Cei trei vrjmai ai cretinului - Calea lui Dumnezeu pentru a-i birui

Bruce Anstey

Cei trei vrjmai ai cretinului

A dori s cercetm puin acest subiect cu privire la cei trei vrjmai ai cretinului. Pentru nceput s mergem la un pasaj din cartea 2. mprai 8:11,12: i el i-a aintit privirea asupra lui Hazael i s-a uitat la el pn cnd a fost ruinat; apoi omul lui Dumnezeu a plns. i Hazael a zis: Pentru ce plnge domnul meu? i Elisei a rspuns: Pentru c tiu rul pe care-l vei face fiilor lui Israel. Era un timp de rzboi n ara lui Israel. Poporul lui Dumnezeu se afla ntr-un conflict aprig cu vrjmaii lui, cutnd s-i pstreze motenirea n ara Canaan. Domnul i-a descoperit profetului Elisei c acel om, Hazael, avea s devin conductorul armatei vrjmae. Elisei a fost biruit de ntristare prevznd nenorocirea pe care Hazael urma s-o aduc asupra fiilor lui Israel. i noi suntem angajai ntr-o lupt mpotriva vrjmailor notri spirituali. Mulumiri fie aduse lui Dumnezeu c, prin harul Lui, putem fi biruitori asupra acestor vrjmai formidabili i ne putem tri vieile pentru gloria Sa. La fel ca profetul Elisei, sunt i eu foarte ngrijorat cu privire la soarta celor credincioi, ndeosebi a celor tineri, cci tiu din Cuvntul lui Dumnezeu ce vor vrjmaii s fac celor din poporul Su. Incursiunile acestor dumani au fcut prpd n mrturia cretin i s-au soldat cu multe pierderi n rndurile credincioilor angajai n aceast lupt spiritual. Acest lucru este foarte serios. Acum civa ani vorbeam cu un frate i el mi spunea despre tinerii care fuseser odinioar n adunarea din care fcea parte. Mi-a spus c la un moment dat erau cam 70 de tineri care crescuser n adunare i care plecaser, dintr-un motiv sau altul. Nu rmseser dect 10 sau 12. Cuvintele lui m-au pus n uimire. Ce se ntmplase?, m-am ntrebat. Unde au plecat toi aceti tineri? Vrjmaul i mprtiase ntr-un fel sau altul. Am fcut un calcul simplu i am descoperit c circa 80% dintre ei plecaser. Fratele a precizat c nu toi dintre ei o luaser pe drumuri destrblate i ticloase, ns oricum toi se ndeprtaser de locul unde Domnul era n mijloc, unde ntreg adevrul era mrturisit i practicat, dei n mult slbiciune. Deci, n mare, cam 20% dintre toi tinerii rmseser! Am mprtit mai trziu aceste lucruri unui alt frate, pe care l-am ntlnit la o conferin. El mi-a mrturisit cu mhnire c aa se ntmplase i n adunarea lui local. Era vizibil la fel de zguduit de aceste statistici ca i mine. Pe cnd ne ntorceam de la conferin, am discutat cu soia mea despre acest subiect i am fcut mpreun un mic calcul cu privire la tinerii din adunarea noastr n ultimii zece ani. Trebuie s v mrturisesc c n aceast privin adunarea noastr sttea i mai prost. Cam 85% din tineri se mprtiaser! Oricum am privi la aceast situaie, statistica ne spune c procentajul tinerilor care pleac din adunrile celor strni pentru numele Domnului Isus este foarte ridicat. Acest lucru nu este caracteristic doar unei ri sau unui continent, ci se ntmpl cam peste tot. Oamenii cu care am crescut mpreun n adunare, pe care i-am cunoscut foarte bine, s-au deprtat ntr-un fel sau altul! N-au picat cu toii n pcate scandaloase, dar s-au deprtat de drumul pe care, prin harul lui Dumnezeu, noi continum s umblm. Epafras se ruga pentru sfini ca ei s s fie desvrii i cu totul siguri, n toat voia lui Dumnezeu (Coloseni 4:12). Dac renunm la oricare parte din adevrul care ne-a fost ncredinat, nu suntem desvrii n toat voia lui Dumnezeu. Acest lucru s-a ntmplat cu cea mai mare parte din cei care au fost odat strni pentru Numele Domnului, iar acum sunt mprtiai prin alte locuri. Nu este intenia mea s-i critic pe cei care s-au deprtat, fiindc tiu c noi, cei care am rmas, nu suntem mai buni dect ei. Doar prin harul lui Dumnezeu ne mai aflm nc aici. Menionez ns aceste lucruri pentru a scoate n eviden faptul de necontestat c avem un vrjma formidabil de puternic, care a avut multe succese printre cei tineri. Ce se va ntmpla cu aceast generaie? Vor sta lucrurile altfel?
www.comori.org 1

Cei trei vrjmai ai cretinului - Calea lui Dumnezeu pentru a-i birui

Bruce Anstey

Versetul pe care l-am citat din 2. mprai 8 mi-a venit n minte acum dou zile, pe cnd cntam acea cntare: Nu, nu este un drum uor... Atunci mi-am zis: Oare aceti tineri tiu cu adevrat despre ce cnt? neleg ei oare cu adevrat ct este de periculos drumul i ct de puternici sunt dumanii notri spirituali? Planul acestor dumani este unul singur s-l mping pe cretin pe un drum al compromisului, unde s-L dezonoreze pe Domnul. Cea mai eficient metod a vrjmaului de a aduce necinste Numelui Domnului este de a folosi un cretin pentru acest lucru. Diavolul folosete i necredincioi pentru a ataca mrturia cretin, dar cnd folosete un cretin (unul care poart acest nume), atacul lui este mult mai eficient. RESURSELE PREGTITE DE DOMNUL Vreau s art acum din Scripturi c Dumnezeu a pregtit resurse minunate pentru noi, astfel ca s-i putem birui pe cei trei vrjmai ai notri i, n consecin, s trim o via cretin fericit, biruitoare i rodnic. Aa cum am spus deja, fr harul Domnului am fi fost i noi mprtiai la fel ca ceilali. Calea cretin este plin de pericole i de capcane, ns este o cale fericit dac ne inem aproape de Domnul i ne folosim de resursele pe care El ni le-a pregtit. Biblia spune: Preaiubitul Domnului va locui n siguran lng El (Deuteronom 33:12). Singurul loc sigur pentru noi este lng El. Apropierea de Hristos este extrem de necesar dac dorim s fim pzii. David, care este o imagine a lui Hristos, i-a spus lui Abiatar: Rmi cu mine, nu te teme de nimic, cci cel care caut s ia viaa mea, caut s o ia i pe a ta; lng mine vei fi bine pzit (1. Samuel 22:23). S privim la un alt verset n 2. Petru 1:3: Dumnezeiasca Lui putere ne-a druit tot ce privete viaa i evlavia. Acest verset ne spune c Dumnezeu a pregtit orice resurs necesar nou pe drumul credinei. Cineva ar putea ntreba: Care sunt aceste resurse pe care le avem? Dai-mi voie s enumr cteva dintre ele: 1. Mai nti avem Cuvntul lui Dumnezeu, care s ne cluzeasc picioarele (Psalmul 119:105). 2. Avem de asemenea Duhul lui Dumnezeu, care ne ofer puterea pentru a umbla pe cale (Romani 8:2). 3. Avem apoi lucrarea de mijlocire a lui Hristos ca Mare Preot i Avocat al nostru, pentru a ne pzi de pcat sau pentru a ne restabili, dac este necesar (Evrei 7:25; 1. Ioan 2:1). 4. Avem scaunul harului, pentru a cpta ndurare i har, ca s avem ajutor la momentul potrivit (Evrei 4:16). 5. Avem toat armura lui Dumnezeu, pentru a ne proteja de uneltirile Diavolului (Efeseni 6:11-18). 6. Avem activitatea fiinelor ngereti, pentru a ne izbvi de pericolele din aceast lume (Evrei 1:14). 7. Avem prtia freasc, pentru ncurajarea noastr pe cale (2. Timotei 2:22). Ni s-a dat deci tot ce privete viaa i evlavia. Cu alte cuvinte, am primit toate lucrurile de care avem nevoie pe calea cretin. Prin urmare, nu avem nici un motiv s falimentm n vreun fel. Este drumul meu astzi mai uor dect atunci cnd eram tnr? Nu; acelai vrjma m ncolete i nimic nu-l poate mblnzi. Ce trist c, n ciuda tuturor resurselor pregtite de Dumnezeu, vrjmaul continu s-i fac lucrarea i i-o face foarte bine. Muli au czut datorit atacurilor lui! LUPTA CRETIN Suntem ntr-un adevrat rzboi, nu unul fizic, ci spiritual. Ni se spune n Efeseni 6:12 c Lupta noastr nu este mpotriva sngelui i crnii, ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva domniilor, mpotriva stpnitorilor acestor ntunecimi, mpotriva duhurilor rutii n locurile cereti. Iar n 2. Corinteni 10:4: Cci armele cu care ne luptm noi nu sunt ale firii pctoase, ci sunt puternice, datorit lui
www.comori.org 2

Cei trei vrjmai ai cretinului - Calea lui Dumnezeu pentru a-i birui

Bruce Anstey

Dumnezeu, ca s drme ntriturile. Dac suntem cretini, suntem angrenai n acest rzboi, fie c vrem sau nu. Conflictul ncepe chiar din ziua n care suntem mntuii. Cnd suntem botezai, ne mbrcm n mod oficial cu uniforma cretin. Toi ci ai fost botezai pentru Hristos, v-ai mbrcat cu Hristos (Galateni 3:27). Ne gsim pe teritoriul inamicului. Strbatem acest teritoriu n drumul ctre ara noastr cerul. Asta nseamn c trebuie s fim foarte vigileni, cci vrjmaul ne pndete din toate prile. Trebuie s fim pregtii pentru un conflict care dureaz ntreaga noastr via; nu vom scpa de aceti vrjmai pn nu vom pleca la Domnul, sau pn cnd va veni El s ne rpeasc. Sunt cteva lucruri importante pe care nu trebuie s le pierdem din vedere n acest conflict spiritual: 1) Aceast coaliie a vrjmailor notri este cu mult mai puternic dect noi! Multele victime fcute n rndul cretinilor dovedesc cu prisosin acest lucru. Cei trei vrjmai ai notri sunt mult mai puternici dect ne nchipuim. Dac ne ncredem n puterea noastr, este sigur c vom eua i vom cdea n lupt. Versetul 26 din Proverbe 28 spune aa: Cine se ncrede n inima lui este un nebun, dar cine umbl n nelepciune va fi scpat. Asta nseamn c trebuie s ne facem socoteala i s lum n serios acest rzboi. Biblia spune: Care mprat, cnd merge la rzboi cu un alt mprat, nu st jos mai nti, s se sftuiasc dac va putea merge cu zece mii de oameni naintea celui ce vine mpotriva lui cu douzeci de mii? (Luca 14:31). Este important s realizm c, din punct de vedere natural, nu avem nici o ans; i c dac nu lum n serios drumul nostru cretin, mai devreme sau mai trziu vrjmaul ne va dobor. Acest lucru mi aduce aminte de mpratul Roboam, despre care se spune c a fcut lucruri rele, pentru c nu i-a pus inima s caute pe Domnul (2. Cronici 12:14). Nu ne putem permite s fim neglijeni i nepstori. Partea bun este c ne aflm n tabra ctigtoare! Din fericire Dumnezeu este de partea noastr, iar acest lucru este suficient pentru a birui orice stratagem i nelciune a vrjmailor notri. Cel care este n voi este mai mare dect cel care este n lume (1. Ioan 4:4). 2) Trebuie s ne meninem tot timpul la un nivel bun de pregtire spiritual. La nceput, soldaii sunt supui la un regim riguros de instrucie, care s-i fac api pentru lupt. Dup aceea, ei sunt responsabili s se menin la un nivel corespunztor de pregtire, pentru a fi oricnd gata de lupt. n acelai fel suntem chemai i noi s ne meninem permanent la un nivel bun de pregtire spiritual. Pavel s-a adresat ctre Timotei: Porunca pe care i-o dau, fiule Timotei, dup prorociile fcute mai nainte despre tine, este ca prin ele s te lupi lupta cea bun i s pstrezi credina i o contiin bun, pe care unii au lepdat-o i au naufragiat n ce privete credina (1. Timotei 1:18,19). Vedem din acest pasaj c exist dou lucruri necesare n mod special pentru a ne menine ntr-o form spiritual bun: credina i o contiin bun. Dac Timotei pstra aceste dou lucruri n viaa sa, Pavel i spune c astfel era ntr-o stare potrivit pentru a lupta lupta cea bun. La fel vor sta lucrurile i cu noi! Trebuie s pstrm credina, n sensul de a lua toate mprejurrile noastre ca din mna Domnului, fr s punem la ndoial nelepciunea cilor Sale cu noi. A pstra credina nu este aa de simplu cum am crede. Vrjmaul face tot posibilul pentru a tulbura credina noastr. El ncearc s drme ncrederea sufletului nostru n Dumnezeu i adesea folosete n acest scop ncercrile i dificultile cu care ne confruntm pe cale. Vrjmaul ncearc s-i descurajeze pe sfinii lui Dumnezeu (Daniel 7:25); aceasta a fost cea mai eficient arm n mna lui. El tie c un cretin descurajat este unul pe care l poate ntoarce uor de pe drumul voii lui Dumnezeu. Cnd reuete s introduc o ndoial n inimile noastre cu privire la buntatea lui Dumnezeu, credina noastr va fi zdruncinat. Atunci ncepem s ne plngem cu privire la felul cum acioneaz Dumnezeu fa de noi. Fiind descurajai, putem ajunge la concluzia c Dumnezeu ne-a lsat singuri s ne descurcm n situaia respectiv; atunci suntem n pericol s facem un pas greit. Vom fi tentai s dobndim ceva ce nu face parte din
www.comori.org 3

Cei trei vrjmai ai cretinului - Calea lui Dumnezeu pentru a-i birui

Bruce Anstey

voia Lui pentru noi, iar dac facem un pas n acea direcie dei nu este dect un simplu pas pornim pe drumul care duce la naufragiu. A pstra credina n mprejurrile vieii nseamn a spune: tiu c tot ce Domnul a ngduit n viaa mea este doar pentru c El m iubete, i va face tot ce este mai bine pentru mine. M voi ncrede n El i El va schimba toate lucrurile nspre binecuvntarea mea. Este demn de remarcat faptul c Domnul nu i-a ludat niciodat pe ucenicii Si pentru credina lor, ci i-a mustrat n diferite ocazii pentru lipsa ei. Nu este uimitor c aceia care au petrecut cel mai mult timp cu El au dat dovad de lips de credin? n al doilea rnd, trebuie s pstrm i o contiin bun, practicnd zilnic judecata de sine, chiar i n cele mai mici lucruri n care greim. Dac inem socoteala din scurt cu Dumnezeu, judecnd tot ce spunem sau facem greit, orice lucru care nu se potrivete cu chemarea noastr cretin, atunci vom pstra o contiin bun. Dac nu practicm judecata de sine, deschidem ua pentru vrjmaii notri. Fr s ne judecm pe noi nine, vom deveni tot mai mpovrai de greelile noastre, avnd o contiin rea. Dac refuzm s judecm pcatul care ne-a produs o contiin rea, vom fi tentai s modificm lumina Scripturii pentru a se potrivi cu drumul nostru inconsecvent. Cu alte cuvinte, ne vom ajusta doctrina dup purtare. Cnd se ntmpl acest lucru, ne ndreptm cu pai repezi ctre naufragiu. Ct de periculos este s neglijm judecata de sine! Drumul ctre naufragiu ncepe prin a lsa nejudecat un pcat, orict de mic. Putem spune deci c credina i face loc lui Dumnezeu nuntru, n timp ce o contiin bun d pcatul afar; astfel suntem inui pe linia de plutire i navigm n siguran cu Dumnezeul nostru. 3) Trebuie s fim pregtii s suferim. A suferi este un lucru normal atunci cnd l urmezi i l slujeti pe Domnul. Dac dorim s ne purtm cu credincioie, nu vom putea evita persecuiile i batjocura. Acestea sunt lucruri de care nu putem scpa. Pavel i-a spus lui Timotei: Ia-i partea ta la suferin, ca un bun osta al lui Isus Hristos (2. Timotei 2:3). Nimeni n-a spus c drumul cretinului este uor, ns este un drum sigur i fericit dac ne inem aproape de Domnul. 4) Trebuie s avem grij s nu ne ncurcm cu treburile vieii acesteia, altfel nu vom putea rspunde chemrii Aceluia care ne-a nscris la oaste (2. Timotei 2:4). Acest lucru aduce naintea noastr nevoia de separare. Dac vrem s luptm lupta cea bun, trebuie s ne inem strns alipii de cauza lui Hristos. Este posibil s devenim att de nfurai n lucrurile vieii acesteia i n grijile care in de ea nct s nu mai fim capabili s rspundem chemrii Domnului n lucrare. Un soldat bun este pregtit s atepte n orice clip orice comand de la superiorul su. Treaba lui este s plac celui care l-a nrolat. Asta nseamn nici mai mult nici mai puin dect pur ascultare. S cutm s nu fim atrai n tot felul de preocupri pmnteti. Viaa noastr nu trebuie s fie ncurcat de astfel de lucruri, ci s avem ca el suprem s fim plcui Domnului n toate lucrurile. 5) Trebuie s purtm tot timpul armura lui Dumnezeu. Efeseni 6:11 spune: mbrcai-v cu toat armura lui Dumnezeu, ca s putei sta mpotriva uneltirilor Diavolului. Aceste diferite componente ale armurii ne aduc nainte ideea dependenei n rugciune fa de Domnul. Dup ce sunt enumerate, se adaug: Facei n tot timpul, prin Duhul, tot felul de rugciuni i cereri (vers.18). Asta nseamn c trebuie s ne nfruntm vrjmaul stnd pe genunchi. i s ne aducem aminte c nu avem nici o pies n armur care s ne apere spatele. Dac ntoarcem spatele vrjmaului, vom fi dobori n lupt. Fiii lui Efraim, arcai narmai, au ntors spatele n ziua luptei (Psalmul 78:9). Ca un sumar, pentru a lupta cum trebuie lupta cea bun, avem nevoie de: 1) O idee corect cu privire la puterea vrjmaului. 2) A menine credina i o contiin bun, prin care vom fi pregtii din punct de vedere spiritual pentru lupt.
www.comori.org 4

Cei trei vrjmai ai cretinului - Calea lui Dumnezeu pentru a-i birui

Bruce Anstey

3) A fi pregtii s suferim batjocura i suferina. 4) A nu ne ncurca cu treburile vieii acesteia. 5) A purta toat armura lui Dumnezeu. COALIIA VRJMA Acum a dori s spun cteva lucruri despre cei trei vrjmai ai cretinului i de asemenea despre calea lui Dumnezeu de a-i birui, astfel nct s fim victorioi pentru slava lui Dumnezeu. Aceti trei vrjmai sunt lumea, carnea i diavolul. Ei lucreaz mpreun, ntr-o coaliie al crei comandant suprem, ca s zicem aa, este Satan. Carnea din noi este inamicul infiltrat n spatele liniilor noastre, i ea lucreaz n direct comunicaie cu ceilali doi, pentru ca astfel scopul acestei coaliii s fie ndeplinit anume, s fim dobori n lupt. LUMEA i MIJLOACELE DE A FI BIRUITORI ASUPRA EI S deschidem la 1. Ioan 2:15-17: Nu iubii lumea, nici lucrurile din lume. Dac iubete cineva lumea, dragostea Tatlui nu este n el. Cci tot ce este n lume, pofta crnii, pofta ochilor i mndria vieii, nu este de la Tatl, ci din lume. i lumea trece, i pofta ei, dar cine face voia lui Dumnezeu rmne n veac. Cnd privim la acest subiect despre lume, trebuie s nelegem c despre el se vorbete n cel puin trei feluri n Scriptur. 1) Mai nti, lumea este privit ca fiind un loc. De exemplu, 1. Timotei 1:15 spune: Hristos Isus a venit n lume ca s mntuiasc pe pctoi. Aici este clar c lumea e privit ca un loc aceast planet. Domnul S-a cobort din cer n aceast lume pentru a muri pentru slava lui Dumnezeu i pentru a rezolva problema noastr ca pctoi. 2) n al doilea rnd, lumea este privit ca fiind sistemul construit de om pentru a se simi confortabil n nstrinarea lui fa de Dumnezeu. Versetele pe care le-am citat din 1. Ioan 2 sunt un exemplu cu privire la acest aspect al lumii. Acest sistem a nceput n zilele lui Cain, cnd acesta a ieit din prezena lui Dumnezeu. El i urmaii lui au pus bazele a tot felul de lucruri menite s-i fac fericii n viaa pe care o triau departe de Dumnezeu. Astzi acest sistem a devenit foarte sofisticat, avnd extrem de multe lucruri care s-l distrag pe om de la nevoia lui real. Sunt multe sectoare n acest vast sistem: artele, tiina, educaia, literatura, religia, comerul, politica, sportul, etc. Exist cte ceva pentru orice om. Scopul din spatele acestui mecanism este de a ine departe de minile oamenilor orice gnd cu privire la adevratul Dumnezeu, i, dac este posibil, s-l in pe om fericit i nepstor n pcatele sale. Mai simplu spus, lumea poate fi privit ca o societate din care Hristos este exclus. Acesta este aspectul lumii la care vreau s privim n mod special n studiul nostru despre cei trei vrjmai ai cretinului. 3) n al treilea rnd, lumea este privit ca reprezentnd totalitatea oamenilor pierdui ce sunt captivi n vastul sistem despre care am vorbit la punctul precedent. Un exemplu despre acest aspect al lumii l gsim n Psalmul 17:14: oamenii lumii acesteia, care i au partea lor n viaa aceasta. Un alt exemplu l gsim n Evanghelia dup Ioan: Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, nct a dat pe singurul Su Fiu, pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib viaa venic (Ioan 3:16). Este vorba deci de aceia care fac parte din sistemul lumii, care i triesc viaa n pcatele lor. Ei sunt att de afundai n acest sistem nct sunt numii lume. Este important, atunci cnd citim Scriptura, s distingem despre ce aspect e vorba atunci cnd ntlnim cuvntul lume. Altfel putem ajunge la interpretri foarte eronate. Contextul este un lucru foarte important. tii c atunci cnd cumprm o cas, specialitii ne spun c exist trei lucruri, cele
www.comori.org 5

Cei trei vrjmai ai cretinului - Calea lui Dumnezeu pentru a-i birui

Bruce Anstey

mai importante, de care trebuie s inem seama: mai nti unde se afl casa, apoi unde se afl casa, iar n cele din urm unde se afl casa. Cu alte cuvinte locaia unei case nseamn totul. Tot aa, atunci cnd citim Scriptura, cele trei principii importante care trebuie s ne guverneze sunt: 1) contextul, 2) contextul i 3) contextul; asta fiindc n interpretarea Bibliei contextul reprezint totul. Multe, dac nu chiar toate, din cultele care exist n cretintate astzi nu mpart drept Cuvntul adevrului (2. Timotei 2:15); i, ca rezultat, au ajuns la tot felul de interpretri ciudate. Trebuie s inem seama de contextul pasajului atunci cnd citim Biblia. Revenind la subiectul nostru despre lume, vom avea nevoie s cunoatem neaprat contextul pasajului unde apare acest cuvnt, pentru a ne da seama la ce aspect al lumii se refer acolo Scriptura. De exemplu, cnd Ioan 3:16 spune c Att de mult a iubit Dumnezeu lumea, nelegem c aici nu poate fi vorba de acel sistem urcios care i ndeprteaz pe oameni de Hristos. Ni se spune n alt parte s nu iubim acel sistem; cu siguran c Dumnezeu n-ar iubi ceva ce nou ne-ar spune s nu iubim. Nici nu poate fi vorba n Ioan 3:16 de lume ca loc. Cuvntul lui Dumnezeu, att ct tiu eu, nu spune nicieri c Dumnezeu ar iubi aceast planet. Nu citim nicieri n Biblie c Dumnezeu iubete munii, copacii, rurile, etc. Este evident c semnificaia cuvntului lume n Ioan 3:16 este totalitea oamenilor ce se afl n sistemul lumesc. Dumnezeu i iubete pe cei care se afl acolo, pe aceia care sunt mpiedicai s vin la Domnul Isus de chiar acel sistem n care se afl. ndemnul din 1. Ioan 2:15-17 este s fim ateni ca nu cumva acum dup ce am fost mntuii i scoi din lume n ce privete poziia noastr (Ioan 17:16; Galateni 1:4) afeciunile noastre s se ndrepte ctre acel sistem lumesc. n caz contrar, vom fi trai n jos de ctre el. Motivul cel mai important pentru care nu trebuie s iubim lumea este c afeciunea fa de ea va lua locul afeciunii fa de Hristos. Acest proces poate fi lent, ns cu siguran c el va nla un zid ntre inimile noastre i Hristos. n conflictul n care suntem angajai, trebuie s ne pzim inimile mai mult dect orice. Inima este locul afeciunilor, iar vrjmaul tocmai asta caut afeciunile noastre. Cu toii tim foarte bine c dac loveti pe cineva direct n inim, i dai o lovitur fatal respectivul moare pe loc. De aceea se spune n Proverbe 4:23: Pzete-i inima mai mult dect orice, cci din ea ies izvoarele vieii. Deci lucrul cel mai important este c dac cineva iubete lumea, dragostea Tatlui nu este n el. Cu alte cuvinte, nu poi s te bucuri de dragostea lui Dumnezeu i de lucrurile lumii n acelai timp. Aa ceva e imposibil! Fie te bucuri de dragostea lui Dumnezeu i de lucrurile lui Hristos, fie iubeti lumea; aceste dou lucruri nu pot merge mpreun. Unul l elimin pe cellalt. Sistemul acestei lumi este cu adevrat un vrjma cu privire la care trebuie s fim ateni. Primul lui scop este s anihileze afeciunea pentru Hristos din inimile noastre. Un cretin ale crui afeciuni pentru Domnul s-au rcit, este un cretin care va fi ndeprtat cu uurin de pe drumul ascultrii. Aa cum am spus, lumea are multe compartimente artele, tiina, educaia, literatura, religia, comerul, politica, sportul, etc. exist cteva ceva pentru toi. Toate acestea au scopul de a ndeprta orice gnd al lui Dumnezeu i al lui Hristos din minile noastre, cu intenia de corupe afeciunile pe care le avem fa de Hristos. Care cretin adevrat ar dori aa ceva? Ultimul lucru pe care l-am dori este de a ne conforma acestei lumi; Biblia spune c mai degrab trebuie s fim transformai n duhul minii noastre (Romani 12:2). Amintii-v c aceti trei vrjmai lucreaz mpreun. Diavolul ne va prezenta vreun lucru din lume, lucru care atrage carnea din noi. Puterea constrngtoare a influenei lumii, cuplat cu nclinaiile crnii, este incredibil de mare. Cu toii am fost afectai de ea ntr-un fel sau altul. Lumea are metodele ei de a ne tranchiliza simurile morale i de a ne conforma cilor i standardelor ei. Un astfel de proces este periculos i greu de sesizat, fiindc se desfoar ncetul cu ncetul. Acest vrjma folosete presiunea anturajului pentru a ne determina s-i mbrim stilurile i standardele. Este o anumit presiune a societii, care ne izoleaz dac nu ne conformm ei. De exemplu, cnd
www.comori.org 6

Cei trei vrjmai ai cretinului - Calea lui Dumnezeu pentru a-i birui

Bruce Anstey

eram tnr, toat lumea purta un gen de cravat foarte lat, care arta ca o bavet de bebelu. Cine nu purta atunci o astfel de cravat, parc nici nu exista pentru ceilali. Din nefericire, am purtat i eu aa ceva n vremea aceea, iar acum mi-e ruine i s m gndesc la aa ceva. Cu foarte mult timp n urm am rupt din albumele mele toate pozele n care apream cu baveica aceea. De aceea v spun, peste civa ani, unii dintre voi vor privi n urm i vor zice: Cum oare am putut s cred c hainele pe care le purtam atunci artau bine?. Cu ct umblm mai mult n compania oamenilor lumii, sau chiar a credincioilor lumeti, cu att vom simi o presiune mai puternic de a ne conforma lor. Iar acest lucru nu se va vedea doar n felul de haine pe care le purtm, ci i n standardele morale din interiorul nostru. Dai-mi voie s adaug c nu este greit s dorim s fim acceptai, ns ntrebarea este: de cine dorim s fim acceptai? Dorim aprobarea Domnului Isus? Sau pe cea a lumii? Suntem deja acceptai n Cel Preaiubit (Efeseni 1:6), iar acum cutm s-I fim plcui Lui (2. Corinteni 5:9). Poi vedea dac un credincios este lumesc sau nu, dup felul n care se mbrac. Un alt criteriu este hrana spiritual cu care el se alimenteaz. Romanele, revistele, televizorul, muzica, toate sunt lucruri cu care se hrnesc oamenii din lume. Ce trist s vezi credincioi care se hrnesc cu asemenea lucruri. Un lucru deosebit de serios este c cei care se afl sub influena lumii i pierd ncetul cu ncetul sensibilitatea. Se obinuiesc treptat cu lumea i nu li se mai pare nimic ciudat. Dac ncerci s le atragi atenia cu privire la vreun lucru lumesc, care este periculos din punct de vedere spiritual, ei zmbesc nencreztori i se uit la tine de parc ai fi de pe alt planet. Ei par, cel puin la suprafa, cu totul mulumii s se lase dui de curentul cilor lumii. Domnul vorbete despre acest sindrom n Luca 11:21. El spune c atunci cnd diavolul i pzete casa, averile i sunt la adpost [sau, n pace]. Casa lui este aceast lume, construit i mpodobit n aa fel nct s-i atrag pe oameni; averile lui sunt sunt aceia pe care i-a adormit cu anestezicele lui. Drept rezultat, acetia sunt la adpost, sau n pace, n sistemul lui lumesc. Vedem de aici c diavolul folosete lucrurile lumii pentru a induce supuilor si o stare de insensibilitate spiritual. Cei care se adap din fntnile lumii vor sfri avnd simurile adormite ncetul cu ncetul, fr nici mcar s bnuiasc acest lucru. Am auzit c acum civa ani s-a fcut un experiment tiinific cu o broasc. Cercettorii au ncercat s pun broasca ntr-un vas plin cu ap fierbinte, dar ea srea imediat afar din vas. Apoi au pus-o ntr-un vas cu ap rece i ea a rmas acolo. Dup aceea au nclzit apa din vas, ncetul cu ncetul, cu cte un grad la cteva minute. Broasca s-a obinuit treptat cu temperatura i a rmas n ap pn cnd a murit fiart. nclzirea treptat a apei a fcut-o insensibil la pericol. Tot aa, diavolul folosete tranchilizantele acestei lumi pentru a ne anihila, dac nu suntem ateni, standardele morale i a ne afecta astfel ntreaga purtare. Totul n jurul nostru lucreaz cu scopul de a ne aduce la nivelul corupt al lumii. Mai demult, pe cnd se folosea la construcia caselor un anumit material (care acum este interzis), s-a ntmplat un eveniment care poate i el ilustra ceea ce vreau s spun. O astfel de cas a luat foc, iar gazul degajat de acel material era extrem de toxic. Oamenii au strigat la geamul dormitorului locatarilor, iar cnd femeia a deschis, avea o fa palid i pierdut din cauza gazului. I s-a spus s plece imediat din dormitor, deoarece casa luase foc. Ea a nchis fereastra i s-a culcat la loc. A murit la scurt timp dup aceea. Srmana femeie fusese fcut insensibil de ctre gazul acela i nici nu i-a mai dat seama ce se petrecea. Acesta este efectul pe care atmosfera acestei lumi l are asupra noastr. Ne face insensibili din punct de vedere spiritual i ajungem ca nici mcar s nu ne mai dm seama de acest lucru! Cartea Proverbe 23:29-35 ne descrie un om care s-a mbtat ceea ce arat efectul adormitor al plcerilor lumii i care devine insensibil la loviturile celor care doresc s-l corecteze. El spune: M-au lovitdar nu m doare!...M-au btutdar nu simt nimic! Cnd m voi trezi? Mai vreau vin! Iat un mic test pentru fiecare dintre voi, cei tineri: dac ceea ce spun sun ca o
www.comori.org 7

Cei trei vrjmai ai cretinului - Calea lui Dumnezeu pentru a-i birui

Bruce Anstey

nebunie pentru voi, atunci poate c gazul acestei lumi v-a afectat deja! Dup cte am observat, unii dintre voi sunt pe jumtate gazai! Iacov ne avertizeaz: Nu tii c prietenia lumii este vrjmie cu Dumnezeu? Aa c cine vrea s fie prieten cu lumea, se face vrjma cu Dumnezeu (Iacov 4:4). Samson s-a fcut prieten cu lumea i acest lucru i-a provocat cderea. A stat pe genunchii Dalilei atunci cnd trebuia s stea pe proprii lui genunchi (Judectori 16:19). Cnd filistenii s-au aruncat asupra lui, el a ncercat s se scuture i s-i ndeprteze ca n celelalte di, ns nu tia c Domnul Se deprtase de el. i pierduse puterea i el nu tia! Era insensibil. Filistenii l-au luat prizonier i i-au scos ochii! apte lucruri pe care Samson le-a pierdut din cauza prieteniei lui cu lumea 1) i-a pierdut secretul. 2) i-a pierdut prul. 3) i-a pierdut puterea. 4) A pierdut simmntul prezenei Domnului. 5) i-a pierdut ochii. 6) i-a pierdut libertatea. 7) i-a pierdut viaa. Cnd ntreii o prietenie cu lumea, va veni peste tine o stare de somnolen spiritual. Lumea are metodele ei de a ne adormi din punct de vedere spiritual. Trebuie s fim foarte ateni. De aceea exist acele ndemnuri n Noul Testament de a ne trezi din starea de adormire spiritual (1. Tesaloniceni 5:5; Efeseni 5:14, etc). J.N. Darby spunea c chiar atunci cnd nu vrei s ai nimic de a face cu lumea, ea gsete o cale s se agae de tine. Cu ct mai mult i va coplei ea pe aceia care de bun voie o mbrieaz! S vorbim acum despre calea lui Dumnezeu de a birui lumea. Apostolul Ioan spune: Oricine este nscut din Dumnezeu biruie lumea; i ceea ce ctig biruina asupra lumii este credina noastr. Cine este cel care biruie lumea, dac nu cel care crede c Isus este Fiul lui Dumnezeu? (1. Ioan 5:4,5). Aici, n scrierile lui Ioan, Dumnezeu ne ofer soluia pentru a obine biruina asupra lumii. Ioan scrie ntr-un fel abstract. El ne ofer aici doar principiul acestei biruine, de aceea lucrurile ar putea prea ceva mai greu de neles. Apostolul vrea s spun c sunt dou lucruri care ne ajut s dobndim victoria asupra lumii. Exist, pe de-o parte, aspectul suveranitii lui Dumnezeu, iar de cealalt parte, aspectul responsabilitii noastre. Dai-mi voie s explic acest lucru. n ce-L privete pe Dumnezeu, El ne-a dat o natur nou prin naterea din nou, natur care se poate bucura de lucrurile divine; aceste lucruri sunt de asemenea cereti, adic nu sunt deloc din aceast lume. Dac nu eti nscut din Dumnezeu, dac nu eti trecut din moarte la via, nu te poi bucura cu adevrat de astfel de lucruri. Totui, biruina asupra lumii nu depinde doar de acest prim aspect subliniat mai sus. Dumnezeu vrea ca noi s fim exersai din punct de vedere spiritual n conflictul cu lumea. Acest lucru pune un fru voinei noastre i ne d pe fa adevrata stare de suflet. Dac vrem biruin, trebuie s ne facem i noi partea. Iat motivul pentru care cea de-a doua parte a versetului 4 citat anterior ne spune c trebuie s ne exersm credina (credina noastr). Aici nu este vorba de credina n Hristos pentru a fi mntuii, fiindc apostolul se adreseaz unor copii ai lui Dumnezeu, deci unor oameni deja mntuii. Este mai degrab vorba de credina ca putere vie i lucrtoare, care s funcioneze practic n viaa noastr de zi cu zi. Este acea credin care se concentreaz asupra lui Hristos, vzndu-L acolo unde El este acum, nlat n slav, ca centru al unei lumi cu totul diferite de cea n care trim pe acest pmnt. Pe msur ce prin credin l contemplm pe Hristos aflat acolo i ne bucurm de acea scen a slavei, vom fi izbvii de lumea n care trim. Cnd ne bucurm n mod practic de lucrurile cereti,
www.comori.org 8

Cei trei vrjmai ai cretinului - Calea lui Dumnezeu pentru a-i birui

Bruce Anstey

lumea aceasta i pierde puterea de atracie. Vedem deci c atunci cnd sufletul ne este pus n legtur cu ceva mai nalt, lumea i pierde puterea asupra noastr. n felul acesta o biruim. Cu muli ani n urm, un frate era n drum spre adunare cnd s-a ntlnit cu un cunoscut de-al lui, care l-a ntrebat: Te duci s vezi spectacolul (n ora tocmai se ddea un spectacol celebru)? Fratele i-a rspuns: Dac ai ti ce spectacol se desfoar naintea sufletului meu, nu mi-ai pune o asemenea ntrebare. Avem responsabilitatea s ne preocupm cu lucrurile cereti, unde Hristos ade la dreapta lui Dumnezeu (Coloseni 3:1). Cnd procedm aa, puterea pe care lumea ar avea-o asupra sufletului nostru este frnt. Este demn de notat faptul c Ioan, vorbind despre biruina asupra lumii, nu spune c aceasta s-ar realiza prin separare, dei acesta va fi cu siguran rezultatul atunci cnd credina noastr lucreaz. Dac cineva se bucur de lucrurile cereti, separarea lui de lume va urma n mod natural. n timp ce 1. Ioan 5 ne ofer principiul eliberrii de lume, Vechiul Testament ne pune nainte imagini care ilustreaz acest fapt. Ct de preioase sunt imaginile Vechiului Testament care ne ajut s nelegem mai bine principiile morale ale lui Dumnezeu. Geneza 14:17-24 spune: Dup ce s-a ntors Avram de la nfrngerea lui Chedorlaomer i a mprailor care erau mpreun cu El, mpratul Sodomei i-a ieit n ntmpinare n Valea ave sau Valea mpratului. Melhisedec, mpratul Salemului, a adus pine i vin: el era preot al Dumnezeului celui Prea nalt. i el l-a binecuvntat i a zis: Binecuvntat s fie Avram de Dumnezeul cel Prea nalt, Stpnitorul cerului i al pmntului. Binecuvntat s fie Dumnezeul cel Prea nalt, care a dat pe vrjmaii ti n minile tale!. i el i-a dat zeciuial din toate. mpratul Sodomei a zis lui Avram: D-mi oamenii i ine bogiile pentru tine. Avram a spus mpratului Sodomei: Ridic mna spre Domnul, Dumnezeul cel Prea nalt, Stpnitorul cerului i al pmntului, i jur c nu voi lua nimic din tot ce este al tu, nici mcar un fir de a, nici mcar o curea de nclminte, ca s nu zici: Am mbogit pe Avraam Nimic pentru mine, afar de ce au mncat tinerii i partea oamenilor care au mers cu mine, Aner, Ecol i Mamre: ei s-i ia partea lor. Aici ni se d o lecie despre cum putem obine biruina asupra lumii. Sodoma este o imagine a acestei lumi, privit n caracterul ei corupt. mpratul Sodomei este o imagine a lui Satan nsui, care este dumnezeul i prinul lumii acesteia (2. Corinteni 4:4; Ioan 12:31; 14:30). Ca prin al acestei lumi, el este capul prii civile a ei; iar ca dumnezeul lumii, este capul prii ei religioase a acelei religii fr Hristos. Dup ce Avram a ctigat btlia mpotriva lui Chedorlaomer i a mprailor aliai cu el, doi oameni i-au ieit n ntmpinare. Unul era Melhisedec, mpratul Salemului, care este o imagine a lui Hristos; cellalt era Bera, mpratul Sodomei. Melhisedec venise pentru a-l ajuta pe Avram, iar Bera pentru a-l ispiti. Bera l-a invitat pe Avram s ia bunurile Sodomei. El a spus: ine bogiile pentru tine. Era ns i o condiie: D-mi oamenii (sufletele). Aa procedeaz i Satan cu noi. Ne spune s lum ct dorim din plcerile lumii i din distraciile ei, atta vreme ct poate pune stpnire pe sufletul nostru. El tie c sistemul lumii, cu plcerile ei, va reui s corup afeciunile noastre pentru Hristos i s ne fac nefolositori pentru orice lucrare a lui Dumnezeu. Este ns att de minunat s vedem c Melhisedec l-a ntmpinat pe Avram mai nainte ca mpratul Sodomei s apuce s-l ispiteasc. Aa cum am spus, Melhisedec este o imagine a Domnului Isus Hristos. El i-a dat lui Avram pine i vin, care vorbesc despre ntrire spiritual i bucurie. Iat ce vrea Hristos s ne dea! A mnca acele lucruri din mna lui Melhisedec simbolizeaz comuniunea cu Hristos. Dumnezeu dorete s gustm aceast comuniune. Avram a primit acele lucruri i a fost binecuvntat de cel care era preot al Dumnezeului Prea nalt. Cnd Bera s-a apropiat de Avram cu ispitele lui, Avram a fost n stare s-l refuze. El a spus: Ridic mna spre Domnul, Dumnezeul cel Prea nalt, Stpnitorul cerului i al pmntului, i jur c nu voi lua nimic din tot ce este al tu, nici mcar un fir
www.comori.org 9

Cei trei vrjmai ai cretinului - Calea lui Dumnezeu pentru a-i birui

Bruce Anstey

de a, nici mcar o curea de nclminte. Faptul c Avram gustase mai nainte ceva cu mult mai bun, i-a dat putere s refuze oferta lui Bera. Aa vor sta lucrurile i cu noi. Dac gustm din ceea ce Hristos ne ofer i ne bucurm de lucrurile cereti i spirituale, vom avea putere s refuzm lumea. Mai simplu spus, mijlocul pentru a nvinge ispitele lui Bera este s mnnci hrana lui Melhisedec! i, pn la urm, ce s-a ntmplat cu acele bogii ale Sodomei? Au ars mpreun cu ea! Ceea ce ofer lumea este trector i niciodat nu poate stura sufletul nostru dac trii pentru lucrurile lumii, vei pierde totul. ns ceea ce ofer Hristos este venic. Ce trist este s vezi cretini care caut lucrurile lumii acesteia. i dai seama imediat c astfel de oameni nu se bucur deloc de lucrurile cereti. Dac s-ar bucura de ele, n-ar mai alerga dup cele ale lumii. Vedem din ultimul verset citat (vers. 24) c Avram n-a vrut s ia o decizie pentru oamenii care merseser cu el la lupt. Ceea ce a putut face, a fost s acioneze prin credin naintea lui Dumnezeu, dndu-le astfel un exemplu. Ei trebuiau s fie n mod personal exersai cu privire la aceste lucruri. La fel stau lucrurile i azi: cei btrni nu pot decide n locul tinerilor. ntr-un anumit sens, am dori s putem decide pentru voi, ns drumul uceniciei este individual. Fiecare trebuie s-i exercite credina. Dumnezeu s v dea harul s v hrnii cu Hristos, iar separarea de ru va urma n mod natural. inei minte un lucru: cnd e vorba de lume, exist doar dou categorii de cretini: biruitori i biruii! Voi din care categorie facei parte? FIREA PCTOAS i CUM PUTEM TRI DEASUPRA NCLINAIILOR EI Firea pctoas (carnea) este natura pctoas care exist n orice persoan de pe pmnt. Ea ne-a fost transmis de la prinii notri. David a spus: Iat c sunt nscut n nelegiuire i n pcat m-a conceput mama mea (Psalmul 51:5). Aceast natur veche, fiind czut, este nclinat n ntregime ctre ru, neputnd fi reabilitat sau corectat! Domnul i-a spus lui Nicodim: Ceea ce este nscut din carne este carne (Ioan 3:6). Aceasta nseamn c orice efort pentru a o mbunti este zadarnic. Ea va rmne ntotdeauna ceea ce este carne pctoas i czut. Este imposibil s-o schimbi. Dup ce am fost mntuii, aceast fire czut nu a fost luat din noi. Faptul c are dou firi l face pe cretin s fie diferit de orice alt creatur. El are o natur czut i una nou, primit prin naterea din nou. Una vrea s fac rul, cealalt binele. Nu suntem rspunztori c firea veche se afl n noi, ns suntem rspunztori dac i ngduim s acioneze. Dac firii vechi i se permite s stpneasc n vieile noastre, atunci vom fi caracterizai de activitatea ei. Deci de prezena ei nu vom putea fi eliberai ct vreme ne aflm pe acest pmnt, ns vestea bun este c putem fi eliberai de puterea ei, dac acionm dup principiile la care vom privi n continuare. Firea pctoas este un vrjma infiltrat n spatele liniilor noastre de lupt; ea este, ca s zicem aa, arpele crescut la snul nostru. Fiind un vrjma foarte subtil, ea lucreaz n combinaie cu ceilali doi vrjmai din coaliia rului cu lumea i cu diavolul. Unul dintre lucrurile care fac foarte dificil lupta mpotriva crnii este c ea adesea i camufleaz adevrata identitate, pretinznd c este un aliat al nostru. Cineva poate aciona prin carne i s nu-i dea seama de acest lucru, nici el nici ceilali din jurul lui! Alteori acest lucru este evident pentru toi. Trebuie s ne temem de activitatea acestui vrjma n permanen; dac n-o facem, vom cdea prad lui. W.T.P. Wolston spunea c ziua n care ncetm s ne temem de cdere este ziua n care vom cdea! Iat ct de rapid este acest vrjma! De vreme ce nclinaia crnii este numai ctre ru, ea nva cile rului cu repeziciune i fr greutate. Nu trebuie s vad sau s aud dect o singur dat un lucru ru, c ndat l i nva. Un frate btrn spune c, n copilrie, mama lui n-a trebuit s-l ia niciodat pe genunchi ca s-l nvee cum s spun o minciun el tia din instinct cum s mint! Mai mult dect att, firea pctoas are o abilitate uimitoare n a-i aminti rul din alii. De exemplu, dac auzim ceva ru despre cineva, este uimitor ct de bine i ct de mult timp inem minte lucrul respectiv chiar atunci cnd nu vrem
www.comori.org 10

Cei trei vrjmai ai cretinului - Calea lui Dumnezeu pentru a-i birui

Bruce Anstey

aceasta! Natura noastr czut se muleaz perfect pe orice lucru negativ sau pctos. De cealalt parte, uitm constant lucrurile importante pe care ar trebui s le inem minte, precum adevrul Scripturii (de aceea trebuie s ni-l mprosptm mereu). Un frate spunea aa: mi amintesc lucrurile pe care ar trebui s le uit i uit lucrurile pe care ar trebui s le in minte. Ct de adevrate sunt aceste cuvinte! Marea problem cu acest vrjmai al nostru lucru pe care-l tim cu toii prea bine este c el vrea s acioneze n vieile noastre. Rezultatul este c suntem mpiedicai s umblm n sfinenie i s trim pentru gloria lui Dumnezeu. Cineva poate s vrea s umble n sfinenie, dar descoper c nu poate, fiindc firea pctoas acioneaz ncontinuu. Cum putem deci s fim biruitori asupra acestui vrjma? Haidei s deschidem la Galateni 5:16,17, unde putem vedea calea pentru acest lucru. Zic dar: umblai prin Duhul i nu vei mplini pofta firii pctoase. Cci firea pctoas poftete mpotriva Duhului i Duhul mpotriva firii pctoase; i acestea sunt opuse unul altuia, ca s nu facei ceea ce ai voi. Aa cum am vzut n 1. Ioan 5, cnd am vorbit despre biruina asupra lumii, la fel i aici apostolul Pavel, la rndul lui, ofer numai un principiu, fr s-l dezvolte. Vom cerceta i alte locuri din Scriptur care arunc lumin asupra acestui subiect. Vedem din pasajul citat c Dumnezeu a pregtit o resurs pentru lupta cu acest vrjma, aa nct s putem tri o via sfnt pentru gloria Lui. Remediul pentru activitatea crnii n cel credincios este s umble prin Duhul. Aceasta nseamn c puterea necesar pentru eliberarea de firea pctoas vine ca rezultat al faptului c Duhului lui Dumnezeu I se d locul cuvenit n viaa noastr. Totui, a umbla prin Duhul este o expresie abstract, care necesit unele explicaii. Pentru acest lucru, s mergem la Romani 8:1,2: Deci nu mai este nici o condamnare pentru cei care sunt n Hristos Isus. Cci legea Duhului de via n Hristos Isus m-a eliberat de legea pcatului i a morii. Iar n versetele 5,6: Cci cei care sunt potrivit crnii gndesc lucrurile crnii, iar cei care sunt potrivit Duhului gndesc lucrurile Duhului. Cci gndirea crnii este moarte, dar gndirea Duhului este via i pace. Aceste pasaje se ocup de subiectul eliberrii de sub puterea pcatului din noi. Primele dou versete ofer principiul eliberrii de carne, apoi celelalte ne arat cum putem avea o eliberare practic i constant, de zi cu zi. Capitolul ncepe cu prezentarea acceptrii de care se bucur cel credincios; el este n Hristos (vers.1). Aceasta vorbete despre cum este primit Duhul Sfnt (care va aciona pentru eliberarea noastr). n momentul n care credinciosul i vede, prin credin, locul n n Hristos , Duhul lui Dumnezeu l pecetluiete i n felul acesta i face locuina n el. Versetul 1 vorbete despre acceptarea noastr (de ctre Dumnezeu), iar versetul 2 despre eliberare. Aceasta este poziia i starea cretin normal. Vedem deci c Duhul lui Dumnezeu i face locuina n cel credincios cu scopul de a-i oferi acestuia putere i eliberare de legea pcatului i a morii. Aceast lege a pcatului i a morii este o expresie care desemneaz lucrarea constant a naturii vechi (a crnii), care este ntotdeauna ctre pcat. n cele din urm ea aduce moartea. Pentru a lucra biruina asupra crnii, Dumnezeu introduce n viaa celui credincios un principiu nou numit legea Duhului de via n Hristos Isus. Duhul lui Dumnezeu are sarcina de a ine n fru activitatea crnii, astfel nct credinciosul s poat tri o via sfnt pentru Dumnezeu. El este astfel fcut capabil s duc o via deasupra nclinaiilor crnii, fr s mai fie rob tendinelor ei. Pentru a ilustra acest lucru, gndii-v la legea gravitaiei: orice obiect este atras nspre pmnt de o for invizibil numit gravitaie. Niciun lucru de pe pmnt nu face excepie de la aceast lege. Ea este universal. Ori de cte ori aruncai un lucru n sus, el va reveni ntotdeauna pe pmnt. Tot aa, aceast lege a pcatului i a morii este i ea o lege universal, fiind prezent n orice fiin omeneasc. Iar aceast lege nu vrea s fac dect un singur lucru s coboare, din punct de vedere moral, ctre pcat.
www.comori.org 11

Cei trei vrjmai ai cretinului - Calea lui Dumnezeu pentru a-i birui

Bruce Anstey

Revenind la ilustraia de mai nainte, dac lum un obiect i de el agm un balon umplut cu heliu (care este mai uor dect aerul), vom constata c, atunci cnd dm drumul obiectului din mn, el nu va cdea, ci se va ridica. De ce? Cumva fiindc fora gravitaiei nu ar mai exista, sau ar fi modificat? Nu, ci fiindc am pus n funciune o for mai puternic pentru a aciona asupra obiectului. Fora gravitaiei acioneaz n continuare, ns cealalt for care duce obiectul n sus este mai puternic; prin urmare, obiectul nu mai cade, ci se ridic. ntr-un fel asemntor a lucrat i Dumnezeu cu privire la cel credincios. Cnd cineva este mntuit, natura pctoas nu este luat din el. Nu vom scpa de prezena acestui vrjma pn la venirea Domnului. Dumnezeu a gsit de cuviin s ne lase n aceast lume cu firea pctoas nc n noi. Astfel, starea inimii noastre este n mod continuu testat prin acest mijloc. ns El ne-a pregtit toate cele necesare pentru a tri deasupra puterii acestei naturi vechi. Duhul de via n Hristos Isus, precum balonul cu heliu, a fost introdus n vieile noastre pentru a nvinge tendina constant a crnii de a ne trage n jos. Astfel putem tri eliberai de lucrrile ei. Iat adevrata biruin asupra acestui duman perfid! tim ns cu toii prea bine c adesea se ntmpl s nu experimentm puterea Duhului n vieile noastre, chiar dac Duhul locuiete n noi. De ce stau lucrurile aa? Fiindc una este ca Duhul lui Dumnezeu s fie prezent n noi, i cu totul alta ca El s acioneze constant pentru noi. Marea ntrebare este: Cum s facem ca Duhul Sfnt s-i manifeste puterea n vieile noastre? Dumnezeu ne-a dat Duhul, ceea ce constituie aspectul suveranitii divine; mai exist ns i aspectul responsabilitii noastre. Suntem rspunztori s lsm Duhul lui Dumnezeu s ne umple i s-i fac lucrarea n noi. Intervine bineneles ntrebarea: Cum pot s fac asta?. Rspunsul l gsim, cred, n versetele 5-13. Apostolul arat c sunt dou sfere n care o persoan poate tri: sfera care aparine crnii i sfera care aparine Duhului. El vorbete despre lucrurile crnii, fr s intre n exemplificri, ns cu toii tim ce fel de lucruri sunt acelea ctre care carnea este nclinat. n versetul 5, Pavel spune: Cei care sunt potrivit crnii, gndesc lucrurile crnii. A gndi ceva nseamn a da atenie acelui lucru. Cei ce dau atenie lucrurilor crnii sunt potrivit crnii. Iat sfera n care triete omul pierdut; el nu cunoate altceva. Din nefericire ns, este posibil i pentru cretini s triasc n acea sfer de lucruri! Apoi apostolul menioneaz lucrurile Duhului, din nou fr s fac specificaii. Acestea sunt lucrurile care au de-a face cu interesele lui Hristos n aceast lume. Poate fi vorba de studierea Scripturilor, de a cnta cu bucurie n inimile noastre, de a merge la strngerile de zidire, de studiu i de rugciune, de a scrie scrisori altor credincioi, de a vizita bolnavii i a-i ncuraja, de a mrturisi evanghelia, de a mpri tractate, etc. Aceste dou sfere, a crnii i a Duhului, sunt perfect opuse una alteia, iar interesele fiecreia sunt de asemenea la poli opui. Una slujete intereselor eului, cealalt intereselor lui Hristos. Fiecare din ele are un drum propriu, iar aceste dou drumuri duc n direcii opuse: unul duce la moarte moarte moral, cellalt la via i pace. Apoi, n versetele 12 i 13, Pavel trage o concluzie serioas, spunnd: Cci dac trii dup ndemnurile crnii, vei muri; dar dac, prin Duhul, facei s moar faptele trupului, vei tri. Aceasta arat c dac trim n sfera n care trebuie, vom avea puterea Duhului prezent n vieile noastre! E simplu! Vrjmaul din noi nu va avea nici un punct de sprijin dac trim i ne micm n sfera binecuvntat a Duhului. ns apostolul avertizeaz: Dac trii dup ndemnurile crnii, vei muri. Iat un lucru deosebit de serios! nelegei? Dac trii n sfera crnii, ea va conduce vieile voastre ctre moarte, din punct de vedere moral. Aceasta nseamn c dac ne trim viaa de dimineaa pn seara n sfera lucrurilor crnii, nu ne putem atepta ca puterea Duhului Sfnt s se manifeste n noi. Sunt sigur c tii ce vreau s spun. Dac dup ce venii acas de la coal sau de la serviciu v apucai s v uitai la televizor sau s jucai jocuri pe computer, ori s facei cine tie ce alte lucruri dearte i pguboase, nseamn practic
www.comori.org 12

Cei trei vrjmai ai cretinului - Calea lui Dumnezeu pentru a-i birui

Bruce Anstey

s petrecei ntreaga zi n sfera crnii. n felul acesta trebuie s fii siguri c ea i va arta colii n viaa voastr. Nu spun c toate lucrurile care aparin sferei crnii sunt pctoase i rele n ele nsele, ns nu aparin sferei Duhului. Felul n care se vorbete despre moarte n acest capitol este diferit de cel din alte locuri din Biblie. Apostolul nu vorbete de moartea fizic, ci de moartea moral n viaa celui credincios, care n mod inevitabil se sfrete cu falimentul. Moartea, aa cum tii, ntotdeauna are semnificaia de separare. n acest verset ea se refer la o separare n legtura noastr de comuniune cu Dumnezeu. Este simplu: dac trieti n sfera crnii, trebuie s te atepi ca ea s-i aduc moartea. Dar dac trieti n sfera Duhului, vei avea belug de putere pentru a tri spre slava lui Dumnezeu! Aceasta nseamn s fii plin de Duhul (Efeseni 5:18). Prin urmare, iubii tineri, un lucru este clar: motivul pentru care btliile cu acest vrjma sunt pierdute este c petrecem prea mult timp n sfera n care nu trebuie, gndind la lucrurile crnii! n care din cele dou sfere trii? Ce preocup viaa voastr n primul rnd? Sunt acele lucruri care in de interesele lui Hristos, sau sunt lucrurile crnii? Este timpul s ncepem s trim n sfera n care trebuie n cea a Duhului. Dac eti cu adevrat cretin, aceasta este sfera vieii tale, sau, cel puin, ar trebuie s fie! i s ne aducem ntotdeauna aminte c a tri azi n sfera Duhului nu ne va fi suficient i pentru mine. Nimeni s nu-i spun: Am petrecut ceva timp asupra Cuvntului duminic; aceasta ar trebui s-mi fie de ajuns pentru ntreaga sptmn. Nu, ci trebuie s cutm s trim n sfera Duhului n fiecare zi; atunci vom avea biruin asupra vrjmaului din noi. S deschidem acum la 2. Samuel 3:1, unde vom gsi o ilustraie a lucrurilor spuse pn acum. Rzboiul a inut mult ntre casa lui Saul i casa lui David. Dar David era tot mai tare i casa lui Saul devenea tot mai slab. Saul, aa cum probabil tii deja, este o imagine a omului carnal, n timp ce David este imaginea lui Hristos. n timpul acela Israel trebuia s decid pe cine avea s-l urmeze. n 2. Samuel 5:1-3 citim: Toate seminiile lui Israel au venit la David, n Hebron, i au zis: Iat, noi suntem os din oasele tale i carne din carnea ta. Chiar odinioar, cnd Saul era mpratul nostru, tu erai cel care conduceai i strngeai pe Israel. i Domnul i-a zis: Tu vei pate pe poporul Meu Israel i vei fi cpetenie peste Israel. Astfel toi btrnii lui Israel au venit la mprat, n Hebron, i mpratul David a fcut legmnt cu ei la Hebron, naintea Domnului. i au uns pe David mprat peste Israel. Apoi, n 2. Samuel 8:1: Dup aceea, David a btut pe filisteni i i-a cucerit. Filistenii sunt o imagine a vrjmaului dinuntrul nostru. Ceea ce vreau s art din aceste pasaje este c atta vreme ct fiii lui Israel l-au urmat pe Saul, ei nu au avut parte dect de tulburare din partea vrjmailor lor, filistenii. De fapt, Saul n-a ctigat niciodat vreo btlie mpotriva filistenilor, n timp ce David n-a pierdut nicio btlie mpotriva lor. Nu este semnificativ acest lucru? Dup o lung perioad de indecizie, Israel ajunge n punctul cnd este gata s-l recunoasc pe David ca mprat. Aceasta este o imagine a credinciosului care-I d lui Hristos locul cuvenit n viaa sa. Primul lucru care se ntmpl este c David l subjug pe acel popor vrjma care le produsese israeliilor atta suferin! Ce lecie pentru noi! Asta n-a nsemnat c toi filistenii au fost nimicii. Ei erau nc acolo, ns ct vreme David s-a aflat pe tron, ei nu i-au mai tulburat pe fiii lui Israel. Iat o ilustraie despre cum se poate ctiga biruina asupra crnii, vrjmaul din fiecare dintre noi. DIAVOLUL i CUM POT FI BIRUITE UNELTIRILE SALE Pentru acest subiect, vom deschide la 1. Petru 5:8: Fii treji i vegheai, pentru c potrivnicul vostru, Diavolul, d trcoale ca un leu care rcnete i caut pe cine s nghit. n Luca 22:31, Domnul spune: Simon, Simon, iat, Satan a cerut s v cearn ca pe gru. Al treilea vrjma al cretinului este Satan, diavolul. El este comandantul suprem al coaliiei dumanilor notri. Satan i folosete pe
www.comori.org 13

Cei trei vrjmai ai cretinului - Calea lui Dumnezeu pentru a-i birui

Bruce Anstey

ceilali doi vrjmai pentru a ne atrage n lucruri care vor compromite adevrul ntr-un fel sau altul i astfel, dac este cu putin, pentru a ne face s-L dezonorm pe Domnul. Primul lucru pe care-l observm n aceste dou pasaj este c Satan are anumite planuri cu privire la mine i la tine! Exist muli tineri devotai, iar unii chiar au daruri spirituale; diavolul cunoate toate aceste lucruri. El vrea s v cearn, aa cum a fcut cu Petru. tii ce nseamn a cerne, nu? nseamn a separa ceva din mijlocul unor alte lucruri cu care acel ceva este amestecat. Aceasta este exact ceea ce Satan dorete s fac cu fiecare dintre voi s v separe, s v scoat, din mijlocul adunrii. Vrea s fii parte din acele optzeci de procente de care vorbeam la nceputul articolului. Nu exist nici un motiv care s m fac s cred c aceast generaie n care trii voi azi va fi n vreun fel diferit de cea n care am trit eu. Remarcai felul de exprimare al Domnului aici: Simon, Simon. Se pare c atunci cnd Petru aciona potrivit crnii, Domnul i Se adresa cu numele su vechi Simon. Cnd aciona potrivit noii sale naturi, Domnul i Se adresa cu acel nume nou Petru pe care El i-l dduse. Petru urma s fie cernut de Satan. Era necesar ca prin acest proces s nvee o lecie pe care n-ar fi putut-o altfel nva. Din pricin c Petru era cumva ca un conductor ntre ucenici, Satan a dorit n mod deosebit s-l cearn. tia c dac-l va ndeprta pe Petru, ar fi reuit mai uor s-i ndeprteze i pe alii odat cu el. Vedei, n aceast privin, Ioan 21:2,3. Vreau s spun apsat, ndeosebi celor tineri: dac vreunul dintre voi avei un oarecare potenial primit de la Dumnezeu pentru a conduce pe cei din poporul Lui, atunci Satan v are n mod special n vizor! Gndii-v bine la asta! Luai cretinismul foarte n serios, fiindc exist un vrjma care ar face orice ca s v doboare! Avem o imagine a acestui lucru n 1. mprai 20:1-3. Ben-Hadad, care este o imagine a lui Satan, a venit mpotriva fiilor lui Israel i le-a cerut pe copiii lor, ndeosebi pe cei mai frumoi dintre ei. La fel, n 2. mprai 24:14, mpratul Babilonului, o alt imagine a lui Satan, a venit i a luat pe toate cpeteniile, pe toi oamenii viteji, mpreun cu toi teslarii i fierarii, lsnd n ar doar poporul srac. Ceea ce vreau s spun prin aceste exemple este c cei cu daruri de la Dumnezeu sunt n mod special inte ale lui Satan. Cineva ar putea spune: M bucur c eu sunt doar un cretin obinuit; Satan m va lsa n pace. Cine crede aa ceva, se nal. Remarcai c n pasajul citat din Luca 22 se spune: Satan a cerut s v cearn. Adic, pe voi, la plural. Aceasta nseamn c Satan vroia s-i cearn pe toi, i cu deosebire pe Petru. La fel stau lucrurile i cu noi. Diavolul dorete s ne distrug pe toi, att pe cei cu mai multe daruri, ct i pe cei cu mai puine. Acum, normal, intervine ntrebarea: Cum putem birui un asemenea vrjma viclean? S deschidem la 1. Petru 5:9. Aici ni se spune: mpotrivii-v lui [diavolului] tari n credin. Vedem deci c trebuie s ne mpotrivim diavolului folosind credina, care reprezint aici ntreaga revelare a adevrului ce ne-a venit prin apostoli. De asemenea, n Iacov 4:7 citim: Supunei-v deci lui Dumnezeu. mpotrivii-v Diavolului i el va fugi de la voi. Aici diavolul este biruit prin supunerea noastr fa de Dumnezeu. Ea vorbete despre ascultarea de gndul lui Dumnezeu, gnd pe care-l gsim n Cuvntul Su. Apostolul Ioan, la rndul lui, ne spune: Cuvntul lui Dumnezeu rmne n voi i l-ai biruit pe Cel Ru (1. Ioan 2:14). Aici diavolul este biruit prin Cuvnt. n Luca 4, unde diavolul L-a ispitit pe Domnul, el a fost nvins prin ascultarea Domnului fa de Cuvntul lui Dumnezeu. n fiecare dintre aceste pasaje soluia pentru conflictul cu Satan este adevrul gsit n Cuvntul lui Dumnezeu. Remediul pentru orice vicleug al diavolului st n ascultarea noastr simpl de principiile Cuvntului lui Dumnezeu. Acest lucru ns, bineneles, necesit cunoaterea acestui Cuvnt i pstrarea lui n inimile noastre, astfel nct s ne putem folosi de el atunci cnd avem nevoie. Pentru a beneficia de aceast cunoatere i nmagazinare a Cuvntului, trebuie s petrecem timp asupra lui, strngnd din
www.comori.org 14

Cei trei vrjmai ai cretinului - Calea lui Dumnezeu pentru a-i birui

Bruce Anstey

el acele principii necesare vieii noastre; cci, dac suntem slabi ntr-un anumit punct, s fim siguri c diavolul ne va ataca chiar acolo. n 2. mprai 6:8-10 vedem o imagine a lucrurilor despre care vorbim. mpratul Siriei era n rzboi cu Israel. i, ntr-un sfat pe care l-a inut cu slujitorii si, a zis: Tabra mea va fi n cutare loc. Dar omul lui Dumnezeu a trimis s spun mpratului lui Israel: Ferete-te s treci pe lng locul acela, cci sirienii au cobort acolo. i mpratul lui Israel a trimis nite oameni s stea la pnd spre locul pe care i-l spusese i despre care-l ntiinase omul lui Dumnezeu. Aceasta s-a ntmplat nu o dat, nici de dou ori. mpratul Siriei, care este o alt imagine a lui Satan, cuta s-i surprind pe fiii lui Israel. Hotra cte un loc unde s-i aeze tabra, dar de fiecare dat planurile i erau date peste cap, fiindc profetul i spunea mpratului lui Israel s se fereasc de locul respectiv. Ceea ce l salva pe mpratul lui Israel era Cuvntul lui Dumnezeu (rostit n acel caz, nu scris, cum l avem noi). i aa cum existau anumite locuri unde el nu trebuia s mearg, fiindc acolo dumanul l-ar fi surprins cu siguran, la fel i n aceast lume exist locuri unde noi nu trebuie s mergem, fiindc diavolul ne ateapt acolo ca s ne prind n capcan. Locurile nu sunt aceleai pentru fiecare dintre noi; depinde ce interese avem. Diavolul ne-a examinat vieile cu suficient atenie ca s tie unde mergem i ce facem fiecare de obicei. tie i ce slbiciuni avem, i ne ateapt cu rbdare n locuri n care n-ar trebui s fim, pentru a ne face s cdem. El caut astfel de locuri, unde s ne atrag, potrivit cu slbiciunea fiecruia. Dac ai o via integr din punct de vedere moral, poate c el te va ataca n sfera religioas a vieii tale. Poate c te va ncurca cu vreun principiu despre adunare pe care nu l-ai neles, i va reui astfel s te deprteze. Satan este foarte viclean i n-avem, omenete vorbind, nici o ans s-i rezistm. Singura metod de a-l birui este s ne inem picioarele pe calea pe care Cuvntul lui Dumnezeu ne-a marcat-o. Dac rmnem pe ea, vrjmaul nu ne poate atinge! John Bunyan a ilustrat acest lucru n cartea sa, Cltoria cretinului. Cretinul, n cltoria sa ctre cetatea cereasc, aude la un moment dat naintea lui nite rgete cumplite de lei. El i-a spus: Cu siguran, n-am nici o ans!. Dar cnd i-a consultat harta, care-i trasa foarte precis drumul pe care trebuia s mearg, a descoperit cu uimire c fiecare dintre lei era legat cu un lan, iar lungimea lanurilor era att ct ei s nu poat s-l apuce pe cel ce respecta cu strictee traseul indicat. Leii puteau s rag ct vroiau, ns nu-l puteau atinge! Bunyan a folosit n cartea sa aceast hart ca pe o imagine a Cuvntului lui Dumnezeu, care reprezint ndrumtorul nostru. Ni se spune n 1. Petru 5:8 c vrjmaul nostru, diavolul, ne d trcoale ca un leu care rcnete i caut pe cine s nghit. Dac ne inem picioarele pe crarea nsemnat de Cuvntul lui Dumnezeu, vom scpa de atacurile dumanului nostru. Vedei deci c nu avem niciun motiv ntemeiat pentru a ne lsa dobori de vreunul dintre aceti trei vrjmai. Dumnezeu ne-a dat tot ce ne trebuie pentru a-i birui pe fiecare dintre ei. S facem un sumar al lucrurilor la care am privit:
q

q q

LUMEA obinem victoria asupra ei prin credina noastr, prin care ne apucm cu toat puterea de Hristos, centrul unei lumi cu totul diferite, cu mult mai glorioas i mai minunat dect cea n care ne aflm acum. CARNEA dobndim biruina asupra ei umblnd prin Duhul. DIAVOLUL l biruim prin ascultarea de Cuvntul lui Dumnezeu.

www.comori.org

15