Ce nseamn a fi cretin ortodox?

Crestini.info E-mail: scriene [at] crestini [dot] info www.crestini.info

Ce nseamn a fi cretin ortodox?

CRETINISMUL ORTODOX
Sensul cuvntului ortodox
Cuvntul ortodox provine din dou cuvinte greceti: orthos (drept, corect sau adevrat) i doxa (glorie, onoare, laud, nchinare) i este n general folosit cu sensul de nchinare adevrat, dar i ca doctrin, nvtur adevrat pentru c cele dou sensuri sunt strns legate. Termenul de ortodox a fost folosit pentru a arta diferena dintre nvtura corect a bisericii cretine timpurii instituit de apostolii lui Hristos i nvturile noi, eretice sau eterodoxe introduse mai trziu. Astzi un numr uimitor de mare de grupuri, organizaii religioase i biserici pretind a fi succesorii bisericii primare. Dar care este adevratul succesor? Pentru a afla rspunsul trebuie s comparm ceea ce biserica a crezut i a practicat la nceput cu ceea ce propovduiesc aceste grupuri i organizaii. Simeon Noul Teolog (949-1022) consider c cineva nu este ortodox doar pentru c nu introduce noi dogme n biserica lui Dumnezeu, ci pentru c duce o via n conformitate cu adevrata credin.1 Exist o legtur vie ntre adevrata credin i adevratul mod de trire. Aa cum spune Mitropolitul Filaret din Moscova: Crezul nu v aparine atta timp ct nu-l vei fi trit.2

Pentru desvrirea vieii este necesar imitarea lui Hristos. ( Vasile cel Mare, 330-379, Despre duh, cap. XV) Teologie fr practic este teologia demonilor. (Maxim Mrturisitorul, 580-662)3

Sensul cuvntului cretin

Cuvntul cretin provine din cuvntul grecesc christianos, cum au fost numii ucenicii la nceput (Faptele Apostolilor 11:26) pentru c ei erau urmaii lui Hristos i triau dup poruncile lui. Dac pzii poruncile Mele, vei rmne ntru iubirea Mea, dup cum i Eu am pzit poruncile Tatlui Meu i rmn ntru iubirea Lui. Acestea vi le-am spus, ca bucuria Mea s fie n voi i ca bucuria voastr s fie deplin. Aceasta este porunca Mea: s v iubii unul pe altul precum v-am iubit Eu. Mai mare dragoste dect aceasta nimeni nu are, ca sufletul lui s i-l pun pentru prietenii si. Voi suntei prietenii Mei, dac facei ceea ce v poruncesc. (Sfnta Evanghelie dup Ioan 15:10-14)4

n general astzi se accept faptul c, n rile aa-zis ortodoxe, aproape toi oamenii se consider cretini. Foarte puini sunt cei care refuz aceast denumire. De exemplu, n Rusia majoritatea sunt membri ai bisericii ortodoxe. n Bulgaria i Romnia majoritatea locuitorilor se consider ortodoci i foarte puini se declar n mod oficial a nu fi cretini. Sunt oare cu toii cretini? Cum ar fi fost numii de ctre apostoli, lund n considerare faptul c ei au accentuat dintotdeauna c urmaii lui Hristos sunt aceia care triesc dup exemplul Lui? Dac zicem c avem mprtire cu El i umblm n ntuneric, minim i nu svrim adevrul. Iar dac umblm ntru lumin, precum El este n lumin, atunci avem mprtire unul cu altul; i sngele lui Iisus, Fiul Lui, ne curete pe noi de orice pcat. (ntia epistol soborniceasc a Sfntului apostol Ioan 1:6-7)

1 / 13

Ce nseamn a fi cretin ortodox?

Crestini.info E-mail: scriene [at] crestini [dot] info www.crestini.info

Cel ce zice: L-am cunoscut, dar poruncile Lui nu le pzete, mincinos este i ntru el adevrul nu se afl. Iar cine pzete Cuvntul Lui, ntru acela, cu adevrat, dragostea lui Dumnezeu este desvrit; prin aceasta cunoatem c suntem ntru El. Cine zice c petrece ntru El, dator este precum Acela a umblat i el aa s umble. (ntia epistol soborniceasc a Sfntului apostol Ioan 2:4-6)

Contrar nvturii lui Hristos, biserica ortodox instituionalizat accept ca membri oameni care ei nii recunosc c iau parte la liturghie foarte rar, duc o via lumeasc i nu i preocup cele duhovniceti. S-a ajuns chiar pn acolo nct s se spun c Hristos triete n ei datorit botezului. Dar El a spus: i cel ce nu-i ia crucea lui i nu-Mi urmeaz Mie, nu este vrednic de Mine. Cine ine la sufletul lui l va pierde, iar cine i pierde sufletul lui pentru Mine, l va gsi. (Sfnta Evanghelie dup Matei 10:38-39) Iisus a rspuns i i-a zis: Dac M iubete cineva, va pzi cuvntul Meu, i Tatl Meu l va iubi i vom veni la el i vom face loca la el. (Sfnta Evanghelie dup Ioan 14:23)

Aceia care nu triesc aa cum El a nvat ar trebui s tie c nu sunt cu adevrat cretini, chiar dac nvturile Lui sunt pe buzele lor cci El a spus c nu aceia care doar mrturisesc, ci aceia care fac fapte vor fi mntuii. (cf. Matei 13:42-43; 7:15-16,19); (ntia Apologie a lui Iustin, cap. 16)

Cum poate deveni cineva cretin?

Eti cretin pentru c ai fost botezat?
S citim cum a neles Vasile cel Mare botezul: Botezul semnific n mod simbolic curirea de faptele crnii; aa cum au spus apostolii, ai fost circumcii cu o circumcizie fcut nu de mini, ci cu circumcizia lui Hristos prin curirea trupului de pcatele crnii, ngropai fiind cu El prin botez. Botezul nu nseamn curirea de ntinciunile crnii, ci mrturia unui cuget curat n faa lui Dumnezeu. Aadar instruindu-ne pentru viaa care urmeaz dup nviere Domnul ne arat modul de via cerut de Evanghelie i ne pune nainte legea blndeii, a ndurrii rului, a libertii de murdrirea care provine din dragostea de plcere i a libertii de pofte cu scopul ca n final s ctigm i s atingem tot ceea ce viaa care va s vie prin natura sa are la dispoziie. (Vasile cel Mare, Despre duh, cap. XV) Cci aa cum credem n Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, tot aa suntem botezai n numele Tatlui, al Fiului i al Duhului Sfnt; mai nti vine mrturisirea, care ne conduce spre mntuire, i apoi urmeaz botezul punnd sigiliul peste consimmntul nostru. (cap. XII) Toat Biblia vorbete despre credina personal. Omul poate fi mntuit doar prin propria credin. Botezul i are locul i importana lui n cretinism, totui Biblia ne arat c ceea ce i d valoare este credina, care se manifest prin supunere fa de Cuvntul lui Dumnezeu. iar cnd au crezut lui Filip, care le propovduia despre mpria lui Dumnezeu i despre numele lui Iisus Hristos, brbai i femei se botezau. Iar Simon a crezut i el i, botezndu-se, era mereu cu Filip. i vznd semnele i minunile mari ce se fceau, era uimit. Iar apostolii din Ierusalim, auzind c Samaria a primit cuvntul lui Dumnezeu, au trimis la ei pe Petru i pe Ioan (Faptele Sfinilor Apostoli 8:12-14) deci cei ce au primit cuvntul lui s-au botezat i n ziua aceea s-au adugat ca la trei mii de suflete (Faptele Sfinilor Apostoli 2:41)
2 / 13

Ce nseamn a fi cretin ortodox?

Crestini.info E-mail: scriene [at] crestini [dot] info www.crestini.info

De aceea, este absurd s credem despre copii c ei vor fi mntuii prin mrturia adus de nai la botez. Mai mult dect att, adevrul este c n majoritatea cazurilor naii nu duc o via cretin. Atunci cum pot s garanteze c l vor conduce spiritual pe copil? Cum pot s depun mrturie pentru credina copilului cnd propria lor credin este moart? sunt cluze oarbe orbilor i dac orb pe orb va cluzi, amndoi vor cdea n groap. (Sfnta Evanghelie dup Matei 15:14)

Eti cretin pentru c eti bun i ncerci s respeci cele zece porunci, fr a face ru nimnui?
O alt idee rspndit este c eti cretin dac eti om bun i ncerci s respeci cele zece porunci, fr s faci ru nimnui. Pentru o nelegere corect trebuie s lum n considerare cuvintele lui Hristos : Porunc nou dau vou: s v iubii unul pe altul; precum Eu v-am iubit pe voi, aa i voi s v iubii unul pe altul. ntru aceasta vor cunoate toi c suntei ucenicii Mei, dac vei avea dragoste unii fa de alii. (Sfnta Evanghelie dup Ioan 13:34-35) Cine zice c petrece ntru El dator este, precum Acela a umblat, i el aa s umble. Iubiilor, nu v scriu porunc nou, ci o porunc veche pe care o aveai de la nceput; porunca cea veche este cuvntul pe care l-ai auzit. Iari, v scriu porunc nou, ceea ce adevrat ntru El i ntru voi, pentru c ntunericul se duce i lumina cea adevrat ncepe s rsar. Cine zice c este n lumin i pe fratele su l urte, acela este n ntuneric pn acum. Cine iubete pe fratele su rmne n lumin i sminteala nu este n el. Iar cel ce urte pe fratele su este n ntuneric i umbl n ntuneric i nu tie ncotro se duce, pentru c ntunericul a orbit ochii lui. V scriu vou, copiilor, fiindc iertate v-au fost pcatele pentru numele Lui. V scriu vou, prinilor, pentru c ai cunoscut pe Cel ce este de la nceput. V scriu vou, tinerilor, fiindc ai biruit pe cel viclean. V-am scris, copiilor, pentru c ai cunoscut pe Tatl. (ntia epistol soborniceasc a Sfntului apostol Ioan 2:7-13)

Nu este de ajuns s nu facem ru, ci Hristos ne-a artat o dragoste activ, plin de druire pentru ceilali: Noi tim c am trecut din moarte la via, pentru c iubim pe frai. Cine nu iubete pe fratele su, rmne n moarte. Oricine urte pe fratele su este uciga de oameni i tii c orice uciga n-are via venic dinuitoare n el. n aceasta am cunoscut iubirea c El i-a pus sufletul Su pentru noi; i noi datori suntem s ne punem sufletele pentru frai. Iar cine are bogia lumii acesteia i se uit la fratele su care este n nevoie i i nchide inima fa de el, cum rmne n acela dragostea lui Dumnezeu? Fii mei, s nu iubim cu vorba, numai din gur, ci cu fapta i cu adevrul. (ntia epistol soborniceasc a Sfntului apostol Ioan 3:14-18)

Nu mai trim n timpul Vechiului Testament, ci prin Hristos am pit ntr-o nou epoc spiritual n care ni se cere mult mai mult pentru c i revelaia a fost mai mare. inerea celor zece porunci erau n centrul Legii, dar nici chiar Vechiul Testament nu s-a rezumat numai la ele (Levitic 19:17-18, Romani 13:10-12, Marcu 10:28-34). Cu ct mai mult atunci, nivelul Noului Testament este superior (Matei 5:17-48). De aceea nu este de ajuns s respectm cele zece porunci, ci prin Duhul Sfnt putem crete n cunoaterea i practicarea binelui. Standardul stabilit de Hristos nu este doar ferirea de ru, ci cutarea contient a binelui:

3 / 13

Ce nseamn a fi cretin ortodox?

Crestini.info E-mail: scriene [at] crestini [dot] info www.crestini.info

Drept aceea, cine tie s fac ce e bine i nu face, pcat are! (Epistola soborniceasc a Sfntului apostol Iacov 4:17)

Muli membri pasivi ai Bisericii ortodoxe i stabilesc diferite standarde de via conform dorinelor lor, standardele lor fiind acceptate de biseric. Revelaia lui Hristos este c un cretin nu lupt pentru un nivel minim de cretinism n viaa sa, ci lupt pentru sfinenie: Cutai pacea cu toi i sfinenia, fr de care nimeni nu va vedea pe Domnul. (Epistola ctre Evrei 12:14)

tot aa cei care mrturisesc c sunt ai lui Hristos se vor arat prin cele ce fac. C acum nu-i vorba de o simpl mrturisire a credinei, ci de a fi gsit pn la sfrit cu credin puternic. (Ignaie ctre Efeseni, 14:2)

Eti cretin pentru c mergi la biseric, te rogi, aprinzi lumnri, i faci semnul crucii i iei parte la alte practici religioase?
Muli oameni au rvn n practicarea ritualurilor formale religioase, dar oare aceasta nseamn a fi cretin? Practicile formale linitesc contiina omului. Mersul la biseric, rostirea unor rugciuni nvate, aprinderea lumnrilor, semnul crucii, nchinarea la icoane sunt practici fcute de unii n mod automat, iar de alii din convingere. Dar oare astfel ne-a artat Hristos c trebuie s fie dragostea pentru Dumnezeu i pentru ceilali oameni? Biserica aa cum este descris de Pavel n epistolele sale este departe de a fi o cldire n care oamenii intr i ies fr a-i spune un cuvnt unul altuia. Ce este deci frailor? Cnd v adunai mpreun, fiecare din voi are psalm, are nvtur, are descoperire, are limb, are tlmcire: toate spre zidire s se fac. (ntia epistol ctre Corinteni a Sfntului apostol Pavel 14:26) mbrcai-v, dar, ca alei ai lui Dumnezeu, sfini i prea iubii, cu milostivirile ndurrii, cu buntate, cu smerenie, cu blndee, cu ndelung rbdare, ngduindu-v unii pe alii i iertnd unii altora dac are cineva vreo plngere mpotriva cuiva. Dup cum i Hristos v-a iertat vou, aa s iertai i voi. Iar peste toate acestea, mbrcai-v ntru dragoste, care este legtura desvririi. i pacea lui Hristos, ntru care ai fost chemai, ca s fii un singur trup, s stpneasc n inimile voastre i fii mulumitori. Cuvntul lui Hristos s locuiasc ntru voi cu bogie. nvai-v i povuii-v ntre voi cu toat nelepciunea. Cntai n inimile voastre lui Dumnezeu, mulumindu-I n psalmi, n laude i n cntri duhovniceti. Orice ai face, cu cuvntul sau cu lucrul, toate s le facei n Numele Domnului Iisus, i prin El, s mulumii lui Dumnezeu Tatl. (Epistola ctre Coloseni a Sfntului apostol Pavel 3:12-17) Nimeni s nu-i caute folosul lui, ci fiecare s caute folosul altuia. (1Corinteni 10:24, vezi i Filipeni 2:4)

nchinarea dorit de Dumnezeu i mplinirea poruncilor lui Hristos constau n a cuta zidirea spiritual a celorlali.

Eti cretin pentru c ai credin n Dumnezeu i n Hristos indiferent de modul n care trieti? Este credina de ajuns?
Apostolul Iacov a spus:

4 / 13

Ce nseamn a fi cretin ortodox?

Crestini.info E-mail: scriene [at] crestini [dot] info www.crestini.info

Ce folos, fraii mei, dac zice cineva c are credin, iar fapte nu are? Oare credina poate s-l mntuiasc? Dac un frate sau o sor sunt goi i lipsii de hrana cea de toate zilele i cineva dintre voi le-ar zice: Mergei n pace, nclzii-v i v sturai! dar nu le dai cele trebuincioase trupului, care ar fi folosul? Aa i cu credina: dac n-are fapte, e moart n ea nsi. Dar va zice cineva: Tu ai credina, iar eu am fapte. Arat-mi credina ta fr fapte i eu i voi arta din faptele mele credina mea. Tu crezi c unul este Dumnezeu? Bine faci, dar i demonii cred i se cutremur! Vrei ns s nelegi, omule nesocotit, c credina fr de fapte moart este? Avraam, printele nostru, au nu din fapte s-a ndreptat, cnd a pus pe Isaac, fiul su, pe jertfelnic? Vezi c credina lucra mpreun cu faptele lui i, prin fapte, credina sa s-a desvrit. i s-a mplinit Scriptura care zice: i a crezut Avraam lui Dumnezeu i i s-a socotit lui ca dreptate; i a fost numit prieten al lui Dumnezeu. Vedei dar c din fapte este ndreptat omul, iar nu numai din credin. La fel i Rahav, desfrnata, au nu din fapte s-a ndreptat, cnd a primit pe trimii i i-a scos afar pe alt cale? Cci precum trupul fr de suflet mort este, astfel i credina fr de fapte moart este. (Epistola soborniceasc a Sfntului apostol Iacov 2:14-26)

Clement din Roma a scris bisericii din Corint: i noi dar,nu ajungem drepi prin noi nine, nici prin nelepciunea noastr sau prin priceperea noastr sau prin evlavia noastr sau prin faptele pe care le-am svrit n cuvioia inimii, ci prin credina, prin care Dumnezeu cel Atotputernic i-a ndreptat din veac pe toi. (Epistola lui Clement ctre Corinteni, cap. 32:4) S ne mbrcm cu unirea, smerindu-ne, nfrnndu-ne, deprtndu-ne de vorbire de ru i clevetire, fiind drepi prin fapte, nu prin cuvinte. (Clement din Roma, Epistola ctre Corinteni, cap. 30:3) Fr dragoste credina poate ntr-adevr s existe, dar nu e de niciun folos. (Augustin, Despre Trinitate, XV 18,32) Nu doar aceia care cred, ci i care intr n viaa despre care a nvat Hristos (Origen, mpotriva lui Celsus, Cartea a III-a, cap. XXVIII) Ciprian (m. 258) nu credea c este posibil ca cineva s aib credin fr s fac ceea ce El a poruncit: Cum poate un om s spun cred n Hristos dac nu face ceea ce Hristos i-a poruncit s fac? De unde va primi rsplata credinei dac nu va respecta credina poruncii? () Nu va avansa deloc n drumul spre mntuire cci nu respect adevrul cii spre mntuire. (Tratatul lui Ciprian I, cap. II) Didahia 11,10: Orice profet, care nva adevrul, dac nu face ce nva este profet fals.

TRADIIA ORTODOX
Unde putem gsi tradiia ortodox a apostolilor i a prinilor bisericeti timpurii?
Pretenia bisericii asupra ortodoxiei deriv din convingerea c a primit credina apostolilor aa cum este coninut n tradiia apostolic, interpretat n consens de ctre prinii bisericeti timpurii la sinoade i aa cum a fost trit de biserica adevrat de-a lungul timpului, fr schimbri sau adugiri. Conform nvturii ortodoxe principalele criterii care stabilesc tradiia corect sunt urmtoarele: - s nu conin contradicii cu Tradiia Apostolic, cu Sfnta Scriptur sau cu sine nsi; - s fi fost acceptat i pstrat de bisericile apostolice;

5 / 13

Ce nseamn a fi cretin ortodox?

Crestini.info E-mail: scriene [at] crestini [dot] info www.crestini.info

- s fie acceptat de majoritatea prinilor bisericeti i nvtori timpurii; Dac vreo tradiie nu ndeplinete aceste criterii nu poate fi corect i, de aceea, nu poate fi acceptat sau inut. Prin urmare, un credincios ortodox trebuie s verifice atent fiecare nvtur n conformitate cu aceste principii i s accepte numai ceea ce aparine cu adevrat Tradiiei Apostolice aa cum au fcut primii cretini: Au primit cuvntul cu toat osrdia n toate zilele cercetnd Scripturile dac ele sunt aa. (Faptele Sfinilor Apostoli 17:11)

Vom meniona cteva exemple de nvturi ortodoxe importante care nu sunt n conformitate cu criteriile mai sus menionate cu privire la tradiia adevrat.

nchinarea la icoane
Respectul pentru icoane nu are nicio baz biblic sau sprijin n scrierile cretine pn n anul 300, de aceea aprtorii icoanelor trebuie s susin c acestea au fost sprijinite de credina simpl i de tradiia nescris a bisericii i s se bazeze mai mult pe liturghie. Astfel autoritatea sfintei tradiii este pus peste autoritatea Bibliei i constituie temeiul existenei icoanelor. Se pare c practica bisericii este mai important pentru ei dect ceea ce spune Hristos : Dar vine ceasul, i acum este, cnd adevraii nchintori se vor nchina Tatlui n duh i n adevr, c i Tatl astfel de nchintori i dorete. Duh este Dumnezeu i cei ce I se nchin trebuie s I se nchine n duh i n adevr. (Sfnta Evanghelie dup Ioan 4:23-24)

Dumnezeu este duh, de aceea Hristos spune c putem s ne nchinm cu adevrat Tatlui numai n duh i n adevr. nchinarea noastr este strns legat de viaa practic. Natura lui Dumnezeu este sfinenie i dreptate. La rndul nostru suntem chemai la strduin pentru a ne lsa schimbai n asemnarea caracterului Su. Aceasta necesit o total druire lui Dumnezeu, pn la sfritul vieii. Iar noi toi, privind ca n oglind, cu faa descoperit, slava Domnului, ne prefacem n acelai chip din slav n slav, ca de la Duhul Domnului (A doua epistol ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel 3:18) V ndemn deci, frailor, pentru ndurrile lui Dumnezeu, s nfiai trupurile voastre ca pe o jertf vie, sfnt, bine plcut lui Dumnezeu, ca nchinarea voastr cea duhovniceas, i s nu v potrivii cu acest veac, ci s v schimbai prin nnoirea minii, ca s deosebii care este voia lui Dumnezeu, ce este bun i plcut i desvrit. (Epistola ctre Romani a Sfntului Apostol Pavel 12:1-2)

Mai mult dect att, cultul icoanelor este o mrturie clar a nelegerii greite a naturii lui Dumnezeu. Unele icoane prezint Trinitatea ca pe un btrn, un tnr i un porumbel. Fiina lui Dumnezeu este mai presus de orice este creat. El este duh, de aceea nu putem nici mcar n imaginaie s-I dm o form, pentru c prin aceasta L-am limita nelegerii omeneti. Oare adevrat s fie c Domnul va locui cu oamenii pe pmnt? Cerul i cerul cerurilor nu Te ncap, cu att mai puin acest templu pe care l-am zidit numelui Tu (3 Regi 8:27)

Dintre toate icoanele, cea a lui Andrei Rubliov care reprezint Trinitatea este culmea acestei practici, artnd ct de departe se poate merge n direcie greit. Dei icoana este pstrat n Galeria
6 / 13

Ce nseamn a fi cretin ortodox?

Crestini.info E-mail: scriene [at] crestini [dot] info www.crestini.info

Tretakov din Moscova i nu ntr-o biseric ortodox, putem gsi reproduceri ale acesteia n multe locuri. Pictorulun clugr rus din secolul al XV-lea care este venerat ca sfnt de ctre Biserica ortodoxa rusa vrut s reprezinte misterul Sfintei Treimi prin ilustrarea ntmplrii din Geneza (cap. 18) cnd trei ngeri l-au vizitat pe Avraam. n pictur apar trei oameni cu aripi stnd n jurul unei mese. Dar este o diferen esenial ntre ceea ce Avraam a experimentat din Dumnezeu vorbind cu ngerii i ceea ce Hristos ne-a revelat n persoana sa i prin Duhul Sfnt despre Dumnezeu, despre Trinitate. Nu putem spune c Dumnezeu s-a descoperit lui Avraam ca Trinitate prin cei trei ngeri. Nimeni n-a vzut vreodat pe Dumnezeu; singurul Lui Fiu, care este n snul Tatlui, Acela L-a fcut cunoscut. (Sfnta Evanghelie dup Ioan 1:18)

Biblia l numete pe Hristos chipul Dumnezeului invizibil, pentru c El este singurul care L-a descoperit pe Tatl. Acesta este chipul (icoana, n greac: eikon) lui Dumnezeu celui nevzut, mai nti nscut dect toat fptura. (Epistola ctre Coloseni a Sfntului apostol Pavel 1:15).

Nu nseamn c Hristos ne-a fcut cunoscut trupul material al Tatlui, pentru c Dumnezeu nu are trup material. Revelaia Sa a fost una spiritual, El ni L-a descoperit pe Dumnezeu. fericitul i singurul Stpnitor, mpratul mprailor i Domnul domnilor, cel ce singur are nemurire i locuiete ntru lumin neapropiat; pe Care nu l-a vzut nimeni dintre oameni, nici nu poate s-L vad; a Cruia este cinstea i puterea venic! Amin. (Epistola ntia ctre Timotei a Sfntului Apostol Pavel 6:15-16) Iisus i-a spus lui Toma: Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa. Nimeni nu vine la Tatl Meu dect prin Mine. Dac M-ai fi cunoscut pe Mine, i pe Tatl Meu l-ai fi cunoscut; Dar de acum l cunoatei pe El i L-ai i vzut. Filip I-a zis: Doamne, arat-ne nou pe Tatl, i ne este de ajuns. Iisus i-a zis: De atta vreme sunt cu voi i nu M-ai cunoscut, Filipe? Cel ce M-a vzut pe Mine a vzut pe Tatl. Cum zici tu: Arat-ne pe Tatl? Nu crezi c Eu sunt ntru Tatl, i Tatl este ntru Mine? Cuvintele, pe care vi le spun, nu le vorbesc de la Mine, ci Tatl Care rmne ntru Mine face lucrrile Lui. Credei Mie c Eu sunt ntru Tatl, i Tatl ntru Mine, iar de nu, credei-M pentru lucrrile acestea. (Sfnta Evanghelie dup Ioan 14:6-11)

Este vreo contradicie ntre aceste pasaje? Pe de o parte, nimeni nu-L poate vedea pe Tatl, pe de alta parte, Hristos ni L-a artat pe Tatl. Atunci nseamn c se refer la moduri diferite de a vedea. Pasajele arat faptul c, prin credin, credincioii pot s-L vad pe Dumnezeu ntr-un mod spiritual. Aceast vedere a fost mijlocit de Hristos , care a reflectat natura Tatlui, dragostea Lui. El nu a vrut s spun c prin forma Sa fizic l putem vedea pe Dumnezeu, ci c ntreaga Sa via i cuvintele Sale sunt n conformitate cu voia Tatlui i i reflect natura spiritual. Druirea lui Hristos a reflectat dragostea necondiionat a lui Dumnezeu pentru oameni. Cci umblm prin credin, nu prin vedere Sfntului Apostol Pavel 5:7) (A doua epistol ctre Corinteni a

Dar cum vor chema numele Aceluia n care n-au crezut? i cum vor crede n Acela de care n-au auzit? i cum vor auzi, fr propvduitor? () Prin urmare, credina este din auzire, iar auzirea prin Cuvntul lui Hristos. (Epistola ctre Romani a Sfntului Apostol Pavel 10:14.17)
7 / 13

Ce nseamn a fi cretin ortodox?

Crestini.info E-mail: scriene [at] crestini [dot] info www.crestini.info

Cei care l-au urmat s-au strduit s dea mai departe ceea ce au auzit de la Elparial aceasta ne-a fost transmis n Noul Testamenti niciodat nu au fcut vreo aluzie la nfiarea Sa. Hristos a promis mntuire celor care cred n cuvintele lui, el nu a vorbit despre nfiarea sa. Biblia accentueaz credina n opoziie cu vederea. Iar credina este ncredinarea celor ndjduite, dovedirea lucrurilor celor nevzute. Prin credin nelegem c s-au ntemeiat veacurile prin cuvntul lui Dumnezeu, de s-au fcut din nimic cele ce se vd. ( Epistola ctre Evrei 11:1,3)

Hristos I-a spus lui Toma: Tomo, pentru c M-ai vzut, ai crezut. Ferice de cei ce n-au vzut, i au crezut. (Evanghelia dup Ioan 20:29)

Condiia pentru a fi mntuit menionat de Hristos este adevrata credin n Dumnezeu, adic ascultarea de cuvintele Sale n vederea punerii n practic. Adevrat, adevrat zic vou: cel ce ascult cuvntul Meu, i crede n Cel ce M-a trimis, are viaa venic i la judecat nu va veni, ci s-a mutat din moarte la via. (Sfnta Evanghelie dup Ioan 5:24)

Muli ortodoci au icoane n casele lor, dar puini dintre ei citesc i cunosc Sfnta Scriptur i mai puini sunt aceia care triesc conform acesteia. Pe Dumnezeu nimeni nu L-a vzut vreodat, dar de ne iubim unul pe altul, Dumnezeu rmne ntru noi i dragostea Lui n noi este desvrit. (ntia Epistol Soborniceasc a Sfntului Apostol Ioan 4:12) Domnul este Duh, i unde este Duhul Domnului, acolo este libertate. Iar noi toi, privind ca n oglind, cu faa descoperit, slava Domnului, ne prefacem n acelai chip din slav n slav, ca de la Duhul Domnului. (A doua Epistol ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel 3:17-18)

nchinarea la Maria
Ca i nchinarea la icoane, nchinarea la Maria i nchinarea la Sfini se afl n centrul practicii Bisericii ortodoxe i reprezint de asemenea lucruri eseniale n mntuire n ciuda faptului c mrturiile istorice din primele patru secole nu menioneaz nimic despre acestea. Nu exist nicio mrturie scris n legtur cu rugciuni adresate Mariei sau vreo referire la ajutorul i puterea ei protectoare care s fi fost cutate de cretini. Rolul ei este vzut mai degrab ntr-un cadru mai larg al planului de mntuire al lui Dumnezeu. n afar de Evanghelii, Pavel o menioneaz pe Maria doar o singur dat n Gal. 4:4 i atitudinea scrierilor apostolice timpurii este aceeai. Iar cnd a venit plinirea vremii, Dumnezeu, a trimis pe Fiul Su, nscut din femeie, nscut sub Lege, ca pe cei de sub Lege s-i rscumpere, ca s dobndim nfierea. (Epistola ctre Galateni a Sfntului Apostol Pavel 4:4-5)

n planul de mntuire al lui Dumnezeu accentul nu este pe mijlocul prin care Dumnezeu s-a ntrupat ci ceea ce El a adus pentru omenire. Pentru mai multe detalii despre acest subiect vezi tratatul nostru despre Maria.
8 / 13

Ce nseamn a fi cretin ortodox?

Crestini.info E-mail: scriene [at] crestini [dot] info www.crestini.info

Tradiia ortodox susine c iconografia marianic a fost inaugurat de Luca, primul care ar fi pictat o icoan a Mariei i aceasta ar constitui apostolicitatea iconografiei marianice. ns nu exist vreo astfel de icoan pictat de Luca care s fi fost pstrat, iar icoana Fecioarei Umilinie nu are alte exemplare mai vechi de secolul al X-lea5. Astfel, este discreditat ideea apostolicitii iconografiei marianice. Din punct de vedere istoric, cultul Mariei a nceput n acelai timp cu apariia cultului sfinilor i al icoanelor.

nchinarea la sfini
Dei poziia ierarhic a sfinilor este considerat mai mic dect cea a Mariei, totui ei ocup un loc important n practica i teologia ortodox, mai ales n legtur cu uzul icoanelor. n ciuda faptului c sfinii au un rol important n nchinarea ortodox, li s-a dat puin atenie n teologie. Valoarea lor dogmatic i ecleziastic a fost afirmat de Sinodul de la Niceea (787) unde s-a declarat rolul lor ca mijlocitori alturi de Maria. Cine nu mrturisete c toi sfinii, care au fost plcui lui Dumnezeu, fie cei de dinainte de lege, fie cei de sub har, sunt vrednici de a li se da lauda, cine nu se roag la sfini ca la unii care vor s mijloceasc pentru oameni potrivit tradiiei bisericii s fie anatemizat. (Al VII-lea Sinod ecumenic Nicea 787) Aceasta a fost tradiia apostolilor i a cretinilor din primele secole? Cine sunt sfinii crora Pavel le adreseaz epistolele? De exemplu: Pavel i Timotei, robi ai lui Hristos Iisus, TUTUROR SFINILOR ntru Hristos Iisus, celor ce sunt n Filipi, mpreun cu episcopii i diaconii. (Epistola ctre Filipeni 1,1)

Vezi i pasajele din 1Corinteni 1:2; Romani 1:7 etc. Este evident c acetia sunt cretini din timpul lui Pavel. De fapt, sfinenia este condiia ca cineva s poat fi numit cretin. Ca fii asculttori, nu v potrivii poftelor de mai nainte, din vremea netiinei voastre, Ci, dup Sfntul Care v-a chemat pe voi, fii i voi niv sfini n toat petrecerea vieii. C scris este: Fii sfini, pentru c Eu sunt Sfnt. (ntia Epistol Soborniceasc a Sfntului Apostol Petru 1:14-16)

Da, este adevrat c unii cretini sunt mai asculttori, dar aceasta nu le d dreptul de a fi venerai de ceilali credincioi care sunt mai puin asculttori. i, de altfel, nici apostolii, nici ngerii nu au acceptat s fie venerai; ei au respins categoric astfel de ncercri. i cnd a fost s intre Petru, Corneliu, ntmpinndu-l, i s-a nchinat, cznd la picioarele lui. Iar Petru l-a ridicat, zicndu-i: Scoal-te. i eu sunt om. (Faptele Sfinilor Apostoli 10:25-26)

Atunci cnd oamenii din Listra au vrut s se nchine lui Pavel i Barnaba, ei au respins aceasta foarte clar: i zicnd: Brbailor, de ce facei acestea? Doar i noi suntem oameni, asemenea ptimitori ca voi, binevestind s v ntoarcei de la aceste deertciuni ctre Dumnezeu cel viu, Care a fcut cerul i pmntul, marea i toate cele ce sunt n ele. (Faptele Sfinilor Apostoli 14:15)
9 / 13

Ce nseamn a fi cretin ortodox?

Crestini.info E-mail: scriene [at] crestini [dot] info www.crestini.info

ngerul a respins nchinarea apostolului Ioan: i am czut naintea picioarelor lui, ca s m nchin lui. i el mi-a zis: Vezi s nu faci aceasta! Sunt mpreun-slujitor cu tine i cu fraii ti, care au mrturia lui Iisus. Lui Dumnezeu nchin-te, cci mrturia lui Iisus este duhul proorociei. (Apocalipsa Sfntului Ioan 19:9)

Numai lui Dumnezeu trebuie s ne nchinm! Pleac, Satan, i-a rspuns Iisus. Cci este scris: DOMNULUI, DUMNEZEULUI TU S TE NCHINI I NUMAI LUI S-I SLUJETI. (Sfnta Evanghelie Dup Matei 4,10)

Dumnezeu nu are nevoie de ali mijlocitori, Hristos este singurul mijlocitor. Cci unul este Dumnezeu, unul este i Mijlocitorul ntre Dumnezeu i oameni: omul Hristos Iisus. (Epistola ntia Ctre Timotei A Sfntului Apostol Pavel 2:5)

Faptul c Hristos este mijlocitorul nostru nu nseamn c omul nu poate s se ntoarc la Tatl ca s primeasc ajutor sau mntuire, ci c El i-a ndemnat pe oameni s-L caute pe Dumnezeu, le-a artat calea ctre El. A fost planul lui Dumnezeu ca omul s aib relaie cu El i s se poat ntoarce direct la El. El este ndurtor cu aceia care l cut cu inima deschis i le ascult rugciunea. Numai El este atotputernic i poate s intervin n viaa oamenilor. Dup moarte nici chiar sfinii nu mai pot face ceva pentru cei care sunt pe pmnt aa cum este exprimat n pilda cu Lazr i Avraam: Iar el a zis: Rogu-te, dar, printe, s-l trimii n casa tatlui meu, Cci am cinci frai, s le spun lor acestea, ca s nu vin i ei n acest loc de chin. i i-a zis Avraam: Au pe Moise i pe prooroci; s asculte de ei. Iar el a zis: Nu, printe Avraam, ci, dac cineva dintre mori se va duce la ei, se vor poci. i i-a zis Avraam: Dac nu ascult de Moise i de prooroci, nu vor crede nici dac ar nvia cineva dintre mori. (Sfnta Evanghelie dup Luca 16:27-31)

n Vechiul Testament a fost clar pentru evrei c nici chiar cei mai mari strmoi ai lor nu-i mai pot ajuta dup moartea lor, ci numai Dumnezeu: Dar Tu eti Printele nostru! Avraam nu tie nimic, Israel nu ne cunoate. Tu, Doamne, eti Tatl nostru, Mntuitorul nostru: acesta este numele Tu de totdeauna. (Isaia 63:16)

BISERICA ORTODOX
Care este de fapt biserica ortodox?
Care biseric este urma a apostolilor? Multe pretind c ele sunt, dar care are dreptate? Am dori s facem o analogie cu timpul lui Hristos. Cnd Hristos a venit i a vrut s scoat la iveal viaa pctoas a evreilor, fariseii au vrut s-l ucid. Ei erau convini de adevrul lor, de faptul c in Legea, c au tradiia corect pentru c erau descendenii lui Avraam. Ei ns I-au rspuns: Noi suntem smna lui Avraam i nimnui niciodat n-am
10 / 13

Ce nseamn a fi cretin ortodox?

Crestini.info E-mail: scriene [at] crestini [dot] info www.crestini.info

fost robi. Cum zici Tu c: Vei fi liberi? Iisus le-a rspuns: Adevrat, adevrat v spun: Oricine svrete pcatul este rob al pcatului. Iar robul nu rmne n cas n veac; Fiul ns rmne n veac. Deci, dac Fiul v va face liberi, liberi vei fi ntr-adevr. tiu c suntei smna lui Avraam, dar cutai s M omori, pentru c cuvntul Meu nu ncape n voi. Eu vorbesc ceea ce am vzut la Tatl Meu, iar voi facei ceea ce ai auzit de la tatl vostru. Ei au rspuns i I-au zis: Tatl nostru este Avraam. Iisus le-a zis: Dac ai fi fiii lui Avraam, ai face faptele lui Avraam. Dar voi acum cutai s M ucidei pe Mine, Omul care v-am spus adevrul pe care l-am auzit de la Dumnezeu. Avraam n-a fcut aceasta. Voi facei faptele tatlui vostru. Zis-au Lui: Noi nu ne-am nscut din desfrnare. Un tat avem: pe Dumnezeu. Le-a zis Iisus: Dac Dumnezeu ar fi Tatl vostru, M-ai iubi pe Mine, cci de la Dumnezeu am ieit i am venit. Pentru c n-am venit de la Mine nsumi, ci El M-a trimis. De ce nu nelegei vorbirea Mea? Fiindc nu putei s dai ascultare cuvntului Meu. Voi suntei din tatl vostru diavolul i vrei s facei poftele tatlui vostru. El, de la nceput, a fost ucigtor de oameni i nu a stat ntru adevr, pentru c nu este adevr ntru el. Cnd griete minciuna, griete dintru ale sale, cci este mincinos i tatl minciunii. Dar pe Mine, fiindc spun adevrul, nu M credei. Cine dintre voi M vdete de pcat? Dac spun adevrul, de ce voi nu M credei? Cel care este de la Dumnezeu ascult cuvintele lui Dumnezeu; de aceea voi nu ascultai pentru c nu suntei de la Dumnezeu. (Sfnta Evanghelie dup Ioan 8:37-47)

n acelai fel, dac cineva demonstreaz existena unei continuiti istorice dar fr a avea continuitate n modul de via i n coninutul spiritual, aceasta nu are nicio valoare. Succesiunea apostolic continu este n mod evident contrazis de diferenele dintre biserica din primul secol i Biserica ortodox de astzi. Aceste diferene sunt evidente pentru o persoan care citete Biblia i vrea s practice cretinismul aa cum au fcut-o apostolii i primii cretini: Deci cei ce au primit cuvntul lui s-au botezat i n ziua aceea s-au adugat ca la trei mii de suflete. i struiau n nvtura apostolilor i n mprtire, n frngerea pinii i n rugciuni. i tot sufletul era cuprins de team, cci multe minuni i semne se fceau n Ierusalim prin apostoli, i mare fric i stpnea pe toi. Iar toi cei ce credeau erau laolalt i aveau toate de obte. i i vindeau bunurile i averile i le mpreau tuturor, dup cum avea nevoie fiecare. i n fiecare zi, struiau ntr-un cuget n templu i, frngnd pinea n cas, luau mpreun hrana ntru bucurie i ntru curia inimii. Ludnd pe Dumnezeu i avnd har la tot poporul. Iar Domnul aduga zilnic Bisericii pe cei ce se mntuiau. (Faptele Sfinilor Apostoli 2:41-47)

Putem vedea vreo asemnare ntre Biserica ortodox de astzi i primii cretini? Pentru mai multe detalii vezi tratatul nostru despre biseric.

Ritualurile i formalismul au vreun loc n biseric?

Un alt lucru important este faptul c Dumnezeu a respins foarte aspru formalismul deja din vremea Vechiului Testament: Ascultai cuvntul Domnului, voi conductori ai Sodomei! Luai aminte la nvtura Domnului voi popor al Gomorei Ce-mi folosete mie mulimea jertfelor voastre? zice Domnul! M-am sturat de arderile de tot cu berbeci i de grsimea vieilor grai i nu mai vreau snge de tauri, de miei i de api! Cnd veneai s le aducei, cine vi le ceruse? Nu mai clcai n curtea templului Meu! Nu mai aducei daruri zadarnice. Tmierile mi sunt dezgusttoare; Lunile noi, zilele de odihn i adunrile de la srbtori nu le mai pot suferi. nsi prznuirea voastr e
11 / 13

Ce nseamn a fi cretin ortodox?

Crestini.info E-mail: scriene [at] crestini [dot] info www.crestini.info

nelegiuire! Ursc lunile noi i srbtorile voastre sunt pentru mine o povar. Ajunge! Cnd ridicai minile voastre mine, Ei mi Ei mi ntorc ochii cnd Ajunge!Cnd ridicai minile voastre ctrectre mine, ntorc ochii aiurea, i aiurea, i cnd nmulii rugciunile voastre, nu le ascult. Minile voastre sunt pline de snge! Splai-v, curii-v! Numai facei ru naintea ochilor mei. ncetai odat! nvai s facei binele, cutai dreptatea, ajutai pe cel apsat, facei dreptate orfanului, aprai pe vduv! (Isaia 1:10-17)

Ritualurile s-au schimbat, dar ceea ce a spus Hristos crturarilor i fariseilor este valabil i astzi pentru aceia care fac nite practici formale, dar nu practic dreptatea, mila i credincioia: Vai vou crturari i farisei farnici! C dai zeciuial din izm i mrar i din chimen, dar ai lsat prile mai grele ale Legii! Judecata, mila i credina; pe acestea trebuia s le facei i pe acelea s nu le lsai. Cluze oarbe care strecurai narul i nghiii cmila! Vai vou crturarilor i fariseilor farnici! C voi curii partea din afar a paharului i a blidului, iar nuntru sunt pline de rpire i de lcomie. Fariseu orb! Cur nti partea dinuntru a paharului i a blidului, ca s fie curat i cea din afar. (Evanghelia dup Matei 23:23-26)

Irineu spune despre Biseric: Ea nu face nimic prin invocri de ngeri sau incantaii sau prin orice altfel de mijloace rele; dar adresnd rugciuni ctre Domnul, care a fcut toate lucrurile, ntr-un spirit curat, sincer i drept i chemnd numele Domnului nostru Isus Hristos. (Irineu, Adv. haer. II,32,5) CONCLUZII Care este deci Biserica ortodox? n mod evident nu aceea care se numete aa i care n realitate nu pstreaz nvtura ortodox a lui Hristos i a apostolilor i care nu practic nchinarea ortodox n faa lui Dumnezeu aa cum i este plcut Lui. Dup cum am explicat mai nainte, Hristos nu a vrut niciodat nite practici formale, separate de viaa de zi cu zi, ci a vrut ca ucenicii Si s urmeze calea Lui: i zicea ctre toi: Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea n fiecare zi, i s-Mi urmeze Mie (Evanghelia dup Luca 9:23)

Modul acesta de via este nchinarea plcut lui Dumnezeu; aa l slvim pe Dumnezeu i nu prin nite ritualuri fr o transformare a vieii. Prin urmare, Dumnezeu zidete Biserica ortodox nu pe o instituie omeneasc, ci pe ucenicii, pe urmaii Si care i druiesc viaa total Lui.

Note de subsol
1. Symeon the New Theologian, Letter on Confession, 11, 13; translated in Alexander Golitzin (ed.), St. Symeon the New Theologian. On the Mystical Life. The Ethical Discourses, Crestwood, N.Y.: St. Vladimirs Seminary Press, 1997, pp. 196, 198-199. online: http://www.orthodoxchristianbooks.com/articles/335/-not-rocking-boat/ 2. Filaret din Moscova (1782-1867), citat de http://www.crestinortodox.ro/editoriale/o-teologie-traita-70286.html 3. http://en.wikipedia.org/wiki/Maximus_the_Confessor 4. Citatele biblice sunt preluate din Biblia sau Sfnta Scriptur, aprobat i tiprit de Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti 5. vezi Ouspensky, Teologia icoanei

_______________________________________________

12 / 13

Ce nseamn a fi cretin ortodox?

Crestini.info E-mail: scriene [at] crestini [dot] info www.crestini.info

Copyright www.crestini.info - Toate drepturile rezervate. Coninutul acestor pagini poate fi reprodus integral, fr modificri pentru uz personal. Orice alt tip de folosin este restricionat de permisiunea noastr! Ultima actualizare: 09.06.2012

13 / 13

Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)