-24ngenunche i ali trei vor sta la rugciune mpreun cu cei credincioi i apoi vor fi primii la Sf.

mprtanie" (dup li ani) - Sf.Vasile, 81. 75. -"Deci, Prinii au fcut deosebire i au precizat c toate pcatele care privesc partea raional a omului (fiind de natur dogmatic) snt mai vtmtoare i deci vrednice de o pocin mai mare. Dac cineva a trecut la o alt credin, la iudaism, la idolatrie, la maniheism, sau la alta asemenea acestora, lepdndu-se de credina n Hristos i a fcut aceasta n chip intenionat, unul ca acesta va fi silit ca ntreaga sa via s se pociasc. Niciodat, un astfel de om, nu se va nvrednici s se roage lui Dumnezeu mpreun cu ceilali credincioi, ci se va ruga deosebit, fr a se mprti cu Sfintele Taine. Iar dac a scpat din cumpna morii, i va continua viaa ntru pocin fr a se mprti cu Sfintele Taine pn la sfritul vieii, ns cei ce au suferit chinuri cumplite s fie supui canonisirii, dup vremea hotrt (de canoane). Dar pentru acetia, Sf. Prini s-au purtat cu mai mult ngduin, fiindc nu sufletul lor a czut de la dreapta credin, ci slbiciunea lor trupeasc n-a putut s sufere chinurile, din care cauz i pcatul nfptuit de ei prin constrngere a fost msurat cu pcatul curviei (8 ani), n caz de se ntorc la pocin" - Sf. Grigore Nazianz, 20. 76. -"Dac cineva, de bun voie i n chip nesocotit, a tgduit pe Hristos, potrivit canonului 75 al Sf. Vasile cel Mare, se va mprti la sfritul vieii, fr a putea cineva s-l scuteasc de astfel de canonisire, sau s arate ctre el vreo ngduin. Iar Sf. Grigorie arat exact toate chestiunile cu privire la acetia, supunnd pe cei ce de bunvoie tgduiesc credina la aceleai pedepse, hotrnd msura acestor pedepse dup credina lor. Pe cei ce din constrngere au svrit acest pcat, vor fi supui canonului celor desfrnai, prelungindu-le pedeapsa pn n anul al noulea. Aceeai deosebire o face i sinodul din Ancira, Sf. Petru al Alexandriei i Vasile cel Mare n canonul 81, cu privire la aceste dou categorii" -l Post. i-a 77. -"Astzi, Biserica urmeaz potrivit celor Iwtrte de Patriarhul Metodie, astfel: dac cineva a fost prins de ctre necredincioi cnd era copil, i de fric sau din netiin, sau din nepricepere a tgduit credina, ns ajungnd la vrst'a maturitii a revenit iari la dreapta credin a bisericii ortodoxe cu pocin i mrturisire dreapt, s asculte mai nti timp de apte zile cele patru rugciuni rnduite de biseric, n ziua a opta s se spele, apoi s se mbrace cu hain alb s se ung cu Sf. Mir, ca i cei botezai i apoi s se mprteasc.

-25Dup aceea s urmeze regulat la slujbele bisericeti timp de opt ani, ca i cei botezai din nou". - \ Post. 1-b. 78. -"Dac cineva a fost luat de cei necredincioi, fiind om n vrst i prin chinuri a fost silit s se lepede de credin, se cuvine a fi ngduitor cu el: mai nti va posti optzeci de zile, apoi s asculte rugciunile de pocin n opt zile, iar n ziua a opta, s se spele ca mai sus, s se ung cu S/., Mir i s se nvredniceasc de Sfintele Taine, dup aceea va urma la sfintele slujbe timp de opt zile. Pe cei ce de bun voie au tgduit credina i ateapt o groaznic pedeaps, ns din nemrginita iubire de oameni a lui Dumnezeu i acetia vor fi vindecai cu mila Sa. Astfel, doi ani s posteasc, nfrinndu-se de la came, brinz i ou, iar n trei zile pe sptmn se vor nfrina i de la untdelemn i de la vin, fcnd n fiecare zi cte una sau dou sute de metanii, dup puterea lor. Dup doi ani i acetia s asculte nigciunile de pocin apte zile i s mplineasc cele spuse mai sus" -1 Post. i-c. 79. -"Cel ce se va lepda de Hristos de voie, dac se ntoarce, s fie mprtit abia la moartea lui. Dac s-a lepdat din pricina chinurilor pe care n-a putut s le rabde, acela opt ani s nu se mprteasc" - ILT, 323. \ 80. -"Cel ce s-a lepdat de Hristos fiind copil, iar la maturitate revine, s fie catehizat, s-i fie citite molitvele n opt zile i s se ung cu Sf. Mir ca i la cei ce se boteaz, s se mbrace cu haine noi, s fie mprtit i primit n biseric" - ILT, 123. 81. -"Cel ce s-a lepdat de Hristos fiind om vrstnic din cauza chinurilor, s posteasc optzeci de zile, s se roage, s fie nvat cele ale dogmelor i apoi s i se citeasc molitvele de curie, s se ung cu Sf. Mir i s se mprteasc" -,ILT,323. 82. -"Dac s-a lepdat de bun voie i dac i rscumpr pcatul cu pocin osrdnic din iubire i mil, s fie primit dup doi ani, dac (se pociete) postete zilnic i face cte dou sute de metanii. Dac nu va putea s posteasc s i se aplice alt canon dup puterecrlui; s fie catehizat continuu i, dup doi ani s i se citeasc n opt zile molitvele de iertare i aa s fie primit, fie brbat, fie femeie" ILT, 323. 83. -Cel ce s-a lepdat de Hristos fr de nevoie se va putea mprti numai la sfiritul vieii - Trebnic, p. 515.

-26XIII. APOSTASIA MONAHULUI

84. -Apostasia monahului este lepdarea de jurmintele fcute srbtorete n faa Sfntului Altar i a slujitorilor Domnului i care se ntoarce iari n slujba lumii. Foarfecele tunderii i mbrcmintea monahal "din mna lui Dumnezeu le-a luat", iar fgduinele sale au fost scrise n cartea aleilor Si de ngerii Domnului. Lepdarea de ele, este cea mai grea apostasie, deoarece Scriptura zice: "Nici un om nchinat Domnului prin fgduin nu poate fi rscumprat, ci va fi omorft" (Lev. 27, 29). Deci monahul apostat este un sinuciga duhovnicesc i de aceea, el nu mai poate fi primit la nici o tain a bisericii. Preotul care 1-ar cununa, e canonisete dup cele zise de Domnul: "Vai de fiii rzvrtii, care iau hotrrifr Mine, fac legminte care nu vin din duhul Meu i astfel,
ngrmdesc pcate peste pcate" (Isaia, 30, l; Vezi: Fgduina, Jurmntul).

-27s se mprieteneasc cu dnsul, ci numai s-l tot blesteme i s-i zic anatema" - ILT, 123. 90. -"Cnd se va poci cel ce a lepdat clugria i de-l va primi vldica sau egumenul lui, acela de va fi avut cinstea preoiei, atunci nu se va mai putea bucura de cinstea pe care a avut-o ca preot" (cci clericul care curvete, se caterisete) - ILT, 125. XIV. ARMENII 91. -Armenii au fost ortodoci pn n secolul al Vl-lea, fiind cretinai de Grigorie Lumintorul ( + 332). La sinodul din Tvin, 596, ei s-au desprit de ortodoxie. La sinodul al V-lea ecumenic 680, 692, ei au fost condamnai n canoanele 32, 33, 56, 81, 99 i astfel au devenit eretici. Cei ce se convertesc, se primesc la ortodoxie prin catehizare i ungere cu Sf. Mir, sub povaa episcopului (Vezi: Dogmele). 92. -Doctrina armenilor: a) lisus Hristos a avut numai o fire, cea dumnezeiasc (monofizism), nu dou firi, cum mrturisesc ortodocii (diofizism). Recunosc numai primele trei sinoade ecumenice; b) lisus a avut trup aparent (dochetism), de aceea adaug la Trisaghion..."Ce/ ce te-ai rstignit"... (VI ec. 81; loan 4,2); c) liturghia o fac numai cu vin (VI ec. 32); d) la botez nu ung cu untdelemn pe cel botezat, iar Sf. Mir l sfinesc dup alte rnduieli; nltur pericope din Sf. Scriptur, etc. XV. ASOCIAIILE 93. - Sub conducerea canonic a bisericii (Apost. 39; rv ec. 4, Ant. 9) se pot nfiina anumite asociaii, pentru a cror organizare se cere: a) s aib scop religios i moral-social; b) comitet de conducere; c) mijloace sigure i suficiente; d) statute de stat, cu perspective de real utilitate public bisericeasc ( Vezi: Sinodul, Neascultarea). XVI. ASUPRIREA 94. -Asuprirea, de obicei, este pcat strigtor la cer i cel ce asuprete pe altul, atrage asupra lui urgia lui Dumnezeu prin pedepse venite asupra sa de la aproapele, de la fenomenele naturii, de la mpilrile sociale, .a, "Iat c strigtele israeliilor au ajuns pn la Mine i am vzut

85. -"Pre cel ce a lepdat sfnta schism monahal i nu se pociete, nu se cade a-l primi nici n cas mcar, ci s fie alungat" Sf Nichifor, 25. 86. -"Dac vreun monah va lepda sfntul chip i vdmnca came i-i va lua femeie, dac nu se va ntoarce, unul ca acesta se cuvine a~l da anatemii, apoi s se mbrace cu sila i s se nchid n mnstire" Sf. Nichifor, 35 (Pateric, pg. 318,324,410,41,459). 87. -"Iar de se va lepda clugrul de viaa clugreasc, dintru aceea ce s-a fgduit lui Dumnezeu naintea ngerilor i a oamenilor i iari se va ntoarce la viaa mireneasc i va lepda clugria i se va duce, ca un cline ntorcndu-se la bortura lui, unii ca aceia de se vor ntoarce i vor veni la pocin, ase ani - de va fi chipul cel mic - iar de va fi cel mare, s aib pocanie zece ani" - PGG, 82 (Vezi: Anatema). 88. - "Clugrul sau clugria de vor lepda sf. chip i se vor nsura, aceea nu se cheam nsurare, ci curvie, sau mai vrtos preacurvie (cci adevrata lor nunt este clugria), pentru aceia s fie fr de biserica lui Hristos i afurisii, pn ce-i vor veni ntru pocin; iar de se va nftmpla s moar n pcat, fr pocanie, s nu fie ngropai (n cimitir), nici slujii, nici pomenii (la parastas), pentru c snt strini de cretinism" ILT, 123. 89. -"Clugrul care va lepda sf. chip i nu va vrea s vin ntru pocanie ca s se ndrepteze, pe acela nici s-l bage n seam cineva, nici

-28suferinele pe care le aduc asupra lor Egiptenii" ( Exod 3, 9). "S nu faci nedreptate celui strin i s-1 asupreti... s nu asupreti pe vduv i pe orfan, cci dac ei vor striga ctre Mine dup, ajutor, Eu i voi auzi i mnia Mea se va aprinde i te va nimici cu sabia rzboiului, iar femeia ta va rmne vduv i copiii ti orfani" ( Exod 22, 21- 24; Deut. 24. 10-15; Maleahi 3, 5; lacov 5, 4; Sirah 35, 7-24). Asupritorul nu poate fi iertat fr a despgubi pe cel npstuit i a se ndeprta cu desvrire de la pcat (Vezi: Canonisirea).

-29ntre fiecare membru, snt persoanele intermediare care servesc ca ochi, urechi i mini efilor lor. Rolul lor este mare, fiindc subalternii lui buni, fac mare pe eful lor, iar cei nevrednici l nenorocesc, ns, cnd efii nu snt superiori ca nelegere i aciune practic, subalternii suplinesc capul efilor i astfel, instituia 'i cei mici cad prad " dezordinei i nedreptii, mai mult sau mai puin tragice. Cci a stpni cu putere i cu banul nu nseamn s stpneti cu adevrat: aa ceva este o domnie a fgduinelor, sau a ameninrilor, ori dac, la drept vorbind, o astfel de domnie niei nu se poate numi o domnie adevrat, apoi tot aa de puin se poate spune c slujim lui Dumnezeu, cnd i slujim pentru una dintre cele dou pricini pomenite mai SUS" (Ca basila, V. Hs. IV, 9). 99. -"Episcopul trebuie s aib grij de toat averea bisericeasc " i s-o chiverniseasc bine, ca i cum ar fi supravegheat de Dumnezeu; ns, nu-i este ngduit s-i nsueasc lui i ceva din ea. Dac rudele sale vor fi srace, s le dea milostenie ca la nite sraci, dar s nu vnd cele ce snt ale bisericii la rudele sale, sub motiv c au nevoie" -Apost. 38. 100. -"S se cunoasc de la nceput care este averea proprie a episcopului (dac ar avea ceva cnd a fost hirotonit arhiereu) i care este a bisericii, {a episcopiei), pentru ca la moartea sa episcopul s aib putere a lsa cele ale sale, cui i cum va voi, pentru ca cele ale episcopului s nu sufere (pagube), fiind amestecate cu cele ale bisericii, n caz c episcopul ar avea soie, copii, rudenii sau casnici. Cci este drept naintea lui Dumnezeu i a oamenilor, ca nici biserica s nu sufere vreo pagub, din cauza nerecunoaterii averii episcopului, nici episcopul, sau rudele lui s nu fie nedreptite, sub motiv c averea este a bisericii i astfel rudele lui s ajung la judecat i pomenirea lui s fie acoperit de ocar" - Apost. 40. 101. -"Hotrim ca episcopul s aib stpnire pentru a putea gospodri averea bisericii, cci dac lui i s-a ncredinat sufletele scumpe ale oamenilor, cu att mai mult el trebuie s dispun asupra banilor, ca toate s se crmuiasc potrivit cu vederile lui, iar celor ce au nevoie s li se dea prin presbiteri i diaconi, cu fric de Dumnezeu i evlavie, ns, se va folosi i el de toate acestea dac are nevoie pentru trebuinele sale, osptnd i pe fraii care-i vin ca oaspei, ca s nu duc lips. Legea lui Dumnezeu, prevede ca toi cei ce slujesc altarului, de la altar s se hrneasc, fiindc nici ostaul ct st sub arme, nu este lipsit de simbria sa", (l Cor. 9,7 -13) - Apost. 41.

XVII. AUREOLA SFINILOR

95. - Sfinii s-au cluzit n via dup "gtndul lui Hristos" (I Cor. 2, 16) i astfel, gndul Legii Domnului dup care au cugetat ziua i noaptea (Ps. 118, 55-56) le-a luminat mintea ca s neleag care este lrgimea, adncimea i nlimea cunoaterii... (Efes. 3, 18-19). Acest gnd, dup cum s-a exteriorizat Moise (Exod 34, 29) la lisus, pe muntele Taborului, aa s-a exteriorizat i la sfini, prieteni ai lui Dumnezeu (lacob, 2,23), nct, pictura bisericeasc le nconjoar capul cu aureola luminii dumnezeieti, ca semn distinctiv, fa de muritorii obinuii. Aureola persoanelor Sfintei Treimi este desprit n trei, simbolul treimic, avnd literele cuvntului ON = Eu snt Cel ce snt (Exod 3,14). Aureola lui Dumnezeu-Tatl este ntreit prin unitatea triunghiului, ca Cel ce este din venicie Nsctor al Fiului i Purceztor al Sfntului Duh (Sim. es. IX, 18). XVIII. AUTORITATEA DISCIPLINAR 96. -Autoritatea bisericeasc i lumeasc au izvorul n voina lui Dumnezeu. Autoritatea bisericeasc lucreaz conform cu legile bisericii pentru mntuirea sufletului i cine nu i se supune este pedepsit, cci Domnul a zis: "Cine ascult de voi, de Mine ascult i cine se leapd de voi, de Mine se leapd i de Cel ce M-a trimis pe Mine" (Luca, 10,16; Mat. io, 40; loan 5,23; 12,30). Autoritatea lumeasc este sub conducerea providenei (III Regi 29,2023) i ea trebuie respectat, ca o slujire a lui Dumnezeu, chiar de ar fi socotit rea, cci rutatea autoritii este provocat de rutatea supuilor. Cine se mpotrivete ei, pe dreptate va fi pedepsit (Rom. 13, 1-8).

97. -"Stpnirea lumeasc se ntemeiaz pe for- Uneori, conductorii se substituie scopului instituiei bisericeti, plmdit din voin(a tuturor membrilor, ntre persoana naltelor autoriti i

-30-

-31107. -" Averea Bisericii, pe care presbiterii au vndut-o n lipsa episcopului, Biserica are dreptul s o cear napoi; dar aceasta rmne n chibzuin episcopului (nou venit), dac se cuvine s mai restituie preul celor cumprate, sau nu, fiindc de multe ori, cele vndute (n timpul ct le-a inut), au adus cumprtorilor mai mult ctig, dect preul pltit la cumprare" - Ancira, 15. 108. -"Averea Bisericii trebuie s se pstreze pentru nevoile bisericii cu toat grija, cu contiin curat i cu credin n atottiina i judecata lui Dumnezeu. Aceasta se cuvine a se chivernisi sub chibzuiala i ndrumrile episcopului, cruia i s-a ncredinat poporul i sufletele celor ce alctuiesc comunitatea Bisericii, fresbiterii i diaeonii trebuie s cunoasc bine (ntocmind inventar) care este averea Bisericii episcopale i nimic s nu fie tinuit, pentru c de va muri episcopul, ntreaga avere a episcopului s fie bine cunoscut, fr a se pierde ceva din ea i nici averea personal a episcopului s nu sufere, fiind socotit ca a bisericii episcopale. Cci este drept i plcut lui Dumnezeu, ct i oamenilor, ca cele ce aparin episcopului s le lase oricui va voi el; iar cele ale bisericii s se pstreze pentru ea. Biserica nu trebuie s sufere vreo pagub i nici episcopul s fie lipsit de bunurile sale, ca i cum acestea ar fi ale bisericii. Motenitorii lui nu trebuie s ajung la procese i prin acestea el s fie defimat dup moartea sa" - Ant. 24. 109. -"Episcopul trebuie s aib stpnire asupra lucrurilor bisericeti, cu toat evlavia i frica de Dumnezeu. El poate s se foloseasc de toate cele trebuincioase lui, dac ar fi lipsit, precum i pentru ajutarea frailor care gzduiesc la dnsul, pentru mplinirea nevoilor lor, dup, dumnezeiescul Apostol, care zice: " Avnd hran i mbrcminte, cu acestea ne vom ndestula" (l Timotei 6,8). ns, dac nu se ndestuleaz cu atta i episcopul ar schimba destinaia averii episcopale pentru trebuinele familiare (ca nepoi, rude, etc) i veniturile Bisericii, sau rodurile arinilor nu le-ar chivernisi cu ajutorul presbiterilor i al diaconilor - ci ar nsrcina pe rudele, sau fraii, sau fiii si, ca astfel, prin unii ca acetia s pgubeasc pe nebgate de seam gestiunea Bisericii, acel episcop va trebui s dea seam n faa sinodului, n caz c episcopul ar fi nvinuit de complicitate cu presbiterii si de a-i nsui veniturile episcopiei provenite din recoltele arinilor, sau alte venituri pe care i le-ar nsui spre paguba ajutorrii sracilor, provocnd defimarea i ocara pentru gestiunea bisericii i pentru ei nii, unii ca acetia vor fi adui la ordine prin cercetarea Sfntului Sinod - Ant. 25.

102. -"Nu le este iertat clericilor, ca dup moartea episcopului lor s rpeasc lucrurile care-i aparin lui, dup cum s-a interzis aceasta i la vechile canoane ( celor ce le iau n primire, pentru pstrare). Cei ce vor face aceasta, s se primejduiasc din treapta lor"- iv ec. 22. 103. "Deoarece sntem informai c n unele biserici, episcopii administreaz averea Bisericii fr economii, s-a hotrt ca fiecare episcopie s aib iconom din clerul ei, care va administra averea bisericeasc dup ndrumrile episcopului su, pentru ca gospodria Bisericii s fie corect administrat i fr risip, iar preoia s nu ajung la defimare. Dac episcopul nu face aceasta, s fie supus judecii canonice" - IV ec 26.
104. - Nu este iertat nici unuia dintre mitropolii, ca la moartea episcopului su s ia sau s-i nsueasc ceva din lucrurile aceluia, sau din cele ale bisericii lui, ci toate s fie puse sub paza bisericii creia rposatul era nainte-stttor pn la promovarea altui episcop, afar de cazul, cnd nu au rmas clerici n acea Biseric. Atunci mitropolitul le va pstra pe acestea nempuinate, toate predndu-le episcopului care se va hirotoni - VI, ec. 3S.

105. -"Toi snt datori s pzeasc toate sfintele canoane, precum i pe cel ce precizeaz c la fiecare biseric s fie econom. Dac fiecare mitropolit pune econom la Biserica sa, bine este, iar de nu, episcopul Constantinopolului are drept s proliiriseasc iconom la acea Biseric, cu de la sine putere. De asemenea i mitropoliii au dreptul s .pun iconomi la bisericile episcopilor supui lor, dac ei nu o fac (Adic dreptul de devoiu|ie). Aceasta s se aplice i la mnstiri" - VII ec. l. 106. -"Fiindc n urma nenorocirilor iconoclaste, care au venit asupra bisericilor din pricina pcatelor noastre, unele case sfinte, episcopii i mnstiri au fost risipite i fcute localuri de rin de ctre unii oameni, dac cei ce le dein vor s le napoieze pentru a servi vechii lor destinaii, ei vor face o fapt bun; iar de nu, dac vor fi clerici s se cateriseasc, dac vor fi monahi sau mireni s se afuriseasc ca unii care snt osndii de Tatl, de Fiul i de Sfintul Duh i dup moarte s se duc acolo unde viermele nu moare i focul nu se stinge (Marcu, 9, 44-46), cci se mpotrivesc nvturii Domnului care zice: ec.l. "Nu facei casa Tatlui Meu cas de negustorie" (loan 2,16) - VII

-32110. -"Episcopii i clericii s nu lase nimic din averea lor celor ce nu snt ortodoci, chiar dac ar fi rudenii ale lor. Episcopii sau clericii, precum s-a zis, s nu lase ereticilor nimic din averea lor, nici prin donaie" - Cart. 22. 111. -"Aijderea, s-a hotrt ca: nimenea s nu vnd averea bisericeasc, i dac vreun bun bisericesc nu ar avea venituri i vreo nevoie mare ar sili, aceasta s se arate celui ce st n fruntea eparhiei i, mpreun cu numrul hotrt al episcopilor, s se hotrasc ce este de fcut. Iar, dac ar sili o nevoie att de mare a Bisericii, nct s nu se poat sftui nainte de a vinde, atunci episcopul s cheme spre mrturie mcar pe episcopii nvecinai, avnd grij s arate sinodului toate mprejurrile ntmplate Bisericii lui; iar, de nu va face aceasta, atunci vnztorul se va arta vinovat naintea lui Dumnezeu i strin de demnitatea sa proprie" Cart. 26. 112. -"5-a hotrt ca episcopii, presbiterii, diaconii i oricare alt cleric, care n-a avut avere cnd a intrat n cler, dac i-ar cumpra n vremea episcopatului sau a clericalului lor {arini, sau orice fel de averi pe seama lor, s se considere ca i cnd i-ar fi nsuit bunurile Domnului, afar de cazul cnd le-ar restitui Bisericii, dup observaiile primite. Dac vor avea ceva avere din cele donate lor personal, sau din motenirea rudelor, cu acelea s fac ce va voi. Dac vor s-i retrag donaia fcut bisericii, s fie judecai ca nite netrebnici i nevrednici de slujba bisericeasc" (F. Ap. 5,1-14). Cart.32. 113. -"S-a hotrt ca presbiterii, fr tirea episcopilor lor, s nu vnd vreun lucru de-al bisericii la care au fost hirotonisii (ca parohi); de asemenea, aici episcopii nu pot s vnd averea Bisericii, fr tirea sinodului sau consiliului preoesc. Deci, fr mare nevoie, nici episcopului nu-i este ngduit s abuzeze de averea care aparine Bisericii" - Cartag. 330. 114. -"Aijderea, s-a hotrt ca: dac vreun episcop ar trece cu vederea nevoile Bisericii i ar lua motenitori pe eretici sau pgni, fie c snt rudenii sau nu, s se pronune i dup moarte anatema asupra unuia ca acesta i numele lui nicidecum s nu se pomeneasc de iereii lui Dumnezeu, nici s se poal dezvinovi dac ar muri fr testament, deoarece fcndu-se episcop, are datoria s fac cuviincioas mprirea averii sale, potrivit fgduinei sale" - Cartag. 81

-33-

115. -"Astfel, prin hotrirea preoimii ntregi, s se aeze alt episcop, pentru care s consimeasc i episcopul Apolo, pentru ca s cheltuiasc cele ale Bisericii cu folos" - Teofii io. 116. -"Vduvele, sracii i strinii cltori, s se bucure de toat odihna; iar iconomul, s nu-i nsueasc ceva din cele ale Bisericii". XX. AVORTUL 117. -Avortul este uciderea pruncilor n pntece, prin diferite mijloace. "Despre femeile care curvesc i-i omoar ftul n pntece, forndu-se s fac ucideri, s se opreasc dup hotrrea data mai nainte, ca s se mprteasc la ieirea din via. Dac procednd cu iubire de oameni, dup cum am aflat, hotrm 'ca (s fie oprite) vreme de zece ani, dup treptele canonisirilor hotrte" - Ancira, 21. 118. -'Femeile, care iau buruieni otrvitoare i pierztoare, precum i cele care primesc otrvurile omoriloare de pninei, s se supun canonului de 20.de ani al ucigaului" vi. ec. 91. 119. -"Femeile, care-i omoar copilul n pntece prin meteugire, se supun canonisirii ucigaului. La noi nu se ine seama de subtilitatea expresiei de copil format sau neformat n pntece, cci nu se osndete numai pentru copilul care va s se nasc, ci i pentru primejdia femeii, care s-a pus pe sine n pericol de moarte, cci de multe ori, femeile care fac astfel de ncercri se nenorocesc i mor. Pe lng aceasta, se mai adaug i uciderea copilului, ca o ucidere dup intenie. Pocina lor nu se va ntinde pn la moarte, ci s se primeasc dup zece ani, ns s se aprecieze bine felul lor de ndreptare, nu numai dup mulimea anilor, ciji dup evlavia ntru pocin" - Sf. Vasile, 2. 120. -'Femeile care au nscut n cltorie\i n-au purtat de grij de prunc, s fie supuse vinoviei ucigaului" - Sf. Vasile, 33. 121. -"Despre femeile de care Sf. Vasile n canonul 2 i 18 spune c: femeile care stric copilul n pntece cu meteugari, precum i cele care dau i iau doctorii pentru ca s-i piard i s dea copilul afar, noi hotrm ca (n condiiile canonului 3) acestora sa li se dea canonisire cel mult cinci sau trei ani" - loan Post. 33. 122. -"Femeile care fr voie au pierdut copilul, se canonisesc un an"- loanPost.34.

-34-

-35,130. -"Nu se cuvine slujitorilor altarului sau clericilor (cite, 4re) sau monahilor s fac baie cu femei; i nici cretinilor sau tcilor, cci aceasta este cea dinli osndire de care se fac prtai if/Hf.Laod 30 !,-* jj* 131. -"Preotul de se va sclda, sau de va merge la baie, acela nu ae s fac Liturghie ntru acea zi, nici are voie dup Liturghie s se jjbieze; nici mireanul, de se va spla, ori va merge la baie, nu poate i se dea dumnezeietile Taine, nici se va priceslui, nici atunci nu ,Qte s mearg s lase snge, nici preotul, nici mireanul, fr numai f seva ntmpla boala morii ntr-acea zi, ptimind pentru viaa lui" -,96. 132. -"Preotul cnd va merge la baie s se spele pentru nevoie t slbiciune, aijderea i clugrul, acela s nu se ung n nici un iar de se va unge, preotul acela s se prseasc de a cnta hia 60 de zile; de va fi clugr sa" se pociasc 150 de zile i netanii o mie n toate zilele" PBG, si 133. -"Clugnilui nu i se cade s mearg la baie, cu nici un chip, l de vreo boal oarecare dar i de o legtur" (plasture) - PBG 51 XXII. BAPTITII 134. -Baptitii, adic boteztorii, a cror sect a luat fiin pe la 1610, [ decursul timpului s-au divizat n vreo zece secte, cu diferite nuane, care : n apus. n Romnia au venit pe la 1880. Baptistul care ar voi s se , trebuie supus unei examinri serioase, spre a se fixa bine felul l de a fi i de a i se preciza bine rtcirea - i convingerea ntru pocin -llpoi, cu nvoirea episcopului, se boteaz ortodox (Vea- Botezul). 135. -Doctrina baptist: a) botezul se face cu o singur afundare pSUmai oamenilor maturi, ca simbol, fr caracter de tain, care iart 'pcatui strmoilor, b) Bbiblia este singurul izvor de credin, Sf. Tradiie tm exist pentru ei; c) nu recunosc cele 7 taine, nici ierurgiile, postul, * icoanele etc.; d) recunosc Sf. Treime dar n chip necomplet i greit; e) oamenii se mntuiesc prin credin, aa cum snt ei predestinai. Serbeaz ^ duminica, iar n cursul anului in numai Naterea Domnului, Pastele
1 Rusaliile (Vezi Dogmele).

123. -"Femeia care nu se ngrijete de copilul ei cu intenie, sau din neglijent avorteaz, s i se dea canonul pentru uciderea premeditat" loan Post. 36. 124. -"Femeia ce va bea ierburi ca s scurg rodul trupului i s nu nasc coconi, aceea s aib pocanie cinci ani i metanii cte treisute cinci pe zi. Iar de va face i brbatul aa, mai ru este, nici Biserica s nu-i primeasc prescura lui, nici prinosul lui, de nu se va poci" PBG, 20 125. -"Muierea care-i va ucide pruncii la natere cu ajutorul vrjitorilor de bun voie, aceea ntru toate zilele vie{ii ei s se pociasc. Muierea curv ce va bea ierbi ca s nu nasc, sau de va nate i va sugruma coconul ei, s aib pocanie nou ani i metanii cte 16o pe zi i altele" - PBG, 20. 126. -"Muierea de va zmisli i va bea teva ca s scurg i s se lepede nceperea dintr-nsa, s se pociasc 8 ani i metanii 367 zilnic. Dac ea va muri din avort, s nu se ngroape n cimitir" -PBG. 124. 127. -"Femeile care-i stric pntecele, ca s nu mai nasc copii, zece ani s se pociasc. Doi ani s stea afar, n curtea Bisericii, trei ani s stea la ua Bisericii ascultnd Scripturile; ali patru ani s stea cu catehumenii n tinda Bisericii, (adic n pronaos), pn ce diaconul zice: "Cei chemai ieii"...; iar un an s stea n Biseric cu credincioii, la Liturghie i apoi s se mprteasc" - ILT. 21, p. 245. XXI. BAIA. 128. -Baia este bun i necesar pentru curenia trupului, cci el este casa sufletului, Biserica Duhului Sfnt (i. Cor. 6,19) i deci trebuie ngrijit, ns, rul fiind ca un adaos nefiresc al binelui, de multe ori datoria mbierii - abuziv - se transform ntr-o ngrijire pctoas, care aduce vtmare moral pentru sine i pentru aproapele, prin moleire i pcate de tot felul (l Cor.io, 32), fa de care adevratul cretin trebuie s fie cu luare aminte de sine (Vezi: Sminteala). 129. -"Nu se cuvine ca persoanele sfinite, sau clericii, sau monahii, s se scalde n baie cu femeile i nici vreun cretin laic, deoarece acesta este pcatul practicat de pgni. Iar, de se va dovedi cineva fcnd acestea, de va fi cleric s se cateriseasc, iar de va fi laic s se afuriseasc" VI, ec. 77

XXIII. BTAIA 136. -Btaia este ngduit numai autoritilor, care o ntrebuineaz ca un mijloc ultim de ndreptare pentru cei fr

-36de minte, care ncalc legile, pgubesc pe semenii lor i tulbur viaa social, "cci mijloacele de vindecare pentru cel ru snt btaia i vntile pn la rnire" (Prov. 20, 3o; io, 13,2 5, 3-5). De asemenea, , copiii, n nestatornicia mingii lor n anumite mprejurri, o btaie chibzuit i printeasc le este de mult folos.- "cine-i cru nuiaua, i urte copilul, iar cine-l iubete l pedepsete"^ (Prov. 13, 24, 19, 18-20). "Nebunia este lipit de inima copilului, iar nuiaua certrii o va alunga de la el" (Prov. 22, 15; 23, 13-14; 29, 15-16). Clericul nu este ndrepttor trupesc, ci duhovnicesc, folosindu-se de convingere i canonisire i deci, nu-i este ngduit s bat (Matei, 5,40-48). 137.. -"Episcopul, prezbiterul sau diaconul, care va bate pe credincioii care ar pctui, ori pe necredincioii care ar face nedrepti, ca s-i nfricoeze, hotrim ca s se cateriseasc, fiindc Domnul n-a nvat aceasta undeva, ci dimpotriv, btut fiind nu btea, ocrit nu ocra i, ptimind nu ngrozea pe nimeni cu btaia" -Apost. 27. 138. -"Deoarece apostolescul canon supune canonisirii pe clericii care ar bate pe credincioii cei ce au pctuit, sau pe necredincioii care au greit, unii clerici, sub diferite meteuguri, i satisfac mnia lor, falsificnd aezmintele aposloleti, ei neleg c este oprit a bate direct cuminite lor, dar nu este oprit a pune pe alii s bat, dei nici canonul nu are acest neles i nici mintea sntoas nu admite a se nelege aceasta. Ar fi greit s se cateriseasc cel ce a lovit cu mna sa de trei sau patru ori, dar s rmn nepedepsit cel ce poruncete altora s bat, continundu-i rzbunarea brutal pn la moarte. Deoarece canonul oprete a bate n general - i noi, de asemenea, Iwtriin la fel. Preotul lui Dumnezeu trebuie s pov(uiasc pe cel ce ncalc legile, prin nvturi i sfaturi, uneori cu certri bisericeti, dar s nu sar la btaie cu bice, sau cu lovituri trupeti. Iar, dac unii, n-ar asculta de sfaturile certrilor, nu se oprete ca acetia s fie n{elep(i(i prin denunarea lor n fata autoritilor de stat, cci canonul cinci al sinodului din Antiohia a hotrit ca cei ce provoac tulburri n biserica, s fie ndreptai prin mna autoritilor de stat" - 1, II, 9. 139. -"Dac vreun mirean, dispre[uind poruncile dumnezeeti i civile de stat i defimnd naltele legi ale Bisericii fr motiv, sau din motive nscocite, ar bate pe un episcop sau l-ar nchide, unul ca acesta s fie anatema" Sf. Sofia, 3.

-37-

140. -"Oricare episcop, sau preot, sau diacon, va bate pe omul care a stricat ceva, ori pe credincios, ori pe necredincios, acela s fie lipsit de darul su, c, de-i va strica ie, preotule, mireanul ceva, tu s-1 vdeti autoritilor, iar, s nu-1 bai. Ci de aceasta Domnul nu ne-a nvat aa, ci zice, c de te va lovi cineva peste falca dreapt, tu s ntorci i pe cea stng; i cui i vor lua hainele, el s-i scoat i cmaa s i-o dea i acestea snt poruncile Domnului i trebuie s se pzeasc toate, mai vrtos de preoi, ca s fie exemplu i nceptur ntru bine, oamenilor celor mireni" - 1LT, 336 141. -"Oricare cleric, n mnie sau sfad, va lovi pe cineva i din acea lovitur va muri, acela se lipsete de preoia lui de tot, fr de nici o iertciune. Iar, de va-f ace aceasta mireanul, atunci acela s se afuriseasc ca un uciga" (10-20 de ani). - ILT, 336. 142. -"Muierea ce-i va bate coconul ei i de nprasn va muri, s sepociasc ase ani i metanii 150 n zi" - PBG, 124. 143. -"De va tinde clugrul s loveasc pe clugr, s se despart de Biseric patru luni, iar de-l va i cru(a, ase luni, metanii 1000 pe zi" -PBG. 142. XXIV. ' BEIA 144. - Cretinii snt membrii ai mpriei lui Dumnezeu, neam sfnt (J Petru 2,9). Ei pot folosi vinul, dar cu msur i rar, cci beivii nu vor vedea mpria lui Dumnezeu (l Cor. 6,10, Gal. 5,21). Clericii se socotesc a fi" floarea cretintii, tot ceea ce lumea cretin are mai bun, mai moral, mai sfnt i mai devotat ntru a tri n adncime viaa lui Hristos, dup exemplul lui lisus. Deci, oricare om s se fereasc de beie, cci i legea veche oprete de la beie (Lev., io, 9) i cea nou la fel (l Tim. 3,3-8; Tit l, 7), pentru c este pcat de moarte sufleteasc pentru orice om i-1 duce la ticloie trupeasc i familial - i n plus, rodete sminteala uciga de aproapele (Matei 18,6; Marcu 9,45-47). 145. -"Episcopul, prezbitenil sau diaconul obinuindu-se cu jocul de table sau cu beia, ori s nceteze, ori s se cateriseasc" -Apost. 42. 146. -"Ipodiaconul, citeul sau cntre(ul, asemenea fcnd (adic sau joac table, sau bea), ori s nceteze, ori s se afuriseasc; asemenea i mireanuf -Apost. 43. 147. -"Preotul care va bea la circium, sau va juca, sau va anta mirenete, s se goneasc din preoie" -PBG, 35. "Dac vreun cleric ar fi gsit osptndu-se (cu desftare) n circium, s se afuriseasc, afar de