KARMA NEADEVĂRULUI I

GA 173c

Prelegerea XXIV
28 ianuarie 1916, Dornach
Astăzi voi vorbi mai general, poate aforistic, pentru a pregăti drumul pentru ziua de marți, când voi discuta
despre știința noastră spirituală antroposofică și semnificația ei pentru timpul prezent și pentru evoluția
umană. Vă voi aduce apoi la cunoştinţă câteva lucruri pe care cu siguranţă ar trebui să le luăm la inimă. Pe de
o parte ne vom uita înapoi la munca noastră, iar pe de altă parte voi prezenta anumite aspecte care sunt
importante pentru întregul mod în care ne evaluăm mișcarea noastră științifică spirituală, precum și modul în
care ne raportăm la ea. Mi se pare de cuviință, în acest moment, să luăm în inimile noastre o considerație de
acest fel.
Permiteți-mi să încep astăzi cu câteva remarci despre ceea ce ne poate da, ca ființe umane, un simț al situației
noastre în cosmos. De fapt, ființele umane din această eră materialistă se simt, ați putea spune, părăsite și
izolate în cosmos. Dacă tăiați degetul sau mâna unei persoane sau îi ampuți piciorul, acesta simte că ați luat
ceva care aparține naturii sale fizice, corporale; simte că partea care lipsește aparține întregii sale naturi
corporale. În perioadele anterioare ale evoluției umane, oamenii au simțit cu totul diferit acest lucru. Nu
numai că au simțit că mâna, brațul sau piciorul lor fac parte din întreaga lor ființă, dar au simțit că, la rândul
lor, sunt o parte a unei totalități. În acele vremuri era posibil să se vorbească cu totul diferit despre un ego-
grup. Triburile, familiile, de generații în urmă, s-au simțit a fi o totalitate. Am intrat frecvent în asta. În ceea
ce privește existența lor externă, fizică, totuși, oamenii au simțit ceva cu totul diferit. Se simțeau într-un fel ca
și cum ar fi stat în cosmos ca întreg, ca și cum ar fi fost formați din întregul cosmos.
Așa cum astăzi simțim că degetul nostru, mâna noastră, este un membru al organismului nostru total, tot așa
în vremurile vechi oamenii simțeau: Acolo sus este soarele; își urmează propriul curs, dar nu este fără legătură
cu noi; facem parte din regiunea străbătută de soare; facem parte din univers, deoarece lună îi dă anumite
ritmuri. Pe scurt, ei au simțit că universul este un singur organism mare și că se află în el, la fel cum astăzi
degetul nostru ar putea simți că face parte din corpul nostru. Faptul că acest sentiment, această percepție, este
practic pierdut pentru noi astăzi, nu prea are de-a face cu ascensiunea materialismului. Știința de astăzi, în
special, disprețuiește să aibă vreo legătură cu ideea că omul ar putea face parte din cosmos. Știința privește o
ființă umană ca un corp individual, ale cărui părți separate sunt examinate și descrise anatomic și fiziologic.
Dar viziunea oamenilor asupra lucrurilor, în special viziunea lor științifică, va trebui să se întoarcă la
conceptul de om încorporat în întregul cosmos. Ființele umane vor trebui să simtă încă o dată că se află în
universul cosmic. Acest lucru nu va fi posibil în modul în care era cazul în vremurile de demult. Ei vor trebui
să o realizeze prin extinderea științei lor, care astăzi este abstractă și îndreptată către individ, pentru a include
anumite considerații. Ei vor trebui să aplice anumite hotărâri, dintre care vom discuta doar una astăzi – despre
care am menționat-o acum câteva săptămâni. Acest lucru ne va arăta direcția pe care trebuie să o ia gândirea
științifică - devenind mult mai umană decât gândirea științifică actuală - dacă ființele umane doresc să
găsească din nou conștientizarea modului în care se află în univers în ansamblu.
Știți că poziția soarelui pe ecliptică la echinocțiul de primăvară se deplasează înainte în zodiac. Știți că acest
punct a fost întotdeauna desemnat, de când omenirea a început să gândească, în funcție de poziția sa în
Zodiac. Așadar, din aproximativ secolul al VIII-lea înainte de Taina de pe Golgota până în aproximativ
secolul al XV-lea după Taina de pe Golgota, soarele la echinocțiul de primăvară a răsărit în semnul
Berbecului, deși nu întotdeauna exact în același loc. În această perioadă soarele a traversat semnul
Berbecului. De atunci, soarele la echinocțiul de primăvară a răsărit în semnul Peștilor. Rețineți, vă rog, că
astronomia nu ține cont de constelații, așa că veți descoperi că calendarele încă spun că soarele răsare în
constelația Berbecului la începutul primăverii, ceea ce de fapt nu este cazul. Astronomia s-a lipit de ciclul
anterior. Pur și simplu împarte Zodiacul în douăsprezece părți egale, fiecare fiind numită după unul dintre
semne. Știți din calendarul nostru care este situația.
Cu toate acestea, acest lucru este lipsit de importanță în ceea ce ne privește. Ceea ce este important pentru noi
este faptul că poziția soarelui la echinocțiul de primăvară se deplasează înainte, trecând prin tot Zodiacul
încet-încet. Traversează întregul Zodiac până când revine în sfârșit la poziția inițială, durând aproximativ
25.920 de ani. Acești 25.920 de ani sunt numiți Anul Platonic, Anul Cosmic. Cifra exactă variază în funcție
de diferitele metode de calcul. Cu toate acestea, nu ne preocupă cifrele exacte, ci ritmul pe care îl presupune
această precesiune. Vă puteți imagina că un ritm cosmic trebuie să stea în această mișcare care se repetă la
fiecare 25.920 de ani.
Putem spune că acești 25.920 de ani sunt foarte importanți pentru viața soarelui, căci în acest timp viața
soarelui trece printr-o unitate, o unitate propriu-zisă. Următorii 25.920 de ani sunt atunci o repetare. Avem un
ritm în care o unitate măsoară 25.920 de ani.
După ce am privit acest mare An Cosmic, să ne îndreptăm acum atenția către ceva mic, ceva strâns legat de
viața dintre naștere și moarte, adică de viața noastră în măsura în care suntem locuitori ai universului
fizic. Este incontestabil că unul dintre cele mai importante lucruri din această viață în corpul fizic este o
singură respirație, o inspirație și o expirare, pentru că viața noastră depinde de această inspirație și
expirare. Dacă ar fi întrerupt, ar trebui să încetăm să mai fim capabili să trăim. O respirație este într-adevăr
ceva foarte important. O respirație aduce aer care ne însuflețește într-un fel anume. În organismul nostru
transformăm acest aer în suflarea morții, pentru că ne-ar ucide dacă ar fi să-l inspirăm din nou odată ce l-am
expirat.
În medie, o ființă umană face optsprezece respirații pe minut. Nu toate respirațiile sunt egale, căci cei din
tinerețe diferă de cei de la bătrânețe, dar media este de optsprezece respirații pe minut. De optsprezece ori pe
minut ne reînnoim ritmic viața. Înmulțiți acest lucru cu 60 și aveți de 1.080 de ori pe oră. Acum înmulțiți cu
24, iar numărul de respirații în douăzeci și patru de ore ajunge la 25.920!
Vedeți cum un ritm remarcabil stă la baza cursului vieții noastre într-o singură zi. Să luăm o unitate de viață
pentru a fi o singură respirație. Acesta este ceva foarte important pentru noi, deoarece repetarea ritmică a
respirației ne menține viața. Într-o zi ni se oferă exact atâtea unități de viață câte ani îi ia soarelui pentru a
reveni la poziția inițială pe ecliptică la echinocțiul de primăvară. Aceasta înseamnă că dacă ne imaginăm că o
suflare corespunde unui an microcosmic, atunci completăm un An platonic microcosmic într-o zi, o imagine a
Anului platonic macrocosmic. Acest lucru este deosebit de semnificativ, deoarece ne arată că procesul
respirației noastre, ceva care are loc în noi, se bazează pe același ritm, pe o scară de timp diferită, ca marele
ritm al trecerii soarelui.
Este important pentru noi să luăm în considerare așa ceva în sufletul nostru. Căci dacă transformăm ceea ce s-
a spus într-un sentiment, atunci acest sentiment ne va spune că suntem o imagine a macrocosmosului. A spune
că ființa umană este o imagine a macrocosmosului nu este o simplă frază goală, nici o vorbărie inactivă,
pentru că poate fi dovedită până în ultimul detaliu. Din aceasta puteți obține o senzație a temeiului solid pe
care stau toate legile care provin din știința spirituală. Toate se bazează pe cunoștințe intime similare ale
conexiunilor interioare ale cosmosului, chiar dacă nu este întotdeauna posibil să intri în fiecare detaliu.
Acum, luând în considerare aceste lucruri, trebuie mai presus de toate să ne fie clar că ființa umană este, într-
un fel și într-o oarecare măsură, detașată de cosmos. El se află în ritmul cosmosului și totuși este într-o
oarecare măsură liber. Schimbă lucrurile subtil, astfel încât ritmurile nu se potrivesc tocmai, dar tocmai acest
fapt de a nu se potrivi tocmai îi oferă posibilitatea de libertate. În general, însă, el se află în ritmurile
cosmosului.
A trebuit să prezint aceste considerații pentru ca ceea ce vreau să spun acum să nu fie înțeles greșit. Având în
vedere ritmul respirației, să trecem acum la unul mai mare, următorul ca mărime: alternanța somnului și a
trezirii. O singură respirație este cel mai mic element al vieții. Acum să ne uităm la alternanța dintre somn și
veghe, care este într-adevăr, într-o oarecare măsură, o analogie cu ritmul respirației.
După cum știți, am descris adesea absorbția corpului astral și a ego-ului la trezire și eliberarea corpului astral
și a ego-ului la somn, ca o inspirație și o expirare în cursul unei zile. si o noapte. Dar putem privi acest lucru
într-un sens și mai materialist. Când respirăm aerul, acesta intră și iese. Inspirăm, expirăm. Ceva material se
balansează înainte și înapoi ca un pendul; afară, înăuntru, afară, înăuntru. Alternarea somnului și a trezirii are
loc ca un ritm foarte asemănător. Dimineața, când ne trezim și ne luăm în eul și corpul nostru astral, corpul
nostru eteric este deplasat, este împins în jos din cap și mai mult în celelalte elemente ale organismului. Și
când ne culcăm din nou, împingând corpul nostru astral și ego-ul, atunci corpul nostru eteric se răspândește
înapoi în capul nostru și este acolo exact așa cum este în întregul rest al corpului nostru. Astfel există un ritm
neîncetat. Când corpul eteric este apăsat în jos, ne trezim și el rămâne în jos în timp ce rămânem treji. Când ne
culcăm, ne este împins înapoi în cap. Merge în sus și în jos în decurs de douăzeci și patru de ore. Corpul eteric
se mișcă ritmic pe parcursul a douăzeci și patru de ore. Desigur că există nereguli, iar acest lucru este în
concordanță cu capacitatea de libertate a ființei umane, gradul său de libertate. Dar, în general, ceea ce am
descris are loc. Merge în sus și în jos în decurs de douăzeci și patru de ore. Corpul eteric se mișcă ritmic pe
parcursul a douăzeci și patru de ore. Desigur că există nereguli, iar acest lucru este în concordanță cu
capacitatea de libertate a ființei umane, gradul său de libertate. Dar, în general, ceea ce am descris are
loc. Merge în sus și în jos în decurs de douăzeci și patru de ore. Corpul eteric se mișcă ritmic pe parcursul a
douăzeci și patru de ore. Desigur că există nereguli, iar acest lucru este în concordanță cu capacitatea de
libertate a ființei umane, gradul său de libertate. Dar, în general, ceea ce am descris are loc.
Am putea spune că ceva respiră în noi - deși nu este un in- și-out, ci un sus-jos - ceva respiră în noi în cursul
unei zile care seamănă cu respirația noastră la fiecare optsprezece din minut. Să vedem dacă ceea ce respiră în
acest sus-jos al corpului eteric reprezintă și un fel de circulație, ceva care se întoarce la punctul său de
plecare. Trebuie să înțelegem sensul a 25.920 de zile, pentru că 25.920 de astfel de mișcări de sus și de jos ar
putea fi văzute ca o replicare a Anului platonic. Așa cum o zi corespunde la 25.920 de respirații, tot așa și
25.920 de zile ar trebui să corespundă cu ceva în viața umană. La câți ani vine asta?
Un an are 365¼ zile și dacă împărțim 25.920 la 365,25 răspunsul este: aproape 71. Să spunem 71 de ani, care
este durata medie de viață a ființei umane. Ființa umană este totuși liberă și adesea trăiește mult mai mult, dar
știi că durata de viață patriarhală este dată de 70 de ani. Durata unei vieți umane este de 25.920 de zile, 25.920
de respirații grozave, așa că avem un alt ciclu care descrie minunat macrocosmosul din microcosmos. Am
putea spune că trăind o zi, luând 25.920 de respirații, descriem Anul Cosmic Platonic și, trăind timp de 71 de
ani, trezindu-ne și dormind de 25.920 de ori - o respirație la scară mai mare - înfățișăm din nou Platonic. An.
Acum să ne întoarcem la ceva despre care timpul nu ne va permite să discutăm în detaliu astăzi, dar pe care,
totuși, vreau să-l indică, ceva ce poate fi simțit într-un mod ocult. Suntem înconjurați de aer. Este aerul care
ne oferă posibilitatea acelui element cel mai apropiat al vieții care are loc în ritmul respirației. Acest ritm ne
este dat de aer, care este ceva ce aparține pământului. Și ce ne dă celălalt ritm? Pământul însuși! Acest ritm
apare deoarece pământul se întoarce pe propria sa axă - vorbind în conformitate cu astronomia modernă - și
produce alternanța zilei și nopții. Deci aerul respiră în noi când respirăm. Iar pământul, lăsându-ne să ne
trezim și să ne culcăm, respiră, pulsează în noi, întorcându-ne pe axa lui și dându-ne alternanța zilei și
nopții. Durata noastră de viață poate fi văzută în raport cu pământul ca o zi din viața unui organism care, în
loc să ia o respirație la fiecare optsprezece din minut, ia o singură respirație zi și noapte. Pentru un astfel de
organism, șaptezeci de ani sunt o zi, iar zilele și nopțile obișnuite sunt respirațiile sale.
Vedeți cum ne putem simți într-o viață la scară mai mare, o viață care ia o respirație la fiecare douăzeci și
patru de ore și pentru care o zi durează șaptezeci, șaptezeci și unu de ani. Ne putem simți într-o ființă vie care
are ritmuri mult mai lungi de puls și respirație. Deci vedeți că este destul de corect să vorbim despre
microcosmos ca fiind o imagine a macrocosmosului, pentru că fiecare parte a imaginii poate fi dovedită
matematic. Dacă susținem că aerul respiră în noi, că se respiră în noi, că tărâmul pământesc respiră în noi
pentru că aparținem acestui organism viu mai mare, atunci am putea ajunge să ne întrebăm: În afară de a fi
înrudit cu aerul, care este pe pământ și cu întregul pământ cu ritmul său de zi și de noapte, oare suntem poate,
într-un anume fel, legați și de răsăritul soarelui în ansamblu,
Aceste lucruri sunt de cel mai mare interes, dar știința de astăzi nu le ține seama mai mult decât de
umbre. Odată, m-am trezit în mod surprinzător confruntat cu acest contrast între știința de astăzi și știința care
trebuie să apară în viitor. Poate v-am spus că în toamna anului 1889 am fost chemat de Arhiva Goethe și
Schiller din Weimar pentru a edita lucrările științifice naturale ale lui Goethe pentru lucrările complete
extinse. A trebuit să examinez toate documentele lăsate în urmă de Goethe cuprinzând studiile sale de
anatomie, fiziologie, zoologie, botanică, mineralogie, geologie și, de asemenea, meteorologie. A făcut un
studiu enorm de amănunțit al vremii pe parcursul unui an, înregistrând în special datele barometrice, și este
uimitor câte tabele a elaborat în acest sens. Doar părți mici din această lucrare au fost publicate. Câteva dintre
tabele sunt reproduse în ediția mea, dar în rest, puține sunt cunoscute public. La fel ca diagramele de
temperatură, el a făcut grafice care arată datele barometrice dintr-un anumit loc în comparație cu alte locuri și
și-a înregistrat citirile la fiecare câteva ore, luni la rând. În acest fel, el spera să arate cum diferă curbele în
diferite locuri.
Graficele care arată datele barometrice sunt ceva pentru care știința de astăzi nu are nicio utilitate până
acum. Dar Goethe a vrut să înregistreze aceste curbe care pentru el reprezentau o analogie cu pulsul pe
măsură ce înregistrăm fluctuațiile acestuia în diagramele de temperatură. El a vrut să înregistreze un fel de
puls al pământului, pulsul pământesc obișnuit, de zi cu zi. De ce? El a dorit să demonstreze că fluctuațiile
datelor barometrice în cursul anului nu sunt atât de neregulate pe cât presupune meteorologia obișnuită, ci
sunt supuse unui anumit grad de regularitate care este modificat doar de condițiile secundare aparținând unor
momente. El a vrut să demonstreze că gravitația pământului descrie o expirare și o inspirație pe parcursul unui
an; a vrut să atragă atenția asupra exactului lucru care se exprimă în expirarea și inspirația ființei umane. A
vrut să găsească același lucru în datele barometrice. Știința se va lansa în astfel de proiecte în viitor, când din
nou microcosmosul va fi examinat în relația sa cu macrocosmosul.
Așa că vedeți cum Goethe lucra la o formă de știință care va apărea la un moment dat în viitor. Ne facem și o
idee despre imensa diligență pe care a aplicat-o pentru a ajunge la rezultatele pe care le-a obținut. Nu face
niciodată pur și simplu o afirmație, așa cum se întâmplă atât de des în cazul altora. Când alții vorbesc despre
pulsul pământului, adesea intenționează acest lucru pur și simplu ca o metaforă, un aperçu. Dar când Goethe
spune, în trei sau patru rânduri, de exemplu, că pământul respiră, el poate susține această afirmație cu o
grămadă mare de tabele. Cunoașterea empirică se află în spatele a ceea ce spune el. Cu toate acestea,
majoritatea oamenilor consideră că cunoștințele empirice sunt lucruri și nonsens. Putem învăța de la Goethe
că cineva trebuie să aibă material cu care să-și susțină afirmațiile. În acest fel, avem acum material care să
susțină afirmația noastră că pământul respiră ca un mare organism.
Să vedem acum dacă putem vorbi în mod similar despre respirație dacă ne plasăm în marele An platonic al
soarelui, care are o durată de 25.920 de ani. Fără mai mult timp, să considerăm acum acești 25.920 de ani ca
pe un singur an și să vedem cât înseamnă o singură zi. Pentru a face acest lucru, trebuie să împărțim la 365¼,
iar răspunsul va fi o singură zi. Am făcut deja această sumă, iar răspunsul a fost șaptezeci și unu de ani, durata
unei vieți omenești. Aceasta înseamnă că o viață umană durează o zi din întregul An platonic. Așadar, am
putea privi întregul An Platonic în ceea ce privește durata vieții umane, după cum urmează: Ca ființe fizice,
suntem inspirați de întregul proces al Anului Platonic, astfel încât, dacă șaptezeci și unu de ani sunt văzuți ca
o singură zi, aceasta ar fi o suflare a ființei care trăiește în ritmul Anului platonic.
În ceea ce privește o optsprezece parte dintr-un minut, suntem un membru al vieții aerului, iar în ceea ce
privește o zi suntem un membru al vieții pământului. În ceea ce privește durata vieții noastre, este ca și cum
am fi fost expirați și inspirați din nou într-o singură zi a acelei ființe care trăiește în ritmul de 25.920 de
ani. Așa că am putea considera corpul nostru fizic, care își trăiește intervalul patriarhal, ca fiind o singură
suflare a acelei ființe mărețe care trăiește atât de mult încât 25.920 de ani sunt ca un an pentru ea. Durata
noastră de viață patriarhală este atunci de o zi. Deci, privind o ființă care trăiește cu pământul nostru și
experimentează ziua și noaptea în douăzeci și patru de ore, aceasta este o singură respirație pentru corpul
nostru eteric. Și o singură respirație pentru corpul nostru astral este respirația noastră reală de o optsprezece
parte dintr-un minut.
Aici aveți o analogie pentru o afirmație antică, pentru ceva care a fost numit „zilele și nopțile lui
Brahma”. Gândiți-vă la o ființă spirituală pentru care sunt cei șaptezeci și unu de ani, așa cum este o singură
respirație pentru noi. Constatăm că suntem o singură respirație pentru acea ființă. Când intrăm în lume ca un
copil mic, acea ființă pentru care Anul Platonic este un an ne respiră. Ne inspiră în cosmos, iar când murim,
ne inspiră din nou; suntem suflați și suntem inspirați. Acum întoarceți-vă la pământ: Ne expiră și ne inspiră
din nou într-o singură zi. Acum întoarceți-vă la aer, care este o parte a pământului: ne expiră și ne inspiră din
nou într-o optsprezece parte de minut. Oricum am privi, numărul 25.920 reprezintă întoarcerea la punctul de
plecare. Acesta este un ritm obișnuit; ne dă senzația de a fi încorporați în cosmos; ne învață că durata unei
vieți umane și o zi într-o viață umană sunt într-adevăr, pentru ființe mai mari, mai atotcuprinzătoare, la fel
cum este o suflare pentru noi. Dacă putem transforma această cunoaștere în sentiment, atunci expresia
„odihnă în lume-totul” capătă o semnificație imensă.
Asemenea lucruri aparțin într-adevăr pe orbita cercetării științifice și nimic altceva decât atitudinea minții a
științei spirituale nu va conduce la o asemenea cercetare asupra acestor cifre, care se găsesc, până la urmă, în
orice enciclopedie. Într-o zi vor fi efectuate astfel de cercetări și atunci știința obișnuită va putea găsi o
legătură cu știința spirituală antroposofică.
După cum am văzut, totul este ordonat după numere. Dar se comandă și după măsură. Știința umană va da o
mare profunzime cuvintelor biblice: Totul în univers este ordonat în conformitate cu măsură și număr.
Să continuăm. Există ceva legat de respirația noastră, un fel de dependent de respirația noastră, și acesta este
vorbirea noastră. Organic, vorbirea este legată de respirație. Nu numai că iese din același organ, dar este și
conectat cu ritmul respirației, ritmul unei optsprezecelea de minut. Așa vorbim și așa vorbesc cei care sunt cu
noi pe pământ. Așa cum aerul ne înconjoară pe pământ, tot așa suntem înconjurați de ființe umane a căror
vorbire are o legătură cu ritmul respirației. Ar trebui să rezulte că cealaltă respirație, respirația legată de zi și
de noapte, are, de asemenea, un fel de vorbire legat de ea. Aceasta ar fi o vorbire a ființelor care aparțin
organismului pământului, la fel cum ființele umane aparțin aerului.
În vremuri de demult, înțelepciunea transmisă ființelor umane de ființele superioare a venit nu prin ritmul de
respirație de o optsprezece parte de minut, ci prin ritmul respirației care are ca unitate o zi. În acele vremuri
străvechi, ei nu puteau învăța la fel de repede ca noi astăzi; trebuiau să zăbovească mai mult pentru cuvintele
care erau legate de un ritm respirator de douăzeci și patru de ore. În felul acesta a ajuns la om cunoștințele
străvechi, cunoștințe care stau la baza tuturor și care pot fi descoperite în diverse tradiții. A fost adus de ființe
superioare care sunt legate de pământ în felul în care omul este legat de aer și care se apropie de om. Cei care
lucrează astăzi spre o inițiere mai observă ceva din asta. Căci cunoașterea care vine din lumea spirituală
ajunge la noi departe,
De aceea este atât de important ca cineva care se străduiește pentru inițiere să învețe să simtă în sine marea
semnificație a tranzițiilor de a dormi și de a se trezi. Când mergem la culcare și la trezire, în această tranziție,
este cel mai probabil să simțim cum ființele spirituale vorbesc în mod misterios cu noi. Mai târziu putem
obține un anumit control asupra acestui lucru. Dacă cauți intrarea în lumea locuită de morți, este bine să fii
conștient că morții sunt cel mai probabil să vorbească în momentul adormirii și în momentul
trezirii. Momentul de a merge la culcare este mai dificil, deoarece aici de obicei devenim imediat inconștienți
și nu reușim să percepem ce au spus morții. Dar la trezire, dacă reușim să devenim pe deplin conștienți de
momentul trezirii, atunci este cel mai probabil ca morții să comunice cu noi. Dar trebuie să căutăm să obținem
o stăpânire fermă a momentului trezirii. Aceasta înseamnă că trebuie să ne străduim să ne trezim fără a intra
imediat în lumina zilei. Știți că există o regulă – să spunem – superstițioasă, că dacă vrem să ne ținem de un
vis nu trebuie să ne uităm la fereastră sau la lumină, pentru că dacă o facem, vom uita ușor. Acest lucru se
aplică la fel de mult pentru observațiile delicate care curg către noi din lumea spirituală. Trebuie să ne
străduim să ne trezim în întuneric, în întuneric pe care îl creăm în mod intenționat, neascultând zgomote, ne
deschidem ochii, trezindu-ne conștient în timp ce nu ieșim încă să întâmpinăm ziua. Atunci observăm cel mai
bine abordarea comunicărilor din lumea spirituală. Știți că există o regulă – să spunem – superstițioasă, că
dacă vrem să ne ținem de un vis nu trebuie să ne uităm la fereastră sau la lumină, pentru că dacă o facem, vom
uita ușor. Acest lucru se aplică la fel de mult pentru observațiile delicate care curg către noi din lumea
spirituală. Trebuie să ne străduim să ne trezim în întuneric, în întuneric pe care îl creăm în mod intenționat,
neascultând zgomote, ne deschidem ochii, trezindu-ne conștient în timp ce nu ieșim încă să întâmpinăm
ziua. Atunci observăm cel mai bine abordarea comunicărilor din lumea spirituală. Știți că există o regulă – să
spunem – superstițioasă, că dacă vrem să ne ținem de un vis nu trebuie să ne uităm la fereastră sau la lumină,
pentru că dacă o facem, vom uita ușor. Acest lucru se aplică la fel de mult pentru observațiile delicate care
curg către noi din lumea spirituală. Trebuie să ne străduim să ne trezim în întuneric, în întuneric pe care îl
creăm în mod intenționat, neascultând zgomote, ne deschidem ochii, trezindu-ne conștient în timp ce nu ieșim
încă să întâmpinăm ziua. Atunci observăm cel mai bine abordarea comunicărilor din lumea spirituală. Trebuie
să ne străduim să ne trezim în întuneric, în întuneric pe care îl creăm în mod intenționat, neascultând zgomote,
ne deschidem ochii, trezindu-ne conștient în timp ce nu ieșim încă să întâmpinăm ziua. Atunci observăm cel
mai bine abordarea comunicărilor din lumea spirituală. Trebuie să ne străduim să ne trezim în întuneric, în
întuneric pe care îl creăm în mod intenționat, neascultând zgomote, ne deschidem ochii, trezindu-ne conștient
în timp ce nu ieșim încă să întâmpinăm ziua. Atunci observăm cel mai bine abordarea comunicărilor din
lumea spirituală.
Ai putea spune că, dacă acesta este cazul, vom primi puține comunicări prețioase pe parcursul vieții
noastre! Căci doar gândiți-vă cât de dificil ar fi dacă această situație ar însemna că în cursul vieții noastre am
putea primi doar câte comunicări ar putea veni la noi în decursul unei zile. Acest lucru ar fi suficient, fără
îndoială, dar nu ar trebui să avem nicio șansă să folosim niciuna dintre ele, căci ne gândim la timpul petrecut
de copilăria noastră și așa mai departe. Cu toate acestea, pământul ia parte la toate acestea - vă rog să aveți în
vedere acest lucru - pământul primește aceste comunicări în corpul său eteric. Și pentru că sunt înscrise pe
corpul eteric al pământului, comunicațiile rămân disponibile pentru studiu. Putem studia, de asemenea, în
eterul solar care umple întreaga lume, comunicările mai cuprinzătoare pe care ni le oferă ființa al cărei
element de viață este Anul platonic. Acest lucru este descris în Cunoașterea Lumilor Superioare și a altor
cărți.
Vedeți cum un fir poate fi tors pentru a lega știința obișnuită de știința spirituală, deși cei care sunt străini de
știința spirituală cu greu se vor găsi în situația de a evalua ceea ce știința obișnuită le oferă într-un mod
adecvat. Dar cei care au atitudinea minții a științei spirituale nu se vor îndoi, atunci când abordează aceste
chestiuni, că va veni o vreme într-o zi când știința exterioară și știința spirituală își vor uni forțele pe deplin.
După cum am spus, v-am vorbit doar despre o parte din toate acestea, și anume, procesul ritmic care este
construit în respirație. Există multe alte lucruri care, dacă sunt studiate în raport cu numerele, arată cum
microcosmosul este în armonie cu macrocosmosul, iar ființele umane pot dobândi un simț cuprinzător pentru
această armonie. Un astfel de sens cuprinzător pentru această armonie a fost dat elevilor din vechile Mistere,
chiar până în secolul al XV-lea. Înainte să le fie împărtășită orice cunoaștere, profesorii lor s-au străduit să le
impregneze un sentiment pentru modul în care omul se află în cosmos. Este un alt semn al acestor vremuri
materialiste că cunoștințele de astăzi pot fi absorbite fără nicio pregătire în viața sentimentală. Am subliniat
acest lucru în cuvintele de început ale primului capitol din Creștinism ca fapt mistic .
Sentimentul corespondenței dintre microcosmos și macrocosmos va fi deosebit de important atunci când se
depune eforturi pentru a ajunge la concepte concrete pentru ceea ce în prezent există doar în abstracții. De
exemplu, ce este „un popor, o națiune” în materialismul abstract de astăzi? Nimic decât atât de mulți oameni
care vorbesc aceeași limbă! Căci epoca noastră materialistă nu are, desigur, nicio concepție despre o ființă
populară ca o individualitate separată, așa cum am descris-o adesea. Vorbim despre o ființă populară ca o
individualitate separată, o individualitate unică reală. Dar, în viziunea materialiștilor, o ființă populară este
doar o colecție de oameni care vorbesc aceeași limbă. Aceasta este o abstractizare, pentru că conceptul nu se
referă la o ființă concretă. Deci, ce înseamnă pentru tine când vorbești despre un popor sau despre o națiune,
Ei bine, în Antroposofie avem posibilitatea de a studia ființa umană, care este și o ființă concretă, și care
posedă un corp fizic, un corp eteric, un corp astral și un ego. Deci putem presupune că o ființă populară este și
o ființă concretă cu părți diferențiate?
Într-adevăr putem. Pe lângă om, adevăratul ocultism studiază toate ființele care există și care sunt la fel de
concrete ca și omul. Totuși, în cazul unui suflet popular trebuie să căutăm elemente diferite, căci dacă ar fi
aceleași ca la om, atunci un suflet popular ar fi o ființă umană, dar nu este; este un alt fel de ființă. De fapt, în
cazul ființelor populare, trebuie să studiem fiecare suflet popular individual pentru a ajunge la concepte care
sunt reale. Generalizarea ne-ar conduce înapoi la abstractizare, așa că fiecare trebuie să fie luat în considerare
individual.
Să facem asta. Luați sufletul popular care astăzi guvernează poporul italian în măsura în care membrii
individuali ai unui popor pot fi conduși de un suflet popular. Ce putem spune despre asta? În cazul unei ființe
umane spunem că are un corp fizic format din diverse săruri, diverse alte minerale, cinci la sută solide, atât de
mult lichid, atât de mult gazos și așa mai departe. Acesta este corpul lui fizic. Un suflet popular precum cel al
poporului italian nu posedă un corp uman, dar posedă ceva care poate fi văzut ca fiind analog corpului
fizic. Sufletul popular italian nu are un corp fizic format din săruri sau solide sau lichide, deși acest lucru nu
înseamnă că alte suflete populare nu au componente lichide. Cu toate acestea, sufletul popular italian nu are
niciunul; începe cu componente care sunt aeriforme. Nu există lichide sau alte componente, căci cea mai
densă parte materială a sufletului popular italian este țesut din aer. Toate celelalte componente ale sale sunt și
mai puțin dense. Ființa umană are substanță pământească, în timp ce sufletul popular italian are, pentru
început, substanță aeriformă. Și acolo unde ființa umană are substanță lichidă, sufletul popular italian are
căldură. Ființa umană are substanță aeriformă pe care o inspiră și o expiră, iar sufletul popular italian are
lumină care corespunde aerului din ființa umană. Omul are căldură, iar sufletul popular italian are în schimb
sunete, sunetele sferelor. sufletul popular italian are căldură. Ființa umană are substanță aeriformă pe care o
inspiră și o expiră, iar sufletul popular italian are lumină care corespunde aerului din ființa umană. Omul are
căldură, iar sufletul popular italian are în schimb sunete, sunetele sferelor. sufletul popular italian are
căldură. Ființa umană are substanță aeriformă pe care o inspiră și o expiră, iar sufletul popular italian are
lumină care corespunde aerului din ființa umană. Omul are căldură, iar sufletul popular italian are în schimb
sunete, sunetele sferelor.
Acesta este aproximativ ceea ce corespunde corpului fizic, dar ingredientele sunt diferite. În loc de elemente
solide, lichide, gazoase și de căldură, ca în ființa umană, sufletul popular italian are ceva asemănător - deși nu
un corp fizic în același sens - format din aer, căldură, lumină, sunet. Din aceasta puteți vedea că, dacă sufletul
popular italian vrea să inspire ființele umane care îi aparțin, acest lucru se poate întâmpla prin respirația lor,
deoarece componenta sa cea mai joasă, cea mai densă este aerul. Și într-adevăr este astfel încât comunicarea
dintre indivizi și sufletul popular italian are loc prin procesul de respirație. În respirație, sufletul popular se
răspândește în ființe umane. Acesta este un proces real, real. Desigur, respirația se face prin ceva cu totul
diferit,
Într-un mod similar am putea lua în considerare ceea ce corespunde corpului nostru eteric. Aceasta ar începe
cu eterul de viață, iar apoi în locul eterului de lumină ar fi ceea ce am numit în Teozofia mea „dorință
arzătoare”; apoi, corespunzând eterului sonor, ar fi ceea ce este descris ca „sensibilitate mobilă” și așa mai
departe. Poți găsi toate ingredientele în Theosophy , dar trebuie să știi cum să le aplici. Dacă ar fi să duci mai
departe acest studiu al corespondenței, al comunicării, dintre sufletul popular și ființa umană individuală; dacă
ar fi să continuați pe baza celor spuse până acum, ați constata că toate calitățile din caracterul poporului italian
sunt legate de aceste lucruri. Acest lucru poate fi studiat concret în fiecare detaliu.
Aici pot fi date doar exemple. Să presupunem că am vrut să studiem sufletul popular rusesc. Am constata că
componenta cea mai inferioară nu are nimic material în ea, nimic solid, lichid, gazos, aeriform, nici măcar
căldură. Cea mai de jos componentă, ceea ce în sufletul popular rusesc corespunde sării, elementul solid din
ființa umană, ar fi eterul de lumină. Eterul sonor ar fi ceea ce corespunde elementului lichid din ființa
umană; eterul vieții ar corespunde aerului din ființa umană; „dorința arzătoare” de căldură în ființa
umană. Apoi ne-am putea întreba cum comunică sufletul popular rus cu ființa umană rusă individuală. Acest
lucru are loc în acea lumină, care curge în jos, este reflectată într-un anumit fel de pământ. Lumina exercită
anumite influențe asupra pământului. Se reflectă nu numai fizic, dar și din vegetație, din tot ce este în
sol. Lumina nu lucrează direct pe rusul individual. Mai întâi lucrează în pământ, nu pământul grosolan, fizic,
ci plantele și tot ceea ce crește și înflorește pe pământ. Și această lumină este reflectată. În ceea ce se reflectă
în spate se află mediul prin care sufletul popular rusesc comunică cu rusul individual. De aceea, relația rușilor
cu solul lor, cu tot ceea ce a adus pământul, este mult mai puternică decât este cazul altor națiuni. Din cauza
acestei purtări extraordinare a sufletului popular. Iar „sensibilitatea mobilă” – aceasta este extrem de
semnificativă – este primul ingredient eteric al sufletului popular rusesc, corespunzător luminii din ființa
umană. Lumina nu lucrează direct pe rusul individual. Mai întâi lucrează în pământ, nu pământul grosolan,
fizic, ci plantele și tot ceea ce crește și înflorește pe pământ. Și această lumină este reflectată. În ceea ce se
reflectă în spate se află mediul prin care sufletul popular rusesc comunică cu rusul individual. De aceea,
relația rușilor cu solul lor, cu tot ceea ce a adus pământul, este mult mai puternică decât este cazul altor
națiuni. Din cauza acestei purtări extraordinare a sufletului popular. Iar „sensibilitatea mobilă” – aceasta este
extrem de semnificativă – este primul ingredient eteric al sufletului popular rusesc, corespunzător luminii din
ființa umană. Lumina nu lucrează direct pe rusul individual. Mai întâi lucrează în pământ, nu pământul
grosolan, fizic, ci plantele și tot ceea ce crește și înflorește pe pământ. Și această lumină este reflectată. În
ceea ce se reflectă în spate se află mediul prin care sufletul popular rusesc comunică cu rusul individual. De
aceea, relația rușilor cu solul lor, cu tot ceea ce a adus pământul, este mult mai puternică decât este cazul altor
națiuni. Din cauza acestei purtări extraordinare a sufletului popular. Iar „sensibilitatea mobilă” – aceasta este
extrem de semnificativă – este primul ingredient eteric al sufletului popular rusesc, corespunzător luminii din
ființa umană. ci plantele și tot ce crește și înflorește pe pământ. Și această lumină este reflectată. În ceea ce se
reflectă în spate se află mediul prin care sufletul popular rusesc comunică cu rusul individual. De aceea,
relația rușilor cu solul lor, cu tot ceea ce a adus pământul, este mult mai puternică decât este cazul altor
națiuni. Din cauza acestei purtări extraordinare a sufletului popular. Iar „sensibilitatea mobilă” – aceasta este
extrem de semnificativă – este primul ingredient eteric al sufletului popular rusesc, corespunzător luminii din
ființa umană. ci plantele și tot ce crește și înflorește pe pământ. Și această lumină este reflectată. În ceea ce se
reflectă în spate se află mediul prin care sufletul popular rusesc comunică cu rusul individual. De aceea,
relația rușilor cu solul lor, cu tot ceea ce a adus pământul, este mult mai puternică decât este cazul altor
națiuni. Din cauza acestei purtări extraordinare a sufletului popular. Iar „sensibilitatea mobilă” – aceasta este
extrem de semnificativă – este primul ingredient eteric al sufletului popular rusesc, corespunzător luminii din
ființa umană. pentru tot ceea ce a adus pământul, este cu atât mai puternic decât este cazul altor națiuni. Din
cauza acestei purtări extraordinare a sufletului popular. Iar „sensibilitatea mobilă” – aceasta este extrem de
semnificativă – este primul ingredient eteric al sufletului popular rusesc, corespunzător luminii din ființa
umană. pentru tot ceea ce a adus pământul, este cu atât mai puternic decât este cazul altor națiuni. Din cauza
acestei purtări extraordinare a sufletului popular. Iar „sensibilitatea mobilă” – aceasta este extrem de
semnificativă – este primul ingredient eteric al sufletului popular rusesc, corespunzător luminii din ființa
umană.
Ajungem astfel la ființa populară concretă; astfel putem studia modul în care un spirit îi vorbește altuia, când
unul este o ființă umană, iar celălalt un suflet popular. Acest lucru are loc în tărâmul subconștientului. Când
un italian respiră, când își menține viața respirând — când ceea ce își dorește în mod conștient este să-și
mențină viața prin respirație — atunci, în inconștientul său, sufletul popular îi vorbește și îi șoptește. El nu o
aude, dar corpul său astral o percepe și trăiește în schimbul care are loc sub pragul conștiinței dintre sufletul
popular și ființa umană individuală.
Și în ceea ce curge înapoi din pământul rusesc, fructificat de lumina soarelui, sunt conținute runele
misterioase, runele șoptitoare prin care sufletul popular rusesc vorbește rusului individual în timp ce acesta se
plimbă pe fața pământului său sau simte viața pe care o razele. iese din lumină. Nu vă imaginați că aceste
lucruri trebuie luate într-un mod material. Desigur, un rus ar putea trăi în Elveția, dar și în Elveția există
lumină care este reflectată de pământ. Dacă ești italian, vei auzi sufletul tău popular șoptind în respirație când
te afli în Elveția. Dacă ești rus, te vei simți ridicând din pământul Elveției, orice ar fi, poți auzi ca rus. Nu
trebuie să luați aceste lucruri într-un mod material. Astfel de lucruri nu sunt legate de locații - deși,
desigur, deoarece ființa umană este într-o oarecare măsură materială, propria locație dă mai mult. Aerul
Italiei, împreună cu întreaga climă de acolo, în mod natural facilitează și promovează tipul de vorbire pe care
l-am descris. Iar pământul Rusiei facilitează și promovează acel alt tip de vorbire. Dar nu trebuie să luați
aceste lucruri în mod materialist, pentru că, desigur, un rus poate fi rus nu numai în Rusia - deși este pământul
rusesc cel care promovează în special rusismul. Vedeți, pe de o parte materialismului i se cuvine, dar pe de
altă parte avem aici ceva relativ, nu absolut. Căci lumina de deasupra solului Rusiei nu este doar o parte a
corpului sufletului popular rusesc, ci este și lumină, ca și în alte părți. Pe de altă parte, sufletul popular rus –
am descris toate acestea înainte – are rangul de arhanghel.
Concepte concrete ca acestea sunt cele care ar trebui să stea la baza oricărei discuții despre relația individului
cu poporul său. Totuși, luați în considerare cât de departe este omenirea de astăzi chiar și de cea mai vagă
noțiune a ceea ce este conținut în numele unui popor. În ciuda acestor considerații, programele mondiale sunt
împrăștiate în străinătate și numele națiunilor sunt aruncate în toate direcțiile. Când iei în considerare în mod
corespunzător faptul că o ființă populară este o ființă concretă și că fiecare ființă populară diferă de oricare
alta, vei putea realiza pe deplin cât de mult din ceea ce zboară în jurul lumii astăzi nu este altceva decât fraze
goale. Ceea ce este aer pentru ființa populară italiană este lumină pentru ființa populară rusă, iar aceste lucruri
duc la tipuri destul de diferite de comunicare între ființa populară și ființa umană individuală. Antropologia
este materialismul, vedere exterior; Antroposofia va trebui să dezvăluie condițiile adevărate, realitățile
reale. Deoarece, în materialismul lor, oamenii de astăzi sunt atât de departe de orice realitate, nu este de
mirare că lucrurile care sunt incluse în programele lumii sunt vorbite într-un mod atât de arbitrar și fals.
Marți vom continua să vorbim despre natura științei noastre spirituale antroposofice. În legătură cu aceasta,
vreau să mă refer și la o serie de lucruri în prezent, care nu pot fi înțelese corect decât din punctul de vedere al
științei spirituale. Suferința pe care trebuie să o suporte omenirea astăzi este legată în mare măsură de faptul
că oamenii nu vor să găsească claritate în ceea ce privește lucrurile pe care le discută. În schimb, ei trimit în
lume mesaje furioase care nu au nicio legătură cu realitatea. Acest lucru ne este adus din nou acasă când
întâlnim ceva de genul pamfletului care a fost publicat în Elveția, Conditions de Paix de l'Allemagne. de
cineva care se autointitulează „Hungaricus”. Pentru aceia dintre noi a căror atitudine a minții este cea a științei
spirituale, trebuie doar să citim aceasta până la capăt pentru a descoperi fiecare defect al gândirii materialiste
actuale, cu toate complicațiile sale incomode. Așa că marți voi spune câteva cuvinte despre acest pamflet și
despre metoda sa și despre felul de gândire pe care îl dezvăluie, pentru că este într-adevăr atât de caracteristic
gândirii materialiste incomode și complicate de astăzi.