Eva

-poezia este ilustrativ pentru demitizarea i remitizarea poeticii; Lucian Blaga demitizeaz, mitiznd; -mitul de la care pornete Blaga este cel al pcatului originar, povestit de Biblie (Vechiul Testament ; -mitul originar este aadar povestea unei condamnri, svrite de un demiurg intarnsingent, !ntr-un timp primordial; -povestea sacr reveleaz, prin persona"ele sale, o relaie dramatic arhetipal# $ersona"ele ne trimit la arhetipurile speci%ice viziunii religioase asupra lumii, precum acelea ale creatorului (&emiurgul, cuplul uman ('dam i Eva , ispitei (arpele , pcatului originar (mrul # (ensul diabolic al realitii arhetipale menionate !n mit este c primii oameni au %ost sancionai (prin izgonirea din rai,pentru ca (a%lnd de"a binele i rul prin gustarea din pomul oprit , s nu %ie !n situaia de a se !n%rupta i din pomul vieii i s triasc ast%el !n veci# (ub %orma unui con%lict !ntre creator i primii oameni, construit prin contribuia unui persona" in%luenator-seductor (arpele , mitul biblic reveleaz con%lictul dintre adevrul primordial i tentativa cunoaterii acestui adevr# $oetul colecteaz din anecdotica biblic numai secvena !n care arpele (persona"ul seductor !i !ntinde Evei mrul, pe care o dezvolt reintroducnd elemente noi) !n relatarea lui Blaga, arpele este purttor a dou mira"e * primul e !ndemnul de a mnca din %ructul oprit, rostit de seductor cu un glas pe msura rolului "ucat) +ce rsuna printre %runze ca un clopoel de argint, al doilea e +ceva ce nu se spune !n scripturi,, comunicat !n tain, optit la ureche + !ncet, nespus de !ncet,#

Elementul nou introdus de Blaga este !nvestirea arpelui cu transmiterea unui dublu mesa" plasarea accentului pe mesa"ul su secret, neatestat de scripturi# arpele, persona" arhetipal simboliznd misterioasa %ascinaie a ispitei, vicleniei, devine complice-le Evei i invers# 'devratul demiurg nu mai e, !n mitul poetic blagian, &umnezeu, ci arpele care tie ceea ce nici creatorul nu tie, iar Eva i se asociaz, punndu-l pe ziditorul celor vzute i nevzute !n postura de ignorant# -elelalte persona"e ale mitului de origine sunt preluate de Blaga, dar plasate !n planul secund i !nvestite cu alte !nelesuri# 'st%el, &umnezeu, meta%or a puterii supreme !n mitul religi-os, devine !n mitul lui Blaga, meta%or a misterului religios demitizat) (versul . ceea ce i-a optit Evei, +n-a auzit,, ceea ce !nseamn c nu e chiar atottiutor, c-i mai scap i lui unele secrete i nu dintre cele minore# Eva +aude i nu numai att, dar tinuiete secretul# Eva ascunde sub pleoape taina, pe care o las doar bnuit, dar niciodat e/primat, atunci cnd, cu subneles !i mic geana#, 'st%el, %ascina-ia misterioas a ispitei !i schimb !n%iarea, metamor%ozndu-se din arpe !n %emeie#

&ac- arpele lui Blaga tie ceea ce nu tie &umnezeu -Eva o ipostaz a arpelui, adic a unui adevr ce-i scap creatorului biblic, atunci %emeia este deintoarea secretului privind mobilul e/istenei, mai mult, ea este impulsorul vieii# 'dam este un manipulat, el nu tie nimic din ceea ce tie Eva, simte c aceasta !i ascunde ceva (din acest punct de vedere ne%iind nici o deosebire !ntre el i &umnezeu # Blaga a creat un nou mit, care are valoarea unei meta%ore cu statut semiotic ambiguu# &iscursul poetic are dou pri distincte ) 0 (versurile 1-11 * caracter anectodic; - relateaz situaia de comunicare !ntre arpe i Eva; -&umnezeu i 'dam sunt simpli %igurani 00 (versurile 12-13 * comentariu auctorial, care implic o e/plicaie a comportamentului Evei; Blaga !l divinizeaz pe &umnezeu ca demiurg, ca persona" atottiutor; creeaz un nou mit, potrivit cruia Eva(%emeia este la originea misterului e/istenial, cu alte cuvinte, dragostea e taina taine-lor# -mrul * ispit -4glasul arpelui, care 4rsun ca un clopoel de argint, poate %i tradus ca o voce a dragostei !n mani%estrile ei concrete; - 4oapta * semn al tinuirii ; -4geana, * care se mic !ntr-un anume %el, ca limba" conotativ, menit s oculteze inteniile originare; - numele Evei - con%orm mitului biblic- numele primei %emei; - interpretarea dat de te/tul genezei * mam a celor vii; - numele armean ha55a sau arabicul ha66a 7 erpe, viper * susine metamor%o-za arpelui biblic !n Eva (%emeia Eva este !n posesia unui adevr (vers 3 a%lat de la arpe, adevr pe care nu-l spune nimnui# $artea a 00-a a poeziei lui Blaga aduce !ns o relativizare a aa-zisei certitudini a Evei, prin prezena adevrului parc din relatarea poetului (versurile 12-18 # 9arele 'nonim, ipostaziat poetic !n meta%orele arpe i Eva, ridic !n %aa tentativelor de cunatere a omului ('dam o barier ( o cenzur transcendental ,

complcndu-se, permanent, !n ipostaza de mister, care se reveleaz doar prin cunoatere apo%atic (emoional-intuitiv # $oezia Eva poate %i !neleas ca o meta%or a misterului %eminin# apofatic ) apo - 4deprtare,, 4distrugere,, 4di%ereniere,, 4pierdere,, 4reparare, fatic- %uncia cuvintelor rostite !ntr-un dialog