DANIEL

PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMNE

NATEREA DOMNULUI NCEPUTUL LUMINRII NOASTRE

Pastoral de Crciun 2009

Bucureti, Editura BASILICA

DANIEL PRIN HARUL LUI DUMNEZEU ARHIEPISCOP AL BUCURETILOR, MITROPOLIT AL MUNTENIEI I DOBROGEI, LOCIITOR AL TRONULUI CEZAREEI CAPADOCIEI I PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMNE PREACUCERNICULUI CLER, PREACUVIOSULUI CIN MONAHAL I PREAIUBIILOR CREDINCIOI DIN ARHIEPISCOPIA BUCURETILOR HAR, MIL I PACE DE LA HRISTOS DOMNUL, IAR DE LA NOI PRINTETI BINECUVNTRI Naterea Ta, Hristoase Dumnezeul nostru, rsrit-a lumii lumina cunotinei.... (Troparul Naterii Domnului) Preacuvioi i Preacucernici Prini, Iubii frai i surori n Domnul, Evanghelia de la Vecernia srbtorii Naterii Domnului (Luca 2, 120) ne spune c vestea Naterii lui Hristos, adus pstorilor de la Betleem de ngerul Domnului, a fost nsoit de slava Domnului care a nconjurat pe pstori n timp ce ngerul a stat lng ei (cf. Luca 2, 9). Aadar, vestea Naterii Domnului se face deodat prin cuvnt ceresc i prin vedere cereasc, pentru c Dumnezeu-Cuvntul, Cel nevzut cu ochii trupeti, necuprins cu mintea i neatins cu minile, Se face Om vzut cu ochii, ascultat cu urechile, neles cu mintea i atins cu minile. De ce? Pentru ca s ne druiasc nou oamenilor, limitai i trectori, slava Lui cea nemrginit i venic. S ne ridice la sfinenia Lui pe noi, cei czui n pcat. S ne druiasc via venic nou, celor muritori. S ne nvee ascultarea smerit i recunotina fa de Dumnezeu pe noi, cei neasculttori i nerecunosctori. Stpnul lumii

Cel atotputernic i preaslvit de ngeri S-a fcut Om srac i slujitor smerit, pentru ca pe noi s ne elibereze din robia lcomiei dup cele materiale i din tirania orgoliului i a slavei dearte. Sfnta Evanghelie dup Matei (2, 1-12) care se citete n ziua de Crciun, la Sfnta Liturghie, ne arat modul n care Mntuitorul Iisus Hristos, nscut n petera Betleemului, este cinstit de trei nelepi, regi sau magi de la Rsrit. Aceti magi sunt cluzii de o stea minunat, neobinuit, care i conduce pn n Iudeea, la Betleem. De asemenea, Evanghelia ne prezint ntlnirea acestor trei magi cu regele Irod, care, auzind c magii de la Rsrit au venit s se nchine unui nou mprat nscut de curnd, el i ntreg Ierusalimul s-au tulburat. Aceast tulburare a lui Irod va culmina cu uciderea a patrusprezece mii de prunci din Betleem i mprejurimi, cu intenia de a ucide i pe Pruncul nou nscut, pe Iisus. ns tot ceea ce este scris n Sfintele Evanghelii despre Naterea Mntuitorului Iisus Hristos conine o lumin sau o semnificaie duhovniceasc. Locul unde Se nate Mntuitorul, modul n care El Se nate, felul n care El este primit de unii oameni i respins de alii, modul n care magii vin de la Rsrit cluzii de o stea i se nchin Pruncului Iisus, darurile pe care ei le ofer, totul are un neles duhovnicesc profund i ne descoper lumina cunotinei, adic lumina mntuirii i a sfinirii noastre n Iisus Hristos Fiul lui Dumnezeu, Care S-a fcut Om din iubire pentru oameni i pentru mntuirea lor. Mntuitorul Iisus Hristos Se nate din Fecioar, fr tat pe pmnt. Dreptul Iosif nu este tatl Su dup trup, ci tat adoptiv, pentru ca Maica Domnului s fie protejat de ocara public, de vorba rea c ar fi nscut un copil n afara cstoriei. n acelai timp, dreptul Iosif este tatl adoptiv al lui Iisus sau ocrotitor al Lui, pentru c i Pruncul Iisus, ca orice copil, avea nevoie att de iubirea mamei, ct i de iubirea tatlui. El avea nevoie s fie crescut ntr-o familie, adic ntr-o stare a vieii binecuvntat de Dumnezeu.

Trebuie precizat, totui, c naterea Mntuitorului Iisus Hristos este mai presus de fire i de nelegere, adic neobinuit, dei uneori Iisus este prezentat ca fiind copilul unei familii, adic fiul lui Iosif i al Mariei. Naterea lui Hristos este mai presus de fire i mai presus de gndirea uman, pmnteasc, ntruct Cel ce Se nate pe pmnt din mam fr tat este Fiul venic al lui Dumnezeu-Tatl, Care Se nate venic din Tatl Cel ceresc fr mam. Prin aceast minune a zmislirii i a naterii Mntuitorului Hristos ca Om de la Duhul Sfnt i din Fecioara Maria, se leag viaa cereasc spiritual cu viaa pmnteasc. i anume, prin nsi naterea dup trup a lui Iisus Hristos se pune temelie pentru o nou natere, adic naterea cea de sus sau naterea de la Duhul Sfnt. Fiul lui Dumnezeu Se ntrupeaz, devine Om, de la Duhul Sfnt i din Fecioara Maria, pentru ca noi oamenii cei nscui din femeie s ne natem din nou prin Duhul Sfnt, adic prin Botez. De altfel, pn n secolul al IV-lea srbtoarea Naterii Domnului era unit cu srbtoarea Botezului Domnului, tocmai pentru c n nsi Naterea Fiului lui Dumnezeu de la Duhul Sfnt i din femeie, se pune nceput pentru naterea duhovniceasc a omului, druit prin Botezul n ap i n Duhul Sfnt, ca tain a nfierii omului prin har (cf. Ioan 1, 12). Mntuitorul Se ntrupeaz i Se nate ca Om din femeie, din interiorul naturii umane, din pntecele Fecioarei, pentru c Dumnezeu dorete s nnoiasc lumea din interiorul ei, cu acordul voinei omului i cu participarea deplin a omului la mntuirea sa. Naterea Mntuitorului Iisus Hristos are loc numai dup ce zmislirea Lui s-a fcut cu acordul liber al Maicii Domnului: Fie mie dup cuvntul tu(Luca 1, 38) a spus Fecioara Maria din Nazaret, la Bunavestire, ngerului Gavriil. Astfel, naterea Mntuitorului Iisus Hristos este deodat lumina mntuirii omului i lumina libertii omului n relaia sa cu Dumnezeu. Dumnezeu nu ne mntuiete mpotriva voinei noastre, ci n conlucrare cu noi, din interiorul nostru, cu acordul voinei sufletului nostru. El nu dorete s fie doar un vizavi al nostru, ci El dorete s fie prezent n noi prin har, s fie Viaa vieii noastre, s ne nnoiasc i s ne lumineze din interior, s ne

druiasc arvuna vieii cereti venice, nc din timpul vieii noastre pmnteti, ncepnd cu Taina Sfntului Botez. De aceea, lumina cunotinei despre care vorbete Troparul Naterii Domnului este lumina care lumineaz fiina interioar a omului, cugetul i simirea, sufletul i trupul, viaa i activitatea sa. Dar naterea Mntuitorului Iisus Hristos din femeie mai are i alt neles, i anume, dup cum odinioar prin femeie a venit n Rai ispita pcatului ca neascultare, pentru c Eva a fost cea dinti care s-a lsat nelat de diavol, acum, prin ntruparea i naterea lui Hristos, tot prin femeie vine i mntuirea, n nelesul c Eva cea nou, adic Fecioara Maria, nate pe Fiul lui Dumnezeu ca Om prin ascultare smerit, mplinind voia lui Dumnezeu pentru mntuirea oamenilor. Mntuitorul Iisus Hristos vine n lume, nu ca un om matur de 30 sau 40 de ani, ci ca Prunc; El este Dumnezeu-Copilul, iar prin aceasta ni se arat taina Omului-Copil, i anume, nimeni nu poate deveni om adevrat dac nu a fost mai nainte copil. De ce? Pentru c dac cineva nu a fost copil el nu a simit i trit deplin taina iubirii printeti. Astfel, tocmai prin naterea Fiului lui Dumnezeu pe pmnt ca Prunc sau Copil se descoper taina iubirii printeti a lui Dumnezeu-Tatl fa de toi oamenii nscui din femeie ca prunci. Mntuitorul Iisus Hristos Se nate n peter, n interiorul pmntului, ca s sfineasc i pmntul. El a venit n lume ca s sfineasc nu numai sufletul i trupul omenesc, nscndu-se din Fecioara Maria, ci s sfineasc i ntreg universul. Mntuitorul nostru Iisus Hristos nscut n peter este aezat apoi n iesle, pentru c ieslea are aici i un neles duhovnicesc. Proorocul Isaia zice: Boul i asinul i cunosc stpnul lor, dar Israel nu cunoate pe Domnul su (Isaia 1, 3). Pornind de la aceast constatare a proorocului Isaia, foarte adesea n iconografia cretin, lng ieslea unde S-a nscut Mntuitorul, apar boul i asinul, care, dei sunt animale necuvnttoare, sunt mai asculttori

fa de stpnul lor dect muli oameni care uit adesea de Dumnezeu Stpnul lor i nu mai iubesc pe semenii lor. ns aezarea lui Iisus Hristos n iesle dup naterea Sa ca Prunc mai are i alt neles duhovnicesc, i anume: ieslea este locul unde animalele primesc hrana. n Sinaxarul srbtorii Naterii Domnului se spune c Mntuitorul S-a nscut n ieslea dobitoacelor ca pe noi oamenii de dobitocie s ne izbveasc. Cu alte cuvinte, s ne nvee s nu trim numai trupete, hrnindu-ne doar cu hran din lumea pmnteasc trectoare, ci s ne hrnim i cu Dumnezeu-Cuvntul, Care S-a fcut Om, adic s ne hrnim i spiritual, cu nelesurile duhovniceti ale Sfintei Evanghelii i cu prezena vieii i iubirii lui Hristos din Sfnta Euharistie. Deci sfinirea omului prin hrnirea lui cu iubirea lui Dumnezeu-Omul, cu Trupul i Sngele lui Hristos din Sfnta Euharistie este nelesul adnc al tainei punerii lui Hristos n iesle. De aceea, icoana Naterii lui Hristos n peter se picteaz la Proscomidiar, unde se pregtesc darurile pentru Sfnta Euharistie. Mntuitorul Iisus Hristos este cinstit de magi, de oameni nelepi venii de la mari deprtri, de oameni necunoscui, pentru ca Dumnezeu s dea o lecie celor cunoscui, celor din aproape care nu L-au primit pe Iisus Hristos; nimeni dintre cei care erau de un neam cu El nu I-a adus daruri. Regele Iudeii, al patriei lui Iisus, cuta s-L omoare pe Prunc, dar ali regi, nite strini, I-au adus daruri. Prin aceast lucrare tainic, neateptat, Sfnta Evanghelie a Naterii Domnului ne arat c Dumnezeu dorete s fac din oameni ndeprtai, oameni apropiai, s cheme i alte popoare la mntuire, nu doar pe poporul ales. Din strini Dumnezeu face prieteni i nchintori ai lui Iisus, din pelerini venii de departe Dumnezeu face mrturisitori apropiai ai dumnezeirii i mpriei Pruncului Iisus. Darurile aduse de magi au i ele multe nelesuri. Aurul este simbol mprtesc, semn al demnitii mprteti. Tmia l arat pe Prunc c va fi Mare Preot care aduce jertf lui Dumnezeu, fiind El nsui jertf i

jertfitor, iar smirna arat c Iisus va trece prin moarte, pentru a drui oamenilor nvierea i viaa venic. Deci iat cum, iubii credincioi, luminile cunotinei care strlucesc din Taina Naterii Mntuitorului Iisus Hristos ne ndeamn s iubim mai mult pe Dumnezeu i pe semenii notrii. Dragi cretini, n aceast perioad a Srbtorii Naterii Domnului auzim colinde multe i frumoase despre Mo Crciun, dar mai nou apare n societate i un fel de Mo Crciun secularizat i comercial, simbol al consumismului i al materialismului individualist. Totui, adevratul neles al lui Mo Crciun se afl n iubirea printeasc a lui Dumnezeu-Tatl, iubire care se arat n lume prin naterea Fiului Su Celui venic, Mntuitorul lumii. Mo Crciun vine dintr-o ar ndeprtat de obicei se spune c vine din Nord, de acolo unde este frig i ntuneric mai mult, adic n mod simbolic el vine de acolo unde este transcenden i mister, unde este inaccesibilitate i neptrundere a nelesurilor. ns Mo Crciun se arat nou ntr-un mod minunat, care contrasteaz cu ntunericul i cu frigul, i anume el aduce lumina feei sale i cldura interioar a inimii sale, aduce atta iubire milostiv i atta drnicie, nct ntunericul, ndeprtarea i frigul sunt biruite de buntatea i cldura sa sufleteasc. Prin aceasta, Mo Crciun ne mai arat c iubirea lui DumnezeuTatl este mai tare dect ntunericul pcatului i dect rceala sau frigul nstrinrii omului de Dumnezeu i al nstrinrii oamenilor unii fa de alii. Mo Crciun cel bun este iubirea lui Dumnezeu - Tatl Cel Bun, Printele luminilor, de la Care vine toat darea cea bun i tot darul(cf. Iacov 1, 17) i Care ne-a druit pe Fiul Su ca Mntuitor (cf. Ioan 3, 16). Astfel, Mo Crciun, care personific iubirea Tatlui ceresc, ne ndeamn s fim buni, s rspundem la buntatea lui Dumnezeu cu

buntatea noastr fa de El i fa de semeni, s rspundem prin rugciune de mulumire i prin fapte bune, prin daruri ale recunotinei fa de Dumnezeu i prin daruri ale iubirii noastre fa de sraci i strini, bolnavi i btrni, orfani i cltori. Naterea Mntuitorului Iisus Hristos ne ndeamn, de asemenea, la bucurie i speran, pentru c, n ciuda dificultilor, a pcatelor i a relelor din lume, exist totui speran i bucurie pentru oameni, dac oamenii iubesc pe Dumnezeu i pe semenii lor. Totodat, Naterea Mntuitorului Iisus Hristos ne arat c noi nu suntem singuri, c Fiul lui Dumnezeu din ceruri coboar la noi, pe pmnt, Se face Om pentru ca pe oameni s-i nale la ceruri, s-i uneasc venic cu Dumnezeu Cel milostiv i sfnt. De aceea cnt Biserica acum: Hristos Se nate, mrii-L, Hristos din ceruri, ntmpinai-L, Hristos pe pmnt, nlai-v!

Iubii credincioi i credincioase, n tot timpul anului comemorativ-omagial 2009, poporul romn dreptcredincios a cinstit, cu mult bucurie i cu mult folos duhovnicesc, pe Sfntul Ierarh Vasile cel Mare i pe toi Sfinii Capadocieni. Noul an 2010 a fost declarat de Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne ca fiind: Anul omagial al Crezului ortodox i al Autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne. Ca atare, n anul urmtor 2010 suntem chemai s nelegem mai bine i s mrturisim mai mult credina ortodox, ca lumin a vieii cretine i temelie a mntuirii noastre, ca arvun a vieii i a fericirii venice. De asememea, n anul 2010, cu preuire i recunotin, vom pomeni pe toi slujitorii sfintelor altare i ai instituiilor noastre bisericeti, clerici i mireni, care au contribuit timp de 125 de ani, din 1885, anul recunoaterii Autocefaliei Bisericii noastre, pn acum la pstrarea i

promovarea credinei ortodoxe n poporul romn, la dezvoltarea culturii cretine romneti, la ntrirea unitii noastre naionale, la dialogul i cooperarea Bisericii noastre cu alte Biserici i popoare cretine, precum i la cultivarea demnitii romneti. La nceputul anului 2010 se va publica o Enciclopedie a Ortodoxiei Romneti, i sperm mai multe cri dedicate Crezului ortodox, istoriei i vieii Bisericii Ortodoxe Romne. n noaptea de 31 decembrie 2009 spre 1 ianuarie 2010, toi suntem chemai s nlm rugciuni de mulumire (TE-DEUM) pentru binefacerile primite de la Dumnezeu n anul 2009 i s-I cerem ajutorul Su pentru a ne mbogi cu faptele bune ale credinei n anul nou 2010. S nu uitm n rugciunile noastre nici pe romnii din afara hotarelor Romniei, care se bucur cnd simt preuirea i dragostea noastr a tuturor celor din ar. S cultivm darul unitii naionale i al pcii ntre oameni, s fim harnici i milostivi, s unim libertatea cu responsabilitatea pentru a svri binele n jurul nostru. Cu prilejul Sfintelor Srbtori ale Naterii Domnului nostru Iisus Hristos, Anului Nou 2010 i Botezului Domnului, v adresm tuturor calde i printeti doriri de pace i sntate, fericire i mult ajutor de la Dumnezeu n toat fapta cea bun!

Harul Domnului nostru Iisus Hristos, dragostea lui Dumnezeu-Tatl i mprtirea Sfntului Duh s fie cu voi cu toi! (II Corinteni 13, 13) Al vostru ctre Hristos-Domnul rugtor,

DANIEL ARHIEPISCOP AL BUCURETILOR, MITROPOLIT AL MUNTENIEI I DOBROGEI, LOCIITOR AL TRONULUI CEZAREEI CAPADOCIEI I PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMNE.