Egeria, Pelerinaj n Locurile Sfinte: A. D. 381-384, traducere Cornelia Lucia Frian, prefa sr.

Marcela Runcan OSBM, Cluj-Napoca, Editura, Viaa Cretin, 2006.

Egeria, Itinerarium (Peregrinatio ad loca sancta) A D 381-384

www.Bibliotheca Augustana, Augsburg, de

Bibliografie web

,,pelerinaj prin provinciile antice ale Orientului Apropiat: Constantinopol, Antiohia, Capadocia,
Galatia, Nicomidia, Seleucia, Cilicia, Mesopotamia Siriei, Palestina i Sinaiul, pn n nordul
Africii. Numite generic Locurile Sfinte, acestea reprezentau spaiul cu cea mai mare ncrctur
spiritual al cretinismului primitiv. (p. 6, sr. Marcela Runcan, n prefa)

,,Egeria este o foarte bun ndrumtoare, optima magistra, care-i ofer cu iubire exemplul
personal ntr-un exerciiu de nlare spiritual, n care sinceritatea i patosul relatrii prevaleaz
asupra stilului literar. (p. 17)

Egeria, ITINERARIUM

Pelerinaj la Locurile Sfinte, Partea nti

I. Sinai, Muntele Sfnt al lui Dumnezeu (mons sanctus Dei Syna)

1. ,, ... ne-au fost prezentate dup Scripturi (iuxta Scripturas). i cltorind (ambulantes) noi
astfel, am ajuns ntr-un loc (ad locum) unde munii aceia, printre care mergeam, se deschideau i
formau o vale nesfrit, imens, perfect plan i nespus de frumoas ( vallem infinitam, ingens,
planissima et valde pulchram), iar peste vale aprea (apparebat) Muntele Sfnt al lui Dumnezeu,
Sinaiul. Acest punct, n care apreau munii, era chiar lng (iunctus) acel vestit loc n care se
afl Mormintele lcomiei. (nota 6, p. 21: ,,Au pus locului aceluia numele Chibrot-Hataava
(Mormintele lcomiei), pentru c acolo au ngropat pe poporul apucat de poft (Numeri 11,
34).) (p. 21)

2. ,,ndat ce am ajuns aici, aa cum ne avertizaser cuvioasele noastre cluze, care se aflau cu
noi: Obiceiul este s se fac o rugciune de ctre cei care vin, atunci cnd, din locul acesta, se
vede pentru prima dat muntele lui Dumnezeu, aa am fcut i noi. Iar din acest loc i pn la
Muntele Sfnt, mai erau cam la patru mile (forsitan quattuor millia), de-a lungul acelei vi,
despre care v spuneam c este imens. (p. 21)

II. Valea Sfntului Moise (vallis sancti Moyses)

1. ,,Valea aceasta este cu adevrat imens, ntinzndu-se ea de-a lungul poalelor Muntelui lui
Dumnezeu i avnd, dup ct am putut noi estima din ochi ( quantum potuimus videntes
estimare), precum i dup cele spuse de cluze, n lung ( in longo), cam aisprezece mii de pai
iar, n lat (in lato), era apreciat cam la patru mii. Aveam deci de traversat aceast vale pentru a
intra n munte. (pp. 21-22)

2. ,,Aceasta este cu adevrat acea vale uria i perfect plan, n care au poposit fiii lui Israel,
(nota 7, p. 22: ,,Dup ce au plecat de la Refidim, au ajuns n pustia Sinai i au tbrt n pustie.
Israel a tbrt acolo, n faa muntelui. (Exod 19, 2).) n zilele cnd Moise cel Sfnt a urcat pe
Muntele Domnului (ascendit in montem), rmnnd acolo patruzeci de zile i patruzeci de nopi.
(nota 8, p. 22: ,,Moise a intrat n mijlocul norului, i s-a suit pe munte. Moise a rmas pe munte
patruzeci de zile i patruzeci de nopi. Exod 24, 18.) Aceasta este valea n care a fost fcut
vielul (factus est vitulus), (nota 9, p. 22: ,,El l-a luat din minile lor, a btut aurul cu dalta i a
fcut un viel turnat. i ei au zis: Israele! Iat dumnezeul tu, care te-a scos din ara Egiptului.
Exod 32, 4.) ntr-un loc ce se vede pn astzi (usque in hodie), cci o piatr uria se ridic
acolo (fixus stat). Aceasta este valea, din al crei capt i-a vorbit lui Moise cel Sfnt, pe cnd
ptea el turmele (pecora) socrului su (soceri sui), (nota 10, p. 22: ,,Moise ptea turma socrului
su Ietro, preotul Madianului. Odat a mnat turma pn dincolo de pustie, i a ajuns la muntele
lui Dumnezeu, la Horeb. Exod 3, 1.) Dumnezeu nsui, n mai multe rnduri, (nota 11, p. 22:
,,Dumnezeu a mai zis lui Moise: Aa s vorbeti fiilor lui Israel: Domnul, Dumnezeul prin ilor
votri ... . Exod 3, 15.) din rugul ( de rubo) de foc. (nota 12, p. 22: ,,ngerul Domnului i S-a
artat ntr-o flacr de foc, care ieea din mijlocul unui rug. Moise s-a uitat; i iat c rugul era
tot un foc, i rugul nu se mistuia deloc. (Exod, 3, 2).)

3. ,,i, fiindc planul nostru de drum era ( nobis ita erat iter) s urcm mai nti Muntele
Domnului, fiind ascensiunea (ascensus) mai uoar dinspre partea de unde veneam, i de acolo
s coborm din nou n cellalt capt al vii, adic n locul unde se afla rugul, fiind pe acolo
coborul (descensus) Muntelui lui Dumnezeu mai bun, am ales ca loc (hoc placuit), dup ce
vom fi vzut tot ce doream, cobornd noi de pe Muntele Domnului, s ajungem acolo unde este
rugul i apoi s parcurgem de-a lungul, prin mijlocul ei, toat valea care se ntindea la picioarele
noastre i s ne ntoarcem astfel la drum, nsoii de oamenii lui Dumnezeu ( hominibus Dei), care
ne artau toate locurile, pe rnd, aa dup cum sunt scrise ( scripta sunt). i aa am i fcut.
(nota 13, p. 23: Egeria revine frecvent asupra acestei informaii, esenial pentru tipul de
cltorie n care era angajat: un pelerinaj, al crui itinerariu urma relatarea biblic: singula loca
quae scriptae sunt.) (pp. 22-23)

4. ,,Astfel, pornind noi din locul n care, venind dinspre Paran, fcuserm rugciunea, am
traversat pe la mijloc (per medium) captul vii i am plecat (plecaremus) spre Muntele
Domnului. (p. 23)

5. ,,Privit dimprejur (per giro), Muntele pare a fi unul singur (unus), iar dup ce intri, din interior,
vezi c sunt mai muli (plures), iar ansamblul acestora este numit Muntele Domnului. Cel mai
important dintre toi (specialis ille), pe culmea cruia se afl locul n care s-a cobort mrirea lui
Dumnezeu (maiestas Dei), dup cum este scris, (nota 14, p. 23: ,,i s-au pogort mrirea lui
Dumnezeu pe muntele Sinai i norul l-a acoperit timp de ase zile. n ziua a aptea, Domnul a
chemat pe Moise din mijlocul norului. Exod 24, 16.) se afl n mijlocul tuturor celorlali
muni. (p. 23)

6. ,,Cu toate c toi aceti muni care se afl n jur, sunt att de nal i, nct eu cred c nu am mai
vzut niciodat unii la fel, totui, cel din mijloc, acela pe care a cobort mrirea lui Dumnezeu, i
depete att de mult, nct, de pe culmea lui, toi ceilali, care ni se pruser att de nal i, afla i
acum mult sub noi, preau a fi nite modeste coline (colliculi permodici). (p. 23)

7. ,,Ceea ce este ns cu adevrat impresionant i consider c nici nu ar putea fi astfel fr gra ia

divin (sine Dei gratia), este faptul c acest munte median, cel numit Sinai, deasupra cruia s-a
cobort mrirea lui Dumnezeu, chiar fiind el mult mai nalt dect ceilali, totu i nu poate fi zrit
dect atunci cnd ajungi la picioarele lui (ad propriam radicem illius), adic tocmai acolo de
unde ncepi urcuul. Dar, dup ce i-ai mplinit dorina i cobori, poi s-l vezi i de departe ( et
de contra); de altfel, tiam lucrul acesta nainte de a ajunge la munte, din relatrile fra ilor
(fratribus), dar dup ce am ajuns aici m-am convins c este ntocmai aa. (p. 24)

III. Acolo unde S-a cobort mrirea Domnului (ubi descendit maiestas Domini)
1. ,,Am intrat ntre muni smbt seara ( sabbato sera) i, odat sosii la chilii (ad monasteria),
(nota 16, p. 24: Monasteria este pluralul substantivului monasterium, adic habitat de tip
recluziune, pentru o singur persoan, chilie.) ne-au ntmpinat foarte omenete (satis humane)
monahii (monachi) care slluiesc acolo, oferindu-ne toat omenia ( omnem humanitatem), cci
se afl aici o biseric (ecclesia) cu preot (presbytero). Am mas (nota 17, p. 24: n limba romn,
a mne (din lat. maneo) nseamn a rmne peste noapte.) (mansimus) deci acolo peste noapte
(ea nocte) i apoi, dimineaa devreme, n zi de duminic (die dominica), cu preotul i cu monahii
care slluiesc acolo, am nceput urcuul munilor ( cepimus ascendere montes), pe rnd. Iar
munii acetia se urc cu mare trud ( infinito labore) din pricin c nu-i urci treptat (lente et
lente), cu ocoliuri (per girum), n colac (in coclea), cum zicem noi (ut dicimus), ci i urci, pe tot
parcursul, de-a dreptul (in directum), ca pe un perete (per parietem) i tot de-a dreptul trebuie s-
i i cobori, pe fiecare pe rnd, pentru a ajunge la poalele ( ad radicem) celui din mijloc, Sinaiul,
care este mai special. (pp. 24-25)

2. ,,Aa, deci, cu voia lui Cristos Dumnezeul nostru (iubente Christo Deo nostro), ajutat de
rugciunile cuvioilor (adiuta orationibus sanctorum) care ne nsoeau, am ajuns, ns cu mare
trud (cum grandi labore), deoarece a trebuit s urc pe jos (pedibus), fiind aici absolut imposibil
de urcat n a (in sella). (nota 18, p. 25: Egeria cltorete n a, clare pe asin, dar, uneori, n
deertul Paranului de pild, i pe cmil.) Totui, truda nu se simte i n-o simeam fiindc
vedeam mplinindu-se (videbam cumpleri), cu voia Domnului (iubente Deo), visul pe care-l
aveam (desiderium, quod habebam). i astfel, la ora a patra, (nota 19, p. 25: Ora a patra din zi,
socotind de la rsritul soarelui, ar putea fi echivalat cu ora 10 a. m.) am ajuns pe culmea (in
summitatem) acelui Sfnt Munte al lui Dumnezeu, Sinaiul, acolo unde a fost dat Legea, adic n
locul asupra cruia a cobort mrirea Domnului n acea zi cnd fumega muntele (in ea die, qua
mons fumigabat). (nota 20, p. 25: ,,Muntele Sinai era tot numai fum, pentru c Domnul Se
pogorse pe el n mijlocul focului. Fumul acesta se nla ca fumul unui cuptor i tot muntele se
cutremura cu putere. (Exod 19, 18).) (p. 25)

3. ,,n acest loc se afl acum o biseric, nu mare, fiindc locul de pe culmea muntelui nu este nici
el prea mare; iar biserica este de o mare frumusee (gratiam grandem). (p. 25)

4. ,,Dup ce, cu voia Domnului, am urcat pn pe culme i am ajuns la poarta bisericii, iat c se
grbete n ntmpinarea noastr (occurrit) un preot (presbyter), venind i el de la chilia sa
(monasterio suo). Era chiar cel care avea n grij biserica de aici, un btrn n putere (senex
integer) i monah din prima tineree (a prima vita), dup cum se spune aici, ascet (ascitis) i, ce
s v mai spun (quid plura), era un om vrednic (dignus) de a se afla n acel loc. Ne-au mai
ntmpinat i ali preoi, precum i toi monahii tritori n vecintatea vestitului munte, n afar,
firete, de cei care fuseser mpiedicai s ni se alture de vrst ( etate) sau de neputin. (pp.
25-26)

5. ,,De fapt, pe culmea acelui munte din mijloc nu triete nimeni i nici nu se afl aici nimic
altceva dect biserica i grota (spelunca) n care s-a aflat Moise cel Sfnt. (nota 21, p. 26: ,,i
cnd va trece mrirea Mea, te voi pune n crptura stncii i te voi acoperi cu mna Mea, pn
voi trece. Exod 33, 22.) (p. 26)

6. ,,Dup ce s-a citit n acel loc, n ntregime, pasajul din Cartea lui Moise i dup ce s-a adus
Sfnta Jertf dup rnduiala sa (facta oblatione ordine suo), dup ce ne-am cuminecat (hac
communicantibus nobis), la ieirea din biseric preoii ne-au oferit darurile sfinte specifice
locului (loci ipsius eulogias), adic din roadele crescute chiar n acel munte (de pomis, quae in
ipso monte nascuntur). Cu toate c muntele Sinai, el nsui, este cu totul pietros ( petrinus), n aa
msur nct nu are nici mcar un pom (fructicem), mai jos, aprape de poalele munilor, ale celui
din mijloc sau ale celorlali care-l nconjoar, exist un pic de pmnt fertil ( terrola). Pe acesta
planteaz cuvioii monahi cu hrnicie (pro diligentia) mici arbori (arbusculas), fcndu-i livezi
sau arturi (pomariola vel arationes) chiar lng chiliile lor; este ca i cum ar culege fructe din
chiar pmntul Muntelui, obinute prin truda braelor lor (manibus suis). (p. 26)

7. ,,i astfel, dup ce ne-am cuminecat i ne-au oferit cuvioii darurile, am ieit dincolo de porile
bisericii i am nceput a-i ruga ( cepi eos rogare) s ne prezinte fiecare loc n parte (singula loca).
Atunci, ndat, acei cuvioi s-au nvrednicit (dignati sunt) s ni le arate pe rnd. Aa ne-au artat
ei vestita grot, n care s-a aflat Moise cel Sfnt atunci cnd a urcat pentru a doua oar pe
Muntele Sfnt (nota 22, p. 27: ,,Moise a tiat dou table de piatr ca i cele dinti; s-a sculat dis
de diminea, i s-a suit pe muntele Sinai, dup cum i poruncise Domnul; i a luat n mn cele
dou table de piatr. (Exod 34, 4).) pentru a primi din nou tablele, dup ce le sfrmase pe cele
dinti din pricina pcatului svrit de poporul su. (nota 23, p. 27: ,,i, pe cnd se apropia de
tabr, a vzut vielul i jocurile. Moise s-a aprins de mnie, a aruncat tablele din mn, i le-a
sfrmat de piciorul muntelui. Exod 32, 19.) S-au nvrednicit ei apoi a ne arta i celelalte
locuri, unele fiind cele pe care voiam noi s le vedem, dar i altele, pe care ei nii le cunoteau
mai bine (melius). (pp. 26-27)

8. ,,A vrea ns, venerabile doamne surori ( dominae venerabiles sorores), s tii c,din locul
unde stteam, mprejurul zidului bisericii, adic de pe culmea muntelui din mijloc, att de jos
preau a se afla sub noi acei muni pe care mai nainte abia i urcasm fa de acesta din mijloc, pe
care stteam acum, nct ni se preau nite coline, cu toate c ei erau totu i foarte nal i ( infiniti),
cum nu cred s mai fi vzut noi alii, n afar, desigur, de acesta din mijloc care-i dep ea cu
mult. Vedeam sub noi, att de departe, nct nu ne venea s credem: Egiptul i Palestina, Marea
Roie i Marea Fecioarei (Parthenicum), (nota 24, p. 27: Partea rsritean a Mediteranei, ntre
Egipt i Cipru, sub Steaua Rsritului, Marea Fecioarei ( parthena/fecioar) a fost astfel denumit
de Sfntul Grigorie Nazianzul, episcop al Constantinopolului (381-390), contemporan al Egeriei,
unul din acei oameni sfini pe care ea i numete confessores, adic dintre acei mrturisitori ai
credinei care au fost persecutai i exilai n Egipt pe vremea mpratului Valens.) care se ntinde
pn la Alexandria i tot astfel nesfritele inuturi ale sarazinilor. (nota 25, p. 28: n sec. IV d.
C., cuvntul denumea popoarele nomade ale Arabiei.) Iar acei cuvioi ni le-au artat pe fiecare
n parte. (pp. 27-28)

IV. Pe muntele Horeb (in monte Choreb) (nota 26, p. 28: O confuzie n traducerea termenilor
din greac, a fcut ca, mult vreme, Horeb/Horiv s par a denumi un alt munte, din apropiere,
dei n realitate nu este vorba dect de o alt denumire pentru ansamblul muntos al Sinaiului.)

1. ,,Odat mplinit nzuina cu care ne grbiserm a urca, am nceput s coorm de pe acea

culme a Muntelui lui Dumnezeu pe care urcaserm, ndreptndu-ne ctre un alt munte, care este
legat de acesta (qui ei periunctus est), un loc numit Horeb (nota 27, p. 28: ,,Iat, Eu voi sta
naintea ta pe stnca Horebului: vei lovi stnca, i va ni ap din ea, i poporul va bea. Moise a
fcut aa, n faa btrnilor lui Israel (Exod 17, 6). n locul semnalat de Egeria se afl i astzi o
capel dedicat Sfntului Proroc Ilie.) i acolo se afl o biseric. (p. 28)

2. ,,Acest loc numit Horeb este chiar cel n care s-a aflat Sfntul Profet Ilie (sanctus propheta
Helias) dup ce a fugit din faa lui Achab ( a facie regis), cnd Dumnezeu i s-a adresat astfel: Ce
faci tu aici, Ilie? (Quid tu hic Helias?), dup cum este scris n Crile Regilor (nota 28, p. 28: II
Regi 19, 9.) Iar grota n care s-a ascuns Ilie, se vede pn n ziua de azi (in hodie), chiar acolo,
n faa porilor bisericii. Se vede chiar i altarul de piatr (altarium lapideum), pe care Sfntul Ilie
la aezat acolo pentru a-I aduce jertf lui Dumnezeu (ad offerendum Deo). Aa se nvredniceau
acei cuvioi s ni le prezinte pe toate, pe rnd. (p. 28)

3. ,,Ne-am nchinat (fecimus oblationem) (nota 29, p. 29: Egeria utilizeaz termenul de oblatio
pentru ceremonialul ofertei, adic al aducerii Sfintei Jertfe.) i acolo am nl at o rugciune
fierbinte (orationem impensissimam) iar apoi s-a citit chiar pasajul din Cartea Regilor, fiind
acesta lucrul pe care mi l-am dorit ntotdeauna cel mai mult pentru noi, anume ca, peste tot unde
vom fi ajuns, s se citeasc pasajul corespunztor din Carte (de libro). (nota 30, p. 29: Carte
(liber) este echivalentul utilizat n vetus Latina pentru Biblie.)

4. ,,Odat fcut liturghia, am ajuns, nu departe de acolo, ntr-un alt loc, pe care ni l-au prezentat
preoii sau monahii: era locul n care sttuse cndva Sfntul Aaron cu cei aptezeci de btrni, n
timp ce Moise primea de la Dumnezeu Legea pentru fiii lui Israel. (nota 31, p. 29: [] Exod 24,
9-14.) Aadar, n acest loc anume, chiar dac nu se mai afl aici nici o construc ie ( licet tectum
non sit), este totui o uria stnc circular acoperit de o alta, cu o suprafa plan ( petra
ingens est per girum, habens planities supra se), unde se spune c sttuser acei sfini. Iar n
mijloc este un fel de altar, fcut din pietre (quasi altarium de lapidibus factum). S-a fcut deci i
aici lectura din Cartea lui Moise i s-a spus un psalm adecvat locului. i astfel, odat fcut
rugciunea, am cobort. (p. 29)

5. ,,Se fcuse deja aproape de ora a opta (nota 32, p. 30: Aproximativ ora patru p. m.) iar noi mai
aveam de fcut trei mile (milia tria) pentru a iei dintre munii ntre care intraserm n seara
precedent (pridie sera). Doar c, nu aveam a iei prin partea prin care intraserm, cum spuneam
mai sus, fiindc trebuia mai nti s vizitm toate Locurile Sfinte, s vedem chiliile aflate acolo i
n felul acesta s ieim n captul acelei vi, despre care v spuneam mai nainte, vale care se
ntinde la poalele Muntelui lui Dumnezeu. (p. 30)

6. ,,Trebuia neaprat s ieim la captul vii, fiindc acolo se aflau cele mai multe chilii ale
oamenilor sfini (sanctorum hominum) precum i o biseric, pe locul n care se afl rugul. Iar
rugul acesta (nota 33, p. 30: Rugul putea s fie un tufi de mce, de mure sau de zmeur.) exist
i astzi i mai scoate rmurele (virgultas).
7. ,,i astfel, odat cobort Muntele Domnului, am ajuns la rug ( ad rubum) pe la ora a zecea.
Este vorba despre rugul pe care l-am pomenit mai sus, din care i-a vorbit Domnul lui Moise, din
foc (in igne) i care se afl n locul din captul vii, unde sunt cele mai multe chilii precum i o
biseric. n faa bisericii este o grdin foarte plcut ( hortus est gratissimus), cu ap foarte bun
din abunden (aquam optimam abundantem) iar n grdin, rugul. (p. 30)

8. ,,Acolo, n apropiere, este prezentat de obicei i locul n care a stat sfntul Moise, cnd i-a spus
Dumnezeu: Dezleag cureaua nclmintelor tale (Solve corrigiam calciamenti tui) i
celelalte. (nota 34, p. 30: [] Exod 3, 5.) i cnd am ajuns n locul acesta, era deja ora a zecea
i, fiindc se fcuse deja sear, nu am putut face liturghia, dar s-a fcut rugciunea n biseric i
la rug, n grdin i s-a citit pasajul din Cartea lui Moise, dup obicei. Cum era deja sear, am
cinat (gustavimus) n grdin, n faa rugului, mpreun cu acei cuvioi i am fcut astfel popas
acolo pentru noapte (fecimus ibi mansionem). (nota 35, p. 31: Egeria numete cu termenul
mansio popasurile sau staiunile n care se oprete n pelerinajul ei, pentru o noapte. Popasurile
mai lungi sunt biduo, triduo, sau stativa, dup numrul zilelor de popas.) Iar n ziua urmtoare,
trezindu-ne noi devreme (maturius vigilantes), i-am rugat pe preoi s fac acolo liturghia, ceea
ce s-a i fcut. (pp. 30-31)

V. Locurile sfinte de-a lungul vii (Loca sancta per valle illa)

1. ,,Itinerariul nostru era astfel prevzut nct s parcurgem n ntregime, prin mijlocul ei,valea
care se ntindea de-a lungul munilor. Era tocmai valea despre care v spuneam mai sus, n care
au ezut fiii lui Israel, ct vreme Moise a urcat pe Muntele lui Dumnezeu i apoi a cobort. i
astfel, pe msur ce naintam de-a lungul vii, acei cuvioi ne artau toate locurile, pe rnd . (p.
31)

2. ,,Iar la nceputul vii, acolo unde poposiserm i vzuserm rugul din care i-a vorbit
Dumnezeu lui Moise, din foc, am vzut i locul n care a stat sfntul Moise n faa rugului, cnd
i-a spus Dumnezeu: Dezleag cureaua nclrilor tale; locul n care stai, este pmnt sfnt.
(Exod 3, 5). (p. 31)

3. ,,i tot astfel, dup ce am plecat de la rug, au nceput s ne arate i celelalte locuri. Ne-au
artat locul unde au fost aezate taberele fiilor lui Israel n acele zile cnd Moise a fost pe munte.
Ne-au mai artat locul n care a fost fcut vestitul viel, locul n care se afl fixat i astzi o
piatr mare. (pp. 31-32)

4. ,,Iar noi, pe msur ce naintam, vedeam n faa noastr culmea Muntelui, care veghea asupra
ntregii vi, de sus, din locul n care sfntul Moise i-a vzut pe fiii lui Israel dn uind ( habentes
choros) n acele zile, fiindc fcuser vielul. Ne-au artat i piatra uria (petram ingentem) n
locul n care a cobort sfntul Moise cu Isus fiul lui Nave, piatr de care, mnios, a sfrmat
tablele pe care le adusese. (p. 32)

5. ,,De asemenea, ne-au artat unde i avuseser locuinele ( abitationes) fiecare dintre acetia, n
acea vale. Iar fundamentele acestor locuine se mai vd i astzi ( fundamenta parent), aa cum au
fost ele nconjurate cu ntrituri de piatr (fuerunt lapide girata). Ne-au prezentat apoi i locul n
care Sfntul Moise, ntors de pe munte, a poruncit fiilor lui Israel s alerge din poart n poart
(de porta in porta currere). (nota 36, p. 32: [] Exod 32, 27.) (p. 32)

6. ,,i ne-au artat apoi locul n care, la porunca Sfntului Moise, a fost ars chiar vi elul, (nota
37, p. 32: [] Exod 32, 20.) pe care-l fcuse pentru ei Aaron. La fel ne-au prezentat i torentul
acela din care Moise le-a dat s bea (potavit) fiilor lui Israel. (p. 32)

7. ,,Ne-au artat i locul n care cei aptezeci de brbai au primit din spiritul lui Moise ( de
spiritu Moisi), (nota 38, p. 33: [] Numeri 11, 25.) precum i locul, n care fiii lui Israel le-a
venit pofta mncrii (concupiscentiam escarum). (nota 39, p. 33: [] Numeri 11, 4.) Ba ne-au
artat chiar i pe acela numit Arderea ( incendium), fiindc arsese acolo o mare parte a taberei iar
apoi, la rugmintea Sfntului Moise, focul a ncetat. (nota 40, p. 33: [] Numeri 11, 1-3.)

8. ,,i tot astfel ne-au artat locul n care le-a plouat cu man i potrnichi ( eis pluit manna et
coturnices). (nota 41, p. 33: [] Numeri 11, 7-9.) i astfel, ne-au fost prezentate pe rnd toate
cte sunt scrise n Crile Sfinte ale lui Moise, dup cum s-au ntmplat n acel loc, adic n
valea, despre care v spuneam c se ntinde la poalele Muntelui lui Dumnezeu, Sfntul Sinai. A
le descrie pe toate n amnunt (singulatim) ar fi fost prea mult pentru c nu se poate reine atta,
dar, cnd buntatea voastr (affectio vestra) vei citi Crile Sfinte ale lui Moise, vei examina
mai cu grij (diligentius) toate cte s-au fcut acolo. (p. 33)
9. ,,Aceasta este deci valea n care s-a srbtorit Patele ( celebrata est pascha), la mplinirea unui
an de la plecarea fiilor lui Israel din Egipt. (nota 42, p. 34: [] Numeri 9, 1-3.) n aceast vale au
poposit fiii lui Israel odinioar, n timp ce Sfntul Moise a urcat n Muntele lui Dumnezeu i apoi
a cobort, prima i a doua oar. i din nou au rmas aici pn s-a confec ionat tabernacolul i
toate cele ce i-au fost artate lui Moise pe Muntele lui Dumnezeu. Cci ne-a fost i nou artat
locul unde a construit Moise pentru prima dat tabernacolul (confixum a Moyse est primitus
tabernaculum) i unde s-au fcut toate cte le poruncise Dumnezeu pe munte lui Moise s fie
fcute. (nota 43, p. 34: Exodul 40, 1-17.) (p. 34)

10. ,,Iar n captul vii, am vzut Mormintele lcomiei (Memorias concupiscentiae) exact n
locul n care ne-am ntors din nou la drumul nostru, adic acolo unde, ieind din valea aceea
larg, ne-am reluat drumul pe care venisem, printre acei muni despre care v-am spus mai sus. n
aceeai zi am mers la acei preasfini monahi ( monachos valde sanctos), care la sosirea noastr
aici, din pricina vrstei sau a neputinei, nu putuser s ne ntmpine pe munte, la aducerea
Sfintei Jertfe (ad oblationem faciendam). Acetia ns, odat sosii noi n chiliile lor, s-au
nvrednicit s ne primeasc cu mare omenie (valde humane). (p. 34)

11. ,,i astfel, odat vzute toate Locurile Sfinte ( loca sancta omnia) pe care am dorit s le
vedem, chiar i pe acelea n care fiii lui Israel poposiser, mergnd i apoi rentorcndu-se de la
Muntele lui Dumnezeu, dup ce i-am vzut i pe acei brba i sfini ( sanctis viris) care slluiesc
acolo, ne-am ntors la Paran, n numele lui Dumnezeu (in nomine Dei). (pp. 34-35)

12. ,,i, chiar dac se cuvine ca, pentru toate, s mulumesc lui Dumnezeu ( licet Deo in omnibus
gratias agere debeam), i nu m refer numai la attea i asemenea daruri cu care s-a ndurat s
m nconjoare pe mine, care nici vrednic nu eram de ele i nici nu le meritam, ( quae circa me
conferre dignatus est indignam et non merentem), nct s cltoresc eu prin toate acele locuri
(ut perambularem omnia loca) i nu pentru meritele mele, totui nu pot s mulumesc ndeajuns
nici tuturor acelor cuvioi, care s-au nvrednicit ca, n nimicnicia mea ( meam parvitatem) s m
primeasc cu bunvoin (libenti animo suscipere) n chiliile lor, ba mai mult, s m conduc cu
pricepere prin toate locurile pe care am cerut s le vd, urmnd mereu Sfintele Scripturi. Cei mai
muli dintre acei cuvioi, care slluiau pe Muntele lui Dumnezeu sau n jurul lui, aceia care
erau mai n putere (qui fortiori corpore erant), s-au nvrednicit s ne conduc pn la Paran. (p.
35)
VI. n seertul Paran i la Klysma (in desertum Paran et in Clesma)

1. ,,Odat ajuni la Paran, care se afl la treizeci i cinci de mile de la Muntele lui Dumnezeu, a
trebuit s facem acolo un popas de dou zile (biduo) pentru a ne odihni (ad resumendum). i, a
treia zi, grbindu-ne plecarea, am ajuns din nou la popasul (ad mansionem) din deertul Paran,
unde ne opriserm i la mers, dup cum am spus mai sus. Iar de acolo, n zia urmtoare, dup ce
ne-am refcut provizia de ap (facientes aquam) i dup ce am mai mers un timp printre muni,
am ajuns la popasul aflat pe malul mrii (super mare), adic n locul unde se iese dintre muni i
ncepe din nou drumul pe lng mare (iuxta mare). Iar drumul pe malul mrii poate s nsemne
faptul c, acum valul nainteaz pn la picioarele animalelor, acum se merge prin de ert ( per
heremum ambuletur), la o sut, la dou sute, ba chiar la cinci sute de pai de mare, fiindc nu
exist nici un drum pe acolo, ci doar deerturi nisipoase ( heremi sunt arenosae) peste tot. (pp.
35-36)

2. ,,ns paraniii care obinuiesc s treac pe aici cu cmilele lor ( cum camelis suis), i pun din
loc n loc (locis et locis) semne (signa) dup care se in (se tendent) i astfel cltoresc pe timp
de ziu. Iar noaptea, cmilele (cameli attendunt) sunt cele care se orienteaz dup aceste semne.
(nota 44, p. 36: Se pare c, acest tip de repere, din piatr sau lemn, sunt folosite i astzi pentru
orientare de ctre beduinii din regiunea Sinaiului.) i, ce s v mai spun? Mulumit acestui
obicei, paraniii circul noaptea prin acele locuri cu mai mult precizie i siguran ( diligentius et
securius) dect ar putea s circule ali oameni prin locuri unde se afl un drum la vedere ( via
aperta). (p. 36)

3. ,,Aadar, ntorcndu-ne, am ieit dintre muni la locul prin care intraserm la plecare i astfel
ne-am ndreptat din nou (denuo plicavimus) spre mare. Tot astfel, odinioar, fiii lui Israel,
rentorcndu-se (revertentes) la Sinai, Muntele lui Dumnezeu, s-au ntors (reversi sunt) pn n
acest loc pe drumul pe care plecaser, adic pn la locul n care noi n ine am ie it dintre mun i,
ne-am apropiat din nou de rmul Mrii Roii (mare Rubrum) i apoi ne-am ntors la drumul
nostru, pe care veniserm. Fiii lui Israel ns, din acel loc, i-au urmat drumul lor, dup cum este
scris n Crile lui Moise. (nota 45, p. 36: [] Numeri 10, 12.) (p. 36)
4. ,,Iar noi ne-am ntors la Klysma pe acelai drum i cu acelea i popasuri prin care veniserm.
i, dup ce am ajuns n Klysma, a trebuit din nou s poposim dou zile, fiindc fcuserm un
drum lung prin deertul nisipos. (p. 37)

-Egeria continu pelerinajul prin ara Goen (a crei capital e Arabia), pe lng Marea Ro ie,
cetatea Ramses, spre muntele Nebo, vede apa care curge din piatr n de ert, prin Antiohia, peste
Eufrat ctre Mesopotamia.