sat anism.ro http://www.satanism.

ro/2012/04/11/bill-schnoebelen-sa-vorbim-deschis-despre-harry-potter/

Bill Schnoebelen S vorbim deschis despre Harry Potter

William J. Schnoebelen 2000 [Nota Bene. Acest articol a fost scris n anul 2000, dar practic toate criticile pe care le conine se aplic i celorlalte cri din serie. Mulumesc.] Nicio carte nu a avut atta succes n ultimii ani ca celebrata serie Harry Potter. Aceste romane presupuse a fi pentru copii, scrise de o femeie din Marea Britanie pe nume J. K. Rowling, au fcut din autoare una dintre cele mai nstrite femei din lume. Ea a scris patru cri, ultima fiind HARRY POTTER I POCALUL DE FOC, care cntrete mai mult dect unele computere. n total, crile ei s-au vndut n mai mult de 30 de milioane de exemplare. Atrgtorul ei erou este Harry Potter, un biat orfan nesocial ai crui prini au fost omori cnd era foarte mic de un vrjitor numit Voldemort. De la acea ntlnire, el are pe frunte o cicatrice n form de fulger, i este crescut de nite rude stupide, crude (o mtu i un unchi) care sunt muggles [sunt lipsii de orice abilitate magic i nu s-au nscut n lumea magic], termenul lui Harry Potter pentru cei care nu sunt vrjitori i crora nu le place magia sau nu cred n ea, i tind s-i persecute pe cei crora le place magia. Sagaua lui Harry ncepe cnd are 10 ani, n PIATRA VRJITORULUI, i el crete cu un an n fiecare carte. Are 14 ani n ultima carte. Fr a intra n toate detaliile aciunii (care se poate s fie pn acum mai bine cunoscute dect Biblia din nefericire), Harry este salvat de existena lui mohort de muggle, de invitaia de a fi elev la coala Hogwarts de Vrjitorie i Farmece. De aici, el intr n tot felul de aventuri, ajungnd treptat la o confruntare cu vrjitorul ru care i-a omort prinii. Crilor li se face marketing ca fiind pentru copii (prima este recomandat pentru vrstele cuprinse ntre 8-13 ani i ultima, pentru cititorii de la 10 ani la vrsta adult), dei sunt bine scrise i au succes i la aduli. Problema const n natura spirit ual a crilor. Nu-i vin n minte multe cri pentru copii n care eroul principal este un vrjitor (sau un vrjitor n devenire). Cu siguran, magia este o trstur obinuit n povetile cu zne i n fantezie. Dar dac ne referim la Basmele Frailor Grimm (unele ERAU ngrozitor de sinistre), la VRJITORUL DIN OZ sau la alte poveti cunoscute, exist o diferen. De obicei magicienii i vrjitorii erau personaje secundare sau chiar ticloi,

iar personajele principale (Dorothy, Alb ca Zpada etc.) erau muritori obinuii care fie erau victimizai, fie erau ajutai de vrjitori. Dar Harry est e eroul i cei mai muli dintre prietenii i aliaii lui apropiai sunt i ei vrjitori. Aceasta este de o importan esenial, i vom vedea de ce mai trziu. Prin urmare, cititorilor li se cere s se identifice cu ei. Magia este o treab serioas, i oricine a practicat-o i va spune aceasta. Am fost implicat din plin n magie i vrjitorie cel puin zece ani, i cred c sunt calificat s vorbesc despre acest subiect cu o anumit autoritate i experien. O controvers destul de surprinztoare a aprut n Trupul lui Hristos cu privire la subiectul crilor Harry Potter. Crile SUNT despre magie i vrjitorie. Cu privire la aceasta nu poate exista ndoial. n multe biserici, controversa se nvrte n jurul rspunsului dac asemenea cri ar trebui s fie n minile copiilor cretini. Chuck Colson, un autor i vorbitor evanghelic foarte respectat, i-a uimit pe muli cnd a trecut de partea lui Harry. El a afirmat c respectivele cri nu sunt periculoase pentru copii fiindc nu sunt despre magie n sensul ocult. Mai degrab, a spus el, ele se refer la magia mecanic, care este o procedeu literar. El susine c magia din crile Potter este: pur mecanic, n opoziie cu ce este ocult. Adic Harry i prietenii lui fac farmece, citesc n globuri de cristal i se transform n animale dar nu intr n contact cu o lume supranatural Nu este genul de vrjitorie adevrat pe care o condamn Biblia.[1] n timp ce Colson nu definete exact termenul de magie mecanic, el afirm indirect c ea este ceva de genul armelor cu raze sau a cltoriei n timp din genul science fiction un concept imaginar conceput pentru a-l ncnta pe cititor i pentru a face s nainteze aciunea parte a unui univers cu totul imaginar. Eu nu gsesc explicaia lui convingtoare. Mai nt i de toate, parte a problemei este c vrjitorii i magicienii exist cu adevrat. Ei fac NTR-ADEVR farmece i citesc n globuri de cristal. Unii chiar practic licantropia[2] transformarea n animale. De aceea, nu este nimic imaginar n privina acestora, caracterul lor imaginar este doar n minile cretinilor care i ascund capul n nisip. n al doilea rnd, parte a problemei este definirea a ceea ce este magia. Este un termen care a dobndit tot felul de conotaii n atitudinea mintal a publicului. Un nou-nscut poate fi magic. Dei poate fi poetic s spui c zmbetul noii tale prietene este magic, ceea ce se ntmpl este c magic a ajuns s nsemne orice produce un sentiment de uimire sau mirare. Nu este o definiie prea exact. Magia i magia k Apoi exist confuzie ntre magia de scen (iluzia) aa cum este ea practicat de oameni ca Houdini sau David Copperfield, i magia adevrat. Din acest motiv, cel mai serioi practicai ai artei vrjitoriei prefer s o scrie n engleza veche, magick [magie k], tocmai pentru a o distinge de scoaterea unui iepure din plrie. Faimosul vrjitor Aleister Crowley a definit magia k ca tiina de

a cauza ca schimbarea s aib loc n conformitate cu voina. Este o definiie foarte general. Evident, dac deschid ntreruptorul la mine acas, am cauzat ca schimbarea s aib loc n conformitate cu voina mea. Cei mai muli dintre cei care studiaz subiectul interpreteaz remarca lui Crowley, spunnd c se refer la cauzarea schimbrii fr a folosi metodele seculare obinuite ale cauzalitii, la ndemna tuturor oamenilor. O definiie din dicionar este presupusa art de a influena cursul evenimentelor prin controlul ocult al naturii spiritelor.[3] Aceast definiie este cheia nelegerii problemei lui Harry Potter i a definiiei lui Colson. Cele mai multe dintre definiiile magiei includ ideea ocultismului i/sau transmiterii de mesaje prin spirite. Cel mai adesea, spiritele sunt rele. Harry este un copil care este vrjitor n devenire. Ce este un vrjitor? Din nou, dicionarul ne spune c vrjitorul este cineva care face farmece, un magician.[4] ORICARE dintre manualele despre magie, numite grimoire[5], arat foarte clar c sursa adevratei puteri magice este ncheierea de pacte cu spiritele controlatoare spiritele rele. O alt confuzie care trebuie clarificat este diferena dintre magia k i vrjitorie. Crile Potter tind s le contopeasc, reflectnd o percepie greit obinuit. Ele nu sunt acelai lucru, aa cum i va spune orice wiccan (vrjitor care practic magia alb). Unii vrjitori practic magia k (noi am fcut-o), iar unii nu o practic. Vrjitoria, aa cum este ea neleas de cei mai muli n zilele de astzi, este o religie, o religie pgn care implic nchinarea la zeitile naturii. Cel mai adesea ele sunt vzute ca o zei i un zeu. Pentru cei mai serioi vrjitori, principalul concept al wicca este devoiunea fa de zeii i zeiele religiei lor. Dac vrjitorii practic magia, de obicei este vorba de o simpl subdiviziune, farmece de legare, farmece sau vindecri cu lumnri etc. Este ceea ce adesea numim magie popular, care este foarte diferit de magia k ceremonial, genul asociat de obicei cu vrjitorii i magicienii. Magia popular se face de obicei cu un buget limitat i este destul de simpl. Ea implic deseori lucruri din natur. n zilele noastre, antropologii o numesc spiritism cultural. Magienii, n contrast cu wiccanii, adesea nu venereaz nimic. Un practicant wiccan al magiei k poate s aib credin n zeii wicca, dar cei mai muli magicieni cu care am avut noi de-a face de-a lungul anilor sunt fie agnostici, fie atei. Unii cred de fapt c ei nii sunt zei. De obicei, cnd ne gndim la magia k sau la farmece, vorbim despre magia k nalt sau magia k ceremonial. Magia k ceremonial sau nalt, aa cum implic numele ei, presupune de obicei ritualuri destul de complexe i mult timp, studiu i pregtire. Gsim n ea folosirea baghetelor, robelor, poiunilor i multe dintre lucrurile vzute n crile Potter. Ritualurile pot fi foarte elaborate. De exemplu, unele ritualuri pe care le-am fcut ca vrjitori care eram i magicieni ceremoniali, ne-au luat mai mult de ase luni ca s le pregtim.

Vrjitorii SE ROAG la zeitile lor. Un magician rareori se roag cuiva. El poruncete! Magicianul crede n eficiena ritualului. Nu s-ar ruga ca s obin un rezultat mai mult dect m-a ruga eu n sperana c voi avea electricitate, nainte s aps pe ntreruptor. Nu este o problem de credin, este o problem de tehnologie tiinific dar de natur spiritual. Totui, tehnologia din spatele magiei k este n ntregime mintal, emoional i demonic n natura ei. Evocarea Colson i alii fac greeala de a presupune c nu exist lucruri precum magia descris n crile Potter. Nu este ntru totul adevrat. n timp ce unele activiti din crile Potter (jucarea Quidditch-ului[6] de exemplu) sunt evident fantezie, multe dintre ele nu sunt. Muli cretini nici mcar nu realizeaz c exist oameni care sunt serioi cnd fac aa ceva. Deoarece presupun c totul este ficiune, ce poate fi ru n a citi aa ceva? Ca fost magician i vrjitor, ngduie-mi s explic ce ar trebui s fac micuul i fermectorul Harry Potter pentru a ajunge acolo unde se afl n aceste cri. ngduie-mi s te conduc rapid ntr-un ritual magic real. Pentru a dobndi puterea de a zbura de exemplu, vrjitorul ar putea folosi orice numr de ritualuri. Ar trebui s determine ce fel de for elemental este implicat. Zborul sau levitaia ar ine de elementul AER.[7] Aceasta ar determina felul de robe, tmie, lumnri, evocri, talismane sau amulete i instrumente folosite n ritual. Simplu spus, vrjitorul trebuie s foloseasc toate instrumentele corecte i apoi s fac un cerc magic[8] i un triunghi al manifestrii. Ele sunt de obicei desenate pe podea, sau fcute cu un anumit fel de substan aromat, sulf sau cret. Vrjitorul st n cerc. Exist un anumit numr prescris de lumnri sau de vase aprinse care pot fi folosite, n funcie de manualul magic i de sistemul folosit. Vrjitorul ar trebui s poarte o anumit rob colorat de obicei albastr sau portocalie pentru aer. Ar fi narmat cu o baghet magic (nu un b cu o stea strlucitoare n vrf) fiindc baghetele sunt de obicei atribuite elementului aer. Ar putea de asemenea s aib o sabie, pentru c se crede adesea c pentru a fi precaut, ar trebui s ai o sabie cnd faci evocri. Cu bagheta sau cu sabia se crede c poi porunci spiritelor s i se supun. O evocare este chemarea unui demon sau a unui djinn (forma arab a cuvntului nostru dgin). Termenul evocare este folosit pentru a deosebi aceasta de cealalt practic magic ceremonial larg rspndit, numit invocare. n magie, invocarea este chemarea unei fiine mai nalte dect tine, precum un nger sau un zeu. Crezi sau nu, exist manuale magice care arat cum s chemi arhangheli i ngeri i cum s i obligi s te asculte. Desigur, unui nger bun nu i se poate porunci prin vrjitorie.[9] Prin urmare, este rezonabil c asemenea ngeri sunt czui i ri. Evocarea este folosit pentru a chema fiine mai prejos dect oamenii, ca demonii sau elementele.[10] Ceremonia real (pe lng pregtire) poate s dureze mult. Vrjitorul cheam spiritul n triunghiul manifestrii. El este un triunghi pictat sau trasat pe podea, cu fiecare latur cam de un metru. Acesta este evocarea. Se vor arde multe substane aromate, n parte fiindc se crede

un metru. Acesta este evocarea. Se vor arde multe substane aromate, n parte fiindc se crede c aceasta i d spiritului o oarecare baz material cu care s se materializeze. Scopul este de fapt a-l face pe demon s apar vizibil n triunghi, dar ntr-o form care nu este prea deranjant pentru sensibilitatea vrjitorului. Af aceri cu demonii? Odat ce demonul s-a artat, vrjitorul va avea un gen de talisman (care ar putea fi un medalion sau o bucat de pergament cu ceva scris pe ea) cu care s lege demonul dup voia sa, nvrtind sabia ctre el i rostind blesteme ngrozitoare pentru cazul n care nu ar fi ascultat. Demonul va ncerca i el s scape sau s-l nele pe vrjitor ca s prseasc cercul. Dac n acest timp vrjitorul ar pi n afara cercului, demonul ar avea dreptul s-l fac bucele i s-l duc n iad (sau ntr-un loc ca abisul[11]). Un alt lucru care s-ar putea ntmpla: dac vrjitorul, fr s vrea, aduce atingere integritii cercului (tergnd cu picioarele o parte din cret sau din sulf etc.), atunci demonul ar putea s-i fac orice ar vrea. Poate fi nevoie de mai multe ore, dar n final demonul va ndeplini cererile vrjitorului.[12] Aceasta poate s conste pur i simplu n a pune puterea luminii pe vrjitor, sau n a-i ncredina un talisman cu puteri pentru a zbura astfel nct att timp ct l poart, poate zbura. Apoi demonul este eliberat ca s se ntoarc la locul lui, cu rugmintea struitoare final de a promite c nu va face vreodat ru vrjitorului odat ce ndeprteaz cercul. Se presupune c demonii i respect cuvntul (??). Toate acestea se bazeaz pe un set elaborat de reguli pe care, conform experienei mele, demonul sau spiritul n mod frecvent pur i simplu le va ignora i l va face buci pe vrjitor. Cei mai muli vrjitori cred cu adevrat c regulile (precum cercul) l vor ine pe demon la distan. Uneori demonii i vor ngdui vrjitorului s guste din plin iluzia ctva timp, nainte de a-i pune capt dintr-odat. De aceea cei mai muli vrjitori ADEVRAI pe care i-am cunoscut au avut parte de mori nefericite. De mori FOARTE nefericite. Un joc mort al Problema este c n realitate demonii NU vor juca dup reguli. Din aceast cauz, magia poate fi mortal. Cei mai muli magicieni cred pn la urm c pot s devin Dumnezeu. Cel puin, ei cred c pot s dobndeasc puteri dumnezeieti sau s devin dumnezeii propriului lor univers. Oroarea este povestea ascuns a drguului i micuului Harry. Adevrata vrjitorie sau adevratele farmece nu i-ar permite s se distreze deloc fr s treac prin ritualurile de mai sus. Aceasta este ceea ce ar trebui s nvee Harry la academia lui pentru vrjitori, Hogwarts. Oameni ca d. Colson vor s ne spun c niciuna dintre acestea nu se aplic, fiindc Harry s-a NSCUT vrjitor. Prinii lui erau magicieni. Prin urmare, el i are talentele n mod natural. Este un vrjitor adevrat prin natere. Exist un oarecare adevr n aceasta. n viaa real, dac prinii lui Harry ar fi ntr-adevr magicieni sau vrjitori, ar fi complet demonizai. Ar avea mai muli demoni dect are un hotel

ieftin gndaci. Din cauza lui Exod 20:5-6[13], acei demoni ar intra n bebeluul Harry la natere. El ar crete ntr-adevr cu o nclinaie (supra) natural pentru vrjitorie. Astfel, n loc s evoce toi acei demoni diferii cu puterile lor diferite, i-ar avea n el de la natere. Este convenabil, dar nu este ceva ce a vrea s-i doreasc copilul MEU. De fapt, am slujit mai multor oameni care s-au nscut ntr-un asemenea mediu i care au fost chinuii ngrozitor de demoni, doar pentru c nu au VRUT n mod specific s se implice n vrjitorie i n toate lucrurile rele la care te poi atepta fcnd aa ceva. Numai puterea lui Isus i-ar putea elibera pe asemenea oameni. De fapt, nu exist magie mecanic n sensul n care folosete termenul d. Colson. Ea nu poate fi doar o figur literar care face s avanseze aciunea, fiindc magia k implic prin definiie o component spiritual. Spre deosebire de armele cu raze sau de mainile timpului, magia k aduce cu ea o perspectiv teologic despre lume. Ai putea fi cretin sau budist i s conduci o nav spaial. Nu s-ar putea spune acelai lucru despre magia k. Et i ceea ce mnnci! Magia k este esenialmente agnostic. n perspectiva despre lume a unui vrjitor nu este loc pentru un Dumnezeu suveran. Perspectiva magic despre lume[14] vede universul ca pe o main care acord favoruri magicienilor, ca rspuns la faptul c au fcut ritualul potrivit. Ea este n opoziie cu perspectiva biblic despre lume, n care exist un Dumnezeu atotputernic, suveran pe care nu l putem manipula cu farmece. Acest Dumnezeu este o Persoan, nu o main sau o for impersonal. n perspectiva biblic despre lume, ne rugm lui Dumnezeu i dac El simte c cererea noastr este dup voia Lui, o ndeplinete. Aceasta este o preocupare major pentru mine, vzndu-i pe copiii Harry Potter. Fie c vor crete sau nu ca s devin vrjitori, ei se afund n prerea magic despre lume care nu se potrivete cu Biblia. Nu poi fi propriul tu dumnezeu i s te nchini i singurului Dumnezeu adevrat. De aceea aceste cri sunt mai periculoase dect par: eti ceea ce mnnci, intelectual i spiritual. Dac te hrneti cu cri ca Harry Potter, care promoveaz o perspectiv magic despre univers, vei ajunge s crezi n acele lucruri treptat. Schimbarea n convingeri va fi foarte subtil. Se va strecura n mintea ta ca fumul i nainte s tii, va deveni o parte a tiparului minii tale. Mai mult dect att, multe mijloace de comunicare n mas spun c copiii nu doar c citesc crile Potter, ci le recitesc iar i iar! O fac pentru c sunt amuzante i de asemenea pentru c lumea vrjitorilor i a magiei li se pare ademenitoare i fermectoare (amndou cuvintele provenind din magie) i pentru c se IDENTIFIC pe ei nii cu vrjitorii. n mod ciudat, la fel cum cretinii care citesc i recitesc Biblia, desigur cu excepia faptului c ei se hrnesc cu adevratele Cuvinte ale lui Dumnezeu. Crile Potter, mpreun cu cele mai multe materiale ale genului horror i fantasy, prezint un

univers pctos, n care cel mai puternic vrjitor nvinge. Ele sunt cri n care eroul este un vrjitor care nu arat nicio credin n Dumnezeu i care nu folosete puterea rugciunii ca s combat rul. Aceasta NU este viziunea despre univers pe care prinii cretini ar dori s o insufle copilului lor nici nu este magia alb un rspuns potrivit la ru. Andrew Murray, directorul cretin al unei coli din Raleigh, NC, a fcut observaia n USA TODAY c aceste cri Potter nu conin nicio urm a unei Autoriti morale mai nalte]15]. Aceasta creeaz un univers foarte confuz din punct de vedere moral pentru cititorii tineri. Unii ar putea obiecta c Hardy Boys, Superman sau ali eroi pentru tineret din trecut nu se rugau nici ei niciodat. Dar diferena este c ei nu foloseau instrumentele diavolului (magia ceremonial, necromania etc.) ca s lupte mpotriva rului. Cei mai muli dintre acei eroi luptau cu rul cu puterea lor fizic sau cu inteligena lor (orict de supraumani ar fi fost ei). Lupta lor nu era n primul rnd spiritual. Luptele lui Harry sunt spirituale n natura lor, fie c autoarea sau cititorul recunosc sau nu. Folosind vrjitoria, el lupt cu focul turnnd gaz pe el! Dif eren e cruciale Unii au spus: Care este diferena dintre aceste cri i operele fantasy ale lui C.S. Lewis (crile Narnia) sau J.R.R. Tolkien? Ei bine, exist mai precis trei diferene. Mai nti de toate, Lewis era cretin, dei nu era chiar genul de cretin pe care unii evanghelici sau fundamentaliti l-ar aproba. Fuma pip i bea sherry nainte de cin. Dar a i scris unele dintre cele mai frumoase lucrri cretine din secolul 20 care nu aparin fanteziei. Tolkien era un catolic devotat. Orice ai crede despre catolicism, amndoi autorii provin dintr-un mediu iudeo-cretin puternic i exist o component moral n operele lor, chiar dac sunt fantasy.[16] Fantezia n ea nsi nu este rea. Este rea numai dac promoveaz o perspectiv rea sau de genul cel puternic decide sau dac promoveaz ocultul. A doua diferen este c cultura i lumea noastr s-au schimbat enorm din zilele lui Tolkien i Lewis. n prezent, tinerii notri sunt cufundai ntr-o cultur care promoveaz rul, ocultismul, pofta i puterea de dragul ei. Perspectiva magic despre lume este peste tot n jurul lor. Ea este promovat n Pokemon, n televiziune, filme, jocuri video i muzic. Mai ngrijortor, ea este adesea promovat n orele de coal. Gndete-te la aceasta, avem acum cteva emisiuni de televiziune importante n care eroii sunt vrjitori. n prezent (anul 2000) exist emisiuni de televiziune ca SNGE ADEVRAT i JURNALELE VAMPIRILOR, n care eroii sunt vampiri! Filme i cri ca serialul TWILIGHT atrag adolescenii cu milioanele din nou promovndu-i pe vampiri ca pe tipii cei buni! Tinerii notri noat n miasma murdriei spirituale nct nici nu-i mai pot da seama de aceasta.

Adesea, Dumnezeu a fost nlturat din vieile lor i a fost nlocuit cu predilecia pentru putere, violen i ngduin fa de sine pe scurt, cu satanism (fie c i se spune pe nume, fie c nu). n anii 1950 i 1960 asemenea idei erau destul de rare, nct copiii i puteau permite s fie expui la poveti fantasy care promovau magia. Era un lucru neobinuit. Astzi, ei deja se afl pe o ncrctur toxic spiritual doar prin faptul c triesc n societatea noastr. Este un miracol ca un tnr s-i pstreze credina. Cei care o fac trebuie s fie din plin ludai. Pof t spirit ual? Aceasta este diferena. Principiile morale prezentate n crile Potter sunt mpotriva lui Dumnezeu i anticretine. Mai important, stilul de via al magiei k este prezentat ca amuzant. Puini copii ar gsi magia k att de atrgtoare dac ar ti c ar trebui s se lupte s nving un demon ca s o dobndeasc; i chiar i atunci ar avea mari anse s fie ucii nainte de sfritul ritualului. Nu numai aceasta, dar crile i atrag n mod clar pe copii nspre vrjitorie. Cine nu ar alege o via de vrjitor? a ntrebat revista TIME.[17] Chiar i wiccanii autentici, adevrai sunt fermecai de seria Potter, conform Associated Press.[18] Orice vrjitorii gsesc bun i fermector, ar trebui s fie privit cu suspiciune de cretinii serioi. Aceasta ne duce la a treia diferen. Crile Potter sunt pline de un ru mult mai explicit, ngrozitor. Exist o diferen uria ntre ce se ntmpla n crile lui Lewis i Tolkien i despre ce citesc copiii n Harry Potter. Pent ru a proba aceast a, imagineaz- i un copil de zece ani cit ind despre: 1) Sacrificarea unei pisici;[19] 2) Cei care nu sunt magicieni, ca tine i ca mine (muggles) sunt zugrvii ca proti, plictisitori, cruzi sau inutili;[20] 3) C puterea este alegerea moral final, fr a ine seama de ru;[21] 4) Jertfe de snge;[ 22] 5) Tierea minii unei persoane n via pentru un ritual;[23] 6) Fierberea a ceea ce pare s fie un copil (la nceput) de viu ntr-un cazan;[24] 7) Posibil posesiune demonic;[25] 8) Vrcolaci[26] i vampiri;[27] 9) Aducerea unui vrjitor ru napoi din moarte, prin vrsare de snge;[28]

10) Proiecia sau cltoria astral;[29] 11) Facerea de farmece i levitaia;[30] 12) Abilitatea de a te transforma ntr-un animal;[31] 13) Privitul n cristale sau ghicirea;[32] 14) Un erou (Harry) care spune minciuni,[33] fur,[34] ncalc regulile[35] i trieaz copiind tema altui elev[36] (nelarea este OK n etica vrjitorului[37]); 15) Aprobarea astrologiei;[38] 16) S fie nvai c oamenii pot s existe fr suflete;[39] 17) Comunicarea cu morii, sufletele moarte locuind printre noi;[40] 18) Harry ia droguri care modific starea de spirit (care sunt ierburi REALE folosite de vrjitori i amani);[41] 19) Folosirea Minii Gloriei,[42] un artefact ocult nspimnttor care este mna tiat a unui criminal spnzurat. Degetele sunt aprinse i arse ca lumnri. Mna este pus ntr-o cas ca si fac pe toi din cas s cad prad unui farmec; 20) Folosirea farmecelor magice;[43] 21) Credina c moartea este doar urmtoarea mare aventur[44] (ceea ce ar putea fi adevrat dac ai fi cretin, dar nimeni din aceste cri nu este un cretin mrturisitor ca s-l putem descoperi). Pentru necretinii evideni ca Harry, moartea este un bilet ntr-un singur sens ctre iad! [Pentru a contracara un posibil argument aici, unii tineri au protestat c la Hogwarts srbtoresc Crciunul i au o pauz cretin nu este aceasta cretinete?? Ei bine, o mulime de cretini cred c este, dar de fapt nu gsim aa ceva nicieri n Biblie. Crciunul este de fapt o srbtoare pgn a vrjitoriei numit Yule (ca n Yuletide [sezonul lui Yule], o expresie pe care o folosim i n ziua de astzi) care celebra solstiiul de iarn de obicei n jurul lui 23 decembrie. Chiar acceptnd c n cea mai mare parte a culturii vestice Crciunul se crede c este o srbtoare cretin, fapt este c n cri srbtoarea este prezentat secular copaci, ornamente, oferirea de cadouri etc. Principalul motiv al srbtorii (Yahshua sau Isus) nici mcar nu este menionat!] Toate aceste 21 de concepte sunt idei periculoase, false, n special pentru o persoan mai tnr. i aceast enumerare este luat doar din primele patru cri. n ultimele trei romane exist idei i mai rele. De-abia dac se ncearc s se in aceste cri departe de copiii mai mici de zece ani!

Adiional, exist o puternic tonalitate anti-familie n crile Potter. Precum am menionat mai devreme, prinii biologici ai lui Harry au fost omori. n afar de ei, singura familie biologic pe care o are Harry este oribil. Unchiul, mtua i vrul lui Harry, cu care locuiete el, sunt ticloi, egoiti i neiubitori. Sunt muggles (ne-vrjitori) care i fac lui Harry viaa mizerabil din cauza convingerilor lor i chiar l silesc s doarm ntr-o debara! (n romanele ulterioare ni se prezint o alt rud de acelai gen un na numit Sirius Black, care este vrjitor i Animagus, un fel de ocultist care i schimb forma.) Prietenii vrjitori ai lui Harry sunt fcui s apar foarte atrgtori pe lng membrii lui de familie necioplii, care ar putea fi vzui ca nite caricaturi ale cretinilor fundamentaliti. Adulii umani obinuii ai familiei lui sunt vzui ca necioplii, stupizi i fr putere, n timp ce vrjitorii i cei care fac farmece sunt nelepi, buni i puternici. Ce gen de mesaj transmite aceasta unui copil despre rudele sale, care s-ar putea s nu triasc att de fascinant cum se zugrvete n cri? Unii cretini care apr crile susin c nimeni nu ar putea nva destul ca s practice magia k sau vrjitoria doar citindu-le. Numai cineva ignorant cu privire la vrjitorie poate face o asemenea afirmaie. Fiind eu nsui un fost magician, pot s spun c un copil inteligent ar putea s nvee mare part e din magia mat erial aut ent ic. Exist literalmente zeci de practici oculte reale menionate i demonstrate n aceste cri i filme! Toate acestea, de la astrologie la prezicerea viitorului cu globul de cristal, sunt zugrvite ca lucruri excelente de nvat. Pn i vrcolacii sunt zugrvii ca tipii cei buni! Mai important dect aceasta aceste cri aprind ceea ce C. S. Lewis numea o poft spiritual pentru cunoaterea i puterea ocult. Lewis a avut de-a face cu ocultul nainte de a deveni cretin i a mrturisit ct de dificil era s stea departe de el. Spunea c tot l atrgea napoi, chiar dac acum tia mai bine cum stau lucrurile la fel cum imaginile pornografice i bntuie pe brbaii care s-au dedat cndva la o asemenea perversiune, chiar i dup ani de zile. Aceste idei oculte stimuleaz dorina de a deveni mici dumnezei i umplu capul copilului cu violen, jertf de snge i o concepie despre lume care este categoric anticretin. Este ceva de dorit, n special cnd crile sunt att de bine scrise nct copiii le citesc iar i iar i practic le memoreaz? S-a raportat despre o tnr doamn care a aprut la tiri c citise a patra carte (un tom masiv) de 17 ori!! Va aprea n curnd un film Harry Potter (de cnd am scris aceasta au fost ase filme fiecare un succes de cas enorm), i va fi probabil nsoit de toat lansarea pe pia obinuit pentru Hollywood (Happy Meal-urile cu jucrii Harry Potter etc.). Exist deja calendare, figurine din plastic etc. Dac aceste cri sunt un semn, va fi un fenomen cultural care va face STAR WARS

s par insignifiant prin comparaie! Este nevoie ca prinii s fie contieni ct de periculoase sunt materialele din aceste cri i s se menin pe poziie cu curaj, din dragoste pentru copiii lor! Not e f inale
[1] [2]

Chuck Colson, difuzare radio Breakpoint, 11/2/1999. Licantropia este un elemen vechi i onorat printre discipolii magiei i vrjitoriei. Vrcolacul

este cel mai bine-cunoscut exemplu al licantropiei, dar sunt i altele. Cele mai multe culturi din lumea a treia care practic amanismul au practicani care se strduiesc (i uneori reuesc) s se transforme n animale n uri, lupi, corbi etc.
[3] [4] [5]

OXFORD DICTIONARY AND TREASAURUS, US ed., 1996, p. 900. ibid., p. 1767. Grimoire sau manualele magice, adesea vechi de sute de ani. Ele variaz de la cele relativ

civilizate precum SACRED MAGIC OF ABRA MELIN THE MAGE, la cele rele precum THE BLACK PULLET.
[6] [7] [8]

Un joc fictiv care seamn cu polo i se joac pe mturi zburtoare. Cei mai muli magicieni din Vest au patru elemente: Aer, Foc, Ap i Pmnt. Acesta NU este la fel ca cercul wiccan. Scopul cercului wiccan este s in puterea

NUNTRU. Scopul cercului magic este s in lucrurile N AFAR.

[9]

Evrei 1:14 arat c ngerilor li se poate cere s slujeasc numai de ctre cei care sunt

motenitori ai mntuirii.
[10]

Se crede c elementele sunt spirite ale naturii legate de cele patru elemente. Un element al

aerului ar fi un silful.
[11]

Abisul este un concept n magia ceremonial. Este un loc ntre dou sfere, pe Copacul Vieii, de care trebuie s treci ca s devii o fiin dumnezeiasc. Dac dai gre, cazi n abis, care este descris ca un loc de anihilare sau un loc al groazei absurde i ntunecimii. n oricare dintre aceste cazuri, se crede c sufletului magicianului este complet distrus pentru totdeauna.
[12]

De fapt, exist destule asemnri ntre o ceremonie magic tipic ca aceasta i lungimea i intensitatea ritualului romano-catolic al exorcizrii.
[13]

Pasajul biblic unde ni se spune c pcatele prinilor cad asupra copiilor. Aceasta este

adevrat n special pentru idolatrie.

[14]

Vezi Straight Talk on Witnessing to the Occultist, Witch and New Ager etc. disponibil la

misiunea noastr.
]15]

Latest Harry Potter Book Meets with Cautionary Response from Christians de Art Toalston, Baptist Press, 7/13/2000.
[16]

Sunt cretini care ar obiecta cu privire la ortodoxia lui Lewis sau Tolkien. Niciunul dintre ei nu era ntocmai un cretin fundamentalist. Lewis era anglican, cu toate c multe dintre scrierile lui teologice arat un punct de vedere puternic evanghelic. Broura de fa nu are ca scop s intre ntr-o dezbatere cu privire la teologia lui C. S. Lewis. Ajunge s spunem c pe ct de lipsite de pericol erau operele lui, cu mult, mult mai rele sunt povetile Harry Potter.
[17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32]

TIME, 9/20/1999. Potter Charms Modern-Day Witches de Deepti Hajela, AP 1/30/2000. Harry Potter and the Chamber of Secrets, p. 139. Harry Potter and the Goblet of Fire, p. 33. Harry Potter and the Sorcerers Stone, p. 291. Harry Potter and the Sorcerers Stone, p. 656. ibid., p. 641. ibid., p. 666. Goblet of Fire, p. 653-54. Harry Potter and the Prisoner of Azkaban, p. 345, 381. ibid., p. 147. Harry Potter and the Goblet of Fire, p. 463. ibid., p. 667-669. ibid., p. 344-345. ibid., p. 534. Prisoner of Azkaban, p. 297.

[33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44]

Sorcerers Stone, p. 292. Harry Potter and the Chamber of Secrets, p. 165. Prisoner of Azkaban, p. 31. ibid., p. 146. Goblet of Fire, p. 343. Sorcerers Stone, p. 257. Prisoner of Azkaban, p. 247. ibid., p. 427-428. Sorcerers Stone, p. 137, 286-287. Prisoner of Azkaban, p. 52. ibid., p. 118, 188. Sorcerers Stone, p. 302.

William J. Schnoebelen, Straight Talk # 22 On Harry Potter. Copyright William J. Schnoebelen 2000. Tradus i preluat cu permisiunea autorului. Pentru articolul n englez, vezi http://www.withoneaccord.org/assets/images/freedownloads/STonHarryPotter.pdf.