Sunteți pe pagina 1din 4

ION BARBU UMANIZARE

Prof. Ligia Csiki Poezia "Umanizare", scris n anul 1918 i publicat n revista "Sburatorul" n 1920 (neinclus n volumul "Joc secund" din 1930), este o art poetic ce marcheaz deplasarea observaiei lirice de la exactitatea matematic a gndirii, sterile prin rigoare i rceal a spiritului, ctre orizontul plin de mister al tririi poetice, mai calde, mai umane, potentate de vitalitate i afect. Ion Barbu se manifesta nc din tineree ca un poet al contrariilor majore: sondeaz orizontul ermetic al cunoaterii, al lumii ascunse, atemporale, i, pe de alt parte, resursele estetice ale discursul liric amplu, ncarcat de metafore, creator de sensuri inedite. Geneza textului arat revenirea asupra ideilor din textul iniial printr-un nou poem: Dezrobirea, n care se subliniaz caracterul nrobitor al raiunii i efortul de eliberare de sub acest presiune, prin creaie, prin afectivitate. Poezia "Umanizare" este compus din ase catrene cu versuri clasice (msur de 14 silabe, ritm iambic i amfibrah doi iambi, un amfibrah i structura se repet rim ncruciat). Structura prozodic atest nostalgia armoniei muzicale, credina poetului c poezia este cntec orfic. Dac forma textului vorbete despre o stare apolinic, atunci ideatica lui vorbete despre neliniti dionisiace. Aadar textul barbian ilustraz tragicul modern al unui poet revendicat din setea de cunoatere integral i absolut a lumii. Discursul liric, subiectiv, atest aceeai linie modern a universului poetic al lui Ion Barbu. Descoperirea unaitii creatoere este prezentat printr-o alegorie n care eul poetic barbian este cltorul plecat s descopere cldura i umbra (afectivitatea), nemulumit fiind de lumea rece a polului. Alegoria unei cltorii iniiatice este forma de espresie a unei arte poetice. Gndirea, ca simbol al iniierii matematice, se constituie, metaforic, ca un dom atemporal al cutatorului de absolut, greu de atins, o iluzorie Walhalla: "Castelul tu de ghea l-am cunoscut, Gndire:/ Sub tristele-i arcade mult timp am rtcit,/ De noi rsfrngeri dornic, dar nici o oglindire,/ n stinsele-i cristale ce-ascunzi, nu mi-a vorbit."Poetul pare, n aceast alegorie un locuitor nsingurat al trmului Gndirii, care nu-I ofer nicio oglindire, adic nicio posibilitate de a cunoate lumea creator, de a vibra rodnic la vederea universului descoperit n cristalele ncremenite. Izolarea n spaiile glaciale, pure, edific un univers ideal, fr simire ardent ns, fr trire autentic, i poetul urmeaz drama laponei Enigel, atras de orizonturi mai calme, umanizate. Castelul gndirii are "grandoare

polar", dar i "triste arcade", el este frigurosul burg sau dom de ghea mrea construcie a raiunii incapabil de rodnicie; de aceea, ntr-o atmosfera de nord glacial, sub semnul unei insurmontabile determinri raionaliste, poetul devine un cuttor plecat ntr-un drum de transhuman simbol al unei asumri totale a unui mod de via ce urmeaz marile ritmuri cosmice. Ca i n poezia lui Blaga, raiunea este factor limitator al gndirii i sensibilitii poetice, de unde i aspiraia ctre forme i culoare, chiar imersia poetului n spaii concrete ale imaginarului, pregnant reprezentate poetic: "n stinsele cristale ce-ascunzi, nu mi-a vorbit./ Am prsit n urm grandoarea ta polar/ i-am mers, i-am mers spre caldul pmnt de miazzi,/ i sub un plc de arbori stufosi, n fapt de sear,/ Crarea mea, surprins de umbr, se opri." Poetul surprinde insuficiena gndirii pure, a unei raiuni glaciale, de la un punct inadecvat reprezentrii poetice a lumii, mult mai bogat n imagini dect liniile imuabile ale rigorii stiintifice. "Stinsele cristale", lipsite de via n puritatea lor absolut, sugereaz limitele gndirii lucide, lipsite de efecte benefice n sfera poeticului, situarea acesteia pe o pant descendenta, incapacitatea ei de a raspunde complexelor probleme ale vieii. Cutarea unor altor orizonturi, a armoniilor depline, ntr-un demers de "umanizare", semnifica ncercarea descoperirii unei supraraiuni transcendente, euritmice, ntr-o oaz a linitii, depind, prin cldura simurilor, barierele lumii obinuite, ale gndirii limitatoare: "Sub acel plc de arbori slbateci, n amurg/ Mi-ai aprut sub chipuri necunoscute mie,/ Cum nu erai acolo, n frigurosul burg,/ Tu, muzica a formei n zbor, Euritmie!". Procesualitatea descoperirii este simbolic redat de Plcuri de arbori stufoi imagine a vegetaiei luxuriante, adic al descoperirii afectivitii - , apoi plcuri de arbori slbatici simbol al libertii imaginaiei, al afectivitii vii i nc neordonate i apoi nfloriii arbori simbol al imaginaii i al afectivitii rodotoare, creatoare -. Ion Barbu are percepia unei ample muzici a sferelor (imagine de sorginte platonician), viziunea unui univers sonor, ascendent, ntr-o armonie deplin, astfel c ncercarea de transcendere a lumii prin supraraiune se mplinete cu succes:: "Sub nfloriii arbori; sub ochiul meu uimit,/ Te-ai resorbit n sunet, n linie, culoare,/ Te-ai revrsat n lucruri, cum n eternul mit/ Se revrsa divinul n luturi pieritoare./ O, cum ntregul suflet al meu ar fi voit/ Cu cercul undei tale prelungi s se dilate,/ S spintece vzduhul i - larg i nmiit -/ S simt c vibreaz n lumi nenumarate." Procesul de creaie devine un joc n doi pai: resorbirea unor elemente ale realului, aspecte care stimuleaz imaginaia creatoare reflectare urmat de amprentarea realului n spaiul virtual al contiinei creatoare -; textualizarea imaginii astfel obinute, prin limbajul artistic simbolic redat de sunet (muzic sau poezie), linie (grafic, sculptur), culoare (pictur, arte vizuale, n general). Divinul se revars euritmic,

prin "muzic a formei n zbor", n "luturi pierifoare", simbolul cel mai puternic al materiei amorfe, chiar al fiinei umane, uitate sub semnul efemerului, nsufleire miraculoas, sacral a realului prin aportul de afectivitate a creatorului. n faa acestui mireacol al realului cald, poetul deschide acel simbolic ochi al cunoaterii revelatorii (de aceea e utilizat substantivul la singular -), care poate aminti de ochiul luntric eminescian:Iar ochiu-nchis afar nuntru se deteapt. Epitetul uimit arat stare de ndrgostit(n sensul n care folosea termenul Roland Barthes: discurs ndrgostit) a poetului care descoper miracolul relului rodind n cldur i umbr. Cercul supraraiunii se mprtie ca o und transformatoare, spintecnd vzduhul, lumea ntreag cu acest nou Logos protector. Trirea poetului este exuberant, o beie nietzschean a cunoaterii creaiei i umanizrii, stare de explozie dionisiac a emoiei care pune fiina poetului n acord cu mreia cosmosului pe care o poate atinge sau chiar o poate genera Expresionismul acestei gesticulaii poetice i poate aminti cititorului de expresionismul blagian din Vrea s joc! sau Dai-mi un trup, voi munilor: O, cum ntregul suflet, al meu, ar fi voit/ Cu cercul undei tale prelungi s se dilate,/ S spintece vzduhul i - larg i nmiit -/ S simt c vibreaz n lumi nenumarate.... nlocuirea raiunii cu alt simbol, al perfeciunii absolute, al euritmiei cosmice, se implineste n orizontul serii i al tainei: "i-n acel fapt de sear, uitndu-m spre Nord,/ n ceasul cnd penumbra la orizont descreste,/ Iar seara ntrzie un somnolent acord,/ Mi s-a prut c domul de ghea se topete." Cititorul atent poate intui, n aceast secven final, revelarea puterii creatoare a afectivitii care fructific ntrega substan a Gndirii poetia este un adevrat spaiu n care cele dou elemente aparent contrarii se armoniozeaz i se topesc unul n altul, genernd o nou form de cunoatere, cea a poeziei. Natur problematizant Barbu ofer aici (prin acest coincidentia oppositorum), imaginea unui tragic modern, sublimarea a apolinicului i dionisiacului.

CONCLUZII Gandirea rational, vazut ca instrument insuficient in descoperirea tuturor tainelor lumii ascunse. Necesitatea unui alt principiu suprem, al evoluiei lumii, capabil s nlocuiasc limitatul principiu raional. Domul atemporal reprezentat de supraraiune i, ntr-o oarecare msur, de raiune, vzut ca un pas temporar spre perfeciunea divin. Lumea nchis n ea nsi de ctre acest principiu limitat, de ratio. Atingerea altui nivel al gndirii, upgradarea lumii reale, descoperirea

altor legi de evoluie dect cele obinuite.