KARMA NEADEVĂRULUI I

GA 173c

Prelegerea XXIII
22 ianuarie 1916, Dornach
În ciclul de prelegeri de la Viena despre Natura interioară a omului și viața dintre moarte și o nouă naștere,
vă veți aminti că am descris concepte — sau mai bine zis, experiențe interioare ale sufletului — prin care
ființa umană se poate apropia de acele lumi despre care am vorbit și pe care le împărtășim cu sufletele fără
trup ale celor care au trecut de portalul morții și sunt pregătindu-se pentru o nouă viață pe pământ. Pe baza
acelor prelegeri, veți putea îmbrăca cu viață un concept care este indispensabil dacă căutăm să ajungem la o
înțelegere adevărată a lumii spirituale și anume că multe lucruri - spun multe lucruri, nu totul - sunt , din
punctul de vedere al lumii spirituale, cu totul opusul a ceea ce se dezvăluie în lumea fizică. Pe această bază, să
luăm în considerare modul în care ființa umană pășește și, de asemenea, privește peste, în viața lumii
spirituale.
Aici pe pământ, legați de corpul nostru fizic în timp ce ne aflăm între trezire și culcare, folosind acest corp
fizic ca unealtă pentru experiențele noastre în lume, simțim o lipsă de capacitate de a înțelege lumea spirituală
și de a înțelege revelațiile ei. Atâta timp cât suntem închiși în corpul nostru fizic și pentru a percepe orice,
trebuie să folosim instrumentele aspre și gata ale acestui corp fizic. Nu putem evita să le folosim. Și când nu
le putem folosi, așa cum este cazul între a dormi și a te trezi, corpul nostru astral și ființa noastră de ego - care
sunt adăugări recente din timpul Lunii antice și perioadele anterioare ale Pământului - sunt prea atenuate. ,
prea intim, pentru a detecta ceva. Desigur, lumea spirituală este mereu despre noi, așa cum aerul ne înconjoară
constant. Și dacă corpul nostru astral și ființa noastră de ego ar fi – să spun – suficient de dense, ar trebui să
putem întotdeauna să percepem, să înțelegem ceea ce este în jurul nostru în lumea spirituală. Nu putem face
asta pentru că în corpul nostru astral și în ființa noastră de ego suntem prea atenuați; nu sunt încă instrumente
complet formate, cum ar fi simțurile fizice sau creierul, pe care capacitatea noastră de a forma idei le folosește
pentru a obține experiențe de veghe în suflet.
După ce au pășit prin portalul morții, ființele umane se trezesc în ansamblu, după cum știți – cel puțin în
primele decenii – înzestrate cu un grad de substanță similar cu cel al stării noastre de somn pe
pământ. Această substanță nu poate rămâne atât de atenuată ca cea a timpului încarnării noastre fizice, altfel
toate experiențele dintre moarte și o nouă naștere ar rămâne total inconștiente. Ei nu, după cum
știm. Dimpotrivă, o conștiință cu siguranță diferită, dar mult mai strălucitoare și mai puternică decât cea care
predomină în timp ce ne aflăm în corpul nostru fizic apare între moarte și o nouă naștere. Așa că trebuie să ne
întrebăm cum apare această formă de conștiință în timp ce locuim în corpul nostru astral și în ființa eului.
În viața fizică de aici pe pământ, avem instrumentul nostru fizic care ne pătrunde – sau am putea spune că ne
învăluie – cu toate ingredientele care alcătuiesc lumea fizică: adică regnurile minerale, vegetale și
animale. Corpul fizic astfel pregătit pentru noi este instrumentul nostru pentru viața trezită. În mod similar, ne
este pregătit un instrument care ne servește între moarte și o nouă naștere. Pentru că suntem ființe umane,
primul lucru care trebuie pregătit pentru noi după moarte, de îndată ce ne-am lăsat deoparte corpul eteric, este
ceva care vine din ierarhia angeloi. Suntem amestecați cu substanța ierarhiei angeloi. O ființă din această
ierarhie ne aparține de fapt, este ființa conducătoare a individualității noastre umane.
Pentru a face o diagramă a acestui lucru, am putea spune: Creștem în sus prin portalul morții în lumea
spirituală. Aceasta este o schiță a propriei noastre individualități (mov în diagramă). Legat de ea este singurul
înger care, simțim, ne este dat de ierarhia angeloi (roșu). Dar când ne lăsăm deoparte corpul eteric, această
ființă de înger formează o relație cu alte ființe din ierarhia angeloi - se leagă de ele și simțim întreaga lume a
angeloi în noi înșine. Simțim că este în interiorul nostru, este o experiență interioară - cu excepția, desigur, a
experiențelor exterioare care rezultă și ele.

Această pătrundere a lumii angeloi ne face posibil să relaționăm cu alte ființe umane fără trup care au trecut
prin portalul morții înaintea noastră. Permiteți-mi să o spun așa: așa cum aici simțurile noastre ne leagă de
lumea exterioară, tot așa condiția de a fi încorporați în lumea angeloi ne leagă de ființele spirituale, inclusiv de
ființele umane, pe care le găsim în lumea spirituală. Așa cum aici, în lumea fizică, în conformitate cu
condițiile predominante, primim un organism care este organizat într-un anumit fel, la fel primim un organism
de spirit care este adus la ființă de această rețea de substanțe angeloi. Modul în care este structurată această
rețea de substanțe angeloi depinde totuși foarte mult de modul în care ne îndreptăm spre lumea
spirituală. Dacă ne urcăm în așa fel încât să avem puțină sensibilitate pentru lumea spirituală pentru că avem
mult prea multe ecouri de plăceri fizice, îndemnuri și instincte, simpatii și antipatii fizice, atunci formarea
organismului nostru angeloi este dificilă. Acesta este motivul pentru care stăm o vreme în lumea sufletească,
așa cum am numit-o, pentru a ne elibera de tot ceea ce ne pătrunde din lumea fizică și ne împiedică să ne
formăm corect organismul angeloi. Se dezvoltă treptat în timp ce rămânem în lumea sufletului. Creștem către
acest organism angeloi. Dar concomitent apare o altă necesitate - necesitatea de a ne pătrunde nu numai cu
acest organism angeloi, ci și cu o altă substanță, aceea a unui organism arhanghel. Conștiința noastră în lumea
spirituală dintre moarte și o nouă naștere ar rămâne extrem de plictisitoare dacă nu ne-am putea pătrunde cu
organismul arhanghelilor. Dacă ar fi să fim pătrunși doar cu organismul angeloi, am fi visători în lumea
spirituală. Am fi țesute din tot felul de substanțe imaginative aparținând lumii spirituale, dar ne-am visa să ne
pierdem timpul dintre moarte și o nouă naștere. Ca să nu visăm de data asta departe, ca să apară o conștiință
puternică, clară, trebuie să fim pătrunși de organismul arhanghelului (albastru în diagramă). Am fi țesute din
tot felul de substanțe imaginative aparținând lumii spirituale, dar ne-am visa să ne pierdem timpul dintre
moarte și o nouă naștere. Ca să nu visăm de data asta departe, ca să apară o conștiință puternică, clară, trebuie
să fim pătrunși de organismul arhanghelului (albastru în diagramă). Am fi țesute din tot felul de substanțe
imaginative aparținând lumii spirituale, dar ne-am visa să ne pierdem timpul dintre moarte și o nouă
naștere. Ca să nu visăm de data asta departe, ca să apară o conștiință puternică, clară, trebuie să fim pătrunși
de organismul arhanghelului (albastru în diagramă).
Acest lucru oferă conștiinței noastre claritatea potrivită. Doar prin aceasta ne trezim în lumea
spirituală. Acum, gradul în care ne trezim în lumea spirituală determină gradul în care putem avea o relație
liberă cu lumea fizică. Și o relație liberă cu această lume fizică este ceva ce trebuie să avem. Să ne întrebăm
care este relația lumii fizice cu ființele umane încarnate care au trecut prin portalul morții. Răspunsul la
aceasta îl găsiți și în prelegerile susținute la Viena. Aici, în lumea fizică, este dificil pentru ființele umane,
oricât de puternice ar dori, să se ridice în gândire și simțire la o percepție a lumii spirituale, cerești. Ființele
umane sunt sete de idei despre lumea cerească, dar ei nu pot desfășura cu ușurință capacitatea puternică de a
forma idei necesare pentru a aduce această lume cerească la îndemâna lor. Într-un anumit sens, situația este
inversă în timpul vieții în lumea spirituală între moarte și o nouă naștere. În această lume suntem urmați de
ceea ce trăim în lumea fizică; suntem urmați de ceea ce era important în lumea fizică, de ceea ce am perceput
aici. Suntem urmăriți de toate acestea într-un mod extraordinar. Exemplele pe care le dau vă vor arăta cât de
complicate sunt aceste lucruri. În lumina capacității noastre de a ne forma idei în lumea fizică, aceste exemple
vor părea uneori grotești – chiar paradoxale – dar este imposibil să pătrundem în mod concret în lumea
spirituală fără să ținem cont tocmai de aceste idei. Într-un anumit sens, situația este inversă în timpul vieții în
lumea spirituală între moarte și o nouă naștere. În această lume suntem urmați de ceea ce trăim în lumea
fizică; suntem urmați de ceea ce era important în lumea fizică, de ceea ce am perceput aici. Suntem urmăriți
de toate acestea într-un mod extraordinar. Exemplele pe care le dau vă vor arăta cât de complicate sunt aceste
lucruri. În lumina capacității noastre de a ne forma idei în lumea fizică, aceste exemple vor părea uneori
grotești – chiar paradoxale – dar este imposibil să pătrundem în mod concret în lumea spirituală fără să ținem
cont tocmai de aceste idei. Într-un anumit sens, situația este inversă în timpul vieții în lumea spirituală între
moarte și o nouă naștere. În această lume suntem urmați de ceea ce trăim în lumea fizică; suntem urmați de
ceea ce era important în lumea fizică, de ceea ce am perceput aici. Suntem urmăriți de toate acestea într-un
mod extraordinar. Exemplele pe care le dau vă vor arăta cât de complicate sunt aceste lucruri. În lumina
capacității noastre de a ne forma idei în lumea fizică, aceste exemple vor părea uneori grotești – chiar
paradoxale – dar este imposibil să pătrundem în mod concret în lumea spirituală fără să ținem cont tocmai de
aceste idei. În această lume suntem urmați de ceea ce trăim în lumea fizică; suntem urmați de ceea ce era
important în lumea fizică, de ceea ce am perceput aici. Suntem urmăriți de toate acestea într-un mod
extraordinar. Exemplele pe care le dau vă vor arăta cât de complicate sunt aceste lucruri. În lumina capacității
noastre de a ne forma idei în lumea fizică, aceste exemple vor părea uneori grotești – chiar paradoxale – dar
este imposibil să pătrundem în mod concret în lumea spirituală fără să ținem cont tocmai de aceste idei. În
această lume suntem urmați de ceea ce trăim în lumea fizică; suntem urmați de ceea ce era important în lumea
fizică, de ceea ce am perceput aici. Suntem urmăriți de toate acestea într-un mod extraordinar. Exemplele pe
care le dau vă vor arăta cât de complicate sunt aceste lucruri. În lumina capacității noastre de a ne forma idei
în lumea fizică, aceste exemple vor părea uneori grotești – chiar paradoxale – dar este imposibil să pătrundem
în mod concret în lumea spirituală fără să ținem cont tocmai de aceste idei.
Percepția a tot ceea ce există în regnul mineral se pierde aproape de îndată ce trecem prin portalul
morții. Aici, în lumea fizică, pentru că avem simțuri, capacitatea noastră de percepție este cea mai mare în
ceea ce privește regnul mineral. Într-adevăr, aproape că am putea spune că este practic exclusiv, pentru că, în
afară de regnul mineral, nu există multe lucruri pe care le putem percepe atâta timp cât suntem limitați la
simțurile noastre. Ai putea spune că percepem și animalele și plantele. De ce facem noi? O plantă este plină
de minerale, iar ceea ce percepem în plantă este tot mineralul care curge și pulsează prin ea. Același lucru este
valabil și pentru animale. Deci este adevărat să spunem că aici, pe pământ, ființele umane percep cu simțurile
lor aproape exclusiv ceea ce aparține regnului mineral. Când murim, acest regat mineral, atât de clar perceput
aici, dispare. Luați un exemplu. În fiecare zi, percepi sare pe masa ta, o percepi ca pe un produs mineral
extern. Dar cineva care și-a părăsit trupul și a trecut prin portalul morții nu poate vedea această sare în
pivniță. Totuși, când stropești sarea în supă, apoi o înghiți, în tine are loc un proces, iar acel proces, care este
însoțit de senzația de gust sărat, este perceput de cel care a murit. Din momentul în care limba ta începe să
guste din sare, din momentul în care are loc un proces în interiorul tău, cel care a murit poate percepe sarea în
modul în care funcționează. Așa stau lucrurile. Deci cei care au trecut prin portalul morții nu pot percepe
regnul mineral decât dacă are o influență într-un fel asupra unui organism uman sau animal sau vegetal.
Cu toate acestea, un lucru rămâne întotdeauna perceptibil pentru morți și este important să acordați atenție
acestui lucru. Este orice a fost plin de gânduri și sentimente umane; gândurile umane sunt percepute. Sarea
dintr-o pivniță de sare, ca produs al naturii, nu este percepută de morți. Nici ei nu percep salina, fie că este din
sticlă sau din orice alt material. Dar, în măsura în care gândurile umane au ajuns să se odihnească în pivnița de
sare în timpul procesului de fabricare, aceste gânduri umane sunt percepute de morți. Când te gândești la
modul în care totul din jurul nostru, cu excepția a ceea ce este pur produs al naturii, poartă semnătura
gândurilor umane, vei avea o idee bună despre ceea ce morții pot percepe. De asemenea, ei percep toate
relațiile dintre ființe, inclusiv cele dintre ființe umane. Toate acestea sunt vii pentru ei.
Există însă anumite lucruri în lumea fizică, de care morții se străduiesc să se debaraseze; vor să-i alunge din
ideile lor și din experiențele sufletești – parcă, ștergeți-i. Dorința lor de a face acest lucru este comparabilă cu
dorința ființelor umane de aici pe pământ de a obține anumite perspective despre lumea de dincolo. Aici
tânjim să obținem idei despre lumea următoare. După moarte, în ceea ce privește anumite chestiuni umane de
aici pe pământ – lumea de dincolo, din punctul de vedere al morților – tânjim să le stingem, să le ștergem. Dar
pentru a face acest lucru este necesar să fie umplut cu substanțele ierarhiilor superioare ale angeloi și
arhanghelii. Odată ce morții sunt umpluți cu aceste substanțe, ei pot stinge din conștiința lor ceea ce trebuie
stins.
Aceasta, deci, vă oferă o idee despre modul în care morții cresc în lumea spirituală, umplându-și
individualitatea în întregime cu substanțele ființelor din ierarhia superioară. Este foarte important să înțelegem
că, pentru a îndepărta din conștiință toate lucrurile cu care sunt conectate mai mult sau mai puțin personal - și
asta înseamnă tot ceea ce este fabricat și, prin urmare, poartă în el gânduri umane care permit morților să le
perceapă - morții trebuie, mai presus de orice, se umple cu substanța angeloi. Și alte lucruri trebuie aruncate
deoparte, trebuie stinse, pentru ca morții să-și poată găsi drumul spre o ședere potrivită în lumea spirituală.
Oricât de ciudat ar suna din punctul nostru de vedere aici pe pământ, există un obstacol în calea creșterii în
ceea ce ne oferă o conștiință clară și iluminată în lumea spirituală. Acest obstacol care sta în calea creșterii cu
ușurință în lumea spirituală este, în mod destul de ciudat, limbajul uman, limbajul pe care îl folosim aici pe
pământ în scopul înțelegerii fizice de la o ființă umană la alta. Morții trebuie să se îndepărteze treptat de
limbaj, altfel ar rămâne blocați în afinitățile care îi leagă de limbă și care i-ar împiedica să crească în regatul
arhanghelilor. Cu siguranță limba este potrivită doar pentru condițiile pământești. Și în condițiile pământești,
ființa umană a devenit, în sufletul său, foarte strâns legată de limbaj. Pentru mulți oameni, mai ales acum în
această eră materialistă, gândirea a ajuns să fie practic cuprinsă în limbaj. Oamenii de astăzi gândesc deloc în
gânduri, dar foarte puternic în limbaj, în cuvinte. De aceea, le este atât de satisfăcător să găsească termenul
potrivit pentru ceva. Dar astfel de termeni, astfel de definiții în cuvinte, sunt valabile doar aici în viața fizică
și, după moarte, sarcina noastră este să ne despărțim de definițiile în cuvinte.
Și în astfel de chestiuni, știința spirituală ne oferă o anumită posibilitate de a ne găsi drumul în tărâmul
suprasensibilului. Cât de des vă spun că pentru a ajunge la un concept autentic nu putem decât să
aproximăm; nu putem decât, ca să spunem așa, să simțim drumul nostru în jurul cuvintelor reale. De câte ori
nu v-am arătat cum trebuie să ne străduim să ajungem la concept prin abordarea lui din toate părțile, prin
experimentarea utilizării diferitelor expresii pentru a ne elibera de cuvintele propriu-zise. Știința spirituală,
într-un anumit sens, ne emancipează de limbaj. Într-adevăr, face acest lucru pe deplin, aducându-ne astfel în
sfera pe care o împărtășim cu morții.
Emanciparea din limbaj este strâns legată de modul în care morții cresc în substanța
arhanghelilor. Emancipându-ne de limbaj în știința spirituală, prin crearea de concepte în știința spirituală care
sunt mai mult sau mai puțin independente de limbaj, construim o punte între lumea fizică și cea spirituală.
Aruncă o privire clară la ceea ce tocmai am spus. Vei descoperi atunci că ai înțeles o legătură importantă între
lumea fizică și cea spirituală. Iar dacă gândiți bine gândirea într-un mod viu, veți descoperi un mijloc
important prin care să înțelegeți tot felul de impulsuri care emană din acele frății despre care am vorbit în
nenumărate rânduri în ultimele săptămâni. Din diverse lucruri pe care le-am spus, veți fi înțeles că aceste frății
își fac treaba lor de a lega ființele umane în lumea materială. Recent am vorbit despre modul în care aceste
frății sunt dornice să facă materialismul super-materialist sau, într-un fel, să creeze un fel de nemurire
ahrmanică pentru membrii lor. Ei pot face acest lucru cel mai puternic reprezentând interesele grupului,
egoismele de grup și, cu siguranță, fac acest lucru în mod remarcabil.
O modalitate de a reprezenta un interes de grup este urmată de cea mai influentă dintre aceste frății, al căror
punct de plecare este ceva ce v-am descris deja. Scopul lor este de a cufunda complet cea de-a cincea perioadă
culturală post-atlantă în tot ceea ce este legat de limba engleză. Pentru aceste frății, însăși definiția celei de-a
cincea perioade postatlanteene este aceea că fiecare element vorbitor de limbă engleză aparține celei de-a
cincea perioade postatlanteene. Astfel, chiar și în principiul lor primar, ei limitează lucrurile la un interes
egoist de grup.
Aceasta presupune ceva extrem de important din punct de vedere spiritual. Înseamnă că intenția lor este nimic
mai puțin decât scopul de a influența nu numai indivizii umani în timp ce aceștia sunt încarnați în corpuri
fizice între naștere și moarte, ci într-adevăr toți indivizii umani, inclusiv cei care trăiesc între moarte și o nouă
naștere. Ei se străduiesc să lase individualitățile umane să intre în lumea spirituală și să se cufunde în ierarhia
angeloi, dar apoi să le împiedice să se cufunde la rândul lor în ierarhia arhanghelilor. Scopul este, s-ar putea
spune, de a demonta ierarhia arhanghelilor din evoluția omenirii!
Poate că nu cei dintre voi care ni s-au alăturat recent, dar cu siguranță cei care ne sunt alături de ceva timp
considerabil vor descoperi, dacă acordați o atenție deosebită multor lucruri care vi s-au spus, că există semne
clare ale unor astfel de lucruri, chiar și în Societatea Teozofică. Aceia dintre voi care au participat la viața
Societății Teozofice își vor aminti cu siguranță că anumiți membri de frunte ai acelei societăți, în special
celebrul domnul Leadbeater, au spus în atâtea cuvinte că, în multe privințe, viața dintre moarte și o nouă
naștere a fost un fel de Viata de vis. Aceia dintre voi care ați fost membri ai Societății Teozofice de ceva timp,
veți ști că astfel de lucruri au fost vehiculate.
Nu este extraordinar că s-au spus astfel de lucruri, căci în cazul unor suflete, care au fost influențate cu succes
în acest fel și care au fost găsite de Leadbeater în lumea spirituală, acest lucru s-a întâmplat de fapt. Aceste
suflete fuseseră într-adevăr împiedicate să intre în contact cu lumea arhanghelilor și, prin urmare, le lipsea
orice conștiință puternică și clară. Deci, în felul său, Leadbeater observa sufletele care căzuseră pradă
mașinațiunilor acelor frății, numai că nu a mers atât de departe încât să observe ce s-a întâmplat cu acele
suflete după un timp. Astfel de suflete nu își pot petrece întregul timp între moarte și o nouă naștere fără
ingredientele pe care le-ar fi oferite în mod normal de către lumea arhanghelilor, așa că trebuie să primească
în schimb altceva. Și chiar primesc ceva care este un echivalent; sunt într-adevăr pătrunși de ceva; dar
ce? Sunt pătrunși de ceva ce vine de la arhai care au rămas în urmă la stadiul arhanghelilor. Deci, în loc să fie
pătrunși de substanța arhanghelilor reale — așa cum ar fi normal — sunt pătrunși de arhai, de spiritele
timpului, dar de cei care nu au urcat la nivelul spiritelor timpului, dar au rămas în urmă la nivelul a
arhanghelilor. Ar fi devenit arhai dacă ar fi evoluat normal, dar au rămas în urmă la nivelul
arhanghelilor. Asta înseamnă că aceste suflete sunt pătrunse de influențe ahrimanice în cel mai puternic
mod. în loc să fie pătrunși de substanța arhanghelilor reale — așa cum ar fi normal — sunt pătrunși de arhai,
de spiritele timpului, dar de cei care nu au urcat la nivelul spiritelor timpului, dar au rămas în urmă la nivelul
spiritelor timpului. arhanghelii. Ar fi devenit arhai dacă ar fi evoluat normal, dar au rămas în urmă la nivelul
arhanghelilor. Asta înseamnă că aceste suflete sunt pătrunse de influențe ahrimanice în cel mai puternic
mod. în loc să fie pătrunși de substanța arhanghelilor reale — așa cum ar fi normal — sunt pătrunși de arhai,
de spiritele timpului, dar de cei care nu au urcat la nivelul spiritelor timpului, dar au rămas în urmă la nivelul
spiritelor timpului. arhanghelii. Ar fi devenit arhai dacă ar fi evoluat normal, dar au rămas în urmă la nivelul
arhanghelilor. Asta înseamnă că aceste suflete sunt pătrunse de influențe ahrimanice în cel mai puternic mod.
Trebuie să aveți o idee corectă despre lumea spirituală pentru a înțelege semnificația deplină a unui fapt ca
acesta. Când mijloacele oculte sunt folosite în încercarea de a asigura unui singur spirit popular dominația
asupra întregii lumi, aceasta înseamnă că intenția este de a influența chiar și lumea spirituală. Înseamnă că în
locul stăpânirii legitime a morților de către arhanghel se pune stăpânirea nelegitimă de către arhai care au
rămas în stadiul arhanghelilor și care sunt, deci, spirite nelegitime ale timpului. Cu aceasta, se realizează
nemurirea ahrmanică.
S-ar putea să vă întrebați de ce ființele umane pot fi atât de proști încât să se permită să fie programați departe
de evoluția normală și în cu totul altă direcție evolutivă. Aceasta este o judecată miop, deoarece nu ține cont
de faptul că, din anumite impulsuri, ființele umane pot ajunge într-adevăr să tânjească după nemurire în alte
lumi decât cele care ar fi normale. Este bine și bine că tunu tânji după nicio parte într-un fel de nemurire
ahrimanică! Dar la fel cum tot felul de lucruri sunt de neînțeles, așa va trebui să recunoașteți că trebuie lăsat
să rămână de neînțeles, dacă oamenii din lumea normală - inclusiv viața dintre moarte și o nouă naștere - vor
să evadeze din această lume normală, spunând — parcă: nu vrem ca Hristos să ne fie călăuza, Hristos, care
este călăuza pentru lumea normală; vrem un alt ghid, pentru că vrem să ne opunem acestei lumi normale. Din
pregătirile pe care le suferă - v-am descris acestea - din pregătirile aduse de magia ceremonială,
Este timpul să cercetăm aceste lucruri, pentru că cei care nu știu despre ele, cei care nu știu că astfel de
eforturi există astăzi, nu sunt în măsură să înțeleagă ce se întâmplă. În spatele a tot ceea ce este vizibil în
lumea fizică se află ceva supranatural, ceva imperceptibil fizic. Și nu puțini sunt astăzi cei care lucrează, fie în
bine, fie în rău, cu mijloace, cu impulsuri care se ascund în spatele a ceea ce simturile pot percepe. Se poate
spune că lumea în care trăim își va urma evoluția corespunzătoare dacă ființele umane se vor pune în slujba
lui Hristos. Dar există multe și variate mijloace prin care acest lucru poate fi evitat, iar unele dintre acestea
sunt atât de aproape de casă încât nu este ușor să vorbim despre ele. Oamenii nu au idee despre ce se poate
răspândi prin sufletele umane,
Știți – acum este aproape de casă – că la un anumit moment a fost declarată doctrina infailibilității. Această
doctrină a infailibilității – și acesta este aspectul important – este acceptată de mulți oameni. Dar cineva care
este un adevărat creștin s-ar putea întreba despre această doctrină a infailibilității. S-ar putea întreba ce ar fi
spus despre asta primii părinți ai Bisericii, care erau mult mai aproape de sensul inițial al creștinismului. Ar fi
numit-o blasfemie! Într-un sens cu adevărat creștin, acest lucru ar lovi în cuiul capului. Și, în același timp, ar
indica o metodă ocultă excepțional de eficientă de stimulare a credinței prin intermediul a ceva eminamente
anti-creștin. Această credință reprezintă un impuls ocult important într-o direcție anume, departe de evoluția
creștină normală. Cum vedeți,
Un impuls ocult la fel de puternic, care a eșuat, a fost căutat de doamna Besant când a lansat fiasco-ul
Alcyone. Dacă credința în întruparea lui Iisus în Alcyone s-ar fi impus, acesta ar fi devenit un puternic impuls
ocult. Așa că vezi că chiar și simpla răspândire a anumitor concepte, a anumitor idei, poate conține impulsuri
oculte puternice. Și din moment ce acele frății despre care am vorbit și-au pus sarcina de a face din a cincea
perioadă postatlanteană - în interesul egoist al grupului lor - scopul pe termen lung al evoluției pământești,
eliminând ceea ce ar trebui să vină în această evoluție pământească. în perioadele a șasea și a șaptea
postatlanteene, veți înțelege de ce aceste frății trimit în lume lucrurile pe care le-am descris. Pentru a-și atinge
scopurile, ei trebuie să creeze impulsuri care au sens nu numai pentru ființele umane încarnate, ci și pentru cei
care nu sunt încarnați. A sosit momentul în care este necesar ca măcar câțiva indivizi solitari să înțeleagă
aceste lucruri pentru a-și putea face o idee despre ceea ce se întâmplă de fapt și se realizează.
Pentru ca acest lucru să fie posibil, trebuie să apară concepte despre viața omenirii pe pământ care sunt din ce
în ce mai corecte. Este de neconceput că pot continua acele concepte care provoacă atât de mult rău în timpul
nostru. Cu cât există mai multe ființe umane care au conceptele potrivite, cu atât anumite tendințe oculte vor
putea stârni necazuri mai puține. Cu toate acestea, atâta timp cât lucrurile care se spun continuă să fie spuse în
Europa astăzi, lucruri care denaturează în mod deliberat adevărul despre relațiile națiunilor între ele, acesta
este un semn că multe impulsuri oculte lucrează cu scopul de a distrage atenția pământească. evoluție din a
șasea perioadă post-atlantă. La urma urmei, lucruri importante vor fi aduse de a șasea perioadă post-
atlanteană. Am subliniat foarte puternic că Hristos a murit pentru ființa umană individuală. Trebuie să vedem
acest lucru ca pe un aspect esențial al Misterului de pe Golgota. El are o sarcină importantă în timpul celei de-
a cincea perioade postatlanteene pe care o vom lăsa deoparte pentru moment. Dar El are și o sarcină
importantă în a șasea perioadă. Asta pentru a ajuta lumea să depășească ultimele vestigii ale principiului
naționalității. Că acest lucru nu ar trebui să se întâmple, să fie luate măsuri în timp util pentru a preveni orice
influență a lui Hristos în a șasea perioadă postatlanteană - acesta este scopul servit de impulsurile acelor frății
care doresc să păstreze cea de-a cincea perioadă postatlanteană în felul pe care l-am arătat. Asta pentru a ajuta
lumea să depășească ultimele vestigii ale principiului naționalității. Că acest lucru nu ar trebui să se întâmple,
să fie luate măsuri în timp util pentru a preveni orice influență a lui Hristos în a șasea perioadă postatlanteană
- acesta este scopul servit de impulsurile acelor frății care doresc să păstreze cea de-a cincea perioadă
postatlanteană în felul pe care l-am arătat. Asta pentru a ajuta lumea să depășească ultimele vestigii ale
principiului naționalității. Că acest lucru nu ar trebui să se întâmple, să fie luate măsuri în timp util pentru a
preveni orice influență a lui Hristos în a șasea perioadă postatlanteană - acesta este scopul servit de
impulsurile acelor frății care doresc să păstreze cea de-a cincea perioadă postatlanteană în felul pe care l-am
arătat.
Singura contramăsură este de a crea conceptele potrivite și de a le impregna treptat din ce în ce mai mult cu
viață. Aceste concepte corecte trebuie să trăiască. Națiunile ar putea locui atât de pașnic una lângă alta dacă s-
ar strădui să descopere conceptele și ideile potrivite despre relațiile lor. După cum am spus, niciun program,
nicio idee abstractă, ci doar conceptele concrete potrivite, nu poate duce la ceea ce trebuie să se
întâmple. Deși este dificil în fața ideilor actuale, de care și prietenii noștri au fost desigur nu puțin infectați,
totuși este necesar să atragem atenția oamenilor asupra diverselor aspecte care pot duce la conceptele
potrivite. Cu toții aveți la dispoziție materialele necesare pe care să vă bazați aceste concepte potrivite, dar
aceste materiale nu sunt iluminate corespunzător.
Să luăm acum ceva despre care am discutat deja dintr-un anumit punct de vedere. Aici, pe acest glob, în
Europa pe care o locuim, se vorbește despre relațiile dintre națiuni într-un mod care provoacă tortură totală
morților, pentru că toate ideile și conceptele se bazează pe particularitățile limbajului. Formând concepte
despre naționalitate bazate pe particularitățile limbii, oamenii torturează în mod persistent morții. O
modalitate de a tortura morții, o modalitate de a nu le arăta dragoste, este participarea la ședințele
spiritualiste. Pentru că acest lucru îi obligă să se manifeste într-o anumită limbă. Se așteaptă ca persoana
decedată să vorbească o anumită limbă, pentru că, chiar și cu bătăi de masă, semnele trebuie să se refere la o
anumită limbă. Ceea ce se face morților prin forțarea lor să se exprime într-o anumită limbă ar putea fi foarte
bine comparat cu ciupirea pe cineva care trăiește în carne și oase cu clești înroșiți. Atât de dureroase pentru
morți sunt ședințele spiritiste care așteaptă ca ei să se exprime într-o anumită limbă. Căci în viața lor normală,
morții se străduiesc să se elibereze de diferențele dintre limbi.
Deci, pur și simplu vorbind despre relațiile dintre popoarele Europei în concepte bazate pe limbă, facem ceva
despre care abia reușim să comunicăm cu morții. De aceea aș putea spune că astăzi este necesar, sau începe să
fie necesar, să ne formăm concepte de un fel care să poată fi discutate cu morții sau despre care să putem
comunica cu morții. Bineînțeles că nu este nevoie să inundați lumea cu Volapuk sau un alt limbaj construit,
pentru că, deși este adevărat că toți oamenii poartă haine, nu trebuie să poarte toți aceleași haine. Pe de altă
parte, totuși, nu ne putem aștepta să ne vedem hainele ca parte a noastră. În mod similar, ceva de care avem
nevoie pentru lumea fizică, și anume diferențierea dintre limbi – care servesc scopului aducerii tărâmului
spiritual în lumea fizică – nu poate fi văzută ca aparținând ființei noastre arhetipale celei mai intime. Trebuie
să fim clari în privința asta.
Deci, cum putem ajunge la concepte care treptat se ridică deasupra elementelor etnice care se bazează aproape
exclusiv pe limbă? Și în aceasta, antroposofia trebuie să se ridice mai presus de simpla antropologie, care nu
are cu adevărat alte mijloace de a răspunde la această întrebare decât prin referire la diferențierile limbajului.
După cum am spus, popoarele Europei ar putea trăi cu ușurință în pace dacă ar putea găsi concepte potrivite,
concepte care sunt vii. Am făcut un pas în acest sens când am discutat despre legea lui Grimm a schimbărilor
sunetului. Acolo v-am arătat cum unele limbi au rămas în urmă într-o etapă anterioară. Am vorbit despre
succesiunea etapelor: gotic, anglo-saxon — engleza de astăzi — și apoi înaltă germană. Înalta germană a
continuat să avanseze, în timp ce engleza a rămas într-un anumit stadiu. Aceasta nu este o judecată de valoare,
ci doar un fapt care trebuie respectat la fel de obiectiv ca o lege a naturii. În engleză avem d unde în germană
înaltă există t, și am văzut că aceasta este conformă cu o anumită lege, legea deplasărilor sunetului. Totuși,
această lege a deplasărilor sunetului este, într-o anumită sferă, o expresie a unor condiții mai profunde care
predomină în întreaga viață europeană. În acest sens, merită remarcat faptul că anumite concepte și idei
lucrează cu răzbunare, deși în mod inconștient, pentru a provoca neînțelegeri. Aceste lucruri, de asemenea,
trebuie privite în întregime obiectiv.
Îndepărtându-ne de ceea ce am spus până acum, am putea afirma că în Europa Centrală a existat ceea ce am
putea numi „supa primordială” pentru ceea ce mai târziu s-a răspândit la periferie, în special spre Occident. Să
aruncăm o privire mai atentă la această „supă primordială” (vezi diagrama, mai jos). De foarte multă vreme s-
a obișnuit ca națiunea care reprezintă această „supă primordială” să se numească „das deutsche
Volk”. Popoarele din Occident au exercitat un fel de răzbunare asupra acestei națiuni, refuzând să le
numească cu numele pe care și-au ales-o, nume care semnifică un instinct profund. Se numesc „teutoni”,
„allemanzi”, „germani”, tot felul de lucruri, dar niciodată, de către cei care vorbesc o limbă occidentală,
„deutsche”. Totuși, acesta este chiar numele care are legături profunde cu natura acestui popor care este, într-
un fel, „ciorba primordială”. Un flux din acesta a mers spre sud. L-am descris ca fiind elementul de cult papal,
ierarhic.
Un alt pârâu mergea spre vest. Am descris acest lucru când am vorbit despre elementul diplomatic, politic. Și
un al treilea pârâu a mers spre nord-vest. Am descris-o în legătură cu elementul mercantil. În centru a rămas
ceva care și-a păstrat o fluiditate care permite o evoluție ulterioară. Trebuie doar să vă amintiți că la periferie
chiar și limba a încetat să se dezvolte, în timp ce în limba germană a Europei Centrale există încă, în
schimburile de sunet, posibilitatea de a crește dincolo de sunete și de a trece la următoarea etapă de evoluție a
sunetului.
Care este baza pentru aceasta? „Supa primordială” era încă practic nediferențiată, purtând în ea toate
elementele care apoi se scurgeau în exterior. Chiar au difuzat în exterior. Popoarele migratoare s-au mutat
chiar în jos prin Italia. Italienii de astăzi nu sunt descendenții romanilor; ele sunt rezultatul a tot ceea ce a
apărut prin amestecul triburilor germanice pe măsură ce se deplasau spre sud. Întregul proces a început când
romanii i-au folosit pe germani pe care îi absorbiseră pentru a lupta împotriva altor germani, pentru că aceștia
erau cei mai buni războinici ai lor. Lucrurile au continuat apoi în maniera cunoscută nouă din istorie. În mod
similar, francii au migrat spre vest, iar anglo-saxonii spre nord-vest. Cum putem obține o concepție adecvată
despre ceea ce a migrat în afară în acest fel?
„Supa primordială” nediferențiată a umanității nu era cu totul lipsită de structură, deși era nediferențiată. Este
corect să distingem între ceea ce a fost la început nediferențiat și ceea ce a devenit ulterior diferențiat. „Supa
primordială” conține ceea ce a migrat în jos spre sud; este acolo ca una dintre părți. Această porțiune (roșie în
diagramă) a migrat spre sud cu toată caracterul ei unilateral. Făcând o analogie cu ceea ce au vrut să spună
oamenii prin castele antice, am putea spune că o castă a migrat spre sud, o castă cu capacitate pentru lucruri
preoțești — o castă preoțească. De atunci un element preotesc a emanat întotdeauna din acea parte a
periferiei. Aceasta a luat multe forme și, deși într-un mod extraordinar, până și ultima fază are un fel de
caracter preotesc. Nu numai că impulsul este numit „egoism sfânt”, ci sacro egoismo , dar și d'Annunzio, de
exemplu, nu ar fi putut folosi cuvinte de natură mai preoțească. Până la reformularea „Fericirilor”, tot ce
venea din acel cartier era îmbrăcat în haine preoțești. Fie bun sau rău, totul era de natură preotească. Ceea ce a
rămas în „ciorba primordială” a devenit opoziția la toate acestea, în modul pe care l-am descris. Ceea ce a
apărut în Reformă a fost elementul care a rămas în „ciorba primordială”; a ajuns să fie adversarul elementului
preot unilateral. Faptul că astăzi nu mai poate fi detectat nimic din acest element preoțesc, sau că tot ceea ce
poate fi detectat este ceea ce este evident acolo, este pur și simplu rezultatul acelei scobiri despre care am
vorbit.
Al doilea element a migrat spre vest: casta războinicilor, casta regală, elementul regalității. Am vorbit și
despre asta. Această parte de vest a căzut în republicanism doar din cauza unei anomalii. De fapt, este
structurat în interior într-o manieră războinică, regală și va cădea mereu și din nou în acest element războinic,
regal. Din nou avem ceva care s-a revărsat, astfel că o parte din acest element care s-a revărsat spre Occident a
rămas și în „supa primordială” și va trebui, la rândul său, să ofere opoziție față de ceea ce are loc în Occident
(albastru ).

Iar spre nord-vest mergea elementul mercantil. De asemenea, rămâne ca o parte (portocalie) și va trebui să
stea în opoziție cu ceea ce s-a dezvoltat unilateral. Nu se înţelege prin aceasta nicio evaluare morală, căci
nimeni să nu creadă că împărtăşesc în vreun fel opinia, exprimată atât de des, că elementul mercantil este ceva
dispreţuitor în comparaţie cu elementul preoţesc. Toate aceste lucruri trebuie văzute în diferența lor, dar nu
trebuie etichetate și evaluate. Într-adevăr, pentru a cincea perioadă postatlanteană, după cum am văzut,
elementul mercantil este ceva cu totul esențial. Dar trebuie să vedem realitățile așa cum există. Dacă oamenii
nu le pot vedea acum, atunci vor veni să le vadă în viitor.
Dintr-o parte au apărut multe impulsuri oculte care au folosit elementul preot în interesul anumitor grupuri, iar
din altă parte au venit impulsuri oculte care au folosit elementul războinic. La fel, dintr-un al treilea trimestru,
emană astăzi impulsuri oculte care preferă să folosească elementul mercantil ca vehicul. Ele vor fi mai
puternice decât celelalte, pentru că numerele I și II sunt doar repetări ale perioadei a treia și a patra
postatlanteene, în timp ce numărul III aparține în totalitate celei de-a cincea perioade post-atlanteene. Prin
urmare, toate impulsurile care vin din al treilea trimestru vor fi mai puternice decât cele care vin din primul și
al doilea trimestru deoarece coincid cu caracterul fundamental al celei de-a cincea perioade
postatlanteene. Ele vor fi la fel de puternice precum au fost anumite impulsuri în timpul civilizației egiptene
din a treia perioadă postatlanteană și altele care au emanat din Orientul Apropiat și s-au transplantat prin
culturile Greciei și Romei în timpul celei de-a patra perioade postatlanteene. Vrăjitoria egiptenilor antici și
jertfele de sânge - acestea sunt precursorii a ceea ce vine din frățiile secrete despre care am vorbit, deși ceea
ce vine de la ele va fi ceva diferit. Deoarece folosește elementul mercantil, va avea un caracter mai comun sau
de grădină în sensul uman obișnuit. Vrăjitoria egiptenilor antici și jertfele de sânge - acestea sunt precursorii a
ceea ce vine din frățiile secrete despre care am vorbit, deși ceea ce vine de la ele va fi ceva diferit. Deoarece
folosește elementul mercantil, va avea un caracter mai comun sau de grădină în sensul uman
obișnuit. Vrăjitoria egiptenilor antici și jertfele de sânge - acestea sunt precursorii a ceea ce vine din frățiile
secrete despre care am vorbit, deși ceea ce vine de la ele va fi ceva diferit. Deoarece folosește elementul
mercantil, va avea un caracter mai comun sau de grădină în sensul uman obișnuit.
Trebuie să fim clari cu privire la aceste lucruri. Doar dacă ființele umane simt că sunt cufundate într-un mod
viu în ceea ce există cu adevărat, vindecarea poate ajunge la evoluție. Numai prin aceasta este posibil, în ceea
ce se întâmplă, să învățăm să distingem ceea ce este adevărat de ceea ce este neadevărat. Am auzit cât de
necesar este să învățăm să facem distincția între adevăr și minciună – acea minciună care este cauza uriașei
valuri de impulsuri care traversează acum lumea. Atât de multe idei false poartă în ele o forță ocultă puternică
dacă sunt crezute de ființele umane.
Așa cum în vremurile anterioare, alte medii au servit impulsurilor care erau la lucru, la fel și în timpul nostru,
în a cincea perioadă postatlanteană, arta tipăririi cărților și tot ceea ce există în elementul mercantil servesc
acestor scopuri. Avem o pregustare a lucrurilor groaznice care vor urma în dependența puternică a oamenilor
de tot ceea ce este publicat în presă de grupurile mercantile prin intermediul tipografiei. Scopurile acestor
grupuri sunt orice, în afară de ceea ce spun ei că sunt în ziarele lor. Ei vor să obțină profit sau să realizeze
anumite lucruri prin afaceri și, pentru aceasta, posedă mijloacele prin care pot disemina opinii a căror
veridicitate este irelevantă, dar care servesc scopului de a intra în anumite tipuri de afaceri. În cazul multor
materiale tipărite distribuite astăzi în întreaga lume, întrebarea corectă de pus nu este: Ce înseamnă această
persoană? dar: În serviciul cui stă această persoană? Cine plătește pentru asta sau atare părere? Aceasta este
adesea întrebarea crucială în zilele noastre. Frățiile secrete despre care am vorbit nu sunt preocupate de
suprimarea acestor lucruri, ci mai degrabă de a le promova ca un mijloc ocult important de care se pot
folosi. Un scop important este atins de ei atunci când ceea ce se spune nu mai contează, atâta timp cât exercită
influență asupra oamenilor în interesul anumitor grupuri. Frățiile secrete despre care am vorbit nu sunt
preocupate de suprimarea acestor lucruri, ci mai degrabă de a le promova ca un mijloc ocult important de care
se pot folosi. Un scop important este atins de ei atunci când ceea ce se spune nu mai contează, atâta timp cât
exercită influență asupra oamenilor în interesul anumitor grupuri. Frățiile secrete despre care am vorbit nu
sunt preocupate de suprimarea acestor lucruri, ci mai degrabă de a le promova ca un mijloc ocult important de
care se pot folosi. Un scop important este atins de ei atunci când ceea ce se spune nu mai contează, atâta timp
cât exercită influență asupra oamenilor în interesul anumitor grupuri.
Important este să vedeți aceste lucruri cât mai clar și mai sobru posibil. Și nu putem discerne suficient
nuanțele doar dacă le vedem corect în conexiunile lor cu lumile spirituale. Mă refer la simptome, la
simptomele istoriei, așa cum am spus. Desigur, nu trebuie să vă așteptați să găsiți magie neagră în spatele
fiecărui fenomen. Dar există fenomene care sunt folosite în serviciul magiei cenușii sau negre. De asemenea,
nu este necesar să se emită judecăți morale asupra tuturor; trebuie pur și simplu să vezi lucrurile în lumina
potrivită.
Pentru cineva care vrea să vadă lucrurile într-un mod corect, anumite cuvinte rostite de Sir Edward Gray vor
fi cu siguranță de neuitat și surprinzătoare - cuvinte care apar printre altele, mai puțin importante, lucruri care
totuși trebuiau spuse pentru a face totul credibil. . Aceste cuvinte au făcut parte din marele discurs pe care l-a
rostit pentru a introduce intrarea Angliei în acest război european și sunt saturate cu sângele - mă refer la
sângele sufletului - din a cincea perioadă postatlanteană. Aceste cuvinte nu sunt numai adevărate, ci mai mult
decât adevărate; adevărul lor este extras din ceea ce trăiește într-un mod materialist în a cincea perioadă
postatlanteană. „Mergem”, spune Grey, „să suferim, mă tem, îngrozitor în acest război, fie că suntem în el sau
dacă stăm deoparte. Comerțul exterior se va opri, nu pentru că rutele comerciale sunt închise, ci pentru că nu
există comerț la celălalt capăt. Națiunile continentale angajate în război - toate populațiile lor, toate energiile
lor, toată bogăția lor, angajate într-o luptă disperată - nu pot desfășura comerțul cu noi pe care îl desfășoară în
timp de pace, indiferent dacă suntem părți la război sau dacă nu suntem”, și așa mai departe.
Întreaga Europa de Vest se află astăzi sub stăpânirea unei singure probleme de putere. Această discuție despre
comerț și că din considerente de comerț este important să nu rămânem detașați de război - aceasta este mult
mai profund adevărată decât toate celelalte lucruri conținute în acest discurs, lucruri care trebuiau spuse doar
în ordine. pentru a face acest discurs credibil. Nu mai contează ce spun oamenii, atâta timp cât se crede. S-ar
putea chiar să o spună inconștient. Nici eu nu emit o judecată morală asupra nimănui. Ceea ce contează este
capacitatea de a recunoaște – pe baza adevărului interior al evoluției umane – unde este exprimat adevărul. Și
acesta a fost un punct în care s-a spus adevărul în cel mai adevărat sens. Sunt exprimate cu adevărat aceleași
fapte, aceleași adevăruri care,
Acest lucru trebuie să devină cunoscut omenirii; trebuie experimentat de omenire. Dacă ființele umane nu ar
experimenta asta, nu ar crește suficient de puternice. Ei trebuie să se întărească opunându-se a ceea ce se află
în impulsurile pe care le-am descris. Într-o epocă mai timpurie a existat o tiranie care îi forța pe oameni să
creadă doar ceea ce era recunoscut de Roma. O tiranie mult mai mare va apărea atunci când nici filozofii, nici
oamenii de știință nu vor decide ce trebuie crezut, ci când numai instrumentele acelor frății secrete specifică
ceea ce trebuie crezut, când singure se asigură că niciun suflet uman nu poate adăposti alte credințe decât cele
dictate. de către ei, când nu se face nimic nou în lume decât ceea ce este stipulat doar de ei. Acesta este scopul
acestor frății. Și deși nu am nimic împotriva idealiștilor – căci idealismul este întotdeauna ceva bun – anumiți
idealiști sunt naivi dacă cred că aceste lucruri sunt doar temporare și vor dispărea din nou odată ce războiul se
va termina. Războiul este doar începutul modului în care lucrurile tind să meargă. Și singura posibilitate de a
depăși acest lucru constă în înțelegerea clară și corectă a ceea ce se întâmplă. Nimic altceva nu este de
folos. Prin urmare, deși anumite părți nu vor fi încântate să le audă și să le vadă și vor lua măsuri împotriva lor
- vor trebui întotdeauna să existe oameni care să sublinieze în mod clar întreaga intensitate a ceea ce se
întâmplă cu adevărat, oameni care nu pot fi descurajați să sublinieze întreaga intensitate a ceea ce se întâmplă.
La începutul acestor considerații am spus că germanii se numesc „Deutsche”, dar că nu s-au întâlnit cu nicio
înțelegere din partea celor care îi numesc „germani”, sau orice altceva. Privită din punctul lor de vedere,
„germană” este exact ceea ce nu sunt, pentru cei care se autointitulează „Deutsche” consideră că „germanică”
se referă la toți cei ale căror limbi se află în aceeași etapă istorică, iar aceasta nu include High „Germană” sau
orice este „Deutsch”. Din punctul lor de vedere, scandinavii, anglo-saxonii, olandezii sunt „germani” și nu
înțeleg prin aceasta nimic altceva decât că sub suprafață limbile lor sunt legate. Așa că „germanii” nu mai
înseamnă mare lucru pentru cei care se numesc „Deutsche”, deoarece toate acestea nu mai au nicio realitate
astăzi. Astfel, atunci când în afara Germaniei este inventată expresia „pan-germanică”, acest lucru este destul
de lipsit de sens pentru cei care se numesc „Deutsche”, deoarece pentru ei „germanic” nu mai poate avea nicio
substanță reală. S-au format diferite structuri naționale, iar a folosi expresia pur teoretică „pangermanică”
înseamnă pur și simplu a regresa la o vârstă mai timpurie; nu exprimă nimic care să aibă vreo legătură cu
viitorul sau chiar cu prezentul. Denumirea „Deutsch” se bazează însă pe un instinct profund.
Diferențiate de ceea ce am numit „ciorba primordială” au venit cele trei caste, prima, a doua și a treia castă. S-
au dezvoltat și au migrat. A patra castă pe care am descris-o deja ca fiind cei care au vrut pur și simplu să fie
ființe umane și nimic altceva. Ei au rămas mereu acolo unde erau și, ca urmare, au suferit evoluții care pentru
ceilalți li s-au părut grotești - de exemplu, în legătură cu prima etapă sacramentală a aliterației, care a
continuat să se dezvolte în schimbarea sunetului. Acest lucru este cel mai interesant, deoarece este o legătură
între multe altele.
Să o punem astfel: cei care au migrat au fost diferite diferențieri ale „poporului”; iar cei care au rămas au fost
„oamenii” în sine , „volk”, „dieta”. Numele Dietrich, de exemplu, înseamnă „cel care este bogat în
oameni”. „Dietă” a devenit mai târziu „deutsch”, iar a fi „deutsch” nu înseamnă altceva decât a fi
„oamenii”. Oamenii care au rămas acolo sunt a patra castă. Ceilalți trei au migrat, „oamenii” au rămas.
Deci acesta este instinctul profund care se află în spatele denumirii „Deutsch”; denotă pur și simplu elementul
uman. Prin urmare, ceea ce a rămas acolo unde a fost ca „oameni” are capacitatea de a fi simțit, nu ca ceva
care s-a dezvoltat organic, ci ca ceva care a rămas fluid în dezvoltarea sa, astfel încât să poată depăși toate
diferențierile. Cu siguranță elementul preoțesc există, dar există posibilitatea de a trece dincolo de elementul
preoțesc. Elementul războinic este acolo, dar există posibilitatea de a trece dincolo de elementul
războinic. Elementul mercantil este și el acolo, dar există posibilitatea de a trece dincolo de elementul
mercantil. La fel și în limbaj; forma mai veche era acolo, dar exista posibilitatea de a trece dincolo de ea.
Totuși, legat de aceasta este un fenomen care, în mod înțeles, a dus la neînțelegeri nesfârșite. Privite la un
nivel mai profund, acestea sunt neînțelegeri tragice, dar apar pentru că, desigur, în „supa primordială” există
multe care conțin germenii a ceea ce mai târziu reapare la periferie. Totuși, în timp ce la periferie este văzută
ca caracteristică și potrivită, atunci când este descoperită în „supa primordială” se crede că este total
anormal. Să luăm militarismul. Acest lucru nu aparține deloc naturii poporului german, aparține
francezilor. În Franța nu i se găsește nicio vină, pentru că acolo s-a dezvoltat organic. Dar când este descoperit
în Germania, este văzut ca ceva impropriu care nu ar trebui să existe. Defectul este găsit atunci când vine în
prim-plan ca urmare a unei situații de urgență, cum ar fi situația geografică despre care am discutat pe larg
mai devreme. Sau luați „Junkerul” german; tot ceea ce reprezintă el este ceea ce s-a dezvoltat în Imperiul
Britanic în ceva absolut acceptabil, scutierul aristocratic. Pur și simplu pentru că s-a dezvoltat în felul său în
Europa Centrală, iese în evidență ca degetul mare și este văzută ca o provocare. Astfel apar neînțelegeri
nesfârșite; într-adevăr lumea este plină de lucruri care sunt înțelese greșit, este plină de interpretări subiective
ale realității. Oriunde te uiți, găsești tot felul de idei care se prăbușesc la o inspecție mai atentă. Cei care
înțeleg cu adevărat ce se întâmplă nu au nici un folos pentru aceste lucruri, cei a căror gândire se bazează pe
realitate nu au nici un folos pentru ele, și totuși funcționează ca impulsuri; în opinia publică acţionează ca
dinamita. Își fac un cot în opinia publică. Unii ar fi infinit de amuzanți dacă nu ar fi atât de infinit de tragici.
Iată un exemplu. Treitschke este descris de națiunile Antantei ca un monstru, ca o persoană ale cărei opinii
sunt o abominație pentru Europa. El este prezentat ca tipificând acele puncte de vedere despre Europa
Centrală care justifică aplicarea Europei Centrale a deserturilor sale juste. Dar să ne uităm la câteva dintre
opiniile lui Treitschke. Ce parere are, de exemplu, despre turci? El crede că ar trebui să plece din Europa, că
nu ar trebui să li se permită să trăiască în Europa, ci să se împrăștie prin Asia. Ceea ce citim astăzi în nota
către Wilson exprimă exact punctul de vedere al lui Treitschke! Vina se găsește lui Treitschke, dar în această
chestiune, ca și în nenumărate altele, părerea lui este preluată și chiar acționată. Părerile sale despre Turcia ar
fi putut la fel de bine să fi fost copiate direct în nota către Wilson. Aceasta este ceea ce vreau să spun prin o
idee care se prăbușește; de îndată ce aplicați orice cunoaștere sau înțelegere se dezintegrează. Alte concepte se
dezintegrează, de asemenea, de îndată ce se aplică puține cunoștințe. Dar majoritatea oamenilor din ziua de
azi fac declarații fără nicio cunoștință, în avantajul celor care vor să-și răspândească ideile în întuneric. Cât de
des auzim astăzi că este perfect „uman” să încerci și să înfometezi Europa Centrală. Printre diferitele motive
invocate pentru această metodă cea mai umană de război se numără și justificarea că în 1870 germanii au
făcut la fel. Ei au considerat că este perfect „uman” să înconjoare și să înfometeze Parisul; iar dimensiunea
relativă a teritoriilor în cauză este irelevantă. Doar cineva care nu știe nimic despre istorie poate vorbi așa -
desigur că nu mă refer la istoria pe care o poți citi în ziare!
Dar care au fost faptele? În 1870/71, Bismarck, care a fost responsabil pentru înfometarea Parisului, a fost
total împotriva oricăror astfel de lucruri. Puteți citi în cartea sa cât de supărat era că impulsul a venit din
Anglia, prin intermediul prințesei engleze care mai târziu a devenit împărăteasa Friedrich, de a cuceri Parisul
prin foame, mai degrabă decât prin orice alte mijloace. El scrie că, din păcate, au fost forțați de englezoaică să
aplice „această metodă umană” la Paris; el vorbește despre metoda engleză umană.
Acesta este contextul istoric real. Dar, desigur, trebuie să știi despre asta dacă vrei să judeci lucrurile fără să
folosești idei care se năruie. Comparând cele două situații, ele par atât de cu adevărat asemănătoare. Dar de
foarte multe ori lucrurile nu sunt deloc asemănătoare când sunt comparate pe fundalul complet. În acest caz,
metoda „umană” de a înfometa Parisul este o invenție engleză a istoriei recente. Deci obiecția care se face
acum nu ar trebui făcută, dacă realitatea trebuie să stea la bază. Să lucrezi cu realitatea, să înțelegi lucrurile pe
baza realității — numai asta poate duce la mântuire astăzi.
Pentru a putea face față cererii multor dintre prietenii noștri de a investiga evenimentele actuale, a trebuit să
discutăm lucruri pe care le discutăm de obicei în alte conexiuni, pentru ca sufletul nostru să experimenteze
seriozitatea profundă cu care trebuie privită realitatea evenimentelor. Dacă pot fi găsite doar câțiva oameni
care sunt dispuși să vadă lucrurile așa cum sunt cu adevărat, atunci vremurile sumbre cu care suntem pe cale
să ne confruntăm vor fi urmate de vremuri mai bune. Semințele durează ceva timp să se coacă. Dar dacă
astăzi semănați gânduri despre realitate în sufletele voastre, acestea sunt adevărate semințe capabile să se
coacă și putem adăuga că acestea sunt gânduri despre care cineva poate fi de acord cu morții. Este atât de
dureros să auzim din toate părțile în aceste zile că „le datorăm cutare sau cutare morților”. Acest eveniment,
care din motive de comoditate este încă numit „război”, deși de mult a devenit ceva cu totul diferit — cât de
des proclamă cei care doresc să prelungească acest eveniment toate lucrurile pe care se presupune că le
datorăm morților, celor căzuți! Dacă oamenii ar ști cum hulesc împotriva lui Dumnezeu atunci când susțin că
le datorăm morților să prelungim aceste evenimente sângeroase; dacă ar cunoaște poziția morților în această
chestiune, s-ar îndepărta repede de această blasfemie!
Așadar, dragii mei prieteni, din toate aceste lucruri care apar prin ființe umane, vedeți cât de necesar este să
construim o punte între cei vii și cei morți. Știința spirituală va construi acest pod. Știința spirituală va aduce o
posibilitate de a ajunge la o înțelegere, chiar și cu cei care au trecut prin portalul morții. O viață în comunitate
va cuprinde toate sufletele umane - cele întruchipate pe pământ și cele care trăiesc între moarte și o nouă
naștere - atunci când se înțelege natura fundamentală a ființei umane, când se înțelege că viața în trup și viața
fără trup. sunt doar două forme ale uneia și aceleiași vieți atotcuprinzătoare. Această cunoaștere, că ființa
umană are două forme de viață, una în trup și una fără trup - această cunoaștere, dacă este înțeleasă în mod
fundamental, poartă în ea mântuire pentru viitor,