(II.v) Tradiionalismul.

n grdina Ghetsimani (*) Poezia modernist + o poezie de idei + nu este poezia sentimentelor sau a strilor + direcia de dezvoltare a liricii este de la abstract spre concret (ideile se corporalizeaz) sub forma unor metafore care se dezleag: * dinamic / n profunziume / pe vertical * pe orizontal mai multe versuri (tehnica ingambamentului) + este o poezie care se dezleag prin chei culturale profund intelectualizat + ca i n proza de analiz psihologic se produce un fenomen de obiectivare a subiectului (E.Lovinescu) cele mai intime stri, idei sunt aduse i aezate sub lup n vers (*) Poezia tradiionalist + se dezvolt sub auspiciile revistei literare i cenaclului Gndirea, micare la origine din Ardeal, apoi mutat la Bucureti. Conducerea: iniial Cezar Petrescu, ulterior Nichifor Crainic + n principiu se opune vehement modernismului promovat de E. Lovinescu + preia din secolul al XIX-lea toate elementele care susin particularitile naionale (folclorul, istoria neamului i frumuseile rii) revelatoare pentru autohtonism (!) (aceste idei au fost promovate nti de Dacia Literar (1840) i apoi de curentele de la sfritul secolului al XIX-lea: semntorismul i poporanismul) + la aceti trei factori se adaug i ortodoxismul (factorul spiritual-cretin) ca o form de manifestare a spiritului romnesc + din punct de vedere al formei se promoveaz elementele de prozodie i structura de poezie cu form fix (a) n grdina Ghetsimani tradiionalism

autor i curent

La nivelul lui V. Voiculescu (poet gndirist), tradiionalismul s-a manifestat fie prin volume de poezii cu tematic religioas (de exemplu Poeme cu ngeri sau volumul Prg), fie prin cultivarea sunetului (Ultimele sonete n traducere imaginar dup Willan Shakespeare) sonete scrise pe aceleai teme i numerotate n continuarea lor, drept mrturie a recunoaterii valorilor clasice. n Grdina Ghetsimani (Grdina cu mslini) este o poezie ce respect formal programul tradiionalist, respectiv preia din Biblie unul din cele mai dramatice momente din istoria cretintii (momentul de reculegere dup cina cea de tain, urmat de arestarea lui Christos). Este momentul de linite i de cumpn, n care Iisus pare s neleag nu doar propriul destin, ci i sensul sacrificiului su. Metaforic, Grdina cu mslini este un spaiu sacru, un mic Paradis, dominat de armonie sublim. (*) n literatura antebelic o constant filozofic este teologia (cunoaterea lui Dumnezeu): foarte multe opere / autori trateaz pornind de la biblie problema relaiei dintre om i Dumnezeu lume i divinitate, mai ales cnd omul este geniul. Exist dou tipuri de teologie: (i) teologia dialectic, care presupune c Dumnezeu sau fora tutelar care cuprinde simultan plus i minus; (ii) teologia apofatic const n: Dumnezeu nu se reveleaz categorii afirmative, ci prin intermediari. La aceasa se adaug principiul Deus absconticus Dumnezeu care se ascunde i care poate fi neles pe de o parte ca un creator care i-a ntors faa de la propria creaie i s-a mniat pe fiul su drept care nu mai dialogheaz, i chiar poate s-l pedepseasc dac se abate de la destinul su. Pe de alt parte Dumnezeu se ascunde sau se reveleaz n fiecare fir de iarb. Autori principali: Blaga, Psalmii lui Arghezi i V.Voiculescu. Poezia propune n esen o viziune interesant (modificat) personal, despre Iisus ca fiu al creatorului suprem, n sensul c viziunea este mult umanizat cu un accent aproape modernist pe suferina acestuia.

titlu i curent

sensul biblic

(*) teologia

accent pe suferin (*) Imaginea acestui Iisus este foarte asemntoare poetului de geniu, pentru c se construiete pe

dualitatea uman-divin i pe zbaterea pentru depirea limitelor umane - rdcini profund romantice. Isus / poet de geniu discursul liric lirismul obiectiv Discursul liric este alctuit din patru catrene respectnd elementele de prozodie (ritm, rim). Lirismul obiectiv se contureaz prin folosirea persoanei a III-a pentru postura lui Iisus poetul de geniu, n timp ce eul liric i asum aici rolul de povestitor. De fapt este o confesiune care simuleaz obiectivarea pentru a transmite sub forma unei parabole modelul sacrificiului cristic. Spaiul ales pentru desfurarea acestei problematici folozofice este grdina cu mslini un simbol clasic pentru transferul armoniei sublime pe pmnt, un mic paradis cuprins de linite nainte de furtuna dezlnuit de arestarea biblic. Spre deosebire de sursa biblic, imaginea lui Iisus este una a omului supus ispitei. Chiar din primul vers (Iisus lupta cu soarta i nu primea paharul) metafora ispitei se instaleaz alturi de o sum de alte conotaii (paharul plin de mhnire biblic sau o posibil anticipare a Sfntului Graal). n aceeai strof portretul lui Iisus se dezvolt romantic printr-o cromatic specific sugernd dualitatea (Curgeau sudori de snge pe chipu-i alb ca varul). Figurile de stil impresioneaz doar prin retoric sau prin selecia lexical. Nuanele de superlativ absolut sunt obinute prin inversiuni i prin analogii romantice (amarnica-i strigare strnea n slvi furtuna). Totui, n aceast metafor a furtunii se poate sesiza o abatere spre modernism, n sensul folosirii conceptului de Deus absconticus (un Dumnezeu care i-a ntors faa de la lume, de la propria creaie, chiar i de la propriul fiu, dar care nu accept mpotrivirea n faa destinului). Cea de-a doua strof abund n cuvinte cu valoare intrinsec de superlativ: o mn nendurat, grozava cup, infama butur. Tehnica folosit este cea a gradaiei ascentele: imaginile se organizeaz gradat, spre hiperbol: i-o sete uria st sufletul s-i rup. Ce-a de-a treia strof acumuleaz efecte sinestezice, prelund de la simboliti jocul imaginilor senzoriale n apa ei verzuie jucau sterlici de miere. Cele dou imagini tind s formeze n manier modernist un oximoron: sub veninul groaznic simea c e dulcea.

spaiu sacru deosebire Sfntul Graal

analiz de text Deus absconticus

analiz de text

Punctul de maxim tensiune liric n aceast strof se concentreaz asupra geniului care n continua zbatere pentru a realiza o oper care nvinge timpul i abandoneaz natura uman (Btndu-se cu moartea, uitase de via) realizeaz un portret al geniului n lupt cu timpul. Este o metafor subtil care pune ns n valoare, n manier romantic, problematica geniului. Pe aceeai direcie romantic se construiete i ultima strof. Astfel peisajul absoarbe starea de lupt interioar a omului de geniu (asimilat aici cu Iisus). Se obine un efect modernist, acela de paradox, prin rsturnare sau convertirea valorilor. Peisajul este desacralizat i aceast grdin a linitii se transform ntr-un spaiu al frmntrii (vraitea grdinii). Este un moment de criz, surprins metaforic, nu doar la nivelul nenelegerii sacrificiului, ci i la nivelul efectului pe care l suport ntreaga lume desacralizarea / prbuirea n neant. Ultimul vers devine astfel o metafor pentru sfritul iminent al lumii / apocalipsa: Ulii de sar dau roate dup prad. Imaginea e violent i agreseaz postura unui Iisus biblic conceput tradiionalist. De aceea, dei construit pe formule gndiriste / tradiionaliste, poezia lui Voiculescu dovedete c modernismul contamineaz gndirea i sensibilitatea creativ a poetului interbelic. analiz de text ultimul vers ncheiere

maxim tensiune liric problematica geniului elemente romantice / moderniste