Sunteți pe pagina 1din 227

ILIE CIOAR

ETERNITATEA CLIPEI
Editura Herald 2001 Prin fiecare tem dezvoltat n lucrarea de fa urmrim ntlnirea noastr fireasc, autentic i nemijlocit cu noutatea Viului n eterna lui mobilitate. Pentru a face cu putin o asemenea ntlnire, mintea veche, tiutoare, trebuie s tac n mod desvrit. Cu ajutorul ateniei lucide, spontane i dezinteresate ntmpinm nencetata plvrgeal a minii. Simpla contientizare, fr s urmrim ceva sau s ateptm vreun anume efect, conduce la dispariia activitii mintale. Acesta este momentul de profund smerenie n care suntem liberi de mintea veche, chiar din prima clip. ntr-o asemenea ntlnire se realizeaz, fr nici un fel de intervenie personal, starea de atemporalitate i de unire cu Imensul Necuprins sau Sublimul Absolut, existent att n noi ct i pretutindeni. n clipa aceea suntem stare de Pur Contiin, Pur Iubire, Pur nelegere i Pur Aciune transformatoare. Ilie Cioar

De acelai autor: MOARTEA MORII I DESVRIREA - Ed. All, 1993 O CLUZ ASTRAL. FERESTRE SPRE INFINIT - Ed. All, 1994 INTEGRITATEA FIINEI UMANE - Ed. All, 1998 OMUL ATEMPORAL I DIVINITATEA - Ed. All, 1998 FIINA UMAN I ADEVRUL ABSOLUT - Ed. Herald, 1998 REDRESAREA MORAL I SPIRITUAL A OMENIRII - Ed. Metropol, 1999 MINUNATA CLTORIE SPRE ADNCURILE PROPRIEI FIINE - Ed. Herald, 2000

Cuvnt nainte
Cu noul volum continum cltoria fr oprire i fr ntoarcere spre adncurile propriei fiine, n acea mprie a Cerurilor comun tuturor ca o fireasc predestinare. Mesajul "Cunoaterii de sine" se mbogete deci cu o seam de teme noi, inerent legate de micarea de ansamblu a existenei cotidiene. ntrebarea pe care nsi Viaa ne oblig s ne-o punem este urmtoarea: Oare realizm noi cu adevrat aceast cltorie sau doar vorbim despre ea ca simpli tiutori? Atta vreme ct n aceast via ne apreciem natura noastr de fptur uman ca fiind doar un corp fizic i o minte, drept sfetnic i unic ndrumtor, nu vom putea nelege n nici un fel mesajul pe care autorul ncearc s-l transmit ntregii omeniri. Necunoscutul sau Eterna noutate vehiculat de micarea Vieii pe clipe n desfurare, nu poate fi ntlnit i nici neles cu adevrat de mintea tiutoare. Aadar, nainte de a ne aventura n acest proces de cunoatere a "ceva" nemaintlnit, suntem obligai s realizm starea de investigare. Cci numai n aceast ipostaz mplinim condiia sine qua non de fiin complet - corp, minte i spirit, n perfect unitate - ca i stare de smerenie, n care noi celule cerebrale intr n funciune, capabile s ntlneasc i s perceap noutatea i prospeimea oferite de eterna micare a Viului. De altminteri, toate tainele naturii oferite omenirii n decursul ndelungatei sale istorii, numai n aceste condiii au fost revelate acelor mini iscoditoare de inventatori. Oare noi, prin fiecare tem din acest mesaj, ce anume urmrim? ntlnirea noastr fireasc, autentic i nemijlocit cu noutatea Viului n eterna lui mobilitate. Or, pentru a duce la bun sfrit o asemenea ntlnire, mintea veche, tiutoare, trebuie s tac n mod desvrit. Dar tace ea la simpla noastr dorin sau porunc ce i-o dm? Desigur c nu o va face, pentru c acela care-i poruncete este de asemenea o parte a cunoscutului, adversar al unei stri de fapt. n acest caz ce ar mai fi de fcut? Un lucru foarte simplu, chiar incredibil de simplu! Cu ajutorul Ateniei lucide, spontane i dezinteresate ntmpinm plvrgeala minii ca gnduri, dorine, temeri etc. Simpla contientizare, fr s urmrim ceva sau s ateptm vreun anume efect conduce la dispariia activitii mintale. n fraciunea de timp ce survine o dat cu tcerea minii, noi, ca un ntreg funcional, dispunem de o minte nou, Universal, n care noi celule cerebrale intr n funciune. Acesta este momentul de profund smerenie n care suntem liberi de mintea veche, chiar din prima clip. ntr-o asemenea ntlnire se realizeaz - fr nici un fel de intervenie personal - starea de atemporalitate i uniunea cu Imensul Necuprins sau Sublimul Absolut, existent n noi, ca i pretutindeni. Suntem n acea clip, stare de Pur Contiin, Pur Iubire, Pur nelegere i Pur Aciune transformatoare. Frecvena unor astfel de ntlniri, va conduce, n final, la demolarea structurii egoiste, ai crei prizonieri suntem din vremuri foarte ndeprtate. Cnd anume se va produce acest fenomen, nimeni nu o poate ti sau pronostica. Totul depinde de rvna i onestitatea practicantului, pe de o parte; iar pe de alta, de cantitatea reziduurilor ancestrale, care susin starea de prizonierat ce ne-au adus la rencarrnare. Iat cteva ndemnuri ce trebuie avute n vedere n orice mprejurare v-ai afla. ntrebai-v n mod simplu: Sunt eu om ntreg, "acum i aici"? Toat Atenia s fie acordat micrii haotice a minii! De fapt, natura ei este agitaia! Ea alearg fr rost n trecut, atras de amintirea unor evenimente, ntmplri sau experiene proprii, plcute sau neplcute ori dureroase. Aduse n prezent, toate acestea sunt simple umbre ale altor vremi, care actualizate ne oblig s repetm nite triri moarte. Totodat, ele constituie adevrate obstacole la ntlnirea cu prospeimea Vieii. Agai de aceste amintiri, pierdem esenialul: realitatea, frumuseea i noutatea Viului ce se scurge pe lng noi clip de clip, fr s-i sesizm prezena. Or, trirea real, adevrat nseamn ntlnirea Vieii i, n uniune cu Ea, s ne bucurm de energiile novatoare care-i nsoesc puritatea. n schimb, funcionarea noastr n prezent cu mintea cunosctoare (n micarea ei haotic) ne demasc i calific natura noastr fictiv, ca "ego"sau "sine personal".

Acelai "sine personal" ne proiecteaz i ntr-un viitor nesigur, obligndu-ne s trim prin nchipuire drept sperane - lucruri i evenimente pe care nu le vom ntlni niciodat. Prin urmare, desprinderea minii noastre din prezent i nsoirea ei cu amintirile trecutului, ca i cu proiectarea ei nspre viitor, se calific prin ea nsi, minte dezordonat, haotic. Confruntai cu aceast vdit i incontestabil stare de fapt, ne ntrebm: Cum poate fi apreciat stpnul acestei mini? Triete el cu adevrat atunci cnd, psihologic, se afl n alt timp i loc dect n prezentul viu, real "acum i aici"? Aprecierea unui astfel de om i este dat chiar de propria lui gndire, care-l calific drept vremelnic ignorant - fiind posedat de ceea ce posed: cunotine, glorie, titluri, avere etc. Toate acestea fiind relevate de faptul c el ignor Realitatea Vieii ca micare imediat i se proiecteaz, fr rost, n trecut, cndva consumat sau ntr-un viitor precar i nesigur. n concluzie, s nu-i acordai vreodat "eului" tiutor valoare intrinsec. Deoarece mintea, care-i contureaz structura i-l dinamizeaz, este incapabil s ntlneasc i s neleag Viaa ca noutate i surpriz permanent revelat o dat cu scurgerea clipelor. ntlnirea cu ajutorul Ateniei globale, vigilente i atotcuprinztoare a reaciilor minii - aa cum am explicat mai nainte - ne va oferi Pacea sufletului mpreun cu Integritatea fiinei. n aceast ipostaz ni se reveleaz "Natura noastr divin" - comun tuturora cnd fiinm, ne micm i acionm ca Iubire atotcuprinztoare. Funcionnd la acest nivel, adevratul nostru conductor spiritual este "Scnteia Divin" - aflat n profunzimea propriei fiine - care ne conduce prin impulsuri intuitive.

ADEVRATA NOASTR NATUR


Cine suntem i fiinm ca fptur ntrupat? Corpul, doar o simpl hain, de lumesc frecvent legat Iar trirea-i pe potriv; n aceast conjunctur, Rezemat pe trecut, viaa-i team, zbucium, ur. Acesta-i fictivul "sine" structurat egocentrist, Care prin acumulri totdeauna-i conformist. Crez, concept sau teorie i sunt sfetnic permanent Prin ele prizonier, nicicnd nu-i independent. "Natura noastr real" e cu totul diferit N-are centru i nici margini, Ea-i Lumin Infinit. Nu a fost cndva creat - a fiinat dintotdeauna Sursa fiindu-i Venicia - aa va rmne-ntruna. n mod practic O-ntlnim cnd gndirea complet tace Mintea absolut smerit - spontan de trecut desface, Iar n "golul psihologic" devenim universal. De fapt suntem Infinitul i fiinm atemporal. Puritate sacrosanct, Frumusee i Iubire, Aceasta ne este firea - manifest dumnezeire, n aceast conjunctur, toi formm o unitate Precum Toate prinse-n Tot - Real Unicitate. Problema-i cum O-ntlnim n viaa actual? n mod simplu i oricnd - demolnd starea dual! Atenia folosit clipei drept Iluminare, Ea de trecut ne desface ca factor de demolare. De-acum unii cu "ce este" - Viaa-i venic noutate

Trim un etern prezent - firea-i drept Realitate; Bun temei de via nou cu alt nfiare Cinstea i cu buntatea n tot locu-nsoitoare. Trind la acest nivel, insistent ct mai frecvent Destrma-vom tot trecutul - drept suprem eveniment Viul mplinindu-i rostul legat de acest Pmnt i continu destinul cu Divinul legmnt. n practicarea "Cunoaterii de sine" interogaia capt o importan esenial. Numai punndu-ne ntrebri atingem acea stare de investigaie sau studiere minuioas, n scopul descoperirii a "ceva" nemaintlnit i aflat momentan sub mantia Necunoscutului. Acelai fenomen se petrece i n lumea oamenilor de tiin, preocupai de aflarea tainelor materiei sau ale naturii n general. Aceti investigatori pornesc de fiecare dat de la acumulrile tiinifice descoperite pn la data respectiv, astfel naintnd de la o cunoatere la alta, pn ce ntregul fond informaional se epuizeaz. n acea clip mintea i nceteaz orice activitate. Acesta este momentul n care noul, ca tain a naturii, singur i dezvluie prezena ca realitate. Iar mintea complet liber, dispunnd de noi celule cerebrale - nealterate de cunoatere - cuprinde noutatea ce devine de-acum cunoatere. Aadar, cunoaterea noului se nfptuiete prin folosirea sau degradarea celulelor cerebrale virgine. Ce se ntmpl dup aceast tainic ntlnire a omului cu noutatea? n primul moment, cnd descoperitorul ncearc s-i popularizeze realizarea, el este adesea ntmpinat cu rezerv, nencredere, suspiciune i uneori respins cu vehemen chiar de ctre slujitori ai tiinei ca i el. Istoria omenirii este plin, din pcate, de exemple n care inventatorul a fost apreciat chiar alienat mintal i a murit n crud srcie. Abia ceva mai trziu, alii i-au preluat descoperirea, culegnd toate avantajele celebritii. Iat i explicaia. Noutatea este de obicei respins sau acceptat cu dificultate, pentru c minile acestor oameni, fiind limitate egocentric, i degradeaz prin orgoliu, mpiedicndu-i s accepte c alii ar fi mai dotai informaional dect ei. n realitate, acetia fiind posedai de ceea ce tiu i posed, se manifest ca surzi i orbi n faa noutii Viului, n eterna Sa prospeime ce-L caracterizeaz. Dar s revenim la tema noastr i s vedem cine suntem ca fpturi ntrupate? Mai nti, avem un corp fizic nzestrat cu cinci simuri i tot attea organe de sim - vz, auz, miros, gust i pipit. Acest corp este dublat de un alt corp vital, numit dublu eteric. Urmeaz apoi alte patru corpuri de substan mai fin, despre care amintesc n cartea: "Moartea morii i desvrirea". La aceste taine am avut acces cu ajutorul fenomenului de dedublare, declanat spontan - pentru mine, eveniment cu totul inedit. Aveam vrsta de 32 ani i 8 luni i nu posedam nici o cunotin despre posibilitatea decorporalizrii, ca i a lumilor paralele. Fenomenul a fost practicat cu insisten pe o perioad de 42 ani. Corpul carnal este doar o hain oferit de ctre prini prin actul firesc al procreaiei. Legat de corpul odic, el are inteligen proprie, ce funcioneaz printr-o seam de automatisme independente de voina noastr. n acest sens amintim: btile inimii, respiraia, circuitul sanguin, asimilarea, evacuarea etc. Durerea fizic este un fericit semnal care ne avertizeaz c ceva nu funcioneaz aa cum ar trebui i, prin urmare, ne oblig s intervenim pentru redresare. n corp funcioneaz o minte structurat pe acumulri de cunotine, informaii, experiene proprii. De fapt, aceast minte constituie un corp distinct, care este legat de corpul fizic prin intermediul corpului vital sau odic, prin conexiuni cerebrale (sistemul neuronal). n dedublare - ca entitate distinct astral - dispuneam de toate facultile mele mintale i priveam corpul fizic ca un cadavru. i eram legat de el doar printr-un cordon ombilical ("de argint"). Aceast minte, cnd neglijeaz necesitile, ca i buna funcionare a corpului carnal, ea constituie un factor negativ, ce conduce la mbolnvirea acestuia sau chiar la distrugerea sa. Mintea funcionnd haotic a pus temelie "ego"-ului (sinelui personal sau personalitii) - structur fictiv, venic traumatizant. Aceast alctuire, fruct al ignoranei, o mai numim contiin de suprafa sau principiul rului identificat cu diavolul, manifestat frecvent n atitudinea omului obinuit, condiionat tempo-spaial.

Dup ce am aflat c mintea cunosctoare este incapabil s descopere Necunoscutul, vom renuna n mod contient la serviciile i ndrumrile acesteia. Prin urmare, nu vom mai recurge niciodat la: metode, discipline, teorii, concepte filozofice, credine religioase, analize, psihanalize, rostiri de formule, fiindc toate acestea se sprijin pe suporturi egocentrice dinainte programate. Problema cu care ne confruntm nc de la nceput este, aadar, aceast minte condiionat care ne domin prin automatisme. Ce ar trebui s facem ca s tac necondiionat chiar din prima clip? Cci numai prin tcerea ei putem avea acces la misterele Viului, aflat n permanent micare i prospeime de la o clip la alta. i nc o precizare, a crei nsemntate ne oblig s o reamintim ct mai des i anume: o minte fcut linitit prin propriile ei instrumente (dorin, efort susinut de voin, imaginaie, idealizare etc.) nu este altceva dect o minte contorsionat, cuprins tot n sfera "ego"-ului. Dac am urmrit cu toat seriozitatea deconspirarea minii tiutoare, nu vom ntmpina nici o dificultate la descoperirea "Adevratei naturi" a fiinei umane - identic n fiecare ins. i iat cum realizm aceast descoperire: Cu ajutorul Ateniei vigilente i globale ntmpinm fiecare reacie a minii ca gnd, imagine, dorin, sentiment, fr s urmrim nici un scop sau s ateptm vreun anume rezultat. Simplitatea ntlnirii dizolv orice apariie, fr nici un fel de intervenie din partea noastr. Dispariia este opera Ateniei, care prin simpla Ei prezen mprtie tot ce ntlnete, tot aa precum razele Soarelui mprtie ntunericul. Iar n "golul psihologic" astfel creat, dispunem de o alt minte, nou, proaspt, extins la Infinit. n aceast ipostaz funcionm ca un ntreg, fr centru, fr margini, unii cu Eternitatea. Nici un fel de distinciune nu ne separ de Sursa Venic tritoare, fr nceput i fr sfrit. i n perfect uniune cu "Ceea ce este" - Viaa ca venic noutate, trim un etern prezent. Iubirea, Frumuseea, Buntatea i Fericirea la nivel absolut ne reveleaz natura noastr dumnezeiasc. Frecvena unor asemenea clipe trite ne conduc - fr interventia noastr mintal - la demolarea omului vechi i, o dat cu el, a ntregului destin care ne-a adus pe aceast planet n postura dualist pentru ispire.

A FI "CINEVA"
Diferii ca-nfiare prin corp fizic omenesc, Nicieri pe-acest pmnt doi ini nu se-asemuiesc. Diversitatea e legea care dirijeaz toate, Asta trebuie-neles n perfect simplitate. Mai nti sunt dou genuri: brbtesc i femeiesc, Distincte ca energii - care zilnic le-nsoesc Prin reacii i respingeri - n sens de polarizare, Pozitivul - negativul, tinznd spre echilibrare. La aceste osebiri "cineva"-ul e normal Nume, sex, culoare, ar ne-nsoesc n chip normal, Pe ntreg parcurs al vieii, ca al Terrei cetean, Uor identificat n tot locul - zi de zi i an de an. Cu aceste nsuiri noi cu noi n armonie, Privim toate precum vin fr nici o opiune; Nu-s conflicte, contradicii - nici un fel de tulburare, n atare ipostaz suntem fire creatoare. Armonia personal - ca o binecuvntare Cu determinri precise i infinit valoare; Lumea i-ntreg Universul sunt benefic transformate

Cnd unii suntem pe clipe - real integritate! *** ntr-o alt ipostaz - cnd psihic ne-apreciem Prin ce tim, pe ce cunoatem, pe averi ce posedm; Titluri, glorie, renume - adevrate capcane Ce statornicesc "ego"-ul cu-ndemnuri dearte, vane. Acest "cineva" ca "sine" sau "egou" nfumurat, Chiar din clipa de-nceput - n om diavol ncarnat; Vanitatea i orgoliul, n final hda trufie Impun personalitatea - cert megalomanie, Gnduri, vorbe, ca i fapte i sunt precis calculate Cu aplomb i ngmfare - totdeauna asamblate; Pentru aceti rtcii - sincer compasiune i-un ndemn prietenesc cu aceast opiune: De nu suntei mulumii cu a voastr comportare, ncercai s v cunoatei "Natura cea Sfinitoare" Existent-n orice om. Ea fiind "Scnteie Divin" Manifest prin Iubire i Fericire deplin! n orice investigare se pornete din tcere Mintea absolut smerit - i nu-i nici o ateptare n acest "gol psihologic"' - creier nou i-o nou minte Spontan intr-n aciune n contact cu cele sfinte. Adevrul Absolut, Marele Necunoscut, Reala Divinitate Singur se reveleaz. Noi cu Ea-n comuniune Fericirea nechemat i lipsit de imagini Ne cuprinde-n mod global i devenim fr margini. Pe plan fizic, ntregul Univers este populat de o multitudine de fiine i lucruri deosebite ca nfiare. Frumuseea inegalabil a Universului este oferit cu drnicie tocmai de aceast complexitate i infinit diversitate. n aceast tem ns noi ne vom referi numai la fiina uman. Nicieri pe ntreaga suprafa a Pmntului, cu cele peste ase miliarde de ntrupai, nu vom ntlni doi ini identici. Pentru c Legea Universal a Diversitii opereaz n toate domeniile, oferind aspecte unice, ca i individualiti cu totul singulare. Aadar, n colectivitatea uman vom ntlni mai nti dou genuri distincte ca energie i constituie corporal: brbatul i femeia. Fiecare gen n parte posed n structura sa biologic o cantitate distinct de energie specific sexului respectiv. Brbaii sunt dotai cu energie pozitiv, iar femeile dispun de energie negativ. Dar n fiecare exist i energia contrar, ns ntr-o cantitate mult mai mic. Apropierea celor dou ofer starea de echilibru i armonie. Prin urmare, oamenii se deosebesc ca sex, culoare, nume, cetenie. Buletinul de identitate, cu datele respective ne nsoesc pe ntregul parcurs al vieii de cetean al acestei planete. Existena la acest nivel ca "cineva" nu creeaz nici un fel de contradicii sau stri tensionale. Suntem deci ceea ce suntem ca nfiare i identitate obiectiv i nimic altceva. *** Aceeai tem, la nivel psihologic, mbrac ns aspecte cu totul diferite. Aici, ne aflm, de fapt, n domeniul subiectivismului contiinei individuale, care se bazeaz pe raionamente i concluzii prtinitoare. A fi "cineva" este deci privit prin prisma aprecierilor exagerate fa de propria persoan. nc de la bun nceput ne aflm n postura de "sine personal" - ndrgostit de el nsui, ca un veritabil

sclav al propriilor acumulri memoriale. S enumerm o seam de aspecte ale acestei nefericite ficiuni numit, de asemenea, i "egou" sau personalitate. Ea se manifest ca amintire susinut de memorie, fiind totdeauna impulsionat de dorin. De fapt ea dispune de un centru structurat egoist, iar n jur, un conglomerat de cunotine, informaii, experiene proprii, bunuri materiale, titluri, glorie, renume, pe care se sprijin, realiznd imaginea de sine supraevaluat. ntreaga activitate din interiorul acestei sfere - totdeauna limitat de propriul coninut - const ntr-o nencetat confruntare ntre diferitele dorine ce aspir la ntietate. Nelinitea, teama, tulburarea, n general, i sunt omului destinate atta timp ct triete la periferia existenei sale ca structur tempo-spaial. Acest ins ignorant, interesat tot timpul s fie sau s par a fi "cineva" de care s vorbeasc lumea cu admiraie i respect, plasndu-l n rndul eroilor sau pe scara somitilor epocii respective, este un semen nefericit, pentru care nu putem avea dect o profund compasiune. La trecerea "dincolo", vanitatea, orgoliul, megalomania cu totalitatea manifestrilor lor aberante vor fi rspltite cu picturi de venin i njosiri greu de imaginat. Pentru aceti rtcii, un sincer ndemn de trezire, pentru propriul lor interes. Orict de importante ar fi contribuiile personale pe plan tehnic, tiinific sau n oricare alt domeniu, nu v lsai copleii de laudele reale sau convenionale ale semenilor! Smerenia este mama nelepciunii, care v ofer, fr nici un fel de efort, pacea sufletului. i numai realiznd acest echilibru i armonie interioar vei putea descoperi ct de puine i de nensemnate lucruri cunoatei n raport cu Adevrul Absolut - la care toi oamenii au acces, ca mplinire suprem de destin. Ceea ce ncerc s v transmit este un alt mod de ntmpinare a Vieii, i anume, prin experien direct, n care scop, efort de voin, imaginaie lipsesc cu desvrire. n fiecare tem exist ndemnul de-a v cunoate Natura Divin - identic n fiecare fiin uman. Sensul adevrat al existenei ca pmntean nu este altul dect acesta: Descoperirea Scnteii Divine care nu ne-a prsit niciodat - Ea fiind reala temelie a fiinei proprii. Problema de rezolvat este deci cum anume vom descoperi aceast Comoar interioar? Mintea noastr particular nu numai c nu ne poate ajuta ntr-o asemenea investigaie, dar ea, prin propria-i natur limitat, constituie o adevrat piedic ce obstrucioneaz aflarea Adevrului. Dac astfel stau lucrurile, s tac! Uor de zis! Dar poate ea s tac la simpla noastr comand?! Desigur c nu o poate face, fiindc natura ei este nsi agitaia. Singurul instrument la care recurgem pentru linitea minii este Atenia vigilent, lucid, global, spontan i dezinteresat. Ea este chiar Scnteia Divin n aciune. Cu ajutorul Ei ntmpinm reaciile minii ca gnd, imagine, dorin, sentiment. Simplitatea ntlnirii face ca toate acestea s dispar instantaneu. Iar n "golul psihologic", astfel creat, se realizeaz o adevrat deschidere spre Infinit. i prin aceast fereastr ni se reveleaz Adevrul Absolut sau Marele Necunoscut ori Realitatea Divin care ne absoarbe ntreaga fiin i, prin contopire, trim clipe de real Iubire i Fericire fr margini. n concluzie, tcerea minii smerit ofer transcendena din lumea finit n Nemrginire. Creier nou i o alt minte Universal permite Scnteii Divine din noi s fac jonciunea cu Marea Energie Cosmic de care, de fapt, nu s-a desprins niciodat. Frecvena tririi unor asemenea clipe vor conduce, cndva, la Eliberarea din nchisoarea "ego"-ului. Grbirea sau ntrzierea acestui inestimabil fenomen depinde de rvna fiecrui practicant.

ANTICRISTUL
Cnd s-a pus temei pe "eu" - fiina fizic mrginit, Omul i-a creat destin - drept fptur-nchipuit; Gndul, vorba i cu fapta - nsumate egoist, Clar principiu negativ - ru, viclean i-antagonist. Asta-i firea cea dual - pmnteanul actual, Un animal temtor, trind superficial; n profunzime "Scnteia" - Atomul Dumnezeiesc, La suprafa "ego"-ul, prin comportri - diavolesc.

Acest om deficitar, lacom i ambiios Necunoscnd ce-i Viaa, nu-i dect un biet fricos, Timorat fr-ncetare de-a lui minte fragmentar Penduleaz nspre "ieri" i nspre "mine" - obsedant fr-ncetare. Ispita i neputina ntlnite n mod frecvent, Au inventat un "satan" hd, viclean i insolent, Imputndu-i toat vina de greeli i de pcate Pe care insul le face, mpins de-a lui rutate. Religia-l definete lucifer, nger czut, Vrjma al lui Dumnezeu, lucrnd n chip nevzut; Este negru, are coarne, coad, copite i gheare, arpe viclean, balaur i-orice alt nfiare. Apocalipsa-l descrie - Anticrist - drz lupttor, nconjurat de atei, care-l au conductor; Numele su e i numr - ndemnai s-l descifrm. Trei de ase (666) ni se spune! Cum anume l aflm?! Claritatea descifrrii are mare-nsemntate Cci istoric ne arat clipa ca Realitate Faa de sfritul lumii - anunat apocaliptic De sfntul Ioan Teologul prin etape-nscris ciclic. n aceast perioad lumea-ntreag-i divizat: De-o parte ceata divin, de-alta ceata-ntunecat; Isus i-ai lui credincioi i satan cu-ndiavoliii Lupta este-ncrncenat - ateitii luptnd cu sfinii. n final, precum se spune: Cristos este-nvingtor, Anticristul nimicit, cu ntregul su sobor; Judecata de apoi i-mpria Cereasc Ca o nou Existen este urmarea fireasc. n structura actual de oameni prin timp formai, Avnd diverse credine, deci ferm condiionai, Descrierea privind planeta este, practic, fantezist Cci e prins doar un fragment, de credin conformist. Oare doar cretinii-n lume - aa precum sunt formai S rmn fericii i-n Via ncadrai?! Aici, Cristos prezentat conductor planetar, De fapt, asta a i fost - cobort ca Avatar. El prin propria trire predica Legea Iubirii. Acesta I-a fost mesajul ce l-a transmis omenirii, ns cine L-a-neles nsoit de aplicare? Nimeni! Cretinismul o vdit nelare! Adepii cretini fcut-au din om o divinitate Nenelegnd trirea i a ei Sacralitate.

De-aici disidene, secte, mereu n proliferare Ierarhic organizate: dogme, ca i ritualuri - o seac imaginare. Viaa ziilor cretini: posturi, rugi, virtui, pcate, Trire nchipuit cu "ego"-ul asamblate; "Cunoaterea" v ofer starea de Pur Contiin Realizat perfect mai presus de-a noastr tiin. Astfel predica Isus - inocena ca-nceput i uniunea cu Tatl - Adevrul Absolut; n structur atemporal, far "eu", "egou" sau "sine" Omul e Divinitate n constant prospeime. La o rscruce de drum din negura vremurilor ce s-au scurs, omul, stpnul incontestabil al acestei planete, svrete o grav eroare. Aflat ntr-o anumit mprejurare el se identific, fr s-i dea seama, cu suportul su fizic. Naterea, creterea, declinul i moartea sunt apreciate, n ansamblu, ca realitate a propriei existene. Evaluarea exagerat a corpului a fcut din el o fptur nchipuit, crendu-i destin prin gndire, exprimare i nfptuire. Fiecare acumulare memorial nu a fcut altceva dect s-i amplifice i mai mult "sinele personal", fundamentat pe "eu i al meu". Omul obinuit, care triete la nivelul contiinei de suprafa - ca structur dual - se comport pe parcursul ntregii sale existene marcat de un sentiment de nesiguran, team, stri tensionale cu efecte degradante pe ambele planuri: moral i fiziologic. S vedem ns care este structura real a fiinei noastre. n profunzime exist Scnteia Divin fr nceput i fr sfrit. Ea vine din Venicie i se ndreapt ctre aceeai Etern i Nermurit Venicie. n Existena Sa, acest Atom Dumnezeiesc a mbrcat toate aspectele, trecnd prin cele trei regnuri materiale: mineral, vegetal i animal. Fiind perfeciune Absolut prin nsi structura Sa, a rmas aceeai Puritate i Frumusee Absolut. ns formele materiei pe care le-a mbrcat au evoluat pe parcursul a miliarde de ani, pn au ajuns la acest stadiu de fptur uman. Aadar, acest minuscul Atom Divin, care suntem noi nine ca esen, a peregrinat prin toate formele materiei brute, de la piatr pn la om. Destinul nostru de Particul Divin este acela de a ne ntoarce la Imensa Lumin de unde am cobort, pentru a face experiena n asociere cu materia brut. ns nu ne putem ntoarce dect o dat cu eliminarea umbrelor create de reziduurile erorilor svrite pe parcursul existenelor anterioare, prin nclcarea Legii Iubirii, ce troneaz n imensitatea Universului. Aa cum artam la nceput, noi, ca fiine omeneti, dintr-o grav eroare am pus pre tot mai mult pe lumea exterioar, mutnd centrul de greutate i evaluare a propriei existene pe ceea ce tim, cunoatem i posedm. Suntem lacomi, ambiioi, temtori, orgolioi, nemulumii adesea i plini de ur, manifestnd ntr-o form mai mult sau mai puin vizibil un egoism slbatic. Pentru a justifica toate aceste negativisme, viclenia uman a inventat un imaginar diavol, pe care-l nvinuiete, ca factor ispititor, de toate greelile sale. Religia l descrie ca vrjma al lui Dumnezeu, care acioneaz n chip nevzut. Iat i cteva din nfirile pe care le vedem i n picturile din lcaurile de cult. Este nchipuit ca ap, este negru, are coarne, coad, copite i gheare. Apoi, ntr-o alt viziune, este arpe viclean, balaur i el poate lua oricare alt nfiare. Apocalipsa sfntului Ioan Teologul l descrie ca Anticrist, al crui nume este de asemenea cuprins i n numrul 666, pe care ne ndeamn s-l descifrm ca fiind legat de numele unui brbat ntrupat. Venirea lui fiind asociat cu sfritul apocaliptic al planetei. n continuare ni se spune c Anticristul, nconjurat de atei ca oameni ndiavolii, va lupta fa n fa cu Isus Cristos i ceata Lui de credincioi cretini. Dup lupte ncrncenate dintre sfini i ndiavolii - condui de Isus pe de o parte i de Anticrist de cealalt parte, n final, nvingtor va fi Isus Cristos, iar Anticristul nimicit mpreun cu ntregul lui sobor. Dup aceea urmeaz judecata de apoi i instalarea unei mprii Cereti, ca o nou existen. Descrierea sfritului apocaliptic ridic, ns, o seam de nedumeriri, justificate pe bun dreptate de realitatea evident a faptelor care nu pot fi contestate. Judecnd lucrurile prin prisma existenei de

azi la nivelul planetei, cu miliardele de locuitori pe care i are, fiecare fiind condiionat de o form sau alta de credin religioas sau concept de via, descrierea apocaliptic apare ca fantezist. Ea se refer doar la un fragment al populaiei pmntene i anume la aceia care s-au nscut i botezat cretini i care se conformeaz religiei respective. Ce se va ntmpla, ns, cu marea majoritate a pmntenilor? Oare numai cretinii vor avea parte de acea mprie a fericirii condus de ctre Isus Cristos, drept stpn al planetei? El s-a ntrupat desigur ca Avatar i prin exemplul propriei viei a predicat existena unei alte religii - Religia Iubirii. i cum altfel am putea s aplicm aceast religie, dect descoperindu-ne Comoara din adncurile fiinei, adic Natura noastr Divin? Fiecare rencarnare asta urmrete. S eliminm reziduurile purttoare de destin i, ca eliberai de condiionarea tempo-spaial, s-i permitem Sacrului s ne cluzeasc paii spre ntoarcerea la Sursa Surselor, de unde cndva am cobort. Dac Divinul tritor i-ar fi scris viaa i propria experien, poate c viaa cretinilor ar fi urmat adevrata crare indicat precis de El, dup cum reiese din Evanghelii. El de fapt predica adevrata "Cunoatere de sine" care L-a condus la ntlnirea cu dimensiunea Absolutului din profunzimea fiinei sale. i predicnd de la aceast dimensiune, nu putea s aib o alt atitudine dect de Iubire, chiar n clipele de grele ncercri, ca intuit pe cruce. Era n destinul Lui s ofere omenirii dimensiunea Iubirii fr margini, prin greaua suferin a crucificrii! Ce fac adepii cretini? Urmeaz ei cu adevrat exemplul oferit de Isus? Dintr-o greit nelegere, ei au fcut din omul Isus o divinitate i nu din trirea Lui, care conduce practicantul rvnitor la descoperirea Marelui Adevr. C lucrurile nu s-au nscris, nc de la nceput, pe fgaul cel bun, o dovedesc cu prisosin disidenele ce au avut loc n snul religiei, ca i nenumratele secte n continu proliferare. Viaa cretinilor, ca i practica zis-spiritual cu posturi, rugciuni, urmrirea virtuilor i evitarea pcatelor, mpliniri de dogme i ritualuri nu sunt altceva dect aspiraii imaginative reduse la dimensiunea "sinelui personal". n general, acest mod de via izoleaz individul i-l separ de restul semenilor. "Cunoaterea de sine", chiar din clipa punerii n aplicare, ofer starea de Contiin Pur, n care "ego"-ul dispare cu desvrire, oferind Scnteii Divine s se manifeste ca Iubire atotcuprinztoare. Astfel predica Isus: inocena ca nceput i Uniunea cu Tatl sau Adevrul Absolut. Tcerea smerit a minii ofer practicantului serios posibilitatea de trire pe clipe de existen cu eternitatea Viului n perpetua Lui mobilitate. n acest fel ne manifestm ca Divinitate n constant prospeime, cu nregistrri de efecte binefctoare pentru ntregul Univers.

APOCALIPSA SFNTULUI IOAN TEOLOGUL


Descrieri pe fond profetic prinse-n Noul Testament, Un mesaj ce prevestete ce va fi pe acest Pmnt; Dezvluiri camuflate pentru-neles omenesc, Interpretarea corect, numai cnd se mplinesc. Cnd Suprema-nelepciune vrea s-ajute omenirea O face n dou feluri: trimiteri de mesageri Care prin a lor via sunt exemple de trire Cu efecte inerente pentru-a lumii propire. Un alt mod de-ajutorare a celor care rtcesc, Este-aceast-avertizare despre ce fac i pesc; Revelarea comportrii i pedepsele fireti, Fapta atrgndu-i plata, cu implicaii lumeti. Cum s-a produs fenomenul descris ca rpire-n duh? Sfntul Ioan desprins de corp i atras n plan astral,

10

Vede prin asemnare pe Isus n chip real, Ce-i poruncete s scrie tot ce vede i aude. apte biserici indicate de religia cretin: De o parte, porunci clare de ndrumare divin. Iar de alta, imputate greeli i grave pcate Svrite de episcopi i credincioi laolalt. Dup-aceste revelri date-n chip epistolar, Are alt viziune drept privelite cereasc: Tronul cel Dumnezeiesc i mediu-nconjurtor. Dou duzini de btrni i cu patru heruvimi. Din tron, glasuri, fulgere i tunete neau i apte fclii de foc, ca duhuri dumnezeieti; Pe tron sttea "Cineva", iar n jur un curcubeu Cu-nfiri de smarald i-alte pietre preioase. n mn inea o carte ce avea apte pecei Pe care apoi i-a dat-o Mielului njunghiat, Care-a nceput s-o citeasc - pecete - fil de carte, Fiecare descriind adevruri revelate. Istoria lumii descris prin srcie de slov, Netiind la vremea aceea tunul, vapor, avion sau bomba cea nuclear, De care se amintete prin ampl parafrazare, Reale calamiti i oribil-ncletare. Descrierea e corect pentru vremea actual Fapt ce a permis apoi tlmcirea cea real, Dar nu totul e-neles aa precum se cuvine, Fiindc mintea mrginit alege doar ce-i convine. Pe ntreaga perioad, dou lumi n confruntare: De-o parte, lumea cretin pe credin rezemat, De-alta, lumea ateist - anticrist, om ncarnat Sau satana (666), simbolic numerotat. Dup multe suferine, fiara este nimicit i toi nchintorii ei de credin ateist. Binele victorios - via nou fericit! Aspiraie fireasc - lumii ntregi druit. Mintea omului naiv se consider-neleapt i imagineaz sensuri cu-nsuire rsturnat: Furtuni, secete, rzboaie, cataclisme naturale, Apreciate habotnic, mplinirea epocal De apropiat sfrit, n prezent, n actual i-nceput de er nou: mpria Cereasc Precum zice Apocalipsa, ca fatal deznodmnt Fixndu-l n acest timp, de-ndat' s se-mplineasc.

11

Unii sectari - agresivi i dezaxai Sinuciderea socot ca mijloc de izbvire i o pun n aplicare cu-ndemnuri de mntuire, Susinndu-i nebunia drept sentiment de iubire. Iat unde pot conduce preziceri nelmurite Abordate de creduli ca fragmente nemplinite ntr-o lume nebuloas plin de oarbe credine Demonstrnd fr de gre ale "sinelui" carene. nc dou sesizri de ordin spiritual: Pe tronul Dumnezeiesc este vzut "Cineva" (avnd n mn o carte) Cum s nelegem asta? El e om?! (Sau doar o mn aparte?) Divinitatea redus la "Ceva" fictiv, dual?! Apoi, Dumnezeu e prezentat cu defecte omeneti: Se supr, pedepsete, avnd comportri lumeti. Nu El se gsete-n toate cte sunt n Univers? mpotriva cui s lupte, El, Sublimul neles? Dumnezeu este Iubire manifest-n Tot i Toate Asta predica Isus, demonstrnd cu fermitate! i c fiecare om e-n msur s-L cunoasc Prin trire personal - aceast Realitate. Deci "Cunoaterea de sine" ne st-ndat la-ndemn De-a ne-ntlni chiar acum "Natura noastr divin"; Atenia folosit la eliberarea minii. i, n clipa actual Integrai n Necuprins, s fim El - Sursa Real! La faptele Sfinilor apostoli din cuprinsul Noului Testament ntlnim Apocalipsa Sfntul Ioan Teologul. Este o scriere cu caracter profetic n care este nfiat n chip alegoric sfritul lumii. Dezvluirea mbrac haina fantasticului ce menine camuflat nelesul, greu de sesizat i de tlmcit de ctre mintea omului. Numai dup consumarea evenimentelor care au avut deja loc la suprafaa planetei, interpretarea proorocirii devine oarecum posibil. S reinem ns c acolo unde exist un nceput, n mod fatal, va veni cndva i sfritul. Orice planet, stea sau galaxie, chiar din clipa nfiriprii sale materiale, are nscris i destinul inevitabil al dispariiei. Despre planeta noastr, nici o ngrijorare. Ea este apreciat de ctre oamenii de specialitate ca fiind n plin tineree i are n fa circa un miliard i jumtate ani de existen n bune condiii. i asta dac, bineneles, nu o va distruge chiar omul. S revenim ns la raiunea unei asemenea avertizri. Atunci cnd Suprema nelepciune vrea s ajute lumea n scopul evoluiei sale spirituale, o face n dou feluri: Sunt trimii la rencarnare oameni de nalt inut moral i spiritual (avatari) ca nvtori; i prin mesaje de avertizare i ndrumare, aa cum este apreciat i aceast apocalips. Cum s-a produs fenomenul? Sfntul Ioan este rpit n duh i atras n dimensiunea astral. S precizm c numai la nivelul acestei dimensiuni entitile i iau nfiarea corpurilor fizice avute n existena lor terestr. Iar comunicarea dintre ele se realizeaz la nivel intuitiv, tradus de fiecare n limbajul memoriei respective. De asemenea mai reliefm c acele spirite care-i duc existena la niveluri superioare, cnd coboar la nivel astral, pentru ca s devin vizibile, mbrac haina specific a acestui mediu. Adaptarea reprezint pentru ele concesie i sacrificiu totodat, ntruct materia astral nseamn povar care incomodeaz. n cazul nostru, Sfntul Ioan vede prin asemnare chipul lui Isus Cristos, care i poruncete s scrie tot ceea ce vede i aude. Mesajul divin se adreseaz la un numr de apte biserici, din diferite localiti,

12

conduse fiecare de ctre un episcop. i se imput tuturora greeli i pcate grave cu porunca ferm de ndreptare. n continuare, este descris o alt viziune privind tronul dumnezeiesc, nconjurat de 24 btrni i 4 heruvimi. Din tron neau glasuri, fulgere i tunete prin apte fclii de foc. Iar pe tron sttea "Cineva" i n jurul su, un curcubeu cu sclipiri de smarald i alte pietre preioase. Acel "Cineva", ni se spune, inea n "Mn" o carte ce era pecetluit cu apte pecei i pe care a oferit-o Mielului njunghiat (Isus Cristos). Se ncepe citirea, prin desfacerea peceilor existente la fiecare fil de carte, descriindu-se "ce va s fie" - adic viitorul omenirii. ntreaga comunicare, drept adevruri revelate, cuprinde desfurarea pe etape a viitorului istoric al planetei. Descrierea este profund marcat de explicaii amnunite a unor obiecte care, la vremea aceea, erau cu totul necunoscute. n viziunea respectiv amintim: armele de foc, tunul, vaporul, avionul, bomba nuclear. Tlmcirea nu s-a putut realiza dect dup mplinirea perioadelor proorocite, folosindu-se comparaia. n general vorbind, interpretarea trebuie privit i acceptat ca ceva relativ, innd seama de condiionarea tempo-spaial a celui care i asum o asemenea traducere. De asemenea, apocalipsa ne mai dezvluie existena a dou lumi ce se vor afla ntr-o crncen confruntare. De o parte lumea cretin, ntemeiat pe credina ferm a existenei Divine, condus de Isus Cristos; iar pe de alta, lumea ateist, condus de un anticrist, al crui nume este asociat cu cifra 666. n final, Isus Cristos i ceata credincioilor sunt nvingtori. Anticristul i soborul lui sunt nimicii cu desvrire. Urmeaz apoi mpria Cereasc n care viaa i fericirea se contopesc drept firesc i meritat deznodmnt. *** Mintea omului obinuit, fiind tot timpul dependent de nscrisurile sale memoriale, specifice fiecrui ins n parte, apreciaz i ofer soluii cu totul subiective. n acest sens, mai amintim o seam de fenomene ale naturii ca seceta, cutremure i alte cataclisme, apreciate ca semne ale sfritului apropiat. Cele dou rzboaie mondiale au fost i ele socotite ca semn al sfritului apropiat al lumii. Toate aceste interpretri fcute de ctre aa-ziii specialiti n domeniu i difuzate apoi prin massmedia au prilejuit ngrijorare, team i chiar panic, determinnd efecte imprevizibile n rndul unor oameni uor manevrabili de ctre unii predicatori iresponsabili. n trecutul istoric al omenirii, n mai multe rnduri, traductorii apocalipsei au semnalat acest inevitabil sfrit cu nscrisuri de efecte pe potriva strilor tensionale. Amintim n acest sens anul 1850 susinut de secta religioas adventist cu sediul n U.S.A., unde se bucur de o larg popularitate. Care a fost reacia n rndul populaiei? Unii i-au mprit averea sracilor, alii au cheltuit tot ce aveau n chefuri i petreceri, iar alii au recurs la sinucidere. Dup ce a trecut termenul fatidic fr s se ntmple ceva deosebit, secta, pentru a nu-i pierde adepii, a schimbat sensul tlmcirii: Isus Cristos a cobort ntr-adevr i triete tainic printre oameni, iar mpria amintit n apocalips este dimensionat la nivelul sectei respective. n 1999 o alt sect religioas ce i desfoar activitatea pe acelai continent, considernd c sfritul lumii s-a apropiat, a ncurajat sinuciderea n mas a adepilor, apreciind acest gest funest ca semn al mntuirii i pre al acceptrii lor n mpria Cereasc. Astfel, au fost descoperite sute de cadavre de sinucigai prin asfixiere, n marea lor majoritate tineri. Fenomene ale naturii dezlnuite, ca i rzboaie determinate de ctre oameni, au fost dintotdeauna i vor mai fi. Dar n ceea ce privete planeta, ea este un corp nc tnr i nu este cazul ca oamenii s se ngrijoreze de sfritul existenei sale. S revenim la dou fenomene a cror sesizare impune anumite precizri. Se spune c pe tronul dumnezeiesc era "Cineva", avnd n mn o carte. Ce s nelegem oare prin acest "Cineva"? Era cumva o figur de om sau doar o simpl mn?! Cnd omul se apreciaz pe sine ca fiind doar un corp condus de ctre o minte, atunci el apreciaz i Divinitatea aidoma corpului su. Or, aceast idee reduce Infinita Energie Cosmic la ceva mrginit i lipsit de semnificaie. Doar cnd insul i descoper propria Natur Divin prin transcenden i atemporalitate, numai atunci apreciaz Sublimul Adevr sau Divinitatea ca fiind fr dimensiune - Infinitate. O alt eroare, atras i conjugat imaginativ cu cea anterioar este i aprecierea activitii divine. Dumnezeu este descris ca avnd comportri pur lumeti. Se supr, este aspru i pedepsete pe cei ri. Oare nu este El peste Tot i n toate cte exist n ntregul Univers? mpotriva cui s lupte? Dumnezeu

13

este Iubire atotcuprinztoare. Acest adevr l-a afirmat i demonstrat prin nsi existena sa Isus Cristos. Mai mult dect att, El a dat asigurri c fiecare om are capacitatea ca prin propria trire s descopere aceast Etern Realitate. Pentru confirmarea acestei revelaii avem la ndemn "Cunoaterea de sine" care, "acum i aici", ne ajut s descoperim Esena fiinei noastre. Cu ajutorul Ateniei lucide risipim micarea minii i, ca eliberai de trecut, ne integrm n Necuprins, fiind "Una" cu El - Sursa Real.

ASCULTAREA I PRIVIREA
Simplul privit i-ascultat n mod direct Se nscrie ca-mplinire realizat corect. Nici trecut, nici viitor nu iau parte la-ntlnire Mintea absolut smerit e topit-n Nemurire. n tcere fiina-ntreag absorbit-n Infinit Dincolo de timp i spaiu, "eul" fiind anihilat, Se-ntlnete Nenumitul - Unica Realitate, Care cur, transform firea cea denaturat. Cu asemenea trire pier reziduuri ancestrale Ce ne-au adus pe Pmnt spre ispiri imorale. Simplitatea i frecvena unor astfel de-ntlniri Vor determina vizibil efecte ca mpliniri. Cndva, "sinele" i pierde energiile precare Totul se petrece simplu, prin fireasca integrare Cnd de fapt suntem Iubire cu-nscrisuri desvrite i cuprindere global - tuturora druite. Atenia folosit n oricare-mprejurare Cu efecte pe msur - cu-nscrisuri de-nnobilare; Ea fiind Sacru-n aciune prin impulsuri de Iubire Nencetat ne reveleaz ipostaza Fericire. Practicarea corect a "Cunoaterii de sine" de la bun nceput, ne solicit s nvm n mod temeinic arta ascultrii i a privirii. Ambele se realizeaz ntr-o absolut simplitate. Mintea cu acumulrile ei memoriale lipsete cu desvrire. Tot secretul const n a asculta i a privi, nsoii de flacra Ateniei lucide care risipete eventualele reacii ale minii. O dat cu tcerea smerit a minii, se nfptuiete, fr nici o alt intervenie, unitatea ntregii fiine. n acea clip fiina, starea de Pur Contiin i Iubirea atotcuprinztoare se mpletesc ntr-un Tot armonios, unindu-ne cu Eternitatea. Pentru a face ct mai accesibil nelegerea i a simplifica aplicarea, venim i cu alte explicaii complementare. Ca s putem privi i asculta n mod direct, fr nici o interferen a trecutului memorial, avem nevoie de un singur instrument: Atenia lucid, vigilent, spontan i dezinteresat. De fapt, Atenia este chiar Sacrul din noi n aciunea Sa de iluminare, de risipire a reziduurilor memoriale i de transformare sfinitoare. Aadar, cu ajutorul Ateniei ntmpinm activitatea haotic a minii ce penduleaz nencetat, impulsionat de automatisme memoriale, ntre trecut i viitor. Simplitatea ntlnirii risipete instantaneu hoinreala fr rost a minii. Iar n "golul psihologic", ce survine n chip natural, Sacrul existent n profunzimea fiinei noastre se unete cu Unica Realitate. Deacum, aflai n aceast ipostaz, fr s intervenim n nici un fel, se concretizeaz purificarea adncurilor fiinei noastre. Numai n aceast conjunctur se elimin reziduurile ancestrale care ne-au adus la rencarnare, pentru ispirea unor fapte imorale svrite n irul de viei anterioare.

14

Practicantul serios i cinstit cu el nsui, singur va descoperi determinri vizibile, clare, drept efecte ca reale mpliniri pe drumul mereu ascendent spre piscurile desvririi spirituale. Frecvena unor asemenea ntlniri nedorite i neprogramate, dizolv i elimin energiile "sinelui personal", al crui prizonier suntem deocamdat, fr s urmrim, desigur, acest lucru n vreun fel oarecare. Cndva, nimeni nu o poate preciza cnd anume, vom ntlni fenomenul: Iluminare sau Eliberare. Apariia acestui fericit fenomen, nu se produce gradual - azi ceva, mine mai mult etc - ci spontan. Se pare, innd seam de propria experien, c acest eveniment are loc n timpul somnului. La trezire, fericitul muritor descoper, nu fr surpriz, c funcioneaz cu totul diferit de cum funciona mai nainte. Dup aceast veritabil operaie a psihicului uman obinuit, eliminarea energiilor fragmentare, ce ne-au inut prizonieri n colivia "ego"-ului, se realizeaz n mod firesc i cu mult uurin. Fiecare problem prilejuit de ctre micarea perpetu a Vieii este rezolvat pe loc, intuiia oferindu-ne soluiile cele mai potrivite i cu nscrisuri fulgertoare. Toate cte ni le aduce n fa micarea Viului, fie acestea plcute sau dureroase, sunt ntmpinate i tratate la fel. Fiecare constituind un bun prilej de transcendere din dimensiunea mrginit a "ego"-ului i contopirea cu Divinitatea. n aceast postur, Iubirea sudat cu Fericirea ne marcheaz existena din acea clip, greu sau chiar imposibil de tradus prin cuvinte. Dar totui o facem pentru nelegerea ct de ct a cititorului. Deci, numim acea clip "Cunoatere direct" prin trirea nemijlocit a Adevrului Absolut.

ATAAMENTUL - CAPCAN!
Legtur sufleteasc intens i de durat De ceva sau cineva, drept capcan-apreciat; Realmente, prizonieri celor venic trectoare, Suspiciuni i aberaii descriu firea temtoare. Ce ne-ndeamn sau silete-n chip presant S cutm n afar suport ubred, derutant? n mod sigur, ignorana, necunoaterea de Sine, Cci trind ca un fragment, nu tim ce e ru sau bine. Copii fiind, ne-am ataat de-ale noastre jucrii i prin repetri frecvente am rmas la fel copii, Punnd pre pe lucruri vane - exagerat preuite: Avere, renume, titluri, glorii - fictiv socotite. Un alt gen de ataare de nuan mai subtil, Mintea prin acumulri - apreciat abil, Teorii, concepte, crezuri - evaluate grandioase Strict marcheaz existena cu a lor condiionare. Tot ce-avem i cte tim nu-s ceva de condamnat, De-am avea averea lumii i tiutul nsumat, Vzndu-le precum sunt: relative, trectoare, Ca stpni le folosim n raport de-mprejurare. Cnd ele ne stpnesc, lor le suntem prizonieri, Armonia-n noi dispare: temeri, zbucium, frmntri Pururea nsoitoare, n tot locul, zi i noapte, Prin efecte dezastruoase ne grbesc a noastr moarte. n final, i un exemplu din viaa monahal,

15

Ce s-a svrit aici - reflex n lumea astral; Chilia - bogat mobilat, rugciunea - nencetat ndrgite mult aici, duse-n lumea cealalt. Tot ce insul ntreprinde la nivelul su mintal, Nu depete finitul - "sinele" su personal, Mai mult chiar, el prin tiut i arog importan, Capcan egocentrist, degradant dependen. Prizonier practicantul i aici i dup moarte, Mult vreme-nscrisuri seci i rezultate dearte; Evoluia stagneaz, neneleas-i libertatea, Calea spre desvrire - "Una" cu Integritatea. n "Cunoaterea de sine" libertatea-i punct de sprijin i final "Ego"-ul spontan dispare ca ceva firesc, real Cci Atenia-Lumin risipete tulburarea: Gnduri, senzaii, imagini ce consfinesc degradarea. n lumea pe care o strbatem, ntlnim n mod frecvent ataamentul apreciat ca iubire. i eroarea continu ca durat n timp, chiar i atunci cnd ncercrile Vieii demonstreaz pn la eviden c nu este nicidecum vorba de iubire. S ncercm descifrarea acestui simbol ca sens i coninut. Prin ataament se nelege o legtur sufleteasc puternic i de lung durat fa de cineva sau ceva din afara fiinei noastre. Aceast afeciune este acordat fie unor persoane, vieuitoare, lucruri materiale sau orice altceva din lumea exterioar. Din aceast succint enumerare rezult c o astfel de legtur se nscrie, nc din capul locului, drept capcan care nrobete sufletul. Or, nrobirea prin nsi natura ei ne ngrijoreaz i ne tulbur sufletete. Teama de a nu pierde ceea ce am ndrgit n mod exagerat, ne va urmri ntreaga via. S ncercm investigarea fenomenului, punndu- ne fireasca ntrebare: De ce oare simim nevoia de a ne ataa de cineva sau ceva? Ce lipsuri ne ndeamn s cutm asemenea suporturi n afara fiinei proprii? Fiecare impuls de ataare este iniiat, mplinit i susinut n continuare, din cauza ignoranei de sine. Nu ne cunoatem "Natura noastr real" a crei realizare ca structur atotcuprinztoare ne mulumete n totalitate. n "Cunoaterea" noastr direct, adic prin trire n uniune cu Eternitatea, nu este loc de nimic altceva. Numai n ipostaza de fragment - limitat i egoist, interesat doar de "eu i al meu" - vom simi nevoia imperativ de a avea i "altceva" ca mplinire i suport. Aceast fictiv nevoie nate dorina de acumulare care, ntocmai ca un magnet puternic, atrage i ngrmdete tot soiul de banaliti. i cu ct avem mai mult, cu att dorina pretinde i mai mult. Marcat de aceast venic insatisfacie, sufletul devine un adevrat abis, pe care nu-l putem ndestula niciodat. Cultivarea ataamentului ncepe nc din primii ani ai copilriei, n care un rol important revine prinilor. Jucriile sunt primele obiecte, fa de care unii copii, nc de timpuriu, fac o adevrat pasiune. Am ntlnit persoane mature care nc i pstreaz i ador ursuleul, de pild. O dat cu naintarea n vrst, ataamentele s-au nmulit ca numr i diversitate, nscriind o palet ct mai variat. Averea, gloria, titluri, renumele, apreciate n mod subiectiv, sunt de obicei cele mai frecvente forme de ataare, ceea ce demonstreaz c la acest capitol am rmas tot copii nemintoi. Un alt gen de ataare, de nuan mai subtil, o reprezint acumulrile memoriale sub form de teorii, crezuri ce ofer posesorului importan psihologic cu implicaii negative fatale, att n actuala existen ct i pentru vieile ulterioare - ele fiind purttoare de destin. Pentru a elimina orice nedumerire, venim cu urmtoarea precizare: ntreaga bogie a lumii, ca i toat tiina actual a pmntului nu sunt ceva de condamnat. Numai absolutizarea lor le d caracterul de nocivitate. Cnd toate acestea ne stpnesc, armonia, echilibrul din noi dispar, deoarece ele sunt ntotdeauna nsoite de orgolii, temeri, frmntri, zbucium sufletesc. Aceste efecte cu adevrat

16

dezastruoase ne degradeaz din punct de vedere moral i totodat ne grbesc sfritul, adic moartea la acest nivel de existen. Dac ns le vedem aa cum sunt ele n realitate, ca relative i trectoare, precum suntem i noi ca ceteni ai acestei planete, atunci noi devenim stpnul lor i le folosim n mod inteligent, n momentul cnd mprejurrile ne solicit s o facem. n continuare, v relatez un exemplu de ataament legat de viaa monahal. n urm cu civa ani, un credincios practicant al Rugciunii Inimii, a ncercat s-mi demonstreze c metoda folosit de el l va conduce la mntuirea sufletului. Dei convingerile mele erau diferite i am comentat aceast practic religioas i n alte teme, am hotrt totui s recurg la o consultare astral. i, desprins de corpul fizic, iat-m n "lumea de dincolo" cu dorina de a ntlni pe printele Antal, ghidul cercului spiritualist, despre care amintesc n cartea: "O cluz astral. Ferestre spre Infinit". n fa mi apare o alt entitate, pe al crei chip puteam citi cu uurin bunvoina, buntatea, frumusee sufleteasc i Iubire. - Eu doream s-l ntlnesc pe Antal, i spun eu. - Am venit eu n locul lui, mi rspunde el, zmbind i cu un aer complet degajat. Apoi, fr s-i transmit altceva, m invit s-l urmez. Ne aflm deasupra unei localiti ca ntindere circa 2 km ptrai. Pe ntreaga suprafa o construcie curioas, format din cmrue gen chilii legate ntre ele printr-un singur acoperi. n interior, o seam de coridoare. naintm mpreun pe unul din aceste coridoare. Ajuni n faa unei ui, m invit s intru. Dup ce deschid ua, am n fa perspectiva unei chilii de clugr. Icoane pe perei, un pat acoperit cu o cerg loas, esut din ln alb cu dungi negre. Pe un scaun sttea un brbat scund, cu ochi albatri. M ndrept spre el n grab i ncerc s-i srut mna. "Printe Calinic, i zic eu, las-m s-i srut mna, c aa se cuvine". i-a lsat mna n jos spunndu-mi "O... Nu... " Apoi, ndat mi-a srutat el mna. i fr s vreau, iat nfiriparea discuiei: - tii, printe, c noi ne-am mai ntlnit? Te-am vzut lucrnd fr de rost pe o mirite! - Cum fr de rost!? Replica, rostit cu oarecare iritare sau mai degrab contrarietate, vdea c fusese impresionat de aprecierea mea. Entitatea nsoitoare, rezemat de peretele chiliei cu aceeai naturalee i zmbet binevoitor, i-a rspuns: - Stai puin, c n-a vrut s spun chiar asta! n clipa aceea, m-am desprins fr voia mea i am venit n corp. De fapt, intuisem totul. Nu mai era nevoie de nici o alt explicaie. Acesta era i modul de educaie pe care l-am primit de la Antal. Ne cerea ca singuri s aflm rspuns la problemele de via cu care ne confruntam. Aceasta este de altminteri i esena "Cunoaterii de sine". Sfntul Calinic a prsit pmntul n urm cu 126 ani. Odat ajuns "dincolo'', n astral, i-a continuat modul de via de pe pmnt de care a fost ataat. Ca monah, practicant al Rugciunii inimii, i-a ndrgit att de mult chilia i ceea ce fcea, nct "dincolo" ataamentul, determinat de mecanicitatea minii, l-a forat s-i imagineze chilia i s continue practicarea ndeletnicirii sale terestre. n lumea astral el va continua s-i duc existena pn ce va nelege c n mod greit s-a ataat de ceva exterior i c i-a acordat importan prin ceea ce fcea. Toat activitatea sa de monah sa desfurat n interiorul cochiliei "ego"- ului, fcndu-l astfel prizonier al acestei metode, prin nsi natura ei, pur egoist. De asemenea, orice practic, fie ea orict de promitoare, este i rmne activitate egocentric, deci nlnuitoare. Aadar, prizonieri aici i la fel vom fi i dup moarte, fiindc mintea condiionat i construiete n lumea astral abloanele nrobitoare i derutante n care ne-am pus ndejdea. Ce ar trebui s fac un astfel de credincios, aici ca i "dincolo", n dimensiunea astral? Un lucru foarte simplu. S contientizeze c este prizonier al "ego"-ului. Aceast simpl deconspirare cu ajutorul Ateniei-Lumin face ca stresanta nlnuire s dispar fr nici o alt intervenie. Prin urmare, eliberarea - ca punct iniial - de gnduri, imagini, dorine, senzaii, ntr-un cuvnt de ntreaga micare a minii, ne ajut s realizm integritatea fiinei i uniunea cu Sublimul manifest ca Iubire sfinitoare. Tot n legtur cu aceast tem, v redau din memorie sfatul unui btrn monah. Iat cum a fost el pstrat cu aproximaie: "Taic, dac te legi cumva de crja pe care i sprijini neputina btrneii,

17

azvrle-o i pe aceea, ca atunci cnd vei prsi pmntul s fii liber de toate ale lui". Am ncheiat citatul. Dup aceast neleapt ndrumare orice alte comentarii sunt de prisos!

BUCURIA
Sentiment de mulumire ce cuprinde-ntreaga fire, Bucuria-i har divin i mireasm de Iubire, Fiina-ntreag copleit de-a Ei binecuvntare, Corp i psihic laolalt, n stare de Integrare. O asemenea mplinire n-are suport n lumesc, Drept succes, dorine, scopuri ce pe "ego"-l definesc; n atare conjunctur, doar satisfacii fireti Legate de efemere preuiri negustoreti. Minunata Bucurie are sursa-n Infinit i real O ntlnim, cnd fiinm desvrit O dat cu transcendena, cu Divinu-n contopire Drept fiin universal, dincolo de mrginire. Nu-i prilej de cutare, scop sau el determinat Legat de vreo amintire, ce cndva ne-au delectat. Ea apare-n chip spontan, cnd suntem Unicitate Noi n Tot i Totu-n noi - Unic Realitate. Astfel de clipe transform om i-ntreaga omenire Numai astfel lumea ntreag tinde spre desvrire. Totul depinde de noi - fiecare ins n parte Prin pacea interioar ce de trecut ne desparte. Climatul de armonie obinut n mod frecvent. Cu Atenia lucid devenim independent, Ea fiind laser ce destram orice gen de tulburare, Numai simpla Ei prezen este-n fapt realizare. Bucuria este un sentiment de mulumire de nalt intensitate n care lipsete cu desvrire orice suport convenional. Nu exist nici postura de dualitate "noi i bucuria", deoarece acest "noi" nu-i gsete locul, totul petrecndu-se n dimensiunea Infinitului. O mai putem numi i har dumnezeiesc, asociat n chip copleitor, nemijlocit cu parfumul Iubirii. Ea nu poate fi programat sau anticipat n vreo formul oarecare. Apariia Ei este spontan, n contextul integritii necondiionate a fiinei, cnd corpul, mintea i spiritul se unesc formnd un "Tot" perfect armonios. Aceast simpl uniune este de fapt, atras n Marele Tot, n care noi i Divinitatea suntem "Una". Sentimentul "eului" sau personalitatea este inexistent. Aadar lipsa total a mintalului o mai putem numi i stare de transcenden sau topirea desvrit a "ego"-ului n Imensitatea Absolutului. n mod frecvent, Bucuria este confundat cu sentimentul de satisfacie. Or, satisfacia este totdeauna legat de un suport lumesc. Scopul, interesul i idealul sunt sursa i suportul mplinirii. Fiind asociat cu lumea celor trectoare, ea se nscrie n chip fatal n categoria afacerilor negustoreti, unde opereaz legea cererii i a ofertei. n schimbul efortului depus ntr-un anumit timp i pe anumit distan sperm c la captul tunelului s ntlnim succesul imaginat, o dat cu satisfacia oferit de realizare. Aceast categorie de nfptuiri amplific i ntrete dominaia "sinelui personal", ndeprtndu-ne i mai mult de "Adevrata noastr natur" - divin n esen i manifestri.

18

S revenim la tema noastr i s o abordm dintr-un alt unghi i alt perspectiv. Dup cum artam mai sus, Bucuria se manifest spontan, cnd intelectul i ntrerupe orice fel de activitate. S lrgim deci cmpul explicaiei pentru a nelege corecta aplicaie a "Cunoaterii de sine". Pe plan fizic, nu facem nimic la ntmplare. De fiecare dat se pornete dintr-un centru bine conturat, n care distingem scopul sau interesul urmrit i mijloacele folosite ce ne vor dirija activitatea pn la mplinirea dinainte proiectat. Iar ca mijloace folosim dorina i efortul susinute de voin, ca factor al realizrii. Toate operaiile, de la punctul de pornire i pn la finalizare, se realizeaz n dimensiunea mrginit a psihicului uman. Iar finalizarea ca rezultat - aa cum am menionat anterior, ne ofer satisfacia de moment care dispare, se risipete n clipa urmtoare. Astfel se deruleaz existena de zi cu zi a efemerului. Implicaiile sunt bine cunoscute. Oglinda lumii ne st n fa i ne invit pe fiecare s o privim. Att numai! Simplitatea ntlnirii, fr s facem ceva, ne transform n pionieri, n fondatori ai unei alte lumi n care buna nelegere i Iubirea constituie factori de transformare ai ntregii comuniti. Pornind deci de la activitatea obinuit a minii, care opereaz n domeniul mrginit al lumii fizice, am ajuns la acel punct crucial n care doar contientizm ceea ce se ntmpl pe acest plan. Att i nimic altceva! Ei bine, n acea clip de tcere absolut, folosind doar observarea atent, lucid i atotcuprinztoare i fr s urmrim ceva pentru clipa urmtoare, am realizat starea de Pur Contiin. Astfel de clipe transform pe practicant, oferindu-i desvrirea spiritual, i, prin el, ntreaga omenire. Totul depinde de noi, de fiecare ins n parte. Nu ne lipsete nimic pentru a duce la bun sfrit aceast grandioas oper de ndumnezeire a activitii umane, n permanent confruntare cu micarea Viului, ca etern prospeime i noutate de la o clip la alta.

CARUSELUL PRERILOR
Cte "ego"-uri n lume, tot attea i preri, Fiecare fiind msura propriei aprecieri; Interesul personal este piatra de-ncercare, Urmrit n mod frecvent, cu fiecare micare. Cnd nu-i chip de-a fi atins, la nivel desvrit, Recurge la compromisuri, dar tot spre el aintit; Iar formula de consens, ca o masc folosit "Sinelui" s-i dea o ans, spre prerea mult rvnit Cnd "ego"-urile tac, fiindc-i vd meschinria, Modul piezi de relaii - cu iretlicul, mndria, Apare spontan Iubirea cu soluia loial Sacrul impunndu-i legea - n conjunctur real. Aadar, tcerea-i cheia - pacea binefctoare, Ea ofer armonia i trirea sfinitoare; Toate se concretizeaz cu Atenia global Care, practic, dezagreg agitaia mintal. Gnd, imagine, dorin ce survin ca tulburare Sunt spontan iluminate - fiecare cum apare; Simpla lor ntmpinare le dizolv-n chip total Iar n "golul" ce s-aterne devenim om integral. Astfel aflm Adevrul relevant prin contopire. i toi l vedem la fel printr-o unic simire;

19

n aceast viziune suntem fiine creatoare "Una" cu Eternitatea, pe clipe nnoitoare. Prerea sau opinia este un punct de vedere intelectual declarat fat de un eveniment sau o situaie oarecare legat de scurgerea Vieii cotidiene. Natura prerii este deci subiectiv, ea fiind n strict corelaie cu starea de condiionare psihologic a persoanei respective. Aadar, la temelia opiniei se afl n toate mprejurrile "ego"-ul sau "sinele personal", el fiind de fiecare dat msura propriei aprecieri. ntotdeauna cnd nelesul nostru este pus n balana evalurilor, el va nclina n mod automat spre centrul nostru de greutate. n eventualitatea c intervenia noastr nu-i atinge momentan interesul ce ne domin pn la sclavie, recurgem la compromisuri, fr s dm totui uitrii elul spre care tindem nencetat i n toate mprejurrile. n acest caz, acceptm consensul sau acordul cu cellalt sau ceilali. De fapt, n aceast alternativ, recurgem la o masc derutant, pe care ne-o ajustm ct mai bine pe fa, pentru a da o ct mai bun impresie partenerilor. O asemenea stratagem, nici raritate i nici fenomen greu de neles. Dup cum bine tii i din propria experien, oamenii i petrec marea majoritate a timpului sub diverse mti, cu scopul de a-i ascunde urciunea interioar. S ne amintim ns c orice tentativ de a nela pe alii ncepe cu degradarea moral a propriei fiine. S revenim ns la tema propus, adic la avalana de preri, analize, dorine i frici, anticipri i regrete. Aflai n aceast nfundtur, determinat de curgerea fr oprire a timpului, vom recurge la "Cunoaterea de sine". i mpreun s vedem ce anume ar fi de fcut sau, dimpotriv, de a nu face ceva anume dac, bineneles, v intereseaz un alt mod de via strict legat de propria evoluie spiritual. Dac ne dm seama de ntreaga meschinrie a "ego"-ului nostru, determinat de acest mod piezi de relaii, bazat pe iretlicuri, vanitate i fariseism, atunci, aceast ficiune i nceteaz instantaneu activitatea. Iar n "golul psihologic", astfel instalat, apare Iubirea care ne ndeamn prin impulsuri intuitive s fim perfect cinstii. Deschiderea inimii i a sufletului fa de ceilali semeni va gsi cea mai corect soluie n fata fenomenului de Via respectiv. Nu putem ncheia fr s insistm asupra realizrii obiective a armoniei interioare, a crei fericit prezen ne deschide orizonturi infinite, spre alte dimensiuni dect cele cunoscute de ctre obinuitul cotidian. Prin urmare, tcerea minii sau pacea sufletului obinut fr efort este cheia de bolt ce ne deschide poarta Infinitului, de unde se revars toate binefacerile menite s ne sfineasc ntregul comportament la ntlnirea cu micarea imuabil a Existenei. Iar Atenia lucid, vigilent i atotcuprinztoare este unicul instrument de care avem nevoie la ntlnirea cu agitaia minii. Ea se declaneaz spontan, la apariia oricrui gnd, imagine, dorin, team etc. Simpla ntlnire cu toate aceste micri haotice, face ca ele s dispar, tot aa cum o raz de lumin mprtie ntunericul doar prin simpla ei prezen. "Golul psihologic" (sau tcerea necondiionat a gndirii), astfel realizat, ne ofer integritatea fiinei, concomitent cu uniunea noastr cu Marele Necuprins. n aceast fericit ipostaz, obinut prin trire direct de ctre fiecare ins n parte, realizm fenomenul ntlnirii cu adevrul Absolut i nu putem avea dect o unic viziune a lucrurilor. Unicitatea vederii, trirea, nelegerea i aciunea perfect asemntoare - ne transform n fiine creatoare, n nemijlocit colaborare cu Eternitatea manifest pe clipe n desfurare. Numai n acest climat de perfect colaborare, fpturi ntrupate i Divinitate, se realizeaz o alt lume - un adevrat paradis n care Iubirea, Frumuseea, Buntatea i Fericirea nu sunt doar simple simboluri de exprimare, ci mpliniri concrete, veritabile, adnc tritoare pentru fiecare cetean al acestei planete.

CRTIREA
Ferm impuls de-mpotrivire La a Vieii ntlnire

20

Plcutul i neplcutul - prilejuri de afirmare Totdeauna crtitorul i demasc-a lui grandoare. Mulumit nu-i niciodat, Fiind structur fragmentar, Care vede i socoate prin impulsuri nencetate Dup ngusta nsemntate. Dac fragmentul dispare n cuprindere global Fiina-om se ntregete, devenind universal. i cu Viaa-n contopire, fr nici o ngrdire Fr efort, siluire se manifest Iubire. n aceast ipostaz nelegem tot ce-apare Toate absolut uitate n a noastr ndreptare, nelegnd rostul Vieii, nici un fel de contradicii, Toate primite cum vin - fr pic de obiecii. Iat frate cititor, cum prin vers se reveleaz Alt stare aberant ce pe om l degradeaz; Vindecarea este simpl, depinde de fiecare, Atenia folosit la fireasca integrare. Funcionnd ca om complet, n "acum i-aici" prezent Ca structur-atemporal - de trecut independent Orice problem de via este, pe loc, rezolvat Fr sforri, siluire - drept plinire neleapt. Crtirea sau crteala este un sentiment de nemulumire concretizat prin impulsuri psihosomatice ca murmur, plngere, protest sau critic. Viaa - n perpetua Ei mobilitate, noutate i surpriz de la o clip la alta - ne aduce n fa lucruri i ntmplri amestecate. Unele ne procur plcere i le ndrgim, dorind repetarea lor, altele, dimpotriv, ne displac. La acestea din urm opunem rezisten sau, pur i simplu, le evitm efectele, fie prin sublimare, fie fugind din faa lor. Dup aceast succint enumerare, nu este greu s descoperim prin noi nine, fr s ne spun altcineva, c ne aflm n prezena tiranului, aflat n cuprinsul acumulrilor memoriale, adic a "ego"ului, obsedat de ceea ce i procur satisfacii, opunndu-se de fiecare dat la tot ceea ce nu-i convine. Atitudinea de crtire l demasc i-l caracterizeaz n afara oricror ndoieli. Masa de acumulri memoriale este sursa de inspiraie, ca i capital de evaluare, prin care se ntmpin micarea nencetat a Viului. Importana psihologic ce i-o adjudec pe fondul diferitelor posesiuni i programeaz i atitudinea n relaiile sale cu mediul, semenii, existena n general. Funcionnd la nivel de fragment condiionat tempo-spaial, nu vom putea cunoate n nici o mprejurare ce este armonia, echilibrul, pacea interioar - veritabil elixir pentru sntatea noastr fizic i punct crucial n evoluia noastr spiritual. Ce ar trebui oaie s facem sau s nu facem pentru a scpa de aceast adevrat pacoste sau "sine personal"? ntruct el este creaia minii, cu ajutorul acestei mini l putem demola sau desfiina? Fiecare tentativ a intelectului de nnobilare: a acestei structuri haotice este i rmne o simpl himer. Un "sine" sau "ego" obligat s tac sau s se schimbe, de ctre o alt parte a minii, nu creeaz dect stri tensionale, adic o i mai mare degradare. Aadar, mintea nu-i poate aduce siei transformri radicale, ci numai mici schimbri, cu totul superficiale. Aceast practic imaginativ i ineficient a fost i este nc folosit pe ntreaga suprafa a planetei. Religiile sftuiesc i ndeamn credincioii s-i pun sperana ntr-o divinitate aflat n exteriorul fiinei lor. Metodele, practicile i sistemele educaional-morale, prin diferitele lor aspecte, ntrebuineaz o parte a mintalului mpotriva celeilalte pri, cu pretenia absurd de perfecionare

21

global. ns rezultatele sunt destul de gritoare prin ele nsele, demonstrnd pn la eviden c mintea (intelectul) nu-i poate aduce ei nsi transformri radicale de nnobilare, ci numai schimbri de suprafa derutante, neltoare. n procesul de "Cunoatere direct", adic prin trire efectiv a ceea ce descoperim, mintea, vzndu-i neputina ca activitate fragmentar, se smerete i tace. O dat cu tcerea, fiina n totalitatea ei devine un ntreg funcional, n perfect uniune cu micarea Vieii. n aceast ipostaz apare Iubirea atotcuprinztoare. Simpla Ei prezen opereaz transformri radicale, prin dizolvarea energiilor purttoare de destin care, de fapt, ne-au adus la rencarnare. De-acum, funcionnd ca un ntreg atent, vigilent i lucid, n uniune cu micarea Existenei, nu se mai creeaz nici un fel de conflicte, contradicii sau stri tensionale. Orice problem de via este instantaneu rezolvat n mod inteligent pe suportul Iubirii sfinitoare. n aceast fericit postur, fenomenul crtire ca protest, critic sau nemulumire este exclus cu desvrire.

CE ESTE VIAA?
O fclie care arde prin combustie intern N-are nceput, nici sfrit - deci, Existen Etern, n noi toi i-n fiecare manifest ca Iubire Viaa Viului prin Sine este-n fapt Dumnezeire. nelegem toate astea drept trire laolalt Dincolo de timp i spaiu ca fiinare integrat? Sau cobornd pe Pmnt suntem, practic, izolai Prin ce tim i ce avem - veritabili posedai? Cuprins-ntr-un corp carnal, nicidecum nu-i alterat Ea-i constant Fericire prin trire adevrat. i-i un permanent ndemn spre frumos i bucurie Orice gen de-alctuire s fiineze-n armonie. S ne strduim s-aflm ce-i Viaa sfinitoare, Corp i psihic laolalt, ca o unic micare, Trecutul i viitorul sunt vdit ficiune, Doar trirea n prezent d-neles prin aciune. n a fi Contiin Pur st secretul Vieuire i-a scpa de ce-i lumesc prin proprie depire. Atenia folosit la-ntreaga capacitate Ea ne-ajut s aflm starea de Divinitate, Tot ce aflm ne oblig s punem i-n aplicare, Suferina va fi mare cu a noastr delsare Cnd vom prsi pmntul prin aa pretins moarte, n ipostaza astral - toate reconsiderate. Judectorul din noi, "Scnteia Pur Divin", Ne va arta ce tim i lenea noastr - drept vin, Cu vdita Revelare, noi ne-alegem ispirea, Suferina fiind moneda ce aduce izbvirea. Un izvor de Energie Cosmic, Universal a crei Surs este Venicia. Viaa nu are nceput i nu va avea nici sfrit. Nu a fost creat de nimeni. A existat dintotdeauna. Ea se gsete n toate cte exist -

22

vzute i nevzute - din Imensul Necuprins. O mai putem asocia i cu imaginea unei Imense Fclii cu proprie combustie ce o alimenteaz. Acest Izvor al Viului l mai putem cuprinde i n simbolul Divinitate. Aceast inestimabil Energie se gsete i n noi, n fiecare fptur uman i Ea se manifest ca Iubire cu nsuiri sfinitoare. Toate simbolurile folosite pentru a explica titlul temei le-am asociat cu integritatea propriei fiine, adic prin trire direct cu ceea ce ele, cuvintele, ncearc doar s exprime Realitatea inexprimabil. Aceast Energie vital cuprins ntr-un corp omenesc i pstreaz nealterate toate nsuirile Perfeciunii Absolute. i prin ndemnuri benefic - transformatoare Ea ne ajut s realizm armonia interioar din care izvorsc: Buntatea, Frumuseea i Iubirea creatoare. Viaa Viului din noi ne ajut de asemenea, s deconspirm activitatea haotic a "ego"-ului nrobitor, posedant i venic nemulumit de ceea ce ne ofer Existena prin mobilitatea Ei natural. Explicaiile, enumerate mai sus, pot fi rostite de ctre o simpl minte tiutoare - bazat doar pe acumulri memoriale, obsedant repetitive - care amplific n acest fel autoritatea "ego"-ului. "Cunoaterea de sine", corect aplicat, demasc acele energii viclene care-l deruteaz pe tiutor, meninndu-l prizonier ntre zidurile capcanei care-i limiteaz desfurarea vieii. Un practicant cinstit cu el nsui poate descoperi cu mult uurin dac este sau nu este prizonier a ceea ce posed ca informaii, cunotine, experiene, posesiuni de bunuri materiale etc. Simpla contientizare, cu ajutorul Ateniei-Lumin, face ca suportul memorial s dispar instantaneu, el fiind format din simple imagini, n prezent ficiuni fr valoare. O dat cu apariia acestui ubred suport, se instaleaz starea de Pur Contiin, n care, ca Unitate complet - corp, psihic i spirit -, ne contopim n Sublimul Necuprins. Concomitent cu transcendena din lumea finit n Infinitate, "sinele personal" dispare cu desvrire. Iar n simpla ipostaz, de "a fi" descoperim, prin noi nine, secretul Vieuirii sau Divinitatea Creatoare. Dup ce am aflat toate acestea, revelarea ne oblig s punem n aplicare "Cunoaterea" pe clipe de Existen. Delsarea, comoditatea ndrgit n aceast via ne va costa - la trecerea "dincolo", dup zisa-moarte - multe regrete i suferin. Aflai n dimensiunea astral, judectorul din interiorul nostru, Scnteia divin, ne va scoate n fa: pe de o parte, revelaia la care am avut acces cu ajutorul Ei, i pe de alta ceea ce nu am fcut fie din neglijen, fie din lene, drept vin. Pedeapsa singuri noi ne-o alegem. Iar ispirea va dura atta timp ct ne vom da seama de erorile svrite, urmat de obligaia ferm de a nu mai grei pe viitor. "Natura noastr divin" ne vrea perfeci i fericii. i suferina "eului personal" este singura moned de plat a greelilor, ca i prilej de trezire la Realitate.

CERETORIA
Interes, ceretorie - venice preocupri De "egou" nctuat de-ale lumii cutri, Niciodat mulumit de ce are, ce posed, Ipostaza-i fr seamn i confuz i absurd. Un srac, handicapat ceresc din nevoi acute Din strict necesitate, pentru a lor existen Ca-mplinire de destin - nevoine nnscute Legea Cauzalitii - o imanent prezen. Dac-n lumea efemer aflm o justificare, De ce-n plan spiritual o astfel de comportare!? De ce rugciuni aprinse pentru diverse-mpliniri? Oare Divinul nu tie ale noastre-ndreptiri? El cunoate necesarul i ni-l d cu prisosin, mplinind n mod constant orice fel de nevoin;

23

Orice dorin-mplinit, cndva trebuie achitat Ca fireasc datorie, plus dobnd-adugat. n "Cunoaterea de sine" e ruine s cerim, Plcutul i neplcutul - luate aa precum vin, i ne bucurm de toate, dndu-le nsemntate Drept suprem mplinire - cu Sacra Senintate. Ce este ceretoria? O aciune de strngere de bunuri materiale, ca poman, necesare existenei pe plan fizic. Un handicapat, de pild, lipsit de capacitatea de a-i procura singur strictul necesar vieii, apeleaz la bunvoin i la mila public. n aceast categorie cuprindem i pe sracii de pe ntreaga suprafa a globului pmntesc care, din diferite cauze legate de clim, sol sau calamiti ale naturii, se gsesc ntr-un mare impas alimentar ce le pericliteaz viaa. n ambele categorii ne ntlnim cu Legea Cauzalitii ce opereaz la nivelul Universului fizic. Nu degeaba handicapatul este aa cum este i nici sracul ajuns la ananghie ntr-un anumit moment din viaa lui. n lumea pe care o strbatem, ca fpturi ntrupate ntr-un nveli carnal, ceea ce ntmpinm nu este un simplu joc al ntmplrilor, al bunului hazard. Noi, toi pmntenii, n fiecare clip din Viaa pe care o strbatem, trim ca ispire sau revers, efecte naturale, fireti ale unor cauze determinate de noi, fie n actuala existen, fie n irul de viei anterioare. nsuirile i intensitatea acestor efecte vor fi ntotdeauna n strict dependen de cauzele ce le genereaz. Aadar, satisfaciile de care ne bucurm i neplcerile cu care ne confruntm sunt rodul legitim al faptelor noastre anterioare. Din ambele categorii de efecte nu avem dect de nvat, pe drumul mereu ascendent spre piscurile desvririi noastre spirituale. Adevratul sens al existenei de fpturi duale (corp i spirit) este acela de a nva s ne descoperim cele dou naturi ale fiinei noastre: natura spiritual nemuritoare i nveliul efemer, condus de o minte neltoare, relativ, trectoare, ce se schimb de la o ncarnare la alta. S revenim ns la tema noastr reconsiderat din alt viziune. Dac n lumea nepermanenei, ceretoria i gsete o real justificare, de ce oare n preocuprile noastre spirituale ntlnim pomanagiul? De ce nlm rugciuni fierbini i ct mai dese pentru tot felul de dorine, aspiraii, mpliniri?! V ndoii cumva c Divinitatea nu ne cunoate necesitile, ca i cele ce ne sunt n drept s le primim?! Atta vreme ct vom funciona la nivel de intelect, ne vom comporta de fiecare dat ca veritabili handicapai psihici n faa unei Viei nenelese. Cci cum am putea nelege cu mintea noastr btrn, condiionat de trecut deci, veche - sprijinit pe imagini moarte - misterul Vieii n eterna Sa micare i noutate de la o clip la alta!? Cu aceast minte, creaie tempo-spaial, selectnd acumulrile trecutului, vom dori tot ceea ce ne-a produs cndva satisfacii i vom evita sau fugi de neplcut. O dorin mplinit nate la rndul ei alte i alte dorine, fiecare dintre ele nzestrat cu propria energie, determinat de noi n funcie de intensitatea plcerii la care aspirm. Or, toate acestea se nscriu ca reale datorii care, mai devreme sau mai trziu, trebuie achitate, plus dobnda aferent timpului nregistrat de la ndatorire la achitare. n practicarea "Cunoaterii de sine" este o mare ruine s cerim. nelegerea oferit de "Cunoatere" ne ndeamn i ne ajut efectiv s ntmpinm tot ceea ce ne aduce Viaa - plcute sau dureroase - n deplin acceptare. Aadar, ne vom bucura de toate dndu-le nsemntatea ce li se cuvine, ca mpliniri inevitabile. Senintatea psiho-somatic n faa celor mai dure ncercri ale Vieii este semnul suprem al nelegerii i iubirii.

CONFLICTUL DINTRE GENERAII


Cine-l nate i-ntreine un asemenea conflict, Generaii ntre ele, privind Viaa-n mod distinct? Nu cumva este "ego"-ul construit imaginar, Ce-i arog importan de-a fi lumii ndreptar?

24

Practic, asta se ntmpl, cei maturi vor s domine Folosindu-i tiina-ngust - socotit-nelepciune; i-asta mereu se repet - succesiune constant Fiecare-mbtrnind cu aceeai rezultant. Succesiunea se rupe prin a noastr depire, Cnd "ego"-ul se topete n focarul de Iubire; Revoluia intern absolut esenial, De-a afla ce-i Armonia i Viaa integral! Atenia vigilent i atotcuprinztoare, Singura modalitate de fiinare creatoare; Desprini total de trecut, ne-ncadrm n actual i cuprindem prin trire ce-i constant Viu i Real. Cu astfel de tritori, Viaa-i nou, armonioas, Fr certuri, contradicii - Unicitatea neleas; Tinerii, ca i maturii pot prin ei s o mplineasc, Vremurile o impun, evoluia-i fireasc. Ce nelegem prin conflict? O stare de dezacord, ceart, discuie violent, contradicie de nempcat ntre pri. Dar cine oare iniiaz, ntreine i permanentizeaz astfel de conflict? Rspunsul nu este anevoios de aflat. Cu acest nvinuit ne ntlnim mereu, att n stare de veghe, ct i n timpul somnului cu vise. El este fictiva noastr personalitate ce se sprijin pe importana psihologic pe care singur i-o atribuie. ntruct n tema de fa nu este vorba de un caz individual, ci de dou generaii, s ncercm descifrarea conflictului sub aspectul su global. Aadar, avem pe de o parte generaia format din oameni cu o minte aglomerat de cunotine i experiene de via, care funcioneaz n tiparele convenionale, impuse de activitatea respectiv; iar pe de alt parte, noua generaie n formare, dominat n bun msur de ctre imperiul senzaiilor, motenite de la natura animal a omului i un sim al libertii care adesea depete normalul. Generaia matur, funcionnd la nivel de minte condiionat tempo-spaial, i apreciaz automatismele intelectuale drept nelepciune. i fiecare ins n parte, fiind convins c modul su de via este cel bun, ncearc s-l impun celor tineri, fie n calitate de printe, educator sau ndrumtor spiritual. Or, ntreaga disciplin nu este altceva dect un formalism sec, imaginar, lipsit de suport real, de adevr, Inteligen i Iubire. De fapt, educatori ofer i ei ceea ce au primit de la generaia anterioar. i aceast succesiune informaional, imitativ i are izvorul n trecutul foarte ndeprtat al istoriei omenirii. Fiecare generaie matur i-a transmis modul defectuos de abordare a Vieii tinerelor vlstare. Dei fiecare generaie s-a opus iniial celor mai n vrst, odat cu trecerea timpului i naintarea lor spre maturitate - nenelegnd nici ei sensul real al Vieii i nici prospeimea ce O caracterizeaz - a trebuit, n final, s accepte tiparele convenionale, socotindu-le inerente existenei. Acelai parcurs l va urma i generaia tnr din prezent. O dat cu naintarea n vrst, nsoit de povara grijilor i greutilor asociate cu viaa de familie, nevoile de adaptare, imitaia, conformarea, i, cu timpul, obinuina vor perpetua modul deficitar al ntmpinrii Vieii. n ce const lipsa de nelegere care genereaz stri conflictuale ce pot degenera pn la nivel de ur? La temelia oricrei nenelegeri se afl modul defectuos de funcionare din punct de vedere etic, moral al fiecrui ins n parte. Gndul, exprimarea i aciunea este piatra de ncercare a bunei funcionri. Necorelarea perfect a celor trei atitudini demonstreaz n chip evident lipsa de onestitate. Un alt test tot att de lmuritor ce exclude orice gen de ambiguitate sau dubii l ofer interesul persoanei, proiectat i urmrit cu insisten. O minte egoist, dominat de propriul interes pn la

25

stadiu de nrobire, este o minte opac, oarb i surd, incapabil s sesizeze ndemnurile sfinitoare ale Viului, n eterna Lui micare. Ce ar putea s nvee un tnr de la un educator care l sftuiete s fie cinstit, bun, generos, ierttor i s-i iubeasc chiar i dumanii, n timp ce comportarea acestuia este cu totul diferit? Din enumerarea succint a ctorva aspecte legate de existena cotidian, ne dm seama c oamenii funcioneaz ca fragmente, prin natura lor egoist. Fiecare ins, fiind preocupat numai de sine ca scop i interes, triete ca un izolat, incapabil s cunoasc prin trire relaia interuman asociat cu nelegerea, buntatea, generozitatea i Iubirea. Prizonier n propria cochilie, pe care singur i-a construit-o, el va fi n conflict permanent cu ceilali semeni care, la rndul lor, i duc aceeai existen de prizonierat. Pentru schimbarea radical a acestui om se impune o revoluie radical n structura sa psihologic. Vremurile o cer cu insisten! De prea mult timp, omul zis-raional rtcete pe coclaurile tempospaiale ce-l in nctuat spre nefericirea sa i a ntregii planete, pe care nencetat o degradeaz prin aciunile sale iraionale. Redresarea nu poate veni dect prin "Cunoaterea de sine". Iar Atenia vigilent, spontan i atotcuprinztoare este singura modalitate de a tri n uniune cu Viaa, ntr-o perfect armonie cu toate cte ne sunt aduse n fa, prin eterna Sa mobilitate. Numai n uniune cu "actualul" se realizeaz dispariia "ego"-ului i transcendena din lumea trectoare n dimensiunea Infinitului. n aceast ipostaz dispar cu desvrire orice prilejuri de contradicii, conflicte sau stri tensionale. Trind la acest nivel, att maturii ct i tinerii vor descoperi prin ei nii propria "Natur divin", comun tuturora, ca Iubire cu nscrisuri de sfinenie i progres spiritual.

CONVERTIREA
Prsim un crez btrn i ne-nsuim altul nou, Totul petrecut n timp, n circumferina "eu"; De fapt schimbm un stpn de mai mic-nsemntate i la altul ne-angajm, jurndu-i fidelitate. Convertirea are loc printr-un intermediar, Un propagandist notoriu, cu puteri convingtoare, Iar n cazuri izolate, printr-un fenomen bizar: Viziuni, clar-audiii cu-ndemnuri revelatoare. n cele mai multe cazuri, e o suferin-n joc, Convertitul prins n Via de-anumit ispire, Stpnit de netiin, i blestem-al su noroc; n fapt, un climat nevolnic, fondat pe dezamgire. n aceast conjunctur de "egou" n disperare, Se ivete pe potriv, al omului salvator, Tulburarea-interesul, ambele sunt solidare i prin calcul - motivare, vin de-ndat-n ajutor. Unii susin cu trie c-ar fi mna cea divin Ce ajut individul a se depi pe sine; Dar, micarea-n ntregime e-n a "eului" grdin, ndrumtoru-i gndirea prin tiut ce-i ru i bine. Schimbnd o credin cu-alta, tot un rob n limitare, Imposibil s-neleag Mreiile Divine. Orice oper Divin transcende-a lumii hotare, i-i ofer Infinitul, prin El, Sacra aciune.

26

Numai prin Eternitate aflm calea adevrat, Unde ntlnim Iubirea, ce transform lumea toat; n astfel de ipostaz crezurile-s amgire, Convertirea cea real depete scop-gndire. Convertirea mbrac dou aspecte. Adoptarea de ctre noi nine a unui crez de natur religioas, n urma studierii unei anumite literaturi, din domeniul respectiv. O putem categorisi ca autoconvertire. Cellalt aspect este convertirea determinat de alt persoan prin puterea acesteia de convingere. n mod frecvent ntlnim acest fenomen al convertirii la toate religiile, ca i la sectele ce provin din ele, aflate n continu proliferare. Preotul misionar sau predicatorul, fiecare n parte, i mplinete sarcina de convertire ca obligaie i acceptare potrivit conveniei respective. ntreaga operaie de convertire se nregistreaz n interiorul circumferinei "sinelui personal". n fapt, se schimb un crez, apreciat ca fiind de mai mic nsemntate, cu altul de la care sperm s obinem un mai mare avantaj, cruia i jurm fidelitate. Pentru o mai bun nelegere, venim doar cu dou exemple: n perioada de oprimare comunist, un evreu n timpul deteniei, venind n contact cu o seam de cretini, i prsete propria religie i se cretineaz. i cellalt caz: un cretin, n urma studierii religiei budiste, i prsete credina, mbrind budismul. Pe lng predicatorul cu puterea lui de convingere de care am amintit anterior, mai exist i o seam de fenomene ale naturii, catalogate drept minuni divine, ce determin convertirea la un crez sau altul. n aceast categorie amintim marea mas a disperailor care, nenelegnd ncercrile dure ale Vieii, i blestem propriul destin sau chiar Divinitatea. O bun parte dintre acetia i pun ntreaga ndejde ntr-un guru, maestru sau nvtor i devin adepii unei metode sau practici, care nu ofer altceva dect promisiuni atrgtoare, exagerate, cu totul iluzorii. Lipsa de onestitate a unora i ignorana celorlali, nu face altceva dect s degradeze moral i spiritual n ambele sensuri. Aici amintim diferitele practici yoga i alte asemenea discipline, ntemeiate pe voin, efort i idealizare. Toate aceste practici, fiind cuprinse n domeniul mrginit al activitii fictivului "ego", nu fac altceva dect s-i confere o i mai mare autoritate acestuia, cu toate neajunsurile ce-l nsoesc, ndrumtorul spiritual care pretinde adepilor si c-i poate conduce spre Mreiile Divine i la eliberarea din ctuele "sinelui" este i rmne fie un ignorant, fie un impostor. n ambele cazuri, el i ngreuneaz propriul destin i, cndva, va trebui s plteasc att pentru predica mincinoas, ct i pentru greelile svrite de ctre adepii si pe baza ndrumrilor eronate. n sfrit, s mai reinem c orice convertire de la un crez la oricare altul, ca i orice practic sau metod, fie ele ct de promitoare, sunt iniiate i ntreinute prin voin, efort i imaginaie, nsuiri ce nu pot depi dimensiunea finitului, adic lumea mrginit a contiinei de suprafa. Practicarea n continuare a acestora creeaz obinuinele care se nregistreaz n mintea astral i ne mecanizeaz comportamentul, att aici, ct i "dincolo", dup desprinderea de corpul fizic prin zisa moarte. Aadar, progresul nostru spiritual va fi ntrziat. i, n funcie de obinuina i de rutina ce neau condiionat n actuala existen, vom continua s trim la fel i "dincolo", o bun perioad de timp. Dac v-ai convins c propria credin sau metod nu v-a dus dincolo de imperiul mrginit al "ego"-ului, ncercai i aceast simpl ntlnire cu dumneavoastr niv, pe clipe n desfurare. Cu ajutorul Ateniei lucide, spontane i dezinteresate, lum contact direct cu micarea minii ca gnd, imagine, dorin, sentiment. Simpla ntlnire face ca aceste apariii s dispar instantaneu. n "vidul psihologic", astfel creat, ntlnim Eternitatea care, practic, ne absoarbe, unindu-ne cu Iubirea, ce cur toate impuritile purttoare de destin. Aceasta este veritabila convertire ce ne unete cu Divinitatea, fr s intervenim n nici un fel cu ajutorul minii noastre.

CREZUL POLITIC
Un crez, prin natura lui, de principii sau concepte,

27

Ca un tot concretizat - cu nscrisuri de efecte, Care domin fptura printr-un sever mecanism, Aadar, orice-aciune e-nscris drept conformism. ntreaga manifestare, egoist ca micare Interese intr-n joc, meschine i-neltoare; Mereu gloria vizat ca-mplinire ideal Sau averea, mbogirea, ctigarea neloial. Un astfel de om politic, dominat de-al su "egou", Greete n dou feluri prin comportamentul su: Mai nti e degradarea fiinei sale ca persoan, Att fizic i moral - drept nsumare global. Grijuliu ascuns sub mti, n continu schimbare, Temeri, zbucium, viclenii i menin falsa grandoare; Fericit, ca om ntreg, nu poate fi niciodat Nici n lumea actual, nici pe lumea cealalt. El, de asemenea, greete prin exemplul vieii sale Fiind un focar de vibraii negative, imorale; Buna-credin dispare - conlucrarea compromis, Orice relaie piere, fiind din temelii distrus. *** Lumea ca diversitate trebuie totui condus, Pe plan intern i extern, prin ndrumare precis, Privind binele cetii - ca interes general. Oare poate fi-mplinit? Sau e doar un ideal? Fantezie susinut de un autor smintit! mpreun s vedem Adevrul Neclintit, Accesibil tuturora ca fiinare absolut Cnd insul desprins de "sine" e fptur Infinit. Un astfel de tritor consacrat ca om politic E cinstit, deci perfect sincer i golit de fondul psihic, Vede binele comun, pe care-l desvrete Avnd drept suport Iubirea, ce pe dumani cucerete. Este greu... este uor... ce zici frate cititor? Nu-mi rspunde cu lozinci... ia-o mai ncetior! i ncearc tu prin tine s te autocunoti, Cci n tine-i Infinitul cu-nscrisuri Dumnezeieti! Eu am fost la fel ca tine - de "egou" strict posedat, Trecutul i viitorul prin povee m-a-ndemnat S-mi vd propriul interes, mai presus de tot i toate. n aceast ipostaz - real calamitate. Ca o trestie btut de vnturi pustiitoare Rare clipe linitite oferite ca-ndreptare; "Cunoaterea cea de sine" pus-ndat-n aplicare Mi-a deschis largi orizonturi i Sacra Eliberare.

28

Practic, Ea se mplinete fr scop, fr sforare Cu Atenia lucid i atotcuprinztoare, Care cur, destram doar prin simpla ntlnire Cu trecutul posedant i a lui nlnuire. Prin crez politic nelegem totalitatea principiilor sau convingerilor cuiva, privind modul de conducere al treburilor interne i externe ale statului. Din cuprinsul acestei definiii, ne dm seama c ne aflm n faa unei personaliti bine conturate, n care anticiparea ca scop i mplinirea drept rezultat se afl n perfect concordan. Cu alte cuvinte, politicianul este o persoan abil (i fr principii). n realitate, el funcionnd ca "egou", subordoneaz problemele politice fundamentale intereselor sale personale, pe care le urmrete cu asiduitate. n acest sens amintim: satisfactia oferit de funcia sa de conductor (nconjurat n mod frecvent de ctre o pleiad de trepdui, farisei, ipocrii, adulatori), apoi gloria, renumele, averea, mbogirea prin mijloace necinstite. Un astfel de om politic, din cauza comportamentelor sale greete n dou feluri. Mai nti, el greete prin nsi existena sa duplicitar; fiind obligat de mprejurri s foloseasc o gam ct mai variat de mti neltoare, sub care face eforturi s-i ascund adevratele intenii. Aadar, ipocrizia i zbuciumul sufletesc l degradeaz att moral, ct i la nivel fizic. De asemenea, el greete i prin exemplul propriei sale viei, reconsiderat la comportamentul de ansamblu al ntregii sale existene de fiin uman. Grijuliu n mod constant cu satisfacerea propriilor interese, totdeauna egoiste, el se constituie ca un centru de vibraii negative, cu influene asupra ntregului mediu ambiant. Bun credina dispare, colaborarea este compromis i fireasca relaie interuman devine irealizabil. Un asemenea om nu cunoate ceea ce este sentimentul de real mulumire sau bucurie. i nici nu-l va cunoate vreodat, atta vreme ct va fi nrobit de tirania propriului "sine personal" sau "egou". Nefericirea de aici o va ntlni i "dincolo", dup pretinsa moarte. Ataamentul de lucrurile efemere constituie o veritabil capcan, nsoit de suferine greu de imaginat la trecerea n lumea astral. *** Dup ce am vzut descrierea politicianului (din pcate, frecvent ntlnit pe toate meridianele planetei), ne ntrebm: Oare nu ar putea fi el i altfel dect cel prezentat? Sau autorul este un idealist, iresponsabil de ceea ce susine?! Aceast lume, care exceleaz printr-o imens diversitate, trebuie totui condus pe plan local i n ansamblul ei, pentru satisfacerea n ct mai bune condiii a interesului general. Pentru atingerea acestei stri de normalitate, este imperios necesar s descoperim un alt gen de om politic. Dar unde anume s-l cutm? n vreo peter, ntr-o chilie de sihastru sau s-l importm de pe alt planet? Nicidecum! Acest model de fiin uman se gsete n fiecare dintre noi, deci i n politicianul degradat descris anterior. Putem noi, mpreun, s facem investigaia solicitat de o asemenea descoperire? Ce anume se ntmpl dac, folosindu-ne de Atenia lucid i global, ntmpinm reaciile haotice ale minii, ce penduleaz fr rost nspre trecut sau viitor, fr s urmrim nici un scop? Prin aceast simpl vizualizare, descoperim c aceste micri sunt doar imagini, care dispar instantaneu, fr s lase nici un fel de urm. Iar n "golul psihic", astfel instalat, se aterne o stare de "a fi" sau Pur Contiin. n aceast ipostaz, dispunem de o nou minte, de proporii universale. i, ca fiin complet, am devenit Infinit. Transcendena din lumea finit n dimensiunea Infinitului s-a concretizat o dat cu dispariia "ego"-ului i a energiilor sale deficitare. Un astfel de tritor al Adevrului Absolut, consacrat preocuprilor politice, nu poate fi dect sincer, cinstit, complet deschis fa de toi semenii i, nsufleit de Iubire, se pune n slujba ntregii colectiviti. Ce zici prietene cititor? Cum i se pare aceast atitudine de o extraordinar simplitate? ncearc s arunci tot ce ai acumulat, ce tii sau cunoti n legtur cu aceast cale a desvririi spirituale. Dac este nevoie, ncearc mereu, de zeci de ori, ca s realizezi aceast simpl ntlnire cu tine nsui pe clipe de Existen! i att numai! Nu cuta i nici nu atepta rezultate, nu imagina ideal! Am fost i eu ca tine! Posedat de "ego"-ul meu, am folosit cu mult insisten o gam variat de practici. Viaa aspr

29

de monah, nsoit de posturi i alte privaiuni, ruga nencetat etc. Dup muli ani de rtcire, am ajuns prin trire la simpla "Cunoatere de sine". Ea mi-a deschis, chiar de la bun nceput, largi orizonturi i, n final, Eliberarea.

"CUNOATEREA DE SINE" I ISUS CRISTOS


Tema - mult mai important dect vorbele rostite Sau niruite-n vers prin simboluri potrivite, Ca s sune ct mai bine, n consens i armonie. Tac deci aici poetul - piar orice erezie. Titlul temei - ndrzne - perfect contientizat, i-adresat unui cretin, apoi... generalizat Tuturora ce prin veacuri, rezemai pe intelect i-au ajustat existena, viznd omul sfnt, perfect. Toat truda eronat, cu efecte pe potriv n cei dou mii de ani - preocupare naiv; nceputul fiind greit - drept minte cunosctoare, Practic, fictivul "egou" cu-a lui condiionare. Prin voin i efort, cretinul egocentrist Pe fa i-a pus o masc - de fapt, un idealist Ce pe sine se socoate credincios, evoluat; Totul amgire cras - intelect infatuat. Ce-a vrut Isus s ofere lumii-ntregi drept izbvire? Prin "Cunoaterea de sine" El tria Sacra Iubire i-ndemna prin a Lui via mplinirea sfinitoare Prin cutri n luntru - real investigare. Iat cteva din ele de evangheliti transmise, Astzi, practic, ignorate - ba, chiar sub perdele-ascunse: "mpria Cereasc e-nuntru fiinei voastre", "Dac aflai Adevrul El eliberare este". Inocena de copil oferit drept fiinare Psihic - moarte i-nviere - e o alt ndrumare A divinului Cristos pentru sublima-mplinire; Apoi, "Eu n voi i voi n Mine" ca suprem consfinire. "Eu i Tatl Una suntem" ca micare i simire, Tatl fiind Eternitatea mai presus de-nchipuire; i "S fii desvrii, precum Tatl cel din Ceruri", Confirmnd capacitatea de sfinire a lor "euri". nc o alt rostire: "Eu sunt Cale, Adevr i Via", Clar exemplu de trire, precum sacra Lui pova Ca toi, fr osebire, pot asemeni s triasc, Drept plinire de destin i evolutiv s creasc. Mai face o afirmare: "Dumnezeu este Iubire"!

30

Cnd O descoperi n tine, mai ai vreo nedumerire?! i-n sfrit, ca-mbrbtare - Adevr necontestat El le d asigurarea de ce pot cu-adevrat: "De ce oare v mirai, de cte vedei la mine Lucruri mai mari putei face prin vorbe i-aciune"! Oamenii - toi instrumente ai Eternului Divin, Lui, fr vreo reticen, s ne-ncredinm deplin. Tema capt o importan cu totul deosebit, fiind asociat cu fondatorul religiei cretine. Aadar, suntem perfect contieni att de nsemntatea titlului, ct i de ndrzneala abordrii mesajului oferit de ctre divinul tritor, prin practicarea "Cunoaterii de sine". n primul rnd, tema se adreseaz acelora care prin natere i botez fac parte din marea comunitate cretin. Dar cu aceeai solicitudine ea este oferit, drept luare aminte i tuturor semenilor care, folosindu-se de intelect prin diverse practici, concepte i crezuri i-au ajustat existena urmrind evoluia lor spiritual. S vedem ns ce au fcut cretinii n decursul celor dou milenii i ceea ce fac i n prezent. Ateptm cumva un rspuns de la vreun expert n acest domeniu? Aici nu este vorba de aa ceva! Pe parcursul expunerii, fiecare ne vom lmuri prin noi nine. Practicarea religiei cretine, la fel ca oricare dintre celelalte credine, se ntemeiaz pe activitatea intelectual. i, n toate acestea, ntlnim imaginaia, scopul, interesul i activitatea prin eforturi de voin, drept finalizare. Dup cum vedei, ntreaga activitate se desfoar n interiorul dimensiunii "ego"-ului i, ca atare, mplinirile imaginate de credincios nu pot fi dect fictive, fanteziste i derutante. Dup aceste simple semnalizri, dumneavoastr, cei care practicai religia cretin, ncercai s descoperii atitudinea propriei mini! Pe ce valori morale v sprijinii cnd, ascuni sub masca smereniei, rostii doar din buze c dispunei de nsuiri pe care n realitate nu le avei? ncercai, de asemenea, s fii onest, corect, obiectiv i doar s privii reaciile propriului mintal ca rspuns la venicele provocri ale Vieii! ndeprtnd masca neltoare i confruntndu-v cu urciunea luntric, vi se ofer o ans. Altfel, mntuirea pe care o cutai n schimbul unui formalism sec, privaiuni, rostiri de formule i diferite alte practici, nu fac altceva dect s v amplifice prerea de sine, vanitatea, orgoliul. Sprijinindu-v pe toate acestea, realizai deertciunea deertciunilor care este i rmne tot deertciune. *** n continuare s vedem ce a ncercat Isus Cristos s ofere lumii ntregi, ca dar sigur de izbvire. Prin "Cunoaterea de sine", El realiza de fapt, prin trire direct, sacra Iubire. i ndemna cu exemplul propriei viei, mplinirea sfinitoare, ncepnd cu investigarea naturii sale luntrice. Iat cteva ndrumri, cuprinse n cele patru Evanghelii, care n prezent sunt ignorate sau chiar tinuite: "Cutai mpria Cerurilor nuntru fiinei voastre", "Aflai Adevrul i El v va elibera"; Inocena de copil, ca i moartea psihologic i nvierea, amintite de El, sunt alte modaliti prin care insul i depete condiia uman i ntlnete, pe clipe de existen, Adevrul Absolut. Iat o alt serie de ndrumri clare, precise oferite de Isus ucenicilor, pentru a-i descoperi propria Divinitate: "Eu i Tatl, una suntem", "Eu n voi i voi n Mine", "Fii desvrii precum Tatl vostru din Ceruri desvrit este". Prin aceste rostiri simple i uor de neles de fiecare, El confirma capacitatea fiecrei fpturi omeneti de a atinge desvrirea spiritual i uniunea cu Divinitatea. O dat cu rostirea: "Eu sunt Cale, Adevr i Via" el demonstra posibilitatea nfptuirii de ctre fiecare ins n parte, ca mplinire a propriului destin, de realizare a sacralitii necondiionate. Apoi, nc o relevant precizare: "Dumnezeu este Iubire"! n cazul fericit cnd vom descoperi n noi flacra venic a Iubirii care se ntreine prin proprie combustie interioar, mai este cazul s ntrebm ce este Dumnezeu? Desigur c nu! Cci n acea clip suntem chiar El n starea creatoare! i ca ncheiere, drept argumentare n susinerea acestei teme, iat ce mai spunea Isus ucenicilor: "Ce v mirai de cte vedei la mine, lucruri mai mari dect acestea putei face". Niciodat, El nu s-a supraevaluat. Dimpotriv, le-a oferit i un strlucit exemplu de smerenie, atunci cnd le-a splat

31

picioarele. De asemenea, El nu a spus nici aceea c doar El poate s fac un lucru sau altul. S reamintim cititorului c de la Isus Cristos nu ne-a rmas nimic scris. Toate informaiile despre El i Sacrul mesaj ne-au parvenit prin evangheliti i apostoli. Despre religia cretin i viaa cretinului am mai relatat i n alte teme. Aici, ca ncheiere, nu v sugerez dect un singur ndemn i anume: Punei fa n fa ceea ce facei, ca bun cretin - aa cum probabil v apreciai - cu ndrumrile lui Isus, mai nainte amintite! S nu spunei niciodat: Nu pot! Lai contrazice chiar pe divinul tritor care, cunoscnd "Natura divin" existent n fiecare fiin uman, ne-a artat i posibilitile reale, nnscute de nfptuire, urmndu-i exemplul ca i minunatele ndrumri.

"CUNOATEREA" ESTE VIRTUTE


De ce suntem i trim ntrupai pe-acest pmnt? Suntem moft al ntmplrii? Sau sclavi de un legmnt? Avem cumva nceput? Exist vreun creator? Ca stpn autocrat sau printe-al tuturor? S fie mai muli stpni, unii buni i alii ri Sau e doar o Energie existent i n noi? Mult ignoran-n lume, dispute nenumrate Despre Marele Mister chiar i lupte-ncrncenate. Astzi, vremurile cer mai vrtos ca altdat, S elucidm misterul - Existena - Adevrat. n Imensul Necuprins nu-i dect o Energie, Puritate Absolut, Iubire i Armonie. N-are nceput, nici sfrit, a fiinat dintotdeauna S-alimenteaz prin Sine i va dinui ntruna. Fiind perpetu micare prin clipe nnoitoare Se vrea redescoperit cu fiecare schimbare. Ea-i la fel n orice om i ne-ndeamn s-O ntlnim Dar, nu imaginativ, ci aa precum trim. Dac tace cunoscutul, care-i vechi, deci perimat Ce rmne-n "golul psihic"? Sacrul, Omu-Adevrat. Divinul deci ni s-arat cnd mintea smerit tace, sta-i punctul crucial, ce de lumesc ne desface i fiinm atemporal cu Sacru-n comuniune Drept Iubire Absolut i Suprem nelepciune. Deci "Cunoaterea" suprem prin trire-ngemnare E de-asemeni i virtute cu putere sfinitoare Pentru ins i lumea toat ca elan i prospeime, Alt cale nu exist de-a fiina prin Uniune. Descoperirea noului, adic a acelui "ceva" nemaintlnit de mintea omului, nu poate fi realizat de ctre mintea veche, cunosctoare, susinut de celule cerebrale degradate prin folosire. Aadar, necunoscutul pentru a putea fi adus n cmpul cunoaterii, ne solicit s-i ieim n ntmpinare cu noi celule cerebrale. Sau, i mai concret exprimat: noutatea absolut nu se las captat dect de materie neuro-cerebral pe potriva ei, adic la fel de nou, proaspt. n acest domeniu, posibilitile noastre

32

sunt aproape infinite. Oamenii de tiin de specialitatea respectiv afirm c din aceast zestre genetic folosim abia 10-15% pe parcursul ntregii noastre viei. Restul rmne nefolosit. ntrebarea este: Cum se poate realiza aceast stare de creier nou, minte imaculat, capabil s ntlneasc noutatea ca mister al naturii sau al Viului n eterna Lui desfurare? O asemenea stare este asociat cu simbolul Investigaie. i la ea ajungem punndu-ne ntrebri, folosind limbajul obinuit ca instrument de afirmare al memoriei. O dat cu aceast precizare, ne va fi mult mai uor, ca mpreun s percepem ntregul mesaj al temei. Cine i ce suntem noi, de fapt, ca Realitate? Avem sau nu avem un printe creator sau suntem doar un moft al ntmplrii? Exist un nceput al nostru, legat n mod inerent de un fatal sfrit?! n existena noastr depindem cumva de un stpn sau doi ori mai muli - unii buni i unii ri?! Iat o seam de ntrebri puse de mintea noastr cunosctoare ce se pretinde raional. Aceast minte nu ne-a ajutat dect s punem ntrebri despre ceva ce nu cunoatem. Dac am folosi-o n continuare, ea nu ne-ar putea oferi dect rspunsuri relative, imaginare i chiar iraionale! Tcerea ei smerit este singura modalitate de a ne pune n stare de Investigaie. i ce observm o dat cu tcerea ei? Mintea i ntreaga noastr fiin se extind, psihic i spiritual, la Infinit i realizm Uniunea cu Imensul Necuprins. n aceast ipostaz, descoperim c n ntregul Univers exist o singur Energie Cosmic. n acea clip noi fiind "Una" cu Ea. Aceast Energie este Puritate Absolut, manifest ca Armonie i Iubire. Ea nu are nceput, ci a existat dintotdeauna i va dura n venicie. Sursa Ei de alimentare se afl n Ea nsi i cu fiecare clip Ea este mereu nnoitoare. Fiind n uniune cu Ea, mai descoperim c, dei se afl peste tot i n toate i are nsuirea de Neclintire, este totui n micare, ca prospeime de la o clip la alta. ndat ce intervine explicaia, Ea dispare cu desvrire. Cuvintele rostite fiind zgomot, ele nu pot exprima Inexprimabilul. Dar putem s-L nelegem prin trire direct n contopire cu El. Aceast Pur Energie, Pur Frumusee, Pur Iubire i Pur Aciune transformatoare se afl n fiecare fiin uman i oblig pe fiecare s O descopere. n aceast Sublim fiinare nu este loc de imagini, scop, interes, pentru c lipsete cu desvrire cel ce imagineaz, adic "sinele personal". Adevratul rost al ntruprii const n aceast Sacr descoperire. i, o dat cu acest fericit eveniment, ne dm seama de ntreaga fericire i ignoran n care am trit condui de ctre mintea noastr egoist, deficitar, creatoare a fictivei personaliti sau "sine". Condui n chip autoritar, tiranic de acest "ego" ignorant i posesiv n numeroase viei ca fpturi ntrupate, am svrit o mulime de pcate i greeli, ce se afl nregistrate n structurile mai profunde ale fiinei, sub form de reziduuri memoriale. Coborrea n mzga materiei, prin natere n aceast viat, a fost determinat de acele nscrisuri condamnabile ce se cer ispite. n asociere cu un corp fizic am greit i tot ntr-un astfel de corp trebuie s ispim incriminrile respective. Socotind c am rspuns la toate interogaiile puse la nceputul temei, s vedem, practic, n ce fel realizm starea de Investigaie, descoperirea Sacrului i Aciunea purificatoare. Pentru toate acestea avem nevoie doar de un singur instrument i anume: Atenia vigilent, lucid, global, spontan i dezinteresat. Ea este, de fapt, chiar Sacrul din noi n aciune. Cu ajutorul acestei Atenii, ntmpinm tot ceea ce apare n oglinda contiinei ca gnd, imagine, dorin, sentiment, ambiie, team etc. Simpla vizualizare sau ntlnire cu toate acestea conduce la dispariia fulgertoare a lor. Pentru mai buna nelegere, v oferim i urmtoarea comparaie: Atenia este aidoma unei lumini puternice a crei simpl prezen, face ca toate aceste apariii s dispar, precum dispare ntunericul la simpla prezen a razelor Soarelui. Iar n "golul psihic" astfel instalat, nu rmne dect Sacrul - omul adevrat ca unitate contopit n Imensul Necuprins. Prin urmare, Divinitatea existent pretutindeni, deci i n noi, n fiecare, singur ni se reveleaz, dar numai cnd dispare mintea tiutoare. Acesta e punctul crucial ce ne desparte de poverile lumescului, contopindu-ne cu Suprema nelepciune. Trind ct mai multe asemenea momente, adevrate bombardri la temelia cetii "ego"-ului, n final zidurile cedeaz i totul se prbuete. n acea fericit clip ntlnim fenomenul Eliberare sau Iluminare. Drept ncheiere, o fireasc i categoric ilustrare: "Cunoaterea de sine" este virtute, iar ignorana este pcat.

33

CUPLAREA I DECUPLAREA DE CLIP


Clipa-i acul de ceasornic, Care ne-aduce-n prezent i ne-arat cine suntem, n mod cert i evident. Eternitatea i clipa - vdit Realitate, Noi cu Ea n uniune Consfinim Integritatea n constant prospeime. n cuplare - decuplare Cu clipa ce-acum apare Ne micm atemporal Drept fptur creatoare. Noutate absolut - ca Minte Universal Noi crem o lume nou Unde Sacrul i Iubirea mbinate Dau structura integral. Observarea i-ascultarea ca-nfptuire global Nu nscriu acumulri, drept zestre imemorial Cci memoria fiind vechiul, deci obstacol la-ntlnit Imposibil de atins Adevrul Infinit. Liberi deci la nceput, la fel i-n continuare; Murind i-nviind cu clipa - fr preget transformare. n final, "ego"-ul piere cu fireasca lui putere, Eliberarea apare o dat cu integrarea. Timpul mbrac dou aspecte bine distincte i precis conturate. Exist deci timpul fizic sau real i timpul psihologic sau imaginar. Timpul fizic este msurabil ca durat n clipe, ore, zile, ani, secole etc. El vine din Venicie i curge fr ntrerupere spre aceeai Venicie. ntreaga existen obiectiv din interiorul Nemrginirii sau universul material este cronometrat i evaluat ca vrst de ctre unitile de nregistrare ale acestui timp. ncadrarea noastr n timpul real, adic a fi prezent la prezent ca fiin complet, nseamn i ntlnirea noastr cu micarea permanent a Viului. Realizarea acestei simple interferene ofer tritorului autentic, fr nici un efort, cunoaterea, frumuseea i starea de beatitudine. Timpul psihic este ireal, el apare ca relicv sau urm a unui eveniment petrecut cndva, n timp real, i pstrat n memorie ca simpl imagine. Dup aceast privire de ansamblu, s revenim la practicarea "Cunoaterii de sine" prin cuplarea i decuplarea de clip. Aadar, clipa este o durat de timp foarte scurt. Ea apare i dispare fulgertor, lsnd loc liber clipei urmtoare i tot aa, ntr-o venic succesiune. Fiecare clip este noutate absolut i nu se repet n nici o mprejurare. Pentru o mai uoar nelegere, o asemuim cu micarea acului de ceasornic, cu ajutorul cruia se nregistreaz secundele. Trind la acest nivel de fpturi ntrupate, suntem obligai chiar de Via s ne ncadrm ntr-un anumit orar. Astfel distingem un timp consacrat activitii profesionale, pentru ctigarea celor necesare, ca i un timp de odihn, pentru refacerea energiei consumate, impus de buna funcionare a corpului. Colectivitatea n care trim ne impune un anumit ritm, noi fiind obligai s-l respectm ntocmai, att n interesul nostru, ct i al ntregii comuniti din care facem parte. Dac nu inem seam de acest orar, pierdem trenul, de pild, sau ne concediaz patronul dac nu respectm orele de program.

34

n afar de acest timp real exist de asemenea, aa cum am artat mai sus, i un timp ireal sau fictiv. Din cauza acestui timp, viaa noastr devine n bun parte o stare de reverie, de visare. Aceast predispoziie fantezist, alimentat i susinut de ctre acumulrile fondului nostru mintal, ne atrage fie n trecut, obligndu-ne s retrim amintiri care ne-au afectat mai mult sau mai puin plcut; fie ne proiectm ntr-un viitor imprevizibil i trim imaginativ evenimente sau ntmplri pe care nu le vom ntlni niciodat. Aceast deplasare imaginar, contient sau incontient, ntr-un trecut perimat sau ntr-un viitor nchipuit, demonstreaz incapacitatea omului de a ntlni Realitatea i Frumuseea Vieii - nou, proaspt i aflat ntr-o permanent nnoire. S revenim iari la titlul temei cu noi explicaii: De ce trebuie s ne cuplm i apoi s ne decuplm de scnteierea clipei? Explicaia este pe ct de simpl tot pe att de raional. Viaa este un ntreg indivizibil care curge precum un fluviu n micare, totdeauna cu vadul plin, fiind n continu mobilitate i inerent prospeime de la o clip la alta. i, pentru a fi ntlnit n mod real i neleas corespunztor, realitatea ce o caracterizeaz ne pretinde nou, oamenilor s O ntmpinm n aceleai condiii. Adic s fim un om ntreg - corp, psihic i spirit - Una - prezent la prezent, "acum i aici". n aceast ipostaz, aflai n pragul unei clipe, "ego"-ul dispare i dispunem de un creier proaspt, nealterat de acumulri anterioare. Aadar, ntregul i prospeimea fiinei noastre n contopire cu Viaa dispune de capacitatea de a nelege prin trire noutatea din acea clip. Desprinderea ntregului este fulgertoare i apt n aceleai condiii de existen ca s ntlneasc i clipa urmtoare i aa mai departe, la nesfrit. Pentru nlesnirea nelegerii mai precizm: n postura de fiin ntreag, unitar - n stare de Pur Contiin - "ego"-ul dispare i ne unim cu Adevrul Absolut, n care scurgerea Viului i noi formm o singur micare n dimensiunea Infinitului. Observarea i ascultarea atent, ca nfptuire global, nu nscriu acumulri memoriale. n schimb, ele destram i risipesc n mod tainic energiile negative ce ne-au adus la rencarnare. Cndva, nu tim cnd, vom ntlni fenomenul Eliberare. Totul depinde de rvna, insistena i corectitudinea ntlnirii cu noi nine. Numai ca tritori liberi de toate acumulrile memoriale vom putea descoperi mpria Fericirii, aflat n profunzimea fiinei noastre.

DESPRINDEREA DE CLIP
Oriiunde ne-am afla, aici sau n alt parte, Existena se msoar prin clipe clar consumate; Clipa-i scurt scnteiere care de ndat piere Lsnd calea larg deschis scnteierii urmtoare. Fiecare-i noutate absolut prin fiinare N-a mai fost, nu va mai fi o identic micare; i noi cum o-ntmpinm? ntlnirea e real? Suntem contopii cu ea drept trire actual? Viaa asta ne pretinde - ntlnire similar Minte nou, creier proaspt - drept direct abordare; Tot ce tim, ce-am cunoscut sunt obstacol la-ntlnit, Atitudinea corect ne oblig-a fi smerit. Doar aa-nelegem noul prin cuplare-decuplare, Psihic, murind i-nviind cu fiecare micare; Evoluia moral n acest fel se-mplinete; Un astfel de tritor prin Iubire strlucete. Orice om are acces la aceast simplitate De-a fi "Una" cu prezentul, cu Sacra Realitate.

35

Atenia folosit n oricare-mprejurare Clipele real trite cu fireasca derulare. n aceast conjunctur au loc sfinte transformri, Reziduurile se topesc n asemeni contactri, Fr eforturi, credine sau concepte urmrite De "egou" ce se frmnt spre-mpliniri nchipuite. Indiferent de locul unde ne-am afla, pe suprafaa planetei sau n Cosmos ori n deplasare spre alte galaxii, existena noastr de fpturi ntrupate se msoar cu ajutorul clipelor consumate. Dar ce este aceast clip i ce anume putem afirma despre o asemenea sclipire? Clipa, clipirea sau clipita este o durat de timp foarte scurt. ntruct prezena ei este doar o scnteiere fulgertoare, nici nu o putem aborda, necum analiza. Fiecare clip, fiind noutate absolut, ea nici nu a mai fost i nici nu va mai reveni vreodat. Dei scurt i insignifiant, totui valoarea ei este inestimabil. i valoarea ei const n aceea c ntregul univers al lumii materiale i msoar vrsta cu clipele de existen ce-i stabilesc i durata, n general. Problema ce ni se pune nou, oamenilor, i care solicit grabnic rezolvare, este aceea de a ntmpina n mod corect aceast instantanee sclipire. Aceast obligaie ne este impus chiar de ctre Via care, pentru a putea fi ntlnit cu adevrat, ne solicit o minte nou, nealterat de nregistrri memoriale. Cci numai o minte smerit, deci liber de la bun nceput, este capabil s ntlneasc noutatea i venica prospeime a Viului n desfurare. Desprinderea de clipa consumat este tot att de fulgertoare i la fel de liber i proaspt, n msur s ntmpine clipa urmtoare. n aceast extraordinar repeziciune, nimic nu se acumuleaz. n schimb, cuplarea i decuplarea, realizat n Uniune cu Sublimul, ubrezete dominaia "sinelui personal" care, n final, dispare o dat cu statornicia Iluminrii. Altfel explicat. Prin cuplare-decuplare noi murim psihologic, ca desprini de toate acumulrile memoriale i nviem, folosind prospeimea neuro-cerebral capabil s ntlneasc noutatea Viului n eterna Sa mobilitate. Numai n aceast alctuire, ca fiin unit i n comuniune cu Sublimul, ntlnim Iubirea atotcuprinztoare care opereaz prin Ea nsi transformri sfinitoare, pe drumul mereu ascendent al evoluiei noastre spirituale. La aceast extraordinar simplitate toi oamenii au acces. Totul depinde de setea neostoit ce nsufleete ntreaga fire omeneasc dornic s afle prin trire proprie ce este Marele Necunoscut, Sacra nelepciune, Dumnezeu. Ori de cte ori vorbim despre aceast Unic Energie Cosmic, fr s O ntlnim n mod real, svrim un mare sacrilegiu. Cnd ne rezumm doar la simple afirmaii privind existena lui Dumnezeu dm importan propriului "egou", alctuit i susinut de mintea tiutoare. i aici, ca de altminteri n toate temele, voi continua s nnegresc paginile hrtiei imaculate cu ajutorul pixului, artnd din nou n ce mod putem realiza uniunea cu Dumnezeu. Nu v sprijinii niciodat pe mintea veche cu acumulrile ei memoriale! Ea este alctuire perimat i totdeauna mrginit de propriul coninut evaluat egoist. Smerenia ei n faa Nemrginirii nseamn atitudine neleapt, care v va deschide porile Infinitului. Nu avei nevoie de nici un sprijin din afara fiinei dumneavoastr. Nici concepte, nici credine nu v sunt de vreun real folos. Dimpotriv. Toate acestea sunt obstacole de netrecut i furnizoare de stri amgitoare ce v ndeprteaz de la adevratul drum al desvririi spirituale. ncercai i iari ncercai simplitatea ntlnirii cu hoinreala fr de folos a minii, predndu-v total Unicului Dumnezeu, impersonal - existent peste tot i n toate, vzute i nevzute, El fiind de asemenea i n dumneavoastr i ateaptndu-v s-L ntlnii.

DEZMUL I NECHIBZUINA
Dezmul sau destrblarea, purtare neruinat

36

ntlnit-n mod frecvent, ca stare denaturat De "egou" mptimit - dup condiionare Simurile dnd impulsuri prin hidoasa degradare. Nechibzuina - alt degradare - drept fiinare incomplet, Insul ca fragment crendu-i dificulti inerente, Prin lips de raiune i fireasc armonie, n esen atitudini de vdit nebunie. Omule, stpn al Terrei, animal evoluat, Unde-i este isteimea de "sine" evaluat, Dac-ntreaga comportare e total disgraioas, Denaturnd Sacrul Vieii prin fiinare nebuloas?! Tema ce i se ofer cu dragoste semnalat Ca prin tine s-i descoperi Viaa ta adevrat; Ce-i urt i imoral - fie-ndat luminat De "Scnteierea Divin" - Omul cel adevrat. Aadar, ca fiin-ntreag, tu ai totul la-ndemn S devii perfect moral. i-n armonie deplin S i demolezi "ego"-ul pervertit i agresiv i s devii un alt om - prin fiinare creativ. Funcionnd ca Iubire, drept Minte Universal, Gndul, vorba, ca i fapta - n esena lor sacral Sunt prin ele sfinitoare pentru ins i-ntreaga lume, Cci noi i societatea fiinm n comuniune. CUPRINS..............................................................................................................................................227 stare sau atitudine lipsit de buncuviin, de ruine, ce degradeaz moral fiina uman, cu influene duntoare i asupra suportului su fizic. Omul care se autoapreciaz fptur raional, el svrete totui, contient sau incontient, acte ce-i contest aceast calitate, cum este de pild desfrul. Un astfel de dezmat, o dat cu propria lui denaturare - prin exemplul propriei viei - constituie totodat un factor poluant pentru semenii din imediata lui apropiere: familie, grup social, ar, cu extensie i la nivel universal. Aadar, pe lng rul ce singur i-l face i pentru care, cndva, el va trebui s dea socoteal, influeneaz n acelai mod i restul comunitii. De asemenea, mai are loc un alt fenomen, de aceeai natur psihologic i anume: Prin tot ceea ce emitem la nivel de gndire, exprimare i nfptuire, noi atragem (aidoma unui magnet puternic) energii corespunztoare, adic de aceeai calitate i la nivelul intensitii respective. Exprimat cu alte cuvinte: Influenm climatul planetei i ntregul univers prin vibraiile noastre negative i suntem influenai n acelai chip de ctre vibraii similare, aflate pretutindeni. S examinm i cealalt greeal, ntlnit frecvent n desfurarea vieii cotidiene i anume: nechibzuina, nechibzuirea sau nechibzuiala. Ea este tot o atitudine nesocotit, superficial prin care lum hotrri pripite, fr s inem seama de toate eventualitile ce ar putea surveni ulterior. n ambele subiecte ale temei am folosit n mod intenionat i sinonimele lor cuprinse n Dicionarul limbii romne moderne, pentru a evita orice prilej de derut n convorbire sau scriere. O dat cu elucidarea sensurilor acestor simboluri de exprimare, s vedem n ce condiii ne ntlnim cu aceste manifestri eronate, care nu fac cinste nimnui. Dimpotriv, ntlnirea lor att de frecvent n desfurarea existenei de zi cu zi nseamn c ne aflm nc n stadiul de primitivism moral, n ciuda cuceririlor tehnico-tiinifice cu care ne mndrim. Dezmul, ca i nechibzuina se ntlnesc la nivelul contiinei de suprafa sau a personalitii umane, care funcioneaz sub dominaia simurilor i a unui egoism slbatic, autoritar i subiectiv. Prin

37

urmare, atitudinea noastr n ambele variante are loc n domeniul mrginit al "ego"-ului i se sprijin de fiecare dat pe obinuine nregistrate n timp ca efect al nenumratelor lor repetri. ntrebarea ce urmeaz s ne-o punem are un caracter general i ea se adreseaz stpnului acestei planete, adic fiecrui ins care se apreciaz "sine" evoluat. Dac i tu, prietene, te socoteti n acest fel, unde i este isteimea cnd ndrgeti dezmul i nechibzuina? Poi s descoperi prin tine nsui c ai denaturat Sacrul Vieii prin comportarea ta egocentric, nebuloas? Tema este doar o provocare, cu dragoste alctuit, ca s-i ofere posibilitatea de a descoperi acea "Scnteiere divin" adic veritabila ta "Natur nemuritoare", fr nceput i fr sfrit. Nu ai nevoie, drept sprijin, de nimeni i de nimic din lumea exterioar. n tine nsui se afl ntreaga capacitate de a descoperi acea misterioas Comoar, manifest ca Frumusee, nelepciune i Iubire. Eti predestinat s atingi acest Sublim Adevr i nu o poi face altfel dect prin tine nsui. i iat cum anume: Cu ajutorul Ateniei lucide, vigilente, atotcuprinztoare i dezinteresate contientizezi ceva ce nu eti tu, adic acea hoinreal a minii condiionat tempo-spaial. Mai precis: focalizezi Atenia pe tot ceea ce apare n oglinda contiinei ca gnduri, imagini, dorine, sentimente, temeri, ambiii etc. Simpla ntlnire le risipete, iar n "golul" ce rmne, eti tu acea Realitate Infinit, contopit n Unicul Adevr, Existen Infinit - Dumnezeu.

ENERGIA INFINIT
Energia-i o putere cu sursa micrii-n Sine Ea prin Ea - nscriind efecte - socotite aciune. Iat cteva exemple de energii cunoscute, Omul - descoperitor i lumii-ntregi druite: Energia cea de aburi, flux electric sau atom, Apoi cea eolian, cea de valuri - mri, oceane; Diferit de acestea, energia prin gndire Concretizat-n dorine nsetate de-mplinire; La fel, starea emotiv e prin ea potenial, Surpriza i d puterea, uneori e chiar fatal, Fluxul sanguin dereglat i cordul spontan cedeaz, Alteori paralizia organic se instaleaz. Toate astea sunt legate de lumea cea mrginit, Pot fiina sau nceta dup sursa ce incit. Aadar, chiar din izvor sunt prin ele fragmentare, Au nceput i sfrit - ca pornire i-ncetare. Mai presus de toate astea - Energia Infinit Fr nceput, fr-sfrit - Divinitate numit. De nimeni n-a fost creat, a fiinat dintotdeauna, Puritate i Iubire care pulseaz ntruna. Ea fiind peste tot i-n toate n Imensul Necuprins De la piatr pn-la om, deci i-n fiecare ins; i ne-ateapt s-O aflm n a noastr fericire, Cu Ea n comuniune ne manifestm Iubire. Energia este o for sau putere care dispune de capacitatea de micare sau deplasare, ce determin anumite efecte ca rezultat al propriei aciuni.

38

n decursul ndelungatei sale istorii de fiin raional, omul, pentru a-i uura condiiile de existen, a descoperit mai multe taine ale naturii. Dintre acestea amintim o seam de energii pe care le-a pus apoi n slujba propriilor interese. n acest sens amintim: energia eolian, energia aburului, energia solar, energia electric, energia atomic etc. Un alt gen de energie este energia produs de psihicul uman prin gndire, dorine, stri emoionale. Toate acestea, fiind strns legate de existena noastr de zi cu zi, produc prin fluxul lor emoional o suit de efecte, cu urmri grave ce ne afecteaz sntatea. O veste rea sau chiar bun, atunci cnd ne ia prin surprindere, poate determina infarctul miocardului. Stresul psihologic este nvinuit n prezent de ctre oamenii de tiin c ar fi cauza a peste 85% din totalitatea bolilor. Aceste energii, n totalitatea i diversitatea lor, le categorisim ca fragmentare, ele putnd aciona sau nu n funcie de sursele exterioare care le alimenteaz. ntruct au un nceput, ele vor avea n mod inevitabil i un sfrit. Mai presus de toate aceste energii, exist o alt Energie cu totul diferit i incomparabil cu orice altceva. Ea nu are un nceput. A existat dintotdeauna i deci nu are la origine nici un creator. i pentru c nu are nceput nu va avea vreodat nici sfrit. Durata Ei o putem considera infinit venicie. O mai putem numi Energie Cosmic, pentru c se afl peste tot i n toate cte exist n Imensul Univers. nsuirea Ei de Universalitate i ofer i starea de Neclintire, nemaiexistnd nici un spaiu pentru o eventual extensie. Dar n acelai timp nu este nici static, ci n venic micare. Ce anume mai putem spune despre aceast Energie? innd seama c Ea este prezent ca Unicitate n Imensa Eternitate, de Ea depind toate celelalte energii. Aadar, att natura zis moart, ca i toate celelalte cte populeaz Universul sunt dependente de aceast Unic Energie. Oare ce se ntmpl cu aceti pmnteni care, dei sunt bine informai despre existena acestei Energii Universale, totui ei se conduc dup energiile fragmentare? Unii dintre ei i neag existena fiind considerai atei - ceilali dei cred i au convingeri intelectuale despre aceast Sublim Inteligen, viaa lor se desfoar tot la nivelul energiilor relative, fragmentare. Vedei altfel dect autorul? Nu cutai rspunsuri n alt parte, ci n forul interior al propriei fiine. Toate cte le realizeaz mintea omului n scopul perfeciunii sale moral-spirituale nu pot conduce dect la stri amgitoare, derutante i adesea agresive. Aceast Energie Infinit, care se afl i n noi n fiecare, cere s-i crem condiii reale de afirmare i apoi Ei s-i ncredinm conducerea ntregii noastre fiine. i "Cunoaterea de sine" v poate ajuta s realizai acea stare de autentic smerenie - ca unic ipostaz - n care Divinitatea din noi i afirm prezena i, ca Iubire, ne unete cu Eternul Sublim. Practic, iat cum se poate realiza acea crucial ntlnire. Cu ajutorul Ateniei lucide i dezinteresate, ntmpinm tot ceea ce apare n oglinda contiinei de suprafa ca: gnduri, imagini, dorine, sentimente etc. Dac ntlnirea este corect, acestea dispar instantaneu, urmate de un "gol psihologic", n care Scnteia Divin din noi i afirm prezena i ne unete pentru o clip ntreaga fiin cu Eternitatea. n acest "gol psihic" sau pace a sufletului are loc transcendena din lumea mrginit a "ego"-ului n Infinitate. Frecventa trire a unor asemenea clipe va determina prbuirea acestei structuri fictive i risipirea energiilor fragmentare care o alimenteaz. Fericitul fenomen se numete stare de Eliberare sau Iluminare.

EU I TU
Eu i tu - oricare-ai fi din Imensul Necuprins E abordare greit de "egou" - ca ins cu ins; n aceast conjunctur mintea condiionat D soluii pe msur dup cum a fost format. Cnd sunt separat de tine, comportarea-i egoist, M urmresc doar pe mine cu-a mea minte conformist. Minciuna, ipocrizia, lcomia, vanitatea

39

mi sunt amice de drum ce-mi hrnesc nsemntatea. "Eu i-al meu" au importan - numai al meu interes, Cultivat i urmrit ncontinuu-n mod expres; n relaia cu tine, asta sunt cu adevrat i ca s-mi salvez prestigiul, stau n umbr camuflat. Cu tine, ca i cu alii, dup timp i-mprejurri Folosesc sute de mti de-ascuns urciuni, erori. Stima, buna-apreciere, le urmresc insistent Ele sunt hran, nectar pentru "eul" insolent. Cnd citii sau ascultai ce v spun aceste versuri? Stai o clip i-ncercai a v cunoate propriile voastre "euri"; Perfecta onestitate - cinstea necondiionat - absolut esenial, Pentru perfectu-neles - comportarea personal. O asemenea ntlnire cu Atenia global Fr efort, siluire ce-aspir la-nnobilare, Instantaneu dezagreg hda masc-neltoare, Iar n "golul psihologic" aflm starea sfinitoare. De fapt cnd "ego"-ul piere - devenim Pur Contiin, "Natura noastr divin" - mai presus de orice tiin. Ea singur ne cuprinde prin impulsuri de Iubire Oferindu-ne nsuiri dup eterna-i sfinire. Trind la acest nivel n perfect unitate, Noi i Universul - Una - drept Sacr Realitate, ndrznii, nu pierdei vremea, Sacrul din adnc v-ateapt S-i aflai mpria i trirea sacrosanct! Piar mti, dispar toate - hda prefctorie, Sinceri luntric i-afar, n perfect armonie; Noi crem o lume nou prin relaii adecvate, Toi avem capacitatea - sacrelor deziderate. i s nu uitm vreodat c greelile de-aici ne-nsoesc i dup moarte, Iar durerea, suferina vor fi mai accentuate; Mult vreme n astral ne vom chinui cumplit Mai ales cnd am tiut - rul ca ru svrit. Titlul crii sugereaz cititorului n mod clar i suficient de convingtor, tematica aleas de ctre autor i oferit celor interesai asupra domeniului respectiv. n aceast tem prin Eu i Tu se face distincie evident ntre dou segmente din cuprinsul ntregii colectiviti umane. Dar s vedem n continuare ce elemente de baz ne separ pe unul de cellalt i apoi pe fiecare ins n parte de ntreaga comunitate. La nivelul planetei, nu exist pe plan fizic dou corpuri omeneti perfect asemntoare. Acelai lucru putem spune i despre mintea individual, asociat cu corpul carnal. De-acum, pe baza acestor informaii ne punem ntrebarea: Oare suntem noi doar un corp n interiorul cruia se afl o minte ce dirijeaz ntreaga activitate?! S nu ne grbim cu rspunsul. Ar fi mult prea simplu i nicidecum convingtor! Pe parcursul desfurrii temei, fiecare dintre noi va avea acces la aflarea rspunsului adecvat, descoperit prin proprie trire.

40

Identificarea omului cu trupul i mintea, care s-a petrecut n vremuri foarte ndeprtate ale trecutului su istoric, a pus temelie naturii sale fictive, drept "sine personal", "ego" sau personalitate. i pornind de pe aceast ubred temelie, el judec i apreciaz numai n funcie de propriul su interes. "Eu i al meu" au prioritate n toate mprejurrile oferite de ctre Via. Ambiia, lcomia, plcerea, teama, violena, vanitatea sunt atitudini fireti ce i nsoesc n mod frecvent cltoria n aceast existen trectoare i nesigur. Urmrind cu insisten stima, gloria, renumele, el folosete un numr imens de mti sub care i ascunde slbiciunile i urciunea interioar. Nemulumit niciodat cu ceea ce posed i are, el dorete s aib i mai mult, nct "mai multul" l stpnete pn la nivel de obsesie. Mentalitatea aberant n care i-a pus toat ndejdea l-a determinat s coboare Divinitatea la nivelul minii personale. n acest fel i-a imaginat un dumnezeu cruia i-a dat chip i nsuiri omeneti. El este bun, ca i ierttor, dar i aspru, sever i chiar rzbuntor. Dup aceste simple atenionri, mai este cazul s ne mirm de tot ceea ce vedem c se ntmpl la toate nivelurile sociale de pe ntreaga suprafa a planetei? Desigur c nu! Dac, bineneles, suntem impariali i perfect cinstii cu noi nine, pentru a ne vedea ntreaga comportare de distinct personalitate. Dac acordm toat Atenia reaciilor mintii proprii la provocrile constante ale existenei noastre cotidiene, ce se ntmpl? Masca neltoare de pe chip, sub care ne protejm megalomania, se destram instantaneu. Iar n "golul psihologic" astfel instalat ntlnim Pura Contiin sau starea de "a fi", care ne reveleaz "Natura noastr divin". Fenomenul poate fi explicat i altfel. Atenia proiectat asupra personalitii - existent ca o pat ntunecoas pe oglinda contiinei - face ca aceasta s dispar precum ntunericul n faa luminii solare. Aceast sacr mplinire ne este inspirat chiar de ctre "Scnteia Divin" din noi, care vrea s fim perfeci, buni, mereu fericii i ncontinuu tritori n mpria Paradisului. Cnd dispar mtile i o dat cu ele urenia interioar, devenim sinceri nuntru i-n afar cu noi i lumea nconjurtoare. Un asemenea tritor poi fi i tu dac pui n practic simplitatea acestui mesaj. i vei deveni un adevrat pionier la ntemeierea unei alte lumi, cu totul diferit dect cea actual. Dispui de ntreaga capacitate pentru a duce la bun sfrit mreul ideal. Nu-i lipsete nimic pentru a-i mplini Sacra misiune! Dac ai mers n pas cu mine i ai cuplat informaia cu trirea, mai este cazul s revenim la ntrebarea lsat n suspensie de la nceput? Poate s fie sau s nu fie nevoie de alte explicaii. Totui, mai bine s prisoseasc rspunsurile dect s fie nendestultoare. Aadar, corpul i mintea nu sunt dect simple nveliuri care, uzndu-se, sunt destinate pieirii. Identificarea fiinei umane cu ele a constituit o grav eroare ce se perpetueaz i n zilele noastre. Fictivul "sine", "ego" sau personalitate reprezint, de fapt, cel mai mare, ca i unicul duman al nostru. Demolarea acestei irealiti ne deschide perspectiva descoperirii "Naturii noastre divine" manifest ca Iubire, Frumusee, nelepciune i Fericire. n sfrit, Ia desprire, nc un ndemn: S nu uii niciodat c greelile svrite n asociere cu suportul fizic, ne nsoesc i la trecerea "dincolo", n lumea astral! Iar durerea i suferina n acea dimensiune vor fi i mai apstoare n cazul n care nu am fcut binele ce ne-a ieit n cale i nu am evitat rul, dei eram perfect contieni de evalurile respective.

EXIST I ALTE LUMI?


Multa ignoran-a lumii, dublat i de trufie, Socotesc Terra i omul prin ngusta inepie, C ar fi unicitate - drept Via i-ntrupare, n ntregul Univers, ca o binecuvntare. De fapt, ce este Pmntul n raport de Univers? Un minuscul fir de praf - n deplasare, ca mers: Comparat cu-alte planete, stele, miliarde galaxii

41

Care-mpnzesc Infinitul, avnd proprii nsuiri. Viul prin a Lui micare a-nscris forme variate Pentru c micarea-n sine creeaz diversitate; Nicierea-n Univers nu-s planete similare, Aadar, acest Pmnt n-are-n lume asemnare. Fiecare corp ceresc, ca i orice vietate, Are-nceput-temelie, btrnee, apoi moarte, i-n raport cu Existena au i tehnici diferite Dezvoltate pe plan fizic - prin vechime nsuite. *** Toate au ceva comun: ENERGIA INFINIT! Care faptic, ne-nfrete n postura Neclintit! *** Unica Divinitate ne unete i-ntreine Prin forme materiale n proces de-ascensiune; Om, planete, galaxii au acelai sens divin Sacra perfecionare, prin nelesul deplin. Cnd descoperim Divinul, "Natura noastr real" Devenim Universali, cu-nelegerea total; i putem s conversm fr vreo dificultate Cu toi cei Iluminai din Marea Imensitate. Factorul de exprimare i-neles e intuirea. Aadar, noi prin limbaj, realizm convorbirea; Divinul fiind peste tot i-nelegerea-i fireasc, De toi ci au cunoscut Esena Dumnezeiasc. Fiina uman, funcionnd la nivel de "sine personal" n decursul ndelungatei sale istorii ca stpn al acestei planete, a lansat o seam de concepte cu totul aberante. La temelia acestor nstrunicii a stat ignorana asociat cu trufia. Un astfel de om, marcat profund de importana sa psihologic, a urmrit ntotdeauna faima, gloria, renumele. n trecut, ca i n prezent, de altminteri, acest om obinuit vrea s fie cineva de care s se vorbeasc i n termeni ct mai elogioi. Laudele i admiraia venite din lumea interioar, ca i din cea exterioar, constituie hrana ce ntreine i dimensioneaz proporiile "ego"-ului. Amintim una dintre multe alte concepii i anume: geocentrismul. Pmntul era considerat n antichitate drept centrul imobil al Universului, n jurul cruia s-ar nvrti Soarele i ceilali atri. S-a mai susinut c numai pe aceast planet exist Via i fpturi omeneti create n mod special, ca unic favor; de ctre un dumnezeu imaginar. Aceast teorie i credin a dinuit o lung perioad de timp, protejat mpreun cu alte tabuuri de ctre habotniciile religioase. n realitate, ce este aceast planet comparativ la dimensiunea ntregului Univers? Ea nu este mai mult dect un fir de praf ce se deplaseaz n raport cu sistemul solar, din care face parte mpreun cu alte planete. Astzi, innd seama de ultimele descoperiri ale tiinei, care ne informeaz c Universul este populat de miliarde de planete, stele, constelaii i galaxii, aflate la miliarde de ani lumin, ne punem iari o fireasc ntrebare n legtur cu dimensiunea minii ignorante i trufae a acestui Homo sapiens. n ce postur se afla acel nainta, cnd, cu mintea lui a redus mreia i imensitatea Universului la minuscula planet Pmnt i a locuitorilor ei? Rspunsul nu este deloc dificil. Acel incontestabil imaginativ se aprecia pe sine ca buric al pmntului, ca s folosesc acest termen mai

42

mnt ca centru al Universului. rmne nerezolvat, ci totul e dus pn la capt. Aa c i n acest caz venim cu o nou ntrebare. Oare n existena noastr de relaii cu noi nine i restul semenilor nu ntlnim asemenea stri comportamentale de minte ignorant i
popular, iar planeta P n "Cunoaterea de sine" nici o problem nu 43

trufa? Viaa, care este un veritabil dascl pentru fiecare dintre noi, ne va scoate n mod sigur n cale suficiente prilejuri ca s putem rspunde i la aceast ntrebare. tem i anume: Dac n ntregul Univers mai exist o planet asemntoare Pmntului, populat
S revenim ns la interogaia pus de aceast 44

cu oameni aa precum suntem noi? Rspunsul simplu: Da sau Nu, mbrac haina speculaiilor. i anumii oameni de tiin s-au hazardat, oferind rspunsuri aproximative. innd seam de numrul imens de corpuri cereti, ca i de condiiile de formare a lor, este posibil, zic ei,
45

ca undeva, n imensitatea Cosmosului, s mai fie mcar o planet asemntoare Pmntului. Or, concluzia aa cum a fost ea prezentat, se sprijin pe jocul ntmplrilor. exist o Unic Energie manifest ca nelepciune i Iubire,
Dac avem n vedere c n Imensa Eternitate 46

prin esena Ei venic creatoare, banala ntmplare nu-i mai gsete nici un fel de raiune. Ne aflm deci n dimensiunea fr de dimensiune a Sublimului i afirmm c lucrurile i evenimentele se petrec impulsionate de ctre Perfeciune prin Ea nsi.

47

Cobornd n lumea materiei brute a Universului,

constatm

c nici aici prezumioasa ntmplare nu-i gsete locul. Cci n aceast lume opereaz Legea Universal a Cauzalitii, potrivit creia orice efect are la origine o cauz determinant. Altfel exprimat, orice cauz conine n ea nsi i efectul respectiv.
48

a Energiei Divine sau a Viului n eterna Lui micare i prospeime de la o clip la alta. Ar putea exista o planet la fel ca a noastr? V gndii cumva la o clonare? S lsm de-o parte dibcia minii omeneti, fiind arhicunoscut relativitatea care o nsoete i
Diversitatea corpurilor cereti este oper 49

caracterizeaz. i s ne gndim la altceva, aflat n strict concordan cu nsuirile de fond ale integritii creaiei. Ne referim desigur la ceea ce cunoatem suficient de bine i anume la fiina uman. este ase miliarde de oameni, ct are planeta n prezent, nu gsim doi
Aa dup cum n rndul populaiei de p 50

ini identici, la fel se ntmpl i n lumea corpurilor cereti ce populeaz Infinitul. Iar fiecare corp ceresc, la fel ca orice vietate, are un nceput ca natere, apoi cretere, maturitate, btrnee, urmat inevitabil de regres i dispariie prin moarte. unete i anume: Energia
Toate formele existeniale au ceva comun care le 51

Cosmic, Adevrul Absolut sau Dumnezeu. Aceast Unic Divinitate creeaz, unete i ntreine prin forme materiale variate, urmnd un proces de ascensiune de la cele mai simple alctuiri la cele mai complicate i mai .subtile. continuat cu regnul vegetal i
Evoluia are loc ncepnd cu regnul mineral, 52

urmat apoi de regnul animal, din care face parte i omul, ca fiina cea mai evoluat. Aadar, "Scnteia Divin" existent n noi i care ne nsufleete structura psihosomatic, a trit toate experienele celorlalte regnuri i a ajuns la ceea ce este acum, o fptur condiionat tempo-spaial. Acesta
53

este stadiul omului obinuit, n care se cantoneaz de prea mult vreme, ca prizonier al unui "egocentrism slbatic". i atingerea stadiului de Pur Contiin ce ne unete cu Sublimul. Iar n postura fericit de Eliberare, dispunem de nsuirea de a ne nelege cu toate
n toi oamenii exist capacitatea de autodepire 54

formele de via care au atins aceast inestimabil performan. , prin trire direct, propria sa "Natur divin" i a cunoscut fenomenul Eliberrii, el se poate nelege cu toi semenii, indiferent de haina materiei ce-i mbrac, care au atins, ca i el, acel nivel de
n concluzie, un pmntean ce i-a descoperit 55

depire a structurii materiale. Iar transmiterea se face prin impulsuri intuitive, ce reprezint chiar limbajul Sacrului, comun tuturora.
FIINA, CONTIINA, SUBLIMUL
Cu aceast trinitate: Fiina, Contiina, Sublimul - adunate laolalt Ne transcende-n Infinit i-aflm Viaa-adevrat; De-acum, ca fiin complet, Sacrul ne cluzete, Care cur mintalul i-ncontinuu ne sfinete. n orice loc ne-am afla, situaii complicate Toate vor fi dintr-o dat, de Iubire rezolvate, Cci cu Ea-n comuniune omul e Divinitate, Buntate, Frumusee cu Fericire-asamblate. Nu-i ceva de svrit - ca-mpliniri de ideal, Un anume el de-atins - n postura de dual; Pacea, linitea deplin este piatra de-ncercare Cnd mintea smerit tace - i nu-i nici o ateptare. n aceast conjunctur, practic, suntem Unitate i cunoatem prin trire Venica Realitate! Ne micm din clip-n clip - noutate permanent, Nimic nu s-anticipeaz - numai fiinare prezent.

56

Este greu... este uor a fi prezent la prezent?! Atunci cnd spunei: "Nu pot" suntei "eul" indolent, Care nu vrea s munceasc, socotind comoditatea Ca-mplinire de moment - drept trire-adevrat.

- prins-n dorin i slov;


Energia fragmentar El triete prin trecut i viitor, ca "sine" robotizat. Hrana i tria lui - vechiul venic repetat.

Mai mult chiar, el se opune fiindc substana-i dizolv,

fi, ntrebai-v constant:


n final, oriunde-ai

de Lumin cunsuiri transformatoare.


Ea fiind raz

Oare sunt eu om ntreg, cu Viaa-ngemnat? Atenia folosit n oricare-mprejurare

semnificaia fiecrui simbol n


S ncercm s descriem i s desluim 57

parte. Prin cuvntul fiin nelegem tot ceea ce este viu i se mic. i mai spunem fptur sau existen, expresii folosite adesea n ansamblul ntregului mesaj. Fiina este corpul fizic, dublat de ctre un alt corp numit vital sau odic, fr de care corpul material nu se poate nici mica i nici dinui
58

n timp. n momentul decesului, corpul vital se desprinde de alctuirea material i se mprtie n mediul nconjurtor. Uneori, el apare ca fantom vizibil de ctre unele persoane mai sensibile. este starea de iluminare a minii; n clipa cnd aceast minte tace, ea devine
Contiina 59

o simpl oglind cu ajutorul creia, prin reflectare, ne dm seama de tot ceea ce ne nconjoar. Atenia global i dezinteresat ndreptat asupra acestei oglinzi, determin starea de Pur Contiin i ne transcende ntreaga fiin din lumea finit,

60

unindu-ne cu ntregul Univers. sau "Natura noastr divin", manifest ca Iubire atotcuprinztoare. Cnd realizm prin trire direct aceast suprem performan, noi pierdem "sinele personal" i trim n contopire cu Divinitatea.
Sublimul reprezint Realitatea fiinei noastre 61

De fiecare dat cnd ntrunim prin trire efectiv aceast trinitate, noi transcendem din dimensiunea finitului n Infinitate i ntlnim adevrata Via. n aceast ipostaz suntem cluzii de

"Scnteia Divin" care ne ndrum prin impulsuri intuitive. n orice mprejurare neam afla, chiar n condiii de grele ncercri vehiculate de micarea Vieii, totul va fi rezolvat n condiiile cele mai fericite. Fiind Una cu Divinitatea, ne vom manifesta ca buntate,
ctre 62

frumusee i Iubire chiar i n cele mai tragice situaii oferite de Via. i toate acestea se deruleaz i mplinesc fr nici un fel de intervenie din partea noastr ca dorin, ideal, scop etc. , ne micm prin cuplare i decuplare cu fiecare clip, realiznd n acest fel o permanent nnoire i
Practic 63

utilizare a fondului nostru neuro-cerebral virgin. Nimic nu se anticipeaz i nici nu se obin noi acumulri memoriale. simplitate de "a fi" pur i simplu, prezent la prezent "acum i aici"?! Rostirea expresiei "Nu pot" aparine indolentului "sine personal" care nu
Ce zici prietene? i se pare grea aceast 64

agreeaz munca i socotete comoditatea ca trire folositoare. Mai mult dect att, el se opune contient sau incontient i adesea cu violen, deoarece trirea n prezent i risipete, dizolv energia fragmentar pe care tot timpul o acumuleaz cu ajutorul minii robotizate, ce alearg haotic, fr
65

rost, fie n trecut, hrnindu-se cu amintiri moarte - n prezent simple imagini - fie proiectndu-se ctre un viitor nesigur, folosindu-se de aceleai pseudorealiti. acum" cu Viaa n contact direct? Frecvena unor asemenea interogaii, folosind AteniaPentru a uura practicarea "Cunoaterii" ntreab-te ct mai des posibil: Sunt eu ntreg "aici i 66

Lumin, conduce n final, la permanentizarea trinitii cu efectele ei eliberatoare. n viziunea concretizrii unei ct mai corecte ntlniri cu noi nine, mai semnalm nc dou aspecte:
Linitea minii apare i dispare. Asta este natura ei. Nu intervenim n nici un fel. Ea singur se auto-demasc i i golete coninutul informaional, dublat de energiile respective. ntlnirea acestora

razele Ateniei lucide determin destrmarea lor.


cu

67

. n aceast Sublim linite sau Pace Absolut "sinele" lipsete cu desvrire. ncercarea de a o descrie o face s dispar. Aadar, Sublimul Adevr, Adevrul Absolut poate fi ntlnit prin trire n contopire cu El. n schimb El este inexprimabil i indescriptibil. i orice
de "a fi", Adevr Absolut sau Dumnezeu 68

Linitea fiinei nseamn aciune transformatoare, realizat prin ea nsi. O mai putem numi stare

tentativ de a-L face cunoscut este iluzorie i sortit unui total i inevitabil eec.
FRAGMENTAREA

I INTEGRAREA

A funciona ca "eu" - interes i-nchipuire Suntem doar un biet fragment ca gndire i simire; ntregul Vieii privit ca ceva de necuprins, Ignorana, tulburarea existente-n orice ins, Un astfel de rtcit d valori imaginare Virtutea i cu pcatul privite prin rsturnare. Din complexitatea Vieii culege doar ce-i convine i cu rtcirea minii "rul" l socoate "bine". Cum apreciezi semnalul? Te ajut n vreun fel? Afli singur Adevrul? Sau vrei sprijin i model? Universul este-n tine, n-ai nevoie de-ajutor Cnd te descoperi pe tine, eti deja i creator. Funcionnd ca ntreg - corp i psihic laolalt Suntem Energie Pur, Contiin nealterat, "Una" cu Divinitatea ntr-o Sublim micare i crem o lume nou chiar prin simpla integrare. Ca fragment suntem "egou" - structur deficitar Totdeauna mrginit, turbulent i precar; Iar ca-ntreg suntem Lumin i Iubire Infinit Ce ne definete fiina ca structur mplinit. Aadar, de noi depinde, de fiecare n parte De-a cunoate fragmentarea i grabnic a ne desparte,

Pentru a-ntlni Sublimul - "Natura noastr

divin",
69

Unica Realitate - prin unitate - deplin. parte, o bucat sau frntur dintr-un ntreg. n aceast tem este vorba de fragmentarea funcional a fiinei noastre. Adic nu ne manifestm ca un tot unitar - corp, minte i spirit n perfect armonie. ntreaga vin
Fragmentul reprezint o 70

a acestei defeciuni revine naturii noastre fictive, ca "ego", "sine" sau personalitate. Aflai n aceast postur, noi funcionm n toate mprejurrile urmrind un scop, interes sau ideal ce ne limiteaz viziunea la o anumit bucic din cuprinsul Vieii. ntreaga atitudine i modul de
71

comportare sunt rezultatul educaiei greite i a ignoranei care, n general vorbind, caracterizeaz lumea ce o strbatem. cu semenii, formula "eu i al meu" capt ntreaga importan, de fapt, trim ca veritabili izolai, dei ne aflm n mijlocul unui grup social oarecare:
Atta vreme ct n relaiile noastre cu Viaa i 72

familie, neam, etnie, ar etc. Aa fiind, toate ncercrile noastre de a nelege inestimabila frumusee a Viului rmn doar vorbrie goal, lipsit de sens. Cci cum am putea nelege frumuseea i diversitatea Vieii, cnd i ieim n ntmpinare cu

73

interesul nostru meschin. imagine ct mai avantajoas, am inventat o mulime de mti neltoare, sub care ne ascundem cu grij urciunea interioar. Din ansamblul manifestrilor Vieii, urmrim ca "ego" doar ceea ce ne convine i gsim totdeauna
Preocupai tot timpul de a oferi n afar o 74

suficiente argumente ca s nfim pcatele drept reale virtui, iar virtuile simple slbiciuni omeneti, greeli sau chiar pcate. timpului i a spaiului ce ne domin prin automatisme funcionale, transformndu-ne n sclavi ai unor porniri
Aceasta este mintea condiionat de patina 75

slbatice, ce ne plaseaz adesea sub nivelul celor mai sngeroase animale. i sunt ele de vreun folos? Te ajut cumva, asemenea dezvluiri?! ncerci s afli singur Adevrul? Sau vrei s te ajute cineva din afar: guru, maestru, nvtor?
*** Iubite cititor, cum apreciezi aceste semnalizri? 76

de mine, deoarece ntregul Univers se afl n tine i El este oricnd gata s te ajute. ncearc chiar n acest moment propria descoperire! ntlnirea cu tine nsui prin trire direct te transform ntr-un veritabil creator, menit s schimbe ntreaga nebunie a acestei lumi
Te asigur c nu ai nevoie de nimeni, nici chiar

77

aflat ntr-o constant degringolad moral. , n perfect uniune cu Divinitatea. n aceast sublim contopire crem n mod real o alt lume, doar prin simpla noastr integritate funcional.
n clipa fericit cnd funcionm ca un Tot unitar atingem starea de Pur Contiin i Pur Energie La nivel de fragment suntem "ego" - structur deficitar - totdeauna mrginit, stresat la orice pas, nevoit s suporte fizic i psihic degradri corespunztoare. n ipostaz de ntreg, suntem Iubire far margini precum i Lumin ce ne cluzete deplintatea funcional, oferindu-ne totodat i fericirea neconven

ional.

n final, s reinem c numai de noi depinde de a ne descoperi funcionarea fragmentar, de care ne desprim instantaneu. i o dat cu desprinderea, fr s facem nici un efort, vom ntlni "Natura noastr divin". Aceasta este Unica Realitate, realizabil concomitent cu unitatea deplin a fiinei. Tot ceea ce scriu se sprijin pe realizare direct. Nu este nimic imaginativ n ceea ce realizez i m strduiesc s explic, folosind cuvinte ct mai uzuale.

78

, ce vizeaz un final imaginativ. Libertatea spiritual nu se obine fcnd ceva pentru a o realiza ca scop de atins.
stereotipe, conservate memorial "Cunoaterea de sine" ncepe ca total liberi de trecut, chiar din prima clip. Cu ajutorul Ateniei globale iluminm funcionarea fragmentar, care instantaneu dispare. i de-acum, complet liberi de vestigiile trecutului, suntem atrai n Marele Tot n care ntlnim Iubirea, a crei simpl prezen cur

Ferete-te s faci acumulri intelectuale i apoi s practici "Cunoaterea", urmrind formule

eziduurile ce ne-au adus la rencarnare.


i transform radical ntreaga noastr fiin de r

FUGA DIN PREZENT

"Egou" mrginit i prost,

79

Unde fugi, de ce alergi

spre "mine" vrnd s-ajungi? Trecutul cndva trit


Sau Azi, o vdit himer, Ceva vag - nchipuit Aspirnd dup-a lui vrere!

Cnd spre "ieri" la tot ce-a fost

Viitorul?!

nchipuit prezen

Care tinde spre-mplinire, Ficiune n esen, Drept speran, mngiere.

Prini de-aceast ipostaz Cum privim Realitatea? E posibil-ntlnirea Cu Viaa - adevrat?

Nicidecum! Cci plsmuirea Prin ea nsi condamnat! Prerea bun de "sine" Drept pcat i opiune.

80

Venic osnd, ocar

Este mintea cea hidoas

Care se mic dual


Desprins de actual! Atent vznd faptul - fapt, Ne desprindem de pcat i trim atemporal Om divin - om integral.

Viaa este un imens ocean de Ap Vie i Lumin care, n eterna Ei mobilitate, acoper ntregul univers i-l mprospteaz prin impulsuri de la o clip la alta. Aceast existen a Viului vine din

, fr oprire, ctre aceeai Venicie, avnd sursa ce-i alimenteaz micarea n Ea nsi. ntruct nu are nceput i nici sfrit, ea ncepe de
Venicie i se scurge 81

fiecare dat prin strfulgerri, drept impulsuri creatoare. Mai poate fi numit Energie Cosmic, Adevr Absolut, Realitate atotcuprinztoare.
De-acum, fiind ndeajuns de documentai n privina micrii Vieii, s revenim la tema noastr. i s vedem cine este fugarul i de ce fuge? Fenomenul este simplu i destul de evident, aa c nu este cazul s apelm la vreun psihiatru sau ali specialiti. Este vorba despre "sinele" nostru personal, alctuit pe fond memorial care ne condiioneaz mentalitatea, adic modul nostru particular de a gndi

din cauza educaiei, o alctuire subiectiv, interesat de tot ceea ce i procur satisfacii i
i aciona. Acest "sine" sau "ego" este,

82

respinge sau fuge din faa neplcutului.


Aadar, trind la acest nivel ca fpturi egoiste, vom fugi de fiecare dat din prezent dac acesta nu ne satisface. i ne deplasm imaginativ ctre trecut, amintindu-ne de experienele i ntmplrile ce neau oferit cndva satisfacii, astzi pstrate n memorie ca simple nchipuiri. ntorcndu-ne deci contient sau incontient la un trecut mai recent sau mai ndeprtat, ne delectm vznd un film al vieii pstrat pe pelicula memoriei. Timpul irosit cu aceast deplasare nseamn fuga din faa Vieii, care se scurge pe lng noi fr s-i sesizm prezena. n continuare, aceeai fire deficitar se proiecteaz nspre un viitor nchipuit i, nsufleit de speran, triete realizri fantasmagorice. Aceast atragere ctre un trecut, cndva trit cu adevrat - n prezent doar o repetare imaginativ i deplasarea ctre un viitor imprevizibil, folosind tot materialul pstrat pe scoara cerebral, se definete prin ea nsi drept gndire haotic. Totul se petrece pe fondul posesiv i posedant al minii condiionate tempo-spaial. ntregul proces de gndire, concretizat prin impulsuri obsesive, nseamn consum de energie fr folos, cu nregistrri de efecte negative pe ambele planuri: psihologic i fizic. n aceast postur de existen fragmentar nu vom putea niciodat i n nici o mprejurare s ntlnim Realitatea Vieii. Or, rtcind n continuare pe meleagurile imaginarului, nu facem altceva dect adugm alte i mereu alte elemente obstructive ce ne ndeprteaz i mai mult de ntlnirea noastr cu esena Viului sau "Natura noastr real". ntrebarea ce urmeaz s ne-o punem, eu i dumneavoastr, i pe care trebuie s-o rezolve fiecare n parte, nu doar intelectual, ci prin trire direct, este urmtoarea: n ce fel am putea destrma structura egoist, imaginativ i s ntlnim Realitatea Viului? Nu avem dect o singur ans i ea depinde numai de noi. i iat ce avem de ndeplinit cu toat seriozitatea i corectitudinea. Cu ajutorul Ateniei vigilente i globale ntmpinm reaciile minii ce nvlesc n cmpul contiinei de suprafa, ca rspuns sau ecou la diverse provocri venite din interior ca gnduri, dorine, imagini, team sau din lumea exterioar, ca aprecieri sau critici ale semenilor, de pild. Simplitatea ntlnirii cu toate acestea, fr s urmrim scop sau ideal i fr s ateptm ceva, determin spulberarea fulgertoare a lor. Iar n "golul psihologic", ce survine n mod firesc, realizm unitatea funcional a fiinei noastre i comuniunea cu Sacrul Vieii. n acest climat de pace desvrit

care prin simpla Ei prezen opereaz transformri radicale, o dat cu


suntem copleii de ctre Iubirea atotcuprinztoare,

83

risipirea reziduurilor pstrate memorial ce ne-au adus la rencarnare.


GOLIREA VASULUI CONTIINEI

Mii i mii de ani trecur cu-nscrisuri nenumrate: Informaii, ca i fapte, experiene-adunate, Omul crendu-i destin i-o mai bun adaptare La condiiuni de Via n perpetu micare.

Tot timpul interesat de-o anume asigurare i-a inventat protectori dup-a lui imaginare: Zei, zeie fr numr prin figuri concretizate Cu invocri pe potriv dup-a lor necesitate.

I-au mrit la infinit seaca lui nchipuire.


84

Din greitul neles al Vieii-n derulare Au pus pre pe-acumulri cu vdita-nfatuare. Bunuri, glorie, renume cutate cu-ndrjire

real?! Posedat memorial trecutul i viitorul au ntreaga-nsemntate tul un mister - ca o pat-ntunecat.


Cum anume se comport n prezentul viu, Iar prezen Tot ce-a fost i ce va fi nu-s dect imagini moarte n prezent fr valoare, vagi nsmnri dearte, Care-mpiedic vederea Vieii n desfurare, Realitate concret n continu schimbare.

Dar efectele conteaz. Cine-i omul actual?

Practic, ce-ar fi de fcut? Vasul contiinei golit! Alt cale nu exist pentru spontana-ntlnire Dintre "Scnteia" din noi cu Viul Vieii-n micare, Permanent prospeime prin impulsuri sfinitoare.

Atenia folosit ca instrument de golire Ea destram, risipete tot ce este-nchipuire; Iar n "golul", ce s-aterne - drum deschis spre Infinit, Practicantul absorbit n Eternul Nesfrit.

85

De trecut eliberat, omu-i Om adevrat Corp i spirit laolalt - universal integrat, Triete Perfeciunea ca Iubire i simire, Un adevrat suport n a lumii propire.

Omul, ca fptur raional, nc de la nceputul apariiei sale cuprins n partea ntunecat a istoriei, a fost obligat s lupte att mpotriva vitregiilor unei naturi nenelese, ct i cu o seam de animale, mult mai puternice dect el. n asemenea condiii nefavorabile, acest hominid a fost silit de mprejurri s-i pun mintea la lucru, pentru aflarea celor mai prielnice mijloace de

ptare la mediu, pe de o parte; iar pe de alta, pentru a lupta mpotriva animalelor slbatice, care-l vnau adesea. Datorit acestor mprejurri, el a adunat prin nregistrri memoriale, o seam de informaii, ntmplri, fapte i
ada 86

experiene personale, menite s le foloseasc n viitor, pentru o via mai uoar i mai sigur.
Nenelegnd unele fenomene ale naturii precum tunetul, fulgerul, trsnetul, furtuni dezlnuite, cutremure, erupii vulcanice etc, el a cutat n mod permanent un sprijin din afara fiinei sale. Mai nti bolta cerului a constituit dimensiunea n care i-a pus ndejdea, nchinndu-se la Soare, Lun sau la acea for misterioas ce-l ngrozea prin fenomenele amintite mai sus. Dup o lung perioad de experiene legate direct de existenta lui cotidian, credina n divinitatea ocrotitoare s-a diluat treptat, apoi a disprut. Atunci, acel strmo ndeprtat a cobort privirea spre pmnt i, din cauza neputinei sale, i-a imaginat ali protectori. n acest fel a ajuns la mentalitatea de a-i furi singur diferite zeiti cu chipuri confecionate din lut, lemn sau piatr - crora li se nchina, cerndu-le sprijin dup nevoi proprii. i aceast perioad a idolatriei a fost nlocuit dup un anumit timp cu monoteismul, sistem religios care recunoate o singur divinitate. Dei conceptul credinei religioase a evoluat, totui vasul contiinei umane a rmas nc marcat de

sale, creia i se roag, folosind imaginaia. i o face ndreptndu-i privirea spre cer, precum
ncrederea c divinitatea se afl n afara fiinei

87

ndeprtatul nostru strbun. O alt eroare svrit de fiina uman n derularea trecutului su istoric, a fost i aceea c a apreciat n mod exagerat: bogia sub diferitele ei aspecte ca aglomerri de bunuri, bani, palate, cunotine etc. Asociat cu aceast nclinaie
88

egoist, gloria, renumele, faima de personaj cu preocupri deosebite pe plan politic, economic, tiinific, au prilejuit buna prere de sine, infatuarea, trufia. Toate aceste probleme de via au constituit obiectul unor teme aparte i ele au fost descrise amnunit.
Aici ne intereseaz de fapt doar decondiionarea fiinei umane prin golirea contiinei de acumulrile nregistrate memorial, ce l-au transformat ntr-un veritabil robot, ce se repet la infinit, mpiedicndu-l s afle adevratul sens al propriei existene de fptur ntrupat. Trind ca posedat de ctre nregistrrile sale memoriale, el i petrece cea mai mare parte a timpului cu amintirile trecutului,

89

n prezent imagini moarte, simple cochilii fr coninut. Apoi, din aceleai considerente, el se deplaseaz imaginativ ntr-un viitor incert i se amgete, punndu-i sperana ntr-o fictiv realizare. n tot acest timp irosit zadarnic, Realitatea vie i tritoare a prezentului rmne un mister acoperit de o imens pat ntunecoas. Or, tot ceea ce a fost, precum i ceea ce va fi, nu sunt dect imagini care n prezent nu au nici o valoare. Prezena lor ca ficiuni dearte sunt i rmn totui adevrate obstacole ce ne mpiedic s lum contact cu prezentul, aflat ntr-o perpetu schimbare. Practic, ce ar trebui s facem pentru a depi obstacolele? O asemenea ntrebare a fost pus de nenumrate ori n decursul timpului care s-a scurs. i cum oare au rspuns naintaii notri? Ei au rspuns oferind o soluie totalmente greit, n sensul c au folosit mintea pentru propria transformare. n acest sens au fost create: metode, sisteme educaional-morale, concepte filozofice, psihanalize, rostiri de formule, ca i diverse crezuri religioase. Rezultatele obinute prin folosirea acestor practici sunt att de evidente nct nu este cazul s le mai enumerm. Totui o relevare se impune i anume: Mintea, oricte eforturi ar face, nu poate s-i aduc dect simple schimbri cosmetice, de suprafa i nu transformri radicale. La practicile amintite ale acestei mini i mai adugm nc o viclenie. Ea l-a nvat pe om s-i confecioneze diverse mti pentru uz exterior, sub care s-i ascund urenia interioar. n prezent, individul cu pretenii de cult i civilizat apreciaz aceast ipocrizie i fariseism ca abilitate diplomatic. "Cunoaterea de sine" nu are nici un fel de asemnare cu nici una dintre metodele menionate anterior. Folosirea ei v ofer efecte evidente nc de la nceput dac, bineneles, este corect aplicat. Atenia lucid, atotcuprinztoare este singurul element folosit pentru: golirea vasului contiinei, integritatea fiinei, folosirea de noi celule cerebrale i uniunea cu clipa prezent. Prin urmare, cu ajutorul Ateniei vigilente ntmpinm fiecare reacie a minii condiionate, fr s urmrim nimic altceva. ntlnirea Ateniei cu aceste impulsuri mecanice face ca ele s dispar instantaneu. "Golul psihologic" astfel survenit reprezint o veritabil fereastr spre Infinit, care ne absoarbe pur i simplu ntreaga fiin.

cunoatem prin trire direct: Perfeciunea ca Iubire i simire. Un asemenea tritor reprezint, fr s vrea sau s tie, un veritabil
n aceast contopire cu Sublimul, 90

suport pentru evoluia spiritual a ntregii omeniri.


HOMOSEXUALITATEA

n "Cunoaterea de sine" nimic nu se neglijeaz, Totul trebuie abordat, neles i rezolvat. Asta pretinde chiar Viaa, dup cum evolueaz, n final, descoperit rostul Ei adevrat.

Homosexualitatea - o problem strict lumeasc Cu implicaii hidoase de comportare uman, Degradarea-nscriind pagini de trire nefireasc, Fiina-ntreag prizonier ntr-o spurcat capcan.

Vede asta homosexul, n contrast cu animalul i smerit s-i neleag starea lui contrar uman? Oare este aa de greu de condamnat imoralul?! Singur tu, prin tine nsui, s-afli starea ta moral.

Unii homosexuali din natere dereglai Printr-o zestre hormonal de nuan feminin, Ce le structureaz firea la nivel de posedai. Numrul lor nensemnat fa de masa nebun.

Unde este raiunea de-mplinire sexual ntre brbat i brbat sau femeie cu femeie?

91

Ce-ai fcut din viaa voastr drept trire personal? S fi pierdut simul sacru n nefireasca idee?

i, n fiecare - sacra "Scnteie Divin" Ne protejeaz, conduce mereu spre desvrire, Prin risipirea lui "ieri" i-a proieciei spre "mine". Astfel demolm trecutul i-aflm starea de Iubire.
n noi to

92

Trind la acest nivel om ntreg - Pur Contiin. "Ego"-ul complet absent n noua dimensiune Ne micm atemporal, fericii n nefiin, Topii n Divinitate cu Ea-n Sacr Uniune. n practicarea "Cunoaterii de sine" nici o problem de
93

via nu se ignor, nici neglijeaz i nici nu se respinge dintr-un motiv anume sau oricare altul. Orict de aberante ar fi comportrile acestei fpturi umane, ele trebuie vzute, ptrunse, nelese i soluionate n mod desvrit. Aceast intransigen ne este impus chiar de ctre
94

Via n evoluia Ei, pentru aflarea rostului care-i ncununeaz finalizarea.


Homosexualitatea este o problem strict lumeasc, cu nscrisuri degradante ce dezonoreaz "Natura divin" a individului. Senzualitatea, cu nclinaia fireasc de satisfacerea unei necesiti a trupului n relaia cu sexul opus, este o stare normal la om, ca i la ntregul regn animal. Perpetuarea rasei umane pentru nmulirea valorilor genetice nu poate fi realizat dect prin unirea fireasc brbat - femeie. Or, homosexualitatea se nscrie ca anomalie i ea const n atracie sexual pervers fa de indivizi de acelai sex. S amintim i cazurile involuntare de anomalie motenite prin natere. O seam de indivizi se nasc cu energii hormonale contrare sexului respectiv. Numrul acestora este ns cu totul nensemnat. Dar i n cazul lor, tiina medical dispune de posibiliti de vindecare. i n aceast postur de anormalitate, ca n oricare alt condiionare, insul respectiv se afl prins n capcana plcutului, care-l stpnete pn la stadiul de sclavie. Oare homosexualul i vede

plaseaz sub nivelul animalelor? n continuare, iat o seam de alte interogaii pe care le punem celor posedai de aceste ndemnuri
comportarea ce-l

95

anormale: Unde v este raiunea cnd gndii i aspirai la asemenea scabroase nfptuiri? Ce ai fcut din viaa voastr, cobori la rencarnare, cu scopul de a v descoperi "Scnteia Divin" i ajutai de Ea s evoluai spre Mreiile Sublimului? Ce fore misterioase v opacizeaz minile? Nu
96

cumva suntei posedai de influene astrale, pe care le atragei i ndrgii n pornirile nebuniei voastre? Dezmeticiiv pn nu este prea trziu! n lumea de "dincolo", desprinderea de slbticia "ego"-ului este infinit mai anevoioas!
n fiecare om, deci i n tine, exist Sacra Scnteie care ne ajut, ne protejeaz i ne conduce spre piscurile desvririi spirituale, prin risipirea amintirilor legate de trecut i a proieciilor fictivului viitor. Demolarea acestor fantasme ne conduce, fr nici un efort, n ipostaza Iubirii atotcuprinztoare. Trind la acest nivel ca om ntreg - corp, psihic i spirit - Una - realizm starea de Pur Contiin,

n care "ego"-ul

97

lipsete cu desvrire. Aceast trire n atemporalitate nu este doar o figur de stil scriitoriceasc, ci realitate la care orice muritor de rnd are acces de fiinare n nefiin. Fericirea la care orice vieuitoare aspir, cu att mai mult omul, poate fi atins, dar numai o
98

dat cu topirea personalitii "acum i aici", n perfect uniune cu micarea continu a Viului.
IGNORANA ESTE PCAT

Cum s traversm prin Via far s aflm ce este? O astfel de ignorare, drept pcat se definete! Vedem asta-n mod real, cum ne-am privi n oglind? Claritatea-i necesar cu-nelegerea deplin!

Orice om are acces la sacra descoperire, Fiindc-n toi i-n fiecare e i Sursa de-mplinire; "Scnteierea cea Divin" ne ndeamn s-O aflm Prin trire personal s-O-ntlnim i-apreciem.

Ignorant-i orice minte ce pe sine se socoate C ar ti ce-i ru i bine, dndu-i mare-nsemntate; Asta face omenirea din vremuri ndeprtate, Rezultatele se vd! Oare sunt investigate?

Dac mintea noastr tace - drept tcere neforat Noi mai suntem? Nu fiinm? Fiinare neafectat

99

De gnduri sau de dorine - imagini

fr de sens!

E trire integral i aflm prin ea consens!

n aceast ipostaz suntem clar, Pur Contiin, Unii cu Divinitatea i ntreaga Existen. Orice greeli sunt excluse, cci Iubirea ne e sfetnic, Care cur, destram tot ce este-n noi vremelnic.

Liberi n mod consecvent de poverile-ancestrale ntmpinm cursul Vieii ca fptur integral;

O asemenea trire e sfnt

i sfinitoare

Pentru ins i-ntreaga gloat - tuturor folositoare.

Iat-ne deci cobori la o nou rencarnare! Ne-am pus oare ntrebarea privind sensul i adevratul scop al acestei existene? Chiar dac ai mai fcut acest lucru i chiar dac eventual practicai ceva n acest sens, v invit s venii lng mine, ca mpreun s extindem dimensiunea descoperirii. Aadar, s

Ei, fr s tim ce este, nseamn cras ignoran! Iar ignorana, la rndul ei, este pcat! Vedem asta aa cum ne-am
vedem ce este aceast Via? Traversarea

100

privi chipul reflectat n oglind? Claritatea, limpezimea acestei probleme nseamn i nelegerea deplin a ei.
La aceast inestimabil i sfnt descoperire fiecare om are acces, deoarece n noi toi se afl i Sursa revelatoare, adic "Scnteia Divin". Mai mult dect att. Chiar aceast "Scnteie", care ne menine i nsufleete ntreaga structur psihosomatic, ne ndeamn s-O descoperim prin trire direct, ntlnindu-ne cu Ea n total contopire.

, s vedem ce a fcut omenirea n acest sens pe parcursul ntregii sale istorii. Ea a folosit mintea acumulatoare de cunotine i expe
n continuare

riene

realizate la nivel de "sine personal", derutant i posesiv. Or, cu aceast minte el nu a fcut altceva dect

101

s-i dea importan psihologic, limitnd Viaa la nelegerea mrginit de propria dimensiune. Aa fiind, Realitatea Vieii a rmas doar un simplu concept intelectual cu infinite interpretri, n funcie de fiecare comentator n parte. Aglomerrile memoriale ale fiecrui tiutor au condus la rezultate confuze cu nregistrri pe potriva lor, att de evidente astzi pe ntreaga suprafa a globului. Tentativele de investigare, ntreprinse tot cu mintea condiionat tempo-spaial, nu au putut depi ignorana deja existent. Descoperirea noului-absolut, aa cum este i Viaa n eterna Ei micare i prospeime de la o clip la alta, ne oblig s-i ieim n ntmpinare n aceleai condiii, adic folosind minte nou i creier nounealterat de cunoateri anterioare. Ce se ntmpl cnd mintea noastr tace smerit, pentru c i-a neles neputina funcional la ntlnirea cu noutatea? n Tcerea astfel instalat, ntreaga noastr fiin se integreaz n micarea Viului, formnd un Tot funcional. Fericita ipostaz o cuprindem n expresia de Pur Contiin, Pur Prezen - Una cu Divinitatea, ca i cu ntreaga Existen. n aceast postur, greelile sunt excluse, cci Iubirea ne este sfetnic prin impulsuri intuitive. Iar simpla Ei prezen cur, destram tot ceea ce s-a nregistrat n noi din neglijen, necunoatere sau ignoran. Aa fiind, numai funcionnd ca liberi de poverile ancestrale, putem ntmpina ca fiin ntreag scurgerea Vieii n eterna Ei micare. O astfel de trire, prin natura ei sfnt i sfinitoare pentru ins i colectivitate, este de real folos i pentru ntregul univers.

NCEARC S TE CUNOTI!
De ce stai i leneveti, vduvit de bucurii? Hai, ncearc s-i vezi firea i-a lumii dizarmonie! Care-i rostul ntruprii? i-ai pus astfel de-ntrebare? i rspunsu-i pe potriv, vznd a ta degradare? Corpul n care fiinm e la fel ca un mormnt, ntrupai s ispim pcate de pe pmnt, Din trecutul milenar, ir de viei nenumrate, nsmnate ca fapte, care se cer achitate. Cum aflm acest trecut i-apoi, cum l risipim? Prin "Cunoaterea de sine" cnd cu noi ne ntlnim. Viaa-i venic micare, n continuu provocare i la toate noi rspundem dup condiionare. Deci, trecutul nvlind n prezentul viu i-activ Ne relev omul-vechi, prin obsesii posesiv. Simpla contientizare l destram-n mod spontan i-n loc omul nou apare, un adevrat titan. De-acum Om-Universal, cuprins n Eternitate Ne manifestm Iubire i fiinm ca Puritate; Suntem un venic prezent cu Viaa-n uniune, Creator de lume nou - nesecat prospeime. n aceast ipostaz desprini de dualitate, Fr centru, fr margini, Real Imensitate, Trim deplin Fericirea, ca mplinire divin, Care ne ndestuleaz fr nici o opiune.

102

n aceast tem ne adresm direct "ego"-ului i-l nvinuim c este lene i incapabil s ntlneasc adevrata bucurie, deoarece la nivelul cochiliei mrginite n care-i petrece existena cotidian el nu poate ntlni dect simple satisfacii, adesea conflictuale i derutante. De asemenea, l ndemnm s-i descopere propria fire, n raport cu disarmonia ntregii omeniri. Apoi, punndu-i singur ntrebri, s afle destinul ntruprii sale, ca i propria degradare moral. n "Cunoaterea de sine" interogaia are o importan capital, deoarece ea ne aduce n starea de autentic investigaie, inerent pentru descoperirea noului. Cnd am cobort la rencarnare, am fost obligai s intrm n acest corp carnal ca ntr-un adevrat mormnt. Greelile i pcatele, svrite n vieile anterioare n asociere cu un corp fizic, trebuie ispite n aceleai condiii. Aceasta este, de fapt, i raiunea ncorporrii noastre de fiecare dat. ntrebarea urmtoare este: Cum aflm acest trecut, ale crui reziduuri, pstrate n straturile mai profunde ale fiinei noastre, ne-au readus iari pe pmnt? i n ce fel vom putea risipi acest balast acuzator? La ambele ntrebri aflm rspuns i izbvire prin "Cunoatere" - ntlnindu-ne cu noi nine. i iat cum: Viaa, care este aidoma unui fluviu ce curge cu vadul plin, ne scoate n fa diferite fapte, ntmplri, evenimente, care prin surpriza i varietatea lor ne impresioneaz n mod plcut sau dureros. Tot ceea ce ne scoate n cale micarea Vieii este pentru noi, n folosul nostru i cndva, n trecut, determinat de noi. Ne aflm deci n faa unor efecte ale cror cauze noi le-am determinat prin propria comportare bun sau rea. Prin urmare, trecutul care nvlete n prezent ne relev omul vechi, prin natura sa posesiv i posedant. Iar noi cum l ntmpinm? Simpla contientizare atent, lucid i atotcuprinztoare a reaciilor minii noastre le destram n chip fulgertor, mpreun cu omul vechi. Iar n "golul psihologic" astfel determinat, apare omul nou, universal, avnd o minte nou i creier proaspt. n aceast ipostaz suntem atrai n Eternitatea cu care ne contopim. Aici ntlnim Iubirea i fiinm ca Puritate ntr-un venic prezent cu Viaa n uniune. Implicai ntr-o asemenea trire, desprini de dualitate, devenim creator al unei alte lumi, nnoitoare de la o clip la alta. i, n uniune cu Imensitatea, trim fericirea deplin, necondiionat ce ne ndestuleaz n chip desvrit. n concluzie, reaciile minii determinate de micarea Vieii ne arat omul vechi, cu toate defectele lui care ne-au adus la noua ntrupare. ntmpinarea corect a acestor reacii, folosind Atenia-Lumin, determin risipirea lor, concomitent cu dezagregarea autoritii "ego"-ului i apariia fenomenului surpriz: Eliberarea. O dat cu Eliberarea total, irul rencarnrilor a luat sfrit. Iar evoluia spiritual, privind revenirea "Scnteii Divine" la Sursa Surselor, se continu n dimensiunile mai subtile ale Eternittii.

LCOMIA, MNIA I TRUFIA


Lacomia-i un abis - fr fund, fr sfrit, Cel cuprins n a ei mreaj - un venic nefericit, Srcia-l nsoete pe ntreaga-i existen, Multul dorind i mai mult - alimentat de speran. Mnia e un defect ca violen i ura Cu nscrisuri degradante, totdeauna pe msur; Impuls de slbticie, veritabil animal, Nicidecum de om ntreg, structurat raional. Trufia-i o boal grav, absolut disgraioas Pentru psihic socotit maladie canceroas; Confuzia, ignorana nsumate - apreciere De proporii fr seamn, cu floasa mngiere. Toate-aceste rtciri - strict nscrisuri egoiste,

103

Omul fiindu-i furar de zile amare, triste. Noi prin noi crem destin prin asemeni rtciri, ir imens de rencarnri nscriu astfel de triri. Ce zici, bun amic de drum despre-aceste semnalri? Le vezi rtcirea-n sine i firetile urmri? Dac vezi cu-adevrat i-i doreti eliberarea, mpreun s vedem cum are loc derularea! Cu Atenia lucid i atotcuprinztoare, Vom ntmpina direct fiece manifestare Ale celor trei defecte, ce ne domin, streseaz; Psihic, fizic, fr preget toat fiina degradeaz. Aceast simpl-ntlnire spulber ce-i nebulos, Omul cel prin timp format i socotit pctos. i-n loc Energia Pur ne transcende-n Infinit Unde ntlnim Iubirea i trim desvrit. Lcomia este o nclinaie a simurilor ce depete necesitatea organic. Pofta de a mnca sau de a bea mai mult dect nevoile impuse de ctre structurile somatice, este apreciat ca lcomie. Un astfel de individ pofticios din fire i duce existena marcat de numeroase stri anormale. O poft satisfcut nu este niciodat mulumit i aspir mereu la mai mult. Un alt aspect al lcomiei este ntlnit n mod frecvent la acumulrile de bunuri materiale. Un om obinuit - care funcioneaz la nivel de "sine personal", concentrat pe "eu i al meu" - nu este niciodat mulumit cu ceea ce posed ca avere. i cu ct averea lui, evaluat n imobile, conturi bancare, bijuterii, tablouri, obiecte de art etc, este mai substanial, cu att dorete s aib i mai mult. Lcomia acestuia mbrac aspectul unui abis, care nu poate fi niciodat umplut. Acest bogta este i rmne un nefericit srac, din cauza dorinei nesioase de a avea mereu i mereu mai mult. Mnia este o dispoziie a firii omeneti care, la ntlnirea cu ceea ce nu-i convine, i iese din fire, se nfurie uor. Fiind nsoit adesea de iritare, violen i chiar ur, mnia deconspir slbticia conservat n structura uman din epoca sa anterioar de hominid. Aceast atitudine, aadar, ne degradeaz din punct de vedere moral ca fiin raional, aa cum ne place s ne considerm adesea. De asemenea, n funcie de frecvena acestor stri tensionale, se nscriu i efecte duntoare ce ne afecteaz i sntatea corpului fizic. Trufia sau semeia este o atitudine dispreuitoare i arogant, plin de mndrie i nfumurare. Ea este socotit ca cea mai mare defeciune a fpturii umane, adesea apreciat drept cancer al sufletului. Prezena ei implic existena activ a tuturor greelilor i pcatelor omeneti. Ignorana i confuzia i sunt trufaului sfetnici de drum prin ndemnuri diabolice. Toate aceste atitudini sunt nscrisuri egoiste, potrivit condiionrii tempo-spaiale a individului. Fiecare dintre ele ne marcheaz existena cotidian cu efecte degradante pe ambele planuri: psihic i fizic. Mai mult dect att, ele creeaz n permanen destin, mrind astfel irul rencarnrilor. Ce zici prietene, despre aceste semnalri? Le apreciezi la fel ca autorul, ca evidente rtciri cu nscrisuri degradante, duntoare? n cazul c vezi i apreciezi cu adevrat ca defeciuni proprii, ce faci? Continui ca i pn acum sau te hotrti s pui capt rtcirii? Dac te rezumi momentan doar la simpla informare i, eventual, amni rezolvarea pe mai trziu, cndva n viitor, nseamn c n-ai neles nimic! ns nu uita c n mintea astral s-a nregistrat tot ceea ce ai citit. i neaplicarea de-ndat a cunoaterii i amplific degradarea existent. Iar la trecerea "dincolo", suferina va fi i mai accentuat, reprondu-i c nu ai fcut ceea ce tiai c este necesar pentru evoluia ta spiritual. Dup ce ne-am informat despre toate aceste slbiciuni i rtciri omeneti care ne ncearc mai rar sau mai des, iat ce ne ndeamn s facem Maestrul aflat n profunzimea fiinei noastre.

104

Cu ajutorul Ateniei lucide i atotcuprinztoare ntmpinm direct fiecare reacie a minii - ca efecte ale celor trei defeciuni cuprinse n aceast tem. Nu facem nici un efort i nici nu ateptm mplinirea vreunui anume rezultat. Nu este dect o simpl contientizare spontan i de ansamblu. Att numai! Aceast ntlnire spulber instantaneu orice apariie fulgertoare, nebuloas i degradant. Iar n locul gol, printr-o simpl sclipire, apare Energia Pur - ca Iubire - care ntr-o fraciune de timp ne atrage n Infinit i ne cur de energiile deficitare. Pentru un nceptor aceast vitez uluitoare este greu de sesizat. Iar tritorul, cnd ncearc s o descrie, Ea, deja nu mai este. De fapt, el ncearc s descrie un moment de trire fulgertoare - ceea ce este indescriptibil. ns toi oamenii dispun de capacitatea de a ntlni prin trire direct aceast Surs a Viului existent n noi toi i manifest ca Iubire Absolut.

MAESTRUL SPIRITUAL
O persoan socotit ntr-un mod exagerat Prin ce tie, ce cunoate sau face cu-adevrat; tiutul deci i-mplinirea i dau propria valoare Pentru el i pentru alii - prilej de infatuare. Cine este cel ce tie? i cine-l apreciaz?! Oare nu este "ego"-ul n aceeai ipostaz!? De o parte tiutorul, de-alta ce-l ce preuiete! Un mrunt eantion, rezemat pe ce gndete. Aadar, nu-i om ntreg - unit cu Eternitatea, Unde "sinele" dispare, consfinind Divinitatea, Ci o searbd fptur egocentric temtoare, Pentru el i cei din jur - o masc neltoare. Un veritabil maestru n context spiritual Nu-i arog importan i nu s-afirm dual. Integrat n actual, cu clipa-n comuniune Clar exemplu de trit, ca i sacra aciune. El, cu fiecare clip, psihic moare i-nviaz, Clipa i-a lui existen, n prezent se integreaz; Pentru el i pentru alii, bun exemplu de trire Acesta-i este mesajul pentru-ntreaga omenire. Deci, maestru i discipol se gsesc n fiecare Iar "Cunoaterea de sine" - calea de realizare, De perfect armonie cu Divinu-n contopire Cnd, de fapt, aflm c suntem venic surs de Iubire. Nu cutm n afar, avem totul la-ndemn, Practic, s realizm a noastr fiin deplin; Unica modalitate de-a transcende ce-i lumesc, "Sinele" nostru vremelnic - prin comportri - diavolesc. La nivelul minii tiutoare, n dimensiunea mrginit a "sinelui personal", ntlnim n mod frecvent maestrul spiritual. Aceast personalitate este privit cu mult respect i condescenden, nu numai de ctre discipolii pe care-i dsclete, ci i de ctre o bun parte din restul societii.

105

Valoarea lui const din acumulri memoriale, obinute din studierea diferitelor lucrri din domeniul ce l-a consacrat. El i menine i amplific popularitatea prin discuii, conferine sau ca guru, prin ntlniri cu caracter iniiatic. ntotdeauna el vorbete de la nlimea unui amvon, estrad sau a unui fotoliu ceva mai ridicat dect nivelul la care se afl auditoriul. Prerea excelent despre sine l face s priveasc semenii cu arogan i chiar dispre. ntreaga lui activitate este strict asociat cu venituri pecuniare, ncasate de la cei care-l frecventeaz sau consult. n continuare, s ncercm descoperirea adevratului ins care se afl ascuns sub masca neltoare a maestrului. Aadar, ne aflm n prezena unui "ego" care, nsetat de propria importan, i-a mbogit memoria cu un vast material informaional cules de prin diferite cri. Tot ceea ce spune el nu este dect o repetare de formule pe care le pune la dispoziie cu mult zgrcenie i ntr-o form ct mai bine calculat, menit s impresioneze discipolii. Faptul de a predica o anumit metod, concept de via, crez religios cunoscute pe plan mondial, l calific pe maestru drept "sine" repetitiv, meschin i vanitos. Numrul acestor maetri este imens i-i ntlnim peste tot ca profesioniti care speculeaz ignorana oamenilor. Unii dintre ei reuesc s o fac, ducnd n eroare mase ntregi de oameni, fiind dotai cu o diabolic abilitate i ipocrizie nu prea uor de demascat. Dac aa stau lucrurile la nivelul condiiei umane, bazat pe cunoatere intelectual i tradiii nlnuitoare, ne ntrebm: Exist oare i maetri veritabili, de necontestat, n acest domeniu spiritual? Desigur c exist. i iat care le este atitudinea i comportarea n contact cu semenii. Un astfel de om funcioneaz ca un ntreg: corp, minte i spirit - un Tot unitar. Integrat n actualitate, cu clipa n comuniune, el ofer un adevrat exemplu de trire ce nseamn totodat i aciune benefic-transformatoare. Din punct de vedere psihologic, el moare i nviaz cu fiecare clip, oferind n acest fel o bun lecie de iniiere pentru cei nsetai de aflarea Marelui i Unicului Adevr. Acesta i este mesajul pentru ntreaga omenire, pe care-l ofer n mod gratuit celor interesai. i o face cu o deosebit dragoste, privind binele general al ntregii omeniri, indiferent de ras, culoarea pielii, etnie sau ar. El nu se socotete deosebit fa de toi ceilali semeni, dect prin aceea c i-a descoperit "Natura sa divin" - Realitate evident i de aceeai calitate n fiecare ins n parte. n acest sens, el afirm i demonstreaz pn la eviden c att Maestrul, ct i Discipolul se afl n fiecare fptur uman, preciznd c "Scnteia Divin" din interiorul fiinei este Maestrul, gata oricnd s ne ajute, iar Contiina de suprafa sau "ego"-ul este discipolul ignorant i posesiv. Tac deci discipolul n faa Maestrului! Numai n aceast condiie noi toi ne ntlnim cu Divinitatea, care, de fapt, este zestrea comun a tuturora. Prin urmare, avntai-v cu ndrzneal n marea descoperire a mpriei Sublimului aflat n interiorul fiinei proprii! Avei ntreaga capacitate de a O descoperi! Nu avei nevoie de nimeni din afara dumneavoastr! Acest Maestru din adncuri v inspir i v ndeamn mereu s ntreprindei minunata cltorie. Dar El, care ne insufl prin impulsuri intuitive, nu este auzit din cauza zgomotului de la suprafa, produs de ctre gndirea haotic a "sinelui personal". De-acum, c ai aflat cine este discipolul confuz i turbulent, nu rmne dect s-i contientizai micrile, folosindu-v de Atenia lucid, vigilent i spontan. Simplul contact cu aceste micri face ca ele s dispar i s realizai starea de Pur Contiin i Pur Iubire. Aceasta v este "Adevrata natur" cu nsuiri de sfnt i simitoare.

NECUNOSCUTUL I CUTAREA
Cutm doar ce cunoatem i-nscris imaginativ n oglinda cerebral i-acum socotit fictiv. "Necunoscut", "cutare" simboluri nepotrivite Deci, lsai-le de-o parte - niciodat folosite. Noul nemaintlnit este venic un mister

106

Care ne cere, oblig s fim la fel ca i El. Noi celule cerebrale, proaspete, nefolosite l pot cuprinde-nelege prin sensuri desvrite. Tac deci, floasa minte cu ntreg tiutul su Cci ea contureaz falsul prin nchipuitul "eu". Dispariia se-nscrie cu Atenia global Care practic, dezagreg ficiunea ideal. Iar n pacea ce s-aterne Fr scop, dorin, vrere Ne absoarbe Infinitul i trim Necunoscutul. Dar, cu clipa mbtrnete, Fiind spontan ntmpinat, Fulgertor se topete, Noi iari eliberat. Orice gen de cutare e legat de cunoscut: Imagini, nchipuire, plsmuire ca trecut. Nu dai curs la amgire De vrei propria sfinire! Cu ajutorul minii noastre cunosctoare noi nu putem cuta dect ceea ce cunoatem deja. Cci aflarea nu este altceva dect o recunoatere a ceva cunoscut mai nainte i pstrat ca imagine pe pelicula memoriei de la nivelul corpului astral. Dar s vedem cum au loc nregistrrile memoriale. Cu ajutorul celor cinci organe de simire, noi primim tot felul de informaii din lumea nconjurtoare. Prin simuri i circuitul nervos informaiile ating sistemul neuro-cerebral, apoi creierul astral. i, n funcie de informaiile primite, lum hotrri corespunztoare solicitrilor. n acest proces de percepere i de decizie sunt utilizate o seam de celule cerebrale avnd nsuirea de unic folosire. Aadar, cu aceste celule nu se mai pot nregistra noi informaii. Dar ele sunt pstrtoare a imaginilor faptelor trite mai nainte i nregistrate, care ajut la recunoatere. n viziunea acestei realiti, Necunoscutul i cutarea apar ca simboluri nepotrivite, care nu se pot asocia n nici o mprejurare. S le lsm deci de o parte i s vedem n continuare cum ne putem ntlni cu Necunoscutul. El este totdeauna un mister determinat de permanenta micare i prospeime a Viului. Or, ca s putem ntmpina acest nou, suntem obligai s-i ieim n ntmpinare potrivit calitilor lui, adic s folosim celule cerebrale noi, nefolosite, singurele n msur s-l poat nelege cu adevrat. n acest caz mintea noastr veche, cunosctoare trebuie s tac, mpreun cu ntregul ei capital memorial. Cci ntlnirea vechiului cu ineditul, nu face dect s deformeze nelegerea. Tac deci mintea veche fundamentat pe material cerebral folosit. Dar tace ea la simpla noastr comand? Firete c nu va tcea. Dar dac ndreptm spre ea Atenia-Lumin vigilent i global, vom vedea c simplitatea acestei ntlniri risipete orice proces de gndire. Dispariia este fireasc, ntruct materialul utilizat n acest proces este format din imagini seci, goale de coninut. i n faa iluminrii Ateniei, ele se risipesc fulgertor. n acel moment de pace sau "gol psihologic", intr n funcie, n mod spontan, o nou minte de proporii universale, cu noi celule cerebrale care ntlnesc necunoscutul i-l fac cunoscut. S relum mplinirea acestui fenomen de nsemntate crucial n "Cunoaterea de sine". Reaciile minii la ntlnirea cu razele Ateniei a determinat dispariia lor i instalarea pcii sufletului. n acest moment, noi celule cerebrale intr n funciune i se nregistreaz noul. Concomitent cu el, suntem absorbii n Infinit i n contopire cu acesta trim, de fapt, necunoscutul, care de ndat i mbtrnete.

107

Aceeai ntmpinare ne va oferi o alt clip de eliberare, fcndu-ne capabili s ntlnim i necunoscutul care succede o dat cu micarea Viului. n concluzie, s reinem c orice cutare este legat de cunoscut ca imagine, nchipuire, adic de ctre trecutul nostru. Iar dizolvarea acestui trecut ce ne-a adus la rencarnare nu se obine dect odat cu simpla contientizare a acestui trecut, ce se destram n faa Ateniei - ea fiind chiar Sacrul n aciune.

PACEA - SEMN AL MPLINIRII


Pacea, linitea deplin ca o binecuvntare, Inestimabil comoar cu nscrisuri sfinitoare, Care cur, transform firea condiionat De trecutul posedant prin eresuri nsumate. O ntlnim cu-adevrat, cnd risipim tulburarea i "Cunoaterea" e calea ce ofer integrarea; Atenia folosit la ntreaga-i capacitate, Spulbernd dualitatea, Ea ofer unitatea. De-acum, om adevrat: corp i psihic laolalt nelegem prin trire Viaa cea adevrat; Nici probleme, nici conflicte, nicidecum nu se ivesc, Totu-i clar i neles cnd cu mine m-ntlnesc. Clipele n derulare - permanent nnoitoare M atrag prin contopire ntr-o unic micare; Viul venic prospeime doar aa este-neles, Noi i Viul - n Uniune, n desvrit consens. Deci, astfel de tritor - un perfect ndrumtor Lui i lumii de folos - prin clipe transformator; n fapt, Om Universal cu determinri precise De transformri radicale, ctre Necuprins extinse. Cunoscnd aceast pace - Contiin prin trire Atingem Iluminarea ca suprem mplinire; i prin Ea suntem Iubire i suprem Fericire n nici un fel susinute drept suport ca-nchipuire. Pacea sau linitea sufletului este o stare de senintate natural sau de armonie a ntregii fiine. n aceast fericit ipostaz, n care orice activitate a gndirii lipsete cu desvrire i nu exist nici un fel de ateptare, corpul funcioneaz nestingherit la ntreaga sa capacitate, privind asimilarea, respiraia, circuitul sanguin, eliminarea etc. De asemenea el i regleaz singur eventualele disfuncii i ofer condiii optime de autovindecare, chiar a unor maladii apreciate de ctre specialiti ca incurabile. n ceea ce privete latura psihologic, aceast armonie interioar reprezint o adevrat binecuvntare, ce ofer tot attea prilejuri de transformri radicale, prin eliminarea energiilor deficitare ale condiionrii tempo-spaiale. Realizarea acestui echilibru psiho-somatic nu se obine prin nici un fel de activitate a minii, ca mplinire a unui scop sau ideal. Asta face, de fapt, omenirea din vremuri foarte ndeprtate, urmrind pacea sufletului prin diferite metode, concepte, teorii, crezuri, rostiri de formule etc. "Cunoaterea de sine" nu are nici un fel de asemnare cu nici una dintre aceste practici. Ea ne ofer pacea nc de la nceput, chiar din prima clip de aplicare. i iat cum: Cu ajutorul Ateniei

108

lucide, globale i spontane ne ntlnim cu ceea ce nu este linitea, adic tulburarea ca gnd, imagine, team etc. Simplitatea ntlnirii le spulber instantaneu. Iar n "golul psihologic" sau starea de negndire, ntreaga noastr fiin se unete, formnd un Tot funcional - corp, minte i spirit Una - n uniune perfect cu Viul n perpetua Lui micare. De-acum, micndu-ne mpreun cu Viaa, toate problemele legate de existen sunt nelese i rezolvate pe loc i n chip fericit. Micndu-ne cu Viul n perfect consens, de la o clip la alta ntr-o succesiv mprosptare, deeurile trecutului care ne-au adus la rencarnare sunt eliminate, fr s intervenim n vreun fel oarecare. Un asemenea tritor, prin nsi existena lui, reprezint un bun exemplu i un bun ndrumtor pentru restul semenilor. Datorit acestui mod de abordare a Vieii, asociat cu trirea la nivel universal, practicantul respectiv pune temelie unei alte lumi, cu totul diferit de cea actual (mrginit i dirijat de ctre un centru egoist). Cunoaterea prin experien direct a acestei seninti interioare i obinerea ei de fiecare dat cu ajutorul Ateniei, ne ofer starea de Pur Contiin i Pur Iubire ce opereaz transformri radicale, n ntreaga noastr fiin. Iar ntr-o bun zi, nimeni nu poate preciza cnd anume, vom ntlni fenomenul surpriz: Iluminarea sau Eliberarea. Grbirea sau ntrzierea inestimabilei realizri depinde de rvna fiecrui practicant n parte, ca i de conglomeratul reziduurilor ancestrale ce ne-au adus la rencarnare.

POEZIA
Ce este o poezie, ce cuprinde sau trateaz? Creaie literar care, practic, nsumeaz Doar un numr de trei genuri: liric, epic i dramatic; Ca tematic distingem: fond didactic, social i filozofic. Iar ca specie aflm: imnul, oda, epopeea, Balad, poem, satir i de asemeni elegia; Glosa, sonetul, gazelul i mai amintim rondelul; Forme de versificare, dup cum este modelul. Toate, fr-deosebire, ca forme de exprimare Au un limbaj figurat i n scop de demonstrare Asocieri de idei, metafore concentrate, Spre a urmri emoii, stri sufleteti adecvate. De ce-amintesc toate astea? Ce anume urmresc? Rspunsul e foarte simplu! Practic, vreau s lmuresc Titlul temei - n raport cu tot ce-am scris: Mesaj exprimat prin vers - drept neles clar, precis. Nu m consider poet! n "Cunoaterea de sine" Am ales versificarea pentru spontana-aciune i-nelegerea direct prin expresii concentrate, Simplitatea demonstrrii a fiinrii-adecvate. Rima, uneori forat ca s sune ct mai bine, Adoptat-n mod expres, pentru cititori anume Care-ndrgind poezia, mai uor se ntlnesc Cu mintea cunosctoare ce, de fapt, i definesc.

109

Alteori, versificarea distonant alctuit Ca s trezesc cititorul, la clipa cea ntlnit. n ambele procedee, urmrit un singur el: S determin practicantul a se ntlni cu el. Clipa - prezent la prezent - absolut esenial, Pentru demolat "ego"-ul cu ntreaga-i vnzoleal, Ce ne-ntoarce la trecut - agai de triri moarte Sau ne-atrage-n viitor spre lucruri imaginate. Citirea oricrei teme n proz sau poezie, Obligatoriu ofer minunata armonie. Dac e corect citit, insul cu el se-ntlnete i ca fiin integral n Divin se contopete. Frecvena acestor clipe - fr efort, siluire, urmrind un ideal Vor conduce n final, la destrmarea-nchisorii "ego"-ului ireal. Fericitul fenomen este-n slov consfinit drept "Sacra Eliberare" i acest sublim destin ateapt pe fiecare. Apariia ndemnului pentru lmurirea acestei teme s-a impus ca fireasc necesitate, ntruct ntregul mesaj a fost cuprins iniial i tratat mai nti cu ajutorul versului i numai dup aceea explicat cu ajutorul prozei. De-acum, cu acest ultim volum, evanghelia "Cunoaterii" a atins numrul de 1132 de teme. Ce este poezia, ce cuprinde i ce urmrete ea, n general? Poezia este o creaie literar ce nsumeaz trei genuri: liric, epic i dramatic. Iar ca tematic distingem: poezia filozofic, social, didactic etc. Ea poate fi versificat sau neversificat. S mai amintim c genurile cuprind la rndul lor mai multe specii ca epopeea, poem, balad, elegie, satir, od, imn etc. Poezia versificat cunoate i o seam de forme fixe ca glosa, sonetul, rondelul etc. Toate poeziile, fr deosebire ca form de exprimare, au un limbaj figurat i metaforic concentrat i, n scop de demonstrare, folosesc o gam variat de idei, capabile s sugereze stri emoionale. Dup aceast sumar expunere, eu nu m consider poet i iat de ce. n explicarea i punerea n practic a "Cunoaterii de sine" am folosit versificaia doar ca mijloc de realizare spontan i nelegere direct, imediat, prin puine cuvinte demonstrative a fiinrii adecvate. Cititorul, printr-un numr redus de expresii, afl cum se poate ntlni cu el nsui doar prin simpla vizualizare a dou sau patru versuri. Am folosit rima (uneori forat) ca mesajul s sune ct mai bine pentru cititorii ndrgostii de acest gen literar, n scopul de a-i atrage i ajuta s se ntlneasc mai uor cu ei nii. Alteori, versificaia a fost alctuit n chip distonant, pentru a trezi la realitate pe acei cititori care apreciaz frumuseea versului i nu importana mesajului. i ntr-un caz, ca i n cellalt, am avut n vedere n mod constant atragerea cititorului spre ntlnirea cu el nsui, realizarea integritii sale funcionale i comuniunea cu Viul n ipostaza de prezent la prezent n eterna Sa micare. Pentru demolarea "ego"-ului i a ntregii sale activiti imaginative, legat fie de amintirile trecutului, fie de nesigurul viitor mboldit de sperane cu totul precare, integritatea noastr prezent la prezent este absolut esenial. Citirea corect a temei, n ambele variante, este destinat s ajute pe cititor ca s se ntlneasc n mod clar cu el nsui i, ca fiin complet, s realizeze fr efort uniunea cu Divinitatea. Frecvena acestor clipe vor conduce, n final, la destrmarea nchisorii "ego"-ului i ntlnirea fenomenului surpriz: Eliberarea. ntrzierea sau grbirea acestui fenomen depinde de dimensiunile nchisorii, ca i de rvna depus de practicant. S mai amintim c aceast fericit mplinire se afl nscris n destinul fiecrei fiine umane.

110

PREZENT LA PREZENT VIRTUTE


A fi prezent la prezent, iat certa nelepciune De om trind integral, ca Divin prin uniune. Se-ntlnete Viaa Pur prin cuplare - decuplare, Nici trecut, nici viitor nu au rost n derulare. O astfel de vieuire face din pitici - titani, Virtuoi din clip-n clip, continuate prin ani. Rostul fiinrii pe Terra st-n aceast simplitate De-a epuiza trecutul - reziduurile adunate. "Golul psihic" fiind fereastr spre Eternul Infinit i Atenia e cheia - instrument de folosit n sacra realizare - ca o binecuvntare, La-ndemna tuturora i-n oricare mprejurare. Nu se urmrete scop drept proiecie mintal. Nu e crez i nici metod sau formul ideal; Iar voina i efortul nu-i gsesc aicea sens. Ambele porniri nocive de "egou" ca interes. Prin urmare Viaa cere, chiar pretinde-n mod vdit S fim una cu prezentul ntr-un chip desvrit, Pentru a-ntlni "ce este" - Sacrul Adevr activ, Care singur ne transform, demolnd "eul" fictiv. Este greu...!? Este uor!!!? Munc aprig se cere, Mereu cuplai cu prezentul, fr nici o deviere. Mecanicitatea minii, practic, fie dizolvat Numai n a ei absen trim Viaa-adevrat. Viaa este o Energie ce funcioneaz ca un Tot unitar n armonie cu ntregul Univers. Micarea Ei este aidoma unei inimi imense care bate cu regularitate, nsufleind ntreaga existen obiectiv, mpreun cu infinitele sale aspecte. De asemenea, o mai putem compara i cu un plmn extins la aceeai dimensiune, care prin inspiraie i expiraie se afl ntr-o venic mprosptare cu nscrisuri asemntoare asupra ntregului cuprins existenial. Pentru a nelege Viaa n totalitatea Ei, ni se cer dou condiii: S funcionm ca un ntreg - corp, minte i spirit n perfect uniune. S ne unim prin contopire cu Viaa, pe clipe n eterna lor succesiune. Aadar, Viaa ne impune pe lng integritatea fiinei noastre i o perpetu actualizare cu micarea Ei, prin cuplare i decuplare la strfulgerrile clipei. n aceste condiii viaa noastr se desfoar n dimensiunea Infinitului n uniune cu Divinitatea. Aici "sinele personal", mpreun cu timpul i spaiul care l-a condiionat, lipsesc cu desvrire. Acest mod de via ne transform n veritabili titani care, fr s fac nici un fel de efort, risipesc toate reziduurile ancestrale - semne ale nclcrii moralei divine ce ne-au readus pe pmnt ca pre al ispirii. Cunoscnd nestatornicia i greita funcionare a minii omeneti, ne ntrebm: Ce ar trebui s facem ca s realizm pacea sufletului i, o dat cu ca, s fim n mod constant prezent la prezent? Pentru aceast nfptuire avem nevoie de un singur instrument i anume: Atenia vigilent, spontan i

111

global. Acest unic mijloc folosit n "Cunoaterea de sine" reprezint chiar "Natura noastr divin" n aciune sfinitoare. Cu ajutorul Ei vom ntmpina deci orice reacie a minii, determinat de venicele provocri venite: fie din lumea exterioar, fie din interiorul nostru. Simplitatea ntlnirii cu toate acestea, fr s urmrim ceva anume ca: scop, interes, ideal, conduce la dispariia fulgertoare a lor. Iar n locul rmas liber - "gol psihologic" sau pace (o veritabil fereastr deschis spre Infinit) - o dat cu integritatea fiinei, obinut prin negndire, se realizeaz i transcendena din lumea mrginit n Infinitate. n aceast postur ne-am pierdut personalitatea i trim n contopire cu Unica Divinitate. Pentru a putea oferi i alte explicaii, m-am desprins de clipa anterioar i cobornd la nivelul finitului, mai scot n eviden nc un aspect, menit s ne conduc n dimensiunea inexplicabilului. Aadar, Viaa ne oblig s ne unim cu Ea n chip desvrit pentru a ntlni "ceea ce este", adic Adevrul Sacru, prin natura Lui venic activ i creator, care prin El nsui demoleaz "eul" fictiv. Pentru ntlnirea permanent cu Existena se cere munc susinut n sensul de "a fi" mereu n contact nemijlocit cu Viul n continua Lui aciune. O dat cu dispariia "ego"-ului, dispare i mecanicitatea minii ce-l caracterizeaz. Numai n absena acestuia i a minii cunosctoare ntlnim, prin trire direct, Viaa adevrat.

PURITATEA
Puritatea-i nsuire mai presus de tot i toate Fiina-ntreag ca oglinda - o perfect claritate n fericita structur de Iubire, Frumusee Dau nemrginirea firii i-absoluta ei prezen. Nu prin efort, siluire poate fi realizat, Nici cu-nchipuirea minii - aberant imaginat, Ambele fiind amgiri rezemate pe ce-a fost Mintea condiionat care-apreciaz prost. Tot ce tim, cte cunoatem nscrise memorial Cnd nvlesc n prezent sunt doar umbre-n actual, Care-ntunec nelesul Viului n derulare, Totdeauna noutate, prospeime creatoare. Aadar, aceste umbre se cer de-ndat risipite i Atenia-i mijlocul cu efecte absolute, Fiind Lumin ce destram, risipete Toat tulburarea minii, prin ce spune sau gndete. Astfel de Minte tcut de trecut desctuat Devine Contiin Pur n Infinit integrat: n aceast conjunctur omul ca Divinitate E fireasc Armonie i vdit Puritate. Orice fptur uman are astfel de-nsuire De-a realiza prin sine minunata mplinire, n "a fi" "acum i aici" ntr-o Sacr Simplitate, nfptuind Puritatea, cea mai sfnt calitate. Puritatea, ca nsuire a sufletului omenesc, sugereaz acea senintate n care nimic nu mic i nici nu se ateapt ceva, ca scop sau rezultat al acestei atitudini. O mai putem explica oarecum prin comparaie cu claritatea unei oglinzi pe faa creia nu se afla nici o pat. n aceast fericit stare de "a

112

fi" sau pace desvrit, n care mintea i-a ncetat orice fel de activitate, se realizeaz unitatea fiinei i extensia ei la nivelul Absolutului. La aceast extraordinar Puritate - accesibil oricrui practicant, prin trire direct n contextul unitii fiinei - nu se ajunge prin nici o activitate mintal. Imaginaia i efortul psihologic folosit n acest sens de ctre mintea condiionat conduce la stri amgitoare, derutante. ntreaga noastr capacitate memorial format din cunotine, informaii, experiene proprii ce nvlesc n prezent sub form de reacii, nu sunt dect umbre ale trecutului. i aceste apariii intempestive ntunec nelesul Viului n eterna Lui prospeime i noutate de la o clip la alta. Aadar, nelegerea Vieii ne oblig s risipim aceste umbre i nu o putem face dect ntr-un singur fel, folosindu-ne de unicul instrument ce-l avem la ndemn i anume: Atenia lucid, vigilent, spontan i global. Cu ajutorul Ei ntmpinm fiecare micare a minii, fr s urmrim vreun scop sau ideal de atins. Simplitatea ntlnirii o destram i risipete n chip fulgertor. Efectul surpriz este asemntor cu razele Soarelui care ptrund ntr-o ncpere ntunecoas. Simpla apariie a luminii solare risipete orice umbr sau ntunecime, Prin urmare, micarea minii, fiind iluminat n acest fel, dispare instantaneu, iar n locul rmas liber se instaleaz starea de Pur Contiin, integrat n dimensiunea Infinitului. n aceast postur, sinele personal a disprut, o dat cu ntreaga sa condiionare tempo-spaial. Iar Armonia i Puritatea se impun de la sine ca nsuiri inerente. Fiecare fptur uman dispune de ntreaga capacitate de a realiza "acum i aici", n mod simplu i direct, aceast sacr Puritate, concomitent cu starea de "a fi" sau Contiin Pur.

REPETAREA DE FORMULE
Ignorant i temtor, insul ce nu se cunoate A pus pre pe teorii i credine-neltoare! Pentru buna vieuire - prin a muri i renate, Ca s nelegem Viaa - prospeime creatoare. ns vicleanul "egou", susinut de-a lui grandoare, Omului i-a dat ndemnuri cu totul nepotrivite ns-n propria valoare de stpnire mai mare Repetarea de formule, seci efecte-nchipuite. Practic i practicant sunt mereu neputincioase Ce-i arog importan prin ce face i cunoate, Voina i cu efortul - socotite aciune Sperana dndu-i imboldul ca trecut se definete. Formula i repetarea devin, practic, obsesive, Care-nctueaz fiina prin efort i siluire. Asta face omenirea prin a ei crezuri naive i efectele se vd - drept absurd-nchipuire. Rugi constante, invocri repetate zi i noapte De "euri" ncrncenate, urmrind scopuri meschine Ce vor grabnica-mplinire - drept sfinenie cotate. Toate astea nu-s altceva dect opera lui "sine". n "Cunoaterea direct" se privete din tcere. Deci, n clipa respectiv, fiind complet eliberat, Suntem Energie Pur, dincolo de-a noastr vrere, i ntlnim Absolutul - de fapt, n El integrat.

113

Formula este o expresie precis, general i invariabil a unei idei, a crei repetare urmrete un scop sau o anumit mplinire. Fiina uman, funcionnd la nivel de "sine personal" ca structur tempospaial, a pus pre pe diverse teorii i credine neltoare. Aceast rtcire nceput cndva, la o

ntunecatul su trecut istoric, se continu i n epoca pe care o strbatem. Cu trecerea timpului, dei formulrile "sinelui" au cptat o imens diversitate, totui fondul problemei, determinat de ignoran i team, a rmas neschimbat. Dar s vedem n ce const
rscruce de drum din 114

de fapt ignorana acestui om - att de mndru de acumulrile lui memoriale i totui apreciat ca fiind cea mai fricoas dintre vieuitoarele de pe aceast planet? ntrebai-v singuri, cte nopi albe nu ai petrecut n urma unui simplu zvon sau imaginnd o eventual tragedie care, ulterior,
V ndoii cumva de aceast apreciere?! 115

s-au dovedit ca lipsite de realitate, fanteziste? funcionri a fiinei noastre, la ntlnirea cu Viaa. Pentru c nu am ajuns nc la nelepciunea de a muri psihologic pentru vechi i a nvia concomitent, n perfect comuniune cu noutatea i prospeimea Viului. n
i toate acestea au loc pe fondul greitei 116

asemenea trire, orice problem de via este neleas i rezolvat pe loc, fr s creeze stri tensionale.
Omul de odinioar, ca i cel din prezent, socotete corpul i mintea ca fiind adevrata sa natur.

i desfurarea ntregii sale existene este privit i interpretat la nivelul acestei viziuni incomplete, fragmentare. Or, funcionnd la acest nivel de nelegere, el
117

a fost sftuit de ctre propriul "ego" s pun pre pe formule. n generaie pn n vremurile noastre. ntre timp, numrul formulelor s-a nmulit i diversificat. Fiecare transmitor a adugat la formula sa un semn tainic, misterios pentru a o face ct mai atractiv.
Aceast practic a fost transmis din generaie 118

nainte de realizare, am practicat i eu timp de peste opt ani de zile Rugciunea inimii i cu greu mi-am dat seama de efectele ei amgitoare. ce ne rupe de Realitatea Vieii. ntmpinarea reaciilor minii cu formula face ca aceste apariii s fie trimise n partea profund a contiinei,
Repetarea formulei devine cu vremea o obsesie 119

mpiedicnd astfel procesul purificrii. Iar stpnirea de sine cu ajutorul formulei ofer practicantului iluzia realizrii sale spirituale i amplific vanitatea, orgoliul. activitate a minii, care este interesat de repetri de formule, rugciuni i diverse invocri, urmrite cu insisten i eforturi de
ntreaga 120

voin, se desfoar n interiorul dimensiunii mrginite a "ego"-ului i ea condiioneaz i mai mult pe practicant. n schimb, n "Cunoaterea direct" suntem complet liberi nc din prima clip i, n ipostaza de Energie Pur, devenim Iubire atotcuprinztoare cu

121

infinite nsuiri sfinitoare.


S FACI DIN ADEVR SECRET!?

Pe vremuri, se relateaz - cte vrute i nevrute -

despre

zii-iniiai, lumin sub obroc, grijuliu bine ascuns, mintea lor sectar, socotii ini capabili s-L neleag.
Ce din Adevr fcut-au o Dup Restul, semeni ca i ei, complet desconsiderai. i-au adus i argumente, dup-a lor apreciere,

122

Adevru-i nociv vulgului neinstruit de sacra iniiere; intori de taine, prin a lor nchipuire,
C Ei, de Ca fiind singuri n msur s tie ce-i ru i bine. n faimoasele coli - practici aspre, probe dure, Obligai bieii discipoli la eforturi disperate; Uneori, chiar accidente ce se terminau prin moarte; Alteori, cu bun tiin oamenii sacrificai. Taina colilor pstrat sub severe jurminte, Iar n caz de divulgare, sanciunile-adecvate; Adevrul spus mulimii, socotit calamitate, Fiecare dintre ei apreciat somitate. *** Ocultiti i azi n lume, camuflai sub alte mti: Ca teologi, doctrinari, maetri i dogmatiti, Intermediari cu har ntre om i Dumnezeu, n msur s conduc vulgul necunosctor. Pe aceti pretenioi i socot amgitori, Ce pun pre pe vorbe goale lipsite de-nelepciune; Eronat ndoctrinai, repet ce-au nvat Obsedante lucruri moarte, lipsite de-nsemntate. Orice om are-nsuirea de acces la Adevr, La fel, posibilitatea nscris profund n el; Nimeni nu ni-L poate da sau prin semne arta, Pururea prezent n noi - ne-ndeamn s-L ntlnim. De El vom putea vorbi doar cnd L-am descoperit, Altfel se produc confuzii, dispute i nenelesuri; Astzi lumea divizat pe concepte eronate, Opiniile diferite, lipsite de-nsemntate. Discuiile sunt utile pentru cei interesai, Fiecare urmnd calea propriei investigri; Altfel, pierdere de vreme orice fel de abordare;

123

Cei nsetai dup El, vor gsi i loc i timp i fireasca-mprejurare. Dar, cum s-ajunge la El? Fr scop, drum sau sforare? Nu noi mergem ctre El, ci vine El nspre noi, Cnd i pregtim terenul prin a noastr integrare; Atunci, cnd "sinele" tace. n aceast negndire ca un fulger El apare. n clipa realizrii, fiind desprini de efemer, prini n mrejele Iubirii, Prin aceast contopire, noi i El n uniune; n astfel de ipostaz, poi s faci din El secret? Imposibil! Singur El, prin El s-afirm fr nici o ngrdire! Taci, cnd nu L-ai ntlnit! Prin intelect nu-L cunoti! Din citit, din auzit, faci despre El seci imagini, Lipsite de energie, la fel, de sacralitate. Practic, eti repetitiv, toate spusele-s dearte. Vorbind din acumulri svreti multe erori, Pagub sunt pentru tine, nimnui folositor. Numai tcerea smerit i ofer nelepciunea i, prin ea i calitatea de nelept ndrumtor. Existena Adevrului Absolut a constituit pentru mintea omului un nencetat mister pe care, n decursul ndelungatei sale istorii, a ncercat s-L descopere, folosind o gam variat de abiliti intelectuale. n acest sens amintim faimoasele coli de iniiere din Egiptul antic. n acea vreme, maetrii spirituali au fcut din Adevr o lumin tainic i accesibil doar pentru un numr redus de favorizai, iar restul semenilor au fost inui la distan i chiar desconsiderai. Potrivit ngustei lor nelegeri, ei au adus i argumente potrivit crora adevrul ar fi chiar duntor pentru marele vulg, apreciat incapabil de a primi iniierea adecvat. n faimoasele coli de iniiere, discipolii erau supui la probe i practici foarte aspre, ei fiind obligai s fac eforturi care depeau cu mult condiia lor fizic, nregistrndu-se, nu de puine ori, chiar decesul temerarilor. Pe de alt parte, taina acestor coli era pstrat sub aspre jurminte. i orice divulgare era prompt sancionat, ducnd uneori pn la condamnarea la moarte a vinovailor. Deoarece, n mentalitatea lor, adevrul despre ceea ce este bine i ceea ce este ru revine n mod exclusiv iniiailor, apreciai ca reale somiti. Iar pentru restul societii, aflarea acestui adevr devenea calamitate sau dezastru cu urmri catastrofale pentru ntreaga colectivitate. Ocultismul de odinioar s-a pstrat i transmis prin tradiie de la o generaie la alta, cu inerentele modificri, n funcie de progresele nregistrate n domeniile tiinei i culturii respective. n vremea noastr ocultitii sunt camuflai sub alte mti - ca teologi, doctrinari, fali maetri i dogmatici care se autoapreciaz drept deintori ai harurilor divine i intermediari ntre Dumnezeu i mulimile ignorante. Pe toi aceti iluzioniti i apreciem ca amgitori, contieni sau incontieni, pentru c pun pre pe vorbe goale, lipsite cu totul de nelepciune. Ca profesioniti, aparinnd unor anumite instituii sau organizaii de profil ori pe cont propriu, ei propag idei, concepte sau crezuri culese de prin diferite cri pe care le repet la infinit. Realitatea este cu totul i cu totul alta. Fiecare om are capacitatea de a se ntlni cu Unicul Adevr, fr nici un fel de ajutor sau intervenie din afara fiinei sale. Mai mult dect att, Acest Adevr nu poate constitui obiect de negociere. El nu poate fi vndut sau cumprat, oferit ca dar sau obinut ca recompens n urma unor eforturi de voin, sacrificii sau orice altceva. El se afl n interiorul fiecrui om i tot timpul ne ndeamn s-L descoperim. Despre Acest Adevr nu putem vorbi dect atunci cnd ne-am ntlnit n mod direct i efectiv cu El. Orice discuie

124

susinut Ia nivel de intelect, pe baz de simple informaii conservate memorial, conduce n mod inevitabil la confuzii, dispute interminabile, contradicii i chiar conflicte sngeroase. Discuiile privitoare la existena i descoperirea real a acestui Adevr au desigur nsemntatea lor. Dar numai n msura n care interlocutorii sunt cu adevrat interesai mai nti de ipostaza investigrii, n care acumulrile memoriale lipsesc cu desvrire. Pentru c numai n aceast postur dispunem de o minte liber, nou, de proporii universale, capabil s fac fa descoperirii legate de o alt dimensiune dect a lumii obinuite. Altfel, orice discuii apar ca inutile i pierdere de vreme fr de rost. Persoanele interesate i cu adevrat serioase vor gsi i loc i timp pentru cea mai de seam descoperire fcut vreodat de ctre fiina uman. Aceast inestimabil descoperire, fiind unic n felul ei, nu poate fi comparat cu nimic altceva. La Necuprinsul Adevr nu se ajunge folosind vreo metod, credin, drum sau cale prestabilite de ctre alii. Cci toate acestea sunt susinute pe diferite acumulri memoriale, prin natura lor limitate la dimensiunea "sinelui personal". Tentativa de mplinire cu ajutorul acestor practici ncepe deci dintr-un centru egoist, care vizeaz un scop ca ideal de atins. Or, acest obiectiv - dinainte stabilit - nu poate fi dect ceva imaginativ, avnd sursa n interiorul cochiliei "ego"-ului i nicidecum Sublimul Adevr. Aadar, cu ajutorul minii noastre nu putem ntlni niciodat Adevrul. Mai mult dect att, ea fiind mrginit i limitat de propriul su coninut, aflat ntr-o frecvent agitaie, constituie un real obstacol n calea marii descoperiri. Confruntai cu aceast realitate nu ne rmne altceva de fcut dect s determinm aceast minte s tac. Dar nu oricum! A o fora s tac nu este nicidecum tcere adevrat, ci o stare tensional. Dac ns noi nine i punem ntrebarea simpl, logic i natural: Poi tu, minte, limitat de propriul tu coninut memorial, s cuprinzi Infinitul? La o asemenea ntrebare, dac mintea nu i-a pierdut acea minim onestitate, va rspunde: Nu pot - i smerit tace. i, n acea clip, ntreaga noastr fiin se extinde la infinit, iar Sublimul Adevr singur ni se reveleaz i ne atrage ca un magnet puternic. n aceast contopire ne manifestm ca Iubire atotcuprinztoare. Aflai n aceast uniune la nivelul Absolutului, n atemporalitate - n care "sinele personal" lipsete cu desvrire - mai putem oare face secret din aceast ipostaz, pe care o mai putem numi stare de Pur Contiin sau stare simpl de "a fi"?! Dar, s revenim la un alt caz, n care mintea individului a atins sferele trufiei i nefericitul susine cu ncpnare c el cu propria minte poate atinge Necuprinsul i c poate funciona n aceast dimensiune. Iat ce i propunem acestui trufa, dac bineneles el vrea s pun n aplicare acest experiment. Cu ajutorul Ateniei-Lumin se ntmpin aprecierile minii, survenite la contactul cu micarea Vieii, fr s urmreasc vreun anume scop sau s atepte un rezultat imediat. n faa Ateniei totul dispare, pentru c aceste aprecieri sunt simple amgiri, goale de coninut. Iar n "golul psihologic", "Scnteia Divin" din interiorul fiinei, avnd cale liber, se unete cu Eterna Lumin Universal, oferind practicantului clipe de fericire neconvenional. n concluzie, cu ajutorul acumulrilor noastre memoriale noi nu putem nici s ntlnim i nici s nelegem Adevrul Absolut. i orice discuie n legtur cu acest subiect nu este nimnui folositoare nici celor care ascult, nici celor care vorbesc despre El. Tcerea smerit a minii este singura modalitate care deschide perspectiva ntlnirii acestei Unice Realiti. i adevraii descoperitori, ca autentici tritori, nu o pot pune sub obroc. n calitate de simpli tritori, ei ajut, fr s tie sau s doreasc, ntreaga omenire, ca paratrsnete sau purificatori ai energiilor negative, care circul nevzute att la nivelul planetei noastre, ct i la nivelul ntregului Univers. Iar ca predicatori, aceti tritori ai Adevrului, se pun la dispoziia celorlali semeni interesai i n mod gratuit, fr s fac din convorbirile lor venituri materiale.

SEXUALITATEA
Omul cel obinuit, n corp fizic ncarnat, Are ferme obligaii ca "egou" ncarcerat:

125

Hrana pentru existen - un fapt clar determinat Pentru buna vieuire a destinului flagrant. O alt necesitate, drept cerin senzual, Ca imbold al procrerii - prin contopire dual ntre brbat i femeie ca mplinire fireasc, Din a cror uniune un alt "sine" s se nasc. Mama - tata mpreun construiesc numai tiparul i-n el Spiritul coboar cu mintalul i astralul; Astfel se triesc destine de "ego"-uri revenite Care n acelai cadru se cer, practic, ispite. Acest ciclu de-nmulire la plante i animale Este precis conturat i la termene anume, Imboldul necesitii ca singur ndrumtor D-nmulirea de urmai - insul direct creator. La om sacrul sentiment a fost, de fapt, pervertit Primul contact sexual - cu Sublimul mplinit S-a nscris ca amintire, drept plcere absolut, Care repetat mereu e fictiv i absurd. Obsesivul sexual astfel se statornicete i d montri pe msur, dup cum insul gndete. Paleta de degradri poate fi eliminat Omul devenind normal - drept trire-adevrat. Prin "Cunoaterea de sine", trind numai n prezent, i dm corpului ce cere - necesarul evident. Cnd trim ca om-complet, Viaa-i venic-ncntare, Armonia din luntru - pace binefctoare. n aceast ipostaz fiina e Universal E stpn absolut - prin trire integral; Fericirea fr margini, n acest context apare Nici dorine, nici imagini nu-i gsesc vreo motivare. Acest mod de vieuire i pe tine te ateapt Cu Atenia lucid luminezi gndul ca oapt; Imagini i sentimente, care spontan nvlesc La contactul cu Viaa n procesul viu, firesc. n aceast ntlnire - simplitate insistent, Totul piere, se destram, fiina ta independent Triete din plin Iubirea - Viaa cea nentinat Fr de greeli, pcate, ca fiinare sacrosanct. Omul obinuit ncarnat ntr-un corp fizic, are de ndeplinit o seam de obligaii fa de aceast structur carnal. Mai nti este obligat s-i ofere o hran corespunztoare creterii, dezvoltrii i meninerii sale n condiii optime de funcionare. mbrcmintea pentru protejarea corpului constituie o alt necesitate, realizat cu mijloace diferite, n funcie de mediul climatic respectiv. De asemenea, el

126

mai are nevoie i de un adpost sau spaiu locativ spre a-l feri de intemperii i pentru odihn. Nu insistm asupra acestor necesiti, ntruct ele au fost cuprinse i dezvoltate n alte teme. Revenind la tema noastr, sexualitatea, vom ncerca s-i scoatem n eviden o seam de nuane mai puin cunoscute de ctre omul obinuit. Imboldul sexual este o necesitate organic, aidoma nevoilor corpului de a se hrni. Scopul adevrat al acestui impuls energetic este legat de instinctul de procreare, pe care l ntlnim att la regnul animal, ct i la cel vegetal - la acesta din urm sub alte aspecte. La nivelul fiinei umane, procrearea se realizeaz prin cuplarea brbat - femeie care, de fapt, nu sunt dect autori ai corpului fizic i a dublurii acestuia (corpul vital sau odic). Spiritul i celelalte nveliuri ale sale, n care se afl nregistrat tot trecutul acestei individualiti, coboar la rencarnare din dimensiunea astral i se instaleaz n noua locuin terestr. O dat cu apariia nou-nscutului, spiritul i celelalte nveliuri, de-acum strns legate de noul corp, i continu procesul de evoluie n noua dimensiune. Un alt aspect al temei se refer la ciclul de nmulire la fiina uman n raport cu regnul vegetal i animal. nmulirea la plante i animale se ncadreaz n termene precise i imboldul de mpreunare nu urmrete dect nmulirea i perpetuarea speciei. n schimb, la om, imboldul firesc a fost pervertit de ctre mintea tiutoare. Astfel, sacrul ndemn, destinat nmulirii prin mpreunare, s-a pstrat memorial sub form de amintire a senzaiei plcute. i aceast umbr a trecutului, adus mereu n prezent prin gndire, a devenit obinuin, ce se cere a fi mereu repetat. n final, sublimul ndemn iniial de mpreunare - pstrat memorial ca amintire i repetat ca satisfacere a unei senzaii plcute - a degenerat n obsesie sexual. n lumea pe care mpreun o strbatem, nu de puine ori aflm diverse nzdrvnii ale montrilor sexuali. Desigur c numrul anomaliilor legate de acest fenomen natural este infinit mai mare. ns anormalitatea, oricare ar fi ea, nu poate fi eliminat nici prin duritatea sau asprimea dezvluirii i nici prin condamnare, ci mai degrab prin nelegerea autentic a ntregii structuri funcionale a "sinelui personal". Atta vreme ct omul se identific, din necunoatere, cu propriul su corp fizic condus de ctre mintea posesiv, interesat doar de ceea ce i procur plceri i satisfacii imediate, el va continua s fie sclavul senzualului, cu inerentele degradri morale i fizice. Dac ns ajungem la convingerea c att mintea, ct i corpul sunt trectoare i perisabile, atunci ncepem s ne punem ntrebri cu privire la propria existen i a scopului real al acestei viei. "Cunoaterea de sine" v st la dispoziie, pentru ca singuri s v putei descoperi adevrata natur - n esena ei Divinitate venic sfinitoare. n noua ipostaz vei putea elimina cu uurin orice anormalitate, precum i mtile neltoare sub care v ascundei urciunea interioar, ce v caracterizeaz. Iat ceea ce avem de fcut. Oriunde vai afla, fie singur, fie n mijlocul mulimilor, ntrebai-v simplu: Sunt eu un ntreg "acum i aici"? Adic, minte, corp i spirit: Una? A funciona ca un ntreg, prezent la prezent, nseamn c n acea clip suntem n comuniune cu Viaa n eterna Ei micare i noutate succesiv. n aceast situaie "sinele personal" lipsete cu desvrire i noi, fiind atrai n atemporalitate, funcionm ca fiin universal. n acest context, nici dorine, nici imagini nu-i mai gsesc vreo motivaie. Fericirea la care aspir orice vieuitoare, numai n acest climat se ntlnete. Acest mod de vieuire ateapt pe fiecare fptur uman. Ne mai putem descoperi divinitatea i prin demolarea chiar din prima clip a structurii noastre tempo-spaial n felul urmtor: Cu ajutorul Ateniei-Lumin ntmpinm orice reacie a minii ca gnd, imagine, dorin, sentimente etc. Simpla contientizare spulber instantaneu toate aceste apariii intempestive, deoarece ele sunt simple imagini goale de coninut. Iar n "golul psihologic" ce survine n mod firesc, ntlnim Iubirea cu care ne contopim! i, cu ajutorul Ei, vom duce o via nentinat, adic fr greeli i pcate.

SFRITUL LUMII
Ce cuprinde acest simbol - lumea ca Realitate? Noi, oamenii i natura, regnurile asamblate;

127

Planete, stele, galaxii prinse-n Cosmos laolalt Sub diferite aspecte - subiectiv conturate. Diversitate de forme au cu toate nceput, Cretere, maturitate, btrnee i sfrit; Aadar, tot ce se nate, cndva, trebuie s moar. E fatal, ca i firesc formei cea exterioar. ns, Viul ce susine toate formele lumeti, N-are nceput, nici sfrit, ci-nscrisuri Dumnezeieti, Ce menin tot Universul - Infinitul Necuprins, Fiind prin El - Lumin Pur i pretutindeni extins. Ct cuprindem noi prin simuri i-ajutai de aparate Existene trectoare de Cronos nregistrate, De la fulgerarea clipei la ere ndelungate Sunt prin ele efemere, strict legate de-a lor soart. Dac-aflm toate acestea, pentru ce teama de moarte?! Unde-i este raiunea cnd cunoti realitatea? De ce oare te-ataezi i aspiri fr-ncetare: Avere, titluri, renume - robit prin nctuare? Cnd singur i vezi eroarea - aberant rtcire, i nu urmreti nimic, eti cu-ntregu-n contopire Prin inocen i pace, eti fptur integral, Te manifeti ca Iubire - mintea-i e Universal. n aceast ipostaz, cu clipa-n comuniune Cunoti, practic, Fericirea fr nici o opiune. i cu propria trire - divin colaborator, Prin gndire, vorbe, fapte - veritabil creator. Prin cuvntul lume, n general, nelegem ntreaga Realitate existenial, adic Universul, Cosmosul. n ceea ce privete lumea noastr apropiat, a oamenilor, ea cuprinde planeta Pmnt cu cele trei regnuri: mineral, vegetal i animal. Apoi, urmeaz restul planetelor, stelelor, constelaiilor stelare, galaxiilor cu miliardele lor de corpuri cereti ce le populeaz. Diversitatea se manifest printr-o multitudine de forme sau aspecte exterioare care au, fr nici o excepie, un nceput, cretere, descretere i apoi un inevitabil sfrit. Aadar, tot ceea ce se nate are chiar de la bun nceput n program, ca predestinare, moartea sub form de risipire, destrmare. n schimb Viul, care susine toate formele materiei percepute de ctre simurile noastre, nu are nici nceput i nici sfrit. Existena Sa vine din Venicie i se scurge, fr oprire, spre aceeai Venicie, ca noutate i prospeime - cu nscrisuri dumnezeieti de continu creaie. Acest Viu susine i nsufleete Infinitul ca Pur Lumin cu determinri de aspecte evolutiv superioare. Toate cte le cuprindem noi nine, cu ajutorul simurilor proprii sau ajutai de aparatele care investigheaz Cosmosul - de la fulgertoarea clip la miliardele de ani lumin - sunt prin ele nsele efemere, trectoare, strns legate de propriul lor destin. Dac prin noi nine am descoperit c "Natura noastr real" este nemuritoare de ce oare mai dinuie teama de moarte? Pe ce suport logic sau raional se sprijin acest sentiment al fricii, cnd singuri ne descoperim Eterna Realitate? Ceea ce este construit din elementele materiei, prin nsi natura fireasc a lucrurilor, i au propriul sfrit dup o anumit perioad de timp, mai scurt sau foarte ndeprtat.

128

innd seama de toate acestea, ataamentul fa de lucrurile trectoare se definete ca adevrat boal a sufletului, ea fiind cea mai grav n comparaie cu toate celelalte. De ce oare aceast foame i sete de a aduna ct mai multe bunuri ca avere sau orice altceva, pe care ntr-o zi, datorit unor mprejurri strine de voina noastr, ne prsesc sau noi le abandonm, cnd irul zilelor de fpturi ntrupate a luat sfrit? Dac singuri contientizm aberanta rtcire i nu urmrim nimic altceva, realizm pe loc i fr efort, integritatea fiinei. i, ca om complet, n starea de inocen i pace luntric, suntem, de fapt, un ntreg Universal i dispunem de o minte nou, nealterat de cunoateri anterioare, care se manifest ca Iubire atotcuprinztoare. n aceast fericit ipostaz, n contact nemijlocit cu prezentul prin clipe nnoitoare, cunoatem Fericirea fr nici o opiune. Noi, prin propria trire, devenim colaboratori ai Divinitii i prin gndire, vorbe i fapte suntem adevrai creatori pe clipe nnoitoare. Cu asemenea tritori se pune temelie unei alte lumi, cu totul diferit dect cea pe care o cunoatem. Iar mentalitatea greit a omenirii despre Via i moarte, capt o alt conotaie i alte perspective. ntregul proces privind transformarea radical a omenirii ncepe cu transformarea fiecrui individ n parte. ncercai n propriul interes, ca i al umanitii, n general, s fii unul dintre aceti fericii pionieri!

SFRITUL PLANETEI PMNT


Planeta zis Pmnt, mai numit i Albastr Face parte cu-alte apte din familia terestr; Luna, unic satelit, periodic o-nconjoar, Prin cele dou micri: sinodic i sideral; Timpul le deosebete n raport de stele, Soare, Cu distana cea parcurs ca numr de zile, ore; Soarele i este steaua ce-o lumineaz, hrnete Prin energii potrivite, dirijate-nelepete. Mai presus e Galaxia, Calea Lactee numit Cu miliarde de stele i e zestre-agonisit; i-n final, Imensul Cosmos, fr margini, infinit, Miliarde galaxii - ca numr nedefinit. Dar, s revenim la noi, la structura planetar; Ea e ca o fiin vie - aa cum se desfoar, Cci pe ea pulseaz Viaa prin aspecte diferite; ntreine i hrnete Viul n forme nesfrite; Prin energii dualiste: feminin, masculin Ea asigur tipare i o ciclare deplin, Sacrului ce-i desfoar experiena fireasc Drept proces evolutiv ca mplinire cereasc. nceputul planetar - frmntri ndelungate De miliarde de ani cu materii asamblate i formate straturi - straturi pn-la forma actual n continu micare - cu destin, clipa final. Deci sfritul ei precis, din nceput programat, Precum orice tritor de materie legat.

129

Plante, animale, om - ca ntrupare lumeasc, Unica modalitate - progresiv - desvreasc. Putem noi influena existena ei normal? Asta e, de fapt, problema de importan vital! Prin defriri criminale s-au perpetuat deerturi, Unde, cndva, pulsa Viaa - acum furtuni de nisipuri; Industria de chimicale cu deeuri numeroase, Gaze de eapament, ca i cele din furnal, la fel de periculoase Sunt surse de poluare, care zilnic otrvesc Viul acestei planete i sfritul su grbesc. Un alt gen de poluare cu mult mai periculoas, Cea produs de gndire, cu efecte dezastruoase, Prin gnduri, vorbe i fapte de nuan negativ La nivel de univers - prin acumulri fireti - faptic, devin excesive. Cunoscnd imensul haos - din simpla noastr trire, Firea-ntreag se transform ntr-un focar de Iubire.

aceast ipostaz oameni i-ntreaga natur


i-n Se unesc i-armonizeaz prin Sacra Contiin Pur.

numit i Albastr, face parte cu alte apte planete, considerate mari din
Planeta Pmnt pe care ne ducem existena, 130

sistemul Solar. Soarele este steaua care o lumineaz i hrnete prin energii pozitive, necesare unei bune funcionri. Ea are un singur satelit, Luna care o nconjoar i o lumineaz n timpul nopii.
ntregul sistem planetar este deci luminat de Soare, care la rndul su face parte din galaxia

Calea Lactee, format din miliarde de stele. n final, se afl Universul,


131

Cosmosul, format din miliarde de galaxii. Pmntul, care este aidoma unei fiine vii a crui inim fierbinte - nucleul planetar - face posibil dezvoltarea tuturor formelor de via de la suprafaa sa. Pe suprafaa planetei ntlnim la toate formele de via prezena celor dou
S revenim la structura noastr planetar, 132

energii: pozitiv i negativ, repartizate n proporii distincte ntre brbat - femeie. Aceste energii duale, n colaborare fireasc, asigur perpetuarea tiparelor materiale n care Viul i desfoar experiena, potrivit ndrumrilor Sublimului. dup frmntri ndelungate
nceputul de formare al planetei s-a concretizat 133

de materie asamblat, depus straturi, straturi pn la structura actual. Frmntrile solului sub form de seisme de diferite intensiti, ca i erupiile vulcanice, demonstreaz c planeta noastr este nc destul de tnr i nu este cazul s ne ngrijorm privind
134

sfritul ei prin mbtrnire. i cel mineral, existm ca factori obiectivi i fiecare i urmeaz cursul propriei evoluii, datorit Vieii acestei planete. n ziua cnd ea va muri, vor disprea i toate formele existeniale amintite mai nainte.
Noi, oamenii, animalele i tot regnul vegetal, ca

135

investigare este urmtoarea: Putem noi, locuitorii i stpnii socotii ai acestei planete, s-i influenm existena ei normal? Suntem oare noi, fiecare n parte, un bun gospodar al acestei moii, care ne pune la dispoziie toate elementele vitale, necesare unei fericite dezvoltri pentru
ntrebarea ce ne ndeamn s purcedem la 136

mplinirea propriului destin? , care, din pcate, se continu i n vremea noastr. Prin defriri iresponsabile, o bun parte a solului a fost transformat n imense regiuni deertice. Acolo unde cndva existau pduri seculare, adevrai plmni de purificare
Iat o seam de greeli, unele grave, iremediabile svrite de ctre naintai 137

i mprosptare a aerului, astzi arie i pustiuri bntuite de furtuni de nisipuri. de eapament emanate de automobile, ca i cele eliberate de naltele furnale sunt o constant surs de poluare care zilnic otrvesc Viul acestei planete.
Industria chimic cu imensele ei deeuri, gazele

138

dect toate celelalte, este poluarea psihologic, determinat de ctre gndirea haotic. ntreaga atmosfer a planetei este strbtut de ctre adevrate furtuni de gnduri-energii de aceeai nsuire, care sunt alimentate potrivit gndirii fiecrui ins n parte. Prin
Un alt gen de poluare, cu mult mai periculos 139

gndurile noastre, influenm climatul psihic al planetei i suntem la rndul nostru influenai de ctre energii similare. Aadar, gndurile noastre negative iniiaz, ntrein i desvresc toate strile conflictuale existente n imediata noastr apropiere, ca

140

i pe ntreaga suprafa a planetei. n momentul cnd lum cunotin, n mod direct, adic prin trire personal, de gndirea noastr haotic, fiina noastr se ntregete i ntlnim Sacra Iubire. Numai n aceast fericit ipostaz oamenii i ntreaga natur se unesc i
Dar 141

armonizeaz prin Sacra Contiin Pur sau starea simpl de "a fi". SINELE" BIOLOGIC I "SINELE" PSIHOLOGIC
"

corp condus de minte - prin el, "sine" biologic,


Avem Ca necesiti impuse de-aceast biostructur: Hran, haine i-adpost - dup-a omului msur. De ne-am rezuma la asta, multe conflicte

Pe plan fizic noi fiinm printr-o cert existen.

-anulate,
142

ponderat, conform cu necesitatea; ntreaga activitate cu nvederri reale.


Munca, practic, Patimile spulberate - flagrant - iraionale,

funcionm normal - mintea complet ordonat; vom crea prilejuri de trire adevrat.
Cnd Timpul, ca i cantitatea ce sunt absolut utile Astfel Hrnindu-ne cumptat - nici un fel de dereglare

Corpul singur ne arat: foamea, setea i odihna,

143

Sntatea strict fireasc, modului

cum ne-

ngrijim; normal ponderat, prin hrnire natural.


Ca toate s se-mplineasc n msura lor normal, Corpul Pe plan psihic diferit - "sinele"-i o ficiune, Creator - gndire-absurd, ce judec deformat; Din proiecia ce-o mbrac, nimic nu-i adevrat Omul, prin tot ce adun, devine un posedat. i arog importan din oricare aglomerare, i pe sine se socoate ca vdit somitate; Lumea desconsiderat de a lui infatuare, De-aici cumul de erori - suferine, degradante. Cnd funcionm haotic ca minte particular, Toat fiina tulburat, ubrezit-i sntatea; Prin a lui activitate, omu-i programeaz moartea, Constant traumatizat prin gndire, vorbe, fapte. Cnd aceast minte tace, findc-i atent ntlnit i nu s-ateapt nimic drept dorin-nchipuit Se produce un "gol psihic" - prin el, n Eternitate; Astfel se-nscriu transformri cu Sacra Integritate. n existena noastr de fptur uman dispunem de un corp fizic, drept zestre genetic motenit de la cei doi prini - creatori, de fapt, ai acestei structuri somatice. Fiecare corp omenesc prezint o seam de particulariti, care l deosebesc de toi ceilali pmnteni. n acest sens aducem doar un singur argument: amprentele digitale, ale cror caracteristici determin unicitatea individual. Acest corp, alctuit n esena lui din particule pur materiale, este dublat de un alt corp numit odic sau dublu eteric - cu nsuiri energetice ce ofer capacitatea de micare, fiind n acelai timp i un

veritabil

experienelor mele de dedublare (decorpor

barometru alizare),

al sntii, n general. Cu prilejul

am

144

observat multe rnduri legtura dintre corpul astral i corpul fizic se meninea printr-un cordon ombilical argint") format din punctioare luminoase perpetu micare. , aceast dublur, aidoma corpului fizic, se desprinde i se mprtie mediul ambiant. Misiunea lui a
n mai c meu ("de n n urma decesului n 145

fost aceea face legtura cu celelalte corpuri mai subtile: astral, mintal, cauzal, spiritual. Uneori, dublul eteric - ntr-o form mai mult sau mai puin complet i asemntoare corpului fizic - apare sub forma de stafie. dirijat de minte l numim "sine" biologic, care ne
de a Acest corp fizic, mpreun cu dublura sa (eteric) 146

solicit s-i mplinim trei necesiti vitale, bunei sale funcionri. i anume: o nutriie adecvat pentru cretere, ntreinere a energiei, refacerea fondului celular n permanen, mprosptare meninerea sntii, n general. mbrcmintea potrivit, n raport de
i 147

climatul n care ne ducem existena, este o alt necesitate. i, n sfrit, un acoperi deasupra capului sau o locuin pe msura unei normale existene impus de activitatea cotidian odihn pentru refacerea energiei. strict legate de o via normal, multe stri
i Dac ne-am referi doar la aceste comandamente 148

tensionale nu i-ar gsi nici un fel de raiune. Munca, drept necesitate pentru propria existen, s-ar ncadra limitele normalului, n perfect concordan cu potenialitatea corpului fizic. corpul ne semnaleaz necesitile sale prin foame, sete odihn imperative de care
mai n El, singur, i 149

suntem obligai inem seama toate mprejurrile. nu o putem mintea funcioneaz adic este linitit, echilibru perfect. Orice dorin, stare emotiv, team, agitaie tulbur ntregul corp odic i, o dat cu dereglarea lui, sunt afectate o seam de organe. Iar consecinele nu pot fi
s n i face dect atunci cnd normal, n 150

dect pe msura intensitii strilor conflictuale respective. Suferina fizic amplific tulburarea i o dat cu ea i proasta funcionare a celorlalte corpuri, amintite mai sus. din cauza stresului i grbete singur sfritul, dei zestrea lui genetic i programase o alt
n acest fel, insul dezechilibrat mintal, 151

longevitate de locatar sau chiria al acestui corp. Tot n legtur cu sntatea i buna convieuire n asociere cu suportul fizic mai amintim cteva excese n alimentaie ce conduc la o moarte prematur: Plcerea gustativ i lcomia mresc numrul de kilograme, ce depesc normalul.
152

Consumul de droguri, buturi alcoolice i alimente care n procesul de asimilare dau un grad mare de toxicitate - consumul exagerat de carne, de pild. gndirii omului ignorant care, din orice activitate sau comportament, i arog importan subiectiv - prin nsi
*** "Sinele psihologic" este o ficiune - creaie a 153

natura sa o veritabil fantasm. Din succese reale sau fictive sau chiar insuccese evidente din viaa lui de zi cu zi, el aduce argumente care-l conduc la falsa autoapreciere.
De asemenea, pe baza acumulrilor de cunotine sau de bunuri materiale n care i pune toat

ndejdea, el privete semenii din preajma sa sau lumea n totalitatea ei cu un


154

vdit aer de superioritate. Infatuarea unui asemenea ins este moneda cu care el apreciaz ntreaga comunitate. ns, inerentele erori nu-i ofer dect suferin i amrciuni, cu degradri pe ambele planuri: moral i fizic. nivelul minii sale particulare n esena ei egoist i
Fiecare fptur uman care funcioneaz la 155

constant traumatizant prin gnduri, sentimente i vorbe singur i programeaz i degradarea i moartea. negative nscrise de ctre "sine" n ambele ipostaze, s vedem ce posibiliti ni se ofer pentru buna funcionare, att la nivel psihic, ct i fizic.
Dup ce am ncercat s elucidm aspectele 156

crez religios i nici mcar concept filozofic a cror aplicare se sprijin pe un fond cognoscibil, care ndrum practicantul spre un scop sau ideal de atins ntr-un anumit timp i spaiu. n clipa respectiv. Aadar, cu ajutorul Ateniei lucide i globale ntmpinm
"Cunoaterea de sine" nu este nici metod, nici

n cazul nostru, pentru rezolvarea oricrei probleme de via se pornete de la ceea ce se ntmpl

157

fiecare micare a minii ca gnd, imagine, dorin, sentiment ce apar n oglinda contiinei. aceast relaie direct - prin trire? Toate aceste apariii, la contactul cu razele Ateniei, dispar fulgertor. Iar n "golul psihologic", astfel creat o adevrat fereastr spre Infinit - suntem
n continuare, cu ce fel de efecte ne ntlnim n 158

absorbii n Eternitate, unde ntlnim Iubirea i, n uniune cu EA, se opereaz transformri de sfinenie radicale. fiind dincolo de spaiu i timp, n dimensiunea Adevrului Absolut "sinele" nostru particular lipsete cu desvrire, totul mplinindu-se n chip firesc doar prin
S mai precizm, c n aceast alternativ 159

absorbia noastr n Marele i Unicul Necuprins.


SUCCESE I INSUCCESE
Cine caut succese i fuge de insuccese? Cine tot timpul alearg, contopit n interese? Pornim cu justificri, argumente, aprecieri Sau prin unitatea fiinei, trecem la investigri? Punctul de plecare "eul", centrul su egocentrist,

ce spune,

nceputul i sfritul de aceeai calitate,

Ambele cuprinse-n

n timp -

ce face, permanent un arivist;

prin el, relativitate.

Pe plan fizic, fr dubiu, succesele-s necesare, Tot progresul omenirii e un mers fr-ncetare

Spre mai tehnic, spre mai

bun,

folositor,

Mintea cea iscoditoare, omului n ajutor. Dar, el nu rmne-aici, s cuprind faptul-fapt i s treac mai departe, psihic neinfluenat; Succesul i insuccesul sunt stri care-l afecteaz. Ambele la fel nocive, care faptic, degradeaz. Prin succes i nsuete importan, vanitate i pretinde-aprecieri spre-a-i fi toate ludate. Insuccesul - amgire - toat fiina disperat Incapabil s cunoasc ce-i reala-activitate. Rspunderea i revine "ego"-ului mrginit, Programat pe-aprecieri legate de-al su tiut; Plcerea i neplcerea sensuri care-l definesc Prin cutri i respingeri, toat viaa-l npdesc.

160

Viaa ne-aduce de toate - cauze cndva nscrise, Ca legitime efecte, astzi, n prezent aduse; i "sinele" ignorant blestem ce nu-i convine i se laud constant, cnd socoate al su bine.

problema-i tot "ego"-ul meschin i conflictual,


Deci Traumatizant tot timpul, pe suport memorial;

mod fatal, Eliberat sencadreaz-n ce-i real.


Simpla contientizare l destram-n Cnd omul Succese i insuccese de-acum reconsiderate,

sunt de folos n Viaa integrat;


Ambele Prilejuri de-a ne cunoate i depi structural

161

Cnd desprini de-al nostru "sine" devenim

Universali

vine, n acest climat apare Iubirea transformatoare, schimb om i lume prin puterea-I creatoare.
Faptu-i fapt - real, concis i-l lum aa precum Atitudine fireasc, plin de nelepciune; Care

numai n scopul de a ne pune ntrebri care, prin nsi natura lor,


n "Cunoaterea de sine" gndirea este luat n considerare 162

declaneaz investigaia menit s duc la aflarea adevrului autentic. Aadar, cine este entitatea care se identific n tot timpul cu interesul personal, aspirnd fr ncetare la succese i fuge sau ntoarce spatele insuccesului? pus ntrebarea, mintea trebuie s
Dup ce am 163

tac, pentru c numai n absena ei realizm starea de investigaie - singura n msur s ne conduc la aflarea Necunoscutului. creat, mintea noastr se extinde n Infinit i noi celule cerebrale, nealterate de cunoscut, intr n funciune. Iar cu aceast nou minte, iat ce ni se
n "golul psihic" astfel 164

reveleaz. Pe plan fizic, tot ceea ce ntreprindem vizeaz un scop a crui mplinire nseamn progres, de care se bucur ntreaga omenire. tiina, tehnica n continua lor dezvoltare sunt rezultatul firesc al minii iscoditoare a omului.

165

, din pcate, omul nu rmne la acest nivel, adic fa n fa cu faptele, n relaie direct cu ele. Att succesul, ct i insuccesul l marcheaz psihologic n mod diferit, degradndu-l moral n ambele ipostaze. Prin succes el i arog importan psihologic,
Dar 166

degradndu-l progresiv prin vanitate, orgoliu, trufie. i, potrivit autoaprecierii, el oblig restul semenilor s-l aprecieze, mcar la nivelul su de evaluare. Insuccesul l arunc n braele disperrii, cu efecte degradante i asupra suportului fizic. ambele cazuri, agitaia mintalului l
n 167

mpiedic s cunoasc i s neleag ceea ce este cu adevrat o activitate autentic. Toat rspunderea i revine "sinelui personal", condiionat de acumulrile sale ca fptur tiutoare, interesat n mod constant de ceea ce i procur plcere i evit, se opune sau

168

pur i simplu fuge de tot ceea ce-i displace. aduce de toate - bune i mai puin bune sau chiar cu adevrat dezastruoase. Neacceptarea sau revolta el o nregistreaz i atunci cnd afl c ncercrile Vieii sunt consecina fireasc a greelilor i pcatelor pe care le-a
Dar Viaa prin micarea Ei permanent ne 169

svrit n actuala existen sau n trecutul su ancestral. Acest "ego" nu poate fi fcut nici linitit i nici nnobilat, pentru c nsi natura lui este agitaie. Contradicia, conflictul i nemulumirea l caracterizeaz n toate mprejurrile n care sar afla. Alt cale nu avem dect demolarea
170

ntregii sale structuri, creaie a timpului i spaiului. , nu avem nevoie dect de Lumina scnteietoare a Ateniei globale i lucide, cu declanare spontan la apariia micrii minii prin care i anun prezena aceast structur fictiv. Simplitatea ntlnirii o
Pentru a desvri aceast oper de purificare 171

risipete fulgertor. Iar n "golul psihologic" astfel creat, practicantul, ca eliberat, se ncadreaz n ceea ce este nou, viu i real. mente reconsiderate. Ambele ne sunt de real folos, ntruct contactul cu reaciile minii face ca acestea s dispar, sub razele Ateniei,
De-acum, succesul i insuccesul sunt total 172

oferindu-ne n schimb posibilitatea de uniune cu ntregul. n aceast ipostaz de fiin unitar, suntem condui de Iubire prin impulsuri intuitive sfinitoare.
SUFLUL BNUIELII

Cnd n noi dinuie "eul" i bnuiala-i prezent,

Tot ce vedem, auzim eronat interpretm;

173

ndeobte tot "ego"-ul prin suspiciuni se hrnete,


Construit din bucele, amrciuni ntlnete. Izvort din "egou", tot prin el se i-ntreine

i la fel cum este sursa, lucruri nefireti exprim;

Teama i nesigurana zi i noapte l domin,

omul n Via e o barc fr crm.


i-n final, Orice-ndemn la bnuial - pe suport nepotrivit,

Nate multe complicaii, insul "sine" definit, Incapabil s-neleag al Vieii sens real,

174

ntlnit prin simplitate, totdeauna-n actual.


Ce necazuri ne aduce acest suflu-al bnuielii? Pe plan psihic, degradare, "ego"-ul fortificat,

noi n tot timpul inculpat


Judectorul din El nu va putea-nelege ce-i real cu-adevrat.

domnete bnuiala, pacea-n noi e compromis,


Cnd i-n frmntri, tulburare, nelegerea-i exclus; De-asemenea anulate orice relaii umane, Deteriorarea-n lume prin bnuitori s-afirm.

175

Uneori, gndul viclean roade

cum rugina ajunge la

fierul;
Alteori, ca o molim cu efect fulgertor, omul

crim
Multe nedrepti comise au la baz bnuiala, Care n-are niciodat fundamentare moral.

Pe plan fizic, degradarea-i legat de

fondul psihic.

Bnuielile constante ne-afecteaz sntatea

moartea, dup propria-i structur.


i-adnc nrdcinate prematur ne-aduc i Mintea individual determin mpliniri Exist oare vreo cale de-a scpa de-aceast Fr s fim nelai, cumva prin naivitate?

boal,
176

mpreun s vedem, fiecare pentru el, certa posibilitate! n care nu tim precis ce-i adevr sau minciun.
Fiindc trim programai prin mintea particular,

bnuiala vine dup-mprejurare.


Automat, Acum doar o-ntmpinm ori de cte ori apare, i-aceast simpl-ntlnire are rol de destrmare. "Golul psihic", inerent, se afirm-n mod spontan.

Noi, prin el, suntem Imeni i-avem privire global,

177

Toate ni se lumineaz, vedem clar ca-ntr-o oglind, i-n contact direct cu faptul, fr rost e bnuiala.

Numai desprini de "egou" n stare atemporal,

ntlnim Realitatea prin Ea, toat sigurana. n msur s ne-arate constructiva comportare.
Ce e ru sau ce e bine - fapta absolut real Atta vreme ct vom funciona dominai de ctre autoritatea naturii noastre fictive, a "sinelui

personal", vom fi nsoii mereu de simmntul bnuielii.


178

De fapt, ce este bnuiala? Ea se manifest ca presupunere c cineva a svrit o fapt condamnabil sau nutrete o intenie rea. Aceast suspiciune format dintr-o mulime de fragmente ne urmrete aproape zi de zi cu efectele ei inerent negative ce o nsoesc. Amrciunea,
179

teama, nesigurana ne-au transformat n aa msur existena, nct am devenit o veritabil corabie, aflat n venic deriv pe oceanul Vieii. de ctre centrul nostru egocentric, ne pune n imposibilitatea de nelegere a Realitii Viului - manifest ca noutate i prospeime
Fiecare impuls al bnuielii, nscut i ntreinut 180

de la o clip la alta. Judectorul din noi, care n mod constant analizeaz, acuz i d soluii, anuleaz, de fapt, orice posibilitate de relaie inter-uman. Gndirea marcat n mod insistent de impulsurile bnuielii ne afecteaz sntatea fizic aa cum rugina degradeaz fierul.

181

ndeamn pe cel obsedat s comit fapte cu totul iresponsabile. Multe crime i alte fapte condamnabile i au originea n bnuiala lipsit de suportul realitii obiective. Ea tulbur i ntunec mintea n aa msur, nct insul ca posedat bolnav psihic - devine o simpl unealt de
Uneori bnuiala produce efecte fulgertoare i 182

execuie. Multe dintre nedreptile comise zilnic au la temelie bnuiala lipsit cu totul de suport real. , cuibrit n planul contiinei de suprafa, ne degradeaz pe ambele planuri: psihologic fizic. Bnuitorul ca "sine" mptimit: judec, apreciaz i condamn semenii,
Aadar, suflul bnuielii i 183

lumea i chiar Viaa n ansamblul desfurrii Ei. Stpnii de o asemenea caren moral, nu vom putea ntlni nici Puritatea Vieii i nici Iubirea sfinitoare. cum am artat mai sus, impulsurile bnuielii ne afecteaz organic i ubrezesc sntatea, grbind n acest mod sfritul
Pe plan fizic, aa 184

existenei noastre ca fpturi ntrupate. semnalri, ce facem? Mergem n continuare pe acelai fga, ascultnd de argumentele nfumuratului "egou"? Sau dimpotriv? Cinstii cu noi nine, vom ncerca destrmarea atitudinii defectuoase chiar din fa. Cci numai mergnd la sursa din
Dup ce am luat cunotin de toate aceste 185

care nvlesc toate aberaiile ce creeaz haosul din noi i ntreaga lume vom avea sigurana succesului deplin. Aceast potenialitate exist n fiecare fiin uman i ne ateapt pe fiecare s o descoperim i s o folosim n mod adecvat. Iat ce anume ar fi de fcut
186

pentru propria convingere. Vom observa i asculta, cu toat Atenia, micarea minii noastre, aa cum se manifest ea la contactul cu Viaa n ansamblul desfurrii Sale. n final, ce ni se reveleaz? Mai nti aflm c, de fapt, ntreaga noastr activitate cerebral este programat de
187

propria minte, care ne stpnete prin automatisme. Adic nu noi suntem stpnii mintalului, ci el ne stpnete, impunndu-ne atitudini cu totul strine de bunul sim, onestitate i dragoste. vom funciona n aceast stare de total dependen, nu vom
De asemenea mai descoperim c, atta timp ct 188

putea deosebi n mod ferm i cu toat claritatea adevrul de ceea ce se adeverete ulterior ca minciun. perim c bnuitorul i bnuiala este chiar "ego"-ul n activitate, el fiind nvinuit pe bun dreptate de ntreaga tragedie uman. Simpla lui ntmpinare cu ajutorul Ateniei
n final, cunoscnd toate acestea, singuri desco 189

lucide l face ca s dispar instantaneu. Iar n "golul psihologic" astfel instalat, dispunem de o nou minte Universal, care ne transcende din lumea finit a particularului n Infinitate. ne manifestm n dimensiunea Adevrului Absolut ca
Atrai ca de un magnet n Eternitate, trim i 190

fiin complet, n uniune perfect cu micarea perpetu a Viului. n aceast fericit postur suntem dirijai de ctre Iubire care, prin simpla Ei prezen, ne sfinete, conducndu-ne la Eliberarea total de reziduurile ce ne-au adus la rencarnare.

191

PRIZONIERI AI "EGO"-ULUI
SUNTEM

domin, mental i astral, tot structura lui stpn; cu-nclinaii egoiste,


Noi ne-am nscut cu "ego"-ul, de mult timp ne i Pe plan Coborm n corp cu el, Pe care le dezvoltm prin adaptri conformiste.

multe neputine; nuc, fiina mai nefericit,


Dau nscrisuri pe msur, tot mai "Ego"-ul i mai

ndeobte, ce-adunm: avere sau cunotine

192

trecutul mpletit.
ntreaga ei energie cu Cnd tim sau avem "ceva", le dm mare

importan,

Via privit prin ele, i-acumulm arogan; Bogia i eu tiina sunt suport - fundamentare, Care dau nsemntate "eului" prin fragmentare. Nefericirea uman prin diversele-i aspecte, Acestui tiran revine - stresurile, drept efecte; Incapabil s-neleag n alt fel dect prin el, Toate cele ntlnite privite cu-al su model.

El tot timpul se socoate c tie ce-i ru i bine,

Iar voina i

efortul -

instrumente-n aciune;

Ptima prin idealuri i credine-nrobitoare, n conflict mereu cu el i lumea-nconjurtoare.

Tot ce-a

fcut

omenirea spre progres spiritual,

A-nceput cu-acest "egou", cu efect catastrofal; Oamenii s-au divizat prin crezuri, rituri distincte, Ce-au proliferat prin timp: ur, dispute, conflicte. Orice fel de-activitate initiat de "eu" ca interes i dorin ntrete mrginirea - i mai nrobit fiina. Numai a lui dizolvare prin "Cunoatere direct", Ne va crea nsuirea de fiin independent, n msur s-ntlneasc Sacrul Vieii i Iubirea. Liberi dintr-un nceput, de acest hidos "egou" ntlnim Nemrginirea, Care cur, transform firea noastr degradat; "Golul psihic" - punct de sprijin spre Viaa adevrat.

193

Actuala ntrupare este rezultatul firesc al

ero

rilor svrite de fiecare fptur

uman n
sau mai puin

vieile sale anterioare. Iar reziduurile memoriale din acele

mentul, nsemnat, i n actuala via. Aadar, ne-am nscut cu "ego"-ul i vom continua s-l suportm. sub form de memorie n nveliurile mai subtile ale fiinei i anume: n corpul astral i mintal. n primii ani
existene ne vor marca atitudinea i comporta El se afl nregistrat

ntr-o msur mai mult

194

ai existenei, el arareori se afirm, ntruct sistemul neuronal al actualului nveli carnal nc nu sa cuplat cu acel depozit memorial, operaie ce se realizeaz abia dup civa ani. , pe care unii semeni, din lips de cunoatere, o asociaz cu calitatea de
S amintim aici inocena copiilor 195

sfinenie a acestora. Nu este deloc aa. Simplitatea privirii, ascultarea i, n general, atitudinea acestor omulei se realizeaz n absena memoriei lor ancestrale. Adic Sacrul din profunzime se manifest n exterior, fr s ntmpine n cale umbrele "sinelui
196

personal", ca inocen, frumusee, candoare i Iubire. deci la rencarnare cu nclinaiile noastre egoiste, care ncep s se contureze din cauza educaiei conformiste, nsuit din mediul familial, coal, religie, cri citite. format, ntreinut i susinut de ctre acumulri de
Coborm Fondul "ego"-ului este 197

cunotine conservate memorial, pe baza crora extragem nsemntate psihologic, de autoapreciere, vanitate, orgoliu, trufie. Titluri, glorie, renume sunt alte suporturi ce contribuie la dimensionarea acestei ficiuni. Acumularea de bunuri materiale sub diferite
198

aspecte ca moii, fabrici, bijuterii, opere de art, conturi bancare etc, sunt alte nclinaii care se adaug la importana psihologic deja format. Cu ct posedm mai mult, cu att dorina de a avea i mai multe crete i ia proporii fr msur. Or, mintea n venica ei agitaie, pe
199

lng propria degradare moral, are influene nefaste i asupra ntregului corp fizic. Viaa, care fiind un ntreg, pentru nelegerea Ei ne solicit s-i ieim n ntmpinare ca fptur unitar: corp, minte i Inteligen n perfect armonie, ntregul haos, existent astzi pe
Att tiutul, ct i posesiunile ne fragmenteaz 200

toat suprafaa Pmntului, asociat cu nefericirea omului, sunt determinate de modul nostru defectuos de funcionare i nelegere a rostului acestei existene de fiine ntrupate. "Ego"ul, fiind un rezultat al educaiei greite din vieile anterioare, ntlnete n noua
201

existen aceeai educaie deficitar de fond, adic pur egoist. privim modul de educaie pe care l-am primit de la cei mai n vrst. Acest fond educaional se sprijin pe "eu i al meu", familia mea, neamul meu, ara mea, religia mea etc. n toate mprejurrile
S ncercm noi nine, fiecare pentru sine, s 202

de Via, datorit acestei condiionri m iau pe mine ca msur de evaluare, chiar i atunci cnd evidena lucrurilor mi este potrivnic. Cci mintea, prin natura ei viclean, va gsi suficiente motivaii n favoarea ei. Lipsa de armonie care ne caracterizeaz drept structur fragmentar,
203

este cauza nefericirii noastre, cu repercusiuni fireti asupra ntregii colectiviti. plan mondial pentru redresarea moral i spiritual a individului. Nu este nevoie s ne ntoarcem n timp. n schimb, ni se cere un singur lucru, i anume: S fim perfect cinstii
n continuare, s vedem ce s-a ntreprins pe 204

cu noi nine i s privim faptele sau rezultatele aa cum sunt ele - evidente i gritoare prin ele nsele! Oare putem noi s privim cu imparialitate realitatea, aa cum ea ne spune ce este adevrat? Sinceritatea la care ne referim ne oblig s facem abstracie chiar i de
205

tiparul rigid al propriei noastre mini! populaie este divizat: de ctre religii, cu sutele lor de secte, diferitele naionalitti, diverse crezuri politice, clase sociale, concepte filozofice etc. Dar, ca nu cumva s tragem concluzii pripite, s venim cu o precizare. Diversitatea sau
Iat ce constatm ca realitate de fapt: ntreaga 206

varietatea, sub numeroasele ei aspecte, evident n ntregul Univers, nseamn frumusee, armonie dac, bineneles, nu creeaz contradicii, dispute sau stri tensionale. Or, semnalarea noastr de mai nainte nu poate fi asimilat acestei fericite ipostaze.
207

ce am ajuns aici? Rspunsul este pe ct de simplu, tot pe att de relevant. Abordarea Vieii, nc de la bun nceput, a avut n vedere interesul egoist personal, de familie sau grup social. strmoii din trecutul ndeprtat este continuat i astzi. Iar rezultatele,
Revenind la cazul nostru ne ntrebm iari: De Greeala svrit de 208

prin natura lor egoiste, se vor agrava i mai mult o dat cu trecerea vremii. Pentru c tot ceea ce iniiaz fiina uman n interesul evoluiei sale spirituale, nu face altceva dect s-i fortifice zidurile propriei nchisori n care triete ca un veritabil izolat. Prin urmare, scopul,
209

interesul pe care-l imagineaz i spre care tinde ca mplinire cu ajutorul dorinei i efortului susinut de voin, nu este dect activitate pur personal, centrat pe suportul "sinelui" ca fragment. ntreaga activitate este egoist i prin firea lucrurilor ea ne separ de toi ceilali semeni care,
210

fiecare n parte, funcioneaz la fel ca noi. Acionnd n acest mod, suntem i ne manifestm ca sclavi ai propriilor ndeletniciri. activitii "ego"-ului. i pentru asta nu facem altceva dect s-l observm cu toat atenia, aa cum se agit el la contactul cu micarea Vieii pe
n "Cunoaterea de sine" ncepem cu dizolvarea 211

clipe n desfurare. Se ntmpin deci orice gnd, imagine, dorin, sentiment ce survin ca reacii ale minii. Toate aceste apariii sunt simple imagini, fantasme, care la ntlnirea cu razele Ateniei dispar pur i simplu. suntem liberi de ntregul trecut i, n perfect linite, ne
n clipa urmtoare 212

extindem la Infinit i ntlnim Sursa Viului manifest ca Iubire aflat att n noi ct i pretutindeni. Asemenea clipe trite n mod direct prin uniune cu Eternitatea ne cur i transform radical, firea noastr degradat - ca efect al prostiei umane. "Golul psihologic" este deci
213

punctul de sprijin spre adevrata Via, n care ne afirmm ca Pur Contiin, Pur Prezen, Pur i Atotcuprinztoare Iubire. O mai putem numi i stare de creaie - n uniune Om i Divinitate. Numai n aceast modalitate de veritabili tritori ai "Cunoaterii de sine", vom putea pune
214

temelie unei alte lumi, unui adevrat paradis.


SURPRIZA ELIBERRII

Eliberarea de "sine", de condiia

uman mod vdit

Totdeauna e surpriz i-nfptuire spontan;

Mintea acumulatoare o blocheaz-n

Prin energii personale de "egou" nlnuit.

cu-a lui minte tiutoare? nctueaz, robete fiina sa nepieritoare;


Aadar, ce face insul

215

a omenirea face din vremi foartendeprtate,


Ast Rezultatele se vd n minile posedate.

fr-aplicare - drept "Cunoatere direct"


tiutul Sau trire prin "a fi" cu nscriere corect

ntrete posedatul

- firea i

mai degradat: Vanitatea i orgoliul cu trufia asamblate. Aici ncerc s descriu fenomenul respectiv, Practic, cum l-am cunoscut - prin ntlnit efectiv, ntr-o bun diminea, chiar n clipa de trezire, Am constatat surprins c-aveam altfel de gndire. Mintea i tot ce-ntlneam - o unitate complet, M micam ca un ntreg, cu-nelegerea perfect; Deci gndirea nebuloas, hoinrind spre "ieri" sau "mine", Devenise linitit i-unitar-n aciune! Fenomenu-ntreg mister - de minte necunoscut, N-am putut s-i dau un nume, ctva timp, la nceput, Dei prin cri ntlnit i descris amnunit; n final, chiar El mi-a spus - fulgerri prin intuit. Iat ce-a urmat de-ndat, mai presus de-a mea voin: Tot ce-am folosit-nainte: metode, practici, credin S-au desprins spontan de mine, ca ceva firesc, normal, Eu funcionnd altfel - om complet i integral!

216

Mintea de mai-nainte, imaginativ-ngust Dintr-o dat devenise Universal - Infinit, i din profunzimi ndemnul categoric de a scrie Folosindu-m de vers n total armonie. "Cunoaterea cea de sine" - drept mesaj dat omenirii, Drept progres spiritual de-ndumnezeirea firii, Prin ntlnirea constant cu ntreaga comportare A minii prin timp format, cu-a ei condiionare. Pentru mai clar neles, proza apoi folosit, De explicat orice tem - cu trirea mpletit. Starea de Contiin Pur i-absolut unitate Corp, plus minte i Sublim - perfect Unicitate! Paspartuul ce deschide calea spre Eternitate E Atenia global cu-a Ei spontaneitate, Care spulber, drm "eul" cu a lui cetate Ce ne ine prizonieri din vremi foarte-ndeprtate. Fenomenul Eliberrii de "sine", adic de condiionarea noastr uman nregistrat n irul de viei anterioare i care ne domin ntreaga fiin pn la nivel de robotizare, constituie totdeauna o surpriz declanat spontan. Oare ne dm noi seama c trim i acionm ca veritabili prizonieri ai trecutului nostru nregistrat i pstrat n biblioteca propriei mini? Dac nu contientizm acest fapt, atunci titlul temei ni se pare irelevant i chiar absurd. Atta vreme ct ne apreciem ca fiind doar un corp fizic, dirijat de ctre o minte personal, cuvntul Eliberare nu are nici un sens! De cine i de ce s ne eliberm? Dac ns singuri ne dm seama c mintea, ca i corpul, mbtrnesc, se sclerozeaz i-apoi se despart i totul piere; atunci propria descoperire ne ndeamn s reflectm mai profund. i iat ceea ce aflm: "Natura noastr real" nu este nici corpul i nici mintea. Dar cu Ea nu ne putem ntlni dect n ipostaza de Pur Contiin sau starea de "a fi". Dup aceast privire de ansamblu, s urmrim desfurarea temei aa cum ne ndrum versificaia. Prin urmare, acumulrile memoriale constituie fondul "sinelui personal", care funcioneaz tot timpul interesat de ctre "eu i al meu" n interiorul cochiliei mrginite, ce-i protejeaz i limiteaz perspectiva nelegerii. Fiind limitat i posesiv, el mpiedic descoperirea "Naturii noastre reale", care este nemuritoare, fr nceput i fr sfrit. Aceast minte tiutoare, apreciat n mod greit drept unic valoare, a condus omenirea din vremuri foarte ndeprtate, ea pstrndu-se aa ca tradiie i transmis de la o generaie la alta pn n vremea noastr. Or, simplul tiut, fr aplicare prin cunoatere i trire direct a ceea ce este cu adevrat. fortific posedarea ntregii fiine i degradeaz totodat din punct de vedere moral. tiutorul sprijinindu-se pe ceea ce tie, se supraevalueaz i, prin orgoliul ce-l caracterizeaz, privete restul semenilor cu dispre i arogan. ntregul climat psihologic, existent att de evident astzi n lume - n relaia individului cu el nsui, ca i cu ntreaga colectivitate - demonstreaz n chip gritor, relevant, greita funcionare psiho-somatic la ntlnirea cu eterna scurgere a Vieii. n continuare, voi ncerca s descriu fenomenul Eliberrii, aa cum el nsui s-a fcut cunoscut n mod real, eu fiind doar subiectul asupra cruia s-a efectuat operaia respectiv. ntr-o diminea, la trezire am constatat cu surprindere c intelectual nu mai funcionam ca nainte. Adic mintea mea hoinar, care pendula n mod obinuit spre trecut i viitor, i ncetase hoinreala. De-acum, mintea, corpul i spiritul formau o unitate desvrit i acionam ca un ntreg, perfect contient de tot ceea ce fceam n acea clip.

217

Surpriza fenomenului a fost att de mare nct, la nceput, n-am fost n stare s-i dau un nume, dei citisem destul literatur ce amintea despre Iluminare, Eliberare, spargerea cetii "ego"-ului. Numele mi-a venit prin intuiie, ca o strfulgerare ntr-un moment de profund linite. Iat ceea ce a urmat dup aceea, n care dorina i propria voin nu au contribuit n nici un fel. Totul a survenit printr-o iluminare luntric, ale crei efecte au fcut s dispar practicile de mai nainte ca metode, credine, efort de voin, rostiri de formule etc. Toate acestea, desprinse singure de mintea mea, m-au lsat gol de tot ce tiam, oferindu-mi, n schimb, unitatea funcional a ntregii fiine - prezent la clipa prezent. Mintea mea anterioar, mrginit, care se sprijinea pe tiut, a fost nlocuit cu o Minte Universal, Infinit. i n aceeai zi am primit ndemnul - porunca, mai degrab - de a scrie toate acestea, folosind n exprimare versul, totdeauna n interferen cu trirea direct a fenomenului descris. ntregul mesaj este oferit ntregii omeniri, eu considerndu-m doar un simplu instrument destinat s-l aduc la cunotin. Scopul n sine al mesajului urmrete redresarea spiritual a omenirii prin ndumnezeirea structurii obinuite a fiecrui ins n parte. Punerea lui n practic nu pretinde nici un fel de efort. Totul se rezum la simpla contientizare a minii haotice cu propria ei condiionare. ntlnirea atent cu aceste micri ale minii ca: gnduri, imagini, dorine, sentimente, face ca ele s dispar instantaneu. Dup cum vedei, eliberarea de trecut se realizeaz chiar de la nceput. i acea strfulgerare de o clip constituie o lovitur dat la temelia "ego"-ului, al crui prizonier suntem - ca posedat de ceea ce posedm memorial. Aceast "Cunoatere de sine" nu este nici metod, nici concept filozofic i nici crez religios, deoarece toate acestea ncep de la un centru de interese pur egoist, ce vizeaz scopul sau idealul de mplinit, folosind dorina i efortul dirijate de voin sau credin ca proiecie mintal. Pentru a uura nelegerea mesajului - tot ca ndemn interior, venit din sfera Infinitului mi s-a cerut s folosesc i proza, conjugat de asemenea, cu trirea direct a celor aternute pe hrtie cu autoritatea versului. Singurul instrument folosit la ntlnirea direct cu noi nine este Atenia lucid, global, dezinteresat i spontan. Ea fiind chiar Sacrul din noi n aciune fulgertoare, cur, destram, spulber energiile "ego"-ului, cu ntreaga lui cetate, care ine ca prizonier omul ignorant, din vremurile foarte ndeprtate ale trecutului su istoric.

TEMELIA "CUNOATERII"
Necunoaterea de sine o considerm pcat, Ca o barc n derut ne lsm de vnturi purtat, Cnd spre "ieri" i-apoi spre "mine" rtcind fr-ncetare Antrenai de triri seci sau lucruri imaginare. Tot ce-a fost cndva real - azi contur memorial, Lipsit de orice valoare, ca o umbr-n actual; Ce va fi n viitor nu-i dect nchipuire, Minte care proiecteaz prin gndire i simire. Tot ce azi vedem n lume drept relaii sociale: Urmriri pur egoiste, violene, comportri demeniale, Insul n conflict cu el i lumea-nconjurtoare, Pe credine, idealuri - o perfid ncletare. Prerea bun de sine, vanitate i orgoliu, nesbuita trufie, Prin natura lor nociv nscriu cruda tragedie; Dup-attea mii de ani, ne-ntrebm n mod firesc: Putem noi, curma, pe loc, acest nvechit eres?

218

Ca s-atingem temelia - Sacrul Viu, esenial, Eternitatea din noi - Absolutul clar, real ncepem cu ce nu-i El! Existena trectoare: Gnduri, imagini, dorine - mintea cea neltoare! Atenia folosit drept instrument la-ntlnire Cu ce-apare n contient prin procesul de gndire. Nu se urmrete scop, nu s-ateapt rezultate; Simplitatea ntlnirii le va spulbera pe toate! Iar n "golul psihologic", noi cu el n contopire Suntem chiar Eternitate - manifest ca Iubire. Disprnd deci cunoscutul - micrile cerebrale ntlnim Realitatea cu determinri sacrale. Aadar, eliberarea de ntregul fond lumesc Se nscrie-n pragul clipei, cnd cu el m ntlnesc; Claritatea ntlnirii, precum razele de Soare, Care prin iluminarea zilei i-ntunericul dispare. Nu mai e nici timp, nici spaiu - tot tiutul disprut, Un ntreg cuprins n Tot - Adevrul Absolut; Fiinarea-n Neclintire - noutate permanent Asta ne este menirea de trire insistent. Necunoaterea sau ignorana privind "Adevrata noastr natur", ca i modul greit de funcionare, o considerm, i pe bun dreptate, ca pcat: nvinuirea nu este gratuit, culeas de prin cri sau determinat de ctre o minte bolnvicioas, atins de morbul criticii, de dragul de a contraria cu orice pre - cum adesea ntlnim n comportrile aberante ale oamenilor, antrenai pe fondul diferitelor idealuri politice, de pild. Ignorantul despre care amintesc n aceast tem, ca i n toate celelalte este "ego"-ul, "sinele personaj" sau personalitatea. Trind la acest nivel, condui de ctre mintea tiutoare, suntem ca o barc n deriv pe oceanul Vieii, purtat de vnturi adesea pustiitoare, nspre trecut i viitor, antrenai n chip imaginativ de triri anterioare sau prin nchipuirea unor eventuale mpliniri incerte. Tot ceea ce am cunoscut n trecut prin relaie direct sau am experimentat - conservate memorial nu sunt n prezent dect simple umbre. Iar ceea ce va fi n viitor nu este altceva dect nchipuire ce mbrac haina speranei, drept creaie a gndirii i simirii noastre. Ceea ce vedem astzi pe suprafaa ntregii planete, ca relaii sociale, nu sunt dect urmriri pur egoiste, asociate cu viclenia, violena i alte comportri demeniale. Fiecare ins se afl n conflict cu el nsui, ca i cu lumea nconjurtoare, pe tema unor credine distincte sau diferite alte idealuri. Deintorii de cunotine n diverse domenii, funcionnd la nivel de intelect n mod contient sau fr s-i dea seama, din cauza importanei tiutului, se autoapreciaz, devenind oameni orgolioi sau trufai. Efectul unor asemenea atitudini nu poate fi dect degradant, cu nregistrri pe potriva nocivitii acestora. La sfritul acestui mileniu i n pragul celui urmtor, ne ntrebm: Oare putem noi, prin noi nine, s punem capt ndelungatei erezii? Pentru a ne putea descoperi temelia fiinei noastre, a Unicitii Viului, existent n noi i pretutindenea n Imensul Infinit, ncepem cu ceea ce nu este El. Adic, vom ncepe cu existena trectoare: gnduri, imagini, dorine, temeri, ntr-un cuvnt, cu manifestarea minii neltoare. Atenia lucid, vigilent i dezinteresat este singurul instrument pe care-l folosim la ntlnire, fr s ateptm vreun anume rezultat. Simplitatea ntlnirii cu toate deversrile minii, face ca acestea s dispar instantaneu.

219

Iar n "golul psihologic" n care ne contopim se realizeaz integritatea fiinei, transcendena din lumea mrginit n Infinitate i ne manifestm ca Iubire Absolut. Disprnd deci cunoscutul mpreun cu tot fondul su memorial, ntlnim Unica Realitate cu efectele Sale sfinte i sfinitoare. Aadar, eliberarea noastr de ntregul fond lumesc se nscrie n pragul clipei cnd de fapt, ne ntlnim cu el fr s avem ceva n vedere. Claritatea ntlnirii i a efectului imediat le comparm cu razele Soarelui, care prin simpla lor prezen determin dispariia ntunericului. n aceast postur nu va mai exista nici timp i nici spaiu, ntregul tiut a disprut. i noi, ca un ntreg cuprins n Marele Tot - Adevrul Absolut, ca Pur Contiin, fiinm n Imensa Neclintire ca noutate permanent de la o clip la alta. Aceast modalitate de trire insistent va conduce, n final, la destrmarea autoritii "ego"-ului i ntlnirea fenomenului surpriz: Eliberarea.

TOLERANA
Tolerana socotit nsuire preioas! Nu e oare o greeal de trire neneleas? Tolernd greeli, pcate fr-anume explicaii Semenii se degradeaz, nsuindu-i aberaii. Repetrile-s nocive i mintea robotizat, Iar cu fiecare clip, psihic, insul degradeaz; Vedem asta-n mod real - cum ne-am privi n oglind? ntr-o astfel de-ntlnire, bucuria ne inund. Fiind unii prin oglindire cu Imensul Necuprins, Noi, "Particula" i-ntregul, suntem n perfect consens, i-n stare de Pur Contiin nu admitem nicidecum Nici la noi i nici la alii, erorile ce vedem. Aduse la suprafa i-abordate-n mod global, Prin demascare dispar n abisul integral; De-acum fiin unitar - exclus-i orice greeal; Iubirea ne este sfetnic, prin esena Ei sacral, Prinii-educatori prin "Cunoaterea de sine" Vor percepe-n mod firesc, ce anume se cuvine, Pentru buna ndrumare a celor care-i urmeaz Adevrul Absolut - Cluza ce-ndrumeaz! Asprimea, ca i tolerana, tot la fel duntoare Pentru micul animal n noua lui ntrupare; Dragostea i-nelepciunea dau soluii potrivite; Asta ne pretinde Viul - fie de toi nsuite! Sensul Vieii dualiste: corp i suflet laolalt, Ne solicit, oblig - vieuire sacrosanct; Prin munc i insisten - onestitate perfect; S ne vedem precum suntem: firea noastr indecent! Simplitatea ntlnirii cu Atenia spontan Spulber, totul destram - mintea cea deficitar, Iar n "golul", ce survine - fereastr spre Infinit Ptrundem n Necuprins ntr-un chip desvrit.

220

Astfel de-ntlniri golesc acumulri ancestrale Purttoare de destin - greeli, pcate reale. Vasul contiinei golit, ne-aduce Eliberarea i, concomitent cu Ea, cunoatem i Fericirea. Toate fiinele umane - destinate prin trire, S-ntlneasc fenomenul cu nscrisuri de Iubire: Cndva, nimeni nu v poate spune, depinde de fiecare, Rvna, curajul i cinstea vor grbi Realizarea. Mintea cunosctoare, condiionat de patina timpului n care s-a format, socotete tolerana ca nsuire preioas, calitate a buntii firii umane. Nu cumva aceast atitudine ar trebui pus sub semnul ntrebrii? Cnd mama sau tata, ca primi educatori ai copilului, i ngduie acestuia atitudini ce frizeaz bunul sim sau buna cuviin, s-i apreciem oare ca oameni buni i nelepi sftuitori?! n nici un caz nu o vom face, cci micuul animal, ncurajat de pasivitatea prinilor, va aprecia c ceea ce face el este i moral i firesc. Cu vremea, preteniile lui vor depi orice limit. i primele victime vor fi chiar aceti educatori, adic prinii. Tolernd greeli i pcate fr nici o explicaie, semenii, fie ei copii sau oameni maturi cu care suntem n relaii directe, se degradeaz, nsuindu-i obiceiuri cu totul aberante. Cu vremea, repetarea atitudinilor greite robotizeaz mintea, determinnd adevrate obsesii comportamentale. Ce se ntmpl cu noi nine dac n relaiile noastre cu semenii sau cu Viaa, n general, apare o situaie oarecare ce nu ne convine i reacionm cu viclenie sau violen? Suntem noi n msur s vedem cu adevrat aceste reacii memoriale tot aa cum ne-am privi chipul n oglind? Simplul contact cu noi nine determin integritatea fiinei i uniunea cu Imensul Necuprins. Aadar noi, "Particula Divin" i Marele Tot suntem Una i ne manifestm ca Pur Contiin, n care orice greeal a noastr sau a altora este vzut aa cum este ea, fr nici o distorsiune. De fapt, orice impuls al gndirii care apare n oglinda contiinei, fiind iluminat de flacra Ateniei globale, dispare instantaneu. Iar n "golul" ce survine n chip natural apare Iubirea care, prin ndemnuri intuitive, ne conduce n mod desvrit. Dar s revenim la prinii-eductori pe care nu ntmpltor i-am luat ca exemplu la nceputul temei. Educaia prinilor privind formarea caracterelor noii generaii de urmai are o nsemntate care depete ca importan cu mult tot ceea ce ofer ceilali factori educaionali. ns ne ntrebm iari: Ce pot s ofere copiilor aceti prini, dect ceea ce au primit la rndul lor de la naintai: prini i eventual bunici? Or, educaia familial aa cum se desfoar ea n actuala societate, are un caracter pur egoist. Adeseori prinii i urmresc idealurile pe care ei nu le-au atins, prin urmai, ndemnndu-i pe acetia s-i aleag o meserie mpotriva dorinei i a aptitudinilor lor. Mijloacele de parvenire i intereseaz mai puin sau chiar deloc. Aceti prini, condiionai de societatea n care ei s-au dezvoltat, vor oferi urmailor aceeai mentalitate. Mesajul "Cunoaterii de sine" se adreseaz n primul rnd i n mod special factorilor educaionali. Numai cnd aceti oameni maturi vor ajunge s-i descopere Scnteia divin din interiorul fiinei proprii, vor fi n msur s creeze demni urmai pentru crearea unei alte lumi, cu totul diferit dect cea actual. Numai cnd prinii-educatori i vor afla "Natura lor nepieritoare", manifest ca nelepciune, vor deveni o cluz demn de acest calificativ. n aceast ipostaz, nici tolerana i nici asprimea nu-i vor gsi locul n aplicarea unei corecte educaii. Deoarece ambele sunt la fel de duntoare pentru proasptul suflet, cobort la rencarnare spre a-i desvri modul propriu de funcionare. Numai dragostea care este i nelepciune va gsi soluii adecvate pentru o bun educaie. Ca structur dualist complet corp-suflet n uniune perfect cu micarea Vieii, ne oblig prin munc i insisten s ne vedem aa cum suntem i ne manifestm n mod real. Simplitatea ntlnirii cu ajutorul Ateniei-Lumin spulber totul, destram ntreaga minte deficitar. Iar n "golul psihic" ce survine - o adevrat fereastr spre Infinit - suntem atrai n splendorile indescriptibile ale Imensului Necuprins,

221

Frecvena unor asemenea scurte triri n atemporalitate golesc acumulrile ancestrale purttoare de destin, ca greeli i pcate. O dat cu golirea vasului contiinei, vom ntlni Eliberarea i vom cunoate Fericirea neconvenional. S amintim de asemenea c toate fiinele umane sunt destinate s ntlneasc, prin trire, adevrata Iubire i fenomenul surpriz: Iluminarea.

TRADIIA
Modul de-a privi Viaa, legat de-al nostru trecut, Mediul condiionrii - azi prezent, prin tiut-vrut. Ce-am primit, la fel, transmitem celor care ne urmeaz, Generaii succesive, forme vechi perpetueaz. Tradiia, ca o lege, la tot pasul e prezent, Prin familii, neam i ar obsesiv, constant prezent. Repetrile, prin timp, practic condiioneaz, Real, oamenii-s roboi, mecanic, se conformeaz. Un om nchis n tipare, de valori prestabilite, Toate, fr osebire, fiind valori nchipuite, Nu-i capabil s-ntlneasc ce-i real, adevrat i, prin el, tot sensul Vieii n Absolut integrat. Nici o cale, ca metod, analiz sau credin, Nici un fel de ideal - vreo anume nzuin Nu ne sunt de vreun folos, spre-a ntlni Realitatea. Noi, eliberai de timp, Una cu Integritatea. Toate cile-s greite, fiindc sunt de timp legate, i "ego"-ul e msura fiinei condiionate. Se pleac la drum cu scop - interes egocentrist, Imaginnd un final, la fel, limitat i trist. Numai cnd trecutul tace -tradiia se topete, Omul - Om adevrat - cu viaa se-ntlnete. De-acum, unit cu prezentul, stare de Iluminare, Tot ce-ntlnete, percepe ntr-o singur micare. Astfel de-ntlniri transform omul vechi, de timp legat, i-n loc, un om nou apare, mereu vieii integrat, Ca Fclie, nelepciunea i e sfetnic permanent i-l conduce prin "acum" liber i independent. Prin tradiie nelegem o motenire de obiceiuri, datini i credine care se transmit din generaie n generaie, determinnd anumite mentaliti de a ntlni, interpreta i nelege micarea Vieii. i toate cte le-am primit i acceptat de la naintai, le transmitem la rndul nostru tinerilor i, prin ei, generaiilor urmtoare. Aceste uzane sau datini le ntlnim la nivel de familie, neam i ar i o bun parte dintre ele au extensie la ntreaga suprafa a Pmntului. Repetarea lor o dat cu trecerea vremii creeaz obinuine i apoi adevrate obsesii ce robotizeaz minile oamenilor. Datorit acestor tipare convenionale, minile oamenilor se sprijin pe valori nchipuite, punndu-i astfel n incapacitatea de a nelege ceea ce este real, absolut adevrat.

222

S amintim cteva exemple de motenire prin tradiie. n primul rnd, reliefm crezul religios care, la nivelul planetei, mbrac o gam variat de aspecte. Fiecare dintre aceste credine religioase susine cu trie i aduce i proprii argumente, ca fiind cea conform cu adevrul. ntreaga nvlmeal cuprinde mult ignoran, credulitate i amgire. Crezul politic, etnic i rasial sunt de asemenea tendine ce se motenesc i care, prin natura lor, marcheaz relaiile interumane, cu implicaii mai mult sau mai puin conflictuale. i, n sfrit, s mai amintim diversele practici, metode, analize, psihanalize care toate urmresc perfecionarea moral a spiritului uman. Dar practica demonstreaz c nici o metod, concept filozofic sau credin nu ne sunt de vreun folos pentru a ntlni Realitatea - Adevrul Absolut. Deoarece toate acestea sunt creaii tempo-spaiale. Iar activitatea lor este condus de "sinele personal", avnd ca punct de pornire interesul subiectiv prin natura lui egoist. ntruct ntreaga activitate a acestor practici se desfoar n dimensiunea mrginit a cunoscutului, ea nu poate depi propriile margini. Mai mult dect att! Toate aceste tentative de a descoperi Sublimul nu fac altceva dect s ntreasc i mai mult autoritatea "ego"-ului. i ele, fr nici o excepie, se definesc drept obstacole la ntlnirea cu Realitatea Vieii n micarea Ei permanent nnoitoare. Aadar motenirile tradiionale, prin nsi natura lor imaginativ, sunt temelia condiionrii psihosomatice a individului, care este rspunztoare de ntregul haos ce marcheaz relaiile inter-umane existente pe toat suprafaa planetei. Pentru a putea descoperi Unicul Adevr, ntregul cunoscut trebuie s tac necondiionat. Numai n aceast ipostaz poate fi ntlnit Noul, Realitatea Absolut care apare i dispare o dat cu fiecare strfulgerare a clipei. Asemenea ntlniri realizate fr nici un fel de anticipare, submineaz autoritatea omului vechi, risipindu-i energiile susintoare pn n clipa n care ntregul eafodaj se prbuete. n acea clip fericitul practicant ntlnete fenomenul surpriz: Eliberarea. O dat cu acest eveniment, un om nou se nate pe aceast planet. El funcioneaz ca un ntreg, n permanent contact cu integritatea Vieii. Eliberat de condiionarea timpului, el este ca o Fclie ce lumineaz prin tot ceea ce spune sau gndete, mprtiind bezna ignoranei omeneti. Libertatea, nelepciunea i Iubirea care i definesc atitudinea fa de semeni, ca i de ntreaga existen, l caracterizeaz ca sfetnic permanent dezinteresat, la dispoziia tuturor semenilor nsetai de aflarea Unicului Adevr.

VIAA CELUI ILUMINAT


Pe plan fizic, pretutindeni, oamenii privii la fel, Fiecare-n a lui parte, urmrindu-i propriul el; Existena-n colectiv impune cooperare Spre-mplinire de nevoi cu-anume realizare. Unii pe-alii se ajut prin ce fac, nfptuiesc, Munca diversificat, tuturor folositoare Ea-mplinete nevoine care se nlnuiesc, Pentru individ i gloat la fel asemntoare. Iluminatul la fel ca oricare muritor Se hrnete i se-mbrac, fr vreo distinciune i-ncadrat n social, e un simplu muncitor, Locul muncii impunndu-i o fireasc aciune. Altceva l definete pe acest Iluminat: El are "ego"-ul spart deci nu este ncarcerat De timp - spaiu - nchipuire, ci desprins de-nlnuire, Se comport integral prin impulsuri de Iubire.

223

Fiinnd atemporal, ca ntreg - Contiin Pur, Pune Vieii noi temeiuri diferite ca structur Unde pacea, armonia se afirm-n mod firesc, Definind Eternitatea unde toate se unesc. Un astfel de tritor prin a lui activitate, Gnduri, vorbe, ca i fapte - drept Sacr Realitate, Schimb oameni, lumea toat numai prin a lui prezen Drept fptur consfinit n Divina sa Esen. Viaa oamenilor pe plan fizic, aa cum se petrece ea zi de zi, este privit n ansamblul desfurrii Ei ca fiind asemntoare. Fiecare ins n parte, urmrindu-i nainte de toate propriul interes, este obligat s se ncadreze ntr-o colectivitate, oferindu-i munca i priceperea pentru realizarea interesului general al grupului respectiv. Aadar societatea n care ne ncadrm ne oblig s cooperm n scopul general al unor mpliniri de nevoi, impuse de existen. Munca diversificat este tuturor folositoare - insul i gloata se afl n mod implicit ntr-o constant ntrajutorare. Prin urmare, la acest nivel fiecare pmntean, fiind impulsionat de satisfacerea propriului interes egoist, este obligat s fac ceva i n folosul celorlali semeni. De pild: agricultorul ofer cereale pentru pinea zilnic, n schimb, meseriaul i procur uneltele de lucru etc. Altfel exprimat, pe acest plan totul se desfoar sub umbrela intereselor individuale reciproce, conjugate cu interesul general al colectivittii. Dup aceast privire de ansamblu, s ncercm a descifra atitudinea i comportarea unui Iluminat. El, la fel ca orice muritor de rnd, se mbrac i se hrnete fr nici o deosebire fat de toti ceilali oameni. Pentru a-i ctiga cele necesare existenei, el este ncadrat n cmpul muncii potrivit meseriei sale, ndeplinindu-i ndatoririle cu mult contiinciozitate. Munca lui pe acest plan se rezum la procurarea mijloacelor financiare, pentru satisfacerea celor trei necesiti impuse de Via: hrana, pentru nevoile cerute de corpul fizic; mbrcmintea pentru a-l feri de intemperii i o locuin, ca adpost pentru odihn i protecie mpotriva vitregiei climatice. Privindu-l deci din exterior, el nu se deosebete cu nimic fat de ceilali semeni. Nici o distinciune nu-l divulg n comportamentul su zilnic. Diferena dintre el i restul oamenilor se afl nregistrat n fondul su interior. Iluminatul a suferit o operaie radical la nivelul structurii sale psihologice. O dat cu fericitul fenomen al Eliberrii, el i-a pierdut structura "ego"-ului care, de fapt, condiioneaz omul obinuit, impunndu-i o evident mentalitate subiectiv-egoist. Desprins de nlnuirea "sinelui personal", el acioneaz ca un ntreg: corp, minte, spirit - un Tot funcional prin impulsuri intuitive dirijate de Iubire. Deoarece funcioneaz ca un ntreg n stare de Pur Contiin sau starea de "a fi" - prezent la prezent - el pune temelie unei alte lumi n care pacea, echilibrul, armonia conduc la armonizarea tuturor relaiilor inter-umane. Practic, el nu urmrete nimic din toate acestea, ntruct nu este idealist, ci doar un tritor integrat n micarea etern a Viului - ca noutate i prospeime succesiv de la o clip la alta. n concluzie, acest fericit Iluminat este un Autentic tritor prin gnduri, vorbe i fapte. Simpla Lui prezen influeneaz benefic ntregul climat psihologic al planetei - fr s-i imagineze vreo anume autoritate spiritual. i afirm despre el nsui c nu este dect un simplu instrument prin care Divinitatea - existent peste tot i n toate - i desfoar opera de venic prospeime creatoare.

NCHEIERE
Ce anume ncheiem? Desigur, aceast carte, Care, ca orice nceput, are i finalitate; Dar "Cunoaterea de sine" ndat ce-a fost pornit

224

Nu are nicicnd sfrit. Ea-i fiinare infinit! De fapt, fiecare clip se vdete noutate i ea singur ne-arat propria Realitate Care practic, ne oblig s-i ieim la-ntmpinare Cu mintea noastr smerit i-n perfect integrare. Cunoscutul vine-pleac - totdeauna-i trector i-nsoindu -ne cu el, suntem un repetitor; Rutina i plictiseala ne vor degrada mereu ntrind structura minii i-a tiranului "egou". Tot ce-ntmpinm aici ca fptur ntrupat, Bun prilej de ispire prin trire adecvat; Suntem noi convini mcar de acest sublim destin? i-nelegem abordarea interesului deplin? Asta-ncearc autorul s exprime prin cuvinte, ndemnnd prin orice tem la aflarea celor sfinte, n msur s deschid calea spre desvrire, Concomitent demonstrnd i milenar-amgire. Evoluia moral a fost greit neleas Punnd pre pe-acumulri - mintea-ngust i floas Urciunea din luntru ascunsa sub mti frumoase ncontinuu preschimbate de-ale "sinelui" foloase. i-n final, la desprire, iari cteva ndemnuri: Nu v lsai copleii de-ale "sinelui" impulsuri, Observai-le atent cu-ntreaga luciditate, Corecta ntmpinare conduce la Unitate! Funcionnd ca ntreg: Fiin, Contiin, Iubire "Ego"-ul complet dispare n acest fond de sfinire; Fericita ipostaz v transform-n Creator Vei schimba o lume-ntreag prin acest interior! Avei totul la-ndemn - maestrul Pura Contiin, Care prin a Ei prezen schimb-ntreaga neputin; Practica-i esenial, din pitici face titani Urmrit cu ndrjire clipe, zile, luni i ani! Citind aceast tem (pentru mine, fiecare reluare nseamn i o nou trire a tot ceea ce ncearc s sugereze cuvintele cuprinse n vers), am stat n cumpn dac mai este cazul s dau explicaii cu ajutorul prozei. Dac totui o fac, am n vedere pe acei semeni care au un fel de repulsie cnd este vorba de exprimarea cu ajutorul versului. ncheierea se refer doar la aceast carte care, fiind nceput cu ctva timp n urm, n mod fatal are i o finalizare. ns ceea ce trateaz aceast carte de la nceput i pn la sfrit i anume "Cunoaterea de sine", dei are nceput, ea nu se sfrete niciodat. Pentru c nceputul "Cunoaterii" nseamn fisurarea cetii "ego"-ului - o adevrat fereastr deschis spre Eternitate - i contactul nemijlocit al fericitului pmntean cu Adevrul Absolut, de care nu se mai poate desprinde. Eliberatul triete din acel moment "Cunoaterea de sine", printr-o continu mprosptare n interferen cu prospeimea i noutatea permanent a Viului n eterna Lui micare.

225

De reinut, aadar, c fenomenul "Cunoaterii" o dat nceput, se extinde la infinit prin nceperi succesive, constant nnoitoare. Micarea Vieii, fiind permanent noutate ce ne reveleaz puritatea Realitii, ne oblig s-i ieim la ntmpinare de fiecare dat cu o minte nou, proaspt, n perfect integritate. Tot ceea ce devine cunoscut, o dat cu trirea clipei i pleac. A ne nsoi cu ceea ce am cunoscut n clipa precedent nseamn s devenim un repetitor, care prin rutin i plictiseal ne degradeaz, legndu-ne iari de tirania "ego"-ului. Or, att ntoarcerea la clipa anterioar, ct i ntrzierea cu ea, nseamn c pierdem ntlnirea cu clipa urmtoare, adic ne rupem de ritmul impus de micarea Vieii. Iat i un alt aspect al consecinelor ce decurg din viaa dezordonat a ntrupailor. Tot ceea ce ne scoate Viaa n cale, este pentru noi, n folosul nostru i cndva, n trecut, determinat cauzal de ctre noi nine. Dac ns acesta nu este ntmpinat n mod corespunztor, el devine cauz determinant a unui alt destin i o nou ncarnare. nelegem oare cu adevrat importana ntlnirii corecte cu noutatea clipei? De fapt, asta ncearc autorul s explice prin cuvinte cu ndemnul firesc, de a ne ntlni cu Sublimul ca Iubire atotcuprinztoare, singura ipostaz ce ne deschide calea spre desvrire. Pentru nelegerea importanei acestei clipe, ni se pune n fa i ndelungata rtcire, cuprins n decurs de mii de ani de practici neltoare cu efecte pe potriva lor, adic amgitoare. Evoluia moral a individului a fost greit neleasa, ntruct s-a pus pre pe acumulrile memoriale ce caracterizeaz lumea ngust i floas. i ce oare altceva ar fi putut s ofere o asemenea minte, dect mti amgitoare de suprafa, sub care s-i ascund oamenii urciunea din profunzime!? Efectele nregistrate de toate aceste metode i practici le ntlnim n mod frecvent n existena noastr cotidian. Unii dintre semeni au devenit artiti emerii care i schimb fulgertor mtile, dup cum bate vntul propriilor interese: meschine, pur egoiste. i, n sfrit, iari cteva ndemnuri de pus n practic cu insisten i mai ales cu perfect onestitate. Nu v lsai copleii de impulsurile haotice ale "ego"-ului! Observai-le cu Atenia lucid, vigilent i dezinteresat! Numai n acest fel vei putea nfptui unitatea funcional! Funcionnd ca fiin uman integral vei nfptui unitatea trinitii: Fiina, Contiina i Iubirea. n aceast fericit realizare, "ego"-ul dispare n mod desvrit, fiind eliminat de ambiana sfnt i sfinitoare. n fericita postur, tritorul unui asemenea experiment devine un veritabil creator, cu influene binefctoare asupra ntregii omeniri. Nu v lipsete nimic pentru a duce la bun sfrit aceast oper inestimabil cu efecte binefctoare att asupra dumneavoastr, ct i asupra ntregii comuniti. n profunzime avei "Scnteia Divin", existent n orice fiin uman de aceeai calitate, ca Pur Contiin, care transform radical neputina individului, cu repercusiuni asemntoare i asupra ntregului Univers.

226

CUPRINS Cuvnt nainte Adevrata noastr natur A fi cineva Anticristul Ascultarea i privirea Ataamentul - capcan! Apocalipsa Sfntului Ioan Teologul Bucuria Caruselul prerilor Crtirea Ce este viaa? Ceretoria Conflictul dintre generaii Convertirea Crezul politic "Cunoaterea de sine" i Isus Cristos "Cunoaterea" este virtute Cuplarea i decuplarea de clip Desprinderea de clip Dezmul i nechibzuina Energia infinit Eu i tu Exist i alte lumi Fiina, contiina, sublimul Fragmentarea i integrarea Fuga din prezent Golirea vasului contiinei Homosexualitatea Ignorana este pcat ncearc s te cunoti Lcomia, mnia i trufia Maestrul spiritual Necunoscutul i cutarea Pacea semn al mplinirii Poezia Prezent la prezent virtute Puritatea Repetarea de formule S faci din adevr secret!? Sexualitatea Sfritul lumii Sfritul planetei Pmnt Sinele biologic i Sinele psihologic Succese i insuccese Suflul bnuielii Suntem prizonieri ai ego-ului Surpriza eliberrii Temelia cunoaterii Tolerana Tradiia Viaa celui iluminat ncheiere

227