A N D R E VA N LY S E B E T H

YOGA
FR PROFESOR seciunea I-a ce este yoga

Titlul original al lucrrii:

ANDRE VAN LYSEBETH

J'APPRENDS LE YOGA

Cartea a fost tradus de Moldia, dup ediia electronic liber publicat n format *.djvu

Cuprinsul
cuvnt nainte.............................................................................2 omul modern i yoga..................................................................5 spiritul hatha-yoga...................................................................10 respiraia este via...................................................................13 respiraia yogin complet.......................................................25 adio guturai..............................................................................37 dhauti........................................................................................39 OM........................................................................................41 relaxarea...................................................................................47 relaxarea : (continuare)............................................................56 s aprofundm relaxarea..........................................................60 contientizarea..........................................................................69 secretul supleei........................................................................76 suryanamaskar..........................................................................80

cuvnt nainte
Aceast carte are ambiia de a v prezenta un studiu mai precis i mai amnunit dect tot ce a fost publicat pn la aceast dat. Pn n prezent, chiar i cele mai bune lucrri s-au mulumit s reproduc o fotografie a posturii finale, arareori o faz intermediar. Indicaiile cu privire la tehnica postrilor, variantele lor, durata, ordinea n care trebuie s se insereze ntro serie de asane, modul de a respira, locul unde trebuie concen trat mentalul, efectele, etc., sunt fragmentare. Adeptul occi dental care nu are ocazia s triasc ntr-un ashram alturi de un Maestru, trebuie s tatoneze, s scormoneasc prin numeroase lucrri (care adeseori se copiaz una pe alta !), pentru a aduna frme de informaie, cu scopul de a reconstitui laborios tehnica corect. Se poate discuta despre oportunitatea de a publica fr discriminare i se poate invoca n sprijinul unei atitudini ezote rice n acest domeniu, faptul c de milenii yoga s-a transmis oral, de la Maestru la discipol, n mare secret, i c trebuie s respectm aceast dorin a Maetrilor de a transmite yoga doar adepilor selecionai dup criterii stricte. Noi avem convin gerea c nenumrai occidentali au nevoie de yoga, mai ales de Hatha-Yoga, cu toate c numrul adepilor copi pentru yoga mental i alte forme de yoga ar putea fi mai ridicat dect credem. Pentru ce s nu le transmitem preioasele tehnici puse la punct de Richis ? Toate acestea independent de faptul c rul dac exist un ru s-a fcut de mult vreme ! n yoga, mai 2

mult dect n alt parte, jumtile de adevr sunt nefaste : dac ne lum rspunderea s le divulgm, s dm atunci informaiile complete i nu firimituri. Dac nu dm TOATE detaliile necesare pentru a practica corect, atunci mai bine s tcem. Or, dup cte tim, un astfel de studiu exhaustiv, nc nu s-a ntreprins. O sana1 este un mecanism de precizie iar merge cam aa este o moned fr circulaie n yoga. O eroare de amnunt, infim n aparen, poate lipsi exerciiul de unele efecte importante, sau chiar, n anumite cazuri, s acioneze mpotriva scopului urmrit. Acest studiu intereseaz att pe cei care practic deja i i vor putea controla astfel propria tehnic, ct i pe nceptorii sau aspiranii care nu au avut ocazia de a urma un curs. Ne propunem deci, dragi cititori, s studiem mpreun fiecare postur. Peste puin timp vei cunoate n profunzime tehnica exact a marilor clasici ai yoga i vei scoate din practica lor toate beneficiile i bucuria pe care o aduce un lucru bine fcut. edina zilnic nu va mai fi o corvoad nici o rutin, dar va fi cel mai bun moment al zilei, ateptat cu nerbdare, dac admitem c un aspirant yoga i poate ngdui s manifeste nerbdarea! Fiecare asana comport paliere de dificultate crescnd ; ne vom baza studiul pe gradul de dificultate mediu, pe ceea ce este accesibil n cteva sptmni majoritii celor din Occident. Graie indicaiilor precise, neofiii vor putea s elimine fr mari greuti obstacolele nceputului. Vom descrie de
1 Am folosit semnul pentru a marca vocala accentuat (primul a), care se pronun ca i a din limba romn. De obicei vorbitorii de limba romn pun accentul pe cel de al doilea a.

fiecare dat o variant mai grea, adresat elevilor avansai : astfel fiecare va gsi ceea ce i se potrivete.
SURSELE

Cules la faa locului de ctre autor n timpul petrecut n India, fiecare studiu vine cu sinteza nvmntului de la ashra murile lui Swami Sivanansa din Rishikesh, de la Vishwayatan Yogashram din Delhi, condus de Dhirendra Brahmachari, de la Hatha Yogi Srikantarao, de la Astanga Yoga Nilayam din Mysore, de la Kaivalayadhama Samhiti din Lonavla. La toate acestea autorul adaug fructul experienei personale, acumulat n 20 de ani de practic nentrerupt i de nvmnt yoga n Occident. Astfel el a putut s noteze difi cultile pe care le ntlnete pe parcurs adeptul occidental i greelile pe care el risc s le comit. Citii i recitii descrierea micrilor, examinai i reexa minai fotografiile : vei remarca adesea cte un amnunt care v-a scpat la prima lectur i, repetm, n yoga nu exist detalii nesemnificative.

omul modern i yoga

Epoca noastr este fantastic! Niciodat omenirea nu a cunoscut o evoluie att de exploziv. Realizrile noastre depesc visele naintailor. Existena noastr pare o poveste cu zne n comparaie cu cea a secolelor precedente. Ce pcat c ne-am blazat! A devenit un lucru banal s te urci ntr-un Boeing i s zbori peste Pol, instalat confortabil ntr-un fotoliu, n timp ce sub banchiza de ghea trece poate un submarin atomic. i noi, n avion...dormim... Copii rsfai, ne plngem dac imaginea de pe ecranul televizorului, transmis prin satelit devine puin neclar. Folosirea automobilului a devenit att de comun nct gsim c e natural s ne deplasm pe autostrad cu 140 km pe or. Tastm un numr i imediat auzim cu bucurie o voce din cellalt capt al pmntului. Numai s nu ne cear bani! Suntem nconjurai de attea miracole, nct nimic nu ne mai emoioneaz. Mulumit savanilor, inginerilor i tehnicienilor notri, avem n casele noastre o temperatur mereu uniform. Bine mbrcai, bine hrnii, ducem o via de lux. Industriaii, ateni la cele mai mici dorine ale noastre, creaz pentru confortul i plcerea noastr, o infinitate de gadgeturi destinate s ne fac viaa din ce n ce mai uoar i plcut. i 5

chiar ne inventeaz noi necesiti... Pe scurt, un paradis terestru n comparaie cu preistoria. Epoc de aur!
DAR, EXIST UN DAR...

Observai mulimea anonim care defileaz pe strzile noastre aglomerate. Observai feele mohorte, ngrijurate, trsturile obosite pe care nu le lumineaz nici un surs. Privii spinrile ncovoiate, piepturile supte, pntecele obeze. Sunt oare fericii aceti oameni civilizai ? Nu le este nici foame nici frig, cel puin majoritii, dar le trebuie pilule ca s poat dormi, comprimate ca s-i evacueze intestinele lenee, caete ca s-i calmeze migrenele i tranchilizante, ca s poat suporta existena. Rupi de natur, noi am reuit performana de ne polua aerul din orae, ne-am nchis n birouri i ne-am denaturat hrana. Lupta grea pentru bani ne-a mpietrit inimile, ne-a pervertit simul moral. Bolile mentale fac ravagii cu fiecare zi mai ntinse, n timp ce bolile degenerative, cancerul, diabetul, infarctul se multiplic i i dau lovituri grele elitelor noastre. Degenerarea biologic se accentueaz cu o caden nspimnttoare care nu pare s sperie pe nimeni, i pe care nici mcar nu o mai observm. Statisticile linititoare ne spun c ansele noastre de supraveuire au crescut cu x ani dar, incontieni, nu ne dm seama c delapidm n cteva generaii un patrimoniu ereditar acumulat n decurs de sute de mii de ani. Civilizaia, suprimnd selecia natural, permite nmulirea indivizilor tarai n timp ce, consecin a confortului, omul nu mai face apel la mecanismele sale de adaptare i se debiliteaz. Cum s oprim aceast degenerescen ? Chiar medicina noastr, n progres constant, rmne neputincioas. Ea a dobndit totui un capital de cunoatere care suscit admiraia i mndria noastr legitime. Ea eliminat flageluri ca ciuma, variola, difteria, pentru a nu le pomeni dect 6

pe acestea. Ea ne ofer antibiotice i attea alte remedii eficace, care apar n fiecare zi. Chirurgii realizeaz isprvi nemaivzute : s ne gndim la operaiile pe cord deschis sau pe creier ! Dar toate acestea nu sunt de ajuns. Dimpotriv, nsi progresele medicinii le dau oamenilor civilizai o perfid impresie de securitate. Ei cred c totul le este permis, nimic nu i sperie, nimic nu-i oprete. Se mbolnvesc ? E suficient s mearg la toubib2 : el trebuie s remedieze stricciunile n mare vitez : asta este meseria lui, pentru asta este pltit. Nu vor s accepte c modul lor de via greit este cauza majoritii relelor i c atta vreme ct nu vor consimi s-l modifice, medicii cu toat tiina i devotamentul lor, nu vor putea s le asigure dect o sntate precar ntre dou boli. O civilizaie care duce la degenerarea speciei i a indivizilor fr ca s le aduc mcar o umbr de fericire, poate fi considerat falimentar. Prizonieri ai civilizaiei, ce putem noi face mpotriva acestui rulou compresor ? S renunm la tiin, la tehnic, la viaa noastr civilizaz ? S dinamitm uzinele, s ardem crile, s-i nchidem pe savani i pe tehnicieni, s ne ntoarcem n peterile i n codrii din preistorie ? Imposibil. Inutil. De altfel avem dreptul s fim mndri de tiina i de realizrile noastre. Nu trebuie s renunm la civilizaie, dimpotriv, trebuie s beneficiem la maximum de avantajele ei, ncercnd n acelai timp s eliminm inconvenientele.
UN REMEDIU : YOGA

Soluia problemei se afl n mod necesar la nivelul individului.

2 toubib = medic, n francez, limbaj familiar (din arab: tbib, tabib = medic)

V vei ntreba Ce reprezint un individ izolat, ce importan are el fa de marea mulime ? Prea puin la prima vedere. Dar starea de lucruri nu se poate ndrepta, problema nu se poate rezolva dect dac fiecare se supune unei discipline personale iar yoga constituie fr nici un dubiu forma cea mai practic, cea mai eficient i cea mai adaptat cerinelor vieii moderne. Dac vrei s schimbi lumea, ncepe prin a te schimba pe tine nsui. Prin yoga, omul civilizat poate s regseasc bucuria de a tri. Yoga i aduce sntate i longevitate prin asanele care i redau supleea coloanei vertebrale, veritabil ax a vieii, calmeaz nervii supraexcitai, relaxeaz muchii, nsufleete organele i centrii nervoi. Pranayama (exerciii de respiraie) aduce oxigen i energie n fiecare celul, degreseaz organismul arznd deeurile, expulzeaz toxinele, n timp ce relaxarea i permite s pstreze integritatea sistemului su nervos, l elibereaz de insomnie. Pentru adeptul yoga, a avea grij de corpul su este o ndatorire sacr. Yoga afirm c este uor s te menii sntos, c este suficient s modifici cteva obiceiuri convenionale greite, responsabile de un numr incalculabil de rele, de mizerii i de mori premature. Sntatea este un drept dobndit prin natere; a fi sntos este la fel de natural ca a te fi nscut. Boala i are originea n neglijen, netiin sau nesocotirea legilor naturii. n sensul yogic al termenului, boala este un pcat fizic i bolnavul este considerat tot att de rspunztor de sntatea lui, ca i de faptele rele. Pyle spunea c oamenii care i trateaz propriul corp dup cum le place i nu in seama de regulile unei viei sntoase, reguli pe care ar trebui s le cunoasc n profunzime, sunt pctoi fizici. Legile sntii nu sunt nici restrictive nici mpovrtoare. Dimpotriv, ele sunt simple, puine la numr i ne dau mult libertate, ne permit s ne 8

bucurm pe deplin de via. Dei simple, metodele i preceptele yoga sunt raionale i tiinifice. Am putea chiar s ne temem c simplitatea i uurina de aplicare s nu ne determine s le neglijm, privndu-ne astfel de minunatele efecte benefice pe care le produce practica lor continu i atent. Cartea pe care o avei n fa v arat metodele care iau dovedit valabilitatea n decursul mileniilor. Autorul v transmite tradiia yogic pe care a avut privilegiul s o primeasc de la Maetrii si, mbogit de douzeci de ani de practic personal nentrerupt. Aceast carte este, nainte de orice, didactic : nu se pierde n teorie i rmne pe terenul practicii. Vom repeta mpreun cu Swami Sivananda : Un gram de practic valoreaz mai mult dect tone de teorie.

spiritul hatha-yoga
Hatha-Yoga poate fi practicat cu succes de oricine, ateu sau credincios, pentruc nu este o religie, iar practicarea sa nu cere i nu presupune adeziunea la o nici o filosofie particular, biseric sau credin de orice fel. Putem s o considerm ca o disciplin psihosomatic unic n felul ei, de o eficacitate neegalat, i nimic altceva. Hatha-Yoga, fiind un ansamblu de tehnici, este neutr prin definiie, dar ar fi o greeal regretabil s lum n consideraie doar aspectul tehnic, i s nu inem seama de spiritul n care l-au conceput marii nelepi i Rishi din India antic, spirit care i confer o noblee indiscutabil. Nimeni nu l-a definit mai bine ca Swami Sivananda n rndurile urmtoare: Dac admitem c omul este n realitate un spirit ncorporat n materie, o uniune complet cu Realitatea cere unitatea celor dou aspecte. Exist mult adevr n doctrina care ne nva c omul trebuie s extrag ceea ce este mai bun din cele dou lumi. Nu este nici o incompatibilitate ntre cele dou, dac avem grij ca aciunea s fie conform legilor universale ale manifestrii. Doctrina care pretinde c fericirea de dincolo nu poate fi obinut dect prin lipsa plcerii din lumea aceasta, sau prin cutarea deliberat a suferinei i a mortificrii trebuie privit ca fiind fals. Fericirea din lumea aceasta i binecuvntarea Eliberrii, att pe pmnt ct i 10

dincolo, pot fi atinse dac facem din fiecare act uman i din fiecare funciune, un act de adoraie. Astfel adeptul nu acioneaz cu un sentiment de separaie. El consider c viaa lui cu tot ceea ce ntreprinde nu este ceva separat, care poate pstrat i folosit numai pentru sine, ca i cum plcerea s-ar putea extrage din via prin puterea lui personal, fr a primi ajutor. Dimpotriv, viaa i toate aciunile trebuie s fie nelese ca o parte a lucrrii sublime a Naturii. El simte c n ritmul pulsaiilor inimii se exprin cntecul Vieii Universale. A neglija sau a ignora cerinele corpului, a le considera ca pe un lucru non divin, nseamn a neglija i a nega Viaa cea mare, creia i aparine, a falsifica doctrina Unitii i identitii ultime a materiei cu spiritul. Guvernate de aceste concepte, chiar i cele mai umile necesiti fizice dobndesc o semnificaie cosmic. n tot ce vede i n tot ce face, mama Natura este aceea care face i privete ; corpul ntreg, cu toate funciile lui sunt manifestarea Naturii. dac omul se bucur, shakti 3 este cea care se bucur prin el. Realizarea plenar consist n a face perfect aceast manifestare, care este el nsui. Omul care se dorete stpn pe sine trebuie s o fac pe toate planurile fizic, mental i spiritual cci toate se leag, nefiind dect aspecte particulare ale aceleiai Contiine Universale care l impregneaz. Cine are dreptate : acela care i neglijeaz i i chinuie corpul pentru a obine o pretins superioritate spiritual, sau acela care cultiv cele dou aspecte ale personalitii sale ca fiind forme diferite ale spiritului care l locuiete ? Prin tehnicile Hatha Yoga, adeptul caut s
3 Shakti : soart, putere, energie, for creatoare ; n religia hindus, Shakti ncarneaz aspectul feminin al fiecrei diviniti.

11

dobndeasc un corp perfect care devine instrumentul adecvat pentru funcionarea armonioas a activitii mentale. Hatha-Yoginul dorete s obin un corp tare ca oelul, sntos, scutit de suferine i chiar s triasc mult timp. Stpn pe corpul lui vrea s biruie moartea. Avnd un corp perfect se bucur de vitalitate i de tineree. El vrea chiar s subordoneze moartea voinei lui i ndeplinindu-i menirea terestr, printr-un mare gest de disoluie, prsete aceast lume la ora aleas. A practica Hatha-Yoga, nu nseamn a accepta aceast doctrin dar, pe lng faptul c ea relev starea de spirit a adevrailor Hatha-Yogini, nltur unele prejudeci rspndite n Occident unde, datorit unor postri ce par s fie dureroase, asanele sunt privite ca fiind o acrobaie absurd, inutil, i periculoas, sau o form de mortificare. Ele pot s par astfel unui neiniiat, dar adeptului antrenat nu-i cauzeaz nici o suferin, dimpotriv !

12

respiraia este via

Rareori am ntlnit o fiin omeneasc att de neajutora t: sttea n faa mea palid, cu obrajii supi, cu gtul descrnat parc plutind n gulerul cmii devenit prea larg. Venise s m vad fr prea mult convingere, la sfatul unui prieten, ca s-mi expun problema sa. i dac am zis expun s nu v nchipu ii c mi-a povestit pur i simplu necazurile sale: starea lui de epuizare i de nervozitate l aduseser n situaia c nu mai era capabil s spun ceva coerent. Citea nite nsemnri anume pregtite pentru ntrevederea noastr. V dau unele detalii: era cstorit, avusese n urm cu civa ani un oc emotiv, nu mi-a spus de ce natur, dup care sntatea lui s-a degradat progre siv. Suferea de tulburri digestive, palpitaii, iritabilitate, lip s de concentrare. Slbea vznd cu ochii, nu mai avea chef de via, i pierduse tot curajul. i schimbase de curnd slujba; era mai bine remunerat, dar se simea depit de noile sale rs punderi. A doua zi l atepta o lucrare important pe care nu se simea capabil s o duc la bun sfrit. Avea de gnd s-i mr turiseasc aceasta noului su patron i s-i prezinte demisia. Ce era de fcut? Gimnastica i era interzis, pentru c obosea la cel mai mic efort. Eram foarte ncurcat: a fi dorit sl ajut, dar mi se prea imposibil s-l fac s practice yoga, nici mcar la nivelul cel mai elementar. Pentru a lua o decizie, i-am cerut s-i scoat haina, s se ntind pe covor i s respire calm. Neobservnd nici o micare de respiraie nici la abdomen nici la torace, i-am spus: 13

Nu v reinei respiraia! - Dar nu mi-o rein, respir normal..., mi rspunse. - Atunci respirai mai adnc, ct mai adnc posibil. El fcu un efort, i pieptul lui se nl... cu un centimetru! I-am palpat abdomenul: era dur i contractat. Acest om era att de ncordat nct practic abia mai respira, doar att ct s nu moa r asfixiat. Asta explica multe lucruri! Cnd i-am spus c respi raia lui era ca i inexistent m-a privit nuc: nici el i nici al tcineva nu observase aceasta! Dup o jumtate de or de ncer cri, a reuit s se decontracteza puin i s respire din abdo men. Nu era formidabil, bineneles, dar comparnd cu starea precedent, el inspira o cantitate de aer de cel puin cinci ori mai mare. Trei sferturi de or mai trziu, i-a aprut cu timiditate pe obraji o nuan discret de roz, un surs palid i-a luminat faa i... era capabil s vorbeasc fr notie! S nu credei c cea ce a urmat a fost simplu, dar prin magia respiraiei, acest corp uman a revenit la via asemenea unei plante ofilite peste care cade ploaia. Cu ajutorul medicului su, el este pe drumul relurii unei viei normale. Acesta este un caz extrem dar impresionant, i din acea zi, mai mult ca oricnd, acord o importan primordial respi raiei; observ c, aproape fr excepie, persoanele care au o cuc toracic bine dezvoltat - i pe care o folosesc! - triesc fr probleme, adic reuesc s le rezolve pe msur ce ele apar. Cei care nu respir bine se confrunt cu dificulti nenu mrate n toate domeniile: sntate, profesiune, afectivitate. Ei constituie - vai majoritatea pentruc, de fapt, cu toii respirm mai mult sau mai puin greit! Ci dintre bieii notri plmni civilizai au fost vreodat aerisii complet! Respiraia este o component vital. Este posibil s ne 14

lipsim de hran solid cu sptmnile, fr butur putem tri cteva zile, dar fr aer decesul survine n cteva minute. Toate fenomenele vitale sunt legate de procesul de oxi dare i reducere: fr oxigen nu exist via. Celulele noastre sunt alimentate cu oxigen prin intermediul sngelui. Dac prin artere circul un snge srac n oxigen, vitalitatea fiecrei celu le este micorat. Realizai c miliardele de celule gata s v serveasc cu fidelitate pn la limita puterii lor, sunt tributare aportului de oxigen care le parvine prin intermediul acestui li chid magic: sngele. Datoria voastr, n sensul strict, este s le asigurai aprovizionarea cu oxigenul de care au nevoie. Nu numai c respirm foarte ru, dar adesea calitatea ae rului respirat este mai mult dect dubioas, de unde lipsa noas tr de rezisten la boal, la oboseal, tendina de respingere a oricrui efort fizic, nervozitatea, iritabilitatea. Aportul de oxigen este doar un aspect al funciei respira torii, care cuprinde i eliminarea de CO. Celulele nu dispun de nici un alt mijloc de a se debarasa de deeurile pe care le pro duc, n afar de acela de a le deversa n snge, iar purificarea are loc n plmni. n plus, n mediul cldu, ntunecos i umed din plmnii slab ventilai se pot dezvolta nenumrai germeni patogeni. Bacilul Kokh nu rezist la aciunea oxigenului; respi raia corect asigurnd ventilaia complet ne imunizeaz con tra tuberculozei. Sigur c nimeni nu i-a ateptat pe zoghini pentru a respi ra! Dar practicnd arta lor de a respira, v vei putea da seama ct de ru respirai mai nainte! Diferena ntre modul de a respira a unui yoghin i a unui neiniiat este ca aceea ntre un copil care se blcete ntro balt i un campion. Primul se zbate, cheltuiete mult ener gie i abia reuete s pluteasc i s se deplaseze, cellalt nainteaz repede i fr efort. Toat diferena vine din tehnic 15

i din exerciiu. S nvm a respira corect, rsplata va fi minunat! Iat care sunt beneficiile pe care le atribuie Swami Siva nanda respiraiei yogine: Corpul devine puternic i sntos; excesul de grsime dispare, obrazul strlucete, ochii scnteia z i toat persoana degaj un farmec aparte. Vocea devine dul ce i melodioas. Bolile nu se mai prind de adept. Digestia se face cu uurin. (Amintii-v de apetitul pe care l avei dup o lung plimbare n aer liber). ntregul corp se purific, spiritul se concentreaz cu uutin. Practica constant trezete fore spiri tuale latente, aduce fericirea i pacea. nainte de a v nate, mama respira pentru dumneavoas tr. Dar odat ce ai venit pe lume, dac cantitatea de CO 2 din snge va crete, centrul respirator va declana o prim i pro fund inspiraie. Plmnii se vor deplia n cuca toracic i vei fi nfptuit primul act autonom. Din acest moment fluxul i re fluxul respiraiei v vor ritma viaa pn la ultimul suspin. Ca s relum expresia lui C.L. Schleich, din momentul cnd moaa taie cordonul ombilical, plmnii devin placenta care leag omul de mama cosmic. A tri nseamn a respira a respira nseamn a tri i yoginii msoar durata vieii omului prin numrul de respiraii. Pn vom ntreprinde exerciii de respiraie complicate, s nvm mai nti s respirm corect. Sau mai curnd, s renvm!...Cu toii am tiut foarte bine cum s respirm... cnd eram copii! Dar de atunci multe s-au schimbat, nu ntotdeauna n bine, mai ales n materie de respiraie, care a devenit incom plet, superficial, sacadat, grbit, pentruc suntem nconti nuu crispai i ncordai sub imperiul emoiilor negative: neli nite, furie i multe altele. nainte de orice reform respiratorie, s ne amintim c suflul respirator ne este preexistent i c noi nu putem s-l n 16

vm nimic. Trebuie s ne deschidem puterilor sale dttoare de via, ndeprtnd toate obstacolele din drumul su. Suflul respirator ateapt de la noi eliminarea tensiunilor, corectarea deprinderilor rele, atitudinile psihice i mentale eronate. n mo mentul cnd vom ndeprta obstacolele el se va manifesta ple nar i ne va drui vitalitate i sntate. A disprut moda corsetelor din anii 1900, dar mai exist accesorii vestimentare care nu ne las s respirm nornal. Cure aua Dvs., Domnule, centurile i sutienul Dvs., Doamn! Ale gei-le foarte extensibile, pentru ca s nu v mpiedice respi raia. Dar exist obstacole psihice cu mult mai puternice: ace le abdomene dure i contractate care blocheaz orice respiraie i rigidizeaz toat personalitatea, acele piepturi rigide ca nite blindaje, acele diafragme imobilizate prin acumularea de gaze n tractul gastro-intestinal, cauzate la rndul lor de spasme. Tre buie mai nti s relaxm toi aceti muchi permanent ncor dai, care mpiedic respiraia normal mai ceva ca un corset; iat de ce telaxarea este poarta de intrare n Yoga.
NTIETATEA EXPIRAIEI

n actul respirator occidentalul acord ntietate inspi raiei. Yoga, dimpotriv afirm c orice respiraie corect nce pe printr-o expiraie complet i lent, dar i c aceast EXPI RAIE perfect este condiia sine qua non a unei inspiraii co recte i complete, pentru motivul foarte simplu c nu poi s umpli un vas dac mai nti nu l-ai golit. Este imposibil s res pirm dac mai nti nu expirm adnc. Respiraia normal ncepe deci printr-o expiraie ct se poate de lent i linitit, realizat prin relaxarea muchilor in spiratori. Pieptul se aplatizeaz sub propria greutate, ceea ce 17

elimin aerul. Aceast expiraie trebuie s fie silenioas, ca orice act respirator (s nu v putei auzi cum respirai) i din acest motiv va fi lent. La sfritul expiraiei, muchii abdomi nali pot s ajute la golirea ct mai complet a plmnilor, prin tr-o contracie care s scoat ultimele rmie de aer viciat. Constituia spongioas a plmnilor nu permite golirea 100%, va rmne intotdeauna aer impur n plmni, aerul rezidual, pe care trebuie s ne strduim s-l reducem la minimum, pen truc aerul proaspt inhalat se amestec cu acest aer rezidual pentru a forma adevratul aer respirator. Cu ct vei expira mai profund, cu att va fi mai mare cantitatea de aer proaspt care va putea intra i cu att mai pur va fi aerul care va intra n con tact cu suprafaa alveolar. Volumul de aer pe care l pot conine plmnii poart numele de capacitate vital . Rareori se ntlnete o denumite mai potrivit iar scopul numeroaselor tehnici respiratorii este de a crete aceast capacitate. Totui, nainte de a ne ocupa de aceast cretere, s o folosim la maximum pe aceea de care dis punem, printr-o expiraie ngrijit. Yoghinii disting trei tipuri de respiraie: -respiraia abdominal -respiraia costal -respiraia clavicular. Respiraia yoghin complet le combin pe toate trei i constituie respiraia ideal.
Respiraia abdominal :

Acesta este modul n care respir majoritatea oamenilor. Diafragma coboar n momentul inspiraiei, abdomenul se um fl. Este modul cel mai puin ru de a respira. Baza plmnilor se umple cu aer, coborrea ritmic a diafragmei produce un 18

masaj uor i constant al coninutului abdominal i favorizeaz buna funcionare a organelor.

Respiraia costal :

Se efectueaz deprtnd coastele, dilatnd cavitatea to racic ca pe nite foale. Acest tip de respiraie umple partea mijlocie a plmnilor. Ea face s ptrund mai puin aer dect n respiraia abdominal, dar necesit un efort mai mare! Este respiraia atletic . Combinat cu respiraia abdominal, ea produce o ventilaie satisfctoare a plmnilor.
Respiraia clavicular :

Aerul este introdus prin ridicarea claviculelor. Numai partea superioar a plmnilor primete un aport de aer proas pt. Este cea mai puin bun metod de a respira: este mai ales apanajul femeilor.
Respiraia complet :

Respiraia yoghin complet nglobeaz toate cele trei metode de respiraie pe care le integreaz ntr-o singur mica re ampl i ritmat. nvarea se face cel mai bine n poziia culcat pe spate, deci poate fi, eventual, practicat n pat. Iat diversele faze des crise pe scurt . 1) Golii plmnii profund. 2) Cobori lent diafragma i lsai s intre lent aerul n plmni... 3) ... deprtai coastele, dar fr a fora, apoi 4) ... terminai umplerea plmnilor ridicnd clavicu lele 19

Pe toat durata inspiraiei aerul trebuie s intre progre siv, fr sacade, n flux continuu. Nu trebuie s facei nici un zgomot respirnd. Este necesar s respirai n mod silenios.4 FOARTE IMPORTANT : spiritul va fi concentrat asupra actului respirator. Cnd ai umplut plmnii complet, expirai n ordinea inspiraiei, tot lent, fr sacadei fr efort. Retragei bine ab domenul la sfritul expiraiei. Apoi rencepei s inspirai n acelai mod. Putei prelungi acest exerciiu ct de mult dorii. El nu trebuie s produc nici jen nici oboseal. Putei s-l practicai oricnd dorii ; de fiecare dat cnd v amintii, la serviciu, n mers, n orice ocazie, respirai contient i ct se poate de complet. Puin cte puin v vei nsui obinuina de a respira complet i modul acesta de a respira se va ameliora pro gresiv. Dar este indispensabil s v rezervai un moment fix la libera alegere (dimineaa la trezire este un moment foarte favo rabil ca i seara nainte de a adormi) pentru a practica timp de cteva minute. Atunci cnd v vei simi obosit, deprimat, descurajat, facei cteva respiraii complete : oboseala dispare ca prin mi nune, mintea se va nviora i vei rencepe lucrul cu mai mult vigoare. La fel ca expiraia, inspiraia trebuie s fie silenioas, lent, continu i comod. Nu v umflai ca o minge de fotbal sau ca un pneu. Respirai n voie, nu forai niciodat. Amintiiv c respiraia ideal este PROFUND, LENT, SILENI OAS, COMOD. La persoanele sedentare se produc acumulri de snge sau congestii ntr-un organ sau altul. Torentul circulator nce tinit antreneaz o uzur i o mbtrnire prematur a organis mului. Respiraia complet se opune ncetinirii curentului
4 Vom reveni cu detalii n capitolul urmtor.

20

sangvin n organele noastre pentru ca torentul s nu devin o balt. Efectul de suciune, de aspiraie, provocat de respiraia profund constituie una dintre cele mai importante corelaii n tre respiraia profund i circulaie. Acest mecanism este lmu rit printr-un exemplu citat de Dr. Fritsche. Marea ven care deverseaz n inim fr ntrerupere sngele care provine din ficat, este golit cu regularitate prin suciunea pe care o exercit asupra ei plmnul n timpul respi raiei. Dac sngele venos nu se scurge liber, ficatul se umfl i se congestioneaz cu repercusiuni suprtoare asupra sngelui care provine din tubul digestiv, de unde urmeaz o digestie per turbat. Respiraia profund i lent disip aproape instantaneu aceast stare congestiv a ficatului, pentruc plmnul aspir efectiv excesul de snge acumulat n ficat, care se vars n par tea dreapt a inimii. De altfel, micrile diafragmei i ale cutii toracice exercit o influen de accelerare asupra circulaiei venoase n ntregul organism. Inspirnd, nu aspirai numai aer n plmni, ci pompai i SNGE n esuturile ntregului corp. Exact n momentul cnd plmnul conine cel mai mult aer, el nglobeaz cea mai mare cantitate de snge, dup cercetrile lui P. Heger. n timp ce n prima faz a respiraiei, diafragma coboar i se aplatizeaz, vena cav inferioar propulseaz sngele ctre inim, deoarece pereii ei sunt ntini. Splina profit i ea de efectele benefice ale respiraiei profunde. n acest fel respiraia profund i lent este un puternic motor circulator. Inima este pistonul care mpinge n reeaua ar terial, n timp ce plmnii fac oficiul de pomp aspiratoare n domeniul circulaiei venoase. Respiraia este tonicul inimii prin excelen. 21

Schimburile gazoase din plmn, absorbia de oxigen i expulzarea CO2 se fac mai bine cnd respiraia este profund, complet i LENT. Dup Walter Michel: Dac ventilaia pulmonar nu este complet, abundent i lent, suprafaa unde are loc oxidarea i pierde integritatea i fixarea oxigenului se face ru, cu toat prezena fermenilor. Pentru un schimb gazos optim trebuie ca sngele venos s-i adapteze lent tensiunea sa la aceea a aerului alveolar... Tensiunile se apropie atunci cnd aerul alveolar rmne sufici ent de mult timp n contact cu sngele. Apropierea maxim este atins cnd aerul rmne n alveole timp de 10...20 de secunde. Viteza de circulaie a sngelui i timpul ct aerul rmne n al veole, cu alte cuvinte volumul-minut i maniera de a respira, determin mpreun importana schimburilor gazoase la nivelul plmnilor. Se poate crete suprafaa de difuzie inspirnd pro fund i reinnd aerul inspirat. Astfel crete suprafaa eficace, fiindc toate alveolele de obicei inactive n respiraia obinuit, devin active. Lecia pe care medicina are dreptul s o trag din aceste fapte, este c o bun umplere a alveolelor este necesar unei bune oxigenri. Trebuie, ntr-adevr ca la aceast aciune s participe un numr de alveole ct mai mare posibil, pentru a crete astfel suprafaa de difuziune; trebuie de asemenea, spun fiziologii, ca aerul inspirat s rmn n alveole timp de 10...20 de secunde, pentru a realiza un schimb de gaze ct mai com plet... . Iat deci cum ritmul respiraiei este esenial, i mai ales cum respiraia LENT influeneaz respiraia tisular care, prin aceast metod simpl, crete mai mult dect orice alt te rapie consumul de oxigen al organismului. Toate tulburrile organice sau funcionale care creaz starea de boal ot fi influenate dac nu chiar vindecate prin respiraia controlat. Viitorii bronitici, viitorii astmatici, viitorii bolnavi de 22

emfizem sunt invariabil persoane care respir incorect spune Dr. J. Peschier. Respiraia controlat este mijlocul cel mai important de care dispunem pentru a crete rezistena organismului. Redu cei rezistena organismului prin orice metod i vei vedea cum microbii pn acum inofensivi devin ageni de infecie (Pasteur). Seroterapia cunoate eecuri ca acela al sulfamidote rapiei sau penicilinoterapiei. Unele remedii, ca acestea, nu au nici o influen asupra agentului infecios. Din contra, s-a stabi lit c anumite stri ale sngelui i umorilor (temperatur, umi ditate, vscozitate sau pur i simplu PH), sunt suficiente pentru a distruge un agent infecios fr ajutorul nici unei terapii adus din exterior. Exist o imunitate natural. Aceasta este atribuit unui echilibru ionic al sngelui. Ea depinde deci de respiraie care, acionnd asupra PH-ului umorilor acioneaz asupra PH-ului optim al microbului. Ea produce o reglare a echilibrului acidobazic, care este restabilit la fiecare respiraie i permite organis mului s menin sau s refac PH-ul vital. Dac respiraia controlat nu este suficient ntotdeauna pentru a combate bolile infecioase, ea susine lupta cu boala i ne asigur mijloacele s o evitm. Rmnem uimii n faa clarviziunii yoginilor care au stabilit n urm cu mii de ani regulile i tehnicile respiraiei ide ale ! Ei ne recomand s respirm ca i cum, n momentul cnd ne-am nscut am fost creditai cu un anumit numr de respi raii, i v viaa ar dura pn la epuizarea capitalului de respi raii. Dac am fi ptruni de aceast credin, ct de ateni am fi s respirm lent ! Da, a respira nseamn a tri. Dar a respira lent nseam n a tri mult. i sntos. n vreme ce pentru sana trebuie s nu avem stomacul 23

ncrcat, i se cere o inut i un loc potrivite, respiraia contro lat poate fi practicat oriunde i oricnd, fr mcar ca antura jul s observe. ncepei ziua prin cteva respiraii profunde, lente, sile nioase, n pat, timp de cteva minute pe care le v vei acorda nainte de a cobor din pat. Dac avei ocazia s mergei la ser viciu pe jos, respirai iari! Inspirai timp de 6 pai, reinei ae rul timp de 3 pai, i facei ca expiraia s dureze 12 pai. Ca regul general, expiraia trebuie s ocupe dublul timpului de inspiraie, fie c se reine aerul sau nu. Putei ncerca i: 8 pai inspiraie, 4 reinere, 16 expiraie. n timpul zilei, la munc sau n alt parte, de fiecare dat cnd v amintii dorim s fie ct mai des acordai-v timp pentru cteva respiraii profunde, complete i lente. Seara, pro fitai pentru a intercala o edin scurt de respiraii. n pat, res piraia s v fie leagn. Putei s respirai n acela timp ca i n mers, dar numtnd secundele, de exemplu. Astfel, acumulnd n timpul unei zile edine de respi raie scurte dar frecvente, v vei asigura avantajele de nepreu it ale respiraiei yoghine.

24

respiraia yogin complet

n acest capitol ne vom ocupa de tehnica respiraiei yo ghine complete, singura normal, pentru c ea nglobeaz n tr-un singur proces, diferitele modaliti pariale de respiraie. Mai nti s rezumm ceea ce deja tim. Respiraia se compune din trei faze pariale care sunt : a) respiraia abdominal, provocat prin aplatizarea i coborrea diafragmei; b) respiraia costal, realizat prin deprtarea coastelor ; c) respiraia clavicular, sau respiraia nalt, produs prin ridicarea vrfului toracelui. Fiecare dintre aceste respiraii are avantajele sale pro prii, dar numai o inspiraie care nglobeaz toate cele trei mo daliti constituie respiraia yoghin complet. Cum s nvm n practic aceast respiraie? Trebuie mai nti s exersm pentru a deosebi diferitele faze, nainte de a ncerca o sintez, adic nlnuirea i continu a celor trei faze, care se vor succeda ntr-o nlnuire ampl i armonioas, care s umple plmnii cu aer nviortor i s des chid cele 70 de milioane de alveole pulmonare pe care se pare c le avem cu toii. n primul rnd trebuie s exersm respiraia abdominal.

25

RESPIRAIA DIAFRAGMATIC

Vom nva deci s respirm corect din diafragm, n tr-un mod uor, amplu i natural. Este preferabil s exersm n poziia culcat pe spate, pentru c n aceast poziie este mai uor s relaxm musculatura abdominal care ne ajut s stm drept cnd suntem aezai sau n mers. Mai trziu vei putea respira din diafragm n orice cir cumstan, chiar mergnd sau alergnd. Pentru a ne simi ntr-adevr bine, este adesea folositor s punem o perni sub genunchi pentru a diminua cambrarea lombar. Nu v ntindei pe un suport prea moale pentru c, dei ar fi posibil s respirai din diafragm culcai pe pat, este mai bine s facei acest exerciiu pe un suport tare, de pild pe un covor ntins pe pmnt. Este bine s nchidei ochii n timpul exerciiului pentru a v concentra mai bine. nainte de exerciiu, avei grij s expirai profund de mai multe ori, fie scond cteva suspinuri prin care vei suge puin burta contractnd muchii abdominali, pentru a elimina ultimele resturi de aer fie, dac suntei singur ntr-o camer, emind sunetul OM (v. capitolul), care oblig la respiraie lent i profund, i sunetul trebuie s fie uniform, v permite s dozai debitul de aer dup dorin. n timp ce pronunai un OOOOMMMM lung i grav fcnd s vibreze MMMM n cutia cranian, concentrai-v atenia pe centura abdominal, contientizai micrile diferiilor muchi care o compun. Dup cteva respiraii lungi, lente, adnci, se manifest automat ten dina de a respira mai adnc din abdomen. Vom accentua aceast tendin i o vom amplifica la maximum. Desenul nr. 1 arat poziia diafragmei cu plmnii golii. Putei observa c, asemenea unui piston ntr-un cilindru, ea 26

urc foarte sus n cuca toracic i c plmnii ocup un spaiu foarte restrns. Este important s golim plmnii profund, s eliminm ct mai mult aer viciat. Dar acest piston nu este plat, ca ntr-un motor oarecare, el este bombat (vezi desenul nr.2) ca un capac de oal, dar nu este rigid fiind constituit dintr-o plac cartilaginoas nconjurat de muchi a cror contracie determin micrile diafragmei. De fapt muchii diafragmei sunt printre cei mai puternici, sau aa ar trebui s fie, pentru c, din pcate adesea proprietarul lor i las s se atrofieze. Desenul nr.1 ne mai permite s observm pentru ce nu ne relaxm complet dect atunci cnd plmnii sunt golii fr expiraie forat pentru c n acest moment muchii diafrag mei sunt n repaos. Relaxarea absolut nu poate deci avea loc dect n tim pul celor cteva secunde de rgaz pe care le obinem reinnd suflul CU PLMNII GOLII. Dup ce ai golit plmnii complet i ai reinut suflul timp de cteva secunde, vei observa imediat c respiraia vrea s se declaneze DE LA SINE : relaxai abdomenul i lsai-o s poorneasc n acest moment. n timp ce aerul intr n pl mni, abdomenul se umfl i se ridic din cauza aplatizrii domului diafragmei i NU PRIN CONTRACTAREA MUCHILOR CENTURII ABDOMINALE. Se ntmpl ade sea ca unele persoane s cread c respir din abdomen umflndu-l prin aciunea centurii musculare abdominale. De fapt, aceasta trebuie s fie relaxat i s rmn aa pe toat du rata inspiraiei. Puin cte puin plmnii se umplu cu aer de jos n sus. Inspiraia va fi lent, uoar i vei fi siguri de aceasta respirnd N LINITE. Dac nu v vei auzi respirnd, respiraia va avea lentoa rea necesar, altfel va nsemna c inspirai prea n grab. Este esenial s inspirai i s expirai pe nas. 27

Abdomenul trebuie s se ridice ncetior, ca un balon care se umfl iar iar centura muchilor abdominali trebuie s rmn supl; dac dorii s controlai micarea, putei s pu nei mna pe abdomen, aproape de ombilic cotul fiind sprijinit pe sol. Astfel vei putea urmri uor micarea de dilatare a ab domenului. n acest timp spatele trebuie s rmn relaxat dar coas tele nu trebuie s se mite absolut de loc. Pentru siguran, putei aplica cealalt mn lateral ca s v dai seama dac ntr-adevr coastele rmn nemicate, c respiraia abdominal este disociat de respiraia toracic. i dac, totui, coastele se mic n acelai timp cu um flarea burii ? n acest caz ar trebui s v imobilizai coastele ncingndu-v cu o centur la nivelul sternului, n adncitura stomacului. Strngei centura la gradul dorit cnd plmnii sunt goi. n timp ce inspirai, coastele vor nrmpina rezistena cure lei, nu vor putea participa la micare i automat vei obliga dia fragma s se aplatizeze iar abdomenul se va umfla. n timp ce inspirai, trebuie s trii contient ce se n tmpl n profunzimile calde ale toracelui propriu : curnd vei fi contient de diafragm i de micrile sale. Vei putea separa cele dou faze i v vei putea lipsi de centur.

28

POZIA DIAFRAGMEI CU PLMNII GOI I CU PLMNII PLINI

Aceste exerciii de respiraie abdominal pur , cu abdomenul complet relaxat, nu trebuie s fie practicate altfel dect numai culcat pe spate. Scopul este de a contientiza i de a dezvolta res piraia diafragmatic. Imediat ce acest obiectiv este atins, chiar n poziie culcat, trebuie s respirai ntinznd uor peretele abdo minal care trebuie s reziste elastic apsrii inspiratorii ; aceasta creaz un masaj al viscerelor dulce dar foarte eficace. Aezat sau n picioare, evitai s balonai abdomenul cnd inspirai, mai ales sub ombilic. Respiraia normal, cea din viaa obinuit, ar trebuie s fie o res piraie yogin complet (adic diafragmatic, toracic i clavicula r) atenuat, i nu o respiraie parial. Centura muchilor abdomi nali va fi controlat, dar nu contractat.

29

EFECTELE RESPIRAIEI DIAFRAGMATICE

Aceast respiraie, pe lng faptul c este relaxant, con stituie unul duntre cele mai active motoare ale circulaiei. Dia fragma este o a doua inim, deoarece micrile sale de piston umfl baza plmnilor, care astfel aspir din abunden snge venos. Circulaia venoas fiind accelerat, inima propriu zis este bine alimentat cu snge prin partea din spate, aa cum am artat mai nainte; de aici rezult o ameliorare notabil a circu laiei generale. Micrile de dute-vino ale pistonului diafragmatic pro duc printre altele un masaj foarte eficace totodat dulce i pu ternic al organelor abdominale. Ficatul este decongestionat iar vezica evacueaz bila la timpul oportun. Circulaia accelerat n ficat i stimularea ve zicii biliare previn formarea de calculi. Splina, stomacul, pan creasul i ntregul tub digestiv sunt stimulate, tonifiate. Stazele sanguine sunt eliminate. Se ntmpl deseori s auzim un gl git n timpul practicrii respiraiei diafragmatice, ceea ce sem nific activarea micrilor peristaltice ale tubului digestiv. Prin exersare, aceast respiraie abdominal devine din ce n ce mai ampl, supl, relaxat, ritmat, n timp ce la nce put era sacadat i dificil, n multe cazuri, mai ales la persoa nele crispate. Trebuie menionat aici aciunea decongestionant a acestei respiraii asupra plexului solar, acest creier abdominal vegetativ (este bine s o repetm) a crui importan scap ce lor mai muli contemporani, care de multe ori nici nu au tiut de existena lui. Acesta este plexul anxietii, ceea ce explic efectul calmant, linititor al respiraiei abdominale. n general, brbaii nva aceast respiraie mult mai uor dect femeile, dar ele nu trebuie s se abin, ci dimpotriv. 30

RESPIRAIA COSTAL

Acum vom nva respiraia toracic sau costal. Aa cum arat numele, umflarea plmnilor i afluxul de aer n plmni se produce prin deprtarea coastelor. De aceast dat vom lucra din poziia aezat. V putei aeza pe un scaun sau direct pe sol, rezultatul este identic. Golii plmnii com plet i meninei centura abdominal contractat : astfel devine imposibil s respirai abdominal. Pe toat durata inspiraiei tre buie s inei abdomenul contractat pentru a mpiedica orice respiraie cu ajutorul diafragmei. Este inutil s precizm c persoanele care s-au ajutat de o centur pentru a-i imobiliza coastele, vor trebui s o ndeprteze pentru a nva respiraia toracic ! Plasai palmele civa centimetri mai jos de subsuori, li pite de coaste lateral, cu degetele ndreptate nainte. Inspirai ncercnd s mrii distana dintre palme ct mai mult posibil prin intermediul coastelor, deci nu n fa, ci lateral. Dup cte va ncercri vei ti exact ce trebuie s facei. Vei observa n mod evident o mai mare rezisten la in trarea aerului fa de respiraia abdominal, care face s ptrun d un volum mai mare de aer cu un efort mai mic. Cu toat aceast rezisten, n timpul respiraiei toracice plmnii primesc o cantitate apreciabil de aer. Facei douzeci de respiraii exclusiv toracice.
RESPIRAIA CLAVICULAR SAU NALT

n acest tip de respiraie trebuie s ncercm a face s ptrund aerul n plmni prin ridicarea claviculelor. Blocai muchii abdominali, ca n exerciiul anterior n care ai nvat respiraia toracic, innd palmele pe coaste n acelai fel. ncercai acum s facei aerul s intre trgnd 31

claviculele n sus, dar fr a ridica umerii, ceea ce ar ar fi practic imposibil, datorit punerii palmelor lateral pe coaste. Vei percepe intrarea aerului, dar vei constate i c p trunde puin aer, cu toate c efortul este mai mare dect n tim pul respiraiei toracice. Acesta este modul de respiraie cel mai puin eficient. Mai ales femeile obinuiesc s respire n acest mod. Observai cum respir 10 femei: la opt dintre ele nu vei vedea alt mica re de inspiraie, dect ridicarea pronunat a claviculelor, nsoi t de ridicarea broei sau a colierului ! La fel respir i cei nervoi, deprimai, anxioi. Acest mod de a respira este tolerabil i util numai dac este integrat n respiraia yoghin complet i nu are sens dect dac este pre cedat de celelalte dou faze ale respiraiei.
De ce femeile respir astfel ?

S-a presupus mult vreme c singura cauz ar fi mbr cmintea (corsete, centuri, sutiene, veminte strmte, etc). To tui chiar i femeile care nu poart astfel de accesorii i a cror mbrcminte nu este mai strmt dect cea a brbailor, pre zint acest tip de respiraie. Credem c trebuie s cutm n alt parte cauza profund a acestei atri de lucruri. Observnd copiii de ambele sexe, constatm c bebe luii de sex feminin, cu toate c n mod obinuit respir abdo minal, la fel cu cei de sex masculin, au perioade cnd respiraia se face din partea de sus a pieptului. Or, n acest caz, veminte le sunt scoase din cauz ! Pentru a deslega enigma, trebuie s ne gndim la rolul fundamental al femeii, care o difereniaz cel mai mult de br bat : maternitatea. Ce se ntmpl n timpul maternitii ? Pe msur ce uterul gravidei crete n volum, el invadeaz cavitatea abdomi 32

nal i n timpul ultimelor luni de sarcin, femeia nu mai poate s respire din diafragm, deoarece aceasta nu mai poate cobor datorit prezenei copilului i placentei. n acest moment fe meia face apel la respiraia de siguran prevzut pentru acest caz: respiraia clavicular. Observai o cum respir femeie n srcinat i vei vedea c ea este forat s respire astfel, mai ales n perioada final a graviditii. Respiraiile profunde sunt imposibile. Copilul de sex feminin se antreneaz din instinct, nc din leagn, pentru acest tip de respiraie ! S revenim la haine i la rolul lor ! Imediat ce un vemnt comprim puin abdomenul, mecanismul de aprare intr n aciune i femeia respir din capul pieptului, n timp ce, n aceleai mprejurri, brbatul reacioneaz diferit : i des cheie haina sau foreaz totui diafragma s coboare. Brbatul lupt contra obstacolului, n timp ce femeia l ocolete. Dar nu este mai puin adevrat c acest tip de respiraie este inferior respiraiei abdominale i c femeia trebuie s evite de a adopta ca mod de respiraie obinuit un tip de respiraie prevzut pentru situaii speciale. Femeia va trebui deci s fie mai vigilent dect brbatul pentru a nu lsa s se declaneze acest tip de respiraie dect n caz de sarcin.
S NVM RESPIRAIA YOGIN COMPLET

Dup cum tim respiraia yogin nglobeaz cele trei ti puri de respiraie parial. nvarea se va face de preferin culcat pe spate. nce pei printr-o inspiraie abdominal lent i profund, i atunci cnd vei simi c abdomenul nu se mai poate umfla, ndepr tai coastele i facei s ptrund i mai mult aer n plmni. Cnd coastele s-au deschis la maximum, ridicai claviculele pentru a face s intre nc puin aer. De aceast dat plmnii 33

sunt plini cu aer la maximum. Totui nu trebuie s v umflai ca o anvelop, totul trebuie s se petreac uor i confortabil. Evitai s contractai muchii minilor, ai feei sau gtu lui, n special n ultima faz (clavicular) a respiraiei. Cele trei micri, dup cum am artat la nceput, trebuie executate nlnuit, rmnnd tot odat clar distincte pentru un observator exterior. EROARE : se ntmpl ca unele persoane, dup ce au umflat abdomenul prin aplatizarea diafragmei, s opreasc in trarea aerului retrgnd abdomenul, nchipuindu-i c vor face ca aerul s urce la vrful plmnilor.
AMEELI

Se ntmpl uneori, persoanelor care obinuiesc s respi re din partea superioar a plmnilor, ca respiraia yogin com plet s le provoace o senzaie de ameeal, absolut inofensiv, dei neplcut. Care este explicaia fenomenului ? Este pur i simplu efectul de succiune, care aspir prin tre altele sngele venos din creier, ceea ce este un lucru foarte favorabil. Acelai lucru li se poate ntmpla i persoanelor cu o uoar hipotensiune general, din cauza scderii tensiunii intra cerebrale. Remediul este foarte simplu : este suficient s adu cem picioarele la vertical, deci perpendicular pe trunchi, pen tru c practicm n poziia culcat; tensiunea se restabilete i ameeala dispare instantaneu. Trebuie s continum exerciiul ? Bineneles, deoarece n cteva zile organismul se adapteaz i aceast uoar neplcere dispare.

34

Acest exerciiu care nu prezint nici o dificultate, permite s dobndim controlul muchilor abdominali n timpul respiraiei, rednd diafragmei mobilitatea pierdut.. Primul timp este alocat inspiraiei. Golii plmnii complet, curbai ira spinrii, ndreptai privirea ctre ombilic i contractai abdomenul pen tru a elimina ultimele resturi de aer. Expiraia este deci activ.

Urmeaz inspiraia, care este pasiv. Ea se produce prin relaxarea musculaturii abdomenului: aerul intr fr efort n plmni. Accentuai micarea de inspiraie cobornd zona rinichilor i ndreptnd privirea n sus.Repetai aceste dou faze de zece ori, apoi practicai culcai pe spate.

35

Plasnd o mn pe abdomen n scobitura stomacului i cealal t lateral, adeptul percepe clar diferitele micri respiratorii. Aceast fotografie arat faza final a expiraiei. Abdomenul este retras pentru aelimina ultimele resturi de aer n timp ce coastele se apropie.

Pe toat durata inspiraiei, minile au putut urmri faza abdominal, apoi costal i n fine clavicular a respiraiei yogine. La sfritul inspiraiei toracele se gsete umplut cu aer, dar abdomenul, dup cum se vede n fotografie nu este balonat, mai ales n partea situat sub ombilic.

36

adio guturai
Yoginii au prevzut diverse procedee de curare cu scopul de a purifica organismul i de a-l menine perfect curat. ntr-o oarecare msur, corpul respinge n mod spontan reziduurile i toxinele : rinichii filtreaz sngele i prin urin noi eliminm tocmai componentele urice, foarte toxice ; intestinele debaraseaz corpul de deeurile provenite din digestie ; pielea elimin, de asemenea toxine n timp ce plmnii evacueaz excesul de CO2. Yoga susine aceste organe n munca lor, ajut natura n opera sa de curare, pentru c exist deeuri pe care corpul nu le poate elimina n mod automat. De aceea suntem obligai s ne splm pielea zilnic, s ne curm dinii, etc. Dar yoga merge i mai departe, chiar mult mai departe. S vedem mai nti tehnica neti duul nazal, care nu este nici dificil nici dezagreabil. A respira nseamn a tri, dar pentru a respira bine nasul trebuie s fie curat. ntr-adevr aparatul respirator secret o mucozitate care are menirea de a capta particulele de praf din aer nainte de intrarea lor n plmni ; minusculii cili vibratili prin micri n sens contrar celei a aerului trimit acest praf ctre exterior. Cnd ne suflm nasul, ne debarasm de o mare parte din aceste mucoziti, dar yoginii consider c nu este suficient. Duul nazal, Neti, cur complet mucoasa nazal care este bogat inervat i, pe cale reflex, este posibil influenarea unor organe, adesea foarte ndeprtate. Amintii-v c exist o tehnic medical numit reflexo-terapie 37

endonazal care vizeaz obinerea unor efecte terapeutice prin gdilarea uoar a unor terminaii nervoase ale mucoasei nazale. Oricum ar fi, Neti o cur complet. Nervul olfactiv beneficiaz i el de acest du, ca i ochii, graie activrii circulaiei sangvine n fosele nazale. n plus, Neti ne protejeaz mpotriva rinitei (guturaiul creierului) pentru care nc nu s-a descoperit un remediu specific. Tehnica este simpl. Un bol plin cu ap cldu, srat, iat tot materialul necesar. Apa nesrat ar provoca o senzaie de neptur ca urmare a unor fenomene de osmoz. Adugarea unei lingurie, ras, cu sare de buctrie restabilete echilibrul osmotic cu mediul interior. Dac apa este fiart, cu att mai bine ! inei bolul orizontal i introducei nrile n ap. Nu aspirai apa ca i cum ai inspira aerul : ar intra prea violent ; facei cu glota mici micri de pompare ctre gt, dincolo de amigdale. Apa va ptrunde ncetior n nas, astfel nct, dup cteva pompri vei simi un gust srat n gt. Evitai ca odat cu apa s ptrund i aerul. Oprii aspiraia, ateptai cteva secunde innd nasul n ap, apoi lsai apa s se scurg singur din nas i rencepei operaia. Dup trei umpleri sau mai multe dac dorii prin cteva expiraii forate cu astuparea alternativ a unei nri expulzai apa care a rmas n cornetele nasului. Asta este tot. ncercai i vedei rezultatele !

38

dhauti
Pentru hatha yogini, curenia corporal scrupuloas este esenial i constituie unul dintre pilonii sntii. Igiena noastr este de aceiai prere, dar se limiteaz la curenia extern, n timp ce n yoga, curenia intern a fost mpins pn la limitele extreme. De aici rezult metode de purificare dintre care cele mai multe trebuie s o recunoatem sunt respinse de occidental, sau chiar i provoac team ori un oarecare dezgust. Nu voi evoca aici splrile stomacului, colonului, etc., care sunt nfricotoare mai mult n imaginaie dect n realitate. Ne vom limita la o practic mai puin curent n rile noastre : curirea limbii, limba despre care Esop spunea c ... Or, igiena noastr obinuit neglijeaz acest organ... activ ! Unele persoane, este adevrat, i perie limba cu ajutorul periuei de dini. Intenia este bun dar nu i metoda pentruc perii irit limba, efectueaz o curire puin eficace i prin intermediul mnerului risc s rneasc structura delicat care protejeaz cerul gurii. n procedeul original se folosete un curitor de limb din lemn. l putei nlocui printr-o linguri de cafea. ntoarcei-o cu partea bombat n sus i rzuii limba cu marginea ei. Dup cteva micri de rzuire de la interior ctre vrful limbii, examinai linguria : v vei convinge de oportunitatea acestei operaii ! Dup aceea radei de la stnga la dreapta i invers. Oprii-v cnd nu se mai adun impuriti, i apoi, n faa oglinzii, cu un gest expresiv chiar dac nu foarte distins, scoatei limba i vedei ct este de curat i de roz ! 39

Pentru ce insist yoginii pe curenia acestui organ ? Mai nti pentru curenia nsi ; apoi ei consider limba ca pe un organ de absorbie a pranei (energie sub form subtil) din hran. Att timp ct alimentele degajeaz o savoare mai rmne prana de extras. Papilele gustative ndeplinesc funciuni importante, deci ne vom opri puin asupra lor. Ele acioneaz pe cale reflex, n strns colaborare cu glandele salivare : cu ct este mai savuroas mncarea, cu att mai abundent este secreia de saliv. O bun nsalivare a alimentelor este de cea mai mare importan, datorit prezenei ptialinei, ferment foarte activ coninut n saliv care acioneaz printre altele asupra finoaselor i le pre-diger. Dar repercusiunile excitaiei papilelor gustative nu se limiteaz la glandele salivare. Stomacul, prevenit de sosirea apropiat a bolului alimentar, se pregtete de lucru. Pe scurt, din aproape n aproape, mereu pe cale reflex, excitaia papilelor gustative influeneaz ansamblul aparatului digestiv. Dac limba este ncrcat papilele sunt unse, mbibate cu mucoziti, gusturile nu mai sunt percepute cu toat prospeimea i vivacitatea lor, i excitaia fiind mai puin intens, aciunea reflex se va reduce proporional. n fine o limb ncrcat este uneori cauza unei respiraii fetide. De cte ori trebuie s ne raclm limba ? O dat sau de dou ori pe zi este suficient, de exemplu n momentul cnd facei periajul dentar. Este un obicei pe care s-l deprindei, nimic mai mult.

40

OM
Atunci Swami din Chidambaran i spuse lui Yeats-Brown, autorul crii Lncierii din Bengal: -Repetai sunetul de baz pe care vi-l dau i care va fi sunetul puterii dumneavoastr, OM. Concentraiv pe acest cuvnt care exist de la nceputuri. -Cum s m concentrez? ntreb Yeats-Brown, OM nu are pentru mine nici o semnificaie. Este un sunet plcut i nimic mai mult! -Acum nici nu trebuie s exprime nimic altceva. Concentrai-v mentalul pe acest sunet plcut, considerat ca verbul prin care au fost create toate lumile, rdcina tuturor limbajelor, sfritul viziunilor. El va lucra asupra incontientului, indiferent dac v place sau nu; nu trebuie s fie intelectualizat, nu trebuie s v oprii asupra simbolismului. Aceste cuvinte ale lui Swami Chidambaran arat impor tana primordial acordat de yoghini misterioasei vocale OM. Pronunarea ei este puin ntlnit printre practicanii Yoga din Occident, n timp ce n India dar i n toat Asia aceast silab nsoete cltorul peste tot. OM i parfumul de dhoop, cenu pe baz de santal, sunt omniprezente n 41

ashramuri, temple i peteri. n India OM este sfnt, i fr ndoial aceasta ne mpiedic pe noi s-i acordm locul pe care l merit n practica Yoga. Cretinul se ferete, de team s nu introduc un rit pgn care ar putea s-l antreneze n erezie i de aceea refuz s-i dea vreo atenie; necredinciosul nu vede dect o superstiie, de la care se ndeprteaz ridicnd din umeri. Totui OM este o silab unic; pronunat cu regulari tate, departe de a constitui o practic absurd sau zadarnic, aduce multe avantaje att pe plan fizic, ct i mental: merit un examen obiectiv nainte ca -eventual- s decidem s-l scoatem din practic. Am cutat n zadar n literatura abundent consacrat Yoga, o explicaie raional a efectelor sale. Pentru a o gsi am fcut deci apel la aliaii si dintotdeauna: o practic fr preju deci, bunul sim i datele tiinei noastre occidentale. Dar, mai nti, s nvm mpreun cum se pronun sunetul AUM5. Culcat sau aezat, cu buzele ntredeschise, dup o inspiraie profund, expiraia frnat scoate aerul care, n trecere, face s vibreze coardele vocale ntr-un Au... prelun git pn la golirea complet a plmnilor. Sunetul ttebuie s fie ct se poate de grav i uniform. Dac este emis corect, mna pus pe piept (osul stern) la nivelul claviculelor trebuie s simt o vibraie. La sfritul expiraiei, nchidei gura i finali zai, contractnd muchii abdominali pentru a exhala i ultimele rmie de aer emind un mm... murmurat care vibreaz n creier. Cealalt mn, pus pe vrful craniului, trebuie deasemenea s perceap vibraia. Aplicnd palmele pe urechi vei auzi i mai bine AU...m-ul. Iat care sunt efectele acestei practici:
5 Grupul au se pronun aproximativ ca sunetul o n romn

42

1.EFECTE VIBRATORII

AU... face s vibreze toat osatura cutii toracice, ceea ce probeaz c vibraia este comunicat masei de aer nchis n plmni, i c mambrana delicat a alveolelor n contact cu ae rul vibreaz i ea ceea ce stimuleaz celulele pulmonare i per mite un schimb gazos mai bun. Lucrrile recente ale fiziologilor occidentali ne arat c aceast vibraie are efecte pronunate asupra glandelor endocrine, crora tiina occiden tal le acord o atenie crescnd. Dr. Leser-Lasario a consacrat 25 de ani din viaa sa de savant studiului efectelor produse de vibraiile vocale asupra organismului uman. Lucrrile lui au stabilit, cu o rigoare tiinific absolut c emisia de vocale n timpul expiraiei provoav un auto-masaj vibrator al organelor. Aceste vibraii ating organele cele mai profunde i celulele nervoase; circulaia sanguin n esuturi i n organele n cauz se intensific. Glandele cu secreie intern, care i vars hor monii direct n snge i n limf, sunt stimulate (hipofiza, pineala, tiroida, timusul, suprarenalele, gonadele). Nervul sim patic i nervul vag se supun de asemenea influenei benefice a vibraiilor vocale. Musculatura aparatului respirator este simul tan relaxat i fortificat. Respiraia se amplific i o dat cu ea aportul de oxigen n tot corpul. Vibro-masajul provocat de emisiunea vocalelor Au... privete n particular organele din cuca toracic i din abdomen. Aceast vibraie produce i unde electro-magnetice, care se propag n tot corpul i cresc dinamismul i bucuria de a tri. Puterea de concentrare crete (vezi mai jos efectele asupra mentalului). Experienele lui Leser-Lasario au probat c ntregul corp se relaxeaz sub efectul acestui vibro-masaj intern care, psihic, elibereaz de inhibiii, depresii i complexe de inferioritate armoniznd ntregul psihism. De altfel, nu prin vibraii produce 43

muzica emoii din cele mai diverse? Mm..-ul murmurat i vibrat n cap face s vibreze ner vii cranieni.
2. EXPIRAIE LENT

Emiterea sunetului Au... micoreaz debitul de aer ex pirat, iar avantajele respiraiei lente ne sunt cunoscute.
3. EXPIRAIE UNIFORM Dac sunetul este uniform pe toat durata emiterii, expiraia este nu numai lent, dar i regulat, fr sacade. 4.EXPIRAIE COMPLET

Capitolul consacrat respiraiei ne arat ntreaga impor tan a expiraiei lente i complete, cu scopul de a da afar din plmni ct mai mult aer viciat i de a reduce la extrem volu mul de aer rezidual. Dac emiterea sunetului OM nceteaz, avei certitudinea c ai golit plmnii la maximum. Aceast golire integral influeneaz imediat inspiraia care devine deasemenea ampl i profund.
5. CONTROLUL I RELAXAREA APARATULUI RESPIRATOR

Expiraia se produce prin relaxarea muchilor aparatului respirator. Pentru ca sunetul emis s fie uniform, trebuie ca ace ast relaxare s fie controlat. n caz de tensiuni la nivelul gtu lui sau al muchilor cutii toracice, sunetul emis este sacadat. Sunetul continuu, fr ntreruperi, indic o stpnire i un con trol perfect al relaxrii progresive a tuturor muchilor apara 44

tului respirator, de unde avem eliminarea contracturilor incontiente i certitudinea unei bune inspiraii subsecvente, uoar i supl.
6. EFECTE ASUPRA MENTALULUI

Efectele pe care AUM le produce asupra mentalului sunt cel puin la fel de importante ca i cele pe plan corporal. Mai nti s ne amintim c: a) La omul civilizat cerebral coninutul mental este alc tuit mai ales din cuvinte. Chiar n afara oricrei conversaii sau lecturi, noi vorbim interior, formm mental fraze, n detrimen tul imaginilor. Observai-v i vei vedea pn n ce punct cu vntul gndit a refulat imaginea mental. Dar capacitatea de a VIZUALIZA este o condiie prealabil a controlului mentalu lui, a nvtii artei de a gndi, a deprinderii unor capaciti de control asupra propriei persoane, pentru c imaginile mentale sunt dinamice. b) ntre mecanismele cerebrale de formare a frazelor i aparatul fonator exist o strns interconexiune. Vorbirea impli c o cheltuial enorm de energie nervoas. Cuvntul este putere: muli oameni mari au fost i mari oratori. S eliminm cuvintele inutile, vorbria: rezult o eco nomie important i imediat de influx nervos, deci de energie disponibil pentru alte sarcini. n timp ce aerul iese lent din plmni i face s vibreze coardele vocale, ascultai cu atenie lungul Au...m i vei constata c el ocup n ntregime cmpul contiinei i c pro cesele de formare a frazelor sunt inhibate. Ce mijloc minunat de a risipi starea de excitaie i de a redobndi calmul dup o zi agitat! Este de la sine neles c Aum nu poate fi emis n mod 45

audibil dect n timpul expiraiei; totui putei s-l ascultai mental. Nu vei avea, trebuie s o spunem, nici unul dintre efectele de la pct. 1 la 5 de mai sus, dar dimpotriv o intensifi care a calmului mental. Dac mprejurrile nu v permit s exe cutai acest exerciiu cu emiterea sunetului, l putei repeta interior, cu rezultate favorabile asupra mentalului. Repetai OM n decursul zilei i vei resimi calmul i pacea pe care vi le aduce.

46

relaxarea
ncordat, crispat, nervos, anxios, omul modern este prins n angrenajul infernal care l duce infailibil ctre stress pen tru c nervozitatea lui permanent nu-i permite s fac fa vi eii moderne nemiloase care dincolo de un decor confortabil i plcut, ascunde un mecanism inuman i o lupt nendurtoare pentru via. Nu se mai mir nimeni c milioane de civilizai triesc cu impresia deprimant c s-au ncurcat n pedale i c le este impus o sarcin pe care nu sunt n stare s o duc la ndeplinire i de la care nu se pot sustrage. Chimia modern cu tranchilizantele, cu pilulele fericirii le acord un rgaz neltor dar, pe termen lung leacul este mai ru dect boala deoarece el nu nltur cauzele acestei nervoziti, ci se mulumete s-i in hibe manifestrile. Totui exist dou remedii, n acelai timp preventive i curative: respiraia controlat i relaxarea, cea din urm fiind antidotul cel mai direct al nervozitii i tensiunii. n plus, fr relaxare nu exist yoga adevrat, nu exist linite, nici fericire i nici mcar sntate. Unei fiine tensiona te, chiar dac are totul pentru a fi fericit, i este interzis acce sul la fericire. i n sfrit, relaxarea i nu este cea mai mic dintre virtuile ei este sursa gndirii creatoare. S ne amintim cuvintele lui Cicero: Numai omul rela xat este cu adevrat creator i numai lui i vin ideile ca fulge rul. Relaxarea chiar n aciune nu trebuie s rmn apanajul copiilor mici i animalelor (pisica este un model al genului) ; trebuie s re-nvm s ne relaxm contient cteva minute pe 47

zi, pentru a putea rmne relaxai n orice mprejurri. Totui, nainte de a studia tehnicile care ne duc la aceast stare delici oas de supra-odihn, superioar chiar i somnului, trebuie s-i nelegem mecanismele profunde pentru a le aplica n mod in teligent. Arta relaxrii se dobndete i, pentru cei care ncear c prima dat aceast stare euforic, este o revelaie. Corpul de venit mai nti inert i greu este abandonat flasc i relaxat n timp ce spiritul pare s pluteasc, detaat de legturile materia le, dincolo de nveliul carnal. Vom face o scurt incursiune n domeniul anatomiei, fr a intra n detaliile rezervate specialitilor. tii c exist dou feluri de muchi: nti muchii voluntari, legai de schelet, cate ne permit s acionm i s ne micm dup voie, este vorba de muchii striai, carnea roie din vitrina mcelarului. Au nsuirea de a se putea contracta la comand cu viteza fulgerului, sub influena unei exciraii nervoase; vom reveni imediat la acest punct. Apoi, sunt muchii netezi, care nconjur vasele corpului, constituie o bun parte din viscerele cavitare, i formeaz musculatura tubului digestiv, a sfincterelor, etc. Aceti muchi puternici, cu micri lente, scap de sub controlul direct al voinei, cu toate c yoginii ajung s-i controleze dar aceasta este, cum spunea Kipling, o alt poveste. Din punct de vedere al relaxrii acetia sunt primii vizai i trebuie s ne ferim de a disocia muchiul de nervul care l comand. Vom compara muchiul cu un electromagnet i ner vul cu un conductor legat la centrala electric, creierul, i vom examina diversele stri n care se pot afla.
a) TONUSUL

n starea de veghe muchii nactivi se afl n stare de to nus, ca nite soldai n inut de campanie, consemnai n ca 48

zarm i gata de a sri la asalt. Prin firul conductor circul un curent de slab intensitate, electromagnetul este slab magneti zat.
b) CONTRACTAREA

Cnd este nevoie, la un ordin al centralei cerebrale, prin firul conductor trece un curent mai intens i acioneaz electro magnetul, care i ndeplinete datoria: muchiul se scurteaz, braul se ndoaie, pumnii se strng. Cu ct este efortul mai mare, cu att este mai important numrul de motorae cu elec tromagnet care se anclaneaz.
c) DESTINDEREA

n timpul somnului omul se desprinde de lumea exteri oar, toate nevoile sunt satisfcute, ministerul de externe i al aprrii anun calmul pe toate fronturile, soldaii i scot inuta de campanie i pleac n permisie. Curenii din reea scad, elec tromagnetul este aproape total demagnetizat, neacionat, muchii sunt moi i flasci. Totui, ca msur de securitate, nu toate trupele sunt n permisie, mai sunt cteva companii n aler t.
d) SUPRA-DESTINDEREA

Cele trei stri de mai sus sunt normale, obinuite i sunt prezente att la om ct i la animal de mai multe ori, chiar de mii de ori pe zi. Totodat este posibil ca, printr-o aciune co ntient i voluntar s deconectm firele care duc la diveri electromagnei i s reducem aproape la zero tensiunea de ali mentare, chiar mai complet dect n starea de somn , deci s aducem la minimum consumul de influx nervos. Aceast supraodihn este relaxarea yoghin, care, n cteva minute, terge 49

oboseala mai bine dect cteva ore de somn ru.

e) NCORDAREA

O alt stare, anormal dar frecvent, se situeaz la anti podul precedentei: este starea de ncordare. Centrala trimite prea mult curent prin firele conductoare i pune n lucru prea muli electromagnei fr s fie nevoie, i de aici rezult o risi p de energie nervoas i muscular. Astfel unele grupe muscu lare rmn permanent contractate n mod inutil. Aceast stare nu apare n mod normal la animale, dar se manifest din pcate prea frecvent printre locuitorii oraelor noastre moderne. Ci nu triesc n permanen cu maxilarele strnse, cu muchii gtului ncordai, cu sprncenele ncruntate, cu muchii umerilor mpietrii ? Este o scurgere continu de cu rent, o pierdere constant de energie, o hemoragie de influx nervos. Ei i descarc acumulatorii n pagub, pentru c pier derea de energie nervoas depinde mai mult de numrul de mo toare musculare puse n funciune dect de puterea fiecruia dintre ele. i dup cum trebuie cam tot atta influx nervos pen tru a contracta un mic muchi al feei ca i pentru un muchi mare de la picioare, consumul de influx va fi proporional nu numai cu numrul de motoare puse n aciune, ci i cu intensi tatea curentului care circul prin fiecare din aceste conductoare. Mcelarul, de exemplu, folosete un influx nervos relativ mic pentru a furniza o for muscular important, n timp ce profe sorul sau oratorul cheltuiesc mult energie nervoas, datorit numrului mare de muchi pui n funciune. O dactilograf consum mai mult influx nervos dect un fierar! Aceasta expli c dealtfel valoarea dinamogen a tcerii prin prin economia de influx nervos pe care o realizeaz. Gndii-v ce se ntmpl cnd vorbii. Apare o idee n mentalul contient, provenit din 50

adncimile incontientului. Trebuie mai nti s o traducem n cuvinte pe care vi le ofer incontientul, n ordinea cerut de gramatic i de sintax. Pentru a articula cuvintele, gndii-v la numrul incalculabil de ordine foarte precise care trebuie s ajung la muchi pentru a ntinde i destinde corzile vocale i a face s varieze n permanen fluxul de aer. Gndii-v la nenu mratele contractri ale muchilor limbii, ai maxilarelor, buze lor, feei i chiar ai minilor care particip la exprimare prin gesturi. Pentru fiecare fraz sunt puse n funciune mii de mo torae, fiecare cernd poria lui de curent. Mai este de mirare c un discurs de dou ore poate s videze un om ? Sunt rare ca zurile cnd cineva ajunge la captul unei cuvntri de dou ore fr a fi epuizat, poate doar dac cunoate i practic tehnici yoga de recuperare nervoas. n acest caz ar putea rmne la tribun timp de mai multe ore... Practica tcerii, recomandat de Swami Sivananda este astfel justificat. Dar trebuie s oprim i verbalismul mental pentru c a vorbi de unul singur este aproape la fel de obositor din punct de vedere al consumului de curent nervos ca i cnd am vor bi cu voce tare. Cnd gndii n cuvinte, n afar de corzile vo cale, tot aparatul fonator schieaz micrile pe care ar trebui s le efectueze pentru a articula cu voce tare. Deci nu conteaz numai linitea exterioar, pur mecanic , dar i linitea interi oar. Relaxarea este yoga n stare pur, pentru c mentalul controleaz corpul n ntregime, deconectnd unul cte unul fi rele conductoare, reducnd aproape la zero livrarea de curent ctre electromagneii musculari rspndii prin tot organismul. Este exerciiul ideal de voin, aa cum o concep yoghinii, adi c nu o putere dur i dictatorial, care se face ascultat cu bi ciul, dar o voin dulce i rbdtoare. n timpul relaxrii este exclus folosirea voinei dure de tip occidental, este imposi 51

bil de a fora relaxarea, i stpnirea corpului de ctre men tal se exercit la modul cel mai eficace, adic fr constrngere i fr violen. nainte de a vedea n detaliu cum putem s provocm aceast destindere absolut, trebuie s trecem n revist poziii le de relaxare, dintre care cea principal se numete Shavasa na, care nseamn literal postura Cadavrului. Este oare aceast denumire macabr chiar att de prost aleas ? Cnd ai adus un ultim omagiu unui defunct poate i-ai auzit pe cei apropiai mirndu-se c arat mai frumos dect atunci cnd era n via. Aceasta s-a ntmplat din cauz c moartea i-a impus o relaxare complet ; trsturile i s-au des tins i din faa lui emana o frumusee stranie. Aceast frumu see ar fi putut s-i aparin nsoit de cldura vieii, dac ar fi tiut s se relaxeze. Nu exist frumusee adevrat fr relaxare. Chiar i cea mai frumoas femeie nu este cu adevrat frumoas, dac este crispat ; invers, o fa destins nu este niciodat urt, ci dega j un farmec misterios. Practicai relaxarea i vei radia mprejur calmul, pacea i armonia, vei deveni un centru de atracie ! Alegerea acestui nume lugubru Postura Cadavrului caracterizeaz atitudinea oriental n faa morii. Pentru noi, ea marcheaz sfritul indi vidualitii proprii, de aceea funeraliile noastre sunt triste. Pen tru orientalul care crede, ndreptit sau nu, n rencarnare, moartea este un incident nensemnat n ciclul evoluiei i nu are caracterul tragic pe care i-l atribuim noi. Vzut din acest un ghi, ea nu este deci un eveniment trist. n general, n Occident este cunoscut numai Shavasana, dar n India, yoginii folosesc i alte postri pentru relaxare i anume culcat pe o parte, foarte preioas pentru dormit, pentru 52

c se recomand s nu dormim pe spate, poziie care provoac adesea sforitul din cauz c gura se deschide singur. Este re comandabil s dormim pe partea stng. De ce? Explicaia oc cidental este c stomacul formnd o pung este bine susinut dac ne culcm pe aceast parte, n timp ce st atrnat n con sol dac ne culcm pe partea dreapt. Explicaia yogin este diferit. Pe partea stng nara dreapt este degajat i respirm toat noaptea prin aceast nar. Fini observatori ei au descope rit efectele favorabile ale acestei practici. nvai aceste dou poziii pentru a afla care din ele v d maximum de confort. nainte de a le descrie s ascultm ce ne spune un adept occidental : i chiar dac yoga nu mi-ar fi adus dect relaxarea, tot ar fi fost ceva minunat. Vei fi de acord cu dnsul, atunci cnd o vei descoperi i voi.

53

Postura de relaxare clasic i cea mai cunoscut n Occident, Shavasana, poziia cadavrului. Picioarele sunt uor deprtate unul de altul. Braele sunt ntinse moi de-a lungul corpului. Palmele sunt ndreptate n sus, sau uor deviate spre interior, degetele sunt pe jumtate ndoite. Capul trebuie s fie aezat pe sol cu atenie, ntr-o poziie care s nu in muchii cefei ncordai n timpul relaxrii. Relaxai-v ntotdeauna pe un suport TARE. Dac este necesar plasai o perni sub rinichi sau sub ceaf.

Pentru a v relaxa pe o parte, ndoii un picior i suprapunei-l pe cellalt, adic genunchii vor fi n contact, la fel i gleznele. Un bra este ndoit sub cap, cellalt atrn moale pe old. Aceast poziie nu este potrivit pentru exerciii de relaxare prelungite.

54

Aceeai postur, vzut din spate.

55

relaxarea : (continuare) condiii prealabile

nainte de a semna, trebuie s arm ogorul : nainte de a aborda practica, s ncepem prin a determina condiiile prea labile experienei de relaxare total. Cel care stpnete arta relaxrii totale rmne destins n toate mprejurrile, fie c piloteaz o main prin ora la o or de vrf, fie c ascult un concert sau c poart o discuie de afaceri, tot timpul este stpn pe sine, relaxat, nici moale nici crispat. Relaxarea a devenit o stare obinuit i independent de evenimente. Dar pentru a atinge acest rezultat, aducnd ma ximum de anse de partea sa, trebuie s exerseze relaxarea integral, reunind condiiile cele mai favorabile. Prima consist n a elimina n msura posibilului excitaiile senzoriale. Retragei-v ntr-o ncpere unde s nu fii deranjat. Convingei-i pe cei apropiai s v lase n pace timp de cteva minute ct dureaz exerciiul. Tragei perdelele pen tru a crea o semi-obscuritate. Dac ncperea a fost bine aerisit n prealabil, nu este ru s nchidei fereastra pentru a estompa la maximum zgomotul strzii. Temperatura va fi agreabil, de asemenea este preferabil s v nvelii ntr-o cuvertur uoar i cald, pentru c n timpul relaxrii temperatura corpului scade i senzaia de frig poate duna reuitei exerciiului. Nimic nu trebuie s v jeneze. Dac practicai mbrcat, slbii cel puin cureaua i gulerul, scoateiv nclrile. 56

Acum trebuie creat ambiana potrivit pentru relaxare. Noi cu toii avem probleme i griji ; ndeprtai-le pe toat durata exerciiului. Spunei-v : Anxietatea creaz tensiuni care sunt un obstacol n calea rezolvrii problemelor mele. Pentru a le rezolva este absolut necesar ca mai nti s m relaxez. Acest exerciiu este, n momentul de fa, singurul lucru important. Gndii-v: Sunt calm i destins. Ducei-v n faa oglinzii i surdei. Infantil ? Probabil c da! Dar dac merge ! i cum ai putea s tii dac nu ncercai ?... Dup ce ai fcut abstracie de toate preocuprile, cscai i ntindei-v. Frecai-v ochii, ca i cum ai fi obosit i v-ar fi somn. Nu este nevoie s descriem acest proces : vei fi ndrumai de propriul instinct. Cnd v ntindei, deprtai i ntindei i degetele. Dac nu tii cum s procedai, imitai pisica, animalul care se ntinde urmnd un ritual imuabil ! ntindei-v nti fiind culcat pe spate, apoi rostogolii-v pe partea stng ; reluai operaia pe partea dreapt. Dup ce ai cscat i v-ai ntins cu grij, vei simi starea de non-aciune, pentru c relaxarea este exerciiul non-aciunii, ceea ce pare a fi de la sine neles, dar de fapt este un principiu de baz, de multe ori neluat n seam ! Nu v spunei : Voi face un exerciiu ci, din contra, lsai-v dus, abandonai-v, este capital. Iat un exerciiu test care v d posibilitatea s controlai i s exersai capacitatea de non-aciune. n picioare,deprtai tlpile i aplecai trunchiul n fa, aproape la unghi drept n raport cu picioarele. Lsai braele s atrne, moi. Printr-o micare a umerilor stng i drept, facei braele s balanseze, precum limba unui clopot. Urmrii ca braele i minile s penduleze cu adevrat ; evitai ca ele s participe 57

activ la micare. Cnd balansarea braelor este bine amorsat, oprii micarea umerilor i lsai braele s penduleze liber de la stnga la dreapta datorit impulsului pe care l-au primit. Amplitudinea balansului scade repede ; lsai fiecare bra s se opreasc puin cte puin, asemenea balansierului unui ceas care se oprete. ndreptai-v atenia spre ceea ce se ntmpl n brae i mini. Dac minile nu sunt moi i destinse, rencepei exerciiul, dup ce le-ai scuturat prin scuturarea articulaiei pumnului, astfel nct degetele s pivoteze liber o dat cu micarea minii. Repetai exerciiul pn cnd micrile braelor se vor produce doar prin aciunea gravitaiei, fr nici o intervenie muscular ; vei mva astfel s le dai o atitudine pasiv. Pentru a controla relaxarea braelor, aezai-v jos, sau pe un scaun. Lsai braul drept s atrne ca n timpul balansrii. Apucai degetul mijlociu sau arttor al minii drepte cu mna stng i ridicai braul. Dac este posibil, cerei unei alte persoane s controleze relaxarea braului ridicndu-l prin tragerea de index i fcndu-l s oscileze de la dreapta la stnga. Att ajutorul ct i dvs., trebuie s avei impresia c acest bra este mort i greu, suspendat de index, ca un jambon de crligul unui mcelrii. Pe neateptate, ajutorul va da drumul degetului ; dac braul este bine relaxat, el va cdea ca o mas moale de carne. Pentru a v da seama n ce stare trebuie s v fie braul, ridicai mnua unui copil adormit, sau laba unui pisoi care moie. Acum vei face experiena greutii ntregului corp. Iat cum : n apa cald din baie v simii destins i relaxat datorit cldurii i absenei gravitaiei, pentru c n cada plin cu ap nu cntrii aproape nimic. Fr a iei din cad, scoatei dopul i lsai apa s se scurg. Pe msur ce membrele vor rmne la suprafa, vei simi c suntei atras spre fundul czii, v 58

prbuii ca o marionet i devenii greu, greu! nvai s creai de bunvoie aceast senzaie de greutate n afara apei, acesta este prima treapt de relaxare. n acest scop culcai-v n Shavasana, cu braele ntinse pe lng corp, cu palmele orientate n sus. Simii cum pmntul atrage fiecare celul a braelor, fiecare molecul, fiecare atom. Gndii-v la puterea atraciei pmntului i abandonai-i braul. Lsai-l s atrne greu pe covor. ncercai s-l ridicai numai prin contractarea muchilor umrului i vei vedea ct este de greu. Fr ndoial vor trece multe zile pn cnd vei avea aceast senzaie de greutate. Nu conteaz, vei reui ; important este s focalizai atenia pe bra i s-l abandonai forei de graviraie. Putei de asemenea s relaxai mna, deget cu deget, apoi palma, articulaia pumnului, avantbraul, braul pn la umr. Chiar dac nu reuii s v destindei complet, s tii c, cu toate acestea realizai un lucru foarte important : localizarea zonelor de tensiune i de contractur de care trebuie s fii contient pewntru a le elimina mai trziu. Deci nu v pierdei timpul, chiar dac exerciiul nu a reuit perfect ; esenial este s perseverai. Rezultatele vor veni i n majoritatea cazurilor, dup cteva zile de rbdare, se vor manifesta progrese simitoare. Fiecare ncercare v rspltete cu o senzaie plcut de odihn i destindere. Exerciiul relaxrii braului se poate practica n orice loc. Dac se ntmpl s facei anticamer undeva, profitai de aceast ateptare pentru a exersa relaxarea. Astfel, acest timp gol, n loc s v enerveze, va contribui la destinderea dvs.

59

s aprofundm relaxarea
n fiecare zi, n profunzimile esuturilor noastre, mor milioane de celule, nlocuite n acelai timp de altele noi. Dar celulele nervoase nu se rennoiesc NICIODAT!6 Ne-am nscut cu ele i ele vor muri odat cu noi. Ele sunt cel mai intim suport fizic a ceea ce numim personalitatea noastr. Dac le surmenm i le epuizm, le ducem la distrugere i n felul acesta producem leziuni iremediabile i ne scurtm zilele. Relaxarea ne deschide drumul ctre lumea interioar, yoga mental, deoarece este imposibil s ne concentrm atunci cnd corpul este nnodat de contracturi. Scopul nostru este deci de a relaxa complet toi muchii i de a realiza hipotonia cea mai adnc. Exerciiile precedente urmreau pregtirea progresiv a acestei relaxri integrale, care produce o senzaie plcut de uurin, o stare de euforie pe care poate fi apreciat numai prin experien direct. Acum putem continua efortul nostru. Suntei deci ntini pe spate, n postura Shavasana. Observai mai nti respiraia, al crei martor pasiv suntei. ndreptai-v atenia ctre actul respirator, fr a-l influena. Este mai dificil dect s-ar crede la prima vedere, pen truc nsui faptul de a lua cunotin de micrile respiratorii
6 N.T. Cartea a fost scris nainte de anul 1968. Ultimele descoperiri par s arate c, n anumite condiii, materia cerebral se poate regenera.

60

ne determin s le modificm fr s vrem (involuntar). Lsai-v s respirai liber. Observai unde i cum respi rai, n ce ritm. Respirai din partea de sus a pieptului, unde se plaseaz suflul ? la mijlocul abdomenului ntre ombilic i osul stern n locul unde ar trebui s se afle centrul de greutate al res piraiei. Fiind culcat, imobil, nevoile de oxigen ale organismu lui sunt minime, n consecin micrile respiratorii vor avea o amplitudine redus. Nu conteaz, lsai s se ntmple. Esenialul este s observai unde i cum respirai, apoi lsai s se instaleze un ritm, lent i regulat, calm i rbdtor. Dac respiraia este forat, sau ritmul ei este neregulat, pentru a regla suflul gndii-v : Respiraia mea devine calm i re gulat. Abdomenul se ridic i coboar calm i regulat. Conti nuai pn cnd vei observa acest calm interior, aceast respiraie linitit. Din acest moment v simii deja mai relax. Acum vei ncepe s influenai expiraia, s o facei mai lent, dar nu mai profund. Lsai expiraia s se produc spontan, fr a o mpinge mai departe dect vrea ea nsi, mulumii-v s o frnai, s o prelungii pn cnd se stinge, cam la dublul timpului de inspiraie. Pentru ce dublul? Pentru c este natural. Observai respiraia unei pisici care doarme i vei constata c expiraia, ntotdeauna uoar, dureaz de dou ori mai mult dect inspiraia. Un copil v va nva acelai lu cru. Respiraia i relaxarea sunt voleii unui diptic. Dup o astfel de expiraie ncetinit, oprii un moment suflul : este sufi cient s marcai o pauz de cteva secunde cu plmnii golii de aer. n acest timp ndreptai-v atenia ctre plexul solar. Vei obiecta c v este imposibil s v concentrai pe plexul solar, pentru c nu-l simii. Mulumii-v s v fixai atenia pe zona unde trebuie s se plaseze centrul de gravitaie al actului respirator, n adncitura stomacului, puin mai sus de ombilic, 61

i imaginai-v c micrile de du-te-vino ale respiraiei l n clzesc. Dac este nevoie, imaginai-v c suntei culcat cu faa la soare, care nclzete aceast parte a corpului. Continuai pn cnd vei percepe aceast senzaie particular, pe care o resimii n timpul unei bi de soare ntr-o zi torid i care sea mn cu un frison. S trecem la o nou etap. Concentrai atenia, fr efort, ctre braul i mna dreapt. Relaxai degetele unul cte unul. Dac dosul minii este pus pe sol, degetele vor fi uor ndoite. Trebuie s fii capabil ca, dup ce ai reuit exerciiile descrise mai sus, s relaxai complet mna i braul, s le facei inerte. Ai nvat s percepei senzaia de greutate, urmtorul grad va fi de a produce acolo o senzaie de cldur. Nu este au tosugestie ! n momentul cnd vei putea relaxa muchii unei pri a corpului, calibrul vaselor de snge se modific, ele se destind i se produce o vasodilatare care genereaz cldur, n vreme ce dac suntei crispat i ncordat, contractura spastic a vaselor de snge va reduce calibrul i va frna circulaia, pro vocnd o senzaie de rece. ntr-un muchi relaxat circulaia sangvin se accentueaz, prin urmare respiraia celular se amplific, cldura cor poral crete. Atunci cnd spasmele vasculare v nghea mi nile, nu este autosugestie ci o realitate obiectiv.

62

63

RELAXAREA INTEGRAL

Practicarea exerciiilor descrise mai sus pune la ndemna dvs. relaxarea profund i complet : pentru a o realiza este suficient s parcurgei corpul de jos n sus, etaj cu etaj, relaxnd pe parcurs toi muchii. De ce de jos n sus ? Pentru c experiena arat c muchii voluminoi se relaxeaz cel mai uor. Este deci logic s ncepem de jos, muchii picioarelor fiind cei mai mari i cei ai feei cei mai mici ai corpului. n timpul relaxrii totale trebuie s pstrm o imobilitate absolut, pentruc dac schim cea mai mic micare, de exemplu pentru a controla relaxarea unui bra, muchii se recontract i se ntrzie relaxarea integral. Este inutil s vrei s v verificai relaxarea, deoarece n primele minute nu se prezint nici o senzaie deosebit. Parcurgei mental corpul, relaxnd mai nti picioarele (degetele, glezna, clciul), apoi trecei la gambe. Lucrai pe fragmente, progresnd din articulaie n articulaie, deci de la clci la genunchi ; n continuare de la genunchi la old, fr a ncerca s relaxai tot piciorul dintr-odat. Ajuni la old relaxai abdomenul, nconjurai zona centurii, relaxai muchii de jos ai spatelui, apoi pe cei din regiunea stomacului ; urcai apoi n zona de sus a pieptului, nconjurai toracele i, n sfrit relaxai partea de sus a spatelui. n continuare vei relaxa gtul i regiunea tiroidei, apoi faa, unde va trebui s relaxai cu grij, unul cte unul, o mulime de muchi mici, dintre care unii sunt n permanen contractai. Pentru obraz, ncepei cu maxilarul inferior.. Probabil vei descoperi cu aceast ocazie c inei maxilarele strnse n permanen. Lsai deci s cad maxilarul 64

inferior, dar fr a deschide gura. Nu uitai s relaxai limba care trebuie s devin moale. Apoi destindei muchii care nconjoar gura (buzele) i aripile nasului. Lsai obrajii s devin flasci, ceea ce va face faa inexpresiv. Vei dobndi astfel impasibilitatea oriental, i faa impenetrabil nu v va trda emoiile, dac aa vei dori.. S relum relaxarea. Am ajuns la ochi, pe care trebuie s-i destindem cu meticulozitate. Lsai pleoapele uor, fr efort peste globii oculari, fr a le strnge i fr a le lsa s vibreze ori s tremure. Dup ochi, relaxm fruntea. Cte persoane ncrunt sprncenele incontient ! Crisprile datorite anxietii se localizeaz n zona frunii, cefei i umerilor. De aici vine i expresia frunte ngrijorat . Apoi relaxai pielea capului. Acum explorarea sistematic a corpului va porni din vrful degetelor de la mn. Relaxai unul cte unul toate degetele, palma i pumnul, urcai de-a lungul braului pn la cot, apoi pn la umeri, relaxnd n trecere muchii braului. Dup umeri i omoplai trecei la ceaf , i, trecnd pe la urechi,revenii la obraji, aripile nasului, ochi, frunte i pielea capului. Este bine s relaxm pentru a doua oar faa, att de greu de linitit. Dup ce ai parcurs tot corpul de jos pn sus, repetai aceeai operaie i vei constata c ntre timp unii muchi s-au contractat din nou. Al doilea tur se efectueaz mai repede dect primul. Dac avei timp facei-v! - parcurgei pentru a treia oar acelai circuit de decontractare. Stadiul urmtor ne va permite s percepem STAREA DE RELAXARE. Pn n prezent nu s-a manifestat nici o senzaie deosebit ; aa cum am convenit ai rmas perfect imobil, deci nimic nu v indic dac ai reuit exerciiul sau nu. Prima senzaie care v va informa c totul merge bine, este cea de 65

GREUTATE. Este vorba de a percepe atracia terestr generalizat n tot corpul, recurgnd dac este nevoie, la imaginea mental c pmntul este un magnet gigantic care v atrage corpul, ceea ce este de fapt adevrat. Fiecare fibr a corpului, fiecare celul, fiecare pictur de snge, fiecare molecul a voastr se supune acestei atracii. Simii cum se exercit fora gravitaiei asupra picioarelor, gambelor, coapselor. Simii-le cum devin din ce n ce mai grele. Nici aici nu este vorba de autosugestie, percepei doar o aciune pe care nu o resimii n starea normal i care se manifest atunci cnd muchii se destind. Observai cum apas trunchiul pe covor atras irezistibil ctre pmnt ! Ct de greu este capul ! Ct privete faa, senzaia este perceput cel mai bine n maxilarul inferior i n obraji. Dup cap revenim la mini, sim,ii-le devenind inerte i grele. Apoi vine rndul antebraelor i ntregului bra, n timp ce umerii se turtesc. Dac este posibil, repetai repede pentru a doua i a treia oar experiena greutii n ntregul corp. n acest stadiu este posibil s ajungei ntr-o stare de relaxare imposibil de descris, unde corpul este uitat, i pare imaterial. Care este mecanismul fiziologic care st la baza acestei senzaii ? Iat-l : n timpul primei pri a exerciiului cnd v decontractai muchii, nervii motori nceteaz de a mai trimite ordine, ei ei sunt deconectai. Imediat celulele nervoase motrice profit pentru a se odihni, imitate curnd de celulele nervilor senzitivi (care transmit la creier mesajele simurilor), ceea ce aduce acea senzaie stranie i delicioas de a pierde puin cte puin contiina i contactul cu corpul. Dup un timp, avem impresia c plutim n afara propriului corp, ceea ce poate s tulbure persoanele neavertizate i caracterizeaz o relaxare integral, care prin antrenament, se produce din ce n ce mai 66

repede, ctig n profunzime. Dac nu atingei aceast stare de la nceput nu v mirai i nu v pierdei curajul, este ct se poate de normal. Continuai ! Continuai mereu ! Uneori dureaz cteva sptmni, dar n nici un caz exerciiul nu este inutil. Prin relaxare celulele nervoase sunt aruncate ntr-o adevrat baie de ntinerire ; debarasate pentru un timp de grija de a comanda micrile corpului sau de a transmite mesajele simurilor, ele se odihnesc n cteva minute de relaxare mai bine dect n lungi ore de somn agitat. Starea de supra-repaos le permite s recupereze cu o vitez record. Aceast facultate de a se deconecta repede i profund, constituie secretul oamenilor vestii prin rezistena lor fizic i mental. Napoleon i lua adesea n cursul zilei cteva minute de relaxare complet pentru a relua activitatea proaspt i bine dispus. Starea aceasta de hipotonie integral constituie un punct de plecare, nu un scop final, pentru c ncununarea va fi relaxarea psihic. Relaxarea fizic pregtete relaxarea psihic, care antreneaz ca rspuns o intensificare a relaxrii fizice. Starea de relaxare corporal integral este pista de zbor ctre descoperirea minunatei lumi interioare care constituie experiena culminant a yogi psihice, este locul unde se unete cu yoga mental.
Cnd exerciiul de relaxare este terminat, trebuie aproape cu prere de ru s relum contactul cu lumea de zi cu zi i s readucem muchii i nervii n starea lor de veghe normal.

n acest scop, strngei ncet pumnii, ntindei-v, frecai-v ochii i cscai, ca i cum v-ai trezi dintr-un somn profund i reparator. Aceast remarc nu se aplic relaxrii practicate nainte de a adormi i care se termin prin aipire. Aici trebuie s deschidem o parantez. Se ntmpl ca cei cu insomnie, care vor s se foloseasc de tehnicile de 67

relaxare pentru a adormi fr droguri, s nu reueasc deloc. Este foarte normal. Trebuie s fii bine antrenat n relaxarea diurn nainte de a o folosi pentru a adormi mai repede. Explicaia este simpl : la debutant, relaxarea necesit o atenie activ care menine creierul lucid, ceea ce este fr inconveniente n timpul zilei i nu afecteaz relaxarea, dar pe de alt parte poate s mpiedice somnul. Paradoxul este numai aparent. RELAXAREA-FULGER Nu dispunem ntotdeauna de timpul necesar pentru o relaxare complet, care necesit ntre 15 i 20 de minute. Trebuie s exersm i relaxarea-fulger, culcndu-ne pe spate, lsnd toi muchii corpului s se transforme ct mai repede posibil ntr-o past inconsistent i devenind asemenea unei marionete creia i-au fost tiate sforile. Aceast relaxare-fulger este de altfel practicat de yogini ntre asane i nu dureaz dect cteva secunde : timpul necesar pentru a face una sau dou respiraii complete. Imitaii, chiar dac nu atingei gradul lor de perfeciune, la care vei ajunge puin cte puin. Pe parcursul zilei, profitai de orice ocazie pentru a intercala relaxri-fulger, chiar n poziia aezat, ceea ce nu constituie o pierdere de timp, pentruc vei scoate beneficii imense din echilibrul nervos.

68

contientizarea
O edin de yoga cuprinde : a) exerciii de nclzire a musculaturii i de pregtire pentru asana. Salutul soarelui constituie inima acestei puneri n form; b) contientizarea; c) seria de asane, ncheiat cu o relaxare total n Shavasana. Punerea n form, compus din micri destul de rapide, antreneaz o oarecare accelerare cardiac i respiratorie, fr a se ajunge totui la gfial. nainte de a ncepe seria de asana, trece un timp pn cnd pulsul i respiraia i revin la normal. Acest timp va fi consacrat CONTIENTIZRII, care trebuie s constituie printre altele, o tranziie ntre viaa obinu it i edina de asana care devine o oaz de calm i de pace n tumultul vieii. n timpul asana, mentalul controleaz micrile corpului ; acesta este un lucru esenial i constituie nsi baza yoga, dar mentalului i este imposibil s se concentreze pe alternana contractrilor i destinderilor grupelor musculare pe care contiina le percepe foarte imprecis. Adultul civilizat, de 69

venit aproape un cerebral pur, nu mai are dect o contiin foarte vag a propriului su corp. Multe persoane se simt ncordate, crispate, dar sunt in capabile s localizeze precis aceste contracturi. Multe fiine omeneti respir defectuos, superficial i nici nu tiu dac respir din abdomen, din torace sau din partea de sus a plmnilor. Copiii dimpotriv, sunt nc foarte contieni de corpul lor i este surprinztor s vedem cu ct uurin realizeaz nauli7. Acest exerciiu, n acelai timp spectaculos i eficace, este unul dintre cele care se nva cel mai greu, pentruc nu este nimic de explicat, nu exist nici un truc. Numai n cazuri excepionale un adult reuete s-l realizeze n 4 sau 5 sptmni de practic; uneori sunt necesare cteva luni. Pe de alt parte, artai-l unor copii, chiar fr nici o explicaie : dac doresc, dup cteva ncercri, vor fi capabili s izoleze muchii mari drepi i, tot fr a avea nevoie de explicaii, i vor face s se roteasc. Este indispensabil ca adultul s restabileasc contactul cu propriul su corp dac dorete s se controleze, s se per fecioneze : acesta este scopul contientizrii. Aceast contientizare va fi centripet : plecnd de la stratu-rile exterioare, contiina va progresa n profunzime. Vom contientiza succesiv : a) senzaiile de contact cutanat ; b) muchii ; c) respiraia ; d) un organ profund.
7 Nauli : Masaj abdominal n timpul cruia muchii mari drepi, ieind n relief la mijlocul abdomenului, dau impresia unei micri de rotaie graie unui joc de contractri i decontractri succesive.

70

a) SENZAIILE DE CONTACT

La nceput ne vom ndrepta atenia ctre piele, cu scopul de a percepe un maximum de senzaii cutanate, ct mai clare posibil. De preferin culcat pe spate, n Shavasana, va explora mental, sistematic toat pielea, pndind toate senzaiile de con tact. Ordinea explorrii corespunde celei a relaxrii (v. plana ...), adic plecnd de la picioare simii mai nti contac tul dintre clcie i covor, apoi urcai de-a lungul gambelor i coapselor i, n trecere luai cunotin de toate senzaiile tactile. Pe coaps, acolo unde ncepe slipul, cutai diferena dintre senzaii ; simii cldura sub slip, contactul cu stofa, elasticul i centura. Urcai de-a lungul trunchiului i simii contactul cu covorul, apsarea capului pe sol, prul de la ceaf. n vrful degetelor apsate pe covor apar senzaii foarte diferite de cele care vin din clcie, de exemplu. Concentrai-v atenia pe senzaiile produse n fiecare deget. Dac purtai inel sau verighet, in mod obinuit nu le mai simii ; regsii acum acest contact al metalului cu pielea, de asemeni contactul cu brara sau ceasul, apoi urcai n lungul braului spre cot pn la umeri i simii covorul. Vei explora n acest fel toat suprafaa pielii. Dac suntei culcat n aer liber, simii, percepei razele Soarelui care v nclzesc, sau mngierea vntului. Pe scurt, recoltai un numr maxim de mesaje senzoriale provenite de la piele.
b) MUCHII

Educaia simului muscular constituie o parte important a sistemului culturist i cu toate c obiectivele yoga sunt total diferite, ascuirea simului muscular este indispensabil practicrii yoga. 71

Ne vom strdui deci s ne simim muchii, mai nti gru pele mari, iar apoi percepia noastr se va rafina i vom ajunge s simim individual chiar i muchii mici. Pentru a contientiza muchii trebuie s-i contractm, s schim micri mici, aproape imperceptibile. ntini pe spate, micai degetele de la picioare, unul cte unul, concentrndu-v pe micarea muchilor : sesizai sub piele toat aceast mai nrie care se pune n micare. Nu trebuie ca atenia s v fie captat de senzaiile exterioare, ci numai de senzaiile interne produse de micarea pe care o schiai. Apoi micai tot picio rul; pentru aceasta trebuie obligatoriu s contractai gambele: focalizai atenia pe musculatura gambelor, apoi contractai fesele i coapsele. Simii masele musculare trind sub piele. Trecei apoi la abdomen : contractai muchii centurii abdomi nale, facei turul centurii abdominale, contractai muchii infe riori ai spatelui. Explorai trunchiul i facei s se mite pe ct posibil toi muchii, inclusiv pectoralii i cei din partea de sus a spatelui. Nici gtul nu trebuie s scape acestei explorri siste matice. Ajungem la fa. Vei avea o recolt mare de percepii, dat fiind numrul ridicat de muchi mici care se afl aici. ncepei prin a mica maxilarele, ncet, de la stnga la dreapta, fr a scrni dinii. Percepei toi muchii care intr n aciune, rotii limba, apoi buzele, schiai un surs. Micai ari pioarele nasului, lrgii sursul i simii musculatura obrajilor care particip la micare. Sub pleoapele nchise, rotii ochii n orbite, nchidei i apoi deschidei pleoapele, ncruntai i rela xai fruntea, ridicai i cobori sprncenele simind cum se contracteaz muchii sub pielea acoperit cu pr. Mai departe, plecnd de la vrful degetelor de la mini, rotii-le individual, strngei puin pumnii i percepei muscula 72

tura antebraelor. Contractai umerii, bicepii i ali muchi care nconjur osul humerus. Aceast enumerare nu este limitativ : cu ct va fi mai mare numrul de muchi de care luai cunotin, cu att mai eficace va fi exerciiul. i acum atenia se va ndeprta de la musculatur pentru a se ocupa de o funciune de obicei incontient : respiraia. Totui nu vom insista prea mult pe acest aspect al contientizrii, subiectul fiind tratat ntr-un capitol separat. Pe scurt vom aminti c trebuie s observm actul respirator FR a-l influena, trebuie s fim martorul respiraiei. ncercai s v dai seama de modul cum se deruleaz actul respirator n cazul dvs., fr nici o intervenie a voinei; nu respirai: lsai-v s respirai ! Simii unde i cum respirai, asta e tot. Dup ce ai observat suflul un timp oarecare, ncetinii expiraia, care va trebui s dureze un timp dublu n raport cu inspiraia. Dup 5 sau 10 respiraii cu expiraia frnat, vom putea aborda faza final a exerciiului : contientizarea unui organ. Yoginii ajung s perceap i s-i controleze viscerele: inim, stomac, splin, intestine etc. Ambiiile noastre vor fi mai modeste, mai ales c acro baiile fiziologice nu sunt lipsite de pericol fr supravegherea unui ghid calificat. Pe de alt parte este folositor s contienti zm inima, pentru motivele pe care le vom explica imediat. n timp ce trebuie s lum anumite precauiuni la reinerea respi raiei cu plmnii plini, reinerea cu plmnii vidai nu este periculoas. Reinei deci respiraia cu plmnii vidai timp de cteva secunde (antrenamentul v va permite s inei destul de mult) ; n acest timp concentrai-v atenia pe regiunea epigastrului, ntre ombilic i osul stern. Vei percepe curnd btile inimii, uneori chiar de la prima ncercare. 73

Ne-am putea ntreba dac i de ce este oportun s ne concentrm pe btile inimii. at de ce : sntatea depinde, nainte de orice, de sistemul nervos vegetativ, care dirijeaz toat viaa organic, fr a a reclama intervenia contient : micrile inimii, plmnilor, stomacului, tubului digestiv ca i funcionarea glandelor anexe, mecanismele termoregulatoare, etc., pe scurt regleaz toat economia intern a organismului. Toat aceast activitate este guvernat prin aciunea antagonist a sistemului nervos ortosimpatic i al celui pmeumogastric. Dup cum arat i numele pneumogastricul inerveaz plmnii, inima, stomacul pentru a se pierde n reeaua nclcit care este plexul solar. mediat ce atenia se concentreaz pe respiraie i mai ales dac v blocai suflul, eul contient i impune voina sa asupra eului vegetativ, l subordoneaz. Deci n timpul reinerii suflului eul dvs.contient acapareaz levierele de comand ale vegetativului la nivelul bulbului (nod vital). Concentrndu-v pe btile inimii, trecei la o etap nou : ptrundei prin conti in n lungul nervului pneumogastric pn la inim. n felul acesta yoginii ajung s contientizeze funciile vegetative, ceea ce nu ne intereseaz dect cu titlu documentar, pentru c am precizat c nu intenionm s-i imitm. Dimpotriv, este de folos, atunci cnd percepei btile inimii n timpul reinerii su flului, s v gndii la acea parte a EULUI de care nu suntei contient n mod obinuit, care menine temperatura, suprave gheaz schimburile din corp i i coordoneaz armonios toate funciile. Mulumii-i acestei pri a sinelui pentru activitatea bun pe care o presteaz. mprietenii-v cu aceast parte invizibil i incontient a eului propriu, fii recunosctor pentru bunele sale servicii. Repetat zilnic, punerea n contact cu aceast regiune a eului va avea repercusiuni profunde n ziua cnd i vei cere un efort : ea va accepta de bun voie s 74

fac aceast isprav. ntre timp, este important s stabilim aceast legtur evitnd s dai ordine sau sugestii mentalului incontient, fr indicaiile precise ale unui instructor calificat. Astfel ia sfrit contientizarea. Este evident imposibil s executm o contientizare att de complet n dou sau trei minute, timpul de tranziie prevzut ntre punerea n form i posturi. n acelai timp, prin practic, putem ajunge s o conden sm n trei minute, parcurgnd rapid diversele stadii. naintea edinei de yoga mulumii-v cu o contienti zare fulger. V sugerm s facei o contientizare prelungit n pat, dimineaa la trezire sau seara. Cu toate c poziia poate fi identic celei adoptate pentru relaxare, nu trebuie s confun dm cele dou exerciii, care sunt aproape opuse unul altuia : n timp ce n relaxarea muscular uitm de corp, aici, dimpo triv, trebuie s ne strduim a fi ct mai contieni posibil.

75

secretul supleei
Voiam s scriu secretul tinereii, pentru c o diferen fundamental ntre un corp i un organism senil rezid n supleea unuia i rigiditatea celuilalt, altfel spus SUPLEE = TINEREE. Adepii yoga pstreaz o suplee neegalat pn la o vrst naintat. n ashramurile din India adesea btrnii sunt chiar mai flexibili dect tinerii. n cteva cuvinte, secretul supleei n hatha yoga ine de elongaia muchilor decontractai, sub efectul traciunilor lente i progresive. Aceast ntindere a muchilor n prealabil rela xai constituie o caracteristic esenial a asanelor, care mai explic i de ce ele mldiaz mai bine i mai repede dect gimnastica, care vizeaz dezvoltarea musculaturii somatice prin contractri repetate ale muchilor voluntari. Un sport este considerat cu att mai complet cu ct fortific un numr mai mare de muchi. Dei tendina actual n Occident ncepe s introduc faze de relaxare rapid n cursul micrilor, totui este ceva fundamental diferit de ceea ce se ntmpl ntr-o postur de yoga. S rememorm cteva noiuni de fiziologie a muchiului voluntar (striat). 76

Muchiul se poate afla normal n trei stri diferite : a) contracia Este faza util a funcionrii musculare, n timpul creia muchiul scurtndu-se, acioneaz asupra scheletului, i produce lucru mecanic care permite micarea. Este baza aproape exclusiv a gimnasticii i sporturilor. b) tonusul tonusul este starea normal a oricrui muchi vigilent, ne activ, dar pregtit s se contracteze imediat ce primete un ordin sub forma unui influx nervos. c) relaxarea n acest caz, muchiul este destins. Este starea muchilor n timpul somnului i n exerciile de relaxare din yoga. Aceste trei stri sunt normale, obinuite i bine cunos cute8. Acestor trei stri, trebuie s le mai adugm una excepional cea a muchiului NTINS. Aceasta este o situaie particular i total diferit de celelalte trei, n sensul c muchiul este incapabil s se ntind de la sine : ntinderea se produce printr-o aciune exterioar. Fiind utilizat sistematic n toate asanele, este indispensabil s cunoatem bine aceast proprietate particular a muchilor pentru a executa posturile corect i a nelege mai bine aciunea lor. Elasticitatea muchiului este foarte diferit de aceea a cauciucului, care se las ntins pn la rupere. Muchiul, dimpotriv, este foarte extensibil pn la limita de elasticitate. Cnd ea este atins, muchiul se mai poate alungi dar LENT. El se va putea ntinde cu att mai bine cu ct va fi mai relaxat. O traciune brusc asupra muchilor nerelaxai
8 n acest capitol, nu vom considera aceast relaxare ca pe un exerciiu de relaxare, ci ca pe o parte integrant a fiecrei asana.

77

poate chiar s-i traumatizeze. O traciune lent, progresiv, continua asupra unui muchi decontractat este fr risc; din contra, ea antreneaz o serie de efecte favorabile, dintre care primul este de a scoate sngele, mai ales sngele venos. Circu laia venoas depinde nu de impulsurile cardiace, dar de contractrile i decontractrile alternative ale muchilor care, comprimnd venele, gonesc sngele spre inim. Dar numai ntinderea golete muchii complet. Cnd ea se oprete, i reia volumul normal i aspir snge proaspt care l spal, l cur i l hrnete. Printre altele, aceasta explic i de ce asanele confer mai repede o suplee mai mare dect toate celelalte metode, fiecare ntindere merge pn la limita de elasticitate normal a muchilor, deci pentru ce corpul devine din ce n ce mai mldios.
CONCLUZII PENTRU PRACTIC

Dat fiind c n fiecare asana unii muchi sau grupe de muchi sunt supui unei traciuni, trebuie s ne focalizm atenia asupra decontractrii lor i s-i decontractm cu atenie, NAINTE i N TIMPUL traciunii, care trebuie s fie LENT i PROGRESIV. De exemplu Cletele (Pashimotanasana), exercit o traciune asupra muchilor spatelui i vei ajunge repede la limitele proprii. Totui, dac ateptai cteva momente relaxn du-v n aceast poziie, vei constata c mai putei ctiga civa centimetri printr-o traciune progresiv a braelor. Iat de ce micrile repetate i sacadate nu sunt admise n yoga, pentru c ele mpiedic relaxarea muscular, condiie indispensabil i prealabil oricrei ntinderi. Aceast relaxare a muchilor, n afara somnului, este un act voluntar, deci contient, i acesta este motivul pentru care 78

asanele pretind o atenie concentrat. Pe msur ce vei tri asanele, vei fi mai atent i concentrat, v vei decontracta mai bine i v vei putea ntinde mai bine muchii. Vei deveni mai suplu repede i fr durere. Aceast atenie concentrat consti tuie un excelent exerciiu de control mental, este o pregtire pentru Raja Yoga i de aceea muli adepi practic cu ochii NCHII. n plus, trebuie s ne decontractm foarte repede i de asemenea ct mai complet posibil nainte de i ntre posturi, i de aceea toate sau aproape toate asanele pornesc din poziia culcat. nainte de a efectua o asana, verificai-v decontractarea apoi executai-o cu numrul minim de muchi i limitai-le contractarea la minimumul necesar. Continuai s respirai normal (dac nu se indic contrariul) n timpul ct intrai n postur. n postura definitiv decontractai n particular muchii asupra crora asana acioneaz direct. Dozai traciunea care va fi lent i continu, apoi revenii pe covor. Respirai profund i complet relaxndu-v din nou. n timpul acestui repaos la sol, sngele AFLUEAZ CU MARE ABUNDEN n muchii care au fost supui ntinderii. Aceast relaxare constituie o faz esenial i nu trebuie s ne precipitm de la o postur la alta : yoga exclude orice grab ! Nu ncepei o asana dect dac respiraia i btile inimii au revenit la normal. Aceast rela xare poate fi scurtat ntre dou asane de acelai tip, exersnd o flexiune n acelai sens, de exemplu, ntre Cobra, Lcusta i Arcul trebuie s ne odihnim mai puin dect ntre Arcul i Cletele. Aceste noiuni fundamentale deschid posibiliti de perfecionare nelimitate. Reamintim c o bun punere n form naintea edinei de asane uureaz mult lucrul, deoarece muchii nclzii se ntind mai uor.

79

un salut al Soarelui

sur yanamaskar

Am scris Un salut al Soarelui i nu Salutul Soarelui, pentru c exist mai multe variante. Am ales-o pe aceea care se nva la Rishikesh, la ashramul lui Swami Sivananda, pentruc este accesibil tuturor i uor de nvat. Salutul Soarelui se compune dintr-o succesiune de 12 micri, care se repet de mai multe ori i pune n aciune toat musculatura pentru a o nclzi i pregti pentru sanas. Este un exerciiu de punere n form ideal, mai rapid dect micrile obinuite n yoga iar viteza de execuie va fi indicat mai departe. Totodat, Salutul Soarelui constituie un exerciiu complet, care poate fi practicat n afara exerciiilor zilnice de yoga. Tradiional, yoginii l execut n zori, nainte de asane. Catolicii10 s fie linitii ! Nu este o rugciune pgn i nu am intenia s-i fac s execute fr s tie un ritual hindus ! Salutul Soarelui este un exerciiu splendid fr care o edin de yoga nu poate fi conceput. Ea pregtete organismul pentru asane, pe care le completeaz, tonific musculatura, accelereaz i amplific respiraia ca i ritmul cardiac, fr a duce la oboseal sau sufocare.
9 Surya = Soare, Namaskar = salut 10 Autorul fiind cetean belgian, se refer la religia majoritar din ara sa.

80

Dac privim fotografiile, Suryanamaskar poate prea complex, dar nu o respingei. De fapt ea se compune din doar 6 micri, care se repet n sens invers. Pentru a o nva, nce pei cu micrile 1, 2, 3, 4 apoi revenii napoi lund poziiile 10, 11, 12. Este uor ! n continuare nvai micrile 5 la 9. Cnd le vei cunoate bine, va fi de ajuns s le intercalai la lo cul lor i Salutul Soarelui va fi complet. Dar mai nti citii ce gndete Rajahul din Aundh, partizan fervent al Salutului Soarelui, care a observat efectele asupra lui nsui, asupra familiei, anturajului i chiar n colile i ntreprinderile din regatul su. V previn c aceasta pare a fi prea frumos pentru a fi adevrat ! i totui pe msur ce tim pul trece, eu atribui o importan crescnd Suryanamaskar constatnd beneficiile pe care le aduce i care confirm aprecierile Rajahului din Aundh, pe care iat-le: Suryanamaskar poate fi practicat de oricine, singur sau n grup, n orice anotimp, pentru c ea se execut la fel de bine n cas ca i n aer liber. Suryanamaskar nu cere dect cteva minute pe zi (de la trei la zece minute). Suryanamaskar nu i limiteaz aciunea la doar o parte din corp ; ea acioneaz pe ansamblul organismului. Suryanamaskar nu cost nimic, nu cere nici echipament nici material scump : un spaiu de doi metri ptrai este suficient ! Suryanamaskar tonific sistemul digestiv ntinznd i comprimnd succesiv abdomenul ; ea maseaz viscerele (ficat, stomac, splin, intestine, rinichi ), activeaz digestia, elimin constipaia, evit dispepsia. Suryanamaskar ntrete centura abdominal i prin aceasta menine organele la locul lor. Stazele sangvine n organele abdominale sunt eliminate. Suryanamaskar sincronizeaz micrile respiratorii, ventileaz 81

plmnii n profunzime, oxigeneaz sngele i dezintoxic, prin expulzarea masiv de CO2 i alte gaze nocive pe cile respiratorii. Suryanamaskar crete activitatea cardiac i irigaia cu snge a ntregului organism, ceea ce este capital pentru organism. Combate hipertensiunea, palpitaiile i nclzete extremitile. Suryanamaskar tonific sistemul nervos graie elongaiilor i flexiunilor succesive ale coloanei vertebrale, regularizeaz funciunile sistemului nervos simpatic i parasimpatic, favorizeaz somnul. mbuntete memoria. Suryanamaskar ndeprteaz grijile i i linitete pe anxioi. Celulele se refac mai lent dect celelalte, dar o practic asidu i regulat a Suryanamaskar restabilete puin cte puin funcionarea normal. Suryanamaskar stimuleaz i normalizeaz activitatea glandelor endocrine mai ales tiroida prin micrile de com primare a gtului. Suryanamaskar mprospteaz i satineaz epiderma. Pielea evacueaz multe toxine, pentru c exerciiul bine fcut produce o uoar transpiraie pielea devenind uor jilav. Rajahul din Anudh recomand chiar s se ajung la o transpiraie abundent : la temperatura ambiant din India, cteva minute de practic sunt suficiente, dar sub cerul nostru nu este nevoie de aceasta. Epiderma teflect sntatea, tenul se lumineaz, pielea bine irigat ntinerete. Suryanamaskar amelioreaz musculatura ntregului corp: gt, umeri, brae, pumni, spate, ale, centur abdominal, coapse, gambe, glezne, fr a ngreuna sau hipertrofia musculatura. Fortificarea spatelui este un mijloc simplu dar eficace pentru a lupta contra multor tulburri renale. Suryanamaskar modific aspectul i menine bustul fetei tinere 82

i al femeii. Pieptul se dezvolt normal, devine (sau redevine) ferm i elastic prin stimularea glandelor i ntrirea mus culaturii pectorale. Suryanamaskar regleaz activitatea uterului i ovarelor, suprimnd menstruaia neregulat i durerile i faciliteaz naterea. Suryanamaskar previne cderea prului i ncrunirea. Suryanamaskar contrabalanseaz efectul nefast al tocurilor nalte, nclmintei prea strmte, centurilor, gulerelor i a altor veminte strmte, previne piciorul plat, ntrete gleznele. Suryanamaskar netezete depunerile de grsime, mai ales grsimea de lux de pe abdomen, olduri, coapse , ceaf i brbie. Suryanamaskar reduce proeminena anormal a pomului lui Adam datorit flexiunilor gtului n fa i compresiunii ritmice a tiroidei. Suryanamaskar elimin mirosurile urte ale corpului, scond toxinele prin cile de evacuare naturale: piele, plmni, intestine, rinichi. Suryanamaskar crete imunitatea prin fortificarea terenului. Suryanamaskar mbuntete alura corpului, fr a hipertrofia musculatura i reducnd excesul de grsime. Suryanamaskar d graie, uurin a micrilor i pregtete pentru practicarea sporturilor n general. Suryanamaskar suscit i menine un spirit tnr, ceea ce este un atu de neperuit. Este minunat s te simi gata de a nfrunta viaa i capabil de a scoate un maximum de bucurii adevrate. n rezumat, Suryanamaskar aduce sntate, for, eficacitate i longevitate, la care are dreptul orice fiin uman. Rajahul din Aundh proclam n concluzie: Surya-namaskar, practicat corect i cu perseveren, fr a fi un panaceu, i rspltete pe adepii si cu o sntate superb, o energie 83

vibrant i le aduce o nou tineree celor n vrst; viaa mea i alor mei, spune el, este un cntec de fericire mulumit Suryanamaskar. Dac cunoatei i practicai deja Salutul Soa relui, executai-l cu i mai mult ardoare i cretei numrul de execuii zilnice, iar dac nu, aceste pagini vor face nvarea uoar i plcut. Luai-v msurile : circumferina coapselor, taliei, pieptului, bicepilor, gtului. Dup 6 luni comparai i v vei convinge. Lucrai separat fiecare poziie timp de cteva zile, mai nti cele mai uoare. Nu ncercai s atingei dintr-o dat perfeciunea. Una dintre atraciile Suryanamaskar rezid de al tfel n perfecionarea nencetat adus de practic. Majoritatea descrierilor Suryanamaskar omit o indicaie esenial : ritmul micrilor. Destul de muli execut Salutul Soarelui cu viteza, sau mai bine zis cu ncetineala asanelor, ceea ce este regretabil ! Atunci cnd vei cunoate bine Salutul Soarelui vei executa cele 12 micri n 20 de secunde. Prima int ar putea fi de 15 Suryanamaskar n 5 minute ; dup 6 luni, 40 n 10 minute. Aceasta este o porie medie care poate fi mprit n dou edine, de exemplu 5 minute dimineaa i 5 minute seara, nainte de a merge la culcare. Femeile se vor abi ne n primele zile ale menstruaiei. Viitoarele mame pot practica pn la nceputul celei de a cincea luni. Dup natere vor cere avizul medicului i vor rencepe gradat. Concentrearea este primordial i, este necesar o participare activ a contiinei la fiecare micare. Nu v gndii la nimic altceva, evitai distragerea ateniei i ntreruperile. Meninei un ritm uniform pe timpul tuturor saluturilor succesive. Mai cu seam dimineaa, primele micri pot fi mai lente i mai puin energice deoarece muchii sunt nc amorii. Se recomand s v orientai cu faa la soarele care rsare sau cel puin spre Est. 84

Gndii-v la soare, concentrai-v asupra lui, care mparte viaa pe pmnt. Toat energia, chiar aceea pe care o n trebuinai pentru a face acest salut, provine din razele lui. La un moment dat, fiecare atom din corpul vostru a fcut parte dintr-o stea asemntoare soarelui. Gndii-v la puterea cos mic ce se manifest prin soare. Aceast atitudine adaug un coninut mai elevat, insufl Salutului Soarelui o stare de spirit care nu mai este un banal exerciiu muscular, pentru a ngloba toat personalitatea. Dac practicai o alt variant a Suryanamaskar care v d satisfacie, continuai! Toate variantele sunt valavile, dar nu le amestecai.Exist, printre altele, o variant mult mai energic a Salutului, unde partea central, cuprins ntre cele dou poziii n V inversat, este nlocuit printr-un plonjeu foarte graios, foarte stimulant, dar care ceremini i umeri puternici, ca i un spate suplu i o bun centur abdominal. Este esenial sincronizarea respiraiei cu micarea. Din nou, complexitatea nu este dect aparent, ele se sincronizeaz cu uurin i ar fi dificil s practicai altfel fr a v sufoca re pede. Dac practicantul i ritmeaz micrile i respiraia, va putea executa Saluturile fr sufocare sau oboseal. Pentru a uura memorizarea, urmrii n pagina urmtoare tabloul schematic, care indic secvenele respiraie poziie. La nceput, atta vreme ct nu v-ai familiarizat cu micrile, nu inei seama de indicaiile privitoare la respiraie, lsai-le s se produc natural.

85

86

87

88

89

90

91

92


Degetele nu sunt lipite. Spatele nu este ntins.

Fruntea nu este lipit de genunchi. Din acest motiv flexiunea este redus. Ti roida nu este comprimat prin presarea brbiei ctre piept.

93

Capul nu este ridicat. Tibia este perpendicular pe sol.

Clciele nu ating solul. Corpul nu formeaz un V inversat pentru c privirea nu este ndreptat ctre ombilic.Spatele nu este ntins.

94

Nu lipii burta de sol. Picioarele nu trebuie s fie alungite, degetele de la picioare trebuie s rmn lipite de sol. Pe durata ecerciiului degetele de la picioare trebuie s fie ca i nurubate n sol. Picioarele, odat aruncate napoi rmn locului,pentru a reveni la sfritul Salutului, la locul de unde au plecat. La nceput aceasta nu este posibil, dar n timp vei reui.

Greeala reprezentat aici este consecina celor precedente. Piciorul este ndoit corect. Piciorul stng nu este adus destul de aproape de mini. La nceput, este greu s readucei piciorul la punctul su de plecare. Pentru uurin lsai greutatea corpului pe mna i piciorul opuse; aceasta permite nclinarea uoar a bazinului i uureaz readucerea piciorului.

95

CUPRINSUL SECIUNILOR II-a i a III-a

seciunea a II-a focalizarea ateniei n asana....................................2 n ce ordine............................................................. 7 asanele.................................................................. 16 sarvangasana......................................................... 23 halasana................................................................ 48 matsyasana............................................................ 61 pashchimotanasana............................................... 74 bhujangasana........................................................ 90 dhanurasana........................................................ 105 ardha matsyendrasana..........................................117 shirshasana i kapalasana.....................................129 shirshasana...........................................................131 uddiyana bandha..................................................160 perfecionai-v asanele.......................................174

seciunea a III-a suntem ceea ce mncm...........................................2 carnivor sau vegetarian ?.........................................7 adaptai-v regimul................................................13 dejunul Kollath......................................................17 n ncheiere.............................................................20

96

Sfritul primei seciuni

97