Unitatea duhovniceasc - Printele Iustin

pag. 1

Unitatea duhovniceasc
O convorbire purtat de Sorin Dumitrescu la Schitul Petru Vod cu Printele Stare Protosinghelul Justin Prvu, din seria dialogurilor cu Prinii duhovniceti,n curs de apariie la Editura Anastasia.
Sorin Dumitrescu: Mi se pare impresionant numrul tinerilor strni n jurul Prea Cucerniciei voastre. Sutanele tinerilor clugri imprim mnstirii un aer extrem de energic, o hrnicie contagioas, stenic. Pr. Justin Prvu: Este doar o impresie, Domnule Sorin. Muli sunt tineri suferinzi. Foarte suferinzi. S.D.: La propriu, Printe, sau la figurat? Pr. J.P.: Spunei-i cum vrei, important este devierea sufleteasc pe care au reuit s o produc cei cincizeci de ani de comunism. i, ca s nelegei, iat doar un exemplu: i spui novicelui: "Du-te, frate, i nal la locul ei candela, c astup chipul Maicii Domnului din icoan". Ii rspunde, sritor: "Da, Parinte Stare, imediat". Te ntorci dup o zi si gseti candela tot czut. "Frate, i-am spus ieri s o ridici la loc". "Imediat, Printe Stare". Te-ntorci peste o sptmn, candela tot czut. O ridici tu i o pui la locul ei. Pn la urm, ajungi s le faci tu pe toate. Ei, tinerii, te "asist" doar, desigur, plini de bunvoin, dar att... De fapt, o neputin de a ntreprinde, de a mplini lucrul pn la capt. S.D.: Bine, dar aceiai tineri au fost cei care au tiut s moar pe strzi n 1989. Pr. J.P.: Desigur, dar cum fac eroii; sunt vulcanici, sunt flcri care nu dureaz, se sting uor. Nevoina mnstireasc este un alt fel de "eroism", un "eroism" pe termen lung. S.D.: neleg, Printe, c-i vorba mai curnd de o avarie ontologica, de o alienare a fpturii profunde a omului tnr. Care este leacul? Pr. J.P.: Nu-i o boal chiar grav, dar e o boal, i nc una de lung durat. Trebuie nceput cu coala, ncetior-ncetior. Majoritatea tinerilor nva maximum nou clase. Nu merg la liceu, nici la facultate, nici n armat, nici nu se strduiesc s ptrund n structura de rezisten a unui colectiv puternic. Se pun devreme, nc de mici, la televizor, dup modelul lora mai mari. Acolo vor pierde timpul, uitnd de nvtur i de rugciune. De aceea, cnd l pui pe omul tnr la un "paraclis" ori la un acatist, adoarme, n timp ce la televizor sttuse ciulit trei ore-n ir. Copiii notri cunosc toi fotbalitii pe de rost, dar nu tiu numele sfntului pe care l poart, nici mcar viaa acestuia nu o cunosc i, cu att mai puin, Crezul sau alte rugciuni ale pravilei. Unora din tinerii de aici trebuie s le bai n u noaptea sau n zori de trei-patru ori cu bocancul: "Hai, mi, s suni clopotul pentru utrenie, s pomenim, s dregem..., avem nite obligaii, frate". La Rzboieni, recent, vorbeam cu Maica Stare, zicndu-i: "Mi, voi avei aicea o mare chemare. Stai i v rugai pe osemintele attor eroi i martiri ai neamului romnesc. Cred c tinerele micue sunt sprintene i pline de hrnicie". "A, mi-a rspuns Starea, tot eu ajung s le fac pe toate, singur, pn la urm". S.D.: Acuzai, Printe, un fel de lips de iniiativ, de asumare a unei responsabiliti...? Pr. J.P.: Ceva de felul acesta, dar, dac ai pomenit de lipsa de iniiativ, aceasta aparine, n primul rnd, colii i Bisericii. Biserica se ocup foarte puin de tineri. Nu e de-ajuns s fac cele apte laude, Liturghia etc., i cu asta am terminat-o! Ea trebuie s se implice aa cum se implic hoii tia, pardon de expresie, strinii care vin la noi; fac coli, fac grdinie, fac cmine i-i formeaz susintorii. Compar, ca s vezi ce tie ortodoxul nostru de acas din Biblie i ce tie strinul! n schimb, ne veselim de mulimile

Unitatea duhovniceasc - Printele Iustin

pag. 2

pe care le strngem la marile praznice de la Nicula sau cine tie de unde. Eu, s tii, pun foarte puin baz pe aceste adunri uriae. nti, c e o lume mai degrab superstiioas, care nu are pregatirea duhovniceasc elementar, ctui de puin instrucie civic i foarte puin sim al rspunderii morale. Vin fie din disperare, fie formal, din obinuin. Problema e, noi, Biserica, cum i ateptm? Ce leac urgent le oferim? S.D.: i, totui, concret, ce ar trebui s fac prioritar Biserica? Pr. J.P.: N-avem unitate n viaa monahal, Domnule Sorin. S.D.: V referii la legturile dintre mnstiri, la comunicarea dintre obtile mnstireti, eclaziale? Pr. J.P.: Da! Bunoar, eu nu tiu ce prere are duhovnicul cutare de la Secu, sau de la Sihstria, despre o serie ntreag de chestiuni care frmnt societatea romneasc, ncepand cu cele mai nalte, mai duhovniceti, i pn la, s zicem, ce prere au ei despre NATO, despre alegeri sau chiar despre bietele cupoane "distribuite" ranilor .a.m.d. Nici mcar n legtur cu aceast chestiune smerit nu exist o opinie unitar n mnstiri. Lipsa unui punct de vedere unitar asupra problemelor vieii spirituale mpiedic orientarea poporului nspre mnstiri. S tii, Domnule Sorin, clugarul i are exemplul n lumina ngerului, iar cretinul, mireanul, o are n lumina monahului. Din pcate, nici monahul nu prea mai are lumina ngerului, cum nici cretinul nu prea mai zrete lumina monahului. Ori, domnitorii notri formau aceste mnstiri ca coli de rezisten spiritual. Aveau grij s i nvee neamul pn departe, chiar dincolo de strnepoi. Viaa noastr ortodox, dragul meu, s-a cam deprtat de practica i de nevoile cretinului. Nu mai demult, acum civa ani, m aflam ntr-un salon de spital laolalt cu nite catolici. Ct am stat acolo, dou sptmni, de vreo ase ori i-a spovedit i i-a mprtit preotul catolic! ine-i cont, asta era pe vremea lui Ceauescu! Credincioii din salon, nsa, erau majoritatea ortodoci. Nici un preot ortodox nu s-a interesat de ei. Noi recomandm via cretin, nevoine ncordate, teorie mult, fr s ne ngrijim ct de ct de lucrurile vitale ale oamenilor. n acest timp, n statele

noastre copiii, 5-6 la o familie, aproape c nu au de unde s primeasc o bucat de pine diminea. Preotul ar trebui s vin n mijlocul lor, s-i ajute cum poate, pn la a se interesa chiar i de notele bunioare sau mai puin bune. S.D.: S se amestece preotul att de intim i de detailat n viaa familiei? Pr. J.P.: Este rostul lui, i practic, i "teoretic". Mai demult, am intrat cu Ajunul ntr-una din case. n mijlocul camerei, patru copii mncau alturi de un purcel din acelai castrona, iar doi, mai ncolo, se jucau pe pat. Luau din castronel i duceau la guri. Mama lor era pe afara. V putei Dumneavoastr imagina, ntr-o lume cretin ortodox s se ajung pn la o asemenea mizerie... Imaginea nu-mi dispare dinaintea ochilor. n alt parte, doi btrni zac n frig, ua i geamurile sunt sparte, vjie vntul. Preotul nu trebuie s mearg doar ca s ia banuul, ci ca s mntuiasc niel necazurile poporului de oameni pe care l pstorete. Preotul mai mult trebuie s dea dect s ia. Iei de la doitrei i dai la a patra cas. Unitatea noastr const n modul n care gsim cile de a ne manifesta dragostea fa de suferina acestui popor. S.D.: Prea Cucernicia Voastr, considerai c oroarea acestor cincizeci de ani de comunism ne-a ajutat s ne conservm spiritual? Pr. J.P.: Paradoxal, da! Ca ortodoxie, ca pstrare a esenei credinei noastre cretin. Da, pe noi ne-a ajutat foarte mult. S.D.: i atunci, n '89, am greit?! Pr. J.P.: Orice ar fi fost n '89, sigur este c de atunci ncoace ne-am ndeprtat, parc, i mai mult de misiunea noastr. Dumneavoastr n-ai vzut cum lucreaz la noi sectanii: vin i descarc maina de bunti, iar lumea tabar pe ei. Credei c milostivirea i-a mpins s vin cu ajutoare? Sau dedesubturile afaceristului i negustorului? S.D.: Dar, printe, cum s-ar putea realiza aceast nnoire, aceast revigorare naional, n condiiile n care finanate abundent sunt doar prostiile... Totui, aceti preoi trebuie s aib i ei nite salarii cum se cuvine, att ct s poat exista, fr a fi dependeni material. De altfel, toat restaurarea credinei ortodoxe ar avea

Unitatea duhovniceasc - Printele Iustin

pag. 3

nevoie de ceva sprijin financiar, material, ori, vedei c nici o instituie, nici occidental, nici din alt parte, nu se grabete s finaneze Biserica noastr. Pr. J.P.: Am s v rspund indirect. Cnd am nceput temelia bisericii mnstirii, toat lumea, pn i copiii de 5-6 ani, lua bolovani i aruncau n an pn l-au umplut, nct turnarea fundaiei a luat sfrit n ase ore! Secretul e ca bnuul sracului s fie pus exact acolo unde trebuie; dac jertfa este curat, ca prin minune rezultatele sunt sntoase. S.D.: Deci, conteaz calitatea "moral" a banului, adica felul n care a fost "fcut" el... Pr. J.P.: Corectitudinea, cinstea "prestaiei". Asta a vrea s reinei: banul trebuie s-l pui exact acolo unde a vrut cretinul care l-a adus. El este cel care hotrte folosul. Dac i l-a adus pentru fundaie, acolo s-l foloseti. n plus, s tii Dumneavoastr c ortodoxul nostru, face el cum face, i nu rmne niciodat dator fa de Biseric, fa de preot. Dac eu nu i-am luat la nmormntare vreun ban, daca i-am binecuvntat maina, nu se poate ca dup o vreme, chiar i peste un an-doi, s nu vin i s aduc bani sau alte ofrande. "Printe, miai sfinit maina n 1991, uite, i-am adus nste pepeni, Printe, am adus niel ulei, zahr", nct "preul de sfinire" ajunge s fie ntrecut de cinci ori i mai mult! Sunt lucruri tainice, greu de neles de "afaceriti". S.D.: Spunei-mi un lucru, e o ntrebare care poate c o s vi se par mai stranie: ai putea fi duhovnicul unui ef de stat? Pr. J.P.: Nu, nu m-a ncumeta. S.D.: De ce? Ca, altdat, Daniil Sihastru... Pr. J.P.: Nu pot duce ale mele pcate, da' s mai duc n crc un sac att de bogat! Numi asum raspunderea s spovedesc un preot de ar, darmite un preedinte de stat! Preotului i spun: "Parinte, n-am trie, n-am putere, n-am curaj"; la fel i-a spune i preedintelui de stat... S.D.: Sau rege... ce-o fi... Pr. J.P.: Ce-o fi... la spovedanie, tii prea bine, acolo nu mai e rege, nu mai e preedinte, acolo e om ca toi oamenii. E greu s primeti spovada unui rege, pentru c

el este mai mult dect un preedinte, este un uns al lui Dumnezeu. S.D.: Dar preedintele? Pr. J.P.: n cazul preedintelui, lucrurile se schimb niel. Pe acesta l ntineaz dependena parlamentar. Cum s spovedeti un preedinte, cnd el nu poate exista fr a ine cont de "canalia republican"? Prea e la dispoziia Parlamentului pentru a putea fi spovedit cu folos, ca un rege. M minunez de rniti c au acceptat s se bage n cloaca aceasta. L-au compromis i pe Maniu, i nici din ei n-a mai ramas mare lucru. ntr-un stat cu vocaie ortodox, aa, ca al nostru, firesc ar fi s avem cpetenii ortodoxe. Ce-l doare pe parlamentarul nostru de batjocura care i pate pe aceti tineri care fug n lume ca s cereasc? Intelectualii, i ei, se duc i fac servicii ordinare, se comport fr demnitate atunci cnd se confrunt cu opinia occidental. Parc ar exista o coal special de deprindere a degradrii spirituale i morale! i atunci, cum s spovedeti cum se cuvine un ins condamnat s prezideze attea nelegiuri "democratice"? Numai mila lui Dumnezeu poate lumina un asemenea destin. S.D.: Printe arhimandrit... Pr. J.P.: Nu sunt arhimandrit. S.D.: Printe protosinghel, vreau s v ntreb urmtorul lucru: noi, cei care stm la ora n vnzoleala citadin, ce-ar trebui s facem ca ortodoci atunci cnd suntem confruntai cu asemenea circumstane? Ce-ar trebui s facem noi ca s ducem o via folositoare i nou, i altora? Pr. J.P.: Dumneavoastra, intelectualilor, mult v-a dat Dumnezeu, mult v va i cere. Avei o rspundere colosal de mare. i de riscant. Suntei misionari, suntei apologei, suntei oameni crora le st n putin s orienteze poporul acesta. S.D.: Cum? Pr. J.P.: Numai pe cele ale preoiei nu v cere Dumnezeu s le facei, fiindc Domnul nu v cere dumneavoastr nici priveghere, nici psaltire, nici acatiste etc. tii prea bine c rugaciunea este fapta. Vi se cere, n schimb, grija permanent fa de cderile acestui popor. Nenorocirea mare a intelectualilor notri care, bineneles c au trait i ei sub presiunea materialismului ateu, este faptul c prea uor au divorat de interesele i de valorile Ortodoxiei.

Unitatea duhovniceasc - Printele Iustin

pag. 4

S.D.: Oare e ru s fii orientat spre Occident? Pr. J.P.: Nu sunt orientai nspre nimeni, dragul meu. Intelectualii n-au convingeri temeinice, convingeri reale, ale vieii. Peste tot gseti un total dezinteres fa de bunurile i valorile Ortodoxiei. Iar credina i pierde vznd cu ochii din energie. S nu credei c preoii fac excepie. Preotul se comport ca tot romanul. Vrea s fie salariat, s traiasc bine i s moar pensionar. Vine un biat la noi, la mnstire, mai rsrit, proaspt hirotonit: "Printe, ai vreun post?". i zic: "Frate, n-am gsit "posturi", ci doar "postiri" n canoanele vieii noastre monahale". El continu: "Poate c-avei post de ghid, de secretar, de econom, ceva, pe-acolo...". "Navem, drag, i-am zis. Noi aici trim de la o zi la alta. N-avem salarii". Zice: "Ei, atuncea plec, printe, m duc". "Bine, mi baiete, pleac!". Aceasta este concepia noastr despre a tri, a lucra, a te bucura, i atunci, vedei dumneavoastr, e greu s "cobori" un intelectual, aa cum n mod natural coboar germanul: pe neam l vezi i pe tractor, i la birou, l vezi i la bar, l vezi i-n avion, l vezi i-n livad, i cu furca-n mn. S.D.: Printe, ai stat, mi se pare, 17 ani n nchisoare. A fost folositor? Pr. J.P.: Foarte folositor. Pentru mine personal nu se putea un prilej mai folositor de trire, de via clugreasc mai autentic dect acolo. n pucrie am cunoscut umilina, smerenia adevrat i dezinteresul trupesc pe care l dobndeti doar atunci cnd tii c nu mai exist nici o salvare. De la o zi la alta i vedeai viaa sfrit i momentul morii. Cnd se auzeau bti la uile de la etaj, tiai c urma s scoat cte 2-3 cadavre, s le duc la morg. Scriam cuvinte n limba latin, greac, texte, poezii, psalmi, acatiste,

pentru a menine mereu o atmosfer... suportabil, dar zilnic treceam prin fa camerei odioase - morga. Morga devenise nencptoare. Ddeau pe-afar cadavrele, i a doua zi, a treia zi erau azvrlite ntr-un car. nainte, li se vrse cadavrelor n regiunea inimii o suli special. S.D.: De ce? Pr. J.P.: S vad dac este ntr-adevr mort. Apoi l ducea i-l arunca pe maluri, unde era acoperit de rn. Asta se petrecea la Gherla. Aa era i Aiudul, binenteles. n acel moment nu te mai interesa viaa de dincolo, pentru mine viaa de aici era totul. Priveam, de pild, din celul jocul copiilor personalului administrativ; birourile erau n jurul zidurilor pucriei. Cnd am intrat n celula Aiudului, n dreptul acelei ferestre se zrea o nuielua groas cam ct degetul, ca o plant. Cnd am ieit, nuielua devenise copac, ocupnd tot geamul, ncat nu puteam auzi dimineaa marsurile ostailor. Pucria te silete s nvei asceza, postul, rugciunea, comuniunea i dragostea cu cel de alturi. S.D.: Spuneai c v uitai la copii celor de la administraie. Pr. J.P.: Domnule Sorin, este o mare distana ntre ceea ce ar fi trebuit s fie i ceea ce ni se ntampla. Pe atunci, priveam lucrurile n ansamblul lor i tiam c prezena noastr n pucrie se justifica prin pcatele noastre i ale neamului nostru. Deci noi eram pui acolo ca s ducem povara neamului, naiunii. Pentru noi, totul se rezuma la moarte sau via. O zi mai mult era un dar de la Dumnezeu. Toat aceast pregatire a fcut ca s m orientez bine n viaa de mnstire, s deprind modul cum trebuie s ne organizm pentru a putea fi ntr-adevar celorlali lumin, pentru a nva cum s ne mpotrivim ntunericului care stpnete veacul nostru. Mnstirea Petru Vod, 1997 Aprut n Ziua, 20 ianuarie 2001