Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Timişoara
2010
A vorbi despre femeie implică întotdeauna un risc pentru că orice demers teoretic
în acest sens nu poate fi decât simplificator ,mai ales atunci când este vorba de
femeie ca personaj literar .
Cel mai adesea ne vin în minte clişee lingvistice cu un conţinut vag:eternul
feminin insondabil,misterul feminin imposibil de definit.
Femeia a devenit un concept,o proiecţie sau o imagine,născută cel mai adesea de
mintea bărbatului şi modificată în timp de datele fiecărei culturi,fiecărei epoci.
În romanul românesc interbelic se acordă o atenţie deosebită femeii,misterului în
care ea se învăluie cu o nesfârşită voluptate.
Dacă de-a lungul timpului concepţia despre femeie şi despre locul ei în societate a
evoluat,cea despre feminitate s-a păstrat aproape intactă. Eternul feminin şi misterul,
ca nuclee ale acestor concepte,au devenit deja mituri.
Simone de Beauvoir constata”...există, desigur,între femela umană şi mascul
diferenţe genetice endocrine-anatomice;ele nu sunt suficiente pentru a defini
feminitatea;aceasta este o construcţie culturală şi un dat natural”.
Dintotdeauna literatura,conştient sau nu ,a încercat cristalizarea în personaje a
eternului feminin. Inefabilul feminităţii se remarcă în toată complexitatea sa abia în
romanul modern. Până în secolul al XIX-lea figura femeii în literatură se
construieşte unidimensional pe latura ei angelică sau demonică.
Odată cu apariţia romanului realist personajul feminin îşi construieşte
individualitatea treptat,în cadrul conflictului ce destramă cuplul sau familia. De
asemenea,creşte preocuparea pentru personajul pledoarie pentru emanciparea femeii
într-o societate în care se află într-o poziţie de inferioritate”Noi femeile suntem mai
chinuite de civilizaţie decât am fi de natură.Natura ne-a impus unele chinuri
fizice,pe care nu le-aţi îndulcit,dar civilizaţia a dezvoltat sentimente pe care le
amăgiţi neîncetat. Căsătoria,instituţia pe care se sprijină societatea de astăzi,numai
pe noi ne face să simţim toate poverile.Pentru bărbat - libertatea,pentru femeie -
datoriile”,spune eroina lui Balzac din Femeia la treizeci de ani ,când se adresează
sexului opus .
La autoarele femei ,personajul păstrează reminiscenţe romantice,iar pledoaria
pentru emanciparea femeii e mai puternică.
Dezvoltarea romanului după primul război mondial aduce cu sine prezenţa nuaţată
psihologic a personajului feminin,odată cu apariţia romanului de dragoste şi de
familie.
Camil Petrescu a fost un scriitor cu mari valenţe spirituale, manifestate în mai
multe domenii ale creaţiei literare: poezie, proză, dramaturgie, eseistică.
Înscris în modernismul lovinescian al epocii, Camil Petrescu s-a orientat,atât
în romane, cât şi în teatru, spre o tematică înaltă şi gravă: iubirea, războiul,
moartea, absolutul, destinul.
Camil Petrescu este scriitorul care, alături de multi alţi truditori ai condeiului
aparţinând epocii dintre cele două războaie, a adus o notă distinctă atât prin
modul de a observa viaţa, cât şi prin concepţia artistică demonstrată.
Ca precursor al noului roman, primul lucru făcut de Camil Petrescu a fost să
înrădăcineze ideea de autenticitate.
O parte importantă a operei camilpetresciene o constituie creaţia sa epică, prin
cele două romane, Ultima noapte de dragoste,întâia noapte de război şi Patul lui
Procust apărute în 1930 şi respectiv 1933, la răspântia unor mari influenţe care
veneau din vestul unei Europe efervescente literar.
Critica literară îl consideră primul romancier care a reprezentat cu mare
autenticitate în literatura română conflagraţia din 1916 – 1918.
Subordonând totul autenticităţii, Camil Petrescu exclude meşteşugul, conştient
fiind de pericolul de a cădea în convenţional dintr-o prea mare dorinţă de a fi
autentic. Prefaţa la Teze si antiteze ne oferă semnificaţia pe care o
atribuie Camil Petrescu autenticităţii, termen în jurul căruia gravitează întreaga sa
operă
"Să nu descriu decât ceea ce văd, ceea ce aud, ceea ce înregistrează simţurile
mele, ceea ce gândesc eu....asta e singura realitate pe care o pot povesti...Dar asta e
realitatea conştiinţei mele, conţinutul meu psihologic...Eu nu pot vorbi onest decât la
persoana întâi”.
Bărbaţii din literatura lui Camil Petrescu se supun unei definiţii care
pretinde că „În natură omul ,îşi admiră propria inteligenţă” Camil
Petrescu,Documente literare)
Autocontemplarea trăirilor proprii,lucide şi febrile,face din
personajele masculine camilpetresciene existenţe active,neliniştite,
problematizante.
Toate elementele lumii înconjurătoare se transformă în obiecte ale
cunoaşterii, mai ales femeia, chiar excepţională fiind, precum
Doamna T.Aşa se explică mult comentata dramă a absolutului la
Camil Petrescu. Absolutul e nevoia de certitudine. Ştefan
Gheorghidiu, Ladima, Fred Vasilescu sunt neînţeleşi din maladiva
dorinţă de certitudine. Ei se imaginează şi supravieţuiesc doar în
ipostaza de creatori de certitudini, toate venind din interiorul lor şi
niciuna susţinută de realitate.
Personajele realizate de Camil Petrescu, atât în proză, cât şi în
dramaturgie, sunt intelectuali complicaţi sufleteşte, caracterizaţi de
nostalgia absolutului, reflexivitate exagerată,
inadaptabilitate,orgoliu, spirit contemplativ, capacitate de analiză şi
sinteză, vocaţia introspecţiei.
Toate personajele masculine ale lui Camil Petrescu trăiesc,în
esenţă, la nivelul acestei superioare geometrii sufleteşti.
Inadaptatul superior a constituit, aşadar, tipul de personaj pentru
care a optat scriitorul în proza şi dramaturgia sa, este reprezentarea
artistică a unui om mistuit lăuntric care a văzut idei şi poartă povara
absolutului şi a lucidităţii sub zodia imperturbabilă a contemplaţiei şi
a cerebralităţii.
• LUCIDITATE ŞI AUTENTICITATE ÎN ULTIMA NOAPTE DE DRAGOSTE,
ÎNTÂIA NOAPTE DE RĂZBOI
• B. EROS SI DRAMA IN PATUL LUI PROCUST
.
Doamna T. este unul dintre cele mai interesante personaje feminine din
întreaga literatură română. Ea posedă aproape toate calităţile: inteligenţă, gust,
naturaleţe, frumuseţe, onestitate, independenţă.
E un portret ideal, venit dinlăuntrul bărbatului care priveşte şi scrie, iar perspectiva
multiplă din care e privită îi conferă viaţă reală, posibilă, şi orice exagerare dispare.
Proiecţie în absolut, ea devine Femeia.
Doamna T. îşi relatează cu o uşoară ironie povestea ‘’eram cea mai frumoasă fată
din orăşelul nostru. E foarte important acest cea mai in orăşelele mici.”
O femeie excepţională scapă de umilinţa oricărei posesiuni, ”e femeia iubită de toţi
bărbaţii“, care-şi are în sine singurul stăpân. Se defineşte cu o elegantă cochetărie
”Îmi place lumina....apoi pământul, cartea...rochia...fructele...zăpada...tot ce e
neprefăcut,...net”.
Doamna T. are conştiinţa existenţei sale ideale, se ştie inaccesibilă, aşa cum
Emilia se recunoaşte “un ospăţ de carne”. Are o sensibilitate excesivă de fiinţă
ideală pe care niciun gest nu o poate vulgariza:”Cu o asemenea femeie pe care tot ce
e frumos ca gest şi cinste o stupefiază, o tulbură, eşti totdeauna neliniştit. Totdeauna
acuza primirea, înregistra ca un seismograf fiorul oricărui gest frumos”. Este însoţită
mereu de epitete şi comparaţii care subliniază neastâmpărul interior. E nervoasă, vie,
frământată, fermecătoare. Frumuseţea ei e perfect motivată în interior.
Revine din nou ideea că Doamna T. este femeia ideală şi tocmai prin asta atât
de femeie, atât de autentică. E deasupra, dorită, privită, de o complexitate calmă,
liniştitoare. Ceea ce arată tuturor este “indiferenţa de prinţesă îndepărtată”,
”posedând mai multe simţuri decât celelalte femei”(Ladima)