Motto: Pleac, Doamne, urechea Ta i m auzi, c srac i necjit sunt eu! (Ps.

85,1) Nu te teme, turm mic, pentru c Tatl vostru a binevoit s v dea vou mpria! (Lc. 12,32) Acolo s-au temut de fric - unde nu era fric! (Ps. 52,6) De n-ar pzi Domnul cetatea, n zadar ar priveghea cel ce o pzete! (Ps. 126,1) n calea aceasta n care am umblat, ascuns-au curs mie! (Ps. 141,3) Brbatul nepriceput nu va cunoate i cel nenelegtor nu va nelege acestea! (Ps. 91,6) Vrjmaii Ti, Doamne, vor pieri i se vor risipi toi cei ce lucreaz frdelegea! (Ps. 91,9) Nu vor

veni ctre tine rele i btaie nu se va apropia de locaul tu! (Ps. 90,10) ngerilor Si va porunci pentru tine ca s te pzeasc n toate cile tale! (Ps. 90,11) nva-ne s socotim bine zilele noastre, ca s ne ndreptm inimile spre nelepciune! (Ps. 89,14) Doamne, scpare Te-ai fcut nou n neam i n neam! (Ps. 89,1) S-a umplut de rele sufletul meu i viaa mea de iad s-a apropiat! (Ps. 87,3) C mare eti Tu, Cel ce faci minuni, Tu eti singurul Dumnezeu! (Ps. 85,9)

Btrnii spun c odinioar Dumnezeu era mai aproape de inima omului. Pentru c rugciunea era temelia vieii fiecruia. Iar rostul sufletului omenesc se regsea n lucrurile de tain ale existenei. Pe atunci, n orice situaie s-ar fi aflat (care strnea ndoial sau nedumerire), oamenii spuneau: tie Domnul Dumnezeu ce face, c toate sunt scrise n stele, n lucruri i n oameni!. i

astfel oamenii aveau linite deplin. Cci nu uitau c Tatl nostru Cel din Cer st la crm, veghind bunul mers al tuturor lucrurilor. Precum i psalmistul cnt: Iar cei ce-L caut pe Domnul, nu se vor lipsi de tot binele! (Ps. 33,10). n vremea noastr, ns, tiina a mpins limitele cunoaterii pn la pragul periculos al nlrii minii omeneti mai presus de stelele Dumnezeului Celui Puternic (Is. 14,13). Omul i-a adus aminte c este urmaul lui Adam cel de demult, i c motenete de la acesta cunotina binelui i a rului prin mncarea din rodul pomului oprit: Din toi pomii din Rai poi s mnnci - dar din pomul cunotinei binelui i rului s nu mnnci! (Fac. 2,16-17). Cunoaterea astfel dobndit, ns, e otrvit de ntunericul demonic al neascultrii din mndrie i de viclenia stpnitorilor ntunericului acestui veac(Efes. 6,12). i de aceea bietul om a nceput s tlcuiasc i s ticluiasc lucrurile vieii i ale morii dup mintea sa, iar nu dup nvtura i povaa Celui Care le-a fcut dei st scris: Nu este al vostru a ti anii sau vremile pe care Tatl le-a pus n stpnirea Sa! (FA 1,7). Aceasta pentru c omul simte nevoia s fie asemeni Celui Preanalt, ncercnd s gseasc rspunsuri care mping mintea dincolo de nelesul Sfintelor Scripturi, adic mai presus de stele dei iari este scris: V rtcii netiind Scripturile! (Mt. 22,29).

n ceea ce privete primejdiile demonice, vicleugurile diavoleti i ticluirile antihristice, am fost din timp avertizai: Privegheai i v rugai, ca s nu intrai n ispit! (Mt. 26,41). Numai c, n vremea din urm, o stare de nelinite aproape bolnvicioas tinde s acapareze n ntregime obtea credincioas. Mnai ca de un bici chinuitor, unii pretini cunosctori ai Scripturilor se strduiesc cu nverunare, parc, s descifreze neaprat semnele sfritului lumii n contemporaneitate, vrnd cu orice pre s etaleze un duh profetic revelator de adevr cu privire la tainele apocaliptice. Ca i cum L-ar lua la rost chiar pe nsui Dumnezeu: de ce ntrzie sfritul lumii?! Doar a venit i anul 2000, firesc ar fi fost s se arate deja antihristul de care prevestete Scriptura c va nela lumea, normal ar fi fost ca Judecata s se fi inut deja! Nu degeaba avem mrturie chiar de la Mntuitorul c se vor ridica hristoi mincinoi i prooroci mincinoi i vor da semne mari i chiar minuni, ca s amgeasc, de va fi cu putin, i pe cei alei! (Mt. 24,24), i c Sfntul Apostol Pavel ne-a avertizat: nsui satana se preface n nger al luminii! (II Cor. 11,14) - voi, ns, rugai-v nencetat! (I Tes. 5,17), cci potrivnicul vostru, diavolul, umbl, rcnind ca un leu, cutnd pe cine s nghit! (I Pt. 5,8). E foarte posibil ca o astfel de atitudine s

fi fost cumva indus i de faptul c n prezent s-a dezvoltat n exces literatura pe teme apocaliptice. Poate c lumea a citit prea mult despre Dumnezeu i nu ntotdeauna bine. i poate c lumea a uitat, ns, s se roage, pentru c spun Sfinii Prini ai Filocaliei diavolul cu nimic nu batjocorete mai mult pe cretini dect atunci cnd le fur din minte i din inim lucrarea rugciunii. Orice altceva s fac cretinul, numai s nu se roage, ci s amne pocina n ciuda cuvntului care spune: Rscumprai vremea, cci zilele rele sunt! (Efes. 5,16). n cartea intitulat La apusul libertii (publicat la Editura Sophia n anul 1999), Printele Ieromonah Hristodulos Aghioritul ne arat ct de primejdios este s nu fim cu Dumnezeu, s ne ndeprtm de El, s nu pstrm comuniunea cu Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, prin Duhul Lui Cel Sfnt, cu putin de pstrat prin mpartirea din harul Sfintelor Taine mai ales ale Botezului, Mirungerii, Spovedaniei i Euharistiei. Pentru c fr aceast mprtire uor putem fi pecetluii cu semnul fiarei(Apoc. 16,2), adic cu blestemata pecete a necredinei i ndoielii fa de puterea Dumnezeului prinilor notri, Care ne-a fcut dup chipul i asemnarea Sa (Fac. 1,26). Ce poate fi mai dureros dect s pierzi reperul, s rtceti calea ctre Pomul Vieii, cnd cuvioii Ti cu bucurie se vor bucura (Ps. 131,9) iar dreptul de vorbirea de ru nu se va teme! (Ps. 111,16), cci orice sfat vei sftui, l

va risipi Domnul, iar cuvntul pe care l vei gri nu va rmne ntru voi cci cu noi este Dumnezeu!(Is. 8,10). Dei scopul vieii dreptmritorilor cretini cu adevrat cinstitori de Dumnezeu ar trebui s fie (dup cuvntul Sfntului Serafim de Sarov) agonisirea Duhului Sfnt, noi, cei de azi, ntr-o isterie aproape general, cutm pretutindeni dumani ai dreptei credine. Cutm s-i strpim pe cei care vor s ne pecetluiasc i care ne mpiedic s fim cu Dumnezeu. Ce e interesant, ns, este faptul c nimeni n-a vzut un miting cretin n adevratul sens al cuvntului o adunare la care s participe toi cretinii mbrcai n sac i n cenu (Is. 58,5), cu post aspru, cu nsetare i cu plecare de genunchi, lcrimnd n rugciune fierbinte precum au fcut odinioar ninivitenii la propovduirea proorocului Iona, ca s abat mnia lui Dumnezeu cea cu dreptate pornit asupra lumii pentru mulimea pcatelor ei strigtoare la Cer. Precum i marele Moise nva: Ca s nu se aprind mnia Domnului Dumnezeului tu asupra ta i s nu te piard de pe faa pmntului, c Domnul Dumnezeul tu, Care se afl n mijlocul tu, este Dumnezeu zelos! (Deut 6,15). Ochii Domnului spre cei drepi i urechile Lui spre rugciunea lor! (Ps. 33,14). Numai c se ntmpl exact invers, precum pe vremea mritului prooroc Ilie i a

mincinoilor profei ai lui Baal: strig poporul, i cnt i joac cu glas mare, cu surle, cu trmbie, cu boxe i staii de amplificare de parc Cel de Sus ar fi de-a dreptul surd ndemna Ilie pe unii ca acetia: Strigai mai tare, cci doar este dumnezeu! Poate st de vorb cu cineva, sau se ndeletnicete cu ceva, sau este n cltorie, sau poate doarme; strigai tare s se trezeasc! (III Regi 18,27). De bun seam, vremea este s lucreze Domnul, c oamenii au stricat Legea Ta! (Ps. 118,126); mincinoi sunt fiii oamenilor - n balan, toi mpreun sunt deertciune! (Ps. 61,9); toi s-au abtut, mpreun netrebnici s-au fcut! (Ps. 52,4). i poate c tot Dumnezeu o fi de vin pentru c nu-l las pe antihrist mai repede pe capul nostru, mcar s ne lum de grij n privina venirii lui Isteria aceasta a transformrii duhurilor imateriale n obiecte materiale, adic a identificrii diavolului ca vinovat de recurgere la mijloace electronice (precum cip-urile) pentru atingerea scopurilor sale diavoleti (ca un adevrat inginer-programator de rele) este de fapt o amgire specific unor mini insuficient pregtite duhovnicete prin rugciune i lucrare spiritual. Pentru c demonii intr n om prin cele cinci simuri moartea intr pe ferestrele voastre! (Iez. 9,21), nu altfel. Oare nu ne-a spus suficient de clar marele Pavel c lupta noastr nu este mpotriva trupului i a sngelui, ci mpotriva

nceptoriilor, mpotriva stpniilor, mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii, care sunt n vzduh (Efes. 6,12)? Oare nu e suficient de convingtor numele vdit la Gadara legiune (Mc. 5,9)?! Oare nu scrie limpede inegalabilul Efrem Sirul, cel supranumit harpa Duhului, c tot attea duhuri demonice muncesc sufletul unui om - cte patimi de ocar i pofte nelegiuite are?! Cci de fiecare din aceste patimi se face responsabil cte un drac. E de ajuns s vezi un cretin nnoit prin harul Sfntului Botez i pecetluit cu Sfntul i Marele Mir n semnul Sfintei Cruci i mprtit din harul cel de-via-fctor al Trupului i Sngelui lui Hristos Cel nviat Care a zdrobit pe diavolul, a sfrmat iadul i a clcat moartea c se teme ca de foc de o simpl fctur de mn i de minte omeneasc, pentru ca s-i dai seama ct de neinstruit teologic i de nepregtit duhovnicete este unul ca acesta. Cci nu ia aminte la avertismentul marelui Antonie, cel supranumit doctorul Egiptului, c dracii mpnzesc vzduhul cu numrul lor nenchipuit de mare, fcndu-l ca pe o sit aproape de netrecut i prin care poate strbate singur smerenia! n vremea noastr, teologul modern, foarte instruit n diverse tiine i informat n tot felul de domenii de cercetare dar total nepregtit n arta rugciunii i complet strin de tainica ei lucrare cea din lutrul inimii, se strduie din

rsputeri s demonstreze tehnic i tiinific c dracul lucreaz prin instrumente electronice. Aceasta n ciuda nvturii Sfinilor Prini (cu putin de aflat, de pild, n volumul al aselea al Filocaliei) c numai iubirea-de-sine (mpreun cu cele dou fiice ale ei, mndria i prerea-de-sine) atrag dup ele tot cortegiul funerar al duhurilor rutii spre ngroparea de veci a sufletului n bezn: de la prdalnica akedie (trndvia nelucrrii spirituale) i pn la cderea n sus (produs prin nfumurarea din pricina aa-ziselor virtui duhovniceti), toate acestea l aduc pe om ntr-o amarnic stare de nelare demonic. Cea mai mare nelare a vztorilor-n-duh din vremea noastr, prevestitori ai iminentei veniri a anithristului, este ns pretenia denat a cunoaterii cu precizie a timpului i locului sfritului ntregii lumi mai nainte chiar i dect Mntuitorul Hristos, Fiul lui Dumnezeu nsui! Se smerete Hristos, ia chip de rob, om fcndu-Se asemenea nou ca s ne mntuiasc, i este ntrebat de ucenicii Si cele despre sfritul lumii i despre Dreapta Judecat. i atunci ne rspunde deschis i categoric: De ziua i de ceasul acela nimeni nu tie, nici ngerii din ceruri, nici Fiul, ci numai Tatl! (Mt. 24,36). i cnd colo, iat c att unii mireni, ct i unii monahi deopotriv, tiu ei mai bine chiar i dect Hristos cnd i cum va fi

sfritul! Oare n-ar fi mai corect s punem capt isteriei i s oprim neruinarea de a-L mai supra pe Dumnezeu cu pretenii arogante la funcii i atribuii de ornduire a rostului lumii care nu se cuvin unora ca noi? Atunci cnd trebuia s fie rstignit, Hristos i-a rspuns lui Petru: i se pare c nu pot s rog pe Tatl Meu i s-Mi trimit acum mai mult de dousprezece legiuni de ngeri? Dar cum se vor mplini Scripturile, c aa trebuie s fie?! (Mt. 26,53-54). Aa i noi acum: s-L lsm pe Dumnezeu s mplineasc El pn la capt planul de mntuire a lumii dup voia Sa cea sfnt i dup nelepciunea Sa cea de necuprins cu mintea: sfatul Domnului rmne n veac! (Ps. 32,11), lege le-a pus i nu o vor trece! (Ps. 148,6). Scris este: la glasul arhanghelului i ntru trmbia lui Dumnezeu! (I Tes. 4). Porunca este doar a Tatlui: toi cei din morminte vor auzi glasul Lui!(In. 5,28). Aadar, nu temple secrete, nu organizaii oculte, nici conspiraii sau comploturi. Totul va fi la vedere! Se va vedea pe cer semnul Fiului Omului de la rsrit la apus i de la miaznoapte pn la miazzi. Atunci va fi plngerea i scrnirea dinilor (Lc. 13,28) dar nu pentru toi, ci pentru cei care n-au crezut n cuvntul Evangheliei: cci de cel ce se va ruina de Mine i de cuvintele Mele, n neamul acesta desfrnat i pctos, i Fiul Omului Se va ruina de el, cnd va veni ntru slava Tatlui Su

cu sfinii ngeri! (Mc. 8,38). Aa c mai bine ar fi s lsm deoparte basmele i povetile smintitoare care i nspimnt pe cei mai slabi de nger, fcndu-i s se dezbine n tabere adverse, n care unii nu se pot ruga de cip-ul celorlali, iar ceilali nu se mai roag de grija antihristului, dar toi ncing polemici aprinse: cum i cnd i unde i n ce fel va veni sfritul. De fapt, antihristul e de gsit mai nti n ura dintre noi, n clevetirea semenilor notri, n judecarea aproapelui i n osndirea celor care nu sunt de acord cu prerile formulate hazardat i arbitrar, fr nici un temei n Sfnta Scriptur sau n scrierile Sfinilor Prini: cine este mincinosul - dac nu cel ce tgduiete c Iisus este Hristosul? Acesta este antihristul, cel care tgduiete pe Tatl i pe Fiul! (1In 2,22), pentru c muli amgitori au ieit n lume, care nu mrturisesc c Iisus Hristos a venit n trup; acesta este amgitorul i antihristul!(2In 1,7); ,,copii, este ceasul de pe urm, i precum ai auzit c vine antihrist, iar acum muli antihriti s-au artat; de aici cunoatem noi c este ceasul de pe urm!(1In 2,18) , ,,i orice duh care nu mrturisete pe Iisus c e Hristosul, nu este de la Dumnezeu, ci este duhul lui antihrist, despre care ai auzit c vine - i acum este chiar n lume!(1In 4,3) . Tot ceea ce este

aparatur electronic, tot ceea ce funcioneaz prin comand automatizat i pe baz de memorie electronic, tot ceea ce este tehnic de vrf n domeniul calculatoarelor, telefoanelor mobile, camerelor de luat vederi i aparaturii de nregistrare totul este supus ciprii. Computerizarea implic cip-ul, care nu e dect o capsul de memorie cu multiple funcii ncorporate n nsi construcia ei. i de aceea orice aparat electronic performant (un stimulator cardiac, un stimulator cerebral, pulmonar sau renal, orice computer medical de stabilire a diagnosticului prin tomografiere sau prin rezonan magneticonuclear) toate acestea funcioneaz cu cip-uri. Iar noi fugim n pdure de fric! Cu o asemenea atitudine nu reuim dect cel mult s-i facem pe draci s rd de s se prpdeasc, vzndu-ne cu ct deteptciune am identificat viclenia meteugirilor lor n frecvena undelor de microcip! Diavolul nu este cip, iar cipul nu e diavol. Sunt lucruri diferite, forme diferite cu lucrri diferite i scopuri diferite. Cu un pistol poi omor oameni, dar te i poi apra de fiarele slbatice. Un medicament te poate vindeca de boal, dar (administrat necorespunztor) te poate i ucide. Apa i astmpr setea, dar te i poate neca. Focul arde i distruge, dar i nclzete i d confort. Omul este cel care ca mprat

al ntregii zidiri (Sfntul Vasile cel Mare), d ntrebuinare tuturor acestora, stpn fiind peste toate dar nu i peste legile lui Dumnezeu. i de aceea Hristos, n pustia Carantaniei , a fost ferm i categoric: Piei, satano, cci scris este: Domnului Dumnezeului tu s te nchini i doar Lui singur s-I slujeti! (Mt 4,10). Aa c ar fi cazul s nu-L mai suprm pe Dumnezeu. Avem pace n ar, libertate de credin, bisericile sunt deschise, clopotele bat, toaca se aude, strana cnt, preoii slujesc n tihn n altare, Hristos Se jertfete zilnic n Dumnezeiasca Liturghie, porile bisericilor sunt deschise tuturor, sfintele locauri sunt mari i ncptoare, frumoase i primitoare, glasul Sfintei Evanghelii rsun de la un capt la altul al pmntului. Oare de ce altceva mai este nevoie? n ce altceva s regsim mila, iubirea i ndelung-rbdarea lui Dumnezeu fa de noi? Ce ne lipsete ca s ne mntuim? Avem mulime de cri de suflet folositoare. Dospesc minile cretinilor de mulimea cuvintelor de folos, a predicilor i a catehezelor. i atunci cine este dumanul mntuirii noastre? Cine sunt cei care nu ne las s ne mntuim? Cine ne nchide ua bisericii, a sufletului, a minii i a inimii? Cine ne st mpotriv? Cine a dat lege s ne mpiedice s ne rugm, s ne mpiedice s ne mntuim? n ce const prigoana cretinilor de azi? n ce biseric ortodox nu este Sfnta Liturghie? n ce

biseric ortodox este alt nvtur dect cea a Evangheliei? Ce legtur are secularizarea cu Biserica - despre care Mntuitorul nsui a spus c porile iadului nu o vor birui! (Mt 16,18)? Dar modernitatea sau tehnologizarea sau chiar globalizarea?! Cine ne poate convinge c nu tot Sfnta Mas este altarul de jertf al Mntuitorului? C nu tot prin mprtirea din Sfntul Potir i de pe Sfntul Disc ne mntuim? i c nu tot prin gustarea din prescur, vin i ap - peste care Duhul Sfnt pogoar de la Dumnezeu, sfinindu-le, pe ele, pe preot i pe credincioi vom dobndi viaa venic? i oare nu este fiecare epiclez o nou Cincizecime de la Dumnezeu Tatl nostru Cel din ceruri (Mt. 6,9)? Ca dovad c Blndul Pstor Cel Mare al oilor(Evr 13,20), Domnul nostru Iisus Hristos, Mntuitorul lumii, pn astzi rmne smerit tinuit n prescura liturgic i n rodul viei(Mc 14,25)! Oare nu tot din sfintele cri de cult nvm cele spre mntuire? i nu tot aceiai credincioi vin la biseric? i atunci, dac de dou mii de ani avem acelai Duh, acelai Domn, acelai Botez i suntem aceeai turm cu ce am clcat Sfintele Scripturi? Nu spune Apostolul: un Domn, o credin, un botez (Efes. 4,5)? Dup ce alergm? Cu cine ne rzboim? Pe cine atacm? Cine

ne st n calea mntuirii?! Rspunsul la toate aceste ntrebri este la fel de vechi ca i cretintatea nsi. Noi suntem dumanii notri: dumanii omului - casnicii lui! (Mt. 10,36). Nu degeaba spunea Sfntul Antonie cel Mare: De va voi omul, se va mntui iar de nu va voi, nu se va mntui! (Patericul Egiptean). Dumani ne sunt patimile trupeti: trupul vostru este templu al Duhului Sfnt (I Cor. 6,19) - de va strica cineva templul lui Dumnezeu, l va strica Dumnezeu pe el, pentru c sfnt este templul lui Dumnezeu, care suntei voi! (I Cor. 3,17). Duman ne este diavolul cel care ne d btaie de cap cu ocupaii colaterale i care ne strnete la polemici, dezbateri, conferine i dispute antihristice, ca s scoat din noi i dintre noi orice duh de pace, de rugciune i de lucrare a pocinei n curie i dreptate: Doamne, Doamne, deschide-ne nou! Iar El, rspunznd, a zis: Adevrat zic vou - nu v cunosc pe voi! (Mt. 25,11-12). Lumea este locul n care formele de manifestare a rului din patimi i pcate sunt la fel de multe cte mini i gnduri i voine sunt. Cci omul umbl dup voia lui, urmnd prerii minii lui iar nu nvturii divine: toi s-au abtut, mpreun netrebnici s-au fcut! (Ps. 13,3), nelegiuiii miun pretutindeni! (Ps. 11,8); i iari: ferii-v

de orice nfiare a rului!(I Tes. 5,22). Noi suntem singurii vinovai c ne lsm purtai de vnt precum norii dintr-o parte n alta a cerului, umblnd din vorb n vorb i dintr-o prere n alta, fr a mai mplini cuvntul lui Pavel ctre Timotei : ine dreptarul cuvintelor sntoase! (II Tim. 1,13), nu lua aminte la basme i la nesfrite nirri de neamuri, care aduc mai degrab certuri dect lucrarea mntuitoare a lui Dumnezeu cea ntru credin! (I Tim. 1,4). Cu ct uurtate abandonm puterea rugciunii lui Iisus, puterea rugciunii psaltice i glasul Dumnezeietii Liturghii, schimbnd viaa de comuniune a Bisericii sub lucrarea Duhului Sfnt cu adunri dearte i nefolositoare ca s schimbm ce? Decalogul? Fericirile? Coninutul revelaiei naturale i supranaturale? nvturile celor apte sfinte sinoade ecumenice? De ce anume a avut nevoie Biserica iar Duhul Sfnt nu i-a druit? Ce au Sfinii cei din Cer, iar noi nu am primit de la Dumnezeu? A plouat peste ei man de mncare i pine cereasc le-a dat lor!(Ps 77,28); via a cerut de la Tine i i-ai dat lui - lungime de zile n veacul veacului! (Ps. 20,4). Aceasta este

venicia adorrii Celui Sfnt. Numai c noi cutm s ocupm vreun loc prin sinaxare fr nevoin; vrem Raiul i sfinenia, dar fr lucrare de pocin i de curire dei nedrepii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu (1Cor 6,9) cci n cetate nu va intra nimic pngrit i nimeni care e dedat cu spurcciunea i cu minciuna, ci numai cei scrii n Cartea Vieii Mielului!(Apoc 21,27); nu oricine mi zice: Doamne, Doamne!, va intra n mpria cerurilor, ci cel ce face voia Tatlui Meu Celui din ceruri!(Mt 7,21). Ne temem de dumani nchipuii i ne confecionm n minte atacatori i chinuitori dup propriile noastre patimi i neputine, ca i pgnii care odinioar i fceau idoli dup poftele lor: Cel Ce locuiete n ceruri va rde de dnii, i Domnul i va batjocori pe ei! (Ps. 2,4); de M-ar fi ascultat poporul Meu, de ar fi umblat Israel n cile Mele, i-a fi supus de tot pe vrjmaii lor! (Ps. 80,12-13). i tot Psalmistul spune: Nu va lsa Domnul toiagul pctoilor peste soarta drepilor, ca s nu-i ntind drepii ntru frdelegi minile lor!(Ps. 124,3). Fii treji, privegheai!(1Pt 5,8): sincretismul patimilor este la fel de periculos ca i sincretismul religiilor. Neghiobia ecumenismului poftelor noastre este la fel de primejdioas ca i relativismul ecumenismului confesiunilor toate au acelai rezultat: strnesc mnia Dreptului Judector i aduc asupr-ne osnda iadului: ,,cel ce va strica una din aceste porunci foarte mici, i va nva aa pe oameni, foarte mic se va chema n

mpria cerurilor; iar cel ce va face i va nva, acesta mare se va chema n mpria cerurilor! (Mt 5,19); cci adevrat zic vou: nainte de a trece cerul i pmntul, o iot sau o cirt din Lege nu va trece, pn ce se vor face toate! (Mt. 5,18). Ascultai pe mai-marii votri i v supunei lor, fiindc ei privegheaz pentru sufletele voastre, avnd s dea de ele seam! (Evr. 13,17), iar Dumnezeul pcii, Cel Ce prin Sngele unui Testament venic a sculat din mori pe Pstorul Cel Mare al oilor, pe Domnul nostru Iisus Hristos, s v ntreasc n orice lucru bun, ca s facei voia Lui, i s lucreze n noi ceea ce este bineplcut n faa Lui, prin Iisus Hristos, Cruia fie slava n vecii vecilor. Amin! (Evr. 13,20-21). Aducei-v aminte de mai-marii votri care v-au grit vou cuvntul lui Dumnezeu; privii cu luare aminte cum i-au ncheiat viaa i urmai-le credina! (Evr. 13,7); nu v lsai furai de nvturile strine cele de multe feluri; cci bine este s v ntrii prin har inima voastr, nu cu mncruri, de la care n-au avut nici un folos cei ce au umblat cu ele! (Evr. 13,9); aa s grii i aa s lucrai, ca unii care vei fi judecai prin legea libertii! (Iac. 2,12). Fericit este brbatul care rabd ispita, cci lmurit fcndu-se va lua cununa vieii pe care a fgduit-o Dumnezeu celor ce l iubesc pe El! (Iac. 1,12). Iar

nelepciunea cea de Sus nti este curat, apoi panic, ngduitoare, asculttoare, plin de mil i de roade bune, nendoielnic i nefarnic. i roada dreptii se seamn ntru pace de cei ce lucreaz pacea! (Iac. 3,17-18). Ilie era om, cu slbiciuni asemenea nou, dar cu rugciune s-a rugat ca s nu plou - i nu a plouat trei ani i ase luni! i iari s-a rugat iar cerul a dat ploaie i pmntul a odrslit roada sa. Fraii mei, dac vreunul va rtci de la adevr i-l va ntoarce cineva, s tie c cel ce a ntors pe pctos de la rtcirea cii lui i va mntui sufletul din moarte i va acoperi mulime de pcate! (Iac. 5,17-20).