărut. Citim reviste pentru adolescenți și
chiar am postat afișe cu Backstreet Boys în camera mea. Eram atât de îndrăgostită de
Kevin. Intotdeauna mi-au placut foarte mult brunetele. Am prețuit libertatea. Și m-am
bucurat de asta în inocența vârstei. În ziua în care mama s-a întors de la spital, am ajuns
acasă de la școală cu zece minute mai târziu decât de obicei. Normal era să luăm cinci
minute de la școală până acasă, toate măsurate strict de mama. Vorbește să treci la chioșc
să cumperi — cu banii de la gogoși pe care nu i-am mâncat într-o săptămână să salvez ---
cel mai recent număr al revistei Bravo, cel pe care îl citeam împreună cu prietenul meu.
Când am ajuns acasă și am văzut-o pe mama, am știut că am avut probleme. Am plâns
disperată când m-a lovit mai întâi cu pumnul în cap. Mi-a sfâșiat revista și afișele, iar între
insulte m-a forțat să mă dezbrac, să mă pun în genunchi și să mă bata cu cureaua până am
obosit. Nu era prima dată când o făcea. Dar a fost ultimul. În timp ce mă lovea, mă
întrebam de ce, dar fără să caut răspunsul. Nu știam ce mă întreabă. De ce ce? Mi-a cerut
între țipete să-mi cer scuze și să-i spun că nu o voi mai face. Fără să-mi spui ce. Nu
plânsesem de ani de zile când m-a bătut. În acea zi nu mi-am cerut iertare pentru ceva ce
nu știam. M-a amenințat că o să mă scoată goală așa și că va continua să mă bată acolo, ca
să râdă toată lumea de mine. Am continuat fără tresărire, fără să plâng și fără să-mi cer
iertare. Cu capul sus. Pe vremea aceea mă gândeam doar să mă răzbun pe ea. Aș. La final a
plecat plângând, spunând că o voi omorî de dezgust și că plimbarea cu acele reviste mă va
doborî pentru că nu eram suficient de mare să mă gândesc la băieți. Că tot ce trebuia să
facă era să studieze și să se supună. Mi-a fost suficient să aud asta ca să știu care va fi
răzbunarea mea. Omoar-o.
 ADOLESCENTA

Este a doua zi după ultima bătaie a mamei mele. El nu vorbește cu mine. Nimeni nu
vorbește pentru că a vorbi înseamnă a le trezi din nou furia. Biata mea soră este în stare
de șoc. Nu o lovește și nu o insultă niciodată. Dar o doare la fel de mult sau mai mult decât
Page |
pe mine pentru că violența indirectă distruge ceea ce iubește și nu poate face nimic care
17
să-și protejeze iubitul. Ne-am culcat mereu împreună și îi spun noaptea povești pe care le
citesc ziua. Sunt un cititor foarte pasionat. Ca tatăl meu. Are și o noptieră plină cu cărți.
Mergem împreună la Biblioteca Municipală să le împrumutăm și să le returnăm; este
groaza ritualul nostru și momentul nostru intim. Este o cale de evadare din/in care
traiesc. Ar fi ultimele cărți pe care le-ar citi peste mulți ani, deși pe atunci nu știa. El nu
știe totul. Cu trupul doare și plin de grămezi de la gât până la glezne, mă îmbrac, îi sărut
surorii mele, îi șoptesc că o iubesc, șoptește că și ea, iau rucsacul și merg la școală. Până
acum am fost un elev foarte bun. Primeam onoruri. Și eram foarte bun la matematică și
informatică. Am participat chiar și la Jocurile Olimpice. Ea visa să fie profesor sau doctor.
A învăța sau a vindeca. În scurta plimbare până la școală, dau de un băiat care locuiește la
două străzi de mine. Are șaptesprezece ani, este chipeș și uneori ne-am salutat pe drum.
Singurul lucru pe care l-am făcut când eram singura. În ziua aceea, stateam în fața lui și îl
întreb cum este. El îmi spune bine. Că o să cumpere pâine pentru că părinții ei au plecat în
oraș de câteva zile. Imediat se aprinde becul și îi spun impasibil: „Hai să dracului”. Este
uluit și spune da. Îi spun că trebuie să folosești prezervativ. Am citit-o în revistă. Băiatul
nu cumpără pâine, ci două prezervative. Urcăm la el acasă, nu știu ce naiba este. Știu doar
că este interzis și că mama poate fi ucisă. Așa că o voi face. Am de gând să o omor.
Coborâm jaluzelele până când întunericul este aproape complet. Puțină lumină intră prin
ușa întredeschisă. Neîndemânatici amândoi, nu știm ce să facem. Îi spun că trebuie să
pună prezervativul. Se duce la baie cu pantalonii în picioare. Se întoarce de la baie cu
pantalonii în picioare, îmbracat și cu prezervativul pus. Incearca sa ma mangaie dar din
moment ce totul doare, ii spun ca nu. Ma dezbrac. Mă dezbrac așa cum am învățat să fac,
astfel încât mama să mă lovească cu cureaua. Mă dezbrac pentru că am învățat să joc un
joc secret cu unchiul meu. De ce toată lumea mă dezbrăcă de rușine? Cu lovituri sau
mângâieri. Fă-mă de rușine. Acum câțiva ani, dar încă îmi amintesc corpul lui pe al meu și
pielea noastră lipită, uneori cu un fel de lichid ca de jeleu. L-am iubit pentru că mă asculta
și se juca mereu cu mine. Într-o zi jocul s-a schimbat. După câteva ori a încetat să se uite
în ochii mei. El m-a lăsat. Fără niciun cuvânt. Nu știa ce a greșit. Dar știa că făcuse ceva
greșit. Acel sentiment de vertij, frică, dezgust și abandon. Dacă nu mi-e atât de rușine de
acel joc, l-aș ruga să nu mă abandoneze niciodată, că voi juca cu el ce vrea. Privirea lui nu
se mai sprijinea asupra mea. Acum mă dezbrac încă o dată. O fac singura. O fac fără să mai
simt nimic. Cu cât mă dezbrac mai repede, cu atât se va termina mai repede. Mă întind pe
pat pe spate. Băiatul stă întins deasupra mea. Tremură. Eu nu. Mă gândesc să-mi ucid
mama. Cu asta am de gând să o ucid. Sunt mulțumita. Sunt atât de surprinsa că încearcă
să-și încapă penisul în mine. Credeam că dracu’ înseamnă să freci penisul între picioarele
fetei, la propriu. Nu-l pune înăuntru. Nu spun nimic pentru că nu știu nimic. Nici el nu
pare să știe multe, dar măcar știe ceva mai mult decât mine. Simt puțină durere. Nimic în
comparație cu durerea loviturilor. Băiatul îmi spune că asta este. Și cred că nenorocitul
ăsta este ceea ce este. De aceea atât de mult mister și isterie? Ei bine, wow! N-o să mai
trag niciodată, m-am gândit. Încep să mă îmbrac și băiatul ridică jaluzelul. Mă vede plin de
grămezi și aproape leșin. „Ce s-a întâmplat cu tine?” mă întreabă speriat. — Nimic, spun
eu pasiv. Tocmai m-am îmbrăcat și fără nicio emoție ies pe ușă în timp ce îmi iau rămas
Page |
bun. Regret că am făcut-o. Asta nu a fost deci în visele mele. Nici măcar în amintirile din
18
copilărie când unchiul meu s-a frecat de corpul meu — noi doi goi sub cuverturile din
patul mamei — și mi-a spus că este preferatul lui și că este jocul nostru secret. Sunt atât
de confuza. Dar știu un lucru: mama nu va mai avea niciodată control asupra mea. Orice s-
ar întâmpla. Parasesc cuibul si ma arunc in lume. Lumea aceea despre care nu știam nimic
sau despre care nu voiam să-mi povesteasca. Voi afla ce este. Și m-au învățat că lumea
este un loc crud și violent. La două zile după prima mea partida, cinci tipi m-au băgat în
prag și m-au violat. Împreună și separat. Nu mă apăr pentru că nu știu ce să fac. Nu plâng,
nu țip, nu obiectez, nu încerc să evadez. Știu foarte bine că a încerca să o faci ar fi mai rău.
Corpul meu îngheață și pot chiar să-mi aud inima bătând mai încet ca niciodată în
mijlocul zumzetului care mă izolează de râsul și insultele violatorilor. Mă întreabă de mai
multe ori dacă îmi place să mi-o trag. Și ei mă numesc curvă. Nu vad nimic. Sunt oarba,
surda și muta. Și nu simt nimic. Da simt. Simt că intru într-un tunel fără fundătură. Sau
căzând într-o groapă fără fund. Nu vreau să mor. Vreau doar să știu ce este pe lumea asta
pe care ei nu-mi explică și nici nu mă anunță. Trebuie să aibă ceva bun pentru a-i face să
vrea să-mi ascundă asta. Stiu. În partea de jos trebuie să fie o comoară. Și o voi găsi. Noi
curvele nu avem pace. L-am putut descoperi în carne și oase după ce am suferit acel viol
multiplu la vârsta de treisprezece ani. M-au transformat într-o târfă, indiferent dacă
voiam de fapt să fiu doctor sau profesor. Am abandonat școala pentru că nu puteam
suporta acea situație și acea durere. Violurile și persecuțiile au devenit sistematice și eu,
în singurătate și abandon absolut, am găsit (falsa) soluție în ziua în care am încetat să mai
reziste și m-am resemnat. M-au transformat într-o curvă și când au făcut-o, bătăușii,
violatorii și cei care au condus partea întunecată a orașului si-au schimbat total atitudinea
fata de mine: de ce? Pentru că atunci ar veni intrarea mea în sistemul de prostituție și
ceea ce cunoaștem ca „trafic de femei în scopul exploatării sexuale”. M-au doborât deja cu
torturi și violuri repetate... apoi s-au dedicat repetării beneficiilor prostituției pentru
mine. M-au convins că cel mai bun destin al meu a fost să încep prostituția în Spania; m-
au convins că, dacă era deșteaptă, peste câțiva ani viața ei s-ar fi așezat și mi-au dat drept
exemplu câteva femei care erau în oraș, care avea o casă, conduceau mașini de lux, purtau
haine de designer și foloseau parfumuri scumpe. Acest lucru nu s-a întâmplat într-un mod
dezinteresat, întrucât acei câțiva „privilegiați” le-au servit proxeneților drept cârlig
pentru a-i atrage și convinge pe ceilalți fără prea mult efort. Privilegiul câtorva a fost și
este jugul tuturor celorlalți. Este o piesă de teatru a proxeneților. În acest fel, ei devin, la
rândul lor, salvatori și protectori supremi. Din locul meu am folosit uitarea ca strategie de
reziliență. Totuși, în fiecare zi îmi amintesc mai multe lucruri și sunt din ce în ce mai
convins că dacă am ajuns până aici este pentru că mintea mea privilegiată și foarte
înțeleaptă a șters sau ascuns multe episoade traumatizante din viața mea ca strategie de a
rezista și de a persista. De asemenea, îmi amintesc că la vârsta de cincisprezece ani am
fost internata într-un azil. A fost după ce am lipsit de acasă timp de o săptămână. Am fugit
mult de acasă. Nu-mi amintesc exact unde am fost în acea săptămână. Știu doar că în
căutare de muncă am găsit un anunț într-un ziar. Au solicitat o vânzătoare pentru
produse sanitare. M-am dus la nava la care trebuia să trimită oferta. Interviul a constat în
violul de către proprietar și alți doi bărbați care îl însoțeau.
Page |
Nu s-au săturat. M-au urcat într-o mașină și m-au dus într-o casă din care îmi
19
amintesc doar un pat în fața unei uși și bărbați care treceau peste mine. Timp de o
săptămână am fost răpita de ei. Pe urmă, nu știu cum, am plecat acasă. Părinții m-au lovit,
m-au acuzat, mi-au spus cât de rea sunt că am fugit de acasă și că m-am pus în pericol. N-
am spus nimic, n-am făcut nimic, n-am simțit nimic. Eram ieșita din minți. In soc. Îmi
amintesc, paradoxal, că nu am simțit nimic... absolut nimic. Și nici el nu vorbea. M-au
diagnosticat cu o poză de mutism și m-au închis în casa de nebuni. Acolo m-au umplut cu
pastile. Totul m-a durut, eram foarte obosita. Nu puteam merge douăzeci de metri de la
epuizare. Erau fete și băieți care erau foarte bolnavi mintal. Nopțile au fost groaznice.
Eram mulți în aceeași cameră. Deținuții țipau, aveau convulsii, îngrijitorii i-au legat de
pat, i-au bătut, au plâns disperați până au adormit între lacrimi, transpirație și urină. Și nu
am simțit nimic, nu am gândit nimic, nu am articulat un cuvânt. Mi-am dorit și am avut
nevoie de puțină dragoste și înțelegere. M-au eliberat după o lună pentru că nu aveam
nicio boală psihică. Am început să vorbesc puțin câte puțin și doar puțin. Din acea
experiență, orice relație cu părinții mei a fost ruptă. Au spus că este o rușine pentru ei și
m-au lepădat. Este foarte frecvent in Romania. La șaisprezece ani am început să lucrez
într-o fabrică și să încerc să-mi fac viața, viața, înainte. Acum îmi amintesc și că mereu mi-
am dorit să merg goală, să mă las în evidență. Țipă, dansează, plânge. Până acum câțiva
ani eram complet goală acasă, nu conta dacă era iarnă sau vară. Dar într-o zi, fără să-mi
dau seama (asta e când îmi dau seama) am încetat să o mai fac. Cel mai probabil, tocmai
în acel moment am început să fac pace cu corpul meu și il vreau. Cât de greu să-ți dorești
un corp când ceea ce îți dorești cu disperare este să fugi de el pentru totdeauna. Și fii
altcineva. Un nou-nouț fără pete de durere. Fără pete de rușine. Fără pete de regret.
Prostituția a fost pentru mine iluzia de a avea control asupra acelor abuzuri pe care le
suferisem în copilărie și adolescență. S-au repetat iar și iar, ca și până acum, dar m-am
hrănit cu iluzia de a avea control asupra situației și de a obține și un beneficiu financiar. O
capcană mortală. Pentru asta plătesc puteroșii. Ei plătesc pentru femei fără suflet, fără
dorință. Ei plătesc să ia dracu cu femeile moarte. Societatea fabrică curve pentru ca
bărbații să aibă privilegiul de a avea trupurile unor femei. Tot in Romania. În Spania
cererea de prostituție este foarte mare și este văzută în mod normal sau în unele cazuri ca
un rău necesar și, neputând fi acoperită cu femei care se presupune că sunt încântate să
se prostitueze, acestea recurg la fabricarea de curve: pacte între bărbați, patriarhia
instituțiilor și comerțului și rețelele de proxeneți devin astfel o mare multinațională care
trece granițele. Acea mare afacere și distracție a bărbaților care este exploatarea sexuală
se desăvârșește cu femei violate în copilărie, rupte și forțate să-și plece capetele, femei
care au fost dezmințite ca să poată fi vândute, așa cum m-au vândut la șaptesprezece ani
cu trei sute de euro, niște proxeneți români la un proxenet spaniol. M-au ținut într-un
apartament în România până când am devenit majora. Erau mai multe femei ca mine,
minore. Ei ne-au învățat să fim, după ei, cei mai buni „lucrători sexuali”. Ne-au făcut să
mergem în tocuri, să vorbim încet, să avem un comportament foarte feminizat, să
zâmbim, vă rog, înfometând, petrecând mult timp machiata, epilata cu ceară, îmbrăcându-
ne într-un mod stereotip pentru a fi obiecte de dorinta. Trebuia să jucăm rolul femeii fine
și proaste. A trebuit să ne modificăm comportamentul și să-l trecem de canoanele
Page |
feminității patriarhale și să facem sex fără îndoială, prefăcându-ne dorință și orgasme cu
20
oricare dintre bărbații care au asistat la „petrecerile curvelor” organizate de proxeneții
români în care whisky și coca-cola curgeau din belșug. Eram distracția lor. Ne-au legat de
lanțul invizibil al șantajului. Ei erau cei care dețineau cheia nenorocitei de oportunități
promise. A trebuit să suportăm ceea ce ne-au făcut ei și să spunem că ne-a plăcut. În
România, am dat mai întâi de urmăritori bărbați, apoi de violatori și apoi de proxeneți
(mulți dintre ei sunt și violatori care aleg fete să le violeze, să le spargă și apoi să le vândă:
curvele și violența patriarhală sunt inseparabile). Și toți acei bărbați pe care îi cunoșteam
s-au mutat cu impunitate, protejați de familiile lor, de comunitatea lor cea mai apropiată
și de complicitatea statului proxenetului. Fabrica de curve există pentru că statele permit
traficul de persoane pentru exploatare sexuală și prostituție. Fabrica de curve este
construită cu machism și misoginie. Fete care atunci când ajungem la pubertate suntem
victimele perfecte ale tuturor acestor mașini de a intra pe piața exploatării sexuale... Ni se
creează o realitate foarte ostilă, suntem blamați și pedepsiți cu cea mai mare asprime,
suntem El se uită la noi cu dispreț, cu ură, doar pentru că suntem femei. Suntem
identificați ca vinovați și merită să fim violate. Vin dintr-o societate care crede că curvele
sunt curve pentru că s-au născut așa. Sonia Sánchez vorbește despre singurătatea curvei
și este șocant; Doar curvele știu și înțeleg cum se trăiește singurătatea. Este o singurătate
care îngroapă sufletul cuiva care într-o zi a venit pe lume cu dreptul de a trăi liber și
fericit. Când am fost violata pentru prima oară, când aveam treisprezece ani, am găsit
doar priviri pline de ură, voci care mă acuzau, oameni care priveau în altă parte.
Presiunea nu era doar din exterior. Unchiul meu, frățiorul mamei, mi-a spus că atunci
când îl văd pe stradă, să schimb trotuarul. Adunările de familie au fost oribile. Din nou,
singura persoană care a avut grijă de mine și m-a iubit a fost sora mea. M-a implorat sa nu
mai fug pentru ca de fiecare data cand plecam a suferit si i-a fost foarte dor de mine. Ea a
relatat tot ce mi s-a întâmplat cu abuzul domestic, nu cu violurile. Mulți ani mai târziu am
putut să-i spun adevărul. Voiam să o protejez în singurul mod în care puteam: ascunzand-
o pe ea. Ea mi-a înțeles furia și răzvrătirea și m-a apărat cât a putut de bine. M-am simțit
ca cel mai mare rahat. Nu am mai suportat. De aceea veneam multe zile pe malul Dunării
și mă uitam ore întregi la apă. Îmi imaginez cum m-am scufundat și durerea a încetat să
mai existe. Mă gândeam să mă sinucid, dar nu să-mi pun capăt vieții, ci să pun capăt
durerii și incertitudinii. Eu nu am făcut-o. Pentru dragoste. Pentru dragostea surorii mele
și pentru dragostea pe care mi-a arătat-o sora mea. În ochii ei am văzut admirație pentru
mine. Ea a văzut în mine o ființă admirabilă când pentru toți ceilalți eram doar o curvă. O
risipă. Și m-am ținut de acea privire ca un cui arzând și am continuat să caut pacea în iad.
Am rezistat. Uneori mă întreb ce s-ar fi întâmplat cu viața mea dacă familia mea, prietenii
mei, colegii mei, profesorii, comunitatea de cartier, familiile violatorilor, poliția, medicii
care m-au tratat, ONG-urile și statul m-au ajutat. Poate că nu abandonam școala. Poate că
nu mă convinseseră că cel mai bun destin al meu era să fiu o curvă. De ce mediul meu nu a
reacționat pentru a împiedica demnitatea și integritatea mea să fie călcate în picioare?
Responsabilitatea a căzut asupra mea ca o pâine de bloc de ciment în timp ce violatorii
erau câștigătorii, câștigătorii unui mare trofeu, cu capul în înalt, încrezător. Si nu! Nu ne
păcălesc cu promisiuni false de muncă. Inutil! Poți alege să fii curvă în România, unde
Page |
prostituatele sunt persecutate și amendate de polițiști care abuzează de puterea lor (de
21
multe ori le mituiesc pe curve sau le violează direct și închid ochii pentru cei care sunt
pradă proxeneților lor și nu intervin când sunt încălcate de către clienți misogini și sexişti
pe care societatea îi hrănește, îi susține și îi iubește...). Sau poți emigra și practica
prostituția în alte țări precum Spania. unde femeile indigene au făcut progrese
importante pe drumul către egalitate, în timp ce „altele”, femei migrante din țările sărace,
își întăresc condiția de colonizate de curve spaniole care nu sunt dispuse să renunțe la
privilegiile pe care le oferă patriarhia. Și între aceste două oportunități o alegem pe a
doua. România este o țară care nu își iubește femeile, este o societate care le folosește
pentru a se perpetua și pentru a-și satisface dorințele bărbaților. Și să profite de trupurile
lor întrucât prada lăsată de afacerile de trafic către Stat este foarte suculentă. Dar nici nu
vă lăsați păcăliți, este în Spania unde se închide cercul fabricației de curve. Aici, bărbați pe
care îi cunoașteți, poate soțul, tatăl, fratele, vărul, fiul, vecinul, prietenul... ei finanțează
această sclavie, sunt partenerii principali ai proxeneților. Și toate acestea sunt permise de
Stat și de societatea spaniolă.

Țările exportatoare și statele proxenetiste

Politica globală neoliberală și marii magnați ai lumii au creat o realitate care

depășește Povestea servitoarei pentru femeile de unică folosință. [1] E mult mai rău și a
ajuns deja. Femeile mai mult, cei săraci și vulnerabili ai planetei sunt folosiți pentru a
susține economiile țărilor, iar Spania este cheia în menținerea acestui sistem de
distrugere în masă, deoarece este poarta de intrare în Europa din țările sudice, atât în
Africa, cât și în America Latină. În Spania și în restul țărilor europene majoritatea femeilor
prostituate sunt de origine română. Suntem cea mai ieftină și mai ușor de mutat marfă. O
afacere foarte profitabilă. Când România a fost admisă în Comunitatea Europeană, în
2002, trebuia să fim un obstacol pentru că nu aveam decât sărăcie. România era săracă,
dar avea femei și fete. Avea materia primă de care avea nevoie sistemul de prostituție
pentru a alimenta cererea care creștea pe măsură ce femeile din țările bogate se
împuterniceau și câștigau drepturi. De fapt, nu mâncau pământul patriarhatului: doar se
adaptau la capitalismul neoliberal individualist. Și acele fabrici distruse care au generat
atât de multă bogăție în comunism au fost transformate simbolic într-o mașină pentru
curvele de producție în masă. România este o fabrică de curve. Și alte țări, de asemenea. Și
nimic în este foarte profitabil să nu investești absolut garantarea drepturilor
fundamentale ale fetelor și, mai ales, să exporti acea marfă care mișcă atât de mulți bani.
Ne-au lăsat să intrăm în Comunitatea Europeană pentru a reduce costurile de
aprovizionare. Fabricarea curvelor si razboiul impotriva femeilor se construieste gratie
complicitatii statelor, care devin state proxenete atunci cand permit proxenetului si
curvelor sa aiba bar deschis, cu un contingent mare de femei sarace, cu lipsa de
oportunitati, majoritatea din ţările excluse din bogăţia primei lumi. Deși numărul
femeilor și fetelor din „prima lume” care sunt transformate în simple recipiente ale
spermei nu numai din cauza sărăciei, ci și din cauza marketingului folosit de industria
exploatării sexuale pentru a convinge adolescentele că cel mai bun destin al lor este să fie
Page |
curve. Așa cum m-au convins ei, dar cu o mașinărie de propagandă mult mai rafinată și
22
mai puternică: internetul. Spania este cel mai mare consumator de prostituție din Europa:
patru din zece bărbați sunt curve; ocupă locul trei în lume, după Thailanda și Puerto Rico.
Statistici revoltătoare pe care le conducem: să fim bordelul Europei și să permitem
turismului de exploatare sexuală să continue să crească hrănit de cel puțin o sută de mii
de femei prostituate în miile de bordeluri, etaje și străzi. Cu absența legilor care să o
oprească - în Spania prostituția este ilegală - cu legi insuficiente care să permită creșterea
proxenetismului și durerii, suferinței și violenței împotriva femeilor. Situația din Spania
cu prostituția este alarmantă, pentru că nici măcar nu apare ca o preocupare socială în
sondajele AS-ului (Centrul de Cercetări Sociologice). Este trist să vedem că ne pasă puțin
sau deloc să fim bordelul Europei și că acest lucru se întâmplă cu prețul dezumanizării,
mercantificării și devastării a sute de mii de femei anual. Nu contează pentru societate și
nici pentru clasa noastră politică. În plus, lobby-ul proxenetului este foarte prezent și
încearcă să legalizeze proxenetismul și exploatarea sexuală, vorbind despre legalizarea
„muncii sexuale”. Limbajul este important pentru că construiește realitatea. Iar acest
concept care pare inofensiv nu este deloc inocent. O sa explic mai bine mai tarziu.
Societatea în general are același discurs ca și industria exploatării sexuale. Lobby-ul
proxenetului are o mulțime de bani și poate cumpăra chiar și testamente, mass-media,
oameni de afaceri, oameni de putere... Din fericire avem mișcarea feministă, una dintre
cele mai PUTERNICE ȘI ORGANIZATE ÎN LUME si, ca feministe, ne întrebăm din nou și din
nou: Cum vom atinge egalitatea între femei și bărbați atunci când reprezentanții politici -
cărora chiar le place să se numească feministi - permit și pun la dispoziție bărbaților
locuri de petrecere a timpului liber și de distracție unde femeile sunt simple găuri? Acele
locuri în care machismul, clasicismul și rasismul se întâlnesc și cu consensul și
complicitatea socială puteroșii au o ofertă exotică și un bar liber pentru femei de a se
bucura între ele, fără nicio acuzație de conștiință și odihnindu-se de „hărțuirea”
feministelor care caută să-și pună la îndoială masculinitatea și sexualitatea, astfel încât să
învețe să relaționeze sex-afectiv în egalitate și cu reciprocitate și bun tratament. Din
fericire, există feministe, care nu sunt dispuse să tolereze să fie sătui de ceilalți ceea ce nu
vrem să ne facă nouă, prietenilor, surorilor noastre, fiicelor noastre sau partenerilor
noștri.

Una si cealalta. Victime sau împuternicite?

Am văzut deja cum patriarhia ne-a împărțit în cei care servesc la procreare și cei
care servesc la plăcere. Morala religioasă monoteistă a delimitat clar linia dintre puritate
și păcat. De-a lungul anilor, aceasta a fost transformată, diluată și, mai presus de toate, a
fost reformată sub poruncile capitalismului neoliberal. Stânga a îmbrățișat idealul
libertății sexuale în mai 1968, uitând ceea ce ar trebui să o preocupe cel mai mult:
inegalitatea. Machismul din stânga este o problemă pe care trebuie să o rezolvăm pentru
a înțelege cum am ajuns aici. Chiar dacă este clar că inegalitatea de clasă a fost și este o
problemă serioasă când vine vorba de relațiile sexuale. Afectiv între femei și bărbați a
făcut din libertate un imn care a înăbușit presupusul scop al libertății sexuale a femeilor.
Page |
Inegalitatea dintre sexe a fost uitată sau ignorată. Și din nou capitalismul a știut să profite
23
de ocazie. Sunt mai multe persoane care au analizat acest fenomen. Recomand cu căldură
cartea lui Rosa Cobo Prostituția în inima capitalismului pentru a ajunge in profunzimea
problemei.[5] Industria pornografică nu a ratat ocazia de a transforma corpurile femeilor
în marfă și de a folosi conținutul pornografic pentru a promova dezumanizarea,
obiectivarea și deconectarea emoțională, întărind și mai mult ideea de femeie ca obiect.
Știm foarte bine că capitalismul generează în minte dorințe inexistente anterior și chiar le
transformă în nevoi. Imaginea este o resursă foarte puternică. La bine și la rău. În acest
caz, spre binele industriei exploatării sexuale și al răului relațiilor umane, ale cărei mari
victime sunt femeile și fetele. Până de curând, nu am văzut o îngrijorare din partea
mamelor și a taților cu privire la existența prostituției. Cu siguranță familiile cu fiice au
crezut că nu li se poate întâmpla acest lucru - lucru care se întâmplă doar altora - iar cei
cu copii nu considerau îngrijorător că vor deveni prostituate. La urma urmei, curvele a
fost întotdeauna ritualul de inițiere al masculinității în patriarhat. De cele mai multe ori
din mâna tatălui. Orice bărbat din patriarhie trebuie să arate că disprețuiește și folosește
femeile pentru a intra în Clubul Aleșilor ca „bărbați adevărați”. Cei care nu o fac, vor fi
catalogați drept slabi, queers, bretele... nu merită diploma masculină. Și știm influența
presiunii colegilor și nevoia de a face acest lucru pentru apartenența, mai ales în
adolescență. Noi o știm și magnații locali o știu. Cu toate acestea, această îngrijorare
începe să crească. Nu atât din cauza prostituției în sine (deși calea duce la ea), cât din
cauza pornografiei și a consumului acelui conținut din ce în ce mai feroce, care modelează
dorința sexuală și ceea ce ar putea servi pentru a crește pe măsură ce oamenii devin o
armă de distrugere. Am cunoștințe de primă mână despre realitatea fetelor și a tinerelor
femei. Și, în ciuda experienței mele trăite, nu încetează să mă uimească de nivelul de
daune și cruzime pe care îl primesc de la iubiții, flirturile, partenerii sau cum vor să se
numească. Mă tot gândesc că am fost foarte norocoasa că în adolescența mea nu exista
internet sau telefoane mobile. Nu cel puțin la îndemâna oricui. Si mult mai putin in
Romania. Îmi imaginez de multe ori că ceea ce mi-au făcut mie îmi fac acum. Pentru a
empatiza cu fetele care îmi spun atrocități. Și mă lasă fără suflare frica care mă invadează
la gândul că nu sunt doar agresata sexual. Dar o înregistrează și o difuzează, de asemenea,
ca dovadă adevărată a „categoriei lor de om real”. Când ne violează, nu o fac doar pentru
ei înșiși. O fac mai ales pentru semenii lor. Dacă experiența de a fi agresat sexual este greu
de digerat și asimilat, nu-mi pot imagina ce anume te privează și de ceea ce mintea umană
folosește pentru a se proteja: disocierea. Și deși pe termen lung tinde să aducă multe
probleme de sănătate mintală dacă devine sistematică sau nu se începe psihoterapia, cred
că este mult mai bine decât să știi că oricine îl poate vedea și chiar să se masturbeze cu ea.
Pentru că pornografia a reușit să erotizeze tratamentul degradant și tortura împotriva
femeilor. A normalizat-o. A făcut din ea un model de urmat. Conform celor mai recente
cercetări de la Universitatea din Insulele Baleare, vârsta de inițiere a consumului de
pornografie este de opt ani.[6] Baieti si fete văd pomografia, dar mesajul pe care îl
primesc nu este analog. Dacă cel mai rău lucru pe care l-ai putea numi o târfă, în acest
moment, cel mai rău lucru pe care îl poți numi o fată este proasta sau puritana. O altă
modalitate de a face presiuni și de a însuși libertatea sexuală a femeilor, în special a celor
Page |
mai tinere. Un alt mod de a ne instrumentaliza și de a ne lipsi de dorința și plăcerea
24
sexuală. Sexul a devenit un simbol al eliberării, sănătății, bunăstării sau orice altceva de
vânzare. Și ar putea fi asta dacă nu ar fi inegalitatea structurală dintre femei și bărbați și
clasă. Libertatea sexuală nu seamană naibii cu nimenc, ci doar cu cine vrem și ne face să
ne simțim bine. Și că chiar și cu chiloții pe cap, NU este sfârșitul și nici începutul unei
negocieri. Baietii spun ca sunt confuzi si nu stiu prea bine daca un DA este un NU sau un
NU este un DA. Și să vedem dacă trebuie să consumi un contract înainte de la naiba! De
fapt, această practică este din ce în ce mai răspândită în rândul adolescenților. Cel care
semnează contracte de consimțământ. De parcă o întâlnire sexuală ar trebui să cumpere o
piesă de mobilier și nu o experiență împărtășită și simțită în care se ține cont de
bunăstarea și plăcerea reciprocă. Sunt gesturi, priviri și mișcări care spun totul fără să
scoată un cuvânt. Dar desigur, pentru a înțelege limbajul respectiv este necesar să-l
recunoaștem pe celălalt ca ființă umană și nu ca obiect prin care să ejaculăm mai presus
de orice. Se pare că vor să ne transforme pe toți în curve. Bingo! Nu tocmai toate, dar ne
aflăm în fața unei întorsături în istorie, dacă nu o împiedicăm. Că suntem foarte la timp.
Rolul femeilor va rămâne același - de a aduce copii pe lume și de a satisface dorințele
sexuale ale bărbaților - totuși, criteriile de screening vor fi diferite: cei mai săraci îi vor
naște pe cei mai bogați ca surogate, iar cei mai puțin săraci vor deveni marfa
proxenetismului. Asta se întâmplă într-o lume în care totul este de vânzare și în care
păcatul nu mai există sau nu are la fel de multă greutate. Am inventat „dreptul” celor mai
sărace femei de a-și vinde copiii sau trupurile. În cazul surogatelor, ei nu o numesc exact
așa pentru că sună foarte fiară (sună așa cum este), ci mai degrabă vorbesc despre
„dreptul” de a fi tată sau mamă (mai presus de toate) Sângele sângelui lor, adică . Mamele
sunt doar cuptoare. La fel cum au făcut până de curând și de la începutul patriarhatului. Și
cum am reușit să fim considerați parte, înapoi la careul de start din cauza zarurilor
neoliberale aruncate de piață și a libertății sale absolute. În această lume neoliberală în
care totul este cumpărat, dorința noastră sexuală este anulată, iar dorința masculină pare
un drept. Și întrucât este vorba despre produse de larg consum pe piața globală, industria
este interesată să-și reînnoiască oferta și să găsească noi formule pentru a continua
vânzarea. Consumul responsabil este la modă. Datorită activismului ecologic suntem mai
conștienți de impactul pe care îl au stilul nostru de viață și obiceiurile de consum. Ceva la
fel de important și nobil ca această cauză a hrănit ideologii proxeneților și strategiile lor
de marketing. Așa că acum se vede bine să se consume produse durabile, cu denumire de
origine, cruelty-free sau kilometru O; Este pentru binele comun, pentru planetă și pentru
economia locală. Și acest model de consum este implementat așa cum este de către
industria proxenetului: nu colaborați cu crima organizată. Consuma produs local,
denumire de origine, kilometru O, cruelty-free. Pentru că dacă ceva a reușit să pătrundă
în mințile indigene, este că femeile prostituate sunt în mare parte victime ale traficului.
Poate că intenția a fost bună de a răspândi această realitate dură în stânga și în dreapta.
Cu toate acestea, prin faptul că nu am făcut o plângere concentrată pe bărbații care
consumă și cer prostituție, nu am ajuns la rădăcina problemei. Problema constă în
instrumentalizarea și comercializarea organismului și a vietii femeilor. Proxeneții o fac,
iar curvele o fac. Unele curve s-ar putea să nu-și dorească acum să fie implicate în crima
Page |
organizată, dar nici nu vor să renunțe la privilegiul lor de a pătrunde în corpurile femeilor
25
pentru petrecere a timpului liber și distracție. Mai mult decât orice pentru că nimeni nu i-
a pus la îndoială pe scară largă până de curând. Ei cred că problema sunt bandele
organizate, nu ei. Ei cred că așa cred și majoritatea societății. Așa că pot continua să
consume femei cu conștiința curată pentru că tot mai multe curve spaniole sunt oferite.
Tinerilor „vicioși” și studenți universitari. Nu neapărat săraci. Dar sunt fabricate ca niște
curve prin hipersexualizarea timpurie, violența sexuală ca normă și nevoia de a cumpăra
lucruri inutile pentru a umple golurile și a fi văzuți. Asta tolerăm și permitem, atunci când
nu încurajăm direct. O dată sau de două ori am fost martor cum, cu vinul în mână și
sprijiniți de un tejghea de bar, adulții, bărbați și femei, și-au apărat în fața fiicelor și fiilor
lor adolescenți că prostituția este o meserie și asta vreau eu. Hei, nu suntem moraliști sau
puritani aici. Fiecare să facă cu trupul lui ce vrea. Acesta este mesajul pe care îl
transmitem – poate inconștient – fiicelor și fiilor noștri. Că prostituția este inofensivă și
irelevantă. Să vedem cum explică acele tinere mai târziu că, deși au spus da la ofertele de
a fi plătite pentru că s-au pus ploaia aia pe ele prin rețelele de socializare sau prin cererile
de căutare de locuri de muncă. Sunt deprimați, traumatizați sau deteriorați. Vor avea
încredere că împărtășesc asta cu familia lor dacă propria lor familie este cea care neagă
acea realitate, probabil pentru că au încredere că fiica lor nu va experimenta niciodată
asta? Mă îndoiesc de asta. Ceea ce știu este că ei se vor simți la fel de pierduți, neînțeleși,
vinovați și rușinați pe cât m-am simțit eu când se vor confrunta cu o societate cu un
discurs proxenet. Nu spun că societatea este un proxenet. Eu spun că societatea repetă și
răspândește discursul proxenetului. Acest lucru se întâmplă de obicei cu orice tip de
discurs opresiv: cei care nu reflectă, (în)formează și adâncesc îl repetă fără filtre și cu
pieptul umflat de parcă ar fi o teorie inovatoare. Chiar și atunci când acel discurs lucrează
împotriva lui. Nu vorbesc de vinovăție. Eu vorbesc de responsabilitate. Vine un moment
în viață când „cred” nu mai funcționează. „Opinologia” ar putea fi o artă. Pătând și pereții
cu rahat. Personal, prefer rigoarea, seriozitatea și reflecția care urmează investigarea și
studiul unei realități. Prefer oamenii care spun „nu știu, o să tac și să ascult” pe cei care nu
știu, dar nu vor tace și nu vor asculta, iar dacă întreabă, o fac pentru a respinge imediat
subiectele, a nu reflecta. Noi femeile știm ce este lipsa de referințe. Această sărăcie care
ne afectează și ne limitează atunci când vine vorba de a ne dezvolta întregul potențial.
Datorită luptei feministe, am reușit să salvăm marile femei din istorie din uitare și
ascundere deliberată. Sunt exemple de urmat, iar răzvrătirea lor ne luminează și ne
hrănește atunci când forțele se clătesc. Când ne spun că suntem exagerați, că suntem
nebuni. Că nu vom realiza nimic. Nu am renunțat pentru că alții înainte ne-au arătat că nu
sunt nebuni sau exagerați. Și că lupta nu este niciodată în zadar. Ce referințe au
adolescenții noștri acum? Ce valori le sunt insuflate? Pe cine urmărește fiica ta pe rețelele
de socializare? Tu stii? Tu ar trebui. Mai mult decât orice, pentru că toate acele mass-
media sunt folosite pentru a transmite mesajul că crearea de conținut pornografic sau
taxarea pentru sex este responsabilă și transgresivă. Adolescența este etapa vieții în care
avem cea mai mare nevoie să transgresăm. Ne căutăm locul în lume și ne pregătim să
părăsim familia, în căutarea unui alt cuib. Sentimentul de apartenenta la grupul de egali.
În acest caz, alți adolescenți ne pot împinge să facem adevărate atrocități. Mai mult dacă
Page |
este să fie contrar adulților. Deci modul în care comunicăm cu adolescenții va conduce
26
într-un fel sau altul. Interzicerea, tutunul sau impunerea va produce cu siguranță efectul
opus celui așteptat. Știu puțin despre asta. Ceea ce au nevoie este să aibă sentimentul că
aleg din proprie inițiativă. Și nu vorbesc despre desfrânare. Vorbesc despre strategia de
comunicare. Este probabil ca, dacă avem un discurs onest încărcat cu argumente nu
pentru a-i convinge de nimic, ci pentru a-i expune că există oameni care au multe interese
să-i transforme în obiecte de consum și pe ei în infractori sexuali, această rebeliune
caracteristică poate fi îndreptate împotriva acelor persoane și intereselor lor și nu
împotriva familiei. În acest fel, încălcarea ar fi reală și fără pericol. A spune „nu face
fotografii nud” sau „nu te duce la dracu” va fi luat ca o interdicție de a încălca. Când, în
realitate, nu încalcă nimic dincolo de interdicție, din moment ce norma este să faci
fotografii nud și să faci hook. Totuși, a spune că există cei care intenționează să-i
manipuleze și a le oferi o viziune globală asupra pericolului la care sunt expuși va întări
legătura de încredere în familie, în timp ce ei vor avea ocazia să încalce norma și să nu se
lase purtati departe. Este o chestiune de mândrie și rebeliune. Două lucruri care sunt
întotdeauna bune atâta timp cât sunt bine concentrate. Lumea este plină de rebeli fără
cauză. Familia este cea care seamănă valori. Și este greu să mergi împotriva curentului. Și
deși familia nu este singura zonă care educă, ea are o pondere foarte importantă întrucât
este oglinda în care se privesc noile generații. Suntem participanți la acest sistem de
prostituție. Fie că ne place sau nu. Acum este nevoie doar să alegem pe ce parte ne
poziționăm. M-am îmbătat, m-am îmbătat... Am făcut multe lucruri groaznice. Am încălcat
toate normele morale pe care mama și tatăl meu mi le-au transmis, educându-mă prin
exemplu mai ales. Ar putea părea un eșec. Dar nu este. Pentru că, după ce am încălcat
acele reguli, mi-am găsit drumul înapoi și am reușit să păstrez niște valori. Pentru că în
timp ce-l turnam, conștiința mea mi-a spus că asta e greșit. Și vocea conștiinței suna
foarte jos pentru că furtuna care a trăit nu m-a lăsat să aud bine. Dar când furtuna s-a
potolit, am știut ce să fac. Pas cu pas si cu mari dificultati. Dar știam. Nu este magie. Este
știință.

Consimțământul femeilor în patriarhia neoliberală

Conceptul de consimțământ este problematic atâta timp cât nu apare într-o situație
în care părțile implicate au aceeași putere de decizie. Conceptul în sine definește o
situație de inegalitate: o parte propune, în timp ce cealaltă consimte. Un subiect activ și
altul pasiv. Problema este atunci când contribuabilul este învinuit sau tras la răspundere
pentru că și-a consimțit propria exploatare, aservire, instrumentalizare sau
dezumanizare. Și este că din nou discursul asupritorului este prezent în mințile asuprite.
Pentru că opresorul are mijloace și putere să ne colonizeze mintea. Nu de puține ori
întâlnesc bărbați de sindicat care apără prostituția ca loc de muncă (pentru noi,
bineînțeles) și al căror argument principal este „Cine ești tu ca să le spui femeilor ce pot
să facă sau să nu facă cu corpul lor?” În fața acestei etape de înțelepciune, nu pot
răspunde decât cu o altă întrebare: Și cine ești tu să le spui muncitorilor că nu pot lucra
patruzeci de ore pe săptămână cu șase sute de euro? Și apoi iau și mai mulți curcani și îmi
Page |
explică lucrurile. Pentru o schimbare. Și ei spun că sunt sindicaliști și că acest lucru nu va
27
fi împotriva clasei muncitoare, nu vă înșelați. Că este vorba despre analizarea situației cu
perspectivă și că deciziile sau nevoile individuale nu prevalează dacă sunt alimentate
inegalitatea și nedreptatea socială, politică, economică și culturală. Și că ei trebuie să
asigure interesele, bunăstarea și eliberarea clasei muncitoare. Așa că le întrerup cursurile
de master și le cer să schimbe un unionist cu unul feminist și o clasă muncitoare cu o
femeie. Și că acolo vei găsi răspunsul meu la întrebarea ta. Cel mai apropiat lucru de un
bărbat din dreapta este un bărbat din stânga. Verificat. Confruntarea cu sistemul de
prostituție bazat pe consimțământul individual al femeilor este un exemplu al modului în
care machismul folosește neoliberalismul pentru a goli un bagaj intelectual foarte greu în
ceea ce privește stânga. Consimțământul este prea adesea sinonim cu supraviețuirea. Și
ne face vinovați. Vinovat că ai ales viața chiar și atunci când viața este un iad. Să încetăm
să ne uităm la consimțământ pentru a privi nedreptatea și cei care o perpetuează în față.
Și este că nu vedem pădurea din cauza copacilor. Așa merge.
 2
Bordelul, lagărul meu de concentrare

Page |
Lagărul meu de concentrare 28

Îmi amintesc de prima noapte. Nu o voi putea uita niciodată. Il am tatuat pe suflet.
Culoarea luminilor slabe, catifea roșie a draperiilor, muzica tare care se amesteca cu
duhoarea de tutun, alcool, cocaină. La intrare am descoperit spre uimirea mea că bordelul
era plin de fete din orașul meu, Galati. Fețele unor femei îmi erau cunoscute, dar
trecuseră atât de mulți ani de când îmi pierdusem prietenii din copilărie încât nu le
puteam identifica. Am simțit un ciupit în inimă pentru că însemna că un întreg oraș al
României de aproape trei sute de mii de locuitori violează, domesticește și vinde fete și
femei proxeneților și curvelor din Spania. Îmi spuseseră că bărbații de aici sunt foarte
politicoși, poartă costume elegante și invită fetele la băutură și că trebuie să bem și așa
vom primi un comision. Trebuia să profit de orice oportunitate, să fiu deșteapta, să câștig
mulți bani și să mă retrag cât mai curând posibil. Nu mi-au vorbit niciodată despre ce se
întâmplă în cameră. S-a înțeles că avea relații sexuale. Și punct. Ajuns in Valencia, am
coborat din autobuzul in care calatoreau visele mele si m-am urcat intr-un taxi care ma
astepta sa ma duca in cel mai urat cosmar. Deodată am simțit tristețe, singurătate. Acolo,
„îmbrăcat” pentru a atrage atenția consumatorilor, misiunea mea nu era alta decât aceea
de a deveni obiectul dorinței celor mai mulți cu atât mai veseli. Distracția și petrecerea
timpului liber puteroșilor, în fața zâmbetului prefăcut și suferind al celor care se vând
celui mai mare ofertant pentru că trebuie să plătească datoria contractată. Nu era unde
să-și facă prieteni. Patriarhia, un bun cunoscător ar împărți și cuceri, a recurs la
competitivitate pentru a ne împiedica să ne ridicăm împotriva sclaviei care ne-a fost
impusă. A fost și formula de afaceri pentru profituri maxime. Eram eu în fața celorlalți.
Fiecare trebuia să le demonstreze puteroșilor că ea era cea mai bună alegere pentru ei.
Asta presupunea să te apropii, să vorbești cu ei, să-i lași să atingă și orice era nevoie.
Eram îngrozita, speriata. Mi s-a părut atât de violent să fiu nevoita să mă apropii de
vreunul dintre ei, încât aproape că mi s-a scurs inima din gură. Mă simțeam foarte mică,
atât de mult încât am ales să stau așezată într-un scaun, de care nu voiam să mă desprind:
voiam doar să închid ochii și să mă gândesc că toate acestea sunt un coșmar din care mă
trezesc și voi fii în siguranță, într-un loc sigur care nu s-a întâlnit niciodată. Stând pe acel
scaun, am primit presiunea privirii proxenetului. La un moment dat, pe fondul muzicii
latino-americane care nu s-a oprit niciodată din cântare și al cărei ritm puteros-ul mișca,
ca în orice club de noapte, cel care devenise proprietarul meu mi-a spus să mă trezesc, că
nu am fost acolo în vacanță, trebuia să fiu deșteapta. A trebuit să joc rolul femeii excitate
și care vrea să fie cu oricine toată noaptea. Atunci s-a apropiat de mine o curvă, m-a
întrebat unde este baia și i-am răspuns singurului lucru pe care îl știam în spaniolă:
prețul. A râs și mi-a spus să aștept acolo. Nu știa dacă era unul dintre cei care mergeau la
bordel să se masturbeze în baie sau să facă întregul ritual în cameră. Am fost a celui de-al
doilea un unchi normal, spaniol, întunecat, de vârstă mijlocie, care părea chiar prietenos
și care nu ar trebui să aibă nicio problemă să flirteze cu o femeie fără a fi nevoit să apeleze
la un cartel. La întoarcerea lui din baie, ne-am dus la recepție să luăm o pungă sigilată cu
prezervativ și cearșaf de unică folosință, al cărei preț ne-a fost dedus din câștiguri la
sfârșitul nopții. Era clar că prima mea oară nu era a lui și că știa bine despre ce este vorba.
Page |
Pe măsură ce urcam în cameră, frica mă cuprinse cu o forță tot mai mare. Deschide usa.
29
Totul era mizerabil: o cameră mică cu dulap încorporat, un pat cu plapumă albastră și o
baie mică. Bărbatul nu era excesiv de violent, ca mulți pe care aveam să-i întâlnesc mai
târziu, dar m-am simțit atât de folosita. În timp ce m-a lăsat să o fac, am crezut că nu am
altă cale de a supraviețui și că dacă aș fi deșteapta, dacă aș ști să mă descurc. Ei bine, ar
trebui doar să suport, puțin până când vei primi suficienți bani pentru a-ți plăti datoria, să
ieși de acolo și să duci o viață normală. În aceeași noapte am fost cu încă două curve. Unul,
cel mai mic, consumase cocaină și m-a durut foarte mult. După ce am terminat ziua, cu un
amestec de durere fizică și senzația de frig înăuntru, am încetat să mai simt. M-am
disociat de mine pentru a mă adapta violenței infinite a degradării. Rolul lui (effemine
farale a devenit simulacrul meu de viata in timpul prestatiei curviei. Dupa ce am stat la
coada cu ceilalti si am luat hartiile cu "pasele" facute, proxenetul, un spaniol mic de
cincizeci de ani, m-a informat, prin intermediul Portarul român care era traducător, al
datoriei pe care o contractase și mi-a spus că, pentru că era ziua adaptării, a trecut, dar m-
a avertizat că trebuie să fie foarte în concordanță cu ceea ce a ajuns să facă acolo, și am o
înțelegere! Trebuie să-mi plătești înapoi datoria pentru care ți-am adus-o! Atunci vom
distribui profiturile!
Timpul tău aici este limitat, profita de el ca o mare oportunitate care este! » Mă
cumpărase cu trei sute de euro, dar mai avea o datorie acumulată: trei mii de euro pentru
cele șase luni petrecute în apartamentul din România, plus pașaportul și călătoria. Când
luminile de neon erau stinse, se făcea zori și în jurul meu văd doar fete mici ca mine,
pierdute în gânduri, târând oboseala și tristețea în egală măsură. În acea noapte am
împărțit o cameră cu doi dintre ei. Nu aveam pături, nici cearșafuri, fără prosop, fără
nimic. Nimeni nu mi-a explicat nimic din această ordine de lucruri. Eram înghesuiti și ne
întindem în aceleași încăperi în care obișnuiau să fie cu clientii. Mirosea a sperma,
sudoare, mizerie. A trebuit să scot o saltea care era sub pat pentru că am ajuns ultima.
Câteva săptămâni abia am putut să adorm. Să închid ochii însemna să revăd fiecare curvă
și să-mi amintesc unde mă târase viața. Încercam să visez lucruri frumoase. Imaginează-ți
viața mea viitoare. Dar a fost în zadar. Realitatea mă zdrobea. Dimineața am luat
sandvișuri și fructe la micul dejun, a căror sumă ne-au perceput și ne-au mărit datoria, iar
la două era ora prânzului. Nu ne-am putut distra prea mult pentru că la trei a început din
nou spectacolul și a trebuit să ne îmbrăcăm in costumul curvei fericite pentru a începe la
cinci. În acel moment s-a deschis bordelul și aproximativ optzeci de femei - numărul
mediu de femei din fiecare bordel pentru a satisface cererea de carne proaspătă de la
curvari, și chiar a o depăși și, astfel, a face bani din ceea ce percep ei pentru dormit - am
părăsit camerele și ne aliniam să coborâm în sufragerie. Dacă nu, trebuia să plătim o
amendă de cincisprezece euro pentru fiecare cincisprezece minute de întârziere. În ochii
oricui, toate femeile care se aflau în acel bordel, sau în oricare altul, erau libere. Nu ne-au
înlănțuit sau legat. Au existat însă și alte lanțuri mai dureroase și invizibile care ne-au
împiedicat să părăsim acele lagăre de concentrare care sunt bordeluri. Din cauza
abandonului social, am fost instruiți să nu ne plângem și să respectăm ceea ce reușise
sistemul să facă cu noi. A avea toate simțurile concentrate asupra supraviețuirii nu lasă
loc de gândire, iar când îmi amintesc că trebuie să iau decizii, frica mă invadează și mă
Page |
paralizează la fel ca atunci. Mă înfior la amintirea că ne-am văzut la coadă, așteptând să ne
30
vină rândul să colectăm banii cand ne-a fost rândul după douăsprezece ore de ceea ce
industria exploatării sexuale numește „muncă”. Ne văd la coadă așteptând schimbarea
cearșafurilor, la coadă îndreptându-ne spre sala de bar, la coadă vorbind cu curvarii, la
coadă așteptând rândul lor să mănânce, la coadă stând la coadă pentru a intra într-o
cameră cu un curvar. Mai vine în minte mirosul de odorizant (aș putea jura că în toate
bordelurile au cumpărat aceeași marcă și același parfum) sau fum de țigară, alcool,
cocaină, muzică tare și acele cântece de dragoste pe care le cântam cu monede, clanța ușii.
filme pe care le-au ales și cu monede, neoanele roșii... Îmi amintesc de râsul, strigătele,
luptele, micile conversații și planurile de viitor. Toți, absolut toți, am visat să ieșim din
acea viață cât mai curând posibil. Pe măsură ce treceau zilele, am văzut cum unele femei
s-au adaptat la codurile de conduită ale bordelului. Câțiva chiar au acționat ca manis
(prostituate spaniole sau portugheze pensionare, care erau ca o extensie a proxenetului)
și au menținut „ordinea” afacerii, haratandu-ne să profităm la maximum de tot. Noi eram
produsul și ca atare trebuia să obținem cea mai mare profitabilitate. Erau responsabili
pentru firimiturile adunate de puterea macho, dar preferau să se agațe de asta și să simtă
propria lor conducere într-un fel, decât să recunoască că erau la fel de întemnițate ca și
noi.
În cele trei săptămâni cât am fost în acel bordel am reușit să plătesc datoria de trei
mii de euro. Asta m-a făcut fericita în nenorocirea mea, dar a fost un miraj de moment.
Oricât de mult reușise să deconteze acea sumă cu prețul de a suporta sute de curve
murdare (cei mai căutați sunt noi și neexperimentați), mai avea și alte datorii. Numerele
nu au ieșit după achitarea datoriei, a camerei, a întreținerii, a alcoolului, a cocainei, a
hainelor, a cosmeticelor, a amenzilor... totul a fost pus la cale să ne ia aproape toți banii, și
ce puținul pe care il avem rămăsese s ail investim ca sa ne indatoreze în continuare să fim
curve și să ne conformăm mandatelor pe care le cereau puterosii. M-am gândit să evadez,
dar nu era cum să o fac. Proxenetul s-a asigurat ca odata ce ai intrat in sistem, sa fie
imposibil sa iesi din el. Cu scuza că ar putea exista jafuri între noi, mi-a cerut pașaportul
pentru a-l păstra în seiful lui. I-am dat-o fără întrebări. M-am întrebat cum aș putea să
recuperez documentul, până când într-o noapte ne-au spus că va avea loc un raid și ni l-au
returnat. Dar a trebuit să explicăm Poliției că suntem acolo de bunăvoie și că oricine era
proprietarul nostru trebuia să treacă drept un înger al carității. Asta ne-a ajutat cu
adevărat să câștigăm bani. A venit poliția. Ne-au rugat să ne aliniem și ne-au întrebat unul
câte unul dacă suntem acolo de bunăvoie. Picioarele îmi tremurau. Am vrut să fug cu
pașaportul în geantă, dar m-a cuprins angoasa și m-am gândit să fac altceva și să nu risc
să fiu trimis înapoi în România fără nimic. Mulți dintre noi simt că cel mai rău lucru care
ni se poate întâmpla este să mergem acasă. Proxeneții știu asta și legile imigrației le fac
mai ușor. Din acest motiv, în loc să apelez la poliție, am preferat să merg la trei
prostituate pentru a scăpa într-un alt bordel. Primul s-a spălat pe mâini și mi-a spus că
sunt libera să merg pe cont propriu; al doilea s-a făcut alb, i-a fost frică și a refuzat sa ma
ajute, iar al treilea, după ce am insistat de mai multe ori, m-a ajutat. Am ieșit să fumez o
țigară și, profitând de un moment de nepăsare din partea portarului, am urcat în mașina
bărbatului. M-a dus la alt bordel, în Torrevieja, unde după el ar fi bine. Pe drum, m-am
Page |
machiat și am plâns în același timp. Nu puteam să fiu curva fericită pe care sistemul m-a
31
forțat să fiu. M-a întrebat de ce plâng, dacă am fost acolo pentru că am vrut. Tot ce i-am
putut spune a fost că bunica mea murise. Dar nu mi-aș putea explica cum am ajuns în
această situație. Cum aveam să explic ceea ce simțeam în interior? Timp de două zile mi-a
venit să mor, am fost foarte bolnava. Aveam o infecție urinară, foarte frecventă la noi, la
fel și rănile și lacrimile vaginale sau anale. După ce mi-am revenit cât am putut, m-au
avertizat că odată ce au trecut douăzeci și una de zile —care este timpul pe care o femeie
îl petrece într-un bordel, deoarece prostituatele cer un produs nou—, a trebuit să plec de
acolo. Proxenetul mi-a spus că dacă vreau să mai stau zece zile în schimbul sexului cu el și
cu managerul, iar apoi mă va ajuta să-mi găsesc un alt loc unde să merg, din moment ce
lucram în rețea cu mai mulți parteneri. Am ajuns în Tudela, Navarra. Și de acolo am plecat
la alt bordel. Și la altul. Și așa timp de cinci ani lungi, în toată Spania. Eram în prostituție
de două luni când am crezut în sfârșit că îmi pot găsi calea de scăpare. M-am simțit atât de
disperata și singura, încât am început să sun și să-i mărturisesc situația mea unui prieten
din România. A profitat de ocazie și mi-a spus că vrea să vină în Spania să lucreze, să ducă
o viață bună și să își întemeieze o familie. Asta m-a motivat foarte mult. I-am spus că voi
închiria un apartament, voi plăti biletul și voi economisi bani pentru a putea trăi cu
demnitate cât ne găsim de lucru. Cu fiecare trecere pe care am făcut-o m-am apropiat din
ce în ce mai mult de visul meu de libertate. Am închiriat un apartament lângă Burgos, l-
am amenajat cu mare grijă, am făcut cumpărăturile și am pregătit mâncarea.
Părea o casă! Eram foarte, foarte fericita că am reușit. Am aruncat, fără să stau pe
gânduri, toate hainele și pantofii curvei. Îmi doream o familie, o casă, un loc de muncă,
respect și dragoste. Băiatul a renunțat la slujba de militar din România (printre cele mai
bune slujbe din țară sunt cea de militar și cea de preot) și a venit în Spania. A devenit
iubitul meu și totul a fost perfect. Până mi-am dat seama că nu pot să-mi găsesc un loc de
muncă, acei bani se terminau și el nu încerca să-și găsească un loc de muncă. Visul meu se
termina. Iubitul meu (așa se numește categoria proxenetului) a spus că a fost foarte
nedrept și că și el a suferit foarte mult, dar nu era altă cale, că a trebuit să se întoarcă în
club. A spus că eu, cel puțin, „aveam resursa aceea de a-și câștiga existența”, și că avea
datorii la bancă și că urmau să ia apartamentul în care locuia cu mama lui înainte de „a
lasa totul pentru mine”. Era un expert manipulator. Aveam optsprezece ani și nu știam
nimic. Avea treizeci de ani, foarte experimentat și lipsit de scrupule. Și așa m-am întors
din nou în cluburi, cu dureri extraordinare. Mă durea trupul, mintea și sufletul, dar nu era
altă cale. Am început să mă obișnuiesc cu suferința și violența, am început să nu gândesc
pentru a nu simți cu ajutorul cocainei și alcoolului. Trei ani mai târziu, într-o noapte ne-
am certat după ce i-am spus că nu poate continua și că, dacă mă iubește atât de mult,
trebuie să mă ajute pentru că ceea ce am suferit în fiecare zi nu era o slujbă, ci o adevărată
sclavie.
 Nu m-a lovit, nu avea nevoie. Abuzul psihologic a fost mult mai eficient. După ce a
renunțat la cocaină, tulburările alimentare au umplut golul de droguri. Compulsia pe care
am simțit-o și care s-a calmat prin binge eating, eu însumi m-am sufocat și nu mi-a permis
să mănânc altceva decât un măr. Eu îi tot dădeam bani; Am crezut că ma salvează și că
plătește datoria cu banca și casa lui va fi și a mea. Azi, era beat și după încă o ceartă m-a
Page |
apucat foarte tare și m-a trântit de un perete. I-am spus că nu mai suport, să plec. Mi-a
32
răspuns că nu valorez nimic, că sunt doar o altă târfă și că dacă vreau să-l pierd din
vedere trebuie să-i dau un BMW în schimbul căruia să mă întorc în România. Șantajul nu
s-a rezumat doar la asta. Am început să negociem pentru ca el să plece, iar într-o zi, trei
săptămâni mai târziu, când am ajuns acasă, am găsit bărbați care arătau ca niște bătăuși.
Mi-a spus că s-a gândit la mine și că vrea să-mi facă un tatuaj. M-au îmbătat și când m-am
trezit a doua zi am găsit logo-ul mărcii BMW tatuat pe partea stângă. Era felul lui de a-mi
spune că era marcat, la fel ca atunci când îți tatuezi codul de bare și că este al lui. Văzând
tatuajul m-a făcut să mă simt ca o cârpă, rahat. Nu voiam să fiu proprietatea nimănui și
fusesem marcat drept vita. Îmi amintesc că într-o încercare disperată de a-l șterge mi-am
frecat pielea cu un burete până a sângerat. Era anul 2005.
În 2019 l-am acoperit cu un alt tatuaj: o pisică neagră maiestuoasă urmărește cu
ochi strălucitori că fantoma chinului și a torturii nu se mai întoarce niciodată. Din nou a
revenit vinovăția, ideea că sunt responsabila pentru ceea ce mi s-a întâmplat și că nu
există nicio soluție. Vinovația mi-a rămas în minte la fel ca și tatuajul. Neputința învățată a
țipat la mine că trebuie să mă resemnez cu destinul meu. Nu te mai lupta... Nici viața mea
și nici eu nu aveam un remediu. Cu spiritul pe jos, am continuat să fiu exploatată sexual.
Am mers din bordel în bordel, până am ajuns în Asturias.
Într-o noapte au apărut doi bărbați, unul bătrân și unul mai tânăr. Acesta din urmă
a fost șoferul celui dintâi. Mi-au spus că dacă mă duc la ei acasă, îmi vor plăti mulți bani.
Speriata de ceea ce mi s-ar putea întâmpla sau s-ar putea întâmpla, mi-am sunat iubitul
(da, încă îl consideram pe iubitul meu abuzator) și m-a încurajat să merg. Din cealaltă
parte a telefonului am observat cum vedea în mine o mină perfectă pentru a o întreține în
continuare. „Cere-i mulți bani!” mi-a spus. Am făcut-o așa. Am cerut două mii de euro și
bătrânul a acceptat. „Schimbă-ți hainele și hai să mergem!”, a spus el. M-a torturat toată
noaptea. Avea o oglindă în fața patului în care se uita și se uita la sine. Era atât de roșu
încât părea că va exploda. Aveam pe mine un adevărat sadic, un smuss dintr-o carte, care
nu s-a oprit să fumeze un trabuc Farias în timp ce mă pătrundea. El a explicat că a fost
diplomat și că aceștia au fost ultimii ani din viața lui. La final mi-a dat un cec. „Du-te la
bancă și îți vor da banii acolo!”, mi-a spus. A doua zi, când m-am dus să încasez cecul, am
simțit că privirea tuturor este ațintită asupra mea. L-au sunat chiar pe bătrân pentru a
verifica dacă numărul pe care l-a introdus este adevărat. Am ieșit cu banii în buzunar, dar
și cu privirea care m-a stigmatizat în locul asupritorului. Odată ieșită din bancă, am decis
să inventez o poveste de viață teribilă (de parcă cea pe care o aveam nu era) pentru ca
târfa să-mi dea bani în continuare. Sunt de acord. M-a dus la el acasă și, după câteva
săptămâni, m-a prezentat familiei lui ca fiind iubita lui. Iubita pe care a violat-o cu
degetele și mâinile în timp ce se masturba...
 Am inventat povestea că familia mea era bolnavă în România și avea nevoie de
ajutorul meu. A funcționat și am reușit să-l conving să-mi dea încă paisprezece mii de
euro și să-mi cumpere un bilet de autobuz spre Madrid. Trebuia să mă întorc în țara mea
de acolo și să scap de prostituție. Am petrecut călătoria tremurând de frică în cazul în
care bătrânul m-ar fi urmat și ar fi descoperit înșelăciunea. Când am ajuns în gară, am
Page |
coborât din autobuz și am cumpărat un alt bilet spre Burgos. Planul meu era să-i dau
33
iubitului meu bani să cumpere nenorocita de mașină, să fug de acasă și să mă lase în pace.
De fiecare dată când oamenii care nu știu sau nu vor să știe spun că oricine este
curvă este o curvă prin libera alegere, mă enervez. Multă furie. Se spune că nu există
lanțuri sau uși încuiate și că poți părăsi curtea oricând vrei. Nu este adevarat. Există un
lacăt care te blochează și te împiedică să părăsești acel lagăr de concentrare care este
fiecare loc în care se prostituează minorii și femeile. Se numește frică. O frică bazată pe
amenințările care planează asupra vieții tale sau a familiei tale. Am încercat de mai multe
ori să ies din toată opresiunea, dar afacerea cu sclavia este atât de bine pusă la punct încât
devine foarte dificilă. Singura cale de a scăpa este prin însuși călăul violenței sexuale și
vitale pe care o suferim: curvianul. El / Ei sunt singurul contact care vă ține cumva
împreună cu lumea exterioară. De asemenea, sunt încântați să facă acest lucru; Ei te
anunță că ei dețin poziția verticală a puterii, iar tu nu. Visul Femeii Preny salvată de
Richard Gere a rezonat cu noi pentru că știam asta. deși fără glamour sau înșelăciune a
unui film care a făcut multe pagube, târfa este cheia care te scoate din piață pentru carne
și degradare. Este mai bine să fii curvă de una decât douăzeci pe zi. Mulți curvari mi-au
spus: „Dar o fată ca tine nu ar trebui să fie aici! Îți pot găsi un loc de muncă în străinătate.
Unii au plătit chiar și amenda de trei sute de euro pe care ne-o pun dacă ieșeam din
bordel, plus încă șaptezeci să ne ducă la mâncare. În schimb, a trebuit să facem sex ca o
prietenă devotată și supusă și să facem orice ne-au cerut ei să facem. A fost jocul perfect
pentru a ne păcăli. Știa foarte bine riscul pe care și-l asuma: să tragă fără taxe și apoi să se
întoarcă la bordel. Dar trebuia să încerce. Dacă ar fi adevărat că unul dintre ei m-ar ajuta
să-mi găsesc un loc de muncă și să plec de acolo? Îmi aduce aminte de mine atât de tânăra
și vulnerabila mă emoționează. De fiecare dată când m-au înșelat am ascuns asta pentru
că cine știe.
Am aflat (proxeneți, mamici, alte femei prostituate...) au râs de mine și m-au numit
proasta și amăgita. Nu eram proastă. Poate un pic deliranta. Încercam doar să merg
înainte cu ceea ce îmi arunca viața în față. Iar viața mi-a pus înaintea mea doar nefericiți
care s-au jucat conștient cu visele și dorințele mele de libertate, abuzând de puterea pe
care o aveau. nenorociți de curvari. Îmi amintesc de unul care chiar m-a făcut să cred că
închiriase un apartament în Madrid. Am stat o săptămână într-o casă care ulterior s-a
dovedit a fi cea a fostei sale soții, plecată în vacanță. Până când a sosit ea și s-a descoperit
tortul, eram iubita perfecta pentru el. Cum au fost cei cinci ani petrecuți în mai mult de
patruzeci de bordeluri? Îl transmit cu o imagine: un ceas fără ace. Sclavia este o viață fără
simțul timpului. Fără voință de a te recunoaște ca persoană. Când procesul de
dezumanizare este constant, sunt necesare disocierea și uitarea. Mai mult decât atât, sunt
un mecanism de supraviețuire foarte puternic. Trebuie doar să-ți imaginezi cum este să fii
forțat să te uiți la filme non-stop, să nu dormi când vrei, să nu mănânci când ți-e foame, să
fii și să faci ce curvarii o fac. Ei cer, sa se imbrace cum doresc, sa aiba alt nume, sa doarma
in acelasi pat in care curvarii au ajuns sa transforme ore in sir sexul intr-una dintre cele
mai brutale forme de tortura. Imaginați-vă că banii pe care îi câștigați în acea presupusă
libertate sunt uzurpați de proxeneți și că, în plus, beneficiază de consilii municipale, de
Trezorerie, de statul de proxeneți. În bordel îți pierzi identitatea și devii o femeie în serie:
Page |
interschimbabilă și utilizabilă peste măsură. Lagărul de concentrare te înstrăinează, te
34
depersonalizează. Timpul stă pe loc, mintea se detașează, sufletul se estompează, iar
corpul tău încearcă doar să supraviețuiască. Trebuie doar să-ți imaginezi de toți cei care
nu pot vorbi și spune această poveste: cei care mor din cauza îmbolnăvirii grave din
cauza dependențelor, abuzuri și torturi: cele care sunt ucise: victimele feminicidului
pentru prostituție sunt marii uitați ai violenței sexiste. Femei de unică folosință, surorile
noastre. Prin multiple forme de violență în timpul vieții lor, în general scurte, ele sunt
ucișe cu brutalitate și cruzime: trupurile lor zdrobite sunt găsite în spații deschise, în
containere sau în saci de gunoi. Fără a le număra pe cele dispărute. Dacă prostituatele
ucise nu contează, cui îi pasă de curvele dispărute?
Lagărul de concentrare ne răpește, ne exploatează, ne extermină, ne face să
disparăm sau ne anihilează încetul cu încetul. În orice caz, așa cum am subliniat deja, ea
trebuia „să fie inteligentă și să strângă cât mai mulți bani în cel mai scurt timp posibil”.
Mi-a amintit mereu proxenetul meu. Și a adăugat că eram libera să fac ce îmi doream, dar
mai bine să fiu inteligenta și să mă comport inteligent. Manipulați bărbații, scoateți
aluatul din ei, ai putere asupra lor. Este curios cum acest discurs este susținut de cei care
pretind că sunt împotriva traficului, dar apără prostituția în numele transgresiunii și
eliberării femeilor. Aceleași argumente pe care proxeneții și traficanții le-au folosit și le
folosesc pentru a exploata sexual mii, milioane de femei din întreaga lume sunt cele
folosite de unii activiști care apără prostituția ca o meserie care dă putere.
Vedem sub ochii noștri drumuri pline de bordeluri, fete, in strada pe jumatate goale
trecand frigul sau caldura, apartamente in care defileaza femei „noi, acomodatoare si
disponibile non-stop” cand intra o curva si decide sa-si exercite privilegiile. Industria
proxenetismului este atât de însetată de venituri și putere, încât își reinventează
exploatarea. Prostituția este peste tot în jurul nostru și, cu toate acestea, preferăm să
închidem ochii.
Dar trebuie să ii deschidem. Trebuie să vedem adevărul afirmației patriarhale care
permite și încurajează o astfel de umilire. Nu le putem permite să ne violeze în continuare
și să nu se întâmple nimic. Pentru că curvele și complicii lor, proxeneții nu ne dau de
lucru, ne înrobesc. În prostituție, femeile nu au nicio valoare în sine. Pretul este stabilit de
piata si valoarea ne este data de cine ne cumpara. Este o modalitate dublă de a întări
masculinitatea patriarhală, întrucât cei care plătesc trei sute de euro sunt considerați mai
mulți bărbați decât cei care plătesc douăzeci. Și bărbații nu sunt dispuși să renunțe la
privilegiile lor patriarhale, capitaliste și rasiste pe care un anumit sector încearcă să le
legalizeze și să convină asupra drepturilor. Sclavia nu este muncă. A plăti forța de muncă
înseamnă angajarea unui serviciu.
A plăti pentru a pune o femeie în slujba dorinței tale sexuale este înrobire. Așa-zișii
escorri sunt la fel de sclavi, doar valoarea lor presupusă superioară este obținută prin
stăpânii lor. Nu este un secret pentru nimeni că, de la crearea patriarhatului, valoarea
femeilor depindea de bărbații care le dețineau în mod privat sau public. Acest lucru nu a
schimbat nimic când vine vorba de femeile publice. Prostituția este incompatibilă cu
emanciparea femeilor. Nu numai că este incompatibil, dar este un obstacol fundamental
în atingerea acestuia. Patriarhia capitalistă actuală încearcă să ne convingă că prostituția
Page |
trebuie abordată ca un drept. După cum susține Sonia Sánchez; ceea ce hoohganii
35
industriei prostituției numesc muncă sexuală, în realitatea dură „este penetrarea gurii,
vaginului și anusului”. Lagărul de concentrare te transformă într-o groapă. Există ceva
mai flagrant decât să ne reducă la o groapă și apoi ca industria exploatării sexuale să
transforme acea groapă într-o mină de aur? Putem vorbi despre egalitate când există cel
puțin o sută de mii de sclavi sexuali în statul spaniol? Sau este că egalitatea este doar
pentru femeile albe și spaniole?
Spania are o lungă tradiție imperialistă și colonială în trecut și că colonialismul
continuă și astăzi prin înrobirea femeilor sărace din alte țări: colonialismul sexual care
permite bărbaților din toate clasele sociale să aibă la îndemână femei românce,
paraguayane, dominicane, braziliene, nigeriene. ... Nu vă înșelați, acceptarea sclaviei
sexuale a femeilor și a prostituției are de-a face și cu colonialismul, rasa și clasa. A venit o
vreme când nu am putut scăpa de degradarea pe care totul o producea în mine. M-am
îmbătat ca să uit. Am luat cocaina. S-a terminat cu tahicardie, cu angoasă. Eram atât de
alba încât părea o fantomă. Am vrut să dispar. Am intrat într-o spirală distructivă. Când
am văzut că dinții încep să se miște și că ar putea să cadă, m-am speriat foarte tare. M-am
distrat foarte prost. Dar chiar și așa, era convinsă că nu voia să cadă într-o groapă fără
fund. Deodată m-am simțit rușinata că m-am îmbătat. Familia mea mă adusese cu mesajul
că acest lucru este degradant pentru o persoană. Amintirea imaginilor fantomatice cu
adulți, băieți și fete, plimbându-se desculți, în haine murdare, pe străzile reci și gri în
perioada tranziției din România, în timp ce pufneau lipici în pungi de plastic și făceau pipi
peste ei, mi-a lovit conștiința și a rămas. Așa că am încetat să mă sufoc și să mă îmbăt.
Multumesc mama. Mulțumesc tată. Îți mulțumesc că ai avut grijă de mine cât de bine ai
știut și ai putut. Nu a fost ușor. Acum stiu. Distrugerea psihicului este atât de puternică
încât au existat femei care se tăiau pe brațe și picioare, pentru a potoli cu durere fizică
cealaltă durere și sentimentul de rușine. Ruperea cu toate acele amintiri m-a costat multă
muncă și efort. De fapt, sunt încă la asta. În bordel îți pierzi identitatea și devii femeie
serie: interschimbabila si utilizabila fara masura. Sora mea Sonia Sanchez definește
identitatea curvei în raport cu supunerea față de proxenet, competiția față de celelalte
femei create de el, vinovăția, rușinea și singurătatea.
Statutul ei de curvă o dezbracă nu numai de numele ei, ci și de mediul ei. (...) Curva,
În plus, deja în fața lui este o minciună. Are alt nume, își alcătuiește activitatea prin
punerea de tot felul de porecle. Curva este înstrăinată de propriul ei corp, care este
folosit zilnic într-o scenă de tortură. Nu existăm în imaginația colectivă ca oameni.
Nu folosi niciodată un alt nume decât al meu ca prostituată: Amelia. Nici nu a înțeles
de ce este nevoie să facă asta. Mamele, proxeneții și celelalte fete au spus că este pentru a
proteja anonimatul și identitatea reală în acea dimineață. Când începem un nou videoclip,
nu există nicio urmă a acelei realități. Suna tentant, adevărul, că în viitor (întotdeauna
aproape) am putea lăsa trecutul în urmă doar strigându-ne din nou numele, dar, nu știu
dacă instinctiv sau de ce, asta nu mi s-a părut niciodată suficient de convingător pentru a
face. Cumva eram reticenta să pierd puținul care îmi mai rămânea din cine eram, din
moment ce deja aveam probleme cu a mă recunoste în oglindă fără masca de machiaj a
pușilor. Încă o dată, ceea ce trebuia să fie spre binele nostru nu era altceva decât un
Page |
mecanism de disociere și depersonalizare pe care unii îl foloseau pentru a supraviețui, iar
36
alții, pentru a ne ține supuși. Se sustine ca agresorul si vicuina pot impartasi un discurs
identic, dar niciodata cu aceeasi intentionalitate. A fi capabil să identificăm întrebarea
situațională și sistemică ne va ajuta să abordăm problema și să știm să facem diferența
între cei care controlează auto-alienarea și cei care abuzează de putere și o situație de
vulnerabilitate sistemică în beneficiul lor propriu. Numele meu adevărat a fost singurul
lucru pe care îl aveam
M-am ținut de ceea ce a mai rămas din identitatea mea, atât de devastată și totuși
atât de prezentă datorită rădăcinilor sale puternice fixate încă din prima copilărie. Poate
că alegerea să-mi păstrez numele a fost influențată de faptul că de dintotdeauna am fost
numit așa doar de oameni îndepărtați, necunoscuți sau de oameni care nu prea contau
pentru mine și cei care contau pentru mine, dar numai atunci când făceam ceva pe care ei.
nu l-au placut. Cu afecțiune în familia mea m-au sunat și mi-au zis Ami. Nici în ziua de azi
nu-mi place ca alți oameni să imi spună așa, oricât mi-ar păsa de ei și oricât de multă
draga le-aș fi. Nu-i voi permite soțului meu, deși, sincera să fiu, nu și-a arătat niciodată
interesul să-mi spună altfel decât Amelia. Acele sclipiri de conștiință identitară m-au
ajutat să nu mă conformez, să continui să proiectez planuri de viitor departe de asta și să
nu-mi pierd cu totul nimbusul. Este incredibil cum ceva aparent atât de nesemnificativ
devine o chestiune de viață și de moarte, psihologic sau fizic. Deși situația era suficient de
violentă încât viața era în permanență în pericol, cât mai mult timp posibil. Am evitat
pericolul, chiar dacă uneori a însemnat să mă supun violenței. Această strategie de luptă
nu este considerată validă și nu reprezintă în niciun caz un răspuns activ la pericolul de
moarte datorat androcentrismului și exaltarea patriarhală a luptei violente sau a fugii, ca
metode de răspuns la pericolul real sau imaginar. Am învățat asta de la psihologul meu.

Situația din Spania. Sistemul de prostituție și actorii săi

Spania este bordelul Europei. Aceasta a devenit „mulțumită” faptului că în 1995

așa-zisul locativ terț a fost dezincriminat. Din acel moment, Codul Penal a încetat să mai
fie un instrument de urmărire penală și pedepsire a celor care profită din prostituția
altora, închiriind spații pentru prostituție. Proxeneții. Mabel Lozano a documentat în mod
excepțional crearea, dezvoltarea și funcționarea acestei rețele malefice complexe și
impunitatea ei absolută în cartea sa El pimp: paso como, mala leche și în documentarul
omonim. Pentru aceasta, a arătat mărturia la persoana întâi a unui fost proxenet, Miguel,
unul dintre criminalii care au deschis calea pentru a ajunge la situația actuală: peste 1.700
de bordeluri apar pe drumurile spaniole, care funcționează legal cu licențe de hotel;
există etaje infinite de prostituție, milioane de curve și milioane de vieți întrerupte de
faptul că te-ai născut femeie. În chestiune de bani, doar în Spania, prostituția mișcă cinci
milioane de euro pe zi. Munca lui Mabel Lozano este esențială pentru a înțelege industria
exploatării sexuale. Cele mai recente cercetări și lucrări ale ei ne apropie de un scenariu
mult mai despotic, odată cu venirea a ceea ce ea numește prostituție 2.0: exploatarea
sexuală a femeilor și fetelor în epoca virtuală. Poate că interesele unor state care caută
sau pretind să obțină șanse egale între bărbați și femei sunt proxeneți și știu foarte bine
Page |
că asta înseamnă investirea multor bani și efort pentru ca cetățenii lor să aibă drepturi
37
depline. În special în țările sărace, numite greșit lumea a treia, este mai profitabil din
perspectivă neoliberală să investești bani în promovarea inegalității și transformarea
femeilor în marfă. Ca supraviețuitoare a prostituției, știu că există ONG-uri care sunt pur
și simplu dedicate reproducerii sistemului de prostituție. Ei primesc feedback de la
sistem și sunt mulți, mulți oameni care trăiesc din această afacere grozavă care este
exploatarea sexuală, pe lângă proxeneți. Cred că așa se întâmplă cu ONG-urile care nu
declară și nu implementează practici și politici aboliționiste. Pe de o parte, colectați
femeile frânte cărora abia li se acordă ajutor si creează locuri de muncă. Iar cei care de la
acele locuri de muncă NU cer încetarea prostituției încearcă doar să garanteze
continuitatea salariului și să perpetueze inegalitatea și nedreptatea. Sună foarte rău.
Marea problemă când se analizează prostituția este, în cuvintele marelui meu prieten și
coleg, dr. Beatriz Ranea:

“Abordarea hegemonică, atât în dezbaterea feministă, cât și în cercetarea pe această

temă, în imaginarul colectiv, în cultura populară și în mass-media care tinde să se
concentreze doar pe prostituată, de parcă ar întruchipa o instituție atât de complexă
precum este prostituția. Există tendința de a crede că prostituția este sinonimă cu
prostituată, în așa fel încât, în plus, responsabilitatea, vinovăția și stigmatizarea socială
cad asupra ei.”

Când pretindem că abolim prostituția ne referim la instituția fondatoare a

patriarhatului (împreună cu căsătoria) care definește locul în lumea ambilor. Ne referim
la sistemul de prostituție, un sistem format din state, care permit și facilitează existența
acestuia; proxeneții, considerați oameni de afaceri respectabili ai nopții; întreprinderile
mici și mari care profită direct de existența acestui sistem și puteros, brațul executor care
distruge femeile și fetele în timp ce finanțează și susțin această ordine patriarhală,
capitalistă și rasistă. Femeile sunt veriga cea mai slabă. Dar este foarte interesant să pară
o problemă a femeilor să îi facem invizibili pe cei care sunt cu adevărat responsabili
pentru această barbarie. Înțelegerea aboliționismului devine complicată și necesită mult
efort. Nu este ușor să analizezi o întrebare în afara individualismului și a presupusei
„alegeri libere” pentru care neoliberalismul a ridicat steagul. Un banner pe care chiar și
cea mai radicală stângă l-a îmbrățișat când vine vorba de viața femeilor.
Profesoara Ana de Miguel descrie cu pricepere această întrebare în cartea ei
Neoliberalism sexual: mitul alegerii libere, o muncă indispensabilă. Scopul acestei cărți nu
este să devină un fel de Biblie în care dogma este enunțată cu precizie. Nu este o lucrare
academică și nici nu este destinată. Nu vreau – și nici nu aș putea – să scriu pentru cineva
care are un grad ridicat de cunoștințe teoretice sau teoretice specifice. Scriu și vorbesc
pentru oameni obișnuiți. Și pentru cei care consideră importante viziunea și cunoștințele
unei femei (dintre atâtea) care s-a născut în ultimul vagon al lui Bong Joon-ho
Snompzercer. După ce am ținut sute de discuții și conferințe, mi-au spus de nenumărate
ori că sunt înțeleasa când vorbesc. Îi înțeleg foarte bine și pe cei care — după ce au
încercat să-și îndeplinească șansele — nu mai au putere sau energie să intre în lumea
Page |
cărților teoretice și să le înțeleagă. Dar cu toate acestea. Este foarte important să înțelegi
38
că, dacă mă înțelegi, este pentru că am hrănit și hrănit constant eseuri feministe,
sociologice, filozofice și psihologice. Dobândirea vocabularului și diseminarea
conceptelor traduse în limbajul colocvial necesită o imersiune în cunoștințele studiate,
gândite și create de alte femei, teoreticiene. Asimilarea uniunii indispensabile a acestor
două lumi este cheia. Mai bine în două sensuri. De aceea vă recomand câteva cărți și
autori, în cazul în care doriți să aprofundați acest subiect. A ști înseamnă (a avea) putere.
Apropo de puterea cuvântului, vreau să clarific aici un lucru pe care feministele
aboliționiste susțin: prostituția nu este exercitată de femei, este exercitată de proxeneți și
prostituate, de bărbați care prostituează femei și fete prinse în acest sistem de prostituție.
Nu invers. Această întorsătură lingvistică este propusă de Silvia Chejter în Locul comun:
prostituția.[9] Știm foarte bine că limbajul construiește realitatea și realitatea este că
pentru a avea o agenție trebuie să ai alternative atunci când alegi să faci un lucru sau
altul. Termenul „a avea agenție” se referă la ideea că oamenii - în acest caz femeile - iau
propriile decizii și sunt responsabili pentru acțiunile lor. Și alegând viața nu putem fi trași
la răspundere pentru nenorocirea cauzată de alții care abuzează de puterea lor și de
situația noastră de vulnerabilitate. Problema agenției ridică multe și foarte interesante
dezbateri. Ca activist și ca supraviețuitor, înțeleg punctul de divergență. Mi-a fost greu să
mă împac cu conceptul de femeie prostituată și de bărbat prostituat. De ani de zile nu s-a
lăsat din prostituție și a trecut în feminism. Totuși m-a costat. Am avut o anumită
rezistență la recunoașterea și recunoașterea mea ca persoană (sau obiect) impozabilă în
această multinațională criminală. La nivel psihologic, ne imputernicește și generează
multă nesiguranță, durerea care poate fi provocată de a ne plasa discursiv în locul
inacțiunii aparente. Și ne ținem de un cui de foc dacă este nevoie pentru a obține un rol
activ de luptă. Există cheia pentru a digera că a rezista este un verb. A rezista înseamnă a
lupta. Am avut momentele mele de criză. Nu ca aboliționist, ci pentru a încorpora anumite
concepte care mi-au rupt schemele mentale. Acele scheme care m-au ajutat să
supraviețuiesc și să ajung acolo unde sunt acum. În acel moment îmi împărtășeam
îndoielile pe rețelele de socializare, în principal pe Facebook, în conversații cu colegii mei
aboliționişti. Îmi amintesc multe dintre acele conversații și mai ales cât de rău a fost
pentru mine, cei care mi-au vorbit cu paternalism, încercând să-mi impună viziunea fără a
ține cont de circumstanțele și sentimentele mele. Aveau dreptate în argumentele lor, dar
căile lor l-au făcut să aibă și mai multă rezistență. Draga mea colega Concha Hurtado
(purtătorul de cuvânt al celei mai puternice și mai active platforme aboliționiste din
statul spaniol, Frontul Aboliționist al Țării Valencia și traducător la Traductoras por la
Abolición, [10] a jucat un rol fundamental în ea și în multe alte aspecte care m-au făcut să
cresc. Ea și, de asemenea, foarte iubita colegă și profesor universitar Esther Torrado,
ambele femei în prima linie în lupta aboliționistă și în relație directă constantă cu femeile
prostituate. Ei au fost singurii care m-au întrebat ce simt, ce mi-a provocat acea
schimbare de limbaj. Mi-au cerut să aflu, nu să-mi explic lucrurile. Asta e important. Lasă
pe cineva să te asculte și să-i pese de tine, fără să te învețe sau să te ridiculizeze, cu atât
mai puțin public. Le-am spus că acest lucru m-a lăsat fără apărare față de credința adânc
înrădăcinată că sunt parțial responsabilă pentru situație prin prostituție și că sunt
Page |
convinsă că la fel se poate întâmpla și altor femei în același context. Acest lucru m-a
39
preocupat, pentru că am vrut și am considerat important ca surorile mele să înțeleagă
aboliționismul și să-l facă al lor. Am încercat să explic în cel mai bun mod posibil să
înlătur proeminența femeilor în situație de prostituție prin intermediul conceptelor.
Numindu-le prostituate, ar putea constitui o nouă barieră în apropierea poziției
aboliționiste de primele —dar nu singurele— afectate de această industrie criminală. Au
ascultat cu mare interes, mi-au apreciat îngrijorarea și mi-au spus că au înțeles. M-au
înțeles. Și m-au crezut. Încă o dată, magia comunicării asertive. De atunci, rezistența mea
a cedat și i-am ascultat cu interes, fără teamă și într-o dimensiune departe de experiența
personală. Nu o mai luați ca pe un atac personal. Am înțeles importanța de a numi
realitatea în acest fel și a trebuit să găsesc o modalitate de a renunța la unele credințe
legate de plan individual și psihologic și mă plasez pe un plan global, sociologic. Nu am
făcut-o singură. Am făcut-o datorită lor. Au fost și ei acolo când am avut îndoielile mele cu
privire la posibilitatea de a-i amenda pe puteros. Îndoielile mele nu erau legate de
problema morală —ceea ce mi-a fost clar—, ci pentru că mișcarea aboliționistă nu a
ascultat cererile clare îndreptate spre prevenirea, repararea și protecția victimelor. Nu
știu dacă a făcut-o sau nu. Acel discurs nu mi-a ajuns. Și dacă nu ajungea la mine. fiind în
cadrul mișcării însăși, cu greu putea ajunge la oameni din afara ei. Când cu acea ocazie mă
atacau pentru că îmi ridicau îndoielile – adică ce cerem femeilor prostituate, având în
vedere că amendarea prostituatelor fără politici publice care vizează femeile le-ar spori
vulnerabilitatea – din nou cei doi au fost cei care au știut să mă însoțească și clarifice.
Acum această întrebare - aceea de a numi măsurile pe care le cerem pentru femeile
prostituate - este foarte mult integrată în discursul aboliționist. Pentru mine a avut și are
perfect sens să articulăm revendicările noastre pe aceste trei axe: prevenirea, protecția și
repararea victimelor, incriminarea tuturor formelor de proxenetism și descurajarea
cererii de prostituție. Și când explicăm așa oamenii o înțeleg mai bine și se alătură.

PORTARII

Numirea realității este primul și cel mai important pas către prevenire, reparare și
justiție. Și aș vrea să mă opresc puțin mai mult asupra acestui lucru. Pentru că
enumerarea violenței care ne afectează nu este suficientă, gândirea nu este suficientă:
este necesar să simțim și să empatizăm, sau cel puțin incearca-l. Nu putem continua în
această disociere colectivă și socială care ne caracterizează: este timpul să facem o
transformare profundă, o revoluție, o revoltă. Revolta curvelor. Dacă am putea simți cum
este o zi într-un bordel... Ceea ce ne doare nu sunt concepte în abstract: trafic, prostituție,
exploatare sexuală, sistem de prostituție, patriarhat, capitalism, neoliberalism, rasism,
colonialism... Cei care ne fac rău profund sunt brațul executor al acestui sistem de
prostituție: consumatorii. Sau reclamanți. Sau cumpărători. Eu le numesc curve. Sunt cei
care preferă o limbă mai academică și le numesc prostituate. Asta mi se pare perfect.
Folosesc putero pentru că într-o zi un bărbat mi-a spus enervant că acest cuvânt era
foarte puternic și că suna foarte derogator. Și m-am gândit: „Hei, e grozav!” În sfârșit, un
cuvânt încărcat de respingere socială și care îi stigmatizează pe cei care până de curând
Page |
au fost cei veșnici invizibili atunci când nu este direct protejat. În cadrul neoliberal al
40
pieței libere, ei ne vorbesc despre clienți, utilizatori sau cumpărători de sex. Ca și cum
sexul ar fi un simplu produs și nu o realitate care ne străbate și construiește, sau distruge,
ființele umane. Ca și cum în societățile democratice scopul bărbaților ar fi să dobândească
sexul ca ceva străin subiectivității femeilor, folosind privilegiile lor și ale femeilor să fie
simple instrumente pentru a obține plăcerea prin dominație și să nu împărtășească
sexualitatea într-un mod autentic și plăcut cu noi, egalii lor (din perspectiva feministă).
Clienții și cumpărătorii, în general, sunt oameni care folosesc serviciile. Să vedem cine
este cel chipeș care urmează să pună în evidență clientul stăpânul în acest sistem de
valori neoliberal! În cazul cuvântului „utilizator” există și mai mult, deoarece, conform
definiției sale, este o persoană care are dreptul de a folosi lucrul altcuiva, cu anumite
limitări, da. Toate acestea în numele progresismului și al drepturilor omului și cele civile,
de asemenea. Limbajul construiește realitatea și mă întreb, vrem să continuăm să
normalizăm că bărbații sunt de acord cu impunitate să pătrundă prin gură, vagin și anus
și astfel să reducă femeile, fetele și din ce în ce mai mulți băieți, la simple găuri și obiecte
de utilizare și de distracție? O curvă este un bărbat masina care își folosește privilegiile,
banii și puterea, pentru a-și satisface dorințele, fără a ține cont de condiția umană și de
vulnerabilitatea femeilor prostituate și de circumstanțele lor. Prostituția este violență
sexuală. A fi pătruns continuu și repetat este o tortură. Corpul femeii, și mai ales organele
noastre sexuale, nu sunt făcute pentru a fi pătrunse timp de douăsprezece ore, șapte zile
pe săptămână. Dar cu toate acestea, multe prostituate nu se recunosc ca delincvenți
sexuali, pentru că se văd ca niște prostituate drăguțe. Ei chiar cred că fac un serviciu
omenirii „ajutând” femeile care sunt în sărăcie și că le tratează bine pentru că nu sunt
bătute sau umilite, se presupune. Ei pierd din vedere faptul că pot fi abuzați și umiliți în
multe alte moduri, fără a folosi violența directă și extremă. Pentru că prostitutele plătesc
să pătrundă femeile pe care nu le vor. Această idee de a fi femeie și de a face sex fără a
vrea sex, în afara sistemului de prostituție, ar fi considerată viol. Cu toate acestea, în
prostituție, violența sexuală este justificată prin schimbul de bani. În această carte am
dezvoltat procesul de fabricare a curvei, dar și industria sexului fabrică curve, pentru că
bărbații nu se nasc cu o genă anume a curvei în ADN, așa cum a declarat dragul meu
prieten, psihologul Marc Ruiz, într-un program pe care l-am înregistrat împreună pentru
ETB. Există un mare interes în a face puteros astfel încât roata să continue rotirea și
generând mulți bani. Proxenetismul global folosește toate metodele pentru a produce
puteros. Mai ales prin pornografie – care creează dependență și erotizează cruzimea.
violenta si tortura cu consecinţe devastatoare asupra oamenilor înşişi lipsiți de
capacitatea lor de a se conecta emoțional și fizic cu o femeie prin dorință, tandrețe și
plăcere sexuală împărtășită. Niciun om nu ar fi violator sau curvă dacă în fața lui, în loc să
vadă un obiect al dorinței și consumului, ar vedea o ființă umană; o femeie, cu visele,
dorințele și drepturile ei. Potrivit rapoartelor Națiunilor Unite, 39% dintre bărbați din
Spania au folosit prostituția. Suntem înconjurați de curve. Acest lucru este problematic și
este intrinsec legat de consumul organismelor. Sunt adolescenți, în jurul vârstei de
șaisprezece ani, cu probleme de disfuncție erectilă. Sunt incapabili să fie treziți și să aibă
relații sexuale satisfăcătoare în afară de violență. Înainte de a avea o experiență senzuală
Page |
împărtășită, ei sunt agresați psihologic de pomografie. Ne confruntăm cu o catastrofă.
41
pentru că pornografia se consumă de la vârste tot mai mici și este singura educație
sexuală. Așa că este foarte ușor să pierzi din vedere legătura dintre corp și ființă, pentru
că ni se spune că sunt două lucruri diferite, că nu au nicio legătură între ele. Pentru mulți
băieți, atingerea plăcerii sexuale devine o frustrare, care alimentează violența, pentru că
singura plăcere o simt femeile violente. Producem infractori sexuali la scară industrială.
Pentru a obține emoție, pomografia este consumată cu cele mai grave agresiuni violuri în
grup sau solo, pedofilie, maltratare... Cei care îl consumă au nevoie din ce în ce mai mult
de violență pentru a se trezi. Nu există limite atunci când degradarea patriarhală intră
oriunde. Scenele sexuale care conţin agresiuni la adresa unei femei reprezintă 94 la sută
din total. Acest consum se datorează unui act comercial de misoginie pură. Când ești
entuziasmat de atâta violență între ele, este foarte dificil să empatizezi cu cineva. Această
lipsă de empatie face parte din bordel și pomografie. Nu este artă, nu este cinema. Am
cunoscut femei care au făcut pomografie și prostituție și sunt oameni cu multe tulburări
mintale. Mulți ajung să se sinucidă. În plus, imaginile cărora într-o zi, și fără să cunoască
repercusiunea acțiunilor lor, decid să-și arate intimitatea nu pot fi retrase niciodată de pe
piața internațională a scobitorilor. Trebuie să ne deschidem ochii asupra a ceea ce este un
adevărat sistem de distrugere și dezumanizare a oamenilor. În societatea de astăzi îi
lipsește sexul afectiv. Suntem analfabeți sexual. Am trecut de la o extremă la alta. Dintr-o
generație în care sexualitatea era tabu pentru că era considerată păcat la unul în care este
tabu din cauza imposibilității abordării subiectului cu cunoștințe profunde. Cine îi educă
pe cei care educă? Sunt tați și mame care sunt împiedicați să se confrunte cu noua
realitate. Nu au instrumentele pentru a-și educa fiii și fiicele pe cale sexuală și pentru a
dezvălui realitatea problemei reale pe care o pune consumul masiv de pomografie, cu
acces atât de simplu, la telefonul oricărui tânăr cu internet. Băieții sunt încurajați să
consume pornografie, iar fetele să creeze conținut pornografic. Există tot mai multe
cazuri de fete minore capturate prin rețelele de socializare și împinse în industria
exploatării sexuale. Toate acestea pentru că nu suntem capabili să înfruntăm realitatea și
nu ne îndeplinim responsabilitatea de adulți. Negarea unei probleme nu o face să dispară.
O mărește și o agravează, și are costuri incalculabile, din moment ce este se ocupă de
viața umană și mai ales de acei oameni care reprezintă viitorul umanității. Prostituția este
timp liber, divertisment și afaceri pentru bărbați. Pornografia este marketingul
prostituției. Pornografia este un produs și, ca atare, trebuie vândută și reînnoită continuu.
A început cu infantilizarea femeilor prin epilare. Apoi făcea pași către o versiune mai
misogină, mai violentă și crudă, cu bătăi, smulgeri de păr, violuri în grup și chiar practici
legate de sufocare. Adolescenții și tinerii merg adesea la camera de urgență după ce au
făcut sex. Pentru că femeile, în general, nu fac sex și nu se bucură de el. O suferim. Tot mai
mult. Cresc și crimele sexiste sub denumirea de sex dur. Femei care mor asfixiate și
torturate de sadicii fabricați de această multinațională criminală. Noua poveste a
industriei criminale, înfometată de mărfuri tinere, folosește astăzi mesajul pervers de a
ținti tinerele femei pentru a le vinde „împuternicire”. Înainte să ne spună „folosește-ți
armele femeii tale pentru a obține bani de la bărbați”. În zilele noastre „armele femeilor”
sună macho, pentru că este. Acum i-au dat un alt nume: „capital erotic”. „Folosește-ți
Page |
capitalul erotic, nu fi prost”. Cu cât este mai tânăr și mai slab, cu atât capitalul este mai
42
erotic. Fetele grase sunt folosite mai ales pentru practicile BDSM. Femeile grase îi excită
în special pe cei mai sadici datorită pomografiei. Corpurile noastre nu sunt considerate
frumoase sau atractive. Ele servesc doar pentru a fi torturate și ca recipient pentru cea
mai brutală misoginie. Pomografia seamănă ură împotriva femeilor și fetelor. Împotriva
tuturor femeilor și fetelor. Este important să înțelegeți că prostitutele sunt infractori
sexuali. Un bilet nu poate scuti un infractor sexual de răspundere. Aceasta este gândirea
neoliberală. Pentru noi, banii sunt dovada constrângerii, a libertăţii sexuale a femeilor.
Libertatea sexuală nu înseamnă să faci sex cu nimeni, ci să il facem cu cine vrem, din
plăcere și recunoaștere reciprocă: și, de asemenea, să ai libertatea de a spune nu și că
acesta nu este începutul unei negocieri, ci sfârșitul fiecărei conversații. În timp ce umplem
străzile strigând „Nu, nu!”, „Soră, te cred!” și „Fără agresiune fără răspuns!” Sunt bărbați –
patru din zece – care nu sunt dispuși să asculte un nu și din acest motiv vor cumpăra un
da – cu totală impunitate, fără acuzații de conștiință și bucurându-se de aceasta. Cererea
de fete și de băieți este în creștere, pentru că perversia nu se va opri, va crește. În țările în
care consumul de prostituție a fost normalizat, unde accesul la corpul femeilor a fost
legalizat, practicile sexuale sunt din ce în ce mai violente, mai degradante, mai umilitoare.
Acest lucru se datorează mesajului pe care îl primește societatea pe care îl primesc
bărbații, este că nu se întâmplă absolut nimic să faci sex cu o femeie care nu te vrea,
căreia îi poți chiar dezgusta. Portarii sunt, lângă proxeneți, cei vinovați de prostituție, dar
susținuți de tăcere și complicitate socială, sunt cu greu văzuți. Trec neobservati. Și nu va fi
pentru că nu există. Sunt milioane de ei. De puține ori apar în opinia publică sau în
conversații, se crede că sunt puțini. Ei sunt, de asemenea, scuzați cu astfel de argumente
misogine, cum ar fi să nu fie chipeși, lipsiți de abilități sociale sau având un handicap. Este
de la sine înțeles că sexul pentru ei este un drept și că femeile sunt acolo pentru a le
satisface. Oricare dintre bărbații din jurul nostru poate fi o curvă. Nu există un profil
stabilit, nu contează vârsta, statutul social, nivelul intelectual. Singurul lucru pe care îl au
în comun, în afară de a fi macho, este că sunt bărbați. I-am clasificat în trei categorii în
funcție de modul în care au funcționat.
S-a întâmplat să fac această clasificare pentru că nenumărate femei și bărbați mi-au
spus că nu toți puteroșii sunt răi, că unii sunt buni și doar vor vorbi. De cinci ani n-am mai
văzut pe unul care să nu ajungă să tragă, după ce a vorbit. Cel mai amuzant lucru este
când se spune că prostituatele se joacă de-a psihologii. Îmi pare foarte rău pentru aceia
dintre voi care ați studiat psihologia. Înveți să-l cunoști înainte și intri într-o curvă. Ha!
De asemenea, bunătatea socială îi apără pe cei care au un handicap. Desigur! Ei nu
pot accesa drepturile de bază, dar la naiba. Chiar și călcarea în picioare a drepturilor
omului celor mai săraci și celor mai încălcate. Totate, sunt doar femei.
Să ne uităm la categorii:
 Curva drăguță este, pentru mine, unul dintre cei mai mari abuzatori. Acestea au
fost bune și mi-au pus întrebări, mi-au spus lucruri. La început, când m-au întrebat, le-am
spus adevărul, dar s-au întors și au plecat cu un altul care știa deja regulile jocului. Am
aflat repede că aceste curve nu cereau să afle adevărul, ci să-și hrănească ego-ul și să-și
liniștească conștiința. Trebuiau să fie foarte drăguțe, să le zâmbească, să-i asculte și să-i
Page |
aprobe cu afecțiune și admirație. Pentru mine acea situație a fost una dintre cele mai
43
înnebunitoare. M-au forțat să fiu acolo prezent, nu doar în trup, ci și în minte. A fost o
tortură pentru mine și știu că este pentru marea majoritate a femeilor prostituate.
Cât am fost cu genul ăsta de târfă, nu puteam să mă sustrag și să număr mental
banii pe care îi câștigasem în ziua aceea și câți mi-ar fi rămas, sau cât nu, ar fi trebuit să
cumpăr acea căsuță cu grădină. Trebuia să fie acolo, să-și vadă fața, să-i simtă mângâierile
murdare și respirația. Și îmbrățișează-l și mângâie-l. Asta și zâmbește. Foarte important!
Neputința și mânia pe care asta le-a produs în mine nu o pot descrie în cuvinte. Slimy care
mi-a vrut corpul, sufletul, mintea și toată ființa mea pentru un bilet mizerabil.
Curvele drăguțe vor să cumpere ceea ce nici măcar curvele nu vând: mângâierile,
afecțiunea, tandrețea, îmbrățișările sincere, săruturile dragostei... Vor totul pentru un
bilet mizerabil. Și nu le deranjează să forțeze pe cineva să falsească afecțiunea. Este mult
mai dificil să falsificăm afecțiunea decât să prefaci plăcerea sexuală. O modalitate de a
tortura nu numai trupul și mintea, ci și sufletul.
De asemenea, mi s-a părut că ar trebui să le fiu recunoscătoare pentru că se
presupune că m-au tratat bine. Obișnuiam să ajung dezlănțuită și le spunem să tragă o
dată și să scap. Apoi s-au supărat foarte tare și au trecut de la a fi iubiți iubitori la a mă
numi o curvă dezgustătoare, o mincinoasă și un escroc în cel mai violent mod. Asta mi-a
dat un nume prost și a trebuit să nu mai fac așa și să înghit în tăcere acele atacuri de
nebunie pe care mi le dădeau de fiecare dată când eram cu o curvă drăguță.
Curva este tipul de curvă care crede că masculinitatea lui, valoarea lui de bărbat,
are legătură cu numărul de femei pe care le pătrunde și pe care - în imaginația lui, desigur
- le satisface sexual. Sexul este negocierea plăcerii între doi: ceea ce vrei tu, plus ceea ce
vreau eu. Cu toate acestea, acești bărbați nu sunt dispuși să negocieze plăcerea cu o
femeie ca egali, deoarece probabil că vor trebui să încerce mult mai mult. Masculinitatea
lui toxică patriarhală are legătură cu penetrarea, nu cu sexul. Pentru ei suntem doar găuri.
Nu le pasă ce credem noi sau dacă iubim sau nu. Aș spune chiar că cu acest tip trebuie să
faci o performanță de curvă ideală: cea nebună pentru sex, care practic constă în a te
comporta ca femeile din filmele porno. Pătrunde, ejaculează și pleacă, fără să-i pese de
nimic altceva. Și am rămas cu trupul nostru violent și dureros.
Curva misogina, in sfarsit, este cea mai violenta si periculoasa, deoarece practicile
pe care le desfasoara pentru a simti placere in sadismul sau sunt greu de povestit. Cele
mai multe dintre femeile care sunt ucise în cadrul sistemului de prostituție mor din cauza
acestui tip de curve, foarte violente. Cu cât produc mai multă durere, umilință și frică, cu
atât se bucură mai mult. Am scăpat de moarte de mai multe ori, având de-a face cu ei.
Cred că escaladarea actuală a violenței are foarte mult de-a face cu progresele
feminismului, cu lupta femeilor, pentru că aceste tipuri de bărbați au mai puțin spațiu în
lumea reală pentru a-și exercita misoginia. Iar prostituția este locul liber de feminism,
paradisul „bărbaților din totdeauna”. Acolo pot continua să-și exercite acea ură față de
femei. Dar nu vă înșelați, ura lui nu este față de prostituată, este o ură față de toate
femeile.
Și mai sunt și bărbații care spun că nu fac curvie, ci merg la băutură sau că își
însoțesc doar prietenii (curve). Și întreb, cum te poți distra într-un lagăr de concentrare?
Page |
Violența lor nu este mai mică decât cea a celor care intră în noi în cameră. În timp ce ei
44
beau acea băutură, plătesc pentru a avea marfa la vedere, te bâjbâie, te întreabă ce ai de
gând să le faci... Acea băutură pe care o beau, menține și sistemul de prostituție și îi
avantajează financiar pe proxeneți.
La început am crezut că le pot identifica înainte de a intra în cameră, dar experiența
a dovedit contrariul. Nu conta dacă curva era politician, judecător, polițist, procuror,
jurnalist, sindicalist, muncitor, om de afaceri, sportiv, căsătorit, necăsătorit, tânăr sau
bătrân. Nu am știut niciodată cu care dintre cele trei tipuri de curve aveam să mă
întâlnesc odată ce ușa dormitorului s-a închis. Toți erau dezgustători. Odată ce ai ajuns
înăuntru, te întâlnești cu o gamă de prostituate, de la adevăratul monstru care cere
sadism de nivel 10, până la cei experți în a veni, a pătrunde, a veni și a pleca. Sunt și cei
care te tocmește și acceptă să taxeze mai puțin pentru că ești disperat și trebuie să
plătești amenzile și datoria.
Uneori au fost tipi care au devenit violenți în camere pentru că virilitatea lor este
ameninţată. În prostituție, bărbații nu numai că își întăresc masculinitatea, ci îi oferă și
odihnă. Pentru unele femei devine o cavitate în care bărbații pot turna frica de „femeia
fără frică”, așa cum ar spune Eduardo Galeano.

PROXENETELE

Asemenea prostituatelor, proxeneților le este foarte ușor să treacă neobservați și să

pună stigmatizarea asupra noastră. Se îmbină perfect cu deghizarea stereotipului (cea a
străinului cool și agresiv cu aspect de bătăuș) pentru a nu fi văzute. Nimic mai departe de
realitate.
Sunt băieți normali din toate punctele de vedere: fizic nu atrag atenția; Coboară pe
stradă, te salută și par fermecători. Majoritatea sunt spanioli și, cu puține excepții, nu
folosesc forța brută, ci mai degrabă abuz psihologic pentru a pune lanțuri invizibile. Ei
știu foarte bine că această tehnică este mai eficientă decât abuzul fizic. A seduce sau a
înșela mai degrabă decât a lovi pentru a-și atinge obiectivele este nu numai mai util, ci și
mai profitabil. Un produs cu ambalajul deteriorat poate fi vândut unui anumit tip de
curvă, misoginul. Dar aici este comerțul cu ridicata care face bani. Și curvele, în general,
își doresc curve fericite și fără defecte care să le trezească conștiința. Vânătăile, lacrimile,
dramele, ușile închise, gratiile și lanțurile nu sunt obișnuite printre curvele drăguțe și
curvele macho, care sunt majoritatea. Așa că proxeneții se asigură că acoperă toate
acestea cu sclipici și zâmbete.
Proxeneții joacă pentru a crea o atmosferă de competiție între femei, dezbină și
cucerește ca întotdeauna, pentru a genera cu cât mai multe bilete pentru ele, cu atât mai
bine. De aceea își caută „favoritele”, femei care, din pură disperare sau supraviețuire,
acceptă rolul, care în realitate nu este altceva decât statutul zonei de confort în cadrul
opresiunii.
Cererea și gusturile proxeneților decid, de asemenea, gama de femei care urmează
să fie înrobite. Sunt cei care ne preferă pe noi româncele, din moment ce suntem mai
ieftine datorită reputației de seci și abrupte pe care o avem, sau cei care aleg femeile
Page |
latino-americane pentru că sunt mai dulci sau mai miere. În orice caz, ei ne tratează ca pe
45
cel care acționează ca un tată autoritar și are puterea și monopolul unei case.
Am întâlnit puține femei care s-ar prezenta. Când au făcut-o, a fost pentru că erau
beți sau drogați. Iar revoluția nu este nici beată, nici drogată, nici singură. Am încercat să
ne adaptăm cât de bine știam sau puteam. Strategia de apărare este cea a neputinței
învățate și a disocierii. Nu există aproape niciun contact între noi, avem relații foarte
fragile, pentru că toți suntem de trecere și pentru că competitivitatea pe care ți-o insuflă
nu este suficientă pentru a ne face prieteni. Sunt colective care sunt aliate cu proxeneții.
Este cazul unor taximetriști, care primesc un comision pentru luarea de curvi. Le oferă
bonusuri și taxează la sfârșitul nopții. Apoi sunt alianțele cu notarii sau avocații, care
aranjează acte pentru femeile care nu au pașapoarte pentru că sunt latino-americane. Și
mai sunt oamenii de afaceri care termină ședințele de lucru sau semnează acordurile într-
un bordel.
Curvele sunt ultimele, cele care poartă stigmatul social. Târăm dezgustul și
respingerea și ei, cauza a tot, cei care împart cărți de curvă și ne devalorizează ca ființe
umane, scapă de tot. Social, li se permite această violență sexistă. Marea minciună că am
trăit și ne-am repetat tot timpul a fost că aveam să mai fim doar un an. Nu am întâlnit o
femeie care să se gândească să se pensioneze ca prostituată, nici măcar că va petrece zece
ani în practică. Am vorbit unul cu celălalt în mod constant despre cine câștiga cel mai
mult, cine avea cei mai mulți clienți repetat. Banii au fost singurul motiv pentru a fi acolo.
În prostituție ne-am luptat ca rivali pentru că credeam că, cu cât câștigăm mai mult, cu
atât vom ieși mai repede. În plus, cel care l-a făcut pe proxenet să câștige cei mai mulți
bani a devenit favoritul lui și a avut o serie de mici privilegii pe care ceilalți le invidiau.
Acest lucru a stimulat rivalitatea și confruntarea între noi. Proxenetul a profitat pentru că,
dacă ne doream să fim preferați, eram dispuși să facem tot ce puteam pentru a ajunge în
acea poziție. Asta s-a tradus prin a-l face să câștige mult mai mulți bani, pentru că ne-am
forțat să ne depășim limitele umane.
În cadrul acestui mecanism de evaziune pentru a supraviețui, în prostituție
consumul de substanțe apare din prima zi. La început este doar alcool, prezentat ca o
modalitate de a alterna și de a câștiga mai mulți bani. Nimeni nu ne-a obligat cu forța, dar
ne-au spus: „Trebuie să fii deștept și să câștigi mulți bani, dacă te invită va trebui să bei”.
A fost un mod standard de a lega, cu bunătate și de parcă ne-ar face favoarea de a ne face
mai ușor să câștigăm mai mulți bani. Am trecut imediat la droguri mai puternice, precum
cocaina, cu aceeași scuză că urma să câștigăm mai mult pentru că curvarii nu veneau doar
să pătrundă în femei, ci să consume cantități mari de alcool și droguri. Cocaina ne-a fost
vândută de către directorul sau portarul bordelurilor înșiși pentru ca se aproviziona și
consuma cu clienții. Întotdeauna am ajuns să fim cuplati.
 Când am început, m-am gândit, așa cum mi sa spus, că aș putea refuza sa fiu cu un
client. Că aș putea alege. Alegeți cum își alege un căprior vânătorul într-o rezervație
privată. Înșelătoria nu a durat însă mult, pentru că îți dai seama rapid că acest tip de
comportament îți aduce o reputație foarte proastă. În zilele noastre, prostituatele au
forumuri în care evaluează prostituate și vorbesc despre experiența lor cu ele. Îți pot
Page |
eticheta daca le-a placut sau dacă nu le-a plăcut ceva. Moderatorii acestor forumuri ajung
46
chiar să șantajeze femeile și să le ceară sex gratuit pentru a șterge acele comentarii, care,
fără îndoială, au un impact negativ asupra lor și a proxenetului. Nu te joci cu afacerile.
Proxeneții au mare grijă de imaginea lor. Curvele trebuie să se supună. Când eram în
prostituție, deși nu existau forumuri, curvele comunicau și pedeau și femeile care
îndrăzneau să le pună limite, sau cele care scoteau pe cineva din cameră fără să fi fugit.
Pedeapsa era simplă, niciun client nu te-ar alege și, prin urmare, ai încetat să mai plătești
și datoria ți-a crescut. Este un sistem de control și presiune pentru că până la urmă, dacă
vrei să supraviețuiești, nu ai de ales decât să scazi fumul. Deci, deși în teorie poți spune
nu, în practică nu poți refuza nimic. Pentru mulți dintre noi, proxeneții nu erau criminali,
dar îi vedeam ca niște salvatori și protectori care ne ofereau posibilitatea, se presupune,
de a ne rezolva viața în câțiva ani; câștigam mulți bani și, odată plătită datoria (care ne-a
fost întotdeauna arătată ca o favoare), împărțeam profiturile la cincizeci la sută. Neavând
nimic, părea o afacere bună și o oportunitate bună. Ceea ce nu știam era că din jumătatea
noastră va trebui să plătim o avere pentru că dormim înghesuiți, haine, produse
cosmetice, cocaină și alcool de care aveam să ajungem prinși, și un întreg sistem de
amenzi care să ne controleze pe noi și comportamentul. În doi ani trebuia să fim liberi și
să ne putem construi „viața nouă” mult dorită. Toate venim din povești extraordinare de
sărăcie, lipsă de iubire a părinților, maltratare acasă, abandon și stigmatizare socială,
violență sexuală prin incest sau viol în grup sau sistematic... Cu toții ne-au fost distruse
stima de sine și umanitatea, devenind femei de unică folosință. , curve. Am visat doar să
avem o viață calmă și liniștită. A fost o încercare disperată de a fi considerat cineva prin
bunuri materiale, întrucât pentru patriarhie eram gunoi. Pentru că există ceva mai rău
decât să fii curvă și asta înseamnă să fii o biată curvă. În lumea capitalistă ești ceea ce ai,
așa că încercăm, încercăm să nu mai fim nimeni. Pentru că nu aveam alte referințe decât
sfânta sau curvă. Și din moment ce eram curve, „măcar fiți deștepți și plătiți pentru asta”,
ne-au încurajat proxeneții. Toate acestea fac parte din strategia pe care proxeneții o
folosesc pentru a ne vinde mântuirea, abuzând de puterea lor și profitând de situația
noastră de vulnerabilitate, pentru a ne captura și a ne înșela.
Când intri în prostituție, s-ar putea să fie clar limitele tale, ce ai face și ce nu ai face
și că crezi cu credință în ele și spui: „De acolo nu mai trec”. Dar, în afară de șantajul
curvilor, dinamica sistemului de prostituate în sine înseamnă că atunci când nu mai ești
suficient de nou, când începi să te deteriorezi fizic, când psihologic nu mai ai rezistența să
râzi în continuare, datorită curvielor, începi să te expui la practici din ce în ce mai violente
și periculoase, cum ar fi să te lași pătruns fără prezervativ. Dacă nu accepți, te trezești
într-o capcană de șoareci fără ieșire, pentru că trebuie să câștigi măcar cât te costă
camera din bordel. În fiecare zi care trece fără să obții bani, acumulezi datorii cu
proxeneții tăi. Și asta se bazează pe faptul că ai reușit să plătești datoria pe care o
contractezi cu ei pentru că te-a adus în Spania. Nu ai scăpare pentru că concurezi cu
faptul că sunt mereu fete tinere, noi și disponibile non-stop și devii o risipă. Trebuie să
accesezi lucruri pe care la optsprezece ani nu le-ai fi făcut pentru că erai tânără, drăguță
și zâmbitoare. Dar nu mai ești pentru că ai fost distrusa.
Prostitutia este singura meserie in care experienta scade puncte, pentru simplul
Page |
fapt ca nu este un job. Nu facem nicio treabă, suntem doar niște găuri în care prostituatii
47
ejaculează. A spune că prostituția este același lucru cu frecatul scărilor înseamnă a
frivoliza până la extrem cu consecințele fizice și psihologice pe care le are prostituția.
Ceea ce se întâmplă este că schimbul de bani justifică violența sexuală, apelând la
consimțământul femeilor prostituate. Dar consimțământul este confundat cu demisia. În
prostituție ceea ce există este resemnarea pentru a supraviețui. Sunt o curvă, asta este,
asta trebuie să fac.
În tot timpul cât am fost în prostituție, nu am cunoscut nicio femeie fericită să fie
într-un bordel. Ceea ce am văzut au fost femei care creaseră legături de complicitate cu
proxeneții și că le foloseau drept cârlige pentru a captura fete tinere și fără experiență și a
le înșela. Singurele curve fericite pe care le-am întâlnit o dată afară și sunt toată ziua pe
rețelele de socializare apărând prostituția. Este evident că aceste fete repetă acest discurs
ca un mecanism de supraviețuire, pentru că trebuie să creadă. Dar bineînțeles, privilegiul
câtorva este jugul tuturor celorlalți, pentru că discursul lor este cel mai bun marketing,
cea mai bună publicitate pentru ca roata prostituției să se întoarcă în continuare. Nu cred
că își dau seama de pagubă, dar nici nu simt că pot să-i trag la răspundere pentru că
trebuie să supraviețuiască. Și totuși ei nu încetează să-i tragă pe aboliționiști la
răspundere pentru stigmatizarea socială pe care o suferă pentru că sunt curve, când ceea
ce facem este pur și simplu să spunem realitatea prostituţiei. A spune adevărul nu ne face
vinovați, ci ne permite să nu mai fim complici. Oamenilor le plac curvele care apără
dreptul bărbaților de a ne prostitua. Nu trebuie să fie reprezentativă figura celor care
ocupă locul kapo-ului în lagărele de concentrare exclusiv pentru femeile și fetele
vulnerabile și sărace care sunt spații de prostituție. Întotdeauna a existat și va exista
întotdeauna cineva care se identifică cu agresorul și acționează pe aceeași linie, chiar dacă
face parte din clasa asuprită. Nu o judec. Înțeleg că este o modalitate de a supraviețui și de
a te adapta în contexte foarte feroce. Specia umană nu este în niciun caz o etapă de
prietenie și compasiune constantă.
Ceea ce este ipocrit, profund pervers și cel puțin periculos, este acela de a centra
problema prostituției pe consimțământul femeilor, făcându-le astfel responsabile pentru
propria lor sclavie și supunerea față de dorințele sexuale ale bărbaților de a supraviețui.
Din mâna psihologului meu, dr. Carmina Serrano, am învățat că, neputând lupta sau fugi,
supunerea este o practică de supraviețuire și un răspuns automat legat de instinctele
noastre primare. Putem supraviețui – cei care supraviețuim și nu ajungem uciși sau morți
– dar asta nu înseamnă viață și cu atât mai puțin vorbim despre o emancipare autentică a
femeilor, care este ceea ce urmăresc feministele. Trimiterea pentru a supraviețui nu este
consimțământ. Unul dintre argumentele împotriva abolirii prostituției este susținerea că,
dacă ar fi abolită, violurile ar crește. A spune așa ceva implică să te gândești că bărbații nu
au capacitatea de autocontrol și, prin urmare, de a fi în societate. Dacă ar fi așa, așa cum
spune Ana de Miguel, ar fi necesar să îi împiedicăm să fie la putere pentru că sunt
iraționali, așa cum au făcut cu noi de-a lungul istoriei, excluzându-ne din poziții de
autoritate pentru că nu ne putem gestiona emoțiile. Această frază ar trebui să fie
ofensatoare pentru bărbații înșiși, dar și-o asumă cu o normalitate totală pentru că le este
bine să păstreze existența prostituției, în caz că într-o zi vor avea nevoie de ea. Nu se
Page |
înțelege cum oamenii nu se jignesc și nu-și mustră semenii spunând că nu pot proceda
48
așa, dacă cu adevărat am avansat și nu trăim în aceeași societate primitivă a vremurilor
trecute.
Bărbaților în general li s-a permis să se dezvolte crezând că întreaga lume se
învârte în jurul penisului lor. Ce poate fi mai important? Au avut o erecție și nimic altceva
nu contează, pentru că dacă nu, pot ajunge să explodeze. Să fie cu cineva în pat, nu au mai
multă dorință decât a lor. De aceea merită să plătești pentru ei și ca femeile să își dea
acordul. Pentru ei prostituția este sex, dar analizând-o în profunzime, nu este sex, este
dominație. Însăși expresia „el dorește, ea consimte” este o construcție patriarhală și arată
clar cine are puterea. Este foarte ușor de înțeles că ceea ce se întâmplă este că ei nu ne
recunosc umanitatea, că ne consideră obiecte. Dar tuturor. Ei își exercită puterea pentru
că pot, pentru că sistemul le permite. Pana acum.
De fiecare dată când aud că femeile câștigă mulți bani din prostituție, râd. De fapt,
nu există femeie care să fi devenit bogată. Preturile sunt stabilite de bordel. Cei care
câștigă mulți bani sunt proprietarii, proxeneții, care în statul spaniol se numesc
antreprenori de agrement; a masculinului, desigur. Unde sunt bani și putere sunt bărbați,
noi nu suntem femei. În niciun cap nu ne putem gândi că bărbații ar permite femeilor să
se ocupe de cele cinci milioane de euro pe zi pe care le mută prostituția în Spania. Există o
întreagă dinamică pentru a perverti contractul inițial conform căruia prostituatele
primesc cincizeci la sută din ceea ce câștigăm noi.
Bordelurile generează bunăstare economică în jurul lor. Multe sunt situate în zone
de tranzit, în orașe fără activitate economică practic.
Proxeneții apar atunci ca patroni ai acelor orașe, pentru că generează activitate și
consum, dau bani pentru lucrări și prin contactele cu puterea pe care o administrează că
există servicii mai bune. Asa se mulțumesc cu oamenii care trăiesc deja în jurul bordelului
și exploatării sexuale a acestor femei. Fără îndoială, această afacere criminală merge mult
mai departe decât profiturile proxeneților, cei pe care sectorul care favorizează
dezincriminarea exploatării sexuale (care este singurul lucru care rămâne de
dezincriminat în raport cu prostituția în Spania) îi numește antreprenori sau angajatori.
Din exploatarea sexuală a femeilor și fetelor câștigă statele, ONG-urile, băncile, notarii,
politicienii, taximetriștii, afacerile care se află în preajma zonelor de prostituție...cu
excepția femeilor. În prostituție, noi, femeile, nu câștigăm, supraviețuim doar în timp ce
ne sunt luate libertatea, demnitatea, sănătatea fizică și psihică, drepturile omului și chiar
viața. De multe ori am auzit oameni spunând pe un ton de reproș că curvele nu
economisesc bani. Că nu ne gândim la ziua de mâine. Că nu avem capacitatea de a ne
gestiona bine banii și că îi irosim pe capricii. În lumea reală... Îi voi numi așa, oamenii în
general (cu excepția celor bogați) trebuie să-și facă griji pentru a-și face rostul. Fă-ți griji
să plătești toate cheltuielile cu ipoteca, facturile, mâncarea și, în general, acolo se termină
banii (dacă ajung) pentru cei precari. În lumea prostituției, majoritatea covârșitoare a
femeilor sunt prinse între cele două lumi și cheltuielile lor respective. Suntem femei
sărace și trebuie să „facem șefurile” în bordel și să plătim zilnic averile pe care ni le cer
proxeneții și să participăm și la economia familiei. Acele familii care neagă curvele, dar nu
au nicio reținere când vine vorba de a trăi pe cheltuiala lor. Noi curvele nu aparținem
Page |
nimănui, dar suntem ale tuturor. Femeile în general trăiesc pentru alții. Femeile care
49
ajung în prostituție, de două ori. Taxele de familie sunt un fapt. Presiunea culturală
pentru femei de a avea grijă de familie cu orice preț, de asemenea. Fii pentru celălalt.
Niciodată pentru sine. Vinovăție așa cum comand eu cu bateriile inepuizabile.
Multe femei nu părăsesc prostituția pentru că simt obligația să preia conducerea și
să fie sprijinul familiei lor. Familiile înseși profită de ele și îi fac să poarte toată
responsabilitatea. A sacrifica o fiică, o mamă, o soră și a trăi din ea nu este nou. Este
istoria patriarhatului. Mulți încredințează banii familiilor lor și constată că îi risipesc. Și
sunt judecați pentru încredere. Bineînțeles că înțeleg această operațiune. Nu au încredere
pentru că sunt proști, au încredere pentru că se simt importanți în propriile familii. Deci
măcar sunt văzute, luate în calcul. Chiar dacă urmează să fie dezbrăcat. Ființele umane
tânjesc să fie văzute, să fie importante pentru cineva. Este un dor care ne mișcă, capabil să
ne împingă să facem adevărate nebunii. Să ai încredere în cineva dacă ești o curvă este o
nebunie. Unul dintre cei grasi. Dar cum să supraviețuiești fără să visezi, fără să ai
încredere, fără să împărtășești?
Știu din experiență că curvele sunt generoase. Foarte generos. Oamenii iubesc
curvele când suntem așa. Și o știm. Sigur că știm. Și ajungem să facem ceea ce fac puteroșii
drăguți, dar fără a abuza pe nimeni, dimpotrivă. Căutăm afecțiune, afecțiune și
recunoaștere într-o lume care ne detestă. Doar dacă nu invităm pe toată lumea și să fim
viața exotică a petrecerii. Curve fericite seduc. Toată lumea are un prieten curvă care este
fericit și trăiește bine. De fiecare dată când susțin o prelegere există cineva care spune:
„Totul acesta este foarte bine, dar am un prieten care...”. Ei bine, desigur. De aceea o ai ca
prieten. Pentru că nu te chinuiește cu povestea ei, te plătește pentru bere, te face să râzi,
îți spune povești excentrice și s-ar putea chiar să o tragi ca nimeni altul. Noi curvele traim
bine. Bun pentru alții. Facem totul bun pentru altii. Totul, cu excepția încercării de a nu
mai fi o curvă fericită. Știm foarte bine ce se așteaptă de la noi în fiecare situație și ne
adaptăm. Este ceva ce am dezvoltat cu forța. Treceți înaintea dorințelor altora de a le
mulțumi și așa mai departe! Supravieţuim. Luptăm doar cu cine devine rival. Rezolvăm
orice altceva seducând. Nu ni s-a permis să facem altceva, mai ales cu bărbații implicați.
Confruntarea cu proxeneții aduce probleme. Mai bine să-i seduci. La fel și cu puteroșii. Tu
câți bărbați ai sedus? Cu câți rivali ai luptat?
Trimiterea poate lua mai multe forme. Lasă-te gata. Și ce se poate face atunci când
poți doar să depuni? Seduce. Seduce ca mecanism de supraviețuire inclus în supunere. Nu
seduce să înșele sau să te bucuri. Seduce pentru a supraviețui. Poate că asta poate suna ca
o păcăleală. Și în ochii culturii patriarhale este, pentru că se măsoară prin privirea
asupritorului. Cine seduce dintr-un loc de putere o face pentru a instrumentaliza și a
profita de ea. Șeful și stagiarul. Cine seduce din locul pericolului și opresiunii o face
pentru a salva viața sau pentru a evita un rău mai mare. Filmul Akelarre de Pablo Agiiero
reflectă acest lucru într-un mod magistral.
Seducția în condiții egale nu ar avea nimic rău. Ar fi un joc distractiv. Dar seducția
ca singura modalitate de a supraviețui este ceva pervers și dăunător pentru cei care sunt
nevoiți să o ducă la îndeplinire. Nu trebuie doar să ne supunem, ci trebuie să o facem
Page |
dintr-o atitudine care să-l satisfacă pe prădător. Adică prădătorul arată ca la vânătoare și
50
invers. Nu există nimic care să genereze mai multe satisfacții la agresori decât aceea de a
arăta ca victimele, pentru ei înșiși și în ochii lumii întregi. Și noi, vrăjitoarele rele. Pentru
aceasta, de-a lungul acestor șapte mii de ani de patriarhat, o structură de gândire
individuală și colectivă care alimentează povestea asupritorilor privilegiați „săraci”.

FIGURA MAMEI CA O PIESA CHEIE PENTRU MENTINEREA SISTEMULUI

PROSTITUȚIEI

Este important să facem o distincție între mame și proxeneți. Deși împărtășesc

multe aspecte — majoritatea sunt femei care au fost introduse în sistemul de prostituție
și exploatate sexual, în principal de bărbați, și au găsit o modalitate de a rămâne în acea
industrie criminală (când nu mai sunt un produs profitabil) aliându-se cu proxenetii—,
diferenta consta in gama de putere (mai mare in cazul proxenetului), gradul de implicare
in procesul de recrutare, transport, transfer si primire si mai ales in beneficiile economice
rezultate din activitatea acestora. Mamele sunt angajate de proxeneți, la fel și oamenii
care fac curățenie, gătesc sau servesc băuturi alcoolice la barul bordelului. Deși aceste
două roluri - mămici și proxeneți - sunt uneori amestecate, majoritatea mamelor nu
participă activ la procesul de recrutare și exploatare și nici nu beneficiază de un procent
din profit.
Mamele pot fi considerate doar un alt muncitor în sistemul juridic al operațiunilor
bordelurilor, sub eticheta de hoteluri. Sunt mame care nu provin din lumea prostitutiei si
in cele mai multe dintre aceste cazuri sunt angajate ale unor firme externe care presteaza
servicii de curatenie si catering. Mamicile autentice - foste femei prostituate - sunt in
principal la receptie si sunt responsabile de controlul femeilor si de aplicarea regulilor; în
plus, ei sunt ochii și urechile proxenetului. Relația dintre mame și proxenet este mai
strânsă decât cea pe care o are el cu orice altă persoană care lucrează - nu mă refer aici la
femeile prostituate, deoarece nu consider prostituția un loc de muncă, ci, așa cum am
spus deja, una dintre cele mai explicite forme de supunere la violența sexistă - prin
implicarea unei legături de Complicitate nesănătoasă în schimbul câtorva firimituri de
putere.
Analizând această situație și fiind clar că pagubele patriarhale, care sunt și
ideologice, au afectat sensul și gândirea femeilor, pe lângă faptul că au propus un pact
pervers la care au aderat multe femei, cred că figura mamei este cheia pentru susținerea
marii rețele pe care o reprezintă această industrie criminală. Este puntea care leagă
distanța dintre prostituată și proxenet, sau mai bine zis scara care leagă cele două puncte,
ținând cont de dezechilibrul de putere și statutul social. Această scară între femeile
prostituate și proxeneții considerați „respectabili oameni de afaceri ai nopții” este la
rândul său demonstrația unei încercări a celor asupriți de a se îndepărta de pământ, de a
se apropia de tavan și de a îmbrățișa puterea. Odată ce devenim conștienți că fiind
prostituată este imposibil să obținem succesul, adică bogăția economică —și odată cu ea
și libertatea dorită—, odată ce presupunem că am fost înșelați și că ceea ce ne-au promis
ei nu se va întâmpla, rămânem doar doua căi: să se întoarcă la viața externă și paralelă a
Page |
lumii „reale”, asumându-și greutatea eșecului aparent individual și să se confrunte cu
51
consecințele teribile și pedepsele sociale sau, dimpotrivă, să continue în rețeaua
prostituției, dar în alt loc decat cea a proxenetului, deși asta nu se întâmplă pentru că
puterosii înșiși caută fete mai tinere și neexperimentate sau care sunt de ceva vreme în
circuit, cer practici din ce în ce mai degradante și mai violente pt. un pret mai mic.
În funcție de mulți factori psihologici și sociali, unele femei ies și supraviețuiesc;
altele ies și mor fizic sau psihologic; altele pleacă și se întorc; altele sunt prinse în capcană
(fizică sau psihologică), iar altele sunt promovate la mami sau proxenet. Posibilitatea de
promovare în lumea prostituției urmează aceste reguli și, bineînțeles, pe podeaua
lipicioasă a lumii prostituției găsim și scările sparte și tavanul de sticlă. Deși este o
structură criminală, femeile aspiră să obțină succesul bărbaților, deși în prostituție este
practic imposibil să se întâmple acest lucru pentru a îmbunătăți situația generală a
femeilor în lume. Nici nu îmi este clar că o femeie cu o poziție înaltă în bancă, de exemplu,
poate îmbunătăți situația generală a femeilor. Structurile și instituțiile patriarhale și
capitaliste vor fi feministe atunci când vor înceta să mai existe și nu atunci când au
încorporat femei cu o prezență minimă de cincizeci la sută.
Mămicile nu poartă de obicei o siluetă considerată feminină, mai degrabă au o
înfățișare androgină, în încercarea de a se diferenția de proxeneti și de curvă care au fost,
de a alunga curvele și de a semăna cu opresorul. Nu este așa! pentru cei care ajung la
statutul de proxeneți, întrucât puterea pe care o dețin simbolic îi îndepărtează de surorile
lor prostituate și de curvă și, în același timp, trebuie să fie neapărat un model de succes
pentru noile prostituate și pentru aceasta trebuie să întărească feminitatea patriarhală
legată de seducție și sexualizare. Aspectul desexualizat al mamei servește, la rândul său,
pentru ca femeile prostituate să nu le considere rivale și, prin urmare, o amenințare la
adresa propriei lor supraviețuiri odată intrat în sistemul de prostituție, unde, așa cum am
explicat deja, alte femei nu se consideră egale sau prieteni, dar concurență directă. Este
bine cunoscut faptul că femeile există în patriarhat ca un corp pentru celălalt și asta ne
face imposibil să relaționăm ca subiecte chiar și între noi.
Gradul de dezumanizare este astfel încât obiectele-femei nu se împrietenesc,
obiectele-femei sunt pentru celălalt, bărbatul.
Dezumanizarea este ca o cataractă în creier care întunecă gândirea și neagă altor
oameni statutul lor de ființe umane. Când ai fost dezumanizat, s-ar putea să găsești
tentant să încerci să te umanizezi dezumanizându-i pe alții și fiind alteritate.
Dezumanizează cine este, iar „ființa” diferă de „a fi” deoarece „subiectul” este diferit de
„obiectul lui. Dezumanizarea apare ori de câte ori o ființă umană consideră că o altă ființă
umană ar trebui exclusă din categoria morală de a fi persoană.
În mod sistematic, patriarhatul exclude din categoria morală de a fi persoană orice
ființă umană care nu reprezintă „omul adevărat”. Prin urmare, consider că toți oamenii au
o misoginie interiorizată într-o măsură mai mare sau mai mică. De asemenea, mamele și
proxeneții și, de asemenea, cu puține probabilități de a-l pune sub semnul întrebării și de
a scăpa de ea, deoarece „prostituția este un loc lipsit de feminism”, în cuvintele filozofiei
feministe Ana de Miguel și din moment ce feminismul este singurul lucru care poate
restaura demnitatea femeilor, fetelor și băieților. „Feminismul, ca teorie critică și mișcare
Page |
socială, explorează intelectual și se luptă politic pentru a eroda acea subiectivitate
52
concepută pentru subalternitate și pentru a întări în mod creativ o subiectivitate colectivă
și individuală pentru emancipare”. Legenda spune că circulă în bordeluri că numele de
„mami” apare pentru că primele femei care au fost urmărite de femei veterane spaniole și
portugheze au venit din America Latină, locul în care s-au alimentat primele rețele de
traficanți apărute în statul spaniol a devenit - datorită dezincriminarii terțului locativ
(închirierea de spații pentru prostituție) în 1995 sub guvernarea PSOE - într-o scenă
importantă de exploatare sexuală la nivel european și global. Poate au folosit porecla
aceea și că așa a rămas! în acest proces în care „prostituția artizanală” a devenit o mare
industrie mondială: produse exotice, importate și foarte exploatate sexual. Totuși,
reflecția mea face un pas mai departe decât acea presupusă origine a cuvântului folosit
pentru a numi această figură cheie și deloc teoretizată în sistemul de prostituție, care
astăzi poate fi latino-american dar și din Europa de Est, urmând ciclul rețelelor de
traficanți. și originea adică țările care exportă materia primă a acestei industrii criminale,
femei și fete.
Este imposibil să nu legați mama de mama și asta merită măcar o privire atentă
asupra acestei figuri materne, dar profund paternaliste. Numeroase studii afirmă că
majoritatea femeilor și fetelor care sunt aruncate în prostituție provin din medii sărace,
violente și din situații de maltratare și abandon emoțional din cauza absenței sau
violenței taților și supunerea mamelor, care, la rândul lor, având în vedere realitatea lor
dura a vieții, ajung să-și maltrateze și să-și abandoneze emoțional fiicele și fiii. „Desigur,
încercarea de a înțelege contribuțiile situației și ale sistemului la conduita oricărei
persoane nu scuză persoana sau o scutește de responsabilitatea pentru săvârșirea de acte
imorale, ilegale sau malefice”, dar „este important să se miște de la persoană la situație și
de la situație la sistem ». Sistemul patriarhal însuși exaltă figura mamei și, în același timp,
împiedică femeile să exercite o maternitate demnă, nu abjectă. Cum poate unul să fie
pentru celălalt – și prin urmare să nu fie nimeni – și, în același timp, să educe în respect și
egalitate? Patriarhia îmbolnăvește femeile.
„Dacă mama este bolnavă, supărată sau este prizonieră a soțului sau a unei societăți
rigide, copiii dobândesc stiluri de atașament care nu sunt liniștitoare sau pasive. Dacă are
loc un accident, acești copii sunt vulnerabili. Ei pot construi reziliența doar dacă găsesc
adulți motivați și pregătiți pentru acest loc de muncă, care depinde practic de cei care iau
decizii politice.” Totuși, ceea ce găsim este mai multă violență și adulți antrenați să nu
înceteze să ne manipuleze, să ne dezumanizeze și să ne rănească profund. Mami este
mama la care tânjim mereu, ea este cea care are experiență, ne învață, ne protejează de
pericol și are grijă de noi, toate acestea în aparență, în timp ce în realitate reprezintă
figura polițistului bun spre deosebire de polițistul rău, cine este proxenetul, iar polițistul
bun și polițistul rău au un interes comun: ca afacerea să continue să funcționeze cu cel
mai bun produs disponibil: femei zâmbitoare și mereu pregătite, dacă este posibil.
Mămicile ne controlează, dar ne usucă și lacrimile și ne încurajează să ieșim în sufragerie
să „mâncăm ca lumea”. Cand mamica nu poate tine ordinea, proxenetul intervine violent.
Femeile aleargă în brațele mamii și povestea începe din nou. Fără figura mămicii,
experiența de concentrare violentă nu ar fi suportabilă. Ne-am răzvrătit cu mult înainte.
Page |
În adâncul sufletului avem încredere și ne dăruim instinctiv femeilor, celor care nu
53
stârnesc rivalitate. Proxeneții știu asta și de aceea îi folosesc să ne folosească.
Faptul că un procent mare de femei sunt investigate sau raportate pentru trafic de
femei - este tipul de infracțiune la care participă un procent mai mare de femei alături de
bărbați - cred că se datorează a două probleme. Primul este cât de funcționale sunt
femeile în această instituție în care patriarhia recurge la tot ce este util femeii —
maternitatea și sexualitatea — (vorbim deci de o invitație deschisă a proxeneților de a
participa); în al doilea rând, acceptarea femeilor de a participa datorită normalizării care
există, misoginie și violență împotriva femeilor. Poate că femeile nu se implică de obicei
în alte infracțiuni tocmai pentru că există o dimensiune morală care le califică drept
nepotrivite, periculoase sau violente: de exemplu, tâlhărie, vânzarea de arme, vânzarea de
droguri, violul, uciderea...; Nu există însă o astfel de dimensiune morală și socio-politică
universal recunoscută și acceptată în raport cu maltratarea, dezumanizarea, obiectivarea
și activitatea femeilor prostituate, ci mai degrabă o întreagă normalizare și banalizare
născută în patriarhat și întărită de capitalism neoliberal. Femeile participă la aceste crime
pentru că nu par violente și pentru că bărbații o permit, deoarece nu prezintă niciun
pericol pentru masculinitatea lor. În plus, au certitudinea că, dacă ceva nu merge bine,
femeile vor fi judecate și pedepsite de două ori. Pentru societate și pentru dreptate,
ambele patriarhale. Și în timp ce se întâmplă asta, accentul nu se va concentra asupra lor.
De asemenea, cred că nu generează un conflict moral mai mare din cauza internalizării
disocierii, a pierderii identității în sine și a imposibilității de a se vedea în afara
contextului prostituției.

Trafic în scopul exploatării sexuale în prostituție și pornografie. Există o prostituție

rea și una bună?

Pentru a vorbi despre trafic în scopul exploatării sexuale, trebuie mai întâi să
vorbim despre prostituție ca instituție fondatoare a patriarhatului și ca sistem.
Cuvântul „prostituție” provine din latinescul prostituere și înseamnă literal „a afișa
pentru vânzare”. Cea mai recentă rezoluție a Parlamentului European aprobată în
strategia Uniunii pentru egalitatea de gen definește prostituția ca „o formă de sclavie
incompatibilă cu demnitatea umană și drepturile sale fundamentale „și în care” toate
actele intime sunt coborâte la o valoare comercială, iar ființa umană este redusă la marfă
sau instrument disponibil clientului.”
Potrivit RAE, prostituția este „Activitatea celor care întrețin relații sexuale cu alte
persoane în schimbul unor bani”. Wow! Cât de repede se adaptează Academia pentru a
numi oamenii drept generice pentru a ascunde cine plătește și cine taxează, cine cumpără
și cine vinde. Definiția RAE arată realitatea? Îl ascunde?
 Următoarele definiții ale prostituției expun realitatea:
Ana de Miguel: «Instituție care oferă bărbaților corpuri de femei de acces gratuit la
un preț variabil)).
Enrique J. Diez Gutierrez: „Plata cu bunuri economice sau de altă natură (...) pentru
obținerea plăcerii sexuale de la „client” sau „prostituată””.
Page |
Victoria Sau: „Prostituția este o instituție patriarhală masculină conform căreia un
54
număr nedeterminat de femei nu este niciodată repartizat anumitor bărbați de către
grupul de bărbați, astfel încât acestea să fie la cheremul nu doar a unuia, ci a tuturor celor
care doresc să aibă acces, care este de obicei mediat de o simplă compensare
economică)).
O altă abordare a conceptului de prostituție poate fi definirea a ceea ce nu este. În
acest sens, potrivit lui Rosa Cobo, prostituția nu este o activitate economică contractuală
între o femeie prostituată și un bărbat exigent, ci o relație de putere și exploatare sexuală.
Alicia Pulleo susține cuvintele lui Colette Guillaumin, sociolog și feministă franceză și
afirmă: „Femeile, ca colectiv dominat, au fost însuşite de bărbaţi şi reduse la rangul de
obiect sexual. Femeia redusă la sexualitate, și o sexualitate controlată. Însuşirea colectivă
are loc în prostituţie. Ea este desemnată prin apelativul de femeie publică”.
Putem asculta câteva dintre surorile mele, femei ieșite din situația prostituției, care
oferă mărturii în cartea ”Nicio femeie se naște pentru curvă”, de Sonia Sanchez. În ea,
autorul definește „munca sexuală” ca fiind penetrarea prin gură, vagin și anus, așa cum
am văzut deja; prostituția, ca un lagăr de concentrare; și statul care o permite, ca un stat
de proxenet. De-a lungul istoriei, prostituția a luat diferite forme și a fost folosită
structural pentru a supune femeile. După cum afirmă Celia Amoros, patriarhia se
constituie printr-un sistem de practici reale variabile de adaptare la mediu. La fel,
Victoria Sau consideră că prostituția este primul dintre contractele nescrise ale
patriarhatului prin care bărbații prevăd criteriile de repartizare a accesului la corpul
femeilor. Carol Pateman explică că acest contract s-a realizat pe baza unei femei pentru
fiecare bărbat și a câtorva pentru toți bărbații.
Pentru a aborda această problemă dintr-o perspectivă largă, este necesar să se
încorporeze perspectivele feministe și ale drepturilor omului. Perspectiva feministă,
deoarece principalele cauze ale prostituției sunt prostituatele. 39% dintre bărbații din
statul spaniol recunosc că au consumat prostituție - și este locul în care trebuie să ne
concentrăm pentru transformarea socială în favoarea egalității bărbaților și femeilor în
societate pentru a pune capăt masculinități violente. Și pentru că prostituția este unul
dintre pilonii principali și primari ai sistemului patriarhal. Este o problemă legată de
inegalitatea de gen, pur și simplu pentru că 95 la sută dintre persoanele care sunt victime
ale traficului în scopul exploatării sexuale sau prostituției sunt femei și fete. Deci are de-a
face cu condițiile materiale și simbolice ale poziției femeilor față de bărbați. Fără a uita
perspectiva intersecționala, pentru că, în cuvintele lui Rosa Cobo, prostituția este un
fenomen social care se dezvoltă în cadrul a trei sisteme de dominație: cel patriarhal, cel
capitalist neoliberal și cel rasial/cultural.
Problema trebuie abordată și din perspectiva drepturilor omului, deoarece dreptul
internațional și normele privind drepturile omului recunosc că prostituția este o
încălcare a drepturilor oamenilor. În plus, ele arată că prostituția și traficul în scopul
exploatării sexuale sunt fenomene inseparabile. Unele dintre drepturile încălcate sunt:
• Dreptul la demnitatea umană
• Dreptul de a nu suferi sclavie, servitute forțată
• Dreptul de a nu suferi practici de tortură sau alte forme de tratament inuman sau
Page |
degradant
55
• Dreptul la sănătate
• Dreptul de a nu fi discriminat pe criterii de gen
• Dreptul la integritate fizică și psihică
• Dreptul la libertate și securitate
• Dreptul la libertatea de mișcare
• Dreptul la viață
• Dreptul la viața de familie și la intimitate
Declarația Universală a Drepturilor Omului (1948), izvor de drept pentru toate
țările membre ale ONU, stabilește că „libertatea, justiția și pacea în lume se bazează pe
recunoașterea demnității intrinseci și a drepturilor egale și inalienabile tuturor
membrilor ONU, familie umana.
Convenția pentru reprimarea traficului de persoane și Exploatarea prostituției
străine aprobată de ONU în 1949 a fost ratificată de statul spaniol în 1962 și înlătură
orice îndoială cu privire la incompatibilitatea prostituției cu demnitatea umană: „Această
prostituție și răul care o însoțește, traficul de persoane în scopuri de prostituție sunt
incompatibile cu demnitatea și valoarea persoanei umane și pun în pericol bunăstarea
individului, a familiei și a comunității.
Convenția pentru eliminarea tuturor formelor de discriminare împotriva femeilor
(CEDAW), ratificată de statul spaniol în 1983, stabilește în articolul 6 că „Statele părți vor
lua toate măsurile corespunzătoare, inclusiv cele legislative, pentru a suprima toate
formele de trafic de personae, femeile și exploatarea prostituției femeilor”.
De asemenea, în statul spaniol au fost promulgate alte legi cu scopul de a avansa în
materie de egalitate de gen.
Legea organică, 3/2007, din 22 martie, pentru egalitatea efectivă a femeilor și
bărbaților; această lege stabilește că:

Femeile și bărbații sunt egali în demnitate umană și egali în drepturi și îndatoriri. Scopul său
este de a face efectiv dreptul la egalitate de tratament și șanse între femei și bărbați, în special prin
eliminarea discriminării împotriva femeilor, indiferent de circumstanța sau condiția acestora, în
oricare dintre sferele vieții și, în mod singular, în cel politic, civil, al muncii, economice, sociale și
culturale pentru, în dezvoltarea articolelor 9.2 și 14 din Constituție, realizarea unei societăți mai
democratice, mai drepte și mai sobre.

În ciuda a ceea ce este exprimat în lege, eficiența egalității între bărbați și femei
continuă să fie de neatins, atâta timp cât există prostituția, iar răul care o însoțește,
traficul.
Planul cuprinzător de combatere a traficului de femei și fete în scopul exploatării
sexuale afirmă că „Traficul de persoane este o infracțiune care nu este neutră din punct
de vedere al genului: traficul de persoane afectează femeile în mod disproporționat, nu
doar pentru că majoritatea victimelor sunt înregistrate, ci și pentru că formele de
exploatare la care sunt supuse sunt de obicei mai severe, în special traficul în scopul
exploatării sexuale.
Transformarea prostituției artizanale într-o mare industrie mondială ilegală este
Page |
legată cauzal de apariția capitalismului neoliberal și a politicilor economice neoliberale.
56
Saskia Sassen subliniază că, din anii optzeci, a început capitalismul neoliberal, care a
provocat transformări foarte semnificative în capitalism care au precarizat viața
oamenilor care locuiesc pe planetă și într-un mod deosebit a femeilor. Există unele țări
care nu pot fi agățate de economia globală, o bună parte din Asia, America Latină și Africa
găsesc în economiile ilicite - industria armelor, industria sexului și traficul de droguri -
posibilitatea de a-și reconstrui economia.
Prostituția, așadar, face parte din strategiile de dezvoltare ale anumitor state,
potrivit lui Poulin. Femeile intră, prin circuite semi-instituționalizate, în strategiile de
dezvoltare a industriei sexului și divertismentului prin remitențele de bani pe care le
trimit în țările lor, potrivit Sassen. De exemplu, în cazul Filipinelor, acestea reprezintă a
treia cea mai mare sursă de schimb valutar. Sunt modalități legale de a naviga în realități
non-legale, ceea ce Manuel Castell numește economia criminală. Pe scurt, aceste economii
ilicite sunt esențiale pentru acumularea de capital în secolul XXI.
Creșterea masivă în ultimele decenii a cererii de prostituție și accelerarea creșterii
industriei exploatării sexuale este o realitate materială. Mai puțin cunoscute, există 1.700
de cluburi de hostess în statul spaniol, documentate de către
Rețeaua de inginerie financiară a societății Larratruk, situată într-un oraș din
Gipuzkoa, societate în care sunt cazați 90 la sută dintre aceștia, potrivit Zelaieta, fără a
număra etajele, care odată cu pandemia au fost în creștere. În cuvintele lui Rosa Cobo,
„prostituția de astăzi este consecința atât a reconfigurarii capitalismului neoliberal, cât și
a restructurării patriarhiilor contemporane”. În prezent, face parte din industria
transnațională de agrement și din 2014 este inclusă în contabilitatea produsului intern
brut (PIB) al statului spaniol.
Sistemul de prostituție, după Rosa Cobo, se dezvoltă în cadrul a trei sisteme
fundamentale de dominație; sistemul de dominație patriarhală, sistemul capitalist și
sistemul de dominație rasial-culturală. Și, în plus, în două procese de restructurare, a
politicii patriarhale și a politicii capitaliste. Prin urmare, dimensiunea patriarhală și
dimensiunea capitalistă sunt principale. Patriarhia nu poate fi înțeleasă acum fără tânărul
său partener de facto, capitalismul.
Sociologul și feministul Eva Illouz, în cartea sa Capitalul sexual în modernitatea
târzie, subliniază că în epoca actuală, capitalismul înțelege că singurul lucru care permite
un consum infinit sunt corpurile și emoțiile. El propune conceptul de capital sexual,
extinzând conceptul de capital de Pierre Bourdieu, pentru a explica modul în care un
individ își poate folosi acum în mod legitim corpul și frumusețea lui pentru a dobândi
valoare economică. Această sexualizare în creștere are loc într-un context în care
individul devine marfă și sexualitatea este plasată pe agenda zilnică a bărbaților și
femeilor prin publicitate, modă, frumusețe, pornografie și prostituție. Mai mult, aceste
dinamici de exaltare a sexualitatii au devenit teren propice pentru prostituție, ceea ce
Sheila Jeffreys definește ca cultură a violului în cartea sa The Vagina Industry.
Raportul global pe care Oficiul Națiunilor Unite pentru Droguri și Criminalitate
(UNODC) îl prezintă la fiecare doi ani privind traficul de persoane indică în 2019 că 72%
dintre victimele depistate în 2018 sunt femei; 49 la sută, femei adulte și 23 la sută, fete,
Page |
ceea ce reprezintă o creștere față de raportul anterior din 2016. Majoritatea victimelor
57
depistate, 82 la sută, sunt traficate în scopul exploatării sexuale, în timp ce acele 18 la
sută sunt victime ale exploatării prin muncă. Prin urmare, traficul este în majoritatea
cazurilor mijlocul prin care femeile ajung în situația de prostituție.

Ce este traficul în scopul exploatării sexuale?

Traficul nu este un scop în sine, ci un mijloc prin care se atinge scopul, exploatarea
sexuală. Traficul marchează intrarea în sistemul de prostituție și la această infracțiune se
mai adaugă una: exploatarea sexuală. Faptul de a captura, transfera sau prelua o persoană
cu intenția de a o exploata sexual este o infracțiune în sine, indiferent dacă exploatarea a
fost sau nu consumată. Asta înseamnă trafic. În cazul exploatării, am vorbi de o
infracțiune suplimentară. Este esențial să diferențiem aceste două concepte atunci când
vine vorba de înțelegerea unde este capcana discursului proxenetului, care pătrunde în
întregime narațiunea socială, politică și culturală.
Știrile despre trafic întăresc în general imaginea conform căreia traficul este
alcătuit din femei închise, constrânse violent, în lanțuri. Mass-media au jucat un rol cheie
în asistența proxenetismului și a intereselor acestora în acest sens. Nu e de mirare că
lobby-ul proxenetului face tot posibilul pentru a crea conținut și linii directoare pentru
jurnaliști despre cum ar trebui să gestioneze această problemă. Mulți profesioniști în
comunicare nici măcar nu sunt conștienți că participă activ la construirea și diseminarea
unui discurs și a unui imaginar colectiv de care beneficiază această industrie criminală,
când singurul lucru pe care il pretind este să informeze. Înțeleg că și acești oameni sunt
prinși în dinamica neoliberală a precarității și în goana de a genera conținut pe orice
subiect și fără a aprofunda în nimic. Specializarea este ceva la îndemâna câtorva oameni.
Asta nu înseamnă însă că au o responsabilitate enormă și trebuie să fie consecvenți și
conștienți de latura celor care se poziționează cu povestea lor.
Nu pot rata ocazia de a preciza că conceptul de „trafic de femei” este învechit și
rasist, prin urmare, este deplasat. Acesta a fost termenul folosit atunci când era permis
comerțul cu femei de culoare. După abolirea sclaviei, traficul tuturor femeilor constituie
infracțiune. Este surprinzător că chiar și unii profesioniști în comunicare continuă să
folosească acest termen. Lucrul corect de făcut este să vorbim despre traficul de persoane
în scopul exploatării sexuale sau, mai precis, despre traficul de femei și fete în scopul
exploatării sexuale.
Pentru a înțelege cum s-a instalat în mintea noastră discursul proxenetului, este
necesar să vorbim despre lobby-ul proxenetului. În cuvintele Tainei Bien-Aime, avocat și
director al Coaliției Împotriva Traficului de Femei - CATW pentru acronimul său în
engleză -, într-un interviu acordat geoviolenciasexual.com, Lobby-ul Proxenetului este un
termen pe care îl folosim pentru a descrie un sistem, o instituție. și persoanele care
promovează sau profită de comerțul sexual. De exemplu, ceea ce cei mai mulți oameni și
mass-media nu știu este că termenul „lucrător sexual” a fost inventat în anii 1980 de un
grup de proxeneți condamnați și alții cu interese financiare directe sau indirecte în
comerțul sexual. Au inventat acest termen pentru a normaliza prostituția. Prostituția nu
Page |
este nici „sex” nici „muncă”, ci violență sexuală a bărbaților împotriva femeilor. Totuși,
58
treizeci de ani mai târziu, vedem cum lobby-ul proxenetului din ce în ce mai de succes a
vândut cererea de sex, proxenetism și prostituție ca o sărbătoare a „agentiei” sau
„consimțământului” femeilor.
Apropo de lobby-ul proxenetului și, de exemplu, în Gina pentru jurnaliști produs de
Redtrasex (o presupusă rețea puternică de „lucrători sexuali) din America Latină și
Caraibe, din care face parte AMMAR, sora mai mare argentiniană a OTRAS. , «uniunea” «
lucrătorilor sexuali” din Spania. Mai mulți lideri AMMAR au sentințe definitive sau sunt
anchetați pentru trafic și/sau exploatare sexuală, se spune literal că „trebuie făcută o
diferențiere între traficul de persoane, exploatarea prin muncă și munca sexuală
autonomă. Pentru a analiza acest lucru trebuie să mergem pe părți.
Când am citit definiția prezentă în articolul 3 din Protocolul de la Palermo
împotriva traficului, m-am identificat drept victimă a traficului, după șapte ani de ieșire
din prostituție. Lobby-ul proxenetului denaturează și spune că traficul este ceea ce se
întâmplă fără acordul unei persoane, ceea ce se face împotriva voinței acesteia.
În ghidul menționat anterior, traficul în scopul exploatării sexuale este definit
astfel: „Recrutarea, transportul, transferal sau primirea persoanelor, recurgerea la
amenințarea sau folosirea forței sau la alte forme de constrângere, răpire, fraudă,
înșelăciune, abuz de putere sau o situație de vulnerabilitate. Până aici citează Protocolul
de la Palermo și închideți ghilimele exact atunci când văd partea de „a obține
consimțământul unei persoane, care are autoritate asupra alteia în scopul exploatării”)
pentru a scoate din mânecă următoarele: „a forța o persoană să furnizeze servicii fără
acordul acestuia. Traficul de persoane în scopul exploatării sexuale este doar o formă pe
care o dobândește această infracțiune. Elementul distinctiv al traficului este reținerea
împotriva voinței sau răpirea de documente, supunerea pentru maltratare sau
amenințare cu atentat la viață, reținerea și obligarea de a desfășura activități împotriva
voinței exprese a persoanei victimei”.
Ce întoarcere la omletă! În trei rânduri și de două ori, scopul - exploatarea sexuală -
nu mai este relevant și ceea ce contează acum este dacă victima își exprimă în mod expres
dezacordul. Cel mai rău lucru este că până și acest discurs s-a strecurat în mișcarea
feministă. Da. Noi, care am umplut străzile strigând „Soră, te cred” când mai mulți bărbați
șovini au spus activ și pasiv și în toate spațiile posibile că cei cinci violatori din
Sanfermines nu sunt violatori pentru că atrocitățile pe care le-au comis nu erau împotriva
legii, sora noastră. Acolo am văzut clar situația de vulnerabilitate și marele dezechilibru
de putere. Noi înșine avem acum o dezbatere falsă „mulțumită” lobby-ului proxenetului și
judecând o situație de violență sexistă extremă și sistematică pe baza existenței sau nu a
unui răspuns explicit din partea victimelor. Sângele îmi fierbe. Mă enervează cel mai rău
când cădem în capcana proxeneților și discutăm probleme care se aplicau femeilor
decente pe care le-am depășit deja sau am fost clare de la început. Singurul lucru care mă
liniștește este să știu că noi aboliționiștii suntem majoritari și din ce în ce mai mulți. Chiar
dacă trebuie se înfruntă discursuri create din academie. Prea mulți academicieni creează
conținut de reglementare. Da, aceleași femei care spun că nu poți vorbi despre prostituție
fără să fii sau să fi fost prostituată creează conținut sau îmbrățișează conținutul generat
Page |
de cei care frivolizează cu consecințele și traumele pe care prostituția le lasă în urmă.
59
A vorbi despre „munca sexuală” nu este inofensiv. Vorbiți și despre „lucrători
sexuali”. Dobândirea acestui limbaj presupune a fi în concordanță cu ceea ce implică mai
jos. Și ceea ce implică este că proxeneții ar trebui considerați simpli „angajatori”, simpla
exploatare sexuală „exploatare prin muncă”, „muncă sexuală autonomă” implică că poate
exista „muncă sexuală plătită”, o „uniune a lucrătorilor sexuali”. implică că trebuie să
existe „un angajator proxenetă” și am putea continua. Nu suntem împotriva acestui
concept dintr-un capriciu. Avem motive și argumente de rezervat. Femeile din prostituție
se pot organiza. Asociația este un drept democratic. Dar aici nu vorbim de o asociație. Un
sindicat este altceva și are alte implicații. Implicații pe care nu suntem dispuși să le
acceptăm.
Multe victime ale traficului de persoane nu ne recunosc tocmai pentru că ne spun
că am ales, am consimțit și că trebuie să facem față ceea ce ni se întâmplă: să fim
exploatați sexual. Această viziune lasă în afara oricărei considerații faptul că nu avem
nicio capacitate emoțională, culturală, psihologică, intelectuală, economică sau politică
pentru ca consimțământul nostru să fie cu adevărat un exercițiu de libertate. De
asemenea, poate consimțământul să scutească un infractor de răspundere? Da. Atâta timp
cât ceea ce faci nu este considerat o crimă. Există o toleranță uriașă față de proxeneți.
Când vorbesc despre procesul de a face curve, mă refer la violența sexuală la care
suntem supuse încă de la o vârstă foarte fragedă, de multe ori coincizand cu pubertatea.
Neputința statului, a societății și a culturii patriarhale face cadrul perfect pentru a
îmblânzi fetele și a transforma în materie primă pentru marea afacere a exploatării
sexuale. Violurile colective și repetate, cum ar fi prelegerea, ținerea fetelor responsabile
pentru soarta lor și marginalizarea prin stigmatizarea curvei ne fac să vedem traficanții
ca salvatorii noștri, iar prostituția noastră singură cale de ieșire. Nu ne asumam
argumentul curvei împuternicite ca și cum ar fi adevărul absolut. Traficanții noștri,
proxeneții și proxenetii noștri pun foarte mult interes să ne facă să nu ne simțim liberie și
puternice. Cumva superiori celorlalți, proștii care nu-și folosesc trupurile pentru a avea
grija de bărbați, îi provoacă. Și astfel profităm de banii lor și de presupusa lor slăbiciune
pentru sex. Din nou „săracii” privilegiați.
Am fost întotdeauna hrăniți cu ideea că a fost pur și simplu sau o înțelegere între
adulți și că toate părțile au câștigat. Cei care nu au văzut-o așa au fost cei îngusti, ceilalți,
care au fost reprimati sexual și unii au iubit. Ne-au spus că dacă eram deștepți în câțiva
ani ne-am putea pensiona și ne-am putea trăi viața pe care ne-am dorit-o. Mulți dintre
acești bărbați erau chiar iubiții sau soții noștri. Și cum nu aveam să credem ce n-au spus
ei dacă ar fi singura sursă de recunoaștere pe care o aveam. Trebuia să cred în ceva, în
cineva. Ai un plan. A vis. Un scop. In scopul acesta să trăiești fără violență, lăsând în viața
anterioară, inclusiv prostituia. Dar trecutul revine mereu. Sau nu dispare niciodată când îl
ai lipit de piele. Mai ales când nu există recunoaștere a prejudiciului cauzat și o reparație
acestuia. Iar o societate care trăiește în ignoranță (aleasă sau nu) nu poate fi niciodată
corectă.
Patriarhia a fost însărcinată cu fabricarea imaginii „victimei perfecte”, total
intoxicată de o conotație negativă. Noua femeilor ne este foarte greu să ne identificăm
Page |
drept victime pentru că se pare că suntem vinovați de ceva. Vinovat de încredere, de
60
crezare, de încercare de a trece înainte, de cădere în situații degradante sau violente, de a
nu putea ieși din ele, vinovat de a nu arăta ceea ce se așteaptă de la o victimă... Vinovat.
Acest mecanism de nerecunoaștere ca victimă (un subiect nevinovat ale cărui drepturi au
fost încălcate de un agresor) este foarte util patriarhatului, deoarece dacă nu există
victime, nu există agresori. Iar dacă nu există nici victime, nici agresori, statul nu are
nimic de recunoscut, protejat, reparat și garantat. Mecanismul perfect pentru a continua
distrugerea femeilor, fetelor și copiilor cu impunitate. Urmând această schemă, curvele
sunt vinovate din fire (patriarhale). De ce, dacă nu, se recunoaște doar ca o înșelăciune
neștiind deloc că suntem implicate în prostituție?
Ce se întâmplă? Dacă ai ști, meriți tot ce ți se întâmplă rău? Nu este nici o
înșelăciune că îți spun că în câțiva ani vei fi liber să faci ce vrei sau ascund repercusiunile
pe care le va avea asupra sănătății tale fiind salivat, bâjbâit, pătruns pe toate găurile,
dormi aglomerat, disociindu-te constant până la punctul de a nu ști cine ești și chiar de a
nu te recunoaște în oglindă, de a-ți pierde identitatea, de a sta la coadă să mănânci și să
dormi când te părăsesc, de a fi și de a face performanța pe care și-o doresc alții, de a
vedea pornografii toată ziua , consumând alcool și cocaină pentru a rezista acelui lagăr de
concentrare? La intrarea în lagărele de concentrare naziste scrie „Munca te va elibera”.
Același lucru ni se repetă iar și iar de proxeneți, proprietarii acelor bordeluri numite
“local de alteme”. Și în orice moment ne simțim vinovați că am făcut o alegere proastă,
fără a avea instrumente pentru a analiza opresiunea și discriminarea pe criterii de gen,
clasă și rasă. Ne-au întrebat și noi am spus da. Am fost de acord. Și ca în viața tuturor
femeilor, se pare că aceasta este o sentință permanentă și ireversibilă.
Din ignoranță și bună credință uneori, sau cu interese clare și rău autentic în altele,
se sugerează că recunoașterea prostituției ca un loc de muncă ar ajuta femeile. Nu este
necesar să faci experimente crude pentru a ști că legalizarea prostituției aduce beneficii
doar proxeneților și curvelor. Putem privi iadul Germaniei, Țărilor de Jos sau Noii
Zeelande sau a ceea ce în Suedia se numește Legea Pacii pentru Femei sau Modelul
Nordic, implementată în tot mai multe țări care se angajează să garanteze drepturile
omului femeilor, fetelor și băieților.
În Spania, fără a număra disparițiile și sinuciderile, din 2010 până în prezent, cel
puțin cincizeci și patru de femei prostituate au fost ucise cu brutalitate de curve în 66 la
sută din cazuri, potrivit Feminicidio.net, unde, printre altele, „Femicide pentru
prostituție”, ajung zguduită de Graciela Atencio, directorul acestui renumit observator al
societății civile împotriva violenței sexiste. Aceste infracțiuni sexiste ar trebui considerate
„accidente de muncă”)? Pentru noi acest lucru ar fi inadmisibil și din acest motiv cerem ca
aceștia să facă parte din cifrele oficiale ale crimelor sexiste.
 La fel ca victimele violenței de gen în cadrul cuplului, victimele prostituției au
nevoie de stat să folosească toate mijloacele pentru a putea scăpa de această situație de
violență și abuz, garantându-ne protecția și repararea în timp ce persecută și pedepsește
proxeneții și curvele și în același timp promovează educația sexuală feministă. Și noi,
supraviețuitorii, trebuie să luăm distanță în timp și loc pentru a putea să ne asumăm, să
Page |
analizăm și să punem in cuvinte situatiile traite. Ascultați vocile supraviețuitorilor,
61
credeți-ne și nu permiteți ca sub deviza „Munca vă va face elibera” să continuați să
perpetuati dezumanizarea, anihilarea, tortura, cruzimea, depersonalizarea și distrugerea
demnității umane. Prostituția nu este o meserie, este sclavie. Iar bordelurile sunt
adevărate lagăre de concentrare exclusiv pentru femei.

Consecințele prostituției asupra sănătății fizice și psihice a femeilor

M-am gândit de zile întregi la subiectul acestui capitol. Și de fiecare dată când mă
gândesc la asta și vreau să încep să scriu, mintea mea devine goală și corpul meu se
încordează. Zilele acestea am dormit foarte prost și coșmarurile au revenit. Aproape toate
ar putea fi rezumate într-una, foarte recurentă: caut cu disperare afecțiune la alți oameni
și un cămin. Și de fiecare dată când mă gândesc că abordez ceva care seamănă cu el, apar
personaje diferite, bărbați și femei, care nu numai că mă împiedică să merg înainte, ci și
mă obligă să lupt pentru a mă apăra. Nu cedez ușor. Lupt cu fiecare joc pentru că inima
îmi spune că ceea ce încerc să obțin și este atât de aproape merită. Și mereu pierd pentru
că forța inamicului este mereu din ce în ce mai brutală. Mă retrag fără să întorc spatele
diavolului. Nu ca să nu o mai văd, ci să mă uit puțin la ceea ce se află în spatele ei: casa
mea și oamenii dispuși să-mi arate afecțiune și apreciere. Mă întorc, îmi spun. Și deodată
mă aflu pe o alee nesfârșită, întunecată, umedă și rece. Totul doare. Mă simt foarte frig și
trist. Simt pericolul aproape. Nu văd, pentru că e întuneric, dar îmi pare rău. Și în noaptea
viselor mele sunt bărbați care sar peste mine, îmi rup hainele și ma dezbraca. Și mii de
mâini mă ating, mă invadează, mă atacă. Mă trezesc din coșmar plângând și țipând, stând
în pat, cu corpul înțepenit. Din fericire, există o mică lumină care mă urmărește și mă
ajută să mă întorc în prezent. Este un truc pe care îl practic de mulți ani. Nu îmi previne
coșmarurile, dar mă ajută să mă conectez cu realitatea mai devreme când mă trezesc.
Pentru că trezirea în întuneric îmi prelungește coșmarul prin faptul că nu reușesc să
disting unde sunt și când este. Și am atacuri de panică. Mica lumină care îmi urmărește
visele este o lampă pentru copii. Lângă ea se află întotdeauna o bufniță mică de lemn pe
care mi-a dăruit-o sora mea în urmă cu mulți ani. Oriunde merg, iau aceste două lucruri
cu mine. Mă ajută să mă reconectez cu viața din prezent.
Aș dori să pot explica toate pagubele pe care ni le provoacă prostituția. Mi-aș dori
să pot face societatea să înțeleagă toate pagubele și suferințele cauzate de a fi
instrumentalizat, reificat, comercializat și depersonificat. M-am săturat să văd cum
prostituția este banalizată sau direct frivolizată, negând consecințele grave pe care
această practică le are asupra sănătății femeilor și chiar negând cele mai evidente.
Prostituția nu este inofensivă, nici pe departe. Din contră. Sunt mii de mărturii ale
supraviețuitorilor care relatează oroarea suferită înainte, în timpul și după, în acest
continuum al violenței sexiste care reprezintă fabricarea de curve, exploatarea lor și
anularea lor. Pentru că prostituția nu începe în prima zi în bordel și se termină în ultima.
Merge mai departe.
Întotdeauna spun că nu am prostituție fizic de paisprezece ani. Deși acest lucru este
oarecum relativ, pentru că tot ies din prostituție în fiecare zi din punct de vedere
Page |
psihologic. Și făcând-o psihologic, o fac și fizic. Până nu cu mult timp în urmă nu aș fi spus
62
sau gândit așa. Acum, după doi ani de terapie și datorită Carminei Serrano, că sunt un
corp și nu că dețin un corp. Integrarea este cel mai complex și mai dureros lucru pe care l-
am trăit în ultimii ani. Doare să revin la viață. Doare la fel de tare ca atunci când mi-a fost
furat. M-am obișnuit să trăiesc fără viață. Și am crezut că nu simt nimic pentru că era bine.
Chiar nu am simțit nimic pentru că eram total deconectat de emoțiile mele din cauza
disocierii. Acum încep să simt. Descoper chiar și mirosuri și gusturi despre care nu știam
sau nu îmi aminteam că există. Și este copleșitor. Îmi petrec zile întregi plângând. Mi-e
frică pentru că sunt conștient de vulnerabilitatea mea. Iar conștientizarea vulnerabilității
mele mă face să-mi amintesc că atunci când eram om, ei mi-au făcut mult rău. Până când
devin un lucru pentru alții. Până la punctul de a simți că a existat doar atunci când a fost
ales pentru a fi folosit. Și voiam să fiu aleasă, cea mai curvă dintre curve, pentru că era
singurul lucru care îmi dădea curaj în lumea aceea spre care mă împinseseră.
Am fost întrebat de multe ori cum am făcut din nou sex după primul viol, pentru că
oamenii își imaginează că această experiență m-ar fi traumatizat până la punctul de a
detesta întâlnirile sexuale. În primul rând ei înțeleg bine, sunt traumatizat. În al doilea, se
înșală. În general, se consideră de la sine înțeles că, după ce am suferit un episod de
violență sexuală, trăim sexualitatea din frică și respingere. Asta este o extremă, da. Dar
există și celălalt, cel mai des și cel mai greșit înțeles: repetarea compulsiva, într-o spirală
nesfârșită, a acelei situații care ne-a traumatizat, în încercarea de a avea control asupra ei
în timp ce continuăm să ne pedepsim și să ne distrugem cu colaborarea esențială a celor
care își abuzează de putere. Acest lucru nu s-ar întâmpla într-o lume în care relațiile
afectiv-sexuale au avut loc într-un cadru etic, feminist, de îngrijire și bunăstare.
Necunoașterea funcționării minții umane și a răspunsului acesteia la traume facilitează și
întărește o poveste socială care dă vina pe victimă, iar o problemă complexă și globală
rămâne anecdotică și individuală.
Ultimul lucru de care avem nevoie, victimele violenței sexuale, este o piață pentru
exploatarea sexuală. Chiar și așa, sunt cei care insistă să o legitimeze și să o consolideze în
numele libertății celor care am suferit furturi de identitate și integritate morală și fizică.
După acel atac și fără a repara prejudiciul cauzat, este pervers și profund nociv să vorbim
despre consimțământul colonizatului și nu despre procesul sistematic de colonizare a
corpului și minții femeilor pentru a exploata singurul bine pe care piața îl consideră.
valoroas: corpul. Nici patriarhatul, nici capitalismul nu sunt interesați de valoarea noastră
ca ființe umane integrale, capabile să creeze gândire, sentimente și valori. Suntem oameni
transformați în trupuri. Corpuri care să procreeze, să pătrundă, trupuri deconectate de
propria viață, trupuri în slujba celorlalți. Vieți distruse.
Mi-au distrus ființa până la punctul de a nu vedea nicio valoare în mine fără
existența puterosilor. Asta se întâmplă cu femeile bătute. Că nu existăm decât prin
privirea agresorului. Ei ne convin că fără agresorii noștri nu suntem nimic. Este supărător
să simți că există puțin, dar este mai mult să te temi de a fi și mai puțin. Nu este pentru
distracție. Este pentru a supraviețui agățat de o unghie care arde. De fiecare dată când mă
alegea un client, simțeam un amestec de frică, dezgust, mândrie, liniște și satisfacție care
avea să-l faca K.O. pe oricine. Acea furtună de senzații care se ciocnesc unele de altele sunt
Page |
oglinda unei lupte interioare de a supraviețui între ceea ce ai fost, om, și ceea ce ești, o
63
marionetă în mâinile sistemului de prostituție. A fi ales nu numai că generează beneficii
economice pentru terți. De fapt, proxeneților le pasă puțin cine este ales, pentru că
interesul lor nu este că unul este ales de multe ori, ci că sunt multe femei, mai mult decât
puteros. Asa ne pot taxa pentru cazare prețuri abuzive pentru a dormi supraaglomerat;
Varietatea și abundența produsului - noi - alimentează faima afacerii în rândul clienților
săi - puterosi -, iar între noi se generează dinamica de o competitivitate atroce, într-o
cursa de salvare cine poate. A fi ales înseamnă a fi câștigătorul unei competiții perverse al
cărei premiu este prezentat pe podiumul de depersonalizare.
Este greu de explicat ceva care în imaginarul colectiv are o altă formă total opusă.
Cum să explicăm că uneori ajungem să simțim plăcere sexuală și avem orgasme cu curvari
fără ca lumea întreagă să ia de la sine înțeles că înseamnă că nu este atât de rău sau ne
doare atât de tare? Când îți este răpită voința, îți pierzi identitatea și presupui că ești un
obiect sexual, ce poate fi mai plăcut decât să fii cea mai bună curvă? Când totul se învârte
în jurul sexualității bărbaților și al plăcerii acestora, cum poți găsi o altă modalitate de a te
simți împuternicit, altfel decât devenind un automat de ejaculare pentru bărbați?
Discursul de lobby al proxenetului este periculos pentru femei în general, dar mai ales
pentru femeile care au suferit violență sexuală. Consider că discursul aboliționist este
greșit atunci când încearcă să convingă că nicio femeie nu poate să se bucure punctual de
a fi prostituată sau să se bucure de sex în prostituție. Din punctul meu de vedere este o
greșeală și, de asemenea, ar trebui să fie irelevantă. Ce diferență are dacă într-o noapte te
întâlnești cu o târfă drăguță și frumoasă, care miroase bine și, pe deasupra, îți mănâncă
conul ca un zeu până te viri și că, în plus, te-a ales din o sută de femei și că de ce te simți
speciala?
Cu acel discurs este ușor să fii acuzat ca moralist. Orgasmul poate avea loc doar în
condiții egale, cu libertate, afecțiune și empatie? Nu. Există mulți factori care o
declanșează. Este un răspuns fiziologic la o stimulare fizică pe un teren mental și o ordine
socială, economică, politică și culturală care modelează dorința și excitarea. Dar vom
pierde. Părerea mea despre Satisfyer este critică pentru că vine din conștiința mea și din
relația mea cu rațiunea, emoția și corpul. De mulți ani am încercat să construiesc punți
pentru ca cele mai profunde conexiuni să facă scântei, astfel încât sexul să înceteze să mai
fie un act izolat al dorinței, al chimiei, al întâlnirii dintre ființe complete și complexe, al
rațiunii. Să înceteze să mai fie o simplă stimulare mecanică a cărnii, un obiect de consum
rapid, de descărcare banală.
Acum câțiva ani am văzut documentarul The Empire of the Sexless 39] (disponibil
pe YouTube și foarte recomandat) în cadrul unui curs online, iar reacțiile însoțitorilor au
plasat criticile în Japonia și nu au văzut că mergem pe același drum aici. Industria sexuală
include jucării „erotice” iar interesele ei sunt clare: a face bani și a condiționa
comportamentele, a face relațiile sexuale care decurg din recunoașterea umanității și
individualității, atracția chimică, legătura emoțională cu celălalt/celălalt imposibila.
Băieții nu se mai entuziasmează și nu se mai bucură de femeile adevărate, de curve
pentru că deindividualizarea și reificarea le marchează dorințele... rămânem cu Satisfyer.
Deși este o jucărie non-falica, a fost creată special pentru plăcerea corpului feminin
Page |
(sexualitatea este mai mult decât corpul), ceea ce o face un transgresor... Să nu uităm că
64
transgresiunea autentică merge la rădăcina problemei. Și problema este că sexualitatea
umană este profund colonizată de patriarhat și capitalism. Cumnatul meu spune că
trebuie să numeri mai mult pentru că mai puțin este imposibil. Eu zic ca trebuie sa
numeri mai bine pentru ca mai rau este imposibil. Hei! Nu vă spun să nu folosiți Satisfyer.
Eu spun că atunci când te saturi de orgasm în două minute și nouă viteze – sau între timp
– continuă să fii critic față de ceea ce ne vând – la propriu – drept emancipare.
Mie personal nu-mi place asta sau nicio altă jucărie care vibrează. Sunt singurul
care crede că zgomotul pe care îl fac este la fel de puternic ca cel al avioanelor care
decolează? Asta întrerupe foarte mult rulada. În plan: „Iubito, urcă-te pe racheta mea,
mergem pe Lună”. Vorbim mult despre asta cu prietenii mei. Nu voi reproduce aici
conversațiile noastre. Deja. Știu că ți-ar plăcea. Dar nu. Într-o altă carte poate. Dar ce îmi
dau seama este că întotdeauna – și nu contează de unde am început – simțim nevoia să
mergem la cealaltă extremă, să experimentăm și apoi să căutăm echilibrul. Sau măcar
încearcă. Aceia dintre noi care ne-am tras cu mulți străini și am normalizat sexul dur,
căutăm exclusivitate, intimitate, stabilitate și tandrețe pentru a umple golul pe care ni-l
lasă acele relații. Și înapoi. Și iar înapoi. Și se adună și continuă. Dar nu ieșim din rolul de
curvă sau de sfânt. Deși le schimbăm uneori. Libertatea noastră sexuală nu a fost încă
construită.
Să nu ne fie frică să abordăm această problemă în mod deschis. Ceva pe care
feministele l-au făcut foarte bine a fost să demonteze fundamentele patriarhale conform
cărora femeile, din motive biologice, sunt ființe iraționale cu instincte materne sau
sexuale. Cu alte cuvinte, prin „natura” fie suntem mame, fie suntem curve. Distribuția
rolurilor va fi în mâinile sistemului, protejat în acea presupusă realitate biologică și
inevitabilă. Deși în ultima vreme cuvântul gen a fost răpit și este folosit pentru contrariul,
este un concept care explică modul în care s-a instalat un set de norme culturale, sociale,
politice și economice asupra realității biologice a corpurilor sexuate care ne
condiționează existența. Bărbaților și femeilor li se atribuie caracteristici duble.
Masculinitatea este forță, minte, rațiune, spațiu public și atitudine dominantă.
Feminitatea este slăbiciune, corp, emoție, spațiu privat și atitudine de supunere. Acestea
sunt normele care ne construiesc individual și colectiv. Văzută așa s-ar putea părea că noi,
curvele, comitem ceva ca transgresiunea prin neocuparea spațiului privat care ne-ar
atinge pentru că suntem femei. Cred că „spațiul privat” ar trebui să aibă un asterisc
pentru el! Nu lăsați franjuri liberi. Dacă încetăm să facem vizibil în orice moment că
patriarhia este un sistem care se naște și se susține pe instituția căsătoriei și instituția
prostituției ca două fețe ale aceleiași monede, vom genera confuzie în femeile mai tinere
care, fără cunoștințe istorice despre originile acestei opresiuni, ele îmbrățișează ceea ce ei
au numit «feminism liberal” și asta ne face atât de mult rău. Când vorbim doar de spațiul
privat al femeilor, urmăm linia moralei religioase care ia în considerare doar femeile care
nu încalcă rolul de mamă-soție a... și din acest motiv le acordă recunoaștere socială. Și vor
fi cei care vor înțelege că a fi curvă și a aparține spațiului public înseamnă a încălca o
normă patriarhală. Când în realitate norma este clară: ori ești femeia unuia (acum, nu pe
viață, ci secvențial) ori ești femeia tuturor. Niciodată tu și niciodată pentru tine.
Page |
În acest sistem sex-gen ni s-au impus și s-au întărit caracteristici diferite,
65
dezechilibrate și complementare forțat, care nu dau naștere la o existență fără dominație
și supunere. Astfel, nu va exista egalitate între femei și bărbați. Asta e clar. Dar despre
care vreau să vorbesc sunt acele caracteristici impuse și împuternicite în mod dublu în
cazul femeilor.
Reflectez asupra acestui lucru pentru a încerca să contribuim cu ceva care să ne
ajute să înfruntăm discursul plăcerii sexuale: presupus inexistent în prostituție (spun
aboliționiștii) și nu doar prezent, dar și dovadă de nerefuzat a libertății sexuale (spun
reglementatorii). Pentru mine nici un discurs, nici contrariul nu au succes. Amândoi
șchiopătează și sunt neadevărați. Nu voi găsi adevărul absolut pentru că nu există. Ceea
ce intenționez este să deschid posibilitatea de a crea un gând critic adaptat la
experiențele unei curve – sau al meu — care a fost hrănit, este hrănit și va fi hrănit cu
gândirea feministă generată datorită femeilor care și-au adus cunoștințele în limitele
posibilităților și limitărilor lor. Și avem și am multe pentru care vă mulțumesc, fără
îndoială. Fără ele nu aș fi venit cu așa ceva. Cel mai greu lucru este făcut. Nu este nimic
mai dificil decât o pagină goală. Și ne bucurăm de o lucrare excepțională, dar neterminată
și nesfârșită. Să vorbim despre plăcerea sexuală a curvelor.
Potrivit Organizației Mondiale a Sănătății (OMS), sănătatea sexuală este o stare de
bunăstare fizică, mentală și socială în relație cu sexualitatea. Este nevoie de o abordare
pozitivă și respectuoasă a sexualității și a relațiilor sexuale, precum și posibilitatea de a
avea experiențe sexuale plăcute și sigure, fără orice constrângere, discriminare și
violență. Până acum putem spune că plăcerea sexuală nu este sinonimă cu sănătatea
sexuală.
Fiecare cuvânt care conține definiția sănătății sexuale arată clar că nu există așa
ceva în prostituție. Nici nu se așteaptă să existe. Orgasmul nu este testul bumbacului.
Dacă femeile „private” au fost impuse și „instinctul matern” sporit până la o înstrăinare
absolută, femeile „publice” au fost făcute la fel, dar cu „instinctul sexual”. Pagubele sau
absența lor nu pot fi judecate dintr-o perspectivă castă, cu atât mai puțin după opinie, fără
cunoștințele științifice și multidisciplinare ale experților. Asta ar duce din nou la
revictimizare. În cadrul alienării, femeile private sunt „puse” prin curățenia, îngrijirea,
gătitul, creșterea și slujirea familiei lor. Nu este că ei se bucură de el în sine, ci că este
singurul mod de a fi văzuți și apreciați, deși întotdeauna subevaluați. O putere falsă. Și în
cadrul acestei sarcini au dezvoltat abilități pe măsură. În cadrul alienării, femeile publice
„pun” să ofere, să insinueze, să slujească și să servească sexual bărbaților. Nu este că ei se
bucură de el în sine, ci că este singurul mod de a fi văzuți și apreciați, deși întotdeauna
subevaluați. O putere falsă.
Și în toate acele întâlniri cu curvarii sunt momente când ajungem să ne bucurăm de
un orgasm. Unele femei nu. Mulți o neagă în fața galenei pentru că o trăiesc cu vinovăție.
Majoritatea femeilor din prostituție încearcă cu disperare să-și separe viața personală și
modul lor de supraviețuire. Sarcină dificilă când sexualitatea este ceva care ne străbate ca
ființe umane. Mulți vor să o părăsească, iar cei care au un partener – care sunt mai în
vârstă – diferențiază sexualitatea în „sexualitatea mea” și „prostituție”. Le este frică să
spună că simt vreodată plăcere când sunt cu curve, pentru că partenerii lor (rufii, până la
Page |
urmă) ar considera asta o infidelitate și o ofensă, iar social ar fi condamnați să continue să
66
fie prostituate, ca niște curve vicioase care isi merită soarta.
Conștiința individuală și socială este așa: se potolește ușor atunci când este găsit un
vinovat. Iar curvele sunt vinovate după „natura”. Nu este vorba despre cazuri anecdotice
sau probleme individuale. Orgasmul acelei prostituate nici nu are loc într-un balon și nici
nu schimbă ordinea stabilită. Mai degrabă, întărește stereotipurile de gen cu asteriscul
menționat mai sus. Situația rămâne aceeași: o instituție patriarhală și un sistem de
prostituție care nu numai că definește locul ierarhic în lumea unora, altora și altora, dar
condamnă și femeile să continue să fie prin bărbați. Unii, în privat și alții, în mod public.
Ceea ce ne propunem și ne luptăm noi, feministele, este emanciparea femeilor. Nu mai
exista pentru alții și fii pentru noi. Fie ca existența noastră să înceteze să depindă de bani,
de satisfacție și de recunoașterea bărbaților. Vrem să zburăm, să nu avem încredere în
ramura care ne sprijină.
În feminism încercăm să transformăm conceptul de consimțământ cu privire la
sexualitate. Din multiple motive — pentru inegalitatea puterii, pentru încetarea de a mai
avea un rol secundar (deoarece consimțământul înseamnă a spune da la ceea ce propun
alții) etc. — încercăm să găsim o modalitate de a construi o sexualitate feministă. O
sexualitate sanatoasa. Suntem ambițioși și ne plac provocările mari. Pentru că, deși toate
provocările depășite de mișcarea feministă au fost, aceasta mi se pare de departe cea mai
mare.
Dar mișcarea feministă este și mai mare și mai puternică în acest al patrulea val
care se caracterizează prin a fi internațional și intergenerațional. În această încercare de a
găsi o modalitate de a ne regăsi pe noi înșine și de a ne decoloniza de sexualitatea
patriarhală, am vorbit uneori în discuțiile mele despre înlocuirea consimțământului cu
dorința. Dar nu mă convinge și, mai mult, mă îngrijorează. Dorințele pot fi ușor
manipulate - capitalismul știe bine asta - și sunt foarte eficiente în depolitizare. Deci, cu
definiția OMS în mână, pariez pe o sexualitate sănătoasă. Sectoarele cele mai
asemănătoare teoriei queer vorbesc despre înlocuirea consimțământului cu consensul.
Consensul care leagă și torturează pe cine nu este este de a construi o sexualitate
feministă. Psihologul meu, Carmina Serrano, vorbește despre introducerea eticii în pat și
erotizarea unui tratament bun și empatie. Așa pariez eu. Modul de a te bucura de
sănătatea sexuală, într-o stare de bine fizic, mental și social, cu o abordare pozitivă și
respectuoasă a sexualității și a relațiilor sexuale, precum și posibilitatea de a avea
experiențe sexuale plăcute și sigure, libere de orice constrângere, discriminare și
violență. Să erotizăm bunul tratament și empatia. Până când ni se udă chiloții gândindu-
mă la asta. Până când bărbații se vor alătura, ne vedem oameni. Până atunci și pentru
totdeauna. Va fi cea mai bună moștenire a noastră pentru copiii de astăzi.
 Recunosc că mă fascinează să aud ce cred necurvele despre ceea ce trebuie să simtă
curvele sexual. Chiar mi se pare amuzant și îmi trezește tandrețe. Cea mai mare frică pe
care am simțit-o vreodată! În acest sens, și când am fost cel mai conștient de abisul care
ne desparte, a fost cu prietenii aboliționiste - femei care erau foarte dedicate, empatice și
logodite— când am pregătit o acțiune de stradă în fața unor bordeluri. La un moment dat
Page |
în atelierul anterior a trebuit să facem un joc de rol și să reprezentăm situația pentru a o
67
înțelege mai bine și a ști ce ne-am putea întâlni și cum și cu ce mesaj ar trebui să acționăm
în fața ei. Personajele au fost proxenetul, curva, prostituată, mami, portarul, vecinul care a
plimbat câinele, vecinul care s-a întors de la cumpărăturile săptămânale și activistul
aboliționist. Am cerut să fiu curvă.
Fiecare ne-am aranjat în rolul lui. Totul a fost perfect orchestrat. Proxenetul
arogant a fumat și a numărat bani pe canapea, în timp ce mama îi anunța vestea; portarul
matron, la ușa cu un grup de câțiva prieteni; vecinul trecea cu sacii repede și fără să se
uite; activistul i-a explicat vecinului că spre acolo... eram pe cale să fiu târfa sobon care
tocmește prețul în timp ce încearcă să-și bage degetele în conul femeii și apoi să merg la
baie să se masturbe. Și când mă uit la cea pe care o făceam ca femeie prostituată pentru a
se potrivi cu ea în reprezentare, am fost total dislocată. Și cel mai curios lucru a fost că
eram singura. Tuturor celorlalți participanți li s-a părut foarte normal și logic că femeia
prostituată era într-un colț, în poziție fetală și plângea. „Mari, ce naiba cauți acolo, iubito?”
am întrebat-o ca pe Amelia. “Ce? Oare nu o fac bine?”, a răspuns el cu o față surprinsă. Am
fost atât de emoționat. Nu o spun cu ironie, chiar serios. A fost o verificare foarte
puternică a realității. Femeile trăiesc realități paralele, fără să se cunoască. Știm doar ceea
ce noi
Ei ne spun și ce intuim că viața noastră ar fi, cu realitatea noastră, într-un context
radical opus. Bineînțeles că nu aveam de gând să găsim femeile ghemuite și plângând
după colțuri.
Înainte de a continua cu jocul de rol și să fac eu o curvă, astfel încât ei să știe foarte
bine ce vor găsi (femei uluitoare, care călcă, se uită cu mândrie, fumează cu aroganță și își
leagănă șoldurile ca valurile unei mări de poftă) am a trebuit să le explic că, dacă ne
punem așa cum fusese Mari, n-am supraviețui nici măcar o săptămână. Și că caracterul
curvei se forjează până să se vadă la curve și proxeneți mântuirea lor și la celelalte femei,
concurența lor directă. Trebuie să fie clar că subiectivitatea femeilor se construiește în
funcție de întrebuințarea care le va fi dată. Este cheia rupei cu propriile structuri mentale
și prejudecăți. Noi, femeile, avem atât de multe de vorbit. Avem atât de multe de
descoperit despre noi înșine. Nu inteleg ca nu se intelege ca curvele sunt supuse si
arogante in acelasi timp. Nu înțeleg nevoia de a continua să hrănești stereotipul victimei
perfecte. Nu înțeleg de ce nu înțeleg că curvele sunt prin forță un alt stil de victimă și că,
între strălucire, zâmbete și atitudine arogantă, protejăm mințile celor mai sadici bărbați
care, nevăzând frica și durerea în noi, pierd interesul. Puteroșii caută fantezia femeii
fatale și a societății, fantezia femeii târâte. Și noi, la mijloc, încercând să ne regăsim
printre atâta fantezie extraterestră.
Mândria curvelor se naște din nevoia de a se proteja. Este un simptom al unei
reflectări în oglinda pătrată a minții umane. Și ce farsă că curvele sunt ființe inferioare
care au nevoie de excelența necurvelor pentru a înțelege viața. Viața cui? Viața după cine?
Ceea ce au nevoie femeile - toate femeile - este să se întâlnească, să se asculte, să învețe
una de la alta, să iasă din schema în care primele ranguri sunt femeile bune. Asta ne
slăbește și ne împiedică să ne întâlnim. Nu există nimic pe care o curvă sa o simta mai rău
decât paternalismul și condescendența. Orice. El va lupta cu toată puterea împotriva lui.
Page |
Și nimeni nu ignoră o curvă ca asta! Proxenetele și proxeneții știu asta. De aceea se joacă
68
să fie săracii care își pierd controlul și se predau farmecelor sale. Spre „puterea” lui. Este
lumea pe dos. Și acea lume în sens invers este susținută de ignoranță, prejudecăți și
discurs patriarhal, capitalist și neoliberal. Mi-ar plăcea să citesc câteva cercetări științifice
feministe despre dinamica puterii și supunere – din perspectivă socio-psihologică – care
apar în spațiile prostituționale. Mi-ar plăcea atât de mult încât de la asociația mea,
Emargi, am prezentat un proiect de cercetare în această linie.
Un bun prieten m-a întrebat recent de ce uneori mă numesc curvă dacă nu mai sunt
curvă. Și pentru că îmi schimb registrul și uneori vorbesc despre femei și alteori despre
curve. Mi s-a părut o întrebare excelentă. Pentru că uneori, de multe ori, iau de la sine
înțeles că oamenii înțeleg ce vreau să spun. Și nu este întotdeauna cazul. Vorbesc despre
mine ca o curvă din diverse motive. Una este să pierzi frica de insultă. Dacă aș spune „nu
mai sunt curvă”, cine vrea să mă facă să insinuez ar înțelege că îmi pasă și mi-ar spune. În
același timp, cu asta aș încerca să mă despart de surorile mele care încă mai sunt. Si nu
vreau. Pentru că ceea ce mă unește de ei este foarte puternic și nu va înceta niciodată să
existe. Cele considerate și transformate în curve, cu cât rezistăm mai mult să ne
recunoaștem ca atare, cu atât ne face mai mult rău și cu atât durează mai mult să ne
eliberăm de acea identitate impusă. Nu este vorba de a ne recunoaște ca atare să ne
acceptăm și să ne resemnăm, ci să ne asumăm pentru a o înțelege și a face față. Ideea este
să faci o călătorie prin acea identitate pentru a ajunge la rădăcina lui și să ne găsească pe
toți acolo, ca femei. Nici curve, nici sfinte, nici mame. Femei.
Mă numesc curvă pentru că analizând lumea din identitatea unei curve care este
fabricată pentru noi și cu distanța în timp și cunoștințe, adaug o nouă perspectivă gândirii
critice. Nu pot nega partea mea. Nu pot nega amprenta pe care mi-a lăsat-o. Nici nu pot,
nici nu trebuie, nici nu voi face. O transform în ceva revoluționar. Aceasta este valoarea pe
care o dau părții mele de curvă. Acea curvă care se răzvrătește și provoacă pe oricine vrea
să o folosească, în orice fel. Oamenii sunt fascinați de curve. Unii vor să se înfoieze, alții
vor să-i omoare, alții vor să-i imite, alții vor să-i studieze...foarte puțini le doresc doar.
Într-o zi, o femeie aboliționistă de încredere mi-a făcut o mărturisire care m-a ținut
de ea pentru totdeauna, sau poate până în ziua când văd că a înțeles cu adevărat de ce
eram supărată. Mi-a spus că de fapt a fost respinsă de curve și că singura care i-a plăcut
sunt eu, pentru că ceea ce am declarat e foarte bun. Am înghițit și am numărat până la
cinci înainte de a-i răspunde. I-am spus că acesta nu este un compliment pentru mine, ci
mai degrabă opusul. A fost o insultă pentru mine, pentru munca mea și mai ales pentru
surorile mele prostituate. Îmi este foarte ușor să mă iubesc și să mă admir. Acum. Și am
ajuns în acest punct pentru că atunci când nu eram nici iubita, nici admirabila și când s-a
produs mai multă respingere, au fost cei care au știut, au putut și au vrut să vadă
umanitatea în mine și m-au îmbrățișat cu defectele și virtuțile mele, să mă însoțească.
 Cine mă iubește nu mă servește, dar surorile mele generează respingere. Nu vreau
astfel de oameni prin preajmă. Și dacă vor să fie aproape de mal, lăsați-i să lucreze pentru
asta. Am destule linguşiri. Oamenii mă plac nu doar pentru că am un discurs clar, ci și
pentru că am o poveste dură, dar ușor de digerat. Povestea mea nu este nici pe departe
cea mai grea din lumea prostituţiei. Este clar că pentru cei care au suferit violențe
Page |
extreme este greu de spus și retrăit. Dar mă întreb, oare chiar vrem să ascultăm? Chiar
69
avem curajul să înfruntăm groaza și să îmbrățișăm cu empatie și admirație pe cine, după
ce a suferit-o, o împărtășește? În ziua în care ne vom ocupa durerea fetelor și femeilor
prostituate, în acea zi nu va mai exista întoarcere pe calea dreptății sociale.
După timpul în care am fost în terapie, nu-mi mai pot spune experiența fără să mă
rup. Nu vreau să-mi mai povestesc experiența. Stop. Am povestit-o în peste o mie de
interviuri și am generat conținut de tot felul. Am revăzut unele dintre discuțiile mele și
pot să văd când mă deconectez de la emoții și mă pun pe pilot automat. Este ceva ce am
fost mereu întrebata, cum să spun ceva atât de greu cu o naturalețe totală și chiar să fac
glume. Și este că, în general, nu cunoaștem absolut funcționarea minții umane. Că nu
există nicio urmă de durere sau de emoție nu înseamnă că nu se întâmplă nimic, ci că
prejudiciul este atât de grav încât deconectarea este absolută. Și a trăi fără a simți nu
înseamnă a trăi. Naturalizarea violenței pentru a supraviețui nu face ca răul să dispară. Și
a nega paguba înseamnă a o mări.
Există o hotărâre generală de a nega și frivoliza cu repercusiunile grave asupra
sănătății femeilor generate de această formă de violență sexistă, care este prostituția. Și
așa cum am spus mai devreme, ceea ce ne îmbolnăvește nu sunt conceptele în abstract.
Este însăși situația generată de sistemul de prostituție. Prin acțiune sau omisiune
participăm la devastarea sănătății fizice și psihologice a milioane de femei și fete la nivel
global. Am putea vorbi despre date și despre prea puțină cercetare asupra lor.
Potrivit macro-studiului realizat de Melissa Farley, 70% dintre femeile care se
prostituează au suferit la un moment dat un viol, iar amprenta psihologică a prostituției
arată niveluri de vulnerabilitate, vigilență, pierderea controlului, anxietate, deficiențe
fizice, tulburări de alimentație, pierderea stimei de sine, disociere, stres post-traumatic,
izolare, stări depresive, tulburări de somn, tulburări emoționale, sinucidere, ideație și
tentative de sinucidere.
Un alt mare expert pe această temă, dr. Ingeborg Kraus, echivalează trauma
femeilor prostituate cu cea a veteranilor de război. Și nu este doar simbolic. Războiul
împotriva femeilor - cum ar spune Laura Segato - este cel care se poartă asupra trupului
și vieții celor mai uitați.
Deși nu se poate defini un profil al prostituatei, în general se poate defini victima
acestei lumi sordide: femeie, tânără, imigrantă, cu mari responsabilități familiale, în
situație de vulnerabilitate și excludere socială, cu mare precaritate economică, uneori cu
dificultăți cu limba, care suferă o mare mobilitate și o mare necunoaștere a drepturilor și
a resurselor (insuficiente) existente.
Trebuie să suportăm pedeapsa fizică și psihologică pe care prostituția o lasă în
urmă. Pentru că prostituția ne îmbolnăvește grav. Unii dintre noi, cei care supraviețuim,
avem de-a face cu consecințele teribile: problemele de sănătate fizică derivate din orele
nesfârșite în care suntem supuși la torturi fizice și psihologice, folosirea prelungită a
tocurilor, alimentația rară și dezordonată, bolile de transmitere sexuală, dependențe,
avorturi, chiar și sarcini nedorite... De multe ori proxeneții le obligă pe prostituate să
conceapă pentru a profita de cererea mare de femei însărcinate (mai ales în stadiu
avansat) făcută de prostituate. De asemenea, ei profită de ocazie pentru a rămâne alături
Page |
de creaturile (în special cele născute în cadrul prostituției), pentru a avea și mai mult
70
control asupra femeii. Imaginează-ți la mii de kilometri de casa ta, singur și cu fiica sau
fiul tău în posesia unui proxenet care te amenință că te lovește, te violează sau te ucide
dacă nu te supui. În ultimele zile există o mare afișare și o dezbatere media cu privire la
violența indirectă. Să nu uităm nici de femeile prostituate în acest sens. Problemele de
sănătate psihologică sunt nenumărate și uneori ireparabile. Apatie, dispoziție scăzută,
stima de sine scăzută, anxietate, stres, auto-vătămare, neîncredere în oameni, teamă de
luare a deciziilor, dependențe, sindrom de stres post-traumatic, disociere... Acestea sunt
doar câteva dintre consecințele asupra sănătății cauzate de noi de prostituate și
proxeneți, protejați de statele înseși. Societatea este și Statul, nu trebuie să-ți amintești.
Este trist să recunoaștem cantitatea de potențial, talent, capacități și vieți umane
distruse de sistemul de prostituție. Trist dar esential. Patriarhia ne îmbolnăvește.
Capitalismul ne îmbolnăvește. Feminismul este leacul pentru atâta suferință și inegalitate.
Pentru că feminismul nu numai că salvează vieți, ci le înzestrează și cu un profund simț al
umanității.
Acest exercițiu de a încerca să atingi conștiința și emoțiile altor oameni prin
îndepărtarea propriei tale implică un act de curaj, angajament și generozitate imensă. Un
curaj, angajament și generozitate care, dacă nu bidirecționale, se transformă încă o dată
în nedreptatea, singurătatea și durerea pe care le sunt tovarășii noștri de călătorie doar
pentru că ne-am născut femei.
După tot ce am trăit, după distrugerea absolută a ființei și sub ruinele produse de
patriarhat și capitalism, încă ne păstrăm capacitatea de a crede și de a crea. O capacitate
care înflorește atunci când întâlnim alte femei pe parcurs și odată cu lupta feministă.
Pentru că nimeni nu se salvează. Suntem salvați împreună. Reziliența are chipul
unei femei. Și zâmbetul unei fete.
 Revolta curvelor
Alianța târfă-proxenetă-stat. Nimeni: Femicid pentru prostituție
Page |
Prostituția este o problemă socială gravă care împiedică egalitatea între sexe și 71
dăunează profund sănătății fizice și psihice a femeilor și fetelor - adesea iremediabil - dar,
cu toate acestea, nu primește atenția cuvenită din cauza unei părți a puterilor politice. Și
este că, spre deosebire de alte forme de violență sexistă și așa cum afirmă Melissa Farley,
prostituția produce mari beneficii economice. De aici și marele interes de a transforma
obiectivizarea și comercializarea femeilor într-un loc de muncă. Între 2002 și 2007, când
eram în sistemul de prostituție spaniol, nu am întâlnit niciodată discursul despre „munca
sexuală” și nici nu cunoșteam vreo femeie care să vorbească despre ea ca „lucrătoare a
sexului” sau care a încercat să cotizeze la asigurările sociale.
Am cunoscut mii de femei care și-au schimbat numele în speranța că nimeni nu le
va recunoaște după etapa de prostituată. Noi am numit-o muncă, da pentru că așa ne-au
numit-o de la început. Dar nu am urmărit recunoașterea acestei activități ca atare în toate
implicațiile ei, ci dimpotrivă. Am visat să găsim un loc de muncă și să trăim în pace.
Niciuna dintre noi nu a considerat situația în care ne-am aflat ca pe o profesie din care ne
puteam retrage. În plus, cum se calculează vârsta de pensionare a unei prostituate dacă
durata de viață utilă a uneia este de doi-trei ani, deoarece după aceea majoritatea (dintre
cele care supraviețuiesc) sunt absolut inutile? Permanența în „post” este decisă de cerere.
Când nimeni nu mai plătește să ejaculeze în sau pe tine, vei fi aruncat pe ușa din spate în
recipient, ca un produs expirat dintr-un supermarket. Și de acolo vor putea profita de tine
cei mai săraci, care vor spune: „Nu e rău, tot poți să-l consumi”.
Ideea prostituției ca muncă sexuală provine de la proxeneți și a fost oficializată de
Organizația Internațională a Muncii: în 1998, acest organism ONU a făcut această
recomandare țărilor sărace din Asia de Sud-Est să treacă beneficiile economice în
circuitul legal și astfel să plătească datoriile sale cu Banca Mondială. Femei și fete
sacrificate pentru binele comunității. Fără să ținem cont că nicio comunitate nu se poate
lăuda că este bine dacă jumătate din populația ei nu numai că nu este, ci și drepturile
universale la sănătate și integritate fizică, psihică și morală nu sunt recunoscute și
garantate. Alianța dintre patriarhie și capitalism este o groază superlativă.
Dacă viețile femeilor și fetelor prostituate nu contează deloc, cu atât mai puțin
contează moartea lor - întotdeauna violentă; Fie că este vorba de moarte din cauza
consecințelor fizice și psihice produse de bărbații care nu vor să audă un nu (boli cu
transmitere sexuală, derivate din consumul de droguri sau sinucidere) sau feminicide,
decesele prostituatelor nu doare, fie că sunt revoltate, nici nu apar ca cifre oficiale pentru
crimele sexiste. Singurătatea curvei despre care vorbește Sonia Sánchez depășește viața.
Înțelege și moartea.
A trăi cu frica constantă de moarte este ceva despre care știm și noi curvele. Când a
fost declarată starea de alarmă în martie 2020 din cauza pandemiei de COVID-19, m-am
gândit că, în sfârșit, întreaga lume va ști cum se simte - depășind distanțe - să fie închisă și
să nu aibă libertate de mișcare. Fără îndoială, cei care au suferit cel mai rău în timpul
izolării au fost clasa muncitoare și, mai ales, femeile, copiii și fetele abuzate. Acesta este
cel mai apropiat lucru de a trăi într-un bordel. Dar cei care au trăit o experiență apropiată
de frica constantă de moarte sunt personalul medical și sanitar care a experimentat zilnic
epuizare fizică și psihică în fața unei realități devastatoare ale cărei consecințe teribile
Page |
asupra sănătății nu au fost încă vizibile, numite și denunțate. .
72
Experiența femeilor prostituate este un amestec între trăirea goală, închisă și
aglomerată; cu frica constantă de moarte care te poate semnala în orice moment, în timp
ce sute de bărbați necunoscuți — unul câte unul sau în grup — te bâjbâie, te salivează, te
transpiră, te scuipă, te insultă, te lovesc, te trag în țeapă. Îți pun penisul în gură, vagin și
anus și te umplu, pe lângă spermă, de dispreț și ură față de femei. Toate femeile. Vă puteți
imagina o viață ca asta? O vrei pentru tine și ai trăi asa? Așa că nu le lăsați să ne facă asta
nouă, cele mai excluse femei și fete.
Statul și proxeneții stabilesc și facilitează cadrul. Dar sunt patru din zece bărbați cu
care trăim care realizează aceste practici. Cei mai mulți dintre ei sunt agresori și
abuzatori ai partenerelor lor. Pentru că majoritatea covârșitoare a curvelor sunt pereche.
Toată această violență simbolică, psihologică, fizică, economică, instituțională, sexuală și
socioculturală care ne afectează pe noi, femeile prostituate, culminează cu violența
feminicidă. Și urmează după ce au fost ucise cu brutalitate. Violența simbolică,
instituțională și socioculturală continuă să conducă roata monstruoasă care ne anihilează.
Pentru că uciderea femeilor prostituate este redusă la tăcere și făcută invizibilă. Este din
partea presei o comunicare, care nu oferă acoperire în conformitate cu drepturile omului.
Este din partea societății, care nu se descurajează. Este din partea puterilor politice, prin
nerecunoașterea lor ca crime sexiste și a victimelor, ca figuri oficiale. Nici măcar nu
suntem un număr. Nu suntem nimic într-o societate care presupune și își umple gura cu
cuvinte precum democrație, egalitate, dreptate și libertate.
Am avut norocul imens de a lucra în primii trei ani ai militanței mele feministe cu
Graciela Atencio, directorul Feminicio.net, principalul portal de jurnalism de informare și
date cu perspectivă feministă, care se hrănește din pregătirea de reportaje, interviuri,
articole, investigații speciale și rapoarte despre feminicid și violență sexistă în Spania.
Este, de asemenea, un observator al societății civile împotriva violenței sexiste al cărui
model, cercetare și bază de date sunt printre cele mai recunoscute la nivel european și
mondial în țările de limbă spaniolă. Apoi voi vorbi despre amprenta și impactul personal
și politic pe care l-a avut, îl are și îl va avea această alianță între mine și Graciela asupra
carierei mele. Acum vă las cu cuvintele lui:
Din 25 noiembrie 2010, ne-am încredințat sarcina de a contribui la construirea
memoriei istorice a femeilor ucise de diferitele violențe sexiste, victime ale feminicidului în
statul spaniol.
Când am început să documentăm feminicidele, am întâlnit violențe extreme ignorate,
uciderea femeilor în prostituție. Între 2010 și 2020, în sistemul de prostituție al statului
spaniol au fost comise cel puțin 54 de feminicide și alte crime de femei, marea majoritate
fiind comise de „clienții” prostituției. În aceste crime sexiste și misogine, trupurile femeilor
au fost tratate cu o enormă răutate și de parcă ucigașii le considerau un câmp de luptă, un
teritoriu pe care au canalizat războiul pe care machismul l-a purtat împotriva tuturor
femeilor. Dacă prostituția este cea mai mare școală a inegalității și a obiectivării umane,
feminicidele pentru prostituție sunt crimele sexiste prin excelență, acelea în care femeile
aflate în situație de prostituție sunt considerate deșeuri umane, femei-gunoi.
Page |
73
DATE PRIVIND FEMINICIDUL ÎN SISTEMUL PROSTITUȚIONAL SPANIOL (2010-
2020)

• În sistemul de prostituție spaniol, în perioada 2010-2020, au fost înregistrate 54

de feminicide și alte crime de femei.
• Dintre acestea, 39 au fost feminicide pentru prostituție (72,2 la sută), 9 feminicide
intime (16,7 la sută), 2 crime pentru tâlhărie (3,7 la sută), 2 feminicide/crime fără date
suficiente (3,7 la sută), 1 feminicid non-intim (1,85 la sută) și 1 feminicid transfobic (1,85
la sută).
• Pe comunități autonome, cea care înregistrează cele mai multe cazuri este
Andaluzia, cu 14 femei ucise din 2010 (25,9 la sută din total, una din patru femei ucise în
sistemul de prostituție spaniol). Este urmată de Comunitatea Valenciană, cu 12 cazuri,
22,2 la sută, patru dintre ele cunoscute în 2019 cu cele trei cazuri legate de José Ignacio
Palma și un caz, săvârșit de o cunoștință a victimei, un lucrător de curățenie într-un
bordel sub acoperire din pe care victima, Sara Fernández, a fost prostituată.
• A treia comunitate autonomă cu cele mai cunoscute cazuri este Catalonia, cu 10
din cele 54 de cazuri, 18,5 la sută; urmată de Comunitatea Madrid, cu 7 cazuri, 13 la sută,
printre care se află ultimul cunoscut la momentul scrierii acestor rânduri, feminicidul
pentru prostituție al lui Esther Escobar Ríos, înregistrat în februarie 2020 și săvârșit de o
Târfă care frecventa stabilimentul, unde s-a prostituat victima, care a fost împușcată în
cap în mijlocul străzii din cartierul Ciudad Lineal.
• Mai mult de jumătate din cazuri au fost comise de reclamanți ai prostituției (31 de
cazuri, 57,4 la sută). A doua cea mai frecventă relație în aceste cazuri este cea de cuplu (8
cazuri, 14,8 la sută), urmat de o cunoștință (5 cazuri, 9,3 la sută) și un străin (3 cazuri, 5,6
la sută). Deși relația este necunoscută în 6 din cele 54 de cazuri (11,1 la sută), se știe că
ultimul caz a fost comis de fostul partener al victimei (1,9 la sută).

FEMINICIDul ÎN SISTEMUL PROSTITUȚIONAL SPANIOL (2021)

Până acum anul acesta, la momentul scrierii acestor rânduri, am confirmat două
cazuri de feminicid pentru prostituție și avem încă unul în cercetare.
Primul caz: 4 ianuarie 2021 (data apariției cadavrului). Aintzane Pujana, treizeci și
doi de ani. Aizarnazabal (Gipuzkoa, Euskadi). Femicid pentru prostituție. Nu este o cifră
oficială. Un grup de muncitori care lucra în vecinătatea râului Urola în timp ce acesta
trecea prin orașul gipuzkoanean Aizarnazabal a găsit cadavrul victimei pe 4 ianuarie
2021, în jurul orei 11:00. Imediat, în zonă a fost deplasat un dispozitiv Ertzaintza și a
constatat că trupul suferise șase înjunghieri. Câteva ore mai târziu, directorul Ertzaintza,
Rodrigo Gartzia, a confirmat că cadavrul este al lui Aintzane Pujana, o tânără de treizeci și
doi de ani din Donostia, care a dispărut de la 1 ianuarie, data la care a fost ucisă. Ancheta
Ertzaintza a confirmat că victima a stat într-o unitate rurală din orașul Aizarnazabal în
orele anterioare dispariției sale. Ferma fusese evacuată de Ertzaintza în noaptea de
Page |
Revelion, întrucât în interior avea loc o petrecere care nu respecta măsurile sanitare.
74
Pe 12 ianuarie 2021, Ertzaintza a arestat o femeie și un bărbat în calitate de
presupuși autori ai uciderii lui Aintzane Pujana în orașul gipuzkoanean Aizarnazabal.
Aceste două persoane au fost arestate ca presupuși autori ai crimei. Se pare că ambii o
exploatau sexual pe victimă, care nu era singura femeie prostituată de cuplu. Am clasificat
cazul drept feminicid pentru prostituție. Nu este o cifră oficială.
Al doilea caz: 31 ianuarie 2021 (data descoperirii cadavrului). Florina Gogos,
nouăsprezece ani. Albal (Valencia, Comunitatea Valenciană). Femicid pentru prostituție.
Nu este o cifră oficială. Plângerea privind dispariția femeii a fost procesată la începutul
lunii ianuarie printr-un coleg de cameră, când tânăra nu s-a mai întors acasă. Florina a
fost prostituată de o organizație de proxeneți și camerele din locul în care obișnuia să
stea înregistrează ultima ei mișcare cunoscută când s-a urcat într-o mașină pe care Garda
Civilă o caută acum. Trupul ei a fost descoperit de un vânător pe 31 ianuarie în zonele
umede Albufera, într-o stare avansată de descompunere, fapt pentru care cercetătorii
consideră că a fost ucisă în ziua în care a dispărut. Momentan nu se cunosc deținuți în
legătură cu dosarul, pe care l-am catalogat drept feminicid pentru prostituție. Nu este o
cifră oficială.
El rămâne cercetat de Femicide. net un caz din 17 martie 2021. Nume și prenume
necunoscute, vârstă necunoscută. Cembranos (León, Castilla y León). Posibil feminicid
pentru prostituție. Toaletele de urgență au fost necesare pentru a participa la un incident
de sănătate în orașul leonez Cembranos, la puțin mai mult de 14 kilometri de capitală,
prin 112, la marginea orei 22:00 în data de 17 martie 2021, într-o fermă cu casă
individual, din cauza unei situaţii de sufocare a unei femei. Vizitând locul, lucrătorii
sanitari au constatat că femeia nu prezenta simptome vitale, nu exista posibilitatea reală
de resuscitare, iar mediul înconjurător a scos la iveală un comportament violent anterior
(unele elemente dislocate în casă) și semne de lovituri puternice și o posibilă strangulare
la decedat. Prin intermediul propriului 112, sanitarii au solicitat imediat prezența Gărzii
Civile și au avertizat despre o situație „critică”. La fața locului, agenții au luat o primă
declarație unui bărbat, care a recunoscut, potrivit surselor din dosar, că femeia era o
prostituată care fusese invitată să participe la o „petrecere albă” în care amestecul de sex
și droguri este comun. În acest mediu a fost încadrată inițial moartea femeii. În principiu,
nu au existat urme de sânge la fața locului. Agenții l-au solicitat însă în repetate rânduri
pe deținutul de acum și au decis să percheziționeze locuința, unde au localizat în
interiorul dulapului o a doua persoană, o femeie, care avea niște pete de sânge. Aceștia au
fost arestați imediat, așteptând ca procedurile să avanseze și intervenția echipelor de
cercetare judiciară pentru a stabili în mod concret ce s-a întâmplat. În principiu,
decedatul ar fi fost ridicat de cuplu și transferat la domiciliul unde au avut loc
evenimentele fatale, deși unii vecini cred că femeia s-a prostituat în locuri nu atât de
departe de loc. Cei doi acuzați de această infracțiune, calificată drept „violentă și
intenționată”, așteaptă în celulele Gărzii Civile să fie aduși în fața justiției. Ambii vor
ajunge cu siguranță la închisoare în mod comunicat și fără cauțiune, în așteptarea
judecății corespunzătoare pentru stabilirea gradului de vinovăție în cauză. Momentan am
clasat cazul drept feminicid/crimă aflat în anchetă.
Page |
75
MUNCĂ ÎN PREPARAREA FEMINICIDELOR PRIN PROSTITUȚIE

Munca de documentare a feminicidului pentru prostituție ne-a făcut să luăm măsuri

în acest sens și să punem în practică implementarea unei platforme de formare online și a
unui proiect de prevenire și conștientizare privind prostituția, trafic și feminicid, care
este în funcțiune din 2012 și pentru care sute de oamenii au trecut anual. În 2018 am
extins cadrul de documentare la violența sexuală și astfel a luat naștere
Geoviolenciasexual.com cu obiectivul principal de a pune violența sexuală în prim plan în
lupta pentru eradicarea violenței sexiste și unde în acest an 2021 am inaugurat Școala
Internațională Aboliționistă, un spațiu virtual de antrenament pe care deja în câteva luni
derulează mulți dintre cei mai buni experți în domeniu care formează mii de oameni din
întreaga lume. Angajamentul nostru față de o societate feministă este absolut.
Este șocant să cunoști realitatea femeilor prostituate. Umanizarea noastră este
esențială pentru ca egalitatea, dreptatea și libertatea să nu fie cuvinte goale rostite din
perversitate și despre detestabila deconectare morală a turmei proaste.
În perioada în care am coordonat proiectul de formare, conștientizare și prevenire
în materie de prostituție Feminicidio.net, m-am dedicat și să dau o mână de ajutor în
întocmirea rapoartelor de feminicid din prostituție, termen inventat de Graciela Atencio.
Nu sunt în stare să descriu impactul pe care l-a avut asupra mea - și are asupra mea -
numirea surorilor mele ucise, văzându-le fotografiile, povestind poveștile vieții lor și
povestea morții lor. Aș fi putut fi eu. Aș fi putut fi eu. Și eu sunt oricare dintre ele pentru
că oricine ucide o soră a mea, mă ucide pe mine. Ne ucide pe toți puțin mai mult, mai încet
și mai dureros. Aș fi putut fi eu, dar despre asta scriu, din casa mea, la adăpost de mulți
oameni care mă iubesc, mă privesc și mă recunosc ca om. Și plâng neconsolat din cauza
furiei și a neputinței cauzate de a ști că milioane de femei și fete din lume sunt
dezumanizate, anihilate, ucise, dispărute. A fi aboliționist înseamnă a avea demnitate.
Demnitatea este o calitate inerentă a ființei umane. Dar ce este o ființă umană fără
umanitate? Noi femeile prostituate nu ne pierdem niciodată demnitatea. Se pierde de
curvi, proxeneți și oameni care, prin acțiune sau omisiune, permit ca această barbarie să
continue să existe.
Aceste feminicide sunt dovada și confirmarea barbarismului patriarhal și capitalist.
Există însă povești care sunt și mai invizibile: disparițiile. Dacă nimănui nu-i pasă de
uciderea unei prostituate al cărei cadavru apare, cui îi pasă de cei dispăruți? De-a lungul
celor cinci ani petrecuți în bordeluri, am asistat la unele dispariții. Femei care s-au întâlnit
cu curve și nu s-au mai întors. Și când am întrebat despre ele, mămicile ne-au spus „o va fi
scos din prostituție pentru a-i oferi o viață bună. Nu iti face griji. Urmează-l pe al tău”. Și
din moment ce nu am avut contact și relație între noi - nu doar din cauza competitivității
noastre, ci și pentru că am fost în permanență mișcați -, nu puteam face mult mai mult
decât să avem încredere că așa va fi.
În decembrie 2016 am scris pentru Feminicidio.net un articol pe care Graciela
Atencio l-a introdus astfel:
Deși prețuim includerea ei în lista cu feminicidele și alte crime de femei documentate
Page |
de Feminicidio.net în 2016, ea nu a fost ucisă. Cazul ei nu va fi considerat un feminicid
76
pentru trafic, dar s-a înecat pe 4 decembrie trecut în subsolul unui bordel din Estepona, din
cauza ploilor torenţiale care au inundat incinta. Ea ar fi putut fi o victimă a traficului și ar fi
fost închisă de proxenetul și proprietarul bordelului, care a negat această ipoteză în
declarația sa de poliție. În acest articol, Amelia Tiganus își pune ochii pe sistemul de
prostituție, pe care îl consideră responsabil pentru moartea Ionelei.
Lonela era româncă. Din Braila, oras invecinat cu al meu. Născută în 1993. Avea
douăzeci și trei de ani. Ca mine când am reușit să scap de sistemul de prostituție. Au
trecut cinci ani de atunci. Și nu o uităm pe Ionela pentru că citim despre ea. Despre fata
care a fost. Despre visele sale. De curajul ei în lupta pentru o viață mai bună. Despre
sfârșitul său tragic. Vă las cu ce am scris cu inima frântă într-un decembrie 2016 înghețat,
din celălalt colț al țării care a folosit-o, a înecat-o și a ucis-o pe Ionela.
Înecata. Poate nu vom sti niciodata pe deplin ce s-a intamplat cu Ionela Olguta
Pantelimon (Romania, Braila, 01.12.1993). Citind presa spaniolă și română, am găsit câteva
contradicții în informațiile difuzate. Presa a relatat că proprietarul bordelului a fost
arestat. Știrea mai indica că un prieten al defunctului a făcut un apel în ajutor și a anunțat
Urgențele că Ionela trebuie să fie salvată din inundația provocată de ploi. Alții, că apelul a
fost făcut de către responsabilul bordelului, Natalia, o femeie de treizeci și unu de ani de
origine paraguayană, partener a lui Francisco Carrasco, în vârstă de șaizeci de ani și
cunoscută în zonă pentru că este proprietara a mai multor bordeluri, inclusiv Clubul
California. Poate că acum înțeleg mai bine, pentru că în ziua în care am văzut la știri pe
presupusa prietenă care a vorbit ultima cu tânăra româncă, am fost foarte surprinsă de
cuvintele ei. Aveam impresia că iese doar să-l apere pe patronul clubului și legalizarea
prostituției. S-a străduit mult să facă să pară că proxenetul era o persoană nobilă care i-a
permis lui Ionela să doarmă acolo pentru că nu putea închiria un apartament fără să aibă
un loc de muncă reglementat. De parcă a avea un loc de muncă ar fi garanția de a putea
închiria un apartament. M-am întrebat de ce Natalia ar face-o. Pentru că dacă prietena ta
tocmai s-ar fi înecat și a fost ultimul care a vorbit cu ea: a fost discursul ei menit să scuze
proxenetul? Am crezut că a făcut-o de frică, din presiunea exterioară, pentru că s-a
identificat cu un „traficant”. A fost totul foarte ciudat. Dar cred și că a fost doar pentru
interese comune și pentru dragoste. Nu neg posibila lui complicitate la opresiune. Nici eu nu
o judec.
Vecinii din zonă mai afirmă că românca dormea în bordel de câteva luni în timp ce
patronul clubului și partenerul său au declarat că Ionela doarme în local de patru zile.
Potrivit unor știri, ea a fost închisă (cum eram și eu când mi-a fost confiscat pașaportul). Nu
a putut deschide ușa din cauza presiunii exercitate de apă. Sau nu a găsit cheile de la uşă.
Sau nu a reușit să deschidă o fereastră pe care o avea bordelul.
 Știu din experiență că este foarte greu să obții un loc într-un club din Estepona,
Malaga, Andaluzia, zonă cu un consum uriaș de prostituție. Ca prostituată „liberă” am
încercat să accesez unul dintre aceste cluburi care sunt considerate dezirabile în cadrul
cercului prostituatelor pentru că câștigurile pot fi mari... Nu mi-au dat niciodată un loc și
mi-au spus mereu că ar trebui sa fiu recomandata. Anumite tipuri de bordeluri sunt
Page |
accesate doar pe baza „prietenilor” din sistemul prostituției. Cei mai mulți bani din
77
exploatarea trupurilor noastre intră în buzunarele proxeneților. Dar în acest caz mă refer la
faptul că există ierarhii și clase de bordeluri. Și că în anumite bordeluri din această zonă,
lucrul acolo înseamnă că trebuie să plătești un preț mai mare care merge în niște buzunare
ale anumitor cercuri, nu doar în buzunarul proxenetului. Nu orice unchi sau contact
prietenos. Trebuie să fie un client legat de puterea politică. Sau un polițist. Sau un oficial al
Trezoreriei. În lumea prostituției, ei sunt de acord să deghizeze cea mai veche instituție
masculină a patriarhatului ca legalitate. Nu trebuie să pierdem din vedere faptul că statul
patriarhal și proxeneț stabilește cadrul.
Potrivit presei din Romania, Ionela a fost capturata in urma cu patru ani de Lica, un
barbat de patruzeci si doi de ani din Braila. Mai întâi a dus-o în Anglia și apoi a adus-o în
Spania, unde era prostituată de trei ani. Povestea Ionelei este cea a sute de mii, poate
milioane de femei din lume. Născută într-o familie muncitoare, era cea mai mare dintre
două surori, o elevă bună care avea un devotament deosebit față de sora ei mai mică.
Părinții ei, Nicu și Nicoleta Pantelimon, nu au fost niciodată de acord cu relația pe care fiica
lor o avea cu un îndrăgostit sau cu faptul că a plecat din țară. De la întâlnirea cu acest
bărbat, relația cu familia sa s-a răcit, până la pierderea oricărui contact. Și-a închis și
contul de Facebook. Acest lucru se întâmplă frecvent, traficanții se străduiesc să-și facă
victima total dependentă de ei. Din câte am putut citi în știri, familia nu avea bani să
repatrieze trupul fiicei lor: suntem rămășițele statului patriarhal până după moarte.
În lumea prostituției, ea se numea Alicia (Ali) iar cei care o cunoșteau spun că tânăra
dorea să închirieze un apartament în Spania pentru a-și aduce soțul. Era încântată să
trăiască într-o zi o viață liniștită, departe de prostituție. Potrivit unor știri, partenerul ei
român a amenințat că îi spune familiei că este o curvă dacă nu îi dă toți banii câștigați.
Între timp, Lică, traficantul Ionelei, jură și face sperjur că nu știa nimic despre ce făcea
tânăra pentru a obține banii pe care i-a trimis.
Proxenetul spaniol a mai declarat că nu știe nimic despre ce percepe femeia și că s-a
limitat doar la facturarea băuturilor puteroșilor. Restul pare să fie că îi este străin...
Crede cineva că cele cinci milioane de euro pe care prostituția îi mișcă pe zi în Spania
sunt în mâinile femeilor care se prostituează?
Ionela a fost victimă a traficului și a exploatării sexuale. Victima a sistemului de
prostituție și a indiferenței sociale spaniole care permite drumurilor sale să fie presărate de
locuri în care bărbații săi ne supun și se îmbogățesc cu trupurile noastre. Victima unui stat
de proxenet care își crește produsul intern brut cu disperarea femeilor din țările mai sărace.
Victima unei lumi patriarhale care fură femeilor orice oportunitate pentru dreptul de a trăi
o viață demnă.
Prostituția este, de asemenea, un lagăr de concentrare care ucide femei.
 Spania ne colonizează trupurile prin statul de proxenetă și curvele voastre sunt cele
care face posibil ca ceilalți să existe pentru a ajunge să fie profitabile și de unică folosință.
Ce facem cu ele?
Ar fi trebuit să fie 97 pe lista cazurilor documentate de Feminicidio.net în 2016, dar
nu a fost ucisă. Cazul ei nu va fi considerat un feminicid pentru trafic.
Page |
Ionela Olguta Pantelimon este un nimeni altcineva. Avea 23 de ani când a murit
78
singură și a abandonat-o pe 4 decembrie, în subsolul unui bordel din Andaluzia.
Astăzi, aproape cinci ani mai târziu, continuă să aibă loc povești de durere
profundă, violență, disperare și neputință. Povești cu femei care poartă pe spate greutatea
acestui sistem criminal.
Femei ca Lily, o rusoaica de treizeci de ani, care se prostituase de cinci ani pe Calle
Robadors din Barcelona. A murit după una dintre bătăile sistematice și brutale pe care i-a
dat proxenetul său român în timp ce își răpise copiii în Rusia. Lily a cerut ajutor, deși nu a
făcut niciodată un raport de frică. Locuitorii Ravalului au încercat să o ajute și chiar au
manifestat în fața Primăriei, care, conștientă de aceste evenimente, a susținut că nu pot
face nimic pentru că nu s-a făcut plângere. De parcă ar fi atât de ușor să denunți pe cineva
care nu numai că te prostituează și te bate, dar are și copiii tăi în putere. Poziția acestui
consiliu împotriva exploatării sexuale a femeilor este binecunoscută: legalizați-o și
profitați prin impozite. Lily a ajuns cu răni grave la spital, unde au descoperit că, în afară
de multe cicatrici evidențiate de bătăi repetate, femeia suferea de leucemie avansată, ceea
ce o împiedică să-și revină după bătăi. Ea a murit câteva zile mai târziu, bolnavă și bătută
nu doar de proxenet, ci și de cei care ne guvernează. Oamenii care au încercat să o ajute
merită o mențiune specială și își amintesc de ea ca pe o femeie iubitoare, mai ales cu
copiii. Din dragoste pentru copiii ei, Lily s-a străduit atât de mult să se țină de viață, dar
acum sunt orfani și în mâinile criminalilor. Câte vieți s-au spulberat. Câtă durere.
Femei precum Monica — o româncă de treizeci de ani — și July — o dominicană de
patruzeci și doi de ani —, care și-au întâlnit nefericitul final la Barreda (Torrelavega,
Cantabria) în iunie 2020. Cele două femei împărțeau un apartament la câtiva metri de
liniile de tren și au fost prostituate de curvi într-un bordel din apropiere. Martorii spun că
Monica trecea printr-o situație foarte grea și că mama ei tocmai s-a stins din viață; că era
o fată bună, deși avea probleme cu alcoolul și prezenta simptome de depresie. Se mai
spune despre Iulia că era o fată bună și că a făcut tot posibilul să-i ofere fiicei și nepotului,
care se aflau de cealaltă parte a oceanului, o viață mai bună. Este frumoasa poveste a
prieteniei dintre doua femei pe care nenorocirea a unit-o pana a devenit o nenorocire si
mai mare. Iulia a fost sprijinul Monicăi în timpul pandemiei și în problemele ei personale.
În acest caz este foarte clar că aceste probleme personale sunt profund politice. Sunt cei
care spun că Monica, soțul și proxenetul ei au cerut un minim de bani pe zi, ceva deja greu
de realizat, cu mult mai mult în situația de pandemie, și că a amenințat că va face rău
copilului pe care îl aveau în comun și că acesta avea în posesia sa în România. Ce s-a
întâmplat este că Monica a fugit din portal pe șinele de tren, iar July a fugit după ea pentru
a o opri și a-i salva viața. Amândoua au fost ucise de un tren de marfă. Ultimul lucru pe
care l-a țipat Monica înainte ca amândoua să-și piardă viața a fost „VREAU SĂ FIU
FERICITA!”
 Vreau să fiu fericita... Vreau să fiu fericita... Aceste cuvinte răsună în sufletul meu și
îmi străpung mintea. Monica voia să fie fericită. Ca Aintzane, Florina, Ionela, Lily, July... la
fel ca mine și toate femeile și fetele din lume. Nu mai pot fi. Poate că nu au fost niciodată.
Dar noi am rămas. Și le putem onora și lupta pentru ca dorința tuturor, verbalizată atât de
dramatic de Monica, să devină realitate: ca femeile și fetele să trăiască în pace și să fie
Page |
fericite.
79
Destul deja!

Supraviețuiește și luptă: de la victimă la activist

După cinci ani în care am îndurat practici din ce în ce mai violente și degradante, nu
am putut continua să fac spectacolul curvei fericite. Îmi pierdusem speranța sau iluzia că
era posibil să obțin mulți bani și să-mi repar viața. Într-o zi, sătula de toate și văzând că
iubitul meu nu avea de gând să-și îndeplinească partea lui de promisiune, l-am anunțat că
voi sta pe un scaun și nu voi mai face mișcare niciodată; Avea să plătească bordelul cu
puținii bani pe care îi făcuse în săptămânile anterioare, ca să nu i-i trimită și, cu cât ia mai
mult timp să-și găsească un loc de muncă și să înceapă o nouă viață, cu atât mai puțini
bani ar fi. M-a presat două săptămâni să mă răzgândesc și, din moment ce nu a putut, a
venit la clubul în care mă aflam, mi-a lăsat doi saci mari de gunoi negri plini cu hainele și
lucrurile mele și a plecat.
După asta m-am stricat. Nu am putut să mă apropii sau să suport curva. Dar trebuia
să fac ceva, așa că am încercat să rămân în prostituție pentru că, deși era rău, era singurul
lucru pe care îl știam aici. Eram atât de sătulă, încât i-am arătat-o ultimul slim pe care a
trebuit să-l suport: a părăsit camera cu buza întinsă. Prostituele știu că există reguli pe
care nu ar trebui să le încalce, dar le place să le încalce. Este ceea ce le oferă cele mai
multe satisfacții. Curvele nu vor să se sărute. Săruturile au, chiar și pentru noi, un caracter
intim și de aceea devin bunul nostru cel mai de preț. Un sărut sunt două suflete care se
mângâie, se leagă și se recunosc; este ceea ce ne amintește că suntem vulnerabili, umani,
autentici. Un sărut ne dezbrăcă sufletul. Așa că ne luptăm să o păstrăm bine acoperit, ca
să nu se vadă, ca să nu fie și jefuit cu violență. Să avem ceva special de împărtășit cu cel pe
care-l iubim și pe care vrem să-i oferim cea mai profundă parte din noi înșine. A dracu nu
mai are sensul de a te da pe deplin cuiva. Nenorocitul este doar trup pentru curve.
Sărutul, pe de altă parte, este trup, minte și suflet.
Acest lucru este împărtășit de femeile care au suferit violuri, în afara sistemului de
prostituție. Ajungem să ne simțim mai violați dacă, pe lângă faptul că ne pătrund, încearcă
să ne sărute. Poate pentru că mesajul contradictoriu pe care îl lansează aceste două
evenimente - știind că suntem încălcați în timp ce dăm afecțiune - ne aruncă în aer toate
mecanismele de apărare psihologică și ne înnebunește.
Această ultimă curvă – ca multe altele înainte – a vrut să mă sărute cu orice preț și
am rezistat. Cred că o fac nu pentru a ne săruta, ci pentru a ne provoca rezistența și astfel
să devină mai excitați. Numai că de data aceasta rezistența mea nu a cedat și a fost un pas
mai departe: l-am mușcat din toată inima. Am vrut să-l ucid. Îmi doream și mă simțeam
capabil să o fac, așa era furia mea. A ieșit în picioare, însângerat și speriat, numindu-mă
„curvă nebună”. Furia proxenetului a fost extraordinară. Răspunsul meu a fost să mă așez
pe un scaun și să stau nemișcata. Nu era în stare să facă altceva. Nu mi-a mai fost frică de
nimic. Mă împinseseră la limită. Era prăbușită, fără teamă, dar incapabilă să gândească și
se îndatora din ce în ce mai mult. Managerul mi-a spus că ori mă trezesc, ori trebuie să ies
de acolo. Că nu aș putea trăi degeaba și să am un pat și mâncare caldă pentru fața mea
Page |
drăguță.
80
Eram în acea situație când am vorbit cu o târfă de douăzeci și trei de ani, de aceeași
vârstă cu mine și i-am propus să merg la el acasă să locuiesc cu el în schimbul sexului
gratuit. A acceptat încântat. Noi curvele avem trupurile noastre doar pentru a supraviețui,
iar curvele, ca singura punte către lumea exterioară. Așa că am făcut singurul lucru pe
care l-am putut face: să mai trimit încă o dată.
Când am plecat, managerul mi-a spus că are o datorie pe două săptămâni de 1.200
de euro și că urmează să se întoarcă. „Pleci, dar, ca toți ceilalți, te vei întoarce! -mi-a spus-.
Vă întoarceți cu toții!” Pedeapsa lui cu mine nu a fost îndeplinită de data aceasta. La trei
zile după ce am evadat de acolo, am văzut un anunț de angajare. Căutau urgent o
chelneriță. Am făcut interviul și s-au grăbit atât de mult încât a doua zi deja lucram.
Coincidențe ale vieții, acea zi era 8 martie 2007. Trei zile mai târziu aveam douăzeci și
trei de ani.
Am fost foarte speriata. Totul era ciudat pentru mine. Lumina zilei, oameni, vocile
oamenilor, râsete. A trebuit să mă reajustez la viața normală după cinci ani de viață sub
luminile roșii de neon. De îndată ce am început în restaurantul șefilor mei, un cuplu
căsătorit cu care am lucrat de unsprezece ani, bârfele au mers mult. Inca o data stigmatul
curvei ma marca din nou in loc sa cada asupra celui responsabil de toata suferinta mea.
Fii foarte atent cu ea! Nu este de încredere! Curvă și româncă a fost tandemul perfect
pentru a agăța eticheta de nedorit. Cu toate acestea, bârfele nu i-au afectat. Au avut
încredere în mine și am răspuns la fel.
Încă locuia în casa curvei. Aveam atâta nevoie de dragoste și afecțiune încât m-am
îndrăgostit de el. Orice mi se părea dragoste chiar dacă nu era. M-a tratat bine și aveam
anumite afinități. După câteva săptămâni, mi-a cerut să renunț la muncă. Eram geloasă și
credeam că sunt implicată cu șeful meu. Dar meseria mea era libertatea mea, nu mă
puteam gândi să renunț. Așa că reacția lui a fost să înceapă să mă maltrateze. A fost foarte
violent. Am vrut să evadez din casa lui, dar m-a șantajat rănindu-i pe Nicoleta, pisica pe
care mi-a dat-o. Nu puteam pleca lăsând-o cu el. Timp de unsprezece luni, timpul de care
aveam nevoie pentru a avea puterea și a face pasul de a căuta unde să locuiesc, am
conceput un plan pentru a mă asigura că nu este nimic în neregulă cu el și am rezista din
nou...
Când am plecat, a venit cel mai rău. A început să mă urmărească. A trecut pe lângă
casa în care locuiam, grăbind cu mașina și cu muzica la maxim. Într-o noapte a apărut la
bar și le-a cerut șefilor mei să mă concedieze. În altă seară în care ieșisem la cină cu câțiva
prieteni, ne-a urmat cu mașina și aproape ne-a scos de pe drum.
Chiar și așa, nu am avut puterea să-l denunț. După atacul cu mașina, ne-am oprit la
o benzinărie unde era o patrulă Ertzaintza și prietenii mei m-au obligat să denunț. A doua
zi a avut loc un proces rapid și judecătorul, văzând șirul de mesaje de amenințare de pe
telefonul meu mobil și tentativa de omor cu mașina împreună cu prietenii mei, a stabilit
un ordin de restricție de 500 de metri. Lui nu ii pasa de mine. Încă doi ani viața mea a
rămas un iad. M-am simțit ca un sandviș. Pe de o parte, teama constantă că îmi va pune
capăt vieții și, pe de altă parte, polițiștii în civil care au avut grijă de mine. Au prelungit
ordinul de restricție cu încă un an.
Page |
După această relație abuzivă, am căzut înapoi în alta. Ca în cazul oricărui alt
81
abuzator, începuturile au fost dintr-un film. Am ramas insarcinata si desi nu am vrut sa
am copii pentru ca nu ma simteam pregatita, m-a convins sa merg inainte. De asemenea,
mi-a cerut să renunț la slujba mea de chelneriță și încă o dată am refuzat. Eram
însărcinată în trei luni când a început calvarul maltratării. Când a fost sigur că nu mai pot
avorta, a început să mă tortureze și să mă agreseze. M-a numit curvă și mi-a spus că acea
făptură care îmi creștea în burtă cu siguranță nu era al lui, ci a fostului meu. Până când
într-o noapte m-a dat afară din casa lui și m-am văzut pe stradă, la propriu. Insarcinata si
cu Nicoleta in marsupiu am plecat inca o data de la zero. Îmi amintesc de noaptea aceea. A
fost cel mai dureros moment din viața mea.
Mi-e frică să nu ajung din nou într-un bordel. Știam că, dacă mă întorc, prostitutele
vor plăti mai mult pentru mine pentru că le place să prostitueze femeile însărcinate, în
afară de minore și femeile cu dizabilități intelectuale. Acestea sunt cele mai căutate
profiluri. Nu știam ce să fac, nu știam ce avea să se întâmple cu mine. Nu voiam să o
abandonez pe Nicoleta și să ma întorc la curvă. Nu. Nu aveam de gând să o abandonez.
Instinctiv m-am agatat de munca de chelnerita pentru ca parintii mei ma crescusera asa,
punand pret pe munca si onestitate. Dar nu a fost ușor. Nu este usor.
Lupta internă dintre aceste valori și credința că nu valorez nimic altceva decât să
fiu curvă a fost o bătălie sângeroasă căreia i-am rezistat. Până când am încetat să-mi fie
teamă să mă întorc la bordel. Am avortat într-o clinică privată din Bilbao, după termenul
limită și m-am îndatorat. A fost o decizie foarte grea de luat și mai mult de asumat. Pentru
că la început nu voiam să am copilul, dar mai târziu — când m-a convins să-l am — îi
auzisem bătăile inimii, îi vorbise, visasem la o viață fericită pentru acel copil care avea să
vină din pântecele meu. A fost dureros. Ce ramane. Dintre toți bărbații care m-au rănit,
acesta este singurul pe care îl urăsc. Îl urăsc din toată puterea mea, pentru că m-a pus
prin așa ceva. Când a aflat că am avortat, mi-a amarat viața spunând că și-a ucis fiul. Un
astfel de om nu ar trebui să aibă copii. Nu sunt mândra de ceea ce am făcut, dar știu că am
evitat multă suferință; al meu și al altei ființe umane care urma să se nască. Pot trăi cu
această povară. Nu m-am putut ierta că am adus pe lume o viață de suferință extremă,
asigurată din timp. Poate că acum nu avea să ia aceeași decizie. Dar acum viața mea este
foarte diferită. Nu mai sunt singura pe lume și nici pericolul de a cădea în prostituție nu
pândește. Înainte să ajung să fiu torturata de o curvă, îl acuz și merg la închisoare. Măcar
acolo statul îmi garantează un acoperiș și mâncare gratuită.
Și lipsei de libertate și violenței din închisoare m-am putut adapta. Nu ar fi prima
dată. Cel puțin acolo nimeni nu s-ar atinge de un fir de păr din mine. Stiu.
Am continuat ca chelneriță. Enkarni și Paulo, managerii mei de restaurant, au jucat
un rol fundamental în această etapă a vieții mele. Niciodată nu-ți voi mulțumi suficient că
ai fost mamă și tată pentru mine atunci când eram cel mai neliniștită. Fără încrederea și
dragostea lor – și nu eram deloc „iubită” la acea vreme, din moment ce frica mă făcea
violenta și la limită – nu aș fi putut să construiesc temelia noii mele vieți. Eram foarte
bună la muncă. Și dacă nu se încurcau cu mine, eram chiar o iubită. Unii oameni au fost
întotdeauna foarte drăguți cu mine. La fel ca Marian și Primi, un cuplu care a văzut mereu
în mine bunătate, putere și carisma. Până la urmă va fi adevărat că cineva vede ceea ce
Page |
are în ceilalți. Desigur, asta a dus la o prietenie frumoasă. Marian ne-a părăsit și golul este
82
imens, dar și memoria ei. Era atât de frumoasă, atât de curajoasă, atât de corectă, atât de
generoasă, atât de înflăcărată, atât de duioasă... ne este dor de ea.
Mi-am luat permisul de conducere. Și l-am întâlnit pe Miguel Angel. La început, nu
mi-a plăcut de el, când venea la bar și cerea berea în cel mai uscat mod posibil. Mi-a plăcut
mult de el, pentru că era foarte chipeș; înalt, puternic, cu ochi albaștri... Mai târziu mi-a
plăcut mai mult când am început să vorbim puțin. Mi-a luat mult să-l cuceresc. Prietenii
mei râd mult când povestesc despre tot ce am făcut pentru ceea ce eu numesc „cucerirea
bascilor”. Mi-a luat șase luni să avem prima întâlnire, în care a pus super insignă pe
sindicalism și lupta muncitorească, cu paisprezece kalimotxos și întoarcerea obligatorie
la munte a doua zi... Da, știu. Toate foarte senzuale și romantice. Ei bine, se dovedește că
în acel proces de cucerire a bascilor și, din moment ce știam că are doi cai și îi plăcea să
iasă călare, i-am spus că și mie îmi place de el. Bineînțeles că nu era adevărat, nu
călărisem niciodată un cal și nu văzusem niciodată unul. Dar hei asta nu mi-a pasat.
Aveam douăzeci și cinci de ani și nu apreciam pericolele ca acum. În plus, el voia ca bascul
să facă ceva romantic. Acum râd. Eram atât de inocentă și de deliranta. Când i-am spus că
îmi place călăria, el a răspuns: „Oh, da? Oricând vrei!". Dar nu mi-a spus-o pe un ton
romantic și clipind, mai degrabă ca să pariez la împărțirea buștenilor sau așa ceva.
A venit ziua și am fost super entuziasmată. Și așa cum văzusem în filmele cu
cowboy, am purtat cea mai bună rochie a mea pentru a-l impresiona. Și da, a fost
impresionat, pentru că eram un monument și rochia era frumoasă, dar mai presus de
toate pentru că nu înțelegea ce fac eu îmbrăcata așa, într-un oraș rătăcit în munții
Gipuzkoan unde să flirtezi e mai bine să mă îmbrac in haine pentru a merge la munte
(asta am aflat mai tarziu si cu ea m-am indragostit cu siguranta de el). La jumătatea
drumului am început să-i spun să se oprească și să se „odihnească” pe iarbă pentru că era
„fierbinte” și era un întreg repertoriu de insinuări. Și a spus da, da și a râs, dar nu s-a
oprit. Când plimbarea s-a terminat, el m-a ajutat să cobor și mi-a spus că sunt foarte
amuzanta și că, deși il tachinasem tot drumul, a fost o plimbare drăguță. Și așa, confuză,
dar fericită, m-am întors la mine acasă, întrebându-mă dacă acel om era de pe altă planetă
sau eu sunt cel care căzuse pe altă planetă. Și bine, cele două răspunsuri sunt valabile.
Am început să ne întâlnim. Era ceva foarte diferit la el decât ceea ce știa înainte. M-a
tratat într-un mod ciudat. M-a recunoscut ca pe o ființă liberă, nu m-a sexualizat, mi-a
cerut să iau decizii, m-a ascultat, nu m-a controlat. Mi-a fost totul atât de ciudat încât îl
întrebam mereu: „Dar nu ți-e frică că voi merge cu altcineva?” La care a răspuns că nu. Că
dacă voiam să merg cu altcineva, eram liber să o fac pentru că ultimul lucru pe care mi-l
doream era să știu că sunt cu el fără să vreau. I-am spus că am fost prostituată. El a
răspuns că știe că în prima zi în care a călcat in Pub. În prima mea zi de muncă. Că într-o
zi a trebuit să pună niște bârfe în locul lui și să-i spună că nu-i pasă cine sunt eu atâta timp
cât îi iau berea lui și îmi făceam treaba. Și apoi nimeni nu i-a spus niciodată mai multe
despre mine. Să fie liniștită, pentru că fiecare are un trecut și ceea ce contează este
prezentul și viitorul.
Adaptarea la acest nou mod de a relaționa cu un bărbat a avut dificultățile sale. Nu a
fost ușor. O altă bătălie internă a avut loc în mine între ceea ce eram obișnuit să trăiesc și
Page |
acest lucru nou care mi se punea. Și lucrul bun a învins și nu am plecat — în căutarea
83
altor relații abuzive — pentru că relația noastră mi-a amintit de cea pe care am văzut-o
când eram copil între mama și tatăl meu. Devenisem mama mea și el s-a comportat ca
tatăl meu. Eu, veșnic nesigur și speriat, m-am manifestat violent în fața acelui disconfort
pe care l-am suferit. El, veșnic calm și sigur pe sine, m-a obligat să mă opresc și să
reflectez de fiecare dată când mă întrebam ce se întâmplă cu mine. Și nu știam să pun
cuvinte la asta și m-a înfuriat și mai tare. Nu ne certam niciodată. Nu din cauza mea, care
ar fi fost încântat să o fac, ci pentru că îmi spunea mereu că atunci când izbucnesc de furie
vom vorbi despre asta. Nu inainte. Ce temperament. Câtă inteligență emoțională și
generozitate. Acum îl întreb cum m-a suportat atât de mult și îmi spune că nu m-a
suportat. Că a învățat multe de la mine și că a văzut mereu în mine ceea ce vede toată
lumea acum. Că datorită mie lumea lui s-a deschis mult și că sunt foarte inteligentă. Și
iubitoare și distractive. Uneori adaugă.
Numai o dată s-a supărat cu adevărat pe mine, la începutul relației noastre. Eram
dracului și la un moment dat m-am deconectat pentru că de la început nu am avut chef.
Dar nu știam că contează. Își asimilase că, dacă vrea un bărbat, era mai bine să o facă
zâmbind și cât mai curând posibil, să evite un moment prost și, de asemenea, să ajungă să
o facă la fel.
Și în acea deconectare a mea, deodată am simțit că mă opresc și mă întreb „Nu ai
chef?” Și mi-a fost foarte frică. Cum aș fi putut să fiu atât de proasta încât să-mi arăt? Ce
avea să se întâmple cu mine acum că l-am jignit? Va crede că am pe altcineva. Că nu mai
vreau. Că nu sunt o femeie bună. Și va merge cu alta din cauza mea. Și va fi supărat și vom
petrece toată noaptea făcând o mișcare impresionantă.” Ce necaz! Și întrebarea
acuzatoare: „Mă lași așa?” îmi suna în minte, că bărbații îmi spuseseră de atâtea ori să mă
forțez să continui până ejaculează, de parcă ar fi o chestiune de viață sau de moarte... Am
reacționat imediat și zâmbind am spus da, că îmi doresc foarte mult, că bineînțeles că a
facut. Și am încercat să-l cuprind în brațe pentru a continua, dar el s-a făcut deoparte și
mi-a spus că nu este adevărat. Și mă așteptam la șirul obișnuit de lucruri. Dar ceea ce mi-a
spus nu are nicio legătură cu ceea ce știam. Nu-mi mai face asta niciodată. Dacă nu ai chef
și nu vrei, spune-mi. Nu vreau să fiu un violator.” Și am fost împietrit. De ce a spus asta?
Cum a putut fi un violator? Când am putut reacționa, am scapat „Dar ce spui?” Ceea ce ai
auzit. Nu vreau să te violez. Nu-mi mai face asta. Și tot nu am înțeles. M-a văzut confuză.
M-a îmbrățișat și a plâns. „Amelia, nu trebuie să tragi când nu ai chef”, mi-a spus el. Și m-
am uitat în tavan, îmbrățișată de el și neștiind cum să asimilez asta. Nu trebuia să trag
dacă nu aveam chef... Nu trebuia să trag dacă nu aveam chef...
Avea toată puterea asupra mea și totuși nu a folosit-o împotriva mea. A folosit-o ca
să mă învețe să fiu libera. Și să fii liber este foarte complicat când nu ai fost niciodată. Și
implică multă responsabilitate. Nu toată lumea vrea să fie liberă.
 În 2013, după patru ani de stat împreună, și când totul era mai bine (partenerul
meu, casa mea, munca mea, rețeaua mea de socializare...), m-am îmbolnăvit. Nu am avut
vointa de a trai. Am vrut să mă sinucid. Nici măcar nu suportam lumina zilei. Miguel Angel
nu a suportat să mă vadă așa. A decis să găsească o soluție și m-a obligat să merg la medic.
I-am spus că am fost prostituată și că am fost violată în adolescență. M-a diagnosticat cu
Page |
depresie și mi-a prescris pastile. M-au drogat. Asta face sistemul de sănătate cu femeile
84
când manifestăm relele sistemului patriarhal. Ne droghează ca să tacem. Să ne
îmblânzească. Pentru a menține originea problemei și a îmbogăți companiile
farmaceutice.
Nu voiam să mă mai sinucid, dar nici nu aveam chef să fac altceva. A fost complet
ocolit. Acea mare de tristețe și durere a devenit mai mare atunci când oamenii din jurul
meu mi-au spus fraze de rahat de genul: „Trebuie să fii recunoscător pentru ceea ce ai
pentru că alții nici nu au suficient de mâncat”, „Ai de toate și totuși nu ești fericita”, „Hai,
fată, fă un efort și bucură-te de viață, ești tânără”. Atât pastilele, cât și oamenii au vrut să
șterg daunele pe care mi le-au provocat cu o lovitură de stilou și să mă prefac că nu s-a
întâmplat nimic. Am fost așa timp de un an, trăind fără sens. Până când într-o zi m-am
conectat cu acel sentiment pe care l-am avut când m-am îmbătat și am consumat cocaină
ca să nu gândesc, să nu simt, să nu fiu. Și instinctiv m-am răzvrătit împotriva acestei
situații. L-am rugat pe psihiatru să-mi scadă doza până se oprește.
Nicoleta este pisica și tovarășa mea de călătorie de când am ieșit din prostituție. Ne
salvăm unul pe altul. Ea este sufletul meu pereche. Am trăit multe lucruri împreună. Dar
mereu ne-am pasat unul de celălalt. În anul în care am fost medicată pentru depresie, ea a
ieșit doar să bea și să mănânce puțin, mereu noaptea. Și și-a smuls firele de păr din
intestine până au fost decojite. Am dus-o de multe ori la veterinar. Mi-au spus asta: a avut
depresie. S-a vindecat când am fost vindecata. Și am început să mă vindec când m-am
întors în lumea lecturii.
În momentul precis de a întrerupe medicația și de a căuta un sens în viață care să-
mi permită să nu mă mai simt vinovata și să nu mai merit binele pe care îl obținusem, m-
am conectat cu o etapă a copilăriei în care m-am simțit în siguranță și am luat refugiu în
prelegere. Amintirea tatălui meu, care m-a condus de mână să împrumut cărți, noptiera
lui mereu cu o grămadă de cărți, ochii lui uriași negri cocoțați între paginile unei cărți,
călătoriile mele imaginare în locurile pe care cărțile le descriu...
Am început să citesc compulsiv.
Totuși, nu a fost suficient. A trebuit să mă căsătoresc pentru a-mi continua procesul
de recuperare. Pe 30 august 2014 și după cinci ani de relație, m-am căsătorit cu Miguel
Angel. Ei bine, ca să fiu sincer, l-am forțat pe Miguel Angel să se căsătorească cu mine. Sau
cel puțin am făcut tot ce am putut. Și sunt intensa când vreau. Nimeni nu a înțeles acel
angajament de a se căsători cu mine. Dar pentru mine a fost un obiectiv esențial. Aveam
nevoie să am acea recunoaștere socială pe care o au doar femeile căsătorite. Pentru că o
au. Il avem. Si vor fi cei care imi vor spune ca asta nu mai exista, ca este un lucru al
trecutului sau al tarilor din „lumea a treia”, dar se insela. Una este să fi trăit întotdeauna
pentru căsătorie (deși într-un mod subtil) ca un sfârșit și, prin urmare, să nu fii conștient
de locul pe care ți-l oferă alții, de stigmatizarea, iar cu totul altceva este să vii din cealaltă
extremă și să fii văzuta ca acea curvă cu care El are un partener, dar asta nu este altceva
decât distracție, nimic grav. Sunt cei care au prezis de doisprezece ani că eu și Miguel
Angel ne vom despărți în curând. Vor mai trece treizeci de ani și poate vom renunța și
apoi vor spune: „Vezi? Știam eu! Ti-am spus!
Nimeni nu a înțeles de ce am vrut să mă căsătoresc și au existat chiar fețe
Page |
progresiste plictisite la ceremonie, deși nu la petrecere. Nimeni nu a înțeles, dar după
85
nuntă totul s-a schimbat. Ușile au fost aruncate larg pentru mine. M-au avut în minte în alt
fel. Și nu pentru că m-am căsătorit cu un bărbat, ci pentru că m-am căsătorit cu un nativ.
Dacă m-aș fi căsătorit cu un român, aș fi fost considerată o femeie bună. Nu din cauza
mea, ci din cauza acelei validari pe care o dau doar barbatii. Dar căsătorindu-mă cu un
basc, am adăugat puncte, nu doar pe scara de evaluare patriarhală, ci și pe cea rasistă.
Sunt perfect conștient că stigmatizarea este externă și internă. Că felul meu subiectiv de a
mă vedea în lume influențează modul în care mă văd alții. Dar modul în care te văd alții va
influența întotdeauna mai mult. Este o buclă de feedback, dar privirea socială este
capabilă să construiască sau să distrugă individul. Și căsătoria continuă să aibă un sens
profund patriarhal.
Căsătoria ca instituție patriarhală, deși a fost transformată datorită luptei feministe,
continuă să îndeplinească funcția pe care o îndeplinesc toate instituțiile: menținerea
ordinii, definirea locului oamenilor în lume și a modului în care sunt văzuți sau înțeleși și,
prin urmare, tratați. Pentru fiecare contract de căsătorie va exista un contract de
prostituție. Undeva in lume. Este adevărat că în prostituție nu există nicio modalitate de a
inversa situația, deoarece veniturile și supraviețuirea vor depinde întotdeauna de
subordonarea directă față de bărbați. Și în căsătorie este posibil să existe o relație mai
egală între doi. Dar aici nu vorbim despre cazuri particulare, ci despre ceea ce căsătoria,
cuplul, familia reprezintă social ca o legătură de sânge etc.
O instituție nu poate fi analizată din experiențe subiective. Căsătoria a fost bună
pentru mine. Alții, de asemenea. Dar cuplul (heterosexual) și prostituția rămân locuri
periculoase pentru femei.
Și cel mai pervers lucru este că din punct de vedere social, cuplul (heterosexual)
este vândut ca fiind mai sigur decât prostituția. Cifrele feminicidelor - care sunt doar
vârful aisbergului violenței sexiste -, atât în contextul cuplului, cât și în prostituție, lasă de
înțeles că a continua mișcarea între soție-mamă și curvă este extrem de dăunătoare și
periculoasă. Vin dintr-un loc din lume în care femeile au devenit curvele acelor bărbați
care se căsătoresc cu femei care cred că o fac în condiții egale. Și că partenerul tău
monogam și ermetic (heterosexual) este un loc corect și sigur. Si e. Pentru bărbați. Pentru
că ei continuă să se bucure de privilegiile care le corespund ca bărbați și trăiesc viața
după bunul plac, acum și mai confortabil pentru că nu trebuie să se ocupe exclusiv de
finanțele familiei. Și câștigăm bani, dar continuăm să purtăm povara îngrijirii atât de
necesare.
Trebuie să căutăm în continuare noi moduri de a ne relaționa și de a ne construi
social, ca indivizi și ca grup. Organizarea în jurul relicvelor patriarhale nu poate aduce
nimic bun.
 Propunerea lui Israel Sánchez în cartea sa Agamia: Program pentru emanciparea
relațională colectivă. Prima zi mi se pare foarte interesanta. Deși este complex, pentru că
rupe multe dintre schemele mentale pe care le avem, își propune să ducem programul
ilustrat în spațiul relațiilor; abandonați superstițiile cărții sfinte a iubirii pentru a ne oferi
în mod colectiv o adevărată moralitate rațională și un model de bun tratament.
Page |
M-am căsătorit și într-o lună am descoperit feminismul. A fost întâmplător și
86
datorită prietenei mele Laida. Am început să mă absorb, să înțeleg, să mă eliberez.
Feminismul pentru începători, cartea scrisă de Nuria Varela, mi-a căzut în mâini și am
înțeles că tot ce mi s-a întâmplat nu a fost vina mea. Povestea mea personală nu a fost un
caz izolat, ci consecinţă a unui sistem de dominaţie care subjugă femeile. M-am eliberat
de vinovăție, frică și rușine. Nu aveam de ce să-mi fie rușine. Feminismul a oferit
răspunsuri la toate întrebările mele. Mi-a salvat viața pentru că am putut găsi
răspunsurile la nivel politic și global. Pe măsură ce am citit, am găsit mai multe
răspunsuri și argumente. Aveam în mâini și în fața ochilor capacitatea de a argumenta
dincolo de experiența personală. Am putut înțelege că povestea mea era profund politică.
Povestea acelor femei care sunt aruncate în serviciul public pentru bărbați. Și nu vă puteți
imagina chipul lui Miguel Angel când i-a ținut discuții autentice despre natura opresivă a
instituției căsătoriei, unul dintre stâlpii patriarhatului. A fost o poezie. „Rămâne doar că
acum, până la urmă, îmi ceri divorțul”, mi-a spus cu calmul și răbdarea care îl
caracterizează.
Acum nu m-as mai casatori, dar daca nu as fi facut-o atunci e foarte probabil sa nu fi
ajuns pana aici, din moment ce era un subiect care ma bantuia, pentru ca toata viata am
auzit spunand ca curvele nu se casatoresc. Și m-am gândit: „După ovarele mele curvele se
căsătoresc!” Și acum, că deja am fost o femeie rea și o femeie bună, caut să fiu femeie.
Descoperirea feminismului m-a eliberat și m-a împins - prin obligația morală pe
care o simțeam - să fac activism. Pe lângă cunoștințele pe care le dobândeam, am avut
sprijinul absolut al lui Miguel Angel. Ești curajoasa și puternica. Și tu ai putere. Folosește-
o”, mi-a spus el. Așa am organizat în orașul meu un mic grup de femei, cărora le-am ținut
discursuri și le-am făcut ateliere. Am început cu lucruri mici pentru a mă antrena și apoi
trec la ceva mai mare. Mi-am dorit să fiu membră a organizațiilor feministe din Țara
Bascilor, dar am fost întâmpinată cu multă respingere. Și m-a afectat, pentru că ei au fost
chiar cei care au strigat cel mai mult „lasă târfele»cele care nu mă voiau prin preajmă.
„Lasă curvele să vorbească, dar du-te dracu” ar fi sloganul complet.
Am hotărât să fac pasul de a vorbi public despre povestea mea în ziua în care mi s-a
întâmplat să văd discursul TED „Nicio femeie nu se naște pentru a fi curvă” de Sonia
Sánche. Puterea și demnitatea ei au fost oglinda în care mă priveam și mă gândeam: și eu
pot să o fac. Vreau să o fac și eu. Cât de important este să ai referințe. Și cât de mult se
poate schimba viața ta datorită ei. Când m-am văzut cu putere și încredere, mi-am dat
primul interviu. Într-o conferință feministă la Donostia a fost Graciela Atencio, de la
Feminicidio.net, iar în timpul cuvântului am decis să povestesc in fata a două sute de
oameni despre experiența mea personală și despre dorința de a servi cu activismul meu
aboliționist pentru a schimba această lume dureroasă împreună cu noi. Printre audiențe a
fost un jurnalist care a fost interesat de mărturia mea și a cerut să mă intervieveze. Îmi
amintesc că înainte de a publica interviul eram foarte speriata. Ieșirea cu o pagină dublă
și cu o fotografie într-un ziar larg citit nu este orice. A face asta pentru a-mi spune
povestea este și mai complicat. Pentru a depăși asta, în dimineața publicării am decis că
trebuie să pun lumea ca pe o monteră și ca un folcloric de o viață mi-am scos din dulap
rochia mea lungă florală, tocuri și într-un mod impecabil și mândru am mers să fac.
Page |
cumpărăturile pentru el la oraș. Am luat-o oarecum calm. Acea plimbare a fost un act
87
politic de demnitate. Să spun că nu am de ce să-mi fie rușine. Dimpotrivă, trebuie să fie
alții care au făcut-o. Am observat că toată lumea se uita la mine și, de asemenea, cum unii
oameni priveau în altă parte. Alții m-au felicitat pentru curajul de a spune. Am venit acasă
și m-am prăbușit de stres.
Din acel moment, prostitutele pe care le cunoștea au încetat să mai glumească cu
colegii și să vină la bar. S-au uitat în jos la mine.
Puterea a schimbat părțile: am avut-o. De la acea pagină dublă am susținut sute de
discuții și interviuri în toată Spania.
Psihoterapeutul meu foarte stimat, dr. Carmina Serrano, mi-a spus într-o zi: „tot
ceea ce este „sine” înainte trebuie să fi fost „drept””. Stima de sine, acceptarea de sine,
valoarea de sine și autoînvățarea care mă însoțesc și mă definesc astăzi ca activist
recunoscut au început să prindă contur în ziua în care Graciela Atencio, directorul
Feminicidio.net, m-a contactat și m-a acceptat cu virtuțile și defectele mele, a crezut în
valoarea mea, a devenit prietenă și profesoară și mi-a arătat fără fisuri respect, admirație
și considerație, provocându-mă constant să mă depășesc și să depășesc numeroasele
bariere și obstacole care mi-au fost prezentate în fața acelei noi aventuri, la vremea aceea.
Ea m-a provocat, am acceptat provocările și în timp ce am încercat să le depășesc ea m-a
însoțit. Nu m-a ajutat, m-a însoțit. Și m-a lăsat să descopăr că eram capabila de lucruri
incredibile. Mi-am început cariera de activist din mâna lui și din mâna micii mari echipe a
Feminicidio.net. Am început să țes o rețea de feministe în toată țara. Mai puțin în Euskadi.
Acasă nu era binevenit. Și mi-au spus clar prin activ și pasiv. Cea mai mare demonstrație a
acestui lucru am experimentat-o pe 25 noiembrie 2016.
În acea zi am sunat la o referire la feminismul basc și i-am spus că nu am cu cine să
merg la demonstrație și că aș vrea să mă alătur lor. Știam perfect că sunt reglementări,
dar mai presus de toate credeam că sunt feministe și incapabile să-mi ofere un 25N (Ziua
Internațională pentru Eliminarea Violenței împotriva Femeii). Dar au făcut-o. Am pictat
primul meu banner cu ajutorul lui Miguel Angel, care are multă experiență în activism și
în realizarea de bannere. M-am gândit să nu-i provoc, din moment ce le cunoșteam poziția
cu privire la prostituție. Nu aveam de gând să renunț să port un mesaj aboliționist pe
banner, dar am ales un text în care credeam că dă aceeasi pozitionare pentru ca suntem
cu totii de acord. Cu propriul meu scris și scris de mână am scris „Femicidele în sistemul
de prostituție sunt crime sexiste. #nolasformosmos #nosqueremosvivas
#bizirikegonnahidugu #eztabatgutxiago ».
Am ajuns in Donostia cu trenul si nu erau in locul unde stateam noi; Mi-au spus pe
WhatsApp că am fost confuza, că de fapt sunt în Irún. Inima mi s-a scufundat, dar am
început să merg cu bannerul meu. Mi-am amintit de frigul și singurătatea curvei. M-am
gândit mult la surorile mele care chiar în acel moment erau violate în bordeluri, lagăre de
concentrare cu care trăiam cu deplină ușurință. O femeie s-a oferit să mă ajute să port
bannerul. I-am spus că mi-a fost dor de prietenii mei. Am mintit. Mi-a fost rușine să-i spun
că am venit singură, că mă simțeam singură și mică. Că îi era frig înăuntru.
Batucada a făcut ca totul să mi se pară atât de... crud. Au citit manifestul. Mi s-a
părut foarte ipocrit... lipsea prostituția. Femeia care m-a ajutat să port bannerul și-a luat
Page |
rămas bun de la mine cu o îmbrățișare sinceră și fără să știe cine este și ce face acolo;
88
credea că sunt o fată căreia îi lipsiseră prietenii ei. Mi-am ridicat steagul sus pentru ca
cineva să-l vadă, pentru ca cineva să-și amintească de noi, pentru ca cineva să ne simtă ca
ființe umane. Când piața s-a golit, m-am dus la gară să plec acasă. Cel mai rău a fost când
în fața unui bar, fumând și bând bere între râsete, le-am văzut pe femeile pe care le
cunoscusem și fuseseră înșelate. Mi-a căzut sufletul în picioare. Spera că ceea ce se afla în
Irún nu era o minciună. Am continuat să merg cu bannerul deja îndoit sub braț. Am
izbucnit în plâns și m-am așezat pe o bancă. M-am gândit că ar trebui să ajung cât mai
curând la mine acasă, la mine acasă, să mă protejez, să mă protejez. M-am simțit atât de
vulnerabilă.
Doi ani mai târziu, pe 25 noiembrie 2018, citeam manifestul feminista en Sol. Un
manifest care a inclus pentru prima dată revendicări aboliționiste datorită eforturilor
mari ale colegilor mei din Madrid. Și era acolo, pe scenă, în fața unei piețe pline de femei
și câțiva bărbați. Și în prima linie erau feministele istorice ale acestei țări care mă priveau
cu mândrie și admirație. M-am gândit la tatăl meu, care tocmai murise. M-am gândit:
„Uită-te la mine, tati. Uite unde sunt, ”și știam că va fi mai mult decât mândru de mine și
de lupta mea. Pentru că în viață el a fost și mi-a spus așa.
În timp ce citea manifestul, în depărtare, se auzea batucada. Prin regulă și decență,
când se citește un manifest muzica se oprește. Dar cu acea ocazie au continuat să joace,
pentru că cei care l-au purtat aveau reglementări și era modul lor de a-și arăta
nemulțumirea față de revendicările aboliționiste ale manifestului. Nu m-am deranjat prea
mult. Am asimilat deja felul în care mă tratează feministele care vor să vorbească curvele
atâta timp cât nu modifică ordinea patriarhală. Vocea mea a inundat piața și a prevalat
asupra batucadei. Și pentru un lucru sau altul, am prins multă manie pentru batucada în
demonstrațiile feministe. Nu pot suporta. Spune-mi exagerata dacă vrei. Dansăm pentru
că este revoluția noastră, dar nu dansăm călcând pe alții. Nu mai este o chestiune de
poziționare politică. Este o chestiune de un minim de educație și de a ști să fii.
Din fericire, lucrurile se schimbă și în Țara Bascilor și sunt din ce în ce mai mulți
aboliționiști dispuși să rupă pactul social tăcut care permite prostituatelor să-și
folosească privilegiile. Aici cultura curvelor este adânc înrădăcinată. Cunosc multe povești
cu fii și fiice de curve care își amintesc că mama lor mergea la curvă în weekend să ia de la
ea plicul salarial tatălui ei înainte ca toți banii să fie cheltuiți pe bordel. Este adevărat că
acum masculinitatea patriarhală este puternic pusă la îndoială și majoritatea bărbaților
de aici nu rezistă – aparent - să schimbe, dar să adapteze discursul la cel politic corect
pentru a păstra privilegiul de a merge la curve. Am văzut că în țările Europei de Est sau
din America Latină bărbații rezistă în mod explicit și se închid în acel rol tradițional
masculin, dar aici se ascund pentru a păstra acest privilegiu.
 Poate că femeile de astăzi au puterea să nu accepte să aibă o relație cu o curvă, dar
asta nu înseamnă că bărbații au încetat să mai facă curve. Și cu atât mai puțin într-o epocă
în care industria sexului folosește strategii de marketing în care a făcut sexul impulsiv și
instantaneu și încurajează supraexcitarea bărbaților să se orienteze către prostituție ca
petrecere a timpului liber și distracție. Rețineți că mulți dintre puterosi au o viață dublă.
Page |
Înainte au făcut-o deschis pentru că au putut, din cauza mediului, din cauza momentului
89
istoric. Dar acum, deoarece prostituția se mută în apartamente și acestea sunt
clandestine, este mai bine pentru curvi și astfel păstrează confidențialitatea și discreția.
Toate acestea continuă și sunt în plină expansiune.

Revolta curvelor

Noi curvele râdem și îi facem pe oameni să râdă mult. Poate de aici faima femeilor
cu o viață fericită. Râdem mai mult decât plângem. Facem oamenii să râdă mai mult decât
îi facem să plângă. Ne distram cu proxeneți, proxeneți și întreaga societate. Suntem
bufonii unei curți nelegiuite; acele ființe considerate inferioare de către cei care au nevoie
să se simtă superiori. Pentru că aceste lucruri merg împreună: nu poate exista cineva
superior fără cineva inferior; femeile bune nu pot exista fără femei rele; masculinitatea nu
poate fi întărită fără a disprețui femeile. Și în acest sistem ierarhic noi curvele ocupăm
treapta cea mai de jos. Revolta noastră este posibilă doar dacă femeile care se află pe
următorul pas, penultimul, renunță să-și mai dorească să fie superioare. Dacă renunță la a
fi femei bune și coboară cu noi la ultima treaptă, unde se află bazele patriarhatului și
împreună, unindu-și forțele, începem să dărâmăm cei șapte mii de ani de oprimare făcând
revolta curvelor.
Și va fi revolta curvelor cea care va aduce sfârșitul patriarhatului. Nu am nicio
îndoială. O numesc așa din mai multe motive. Nu este revolta femeilor. Nu este revolta
feministă. Este revolta curvelor. În urmă cu cinci ani a început activismul meu și în tot
acest timp mi-am dat un cot, lovind multe mese și punând mulți oameni la locul lor. La
figurat, desigur. Aș dori să spun că toți acești oameni semănau cu reglementarea
prostituției ca un loc de muncă. Mi-aș fi dorit să fi fost așa, pentru că te aștepți la loviturile
părții opuse și le accepți mai repede și mai bine. Numai pentru a fi prevenit. Apariția mea
pe scena publică a provocat multe bătăi de cap celor care apără prostituția. Dar nu mai
puțin decât aboliționiștii. Este foarte de înțeles că așa a fost și continuă să fie.
Nu ar trebui să fie ușor să te găsești dintr-o dată cu o curvă care nu numai că vrea și
îndrăznește să stea la masa ta pentru a spune lumii întregi mărturia ei - susținându-ți teza
- dar care se dedică și analizei întrebărilor teoretice și chiar pune la îndoială propunerile
tale, deși nu rezultatul final: abolirea. Preț pentru ea și cere la fel ca și tine, care ai
petrecut ani de zile studiind fenomenul. Știu că sunt insolenta. Amabila, dar insolenta. Și
mie îmi place să fiu. Pentru că nu este suficient să fii aboliționist. Trebuie să ai curajul să
consideri curvele egale cu tine. Cu toate consecințele. Și credeți că sunt capabili nu doar
să-și spună mărturia, ci și să aibă propria gândire, hrănită cu gândirea intelectuală pe care
ați generat-o ca teoretic, dar a trecut prin experiența și perspectiva celor care au fost
acolo. Acceptarea că știi multe, dar nu de aceea ești superior, și că cineva pe care îl
consideri inferior îți poate aduce lucruri foarte valoroase atunci când vine vorba de
găsirea celei mai bune strategii necesită multă umilință, generozitate și onestitate. Iar
classismul este un rău pe care feminismul trebuie să-l stârpească din sânul său.
Mișcarea aboliționistă este dispusă ca supraviețuitorii să-și arate fețele, să-și ofere
mărturia, dar uneori pare că ne susțin atâta timp cât este în limite. Supraviețuitorii înșiși
Page |
sunt cei care trebuie să pună cuvinte în ceea ce a fost trăit dincolo de sine și într-un mod
90
mai larg, este tocmai ceea ce ne vindecă. Nu ne putem spune povestea în abstract, pentru
că asta ne poate chiar retrauma. A spune propria noastră poveste ne umanizează. Faptul
că noi supraviețuitorii nu am reușit să ocupăm acel loc până acum are de-a face cu
stigmatizarea pe care o suferim, dar și cu rasismul, clasicismul, colonialismul... și trebuie
să revizuim toate acestea când vine vorba de modul în care ne raportăm la
supraviețuitori. Din fericire, marea majoritate a abolițiștilor m-au susținut și mă susțin. Și
ei îmi acordă autoritate. Dar cei care nu mă suportă nu sunt puțini și sunt foarte
răutăcioși. A fi feministă nu te face automat o ființă de lumină. Este ceea ce trebuie să fie
uman: că invidia, gelozia și răul nu dispar atunci când încerci să schimbi lumea din
exterior spre interior. Punerea de ghirlande pe fațade fără a mătura casa nu transformă
realitatea. Capacul. Și rahat vezi când cineva se preface că îți bate la ușă și intră.
Sunt acea siluetă care bate la uși, care încearcă să intre în inima celor care se
numesc sorora. Pentru că vreau să arăt cât de greu este să faci o revoluție fără a-i avea pe
toți protagoniștii ca subiecți activi și nu ca simple obiecte de studiu. O revoluție pretinde
obține o schimbare radicală. Aceasta este revoluția feministă. Totuși, nu vom ajunge la
asta fără revolta curvelor. Poate părea că asta înseamnă pierderea timpului sau cel puțin
încetinirea revoluției. Dar nu este așa. Este pentru a asigura puterea și a avansa poate mai
încet, dar mai sigur.
RAE spune foarte pe scurt că revolta este „dezordine sau agitație care provoacă o
tulburare a ordinii publice”. Marga Arzabal, în articolul său „Diferențe între o revoltă și o
revoluție”, aprofundează mai departe și definește revolta ca „un protest spontan și de
scurtă durată, ca răspuns la o decizie sau acțiune politică care este împotriva intereselor.
şi bunăstarea unui sector delimitat al unei societăţi. Natura sa spontană presupune că, de
obicei, nu are un program sau o proclamație bine definită și, prin urmare, nu are o mare
greutate în sine. Cu toate acestea, poate fi punctul de plecare pentru proteste mai
organizate, masive, profunde și sistematice.
Revolta curvelor nu este despre curve. Se îndreaptă tuturor femeilor - unite pe
terenul prostituției - împotriva acestei forme de violență patriarhală. O revoltă care, deși
nu are o mare greutate de la sine, ar putea fi punctul de plecare al unor proteste mai
organizate, masive, profunde și sistematice. Și mai eficient, deoarece apare la rădăcină.
Cred că mulți oameni, inclusiv mișcarea feministă, și-au dat seama de importanța vocilor
supraviețuitorilor. Dar nu ca ceva căzut din cer, ci ca nevoia de a lucra cu supraviețuitorii
astfel încât să-și plaseze povestea într-un context politic, să dobândească cunoștințe,
argumente și, în acest fel, să fie mai protejați nu doar de criticile personale. , dar și ei pot
apăra și ceea ce nici măcar nu știau că există. Majoritatea dintre noi nu credeam că există
un alt adevăr din cauza imposibilității de a ne vedea în afara propriului context. Deci
participarea activă a oamenilor implicați este esențială, fie că sunt sau nu din mișcarea
feministă, pentru a ne alătura. Ce vreau să spun este că mi se pare nedrept că se așteaptă
un fel de eroism de la supraviețuitori, care devin capete vizibile, fără a avea sprijin social.
Supraviețuitorii și nesupraviețuitorii trebuie să meargă mână în mână în această luptă
orizontală pentru că prostituția este o instituție care afectează întreaga societate.
Ce putem face pentru ca curvele mele surori să preia controlul asupra vieții lor și să
Page |
înceapă călătoria înapoi la esența lor liberă și indomabilă? Ce instrumente le putem oferi
91
pentru a se împuternici? Când suntem în lagărul de concentrare, singurele instrumente
pe care le găsim pentru a ne împuternici sunt cele pe care ni le oferă aceiași oameni care
sunt interesați ca acest lucru să continue. După cum a susținut Audre Lorde, „Uneltele
maestrului nu vor dezasambla niciodată casa maestrului”. Și este timpul ca revolta
curvelor, sclavilor invizibili, să înceapă și ca împuternicirea feministă să fie, fără îndoială,
o problemă prioritară pentru ele. Avem nevoie de înțelepciunea femeilor pentru a ne
elibera. Avem nevoie de sprijinul tău, de ajutorul tău și de fraternitatea ta pentru a
demonta casa stăpânului patriarhal.
Cred că, mai ales în Europa, în Occident, mișcarea feministă se concentrează foarte
mult pe problema intelectuală și pe ceea ce iese din academie. Problema este că ajunge
doar la unele femei, care pot fi de diferite clase sociale, desigur, dar este o cunoaștere
densă care nu a fost încă tradusă într-un limbaj mai colocvial. Spun asta pentru că sunt
mulți oameni, în special femei adolescente, a căror viață de zi cu zi este atât de grea încât
nu pot începe să filosofeze sau să citească cărți cu limbaj academic. După cum am spus, ei
îmi spun adesea: „când vorbești, te înțelegi”. Prin urmare, acest lucru este problematic
deoarece femeile care generează toate aceste cunoștințe au nevoie să studieze și să
analizeze mult, creează asta un gând pe care îl apreciem pentru că este foarte important
să teoretizezi și să conceptualizăm, dar apoi este nevoie de muncă pentru a face
cunoscute acele cunoștințe.
Mi-am dat seama de asta când eram în Argentina: acolo academicienii aboliţionişti
generează o gândire teoretico-conceptuală, dar articulează şi o punte între societate şi
mediul academic. Acolo, activiștii știu să transforme acea limbă într-un limbaj simplu,
accesibil tuturor, astfel încât să poată avea argumente. Oricine își poate da cu părerea, dar
să o faci cu argumente este mai dificil.
Nu-i pot învinovăți pe teoreticieni că nu sunt în bordeluri, nu vorbesc cu prostituate
sau nici măcar nu pot să mănânce cu o prostituată, lucru pe care îl recomand cu drag. Ar fi
bine ca toată lumea să ne asculte, să reflecteze asupra acestei forme de sclavie pentru că
cred că avem un fel de clasicism interiorizat, în general, care ne face să aspirăm să ne
identificăm mai mult cu ceea ce spun academicienii. Și spun asta la persoana întâi, pentru
că și eu am căzut în acea dinamică când lupta mea împotriva stigmatizării a fost foarte
devreme.
Este adevărat că atunci când am început m-a ajutat foarte mult să mă imbi de toate
cunoștințele academice pentru a rezista și a avea argumente. Dar, pe de altă parte, m-am
îndepărtat de locul în care urma să fiu cel mai util, unde puteam genera schimbări reale,
care erau în străzi, cartiere, școli, vorbind despre transformarea populară. Și, de fapt, am
avut norocul să am femei autentice care m-au făcut să văd că valoarea mea nu era în
răspândirea cunoștințelor teoretice ca atare, ci în transformarea experienței și teoriei în
cunoaștere și inteligență socială.
Dar aceasta este o meserie pe care trebuie să o facem împreună și să nu o lăsăm
doar în mâinile supraviețuitorilor sau doar a cadrelor universitare. Activiștii trebuie să
găsească o modalitate de a găsi sinergii între academicieni și supraviețuitori. Este urgent,
Page |
pentru că în fața ochilor noștri sunt drumuri pline de bordeluri, femei pe stradă pe
92
jumătate goale, frig sau cald, apartamente în care defilează femei „noi, primitoare și
disponibile 24 de ore pe zi” de fiecare dată când intră o curvă și decide să-ți folosească
privilegiul. Reclame în presă, pe internet, fluturași, felicitări... Cum ne putem permite?
În timp ce citim asta, numai în Spania sunt cel puțin două sute de mii de femei în
bordeluri, pe stradă și pe mii de etaje. Femei ca noi, care merită să trăiască o viață fără
violență proxenetă și curvă.
Ce putem face pentru a pune capăt impunității cu care acționează și se dezvoltă
făptuitorii în societate? Proxeneții aceia care sunt prieteni ai politicienilor, jurnaliștilor,
polițiștilor, judecătorilor. Că sunt bărbați legați de putere, care se îmbogățesc cu prețul
corpului nostru, al vieții noastre și îl susțin pe cel care îi susține, așa cum este, un sistem
care se reproduce în stare de proxenet. Acele curve care pot fi brutarul, profesorul,
vecinul, prietenul, soțul, ospătarul, fiul și tatăl.
Patriarhia capitalistă actuală încearcă să ne convingă că prostituția trebuie
abordată ca un drept. După cum susține Sonia Sánchez, „munca sexuală” înseamnă
penetrarea gurii, vaginului și anusului. Lagărul de concentrare te transformă într-o gaură,
ce vrea mai mult patriarhatul cel mai atroce decât să ne reducă la o gaură? Și apoi
industria sexului transformă acea gaură într-o mină de aur.
Putem vorbi de egalitate când există sute de mii de sclavi sexuali în statul spaniol?
Sau este că egalitatea este doar pentru femeile indigene? Spania are o tradiție imperialistă
și colonială îndelungată în trecut și că colonialismul continuă și astăzi prin sclavia
femeilor sărace din alte țări: colonialismul sexual care permite bărbaților din toate clasele
sociale să aibă la îndemână femei românce, paraguayene, dominicane, braziliene,
nigeriene... Nu vă înșelați, acceptarea sclaviei sexuale de către femei și prostituția au și ele
de-a face cu colonialismul, rasa și clasa.
Știu că activismul meu i-a ajutat pe alți supraviețuitori să se apropie treptat de
această revoltă a curvelor, observând cum a fost dinamica care s-a produs între ceea ce
am reprezentat eu de-a lungul acestor cinci ani și reacțiile societății, mișcării feministe,
mass-media. ... Experiența mea poate reprezenta o dovadă a modului în care o posibilă
supraviețuitoare va fi tratată dacă decide să înfrunte mâine. Este esențial ca aceste spații
empatice și respectuoase să existe pentru a aborda implicarea supraviețuitorilor. Ca
model de bune practici este asociația Acción Contra la Trata din care s-a născut Las
Poderosas, un grup de femei diverse, de origini diferite, unele supraviețuitoare ale
prostituției și altele nu, care împreună transformă durerea în artă și recuperează legătura
și puterea femeilor libere. Am avut onoarea să particip și să fac partea mea de la început
și mă simt foarte mândra că sunt unul dintre Las Poderosas. Împreună am făcut multe
lucruri. Ceea ce putea fi difuzat pe rețelele de socializare nu a trezit niciodată un mare
interes în rândul oamenilor care mă urmăresc. Nu știu de ce. Adevărul este că le-a lipsit să
cunoască în profunzime un proiect complet avangardist care să facă exact ceea ce îmi
propun cu La revuelta de las putas.
Ne apropiem de ruperea dihotomiei dintre unul și celălalt. Nu ne lăsați în pace,
tovarăși. Vă invit să vă alăturați revoltei curvelor
Page |
Modele teoretice: prohibiționism, regulamentism și abolitionism
93

Toată lumea are o părere despre prostituție. Într-un fel sau altul —și de cele mai
multe ori din cea mai mare ignoranță și chiar cu bune intenții—, societatea repetă până la
epuizare ceea ce funcționează bine in sistemul capitalist patriarhal și neoliberal. Este ceea
ce se întâmplă atunci când nu există un efort clar de a săpa mai adânc și de a afla ce se află
dincolo. Nu prea știu cum a fost în trecut. Cu siguranță lipsa accesului la educație și
informație a îndeplinit această funcție; acela de a-i ține pe cei mai mulți oameni proști și
că, dacă o fac, aduce beneficii ordinii stabilite. Unii din locul asupritorilor privilegiați
(machiști) asupriți (de capitalism), iar alții din locul asupriților și de multe ori aliați ai
propriei asupriri.
În Spania, prin discursul capitalist patriarhal, prostituția ne este vândută ca pe ceva
transgresiv, precum femeia superioară care își folosește puterea, care domină cu sexul
ei... Acest mesaj este și mai periculos, pentru că este îndreptat deschis către adolescente,
că sunt marfa nouă, „produsul” fiind fabricat. Și pe măsură ce lanțurile fizice sunt respinse
de o societate a bunăstării, aceste lanțuri psihologice sunt țesute și acea subiectivitate se
transformă în subiectivitatea „curvei”, a „pentru asta merit și asta știu să fac”. Și aici ar
trebui să înțelegem ce spun colegii noștri argentinieni: „Vin după fiicele noastre”. Dar nu
vin cu lanțuri și cu o dubă albă, ajung prin Instagram, Onlyfans, TikTok și propaganda
porno, mass-media, publicitate...
Lobby-ul proxenetului este dornic să introducă discursul despre „munca sexuală” în
toate sferele și să continue să manipuleze și să încurce oamenii pretinzând că abolirea
este sinonimă cu prohibiția. De aceea este esențial ca mesajul aboliționist să ajungă peste
tot. Dacă aspirăm să trăim într-o societate democratică care respectă și urmărește să
realizeze valorile universale ale drepturilor omului, este esențial ca, având în vedere
denaturarea și ignoranța generală care există pe tema prostituției, să lucrăm și să difuzăm
singurul model care pune în centru bunul tratament, libertatea și egalitatea între femei și
bărbați.
Este o luptă titanică, pentru că discursul care apără reglementarea prostituției ca
loc de muncă este un bombardament constant care vine din mass-media, organizații
internaționale, ONG-uri și fundații finanțate de filantropi precum George Soros și Bill
Gates și are la bază pe o bază de gândire socială patriarhală, capitalistă, neoliberală și
rasistă în care se coagulează ușor. A nu dori să gândești și să mergi mai adânc este un act
nedemocratic. Transgresorul nu apără poziții care întăresc status quo-ul și alimentează
inegalitățile. Libertatea de gândire necesită ruperea schemelor mentale, politice, sociale,
economice și culturale. Iar aboliționismul o face cu pică, deoarece pune în pericol toate
aceste structuri. Nu pretind că ai gândul meu. Mă prefac că gândești.
 Trebuie să plecăm de la baza că prostituția a fost interzisă sau reglementată, în
funcție de interese, de-a lungul istoriei. În acest moment, avem exemplul țărilor
prohibiționiste -în principal din Europa de Est-, unde în teorie toți actorii din sistemul de
prostituție sunt persecutați, dar în practică sunt femeile prostituate cele care ajung să fie
stigmatizate, persecutate, amendate și chiar închise. Fața vizibilă a acestei probleme
Page |
sociale. Modelului prohibiționist îi lipsește o abordare a drepturilor omului. Este
94
conservator, moralist, ipocrit și total ineficient: încearcă să facă prostituția invizibilă în
timp ce dă vina și pedepsește victimele.
România este una dintre aceste țări. Pare chiar curios că cel mai mare exportator
criminal european de femei și fete pentru exploatare sexuală din Europa bogată menține
în origine legi care interzic prostituția. Este de fapt strategia perfectă. Astfel proxeneții au
mai multe instrumente pentru ca, odată fabricate curvele, să le vândă mântuirea în afara
țării și să devină astfel protectori supremi. Dacă poliția te persecută, te amendează, te
închide și chiar te violează, vei dori să mergi într-un loc în care acest lucru nu se întâmplă,
chiar dacă asta nu înseamnă că ești tratat ca o persoană sau returnezi categoria de
subiect. De asemenea, este garantat că nu vă puteți întoarce în comunitatea dvs., cu atât
mai puțin să raportați ce s-a întâmplat, deoarece stigmatul care pătrunde în societate este
absolut.
În ultimul timp, intră cu forță discursul lobby-ului proxenetului, promovat de
sectoare progresiste românești, ale căror argumente sunt asemănătoare cu cele ridicate
de partidul Cetățeni în Spania: prostituția este o meserie ca oricare alta și legalizarea ei ar
genera o îmbunătățire considerabilă în economia. Acesta este modelul de reglementare.
Modelul de reglementare este implementat în țări precum Germania și Olanda,
printre altele, unde consecințele legalizării prostituției sunt catastrofale: comerțul cu sex,
traficul, a crescut; proxeneții au devenit antreprenori; Exploatarea sexuală, exploatarea
prin muncă și bărbații au primit mesajul că nimic nu se plătește pentru a pătrunde în
corpurile femeilor, iar cererea pentru practici sexuale din ce în ce mai brutale și
degradante a crescut și situația femeilor s-a înrăutățit mult.
Acest model, numit și reglementare, prosex sau pro-drepturi, vorbește despre
lucrătorii sexuali și revendică drepturi de muncă pentru aceștia. Puterea limbajului de a
transforma percepția și de a face nedreptatea invizibilă este absolută. Dacă vă întrebați de
ce acest model are atât de multe nume, vă voi spune asta din două motive principale. În
primul rând, pentru că atunci când demontează cu argumente solide și exemple clare din
rezultatele empirice unde s-a aplicat acest model, acesta și-a schimbat denumirea,
pretinzând că face să creadă că propun altceva și astfel hrănește confuzia oamenilor și
menține o dezbatere falsă. Nu este neobișnuit să auzi „Nu sunt un reglementist, sunt un
prosexual” sau „Nu sunt un reglementist, sunt un dreptist”. Eu ii raspund: «Si ce? Total,
cartofi. Adică, nu contează. Cu toate acestea, acesta nu este singurul motiv. Însușindu-și
termenii „sex” și „drepturi” și numindu-le pozitiv (pro) ei deja condiționează foarte mult
viziunea generală și împiedică pe cineva să ia o poziție ușoară împotriva acestei poziții. Să
vedem cine este drăguța sau arătosul care îndrăznește să fie catalogat drept „antisex” sau
„anti-dreapta” în fața celei mai mici critici. Adică te obligă să te aperi personal înainte de a
putea critica politic ceea ce vor ei. Pentru a face acest lucru și pentru a demonta această
eroare că a fi împotriva acestui model te face antisex sau anti-drepturi, sunt necesare
cunoștințe mult mai profunde și efort semnificativ.
Prin limbaj au reușit nu doar să trivializeze violența și să deturneze atenția de la
sistemul de prostituție, ci și să pună o barieră importantă atunci când critică conținutul
propunerii lor. Aici converg două moduri aparent diferite de a gândi. In cadrul acestui
Page |
model exista doua pozitii: pozitia liberala (prostitutia este o meserie ca oricare alta) si
95
pozitia progresista (prostitutia este libertate sexuala si important este consimtamantul
femeilor).
Poziția liberală este perfect reprezentată de discursul cetățenilor. Desigur,
prostituția este o meserie ca oricare alta până când Inés Arrimadas răspunde „insultei
macho și dezgustătoare” a comediantului catalan Toni Albá. Toni Albá o trimite pe Inés
Arrimadas să stea într-o vitrină din cartierul roșu din Amsterdam, cu toate drepturile de
munca garantata. Atunci nu mai este o meserie ca oricare alta și simpla invitație de a o
face devine o insultă șovină și dezgustătoare pentru Arrimadas. Ceea ce este, fără
îndoială. Dar nu ar trebui să fie pentru ea. Cât de mult ar trebui să-i pese dacă o trimit să
stea într-o vitrină cu tanga și tocuri, și nu într-o brutărie în halat și pălărie, dacă nu vede o
mare diferență între a suge cocoși și a face pâine? Parcă crede că „sex work is work”, dar
numai în cazul curvelor, nu în al ei, întrucât este o femeie respectabilă. Urmează o rație de
standarde duble și mare răutate. Câte Ineses avem în jurul nostru?
În ceea ce privește poziția progresistă în cadrul acestui model, stânga progresistă
și-a pierdut controlul asupra libertății individuale și și-a pierdut concentrarea în lupta sa
împotriva inegalității. Cine este capabil să vadă că nu poate exista „libertate” de a vinde
organe pentru că asta presupune alimentarea inegalității structurale între bogați și săraci
și nu poate să vadă că nu poate exista „libertate” de a vinde corpul pentru că asta
alimentează inegalitatea structurală între femei și bărbați și între femeile sărace și cele
bogate, arată doar că machismul de clasă este pe deplin integrat. Se spune că curvele sunt
clasa muncitoare, dar curvele sunt fiicele clasei muncitoare. Și nu avem de lucru. Asta se
pare că nu contează prea mult pentru tovarăși. Nu le deranjează să-și prostitueze propriul
fel.
Pentru că, în general, suntem doar femei. Machismul învechit și machismul
progresiv sunt clare: nu-mi atinge curva. Modelul aboliționist vorbește despre femei într-
o situație (sau context) de prostituție pentru a evidenția că este o problemă de gen și că,
fiind o situație sau un context, este perfect reversibilă și nu apare din motive imuabile.
Înțelegem, de asemenea, că prostituția consolidează rolurile patriarhale și inegalitatea
obiectivează și marfifică femeile, în slujba dorinței de dominație masculină. Gândirea
aboliționistă nu este nouă. Se află la rădăcinile gândirii feministe însăși. În benzile
desenate Amelia: Historia de una lucha, marea mea prietenă, parteneră și co-scenitoare a
piesei, Alicia Palmer, dedică ultimele pagini documentării istoriei a patru dintre cei mai
influenți aboliționiști ai secolului al XIX-lea: Concepción Arenal Ponte, Josephine Butler,
Clara Campoamor și Margarita Nelken. De asemenea, ne amintește că la 28 iunie 1935,
Republica a II-a s-a declarat aboliționistă. Cu siguranță astăzi am locui într-o țară mai
bună dacă nu ar fi durat atât de puțin.
 Modelul aboliționist implementat în mai multe - și din ce în ce mai multe - țări
precum Suedia, Norvegia și Franța este singurul care oferă prevenire, protecție și
despăgubiri femeilor și fetelor și pedepsește toate formele de proxenetism odată cu
cumpărarea de sex, adică la curvă. Abolirea prostituției este un drum lung care trebuie să
fie global, deoarece proxenetismul este si el global. Pentru a lua un exemplu apropiat, este
Page |
de puțin sau deloc folos dacă Franța este aboliționistă și Spania nu. Zone precum Irún și
96
La Junquera sunt inundate de curve franceze care trec granița pentru a continua să
agreseze sexual femei. Și trebuie clarificat că abolirea prostituției nu înseamnă eradicarea
prostituției. Sunt nuanțe mici, dar importante. Abolirea prostituției înseamnă
delegitimarea acestei realități prin toate mecanismele (politice, juridice, economice,
socioculturale...), pentru a o eradica. Îmi face rău de fiecare dată când aud „Da. Și între
timp, ce? Ce vrei sa spui intre timp ce? Ți se pare puțin ceea ce propunem? Noi, abolițiștii,
avem o agendă foarte clară: cerem o Lege aboliționistă a sistemului prostituțional și a
îngrijirii complete a persoanelor prostituate, care să includă dezincriminarea femeilor
prostituate, precum și reparații economice, acces la locuință, sprijin psihosocial,
consiliere juridică, formare, terapie și muncă. Acestea sunt drepturi pentru noi. Și nu
„dreptul” de a plăti taxe pentru a fi înrobit. Un stat care profită din prostituția altora are
un singur nume: stat de proxenet.
Cerem interzicerea și pedepsirea tuturor formelor de proxenetism. Nu toate sunt
urmărite în statul spaniol. Rufianismul, proxenetismul necoercitiv sau terțul locativ sunt
forme permise. Terțul locativ - închirierea de spații pentru prostituție, care tocmai se
ascund în spatele bordelurilor care funcționează cu licență hotelieră - este permis și a fost
dezincriminat, după cum am menționat deja, din codul penal în 1995, sub guvernarea
PSOE și împotriva feministelor (chiar și cele din propriul partid), care au avertizat că
acest lucru va facilita instalarea și extinderea culturii proxenetismului și prostituției, în
detrimentul femeilor și al drepturilor lor. În 2020, Unidas Podemos a făcut un pas înainte
și a inclus într-un proiect preliminar al Legii libertăților sexuale măsuri de pedepsire a
proxenetismului sub toate formele sale. Ministrul egalității, Irene Montero, anunță și
ajutor socio-economic pentru femeile prostituate.
Este o veste bună că se dorește a se conforma unei cereri a mișcării feministe care
luptă de mai bine de douăzeci de ani pentru închiderea bordelurilor și că se iau măsuri de
prevenire, protecție și reparare a victimelor prostituției. Dar atenție: aceste măsuri sunt
incomplete și ajung târziu. Sunt deosebit de îngrijorat de faptul că atunci când vine vorba
de incriminarea proxenetismului sub diferite forme, ceea ce Mabel Lozano a numit
proxenetism 2.0 este trecut cu vederea. Acum aproape toată exploatarea sexuală are loc
prin aplicații și site-uri web dedicate acesteia. Să nu mai luăm încă douăzeci și cinci de ani
pentru a obține o lege aboliționistă. Poate că lobby-ul proxenetului nu se deranjează să
închidă bordelurile acum, este cronica unui deces anunțat din cauza pandemiei,
digitalizării... dar va reacționa puternic dacă intenționăm să atingem business-ul virtual
global. Nu putem merge întotdeauna cu un pas în spatele lobby-ului proxenetului,
deoarece costul este plătit de milioane de victime.
Pentru a continua cu problematica, ministrul Montero refuză cu fermitate să se
conformeze uneia dintre cele mai importante cerințe ale aboliționismului: să urmărească
și să pedepsească cumpărarea de sex. Adică să urmărească și să amendeze pe puteros. În
general, este măsura care provoacă cea mai mare respingere a celor care ne ascultă
cererile. De ce va fi? De ce această identificare colectivă cu agresorul? Suedia a fost prima
țară din lume care, în 1999, a inclus cumpărarea de sex în codul penal, în cadrul așa-
numitei Legi a păcii pentru femei. A fost primul —nu mai este singurul— care s-a
Page |
concentrat pe cei cu adevărat responsabili de susținerea financiară a acestui sistem
97
criminal și a brațului de execuție care îmbolnăvește fizic și psihic femeile care se
prostituează.
Este cel puțin surprinzător că pot raporta hărțuirea sexuală unui tip care țipă
vulgarități la mine pe stradă, dar nu o pot face dacă îmi oferă cincizeci de euro să-i sug
penisul. Ar putea fi considerată o ofertă de muncă și nu hărțuire sexuală și violență
sexistă? Poți să le întrebi pe femeile și fetele care ajung cu barca pe coastele spaniole,
epuizate și în stare de șoc după o călătorie infernală plină de violențe și violuri, de câte ori
li s-a întâmplat; sau femeilor rasizate, de câte ori li s-a întâmplat să iasă pe stradă, sau
celor care caută de lucru pe portaluri virtuale, câte oferte de muncă primesc pentru ceea
ce se face reclamă și câte atacuri sexiste din partea bărbaților care oferă bani în schimb
de sex cu femei fără muncă și probabil fără venituri și cu probleme familiale
semnificative. Am putea lua în considerare ca aceștia sunt niște binefăcători care și-ar
pune mai întâi penisul în gură pentru a potoli foamea femeilor? Sunt vărsături. Uneori mi
s-a spus că atunci când vorbesc despre curvă, tonul meu devine agresiv. Nu este agresiv.
Este indignare. E furie. Este durere pentru nedreptatea și impunitatea celor care o comit.
Îmi rețin agresivitatea pentru că dacă nu aș face-o, nu ar fi aboliționist, ci aș lua legea în
propriile mâini.
Cei care sunt împotriva amendării puteroșilor spun că acestea sunt măsuri punitive
și că doar dreptul este punitiv. Iartă-ma? Într-un stat democratic există și ar trebui să
existe reguli care trebuie respectate - sub sancțiune dacă este necesar - pentru a garanta
sănătatea și bunăstarea fizică, psihologică și morală a oamenilor. Legea educă. Pot să trec
de un radar de la 80 la 120 km/h și, prin urmare, să pun în pericol nu numai viața mea, ci
și a altora. O pot face, dar mă vor amenda și îmi vor lua puncte (până când voi rămâne
fără permis dacă sunt recidivist). Sunt norme civice fără de care conviețuirea nu ar fi
posibilă.
Ca exemplu de în care legea modul educă, cel din 30 decembrie 2010: Legea
Antitutun care interzicea fumatul în unități închise din motive de sănătate publică. Îmi
amintesc foarte bine. Lucram ca chelneriță de aproape trei ani și, deși eram fumător,
înghiteam fumul a sute de țigări și zeci de trabucuri timp de douăsprezece ore pe zi. Se
părea că Legea Antifumat avea să provoace o catastrofă. Hotelierii îngrijorați de sfârșitul
afacerilor lor, iar fumătorii revoltați că statul le-a restricționat „libertatea” de a fuma.
Mesajul politicienilor a fost clar: afacerea cu ospitalitate și „libertatea” de a fi otrăvit nu au
fost mai presus de sănătatea publică și de costul pentru casa statului. Salvând distanțele,
este vorba de a face același lucru cu puteroșii. Pentru că practicile lor ne îmbolnăvesc.
Pentru că practicile lor împiedică realizarea egalității între femei și bărbați.
Nu pot fuma într-un bar pentru că încalc dreptul la sănătatea altora. Este pentru
binele mai mare. Și dacă nu dau doi bani pe asta, mă vor amenda, dar înainte să vină
autoritatea să o facă, toți oamenii se vor uita urât la mine și mă vor reincrimina și chiar
mă vor denunța. Puterea legii de a educa este de așa natură încât pare absolut de
neconceput pentru fetele și băieții sub zece sau doisprezece ani ca între feluri de
mâncare, într-un restaurant, un adult să fumeze. Avem amintiri despre asta pentru că așa
a fost nu cu mult timp în urmă. Dar noile generații cresc mai respectuoase față de
Page |
sănătatea celorlalți. Și nici nu știu asta. Pur și simplu pare de neconceput să faci asta. La
98
fel, în Suedia, băieții cresc cu ideea că este absolut de neconceput să plătești pentru sex.
Legea educă. Și dacă nu vrei să plătești o amendă, nu te duce. Iar dacă o faci și chiar
plătești amenda, vei suferi respingerea socială a unei societăți care va fi înțeles că a plăti
pentru a dracu este greșit. Foarte prost. În cele din urmă, vei fi tratat ca ceea ce ești: o
persona non grata, iar stigmatizarea va fi acolo unde ar trebui să fie întotdeauna. Justiția
va fi făcută. Pentru că nu putem vorbi despre repararea supraviețuitorilor prostituției
fără a-i pedepsi pe cei care le-au făcut rău. A încerca să facă dreptate și să repare
victimele terorismului fără a urmări public și a condamna terorismul ar fi considerat o
prostie și o ofensă. Ei vor să facem dreptate și să reparăm fără să condamnăm public
prostituția și curvele: o fraudă.
Dar sunt mai multe cereri. Pentru ca mai târziu să spună „între timp, ce”... Pentru a
continua cu revendicările noastre, cerem recunoașterea femeilor prostituate ucise ca
victime oficiale ale violenței de gen; instruire specializată în intervenția victimelor pentru
forțele de securitate și alți funcționari ai statului; educație afectiv-sexuală feministă la
toate etapele și nivelurile educaționale; campanii publice de prevenire și descurajare a
folosirii prostituției; statistici și transparența datelor privind numărul de consumatori de
prostituție, numărul de femei prostituate, numărul de bordeluri și apartamente și
veniturile din consumul de prostituție și alte forme de exploatare sexuală și economică a
industriei sexului în statul spaniol.
Este dificil să refuzi aceste propuneri din perspectiva drepturilor omului. Este greu
de respins o asemenea etapă de argumente, propuneri și revendicări. Este greu și lobby-
ul proxenetului știe asta. Facem o treabă grozavă. Și nu putem pierde din vedere strategia
discursivă folosită de cei care apără modelul regulamentist-regulaționist-pro-drepturi. Ii
ascult mult. Îmi place să o fac pentru a-i analiza piesele. În ultima vreme ei spun că sunt
de fapt aboliționiști. Sunt niste abolitionisti, dar... intre timp (la naiba sa fie intre timp!) Ei
cer ca "munca sexuala" sa fie reglementata. La ce bun gluma asta de prost gust? Pentru a
continua confuzia și a genera și/sau a menține o dezbatere falsă. Le servește la fel cum le-
a servit să redenumească același lucru din nou și din nou. De asemenea, ei spun că nu
apără modelul german sau olandez - recunoscând că este un adevărat eșec - dar apără
modelul Noua Zeelandă. Acest model poza la fel ca precedentele dar cu alte denumiri,
urmand aceeasi dinamica. Pentru a afla mai multe despre acest model și despre
prostituție în general, blogul Traductoras por la Abolición și site-ul
Geoviolenciasexual.com oferă o mulțime de materiale inedite. Pentru a demonta modelul
din Noua Zeelandă, munca renumitei jurnaliste britanice Julie Bindel și a activistei
Sabrinna Valisce, supraviețuitoare a prostituției în Noua Zeelandă, care a luptat pentru
implementarea acestui model și când a văzut ce este s-a pocăit și acum este activist
abolitionist.
 Ei mai spun că prostituția este o formă de violență sexistă. În sfârșit o recunosc. Dar
unde este captura? Ei bine, în ceea ce spun ei mai jos: că nu se atinge nimic (nici terțul
locativ și nici amendarea puterosului) până nu garantează mai întâi un ajutor cuprinzător
femeilor aflate în situație de prostituție. Ar putea părea rezonabil. Foarte rezonabil. Dar
nu este. Și avem dovezi în acest sens. Atât în Navarra, cât și în Insulele Canare, femeile
Page |
primesc ajutor pentru abandonarea prostituției. Este puținul pe care îl pot face
99
comunitățile autonome atunci când iau în considerare violența sexistă la prostituție.
Pentru a putea face mai mult, ar fi necesare o lege de stat și o reformă a codului penal. Ce
se întâmplă? Ei bine, proxeneții înșiși sunt cei care procesează acest ajutor, în numele
femeilor, și ne păstrează banii publici, în afară de a continua să vândă femei
prostituatelor. Și când sunt inutile, le aruncă și aduc altele noi și așa mai departe. Patch-
urile sunt inutile. Toate măsurătorile trebuie să se potrivească. Pentru că, așa cum am
spus, abolirea înseamnă delegitimarea prostituției prin toate mecanismele (politice,
juridice, economice, socio-culturale...).
În ceea ce privește reprezentanții politici, cred că trebuie să precizăm că mișcarea
feministă și, prin urmare, mișcarea aboliționistă, este o mișcare a societății civile care
aparține societății civile. Marea problemă este că partidele politice au făcut steagul
acestei lupte și ceea ce trebuie să facă este să nu se numească aboliționiste sau feministe,
ci să respecte cerințele societății. Mișcarea feministă este în fața partidelor politice pentru
a cere, iar partidele politice trebuie să se conformeze.
Nu este o invitație la război, dar trebuie să fim clari cu privire la locul nostru pentru
ca acesta să nu devină o instrumentalizare a partidelor politice. Nu ne ajută că există
partide politice care se autointitulează aboliționiste sau feministe ale discursului, ceea ce
ne dorim este ca ele să demonstreze că respectă cerințele pe care le primesc de la
mișcarea feministă. Abia atunci va fi clar că ne este recunoscută valabilitatea ca
interlocutori și că ei vor respecta ceea ce cerem.
Unii spun că abolirea prostituției este o utopie. Nu este și chiar dacă a fost, utopia
nu este sinonimă cu imposibil și dacă am făcut progrese în drepturi și libertăți în
conformitate cu bunul tratament și etica, este datorită oamenilor care au luptat și au mers
spre utopie. Nu ne mulțumim cu resemnarea, așa că mergem spre o lume mai bună.
Drepturile omului în sine sunt o utopie, dar nu încetăm să luptăm pentru a le atinge.
Aceasta este diferența dintre oamenii care acceptă regulile unui sistem criminal și cei
care se răzvrătesc împotriva acestuia. Aboliționismul este antipatriarhal, anticapitalist,
anti-rasist și anticolonial. Aboliționismul este transgresiv. Acum rămâne doar ca poporul
să decidă dacă este de partea asupritorului sau a oprimatului.
Adevărul este că mișcarea aboliționistă crește din ce în ce mai mult pentru că în
fiecare zi apar mai multe femei foarte diverse (politicieni, judecători, polițiști, jurnaliști,
femei de afaceri, muncitoare, studenți...) care aprofundează și înțeleg că existența
prostituției face imposibilă pentru a realiza egalitatea reală și nu mai sunt dispuși să
accepte și să simtă că prostituatele sunt „celelalte”, ci că toate suntem femei și dacă vrem
să luptăm pentru libertate o facem pentru noi toți. Sunt și unii bărbați care refuză să
respecte pactul pe care le impune masculinitatea hegemonică. După cum spune Laura
Segato în cartea sa Counterpedagogies of cruelty, „mulți bărbați de astăzi se retrag din
pactul corporativ, marcând o cale care va transforma societatea. O fac pentru ei înșiși în
primul rând. Nu pentru noi. Și așa ar trebui să fie.
Se poate combate stigmatul lui La puta?
Aș putea începe să vorbesc despre stigmatizarea din experiență în sine, apoi din
teorie și, prin urmare, să pretind că aceasta este ordinea în care a intrat în viața mea
Page |
stigmatul curvei. Și nu ar fi o minciună. Cu toate acestea, nu ar defini adevărul. Adevărul
100
meu. Chiar dacă suferisem de mulți ani stigmatizarea, nu (re)știam pentru că nu știam
cum să-i denumesc, cu atât mai puțin să o analizez. Când eram curvă, nu am suferit
stigmatizarea, în timp ce mi-am asumat acel rol și mă comportam așa cum eram de la
mine. De la mine sau de la orice târfă. Asta a fost viața mea și singura realitate pe care o
cunoșteam. Era normal. Am început să o simt – fără să știu cum să o numesc – abia când
am încercat să ies din acel rol care mi-a fost atribuit social. Acum știu că am suferit
stigmatizarea curvei de la treisprezece ani și într-un mod mai virulent după douăzeci și
trei de ani, când am reușit să trec bariera care mă ținea ca un simplu corp la dispoziția lui.
bărbații și dorințele lor sexuale, născute din erotizarea inegalității de gen, clasă și/sau
rasă. Născut în același loc în care se naște stigmatizarea curvei. Stigmatul servește să ne
prindă și să ne țină în prostituție. Excluderea, marginalizarea și discriminarea pe care
începem să le simțim în mod conștient atunci când încercăm să nu mai fim curve.
Stigmatul este amintit de mediu și, de asemenea, de subiectivitate. Nu numai că
mediul înconjurător crede că nu merităm nimic altceva, ci și noi înșine și după ani de zile
străbătuți de violența stigmatizării (printre altele), avem mari dificultăți în a ne crede
capabili să fim și să facem altceva. După cum am menționat deja, „Tot ceea ce este „auto”
trebuie să fi fost mai întâi „drept””, ne amintește Carmina Serrano. De aceea este atât de
important modul în care privim femeile aflate în situație de prostituție atunci când vine
vorba de a-și hrăni propria privire asupra lor. Putem continua să facem multe daune sau
putem construi o realitate mult mai justă și mai responsabilă. Dar împuternicire dintr-o
perspectivă feministă. Până acum, curvele nu pot fi „împuternicite” decât dintr-o
perspectivă patriarhală pe care lobby-ul proxenetului o folosește cu mare pricepere.
Mândria unei curve este necesară pentru a supraviețui în contextul prostituției. Dar
mândria unei curve nu este călcător și nici nu dezarmează ordinea patriarhală, pentru că
nu este construită în opoziție cu opresorul, ci cu alte femei. Nu curvele.
Construcția subiectivității femeilor continuă să se producă în dihotomia patriarhală
dintre una și alta. Sau celălalt și celălalt al celuilalt. Până acum, doar discursul
proxenetului oferă posibilitatea construirii unui mod de a se simți activ subiectiv. Deși nu
pune în pericol structura patriarhală, mândria unei curve oferă posibilitatea de a fi
subiect activ. Deși asta se traduce prin a fi un subiect activ în slujba sistemului însuși care
te domină și te depersonalizează. Dar activ până la urmă. Cineva se bazează pe tine, chiar
dacă este opresorul. Cum să găsești o modalitate de a face asta din aboliționism? Mă refer
la cum să o fac, astfel încât femeile prostituate înseși să experimenteze acest lucru într-un
mod care dă putere la nivel subiectiv. Pentru că la nivel macro, teoretic și sociologic,
aboliționismul este cu adevărat cel care luptă cu stigmatizarea curvei apărând că femeile
nu s-au născut pentru a fi exploatate în folosul bărbaților. O face de fiecare dată când
scoate dezbaterea din individ și o plasează la nivel global și face o analiză critică și
istorică a instituției prostituției și a sistemului de prostituție.
Dar cum să-l transferăm individului fără a pierde din vedere globalul? Și mai presus
de toate, a fi pe deplin conștienți că a spune că își doresc, îl aleg, îi place, etc., servește la
întărirea stigmatizării și la hrănirea vinovăției și revictimizării. Propunerea aboliționistă
Page |
de a considera femeile prostituate victime mi se pare corectă din punct de vedere
101
sociologic, dar nu atât din punct de vedere psihologic. Prin proxenetism, femeile care se
prostituează se pot hrăni cu mândria „lucrătoarei sexuale” și pot participa activ la
consolidarea propriei sclavii – cunoscută sub denumirea de „muncă sexuală” – în
încercarea de a scăpa de stigmatizare. Începând cu aboliționismul, femeile aflate în
situație de prostituție se pot hrăni cu „mândria victimei” și pot participa activ la
emanciparea lor și se pot scăpa de stigmatizare? NU. Nu pentru că nu poate exista așa
ceva. Este de neconceput că se poate construi o „mândrie de victimă”. Și este esențial – și
mai mult decât corect – ca femeile din prostituție să fie o parte activă a luptei
aboliționiste.
Atunci, cum o facem? Conceptul de supraviețuitor ne dă o anumită împuternicire
victimelor și este incontestabil că participarea supraviețuitorilor prostituției la lupta
aboliționistă oferă o viziune esențială. Dar supraviețuitorul este încă un mod de a te numi
activ la timpul trecut și, prin urmare, de a te lega de el. Și legarea de trecut, oricât de
multă valoare mărturie ar avea acesta din punct de vedere social, te împiedică să evoluezi
și să te miști din punct de vedere psihologic. Nu-mi place identitatea asta, mi-a scârțâit
mereu. Mai puțin decât victima, e adevărat, dar nu mă convinge deloc. Mă identific cu
activistul. Pentru că sunt cine sunt astăzi și din 2016 am ținut primul meu discurs.
Supraviețuind, toți cei care sunt încă în viață în acest sistem patriarhal,
supraviețuim, indiferent dacă trecem sau nu prin prostituție. Iar „orgoliul
supraviețuitorului” nu există și dacă ar exista nici nu ar fi transgresiv pentru că s-ar
construi în opoziție cu cei care nu au supraviețuit și nu cu agresorii. Continuăm la fel.
Pentru mine – și din punctul meu de vedere – există o singură modalitate de a construi
mândria pentru femeile care sunt sau au fost în prostituție dintr-o perspectivă
aboliționistă: mândria activistă feministă. Să te simți parte activă din ceva atât de grozav,
din această luptă pentru drepturile noastre și pentru drepturile fetelor, poate deveni cu
ușurință o mare mândrie care ne mișcă. Iar puterea noastră, cunoștințele noastre, curajul
nostru, imboldul nostru de a lupta pentru viață din greu și din greu, ar găsi un canal și un
sens mult mai larg, mai puternic și mai transformator.
Proxeneții o au mult mai ușor, știu. Este mult mai ușor să produci curve mândre
decât activiste feministe. Avem totul împotriva noastră, dar trebuie să o facem. Trebuie să
aducem feminismul mai aproape de femeile din prostituție și să începem să le considerăm
tovarășe esențiale în luptă. A le oferi acel loc ne aduce beneficii tuturor. Sunt pe deplin
conștient de dificultățile pe care acest lucru le implică. Dar hai să o facem. Să avem acea
capacitate de a respecta procesele fiecărei femei din acompaniament și fraternitate, fără a
cere sau a aștepta nimic în schimb. Te asigur că astfel ne arăți că un alt mod de a trăi este
posibil. Pentru că noi curvele nu știm ce este ajutorul sau iubirea necondiționată. Pentru
că ceea ce părea ajutor sau iubire s-a transformat întotdeauna în datorii, obligații,
maltratări și dispreț. De aceea noi curvele nu vrem ajutor. Putem tolera
acompaniamentul. Încet. Feministele nu ne vor ajuta pentru că asta ne-ar plasa într-un loc
superior din punct de vedere moral, care ar stârni respingerea curvelor noastre surori.
Pur și simplu vom însoți și dăruim fără să așteptăm nimic în schimb; pentru a fi un
exemplu pentru ceea ce predicăm. Și schimbarea va veni de acolo. O schimbare radicală
Page |
pe care numai fraternitatea o poate genera. Ținând cont că cuvintele nu vin fără acțiuni.
102
Noi curvele ne-am săturat de mesaje amestecate. Te iubesc, dar te folosesc. Te respect,
dar îți impun voința mea. Te ajut, dar îmi sugi penisul. Sau roagă-te la Tatăl nostru.
Cuvintele s-au dus cu vântul; actele rămân și se transformă. Pentru mai bine sau mai rău.
Și știm de ce parte suntem. Să demonstrăm încă o dată.
Reziliența și împuternicirea mea au de-a face cu acele femei curajoase care, deși nu
au fost niciodată în locul în care am fost, au fost capabile să mă vadă ca pe un egal și să mă
recunoască ca o persoană valoroasă și mult mai mult decât un corp la dispoziție a
satisfacţiei sexuale a bărbaţilor. Și așa mă anunță (spre deosebire de apărătorii
prostituției ca loc de muncă). Ei, aboliționiștii, au îndrăznit să încalce stigmatizarea curvei
și, prin urmare, au rupt dihotomia care discriminează femeile și ne pune una împotriva
altora.
Cu femeile aboliționiste am învățat să trăiesc și am încetat să supraviețuiesc în
competiția acerbă în care suntem antrenați în prostituție. De asemenea, învăț să lucrez în
echipă în fiecare zi. Colaborând. Victimele și supraviețuitorii sistemului de prostituție
sunt adesea acuzați că au atitudini egoiste și individualiste. Nu este deloc adevărat. Acele
atitudini au de-a face cu singurătatea, frica, neîncrederea, abandonul și autosuficiența
extremă în tăcere. De aceea trebuie să fim ascultați și luați în considerare ca interlocutori
valizi și experți într-o realitate care nu este doar gândită și reflectată, ci și trăită. Și
împreună faceți acea revoltă a curvelor, recunoscându-ne pe toți ca surori.
Astăzi pot să vorbesc despre stigmat, să-l numesc și să-l analizez datorită, în primul
rând, lui Beatriz Gimeno, o femeie care mi-a influențat foarte mult dezvoltarea ca activistă
feministă și al cărei gând este foarte prezent în discursul meu. Beatriz este una dintre cele
mai importante femei din viața mea și ea și felul ei de a ridica dezbaterea prostituției mi-
au oferit posibilitatea de a găsi un loc prietenos, din care să învăț, să mă gândesc, să pun
la îndoială totul și apoi să mă apropii cu mici dar Fermi pași către o poziție inapelabilă în
fața acestei probleme sociale. O admir profund, din multe motive. Felul lui de a fi și de a
comunica mă avertizează constant că nu există zeițe, nici turnuri de veghe, nici amvonuri
din care să fie propovăduit adevărul absolut. Beatriz Gimeno este om și îmi amintește că
și eu sunt. Este perfect imperfect. Ca mine. Ca si tine. Ca toate. Nu sunt de acord cu tot ce
gândește sau ridică ea; Nu sunt, nu am fost niciodată și nici nu cred că voi fi. Dar nu este
necesar. Sectarismul este ceva care, pe lângă faptul că este periculos, mi se pare
insuportabil. Am fost elevul ei și a fost primul meu profesor dintre mulți. Am pus-o cu
majuscule pentru că este genul de profesoară căreia nu se teme să învețe și de la care
predă și care apreciază și încorporează foarte mult cunoștințele cuiva care nu are aceleași
cunoștințe pe care le crește. Și o recunoaște și public. Gimeno m-a recunoscut ca un
interlocutor valid atunci când cunoștințele mele erau foarte limitate (mai mult decât sunt
acum, vreau să spun), demonstrând astfel că nu doar analizează și scrie despre
stigmatizarea curvei (printre multe alte lucruri), dar, în în plus, știe să o combată în
practică. Sunt convinsa că felul lui de a fi este strâns legat de rolul său de activist de bază.
Îmi plac oamenii care luptă în noroi. Mă identific pe deplin cu ea. Și știu că ăsta e locul
meu.
Cartea sa Prostituția a marcat un înainte și un după în dezbaterea despre
Page |
prostituție și a reușit să dezlege multe noduri din ea și astfel să dea un impuls uriaș
103
aboliționismului. Punctele de fugă pe care ea le-a propus și - atunci - noi argumente astăzi
sunt profund fixate, normalizate, dezvoltate și îmbunătățite în discursul aboliționist. Mai
ales în cea a aboliționiștilor mai recenti sau mai tineri, care, ca și mine, găsesc acest
discurs rezonabil și de actualitate. Gimeno nu a creat o dogmă. Ne-a deschis o ușă astfel
încât să putem continua să gândim, să construim și să luptăm pentru aboliționism. Îi
datorăm mult; ea și cei care au construit și au luptat pentru aboliționism înainte. Mai mult
sau mai puțin corect, dar fără ele, nici Gimeno nu ar fi putut crea linii de zbor și nici noi nu
am fi ajuns aici. Pentru că ei au fost noi suntem și pentru că suntem ei vor fi. Simt o
profundă mândrie aboliționistă. Și a fi unul mă eliberează de stigmatizarea curvei. Sunt o
activistă feministă. Și transform realitatea mâinii însoțitorilor mei. Toți suntem
importanți și toți avem un loc. Nu este vorba de a fi prieteni sau de a fi simpatici. Este
vorba despre fraternitate. Iar fraternitatea nu este orice.
Pentru a încheia această întrebare, aș vrea să amintesc câteva cuvinte de la Marcela
Lagarde:
Fraternitatea este o dimensiune etică, politică și practică a feminismului contemporan. Este o
experiență a femeilor care duce la căutarea relațiilor pozitive și a alianței existențiale și politice, trup la
trup, subiectivitatea la subiectivitate cu alte femei, pentru a contribui cu acțiuni specifice la eliminarea
socială a tuturor formelor de oprimare și sprijin reciproc. pentru a atinge puterea generică a tuturor și
împuternicirea vitală a fiecărei femei.

Un mesaj pentru societate (de bun tratament)

Durerea este suportabilă doar dacă știm că se va sfârși, nu dacă negăm că există.
VlKTOR FRANKL

E cinci după-amiaza și am semnat exemplare ale benzii desenate la librăria

Libremente de Barakaldo. Mă simt fericită în ciuda oboselii acumulate, a căldurii
extraordinare care este în aceste zile și a măștii care îmi face mustața să transpire în timp
ce aproape mă sufoc. Sunt însoțit de librara, marea mea prietenă și însoțitoare Enya Diez,
și de tovarășii și prietenii mei de suflet, Oiane Menika și Leire Candel. Cei doi nu sunt doar
parteneri, prieteni si co-fondatori cu mine ai Asociatiei pentru emanciparea femeilor si
fetelor Emargi. Ei sunt și casa mea. Locul în care sunt în siguranță. Mă înțeleg, mă
îmbrățișează și mă iubesc cu multele mele defecte și unele virtuți. Și îmi dau baston. Ei
știu că din când în când primesc o serie leneșă. Ei știu chiar și când s-ar putea întâmpla: în
martie, septembrie sau noiembrie. Cele mai solicitante și grele luni pentru activiști. Oiane
este educator social, iar Leire este asistent social. Și în afară de multele lor cunoștințe
profesionale au decis că ar fi o idee bună să aibă mereu un michi la îndemână care să-mi
arate și să dezactiveze agresivitatea într-o secundă. Ei știu că Michis mă pot face cea mai
iubitoare și calmă persoană din lume doar cu prezența lor. Sunt magice. Michis de
asemenea.
Semnez exemplare, în special celor cincizeci de participanți ai primei ediții a
clubului de lectură pe care Enya l-a organizat și coordonat; comicul meu Amelia: Istoria
unei lupte este lucrarea la care am lucrat luna trecută. După sesiunea de semnături, vom
Page |
merge cu toții la Teatrul Barakaldo pentru ceremonia de sfârșit de an, în care voi
104
prezenta publicația.
Cititorii îmi oferă scrisori și cadouri, toate împachetate cu mare grijă și detalii, și
îmi spun lucruri interesante. Ne privim în ochi și ne recunoaștem curajoase, puternice,
inteligente, luptători..., surori. În principal, îmi mulțumesc pentru curajul, forța și
generozitatea de a deschide canalul și de a le oferi posibilitatea de a cunoaște ceva ce au
simțit, dar nu au văzut niciodată atât de clar. Vorbim de patriarhat, de nevoia de a proteja
copilăria, de aboliționism ca singura modalitate de a realiza o lume mai bună pentru noi
toți. Ei vin și pleacă. Uneori există o linie și uneori suntem singuri Enya, Oiane, Leire și cu
mine. Vin prietenii fetelor care nu pot veni la firmă, așa că partenerii lor se ocupă de asta;
Unii sub amenințarea că cum uită să vină să-mi ia semnătura o să afle. Râd. Semnez. Simt.
Cred că. Primesc scrisori. Cuvinte. Aspecte. Dragoste, recunoaștere. Pace. Și frică. Foarte
speriata. Învăț să trăiesc într-o lume care nu mă atacă și în care oamenii mă protejează, au
grijă de mine și mă recunosc necondiționat. Vă rog să nu mă puneți pe un piedestal
pentru că nu vreau să fiu singur. Nu vreau să fiu divinizat. Le spun să nu se lase păcăliți de
personaj și să mă vadă ca pe o persoană. Vă asigur că am mai multe umbre decât lumini.
Nu stiu daca ma crezi. Dar e adevărat.
Sunt mândra că am reușit să creez. Vorbesc despre această carte, The Whore
Revolt. O fac cu mândrie. Nu pentru că mi se pare o carte grozavă. Perfecționismul meu
mă împiedică chiar să mă apropii de a-l considera satisfăcător. Dar sunt fericita să văd că
sunt capabila să creez lucruri bune care pot servi la evitarea sau atenuarea durerii rănii
colective a femeilor și fetelor și, prin urmare, să construiesc o lume mai bună pentru toți.
Creativitatea salvată de pe fundul mării după naufragiul care ani de zile m-a obligat să-mi
pun toate simțurile pentru a supraviețui.
O fată foarte tânără tocmai a intrat și mi-a îmbrățișat benzile desenate în timp ce se
îndrepta spre mine. O face însoțită de un băiat. Este puțin timidă sau cel puțin se pare. Mă
salută și îi semnez copia. Îmi spune că și-a adus un prieten să vorbească cu el. Îmi explică
că prietenul lui i-a împrumutat benzile desenate și i-l citește, i se pare interesant. Îl
observ. Este un băiat foarte frumos; Ochi mari, cu părul negru, cu un cuier bun, bine
îmbrăcați și manierați. Am văzut o mulțime de prostituate de genul ăsta la curvie. Dar nu
cred că ar putea fi unul dintre ei. Sunt atât de naiva câteodată. Devine confortabil. Nu știu
dacă din cauza căldurii sau de ce, dar mi se pare un băiat foarte seducător și atrăgător.
Prietenii mei spun că de obicei nu se uită la bărbați așa. Bun la început. Este posibil să mă
ocup inconștient de alte coduri din cauza experienței mele cu bărbații. În orice caz, nu mă
comport ca bărbații macho. Admir frumusețea și atractivitatea, dar văd persoana din
spatele ei.
Băiatul îmi spune că odată a fost într-un bordel având ceva cu un prieten care a
venit în cameră, dar că nu a făcut-o. S-a dus acolo de curiozitate. Știam că este greșit,
pentru că acele băuturi scumpe îi ajută pe proxenet. Ascult cu atentie. Nu spun nimic. Văd
că cauți un fel de reacție în mine. Și o găsesc în tăcerea mea. Vreau să ascult. Continuă și
spune că s-a întors a doua oară cu alți prieteni și că vorbea doar cu un profesionist. „O
profesionista care suge penis?” o întreb. Ește surprins de întrebarea mea. Nu știu ce sa
zic. — Nu-i aşa? ezită. Este deplasat. Spune că nu vrea să intre acolo, că vrea să-mi spună
Page |
altceva. Ei bine, cred. „Urmează, urmărește. Scuze pentru zasca. Ce frumos este
105
nenorocitul.” „Ei bine, așteaptă. O să-ți cumpăr benzile desenate. O vreau pentru mine. Îl
vei semna pentru mine?”, mă întreabă. — Desigur, spun eu.
O văd pe fată mai fericită decât înainte și încep să înțeleg de ce și-a adus în ea
prietena și pantofii, benzi desenate. Adevărul este că mă simt ca o preoteasă.
Confesionarul meu este canapeaua din librăria prietenului meu. De la curvă la preoteasă.
Nu e rău deloc. Mă acomodez cu o anumită grație și mândrie. Ei bine, cea pe care o poți
avea ca fiică a clasei muncitoare. În vis am mai multă grație și sunt mai puțin brută, dar
port pe piele aroganța proletariatului și felul lui de a merge, a ședea și a fi. Ma gandesc sa
vad ce imi spune acest mic diavol, desi simt. Revino cu benzile desenate. Acomodează. O
semnez. Se sprijină cu coatele pe genunchi marcând clar începutul mărturisirii. Se
dovedește că s-a întors a treia oară și că a folosit prostituție, dar nu a tratat-o rău pe fată.
„Ah, tu ești curva drăguță!” spun eu. „Ce?” întreabă el, nedumerit. „Târfa drăguță. Nu
ai citit benzile desenate? » "Nu. Tocmai m-am oprit când am ajuns la capitolul care
vorbește despre curvi.” „Oh, ce coincidență!” spun eu. "Nimic nu se intampla. Când o vei
citi, vei înțelege. Urmăriți, urmăriți.”
Îmi spune că nu prea a vrut, dar că fata l-a încântat. Da, săracul. Mă gândesc la asta
în mod ironic, dar nu întrerupe. Spune că a reflectat la asta, este conștient că nu este în
regulă, pentru că știe perfect că în spate sunt mafii și toate astea. Și nu înțelege de ce, deși
știa asta, s-a întors iar și iar și chiar a plătit pentru sex. Vreau să-i spun că a plătit pentru
sex când s-a putut umfla să ia dracu cu femei libere. Nu îi spun pentru că nu-i hrănesc
ego-ul și pentru că probabil că știe deja. Apoi eliberez tot acest discurs. Mă ascultă foarte
atent. Uneori se pare că îi arăt focul pentru prima dată. El mă ascultă ca pe unul care
ascultă cuvântul lui Dumnezeu. Vă arăt drumul. Vrea să știe calea. Închid adunarea. Ei se
ridică, îmi mulțumesc și pleacă. El, gânditor; ea, fericită. Poate că am făcut mai ușor între
noi doi ca acest bărbat să devină unul dintre dezertorii din ce în ce mai mulți ai
masculinității patriarhale. Pentru că în spatele fiecărui bărbat aflat în deconstrucție se
află o feministă. Sau două. Trăiască feministele.
Uite, maro: aș putea să-ți spun că ai mingi pe care le calci când stai aici și să-mi spui
ce mi-ai spus. Dar nu mă voi aborda așa pentru că ești o curvă pocăită. Unul dintre multi.
Îți voi spune că apreciez onestitatea ta. Ceea ce are merit este să fii sincer cu tine și cu
ceilalți. Îmi plac oamenii cinstiți. Onestitatea ne permite să creștem și să ne îmbunătățim.
Când aveam treisprezece ani, am fost violată pentru prima dată și apoi în mod
repetat. La vârsta de șaisprezece ani, am văzut pentru prima dată pornografie. Mi l-au
pus. Reacția mea a fost ciudată la prima vedere. Am fost îngrozită și am simțit ca fiind
foarte violată ca femeie când vedeam acele imagini. Am început să plâng și pentru prima
dată am reacționat cu furie chiar și când eram înconjurata de bărbați și știind că nu era
cea mai bună strategie. Au râs de mine și de reacția mea și au spus să văd dacă am devenit
dintr-o dată un moc. Mai târziu au reprodus aceleași practici cu mine. Ca să scap de frică,
mi-au spus. Abia acum pot încerca să înțeleg de ce am reacționat în acest fel la scenele
pornografice care ar fi acum considerate cele mai ușoare, când am fost agresată sexual de
ani de zile. Și cred că am găsit răspunsul. În discuțiile mele din licee le explic elevilor ce
este disocierea cu următorul exemplu: imaginează-ți că mergi pe bicicletă, cazi și te
Page |
lovești atât de tare încât este insuportabil. Și leșini. Daunele sunt încă acolo, dar mintea
106
produce acea deconectare pentru a vă proteja de acea durere teribilă. Același lucru este
valabil și atunci când vi se provoacă daune psihice imposibil de suportat. Nu leșini, dar
mintea se deconectează de emoții pentru a te proteja. Prejudiciul este încă acolo, doar că,
din moment ce nu este fizic, nu poate fi văzuta sau vindecata. Apoi începi să faci lucruri
ciudate pe care nu le înțelegi. Pentru că rana te afectează chiar dacă nu se vede.
Disocierea ne protejează la un moment dat, dar nu ne împiedică să facem daune, ci mai
degrabă o mărește rămânând ascunsă. Când am văzut primele imagini pornografice, am
văzut ce mi-a șters mintea pentru a supraviețui și a pus toată durerea înaintea mea.
Industria exploatării sexuale nu numai că folosește consecințele traumei generate de
violența sexuală pentru a profita din prostituție, dar și ne supune mintea violenței
pornografice pentru a normaliza obiectivarea, depersonalizarea, comercializarea și
tortura.
Odată, un prieten cu animale mi-a spus că folosesc imagini în campaniile de
conștientizare împotriva violenței împotriva animalelor reale de animale abuzate și
torturate crunt care au un mare impact. Dar această strategie nu este aplicabilă în cazul
luptei împotriva violenței sexuale. Pentru că în spatele abuzului asupra animalelor nu
există o întreagă industrie dedicată sexualizării acelui abuz și tortură. În cazul violenței
sexuale, există. Pornografia îndeplinește această funcție. Violența împotriva femeilor îi
excită sexual pe bărbați. Totul în jurul lor îi menține într-o stare continuă de excitare
sexuală și îi încurajează să ne vadă ca pe niște lucruri. Deci nu te răzvrăti împotriva
sistemului. Astfel, sclavii au propriile lor sclave și renunță la propria lor umanitate atunci
când se identifică cu opresorul. Problema este sistemul, dar noi facem parte din sistem.
Iar femeile au avansat, au luptat și s-au schimbat mult. Depinde de voi, camarazi. Depinde
de tine să decizi cu cine ești și cu cine vrei să mergi mână în mână. O poți face cu noi ca
însoțitori de călătorie către acea lume mai bună sau o poți face împotriva noastră și mâna
în mână cu un sistem care distruge viața și propria ta umanitate.
Desigur, cred că vom câștiga. De aceea, noi, aboliționiștii, ne expunem atunci când
ne confruntăm cu o industrie perversă, mafioată, puternică și dăunătoare de un milion de
dolari, care pretinde că destinul nostru este de a servi bărbații sexual. Este o bătălie lungă
și grea și poate că mulți dintre noi nu vom mai fi acolo când va fi atinsă eradicarea
prostituției prin abolire. Dar va fi o mare mândrie să știm că am făcut parte dintr-o
mișcare nobilă și dreaptă, care a lăsat ca moștenire celor care poate nu s-au născut încă, o
lume fără prostituție. O lume fără prostituție este o lume în care grija, „ființa”, dorința
reciprocă, plăcerea împărtășită, etica, iubirea, recunoașterea, tratamentul bun și
egalitatea de șanse ocupă centrul vieții și o fac să se învârtească într-un mod mult mai
uman și mai respectuos.
Scriem o pagină foarte importantă în istoria umanității.
 Surorilor mele

Dragi surori curve, vă scriu și vă vorbesc. Nu vreau și nu ar trebui să vorbesc pentru

voi toate. Nicio curvă nu ar trebui să vorbească în numele tuturor. Sunt mulți oameni care
proclamă de pe acoperișuri că vorbesc și decid lucrurile. O povară prea nedreaptă pentru
Page |
ceva care afectează nu numai curvele, ci toate femeile. Ceea ce ar trebui să știi este că
107
istoria ta personală face parte dintr-o mare rețea care aruncă mii, milioane de femei și
fete în prostituție. Astfel, este o problemă socială greu de rezolvat și care s-a intensificat
odată cu neoliberalismul. Aș vrea să vă spun că o parte din mine a rămas cu voi pentru
totdeauna și sper că legătura care ne unește se va întări. Insist, nimeni nu ar trebui să
vorbească în numele tuturor. Și ar trebui să putem vorbi cu toții. Știu cât de greu este să
exprimi în cuvinte ceea ce ai trăit, ce simți în timpul și după, de mult timp. Până azi. Și
mâine. Nu este ușor să explici ceea ce nu este niciodată numit. Revendicați ceea ce nu
știm. Pentru că cei mai mulți dintre noi nu au știut niciodată ce sunt egalitatea, dreptatea
și libertatea. Probabil – și din păcate – unii dintre ei nu ajung niciodată să o cunoască, cu
atât mai puțin să o trăiască. Cât de greu să ne vedem din afara unui context și a unei
realități care ne devorează și ne cere să ne punem toate simțurile în slujba supraviețuirii.
Viaţă. Cel mai de preț bun al nostru. Dar ce este viața umană fără umanitate? Ce este viața
fără îngrijire, recunoaștere, protecție și bunăstare? Un iad. Voi, îngerii frumoși care
supraviețuiți într-un iad dezgustător, așteptând să deschideți aripile demnității – care nu
ne vor putea smulge niciodată. Voi fetelor care ați visat la libertatea iubirii
necondiționate. Nu ni s-a spus că dragostea este o capcană, de prea multe ori mortală,
fizic și psihologic. Cum să știm ce este iubirea de sine dacă cine ar fi trebuit sau s-a spus
că ne iubește și ne protejează a abuzat de noi? Cum să-i iertăm pe cei care nu au știut să
ne iubească, să aibă grijă de noi și să pună limite (fără autoritarism) pentru că nimeni nu
a știut să iubească, să îngrijească și să pună limite (fără autoritarism)? Ei spun că
neglijarea parentală distruge mai mult decât autoritarismul parental. Ei spun că lipsa
normelor dăunează mai mult decât impunerea violentă a acestora. Poate fi. Dar nu sunt
convins să cuantific ceva care la nivel individual ne împinge la limită – într-un fel sau altul
– prin suferință și disperare. Deși s-ar putea ca, având la un moment dat limite, găsim
instrumentele pentru a distinge mai bine între bine și rău, și care ne permit să depășim
înainte și să găsim calea vindecării. Poate fi. Cel mai probabil, da.
În fiecare zi văd suferința fetelor care au fost neglijate și lipsa lor de instrumente
pentru a face față vieții și provocărilor ei, indiferent de ceea ce a devenit cu forța zona de
confort: violența în oricare dintre dimensiunile și formele ei. De asemenea, văd și simt
suferința cauzată de faptul de a fi primit o educație autoritarică și de a fi fost o fată
supraprotejată, cu autoritarism și, deci, maltratată. Ceva care mi-a lăsat o amprentă
profundă și care îmi face dificil să mă relaționez cu mine și cu ceilalți oameni.
Autosuficiență, auto-cerere excesivă. Rigiditate sau lipsă de flexibilitate. Sunt inutil
pentru că nimic din ce fac nu este corect. Indiferent cât de mult aș face și încerc în fiecare
moment. Poate că ești inutil pentru că nu faci nimic pentru a fi bine și a ieși din violență.
Dă-mi mâna. Și ascultă-mă. Nimic din toate acestea nu este adevărat. Nu suntem inutili.
Suntem rezultatul a ceea ce ne-au făcut de când ne-au adus pe lume. Eram fete căutate.
Sau nu. Eram fete dragi. Sau nu. Eram fete și suntem femei, produsul unei societăți care ne
folosește, ne slăbește și ne maltratează. Dintr-o societate ierarhică în care datorăm
ascultare bătrânilor, în primul rând, și bărbaților, întotdeauna. Suntem fiicele unor mame
care au fost tratate la fel de prost. Și nepoate de bunici care la rândul lor au avut de
înfruntat singurătatea, mizeria, foamea, moartea copiilor din cauza bolii, nașterii sau
Page |
plecării la război.
108
În orice caz, iată-ne pe noi cei pe care viața ne-a lovit prea devreme, generație după
generație; cu rana noastră care ne doare individual și a cărei durere se extinde colectiv.
Noi suntem ceilalți dintre ceilalți. Curvele. Cei pe care nici ceilalți ai bărbatului, femeile,
nu ne recunosc egali. Stigmatul și rolul său enorm. Recunoașterea socială și marea sa
atracție. Totul depinde dacă slujim un bărbat (chiar secvenţial în timp) în mod privat sau
pe oricine public. În orice caz, acte de supunere profund politică marcate de instituții
patriarhale și de dinamica neoliberală. Acte de supunere care arată că alegem viața când
nu putem nici fugi, nici lupta. Trimiteți ca rezistență activă. Singura alternativă pentru
mulți, până acum. Să facem revolta curvelor, sărăciților, violați, migrați, rasializați,
stigmatizați, fără acte. Al rebelilor care nu se mai gândesc să se vadă ca celălalt și celălalt
al celuilalt om. Femei. A celor care sunt sau au fost curve și a celor care ne-au numit
curve. Știi, nu te-au numit curve pentru că ești liberă și rebelă. Au făcut-o pentru a elimina
categoria de persoană. Să te dezumanizeze și să te coboare în ochii agresorului. Ca să pot
simți legitimitate și să exercit violență asupra ta, pentru neascultare. Nu fi confuz. Sângele
îmi fierbe când aud femei care nu au fost sau vor fi vreodată prostituate spunând că toți
suntem curve. Uneori chiar o fac în numele frăției cu curve. Doamnelor, nu vă speriați. Și
nu mai frivoliza. Nu sunteți curve. Habar nu ai cum e să fii curvă. Dacă vrei să-ți arăți
fraternitatea cu curve, repetă cu mine: Toate suntem femei! Toate suntem femei! Asta
chiar este transgresiv. Și mai presus de toate, vă va face să înțelegeți dinainte că deciziile
politice luate în privința prostituției nu sunt o chestiune pentru ceilalți, ci pentru noi toți.
Pentru că nu ești suficient de bun, dar fiica ta, nepoata ta, nepoata ta, da. Și vin pentru ei.
Nu ezita. Nu întâmplător, în fața crizei economice, sociale și politice enorme pe care o
suferim, discursurile despre maternitatea sclavă și prostituția – da, „liber” alese – capătă
din ce în ce mai multă forță și sunt vândute ca sursă de satisfacție și împuternicirea
feminină. Ne dăm putere în ceea ce patriarhatul ne-a rezervat ca destin în urmă cu mai
bine de cinci mii de ani. E o farsă?
A scanda „toți suntem curve” ar fi fost transgresiv dacă, pe vremea lui Franco,
femeile căsătorite ar fi strigat-o de pe acoperișuri. Acum a spune și a susține că toți
suntem curve se adaptează doar la interesele patriarhale și capitaliste. Să nu fim proști.
Toate suntem femei. Subiect al feminismului. Nu toți suntem curve și nici prostituția nu
este o meserie. Pentru că sugerea de cocoșei pentru a supraviețui nu demnifică și nu lasă
nicio minte umană nevătămată. Pentru că sexualitatea trece prin noi. De aceea fabricarea,
vânzarea sau servirea unui produs nu este același lucru cu a fi produs. Știu pentru că am
fost o curvă și am fost chelneriță. Și nu există termen de comparație. Nu există. În plus, cei
care au îndoieli o pot vedea cu ușurință pe propria piele. Vorbim mai târziu.
Sunt lovita de fete elegante care se îmbracă provocator până la ochiul
patriarhatului si li se umplu gurile de faptul ca sunt curve si cu mare cinste. Fată, taci.
Pentru ca pleci acasa cu parintii tai, care te asteapta cu focul aprins si cina gata, dupa ce te
distrezi cu prietenii dupa ce ai iesit de la universitate, unde eventual studiezi artele
spectacolului, plastice sau sonore (pentru ca artele au fost intotdeauna foarte permisive
și chiar au încurajat ceea ce ar putea părea transgresiv, dar numai dacă servește la
hrănirea ordinii patriarhale). Așa te neglijezi pe tine și nu dobândești conștiință feministă
Page |
pentru a încerca să inversezi arta și funcția ei. Și în orice caz ar fi la un cost personal și
109
profesional foarte mare; foarte aproape de casa ta, unde incetezi sa mai joci rolul frivol al
unei curve... Stai! Crezi că a fi curvă înseamnă să porți o fustă mini, să-ți pictezi buzele în
roșu și să te cracesti cu cine vrei? Este timpul să te trezești din ignoranța ta. Sunt mii de
fete și femei care nu au avut nici măcar jumătate din oportunitățile tale - care sunt și ele
puține pentru că ești femeie într-o lume patriarhală - și cărora li s-a permis doar să fie un
corp. Un corp redus la trei găuri pătruns sistematic de cei patru din zece bărbați care
recunosc că plătesc pentru instrumentalizarea, obiectivarea, comercializarea și
transformarea femeilor în simple recipiente de material seminal în slujba plăcerii lor de a
domina și disprețui toate femeile prin figura de târfa. Cu sprijinul statului proxenet și al
societății complice, corpul curvei ca un câmp de luptă unde se dă bătălia reală și simbolică
a machismului și misoginiei care încă au aprobare.
Vei fi o curvă în ziua în care te vei afla la sute sau mii de kilometri de casa ta, într-un
loc ciudat în care poate nici nu știi limba, într-un sens giratoriu, într-un tanga și tocuri
înalte - fie că e frig sau cald - ( de fapt cu asta ți-ar fi util să înțelegi violența locului curvei
și sentimentul ei) sau într-un bordel, sau într-un marș plat, pe jumătate goi, în fața
bărbaților de toate vârstele, mărimile, culorile, clasele sociale. , ideologie politică etc., să fi
aleasa să-i sugi penisul în schimbul unei facturi care va ajunge în buzunarele proxenetului
tău. Pentru că nu crezi că fără „protecția” unui bărbat ai supraviețui în jungla în care
devine prostituția, care mișcă mai mulți bani decât arme și droguri în toată lumea (cu
condiția să includem pornografia în acele calcule, că pornografia este prostituție
înregistrată)? Nu ești atât de nevinovata încât să crezi că în spatele „mașinilor de făcut
bani” – cuvinte textuale ale unui proxenet – nu se află cei mai mari criminali, foarte bine
organizați la toate nivelurile?
Vei fi o curvă când, după ce ai terminat o zi și o noapte, trebuie să începi din nou o
zi să faci la fel, iar și iar, până la epuizare și fără o dată exactă de expirare. (Proxeneții
spun că durata de viață utilă a unei curve este de vreo doi-trei ani; că mai târziu se
prăbușește și nu mai este de folos. Și, din moment ce suntem de unică folosință, atunci
ieșim și noi și disponibile douăzeci și patru de ore, marele proxenet). Revendicare.)
În ziua aceea vei fi o curvă. Între timp, ești un artist – ironie – care acționează și
trivializează nedreptatea, durerea și anihilarea femeilor ca subiecte. Nu ești o curvă. Ești
o femeie. Ca curvele.
Să facem revolta definitivă pentru emanciparea femeilor. A venit momentul și este
cel mai bun moment: al patrulea val feminist. Deci, acea supunere nu mai este singura
alternativă. Și pentru aceasta trebuie să încălcăm normele patriarhale, capitaliste și
neoliberale. Feminismul este anticapitalist sau nu este.
Dragi surori curve, această poveste nu ar fi posibilă dacă nu m-aș simți aproape de
voi. Și dacă pot să vorbesc și să pun în cuvinte groaza, violența și dezumanizarea, este
pentru că mă însoțești în memorie și, de asemenea, în ziua mea de zi. Prezența ta se
trezește atât de mult în mine, in viața mea și în locul unde și de unde suntem astăzi.
Potrivit unor oameni - cred că majoritatea - din cauza faptului că am trecut prin
experiențe similare, ar trebui să fim prieteni și să știm perfect să ne tratăm, să
împachetăm, să ne sprijinim și să ne însoțim. Ce greșeală gravă. Aceeași greșeală care se
Page |
face atunci când se așteaptă ca femeile să fie mame perfecte, iubitoare, înțelegătoare,
110
răbdătoare, non-violente, încărcate cu resurse legate de inteligența emoțională și de
superputeri fizice și mentale care au apărut nu numai din senin, ci chiar dimpotrivă.
violență, frică, maltratare, lipsă de oportunități. Creaturi grav rănite de la care se așteaptă
miracole. Bunătatea este o calitate. Dar uneori, de multe ori, nu este suficient să faci față
vieții și provocărilor de a interacționa cu alți oameni la fel de grav răniți. Trebuie să
încetăm să ne gândim, să ne analizăm și să ne (auto)criticăm în abstract și în afara
dimensiunii sociale. A apela la empatie este bine, dar nu este suficient. Da, putem încerca
să ne tratăm, să împachetăm, să ne sprijinim și să ne însoțim unul pe celălalt din empatie.
Cu toate acestea, este nevoie de mult mai mult. Trebuie să izbucnim și să reconstruim un
nou sistem de valori. O lume guvernată de etica feministă.
Înțeleg că este greu să simți empatie – oricât ai încerca – când experiențele nu
seamănă între ele și ținând cont că realitatea depășește cu mult ficțiunea. În asta au
dreptate. Pot empatiza mai bine cu tine. Deși asta nu mă face automat o persoană
minunată. Pentru că simțirea empatiei este un lucru util atunci când ai instrumente
pentru a gestiona situația sau când situația în sine nu trezește cei mii de demoni ai
memoriei traumatice. Și prezența ta încă mă face foarte frică. Îmi este foarte greu să
rămân conectata la aici și acum când sunt cu tine. Trauma mea mă leagă de ceea ce trăim
în bordel ca rivali, niciodată ca parteneri și prieteni.
Sufar de foarte mult stres când întâlnesc femei care au fost sau sunt în prostituție.
Creierul meu devine alert și nu știe dacă un zâmbet este sincer sau trebuie să mă inducă
în eroare și să nu ajungă să intre într-o curvă înaintea celeilalte; Nu stiu daca dupa cateva
lacrimi si o imbratisare va veni o lupta cu cutitele in sala de mese si vina va fi pe cocaina,
alcool si situatia foarte violenta in care supravietuim zi si noapte. Nu știu dacă să mă
relaxez și să fiu călcata pe picioare sau să mă calc, cu capul sus și pieptul deschis, astfel
încât să se întoarcă și să se gândească de două ori înainte de a mă ataca. Știu că nu sunt
singura care simte asta. Cel mai sigur lucru este că simți și tu. Singurul lucru pe care îl fac
diferit este să-l verbalizez și să o pun ca o problemă pe care o avem noi, supraviețuitorii
prostituției. Unul dintre multe. Niciunul dintre noi nu iese nevătămat din acele lagăre de
concentrare. Iar prejudiciul psihologic este cel mai puțin luat în considerare atunci când
vorbim despre reparație. Și că, în ceea ce privește reparația, nu ni se garantează accesul la
locuințe, formare, consiliere juridică, sprijin psihosocial, muncă decentă. Se vorbește
foarte ușor de reintegrare și nu se ține cont că pentru mulți ar fi o inserție, întrucât nu au
făcut niciodată parte din societate și nici nu cunosc normele etice și morale ale acesteia.
Cei care au trăit toată viața într-o junglă nu se ocupă de același limbaj verbal și non-
verbal ca cei care au făcut parte din societate, chiar și pentru o scurtă perioadă din viață,
mai ales în copilărie. De aceea nu trebuie doar să reparați, ci și să preveniți. Și pentru a
preveni, trebuie să îi protejăm pe copii și pe cei care au grijă de copii. În marea lor
majoritate, mame și bunici. Este atât de important să mergi la rădăcină. Pentru totdeauna.
Reveniți la rădăcini pentru a identifica originea problemei, căutați soluții și aplicați-le
celor care acum încep să prindă rădăcini în viață: fete și băieți. Niciodată în abstract.
Creaturi mereu inconjurate de o familie, o comunitate, o societate. Educam prin exemplu.
Pentru mai bine sau mai rău. Nu ne uita. Bordelul este un fel de închisoare în care
Page |
dinamica puterii și ierarhiile te pot salva sau te pot doborî. Cei mai puternici
111
supraviețuiesc și conduc (întotdeauna sub umbra unui om); cei mai puțin puternici
supraviețuiesc doar dacă știu unde să se înghesuie. Uneori este o chestiune de o secundă.
Ai o secundă pentru a decide de ce parte te afli înainte să înceapă lupta. Și nu va mai
exista întoarcere. În această chestiune am avut norocul să fiu o femeie care impune. Sunt
înalta, 1,76 și, deși sunt slabă (greutatea mea de obicei variază foarte mult), am peste 70
de kilograme. Podeaua fermă și mă pricep foarte bine să pun o față proastă. Foarte bine.
Cred că asta fac cel mai bine. Ma pricep si la zascas. Pot fi pasiv-agresiv fără să-mi încurc
părul. Sau direct agresiv și dezordonat. Și limbajul corpului meu știe foarte bine să spună
„cum te apropii de mine, te voi sufla!” De fiecare dată o fac mai puțin, dar pentru că de
fiecare dată mă simt mai puțin amenințată într-un mod real sau prin memorie traumatică.
În bordel nu trebuie doar să ne protejăm de prostituate și proxeneți și să le intrăm
în minte pentru a încerca să mergem înainte și să acționăm pentru a reduce posibilele
daune, trebuie să ne protejăm și de alte femei. Suntem instruiți în competitivitate în
general. Dar în bordel care se ridică la rangul de lege al celui mai puternic. Supraviețuire
pură. Ori tu calci, ori ei te calca. Cât ai rezista într-un astfel de mediu? De aceea ne mișcăm
bine în violență. Știm despre ce este vorba și cum să mergem înainte și/sau să ne
poziționăm pe bord. Devine zona noastră de confort, pentru că acolo afară nu știm și
trebuie să învățăm să trăim. A învăța să trăiești fără violență generează mult stres,
nesiguranță și frică. Libertatea este înfricoșătoare. Tratamentul bun este înfricoșător.
Pentru că necunoscutul este înfricoșător. Și normalizăm ceea ce știm ca fiind singura
realitate. Deși această realitate ne doare profund. Nu știm de altul. Ce ar trebui să fac într-
o astfel de situație? O femeie care deodată își stăpânește viața în teorie, dar ale cărei
conexiuni neuronale s-au dezvoltat și s-au întărit în cele mai violente situații și nu știe să
interpreteze o lume se va mira năucită, unde viața ta nu este pe marginea unei stânci. Pot
să vă spun că este foarte dureros și violent să înveți să trăiești și să nu mai
supraviețuiești. Dar merită făcut.
Memoria poate fi o rană deschisă care se vindecă cu dragostea de a repara. Și
reparația nu a venit încă pentru mine. Nici pentru mine, nici pentru majoritatea.
Datorită activismului meu, m-au transformat într-un fel de eroină. Oamenilor le
place să creeze idoli. Astfel ei uită de vulnerabilitatea și umanitatea obiectului venerat; a
mizeriilor, a umbrelor, a sentimentelor și a limitărilor sale. Idolii pot face totul pentru că
sunt supranaturali. Ei nu sunt oameni. Și apoi vin problemele. Și nemulțumiți. Am primit
sute de mesaje de la oameni care spun „Mă dezamăgesti”, „Ce dezamăgire sa faci sau sa
spui asta sau asta”, „Nu-mi place tonul tău”, „Nu mai am încredere în tine”. Oameni care
nu știau nimic. Și am avut mândria să mă gândesc: dar cine naiba ești și ce îți datorez? El
nu a înțeles sărăcia celor care au doar idoli pentru a găsi sens în viața lor. Au existat
întotdeauna cei care au știut să profite de golul existențial inducând venerarea ființelor
supranaturale. Nu sunt o zeiță. Nici un produs. Veți face bine să găsiți o altă sursă de
satisfacție. Nu acționez, nu vorbesc sau nu scriu pentru a-ți face plăcere. Dacă mă placi,
voi fi fericita, desigur. Dar ceea ce încerc să fac este să te fac să fii inconfortabil. Pentru că
de aici provin reflecția și schimbarea radicală.
Page |
Această poveste este recondiționantă pentru mine și o punte pe care trebuie să —
112
sper — să găsesc și să ajut alte femei ca mine și că împreună construim o poveste corală,
aceea a eliberării și reparării noastre colective, pentru că așa cum susține draga Sonia
Sánchez: „Nici o femeie nu s-a născut să fie o curvă”.
Mă simt privilegiata din multe motive, dar mai ales pentru că pot gândi. Gândirea
mi se pare un act de rebeliune. Ceva la fel de uman ca acesta mi-a fost luat – ca multe
femei – prin violență simbolică, violență psihologică, violență fizică, violență economică,
violență sexuală, violență instituțională, violență socioculturală... toată violența trece prin
noi.
Am putut să mă trezesc din acea senzație de a fi mort în viață în ziua în care am
descoperit că povestea mea nu era ceva personal, ci că era povestea multor femei; istoria
femeilor pe care patriarhia o pune la dispoziția bărbaților în mod public. Și am început să
mă gândesc, să întreb, să găsesc răspunsuri, să-mi pierd frica și rușinea și să mă simt sub
o obligație etică de a acționa. Pentru că am putut să ies din acel lagăr de concentrare care
este prostituția, dar milioane de femei și fete sunt încă acolo, suferind pierderea
identității, torturi fizice și psihologice, frică, ignoranță, tăcere, indiferență, uitare și
neputința unui stat proxenet și a societății complice.
Și de-a lungul timpului, mulți ani mai târziu și cu ajutorul psihoterapiei, m-am
simțit din nou. Să simtă senzații, emoții, arome, mirosuri... despre care nici nu-și amintea
că există. Până nu demult, credeam că nu simt nimic pentru că eram bine. Se pare că nu
am simțit nimic pentru că eram încă total deconectata de emoțiile mele și de propriul
meu corp.
Așa că recent am încetat să supraviețuiesc pentru a începe să trăiesc. Și trăirea este
dureroasă când simți răul pe care ți-au făcut ei în trecut și pe care continuă să îl facă
trupurilor altor femei și fete. O durere care ne marchează pe toți din cauza acelei răni
colective pe care o suferă femeile din cauza discriminării bazate pe sex și a opresiunii
bazate pe capacitatea noastră sexuală și reproductivă. O rană pe care doar feminismul o
vindecă. Feminismul ca recuperare și remediu pentru o pandemie care a început între
cinci mii și șapte mii de ani în urmă, de la crearea patriarhatului și până astăzi, potrivit
Gerda Lerner.
Pentru prima dată pot simți compasiune pentru mine și pentru corpul meu. Acum
pot simți ceea ce prietenii mei au spus că au simțit când m-au ascultat vorbind la
prelegerile mele. Și au plâns. Și acum că am început să simt – și să plâng – nu mai pot
vorbi public despre viața mea. Nu pot să povestesc din nou și din nou cum a fost și ce s-a
întâmplat. Nici eu nu vreau. Mă simt goală, fără coaja care creează traume și deconectare
emoțională. Dar fără coajă sunt libera. Și nu mai vreau să trăiesc în trecut.
Este greu să simți oroarea, furia, tristețea, dezgustul. Este greu să simți bucurie și
afecțiune fără să te simți ca un escroc, nu este demn de asta. Costă să îmbrățișezi, să
iubești și să accepți un trup care a fost pedepsit și pedepsit fără milă de zeci de ani. L-au
pedepsit cu dispreț în încercarea de a te învăța. L-ai pedepsit cu dispreț în încercarea de a
fugi de o realitate prea aspră de suportat. L-ai negat ca pe cei care te neagă atunci când îi
faci de rușine pentru că au încălcat standardele morale ale binelui și răului. Acea
pedeapsă fără milă la care poate greșim fără să fim conștienți de ea. Sau căreia îi purtăm
Page |
greutatea reputației, chiar dacă faptele criminale aparțin altora. Și acolo ar trebui să te
113
iubească și să te protejeze mai mult ca niciodată. Dar ei pleacă și te lasă în voia sorții și
rămân de partea călăilor. Pentru că revoluția nu este pentru toată lumea.
Am făcut cu corpul meu ce au făcut ei cu mine. Pentru că până acum norma morală
spune că este greșit să fii violat, este greșit să fii prostituată... Să sperăm că în curând
moralitatea va înceta să mai fie iudeo-creștină și va începe să fie feministă. Poate astfel
începem să fim clari că este greșit să violezi, este greșit să plătești pentru sex, este greșit
să folosești femeile ca marfă, ca recipiente pentru spermă, ca cuptoare pentru a aduce
creaturi pe lume. Pentru că discursul se schimbă, dar nu pentru a ne face dreptate ci
pentru a banaliza violența, continuând să-i facem invizibili pe vinovați. Piatra de temelie a
patriarhatului - exploatarea femeilor pentru capacitățile lor sexuale și reproductive - ne
este acum vândută ca fiind modernă și transgresivă în numele „liberei alegeri” și a
drepturilor false: dreptul la sex, dreptul de a avea copii... dorește, iar nevoile ajung să fie
drepturi pentru cei care se ocupă de bani. Chiar și atunci când calcă în picioare drepturile
omului ale femeilor și fetelor. Bani naibii. Încețoșează capacitatea de a analiza și schimbă
povestea pentru a continua să consolideze schemele care beneficiază de privilegiați.
Societatea îmbătată de viziunea neoliberală a drepturilor celor care le pot plăti.
Privilegiile anumitor drepturi. Cât de idiotizată este societatea noastră? Exista speranta?
Dacă avem în vedere că sexualitatea este o nevoie biologică (de care se poate
bucura în primul rând după satisfacerea celorlalte nevoi vitale, precum să avem adăpost,
hrană, apă și un mediu afectiv-social care ne înconjoară) și, deci, un drept, prin când se
concentrează chiar de partea oprimaților? Pentru că până acum – și de la crearea
patriarhatului – a fost un drept incontestabil al oamenilor. Iar când un drept este impus
de sistem, în detrimentul a jumătate din populația lumii, acesta devine un privilegiu. Ei
spun ca abolitionistii sunt moralisti, puritani, prosti, antisex... in realitate suntem singurii
care luptam pentru libertatea sexuala a femeilor. Și nu libertatea de a-l vinde, tocmai. Cine
își vinde libertatea devine sclav.
Potrivit lui Françoise Héritier, „A spune că femeile au dreptul să se vândă înseamnă
a ascunde că bărbații au dreptul să le cumpere”
La fel de strălucitoare este și fraza Kajsei Ekis Ekman, „Prostituția este sex între
două persoane, una care vrea și cealaltă care nu” Iar dacă eliminăm banii ca spălator
pentru violență sexuală comercială – sunt acceptați social – rămânem cu un viol „frumos”.
Dreptul de a face sex se termină acolo unde începe dreptul la demnitate. Pentru că
dreptul femeilor de a avea adăpost și hrană nu poate fi garantat prin instrumentalizarea,
comercializarea și obiectivarea ființei lor de către cei care se presupune că sunt egali lor.
Sau cel puțin la asta aspiră feministele. La egalitatea între sexe. Spre emanciparea
femeilor. Adică să ne eliberăm de dependență și subordonare față de bărbați.
Supraviețuirea noastră nu mai poate rămâne în robie. Vrem egalitate, dreptate și
libertate. „A privilegia libertatea asupra egalității, libertatea asupra dreptății, nu este
altceva decât a elibera în continuare puterea celor puternici.”

Page |
Epilog
114

Când Amelia mi-a cerut să scriu epilogul cărții ei The Rit of the Whores, am
observat o cascadă de emoții și gânduri care se petreceau în mine. La început am simțit o
profundă satisfacție, pentru că prin cererea ei Amelia mi-a arătat interesul de a face
publică munca terapeutică pe care am desfășurat-o împreună în ultimii doi ani.
Pregătirea acestei cărți a fost o temă centrală în întâlnirile noastre, deoarece a
coincis cu unul dintre obiectivele importante ale activității noastre terapeutice. Că Amelia
ar putea construi o narațiune despre viața ei și că această narațiune îi permite să
stabilească conexiuni între sursele ei de disconfort, cu luminile și umbrele ei, și povestea
ei de viață.
În fiecare săptămână și în fiecare sesiune, cream împreună o poveste în care
opiniile și experiențele noastre s-au împletit. Ea a adus la întâlnire marile sale cunoștințe
despre violența sexuală - o cunoaștere amplă și profundă - pe care le-a dobândit prin
multiplele forme de violență sexuală pe care le-a suferit. Am contribuit cu ceea ce știu
despre efectele violenței de gen și ale traumei asupra dezvoltării mentale. Viziunea
comună aboliționistă și feministă ne-a facilitat foarte mult comunicarea și munca.
Era clar pentru amândoi că diferitele tipuri de violență suferite de Amelia –
emoțională, simbolică, economică și sexuală – i-au cauzat un prejudiciu profund. Nu este
posibil să înțelegem personalitatea vreunei ființe umane fără a ține cont de contextul
emoțional, social și cultural în care a trăit și trăiește acea persoană.
După cum reiese clar din relatarea Ameliei, sănătatea și boala nu sunt exclusiv
fenomene individuale și nici nu sunt atât de determinate genetic, așa cum ne-am făcut în
mod tradițional să credem. Condițiile de mediu în care trăiește fiecare persoană și
interacțiunile pe care le are în interiorul său — inclusiv de la schimburi fiziologice,
hrănire și respirație până la schimburi emoționale, culturale, politice și sexuale — ne
condiționează starea de sănătate și echilibrul psihofiziologic. Nu suntem ființe izolate.
Suntem produsul a ceea ce am trăit și trăim.
Acest aspect integrator care încorporează biologicul, psihologicul și culturalul nu
este de obicei foarte prezent în modelele actuale de gândire din știință. Ei ne-au învățat să
înțelegem lumea într-un mod simplist, în virtutea căruia fiecare disciplină științifică
explică realitatea într-un mod fragmentat. Nu se ține cont suficient de faptul că suntem
sisteme complexe în continuă transformare. Nu că toate schimburile ne afectează corpul,
emoțiile, gândurile... Această privire integratoare a fost afișată cu brio în toată cartea
Ameliei. În ea, se dezvăluie clar că echilibrul emoțional al Ameliei a fost rupt din cauza
diferitelor experiențe traumatice suferite.
A fost necesar să se încorporeze cunoștințe despre atașament și traumă în întâlnire,
astfel încât multe dintre experiențele traumatice ale Ameliei au trecut de la cunoștințe
inconștiente la cunoștințe conștiente. Unul dintre efectele experiențelor traumatice este
că nu pot fi reținute în mod conștient, sunt păstrate în mod disociat, ca amintiri implicite
sau amintiri corporale. Înțelegerea acestui lucru i-a permis să înțeleagă că multe dintre
propriile sale comportamente ceea ce i s-a părut urât și greu de înfruntat - beție, izbucniri
emoționale, furie sau sentimente de neajutorare - s-au datorat diferitelor moduri de a
Page |
face față experiențelor sale traumatice. Ceea ce este relatat în această carte funcționează
115
ca radioactivitatea, se extinde inconștient, invadându-ne complet cu fiecare observație și
învățare. Înțelegerea mecanismelor prin care amintirile sunt activate i-a permis Ameliei
să-și accepte umbrele fără să se urască. Realizează că nu mai ești în trecut, plasează-te în
prezent și poți căuta, atunci când te simți în pericol, alte moduri de acționare mai puțin
automate și mai gândite.
Aceste cunoștințe, precum și activismul său aboliționist, i-au permis să desfășoare
acte succesive și continue de triumf. Din perspectiva traumei, se consideră necesară o
apărare eficientă a prejudiciului suferit, precum și acele situații în care nu s-a putut face și
a trebuit să se supună. Din acest motiv, angajamentul său zilnic față de aboliționism este
ceva vindecător, întrucât îi permite să se apere atât de cultura, cât și de statele care
legitimează violența sexuală, proxeneți, curve și toți cei care apără sistemul de prostituție.
Pe parcursul cărții se desfășoară un fir comun: dorința de a lumina efectele
pernicioase ale violenței sexuale, atât la cei care o exercită, cât și la cei care o suferă.
Această violență este unul dintre semințele relelor care năpădesc societatea noastră și
alcătuiesc o pandemie mult mai dăunătoare decât cea a COVID-19, prin care se
naturalizează și chiar erotizează folosirea violenței în relațiile afectiv-sexuale. De aceea
consider că aceasta este o carte de vindecare nu numai pentru Amelia, ci și pentru
societate în ansamblu. Multumesc Amelia!!!
CARMINA SERRANO

Mulțumiri

Mamei și tatălui meu, pentru că mi-au adus pe lume rodul iubirii și al speranței. Și
pentru că mi-a transmis importanța efortului, a muncii, a onestității și a curajului. Vă
mulțumesc că m-ați crescut și protejat în limitele posibilităților limitate. Și îmi pare rău
pentru toată suferința pe care ți-am cauzat-o.
Sorei mele Cristina, pentru dragostea ei necondiționată și pentru că a fost un far în
întuneric. Dragostea și admirația mea pentru tine sunt infinite. Și lui Marius, cumnatul
meu, pentru că a fost un bărbat demn de dragostea surorii mele.
Lui Miguel Angel, soțul meu, pentru că mi-a arătat că sunt mai mult decât un trup și
m-a învățat să fiu libera. Dragostea, considerația și respectul dumneavoastră au vindecat
răni care păreau incurabile. Orice s-ar întâmpla, vei fi mereu iubirea vieții mele. Ce
norocos este al meu, dragă bască. Te port înăuntru, mereu și pentru totdeauna.
Pisicuțelor mele Nicoleta, Sol și Cris. Pentru că existența lor face din viața mea un
loc mai locuibil și trupurile lor mătăsoase, ochii lor prețioși, dragostea lor necondiționată
și torcările lor mă vindecă în modul cel mai profund.
 Lui Enkarni și lui Paulo, pentru că mi-au fost mamă și tată atunci când eram cea mai
pierduta și pentru că mi-au oferit oportunitatea de a lucra și de a-mi recupera viața. Și
fiicei sale Eli, pentru că m-a acceptat ca soră mai mare adoptivă. Sunteți familia mea
bascilor. Și cât de mândra sunt de asta.
Cumnatelor mele Lourdes, Koro și Mari José și soților lor Luis Javier, Inaxio și Jesús
Page |
Mari. Pentru că m-ai primit în familia ta cu respect, dragoste și înțelegere. Sunteți oameni
116
atât de buni. Te admir.
Prietenelor mele Laida, Tamara, Eva și Tarana. Micul dejun cu tine îmi amintește
mereu că ai fost acolo când eram doar Amelia, chelnerița de la marginea orașului. Ai știut
să vezi umanitate, inteligență și bunătate în mine. Pentru că le ai. Prietenia ta
necondiționată este vindecatoare. Îmi pare rău că te-am abandonat uneori și îți
mulțumesc că m-ai primit mereu cu brațele deschise și fără reproș.
Lui Marian și Primi, că m-au văzut mereu și că m-au iubit cu punctele mele forte și
slăbiciunile din minutul unu. Mi-ai făcut mult bine. Și tot mi-o faci. Marian din ceruri și tu
de pe pământ, dragă Primi.
Lui Gerard, pentru prietenia și răbdarea și bunătatea ta infinită. Conversațiile și
momentele cu tine mă fac o persoană mai bună. Ești pace, delicatețe și reflecție.
Lui Julio, pentru că m-a urmat în nebuniile mele și le-a depășit. Arzi viața cu atâta
nerăbdare încât oricine se apropie de ea prinde. Esti foc.
Lui Alicia Giménez, pentru dragostea ta necondiționată. Ești incredibila și alături de
tine sunt fericita. Și lui Las Poderosas, pentru că este o demonstrație de demnitate și
putere. Sunt atât de mândră că sunt una dintre voi surori. Îți mulțumesc că mi-ai permis
să merg mână în mână cu tine pe această cale de reparație.
Către Begoña Vera, draga mea soră canară. Pentru că sunt acasă și profesor. Pentru
că vorbesc același limbaj emoțional ca mine. Suntem piele pe piele. Preparatele tale mă
umplu de dragoste și mă simt cea mai norocoasă persoană din lume care primește acea
dovadă de afecțiune. Tu ești aroma vieții mele. Mulțumesc că m-ai sunat doar să văd ce
mai fac. Puterea, onestitatea, bucuria, inteligența și perseverența ta sunt oglinda în care
mă privesc. Admirație și recunoștință infinită pentru munca enormă pe care o depui
pentru surorile mele prostituate și, odată cu ea, pentru toate femeile. Te iubesc.
Tuturor colegilor și prietenilor mei din Insulele Canare. Vă mulțumesc pentru tot ce
faceți pentru mine și pentru că mi-ați oferit acele îmbrățișări care se dau doar în Insulele
Canare.
Acele îmbrățișări care îmbrățișează până la miez și care fac întoarcerea în iubita
mea Euskadi să pară mereu ceva dramatic. Ești artă, magie și dragoste. Te iubesc.
Lui Alicia Palmer, pentru că m-a însoțit mereu cu respect și generozitate. Mă simt în
siguranță de mâna ta, profesor. Îți mulțumesc că mi-ai dat capacitatea de a avea încredere
deplină într-o altă ființă umană. Și pentru că a fost nașa lui Emargi.
Echipa de redacție Serendipia pentru că mi-a oferit posibilitatea de a realiza un
comic și pentru că m-a înțeles. Îmi plac oamenii care îmi iau izbucnirile de protest cu
bună filozofie și asertivitate. Ai o calitate umană incredibilă și alături de tine mă simt
îngrijită și prețuită.
 Colegelor mele din Euskal Herriko Mugimendu Abolizionista, Frontul Abolitionist
din Tara Valencia, Manada Fuenlabrada si Adunarea Feminista Paxaretas. Sunteți mai
mult decât tovarăși în luptă. Sunteti prieteni. Mulțumesc că m-ai făcut să mă simt iubită și
respectată. Și pentru că m-ai învățat că rebeliunea, discrepanțele și libertatea de gândire
pot fi exercitate cu respect. Mă înveți în practică ceea ce am citit în multe cărți:
Page |
fraternitatea.
117
Graciei Atencio, pentru că mi-a dat mâna, a avut încredere în mine și m-a provocat
constant. Pentru că mi-ai deschis ușa de membru și pentru că m-ai învățat ce este munca
în echipă. Pentru răbdarea ta enormă și prietenia ta. Și pentru apropierea de lumea artei
și culturii și, astfel, nu numai că apreciezi munca, ci și timpul liber. Fără tine nu aș fi
femeia care sunt astăzi. Mulțumesc că m-ai învățat să zbor. Și pentru că mă vrei libera.
Esti foarte important pentru mine.
Pentru echipa Feminicidio.net, primul meu cuib: Loreto de la Carrera, Nerea Novo,
Juan Carlos Griffin, Francisco Gatica, María del Mar Daza și Marta Torres. O onoare să fi
fost partenerul tău. Mulțumesc pentru încrederea în mine și pentru că mi-ai arătat mereu
înțelegere, încredere și afecțiune. Aripile mele au fost întărite de ea.
Soniei Sánchez, pentru rebeliune, rezistență și bucurie. Și pentru că m-a făcut să
cred că și eu aș putea fi activista. Fără să ai de gând, mi-ai schimbat viața, soră. Vă
datorăm atât de mult. Și nu știu dacă ți-l vom putea întoarce vreodată. Vă rog să primiți
mulțumirile mele ca un semn de apreciere, respect și admirație. Ești autentica.
Prietenilor mei argentinieni, pentru că m-au făcut să mă simt acasă și că m-au
învățat demnitatea celor care luptă de jos în sus, printre multe alte lucruri. M-ai
reconectat cu originea mea. Veșnic recunoscător.
Corinei Fuks, pentru prietenia ta necondiționată. Ești o femeie care îmi transformă
viața în fiecare zi. Ești demnitate, perseverență, inteligență, generozitate și bunătate
făcută personal. Cat de norocoasa sunt!
Lui Zua Méndez și Teresa Lozano, dragii mei rebeli Towanda. Pentru că ai grijă de
mine și mă iubești cu energie. Alaturi de tine sunt fericita. Și asta gratuit. Nu-mi pot
imagina viața fără tine. Îți mulțumesc pentru tot ce faci pentru mine și pentru noi toți.
Sunteți extraordinari, prieteni.
Lui Beatriz Ranea, pentru că a fost prietenă, tovarășă și confidentă. Inteligența și
calmul tau mă înconjoară, iar privirea ta îmi hrănește stima de sine. Ești foarte mare,
micuțule. Întotdeauna învăț cu tine.
Lui Oiane Menika și Leire Candel, pentru că sunt acasă și pentru că am început
împreună această aventură numită Emargi. Totul este mai ușor cu voi, dragi prieteni. Și
lui Enya Diez și Luciei Nieto, pentru că au fost mereu, cu bucurie și generozitate. Nici eu
nu aș fi la fel fără voi patru, nici Emargi nu ar fi un vis realizabil. Te admir.
Lui Maye Bobadilla, pentru că a fost o mângâiere în suflet. Vă mulțumesc că m-ați
făcut să mă simt valoroasă și că m-ați îngrijit și răsfățat necondiționat. A noastră a fost
dragoste la prima vedere și pentru totdeauna. Amprenta ta pe care o port cu mândrie
peste tot. Ești o femeie excepțională.
Nathalie Poza, pentru că mi-am devenit prietenă sufletească după ce m-am purtat
luni de zile sub piele pe scenele de teatru din toată țara. Și Carolinei Yuste, pentru chimia
dintre noi. Talentul și determinarea voastră alimentează dragostea mea pentru viață.
Multumesc surorilor.
Lui Beatriz Gimeno, pentru prietenie și considerație. Îți mulțumesc că ești cine ești,
profesor. Acest lucru nu ar fi fost posibil fără tine. Nu cartea, nu militantismul meu. Casa
mea este casa ta și loialitatea mea neclintită, în ciuda discrepanțelor. Creștem împreună.
Page |
Lui Yolanda Rodríguez, pentru că m-a însoțit de la prima mea discuție și pentru că
118
am fost prietenă. Energia ta inepuizabilă mă uimește în timp ce mă hrănești. Echipa
Médicos del Mundo Navarra, pentru încrederea în mine și pentru că mi-a oferit
posibilitatea de a lucra cu ei atunci când numele și prenumele meu nu însemnau nimic
special. Mulțumiri speciale Vero, Maite și Patricia, te port înăuntru.
Către Tertulia Feminista Les Comadres, pentru deceniile de muncă neobosită
pentru drepturile femeilor și fetelor. Și pentru că mi-a acordat recunoașterea Comadre de
Oro și, astfel, m-a plasat lângă cele mai incredibile femei din această țară. Este o onoare.
Mă nu ajuți să cred în mine și să știu că dacă ceva merge bine, vei fi acolo să mă susții.
Uriașă admirație și recunoștință.
Lui Rosa Cobo, pentru că este o femeie extraordinară. Calitatea ta umană, adăugată
la inteligență, la știința de a fi și la onestitatea cu care te ocupi, îmi oferă siguranța de a
face mărturisiri și de a mă lăsa să ma sfătuiesc ca Amelia. Vă mulțumesc că m-ați ascultat
mereu cu mare atenție și că ați contat pe mine din punct de vedere intelectual, emoțional
și fizic. Admirația mea pentru tine este enormă. Îți mulțumesc că m-ai însoțit și că m-ai
făcut să cresc, profesore.
Carminei Serrano, pentru că m-a readus la viață. De ceva vreme mă invadează o
întrebare care îmi provoacă multă frică și anxietate: Ce se va întâmpla cu mine când
Carmina va fi plecată? Și după ce i-a mărturisit Carminei mi-a spus: «Adevărul este că
sper să mai trăiesc mulți ani. Dar nu-ți face griji pentru că voi trăi mereu în tine.” Și am
plâns când am auzit-o. Este adevărat că vei trăi mereu în mine. Deja trăiești în mine. La ce
bun să fii un bun comunicator dacă atunci când am nevoie să comunic cel mai mult,
rămân fără cuvinte? Și cum să-ți mulțumesc pentru tot ce ai realizat cu mine și pentru
mine? Nu pot decât să vă mulțumesc, din toată inima și din toată puterea mea.
Această carte este o realitate datorită nenumăraților oameni care mi-au influențat
viața. Mulțumesc fiecăruia dintre voi. Cei dintre voi care m-ați privit, m-ați îmbrățișat, mi-
ați mulțumit, mi-ați oferit casa și inima voastră. Aceia dintre voi care ați plâns pentru
mine când nu am putut. Cei care ati văzut în mine putere și curaj. Cei care m-au apărat cu
dinți și unghii. Aceia dintre voi care m-ați anunțat cu respect când am greșit și m-ați iertat
sau ați acceptat în mod inteligent discrepanțele noastre. Cei care nu mă vor lăsa niciodată
singur. Nu mă vei uita, nu ca personaj, ci ca persoană. Mulțumesc că mi-ai fost alături.
Surorilor mele prostituate și supraviețuitorilor prostituției, pentru că ne-au amintit
din nou și din nou că femeile sunt puternice și au capacitatea de a birui, precum și de a
restabili frumusețea și dreptatea după ce au cunoscut iadul. Căutăm pacea. Și avem
nevoie unul de altul.
Lui Yolanda Cespedosa, editorul meu. Pentru că mi-ai propus această provocare și
pentru că m-ai ajutat și ai avut încredere în mine chiar și atunci când părea că până la
urmă nu voi reuși. A fost un drum foarte greu dar nu aș fi ajuns la destinație fără
răbdarea, înțelegerea, flexibilitatea, afecțiunea și profesionalismul dumneavoastră.
Înainte mi se oferise deja să scriu această carte. Nu am făcut-o pentru că nu mă simțeam
pregătită. Când m-a sunat Yolanda, nici eu nu m-am simțit pregătită, dar energia ei a venit
la mine și am simțit că cu mâna ei o să merg în siguranță. Nu am greșit. Această carte s-a
materializat datorită ție, dragă Yolanda. Veșnic recunoscătoare.
Page |
Pentru tine, care ai citit aceste pagini și m-ai însoțit în călătoria vieții mele și în
119
lupta pentru o lume mai bună.
Fetei care am fost, pentru dorința ei de a descoperi miracolul vieții și pentru a
rezista.
 Page |
120

Amelia Tiganus este o referință în activismul său și a devenit o voce fundamentală

a mișcării feministe din Spania, precum și printre cei care construiesc o teorie
aboliționistă a prostituției. Ca urmare a experienței sale personale și a modului său de a
înțelege și de a practica militantismul, ne transmite importanța înțelegerii de ce
„personalul este politic” și ne oferă motive să luptăm pentru o lume mai dreaptă, mai
egalitară și fără prostituție pentru femei si fete.
„Am înțeles că istoria mea personală a fost o chestiune profund politică, a fost
istoria femeilor pe care patriarhia o pune la dispoziția bărbaților ca femei publice
[...] Aboliționiștii ne expunem mult atunci când ne confruntăm cu un pervers,
viclean, puternic și dăunător din industria de milioane de dolari, care pretinde că
destinul nostru este de a servi bărbații sexual. Este o bătălie lungă și grea, dar va fi
o mândrie să știm că am făcut parte dintr-o mișcare nobilă și justă, care a lăsat ca
moștenire, pentru care poate nu s-a născut încă, o lume fără prostituție. ...].
„răzvrătirea curvelor”. Pentru fetele de azi și pentru femeile de mâine.
 Amelia Tiganus s-a născut in Galați, România, în 1984. Este activistă feministă și
trainer în cursuri și ateliere de conștientizare și prevenire a prostituției și violenței
sexuale.
Page |
În ultimii patru ani a susținut peste patru sute de conferințe, discuții și workshop-
121
uri pe întreg teritoriul spaniol și în alte țări din Europa și America Latină. Ea a primit mai
multe premii și recunoașteri pentru munca sa în numele drepturilor omului ale femeilor
și fetelor. În 2019, ea a primit recunoaștere pentru angajamentul demonstrat de a realiza
o societate fără violență împotriva femeilor, oferită de Ministerul Egalității și Guvernul
Spaniei.
Ea este fondatoarea Emargi, o asociație dedicată luptei cuprinzătoare pentru un
viitor fără exploatare sexuală și reproductivă a femeilor și fetelor cu dimensiune locală,
națională și internațională.
Ea este co-fondatoare și activistă a Mișcării Aboliționiste din Țara Bascilor, EHMA
și, de asemenea, co-fondatoare și coordonatoare a Școlii Internaționale Aboliționiste, un
proiect care vizează sensibilizarea feministă și sensibilizarea și formarea societății civile
în limba spaniolă țări, care au sprijinul CAP International și Rescue Freedom (Statele
Unite).
Tiganus este un expert interlocutor agitat constant în mass-media. A acordat
interviuri la principalele ziare naționale și la numeroase ziare și reviste independente și
programe de radio și televiziune din Spania și din alte țări.
Ea a scris și a participat la scrierea mai multor texte academice și a publicat articole
în Atlánticas, o revistă internațională de studii feministe, în special în monografia sa
Prostituția: între vechile privilegii masculine și noi imagini neoliberale. Ea a publicat
recent comicul Amelia - Povestea unei lupte.
Ea colaborează activ cu diverse asociații din Spania și America Latină, participând
în principal la proiecte de advocacy politic și de abilitare personală și politică pentru
grupuri de femei prostituate și/sau supraviețuitoare ale prostituției.
 Edición en formato digital: septiembre de 2021

© 2021, Amelia Tiganus

© 2021, Penguin Random House Grupo Editorial, S.A. U.
Travessera de Gràcia, 47-49. 08021 Barcelona

Diseño de la portada: Marc Cubillas

Penguin Random House Grupo Editorial apoya la protección del copyright. El copyright estimula la
creatividad, defiende la diversidad en el ámbito de las ideas y el conocimiento, promueve la libre
expresión y favorece una cultura viva. Gracias por comprar una edición autorizada de este libro y por
respetar las leyes del copyright al no reproducir ni distribuir ninguna parte de esta obra por ningún
medio sin permiso. Al hacerlo está respaldando a los autores y permitiendo que PRHGE continúe
publicando libros para todos los lectores. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos
Reprográficos, www.cedro.org) si necesita reproducir algún fragmento de esta obra.

ISBN: 978-84-666-6886-6

Composición digital: Newcomlab S.L.L.

Facebook: penguinebooks
Twitter: penguinlibros
Instagram: penguinlibros
 Índice

La revuelta de las putas

Prólogo

1. Memorias de cómo se fabrica una puta

2. El prostíbulo, mi campo de concentración

3. La revuelta de las putas

A mis hermanas

Epílogo
Agradecimientos

Sobre este libro

Sobre Amelia Tiganus

Créditos

Notas