GRAIURI ORTODOXE nvturile Sfinilor Prini asupra ecumenismului

Ierom. Visarion Moldoveanu

www.mirem.ro

 Society of Orthodox Studies SPOUDON Thessalonica - Greece 2007

Mulumim Prea Cucernicului Printe Theodoros Zisis, distins profesor al Facultii de Teologie Ortodox din Tesalonic, pentru bunvoina de a ne acorda dreptul i binecuvntarea publicrii acestei slava lucrri Bisericii apologetice, Ortodoxe spre de

pretutindeni.

Intrai prin poarta cea strmt, c larg este poarta i lat este calea care duce la pieire i muli sunt cei care o afl. i strmt este poarta i ngust este calea care duce la via i puini sunt care o afl. Ferii-v de proorocii mincinoi, care vin la voi n haine de oi, iar pe dinuntru sunt lupi rpitori. Dup roadele lor i vei cunoate. (Matei 7:13-16) Sunt unii care v tulbur i voiesc s schimbe Evanghelia lui Hristos, dar chiar dac noi sau un nger din cer v-ar vesti alt Evanghelie dect aceea pe care v-am vestit-o - s fie anatema! (Galateni 1:7-8)

Iubiilor, nu dai crezare oricrui duh, ci cercai duhurile dac sunt de la Dumnezeu, fiindc muli prooroci mincinoi au ieit n lume. n aceasta s cunoatei duhul lui Dumnezeu: orice duh care mrturisete c Iisus Hristos a venit n trup, este de la Dumnezeu. i orice duh, care nu mrturisete pe Iisus Hristos, nu este de la Dumnezeu, ci este duhul lui antihrist, despre care ai auzit c vine i acum este chiar n lume. (I Ioan 4:1-3)
4

PRECUVNTARE
Orice suferin poart smna Crucii, a rstignirii. Dar nu orice rstignire este ntotdeauna mntuitoare, cci sunt rstigniri pentru Hristos i pentru neam - dator i el s se rstigneasc pentru Legea lui Dumnezeu - i sunt rstigniri pentru lumeti biruine. Ci ptimesc i se frmnt pentru faptul c astzi Biserica este silit s plac lumii, acetia au rstignirea cea bun. Ci convertesc legile Bisericii n rnduieli omeneti, supunndu-le poruncilor veacului, nu se rstignesc pe ei, ci pe ceilali i ntreaga Biseric, rstignire pentru care vor da socoteal. Dar cea mai grav rstignire e cea antiortodox, rstignirea care te silete s ctigi lumea. Pare o rstignire nobil i adevrat, care-i optete nencetat: Jertfete-te pentru o lume nou, mori pentru o societate mai bun, f din om o msur desvrit, ghideaz-l pe drumul auto-instruirii i autocunoaterii. Unete toi oamenii n desvrirea lor. Toat reclama ce se face pe seama unirilor religioase este o subtil diversiune prin care oamenii sunt hipnotizai de
5

iluzia binelui i automntuirii - minciun pentru care i rstignesc Antihristului zilele i toate puterile trupeti, sufleteti, intelectuale. Mai devreme dect se crede, tot acest bine se va transforma ntr-o batjocur drceasc cnd srmanii oameni se vor numi unii pe ceilali cretini fr a fi cretini. Muli dintre ei vor crede sincer c sunt adevraii cretini, deoarece vor folosi cuvinte cretine n formularea unor interesante teorii filozofice lumeti. Actual, ei sunt naintemergtorii lui Antihrist, ca fariseii pe timpul lui Hristos, i habar nu au c ateapt acelai Mesia ca i evreii. Ndejdea acestor cretini este adeverit de nsi nelinitea i nerbdarea antihristic cu care-i ateapt mpratul pregtindu-i o lume evanghelizat dup glasul celor mai pgne crezuri, celor mai eretice filozofii i mai perverse patimi. Precum Marele Inchizitor al lui Dostoievski, acetia sunt gata s-L arunce pe Hristos n foc deoarece le-a dat peste cap planurile de re-evanghelizare a lumii: Ai venit i neai vorbit de un cretinism inuman i greu - spune Marele Inchizitor lui Hristos -, i noi am muncit secole de-a rndul pentru a-l face o religie uman. i acum c am reuit, ai venit s ne strici munca noastr de secole? Doar nu tu ai nfptuit-o. Mine le voi ordona s te ard ca eretic! n acelai duh de umanizare a religiilor, Consiliul Ecumenic al Bisericilor, din care i Biserica Ortodox Romn face parte, la ntrunirea de la Lima (1982) a pus bazele unei noi teologii n ceea ce privete fondul comun al bisericilor, punnd nainte recunoaterea
6

reciproc din partea membrilor participani a botezului, euharistiei i ministeriului (preoiei), numit simplu B.E.M. Aceast idee de fraternitate antihristic cu valoare dogmatic, ntru totul comun i deopotriv antiortodox, deschide larg porile frailor eretici i pgni de pretutindeni spre a ptrunde nestingherii n Ortodoxie i de a pretinde drepturi egale naintea aceluiai tat. Aa arat noua societate religioas a convergenelor doctrinare ce l avorteaz pe ortodox din pntecele Bisericii, plasndu-l n rndurile noii specii cretine descoperite de teologia Occidentului: cretinismul fr Hristos, cretinul fr Biseric. Acesta este noul chip al ornduirilor euro-mondiale ce dezbin Ortodoxia de Hristos; acesta e antihristicul monstru ce din dragoste se face aproapele nostru pentru ca noi s ne nfrim cu el. Iar mai pe urm, toi vor primi pecetea ce va garanta apartenena la robia marii colectivizri satanice numit integrare european, pecetluire ce va ndrepti oamenii cu drepturi egale s huleasc cele dumnezeieti prin acoperiri juridice, politice i bisericeti. Deoarece laicii nu sunt nc destul de reeducai, nc, pentru a crede rtcirilor, se vor pstra aparenele i se va proclama solemn i oficial mai nti unirea bisericilor i mai apoi unirea religiilor. Paradoxul sistemelor de globalizare social-eclesiale este c acestea nu pot via prin ele nsele, pentru c niciodat logica tiinei nu va putea nelege taina lui Dumnezeu din Om. ns aplicarea lor va deveni o crud realitate restrictiv, pentru c sortite eecului, vor fi artificial
7

ntreinute pn vor putea fi aduse n mna Fratelui ce va veni i va aduce armonia n sistem chiar atunci cnd va fi pe cale s se destrame. Ne va drui neo-libertatea, eliberarea libertii, totala manifestare a poftelor nengrdit de ideea de pcat. Adic haos, dar nu oricum, ci concentrat n sfntul principiu al libertii de a huli, al egalitii credinelor i fraternizrilor religioase. Doar un duh demonic poate sdi o aa de groas nceoare ce preface n ru-lucrtoare logica i simirea omului. Trim acestea deocamdat la nivelul minii prin desftrile gndirii gnostice eliberat de balastul dogmatic i pscut pe punile teologiilor postmoderniste - creiere ce scornesc idei de catifea i cuvinte nevtmtoare ce legitimeaz ecumenitilor fratricidul duhovnicesc. Mizerii din care pregustm apostazia de fiecare zi - binefaceri ale voturilor jertfite noilor ideologii de guvernare i camuflarea vinei n spatele impersonal al umanitii. S nu uitm c arta de a conduce naii ade n iscusina de a induce robilor (ne)credina despoilor. Pentru toate se jertfete ecumenismul, dar nu pentru Hristos i pentru vederea pcatelor. O nou cruce, un nou fel de rstignire: rstignire mpotriva Bisericii, rstignire mpotriva lui Hristos, antirstignire n care diavolul e regizorul, iar omul protagonistul. Cui ne rstignim, pentru ce ne rstignim, pentru cine sngerm n mhnirile i plngerile noastre? Cui nchinm ostenelile i grijile noastre? Dac rspunsurile vin din lumea aceasta i duc tot spre aceast lume, atunci crucea pe care

o ducem e a lumii i pentru lume, iar nu aceea a lui Hristos i pentru Hristos. Cnd nvtura i cultura anticretin, ageni ai viitorului Antihrist, pun bazele teoretice ale societii religioase, atunci s cunoatei c vor s-L nlocuiasc pe Hristos, proclamndu-se sufletelor drept noii idoli religioi sau sociali sub camuflajul ecumenismului sau a europenizrii. Scopul acestora este de a face din munc i pricepere virtui publice, daruri cereti, pentru care s trim i s murim, teologie antihristic prin care umanismul social ia locul lui Dumnezeu. Iar din plmada acestor nzuine, societatea zeificat nate Marele Cenzor de contiine - Stpnul Divin cu drepturi depline ce se revendic astfel corect, elegant i legal peste popoare, nlturnd discret pe Hristos dintre oameni, trasnd ntre El i cretini adnca prpastie a drepturilor omului de a tri mpotriva lui Hristos, de a-I nesocoti Evanghelia i poruncile Bisericii n schimbul acordrii prestigiului de cetean de onoare i medaliei de lupttor pentru pacea omenirii, o pace mincinoas ca i virtuile cu care nsui Antihrist va amgi lumea. Cui i-am nchinat rstignirile noastre, acela ne va i rsplti dup msura cu care a fost rspltit rstignitul tlhar cel din dreapta, strmo al dreptei-rstigniri. Rzvrtita rstignire a tlharului apostat, tat al rstignirii europene, s n-o iubim, chiar de-ar fi s suferim crucificai de mii de ori. pr. Visarion
9

nvturile Sfinilor Prini ai Ortodoxiei despre eresul ecumenismului i apostazia acestui veac

Canonul 10 al Sfinilor Apostoli ~ Dac cineva s-ar ruga, chiar i n cas cu cel afurisit (scos din comuniunea Bisericii) acela s se afuriseasc. Canonul 45 al Sfinilor Apostoli ~ Episcopul, presbiterul sau diaconul, dac numai s-ar ruga mpreun cu ereticii, s se afuriseasc, iar dac le-a ngduit acestora s svreasc ceva ca i clerici (s slujeasc cele sfinte), s se cateriseasc. Canonul 46 al Sfinilor Apostoli ~ Episcopul sau presbiterul care primesc botezul sau jertfa ereticilor, poruncim s se cateriseasc. Cci ce nelegere poate s fie ntre Hristos i Veliar? Sau ce parte are credinciosul cu necredinciosul? Canonul 64 al Sfinilor Apostoli ~ Dac vreun cleric sau laic intr n sinagoga iudeilor sau a ereticilor ca s se roage, s se cateriseasc i s se afuriseasc. Canonul 6 al Sinodului V local de la Laodiceea (343) ~ Nu este ngduit ereticilor a intra n casa lui Dumnezeu dac struie n eres.

10

Canonul 32 al Sinodului V local de la Laodiceea ~ Nu se cuvine a primi binecuvntrile ereticilor, care sunt mai mult blasfemii dect binecuvntri. Canonul 15 al Sinodului al Noulea din Constantinopol (861) Cei ce propovduiesc public eresul sau l nva n Biserici, s fie ndeprtai de comuniunea cu credincioii i afurisii, ca unii ce fac schism i sfrm unitatea Bisericii. * Din cuvntul Sinodului al VII- lea Ecumenic (Niceea, 787) S nu facei nici inovaie, nici omitere n Predania pe care am pzit-o cu evlavie pn acum. Deoarece toi ci sau pstrat nluntrul Sfintei Biserici a-toat-lumea, nu au primit nici adaosuri, nici omiteri. i cu mare pedeaps va fi osndit cel ce va face fie adugiri, fie omiteri.

Sinodul de la Constantinopol din anul 1724 Cei care se vor lepda de Ortodoxie i vor prsi printetile i dreptele dogme ale credinei i Predaniile obteti ale Bisericii i vor decdea i se vor ndeprta cu inovaii i cu credine msluite i cu obiceiuri neortodoxe i vor falsifica i vor mslui adevrul Ortodoxiei, acetia nici nu mai snt, nici nu se mai numesc cretini cu
11

adevrat, ci se taie i se despart de totalitatea mdularelor Bisericii i a cretinilor, ca nite eterodoci i inovatori i se izgonesc afar din sfntul staul ca nite oi rioase i mdulare putrede. Anatema mpotriva ecumenismului dat de Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei ANATEMA celor ce atac Biserica lui Hristos nvnd c Biserica Sa este mprit n aa-zise ramificaii ce se deosebesc n doctrin i n felul de via, sau c Biserica nu exist vizibil, ci va fi format n viitor cnd toate ramificaiile sectele, denominaiunile i chiar religiile - vor fi unite ntr-un singur trup, i care nu deosebesc Preoia i Tainele Bisericii de cele ale ereticilor, ci spun c botezul i euharistia ereticilor sunt lucrtoare pentru mntuire, prin urmare, celor ce cu bun-tiin sunt n comuniune cu aceti eretici nainte-menionati sau celor ce susin, rspndesc sau pzesc erezia lor ecumenist sub pretextul dragostei freti sau al presupusei uniri a cretinilor desprii, s fie Anatema! (Dat de Sinodul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din diaspora, Vancouver- Canada, august 1983, isclit de toi episcopii, spre a fi adugat la sfritul anatemelor pomenite n prima Duminic a Postului Mare, Duminica Ortodoxiei)

12

Avva Pamvo (sec.V) Ca iat ii zic ie fiule, vor veni zile cnd vor strica cretinii crile Sfintelor Evanghelii i ale Sfinilor Apostoli i ale dumnezeetilor Prooroci, tergnd Sfintele Scripturi i scriind tropare i cuvinte elineti. i se va revrsa mintea la acestea, iar de la acelea se va deprta. Pentru aceasta Prinii notri au zis: Cei ce sunt n pustia aceasta s nu scrie vieile i cuvintele prinilor pe pergament, ci pe hrtii, c va s tearg neamul cel de pe urm vieile prinilor i s scrie dup voia lor, fiindc mare este necazul ce va s vin. i i-a zis lui fratele: Aadar se vor schimba obiceiurile i aezmintele cretinilor i nu vor fi preoi n biseric s fac acestea? i a zis btrnul: n astfel de vremuri se va rci dragostea multora i va fi necaz mult. Npdirile pgnilor i pornirile noroadelor, neastmprul mprailor, desftarea preoilor, lenevirea clugrilor. Vor fi egumeni nebgnd seama de mntuirea lor i a turmei, osrdnici toi i silitori la mese i glcevitori, lenei la rugciuni i la clevetiri grabnici, gata spre a osndi vieile btrnilor i cuvintele lor, nici urmndu-le, nici auzindu-le, ci mai vrtos ocrndu-le i zicnd: De-am fi fost i noi n zilele lor ne-am fi nevoit i noi. Iar episcopii n zilele acelea se vor sfii de feele celor puternici, judecnd judeci cu daruri, neprtinind pe cel srac la judecat, necjind pe vduve i pe srmani chinuindu-i. Va intra nc i n norod necredin, curvie, urciune, vrajb, zavistie, ntrtri, furtiaguri i beie. i a zis fratele: Ce va face cineva n vremile i anii aceia? i a zis btrnul: Fiule n acele zile cel ce i mntuiete sufletul su mare se va
13

chema n mpria cerurilor. (Patericul Egiptean, p.209 cuv. 15) Sfntul Preacuvios Isidor Pelusiotul (n.360) Acei care cuteaz s scoat sau s adauge ceva la cuvintele inspirate de Dumnezeu, sufer de o boal sau alta: ori nu cred c Dumnezeiasca Scriptur a fost insuflat de Duhul Sfnt, ceea ce i arat necredincioi, ori se cred mai nelepi dect Sfntul Duh, i asta nseamn c sunt smintii (Migne 78 A) Sfntul Efrem Sirul (+379) Vai acelora care se ntineaz cu blasfemiatorii eretici! Vai acelora care batjocoresc Dumnezeietile Scripturi! Vai de cei ci murdresc sfnta credin cu eresuri sau ncheie vreo nelegere cu ereticii! Atunci, la a doua venire a Domnului, se va cere de la fiecare din noi mrturisirea credinei i curia Botezului, de am pstrat credina curat de orice eres i pecetea netears i haina nentinat. Se cuvine ca toi cei ce se apropie de Dumnezeu i vor s se nvredniceasc vieii celei venice, s pzeasc mai nainte de toate Credina Ortodox nentinat. Dar nu trebuie s fie trdat nepreuita comoar a credinei nici n schimbul dobndirii vreunei vrednicii, nici pentru linguirile ocrmuitorilor, nici pentru a evita frica de ei.

14

Cuvine-se deci s ne nvrednicim de orice osteneal pentru dreapta mrturisire a Domnului nostru Iisus Hristos. S fugi de purtarea freasc fa de schismatici i eretici! Mai mult, s te fereti de erezia acelora care l despart n dou pe unicul nostru Domn Iisus Hristos! Acetia cred n chip contrar celor 318 Sfini Prini care sau ntrunit la Niceea. Pe eretici, ca pe nite blasfemiatori i vrjmai ai lui Dumnezeu, Scriptura nu i-a numit oameni, ci cini i lupi i porci i antihriti, dup cum zice Domnul: Nu dai cele sfinte cinilor! (Matei 7:6). i Ioan zice c muli antihriti sau artat (I Ioan 2:18). Pe acetia deci, nu se cuvine s-i iubim, nici s ne ntreinem cu ei, nici s ne rugm mpreun cu ei, nici s mncm mpreun, nici s-i primim n cas, nici s-i salutm, ca s nu ne facem prtai faptelor lor celor viclene. Pcatul fr iertare e fapta care se ndreapt mpotriva Duhului Sfnt i pcatele tuturor ereticilor, pentru c au blasfemiat i blasfemiaz pe Duhul Sfnt. Acestora nu li se va ierta pcatul nici n viaa aceasta, nici n viaa ce va s fie, pentru c s-au opus lui Dumnezeu nsui, de la Care se d izbvirea. (Cuvinte i nvturi) Sfntul Vasile cel Mare (+380) Vdita necredin a ereticilor ne vatm puin. Cu toate acestea, cei ce poart piele de oaie i se prezint pe dinafar cu chip panic, sfie dinluntru oile cele nelegtoare ale lui Hristos i vatm mult, nelndu-i
15

pe cei mai simpli. Acetia sunt mai periculoi i greu se apar cineva de ei. Ce lucru ndrzne nu au fcut aceti nnoitori? Din aceasta pricin, i-a desprit Biserica i sau rupt de ortodoci i au fcut mincinoasa adunare. Totui, trebuie s cunoatei c, prin harul lui Dumnezeu, nu suntei singuri, ci avei pe muli mpreun cu voi care apr Ortodoxia Sfinilor Prini, care au alctuit la Niceea evlavioasele dogme ale Credinei. Una este fapta care se pedepsete acum cu asprime: nepzirea Predaniilor Prinilor. S ne luptm pn la sfrit ... nu pentru bani, nu pentru slav ci pentru a dobndi de obte comoara credinei sntoase i s rmnem luptndu-ne. Sfntul Grigorie Teologul (+389) Unde este vdit necredina, trebuie s preferm mai bine focul i sabia i strmtorarea i minile tiranilor - i toate cu druire - dect s lum parte la aluatul pcatului i s ne unim cu cei care bolesc n credin. De mii de ori este mai bun dezbinarea care se face pentru cuvintele bunei credine ortodoxe dect pacea, cnd aceasta este unit cu patimile. (PSB, Scrieri I-II)

16

Sfntul Ioan Gur de Aur (+ 407) Dac cineva contraface mcar o mic parte a chipului regelui pe moneda regal, n felul acesta o falsific; la fel i n credina cea adevrat, acela care va schimba chiar ct de puin n ea, o vatm pe toat. Cci dac, pe de o parte, dogma este rstlmcit, i nger de ar fi, s nu-l credei. Nimic nu folosete viaa virtuoas, dac credina nu este sntoas. Dac episcopul sau clericul este viclean n chestiunile credinei, atunci fugi i leapd-te de el, nu numai ca de un om, ci chiar i nger din cer de-ar fi. Cel care dorete mntuire personal, cel care vrea s fie un adevrat fiu al Bisericii Ortodoxe, acela caut la corabia lui Noe scpare de potop. Cel care are team de trsnetul stranic al anatemei, care omoar sufletul i trupul, acela s ia asupra-i dulcele jug al dogmelor Bisericii lui Hristos, s-i mblnzeasc ndrtnicia cugetului su, cu ajutorul legilor bisericeti i s se supun n toate maicii sale Biserica. Dup mine, pacea nu este aceea care se ine pe saluturile i mesele comune fr rost, ci pacea ntru Dumnezeu este cea care vine de la unirea duhovniceasc. Muli distrug astzi tocmai aceast unire, cnd, dintr-o rvn nechibzuit, nelund n seam hotrrile noastre i dnd mai mult important celor iudaice, socotesc pe iudei drept nvtori care merit o ncredere mai mare dect Prinii notri. (PG, Migne 47-48)

17

Sfntul Chiril al Alexandriei (+444) Dac cineva schimb ceva n sfintele i dumnezeietile dogme patristice, acest lucru nu trebuie s-l lum drept clarviziune, ci drept crim i abatere de la dogm i pctuire mpotriva lui Dumnezeu. Atunci se mrete numele pcii, cnd nu ne vom mpotrivi prerilor Sfinilor, nici nu vom fptui mpotriva hotarelor acelora. (Migne, PG 68-77) Sfntul Maxim Mrturisitorul (+662) A tinui cuvntul adevrului nseamn a te lepda de el. Bine este s trim n pace cu toi, dar numai cu aceia care cuget aceleai despre buna credin ortodox. i este mai bine s ne rzboim, atunci cnd pacea lucreaz conglsuirea ctre ru". (Vieile Sfinilor din greac, 21 ianuarie) Sfntul Ioan Damaschin (+749) S ne pzim cu toate puterile noastre s nu primim mprtire de la eretici, nici s le-o dm acestora, ca s nu ne facem prtai relelor lor credine i pentru a nu fi condamnai dimpreun cu ei. Auzii popoare, seminii, limbi, brbai, femei i copii, cei mai mari, cei mai tineri i pruncii, sfntul neam al cretinilor! Dac cineva va nva, n afara acestora pe care le-a primit Sfnta Biseric Soborniceasc, de la Sfinii
18

Apostoli, de la Prini i de la Sinoade, s nu-l ascultai, nici s primii sfatul arpelui, dup cum l-a primit Eva i a cules moarte. i chiar dac v-ar nva un nger sau un mprat n afara acestora pe care le-ai primit, astupai-v urechile. (Stupul Ortodox, 1999) Sfntul Tarasie Patriarhul Constantinopolului (+806) S aducem aici n mijloc crile dumnezeietilor Sfini Prini, ca s le ascultm. i din acestea s nvm i s adpam fiecare dintre noi turma noastr, deoarece hotarele pe care le-au aezat Prinii notri nu se mut; ci, dup ce am nvat Predania apostolic, s pzim Predaniile pe care le-am primit. Sfntul Teodor Studitul (+826) Atunci cnd Credina e primejduit, porunca Domnului este de a nu pstra tcere. Dac e vorba de Credin, nimeni nu are dreptul s zic: Dar cine sunt eu? Preot, oare? N-am nimic de-a face cu acestea. Sau un crmuitor? Nici acesta nu dorete s aib vreun amestec. Sau un srac care de-abia i ctig existena? Nu am nici cdere, nici vreun interes n chestiunea asta. Dac voi vei tcea i vei rmne nepstori, atunci pietrele vor striga, iar tu rmi tcut si dezinteresat? Sinodul nu este aceasta: sa se ntruneasc simplu ierarhi i preoi, chiar dac ar fi muli; ci s se ntruneasc n numele Domnului, spre pace i spre pzirea canoanelor
19

i nici unuia dintre ierarhi nu i s-a dat stpnirea de a nclca canoanele, fr numai s le aplice i s se alture celor predanisite, i s urmeze pe Sfinii Prini cei dinaintea noastr. Sfntul Ioan Gur de Aur a spus deschis c dumani ai lui Hristos sunt nu numai ereticii, ci i cei aflai n comuniune cu ei. Avem porunc de la nsui Apostolul Pavel c, atunci cnd cineva nva ori ne silete s facem orice alt lucru dect am primit i dect este scris de canoanele Soboarelor Bisericii, acela urmeaz a fi osndit, ca nefcnd parte din clerul sfinit. Nici un sfnt nu a nclcat legea lui Dumnezeu; dar nici nu s-ar fi putut numi sfnt, dac ar fi clcat-o. i chiar dac am fi pctoi n multe, totui suntem ortodoci i mdulare ale Bisericii Universale, ndeprtndu-ne de orice erezie i urmnd oricrui Sinod recunoscut ca sobornicesc sau local. i nu numai acestora, ci i hotrrilor pe care le-au luat i le-au propovduit Sinoadele. Nici nu este ortodox desvrit, ci pe jumtate, cel care crede c are dreapta credin, dar nu se altur dumnezeietilor Canoane. (Migne, PG Epistola II.81) Sfntul Nichifor Mrturisitorul Patriarhul Constantinopolului (+828) i chiar dac foarte puini rmn nluntrul Ortodoxiei i a bunei credine, acetia sunt Biserica i n minile lor se gsete autoritatea i aprarea aezmintelor Bisericii. i
20

dac acetia ar trebui s sufere pentru buna credin, aceasta va fi venica laud pentru ei i li se va drui mntuirea sufletului. (Stupul Ortodox, 2000) Sfntul Fotie cel Mare Patriarhul Constantinopolului (sec.X) Cea mai bun comuniune este comuniunea n credin i n dragostea cea adevrat Nu exist nimic mai minunat dect Adevrul! Exist doar o singur Biseric a lui Hristos, apostoleasc si soborniceasc. Nu mai multe, nici mcar dou: Este un (singur) Domn, o Credin, un Botez. (Efeseni 4:5) Iar celelalte sunt sinagogi ale celor ce viclenesc i sinod al rzvrtiilor. Noi, dreptcredincioii cretini, acestea gndim, aa credem, pe acestea le vestim. Este nevoie s pzeti toate fr nici o excepie i, mai presus de toate, cele ale credinei. Pentru c dac ai devia ct de puin, pctuieti pcat de moarte. i acestea care au fost hotrte la Sinoadele ecumenice i de obte, trebuie ca toi s le pzeasc. i toi ci pzesc cele pe care fie unul dintre Prini le-a scris n chip particular, fie un sinod local le-a statornicit, au dreapta judecat. Dar pentru cei care nu le primesc este nfiortoare osnda. (Epistola I ctre papa Nicolae)

21

Sfintul Cuvios Teodosie de la Pecerska (+1073) Pzete-te, fiule, de cei cu credin strmb i de toate discuiile lor, cci i pmntul nostru s-a umplut de ei! Numai cel ce triete n Credina Ortodox i va mntui sufletul. Fiindc nu exist o alt credin mai bun, dect curata i sfnta noastr Credin Ortodox. De asemenea, fiule, nu se cade s lauzi o credin strin. Cine laud o credin strin face la fel ca i cel care-i hulete propria credin. Cine laud credina sa i pe cea strin e un farnic i apropiat de erezie. Dac cineva i spune: Credina noastr i a voastr este de la Dumnezeu, atunci, fiule, rspunde-i aa: Farnicule! Cum pot fi amndou de la Dumnezeu? Nu tii ce spune Scriptura: Este un singur Domn, o singur Credin, un singur Botez. (Efeseni 4,5) Aadar, fiule, ferete-te de acetia i ntotdeauna apri credina ta! Nu te nfri cu ei, ci fugi de ei si ntretete n credina ta prin fapte bune! Fiule, chiar dac va trebui s mori pentru credina ta sfnt, du-te cu ndrzneal la moarte! Aa au murit i sfinii pentru Credin, iar acum vieuiesc ntru Hristos. (Patericul peterilor de la Kiev, 1806)

22

Sfntul Grigorie Palama (+1340) Cei ce sunt n Biserica lui Hristos aparin adevrului, iar ci nu aparin adevrului, nu sunt nici n Biserica lui Hristos. (Antipapa) Sfntul Marcu Eugenicul Mitropolitul Efesului (+1444) Credina noastr este dreapta mrturisire a Prinilor notri. Cu ea, noi ndjduim s ne nfim naintea Domnului i s primim iertarea pcatelor; iar fr de ea, nu tiu ce fel de cuvioie ne-ar putea izbvi de chinul cel venic. Toi Dasclii, toate Sinoadele i toate dumnezeietile Scripturi ne ndeamn s fugim de cei ce cuget n chip neortodox i s ne ndeprtm de mprtirea cu ei. nvturile dasclilor apuseni nici nu le cunosc, nici nu le primesc, ncredinat fiind c sunt neltoare. n materie de credin ortodox nu exist pogormnt. Distrugerea credinei obteti este pierzarea de obte a tuturor. Chestiunile credinei ortodoxe nu admit iconomia. Niciodat nu s-au ndreptat cele bisericeti prin soluii de mijloc. ntre lumin i ntuneric poate cineva s spun c exist ceva de mijloc, numit nserare sau amurg; dar mpreunare ntre adevr i minciun nu poate nimeni s gndeasc, orict s-ar strdui. Mijloc de mpcare ntre adevr i minciun nu exist! n problemele de credin nu ncape pogormntul nici iconomia, deoarece pogormntul provoac mpuinarea

23

credinei. Asta ar fi egal cu a spune: Taie-i capul i du-te unde vrei. Noi pentru nimic altceva nu ne-am desprit de latini, dect pentru c sunt nu numai schismatici, dar i eretici. Pentru aceasta nu trebuie nicidecum s ne unim cu ei! Acela care l pomenete pe pap ca arhiereu ortodox este vinovat i latino-cugettorul trebuie considerat ca un trdtor al credinei. Prin urmare, fugii de ei, frailor, ca i de mprtirea cu ei, pentru c unii ca acetia sunt apostoli mincinoi, lucrtori vicleni. Nu este altceva de mirare dac i ispititorii lui Satana se preschimb n ngeri ai dreptii, al cror sfrit va fi dup faptele lor. i rugam, i ce nu le spuneam care s poat s atrag chiar i inimile de piatr: s revin la acea bun conglsuire pe care o aveam mai nainte i ntre noi i cu Prinii notri, cnd toi spuneam aceleai i nu exista n mijlocul nostru schisma, cci altfel prem a cnta n gol" sau a coace pietre" sau a semna pe pmnt pietros sau a scrie deasupra apei sau cte altele spun proverbele despre cele imposibil de realizat.(Scurta scrisoare, P G 159, 1931C) Nu voi face aceasta niciodat, orice s-ar ntmpla! Nu voi semna niciodat unirea, chiar dac ar trebui s-mi primejduiesc nsi viaa mea! - a rspuns Sfntul Marcu mpratului Bizanului i papei Eugeniu care cutau s-l nduplece a semna mincinoasa i trdtoarea unire cu ereticii catolici la sinodul tlhresc de la Ferrara-Florena din anii 1438-1439.
24

Declaraiile vremii despre misiunea Sfntului Visarion Sarai (+1701) n Ardeal La ndemnul lui, n multe locuri poporul nu mai merge la biseric, nu se servete de preoii unii, morii i-i ngroap fr prohod i fr mngeri duhovniceti, copii i-i boteaz prin femei btrne i se ntmpl i alte pagube duhovniceti de felul acesta. (din Proloage, vol.I, ediia din anul 1991, dup care citatul a fost scos)

Text din Memoriul din anul 1757 al credincioilor ortodoci transilvneni A venit vremea c ne-am dus la mormintele morilor i am zis: Ieii mori din gropi, s intrm noi de vii, c nu mai putem rbda pedepsele ce ne vin de la popii unii i de la domnii rii. Pe nime nu-i doare de noi, nici pe domnii cei sseti, nici pe domnii cei nemeti, nici pe cei ungureti. C toate temniele le-au umplut de noi pentru legea cea ortodox i atta ne-au prdat, venind cu ctane pe capul nostru, ct nu tim cu ce o s pltim poria mpratului. Sfntul Cuvios Mucenic Cosma Etolianul (+1779) Eu, cretinii mei, mi-am cheltuit viaa studiind timp de cincizeci de ani, am citit i despre preoi i despre necredincioi, i despre atei i despre eretici, am cercetat adncurile nelepciunii. Toate credinele sunt
25

mincinoase, calpe, toate sunt ale diavolului. Am neles i acest lucru adevrat, dumnezeiesc, ceresc, desvrit i pentru mine i pentru voi: numai credina cretinilor ortodoci bine-credincioi e bun i sfnt, ca s credem i s ne botezm n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Aceasta v-o spun acum, la sfrit, ca s v bucurai si s v veselii de mii de ori, c v-ai nvrednicit s fii cretini ortodoci, i s plngei i s v tnguii pentru cei necinstitori de Dumnezeu, necredincioi i eretici, care umbl n ntuneric, n minile diavolului. Ereticul mi spune c Hristosul meu e un copil din flori i Preasfnta Fecioara a mea e o desfrnat, iar Sfnta Evanghelie mi spune c acest lucru e de la diavolul. Mai am acum ochi s m uit la eretic? Dac un om m ocrte, mi omoar mama, fraii, copiii, dup care mi scoate ochii, ca i cretin am datoria s-l iert. Dar s-L ocrasc ei pe Hristosul meu i pe Preacurata Fecioara a mea! Eu nu vreau s-i mai vd, dar domniile voastre cum v rabd inima i mai facei afaceri i tocmeli cu ereticii? De ce v-am spus acestea, cretinii mei? Nu ca s-i omori pe eretici i s-i prigonii, nu, ci ca s-i plngei c L-au lsat pe Dumnezeu i s-au dus cu diavolul. V-am spus ca s ne cim acum pn mai avem vreme, ca s nu se ntmple s se mnie Dumnezeu pe voi i s ne lase din mna Lui i s pim i noi ca ereticii i chiar mai ru. Antihristul e unul papa, iar nu altul (adic turcul n.n.) cel care e n capul nostru. nelegei cine, fr s-i spun numele.

26

Noi avem o porunc ce spune s anatematizm pe oricine adaug sau nu crede n ceva mic din cele pe care le-au statornicit Prinii Bisericii noastre. (Stupul Ortodox, 1999) Sfntul Paisie de la Neam (+1794) Oare eretici sunt rmlenii (romano-catolicii) cu al lor pap? Bine tiu c vei zice c sunt eretici. i de vreme ce sunt eretici, precum i cu adevrat sunt, atunci Sfnta noastr Biseric i afurisete pe dnii. i pe care Sfnta Biseric i afurisete, i eu mpreun cu Biserica, fiul ei fiind, i afurisesc. Iar preacuviosul asupra tuturor celor ce veneau de supt stpnirea papii, svrea aceast mare tain a Botezului, fr de nici o mpiedicare sau ndoire, ca pre o prea de nevoie la mntuirea omului, iar despre uniai zicea: Ca pentru alte rtciri i erezii rmleneti, ce nu se cuvine de acum s-i mai vorbim ca i cu toate ereziile cele rmleneti s-au amestecat i cu ele se unesc i uniaii, precum sufletul de trup. i cum le va fi lor ndejde de mntuire? Nicidecum. Numai pentru Botez i voi vorbi ie din Scripturi, fr de care nu poate avea nimeni ndejde de mntuire. Unia este o achie desprins de la Sfnta Biseric a Rsritului i unire cu necredincioasa, ca s nu-i zic biseric rmleneasc. Unia este nelciunea diavolului, ce-i vneaz pe cei nesocotii ntru pierzanie. Unia este un lup rpitor de suflete n piele de oaie. Unia este veninul aductor de moarte, n chip de miere, ce pierde sufletele.
27

Unia este mldia nainte-mergtoare a antihristului, ce ademenete cu mgulire pe cei mai netiutori ntru pierzanie. Unia este prpastia iadului pentru cei ce nu au parte de cuget. Unia este Iuda, ce cu linguitorul srut a vndut Credina Pravoslavnic. Unia este ca i rmlenii eretici. Cum, dar, uniatii nu sunt rmleni, cnd toate dogmele Credinei Ortodoxe le-au clcat n picioare i pe cele rmleneti le-au adoptat, zicnd cu neruinare, precum c Duhul Sfnt purcede i de la Fiul? i papei de la Roma, adevratului eretic, aceluia i se nchin i, n loc de Hristos, pe el de cpetenia bisericii l au. Un asemenea jurmnt, adic anatema, asupra celor ce se mpotrivesc i nu se supun Sobornicetii Biserici, este pus de patriarhii Rsritului sobornicete, nu doar pentru o oarecare vreme, ci pn la sfritul lumii va rmne tare i necltit i nedezlegat cu darul lui Hristos. (Cuvinte i scrisori duhovniceti, vol. II, Chiinu, 1999, p.49) Sfntul Nicodim Aghioritul (+1809) Se cuvine s ne ngrdim pe noi nine i s ne separm de episcopii care, n chip vdit, struie n greeal privitor la cele ce in de credin i de adevr, aadar se vdesc a fi eretici sau nedrepi. Zice nc i dumnezeiescul Hrisostom (n omilia La nceput era Cuvntul) Nu te amgeasc pe tine o asculttorule adunrile ereticilor, c au Botez dar nu luminare, ci se boteaz cu trupul, iar cu sufletul nu se
28

lumineaz. Ci i Sfntul Leon n Epistolia cea ctre Nichita zice: Nici un eretic nu d sfinenie prin taine. Iar Ambrosie n Cuvntul cel pentru cei ce se catehisesc, zice: Botezul celor ru cinstitori de Dumnezeu, nu sfinete (Tlcuirea Canonului 46 Apostolic, Pidalionul de la Neamu de la 1844) Sfntul Ioan de Krnostadt (+1908) Care dintre ortodoci nu ar dori unirea cu toi catolicii sau luteranii i s fie una cu ei n Hristos, o singur Biseric, o singur obte a celor credincioi! Care ns, dintre aceste-zise biserici, mai ales dintre nti-stttorii numii papi, patriarhi, mitropolii, arhiepiscopi i episcopi, xiondzi (numele polonez pentru preot n.n.) sau pateri se va nvoi s se lepede de rtcirile sale? Nici unul. Iar noi nu putem s ne nvoim la nvtura lor eretic fr s aducem vtmare mntuirii sufletului nostru. Oare se pot uni cele de neunit - minciuna cu adevrul? Iezuiii catolici n folosul papei i a propriei lor vederi i scopuri egoiste i meschine, au pervertit legea contiinei i legea Evangheliei, afirmnd c pentru atingerea scopurilor proprii sau a scopurilor religioase, catolicii pot ntrebuina toate mijloacele nelegiuite: adic i ca s omoare i ca s vicleneasc n tot felul i s prigoneasc credina ortodox, s o numeasc schismatic i o credin de cini, i s-i ard pe ruguri pe ortodoci, ca pe Hus i pe alii.

29

Nendoielnice sunt cuvintele Mntuitorului nostru Iisus Hristos: Cel ce nu este cu Mine, este mpotriva Mea (Matei 12,30). Catolicii, luteranii i reformaii au apostaziat de la biserica lui Hristos - ei nu sunt de un cuget cu noi, nutresc vrjmie mpotriva noastr, caut din rsputeri s ne omoare, ne strmtoreaz n tot chipul pentru credina noastr, ne batjocoresc i ne fac toate felurile de neplceri mai ales n aezrile lor cele mai nsemnate, ei merg n chip vdit mpotriva lui Hristos i a Bisericii Sale, nu cinstesc de via fctoarea Cruce, sfintele icoane, sfintele moate, nu respect posturile, strmb dogmele credinei celei mntuitoare. Ei nu sunt cu noi ci mpotriva noastr i mpotriva lui Hristos. ntoarce-i Doamne la adevrata Ta Biseric i mntuietei! De greita nelegere de ctre catolici a cuvintelor Mntuitorului: Tu eti Petru si pe aceast piatr (pe Hristos, pe Care Petru L-a mrturisit Fiu al lui Dumnezeu) voi zidi Biserica Mea i porile iadului nu o vor birui (Matei 16,18) depind toate rtcirile catolicilor i papilor i mai ales prelnicul primat papal n Biseric i prelnicul rang al papilor de lociitori ai lui Hristos. Ci uitai-v cte rtciri sunt ngduite n credina papei (iar nu a lui Hristos) rtciri ciudate, hulitoare de Dumnezeu i le vei ntoarce spatele cu nemulumire i groaz! O trufie omeneasc! O trufie sataniceasc! Auzi, papa infailibil! O, iezuitism! Catolicii recunoscndu-l drept cap al bisericii pe papa, pe adevratul Cap al Bisericii - Hristos L-au pierdut i au rmas lipsii de Cap. ntreaga istorie a papismului d
30

mrturie c la catolici nu este Cap fiindc ei fac lucruri necuvioase, lupt mpotriva Bisericii Ortodoxe. Iar n nvtura lor dogmatic - vai, cte erezii, inovaii, abateri de la adevr! O, pierztor sistem papist! Singurul Cap al Bisericii cereti, pmnteti i din cele mai dedesubt este Hristos Dumnezeu! (Spicul Viu, ed. Sophia, Bucureti, 2002) Sfntul Lavrentie al Cernigovului (sec. XIX) Vor veni aa vremuri cnd vor umbla din cas-n cas ca lumea s semneze pentru acel singur mprat i se va face un recensmnt al populaiei foarte drastic. Vine timpul, i nu e departe, cnd foarte multe biserici i mnstiri se vor deschide i se vor repara, le vor reface nu numai pe dinuntru, ci i pe dinafar. Vor auri acoperiurile att ale bisericilor ct i ale clopotnielor, dar preoimea nu va lucra la sufletul credinciosului ci numai la crmizile lui Faraon. Preotul nu va mai face i misiune. Cnd vor termina lucrrile va veni vremea mpriei lui antihrist i el va fi pus mprat. Toate bisericile vor fi ntr-o bunstare imens, pline de bogii ca niciodat, dar s nu mergei n ele. Antihrist va fi ncununat ca mprat n marea biseric din Ierusalim cu participarea clerului i a patriarhilor. Intrarea i ieirea n Ierusalim va fi liber pentru orice om, dar atunci s v strduii s nu v ducei, cci totul va fi spre a v lingui pe voi, ca s v atrag n ispit. Bisericile vor fi deschise, dar cretinul ortodox tritor nu va putea intra n ele ca s se roage, cci n ele nu se va mai aduce jertfa fr de
31

snge a lui Iisus Hristos. n ele va fi toat adunarea satanic. (Talanii mpriei, Arhim. Arsenie Boca , p.186) Sfntul Nectarie de la Eghina (+1920) Desprirea Bisericilor a avut loc sub Fotie, dup ce Biserica Roman, sau mai bine zis papal, nu mai propovduia dogmele Sfinilor Apostoli, ci ale papilor. Cei care nu s-au renscut prin lucrarea dumnezeiescului har n singura Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc Biseric, n nici o alta biseric, nici vzut, nici nevzut, nu o vor face. Att timp ct cauzele principale ale despririi rmn aceleaiunirea este imposibil! (Stupul Ortodox, 1999) Sfntul Ioan Iacob de la Neam (+1960) Iar civa dintre slujitorii Sfntului Altar din ziua de azi defaim aceste Sfinte Canoane, numindu-le bariere ruginite. Canoanele sunt insuflate de Duhul Sfnt prin Sfinii Apostoli i prin Sfinii Prini ai celor apte Sfinte Soboare a-toat-lumea i ei zic: Canoanele, de multa vechime pe care o au, au ruginit. Nu zic c ei de mult grsime i nefric de Dumnezeu li s-a ntunecat mintea i au nprlit, czndu-le i prul i barba i mustaa, fcndu-se ca femeile. Cum e chipul Domnului i al Sfinilor i cum e chipul lor? De aceea, Sfintele Canoane ale Sfinilor ei le calc n picioare, dar

32

predic sus i tare c duhovniceasc, Buc., 2000)

sunt

ortodoci.

(Hran

Sfntul Iustin Popovici (+1979) Conform gndirii unitare a Prinilor i a Sinoadelor, Biserica este nu numai una, ci i unic. Biserica este una i unic pentru c ea este trupul Unuia i Unicului Hristos. Unde nu este Dumnezeu-Omul acolo nu exist Biseric, iar unde nu exist Biseric, acolo nici Euharistia nu exist. n afara acestei identiti, adic a Bisericii i a Euharistiei, se afl erezia, falsa biseric i antibiserica. Biserica, prin dumnezeiasca Euharistie, este unitate soborniceasc i unirea lui Hristos cu credincioii i a credincioilor cu Hristos. i n Euharistie i n Biseric, Dumnezeu-Omul Hristos este Unul i, de asemenea, este toate i ntru toi. (Col. 3:11). Din unica i nedesprita Biseric a lui Hristos, n diferite timpuri, s-au desprins i s-au tiat ereticii i schismaticii, care au i ncetat s fie mdulare ale Bisericii. Unii ca acetia au fost romano-catolicii i protestanii i uniii i toat cealalt legiune eretic i schismatic. Ecumenismul e numele de obte pentru toate pseudo-cretinismele, pentru pseudo-bisericile Europei Apusene. n el se afl cu inima lor toate umanismele europene cu papismul n frunte, iar toate aceste pseudo-cretinisme, toate aceste pseudo-biserici nu sunt nimic altceva dect erezie peste erezie. Numele lor evanghelic de obte este acela de pan-erezie (erezie universal). De ce? Fiindc n cursul istoriei, felurite erezii tgduiau sau denaturau anumite
33

nsuiri ale Dumnezeului-Om Hristos, n timp ce ereziile acestea europene ndeprteaz pe Dumnezeul-Om n ntregime i pun n locul Lui pe omul european. n aceast privin nu e nici o deosebire esenial ntre papism, protestantism, ecumenism i celelalte secte, al cror nume este legiune. Prin dogma despre infailibilitatea papei, papa a fost de fapt declarat drept Biseric i el, un om, a luat locul Dumnezeului-Om. Acesta e triumful final al umanismului, dar este n acelai timp i moartea a doua a papismului iar prin el i cu el, a oricrui umanism. Totui, naintea Adevratei Biserici a lui Hristos care de la artarea Dumnezeului-Om Hristos exist n lumea noastr pmnteasc ca Trup divino-uman, dogma despre infailibilitatea papei este nu numai erezie, ci o panerezie, fiindc nici o erezie nu s-a ridicat att de radical i att de integral mpotriva lui Hristos i a Bisericii Lui, aa cum a fcut papismul prin dogma despre infailibilitatea papei om. Nu exist nici o ndoial c dogma aceasta este erezia ereziilor, chinul chinurilor, o rzvrtire nemaivzut mpotriva Dumnezeu-Omului Hristos. Dogma aceasta este, vai, cea mai ngrozitoare surghiunire a Domnului nostru Iisus Hristos de pe pmnt, o nou trdare a lui Hristos, o nou rstignire a Domnului numai c nu pe crucea cea de lemn, ci pe crucea de aur a umanismului papist. i toate acestea sunt iad, iad, iad pentru srmana fiin pmnteasc ce se numete om. Acolo unde l nlocuiesc pe Dumnezeu-Omul Hristos cu omul, fie i cu cel numit infailibil, acolo se desparte trupul de Cap. i
34

dup cum din aceast pricin Biserica dispare de acolo, tot aa se pierde i ierarhia apostoleasc divino-uman i succesiunea apostolic sacramental. (Biserica Ortodox i ecumenismul, 2002) Cucernicul Printe Dumitru Stniloae (+1993) Eu nu sunt pentru ecumenism; socotesc c ecumenismul este produsul masoneriei; iari vor s relativizeze credina adevrat. A avut dreptate Biserica zicnd c nu prea suntem unii. Ecumenismul este pan-erezia timpului nostru. Biserica Romano-Catolic i Biserica Ortodox nu sunt dou surori. Nu exist dect un singur cap al Bisericii, Iisus Hristos. Nu poate exista dect un singur trup, adic o singur Biseric. Deci noiunea de Biserici surori este improprie. Au venit odat i aici, la un congres al ecumenitilor. i unul dintre reprezentanii lor a susinut ideile socialiste. Eu i-am combtut i vorbeam mereu de Hristos. Iar m ntrebau: De ce tot vorbii de Hristos? Aici este vorba de altceva, nu de Hristos. S-au suprat teribil i, dup ce am plecat, m-au criticat foarte tare pentru c vorbeam de Hristos i nu de probleme de-astea sociale. De ce s mai stau de vorb cu ei care au fcut femeile preoi, sunt de acord cu homosexualii, nu se mai cstoresc... (Ortodoxia i internaionalismul religios, ed. Scara, 1999) Lupta catolicismului n-a avut o baz spiritual, cretin, aa cum a fost cea din Rusia sau cea de la noi. Ne acuz Todea c suntem Biserica trdtoare. Dou mii de preoi
35

ortodoci au stat n nchisoare. Eu am fost n nchisoare i n-am vzut nici un preot unit. Toi s-au fcut ortodoci sau au intrat n diferite ntreprinderi n care fceau pe turntorii. (Omagii printelui Dumitru Stniloae, ed. MMB, 1994) Caracteristica fundamental a cretinismului, care const n surparea zidului despritor dintre Dumnezeu i oameni () e nlturat n catolicism ntr-o nou form. Sobornicitatea cretin, nsi Biserica, trupul tainic al lui Hristos, e desfcut din mbriarea iubirii atotprezente a lui Iisus Hristos i transformat ntr-o societate pur laic. () Iisus are o comunitate numai cu un anumit punct al spaiului i numai cu o persoan, cu papa n Vatican. () Tot ce conteaz e dependena juridic de o persoan omeneasc. Misticul e transformat n juridic, viaa n Biseric devine o preocupare de bun i uniform ornduial juridic. Cuvintele religioase nu mai exprim de aceea nici ele misterul unor experiene religioase directe, ci devin termeni juridici i raionaliti, de precizri pozitiviste, pmnteti. (Ortodoxie i romnism, p.101)

36

Printele Cleopa Ilie de la M-rea Sihstria (+1998) Mi-au pus ntrebri despre unitatea Bisericilor, c ei vor s uneasc Bisericile i s fac, precum a zis Mntuitorul, o turm i un pstor. Domnule director, i-am zis, biserica dumneavoastr, protestantismul, este suspendat n aer. N-are temelie! Dar de ce, printe? - Unde vi-i Sfnta Tradiie? Unde-s Sfintele Canoane? Unde-i practica Bisericii de 2000 de ani? Ai desfiinat totul i acum vrei s v apropiai de noi? Este imposibil! Noi de-abia avem puncte comune cu catolicii, darmite cu protestanii. Ei sunt la foarte mare distan de noi, au numai dou Taine, i acelea nu ca taine, ci numai ca simboluri: Botezul i Cina Domnului. La Cina Domnului fac o masa comemorativ cu pine i cu vin n cinstea lui Hristos, dar nu mai cred c se preface pinea i vinul n Trupul i Sngele Domnului. N-am cnd s spun discuia de acolo c-i mult de spus. - Cum vedei unirea Bisericilor? Printele rspunde: - Frailor, unirea Bisericii nu este lucru omenesc ci dumnezeiesc. Nu-i n puterea noastr. Iat cum vd eu: s punem post i rugciune ctre Dumnezeu i cnd va veni Duhul Sfnt s ne gseasc ca Sfinii Apostoli. Asta e lucrarea Duhului Sfnt. Iar dac va veni Duhul Sfnt cnd l cerem cu post i rugciune, cnd va veni la toate minile
37

arhiereilor catolici i ortodoci, va fi aceeai gndire: Hai s ne unim c n-au fost la nceput dou Biserici ci una singur. Deci asta s cerem de la Dumnezeu, c El poate face unitate de vederi n toate privinele. Iar dac este vorba s se cread, s se fac unitate de credin, atunci numai Domnul tie... noi, nu. Ai vzut la primi voievozi cretini ai romnilor, de cnd sunt cele trei ri romne, Moldova, Muntenia i Ardealul, toi au fost ortodoci... tefan cel Mare nu a fost baptist! Mircea cel Btrn nu a fost evanghelist sau adventist! Alexandru cel Bun nu a fost martorul lui Iehova; nebunii tia au venit acum. Nici o sect nu exista n ara noastr pe atunci. Acetia vin din strintate, pltii de masoni, s ne strice dreapta credin i originea noastr de popor ortodox. S inei credina care ai supt-o de la piepturile maicilor voastre! S inei credina pe care o avem de dou mii de ani! Nu v luai dup slugile satanei care vin din Apus cu milioane de dolari. Ei cumpr pe proti i pe nelmurii n credin, s rup unitatea n sufletul poporului romn i vor s fac cele mai mari erezii i nebunii n ara aceasta. Pzii-v de acetia! Au case de rugciuni dar acolo e casa satanei. (Ortodoxia i internaionalismul religios, ed. Scara, 1999)

38

Printele Arhimandrit Arsenie Boca (+1989) Ecumenismul? Erezia tuturor ereziilor. Cderea Bisericii prin slujitorii ei. Cozile de topor ale apusului. Numai putregaiul cade din Biserica ortodox, fie ei: arhierei, preoi de mir, clugri sau mireni. napoi la Sfnta Tradiie, la Dogmele i Canoanele Sfinilor Prini ale celor apte Soboare Ecumenice, altfel la iad cu arhierei cu tot. Fereasc Dumnezeu! (Talanii mpriei, p.197) Arhimandit Gheorghios Kapsanis, Egumenul M-rii Grigoriu, Athos Ce este ecumenicitatea? Bisericile Ortodoxe din ntreaga lume sunt organizate, din punct de vedere administrativ, n Biserici locale sub conducerea unor sinoade locale, respectiv patriarhii. Toate bisericile locale sunt organizate la rndul lor sub forma unui sinod ecumenic din care fac parte reprezentani ai tuturor Bisericilor Ortodoxe locale. Ce este ecumenismul? Ecumenismul n schimb, este o form instituional prin care, sub numele pcii i al unitii, sunt adunate la un loc toate religiile lumii precum evrei, musulmani, buditi care nu cred n Iisus Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu, i unde se dezbat probleme economice, politice, sociale, culturale etc. Ecumenismul caut prin toate acestea s se impun ca noua religie a viitorului. Cu certitudine, Biserica Ortodox este ecumenic adic soborniceasc. Una este ns ecumenicitatea i alta este ecumenismul. Biserica Ortodox este ecumenic, dar nu
39

ecumenist. Ea rmne ecumenic atta vreme ct nu cade n ispita ecumenismului. Ecumenicitatea constituie expresia deplintii Bisericii i se propune i celorlali, fr s se mpart sau s se ajusteze dup concepiile omeneti. Aadar Biserica noastr Ortodox este ecumenic i deoarece ntreaga lume are nevoie cu adevrat de ecumenicitatea ei, este necesar ca ea s se menin ecumenic i s nu cad n ecumenism. Iar aceasta nu numai pentru a-i pstra ecumenicitatea ei, ci i pentru a ajuta cu adevrat lumea. Un rol important n micarea ecumenic l are teoria ramificaiilor care este o erezie eclesiologic promovat n cercurile teologice aa-zis moderniste, a crei esen este c toate confesiunile cretine existente n momentul actual sunt vzute ca ramuri egale ale unei singure Biserici a lui Hristos i care dein n mod egal harul Sfntului Duh i Adevrul Divin. La baza acestei nvturi eretice st interpretarea incorect a procedurilor canonice privind primirea n Biseric a ereticilor si schismaticilor. (Ortodoxia i internaionalismul religios, ed. Scara, 1999) Cucernicul Printe Gheorghe Calciu nelegerea ecumenic de unire i armonie a lumii este de fapt o form a micrilor internaionaliste pe plan religios, n care se ncearc desfiinarea naiunilor, instituirea unor guverne mondiale, pe care nimeni nu lea uns i care urmresc doar gloria lor, buna lor via i satisfacerea dorinei de a conduce popoarele.
40

Ecumenismul acesta este n sine o aciune diabolic i sunt de acord cu unii teologi greci care spun c ecumenismul este cea mai mare erezie a secolului nostru. Am sperat c Romnia va fi urmtoarea ar care va iei din ecumenism. (Ziua de Bucureti, 5 dec.1998, pg.8) Mitropolitul Ierotei de Nafpaktos, Grecia Poate fi spus c de este o mare erezie astzi, este aanumita erezie eclesiologic, care se confrunt mai ales cu pstorii Bisericii. Este o mare confuzie astzi despre ceea ce este Biserica i care sunt adevraii ei membri. Se confund identitatea Bisericii cu alte tradiii umaniste i se gndete c Biserica este fragmentat i desprit, dar mai mult se ignor singura cale de mntuire a Bisericii. Papistaii nu au preoie nici taine. Vaticanul nu este biseric, ci un sistem politico-economic situat n afara Bisericii, iar papa cu toi clericii Vaticanului nu sunt urmai ai Apostolilor, nu au predania i succesiunea apostolic. Papistaii sunt francolatini, iar pe deasupra i eretici. Papismul se afl n afara Bisericii, i pentru c n afara Bisericii nu exist Taine, pentru aceasta clericii papistailor i nsui papa, pentru noi ortodocii, nu au preoie, adic au fost tiai de la succesiunea apostolic. Dac se va pierde Credina Ortodox, atunci nu va mai exista nici Biseric, nici Dumnezeiasca Euharistie. Prinii Bisericii din veacul al VIII-lea observaser c papismul, sub influena francilor, a schimbat teologia ortodox i astfel nu mai fcea parte din Biserica Ortodox care pzea n ntregime adevrul revelat. De aceea, papa nu
41

mai era pomenit n Diptice. (Cugetul Bisericii Ortodoxe, Cap.I)

Cuviosul Ghenadie Scholarios, Patriarhul Constantinopolului (sec.XV) O grecilor (romnilor, n.n.) vrednici de mil, de ce nc rtcii i lepdnd orice ndejde n Dumnezeu cutai ajutorul francilor (Europei, n.n)? Cum de mpreun cu ntreaga Cetate, care curnd va cdea, pierdei Ortodoxia voastr? Milostiv fii mie Dumnezeule! Aduc mrturie naintea Ta c sunt nevinovat de aceast nelegiuire. O, bieii de voi care vedei ce se-ntmpl n jurul vostru i n vreme ce robia v este tot mai aproape, v lepdai de credina prinilor votri i primii frdelegea! Nu m voi lepda nicicnd de tine, iubit Ortodoxie, i n-am s te ascund Sfnt Predanie, ct vreme duhul meu mai slluiete n trupul acesta. (Sinodul de la FerraraFlorena, ed. Scara, 2002, p.161)

42