http://misatv.

ro/o-metoda-simpla-si-eficienta-de-revelare-sineluisuprem/ O metod simpl i eficient de revelare a Sinelui Suprem 10 Ian 2014 - actualizat 13 Ian 2014, 19:11 Un articol de profesor yoga Gregorian Bivolaru Comparnd mentalul nostru cu o oglind, realizm c, de fapt, oglinda nu poate face nimic pentru a atrage n ea Soarele. Ea poate doar s se menin limpede i pur. tiind aceasta, ne dm seama c de ndat ce mintea noastr este pregtit, Soarele Contiinei Divine va ncepe s strluceasc n ea. Exist dou eu-ri, ego-ul separat i Atman (Sinele Suprem) cel invizibil. Cnd cineva se ridic deasupra lui eu, pe mine i al meu, Atman se reveleaz a fi propriul Sine real. Upanishade Pentru a configura acest ceas poziionai cursorul mouse-ului deasupra lui i apsai butonul Setri Aceast tehnic ofer o perspectiv mult mai clar asupra condiiei existeniale n care ne aflm i ne permite totdeauna s nelegem mai limpede care sunt resorturile interioare pe care le putem folosi n vederea cunoaterii noastre spirituale i a realizrii Sinelui Divin Suprem (Atman). Realizat n mod corect i perseverent, ne conduce la o stare lucid de contiin martor ce se menine aproape n permanen, ajutndu-ne s guvernm n mod suveran toate aciunile i gndurile noastre. nainte de a realiza aceast tehnic este necesar s nelegem CINE vrea n mod real s se transforme n noi, care este acel centru de greutate al fiinei noastre. Vom constata poate cu uimire c pn n momentul de fa nu am trezit nc o asemenea contiin martor care s fie capabil s analizeze mereu i s direcioneze spiritual toate aciunile noastre. Fiecare dintre noi avem o mulime de personaliti mrunte i efemere, adeseori contradictorii cu care, de la caz la caz, tindem s ne identificm. Unele ipostaze ale personalitii noastre, unele aa-zise eu-ri, care sunt nzestrate fiecare cu o fizionomie proprie, sunt mulumite de soarta noastr, altele nu, unele vor s studiem, altele vor s mearg n

vacan, altele sunt entuziaste, altele recalcitrante etc. De aceea noi nici mcar nu putem vorbi despre o personalitate unic i coerent care s unifice sintetic i permanent toate aceste aspecte, personalitate pe care o asociem constant cu numele nostru i cu ideea de EU. De aceea, noi nu putem spune n mod real, de exemplu: Eu, Ionescu Ionel, vreau s m transform. Noi nu ne putem folosi numele ntr-un asemenea angajament, deoarece avem nenumrate eu-ri aflate ntr-o continu micare, modificare, dar nu avem, sau cel puin nu am fost contient pn acum de un EU unic. Eu-rile noastre mereu schimbtoare depind de nenumrate legi i influene exterioare; exist eu-ri mai puternice dect altele care pot da senzaia sau, mai bine spus, iluzia unei personaliti unice. Fiecare dintre eu-rile noastre mrunte, atunci cnd ajunge la suprafaa contiinei noastre, n urma unui joc care este de neneles pentru noi, joc de reacii i de relaii mutuale, care de fapt sunt expresii ale determinrilor tattva-ice, i arog dreptul de a-i spune eu, acionnd i vorbind n numele ntregii noastre fiine. Aceasta este tragedia oricrui om pentru care eu-rile sale efemere fac ceva anume care apoi se va rsfrnge asupra ntregii sale fiine, genernd astfel n continuare noi condiionri karmaice, n faa crora eu-rile dispersate, conjuncturale, nu vor gsi totdeauna o stratagem prin care destinul nostru s fie controlat. Astfel, existena noastr prezent poate fi asemuit cu o jerb de scntei, fiecare scnteie durnd cteva secunde, iar jerba nsi nu mai mult de un minut. ns, dincolo de toate acestea, Realitatea esenial, Divin nu poate fi momentan, trectoare. Ea este atemporal, dizolvnd tot ceea ce este eterogen. Prin intermediul acestei tehnici de revelare a Sinelui Suprem Divin (Atman) vom putea ptrunde n nsi intimitatea realului, nelegnd direct i nemijlocit c n aceast existen trebuie s facem tot ceea ce trebuie fcut, fr a ne opune niciodat egotic. ns echilibrul nostru trebuie s fie dinamic, el fiind ntemeiat clip de clip pe aciunea just. Gesturile i atitudinile rigide stereotipe sau ntmpltoare nu ne ajut niciodat s cretem din punct de vedere spiritual. Pstrnd o detaare suveran fa de toate acestea, noi trebuie s ne bazm n ntregime pe claritatea gndirii noastre sintetice, care poate fi o unificare a personalitilor multiple trectoare, pe puritatea motivului i pe integritatea aciunii pe care o realizm.

Ca dou psri de aur aezate pe acelai copac, prieteni intimi, ego-ul i Sinele slluiesc n acelai corp. Primul mnnc fructele dulci i acre ale copacului vieii, n timp ce ultimul privete cu detaare. Att timp ct crezi c eti ego-ul, eti nc n lumea ataamentelor i a durerii. Dac realizezi c tu eti Sinele, Stpnul vieii, vei fi eliberat de toate acestea. Cnd realizezi c eti Sinele, sursa suprem a luminii, transcenzi dualitatea vieii i intri n starea unitii. Upanishade Tehnica de execuie Pentru a realiza aceast tehnic simpl i eficient este necesar s dispunem de un ceas de mn mecanic (deci nu din cele digitale sau cu afiaj electronic). Pentru a-l putea privi fr a fi perturbai de ali factori exteriori se recomand, cel puin la nceput, s ne scoatem (atunci cnd exersm) ceasul de la mn i s l aezm n faa noastr la nlimea ochilor. n continuare, ntr-o stare de total destindere, calm i detaare, vom ncepe s privim cu mult atenie i fr nici un fel de ntreruperi, limba ceasului care indic trecerea secundelor, pstrnd totodat, la fel de susinut, atenia ferm focalizat asupra propriei noastre fiine. Procednd astfel vom realiza simultan conjugarea i sinteza a dou atitudini aparent total diferite, expresia a dou tendine opuse ale mentalului nostru obinuit una de exteriorizare n care noi privim atent un obiect exterior, ceasul i secundarul acestuia n cazul de fa, i una de interiorizare, n care noi realizm o cufundare din ce n ce mai adnc n profunzimile fiinei noastre. n paralel cu aceast dubl concentrare, tot aici noi vom reflecta simultan asupra ideii: Eu sunt (vom specifica numele nostru complet) i sunt aici n acest moment. Eu sunt. Vom urmri pe ct posibil s pstrm n minte numai aceast idee for, n timp ce urmrim profund focalizai i cu detaare micrile ritmice ale secundarului ceasului nostru, rmnnd n acelai timp perfect contieni de noi nine, de numele nostru, de existena noastr i de locul n care ne aflm atunci cnd exersm). n lumina aspectelor care au fost revelate anterior este evident c rostirea luntric a numelui nostru nu trebuie s ne duc n mod automat la o simpl identificare cu eu-l nostru trector, aa cum ni se nfieaz el n acest moment, ci mai degrab trebuie s ne trezeasc contiina existenei noastre unitare, divine.

Pentru o nelegere mai profund i mai clar a acestei tehnici precizm suplimentar c nu este deloc cazul s pstrm permanent, n mod egotic i ncrncenai o idee fix n minte, ci va trebui s simim, s percepem intuitiv, chiar non-verbal am putea spune, aceast idee. Ceea ce se cere n cazul acestui exerciiu inestimabil nu este faptul de a gndi pur i simplu c suntem, ci A TI aceasta ntr-un mod direct, dincolo de gnduri i concepte, avnd, sau atingnd treptat, cu privire la aceast misterioas existen pur a noastr o cunoatere direct, profund, nemijlocit, ferm i absolut. La aceast examinare ceva mai atent asupra a ceea ce noi suntem cu adevrat vom constata c aceast revelaie ne este perfect accesibil i c, datorit unei intuiii spirituale pe care o asimilm spontan imediat ce cutarea noastr devine sincer i profund, aceast trire poate s apar n noi aducnd ceva nou, luminos, deosebit de important i de real. Prin intermediul acestei tehnici foarte simple i eficiente de revelare a Sinelui Suprem (Atman), descoperim c este perfect posibil s ne trezim spontan i firesc, atingnd adevrata stare de contiin de Sine. n aceast stare nalt, aa cum vom putea intui fulgertor nc de la nceput, realiznd n mod perseverent aceast tehnic spiritual, vom continua totui s avem gnduri; imaginile, sentimentele senzaiile i aspiraiile interioare vor continua s se deruleze, constituindu-se aparent la fel ca i pn acum n ceea ce noi numim cunoaterea obiectiv, dar SIMULTAN se va menine n noi n permanen o contiin martor ce va fi capabil de a trezi i de a amplifica n propria noastr fiin o for supramental ce este menit s examineze, s modifice sau s stopeze, atunci cnd este cazul, fluxul acestor derulri interioare. nsi aceast for este de natur s catalizeze i mai mult revelarea Sinelui Divin (Atman) n noi. Abia n aceast etap vom putea spune c am obinut o structur existenial stabil, precum un ax al fiinei noastre, care va aduce cu sine o contiin real i perfect obiectiv, o cunoatere absolut att asupra noastr, ct i asupra celorlali, a lucrurilor i a lumii ntregi. Astfel, privindu-ne cu detaare i meninnd n permanen starea de contiin martor, putem spune c ne aflm pe calea cea mai direct de separare a Sinelui Absolut (Atman) de tot ceea ce este iluzoriu, amgitor i efemer. Cu uurin admitem c e mai bine s iubeti oamenii pentru ceea ce ei sunt n realitate, mai degrab pentru frumuseea lor,

inteligen, putere, simul umorului, sau o alt calitate a lor. Oamenii sunt cu adevrat Atman i nimic mai mult. A-l iubi pe Atman din noi nine nseamn a-l iubi pe Atman din fiecare fiin. Patanjali, Yoga Sutra Eu sunt acel Sine Suprem, preaslvit de scripturi ca cel de dincolo de devenire i neschimbtor. Doar cei care vd n mine Sinele Suprem vd cu adevrat. Ei au gsit sursa (izvorul) nelepciunii i m venereaz din toat inima lor. Bhagavad Gita