Martin Luther

f Scrieri v

volumul II
biografie i note de Petru Forna Introduceri i tabel cronologic de Daniel Zikeli
Traducere,

Luther - volumul 2 A.indd 3

14.08.2006 21:14:00

Martin Luther, 1483-1546

Luther - volumul 2 A.indd 5

14.08.2006 21:14:17

Sigiliul lui Luther

Luther i-a conceput el nsui un sigiliu care s-i reprezinte teologia: o cruce neagr aezat pe o inim roie, care se afl, la rndul ei, n centrul unui trandafir alb. Si giliul este aezat pe un fundal albastru ntr-un cerc auriu. Crucea neagr simbolizeaz suferina i moartea lui Hris tos pentru noi. Inima roie ne amintete c sntem mntuii prin credina n Hristos cel Rstignit. Trandafirul alb sugereaz bucuria, mngierea i pacea pe care le aduce credina. Fundalul azuriu reprezint bucuria credinei pe care o gustm deja n ateptarea desvririi viitoare. Cercul de aur semnific venicia slavei i a binecuvntrii cereti.

Despre traductor si contributor ,

Petru Forna, prof. dr. la Universitatea Babe-Bolyai din Cluj-Napoca, Facultatea de Litere, este unul dintre puinii specialiti n istoria limbii germane i n literatu ra german veche i medie. Ca traductor, s-a remarcat prin titluri prestigioase ca Heinrich Bll, Opiniile unui clovn, Fotografie de grup cu doamn, Destinul unei ceti fr toart; Friederich Drrenmatt, Dramaturgice i critice; Walther von Vogelweide, Poezii; Christoph Hein, Prietenul strin, Sfritul lui Horn; Wilhelm Knig, Mai aproape de cer; Johannes Weidlein, Imaginea germanului n literatura maghiar. Daniel Zikeli, doctor n teologie, preot al Bisericii Evanghelice-Lutherane din Bucureti, a studiat teologia protestant la facultile din Sibiu i din Basel, Elveia, i este specialist n istoria bisericii universale (secolele XVII i XVIII).

Luther - volumul 2 A.indd 7

14.08.2006 21:14:18

O predic n legtur cu felul de a gndi

Despre Sfintele Patimi ale lui Hristos

1520

I
Luther - volumul 2 A.indd 35

n primul rnd, muli se gndesc la patimile lui Hris tos n aa fel, nct se nfurie pe evrei, l batjocoresc i-l nemernicesc pe bietul Iuda, purtndu-se astfel, pe deplin, aa cum au fost deprini, [i anume], s-i prasc pe ali oameni, [precum] i s-i cond amne i [s-i] brfeasc potrivnicii. Dar aceasta nu nseamn [a vorbi despre] patimile lui Hristos, ci [despre] rutatea lui Iuda i a evreilor. n al doilea rnd, muli dintre cei pomenii [nainte] au nite foloase i ctig [din ceea c e fac], de pild, din meditaiile despre patimile lui Hristos. La aceasta se potrivete un citat al Sf. Al bert, care arat c e mai bine s te gndeti cu toat contiina, o singur dat, la patimile lui Hristos, dect s posteti un an ntreg, s citeti n fiecare zi un psalm etc. Asemenea [lucruri] snt urmate orbete, nimerind [prin ele], mai degrab, mpotri

14.08.2006 21:14:22

36

Martin Luther Scrieri II

va adevratului rod al patimilor lui Hristos, cci [oamenii] i caut [doar] de ale lor n acestea. Or, tocmai de aceea i poart [atia oameni cu ei] tot felul de iconie i crulii, nscrisuri i cruciulie, ba unii pleac att de departe [n hagialcuri], creznd c se pun n siguran n faa puhoaielor, a [armelor de] fier, a prjolirilor i a tot felul de primejdii, aa c patimile lui Hristos acioneaz la ei pe dos, mpotriva felului i a obriei lor. n al treilea rnd, ei arat o [mare] comptimire fa de Hris tos, jelindu-L i bocindu-L ca pe un om nevinovat, aidoma femei lor care L-au urmat pe Hristos n Ierusalim, dar au fost mus trate de ctre El, care le-a spus c ar fi mai bine s se plng pe ele nsele i pe copiii lor.9 Asemenea vrjmai, care ies din rnd chiar n toiul patimilor, au contribuit mult la durerea pe care Hristos a simit-o lundu-i bunul rmas de la Betania i de la Fecioara Maria, mcar c n-au izbndit nimic prin ceea [ce au fcut]. La aceasta, se adaug [faptul] c patimile snt prezentate [acum] atta [amar] de ore, nct doar Dumnezeu tie dac snt gndite pentru somn sau pentru veghe. Celor care fac asta li se adaug i cei care s-au deprins cu roadele bogate pe care le aduce serviciul divin i, n simplitatea lor, au neles pe deplin cum trebuie ascultat acesta, [adic faptul] c trebuie s fim condui spre acesta prin tot felul de vorbe goale, astfel c serviciul divin devine opere operati, non opere operantis, [deci] merge de la sine, chiar dac ne atinge meritele i onoarea, ca i cum asta ar fi n deajuns, cu toate c serviciul divin n-a fost instaurat de dragul lui [nsui], ci de dragul nostru i, mai ales, pentru a ne gndi la patimile lui Hristos. Acolo unde aceasta nu se petrece, [acolo] se face din serviciul divin o lucrare dup trup i neroditoare, orict de bine ar fi fcut; cci la ce-i este de folos c Dumnezeu este Dumnezeu, dac nu-i este ie Dumnezeu? [i] la ce-i este de folos c mncarea i butura snt sntoase i bune, dac ie i snt duntoare? i mai trebuie avut n vedere c mulimea de
n urma lui Isus mergea o mare mulime de norod i femei, cari se boceau, i bteau pieptul, i se tnguiau dup El. Isus S-a ntors spre ele, i a zis: Fiice ale Ierusalimului, nu M plngei pe Mine; ci plngei-v pe voi niv i pe copiii votri (Luca 23:27-28).
9

Luther - volumul 2 A.indd 36

14.08.2006 21:14:22

Despre Sfintele Patimi ale lui Hristos

37

servicii divine nu te fac mai bun, dac nu caui n ele adevratul rod. n al patrulea rnd. Aceia se gndesc cu adevrat la patimile lui Hristos care-L privesc [astfel], nct se nspimnt din [toat] inima, iar cugetul lor se adncete n ndoial. Spaima trebuie s vin de la faptul c bagi de seam mnia de neabtut i struina neclintit a Domnului, n [legtur cu] pcatul i pctoii, prin aceea c nici singurul i cel mai iubit Fiu al Su n-a fost iertat de pcate, aa c n-are cum face [una ca asta] pentru cei obinuii, dup cum se arat i n Isaia 53.10 Lam dobort din pricina pcatelor poporului Meu. La ce se poate atepta pctosul, cnd cel mai iubit fiu este dobort n acest fel? Trebuie c aici este vor ba de o cerbicie de negrit i fr de tgad, cci ea se ndreapt [i] asupra unei creaturi fr cusur, care ptimete i moare. Iar dac te gndeti, din adncul sufletului, c Fiul Domnului, care [este] statornica nelepciune a Tatlui, ptimete El nsui, atunci te vei nspimnta i, cu ct [o vei face mai] mult, cu att [spaima] va fi mai profund. n al cincelea rnd, s-i nchipui din adncuri i s nu te ndoieti de [aceea] c tu L-ai chinuit astfel pe Hristos, cci pcatele tale au fcut-o cu siguran. Aa i-a btut i i-a nspimntat Sf. Petru, n Fapte 2, pe iudei, la fel ca un trsnet, cci le-a spus tuturor, n graiul obinuit: Voi L-ai rstignit, aa c trei mii, n aceeai zi, s-au nspimntat i i-au spus fr zbav apostolului: O, frailor dragi, ce s facem11 etc. De aceea, cnd vezi cuiele ptrunznd prin palmele lui Hristos, crede cu trie c aceasta este lucrarea ta, iar cnd vezi cununa de spini, gndete-te la rutatea ta etc. n al aselea rnd: ia bag de seam, cnd un spin l neap pe Hristos, pe tine ar trebui s te nepe, pe bun dreptate, mai mult de o sut de mii de spini, ba chiar ar trebui s te nepe cu mult mai ru, n vecii vecilor. [Iar] cnd un cui [strpunge] mini
Dar El era strpuns pentru pcatele noastre, zdrobit pentru frdelegile noastre. Pedeapsa, care ne d pacea, a czut peste El, i prin rnile Lui sntem tmduii (Is. 53:5). 11 Frailor, ce s facem? (Fapte 2:37).
10

Luther - volumul 2 A.indd 37

14.08.2006 21:14:22

38

Martin Luther Scrieri II

le sau picioarele Sale, chinuindu-L, tu ar trebui s nduri pentru vecie asemenea cuie, ba chiar mai rele; aa se va ntmpla i cu aceia care las s se piard de dragul lor nii patimile lui Hris tos, cci aceast serioas reflectare care este Hristos nu minte i nu spune vorbe de ocar. Ceea ce ne arat El se va ntmpla fr smintire. n al aptelea rnd, o asemenea spaim a trit-o Sf. Bernard, cci spune: Credeam c snt sigur c nu tiu nimic despre jude cata venic, ce avusese loc n legtur cu mine n ceruri. Pn ce am vzut c singurul Fiu al lui Dumnezeu S-a ndurat de mine, a ieit n fa, dndu-Se pe Sine acelei judeci, n locul meu. Acum, nu-mi mai vine s zburd, cci snt sigur ce fel de gravitate se afl n spatele [acestor lucruri]. Tot la fel le-a poruncit femei lor:12 nu M plngei pe Mine, ci pe voi nsev i pe copiii votri. i numete i pricina: dac aa li se ntmpl lemnelor verzi, ce se va petrece cu cele uscate?13 Ca i cum ar fi spus: nvai din supliciul Meu ce meritai voi niv, precum i ce se va ntm pla cu voi, cci aici este adevrat [zicala] c un retevei scurt este nvrtit pentru a nspimnta un cine mare. Tot la fel a spus i profetul: S se boceasc n legtur cu El toate neamu rile pmntului, iar nu s-L boceasc pe El, aadar, ele s se boceasc pe sine, n legtur cu El. Tot la fel s-au nspimntat i cei din Fapte 2, dup cum am artat mai sus, cci le-au spus apostolilor: O, frailor, ce s facem? Item se cnt n biseric: Vreau s m gndesc struitor la aceasta, i atunci sufletul se va prpdi n mine. n al optelea rnd: n aceast privin, trebuie ca [fiecare] s struiasc mult, [pentru a pricepe] c folosul [dup] patimile lui Hristos nu este acela ca omul s ajung la a se cunoate pe sine, s se nspimnte i s dea napoi din cauza sa. Iar dac omul nu ajunge la una ca asta, patimile lui Hristos nu i-au folosit cu adevrat, cci lucrarea proprie i fireasc a patimilor lui Hristos este aceea de a-i face pe toi oamenii la fel, [adic], deoarece tru pul i sufletul lui Hristos au fost nfiortor martirizate din prici
Luca 23:27-28. Cci dac se fac aceste lucruri copacului verde, ce se va face celui uscat? (Luca 23:31).
12 13

Luther - volumul 2 A.indd 38

14.08.2006 21:14:22

Despre Sfintele Patimi ale lui Hristos

39

na pcatelor noastre, va trebui i noi s fim tot la fel martirizai de ctre pcate, n cugetele noastre. Nici aici nu se rostesc multe vorbe, ci, cu adnc chibzuin i cu mare respect, doar cele [care trebuie]. S lum o pild: dac un rufctor este ucis, pentru c a sugrumat fiul unui prin sau al unui rege, iar tu eti sigur c el a fost omort, te veseleti i zburzi, de parc ai fi cu totul nevino vat, pn ce eti nhat n mod groaznic i i se demonstreaz c tu eti cel care l-a mpins la aa ceva pe rufctor. Or, atunci, o s vezi c nu i-e bine n propria-i piele, mai ales c i cugetul i spune c eti vinovat. Cu att mai mult nu-i va fi bine cnd te vei gndi la patimile lui Hristos. Cci rufctorii, evreii, chiar dac Domnul i-a judecat i i-a gonit (din ara lor), au fost totui slugile pcatelor tale, iar tu eti, cu adevrat, cel care, prin pcatele tale, L-ai sugrumat i L-ai rstignit pe Fiul Su, aa cum s-a [i] spus. n al noulea rnd: cel care are simminte att de mpietrite i [de] vetede, nct nu se nspimnt [la aflarea] lor i nu le pstreaz n cuget, acela s se team, cci nu se pot petrece lu crurile n alt fel, dect [aa] c trebuie s fii una cu chipul i cu patimile lui Hristos, fie c acestea snt pe pmnt sau n iad; dar, mcar n moarte i n purgatoriu, ar trebui s te cuprind nspimntarea i s tremuri, s te nfiori i s mplineti ntoc mai ceea ce ptimete Hristos pe cruce. Numai c este ngrozitor s atepi [mntuirea] pe patul de moarte. [Or], tocmai de aceea, trebuie s-L rogi pe Dumnezeu s-i nmoaie inima i s te fac s te gndeti cu folos la patimile lui Hristos [i], cu toate c nu este posibil s ne gndim din tot sufletul la patimile lui Hristos, Domnul s Se coboare, atunci [cnd ne gndim], n inimile noas tre. Dar nici aceast meditaie i nici o alt nvtur nu-i este dat ca s te repezi imediat asupra lor de dragul tu, cutnd s faci acelai lucru, ci mai nti trebuie s caui i s doreti ndura rea lui Dumnezeu, pentru a le ndeplini [pe toate] prin milostive nia Sa, nu prin tine nsui. Aceasta este i pricina pentru care cei despre care s-a vorbit mai sus nu trateaz cu dreptate patimile lui Hristos, cci nu pentru aceasta l cheam pe Dumnezeu, ci au nscocit un fel al lor, din propria lor putere, folosindu-l dup [legile] omeneti, [aa c este neaductor] de roade.

Luther - volumul 2 A.indd 39

14.08.2006 21:14:22