Scrisoare despre starea bisericilor evanghelice

Scrisoarea pe care am hotrt s o prezentm n continuare probabil c va

genera multe comentarii i preri contradictorii. i nu despre aceasta este
vorba i nu de aceasta ne temem. Pavel spunea c uneori este bine s fie i
partide ca s ias la iveal cei buni, implicit i cei ri. Important este dac Dan
Ghimbanu are dreptate n ceea ce spune. i cei ce ne aflm de o vreme n
mijlocul evenimentelor tim i vedem c are dreptate. Prin urmare nu l
suspectez c ar avea un scop ascuns i pervers. Ne-am obinuit cu gndul c
alii au probleme, dar noi suntem bine. i prea greu ne mai vedem srcia i
goliciunea i neputina. Prea muli cretini dorm, adormii de ritmuri sltree,
dorm adnc somnul nepsrii i al traiului firesc, visnd la un cer la care nu
mai au niciun drept s viseze, deoarece au prsit de mult calea ngust care
duce spre el.
Nu cred sub nicio form c Dan Ghimbanu a exagerat, dimpotriv, ar mai fi
multe alte lucruri de criticat i la care el nu a fcut referin. Facei-v timp i
citii, chiar dac scrisoarea este mai lung, i apoi facei-v timp i rugai-v.
Dan Ghimbanu a plecat din biserica organizat. Aa a crezut el c trebuie s
procedeze, i s nu l judecm. S facem i noi la fel, vznd starea rea n care
ne aflm? Eu cred c cei ce am rmas ar trebui s ne luptm n locurile n care
ne aflm; s tiem n buci prorocii lui Baal care au mbrcat haine de oi i
distrug turma; s nu ne fie ruine s ne purtm aspru i fr mil de lumea
care a intrat n adunri; s ne curm de orice ntinciune; s ne ntoarcem la
cile vechi, cu pocin; s scoatem afar din adunri nchinarea fireasc, care
este un surogat la adevrata nchinare, i s aezm din nou Cuvntul la locul
care i se cuvine. Epoca urechilor gdilate trebuie s ia sfrit, i inimile noastre
trebuie s se sfie atunci cnd Cuvntul ne arat ct de fireti am ajuns, dac
vrem s intrm din nou sub binecuvntarea sfnt a Dumnezeului
Atotputernic.
Sursa: http://www.radiounison.ro/editorial/scrisoare-despre-starea-bisericilorevanghelice.html
MRTURIE
DECIZIA FAMILIEI MELE DE RETRAGERE DIN SISTEMUL EVANGHELIC
ACTUAL
Ascultai, cci am lucruri mari de spus, i buzele mi se deschid ca s nvee pe
alii ce este drept. Cci gura mea vestete adevrul, i buzele mele ursc
minciuna! Toate cuvintele gurii mele sunt drepte, n-au nimic neadevrat, nici
sucit n ele. Toate sunt lmurite pentru cel priceput i drepte pentru cei ce au
gsit tiina. (Proverbe 8:6-9)
O radiografie a celor 19 ani de credin trii n bisericile evanghelice
1996-2015
Dan Ghimbanu
1

mai 2015
CUPRINS
I. INTRODUCERE
II. SCURT ISTORIE PERSONAL
III. ATACURILE ASUPRA BISERICII LUI CRISTOS
Primul front: ATACUL MODERNISMULUI
Al doilea front: AMESTECUL COPIILOR LUI DUMNEZEU CU OAMENI LUMETI
Al treilea front: ATACUL DUHULUI DE RS I DE NESERIOZITATE
Al patrulea front: DEFOCALIZAREA PSTORILOR DE LA SLUJBA NCREDINAT
DE DUMNEZEU
Al cincilea front: ATACUL MPOTRIVA VORBIRII DUHULUI SFNT N ADUNRI
IV. AM VZUT DIN NOU VIAA DIN DUMNEZEU
V. ADEVRUL
VI. TIPARUL DUP CARE LUCREAZ DUMNEZEU
VII. DECIZIE DE RETRAGERE DIN SISTEMUL EVANGHELIC
VIII. CE URMRESC? DE CE AM SCRIS LUCRURILE ACESTEA ATT DE PE
FA?
IX. PORNII N CUTAREA VIEII
I. INTRODUCERE
A scrie rndurile urmtoare nu mi-a fost uor. Dar Dumnezeu mi-a vorbit prin
textul din Proverbe 8:6-9, pe care l-am scris la nceput. Aa c sunt linitit,
pentru c spun faptele aa cum s-au ntmplat, fr s caut s le sucesc. La
sfritul mesajului voi trage concluzia din perspectiva darului duhovnicesc de
mic vztor pe care mi l-a dat Dumnezeu.
O privire de ansamblu
Ca s pot avea o astfel de privire de ansamblu a ultimilor 19 ani n bisericile
evanghelice din Galai, Dumnezeu a fcut urmtoarele lucruri, pe care nu eu
le-am regizat i nu eu le-am urmrit:
am fost n miezul evenimentelor, fiind aproape nelipsit de la ntlnirile
adunrii;
n majoritatea acestor ani am fost aproape de sfera conducerii, fie n
comitetele bisericilor, fie ntre liderii slujitori (misionar, lider de grup, slujitor
la catehez, predicator, secretar al comitetului). Astfel am putut vedea ce se
ntmpl la vrf.
timpul pentru care am fcut aceast privire de ansamblu este destul de
ndelungat (aproape 20 de ani), astfel nct s nu fie judeci pripite. Au trecut
destui ani pentru ca fiecare dintre cei care apar n aceast relatare s se
canalizeze pe un anumit fga i s nu se poat spune c Dumnezeu nu i-a dat
timp s vad adevrul, s se poat poci etc.
2

 de doi ani de zile Dumnezeu m-a scos ntr-un mod forat din adunrile
evanghelice, ca s pot privi retrospectiv la tot ceea ce s-a ntmplat, la toate
evenimentele prin care m-a trecut El, i s vd felul n care El a lucrat n toi
aceti ani;
n ultimul timp, Dumnezeu m-a dus s pot vedea din nou viaa, aa cum o
tiam din slava primului templu, o via care nu credeam c mai exist.
Temeri: tiu c unii m vor acuza c nu fac dect s destabilizez biserica, dar
dac adevrul o destabilizeaz, atunci ce o mai poate reabilita?
II. SCURT ISTORIE PERSONAL
Pocina
Am beneficiat de o pocin profund, de o natere din nou radical, care m-a
determinat s arunc 3 saci cu cri lumeti, toate discurile i casetele cu
muzic rock, i s m avnt cu o sete aprins n citirea Bibliei i crilor
duhovniceti.
Slava primului Templu
Dumnezeu a ngduit s m aduc la pocin n anul 1996, la Templul
Penticostal, cu puin timp nainte ca vechea generaie de credincioi (Iacob
Dumitracu, Alexandru Ghi, Petre Ploianu, tefan Bordiciuc) s plece la
Domnul sau s fie marginalizai, astfel nct am avut harul s mai prind vreo 5
ani n prtia unor oameni sfini. Pe vremea aceea, cei ce se urcau la amvon
erau oameni serioi, crora nici prin cap nu le trecea s fac vreo glum. mi
aduc aminte cum spuneau de la amvon, cu o fa grav, c tocmai ce veniser
dintr-o sptmn de lupte grele spirituale, i eu m gndeam ce or fi acelea.
Era vremea cnd brbaii i surorile stteau pe rnduri separate n biseric,
cnd petreceam zeci de minute pe genunchi, cu obrajii scldai n lacrimi n
prezena Duhului Sfnt. Prezena Domnului n adunare era uneori copleitoare.
Nu pot s uit momentele cnd minile mi se ridicau de la sine n nchinare, prin
puterea Duhului Sfnt.
Cnd ncepuser s mijeasc primele semne ale noii ere evanghelice, i
pstorii cutau noi metode s-i in pe tineri n biseric, mi-l aduc aminte pe
fratele Iacob Dumitracu spunndu-ne disperat: n vremurile de glorie ale
bisericii penticostale, cnd prezena Domnului era aa de mare c o puteai
atinge cu mna, tinerii n-aveau nevoie de distraciile i metodele lumii ca s fie
inui n biseric, pentru c ei nii tnjeau dup prezena Domnului i dup
botezul cu Duhul Sfnt.
Un alt frate, tefan Bordiciuc, ne povestea cum sttuser la nopi de veghe n
rugciune, de la care, dimineaa la ora 6, plecau la serviciu la combinat mai
odihnii i mai proaspei dect ar fi fost dac ar fi dormit toat noaptea.
3

Faptul c am vzut ceva din slava primului Templu, a fcut s am mereu un

reper n mintea mea, i s-mi pot da seama pe parcurs de la ce nlime au
deczut bisericile n aceti ani.
Dumnezeu a fcut, de asemenea, s citesc multe cri despre vieile oamenilor
lui Dumnezeu din secolele trecute, care au fost un al doilea reper n ce privete
adevrata via de credin. Nu puteai s nu vezi decderea. naintaii notri
aduseser oameni la Cristos prin rugciune fierbinte zi i noapte, iar noi
ncepeam s ncercm s-i aducem prin jocuri, fotbal, pizza .a.m.d.
Noua generaie
Tot neamul acela de oameni a fost adugat la prinii lui i s-a ridicat dup el
un alt neam de oameni, care nu cunotea pe Domnul, nici ce fcuse El pentru
Israel.
Copiii lui Israel au fcut atunci ce nu plcea Domnului i au slujit Baalilor. Au
prsit pe Domnul Dumnezeul prinilor lor care-i scosese din ara Egiptului i
au mers dup ali dumnezei, dintre dumnezeii popoarelor care-i nconjurau; sau nchinat naintea lor i au mniat pe Domnul. Au prsit pe Domnul i au
slujit lui Baal i Astartelor. (Judectori 2:10-13)
Dup plecarea la Domnul a vechii generaii, a nceput atacul asupra bisericilor
pe mai multe fronturi.
III. ATACURILE ASUPRA BISERICII LUI CRISTOS
Primul front:
ATACUL MODERNISMULUI (AL NELEPCIUNII CARNALE)
i acum stau i m minunez de unde au aprut dintr-odat oameni ca
Sambalat i Tobia, care s-au oferit s ajute la zidirea bisericilor lui Cristos din
Galai, oferindu-i serviciile i darurile spirituale pe care nu le aveau, iar unii
aducnd chiar bani pentru sprijinirea (a se citi drmarea) lucrrii din
biserici.
Pastorul Angus
Primul care i-a oferit serviciile a fost un pastor, Angus, din Australia, venit n
Galai cu soia i copiii lui. Fiind un ins charismatic, i-a cucerit pe muli prin
atitudinea sa plin de zmbet i jovialitate.
Atacul diavolului prin acest pastor a fost direcionat n special asupra tinerilor
bisericii. ntre timp, o parte din fraii i surorile de la Templu ne mutasem la
cortul de pe strada Morilor, actualmente Biserica Emanuel. Pastorului Angus i
s-a dat pe mn tineretul bisericii. i a trecut la constituirea primului grup de
nchinare format din tineri.
4

La ctva timp, am neles prin Duhul Domnului c ceea ce fcea Angus i

grupul de nchinare nu era dect o imitare a lucrrii Duhului Sfnt. Tot grupul
era numai zmbet, ncepuser s bat timid din palme i s-i legene trupurile
n ritmul muzicii; totul prea plin de via, dar nu era prin Duhul Sfnt. Era o
imitaie. M-am dus i i-am spus pstorului. Nu mai tiu care a fost reacia lui,
dar adevrul urma s ias la iveal n zilele urmtoare.
La clubul CFR, biserica a inut prima evanghelizare n compania formaiei
Trei-Doi-Unu, care cnta muzic cretin hip-hop. Epoca ntunecat
ncepea. Spre finalul ntlnirii, pastorul Angus a urcat pe scen mpreun cu ali
tineri i au nceput s cnte alturi de formaie. La un moment dat, Angus a
nceput un fel de dans, gen jocul de picioare al lui Michael Jackson,
deplasndu-se de-a lungul scenei, de la un capt la altul. Tinerii bisericii, att
cei de pe scen, ct i cei din sal care se ridicaser n picioare, erau n extaz,
ncepnd i ei, unii mai timid, alii mai cu ndrzneal, s danseze n ritmul
muzicii. Pastorul Mihai plecase pe la mijlocul reprezentaiei. A doua zi l-am
informat cu privire la ce se ntmplase la clubul CFR.
La cteva zile, s-a descoperit c Angus se ntlnea cu civa tineri i tinere i
se nchinau n legea lor ntr-un apartament nchiriat. Dup care cineva l-a
observat pe Angus plimbndu-se cu tinerii i inndu-se de mn cu una dintre
fetele din grup. ntre timp i vopsise i prul ca s ascund firele albe care-i
crescuser. Apoi am aflat c Angus se ntlnea cu tinerii bisericii smbt seara
la cort, fr s mai fie prezent nimeni altcineva dintre ceilali slujitori ai
bisericii.
O lumin de la Dumnezeu m-a fcut s pun cap la cap ultimele evenimente n
care era implicat pastorul Angus: imitaia Duhului Sfnt din grupul de
nchinare, dansul de la clubul CFR, preluarea lucrrii de tineret a bisericii,
ntlnirea n particular cu unii dintre tineri, inerea de mn a unei tinere,
vopsirea prului. nelegnd planul celui ru care ieea la iveal, l-am
contactat atunci pe pastorul Mihai i i-am artat tot ceea ce se ntmpla. Mihai
a convocat imediat la o ntlnire pe toi liderii bisericii mpreun cu Angus. Am
expus tot ceea ce tiam despre Angus i am artat pericolul ca un astfel de om
s se ocupe n continuare de tinerii bisericii. Angus s-a nfuriat i m-a fcut
ngust la minte, pentru c nu nelegeam harul lui Dumnezeu care aduce
libertate (spunea el). Dumnezeu a fcut s ntreasc spusele mele prin
pastorul Mihai. El a mrturisit n faa liderilor adunai i a lui Angus c n
dimineaa acelei zile, aflndu-se ntr-un zbucium sufletesc i netiind ce s
cread, netiind cui s dea dreptate, mie sau pastorului Angus, Dumnezeu i-a
pus n mn broura lui Leonard Ravenhill, De ce ntrzie trezirea?, i i-a
atras atenia asupra Cuvntului nainte al brourii, din care a nceput s ne
citeasc:
Cuvnt nainte
n marile ntreprinderi industriale unii oameni sunt folosii numai n cazuri de
urgen. Cnd se stric o main undeva, acetia intr n aciune ca s
5

gseasc problema, s fac reparaiile necesare, ca fabrica s funcioneze mai

departe.
Pentru oamenii acetia o fabric ce funcioneaz normal nu prezint mult
interes. Ei sunt interesai n problemele care se ivesc; sunt specialiti n
rezolvarea lor.
n mpria lui Dumnezeu lucrurile stau cam la fel. Dumnezeu a avut
ntotdeauna specialitii Lui interesai n problemele decderii morale, a bolii
spirituale a vreunei naiuni sau biserici. Din categoria lor sunt Ilie, Ieremia,
Maleahi i proroci ca ei, oameni care au aprut la momente critice n istorie ca
s mustre, s atrag atenia, s ndemne pe oameni n numele lui Dumnezeu i
a dreptii Lui.
O mie sau zece mii de simpli preoi sau pstori i nvtori au putut lucra
linitii i aproape neobservai ct timp viaa spiritual n Israel sau n Biseric
a decurs normal. Dar n momentul cnd poporul lui Dumnezeu a pornit pe ci
de rtcire, imediat a aprut, nici nu tii de unde, specialistul. E mnat de un
instinct deosebit, care l face s simt necazul i l mobilizeaz n ajutorul
Domnului i al lui Israel.
Un aa om de obicei e drastic, radical, adesea violent; iar cei care se adun sl vad l eticheteaz imediat ca extremist, fanatic, negativist. i ntr-o privin
au dreptate. E adevrat c are o gndire unidirecional, e sever, fr team;
dar acestea sunt tocmai calitile pe care momentul istoric le cere imperios. Pe
unii i-a ocat, pe alii i-a ngrozit, nu pe puini i i-a fcut dumani; dar el tie
ceva: Cine l-a chemat i ce trebuie s fac. Misiunea sa e pentru momentele
acestea neobinuite de urgen. De aceea i este el un om aparte, diferit,
neobinuit.
Fa de aa oameni biserica are o datorie mult prea mare ca s poat fi pltit.
Faptul interesant e c rareori ncearc s-i rsplteasc cu ceva n timpul vieii
lor. Abia generaia urmtoare le zidete mormntul i le scrie biografia, ca i
cum ar vrea, stngaci, s scape de o obligaie pe care generaia trecut n-a
mplinit-o.
Cei care l-au cunoscut pe Leonard Ravenhill vor recunoate n el
pe specialistul lui Dumnezeu, omul trimis de Dumnezeu nu s duc lucrarea
Bisericii n mod convenional, ci, dimpotriv, s apuce de barb pe preoii lui
Baal chiar pe vrful muntelui lor, s fac de rs pe preoii neglijeni la altare,
s nfrunte profeii mincinoi i s avertizeze poporul dus n rtcire.
Un om ca el nu e un tovar comod de drum. Pe evanghelitii de profesie, care
ies imediat dup ce i-au terminat predica i se retrag n cel mai luxos
restaurant i se ndoap la mas i la glumele prietenilor lor, omul acesta i
jeneaz, e un om cu care nu vor s aib de-a face. Pentru c un astfel de
profet nu poate s scape de povara pe care i-a pus-o Duhul Sfnt pe umeri,
aa cum nchizi robinetul de ap. Omul acesta insist i pledeaz pentru un

cretinism permanent, nu cnd i cnd; pretutindeni, nu ici i colo. Iat de ce

omul acesta e diferit.
Fa de Leonard Ravenhill e imposibil s fii neutru. Cei ce-l cunosc se mpart n
dou tabere: cei care l iubesc i l admir cu devotament, i cei care l ursc cu
nverunare. Ce se poate spune despre om, se poate spune i despre crile
lui, i despre aceast carte. Cititorul ori va nchide paginile ei ca s caute un
loc de rugciune, ori o va arunca mnios, cu inima nchis la avertismentele i
apelurile din ea.
Nu toate crile, nici chiar toate crile bune, vin ca o voce de sus; dar cred c
aceast carte vine. tiu lucrul acesta fiindc tiu c inspiraia autorului ei vine
de sus i se simte pe toate paginile acestei cri. (A. W. Tozer)
Dup ce a citit acest Cuvnt nainte, pastorul Mihai a spus cum Dumnezeu i
artase c despre mine era vorba, n situaia prin care trecea biserica atunci.
Eu eram acel extremist i fanatic care avertiza poporul ce era pe cale s fie
dus n rtcire. Bineneles c era Dumnezeu care-i avertiza poporul printr-un
rob netrebnic.
Drept urmare, pastorului Angus i s-a luat slujba de pastor de tineret. La puin
timp, Angus a luat cu el o parte din tinerii bisericii i a plecat cu ei la Braov.
Din cte am auzit, relaia cu soia i copiii lui s-a deteriorat tragic. Biserica a
fost ndurerat de ruptura produs ntre tineri.
Pastorul din Singapore
Al doilea atac pe frontul modernismului (al nelepciunii carnale) a venit printrun pastor din Singapore. Biserica nou nfiinat la cortul de pe strada Morilor se
dorea o biseric care s aib grupuri de cas. i acest pastor a venit s ne
nvee cum trebuie s arate o ntlnire de grup de cas deschis ctre cei
nemntuii.
ntr-o sear deci, am fost adunai n cort toi liderii bisericii (lideri de grupe,
asisteni de lideri de grupe, lideri de tineret, misionari etc.), n total vreo 50
persoane.
Pe scen au urcat pastorul Mihai i pastorul din Singapore. Foarte jovial,
pastorul din Singapore ne-a spus c tocmai aterizase cu o sear nainte, dar na avut timp ndeajuns s se odihneasc, pentru c noaptea a fost un meci de
fotbal al rii sale la nu tiu ce campionat, i a trebuit s stea s-l urmreasc.
Generaia celor pe care i trezea Dumnezeu noaptea ca s mijloceasc ncepea
s apun.
Apoi ne-am ridicat cu toii i el s-a rugat: Doamne, i mulumesc c m-ai
adus n Galai. Doamne, te rog s ne trezeti Tu, dac cafeaua pe care am
but-o nainte n-a reuit s ne trezeasc. Amin! (nainte de ntlnire se
servise ceva dulce i cafea.)

Dup aceast rugciune blasfemiatoare, a nceput s ne nvee cum trebuie

s arate o ntlnire a unui grup de cas deschis (spre evanghelizare). Mai nti
a spus el trebuie s avei cteva lucruri distincte care s deosebeasc
grupul vostru de celelalte. De exemplu, atunci cnd v ntlnii la grup, trebuie
s v salutai ntr-un mod specific. Haidei s v dau un exemplu. i, acolo pe
scen, n faa liderilor, l-a nvat pe pastorul Mihai s-i loveasc amndoi
picioarele unul de altul (cu lateralul tlpii piciorului). Rsetele au umplut cortul.
Dup care ne-a nvat cum ar trebui s arate ntlnirea de grup. Pe scurt, ea
consta din dou ore de jocuri, glume, discuii, printre care, cu mare precauie,
trebuiau strecurate 15 minute de aa zis evanghelizare, constnd n
comentarii pe nite texte biblice, pe teme uoare.
Dup ce ne-a spus vreo dou poante tip ghicitori, apogeul serii a venit n
momentul cnd pastorul din Singapore a vrut s ne nvee unul din jocurile cele
mai relevante pe care le tia i care trebuia introdus n grupele noastre de
prtie. Ne-a ridicat pe toi n picioare i ne-a explicat jocul. I-a luat mna
pastorului Mihai, s-au prins de degete, astfel nct degetul cel mare al minii
drepte s fie ndreptat n sus. Apoi ne-a spus c, dup ce ne vom prinde toi
aa, doi cte doi, s ncepem o discuie inteligent despre degetul cel mare al
partenerului nostru; fiecare s spun celuilalt ceva inteligent despre degetul lui
cel mare.
n urmtoarele secunde, a nceput foiala n cort. Fiecare a nceput s-i caute
un partener de joac. M-am dat mai la o parte s vd ce urmeaz. Doi cte
doi, fraii au intrat n joc i au nceput s aib discuii inteligente, n hohote
de rs.
Am ieit n curte. Era noapte. Cortul ncepuse s tremure de hohotele de rs,
care de acum se puteau auzi din strada Morilor. M gndeam ce s-ar ntmpla
dac ar intra atunci un om din lume n cort, un om care-L cuta pe Dumnezeu
i care auzise c acolo ar fi o biseric a lui Cristos, i ar vedea toat nebunia de
acolo i ar auzi toate discuiile inepte despre degetul cel mare. Desigur, ar fi zis
c l-a ndrumat cineva greit i a dat peste un ospiciu de nebuni.
n acele momente am crezut c cerul va cdea peste mine. Nu tiu dac cineva
poate nelege disperarea mea. Dup ce cutasem ani de zile mntuirea n
Bisericile Ortodox i Catolic, dup ce gsisem pe Isus ntr-o biseric
evanghelic, vedeam cum totul se nruie. Pentru mine, bisericile evanghelice
erau ultima generaie de biserici. Dac aa urma s arate biserica evanghelic,
unde a mai fi putut s m duc?
Nu-mi aduc aminte ce s-a mai ntmplat n seara aceea, dar eu eram la
pmnt. A doua zi am intrat n post forat, fr s-mi propun. Nu puteam s
mnnc. Am stat ca pe jar pn la ora 16, cnd am terminat programul de la
serviciu, dup care m-am dus ntins la pastorul Mihai acas. Vorbisem dinainte
la telefon i m atepta mpreun cu soia lui. M-am aezat naintea lor i leam descris tot ceea ce vzusem cu o sear nainte. M-au ascultat, dup care
pastorul Mihai a izbucnit n rs i mi-a spus c sunt un bun analist.

N-a fost nicio reacie de pocin pentru c au permis o asemenea blasfemie n

biserica lui Cristos, n-a urmat nicio condamnare a acestui pastor naintea
bisericii. Rul fusese fcut, i nimeni n-a reacionat. Liderii bisericii au nvat
c viaa de credin poate fi mult mai lejer dect i nvaser vechea
generaie de credincioi. Au nvat c e normal s te uii la fotbal, c trebuie
s-i mbogeti bagajul de glume i jocuri, pentru ca s le ai pregtite pentru
ntlnirile dintre cretini, c te poi trage de ireturi cu Dumnezeu n rugciuni
amicale etc.
Micarea Alege Viaa
Au urmat alte lupte cu modernismul (nelepciunea carnal) atunci cnd a
aprut micarea Alege viaa. Ar fi prea multe de spus cte lucruri lumeti sau infiltrat n biserici prin aceast organizaie.
A nceput epoca scenetelor, a pantomimelor. A aprut revista Fitzuica, un
amestec de cteva articole rarefiate despre Dumnezeu cu articole umoristice i
alte mecherii studeneti, un talme-balme care a adus mult uurtate
printre tinerii bisericii.
mi aduc aminte de o ntlnire la universitate, unde ntr-o scenet, un frate
tnr imita un om handicapat, lucru care provoca mai mult rs, dect s-i
ndrepte mintea ctre Dumnezeu. La sfrit s-au pus ntrebri ctre cei din
sal, dar printre cei care asistam erau agitatori ca pe vremea comunismului,
membri Alege viaa care se prefceau c sunt din lume i cutau s anime
discuia. Era dezolant.
ntr-o alt ntlnire, cel care ne vorbea ne nva cum s devenim mai lumeti,
deoarece cred c i se prea c suntem prea duhovniceti. Ne nva s ne
invitm prietenii la meciurile de fotbal locale, ca s socializm cu ei n
vederea evanghelizrii. Ne-a povestit apoi despre familia lui. Spunea c ntr-o
sear a venit ctrnit de la servici, i soia vzndu-l, a luat o carte comic din
bibliotec i i-a citit cteva pagini, pentru a-l face s-i revin.
Toate concepiile mele despre cum trebuia s arate Biserica lui Cristos erau
rsturnate. Eu mi imaginam c soia ar fi trebuit s se roage pentru soul ei,
nicidecum s-i citeasc din cri umoristice.
Eu mi imaginam c evanghelizarea este un moment solemn. Aa vedeam n
Faptele Apostolilor, aa vedeam n istoria Bisericii i a oamenilor lui Dumnezeu,
aa fusese atunci cnd m pocisem eu. Iar acum totul era pe dos: scenete,
rsete, Fitzuica, umor.
Dar roadele n-au ncetat s apar. Peste civa ani, la o conferin de tineret
inut n subsolul bisericii baptiste, unul din liderii de tineret de la o biseric
sor povestea n gura mare de ce distracie avuseser parte cu o sear nainte,
cnd fuseser cazai pe la frai, i urmriser o caset video cu grupul
umoristic Divertis.

Aproape de fiecare dat cnd aprea un nou eveniment Alege viaa, eram
prezent n biroul pstorilor, descriindu-le toate urciunile fcute n Numele
Domnului, dar nu s-a schimbat mai nimic.
Conferine
Nici acum nu neleg ce este n mintea celor care organizeaz conferine
cretine, cu cazare n hoteluri cu televizoare n camere, cu masa n regim de
bufet suedez (adic mncai pn nu v mai putei scula de pe scaune), cu
piscin i saun la discreie. i bineneles c muli din frai sunt sponsorizai
din banii bisericilor din ar sau de peste hotare, din banii vduvelor care-i
dau partea Domnului.
Pociii scamatori
Sunt nenumrate nebuniile care au invadat Biserica lui Cristos n ultimii 20 de
ani.
ntr-un an, un frate misionar m-a luat cu el s evanghelizm o familie dintr-un
sat din apropierea Galaiului. Eram trei: fratele misionar, un alt frate mai tnr
i eu. Mare mi-a fost mirarea cnd am ajuns la familia respectiv, s vd c
fratele tnr, la ndemnul fratelui misionar, a scos din geant o sfoar groas
ct degetul, o pnz roie i alte lucruri de scamator.
Apoi au nceput scamatoriile. Prima mi-o aduc i acum aminte. Fratele a luat
sfoara, i-a dat-o femeii din sat s-o studieze bine, ca s vad cu ochii ei c e
ntreag. Apoi a luat o foarfec i a tiat sfoara n dou. Apoi a nnodat cele
dou buci de sfoar tiate, le-a acoperit cu pnza roie, i, minune mare,
cnd a luat pnza, sfoara era ntreag, ca i cum n-ar fi fost tiat.
Mesajul era clar. Noi fuseserm odinioar unii cu Dumnezeu, pcatul ne-a
desprit de Dumnezeu, iar sngele Domnului Isus ne-a adus din nou la unitate
cu Dumnezeu.
Ce-o fi gndit acea femeie n inima ei despre pociii scamatori? Vi-i putei
imagina pe Pavel i Timotei mergnd n evanghelizri, i Pavel spunndu-i
ucenicului lui mai tnr: Fiule Timotei, ia scoate tu scamatoriile alea i f-i
numrul n faa oamenilor acestora.?
Numai gndii-v la cuvintele lui Pavel:
Ct despre mine, frailor, cnd am venit la voi, n-am venit s v vestesc taina
lui Dumnezeu cu o vorbire sau nelepciune strlucit. Cci n-am avut de gnd
s tiu ntre voi altceva dect pe Isus Hristos, i pe El rstignit. Eu nsumi,
cnd am venit n mijlocul vostru, am fost slab, fricos i plin de cutremur. i
nvtura i propovduirea mea nu stteau n vorbirile nduplectoare ale
nelepciunii, ci ntr-o dovad dat de Duhul i de putere, pentru ca credina
voastr s fie ntemeiat nu pe nelepciunea oamenilor, ci pe puterea lui
Dumnezeu. (1 Corinteni 2:1-5)
10

Lucrurile moderne, uuratice, au devastat bisericile evanghelice, aa cum se

poate citi att de clar i n cartea Cnd sarea i pierde gustul, de John Mac
Arthur. Slujitorii Domnului care ar fi trebuit s fie slujitorii Cuvntului i att,
au devenit circari i comediani. Iar oamenii din lume, care ar fi trebuit s ia
contact cu slava lui Dumnezeu, au fost bulversai n concepiile lor despre
Dumnezeu i despre pocii, pe care i tiau de pe vremea lui Ceauescu ca
fiind oameni cu scaun la cap.
Al doilea front: AMESTECUL COPIILOR LUI DUMNEZEU CU OAMENI
LUMETI
au amestecat neamul sfnt cu popoarele rilor acestora. i cpeteniile i
dregtorii au fost cei dinti care au svrit pcatul acesta. (Ezra 9:2)
Vegheai s nu fie ntre voi nimeni curvar sau lumesc ca Esau, care pentru o
mncare i-a vndut dreptul de nti nscut. (Evrei 12:16)
De cnd a aprut n Biblie cuvntul sfnt, Dumnezeu i-a dezvluit dorina
separrii copiilor Lui de pcat i de practicile lumeti. Poporul evreu trebuia s
fie sfnt, adic pus deoparte pentru Domnul. Exista o Lege dat de Dumnezeu,
i cei care o nclcau, trebuiau, fie s se pociasc, fie s fie omori (n cazul
pcatelor mari).
Dumnezeu i dduse legi lui Moise, prin care acesta s in adunarea curat. i
Dumnezeu nsui veghea s-i cureasc poporul. Dumnezeu i-a omort pe
Er i Onan, a adus moartea peste doi fii ai preotului Aaron, l-a omort pe Acan,
vinovat de lcomie i ascunderea pcatului, i-a omort pe fiii preotului Eli; iar
n Noul Testament vedem c Anania i Safira sunt omori pentru minciun, iar
curvarul din Corint este dat afar din adunare, pe mna Satanei.
Att n Vechiul Testament, ct i n Noul Testament, principiul era S curei
astfel rul din mijlocul tu. (Deuteronom 22:21) Adunarea Domnului trebuia
s fie un model de sfinenie pentru lumea din jur. Cei ce pctuiau trebuiau s
se pociasc, iar cei ce nu se pociau trebuiau dai afar din mijlocul poporului.
Niciun om curvar sau lumesc nu trebuia tolerat n adunarea copiilor lui
Dumnezeu (Evrei 12:16). Pentru c puin aluat dospete toat plmdeala.
(1 Corinteni 5:6)
Din pcate, lucrul acesta nu a mai fost respectat n bisericile evanghelice n
ultimii 20 de ani, nefiind pedepsite dect pcatele vizibile: curvia, divorul sau
absena ndelungat de la adunare. Oamenii cu un comportament lumesc, cei
lacomi de avere, cei care erau o pild proast pentru lume prin
comportamentul lor, au fost tolerai n biserici.
Omul acela merge cu tine la aceeai biseric?
Eram la nceputul vieii mele de credin. Eram plin de rvn pentru a vesti
Evanghelia i altora. mpreun cu doi colegi de serviciu, pocii i ei, am dat
11

Biblii tuturor celorlali 14 colegi de birou. Fcusem un mini-ziar cretin, pe care

l mpream mpreun cu ali frai n cminele studeneti.
n acea perioad, mergnd cu autobuzul dimineaa spre Combinat, am nceput
s-i vorbesc unui coleg despre pocina i credina n Domnul Isus. Trei zile ma ascultat aproape fr s m ntrerup. Era magnetizat de adevrul
Scripturii. ntr-o dup-amiaz am stat cteva ore bune ntr-o cofetrie
vorbindu-i despre Isus. A patra zi, n drum spre Combinat, n timp ce i
vorbeam din nou plin de entuziasm, m-a oprit din vorbire i m-a ntrebat:
Dane, Cutare i a pronunat numele unui brbat, om de afaceri cunoscut n
biseric este la voi n biseric? Cred c pe moment am nlemnit; auzisem i
eu despre lucrurile necurate care se petreceau n firma fratelui (munc la
negru, materiale intrate fr facturi etc.) Ce-a fi putut s-i spun colegului
meu? Cum a fi putut s argumentez prezena lui printre pocii?
Cu jumtate de gur, am rspuns: Da. Este n biserica unde merg i eu.
Atunci, din acest moment, nu mai avem ce discuta am auzit replica lui. i
colegul meu mi-a explicat c fusese implicat n anumite afaceri cu respectivul
frate, afaceri n care fratele fusese total necinstit. Apoi colegul meu a aflat
c acela se ddea drept pocit, iar acum auzea c eu, cel care-i vorbeam
despre Isus de cteva zile, eram frate de credin cu acela. i colegul meu s-a
inut de cuvnt. Din acel moment m-a salutat n continuare, dar nu a mai vrut
s aud nimic despre pocii.
Dei problema era cunoscut n biseric, dei am stat i eu de vorb cu el,
chiar i peste mai muli ani nu-i schimbase nravul. Unde mai pui c
sponsoriza misiunile bisericii i ajuta la construirea de locauri de nchinare.
Fratele a fost tolerat ani de zile n adunare, i cine tie ci oameni din lume
nu s-au poticnit de prezena lui printre pocii.
De-a lungul anilor am auzit de frai care aveau firme nedeclarate la stat i care
ddeau spag la poliie ca s nu fie depistai de fisc i amendai, de frai care
prin comportamentul lor erau o ruine mare pentru Dumnezeu i pentru cauza
Lui n lume. Oamenii tiau c ei se numeau pocii i erau contrariai cum de
astfel de oameni sunt tolerai printre pocii. i totui ei erau membri n
adunri. Cazurile erau cunoscute pn la nivelul pstorilor, dar nu s-a fcut
nimic concret, care s duc la pocina lor sau la excluderea lor. i astzi unii
dintre ei sunt n continuare pricini de poticnire, aa c s nu ne mirm c
oamenii din lume nu mai vin la pocin.
H, h, h. sta-i cutare!
Dup vreo patru ani n biserica penticostal, ne-am mutat cu familia n biserica
baptist. A fost o problem legat strict de doctrin.
Dar, nu dup mult vreme, aveam s vd c aceeai problem a amestecului
dintre copiii lui Dumnezeu i oameni lumeti era i acolo. La cteva sptmni
de la mutarea noastr, ntr-o dup-amiaz, s-a inut la subsolul bisericii o
adunare cu brbaii bisericii. S-a fcut un studiu biblic, ne-am rugat, dup care
12

ntlnirea s-a ncheiat. Fraii au nceput s dea mna unii cu alii i s se

ndrepte ctre ieire. Eu, fiind nou, cunoteam doar puini dintre ei, aa c mam ndreptat ctre cei necunoscui ca s dau mna cu ei i s fac cunotin.
Cnd am ntins mna ctre un frate, acesta a refuzat s-mi ntind mna, dup
care, privindu-m cu ur mi-a optit printre dini: Ce caui b aici? Du-te la
penticostalii ti. Am trit atunci unul din ocurile vieii mele. n biserica lui
Cristos sunt astfel de oameni? Buimcit, nevenindu-mi s cred, m-am
ndreptat mpleticindu-m ctre pastorul bisericii, care se afla undeva n hol i
nu asistase la scen. Frate Ovi, este aici un frate, care, cnd i-am ntins mna
m-a privit cu ur i mi-a zis aa i aa. Mare mi-a fost uimirea cnd am auzit
replica pastorului: H, h h. sta-i cutare! Cu alte cuvinte, din cele
povestite i-a dat imediat seama despre cine vorbeam. Nici mcar nu tiam
cum s mai reacionez la o astfel de reacie a pstorului. ntruct exclamaia
dnsului nu a fost n msur s m liniteasc, pastorul ne-a chemat pe
amndoi n biroul dnsului. Din nou m-au mirat cuvintele: Frailor, mpcaiv! Cum adic mpcai-v!? am spus. Eu n-am nimic cu el, el are ceva
inexplicabil cu mine. Pn la urm, cu chiu cu vai, fratele a ngimat o cerere
de iertare i pstorul ne-a pus s ne dm minile. O nelare amarnic. Nicio
urm de pocin n-a fost n inima fratelui, nicio lacrim pentru rutatea din
inima lui.
Dovada este c timp de peste zece ani comportamentul lui a rmas neschimbat
fa de mine. M ocolea totdeauna i uneori mi adresa din nou cuvinte dure
printre dini. Dei a mai fost chemat odat n comitet, nimic nu s-a schimbat.
n timp am auzit de la ali frai c sunt i alii n biseric care au pit-o la fel
cu el. Unul dintre btrnii adunrii numai c n-a czut n genunchi naintea lui
ca s-i cear iertare dac l-a suprat cu ceva, dei n-avea nicio vin.
Este incredibil cum de a fost tolerat un asemenea comportament n adunarea
sfinilor. Ct ru i ct amrciune a produs n inimile multora, numai
Dumnezeu tie.
La un moment dat, eu fiind membru n comitet i avnd acces la lista celor
programai s predice n biseric, am fost stupefiat s-l vd pe fratele pe list.
M-am dus glon la fratele pstor i l-am ntrebat cum de este posibil aa ceva.
Dnsul a dat din col n col, i pn la urm l-a scos din list. Totui, peste ani
de zile, tot a mai prins amvonul din cnd n cnd, iar recent am auzit c este
printre misionarii bisericii. La ct ru mi-a fcut mcar c mi-e mil de el i
nu am niciun resentiment dac s-ar fi pocit cu adevrat, ca s poat s fie
folosit de Dumnezeu n slujire, primul lucru care l-ar fi ndemnat Duhul Sfnt ar
fi fost acela de a veni la mine (i la cine tie ci alii) cu lacrimi de pocin, ca
s-i cear iertare de toat rutatea inimii din el. Dar aa ceva nu s-a
ntmplat. Nu-i trebuie coli nalte ca s disciplinezi, ci doar ndrzneala i
spiritul de dreptate i sfinenie date de Duhul Sfnt.
Acum mai bine de zece ani am fost misionar la Brlad pentru aproape un an de
zile. ntr-o vreme veneau n biserica din Brlad vreo 20 de copii din cartier.
Normal c uneori erau glgioi. Unul dintre frai s-a rstit la ei ntr-un mod
13

nepotrivit. Un prieten al adunrii, care devenise de-al casei i urma s se

boteze, i-a spus fratelui c nu e frumos ce a fcut fa de copii. Fratele a
recidivat i l-a apostrofat i pe acesta din urm destul de dur, i au auzit i ali
frai i surori din jur.
A doua zi, mpreun cu fratele Beni, care era ca i un diacon al bisericii, am
stat de vorb cu fratele, i-am artat c a greit i c trebuie s se pociasc
fa de Dumnezeu i s-i cear iertare celui pe care l-a apostrofat, precum i
bisericii, pentru c-l auziser mai muli. Fratele a fost recalcitrant, i atunci am
oprit biserica n duminica urmtoare i am prezentat toat situaia. Au
intervenit i ali frai i l-au mustrat pentru atitudinea lui i pentru nepocina
lui.
n final, pentru c nu ddea niciun semn de pocin, l-am mustrat naintea
frailor, spunndu-i c nu poate fi reabilitat n faa adunrii dect n momentul
cnd vom observa la el o pocin real. L-am informat i pe prietenul adunrii
de hotrrea luat, i acesta a fost mulumit cnd a vzut c exist i
disciplin n adunare.
Timp de 2-3 luni, fratele care greise a dat foarte puin pe la adunare (mai
trziu mi-a mrturisit c voia s se mute din adunare). Dar ntr-un final s-a
pocit cu adevrat i mai pe urm am rmas apropiai, ca i cum nimic nu s-a
ntmplat vreodat.
Cine ne conduce n nchinare naintea Domnului!
Dumnezeu a fcut s ajung n casa unor frai n vizit. La un moment dat,
dintr-o alt camer, mi-au rsunat nite ritmuri demult uitate, ritmuri de hardrock. nainte de a-L cunoate pe Domnul Isus, fusesem un mptimit al muzicii
hard-rock, dar dup ce am fost nscut din nou am aruncat toate discurile i
casetele, i nu puteam compara cu nimic cntrile Domnului.
Uimit peste msur, m-am dus n camera respectiv, tiind c acolo este fiul
acelei familii, care conducea tinerii i biserica n nchinare. L-am ntrebat ce
ascult. Mi-a spus c este vorba despre o formaie hard-rock; mi-a spus i
numele, dar nu era din cele de pe vremea mea. L-am ntrebat cum de poate
asculta aa ceva, cum de nu-i d seama c lumina nu poate avea nicio
legtur cu ntunericul. Mi-a spus c-i plcea cum cntreii ciupeau corzile,
i c nva astfel ceva tehnic de la ei. I-am artat apoi din Biblie c cei care
se aflau n slujba nchinrii la Templu erau tot timpul n laud la adresa lui
Dumnezeu i nu i-ar fi permis sacrilegiul de a mai asculta n timpul liber ceva
cntri nchinate lui Baal.
L-am ntrebat cum de nu-i d seama c este imposibil s conduc biserica n
nchinare dup ce acas ascult astfel de muzic drceasc. Din pcate, nu ma neles i n-a prut s fie deloc micat de ce-i spuneam.
ntruct era o problem legat de bunul mers al bisericii, i-am informat pe cei
doi pstori despre aceast problem i le-am spus c nu se poate ca el s mai
14

fie lsat s slujeasc atta timp ct nu se pociete de lucrul acesta. Dar nici
de data asta nu s-a rezolvat nimic.
Cstorirea oamenilor lumeti
A trebuit s vd i aa ceva ntr-o biseric a lui Cristos, ca s-mi dau seama
ct de periculoas poate deveni o biseric pentru nsi membrii ei.
Am fost anunai n comitet c urma nunta a doi tineri. Din nefericire, cei doi
tineri erau cunoscui ca tineri lumeti, fr via spiritual personal cu
Dumnezeu. Era pur i simplu un dezastru s le dai de neles acestor tineri c
sunt n regul i c se mai pot i cstori. M-am gndit imediat la
responsabilitatea enorm pe care o are un pstor, i anume s-i pun minile
i s binecuvnteze o astfel de unire.
Nu mai tiu cine a deschis discuia n comitet, dar am spus i eu c nu se poate
s se fac o asemenea cstorie n condiiile existente. Din cte tiu s-au
purtat discuii cu fiecare n parte i cu amndoi, au fost ndemnai s-i
schimbe viaa, s-a anunat n comitet c tinerii s-ar fi pocit, i pn la urm
au fost cstorii. Realitatea este c pocina lor a fost de scurt durat, ceea
ce s-a i vzut n continuare.
Acestea nu sunt cazuri izolate. n continuare sunt oameni lumeti ca Esau n
bisericile noastre. Ei nu numai c se neal pe ei nii, dar unii sunt i pricini
de poticnire pentru alii.
Al treilea front: ATACUL DUHULUI DE RS I DE NESERIOZITATE
Ferete-te de vorbriile goale i lumeti; cci cei ce le in vor nainta tot mai
mult n necinstirea lui Dumnezeu. (2 Timotei 2:16)
Tot pe nesimite s-a infiltrat n biserici un duh de neseriozitate i de rs. Frai
cu chef de rs, hazlii, care cutau s spun poante i s provoace rsul, au
fcut i fac mult ru lucrrii lui Dumnezeu.
Inima mea tnjea dup oameni ca fratele Iacob Dumitracu, tefan Bordiciuc i
fratele Ploianu, oameni care priveau cu deosebit seriozitate lucrarea
Domnului, dar vremurile se schimbaser.
Blasfemia ungerii cu Duhul Sfnt
Era nceputul lucrrii din cortul de pe strada Morilor. Eram ntr-o adunare de
frai slujitori n biserica penticostal i studiam Dinamica bisericii. La un
moment dat s-a vorbit despre ungerea Duhului Sfnt, despre faptul c slujitorii
trebuie s fie uni de Duhul Sfnt pentru a face lucrri n Biserica lui Cristos.
Atunci pastorul Angus din Australia, despre care am vorbit la nceputul
mesajului, ori a scos o sticlu de untdelemn pe care o avea la el, ori a folosit
altceva pe post de sticlu i, rznd, s-a aplecat asupra pstorului bisericii
care era de fa ca s-l ung cu untdelemn n Numele Domnului. n prim
15

faz, pstorul a dat s se fereasc, dup care a intrat n joc i a cutat la

rndul lui s-l ung pe pastorul Angus. A nceput o hrjoneal plin de rsete
ntre cei doi, sub privirile unele uimite, altele hilare ale celorlai frai
slujitori. Cei implicai ns nu s-au smerit i nu s-au cutremurat de asemenea
blasfemie.
Adunarea de comitet de la Lepa
Eram n biserica baptist. Lucrurile n adunare mergeau prost. Ajunseserm
uneori s excludem mai muli dect botezam, pe lng faptul c mai erau
destui pe lista de ateptare pentru a fi exclui. Comitetul lrgit al bisericii
(adic comitetul i ali civa frai, considerai de ndejde) a hotrt s se
retrag la Lepa pentru cteva zile, pentru a vedea ce este de fcut. Pe lng
comitet, au fost invitate i cteva surori, pentru a ne sluji rugndu-se pentru
noi i gtind.
La prima ntlnire, n prima diminea, aveam sperane noi c vom mijloci la
Dumnezeu pentru descoperire, pentru lumin asupra situaiei bisericii i
drumului pe care s mergem mai departe. Lucrurile au degenerat ns n
vorbiri uuratice, mici poante, dup care duhul de rs s-a pogort n mijlocul
nostru, n aa fel c mai aveau puin, i unii s-ar fi tvlit pe jos de rs. Dup
minute bune de rs, n care fraii nu mai reueau s se opreasc, dup ce s-a
fcut ct de ct linite, m-am adresat frailor: Frailor, am i eu o ntrebare.
Credei c apostolii se comportau ca noi, c atmosfera ntre apostoli era aa
cum o vedem noi acum ntre noi? Nu v pot spune ce reacii mnioase s-au
abtut asupra mea din partea unora. N-au stat nici mcar cteva secunde ca
s se gndeasc dac ce spuneam era adevrat. Au srit cu gura pe mine. Leam spus apoi c pn i oamenii din lume la revoluia din 1989, cnd ara
era n ruine i greu de guvernat muli dintre conductorii de atunci n-au
ajuns cu lunile pe la casele lor, nu dormeau cu nopile, pentru a pune ct de
ct ordine n ar. Nici vorb de rs i voie bun. Erau serioi cel puin datorit
evenimentelor tragice prin care trecea ara. Iar noi ne strnseserm pentru
gravitatea strii bisericii. Dar majoritatea mi-au srit n cap, au rs de
exemplul pe care-l ddusem, amintindu-i de domnul Iliescu i de FSN,
nenelegnd principiul despre care vorbisem. i nu s-a produs nicio urm de
pocin.
Al patrulea front: DEFOCALIZAREA
NCREDINAT LOR DE DUMNEZEU

PSTORILOR

DE

LA

SLUJBA

Cei doisprezece au adunat mulimea ucenicilor i au zis: Nu este potrivit

pentru noi s lsm Cuvntul lui Dumnezeu ca s slujim la mese. De aceea,
frailor, alegei dintre voi apte brbai, vorbii de bine, plini de Duhul Sfnt i
nelepciune, pe care i vom pune la slujba aceasta. Iar noi vom strui
necurmat n rugciune i n propovduirea Cuvntului. (Faptele apostolilor
6:2-4)
Acesta a fost un atac simplu, rapid, care a trecut aproape neobservat. Doar
civa, puini, i-au dat seama c biserica este afectat de lucrul acesta. Este
16

vorba de faptul c pstorii au devenit un fel de one man show, adic unul
care le face pe toate n biseric, sau unul fr de care nimic nu se poate face.
Zidurile de piatr
Eram la nceputul lucrrii bisericii din cort, de pe strada Morilor. Era nevoie de
sfinire i de mult unitate. Plecaserm pn ntr-o sut de frai i surori de la
Templu, dar nu eram nici pe departe ntr-un duh. Era nevoie de mult munc
pentru sfinire, pentru aducere la unitate. Liderii studiaserm modelul bisericii
pe grupe de cas, dar era nevoie de mult mai mult dect o mprire tehnic a
adunrii pe grupe. Pe deasupra ncepuse i atacul modernismului, despre care
am vorbit la nceput. De asemenea, aa cum s-a ntmplat la ieirea din Egipt
a evreilor, ieiser de la Templu ca s se alture noii lucrri i oameni
neduhovniceti, care n-ar fi trebuit primii fr o pocin adnc. i totui,
chiar n aceste condiii, Dumnezeu ddea har. Cortul era mereu plin pn la
refuz. Era un nou nceput, existau speranele unei lucrri duhovniceti. Dar,
destul de repede, a venit i gndul construirii zidurilor de piatr.
Chiar n acel timp citisem ntr-o carte exemplul unei adunri dintr-o alt ar.
Timp de zece ani, pstorul i prezbiterii acelei adunri au stat ntr-un cort,
ocupndu-se de creterea i maturizarea credincioilor. Tot la civa ani,
fiindc adunarea cretea, nchiriau sau cumprau (dup posibiliti) alt cort.
Dup zece ani, cnd adunarea crescuse suficient de mult, unii oameni de
afaceri din biseric au venit la pstor i i-au spus: Frate, de zece ani stm n
cort. Nu credei c ar fi timpul s avem i noi cldirea noastr? i pstorul lea rspuns: Frailor, dac Dumnezeu v-a pus lucrul acesta pe inim, avei
binecuvntarea mea. Putei s trecei la treab. Dar v spun s nu v ateptai
nici mcar s-mi dau cu prerea cu privire la ce vei face. Avem diaconi. Este
slujba lor, iar eu m voi ruga ca Dumnezeu s le dea i lor i vou un duh de
nelepciune pentru ducerea la bun sfrit a acestei lucrri. Ct despre mine,
eu voi strui n continuare necurmat n rugciune i n propovduirea
Cuvntului, pentru c slujba pe care mi-a ncredinat-o Dumnezeu este zidirea
duhovniceasc a adunrii. I-am spus acest exemplu pstorului i l-am sftuit
s amne construirea zidurilor, deoarece era mult de lucrat n partea spiritual.
Dar, din pcate, sfatul n-a fost urmat, i a nceput lucrarea chinuitoare, de
uzur, a zidurilor. Au nceput drumurile peste ocean pentru obinerea de
fonduri de la alte biserici, organizarea de antier a lucrrilor, lucruri care se
fceau cu implicarea major a pstorului i altor membri din comitet. Aceasta a
secat de puteri biserica, abia nscut, i a deviat-o din drumul ei.
NU e treaba pstorilor s slujeasc la mese
De cealalt parte, n biserica baptist, lucrurile se petreceau la fel. Ani de zile,
pstorul i comitetul bisericii s-au ocupat de lucruri care nu fceau parte din
slujba ncredinat lor. i acum mi aduc aminte cum unii frai din comitet s-au
rugat ani de zile de fratele pstor s nu mai duc calculatoarele la reparat, s
nu mai analizeze ofertele de geamuri termopan, i multe altele, care ineau de
slujba de diacon. Mi-aduc aminte cnd tot comitetul a fost chemat n sala mare
ca s ne dm prerea cu privire la mocheta i colarele care trebuiau
17

cumprate pentru zona de la amvon. Unora li se pot prea lucruri banale, dar
gndii-v la un medic pe care l-ai vedea ocupndu-se cu mturarea holului
spitalului, sau cu achiziionarea de perdele la saloane. Cred c i-ai spune:
Domnule doctor, ocupai-v, v rog, de studierea mai bun a medicinei i de
bolnavi, c noi avem nevoie de sntate; de perdele are cine s se ocupe.
Din nou spun c nu-i trebuie coli nalte ca s-i nelegi chemarea dat de
Dumnezeu i s te ii de ea. i trebuie doar lumina Duhului Sfnt.
Tot pe vremea cnd eram misionar la Brlad, a venit fratele Beni, despre care
am mai vorbit, i mi-a spus c ar fi bine s facem curenie n sala de adunare
i s zidim o toalet mai modernizat n curte. Pe de o parte m-am bucurat de
iniiativa lui, i pe de alt parte nici prin cap nu mi-a trecut c ar intra n
responsabilitatea mea ceva legat de lucrul acesta. I-am spus s fac tot ce
crede de cuviin, iar eu am struit n continuare n rugciune i n
propovduirea Cuvntului. Fraii s-au mobilizat, au fcut cumprturi, au
vruit, au zidit, eu i mai vizitam din cnd n cnd s-i ncurajez, dar mi
vedeam necurmat de slujba ncredinat mie de Domnul, i anume, zidirea
Trupului lui Cristos.
Al cincilea front: ATACUL MPOTRIVA VORBIRII DUHULUI SFNT N
ADUNRI
mpiedicarea vorbirii libere a Duhului Sfnt n adunare (1)
Lsai Duhul Sfnt s lucreze! (Cntare evanghelic)
Dac ai citit Scrisorile lui Zgndril de C. S. Lewis, ai vzut c diavolul face
planuri cum s atace pe credincioi i biserica din diverse direcii, pe diferite
fronturi. Dup ce am vzut atacul modernismului asupra bisericii i atacul
amestecului cu lumea, vom vedea modul n care diavolul a atacat biserica,
pentru ca ea s nu mai aib parte de cuvntul profetic actual al lui Dumnezeu.
Ni-l i imaginm pe Satan adunnd duhurile necurate la edin i spunndule: tii c pn acum am atacat cu succes pe dou fronturi:
(1) s ptrund modernismul n adunri, astfel nct biserica s nu se mai
bizuie pe lucrarea Duhului Sfnt de convingere a pctoilor, ci pe metode
moderne, care n-au nicio putere sau care produc cretini nepocii cu
adevrat, nenscui din nou i care nu se vor lepda niciodat de lucrurile lumii
i de ei nii, i vor ajunge n iad direct din registrele de membri ale bisericilor.
(2) Apoi am reuit s-i facem s amestece grul cu neghina, adic pe copiii lui
Dumnezeu cu oameni lumeti.
Acum s deschidem un nou front, i anume, s nchidem gura prorocilor lui
Dumnezeu. Oamenii acetia sunt unii dintre cei mai periculoi vrjmai ai
notri. Ei stau naintea lui Dumnezeu, l ntreab care este Cuvntul Lui pentru
adunarea din care fac parte, i apoi, fr team, vestesc ce le-a spus Domnul.
18

tii ct am avut de furc cu prorocii Vechiului Testament, cu Mica, cu Ieremia

i Zaharia. Astfel, ei fac mult ru, pentru c deschid ochii orbilor din adunri.
Trebuie deci s-i aducem la tcere. Dar nu mai sunt vremuri n care s putem
folosi fora, aa c vom inventa nite lucruri care s par curat nelepciune.
i astfel, dup ce ani de zile am vorbit liber n adunrile Domnului, m-am trezit
deodat c lucrul acesta se dorea a nu mai fi posibil, i totul se petrecea sub
masca nelepciunii. Pstorii, precum i unii frai din comitet au fost de acord
cu urmtorul mod de desfurare a slujbelor bisericii:
- biserica va studia Biblia pe cri (nimic ru n asta);
- dar, pentru ca lucrurile s fie mai bine nrdcinate n mintea frailor, trebuia
ca att timpul de rugciune, ct i studiul biblic n sine, ct i predica s se
inspire din acelai text din Scriptur;
- iar duminica
evanghelizare.

seara

se

dorea

ca

mesajele

fie

preponderent

de

Observai ct nelepciune (a se citi dibcie diabolic) ca s astupe gura

Duhului Sfnt prin prorocii Lui.
Le-am spus c darurile mele sunt de nvtor (prin care slujeam la catehez)
i de proroc (Tozer spunea c prorocul este omul care tie ce are de spus
Dumnezeu poporului Su chiar n ceasul acela). Asta fceam de cnd m-am
ntors la Dumnezeu i Dumnezeu mi-a dat acest dar. Stteam naintea Lui, i El
mi ddea textul i mesajul specific pentru starea poporului. Nu de puine ori
mesajele erau de judecat i tiau la inim pe unii, dar eu nu vorbeam de la
mine nsumi. Ca o parantez, vreau s v spun c a fi proroc n-a fost niciodat
uor i muli au pltit cu viaa lor ndrzneala de a vorbi cuvintele lui
Dumnezeu. A fi proroc poate nsemna ca azi s le dai oamenilor aripi de
ncurajare, iar sptmna viitoare s le pui jar sub picioare. Este exact modul
n care se comport un printe adevrat: ntr-o zi aduce laude copilului su
asculttor i silitor, iar peste cteva zile l mustr aspru cnd constat un
pericol major n viaa acestuia. Este modul Domnului Isus, Prorocul, care l-a
ludat pe Petru pentru descoperirile avute, iar nu peste mult timp l-a mustrat
c se lsase folosit de Satan n gndurile lui.
mi aduc aminte de primele predici cnd m-am mutat la biserica baptist. n
prima predic, Dumnezeu mi-a dat un mesaj ziditor, plin de via. La sfritul
predicii, fratele pstor a nit pur i simplu spre amvon, radiind de bucurie,
cercetat fiind de Cuvntul lui Dumnezeu, i mai c nu m-a luat n brae. Nu era
mesajul meu, ci al Duhului Sfnt. Dar peste o lun am fost pus din nou s
predic. De data asta ns, Dumnezeu mi-a dat un mesaj de judecat deosebit
de tios. Aa cum artam, bisericile porniser deja pe calea modernismului (a
nelepciunii carnale), i Dumnezeu era suprat i ndurerat. Am spus atunci c
n ritmul n care se merge pe pant n jos, nu va mai dura mult i vom vedea
campionate de fotbal ntre bisericile evanghelice. Am spus c sunt muli care
abia ateapt s se termine adunarea ca s fug acas la televizoare, s se
19

odihneasc de efortul depus la biseric. Am spus c este imposibil ca unii din

veacurile trecute s fi suferit pentru Cristos, s se fi nfrnat de la plcerile i
poftele lumii acesteia, s-i fi ros genunchii n rugciune, i la sfrit s stea n
cer la mas cu cei a cror preocupare n via a fost distracia, traiul uor,
relaxarea, jocurile, filmele. Era un strigt al lui Dumnezeu de chemare la
pocin i la sfinire, ntr-o vreme cnd noile metode de evanghelizare i de
lucrare cu copiii i adolescenii n biseric erau tot mai lumeti.
mi aduc aminte c nu se auzea niciun sunet n biseric. Muli cred c erau
uimii de ndrzneala unuia care de abia venise n biserica lor, prin transfer
de la penticostali. Din nou, spun c nu era mesajul meu, ci cel pe care-l
primisem de la Dumnezeu; i nici ndrzneala mea, ci a Duhului Sfnt.
Omenete vorbind, ar fi trebuit s fiu politicos cu o adunare care m primise n
mijlocul ei. Spre sfritul predicii, am simit totui c cineva se foia n prima
banc. Cnd mi-am ndreptat privirile acolo, fratele pstor mi fcea semne
disperate cu mna s m dau jos de la amvon. V-am spus c nu e uor s fii
proroc. Cu inima n gt i noduri n stomac, am terminat ceea ce Dumnezeu mi
pusese pe inim, dup care am cobort de la amvon. Fratele pstor a venit
ntins la mine i mi-a spus: Mine te atept n biroul meu la ora X. nchid
paranteza.
Revin la discuia din comitet n care se dorea astuparea glasului Duhului Sfnt
n adunare. Civa frai din comitet s-au suprat i au spus c sunt un om care
nu vreau s m supun i, drept urmare s nu mai fiu lsat s predic. Le-am
spus c nu voi predica niciodat impunndu-mi-se un text din Scriptur i c
prefer s stau deoparte. Totui, Dumnezeu n-a ngduit s mi se nchid gura
i, nu tiu prin ce minune, eram lsat odat pe lun s predic liber. Dar pentru
a avea acest drept de a predica liber, au fost multe discuii interminabile de-a
lungul a muli ani, i uneori plnset i durere. Am s redau mai jos una din
situaiile cele mai dureroase pe care le-am trit pe aceast tem:
Biserica studia cartea 1 Corinteni. Ajunsesem probabil la capitolul 8 sau 9. Din
nou, se hotrse n comitet ca fraii de la timpul de rugciune i predic s
mearg pe acelai text de la studiul biblic. Eu credeam c, n ceea ce m
privete, fraii au neles c eu voi predica liber, aa c n zilele dinainte de a
predica, dup obiceiul meu, am cerut Domnului textul i mesajul din care voi
predica. Dumnezeu m-a ndreptat ctre 1 Corinteni 5, i am pus titlul
mesajului: Despre pcatul curviei. n timp ce meditam i m rugam
Domnului s-mi dea ideile pentru predic, mi-am dat seama i de ce avea
nevoie biserica de mesajul acesta, cu un titlu att de dur: pentru c n ultimul
an nu mai puin de 7-8 frai i surori fuseser exclui din adunare datorit
pcatului curviei. Smbt, pe la ora prnzului, m-a sunat fratele pstor s m
ntrebe despre ce voi predica mine. I-am spus c titlul mesajului va fi Despre
pcatul curviei. La cellalt capt al telefonului am auzit cuvintele: Nu se
poate. Nu poi s predici acest mesaj. Gsete altceva. I-am spus fratelui
pstor ceea ce prorocul Mica spusese n Vechiul Testament: c ori voi vesti ce
mi-a spus Domnul (1 mprai 22:14), ori nu voi vesti nimic. Dar dnsul a
rmas ferm pe poziie c nu pot predica mine aa ceva, c noi suntem cu
studiul la un capitol care nu are legtur cu asta .a.m.d.; dup care,
convorbirea s-a ncheiat. Am rmas zdruncinat. Cu ochii n lacrimi m-am dus la
20

locul unde obinuiam s-mi fac predica i mi-am vrsat inima naintea
Domnului, ntrebndu-L ce s fac. i Domnul mi-a vorbit din Ezechiel 13
urmtoarele cuvinte:
Cuvntul Domnului mi-a vorbit astfel: Fiul omului, prorocete mpotriva
prorocilor lui Israel care prorocesc i spune celor ce prorocesc dup gustul
inimii lor: Ascultai cuvntul Domnului! Aa vorbete Domnul Dumnezeu: Vai
de prorocii fr minte care umbl dup duhul lor i nu vd nimic! Prorocii ti,
Israele, sunt ca nite acali n mijlocul drmturilor! Voi nu v ai suit naintea
sprturilor, n-ai nconjurat cu un zid casa lui Israel ca s rmnei tari n lupt
n ziua Domnului. Vedeniile lor sunt neltoare, i prorociile lor mincinoase.
Ei zic: Aa vorbete Domnul!, mcar c Domnul nu i-a trimis; i fac pe
oameni s trag ndejde c se va mplini cuvntul lor. Nu sunt neltoare
vedeniile pe care le avei i nu sunt mincinoase prorociile pe care le rostii? Voi
zicei: Aa vorbete Domnul!, n timp ce Eu n-am vorbit. De aceea, aa
vorbete Domnul Dumnezeu: Pentru c spunei lucruri neltoare i vedeniile
voastre sunt minciuni, iat, am necaz pe voi, zice Domnul Dumnezeu. Mna
Mea va fi mpotriva prorocilor ale cror vedenii sunt neltoare i ale cror
prorocii sunt mincinoase; ei nu vor rmne n adunarea poporului Meu, nu vor
fi scrii n cartea casei lui Israel, nici nu vor intra n ara lui Israel. i vei ti c
Eu sunt Domnul Dumnezeu. Lucrurile acestea se vor ntmpla pentru c ei
rtcesc pe poporul Meu zicnd: Pace!, cnd nu este pace. Poporul Meu
zidete un zid, i ei l tencuiesc cu ipsos. (Ezechiel 13:1-10)
Dup aceste cuvinte ale Domnului m-am linitit i am hotrt n inima mea c
nu voi mai predica a doua zi, iar fratele pstor s pun pe cine va crede. Eu
aveam un mesaj de la Domnul, dar nu eram lsat s-l spun adunrii. Am
abandonat studiul textului de predicat i mi-am vzut de alte treburi.
Pe la ora 21 m trezesc din nou cu un telefon de la pstor, ntrebndu-m cum
mai stau cu predica. I-am spus c imediat dup prima discuie, m-am ndreptat
ctre Domnul, c Domnul mi-a vorbit, c am abandonat pregtirea predicii i-l
las pe dnsul s predice mine. A exclamat, din nou, uimit de hotrrea mea:
Nu se poate. Ce i-a vorbit Domnul? I-am spus c mi-a vorbit din Ezechiel
13, i i-am citit pasajul de mai sus. Vizibil deranjat de ceea ce-mi vorbise
Domnul, a ncercat s ndulceasc situaia, propunndu-mi totui s predic
ceea ce cred eu. I-am spus atunci c pierdusem ore bune n care m-a fi putut
pregti pentru predic, c era trziu i nu puteam promite c voi mai predica a
doua zi, dar c voi ncerca, i a doua zi diminea i voi spune dac predic sau
nu.
M-am ndreptat din nou n rugciune spre Domnul i L-am rugat s pot termina
mesajul. Am stat apoi pn noaptea trziu, pentru a-l putea definitiva. A doua
zi am predicat liber mesajul primit din partea Domnului. La sfrit, o sor a
venit la mine i mi-a spus c Domnul i-a vorbit i a hotrt s nu mai amne
nicio zi, ci s plece mpreun cu copiii pentru a fi alturi de soul ei care lucra
n strintate, ca s nchid astfel o u prin care diavolul ar fi putut ataca.

21

Dragii mei frai, nici acum, dup doi ani de cnd Dumnezeu m-a scos din
mijlocul adunrii, nu-mi vine s cred c m-am luptat atia ani, c am ajuns
chiar s plng, ntr-o biseric evanghelic (nu ortodox sau catolic), ca s fiu
lsat s predic liber ceea ce am de la Dumnezeu. Este incredibil!
mpiedicarea vorbirii libere a Duhului Sfnt n adunare (2)
Totul este programat n multe adunri evanghelice. Un studiu de luni de zile pe
o carte a Bibliei monopolizeaz i timpul de rugciune, i studiul biblic i
mesajul predicii, aa cum am artat. Nu-mi amintesc s fi auzit vreodat n
biseric un predicator spunnd ca apostolul Iuda: Pe cnd cutam cu tot
dinadinsul s scriu despre m-am vzut silit s v scriu (despre altceva)
(Iuda 3) N-am auzit pe nimeni spunnd: tii, eu mi pregteam studiul dup
programare, dar Duhul Sfnt mi-a artat c este o alt problem care necesit
o atenie deosebit; aa c astzi trebuie s v spun ce mi-a spus Duhul
Sfnt. Se merge pn acolo nct, n unele adunri, chiar i cei invitai s
predice sunt anunai dinainte: tii, noi, ca biseric, suntem la studiul crii
Matei, cap 13, aa c v rugm s ne predicai din acest text. Pe toate cile,
Duhului Sfnt I se pun opreliti.
mpiedicarea vorbirii libere a Duhului Sfnt n adunare (3)
Ani de zile am asistat la adunri generale de tipul edinelor de partid. Dri de
seam citite, lungi i plictisitoare, discuii asupra bugetului adunrii, de care
fraii nu aveau nici cel mai mic chef i nici nevoie i, ntotdeauna, cel mai
neglijat timp era timpul n care fraii puteau spune i ei ceva legat de bunul
mers al bisericii. Exista o rubric numit Diverse, care era pus ultima, cnd
fraii erau deja obosii, i unde erau ndemnai s vorbeasc scurt, i nu li se
ddea niciun feed-back.
Duhul lumii predic la amvon
n timp ce Duhul Sfnt era tot mai mpiedicat s vorbeasc, i-a fcut pe
nesimite apariia la amvoane duhul lumii. Mi-a fost dat s vd recent o nunt
filmat ntr-una din bisericile din Galai. Cred c toi marii predicatori ai lui
Dumnezeu care au predicat de-a lungul veacurilor, de la apostolul Pavel la
Tozer, s-ar rsuci n mormintele lor vznd ce numesc unii predic n ziua de
azi. Glume, povestiri comice, sfaturi lumeti ctre miri, nicio urm de revelaie
din Cuvntul lui Dumnezeu (de fapt, predicatorul venise cu Biblia la el, dar
nici n-a deschis-o), nimic care s aduc via, nimic care s arate c omul
acesta a stat naintea lui Dumnezeu ca s primeasc un cuvnt pentru tnra
pereche. Periodic, s-a gsit cte un invitat de-a lungul anilor (ndeosebi dintre
cei din afara rii) care s fie invitat la amvon i s spurce locaul sfnt al lui
Dumnezeu, s aduc foc strin.
Marea tragedie este c pstorii nu judec aceste lucruri atunci, pe loc. Atunci,
pe loc, ar fi trebuit s se ridice i s strige: Blasfemie. sta nu este blci i
nici teatru, asta nu e scen (aa cum au nceput unii s numeasc locul din
faa bisericii), aici este altarul lui Dumnezeu, de unde se predic Cuvntul lui
22

Dumnezeu sub ungerea Duhului Sfnt! i neridicndu-se nimeni aa cum sa ridicat fratele Richard Wurmbrand n faa reprezentanilor cultelor i ai
partidului comunist poporul este nelat, numind aceste blasfemii drept
Cuvntul lui Dumnezeu predicat.
mpiedicarea rugciunii prin Duhul Sfnt
Tot pe nesimite, fr mcar s ne dm seama, s-a trecut n adunri de la
rugciunile pline de foc ale unor frai uni pentru aceast lucrare, la rugciunile
tip blitz. Astfel c, n ultimii ani, eram mereu atenionai de la amvon s ne
rugm scurt, scurt, rugciuni de maxim o propoziie. Se spunea c n felul
acesta se vor putea ruga ct mai muli frai, i toate aceste rugciuni vor
forma un buchet. Din pcate, nu tiu ci i-au dat seama c era curat
nelepciune omeneasc, prin care cei care ar fi putut zidi adunarea pentru c
aveau duh de rugciune, li s-a stins duhul. i astfel am nceput s auzim
rugciuni repezite, care s nu depeasc numrul de cuvinte dintr-o
propoziie scurt, rugciuni de genul: Doamne, i mulumesc c sunt mntuit.
Amin!, sau Doamne, i mulumesc pentru biserica Ta. Amin! i astfel, n loc
ca biserica s fie nvat ce nseamn rugciunea prin Duhul Sfnt, n loc s
fie ndemnai la rugciune fraii mijlocitori, s-a ajuns la o form moart. Duhul
Sfnt a fost stins i n aceast privin.
Dar voi, preaiubiilor, zidii-v sufletete pe credina voastr preasfnt,
rugai-v prin Duhul Sfnt. (Iuda 1:20)
mpiedicarea strngerilor unde se manifest darurile Duhului Sfnt
Dei eram acum n biserica baptist, Dumnezeu a vrut s-mi arate c acelai
duh de mpotrivire fa de lucrrile Duhului Sfnt se manifesta i n biserica
penticostal.
Eram ntr-o perioad de uscciune n viaa mea. Auzind de o grup de
rugciune care aparinea de biserica penticostal, m-am dus cu gndul s m
nviorez spiritual. tiam c penticostalii se roag mai cu foc i, de asemenea,
mi doream un loc mai liber, mai nengrdit de tiparul grupelor de prtie,
axate pe studiu biblic. Ceea ce speram, am i gsit. 10-15 frai i surori se
adunau s cnte laude Domnului, s mijloceasc pentru biseric, s
mijloceasc pentru situaii grele de care fuseser ntiinai, s mijloceasc
pentru cei nemntuii din casele lor. Totul se desfura n acelai timp n
libertate, dar i n rnduial. Nu puteam atribui lucrul acesta dect Duhului
Sfnt, precum i familiei n casa creia ne adunam, o familie de frai
duhovniceti i smerii, folosii de Dumnezeu. Din cnd n cnd dar nu la
fiecare ntlnire se manifestau unele daruri duhovniceti. Sora gazd avea
darul vorbirii n limbi i darul tlmcirii, care se manifesta odat la 2-3
sptmni. Tlmcirile erau ziditoare, avnd ndemnuri permanente la veghere
i la sfinire.
mi mai aduc aminte de o sor extrem de simpl, care avea dar de vedenie.
Dumnezeu i arta ntr-o vedenie o anumit situaie nerezolvat din viaa cuiva
23

prezent. De dou ori n cele cteva luni ct am frecventat aceast adunare de

cas, sora m-a luat deoparte i mi-a spus ce-i artase Dumnezeu n dreptul
meu. Totul era adevrat 100%, i nu doar att, ci aceste intervenii ale lui
Dumnezeu au rezolvat dou situaii problematice din familia mea.
Vreau s mrturisesc c nu darurile Duhului erau motivul principal pentru care
m duceam acolo, ci atmosfera de har, de bucurie, de pace, de libertate n
Duhul. Sora gazd era o sor cu dar de nelepciune, pe care Dumnezeu o
folosea pentru aceast lucrare.
tiind toate aceste lucruri, nu mic mi-a fost durerea s aflu c la ceva timp,
conducerea bisericii interzisese aceast adunare de cas, care nu se ncadra
n tiparul adunrilor de cas ale bisericii. Biserica penticostal, prin care
Dumnezeu redescoperise bisericii Sale darurile Duhului Sfnt, era cea care
omora, prin mna conductorilor ei, lucrarea Duhului Sfnt. Incredibil orbire!
mpiedicarea lucrrii de trezire nceput de Duhul Sfnt
Un alt subiect tragic pentru adunarea baptist Sfnta Treime a fost anihilarea
lucrrii de trezire nceput de Duhul Sfnt n biseric. Istoria este lung,
frumoas mai ales cnd vezi mna Domnului cum a acionat pentru aduce
mult dorita trezire n biseric dar, din pcate, are un sfrit tragic.
Am fost mereu ntr-o cutare frenetic dup mai mult din Dumnezeu, mai ales
pentru c, aa cum spuneam la nceputul mesajului, aveam n minte anii de
nceput de la Templul Penticostal, prezena Duhului Sfnt n adunri, pe care
acum nu o mai vedeam. Vedeam, n schimb, tot mai mult uurtate,
modernitate, moda creia nu i se mai putea face fa, uscciunea spiritual
generalizat. Vedeam cum rugciunile nfocate pentru mntuirea oamenilor
(vezi Fapte 4:23-31) i umplerea cu Duhul Sfnt, care-i ddea putere s
vesteti oamenilor Evanghelia, fuseser nlocuite cu rugciuni formale i
metode moderne fr putere. Vedeam cum bucuria n Domnul fusese
nlocuit cu glume i atitudine uuratic. Vedeam cum predicile nu mai erau
nsoite de puterea Duhului Sfnt.
n acele zile cnd inima mea era uscat, am auzit c la fratele Dani Profire
acas se strngea un grup de rugciune de civa frai. ntr-o zi l-am abordat
pe Dani i l-am ntrebat dac vor s m primeasc i pe mine n mijlocul lor.
Nu mi-a dat rspunsul imediat. Dar dup cteva sptmni m-a anunat c,
ntruct sunt interesat de trezire, a vorbit cu ceilali frai i au fost de acord s
m altur grupului. Ne ntlneam o dat pe sptmn, ne mprteam
gndurile cu privire la starea bisericii i la nevoia de trezire, dup care ne
rugam, de multe ori cu mult foc. Era o atmosfer deosebit. Patru dintre cei
din grup eram i n comitetul bisericii. Urmtoarea mutare fcut de Duhul
Sfnt a fost revitalizarea ntlnirilor de rugciune de luni seara. Printr-o minune
care nu poate fi atribuit dect Duhului Sfnt, fratele Dani a nceput s
conduc aceste adunri de rugciune, iar ali civa frai din grupul nostru de
rugciune l secondam. Serile deveniser mult mai libere, rugciunile mai
nfocate, i fraii aveau mai mult ndrzneal s cear lui Dumnezeu o trezire
24

n biseric i n oraul nostru. Tot printr-o minune, eu am ajuns s in n fiecare

sear de luni un mesaj de maxim 15 minute, ca motiv de rugciune pentru
trezirea bisericii. Am observat c, n fiecare luni dimineaa, fr s caut eu, cu
o precizie de ceasornic, primeam de la Dumnezeu subiectul mesajului de sear.
Pe parcursul a trei-patru luni toate mesajele de luni seara au fost despre
pocin. Dumnezeu aducea naintea adunrii frailor un anumit pcat de care
ne cerea s ne pocim i s-l abandonm. Eram uimit s vd despre cte
pcate ne vorbea Dumnezeu, i ateptam s vd ce va mai urma dup asta.
ntre timp, i n grupul de rugciune de la Dani Profire ne ntlneam mai des,
iar separat, avnd mai mult timp liber, ne ntlneam n trei (Dani Profire, Benu
Bulugu i eu). Uneori primeam un telefon la ora 21 sau 22 i plecam la
rugciune la Dani acas, unde de multe ori plngeam i ne rugam pentru
trezire. Ne ntlneam tot mai des, n trei sau n apte: ne ntlneam la Dani
acas, ne ntlneam nainte de ntlnirile de rugciune de luni, ca s ne rugm
pentru har i pentru ungerea Duhului Sfnt, ne-am ntlnit de mai multe ori la
fundaia Betezda i o dat ne-am ntlnit cteva zile la tabra Valea srii.
Au fost, de asemenea, trei zile de rugciune cu toat biserica, avnd ca subiect
principal: POCINA.
n serile de
dintre care
ateptare a
sor a venit

rugciune de luni se ajunsese la o prezen de 70 de persoane,

muli tineri. Multe fee strluceau de bucurie i era parc o
ce urma s fac Dumnezeu. mi aduc aminte cum ntr-o sear o
la mine i mi-a spus: Sigur Dumnezeu va face ceva!

Dup ce Dumnezeu a ncheiat mesajele despre pocin, eram curios ce urma

s-mi mai dea, pentru c eu nu ateptam dect cuvntul venit de la El. Atunci
Dumnezeu m-a mutat n Evanghelia dup Ioan, n camera unde Domnul Isus
dduse ultimele nvturi apostolilor nainte de rstignirea Lui. i mi-a dat s
vorbesc despre dragostea care trebuia s fie ntre copiii Domnului, pentru ca
lumea s cunoasc c suntem ucenicii Lui, apoi despre unitatea pentru care
Domnul Isus S-a rugat att de insistent n Ioan 17. i ne-am rugat i am
mijlocit naintea lui Dumnezeu pentru acestea.
De fiecare dat ateptam cu nfrigurare urmtorul mesaj, ntrebndu-m unde
ne va duce Dumnezeu, care va fi finalul. i ntr-o luni diminea a venit
bomba. Dumnezeu mi cerea s vorbesc frailor despre botezul cu Duhul
Sfnt. Atunci am neles clar traseul pe care ne condusese Dumnezeu. Era
acelai traseu pe care Dumnezeu i condusese pe cei 12 ucenici: (1) mai nti
civa ani de pocin i de curire, (2) apoi Dumnezeu le spusese c ceea ce
i va caracteriza naintea oamenilor va fi sfinenia, dragostea i unitatea lor, (3)
dup care Dumnezeu avea s-i boteze cu Duhul Sfnt (s-i umple, s-i
scufunde), pentru a realiza pe deplin dragostea i unitatea dintre ei i pentru a
le da putere s vesteasc Evanghelia cu mare ndrzneal pn la marginile
pmntului. Eram pe acelai drum cu primii ucenici, iar eu urma s vorbesc
unei biserici baptiste despre botezul cu Duhul Sfnt. Nu tiu ci au fost ocai
de mesaj, dar, cu cteva mici excepii, nu au fost mpotriviri fie.
n urmtoarea luni la rugciune, Dumnezeu mi-a dat acelai subiect: botezul
cu Duhul Sfnt. Cnd Dumnezeu vrea s ntreasc o hotrre a Lui, El spune
25

de dou ori: Adevrat, adevrat v spun i Dumnezeu a vrut s ntreasc

adevrul c aceasta era dorina i planul Lui pentru biserica Sfnta Treime,
ca ea s fie curat, albit i Dumnezeu s aduc peste ea un botez proaspt
al Duhului Sfnt. A urmat o sptmn de rugciune care era programat s
se ncheie cu o noapte de veghe. Au fost multe lupte n comitet, ca n aceast
sptmn s rmnem n duhul trezirii care era n biseric n ultimul an i s
nu urmm n anul acela motivele de rugciune venite de la Uniunea Baptist.
Ne-am pus toat ndejdea n aceast sptmn. n fiecare zi, fraii din grupa
de rugciune de la Dani ne ntlneam nainte cu o or de rugciunea de la
biseric i ne rugam pentru prezena Domnului i pentru trezire. Apoi mergeam
la biseric. Dumnezeu ne-a dat mesaje deosebite de trezire n fiecare sear.
Vineri noaptea a fost iari o noapte deosebit, plin de har, care s-a ncheiat
spre diminea ntr-un entuziasm general.
i a urmat prima zi de comitet de dup aceast sptmn de har. Eram toi
prezeni i ateptam cu sufletul la gur s vedem ce decizie urma s ia
pstorul ca urmare a ceea ce vzusem cu toii ntmplndu-se n biseric n
ultimele luni. Ateptarea noastr era clar: biserica s nceap zile speciale de
rugciune, n care s strigm cu toii dup un botez proaspt al bisericii cu
Duhul Sfnt.
Pstorul a pus cteva ntrebri cu privire la sptmna de rugciune care
tocmai trecuse: cum ni s-a prut, cum ni s-a prut c au decurs lucrurile etc.
Repet: toi cei din grupul de rugciune de la Dani, care vzuserm mna lui
Dumnezeu cluzindu-ne n ultimul an i vzusem harul lui Dumnezeu prezent
n adunrile de luni seara de la biseric, stteam ncordai i ateptam un
singur cuvnt din partea pstorilor i a celorlali membri din comitet: Frailor,
Dumnezeu ne-a convins, este nevoie de trezire i deci de umplerea urgent a
bisericii cu Duhul Sfnt. Haidei s vedem ce ne cluzete Domnul s facem n
continuare, ca s nu stingem acest duh, ci s-l nflcrm pn la coborrea
Duhului Sfnt ntre noi. n loc de aceste cuvinte, pstorul a spus ceva de
genul: Haidei s ne ntoarcem acum la problemele noastre curente pe care le
avem de rezolvat. Nu tiu dac era vorba de schimbarea geamurilor cu
geamuri termopane, sau de mbuntirea nclzirii n biseric prin separarea
circuitelor termice, sau problema finanrii grdiniei, dar se vedea clar c
Duhul Sfnt nu micase mai nimic n inima dnsului.
La auzul acestor cuvinte, fratele Daniel Profire n-a mai putut rezista i a
exclamat, ridicnd minile a disperare: Ajunge. Pn aici. ncepnd din acest
moment, eu mi dau demisia din comitet. Tot ce s-a ntmplat n ultimul timp a
fost n zadar.
Trecuse poate un an de zile de zbateri, de rugciuni, de ncercri de unitate n
comitet, de ntlniri peste ntlniri ale comitetului, uneori ntlniri de cte 2 zile
la sediul Fundaiei Betezda, toate n sperana c cei de sus vor nelege
starea jalnic a adunrii i necesitatea trezirii, dar acum toate preau a fi fost
zadarnice. i aa era. Nu mai in minte dac tot n acea ntlnire de comitet ia dat demisia i fratele Benu Bulugu, dup care a urmat i fratele Corneliu

26

Cazaris i eu. Au mai fost i alte discuii ulterioare, dup care civa frai s-au
retras din adunare pentru a forma o alta.
Lucrarea de trezire luase sfrit. La una din adunrile generale ulterioare, fiind
luat oarecum la rost pentru ieirile mele repetate din comitet, un frate a spus:
Fratele Dan se atepta ca biserica s fie botezat cu Duhul Sfnt. ntradevr, asta a fost ateptarea noastr. Acelai lucru se ntmplase i la
Biserica Baptist Golgota, i am auzit c i la o biseric penticostal din
Galai. i acolo, frai i surori fuseser micai de Duhul Sfnt s cear trezire,
dar lucrurile fuseser stopate.
IV. AM VZUT DIN NOU VIAA DIN DUMNEZEU
Dac relatarea mea s-ar fi oprit aici, n-a fi fcut dect s tot repet ceea ce
spun de ani de zile, att pstorilor (n discuii particulare), ct i n ntlnirile
de comitet. Dar adevrul este c Dumnezeu m-a scos cu fora acum doi ani din
bisericile evanghelice, ca s-mi arate c ncepe s se ntmple ceea ce eu
nsumi predicasem cu civa ani nainte, i anume, c adevrata via se
retrage din aceste adunri i ncepe s ia natere n locuri nebgate n seam.
Fiindc I s-au pus attea piedici, fiindc I s-a nchis mereu gura, Duhul Sfnt
se retrage din bisericile evanghelice oficiale, i anume, din acele biserici
evanghelice unde nu I se mai d voie s vorbeasc, unde este mult amestec cu
lumea, unde nu mai este ncredere n puterea Duhului Sfnt de convingere a
pctoilor i se utilizeaz metode lumeti, sau unde nu mai este nicio
ateptare febril, plin de dragoste i de dorin de sfinire a revenirii
Domnului Isus. Acesta a fost mesajul pe care Dumnezeu mi l-a dat acum
civa ani n biserica baptist: De aceea, v spun c mpria lui Dumnezeu
va fi luat de la voi i va fi dat unui neam care va aduce roadele cuvenite.
(Matei 21:43) i aa cum bisericile luterane au rmas doar cu locauri
impuntoare dar goale, aa vor rmnea i unele biserici evanghelice: cu
cldiri mari, cu aparatur modern de ultim generaie, dar FR DUHUL
SFNT. i adevrata via va lua natere n adunri micue, n grupe de cas
necunoscute, aa cum Dumnezeu mi-a artat recent ntr-o adunare de cas
dintr-un alt ora. i Duhul Sfnt Se va manifesta acolo unde I se d ntietate,
i Cuvntul viu al lui Dumnezeu va vorbi acolo unde este lsat s vorbeasc, i
rugciunea prin Duhul Sfnt se va manifesta acolo unde nu este ngrdit, i
bucuria n Domnul va veni acolo unde oamenii s-au pocit de vorbriile goale i
lumeti i de rsetele fireti.
Dumnezeu m-a dus s vd din nou viaa cereasc ntr-o adunare de cas, care
te duce cu gndul la biserica din casa lui Acuila i Priscila (1 Corinteni 16:19)
sau la biserica din casa lui Filimon (1:2). Am vzut o mn de oameni plini de
bucuria credinei n Cristos, a cror fa strlucete de plintatea Duhului
Sfnt, care se roag prin Duhul Sfnt, care nu se plictisesc s vorbeasc
despre Dumnezeu, care cntau cntri duhovniceti n timp ce pregteau
masa, crora nu le mai vine s plece acas la sfritul ntlnirii. Am vzut din
nou viaa, pe care n-o mai vzusem de mult.
V povestesc doar cteva lucruri pe care le-am observat prin Duhul Domnului.
27

Ne-am aezat din nou, ca pe vremuri la Templul Penticostal, brbaii i tinerii

separat i femeile i tinerele separat, un bun prilej de legturi freti ntre
brbai i ntre cei mai n vrst i tineri (la fel de partea femeilor).
mbrcmintea cuviincioas i modest a surorilor i tinerelor, dup Scriptur,
nu ddea niciun prilej de poticnire. Au nceput cntrile. Pentru prima oar
dup muli ani, mi-au dat lacrimile n timpul cntrilor. i soia i fetele
noastre au mrturisit acelai lucru. A urmat o rugciune pe genunchi. De mult
nu m mai prosternasem n genunchi naintea Domnului n adunare. Frai i
surori se rugau pe rnd prin Duhul Sfnt. Rugciunile erau nsoite de lacrimi,
de gemete, de implorri la adresa lui Dumnezeu. Mereu se auzea, la fiecare din
cei ce se rugau, ca un refren, cuvintele Slav ie, Doamne! Muli i rennoiau
dorina, naintea lui Dumnezeu, de a fi folosii mai mult de Domnul n slujire i
de a se despri mai mult de sistemul pctos al lumii n care trim.
Predica, plin de putere, sub ungerea Duhului Sfnt, te fcea s fii ochi i
urechi. Nimnui nu i-ar fi ars s se uite pe geam sau s se foiasc. Aproape la
fiecare propoziie erai pus s iei o alegere pe ce cale vrei s mergi i cum ai
vrea s te gseasc Domnul Isus, dac va veni s-i rpeasc Mireasa chiar n
noaptea aceea. Dup dou ore i jumtate, ntlnirea s-a terminat cu cntri i
rugciune. Fiecruia dintre cei din familia noastr ni s-a prut c ntlnirea a
durat cel mult o jumtate de or. Nu-i nimic de mirat acolo unde este Duhul
Domnului. Pe vremea lui Savonarola, oamenii stteau de la 12 noaptea n faa
catedralei ca s ocupe dimineaa un loc n ea. i dup dou ore de predic,
oamenilor li se prea c au trecut 10 minute. La ncheiere, nimeni nu se
grbete s plece acas. Fraii i surorile rmn pe scaune sau se deplaseaz
unii la alii i ncepe legtura freasc. Duhul Domnului este prezent i nimeni
nu se gndete s nceap un subiect de discuie lumesc. Civa dintre frai
rmn la mas mpreun cu cei care sunt n vizit. Uneori sunt i 40 de
persoane care rmn la mas, prelungind prtia freasc pn la ntlnirea
de sear. Timpul zboar pur i simplu. (ntmpltor, m dusesem la buctrie
cu cteva ore nainte de nceperea adunrii, i de pe hol am auzit cntri. Cnd
am intrat, am vzut surorile robotind prin buctrie i cntnd cntri
duhovniceti.) La mas, frai i surori povestesc din experienele zilnice pe care
le au cu Dumnezeu, nvturi pe care le-au tras din greelile sau din biruinele
lor. Tinerii nu se plictisesc s spun pentru a nu tiu cta oar celor nou venii
cum arta viaa lor de biseric nainte i cum arat acum, dup ce s-au
pocit cu adevrat, dup ce au hotrt s nu mai triasc pentru ei nii, ci
pentru Cristos, dup ce au luat hotrrea s se sfineasc deplin i dup ce au
fost botezai cu Duhul Sfnt (a nu se pune egal ntre botezul cu Duhul Sfnt i
darul vorbirii n limbi n-am auzit pe nimeni vorbind n limbi aici).
Dup primele 15 minute de stat la mas, una din fetele noastre a venit la soie
i i-a optit la ureche, cu uimire i admiraie: Mami, oamenii acetia nu
vorbesc dect de Dumnezeu!
Fee strlucind, bucurie n Duhul, rugciuni prin Duhul, cuvntul predicat cu
putere i autoritate, prtie freasc adevrat, tinere mbrcate decent i,
mai presus de toate, Cristos i jertfa Lui nlate aa arat adunarea unde
28

locuiete, vorbete i lucreaz Duhul Sfnt! Aa arat viaa cereasc! Aa arat

viaa ca o avanpremier a vieii din cer cu Domnul! Ea ncepe nc de pe
pmnt. i cine n-o are pe Pmnt, n-o va avea nici n cer.
V. ADEVRUL
Reiau pe scurt istoria ultimilor 20 de ani:
(1) Bisericile evanghelice din Galai au cunoscut acum peste 20 de ani
adevrata VIA DIN DUMNEZEU (adic pocina adnc, lacrimile de
pocin, separarea de lume i de lucrurile lumii, bucuria cereasc).
(2) Cei care vegheau la meninerea VIEII n adunri, adic vechea generaie
de oameni evlavioi, serioi cu lucrarea Domnului, care se bazau doar pe
Cuvntul lui Dumnezeu, pe puterea Duhului Sfnt i pe rugciune, au plecat la
Domnul sau au fost redui la tcere.
(3) S-a ridicat o alt generaie care a distrus (contient sau incontient)
VIAA:
au mpiedicat manifestarea VIEII;
au nbuit VIAA i au stins-o;
au permis amestecul VIEII cu MOARTEA, a oamenilor duhovniceti cu cei
fireti;
au dat natere la ceva care s semene a VIA, dar nu este. Este veselie
omeneasc, zmbete fireti, poft de via lumeasc. Este UN NLOCUITOR AL
ADEVRATEI VIEI, o ruine, n comparaie cu VIAA bisericii primare, cu viaa
naintailor lor anabaptiti i penticostali.
(4) Dumnezeu i-a ridicat prorocii Lui, ca s-i avertizeze pe conductorii
bisericilor i ntreg poporul Domnului, dar ei n-au ascultat i n-au crezut c
Domnul era Cel care le vorbea.
(5) ntruct Duhul Sfnt a fost continuu mpiedicat s-i fac lucrarea n
adunri (a fost mpiedicat s vorbeasc, a fost mpiedicat s Se roage, a fost
limitat n a-I recunoate darurile), El i retrage VIAA acum din aceste
adunri, dup ce mai nainte a anunat lucrul acesta prin prorocii Lui, i se
ndreapt spre alte adunri, spre adunri de cas, spre grupuri de 2-3, acolo
unde I se d voie s lucreze nestingherit. i astfel, alte Cincizecimi vor lua
natere, i Dumnezeu va chema ali vamei i pctoi care vor s se separe
cu totul de poftele lumii acesteia, care vor s fie umplui cu Duhul Sfnt i s
fie trimii s duc VIAA celor mori n pcate.
(6) Cei care nu vor recunoate VIAA nici n ceasul al 12-lea i nu se vor poci,
vor batjocori i vor prigoni VIAA acolo unde ea va aprea.

29

Vor fi i unii, puini, care vor prefera s rmn goi i descoperii (Evrei
4:13), numai s-i mntuiasc sufletele.
(7) Lucrurile nu se vor mai mica n direcia bun n aceste biserici fr
pocin. Toate aceste lucruri pe care le-am povestit nu vor fi trecute de
Dumnezeu cu vederea. Fr pocin profund i lacrimi nu se va
schimba nimic. Nimic semnificativ nu se va schimba n bisericile evanghelice
fr pocina real a capilor bisericii, care:
au stins Duhul Sfnt;
n-au recunoscut lucrrile Duhului Sfnt;
au permis intrarea lumii n Biserica lui Cristos;
au fcut lucrri fireti;
au pierdut o mulime de timp cu zidurile de piatr i cu managementul
bisericesc;
n-au disciplinat frai i surori pentru c erau neamuri cu ei, sau pentru c
pierdeau sprijinul lor financiar;
nu i-au recunoscut pe oamenii lumeti din adunri, ba chiar au cutat s-i
pun n slujire;
i-au stricat pe tineri cu jocuri i cu scenete hazlii i, mai nou, n unele
biserici, cu filme lumeti, cu mersul la Mall i alte distracii, distrugnd credina
biblic, aa cum o vedem n Scriptur i n istoria adevratelor biserici ale lui
Cristos.
VI. TIPARUL DUP CARE LUCREAZ DUMNEZEU
Nou, oamenilor, ne vine greu s credem c Dumnezeu are o logic, un tipar
dup care lucreaz. Noi credem c Dumnezeu ne-a dat Biblia, ne-a aezat ntro biseric, dup care conductorii i poporul face fiecare cam ce crede.
Tiparul lui Dumnezeu, prezent de-a lungul ntregii Scripturi, precum i de-a
lungul istoriei bisericii este acesta:
Dumnezeu i curete un popor i-l umple cu Duhul Sfnt, ca s fie martor
al lui Dumnezeu pe Pmnt.
n general, poporul lui Dumnezeu rmne n voia lui Dumnezeu pentru
cteva generaii.
La un moment dat ncepe decderea, i ntotdeauna deplasarea este spre
felul de via lumesc din jurul lor.

30

 Dumnezeu i trimite prorocii Lui s cheme pe conductori i ntreg poporul

din nou pe calea cea dreapt.
Dac ei ascult i se pociesc, Dumnezeu iart i lucrurile continu cu
binecuvntarea lui Dumnezeu.
Dac poporul nu ascult, dup o perioad de ateptare Dumnezeu i retrage
Duhul Sfnt din acea adunare, i VIAA ia natere n alt parte, acolo unde se
gsesc ali oameni care s accepte i s se supun lucrrii Duhului Sfnt.
VII. DECIZIE DE RETRAGERE
Constatnd c ceea ce se predic i se promoveaz astzi n biserica din care
fac parte nu mai este nvtura Domnului Isus i a apostolilor Constatnd
c aa zisa doctrin corect a devenit o liter moart, care nu mai are putere
de schimbare (Am auzit de nenumrate ori spunndu-se: Bine totui c
facem parte dintr-o biseric care are doctrina corect. Aa-zisa legend a
doctrinei corecte n-are nicio valoare, atta timp ct roadele ei nu nseamn
oameni plini de Duhul Sfnt, aflai n dragostea dinti, plini de dragoste de
Dumnezeu, separai total de plcerile lumii acesteia, angajai n slujirea
permanent a lui Dumnezeu.) Constatnd c oameni lumeti, iubitori de
plceri, sunt n acelai registru de membri cu cei evlavioi, producnd confuzie
total n minile frailor i ale copiilor notri Constatnd c tinerii notri nu
mai sunt nvai n biserici s deosebeasc ce este sfnt de ce este nesfnt i
au ajuns s asculte muzica lumii, s vad filmele lumii, s urmeze moda lumii
Constatnd c mi-ar fi ruine s mai chem oameni din lume la aceste
adunri i s le prezint drept adunri de oameni pocii (o fceam cu mare
bucurie acum 17 ani, pentru c tiam c vor ntlni prezena lui Dumnezeu)
Convins fiind c dac apostolii ar tri n zilele noastre n-ar avea nicio legtur
cu ceea ce se face azi n Biseric Vznd ceea ce Dumnezeu mi-a descoperit
n aceast privire retrospectiv a ultimilor 20 de ani, i anume, c actualele
conduceri ale bisericilor din care am fcut parte nu recunosc lucrarea Duhului
Sfnt, se mpotrivesc i mpiedic lucrarea Duhului Sfnt i favorizeaz duhul
lumii s ptrund n biseric i la amvoane ndurerat de faptul c bisericile
nu mai sunt o lumin i un far cluzitor ctre Isus Cristos, m retrag
mpreun cu familia mea din cultele baptist i penticostal. Prin aceasta
vreau s art c, dac nu m-a fi transferat n biserica baptist, m-a fi
retras acum i din biserica penticostal.
Eu nu m retrag din prtia cu fraii mei cuttori de sfinenie, ci m retrag
dintr-un sistem babilonean, care nu mai produce ca roade sfinenia, dragostea
aprins dup Dumnezeu, separarea de lucrurile i practicile lumii, un sistem
care nu mai produce, i nici nu mai tie ce nseamn aceea OAMENI
PLINI DE DUHUL SFNT.
Nu arunc la gunoi toate prtiile sfinte pe care le-am avut de-a lungul
acestor ani. Rmn frate de credin cu oricine vrea s fie n continuare frate
de credin cu mine. Rmn frate de credin cu toi cei evlavioi, cu toi cei

31

care ateapt ntr-o stare de sfinenie, desprii de lucrurile i practicile lumii,

n rugciune, Cuvnt i veghere, venirea Domnului Isus.
Sfinii care sunt n ar, oamenii evlavioi, sunt toat plcerea mea. (Psalmi
16:3)
Respect decizia oricrui frate sau sor care urmare a retragerii noastre nu
dorete s mai aib vreo legtur cu noi sau s ne mai considere frai n
Cristos. Respect decizia oricrui frate sau sor care nu dorete s mai
primeasc emailuri de la mine. i rog s m anune printr-un email.
Mulumesc tuturor frailor i surorilor care s-au rugat cu inima curat pentru
mine i familia mea n toi aceti ani.
VIII. CE URMRESC? DE CE AM SCRIS LUCRURILE ACESTEA ATT DE
PE FA?
n primul rnd le-am scris pentru Dumnezeu
Pentru c Biserica lui Cristos a devenit un loc unde chiar lucrarea Duhului Sfnt
este oprit, unde s-a amestecat grul cu neghina
n al doilea rnd le-am scris pentru fraii buimcii
Pentru c vd frai apropiai mie care se afl ntr-o stare jalnic, ntr-o deriv
total, mpreun cu familiile lor, n timp ce, din punct de vedere formal, ei sunt
n registrele de membri ale bisericilor.
Pentru c muli frai sinceri sunt ntr-o mare confuzie, netiind de unde aceast
slbiciune n trupul bisericii i n vieile lor de familie.
Este ca atunci cnd locuitorii unui ora constat c sunt slbii cu toii n
trupurile lor, c nu mai au vlag, c sunt mereu obosii i apsai. i nu tiu
cauza. i apoi cineva descoper nite lucruri ascunse, i anume, c un
combinat chimic din ora arunc n atmosfer substane otrvitoare gen
cianur, i locuitorii o inhaleaz fr s-i dea seama, i de aici toat
slbiciunea lor.
i v spun acum c acestea sunt motivele, pe care le-ai citit mai sus, pentru
care muli frai i surori cu inima curat, cu dorin dup Dumnezeu, sunt
slbii i fr putere, nu mai au lumin i direcie, privesc neputincioi la
decderea vieii lor de credin i a copiilor lor:
pentru c modernismul a fost lsat s ptrund n biserici i a distrus
credina simpl, evlavioas, smerit, cuviincioas a apostolilor;
pentru c n biseric este un amestec de oameni sfini cu oameni nesfini, de
oameni care au Duhul Sfnt cu oameni care nu L-au avut niciodat, sau L-au
ntristat i L-au stins n vieile lor; un amestec de oameni care s-au desprit
de pcat, cu oameni care triesc nc n pcatele lumii; un amestec de oameni
32

care doresc s fie umplui cu Duhul Sfnt i folosii de Dumnezeu, cu oameni

care sunt foarte mulumii de viaa lor cldicic i lejer i nu vd nicio
nevoie de nflcrare. i amestecul acesta suge de putere chiar i pe cei sfini,
i le provoac o stare de adormire, de ameire, de buimceal, de confuzie.
Efraim se amestec printre popoare, Efraim este o turt care n-a fost
ntoars. Nite strini i mnnc puterea, i el nu-i d seama, l apuc
btrneea, i el nu-i d seama. (Osea 7:8-9)
pentru c cei ce conduc adunrile au mpiedicat lucrarea Duhului Sfnt, i
acum Duhul Sfnt Se retrage, i nu mai este nicio lumin, nicio direcie clar
pentru ei.
n al treilea rnd, Dumnezeu d la iveal ce s-a ntmplat n culise
I-am dat vreme s se pociasc, dar nu vrea s se pociasc de curvia ei!
(Apocalipsa 2:21)
Dumnezeu a scos la iveal ce se ntmplase ntre Ahab, Mica i ceilali proroci
mincinoi (1 mprai 22). Dumnezeu a scos la iveal ce se ntmplase ntre
Zedechia i prorocul Ieremia, toate ndemnurile prorocului ctre mprat i tot
dezastrul care s-a ntmplat cu mpria lui Iuda, din cauz c mpratul n-a
luat seama la ceea ce Dumnezeu i vorbea prin Ieremia. i Dumnezeu a scos la
iveal, prin Martin Luther, toate abuzurile Bisericii Catolice, pentru ca cei care
erau prini n sistem s-i dea seama de adevr. i Dumnezeu, dup ce a lsat
destul vreme pentru pocin, scoate acum adevrul la lumin, ca s se tie
cui se datoreaz starea aceasta de lncezeal, de buimceal, de lips de
direcie n care se afl bisericile evanghelice.
Dumnezeu vrea s arate poporului c El a vrut s lucreze, c El a pregtit
oameni, c El i-a pus la rugciune, c El a direcionat lucrurile ctre planurile
Lui, c El a dorit mai mult dect noi toi trezirea bisericilor, dar cei din frunte
au zdrnicit planurile lui Dumnezeu.
n al patrulea rnd, este vorba de slujba mea de vztor (proroc)
Dar Iosafat a zis: Nu mai este aici niciun proroc al Domnului, ca s-L putem
ntreba? (1 mprai 22:7)
Multora le vine greu s cread c mai exist proroci n zilele noastre. Slujbele
de care se vorbete ntr-o biseric evanghelic sunt acelea de pstori,
prezbiteri, diaconi, misionari i uneori evangheliti. Dar Dumnezeu este acelai,
ieri, azi i n veci. El are o categorie de slujitori crora le-a dat darul s vad
i s avertizeze.
i El a dat pe unii apostoli; pe alii, proroci; pe alii, evangheliti; pe alii,
pstori i nvtori (Efeseni 4:11)

33

Cci aa mi-a vorbit Domnul: Du-te i pune un strjer, ca s dea de veste

despre ce va vedea. (Isaia 21:6)
Nu omul este special, ci chemarea i darul lui Dumnezeu. Eu nu sunt dect un
rob netrebnic, care fac ceea ce este datoria mea s fac. Aa c trebuie s-mi
fac slujba. Aa cum spune apostolul Pavel: Dac vestesc Evanghelia, nu este
pentru mine o pricin de laud, cci trebuie s-o vestesc; i vai de mine, dac
nu vestesc Evanghelia! Dac fac lucrul acesta de bunvoie, am o rsplat.
Chiar dac-l fac de sil, este o isprvnicie care mi-a fost ncredinat. (1
Corinteni 9:16-17) i eu trebuie s-mi fac slujba pe care mi-a ncredinat-o
Dumnezeu. Dac ar fi fost dup mine, ca om, probabil m-a fi mulumit s fac
o cerere de retragere simpl i s-mi vd de treab.
Aa cum am mai spus, slujba de proroc nu este una uoar. Credei c i-a fost
uor lui Samuel s-i spun mpratului Saul: Domnul rupe astzi domnia lui
Israel deasupra ta i o d altuia mai bun dect tine? (1 Samuel 15:28) Sau
prorocului Mica s-i spun lui Ahab: Domnul a hotrt lucruri rele mpotriva
ta? (1 mprai 22:23) Sau prorocului Ilie, s-i spun aceluiai mprat, Ahab:
Nu eu nenorocesc pe Israel; ci tu i casa tatlui tu, fiindc ai prsit
poruncile Domnului i te-ai dus dup Baali? (1 mprai 18:18) Nici mie nu
mi-a fost uor s scriu ceea ce am scris i s spun acum capilor celor dou
biserici (precum i altora care au fcut la fel) i poporului Domnului: Duhul
Sfnt Se retrage din adunri i vei rmne singuri.
Nu v sperie lucrul acesta? David era disperat la gndul c Dumnezeu poate
lua Duhul Sfnt de la el: Nu m lepda de la faa Ta i nu lua de la mine
Duhul Tu cel Sfnt. (Psalmi 51:11)
Nu vrei s-L ntrebai voi niv pe Dumnezeu dac Duhul Sfnt mai este n
adunare?
Eu am vzut, i acum 16-19 ani, i acum recent, ce nseamn prezena Duhului
Sfnt ntr-o adunare, i v spun c aceast prezen poate fi (i este)
falsificat astzi n bisericile noastre:
astzi poporul este linitit mereu de la amvon cu versetul Cci acolo unde
sunt doi sau trei adunai n Numele Meu, sunt i Eu n mijlocul lor. (Matei
18:20) Probabil aa erau linitii i cei din biserica din Laodiceea.
astzi veselia omeneasc, rsetele, voia bun sunt luate drept bucurie n
Duhul Sfnt. Este o minciun, o imitaie, o contrafacere! (Aa cum spune David
Wilkerson n predica Cretinism contrafcut.)
zgomotul fcut de instrumente i amplificat de boxe d impresia de nchinare
cu putere naintea Domnului, dar nu este dect hrmlaie.
Biblia este deschis la amvon i uneori se pare c se predic din ea, dar nu
este dect slov fr putere. Nu mai schimb pe nimeni. Ba din contr:
starea moral a poporului se nrutete.
34

Cu totul altfel arat adunarea n care Duhul Sfnt este prezent:

oamenii sunt cercetai de pcatele lor i se pociesc;
n adunarea unde este Duhul Sfnt SUNT LACRIMI: lacrimi de pocin i
lacrimi de bucurie;
este bucurie prin Duhul Sfnt. Oamenii se bucur de Dumnezeu, de prtia
freasc, i nu vor s mai plece acas (aa era pe vremea lui Liviu Olah).
oamenii sunt nsetai dup Dumnezeu, sunt nsetai dup Cuvnt i
rugciune, sunt nsetai dup sfinenie i desprire de lume. (Iar n casele lor
nu mai pot pune naintea ochilor lor muzica, filmele i alte lucruri ale lumii. Fug
de ele, pentru c sufletul lor nseteaz dup Dumnezeul cel viu, i orice timp
petrecut cu lucrurile lumii pare o pierdere fa de preul nespus de mare al
cunoaterii lui Hristos Isus. (Filipeni 3:8)
prezena Duhului Sfnt aduce bun cuviin n vorbire, n purtare, n
mbrcminte;
Duhul Sfnt d putere Cuvntului predicat (Ei erau uimii de nvtura Lui,
pentru c vorbea cu putere. Luca 4:32), i oamenii sunt cercetai,
electrizai, captivai. Se duc acas i-i schimb comportamentul, atitudinile,
vorbirea, mbrcmintea.
Am spus adevrurile acestea la vremea lor, nu o dat, celor aflai n fruntea
turmelor Domnului. Dac ar fi fost pocin i schimbare, poate Dumnezeu nar fi scos acum lucrurile la iveal. Dar fiindc nu s-a ntmplat asta, i sufletele
sunt inute captive ntr-un sistem creia doar i mai merge numele c triete,
dar care nu mai aduce VIA DIN DUMNEZEU membrilor lui, o spun nc o
dat: Duhul Sfnt Se retrage din adunri i vei rmne singuri. Vei
rmne cu cldirile, cu tehnica de ultim generaie, cu glumele de la
amvon, cu glumele din comitet.
i dac nu m credei pe mine pentru c de obicei se ntmpl aa cum a
spus Domnul Isus: Adevrat v spun c niciun proroc nu este primit bine n
patria lui. (Luca 4:24) atunci poate vei crede pe unul care a fost de 100 de
ori mai vztor ca mine, i anume Tozer.
NECESAR: DARUL UNEI VEDERI CLARE
Autor: A. W. Tozer
Faptul c credina biblic din vremea noastr sufer de o decdere rapid este
att de evident, nct nu mai are nevoie de dovezi. Dar ceea ce a provocat
aceast decdere nu este totui chiar aa uor de descoperit. Pot doar s spun
c am observat o lips semnificativ, printre cretinii evanghelici, care s-ar
putea dovedi a fi cauza real a problemelor noastre spirituale. Desigur, dac

35

lucrul acesta ar fi adevrat, atunci lucrul de care am avea cea mai urgent
nevoie ar fi nlturarea acestei lipse.
Marea deficien la care m refer este lipsa de discernmnt spiritual, mai ales
printre liderii notri. Cum poate exista atta cunotin biblic i att de puin
ptrundere spiritual, att de puin putere de ptrundere moral, este una
dintre enigmele lumii religioase de astzi. Cred c este foarte corect s
spunem c nu a existat niciodat nainte un timp, n istoria Bisericii, n care aa
muli oameni s fie preocupai de studiul biblic ca astzi. Dac cunoaterea
nvturii biblice ar fi vreo garanie a asemnrii cu Dumnezeu, atunci vremea
de acum ar intra fr ndoial n istoria Bisericii ca epoca sfineniei. n loc de
aceasta, ea ar putea fi socotit foarte bine ca epoca captivitii babiloniene a
Bisericii, sau epoca asemnrii cu lumea, prin faptul c aa-zisa Mireas a lui
Cristos s-a lsat curtat cu succes, ntr-un numr incredibil, de fiii czui ai
oamenilor. Credincioii evanghelici au capitulat complet n faa lumii n ultimii
douzeci i cinci de ani, din cauza influenelor negative. Sunt evitate doar
cteva pcate mai grosolane, cum ar fi beia i promiscuitatea sexual.
Faptul c acest act de trdare sau de perfidie a avut loc la lumina zilei, i cu
deplinul consimmnt al predicatorilor i al evanghelitilor notri, este unul
dintre lucrurile cele mai groaznice din istoria spiritual a lumii. Totui, eu unul
nu pot s cred c aceast capitulare n faa lumii a fost nfptuit de nite
oameni rutcioi, care au cutat n mod intenionat s distrug credina
Prinilor notri. Muli oameni buni i cu o trire curat au lucrat mpreun cu
colaboraionitii care ne-au trdat. De ce? Singurul rspuns este: din lipsa
viziunii spirituale. Peste Biseric s-a pus ceva ca o cea, precum
acoperitoarea aruncat peste toi oamenii, i ca vlul pus peste toate
naiunile (Is. 25:7). Un asemenea vl a fost pus odat peste Israel: Dar
mintea lor a fost orbit; pn n ziua de azi rmne acelai vl neridicat la
citirea vechiului testament; acest vl este nlturat n Cristos. Dar pn n ziua
de azi, cnd se citete Moise, vlul este pe inima lor (2 Cor. 3:14, 15).
Aceasta a fost ora tragic a lui Israel. Dumnezeu i-a ntemeiat Biserica i
a retras temporar strvechiului Su popor drepturile de cetenie. El
nu-i mai putea ncredina lucrarea Sa unor oameni orbi.
Fr ndoial c ochii notri interiori trebuie s fie splai, dac vrem s
scpm de soarta lui Israel i a oricrei alte comuniti religioase din istorie pe
care a prsit-o Dumnezeu.
Apariia unor lideri cretini cu viziune profetic este una dintre cele mai mari
nevoi ale noastre, dac nu cumva cea mai mare. Avem neaprat nevoie de
vztori care s poat vedea prin cea. Dac nu apar curnd, poate fi prea
trziu pentru aceast generaie. i dac vin, vom crucifica fr ndoial pe
civa dintre ei, n numele ortodoxiei noastre lumeti. Dar crucea este
totdeauna prevestitoarea nvierii.
Vestirea curat a Evangheliei nu este nevoia noastr momentan. Vestirea
Evangheliei doar sporete religia, de orice fel ar putea fi aceasta. Ea asigur

36

recunoaterea religiei printre mari mulimi de oameni, fr s dea prea mult

atenie calitii acelei religii.
Tragedia este c actuala vestire a Evangheliei accept forma degenerat a
cretinismului, care trece drept religia apostolilor i se ocup cu convertirea
unor oameni la acest fel de cretinism, fr a mai pune vreo ntrebare. i tot
timpul ne deprtm tot mai mult de modelul nou-testamental.
Trebuie s avem o nou reform. Trebuie s vin o ruptur radical de acea
pseudoreligie iresponsabil, nebun dup distracii, pgnizat, care trece
astzi drept credina n Cristos i care este rspndit pretutindeni n lume de
ctre nite oameni nespirituali, care folosesc metode nebiblice ca s-i ating
obiectivele.
Cnd Biserica Romano-Catolic a devenit apostat, Dumnezeu a adus Reforma.
Cnd Reforma a deczut, Dumnezeu i-a ridicat pe moravieni i pe wesleyeni.
Cnd aceste micri au nceput s moar, Dumnezeu a ridicat
fundamentalismul i gruprile care aspir dup o via mai profund.
Acum, cnd acestea s-au vndut aproape fr excepie lumii ce mai
urmeaz?
IX. PORNII N CUTAREA VIEII
Ei s-au dus nspre Ghedor pn la rsritul vii, s caute pune pentru
turmele lor. Au gsit puni grase i bune i o ar ntins, linitit i panic,
fiindc cei ce o locuiau mai nainte se coborau din Ham. (1 Cronici 4:39-40)
n ultimii 15 ani am cutat mereu VIAA DIN DUMNEZEU, pe care o
cunoscusem la Templu Penticostal, la nceputul lucrrii din Biserica
Emanuel i la nceputul bisericii din Focani, dar pe care ulterior n-am mai
vzut-o dect foarte sporadic.
De multe ori n aceti ani eram trist i apsat de declinul pe care-l vedeam n
biserici, dar unii m luau peste picior: Ce tot ai? Ce tot nu-i convine? Dar eu
nu mai vedeam VIAA, nu mai simeam adierea Duhului Sfnt.
n ultimii ani au mai fost cteva adieri ale Duhului Sfnt, la care am fost
prezent:
cnd am fost n vizit la Biserica Harul din Zalu;
cnd au venit trei frai din Zalu la Biserica Golgota. i acum mi aduc
aminte c ntlnirile de dou ore mi s-au prut c au durat vreo 15-20 minute.
Un loc important n viaa de credin a familiei noastre a fost perioada de doi
ani ct am fost la ntlnirile colii Biblice Maranata, prin care Dumnezeu ne-a
inut viaa.

37

Dar VIAA DIN DUMNEZEU pe care am ntlnit-o n ultimele sptmni ntr-o

adunare de cas ntrece orice ateptare pe care am avut-o.
De aceea, dragii mei frai, v ndemn n Numele Domnului Isus: nu v
mulumii c suntei membri ntr-un cult evanghelic din ultima generaie de
biserici. Nu v mulumii c suntei trecui ntr-un registru de membri mpreun
cu copiii votri. Nu v mulumii c ai ridicat odat mna i L-ai primit pe
Domnul Isus. Ci cercetai-v bine dac suntei pe calea ngust a Domnului.
Cercetai bine dac Duhul Sfnt este prezent n viaa voastr s v nvee, s
v ndrume, s v cluzeasc, s v mustre. i cercetai, de asemenea, cu
mare atenie, ca acei credincioi din Bereea, dac Duhul Sfnt este prezent n
adunarea n care mergei. Lucrul acesta nu trebuie luat ca fiind de la sine
neles, pentru c orice biseric poate decdea i ajunge ca biserica din
Laodiceea. Rugai-v, cercetai Biblia i ascultai i predici ale lui David
Wilkerson, Leonard Ravenhill i ali oameni ai lui Dumnezeu cu privire la aceste
lucruri. i dac Dumnezeu v descoper c nu suntei plini de Duhul Sfnt i c
bisericile unde mergei sunt lipsite de lumina, de puterea, de sfinenia, de
solemnitatea Duhului Sfnt, adic de prezena Lui, atunci ieii de acolo i
pornii n cutarea ADEVRATEI VIEI DIN DUMNEZEU, chiar dac ar fi s-o
cutai pn la marginile pmntului. Cci aluatul pcatului nejudecat din
biseric, aluatul lumescului din biseric, v va dospi i vieile voastre i ale
copiilor votri. Lipsa Duhului profetic n biseric v va face s orbii i s nu
mai tii s deosebii ce este sfnt de ce este nesfnt. Este n joc mntuirea
voastr i viaa venic.
Un prieten, aflat ntr-o stare spiritual nu bun, care a ascultat predicile de
trezire i studiul pe Apocalipsa ale fratelui Aurel Gheorghe, a fost foarte
cercetat i la cteva zile a avut un vis. Se fcea c a doua venire a Domnului
Isus (rpirea) avusese loc i el rmsese pe Pmnt. Era speriat de moarte. ia adus aminte de civa frai evlavioi i cu team de Dumnezeu pe care-i
cunotea, i a alergat disperat n bisericile evanghelice din care acetia fceau
parte, pentru a se convinge c acetia nu mai erau. i aa era: fuseser rpii.
De la starea de om speriat, a ajuns ntr-o disperare groaznic. Dar lucrul care
l-a disperat peste msur era c bisericile evanghelice din Galai pe la care
trecuse erau pline cu cretini. Serviciile divine decurgeau normal, iar pastorii
predicau cu aceeai rvn ca de obicei, fr mcar s bage de seam pe cei
civa care dispruser dintre ei. Prietenul meu ar fi vrut s strige disperat, n
plin biseric: Voi nu vedei c a venit rpirea i c au disprut civa frai ai
votri? Dar i ddea seama n duhul lui c cei disprui erau oricum dintre cei
pe care biserica nu-i prea bga n seam.
Frailor, v ndemn s luai lucrurile acestea foarte n serios. Privii numai
cteva din pasajele despre venirea Domnului i cutremurai-v!
Cineva I-a zis: Doamne, oare puini sunt cei ce sunt pe calea mntuirii? El
le-a rspuns: Nevoii-v s intrai pe ua cea strmt. Cci v spun c muli
vor cuta s intre, i nu vor putea. Odat ce Stpnul casei Se va scula i va
ncuia ua, i voi vei fi afar i vei ncepe s batei la u i s zicei:

38

Doamne, Doamne, deschide-ne!, drept rspuns, El v va zice: Nu tiu de

unde suntei. (Luca 13:23-25)
Mai pe urm, au venit i celelalte fecioare i au zis: Doamne, Doamne,
deschide-ne! Dar el, drept rspuns, le-a zis: Adevrat v spun c nu v
cunosc! Vegheai dar, cci nu tii ziua, nici ceasul n care va veni Fiul
omului. (Matei 25:11-13)
Mijlocul s v fie ncins, i fcliile aprinse. i s fii ca nite oameni care
ateapt pe stpnul lor s se ntoarc de la nunt, ca s-i deschid ndat,
cnd va veni i va bate la u. (Luca 12:35-36)
Luai seama la voi niv, ca nu cumva s vi se ngreuieze inimile cu
mbuibare de mncare i butur i cu ngrijorrile vieii acesteia, i astfel ziua
aceea s vin fr veste asupra voastr. Cci ziua aceea va veni ca un la
peste toi cei ce locuiesc pe toat faa pmntului. Vegheai dar, n tot timpul
i rugai-v, ca s avei putere s scpai de toate lucrurile acestea care se vor
ntmpla i s stai n picioare naintea Fiului omului. (Luca 21:34-36)
Ce v zic vou, zic tuturor: Vegheai! (Marcu 13:37)
Un rob nevrednic,
Dan Ghimbanu
1. Dup ce s-au rugat ei, s-a cutremurat locul unde erau adunai; toi s-au
umplut de Duhul Sfnt i vesteau Cuvntul lui Dumnezeu cu ndrzneal.
(Faptele Apostolilor 4:31)
2. O! de ai despica cerurile i Te-ai cobor, s-ar topi munii naintea Ta ca de un
foc care aprinde vreascurile, ca de un foc care face apa s dea n clocot! i-ar
cunoate atunci vrjmaii Numele i ar tremura neamurile naintea Ta! (Isaia
64:1-2)
3. Aa vorbete Domnul: Nu v luai dup felul de vieuire al neamurilor i nu
v temei de semnele cerului, pentru c neamurile se tem de ele. (Ieremia
10:2)
S nu v potrivii chipului veacului acestuia, ci s v prefacei, prin nnoirea
minii voastre, ca s putei deosebi bine voia lui Dumnezeu: cea bun, plcut
i desvrit. (Romani 12:2)
4. El (mpratul Zedechia) a fcut ce este ru naintea Domnului Dumnezeului
su; i nu s-a smerit naintea prorocului Ieremia, care-i vorbea din partea
Domnului. (2 Cronici 36:12)
5. RUN FOR YOUR LIFE (FUGII CA S
https://www.youtube.com/watch?v=uuupWZr0pRM

39

SCPAI

VIAA)

6. Vegheai s nu fie ntre voi nimeni curvar sau lumesc ca Esau, care pentru o
mncare i-a vndut dreptul de nti nscut. (Evrei 12:16)
Publicat de Dan Ghimbanu pe 15 mai 2015
Sursa: http://euvincurand.blogspot.ro/2015/05/marturie-deciziafamiliei-melede.html#more
Biserica Sfnta Treime din Galai Poziia bisericii fa de materialul
lui Dan Ghimbanu
Atunci cnd am hotrt s publicm scrisoarea lui Dan Ghimbanu pe site-ul
postului nostru de radio am tiut c vor fi multe reacii, aa cum am i spus cu
acea ocazie. i afirmam c este bine s fie aa, deoarece apostolul Pavel
spunea c existena partidelor este de dorit ca s ias la iveal cei buni. Nu
confruntarea este problema, ci felul n care se duce.
Cu puin timp n urm am primit o scrisoare din partea fr. Ovidiu Ghi, pstor
n biserica baptist Sfnta Treime din Galai. Dnsul i-a expus punctul de
vedere n legtur cu scrisoarea lui Dan Ghimbanu i m-a rugat s public i
prerea dnsului, a comitetului de conducere al acestei biserici. Vom face
aceasta, pentru a rmne fideli principiului confruntrii despre care am vorbit
la nceput.
Chiar la nceputul scrisorii care vine din partea bisericii Sfnta Treime s-ar da
de neles c ar fi posibil ca familia fr. Dan Ghimbanu s fi plecat din biseric
la presiunea fr. Dan Ghimbanu. Dar suntem n posesia unei scrisori care vine
din partea familiei i care confirm c nu s-au fcut niciun fel de presiuni i c
ceilali membri ai familiei susin n totul decizia capului familiei. Dac va fi
nevoie i cei n cauz vor fi de acord, vom publica i aceast scrisoare.
n momentul cnd am publicat scrisoarea fr. Dan Ghimbanu am efectuat i
un sondaj, prin care cei ce au citit scrisoarea au putut s aprecieze dac este
nevoie de o reform n acest sistem, dac este nevoie de o curare a lui de
lumesc i firesc, de o ntoarcere la adevrata nchinare n duh i adevr, la cile
biblice (i se nelege c nu fceam referin la o anumit biseric din Galai, ci
la starea bisericilor evanghelice n general, de orice nuan). Rspunsul a fost
covritor de partea celor ce au rspuns pentru reform i schimbare. Din 187
ci au rspuns, 185 au rspuns cu da, pentru reform. Semn c i alii vd
c lucrurile nu stau bine i c trebuie fcut ceva.
Tare m tem de o reacie similar bisericilor istorice pe care noi, evanghelicii,
le criticm deoarece considerm c sunt ntr-o stare de rigiditate, dominate de
ritual i forme, care nu produc oameni nscui din nou, biserici care, atunci
cnd sunt criticate, aduc argumente pentru a rmne aa cum sunt. Dup
Reform au existat micri mult mai puternice dect baptismul sau
penticostalismul, micri prin care Dumnezeu a lucrat cu putere, dar care
astzi sunt ruin, multe chiar ndeprtndu-se de Adevr. A rmas doar forma
i ritualul i, n multe cazuri, cldiri pustii care se transform n discoteci sau
40

baruri. Duhul Sfnt a plecat. Oare de ce nu ar pleca i din mijlocul nostru dac
am ajuns lumeti i neputincioi? i, dac El pleac, ce ne mai rmne?
Nimeni nu contest c se mai face cte ceva, nu este inactivitate total sau
total lips de implicare, dar oare facem destul? Sau mai bine spus: Facem tot
ce trebuie fcut?
Fie ca din aceast confruntare iscat de nemulumirea i durerea lui Dan
Ghimbanu i a familiei lui s ias adevrul la lumin i lucrurile s se
ndrepte. Fiecare s ne vedem neputina i lipsa, s ne pocim i s mai facem
ceva att timp ct se mai poate.
Iat scrisoarea venit din partea pstorului Ovidiu Ghi i a bisericii Sfnta
Treime din Galai:
Dragi frai, surori i toi ceilali beneficiari ai mesajului lui Dan Ghimbanu,
n data de 14 mai (joi, la miezul nopii), Dan Ghimbanu a trimis un material,
intitulat Decizia familiei mele de retragere din sistemul evanghelic actual.
Nu avem sigurana c retragerea menionat este decizia responsabil a
tuturor membrilor responsabili ai familiei lui, dar o tratm ca atare.
Dan Ghimbanu dorete ca dincolo de ceea ce ne spune n titlu, s ne
argumenteze decizia lui, pe care o socotete corect. i, dac se poate, s-i
ajute i pe alii s-i urmeze decizia.
Fr nicio rezerv sau ovial, Dan Ghimbanu s-a prezentat pe sine ca un
credincios sincer, cu un dar de prooroc/vztor, care, trind n ascultare
constant de Domnul, a obosit s tot strige unor biserici evanghelice din Galai
n care a fost membru de-a lungul a aproximativ 20 de ani, s se trezeasc din
somnul aductor de moarte n care ele se afl.
Aceste biserici aflate n deriv, sub conducerea unor pstori i slujitori orbi,
care se mpotrivesc constant i de o lung perioad de timp Duhului Sfnt, au
ajuns ntr-o stare de (aproape) lepdare i prsire din partea Domnului.
Moartea a luat locul vieii. Duhul Sfnt S-a retras/Se retrage din ele i sufletele
care sunt bulversate, dar sincere, sunt ndemnate s prseasc acest sistem
babilonian i s caute VIAA oriunde s-ar gsi ea, chiar dac ar trebui s
mearg pentru asta pn la marginile pmntului.
Am analizat mesajul cu mare atenie. Nu ne-am pripit s rspundem. Ne-am
rugat i am reflectat la toate detaliile din material. Am ales s discutm mai
nti n comitetul bisericii, apoi cu ntreaga biseric, apoi cu toi brbaii
bisericii, i de aceea nu ne-am grbit s comunicm prerea noastr. O facem
acum.
Dan Ghimbanu a fost pn la data retragerii lui membru la biserica baptist
Sfnta Treime din Galai. De 2 ani de zile nu a mai venit la biseric, din
41

motive de sntate a soiei (o boal psihic grea, cu crize dificile), din cauza
mpotrivirii ei fa de participarea lui Dan la slujbele bisericii. Ne-am rugat
pentru ei, am postit, am pstrat o discreie responsabil i am fcut i ali pai
n a menine o comunicare cu Dan. De doi ani, deci, el nu mai este parte activ
la viaa comunitii. Am cutat s comunic (eu, Ovi) constant cu el (dei nu
foarte des), m-am ntlnit periodic cu el i am cutat s-l sprijin sufletete cum
m-am priceput mai bine. Decizia lui de retragere ne surprinde i ne doare.
Dincolo de decizia n sine, privind la motivaiile acesteia prezentate n material,
putem afirma c mesajul lui Dan Ghimbanu este un mesaj care face mai
mult ru, nu ajut pe nimeni i nu-l ajut nici pe el.
De ce?
1. Maniera n care a ales s o fac, este una neprieteneasc i
necretin.
Materialul a fost trimis oriunde, oricui (la membri ai bisericilor evanghelice din
Galai, din ar i din alte ri, la oameni exclui din biserici care triesc i
acum n pcat, departe de Dumnezeu), a fost postat pe site-ul Resurse
Cretine, ca s fie o resurs de inspiraie pentru cretini i pentru necretini
deopotriv. Isus Hristos, Domnul bisericii, ne nva fie direct, fie prin apostoli
n epistole, cum trebuie s confruntm pcatul i pe pctoi. Ce este scris n
acest sens n Scriptur nu seamn cu ceea ce a fcut fratele Dan
Ghimbanu. n spaiul public i departe de urechile celor din bisericile unde a
fost membru. Prin email la Bcc i nu venind s ne confrunte n fa fie i
dup doi ani de absen dintre noi.
2. Este un mesaj denigrator n esen, de la un capt la altul.
Nimic bun, nimic sfnt, nimic drept nu se mai vede n biserici. Pornind cu
analiza de la vremea ntoarcerii lui la Domnul (1996), cnd slava bisericii era
ca slava primului templu, totul degenereaz n pcat, lumesc, ntuneric,
rtcire i confuzie. Noi, cei care l slujim pe Dumnezeu de mai muli ani (eu,
Ovi, din 1975) tim c perioada comparat de Dan cu slava primului templu a
avut, la rndul ei, perioade i episoade de lupte, de necazuri, de falimente. El
nu le-a vzut. Nici nu avea cum. Era n dragostea dinti i privea la toate prin
prisma inimii lui pline de bucurie i fr s beneficieze de o perspectiv de
ansamblu asupra oamenilor i lucrrii. Nimic ru n asta. Este ns ru cnd,
nevznd i problemele existente atunci, pune un diagnostic fr nicio ndejde
n dreptul bisericilor evanghelice de azi.
3. Este un mesaj din care strlucete poziia lui corect, mereu dreapt
i fr gre.
Singurele predici primite de la Duhul Sfnt, cu direcie i lumin pentru
biseric, au fost predicile lui Dan Ghimbanu. Singurele repere de lumin i
prezen divin n biseric au fost (dup cum reiese din material) acele
intervenii i aciuni ale lui Dan. Aciuni de corecie i de chemare la pocin
42

care nu au fost auzite de noi, pstorii. n rest, zecile, sutele de predici ale celor
ce le-au inut, studiile biblice din Scriptur care au ntrit bisericile n har,
ajutndu-le s fac fa n vremuri de ncercri, sufletele zidite, cercetate,
nviorate, ndreptate, aduse la pocin de-a lungul acestor ani, sutele de
rugciuni cu rspunsuri de la Dumnezeu confirmate, experienele cu Dumnezeu
care au nviorat biserica, nici nu au existat i nici nu exist parc. Totul este
ntuneric i judecata Domnului. Dar Domnul vede acest lucru i va face
dreptate.
Dan critic mrturia unora care nu au dovedit evlavie la locul de munc. Nu
cunosc detaliile. Cu siguran este trist dac este aa. mi pare ru, ns, ca
Dan nu pomenete nimic despre mrturia pe care a lsat-o la unul din locurile
de munc din trecut, fa de unul din angajatorii lui i fa de unii din colegii
lui. Pomenesc asta din cauza vehemenei cu care i nfiereaz pe unii cu o
mrturie discutabil. Puin mai mult smerenie i onestitate din partea lui nu
ar fi stricat.
La fel, relaia dintre lucrarea cu Cuvntul i slujirea la mese pe care Dan o face
acuzativ la adresa mea i a pastorului Mihai Dumitracu, ar trebui s fie
analizat corect. M mir c Dan nu vede progresul fcut (de la anii
construciei bisericii i a perioadei de aezare administrativ, cnd aspecte
administrative erau abordate de pstori ntr-o msur mai mare, i pn la
vremea de azi), ci vede totul n negru i n regres. nainte nu exista dect un
comitet care se ocupa de coordonarea tuturor aspectelor bisericii, dar de cel
puin 10 ani exist un comitet administrativ-diaconal care a preluat progresiv
toat dimensiunea administrativ a bisericii. S vezi n asta un regres, o
decdere i un motiv de retragere din Babilon, i s nu vezi un progres, o
vindecare, nu-i face cinste, i nici ADEVRULUI. Ce s mai spun de faptul c i
un pstor fiind o oaie a Domnului la rndul lui trebuie s fac i acte de
slujire a aproapelui, i nu doar cele legate de predicarea Cuvntului?
4. Este un mesaj care induce n eroare i nu reflect adevrul din
perspectiva Domnului.
S reduci istoria lucrrilor lui Dumnezeu din 20 ani, din trei biserici evanghelice
(mai ales din ultimele dou n care a fost membru) la cteva exemple negative,
trunchiate, trgnd concluziile pe care Dan le trage, este greit naintea lui
Dumnezeu i a oamenilor.
S reduci, spre exemplu, istoria lui Ghedeon, a lui David, a lui Iefta, a lui
Samson, a lui Iacov, a lui Isaac etc., la greelile pe care Biblia le red cu
acuratee, i s tragi pe baza asta concluzia c oamenii acetia sunt nite ratai
i lepdai, sau ceva asemntor, i s nu-i vezi pe acetia oameni ai credinei
(cum i vede Domnul n Evrei 11), cu acele experiene i biruine duhovniceti
pe care tot Biblia le red cu aceeai acuratee, nseamn lips de respect, lips
de discernmnt i, n plus, mndrie.
Aici a aduga c sunt inserate n material i cteva exemple negative,
interpretate doar din perspectiva lui, a modului cum le-a simit i vzut el,
43

Dan, dar care, puse pe mas n faa martorilor care au participat la aceste
episoade, nu sunt evaluate la fel, nici pe fond i nici n unele detalii. Dei
nelegem c pot fi erori de redare, pentru c nu le mai ii minte pe toate, c
poi avea diferite percepii asupra unor evenimente sau aciuni, nu credem c
este corect s asociem afirmaiile i judecile lui Dan cu textul din Proverbe
8:6-9 (Ascultai, cci am lucruri mari de spus, i buzele mi se deschid ca s
nvee pe alii ce este drept. Cci gura mea vestete adevrul, i buzele mele
ursc minciuna! Toate cuvintele gurii mele sunt drepte, n-au nimic neadevrat,
nici sucit n ele. Toate sunt lmurite pentru cel priceput i drepte pentru cei ce
au gsit tiina.), text pe care el l asociaz nu numai cu motivul scrierii lui, ci,
prin continuitate logic, i cu toate cele afirmate de el. Asta numim noi
mndrie.
5. Este un mesaj descurajator de la un capt la altul i incit la fric i
dezndejde. Nu mai exist nicio ans i nicio ndejde. Aa vede Dan
situaia. Dar la mijloc este un duh strin, nu este Duhul lui Dumnezeu.
Profeii (cel puin cei din VT) erau chemai s drme, s smulg, s
nimiceasc, dar i s zideasc i s sdeasc (Ieremia 1:10). Niciun profet nu
i-a chemat pe evrei s ias afar din Israel i s fug pn la marginile
pmntului ca s gseasc VIAA. Cu att mai puin n Noul Testament nu
vedem acest lucru.
l auzii pe apostolul Pavel spunnd celor din Corint (o biseric cu mari
probleme): ieii afar!! Fugii (geografic sau membral) din Corint!!
Dar l putei auzi pe Domnul Isus Hristos Capul Bisericii spunnd chiar celor
puini, din Sardes (acelor cteva nume care nu-i ptaser hainele) s ias
afar din biseric??
Nu! i cheam s biruiasc acolo unde sunt.
i bisericii din Laodiceea Isus Hristos i d o ans i o cheam la pocin,
spunndu-i c o iubete.
Dragii mei, nici pe Domnul Hristos, nici pe Pavel, nici pe Petru, nici pe Ioan,
nu-i vei auzi spunnd aa ceva. Pe Dan, da. Pe Aurel Gheorghe din Trgovite,
da. Pe acetia i vei auzi spunnd c Biserica este un Babilon, pe cnd Hristos
le privete ca pe bisericile Lui i le spune c sunt bisericile Lui.
Evident c le spune unora c sunt n pericol s li se ia sfenicul din mijlocul lor,
c le va vrsa din gura Lui dac nu se pociesc, dar le ntinde Mna i le ofer
cu putere o ndejde. Domnul Hristos i apostolii Lui nu le spun celor din
interior nici c fac parte din Babilon, i nici s ias afar din biserici ca s se
duc la gruprile din case, care (unele, sau mai multe) nu dau socoteal
nimnui, dect Domnului (?!?). Nu denigrm prin aceasta grupurile de cas
care nu sunt baptiste sau penticostale etc. Dar am vzut multe grupuri care nu
au sfrit bine din motivul artat mai sus.

44

Credem i aici este n parte i vina noastr c teologia lui Dan s-a dezvoltat
cam nesupravegheat, creterea lui spiritual, de asemenea, i aa se face c el
s-a dezvoltat cu precdere n sensul criticii i drmrii, smulgerii i tierii,
lsnd aspectul lucrrii (la fel de profetice) de zidire i sdire destul de
nedezvoltate i nepracticate. Dragostea, bucuria, ncrederea i ncurajarea din
mesajele i de pe faa lui Dan, au de crescut.
6. Este un mesaj care dezbin. Dac proorocii spun s ieii din biseric i
s v alipii de grupuri de cas care au VIAA, care ar mai trebui s fie slujba
evanghelitilor? Dar a pstorilor? Dar a nvtorilor? Dar a consilierilor? Mai
este biserica o coal? Un spital? O armat a Domnului? Un trup? Cum
mai luptm cu sufletele prin ucenicie, sftuire, ndreptare? Cum s mai
nelegem durerile naterii pn ce Hristos ia chip n noi/ei? Cum s mai
nelegem spusele lui Pavel c m apas n fiecare zi grija pentru bisericile
Domnului? i Pavel nu le spune nimnui: fugii din Babilon! aa cum i auzim
pe unii profei mai noi venii pe pia.
Nici Tozer, pe care Dan l ia ca model, nu spune despre o evadare din biserici
(i chiar dac ar fi spus-o, nu sunt cuvinte ale Scripturii, numai c nu o spune),
ci, folosind nuiaua i biciul, ne cheam la pocin autentic.
7. Fratele Dan nu v atrage atenia nimnui s inei cont de 1 Timotei
5:19: mpotriva unui prezbiter s nu primeti nvinuire dect din gura a doi
sau trei martori. El, un fost prezbiter local, face acuzaii la adresa altor pstori
i prezbiteri, dar nu v d i numerele de telefon ale altor slujitori, prezbiteri i
pstori ca s avei acces la o minim verificare i cntrire a acuzaiilor
specifice i personale pe care el le face. Fr s vrea (aa cred, sper) v atrage
n cursa de a-l crede pe cuvnt.
Dragilor, nu v lsai nelai! Nu v pripii s spunei: Aa este! Trist, dar
adevrat! fr s cercetai i s avei mrturia DIRECT a doi sau trei
MARTORI.
Vei spune c i eu fac la fel, acum, n ce-l privete pe Dan. Dincolo de faptul
c el nu mai este un prezbiter (prin nevenirea lui n biseric de doi ani, i prin
decizia de retragere din prezbiteriat luat de comun acord cu el), aduc aici
doar elementele de fond i de procedur pe care le putei cntri i evalua i
singuri n lumina Scripturii.
8. Dan spune c are darul de vztor.
Este un subiect pe care nu-l abordm aici, pentru ca depete spaiul acestui
rspuns.
Un dar duhovnicesc, oricare ar fi el, zidete biserica (aa spune Scriptura). El
se poate dezvolta, dar poate fi i afectat n sens negativ de anumite aspecte
din viaa personal, de atitudini greite, cum ar fi legalismul. Dan a recunoscut
ntr-o vreme mai multe atitudini legaliste n faa unui prezbiter din Comitet
(aspecte pe care le-a condamnat n prezena mea, n cteva ocazii, i soia lui,
45

i ali membri ai familiei lui). Legalismul i rigiditatea pot fi uor confundate cu

adevrata spiritualitate, dar nu este aa. Nu suntem niciunul perfeci, dar
menionez acest aspect acum i aici, pentru c din material reiese clar c el nu
numai c nu a greit cu nimic, ci c a fost singurul care s-a luptat de partea
Domnului cu nite lideri care s-au situat de partea opus Domnului. Asta este
i greit i arat i spre o mndrie ascuns a inimii.
Fratele Dan, pe lng lucrurile frumoase pe care le-a fcut (nu puine) a avut o
serie de derapaje serioase, de confuzii i creduliti, care pun n discuie darul
lui de vztor i care l-ar fi prbuit mai demult, dac nu-i avea lng el fr
ca el s-i fi solicitat pe unii din liderii care acum se mpotrivesc Duhului
Sfnt.
Fr s intru n detalii, dei pentru fiecare din ele pot aduce dovezi i martori,
amintesc doar cteva:
A fost atras i dus pentru o vreme n rtcire de un slujitor al Satanei care a
vrut s dezbine bisericile Domnului din Galai Ivo Sasek. Cu greu i dup
multe emoii, frmntri, discuii i rugciuni n tain, am reuit s-l ajutm pe
Dan s revin pe cale. Slava este a Domnului!
A fost nelat de o tnr dezechilibrat i mincinoas (Denisa) i dus n eroare
prin a-i acorda credit spuselor ei, minciunilor ei etc. n aceast situaie au fost
implicai cam toi cei din baza lui de date, prin mesaje intitulate o minune n
direct etc. Nu este bine s ne credem viteji care nu pot fi nelai; toi putem
fi, iar unii din noi am i fost n unele erori de-a lungul vieii. Dar la Dan acest
lucru nu este asumat i, n plus, se prezint ca un vztor asemenea lui Tozer
(respectnd proporiile). nelarea nu a venit deodat, ci a venit, aa cum i s-a
spus la vremea respectiv, pe fondul unor sensibiliti i nevegheri care au
fcut posibil eroarea de judecat. Menionez c i-a cerut iertare public pentru
asta. Asta este bine. Dar n material nu se simte i nu se vede deloc asta.
A invitat mult lume s citeasc, n 2013, cartea unei femei cu probleme pe
mai multe planuri (Mary Kathryn Baxter: O revelaie divin despre iad),
recomandnd-o cu cldur. Dar scopul nu scuz mijloacele! Dorind s-i ajute
pe muli ca s se pregteasc pentru ntlnirea cu Domnul, a girat pentru ea.
Cartea, care este lucrarea imaginaiei acestei femei (nu vreau s spun sub
influena crui duh a avut femeia aceasta astfel de inspiraii) s-a dorit a fi un
mijloc de a planta n inimi o fric de Domnul i mil pentru cei pierdui n
pcat. Dar cu erori biblice serioase, cu falsuri, aceast carte produce n timp un
efect invers celui dorit. Minciuna nu poate lua locul adevrului. Dac a fi
rutcios, a asemna demersul lui, n cel mai fericit caz, cu ceva ce el
condamn i n material acela de a folosi o pantomim cu subiect biblic
pentru a vesti Evanghelia celor pierdui. Care ar fi diferena?
I-am atras atenia n scris asupra acestor erori, n perioada aceea.
9. Nu i-a asumat n materialul scris nicio rspundere pentru eecurile
din lucrarea bisericii. A fost n conducere, a contribuit la mersul bisericii, la
46

decizii i planuri, a avut un cuvnt de spus, a fost ascultat de multe ori, a

ajutat la conturarea unei viziuni pentru biseric n 2012 etc. i constatm
acum c pentru eecul bisericii el nu are nicio vin. Cum se poate aa ceva?
Mai mult, am fost cu el n vizite, a fost participant direct la evaluarea strii de
pcat a unor membri, am luptat pentru ndreptarea unora, a mrturisit i n
privat i n public c lucrarea cu oamenii este foarte dificil, c sunt multe de
ndreptat pn s devenim o biseric n flcri. i acum el este neprihnit i
noi deczui.
10. n plus, la ultima ntlnire cu el (acum aproximativ 2 luni) mi-a
spus clar c dac Costela, soia lui, s-ar vindeca, ar veni cu siguran
n biseric. L-am ntrebat explicit acest lucru. Acum suntem aproape
apostai. Ce s-a ntmplat ntre timp? Cine i-a vorbit? Cine i-a schimbat inima?
n loc de concluzie:
i mulumim lui Dumnezeu pentru c a ngduit materialul lui Dan. Este Voia lui
Suveran. Dar nu nseamn c materialul lui reprezint ADEVRUL LUI
DUMNEZEU privitor la biserici. El reprezint perspectiva lui Dan. Cu siguran
c vom lua ce este adevrat din el i vom cuta ca prin Harul lui Dumnezeu s
ne ndreptm.
Sunt mai multe lucruri de luat aminte din cele scrise de el, dei nu sunt deloc
noi le menionm i noi n predici (sunt nregistrate), n sfaturile freti, n
Adunri generale, n multe ocazii.
Mersul general al bisericilor din vremea de azi dup cum Hristos i apostolii
ne spun nu este unul ascendent, ci unul general descendent. Ne luptm cu
asta. Ne rugm pentru nsufleirea lucrrii, pentru pocina pociilor, pentru
slujitori integri i plini de Duhul Sfnt. Pentru multe. Ndjduim s vedem
vremuri de nviorare i de trezire, vremuri de dragoste i sfinenie, de slujire i
rodire sub toate aspectele.
Dar cele menionate mai sus, n cele zece puncte, ne fac s nu primim cu
braele deschise mesajul lui Dan n ansamblu i ne face s-i rugm pe cei care
l-au primit s nu se pripeasc s nghit nemestecat totul. Exersai
discernmntul spiritual! Vor veni vremuri i mai grele, de confuzie, cu mesaje
care mai de care mai profetice, mai de la Dumnezeu.
l rugm i pe fratele Dan Ghimbanu s se cerceteze pe sine i s se
pociasc de toate cele adevrate din cele menionate mai sus. l asigurm de
dragostea noastr i de rugciunile noastre i n continuare, dar nu vom
accepta ca cel ru s se foloseasc de demersul lui pentru a-i tulbura pe cei
sinceri i mai puin maturi din biserica lui Hristos.
n ce ne privete, noi ne oprim aici cu dezbaterile din spaiul virtual.
Rugai-v pentru noi ca s ne lsm sfinii de Duhul Sfnt n toate lucrurile!
47

n numele adunrii frailor din biserica baptist Sfnta Treime, din 22 Mai
2015,
Ovidiu Ghi, pstor
Sursa:
http://www.radiounison.ro/editorial/biserica-%E2%80%9Esfantatreime%E2%80%9D-din-galati-pozitia-bisericii-fata-de-materialul-lui-danghimbasanu.html

48