satanism.

ro

http://www.satanism.ro/2014/02/11/chinocefalii-sau-oamenii-cu-cap-de-caine/

Chinocefalii sau oamenii cu cap de cine

Admin

KYNOKEPHALOI Nume grecesc Transliterare Kynokephalos Kynokephaloi Scrierea latin Cynocephalus Cynocephali Traducere cu cap de cine (kyn, kephal)

KYNOKEPHALOI (sau chinocefalii) erau un trib indian sau african de oameni cu cap de cine. Numele Kynokephalos nseamn cu cap de cine, de la kyn, cine, i kephalos, cap. PRINI Tribul uman a descins din EPAPHOS & GAIA (Cataloagele lui Hesiod, Fragmentul 40A) Hesiod, Cataloagele femeilor, Fragmentul 40A (din Papirusul Oxyrhynchus 1358) (traducere Evelyn-White) (epopee greac, secolul 8 sau 7 .Hr.): [Boreades au urmrit Harpyiai (harpiile)] pn la inuturile lui Massagetai i ale mndrilor Hemikunes (Hemicynes) (oamenii pe jumtate cine), ale Katoudaioi (Catoudaei) (oamenii de sub pmnt) Uriaa Gaia (Pmntul) i-a nscut pe acetia lui Epaphos Aithiopes (etiopienii) and Libys [adic Gaia era mam prin Epaphos a tuturor triburilor africane]. Hesiod, Cataloagele femeilor, Fragmentul 44: Nimeni nu l-ar acuza pe Hesiod de ignoran, dei vorbete despre Hemikunes (Hemicynes) (oamenii pe jumtate cine) i Makrokephaloi (Macrocephali) (oamenii cu cap mare) i Pygmaioi (pigmei). Herodot, Istorii, 4. 191. 3 (traducere Godley) (istoric grec, secolul 5 .Hr.):
Hesiod

Pentru c partea estic a Libiei, n care locuiesc nomazii, este joas i nisipoas, pn la rul Triton; dar inutul din vestul su, unde triesc fermierii, este excesiv de muntos i mpdurit, i plin de fiare slbatice n acea ar sunt erpii uriai i leii, i elefanii, i urii, i cobrele, mgarii cu corn, Kunokephaloi (chinocefalii) (cu cap de cine) i oamenii fr cap, care i au ochii n sni, dup cum spun libienii, i brbaii slbatici i femeile slbatice, pe lng multe alte creaturi care nu sunt fabuloase. Nume grecesc Transliterare Hmikyn Hmikynes Kynoprospos Kynoprospoi Scrierea latin Hemicyon Hemicynes Cynoprosopus Cynoprosopi Traducere Pe Jumtate Cini (hemi-, kyn) Cu Faa de Cine (kyn, prospos)

Kynamolgos Kynamolgoi

Cynamolgus Cynamolgi

Mulgtori de Cine (kyn, molgos)

Ctesias, Fragment Indica (sumar din Photius, Myriobiblon 72) (traducere Freese) (istoric grec, secolul 4 .Hr.): n aceti muni [indieni] triesc oameni cu cap de cine, a cror mbrcminte este pielea fiarelor slbatice. Ei nu vorbesc nicio limb, ci latr precum cinii, i n acest mod se fac nelei unul de ctre cellalt. Dinii lor sunt mai mari dect cei ai cinilor, unghiile lor sunt ca cele ale acestor animale, dar mai lungi i mai rotunde. Locuiesc n muni, pn la fluviul Ind. Pielea lor este oache. Sunt extrem de drepi, ca restul indienilor, cu care se asociaz. neleg limba indian, dar sunt incapabili s converseze, ltrnd doar, sau fcnd semne cu minile i degetele ca mod de a rspunde, ca surzii. Sunt numii de ctre indieni Kalystrii, n greac Kynocephaloi (chinocefali) (capete de cini). Ei triesc cu carne crud i sunt n numr cam de 120000

Fermectoare ilustraie din sec. 16

Chinocefalii care triesc n muni nu practic niciun comer, dar triesc din vnat. Cnd au omort un animal, l prjesc la soare. De asemenea, ei cresc foarte multe oi, capre i mgari, bnd laptele oilor i zerul fcut din el. Mnnc fructe de Siptakhora, de unde se procur chihlimbarul, deoarece este dulce. De asemenea l usuc i l pstreaz n couri, precum i pstreaz grecii fructele uscate. Fac plute pe care ncarc aceste fructe, mpreun cu flori purpurii bine curate i 260 de talere cu chihlimbar, cu aceeai cantitate de vopsea de purpur, i 1000 de talere suplimentare de chihlimbar, pe care le trimit anual regelui Indiei. Ei schimb restul pe pine, fin i lucruri din bumbac cu indienii, de la care cumpr i sbii pentru vnat fiarelor slbatice, arcuri i sgei, fiind foarte ndemnatici n tragerea cu arcul i aruncarea suliei. Nu pot fi nvini n rzboi, deoarece locuiesc n muni semei i inaccesibili. La fiecare cinci ani regele le trimite un cadou de 300000 de arcuri i multe sulie, 120000 de scuturi i 50000 de sbii. Nu locuiesc n case, ci n peteri. Pornesc la vntoare cu arcuri i sulie, i cum sunt foarte iui de picior, urmresc i curnd ajung din urm animalele pe care le vneaz. Femeile fac baie o dat pe lun, brbaii nu fac baie deloc, ci doar i spal minile. Se ung de trei ori pe lun cu ulei fcut din lapte i se terg cu piei. mbrcmintea, att a brbailor ct i a femeilor, nu sunt piei cu pr pe ele, ci piei argsite i foarte fine. Cei mai bogai poart mbrcminte de pnz, dar ei sunt puini la numr. Nu au paturi, ci dorm pe frunze sau iarb. Cel care posed cel mai mare numr de oi este considerat cel mai bogat, i la fel este i cu celelalte posesiuni ale lor. Toi, att brbaii ct i femeile, au cozi deasupra oldurilor, precum cinii, dar mai lungi i mai proase. Sunt drepi i triesc mai mult dect ali oameni, 170, uneori 200 ani. Aelian, Despre animale, 4.46 (traducere Scholfield) (Istoria Natural Greac, secolul 2 .Hr.): n aceeai parte a Indiei ca gndacii [de vopsea purpurie], se nasc Kynokephaloi (chinocefalii) (capete de cine), cum sunt ei numii un nume pe care l datoreaz nfirii lor fizice i naturii lor. n rest au form uman i poart mbrcminte din pieile fiarelor; i sunt bipezi i nu fac ru niciunui om; i dei nu au vorbire, url precum cinii; dar neleg limba indian. Animalele slbatice sunt hrana lor; i ei le prind cu cea mai mare uurin, fiindc sunt foarte sprinteni de picior; i cnd le-au prins, le omoar i le gtesc, nu la foc, ci expunndu-le la cldura soarelui dup ce le-au rupt n buci. Ei au de asemenea capre i oi, iar n timp ce hrana lor este carnea fiarelor slbatice, butura lor este laptele animalelor pe care le au. I-am menionat mpreun cu bestiile, deoarece este logic, fiindc vorbirea lor este nearticulat, neinteligibil, i nu cea a omului. Aelian, Despre animale, 10.25:

Claudius Aelianus

Dup ce traversezi oazele egiptene, te confruni cu apte zile ntregi de deert total. Dincolo de acesta locuiesc Kynoprosopoi (Cynoprosopi) (fee de cine), de-a lungul drumului care duce n Aithiopia (Etiopia). Se pare c aceste creaturi triesc din vnarea gazelelor i antilopelor; mai mult, sunt negre ca nfiare, i au capul i dinii unui cine. i deoarece se aseamn acestui animal, este foarte firesc c ar trebui s le menionez aici [ntr-o carte despre Animale]. Totui ele nu sunt nzestrate cu vorbire, ci vorbesc prin ipete ascuite. Sub brbia lor atrn o barb; o putem compara cu brbile dragonilor, iar unghii puternice i foarte ascuite le acoper minile. Tot trupul lor este acoperit cu pr un alt aspect n care se aseamn cinilor. Sunt foarte iui de picior i cunosc regiunile care sunt inaccesibile: de aceea par att de greu de capturat. Aelian, Despre animale, 10.30: mi trece prin minte acum s mai menionez urmtoarele fapte care au legtur cu Kynokephaloi (chinocefalii) [care se crede c deriv de la relatrile cltorilor despre babuini]. Dac un Kynokephalos gsete ceva bun de mncat cu coaj pe el (vreau s spun migdale, ghinde, nuci), Statuie din marmur alb a zeului Hermanubis, sec. 1-2 d.Cr. scoate coaja i o cur, dup ce o sparge n modul cel mai inteligent, i tie c coninutul su este bun de mncat, dar c partea dinafar trebuie s fie aruncat. i el va bea vin, iar dac i este servit mncare fiart sau gtit, va mnca pn se satur; i i place mncarea bine combinat, dar mncarea fiart fr grij i displace. Dac poart mbrcminte, are grij de ea; i face tot ce am descris. Dac l vei pune ct este mic la snul unei femei, va suge laptele ca un copila. Pliniu cel Btrn, Istoria Natural, 6. 194 (traducere Rackham) (Enciclopedia Roman, secolul 1 d.Hr.) n partea african [a regatului etiopian al lui Meroe] sunt Medimni, i apoi un trib nomad care triete cu laptele babuinului cu fa de cine (chinocefal), Alabi, i Syrbotae, despre care se spune c au 12 picioare nlime [3,65 m., n.tr.]. Pliniu cel Btrn, Istoria Natural, 6. 195: Apoi vin regiunile Africii, care sunt pur imaginare: ctre vest [vestul regatului etiopian al lui Meroe] sunt Cynamolgi (mulgtorii de cine), care au capete de cini. Pliniu cel Btrn, Istoria Natural, 7.23: Megasthenes [un istoric grec din secolul 4 d.Hr.] afirm c n munii indieni exist un trib de fiine omeneti cu capete de cini, care poart o nvelitoare din piei de fiare slbatice, a cror vorbire este un ltrat, i care triesc din vnarea animalelor i psrilor, pentru care i folosesc unghiile ca arme; el spune c ei numrau mai mult de 120000, cnd i-a publicat el lucrarea. Surse: Hesiod, Cataloagele femeilor (epopee greac, secolul 8-7 .Hr.) Herodot, Istorii Istoria Greac, secolul 5 .Hr. Ctesias, Indica Istoria Greac, secolul 5 .Hr. Aelian, Despre animale Istoria Natural Greac, secolele 3-2 .Hr. Pliniu cel Btrn, Istoria Natural Enciclopedia Latin, secolul 1 d.Hr.

Pliniu cel Btrn

 Photius, Myriobiblon nvat grec bizantin, secolul 9 d.hr. KYNOKEPHALOI. Sursa: www.theoi.com Chinocefalii Caracteristica chinocefaliei, faptul de a avea capul unui cine sau al unui acal este un fenomen mitic atestat pe cale larg, existnd n multe forme i contexte diferite. Grecia antic i Egiptul antic Chinocefalia le era familiar grecilor antici, din reprezentrile zeilor egipteni Hapi (fiul lui Horus) i Anubis (zeul egiptean al morilor). Cuvntul grecesc (grecete: ) cap de cine identifica de asemenea un babuin egiptean sacru cu faa unui cine. Rapoarte despre rase cu cap de cine pot fi gsite i n antichitatea greac. n secolul 5 d.Hr., medicul grec Ctesias a scris un raport detaliat despre existena chinocefalilor n India, cunoscut ca Indica. Similar, cltorul grec Megasthenes a susinut c tia despre Anubis, zeul egiptean cu cap de acal sau cine, asociat mumificrii oameni cu cap de cine n India, care locuiau n muni, i vieii de apoi comunicau prin ltrat, purtau piei de animale slbatice i triau din vnat. Herodot raporteaz afirmaii ale libienilor antici c asemenea creaturi, ca i oameni fr cap i variate alte anomalii, populeaz estul inuturilor lor. Precum a artat George Alexandrou, n aceast cea mai nordic regiune a Pakistanului, i tim c erau popoare n aceast zon care i crestau obrajii de la gur la ureche, ca s se vad toi dinii. Marco Polo a vzut acest trib, pe care i-a chemat Cynocefaloi. El a spus c artau ca buldogii; adic nu aveau capete alungite precum cinii ciobneti germani cu nasul lung, ci ca buldogii. V putei imagina un buldog are o fa rotund, plat, conturat mai mult ca cea a unui om. Ei tiau obrajii, pileau dinii, tiau urechile i remodelau craniile copiilor lor, ca s creasc avnd un aspect feroce. Toate acestea pentru a se proteja de invaziile constante ale regiunii Aceti oameni erau feroce la nfiare, dar nu feroce n cile lor. Erau doar un popor primitiv, care avea nevoie s se protejeze. Sfntul Cristofor n Biserica Ortodox Rsritean, anumite icoane l identific, nu n mod deschis, pe Sfntul Cristofor cu un cap de cine. Fundalul pentru Cristofor cu cap de cine este aezat n domnia mpratului Diocleian, cnd un brbat numit Reprebus, Rebrebus sau Reprobus (pgnul sau mravul) a fost capturat n lupta mpotriva triburilor care triau n vestul Egiptului, n Cyrenaica. Unitii soldailor, conform naraiunii hagiografice, i-a fost desemnat numele numerus Marmaritarum sau Unitatea lui Marmaritae, ceea ce sugereaz un altminteri neidentificat Marmaritae (poate acelai cu tribul berber Marmaricae din Cyrenaica). S-a raportat despre el c era de o mrime enorm, cu cap de cine n loc de om, dup cte se pare, o caracteristic a Marmaritae. Exist unele icoane rare care l zugrvesc pe acest martir cu capul unui cine. Asemenea imagini pot s fie ecouri ale zeului egiptean cu cap de cine Anubis; iar faptul c Cristofor este zugrvit cu cap de cine, n general nu este sprijinit de Biserica Ortodox. Vestul medieval Paul Diaconul menioneaz chinocefalii n a lui Historia gentis Langobardorum: Ei pretind c au n taberele lor chinocefali, adic brbai cu cap de cine. Ei rspndesc printre dumani zvonul c aceti brbai fac rzboi cu ndrtnicie, beau snge de om i i beau cu nesa propriul snge, dac nu pot pune mna pe duman. La curtea lui Carol cel Mare, nordicilor le era dat aceast atribuie, care implica caliti necretine i inferioare celor umane: Sunt foarte ntristat, spunea Regele francilor, n Viaa lui Notker, c nu am fost socotit demn s-mi las

mna mea cretin a se ntrece cu aceste capete de cine. Teologul franc Ratramnus a scris o scrisoare, Epistola de Cynocephalis, n care dezbtea dac chinocefalii ar trebui considerai umani. Citndu-l pe Sfntul Jerome, Thomas de Cantimpr a confirmat existena chinocefalilor n a sa Liber de Monstruosis Hominibus Orientis, xiv, (Cartea oamenilor monstruoi din Orient). Enciclopedistul din sec. 13 Vincent de Beauvais, l-a informat pe sfntul lui protector, Ludovic IX al Franei, despre un animal cu capul unui cine, dar cu toate celelalte membre cu nfiare uman Dei se comport ca un om iar cnd este linitit este tandru ca un om, cnd este furios, devine crud i se rzbun pe omenire. Nowell Codex, poate cunoscut n mod mai obinuit ca manuscrisul care conine epica anglo-saxon Beowulf, conine de asemenea referine la chinocefali. O asemenea referin poate fi gsit n partea manuscrisului cunoscut ca Minunile Estului, n care ei sunt numii healfhundingas sau jumtate-cini. De asemenea, n Anglia anglosaxon, vechiul cuvnt englezesc wulfes heafod (cap de lup) era un termen tehnic pentru un proscris, care putea fi ucis ca i cum ar fi fost un lup. Aa-numitele Leges Edwardi Confessoris, scrise cam n 1140, totui, au oferit cumva o interpretare literal: [6.2a] Pentru c din ziua scoaterii sale n afara legii, el poart capul unui lup, ceea ce este numit wluesheued de ctre englezi. [6.2b] i aceast sentin este aceeai pentru toi proscriii. Chinocefalii apar n poemul n galeza veche Pa Gur? ca cinbin (capete de cine). Aici ei sunt dumanii cortegiului Regelui Arthur; oamenii lui Arthur se lupt cu ei n munii Eidyn (Edinburgh), i sute dintre ei cad de mna rzboinicului lui Arthur, Bedwyr (cunoscut mai trziu ca Bedivere). Urmtoarele versuri ale poemului menioneaz de asemenea o lupt cu un personaj numit Garwlwyd (Rough-Gray); un Gwrgi Garwlwyd (Cine-Om Scandalagiu-Cenuiu) apare n una din Triadele Galeze, unde este descris ntr-un asemenea mod, nct nvaii au dezbtut dac era un vrcolac. Literatura medieval important i trzie Ambii cltori medievali Giovanni da Pian del Carpine i Marco Polo i menioneaz pe chinocefali. Giovanni scrie despre armatele lui Ogedei Khan, care ntlnesc o ras cu cap de cine, care triete la nord de DalaiNor (Oceanul Nordic), sau Lacul Baikal. Cltoriile lui Polo i menioneaz pe barbarii cu cap de cine de pe Insula Angamanain, sau Insulele Andaman. Pentru Polo, dei aceti oameni cresc condimente, sunt cu toate acestea cruzi i sunt toi exact precum cinii mari numii buldogi.

Sfntul Cristofor cine

Beowulf

Conform lui Henri Cordier, sursa tuturor fabulelor despre barbarii cu cap de cine, fie ele europene, arabe sau chineze, poate fi gsit n Romana lui Alexandru. China Mai mult, n nregistrarea chinez Istoria Dinastiei Liang (Liang Shu), misionarul budist Hui-Sheng descrie o insul cu oameni cu cap de cine la est de Fusang, o naiune pe care a vizitat-o el, i care a fost identificat diferit ca Japonia sau Americile. Istoria Dinastiilor Nordice de Li Yanshou, un istoric al dinastiei Tang, menioneaz de asemenea regatul cinelui. Cynocephaly. Sursa: www.en.wikipedia.org O scurt istorie a oamenilor cu cap de cine

Acest articol a aprut prima dat n Fortean Times 286, aprilie 2012. n deerturile Libiei vestice, pe dealurile i blocurile de roc stncoas, de-a lungul unei albii secate de ru numite Wadi Mattendush, sunt sculpturi n piatr create de o cultur care a fcut saltul de la adunarea de vntori, la munca la ferm a pstorilor nomazi, cu aproximativ 4000 de ani n urm. Posibil refcute de multe ori, sculpturile lor arat animale din Libia de dinainte ca s fi venit Sahara girafe i elefani sunt zugrvii cu precizie. O sculptur arat doi brbai cu cap de cine trgnd corpul unui rinocer, sau posibil folosind magia pentru a-l controla. Wadi Mattendush este doar unul dintre siturile de sculpturi n stnc care arat oameni cu cap de cine, rspndite prin regiunea Messak (platou) a Libiei. David Coulson de la Trust for African Rock Art, spune c figurile cu cap de cine sunt destul de obinuite n cinci situri diferite din Messak i pn dincolo de grania algerian la Tassili n Ajjer. Una arat un om cu cap de cine purtnd un ciomag, cu un copila cu cap de cine la picioarele lui. Un alt om cu cap de cine de la Messak transport un bour pe umeri. Arheologul Tertia Barnett spune despre sculpturile cu cap de cine din Libia: nc nu tim multe despre oamenii care le-au creat. Este chiar neclar dac oamenii cu cap de cine sunt doar oameni care poart mti Messak zugrvete de asemenea oameni cu cap de elefant, unul fiind artat ca un om care scoate o masc. (1) De la aceast cea mai timpurie apariie, oamenii cu cap de cine au fost prezeni cu noi, aprnd ca ilustraii pe hrile lumii pn n secolul al 16-lea, i n multe dintre cele mai citite cri ale lumii medievale. n timp ce unii au ajuns s-i imagineze cohorte cu cap de cine ntre armatele lui Antihrist, au existat i sfini cu cap de cine. Rasele cu cap de cine sau chinocefalii, ca s folosim numele lor tiinific au fost subiect de dezbatere pentru teologii cretini, de la Sfntul Augustin ncoace. (2) Oamenii cu cap de cine sunt menionai n unele dintre cele mai vechi poeme despre Regele Arthur, i n faptele vitejeti (mitice) ale lui Alexandru cel Mare. Conquistadorii s-au ateptat s-i ntlneasc, iar cuvntul canibal se poate s fi venit de la popoarele chinocefalice mnctoare de oameni.

Marco Polo

Duamutef, protectorul cu cap de cine al stomacului

Oamenii cu cap de cine sunt privii acum ca innd de folclor, produsul identificrii incorecte. Dar aceasta nu a mpiedicat o mulime de reperri n timpurile moderne, ale unor entiti cu cap de cine care nu ar trebui s existe, dar cu toate acestea sunt raportate. Iar n bogatele mituri moderne ale ufologiei exist un subgen de ntlniri apropiate imposibile, cu umanoizi extrateretri precum cinele. Egiptenii antici au lsat posteritii un mini-panteon de zeiti chinocefalice; cel mai bine cunoscut fiind zeul cu cap de cine Anubis vase canoptice (cunoscut i ca Anpu). (3) A fost de asemenea i Dumamutef cel cu cal de acal, protectorul stomacului, al crui cap este gsit n vase canoptice, care protejau organele ndeprtate la mumifiere. Anubis era adesea zugrvit ca un rzboinic, aa cum era i mai anticul Upuaut (cel care deschide calea) cel cu cap de acal/lup, care aprea pe stindardele de lupt

n cele mai timpurii armate ale Egiptului antic, i care mprea multe titluri onorifice cu Anubis. Anubis a fost importat n Imperiul Roman i s-a contopit cu aspecte ale zeilor romani. n miniaturile persane i n unele ilustraii medievale, oamenii cu cap de cine sunt zugrvii ca Anubis avnd piele ntunecat i purtnd o bucat de pnz n jurul coapselor. Mai mult, versiunea timpurie a ortodoxiei rsritene a Sfntului Cristofor pare s fi venit din Egiptul cretin. Oamenii cu cap de cine au reaprut ca chinocefali n lumea clasic. Probabil cea mai veche cunoscut surs clasic pentru chinocefali este Herodot, care a scris ntre 450 i 420 .Hr. El i-a localizat pe oamenii cu cap de cine n Libia, patria sculpturilor cu cap de cine de la Messak. n Istoriile sale, el afirm (4.191): Pentru c partea estic a Libiei, unde poposesc nomazii, este joas i nisipoas, pn la rul Triton; dar apusul acelui inut al fermierilor este foarte deluros i abund n pduri i fiare slbatice Aici sunt de asemenea creaturi cu cap de cine i creaturi fr cap, despre care libienii declar c i au ochii n sni. Herodot a fost cel care i-a asociat prima dat pe oamenii cu cap de cine cu oamenii fr cap (acefali) i cu ciclopii. De aceea au fost frecvent pui laolalt, uneori presupui a fi aceiai. Apoi a venit Ctesias din Cnidus, un medic grec de la curtea regelui Persiei, n ultimii ani ai secolului 4 .Hr. Operele lui care au inclus probabil cea mai timpurie relatare de cltorie n India sunt pierdute, dar sunt citate extensiv de ctre alii. nvatul bizantin Photius l plagiaz pe Ctesias n a lui Indica, din secolul 8 d.Hr.: n aceti muni [indieni] triesc oameni cu cap de cine, a cror mbrcminte este pielea fiarelor slbatice. Ei nu vorbesc nicio limb, ci latr precum cinii, i n acest mod se fac nelei unul de ctre cellalt. Dinii lor sunt mai mari dect cei ai cinilor, unghiile lor sunt ca cele ale acestor animale, dar mai lungi i mai rotunde. Locuiesc n muni, pn la fluviul Ind. Pielea lor este oache. Sunt extrem de drepi, ca restul indienilor, cu care se asociaz. neleg limba indian, dar sunt incapabili s converseze, ltrnd doar, sau fcnd semne cu minile i degetele ca mod de a rspunde, ca surzii Sunt numii de ctre indieni Calystrii, n greac chinocefali. Ei triesc cu carne crud. Sunt n numr cam de 120000. (Indica, capitolul 72.)

Upuaut, zeul egiptean care deschide cile pentru spiritele celor mori

Herodot

Claudius Aelianus, un filozof care a scris cndva ntre 175 i 235 d.Hr., a descris oamenii cu cap de cine din India, n a lui Despre natura animalelor, ca fiind creaturi oneste i inofensive care sunt drepte i nu fac ru nimnui. Ei mnnc carnea animalelor slbatice, crud, uscat la soare, dar cresc i oi i capre. C. Plinius Secundus (Pliniu), n ale lui Istorii naturale, care au aprut aproximativ n 79 d.Hr., are o descriere a oamenilor cu cap de cine aproape identic cu cea a lui Ctesias. Pliniu spune (cartea 7, cap. 20) c ei sunt cu capete precum cinii i cu unghii ascuite i tioase Ei triesc cu prada pe care o obin vnnd animale slbatice i psri. Spre deosebire de Ctesias, Pliniu i localizeaz pe oamenii cu cap de cine n Etiopia. inutul etiopienilor (literal orice oameni cu pielea ars de soare), i India erau pentru greci parte a aceleiai regiunii exotice vaste i de neatins. Considerat a fi cea mai tradus i una dintre cele mai larg rspndite opere ale literaturii medievale n numeroasele ei versiuni n manuscris, Romana lui Alexandru a fost privit ca istoric de-a lungul evului mediu. Ea i-a zugrvit pe oamenii cu cap de cine ca uriai rzboinici mnctori de oameni, care apar n lista crii cu cele 24 de rase necurate, care a ajuns de asemenea s-i includ pe amazonieni, popoarele biblice Gog i

Magog i oamenii care mnnc crtie i oareci. Ca i cum faptele vitejeti ale lui Alexandru cel Mare cel istoric nu erau destul de spectaculare, o versiune a Romanei l are pe el capturnd numeroi canibali cu cap de cine, dup o btlie serioas cu o armat de 40000 de creaturi puternice cu cap de cine, care ltrau slbatic i au fugit, n timp ce Alexandru a dat foc regiunii pduroase. Romana se ncheie cu Alexandru punnd n spatele zidurilor pe oamenii cu cap de cine, care au rmas, mpreun cu alte rase necurate, dincolo de vrfurile Munilor Caucaz, la marginea pmntului. S-a spus c ei stau acolo ateptnd, pregtii s strbat rapid cretintatea n armatele lui Antihrist. n versiuni mai Manuscris din sec. 17 al unui roman alexandrin trzii, oamenii cu cap de cine au ajuns s semene cu turcii, mongolii sau cu oricine ridica ultima ameninare din Rsrit. Clugrul franciscan Juan de Pian de Cipriano a raportat chiar c a vzut oameni cu cap de cine, ntr-o vizit la curtea Marelui Han mongol n 1246. n Tara Galilor a secolului al 13-lea, tot felul de legende se legau de numele Regelui Arthur, ale crui discipoli erau numii pentru prima dat. Poemul contemporan de limb galez Pa Gur (Ce om?), din Cartea neagr a lui Carmathen, se poate s fie bazat pe surse mult mai timpurii, i l introduce pe cavalerul lui Arthur, Sir Kei. Faptele vitejeti ale lui Kei sunt enumerate, el a mcelrit adversarii cte trei o dat, a ucis o vrjitoare n hol la Awarnach L-a omort pe Cinbin (capete de cine) la Minit Eiden (Edinburgh). Capete de cine ar fi putut fi un termen peiorativ pentru un grup etnic local sau pentru o band de proscrii. Etimologiile Sfntului Isadore de Seville (cndva n jurul lui 636 d.Hr.) a ncercat s fuzioneze nvtura clasic cu o tradiie alegoric cretin. Seciunea Despre monstruozitile umane din Etimologii spune: Chinocefalii sunt numii aa fiindc au capete de cini, i chiar ltratul lor i trdeaz ca mai degrab bestii dect oameni. Lucrri ca Etimologii au condus la bestiare i la hrile alegorice ale lumii, ntotdeauna cu Ierusalimul sau Grdina Edenului n centru. Firete, repertoriul obinuit despre oamenii cu cap de cine, canibali, oamenii fr cap, oamenii cu urechi uriae i aa mai departe, i-a gsit drumul pe hrile alegorice ale lumii. n hrile medievale, ca fragmentata Harta Ducatului de Cornwall i Hereford Mappamundi (unde oamenii cu cap de cine sunt etichetai Gigantes), erau n mod normal reprezentai mpreun cu ciclopii i acefalii n seciuni distincte n Estul Africii cel mai ndeprtat inut uscat n cosmologia medieval fa de Grdina Edenului, i prin urmare cel mai departe de Dumnezeu. Printre ierarhia celor binecuvntai i a celor blestemai, oamenii cu cap de cine erau undeva ntre bestii i oameni, creaturi create mpreun cu oamenii, n ziua a asea a creaiei, dar nu complet umane. Unii oameni cu cap de cine ca n micua Harta Lumii a Psaltirii Westminter din 1265, sunt artai mestecnd mdulare omeneti tiate. Cronica Nuremberg din 1492 include o hart a lumii care are oameni cu cap de cine

ntr-o seciune distinct, iar vechea Harta Lumii Piri Reis Turco-Otoman pune oamenii cu cap de cine n recent descoperita America de Sud, mpreun cu oamenii fr cap. La mult timp dup ce a devenit evident c Lumea Nou nu avea asemenea creaturi, harta lumii a lui Pierre Descelier din 1550 zugrvea oamenii cu cap de cine ntr-o elaborat scen de sacrificiu uman, ntr-un vag super-continent sudic al Australiei. Oamenii cu cap de cine apar n arta devoional cretin de-a lungul Europei medievale, fiind gsii n coruri care l lud pe Domnul, printre naiunile lumii, primind Evanghelia n reprezentri ale Rusaliilor, aducnd cretinismul pn la captul lumii, sau nlndu-se la cer. n jurul lui 825 d.Hr., teologul franc Rathramnus a scris n a lui Epistola de Cynocephalis, tovarului su Rimbert, ca rspuns la ntrebarea lui despre ce ar trebui s crezi despre chinocefali. Ratharamnus a concluzionat c capacitatea aparent a capetelor de cine de a face legi, de a practica agricultura i de a-i acoperi prile intime, este o dovad c ei sunt fiii lui Adam i fiine raionale cu mini i suflete, capabile de mntuire. (4) Despre clugrii de la complexul mnstirii greco-ortodoxe de la Muntele Athos, se spune c sunt nedoritori s le arate vizitatorilor relicva dintelui de cine al Sfntului Cristofor, iar o fresc a Sfntului Cristofor complet uman, de la Muntele Athos, pare s fi fost pictat peste o versiune mai timpurie, cu cap de cine. Se pare c versiunea cretin occidental curent a Sfntului Cristofor, ca un gigant uman care poart un copil, a aprut n secolul al 12-lea, iar n urmtorii dou sute de ani a nlturat versiunea cu cap de cine prevalent a sfntului. Studiul din 1965 al lui Walter Loeschke despre un Tiekpgigen Christophoros, a gsit 70 de exemple ale Sfntului Cristofor cu cap de cine n iconografia cretin, din Rusia pn n Irlanda. Cea mai timpurie referin cunoscut la Sfntul Cristofor cu cap de cine a fost n lucrarea egipteano-coptic din secolul al 4-lea, Faptele Sfntului Andrei i Sfntului Bartolomeu printre pari, n care sfinii convertesc un uria canibal cu cap de cine, Christoianus, care li se altur n Paria. n versiunea etiopian, Sfntul Cristofor este singurul Sfntul martir Cristofor (icoan rus) cu cap de cine n Cetatea Canibalilor, la care Bartolomeu i Andrei sunt transportai n mod magic. Adesea lui Cristofor i se d acel nume (i puterea de a vorbi) la convertire, iar nainte de a se converti a avut numele Reprobus (Abominabil). Cristofor apare prima oar ca unul cruia i se cuvine de drept ceva n Spania secolului al 8-lea. ntr-o alt versiune a legendei, Reprobus este un tnr frumos, cruia i s-a oferit un urt cap de cine dup ce s-a rugat pentru o cale de a evita ispitele crnii. Nici nu a fost Cristofor singurul sfnt cu cap de cine. Sfntul siriano-copt Mercurius precum Sfntul Cristofor, martirizat de mpratul roman Decius are doi nsoitori cu cap de cine, care au fost convertii la cretinism. Mercurius i Cristofor erau adesea zugrvii ca un sfnt rzboinic ntr-o postur rzboinic, nu ca militrosul Anubis. n pri din Austria, n Noaptea Sfntului Toma, se spune c Sfntul Toma apare n forma unui om cu cap de cine, care latr. Oamenii cu cap de cine au nceput s apar n relatri de cltorie seculare serioase. Publicat n jur de 1300 ca Descrierea lumii (cunoscut i sub numele de Cartea minunilor lumii), relatarea cltoriei lui Marco Polo a spus despre o insul nenumit n Indii, c toi brbaii acestei insule au capetele precum cinii, i dini i ochi precum cinii; cci v pot asigura c ntregul aspect al feelor lor este cel al marilor buldogi. Sunt o ras foarte crud: oricnd pun mna pe un om care nu este de felul lor, l devoreaz. Odorico de Pordenone a raportat n

1327 c oamenii cu cap de cine locuiau n Insulele Nicuneman (1327), dei nici autorul nu a susinut c i-a vzut cu adevrat. Bestsellerul dinainte de apariia tiparului al autorului englez John Mandeville, Cltoriile (ntre 1357 i 1371) a avut informaii precise, de la martori oculari, despre locurile din ara Sfnt, dar a inclus i descrieri ale oamenilor de diverse forme i desfigurai n mod uimitor, printre ei oamenii cu cap de cine de pe Insula lui Nacumeran (Insulele Nicobar din Oceanul Indian?), i spunea c ei venerau boul i erau condui de un rege care purta un rubin uria pe un lan n jurul gtului. Lucrarea inchizitorului francez Cardinalul Pierre dAilley, Ymago Mundi (scris n 1410) a compilat scrieri vechi despre ceea ce acum numim istoria natural. DAilley i-a localizat pe chinocefali n India, unde ei latr precum cinii, i a menionat o alt ras cu cap de cine, care au un singur ochi i sunt numii Carismaspi. Cristofor Columb a notat cu atenie pe marginile copiei sale din Ymago a lui dAilley, afirmaia c era dificil de determinat dac oamenii cu trsturi monstruoase i nfiare oribil, care locuiesc n regiuni extreme, sunt fiine omeneti sau bestii. Deci Columb s-a ateptat s ntlneasc oameni cu cap de cine i alte rase monstruoase n Lumea Nou. Ancornd la Bohio (Haiti), el a scris c: Toi cei pe care i-am ntlnit pn acum au spus c sunt foarte nspimntai de Caniba sau Canina, care locuiesc pe Insula Bohio, i a observat teroarea ghizilor si indieni la menionarea Canina. Jurnalul lui Columb pentru 23 noiembrie 1492 a nregistrat relatri ale martorilor oculari c canibalii au un ochi n frunte i capul unui cine, i a adugat: neleg de asemenea c, la o distan lung de aici, exist oameni cu un ochi i alii cu boturi de cine, care mnnc oameni. El i expediia lui nu aveau aproape nici cea mai mic cunoatere a limbii locale, ghizii spunndu-i probabil ce au crezut ei c vroia el s aud, i treptat Columb a nceput s neleag c Caniba sau Canina erau unul i acelai, i c poate de fapt nu existau ciclopi sau oameni cu cap de cine. Totui, explicaia perfect raional a lui Columb era n aceeai msur bizar: Caniba nu este altceva dect poporului Marelui Cristofor Columb Han (mpratul Chinei), care probabil c este foarte aproape de aici. Ei au corbii care vin n aceste inuturi, ca s-i captureze pe aceti oameni i s-i duc de aici. Deoarece oamenii nu se ntorc niciodat, se crede c au fost mncai. Este posibil ca din legendarul trib Caniba (canin) al lui Columb, s fi derivat cuvntul canibal. [...] Sponsorii expediiilor conquistadorilor au continuat s-i ia n serios pe oamenii cu cap de cine. Posibil, ultimul astfel de exemplu au fost instruciunile lui Diego Velzquez de Cullar, guvernatorul spaniol al Hispaniola (Cuba), ctre conquistadorul Hernan Cortes, n ajunul expediiei lui din 1519 n Mexic, care au inclus instruciuni de a afla locul unde se gsesc amazonienii, i de a confirma rapoartele oamenilor cu urechi uriae, i unii chiar cu fee de cine. ntr-o scrisoare din 1493 ctre Regina Isabella, Columb a recunoscut: n aceste insule nu am gsit pn acum monstruoziti umane, cum au ateptat muli, i curnd a fost clar c Lumea Nou nu are chinocefali. Dar unde erau femeile cu cap de cine? n exteriorul bisericii mnstirii medievale din Vzelay, Frana, exist o rar zugrvire a unei femei cu cap de cine i a partenerului ei masculin cu cap de cine, pe drumul ctre rscumprare. Cltoriile lui John Mandeville, spun c n Insulele Nicobar, Brbaii i femeile de pe acea insul

Icoan rus din sec. 16 a lui tefan i Cristofor

au capete precum cnii, i sunt numii chinocefali. De-a lungul timpului, oamenii cu cap de cine au ajuns s fie ndeaproape asociai cu amazonienii. Romana lui Alexandru i-a transformat treptat pe amazonieni n partenerii sexuali ai oamenilor cu cap de cine, susinnd c copiii de sex feminin ai amazonienilor/brbailor cu cap de cine, nu pot fi deosebii de femeile normale i sunt asimilai n societatea amazonian, n timp ce copiii lor de sex masculin se nasc cu cap de cine i sunt ncorporai n hoardele cu cap de cine. O versiune mai trzie a Romanei lui Alexandru are oameni cu cap de cine, care triesc lng Oceanul estic, dincolo de Munii Taurus, cu o ras de femei. Lsnd explicaiile la o parte, rapoarte moderne sugereaz c unii oamenii cu cap de cine refuz cu fermitate s nceteze s existe, cel puin n vestul mijlociu al SUA. Linda S. Godfrey, n Vnnd vrcolacul american, trece n revist numeroase reperri din statul Wisconsin din vestul mijlociu, i dincolo de el, ale unor oameni cu cap de cine indigeni, oameni lupi, uri-lupi verticali, i a Bestiei din Bray Road, o creatur care corespunde descrierii oamenilor cu cap de cine, vzut frecvent n jurul Elkhorn i a Districtului Kenosha. (5) A existat o explozie a ntlnirilor nocturne cine indigen om de obicei raportate anonim lui Godfrey prin e-mail de-a lungul nceputului anilor 1990, dei Godfrey a gsit rapoarte din trecut datnd pn n 1936, cnd un Mark Schankelman a vzut o creatur neagr i proas, cu urechi ascuite, cu miros scrbos, de 6 picioare nlime [1,82 m.], undeva ntre un cine i o maimu, spnd la un vechi dmb de nmormntare. Printre numeroasele reperri pe care le enumer Godfrey inclusiv dou ntlniri diferite cu un grup de patru oameni-lupi a fost reperarea unui om-lup de ctre mai multe grzi de la Baza Naval Marile Lacuri din Chicago n 1994. i corespondentul malayezian al Fortean Times, Ajad Jamalidom, a trimis n 1979 rapoarte despre mai multe reperri ale unui om cu cap de cine care disprea la Pekan, pe coasta de est continental a rii (FT 254; 80). Exagerate chiar i dup standardele relatrilor despre oamenii cu cap de cine, sunt relatrile care implic contactul cu extrateretrii cu cap de cine, asociai cu farfuriile zburtoare. Skinwalker Ranch, Nevada, o zon fereastr pentru tot felul de ciudenii unele dintre ele legate de OZN-uri nu ar fi fost complet fr o reperare a unui biped pros uria, cu cap de cine, vzut la ferm n 1999, care s-a fcut nevzut cnd s-a tras asupra lui. (6) Autoarea Godfrey a lucrrii Vnnd vrcolacul american, a descris corespondena ei prin e-mail cu Noah, care susinea c este un observator senzorial care vzuse zona de baz a omului-lup, Bay Road, Wisconsin. Aceasta chipurile i-a descoperit lui c o cast de iscoade de extrateretri subterani de 7 picioare nlime [2,13 m.], rzboinici cyborgi de tip Anubis, cu armur bio-proiectat sub blan, fuseser lsai dup un rzboi cu o alt ras cyborg, pentru controlul pmntului, cu muli eoni n urm. Godfrey recunoate c exist o absen de dovezi tangibile pentru afirmaiile lui Noah. A existat chiar i un brbat contactat de extrateretri cu cap de cine. Stefan Denaerden a afirmat n cartea lui din 1969, Buitenaards Beschaving (Civilizaia extraterestr), c doi ani mai devreme, n timp ce naviga pe coasta olandez, a ntlnit un OZN scufundat. Acesta era pilotat de extrateretri scunzi, cu fee cu cap de cine i piele gri, de pe planeta Iagra. Au urmat sesiuni de instrucie inute de iagranii cu cap de cine, n limba tuturor

Zeul aztec Xolotl, 1200-1500 d.Hr, cultura maya

speciilor care triesc n univers, care semna remarcabil cu olandeza. Iagranii cu cap de cine aveau mai degrab o singur minte colectiv, nu aveau deloc mini individuale, i aveau valori care i imitau pe sfinii cu cap de cine ai teologiei medievale sistemul lor de credin i includea pe cei alei, care prin puritatea vieilor lor vor combate rul lui Satan n alte lumi. [Perspectiv anti-cretin, erezie promovat de aa-ziii extrateretri, ageni ai lui Satan. N.tr.] Note de subsol 1. Tertia Barnett, arheolog, comentariu personal; David Coulson, ef Executiv la Trust for African Rock Art, Niarobi, Kenya, comentariu personal (amndou n octombrie 2011); Urm de picior din Libya handbook: the travel guide, James Azema, Passport Books, Lincolnwood, Illinois, 2001. 2. Sfntul Augustin de Hippo, n a lui Cetatea lui Dumnezeu (Cartea XVI, capitolul 9, nceputul secolului 5 d.Hr.), i-a plasat pe oamenii cu cap de cine n Etiopia, i dup multe lupte cu problema dac erau umani sau dac existau, a concluzionat c erau umani i erau ntr-adevr urmaii lui Adam, i de asemenea ai lui Cain i ai neasculttorilor fii ai lui Noe (Geneza 9:19). Augustin a raionat c probabil i naterile monstruoase erau parte a unui plan de neptruns, i a deschis poarta raiului pentru rasele monstruoase. 3. Anubis, care se uit drept nainte n art i sculptur, nu-l reprezint ntotdeauna pe zeul Anubis nsui, ci adesea pe un preot purtnd o masc ceremonial a lui Anubis. 4. Operele lui Rathramnus s-au bucurat de o relansare n timpul contrareformei catolice din secolul al 16-lea. Epistola de Cynocephalis n latin este n Patrilogia Latina 121:1153-56, cu extrase n englez n The Monstrous Races in Medieval Art and Thought [Rasele monstruoase n arta i gndirea medieval] de John Block Frieddman, Syracuse University Press, NY, 2000). 5. Hunting the American Werewolf Beast Men in Wisconsin and Beyond [Vnnd vrcolacul american Oamenii bestii din Wisconsin i de dincolo de el], Linda S. Godfrey, Trails Books, Madison Wisconsin 2006. Am evitat menionarea a orice s-ar putea concepe c s-ar ncadra mai curnd n categoria vrcolac dect oameni cu cap de cine; orice vzut umblnd pe patru picioare ca i pe dou, sau vzut transformndu-se ntr-un cine sau dintr-un cine. Chinocefalii au fost deosebii de vrcolaci chiar de la Istoriile lui Herodot, care menioneaz, pe lng descrierea oamenilor cu cap de cine, c fiecare om din poporul Neurian al Crimeii, o dat pe an devine lup pentru cteva zile Nu c eu cred aceasta, dar ei afirm constant c este adevrat. Am exclus de asemenea rapoartele despre maimuele cu cap de cine din Pdurea Rendelsham, Suffolk, i de oriunde din Marea Britanie, deoarece aceste creaturi, descrise ca o ncruciare ntre un cine i o maimu, merg de obicei pe patru picioare i nu par s arate prea umane. 6. David Simmons Skinwalker Ranch, notiele mele de la prelegerea lui, de la Fortean Times UnConvention, 2004. A Short History of Dog-headed Men. Copyright Matt Salusbury 2011. Sursa: www.mattsalusbury.blogspot.ro Chinocefalii oamenii cu cap de cine Cei mai muli oameni au auzit de vrcolaci, dar puini tiu despre vechea ras a oamenilor cu cap de cine, cunoscui mai bine drept chinocefali. Un chinocefal era esenialmente un om cu cap de cine. Ei puteau nelege limba, dar nu aveau abilitatea de a vorbi. Dei sunt zugrvii uneori n operele de art ca fiind civilizai, dup toate rapoartele, erau bestii slbatice care triau pentru a vna i a ucide. n timp ce aceasta poate s sune ca doar o alt creatur mitic, exist motive foarte bune de a crede c se poate ca chinocefalii s fi existat cu adevrat. Mai presus de toate, oamenii cu cap de cine au fost descrii n rapoarte de ctre exploratori renumii ca Cristofor Columb i Marco Polo! Cam prin 400 .Hr., medicul grec Ctesias a scris urmtoarele pasaje (traduse n englez din greac), descriind triburile chinocefalilor.

Ei nu vorbesc nicio limb, ci latr precum cinii, i n acest mod se fac nelei unul de ctre cellalt. Dinii lor sunt mai mari dect cei ai cinilor, unghiile lor sunt ca cele ale animalelor, dar mai lungi i mai rotunde. Locuiesc n muni, pn la fluviul Ind. Pielea lor este oache. Sunt extrem de drepi, ca restul indienilor cu care se asociaz. neleg limba indian, dar sunt incapabili s converseze, ltrnd doar, sau fcnd semne cu minile i degetele pentru a rspunde Ei triesc cu carne crud. Sunt n numr cam de 120000. Chinocefalii care triesc n muni nu practic niciun comer, dar triesc din vnat. Cnd au omort un animal, Chinocefali n Grecia antic l prjesc la soare. De asemenea, ei cresc foarte multe oi, capre i mgari, bnd laptele oilor i zerul fcut din el. Mnnc fructe de Siptakhora, de unde se procur chihlimbarul, deoarece este dulce. De asemenea l usuc i l pstreaz n couri, precum i pstreaz grecii fructele uscate. Fac plute pe care ncarc aceste fructe, mpreun cu flori purpurii bine curate i 260 de talere cu chihlimbar, cu aceeai cantitate de vopsea de purpur, i 1000 de talere suplimentare de chihlimbar, pe care le trimit anual regelui Indiei. Ei schimb restul pe pine, fin i lucruri din bumbac cu indienii, de la care cumpr i sbii pentru vnat fiarelor slbatice, arcuri i sgei, fiind foarte ndemnatici n tragerea cu arcul i aruncarea suliei. Nu pot fi nvini n rzboi, deoarece locuiesc n muni semei i inaccesibili. La fiecare cinci ani regele le trimite un cadou de 300000 de arcuri i multe sulie, 120000 de scuturi i 50000 de sbii. Nu locuiesc n case, ci n peteri. Pornesc la vntoare cu arcuri i sulie, i cum sunt foarte iui de picior, urmresc i curnd ajung din urm animalele pe care le vneaz. Femeile fac baie o dat pe lun, brbaii nu fac baie deloc, ci doar i spal minile. Se ung de trei ori pe lun cu ulei fcut din lapte i se terg cu piei. mbrcmintea, att a brbailor ct i a femeilor, nu sunt piei cu pr pe ele, ci piei argsite i foarte fine. Cei mai bogai poart mbrcminte de pnz, dar ei sunt puini la numr. Nu au paturi, ci dorm pe frunze sau iarb. Cel care posed cel mai mare numr de oi este considerat cel mai bogat, i la fel este i cu celelalte posesiuni ale lor. Toi, att brbaii ct i femeile, au cozi deasupra oldurilor, precum cinii, dar mai lungi i mai proase. Sunt drepi i triesc mai mult dect ali oameni, 170, uneori 200 de ani. Oamenii cu cap de cine au fost un trib rzboinic fioros, dar fceau de asemenea comer cu puinii oameni n care aveau ncredere. S-a raportat c triau n principal n India i n Africa de Nord, dar au fost vzui n multe locuri ntre cele dou. Poate cel mai renumit chinocefal este Sfntul Cristofor al cretintii, care a fost descris n mai multe texte ca avnd corpul unui brbat, dar capul unui cine. Nu numai aceasta, dar iniial despre viitorul sfnt s-a spus c a fost un rzboinic slbatic i feroce, care a fost capturat n btlia de la Cyrenaiva. Nu numai c aceast creatur era un om foarte mare cu cap de cine, dar venea dintr-un trib rzboinic de oameni cu cap de cine, care artau asemenea lui. Conform mitologiei cretine, n cele din urm el L-a ntlnit pe Isus Hristos i a neles greeala fostelor lui ci. S-a pocit i a fost botezat, iar n cele din urm a primit sfinenia i darul unei nfiri umane. Multe imagini istorice l arat pe Sfntul Cristofor ca avnd cap de cine. Marele explorator Marco Polo menioneaz chinocefalii indirect, n timp ce descrie cltoriile lui la insula Angamanian: Angamanian este o insul foarte mare. Oamenii sunt fr rege i sunt idolatri, i nu mai buni dect animalele slbatice. i v asigur pe toi c brbaii de pe Insula Angamanian au capetele precum cinii, i dini i ochi

asemenea; de fapt, din fa sunt toi exact precum cinii mari numii buldogi! Au o cantitate de condimente; dar sunt cea mai crud generaie, i mnnc pe oricine pot prinde, dac nu este din rasa lor. Nimeni nu tie sigur ce s-a ntmplat cu aceast ras mic, dar puternic. Se crede c atunci cnd imperiile din jurul lor s-au extins, au fost ucii unul dup altul. Cel mai sigur, au fost un trib rzboinic i ar fi preferat moartea n lupt, dect s cedeze n faa cilor altei culturi. Orice s-a ntmplat, au disprut de sub privirile oamenilor. Poate c mai exist unii dintre ei care triesc n peteri, ateptnd o zi cnd se vor putea ntoarce la putere. Nu te poi opri s te ntrebi dac aceast veche ras de umanoizi cu cap de cine sunt nrudii cu diferitele tipuri de creaturi semi-lup, semi-umane precum vrcolacii. Cnd ne gndim la istoria vrcolacilor, aceast creatur puin cunoscut s-ar putea dovedi a fi o legtur lips n misterul existenei lor. Cynocephalus The Dog-Headed Men. Sursa: www.gods-and-monsters.com Oamenii cu cap de cine Oamenii cu cap de cine cu fost raportai din vremuri antice. S-a presupus c chinocefalii erau o ras care tria n Africa, care canibaliza oamenii. Dar s vezi asemenea fiine n timpurile moderne ar prea incredibil; totui a existat un numr n cretere de rapoarte despre aceste creaturi. Cel mai adesea sunt vzui noaptea, dei uneori au fost vzui n orele zilei. n mod bizar, unii au raportat oameni cu cap de cine mergnd indifereni de-a lungul drumurilor principale, mbrcai normal, cu excepia faptului c aveau cap de cine. Cei mai muli martori insist c capul este prea real ca nfiare, i se mic prea natural ca s fie o masc. Unele relatri au fost mai sinistre, creaturile fiind prinse pndind n mprejurimi noaptea, lng pduri sau n ntunericul unei curi din spate. Un alergtor care fcea jogging noaptea a raportat c un om cu cap de cine a inut pasul cu el n timp ce alerga peste cmp, rmnnd alturi pn ce omul ngrozit a ajuns la ua lui de la intrare bine luminat. A existat un raport despre un om cu cap de cine vzut printr-o fereastr, n afara unei case, pndind nspre buctrie. Alte cazuri descriu oameni cu cap de cine care stau afar noaptea i privesc nuntru pe ferestre. Jamie Frater, Top 10 Bizarre Modern Paranormal Phenomena, Dog Headed Men. Sursa: www.listverse.com Ai vzut un om cu cap de cine? SOXMIS 08.05.2010 M-am gndit s postez o tem bazat pe reperarea de ctre un prieten foarte apropiat al meu, a unei creaturi cel mai bine descris ca, ei bine, un om cu cap de cine. Dup ce mi s-a spus despre experiena prietenului meu, am fcut cteva cercetri i am fost uimit s descopr cantitatea de informaii istorice despre asemenea creaturi, n special lund n considerare lipsa de explorare a lor. Mai nti a vrea s v dau detaliile reperrii, apoi s v ofer puin din ce am gsit eu despre aceste misterioase creaturi, i s v dau posibilitatea s mprtii orice experiene, cunotine sau opinii ai putea avea. Reperarea a avut loc cam cu douzeci de ani n urm ntr-o suburbie din Birmingham, Anglia, numit Kings Norton. Prietenul meu, pe care l vom numi Dave, avea cam 20 ani, i mi-a fcut cunoscut povestea la aproximativ doi ani dup ce s-a ntmplat. Dave era un timp foarte direct, deloc interesat de mistere, teme paranormale, OZN-uri etc., i era bine-cunoscut pentru onestitatea sa. tia c eu eram interesat de asemenea chestiuni, i ntr-o noapte mi-a spus c vroia s-mi mprteasc ceva ce nu mai vorbise cu nimeni. Povestea lui ncepe cu el, ntorcndu-se acas dup o noapte n ora cu prietenii n centrul oraului Birmingham, dei buse, a accentuat c nu era beat i avea capul limpede. A cobort din autobuzul de noapte la Kings Norton Green, i a decis s o ia de-a dreptul printr-un teren mare de joc, care se afl vizavi de cimitir la The Green, pn la canalul de la captul su, ceea ce ar fi salvat cam jumtate de or din drumul lui spre cas. Era o noapte clar cu lun, care oferea o lumin acceptabil, dar era foarte frig. A nceput s mearg de-a lungul potecii, care trece de-a lungul marginii terenului, pn la un drum mic, nainte de a ajunge la canalul care d n drumul principal. Dup ce a mers cam un sfert din lungime, s-a uitat n treact la stnga sa i a vzut un brbat foarte nalt,

mergnd n paralel cu el nspre cealalt latur a terenului; a estimat c tipul era nalt de aproximativ de la apte la opt picioare [2,13-2,43 m., n.tr.], ceea ce l-a fcut s se uite puin mai atent, n timp ce nc mergea. Spre surpriza lui a observat c tipul avea ceea ce prea s fie capul unui cine alsacian. La nceput s-a gndit c poate era o masc de vreun fel, dar uitndu-se, a putut vedea respiraia creaturii ieindu-i din bot, i prea s fie o micare fluid n timp ce mergea, nu gtul eapn la care te-ai atepta de la o masc pus pe capul unui om. Creatura purta o hain lung, neagr i nu s-a uitat niciodat n direcia lui Dave. n acel moment Dave s-a panicat puin (expresia lui exact a fost c mergea att de exagerat de parc fundul lui mesteca acadele!) i a decis s iueasc pasul, ceea ce a fcut. A privit iar fugar n stnga sa, i a fost alarmat s vad c brbatul cu cap de cine i potrivise pasul cu al lui, dar rmnea pe un curs paralel. A rmas calm i i-a continuat mersul n pas vioi, observndu-l pe brbatul cu cap de cine cu colul ochiului, s vad dac creatura i schimba direcia, dac avea s fug, dar el nc spera c totul era un vis urt sau o fars. La capt, n loc s traverseze prul care trece de-a lungul bazei terenului care duce la canal, a luat-o direct pe drumul cel mic, chiar nainte de a ajunge la drum a luat-o la fug foarte repede, i s-a uitat pe fa la brbatul cu cap de cine, s vad ce va face. Acela a inut pasul cu el, dar nu a prut s alerge din nou, meninnd cursul paralel. A srit peste pru cum ai face cu o bltoac mic, atunci Dave a trebuit s-i ntoarc spatele, fugind repede spre drumul principal. A spus c a fost cea mai rea parte, s-i imagineze c creatura era chiar n spatele lui. n sfrit a ajuns la drumul principal cu ceva trafic, care a fcut s-i creasc ncrederea n sine, i s-a ntors s vad dac creatura l urmrise. Nu era de vzut nicieri. Este cam tot ce mi-a spus, dei voi aduga c era aproape n lacrimi cnd mi-a povestit i tremura, i ca s fiu sincer, i eu tremuram. Nu am dat mare importan pn aproximativ zece ani n urm, cnd locuiam n Australia i am postat povestea lui pe o tem din forumul Fortean Times, n care cei din subcultura Mods rspundeau la o tem aflat deja n desfurare, un numr de oameni povestind despre experienele lor cu oamenii cu cap de cine, adesea n marile orae industriale din Regatul Unit. Ceea ce m-a fcut s ncerc s aflu ct de multe puteam despre aceste creaturi. Prima relatare pe care am putut-o gsi a fost evident despre Anubis, zeul egiptean al lumii subterane, apoi exist o menionare a lor n cunotinele tradiionale cretine, Sfntul Cristofor spunndu-se c a fost un om cu cap de cine. S-a spus despre Isus c a vindecat un om cu cap de cine de natura lui canibalic, i a existat un zvon c regatul lui Prester John avea un trib de oameni cu cap de cine. Marco Polo vorbete despre o insul plin de oameni cu cap de cine, iar istoricul Herodot i menioneaz n Istoriile sale. Pliniu vorbete despre ei n a lui Istorie natural, iar Columb vorbete despre oameni cu cap de cine n cltoriile lui n Lumea Nou. Apoi desigur sunt legendele despre vrcolaci. Ce nseamn toate acestea? V rog mprtii-v gndurile i sentimentele. RedCairo 08.05.2010 Hm, am de fapt o relatare care are unele asemnri cu aceasta. Bizar, Detaliu din mormntul faraonului Horemheb, cu zeii Osiris, Anubis i Horus tiu. S-a ntmplat acum zece ani, cnd m-am mutat n casa n care locuiesc acum. A putea s resping experiena ca fiind un vis, dar am avut o via de experiene n afara corpului, chiar deplasndu-m nainte i napoi ntre perspectivele nuntru i n afar, n timp ce pentru un timp eram pe jumtate treaz, i privind n acel timp realitatea schimbndu-se (coerent cu fiecare stare, dar uor diferit de cealalt) , i cred c am fost doar n afara trupului. Dar tot o gsesc a fi o experien ntr-un fel contrariant. M mutam ntr-o cas nou, i eram extenuat fizic. M-am dus n camera care urma s fie a mea, unde saltelele erau pe podea i cutiile toate n jur. Tatl meu era undeva afar, lucrnd la peisaj, ceva ce spusese c era nevoie i c ar fi trebuit s fie deja gata. Copilaul meu care ncepea s umble era cu mama mea vitreg. M-am ndreptat nspre fereastra camerei, cu adevrat curioas s vd curtea din spate, pe care nc nu o vzusem. Dar

eram att de cumplit de frnt fizic, nct n ciuda entuziasmului meu am decis, nu odihna mai nti. i literalmente m-am lsat s cad pe saltea mai nti cu faa, cu minile ridicate pe lng cap. Dar nu a fost ca i cum a fi adormit. A fost ca i cum a fi lovit salteaua i instantaneu stteam n picioare lng mine. Curiozitatea m-a fcut s m ntorc la fereastr, i am fcut civa pai nspre ea i m-am uitat afar, n curtea din spate. Curtea nc nu avea un gard n jurul ei. Erau civa copaci solizi. Se prea c vecinul era acolo cu cinii lui, sau cam aa ceva, i c n timp ce se jucau, veniser pn n partea dinspre mine, unde ar fi trebuit s fie un fel de gard. El era foarte nalt i mbrcat tot n negru, ceea ce arta grozav alturi de cini. Ei variau de la un celu la un cine mai btrn, i toi artau oarecum ca labradorii negri (nu tiu multe despre cini). El era cu adevrat mldios i fcea salturi, srind i jucndu-se cu ei toi, i toi alergau i sreau i ltrau de ncntare. i mi-a trecut prin minte c dei i priveam, nu puteam s aud nimic. Aceasta prea ciudat. Adic puteam s vd c ltrau, i totui nu pream s disting niciun sunet. M-am uitat din nou la brbat, care pn atunci fusese cu spatele la mine, i probabil c ceva l-a avertizat, pentru c n momentul n care am realizat asta despre sunet, s-a rsucit pentru a se ntoarce cu faa la mine. Dar faa lui era ca a unui cine. Era ca a acelor labradori, doar c nu avea un bot de cine, avea trsturi omeneti, dar era complet acoperit cu acelai fel de blan scurt pe care o aveau cinii, iar ochii lui erau mari. Pe cnd stteam acolo privindu-l cu uimire, el m vedea pe MINE, i a ngheat, i a stat acolo privindu-m cu uimire, ca i cum era, la rndul lui, la fel de uimit i ocat. Am stat acolo, uitndu-ne fix unul la cellalt ntr-o tcere ncordat, probabil dou secunde ntregi iar apoi tatl meu, care se pare c era afar dar nu ne vzuse pe niciunul dintre noi, a dat drumul la drujb, i instantaneu eu am fcut o sritur de team din cauza zgomotului, de unde eram, cu faa n jos pe pat am simit ca i cum m-a trntit napoi n corpul meu. Mai trziu am stat afar, cercetnd pajitea i copacii i tufiurile curii din spate. Totul era exact cum vzusem cu excepia brbatului i a cinilor. Poate c totul este fizic, tipare de ritm i frecvene, i suprapunndu-se puin cu ceea ce eu cred c este realitatea, sunt multe alte realiti, care dac ar fi acordate la o und sinusoidal uor diferit, mi s-ar arta. Mai trziu, partea care a prut ciudat a fost faptul c faa lui nu era complet de cine, nici complet uman. Oricum, fiindc am czut cu faa pe saltea cam la dou secunde nainte s se ntmple, realizez c sun ca un vis, dar a fost puin mai literal dect un vis. Toate cele bune, RC Have you seen a dog headed man? Sursa: www.abovetopsecret.com Clic pe linkurile de mai jos! Cei mai importani 5 hibrizi din Biblie Hibrizii om animal: Zilele lui Noe sunt din nou aici! Hibrizii om leu: Nu poi face fa adevrului ntoarcerea Minotaurului: Fapt tiinific sau fantezie?