OPERA

"FRUMOS SI
SFANT "
Realizat de Dombrovschi Iulia
 PERSONAJE PRINCIPALE:
CĂLIN ABABII, A FOST SOLDAT DIN GARDĂ, RĂMAS CU MUNCA ÎN
COLHOZ, MAI MULT PE LANGĂ VITE.
MARIA, CONSĂTEANCA LUI, O BIATĂ FEMEIE TRECUTĂ PRINTR-
ATÂTEA, ÎNCÂT PÂNĂ LA URMĂ I S-A ZIS ,,SFÂNTA”.
MIHAI GRUIA, PRIETEN DE COPILĂRIE AL LUI CĂLIN ȘI AL MARIEI,
AJUNS OM DE VAZĂ CU POSTURI IMPORTANTE ÎN CADRUL
GUVERNULUI REPUBLICII MOLDOVENEȘTI.
SANDU, FECIORUL MARIEI, UN BĂIAT MOLIPSIT DE FEBRA
MILITĂRIEI.
 Erorii lui Druță sunt mesagerii şi întruchiparea vie a ideii de bine şi frumos, idee cntradictorie
manifestărilor antipodice de esență antimorală, antisocială, antinațională, antiumană .

PERSONAJE SECUNDARE:
SECRETARELE TOVARĂȘULUI GRUIA ÎN DIFERITE
PERIOADE ALE CARIEREI SALE
BLONDA,BRUNETA,BĂLAIA
,ȘATENA,ROȘCATA,CĂRUNTA
UN ISTEȚ PARTICIPANT LA CONSFĂTUIRE
CĂPITANUL DE SERVICIU LA SECȚIA
ORĂȘENEASCĂ DE MILIȚIE.

PARTICIPĂ, DE ASEMENEA, CAI, VACI, OI, BOI, ORĂTĂNII ȘI MULTE

ALTELE DIN LUMEA CELOR CARE, DOMESTICITE CÂNDVA DE MÂNA
OMULUI, AU RĂMAS SĂ-ȚI ÎMPARTĂ SOARTA CU NOI, NE-AU DEVENIT
MARTORE LA ZBUCIUMATA NOASTRĂ TRECERE PE ACEST PĂMÂNT.
 Genul epic
Cuprinde totalitatea creatiilor epice adica opere literare in
care autorul isi exprima indirect sentimentele prin
povestirea unor fapte,a unor intamplari si prin intermediul
personajelor precum si opera "Frumos si sfant"
PROTAGONIŞTII EI - MIHAI GRUIA ŞI CĂLIN ABABII - S-AU NĂSCUT ÎNTR-UN
SAT CARE, DUPĂ L. BLAGA, ÎNTRUCHIPEAZĂ VEŞNICIA. VIAŢA, ÎNSĂ, ÎI
POSTEAZĂ LA POLURI DIFERITE. MIHAI GRUIA ÎNAINTEAZĂ PE SCARA
ADMINISTRATIVĂ. URCÂND PÂNĂ ÎN VÂRFUL EI, EL, LA FIECARE TREAPTĂ,
PIERDE CÂTE CEVA DIN FIINŢA NEAMULUI, AJUNGÂND PE PUNCTUL DE A
DEGRADA COMPLET. CĂLIN ABABII, DIMPOTRIVĂ, RĂMÂNE LA TREAPTA DE
JOS, PĂSTRÂNDU-ŞI ASTFEL MATRICEA FIINŢEI MOŞTENITĂ DIN STRĂBUNI.
DISCUŢIILE DINTRE EI, CARE AU LOC DE FIECARE DATĂ CÂND EVOLUŢIA
SOCIALISMULUI PUNE ÎN PERICOL TEMELIILE SATULUI, NE READUC LA
VECHIUL PROCEDEU COMPOZIŢIONAL DE OGLINDIRE A PREZENTULUI ÎN
MATRICEA LUI STILISTICĂ.
 Poporul îşi poate educa conducătorul sau - mai larg - învăţămintele matricei noastre
stilistice pot şlefui într-atât socialismul încât să-i redea o faţă umană. Gruia, sub
influenţa lui Călin, a Mariei, a concetăţenilor, părăseşte postul de membru al guvernului,
ba chiar renunţă şi la perspectiva de a fi avansat la conducerea fostei Uniuni Sovietice, şi
revine la matricea spirituală a satului în care s-a născut.

DRAMELE PĂSĂRILE TINEREŢII NOASTRE ŞI FRUMOS ŞI SFÂNT, POETICE ŞI ELE CA

FORMĂ, SUSŢIN IDEEA ŞUBREDĂ - LA DATA APARIŢIEI OPERELOR ŞI COMPLET GREŞITĂ -
ÎN PERSPECTIVA TIMPULUI, PRIVIND SOCIALISMUL CU FAŢĂ UMANĂ. FORMA ŞI FONDUL
ÎNTRĂ AICI ÎN CONTRADICŢIE, LĂSÂND SĂ SE ÎNTREVADĂ CLAR ADEVĂRUL CĂ, ORICÂT
DE
POETIC AM ÎMBRĂCA O IDEE FALSĂ, ORI LA CÂTE MANEVRE COMPOZIŢIONALE AM
RECURGE PENTRU A O PROFILA ARHITECTONIC MAI ADEMENITOR, NU FACEM ALTCEVA
DECÂT SĂ-I EVIDENŢIEM CARACTERUL ÎNŞELĂTOR.
 Opera reprezintă o suită de monologuri-nuvele care ilustrează
ascensiunea lui Mihai Gruia pe scara administrativă, nu şi pe cea a
valorilor umane, şi eforturile disperate ale lui Călin Ababii, în aceleaşi
condiţii ale sistemului totalitar, de a evita eroziunea morală.
Opera este formata din 2 acte si 6 scene

Tema:Pastrarea valorilor prin sacrificiu

 Atâta timp cât Ion Druţă a crezut, în mod cinstit, că societatea socialistă nu putea fi nici
suportată, nici schimbată, căutările lui conceptuale şi compoziţionale apar fireşti, chiar
dacă de la înălţimea zilei de azi ele pot trezi unele îndoieli. Anume despre o atare
constituire sinceră a gândurilor şi a rândurilor amintea G. Ibrăileanu când vorbea despre
compoziţie ca despre ,,… o muncă sfântă, cea mai ,,calificată” muncă omenească…”

Titlu operei este format din doua adjective reprezentative "frumos" si "sfant" care
denota tendinta spre absolutism,ideal care il promovau personajele.
 În confirmarea ideii de apărarea a idealului său, Călin Ababii vine să afirme acele nescrise, doar
irabile norme etice ale moldovanului dintotdeauna, fiind adînc de „starea ecologică” proastă a
moralității , îndurerat de felul cum pe toate căile porneşte să se ruineze ce ce este mai sfînt
sufletului său al acestui pămînt-temelia odinioară durabilă a vieții poporului.

Călin Ababii devine polenic şi neirtător cînd alături de tulburare echilibrului ecologic de declar ca şi
rațiunea umană se tulbur
Asociația făcută de unii a imaginii lui Călin cu cea a Jeanei D’Arc nu e deloc
una deplasată, şi unul, şi celălalt sînt eroi care-şi asumă ceea ce alții nu au
îndrăzneala de a-şi asuma. Prin spiritul lor de sacrificiu. Viața îi este redat
cursul normal, iar Sufletul cunoaşte sărbătorile de care are legitimă nevoie.

Trio-ul din „Frumos şi Sfînt” e şi el simbolic, e un trio confidențial, care

dincolo de supărările de moment, rămîn fideli aceluiaş crez etic. Doar „
atunci când eram tustrei a fost frumos şi sfînt” e semnificativ în acest
sens. Tot ce li sa întîmplat fiind împreună constituie un spațiu sacru, ale
cărui legi dicteză acțiunile celor trei.
Simbolică e şi moartea filosofică a
 SANDU: NU VREAU SA INTERVINĂ CEVA SCHIMBĂRI IN
VALORILE PROMOVATE DE SOCIALIȘTI

GRUIA: TREBUIE SA ÎNȚELEGI CA ALTA IEȘIRE NU ESTE

TREBUIE SA ACCEPTAM SITUAȚIA LA MOMENT

SANDU:NU POT SĂ-MI TRĂDEZ STRĂMOȘII ȘI PĂMÂNTUL

GRUIA:SUNT TOTAL DE-ACORD CU TINE ȘI SPER CA

OARECUM OAMENII VOR ÎNVINGE REGIMUL ASTA
COMUNISM
 Trio-ul din „Frumos şi Sfînt” e şi el simbolic, e un trio
confidențial, care dincolo de supărările de moment, rămîn
Simbolică e şi moartea filosofică a
fideli aceluiaş crez etic. Doar „ atunci când eram tustrei a lui Călin, repetînd-o
fost frumos şi sfînt” e semnificativ în acest sens. Tot ce li sa parcă pe cea a ciobanului din
întîmplat fiind împreună constituie un spațiu sacru, ale cărui
„Miorița”.
legi dicteză acțiunile celor trei.
Simbolică e şi moartea filosofică a lui Calin.
 Operele lui Ion Druță ne trec prin acest labirint și ne învață ce înseamnă adevărata frumusețe
sufletească. Creațiile druțiene sunt adevăratele școli de înțelepciune și cumsecădenie. „Povara
bunătății noastre”, „Casa mare”, „Frunze de dor”, „Samariteanca”, „Frumos și Sfânt” ne
impresionează prin personajele puternice. Ele ne demonstrează că frumusețea sufletească vine de la
părinți, de la datinile și obiceiurile noastre frumoase. A fi frumos la suflet înseamnă a iubi viața și
oamenii, a răspunde cu bine chiar și răului. Spre exemplu Onache Cărăbuș și Ruța „oameni de
omenie, harnici, care ne învață, prin faptele lor, se înseamnă frumusețe sufletească. Ei sunt țărani
frumoși la chip și la suflet, care au înălțat case și care au rămas întotdeauna oameni. Onache
Cărăbuș este un om vesel, vorbăreț, înțelept și plin de viață. El pune preț pe adevăratele valori. Eroul
are un vis: „Atunci când trăiau cocostârcii în casele noastre, erau și ei suflet din suflete noastre”.
 Dramele Păsările tinereţii noastre şi Frumos şi sfânt, poetice şi ele ca formă, susţin ideea şubredă - la
data apariţiei operelor şi complet greşită - în perspectiva timpului, privind socialismul cu faţă umană.
Forma şi fondul întră aici în contradicţie, lăsând să se întrevadă clar adevărul că, oricât de poetic am
îmbrăca o idee falsă, ori la câte manevre compoziţionale am recurge pentru a o profila arhitectonic mai
ademenitor, nu facem altceva decât să-i evidenţiem caracterul înşelător.
Operele încep să se contrazică. Erijându-se sistemului totalitar, brigadierul Tudor Mocanu din Doina
devine un pricopsit sub aspect material, dar şi un nenorocit în plan spiritual. Nu întâmplător, încă tânăr,
el deseori e trezit din somn de dureri aprige de inimă: ,,Iaca aşa mă prinde

prin somn un val de năbuşeală, mă trezeşte, iar cum m-am trezit mi se face lânced, mi se face lehamite de
toate. Şi mă scol, ies din casă, vin sub cortul ista şi tot stau până se luminează de ziuă... Inima”.
Un cadru Frumos şi Sfînt la Druță e şi natura, care nu e doar un fundal, ci şi „o forță dramaturgică
reală, palpabilă ”, omul constituind o parte organică a ei.
Mesajul Druțian e formulat foarte clar şi direct: de a păstra cu mare grijă tot ce avem mai sfânt în
noi, tot ce avem mai frumos

CONDUCĂTORUL CARE, URCÂND PE SCARA SOCIALĂ, SE

RUPE DE PARADIGMELE MORALE ŞI EXPONENTUL POPORULUI CARE ÎŞI FACE DIN ELE O
NORMĂ DE CONDUITĂ ( FRUMOS ŞI SFÂNT); TOTALITARISMUL CARE A RUPT CU TOT CE
ŢINE DE TRECUT ŞI MITURILE LA CARE FAC REFERINŢĂ MURITORII DE RÂND ŞI CARE
ÎNTRUCHIPEAZĂ MEMORIA ISTORIEI (CERVUS DIVINUS). PREZENTUL REPREZINTĂ
O EXISTENŢĂ DEZAXATĂ, DEZORIENTATĂ, FRAGMENTARĂ ŞI INCOERENTĂ. MATRICEA
SPIRITUALĂ, DIMPOTRIVĂ, EXPRIMĂ O EXISTENŢĂ AŞEZATĂ, BOGATĂ ÎN PARADIGME
ETICE DEMNE DE A FI PRELUATE DE CONTEMPORANI.
 5 motive din ce cauza trebuie sa citesti aceasta opera
-ve-ti incepe sa pretuiti lucrurile mici
-locurile sfinte trebuie pastrate
-copilaria si amintirile personajelor
-promovarea valorilor necontand de regimul comunism
-tendinta spre un ideal personal