Aceasta este o versiune medieval i literara a mitului.

Povestea continu s fie istorisit i azi n India, ca un fel de poveste pentru cogii, fiind familiar multora nc din fraged vrsta. n secolul al XlX-lea, sfntul bengalez Ramakrishna a folosit forma popular a povestei ca pe o parabol n nvtura sa. n acest caz eroul era tot Nrada, discipolul model. Prin austeriti prelungite i practici devoionale, el ctigase bunvoina lui Vishnu. Zeul i fcuse apariia n faa sfntu- lui n sihstria acestuia i-i fgduise mplinirea unei dorini. Arat-mi puterea magic a Myei tale", l rugase Nrada, iar zeul i rspunsese, O voi face. Vino cu mine"; dar cu acelai zmbet ambiguu pe buzele sale frumos arcuite. Din umbra plcut a dumbrvii n care se adpostea sihstria, Vishnu l cluzi pe Nrada peste o ntindere gola de pmnt care strlucea ca metalul sub vpaia nemiloas a unui soare arztor. Cei doi se simir foarte curnd nsetai. La o oarecare distan, n lumina orbitoare, zrir acoperiurile de paie ale unui biet ctun. Vishnu ntreb: Vrei s te duci acolo i s-mi aduci niic ap?" Desigur, o, Stpne", rspunse sfntul, i o porni ctre grupul ndeprtat de colibe. Zeul se ntinse la umbra unei coaste stncoase, ateptndu-1 s se ntoarc. Ajuns la ctun, Nrada ciocni la cea dinti u. i deschise o fecioar frumoas, i sfntul tri ceva ce nici nu visase vreodat pn atunci: farmecul ochilor ei. Ei semnau cu aceia ai Stpnului i prietenului su divin. Sttu locului i privi. Uit pur i simplu pentru ce venise acolo. Fata, binevoitoare i nevinovat, i spuse bun venit. Glasul ei fu asemenea unui lan de aur pe dup grumazul lui. Micndu-se ca ntr-un vis, el intr pe u. Cei din cas se artar plini de respect fa de el, fr a fi ns nicidecum sfioi. l primir cu toat cinstea, ca pe un om sfnt, dar parc nu ca pe un strin, ci mai degrab ca pe o cunotin veche i venerabil, care lipsise vreme ndelungat.
The Sayings of Sri Ramakrishna (Mylapore, Madras, 1938), Cartea IV, cap. 22. 100

Nrada rmase cu ei, impresionat de purtarea lor vesel i nobil i simindu-se ca la e acas. Ni meni nu- ntreb de ce venise; prea c e unul cle-al lor din vremuri imemoriale. i dup ctva timp, el i ceru tatlui ngduina de a se cstori cu fata, adic exact ceea ce toi ai casei ateptaser cu mai mult nerbdare. Deveni un membru al familiei i mpri cu ei poverile strvechi i desftrile simple ale unei gospodrii rneti. Trecur doisprezece ani; avu trei copii. Cnd socrul su muri, el deveni capul gospodriei, motenind averea i conducnd-o, ngrijind vitele i cultivnd ogoarele. n al doisprezecelea an, anotimpul ploios a fost neobinuit de violent: rurile se umflar, de pe coline se npustir toreni i stucul fu inundat de o viitur neateptat. n timpul nopii, colibele de paie i vitele fur luate de ape i toat lumea fugi. inndu-i soia cu o mn, cu cealalt conducndu-i pe doi dintre copii, iar pe cel mai mic purtndu1 pe umeri, Nrada porni n mare grab. Croindu-i drum prin ntunecimea ca de smoal, biciuit de ploaie, el nainta cu greu prin noroiul alunecos, ovind n mijlocul apelor nvrtejite. Povara era peste puterile lui i abia pea n uvoiul care-i izbea cu putere picioarele. La un moment dat, cnd se poticni, copilul i alunec de pe umeri i pieri n noaptea vuitoare. Cu un strigt dezndjduit, Nrada i ddu drumul copilului mai mare, ncercnd s-1 prind pe cel mai mic, dar era prea trziu. ntre timp viitura i lu la vale pe ceilali doi i chiar nainte ca el s-i poat da seama de nenorocire, i-o smulse de alturi i pe soia lui, l secer i pe el i1 azvrli ct era de lung n torent, ca pe o buturug. n nesimire, Nrada fu aruncat n cele din urm pe un mal stncos. Dup ce-i veni n fire, deschise ochii asupra unei ntinderi nesfrite de ap noroioas. Nu-i mai rmnea dect s plng. Copile!". Auzi o voce familiar care aproape i opri btile inimii. Unde este apa pe care te-am trimis s mi-o aduci? Atept aici de mai bine de o jumtate de ceas." Nrada se ntoarse. Acum, n loc de ap vedea deertul strlucitor sub soarele de amiaz. l gsi pe zeu eznd lng umrul su. Arcuirile crude ale gurii sale fascinante, zmbind nc, se micar ntrebndu-1 cu blndee: nelegi acum taina Myei mele?" nc din perioada Vedelor timpurii i pn la

hinduismul din zilele noastre, apa a fost privit n India ca o manifestare tangibil a esenei divine. La nceput, totul era ca o mare fr lumin", declara un imn strvechi; i pn astzi, unul din cele mai obinuite i mai simple obiecte de adoraie n ritualul zilnic este un vas sau un ulcior plin cu ap, nfind prezena divinitii i innd locul unei imagini sacre. Apa e privit, pe timpul rugciunii, ca o reedin sau un loc de edere (piha) al zeului. n cele dou povestiri ale noastre despre N rada, trstura semnificativ era transformarea operat de ape. Aceasta trebuia s fie interpretat ca o aciune exercitat de My, deoarece apele snt nelese ca o materializare primar a energiei- My a lui Vishnu. Ele constituie elementul conservator al vieii care circul prin natur sub forma ploii, sevei, laptelui i sngelui. Ele constituie substana nzestrat cu puterea schimbrii fluidice. Prin urmare, n simbolismul miturilor, a plonja n ap nseamn a te cufunda n misterul Myei, a cuta secretul suprem al vieii. Cnd Nrada, discipolul om, ceru s fie iniiat n acest secret, zeul nu-i ddu rspunsul prin vreo nvtur sau formul verbal. n loc de aceasta, el art pur i simplu spre ap, ca spre elementul de iniiere. Fr hotar i nepieritoare, apele cosmice snt deopotriv izvorul neprihnit al tuturor lucrurilor i mormnt nspimnttor. Printr-o for de autotransformare, energia abisului manifest sau i asum forme individualizate nzestrate cu via temporar i contiin de sine limitat. O vreme, ea le hrnete i le ntreine cu o sev dttoare de via. Apoi le dizolv din nou, fr mil sau deosebire, n energia anonim din care s-au ivit. Aceasta e lucrarea, acesta e caracterul Myei, pn- tecele universal i atotmistuitor. Ambivalena caracterului nspimnttor-i-to- tuibinefctor este o trstur dominant n ntregul simbolism i n ntreaga mitologie hinduist. Ea este esenial conceptului de divinitate indian. Nu numai divinitatea suprem i My sa, ci i fiecare zeitate din panteonurile supraabundente ale puternicei tradiii constituie un paradox: snt nzestrate deopotriv cu puterea de a ajuta i de a distruge, de a prinde n
Rig Veda, X., 1293. Vezi i Ib., X, 1218, Sa- tapalha Brahmana, XI. 1.6.1., etc.

mreje cu ajutorul binefacerilor i de a mntui cu ajutorul unei lovituri ucigtoare.

APELE NEFIINEI
Simbolismul Myei e dezvoltat mai departe ntr-un mit admirabil ce descrie aventurile inconceptibile ale unui puternic nelept, Mrkandeya, n intervalul de nonmanifestare dintre distrugerea i recrearea Universului. Mrkandeya, printr-un accident miraculos i ciudat, l contempl pe Vishnu ntr-o serie de transformri arhetipale: mai nti, sub nfiarea elementar a oceanului cosmic; apoi ca pe un uria aplecndu-se asupra apelor; apoi ca pe un copil divin, jucndu-se de unul singur sub copacul cosmic; i, n sfrit, ca pe un gscan slbatic i mre a crui respiraie uiertoare este melodia magic a creaiei i a distrugerii lumii. Mitul ncepe cu o trecere n revist a degradrii ordinii cosmice n timpul scurgerii lente, dar ireversibile a celor patru Yuga. Dharma sacr dispare, sfert dup sfert, din viaa universului, pn cnd se instaureaz haosul. Oamenii ajung s fie plini n cele din urm numai de pofte i rutate. Nu mai exist nimeni, dar absolut nimeni, n care s precumpneasc buntatea aductoare de lumin

Matsya Purna, CLXVII, 1325.