Scurt introducere n psihologia analitic Carl Gustav Jung Constituit n creuzetul psihanalizei freudiene, concepia lui Jung despre

e viaa psihic si despre structura de personalitate a individului uman se distaneaz n buna msur de unele dintre ideile magistrului su, conturnd cu elegan i sistematicitate o perspectiv psihodinamic original, poate mai spectaculoas i mai optimist dect a acestuia. Totui nu trebuie neglijat meritul lui Freud de a fi fost deschiztorul de drum n investigarea i valorizarea incontientului: considerm c fr un Freud apariia unui Jung ar fi fost foarte puin probabil. Privit la rece, psihologia analitic aduce ca element de noutate n cadrul investigrii incontientului noiunea de incontient colectiv, termen care , fr a detrona nelesul termenului de incontient individual(tipic freudian), face posibil un univers de discurs specific, n care conceptele se articuleaz i genereaz mpreun un context descriptiv i explicativ particular.

a. Structura personalitii n concepia lui C.G. Jung Pstrnd distincia freudian ntre o zon contient i una incontient a personalitii, Jung rmne n cea mai mare msur fidel antecesorului su. Pe scurt, n structura psyche-ului (termenul pe care Jung l prefer celui de aparat psihic- Freud, sau celui de personalitate) regsim mai multe straturi de profunzime: contientul (care este cristalizat i focalizat n componenta numit Ego)- cel mai superficial, incontientul individual(personal) i incontientul colectiv-cel mai profund. Contientul:Ego i persona Primul palier al personalitii, cel mai accesibil ca i posibilitate de determinare a coninuturilor specifice este contientul, care cuprinde Ego-ul i persona (n latin masca).Dac Ego-ul este componenta care asigur o raportare raional, ghidat de aspectele obiective ale situaiilor n viaa noastr de zi cu zi, persona este de fapt faeta public a personalitii(de fapt un arhetip), de care suntem n cea mai mare msur contieni i care cuprinde aspectele personale pe care le relevm pentru ceilali. Persona este astfel masca sau faada pe care o afim public, cu intenia mai mult sau mai puin Page 1 of 8

explicit de a ne prezenta ntr-o lumin favorabil, valorizat de conveniile sociale i acceptabil de ctre ceilali. Este necesar pentru convieuirea n comunitate pentru c ne permite s interacionm i s realizm ntr-o manier amiabil, mpreun cu ceilali (dintre care unii ar putea s ne fie chiar antipatici) activiti i proiecte imposibil e doar prin efort individual. Ceea ce este de remarcat n teoria lui Jung aceea c el consider c un om poate avea mai multe astfel de mti, care sunt activate selectiv, n funcie de circumstanele situaionale i normele acceptate (cele scrise dar de cele mai multe ori cele nescrise) de grupul n care ne aflm. (de exemplu, o persoan cu o funcie public important poate s fie foarte exigent i dur n relaie cu partenerii de discuie iar n grupul restrns de prieteni s fie foarte afectuoas i plcut). Identificarea cu persona (adic asumarea deplin a unei mti) poate ajunge s transforme un om dintr-o persoan ntr-un personaj. Sub aceast faad viaa interioar poate s se ofileasc, roas de conflictul mai mult sau mai puin contientizat ntre ceea ce pare a fi(i chiar crede c este) i ceea ce este(dar el nu mai este capabil s sesizeze) acel om. Incontientul individual Jung pstreaz nelesul termenului de incontient propus de Freud ns sub o denumire mai specific , cea de incontient individual. Ca i la Freud, acest incontient personal nu este direct accesibil, influeneaz n permanen existena omului i are coninuturi proprii-rezultate n urma refulrii, care l difereniaz de celelalte componente ale personalitii. n concepia lui Jung, incontientul individual i contientul se afl n relaie de complementaritate i compensatorie, n sensul c orice aspect (calitate sau defect ce au fost asumat) tinde s fie compensat n incontient de contrarul acestuia.(Jules, J.-P:, 1994). n afara materialului refulat, ntregul psihic( n forma lui latent), se situeaz de asemenea n incontient, fiind incluse aici percepiile senzoriale subliminale dar i acele coninuturi psihice ce n-au atins nc pragul valoric al contiinei acestea sunt de fapt germeni ai unor coninuturi contiente ulterioare i reflect ideea c la nivel incontient exist o permanent grupare i regrupare a coninuturilor ce funcioneaz n coordonare cu contiina, n sensul ulei relaii compensatorii (Jung, C.G., 1997).

Page 2 of 8

Incontientul colectiv: simbolurile i arhetipurile Fr a detalia pe larg distincia ntre semn i simbol este necesar ns s facem o scurt clarificare din perspectiv semantic. Semnul , n nelesul su primar, poate fi conceput ca ceva ce st n locul a altceva pentru cineva i i poate pstra funcia de concentrator informaional chiar dac obiectul reprezentat ar disprea i chiar dac interpretantul ar fi altcineva ). Ceea ce este specific simbolului, ca tip particular de semn este aceea c influena asupra interpretantului conine n plus o component afectiv i dinamizatoare care are o relevan personal profund i o rezonan cu ntreaga conduit nu numai a individului ci i a grupului pentru care acel semn nsemn ceva. (Peirce, C., 1990) Semnul este astfel o simpl convenie, deliberat i dac este cazul poate fi nlocuit cu altceva dac convenia se schimb (de exemplu marcajele rutiere) pe cnd simbolul este persistent, greu de modificat i plin de ncrctur emoional(de exemplu drapelul unei ri). Se poate spune astfel c simbolurile sunt semne ce au dobndit o existen de tip autonom, fiind investite pentru ele nsele cu putere i constituind surse ale dinamicii individuale i sociale.(Scroggs, G.R.,1985) Jung consider c alturi de contient, care are ca apendice incontientul individual(dei i reciproca ar putea fi la fel de valid), mai exist si un sistem psihic mai profund, a crui natur este colectiv, nonpersonal. Incontientul colectiv, care reprezint acumularea experienei milenare a umanitii, conine angoasele copilriei, gzduiete instinctele, sinele si arhetipurile care reprezint imagini si simboluri independente de timp si spatiu, expresii energetice ale imaginilor primordiale, ale marii mitologii umane. Arhetipurile nu se formeaz in timpul vieii, ci sunt forme preexistente, motenite ereditar i reprezint imagini primordiale, reprezentri colective, reziduuri arhaice, constituind zestrea cultural nnscut a omenirii. Ele au caracter universal, fiind prezente in nucce la toi oamenii. Nenumratele repetiii ale unor experiene eseniale de via n istoria omenirii le-au ntiprit n constituia psihic, nu neaprat sub forma unor coninuturi imagistice, ci aproape ca forme fr coninut, care reprezint doar surse generatoare ale variatelor tipuri Page 3 of 8

de abordare sau aciune n cele mai diverse situaii de via. Arhetipurile nfieaz teme privilegiate care se regsesc neschimbate att in vise cat si in mituri, basme sau cosmogonii. Arhetipurile ptrund acolo unde nu exista explicaii raionale. Cele mai importante arhetipuri menionate de Jung sunt: sinele- ce se relev ca nevoie submergent permanent ctre completitudine i

desvrire de tip spiritual, cristaliznd n jurul su toate forele ce pot asigura starea de armonie a persoanei anima - principiul feminin care se regsete la orice brbat), animus - principiul masculin ce se regsete la orice femeie) umbra reflectnd partea ntunecat, iraional i crud umanitii. Alte arhetipuri ce pot fi decelate i investigate n afar de acestea sunt : arhetipul eroului, arhetipul btrnului nelept, arhetipul mamei hrnitoare (al mamei bune ), arhetipul tatlui atotputernic, arhetipul btrnei vrjitoare, arhetipul divinitii, arhetipul triksterului .a. b. Tipurile de personalitate n concepia lui Jung Existena i importana dimensiunii introversiune extraversiune, n cadrul procesului de individuaie, de construire a identitii individuale, au fost puse n eviden pentru prima dat de ctre C.G.Jung. Carl G. Jung a constatat, pe baza unei impresionante experiene clinice c, n afara unor diferene individuale, ntre oameni exist i deosebiri tipice. Astfel, unii oameni sunt orientai preponderent spre lumea extern i intr n categoria extravertiilor, n timp ce alii sunt orientai preponderent spre lumea intern, i aparin categoriei introvertiilor. Pe baza acestor constatri, autorul a precizat diferena dintre extraversiune caracteristic persoanelor deschise, cu muli prieteni, orientate spre activiti practice i introversiune caracteristic persoanelor cu o fire nchis, retrase, linitite, distante i rezervate fa de celelalte persoane. Introvertiii autentici sunt oameni sensibili, care triesc emoii puternice i care nu au nevoie de intensitatea crescut a stimulilor externi (nevoie de Page 4 of 8

stimulare mic), comparativ cu extravertiii. Ei sunt tcui, introspectivi, retrai, prefer crile n locul oamenilor, sunt rezervai, i fac planuri de viitor. Nu au ncredere n impulsul de moment, apreciaz ordinea, duc o via sobr, i reprim emoiile, sunt pesimiti, se ngrijoreaz cu privire la standardele morale i sunt de ncredere.

n afar de aceast atitudine(orientare) existenial fundamental, Jung identific patru funcii principale ale psihismului, i anume: Gndirea, Sentimentul, Senzaia i Intuiia. Aceste funcii sunt prezente la fiecare persoan, dar cu ponderi diferite, fiind ierarhizate ntr-o manier particular pentru fiecare dintre indivizi. Aceste funcii acioneaz n cea mai mare msur n mod incontient (mai degrab nainte de contient), dar sunt cu att mai eficiente cu ct devin contiente. Specificul fiecrei funcii este prezentat mai jos (apud Jules, J.-P., 1994): Senzaia: constatarea a ceea ce este n jurul nostru, prin intermediul simurilor este o funcie a realului Gndirea: indic semnificaia obiectelor percepute, conferind percepiilor concrete un context logic, raional de nelegere este o funcie a raiuni Sentimentul: indic i vehiculeaz valoarea pe care un obiect o are pentru noi este o funcie a inimii, a afectului Intuiia: cuprinde aspectele care sunt ascunse dar care au un mare potenial pentru evoluia situaiilor, cele care nu apar explicit, la o prim vedere esate o funcie a nelegerii spontane, nemediate raional

Inventarul tipologic Myers Briggs (MBTI Myers-Briggs Type Indicator) a fost elaborat pe baza teoriei tipurilor a lui C.G. Jung i definete 16 tipuri de personalitate, rezultate din combinaia a dou moduri de orientare dominant a personalitii (introversiune extraversiune), a dou moduri de percepie / receptare a informaiei

Page 5 of 8

(senzorial intuitiv), a dou moduri de judecat / de luare a deciziilor (sentimental raional) i a dou moduri de orientare atitudinal fa de lume (planificat spontan).

Pe scurt, n modelul MBTI, specificul funciilor este urmtorul Extroversiunea (E) i introversiunea (I) legate de preferina pentru lumea exterioar, respectiv interioar. Funcia senzorial (S) i cea intuitiv (N) legate de modul n care oamenii asimileaz informaii despre lumea nconjurtoare. Funcia reflexiv (T) i cea afectiv (F) legate de procesul prin care oamenii iau decizii. Funcia judicativ (J) i cea perceptiv (P) legate de preferina oamenilor pentru un stil de via mai organizat, respectiv mai flexibil. Cele 16 tipuri de personalitate care se pot stabili pe baza acestor patru axe sunt prezentate n tabelul de mai jos (apud Tieger.P.D., Tieger, B.B.)

ISTJ ISTP ESTP ESTJ

ISFJ ISFP ESFP ESFJ

INFJ INFP ENFP ENFJ

INTJ INTP ENTP ENTJ

Pentru o mai bun descriere a tipurilor din tabel, vom prezena specificul fiecreia axe (sintetiznd informaiile din mai multe surse: Tieger,P.D.& Tieger, B.B.,1992; 1992; Jules, J.-P., 1994; i www.executiveprofiling.ro )

Page 6 of 8

Extrovertul (E) - nti acioneaz i apoi se gndete - se simte ru daca nu are contact cu lumea exterioar - deschis la oameni i lucruri este motivat n primul rnd de ctre acestea - i place diversitatea i schimbarea n relaiile cu ali oameni.

Introvertul (I) - nti gndete i apoi acioneaz - are nevoie n mod regulat de izolare pentru a-i rencrca bateriile - motivaia vine din interior; mintea este uneori att de activ nct nu mai percepe ce se ntmpl n exterior - prefer relaia i comunicarea cu o singura persoan comunicrii cu un grup

Senzorialul (S) - triete mental n prezent - a fi practic i a utiliza soluii de bun sim vine n mod automat - reine detaliat ceea ce s-a ntmplat n trecut - pentru a ajunge la lucruri noi cel mai bine este s porneasc de la experiena trecut - i plac informaiile clare, complete ; nu i place s presupun atunci cnd faptele sunt neclare.

Intuitivul (N) - triete mental n viitor utilizarea imaginaiei i

crearea/inventarea de noi posibiliti este automat - cnd i aduce aminte de ceva i aduce aminte i de context, tipologie,conexiuni - improvizeaz cel mai bine pornind de la nelegerea teoretic - se simte confortabil atunci cnd informaiile sunt ambigue, amalgamate, si presupunerea este important

Page 7 of 8

Reflexivul (T) - caut instinctiv fapte i o structur logic ntr-o situaie de decizie - atenia este ndreptat ctre obiective i ctre ceea ce este de fcut pentru a le atinge - poate stabili cu uurin un obiectiv i s fac o analiz critic - accept conflictul ca pe ceva natural n relaiile cu ali oameni

Afectivul (F) - n situaii de decizie se raporteaz instinctiv la sentimente personale i la impactul pe care deciziile l au asupra celorlali oameni - atenia este ndreptat ctre nevoile oamenilor - caut n mod natural nelegere i opinii acceptate de ct mai muli - este stresat de situaiile conflictuale; are o reacie negativa la lipsa de armonie

Judicativul (J) - planific n amnunt nainte de a aciona - se concentreaz asupra aciunilor care privesc un anumit obiectiv; doar dup ce lau atins pe acesta merg mai departe - muncesc cel mai bine i nu sunt stresai doar atunci cnd nu sunt n ntrziere - i organizeaz viaa n funcie de obiective, termene i proceduri standard

Perceptivul (P) - se simte confortabil atunci cnd acioneaz fr nici un plan, acesta se va crea pe parcurs - i place s aib mai multe sarcini odat, i place varietatea i s mbine munca cu joaca - nu are probleme cnd este presat de timp - n mod instinctiv ocolete acele sarcini care i obtureaz flexibilitatea, libertatea i varietatea

Page 8 of 8