MASTER RELAII INTERNAIONALE I COMUNICARE

Curentul de gndire feminist

Airinei Mihaela Lidia 3/2/2012

1.REZUMAT
Lucrarea de fa i propune s analizaze imaginea mediatic a femeilor, ilustrat de emisiunile de divertisment, de talk-show-uri, tiri i publicitate i de sit-com-urile romneti difuzate de cinci dintre cele mai urmrite posturi de televiziune din Romnia. Folosindu-m de teoriile feministe susinute de feminismul valului al III-lea, am dorit s art c acestea nu sunt aplicabile numai la spaiul american i la cel vest european, ci i la spaiul mediatic romnesc actual. Raportul de putere dintre femei i brbai propus de mass -media romneasc situeaz femeile ntr-o poziie inferioar prin constanta promovare i susinere a prejudecilor, a stereotipiilor de gen i a imaginilor tradiionale ale femeii. Efectul imediat este construcia unei identiti feminine false acceptat la nivelul mentalului colectiv. n primul capitol al acestei lucrri am dorit s prezint modul n care puterea, ca putere social i personal a brbailor, s-a transformat treptat n putere personal i social a femeilor. Astfel, la nceput puterea n relaiile de gen era puterea brbailor exercitat asupra femeilor; ulterior aceast putere s-a transformat n rezisten (rezistena femeilor la inegalitile, discriminrile i opresiunile constant exercitate de brbai asupra lor att n spaiul public ct i n cel privat), iar n cele din urm puterea femeilor a devenit puterea de a aciona astfel nct s dea curs propriilor interese - capacitare sau capacitare spre aciune1. n prezentarea felului n care s-a fcut trecerea de la puterea exculsiv a barbailor la capacitarea femeilor am insistat asupra teoriilor i achiziiilor fiecrui val feminist, finaliznd cu tendinele i teoriile promovate de postfeminism. Pornind de la postfeminism i de la noua imagine a femeii libere, independente i emancipate promovat de mass-media att pe continentul American ct i n Europa, capitolul al II-lea nfieaz contextul i felul n care s-a dezvoltat industria pornografic a ultimelor decenii. Sub lozinci de tipul Pornografia este un fel de a te exprima, iar libertatea de expresie aparine tuturor, mari corporaii internaionale s-au transformat n Fcnd o scurt trecere n revist att a consacrrii drepturilor omului ca drepturi ale femeii de-a lungul istoriei, ct i a principalelor teorii feministe dezvoltate n raport cu pornografia, capitolul al II-lea introduce analiza propriu zis a spaiului mediatic (cu precdere a televiziunii). n acest sens, dou aspecte au fost urmrite i prezentate: problematica de gen n mass-media i analiza propriu zis a imaginii femeilor aa cum reiese ea din programele difuzate de televiziunile din Romnia. Am legat aceast analiz de teoriile propuse de Naomi Wolf (mitul frumuseii) i am ncercat s vd n ce msur acestea sunt aplicabile i la spaiul mediatic romnesc. n finalul analizei am concluzionat c televizunea, prin produciile sale mediatice, nu face dect s transmit, s perpetueze i uneori chiar s ntreasc i amplifice prejudeci i stereotipii de gen, prezentnd femeile n roluri tradiionale sau degradante i construind o identitate feminin care tinde s devin model pentru fetie i fete.

2.INTRODUCERE
Care este rolul femeilor n societatea romnesc? rmne n continuare o ntrebare la care cei mai muli analiti i politicieni par s nu doreasc a gsi un rspuns. Atunci cnd vine vorba de soluii, situaia devine chiar mai grav. Micrile i teoriile feministe constituie cele mai importante arme n conturarea rspunsurilor i soluiilor la astfel de ntrebri. Cutnd egalitatea, libertatea i dreptatea, indiferent de genul persoanei, feministele au pledat pentru schimbarea percepiei i paradigmei masculine asupra sexului frumos, ginga, inocent i, mai presus, de orice slab i supus. Asociate tradiional spaiului domestic (gospodriei, familiei), emoionalului i iraionalului, femeile au fost constant dominate i controlate de-a lungul istoriei de ctre brbai fie ei capi ai familiei (tai, soi), fie politicieni (neacordarea dreptului de vot dect foarte trziu), fie simpli ceteni ale cror prejudeci i stereotipii s-au propagat de-a lungul secolelor transformnd femeile n proprieti personale att din punct de vedere domestic (dihotomia spaiu public/spaiu privat) ct i din punct de vedere sexual (controlul asupra reproducerii, violul inclusiv cel marital -, hruirea sexual i, mai recent, transformarea mediatic a femeilor n obiecte sexuale sex object). Astfel, femeile au fost construite social pe o poziie de inferioritate i subordonare fa de brbai. Pornind de la aceste realiti sociale, mi propun n lucrarea de fa s analizez n ce msur produciile mediatice ale televiziunilor constituie un mediu de maxim importan pentru promovarea prejudecilor i stereotipiilor de gen la nivelul influenei colective. n conturarea propriu zis a spaiului mediatic romnesc am abordat o analiz critic a imaginii femeilor i adolescentelor promovate prin intermediul emisiunilor de divertisment, talkshow-rilor, spoturilor publicitare, tirilor i sit-com-urilor a cinci dintre cele mai urmrite2 televiziuni din Romnia care au acoperire la nivel naional: TvR 1, Prima Tv, Antena 1, Pro Tv i Acas Tv.

3.TEORII POLITICE FEMINISTE

3.1.Teorie politic; teorie politic feminist; feminism
Teoreticienii politicului din ultimul secol au adus o nou concepie despre semnificaia termenul politic, definindu-l drept o activitate raional i participativ a ceteanului, o participare activ i constant n viaa public. n acest context politica se transform ntr-o competiie care are loc ntre grupri politice pentru ctigarea a ct mai multor voturi i pentru lrgirea sferei de influen. Un loc important n cadrul teoriei politice l ocup tema politizrii socialului. Aceast politizare a socialului are loc prin intermediul instituiilor guvernamentale care i definesc tot mai mult ca sarcini introducerea i administrarea politicilor publice pentru sntate sau educaie sau prin introducerea politicilor sociale. Politica devine astfel practica guvernrii prin puterea pe care instituiile statului o dein, iar conceptul de teorie politic semnific studiul acestor practici, putnd fi de dou feluri: a. Prescriptiv - teorie normativ care definete cum ar trebui s arate societatea din punct de vedere politic pentru a putea fi just, echitabil i liber. b. Descriptiv - teorie ce vizeaz modul de funcionare a instituiilor statului (analiznd att instituiile executive, legislative i judectoreti, ct i partidele/alianele politice i grupurile de interes). De-a lungul istoriei, politica a fost considerat un domeniu exclusiv masculin, n care femeile nu aveau ce cuta, fiind considerate fiine prea slabe, emotive, lipsite de autonomie i chiar lipsite de raionalitate. Femeile nu au putut participa la luarea deciziilor nici n ceea ce privete societatea n care triau, nici n ceea ce privete propria lor via, teoriile de gen ale politicienilor vremii fcnd o distincie clar ntre sfera public, a politicii i culturii i sfera privat, a familiei i gospodriei. Una dintre cele mai originale i mai pline de consecine evoluii n teoria politic din ultima jumtate de secol o reprezint contribuiile din teoria politic feminist, teorie care politizeaz socialul att prin chestionarea i deconstrucia dihotomiei public-privat, stipulnd c politica secolului XX necesit o fundamental regndire a acestei distincii, ct i prin introducerea ideilor de: drepturi egale ntre femei i brbai, parteneriat, autonomie sau dreptate. Relaiile de familie, sexualitatea femeilor sau relaiile inegale n coal sau la locul de munc sunt interpretate o dat cu apariia teoriilor politice feministe ca relaii politice, conform lozincii: Ceea ce este personal, este politic, argumentnd n favoarea revendicrilor solicitate de femei. Feminismul s-a dezvoltat n mare msur ca o micare att defensiv ct i ofensiv mpotriva misoginismului i a sexismului, pornind de la ideea c femeile au fost i sunt constant dominate i oprimate de ctre brbai n virtutea faptului c s-au nscut femei, relaiile lor cu brbaii finnd mai ales relaii de supunere care se dezvolt n cadrul societiilor i familiilor patriarhale. Din acest motiv, feminismul a considerat c este necesar intervenia politic n scopul eliminrii deiferenelor si inegalitilor de gen social, propunnd politici pentru implementarea unor noi concepte cum ar fi egalitate de gen i echitatea de gen. Numeroi critici

feminiti au abordat teoria contractului social pentru a demonstra c de cele mai multe ori, atunci cnd se fac referiri la natura uman sau la aciunile ei, se fac de fapt referiri la natura uman masculin, dezvoltnd i accetund astfel inegalitile de gen, conturnd n acest fel imaginea ceteanului raional sau mai bine spus a brbatului raional. n acest sens Carol Pateman, una dintre reprezentantele de marc ale teoriei politice feministe a susinut referitor la teoria contractului social c ideea de individ este de fapt ideea de brbat, deoarece acel concept de individ presupune independen fa de ngrijirea trupului, acest lucru obinndu-se numai n condiiile n care altcineva ar face acest lucru. (Carol Pateman, Sexual Contract, 1988) n literatura feminist, care abordeaz att tema contractului social ct i cea a drepturilor omului, discriminrile de gen sunt reperate i demontate, demonstrndu-se c, de fapt, drepturile omului sunt drepturile celor care le-au conceput, respectiv ale brbailor, stpnii necontestai ai spaiului public, locul n care se discut i se iau deciziile politice. Perspectiva feminist propune un alt model de raportare metodologic i o orientare mai degrab complementar celei de tip patriarhal, caracterizat de ierarhism, abstracionism i deductivism. Studiile femeilor n domeniul drepturilor omului sunt contextuale, experieniale i inductive, reflectnd un mod specific feminin de gndire i de raportare la experiena de via pe care brbaii, n calitatea lor de legiuitori, executori i judectori ai spaiului public i privat, l-au ignorat secole de-a rndul.

3.2. Dou secole de feminism

Micrile feministe s-au mprit n trei etape (valuri), fiecare etap aducnd drepturi noi n favoarea femeilor, abordnd i analiznd termeni politici importani precum puterea, autoritatea, cetenia, democraia sau sfera privat. Primele scrieri feministe au aparinut Christinei de Pizan (Cartea cetatii doamnelor 1405) i lui Mary Astell (A Serious Proposal to Ladies 1694). Totui, prima lucrare de referin a feminismului aparine lui Mary Wollstonecraft (A Vindication of the Rights of Woman 1792). n cadrul acestei lucrri, Wollstonecraft se pronun mpotriva teoriilor filosofice i politice ale vremii care, dei introduseser deja noiunea universal de cetean, nu acceptau statutul de fiin raional n ceea ce privete femeile, negndule dreptul de a lua parte la viaa politic. Pentru Mary Wollstonecraft, femeile pot i trebuie s fie recunoscute drept ceteni pe deplin raionali, la fel ca i brbaii, considernd absolut necesar ca ele s-i obin independena economic. n acest context, educaia n spiritul egalitii i al demnitii este absolut necesar.

3.2.1 Feminismul egalitii

Feminismul valului I a fost caracterizat ca feminism al egalitii, primele micri feministe reuind s obin un statut juridic egal pentru ambele sexe. Ulterior lucrrii lui Mary Wollstonecraft au fost publicate lucrarile filosofului i politicianului John Stuart Mill (Subject of

Women 1869) i ale Harriettei Taylor (Enfranchisment of Woman 1851), lucrri care atrag atenia asupra condiiei inferioare a femeii n cadrul societii, susinnd c prea mult timp femeile au fost oprimate i nlturate de la luarea deciziilor. n acest sens, Mill afirma c femeile trebuie s aib drepturi egale cu brbaii, propunnd n anul 1867 acordarea dreptului de vot i pentru femei. Statele Unite s-au alturat noului val feminist din Anglia n anul 1848 prin Convenia de la Seneca Falls, convenie n cadrul creia, urmnd modelul Declaraiei de Independen, s-a dat citire Declaraiei sentimentelor, declaraie n care se solicita eliminarea oricror forme de discriminare existente ntre femei i brbai i instituirea unei noi legislaii care s permit divorul, votul femeilor i accesul egal la bunuri i proprieti.

3.2.2 Feminismul diferenei

Valul al II-lea al feminismului a adus noi ctiguri n favoarea femeilor, precum: o serie de drepturi familiale (inclusiv posibilitatea controlului sexualitii i reproducerii), acces la anumite profesii considerate masculine i, de asemenea, plat egal la munc egal; n anumite ri statul a acordat sprijin pentru creterea copiilor i poate printre cele mai importante ctiguri se numr instituirea anumitor prevederi legale mpotriva tuturor formelor de viol36, mpotriva prostituiei, a pornografiei, a hruirii sexulale i a violenei domestice. n urma acestor noi ctiguri semnificative, feminismul valului al II-lea st sub semnul diferenei i eliberrii, cartea lui Betty Friedan The Feminine Mystique din anul 1963 constituind momentul de nceput al celui de-al doilea val. Friedan, n cartea sa, demonteaz mitul femeii americane casnice, fericite i mplinite, subliniind c totul este doar o aparen. n realitate, aceste femei triesc constant ntr-o stare de plictis i de ignoran, limitndu-se la a crete copii i a face curat n cas. Toat aceast situaie nu face altceva dect s ngrdeasc libertatea acestor femei care triesc n izolare siminduse inutile i folosite. De altfel, impactul pe care The Feminine Mystique l-a avut asupra unui numar mare de americance a determinat-o pe Betty Friedan sa pun bazele Organizaiei Naionale a Femeilor in anul 1966, aceast organizaie avand un rol fundamental n introducerea pe agenda politic a problemelor referitoare la egalitatea de anse, nediscriminare sau parteneriatul ntre femei i brbai. Tot n Statele Unite se creeaz Womens Liberation Movement (Womens Lib), micare care aduce n prim plan importana drepturilor civile. Womens Lib a fost asociat cu micrile de studeni din anii 60 i manifestrile mpotriva rzboiului din Vietnam, militnd de asemenea i n favoarea drepturilor femeilor de culoare. Frana i Anglia cunosc i ele micri feministe puternice. Astfel, n Anglia se formeaz, pornind de la modelul Statelor Unite, British Womens Liberation Movement care a militat pentru obinerea plii egale la munc egal, pentru accesul egal la orice form de educaie, pentru autonomie sexual i posibilitatea de a avea acces liber la contracepie i avort. Micrile feministe din Frana apar odat cu revoltele studeneti din anul 1968, acestea blamnd atitudinile brbailor revoluionari care le foloseau doar la activiti minore, tipic feminine , dar niciodat la alctuirea strategiilor politice. n urma acestor evenimente, ca reacie

la atitudinile ignorante, marginalizatoare i conservatoare ale brbailor, se formeaz Mouvement de Liberation des Femmes (MLF), creia i se altur ulterior i Simone de Beauvoir. Un loc aparte in feminismul valului al II-lea l-au ocupat micrile lesbienelor, care promovau ideea conform creia feminismul este teoria, iar lesbianismul practica. Acest tip de gndire a fost asociat preponderent cu feminismul radical, lupta sa evident ndreptndu-se mpotriva sex-rolurilor i a ierarhizrii acestora. Dup 1970, feminismul valului al II-lea i asum marele merit de a fi contribuit la introducerea studiilor de gen i studiilor feministe n Universitile Europene i cele din SUA.

3.2.3. Feminismul autonomiei

Reformularea agendei feministe prin adaptarea acesteia la societatea politic i economic mondial marcheaz debutul anilor 90 i n acelai timp, ultimul val feminist, val care propune prin intermediul unor teoreticiene precum Jenifer Drake i Leslie Heywood o nou agend, cea a valului al III-lea. Dac primele dou valuri feministe atrgeau atenia asupra diferenelor de gen ntre brbai i femei, subliniind faptul c femeile se afl mereu, att n spaiul public ct i n cel privat, cu o treapt mai jos fa de brbai, fiind constant dominate de ctre acestea, valul al IIIlea atrage pentru prima oar atenia asupra diferenelor dintre femeile aflate n diferite contexte sociale i politice, insistand asupra relevanei pluralitii experienelor feminine. De fapt, abia acest ultim val pune accentul pe adevrata putere a femeilor, eliminnd abordarea conservatoare i victimist a celorlalte dou valuri. n acest sens, se accept pentru prima oar c oprimarea femeilor este i o chestiune de context social sau/i politic i c teoriile feministe clasice au insistat mai ales pe situaia precar a femeilor albe, n mare parte din clasa mijlocie, lasnd cumva la o parte i ignornd situaiile cu mult mai tragice n care se afl femeile de culoare, cele srace, femeile care au avut de suportat regimul comunist sau, mai ru, femeile din lumea islamic. Aceste constatri au dus la concluzia conform creia acest nou val ar trebui s fie mult mai inclusivist i s propage ideea de empowerment global, att la nivel politic ct i social.

3.2.4 Postfeminismul
Celor trei valuri li se altur de asemenea i postfeminismul, vzut ca o etap ntre feminismul valului al II-lea i cel al valului III. Asociat ideii de postmodernitate, postfeminismul este un termen creat i introdus ncepnd cu anii 90 de ctre mass-media, care reuete astfel si impun viziunea despre cum au evoluat micrile feministe dup cel de-al doilea val. Modele tipice postfeministe promovate de mass-media sunt trupe pop precum Spice Girls, cntree pop sau actrie hollywood-iene extrem de cunoscute precum Britney Spears sau Madonna.

Micrii postfeministe i sunt asociate nume importante de teoreticiene precum cel al lui Naomi Wolf sau Camille Paglia. Postfeminismul a dorit s introduc ideea c tot ceea ce exist, ceea ce se produce poate fi universal acceptat, restriciile i canoanele de orice tip fiind anulate. Diversitatea i flexibilitatea este ceea ce caracterizeaz gndirea postfeminist, n opoziie cu constrngerile feministe ale anilor 60. n acest context, postfeminismul propune o nou viziune asupra femeilor i situaiei acestora, insistnd c victimizarea este poate cea mai greit strategie de atac, contribuind la scderea anselor de autoafirmare. O dat considerate victime, femeile sunt tratate ca atare. Este un fel de gndire circular prin care se va ajunge la aceleai rezultate: grij mai mare care va duce la o protecie excesiv i deci din nou la ngrdirea drepturilor de liber exprimare, autoafirmare, etc. Pornind de la aceast viziune, mass-media a creeat i a transmis pe pia alte dou idei care, dei nu s-au autodefinit drept teorii postfeministe, au fost etichetate astfel. n acest sens, ideea nou vehiculat a fost cea conform creia pornografia nu trebuie condamnat, fiind considerat o form de liber exprimare i de libertate sexual. Tot n acest registru, s-a considerat c nici hruirea sexual nu trebuie incriminat. Incriminarea ei duce att la inhibiii, ct i la nclcarea libertii de exprimare. Criticnd aspru feminismul academic i martirismul sexual propus de primele dou valuri, postfeminismul susine c se adreseaz tuturor femeilor libere i nonconformiste, care nu se supun canoanelor i modelelor impuse de societate (fie ele modele masculine, fie feminine). Considerat a fi un curent sofisticat i inaccesibil, feminismul pare a nu mai fi la mod, aceast idee fiind propagat n special de massmedia care i-a contruit imperii ntregi pornind de la noua imagine a postfeministelor. Stilul de via postfeminist este produsul independenei economice i sexuale a femeilor, iar corporaiile multi-naionale au stiut s speculeze acest aspect, de la promovarea ppuilor Barbie, care le au pe toate, carier, bani, haine luxoase, fizic de invidiat, proprieti nenumarate i din ce n ce mai muli pretendeni pn la crearea girlband-urilor gen Spice Girls din care s-a ctigat o avere uria i continund cu industria modei i a cosmeticii care promoveaz femeia venic tnar, frumoas, atrgtoare i gata scoas din cutie indiferent de context sau cu industria chirurgiei plastice, a fitnessului i, n cazul extrem, industria pornografic. Trebuie menionat c toate aceste industrii nu s-ar fi transormat n imperii dac nu ar fi avut un susintor de baz n promovarea produselor, ideilor i politicilor acestora: mass-media, care a ncurajat de la bun nceput (att n interes propriu, ct i pentru c asta se cere din ce n ce mai mult) tratarea femeilor ca obiecte sexuale, ppuici frumoase gata s se preteze la orice, ncurajnd astfel indirect dispreul i violena fa de femei, hruirea sexual, violul, pornografia i indirect prostituia.

Bibliografie : 1. http://www.cpe.ro/english/images/stories/manuelaweber2005.pdf 2. http://www.scribd.com/IoanaBodea/d/26144657-Relatii-Internationale-Prof-univ-DrGheorghe-Onisoru-Relatii-Internationale 3. http://fragen.nu/aletta/fragen/SNSP-973681646X.pdf