Sunteți pe pagina 1din 7

Nuvelistica lui Caragiale:

- n vreme de rzboi - O fclie de Pati - Pcat - La hanul lui Mnjoal - Abu Hassan - Kir Ianulea
Nuvelistica lui Caragiale trebuie privit din unghiul mrturisit de autor: "simt enorm i vd monstruos". Se poate vorbi de o "dimensiune grav" n contextul operei caragieliene indiferent dac ne situm n latura satiricomoralistic a nuvelei sau n cea analitic. Drama Npasta i nuvelele realizeaz investigaii fiziologice i patologice. Schema epic a nuvelelor n vreme de rzboi, O fclie de Pati, Pcat "e substanial aceeai" cum observa G. Munteanu (critic literar), asemnndu-se i printr-o concizie care reduce peripeiile la strictul necesar pentru ilustrarea strilor sufleteti dominante i a urmrilor lor. n O fclie de Pate este prezentat cazul lui Leiba Zibal, hangiul din Podeni, bolnav de friguri i mai ales de fric. Pe hangiu l obsedeaz mai ales ameninarea lui Gheorghe, slug concediat pentru purtri rele, c se va ntoarce n noaptea Patelui "s ciocneasc cu dnsul ou roii". Apropierea srbtorii i discuia a doi studeni cobori din potalion fac s se adnceasc obsesia hangiului. i pierde somnul i noaptea st de veghe. Poate fi evideniat magistrala secven care marcheaz psihologia ateptrii sub imperiul terorii crescnde ca ntr-o fantastic numrtoare invers. Propoziiile, frazele, au sacadare subtil corespondent: "Ceasornicul cnea n perete, zgomotul acesta suprtor supra pe Zibal. Omul nostru puse mna pe limba ce se legna i i stinse micarea. Gura lui ". n Pcat publicat n Universul literar 1892 este ilustrat problema ereditii care i pune pecetea pe destinul celor doi copii ai preotului Ni dein Dobreni. Biatul, rod al dragostei sale de tnr seminarist i Ileana, fata din cstoria legitim. Preotul pune capt incestului ucignd pe cei doi vinovai, fiind i el victima unei sincope cardiace. Dezechilibrul moral la limita dintre comic i tragic este urmrit n Dou loturi. Domnul Lefter Popescu a cumprat cte un bilet la dou loterii. "A ctigat" ambele lozuri mari, este un om bogat, dar i-a pierdut biletele de loterie. Cnd le regsete descoper c fiecare bilet era ctigtor la cealalt loterie. Trecerea brusc de la paroxismul bucuriei la acela al dezamgirii l-a

dezechilibrat mintal, dezvluind slbiciunea omului de rnd naintea absurditii destinului. Caragiale se dovedete i aici plin de intuiie punndu-i problema destinului i descifrnd jocul neomenos al hazaredului. Observator strict realist n perimetrul comediei, Caragiale nu exclude n povestirile sale elementul fantastic cu caracter magic. Semnificative sunt printre altele Kir Ianulea, La hanul lui Mnjoal Kir Ianulea- eroul povestirii cu acelai titlu, diavol cu fizionomie uman, pare un protagonist din familia lui Chiric i mentor al lui Stan Pitul al lui Ion Creang. Ca i eroul lui Creang, Kir Ianulea vrea s demonstreze prin exemplu, psihologia femeii. Portretul femeii ndrtnice compus cu dexteritate cumuleaz trsturile cele mai curioase ntlnite n satirile populare n comediile lui Moliere i Goldonii. Consoarta lui Ianulea simuleaz gelozia, e nfumurat, violent, trivial, juctoare de cri, risipitoare i clevetitoare. ntmplrile se desfoar ntr-un Bucureti cu miresme meridionale. n La hanul lui Mnjoal considerat de criticul literar erban Cioculescu "cea mai bun nuvel a lui Caragiale" este nfiat ntmplarea unui tnr cucerit de farmecele Mnjoloaiei, proprietar de han vechi, care e pe ct de eficace, are descntece i farmece impenetrabile, avndu-l asociat pe diavol ncorporat cnd ntr-un cotoi, cnd ntr-un ied, firete negru i unul i cellalt. Scriitorul folosete n nuvel dou motive de circulaie att n literatura european ct i n eposul popular autohton: hanul, ca loc al aciunii unde apar oameni de tot soiul capabili de a provoca surprize de neuitat i personajul feminin n postur de hangi, aici coana Marighioala care provoac i polarizeaz strile afective crra cltorii le cad victime cu o voluptoas uitare de sine prin emenaia contaminantului farmec feminin degajat de stpna hanului. Atributul de "vrjitoare" conferit hangiei exprim la modul superlativ tulburtoarea ei feminitate enunnd tema nuvelist-fantastic a nuvelei. Marea originalitate a viziunii fantastic din La hanul lui Mnjoal i are sursa n efectele produse de impactul celor dou moduri de nelegere i explorare a noiunii de mister: a misterului degajat de farmecul feminitii i a celui de coninut magic care explic incidentele al cror erou este cltorul. Incidentele distribuite pe axul narativ al povestirii cu un coeficient de satanism indescifrabil se pot raporta la prezena obstinant a "cotoroanei". Rspunsul n doi peri dat de hangi ntrebrii cu privire la absena din odaie a icoanelor intempestivele apariii i dispariii ale cotoiului, inopinanta rsturnare a lmpii i rmnerea n ntuneric, febrilul i pasionalul joc cu cciula al Mnjoloaiei, refuzul ei de a primi plata pentru gzduire amnnd totul pentru momentul cnd oaspetele se va ntoarce, cci "vrjitoarea" e sigur c acesta se va ntoarce. nsui episodul rtcirii n noaptea agitat, bntuit de vifor se deruleaz sub semnul aceluia mod de a recepta faptele chiar dac n noua situaie acestea sunt de o spectaculozitate sumbr, generatoare de spaime irepresibile.

Caragiale pare a conferi ntregii povestiri n chip apotetic un necesar de coeficient de mister fantastico-baladesc mpingnd la ultimele consecine tehnica fantasticului aruncnd definitiv vlul ambiguitii peste ntmplrile eroilor. Tehnica fantasticului caragilian se bizuie pe clasica ambiguitate a fenomenului de interferen dintre realitatea fenomenal i cea oniric n nuvela Abu-Hassan o capodoper a scriitorului. Subintitulat "poveste oriental" scrierea propune una dintre formele de intruziune a fantasticului mitico-folcloric. Aparent nu e nimic neobinuit n ceea ce i se ntmpl lui Abu Hassan, fiul negustorului bogat n bagdadul aflat sub domnia strlucitului calif Horun Al Paid, dar tema general moralizant este subsumat incitantei problematici psihofantastice a acestui "basm nuvelistic". n centrul analizei se afl un caz de "cletinare" pricinuit de impulsul obscur i tiranic, de schimbare a identitii umane proprii cu alta. Pornind de la ideea de ai pedepsi la modul absolut, dezinteresat amicii ingrai, egoiti i profitori, Horun Al Rachid deghizat n negustor accept invitaia de a cina i nnopta n casa acestuia. Gestul oaspetelui de a se amuza schimbnd identitatea gazdei sale l mpinge pe Al Rachid ntr-o situaie care-l face s-i piard simul realitii. Episodul, ct dureaz scurta carier de calif a lui Horun Al Faied fixat pe fundalul feeric de un fantastic tipic lumii arabe imperceptibil, minat de o ironie descifrabil, deruleaz vertiginosul proces de autoiluzionare a eroului, de "cletinare" a minii. Tema nuvelei n vreme de rzboi este iari obsesia. Dup douzeci de ani de "hoii de cai" i "clcri" cu sau fr cazne cade prins o ceat de tlhari. Popa Iancu din Podeni, om "cu dare de mn" din an n an mai bogat, de fiecare dat n ochii tlharilor, dar totdeauna scpat n chip miraculos din mna lor, vine la fratele lui, crciumarul Stavrache, cu nevoia de a i se descinui. El este cpetenia cetei de tlhari i triete din zi n zi, mai mult teama de a fi prins i judecat. mprejurarea norocoas a poposirii a unui grup de militari la han, n drum spre frontul din Balcani l ajut pe hangiu s-i strecoare fratele hituit printre "volintiri" spre a i se pierde urma. n locul fugarului, n sat este rnduit alt preot, iar Stravrache rmne s administreze averea fratelui su. Vetile sosite succesiv de pe front sunt contradictorii: unele l anun c popa Iancu se distinge permanent prin acte de bravur militar, altele griesc despre moartea eroic a acestuia. Consultnd un avovacat n legtur cu condiiile legale ale pstrrii "mirazului" de la fratele su, Stavrache afl c "singu popa" avea dreptul s-i cear restituirea averii. Gndul tot mai aintit ctre posibila mplinire a acestei "dezmoteniri" i tulbur minile i sufletul din ce n ce mai mult. n strile sale de comar, triete parc aievea momentele tulburtoare ale "vizitei nstrinate", dar de fiecare dat reuete s-i liniteasc sufletul cu o fetanie n memoria defunctului frate. Sosirea pe ct de real, pe att de inoportun a popii Iancu i a unui camarad de-al su, rentors cu scopul de a-i procura banii cu care s acopere sumele luate din casa regimentului, declaneaz o criz paroxistic nemaifcnd

dintincia ntre vis i realitate, ntr-o stare total de demen, hangiul sare s-l omoare pe cel care-i furase linitea. Este imobilizat de cei doi vizitatori nocturni i abandonat n nebunia lui. Dei este subintitulat de ctre autor drept "schi" aceast valoroas proz caragialian este, defapt, o nuvel cu un larg i susinut suflu epic, chiar dac unele elemente "dialogul predominant, concentrarea maxim a aciunii i numrul relativ redus de persoane, sunt argumente n favoarea determinrii originare, de schi. A fost scris n 1898, unul din cei mai rodnici din ntreaga perioad de creaie a scriitorului. Fiecare dintre cele trei capitole ale nuvelei are structura compoziional clasic: expoziiune, intriga, desfurarea aciunii, punctul culminant i deznodmntul. Ca tematic se nscrie n seria destul de generoas a prozelor despre starea de inavuire care dezumanizeaz i mutileaz sufletele, motiv att de subliniat n Mara, Comoara, Moara cu noroc de Ioan Slavici, n Hagi Tudose al lui Delavrancea. Spre deosebire de cele mai multe opere din aceast categorie de avari Ion Luca Caragiale a ncercat defapt aceast "schi" n contextul intrigii sale nuvelistice cu caracter naturalist i prin proiectarea aciunii i a introspeciei n contiina eroului principal, hangiul Stavrache prin intermediul acelorai stri emoional gradate: ateptare anexioas, veghe, criza ncordrii, tensiune, stare exploziv, stare fiziologic patologic i linitire, resemnare. Nuvela are pe ntreg parcursul desfurrii ei rezumate compoziionale demne de miestria marelui creator i de specificacitatea genului abordat. Autorul este permanent cel care deapn irul ntmplrilor i al nlnuirilor cauzate cu disimulat luciditate i participare obiectiv. Uneori ns intervine cu paranteze sau scurte comentarii de fin ironie care dezvluie adevrul unor situaii dincolo de aparenele prin care hangiul nal pe cei din jur i se nal singur. Astfel, cnd Stavrache primete veti despre bravurile militare ale fratelui rspopit, povestitorul ine s descifreze adevrata faad a lucrurilor notnd insinuant persiflnd: "Curios lucru!, cine ar fi vzut figura lui neica Stavrache, presupunnd c acesta ar fi fost un om deprins s descifreze nelesurile din chipurile omeneti ar fi rmas n mirare pricepnd bine c n sufletul fratelui mai mare nu se petrece numic analog cu lucuria la citirera vetilor depre succesul de bravur al fratelui rposatului." Efectele scrisorii urmtoare, vestea ndoliat a morii printelui Iancu sunt i ele comentate, risipindu-se aparenele neltoare: "Stavrache a plns mult, mult zdrobit de trista veste, dar un brbat trebuie s-i fac inim, nu trebuie s se lase aa, copleit de durere. A strns bine scrisoarea, s-a splat frumos pe ochi, a pus caii la bric i a plecat repede la trg s ntrebe pe avocat cu ce forme intr cineva regulat n stpnirea averii unui frate bun, pierdut, care n-are alt motenitor." Alteori mobilitatea cu care hangiul gsete soluii i nscocete stratagrme salvatoare este abil ironizant: "deodat faa i se lumineaz", nuntrul frunii a scnteiat o mare inspiraie, "gundurile omului ncepur s sfrie iute n cercuri strmte", "hangiul ridic aa de sus interesanta-i cldire de ipotrze". Povestirea

mplinit de autor are mai mult rolul de a transmite indicaii scenice, evitnd mai totdeauna comentariile. Cnd las deliberat ca planul s se confuncde cu cel al halucinanaiilor printr-un succint stop - cadru, fixeaz delimitri ferme: "micri candide" sau intervenii "ntr-o doar" ce par stngace, fixeaz nelegerea firului, adevruri peste estura deas a aparenelor, disimulrilor i stratagemelor iscusite. Fiecare capitol al nuvelei astfel structurat i concentrat nct s poat constitui n sine o poveste de sine stttoare, ncepe cu relatarea faptelor pregtitoare, fcute de autor ca ntr-un prolog la nite acte dramatice de consisten maxim care puncteaz evoluia tensional a crizei sufleteti a crciumarului Stavrache de la un episod la altul. Apoi, de fiecare dat intervine dialogul punctat cu trecerile alternative de la vorbirea indirect la cea indirect ca o modalitate specific de introspecie psihologic profund i dinamic. Primul capitol l prezint pe Stavrache ca pe un nenduplecat aprtor al unor principii morale tradiionale proprii civilizaiei rurale. Descoperirea adevrurilor despre faptele ilegale ale fratelui su i zdruncin acest echilibru moral. O chinuitoare interogaie sparge o conduit ferm, un echilibru statornic: "Cum s-a putut ca acesta, omul destinat s ntruneasc datele unei existene exemplare s se lase furat de conjunctur, de boala secolului, setea de navuire. Reacia prompt a lui Stavrache i sugerez preotului c trebuie s plece fr a mai lsa urme pentru a nu tirbi reputaia familiei: "S piei!, s te neci!" Din acest punct al rsturnrii unui echilibru de valori morale, scriitorul ne dezvluie treptat etapele cangrenrii sufleteti a hangiului Stavrache de acelai al inavuiei. nc de la primirea primei scrisori care l anun ca popa Iancu este n via, Stavrache este chinuit de perspectiva iluzorie, dar totui posibil a rentoarcerii fratelui posesor al averii att de rvnite: "Da, sergentul se poate ntoarce, popa, ba!". Gndul duredros al posibilei pierderi a averii celui disprut l marcheaz ntr - att nct nct l ndeamn la laitatea suprem nvemntat n aparenele unei datorii morale: aceea de a-i trda fratele procurorului, care l poate oricnd "rade i tunde de-a binelea". Chinuitoarea ntrebare: "O veni?, N-o veni?" devine moto-ul i cheia cu care se deschide cel de-al doilea capitol. Regresiunea principiilor morale ale lui Stavrache este nsoit de permanentele lamentri , de abilitatea scenic prin care i joac condiia de victim din simpl convenie, pentru c defapt, de fiecare dat i caut linitit de propriile interese. Urmeaz apariiile de comar ale fratelui disprut sub ntruchiprile posibilelor ipostaze sub care acesta poate si revendice averea pierdut: ca ocna, i ca soldat. La prima apariie, Stavrache acioneaz nc normal. E cuprins de mil, la revederea fratelui su sub chipul ocnaului evadat i se simte condamnat s-l mustre pentru nclcarea eticii sului: "Ticlosule, ne-ai fcut neamul de rs, s piei, s nu te mai vd, du-te napoi" Dac n aceast prim scen, ocnaul l doboar pe Stavrache i rsul su l nspimnt de moarte, n episodul celor dou rentlniri urmtoare, hangiul este cel care atac dezlnuit i rde ca un obsedat la gndul crimei. De fiecare dat,

apariiile popii Iancu sunt cu att mai nspimnttoare, cu ct Stavrache i d seama c acesta nu poate fi rpus. ntrebarea chinuitoare: "Credeai c-am murit, neic?" i dezvluie instincte criminale: l strnge de gt, degetele i ptrund n muchii grumazlui i simte cum i zdrobete beregata. Cererea averii de ctre popa Iancu duce la culme criza prin care trece: i se ncleteaz gura, deart paharul peste brbie, pe sn, care, ntr-un somn chinuit de vise, creznd c din nou propria-i halucinaie i joac farse. Trezirea din somn devine semnul iritrii maxime i al hotrrii de a se elibera definitiv din comarul vieii sale. Caragiale este aadar un profund analist al strilor fiziologice i patologice, proiectate totdeauna pe curbe trasate riguros ntr-o simetrie care reproduce aceleai momente de criz, dar nuanele sunt amplificate cu ct povestire se ndreapt spre final. Stavrache are de fiecare dat reacii de plns aceleai, dar parc mereu altele: "a nceput s plng cu hohot i s se bat cu pumnii n cap", "a plns mult, mult zdrobit de trista veste", n schimb vedeniile care-i nelinitesc somnul "rd permanent malefic, batjocoritor", "ocnaul ncepu s rd ca un nebun scrnind din dini", cu ct el scrnete, cu att militarul rde mai zgomotos i mai vesel. n sfritul nuvelei, n schimb, acest apogeu al demenei: hangiul rstignit pe jos, este revelator prin accesele de rs cu hohote i "cntecul popesc" al acestuia. Patologia reacilor, gndurilor i aciunilor eroului sunt urmrite sistematic i reproduse analitic. Curba manifestrilor maladive a crizelor de contiin ncepe n fiecare capitol de la ateptri nfrigurate, nelinitite, pare a reveni la acelai nivel n sfrit, cnd hangiul las impresia a-i cuta i afla linitea mult dorit. Apeleaz nfrigurat la "sfetaniile" preotului satului, nchinndu-se la icoane, potrivind niscaiva daraveruri sau oferindu-i un festin de om nsingurat, cu vin oeit sau nstrave de zeam de varz. Defapt, acest relativ repaus sufletesc este doar aparent. Mai mult ca o stare de apatie care pregtete un nou delir. n cele mai multe dintre secvenele spaimei covritoare, natura nconjurtoare poteneaz strile sufleteti ale eroilor, devine o stare sufleteasc n sine obiectiv. Melancolia, tristeea, jaleareprezint prin "zloata nemaipomenit", "ploaie", "zpad", "mzriche" si "vnt vrjma" sau alteori prin ploi reci de toamn cu boabe de rou prelingndu-se de pe streini i picnd ritmate pe fundul unui butoi dogit, lsat gol ntr-adins, la umezeal, fcnd "un fel de cntare cu nenumrate i ciudate nelesuri". ntr-o scen vntul de-afar duhnete pe u aruncnd nuntru "o feti foarte rebegit" iar n secvena de culminaii n final "viscolul de-afar ajuns n culmea nebuniei fcea s trosneasc zidurile btrnului han". Acest mijloc artistic folosit de autor se numete sinestezie. Preferina scriitorului meloman pentru efecte muzicale i sinestezii sonore predomin adesea: ceata vesel a volintirilor "chefuiete cu chef la miezul nopii", satul face "alai dup militari", rsul cpitanului - vedenie "acoperea cntecul trmbielor i zgomotul mulimii", n somnul hangiului "horcielile e pornir ca un clopot" iar n final, solistul unei att de tulburtoare partituri psihopatice, interpreteaz cu verutabil "art a nebuniei" sub forma unui cntec

popesc i peste toate aceste sonoriti delirante se aude contrapunctic ntrebarea - ecou al zbaterilor de contiin- pe care i-o pun invariabil vizitatorii nocturni ai hangiului "Gndeai c-am murit, neic?" Dramatismul este astfel sporit pn la paroxism spre culmea dezumanizrii pe care o provoac setea de navuire".