Scrisoare ctre Biserica din Pergam

August 11, 2015

Predici scrise despre cele 7 Biserici
(Apocalipsa 2:12-17)
Parc mai mult ca oricnd, cretinii adevrai au senzaia c le este dat s locuiasc ntr-o lume, n care s-a
instalat, cu toat vigoarea i intensitatea, scaunul de domnie al lui Satan. n orice direcie ne-am ntoarce,
avem impresia c fiecare aspect al vieii i existenei, a intrat sub bagheta marelui neltor, falsificator, ho,
criminal, i duman a tot ce este bun, frumos i curat. Ba mai mult dect att, uneori avem simmntul c
acesta a ptruns chiar i n interiorul Bisericii, ncercnd s o transforme dup chipul lumii, iar cei chemai
s vegheze, n loc s-l scoat afar, i-au dat binee ,,lupului, lsndu-l s fure s junghie i s prpdeasc,
n tihn.
Dac chiar n aceste momente, te afli printre cei care mprtesc astfel de sentimente, mesajul Domnului
Isus ctre Biserica din Pergam, i va fi de mare ajutor. Biserica din Pergam locuia acolo unde s-a instalat
scaunul de domnie al lui Satan, care prin persecuie cuta s o distrug de afar, iar prin intermediul
Nicolaiilor i Balaamiilor, ncerca s o distrug pe dinuntru. Studiind aceast scrisoare, vom vedea c n
aceast lume, n care s-a instalat tronul lui Satan, de fapt Dumnezeu domnete cu adevrat, c n mijlocul
tuturor relelor existente, El i pregtete Biserica pentru cer, c aceasta are toate ansele de reuit, dac
rmne n starea de credincioie fa de Domnul ei, i c biruitorii vor fi, cu generozitate, rspltii.
1. Cadrul istoric.
Alturi de Efes i Smirna, Pergamul a fost una din marile metropole ale lumii antice. ns spre deosebire de
acestea, el nu era un centru comercial, deoarece nu avea port la mare, fiind situat la douzeci i doi de
Kilometri distan fa de aceasta. ns Pergamul era un mare centru cultural. n Pergam exista o
universitate, i o bibliotec care era a doua ca mrime din lume, dup cea din Alexandria, adpostind peste
dou sute de mii de cri. Pergamul era i un centru medical renumit, despre care vom mai vorbi, pe
parcursul meditaiilor care urmeaz. Acolo existau spitale n care oameni, din toat zona, mergeau ca s fie
tratai. Deasemenea Pergamul era i un centru tiinific. Acolo s-a descoperit pergamentul, care a
revoluionat lumea scrisului, nlocuind tehnologia, mai veche, a papirusului. Papirusul era o trestie provenit
din Egipt, care se despica pe lungime, se lipea, i n urma unor tratamente tehnice, rezulta o suprafa, pe
care se putea scrie. Dezavantajul acestor papirusuri consta n fragilitatea lor. Cnd datorit unor conflicte de
interese, Ptolemeu mpratul Egiptului a interzis exportul de papirus ctre Pergam, oamenii de tiin din
ora, au descoperit c prin prelucrarea ntr-un anume fel a pieilor de capr, se poate obine o suprafa de
scris, cu mult mai rezistent dect papirusul. Pentru c descoperirea a aparinut Pergamului, ea a purtat
numele de pergament. Majoritatea sulurilor vechi ale Scripturilor, care au rezistat de-a lungul secolelor, sunt
scrise pe astfel de pergamente. Din punct de vedere religios, Pergamul avea o sumedenie de temple pgne,
nchinate lui: Zeus, Atena (Zeia nelepciunii), Asclepius, etc. Toate aceste aspecte au contribuit la alegerea
Pergamului ca i capital a provinciei romane, Asia Mic, i ca loc de reedin a guvernatorului roman,
naintea Efesului i Smirnei.
Despre Biserica din Pergam nu ni se mai vorbete nicieri n Noul Testament, afar de Apocalipsa.
n locul Pergamului antic, astzi exist un mic sat numit Bergama, care nc mai pstreaz multe ruine ale
faimosului ora de altdat.
2. Cum se prezint Cristos Bisericii?
,,Iat ce zice Cel ce are sabia ascuit cu dou tiuri (v12)
Ca s nelegem motivul pentru care Cristos se prezint Bisericii n felul acesta, trebuie s mai facem apel la
un element de context istoric. Guvernatorii romani de provincie, se mpreau n dou categorii: cei care
aveau drept de via i de moarte asupra supuilor, i cei care nu aveau dreptul acesta. Guvernatorul roman
din Pergam fcea parte din prima categorie. El putea s execute pe loc, pe oricine, fr nici un proces de
judecat. Totdeauna cnd ieea n public, purta asupra lui, o sabie de decor, ca simbol al autoritii sale
nelimitate, pe care se putea citi inscripia: ,,Dreptul de a purta sabia. Era suficient ca procuratorul s
ndrepte sabia, ctre cineva, ca n clipa urmtoare, omul acela s fie omort, de ctre soldaii care l nsoeau.
Cnd Domnul Isus s-a prezentat Bisericii, ca Cel ce are sabia ascuit cu dou tiuri, El a vrut s le spun c
nu procuratorul roman are autoritatea absolut, ci El. Nu procuratorul roman st pe scaunul de domnie, ci
Isus Cristos. El are dreptul de via i de moarte asupra locuitorilor pmntului, nu reprezentanii Romei.
Prin urmare, Biserica nu are motive s se team de nite oameni, care poart asupra lor o sabie artizanal,
deoarece acetia nu sunt altceva dect marionetele Celui de sus, care poart adevrata sabie, i care se
rzboiete cu toi dumanii ei. Biserica, mai degrab, trebuie s se team s nu pctuiasc, pentru c atunci,
ea ar avea de a face cu Cel ce poart sabia ascuit cu dou tiuri. Mesajul acesta este valabil pentru fiecare
dintre noi: Nu trebuie s ne temem de oameni, indiferent ct autoritate pmnteasc ar avea, deoarece
Domnul este de partea noastr. Mai degrab trebuie s ne temem de Domnul, ca s nu pctuim, pentru c
altfel sabia Lui s-ar ndrepta asupra noastr. Cu alte cuvinte: Nu trebuie s ne nspimnte primejdia care
vine din afara Bisericii ci mai degrab pericolul care vine din interiorul ei. Aceasta este lecia Pergamului.
3. Ce apreciaz Cristos la Biserica din Pergam?
,,tiu unde locuieti: acolo unde este scaunul de domnie al Satanei. Tu ii numele Meu, i n-ai lepdat
credina Mea nici chiar n zilele acelea cnd Antipa, martorul Meu credincios, a fost ucis la voi, acolo unde
locuiete Satana. (v13)
Domnul Isus a apreciat Biserica pentru faptul c a inut Numele Lui, chiar i acolo unde era instalat scaunul
de domnie al Satanei. Pentru a cunoate motivele datorit crora, Cristos a numit Pergamul, drept scaunul de
domnie al lui Satan, trebuie s mai apelm la cteva elemente de context istoric.
Pergamul tronul lui Satan
Cercettorii Scripturii afirm c sunt mai multe motive pentru care Domnul Isus a numit Pergamul n felul
acesta: Fiind un centru cultural, la Pergam, cultul lui Zeus, tatl tuturor zeilor, i al Atenei, zeia
nelepciunii, aveau o importan deosebit. nchinarea la aceste zeiti era impus, ca obligatorie, tuturor
cetenilor, iar cei care nu o practicau erau omori. Deasemenea Pergamul era i reedina guvernatorului
provinciei romane, Asia Mic. Cu alte cuvinte, Pergamul era capitala Asiei Mici. Dar cel mai important
motiv este n legtur cu Asclepius, despre care vom spune cteva lucruri, n cele ce urmeaz.
Printre cei mai venerai zei la Pergam, era zeul arpe, numit Asclepius sau Esculap. El era considerat zeul
unic al vindecrii. Simbolul su era un arpe nfurat pe o prjin. Preoii lui Asclepius se ndeletniceau,
att cu jertfele ct i cu medicina, funcionnd, att la templu ct i n spitale. Acest fapt explic de ce muli
bolnavi se i vindecau. Ei nu erau vindecai prin intervenia miraculoas a zeului arpe, ci prin tratamente i
proceduri medicale, lsate de ctre Dumnezeu la ndemna oamenilor. Aadar, la Pergam veneau bolnavii
din toat Asia Mic, ca s fie vindecai. Acetia nainte de a fi internai n spitale, erau trimii de ctre preoi,
la templul lui Asclepius, care se gsea n afara oraului. Cultul pe care trebuiau s-l practice era foarte
interesant. Templul era plin de erpi neveninoi, iar bolnavii trebuiau s doarm noaptea acolo, pentru ca
aceti erpi s-i ating, s se trasc pe ei, pentru ca astfel s intre n contact direct cu zeul arpe, spre a-i
vindeca. Asclepius era numit mntuitorul. Cretinii urau cultul lui Asclepius, cu att mai mult, cu ct pentru
ei arpele avea o cu totul alt semnificaie. Cnd bolnavii din spitale mureau, sau cnd izbucnea vreo
epidemie, oamenii de rnd sau ignoranii, care i ndeplineau cu credincioie ndatoririle fa de Asclepius,
umplnd de bani buzunarele preoilor zeului vindecrii, nedumerii de cele ntmplate, cereau autoritilor
,,luminate de la templu explicaii. Autoritile puse n ncurctur, pentru a salva att onoarea zeului ct i
pielea i afacerile lor, ddeau vina pe cretini, zicnd c Asclepius s-a suprat, i nu mai vrea s vindece,
deoarece cretinii l-au ofensat nevrnd s i se nchine. Astfel c persecuia contra cretinilor se nteea i mai
mult. La fel ca pe vremea lui Nero, cretinii erau apii ispitori, pentru toate relele din lume, n cazul nostru,
pentru minciunile cu care preoii lui Asclepius i hrneau pe bieii nenorocii.
Simbolul lui Asclepius, arpele nfurat pe o prjin, s-a pstrat pn astzi ca emblem a medicinii. Dac
navigm doar cinci minute pe internet, scriind pe motorul de cutare cuvinte ca: asclepius, asclepios,
asclepion, esculap, sau alte forme ale acestuia, vom descoperi c exist o sumedenie de centre i asociaii
medicale, ct i medicamente, n ara noastr i n strintate, care i-au mprumutat denumirea de la acest
zeu pgn. Acesta este unul din lucrurile care vorbesc de la sine, ct de pgn i idolatr este lumea n care
trim, i cui consider oamenii de tiin c i datoreaz vindecarea. Pentru cei mai muli oameni, Dumnezeu
ct i credina n El, sunt doar vorbe goale, pentru ca n fapt, tot arpelui celui vechi s-i acorde venerarea.
Aadar nu doar Pergamul era tronul lui Satan, ci ntreaga lume n care trim, cu toat nelepciunea, cultura
i tiina cu care se laud, tot celui ru i acord nchinarea.
Domnul Isus a ludat Biserica din Pergam, pentru c a inut Numele Lui, chiar i acolo unde Satana i-a
instalat locuina. ntr-o localitate n care pe buzele tuturor cetenilor erau nume ca: Zeus, Atena, Asclepius
sau guvernatorul roman, cretinii au inut Numele Domnului chiar cu preul vieii lor. Unul dintre acetia,
apreciat de Domnul Isus nsui, a fost Antipa, episcopul Bisericii. Mrturiile istorice afirm despre el c,
deoarece n-a vrut s-L blesteme pe Cristos, i s declare c Cezar este Dumnezeu, ar fi fost pus pe un taur de
bronz ncins, i c ar fi ars acolo cteva zile la rnd, murind n chinuri groaznice.
Domnul Isus a spus c cine se leapd de Numele Lui naintea oamenilor, i El se va lepda de acela
naintea Tatlui care locuiete n ceruri. (Luca 12:2) n lume, Numele Domnului este un nume de ocar i de
badjocur. Cei ce se in de El, vor avea parte de badjocuri i de prigoniri, dar cei ce vor birui vor fi rspltii.
4. Ce condamn Cristos la Biserica din Pergam?
,,Dar am ceva mpotriva ta. Tu ai acolo nite oameni care in de nvtura lui Balaam, care a nvat pe
Balac s pun o piatr de poticnire naintea copiilor lui Israel, ca s mnnce din lucrurile jertfite idolilor, i
s se dedea la curvie. Tot aa, i tu ai civa cari, deasemenea, in nvtura Nicolaiilor, pe care Eu o
ursc. (v14-15)
Dac tronul lui Satan, din exterior, prin persecuii, n-a avut nici un efect asupra Bisericii, aceasta amenina
s fie distrus, din interior, prin intermediul Nicolaiilor i Balaamiilor. Muli teologi sunt de prere c cele
dou categorii amintite aici, de fapt sunt una singur: Nicolaiii. Nicolaiii au fost pentru Biseric, ceea ce a
reprezentat Balaam pentru Israel, de aceea Domnul Isus i mai numete i Balaamii, deoarece acionau dup
tiparul lui Balaam.
Cnd am studiat scrisoarea Domnului Isus ctre Biserica din Efes, am observat c, potrivit prinilor
Bisericii, precum: Irineu, Clement Alexandrinul i Tertulian, Nicolaiii erau urmaii lui Nicolae, unul din cei
apte diaconi, din Biserica primar, care a czut de la credin. Dintre nvturile Nicolaiilor, amintim
urmtoarele: Nicolaiii afirmau c: 1. Libertatea cretin l plaseaz pe cretin deasupra pcatului,
asigurndu-i un fel de imunitate n faa acestuia, aa c pcatul nu l mai poate afecta. 2. Din filosofia greac
au mprumutat ideea c sufletul este bun i c materia este rea. Prin urmare, ei afirmau c trupul fiind oricum
ru, nu conteaz ce faci cu el, i n ce pcate l blceti, important este s ai credina n spirit, care este bun.
3. Ei afirmau c Harul lui Dumnezeu i asigur cretinului un fel de protecie, aa c cretinul indiferent
unde ar merge i ce ar face, nu poate s i se ntmple nici un ru.
Asocierea dintre numele Nicolaiilor i cel al Balaamiilor, pe care o face Domnul Isus aici, nu este deloc
ntmpltoare. Etimologic vorbind, cuvntul Nicolae din limba greac, ct i cuvntul Balaam din limba
ebraic, s-au format prin compunerea a dou cuvinte care nseamn: biruitor al poporului. Prin asocierea
celor dou nume, Domnul Isus a vrut s spun Bisericii c, dupcum Balaam prin nvtura sa a fost prilejul
distrugerii unei pri nsemnate din poporul lui Dumnezeu, tot aa i Nicolaiii, prin nvtura lor, sunt
pricina distrugerii unei pri nsemnate din Biseric. Aadar pentru a nelege mai bine funcionarea
mecanismului Nicolaiilor, care este un fenomen permanent n Biserica lui Cristos, trebuie s ne ntoarcem
n cartea Numeri, i s studiem ntmplarea cu Balaam.
Dup mai muli ani de cltorii prin pustie, dup ce Dumnezeu a dat n mna poporului Su, mai muli
mprai i mprii, Israel a ajuns, pe teritoriul lui Barac, n cmpia Moabului. Fiind un om cu nelepciune,
i innd cont de istoria poporului care se gsea n faa sa, Barac mpratul Moabului, a neles c nu are nici
o ans s-l nving pe Israel, pe cale militar, deoarece Iehova lupta pentru el. De aceea i-a propus s-i
nving prin vrji. n scopul acesta, l-a angajat pe Balaam, cel mai renumit vrjitor al vremii, promindu-i o
leaf bun. ns n timpul ceremoniilor de aruncare a vrjilor, Balaam i-a dat seama c acestea nu au
absolut nici un efect asupra copiilor lui Dumnezeu. Pentru c nu vroia s piard bogia promis, l-a nvat
pe Barac o alt cale pe care poate s-i biruiasc, i anume din interior. Balaam i-a zis lui Balac: ,,Folosete-
te de dou arme la care nu vor putea s reziste: Femeile frumoase i petrecerile nchinate idolilor. Aa s-a i
ntmplat. Fetele frumoase ale Moabului, au poftit pe brbaii lui Israel la jertfele idolilor lor, au curvit
mpreun cu ei, Dumnezeu s-a aprins de mnie mpotriva lor i doar ntr-o singur zi au pierit douzeci i
patru de mii de israelii, fr nici o btlie militar. (Numeri 22-25, Apocalipsa 2:14-15)
Lecia care se desprinde din ntmplarea cu Balaam, este c poporul Domnului nu poate fi biruit din exterior.
Persecuia, rzboiul, vrjitoria sau alte forme pe care le ia scaunul de domnie al Satanei, nu-i pot face nici un
ru. ns poporul lui Dumnezeu poate fi distrus cu uurin din interior. Cnd scaunul de domnie al Satanei
se instaleaz nuntru, convingndu-i pe membrii Bisericii c nu-i nimic grav s mai curveasc, din cnd n
cnd, s mai bea cte puin, s mai danseze i ei la petrecerile nchinate idolilor, sau alte lucruri de felul
acesta, atunci acea biseric se nimicete singur.
Ei bine, aceasta au fcut Nicolaiii n Bisericile din primul secol. Au introdus scaunul de domnie al Satanei
n interiorul adunrii. Rstlmcind doctrina libertii cretine i a harului, au afirmat c nu trebuie s te
expui persecuiei, srciei i morii, pentru simplul fapt c eti cretin. nvtura lor suna n felul acesta:
,,Nu-i absolut nici o problem s mai participi, din cnd n cnd, la cte o mas nchinat vreunui idol, ntr-
un templu pgn, mai ales dac aceasta te scap de persecuie i srcie, c oricum noi tim c un idol este
egal cu nimic, iar n inim tot pe Dumnezeu l avem. Ct despre curvie, nu-i nimic dac mai pctuieti din
cnd n cnd. Trupul oricum este ru. Important este s nu-l pierzi pe Dumnezeu din suflet. Pe deasupra noi
suntem liberi n Cristos, iar Harul lui Dumnezeu ne protejeaz, indiferent ce am face. Astfel c multe
biserici din primul secol s-au umplut de idolatrie, curvie i alte asemenea pcate, justificndu-le chiar cu
Scriptura.
Ce puin s-a schimbat lumea de atunci i pn astzi. Nicolaiii moderni, a cror misiune precis este s
introduc scaunul de domnie al Satanei n Biseric, se nmulesc din ce n ce mai mult. Ca mesageri ai
Diavolului, prin rstlmcirea Scripturii, scopul lor precis este s-i momeasc pe copiii Domnului la
compromis. Nici o biseric adevrat nu este scutit de atacurile lor.
5. Remediul propus de Isus.
,,Pociete-te dar. Altfel voi veni la tine curnd, i m voi rzboi cu ei cu sabia gurii mele(v16)
Cristos nu st de vorb cu Nicolaiii ci cu Biserica. El o avertizeaz c intr n responsabilitatea ei s ia
atitudine mpotriva celor care propovduiesc astfel de nvturi, i care triesc n astfel de pcate. Tolerarea
lor n adunare, este pcat de care Biserica trebuie s se pociasc.
Una din marile probleme ale Bisericii de astzi, este c n numele ngduinei i iertrii cretine, tolerm, cu
mult uurin, oameni care triesc n tot felul de pcate, i care nva i pe alii, c nu-i nici o problem s
le fac. De dragul de a fi muli la numr i de a ne rotunji bugetele, ne facem c nu auzim i nu vedem, cum
scaunele, comitetele sau chiar i amvoanele, se umplu de curvari, beivi, hoi i oameni plini de rutate,
evident nvemntai n hainele cele mai elegante i n manierele cele mai alese. Arta de a pstori mpreun
i oile i lupii, am ridicat-o la rangul de politic cultic, iar pe cei care nu i-o nsuete i acuzm de lips de
nelepciune i de tact. Pe lucrtorii fali, care au distrus una sau mai multe biserici, i lsm n continuare s
umble nestingherii prin biserici, i s-i continue lucrarea de nimicire. Dac cineva are curajul s pun
degetul pe astfel de rni, imediat l marginalizm i l considerm ca excentric i periculos.
Iat cteva lucruri de care trebuie s ne pocim. Altfel vom avea de a face cu Cel ce poart sabia ascuit cu
dou tiuri.
6. Promisiunea fcut celor ce vor birui.
,,Celuice va birui i voi da s mnnce din mana ascuns, i-i voi da o piatr alb; i pe piatra aceasta este
scris un nume nou, pe care nu-l tie nimeni dect acela care-l primete (v17)
Mana ascuns ne vorbete despre pomul vieii, despre ospul nunii Mielului, cnd vom sta la mas cu
Avraam, n mpria Cerurilor, ct i de Cristos nsui, Pinea care se coboar din cer, i din care ne vom
hrni o venicie ntreag.
Piatra alb are i ea mai multe semnificaii. n lumea antic, cei care la tribunal erau gsii nevinovai,
primeau o piatr alb, ca certificat al nevinoviei i achitrii lor. Cnd un sclav sau un gladiator era eliberat,
acesta primea o piatr alb pe care era scris un nume nou, pe care avea s-l poarte n lumea liber. Cnd
cineva fcea o fapt de bravur sau de eroism, primea o piatr alb, care i asigura intrarea liber la toate
petrecerile i spectacolele din ora. Familiile nobile deasemenea aveau asupra lor o piatr alb, ca semn al
apartenenei la lumea aristocratic, i care le garanta o serie de privilegii.
Aadar piatra alb promis de ctre Domnul Isus biruitorilor, este simbolul iertrii noastre, al eliberrii ct i
al nlrii la rangul de membri ai celei mai nalte familii din univers.
n concluzie, se merit s ne dm toate silinele, pentru a fi printre biruitori.

Autor: Vasile Mich