Eliterebelle, Anul I, Nr. 2 / 2006

Critica nara]iunii pure
Trei jurnale adunate de Maria von Rosen [i Ingmar Bergman

C`t`lina NECULA
e fiecare dat` cnd auzim c` un lucru cumplit s-a ntmplat cuiva, ne imagin`m c` nu ni se poate ntmpla nou`. Dar, cteodat` el se ntmpl`. Ingmar Bergman [i Ingrid von Rosen s-au cunoscut n 1957, au avut o fiic` n 1959 [i s-au c`s`torit n 1970. n 1994, acel ceva cumplit se ntmpl`: Ingrid afl` c` sufer` de cancer la stomac, iar boala avanseaz` cu repeziciune, n ciuda tuturor tratamentelor. Cartea ap`rut` la editura Vremea n 2005 reu[e[te s` surprind` acela[i eveniment din trei perspective: al bolnavei, al so]ului [i al fiicei. Fiecare dintre cei trei are propriul stil de a se lupta cu suferin]a care i afecteaz` pe to]i. A[a cum declara n prefa]` regizorul, nici unul nu a fost destinat public`rii; prelucr`rile sunt infime. A[adar, autenticitatea trìrilor [i a celor scrise n rndurile [i, mai ales, printre rndurile jurnalelor, e incontestabil`. ns` nu trebuie s` trecem cu vederea c` protagoni[tii sunt oameni
ai scenei, pentru care o astfel de expunere nu e, neap`rat, gratuit`. Pe m`sur` ce se extinde n corpul lui Ingrid, cancerul se r`spnde[te n vie]ile, respectiv jurnalele celor trei. Alte aspecte ale existen]ei, precum piesele pe care le monteaz` Ingmar, rela]ia Mariei sau dorin]a ei de a fi mam`, trec pe plan secund. Totul pare a se lega de tragedia care plute[te n aer; dar viata merge nainte, via]a are [i alte fa]ete, care sunt [i ele trecute n jurnale. De pild`, Maria e preocupat` de cariera ei de scriitoare [i de dorin]a din ce n ce mai puternic` de a fi mam`, iar Ingmar amestec` pasajele despre Ingrid cu relat`ri despre piesele pe care le monteaz`. Ct despre Ingrid, ea [i face griji pentru to]i [i lupt` pn` aproape de sfr[it. Pe masur` ce boala avanseaz`, nsemn`rile devin din ce n ce mai lacunare [i mai nervoase. Ingrid renun]` la a mai scrie fraze complete, poate tocmai pentru ca vrea cu disperare sa lase ct mai multe n urma. De[i sedat`, Ingrid apare extrem
principalul lor ]el. E[ecul Constitu]iei europene a demonstrat din plin lipsa curajului de a promova un proiect de mare anvergur`. Precau]ia a devenit cuvntul de ordine pentru clasa politic` occidental`. De la interzicerea legumelor modificate genetic [i pn` la noile legi britanice antirasism, ini]iativele legislative se remarc` prin grija aproape obsesiv` de a elimina din spa]iul public orice surs` (real` sau nchipuit`) de disensiuni. Rarele cazuri n care forma]iunea aflat` la putere ncearc` s` aplice m`suri radicale au drept rezultat scandaluri precum cel declan[at n Fran]a de legea primei angaj`ri. Din nefericire, precau]ia excesiv` nu este o solu]ie valabil` pe termen lung. Europa se confrunt` cu probleme majore precum influxul masiv de imigran]i, ascensiunea forma]iunilor extremiste [i teroriste, fric]iunile cauzate de extinderea Uniunii Europene etc. Abordarea acestor probleme necesit` abandonarea politicii bazate pe iner]ie, iar acest proces nu poate ncepe dect cnd elitele occidentale vor ncerca cu adev`rat s`-[i defineasc` rolul [i obiectivele pe termen lung.
discut` despre
Branding
cu:
Revista Facult`]ii de Litere din Bucure[ti anul I, nr. 2/2006
Ingmar Bergman Trei Jurnale adunate de Maria von Rosen si Ingmar Bergman
Editura Vremea, Bucure[ti, 2005
de lucid` n aceste ultime clipe. Ca epilog, Maria comenteaz` momentul mor]ii [i zilele imediat urm`toare, pentru ea [i pentru Ingmar. Cele trei jurnale sunt un fel de cronic` a unei morti anun]ate, dar refuzate pna n ultima clip`, dovada n plus c` asta se poate ntmpla oricui.
Marius Babias, pulafashion, Branding Romania, Gheorghe Cr`ciun, Dan de la OCS, Ion Manolescu, Lumini]a Marcu, Sorin Adam Matei, Ioana Prvulescu
Deveni]i autor de enciclopedie la IMP!

De-a lungul vremii v-a]i obi[nuit s` asocia]i cultura cu nume ca Sadoveanu, Macedonski, Ion Barbu, Nae Ionescu, Ple[u, C`rt`rescu, Eliade, Nichita St`nescu, cu mi[c`ri literare ca romantismul, avangarda, ori proletcultismul, sau idei ca arta-pentru-art`, sublim, kitsch, geniu. V-a]i ntrebat, poate, cum au ajuns aceste nume, idei sau mi[c`ri s` domine via]a cultural` modern` din Romnia. V` invit`m s` participa]i la un proiect: crearea unei enciclopedii a culturii moderne romne. Nu sunte]i numai un consumator de cultur`, pute]i pute]i fi un critic [i un analist al actului cultural. V` invit`m sa scrie]i despre cultur`, pentru c` e [i a dvs! Ca s` participa]i la proiect trebuie s` v` nscrie]i pe sit, unde ve]i g`si o list` de articole pe care le pute]i modifica imediat. Proiectul e g`zduit la adresa http://imp. unwiki.com [i e menit s` faciliteze dialogul ntre diversele grupuri de influen]` [i prestigiu din Romnia. Dic]ionarul de fa]` este o ini]iativ` deschis` [i plural`. De aceea, el nu are "editori" per se; to]i cei interesa]i sunt invita]i s` contribuie cu noi termeni, analize [i biografii la dic]ionar, sau s` adauge/ corecteze articolele existente.
Era precau]iei
Dup` Germania, a venit rndul Italiei s` treac` prin febra unei curse electorale pe muchie de cu]it. Acela[i scenariu ar fi fost valabil [i n Spania, la alegerile din 2004, dac` atentatele din martie nu ar fi influen]at n mod decisiv preferin]ele electoratului. Tiparul a devenit prea r`spndit pentru a putea fi atribuit unei serii de coinciden]e. B`t`liile electorale din ultima vreme au rezultate neconcludente pentru simplul motiv c` ofertele forma]iunilor politice sunt att de asem`n`toare, nct stabilirea unei ierarhii a preferin]elor a devenit imposibil` pentru aleg`torul mediu. Dihotomia tradi]ional` stngadreapta nu mai func]ioneaz`, iar temele controversate s-au retras ncetul cu ncetul din platformele electorale, n condi]iile n care majoritatea forma]iunilor politice au f`cut din p`strarea statu quo-ului
32
ELITEREBELLE anul I, nr. 2/2006
Art`, dincolo de margini Sumar

Redac]ia: Mioara ANGHELU}~ Cristian CERCEL R`zvan Mihai N~STASE Andrei Silviu OPREA Ilinca {CHIOPU Secretar general de redac]ie: Mihai MANDACHE mmandache@yahoo.com Redactor [ef adjunct: Ruxandra ANA pisicalimpede@yahoo.com Ana CHIRI}OIU ana_chiritoiu@yahoo.com Redactor [ef: Igor MOCANU hierorfeu@yahoo.com Foto: Daniel COZMA Elena DR~GHICI Layout: Daniel COZMA daniel_cozma@yahoo.com Logo design: Gruia DRAGOMIR Colaboratori: Alexandra BUZA{ Miruna COVACI Andrei DOBO{ C`t`lina NECULA Ramona NECULA Cristina POROINEANU Valentina TACHE Invita]i speciali: Dan AMARIEI Marius BABIAS Alecsandra BOTO{~NEANU Gheorghe CR~CIUN Ion MANOLESCU Lumini]a MARCU Sorin Adam MATEI Ioana PRVULESCU pulafashion Apare cu sprijinul Facult`]ii de Litere a Universit`]ii Bucure[ti [i al revistei
Pagina studentului: R`zvan Mihai N~STASE: Scrisoare deschis` c`tre o victim` colateral` a practicii mele pedagogice . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Art`, dincolo de margini: Ilinca {CHIOPU: Al doilea ora[ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6 Alexandra BUZA{: Punk's not dead! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6 Interviu cu Gabi Georgescu: Cum s-a n`scut Punk Rock Underfest . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7 Valentina TACHE Amfiteatru deschis Team Work: Romnia comunist`: o ploaie atomic` ce na[te malforma]ii . . . . . . .32 Critica nara]iunii pure: Cristian CERCEL: ntreb`ri deschise . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5 Igor MOCANU: Ast`lalt` carte a domnului profesor . . . . . . . . . . . .30 C`t`lina NECULA: Trei jurnale adunate de Maria von Rosen [i Ingmar Bergman . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32 Dezbatere: R`zvan Mihai N~STASE: |n cùtarea brandului pierdut . . . . . . . . . .8 Alecsandra BOTO{~NEANU: Ce ne-a \nv`]at Branding Romania despre romni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9 Miruna COVACI: Imagini cu valoare adùgat` . . . . . . . . . . . . . . . . .10 Ion MANOLESCU: O marc` a epocii de aur . . . . . . . . . . . . . . . . .10 Eliterebelle cu Dan de la Omul cu [obolani despre branding pe mail . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12 Eliterebelle \n dialog cu Marius Babias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13 Gheorghe Cr`ciun: Brandingul este o fic]iune necesar` . . . . . . . . . .19 Sorin Adam MATEI: P`ltini[TM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21 Ioana Prvulescu [i brandul interbelic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23 pulafashion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24 C`t`lina NECULA: De Che Guevara (?) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25 Mioara ANGHELU}~: L'enfant prodige - un alt rege Midas . . . . . . .26 Cristina POROINEANU: Muta]iile limbajului comun . . . . . . . . . . . .27 Ramona NECULA: Noi [i ai no[tri: \ncotro . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27 Avanpremiera: Marius BABIAS: Pe urmele revoltelor (fragmente) . . . . . . . . . . . . . .16 Publica-v-a[: Andrei DOBO{: acas` la ochil` . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28 Rubrici: Razvan Mihai N~STASE: Inefabule . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7 Lumini]a MARCU: Scrisuri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18 Ruxandra ANA: Pisica limpede . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28 Cristian CERCEL: Subiectivit`]i melancolice . . . . . . . . . . . . . . . . . .30 Mihai MANDACHE: Euro Trash . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32
Amfiteatrul Deschis Team Work: Romnia comunist`: o ploaie atomic` ce na[te malforma]ii
eara de 28 martie 2006 a continuat seria ntlnirilor Amfiteatrul Deschis, proiect ambi]ios al organiza]iei non-guvernamentale Team Work, ce aduce lun` de lun` n fa]a studen]ilor personalit`]i remarcabile, oameni al c`ror drum constituie un exemplu de urmat [i ale c`ror discursuri captiveaz` prin incitament tematic [i actualitate. Pentru aproximativ dou` ore studen]ii Universit`]ii din Bucure[ti [i invita]ii no[tri au demolat miturile comunismului ntr-o dezbatere alert` [i transparent`, subliniind faptul c` libertatea [i nu comunismul este cea mai contagioas` for]` din lume. Evenimentul s-a bucurat de prezen]a doamnei Doina Jela (autoarea volumelor Drumul Damascului [i Aceast` dragoste care ne leag` de la Editura Humanitas [i n prezent redactor la Editura Curtea Veche) [i totodat` de spiritul tn`r al domnului Ion Manolescu, lector universitar la Facultatea de Litere, la rndul sù un bun cunosc`tor al Romniei sub regimul comunist, fapt ce se reflect` [i n c`r]ile sale despre comunismul romnesc. Pornind de la foarte popularele bancuri ce se propagau cu o vitez` ame]itoare n perioada de dinainte de 89, Doina Jela [i Ion Manolescu au radiografiat fin, al`turi de studen]ii prezen]i n num`r mare la eveniment, o Romnie comunist` care exist` pn` n zilele noastre. ntrebarea Este adevarat c` Romnia...? de la faimosul Radio Erevan [i r`spunsul prompt: Noi r`spundem: da! iese acum din sfera umoristic`, dezbaterea n vederea afl`rii r`spunsului revelator desf`[urndu-se pe cele trei planuri (social, politic, cultural) care au fost cel mai adnc zdruncinate de perioada comunist`. Din punct de vedere social, perturb`ri mentale nc` exist`, afirm` Ion Manolescu f`cnd referire la confuzia dintre spa]iul public [i cel privat, care n mod surprinz`tor persist` ntr-un stat ce tinde spre europenizare. Nostalgia comunismului respir` nc` n acei concet`]eni ai no[tri care [i cresc gìnile la bloc [i hr`nesc cinii vagabonzi, aducnd n prim-plan ceea ce Ion Manolescu nume[te gr`din` zoologic` pe trotuar. ntr-adev`r, acest fapt este consecin]a ideii comuniste conform c`reia tot
Valentina TACHE
ce este al statului este al tuturor oamenilor muncii, iar tot ce se petrece ast`zi, de la scenele din autobuz pn` la bibeloul de por]elan de pe televizor, [i g`se[te n mod cert explica]ia n regimul de dinainte de 89. Tot ce nu era interzis, era obligatoriu, spune Doina Jela, astfel c` imediat ce au dat de libertate, oamenii au uzat-o ac]ionnd haotic [i iresponsabil, ntr-o Romnie a nim`nui. Nevoia de decizie a fost estompat` n aceast` ]ar` care a purtat pe umeri povara unui regim ce a renegat oamenilor liberul arbitru, transformndu-i n ni[te victime-c`lì amalgamate. Chiar [i treaba prost f`cut` de care societatea actual` ncearc` s` se debaraseze [i are originile n regimul Ceau[escu, ca mecanism al societ`]ii comuniste, acolo unde cel care munce[te cu minile, indiferent de calitatea muncii pe care o face, este demn de respect, n vreme ce minile albe ale intelectualilor prezint` o real` amenin]are. De asemenea, individualitatea este desfiin]at`, ochiul partidului fiind cvasi-ubicuu, ntinzndu-[i tentaculele prin a[a-zi[ii turn`tori, cei ce raportau fiece pas f`cut n contra regimului. Dar cum se explic` faptul c` societatea de acum 15-20 de ani nu s-a revoltat mai devreme? Oamenii s-au adaptat sus]ine Doina Jela, iar Ion Manolescu adaug` faptul c` aparatul n sine era slab, dezinformarea crunt` a popula]iei fiind factorul cheie al opresiunii pe care oamenii au sim]it-o. n aceea[i ordine de idei, elogiile erau att de uniforme n acea perioad`, nct ast`zi transpare cu u[urin]` epoca a[a cum a fost, dedesubtul tencuielii de neadev`ruri stilizate [i dincolo de t`cerea pe care manualele de istorie o afi[eaz`. De asemenea, n prezent nu exist` un model politic curat, modul n care clasa politica actual` se exprim` c`p`tnd deseori accente comuniste, a[a cum scriitorul Ion Manolescu precizeaz`. Adev`rul, n mod paradoxal, nu este unic, de aceea cei doi invita]i ai Amfiteatrului Deschis recomand` studen]ilor istoriile alternative, subliniind c` rezisten]a n fa]a manipul`rii se poate realiza doar citind mai multe surse [i eventual dobndind discern`mntul nc` din familie. n ceea ce prive[te via]a cultural` din Romnia comunist`, aceasta st` ndeosebi sub semnul compromisului, al negocierii scriitorului cu cenzura. Scriitorul romn nu are ncredere n el, ci vrea s` publice acum. Cnd unui tn`r scriitor i ard degetele s` scrie, a[a cum s-a ntmplat cu Marin Preda, trebuie s`-[i cnt`reasc` scopurile este de p`rere Doina Jela, vorbind despre capitolul dedicat lui Nicolae Ceau[escu din romanul Cel mai iubit dintre p`mnteni, fragment care a nduplecat orice obstruc]ie a cenzurii. Pe de alt` parte, chiar acest dialog al operei dizidentului cu cenzura nseamn` tot o influen]` implicit` a regimului asupra literarului, reu[ita estetic` fiind determinat` de o presiune continu`. Referitor la pia]a de carte, Ion Manolescu sus]ine c` n anii 70 exista o ofert` de c`r]i bune, ns` controlat` de stat, pe un circuit contractual bine definit. Cel mai bun roman al obsedantului deceniu r`mne ns`, n viziunea Doinei Jela, Galeria cu vi]` s`lbatic` de Constantin Toiu. De asemenea, Ion Manolescu sus]ine p`rerea studen]ilor conform c`reia cinematografia romneasc` ar fi afirmat o libertate psihologic` remarcabil`, filmul Pas n doi al lui Dan Pi]a sau Proba de microfon al lui Mircea Daneliuc devenind emblematice prin puterea de sugestie a parabolei, simbolului [i alegoriei, pe care oamenii le gustau, absorbindu-le ca pe o lumin` vie ce p`trundea firav` printr-o ultim` fereastr` ntredeschis`. n concluzie, comunismul romnesc n-a fost dect un serios antrenament la care societatea romneasc` a fost supus`, alergarea dup` o minge pe care n-o vom prinde, dup` spusele lui Constantin Noica. Miturile comunismului pot fi demolate: respectul fa]` de propria con[tiin]` [i propriul suflet va conduce c`tre o societate construit` astfel nct s` nu scoat` rùl din noi, o societate deschis`, care de[i timp de 10 ani dup` Revolu]ie s-a aflat ntr-o buim`ceal` constant`, n ultimii 5 ani devine mai efervescent`, marcat` de o ndr`zneal` capabil` s` sting` pentru totdeauna umbrele gri ale 31 perioadei comuniste. Martie 2006
Adresa redac]iei: Str. Edgar Quinet nr. 14, sala 306, cod po[tal 010017, sector 1, Bucure[ti
eliterebelle@yahoo.com
Gruia DRAGOMIR
Editorial
Ast`lalt` carte a domnului profesor

Igor MOCANU
`rturisesc c` am citit Cealalt` fa]` a prozei n vreo 10 ore. Asta, pe de o parte, pentru c` investiga un segment al prozei noastre, de la cea antebelic` (cel pu]in atunci ncepem s` auzim de Toprceanu), pn` la cea postbelic` (acolo obi[nuim s`-i afl`m proza lui Preda), trecnd prin interbelic (unde altundeva l-am putea plasa pe Max Blecher?), proz` de cele mai multe ori trecut` cu vederea. Pe de alt` parte, lectura mea n vitez` insa]iabil` se datoreaz` mostrei de proz` montat` pe lentila de la acest microscop. E vorba de acel tip de opere care, luate n laborator la autopsie, surprind prin vitalit`]i subterane, latente, neb`nuite, care provoac` de fiecare dat` rescrierea istoriilor (literare), bulverseaz` canonul, [i-l fac s` scuture din urechi. Nu este vorba n aceast` carte de o repunere n drepturi a unor opuri de proz`, c`zute pe de laturile canonului, (dac`-s bune, se pun ele [i singure), ci de o aducere la zi a unei teme de [coal` nenv`]at` la timp, (a[a cum se ntmpl` de cele mai multe ori). Avantajul este c` e[antionul ales de c`tre Mihai Zamfir satisface [i tabieturile stilisticianului, face [i loc inventivit`]ii teoreticianului. Adic`telea, [i lupul s`tul, [i capra ntreag`, cu varz` cu tot. A[a se face c` nuvelele lui Rebreanu, cu garderoba adus` la zi n bun` conformitate cu morfologia propus` de for-
Libertatea experimentalismului jurnalistic

Ruxandra ANA
august 1974: I hereby resign this office of President of the United States. Demisia pre[edintelui american Richard Nixon a fost rezultatul celui mai mare scandal politic contemporan. Spargerile repetate ale sediului Partidului Democrat din complexul Watergate au fost punctul de pornire al celei mai lungi anchete jurnalistice din istorie, dezv`luind, timp de patru ani, o re]ea complicat` de rela]ii ce au dus la demisia a patruzeci de oficiali ai Casei Albe, inclusiv a pre[edintelui. n timp, Watergate a devenit un termen sinonim cu frauda, cu utilizarea banilor publici n scopuri private, cu folosirea ilegal` a agen]iilor guvernamentale ca FBI [i CIA [i cu obstruc]ionarea justi]iei. Scandalul Watergate e, ns`, incomplet f`r` povestea celor doi ziari[ti de la The Washington Post, Carl Bernstein [i Bob Woodward, celebri pentru intransigen]a [i perseveren]a cu care au urm`rit pas cu pas scandalul, calificat pe atunci de purt`torul de cuvnt al pre[edin]iei ca o insignifiant` tlh`rie de mna a treia. Woodward [i Bernstein au demascat poate cel mai grav caz de abuz de putere din cte a cunoscut istoria recent`. 3 mai 2006: Ziua Interna]ional` a Libert`]ii Presei. O ocazie numai bun` de a celebra jurnalismul hibrid, o specie cu tot mai mare cùtare, cu priz` la public, cu formule u[or de ]inut minte [i cu rezultate garantate: Jurnalismul telenovel`: camera se mi[c` ncet, insist` pe detalii, de preferin]` pe jerbe, coroane, lumn`ri [i mame nl`crimate cele cteva cuvinte pe care reu[esc s` le articuleze printre suspine se repet` obsesiv, risc` s` devin` refren, muzic` sumbr` pe fundal. Formula e eficient` pentru tot felul de drame, de intensit`]i variabile sau, la polul opus,
mali[tii ru[i, deschid dintr-o dat` o corol` proasp`t`, cu un material bogat util oric`rui botanist literar, prilejuind [i o interesant` paralel` cu produc]iile cehoviene. Noul roman de la 1920 [i cere dreptul la exegez`, receptare, apropiere, a[a nct o analiz` stilistic`, adic` o subtil` auscultare a vie]ii formelor romane[ti, se impune aproape aritmetic. Craii de Curtea Veche ie[i]i de sub pana unui virtuoz stilist, readuc n discu]ie o mai veche preocupare a lui Mihai Zamfir poemul romnesc n proz`. Apoi, o alt` mostr` examinat` atent o constituie proza lui Constantin Stere. Este singurul caz n care problema revizuirii [i a recuper`rii se poate pune. Jocurile Daniei, romanul lui Anton Holban, la intersec]ia dintre biografic [i literar imprim` psihologicului de narator o particularitate aparte, o structur` a semi-absen]ei. Jurnal de criz`, jurnal de existen]` iat` dou` concepte proaspete. Jurnalul lui Maiorescu, Camil Petrescu, [.a., ar face bine s` se numeasc` noctal, ntruct, din somatica firii, registrul diurn inoportuneaz` crea]ia ca proces. Prozele lui Max Blecher, care r`mne a fi un maestru din umbr`, nu doar c` se sustrag decretelor surrealiste, cochetnd cu cele ale absurdului, ci mai [i creeaz` doi-trei epigoni, ntre care un H. Bonciu, cu a sa dubl` existen]` n patru labe, ori un Fntneru mai slab.
Edi]ia a II-a, Cartea Romneasc` Bucure[ti, 2006
Capitolul despre Voiculescu, ne prezint` un prozator care-[i legitimeaz` statutul dintr-un resentiment de natur` cultural`, dintr-o propensiune spre polemic, dintr-un apetit u[or vituperant. Paul Georgescu, Eugen Barbu, [i Augustin Buzura fac posibil` plasarea n contemporaneitate a analizei stilistice a formelor romane[ti. Via]a lui Preda, cnd ca un jurnal, cnd ca o prad`, prilejuie[te trasarea aproape cartografic` a eticii p`pu[arului creator cu degetele nclcite n sforile prozei, n premoni]ii, fr`mnturi, nadir. Cam acesta este noul chip al prozei, cealalt` fa]` a ei.
Smarandei Drag` Smaranda, dup` cum [tii, lucrurile s-au schimbat ntre noi, adic` nu o s` mai fie niciodat` a[a cum erau cndva, cnd ]ie ]i era bine atunci cnd nu ]i era rù [i cnd mie mi era bine atunci cnd ]ie ]i era bine [i atunci cnd ]i era rù te ntrebam de ce nu ]i e bine. (n parantez` fie spus, [tim amndoi c` nu te cheam` Smaranda, dar acum o a[tept pe Smaranda s` vin` pe la mine [i nu [tiu de ce, dar m-am trezit c` am scris numele ei [i gata). Uite, de fapt [i de drept nu am mare lucru s`-]i spun. Adic` dat fiind c` noi doi ne cunoa[tem a[a de bine, cum mie nc` mi place s` cred c` ne cunoa[tem, chiar dac` tu, atunci cnd se ntmpl` s` ne mai vedem [i te enervezi n stilul tù t`cut, ajungi totu[i s` mi spui cu vocea ta ce mi sugereaz` mereu o orhidee ce a stat prea mult la ntuneric c` eu nu te-am n]eles niciodat`, ce-ar mai fi de
30
spus? Ei, eu, nop]ile pe la ora 3, cnd m` pierde mintea prin cluburi, tot vorbesc de unul singur (de obicei, n gnd), adic` de fapt vorbesc cu tine [i ]i zic enorm de multe lucruri, nervos [i vehement. Bine, nu mi se ntmpl` mereu, din cnd n cnd mi concentrez aten]ia asupra vreunei f`pturi feminine [i atunci, cumnecum, te cam scot din minte. Oricum, acum nu e 3 noaptea [i nu sunt n club, dar mi amintesc de vremurile cnd ne scriam scrisori, prin urmare chiar nu [tiu exact ce ar mai fi de zis, nu de alta dar po]i s` pui [i tu cap la cap informa]iile pe care le ai despre mine, subiective, obiective, invective [i metainvective [i s`-]i dai seama cine sunt, doar c` n tine ar trebui s` fie ceva mai mult calm. {tii despre ce e vorba de fapt? Nu am nici un chef s` m` mai gndesc la tine. Ceea ce te face s` m` consideri la[ [i rù, dar la un moment dat o s`-]i treac`. Cel mai bine ar fi s`-]i treac` mai repede, mai ales c` vine vara. Dup` cum s-ar spune, e un timp pentru aia [i un timp pentru ailalt`, parc`-parc` a venit timpul pentru asta. Rubrica asta cred c` trebuia s` fie despre Romnia, dar la ct de mult ne-am plimbat noi doi prin ]ar`, face ceva sens s` fie [i despre tine.
Num`rul urm`tor
PRIMA DAT~. Prima dat` ce? Prima dat` orice. {tiu la ce te-ai gndit. Scrie despre aia. Despre cum era o sear` de mai cu lun` plin`. Tu veneai cu ea la bra] pe Calea Victoriei. V-a]i dus la tine acas`. nainte s` intra]i n salonul cel de tain`, a]i stat la o cafea, cu o madlen`-dou` mp`r]ite fr`]e[te. Apoi v-a]i retras n camera ta. A]i stins lumina. Ai l`sat numai veioza purpurie s`-i lumineze formele. Ai deschis-o [i ai nceput s` o cuno[ti. Era pentru prima dat` cnd citeai Antologia de TL, c` aveai examen a doua zi. Scrie-ne despre o alt` prim` dat`, sau, dac` nu-]i place tema, alege tu una pentru viitoarele numere.
poate fi savurat doar pentru coloratura lingvistic`. {i asta n cazurile fericite. Jurnalismul ciclop: are un singur ochi [i, de obicei, vede doar rùl. E varianta nmuiat` a vampirului, cumva mai nostalgic, mai pu]in vehement. Dar la fel de pref`cut [i de alunecos. 1 Mai n Vama Veche. Gunoaie, trenuri devastate, be]ii, b`tì, b`tì de cap date oamenilor de bine. Nimic despre nop]ile dansate n nisip, despre dimine]ile trzii, colorate [i vorb`re]e, despre prieteni vechi care se ntlnesc doar aici, o dat` sau de dou` ori pe an, cu sentimentul c` sunt acolo de o via]`. Lista r`mne deschis`, combina]iile sunt infinite [i experimentalismul n jurnalism e demn, de multe ori, de festivaluri de film dintre cele mai ndr`zne]e. De cealalt` parte a baricadei sunt anomaliile care sparie mintea, care nu suport` clasific`ri, categorisiri [i ncadr`ri pentru c` dep`[esc orice imagina]ie. Ziare cump`rate de diverse partide [i desfiin]ate dup` dou` luni, numai ca s` fie... lini[te. Jurnali[ti cu colec]ii impresionante de procese pentru calomnie, doar pentru c` au ncercat s` spun` lucrurilor pe nume sau, [i mai rù, acuza]i c` ar lucra pentru un patron sau altul (ca [i cum un trust de pres` e tot una cu ac]ionarul majoritar al respectivului trust [i deontologia ar lipsi cu des`vr[ire). Cine c[tig`? Spectacolul de lumin` [i culoare, verbiajul, vedetele prefabricate [i intens mediatizate. De pierdut, nu pierd dect sutele de poten]iale scandaluri Watergate, profesionalismul [i, parc` tot 3 mai des, chiar libertatea presei.
Pagina studentului
publica-v-a[
care trebuia s` fie n opinia lui foarte lung` cum numai un pepene ro[u devorat la infinit carmen spune c` [i-ar b`ga pula n via]a asta de rahat iar asta face din ea o persoan` vertical` Rar ochil` fluier` l doare-n cur st` singur la marginea str`zii lng` o pl`cint`rie mirosul de brnz` topit` ajunge pn` la nasul sù blazat iar cnd trece cte una cu buci mari face ochii ct cepele are reac]ii ciudate ncepe s` drdie s` se sc`lmbìe [i ntocmai ca un epileptic o ia la pas ntr-o nelini[titoare dezordine [i ia o ]igar` [i o face pe tristul cu fruntea usor aplecat` [i cu un zmbet vag n col]ul gurii fumul se duce dracului spre cerul ora[ului dac` s-ar sufoca dumnezeu ncaltea [i spune [i scoate vodca din buzunar ~~ se simte n seara asta cum o coropi[ni]` strivita de col]ii albi ai unui cine de[i are nca pieptul tare de[i umflat nc` sfid`tor bate darabana pe banca vopsit` n ro[u [i ud` unde se mai v`d nc` dre de zapad` peste numele scrijelite cu stng`cie de cine [tie ce ndr`gosti]i privirea-i este mai pierdut` acum ca niciodat` parc` face gesturi inutile de la o vreme nu mai simte nimic ([i ar fi trebuit s` se ntoarc` n camera lui caldu]`) sare pe trotuar ntreab` pe fiecare om care i iese n cale i prinde de gulere i zgl]ie cu vocea + saliva lui quo vadis faustus? unii rd pur [i simplu unii l iau la [uturi (p)rana lui ochil` 5 cntece n care ochil` d` dovad` de un surplus de sudoare [fragmente] al doilea, n care ochil` ramne f`r` nici un fel de capital (care se t`lm`ce[te kyrie) pentru c` a stat beat zile ntregi cum o drosophila [i pentru c` n acest r`stimp a fost strìn de el: 1. mar[ul zgomotos n patru labe pe covor 2. fluieratul cu sens a pagub` 3. b`tutul darabanei pe ]]ele iubitei 4. notul (c`ci, vai, nimeni nu vrea s` noate nainte de-a nv`]a acest lucru) a[adar, nu-i r`mne dect s` se a[eze pe o banc` n parc s` uite femeile care vor fi trecnd pe lng` el [i s` purcead` trndu-se n sine (chiar a[a tren]`ros cum e) ca o rm` multicolor` [i s` g`seasc` un timp n hùl care-i acoper` carnea pe toate p`r]ile un timp n care avea pasul moale, isihast [i umbla parc` plutind pe uli]a de lng` cimitir unde fusese a[ezat spre somn ap`sat de p`mnt neam de neamul lui fiecare dup` numele sù. al treilea, n care ochil` se roag` zeului mediocru: haina lui ochil` este, n timpul zilei, un co[ de gunoi ambulant astfel, seara, ochil` scoate din buzunare tot felul de porc`rii : [erve]ele murdare, pene de gìn`, lame de ras, coji de semin]e, ambalaje de prezervative, de ciocolat`, pachete goale de ]ig`ri. asta pn` ntr-o sear` foarte lini[tit` cnd ochil` se ntorcea acas` mpreun` cu strada horea [i cu podul garibaldi [i cu ntreaga bibliotec` universitar` atunci f`cu eresul [i scotoci nainte vreme n buzunarul drept al hainei de unde scoase ca de obicei:un cotor de m`r o batist` plin` cu muci, cheile de la fosta locuin]` zestrea sa genetic` [i a[a mai departe; dar mai g`si ceva, neobi[nuit [i straniu, care z`cea de-a surda-n fundul sp`rturii buzunarului, era ceva negricios [i puhav era zeul mediocru pe care ochil` l recunoscu numaidect [i l a[ez` chiar n acel moment la loc de mare cinste n buzunarul de la piept ca s` i nal]e rug`ciuni de cteva ori pe zi. Andrei DOBO{
Scrisoare deschis` c`tre o victim` colateral` a practicii mele pedagogice

Drag` Valeriu, {tiu c` probabil nu ]i mai aminte[ti de mine de[i a trecut mai pu]in de o lun` de la ultima noastr` ntlnire. E normal s` fie a[a, cu attea ma[ini de c[tigat f`cnd pe ho]ul n NFS Most Wanted, cu grija de a downloada pe blat Basic Instinct 2 de pe DC f`r` s` afle p`rin]ii, n fine, cu emo]iile [i pumnii strn[i Stelei n Cupa UEFA. Te n]eleg perfect, [i eu a[ face la fel dac` a[ mai fi n clasa a 5-a, [i dac` m-ar interesa ora de romn` tot la fel de mult ct l intereseaz` Heidegger pe Gigi Becali. Dar uite c` m-a luat valu (poate c` totu[i ar trebui s` evit asemenea expresii n zilele astea cnd, cred c` [tii [i tu, Dun`rea rupe dig dup` dig [i scufund` vie]ile oamenilor) [i m-am ndep`rtat de la subiectul principal al scrisorii mele. Pe scurt [i foarte sincer ]i spun c` ]i cer iertare. {tiu c` ai a[teptat cu un oarecare interes ziua aceea de 23 martie, zi n care unul dintre cei trei tipi dubio[i din spatele clasei (parc` studen]i le zice) care timp de trei s`pt`mni asistaser` la orele voastre de romn` urma s` schimbe locul cu profesoara [i s` v` predea. Din nefericire pentru tine s-a ntmplat s` fiu eu acela. Probabil c` te a[teptai la o or` monoton` la sfr[itul c`reia s` ai m`car satisfac]ia c` nu ai de scris pentru a doua zi. Nu numai c` ai avut tem` ([i pentru asta mi cer iertare) dar te-ai ales [i cu un patru n catalog, scris calm [i caligrafic de doamna profesoar` dup` ce eu mi-am ncheiat activitatea didactic`. D`-mi voie s`-]i reamintesc foarte repede de ce ai luat nota aceea. Tema lec]iei a fost adjectivul. La un moment dat tipul acela ezitant [i blbicios de la catedr` (adic` eu) ncerca s` v` nve]e distinc]ia dintre adjectivele propriu-zise [i cele provenite dintr-o alt` parte de vorbire iar voi trebuia s` alc`tui]i adjective prin derivare de la alte cuvinte. Am propus verbul a mnca [i am avut proasta inspira]ie s` te solicit s` r`spunzi. Luat prin surpindere [i ncercnd s` te achi]i ct mai iute de sarcin` ai r`spuns prompt: mnc`tor. La care colegii tì au izbucnit n rs, la care doamna profesoar` a pufnit cu n`duf hot`rnd pe loc s` te noteze, la care eu m-am blocat [i am numit pe altcineva care 4 [tiam c` va spune ceea ce voiam eu s` aud: mnc`cios.
Romeo Schi]co Unul din noi (1999)
Ceea ce am uitat att eu ct [i doamna profesoar` n acel moment nefast pentru tine e c` limba romn`, ca orice limb` ct de ct vie, se schimb`. n mediul universitar n care m` nvrt se vorbe[te de dinamic` dar nu voi folosi cuvntul `sta ca nu cumva s` crezi c` limba are leg`tur` cu dispozitivul acela care ]i aprinde ]ie farul la biciclet`. Limba se modific` cel mai adesea f`r` ca cei are o vorbesc s`-[i dea seama de asta. Mai fac nc` o precizare. Pentru ca un cuvnt s` existe, se cuvine de regul` s` desemneze ceva, s` trimit` la ceva din realitate. Cnd tu ai pronun]at sub impulsul limbii pe care o st`pne[ti foarte bine cuvntul mnc`tor nici eu, nici doamna profesoar`, nu ne-am putut imagina o realitate c`reia acest cuvnt s` i se potriveasc`. De aici mirarea mea, nervii profei [i patrul tù. Din nou mi cer iertare pentru ignoran]a mea dar, n]elege [i tu, de unde era eu s` [tiu c` peste numai o s`pt`mn` aveam s` ntlnesc n carne [i oase o persoan` c`reia acest adjectiv (mnc`tor!) i se va potrivi ca o m`nu[`? Nu ncerc s` m` disculp, ci doar caut un pic de n]elegere din partea ta. Ca s` te mai destinzi un pic am s`-]i povestesc pe scurt ntmplarea aceea nemaipomenit`. Persoana de care vorbesc este profesor la facultatea mea, unde ]ine cursuri [i seminare. {i ce-i cu asta?, vei spune. Stai s` vezi. ntr-o dup`-amiaz` c`lduroas` [i n`bu[itoare discutam la un seminar despre postmodernism (dac` m` ntrebi ce-i acela ]i-a[ spune c` e un fel de Dumne-
zeu n literatur` i se nchin` to]i dar nu l-a v`zut nimeni), cnd profesorul nostru [i-a scos deodat` tacticos [i lini[tit caserola cu mncare din serviet` [i a continuat s` vorbeasc` cu noi cu ntreruperi, sacadat, obligat la pauze de cursele periodice ale furculi]ei pe traseul gur`-caserol` [i retur. Trebuie s` recuno[ti [i tu c` e o situa]ie destul de pu]in obi[nuit`, dar uite c` n acest caz adjectivul propus de tine [i-a dovedit din plin utilitatea [i pertinen]a. A[adar, dac` vei avea vreodat` ocazia s` vezi profesori care m`nnc` n timpul orei [i vorbind n acela[i timp cu elevii lor, vei [ti cum s`-i nume[ti. nchei aici cu speran]a c` scuzele [i regretele mele tardive au fost acceptate. Ct despre nota aceea, ce s` mai vorbim, e clar c` n-o meritai! ]i doresc mult` s`n`tate, spor la nv`]`tur`, succes la fete [i la mbog`]irea fondului lexical al limbii romne. Cu prietenie, R`zvan Mihai N~STASE.
Propuneri decente
Trfa. Femeia u[oar`. Spune]i-i cum vre]i. Prostituata e ntotdeauna o victim` a societ`]ii corupte. Ea are un sim] etic deosebit [i regret` zilnic (uneori chiar [i mai des) c` nu-[i poate depune demisia. Sfr[e[te mai totdeauna fie convertit`, pocìt` & r`spl`tit` pentru c` s-a ntors pe calea cea dreapt`, fie pe lumea cealalt` unde [i prime[te un alt fel de r`splat`. Nu mic` mi-a fost mirarea [i satisfac]ia (strict intelectual`, ce credea]i?) s` dau peste un personaj care nu respect` deloc, dar deloc, fi[a postului. Prostituata de care vorbesc este [i nu prea este o femeie de treab`, n-o duce rù deloc, [i face treaba f`r` constrngeri, f`r` regrete [i f`r` mediatori. Cite[te ct e ziulica de lung` [i munce[te ct e nopticica de scurt`. Are un rol mai degrab` pozitiv n via]a cet`]ii fiind un factor de echilibru [i de coeziune a lumii din jur. O pute]i ntlni n romanul Clara noaptea de Catherine Locandro, publicat recent la editura Humanitas n colec]ia Cartea de pe noptier` n traducerea Ioanei Bot. Dac` la tot ce v-am zis mai adùga]i [i o scriitur` foarte u[oar` [i vie, lipsit` complet de militantele inser]ii corecte politic, nu rezult` altceva dect un mod pl`cut de a-]i petrece o dup`-amiaz` c`ldu]` de prim`var` n compania discret` a unei prostituate, fie ea [i de hrtie. Enjoy! (R.M.N.)
Pagina studentului [i cea a profesorului sunt construite ca un divan-capcan`. Pardon, ca un pat-capcan`. Cnd cineva te invit` la dialog, te duci. Dac` nu reac]ionezi, partenerul de dialog se simte neglijat. Dac` refuzi, nseamn` c` ceva nu e n regul`, partenerul de dialog se simte lezat. Dac` accep]i, interlocutorul e onorat. Cum n-o dai, e[ti prins. Iar mai cu seam` asta se ntmpl` cnd, n multitudinea (sic!) de metode, cì, forme de comunicare de azi, a mai ap`rut [i eliterebelle@yahoo.com. (I.M.)
Foto: Elena Dr`ghici
Mihai Zamfir Cealalt` fa]` a prozei
pentru nun]i / botezuri / petreceri ale vedetelor autohtone, situa]ie n care tehnica r`mne aceea[i, se schimb` doar muzica [i camera alunec` lene[ peste dantele, bijuterii, machiaje impecabile [i coafuri sofisticate. n esen]`, [ansele de reu[it` cresc propor]ional cu gradul de intruziune n spa]iul vie]ii private. Dac` se trece de ni[te limite previzibile, [tiruca e numai bun` de deschidere. Jurnalismul cinematografic: ajun[i la fa]a locului prea trziu, jurnali[tii [i exerseaz` talentele regizorale [i uneori reu[esc surprinz`tor de bine. Singura problem` ar fi c` [tirile nu sunt scurt metraje [i viceversa, dar, oricum, purismul e dep`[it, [i neamestecul speciilor, o amintire din lada de zestre a bunicii. O captur` impresionant` de droguri. Pungu]e cu prafuri albe, valize cu bani, presupu[i infractori cu minile legate la spate, buruienile din spatele blocului (nc` nu am reu[it s` mi dau seama dac` ne cred complet idio]i cnd, filmnd ni[te plante oarecare, vorbesc despre tone de marijuana sau pur [i simplu mizeaz` pe puterea simbolic` a verdelui). Cinematografia e bun` [i cnd se ntmpl` cte o crim` odioas` prilej de desene cu cret` pe asfalt, cte un furt alarme cu firele tìate [i spnzurate obscen ntr-un prim-plan care dureaz` o ve[nicie sau un viol emblematicul lan de gru culcat la p`mnt ntr-un haos perfect studiat (my totally favourite!), imagine pus` n valoare, de cele mai multe ori, de cteva cadre cu cerul nnorat [i cu srmele de telegraf. Jurnalismul vampir: exist` un singur adev`r. Adev`rul. F`r` ntreb`ri suplimentare, f`r` nuan]e. Func]ioneaz` pe mai multe paliere, spa]iul de emisie alocat unei [tiri nu e suficient. E nevoie [i de talk-show-uri, de dezbateri (cel mai adesea caraghioase), f`r` argumente, risip` de cuvinte, un fel de blci care
29
publica-v-a[
acas` la ochil` ochil` locuie[te la etajul zece, de vreo dou` s`pt`mni s-a nchis ermetic n locuin]`, a r`mas doar el [i praful de pe mobila veche. covora[ele care st`teau pn` mai ieri ntinse pe podea le-a strns [i le-a aruncat frumu[el la gunoi (i p`reau elemente disturbatoare) a luat c`r]ile de pe rafturi [i a f`cut din ele o gr`m`joar` destul de mare deasupra c`reia se a[az` dimine]ile [i fumeaz` vreo 3 ]ig`ri, bea o can` mare de cafea [i iube[te, da, acolo stnd ochil` iube[te o femeie pe care n-o cunosc vecinii, pe care n-o cunosc trotuarele mzg`lite cu seringi de lng` bloc. la amiaz`, ochil` nu-[i face laba ci [i rote[te continuu ochii pe pere]ii albi, alearg` uneori dup` cte o musc`, pn` obose[te [i apoi devine trist, iar el obi[nuieste cnd e trist sa m`nnce o pl`cint` mare cu mult` brnz` care i se prelinge pe degete, pe gur` apoi se [terge gr`bit cu mneca tricoului sù negru si nou afar` se aude un r`pìt de ploaie m`runt` ochil` se arunc` pe patul lui de scnduri ude, special amenajat pentru siest` ochil` este deprimat doar seara cnd [i simte gndurile str`pungndu-l precum baioneta burta o]elit` a soldatului, se g`se[te ntr-o permanent` stare de grea]` [i vomeaz` de cteva ori pe noapte cnd st` aplecat deasupra closetului simte buda v`lurind, vede n fa]a ochilor numai viermi albi, aude f`r` s` vrea mor]ii care-[i fut mor]ii lor [i nu vrea s` moar`, nu vrea s` moar` cnd e la el acas`, ochil` crede c` dac` [tii s` ascul]i [tii s` [i mori *** ochil` cite[te borcane bine legate bani pentru nc` o s`pt`mn` vine o tip` cu fund mi[to se a[az` pe un scaun n fa]a lui i se pare c` o [tie de undeva a[a cum e cu buzele zemoase [i cu p`rul pu]in cre] cu blugi strm]i [i cu fularul `la imens ochil` ridic` privirea din carte o vede cum [i desface cutia cu sana cum ia linguri]a alb` de plastic cum ncepe s` m`nnce plin` de gra]ie (cel pu]in la prima nghi]itur` a avut surprize o dr` alb` de sana i s-a prelins pe b`rbie [i -) devine agitat` ochil` [i ridic` din ce n ce mai des privirea din borcane bine legate minile fetei ncep s` tremure pe cutia stacojie picioarele-i fream`t` schimbndu-[i pozi]ia n cele din urm` termin` de mncat [i ia o batistu]` din geanta crem nchide geanta crem se ridic` [i trece mi[cndu-[i gale[ curul pe lng` ochil` care adulmec` o vreme dra de carne apoi se hlize[te la poza lui sociu de pe copert` ~~ carmen spune c` ar dori s` fie incinerat` [i aruncat` ntr-un co[ de gunoi ochil` simte strngeri de stomac cnd o aude parc` n-a mai fost a[a trist de la g`selni]a aceea cu ve[nicia
ntreb`ri deschise
Cristian CERCEL
neva ct de ct familiarizat cu atmosfera din capitala Imperiului Austro-Ungar din vremea n care scria Schnitzler. (Sugestie bibliografic`: capitolul Sex [i crea]ie din cartea lui Michael Pollak Viena 1900. O identitate r`nit`, ap`rut` la Polirom n 1998). Este vorba de Viena lui Klimt [i Schiele, a lui Mahler, a psihanalizei freudiene, Viena unei stranii reflexivit`]i asupra sexului [i sexualit`]ii, pe care o reg`sim [i n Traumnovelle. Peisajul n care apare Freud cu teoriile sale psihanalitice (care sunt considerate de un alt vienez, Karl Popper, ca fiind ne[tiin]ifice) este, desigur, un peisaj complex [i ciudat. Viena este capitala unui imperiu provincial, care nu [tie c` se afl` pe marginea pr`pastiei, n care ns` via]a cultural` [i artistic` se afl` la un nivel extraordinar de nalt. Locul avut de capitala austriac` ntr-o istorie cultural` a secolului XX este extraordinar de important. Schnitzler face parte din grupul de scriitori numit Jung-Wien (Tn`ra Vien`) [i s-a spus despre el c` transpune teoriile freudiene n literatur`. Traumnovelle este, ntr-adev`r, despre reprimarea dorin]ei, tem` drag` [i ntemeietorului psihanalizei. Doar c` scrierea lui Schnitzler nu este o transpunere rece a unor teorii psihologice (trebuie precizat c` meseria de baz` a scriitorului era cea de medic) este vorba despre un text scris fluid, cu subtile accente introspective. Autorul se identific` cumva cu eroul Fridolin, cel care are parte de o ciudat` noapte ini]iatic`, n care realitatea cap`t` chipul unui vis asta n timp ce n aceea[i noapte tnara sa so]ie, Albertine, are parte de un vis cu chip
28
Dac` vi s-a ntmplat n ultima vreme ca din curiozitate, sau din pur` ntmplare s` arunca]i un ochi pe www.clubliterar.com, probabil c` nu sunte]i strìni de un personaj pe ct de bizar, pe att de colorat, de plin de for]` [i de controversat. Pe bun` dreptate, a]i putea spune c` pe diverse siteuri (care mai de care mai obscure) se adun` tot felul de presupu[i poe]i, de nen]ele[i dornici de afirmare n spa]ii & formule alternative [i tot a[a. Dar, dup` cum ar fi probabil de a[teptat [i, pn` la urm`, de bun sim], exist` [i excep]ii. Ochil` e o inven]ie a clujeanului Andrei Dobo[, dar, ntocmai cum heteronimii lui Pessoa s-au desprins din marea familie de personalit`]i ale scriitorului portughez, c[tigndu-[i autonomia, Ochil` st` tot mai bine pe picioarele lui, se plimb` nestingherit prin spa]iul virtual, ba e chiar un fel de trendsetter, na[te epigoni [i discu]ii. De fapt, un ntreg experiment al revistei Egophobia l are n centru pe Ochil` [i pe cei care au ncercat, n timp, s` i dea replic`, pe acela[i clubliterar. La numai cteva zile dup` primele poezii cu Ochil`, au ap`rut al]i doi poe]i care l-au amintit n textele lor, au urmat, la fel de repede, comentariile n proz` [i variantele feminine ale personajului. Fie c` l-au studiat n detaliu, c` au dialogat cu el sau l-au plimbat de la un autor la altul, l-au luat to]i n seam`, [i nc` foarte n serios. Dincolo, ns`, de discu]iile meta, de jocul [i joaca de-a Ochil`, poezia lui Andrei Dobo[ e una bine articulat`, sigur` pe sine, n care toat` savoarea vine din detalii. Ochil` se
in Viena nceputului de secol XX n New York-ul sfr[itului aceluia[i veac, povestea imaginat` de Arthur Schnitzler [i adus` apoi pe marele ecran de Stanley Kubrick nu-[i pierde nici atrac]ia, nici stranietatea, nici caracterul tulbur`tor de actual. Nu este vorba de vreo actualitate social` sau politic` nici pe departe; a[ fi tentat s` spun c` nuvela lui Schnitzler este pur [i simplu despre sex. Despre sex [i sexualitate, despre dragoste [i despre problemele profunde ale vie]ii de cuplu. Cine a v`zut filmul lui Kubrick, cu Tom Cruise [i Nicole Kidman n rolurile principale, [i l-a introdus imediat n cinemateca personal` (a[a cum recunosc c` am f`cut eu, n ciuda criticilor celor c`rora Eyes Wide Shut nu li s-a p`rut a fi o capodoper`) nu va fi ctu[i de pu]in dezam`git de carte. Cei nesatisf`cu]i de transpunerea cinematografic` a regizorului cu origini central-europene (evreu ca [i Schnitzler, p`rin]ii sì fiind imigran]i din ceea ce ast`zi, cu nostalgie, se poate numi nc` Mitteleuropa) ar putea totu[i s` citeasc` cartea lui Schnitzler, la fel ca [i cei c`rora pelicula le este necunoscut`. Traducerea titlului a fost preluat` dup` filmul lui Kubrick. n realitate, c`r]ulia lui Schnitzler se cheam` Traumnovelle, adic` Nuvela-vis, titlu parc` mai potrivit, avnd n vedere contextul ini]ial. Ambientat` n Viena nceputului de secol XX, ac]iunea c`r]ii este perfect inteligibil` [i dac` este translatat` n alt spa]iu, a[a cum face regizorul unora dintre filmele-cult ale cinematografiei (Portocala mecanic`, Odiseea spa]ial` 2001). Cu toate acestea, intriga poate c`p`ta valen]e teribil de interesante pentru ci Gruia Dragomir
Arthur Schnitzler Cu ochii larg nchi[i

Traducere din limba german`: Daniela {tef`nescu Prefa]`: Jean-Lorin Sterian Ed. Trei, Bucure[ti, 2006 Colec]ia Eroscop
incredibil de real. (Traumnovelle apare n 1926, manifestul suprarealist al lui Breton n 1924.) Ct de mult po]i face dragoste cu ochii larg nchi[i? Iat` o ntrebare care se ascunde n spatele discu]iilor pe care le poart` cei doi so]i, n spatele tuturor ntmpl`rilor reale sau visate. Ce nseamn` de fapt iubire [i care este raportul profund al eului cu iubirea, cu gelozia [i cu dorin]a? ntreb`rile ridicate de nuvela schnitzlerian` sunt deschise foarte interesante sunt replicile din final, diferite n filmul lui Kubrick [i n cartea autorului austriac. n Traumnovelle Fridolin roste[te: S` nu cerem niciodat` nimic de la viitor, n timp ce n pelicula lui Kubrick, so]ia, minunat interpretat` de Nicole Kidman l anun]` c` ei doi trebuie s` fac` ct de curnd ceva foarte important (you know there is something very important we need to do as soon as possible). Ce anume? Fuck. Pot fi, ambele, solu]ii viabile pentru o via]` de cuplu.
Propuneri decente
Cnd v` afla]i la BCU, plictisi]i de attea lecturi obligatorii din bibliografiile uria[e despre care scrie colegul Mandache n primul num`r, cùta]i Franz Hodjak Copacii, de pild`, volum ap`rut la editura Kriterion n 1989. Sas din Sibiu, emigrat n 1992 n Germania Federal`, Hodjak scrie superb, Ion Mu[lea l traduce minunat; sunt poezii despre un Ardeal melancolic, despre iubiri haotice [i nes`tule, despre mare.... {i dac` vre]i mai mult de att [i [ti]i germana, da]i o fug` la Goethe Institut, unde pute]i g`si trei dintre romanele publicate n Germania de acela[i Hodjak (Grenzsteine, Sngerstreit, Koffer voll Sand), despre nstrìnare [i exil. (C.C.) Orice s-ar spune, colec]ia Globus nu-i o lume disp`rut`. Dac` nu m` crede]i, crede]i-m`, cunosc cel pu]in patru titluri: Sosirea lui Joachim Stiller de Hubert Lampo, Galpagos, de Kurt Vonnegut, Cronic` n piatr` de Ismail Kadare, [i Parfumul de Patrick Sskind. V-am spus eu! (I.M.)
mi[c` ntr-un spa]iu pe care [i-l personalizeaz` pn` n cele mai mici am`nunte, e excentric pn` la limita decaden]ei, dar evit`, cu foarte mult` gra]ie, s` treac` de aceast` limit`, [i reu[e[te s` nu cad` n ridicol. A[ spune chiar [i nu mie team` c` gre[esc c` poeziile cu Ochil` mizeaz` aproape n ntregime pe atmosfer`, pe un amestec plin de farmec n care se topesc concretul cotidianului personajului [i abstractul cuget`rilor lui, din plin ironice [i autoironice, despre lume&via]`.
Profu de la pagina 5
Art`, dincolo de margini
Dezbatere
Al doilea ora[
Ilinca {CHIOPU
Muta]iile limbajului comun

Cristina POROINEANU
um se joac` Lars von Trier cu min]ile noastre? C` te face s` treci de la furie la plns, c` i admiri ironia omniprezent`, c` pleci nùcit de ntreb`ri de la vizionarea de film marca von Trier e cunoscut de cei care au trecut prin etapele Breaking the waves, Dancer in the dark, Dogville. Cei care au trecut [i prin etapa Manderlay nu cred c` au mai fost surprin[i de ceva. n partea a doua a trilogiei sale America Land of opportunities, Von Trier atac` nc` o dat` civiliza]ia american`, f`cnd referire la ceea ce a fost la un moment dat unul dintre subiectele hot ale SUA, problema negrilor. De nenchipuit c` n America anilor 30 mai poate exista o comunitate de negri-sclavi. Dar chiar exist` [i este descoperit` de Grace (v` reaminti]i de Dogville) n or`[elul Manderlay. {i vedem cum micu]a Grace, de profesie martir [i cu o recent descoperit` voca]ie civilizatoare ncearc` s`-i nve]e pe ace[ti negri tocmai elibera]i de jugul sclaviei, valorile occidentale: egalitate, libertate, ra]iune, drepturi, progres, democra]ie mai presus de orice (prin g`selni]ele democratice, omul reu[e[te s` st`pneasc` pn` [i timpul) [i altele pe care le ve]i descoperi singuri. Asistat` de gangsterii tat`lui ei, Grace [i propune s` transfome micul ora[ uitat de lume ntr-un col] de rai. Tot singuri ve]i descoperi [i dac` reu[e[te. Povestea nu impresioneaz`, e destul de simpl`, filme cu sclavi s-au tot f`cut [i v`zut. Miza lui
von Trier ns` se afl` n mesajul pe care vrea s`-l transmit`, att prin scenariu, ct [i prin imagine, un ntreg set complex de probleme. Este un c[tig al umanit`]ii posibilitatea fiec`ruia de a alege pentru sine [i pentru comunitate totodat`? E mai comod s` aleag` al]ii pentru tine? Am cunoscut oare adev`rata libertate? Ct de mecanici am devenit noi oamenii prin practicile modernit`]ii [i ale societ`]ii democratice? Cu fiecare cadru trecut, ntreb`rile care ]i asalteaz` creierul se nmul]esc covr[itor [i ncepi s` ai ndoieli c` trìe[ti n cea mai bun` dintre lumi (dac` ai crezut vreodat`). Grace (interpretat` de data asta de Bryce Dallas Howard, interpretare la fel de reu[it` ca [i a predecesoarei sale, Nicole Kidman) din Manderlay nu mai este cea din Dogville. Femeia a devenit un hibrid, un chip angelic care ncearc` s`-[i construiasc` un cararacter masculin. Femeie care dore[te un b`rbat, dar [i femeie care l pedepse[te aspru pe cel care i-a n[elat ncrederea. Grace [i Manderlay se aseam`n` n ceea ce prive[te identitatea nc` tulbure [i construit` pe piloni incer]i. Urm`torul nivel al acestei ierarhii: cumva societatea noastr` occidental`? U[a e deschis` spre discu]ie. Momente nduio[`toare nu lipsesc: felul n care o comunitate aflat` n stare incipient` de democratizare se coalizeaz` sub pretextul votului, cum altfel dect democratic, n favoarea tinere]ii [i n defavoarea senectu]ii, restabilind drep-
tatea printr-o crim`. Moment care pune sub semnul ntreb`rii o chestiune din legisla]ia unora dintre statele americane la care cred c` nc` nu s-a meditat suficient: rela]ia legalitate legitimitate n ceea ce prive[te pedeapsa cu moartea. nduio[`toare este [i bucuria sclavilor cnd [i v`d r`spl`tit efortul cultiv`rii bumbacului, n ciuda furtunii de praf. nduio[`toare este [i Grace care [i-a v`zut dorin]a fizic` mplinit`, dar [i Grace care l biciuie[te cu furie pe tr`d`tor. n rest, brandul cu care ne-am obi[nuit: decor minimalist spre inexistent, iluzia c` avem u[i la case, frustrarea ca sentiment dominant [i un ntreg palier de senza]ii, care mai de care mai contradictorii. Pentru cunosc`tori: nimic nou, dar merit`. Pentru necunosc`tori: nu v` l`sa]i ispiti]i de cei care p`r`sesc sala de cinema dup` un sfert de or`. nderground-ul bucure[tean [i-a f`cut festival punk. n 17-18 martie, clubul Underworld a r`sunat pe acordurile chitarelor, ba[ilor [i tobelor celor 8 trupe invitate. Capetele de afi[ ale evenimentului au fost dou` din cele mai importante forma]ii punk din ]ar`: Zob [i E.M.I.L. Pe lng` acestea, au mai concertat patru trupe din Bucure[ti (Ni[te Bìe]i, Cobe, Pistol cu Capse [i Buzz) [i alte dou` din Cluj Napoca (Protex [i Dance Trauma). Prima sear` a nceput energic cu recitalul original al celor de la Ni[te Bìe]i, forma]ie ce [i define[te stilul drept muzic` de petrecere cu distors. Pe scen` au urcat apoi cei de la forma]ia Cobe, aceasta demonstrnd c` de[i s-a nfiin]at abia acum trei luni poate ridica publicul n picioare. Forma]ia Pistol cu
imbajul rebranduit nu reprezint` nici mai mult, nici mai pu]in dect o exploatare a limbajului comun prin introducearea unor terminologii ntr-o anumit` manier`. n cazul limbii de lemn, utilizat` cu prec`dere de c`tre sociali[ti [i nazi[ti (cu toate c` aceasta revine [i n deceniile urm`toare, inclusiv n ziua de azi) se miza puternic pe anumite cuvinte din vocabularul de baz`, care ajungeau s` fac` parte dintr-o anumit` simbolistic` (jidani, negrii, omul nou etc). Modul n care se opera cu aceastea constuia secretul reu[itei mesajului transmis interlocutorilor. Astfel, prin prisma unor repeti]ii (menite s` fixeze ideea care se voia receptat`), construc]ii pasive [i impersonale, ct [i tautologice, informa]ia reu[ea s` ating` ]inta. Motivul pentru care era nevoie de toate aceste artificii
este acela c` se dorea a se spune adev`ruri ntr-o manier` sensibil`, orict de ironic ar suna. Ceea ce conta era faptul ca mesajul s` nu ating` ra]iunea, ci sentimentul. n clipa n care acesta ar fi fost supus procesului gndirii [ansele de a e[ua dep`[eau semnificativ succesul urm`rit de propagandi[ti. Ministrul nazist, Joseph Goebbels considera c` propaganda trebuia s` fie secret`: Propaganda devine ineficient` n momentul n care suntem con[tien]i de existen]a acesteia. Astfel, ideea era ca ea s` se infiltreze n cel mai natural mod cu putin]`. Acest lucru era posibil printr-o claritate a masajului promovat, bazat pe o sintax` simpl`, familiar` tuturor, cu o terminologie usor de re]inut. Pentru a putea re]ine cu u[urin]` orice tip de informa]ie, fiin]a uman` are nevoie de structuri ct mai clare, pe care s` le
poat` eticheta [i clasifica. Repetarea lor este binevenit` cu scopul de a c[tiga timp [i de a elimina judecata individual`. Astfel mesajul poate fi memorat cu u[urin]`. Toate aceste prelucr`ri ale limbajului comun nu constituie dect forme de manipulare ale interlocutorilor. Ele trebuie s` se supun` unor reguli pentru a fi considerate o reu[it`. n vremurile prezente utilizarea limbajului cu scop persuasiv este foarte r`spndit` n diferite domenii [i aspecte sociale (religie, politic`, pn` la publicitate). Toate acestea mizeaz` pe acela[i tipar al constituirii unui bun mesaj: claritate, coeren]`, precizie [i o anumit` terminologie proprie care adesea nu face altceva dect s` adauge noi sensuri la cele de baz` ale cuvintelor din vocabularul comun tuturor. Am n]eles pu]in mai trziu care era ideea: Facultatea de Litere NU nseamn` doar fete ochelariste (am luat-o ca pe o ofens` personal`). Facultatea de Litere NU MAI nseamn` doar filologie. Facultatea noastr` are [i alte sec]ii [i aceste sec]ii [i propun s` dezvolte competen]ele [i abilit`]ile dorite de angajatori. Cu alte cuvinte, conducerea a ales s` promoveze sec]iile de Comunicare [i Rela]ii publice [i s`-i lase pu]in pe ceilal]i n plan secund. S` fie bine, s` fie rù? Nu cumva vrem s` fim [i noi un produs vandabil, s` ne adapt`m la cerin]ele pie]ei? Vocabularul de specialitate mi l-am nsu[it n cele dou` ore n care au predominat termeni precum : manageriat, clien]i, ofert`, pia]` concuren]ial`, public relations, abilit`]i de comunicare, angajatori etc. La final, o mascot` a facult`]ii a mp`r]it bomboane dintr-un co[ulet; gest frumos, ns` numai pe jum`tate: au primit doar invita]ii, c`rora li s-au cerut n schimb, car]ile de vizit`; noi ceilal]i nu am fost recompensa]i nc` un motiv de sup`rare. Concluzia mea: invita]ii ncercau s`[i legitimeze apartenen]a la alte domenii de activitate dect cel pentru care au fost, n principiu, preg`ti]i [i s` explice, pentru ceilal]i [i poate chiar pentru ei n[i[i, cum de au intrat pe o u[` [i au ie[it pe o cu totul alta. Ceea ce nu e neap`rat un lucru rù. Dar mi vine s` spun: Dac` e tr`dare, fie! Dar cel pu]in 27 s-o [tim [i noi!
Noi [i ai no[tri: ncotro?

Ramona NECULA
Punks not dead!

Alexandra BUZA{
6
ZOB n prima sear` de festival ELITEREBELLE anul I, nr. 2/2006
n aprilie, Facultatea de Litere [i-a deschis pentru o s`pt`mn` por]ile: cadru festiv, cu sunet [i culoare, agita]ie, fe]e zmbitoare totul pentru a-i atrage pe aspiran]ii la titlul de student. Evenimentul mi-a strnit interesul; chiar vreau s` [tiu cine [i de ce naiba mai vine la Litere [i, lucrul cel mai important, cum se iese de aici. A[a c` am reac]ionat prompt atunci cnd am aflat c` va avea loc o ntlnire cu absolven]i de succes ai facult`]ii. A[teptam cu oarecare emo]ie s` ascult cteva dintre numele mari care s-au format cu Litere. Surpriz`! Invita]ii: vreo 30 de tineri, unii mai nfip]i dect al]ii, care ncercau s` conving` audien]a c` nu [i-au uitat r`d`cinile. |n orice caz, alte fe]e dect cele pe care m` a[teptam s` le v`d, alt` atitudine dect cea cu care m-au obi[nuit profesorii mei. Asta-i noua genera]ie!, mi-am zis. S` vedem ce e cu ei ! Pì, ce s` fie: tinerii mei colegi de breasl` (cel pu]in oficial vorbind) sunt persoane respectabile, bine plasate n culisele unor afaceri profitabile PR, televiziune, diploma]ie, membri ai altor consilii, comitete [i comi]ii. Numai dou` exemplare din specia pe cale de dispari]ie a profesorilor, [i acelea n parte atipice: o
doamn` cam obosit` de munca de la catedr` [i cu o atitudine resemnat`; n al doilea rnd revela]ia zilei o tn`r` care, ntr-o singur` fraz`, a spulberat mitul profesorului s`rac; c[tig` vreo 35 de milioane pe lun` din medita]ii, deci are un venit peste medie. Asa c` Haide]i s` fim serio[i, se poate trì mai mult dect decent din nv`]`mnt! M-am bucurat s` aud asta; am zis s` fac abstrac]ie de neverosimilul afirma]iei [i am luat-o ca pe o ncurajare, dat fiind faptul c` am de gnd s` m` nregimentez [i eu De altfel, unul din motivele pentru care am vrut s` asist la discu]ie era s` g`sesc elemente noi care s` m` motiveze [i s`-mi alimenteze ambi]ia de a nu renun]a la ideea profesoratului. Discu]ia nu s-a desf`[urat ns` tocmai n direc]ia pe care mi-o doream. S-au abordat subiecte ct se poate de variate: Literele de alt`dat` vs. Literele de-acum, sacoul profesorului vs. sacoul omului de afaceri; ba chiar s-a discutat [i despre cum s` faci o sticl` de r`coritoare [i s` fie cea mai buna de pe pia]`! A fost momentul n care mi s-a p`rut c` sunt de-a dreptul strìn` de cercul n care nimerisem [i c` spiritul de solidaritate fa]` de colegii mei mai mari ncepe s` nu mai func]ioneze.
Dezbatere
Art`, dincolo de margini

Capse a uimit publicul cu invitatul lor care, prin vrst`, p`rea s` fac` not` discordant` n peisaj, dar care i-a acompaniat pe bìe]i la trompet`, ncingnd [i mai mult atmosfera. Showurile forma]iei sunt deja cunoscute [i publicul a reac]ionat n consecin]`. Membrii Zob au nchis prima sear` de festival, demonstrnd c` nu sunt deloc comerciali, de[i primesc constant astfel de repro[uri. Ne-au ncntat cu piese mai vechi [i mai noi, cu coveruri, ntr-o atmosfer` de punk rock show total. Ce-a de-a doua sear` a debutat cu forma]ia Buzz, [i ea destul de nou` n muzica romneasc`. Ace[tia au nc`lzit atmosfera, au dezl`n]uit pogo-ul [i au adus un iz de noutate. Pe scen` au urcat apoi dou` forma]ii din Cluj care au demonstrat c` de[i promovarea le lipse[te aproape total, muzica pe care o fac merit` ascultat`. Protex, o forma]ie nou` pentru publicul bucure[tean, a impresionat prin coverurile dup` Sex Pistols, Toy Dolls, [i dup` unele melodii u[oare romne[ti. Mult mai cunoscu]i, cei de la Dance Trauma, ska-punkeri cu chef de via]`, au f`cut un show excep]ional, saxofonul fiind elementul de baz` al forma]iei. Seara [i festivalul au fost nchise de forma]ia E.M.I.L. Atmosfera a explodat la urcarea lor pe scen`, ntr-un show plin de energie [i distors. Att Vlad Gorneanu (Zob), ct [i Andrei Stoianovici (E.M.I.L.) s-au ar`tat foarte ncnta]i de festival [i de presta]iile impecabile ale trupelor, cu att mai mult cu ct energia publicului a fost contagioas`, transmi]ndu-se [i celor de pe scen`. De[i nu cred n [ansele reale de promovare a trupelor din underground, cei doi consider` esen]iale astfel de evenimente, unde vin, pe lng` oameni de-ai casei, [i reprezentan]i ai caselor de discuri [i ai mass-media, ceea ce ar putea duce, n timp, la o mai bun` apreciere a acestui gen de muzic`.
Lenfant prodige - un alt rege Midas

Mioara ANGHELU}~
ine se plimb` pe bulevardul B`lcescu are ocazia s` vad` pe aceea[i parte cu libr`ria Noi locul unde cnt` Adrian Minune (de ce alt` prezentare, de ce alt` recomandare avem nevoie din moment ce chiar el ne spune Aici cnt eu?). Este vorba despre Club Minunat, semn c` Adrian Minune, ca un alt rege Midas, contagiaz` cu starea de minunare tot ce atinge [i c` minun`]ia a devenit un soi de brand de a c`rei surs` nu ne putem ndoi. Tot mergnd pe str`zile Bucure[tiului, inima mi-a fost furat` de un afi[: Adrian (Copilul) Minune [i Florin Salam ntr-un concert extraordinar pe 28 martie, la Sala Palatului (spectacol unic n Romnia). Acest afi[ n-ar fi produs nici o schimbare de presiune interioar` dac` nu ar fi fost men]iunea [i invita]ii lor speciali, printre care Ana Bukova, prim` interpret` a Teatrului }ig`nesc din Bulgaria, acompaniat` de imaginea unei forma]ii cu p`l`rii negre [i c`m`[i ro[ii (abia mai trziu aveam s`-mi dau seama c` aceia erau Mi[to Band, care totu[i dup` inten]ia afi[ului voiau s` treac` drept vecinii no[tri din sudul Dun`rii). n jurul acestor misterio[i invita]i speciali (chiar [i cei legitima]i de exemplu Ana Bukova r`mneau la fel de necunoscu]i), imagina]ia mea a nceput s` croiasc` pove[ti despre muzica lùt`reasc`, pe care, ca o dovad` c` le credeam, am ncercat s` le vnd colegilor. R`spunsurile nu sunt greu de ghicit: Eu nu ascult manele, Aveam o p`rere mai bun` despre tine, Suntem n post, r`spunsuri care, la drept vorbind, m-au dezarmat. Oare m` n[elam? Oare sim]ul meu muzical asociat cu instinctul descoperirii momentului de gra]ie s` dea gre[ de aceast` dat`? Sim]ul muzical, poate, dar chiar [i credinciosul, imbatabilul miros al momentului de gra]ie, care m-a condus de attea ori n ostroave paradisiace? Sincer, am ezitat n ami lua bilet: poate c` era altceva mai nobil de v`zut duminic` seara, ceva a c`rui autenticitate, valoare s` fie garantate. Cu toate acestea, ncrederea n instinctul descoperirii aventuroase m-a ndemnat cu gra]ia pe care numai demonul (sau ngerul) o are spre casa de bilete a S`lii Palatului, cu 26 teama ca nu cumva s` se fi epuizat biletele. Am sim]it c` dac` nu mergeam
la acest concert nu numai c` ratam un spectacol unic n Romnia, dar m` min]eam pe mine [i, ceea ce era de neiertat, min]eam acel sim] al momentului de gra]ie pe care ri[ti s`-l pierzi definitiv dac` faci pe mofturosul.
Salam, Salam!, cuvnt magic care reune[te att pinea ct [i circul

A[a c` iat`-m` n sala de concerte, undeva n partea de sus, ]intind la un loc de la parter, de unde s`-l v`d pe Adrian Copilul Minune ct un om mare. naintea mea un bìat mai prev`z`tor, cu aspect de militar n permisie, [i proba binoclul delicat de demoazel` (am fost la oper`, dar nu-mi amintesc s` fi v`zut pe nimeni astfel echipat, ceea ce m-a f`cut s` cred c` am alunecat ntr-o bucl` temporal` unde secolii [i spa]iul se confund`). Am a[teptat destul pn` cnd s` se hot`rasc` s` intre publicul care ad`sta pe esplanada Palatului (la fel de pestri] pe ct mi-l descriseser` colegii, de[i cred c` anumi]i exponen]i dep`[eau orice anticipa]ie) [i ceva mai mult pn` s` nceap` spectacolul deschis de prezentatoarea [i interpreta Calibra (sau Kalibra?). Concertul a nceput cu recitalul orchestrei Mi[to Band din Brlad, care mi-a mplinit cel mai mult a[tept`rile, de[i nu mi s-a p`rut suficient de bine promovat` n economia afi[ului, unde juca mai degrab` rol de fundal anonim sau cel pu]in u[or de atribuit reprezentan]ei Bulgariei. Aceast` orchestr` putea lini[tit s` fac` parte din coloana sonor` a vreunui film de Kusturica sau s` fie asociat` n vreun concert al lui Bregovic, pe att de mult pulsau de via]`, amintind c` suntem la Por]ile Orientului [i c` acest Orient se poate deplasa din Turcia pn` n America Latin`. Cu toate acestea, sala nu mi s-a p`rut receptiv`, dnd mai degrab` semne de dezmor]ire lene[` dect de clocotire eu cred c` aceast` forma]ie, mai bine promovat` [i poate mai lucrat` ar putea face un alt public s` clocoteasc`. A urmat apoi Adrian Minune, un interpret care [i iube[te publicul, este iubit de public [i nu contene[te n a-[i declara frumoasele sentimente sau n a cere dovada acestei iubiri necondi]ionate: Cine m` iube[te, s` cnte cu mine.
Adrian (auto)numit [i Minunatu' [tie s` fac` atmosfer` [i, mai mult, [tie s` produc` intimitate ntr-un spa]iu ca Sala Palatului, printr-un circuit de dedica]ii, valut`, copii care danseaz` pe scen`, ridica]i din cnd n cnd de-o arip` de bodyguarzi Adrian Minune a primit chiar o pungu]` de alune de la un spectator mai corpolent c`ruia cnt`re]ul i oferise o bancnot` din cele d`ruite. Invita]ii din Bulgaria au l`sat ns` dorit, de[i mare diferen]` ntre manelele lor [i ale noastre nu exist`. Problema nu era neap`rat bariera lingvistic`, ci lipsa de convingere n interpretare, pe care publicul, chiar [i cel ascult`tor de manele, a sanc]ionat-o cu indiferen]`, n timpul evolu]iei unui cnt`re] bulgar aducnd cu Barry White doar ca aspect, nu [i ca for]` sau talent. Concertul s-a ncheiat cu recitalul lui Florin Salam, pe care, dup` manifestare, publicul l iube[te mai mult dect pe Adrian Minune. Ca un profan, m-am ntrebat de ce, la care tot publicul mi-a r`spuns: dup` cteva piese, spectatorii pn` atunci amor]i]i au nceput s` scandeze Salam, Salam!, cuvnt magic care reune[te att pinea (n cazul nostru salamul, fata morgana a perioadei comuniste) ct [i circul (la care d` dezlegare nsu[i cnt`re]ul, cu formula S` nceap` nebunia lui Salam!). Carisma lui Florin Salam rezid` [i n rolul lui de nv`]`tor, invitnd copiii s` danseze pe scen` (un alt fel de L`sa]i copiii s` vin` la mine), c`ci ei vor duce manelele mai departe. Trebuie s` m`rturisesc c` att n timpul concertului ct [i la p`r`sirea s`lii am sim]it o stare de euforie pe care pu]ini spectatori cred c` au sim]it-o, cu toat` culoarea lor muzical`. Cu toate acestea, n timp ce a[teptam n hol s` se mai fluidifice trecerea, un tn`r [i necunoscut ascult`tor de manele mi spune, semn c` pe el prezen]a mea acolo [i atunci nu l-a convins: }ie nu-]i plac manelele, tu e[ti anti-manele. Degeaba am ncercat s`-i spun c` ce am auzit n acea sear` chiar mi-a pl`cut. Acuza lui pe care nu am avut timp s-o t`g`duiesc e o dovad` a faptului c`, f`r` s` vrem, suntem purt`tori de branduri, care n anumite situa]ii ne dezv`luie cel pu]in n ochii altora apartenen]a [i mai ales nonapartenen]a.
Cum s-a n`scut Punk Rock Underfest

Interviu cu Gabi Georgescu, managerul clubului Underworld
Cum crezi c` evolueaz` mi[carea punk/punk rock n Romnia? Festivalul s-a ntmplat tocmai pentru c` mi[carea punk-rock a evoluat n ultimul timp. Acum 10 ani exista o singur` forma]ie, Zob, acum 7 ani a mai ap`rut o forma]ie, E.M.I.L. [i tot a[a. Ideea e c` au ap`rut forma]ii. Apari]ia ct mai multor trupe de punk, punk-rock si ska (genuri nu foarte cunoscute) poate nsemna aducerea acestor genuri muzicale la aprecierea real`? Afar`, ele reprezint` mainstream-ul, chiar dac` la noi nu sunt foarte cunoscute. Nu e neap`rat nevoie ca promovarea intens` a trupelor de gen s` aduc` underground-ul n mainstream. Apari]ia mai multor astfel de forma]ii pe pia]a romneasc` ar ajuta, n primul rnd la evolu]ia lor, pentru c` ntotdeauna concuren]a a dus la ceva bun, se va crea un curent, un stil, o s` fie mult mai u[or mai ales pentru casele de discuri s` promoveze aceste forma]ii. Cum v-a venit ideea organiz`rii unui astfel de festival? E o idee pe care am avut-o mai demult, dar nu am avut cu cine s` o realizez pentru c` nainte nu prea existau doritori. Ideea mi-a venit v`znd, n timp, cum reac]ioneaz` publicul n club. Te gnde[ti la reluarea acestui festival, la o scar` mult mai mare poate? Asta a fost [i ideea organiz`rii acestui eveniment. Toat` lumea m-a tras cumva la r`spundere c` l fac n Underworld, c` nu o sa fie loc. E adev`rat, dar ca s` dau drumul acestui festival [i s` l fac ntr-un loc mai mare, mi trebuie bani de sonorizare, bani pentru forma]ii, sponsoriz`ri [i era greu s` fac rost de banii necesari. Am zis s` l facem n Underworld, s` l vad` oamenii care trebuie, ca mai ncolo s` [i aduc` aminte de el [i s` se implice n organizarea lui.
STAMP~ Mndrul alambic, camfor scump ascunde, Unde-s semne-n plic [i de-asemeni unde Mor]ii se mpart n mojarul umed A[teptnd glazura glasului de medIc mursecat de macii amploaia]i de move, Zambilii petale, muguri de mangrove, Muguri mici, anemici, adormi]i n camp-` Sub mireasma moale de muced` lamp`. EVANTAIELE {I EVANTAIUL Mai multe evantaie S-au adunat roat` Neavnd niciunul nicio le]caie. P`durea toat` R`suna de glasul lor rebegit, F`r` culoare deocheat`. S-a auzit deslu[it Cum un evantai s-a desprins {i nu s-a urnit. Celelalte l-au prins, L-au legat cu o funie de nuiele {i-acum, de[i rupt, st` ntins Cu burta la stele.
Am zis s` l facem n Underworld, s` l vad` oamenii care trebuie

Acest festival va avea 2 edi]ii pe an, urm`toarea edi]ie va fi n toamn`, cel mai sigur la Preoteasa. S` fie a[a: Underworld, Preoteasa si dupa-aia m` gndesc la Agronomia, unde intr` 2.000 de oameni, [i, peste vreo 5 ani, la Polivalent`. S` ajungem s` strngem 8.000 de oameni pe muzica asta, nseamn` c` am realizat ceva. Cum crezi c` a reac]ionat publicul la eveniment? Am avut emo]ii la nceput. Dar s-a sim]it c` nu a fost un simplu concert. A fost un mini-festival [i lumea s-a comportat ca atare. Publicul a reac]ionat foarte bine [i am observat c` [i la forma]iile noi (Buzz, Cobe) s-a sim]it chestia asta. Tot succesul unei forma]ii st` n felul n care vorbe[te ea cu publicul. M-am bucurat c` a ie[it bine, c` au v`zut oamenii care trebuiau s` vad` [i au venit ei la mine s` m` ntrebe cnd l facem pe urm`torul. Alexandra BUZA{
Dezbatere
Dezbatere
Despre branding
Branduri la tot pasul. Pe noi, pe lng` noi, multicolore, zmbind seduc`tor de pe panouri uria[e, etichete ct mai la vedere [i codul nescris al asort`rii lor. {i dac` ar fi mereu la vedere [i reperabile, poate c` nu ar dicta numai ele regulile jocului. Pn` s`-]i dai seama, ]i se strecoar` pe sub piele [i scap` dac` mai po]i. Dar cu ce r`mnem dac` nu vorbim despre Chopard, Yves Saint Laurent, Camper [i Louis Vuitton? Cu grupurile de prestigiu [i branduirea elitelor Sorin Adam Matei vorbe[te despre trademark-ul P`ltini[, cu rebranduirea amintirilor epocii de aur pus` n discu]ie de Ion Manolescu, cu brandul de na]iune analizat de cei de la Branding Romania, [i cu creativitatea [i originalitatea proprii, afirmate r`spicat de pulafashion. Extra bonus track: Gheorghe Cr`ciun despre branding n spa]iul literaturii romne contemporane, Marius Babias despre subiectivitatea-marf`, Ioana Prvulescu despre brandul interbelic [i Dan Amariei (OCS) despre func]ionarea brandurilor n peisajul artistic contemporan. (R.A., A.C.)
De Che Guevara (?)

C`t`lina NECULA
|n cùtarea brandului pierdut
R`zvan Mihai N~STASE

nu cu refuz, m`car cu o sublim` indiferen]`. Ei bine, constata dl Ple[u, Occidentul pare s` se nc`p`]neze s` vad` n noi doar o ]ar` de belele, care pe lng` infla]ia economico-financiar` considerabil` are [i o nsemnat` infla]ie de cer[etori, copii ai str`zii [i orfani. Suntem urma[i ai lui Dracula n vinele c`rora sngele vampirului transilvan nc` clocote[te din plin (cazul Tanacu e elocvent n acest sens). Astfel, din dou` nc`p`]n`ri colective, a noastr` [i a lor, e evident c` nu poate ie[i nimic [i lucrurile vor bate pasul pe loc sau chiar se vor nrùt`]i. Solu]ia dlui Ple[u e, pe ct de simpl`, pe att de utopic`. Romnii ar trebui s` nceteze a mai fi interesa]i de cum sunt percepu]i de ceilal]i [i s` ncerce s` se schimbe n mod real. O atare modificare a fondului, dac` e sincer` [i profund`, nu are cum s` nu antreneze [i o schimbare a formei prin form` n]elegnd n cazul de fa]` percep]ia occidentalilor asupra Romniei. Ideea aceasta, ntru totul lùdabil`, este din nefericire perfect inutil` pe termen scurt. De vreme ce lumea lui Caragiale continu` s` fie [i ast`zi la fel de actual`, de bun` seam` c` nimic din fibra profund` a romnului de rnd nu s-a schimbat, [i nu avem nici un motiv s` credem c` o astfel de schimbare ar putea fi posibil` n viitorul apropiat. A[adar, problema imaginii Romniei r`mne n picioare, iar solu]ia dlui Ple[u nu. Cred c` n aceste condi]ii accentul s-ar cuveni s` cad` mai degrab` pe pragmatismul de care am vorbit anterior, pragmatism care, de[i exist`, func]ioneaz` anapoda [i e ineficient. E vorba a[adar de o anticipare eronat` a orizontului de a[teptare al celorlal]i, la originea acesteia aflndu-se imaginea stereotipizat`, dar foarte vie a strìnilor de diferite na]ii n mentalul colectiv romnesc. Dac` aceast` imagine e ndeajuns de puternic`, ea ne va determina s` ac]ion`m ntr-un anume fel atunci cnd ne vom raporta la cei care fac obiectul imaginii respective. Dac`, pe deasupra, imaginea mai e [i eronat`, cu siguran]` c` vom da gre[.
u cu mult` vreme n urm` n rubrica sa s`pt`mnal` din Dilema Veche caragialian` [i n nume (Nici a[a, nici altminteri) dar mai ales n spirit, Andrei Ple[u se ntreba de unde provine obsesia romneasc` a imaginii, a percep]iei, [i de ce n ultima vreme, pe fundalul apropierii decisive a Romniei de Uniunea European`, interesul romnilor pentru imaginea ]`rii noastre n Occident s-a accentuat, devenind mai degrab` o obsesie a na]iei. Dl Ple[u constat` un adev`r tulbur`tor, la fel de valabil azi ca n orice alt` perioad` a istoriei romnilor: bravilor sì cona]ionali, romni verzi din cre[tet pn`-n t`lpi, le pas` ntr-o mult mai mare m`sur` de cum se reflect` ei n ochii celorlal]i dect de cum sunt ei de fapt!
Romnul s-a n`scut pragmatic!

Exagernd pu]in, s-ar putea spune c` romnul s-a n`scut pragmatic, prin asta n]elegnd o tendin]` de articulare a propriului discurs n func]ie de orizontul de a[teptare al celuilalt, al receptorului. Cu alte cuvinte, preocuparea romnului de rnd nu e nicidecum aceea de a se schimba n bine (indiferent n ce accep]iune e folosit termenul), ct mai ales de a anticipa corect ce vor [i ce a[teapt` ceilal]i de la el. Dup` aceast` constatare a st`rii de fapt romne[ti dl Ple[u analizeaz` succint [i punctul de vedere al celorlal]i, n spe]` al Occidentului, deoarece, la drept vorbind, de restul nu ne pas`. Aspira]iile noastre se leag` doar de mai-marii veacu8 lui n timp ce to]i ceilal]i de la care nu putem spera mare lucru sunt trata]i, dac`
Ne privim altfel => i privim altfel => ne privesc altfel

Pentru a pricepe ce vor ceilal]i de la noi ar trebui s` sc`p`m de anumite fixa]ii [i obsesii mai vechi. S` gndim viu [i nu mecanic. S` ncet`m a mai fi convin[i c` ceilal]i ne vor ntotdeauna rùl, c` suntem victimele unei conspira]ii interna]ionale la nivel nalt, c` avem nu-
Problema imaginii Romniei r`mne n picioare
u po]i s` fii nici cool, nici hip [i, mai ales, trendy, dac` nu ai n garderob` m`car un accesoriu cu Che Guevara. De la banalul tricou ro[u cu chipul revolu]ionar imprimat cu negru, la [osete [i la basc` (neap`rat n cinci col]uri), [i, pentru cei cu noroc, la pachetul de ]ig`ri c`p`tat de la cineva din Germania, toat` lumea l are pe El Comandante la el acas`. Indiferent dac` e[ti tn`r` speran]` pesedist` sau ]i petreci dup`-amiezele la ie[irea de la metrou dinspre TNB, nu reu[e[ti s` make a statement dac` nu ai nimic pe care s` fie figura pe jum`tate ncruntat`, pe jum`tate vis`toare, cu basc` [i plete n vnt. Dar ce are Che `sta att de special de suscit` fantezia a mii de tineri [i cre[te spectaculos vnz`rile comercian]ilor de tricouri [i b`scu]e? De ce intr` toat` lumea n trans` [i url` din adncul pl`mnilor hasta siempre, comandante che guevara cnd dj-ul din club e de treab` [i ne pune cntecelul? n termeni de PR, marketing & Co., El Comandante ar fi un fel de brand ideal, a c`rui cot` de awareness cre[te ntr-o var` ct altele n [apte, care poate vinde orice produs (sper c` ave]i [i [osetele asortate la tricou, din edi]ia limitat`!), al c`rui public-]int` e n continu` expansiune [i care nu are nevoie de damagecontrol (mai ales c` e mort [i nu mai are cum s` comit` vreo m`g`rie care s` l discrediteze). {i dac` nu m` crede]i pe cuvnt, afla]i c` un search pe Google pentru che guevara arat` aproximativ 9.330.000 intr`ri n 0,12 secunde. Asta da notorietate! Che Guevara e acum un fel de brand de scos n lume, de asortat la conver[ii jerpeli]i [i la blugii presp`la]i de la Lee Cooper. Cine nu are... s`-[i cumpere. De unde [i pn` unde isteria asta? Cum au ajuns clien]ii McDonalds-ului, n`scu]i [i crescu]i n cel mai pur spirit capitalist, s` poarte cu mndrie chipul imortalizat de Alberto Korda al unui sus]in`tor al comunismului? Unul dintre principiile de baz` ale advertising-ului [i marketingului spune c` publicul are nevoie de modele cu care s` se identifice [i, prin urmare, una dintre cele mai bune metode de a vinde este s` g`se[ti acel ceva cu care se identific` publicul tù ]int` [i s` l asociezi produsului. Printre exemplele de produse vndute de Che se num`r` Radio
Guerrilla, IQ Ads, ba chiar [i ni[te piese de mobilier (asta ca s` vorbim despre cele mai recente)... Numai c` n spatele brandului Che Guevara nu st` o armat` de creativi, account[i [i marketeri, pentru c` e un fel de brand care se vinde de la sine! {i, mai mult dect att, vinde de la sine! Am enumerat deja cteva dintre tr`s`turile cump`r`torului, sau clientului sau target-ului. La nivel psihologic, l iubim pe Che pentru c`, la fel ca noi, a fost revolu]ionar pn` n m`duva oaselor, a luptat pentru lucrurile n care credea. {i-a luat frumos bagajul [i a plecat s` fac` la revolucion. {i noi, n fiecare var`, plec`m la Stufstock sau FnFest cu acelea[i scop. A avut de ales ntre a c`ra dup` sine o geant` cu instrumente medicale [i medicamente [i o lad` cu armament. A ales lada. Noi alegem lada cu bere. Numai c` prea pu]ini dintre adep]ii lui [tiu [i cam n ce credea el cnd executa oamenii. De fapt, chiar [i viziunea lui era u[or trunchiat`, pentru c`, luptnd pentru dreptatea social`, trecea cu vederea ideile comuniste despre societate. Hipio]ii au, m`car, scuza de a-l fi adulat pentru elementele marxiste. Noi l adul`m pentru c` e cool! {i haide]i s` v` mai spun ceva: Prof. Peter Gloor de la Facultatea de Medicin` din Lausanne, remarc` la el tulbur`ri de identitate, narcisism [i instabilitate pe
plan incon[tient, ntre megalomanie paranoic` [i depresie, adic` un amestec care l apropie destul de mult de purt`torii de tricouri de ast`zi. Adoptnd o atitudine similar`, Dr. Pierre Rentchnick se refer` la el ca la un revolu]ionar f`r` mesaj, f`r` o ideologie, un exaltat lipsit, din fericire pentru noi, de orice sim] practic, ntruct, dac` ar fi avut puterea absolut`, Guevara ar fi distrus [i nenorocit orice ]ar` [i popor ntr-un timp record. Poate c` de asta [i-a dat seama la timp prietenul sù, Fidel, atunci cnd a ncercat ([i reu[it) s` l ndep`rteze. Haide]i s-o lu`m pe aia dreapt`. Nu prea [tim cine a fost [i ce a f`cut El Comadante; [tim c` e un bar cu numele `sta n Bucure[ti [i era unul [i n Vam`. De fapt, nici nu prea ne pas`. De comuni[ti [tim din auzite, de la mama [i de de la [coal`. Erau na[pa. Nu [tim exact ce [i cum. Dar [tim cam ce fel de oameni ar purta un tricou sau o basc` imprimate cu imaginea lui. Oameni ca noi, care pierd nop]ile prin cluburi, care [i unduiesc lasciv [oldurile [i url` hasta siempre, comandante dup` cteva pahare. A[a c` ni-l afi[`m [i noi. Ca s` make a statement. Ca s` avem sentimentul de apartenen]` social`, de apartenen]` la grup [.a.m.d. Ca s` vad` toat` lumea ct de conformi[ti suntem noi n tentativa de a revolu]iona lumea! Hasta siempre la revolucion!
25
Dezbatere
Dezbatere
pulafashion
onjour. Noi sommes pulafashion. We are from alt` planete. Du bist inteligente? Crezi que is possible d'avoir eine autre perspectiven? Du crezi that est possible une autre point of vue? We believe dans was ist nicht ordinary. Noi sommes conscient that en Roumanie ist nicht possible d'etre well understood. Gli ways de l'expression sont very limited here en Rumania. Was ist spectaculieren is the grand opening was ist given by l'interneto. Have you ever vue un grand vagino te parlant di piu grande ideea pe care ai vrut s-o express but ]i s-a spus que non es momento, because le people n-ar putea to understand something assez dificil, c\t timp ai fi putut doing quelque chose piu facile? Non es bored de les big figures culturales qui s'exprimment in this very moment? Du bist young, vous etez free, mais quelles are the big voices? ple[u, chirilov, patapievici, cosa[u, qui are in this very monde que noi trìm in? some big rien care vous parle de cool, normalit, cum ar veni, comme things should etre. Assez! Imaginez vous c` sunte]i libres de parlare tout ce que you want. Dar cine should listen to vous? Nobody, parce que they abbito \n lumea lor care est finito. Finito par the mots pe care they folosesc: femei, political correctness, extremul orient, berlin festival of film, cooleanu, me having big trip avec marijuana dans Barcelone mais nimic dans le rest. Ati v`zut ever vreun filmuletz made by cei care vous
freaca ridichea qu'ils sont cool? Quelque chose expresssing ceva real, intelligent und unexpected und, most interesting, sincer? And bber alles, original? Nein. The big coolismo que ist transmitted c`tre us ist that etre a cote du cool means etre cool. Das ist nicht enough. Nous avons nevoie des hommes care font ceva, nu doar care transmit something ils ont seen in Berlin, sau otherways. Why nu face]i ceva original, my ladies? Pulafashion ist nicht cool. Parce que you comprennez pas deloc. Pulafashion ist fr young people, care believe dans originalitate. We are some comunitate pe care voi refuza]i s` crede]i que ca existe, mais you, big advertising agencies, grand governmental departamente, and grande limited associationes we exist`m. Sans pl`tim pe niciunul dintre noi, without delivering big Bigmacs c`tre marea voastr` asocia]ie de creation care take big prizes of 2 leis at very importante contests. We sommes libres: manechinele noastre font grand figures chiar [i c\nd sommes completelly naked, for nothing lei, ele arat` bine just for the fake of eine ideea. Manechinele noastre fumeaz` when gli aren't cool. Our stars sont pas vedete. Notres actors are gndaci, and big music, pe care voi nu pute]i use parce que nu [ti]i c` per chestii sociale you pouve use any facon de musica, the only restriction ar fi s` nu \]i ba]i joc of the melodie you use. Our bugs sont mai mi[to
mai merite [i calit`]i iar defectele ne sunt complet nensemnate. S` nu mai trecem rapid la num`rarea paielor din ochii altora s`rind elegant peste brna noastr` mioritic` ca ni[te demni cona]ionali ai C`t`linei Ponor ce suntem. Pe scurt s` renun]`m definitiv la ideea c`, vezi Doamne, suntem buni dar nu ne vede nimeni. Dac` am ncepe s` fim cinsti]i cu noi n[ine, cu siguran]` c` i-am vedea [i pe ceilal]i ntr-o lumin` mai bun`. Occidentalul nu va mai fi nici un bau-bau asupritor, nici un boier zgrcit de la care cu [iretenie po]i stoarce ni[te bani. Va lua nf`]i[area unei persoane onorabile cu care po]i purta un dialog deschis [i, ce e [i mai important, va sfr[i prin a ne
aprecia. Pentru a n]elege cu adev`rat ce se vrea de la noi [i a putea veni n ntmpinarea acestor imperative ar trebui s`-i privim obiectiv pe ceilal]i, or a[a ceva e cu neputin]` n lipsa unei priviri obiective asupra noastr`.
Slugarnici, lingu[itori, nesinceri. Sau poate nu?

Inconsecven]ele n percep]ia celuilalt pe care le dovede[te mentalitatea romneasc` nu vin neap`rat dintr-o convingere profund`, ci [i afl` originea tocmai n acea atitudine pragmatic` de care am vorbit. Numai c` neavnd habar de a[tept`rile reale ale celorlal]i nu de pu]ine ori c`lc`m n str`chini trans-
formnd pagmatismul n ceva mai degrab` p`gubos. Pentru imaginea Romniei n Occident exist` ns` un pericol mult mai mare chiar [i dect situa]ia real` a ]`rii. Grani]a dintre pragmatism [i atitudine lingu[itor-servil` este foarte sub]ire [i poate fi transgresat` oricnd. Pericolul de care vorbesc const` tocmai n etichetarea romnilor drept slugarnici, profitori [i nesinceri. ntr-un secol al comunic`rii duse la extrem, n care imaginea joac` adesea un rol chiar mai important dect obiectul ei, ndr`znesc s` cred c` o astfel de categorisire de[i ntr-o oarecare m`sur` ndrept`]it`, ne-ar fi infinit mai nefavorabil` dect stereotipiile care sunt vehiculate n prezent.
Ce ne-a nv`]at Branding Romania despre romni

dect Andreea Marin. It's vrai, dar noi believe \n grand vagine care vor vorbi despre libertate mai mult dect o mie de campanii sociale false despre vieilles care ne peuvent pas s`-[i duc` linguritza la bouche, campanie pentru care unii vont gagner milioane de lei noi. Hai d'etre cinstiti, c\te campaignes a]i seen care sunt scrise corect? Sans petales care tombes \n capul celui care regarde campania sau milioarde de lei care vont venir \n the capul celui care \[i va lipi that inimioar` of shit called maggie?! Our next campagnes vont etre extremment cooleanu: big manechine showing leurs grand vaginas expressing ideas of libertate, big labies talking as nothing else but crea]ie, yeah, grand creation for free. We love quelque chose comme this, we love to etre liberi comme pas`rea cucului, we love de pisser dans the cappone of mediocrity. Yeap, questa est la piu big limit` de care ne speriem: s` nu etre mediocre! {i nu am fost, jusqu'a maintenant. And vous connaissez was? Noi looking for nice beautiful faces in our future independent shows. How much vous do you desire de pl`ti]i c` n-o s` appear a[a easy devoushka to play dans notre future projects, unde is vorba despre vagin und libertate?! Nous astept`m votre liberte of being really ca lumea. Avoid mediocrity! Echipa pulafashion.
Alecsandra BOTO{~NEANU
24
n contextul eforturilor Romniei de a-[i mbun`t`]i imaginea, n special peste hotare, la un moment dat a devenit evident nu doar pentru cei c]iva speciali[ti n comunicare c` Romnia are nevoie de un brand. O prim` consecin]` a binevenitei revela]ii a fost intensificarea, n special n cursul anului 2005, a discu]iilor din spa]iul public despre brandingul de na]iune, urmat` de crearea unui grup de lucru format din reprezentan]i ai Guvernului, Pre[edin]iei, presei [i asocia]iilor profesionale de publicitate, care s` se ocupe de crearea brandului na]ional. Reac]iile din pres` au ar`tat c` majoritatea celor aviza]i erau de p`rere c` procesul de branding al unei na]iuni trebuie s` implice [i societatea civil` [i c` un brand creat n mod artificial [i implementat ulterior de sus n jos nu ar avea succes. Experien]ele anterioare ne nv`]aser` c` o simpl` campanie publicitar` de genul Romnia, mereu surprinz`toare nu poate avea succes deoarece nu este dect un fel de etichet` aplicat` peste o realitate care nu-i corespunde. O schimbare real` a imaginii ]`rii nu ar putea fi realizat` dect printr-o abordare de jos n sus, ]innd cont de faptul c` un brand are mai multe categorii de public c`rora trebuie s` se adreseze, una dintre acestea fiind publicul intern. n consecin]`, era necesar` popularizarea subiectului [i implicarea (m`car ntr-o dezbatere public`) a unui num`r
ct mai mare de oameni. Astfel a ap`rut site-ul Branding Romania (www.brandingromania.ro). Obiectivele principale ale proiectului erau informarea publicului larg n leg`tur` cu brandingul de na]iune n general [i cel al Romniei n particular, ncurajarea discu]iei publice pe aceast` tem` [i, dup` cum scria {tefan Liu]e n primul post de pe site, folosirea sa drept un stimulent pentru ac]iune coordonat` [i eficient`. Un prim pas a fost publicarea pe site a unor articole ce prezentau att aspectele teoretice [i metodologice ale brandingului de ]ar`, ct [i sugestiile unor speciali[ti n leg`tur` cu brandul Romniei. Urm`rind n paralel ceea ce s-a publicat pe site [i ce ap`rea n pres` n aceea[i perioad`, se poate observa cu u[urin]` o curb` descendent` a entuziasmului [i implic`rii. Dac` n vara anu-
lui 2005 se discuta intens despre pa[ii concre]i care ar trebui f`cu]i pentru a construi brandul nostru, despre demersurile ASG, ncet-ncet discu]ia a trecut de la stadiul de stimulent pentru ac]iune la exprimarea opiniilor diver[ilor autori referitoare la starea actual` a brandului na]ional [i la avantajele [i lipsurile Romniei [i ale romnilor. Pentru a atinge al doilea obiectiv major, cel enun]at n misiunea site-ului, prezentat drept Un forum ce ini]iaz` [i sus]ine discu]ia public` despre brandingul de na]iune al romnilor, au fost ini]iate o serie de dezbateri, n cadrul c`rora utilizatorii erau invita]i s`-[i exprime p`rerile referitoare la stereotipurile despre Romnia, la strategia de export pentru perioada 2005-2009 sau s` propun` modalit`]i de promovare a imaginii ]`rii. Al treilea obiectiv a r`mas neatins,
Dezbatere
cu toate c` a existat o ac]iune n direc]ia cre`rii unui grup de ini]iativ` care s` nfiin]eze o organiza]ie non-profit. Aceasta ar fi urmat s` monitorizeze activit`]ile oficiale de branding de na]iune, s` fie un sprijin pentru to]i cei care vor s` fac` ceva pentru brandul Romnia, n ]ar` [i n afar` [i s` fac` lobby pe lng` principalii factori de influen]`. Mai multe persoane [i-au manifestat interesul fa]` de acest proiect [i [i-au oferit ajutorul, dar ac]iunea nu a dep`[it stadiul unei conversa]ii. Concluzia la care am ajuns dup` aproape un an de existen]` a proiectului Branding Romania [i care este vizibil` pentru oricine cite[te cteva comentarii de pe site este c`, n ciuda optimismului cu care noi am pornit acest proiect, cei cu adev`rat interesa]i de brandul Romniei [i care sunt dispu[i s` se implice n crearea lui sunt foarte pu]ini. Marea majoritate a celor ce s-au implicat n discu]ie se arat` sceptici fa]` de orice ini]iativ` care implic` institu]ii ale statului, prefer` s` se limiteze la a discuta despre problemele existente [i s` denigreze romnii. Ace[ti oameni uit` c` o na]iune este format` din indivizi ca ei, c` nimic nu se poate transforma peste noapte [i c` orice schimbare trebuie s` porneasc` de undeva, iar acest undeva poate fi chiar un grup mic de persoane care [i dau seama c` situa]ia actual` nu este un construct imuabil, c` poate fi mbun`t`]it` [i decid s` fac` ceva pentru asta. Branding Romania va continua s` existe ca un forum unde cei interesa]i pot discuta, pot ob]ine informa]ii [i va ncerca s` devin` o resurs` ct mai util` [i relevant` pentru subiectul brandului Romniei.
Dezbatere
Ioana Prvulescu [i brandul interbelic

Orice societate are nevoie de modele pentru a putea func]iona corect. Dac` nu le are, le inventeaz`. Sau le mprumut`. A[a s-a n`scut la noi, dup` aproape 50 de ani nefa[ti ([ti]i voi care...) o imagine idealizat` asupra perioadei anterioare: interbelicul. Se poate vorbi sau nu de un brand interbelic? Este unul de succes? Ct de mare este pr`pastia dintre realitatea interbelic` [i imaginea pe care ast`zi o avem despre interbelic? Fr`mnta]i de toate aceste incertitudini am rugat-o pe scriitoarea Ioana Prvulescu s` limpezeasc` pu]intel apele, iar dumneaei, f`r` preget [i f`r` prejudec`]i, a intrat n jocul nostru.
Se poate vorbi de o amnezie selectiv` a contemporanilor no[tri n ceea ce prive[te interbelicul? Comunismul a ncercat s` [tearg`, con[tient, orice urm` a interbelicului, a normalit`]ii interbelice, care devenea primejdioas` ntr-o epoc` totalitar`. De aceea, nainte de orice, trebuie s` o reg`sim n adev`rul ei. Dar se poate vorbi de amnezie selectiv` cu privire la orice epoc`. E foarte bun` formularea deoarece, pn` la un punct, istoria tocmai asta nseamn`, amnezie selectiv`. Anumite lucruri sunt complet uitate. Nu a[ pune ns` ntotdeauna la baza acestei amnezii o op]iune ideologic` sau un act de voin]`. S` lu`m literatura: c` nu-i mai [tim pe to]i scriitorii interbelici ]ine de sita istoriei literare, care cerne m`runt. Pe de alt` parte, oricine este liber s` cerceteze toate pliurile, toate cotloanele ntunecate, s` renceap` trierea [i s`-[i formeze propria imagine total` despre interbelic. S` vad`, de pild`, c` Felix Aderca este un nedrept`]it pe care posteritatea nu l-a rea[ezat la locul lui, a[a cum a f`cut cu Blecher, de[i Aderca a fost, cumva, cu un pas naintea celorlal]i, a n]eles mai repede valoarea unor poe]i, a unor mode literare, a unor mecanisme de comunicare. De pild`, pentru c` suntem la un interviu, el este unul dintre cei care a impus la noi interviul. F`r` reportofon, binen]eles... M` deranjeaz` cnd ast`zi aud p`reri categorice, pline de suficien]`, dar formate dup` ureche, despre diverse epoci. Ca s` po]i avea o opinie proprie despre o epoc` nu ajunge s` r`sfoie[ti 34 c`r]i. Interbelicul a fost, n mare, o epoc` bun` pentru c` venea dup` un exerci]iu democratic nceput cel pu]in din 1866, o dat` cu venirea lui Carol I, deci dup` cteva zeci de ani de cristalizare a normalit`]ii constructive. Comparat cu ce s-a ntmplat pe urm` era, fire[te, o perioad` mai bun`, pentru c` era una de libertate. n rest, a[a cum am ncercat s` demonstrez n cartea mea ntoarcere n Bucure[tiul interbelic, era o epoc` fireasc`, iar firescul nseamn` amestec de bun [i rù, de buni [i rì. Cnd acest amestec e dominat de rù s-a intereseaz` publicul mai mult dect altele, dar exist` destule lucruri din interbelic care nu se vnd. Nu se poate nega c` exist` o anumit` aur` poetic` a interbelicului, dar ea se datoreaz` compara]iei cu ce a urmat. Cel mai rù lucru pe care l-au putut trì oamenii, bunicii no[tri de fapt, a fost tocmai aceast` trecere de la interbelic la cea mai neagr` epoc` din istoria Romniei, perioada stalinist` [i a[a-zisul obsedant deceniu. Trecerea de la o libertate absolut` la o nonlibertate absolut`, la nchisoare, a f`cut ca interbelicul s` par` o epoc` paradisiac`. E de n]eles asta [i nu avem de ce s` ne revolt`m, trebuie doar s` descoperim interbelicul dincolo de vagi impresii, a[a cum a fost el, poate fi un exerci]iu plin de nv`]`minte. Dac` e[ti de[tept, nve]i din istorie, dac` nu, e de presupus c` istoria se va repeta. Exist`, dup` cte [tiu, dou` teorii n istoria mare. Una este c` istoria se repet` [i deci, dac` o cunoa[tem, putem s` ne ferim de rù [i s` nv`]`m din gre[eli. Exist` al]i istorici care sus]in c` istoria nu se repet`, c` fiecare epoc` are relele ei [i atunci preocuparea pentru cele ce au fost r`mne numai explicativ`, nu homeopatic`. {i nu e pu]in lucru nici s` n]elegi. Un interes deosebit pentru interbelic poate duce la idilizarea epocii? Exist` o curiozitate uman` nesecat` [i, cnd o pierzi, e[ti pierdut. Plictisi]ii din na[tere n-au nici un interes deosebit. Pe mine m` intereseaz` cum au trìt bunicii mei, str`bunicii mei, m` intereseaz` cum au trìt oamenii n orice secol. De altfel mi-ar fi pl`cut s` am un suflet de secol 19 [i o libertate de mi[care interbelic`. Asta nu nseamn` c` idilizez, nici nu nseamn` c` sunt paseist`. Trìesc n prezent, sunt interesat` de ultimele nout`]i, port blugi, scriu la computer, dar asta vreau s` [tiu cum scriau la ma[in` interbelicii sau cu pana nmuiat` n cerneal` junimi[tii. E bine s` sc`p`m de aceste cli[ee de gndire: dac`-]i place ceva, gata, idilizezi. Chiar, cine vi le bag` n cap? R`zvan Mihai N~STASE
Imagini cu valoare adùgat`

Miruna COVACI
Pe ce lume trìm?
A [ti pe ce lume trìe[ti nu mai e simplu deloc. Expresia n sine d` de n]eles c` este vorba de un banal efort personal, de o voin]` ndreptat` c`tre un scop clar determinat. Dar pentru era informa]ional`, n care orizonturile sunt tot mai largi, evenimentele tot mai multe [i n care con[tientiz`m tot mai acut c` lucrurile sunt interconectate [i c` parc` ve[nic ne lipse[te o pies` din puzzle s`-mi fie cu iertare, dar a [ti pe ce lume te afli devine destul de complicat. La toate astea se adaug` [i faptul c` parc` trìm tot mai repede. Ne gone[te timpul n permanen]`. Ritmul n care comunic`m e att de alert, nct nu mai avem r`gaz s` cunoa[tem lucrurile pe ndelete, s` sesiz`m culori, mirosuri, oameni, s` p`trundem n esen]e. Nu putem nici fizic, nici mental, s` cunoa[tem ntreaga lume de ntmpl`ri [i st`ri (trecute sau prezente), iar acest lucru favorizeaz` trecerea c`tre imaginar, mental colectiv, brand. Realit`]ii care nu ne mai e la ndemn` i aplic`m etichete familiare, oper`m cu concepte prefabricate [i mblnzim astfel necunoscutul care p`rea s` ni se impun`. Iar dac` imagina]ia ajunge s` se distan]eze de ra]iune, afirmndu-se autonom, putem fi convin[ti c` devenim noi n[ine ni[te pygmalioni ndr`gosti]i de opera noastr` c`reia, nsufle]it`, i acord`m credit.
ntmpl` de la sine. Este vorba, ntr-o mai mic` sau mai mare m`sur`, de un mecanism viu ale c`rui roti]e nu pot fi oprite ra]ional. Gndirea clar` [i poate crea impresii ce tind spre adev`r, de[i dac` ne propunem s` deconstruim n continuare, [i aceste impresii pretins justificate se formeaz` ]innd cont de nevoile noastre incon[tiente, de a[tept`rile pe care le avem [i de inform]iile de baz` (corecte sau nu) pe care le de]inem. Dar cum ceea ce am numit gndirea clar` nu poate fi aplicat` att de des, nu ne r`mne dect s` plas`m n categorii cunoscute restul informa]iilor de care suntem nconjura]i. Spun, deci, c` exist` un imaginar involuntar, nestudiat, conectat de fiin]a uman` ca parte integrant`, [i un imaginar creat cu rigoare [tiin]ific` pe care am putea s` l numim, de exemplu, branding.
Poate fi branding de toate felurile

Poate simplist, branding-ul este industria form`rii imaginilor. n comer], i-am spune publicitate. Reclamele, dup` un studiu n care creativitatea e doar accesoriul final, ne fac s` devenim cump`r`tori de visuri, valori, identit`]i [i mai pu]in de produse utilitare. Publicitatea creeaz` o lume mai frumoas` dect cea n care ne nvrtim noi, ignor` imperfec]iunile reale. Branding-ul, ns`, nu se aplic` doar n acest domeniu. Poate fi branding de toate felurile, dac` vrem s` extrapol`m: branding de ]ar` (pare-se c` acesta este foarte la mod`), de sine, de momente E o industrie ntreag` care urm`re[te s` ne spun` cu ce ima-
gini s` oper`m, ce n]elesuri [i impresii s` ata[`m lucrurilor (de[i noi poate, n contact direct cu lucrurile respective, nu ne-am forma chiar acele p`reri), o industrie care, subtil [i frumos, ne ghideaz` c`tre ceea ce trebuie s` gndim, creeaz` o lume paralel` a sensurilor cu care trebuie s` r`mnem. Dac` stereotipurile [i cli[eele mentale se spune c` sunt formate din lips` de cuno[tin]e reale [i sfr[esc prin a fi utilizate des pentru a-[i c`p`ta legitimitate, branding-ul d` na[tere unor stereotipuri mai dezirabile [i mai bine studiate. {i ca acest lucru s` fie valabil trebuie s` privim stereotipurile ca poten]ial pozitive, dar [i negative. n general, suntem obi[nui]i s` ata[`m sensuri peiorative ideii de stereotip, dar acesta poate foarte bine s` fie o amplificare pozitiv` a lucrurilor. Branding-ul se refer`, de regul`, la imagini cu valoare adaugat`. Nu mi dau seama dac` e bine sau rù. Probabil nu e nici, nici sau [i, [i. Cert e c` uneori parc` a[ vrea ca imaginile s` aib` mai mult de-a face cu lucrurile pe care le reflect` [i cu care sunt asociate. Cam cum voia Titulescu: s` i se dea o politic` intern`; politica extern` e, astfel, u[or de f`cut.
Ioana Prvulescu explornd epoci diferite
Reportaj telefonic cu Sebastian Vlad POPA

G`si]i pentru num`rul urm`tor o tem` mai c`rnoas`, c` despre brand ce po]i s` spui dect s`-l njuri?... Brandul este blestemul nostru de a trì valoarea lucrurilor n sine. Eu nu particip la acest [antaj.
Mecanism viu sau creat

A crea imagini pentru cel`lalt (fi10 in]` sau lucru), cel necunoscut nou` [i fa]` de care ne raport`m e ceva ce se
terminat cu firescul, intr`m n abera]iile totalitare. Imaginea pe care o avem ast`zi despre interbelic poate sta la baza unui brand? A lega un obiect de un brand, treac`mearg`. A transforma un om, s` zicem un scriitor cum e C`rt`rescu, ntr-un brand e deja cred eu o schematizare, e ca [i cum l-ai mpìa. Dar s` transformi o epoc` ntr-un brand e deja prea mult. Dac`, totu[i, ar fi s` vorbim de un brand interbelic, a[ pune la baza lui libertatea [i civiliza]ia. Interbelicul era pe ansamblu o epoc` mult mai civilizat` dect ce am trìt eu. Comunismul a distrus un anume mod gentil de a fi, de a ne purta unii cu al]ii, o anume polite]e care exista chiar la mahala. Iar nonconformismul interbelic autentic, a[a cum era atunci, a[a cum l practicau avangardi[tii, a disp`rut [i el, azi nu exist` dect o palid` imita]ie a lui, de parad`, f`cut` adesea de oameni care au un trai c`ldu] [i confortabil, dar proclam` nega]ia pentru c` e un brand, sau de unii care sunt nonconformi[ti fiindc` nc` nu li s-a dat prilejul s` ia locul conformi[tilor. Simpla apartenen]` la interbelic a unor produse literare le asigur` un succes mai mare la public? Nu, nu cred c` acesta e un criteriu de succes. Sunt ntr-adev`r subiecte care
23
Dezbatere
m`sur`, una hieratic` [i ini]iatic`, specific` grupurilor elitiste paramoderne. Momentele petrecute cu Noica sunt descrise n Jurnalul de la P`ltini[ de dnul Liiceanu ca insuportabila senza]ie de ini]iere condensat` [i integral`, de ezoterism profan, de glorie a spiritului asistat` de Dumnezeul culturii [...] ntr-o [...] lume nchis`, epifenomenal`, greu de n]eles din afar`, o existen]` compus` din evenimente imponderabile, un soi de aventur` exemplar` a spiritului...2 Aceast` mistic` a fiin]`rii intelectuale este acompaniat` de o metod` de recrutare specific` grupurilor elitiste, care cere supunera necondi]ionat` [i suspendarea facult`]ilor critice. n Jurnalul de la P`ltini[, Gabriel Liiceanu spune deschis c` modelul de educa]ie p`ltini[ean, pe care el nsu[i l-a adoptat ([i fa]` de care Andrei Ple[u manifesta reticen]e) se baza pe (folosind cuvintele lui Liiceanu, a[a cum apar ele n carte): supunere necondi]ionat` [i deliberat` suspendare a func]iilor critice. Modelul de comportament al nv`]`ceilor p`ltini[eni este sumarizat de unul dintre aspiran]ii la iluminare n acest fragment de scrisoare c`tre Noica, n care filosoful este identificat cu un Simeon Evlaviosul al culturii: n fiecare zi s` v`de[ti p`rintelui tù duhovnicesc tot gndul tù, [i ceea ce i va spune el s` prime[ti ca din gur` dumnezeiasc`, cu toat` ncredin]area, [i s` nu le spui acestea altcuiva, zicnd: ntrebnd pe p`rintele asta, mi-a spus asta [i asta; [i s` desco[i cu acela dac` a spus bine sau dac` n-a spus bine, ntrebndu-te: ce trebuie s` fac ca s`-mi ajut? C`ci aceste cuvinte sunt pline de necredin]` fa]` de parintele tù [i v`t`matoare de suflet. De obicei aceasta se ntmpl` ncep`torilor. Jurnalul de la P`ltini[ mbr`]i[eaz` f`r` ironie sau f`r` vreun semn c` ar fi vorba de o exagerare necesar` unei reduceri la absurd ideea atribuit` lui Noica c` numai 1% din oameni au capacitatea de a avea acces la adev`rurile eterne ale spiritului (alegoria cailor). Dl. Liiceanu descrie n volum unul dintre ritualurile [colii de n]elepciune: proba celor 10 ore de greac`, prin care cei care ar`tau talent la memorizarea declin`rilor [i conjug`rilor erau accepta]i ca ale[i. De[i evident aleatorie, metoda l pune pe Noica n pozi]ia de a etalona geniul. Acest elitism n vorbe a servit mai trziu structur`rii unor rela]ii sociale 22 elitare att n snul ct [i n jurul grupului. Reputa]ia de club nchis [i mistica
Dezbatere
limbii moarte au atras aten]ia lumii mondene, care de[i nu [tia bine cu ce se ocup` grupul, i-a acordat creditul de lider de opinie tocmai pentru c` p`rea att de misterios, arogant [i de nchis n sine. El a fost, n condi]iile unei s`r`cii de modele sociale [i intelectuale neoficiale, mbr`]i[at de o bun` parte a intelectualit`]ii de nivel mediu: o colec]ie de medici, profesori de liceu, ingineri [i tehnicieni for]a]i de familii sau circumstan]e sa studieze discipline tehnice ori studen]i [i elevi rebeli. Ei formau o activ` galerie, dar, important de remarcat, membrii ei au fost rar coopta]i n cercul perfec]ilor, grupul, de[i avnd mul]i admiratori, a r`mas structurat n jurul nucleului central ini]ial. Cre[terea intern` a grupului dup` 1989 a r`mas tot elitar`. Ea nu a avut loc prin votul sus]in`torilor aduna]i n anii 80. Ea a avut loc prin ungere, prin descoperirea unui membru care nu era un sus]in`tor direct: H.-R. Patapievici. Cariera sa ar fi fost alta dac` un accident istoric (scandalul Soare) [i interesul editorial al dnului Liiceanu nu ar fi orientat aten]ia publicului n direc]ia sa. Timp de cinci ani (1990-1995) d-nul Patapievici a fost un membru relativ minor al GDS-ului [i un autor cu un modest succes independent. Lansarea de mas` a d-nului Patapievici a fost un anume discurs al d-lui Liiceanu, prin care l compara pe eseistul romn cu Kierkegaard n termenii urm`tori: Te mbr`]i[ez, dragul meu Kierkegaard bucure[tean. De fapt, nu, gre[esc spunndu-]i c` e[ti un Kierkegaard al nostru: am s` spun mai degrab` despre Kierkegaard c` este un fel de Patapievici danez. C`ci, ca [i tine, Kierkegaard avea con[tiin]a misiunii lui divine: aceea de a-[i trezi compatrio]ii. {i, ca [i n cazul tù, compatrio]ii l-au batjocorit; l-au meritat tot att de pu]in pe ct te merit`m noi pe tine.3 Promovarea dlui Patapievici a lansat un star dup` chipul [i asem`narea grupului de la P`ltini[: u[or mizantrop, ndr`gostit de idei abstracte [i aparent greu de n]eles, interesat de mo[tenirea ortodox` [i a interbelicului romnesc etc. Alegerea sa a fost, desigur, confirmat` de publicarea la Humanitas [i de succesive promov`ri sociale ale autorului, [i ele legate de numele grupului, cum ar fi numirea n Consiliul Na]ional pentru Studierea Arhivelor Securit`]ii sau n fruntea Institutului Cultural Romn. Dac` al]i observatori nu sunt de acord cu rela]ia cauzal` dintre succesul dlui Patapievici [i asocierea sa cu dnul Liiceanu [i cu editura Humanitas, datoria de a demonstra contrariul le apar]ine. n ceea ce m` prive[te, nu pot dect s` constat c` difuzarea operei d-lui Patapievici a devenit, din normal`, n condi]iile din Romnia, nainte de 1995, n masiv` dup` aceast` dat`. Grupul de sus]in`tori ai cultului Noica l-a adoptat dup`, nu nainte ce a fost mbr`]i[at de dl. Liiceanu. (Un nou motiv pentru a accentua faptul c` n modelul meu promovarea elitelor are loc pe fa]` [i pe baza alegerii, nu pe ascuns). Pe scurt, concluzia mea este c` grupurile de prestigiu nu se sprijin`, iar ac]iunile lor nu sunt motivate, de egala ndrept`]ire a gndirii oricui are bun sim], idei originale [i capacitate de a formula r`spunsuri noi la probleme fundamentale n plan intelectual, ori de criterii economice [i comerciale, n plan institu]ional. Intelectual, grupurile de prestigiu se bazeaz` pe ideea c` ideile [i adev`rul sunt accessibile numai pentru un set de inspira]i [i ale[i, iar institu]ional ele se sprijin` pe alegerea [i controlul resurselor. Aici v`d eu dereglarea sistemic` a pie]ei romne[ti; acestea sunt resursele elitismului cultural romnesc [i m`rcile postmodernit`]ii. Grupurile de vrf, care se cred alese de pia]`, subzist` pe baza unor investi]ii, idei, oameni [i c`r]i care nu sunt omologate direct de pia]`. Mai degrab`, ele au ambi]ia de a controla, forma [i direc]iona aceast` pia]`. Numai n m`sura n care n]elegem cum edituri ca Humanitas au ajuns s` fie institu]iile sinonime cu cultura pur [i simplu putem n]elege cum c`r]ile d-lor Liiceanu, Ple[u sau Patapievici se vnd pe drept. Ele beneficiaz` de o marc` nregistrat`, cu mijloace nespecifice pie]ei, cu mult nainte de 1989, cu care au creat aceast` pia]` dup` revolu]ie. Dac` membrii grupului nu v`d aceste realit`]i [i dac` al]i observatori din Romnia nu recunosc n aceste procese originile elitismului intelectual-institu]ional local poate c` nu este vina lor. n definitiv, mp`ratul din proverbiala poveste a aflat ultimul c` este gol.
O marc` a epocii de aur

Ion MANOLESCU
Argument gustativ
Conform uneia dintre defini]iile cele mai r`spndite, publicitatea desemneaz` o form` de comunicare de tip persuasiv, avnd rolul de a modifica atitudinea receptorilor n sensul achizi]iei unui produs sau unui serviciu anume. Pornind de aici, propun o analiz` de tip iconic [i discursiv, prin care s` identific`m structurile persuasive ale reclamelor de informare din domeniul alimentar. Mai exact, e vorba de o reclam` la un produs ap`rut n epoca de aur [i readus de curnd pe pia]a de consum: suplimentul nutritiv Cavit. Pentru cititorii mai vrstnici ai revistei Eliterebelle, amintirea casant` a mentosanelor, glucozei [i Cavit-ului n care ]i rupeai din]ii n copil`ria anilor 70 este nc` actual`; pentru studen]ii de azi, voi ncerca s` o recompun prin descriere [i deconstruc]ie publicitar`.
fiind urmat de imaginea de Congres a lui Nicolae Ceau[escu, pozi]ionat` central n raport cu membrii Congresului, dar [i cu paginarea reclamei propriuzise; un Nicolae Ceau[escu secretar general al PCR, aplaudndu-se pe sine n centrul scenei politice romne[ti, ca simbol al puterii absolute. La nivel iconic [i semantic, rela]ia dintre subtitlul produsului (Cavit, supliment alimentar din cele mai grele timpuri) [i imaginea lui Ceau[escu poate fi interpretat`, n termeni de sugestie a retoricii/pragmaticii fotografice [i textuale, pe trei ipoteze de semnificare: cine consum` Cavit ajunge puternic, exact ca Nicolae Ceau[escu n statul autohton; datorit` Cavit-ului pe care l-a consumat, Nicolae Ceau[escu ajunge cel mai puternic om n statul autohton; n vremuri grele, ca acelea con-
duse de Nicolae Ceau[escu, nu po]i supravie]ui dect consumnd un supliment alimentar: Cavit-ul. Din perspectiv` istoric`, avem de a face fie cu un anacronism jucat, deconstruit (Ceau[escu, la fel ca [i Cavit-ul, ncepe, cum spune sloganul, n 1964 ceea ce este eronat, din punct de vedere istoric), fie cu un adev`r istoric reciclat, renvestit semantic (Cavit apare n 1964; Ceau[escu l consum` timp de un an; n consecin]`, gra]ie beneficiilor nutritive ale produsului, ajunge lider PCR n 1965). Indiferent care dintre interpret`ri ar fi cea valid`, semnifica]ia mesajului iconic [i discursiv, ca [i informa]ia subliminal` a reclamei n materie de public]int`, r`mne una [i aceea[i: Cavit-ul face oameni puternici, deci poate ([i trebuie) s` fie achizi]ionat de c`tre oricine. Parodierea imaginii dictatorului [i cooptarea privitorului n interiorul iconului (parte central` a reclamei) pe cine sau ce aplaud` Ceau[escu: pe sine? produsul Cavit? pe cump`r`torii de Cavit? fac [i ele parte din strategia de marketing postmodern propus` de cre-
O reclam` ludic`
Reclama la Cavit a fost difuzat` pe suport de hrtie n cotidianul Evenimentul zilei, ncepnd cu 2003. Strategia aleas` poate fi considerat` una de tip reboosting sau de reamintire: un produs autohton ap`rut n trecut (mai exact, n epoca Nicolae Ceau[escu) e repozi]ionat ca trade-mark pe pia]a comercial` a prezentului. Datorit` faptului c` pia]a actual` e ancorat` n regulile consumismului capitalist, reclama creat` de Axle Productions Srl. caut` s` respecte ct mai fidel regulile de comunicare publicitar` specifice advertising-ului postmodern: ludicitate, spirit parodic, accent pe simulacru (n sensul conferit termenului de Baudrillard), cooptarea privitorului/ cititorului ca actant. Drept urmare, reclama la produsul nutritiv Cavit ar trebui n]eleas` dintr-o perspectiv` psiho-sociologic`, structura fundamental` cu care se opereaz` fiind cea a schemelor perceptuale utilizate ca semnifica]ie pentru realitatea cotidian`. n spiritul acestui contract jucat cu publicul, indeterminarea postmodern` a sensului m`re[te capacitatea de expresie a reclamei [i, n acela[i timp, cre[te poten]ialul de impact iconic [i discursiv al mesajului. Jocul cu privitorul se materializeaz` nc` de la racordul politic [i cultural dintre produs [i epoca istoric` n care a ap`rut: Cavit, ncepnd cu 1964, titlul
1. Sorin Adam Matei, Boierii min]ii. Intelectualii romni ntre grupurile de prestigiu [i pia]a liber` a ideilor, Editura Compania, Bucure[ti, 2004. 2. Vezi: http://www.filosofieonline.com/download.php?dir=liiceanu &file =jurnalul_de_la_paltini.zip&sess_id. 3. Revista 22, 14-20 iunie, 1995.
11
Dezbatere
atori. Acestui tip de reclam`-spectacol i se suprapune blocul principal de text, ce con]ine, n cheie deopotriv` ludic` [i serioas`, nota explicativ` a istoriei [i calit`]ilor produsului: Cavit-ul a dezvoltat s`n`tos [i armonios genera]ii ntregi ncepnd cu anii 60 (adev`r istoric, auto-ironie sau ironie involuntar`, n condi]iile n care genera]ii ntregi au suferit de foamete n epoca de aur); Cavit-ul este un desert delicios pentru copii (aceea[i explica]ie ca mai sus, n condi]iile n care orice copil al epocii de aur [i aduce aminte c` se ndopa cu tablete de Cavit luate de la farmacie, deoarece ciocolata fie nu exista, fie nu se mai g`sea n magazine); Cavit-ul ajut` la ntre]inerea proceselor metabolice, chiar [i la o vrst` naintat` (afirma]ie nedemonstrabil` medical [i, pe deasupra, concurat` comercial de cea legat` de crema Gerovital). nu se schimb` niciodat`. Sloganul are for]` persuasiv`, apelnd la structurile psihologice profunde ale individului: accentul cade pe gndirea [i motiva]iile intime ale consumatorului, mai degrab` dect pe comportamentul sù. Conform teoriei schemelor cognitive (schema theory), un poten]ial cump`r`tor este determinat de experien]ele anterioare, pe baza c`rora [i va crea propriile structuri motiva]ionale. n cazul de fa]`, simbolistica for]ei [i a autorit`]ii (oarecum ca n replica-slogan a seriei lui George Lucas, Star Wars: May the Force Be with You!) e hot`rtoare pentru spa]iul cultural c`ruia i apar]ine individul [i reprezint` un argument precis [i eficace de convingere. Produsul genereaz` un spa]iu simbolic, un soi de cmp de for]` [i de prestigiu, pe care nu l mai po]i evita. El permite construirea unui mit al m`rcii (n termenii lui Barthes), de care consumatorul se simte atras prin eternizarea calit`]ilor acesteia. Elementul principal de persuasiune, caracterul ne-schimbabil (de obicei, un impediment comercial, ce marcheaz` iner]ia produsului [i incapacitatea sa de a se adapta la noile preten]ii ale clientului) ajunge aici punctul sù forte, fiind subliniat ca atare prin recursul simbolic la esen]`: Cavit r`mne, de fapt, esen]a fiec`rui individ, indiferent de structura sa, de exigen]ele alimentare sau de momentul ales. F`r` Cavit, micul dejun, istoria [i sistemul osos risc` s` nu mai fie la fel... Un ultim element esen]ial pentru reu[ita reclamei se reg`se[te n distribu]ia cromatic`, ce presupune un joc de culoare-non-culoare, principalul obiectiv fiind acela de a eviden]ia caracterul original, nou, modern: aspectul fresh al produsului promovat. Ca s` parafrazez ni[te formule la mod` n lumea copywriter-ilor [i a editoriali[tilor de glossy pages, Cavit ar fi cool [i trendy, adic` un must-have al sezonului. Adaptat pe mai multe paliere de vrst` [i educa]ie (produsul exist` [i n varianta Junior pentru copii), Cavit devine o marc` sinonim` cu for]a trecutului ce face fa]`, f`r` complexe, contextului dur al pie]ei libere. Pe asemenea coordonate concuren]iale, n care B Complex [i disput` locul cu Echinacea, iar Zincul + Magneziul se lupt` cu Enzimele [i Vitamina E, reclama propus` de Axle Productions Srl. poate fi considerat` un succes: Cavit se adreseaz` unui public larg (chiar [i nostalgicilor vremurilor de alt`dat`, la fel ca n spot-ul pentru berea Bucegi), pe care reu[e[te s` l sensibilizeze printr-un concept de crea]ie original [i expresiv. - nu exista public ideal; noi ne respectam publicul, indiferent de varsta si alte criterii aparent importante; > 8. Cat de departe mergeti voi cu brandingul? Luati > pozitii publice fata de evenimente? Sunt aceste > pozitii legitimate de brand in vreun fel? - cum am mai spus, brandingul are la baza principii si multa consecventa... iar ocs este un brand inca tanar (desi avem 9 ani de experienta si activitate); ideea de baza este ca nu facem lucruri doar de dragul de a le face... de exemplu, n-o sa ne prinda nimeni in vreo miscare caritabila in care noi nu credem... brandul ocs face numai ce are chef sa faca. cu bine, d mult` teorie, nu prea avem curajul s` juc`m cu c`r]ile cu mas`. {i asta dintr-o mul]ime de motive. Din p`cate, n momentul de fa]`, literatura romn` este atomizat` n grupuri, tabere, mici carteluri. Semne bune nu se ntrev`d la orizont, iar critici obiectivi, de anvergur`, ntre cei tineri, sunt foarte pu]ini. Un singur nume a[ pronun]a aici, un om n care cred enorm de mult [i care va fi probabil al doilea Manolescu al nostru, este Paul Cernat. Dar mare ncredere am [i n Lumini]a Marcu [i poate [i n Marius Chivu, care, am impresia, nu posed` nc` un sistem critic foarte bine interiorizat. Deci cred c` problema asta a canonului trebuie rezolvat` de criticii tineri, asta n m`sura n care scrisul lor nu va fi contaminat de p`guboase parti-pris-uri. Ct despre rela]ia dintre canon [i branding, ea este exterioar` literarului ca atare. Crede]i c` diferen]a dintre brand [i canon vine dintr-o problem` de indicativ, s`-i spunem? Branding-ul [i ncheie conturile n prezent, pe cnd canonul e supus unui proces de masificare a valorilor estetice. E de v`zut, nainte de toate, dac` exist` limite temporale care s` garanteze constituirea, la un moment dat, a unui canon, [i am n vedere aici canonul literaturii noastre contemporane. Noi vorbim despre cestiunile fierbin]i ale zilei, uitnd c`, de fapt, trìm ntr-o enclav`, [i cultural` [i literar`. Suntem o enclav`, nu vreau s` spun c` facem o literatur` enclavizat` sau a unei popula]ii enclavizate, care s` nu aib` con[tiin]` de sine sau s` aib` probleme cu adaptarea la n`l]imile spiritului. Suntem o ]ar`, o cultur` deloc lipsite de identitate, dar nu am reu[it nc`, [i poate c` e vorba de un defect al nostru etnic, s` g`sim mijloacele de permeabilizare a limitelor noastre culturale, s` ie[im din fund`tura n care ne afl`m. Deocamdat`, canonul romnesc, a[a relativ cum este el, e doar un canon intern. Nu am reu[it nc` s` g`sim modalit`]ile de ofertare a ceea ce avem de vndut. Literatura romn` de azi nu se vede deloc n afar` tocmai pentru c` i lipse[te branding-ul. Trebuie s` arat`m cine suntem, dar s` o facem la un nivel care s` atrag` [i s` impun`, prin strategii bine elaborate. Fie c` i se face o promovare negativ` sau pozitiv`, s-ar p`rea c` branding-ul are, deocamdat`, numai de c[tigat. Dup` p`rerea mea, branding-ul este o fic]iune necesar`. Sigur c` un brand nu este ntru totul o fic]iune, dar cel pu]in jum`tate din substan]a lui este o substan]` inventat`, se compune din formele retorice ale promov`rii. Avem de-a face cu un mesaj preinformat care atrage dup` sine o substan]` real`, autentic`. Trìm ntr-o lume de brand-uri, exist` un r`zboi al brand-urilor, [i e bine c` am ajuns s` ne punem problema asta,
Dezbatere
pentru c` vom intra n cmpul marii competi]ii a brand-urilor, inclusiv la nivel editorial [i scriitoricesc. Dar senza]ia mea este c` scriitorul [i artistul romn stau prost la capitolul limbaj [i prezen]` public`. Cred c` noi, romnii m` gndesc la latura creatoare, metafizic` a spiritului nostru suntem prea narcisi[ti. Poate c` asta ]ine de gena noastr`, dar avem un narcisism, un orgoliu nebun, gata s` sacrifice orice interese pragmatice. Sunt foarte mul]i cei care, n ciuda pozi]iei lor n topuri, se cred ni[te nen]ele[i [i nu sunt capabili s` se deschid` spre lumea real`, spre publicul real. E [i foarte mult` frustrare aici [i cred c` mai este [i o nostalgie dup` vechiul statut, al scriitorului [i artistului din perioada comunist`. Atunci via]a era destul de dulce pentru un scriitor care fusese deja acceptat. Se c[tiga din ce scriai, ]i se ofereau tot felul de avantaje, printre care [i tiraje mari, ast`zi de neimaginat. A existat o semicast` de privilegia]i ntre scriitorii romni ai acelei perioade, acum privilegiile s-au pierdut [i unii, din nenum`rate motive, nu mai sunt n stare s` se adapteze [i s` fac` fa]` competi]iei. De fapt, peisajul a nceput s` se schimbe cu mare rapiditate. Competi]ia asta are doar protagoni[ti, nc` nu a produs noii c[tig`tori. Ei abia ncep s` apar`. Ruxandra ANA, Igor MOCANU Ca s` lu`m grupul de la P`ltini[ ca exemplu (de[i, cum spuneam n carte1, el e doar unul dintre grupurile romne[ti sau mondiale aflate n aceast` situa]ie), valorile, riturile [i traiectoria sa sunt tipic paramoderne [i elitare. Succesul sù pe pia]a de carte [i de idei dup` 1989 se datoreaz` mo[tenirii unei mitologii intelectuale construite n jurul unui grup ales de prieteni [i al unui corpus de idei-valori aristocratice personalizate. Acestea fuseser` proclamate n anii optzeci de membrii inspira]i ai unei coterii de amici prin intermediul unei c`r]i: Jurnalul de la P`ltini[. Eroii c`r]ii erau prezenta]i n ea ca fiind uni]i de rela]ii profund personale, d`rui]i cu harul cunoa[terii [i al excelen]ei pe baza ilumin`rii datorate contactului personal cu Constantin Noica. Grupul de prestigiu P`ltini[ credea n puterea carismatic` a unui erou civilizator, a unui Maestru ntemeietor, de a oferi o imagine a lumii [i, mai mult, de a unge noi membri prin ndr`gostire (ca s` folosim termenul preferat al autorului acestui 21 volum, G. Liiceanu). Atmosfera era, pe
May the Force Be with You!

Explica]ia pozi]ion`rii vechiului produs (comunist, autohtonist, etatist, unidirec]ionat, nchis) n noul cmp comercial (capitalist, postmodern, consumist, pluralist, liberal) se reg`se[te n sloganul ata[at trade-mark ului: Cavit. Esen]a
Eliterebelle cu Dan de la Omul cu Sobolani despre branding, pe mail

> 1. Cum vezi relatia dintre branding si peisajul artistic contemporan? - brandingul se face, vrand - nevrand... iar cine nu are branding, ar fi bine sa-si cumpere ;) brandingul este esential, una peste alta. > 2. Cine sunt brandurile in muzica romaneasca de azi? - iris, poate vama veche... > 3. Crezi ca brandingul e inevitabil in viata muzicala? Si in viata de zi cu zi? - brandingul exista de cateva mii de ani bune... cel mai tare brand este isus; > 4. Cum arata si cum functioneaza un artist brand?
12
- trebuie sa fie consecvent in actiuni si in miscari. trebuie sa aiba principii de viata/ cariera; > 5. Brandul creste vinzarile? - absolut. > 6. Cum se structureaza brandul in underground? Undergroundul se termina cand iesi pe sticla? - eu nu cred in notiunea de underground. mi se pare ca, daca te pozitionezi mic, ramai mic. la noi, under-ul este asa, o chestie... populista si trasa de par; iar iesitul pe sticla este esential. e bine sa te vada lumea, sa guste din mesajul tau, daca ai unul... > 7. Cum reactioneaza publicul ideal pentru OCS?
P`ltini[
Sorin Adam MATEI
xis` un brand P`ltini[? Eu cred c` da, [i anume unul caracterizat de un elitism profund. n cele ce urmeaz` am s` ncerc s` explic ce n]eleg eu prin elitism [i de ce acest termen trebuie aplicat grupurilor intelectuale din Romnia, n general, [i celui de la P`ltini[ n special. Marca grupurilor intelectuale din Romnia (ori din estul Europei, Orientul Mijlociu sau Asia) este elitar` pentru c` este paramodern`. Este inspirat` de o imagine amestecat` de aristocratism [i mercantilism. Mai mult, aristocratismul precede mercantilismul. Pia]a cultural` exist`, dar fiind mai recent`, trìe[te n intersti]iile grupurilor de prestigiu, ca zeii lui Epicur n intermundii. Lumea cultural` romneasc` de azi [i de ieri se organizeaz` pe criterii paramoderne, e, adic`, o lume n care oamenii se adun` [i se promoveaz` pe cri-
terii de prietenie [i prestigiu reciproc recunoscute. E o lume de tip tradi]ional, unde rela]iile personale conteaz` mai mult ca rela]iile institu]ionale. O lume unde grupul celor pu]ini se vede pe sine [i ca un grup de ale[i, deosebit n mod fundamental de cei care l nconjoar`. Prestigiul este generat de apartenen]a la acest grup, nu de valoarea de pia]`, de popularitatea de pia]`. Elitismul este de aceea nu numai moral ci [i institu]ional. Paramodernitatea ca idee e o aducere la zi a teoriei formelor f`r` fond. n cultura romn` nsemn` un neo-artistocratism intelectual v`ruit cu func]ii, companii [i campanii de marketing capitaliste. Etosul [i valorile intelectuale sunt elitiste [i carismatice, n timp ce formele pe care le populeaz` sunt, sau ar trebui s` fie, instrumental-ra]ionalizate, democratice [i func]ionale.
Dezbatere
celebrul Gu]` [i pe Cecilia {tef`nescu. De ce nu, ar putea ntreba cineva. Gu]` este regele manelelor, Cecilia {tef`nescu este un prozator foarte promi]`tor. n mintea acelui produc`tor, se poate ca lucrurile acestea s` fie compatibile. Nu c`dem ntr-un mare ridicol? N-am ajuns nc` la nivelul n care s` ne permitem o mondenitate nestrident`, pentru c` nu avem un public preg`tit pentru a integra mondenitatea de tip cultural.
Dezbatere
Eliterebelle n dialog cu Marius Babias

S` ncepem cu ideea c`r]ii*. Cum te-ai apucat s-o scrii? Vine din ni[te preocup`ri mai vechi, din observa]ii? Nu a fost un motiv ini]ial, de genul unei revela]ii... E rezultatul unei practici de critic de art`, dar [i de cultur` n general, care m-a dus la ideea eviden]ierii unui aspect n cercet`rile f`cute pn` atunci, [i anume ce este sau ce nseamn` subiectivitatea, ce nseamn` s` fii un subiect att n rela]ie cu categoria filosofic` de subiectivitate ct [i n sensul de everyday life. Din aceast` cauz` cartea are dou` p`r]i: n prima parte propun o dezvoltare oarecum polemic` a subiectului, analizez subiectivitatea att n raport cu practica cultural` ct [i n raport cu via]a cotidian`. Apoi, n a doua parte, prezint aparatul critic, oferind referin]e istorice [i culturale. Exist` o tradi]ie, s` zicem, poststructuralist`, pe care o continui, sub care vrei s` te plasezi? Post-stucturalismul, dac` i privim istoria, a nceput cu Formalismul rus, {klovski, Eichenbaum, care au rupt-o cu o tradi]ie, au inventat o nou` formul`: orice manifestare, artefact estetic, este suma tuturor aspectelor formale. E ceva ciudat la prima vedere, dar e vorba [i de un scop politic, care nu e ascuns, ci e integrat n structura ei. Gndirea structuralist` a influen]at c]iva antropologi francezi, Levi-Strauss, Jakobson, {coala de la Praga, pn` la francezii de azi, care au rafinat-o. E ntr-adev`r o gndire modern` [i inovatoare, care te ajut` s` n]elegi n primul rnd structura piesei pe care o analizezi, dar are [i anumite limite. Am f`cut acest excurs ca s` spun c`, fire[te, sunt influen]at de o gndire mai formal`, dar ea se arat` limitat` cnd o folose[ti ca s` explici [i alte fenomene sociale, antropologice, care nu au crescut n contextul respectiv. Primul filosof care a dep`[it aceste limit`ri e Barthes, cnd a aplicat gndirea structuralist` pe alte subiecte fenomene politice, mai 68, revolta studen]ilor , analizndu-le ca artefact antropologic, cultural, nu ca fenomene politice. n momentul acela lentila post-structuralist` l-a ajutat s` se focalizeze pe structur`, ns` e limpede c`, dac` o aplici ntr-un mod analog simplist, ]i limiteaz` perceperea efectelor politice. Pentru asta a fost criticat [i Deleuze, care s-a deta[at de modelul lui Barthes [i a dezvoltat o alt` gndire. Acest lucru a fost fundamental pentru o gndire mai progresist` n ultimul secol, dar trebuie s`-i recunoa[tem [i limit`rile. O gndire seduc`toare are [i imputa]ii n ce prive[te procesele sociale sau subiectele politice. A[a se explic` [i dialogul accentuat cu sociologia [i alte [tiinte care merg pe filiera socialului, ca antropologia. Studiile din ultimii ani merg mn`-n mn` cu sociologia [i antropologia. De ce apare nevoia de a apropia arta de societate? Asta e mo[tenirea post-structuralist`, gndirea s`lbatic`, pense sauvage, dac` ne uit`m la Foucault sau Derrida, care sunt chiar n centrul fenomenului, al puterii, [i dezvolt` o teorie politic`. n cartea lui Foucault, Science et pouvoir, avem de-a face cu o cercetare istoric` pe un l perfec]ioneaz`. {ansele noastre pare pesimist sau defetist nu sunt prea mari s` ie[im din schem`, s` ne punem n contra modelului, pentru c` noi suntem produsul [i l producem n acela[i timp. Pentru subiect a deveni marf` e inevitabil, a[a ar rezulta. Cred c` da. Cred c` nu numai modul, identitatea se schimb`, dar [i modelul spiritual. Dupa ce Zidul Berlinului a c`zut, modelul spiritual din Rusia a crescut, anume pe tiparul: nu vreau s` m` ating de capitalism, consumerism, [i m` retrag ntr-o c`su]`, iar mental ntro tradi]ie astea sunt chestii care produc un model politic. Dac` te retragi fizic ntr-o p`dure, reproduci sistemul familiei, care n sine e o nchisoare, dac` te retragi mental ntr-o gndire de tipul I dont buy this thing, reproduci ceva mai nasol, mitologii, antimodernisme. Adic` [i atunci cnd te retragi e[ti n dialog cu sistemul. Nu n sensul theres no escape, dar modurile n care putem sc`pa de o exploatare total` sunt limitate. A[a cum se transform` du[manul, se transform` [i posibilit`]ile, care trebuie create. Aici apare arta? Arta ar fi un model care nu te treze[te sau te elibereaz`, dar prin dezvoltarea ei din ultimii 30 de ani ca un model integral, adic` aproape cultural, integreaz` literatura, moda, media [i societatea, dar nu e a[a limitat` ca literatura care, chiar dac` are un con]inut progresist, r`mne la o form` tradi]ional`, pagini, litere. Arta are mai multe posibilit`]i privind estetica [i condi]iile, mult mai multe [i mult mai flexibile ca formul`. ... [i ca receptare. {i asta cre[te, desigur, [i din cauza asta n art` g`sim poate posibilit`]i s` cre`m cel pu]in o con[tiin]`, [i asta e destul [i e un efort mare. Chiar dac` arta creeaz` o con[tiin]`, dac` ne deschide ochii s` n]elegem contradic]ia m`car ntre societate [i individ, subiect, asta fiind un succes, un c[tig. N-am vrut s` zic c` literatura nu are aceea[i importan]`, ns` are alt impact. Cum ai defini branding-ul din acest punct de vedere? E un rù necesar? Cred c` branding-ul deja a avansat mult mai mult dect discut`m noi acum, el nu mai e un obiect, a devenit o parte din subiectivitatea noastr`. Noi ne modu- 13 l`m sau ne cre`m tot dup` un model,
Trìm ntr-o enclav`, [i cultural` [i literar`

Care crede]i c` e rela]ia ntre branding [i canonul literar? Problema asta a canonului nu [i-a consumat nc` poten]ialul critic, teoretic, jurnalistic, adic` nc` mai e mult de vorbit, [i asta pentru c`, dup` p`rerea mea, noi nici ast`zi nu am rezolvat problema sistemului estetic al literaturii romne postbelice. De ce spun c` e nerezolvat`? S` v` dau un exemplu foarte simplu: de curnd a ap`rut o mare istorie a literaturii romne a perioadei 1941-2000, plin` de omisiuni scandaloase, cum au remarcat majoritatea criticilor. E o viziune ngrozitor de par]ialist` asupra literaturii romne, [i este o viziune f`r` criterii. Dar de ce natur` ar trebui s` fie aceste criterii? Cred c` o carte cum este, de exemplu, Galeria cu vi]` s`lbatic` trebuie recitit` din perspectiva canonului estetic, [i abia atunci vom vedea ce r`mne. Problema canonului trebuie regndit` n func]ie de ni[te paradigme clare, bine definite. Scriitori nu trìesc n izolare de lume. Dup` mine, este o joac` de copii s` ne tot ntreb`m ce e `la postmodernism [i s` jubil`m c` postmodernismul a murit. Dac` un istoric literar absolut stimabil ajunge s` cread` c` proza care s-a f`cut la noi n anii 80 a oprit dezvoltarea normal` a modelului realist n literatura romn` [i c` din cauza asta nu avem noi mari romane realiste, dac` o astfel de problem` se poate pune la modul serios, pe mine a[a ceva m` face s` zmbesc. Cine i-a oprit pe autorii tineri de formula Buzura, Breban, }oiu s` mearg` nainte cu genul acela de viziune realist`? Poate c` viziunea ns`[i n-a mai interesat, [i epuizase resursele. E nevoie de ni[te revizuiri ale criticilor cu privire la propriile opinii, dar [i de revizuiri generale, prin dezbateri asupra topurilor literare care au existat [i exist` ca s` vedem ce garanteaz` prezen]a n canon a unui autor sau altul. E adev`rat, discu]ia se aprinde din cnd n cnd, se face foarte
acestea sunt implica]iile. Impresia mea este c` literatura noastr` abia de acum nainte ncepe s` [i cearn` un sistem de autori care s` poat` fi promova]i prin astfel de forme emblematice. Deocamdat` avem c]iva. Orice editur` are nevoie de brand-uri, orice literatur` are nevoie de brand-uri, dar asta presupune ca autorii dispu[i s`-[i asume aceast` condi]ie s` poat` face fa]` malaxorului mediatic n care intr`. V` gndi]i [i la ni[te nume cnd vorbi]i de scriitori brand? Sigur, la Mircea C`rt`rescu n primul rnd, la Gabriela Adame[teanu, m` gndesc la un autor ca Nicolae Breban, dar domnia sa e un tip special de brand, la {tefan Agopian sau, iat`, la o foarte tn`r` autoare care risc` pentru c` e aici [i un risc s` devin` brand, Cecilia {tef`nescu, mai ales c` prima ei carte a devenit [i scenariul unui film. Ea este o autoare deja destul de mediatizat`, prezent` [i la televiziune, [i n presa cultural`, [i se descurc` foarte bine. Cecilia 20 {tef`nescu este un autor n stare s` sus]in` condi]ia asta a brand-ului. Pentru
c` asta e o problem` care nu prive[te talentul, ci caracterul, condi]ia ta psihic`, morala ta personal`, capacitatea de a fi prezent [i de a rezolva cu spontaneitate orice problem` care apare n acest foarte sofisticat joc al prezen]ei publice. Un scriitor brand este un scriitor a c`rui intimitate este complet periclitat`, tu trebuie s` fii con[tient de lucrul acesta, s`-l accep]i, s` pui totul pe mas`, s` te la[i devorat de cel care te cite[te. Cum crede]i c` se leag` branduirea literaturii [i a scriitorilor de mondenitate? Ar trebui s` ne ntreb`m dac` mondenitatea e un lucru pe care s`-l respingem sau s`-l accept`m, pentru c` acest mod de a fi prezent e, pn` la urm`, n lumea arti[tilor [i scriitorilor, implacabil. Numai c` mondenitatea asta pe care o cultiv` ziarele, unele publica]ii pentru femei, unele posturi de televiziune, este o mondenitate de foarte jos nivel. Gndi]i-v` c` este foarte posibil ca autorul unui proiect la televiziune, un proiect care adun` personalit`]i din mai multe domenii, s` i aduc` al`turi pe platou pe
Noi ne modul`m sau ne cre`m tot dup` un model, model care e ntre societate [i nu [tiu ce, dar brand-ul e deja parte din hrana asta a imaginii, adic` noi tot timpul ncerc`m sa ne cre`m singuri exact dup` imaginea care o avem despre noi.
domeniu limitat nchisori, psihiatrii , folosind cercet`rile altor teoreticieni, cercetarea sociologic`, dar concluzia este foarte politic`, [i anume: corpul tù [i gndirea ta sunt produsul istoriei, al societ`]ii [i al puterii. A[a c` ajungem [i la subiectul c`r]ii mele, care trateaz` mai mult via]a cotidian` [i lifestyle-ul de azi, ns` Foucault e important ca o baz` teoretic` care a descris coordonarea ntre individ, putere, structura social`, [i cum acestea ne produc pe noi ca un corp viu, gndire vie, ntr-un model, crendune permanent [i reproducndu-ne ntrun model care e fixat undeva. Chestia perfid` e c` modelul `sta nu e fix, nu e o arhitectur`, o ideologie, modelul e perfid pentru c` el se schimb` tot timpul, [i orice schimbare sau detaliu se implementeaz` napoi n sistem [i l schimb`,
Dezbatere
Dar care ne place s` ne imagin`m c` a existat. De ce? Contrabalanseaz`, e un contrapunct? Nu, dar poate prin asta ne clarific`m, printr-o construc]ie de genul `sta, legat` de tradi]ie, de concep]ia autenticit`]ii, a religiei care acum n Romnia e foarte periculoas`, e evident, [i care prelucreaz` ca pe un aluat individualitatea [i subiectivitatea, prin modele desuete, revolute, n sens logic, care nu reprezint` adev`rul, ci modelul anti-adev`r. E tot un construct, un model posibil. Sigur, ns` efectele sunt foarte reale, pentru c` biserica sau religia de]in un lan], o gndire, te supun unui model produs de ei, foarte conservator la ora actual`, mai ales cel ortodox, care e evident cu unul sau dou` secole napoi. Te limiteaz`? Nu vreau s` spun c` te limiteaz`, dar te construie[te n felul `sta, inflexibil, beton sau c`r`mid`... E o diferen]` ntre modele, dar te creeaz` foarte clar [i foarte evident, altfel dect capitalismul, care nu te creeaz` a[a de aparent [i clar, ci n feliu]e, mai subtil, mai microbilogic, mai permisiv. Dar modelul monolit religie, ideologie e mult mai clar. {i libertatea subiectiv`? Mai r`mne ceva din ea? Se mai poate vorbi de o libertate a subiectului pus fa]` n fa]` cu sistemul modelator? n concep]ia ideologiei globalismului, libertatea este extrem de important`. Una dintre libert`]ile promise de globalism e libertatea pie]ei, adic` pia]a se autoregleaz`. Aceasta produce libertatea pielii, a rasei nu conteaz` dac` e[ti alb, negru; atta timp ct ai produs un produs bun [i e apreciat, ai o via]` bun`. {i produce [i libertatea alegerii; ca individ ]i alegi ce cumperi, chit c`, de fapt, ai ales unul [i acela[i model. Modelul libert`]ii propus de nucleul ideologiei globaliz`rii nu e monolit, e permisiv, e fluid, are mai multe felii, nct n momentul n care trìe[ti a[a, nu mai [tii exact de ce reac]ionezi. n momentul de fa]`, chiar dac` ]i cumperi nc`l]`ri de la Puma sau ]i tai p`rul ntr-un fel sau fumezi numai o anumit` marc` de ]ig`ri, nu mai [tii cum s` fii con[tient de ce reac]ionezi ntr-un fel [i nu n altul. {i nu mai faci nici o diferen]`, nici o distinc]ie. Produc]ia distinc]iei este totu[i scopul globaliz`rii aparent numai, dar nu produc]ia unui con]inut sau a unei con[tiin]e. Te love[ti de ct mai multe fa]ete ale unui produs, ale unei gndiri, ale unei dorin]e; acestea se materializeaz` n diferite culori, n diferite gus-
Dezbatere
Gheorghe Cr`ciun: Branding-ul este o fic]iune necesar`

{ti]i reclama la Pagini Aurii? Arat` ca o carte. Numai c` folose[te la ceva. Ar merita, pe bun` dreptate, o discu]ie separat`, cu riscul de a atinge, pentru a nu-[tiu-cta oar`, ni[te locuri comune. Cam acelea[i pe care le repet`m, ca pe band`, cnd suntem pu[i n situa]ia de a explica de ce Facultatea de Litere nu e (doar) pepinier` de profesori de [coal` general`. E drept, nici fabric` de scriitori nu e, dar ntre cele dou` ]i ofer`, m`car, cteva op]iuni. Tot n aceea[i categorie de argumente intr` [i cele legate de literatur` care nu numai c` folose[te la ceva, dar pe deasupra se vinde. Cu strategii de marketing, planuri de promovare [i un ochi atent n permanen]` la publicul ]int`. Cui, cum [i ct vindem? Ce nevoie are literatura romn` de promovare n alte spa]ii culturale? Cine sunt, acum, scriitorii brand? {i ce facem cu canonul? Se modific` sub presiunea brandurilor literare? Ct e de riscant` mondenitatea n literatur`? O avalan[` de ntreb`ri care [i-au g`sit r`spunsul ntr-o discu]ie ct se poate de reconfortant` cu Gheorghe Cr`ciun. (R.A.)
deasc` problema pe genuri literare [i pe tipuri de discurs, [i aici e o ntrebare, dac` trebuia s` fi procedat a[a sau nu. E de v`zut dac` interesul strìnilor fa]` de poezia romn` e la fel de mare ca pentru proz` sau pentru istorie. Cnd se fac strategii pentru a decide asupra autorilor care s` ias` n afar`, ar trebui s` vedem [i care sunt a[tept`rile cititorilor din ]`rile pe care le avem n vedere. Voiam s` ajungem [i aici. Crede]i c` a[tept`rile se pot suprapune? Literatura care are succes ntr-un anumit moment n Romnia poate avea acela[i succes, s` spunem, n Polonia sau n Fran]a? Anul trecut, n noiembrie, am f`cut [i eu parte dintr-un grup de scriitori romni invita]i n Fran]a n cadrul unui program, Les belles etrangres. Selec]ia celor 12 autori a fost f`cut` de francezi, de Centre National du Livre, care a suportat toate cheltuielile. A fost o selec]ie discutabil`, ca nume poate, dar reprezentativ` pentru literatura romn` de azi. P`rerea mea este c` o echip` cel pu]in la fel de bun` se putea face din al]i scriitori care nu au fost invita]i. Am totu[i senza]ia, o spun cu toat` sinceritatea, c` au fost prea pu]ini scriitori tineri n echipa asta, de[i au fost inclu[i Cecilia {tef`nescu [i Dan Lungu, doi prozatori pe care i apreciez mult. Puteau s` fie [i al]ii, e evident c` proza face jocurile n orice export cultural. Problema e de ce nu au fost [i al]i prozatori tineri? Ei bine, proza asta a[a numit` ego proz` care se practic` la noi [i care d` [i rezultate, pe lng` multe rateuri, e un fenomen consumat n Fran]a. Trebuie s` fim aten]i la faptul c` exist` ni[te fenomene trendy, ni[te mode pasagere, pe segmente, care nu sunt neap`rat trenduri, pentru c` trendurile sunt de lung` durat`. Trebuie s` ]inem seama de ele, altfel e[ecurile nu pot fi evitate. Exist`, ns`, [i un orizont de a[teptare mai larg, mai elastic [i mai sigur. Acesta e important. Cred c` trebuie s` nscriem ofertele noastre pe zona de interferen]` a celor dou` tipuri de cerere, ca interesul s` fie ct mai mare.
model care e ntre societate [i nu [tiu ce, dar brand-ul e deja parte din hrana asta a imaginii, adic` noi tot timpul ncerc`m sa ne cre`m singuri exact dup` imaginea care o avem despre noi. Iar aceasta nu e o imagine natural` a noastr`, imaginea cu care am crescut, care ]i apar]ine numai ]ie, pentru c`, dac` ne uit`m la tinerii de azi, la societatea de azi, asta ar nsemna c` milioane de oameni ar avea exact aceea[i imagine despre ei. {i imaginea se reprezint`, de exemplu, n comport`ri, n lucrurile pe care le purt`m, n dorin]ele pe care ni le producem. Cel mai periculos aspect e c` dorin]ele nu mai sunt individuale, poate cum ar fi frumos s` fie, ci dorin]ele pe care le producem sunt deja uniforme, sunt deja absolut autocontrolate: fiecare vrea s` aib` doi copii, un Mercedes, o cas`, concediu n Mallorca [.a.m.d. Dar nu cumva a[a au stat lucrurile dintotdeauna, cu mici varia]ii? A fost vreodat` omul mai imun fa]` de sistem, mai original? Nu, pentru c` [i modelul `sta de original [i autentic e un construct, e tot o dorin]` deja contaminat` de ideologie. 14 Nu cred n concep]ia autenticit`]ii. Omul a fost poate imun la brand-uri, dar
au existat alte forme de produc]ie [i de promovare. De exemplu, iubirea ca o form` de dorin]` n Evul Mediu iubirea avea alt` func]ie, reprezenta o conven]ie oficial`, ntre dou` persoane, pe cnd produc]ia dorin]elor nu exista n forma de azi. De atunci au trecut 800 de ani, ceea ce a rafinat ct mai mult dorin]ele de exemplu, cnd a ap`rut cartea lui Goethe, Suferin]ele tn`rului Werther, cartea asta a creat un lifestyle nou, a fost o carte cu un succes imens succes n sensul implement`rii unui model nou n via]a de zi cu zi: iubirea nesatisf`cut`, neconsumat`, iar s`racul Werther s-a spnzurat. Dup` ce a ap`rut cartea asta, sute de tineri s-au spnzurat e un caz real. Are loc tot timpul o producere prin literatur`, prin cultur`, prin legi, nct cred c` n orice timp a existat interdependen]a ntre putere [i individ. Puterea ca termen-umbrel`, adic` [i familia, tradi]ia, biserica, religia. Un prestigiu simbolic. Adic` dac` cineva din ziua de ast`zi zice the good old times, n care nu erau ma[ini sau trafic, mncare modificat` genetic, astea sunt ni[te mitologii, ncercarea de a crea o autenticitate care nici atunci nu exista.
xist`, n ultima vreme, tot mai multe ini]iative legate de promovarea literaturii romne n strìn`tate: topuri, liste de scriitori care urmeaz` s` fie tradu[i. Cum vede]i dumneavoastr` aceast` problem` a promov`rii n alte spa]ii culturale? Sunt de re]inut cteva ini]iative [i impresia mea este c` abia de un an, un an [i jum`tate ncoace, ncep s` se ntmple lucruri interesante. Interesante n sensul de normale. M` gndesc, de pild`, la o ini]iativ` recent` mai pu]in mediatizat` a Institutului Cultural Romn, aceea de a acorda burse unor traduc`tori strìni care s` vin` n Romnia, s` ia contact cu mediul social [i cultural, s` se familiarizeze cu sistemul nostru de valori, cu mentalitatea noastr`, s` cunoasc`, fire[te, scriitori, editori, s` vad` care sunt c`r]ile importante, cele care ar putea s` strneasc` interesul n ]`rile lor, [i abia dup` aceea s` treac` la treab`. Exist` burse [i pentru tinerii traduc`tori, [i asta mi se pare extraordinar, pentru c` e o miz` pe viitor. Aceste ini]iative ar trebui gndite n toate implica]iile lor, [i ICR ar trebui s` aib` ni[te speciali[ti, oameni care s` [tie ce se ntmpl` la acest nivel n Polonia, de exemplu, o ]ar` din aceea[i lume cu noi [i de la care avem multe de nv`]at, care e interesul pentru literatura romn` n Fran]a, n Spania, Italia etc. Fire[te c` foarte importante sunt [i contactele cu institutele strìne din Bucure[ti, care pot s` ajute cu informa]ii, rela]ii, recomand`ri etc. A doua ini]iativ` important` a ICR este mai cunoscut`. E vorba de cei 20 de autori romni pentru export. A existat un juriu obiectiv [i destul de bine orientat, dar mie, de pild`, mi pare enorm de rù c` {tefan Agopian nu a r`mas pe lista final`. Lista a ncercat s` gn-
N-am ajuns nc` s` ne permitem o mondenitate nestrident`

Dar, atunci, cum r`mne cu libertatea de crea]ie dac` e[ti prins, inevitabil, ntre respectivele institu]ii, care au anumite strategii, [i publicul care are un anumit orizont de a[teptare? Poate fi vorba de autopromovare voluntar`, mai ales c` apare riscul s` cazi n extrema scriiturii cu tez`? ntrebarea ridic` probleme de strategie a construirii imaginii tale de scriitor [i de promovare a acestei imagini. Aceste aspecte sunt complementare, intr`m astfel ntr-un cmp care este cel al negocierii, al op]iunii. Negocierile le faci cu tine nsu]i, pentru c` succesul, faptul c` o pia]` editorial` [i un anume tip de public te accept` [i te dore[te sunt fenomene care uneori influen]eaz` negativ autenticitatea ta de scriitor. Asta este o problem`. A doua este negocierea cu cel care vrea s` te publice [i s` te promoveze, s` te vnd` n afar`. El va veni cu ni[te modele, orict ar fi ele de generoase, n care tu trebuie s` te nscrii [i aceste modele ]in de o strategie de marketing, pe care o accep]i sau nu. n momentul n care e[ti un scriitor de valoare [i de succes, evident c` te confrun]i cu problema aceasta: vrei s` devii un brand literar sau nu? Accep]i jocul `sta sau nu? Ai capacitatea de a sus]ine iden- 19 titatea ta de scriitor brand? Teoretic,
Avanpremier`
o alian]` care n urm` cu doar zece ani ar fi fost de neimaginat, ntre b`trni punki[ti, verzi [i conservatori n materie de cultur` mpotriva globaliz`rii, pentru a propune diversitatea german` ca opozi]ie fa]` de monocultura anglo-american`. n Fran]a a fost introdus` deja din 1996 o cot` de 40% pentru muzica cntat` n limba francez`. A impune la nivel na]ional identitatea pop este o contradic]ie n sine, pentru c` muzica pop a fost mereu supus` procesului de globalizare [i mai nti prin intermediul ei monoculturile na]ionale au fost ajutate s` se transforme n diversit`]i interculturale. Mult mai concludente n privin]a ini]iativei pentru muzica pop german` sunt afirmarea identit`]ii pop ca bun cultural na]ional demn de a fi protejat mpotriva unei globalizante monoculturi anglo-americane, resim]it` ca distrug`toare, precum [i momentul n care propunerea privind cotele a fost naintat`. ntr-o perioad` n care Europa se pozi]ioneaz` din punct de vedere politic, economic [i militar ca un contraproiect la superputerea american`, dezbaterea legat` de cote apare ntr-o alt` lumin`. n mediile americane se poart` de ceva vreme o dezbatere despre eforturile hegemonice ale UE, iar guvernul SUA cheltuie[te masiv bani pentru a finan]a programe de European Studies. Anumi]i anali[ti din SUA v`d Europa ca aflnduse deja ntr-o pozi]ie de nlocuitor, ca [i Uniunea Sovietic` la vremea respectiv` [i prev`d pentru urm`torii 30 de ani o perioad` n care actele de r`zboi pentru suprema]ia global` se vor nmul]i considerabil. Antiamericanismul a[a de iubit n prezent, chiar [i n domeniul culturii, ascunde o problem` mult mai serioas` [i mai ngrijor`toare dect prejudecata unei monoculturi anglo-americane [i anume pozi]ionarea Europei, din punct de vedere economic [i al politicii de securitate, ca principal rival al SUA n competi]ia global`. n realitate UE a fost nc` de la nceput un proiect politic bivalent, care pe de-o parte se bazeaz` pe construc]ia unei comunit`]i europene suprana]ionale, culturale [i axiologice, iar pe de alt` parte este ndreptat` mpotriva hegemoniei americane pe plan economic, politic [i militar.[...]
1. Pronun]ia germanizat` a denumirii spaniole Balneario no. 6, plaj` foarte popular` n rndul turi[tilor germani, din Palma de Mallorca (n. trad.). 2. Titlul unui film al lui Hans Weingrtner, Die fetten Jahre sind vorbei (Anii cei buni au trecut), ale c`rui personaje prinicipale sunt trei tineri, care ncearc` s` fac` din revolu]ie [i anarhie un stil de via]`, putnd fi privi]i ca revolu]ionari sau ca activi[ti, n func]ie de perspectiva ideologic` (n. trad.)
Dezbatere
turi, dar nu se produce con[tiin]a. Deci con[tiin]a alegerii e limitat`. Dac` nu cumva anulat`. Este blocat`. E ca o cheie care ]i nchide capacitatea de a pune ntreb`ri critice unui obiect, unor legi. Spre exemplu: modelul libert`]ii propus de UE, n care Romnia o s` se integreze. UE are la baz` ni[te libert`]i ]i se recunoa[te educa]ia urmat`, ai libertatea s` trìe[ti unde vrei, s` munce[ti unde vrei [i s` treci grani]a pe unde vrei, f`r` explica]ii. {i, dac` ne uit`m la ]`rile care au intrat, nici una din aceste libert`]i nu s-a realizat de fapt. E un r`spuns pragmatic privind o libertate promis`, dar nerealizat`. Statele din Vestul Europei beneficiaz` de o perioad` de gra]ie de la momentul de intrare a Romniei, ca s` decid` dac` ofer` aceste libert`]i sau nu. {i dac` ei vor, pot prelungi acest termen. {i chiar dac` libert`]ile astea promise nu s-au realizat, ele nu sunt nc` promise, la nivelul discursului? Ca discurs [i ca ideologie, da. Asta e ce dori]i voi, pentru asta intra]i n UE, pentru aceast` nou` ideologie, dar cei care v` primesc au pus deja frna. Cnd au nevoie de speciali[ti, deschid u[a pentru c]iva, apoi, cnd nu mai au nevoie, nchid u[a. E cam sumbru... Asta e realitatea. Grani]ele fizice au disp`rut, dar ni[te grani]e n via]a social`, chiar [i n subiect n sine, au crescut, chiar dac` sunt invizibile. A[a c` mai bine ai un sistem monolit foarte clar atunci po]i s` te pozi]ionezi critic fa]` de el. {i e mult mai u[or s` te situezi n opozi]ie, s` demonstrezi, s` faci una-alta, dar un sistem care a intrat, iat`, [i n gndire nu e att de vizibil [i e mult mai greu s` ]i dai seama de el, s`-l identifici, s`-l analizezi [i pe urm` de-abia po]i s` reac]ionezi la el, n momentul cnd l-ai prins, cnd ]i-ai dat seama. Dac` tezele c`r]ii tale am stabilit c` sunt oarecum valabile n timp, sunt valabile [i n spa]iu, n Romnia, la fel ca [i n Germania sau China? Da, mai mult sau mai pu]in, depinde [i de situa]ie. Cred c` n condi]iile globalismului, situa]ia e uniformizat` n cazul ct mai multor ]`ri. {i n China comunist`? Sigur. Dar nu e o ]ar` comunist`. Comunismul ca atare oricum nu a existat niciodat`. A fost o legitimare pentru ideologia unei elite, astfel nct aceast` elit` s` poat` prelucra societatea n modul n care le-a adus lor un profit sau a servit unor interese. n China nu sunt un specialist n ceea ce prive[te China exist` ni[te mi[c`ri sau tendin]e na]ionale care de fapt se adreseaz` oric`rui context. Responsabilitatea statului dispare, implicarea sa n domeniul s`n`t`]ii sau al pensiilor scade astea dispar peste tot, nu numai n Germania. De fapt, n Romnia nici nu au fost cu adev`rat importante. {i aici dispare ct mai mult responsabilitatea statului fa]` de cet`]enii lui. Pe urm`, cre[te puterea actorilor globali care controleaz` tot mai mult prin sistemul economic [i prin sistemul social, adic` deresponsabilizeaz` statul tot mai mult, teritoriul liber e tot mai ocupat de gndirea lor [i efectele astea sunt interna]ionale, nu sunt ni[te efecte care s` se opreasc` aici uite, suntem la Oradea, hai napoi. Dar dac` dispare statul, dac` statul are mult mai pu]in` responsabilitate fa]` de cet`]enii lui, se poate trage concluzia la prima vedere c` individul are o mai mare putere fa]` de ceea ce avea nainte, cnd statul se implica mult mai mult. Nu e a[a? Nu, el are acum o mai mare responsabilitate fa]` de el nsu[i, dar nu are putere. Pentru c` noul Dumnezeu al globalismului este de]inerea de ac]iuni, shareholder value. Asta exist` [i n Romnia. E un Dumnezeu la care tnjesc ct mai mul]i oameni, chiar simpli. Asta e tragedia, c` sistemul creeaz` [i dorin]a ta, ca individ, s` faci [i tu parte din stock market boom, s` ai [i tu ni[te shares; b`nu]ii tì pu]ini nu-i mai duci la CEC, dar ]i iei un share la BMW. A[a c` te-au prins [i prin modelul `sta. ]i promit un share-hold value pe care l prime[ti sau nu, depinde de succesul firmei, [i te include ca angajat deja e[ti inclus, n orice caz te include, faci parte din corporate identity. Primii care au lucrat cu modelul `sta au fost japonezii, am scris [i n carte, toyotismul un model de corporate identity. Prin shares, nu devii angajatul firmei respective, dar ai [i tu posibilitatea s` participi la un succes economic. Cum sunt percepute la momentul actual diferen]ele dintre subiec]i? Exist` scenarii diferite, dar s` v` dau un exemplu de scenariu mai apocaliptic. Un scenariu mai apocaliptic ar fi cel propus de filosoful Giorgio Agamben, care a scris Homo sacer, adic` omul cu pielea goal`. E o carte de referin]`, care dezvolt` teoria cum c` omul, subiectul de azi, nu are cu el dect pielea lui, iar pielea lui este un cmp de lupt`. Benjamin a scris la nceputul anilor 20 un faimos articol despre violen]`: e legitim sau nu s` te revol]i contra tiranului, s` ucizi sau nu? Agambem a prelucrat acest material [i a zis c` azi nici nu mai e posibil s` folose[ti violen]a contra unui stat, contra unui tiran, contra unui global player, pentru c` toat` societatea este supus` unei Ausnahmezustand (stare de excep]ie). Ca s` dau un exemplu, asta am spus [i n noua mea carte: ora[ele mari din Europa, Paris sau Londra, sunt controlate deja ca o zon` militar`. Poli]ie, camere video `sta e un instrument naiv, dar dup` atacul de la 11 septembrie, apar tot mai multe legi dure, aproape autocrate de parc` am trì n Argentina n anii 70 , care trec prin parlament f`r` nici o problem`. Meciurile s-au militarizat. Nu mai sunt p`zite de poli]i[ti, ci de solda]i. Au ap`rut ni[te legi conform c`rora, dac` poli]istului n civil sau n uniform` nu-i place cum stai pe strad`, el are dreptul s` te dea afar` din ora[. Legile astea se refer` la droga]i, la junkies, la punks, la hippies, adic` indivizi care nu produc un cod vizual mainstream, ci produc un pericol n via]a social` cotidian`, reprezint` un aspect care tulbur`, deranjeaz`, enerveaz`, sau pur [i simplu ofer` o alternativ`, un alt tip de via]`, produc alteritate, diferen]`. Ideea e c` cei din strad` sunt poate ni[te criminali [i avem dreptul s`-i d`m afar`. n afar` de aceste legi, au militarizat [i controlul nostru, prin pa[aport, internet, NSA (National Security Agency) cel mai important serviciu secret al lumii, care are tehnologia de a transforma ceea ce vorbim noi dintr-un cod magnetic ntrun cod digital. Totul este absolut controlat. Toate datele se culeg. Dac` eu dau un telefon cuiva n Germania [i spun un cuvnt-cheie Bin Laden, Al Quaida atunci mi nregistreaz` automat toate telefoanele. Se nregistreaz` undeva, se analizeaz`, se fac cercet`ri [i apar undeva pe o schem`. Am ajuns deja n punctul `sta cnd suntem din ce n ce mai mult sub control nu sunt tipul care s` fac` teoria conspira]iei, dar e evident c` via]a e ct mai mult under control. {i toate manifest`rile astea antiglobalizare, anti G8, anti-mondializare pot avea pn` la urm` vreun efect? Au deja efect. Acum trecem n partea a doua, cea pozitiv`. Dar nu mai pot.
*v. Marius BABIAS, Subiectivitatea-marf`, Cluj-Napoca, Editura IDEA, 2004, (2002).
Traducere de Cristian CERCEL
Re-branduirea de sine
Sun` prea filosofic-depresiv? S-ar putea. Sine-le cu sonorit`]ile lui noiciene, al`turi de un concept din marketing-advertising... E o apropiere cam for]at`, care miroase a criz` existen]ial`, naiv rezolvabil` cu cele cteva instrumente pe care le avem cu to]ii la ndemn` din mica [i accesibila filosofie a pie]ei. Dar [tim cu to]ii, [i eu [i voi, ca filologi ce ne afl`m, c` aceste chestii pe care le numim cuvinte sunt inter[anjabile. Dac` am zice reinventarea de sine ar suna mai bine, nu? Dar [i mai demodat... {i n general e recomandabil, cred eu, s` fii n curentul vremii tale... Nu mi-au pl`cut niciodat` oamenii, mai ales femeile, care se simt superiori/superioare modei timpului. Rezultatul e mereu acela[i: figuri obosite, stranii, penibile. Hainele vechi nu te fac mai intelectual/`!!! (Doar dac` sunt vintage! {i atunci ntr-o subtil`, greu de nimerit propor]ie cu restul!) Dragi prieteni mai tineri dect mine, (Ce bine sun` asta cnd [tiu exact c` sunt doar c]iva ani ntre noi [i c` port`reasa m` confund` nc` cu o student`!) Exist`, din p`cate, perioadele astea n care e necesar s`-]i faci un re-branding personal. De la banala schimbare a coafurii (ador emisiunea de pe BBC n care dou` femei stilate schimb` via]a unor oameni doar pieptenndu-i altfel [i alegndu-le haine potrivite!), pn` la teribila lupt` cu propriile angoase, cu rezultatele de prost-gust ale acestor angoase ntotdeauna comportamente greu de suportat pentru cei din jur [i chiar pentru tine nsu]i. Nu mai conteaz` ce a dus la asemenea crize, a[a cum, n cazul unei firme, nu mai conteaz` c` o concuren]` poate neloial` le oblig` la imense cheltuieli pentru a r`mne n competi]ie. Dac` pulsiunea normal` de supravie]uire exist`, atunci orice efort e binevenit! G`sesc ceva ct se poate de optimist n filosofia rebranding-ului, pentru c` n esen]` ea ne nva]` c` te po]i schimba. n rù, dar [i n bine. ntotdeauna important e s` vrei s` r`mi n joc, important e ca momentele de curaj s` fie mai multe dect cele de deprimare. O filosofie contrar`, care nu [tiu de ce pentru mine se confund` cu dostoievskienele romane ale lui Breban [i n general cu un tip de gndire masculin-abisal` pe care o pozi]ionez instinctiv ([i desigur gre[it [i abuziv, dar lua]i-o ca pe o metafor`!) n anii 60, ne nva]` c` lipiturile nu merg, c` sfr[iturile sunt definitive... Liricizare nesfr[it`, orgasme conversa]ionale, masochism auto-distructiv, plictiseal` a cititorului... iar n plan existen]ial, desp`r]iri inutile [i triste]e gratuit`, care ]ine cteodat` o via]` de om! Nici mie nu-mi place, de pild`, c` firma de cosmetice pe care o prefer se
Gruia DRAGOMIR
re-brand-uie[te n fiecare sezon [i c` nu mai g`sesc acum fondul de ten pe care l-am folosit ast`-toamn`. Dar am nv`]at s` a[tept totu[i, chiar cu un fel de bucurie, noile colec]ii. A[a cum a[tept, nu doar cu bucurie, ci [i cu un efort cteodat` teribil, propria mea re-branduire. Oamenii care te oblig`, ca ni[te clien]i preten]io[i, s` r`mi mereu ntrun fertil [i incomod dialog cu tine nsu]i, sunt oamenii vii! Nu [tiu voi, dar eu i prefer pe ace[tia... Lumini]a MARCU Aprilie 2006
18
Cristian CERCEL, 15 Ana CHIRI}OIU, Igor MOCANU

Avanpremier`
Avanpremier`
armate din metropole ca o lupt` de clas` [i pe ideea c` revolu]ionarul mobilizeaz` masele [i le conduce spre autoeliberare. n Republica Federal` German` nu s-a ajuns la o lupt` de clas`. n cursul anilor 70 leg`tura dintre gherila urban` [i lupta de clas` era nc` postulat` [i unele ac]iuni ncercau s` corespund` acestui postulat, dar ea a disp`rut din aten]ia RAF, a mi[c`rii 2 Iunie sau a Celulelor Revolu]ionare. Lupta de clas` juca n teorie [i n practic` un rol tot mai redus, mai cu seam` c` subiectul istoriei despre care se vorbea cu sfin]enie, clasa muncitoare, se desolidariza de ac]iunile militante [i se dezvolta ntr-o clas` muncitoare de tip Ballermann1. De asemenea, sus]in`torii [i simpatizan]ii se distan]au din ce n ce mai mult, pe m`sur` ce ac]iunile RAF aveau drept ]int` fiin]ele umane. n cele din urm` s-a impus n spa]iul public o cheie de lectur` terorist` a ac]iunilor militante, adic` autonumi]ii revolu]ionari au fost privi]i drept terori[ti pn` ce RAF [i-a anun]at istovit` autodesfiin]area, n anul 1998, pentru c` n Republica Federal` nu se mai putea produce o situa]ie revolu]ionar`. [...] 1968, mai cu seam` n Fran]a, poate fi interpretat drept cea mai radical` tentativ` de realizare a unei schimb`ri sociale ntr-o ]ar` capitalist` aflat` la un nivel nalt de dezvoltare, ncercare ce a scos la iveal` noi forme ale luptei de clas` [i care, cu toate acestea, a e[uat. Spre deosebire de situa]ia din Fran]a [i Italia, mi[carea [aizecioptist` din Germania nu a reu[it s` pun` pe picioare o alian]` cu sindicatele [i cu muncitorii. n timp ce profesiunile de credin]` n favoarea muncitorimii r`mneau doar un exerci]iu retoric al intelectualilor, sindicatele au n]eles revolta antiautoritar` a studen]ilor ca un atac mpotriva politicii corporatiste. Ce-i drept, impactul tentativei nu trebuie supraestimat, chiar dac` intelectualii de stnga din Fran]a postbelic` s-au considerat alia]i ai mi[c`rii muncitore[ti. n aceast` tradi]ie Foucault, Bourdieu sau Derrida au luat parte la luptele sociale ale declasa]ilor, imigran]ilor [i muncitorilor. Care sunt acum consecin]ele ce pot fi extrase din determinarea istoric` a raporturilor dintre art` [i politic` pentru situa]ia actual`, care este caracterizat` prin sincronia lui a fi pro cu a fi contra. n Noul Berlin hedonist rai al excentricit`]ii pentru persoane trecnd de la o identitate la alta [i n acela[i timp patrie artistic` retropolitizat` pentru radicali de stnga c`rora li se pun be]e n roate modelul de produc]ie artistic`/politic` ]intind c`tre c[tigarea unei identit`]i distincte s-a cristalizat n modul cel mai evident. Anii cei buni au trecut realmente n orice caz cu totul altfel dect o sugereaz` comedia omonim` cu adolescen]i2 a lui Hans Weingartner. n opozi]ie, pare a se deschide un cmp de ac]iune pentru un praxis artistic care nu folose[te politicul din punct de vedere strategic sau ornamental. n domeniul artei [i al culturii, o dat` ce acestea se leag` de mi[c`rile politice [i sociale de rezisten]` [i antiglobalizare, s-ar putea dezvolta o perspectiv` a activit`]ilor artistice n]elese ca oportunitate pentru un proiect critic. Procesul prin care cultura [i rezisten]a politic` ajung s` se amestece tinde s` genereze trei forme de ac]iune care se ntrep`trund [i se nt`resc reciproc: 1. activismul ca form` artistic`; 2. cooperarea ntre arti[ti [i activi[ti; 3. arta ca manifestare activist`. E valabil` n]elegerea praxisului artistic ca o form` de ac]iune social` [i tocmai nu ca o form` vl`guit` [i burghez` sau compatibil` cu mi[carea Radical Chic, a c[tig`rii unei identit`]i distincte. Opera artistic` este privit` ca punct de plecare al unei n]elegeri cuprinz`toare a condi]iilor [i a contextului n care a luat na[tere, precum [i a capacit`]ii sale de ac]iune efectiv` prin crearea, confec]ionarea [i consolidarea de reprezent`ri, imagini, scenografii [i dispozitive. n orice caz aceast` sarcin` poate fi realizat` cu greu prin intermediul mediilor tradi]ionale precum pictura, desenul sau fotografia. Arta [i cultura ca reziduuri de contraproiect nu sunt n nici un caz doar cmpuri de rezonan]` ale dezvolt`rii sociale; sunt mai mult de att, construind laolalt` n mod activ o politic` a reprezent`rii, la care particip` n dublu mod ca produc`tori [i ca reprezentan]i totodat`, ceea ce devine evident dac` ne referim la discu]ia renc`lzit` despre cotele pentru muzica pop german`. Cu ocazia marelui trg de muzic` pop Popkomm 2004, a avut loc n Parlamentul german o audiere a comisiei pentru cultur` [i media [i a comisiei de anchet` Cultura n Germania n leg`tur` cu introducerea cotei radio pentru muzica pop german`; f`r` s` se loveasc` de vreo 17 opozi]ie demn` de considerat, s-a format
Pe urmele revoltelor fragmente

Marius BABIAS n locul unei concluzii sumative, n ncheiere trebuie analizate dou` probleme. Prima prive[te politizarea artei, proces ce poate fi observat din nou de scurt timp; sau, mai precis: supranc`rcarea politic` a artei; sau, [i mai precis: folosirea strategic` a politicului n rela]ie cu arta. Trebuie formulat` o critic` a tendin]ei care redevine dominant` n discursul contemporan din Noul Berlin, [i anume tendin]a subordon`rii politicului n special de c`tre arti[tii provenind din mediile tradi]ionale precum pictura, fotografia sau desenul. De asemenea, trebuie formulat` o critic` a criticii ce vine din partea dogmaticilor de stnga, a conservatorilor [i a mi[c`rii Radical Chic. A doua problem` prive[te estetizarea politicului [i, n general, raportul fragil existent ntre praxisul artistic [i activismul politic. Pentru analiza acestei teme trebuie aduse n discu]ie, ca repere istorice, revoltele studen]e[ti [i manifestul Conceptul de gheril` urban` al Frac]iunii Armatei Ro[ii (RAF). Mai ales c` ntreb`rile cu privire la func]ia social` a artei au ajuns din nou la ordinea zilei [i n urma teribil de controversatei expozi]ii RAF de la KW Institute for Contemporary Art, de la nceputul anului 2005, dup` ce caracterul politic al hedonismului berlinez din anii 90 p`rea c` fusese de fapt absorbit. Pentru a analiza critic [i n profunzime a[a-numita art` politic`, de la care au ajuns ntre timp s` se reclame [i foarte mul]i arti[ti tradi]ionali din motive conjuncturale, ea trebuie mai nti privit` n diorama ideologiei de pia]` neoliberale [i descris` ca fiind parte constitutiv` a proceselor de transform`ri sociale. Cum trebuie s` fie alc`tuit un praxis artistic critic f`r` ca acesta s` devin` o parte integral` a ceea ce pretinde c` atac`, adic` a a[a-numitului sistem? Cum privesc a[a-numi]ii arti[ti politici faptul c` sistemul folose[te tehnicile agita]iei [i ale infiltr`rii mpotriva celor care leau inventat? Aceast` ntrebare presupune c` a[a-numita art` politic` care n prezent cap`t` form` pe pia]a artistic`, n institu]ii [i n foruri care se autoorganizeaz` se afl` pe o pozi]ie minoritar` [i c` arta n general este un instrument potrivit pentru transformarea acestei pozi]ii ntr-una majoritar`. Sau arta politic` nu poate fi n nici un caz n]elea16 s` ca referindu-se n primul rnd la schimbarea praxisului, ci mult mai mult
la o atitudine distinctiv`, menit` s` conduc` la acumularea de capital cultural avnd drept consecin]` autoinstitu]ionalizarea, luptele pentru pozi]ionare [i planificarea carierei? [...] Autoreflexivitatea cu privire la rolul artistului ca activist trebuie s` includ` problematizarea faptului c` a[a-numita art` politic` se g`se[te prins` n urm`toarea dilem`: vrea destabilizarea institu]iilor [i n acela[i timp le legitimeaz`, dar cu toate acestea poate preg`ti display-ul pentru o produc]ie colectiv` la care s` ia parte n egal` m`sur` arti[ti, activi[ti [i vizitatori. Astfel arta critic` (o denumire care este preferabil` termenului general de art` politic`) nu doar c` [i eludeaz` propriul rol, stabilit o dat` cu punerea la dispozi]ie a consumului critic n interiorul conceptului burghez al reprezent`rii culturale, dar concomitent ajunge s` [i dep`[easc` antagonismul impus n cadrul conceptului unui praxis artistico-politic, dintre interven]ia artistic` [i e[ecul politic. O a doua problem` a praxisului artistico-critic const` n automarginalizare aceasta tinde s` se refere la un chestionabil model avangardist, care prezint` o afinitate cu gndirea de tip elitist. n dezbaterile cu privire la elite, care sunt purtate de o bun` bucat` de timp n domeniile economiei, al culturii [i al educa]iei, preten]ia leadershipului spiritual se ncruci[eaz` cu interesele privind redistribuirea material`; n orice caz, exist` un domeniu n care dezbaterile despre elite sunt n mod con[tient scoase dintre paranteze politica social`, unde avangarda nu se refer` la o redistribuire financiar` care s` urmeze cì mai juste, ci la consolidarea s`r`ciei n cre[tere la un prag ce poate fi suportat. [...] ntrebare ironic`: dac` persoanele declasate social [i marginalizate, cei reprima]i [i exploata]i nu pun bazele nici unei alian]e capabile de ac]iune, dar`mite unei revolu]ii, ce fel de ajutor pot atunci s` ofere activi[tii artistici? n loc s` examineze n cadrul unei analize politice elementare aceste raporturi [i, pe ct posibil, s` genereze o situa]ie revolu]ionar`, interven]ia artistic` punctual` ia forma unei realiz`ri social-romantice care doar aparent conciliaz` conflictele reale a[a sun` critica venind dinspre dogmatismul de stnga, a a[a-numi]ilor stngi[ti politici, ndreptat` mpotriva stngi[tilor culturali. Aceast` critic` pare nu doar exagerat` din punct de vedere polemic, ci de asemenea confer` un avantaj
criticii exersate n ceea ce prive[te praxisul artistic critic, venind dinspre partea conservatoare. [...] Evenimentele din mai 68 din Fran]a, cnd mi[carea studen]easc` [i cea muncitoreasc` au ncheiat o scurt` alian]` sunt considerate cea mai important` revolt` anticapitalist` din epoca postbelic`. Mai 68 a ar`tat n mod evident c` teoria revolu]ionar` [i praxisul nu pot fi pur [i simplu preluate de acolo de unde fuseser` ntrerupte n anii 20; din contr`, fiecare perioad` trebuie s` scoat` la iveal` propriile forme de protest. n mai 68 gherila vesel` s-a ntors n mod nedogmatic la ideea marxist` a revolu]iei sociale. Capitalismul a fost pentru prima oar` criticat energic [i cu poft` de pe pozi]ii individualiste. Teoria [i praxisul erau gndite mpreun` n opozi]ie fa]` de cultura protestului din anii 80 ncoace. Caracterul militant, vizibil nc` de la sfr[itul anilor 60 n mediile de stnga [i n cercurile artistice ale boemei s-a radicalizat la nceputul anilor 70 n conceptul gherila urban` al RAF. Una dintre primele scrieri programatice ale Fac]iunii Armatei Ro[ii poart` titlul: Gherila urban` [i lupta de clas` (1971) o analiz` a situa]iei politice de la momentul respectiv din RFG [i n acela[i timp un apel la lupta armat` n metropole. nti de toate este eviden]iat` importan]a mi[c`rii studen]e[ti pentru practica militant`. Primul merit al mi[c`rii studen]e[ti const`, conform RAF, n aceea c` prin intermediul luptelor de strad`, al incendierilor, al folosirii represaliilor etc. marxismul a rec[tigat teren. Spargerea izol`rii vechii stngi fa]` de realitatea social` acesta ar fi al doilea merit al mi[c`rii studen]e[ti. n timp ce strategia frontului popular a vechii stngi miza pe mar[urile de Pa[ti pentru pace [i pe alegerile burgheze, f`r` s` ias` din sistemul parlamentarismului, mi[carea studen]easc` se focaliza pe practica politic` [i crea un context interna]ional pentru lupta revolu]ionar` n metropole. Conceptul gherila urban` a fost ini]ial dezvoltat n America Latin`, pentru lupta armat` mpotriva exploat`rii locale de c`tre oligarhie, armat` [i poli]ie, dar a putut fi preluat ca atare n raporturile existente n statele industriale din Nord? [...] Conceptul fundamental al gherilei urbane se baza pe considerarea luptei
Berlin. Pe urmele revoltelor

Dezvoltare artistic` [i politic` a istoriei n Noul Berlin Walther Knig Verlag, Kln, 2006 Berlinul func]ioneaz` ca un paradis al excentricit`]ii [i ca o capital` a petrecerilor. Din anii 90, cine vine n Berlin vrea totul deodat`: s` fug` de vechea via]` [i s` [i dezvolte o nou` identitate. Cu prec`dere indefinita scen` artistic` p`rea s` fie ideal` pentru cei trecnd de la o identitate la alta, pentru c` aici stilul cool de via]` [i semnifica]iile culturale interac]ionau n mod evident. Un ntreg munte de capital simbolic a[tepta s` fie urcat. Prea trziu. Totul s-a dus. Berlinul a devenit plat. Cartea este un fir c`lùzitor pentru cei care au avut de suferit de pe urma Berlinului, care se mint zilnic cu proiectele lor de via]`, mprumutate. Berlinul trendy prefabricat. Cartea analizeaz` n 16 capitole dezvoltarea artistic` a Berlinului din anii 60 ncoace. Wrapped Reichstag, Muzeul Hamburger Bahnhof, Colec]ia Flick acestea reprezint` avangardismul de ieri. Cartea ne conduce n vremea construc]iei zidului, a comunei 1, a neoexpresionismului, pune pe tapet dezbaterea privind Pia]a Castelului din Berlin [i descrie declinul culturii alternative dup` unificare. 76 de ilustra]ii alb-negru, realizate de diferi]i arti[ti, de la Joseph Beuys, Ren Block la Christos Joachimides [i Ute Meta Bauer documenteaz` transformarea Berlinului din biotop politic n metropol` artistic` [i a lifestyle-ului. Cartea ne conduce n contradic]iile [i abisurile unui ora[, care const` din promisiuni goale [i zgomotoase. Marius Babias. Teoretician al artei, profesor universitar, curator. Recent, Babias a fost curatorul expozi]iilor Neue Europa, Generali Foundation Viena (2005) [i Handlungsformate, Neuer Berliner Kunstverein (2005). A fost comisar al pavilionului romnesc de la Bienala de la Venezia. n 2006, curator al expozi]iei Periferic din Ia[i. Editor a numeroase publica]ii [i cataloage de expozi]ie de art` contemporan`. Titluri: Noaptea-toamn` (Berlin, 1989), Am fost acolo cnd... Interviuri 1990-2000 (Frankfurt am Main, 2001) [i Subiectivatea marf` (Mnchen, 2002 edi]ia romn`: Idea, Cluj, 2004). Din 1984 trìe[te n Berlin.

Eliterebelle, Anul I, Nr. 2 / 2006

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Eliterebelle, Anul I, Nr. 2 / 2006

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Critica nara]iunii pure

Trei jurnale adunate de Maria von Rosen [i Ingmar Bergman

Revista Facult`]ii de Litere din Bucure[ti anul I, nr. 2/2006

Deveni]i autor de enciclopedie la IMP!

ELITEREBELLE anul I, nr. 2/2006

Art`, dincolo de margini Sumar

ELITEREBELLE anul I, nr. 2/2006

Critica nara]iunii pure

Ast`lalt` carte a domnului profesor

Libertatea experimentalismului jurnalistic

Edi]ia a II-a, Cartea Romneasc` Bucure[ti, 2006

ELITEREBELLE anul I, nr. 2/2006

Scrisoare deschis` c`tre o victim` colateral` a practicii mele pedagogice

Romeo Schi]co Unul din noi (1999)

ELITEREBELLE anul I, nr. 2/2006

Foto: Elena Dr`ghici

Mihai Zamfir Cealalt` fa]` a prozei

Critica nara]iunii pure

Arthur Schnitzler Cu ochii larg nchi[i

ELITEREBELLE anul I, nr. 2/2006

ELITEREBELLE anul I, nr. 2/2006

Art`, dincolo de margini

Muta]iile limbajului comun

Noi [i ai no[tri: ncotro?

Punks not dead!

Art`, dincolo de margini

Lenfant prodige - un alt rege Midas

Salam, Salam!, cuvnt magic care reune[te att pinea ct [i circul

Cum s-a n`scut Punk Rock Underfest

Am zis s` l facem n Underworld, s` l vad` oamenii care trebuie

ELITEREBELLE anul I, nr. 2/2006

De Che Guevara (?)

|n c`utarea brandului pierdut

R`zvan Mihai N~STASE

Romnul s-a n`scut pragmatic!

Ne privim altfel => i privim altfel => ne privesc altfel

Problema imaginii Romniei r`mne n picioare

ELITEREBELLE anul I, nr. 2/2006

Slugarnici, lingu[itori, nesinceri. Sau poate nu?

Ce ne-a nv`]at Branding Romania despre romni

ELITEREBELLE anul I, nr. 2/2006

ELITEREBELLE anul I, nr. 2/2006

Ioana Prvulescu [i brandul interbelic

Imagini cu valoare ad`ugat`

Poate fi branding de toate felurile

Ioana Prvulescu explornd epoci diferite

Reportaj telefonic cu Sebastian Vlad POPA

Mecanism viu sau creat

O marc` a epocii de aur

May the Force Be with You!

Eliterebelle cu Dan de la Omul cu Sobolani despre branding, pe mail

Eliterebelle n dialog cu Marius Babias

Tr`im ntr-o enclav`, [i cultural` [i literar`

Foto: Elena Dr`ghici

Gheorghe Cr`ciun: Branding-ul este o fic]iune necesar`

Foto: Elena Dr`ghici

N-am ajuns nc` s` ne permitem o mondenitate nestrident`

Traducere de Cristian CERCEL

Cristian CERCEL, 15 Ana CHIRI}OIU, Igor MOCANU

ELITEREBELLE anul I, nr. 2/2006

Pe urmele revoltelor fragmente

Berlin. Pe urmele revoltelor

S-ar putea să vă placă și