Serile Sfintei Maria

n Biserica Ortodox
____
Preot Dr Doru Costache
13 octombrie 2006

Bibliei

Lectura

 A interpreta Scriptura implic a ti ce este Scriptura

Exist o mare diferen ntre maniera secular (tiinific) de abordare a Bibliei i maniera eclesial (proprie Bisericii) Dac, pentru expertiza secular, Scriptura e doar un produs cultural, lucrurile apar mult mai complex din perspectiva eclesial Prezentarea de fa se va ocupa de perspectiva eclesial, singura ntr-adevr relevant pentru experiena cretin

Biblia / Scriptura
Originea termenilor:
Biblia din limba greac, nseamn cri aspectul de colecie de texte referire la Biseric, instana care a colecionat i aranjat textele Scriptura din limba latin, nseamn scriere aspectul de consemnare a mesajelor divine, revelaia redactare sub inspiraia Duhului Sfnt

...toat Scriptura este insuflat de Dumnezeu... (2 Timotei 3:16)

Att aspectul de colecionare ct i cel de inspiraie implic importante criterii hermeneutice

 O dubl colecie de cri, corespunznd celor dou mari etape ale istoriei mntuirii Vechiul Legmnt i Noul Legmnt
O perspectiv teologic i eclesial asupra sensului creaiei/istoriei Teologic: din punctul de vedere al lui Dumnezeu Eclesial: din punctul de vedere al Bisericii

Cuprinsul Sfintei Scripturi

O selecie de date, relevante pentru experiena poporului lui Dumnezeu n lume criteriul selectiv este Biserica Scriptura conine doar detalii relevante pentru viaa Bisericii
Ce este lumea n faa lui Dumnezeu? Care este sensul lumii? ntrebri la care primim rspuns prin Hristos, cel ce este Cuvntul, revelaia Tatlui (cf. Ioan 1:18), i prin Biseric, templul adevrului (cf. 1 Timotei 3:15)

 Scriptura este o realizare divinouman, care corespunde misterului lui Hristos (Dumnezeu i om)

Revelaie i Text

Biserica discerne dou straturi n structura biblic Nivelul divin Biblia este cuvntul lui Dumnezeu, propunnd un mesaj venic Nivelul uman Biblia este redactat de oameni, o realizare cultural
Relaia dintre cele dou niveluri este dat n aciunea Duhului Sfnt (care a grit prin proroci) de inspirare a autorilor umani

Potrivit Sf. Pavel (cf. 2 Corinteni 3:6), cele dou straturi se numesc litera (nivelul uman) i spiritul (nivelul divin) Litera: haina cultural, textul Spiritul: mesajul divin

n ce condiii citim Biblia?

Colecionat de o contiin colectiv (Biserica sau comunitatea cretin), Scriptura trebuie citit i interpretat n comunitate viaa comunitii descifreaz sensul Scripturii; Scriptura descifreaz viaa comunitii Redactat sub inspiraia Duhului Sfnt de ctre profei i apostoli, Biblia trebuie citit n ambiana Duhului Sfnt
nici o profeie a Scripturii nu se interpreteaz dup socoteala fiecruia, pentru c niciodat profeia nu s-a fcut din voia omului, de vreme ce oamenii cei sfini ai lui Dumnezeu au vorbit fiind purtai de Duhul Sfnt
(2 Petru 1:20-21)

Cele dou condiii implicnd o lectur divinouman sunt ntrunite numai n sfnta liturghie

Scriptura n ritualul Bisericii

Vecerniile i utreniile conin Psalmi i alte lecturi biblice
Utrenia duminical: cartea Sfintelor Evanghelii este expus spre srutare, n mijlocul bisericii simbol al aderenei noastre la proclamarea evanghelic a Domnului nviat nu cunoatem alt Hristos n afara celui predicat de sfinii apostoli Sfnta liturghie conine lecturi din Apostol i Evanghelie, urmate de interpretare (actualizarea mesajului pentru comunitatea care ascult citirile) Celebrare a tainei ntruprii Cuvntului, sfnta liturghie interpreteaz Scriptura n euharistie ca via i cuvnt al vieii (Scriptur i Potir) liturghia este interpretarea Scripturii

Liturghia ca coal interpretativ

Cteva din rugciunile liturghiei se refer la interpretarea Scripturii i nelegerea voii divine mplinete cererile de folos ale robilor Ti, dndu-ne

cunotina adevrului Tu n veacul de acum i druindu-ne n cel viitor viaa venic (rugciunea
antifonului al treilea)

druiete, Dumnezeule, i celor care se roag mpreun

cu noi, spor n via, n credin i n nelegerea duhovniceasc (a doua rugciune pentru credincioi,
liturghia Sf. Ioan)

Dreapta nelegere a Scripturii, exprimat n Simbolul credinei, ca rezumat al acesteia, reprezint o condiie necesar pentru participarea la masa euharistic

Rugciunea dinaintea citirii sfintei evanghelii

Lumineaz inimile noastre, Iubitorule de oameni, Stpne, cu lumina curat a cunoaterii Tale

dumnezeieti i deschide ochii gndului nostru spre nelegerea evanghelicelor Tale propovduiri. Pune n noi frica de fericitele Tale porunci, ca, toate poftele trupului clcnd, s petrecem o via spiritual, cugetndu-le i fcndu-le pe toate cele ce sunt bine-plcute ie. C Tu eti luminarea sufletelor i a trupurilor noastre, Hristoase Dumnezeule, i ie slav i nlm, mpreun i Printelui Tu fr de nceput i Duhului Tu Preasfnt, bun i fctor-de-via, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Analiza rugciunii
Structur
Invocarea lui Hristos, Cel ce este miezul i sensul Scripturii Solicitarea luminrii de sus n vederea corectei nelegeri Dreapta nelegere a mesajului duhovnicesc, ca ndrumare a deciziei de dreapt vieuire Solicitarea puterii de mplinire a acestei decizii Doxologia (preaslvirea) lui Hristos ca unul din Sfnta Treime Dumnezeu adevrat, plin de putere

Mesaj
pentru poporul lui Dumnezeu, lectura Bibliei nu are alt finalitate dect discernerea elementelor necesare pentru o dreapt ndrumare n via Citirea/interpretarea Scripturii implic
O dimensiune participativ: deschiderea spre Dumnezeu O dimensiune existenial: transformarea vieii

Cum interpretm Scriptura? (1)

Inutilitatea interpretrii literale
Literal: a lua textul aa cum este, fr alte sensuri dect cel imediat (gramatical)
Perspectiva vulgar: Biblia este dictat de Dumnezeu i trebuie respectat ca atare Perspectiva tiinific: sensul Bibliei const in intenia originar a autorului

Nu mai e nevoie de interpretare, aceasta fiind inclus deja n text Evenimentele narate nu au relevan pentru experiena noastr personal ori comunitar Scriptura ca surs de informaie
Irelevana Bibliei pentru prezent Negarea prezentului n numele Bibliei

Cum interpretm Scriptura? (2)

Necesitatea interpretrii alegorice
Alegoric: a lua textul ca indicator al unei nelepciuni aflat dincolo de el
Perspectiva vulgar: textul nu mai conteaz Perspectiva tradiional: textul are funcie simbolic, unificnd istoria i nelepciunea transform istoria n teren al revelaiei divine

Prin metoda alegoric, textul i dezvluie indefinite sensuri selectarea sensurilor relevante pentru viaa poporului lui Dumnezeu Evenimentele narate trimit spre sensuri existeniale, iar aceste sensuri, odat descoperite, mbogesc textul

Dou tipuri (nrudite) de interpretare alegoric

Interpretarea hristologic (cf. Ioan 5:39)
Identificarea lui Hristos ndrtul diverselor imagini biblice (cf. Matei 1:18-23) Hristos ca sens al Vechiului Legmnt (interpretarea retrospectiv) (cf. Galateni 3:24) Hristos ca mesager al mpriei cerurilor (interpretarea prospectiv) (cf. Ioan 1:51) Identificarea unor coninuturi de via ndrtul diverselor imagini biblice (cf. Romani 6:3-4) Descoperirea unor criterii morale (cf. Evrei 12:1-2)

Interpretarea existenial (cf. 2 Timotei 3:16-17)

Relaia celor dou tipuri n Hristos se descoper un nou mod de via (cf. Coloseni 3:1-4) interpretarea Scripturii ca interpretare a vieii lui Hristos interpretarea propriei noastre viei

Cuvntul lui Dumnezeu pentru noi

Scriptura nsi avertizeaz n privina dificultilor interpretative (cf. 2 Petru 3:16) Interpretri greite nu sunt doar cele de ordin doctrinar (ex. Hristos nu e Dumnezeu; Hristos nu e om), ci i cele de ordin etic a nu sesiza relevana existenial a Scripturii toate cte mai nainte au fost scrise, spre

nvtura noastr au fost scrise, ca prin rbdarea i mngierea Scripturilor s avem ndejde (Romani 15:4)