Ministerul Educaiei i Tineretului al Republicii Moldova Universitatea de Stat Alecu Russo din Bli Facultatea de Drept Catedra Discipline

ne socio-umanistice

Sociologie general (Suport de curs) Pentru uzul studenilor

Autor : Gh. Neagu

Bli, 2009 Cuprins Cuvnt introductiv.....................................................................................................................4 Cursul nr. 1. Ce este sociologia ? 1.1. Contextul apariiei sociologiei ca tiin ..............................................................................6 1.2. Obiectul i problematica sociologiei................................................................................... .8 1.3. Sociologia i sistemul tiinelor........................................................................................... 17 1.4. Sociologia general i de ramur......................................................................................... 26 1.5. Funciile sociologiei............................................................................................................ 28 Cursul nr. 2. Constituirea i evoluia concepiilor clasice ale sociologiei teoretice 2.1.Gndirea social n Antichitate i n Evul mediu. Primele clasificri ale tiinei..........................................................................................................................36 2.2. Gndirea social n Renatere i Iluminism.................................................................... ......42 2.3. Sisitemul sociologic comtian.......................................................................................... .....48 2.4. Sociologia marxist...............................................................................................................61 2.5. Sociologismul contribuie esenial la constituirea obiectului epistemic al sociologiei....70 2.6.Metoda tipologiei calitative i comprehensiunea interpretativ n sociologia lui Max Weber..........................................................................................................................................79 Cursul nr. 3. Orientri n sociologia contemporan 3.1 Sociologia sistemului............................................................................................................91 3.2. Sociologia fenomenologic..................................................................................................95 3.3. Sociologia interacionist.....................................................................................................97 3.4. Sociologia radical...............................................................................................................99 3.5. Surse i origini n dezvoltarea sociologiei romneti.........................................................101 3.6. Dezvoltarea tiinei sociologice n Republica Moldova......................................................103 Cursul nr. 4. Conceptul de societate. Societatea ca sistem 4.1. Conceptul de societate........................................................................................................107 4.2. Tipurile de societi............................................................................................................110 4.3. Sistemul social. Model sociologic. Societate global........................................................113 Cursul nr. 5. Structura social. Statusul social. Rolul social 5.1.Conceptul de structur social.............................................................................................129 5.2. Statusul social.....................................................................................................................131 5.3. Rolul social. Conflictele de roluri..................................................................................... 135 Cursul nr. 6. Stratificare i mobilitate social 6.1.1. Conceptul de stratificare social.....................................................................................143 6.1.2. Inegalitatea social-premis fundamental a startificrii sociale. Discursurile asupra originii inegalitii sociale.............................................................................................143 6.1.3. Teoria marxist a formrii claselor..................................................................................146 6.1.4. Sinteza weberian i consecinele sale asupra cercetrii contemporane : clasa, statutul, partidul.........................................................................................................................147
4

6.1.5. Profilul startificrii sociale n societile occidentale. Rolul straturilor de mijloc n funcionarea societii............................................................................................................149 6.1.6 Particularitile stratificrii societii moldoveneti.........................................................150 6.2. Mobilitatea social.............................................................................................................153 6.3. Srcie i excluziune social.............................................................................................155 Cursul nr. 7. Grupuri i organizai
7.1. Conceptul de comunitate teritorial.Comuniti rurale. Comuniti urbane..................................163 7.2. Grupul social. Particulariti..........................................................................................................165 7.3. Tipologia grupurilor sociale..........................................................................................................167

7.4. Organizaii.173 7.5. Conducerea n grupuri i organizaii. 7.6. Persuasiunea birocraie Cursul nr. 8. Instituiile sociale 8.1. Conceptul de instituie social. Elementele structurale ale instituiilor sociale. Procesul de instituionalizare..................................................................................................184 8.2. Factorii care condiioneaz eficiena instituiilor sociale................................................186 8.3. Structuri instituionale. Evoluia instituiilor sociale la etapa contemporan.................188 Cursul nr. 9. Personalitate i socializare 9.1. Factorii dezvoltrii personalitii....................................................................................194 9.2. Procesul de socializare.....................................................................................................197 9.3. Agenii socializrii..........................................................................................................200 9.4. Tipuri de socializare.......................................................................................................203 9.5. Integrarea social............................................................................................................206 9.6. Resocializarea n instituiile totale..................................................................................206 Cursul nr. 10. Controlul social. 10.1.Noiunea de control social...............................................................................................................210 10.2.Dimensiuni i sensuri ale controlului social.................................................................211 10.3.Tipuri, mecanisme i mijloace ale controlului social...................................................214 10.4.Concepii i orientri juris-sociologice privind controlul social..................................219 10.5. Funcii i disfuncii ale controlului social...................................................................221 10.6. Controlul social n societile deschise i nchise.......................................................223 Cursul nr. 11. Procesele sociale 11.1. Definirea proceselor sociale.......................................................................................226 11.2. Tipologia proceselor sociale.....................................................................................227 11.3. Procese de dinamic social.......................................................................................233 11.4. Precizri conceptuale i domenii de analiz...............................................................233 11.5. Factorii i mecanismele schimbrii i dezvoltrii sociale..........................................234 11.6. Rolul inovaiilor tiinifice, tehnice i sociale......................................................... ..235
5

11.7.Micrile sociale..........................................................................................................239 11.8. Paradigma sociologic de abordare a problemelor sociale.........................................243

Cursul nr. 1. Ce este sociologia ? 1.1. Contextul apariiei sociologiei ca tiin . 1.2. Obiectul de studiu i problematica sociologiei. 1.3. Sociologia i sistemul tiinelor. 1.4. Sociologia general i de ramur. 1.5. Funciile sociologiei. 1.1.Contextul apariiei sociologiei ca tiin Sociologia este una dintre tiinele ce au aprut relativ trziu n istoria culturii. Cei mai muli dintre istoricii sociologi consider c fondatorul ei ar fi gnditorul francez A. Comte (1798 1857) prin lucrarea Curs de filosofie pozitiv, dei este exprimat i opinia potrivit creia, cei care au pus bazele tiinifice ar fi Th.Hobbes (1588 1679) n lucrarea Leviathan(1651), Montesqueu (1689 1755) n lucrarea Despre spiritul legilor(1748). A.Comte este cel care folosete pentru prima oar termenul de sociologie cu nelesul de tiin a fenomenelor vieii sociale, n lucrarea Curs de filosofie pozitiv (Vol. IV, lecia a 47a), carte aprut n 1839. Provenit dintr-o nsoire curioas a unui termen latin - socius (tovar asociat) cu altul din limba greac - logos (tiin, teorie) noua formulare trebuia s o nlocuiasc pe cea veche de fizic social, folosit n linii mari pentru acelai registru de probleme. A.Comte nu este considerat fondatorul sociologiei ca tiin numai pentru faptul de a fi atribuit noul nume, ci i pentru preocuprile lui de a evidenia domeniul noii tiine, locul ocupat de ea n clasificarea tiinelor, raporturile dintre aspectele statice i cele dinamice din societate (Aceste i alte aspecte mai detaliat la prelegerile urmtoare). Noua tiin, a aprut ca o necesitate n mprejurri socioculturale ce o revendicau: 1. Manifestarea n Frana a unor mari micri sociale care cauzau mari suferine (Marea Revoluie Francez, rzboaiele napoleoniene, micrile sociale de dup cderea lui Napoleon, nemulumirile generate la 1830 de domnia sacului cu bani etc.). Evenimentele anterior menionate necesitau o explicaie plauzibil i impuneau descoperirea cauzelor care le-au generat ; 2. Existena preocuprilor pentru realizarea de reforme sociale, astfel c ntrebarea devenit laitmotiv la care ncercau s rspund minile lucide ale vremii, era: cum se poate reorganiza societatea? ntrebarea era fireasc, deoarece se cutau norme mai stabile pentru a evita crize i catastrofe sociale de genul Marii Revoluii Franceze. Filosofia social a vremii nu se isprvea cu aceast sarcin, ea se dovedise inoperant n raport cu marile convulsii sociale; 3. Persistena nostalgiei fa de autoritatea i ordinea evului mediu, precum i fa de idealul de unitate existent nainte de criza revuluionar. Sociologia a aprut tocmai pentru a oferi soluii de ieire din criz, pentru revenire la ordine i rectigarea echilibrului social. 4. Repulsia fa de metafizic deoarece ar constitui piedica principal , funest la orice reorganizare. Filosofia nsi (spre deosebire de sociologie) se afla n situaia de a nu mai putea progresa, pentru c se raporta la cadre mult prea largi ce nu ngduiau dobndirea preciziei n cercetare. ansa ei de revigerare era reprezentat de ncercrile de transformare n filosofia pozitiv ( Ionescu,Ion, Stan, Dumitru. Elemente de sociologie, Iai: EdituraUniversitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 2000, Vol I. p.17 - 18). 5. Traversarea unei prelungite perioade de criz intelectual fa de care sociologia a aprut ca un capt al ascensiunii spiritului pozitiv (L.Levi Bruhl. La philosophie dAuguste
6

Comte, Paris 1905, p.39, Apud: Ionescu,Ion, Stan, Dumitru. Op.cit., p.18), ca o ieire dintr-o profund perioad de criz intelectual. Pn atunci criza era ntreinut de imposobilitatea fundamentrii unei tiine care s conduc la reorganizarea societii. 6. Apariia sociologiei ca tiin a fost pregtit i de dezvoltarea cercetrilor experimentale din domeniul tiinelor exacte:fizic, chimie, biologie. Acestea au deprins spiritul cu analiza obiectiv i controlul faptelor i au determinat atitudinea tiinific a cercettorului. (Andrei,P. Sociologie general. Craiova: Editura Scrisul Romnesc, 1936, p.46). Nu ntmltor au aprut teorii ce vorbeau despre omul main, despre societate ca organism social, despre legi i formule ale socialului. 7. Spectacolul vieii sociale din prima jumtate a secolului al XIX-lea, inspiraia din experiena tiinelor naturii, precum i creaiile antecedente din domeniul tiinelor despre om i societate (aceast dimensiune va fi abordat mai desfurat n contextul altei prelegeri) au fuzionat pentru a propulsa noua tiin social - sociologia. 8. Pentru unii cercettori, sociologia este nscut din revoluia industrial (Touraine, A . Sociologie de laction, Paris: Seeil, 1965, p.12, Apud: Ionescu, Ion, Stan, Dumitru. Op. cit., p.18) care aduce n prim plan fenomene sociale noi sau radicalizeaz altele mai vechi. Multe aspecte ale societii, precum supraproducia, marile descoperiri tiinifice, omajul, suprapopulaia ,intensificarea, urbanizrii, creterea numrului micrilor revoluionare, criminalitatea, alienarea etc. necesitau o abordare de pe poziii tiinifice. Explicaiile filosofante nu se mai dovedeau a fi eficiente n viaa practic. Noua tiin, sociologia, aprut n urma unor situaii de criz, nu putea s fie dect critic pentru a curma irul de neajunsuri i neputine. Critica ntr-o astfel de conjunctur, dac nu se bazeaz pe un suport tiinific care s aduc aseriunilor un grad mare de precizie, poate s degenereze n critic ideologic. Demersul sociologului n aceast prim faz a evoluiei sociologiei, dorit a se sprijini i apropia de fizic, biologie, matematic a sfrit prin a se apropia n mare parte de filosofie. De aceea , sociologia avea s fie primit cu nencredere pentru c trata o materie empiric (societatea) n manier pur deductiv i pentru c prin apropierea de ideologie aprea confuzia. Sociologie - Socialism ( Boudon, R. Mai 68: crize ou conflit, alienation ou anomie, n Revista LAnne sociologique, 1968, p.227, Apud: Ionescu, Ion, Stan, Dumitru.Op. cit., p.19). Din momentul apariiei i pn n prezent, sociologia i caut forma optim de nfiare pentru: 1. A nu fi suprimat de celelalte tiine socioumane; bunoar acum dou generaii, un decan de tiine sociale de la Universitatea din Chicago inteniona s aboleasc sociologia pentru c exist o nclecare complet ntre toate cursurile consacrate sociologiei i cele consacrate economiei, tiinei politice, psihologiei, geografiei, istoriei sau antropologiei (Dogan,M., Rahre R. Noile tiine socile. Bucureti: Editura Academiei Romne, 1993, p.144). 2. A dovedi oamenilor utilitatea i eficiena apelului la sociologie ceea ce presupune evidenierea orientrii ei spre studiul faptelor sociale concrete. Dac ar fi s judecm sociologic, doar prin prisma perfeciunii tiinifice, atunci am conchide (mai ales dac nu nelegem de ce exist att de multe curente, coli, doctrine contradictorii) c am avea de a face cu o tiin nc nenchegat i chiar incapabil de adevr. n realitate ns sociologia este o oper uman, care se svrete cu instrumente de cunoatere imperfecte, dar perfectibile (Herseni,T. Prolegomene la teoria sociologic. Bucureti: Editura tiinific, 1969, p.109). 3. A minimaliza fr a neglija faptul c este singura tiin care, de la apariie i pn n prezent, a urmrit cercetarea unui obiect n permanent transformare (Bouthoul,G. Trat de sociologie. Paris: Payot,1949, p.66, Apud Ionescu, Ion, Stan, Dumitru. Op.cit., p.20). Avnd ca misiune studiul societii iar aceasta modificndu-se de la o etap de evoluie la alta este ca i cum sociologia s-ar schimba sau s-ar reface de fiecare dat. Totui, orict ar crete obiectul sociologiei, n ultima instan acesta rmne tot societatea cu dimensiunile ei eseniale. 1. 2. Obiectul de studiu i problematica sociologiei .
7

Condiiile clasice de validare a unei tiine existena unui domeniu propriu de studiat (1), deinerea unor metode specifice de cercetare a obiectului (2) i descoperirea, formularea de ctre cercettori a legilor care guverneaz domeniul investigat (3) sunt relativ acceptate i de ctre sociologi. n timp, sociologia a reuit frumoasa performan de a se face util. Bunoar, n unele instituii economice din S.U.A. i din Europa de Vest, sociologul este angajat permanent i ocup o poziie hotrtoare avnd drept de veto fa de deciziile consiliului de administraie. Faptul acesta dovedete nu numai obinerea de ctre sociologi a unei nalte consideraii, ci i asumarea unei foarte mari responsabiliti. ( Ionescu,Ion, Stan, Dumitru. Op.cit, p.21). Ambiguitile care au ntreinut rezervele n atestarea sociologiei s-au concentrat, n primul rnd, n jurul problemei obiectului ei de studiu fapt care ne oblig s analizm prioritar condiia de obiect n raport cu condiiile privitoare la metode i legi. Este unanim recunoscut teza c existena individului este de neconceput n afara grupului. Grupurile i ntrein omului sociabilitatea, oferindu-i cadrele culturale necesare pentru rezolvarea trebuinelor sale fundamentale. Iat de ce sociologia ca tiin despre societate ar reprezenta tiina nsoirii, asociaii, ntovririi, a gruprilor, colectivelor, unitilor sau formaiunilor sociale de orice fel, a tuturor formelor de via social constituite de oameni, de la cele mai simple i mrunte ca cercurile de prieteni, familia conjugal, echipele de munc, pn la cele mai complexe i mai ntinse, ca triburile, popoarele, naiunile, rile, organizaiile internaionale (Herseni,T. Ce este sociologia . Bucureti: Editura tiinific i Enciclopedic, 1981, p.5 - 6) . Obiectul sociologiei l constituie studiul colectivitilor umane i al relaiilor interumane n cadrul acestora, precum i al comportamentului uman n cadrul social propriu grupurilor i comunitilor umane de diferite tipuri (Constantinescu, Virgil, Stoleru, Paula, Grigorescu, Pompiliu. Sociologie. Bucureti: Editura Didactic i Pedagogic, R.A.,, 1993, p.12). Sociologul trebuie s vizeze modalitile de constituire a grupurilor, structurile lor, fenomenele i procesele interioare colectivitilor, forele ce provoac solidaritatea i dispersarea indivizilor. Sociologia trebuie s cerceteze acele aspecte care i reunete pe indivizi, problemele lor comune fundamentale, n ultima instan, relaiile dintre ei. Sociologia este nevoit s tind spre nomotetic, spre dezvluirea relaiilor sociale a raporturilor cauzale cele mai stabile i cele mai extinse. Societatea reprezint un ntreg ce poart o realitate diferit de cea a prilor (indivizii), iar datorit acestui decalaj este greu cognoscibil. Din aceast cauz nici nu poate fi redus la prile componente, ea este ceva mai mult dect suma prilor. Faptele ce se produc n cadrul societii, chiar dac se exprim prin indivizi concrei apar, totodat, i ca opere ale colectivitilor. Aceasta nseamn c cei care le-au svrit au fost constrni s respecte anumite credine, practici, reguli, obligaii sociale ( Ionescu, Ion, Stan. Dumitru., Vol , p.24). Din acest considerent, sociologia este apreciat ca tiina regularitilor, constantelor socialului sau tiina despre societate n ansamblul ei, dei este nevoit s nu oculteze problemele care privesc indivizii (Ibidem). Sociologia tiinific se prezint sub forma unor teorii care respect urmtoarele principii: a. lumea extern exist independent de simurile noastre (principiul realismului); b. relaiile din lumea nconjurtoare se produc n mod necesar i sunt organizate n termeni de cauz - efect (principiul determinismului i regularitii); c.lumea extern poate fi cunoscut prin observaii obiective i pe cale logic (principiul cognoscibilitii i raionalitii) (Ibidem, p.25) Sociologia nu-i propune s abordeze ntregul mozaic de forme concrete ntlnite n societate, ci numai pe acelea care prezint calitile: constan, reprezentativitate statistic i actualitate. Dac pornim de la aceste caliti, descoperim c obiectul de studiu al sociologiei poate fi detaliat n cteva mari aspecte: a. aciuni sociale (munca, educaia, propaganda politic etc.);
8

b. instituii sociale (coala, familia, biserica, partide politice etc.); c. grupurile sociale (de la microgrupuri i pn la cele cu dimensiunile cel mai mari: clasele sociale, populaia unei ri privit n ansamblul ei etc.); d. fenomene sociale diverse (mobilitatea social, delincvena, sinuciderea etc.). Misiunea sociologului este de a cerceta orice subsistem al socialului (economia, politica, justiia, educaia etc.) din punctul de vedere al genezei, al alctuirii i funcionrii, al raporturilor cu celelalte subsisteme, al tendinelor evolutive etc. (Ibidem, p.29) Orice tiin se distinge nu numai prin obiect sau domeniu de studiu, ci i printr-un sistem coerent de concepte, de legi i de metode proprii de cercetare. S ne referim n mod concis asupra problematicii, unor concepte ale sociologiei, pentru ca mai apoi, pe parcurs s le discifrm prin prisma logicii interioare a structurii disciplinei sociologia general. Problematica fundamental n domeniul sociologiei este prezentat de multe ori prin referin la planurile principale ale analizei domeniilor sau componentelor vieii sociale. Dup Alex Inkeles, prile principale n prezentarea sociologiei sunt urmtoarele: 1.Cultura i societatea uman, n perspectiv sociologic; metod tiinific n tiinele sociale; 2.Unitile primare (fundamentale) ale vieii sociale : acte sociale i relaii sociale; personalitatea individului; grupuri (inclusiv etnice i cele de clas); comuniti - urbane i rurale; asociaii i organizaii; populaii; societate. 3.Instituii sociale fundamentale: familia i rudenia; instituii economice, politice; instituii legislative, religioase; instituii educaionale, tiinifice, reacionale etc. 4.Procese sociale fundamentale: difereniere social i stratificare;cooperare, asimilare, acomodare, ndoctrinare social, evaluare social - studiul valorilor, controlul social i devian social, integrare social, schimbare social (Constantinescu, Virgil, Stoleru,Paula, Grigorescu, Pompiliu . Op. cit., p.11). n Dictionnaire critique de la sociologie R.Boudon i Fr.Bourricaud grupeaz problemele sociologiei n opt capitole mari dup cum urmeaz: 1. Mari clase de fenomene sociale (conflict, ideologie, religie); 2. Tipuri i aspecte fundamentale ale organizrii sociale (birocraie, capitalism, partid); 3. Concepte majore proprii sociologiei (anomie, charism); 4. Concepte de folosin curent n sociologie i comune mai multor discipline (structur, sistem); 5. Paradigme i teorii cu pretenii generalizatoare (culturalism, funcionalism, structuralism); 6. Probleme teoretice majore (control social, putere); 7. Probleme epistemologice majore (obiectivitate, pozitivism,teorie); 8. Articole privitoare la principalii fondatori ai sociologiei (aportul lor teoretic, metodologic i aprecierea relevanei lor actuale). (Apud: Ionescu,Ion, Stan, Dumitru. Op.cit., p.33-34). Problematica sociologiei ar mai putea fi urmrit i dup alte criterii cum ar fi: opiunile marilor personaliti ale sociologiei, preferinele colilor sau curentelor sociologice, preponderena problemelor n funcie de perioadele de evoluie acestei tiine etc. (Ibidem, p.34). Dup cum opbservm, exist anumite diferene pe marginea problemei de care ne ocupm. La momentul actual, sociologia mbrieaz o serie de concepii diferite att cu privire la ceea ce ar trebui s cuprind o tiin social, ct i la a preciza care ar putea fi obiectul propriu-zis al sociologiei n particular. Exist trei concepii generale privind obiectul interesului sociologic dei acestea nu se exclud reciproc. (Oxfford. Dicionar de sociologie. Editat de Gordon Marshal. Bucureti: Univers enciclopedic, p.564). Despre toate trei se poate spune c definesc studiul societii ns ce anume se nelege prin societate difer ntructva n fiecare caz..
9

Prima afirm c obiectul propriu-zis al sociologiei este structura social, n sensul modelelor de relaii avnd existen independent, mai precis i dincolo de indivizii sau grupurile care ocup n fiecare moment poziii n aceste structuri : de exemplu, poziiile familiei nucleare(mam, tat, copii) pot rmne aceleai de la o generaie la alta i de la un loc la altul, n mod independent de anumiii indivizi care ocup sau nu poziiile respective. Exist dou versiuni importante ale acestei abordri : marxismul, care conceptualizeaz structurile modurilor de producie i funcionalismul structural parsonsian, care identific sisteme, subsisteme i structuri de rol. O a doua perspectiv consider c obiectul propriu-zis al sociologiei const n ceea ce am putea numi, o dat cu Durkhem reprezentri colective : sensuri i ci de organizare cognitiv a lumii ce supraveuesc peste i dincolo de indivizii care se socializeaz prin intermediul lor. Limba nsi este cazul paradigmatic : exist nainte de naterea noastr, continu dup moartea noastr i, ca indivizi, putem s o modificm puin sau deloc. O mare parte din opera structuralist modern i din cea postmodernist ( n special analiza discursului) poate fi privit ca aparinnd acestei tradiii. n sfrit, mai exist aceia , pentru care obiectul propriu-zis al ateniei sociologice este aciunea social cu sens, n modul propus de Max Weber. Presupunerea implicit sau explicit care st la baza acestei abordri este aceea c nu exist nimic n spatele cuvntului societate, ci doar indivizi i grupuri care intr n relaii sociale unii cu alii. Exist ci foarte diferite de a studia aceast interaciune, dintre care pot fi numite : preocuprile lui Weber legate de aciunea raional i de relaiile dintre credine i aciuni, interesul interacionalismului simbolic privind producerea, meninerea i transformarea sensurilor n intereaciunea fa n fa, precum i studiile etnometodologice despre construcia realitii sociale prin intermediul practicilor lingvistice. Un moment de reflecie va confirma c, laolalt, aceti trei candidai posibili la studiul sociologiei apropape c epuizeaz seria elementelor posibil de ntlnit n cursul relaiilor sociale. (Oxfford. Dicionar de sociologie. Editat de Gordon Marshall. Bucureti: Univers enciclopedic, p.564). Din cele prezentate mai sus putem conchide c prima condiie de validare a sociologiei este satisfcut: ct timp va exista societatea va exista i obiectul de studiu pentru sociologie. Dup cum am mai spus, putem a vorbi de o tiin doar atunci cnd exist o metod sau un set de modaliti cu ajutorul crora obiectul acesteia poate fi investigat. Aceast exigen epistemologic este respectat i n sociologie, dei, n raport cu tiinele naturii sau cu alte tiine socioumane dificultile ei sunt mai numeroase. Atunci cnd evideniem condiia de metod n validarea tiinific a sociologiei, trebuie s facem referiri asupra metodei sociologice, ct i asupra metodologiei cercetrii sociologice. Activitatea de cercetare din orice tiin revendic metode adecvate obiectului investigat, subsumate ale metodei (tehnici, procedee, instrumente) precum i respectarea unor reguli,norme , principii. Ansamblul metodelor utilizate n cunoaterea socialului n conformitate cu o strategie de investigare poart denumirea de metodologie. n domeniul tiinelor socio-umane conceptul de metod este subordonat celui de metodologie, dar este, n acelai timp, folosit cu o semnificaie ambigu. Uneori nu se opereaz distinciile dintre metod, tehnic, procedeu, instrument de cercetare i nu se stabilete clar raporturile dintre aceste ci de cercetare ( Chelcea,Septimiu. Cunoaterea vieii sociale. Fundamente metodologice. Bucureti: Editura Institutului Naional de Informaii,1995, p.53-55). n principiu, metoda este utilizat n funcie de o metodologie i presupune nlnuirea ordonat a mai multor tehnici, care la rndul lor, vor fi operaionalizate n moduri de utizare sau procedee aplicate instrumentelor concrete de investigare. Spre exemplu, drumul de la teoretic la empiric este lmurit de S.Chelcea n urmtorul exemplu: dac ancheta reprezint o metod, chestionarul apare ca tehnic, modul de aplicare prin autoadministrare, ca un procedeu, iar
10

lista propriu zis de ntrebri (chestionarul tiprit) ca instrument de investigare (Chelcea, Septimiu. Op.cit, p.54). Metodele utilizate n investigaiile sociologice pot fi clasificate dup multiple criterii. Dup criteriul temporal se face distincie ntre metodele transversale, care urmresc descoperirea relaiilor ntre laturile, aspectele, fenomenele i procesele socioumane la un moment dat (observaia, ancheta, testele etc.) i metodele longitudinale, studiind evoluia fenomenelor n timp (biografia, studiul de caz, studiile panel etc.). Dup reactivitatea lor, gradul de intervenie a cercettorului asupra obiectului de studiu, metodele pot fi clasificate astfel: metode experimentale (experimentul sociologic, psihologic), metode cvaziexperimentale (ancheta, sondajul de opinie, biografie social provocat etc.) i metode de observaie (studiul documentelor sociale, observaia i altele). Metodele mai pot fi clasificate i dup numrul unitilor sociale luate n studiu. Exist metode statistice, desemnnd investigarea unui numr mare de uniti sociale (anchetele socio -demografice, sondajele de opinie, analizele matematico - statistice), i metode cazuistice, semificnd studiul integral sau fenomene socioumane (biografia, studiul de caz, monografia sociologic etc.). n fine, dup locul ocupat n pocesul investigaiei empirice, metodele pot fi: de culegere a informaiilor (metode cantitative, metode calitative), de interpretare a datelor cercetrii (metode comparative, interpretative etc.). ( Chelcea, Septimiu. Op.cit, p.54). Indiferent de varietatea tipurilor de metode, spune J.Plano, metoda tiinific presupune urmtoarele momente: a. identificarea clar a problemei ce trebuie cercetat; b. formularea unei ipoteze ce exprim o relaie ntre variabile; c. raionare deductiv atent n ceea ce privete ipoteza pentru a investiga implicaiile problemei: stabilirea tehnicilor i procedeelor aferente; d d. culegerea de date pentru testarea empiric a ipotezei; e. analiza cantitativ i calitativ a datelor; e f. acceptarea, respingerea sau reformularea ipotezei. (Ionescu,Ion, Stan. Dumitru. Op. cit., p.42). Metodele, tehnicile nu se utilizeaz la voia ntmplrii. Ele trebuie puse n relaie adecvate la obiectul de studiu. n metodologia sociologic ntlnim tot attea orientri cte paradigme teoretice s-au afirmat n tiina despre societate. Pe ansamblu, metodologia: a. ofer nu att metoda, ct principiile care ghideaz cercetarea problematicii sociologiei; b. ofer cadrele prin care se garanteaz validitatea i fidelitatea demersului de cercetare; c. determin normele de folosire a metodelor, tehniciilor, procedeelor; d. stabilete valoare i limitele fiecrui tip de metod; e. recomand cercettorului supunerea fa de judecat epistemologic a tuturor faptelor culese pentru a stabili valoarea lor tiinific. (Roman,T., Simionescu,T. Elemente de sociologie, Universitatea Bucureti, 1993, p.90 - 91). Obiectivul sociologiei rezid n depirea problemelor sociale. Mijloacele la care ea apeleaz, dup cum am spus, sunt metodele, tehnicile, procedeele, instrumentele de lucru. Investigarea realitii sociale nu este un lucru simplu. Este cu mult mai complicat dect n domeniul tiinelor naturii. Obiectul (grup, proces etc.) cercetat de sociolog provoac asupra specialistului impresia de incertitudine i chiar de neputin. Acesta se afl n faa unor neplceri: exigena tiinific nu corespunde dect parial interesului cercetrii. Printre cauzele care genereaz o atare situaie se numr: a. metodele i subsumatele lor sunt subordonate unor norme sociale (exemplu: experimentul sociologic este declarat ca necorespunztor din motive etice); b. sociologul nu poate evita n totalitate subiectivismul n organizarea i derularea investigaiei; c. soluiile la problemele cercetate sunt gsite numai n cadrul unor relaii interpersonale, n sfere mai largi dect aria de rspndire a problemei pe care este centrat cercetarea;
11

d. instrumentele de cercetare se construiesc pentru fiecare problem investigat - aceast afluent reuind s mbogeasc, uneori metoda, dar, de multe ori, se las impresia c metoda nu este sigur sau bine fundamentat; e. problemele sociale de investigat pot fi adesea att de complexe nct revendic utilizarea i corelarea unui grup de metode. ntr-o atare situaie se evideniaz cel mai clar, nu att abilitatea n folosirea unei metode, ct mai ales capacitatea de a le coordona n raport cu un obiectiv de mare anvergur. Aceasta nseamn deinerea unei metodologii de cercetare , fapt care n opinia lui Ion Ionescu i Dumitru Stan, implic: a. cunoaterea metodelor i subsumatelor aferente n toat succesiunea de etape tehnice sau faze de operaionalizare precum i deinerea capacitii de construire a instrumentelor de investigare; b. cunoaterea justificrilor epistemologice ale metodei (metodelor) precum i a poziiei ocupate de fiecare metod ntr-o clasificare sau ierarhie a acestora (n funcie de gradul de credibilitate a informaiilor obinute cu ajutorul lor); c. deinerea unei teorii explicative despre problema de investigat n vederea realizrii concordanei dintre tipul de problem i tipul de metod utilizat ( Ionescu,Ion, Stan. Dumitru. Op.cit, p.46 47). Sociologia nu are paradigm unitar care s vizeze toate problemele socialului i, respectiv, nici o metodologie cu care s fie de acord ntreaga comunitate a sociologilor. De aceea, A.Mihu atrgea atenia cu ani n urm asupra importanei aspectelor de epistemologie: sociologia ori va reflecta cu seriozitate asupra problemelor ei epistemologice i va trage toate concluziile posibile asupra status-ului ei i asupra dezvoltrii ei, indiferent dac i sunt sau nu favorabile, ori nu va fi (Mihu, A. ABC - ul investigaiei sociologice, Vol I.Cluj: Editura Dacia, 1971, p.13). Dup cum susin Ion Ionescu i Dumitru Stan, sociologia s-a fcut, pe ansamblu, util i de nenlturat n aa fel nct existena ei actualmente, nu mai este pus n pericol. Ea are un obiect de studiu, are metod, tehnici, procedee de investigare, i-a formulat metodologii i teorii explicative ntr-o manier proprie. ( Ionescu, Ion, Stan, Dumitru. Op. cit., p.48). Dac primele dou condiii (referitoare la obiect i metode) sunt mult analizate de ctre sociologi, condiia de lege este adesea neglijat ntuct se pornete de la premisa c sociologia este o tiin fr legi (Ibidem). Totui, viaa social, continu aceeai autori, ne foreaz s recunoatem c exist regulariti, repetabiliti, cauze i efecte constante pentru anumite perioade de timp i n anumite mprpejurri (Ibidem). Legturile stabile care se reproduc cu necesitate n cadrul societii reprezint legi ale socialului. Consistena tiinific a sociologiei ar fi condiionat de capacitatea ei de a suprinde legturile cauzale constante din societate i de a le fixa n enunuri (legi sociologice). Acceptnd ideea determinismului n funcionarea socialului, sociologii au formulat numeroase legi: legea celor trei stadii (A.Comte), legea expansiunii birocratice (C.N.Parkinson), legile imitaiei, adaptaiei i contradiciei (G.Tarde), legea paralelismului sociologic (D.Gusti) etc. Dac e s comparm aceste legi cu cele formulate n fizic de Arhimede, Newton .a. ajungem s punem sub semnul ntrebrii legturile deterministe din societate i, implicit, legile sociologiei. Nu ntmpltor M.Weber a evitat folosirea conceptului de lege, preferndu-l pe cel de ideal - tip; R.Merton, sociolog american i-a exprimat nencrederea faa de posibilitile de formulare i validare a legilor sociologice: nu pot fi formulate legi sociologice generale, fiecare lege fiind relativ, racordat la un subsistem sau altul (Apud: Ionescu, Ion, Stan, Dumitru Op.cit., Vol I. p.49). Sociologul romn Ion Ungureanu arat c nu trebuie s facem confuzie ntre legile sociale i legile sociologice. Sociologia este doar una dintre tiinele socioumane, iar legile pe care le formuleaz ea trebuie s obin validarea din partea oamenilor de tiin. Legile sociale, n schimb, acioneaz independent de ceea ce hotrsc savanii.

12

Legea sociologic reprezint, un enun fundamental cu pretenii de generalitate i care satisface o serie de condiii: a. exprim relaii, tendine, mecanisme definitorii pentru structura i funcionalitatea sistemului social fiind, totodat, acceptat cel puin de majoritatea sociologilor; b. este un enun justificat de o poziie teoretic inductoare i demonstrat din punct de vedere empiric de fapte de observaii sau de aspecte msurabile; c. legea sociologic se bazeaz fie pe o generalitate strict (pentru fiecare X care aparine unei pri dintr-o clas de obiecte, atunci Y), fie pe o generalitate universal, nelimitat (pentru orice X din ntreaga clas de obiecte, atunci Y); d. reprezint o form a prediciei ntruct garanteaz exprimarea necesar a unui fenomen social dac sunt create mprejurrile necesare producerii lui; e. enunul legii sociologice este specific, deoarece dezvluie legturi ntre mrimi omogene, de acelai ordin sau din acelai domeniu. Spre exemplu, nu pot forma o lege sociologic enunurile care foreaz analogii ntre organismul biologic i cel social sau care reduc cauzalitatea social la aciunea unor factori nesociai precum cei biologici, geografici etc.( Ionescu,Ion, Stan, Dumitru. Op. cit., Vol I. p.50-51). Condiia specificitii legilor sociologice presupune ca cercetarea acestora s se fac ntotdeauna pornind de la observarea ansamblului social spre analiza prilor lui, acestea din urm fiind definite numai n termani celei dinti; cu alte cuvinte, faptele sociale ar fi totdeauna definite ca fapte sociale totale sau colectiv (Dicionar de sociologie, coordonatori Ctlin Zamfir, Lazr Vlsceanu. Bucureti: Editura Babel, 1993, p. 326 327). Analiza conceptului de lege nu poate fi rupt de analiza conceptului de ntmplare sau hazard. n acest sens, M.Weber meniona: hazardul este produs tot de o cauz, dar care nu se poate prevedea; spre exemplu, dac se aprinde dinamita, e sigur c va urma o explozie, dar nu se poate prevedea deloc dac va fi omort, rnit sau salvat un individ, aceasta depinznd de alte elemente exterioare aciunii de aprindere a dinamitei i exploziiei ( Ionescu,Ion, Stan, Dumitru. Op. cit., Vol I. p.52). n viziunea sociologilor Ion Ionescu i Dumitru Stan, viziunea probabilist asupra legilor este poziia cea mai adecvat n privina judecrii legilor sociologice. i aceasta din mai multe motive: 1. Legturile surprinse de legea sociologic sunt supuse dinamicii sociale. Din aceast cauz, mai devreme sau mai trziu, enunul legii ori va fi revizuit i completat n corespundere cu noua realitate social, ori va fi etichetat ca necorespunztor sau fals. 2. Legea sociologic este o reflectare sintetizatoare a unor legi sociale. ntotdeauna ns, enunurile despre realitate vor fi aproximative i probabile n raport cu realitatea ca atare. 3. Previziunea permis de legea sociologic este confirmabil nu la nivelul unor mulimi de indivizi, situaii, probleme de acelai tip. Din cadrul clasei sau mulimii la care se refer legea sociologic va reiei o reprezentativitate statistic ca echivalent al tendinei legturii sociale reflectate. 4.Valoarea tiinific a legilor sociologice este considerat de teoreticieni ca fiind mult mai mic dect cea a legilor altor tiine. Autoritatea unei tiine se ntemeiaz n mod special pe trei coordonate: a) prestigiul obiectului cercetat; b) ingeniozitatea i precizia metodelor folosite; c) numrul propoziiilor cu valoare de lege i gradul de stabilitate, validitate al acestora. n cazul sociologiei, autoritatea este susinut mai ales de primele dou coordonate. Problema legilor, datorit prejudecilor sociologilor privitoare la putina de a le elabora, dup opinia lui Ion Ionescu i Dumitru Stan, pare a fi condiia cea mai vulnerabil n validarea tiinei sociologice. Aceast insuficien va fi depit dac se accept urmtoarea explicaie: legea sociologic cere valabilitate n spaii i perioade limitate, este o descindere fireasc din demersul spre nomotetic al sociologului i trebuie s reflecte grade de probabilitate n producerea i reproducerea unor fapte sociale (Ibidem, p.54).
13

1.3. Sociologia i sistemul tiinelor Pentru a preciza ct mai exact obiectul i specificul sociologiei este necesar s-l comparm cu obiectul de studii al altor discipline. Prin ce se deosebete sociologia de celelalte tiine sociale? Pentru a rspunde la aceste ntrebri e raional s vedem mai nti prin ce se deosebesc n general tiinele una de altele. S examinm definiia ctorva tiine mai cunoscute. Cnd spunem c astronomia este tiina care se ocup cu astrele, iar sociologia este tiina care se ocup cu societatea, nelegem c amndoua sunt tiine, dar se deosebesc totui prin obiectul lor. Deci ntre astronomie i sociologie este o diferen de obiect. Deosebirea aceasta apare la multe tiiine n chipul cel mai clar. Geografia studiaz pmntul, aritmetica este studiul numerelor. Deosebirile sunt ct se poate de lmurite. Cnd ns spunem c chimia se ocup cu fenomenele chimice, iar fizica cu fenomenele fizice, deosebirea nu mai apare att de precis. Faptul se poate vedea din definiia celor dou categorii de fenomene. Se nelege sub fenomen fizic schimbri n care materia rmne ceea ce a fost nainte de fenomen - sub cel chimic - schimbri n care materia nu mai rmne ceea ce a fost nainte de fenomen . Cele dou feluri de fenomene se petrec n snul aceleiai realiti: materia. Aadar, cele dou tiine au acelai obiect, numai c fiecare izoleaz anumite schimbri suferite de obiect ca s le studieze cu mai mult uurin. Deosebirea nu mai provine din obiectul nsui, ci din atitudinea tiinei fa de el. Putem spunem deci c fizica i chimia se deosebesc dup atitudinea sau punctul de vedere pe care-l au n tratarea obiectului comun, materia. De aceea i se grupeaz de regul la un loc: tiine fizicochimice. Lucrul acesta se petrece i cu alte tiine. De exemplu, deosebirea dintre drept i economie politic nu provine din obiect, ci din punctul de vedere din care izoleaz anumite fenomene sociale ca s le studieze mai bine. Prin urmare, o seam de tiine se deosebesc unele de altele prin obiect, altele prin punctul de vedere pe care l au n tratarea obiectului comun. De aceea putem spune c tiinele se deosebesc unele de altele prin obiectul i prin punctul de vedere pe care l au n tratarea obiectului. Sociologia va trebui deci deosebit tot dup obiectul ei i dup punctul de vedere pe care trebuie s-l aib n tratarea acestui obiect. Cercetarea legturilor sociologiei cu alte tiine sociale pune n eviden zonele de interferen cu acestea, zone generatoare de tiine de grani. Sociologia intr n raporturi strnse cu psihologia, istoria, geografia uman, economia, antropologia i etnologia, lingvistica. Interferenele genereaz psihologia social, antropologia economic, psihologia istoric, economia social, istoria social, urbanismul, ergonomia, demografia, antropologia cultural, psihanaliza, semantica i antropologia social. Dac fiecare tiin social studiaz aspecte specifice ale realitii sociale ajungnd la finaliti explicative i interpretative proprii, sociologia tinde spre o regrupare a perspectivelor lor, spre utilizarea finalitilor amintite n contextul mai larg al nelegerii modului de funcionare al ansamblului social. Chiar i atunci cnd se centreaz pe studiul unor zone determinate ale sistemului social, sociologia vizeaz aspecte valabile pentru totalitate,s explice structura i funcionarea ei ca ansamblu n / i prin elementele componente. Cercetarea subsistemelor a generat existena mai multor ramuri ale sociologiei. Dup cum se tie, fiecare tiin social particular studiaz de fapt o singur latur a vieii sociale, latur precis delimitat i izolat. Ele nici nu pot proceda altfel, dac nu vor s-i depeasc preocuprile i s se schimbe n alt tiin. Se poate ns obiecta: dac fiecare n parte nesocotete ntregul, toate la un loc l cuprind fr nici o rmi. Sociologia nu este

14

altceva dect o sum a celorlalte tiine sociale, o enciclopedie a lor. Ea n-are ce studia pe cont propriu, ci numai s armonizeze rezultatele celorlalte tiine. Afirmaia este greit. tiinele sociale particulare, dup cum am vzut, izoleaz prile de care se intereseaz i nu urmresc dect explicarea strict a acestora. nct ce ne dau ele, sunt pri desfcute una de alta, care nu pot fi refcute ntr-un ntreg. Chiar dac adunm toate prile acestea la un loc, ele nu ne dau ntregul, ci o simpl alturare de fenomene fr legtura lor real. Pentru c tiinele sociale particulare nu se intereseaz i nu se pot interesa de aceasta. Aa cum s-ar ntmpla dac am vrea s artm n ce const un organism, cnd n-am studiat dect diferite organe, fr legtura dintre ele i funciile lor generale. Sau cnd am vrea s artm n ce const o cas, descriind numai camerele pe dinuntru, podul i pivnia separat, fr s fi urmrit i felul cum se aeaz acestea la un loc, prin ce mijloace i n ce ordine se leag una de alta, cum se mbin i s formeze ntr-adevr o cas i nu numai o camer, un pod sau o pivni. n studiul societii tocmai acesta e rostul sociologiei, s studieze mbinarea diferitelor activiti, legtura real dintre ele, manifestrile lor comune i gruprile de oameni care le dau natere, fenomene care scap celorlalte tiine. Firete c ea ocupndu-se ca totalitate, studiaz i prile, dar nu n ele nsei, ci n modul lor de mbinare i manifestare comun, nct nu repeti nu ncalc domeniul celorlalte tiine. Sociologia poate fi deosebit de celelalte tiine sociale dup punctul de vedere pe care l are n tratarea socialului. Particularitile punctului de vedere al sociologiei n abordarea socialului au fost concretizate de ctre sociologul romn MironConstantinescu n felul urmtor: a. modul de abordare; b. sistemul tematic i de referin; c. aspectul structural; c. elul, obiectivul cercetrii ( Constantinescu,Miron. Introducere n sociologie. Note de curs, Bucureti, 1974, p.3). Societatea uman este examinat din unghiuri de vedere diferite de ctre tiinele sociale. Sistemul de referine, parametrii specifici ai fiecrei tiine sunt diferii n raportcu unghiurile de vedere, cu specificul acestor tiine. Fiecare dintre tiinele sociale, - n funcie de modul de abordare, de sistemul de referine i de elul urmrit - este alctuit ntr-un mod specific, avnd un aspect structural deosebit. S urmrim la concret acest specific, preciznd caracterististicile sociologiei. Unele dintre tiinele sociale se deosebesc foarte uor de sociologie, nruct nu studiaz societatea ca atare i nici vreo form oarecare de socialitate (comuniti, grupri, asociaii, uniuni etc.), ci numai activitii sau produse sociale particulare, de unde i numele lor de tiine sociale particulare. Aa sunt tiinele demografice, economice, politice, juridice etc. Economia politic, de exemplu, nu studiaz societatea, ci numai activitile economice ale acesteia, fapt valabil i pentru tiinele demografice (care studiaz numai populaia), tiinele politice ( numai viaa i instituiile politice), cele juridice ( numai instituiile juridice) etc.. Nu ridic probleme speciale dect acele tiine, care manifest tendina de a se ocupa de ntreaga societate. Aa sunt tiinele istorice (mai ales istoria universal, istoria social i istoria civilizaiei) sau cele antropologice (n special antropologia social), iar dintre disciplinele filosofice - filosofia social i filosofia istoriei. S ne referim, succint, la aceast problem. Dincolo de aceste precizri se detaeaz ntrebarea: dac vorbim de un complex (sistem ) al tiinelor socioumanistice, atunci ce poziie are sociologia n raport cu celelalte tiine din aceeai clas?

15

ntrebarea presupune un rspuns care s reflecte natura legturilor sociologiei cu alte tiine socioumane, zonele de interferen dintre acestea, hibridarea lor. Sociologia i istoria Raporturile sociologiei cu aceast tiin sunt nsemnate: Istoria aduce material faptic indispensabil sociologiei uurnd desfurarea analizelor sociologice i permind evidenierea unor tendine, direcii, ritmuri de dezvoltare a societilor contemporane prin raportarea la etapele anterioare ale evoluiei acestora. Istoria l ajut n acest mod pe sociolog s neleag nu numai originea, ci i dinamica problemelor sociale pe care le studiaz. Aceste dou tiine se afl n raporturi de reciprocitate : sociologul i justific aseriunile folosind adesea argumente, metode i concepte oferite de istorie, iar istoricul emite generalizri analitice pentru domeniul su ori i stabilete inventarul de probleme orientnduse dup modelul oferit de sociologie. Spre exemplu, istoricul aplic metoda sociologic a studiului de caz, dar i documentarea, comparaia, observaia etc. Ionescu,Ion, Stan,Dumitru. Op. cit, Vol I, p.62). n acelai timp, specialitii au depus eforturi pentru a evidenia specificul celor dou disciplini. S-a susinut c istoria se ocup de individual , de fenomenele concrete, pe cnd sociologia se ocup exclusiv de general, de trsturile comune ale diferitelor fenomene societale. Prima s-ar interesa exclusiv de aspectele unice, nerepetabile, ale fenomenelor i de modul n care se leag unele de altele, n serii cauzale ireversibile, pe cnd a doua ar fi o tiin a constantelor , a repetrilor i a generalului, cu tendina continu spre stabilirea de legi mai mult sau mai puin universale, contrage din real aspectele constante i repetabil ceea ce la determinat pe J.Piaget s o denumeasc tiin de legi(Apud : Ionescu,Ion, Stan,Dumitru.Op. cit.,, Vol I, p.63) . Dup un exemplu des invocat: n studiul unei universiti concrete, s zicem cea din Bli, sociologia pune accentul pe universitate, pe ceea ce are ea comun cu alte universiti din alte locuri i alte vremuri, pe cnd istoria - pe ceea ce prezint aceeai instituie unic, individual, i particular. Deosebirea aceasta nu este lipsit de orice temei, totui ea nu constituie o frontier riguroas ntre cele dou tiine: istoria se dezvolt tot mai mult n sensul unor generalizri asupra fenomenelor istorice - iar sociologia din zilele noastre dezvolt cercetri tot mai ample cu privire la fenomenele sociale concrete (etnosociologia, sociologia empiric etc.). Tot ceea ce se poate afirma este c tendina predominant a istoriei este spre individual, spre particularizare, pe cnd sociologia nzuiete spre universal, spre generalizare (ea este o tiin nomotetic). S-a mai fcut i afirmaia c istoria s-ar dedica excluziv trecutului, pe cnd sociologia ar fi tiina realitilor sociale prezente . n realitate, att pe plan naional, ct i internaional, exist o istorie a evenimentelor prezente. n nici un caz sociologia nu ce mrginete i nu se poate mrgini la cercetarea prezentului, dimpotriv, ea dezvolt, chiar o ramur sa un curent de esen istoric: sociologia istoric. O sociologie limitat la prezent ar trebui s renune la unele din sarcinile sau obiectivele ei cele mai nsemnate, cum sunt cele genetice (de sociologie genetic), ca i cele privitoare la dezvoltarea sau evoluie (de dinamic social, cinematica social,fazeologie etc.). i istoria i sociologia se ocup de devenirea, de dezvoltarea societii. Deci aceasta este o trstur comun i tocmai prin aceasta sunt amndou tiine sociale. Dar n modul de cercetare, n modul de examinare, n modul de studiere a acestei deveniri istorice, sunt pe lng unele asemnri, o seam de diferene specifice. Istoria examineaz dezvoltarea realitii sociale n toat imensa sa diversitate, cu toate meandrele, zigzagurile, cu toate particularitile, adic examineaz fenomenele i faptele sociale att sub aspectul lor singular, particular,ct i sub aspectul lor universal i general. De aceea
16

spunem c istoria se ridic de la fapte i evenimente la descoperirea, la cercetarea i formularea legilor. Istoria se concentreaz ndeosebi asupra acestei mbinri dintre particular i general, dintre aspectele necesare i cele ntmpltoare ale vieii sociale, strduindu-se s precizeze tocmai aceste caracteristici care particularizeaz procesul istoric, care l dezvluie n specificul su de moment, de etap i de loc. Fr a subiestima importana generalizrii, tinznd spre o astfel de generalizare, n mod preponderent ns, istoria se concentereaz asupra acestor aspecte specifice. Mai marcat, mai accentuat apre deosebirea dintre istorie i sociologie n domeniul metodelor de cercetare i expunere. Sociologia ntrebuineaz n cercetrile sale o gam nsemnat i n continu cretere de metode, procedee i tehnici create de dnsa. Linia de demarcaie ntre sociologie i istorie apare cu toat claritatea n momentul cnd examinm aceast problem din punctul de vedere al caracterului fiecrei tiine i al elului pe care l servete. Istoria nu este o tiin aplicativ, n timp ce sociologia este o tiin aplicativ. Cercetrile istorice permit s se trag anumite concluzii i nvminte, dar acestea au un caracter general, se refer la trecerile de la o ornduire la alta, de la o etap istoric la alta; cercetrile sociologice duc la stabilirea unei diagnoze asupra situaiei studiate i, mai mult, la elaborarea unei prognoze. Exist desigur i o prognoz istoric, dar aceasta se refer la perspectivele ample i de durat ale evoluiei unei ri, unei societi. Prognoza sociologic ntemeindu-se pe prognoza istoric are caracter de proiect. Istoria are n principal o funcie teoretic, pe cnd sociologia are, preponderent o funcie practic : tiinele istorice nu sunt aplicative dect ntr-un sens foarte larg. Specialitii din domeniul istoriei sunt orientai asupra problemelor specifice pe perioade i naiuni, comunic puin ntre ei, iar atunci cnd o fac se rezum doar la nivelul subdisciplinelor. Aceast opiune pentru specializare se ntlnete i n cadrul sociologiei (la nivelul sociologiilor de ramur), numai c sociologii, pentru a putea fi eficieni, subscriu la o perspectiv sociologic general (ex: un istoric axat pe studiul problemelor societii contemporane este interesat, cel mult, pe unele aspecte ale istoriei moderne; sociologul specializat n cercetarea familiei nu poate avea o imagine clar dac omite celelalte pri sau probleme ale sociologului prescrise de sociologia general) ( Ionescu,Ion, Stan, Dumitru. Op. cit., Vol I, p.63).

Sociologia i psihologia Pe ansamblu, ele sunt dou tiine deosebit de nrudite, dar care au manifestat tendine reciproce de excludere i intoleran. Disputa dintre sociologie i psihologie s-a repercutat n dou variante de rspunsuri exagerate care au determinat: a. psihologizarea sociologiei, expus de teoriile care neag rolul societii ca realitate suigeneris i insist asupra poziiei definitorii a individului n cadrul grupului. b. sociologizarea psihologiei dovedit de teoriile pansociologiste care neag rolul i libertatea individului n cadrul societii. Competiia dintre aceste dou tiine a continuat sub aceleai auspicii, dar cu intenia de a se exclude reciproc, ci de a stabili poziia de supraordinare: sociologia depinde de psihologie sau invers? Exponentul cel mai de vaz al sociologismului E.Durkheim meniona n acest sens nu e vorba c faptele sociale n-ar fi i ele psihice, ntr-o oarecare msur, fiinc ele consist toate n modul dea gndi sau a lucra. ns strile contiinei colective sunt de alt natur dect strile contiinei individuale; ele sunt reprezentri de un fel deosebit. Mentalitatea grupurilor se deosebete de aceea a indivzilor; ea i are legile ei (Durkheim,E. Regulile metodei sociologice.Bucureti: Editura tiinific,1974, p).
17

Examinnd raportul dintre sociologie i psihologie din aceast perspectiv trebuie s recunoatem faptul c societatea este o totalitate n care aspectele psihice, reprezint o parte component, iar psihologia se subordoneaz preocuprilor sociologice. ncercnd s depeasc asemenea exagerri, G.Gurvitch susinea c sociologia i psihologia sunt dou tiine ale cror sfere se ntretaie n aa fel nct partea comun se lrgete continuu n detrimentul prilor separatoare. Rezultatul intersectrilor psihologiei cu sociologia a fost fundamentarea unei noi discipline hibride: psihologia social. (Apud: Ionescu,Ion, Dumitru Stan, Op. cit., Vol I, p.68). Dac psihologia studiaz un numr impresionant de fenomene: percepia, raionamentul, auxietatea, dezvoltarea copilului, nvarea le studiaz, ns la un individ izolat, ca i cum ar fi autistic. Se ia astfel un copil i i se d de ndeplinit o sarcin sau de rezolvat un test. Dup aceea, prin analiza demersului i a rezultatelor, se ajunge la concluzia c evoluia sa intelectual s-a petrecut conform teorii lui Piaget sau a lui Bruner. (Moscovoci, Serge. Psihologia social sau maina de fabricat zei. Iai: Editura Universitii Al.Ioan Cuza, 1995, p.15 ), psihologia social este tiina care are ca obiect fenomenele psihice legate de relaiile i interaciunile indivizilor, comportamentele lor n cmp social, influienele acestuia asupra indivizilor i reaciile acestora, n genere fenomenele de psihism colectiv ( P.Popescu, P.Neveanu. Dicionar de psihologie. Bucureti: Editura Albatros,,1978, p.586, Apud: Ionescu, Ion, Stan, Dumitru.Op. cit., Vol I, p.68). Propunndu-i cercetarea unor fenomene care sunt n acelai timp psihologice i sociale, psihologia social risc s fie confundat ori cu psihologia individual, ori cu sociologia. Aadar, exist dificulti n stabilirea raporturilor clare n interiorul sistemului tiinelor psihologice (la fel de ramificat ca i cel al tiinelor sociologice). n privina raporturilor dintre psihologie i sociologie Ion Ionescu i Dumitru Stan evideniaz urmtoarele situaii: Psihologia social i sociologia se aseamn din punctul de vedere al obiectului de studiu: raporturile dintre indivizi, dintre indivizi i grupuri, dintre grupuri (n situaii sociale concrete), procesele de grup (transculturalitatea, conflictele rasiale i etnice) etc. Totui, chiar n condiiile acestei orientri comune exist i deosebiri: psihologia social vizeaz cu predilecie chestiuni legate de microgrup sau de conduitele i aciunile individului n cadrul grupului; sociologia i direcioneaz cercetarea n special asupra macrogrupurilor (sau grupurilor medii) i efectelor cauzate individului ca urmare a existenei lui n cadrul grupului. Psihologia social apreciaz psihismul colectiv ca variabil independent a grupului, iar factorii sociali sunt considerai variabile dependente; sociologia susine, la rndul ei, situaia invers: sociabilitatea reprezint variabila independent, iar factorii psihici ar forma variabile dependente. Analiza corelat psiho socilogic a unor situaii sociale este mai complet deoarece: sociologia evideniaz tipurile de relaii care menin grupurile, iar psihologia social reliefeaz cogniiile i reprezentrile sociale, formele de comunicare, resorturile psihice intime (motivaii, dorine, aspiraii) care influieneaz funcionalitatea grupurilor. Prin urmare, ntre psihologie i sociologie exist un raport de complementaritate generat de necesiti practice. R. Bastide susine c atunci, cnd sunt studiate societi n stare de destructurare sau restructurare ori societi aflate n tranziie, psihicul (colectiv sau individual) este mai uor accesibil dect socialul; n acest caz metoda utilizat va fi psihologic. Atunci cnd sunt studiate societile stabile, dei rmne necesar complimentaritatea cercetrii sociologice i psihologice, accentul cade pe metoda sociologic. Multe fenomene sociale precum criminalitatea, deviana sexual, prejudicile n relaiile interrasiale i interetnice etc. sunt actualmente analizate de sociologie i completate de psihanaliz. Aceasta din urm face mai credibil cercetarea sociologic i ofer garanii legate de
18

stabilitatea ori predicia comportamentelor umane ( Ionescu, Ion, Stan, Dumitru. Op. cit., Vol I, p.69-70). Sociologia studiaz faptele sociale n nlnuirea lor cauzal i sub aspectul lor obiectiv, n timp ce psihologia le interioreaz, urmrete procesul lor de transformare psihic sub influiena societii, precum i motivarea intern a aciunilor sociale. Sociologie i antropologie Pn la un anumit punct graniele dintre aceste discipline sunt foarte clare, dar numai n ceea ce privete antropologia fizic (ramur a tiinelor biologice, nu a celor sociale); ele devin ns foarte contestabile sau controversabile ndat ce este vorba de antropologia social i cultural. Se poate spune acelai lucru despre liniile de demaraie dintre diferitele ramuri ale sociologiei i antropologiei: sociologie economic i antropologie economic, sociologie politic i antropologie politic, sociologie juridic i antropologie juridic etc. Cei care susin c antropologia se ocup exclusiv de societile primitive, exotice, pe cnd sociologia s-ar ocupa numai de societile civilizate exprim un simplu deziderat. n realitate antropologii culturali manifest o preferin pentru societile i pturile iliterale, pentru civilizaiile orale, care deci nu cunosc sau nu folosesc scrisul, dar ei nu se opresc obligatoriu, prin natura disciplinei lor, la aceste nivele, iar sociologia a manifestat chiar de la obriile ei un interes foarte mare fa de societile primitive (preistorice i etnografice), mai exact fa de toate treptele i formele de societate. Deosebirea real const mai mult n punctele de vedere ale celor dou categorii de cercetri: antropologia pune accentul mai mult pe om, ea este de fapt tiina omului , pe cnd sociologia, tot numai preponderent, se vrea mai mult tiina colectivitilor umane, a asociaiilor sau societilor omeneti. Ele studiaz n fond aceeai realitate uman sub dou aspecte diferite, aspectul uman i aspectul socio - cultural. Pe de alt parte, antropologia cultural se ocupa mai mult de cultur dect de societate, mergnd prin unii reprezentani ai ei, pn a se cufunda cu culturologia. n acest caz ea devine o tiin social particular asemenea tiinelor economice, politice sau juridice i deci se studiaz fa de sociologie n raporturi de parte la ntreg, de tiin special fa de tiina universal (tiina ntregului). Raporturile sociologiei cu politologia i culturologia Dac ne orientm spre frontierele sociologiei dinspre politologie i culturologie, lucrurile nu sunt cu mult mai clare. Cum vom vedea, sociologia n stadiile ei embrionare, a fcut parte mult vreme, cel puin parial,din Politic (tiina politic), din ceea ce se numete azi politologie. Ea sa desprins de aceasta pentru a ncerca o carier independent abia la sfritul secolului al XVIIIlea i nceputul secolului al XIX-lea. Delimitarea ditre cele dou discipline poate fi realizat. Politologia este coceput n dou moduri profund diferite, fie ca tiin a statului i a celorlalte realiti politice, deci ca o tiin social particular, fie ca o tiin a construciei sociale, n care caz ea nu se ocup de realitatea social ca atare(ca realitatea social aa cum este ea cu adevrat), dei pornete de la ea, ci de realitatea social viitoare sau n curs de construire, mai exact de elaborarea planurilor de transformare a societii, apoi de realizarea acestora n condiii ct mai bune cu putin. Sociologia studiaz societatea aa cum se prezint ea, independent de intervenia direct a sociologilor, pe cnd politologia studiaz mijloacele cele mai eficiente de optimizare a ei, cu ajutorul crora urmeaz s se obin o societate contient i voit modificat, prin intervenia direct a oamenilor. Aceasta nu nseamn ns, c frontiera dintre cele dou tiine sunt nchise. Sociologii, presupunnd c se ocup de realitile sociale prezente fac, vrnd nevrnd, i politologie, iar politologii, chiar dac ei nsii nu fac sociologie, iau ca baz de pornire chiar sociologia, mpreun cu celelalte tiine sociale. Culturogia se ocup de regul numai de cultur, deci de unele aspecte pariale ale societii, i este deci o tiin particular, asemenea tiinelor economice, politice, juridice etc.

19

N-am strduit prea mult asupra delimitrii tiinelor social umaniste unele fa de celelalte. i aceasta din cauz c pentru studiul tiinific al societii ar trebui s existe o singur tiin, indiferent care ar fi numele ei n fapt societatea este un fenomen att de complex i de polimorf, cu aspecte i componente att de numeroase, nct cunoaterea ei a impus o vast diviziune social a muncii de cercetare, ceea ce a dus la un numr foarte mare de tiine social umanistice, care s-au difereniat apoi, la rndul lor, n funcie tot numai de nevoi practice. De aceea n fond frontierele dintre tiine n-au nici o nsemntate teoretic, ele pot fi oricnd modificate sau chiar anulate, fr nici o pagub gnoseologic, excluziv dup capacitatea i orientarea tiinific a fiecrui cercettor. Aa se explic tendina modern de a se unifica cercetrile tiinifice, fie multidisciplinar i transdisciplinar, fie interdisciplinar,ceea ce duce n ultima analiz la desfiinarea granielor dintre tiine, la operaii tiinifice fr frontiere. 1.4. Sociologia general i de ramur Obiectul de studiu al sociologiei cuprinde o arie de probleme de o mare complexitate i diversitate, studiul acestora s-a difereniat i s-a aprofundat, conturndu-se un sistem de discipline sociologice care s-au extins treptat, atingnd n sociologia contemporan un numr impresionant ( pn la aproximativ 100 de discipline sociologice specializate) (Constantinescu Virgiliu, Grigorescu Pompiliu, Stoleru,Paula. Op. cit., p.9). ntr-o enumerare incomplet, principalele ramuri specializate ale sociologiei sunt : sociologia comunitilor, sociologia rural, sociologia urban, ecologia uman, sociologia industrial, sociologia muncii, sociologia economic, sociologia agrar, sociologia organizaiilor, sociologia politic, sociologia opiniei publice, sociologia juridic, sociologia devianei, sociologia populaiei, sociologia familiei, sociologia tineretului, sociologia educaiei, sociologia moralei, sociologia vrstnicilor, sociologia culturii, sociologia literaturii, sociologia filmului, sociologia teatrului, sociologia artei, sociologia comunicaiilor de mas, sociologia comparativ, sociologia sportului, sociologia timpului liber, sociologia sntii, sociologia armatei, sociologia pcii i rzboiului, sociologia conflictelor, sociologia relaiilor etnice, sociologia mobilitii sociale, sociologia schimbrii sociale, sociologia religiilor, sociologia tiinei, metodologia sociologic, teoria sociologic ( Mihailescu, Ioan. Sociologie general. Concepte fundamentale i studii de caz. Iai: Polirom, 2003, p. 31). Din aceast list se poate constata c unele domenii n care s-a specializat analiza sociologic formeaz i obiectul de studiu al tiinelor sociale particulare. De exemplu, subsistemul juridic este studiat i de tiinele juridice, i de sociologia dreptului. Aici nu avem de a face cu o suprapunere a demersurilor tiinifice. Perspectivele utilizate de tiinele juridice i de sociologia juridic sunt diferite, dei se refr la acelai domeniu. tiinele juridice realizeaz o analiz n sine a juridicului, ca i cum acesta ar fi separat de restul vieii sociale. Sociologia juridic ntreprinde o analiz poziional a juridicului, adic l studiaz n raporturile pe care le stabilete cu celelalte domenii ale vieii sociale . Juridicul este analizat n interrelaiile pe care le are cu ntreaga via social. Domeniile de cercetare ale sociologie, dup cum reise din cele remarcate anterior, s-au difereniat n funcie de clasificarea fenomenelor i proceselor care au loc n viaa social. Din aceast perspectiv, sociologul polonez I. Szczepanski consider c, n sociologia contemporan, putem distinge urmtoarele domenii de cercetare i discipline particulare: a. Discipline sociologice care studiaz instituiile sociale, cum ar fi : familia, instituiile de educaie, instituiile politice, instituiile juridice, tiinifice, economice, n special, cele industriale i din alte sfere de activitate uman, instituii religioase sau alte feluri de instituii, care pot fi n cadrul diferitelor grupuri sau colectiviti;

20

b. Discipline sociologice care studiaz diferite tipuri de colectiviti i grupuri umane, pn la grupuri mici i colectiviti teritoriale, cum ar fi : satul, oraul etc.; categorii profesionale, pturi i clase sociale, organizaii; colectiviti create pe baza posedrii unei culturi comune etc. c. Discipline sociologice care studiaz fenomene i procese sociale - procese intra- i interpersonale, intra- i intergrupale; procese privind geneza i structura, organizarea i dinamica grupurilor; adaptarea i integrarea social; mobilitatea social; inovaiile i transformrile sociale; micarea social i dezvoltarea socio-uman. Ca fenomene speciale, se au n vedere i cele de anomie social - respectiv, fenomenele de inadaptare i devianele comportamentale. Tipologia fenomenelor i proceselor sociale constituie baza diferenierii unor domenii de specializare n interiorul acestor discipline sociologice. Astfel, sociologia devianelor comportamentale studiaz fenomenele specifice de devian social n diferitele sale forme : alcoolismul, prostituia, criminalitatea etc. Sunt anumite procese sociale sau fenomene sociale care se regsesc n forme specifice n diferite domenii ale vieii sociale i care se impun a fi abordate sub aspectul lor nu numai de ordin particular ( ca n cazul sociologiilor particulare anterior menionate), ci i sub aspect general teoretic. Acestea intr i n aria sociologiei generale ca domeniu fundamental i cu rol integrator n sistemul disciplinelor sociologice particulare i aplicative, reprezentnd fundamentel teoretice i metodologice ale acestora. Rolul specific al sociologiei generale este de a stabili conceptele i teoriile, legitile cele mai generale care privesc ansamblul fenomenelor i proceselor sociale, diferitele domenii ale vieii sociale, n unitatea lor. 1. 5. Funciile sociologiei Aprut ca ncercare de pozitivare a unor aspecte de filosofie social sau filosofia istoriei, sociologia a avut de la bun nceput o funcie teoretic - explicativ. Aceast funcie predomin n fazele iniiale ale evoluiei ei puntru ea, n prezent, s fie o funcie secundar. ( Ionescu,Ion, Stan,Dumitru. Op. cit. Vol I. p.76). Atunci cnd sociologia evideniaz drumul ctre normalitate social i insist predilect pe aspectele cauzatoare de dezichilibrare n societate, ea exercit o funcie critic. Obiectivitatea criticii echivaleaz cu fixarea unor altor motive ale schimbrii pozitive. Unii sociologi susin c aceast funcie are o importan deosebit: Cea mai important funcie a sociologiei este ns funcia critic. Sociologia nu se poate mrgini nici la a expune viaa social, nici numai la o explica i a o interpreta. Ea trebuie s examineze critic fenomenele sociale, s prezinte concluziile acestei analize i sinteze critice. Fr o critic social, ntreaga sociologie este mult diminuat n rostul i funcionalitatea sa. Ea trebui s semnaleze dificultile vieii sociale, contradiciile vieii sociale n toate societileSociologia nu trebuie s fie o tiin apologetic, rolul sociologiei este s analizeze critic realitatea social ( Constantinescu,Miron. Op. cit., p. 14 - 15); Sociologul nu se mulumete numai cu descrierea, explicarea i critica societii, ci ncearc mai mult: stabilirea formelor de contracarare a patologiei sociale i modelarea ori proiectarea socialului pentru diferite perioade de timp. n acest mod, sociologia exprim o pronunat funcie practic pe care o detalizeaz n trei subfuncii aferente: a. funcia practic de diagnostificare : Orice studiu sociologic asupra unei probleme sau fenomen social urmrete, ntre altele, s pun un diagnostic realitii investigate, fr de care nu pot fi formulate i orientrile, concluziile i propunerile practice. Studiind empiric, de pild, integrarea social i profesional a imigranilor rurali n mediul industrial i urban vom putea diagnostica acest proces social msurnd i stabilind nivelul de integrare: nivel incipient sau redus, nivel mediu, nivel superior, integrare optim, dezintegrare social,n curs de discalificare profesional pentru cei care nu in pasul cu progresul tehnic i exigenele profesiunii etc (Miftode,V. Metodologia sociologic. Galai: Editura..., 1995, p.32 - 33); b. funcia de prognosticare dac se au n vedere perioade mai mici de timp (prognoz pentru perioade de cinci ani, zece sau maximum cinsprezece ani);
21

c. prospectiv dac se au n vedere perioade mai mari (viznd de pild, evoluia unui fenomen n mai multe decenii sau impactul lui asupra generaiei viitoare (Miftode, V. Op. cit., p. 33); Dac sociologia dezvolt capaciti apreciative indivizilor cu care dialogheaz (de la cercettori activi n domeniu i pn la cei care urmeaz diferite cursuri de sociologie ori lectureaz rezultatele unor sondaje de opinii etc.), atunci ea are o funcie axiologic. Atunci cnd rezultatele demersurilor sociologice se sintetizeaz n reguli de comportare i norme ale aciunii sociale, sociologia exprim funcia normativ . ordonatoare. ( Ionescu,Ion Stan, Dumitru. Op. cit., Vol I. p.77). n una din lucrrile fundamentale publicate sub egida UNESCO, n ultimile decenii Tendances principales de la recherches dans les sciens sociales et humanines (Mouton, Haga, 1970) sociologul Paul Lazarsfeld ntreprinde o analiz a evoluiei temelor i totodat a obiectivelor i funciilor sociologiei n diferitele ri i zone ale lumii, potrivit condiiilor i tradiiilor locale. Interesant n acest context, specific V.Miftode, este opinia unui sociolog indonezian (S.Sumardjan) privind funciile sociologiei n ara sa, dar i n alte ri cu niveluri asemntoare de dezvoltare social economic: n afar de universiti scrie acest sociolog Adunarea consultativ popular i guvernul manifest un interes crescnd pentru aplicaiile sociologiei. Se sper mai ales c sociologia va fi n msur s contribuie eficient la ndeplinirea planului general de dezvoltare naional. Un alt factor a stimulat creterea sociologiei: se nelege din ce n ce mai mult c dezvoltarea economic nu se va putea asigura numai prin msuri de ordin economic, ci este necesar i o nelegere profund a structurii, a caracteristicilor societii, ca i a forelor care acioneaz n snul ei. Se recunoate acum din ce n ce mai mult c sociologia i cercetarea sociologic sunt necesare pentru aplicarea cu succes a msurilor practice luate de guvern n cadrul atribuiilor sale generale. Printre msurile de acest gen figureaz, de exemplu, readaptarea deinuilor, integrarea n societatea indonezian a subgrupurilor culturale care triesc izolate n pduri i regiuni muntoase, eforturile care vizeaz asimilarea grupurilor minoritare i majoritare i dezvoltarea, n sensul cel mai larg al cuvntului, a comunitilor steti (Apud:.Miftode,V. Op.cit. , p.33 - 34). n rile n curs de dezvoltare se manifest i alte fenomene privind rolul, vocaia i sarcinile sociologiei Este vorba - arat P.Lazarsfeld de tendina sociologilor de a forma avangarda unei elite intelectuale din ce n ce mai numeroase i de a construi, din cauz c ei sunt chiar profesionali n contact cu faptele sociale mijlocul de unire ntre luarea deciziilor politice, pe de o parte, i tendinele i nevoile sociale, pe de alt parte (Apud: Miftode,V. Op.cit, p.34). Pretutindeni unde exist o nelegere exact a rosturilor i posibilitilor sociologiei (evident i sociologi adecvai - remarca aparine lui T.Herseni), ea este efectiv mobilizat n serviciul strduinelor societii de a se dezvolta armonios i a se perfeciona mereu. Sociologia devine astfel din instrument ideologic un mijloc tiinific de reconstrucie sau construcie social. (Herseni,T. Sociologie. Teoria general a vieii sociale. Bucureti: Editura tiinific i Enciclopedic, 1982, p.63). n unel ri, ntreaga sociologie era orientat spre problemele practice, avnd un profil preponderent empiric i aplicativ. Genul acesta de sociologie este pus mai ales n serviciul politicii sociale, a cunoaterii tiinifice a problemelor sociale (omaj, pauperism, dezorganizarea familiei, criminalitate, alcoolism, prostituie etc.) i a rezolvrii ct mai grabnice a lor. Astfel, sociologia din Marea Britanie a adugat n trecutul nu prea ndeprtat la vechile ei cercetri privitoare la srcie i abunden, problema imigraiei, a relaiilor interrasiale, a discriminrilor etnice i religioase etc. (Ibidem, p.64). Este oare contientizat de ctre factorii de decizie din Republica Moldova importana sociologiei pentru rezolvarea problemelor cu care se confrunt societatea moldoveneasc la etapa actual ? Se pare, c la nceputul anilor 90 ai secolului trecut importana sociologiei pentru construcia unei societi centrate pe interesele omului a fost sesizat. Despre aceasta ne vorbete faptul nfiinrii Institutului Naional de Sociologie care a i purces la cercetarea diferitelor probleme ce ineau de schimbrile din societate; Dar abia nfiinat, Institutul Naional de
22

Sociologie peste civa ani a fost lichidat, din lipsa mijloacelor materiale, cum au motivat acest pas organele respective. Urmrile nu sau lsat mult - ateptate. Lipsa cunotinelor sociologice a condus la adoptarea unor decizii cu un grad sczut de adecvare, afectnd negativ totodat capacitatea de a evalua continuu starea sistemului, eficiena soluiilor luate i, n consecin, de a ntreprinde rapid msurile corective. Realitatea social efectiv are totui nevoie de sociologie. Drept urmare, au aprut structuri orgaziionale sociologice care cerceteaz diferite aspecte ale realitii sociale, a nceput pregtirea n cadrul unor instituii de nvmnt a sociologilor profesioniti. Cu greu, dar sociologia se afirm, treptat, i n cadrul societii moldoveneti. n municipiul Bli au fost efectuate mai multe investigaii sociologice n baza comenzilor sociale venite din partea primriei. Rezultatele obinute de ctre colaboratorii Centrului interdepartamental de studiere a opiniei publice au fost parial aplicate n activitatea unor instituii. Desigur, sociologia nu a obinut nc rezultate spectaculoase n domeniul aplicaiilor sale, n industrie, n creterea productivitii, n ameliorarea ambianei sociale, dar se poate s se ridice, cel puin, la nivelul psihologiei sociale experimentale, corelative cu cele proprii ingineriei sociale, ingineriei factorilor umani ai dezvoltrii. Maximalizarea puterilor omului de a crea i de a induce condiii mai bune pentru comunitatea sa uman se poate considera realizabil. Sociologia poate stimula dezvoltarea socio - uman, socio - economic, socio -cultural, poate concura cel puin la ameliorarea climatului socio - psihologic i moral al societii, al colectivitilor sau grupurilor sociale de diferite tipuri. Sociologia ofer o modalitate de concepere tiinific a socialului, o viziune tiinific asupra lumii sociale i a destinului istoric al societilior moderne. Preocupai de soluionarea anumitor aspecte referitoare la relaiile umane, sociologii din rile occidentale particip la soluionarea unor probleme privind producia i consumul, la ameliorarea modelelor de organizare i conducere, de management la diferitele verigi ale vieii i activitii sociale. Ei particip, de asemenea i la soluionarea optim a conflictelor de munc. Ca element al Tehno structurii capitaliste, sociologia occidental a devenit, cel puin prin aplicaiile practice, una dintre componentele cele mai noi ale forelor de producie (Constantinescu,Virgiliu, Stoleru,Paula, Grigorescu, Pompiliu. Op. cit., p.14). Sociologia se vrea a fi nu doar o nsoitoare supus a schimbrilor sociale, ci i cea care poate anticipa, poate sugera anumite soluii cu sens optimizator. Ea poate s ofere sugestii pentru introducere unor strategii raionale de dezvoltare social uman. Vocaia sociologiei este de a fi acional, practic-participativ. n viziunea sociologului Inkeles, att n viaa individul, ct i n cea colectiv exist fore naturale care favorizeaz ordinea i stabilitatea i alte fore, la fel de naturale, care pot fi favorizate pentru dezordine, conflicti distrugere. Echilibrul dintre acestea poate fi foarte diferit, n diferite timpuri. Pot fi persoane cu nclinaii sau orientare filosofic preferenial spre ordine sau dezordine. O sociologie complet i adecvat trebuie s n consideraie ambele direcie de manifestare social (Ibidem). n spaiul romnesc funcia praxiologic a sociologiei i destinaie practic - aplicativ a concluziilor investigaiilor realizate ce au o veche tradiie. Echipele Gusti au realizat cercetri interdisciplinare n satele rii, n perioada interbelic, nu numai pentru cunoaterea realitii sociale, ci i n scopul ameliorrii condiiilor de munc i de via ale ranilor, att ct permiteau relaiile economice dominate n epoc. Evideniem de asemenea analiza proceselor socio - economice ale industrializrii i urbanizrii localitilor i spaiilor sociale ale migraiilor de la sat la ora i ale mobilitii sociale etc. Societatea moldoveneasc trece printr-o faz extrem de confuz n care noi forme de organizare social trebuie create, procesele negative trebuie inute sub control, un proces de dezvoltare social complex trebuie susinut. Sociologia trebuie s ofere din acest punct de vedere cunotine sistematice pe cinci dimensiuni ale proceselor de schimbare i dezvoltare
23

social din Republica Moldova. (le expunem, utiliznd procedeul analogiei din: Asociaia sociologice din Romnia. Buletin, 1993, nr.1, Bucureti, aprilie 1993, p.30 32). a . Atenionare asupra problemelor, riscurilor i ameninrilor. Societatea noastr se confrunt, dup cum am mai menionat, cu o mulime de probleme sociale extrem de complexe, a cror natur i dinamic este destul de vag cunoscut de actorii sociali. Experiena ultimilor ani indic posibilitatea exploziei unor ameninri pe care comportamentul n necunotin de cauz al actorilor sociali le poate actualiza. Pentru a evita ameninrile, trebuie s devenim contieni de riscurile asociate contextului istoric actual. b. Spriginirea iniierii de aciuni i programe orientate spre soluionarea problemelor i contracarrii ameninrilor. Sociologia trebuie s-i sporeasc rolul su n susinerea iniiativelor sociale, devenind un instrument esenial al unei democraii active i comprehensive. c. Oferirea unei baze largi de cunotine empirice i teoretice tuturor factorilor sociali, politici i instituionali implicai n procesele de decizie. d. Urmrirea derulrii proceselor sociale n vederea spriginirii introducerii de msuri corective sau iniierea de noi aciuni. e. Evaluarea programelor sociale, aciunilor, reglementrilor . Feed back-ul are o importan crucial n perfecionarea oricrei aciuni. Lipsa acestuia este sursa rigiditii, conservatismului,stagnrii. Sociologia este prin vocaia sa un dispozitiv de furnizare continu de feed back pentru diferitele sisteme de activitate. Funcia de furnizor general de feed back al sociologiei trebuie cultivat i amplificat.

Reinei : Societatea reprezint un ntreg ce poart o realitate diferit de cea a prilor (indivizii); Societatea nu poate fi redus la prile componente, ea este ceva mai mult dect suma prilor; Sociologia nu-i propune s abordeze ntregul mozaic de forme concrete ntlnite n societate,ci numai pe acelea care prezint calitile: constan, reprezentativitate statistic i actualitate; Obiectul sociologiei l constituie studiul colectivitilor umane i al relaiilor interumane n cadrul acestora, precum i al comportamentului uman n cadrul social propriu grupurilor i comunitilor umane de diferite tipuri; Misiunea sociologului este de a cerceta orice subsistem al socialului (economia, politica, justiia, educaia etc.) din punctul de vedere al genezei, al alctuirii i funcionrii, al raporturilor cu celelalte subsisteme, al tendinelor evolutive etc. ; Metodologia reprezint ansamblul metodelor utilizate n cunoaterea socialului n conformitate cu o strategie de investigare; Obiectivul sociologiei rezid n depirea problemelor sociale; Sociologia nu are paradigm unitar care s vizeze toate problemele socialului i, respectiv, nici o metodologie cu care s fie de acord ntreaga comunitate a sociologilor; Legile socialului reprezint legturile stabile care se reproduc cu necesitate n cadrul societii ; tiinele sociale particulare izoleaz prile de care se intereseaz i nu urmresc dect explicarea strict a acestora; tiinele sociale (i nu numai) se deosebesc unele de altele prin obiect, altele prin punctul de vedere pe care l au n tratarea obiectului comun. Particularitile punctului de vedere al sociologiei n abordarea socialului sunt: a. modul de abordare;
24

b. sistemul tematic i de referin; c. aspectul structural; c. elul, obiectivul cercetrii . Fiecare dintre tiinele sociale, - n funcie de modul de abordare, de sistemul de referine i de elul urmrit - este alctuit ntr-un mod specific, avnd un aspect structural deosebit. Rolul specific al sociologiei generale este de a stabili conceptele i teoriile, legitile cele mai generale care privesc ansamblul fenomenelor i proceselor sociale, diferitele domenii ale vieii sociale, n unitatea lor. Sociologiile de ramur studiaz interdependena, intercondiionarea dinre anumite subsisteme, procesee sociale i celelate manifestri ale realitii sociale. Vocaia sociologiei este de a fi acional, practic-participativ; Aplicaii 1. Care considerai c este importana studierii sociologiei generale de ctre studenii de la specialitatea Servicii de asisten social? 2. Aducei argumente n susinerea ideii conform creia funcia critic este cea mai important dintre funciile sociologiei. 3. Ordonai descresctor, pe caiet, urmtoarele cerine psihice pentru exercitarea profesiei de sociolog. Notai rangul (1, 2, 3 ) n stnga fiecrei cerine. - aptitudini de comunicare, sociabilitate; - prezen agreabil; - dicie bun i uurin n exprimarea ideilor; - capacitate de adaptare; - memorie vizual i auditiv; - capacitate de analiz, sintez i abstractizare. 3. Explicai raportul dintre sociologia general i psihologia social. 4. Scriei un eseu cu tema : Statutul sociologiei n societatea contemporan dup urmtorul plan de idei: - universalitatea problematicii sociologice; - mondializarea problemelor de studiu ale sociologiei; - problemele arztoare ale societii moldoveneti care pot fi soluionate i cu ajutorul cercetrilor sociologice. ntrebri recapitulative 1. De ce a aprut sociologia abea n deceniile de la mijlocul sec. al XIX-lea ? 2. Care este locul sociologiei n sistemul tiinelot socio-umaniste? 3. Prin ce se deosebete sociologia general de tiinele sociale particulare ? 4. Prin ce se deosebete sociologia ramural de tiinele sociale particulare? 5. Care este raportul dintre sociologia general i sociologiile de ramur? 6. Identificai funciile sociologiei.

Bibliografie selectiv 1. Ionescu, Ion, Stan, Dumitru. Elemente de sociologie. Iai: Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, Vol. 1, 2000;
25

2. Andrei, Petre. Sociologie general. Iai: Polirom, 1997; 3. Bulgaru, Maria (coordonator). Sociologie (manual). Vol. I. Chiinu, CE USM, 2003; 4. Herseni, Traian, Sociologie. Teoria general a vieii sociale. Bucureti: Editura tiinific i Enciclopedic, 1982; 5. Giddens, Anthony. Sociologie. Bucureti: BIC ALL, 2000; 6. Oxford. Dicionar de sociologie. Editat de Gordon Marshall. Univers enciclopedic, Bucureti, 2003;n 7. Giddens, Anthony, Sociologie. Bucureti: BIC ALL, 2000; 8. Oxford. Dicionar de sociologie. Editat de Gordon Marshall. Univers enciclopedic, Bucureti, 2003; 9. Sociologie : (Note de curs)/autori Lidia Cojocaru, Angela Bogu, valentina Cohanschi. Chiinu, Edsitura A.S.E.M., 2002, 10. Chelcea, Septimiu. Cunoaterea vieii sociale. Bucureti: Editura Institutului naional de Informaii, 1995; 11. Dicionar de sociologie, coordonatori :Ctlin Zamfir, Lazr Vlsceanu. Bucureti: Editura Babel, 1993; 12. Constantinescu, Miron. Introducere n sociologie. Note de curs. Bucureti, 1974; 13. Mihailescu, Ioan. Sociologie general. Concepte fundamentale i studii de caz. Iai: Polirom, 2003;

26

Cursul nr. 2. Constituirea i evoluia concepiilor clasice ale sociologiei teoretice 2.1.Gndirea social n antichitate i n Evul mediu. Primele clasificri 2.2.Gndirea social n Renatere i Iluminism. 2.3.Sisitemul sociologic comtian. 2.4.Sociologia marxist. 2.5.Sociologismul contribuie esenial la constituirea obiectului epistemic al sociologiei. 2.6.Metoda tipologiei calitative i comprehensiunea interpretativ n sociologia lui max Weber. 2.7. Surse i origini n dezvoltarea sociologiei romneti. 2.8. Dezvoltarea tiinei sociologice n Republica Moldova 2.1. Gndirea social n Antichitate i n Evul mediu. Primele clasificri ale tiinei. Dup cum am specificat n prelegerea precedent conceptul de sociologie a fost elaborat abia n anii 30 ai secolului al XIX-lea de ctre Au.Comte, nct ne ntrebm n mod firesc: cnd i cum s-a constituit sociologia ca tiin? Sub ce form? De ce i s-a dat un nume nou? Sau, n-a putut s apar dect n veachul al XIX-lea? n ce fel anume? Ce prezint astzi sociologia? Ca s rspundem la ntrebrile acestea trebuie s urmrim apariia i dezvoltarea preocuprilor despre societate cel puin n momentele mai nsemnate i s vedem ce loc ocup sociologia n diferitele clasificri ale tiinelor. Originile sociologiei sunt extrem de complexe i au dus la una din cele mai contraversate probleme din istoria tiinelor. Nu ne punem scopul s elucidm aceste controverse. Subliniem numai izvorul lor: cercettorii neleg n chip diferit ori conceptul de sociologie ori conceptul de origine, ori de cele mai multe ori, pe amndou. Contraversele provin i din cauza c sociologia, ca orice tiin, nu este un fapt simplu, nchegat deodat, ntr-o form definitiv. Ea are mai multe elemente, prin urmare se pot urmri originile fiecrea n parte sau se pot pierde din vedere unele din ele. Se nelege uor c originile sociologiei variaz cu necesitate dup cum se ine seama numai de unul, numai de unele sau de toate elementele sociologiei. Cu att mai mult c aceste elemente nu apar deodat, iar dup ce apar, nu-i pstreaz forma lor primar. Unele se precizeaz ntr-o epoc, altele n alt epoc, apoi, cu fiecare perioad de activitae mai intens se aduc inovaii care le transform radical nfiarea precedent. n viziunea sociologului romn T.Herseni toate aceste dificulti se pot depi dac se ine seama : a. numai de elementele eseniale, dar de toate elementele eseniale ale tiinei;
27

ale tiinei

b. n forma lor de dezvoltare minim, care n domeniul tiinei se poate fixa prin contiina pe care o are cel care le descoper i le ntrebuineaz despre rostul i valoarea lor; c. fr s se considere ns sociologia ca tiin pe deplin nchegat dect n momentul n care aceste elemente apar ntrunite i capabile de a promova eficient cunoatarea tiinific. Reeind din aceste reguli, T.Herseni conchide c sociologia n elementele ei eseniale ne apare: a. ca o preocupare intenionat; b. de natur teoretic (abia pe urm aplicativ); c. referitoare la societatea omeneasc privit ca un fenomen relativ de sine - stttor (cu trsturi i legi specifice, ireductibile la alte fenomene). Sociologia nu poate fi considerat ca tiin aparte dect din momentul n care ntrunete toate aceste trei elemente. Cercetarea originilor ei trebuie s in ns seama de fiecare element n parte. (Herseni,T. Sociologie. Tteoria general a vieii sociale, p.87 - 88) . Cea mai veche dintre ele este preocuparea privitoare la viaa social. Probabil c nici o societate omeneasc nu este lipsit de o gndire rudimentar n legtur cu propria ei desfurare, adica de o contiin social, cum o dovedete existena peste tot a regulilor de via n comun, a maximelor i proverbelor care rezum situaii i experiena social. Cu toate acestea numrul societilor n care s-au dezvoltat tiinele sociale este foarte redus n raport cu numrul total al lor. Ca preocupare n legtur cu societatea s devin o rdcin real pentru tiin, o surs efectiv de dezvoltare, ea trebuie s fi suferit o ntorstur radical, s devin intenionat s fie o preocupare contient i urmrit metodic. ntorstura aceasta nu este opera colectivitii ca atare, ci opera unor gnditori individuali prin care evenimentele i frmntrile sociale ajung s capete i o prelucrare raional. Acestea (preocuprile) apar la primii reformatori sociali, la legiuitori, la nelepi, la moraliti i la filosofi (n toate rile istorice din Orient). Un loc de cinste l ocup gnditorii chinezi i indieni. Preocuprile despre viaa social apar de ast dat ca acte contiente, svrite n vederea reformei sociale, a desvririi sau a fericirii omeneti. Este perioada preocuprilor sociale practice, cu intenii de transformare nemijlocit. Harry Elmer Barnes apreciaz n felul urmtor rolul gnditorilor orientali n dezvoltarea gndirii sociale; Cele mai remarcabile trsturi ale gndirii sociale orientale vechi pot desigur fi caracterizate ca unele din urmtoarele: gndirea social a fost neoficial, sporadic i mai degrab neorganizat dect sistematic, sau rezultatul unui studiu deliberat. Ea a fost ct se poate de personal i individual la origine i ca expresie i nu ca o consecin a unor coli sau tipuri de gndire social sau unor analize contiente. Mai degrab individul dect grupul au fost centrul celei mai importante gndiri sociale. Teoria social a fost pre-utilizat practic i utilizator, dedicat nlocuirii aprobrii i avertizrii de fiecare zi, n via. Ea a fost n hotrrea deciziei i emoiei,
28

n comportament i intenii. Astfel gndirea social relativ grupului mai degrab dect individual a fost meninut n special prin aa numitele grupuri primare, precum este clanul, vecintatea sau satul. Dar, legea i guvernarea primesc o anume atenie. Orientarea gndirii sociale a fost conservat i tradiional mai degrab retrospectiv pentru viitor (Bdina, Ovidiu. Introducere n sociologie, Partea I a, Vol I. - Cimilia, 1992, p.24 25). ntorstura teoretic a preocuprilor sociale se datorete grecilor antici. Procesul acesta este foarte naintat la cosmologi, la hipocrai, la unii dintre sofiti, la Socrate i Platon i este pe deplin cristalizat la Aristotel. Prin veacurile V i IV .e.n. filosofia dintr-o concepie despre lume s-a schimbat ncetul ntr-o concepie despre via. Evoluia aceasta se mplinete datorit sofitilor i mai ales lui Socrate (469 399 .e.n.), care a nesocotit n mare parte problema cosmologic pentru a se ocupa de om, de problema antropologic i mai ales de problema binelui, de moral. Socrate, preocupat mai mult de individ i de om n general, n-a realizat cunoaterea vieii sociale. Urmaii si, mai ales, Platon i Aristotel, au fcut i pasul acesta hotrtor pentru problema pe care o urmrim. Platon (427 347 .e.n.) a lsat mai multe scrieri cu caracter social, dintre care cea mai nsemnat este Republica. Ideea principal din lucrarea aceasta, care a jucat un rol foarte mare n istoria gndirii politice i sociale, este afirmaia nou pentru vremea aceea, c statul este o persoan, o unitate vie, compus, ca i organismul individului, din pri legate ntre ele i supuse unui scop comun, formnd un ntreg. Socrate ca i sofitii, cu toate diferenele covritoare dintre ei, ddea mai mare nsemntate indivizilor i nu-i privea n raport cu statul, de aceea e un individualist. Platon dimpotriv, d mai mare nsemntate statului, societii sau ntregului, n care sunt grupai indivizii, de aceea e un integralist. Aceste dou concepii despre stat i societate s-au pstrat, cu adncirea fireasc a vremii, pn n zilele noastre. Societatea (identic cu statul) i individul sunt tratai ca dou sisteme simetrice i complementare. Individul, din punct de vedere structural este alctuit din trei componente: corpul, sufletul, mintea. La fel i societatea este alctuit din trei componente: 1)meseriaii i lucrtorii, care asigur satisfacerea nevoilor de trai ale ntregii societi; 2)rzboinicii, care apr statul mpotriva tuturor atacurilor; 3)magistraii care guverneaz statul i asigur fericire tuturor. Virtutea fundamental a statului este justiia, care menine fiecare clas la locul i funcia sa, pstreaz ordinea i unitatea statului. Astfel cele trei clase corespunztoare funciilor primordiale ale statului, se supun unui principiu comun, care le subordoneaz i le mbin ntr-un ntreg, ca mdularele unui organism. Statul apare ca un rezultat al diviziunii sociale a funciilor, exercitate de cele trei grupuri umane. Forma superioar a statului este considerat aristocraia
29

(timocraia). nclcarea armoniei sociale duce, dup Platon, la apariia unor forme perverse ale organizrii de stat; printre care se evideniaz: oligarhia, democraia i tirania. Simetria prii i a ntregului ca principiu de abordare a relaiei dintre individ i societate, l-a silit pe Platon s caute n individ caracteristicile statului i invers, s vad n stat anumite trsturi individuale, personale. n baza acestui principiu au fost evideniate tipuri caracteristice ale indivizilor. Statului timocratic i corespunde tipul timocratic al individului, celui oligarhic tipul oligarhic, democratic tipul democratic, iar tiraniei tipul tiranic. ( . . .. . 2- , : 1997, p.7 8). Aadar, n concepia lui Paton sunt analizate pe larg tipurile de indivizi i tipirile organizrii social - politice a societii. Cheia spre nelegerea statului este cutat n structura individului, iar n caracteristicile statului se ntrevd anumite trsturi tipice ale individului politic. Este cartea lui Platon o scriere sociologic sau nu? Rspunsul nu este tocmai uor de dat, din pricina c sociologia modern i-a restrns n chip precis domeniul de cercetare, ceea ce nu se ntmpla cu tiinele din antichitate. Pe de alt parte, sociologia de azi cerceteaz societile reale, nu societile ideale. Totui gsim la Platon i afirmaii care in de domeniul sociologiei, cum este nsi teoria expus: problema claselor, a subordonrii lor funcionale, a raporturilor dintre individ i societate i chiar idei, care au influienat sociologia contemporan: ideea integralist, nct rspunsul corect este unul de mijloc. Lucrrile lui Platon nu sunt pe deplin sociologice, dar au i un caracter sociologic. De aceea el trebuie considerat ca un precursor al sociologiei. Situaia tiinelor din vremea aceasta apare i mai limpede din ncercrile de a le clasifica. Una din cele dinti i mai importante ne-a rmas chiar de la Platon. Ea cuprinde Dialectica, n care ar intra filosofia teoretic, Fizica, n care ar intra toate tiinele privitoare la natur i Etica, n care ar intra filosofia practic sau mai exact, tiinele sociale de astzi (etica, politica, economia politic, dreptul etc.), nct sociologia i gsete locul n cadrul Eticii ca un element component, dar nc nedifereniat. Cellalt gnditor, care a contribuit la dezvoltarea gndirii sociale este Aristotel (384 332 .e.n.). Cea mai important dintre lucrrile sale politice i sociale este Politica. Remarcm, de la nceput deosebirea de metod dintre el i Platon. Aristotel pleac de la realitate i mnuiete o mulime de fapte bine observate, nct este mult mai apropiat de spiritul tiinei moderne. Dac Platon a tratat despre statul ideal, Aristotel trateaz despre state reale. Indiscutabil cele dou atitudini se ntregesc i sunt deopotriv de necesare vieii omeneti, dar pentru dezvoltarea tiinelor de observaie, cum e sociologia, atitudinea a doua este de mai mare
30

nsemntate. Aristotel a utilizat metoda analizei, desecrii ntreaglui n pri, evideniind particularitile funcionale ale acestora. Dup Aristotel statul este asociaia cea mai cuprinztoare i deci mai desvrit, deoarece numai depinde de altele. Indivizii se asociaz n familii pentru c nici femeia, nici brbatul nu-i ajung siei, fiecare are nevoie de cellalt. i mai departe, n chipul cel mai firesc, familiile se asociaz formnd sate, acestea la rndul lor formeaz statul. Statul este cea din urm dintre asociaii i scopul tuturor, de aceea el i ajunge sie nsui i numai n snul lui i ndeplinesc menirea celelalte asociaii. Urmeaz de aici c statul e un fapt natural, pentru c dac el este n rostul omului, trebuie s fie n conformitate cu natura acestuia. Se poate spune chiar mai mult, c natura omului nu devine perfect dect n stat, de dat ce numai statul poate mplini nevoia ultim de asociere Omul scrie Aristotel vorbele rmase celebre din natur este o fiin social. C omul este o fiin social o dovedete i graiul, care nu i-ar gsi nici un rost n afar din societate, ntruct servete la comunicare. Pentru toate acestea Aristotel constat c omul dac nu poate ori nu are tebuin s se ntovreasc n societate, din cauza suficienei sale, atunci nu este un membru al Statului, ci ori o fiar, ori un zeu. (Gusti,D.,Herseni,T. Elemente de sociologie cu aplicri la cunoaterea rii i a neamului nostru. Chiinu, 1992, p.24). Rezult c omul nu poate desface darurile cu care natura l-a dotat, dect n i prin societate. Omul izolat ar trebui s fie un zeu pentru a pstra facultile umane, dar nefiind un zeu el va deveni n izolare un animal. Fa de predecesori, Aristotel adaug n tratarea tuturor fenomenelor o preocupare mai puternic de realitatea social empiric. O atenie deosebit Aristotel a acordat ornduirii statale. n acest context autorul a evideniat trei feluri bune i trei feluri rele ale ornduirii politice. La primele se atribuie puterea monarhic (monarhia legitim), aristocraia (puterea celei mai bune pri a pturilor bogate) i politia (puterea raional a majoritii); tipurile opuse sunt: tirania, oligarhia i democraia. Care este raportul dintre sistemul de gndire a lui Aristotel i sociologie? Pasul fcut de el spre cunoaterea realitii sociale, nlocuiind construciile mintale este foarte nsemnat. Totui nici la el nu putem vorbi de o sociologie constituit. Ca i la Platon, preocuprile sociologice sunt nglobate ntr-un sistem care cuprinde toate tiinele sociale. Ideea unei tiine aparte despre societate a lipsit. Nici noiunea fundamental a sociologiei, societatea, nu este deosebit precis n opera sa de noiunea de stat, cu toate c analizele lui se refereau adeseori la amndou. Acest mod de gndire era condiionat de realitatea social. Pe vremea gnditorilor greci statul i societatea nu erau realiti potrivnice, deci nu le-au tratat n chipul acesta; apoi tiinele nu s-au desprins nc din snul filosofiei i nu era nici un motiv deosebit ca s se procedeze aa tocmai cu tiina societii.
31

Dupa cum remarca P.Andrei, Platon i Aristotel au fcut mai mult filosofie social, n care considerentele morale sunt pe primul plan, dect sociologice. ( Andrei,P. Sociologie general. Iai, 1997, p. ). Aristotel clasific tiinele n trei mari categorii: 1. tiinele teoretice (cunoterea pur a naturii); 2. tiinele practice (cunoaterea activitii omeneti, cu posibilitate de aplicare); 3. tiinele poetice (cunoaterea creaiei artistice i tehnice). tiinele practice cuprind toate tiinele sociale subordonate Politicei, nct nedifereniat, ca preocupare nglobat ntr-un sistem mai vast de cunotine, sociologia exist ntr-o msur mai mare la Aristotel dect la Platon, de aceea cu att mai mult trebuie s-l socotim i pe el printre precursorii sociologiei. Dup Platon i Aristotel preocuparea de probleme sociale i politice s-a rspndit la mai toi gnditorii din antichitate. De amintit mai ales stoicii i epicurienii, dar nici unul dintre ei nu s-a ridicat la nlimea gnditorilor nomilazai mai sus. Stoicii, care reprezint coala de filosofie care a fost fondat de ctre Zenon (350 260 .e.n.), n ultima jumtate a secolului al IV-lea .e.n. i rmas pn la desfiinarea Imperiului Roman de apus, interpreteaz societatea n termenii gndirii raionale. Ei aveau, mpreun cu Aristotel, credina c orice om trebuie s fie social att pentru dezvoltarea personalitii sale proprii ct i pentru descrcarea potrivit a datoriilor sale, ascultnd de existena sa urmtoare (viitoare). Concepia stoic cosmopolitan despre societatea lumii i relaiile ceteneti ale lumii a realizat mult pentru a dezvolta ideea despre fraternitatea esenial a umanitii, sau cel puin fraternitatea elitelor. n mod deosebit de important n doctrinele etice ale lor a fost emfaza stoic dup care legea naturii este ca un ghid potrivit pentru conduita moral (Bdina, Ovidiu. Op. cit., p.85). Epicurienii fondai de Epicur (342 270) prezint o concepie a societii diametral opuse celei susinut de stoici, menionnd aceast societate care a avut singura sa baz raional n auto - interesul contient. Acest precept al instituiei gndite dinainte pentru relaiile sociale, n sensul de a elimina rul i inconvenientele pentru presocial i condiiile izolate. n Evul mediu filosofia a fost supus din ce n ce mai mult teologiei. Epoc de nou i puternic via religioas, Evul mediu nu nelegea s lase nimic n afar de stpnirea religiei. Totui, sub forma aceasta, preocuprile despre societate nu au ncetat nici un moment. Menionm cteva manifestri ale gndirii sociale medievale. n lucrarea Polycraticus a lui John din Salisbury (1115 1180), doctrina teoretic a statului primete explicaia sa cea mai complet. John of Sulisbury schieaz cea mai detaliat analogie
32

ntre organismul individual i statul care l-a produs. El sugereaz c n societate, noi gsim grupuri sau clase care corespund sufletului, minii, inimii i altor organe ale persoanei individuale. Prinul este corpul trupului politic, preoiunea este sufletul, senatul este inima, judectorii i administratorii sunt organele de sim, soldaii i funcionarii sunt minile, garda financiar este stomacul i intestinele, p.164). Tomas Aquinas (1225 1274) . Lucrarea sa ultim De regimine principum a fost una dintre cele mai sugestive i sistematice tratate despre filosofia social i politic, care a aprut in Evul mediu. Aquinas accept n mod firesc dictonul lui Aristotel privind sociabilitatea inerent a omului, adoptnd analiza lui Aristotel despre originea politic, el a avut despre societatea civil nelegerea a trei idei: prima omul este conform naturii sociale; a doua c n societate exist o comunitate de idealuri i interese de la care numai prin relaii sociale omul poate s-i realizeze cel mai bine interesul personal; a treia c o putere superioar este necesar pentru a conduce societatea spre binele comun i a da posibilitatea conductorului s utilizeze marile sale talente n beneficiul comunitii. (Ibidem, p.165). Statul are originea sa n obiceiul patriarhal natural al capilor familiilor. Aquinas a purces la argumentarea adevratului su spirit scolastic prin combinarea cu teoria i dogma despre biseric; ca autoritate politic, ajungnd n cele din urm la Dumnezeu, cu toate c el poate s delege aceasta prin intermediul poporului. El l urmeaz pe Johan Salisbury, n conturarea analogiei organice n stat. Teoriile lui Aquinas privind influiena climatului asupra societii i culturii nglobeaz tradiia comun cu timpurile clasice i ajut la transpunerea n lucrrile lui Aristotel se Vegetus, a unor elemente originale ale sale. 2.2. Gndirea social n Renatere i Iluminism Renaterea a nsemnat pentru mai toate tiinele nceputul unei perioade noi. Ruptura fa de trecut nu s-a ntmplat dintr-o dat. Spiritul nou s-a desprins treptat din preocuprile religioase i cele filosofice, tiinele devenind din ce n ce mai neatrnate, iar cu intensificarea cercetrilor, ele s-au desfcut la rndul lor, n ramuri din ce n ce mai numeroase, constituite n discipline aparte. tiinele sociale au urmat i ele drumul acesta de difereniere. Astfel se desfac rnd pe rnd economia politic, dreptul, politica, etica etc., de celelalte preocupri tiinifice. Filosofia se dezvolt i ea n numeroase ramuri care privesc tiinele sociale: filosofia social, filosofia dreptului i filosofia istoriei, n care gsim i preocupri privitoare la societate. Vom
33

iar rnimea este piciorul.( Bdina, Ovidiu.Op. ci.,

evidenia din epoca aceasta numai curentele mai de seam, cu struine asupra laturei lor sociologice i vom cerceta clasificrile mai nsemnate ale tiinelor. Primul scriitor care a avut idei moderne dinamice despre progresul social a fost i omul de stat musulman Ibn Khaldun (1332 1406). Dup prerea lui omul este social prin natura sa, ntruct nevoile sale sunt aa de variate i extinse nct ele pot fi satisfcute doar printr- un efort de cooperare. Dar conflictul dorinelor produce dispute i duce la necesitatea de a institui guvernmntul pentru a asigura ordinea i stabilitatea. Ibn Khaldun a insistat asupra necesitii omogenitii pentru existena unui stat stabil. Analiza influenei mediului fizic asupra societii a fost mai temeinic dect orice alt studiu asupra acestui subiect fcute pna la Bodin, sau, dup cum afirm unii specialiti, pn la Montesqueu ( Bdina,Ovidiu. Op. cit., p.169). Cea mai important dintre inovaiile acestui gnditor a fost nelegerea unitii i continuitii proceselor istorice. n contrast cu concepiile statistice ale istoriografiei cretine, care predominau nc n epoc, el a considerat c stadiile civilizaiei sunt ntr-un proces constant de schimbare ca i viaa individului. n acest proces al dezvoltrii istorice el sesizase rolul deosebit al conlucrrii factorilor psihici i de mediu (Ibidem). Jean Bodin (1530 1596) s-a apropiat de o expunere corespunztoare a proceselor sociale mai mult dect oricare scriitor de la Aristotel pn la el (Ibide., p.176). El a trasat geneza societii dintr-o familie iniial care s-a extins i s-a dispersat, dar a fost la timp reunit prin aprarea instinctului social i o percepere crescnd a utilitii de cooperare. La el societatea este n mod esenial o uniune cuprinztoare a unor grupuri mici organizate n scopul efecturii comerului, serviciului divin i al activitilor similare. Dar, n timp ce societatea nsi a avut aceast origine panic, statul i puterea suveran a statului s-au dezvoltat prin cucerirea unui grup de ctre altul prin lupt. Dup cum observ specialitii, se pare c aici i are rdcinile ideea pe care o dezvolt mai trziu darvinismul social. Analiza fcut de Bodin influenei ce-o exercit mediul fizic asupra societii i politicii a fost cea mai cuprinztoare i sistematic din cele care apruser pn atunci. El i-a derivat ideile din tradiie i din astrologie, dar i din doctrina lui Hipocrat. A ajuns la enunul c mediul are un efect deosebit asupra societii. Dintre concepiile despre stat aprute n perioada de care ne ocupm, cea care are un caracter mai vdit sociologic este contractualismul. nceputurile lui pot fi gsite chiar n antichitate, la stoici. Reprezentanii si cei mai de seam sunt ns Althusius n Renatere, Thomas Hobbes n veacul al XVII lea i Jean Jacques Rousseau n veacul al XVIII lea. De acum se ntrebuineaz frecvent termenul de social, n locul celui de politic.

34

J. J.

Rousseau (1712 1778) n lucrarea sa Discurs asupra inegalitaii ntre oameni

emite o ideie fundamental pentru sesizarea concepiei sale i anume ca inegalitatea este aceea care st la baza nelegerii evoluiei sociale, deci inegalitatea este ideia de la care trebuie s pornim pentru a nelege procesele dezvoltrii sociale (Ibidem, p.196). n a doua lucrare mare a lui Rousseau Contractul social gsim dezvoltat ideia de baz din Discurs asupra inegalitii ntre oameni i justificarea pe plan doctrinar a necesitii contactului social, Rousseau face o analiz detaliat a evoluiei societii, o analiz a evenimentelor care au determinat omenirea s ajung la contractul social. Rousseau a reluat ipoteza mai veche c nainte de starea social a existat o stare natural, n care indivizii triau izolai sau n forme comunitare nereglementate dect de sentimente. El presupune apoi c omenirea a atins un moment n care forele fiecrui individ n parte nu erau sufeciente ca s-l menin n via, nct genul uman ar fi pierit dac nu i-ar fi schimbat felul de via. Oamenii ns nu pot crea fore noi, de aceea nu au avut alt posibilitate dect s organizeze pe cele existente. Aceasta nseamn c nu le-a rmas alt mijloc de conservare dect s formeze, prin agregaie sau asociaie, o sum de fore concentrice care s asigure rezistena necesar fa de toate primejdiile care se puteau ivi. Trecerea de la starea natural la starea social este opera voit a indivizilor, care i-au dat seama de foloasele tovririi. Actul acesta s-a fcut printr-un contract de asociere, contractul social. Asigurarea libertii este deci adevratul scop al contractului social. E vorba ns de nstrinarea libertaii naturale pentru a obine n schimb o libertate convenional. Fiecare individ ctig din aceasta dat fiind c libertatea natural, nu este garantat pe cnd libertatea convenional este protejat prin contract (Ibidem, p.203). n esena contactul social se reduce la urmtoarea formul (redat n termeni originali): Fiecare din noi pune n comun persoana sa i toate puterile sale sub conducerea suprem a voinei generale i mai privim pe fiecare membru ca parte indivizibil a totului (Ibidem) Dintre teoriile juridice care se apropie de sociologie i deci au contribuit i ele la treptata constituire a ei, cea mai nsemnat este teoria dreptului natural. Ideea principal const n afirmaia c legile nu se creaz ntmpltor, de ctre legislatorii, pentru c ele au un temei obiectiv, determinat pe de o parte de raiune, (principiul echitii) i de natura nsi a lucrurilor (drepturile omului), pe de alt parte de mprejurri nconjurtoare, cum ar fi cele economice, sociale, geografice etc. Astfel, dup Grotius (1583 1645) exist un drept natural ntemeiat pe dreptate i anterior oricrui contract dintre oameni (Dup contractualiti dreptul deriv din contractul social). Omul nsui are o nclinare natural ctre viaa social, e social din natur.

35

Dup Montesquieu (1688 1755), unul din cei mai de seam reprezentani ai tiinelor sociale, legile nu pot fi explicate numai prin principiul echitii, ci i printr-o mulime de factori, cum sunt: climatul rilor, calitatea terenului, religia i moravurile etc. Este socotit de unii (Raymond Aron etc.) ca fiind primul gnditor cu care se poate ncepe o istorie adevrat a sociologiei, adic el este primul dintre fondatori (Ibidem, p.183). Marele merit al lui Montesquieu const n aceea c el a privit legile fundamentale ale dezvoltrii sociale ca legi ale naturii, care acionnd n domeniul etic, politic i economic, sunt atotputernice, ca i principiile fizicii i care sunt capabile s determine ntreaga desfurare a istroriei. Cum se realizeaz acest complex proces? Cum ncearc s-l explice Montesqueu? Opera sa intitulat Despre spiritul legilor este n fond o ncercare de descifrare a acestei enigme. Montesquieu acord n opinia sa un spaiu foarte larg mediului geografic ca factor principal al dezvoltrii sociale, clima aprndu-i ca principalul agent al modificrilor de ordin social, alturi de natura solului. Dup Montesquieu, clima este aceea care determin caracterul popoarelor. Dup cum am vzut, nu Montesquieu este primul care a formulat aceast teorie. El ns a dezvoltat-o i i-a fcut aplicaii n domeniul legilor. Determinismul geografic nu este chiar aa de consecvent cum au ncercat s-l caracterizeze o serie de specialiti n probleme de sociologie. Natura omului este condiionat nu numai de factori naturali, dar i de factori sociali i psiho sociali. Deci concepia lui Montesquieu nu poate fi considerat determinism geografic ngust.Unele pasaje ale operei sale pot fi interpretate ca o sesizare a faptului c apariia tulburrilor sociale este determinat n primul rnd de factori de ordin material i anume de lipsa mijloacelor de trai (Ibidem). Montesquieu are convingerea c oamenii sunt condui de mai multe lucruri: clim, religie, legile, maximele guvernmntului, pildele trecutului adic tradiiile, moravurile, manierele. Ca rezultat al tuturor acestora se formeaz un spirit general al poporului. El avea convingerea c cu ct acioneaz mai puternic la un popor una din aceste cauze, cu att slbete mai mult influena celorlalte. Concepia lui Montesquieu se deosebete de cele precedente prin faptul c nu sunt expuse numai anumitei idei. Ideile sunt ilustrate printr-un material empiric bogat, se analizeaz aspecte concrete ale politicii, dreptului, moralei, comerului, produciei, demografiei etc. Teoria dreptului natural a apropiat tiinele sociale de o metod mai realist, cutnd s prezinte i fenomenele sociale ca fenomene naturale, pe care urmeaz s le descoperim, nu s ni le nchipuim.
36

De la statul ideal al lui Platon pn la Montesquieu, tiinele sociale au strbtut un drum din ce n ce mai sigur ctre cunoaterea tiinifiv a fenomenelor legate de societate. Dintre teoriile economice, nsemnate i pentru formarea sociologiei, amintim concepia fiziocrailor, mai ales Quesnay (1694 1774) i Turgot (1726 1781). Ideea esenial a acestei doctrine este ordinea natural, opus ordinii sociale artificiale, creat prin voina oamenilor. Aceast ordine natural exist n afar de noi, fenomenele sociale sunt legate prin raporturi necesare i guvernanii n-au dect s le nvee pentru a se conforma lor. n aa mod, doctrinele politice, juridice i economice contribuiau cu mijloacele diferite, dar rezultate asemntoare, la adncirea problemelor legate de societate i la posibilitatea unei cercetri a lor din ce n ce mai tiinific. Pe parcurs am amintit i despre contribuia unor discipline filosofice. Dintre acestea merit mai mult atenie filosofia istoriei (doctrin despre rostul i direcia evoluiei istoriei n ntregimea ei) i filosofia moral i social (doctrin despre rostul i nelesul tririi n societate). Cea dinti a fost creat de gnditorul italian G.B.Vico, autorul lucrrii Scienza nuova (1725) i o gsim sub forma teoriei progresului la Turgot i Condorcet. Contribuia acestei disciplinei la formarea sociologiei const n ncercarea de a stabili trsturile comune i legile generale de evoluia ale tuturor societilor istorice. Dar e cu att mai firesc s gsim o contribuie nsemnat pentru sociologie n filosofia moral i social. Aceasta din urm nu se deosebete de sociologie dect ca metod. De filosofia social in ntr-o larg msur toi gnditorii expui pn acum, dar ei aparin n aceeai msur i altor discipline. Unul dintre cei dinti care a deosebit n chip precis i contient ideea de societate de ideea de stat este Ferguson (1723 1816), gnditor scoian, de la care ne-a rmas lucrarea Istoria societii civile. Aceasta este socotit de unii cercettori de-a dreptul printre cele dinti lucrri de sociologie pur. nsemntatea aceasta provine: 1. in deosebirea societii civile (care devine cu putin ca obiect pentru o nou tiin) de societatea politic (statul), care constituie obiectul politicei ca tiin; 2. in metoda pe care o recomand Ferguson, aceeai cu a sociologiei contemporane, anume s se cerceteze societatea n starea ei actual, aa cum se gsete n realitate, nu n ipotetica stare natural sau contraactual, care scap observaiei tiinifice. Tot printre filosofii sociali trebuie amintit Saint Simon, care a avut o influen direct asupra formrii sociologiei, fiind i unul dintre cel dinti care ntrebuineaz termenul de tiin social n sens de sociologie (Gusti,D.,Herseni,T. Op. cit., p.29). Aadar, n tot decursul veacului al XVIII lea i nceputul veacului al XIX lea preocuprile riinifice privitoare a societate se nmulesc, sociologia fiind n parte chiar constituit, numai c i lipsea un nume i o recunoatere oficial.
37

Situaia aceasta nelmurit se manifesta i n clasificrile tiinelor. Sociologia este inut n seam sub diferite denumiri,mpreun cu celelalte tiine sociale, dar nu i se stabilise un loc aparte. Reinei Prin veacurile V i IV .e.n. filosofia dintr-o concepie despre lume s-a schimbat ncetul cu ncetul ntr-o concepie despre via. Platon:statul este o persoan, o unitate vie, compus, ca i organismul individului, din pri legate ntre ele i supuse unui scop comun, formnd un ntreg; Individul, din punct de vedere structural este alctuit din trei compononte: corpul, sufletul, mintea. La fel i societatea este alctuit din trei componente:1.eseriaii i lucrtorii, care asigur satisfacerea nevoilor de trai ale ntregii societi; 2.rzboinicii, care apr statul mpotriva tuturor atacurilor; 3.magistraii care guverneaz statul i asigur fericire tuturor. Aristotel : Omul din natur este o fiin social; Indivizii se asociaz n familii pentru c nici femeia, nici brbatul nu-i ajung siei, fiecare are nevoie de cellalt. i mai departe, n chipul cel mai firesc, familiile se asociaz formnd sate, acestea la rndul lor formeaz statul. Statul este cea din urm dintre asociaii i scopul tuturor, de aceea el i ajunge sie nsui i numai n snul lui i ndeplinesc menirea celelalte asociaii; Tomas Aquinas (1225 1274) accept n mod firesc dictonul lui Aristotel privind sociabilitatea inerent a omului; J. J. Rousseau (1712 1778) - inegalitatea este aceea care st la baza nelegerii evoluiei sociale, deci inegalitatea este ideia de la care trebuie s pornim pentru a nelege procesele dezvoltrii sociale; nainte de starea social a existat o stare natural, n care indivizii triau izolai sau n forme comunitare nereglementate dect de sentimente;trecerea de la starea natural la starea social este opera voit a indivizilor, care i-au dat seama de foloasele tovririi. Actul acesta sa fcut printr-un contract de asociere, contractul social. Montesquieu acord un spaiu foarte larg mediului geografic ca factor principal al dezvoltrii sociale, clima aprndu-i ca principalul agent al modificrilor de ordin social, alturi de natura solului. Ferguson (1723 1816), gnditor scoian, de la care ne-a rmas lucrarea Istoria societii civile este unul dintre cei dinti care a deosebit n chip precis i contient ideea de societate de ideea de stat .

38

2.3. Sistemul sociologic comtian Sociologia ca tiin s-a constituit n deceniile de la jumtatea secolului al XIX-lea cnd au fost elaborate dou paradigme, radical opuse, n planul tiinelor i aciunii sociale: una a status quo ului (echilibrul social, reforme sociale etc.), alta radical revoluionar. La originea primei stau ca teoreticieni fondatori August Comte i Herlet Spenser; cea dea a doua a fost creat de Marx i Engels. Aceste paradigme s-au cristalizat n acelai context social: - cnd poziia politico - ideologic revoluionar burghez nu i-a consumat coninutul i nici pe departe nu-i ncheia rolul, iar recidiva conservatoare feudal nu mai reprezenta o alternativ; - cnd pentru ntreaga societate european dezvoltat industrial toate problemele sociale mari ncepuser s fie dominate de noul i puternicul antagonism social: burghezie, proletariat. Ca rspuns la noile funcii ale celor dou clase, asistm cum teoreticienii de prim mrime, ns aflai pe poziii teoretice diferite, formuleaz n decursul a patru decenii cele dou paradigme care exprim dou situaii i tendine istorice, fundamentndu-le n sisteme coerente de gndire social-filosofic, cu lucrri care prin valoarea i rezonana lor au devenit parte organic a contiinei teoretice a celor dou clase sociale. Ambele grupe de teoreticieni au luat atitudine fa de cteva probleme sociale cardinale identice, ns elabornd soluii radical opuse: 1. noul antagonism social (armonie social sau lupta de clas); 2. reforma social sau revoluie social (ordine sau anarhie); 3. cum trebuie s fie teoria social n noua epoc? Locul i rolul ei n epoc; 4. ce este i cum trebuie s fie aciunea social? Cine s-o iniieze i s-o ntreprind? 5.caracterul i condiiile progresului social; 6. fundamentarea noii paradigme n contextul tiinelor naturii , implicaii metodologice. n analiza concepiei sociologice a lui Comte se impun trei probleme cheie. Cele trei probleme chee care degaj o anumit atitudine teoretic filosofic i politic sunt: a. prioritatea conducerii spirituale asupra politicii; b. neutralitatea (fa de extrema conservatoare i cea revoluionar); c. reformismul ca aciune de organizare pentru a se menine unitatea societii i deci status quo social. Ca i Saint Simon, August Comte dorea s reorganizeze societatea. Dup prerea sa, reorganizarea societii presupune o activitate teoretic, pentru c zicea Comte ncercnd s schimbi instituiile societii, eti obligat s modifici mai nti moravurile oamenilor ce o alctuiesc. Ca s realizezi acest lucru trebuie s acionezi asupra ideilor, iar nceputul trebuia s

39

fie sistematizarea i unificarea ideilor i sentimentelor. Instrumentul prin care se realiza aceast schimbare era afirma Comte filosofia pozitiv. Concepia lui August Comte este strbtut de trei teme directoare: 1. Societatea industrial, care este societatea Europei occidentale, exemplar i va deveni societatea ntregii umaniti; are un caracter

2. Dubla universitate a Gndirii tiinifice; gndirea pozitiv are o vocaie universal; metoda pozitiv care are reuite n tiinele naturii neorganice trebuie s cuprind toate aspectele gndirii; 3. Dac natura uman este fundamental aceeai, dac ordinea social este fundamental aceeai, cum, n ultima analiz, salvm diversitatea? Istoricii sociologiei atrag atenia asupra faptului c concepia lui Comte asupra unitii umane ia trei forme, parcurge trei momente principale n cariera sa: Societatea care este n curs de a se dezvolta n Occident este exemplar; ansamblul umanitii se va angaja pe calea urmat de avangarda occidental. Istoria umanitii este istoria spiritului att ca devenirea Gndirii pozitive sau antrenarea pozitivismului la ansamblul umanitii. Istoria umanitii este dezvoltarea i nflorirea naturii umane Ceea ce frapase gnditorii de la sfritul secolului XVIII nceputul secolului XIX fusese apariia i dezvoltarea industriei. Poziia lui Comte este diferit att de a liberalilor, ct i de cea a socialitilor, el dnd societii industuriale un sens i o semnificaie ce poate fi socotit ca o teorie a organizrii. El nu dorea schimbri, ci doar reorganizri n interiorul sistemului, o reform a organizrii temporale printr-o putere spiritual care trebuie s fie reprezentat de savani i filosofi, ce-ar fi trebuit s regleze sentimentele oamenilor, s-i uneasc ntr-o munc comun. Marea criz politic i moral a societilor contemporane scrie Comte n curs de filosofie pozitiv atrn n ultima analiz de anarhia intelectual. Rul cel mai adnc de care suferim st n divergena ce exist astzi n toate spiritele cu privire la toate principiile fundamentale a cror fixitate e prima condiie a unei adevrate ordini sociale. Ct timp intelegenele individuale nu vor fi admis, printr-un acord unanim, un anumit numr de idei generale care s poat forma o doctrin social comun, starea naiunilor va rmnea esenial revoluionar, i, cu toate paliativele, ce se vor ncerca, ele nu vor putea s aib dect instituii provizorii. Deci, pentru a lichida starea naiunilor esenial revoluionar, Comte propune o reorganizare social bazat pe o doctrin social comun: Pentru a se putea ajunge la acest stadiu este nevoie de nlturarea anarhiei intelectuale, care s-ar putea obine dac avem n vedere cauzele acestei anarhii. Comte consider c aceste cauze ar consta n:

40

a. Direciile n care progreseaz intelectual omenirea i efectele acestui progres. Comte socotete progresul ca fiind difereniat de la o ptur la alta i din aceast pricin n fiecare perioad a civilizaiei omeneti exist un amestec de concepii diferite, aparinnd unor timpuri diferite. Asemenea concepii mpart oamenii ntre ei, mpiedic realizarea unitii inteniilor i convergena inteniilor n vederea realizrii celor mai fireti scopuri sociale. b.Diviziunea muncii, care dei este o condiie indispensabil a progresului, impins prea departe, poate deveni duntoare progresului, vzut de Comte mai ales din punctul de vedere social, pentru c s-ar perde scopul comun urmrit. Aceast diviziune a muncii dus pn la refuz, ar face ca n domeniul muncii intelectuale s nu mai existe idei comune, nici sentimente i nici interese comune . Rezult c se micoreaz solidaritatea ce exist ntre oameni. c. Schimbrile politice de la sfritul secolului XVIII. Libertatea cugetrii considera teoreticianul francez a fost bun n msura n care a ajutat luptei mpotriva despotismului politic i religios. Transformarea acestui principiu ntr-o instituie social permanent poate primejdui reorganizarea social, pentru c libertatea ( n noile condiii ale sec. al XIX-lea ) e dreptul de a nu accepta o stare social oarecare . Dintr-o asemenea atitudine se teme Comte nu poate iei un sistem politic pozitv . Soluia ar consta n ntemeierea politicii pe un corp de adevruri pozitive,desprinse din studiul fenomenelor sociale cu ajutorul metodelor pozitive; libertatea cugetrii; va nceta s mai produc divergene aa de mari de preri, dei ele vor continua s existe. La un asemenea rezultat nu se va putea ajunge dect prin crearea unei tiine pozitive a fenomenelor sociale, i aceasta nu poate fi alta dect sociologia. Comte avea convingerea c descoperirea legii de dezvoltare a spiritului omenesc, stabilirea unei ierarhii a tiinelor i construirea sociologiei sunt cele 3 mijloace cu ajutorul crora poate fi nlturat starea anarhic a intelectului i a contribui la o nou organizare social conform tendinelor oamenilor. Dup opinia lui Comte, spiritul omenesc a trecut de - alungul ntregii sale evoluii prin 3 stri: 1. cea teologic sau fictiv ; 2. cea metafizic sau abstract ; 3. cea tiinific sau pozitiv . n starea teologic ( care dureaz pn la 1300) spiritul omenesc ndreptndu-i cercetrile n mod esenial spre cunotinele absolute, i reprezint fenomenele ca produse prin aciunea direct i continu a unor ageni supranaturali mai mult sau mai puin numeroi. Fetiismul (credina c obiectele sunt nzestrate cu o via proprie) , politeismul i monoteizmul marcheaz n acest mod copilria umanitii al crei punct culminant este Evul Mediu. Aceast epoc, ce se caracterizeaz prin stabilitate, este dominat de un sistem feudal i militar.
41

n starea metafizic (1300 1800 ), care nu este n fond dect o simpl modificare general a celei dinti, agenii supranaturali sunt nlocuii prin fore abstracte precum Natura. Transpus n societate aceast etap de adolescen, tranzitoric i dezorganizat, corespunde unei stri militare i industriale. n starea pozitiv spiritul uman, recunoscnd imposibilitatea obinerii noiunii absolute, renun s mai caute originea i destinaia Universului i de a mai cunoate cauzele intime ale fenomenelor, legndu-se numai s descopere legile lor efective, adic relaiile invariabile ale succesiunii i similitudinii lor. Gndirea uman nu concentreaz atenia asupra supranaturalului, sau la explicarea cu ajutorul noiunilor abstracte, dar numai asupra legilor care exprim legtura observabil dintre fenomene. n plan istoric, aceast stare corespunde societii industriale. n interesul su, ordinea i consensul se pot impune din nou. Cum industriaii au luat locul rzboinicilor, oamenii nu vor mai declana rzboaie n scopul obinerii de putere i bogii, ci vor coopera pentru a domina natura i a produce din abunden n folosul tuturor. n ultima faz pentru a putea explica fenomenele, trebuie mai nti s stabilim raporturile ntre acestea, fie ele de coexisten sau de succesiune. Ori, aceasta nseamn cutarea legilor fenomenelor. i Comte afirm c singur n stare s ajute la explicarea fenomenelor sociale i s ntemeieze tiina pozitiv despre societate, care s stea la baza politicii pozitive , este legea celor trei stri . Pozitivistul francez credea c odat descoperit legea care guverneaz evoluia spiritului omenesc, trebuie s se treac la nlturarea anarhiei intelectuale. Cum socotea August Comte c putea fi nlturat cu ajutorul legii celor 3 stri , anarhia intelectual ce i se prea c st n calea reorganizrii sociale ? Prin sistematizarea i unificarea cunotinelor timpului zice el. El propune urmtoarele ci : 1. cutarea legturilor de dependen ce exist ntre tiine ; 2. gsirea unitii de metod, care este posibil n domeniul tiinelor ; 3. pe baza generalitilor diferitelor tiine particulare s se creeze un corp unitar de doctrin, care n mod obligatoriu s fie cunoscui de toi fr deosebire. Aceasta face posibil existena unui fond comun de concepii generale, pe baza crora se poate realiza convergena activitilor izolate ale savanilor. Pentru a putea descoperi legturile de dependen ale tiinelor, Comte socotea c avem la dispoziie doar dou mijloace : a) unul istoric, care const n cercetarea ordinei n care s au dezvoltat tiinele de a lungul timpurilor ;
b)

altul dogmatic, care are n vedere analiza legturilor dintre fenomene ce le studiaz tiinele. Comte trece la o analiz detaliat a evoluiei tiinei, vzut din punct de vedere istoric i

ajunge la urmtoarea clasificare :

42

1. matematica ; 2. astronomia ; 3. fizica; 4. chimia; 5. biologia; 6. sociologia. n fond, din punct de vedere istoric, lucrurile aa i stau. Cnd trece la analiza dogmatic el mparte fenomenele la nceput n dou categorii : fenomene mai ndeprtate, denumite i cereti, i mai aproape sau pmnteti. tiina care se ocup cu studiul fenomenelor cereti este astronomia. Cnd trece la analiza fenomenelor cereti, el observ n primul rnd te izbesc relaiile fizice dintre fenomene. Dup aceasta n mod normal, pentru c avem de-a face cu fenomene de natur anorganic, vin aspectele chimice, de care se ocup chimia. Apoi ntrm n domeniul fenomenelor ceva mai complexe, cum sunt cele ce se petrec n lumea vieuitoarelor, de care se ocup biologia. n fine afirm Comte avem de-a face cu cea mai complex categorie de fenomene, fenomene sociale, de care trebuie s se ocupe o tiin nou, pe care pozitivistul francez o denumete pentru prima oar sociologia. A rmas n afara clasificrii matematica, care se ocup cu o serie de elemente care sunt foarte simple, dar care cuprind toat gama de fenomene, i care, de fapt, ne ajut s le nelegem pe celelalte. Pentru c se ocup de chestiunile cele mai generale i n acelai timp cele mai simple, conform teoriei lui, matematica trece n fruntea clasificrii i din punctul de vedere dogmatic. Ce concluzii trage Comte n legtur cu clasificarea tiinelor ? Fiecare dintre aceste tiine se ntemeiaz pe legile generale ale celei precedente, dar, n acelai timp, cuprinde i propriile sale consideraii care n -au aplicare n tiinele celelalte. Sociologia fiind tiina care studiaz fenomenele ce apar numai la oameni, singurele fiine vii ce au o via social organizat, deci tiina care se afl pe cea mai naintat treapt a scrii, iar construirea ei semnificnd desvrirea evoluiei conotinelor umane, trebuie fcut n acord cu ntregul plan firesc: sprijinind-o pe legile tiinelor anterioare i n primul rnd pe ale biologiei. n cea de-a 46-a lecie a cursului de filozofie pozitiv August Comte face consideraii preliminare asupra necesitii i oportunitii fizicii sociale ( sociologiei ). Comte consider c sociologia trebuie s studieze societile omeneti, care sunt concepute sub raportul structurii i funcionrii lor. Sarcina principal a sociologiei se reducea la elucidarea interaciunii dintre legile funcionrii i dezvoltrii societii i elaborrii din aceast perspectiv a unei politici opionale. Dup prerea sa sociologia este tiina care cerceteaz prile din care se compun societile omeneti, pentru a determina raportul dintre aceste pri
43

i modul de funcionare al acestora i legile activitii lor . De raportul dintre prile societilor depinde existena societilor, iar de legile activitii lor depinde dezvoltarea societii omeneti. Metoda sociologiei afirm el trebuie s fie metoda pozitiv, deoarece sociologia ca tiin aparine fazei pozitive a societii omeneti. n cercetarea fenomenelor sociale, observaia i experiena trebuie s predomine asupra imaginaiei, concepiile relative trebuie s ia locul concepiilor absolute, inta urmrit fiind descoperirea sigur i formularea exact a legilor ce le guverneaz. Dar oare putem noi porni de la observarea individului ? Nu! afirm Comte. Pentru a nelege individul e nevoie s-i analizezi comportamentul lui n societate; deci trebuie studiat societatea n care a trit i triete. Aceasta nseamn c n sociologie trebuie s ncepem cercetarea de la compus la simplu, adic de la societate la individ, pentru c viaa individual nu poate fi neleas dect cu ajutorul vieii sociale. Convingerea lui Comte era c n primul rnd trebuie studiat fenomenul influienelor pe care le exercit reciproc generaiile omeneti. Dar pentru c nu putem desfura cercetri dect n cadrul strns al fenomenelor prezente, nu putem s ne dm seama de perspectiv dect lundu le n comparaie cu trecutul. Pe acest temei el face legtur ntre sociologie i istorie, istoria vznd-o ca o tiin filosofic, o tiin care s explice, nu s nire datele unele dup alta. De unde decurge i ideea c sociologia este i ea o tiin istoric , n sensul c abordeaz fenomenele n mod istoric, dup metoda preconizat de Comte. Dar numai o analiz istoric zice el nu poate satisface, pentru c la singur poate s ne conduc la erori. Garania metodologic esenial n sociologie rmne confirmarea concluziilor analizei cu legile biologice ale naturii omeneti. i Auguste Comte enumer cu aceast ocazie, printre metodele sociologiei: experimentul sociologic i metoda comparativ. Prin experiment sociologic el nelege aceea aciune prin care cercettorul intervine n producerea fenomenului, modificnd, pentru a putea studia mai ndeaproape, condiiile de producere a fenomenului. Dimensiunea importanei experimentului social este ns limitat i datorit marii complexiti a fenomenelor sociale, strnselor legturi ale acestora. i A. Comte arat c dac am schimba unul din factorii sociali, se vor produce schimbri n lan i n ceilali factori sociali, se vor produce schimbri n lan i n ceilali factori, ceea ce a face ca noi s nu tim precis dac efectul obinut este sau nu determinat de schimbarea ce am fcut o noi. n legtur cu metoda comparaiei susinut de Comte, se poate afirma c ea, dei n esen constituie o transpunere ca procedeu din domeniul biologiei n cel al sociologiei, a deschis o nou perspectiv pentru nelegerea multor chestiuni care privesc societatea uman.

44

Preciznd obiectul sociologiei ca tiin autonom, Comte arat c cea care se ocup de prile din care se compun societile i raporturile ntre pri este statica social (sociologia ordinei); iar aceea care studiaz modul n care lucreaz aceste pri i legile care guverneaz raporturile dintre pri este dinamica social (sociologia schimbrii evoluionare). n oricare dintre cele trei expresii istorice ale unitii speciei umane ( starea teologic, starea metafizic, starea pozitiv ), coexist ageni ai ordinii i ageni ai schimbrii. n starea teologic, acestea sunt preoii i rzboinicii, n starea metafizic metafizicienii i legitii, iar n starea pozitiv sunt savanii i industriaii ( Bdescu,Ilie. Istoria Sociologiei. Galai: Editura Porto franco, 1994, p.37 ) Analiza structurilor societilor susine Auguste Comte, - trebuie s cuprind : a. individul; b. familiile; c. formaiunile realizate din uniunea familiilor: clanuri, triburi, seminii etc. pn la naiuni i popoare. Deci, Comte distinge n sociologie trei grade de existen: viaa individual, viaa domestic i viaa social. Ce i-au determinat pe indivizi s se uneasc laolalt? O pornire afesticiv spontan, instinctiv, negndit a naturii lor rspunde A. Comte. Este drept c el depea punctul de vedere contractualist al lui J. J. Rousseau, n sensul c vedea relaiile dintre oameni ca fiind nu rezultatul unei nelegeri, ci ca fiind determinate de sensibilitatea uman, de pornirea sentimental a fiecrui individ ctre ceilali membri ai speciei sale trstur identificat de Comte ca fiind instinctul social sau sociabilitatea. Socotind instinctul social drept principiu creator al vieii sociale, comte se afla pe acelai teren cu Rousseau. El ns se ridic deasupra predecesorilor si cnd afirma c viaa social a constituit cadrul cel mai prielnic pentru dezvoltarea intelectual a individului. Concluzia pe care o trgea Comte atunci cnd analiza raporturile dintre indivizii izolai, era cea conform creia prima condiie a existenei societii este instinctul social, care se manifest independent de orice calcul personal . Cea de-a doua condiie a existenei societii este precumpnirea ce trebuie s-o aib la indivizi partea afectiv asupra prii intelectuale . Motivele de natur afectiv sunt cele care fac ca oamenii s se apropie ntre ei i s alctuiasc societatea. n acest nou context apare noiunea de interes, care se manifest la individ, dar i la colectivitate. Interesul personal este cadrul n care se manifest interesul general; cu alte cuvinte, interesul general nu este dect partea component a intereselor particulare ale membrilor societii. De aici teza conform creia, pentru a fi folositor societii trebuie s te ocupi intens i continuu de interesele proprii.
45

Iat pentru ce Comte socotea c a treia condiie a existenei societii este predominarea sentimentelor egoiste asupra celor altruiste. Cnd pune problema obiectului sociologiei, Comte are n vedere nu numai individul i locul lui n cercetarea sociologic, ci i analiza condiiilor de existen ale societii i din punctulde vedere al familiei. Acest ultim aspect este socotit de el ca fiind al doilea moment principal n preocuprile care trebuie s le aib statistica social. Dup prerea sa, sociologia trebuie s nceap studiul societii cu familia, deoarece societatea se compune din familii elemente omogene vzute ca uniti sociale. Dac familia este o reuniune de indivizi, atunci societatea sau societile nu pot fi altceva dect asociaii de familii, care s aib ca principiu constructiv pe cel al cooperrii. Cauza care determin realizarea acestei asociaii este fondul afectiv, simpatiile care exist ntre familiile respective, zice pozitivistul francez. El crede c familiile asociindu-se ntre ele de mai multe ori, pe baza sentimentelor ce le-au avut unele fa de altele au alctuit triburile. ns la acest nivel Comte amintete de un alt element, solicitat de cooperare; este vorba de diviziunea muncii, care, n aceste condiii, a devenit un element fundamental al existenei societii, un factor al permanenei ei dezvoltri. Diviziunea muncii a creat dependena reciproc a indivizilor, dnd vieii sociale o coeziune pe care aceasta n-a cunoscut-o la nceput. Cealalt parte de care se ocup sociologia este dinamica social. Dinamica social dup prerea lui Comte, este tiina micrii necesare i continue a omenirii , ceea ce ar fi echivalent cu tiina legilor progresului . Cum se menine acest progres ? Dup Comte progresul se realizeaz prin uurarea treptat a condiiilor de existen a umanitii i prin rafinarea continu a naturii omeneti. Progresul civilizaiei este privit ca o lupt continu ntre animalitatea i umanitatea din individ. Progresul civilizaiei este determinat de o serie de factori, dintre care unii sunt cei care fac ca progresul s aib un curs uniform. Accelerarea raporturilor dintre indivizi este cauza accelerrii progresului civilizaiei omeneti, i acesta este n opinia lui Comte un factor constant, care se realizeaz n i prin individ. Creterea populaiei arat Comte duce la o accelerare a procesului evolutiv prin stimularea concurentei ntre indivizi i prin creterea energiei cu care societatea reacioneaz contra divergenelor particulare. Creterea populaiei nseamn o intensificare a raporturilor dintre indivizi, raporturi care stimuleaz dezvoltarea intelectual i moral. Sub influiena inteligenei dezvoltarea social a luat caracterul de regularitate i de continuitate, fapt nentlnit n viaa animalelor. Deci i aici tot un factor de ordin subiectiv este cel care determin procesul dezvoltrii progresului. De aici teza lui Comte c istoria societii este determinat de istoria
46

spiritului, de unde decurge necesitatea ca n cercetarea istoriei omenirii s pornim de la istoria general a spiritului. Spiritul omenesc, care determin dezvoltarea societii, nu se poate realiza dect n societate. Clasa conductoare ntr-o societate (dup Comte) este aceea care depoziteaz, prelucreaz i interpreteaz ideile i convingerile filosofice ale epocii. Comte credea c savanii, tiinele, deci spiritul pozitiv, vor avea puterea s refac consensul pe o cale intelectual i deci s refac comunitatea moral sub forma unei umaniti exemplare. (Ibidem, p. 46 ). Participarea maselor la conducerea societii este o utopie, chiar o utopie reacionar pentru c aceasta ar duce la materializarea unor principii ce ar duce la materializarea unor principii ce nlesnescmanifestarea anarhiei intelectuale. n acest context, problema puterii are la sociologul francez, - semnificaii deosebite fa de predecesorii si. Reprezentanii tiinei nu sunt specialiti pe aspecte nguste ale naturii, ci sunt filosofi, care avnd un orizont larg, au menirea s realizeze sinteza cunotinelor omeneti: a. regleaz viaa interioar; b. realizeaz ori solidarizeaz oamenii; c. consacr puterea temporal ( n maniera n care, de exemplu, preoii declar i conving c regii guverneaz n numele lui Dumnezeu, astfel c puterea spiritual se supra adaug celei temporale, fcnd-o legitim i determinndu-i recunoaterea ); d. modernizeaz i limiteaz puterea temporal. ( Ibidem) Aadar, nu materia, nu forele economice, ci spiritul, forele ideale sunt motorul istoriei, fora motric a dezvoltrii societii umane. Ei reprezint noua putere spiritual, care va exercita printr-un colegiu de filosofi. Acetia se vor ocupa de toate problemele pe care le ridic conducerea vieii intelectuale i a societii, adic nvmnt i educaie, tiina i cultura. Ei vor trebui s nu practice nici o meserie i s nu ia parte la exercitarea puterii politice propriuzise. Puterea politic va fi exercitat de cei care produc i fac s circule bunurile materiale, adic industriai, proprietari funciari, comerciani i bancheri. Controlul puterii temporare ( politice ) va fi exercitat de puterea spiritual. Pornind de la constatarea c n vremea s existe o anarhie intelectual profund, c n tiinele despre om domnesc nc concepii teologice, dar i concepii metafizice, iar cele pozitive abia i croiesc drum, Comte i-a propus s treac la o purificare a tiinelor. Comte atac urmtoarele drepturi : 1. libertatea contiinei; 2. egalitatea politic; 3. suveranitatea naional sau suveranitatea poporului.

47

Dup prerea sa, epoca n care tria el devine epoca declamatorilor i a sofitilor, c luptele iau direciuni i aspecte morbide primejdioase, iar masele muncitoare, n loc s fie ndemnate s coopereze, sunt aate unele contra altora, pentru profitul exclusiv al politicienilor. Ce sugera el? n primul rnd o pozitivare a politicii. Pozitivarea politicii nu se poate face dect fundamentnd-o pe fizica social ( adic pe sociologie ), cnd devagaiile metafizice vor fi nlocuite cu adevruri precise, scoase din observaia organizat i disciplinat a faptelor. Politica va fi aadar, aplicarea practic a sociologiei, ambele devenind n acest mod tiine practice pozitive. Comte avea ferma convingere c ntemeierea politicii pe veritabila cunoatere a legilor naturale ale societii va restabili disciplina intelectual n locul anarhiei i va nlocui arbitrariul, arlatania, interesul personal spiritele filosofice pozitive. Dac sistematizarea ideilor constituia prima etap n munca complex ce socotea Comte c trebuie desfurat, sistematizarea sentimentelor nseamn cea dea doua etap a operei ce trebuia s duc la reorganizarea social. Aceast a doua operaiune era socotit necesar credea Comte pentru c ideile nu pot duce singure la aciune; ele au nevoie de un scop, de sentimente. Poi avea o idee, dar ca s o realizezi ai nevoie de o pornire afectiv care nu este altceva dect dorina de a realiza idea respectiv. el ajunge n domeniul moralei, pe care o socotete ca fiind puntea de legtur ntre filosofia pozitiv i politica pozitiv. el socotete c pentru a putea schimba societatea trebuie s acionezi n direcia nfrnrii instinctelor egoiste. Cum s-ar putea realiza aceasta? Cunoscnd cauzele care le genereaz i acionnd n sensul limitrii sferei lor de influien. Cauzele la care se refer Comte sunt de 2 feluri : subiective i obiective. a. subiective n categoria cauzelor subiective el enumer o serie de nclinri altruiste ca, de pild, simpatia prinilor fa de copii. Mergnd mai bunvoina produce bunvoin departe, el arat c simpatia produce simpatie, socotete c jocul acestor cauze printr-o conducere tiinifici regeneratoare, ierarhia conductorilor, avnd n fruntea ei pe deintorii celor mai largi concepii de ansamblu, pe

subiective este reglat de legea biologic cunoscut, dup care puterile oamenilor, att cele fizice ct i cele psihice se dezvolt prin exerciiu. Exerciiul trebuie efectuat cu nclinrile altruiste ale idividului n familie i n viaa social, iar ca rezultat acestea vor putea s frneze din ce n ce mai mult instinctele egoiste. b.obiective Exist ns i condiii obiective, n care se desfoar mecanismul subiectiv al dezvoltrii nclinaiilor altruiste. Printre aceste condiii obiective Comte amintete: viaa de familie, ntocmirea societii, organizarea sociologiei n care se manifest
48

indivizii. Viaa n cadrul acestor colectiviti l face pe individ s neleag c a tri n interesul lui propriu este un principiu moral depit. ntregul proiect de reform social nu viza nlocuirea sau schimbarea realitilor economice, sociale i politice ale vremii sale, ci realizarea unor schimbri n convingerile maselor, n ideile i sentimentele acestora, pentru realizarea unui mod unic de gndire, acel elaborat de puterea spiritual suprem societii, care n ultima instan, conform Sistemului de politic pozitiv, erau savani preoi pozitiviti i pe aceast baz s se reorganizeze societatea. Reinei n deceniile de la jumtatea secolului al XIX-lea cnd au fost elaborate dou paradigme, radical opuse, n planul tiinelor i aciunii sociale: una a status quo ului (echilibrul social, reforme sociale etc.), alta radical revoluionar; Ambele grupe de teoreticieni au luat atitudine fa de cteva probleme sociale cardinale identice, ns elabornd soluii radical opuse: 1. noul antagonism social (armonie social sau lupta de clas); 2. reforma social sau revoluie social (ordine sau anarhie); 3. cum trebuie s fie teoria social n noua epoc? Locul i rolul ei n epoc; 4. ce este i cum trebuie s fie aciunea social? Cine s-o iniieze i s-o ntreprind? 5.caracterul i condiiile progresului social; 6. fundamentarea noii paradigme n contextul tiinelor naturii; implicaii metodologice. n analiza concepiei sociologice a lui Comte se impun trei probleme cheie. a. prioritatea conducerii spirituale asupra politicii; b. neutralitatea (fa de extrema conservatoare i cea revoluionar); c. reformismul ca aciune de organizare pentru a se menine unitatea societii i deci status quo social. Marea criz politic i moral a societilor contemporane afirm Comte atrn n ultima analiz de anarhia intelectual; Pentru a reoprganiza societatea este nevoie de nlturarea anarhiei intelectuale, care s-ar putea obine dac avem n vedere cauzele acestei anarhii. Comte consider c aceste cauze ar consta n: a. Direciile n care progreseaz intelectual omenirea i efectele acestui progres;

49

b .Diviziunea muncii, dus pn la refuz, ar face ca n domeniul muncii intelectuale s nu mai existe idei comune, nici sentimente i nici interese comune; c. Schimbrile politice de la sfritul secolului XVIII. asemenea atitudine se teme Comte nu Libertatea cugetrii n condiiile ale sec. al XIX-lea e dreptul de a nu accepta o stare social oarecare . Dintr-o poate iei un sistem politic pozitv ; Descoperirea legii de dezvoltare a spiritului omenesc, stabilirea unei ierarhii a tiinelor i construirea sociologiei sunt cele 3 mijloace cu ajutorul crora poate fi nlturat starea anarhic a intelectului i a contribui la o nou organizare social conform tendinelor oamenilor; Spiritul omenesc a trecut de alungul ntregii sale evoluii prin 3 stri: 1.cea teologic sau fictiv ; 2.cea metafizic sau abstract ; 3.cea tiinific sau pozitiv. Sociologia este tiina care cerceteaz prile din care se compun societile omeneti, pentru a determina raportul dintre aceste pri i modul de funcionare al acestora i legile activitii lor; n sociologie trebuie s ncepem cercetarea de la compus la simplu, adic de la societate la individ, pentru c viaa individual nu poate fi neleas dect cu ajutorul vieii sociale; Preciznd obiectul sociologiei ca tiin autonom, Comte arat c cea care se ocup de prile din care se compun societile i raporturile ntre pri este statica social (sociologia ordinei); iar aceea care studiaz modul n care lucreaz aceste pri i legile care guverneaz raporturile dintre pri este dinamica social (sociologia schimbrii evoluionare); Comte credea c savanii, tiinele, deci spiritul pozitiv, vor avea puterea s refac consensul pe o cale intelectual i deci s refac comunitatea moral sub forma unei umaniti exemplare. Aadar, nu materia, nu forele economice, ci spiritul, forele ideale sunt motorul istoriei, fora motric a dezvoltrii societii umane. Aplicaii 1.n sec. al XIX-lea Au. Comte a plasat sociologia n vrful piramidei tiinelor-mai sus de matematic, fizic i biologie. Unde plasai Dumneastr sociologia contemporan ? 2.Progresul social, n opinia lui Au.Comte, este obiect de studu al: a) staticii sociale; b) dinamicii sociale; c) fizicii sociale; d) sociometriei.

50

3.Poziia superioar n ierarhia tiinelor dup Au.Comte revine : 1. matematicii; 2. biologiei; 3. sociologiei; 4. astronomiei. Forum 1. Cunotinele, raiunea constituie fora motrice a dezvoltrii societii ?

51

2.4. Sociologia marxist Vom conveni nainte de toate c acordarea statutului de clasic al sociologiei lui Marx nu este nici evident, nici unanim recunoscut. Dei a lucrat ca istoric, filosof, economist, ba chiar ca sociolog, Marx a fost n principal ziarist i revoluionar. n aceast chestiune, n 1957, Lucien Goldmann afirma imposibilitatea existenei oricrei forme de sociologie marxist. tiina care contribuie la edificarea proiectului lui Marx se vrea practic i revoluionar. n aceste condiii, separarea discursului tiinific de cel militant este imposibil. tefan Buzrnescu afirm c marxismul i neomarxismul nu aparin sociologiei, ci doar economiei, filosofiei, politologiei. Marxismul, ct i ncercrile de dezvoltare a acestuia nu pot fi asimilate n sistemul conceptual al sociologiei ca disciplin de studiu, instituie i profesie ( Buzrnescu,tefan. Istoria doctrinelor sociologice, p. 6 7 ). n contradicie total cu aceast tez, Georges Gurviteh proclam c, dimpotriv, Marx a fost n primul i cel mai important rnd sociolog. Mai mult, chiar sociologia creaz unitatea operei ( Lallement, Michel. Istoria ideilor sociologice, Vol I, p.83) . O analiz atent a epocii sale demonstreaz, - afirm tefan Costea, - c, de fapt, i el i-a propus s elaboreze o concepie i o teorie general a societii, viznd s contribuie la nelegerea marilor transformri generate n evoluia societii moderne de revoluiile politice din secolul al XVII-lea i de apariia economiei capitaliste industriale, o realitate istoric, economic i social inedit, radical deosebit de cea tradiional. ( Costea, tefan. Istoria general a sociologie. Compendiu. Ediia a II-a. Bucuret: Editura Fundaiei Romnia de mne, 2004, p.121-122). Dincolo de diversitatea abordrilor teoretice i de principiile schemelor metodologice adoptate, teoria marxist a tratat acelai set de probleme care a constituit obiect de investigaie i pentru celelalte teorii sociologice ale epocii . Dup cum afirm Tom Bottomore i Robert Nisbet, din punctul de vedere ale diferenelor dintre marxism i sociologie, acestea nu sunt mai mari dect acelea care exist ntre diferitele teorii rivale n domeniul comun acceptat, ca domeniu al analizei sociologice (Apud : Costea, tefan. Op. cit.,p.122). Mai mult dect att, autorii citai consider c exist multe alte legturi i acorduri teoretice i metodologice, ca i influene reciproce, ntre anumite versiuni ale teoriei marxiste i alte poziii teoretice din sociologie (Ibidem). n ce ne privete, ferindu-ne de o asemenea controvers ne vom strdui s redm aici contribuiile eseniale ale lui Marx la teoria sociologic. Spre deosebire de A. Comte, care s-a concentrat asupra studiului opoziiei dintre societile anterioare i societatea industrial, Marx i-a propus s investigheze contradiciile inerente societii moderne nsi, contradicii care apreau i se manifestau n epoca modern i, pe aceast baz, a interpretat caracterul antagonist i contradictoriu al societii capitaliste.
52

Pornind de aici, el s-a strduit s demonstreze faptul c sursa caracterului antagonist al societii capitaliste o constituie structura fundamental a acesteia i c tocmai de aceea, acest caracter antagonist reprezint resortul esenial micrii i devenirii istorice a societii. De unde deriv situaia special a lui Marx ca sociolog, inseparabil de omul de aciune, ca urmare a nelegerii faptului c, prin nsi natura sa, un sistem social antagonic i contradictoriu nu se poate ndrepta dect spre propria sa distrugere. Aadar, marxismul se deosebete de celelalte direcii ale gndirii sociologice din sec XIX-lea prin modalitatea tratrii soartei istorice a Occidentului. n timp ce eforturile reformatoare ale lui Comte, Spencer, altor sociologi cunoscui din secolul XIX-lea erau ndreptate spre perfecionarea sistemului existent, Marx i Enghels l respingeau n ntregime. Pentru Marx societatea european reprezenta un organism mbtrnit, care nu mai avea resurse de dezvoltare. Contradiciile capitalismului nu mai puteau fi rezolvate n cadrul sistemului existent. De aici argumentarea teoretic a pieirii capitalismului, a inevitabilitii revoluiei socialiste. Aceste idei au constituit reperele noii paradigme sociologice. Baza conceptual a sociologiei marxiste a constituit-o ideia sesizrii i explicrii materialiste a istoriei. n ce const concepia materialist asupra istoriei ? Marx i Engels au artat c ea const n a examina procesul real de producie, lund ca punct de plecare producia material a vieii nemijlocite, i n a concepe forma de relaii legate de acest mod de producie i generate de el, adic societatea civil n diferitele ei stadii, ca baz a ntregii istorii; ea const, de asemenea, n a prezenta activitatea societii civile n sfera vieii de stat i a explica prin ea totalitatea diferitelor produse teoretice i forme de contiin, ca religie, filosofie, moral etc. , precum i n a urmri procesul naterii lor pe aceast baz, putndu se astfel prezenta procesul n ansamblul lui ( deci i interaciunea diferitelor sale lecturi) . K. Marx a fost primul teoretician care, nu numai a proclamat necesitatea abordrii sistemice a fenomenelor sociale, dar s-a strduit s realizeze acest principiu metodologic n concepia original a formaiilor social economice. ( , p. 59). Concepia n cauz a devenit prima concepie sistemic n adevratul sens al cuvntului n istoria sociologiei, concepie, care nu medita despre societate, dar tindea s o explice. Teoria formaionist a societii i a procesului istoric se baza pe un material empiric enorm din istoria Europei. Conceptul de formaia social se deosebea de alte noiuni ale sociologie marxiste prin faptul c ncerca s cuprind aspectele vieii sociale n totalitatea i interaciunea lor. La baza fiecrei formaiuni, dup Marx, se afl un anumit mod de producie a bunurilor materiale care reprezint unitatea forelor de producie i relaiilor de producie a societii respective. Sistemul

53

relaiilor de producie constituie baza economic, creia i corespund anumite instituii politice, juridice, religioase, forme concrete ale familiei, modului de via etc. K. Marx i F. Enghels au evideniat cinci formaiuni social economice : comuna primitiv, sclavagismul, feudalismul, capitalismul i comunismul. Fiecare din aceste formaiuni constituie trepte consecutive ale progresului istoric, apogeul cruia l constituie comunismul. Aceast legitate general era nclcat numai de unele fluctuaii ntmpltoare, cum ar fi modul asiatic de producie . Spre deosebire de prtaii evoluionismului care cutau cheia nelegerii societii n investigarea societilor primitive, Marx consider c societile avansate elucideaz mai pe larg legile fundamentale ale dezvoltrii sociale. Deaceea a fost analizat fundamental numai capitalismul, ca cea mai matur formaie. Trecerea de la o formaiune la alta se realizeaz n rezultatul rezolvrii contradiciilor dintre forele de producie i relaiile de producie. Fiecare formaiune exist att timp ct contribuie la progresul forelor de producie. Antagonismul dintre forele de producie mereu n schimbare i relaiile de producie care rmn nvechite conduce n cele din urm la revoluii sociale. Revoluiile nu se produc automat, dar presupun existena unor condiii suficiente economice i extraeconomice: o anumit stare a contiinei sociale, raportului dintre clase etc. Dup cum sublinia Marx o formaiune social nu piere nainte de a se fi dezvoltat toate forele de producie pentru care este destul de larg, iar relaiile de producie noi i superioare nu le iau locul niciodat nainte de a se maturizat condiiile lor materiale de existen n chiar snul vechii societi . Concepia materialist asupra istoriei, menionnd rolul activitii material - productive n viaa societii, nu respingea nici problema tradiional a raportului dintre necesitatea istoric i activitatea contient a oamenilor. Pornind de la tratarea heghelian a raportului dintre libertate i necesitate, ntemeietorii marxismului i - au imprimat acestei probleme un caracter mai pmntesc. Elaborarea conceptului de formaiune i elucidarea mecanismului economic al trecerii de la o formaiune la alta au completat noiunea abstract de legitate istoric cu un coninut concret. ( Ibidem, p.60 ). Concepia de formaie era abordat la Marx i Engels n strns legtur cu reprezentrile despre elementele structurale ce constituiau totalitatea social. n sens larg prin structur social se nelegea totalitatea legturilor trainice dintre sferele principale ale vieii sociale : economic, politic, cultural i altele i se manifesta ca o totalitate ordonat a formelor organizrii sociale i activitii. n calitate de elemente componente se manifestau formele vieii sociale i instituiile sociale corespunztoare lor. Legturile trainice dintre componentele societii i aveau originea n relaiile economice.

54

Diviziunea social a muncii i raporturile de producie ce se constituiau n baza forelor de producie exercitau, dup Marx, influiena hotrtoare asupra tuturor sferelor vieii sociale, unindu-le ntr - un sistem. n sens mai ngust noiunea de structur social era abordat de Marx din perspectiva divizrii societii n grupe sociale i a legturilor trainice dintre ele.(Ibidem). n ntreaga oper a lui K. Marx este prezent ideea existenei celor dou mari clase ale societii capitaliste burghezia i proletariatul care se afl ntr - un tip de relaii i sufer modificri n funcie de situaiile concret istorice. ntre aceste clase sociale se afl actele, n zona agrar cea a proprietarilor funciari - dup cum se arat n Capitalul , crile trei patru beneficiari ai rentei i ai unor forme speciale de exploatare, dar i pturi mijlocii : micul industria , micul negustor, rnimea, aflate n situaii diferite fa de clasele sociale principale ale societii date. n Capitalul referindu-se la aceast stare, Marx afirm c aceste clase lupt mpotriva burgheziei pentru a salva de la pieire existena lor ca pturi mijlocii. Aadar, ele nu sunt revoluionare, ci conservatoare, sunt reacionare, deoarece ncearc s ntoarc napoi roata istoriei. Iar dac acioneaz n chip revoluionar, o fac n vederea trecerii lor apropiate n rndurile proletariatului, nu i apr interesele actuale, ci interesele lor viitoare i prsesc propriul lor punct de vedere ca s i l nsueasc pe cel al proletariatului. Analiz fcut de Marx l duce la desprinderea misiunii istorice a proletariatului ca clas. Orientarea politic a ntemeietorilor marxismului a condus la diminuarea multor aspecte al raporturilor dintre clase, la reducerea acestora doar la o lupt intransigent. Ideile susmenionate au fost sintetizate n Prefa la Contribuii la critica economiei politice, unde , de fapt, este schiat ntreaga concepie marxist: n producia social a vieii lor oamenii intr n raporturi determinate, necesare, interdependente de voina lor, n raporturi de producie care corespund unei anumite trepte de dezvoltare a forelor materiale de producie. Totalitatea acestor raporturi de producie constituie structura economic a societii, baza real pe care se ridic o suprastructur juridic i politic i creia i corespund anumite forme de contiin social. Modul de producie a vieii materiale determin procesul vieii sociale, politice i spirituale n general. Nu contiina oamenilor le determin existena, ci, dimpotriv, existena lor social le determin contiina. Pe o anumit treapt a dezvoltrii lor, forele materiale de producie ale societii vin n contradicie cu raporturile de producie existente, sau n termeni juridici cu raporturile de proprietate nuntrul crora ele se micaser pn atunci. Din forme de dezvoltare a forelor de producie, aceste raporturi se prefac n ctue ale acestora. Atunci se deschide o epoc de revoluie social. Schimbarea bazei economice provoac prefacearea mai nceat sau mai rapid a ntregii uriae suprastructuri. n cercetarea unor astfel
55

de prefaceri trebuie s se fac totdeauna deosebire ntre prefacerea material a condiiilor economice de producie, prefacere care poate fi constatat cu precizie pe calea tiinelor naturale, i ntre formele juridice, politice, religioase, artistice sau filosofice, cu un cuvnt ideologice, sub care oamenii devin contieni de acest conflict i l soluioneaz prin lupt. Dup cum un individ nu poate fi apreciat dup cele ce gndete el despre sine, tot astfel o asemenea epoc de prefacere nu poate fi apreciat dup contiina ei. Dimpotriv, aceast contiin trebuie explicat prin contrazicerile vieii materiale, prin conflictul ce exist ntre forele de producie ale societii i raporturile de producie. O formaiune social nu piere nainte de a se fi dezvoltat toate forele de producie pentru care este destul de larg, iar raporturile de producie noi i superioare nu le iau locul nici odat nainte de a se fi maturizat condiiile lor materiale de existen n chiar snul vechii societi. De aceea, omenirea i pune totdeauna numai sarcini pe care le poate rezolva, cci, privind mai de aproape, vom gsi totdeauna c problema nsi se ivete numai acolo unde condiiile materiale ale rezolvrii ei exist sau , cel puin, se afl n proces de devenire. n linii mari modurile de producie asiatic, antic, feudal i modern burghez pot fi caracterizate ca epoci de progres ale formaiunii economice a societii. Raporturile de producie burgheze sunt ultima form antagonist a procesului social de producie, antagonist, nu n nelesul unui antagonism individual ci al unui antagonism care se nate din condiiile sociale de existen ale indivizilor; dar forele de producie care se dezvolt n snul societii burgheze creeaz , n acelai timp, i condiiile materiale pentru dezlegarea acestui antagonism. Cu aceast formaiune social se ncheie deci preistoria societii omeneti scria Marx. Aadar, ideile eseniale ale interpretrii sociologice marxiste a societii, care, n linii generale, sunt urmtoarele: a. pentru nelegerea proceselor devenirii istorice a societilor omeneti este necesar analiza structurilor sociale obiective ale acestora, a forelor i relaiilor de producie i nu modurile de a gndi a oamenilor, cci lor li se impun raporturi sociale supraindividuale, indiferent de aspiraiile, preferinele i dorinele lor individuale; b. n orice relaie exist o baz economic sau o infrastructur i o suprastructur constituit din instituii juridice, politice, moduri de gndire, ideologii, filosofii etc.; c. sursa micrii i dezvoltrii sociale o constituie contradicia dintre forele de producie generate de raporturile de proprietate n care ele se desfoar ; d.n aceste raporturi contradictorii intervine lupta de clas, generat de ataamentul unor clase la vechile raporturi de producie i a altora la noile raporturi ce se formeaz n mersul progresiv al devenirii sociale;

56

e.dialectica forelor i relaiilor de producie demonstreaz c revoluiile sociale nu sunt accidente politice, ci expresia unei necesiti istorice i ndeplinesc funcii necesare, producnduse atunci cnd condiiile pentru declanarea lor sunt ndeplinite; f.n orice sistem social exist o anumit realitate social i o contiin social, prima fiind cea care o determin pe a doua; ceea ce nseamn c pentru explicarea i nelegerea modului de a gndi al oamenilor este necesar cunoaterea i nelegerea raporturilor sociale n care ei sunt integrai; f)n evoluia general a societii exist etape istorice distincte, produse i ntemeiate pe regimuri economice sau pe moduri diferite de producie : modul de producie asiatic, antic, feudal i burghez. Ultimele trei s-au succedat n istoria societilor occidentale. Primul este distinct de acestea i s-a nregistrat n societile asiatice. Toate modurile de producie occidentale s-au ntemeiat pe exploatarea omului de ctre om; fiecare ns n mod distinct: prin sclavie (cel antic), prin servaj (cel feudal), i prin sistemul salarial (cel capitalist), care, n viziunea lui Marx, va constitui ultima formaiune social antagonist, pentru c aceasta va fi succedat de modul de producie socialist, ntemeiat pe munca productorilor asociai, ceea ce va exclude exploatarea omului de ctre om. ( tefan Costea. Op. cit., p.125-126.) Destinul ulterior al teoriei sociologice marxiste a fost marcat de momente i de recepionri diferite. Astfel, n timpul vieii sale, aceast teorie nu a fost luat n considerare nici de oamenii de tiin individuali, nici de comuniti tiinifice. Abia dup moartea lui, scrierile sale au ajuns s se situeze n atenia opiniei publice i a specialitilor i s nceap s aib o influen intelectual i politic crescnd, devenind treptat doctrina i teoria social dominant a micrii muncitoreti internaionale, pn n anul 1914. Dup care au aprut o serie de dezbateri teoretice, politice i ideologice n snul micrii muncitoreti. La nceputul sec. al XX-lea, dezbaterile n jurul teoriei sociale marxiste au continuat, conturndu-se mai multe orientri i curente, ntre care ortodoxismul marxist, reprezentat de K.Kautsky, revizionismul bersteinian i austro-marxismul, la care s-a adugat noul mod de abordare a problemelor de ctre Lenin i reprezentanii bolevicilor, care ulterior au ajuns ntr-o poziie hegemonic. n esen, Lenin a reafirmat, mpotriva revizionismului i reformismului european, semnificaia revoluionar, practic a marxismului, a elaborat o teorie asupra rolului conductor al partidului n opera de construire a noii societii, teza alianei proletariatului cu rnimea, cea a luptei de clas n epoca imperialismului, adaptnd marxismului ca teorie a revoluiei proletare.. n ceea ce privete contribuia lui Marx la constituirea sociologiei se poate afirma c, la fel ca i n celelalte concepii, doctrine sau sisteme sociologice, i n cazul marxismului regsim i elemente valabile i limite sau echivocuri teoretice, metodologice i ideologice.
57

concepia asupra

O analiz critic obiectiv a conceptelor fundamentale pe care le-a elaborat i cu care a operat K.Marx ( fore de producie, relaii de producie, infrastructur, suprastructur, existen social, contiin social etc), permite afirmaia c acestea pot fi utilizate n analiza sociologic a societii . Cci analiza strii economiei, a relaiilor de producie sociale, a dezvoltrii tiinifice i tehnologice, reprezint domenii reale de investigaie, metode i indicatori majori ai nelegerii mai cu seam a societilor moderne i a stadiului lor de dezvoltare. ( Ibidem, p.128.) Discutabil este, ns conceptul determinrii i chiar condiionrii relaiilor sociale i a strii contiinei sociale de ctre forele materiale i relaiile economice de producie. Dup cum remarca Petre Andrei , e adevrat c factorul economic are un rol foarte mare n viaa social i o deosebit importan n constituirea societii chiar, dar nu putem admite c el e totul i c numai datorit lui societatea exist i se transform. ( Petre Andrei. Sociologie general. Ed. A IV-a. Iai: Ed. Polirom, 1997, p. 242.). Determinismul social este mult mai complex. Iar n ceea ce privete tipurile de societi primitive, - continu Petre Andrei, - s-ar putea afirma contrariul, cci n ele nu economia are un rol determinant, ci factorul spiritual i, n special, credina, care d o coloratur religioas nsei fenomenelor economice. Dreptul vechi, forma de organizare politic, normele morale i organizarea familiei, totul sufer influena absolut a religiei (Ibidem). n privina raporturilor dintre infrastructur i suprastructur, de asemenea, exist o serie de probleme discutabile. n fond, elementele constitutive la Marx sunt : forele productive, respectiv ansamblul utilajelor tehnice ale unei societi i organizarea muncii. Pot fi acestea separate de resursele umane, att pentru crearea, ct i pentru punerea lor n valoare ? Pot fi ele separate de cunoaterea tiinific, de creaiile i inovaiile tiinifice i tehnice ? se ntreb cercettorul tefan Costea (Ibidem, p.129.). Este evident c o serie de elemente pe care Marx le consider a ine de suprastructur se regsesc, de fapt, n infrastructur. Poate fi conceput organizarea muncii i a produciei separat de proprietate, de natura i legile sale ? Dac adugm la aceasta i interpretarea dogmatic potrivit creia infrastructura determin suprastructura, este clar c aceast problematic nu a fost soluionat n mod tiinific. n acelai mod este necesar s fie considerate i alte concepte fundamentale, cum ar fi , cel al contradiciei dintre forele de producie i relaiile de proprietate, teza marxist a luptei de clas, ca motor al dezvoltrii istorice etc.

58

Reinei n timp ce eforturile reformatoare ale lui Comte, Spencer, altor sociologi cunoscui din secolul XIX-lea erau ndreptate spre perficionarea sistemului existent, Marx i Enghels l respingeau n ntregime; Baza conceptual a sociologiei marxiste a constituit-o ideia sesizrii i explicrii materialiste a istoriei; Ideile eseniale ale interpretrii sociologice marxiste a societii, n linii generale, sunt urmtoarele: a)pentru nelegerea proceselor devenirii istorice a societilor omeneti este necesar analiza structurilor sociale obiective ale acestora , a forelor i relaiilor de producie i nu modurile de a gndi a oamenilor, cci lor li se impun raporturi sociale supraindividuale, indiferent de aspiraiile, preferinele i dorinele lor individuale; b)n orice relaie exist o baz economic sau o infrastructur i o suprastructur constituit din instituii juridice, politice, moduri de gndire, ideologii, filosofii etc.; c)sursa micrii i dezvoltrii sociale o constituie contradicia dintre forele de producie generate de raporturile de proprietate n care ele se desfoar ; d)n aceste raporturi contradictorii intervine lupta de clas, generat de ataamentul unor clase la vechile raporturi de producie i a altora la noile raporturi ce se formeaz n mersul progresiv al devenirii sociale; e)dialectica forelor i relaiilor de producie demonstreaz c revoluiile sociale nu sunt accidente politice, ci expresia unei necesiti istorice i ndeplinesc funcii necesare, producnduse atunci cnd condiiile pentru declanarea lor sunt ndeplinite; f)n orice sistem social exist o anumit realitate social i o contiin social, prima fiind cea care o determin pe a doua; ceea ce nseamn c pentru explicarea i nelegerea modului de a gndi al oamenilor este necesar cunoaterea i nelegerea raporturilor sociale n care ei sunt integrai; f)n evoluia general a societii exist etape istorice distincte, produse i ntemeiate pe regimuri economice sau pe moduri diferite de producie : modul de producie asiatic, antic, feudal i burghez. Ultimele trei s-au succedat n istoria societilor occidentale. Primul este distinct de acestea i s-a nregistrat n societile asiatice. Toate modurile de producie occidentale s-au ntemeiat pe exploatarea omului de ctre om; fiecare ns n mod distinct: prin sclavie (cel antic), prin servaj (cel feudal), i prin sistemul salarial (cel capitalist), care, n viziunea lui Marx, va constitui ultima formaiune social antagonist, pentru c aceasta va fi succedat de modul de producie socialist, ntemeiat pe munca productorilor asociai, ceea ce va exclude exploatarea omului de ctre om.
59

Aplicaii n schema analitic marxist a societii, baza constituie: 1. forele de producie ale societii; 2. fundamentul pe care se bazeaz conducerea societii; 3. relaiile de producie; 4. totalitatea relaiilor de producie i a forelor de producie.

60

2. 5. Sociologismul contribuie esenial la constituirea obiectului epistemic al sociologiei ncercrile de individualizare a sociologiei ca tiin caracteristice sec. al XIX lea, marcheaz o prim reuit remarcabil prin opera lui E. Durkheim. ntenionnd o detaare definitiv de maniera speculativ i respingnd descriptivismul caracteristic tiinelor sociale din vreamea sa, E. Durkheim este primul creator de sistem sociologic n care spiritul teoretic se mbin benefic cu metodologia studierii concrete a realitii sociale (Buzrescu,tefan. Op. cit., p. 46 ) Nu ntmpltor, n literatura de specialitate lucrarea lui E. Durkheim Sinucidere ( 1897 ) este considerat model clasic de mbinare a investigaiei empirice cu teoria sociologic. Abordat din perspectiva teoretic, opera lui E. Durkheim nu poate fi sesizat adecvat, dac nu lum n consideraie izvoarele ei istorice i atmosfera ideologic din perioada respectiv. n sec. al XIX lea se desfurau discuii aprinse despre criza societii. E. Durkheim a trit cu adevrat problemele societii franceze din acele vremuri : criza cretinismului, a contiinei naionale, a organizrii industriale, a educaiei. Savanii efectuau ncecri sistematice de elaborare a unor repere tiinifice pentru depirea acesteia. E. Durkheim a depus eforturi pentru a gsi o metod adecvat de cercetare a criziei i de elaborare a remediilor potrivite pentru ea. Opera lui Durkheim reprezint un dialog cu doctrine liberale, socialiste, conservatoare. Sociologul francez reprezenta, mai degrab, tendina anticonservatoare a timpului su. Despre aceasta ne vorbete lupta pentru secularizarea sistemului francez de instruire, devotamentul pasionat principiilor Declaraiei drepturilor omului i a ceteanului . n istoria gndirii sociologice Durkheim este cunoscut ca reprezentant de vaz al aa numitei concepii sociologiste. Caracteristica fundamental a sociologismului const n recunoaterea fenomenelor sociale n calitate de realitate sui generis, i respingerea reducionismului psihologic. n ansamblu, sociologismul, ca variant a gndirii sociologice reprezint un produs al intensificrii la sf. sec. XIX lea a tendinei de evedeniere a specificului obiectului sociologiei, de eliberare a acesteia de extremele naturalismului pozitivist. Dup cum se tie, prtaii curentului susmenionat ncercau s explice fenomenele sociale, n exclusivitate, n baza legilor descoperite de tiinele naturale. Delimitndu se de reprezentanii acestui curent, E. Durkheim nu insist asupra respingerii lui complete. nsi sociologismul constituie o variant a sociologiei pozitiviste. Sociologismul lui E. Durkheim era un sociologism naturalist. Faptele sociale dispun de caracteristice specifice, dar se supun, totui, legilor naturii. De fapt, esena problemii nu const n scoaterea fenomenelor sociale de sub infuena legilor naturii, ci n excluderea din tiinele
61

sociale a ncercrilor explicrii lor apriori, n baza altor categorii de fenomene. Faptele sociale, evident, se afl n competena legilor universale, dar n acelai timp, lor le sunt caracteristice i trsturi specifice, care pot fi depistate numai efectund sistematic investigaii. Aadar, naturalismul sociologic al lui E. Durkheim presupune faptul c fenomenele sociale reprezint o clas deosebit a fenomenelor naturale, iar explicaia lor numai ntr o msur nensemnat poate s se sprijine pe cunotinele despre alt clas de fenomenele naturale. O dat ce realitatea social se deosebete esenial de realitatea individual, constituind ceva specific n lumea fenomenelor naturale, anume ea i apare n calitatea de obiect al sociologiei. n concepia lui, oricrii tiine particulare trebuie s - i corespund o realitate fenomenal aparte, s existe o categorie obiective de lucru care s - i aparin n exclusivitate. E. Durkheim a ncercat s delimiteze n calitate de obiect al sociologiei aceea realitate, de care nu se ocup nici una din celelalte tiine. Nevoile demonstrrii acestei teze l-au condus la elaborarea unei teorii a faptului social ale crei laturi cardinale le constituie cele dou formule, care au devenit celebre i care sintetizeaz, aproximativ fidel, esena gndirii durkheimiene : - faptele sociale trebuie considerate ca lucruri; - caracteristica principal a faptului social const n aceea c, fiind exterior indivizilor, exercit asupra acestora o influen constrngtoare. E. Durkheim a definit faptul social n felul urmtor : Este fapt social orice fel de a face, fixat sau nu, susceptibil de a exercita asupra idividului o constrngere exterioar ; sau, i mai bine, care este general n ntinderea unei societi date, avnd o existen proprie, independent de manifestrile individuale . n aceast accepiune, faptul social devine categorie sociologic, generic pentru desemnarea tuturor componentelor contiinei colectivei care exercit constrngerea moral asupra individului, impunndu se n acest mod, ca semn i criteriu al socialului. Durkheim preciza c el nu consider definiia pe care a dat-o faptului social ca fiind exhaustiv. n prefa la ediia a doua a lucrrii sale Regulile metodei sociologice el arat n mod expres c definiia dat faptelor sociale nu cuprinde toate caracteristicile acestora i, ca atare, ea nu poate i nici nu trebuie s fie considerat ca singura posibil. Ea exprim doar, i n primul rnd, acele caracteristici ale fenomenelor sociale care pot fi nemijlocit observate i care servesc drept punct de plecare n cercetare.( tefan Costea. Op. cit., p.135-136.) Prin caracterul su obiectiv ( fiind exterior contiinelor individuale ) i prin iredictibilitatea sa la orice alt realitate, faptul social constituie sursa de evoluie a societii,definit, cum am mai spus, realitatea sui generis . Dei imposibil fr aportul indivizilor, societatea ca rezultat al asocierii acestora este o existen calitativ diferit de simpla nsumare a lor, ntruct raporturile de interdependen creaz fenomene noi, care nu mai pot fi explicate prin natura elementelor componente ( de factur subiectiv ). De aceea, natura socialului nu trebuie cutat n psihologia
62

indivizilor, ci n forele specifice pe care le dezvolt asocierea lor, societatea devenind o realitate exterioar n care se proiecteaz norme, valori, idealuri i modele de comportament care fac posibil socializarea individului ( tefan Buzrescu,Op. cit., p. 41 ) Aadar, fenomenele sociale sunt fapte reale i exterioare contiinei individuale. Cum se explic acest caracter de exterioritate ? Pentru a explica aceast idee a lui E. Durkheim, spune Petre Andrei, trebuie s ne oprim un moment asupra a dou noiuni care n concepia sa au un rol foarte important, anume noiunea de lucru i cea de reprezentare colectiv. (Andrei, Petre. Op. cit., p.91 ) E. Durkheim calific faptele sociale, dup cum am remarcat deja, drept lucruri : Prin acestea nu are n vedere numai ceva material, deoarece el numete lucruri nu numai ceia ce se nelege n vorbirea curent prin acest cuvnt, ci i produsele activitii anterioare, dreptul constituit, obiceiurile stabilite, monumentele literare, artistice etc . Orice produs cultural n care se pare c numai exist spirit viu este numit de E. Durkheim lucru. Fenomenele acestea sub form de lucruri, nu au ca izvor pe individ, fondul lor l constituie reprezentrile colective, care au alt natur i alt substrat dect cele individuale. Aceste reprezentri reprezint modul n care grupul se gndete pe sine n raporturile sale cu obiectele care - l efectuiaz (Ibidem, p.92.) Din punct de vedere al complexitii, nivelurile de complexitate structural ale societii, sunt generate de structura contiinei colective exprimat, practic, n formele calitativ diferite de solidaritate social. E. Durkheim face distincii ntre solidaritate mecanic i solariditate organic. Solidaritatea mecanic rezult din asocierea indivizilor aflai pe o treapt arhaic de dezvoltare a societii, cnd predomin asemnarea dintre indivizi care ader la acelai valori. Exemple tipice de solidaritate mecanic sunt tribul i clanul, care reflect o structur segmentar a societii arhaice, nefiind entiti care s o reflecte n integralitatea sa. Aceste segmente se juxtapun n spaiul social global, repetnd structurile anterioare lor, nu snt capabile de inovaie structural. La acest nivel, ca sistem de norme juridice, se impune dreptul represiv, care exprim fora sentimentelor comune. Solidaritatea organic este caracteristic etapei de maturizare a raporturilor interpersonale, cnd are loc trecerea de la stadiul de individ la cel de personalitate ca urmarea a depirii motivaiilor primare pe care se baza agregarea mecanic a indivizilor. Diversitatea trebuinilor, generat de diversitatea corespunztoare a vieii economice, a antrenat necisitatea obiectiv a diviziunii muncii sociale. n acest context, coerena social este asigurat de necesitatea obiectiv a cooperrii lucrtorilor specializai. n ceea ce privete raportul dintre instituii, conduite, reprezentri i mentaliti colective, E. Durkheim a lansat n circuitul tiinific de profil problema palierelor de profunzime ale socialului. Acestea se prezint dup cum urmeaz :
63

1.Baza morfologic cuprinde totalitatea strilor sau modurilor de a fi ale socialului. Acestea cuprind baza geografic n care devine posibil o anumit form de organizare a grupurilor sociale, particularitile antropologice ale populaiei, natura prilor elementare din care este compus societatea, felul n care sunt aezate, distribuia populaia i suprafaa teritoriului, numrul i calitatea cilor de comunicaie, forma locuinilor. Cercetrile sociologice trebuie completate cu cercetri de fiziologie social prin care se relev modul de aciune specifice pentru un mediu social concret determinat. Fiziologia social studiaz totalitatea manifestrilor vitale ale societilor , pluralitatea acestora reflectndu se ntr o pluraritate corespunztoare de tiine particulare . 2 .Instituii sau conduite colective, care exercit presiuni prin intermediul unor practici obinuite sau constrngeri prin intermediul organizaiilor. 3. Simboluri : corespunztoare practicilor instituionalizate. Acestea pot fi : simboluri cu ncrctur religioas, embleme, drapele, rituri, dogme sau pot exprima norme juridice ; proceduri, legi, sanciuni. 4. Valori, idei, idealuri colective, care se afirm ca principalele surse de producere a vieii sociale i de inovare a modelelor de comportament. 5. Strile contiinei colective reprezint treapta cea mai profund a contiinei colective i cuprind : reprezentrile colective, memoria colectiv, sentimentele colective, tendine i aspiraii colective, voina colectiv. Reprezentrile colective sunt un rezultat al tipizrii raporturilor dintre indivizi i societate, dar prin cristalizare devin un instrument de dominarea indivizilor mprii n grupuri cu opiuni valorice i ideologice diferite. n aceste aspecte gsete E. Durkheim cauza esenial a mpririi societii n clase sociale. n storia gndirii sociologice E. Durkheim deine prioritatea definirii raporturilor dintre sociologia general i sociologiile de ramur . 1.Sociologia general este tiina sintetic ce se strduiete s adune concluzile generale care se degaj din toate tiinele particulare. Orict de deosebite ar fi unele de altele, diversele clase de fapte sociale nu sunt, totui, dect speciile unui acelai gen : este deci locul s cutm prin ce se face unitatea genului, prin ce se caracterizeaz faptul social n abstract i dac exist cumva legi cu totul generale, crora diferitele legi stabilite de ramurile sociale nu le ar fi dect forme particulare (Buzrnescu, tefan. Op. cit., p. 45 ) 2. Sociologia religioas are ca obiect de studiut totalitatea fenomenelor sociale cu coninut religios : ritualele, credinele, practicile i consecinele sociale ale acestora, invetigarea genezei, evoluiei i funcionrii instituiilor religioase privite pe fundalul transformrilor structurale ale societii globale.
64

3. Sociologia moralei studiaz natura i evoluia criteriilor pe baza crora societatea i stabilete normele de comportament. Diferena dintre normale morale i celelalte tipuri de norme ( religioase, profesionale, juridice ) const n caracterul imperativ al normei morale n raport cu societatea i n faptul c scopul moral apare ca valoare dezirabil social. Societatea fiind pentru contiinele individuale un obiect transcendent se constituie ca surs a oricrei autoriti morale, toate normele prescrise de ea fiind obligatorie. 4. Sociologia juridic i rezerv ca obiect epistemic viaa juridic n care cu coeziunea o asigur norma dreptului difinit regula de conduit, sancionat . Viaa general a societii nu se poate extinde asupra unui punct fr ca viaa juridic s se extind i ea, n acelai timp i n acelai raport. Putem fi siguri deci c vom gsi reflectate n drept toate varietile eseniale ale solidaritii sociale . Faptele sociale, studiate de sociologia juridic se clasific dup tipurile de sanciuni astfel : a. sanciuni represive, cuprinse n dreptul penal, caracteristice formelor iniiale de viaa social n care unitatea sociale o reprezint solidaritatea mecanic ; b. sanciunile restitutive, cuprinse n dreptul privat, dreptul procedural, dreptul adminidtrativ i dreptul constituional, caracteristice diversificrii funciilor sociale ca urmare a diviziunii muncii. Pe aceast treapt de evoluie funcia fundamental a dreptului o constituie trasarea cadrului normativ al cooperri sociale organizate. Normele juridice legitimeaz, n acest caz, un tip calitativ nou de solidaritate : solidaritatea organic. 5. Sociologia economic : dei nedefinit explicit a fost conturat ca obiect de studiu n contextul analizrii influenelor vieii economice asupra morfologiei sociale : anumii factori economici nruresc adnc modul n care e distribuit populaia, densitatea ei, forma gruprilor omeneti i, pe aceast cale exercit adeseori o infuen profund asupra diferitelor stri de opinie . Teza de baz a sociologiei economice o constituie reflectarea determinismului social imanent n interdependena dintre valoarea lucrurilor i evoluia opiniilor ce se vehiculeaz n spaiul social. Modernizarea nencetat a societii antreneaz dou procese contradictorii : nevoia de cooperare pentru a produce competitiv, pe de o parte, i nevoia de specializare a idividului care risc s piard simul perspectivei i al aparteneei la o structur organizat. Refacerea coeziunii este posibil prin reinstituionalizarea spiritului de solidaritate prin intermediul corporaiilor att la nivel naional, ct i internaional. 6. Sociologia lingvistic a fost doar amintit, lui E. Durkheim recunscndui se rolul de precursor a acestei discipline. Din ea s - a desprins i exist n prezent sociologia literaturii. 7. Sociologia pedagogiei, dei n - a definit - o aa, a constituit o preocupare constant pentru E. Durkheim, deoarece a fcut parte din norma de predare a catedrei sale universitare. Personalitatea individului se formeaz prin educaie, proces care presupune transmiterea unor
65

practici i moduri de gndire de la o generaie la alta. n acest mod, educaia se instituionalizeaz ca un fapt social generic, care transform societatea ntr - o personalitate moral capabil s se ridice deasupra limitelor inerente generaiilor, asigurnd perenitate valorilor care fac posibil socializarea. Suntem scufundai ntr - o atmosfer de idei i sentimente colective pe care nu le putem modifica dup vrere, iar pe ele se sprijin practicile educative ( Buzrnescu, tefan. Op. cit., p. 46 ) 8. Sociologia familiei ca disciplin sociologic este rezultat al studiilor ntreprinse asupra rudenii totemice a familiilor patriarhale i asupra familiei conjugale ( ntemeiate pe raporturile contractuale dintre soi ) caracteristice societilor evaluate moderne. Dincolo de formele sale diferite, familia dezvluie existena unor valori supraindividuale la care se raporteaz toi membrii i pe care le respect necondiionat. Aceste valori demonstreaz faptul c societatea este acees care traseaz cadrele normative ale familiei i face din ea o instituie capabil s asigure perenitatea valorilor i s preserve mentalul colectiv specific fiecrui spaiu social. 9. Sociologia politic studiaz apariia i cristalizarea puterii ca fenomen social, precum, i diferitele forme de instituionalizare a ei. Dintre toate acestea forme, cea mai important este, dup E. Durkheim, suveranitatea, aceasta reprezentnd modul concret de funcionare a sistemului social n intercondiionarea dintre componentele sale interne i externe. 10. Sociologia tehnologic a fost numai schiat, fiindu - i rezervat studierea tehnicii ca fapt social. 11. Sociologia cunoaterii abordeaz condiiile sociale ale apariiei conceptelor, categoriilor i concepiilor prin prisma crora parvenim la o explicaiei global a fenomenalitii sociale. Nu aspectul logic al teoriilor, ci proiectarea social a acestora n calitatea lor de creaii umane i de fapte sociale face din ele obiect de studiu, pentru aceasta ramur a sociologiei ( Ibidem, p. 47 ) A restrnge un anumit obiect de studiu nu este suficient pentru a ntemeia o tiin. Este nevoie de o metod riguroas de analiz i de explicare. E. Durkheim rezolv i aceast sarcin se enun n Regulile metodei sociologice ( 1895 ), principiile fundamentale pe care trebuie s le urmeze sociogul. Pentru a respecta canoanele tiinei, trebuie n primul rnd ca faptele sociale s fie considerate lucruri. Aceast obligaie nu nseamn c faptele sociale sunt reductibile la fapte naturale, ci pur i simplu c, aa cum fizicianul sau biologul observ din exterior obiectul su de studiu, sociologul trebuie s ia distane fa de faptele sociale pe care le observ. Se numete lucru tot ceea ce este dat, tot ceea ce se prezint sau mai degrab se impune spre observaie

66

O astfel de atitudine metodologic este cu att mai dificil de adoptat cu ct trim n lumea social pe care o studiem. Credem c o cunoatem, c - i putem ghici resorturile ascunse. ns trebuie s ne ferim de aceste impresii i s respingem sistematic ideile nnscute. Altfel spus, s ne nfrngem prejudecile, s ne eliberm de falsele adevruri pe care ni le furnizeaz experiena noastr sensibil. Trebuie s refuzm s considerm socialul ca ceva imediat, transparent pentru ochiul sociologului. La fel cum fizicianul trebuie s nlocuieasc impresia de cldur cu msur exact, oferit de termometrul tot aa i sociologul trebuie s se narmeze pentru a defini obiectul cercetrilor i a fi pe ct posibil obiectiv. A doua regul stipuleaz c, pentru a-i construi obiectul de studiu, sociologul trebuie s izoleze i s difineasc acea categorie de fapte pe care i propune s o studieze. Astfel, E. Durkheim face distana ntre normal i patologic. Normalul corespunde mediei : un fapt social este normal pentru un tip social determinat, considerat ntr - o faz determinat a dezvoltrii sale, cnd se produce n media societilor de acest gen considerate n faza corespondent a evoluiei lor . n virtutea acestei definiii crima este un fapt social normal, un fenomen necesar vieii n societate ntruct fiind o violare a sentimentilor colective, ea este expresia unei limite : ceea a atotputerniciei contiinei morale. Potrivit ultimului precept metodologic, sociologul trebuie s explice socialul prin social. n opinia lui Durkheim, faptele sociale - care snt fenomene regulate, deci explicabile - nu au alte cauze dect faptele sociale anterioare. Pentru a demonstra aceasta, sociologul trebuie s priveligieze metoda variailor concomitente ( conparaia variaiilor respective ale variabilelor studiate ). Sociologismul lui Durkheim nu este lipsit de anumite contradicii, limite. Vrnd s constituie o sociologie tiinific, Durkheim afirm valoare absolut a cauzalitii natural mecanice i pentru viaa social, excluznd cu totul ideea de finalitate i neglijind astfel caracterul fundamental al fenomenelor sociale ... Durkheim nu explic modul de natere al voinei i contiinei sociale, mulumindu - se s constate numai existena i caracterul lor transpersonal. Din aceast cauz, contiina colectiv apare, n sistemul durkheimist, ca o afirmare absolut dogmatic. Sociologismul greete prin exagerarea nengduit a punctului de vedere sociologic. Cunoaterea, religia, arta, dreptul, morala au puternice rdcini i implicaii sociale, n afar de societate ele nu pot fi nici cel puin imaginate, dar fr aportul psihologiei i al biologiei explicaia lor este doar parial. Sociologismul exagereaz exterioritatea vieii sociale, ncercnd s o trateze ( dup cum am mai vzut ) ca o realitate exterioar indivizilor. Dup remarca lui Traian Herseni, dac
67

societatea nu poate fi redus la indivizii componeni, pentru c ea se construiete peste ei, n structuri, instituii i valori obiective, precum i n tradiii funcii i procese supraindividuale, ea nu poate fi nici separat de ei. Dac indivizii nu pot exista far societate, nici societatea nu poate exista fr indivizi, cele dou realiti nu pot fi nici reduse una la alta i nici desprinse una de alta ( Herseni,Traian. Sociologie. Teoria general a vieii sociale, p. 137 ). Influena lui Emile Durkheim a fost considerabil n cel puin trei direcii: din punct de vedere metodologic, el este ntemeietorul unei metode de analiz a faptelor sociale bazat pe noiunea de dependen contextual. Analiza multivariat a lui R. Lazarsfeld decurge direct din acest tip de analiz sociologic. n Marea Britanie Durkheim a avut o infuen deosebit asupra unuia dintre cei mai mari antropologi ai colii anglo - saxone A. R. Radcliffe Brown, care a mprumutat de la el anume ideia de sistem social i care a fcut din noiunea de funcie fundamentul propriei sale metode. Prin intermediul puublicitii pe care a fondat-o i a condus-o ani de-a rndul Lann sociologique , Durkheim a format o echip de cercetare a crui activitate a avut prin aceast revist un larg ecou naional. Cei formai la aceast coal s - au ndreptat mai apoi fie ctre filosofie ( L. Levi - Bruhl ), fie ctre alte tipuri de anchete sociologice mai minuioase dect intrevzu - se Durkheim : Marsel Mauss, studiile despre sinucidere ale lui Maurice Halbwachs. Evoluia sociologiei franceze ctre cercetarea mai puin global a permis apariia sociologiei religiilor ( Gabriel Le Bras ) ( Lisete Coanda ,Florin Curta, Mic dicionar de sociologie p.135 )

Reinei Caracteristica fundamental a sociologismului const n recunoaterea fenomenelor sociale n calitate de realitate sui generis, i respingerea reducionismului psihologic; Esena teoriei afirmaii: - faptele sociale trebuie considerate ca lucruri; - caracteristica principal a faptului social const n aceea c, fiind exterior indivizilor, exercit asupra acestora o influen constrngtoare; Societatea uman a parcurs dou faze: 1. faza solidaritii mecanice (societatea preindustrial); faptului social , esena gndirii durkheimiene o constituie urmtoarele

68

2. faza solidaritii organice ( o parte a societii preindustriale i societatea industrial n ntregime). Solidaritatea mecanic rezult din asocierea indivizilor aflai pe o treapt arhaic de dezvoltare a societii, cnd predomin asemnarea dintre indivizi care ader la acelai valori; Solidaritatea organic este caracteristic etapei de maturizare a raporturilor interpersonale, cnd are loc trecerea de la stadiul de individ la cel de personalitate ca urmarea a depirii motivaiilor primare pe care se baza agregarea mecanic a indivizilor; n storia gndirii sociologice E. Durkheim deine prioritatea definirii raporturilor dintre sociologia general i sociologiile de ramur;

Aplicaii E. Durkheim a elaborat: 1.teoria contractului social; 2. legea ierarhiei tiinelor; 3. concepia socidaritii mecanice i organice; 4. teoria formaiunii social-economice. Caracteristicile principale ale faptului social dup E.Durkheim sunt: 1. apartenea lor la viaa social i independena fa de mediul natural; 2. existena lor independent de individ i capacitatea de a exercita asupra acestuia coerciie(constrngere); 3. geneza lor din interaciunea membrilor societii; 4. natura cultural i politic a acestora. Care societi, dup Durkheim, se bazeaz pe solidaritatea mecanic, n cadrul creia individul este nghiit (asimilat) de ctre colectiv ? 1. arhaice; 2. industriale; 3. civile; 4. postindustriale.

69

2.6. Metoda tipologiei calitative i comprehensiunea interpretativ n sociologia lui Max Weber Recunoscut ca valoare de patrimoniu a sociologiei universale, opera lui Max Weber constituie, n egal msur , un moment de referin n evoluia gndirii sociologice germane i o contribuie substanial la crearea sistemului categorial al sociologiei ca tiin ( Buzrnescu,tefan. Op. cit., p.83 ). Weber poate fi considerat, alturi de Durkheim, fondatorul unui curent fecund i mereu proaspt. Marele sociolog german a dezvoltat un sistem sociologic n contradicie cu determinismul colilor durkheimiene i marxiste. Weber a insistat asupra caracterului explicativ al sociologiei i asupra necesitii cercetrii faptelor sociale pentru a extrage din acestea principiile generale, excluzndu-se aprecierile, judecile de valoare. Sociologul german conchide c sensurile pe care le pot avea aciunile sociale nu reprezint o infinitate haotic i arhaic, ci printre ele se pot descoperi anumite sensuri comune, tipice, de unde rezult i aciuni sociale tipice. Sociologia trebuie s cerceteze tipurile ideale de aciuni sau de raporturi sociale . Ce nelege Max Weber prin noiunea de "tip ideal" i ce rol joac aceast noiune n sistemul su sociologic? Prin "tip ideal" sociologul german nelege "un sistem de posibiliti care se construiete printr-un proces de abstracie i de constrngere dintr-o mulime difuz i discret de fenomene individuale"(Ibidem, p.86). De exemplu: tipul ideal de meserie este o creaie teoretic rezultat din adiionarea unor trsturi caracteristice care se gsesc difuz n diferite meserii existente ntrun spaiu social determinat. "Tipul ideal"este o perspectiv metodologic de evaluare a dinamicii structurale a spaiului social global i a universului profesional concret determinat. "Tipul ideal" nu reflect realitatea ci faciliteaz analiza componentelor sale. Imaginea mintal este un mijloc de a elabora ipoteze, de a clarifica limbajul. Este un instrument de cercetare pur logic, nu un scop n sine. Weber insist pe faptul c tipul ideal nu folosete numai la analiza coninutului i a orientrii formelor sociale, ci permite de asemenea descoperirea cauzalitilor. ntradevr, comparnd realitatea unui fenomen i logica tipului ideal, cercettorul subliniaz i valideaz coerena unui fenomen, determin cauzele exterioare, care acioneaz asupra acestuia. ( Michel Lallement,Op. cit., p.211). Aadar, tipul ideal este o construcie aprioric sau o sintez empiric? Pentru a rspunde la aceast ntrebare specificm faptul c sociologul german delimiteaz tipul ideal istoric de tipul ideal sociologic.
70

Specificul tipului ideal weberian const n faptul c el servete n calitate de pincipiu att al cunoaterii istorice, ct i sociologice. Iniial, introducnd acest principiu n 1904, Weber l trata preponderent ca mijloc al cunoaterii istorice. Sarcina istoriei , dup Weber , const n determinarea legturilor cauzale ntre structurile istorice individuale. n cazul dat tipul ideal servea drept mijloc de elucidare a legturilor genetice a fenomenelor sociale, deoarece el este numit de unii autori tip ideal genetic( ,p.147). Ce reprezint tipul ideal sociologic? Dac istoria, dup Weber, trebuie s ncerce s efectuieze analiza cauzal a fenomenelor individuale, adic a fenomenelor localizate n timp i n spaiu, apoi sarcina sociologic const n determinarea regulilor comune a fenomenelor, indiferent de spaiu i timp. n acest sens tipurile ideale ca instrument ale cunoaterii sociologice, trebuie s fie mai generale i spre deosebire de tipurile ideale genetice pot fi calificate drept "tipuri ideale pure". Dac tipul ideal istoric reprezint un mijloc de cunoatere, dar nu scopul acesteia, atunci n cazul tipului ideal sociologic lucrurile nu sunt ntotdeauna la fel. n istorie tipul ideal introduce elementul comun (general), iar n sociologie, el exercit, mai degrab, funcia de nlocuire a legturilor logice prin cele tipice. Pentru elucidarea modalitii de utilizare a tipului ideal de ctre Weber este nevoie s analizm aceast noiune i din perspectiva coninutului ei. Nevoia nelegerii obiectului su de cercetare, dup Weber, deosebete sociologia de tiinele naturale. Comportamentul uman poate fi aplicat din punct de vedere al sensului lui, ceea ce presupune deosebirea tiinei despre comportamentul uman (sociologic) de tiinele naturale. ns Weber nu opune nelegerea explicaiei cauzale a vieii sociale, ci invers, le coreleaz. Sociologia, dup Weber, trebuie s aib, drept punct de plecare, n procesul de cercetare comportamentul individului sau grupului de indivizi. Comportamentul individului este studiat, ns, i de psihologie. Prin ce se deosebete abordarea sociologic a comportamentului individual de cea psihologic? Sociologia abordeaz comportamentul personalitii numai n msura n care personalitatea atribuie aciunii sale un anumit sens . Pentru psihologie acest moment nu este hotrtor. Aadar, conceptul de aciune, la Weber, este utilizat, prin intermediul noiunii de sens. Este important s subliniem, c Weber, are n vedere acel neles, pe care l atribuie aciunii nsi individului. Evident, prin aceasta Weber, nu neag posibilitatea divergenei dintre sensul subiectiv al aciunii individului i sensul obiectiv al aciunii. n ultimul caz , Weber, nu utilizeaz noiunea de sens, deoarece sensul, presupune un subiect pentru care el exist. Weber numai menioneaz c obiectul cercetrilor sociologice o constituie aciunea nsoit de un sens subiectiv. Sociologia trebuie s neleag sensul aciunilor sociale i motivele concrete
71

ale acestor aciuni. Max Weber pune prea mult pre pe aceast nelegere importan.

i-i d o mare

Procesul nelegerii presupune: a. identificarea naturii i sensului actului svrit de individ; b.descifrarea motivaiei, care explic acest act. Din aceast cauz perspectiva sociologic de abordare a realitii sociale este una comprehesisiv - explicativ. Comprehensiunea face posibil explicaia cauzal, - iar prin intermediul acesteia se poate estima probabilitatea producerii fenomenelor studiate, conferind cercetrii sociologice un caracter istoric. Conceptul de nelegere este corelat cu alt categorie metodologic weberian categoria aciunii sociale. Despre importana atribuit de ctre Weber acestei categorii ne vorbete elocvent faptul, c aceasta a definit sociologia ca tiin ce studiaz aciunea social. Aciunea social , scrie Weber, desemneaz activitatea ,care n funcie de sensul urmrit de agent sau agenii, se refer la comportamentul celuilalt, n raport cu care se orienteaz desfurarae lui.( Apud: Michel Lallemen. Op. cit., p.205). Aciunea social, dup Weber, presupune dou momente: motivaia subiectiv a individului sau a grupului fr de care nu poate fi vorba de aciune i orientarea spre altcineva (alii),. Pe care Weber o mai numete ateptare i fr de care aciunea nu poate fi considerat social. Categoria de aciune social, care cere plecarea n procesul cercetrii de la motivaiile individului, constituie acel criteriu hotrtor, prin care abordarea sociologic - weberian se deosebete de sociologia lui E.Durkheim. n opoziie, cu aceasta, Weber consider c nici societatea, ca totalitate, nici alte tipuri de colectiviti nu pot fi concepute ca subiecte ale aciunii. n aceast calitate pot s apar numai indivizii aparte. Aadar, nelegerea motivaiei, a sensului subiectiv atribuit constituie diferena investigaiei sociologice. Ce reprezint, ns, aceast nelegere ? Cea mai uor de neles este aciunea celui care-i orienteaz activitatea, dup scopurile, mijloacele i consecinele subsidiare ale acestora i care confrunt, n acelai timp, n mod raional, mijloacele cu scopul, cu consecinele subsidiare i, n sfrit, diversele scopuri posibile ntre ele( Max Weber, Economia i tefan. Op. cit.,p.83-84). Max Weber nu considera aciunea raional n raport cu un scop ca un tip de aciune universal. Din contra, acest tip de aciune nu predomin n realitatea empiric. Aciunea raional n raport cu un scop este un tip ideal, care ntr-o form pur se ntlnete rar n realitate. ns acest tip de aciune este cel mai important, el servete drept model al aciunii sociale, la care se raporteaz toate cele tipuri de aciuni. Dar s punem altfel ntrebarea: ce anume nelegem n cazul aciunuii raionale n raport cu un scop: sensul aciunii sau al actorului social nemijlocit ? S admitem c observm un individ care taie lemne n pdure. Putem ajunge la concluzia c el efectuiaz aceast aciune fie pentru
72

s ocietatea, p.23, Paris,1971, vol I,Apud: Buzrnescu,

salariu, fie pentru a-i pregti de foc pentru iarna, etc.Contemplnd n aa mod, noi ncercm s nelegem sensul aciunii, nu ns a actorului. ns aceiai operaie poate servi pentru noi i mijloc de analiz a actorului. n acest caz, apar greuti considerabile. Ce anume nelem din cazul aciunii raionale n raport cu un scop: sensul aciunii sau a actorului? n cazul aciunii raionale n raport cu un scop ambele aceste momente coincid. nelegerea sensului aciunii este echivalent cu nelegerea actorului i invers, nelegerea actorului nseamn sesizarea sensului aciunii sale. Anume de la aceste cazuri trebuie s porneasc sociologia. n realitate aceste dou momente coincid rar, ns tiina susinea Weber trebuie s-i creeze un spaiu idealizat . Caracterul raional al metodei de investigaie nu presupune tratarea raional a realitii sociale nemijlocite. Raionalitatea n raport cu un scop este pentru sociolog un principiu metodologic, nu ns i ontologic; este un mijloc de analiz a realitii, dar nu caracteristica acestei realiti. De aceea, n viziunea unor autori ar fi mai raional s vorbim despre nominalismul metodologic sau, mai exact, despre individualismul metodologic al lui M. Weber. , .,.a, .. : . . . , 1991..) Punctul metodologic de pornire al lui Weber poate fi formulat n felul urmtor: omul singur tie, ce dorete. Evident, n realitate omul nu ntotdeauna tie ce vrea. ns sociologul trebuie s porneasc anume de le acest caz ideal. Al doilea moment obligatoriu al aciunii sociale const n orientarea individului ce acioneaz spre alt individ (sau grup de indivizi). Aciunea social poate fi orientat spre comportamentul trecut, prezent sau ateptat n viitor al altor indivizi (rzbunarea pentru atacul svrit n trecut, aprare n timpul atacului n prezent, msurile de aprare mpotriva viitorului atac). Introducerea n sociologie a principiului, orientarea spre altcineva semnifica ncercarea de a gsi cu ajutorul individualismului metodologic, ceva universal, substana social, dac se poate de spus aa, fr de care aciunea raional n raport cu un scop rmne un model clasic al robinzonadei. De ce a avut nevoie M.Weber de a o cale att de ocolit pentru a ajunge la recunoaterea existenei generalului ? Vorba e c numai n aa mod M.Weber poate s elucideze n ce form apare totalitatea pentru tiina sociologic: tiina nu poate aborda socialul n afara indivizilor, ea nu poate s-i permit substanializarea socialului. Totalitatea exist numai n msura n care este recunoscut de indivizi i orienteaz comportamentul lor real. Elucidarea divizrii tipurilor aciunii sociale ne permite s sesizm cum este utilizat modelul ideal al aciunii raionale n raport cu un scop. Weber evideniaz patru tipuri de aciuni:
73

1. 2. 3. 4.

Aciune raional n raport cu un scop (aciune raional n finalitate). Aciune raional n raport cu valoarea( raional n valoare). Aciune afectiv sau emoional. Aciune tradiional.

Aciunea raional n finalitate este o aciune instrumental orientat spre un scop utilitar i care implic o echivalen ntre scopuri i mijloace. Intreprinderea capitalist care i administreaz bunurile n vederea unui profit maxim, strategul militar, care i organizeaz armata i planul de lucru, savantul care experimenteaz i caut probe etc. urmeaz aceast logic (criteriul raionalizrii este succesul). Problema raionalitii i raionalizrii capt o poziie central n sociologia weberian. Aciunea raional n valoare este animat de valori de ordin etic, estetic ori religios. Aristocratul care i apr onoarea prin lupt, cavalerul cruciat, cpitanul care se scufund mpreun cu vasul su acioneaz raional n valoare, chiar dac i pierde viaa. n acest caz, actorul acioneaz nu pentru a obine pur i simplu un rezultat i nici pentru a-i realiza un scop n sine, ci pentru a rmne fidel ideii de onoare. O atare aciune duce la deprecierea social n caz de nendeplinirea ei n termeni exaci. Aceasta conduce la pierderea credibilitii celor din jur. Aciunea afectiv este determinat de pasiuni: o palm tras n mod impulsiv, spre exemplu intr n acest tip de activitate. Aciune tradiional ine de tradiie, de obiceiuri. Ultimele dou tipuri nu sunt aciuni sociale n adevratul sens al cuvntului pentru c nu avem de a face cu un sens contientizat. Absolut raional este numai aciunea raional n finalitate. Aceste orientri diferite nu constituie nicidecum o clasificare rigid i comportamental a modurilor de activitate social. Ele nu sunt dect simple tipuri construite pentru a servi scopurilor cercetrii sociologice. n realitate, activitatea se apropie mai mult sau mai puin de unul din aceste tipuri ideale, adesea le combin. Mai mult, Weber constat c viaa social este alctuit din interaciuni, c e plin de opoziii, conflicte i compromisuri. n funcie de societate predomin un tip sau altul de aciune social: n societile tradiionale prevaleaz aciunile tradiionale i afective, n cea industrial raional n finalitate i raional n raport cu o valoare (prima tinde s o elimine pe cea de-a doua). Max Weber nu ntmpltor a expus ordinea celor patru tipuri de aciune social n ordinea creterii raionalitii. El era convins c raionalizarea aciunii sociale constituie o tendin a procesului istoric.
74

Problema raionalizrii civilizaiei occidentale, iar n ultima instan a ntregii omeniri, presupune trecerea de la analiza metodologiei la analiza coninutului sociologiei lui Max Weber. Ce nseamn creterea rolului aciunii raionale n finalitate din perspectiva structurii societii n ansamblu? Are loc raionalizarea modului de gospodrire, raionalizarea conducerii att n sfera economic, ct i n cea politic, tiinific, cultural n toate domeniile vieii sociale, se raionalizeaz modul de gndire a oamenilor, ct i modul de via n ansamblu. Toate aceste sunt nsoite de creterea rolului social al tiinei, care, dup Weber, reprezint ntruchiparea pur a raionalitii. Calculul i opiunea strategic, autonomizarea i specializarea funciilor, universalizarea i formalizarea activitilor sociale sunt criterii ale raionalizrii. Majoritatea sferelor de activitate social sunt implicate n procesul de raionalizare. Economia modern este considerat drept raional n msura n care se conduce dup gestiune i o organizare ct Neagu Gheorghe mai productiv. De partea cealalt, modul de producie al societilor agrare este coordonat prin metode tradiionale. De asemenea, oraul occidental se caracterizeaz printr-un mod de funcionare propriu: ruptura dintre ora i provincie, autonomia militar a entitii urbane sunt dou trsturi constitutive ale acestuia. Autonomia, liber i independent n ce privete gestionarea patrimoniului su i bunul mers al justiiei, comunitatea uman n calitate de unitate administrativ de baz apare ca fenomen de mas doar n Occident. n sfrit, dreptul modern este raional n msura n care enun reguli deduse logic din principii; se deosebete prin aceasta de dreptul carismatic, cutumier sau subiectiv. Dup cum specific Michel Lallement, prudena metodologic ne oblig s procedm la o analiz specific a noiunilor de raionalitate i raionalizare, noiuni care vehiculeaz numeroase sensuri (Michel Lallement, Op. cit., p.219). Noiunea de raionalitate este construit pe ideea de calcul i eficacitate. Introducerea contabilitii, a tehnicilor de gestiune n activitatea economic denot faptul c criteriile sunt stabilite n funcie de metode precise i abstracte. n acest sens raionalitatea se elibereaz de judecat. La rndul su, raionalitatea activitilor presupune autonomizarea i specializarea funciilor sociale: pentru ca economia sau sfera cultural s poat introduce proceduri riguroase n economie sau sfera cultural, s poat introduce proceduri riguroase n modul de gestionare, trebuie s se desprind de constrngerile religioase pentru a-i urma logica proprie. Pentru a putea ncepe gestionarea metodic a activitilor sale, trebuie ca ntreprinderea s se separe complet de comunitatea familial.

75

Universalizarea i formalizarea raporturilor sociale reprezint o alt condiie a raionalizrii. Trecerea de la economia i dreptul tradiional la o economie i un drept moderne implic universalizarea i depersonalizarea raporturilor sociale. n cadrul gestionrii raionale a activitii ntreprinderii capitaliste, relaiile formale i impersonale dintre capitalist i salariat se substituie relaiilor interumane n cazul meteugarilor. Un drept sistematic, universal i formal se impune n faa obiceiurilor locale i a raporturilor de implicare personal din societile precapitaliste. Raionalizarea reprezint, dup Weber, rezultatul mpletirii unui set de condiii istorice, care au determinat direcia dezvoltrii Europei n ultimii 300 400 de ani. S-a ntmplat aa c ntr-o parte a lumii, ntr-o anumit perioad de timp s-au ntlnit cteva fenomene, care conineau un component raional: tiina antic, mai ales matematica, completat n epoca Renaterii cu experimentul, care a cptat din timpul lui Galilei caracterul unei tiine experimentale, corelat interior cu tehnica ; dreptul roman raional care s-a dezvoltat n continuare n condiiile Europei medievale ; modul raional de gospodrire, care a aprut graie separrii forei de munc de mijloacele de producie. Toate aceste elemente au fost sintetizate de protestantism, care a creat premise spirituale favorabile pentru raionalizarea modului de gospodrire (i n primul rnd pentru introducerea n economie realizrilor tiinei i transformarea acesteia ntr-o for nemijlocit de producie. S ne referim mai pe larg la acest aspect al problemei. Capitalismul modern a luat natere n sec. al XVI-lea n rile occidentale i cu deosebire n rile i mediile de confesiune protestant. La sfritul sec. al XIX-lea Weber verific faptul c n regiunile germane n care coexist catolici i protestani, acesteia din urm dein majoritatea prghiilor puterii industriale i comerciale. Sociologul german caut s explice nu numai legtura dintre etica puritan i spiritul capitalismului, ci i s prezinte, n termeni mai generali , procesul de raionalizare care, n Occident, modific domenii diverse precum arta, politica, tiina sau dreptul. Capitalismul modern nu a aprut mai devreme din pricina catolicismului, care a obstrucionat aceast posibilitate. Mntuirea, potrivit acestei religii, depinde numai de fidelitatea fa de biseric i nu de o activitate intens pe pmnt. (Ibidem,, p.231). n schimb, dup cum remarc M.Weber, exist o legtur strns ntre protestantism i progresul capitalismului. Astfel, n sec.XVIII, este mai mult dect evident c, cei mai dinamici ntreprinztori i bancheri din Europa sunt calviniti. De ce o asemenea situaie? Deoarece, n urma lui Luther, protestantismul ascetic i puritan pe care l propag Calvin ncurajeaz un comportament economic deosebit. Profesiunea devine o datorie, o vocaie, o mrturie a credinei. Noile comportamente se caracterizeaz printr-un
76

ansamblu de valori precum nclinaia spre economisire, abstinena, refuzul luxului, disciplina muncii i contiina profesional. Acest mod de a tri i a gndi, care i impune credinciosului s duc o via ca de clugr, se rspndete n Europa i Statele Unite, ns capt o amploare considerabil abia dup dou sau trei generaii. Ideea c ndatoririle se ndeplinesc prin exercitarea unei meserii, a unei profesiuni, este o caracteristic a eticii sociale din civilizaia capitalist. Dup Michel Lallement, ntr-un anumit sens, ea constituie chiar fundamentul acesteia.(Ibidem, p.233). De ce era puritanul econom? Care este motivaia profund care l-a determinat s se transforme n capitalist? nainte de a rspunde la aceast ntrebare, Weber remarc c, n primul rnd, capitalismul nu este o caracteristic a occidentului modern. i alte civilizaii cunoteau atracia ctigului, aveau nclinaie spre comer, cunoteau formele de acumulare. Specificitatea capitalismului modern rezid nu att n goana dup profit, ct n modalitatea panic i raional, de a-l obine. Cu aceast precizare, rspunsul lui Weber face trimitere la fundamentele religioase ale practicii ascetice a protestanilor. n spiritul logicii Reformei i contrar doctrinei catolice, individul nu mai este obligat s rspund de faptele sale n faa unei autoriti pmnteti. Acum se afl singur n faa lui Dumnezeu. n plus, Reforma afirm c existena omului este prestabilit, iar el nu-i poate schimba traiectoria indiferent de ce a realizat n viaa pmnteasc. Cum numai Dumnezeu poate hotr asupra acestei traiectorii, el este singurul care i cunoate pe cei alei i pe dominai. n mintea credinciosului se nate astfel o dilem: cea a existenei sale post mortem. Ce este de fcut n aceste condiii? Trebuie s ndurm n mod fatalist o istorie deja scris ori s profitm din plin de lumea pmnteasc ? Calvin credea, spre deosebire de Luther, c viaa unui cretin trebuie s tind ctre implicarea sa n lume. n virtutea acestei doctrine, reuita ntr-o activitate profesional este nainte de toate un mijloc de a-l preamri pe Dumnezeu. Dar mai ales, cum Dumnezeu se vdete n cei pe care i-a ales, reuita aceasta are valoarea unui semn al alegerii. De esemenea, dup cum explica Weber, munca, motivaia economisirii sunt supralicitate de protestani nu pentru ei nii ci ca mijloc de a confirma prin reuita lor pe pmnt o mntuire mult dorit. Declarndu-se mpotriva interpretrilor marxiste, Weber i propune s demonstreze c ideile pot juca un rol motrice n istorie i pot deveni fore sociale eficiente. Dar n realitate atitudinea sa este mai nuanat. Intenia lui nu este de a nega fora elementelor materiale, economice, tehnice care au contribuit la expansiunea capitalismului. Weber izoleaz un factor cultural i se mulumete s-i sublinieze eficacitatea. Aadar, din punctul su de vedere, ascentismul a fost
77

doar una din cauzele care au fcut posibil dezvoltarea capitalismului . Imediat ce a fost pus la punct acest sistem a progresat independent de etica puritan. Merit de asemenea s fie evideniate ideile lui M.Weber referitor la birocraie ca tip de organizare social . Birocraia, sistemul ierarhic funciona cu relaii oficiale ntre membrii si, reglementate de norme fixe, este instrumentul raionalizrii n lumea modern. Form superioar de organizare din punct de vedere tehnic, birocraia permite obinerea eficienei i calcularea rezultatului, subordonnd pe fiecare unei finaliti obiective. Gndirea weberian pstreaz pn astzi o valoare sugestiv impresionant. Ideile sale au fost preluate i de coala de la Frankfurt i de ctre T. Parsons care-i menine doctrina n actualitate n sociologia american.

Reinei Comprehensiunea, nelegerea interpretativ, poate fi explicat n msura n care nelegem motivaia, sensul pe care o persoan l-a atribuit aciunii sale; Tipul ideal este forma suprem a biruinei ideii de raionalizare n locul ideii despre natura raional a existenei umane; Ideal-tipul este o reconstrucie inteligibil bazat nu pur i simplu pe elemente abstracte" < Ideal-tipul este o exagerare construit prin experiment mental de ctre cercettor, dar aceast exagerare este legea sau imperativul ctre perfeciune din chiar miezul realului; Weber menioneaz c obiectul cercetrilor sociologice o constituie aciunea nsoit de un sens subiectiv. Sociologia trebuie s neleag sensul aciunilor sociale i motivele concrete ale acestor aciuni. Aciunea social, dup Weber, presupune dou momente: motivaia subiectiv a individului sau a grupului fr de care nu poate fi vorba de aciune i orientarea spre altcineva (alii),. Aplicaii 1. Elaborai, n baza sociologiei weberiene, urmtoarele tipuri ideale : ntreprindere, student, satul moldovenesc contemporan; cltor, brbat sau femeie de 35 - 40 ani; asistent social. 2. Conceptul cheie al sociologiei comprehensive weberiene este: a. faptul social ; b. legea evluiei intelectuale ;
78

c. aciunea social; d. modul de producie.

3.Care din tipurile ideale ale aciunii sociale este caracteristic pentru unul sau altul din tipurile dominaiei politice ? Tipul dominaiei politice Legal-raional Tradiional Carismatic Tipul ideal al aciunii sociale

Aplicaii (la ntreaga materie a cursului nominalizat) 1. Identificai dou tendine opuse n concepia filosofilor greci despre societate i elucidai reflectarea acestora n evoluia ulterioar a cunotinelor despre realitatea social. 2. Explicai prin ce s-a remarcat Renaterea n dezvoltarea gndirii sociale. 3. Determinai caracteristicile comune i specifice ale contractului social. 4. Invocai argumente pro i contra recunoterii n calitatea de ntemeetori ai sociologiei pe urmtorii gnditori : a) Aristotel ; b) Montesqueu ; c) Au. Comte ; d) G. Spencer ; e) K. Marx ; f) E. Durkheim. 5. Conceptul de tip ideal n calitate de instrument al studierii fenomenelor sociale a fost introdus de ctre : 1. E. Durkheim ; 2. Au. Comte ; 3. M. Weber ; 4. K.Marx. 6. Asociai, n coloana a doua, fiecrui sociolog din coloana nti a tabelului de mai jos o contribuie (teorie, concept, metod, lucrare de referun) corespunztoare : Sociolog Contribuie
79

diferitelor variante ale teoriei

Auguste Comte . Montesqueu E. Durkheim M. Weber K. Marx 7. 8. Explicai de ce teoria materialismului istoric elaborat de ctre K.Marx are un caracter Cine dintre clasicii sociologiei a studiat influena considerabil a valorilor religioase 1. M.Weber ; 2. E.Durkheim ; 3. Au.Comte ; 4. K.Marx. 9. Evideniai ideile comune i specifice ale clasicilor sociologiei din sec. XIX . ntrebri recapitulative 1. Care au fost ntemeietorii sociologiei ? 2.Care este partea de contribuie adus de Emile Durkheim la dezvoltarea sociologiei (respectiv, la elaborarea unei teorii asupra societii)? 3.Care sunt dimensiunile conceptului de aciune social?

sociologic. Prin ce se deosebete aceast teorie de ale teorii despre societate ca totalitate ? asupra modului de organizare a vieii economice ?

Bibliografie selectiv 1. Buzrnescu,tefan. Istoria doctrinelor sociologice. Bucureti: Editura didactic i pedagogic, R.A. , 1995; 2.Lallement, Michel. Istoria ideilor sociologice, Vol. I, Oradea, 1997;
80

3.Costea, tefan. Istoria general a sociologiei. Compendiu. Ediia a II-a, Bucureti:Editura Fundaiei Romnia de mne, 2004; 4. Bdescu, Ilie. Istoria Sociologiei. Perioada marilor sisteme.Galai: Editura Porto franco, 1994; 5. Bdina, Ovidiu. Introducere n sociologie. Vol. 2. Partea 1-a. Cimilia, 1993; 6. Bulgaru, Maria (coordonator). Sociologie (manual). Vol. I. Chiinu: CE USM, 2003; 7. Sociologie : (Note de curs)/autori Lidia Cojocaru, Angela Bogu, Valentina Cohanschi. Chiinu : Editura A.S.E.M., 2002 ; 8. Andrei, Petre. Sociologie general. Ediia a IV-a. Iai: Polirom, Fundaia Academic Petre Andrei, Iai, 1997; 9. Bdescu Ilie, Dungaciu, Dan, Baltasiu Radu. Istoria sociologiei. Teorii contemporane. Vol 1.Bucureti: Editura Eminescu, 1996; 10. Durkheim, Emile. Regulile metodei sociologice. Bucurerti: Editura tiinific, 1974; 11. Weber,Max. Etapa protestant i spiritul capitalismului . 11. , ..,a, .. : Be . . 1991 ; 12. . . . ... . . . , 1997; 13. .. //, 2007, 1; 14. .. XXI ? //, 2006, 6; 15. .-. ? // , 2006, 8; 16. .., .. // , 2007, 1; 17. .. : // , 2007, 3; 18. .., .., //, 2007, 1, . 140-149; Cursul nr. 3.Orientri n sociologia contemporan 3.1.Sociologia sistemului 3.2.Sociologia fenomenologic
81

3.3.Sociologia interacionist 3.4.Sociologia radical. 3.5. Surse i origini n dezvoltarea sociologiei romneti. 3.6. Dezvoltarea tiinei sociologice n Republica Moldova 3.1.Sociologia sistemului Diversitatea gndirii sociologice contemporane se explic printr-o serie de factori dintre care amintim: - ncercrile unor sociologi de a dezvolta liniile tiinei sociologice, conturate n perioada de constituire i fundamentare a sociologiei; - trecerea de la perspectiva global la cea sectorial, cercetrile realizndu-se pe domenii precis determinate ale sistemului social; - preocuparea - influena istorice; - cerinele societii actuale, de a conferi importan factorului economic, eficienei, utilului, pragmaticului, contracarate mai mult sau mai puin insistent, de o modernizare a gndirii umaniste, de o extindere a creaiilor teoretice, consacrate nevoilor, aspiraiilor, idealurilor umane. Bogia elaborrilor sociologice se explic i prin numrul mare al paradigmelor, care stau la baza construciilor empiric - teoretice de tip sociologic (structural, funcional, acional, sistemic, evoluionist, interpretativ, interacionist etc), majoritatea sociologilor concepndui demersul, fie pe ncercarea de a sintetiza aceste sisteme de abordare a socialului, fie pe combinarea unora dintre ele.( Savu Diana-Victoria. Sociologie general. Ediia a II-a revzut i adugit.Bucureti: Editura ASE, 2003, p.183.) Multe teorii sociologice actuale au renunat la dimensiunea istoric a societii, nlocuind-o cu cea logic a cunoaterii acesteia; "sistemul social, cu integrarea actorului n sistem, cu eventuala lui manipulare de ctre sistem, cu constituirea ordinii sociale i reducerea tensiunilor, a conflictelor sociale, cu raionalizarea "actorului" i a societii, devine obiectul lor de predilecie. insistent de pentru modelele i conceptele sociologiei, pentru contemporane (neopozitivismul, instrumentele analitice, aplicate "faptelor sociale"; exercitat curentele filosofice fenomenologia etc.) asupra dezvoltrii sociologiei; creterea dinamismului social, amplificarea i diversificarea schimbrilor n sfera socialului i mbogirea considerabil, ca urmare a acestora, a componentelor vieii socia! -

82

Clarificarea multor probleme metodologice i ale construciei conceptuale n sociologie este astfel o contribuie tiinific a sociologiei sistemului care rspunde unor nevoi reale ale sistematizrii analitice, ale profesionalizrii i instituionalizrii moderne a sociologiei. Sociologia sistemului, ncearc prin cel mai semnificativ reprezentant al ei, sociologul american Talcott Parsons {1902 - 1979) o sintez structural funcionalist a teoriilor aciunilor sociale, dintr-o perspectiv evoluionist. Concepia sa se afl la rscrucea noilor deveniri ale teoriei i metodologiei tiinei sociologice, ncercnd o dubl sintez: a descoperirilor teoretice fcute cu mai mult de o jumtate de veac n urm de Weber, Durkheim, Pareto, pe de o parte, i, Marx, pe de alta i a conceptelor i instrumentelor, prin care aspecte particulare ale societii pot fi integrate teoretic ntr-un sistem logic de cunoatere tiinific. Punctul de plecare i n acelai timp reperul principal al sintezei parsonsiene este aciunea social, conceput ca o conduit uman, motivat i orientat de "semnificaiile", pe care "actorul le descoper n mediul su, de care este nevoit s in seama i crora ncearc s le rspund. Aceste mediu nconjurtor cuprinde: mediul fizic cu obiectele materiale, condiiile climaterice, geografia i geologia locurilor, i trsturile organismului biologic. Raporturile "actorului" cu acesta se constituie ntr-un "joc" de interpretri, prin care "actorul" percepe realitatea i o nelege, conferindu-i un sens, n funcie de care el va aciona; mediul obiectelor sociale format din ceilali "actori', care acioneaz ntr-o multitudine de raporturi sociale i ansamblul obiectelor culturale alctuite din modele valorice, idei, credine, tradiii etc. Desprind realitatea n dou moduri de existen, "real i "simbolic", Parsons va folosi conceptul de "aciune simbolica", pentru a defini aciunea social, rolul simbolurilor n lumea social fiind dominant. Prin intermediul semnelor i simbolurilor "actorul poate cunoate mediul su nconjurtor, i poate evalua, manipula, interioriza, cu att mai mult cu ct lumea semnelor i simbolurilor mediaz regulile de conduit, normele, valorile culturale, care la rndul lor fac comunicabil conduita unui om, deci tot ceea ce servete "actorului drept ghid n orientarea aciunii sale. Orbita simbolic i permite acestuia s interpreteze o situaie, s-i gseasc principatele repere, s-i formuleze scopurile i mijloacele specifica atingerii tor. Aciunea social (simbolic) n calitate de sistem este aadar compus din patru elemente: un subiect, (actorul), o situaie, care cuprinde obiectele fizice i sociale, cu care "actorul se afl ntr-un anumit raport, simbolurile, care mijlocesc relaiile subiectului cu diferite componente ale

83

situaiei, crora le atribuie o semnificaie i regulile, normele, valorile, care orienteaz raporturile actorului cu obiectele sociale i nonsociale. Sistemul aciunii sociale trebuie s rspund mai multor tipuri de condiii, printre care cele mai importante sunt: - condiiile de structur (care se refer la organizarea aciunii, n funcie de "o serie de modele normative, variabile, structurale" sau alternative - tip, ale orientrii aciunii) particularism - universalism, n raport cu care obiectul aciunii este evaluat cu ajutorul unor criterii generale, universal vaiabile sau dimpotriv al unor criterii particulare; calitateperforman, dup cum actorul judec sau nu un obiect, n funcie de ceea ce poate fi realizat cu ajutorul lui; afectivitate - neutralitate afectiv, dup natura afectiv sau nonafectiv a evalurii obiectului; specificitate -difuziune, dup cum raportarea "actorului la ceilali este strict funcional sau presupune mai muite coordonate; orientarea "actorului" ctre sine sau ctre colectivitatea creia i aparine. Condiiile de structur nu pot asigura stabilitatea sistemului dac nu satisfac un set de nevoi interne i externe, adic, dac nu rspund unor funcii specifice ale sistemului. - condiiile de realizare a funciilor sistemului, presupun activiti instrumentale, care satisfac exigenele funciei de adaptare (interferena dintre sistem i mediul nconjurtor) i a funciei de meninere latent a modelului cultural (delimitarea societii de natur i continuitatea sistemuiiii prin transmitere de la o generaie la alta a "codului cultural - simbolic) i activiti consumatoare care rspund nevoilor de integrare ("crearea unor mecanisme mediatoare capabile s atenueze conflictele poteniale din sistem i s conduc la ntrirea lui ) i a celor de "realizare a scopurilor" (prin interpunerea unor structuri i procese ntre sistem i mediu, pentru a facilita echilibrul sistemului). Elementele structurii i cele patru funcii ale aciunii sociale formeaz paradigma structural - funcional a sistemului aciunii. - personalitatea, ca a treia condiie a existenei sistemului aciunii sociale este analizat de sociologul american,mai mult ca dimensiune evoluionar a sistemului social n ansamblu! su, care mpreun cu cea structural - funcional poate permite explicarea caracterului complex al societii moderne. Aceast concepere a sistemului aciunii sociale constituie premisa metodologic a teoriei sistemului social, "interaciunea actorilor individuali, afirm T. Parsons, se desfoar n anumite condiii, care fac posibil considerarea ei ca un sistem, n sensul tiinific al termenului, i, prin urmare, ca un gen de analiz teoretic aplicat cu succes i altor tipuri de sisteme n celelalte tiine". Sistemul social poate fi definit din dou perspective complementare: cea a teoriei aciunii, n care sistemul social este conceput ca un sistem al "unitilor de aciune", iar
84

teoria sistemului social este o analiz a "structurii interne a acestor uniti"; cealalt este perspectiva analizei tiinifice a diferitelor sisteme fizico-naturale sau culturale, n ambele cazuri se urmrete analiza interaciunilor dintre cele trei clase de obiecte: fizice, sociae, culturale. "Un sistem social, afirma Parsons, const dintr-o pluralitate de actori individuali, care interacioneaz unii cu alii, ntr-o situaie ce conine un aspect fizic; sunt motivai n termenii unei tendine de "optimizare a graificaiei"; relaia lor cu "situaiile", incluznd aici pe ceilali actori, este definit i mediat n termenii unui sistem de simboluri mprtite i structurate cultural." Elementele sistemului sociai sunt: "actul social, realizat de un actor, care este orientat spre ceilali actori, considerai ca "obiecte"; "status-rolul ca un subsistem organizat ai "actorului", sau "actorilor" care ocup statusurile i acioneaz unii fa de alii n termenii unor orientri reciproce date; "actorul' nsui ca o unitate social; sistemul organizat al tuturor statusurilor i rolurilor care se refer la ei. Problema important a sistemului social este cea a structurii sistemului, adic a interaciunii "ordonate" sau "integrate" dintre aceste elemente. ncercnd s reconcilieze structuralismul funcionalist, cu o teorie a dinamicii sociale, folosindu-se de perspectiva evoluionist, T. Parsons i motiveaz ncercarea astfel: "perspectiva evoiuionar concepe omul ca fiind integrat lumii organice, iar societatea uman i cultura sunt analizate n cadrul de referin general apropiat proceselor de via. Indiferent dac adjectivul biologic va fi folosit sau nu, principiul evoluiei este ferm stabilit ca aplicnduse ntregii lumi a fiinelor vii. Desigur, aici trebuie inclus aspectul social al vieii umane. Dar conceptele de baz ale evoluiei organice, ca variaia, selecia, adaptarea, diferenierea i integrarea in de centrul interesului nostru de studiu cnd sunt ajustate prin apropiere de problemele culturale i sociale." (empatie = fenomen de apropiere, cognitiv i afectiv fa de un subiect concret, mergnd pn la identificare i substituire de rol.) ( Ibidem, p.185-186.) Astfel, organismului biologic i corespunde n "teoria evoiuionar" a lui Parsons, conceptul de societate. Dac organismul biologic se definete printr-un sistem de pattern-uri ( Noiune folosit, de regul, n teoria culturii pentru a defini un model, un tip de norme i reguli cerute unei culturi, sau moduri de component pe care mediul sociai contient sau incontient le impune membrilor si) genetic determinate, societii i este caracteristic n primul rnd, capacitatea de a nva i comunica prin limbaj, adic prin cultur care reprezint deci, corespondentul conceptual analitic al "capacitii genetice a organismelor". Dei este rezultat al emergenei evolutive, cultura difer de capacitatea genetic, att prin organizarea ei simbolic, ct i prin transmiterea codificat a componentelor ei. Transmisia social sau procesul social evolutiv difer de ceea ce numim evoluie organic prin natura "mediului nconjurtor", format din subsistemele: comportamental, al personalitii i
85

cultural. Variabilitatea biologic devine n sociologie - "difereniere social" - produs nuntrul comunitii societii, prin interaciune cu cele trei subsisteme ale mediului nconjurtor. Tipul de proces, caracteristic sistemelor sociale, este interaciunea, iar pentru a nelege acest proces trebuie s-i localizm la nivelul "simbolic, adic la nivelul limbajului i al codului, al structurii normative. Schimbarea este doar un proces secundar, al structurilor sociale, astfel c "diferena ntre schimbarea structurilor i conservarea lor apare doar n legtur cu intensitatea, distribuia i organizarea componentelor elementare ale proceselor particulare." Teoria evoluiei societilor devine astfel la Parsons, teoria structurilor societilor, rezultatul ei fiind o viziune aistoric despre evoluia social. Efortul lui T. Parsons rmne benefic, n special n conceperea teoriei sociologice a sistemului social i a integrrii sociale, construit pe o viziune global asupra aciunii sociale, ca subsistem al sistemului aciunii umane n principal, abordnd ns mai degrab "concepte", dect "realiti'. Individul este definit din perspectiva simbolurilor i mai puin din cea a condiiei sale umane, a rutinelor i inovaiilor sale, sociologul american insistnd asupra mijloacelor de satisfacere a "imperativelor funcionale" n sistemul social, criteriul de evaluare a progresului social meninndu-i "raionalitatea" n forma sa economic sau cultural. 3.2. Sociologia fenomenologic, ntemeiat de filosoful i sociologul american Alfred Schutz, propune o interpretare a lumii sociale pe baza metodei filosofice de "reducie fenomenologic", prin care lucrurile universului nostru, devin "lucruri percepute de mine", adic "fenomene". n viziunea iui A. Schutz, fenomenologia este capabil s permit lmurirea unor concepte i probleme importante ale sociologiei, n special ale sociologie lui Max Weber. Printre acestea se numr i distincia ntre semnificaie i nelegerea subiectiv, pe de o parte, i, cea obiectiv, pe de alta. Dac nelegerea subiectiv se refer la cunoaterea "actual" a sociologului, cea obiectiv se realizeaz ntr-un "context de semnificai' diferit de cel personal al cercettorului, adecvat produsului social analizat i activitii sociale corespunztoare. n conformitate cu principiul fenomenologic al "ntoarcerii la lucruri", A. Schutz cere investigaiei sociologice s se ntoarc la semnificaia subiectiv a activitilor sociale cotidiene. Aceasta const dinr-un ansamblu de interpretri intersubiective ale semnificaiilor aciunilor individului i ale celor cu care el interacioneaz, interpretrile intersubiective sunt structurate prin procesul de socializare, n ceea ce Schutz numete tipificai' - forme de descriere, clasificare i ordonare aproximativ a obiectelor sociale - utilizate de "actorul social pentru a clarifica coninutul interaciunilor lui cu ceilali. Interpretnd "tipificaiile" cu ajutorul unor procedee logice ale cunoaterii obiective, sociologul construiete "tipuri" sociologice, n care "tipificaiile" trebuie s se regseasc
86

permanent i care apar ca substitute ale obiectelor analizate (Schulz le numete "ppui'). Validitatea lor tiinific se msoar prin adecvarea permanent la coninutul "tipificaiilor". Astfel, n msura n care tipurile sunt adecvate ansamblului de "tipificaii, Schutz expiic realitatea social, ca fiind construit de ctre actori, iar structurile sociale, ca momente ale proceselor interaciunii subiective a actorilor. Caracteristice abordrii sociologice de tip fenomenologic sunt analizele microsocioiogice ale grupurilor, organizaiilor sau ale unor procese sociale, cum sunt: comunicarea i intercomunicarea uman, geneza i evoluia sistemului de credine i valori, cunoaterea social comun, integrarea macrosocial, alienarea, identitatea sociai, deviana etc. Problematica acionaiist a sociologiei fenomenologice, reprezentat de Th. Luckman i de P. Berger insist asupra conceptelor de realitate i cunoatere definind realitatea drept "caracteristica proprie acestor fenomene pe care noi te recunoatem ca fiind independente de voina noastr", iar cunoaterea "ca certitudine a faptului c fenomenele sunt reale i posed caracteristici precise. Realitatea este construit aadar socialmente, i n aceast ipostaz ea constituie obiectul sociologiei cunoaterii, adic al unei sociologii, interesate de varietatea empiric a cunoaterii n societile umane i de procesele, prin care anumite produse aie cunoaterii sunt stabilite socialmente ca "realitate". n ciuda subiectivitii ei, realitatea social conine un sistem de constrngeri i de control social, prin care anumite grupuri sociale reuesc s se impun n structura societii, devenind dominante, ca urmare a monopolizrii universului de valori, norme generalizate, legitimri culturale etc. Varianta dramaturgiei sociale, reprezentat de sociologul american E. Goffman se oprete asupra procedurilor de creare i abilitare a "vizualitii sociaie, considernd mai relevant sociologic, ceea ce apare n "subsolul social, dect n "vrful societii. Monologul interior este el nsui o interaciune social, tot aa cum monologul rostit de un actor face parte integrant dintr-o pies de teatru. Piesa jucat este o realitate, arat Goffman, i o asemenea realitate este, dup el, i drama sociai cea mai larg, societatea. Referindu-se la specificitatea acestei abordri sociologice, Goffman, susine urmtoarele: "Perspectiva utilizat este cea a reprezentrii teatrale; principiile derivate sunt deci cele ale dramaturgiei. Voi considera modul n care individul, n situaii obinuite ale activitii sale se prezint pe sine i activitatea sa celorlali, modurile n care el conduce i cele prin care el controleaz imaginea, pe care ceilali i-o formeaz despre el, precum i tipurile de idei, pe care el i le poate face sau nu, atunci cnd i susine reprezentaia n faa lor.

87

Exist desigur, diferene ntre drama teatral i cea social, dar n ambele "actorii", "interacioneaz" dup o partitur scris "de rol i chiar atunci cnd "improvizeaz", ei o fac dup anumite reguli, care definesc "rutinele" activitii lor. Goffman analizeaz numeroase situaii sociale, prin analogie cu dramele teatrale, dar mai important dect observaiile sale nuanate asupra comportamentelor socio-umane este concluzia la care ajunge: "Societatea este organizat n baza principiului c orice individ, care posed anumite caracteristici sociale are un drept moral de a se atepta ca ceilali s-l evalueze i s-l trateze pe el ntr-un mod apropiat. Conectat acestui principiu este al doilea, c un individ, care indic ntr-un mod explicit sau implicit c el are anumite caracteristici sociale trebuie s fie n fapt ceea ce el pretinde c este." Sociologia fenomenologica propune astfel, prin varianta dramaturgiei sociaie, un discurs despre sinceritate, moralitate l cinste, n societatea actual, n care aparenele sunt cu mult mai importante dect ceea ce se ascunde n spatele ior. 3.3.Sociologia interacionist, iniiat la Universitatea din Chicago, de unde i denumirea alternativ de coala din Chicago" cunoate dou faze istorice. Prima este cuprins n intervalul 1910 - 1950 fiind reprezentat de W. I. Thomas, R. E. Park, G. H. Mead, C. H. Cooley etc. W. J. Thomas pornete de la premisa c orice activitate uman este sociai, ntruct se realizeaz ntr-o situaie. Analiza acesteia pune n eviden, att condiiile obiective ale activitii, reprezentate de opiunile i valorile economice, intelectuale, religioase sau de alt natur, ct i atitudinile individuale fa de aceste valori, modelate de trecutul i prezentul social. Individul "definete situaia", printr-un proces de alegere a unei variante, dintr-un evantai al posibilitilor disponibile. Ca urmare, "o situaie social este real prin consecinele definirii ei ca fiind real" enun cunoscut n sociologie ca "teorema lui Thomas", fiind aplicat n explicarea unor manifestri sociale. Ritmurile dezvoltrii sociale variaz n funcie de condiiile sociale i de diferenele temperamentale dintre oameni, sociologul fiind obligat s ia n consideraie, mai nti msura, n care condiiile sociale modeleaz dezvoltarea grupurilor. Conflictele dintre grupuri, datorate ordonrii lor ierarhice, se afl la baza schimbrii sociaie. n teorema sa G. H. Mead acord atenie prioritar construciei i dezvoltrii sinelui individual n societate. Unitatea sinelui este conferit de comunitatea sau grupul social din care face parte individul i care, sub form de "altul generalizat, i ofer posibilitatea comunicrii cu ei nsui i cu ceilali, prin vehicularea de simboluri semnificative, constituie n "universul logic al discursului sau n "sistemul de simboluri universal semnificative". Simbolul mediaz nelegerea i comunicarea dintre indivizi n cadru! interaciunilor reciproce.

88

Interaciunea este un proces n care fiecare persoan este capabil s se pun n locul alteia, ntr-o manier imaginar, prin substituirea sau preluarea de roluri, prin presupuneri i anticipri empatice (empatie = fenomen de apropiere, cognitiv i afectiv fa de un subiect concret, mergnd pn la identificare i substituire de rol.) sau intuitive, care regleaz reciprocitatea poziiilor. Interaciunea apare astfel ca un ansamblu de strategii, prin care inele i altul se acomodeaz reciproc i realizeaz o baz comun de simboiuri. n acest sens interaciunea este simbolic. Aciunea social rezult din schimburile de simboluri n cadrul interaciunilor lund forma obiceiurilor, ritualurilor, regulilor, instituiilor etc. n dezvoltarea sinelui se disting dou stadii: cel de "persoan", spontan i profund individual, relevat n rspunsurile organismului la cerinele mediului nconjurtor, format din lucruri i ceilali indivizi i cel de "personalitate", constnd n ansamblul atitudinilor "altului generalizat, presupuse de individ, ansamblu fluid i permanent reconstruit. De aceea eul, inele, este dinamic i deschis i, "dac nu ar exista aceste dou faze ale lui, nu ar mai putea exista nici responsabilitatea contient i nici inovaia n experiena social." Indivizii reuesc n grade diferite s-i instituie propriul sine i s adopte roluri adecvate din perspectivele "altuia generalizat, ceea ce duce la diferenierea ordinii sociale ntr-o structur politic vertical i una socio-profesionai orizontal. Reglementarea ordinii sociale este realizat de atitudinile sociale organizate, care i-au forma instituiilor. Influena lui G. H. Mead n fundamentarea sociologiei interacioniste s-a intensificat n a doua faz de dezvoltare a acesteia, mai ales, ca urmare a reconstruciei propuse de H. Blumer, care accentueaz importana semnificaiilor i simbolurilor n cadrul interaciunii sociale. Investigarea interacionist-simbolic a realitii sociale admite trei premise: - oamenii se raporteaz la lumea social pe baza semnificaiilor pe care aceasta le are pentru ei; - semnificaiile se constituie i se dezvolt n procesul interaciunii sociaie; interpretrile date semnificaiiior variaz n condiiile interacionale ale situaiilor concrete, n care oamenii sunt implicai. Spre deosebire de interactjonitii anteriori, care vedeau fiina uman ca o fiin social, numai pentru c omul aparine unei specii sociale, adic rspunde unor stimuli sociali, sau este ncorporat ntr-o form de organizare social (grup), "n concepia interacponismului simbolic, afirma H. Blumer, fiina uman este vzut ca fiind social ntr-un sens mult mai profund, adic n sensul c un organism se angajeaz n interaciunea social cu el nsui, dndu-i singur indicaii i rspunznd acestor indicaii."

89

n ciuda contradiciilor, revenirilor sau asocierilor cu alte teorii tradiia cercetrilor din interiorul sociologiei interacioniste s-a dovedit destul de viguroas, abordnd o problematic sociologic divers i extins: structura ocupaional, structura instituiilor i configuraia interaciunilor deviant. B. M. Fischer i A. L. Strauss, consider c interacionismului actual i-ar fi specific urmtoarele arii problematice: progresul sau evoluia social, schimbarea n instituii i controlul social, participarea bazat pe consens, limitrile impuse de conflicte sau dezacorduri sociale, distribuia puterii i echitatea, rolul intelectualilor n dezvoltarea social. 3.4.Sociologia radical, conturat ncepnd cu jumtatea secolului nostru, a aprut ca o micare contestatar a unor sociologi americani, micare destul de eterogen sub raport teoretic i ideologic, care acuz sociologia oficial de absena valorilor social - umane necesare relaiilor sociale contemporane. Sociologii americani contestatari consider c tiina social trebuie s devin relevant n raport cu problematica social actual, s se lepede de falsa obiectivitate i s devin critic, contribuind la o reorganizare sociai profund i apropiindu-i valori social umane perene. C. Wrgfot Mills (1916 - 1962) considerat iniiatorul sociologiei radicale, inspiratorul "Noii stngi i liderul micrii de contestaie n America, concepe ideile sociale, ca mijloc de reformare a societii, susinnd necesitatea unei abordri acut concrete a socialului prin pasiunea pentru aspectul etic, justiiar al funcionrii organismului social. Acuznd deopotriv unilateralitatea "empirismului abstract" i a "super-teoriei", C. W. Mills propune nc din 1959 conceptul de "imaginaie sociologic", pentru refacerea complementaritii perspectivelor sociologice. "Imaginaia sociologic permite celui care o posed s neleag scena larg a istoriei n funcie de semnificaiile acesteia pentru viaa interioar i cariera diferiilor indivizi". Prin intermediul ei, reciprocitatea perspectivelor, natur uman - societate, aciune social -sistem social, ar putea fi restabilit. Cu ajutorul imaginaiei sociologice oamenii pot spera s sesizeze ce se petrece n lume, ce se ntmpl cu ei nii, ca minuscule puncte de intersecie a biografiei i istoriei n cadrul societii. "Dac omul contemporan, afirm Mills, se consider un simplu spectator sau chiar un permanent strin, aceasta se datoreaz n mare parte faptului c el resimte n mod profund relativitatea social i fora transformatoare a istoriei. Imaginaia sociologic este forma cea mai fertil a acestei contiine de sine. Folosindu-se de ea, n cazul n care au reuit s se debaraseze de ngustimile de vedere, oamenii se vor simi ca i cum ar fi deschis pentru prima dat ochii ntr-o locuin pe care credeau, pn atunci, c o cunosc." sociale, comportamentul colectiv, sociologia tiinei, sociologia urban,

90

Pornind de la ideea c socioiogia este o tiin deschis, att ctre celelalte domenii ale spiritualitii umane, ct i ctre structurile socialului, concepe "imaginaia sociologic", ca pe o modalitate de cunoatere sociologic plenar, eliberat de ngustimi i deformri, o cunoatere sociologic pus n serviciul umanitii. Imaginaia sociologic se refer aadar la capacitatea individual, de a nelege istoria social, biografia personal i relaiile dintre ele, n cadrul unei societi date. Are o dimensiune personal relevat prin contiina sinelui i a devenirii lui, alta social, racordat la "aspectele publice ale structurii sociale" i o a treia istoric, viznd, devenirea n timp a societii. Aspectele reflexive se asociaz cu cele proiective, interpretative i creative, facilitnd corelarea informaiilor despre sine i despre alii, cu cele despre istorie i societate, pentru "a nelege scena istoric mai cuprinztoare n termenii semnificaiei sale pentru viaa interioar a unei varieti de indivizi." Corelarea istoriei sociale cu biografia individual este realizat de imaginaia sociologic pe baza nelegerii structurii unei societi, a locului acesteia n istorie, a mecanismelor schimbrii i conservrii sociale, concomitent cu analiza experienelor vieii individuale, a semnificaiilor cu care se confrunt universul interior i exterior de via. Imaginaia sociologic, consider Mills, tinde s devin numitorul comun al vieii culturale din comunitile actuale, ntruct este centrat pe om i pe devenirea sa n istorie i societate, focaliznd toate preocuprile, care concur la realizarea unui umanism al demnitii i raionalitii. C. W. Mills ncearc astfei s imprime tiinelor sociale sensui de a descoperi legturile trecutului cu prezentul i cele ale prezentului cu viitorul. "n prezent, afirm el, sociologul are de ndeplinit o sarcin urgent, care este n acelai timp politic i intelectual cci, n realitate, ele coincid - aceea de a clarifica elementele ce formeaz nelinitea i indiferena contemporanilor. Acest lucru i este cerut sociologului de ctre toi reprezentanii culturii, fizicienii i artitii, de ntreaga comunitate intelectual. Tocmai datorit acestei sarcini i acestei ateptri, tiinele sociale ncep s devin numitorul comun al erei noastre culturale, iar imaginaia sociologic, cel mai necesar produs al activitii noastre intelectuale." Gndirea sociologic contemporan este marcat aadar, pe de o parte, de preocuparea sociologilor de a gsi soluii teoretice problemelor sociale globale ale omenirii, resuscitnd interesul pentru marile sinteze teoretice i abordri istorice, iar pe de alta, de orientrile, bogate n sugestii empirice, concentrate asupra explicrii omului, ca rezultat al unui context social anume.

91

Dei distincia ntre poziiile holist - sistemice i cele "individualist -acionaliste" nu pare s se orienteze ctre un deznodmnt fericit, fiecare considerabil la dezvoltarea i diversificarea sociologiei. Cunoaterea sociologic holist - sistemic i pune n primul rnd amprenta asupra creterii implementrii programelor de cercetare a organizaiilor sociale moderne din ce n ce mai numeroase, n activitatea social - politic curent, iar avantajele "individualismului metodologic" constau n special n stimularea creativitii sociale. Cum n ultim instan, orice tem sociologic este n acelai timp sistemic i acionalist, controversa amintit, nsoit n permanen i de ncercrile de sintez a celor dou tipuri de sociologii, aa cum se poate remarca din explicaiile anterioare, permite o mbogire fr precedent a anselor sociale ale tiinei societii.
3.5.

din

ele

are

contribuie

Surse i origini n dezvoltarea sociologie romneti.

n ceea ce privete sociologia romneasc, e de notat c aceasta nu s-a situat undeva la periferia doctrinelor europene i nici nu s-a subordonat teoretic sau metodologic acestora. Dimpotriv, n multe privine, n cadrul sociologiei romneti au fost prioriti notabile, iar personalitile cu renume internaional nau fost o excepie. ( Virgiliu Constantinescu i a. Op. cit., p.27). Este absolut necesar s relevm c apariia i dezvoltarea sociologiei n spaiul romnesc au fost determinate de complexul cauzelor istorice de la jumtatea sec. al XIX-lea i n special de revoluia burghezo-democrat din cel de-al cincilea deceniu al veacului trecut. Sociologia romneasc s-a dezvoltat de la nceput ca parte integrat a culturii naionale i a avut aceleai obiective ca i micarea paoptist. ntr-un prim plan analitic reinem eforturile lui Nicolae Blcescu revoluia democrat. Pornind de la momentul Blcescu i asociindu-l reprezentanilor generaiei sale, adugm numele lui Ion Ionescu de la Brad (1818-1891), care a ntreprins-n premor mondialcercetri monografice n profil zonal: monografiile jdeelor mehedini, Putna i Dorohoi, precum i monografia plaiurilor dobrogene, monografii complexe tratnd aspecte pedo-climatice i fitotehnice, statistice i economice, demografice i sociale etc. i atestnd valoarea investigaiilor de teren pentru decizia politic. Dumitru Drghicescu (1875-1945) a introdus principiul determinismului social n analiza sociologic i a susinut rolul creator al individului n aciunea transformatoare. Dei a fost doctorandul lui Emile Durkheim i cu toate c s-a format ca gnditor n climatul
92

care, n Question economiques i n Abecedarul bunului romn, ne

prezint o interesant problematic sociologic i realizeaz o pledoarie nedisimulat pentru

confruntrilor spirituale din Occident, totuti Drghicescu s-a detaat clar de doctrinele vremii i a creat un sistem sociologic cu totul original. Astfel, el consider individul ca pe o valoare suprem i-i asociaz potene creative infinite. Sociologul romn nu a evaluat persoana ca pe un simplu resort mecanic al angrenajului social cum procedase Durkheim, - dar nici ca pe o entitate absolut independent, cum susinuse Gabriel Tarde. n viziunea lui Drghicescu, individul este supus influenei determinismului social i deci se supune legitilor obiective; n acelai timp ns, individul exercit o aciune de sens invers, crend fapte sociale cu caracter original i imlicndu-se n dezvoltarea istoriei. Susinnd rolul creator al individului i recunoscndu-i calitatea de productor de social, D. Drghicescu a anulat aa-zisele antinomii dintre individ i societate, dintre mase i personalitate, dintre necesitate i libertate, orientbdu-i demersul su analitic spre construcii dialectice i elabornd o doctrin sociologic cu un profund caracter umanist. Un alt nume de prestigiu care s-a impus ntregii lumi sociologice a fost Dimitrie Gusti (1880-1955), care a creat o doctrin, dar a iniiat i un program naional de cercetri concrete prin cunoscuta coal monografic de la Bucureti. Punctul iniial n analiza gustian l reprezint omul, care se manifest n interior prin iubirea de sine (egoismul), iar n exterior prin simpatir, religiozitate i sentimentul de team i respect ( altruismul). Ca fiin voluntar i ca entitate activ, omul acioneaz pentru satisfacerea trebuinelor lui materiale i spirituale, aciune ce se desfoar n limitele a dou categorii de cadre : naturale i sociale. Cadrepe naturale, la rndul lor se refer la cel cosmologic i cel biologic, n timp ce cadrele sociale vizeaz dimensiunea istoric i pe cea psihologic. Din raportarea celor dou categorii de cadre la voina uman, apar manifestrile. Acestea la rndul lor- sunt clasificate tot n dou categorii distincte: cadrele constitutive, care cuprind manifestrile economice i spirituale, i cadrele regulative, care sunt manifestrile juridice i politice.

Acestea, mpreun, formeaz raporturi de cauzalitate, raporturi redate de ctre Gusti prin cunoscuta formul de compunere, i anume : v+c =m, n care v=voina, c=cadrele, iar m= manifestrile. E de reinut c sociologul romn a elaborat acest cadru conceptual pentru motive investigatorii. D. Gusti inteniona ca prin monografii generale i prin monografiile zonale s elaboreze hri cu caractcter lucrativ, iar n final s realizeze un atlas sociologic, care s aib ntrebuinri tiinifice i ntrebuinri administrative. Petre Andrei (1891-1940), din centrul universitar moldovean, Iai, a elaborat o concepie integralist asupra societii. El a cercetat socialul att n relaiile cu naturalul, ct i n
93

delimitare de acesta. n viziunea sa, universul este un tot integrat, iar societatea este o parte a lui intrinsec; dar de aici nu decurge vreo justificare nici a finalismului i nici a mecanicismului. O parte important n scrierile lui Petre Andrei este rezervat domeniului axiologic. Autorul afirma rolul transformator pe care-l au valorile pentru societate, precum i esena lor de a se manifesta n mod partinic. n anul 1948, printr-o hotrre de partid, sociologia a fost desfiinat. Abia n 1966datorit eforturilor lui Miron Constantinescu s-au renfiinat Catedra i o secie de Sociologie la Facultatea de Filosofie a Universitii din Bucureti, care ns a fost desfiinat (tot printr-o decizie de partid n anul 1977. (Ibidem, p.31,32). 3.6. Dezvoltarea tiinei sociologice n Republica Moldova Studierea problemei dezvoltrii tiinei sociologice n Republica Moldova nu poate fi nceput cu actul declaraiei de independen. Ea i coboar rdcinile mult n adncul istoriei. n evoluua sociologiei din R. Moldova pot fi evideniate urmtoarele etape distincte: 1.Dezvoltarea sociologie n cadrul Institutului Social Romn (filiala de la Chiinu) 1934 1940. Intelectualii basarabeni au aderat la sistemul sociologic gustian, participnd la prima campanie monogtafic organizat n basarabia de Institutul Social Romn Cornova (1931). Cercetrile sociologice efectuate n Basarabia de filiala de la Chiinu a Institutului Social Romn la Iurceni, Nicani, Copanca, Popetii-de- Sus, Vrpova, Dcova au avut ca scop cunoaterea realitii sociale i elaborarea de metode ntru soluionarea problemelor cu care se confrunta populaia din mediul rural.(Bulgaru, Maria. (coordonator). Sociologie (manual) Volumul 1. Chiinu:CE USM, 2003, p.46). Rezultatele cercetrilor au fost publicate n Buletinul Institutului. O dat cu anexarea Basarabiei la URSS (1940), Institutul este desfiinat, membrii cei mai activi care nu au reuit s emigreze n Romnia au fost deportai n Siberia. 2. Cea de-a doua etap a devenirii sociologiei ca tiin ine de perioada anilor 60 , dar deja ntr-un alt cadru, cel al RSSM. Cercetrile sociologice efectuate dup cel de-al djilea rzboi mondial au fost axate pe teoria sociologic a lui D. Gusti i experiena acumulat de Institutul Social Romn din Basarabia, acestea fiind ns revzute i completate cu unele idei din paradigmele sociologice ruseti. Astfel, putem spune c sociologia moldoveneasc se afla la confluena colilor sociologice romne i ruse, fr a omite ns i influenele colilor de sociologie francez, german, american, italian. Dei obiectul cercetrii rmne preponderent acelai problemele dezvoltrii socialeconomice a satului metodele, instrumentariul i abordarea rezultatelor port cromatica
94

ideologizat a realitii. n acelai timp asistm la o perioad de avnt, destul de fructuoas a cercetrilor sociologice. n anii 60 au fost efectuate peste 30 de cercetri sociologice, n rezultatul crora s-au publicat peste 30 de lucrri n domeniu (Ibidem, p.47). Una din cele mai cunoscute cercetri din aceast perioad este cercetarea monografic a satului Copanca ( 25 . , 1965) , efectuat de savanii de la Institutul de Sociologie de la Moscova (G.V. Osipov, V.N.ubkin) n colaborare cu cercettorii de la Chiinu (A.I. Babii, V.N.Ermuratschii, V.S. Zelenciuc, D.N. Tabacaru). Savanii de la Chiinu au inut cont n organizarea cercetrilor de metodele i tehnicile propuse de D. Gusti n cadrul colii monografice de la Bucureti. Nu au fost neglijate nici rezultatele la care au ajuns n general monografitii n 1937. Este de reinut c din 1976 apare Revista de Economie i Sociologie,, care ncepnd cu 1990 apare de 3 ori pe an (n limbile romn i rus) 3. Cea de-a treia perioad a cercetrilor sociologice revine anilor 70. Principalul obiect de studiu l-au constituit stabilitatea colectivelor de munc, climatul social-psihologic din colective, problemele urbanizrii etc. n aceast perioad su fost publicate peste 80 de lucrri. n anul 1977 n cadrul Academiei de tiine a RSSM s-a format Asociaia Sociologilor, fapr ce a stimulat dezvoltarea acestei tiine. 4.O alt etap n dezvoltarea cecrcetrilor sociologice n Moldova ine de anii 80, perioad n care au fost elaborate peste 100 de lucrri n domeniu. 5. Cea de-a cincea perioad a dezvoltrii cercetrilor sociale cuprinde anii 90 i poate fi considerat una de fond. O evaluare a investigaiilor sociologice din perioada 1930-1989 ne permite s facem unele concluzii : - cercetrile sociologice efectuate au fost iniiate de coala monografic de la Bucureti; - n perioada postbelic tematica cercetrilor reflecta problemele naintate spre soluionare de Comitetul Central al PC al URSS sau al RSSM; - nu a fost creat un cadru instituional propriu de pregtire a specialitilor n domeniul sociologiei, acetia fiind formai peste hotarele republicii; - cercetrile sociologice n republic au fost realizate de specialiti din diverse domenii ale tiinelor sociale, fapt ce a determinat fondarea instituiilorde pregtire a specialitilor n domeniu, contribuind astfel la formarea generaiilor de sociologi; - problemele vieii rurale au constituit un domeniu important de cercetare sociologic (Ibidem, p.56) Transformrile de la mijlocul anilor 90 : deschiderea, n cadrul instituiilor de nvmnt superior, a unor noi specialiti Sociologie i Asisten social, introducerea cursurilor de
95

sociologie pentru studenii de la alte specialiti, pregtirea specialitilor n domeniul sociologie prin intermediul doctoranturii etc. au creat premise pentru un nou statut al acestei tiine n societatea moldoveneasc.

Aplicaii 1. De ce n sociologie nu exist o singur teorie acceptat de ntreaga comunitate tiinific? 2. Identificai factorii care condiioneaz diversitatea sociologiei contemporane. 3. n ce const esena sociologiei sistemului, sociologiei fenomenologice, sociologiei radicale? ntrebri recapitulative 1. Care sunt ideile principale ale sociologiei sistemului ? 2. Care sunt caracteristice abordrii sociologice de tip fenomenologic ? 3. Caracteruzai cele dou faze ale sociologiei interacioniste. 4. n ce const esena sociologiei radicale ? 5.Ce evenimente istorice au marcat apariia sociologiei romneti ? 6.Prin ce se distinge sociologia romneasc de alte sisteme din sociologia european? 7. Prin ce se deosebete statutul sociologiei n Republica Moldova pn i dup 1991 ? 8.n ce const impactul colii sociologice de la Bucureti n dezvoltarea sociologiei ? 9.Caracterizai etapele de dezvoltare a sociologiei n Republica Moldova. 10. Evideniai direciile principale ale cercetrilor sociologice n Republica Moldova. 11. Identificai particularitile nvmntului sociologic naional. FORUM 5. Imaginaia sociologic un mod de a privi lumea altfel. 6. Rolul sociologului n societatea contemporan. 7. Statutul sociologiei n societile nchise i deschise.

Bibliografie selectiv 1 Savu Diana-Victoria. Sociologie general. Ediia a II-a revzut i adugit.Bucureti: Editura ASE, 2003; 2. Bulgaru, Maria. (coordonator). Sociologie (manual) Volumul 1. Chiinu:CE USM, 2003; 3. Sociologie : (Note de curs)/autori Lidia Cojocaru, Angela Bogu, valentina Cohanschi. Chiinu, Edsitura A.S.E.M., 2002, p.74 - 79;
96

4. .. //, 2007, 1; 5. .. XXI ? //, 2006, 6; 6. .-. ? // , 2006, 8; 7. .., .. // , 2007, 1; 8. .. : // , 2007, 3; 9. .., //, 2007, 1, 2231; 10. . ., .., //, 2007, 6, . 3-12; 11. .., // , 2006, 2 ; 12. . // , 2004, 5;

97

Cursul nr. 4. Conceptul de societate. Societatea ca sistem

4.1. Conceptul de societate. 4.2. Tipurile de societi 4.3. Sistemul social. Model sociologic. Societate global 4.1.Conceptul de societate. De-a lungul istoriei sociologii, savani s-au ntrebat : Ce reprezint societatea? Cum este cu putin instituirea i conservarea ordinii sociale? Distingndu-se de restul lumii animale prin capacitatea sa cognitiv, prin uzajul raiunii, omul este produsul i creatorul corpului social , adic al acelui complex de elemente i procese care regizeaz interaciunile dintre indivizi, grupuri i comuniti. Incontestabil, omul triete n comunitate cu semenii si; nu exist elemente care s probeze c el ar fi fost vreodat ( n zorii istorie sale ca specie ) un singuratic . Dar care este motivul vieii n comun? Rspunsurile la aceast ntrebare s-au structurat n jurul a dou ipoteze principale : a) prin natura sa, omul este o fiin social; nefiind autosuficient, omul posed un instinct social care l conduce la cooperarea ( fie ea i conflictual ) cu ceilali indivizi ai speciei sale ; b) cealalt ipotez pleac de la premisa c nu exist o nclinaie natural pentru via social; societatea este produsul unui acord ( contract ) intervenit ntre oamenii care, iniial, au fost egali i liberi ( nelegai de nici o norm social ); imposibilitatea de a-i conserva viaa i proprietatea n absena regulilor de comportament i a unei autoriti care s arbitreze conflictele i s garanteze protejarea dreptului fiecruia i-a determinat pe oameni s renune la libertatea lor absolut din starea natural i s creeze societatea civil. Aadar, cele dou explicaii ale strii de socialitate se bazeaz, n primul caz, pe o motivaie instinctual, iar n al doilea caz, pe una raional ( societatea ca produs al raiunii, al calcului . ( Bocancea, Cristian, Neamu,George. Elemente de asisten social. Iai: Polirom, 1999 p. 16 ). n sociologie conceptul de societate are sens , dup cum a observat G. Simmel, numai n cazul n care este opus unei sume simple de indivizi. Care sunt caracteristicile de baz ale societii? 1) Prima caracteristic a societii o constituie teritoriul n cadrul cruia are loc consolidarea legturilor sociale dintre indivizi. Planeta noastr le-a creat posibilitatea mai multor comuniti s-i gseasc nia lor ecologic pentru a satisface necesitile vitale ale indivizilor. Condiiile naturale, climaterice au condus la apariia unor trsturi specifice ale indivizilor n diverse spaii ale globului. Teritoriul constituie nucleul spaiului social, n cadrul cruia indivizii interacioneaz .. 2) Cea de-a doua caracteristic a societii rezid n capacitatea ei de a menine i reproduce o intensitate nalt a interlegturilor interne. Evideniind stabilitatea n calitate de criteriu al societii, sociologii o explic n mod diferit. E. Dukheim considera drept factor de baz al stabilitii societii contiina colectiv, voina colectiv, care frnau fora egoismului uman. R. Merton susinea c societatea i pstreaz echilibrul n virtutea valorilor fundamentale, nsuite de ctre majoritatea indivizilor, valori ce orienteaz fiecare individ spre reflectarea normelor convieuirii n comun. . z este convins c societatea funcioneaz numai datorit puterii colective , care asigur controlul asupra ntregului teritoriu i impune o cultur unic. ( . . -2-. 11. . . , A... ..1994. .48 ). Desigur, este necesar o abordare mai nuanat a acestei probleme. n fazele timpurii ale istoriei omenirii stabilitatea constituia un efect al interaciunii indivizilor. Oamenii erau unii prin legturi de rudenie i teritoriale, care porneau de la premise emoionale, de la semiinstinct, de la deprinderi, de la frica de a rmne fr ajutor i susinere.
98

Treptat ns, odat cu creterea numrului populaiei, echilibrul societii nu putea fi meninut numai n baza interaciunii individuale dintre indivizi. Principalul factor de stabilitate devine structura social. 3) Cea de-a treia caracteristic a societii rezid n capacitatea acesteia de a funciona autonom i un nivelul nalt de autoreglementare . Capacitatea de autonomie este asigurat de existena mai multor funcii, de posibilitatea crerii condiiilor necesare pentru satisfacerea nevoilor diverse ale indivizilor i acordrii acestora a posibilitilor pentru afirmare. Societatea pune la dispoziie indivizilor forme de organizare a vieii, care le faciliteaz acestora atingerea scopurilor personale. Societatea este reglementat i gestionat de instituii i organizaii, de norme i principii care apar i se constituie n cadrul ei. Autonomia societii se manifest tocmai prin lipsa impulsurilor de gestionare externe. 4) n al patrulea rnd, societatea se caracterizeaz printr-o capacitate considerabil de integrare. Ea ( societatea ) socializeaz fiecare generaie nou de indivizi, i introduce n sistemul relaiilor sociale existente. Datorit acestei caliti, societatea percepe noul, include n componena sa norme, instituii sociale noi ( Ibidem, p.50). Mar (1967) a evideniat urmtoarele condiii, existena crora ne permite s calificm comunitile sociale drept societi: 1)Teritoriul stabil. Exemplu : Frana n cadrul hotarelor de stat; 2) Completarea societii n principiu n baza naterii copiilor n cadrul ei, dei emigraia de asemenea joac un anumit rol; 3) O cultur avansat : modele culturale pot fi destul de diverse pentru a satisface toate necesitile vieii sociale; 4) Independena politic societatea nu este subsistem ( element ) al altui sistem social. Aceasta este admis numai ntr-o msur foarte mic. Dup cum a remarcat nsi Map, o asemenea definiie este, ntr-un sens, discutabil. Ce presupune, bunoar, criteriul cultur avansat (dezvoltat ?) Putem presupune c rile n cadrul crora convieuiesc reprezentanii diferitor grupuri etnice i religioase, de exemplu, S.U.A., India, n realitate nu dispun de valori i idealuri comune, acceptate de toat populaia, dar reprezint doar o totalitate de subculturi, unite cu greu de puterea politic i legislativ. Conceptul independen politic de asemenea trezete anumite ntrebri. De exemplu, Canada i Mexic se consider independente din punct de vedere politic de S.U.A., ns datorit faptului c pentru dezvoltarea economiei lor sunt necesare investiii mari care vin mai mult din S.U.A., n realitate ele nu sunt independente ( . : . . ..1994. .95 ). Ali sociologi ( bunoar, Parsons, 1966) considerau ca cea mai important caracteristic a societii rezid n autoasigurarea acesteia. Acest criteriu este aproape de independena politic remarcat de Map. ns i aceasta caracteristic trebuie explicat. O societate autoasigurat nu este obligat s produc singur toate mrfurile i serviciile de care are nevoie. Multe societi, inclusiv Japonia, Marea Britanie, Norvegia depind ntr-o mare msur de comerul extern. ns fiecare stat trebuie s dispun de rezervele valutare necesare pentru achitarea importului. Aadar autoasigurarea societii nseamn meninerea capacitii de cumprare a mrfurilor i de restituire a datoriilor. Criteriile susmenionate ne permit, n mare, s sesizm ,fie i cu aproximaie, esena conceptului de societate. Dup cum remarc c . aceast noiune parial coincide cu termenul de cultur , utilizat de ctre antropologii sociali, i stat naional utilizat de ctre savani politologi ( Ibidem,p.86 ). Pentru a sesiza mai adecvata conceptul n cauz mai invocm nc cteva opinii ale sociologilor. . z enumr urmtoarele caracteristici ale acesteia: 1) Comunitatea nu este parte component a unui sistem mai mare; 2) Cstoriile se ncheie ntre membrii acestei comunitii; 3) Ea i completeaz rndurile cu copii indivizilor care deja sunt recunoscui ca membri componeni ai comunitii;
99

4) Asociaia dispune de un teritoriu pe care-l consider propriu / al ei; 5) Asociaia / comunitatea are un nume ( o denumire ) i istorie proprie; 6) Ea dispune de un sistem propriu de conducere; 7) Comunitatea exist mai mult dect durata medie a vieii unui individ; 8) Comunitatea i asigur coeziunea prin intermediul unui sistem propriu de valori ( obiceiuri, tradiii, norme, legi, reguli, moravuri ), care sunt numite cultur. (Apud: .. ,.. 1997, p. 20. ). Nu este greu de sesizat c aceste condiii le ntrunesc att statele contemporane, care numr sute de milioane de oameni, ct i triburile preistoriei, care ncap pe teritoriul unui cartier dintr-un ora contemporan. n viziunea lui Virgiliu Constantinescu , Paula Stoleru, Pompiliu Grigorescu pentru ca un grup uman s poat fi considerat o societate este nevoie ca, n cazul acestuia, s se verifice existena urmtoarelor caracteristici specifice: a) grupul trebuie s fie capabil s-i asigure comunitatea mai mult dect durata vieii unui individ; b) noii membri ai grupului trebuie ca, cel puin n parte, s se nasc n cadrul grupului; c) grupul trebuie s fie unit prin ataamentul fa de acesta i printr-un sistem general de aciune ; d) sistemul de aciune trebuie s fie autosuficient Prin sistem de aciune autorii susmenionai au n vedere ansamblul de obiceiuri, de valori i de modele de aciune ntreprinse n mod normal de un grup caracterizat prin raporturi sociale interne, durabile n timp. Un sistem de aciune este autosuficient , continu autorii, numai dac regulile, obiceiurile i tehnologia unui anumit grup sunt capabile s ofere resursele, cunotinele i puterea legitim, care n mod normal se dezvolt n cursul vieii sociale, asigurnd condiiile necesare desfurrii acesteia ( Constantinescu Virgiliu i alii Op. cit., p. 57 ). Conform acestei definiii, grupul uman care i desfoar viaa ntr-o familie lrgit, ntr-o mnstire sau alte uniti de acest gen nu poate fi considerat ca o societate, deoarece, pentru rezolvarea a numeroaselor cerine trebuie s apeleze la mediul social extern, pentru a-i asigura continuitatea pe parcursul mai multor generaii prin propriul su sistem de organizare. Aadar societatea este un sistem funcional, integrat, autoorganizat prin mecanisme cu funcii autoreglatoare. O societate, se distinge de alte societi i i constituie propriul sistem de instituii prin care poate s-i asigure existena n cadrul unui sistem social mondial. 4. 2.Tipuri de societi Diversele feluri de societi care au existat n trecut sau exist n prezent sunt divizate de ctre sociologi n anumite tipuri. Dac n calitate de criteriu de baz se alege existena scrisului, atunci toate societile se divizeaz n societi care nu au cunoscut scrisul i societi care au cunoscut scrisul. Chiar dac scrisul a aprut cu aproximativ 10 mii de ani n urm, pn n prezent unele triburi rtcite prin anumite zone alr globului pmntesc aa i nu-l cunosc. Inventarea scrisului este un indice al unui nivel nalt de cultur al popoarelor respective. O alt tipizare divide societile n simple i complexe ( compuse ). n calitate de criteriu se aplic numrul nivelurilor de conducere i gradul diferenierii sociale. n societile simple nu exist conductori i supui, bogai i sraci. Drept exemplu pot servi triburile preistorice. n societile complexe, cteva niveluri de conducere, cteva straturi de populaie sunt repartizate de sus n jos, n funcit de descreterea veniturilor. Inegalitatea social este consfinit prin mecanisme juridice, economice, religioase i politice. Premisa principal a apariiei societilor complexe a constituit-o formarea unei instituii deosebit de puternice statul. Aceasta s-a ntmplat aproximativ cu vreo 6 mii de anii n urm. Societile simple au aprut cu vreo 40 mii ani n urm sub forma unor structuri antestatale. La baza urmtoarei tipizri a societilor a fost pus modul de dobndire a mijloacelor de existen. Cel mai vechi mod de asigurare a existenei l-a constituit v ntoarea i culesul. Corespunztor, este evideniat societatea vntorilor i culegtorilor primitivi. Ea era alctuit
100

din grupuri locale care se aflau n relaii de rubedenie, dar la distane mari unul de altul. Aceste societi au existat sute de mii de ani. n locul acestui tip de societate au venit dou noi tipuri i, respectiv, moduri de producie vitritul i legumritul. Odat cu inventarea agriculturii a luat natere statul, oraele, clasele, scrisul. Civilizaia agrar a fost nlocuit cu 200 n ani n urm de industrie. A nceput era societi industriale. n opinia mai multor specialiti, n anii 70 ai secolului XX a nceput procesul constituirii societii postindustriale. n sociologia contemporan toate tipurile nominalizate i-au gsit ntruchiparea ntr-un model de sintez. Autorul acestuia este considerat sociologul american Daniel Bell. El a divizat istoria universal n trei stadii : preindustrial, industrial i postindustrial. Atunci cnd un stadiu al dezvoltrii este nlocuit de altul se modific tehnologia, modul de producie, forma de proprietate, instituiile sociale, regimul politic, cultura, modul de via, numrul populaiei. n societatea preindustrial care mai este numit i tradiional, condiia de baz a dezvoltrii o constituie agricultura, iar biserica i armata instituiile sociale fundamentale. Structurile sociale din cadrul acestui tip de societate evaluau lent, libertatea individului era nbuit. Societatea industrial se caracterizeaz prin producia mainizat, printr-un sistem de comunicaii dezvoltat i mobilitate social intens. n cadrul acesteia se mbin raional libertatea i interesul individului cu normele i valorile sociocultarale. Societatea industrial s-a manifestat n dou variante : a) capitalist i b) socialist ca forme de organizare a gospodriei i sisteme specifice ale organizrii sociale. Sistemul socialist reprezenta o form nchis ( totalitar ) a societii, bazat pe proprietatea obteasc i prioritatea colectivitii asupra individului. n acelai timp, cea de-a doua revoluie industrial a stimulat trecerea sistemului capitalist la o societate deschis, democratic, n cadrul creia revoluia n domeniul proprietii i a veniturilor a creat un nou sistem economico-social statul bunstrii generale. Principiile de baz ale societii industriale sunt : - Proprietatea privat ca baz a creterii economice, libertii personale i asigurrii ordinii sociale. Corelaia dintre rezultatul muncii i lucrtori se realizeaz i prin deinerea aciunilor ( difuzia capitalului ) ; - Businessul ca fora motrice a progresului social ( figura principal o constituie antreprenorul); - Managerismul ca form de conducere ( figura principal administratorul instruit ) ; - Democraia pluralist, care asigur consensul politic ( lipsa n cadrul societii a grupurilor social-politice dominante ca baz a dictaturii ); - Deideologizarea vieii sociale, care conduce la dispariia antagonismelor conflictelor sociale ( contiina planetar care are la baz calculul raional i constituionalismul, adic fr ideologie, drapele roii, parade de 1 mai ); - Corporatismul ca form supranaional de dezvoltare a societii ( de exemplu, Piaa comun ). ( , . . XX . p. 99-100 ). Obiectivele principale ale societii industriale sunt : - n domeniul activitii umane : creterea produciei materiale ; - n domeniul organizrii produciei : activitatea de antreprenoriat Puterea real aparine nu proprietarilor mijloacelor de producie, ci specialitilor, n dependen de meritul profesional; - n domeniul organizrii schimbului :economia de pia ; - n domeniul relaiilor politice: statul de drept i societatea civil; - n sfera democraiei : divizarea uniform a puterii execitive, legislative i judiciare ca barier n calea autoritarismului i totalitarismului ; - n domeniul statalitii : garantarea de ctre stat a regulilor de joc elaborarea legislaiei, asigurarea ordinii sociale, promovarea politicii fiscale, investiionale, elaborarea programelor sociale ( fr a interveni, ns, n joc) ;

101

- tripartismul : asigurarea de ctre stat a parteneriatului social dintre organizaiile libere i egale ale antreprenorilor i lucrtorilor ; - n domeniul structurilor sociale : prioritatea structurilor tehnice, care cuprind domeniul organizrii produciei, veniturilor ; - n domeniul consumului : consumul ca epicentru al vieii ( nici un fel de bogie nu este recepionat ca suficient ) ; - n domeniul relaiilor dintre popoare i culturi : convergena ca micare spre consensus n baza compromisurilor .( Ibidem, p.100 101 ). Trsturile principale ale societii postundustriale, n viziunea lui D, Bell sunt: a) cunotinele teoretice ( dar nu capitalul ) ca element organizaional principal, nod de nervi al sistemului social; b) revoluia cibernetic, care determin perfecionarea tehnologiilor. D. Bell a formulat cinci componente ale viitorului model de societate : - n sfera economic : deplasarea epicentrului activitii de la producia de mrfuri la prestarea serviciilor ; - n domeniul ocupaional : predominarea clasei specialitilor profesioniti i a tehnicienilor ; - principiul axei : rolul hotrtor al cunotinelor teoretice n asigurarea inovaiilor i determinarea politicii n societate; - controlul asupra tehnologiei i evalurii tehnologice a activitii ; - procesul adoptrii hotrrilor : elaborarea tehnologiilor intelectuale noi Manifestarea acestor elemente are drept urmare modificarea raportului dintre economie i politica social: prima fiind supus celei de-a doua. Politica social, transformndu-se n inginerie social, reconstruiete , n corespundere cu datele tiinifice, ntregul sistem al relaiilor sociale. Rolul de baz al tiinei mari condiioneaz rolul meritocraiei, care se ocup de organizarea tuturor felurilor de activitate social i dirijare a proprietii. ( Ibidem,p.308 ). Reprezentanii concepiei de care ne ocupm au argumentat prioritatea proceselor de care ne integraioniste din lumea contemporan. Aceast tendin, n viziunea lor, avea la baz implementarea realizrilor tiinifico-tehnice, care condiioneaz dezvoltarea comunitii n direcia societii deschise. n cadrul ei domin democraia pluralist, dirijarea proprietii , drepturile omului, iniiativa individual, activitatea antreprenorial, relaiile tehnologice ale diviziunii muncii . 4. 3. SISTEMUL SOCIAL, MODEL SOCIOLOGIC, SOCIETATE GLOBAL Fie c vom considera societatea drept produsul naturii umane, fie c o vom vedea ca pe un rezultat al unui calcul raional al indivizilor, cert este c ea funcioneaz ca un uria sistem n care elementele ( indivizii, grupurile i comunitile, precum i instituiile sociale ) sunt aezate n structuri i sunt legate prin funcii specifice. Sociologia ultimelor decenii apeleaz constant la modelul sistemic care imagineaz societatea global ca pe un complex de subsisteme independente ( economicul, politicul, structurile normative i structurile de socializare). Pentru domeniul sociologiei, conceptul de sistem social este central n analiza componentelor vieii sociale, a structurilor unitare ale societii, privite n unitatea indisolubil i n interaciunea lor. Teoria general a sistemelor are o valoare metodologic de cea mai mare importan, att pentru nelegerea societii n ansamblul componentelor ei, precum i din perspectiva interdeterminrilor complexe dintre subsistemele ce alctuiesc sistemul social global, hipercomplex i dinamic. Totodat, din perspectiva analizei sistemice se pot evidenia mai adecvat interaciunile dintre agenii aciunilor sociale ( individuali i colectivi), pe de o parte, i dintre diferitele categorii de fapte sociale ca rezultante ale aciunilor acestora, pe de alt parte. Interdependena componentelor vieii sociale, a formelor ei de organizare, unitatea i interaciunea dintre acestea, constituie caracteristici legice ale vieii i realitii sociale, pe care ni le relev abordarea societii ca sistem.

102

Printre numeroasele definiii nominale date sistemului amintim urmtoarele : totalitate organizat, compus din elemente solidare ce nu se pot defini dect unele n raport cu celelalte n funcie de locul lor n totalitate ( Saussure, 1931); unitate rezultnd din aciunea reciproc a prilor ( Ackold,1960); ansamblu de elemente interdependente, adic legate ntre ele prin relaii, astfel nct dac una este modificat, celelalte sunt de asemenea i , n consecin, ntreg ansamblu se transform ( Lapierre, 1973 ) ; ansamblu de elemente identificabile, interdependente, adic legate ntre ele prin astfel de relaii nct dac una dintre ele se modific, celelalte se modific de asemenea i, n consecin, ntreg ansamblul sistemului se modific, se transform Este totodat un ansamblu limitat ale crui limite sunt definite n funcie de obiectivele ( scop, proiecte, finaliti, teleonomie, proprieti) ce doresc a fi privilegiate ( Lugan, 1993). (Apud : Caprinschi, Anton, Bocancea, Cristian. tiina politicului. Tratat. Vol. 1.Iai: Editura Universitii Al. I.Cuza,, 1998, p.155-156). Din prezentarea definiiilor sistemului se poate observa c acestea pun n eviden dubla condiionare material i spiritual- a conceptului de sistem. Conceptul de sistem desemneaz, pe de o parte, o entitate concret ce funcioneaz ca sistem ; un ansamblu structurat de elemente corelate funcional n realitate. Din aceast perspectiv, existena n genere este , n fond, un univers al sistemelor de obiecte i procese funcional interrelate. Pe de alt parte, conceptul de sistem desemneaz modelul mental, abstract al entitii concrete ce funcioneaz ca sistem. Din aceast perspectiv, sistemele sunt conceptele ce furnizeaz o modalitate global de cunoatere i nelegere a sistemelor de obiecte i procese din realitate. ( Ibidem, p.156 ). Conceptul de sistem este condiionat de realitatea sistemic a lumii care-l informeaz, dar la rndul su, n calitate de abstracie generalizat, el modeleaz aceast realitate. Una dintre cele mai reuite definiii date sistemului aparine lui Bernard Walliser :un ansamblu aflat n raporturi reciproce cu mediul, aceste schimbri asigurndu-i o anumit autonomie. Ansamblu format din subsisteme n interaciune, aceast interdependen asigurndu-i o anumit coeren. Ansamblu suportnd modificri mai mult sau mai puin profunde n timp, conservnd , ns, o anumit permanen (Ibidem, p.159). Dubla condiionare material i spiritual- confer conceptului de sistem avantajul operaionalizrii. Operaionalizarea conceptului de sistem se manifest prin capacitatea de modelare, puterea de simulare i , implicit, fora cognitiv-euristic. Conceptul de sistem opereaz ca model construit mental pe baza delimitrii unei problematici specifice detaate din complexitatea nconjurtoare i din mediul intern. Puterea de a modela organizrile complexe, de a simula dinamica acestor complexiti i de a descoperi regulariti i tendine confer conceptului de sistem operaionalitate i, implicit, potenial paradigmatic, Conceptul de sistem se refer, n acelai timp, la fenomen i observator, la ceva ce este analizat i la cineva care analizeaz. Conceptul de sistem focalizeaz fluxul cunoaterii pe ansamblul relaiilor ( structurilor ), dar i pe modelarea mental a acestora. Din aceast dubl condiionare a conceptului de sistem decurge o consecin epistemologic important : sistemul nu este un lucru n sine, ci un fenomen cognoscibil, un fenomen devenit obiectul unei modelri determinate efectuate de un observator ( Ibidem, p.160 ). Caracteristicile definitorii pentru orice sistem se refer la : a) totalitate unitar de elemente aflate n interconexiuni, raporturi de interdeterminare reciproc, n baza crora partea se subordoneaz ntregului, iar acesta din urm este cu totul distinct de fiecare parte a sa ; b) integralitate structural i funcional a tuturor componentelor, n interaciuni ce genereaz efecte specifice ntregului i asigur identitatea lui calitativ ; c) ansamblu unitar de elemente interconectate, capabil de organizare i autoorganizare, de reglare i autoreglare n baza crora sistemul realizeaz adaptarea la mediu i din care rezult reproducerea de sine ; d) posibiliti de adaptare dinamic i direcionare sau orientare spre ndeplinirea unor obiective comune sau spre atingerea anumitor stri calitative finale ( independent de multitudinea componentelor sau subsistemelor constituente).
103

Procesul autoreglrii n cazul oricrui sistem solicit urmtoarea schem logic operaional : a) blocul de recepie a informaiilor privind funcionalitatea diferitelor componente ale sistemului ( pentru interadaptarea lor reciproc optim, precum i pentru adaptarea sa la mediul exterior cu care comunic sistemul) ; b) blocul de analiz, prelucrare i interpretare a informaiilor receptate pentru emiterea comenzilor sau a unor mesage, care s permit funcionalitatea pozitiv a sistemului ( echilibrul su dinamic cu sens progresiv ) ; c) blocul de execuie adic de transformare a informaiilor de comand n aciuni sau reacii de rspuns ( operaionale ) ; d) blocul conexiunilor inverse ( feed-back ) ce permit evaluarea calitii operaiunilor executate, autocontrolul i aautocorectarea mplinirilor. (ConstantinescuVirgiliu i alii. Op. cit., p.35 ). Modalitatea prin care are loc interaciunea sistem-observator este modelarea, construirea modelelor de ctre observator. Pentru a cunoate un sistem, trebuie construite modele capabile s-l reprezinte ct mai adecvat sub forma unor ansambluri de enunuri, formule sau scheme grafice. Sistemele pot atinge grade diferite de complexitate. n mare, exist trei tipuri de sisteme : ordinea sistemelor mecanice ; autoreglarea homeostatic a organismelor vii ; autoorganizarea sistemelor socio-umane . ( Caprinschi,Anton, Bocancea,Cristian. Op. cit., p.177 ) . n acest context, nu ne intereseaz dect problematica de baz a analizei sistemelor sociale. n ultimele decenii asistm la rafinarea strategiilor i nuanarea procedeelor de modelare n cunoaterea social. Demersul tiinific sistemic din ultimul deceniu poate fi privit ca o reacie a cunoaterii sociale, att fa de tentativa reconstituirii unei macroteorii cu vocaie universal, ct i fa de acea a frmirii efortului cognitiv ntr-o cercetare parcelar i evenimenial. Aceasta nu nseamn, ns, c modelele sistemice nu fac apel la cercetrile empirice sau la practica ipotezelor i teoriilor tiinifice. O miz important a analizei sistemelor sociale este tocmai conectarea planurilor empirice i teoretice. Cunoaterea tiinific a vieii sociale solicit analiza sistemelor. Condiiile de existen ale societilor umane pun n eviden dinamica diferitelor sisteme de activitate colectiv. Prin natura sa arat sociologul romn C. Zamfir viaa social prezint caracteristica de sistem la toate nivele sale de organizare : grupul de munc, familia, ntreprinderea, localitatea, societatea global, umanitatea. Unitatea cea mai simpl care prezint caracteristica de sistem a vieii socialumane este activitatea care prezint un sistem de comportamente, de aciuni, astfel organizat i orientat nct s realizeze o anumit finalitate : cititul unei cri, producerea unui produs, construirea unei case. Ceea ce distinge un sistem social de un sistem uman individual este participarea mai multor persoane la respectiva activitate. Dac cititul unei cri de ctre o persoan reprezint un sistem uman, ridicarea unei case de ctre un grup de constructori reprezint un sistem social (Dicionar de sociologie , coordonatori : Zamfir,Ctlin, Vlsceanu, Lazr. Bucureti: Editura Babel, 1993, p.552 ). Observm c faptele i relaiile interumane se cristalizeaz n adevrate relaii sociale. Acestea sunt ansambluri organizate de procese legate ntre ele prin interaciuni suficient de coerente i de suple pentru a deveni capabile de un anumit grad de autonomie. Un sistem social este un ansamblu de activiti colective n vederea realizrii unei finaliti , fie acestea : producerea i schimbul bunurilor materiale, transmiterea informaiilor etc. Un sistem social este, deci, din punct de vedere ontologic, un sistem de activitate social capabil de modificarea propriilor reguli n scopul atingerii obiectivului urmrit. ( Caprinschi, Anton, Bocancea, Cristian. Op. cit.,.p.185). Din modul n care sunt concepute sistemul social i postulatele analizei sistemice decurg anumite consecine teoretico-metodologice importante. O prim consecin este c, din perspectiv epistemologic, sistemul social este un model cognitiv. Aceasta nseamn
104

c n planul cercetrii sociologice conceptul de sistem social nu este un concept de obiect, conceptul unui obiect social determinat, ci un concept instrumental, un model analitic global, adic un instrument de analiz a complexitii sociale prin diferite procedee de modelare a acesteia. n calitate de model sociologic ( cognitiv ), sistemul social nu este o analiz descriptiv, de descompunere a complicatului n elemente simple, ci o manier analitico-sintetic de integrare a inepuizabilei complexiti sociale. De aici, decurge o alt consecin epistemologic important : un sistem social nu este compus din elemente ultime, ci din alte sisteme i subsisteme complexe. n loc de a descompune complicatul n elemente simple, cutnd cu obstinaie elementul ultim , reprezentarea sistemelor ca sisteme de sisteme i subsisteme, deschide noi orizonturi de cunoatere i nelegere a complexitii sociale. Un sistem social nu este un obiect, o unitate social concret, ci un model mental de analiz global a realitii sociale prin dinamica sistemelor de activitate. Sistemismul sociologic este un mod de a concepe i nelege realitatea social ca dinamica i interaciunea diferitelor sisteme i subsisteme de activitate colectiv: producia de bunuri materiale i simbolice, transmiterea informaiilor, reglarea proceselor sociale etc . O alt consecin epistemologic important ce rezult din analiza sistemelor sociale este aceea c sistemul social nu se identific cu societatea global. Societatea nu este un sistem social i nici chiar un sistem social total/ sistem societal. Societatea este o totalitate concret, o realitate multiprocesual i multifactual complex ce nglobeaz uniti sociale aflate ntr-o reea de relaii. Realitatea de o complexitate inepuizabil, societatea este strbtut de numeroase i diferite sisteme sociale .( Ibidem, p.190). Condiiile universale de existen a societilor umane constituie marile sisteme de activitate social. Fiecare dintre condiiile de existent ale unei societi oarecare este, n fond, un sistem de activitate social cu o finalitate proprie. Astfel, ansamblu proceselor prin care o populaie uman se menine n via i se reproduce genereaz sistemul biosocial; ansamblul proceselor prin care o societate i amenajeaz spaiul, coabitnd cu alte specii n mediul natural dat, delimiteaz sistemul ecologic; ansamblul proceselor i procedeelor prin care o societate produce, schimb, consum bunurile materiale desemneaz sistemul economic ; ansamblul proceselor prin care o societate i reglementeaz raporturile interne i pe cele externe prin organizarea i direcionarea aciunilor colective coaguleaz sistemul politic; ansamblu proceselor prin care se realizeaz transmiterea, recepionarea i prelucrarea informaiilor constituie sistemul comunicaional; ansamblul proceselor de instituire imaginar a societii prin producerea i difuzarea valorilor spirituale, simbolurilor, credinelor, codurilor tiinifice, etice, estetice edific sistemul sociocultural. Interaciunea marilor sisteme de activitate social specializate structuro-funcional d natere vieii sociale, societii globale ca realitate complex, multifactual, multiprocesual. Distincia dintre marile sisteme de activitate social biosocial, ecosocial, economic, politic , comunicaional, sociospiritual, nu este arbitrar. n primul rnd, fiecare din aceste sisteme sociale ndeplinete funcii specifice prin mijloace proprii, dar i prin interaciune cu celelalte sisteme sociale. n al doilea rnd, relativa autonomie a sistemelor sociale se datoreaz i faptului c acestea nu se modific n acelai timp. Funcionalitatea specific i asincronismul transformrilor pot fi considerate criterii ale autonomiei relative a diferitor sisteme sociale. Sistemele sociale sunt ansambluri de activiti i procese biosociale, ecosociale, economice, politice, comunicaionale, socioprofesionale mereu n interaciune n totalitatea concret a unei societi globale. Conceptul de societate global este sintetic. El opereaz o mediere ntre concret i abstract, ntre totalitatea concret de analizat i categoriile de analiz, ntre fenomenul social total de explicat i instrumentele conceptuale ale explicaiei. Sistemele i subsistemele sociale pot atinge grade diferite de difereniere i integrare. n funcie de aceste aspecte se poate stabili o tipologie a sistemelor sociale. Astfel, deosebim: 1. difereniate i integrate; 2. integrate, ns slabi difereniate;
105

3. sisteme sociale cu grade diferite de autonomie, cu niveluri variate n ceea ce privete interaciunea lor cu alte sisteme; 4. sisteme cu niveluri diferite de acomodare, asimilare, competiie i cooperare n relaie cu alte sisteme. Evaluarea prilor n caracterizarea ntregului sugereaz existena a dou tipuri de relaii n configurarea sistenmelor : relaii de subordonare, care privesc raportul dintre ntreg i parte, dintre sistem i elementele componente; relaii de coordonare, care privesc fie raporturile dintre elementele n cadrul sistemului, fie raporturile dintre sistemele n context sau dintre elementele unor sisteme diferite. Intercalarea acestor tipuri rezult att din relativitatea conceptelor de ntreg i parte (fiecare parte fiind simultan ntreg n raport cu sistemele de referin subiacente, i invers, fiecare ntreg fiind totodat parte n raport cu sistemele de referin suprapuse), ct i din sinteza dintre raporturile structurale i raporturile funcionale n caracterizarea sistemelor. (Bulgaru, M (coordonator). Op. cit., p.76) Sistemul social, ca de altfel i celelalte tipuri de sisteme, se caracterizeaz printr-o stare de echilibru intern care poate fi static sau dinamic. Echilibrul static reprezint o configuraie de stri a elementelor sistemului care sunt reciproc compatibile, trezentnd deci o mare stabilitate. nn acest sens un sistem poate avea mai multe configuraii, stri interne posibile, fiecare reprezentnd un grad ridicat de stabilitate. Sistemele dinamice sunt caracterizate prin faptul c schimbrile interne sunt continue, fr a se ajunge la forme de echilibru nalt stabile. Din punct de vedere metodologic, exist o distincie i ntre sisteme finaliste i sisteme de interaciune sau suprasisteme. Sistemele finaliste se caracterizeaz prin faptul c ntreaga lor organizare i dinamic este determinat de realizarea unei finaliti. Fabricarea unui tip de produse determin organizarea intern a unei ntreprinderi; dezvoltarea cunoaterii determin modul de organizare a activitilor de cercetare tiinific la nivelul unui cercettor sau al unui institut de cercettori. Un sistem finalist este compus dintr-o mulime de aciuni astfel constituite nct ansamblul lor s duc la realizarea respectivei finaliti. De regul, sistemele finaliste tind s-i exprime organizarea ntrun amplu sistem de statuse i roluri. Sistemele de interaciune (interdependen) nu sunt finaliste, ci sunt compuse din mai multe subsisteme, de regul finaliste, care interacioneaz, tinznd s realizeze un anumit echilibru ce reprezint o rezultant a acestor interaciuni. Datorit faptului c reprezint un sistem rezultat din interdependena mai multor sisteme orientate finalist, ele pot fi numite suprasisteme (sisteme de sisteme) Analiza sistemului social prin modele. Cunoaterea vieii sociale i caracterizarea fiecrui model de societate pornete de la problema de studiu, de la modul de abordare, de la utilizarea observrii i sistematizrii datelor printr-o schem analitic. Orice analist are o concepie general privind diferitele sectoare ale realitii n care i desfoar cercetrile sale, ceea ce constituie pentru acesta un anumit cadru teoretico-aplicativ al modulului n care o asemenea realitate se constituie i funcioneaz. Respectivele modele sunt absolut necesare pentru nelegerea unei realiti sociale foarte diverse, pentru formularea de soluii pe baza crora organismele sociale i pot perfeciona activitatea practic. Un model poate conduce la un anumit numr de teorii, dar uneori dintre acestea se poate desprinde o teorie cu mare for de generalizare, care s devin la rndul su un model de analiz. Vom utiliza termenul de model cu semnificaia de imagine global a liniilor dominante ce contureaz un fenomen important, lund n considerare natura unitilor componente i raportul dintre acestea. ( Constantinescu Virgiliu i alii. Op. cit.,, p.37). n ceea ce privete teoria, avem n vedere acel instrument euristic de organizare a cunoaterii, existent ntr-un moment particular, cu aplicare la o anumit problem i care se pune n termeni mai mul sau mai puin explicit. Teoria este deci mai limitat i mai precis dect modelul.

106

Cu ajutorul unei teorii putem s demonstrm abaterea sau eroarea, n timp ce cu ajutorul modelului putem s formulm o judecat cu privire la integritatea sa, la utilitatea sau ineficiena sa. Se constat c majoritatea sociologilor sunt influenai i sunt orientai de modele, aproximativ coerente, care formeaz baza pentru formularea unor concepii teoretice de mare anvergur. Modelul evolutiv al societii. nc de la primele lucrri realizate de precursorii sociologiei, omul i societatea erau considerai ntr-un permanent progres, care intea spre grade de evoluie apte s le conduc, de-a lungul timpului, spre o faz final de perfecionare. Modelul evolutiv al societii este reprezentat ntr-un mare numr de teorii. Comte stabilea cele trei stadii de-a lungul crora toate societile trebuie s treac: cucerirea, aprarea i industria. n cadrul fiecreia din aceste faze, el distingea stadii paralele de dezvoltare a gndirii umane, care evolueaz de la teologie la metafizic, pn va cpta o perfeciune ca aceea a filosofiei pozitive. Spencer, la rndul su, a redat o schem evolutiv mult mai puin grandioas, dar a susinut c sociologia este studiul evoluiei n forma sa cea mai complex. n modelul evolutiv, societatea este reprezentat ca i cum n dezvoltarea social a omului ar fi existat un element imanent, care impunea fiecrui stadiu s dezvolte un rol n direcia determinat de legea natural. De asemenea, i ali sociologi (W.G. Summer, Marx, Engels) au acordat ideii de evoluie o importan aparte, n anumite cazuri ea fiind folosit pentru a susine teze politice opuse. Spre exemplu, n timp ce Summer a ncercat s explice evoluia n sensul de a lsa s se desfoare dup un itinerar stabilit de natur, Marx i Engels au susinut c orice stadiu al civilizaiei - ca de pild, feudalismul - conine n sine germenii propriei distrugeri i pregtete astfel fazele pentru stadiul urmtor care l succede n mod inevitabil. n aceste schimbri, rolul principal revine (n concepia lor) unor revoluii violente. Distingem un element comun n teoriile lui Comte i Marx, potrivit cruia orice societate trebuie s parcurg un numr fix i limitat de faze ale unei anumite secvene a evoluiei. Din acest motiv, teoriile lor au mai fost calificate ca teorii unilineare ale evoluiei . Teoriile ciclice sunt o variant important a concepiilor unilineare despre evoluie. Astfel de teorii prezint un anumit numr de faze i cicluri prin intermediul crora o cultur poate s treac ntr-un lung spaiu de timp de mai multe ori. Teoria circulaiei elitelor, a dinamicii sociale i culturale susinute de Pareto i, respectiv, Sorokin se ncadreaz unor astfel de elaborri teoretice. Teoria universal a evoluiei susine c nu orice societate trece n mod necesar prin aceleai faze fixe de dezvoltare. Aceasta susine cu deosebire rolul culturii umanitii n ntreaga sa complexitate, cultur care urmeaz o linie delimitat de evoluie. Devenirea culturii, chiar dac nu are un ritm continuu, cunoate salturi pe msur ce noi surse de energie sunt utilizate. Aceast concepie a lui L. White pornete de la ideea c tehnologia, cantitatea de energie produs i modul b care este folosit determin formele i coninutul culturii i societii. O contribuie la aceast teorie a fost elaborat de W. Ogburn , care a susinut rolul inveniei n schimbarea social i s-a ocupat de creterea ratei culturii materiale, elabornd faimoasa lege a rmnerii n urm din punct de vedere cultural, din care cauz schimbrile culturii nemateriale, adic ale ideilor noastre, se dezvolt mai lent dect schimbrile n cultura material, adic n tehnologia i inveniile realizate n societate. (Ibidem, p.38-39) Un alt tip de teorie evoluionist, denumit multilinear a aprut mai recent. Susintorii acesteia se ntreab cum se explic desfurarea unor secvene mult mai limitate ale dezvoltrii. Ei pornesc de la existena unei relaii ntre dezvoltarea economic i schimbrile care au avut loc n sistemul familiei. Modelul organicist. n gndirea social au existat dintotdeuna analogii ntre societate i organisme vii. Manifestarea cea mai cunoscut a acestui mod de a gndi s-a observat n concepiile legate de structur i funcie, care au fost folosite n lucrrile lui Spencer, apoi ale lui Durkheim i n operele marilor antropologi englezi de orientare sociologic, Malinowski i
107

Radcliffe-Brown. n acest mod, perspectiva organicist a avut o influen puternic asupra sociologilor americani, cu deosebire a celor care prin studiile lor au avut ca mentor pe Parsons . Trstura principal a punctului de vedere structural-funcionalist rezult din recunoaterea unei importane deosebite care se acord societii i interrelaiilor sale. Termenii n care formuleaz funcionalitii problema dezvoltrii se refer la modul n care viaa social se menine i continu n decursul timpului, cu toate c n fiecare nou generaiei se constat o complet schimbare a membrilor societii. Constatarea este c viaa social continu, pentru c societile gsesc mijloace (structurile) cu care acestea satisfac nevoile (funciile) care sunt preexistente i, n acelai timp, urmri (consecine) ale vieii organozate. Concepia evolutiv i cea funcional nu se afl n opoziie, dar obiectivele i temele lor de studiu sunt diferite. Perspectiva structural-funcional presupune o viziune temporal mult mai circumscris. Aceasta oprete micrile sistemului la un anumit timp pentru a nelege cum sistemul, ca atare, acioneaz n acel moment. Pornind de la o anumit instituie, evoluionitii ncearc s neleag n ce mod faza evolutiv a ntregii societi modeleaz forma instituiei; dimpotriv, funcionalitii pun n eviden cum contribuie instituia la meninerea societii n activitate. Din aceast perspectiv, sociologul poate s studieze i s neleag procesul schimbrii. Scopul celor ce aplic metoda organicist (structural-funcional) este aceea de a determina care sunt condiiile i cerinele vieii sociale, s determine procesele cu ajutorul crora o anumit spcietate ncearc s-i satisfac propriile nevoi. Modelul organicist trebuie s stabileasc n ce mod diferitele structuri sunt coordonate i integrate pentru a conserva unitatea societii vzut ca sistem complet. Concepia structural- funcional a contribuit la nelegerea a numeroase caracteristici ale societii, prin faptul c au fost analizate n raport cu funcia lor ( adic n raport cu partea de efort pe care au adus-o la continuarea vieii sociale). Gndirea sociologic a fost stimulat prin aceast modalitate de abordare a socialului, contribuind la clarificarea importanei a numeroase funcii pentru continuitatea vieii sociale, care altfel ar fi putut rmne neobservate sau subevaluate. Modelul de echilibru i modelul de conflict. Modelul de echilibru al societii reprezint o versiune particular a perspectivei funcionaliste. Se afirm c acest model desconsider aspectul conflictual i tensional al societii i exercit o influen politic conservatoare asupra gndirii sociologice. Teoria funcionalist susine n mod deschis c lipsa prelungit a practicrii anumitor funcii duce la dizolvarea societii i c schimbarea unei structuri influeneaz asupra abilitii de a practica o funcie, c schimbarea unei substructuri prezint importan n mod obinuit pentru alte structuri ale aceluiai sistem. Probleme schimbrii nu mai e n centrul interesului n cadrul modelului de echilibru, deoarece atenia este concentrat asupra stabilitii sistemului. Teoria echilibrului este n principal elaborat de T. Parsons i de unii dintre elevii si. Ea este dezvoltat n jurul conceptului de homeostazie preluat din fiziologia uman. Folosind acest model, Parsons i ali sociologi au conceput societatea ca i cum aceasta ar ncerca ( cu adaptri mai mult sau mai puin automate de reechilibrare a balanei proprii ) s rspund perturbrilor care sunt rezultatul efectului unor fore interne sau externe. Este luat ca exemplu apariia unor situaii n care familia devine slab i nu-i mai poate ndeplini funciile,ceea ce determin o scdere a gradului de ngrijire i socializare a copiilor i ar putea duce la apariia unui izvor de tensiuni n sistemul de valori. Dac din aceste familii provine un numr disproporionat de mare de tineri delincveni, ar rezulta daune sociale importante. Se evideniaz astfel apariia unor elemente de dezechilibru n sistemul social, ceea ce sugereaz, conform modelului de echilibru c n faa unei astfel de situaii, societatea trebuie s ia anumite msuri corective, de natur s restabileasc echilibrul social. Fa de modelul de echilibru se afirm opoziia modelului conflictual al societii. Acesta susine c n societatea modern nu se poate vorbi de un echilibru armonios pentru a crui conservare se utilizeaz resursele sociale. Dimpotriv, majoritatea societilor cunosc manifestri
108

de conflict i, cu deosebire, un conflict de interese. De aici deriv convingerea dup care condiia findamental a vieii sociale nu este consensul, ci disensiunea, din care decurge lupta pentru putere i pentru avantage economice ntre diversele grupuri sociale. Ceea ce caracterizeaz, n viziunea modelului conflictual, viaa social nu este efortul constant de a impune armonia i echilibrul, ci o lupt fr sfrit ntre acei ce sunt lipsii de privilegii i doresc s si le asigure i acei ce au privilegii dorind s i le sporeasc sau s mpiedice pe alii de a le acapara. . Numrul cercettorilor care susin modelul conflictului social a sporit, fr ca aceasta s conduc la clarificarea disputei. n viaa social se constat att stri de conflict, ct i o tendin spre consens, de unde i rolul sociologie de a evalua fenomenele sociale i a formula concluzii care s permit perfecionarea managementului social .(Ibidem, p. 40-41). Alte modele de analiz sociologic. Studierea fenomenelor i proceselor care au loc n societate a fost orientat de asemenea i de modele, cum sunt cele provenite din tiina fizic i chiar din matematic. Nevoia lor a aprut din necesitatea de a gsi modaliti ct mai adecvate pentru a putea da rspuns problemelor pe care pe pune dezvoltarea societii pornind de la nelegerea pe baze tiinifice a realitii sociale. a) Modelul preluat din fizic. Este cunoscut preocuparea lui Comte de a asigura noii tiine ca obiect societatea uman, un suport metodologic capabil s permit o cunoatere de asemenea nivel nct s o apropie de tiinele exacte. nainte de a utiliza conceptul de sociologie, el a folosit pentru noua disciplin termenul de fizic social. Numeroi ali sociologi, printre care G. Lundberg i S. Dodg, au continuat ulterior s susin c studierea societii trebuie s se efectuieze dup o schem specific tiinelor naturale. n consecin, s-au fcut ncercri interesante de a prelua pentru sociologie principii din mecanic i de a extinde aparatul matematic la nivelul fenomenelor umane, ceea ce a adt natere la cunoscute lucrri de mecanic social. Prestigiul repurtat i succesele obinute n tiinele exacte a stimulat pe sociologi s ncline spre considerarea acestora ca fiind capabile s ofere cheia magic ce deschide perspectiva unei cunoateri tiinifice de un nivel superior, chiar i atunci cnd analogia ntre fenomenele sociale i cele fizice are o valoare sczut. n practica tiinific actual se apreciaz c terminologia fizic preluat n sociologie este total nesatisfctoare, deoarece nu conduce la obinerea unor rezultate relevante. Pmne o preocupare de viitor pentru a stabili n ce msur anumite metode care permit analiza fenomenelor sociale cu caracter de mas i dovedesc validitatea n analizele sociologice sau acestea trebuie supuse unor verificri pe baza crora ele pot fi dezvoltate i formulate spre a putea satisface cerinele analizei sociale. b) Modele statistice i matematice. n analiza fenomenelor sociale i a societii n ansamblu su un loc important a fost cucerit de modele statistice de analiz a cror aplicare a cptat o mare rspndire datorit faptului c au putut fi validate i adaptate cerinelor specifice sociologiei. Sociologii nclin s considere tehnicile lor ca fiind neutre, cu toate c n rndul acestora predomin metodele preluate din sattistic i matematic, cu acceptarea tacit a unor convenii i condiii de utilizare. Anumite raporturi matematice au fost transferate n statistica social i adaptate unor nevoi complexe ale analizei, ceea ce n anumite limite constituie un succes i confer un model de abordare capabil s exclud descriptivismul i studiul superficial. Cu deosebire dup cel de-al doilea rzboi mondial, aplicarea modelelor statisticomatematice a cunoscut o nviorare deosebit. De altfel, se apreciaz c, cu ct sociologia va putea utiliza procede cu ajutorul crora s msoare i s caracterizeze ntr-un mod ct mai exact diferitele dimensiuni ale realitii sociale, cu att mai mult ea se va transforma ntr-o tiin cu nalt grad de exactitate. Prin modelul statistic pot fi redate procesele stochastice, regularitile i tendinele, intensitatea schimbrilor i poate fi modelat desfurarea unor fenomene socialeconomice pe termen lung, mediu i chiar lung. Progresele obinute n utilizarea acestor metode tind s conduc la formularea de sinteze i tipologii prin care sistemul social i subsistemele acestuia capat o relevan pentru practica social, pentru elaborarea unor msuri capabile s influeneze desfurarea proceselor sociale.
109

Privire general asupra modelelor utilizate n sociologie. Diversitatea modelelor de studiere a societii explic bogia instrumentelor cu ajutorul crora putem desfura studierea realitii sociale. Astfel de modele devin instrumente care sugereaz diverse probleme, pun n lumin date relevante, stabilesc modul n care trebuie s fie obinute, orienteaz spre metodele cu care datele respective pot s fie analizate. Majoritatea modelelor dau posibilitatea distingerii unor perspective mai generale. Scopul utilizrii modelelor este de a asigura sociologie mijloacele necesare pentru a obine cunotine prin care s poat efectua o analiz specific a societii, prin care s contribuie ntr-o modalitate proprie la dezvoltarea sistemului social. Reinei n sociologie conceptul de societate are sens numai n cazul n care este opus unei sume simple de indivizi; Caracteristicile de baz ale societii sunt: Prima caracteristic a societii o constituie teritoriul n cadrul cruia are loc consolidarea legturilor sociale dintre indivizi; Cea de-a doua caracteristic a societii rezid n capacitatea ei de a menine i reproduce o intensitate nalt a interlegturilor interne; Cea de-a treia caracteristic a societii rezid n capacitatea acesteia de a funciona autonom i de autoreglementare; n al patrulea rnd, societatea se caracterizeaz printr-o capacitate considerabil de integrare; n societatea preindustrial care mai este numit i tradiional, condiia de baz a dezvoltrii o constituie agricultura, iar biserica i armata instituiile sociale fundamentale. Structurile sociale din cadrul acestui tip de societate evaluau lent, libertatea individului era nbuit; Principiile de baz ale societii industriale sunt : - Proprietatea privat ca baz a creterii economice, libertii personale i asigurrii ordinii sociale ; - Businessul ca fora motrice a progresului social ( figura principal o constituie antreprenorul); - Managerismul ca form de conducere ( figura principal administratorul instruit ) ; - Democraia pluralist, care asigur consensul politic ( lipsa n cadrul societii a grupurilor social-politice dominante ca baz a dictaturii ); - Deideologizarea vieii sociale, care conduce la dispariia antagonismelor conflictelor sociale ; - Corporatismul ca form supranaional de dezvoltare a societii ( de exemplu, Piaa comun ). Trsturile principale ale societii postundustriale sunt: - cunotinele teoretice ( dar nu capitalul ) ca element organizaional principal, nod de nervi al sistemului social; - revoluia cibernetic, care determin perfecionarea tehnologiilor; Sistemul social reprezint: totalitate organizat, compus din elemente solidare ce nu se pot defini dect unele n raport cu celelalte n funcie de locul lor n totalitate ; unitate rezultnd din aciunea reciproc a prilor ; Conceptul de sistem este utilizat n dou sensuri foarte diferite ca obiect din lumea real sau ca perspectiv de analiz a unui obiect; Un sistem social nu este compus din elemente ultime, ci din alte sisteme i subsisteme complexe; Caracteristicile definitorii pentru orice sistem se refer la : a) totalitate unitar de elemente aflate n interconexiuni , raporturi de interdeterminare reciproc,n baza crora partea se subordoneaz ntregului, iar acesta din urm este cu totul distinct de fiecare parte a sa ;
110

b) integralitate structural i funcional a tuturor componentelor, n interaciuni ce genereaz efecte specifice ntregului i asigur identitatea lui calitativ ; c) ansamblu unitar de elemente interconectate, capabil de organizare i autoorganizare, de reglare i autoreglare n baza crora sistemul realizeaz adaptarea la mediu i din care rezult reproducerea de sine ; d) posibiliti de adaptare dinamic i direcionare sau orientare spre ndeplinirea unor obiective comune sau spre atingerea anumitor stri calitative finale ( independent de multitudinea componentelor sau subsistemelor constituente; n mare, exist trei tipuri de sisteme : ordinea sistemelor mecanice ; autoreglarea homeostatic a organismelor vii ; autoorganizarea sistemelor socio-umane ; Societatea nu este un sistem social i nici chiar un sistem social total/ sistem societal. Societatea este o totalitate concret, o realitate multiprocesual i multifactual complex ce nglobeaz uniti sociale aflate ntr-o reea de relaii. Realitatea de o complexitate inepuizabil, societatea este strbtut de numeroase i diferite sisteme sociale. Modelul reprezint imaginea global a liniilor dominante ce contureaz un fenomen important, lund n considerare natura unitilor componente i raportul dintre acestea; Scopul utilizrii modelelor este de a asigura sociologiei mijloacele necesare pentru a obine cunotine prin care s poat efectua o analiz specific a societii, prin care s contribuie ntr-o modalitate proprie la dezvoltarea sistemului social. Aplicaii Delimitai urmtoarele noiuni : ar, stat, societate; Raportai criteriile formulate de ilz la urmtoarele comuniti de oameni: ntreprindere, cartier orenesc, banc, sindicat, sat, Uniunea Scriitorilor, Institut de cercetare tiinific ,comunitatea religioas, unitatea militar, liceu, familie. Determinai ce criterii ntrunesc i ce criterii nu ntrunesc colectivitile nominalizate; Cum considerai, un trib din epoca preistoric constituia o societate? Argumentai rspunsul; Ce tip de societate reprezint Republica Moldova? n procesul argumentrii rspunsului utilizai cunotinele achziionate la liceu n procesul studierii istorie, geografiei, altor discipline, de asemenea cunotinele simului comun ( ceea ce observai, utilizai etc); Care din afirmaiile de mai jos le considerai corecte: 1. pentru ca o colectivitate s se numeasc societatea, ea trebuie s ntruneasc un asemenea sistem de valori care se numete cultur; 2. statele contemporane care ntrunesc astzi milioane de ceteni, nu pot fi considerate societate; 3. triburile din epoca preistoric care dispuneau de un teritoriu egal cu teritoriul unui microraion urban nu reprezint o societate; 4. societatea apare la o anumit etap a dezvoltrii statului. Pilonul de baz al societii industriale este: 1. individualismul; 2. creterea rolului intelectualitii; 3. credina n valoarea suprem a personalitii umane; 4. proprietatea privat asupra capitalului. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. ntrebri recapitulative Care sunt trsturile societii ? Care sunt cele mai importante caracteristici ale societii industriale ? Care sunt cele mai importante caracteristici ale societii postindustriale ? Care sunt cele mai importante particulariti ale societii moldoveneti ? Care sunt trsturile sistemului social ? Cum a aprut necesitatea utilizrii modelelor n analiza sociologic ? Ce elemente comune prezint modelele de societate analizate ?
111

8. n ce const importana practic a modelelor ? 9. Ce se nelege prin analiza sistemic a societii ?

Bibliografie selectiv 1. Bulgaru, Maria (coordonator). Sociologie (manual). Vol. I. Chiinu: CE SM, 2003; 2. Dumitiu P. Sistem. Structur. Metod structural. Iai , 1996; 3. Sociologie : (Note de curs)/autori Cojocaru, Lidia, Bogu, Angela, Cohanschi, Valentina. Chiinu: Editura A.S.E.M., 2002; 4. Bocancea, Cristian, Neamu, George. Elemente de asisten social. Iai:Polirom, 1999; 5. Caprinschi, Anton, Bocancea.Cristian. tiina politicului. Tratat. Vol. 1.Iai: Editura Universitii Al. I.Cuza, 1998; 5. Vareaghin I., Tranziia politic moldoveneasc n contextul modelelor clasice de tranziie // Moldoscopie ( probleme de analiz politic) . Nr. 2 (XLI), 2008, Chiinu:CEP USM, 2008; 6. . : . . ..1994; 7. Dicionar de sociologie , coordonatori : Zamfir, Ctlin, Vlsceanu, Lazr. Bucureti:Editura Babel, 1993; 8. Pascaru, Ana, Societatea ntre conciliere i conflict: Cazul Republicii Moldova. Chiinu: Editura Arc, 2000; 9. .. - ( ) //, 2007, 2; 10. .. // , 2006, 9; 11. .. //, 2004, 3; 12. .. ? // , 2003, 8;

112

Cursul nr.5. Structura social. Statusul social. Rolul social 5.1. Conceptul de structur social. 5.2. Statusul social. 5.3. Rolul social.Conflictele de roluri. 5.1.Conceptul de structur social Din cele relatate n cadrul prelegerilor precedente rezult , c noiunea de sistem se coreleaz cu cea de structur. Termenul de structur provine din limba latin; substantivul structura are nelesul de construcie, aezare i ordine, iar verbul struo-struere nseamn a cldi; deci , structura desemneaz o configuraie. Sensul etimologic al termenului de structur implic, iniial ordinea de aezare a elementelor constitutive, legturile care se stabilesc ntre ele, precum i poziia pe care o ocup n cadrul ntregului. Structura semnific, de asemeni, i interaciune determinat, constelaie de elemente n anumite relaii determinate. Jean Piaget arat c vom spune c exist structur, atunci cnd elementele snt reunite ntr-o totalitate care prezint anumite proprieti n calitate de ansamblu unitar i atunci cnd proprietile elementelor depind n ntregime sau parial de caracterele ntregului ( apud : Constantinescu, Virgiliu i alii. Op. cit., p. 36). Pentru A.R.Radcliffe-Brown, structura reprezint reeaua complex de relaii sociale reale care reunesc fiinele umane individuale ntr-un anumit mediu natural (Dicionar de sociologie, Coordonatori : Raymon Boudon i a.Bucureti: Univers enciclopedic, 1996, p.289). Cu sens general, expresia de structur social este utilizat ca sinonim pentru organizare social : ansamblu de modaliti de organizare a unui grup social i de tipuri de relaii care exist n cadrul i ntre diferite domenii ale oricrei societi ( att la nivelul nrudirii, ct i la cel al organizrii economice i politice).ntr-o perspectiv analitic, studiul structurii sociale a unei societi ncearc s explice organizarea i funcionarea sa , mbinarea diferitelor sale pri (grupuri i instituii), coerena sa intern, diviziunile i contradiciile sale, evoluia i schimbrile sale. (Ibidem). Structura social rezult din procesul interaciunii oamenilor. Constituirea colectivitilor sociale stabile este condiionat de cristalizarea unei anumite structuri. n societate se ntlnesc i grupuri nestructurate, dar existena lor este de scurt durat (mulimea). Pentru a supravieui i mai ales pentru a aciona ca entitate, orice grup uman are nevoie s dezvolte un minimum de structurare social . Procesul cristalizrii unei structuri specifice constituie deci o legitate pentru orice colectivitate i prin urmare i pentru societate n ntregul su. Pornind de la principalele componente ale sistemului social, se pot distinge urmtoarele tipuri de relaii sociale ( structuri): a) comuniti umane ca uniti sociale naiunea , organizat ntr-o comunitate statal, familie, comuniti teritoriale urban, rurale, drept forme specifice de via; b) clase i categorii sociale, a cror stratificare reflect trsturile formelor de proprietate; c) categorii ocupaionale i profesionale, ce apar i evolueaz pe baza diviziunii sociale a muncii. Dup cum elementele se dispun pe orizontala i/sau verticala spaiului social se nasc procese i un sistem de stratificare social, n care veniturile i / sau puterea influeneaz puternic viaa oamenilor . Am putea privi structura social la nivel micro - ca reea de microstructuri, la nivel macrosociologic ca macrostructura societii globale i la nivel intermediar. .Microstructurile reprezint relaiile sociale dintre indivizi (ca membri ai unor grupuri mici de lucru, ai unor familii, grupuri neformale etc.), alctuind structura grupal a societii. La nivel microstructural avem de-a face cu o mare diversitate a structurilor sociale familie, grupuri mici de lucru, cercuri, grup de prieteni, grupuri stradale, diversitatea grupurilor neformale. n plan macrostructural intr structura de clas, ca nivel de baz al structurii sociale, dar i structurile
113

ocupaionale i cele teritoriale ( ca structuri intercomunitare n cadrul unor zine sociale i nu ca reele administrative). La nivelul intermediar al structurii sociale globale se diversific tipurile de structuri, rezultnd diverse tipuri de comuniti umane rural, urban etc. Pe de alt parte, structura social sufer influene din partea factorului demografic, economic, cultural etc., iar pe de alt parte ea are o relativ autonomie, transmitndu-se integral sau n form schimbat de la o generaie la alta prin mecanisme, procese de autoreproducere sau de transfer, mobilitate social, cu efecte pozitive, dar i negative. Prin autoreproducere, structura social se conserv i transmite generaiilor viitoare norme de grup, cele privind tradiiile, exercitarea profesiilor, dar i grupuri privilegiate sau defavorizate. La rndul ei, mobilitatea social asigur o mai bun selecie a competenelor, dar uneori deplasrile produse cu costuri mari pentru individ i societate, nu le aduce acestora beneficii corespunztoare. Cu trecerea societii de la faza preindustrial la cea postindustrial, structura social a evoluat de la modelul tradiional (relativ nchis, n care individul prsete greu grupul de origine, predominnd procesele de autoreproducere) la modelul industrial (deschis, cu o puternic mobilitate social din rural i sectoarele agricole spre urban i sectoarele industriale, ducnd la apariia a noi poziii sociale) spre modelul societii postindustriale ( n care au loc schimbri determinate de puternica dezvoltare a tiinei, tehnicii, de extinderea sferei serviciilor, loisir-ului, genernd mobilitate categoriilor i grupurilor de populaie pe orizontala i verticala spaiului social n ambele sensuri, ducnd la apariia unei clase de mijloc, ce cuprinde majoritatea populaiei, la scderea rolului structurii de clas n favoarea categoriilor i grupurilor profesionale. Datorit complexitii proceselor i fenomenelor care se produc n societate, a interdependenelor dintre acestea, realitatea social determin n mod obiectiv necesitatea construirii unui sistem structurat att pe plan organizatoric ( structura organizaionalinstituional), ct i pe plan social (stratificare structur social). Interdependena dintre structura organizaional i structura social are un caracter legic i dinamic, manifestat pe de o parte prin permanenta lor corelare, iar pe de alt parte printr-o schimbare ce trebuie s in pasul cu stadiul parcurs de dezvoltarea societii. Astfel societatea i constituie i perfecioneaz, sub impactul unor factori generali specifici, un ansamblu de statusuri - de poziii - n cadrul sistemului organizaional. ntr-o definiie sintetic putem spune c structura social se refer la pattern-urile organizate ale interaciunii care exist ntr-un grup sau o societate.(Agabrian, Mircea. Sociologie general.Iai: Institutul european, 2003, p.97). 5.2. Statusul social. Fiecare dintre voi face parte din diferite grupuri sociale : familie, colectivul grupei de studeni, grup de prieteni. n cadrul acestora, fiecare membru al grupului are o anumit poziie. ntr-o familie , tatl este capul familiei, mama este cea care d natere copiilor, copilul este cel care are nevoi speciale de ngrijire . a. m. d. Fiecare este diferit, dei la fel : fiine umane, egale n drepturi i demnitate. ntr-un grup de studeni, exist un ef al grupei, altul are o alt poziie n raport cu rezultatele la nvtur, disciplin etc. Fiecare are o identitate aparte conferit de poziia pe care o are n grupul din care face parte. n calitatea pe care o avei ( prieten, copil, student .a.) avei anumite ateptri de la cei din jur; la rndul lor, ceilali doresc din partea voastr s v comportai ntr-un anumit fel, n funcie de normele sociale, de reglementrile legislative, de regulile stabilite de regulantele de ordine interioar etc. Statusul desemneaz poziia individului n societate, fcnd legtura ntre social i individual. Constatai c aceast poziie pe care o avei : de copil al prinilor votri, de elev ntr-o clas, de prieten ntr-un grup de prieteni este determinat de anumite criterii: de vrst, de sex, de pregtire, de interese, de opiune etc. Facei parte din colectivul unei grupe de studeni n funcie de media din diploma de BAC (balul mediu de la admitere), de opiunea voastr pentru o anumit universitate, de numrul de locuri existente la aceast universitate etc. Aceast poziie n

114

grupul respectiv, dat i de ateptrile voastre de la ceilali, presupune anumite drepturi dar i responsabiliti. Cum fiecare aparine mai multor grupuri e firesc s aib mai multe statusuri. Statusul implic un ansamblu legitim de ateptri fa de cei ce ocup alte poziii n cadrul aceluiai sistem. Privit din aceast perspectiv, statusul reflect ansamblul comportamentelor la care individul se poate atepta n mod legitim din partea celorlali membri ai grupului sau ai colectivitii din care face parte. Fiecare individ este caracterizat de un set de statusuri. Statusul social presupune att fundamente naturale, precum rasa, sexul i vrsta, atribuite individului, ct i fundamente culturale, precum pregtirea, ocupaia i cstoria, dobndite de acesta, rezult c statusul social constituie prin sine, conform aprecierii sociologului american R. Merton, un set de statuse. Statusurile se pot clasifica n funcie de mai multe criterii: 1. momentul punerii n eviden: a) actual statusul este pus n eviden la un moment dat. De exemplu, cel de profesor,atunci cnd este n universitate, i nu cnd pltete taxele i impozitele sau cnd navigeaz pe internet; b) latent cnd se manifest alte statusuri, iar unul dintre ele este n stare latent . n exemplul de mai sus , statusul de profesor rmne latent cnd profesorul realizeaz alte activiti, de exemplu n familie, n vacan la mare sau la munte etc. 2. felul n care s-a dobndit, statusurile pot fi: a) atribuite individul l are de la natere (de exemplu, statusul de biat sau de fat, de copil al prinilor, de nepot al bunicilor etc); b) achiziionate individul a depus eforturi pentru dobndirea lor (status profesional : medic, profesor, avocat etc), status familial (so/soie; printe etc.), status politic (membru al unui partid politic); 3. locul n care se manifest : a) n familie b )extrafamilial (Voinea, Maria, Bulzan, Carmen, Sociologie. Manual pentru clasa a 11a. Bucureti: Editura BIC ALL,2006, p.31) n ansamblu, statusurile sociale pot fi grupate n trei categorii : statuse biologice, statuse familiare i statuse extrafamiliale. n cadrul setului de statuse, unul dintre acestea poate deveni att de important nct s se impun ca status dominant , capabil s determine identificarea existenial a individului, statusul respectiv devenind astfel sensul exclusiv al existenei individului, precum n cazul marilor specialiti, artiti i manageri, criteriu de recunoatere social. Nu ntotdeauna ns, statusul evideniat de ctre individ coincide cu statusul evideniat ca principal de ctre societate. Aceast nepotrivire conduce la apariia multor conflicte dramatice interne ale indivizilor : unii dintre acetea nu i imagineaz n mod adecvat rolul lor n cadrul societii. De exemplu, antreprenorul poate s cread c principala lui caracteristic social o constituie bogia, situaia material, n timp ce opinia public rudele , cunoscuii etc. apreciaz nivelul de instruire, de cultur. n msura n care statusele sociale sunt consistente, coerente i echilibrate, n aceeai msur ele se delimiteaz i devin complementare, deci interdependente, precum statusul de profesor cu cel de elev, cel de preot cu cel de credincios, cel de medic cu cel de bolnav, fiind evident c statusele respective s-au generat, n mod complementar, unul pe altul i c ele pot exista numai n reciprocitate. Prin interdependen, statusele se integreaz n instituii sociale fundamentale , precum statusele de profesor i elev n instituia educaiei, cele de preot i credincios n instituia religiei, cele de medic i bolnav n instituia medicinei etc. i cum instituiile sunt, prin funciile ndeplinite, tot complementare, ele se constituie ca ansambluri sociale interdependente, prin care societatea se structureaz ca un ntreg funcional. Dac ns statusele profesionale se creaz prioritar pe baz de favorisme ( nepotism, relaii) nu n funcie de potenialul indivizilor, ele se constituie n mod fals i prin integrare cu
115

statusele atribuite, falsific statusul social al indivizilor. i cum statusele sociale falsificate se raporteaz reciproc ntr-o fals complementaritate, rezult un mod fals de structurare a societii, prin care aceasta i falsific condiia de sistem i funcionalitatea. Din aceste motive comunismul s-a autoprbuit, iar tranziia, ca proces de defalsificare, fiind fr precedent n istorie, este imprevizibil n evoluie i finalitate . (Grosu,Nicolae. Esenele sociologie.Bicureti: Editura militar, 1997, p.58). Statusurile pot fi formalizate sau neformalizate, n funcie de tipul instituiilor sociale n cadrul crora indivizii exercit o anumit funcie ( statusul de lider al grupului de prietenistatusul de director de firm). n societile moderne statusul profesional apare ca un factor central n constelaia statusurilor pariale care compun setul de statusuri ale persoanei. Statusurile profesionale se divid n statusuri formale ( oficiale, distribuite, conform organigramei) i statusuri informale ( dobndite, pe baza caracteristicilor psihice ale persoanei). Statusurile pariale ale unei persoane pot fi congruente sau incongruente, genernd n acest caz conflicte interstatus. Unele statusuri sunt generatoare de conflicte prin nsi natura lor. n sociologia organizaional s-a relevat c poziiile ierarhice intermediare determin conflicte interstatus ( de exemplu, statusul profesional de maistru ntr-o ntreprindere industrial, cel de asistent universitar etc.). Pe ansamblu, disensiunile dintre statusuri au loc n dou cazuri : a) atunci cnd indivizii ocup o poziie nalt ntr-un grup i o poziie inferioar n cadrul altui grup; b) atunci cnd drepturile i obligaiile aferente unui status vin n contradicie sau mpiedic exercitarea altui status. Cercetrile sociologice concrete au artat c modul n care persoana i percepe propriul status intervine decisiv n depirea conflictelor inter- i intrastatus. De asemenea, s-au gsit corelaii semnificative ntre cristalizarea statusurilor i atitudinile politice, ntre statusuri i anumite boli psihice, ca i ntre statusul profesional formal i satisfacia muncii. (Dicionar de sociologie. Coordonatori : Zamfir,Ctlin, Vlsceanu,Lazr, p. 602). Statusurile se exprim printr-o serie de simboluri i de semne distinctive cum sunt medaliile i decoraiile, uniforma de serviciu, portul naional etc. Uneori termenul de status este nlocuit prin simbolul su. Astfel sunt utilizai termenii de gulere albastre pentru a desemna statusul de muncitor manual i gulere albe pentru statusul de specialist fr funcii de conducere Pentru definirea unor trsturi ale structurii sociale deosebit de relevant este sistemul statusurilor social-economice. Trecerea de la un status la altul semnific o mobilitate social pe vertical sau pe orizontal. Pentru cercetarea sociologic este de un real interes cunoaterea modalitilor de constituire a statusurilor social-economice la un moment dat, contribuia motenirii sociale, fa de rolul activitii individului i capacitatea lui de a ocupa diferite poziii n spaiul social : factorii de schimbare i dinamica statusurilor social-economice; mecanismele prin care se realizeaz acesta; implicaiile individuale i colective ale unui anumit status socialeconomic. Ansamblul statusurilor social-economice alctuiete o structur specific, un spaiu social determinat. O importan aparte o constituie modul de dispune : n societi puternic stratificate statusurile social-economice sunt ierarhizate, cu cu difereniere de la o ar la alta, pe cnd ntr-o societate fr decalaje i diferenieri marcante statusurile social-economice tind s se apropie, s aplatizeze structura de stratificare. Ierarhia, i corespunztor, prestigiul statusurilor se constituie n rezultatul influenei urmtorilor doi factori : a) importana real pentru dezvoltarea societii a funciilor respective i b) sistemul valoric al culturii date, n baza cruia are loc cntrirea, evaluarea funciilor sociale ( . . . 2 , 2. ., 1994, p.12) Aceti factori interacioneaz intens, avnd n acelai timp i un grad mare de independen. Uneori importana anumitor funcii poate fi supraapreciat, poate s nu

116

corespund raionalitii sociale. Societatea, n cadrul creia unele statusuri se bucur de un prestigiu nentemeiat din punct de vedere social i, invers, altele sunt subapreciate nendreptit ( de exemplu, n R. Moldova statusul omului de tiin, pedagogului) nu este capabil s-i asigure funcionalitatea normal. i aceasta pentru c a fost nclcat echilibrul statusurilor. 5.3. Rolul social. Conflictele de rol Orice status i asociaz comportamente prescrise, obligaii, drepturi, ce fac parte din rolul social al individului ce ocup acest status. R. Linton considera rolul ca fiind aspectul dinamic al statusului, semnificnd drepturile i ndatoririle asociate statusului social al individului. Ocupm un status - ce poate rmne neschimbat - i jucm un rol corespunztor ce se poate schimba cu evoluia nevoilor sociale. Orice status i asociaz , de fapt, mai multe roluri sociale ( statusul de student, bunoar, presupune raportarea la profesor, la colegii de grup, la colegii din ali ani de studii). Orice rol are asociate tipuri de emoii, aciuni, atitudini specifice, trebuind s fie ndeplinit conform cu ateptrile colectivitii fa de cei ce dein un rol social. n ali termeni putem spune c statusul relevnd ateptrile individului fa de ceilali, deci, drepturile acestora, iar rolul relevnd ateptrile celorlali fa de individ, deci obligaiile acestuia, rezult c n orice relaie de complementaritate drepturile specifice statusului unui partener presupune n aceiai msur obligaii specifice rolului celuilalt partener, aa cum drepturile specifice statusului de medic, de a trata, presupun obligaia specific rolului de bolnav, de a urma tratamentul conform cerinelor medicului, iar drepturile specifice statusului de bolnav, de a fi tratat, presupun obligaia specific rolului de medic, de a trata conform necesitilor bolnavului. Este astfel evident c n msura n care drepturile specifice statusului unor indivizi sunt n mod interpersonal complementare cu obligaiile specifice rolurilor lor, n aceeai msur se creaz o reea de statuse i roluri interdependente, pe baza creia indivizii respectivi se integreaz n grup social, cu structur i funcii specifice. Rolul social exprim att un comportament efectiv, ct i o prescripie normativ . Din aceast din urm perspectiv, rolul social reprezint ansamblul de comportamente pe care n mod legitim l ateapt ceilali de la individul care ocup o poziie social determinat, un status social . Rolul social desemneaz ndeosebi aspectul prescriptiv al conduitei asociate unui status. n timp ce unele prescripii de rol sunt eseniale, obligatorii, altele pot fi benevole, iar unele pot introduce interdicii comportamentale. Realizarea rolului depinznd de status, dar prin intermediului individului, este evident c unicitatea personalitii acestuia confer realizrii rolului o not personal, prin care raportul de dependen fa de status devine relativ. Rezult astfel c realizarea rolului depinde de posibilitile native ale individului, de modul n care acesta a fost pregtit pentru rol, de semnificaia rolului n mediul respectiv, dar mai ales de gradul de identificare a individului cu grupurile n care i manifest rolurile, rolul cel mai important fiind determinat de grupul cu care el se identific cel mai mult, astfel nct acesta poate deveni scop al vieii sale. Msura ndeplinirii rolului constituie, prin sistemul de recompense i sanciuni, msura recunoaterii sociale a individului, a prestigiului su. Modul de ndeplinire a rolului foreaz nivelul statusului, acesta decznd, n mod cert, cnd rolul nu se ndeplinete i, respectiv, putndu-se nla, atunci cnd rolul se ndeplinete. Justificarea, pstrarea i nlarea statusului prin rol fiind funcie de timp, impun ca realizarea rolului s fie concomitent cu statusul sau anticipat , de pregtire a acestuia, precum n cazul studenilor, care nva nu pentru statusul de student, ci pentru anticiparea celui de absolvent. Dac individul este nevoit s joace simultan mai multe roluri, precum femeia cu roluri de angajat, de gospodin, de soie i de mam, astfel nct capacitatea de efort i resursele de timp i sunt tensionate maximal, el risc s fie, conform aprecierii sociologului american William Goode, marcat de tensiuni de rol.(Nicolae Grosu. Op. cit., p.63.) Dac individul ncearc s joace simultan roluri concurente, precum cele de mare manager, specialist cu cele de so, printe i gospodar, sau roluri incompatibile, precum cele de

117

marinar de curs lung i de voijor comercial cu rolurile domestice amintite, el risc s fie marcat de conflicte interroluri . Chiar i n cazul n care rolurile se deruleaz strict succesiv, derularea fiecrui rol risc s fie afectat de conflicte interne, intrarol, cauzate de : - discrepana dintre idealul de rol de la momentul modelrii individului i modul real n care se practic rolul; - participarea individului la mai multe grupuri, cu valori i modele divergente; - incompatibilitatea dintre potenialul nativ al individului i cerinele rolului atribuite, precum n cazul timizilor promovai n funcii de conducere (Ibidem). Fa de aceste aspecte devine evident importana pe care o are felul n care individul a fost modelat n procesul socializrii, deoarece dac a fost : - consecvent modelat, va practica rolurile ntr-un mod conform cu societatea, devenind astfel element social ; - neconsecvent modelat, va practica rolurile ntr-un mod conformist, contrar convingerii sale, devenind astfel oportunist ; - nemodelat, va practica rolurile ntr-un mod neconformist cu normele societii, devenind astfel delincvent ; - nemodelabil, va practica rolurile ntr-un mod contra-conform, att cu normele, ct i cu valorile societii, devenind, dac reuete, revoluionar, iar dac nu reuete, tratat ca duman. (Ibidem, p.63-64). Sociologul rus Efendiev A. evideniaz n felul urmtor conflicte de roluri : 1.Conflictul dintre responsabilitatea funcional a prescripiei de rol i ateptrile socioculturale. Un exemplu elocvent n acest sens l reprezint atmosfera n care au trit savanii disciplinelor socio-umanistice pn la sfritul anilor 80 ai sec. XX. Pentru fiecare tiin, din perspectiva funcionalitii, era raional ca persoanele , care efectuau cercetri s adopte o poziie raional - critic fa de existen. n condiiile regimului totalitar, ns, de la persoanele respective se atepta - i aceasta a devenit model socio-cultural i o cerin obligatorie, care era strict verificat ndreptirea strii de lucruri existente, ncuviinarea i propagarea activitii elitei politice. n consecin, cu unele mici excepii, tiinele sociale ca mijloc de cunoatere raional critic a vieii sociale au fost reduse la nimic. 2.Conflictul, generat de abordarea diferit a rolului social de ctre persoan i mediul social . El poate fi condiionat de schimbarea mediului socio-cultural al personalitii. Chiar schimbarea de ctre profesor a catedrei n cadrul unei i aceluiai ora poate conduce la apariia sentimentului de strin. Conflictele mai profunde apar n cazul unor probleme de amploare, cnd este vorba de respingerea de ctre personalitate a anumitor standarde de comportament, susinute de ctre societate, stat. Un exemplu elocvent n acest sens poate servi personalitatea savantului A. Saharov. 3. Conflictul, generat de naintarea, de ctre diferii subieci, a unor cerine diverse, uneori chiar opuse , fa de exercitarea de ctre personalitate a unui i aceluiai rol. Deseori administratorul ef cere de la femeia muncitoare o atitudine plin de sacrificiu la lucru, n timp ce soul, copii un randament mai redus, pentru ca s acorde familiei mai mult atenie; Acest din urm exemplu este semnificativ i pentru elucidarea nc a unui tip de conflict : 4. Diferii subieci evalueaz n mod divers importana unui i aceluiai rol social. ( . 2, p. 17-18). Foarte des apare neconcordana dintre rolul de tat grijuliu, bun familist i savant care-i iubete lucrul su, cercettor plin de abnegaie. Aceast situaie duce la lupta intern , la dedublarea personalitii. Aceast dedublare se poate manifesta n mod diferit : savantul nostru tinde s se ocupe mai mult cu copiii , dar n realitate nu le acord atenia cuvenit deoarece este ocupat de cercetri tiinifice. n acest caz conflictul de roluri se manifest ca o contradicie dintre intenii i comportamentul efectiv. Conflictul de rol poate s se manifeste i prin inconsecvena comportamentului personalitii. ntr-un caz, cnd eroul nostru nu efectueaz

118

cercetri tiinifice, el este un tat grijuliu. n alte cazuri acest individ poate s ne uimeasc prin indiferena i cruzimea fa de copilul su. Conflictul de roluri se manifest nemijlocit ca lupt dintre motivaii. n aceast lupt nvinge acea motivaie care este mai importan pentru individ (Ibidem). n procesul exercitrii rolului, individul i creeaz o serie de imagini despre sine,se autoevalueaz. n aa mod se constituie, conform opiniei lui Jan Szezepanski eul subiectiv, iar ca reflectare din mediu a rolului jucat, individul asambleaz att opiniile receptate i imaginile n care presupune c este perceput i apreciat de ceilali, ct i reacia sa (de satisfacie, de mndrie, umilin, ruine) fa de aceste imagini, ansamblul astfel constituit putnd fi denumit, conform autorului amintit eul reflectat. Cele dou euri, acionnd permanent se intercondiioneaz. Astfel, tendinele individului de a se supraaprecia prin eul subiectiv sunt, prin presiunea eului reflectat, ajustate spre realism, individul fiind astfel controlat de societate. La rndul lor, tendinele mediului de a-l subaprecia pe individ prin eul reflectat sunt diminuate de ctre eul subiectiv prin convingerea pe care o creaz acestuia c el este mai bun dect cred ceilali, individul protejndu-se astfel n faa societii. Cnd ns unul din euri devine excesiv, scad n mod relativ posibilitile celuilalt eu de a menine echilibrul. n acest fel, cnd eul subiectiv este excesiv individul se supraapreciaz, cade n complexul de superioritate, devine arogant i deci inadaptabil. Cnd ns eul reflectat este excesiv , individul se simte subapreciat, cade n complexul de inferioritate, devine umil i deci tot inadaptabil. Echilibrul dintre cele dou euri , producnd contrabalansarea de superioritate cu complexul de inferioritate, relev c echilibrul individului poate rezulta ori din echilibrarea dinamic a poverii celor dou complexe, ori din eliberarea simultan de amndou. i, cum eliberarea simultan este statistic rar, n via se constat frecvent efortul de contrabalansare a celor dou complexe fa de cazurile de debalansare, de dezechilibru sunt imprevizibile. O parte din cazurile de dezechilibru sunt mascate prin aparen, produs prin compromisul la care este condiionat eul subiectiv de a se supune unui eu reflectat, pe care ns l dispreuiete. Dar aparena, mascnd esena, ntrzie i agraveaz dezechilibrul, astfel nct individul este prin rolurile sale ntr-o permanent stare potenial de conflict cu societatea, cu grupul, cu familia i cu sine. Conflictele de roluri sunt deci esena tririi individului, motiv pentru care el are permanent probleme, iar cnd nu le are, pentru a juca un rol i le face singur. ( Grosu, Nicolae. Op. cit., p. 64-65). La conflictele inter-roluri i intra-roluri , societatea modern adaug procesul fragmentrii rolurilor n fraciuni de roluri tot mai mici, precum cele de pieton pasager, cumprtor, spectator, pacient i altele. n acest fel, cu ct fraciunile de rol sunt mai multe, cu att probabilitatea conflictelor ntre acestea este mai mare i , respectiv, cu ct fraciunile de rol sunt mai mici, cu att indivizii sunt chinuii de motive minore. ( Ibidem,p.65). Trind n roluri tot mai fragmentare, indivizii sunt tot mai puin cunoscui i recunoscui ca status integral, ca personalitate. Acest proces este sesizabil mai ales n oraele mari unde, spre exemplu, un profesor este cunoscut i recunoscut n rolul su numai la coal, n rest fiind perceput, n mod anonim, doar ca pieton, pasager, cumprtor, spectator etc. Prin fragmentarea rolurilor, comportamentele, ca roluri n derulare, devin tot mai imprevizibile. n acest fel, relaiile dintre oameni devin tot mai puin posibile, motiv pentru care ei sunt i se simt tot mai izolai i nstrinai. Ca expresie a nstrinrii totale este autoexcluderea din rolul suprem, de mam, prin abandonarea sau chiar uciderea propriilor copii. n plus, prin nstrinare relaiile se superficializeaz i se falsific, oamenii, nemaiavnd sperana fa de oameni, se comut emoional spre animale, mai ales spre cini i pisici, care, prin stabilitatea lor instinctiv, interpretat ca fidelitate afectiv, sunt transformate ntr-un fel de idoli, altfel ca, n timp, oamenii ajung s se simt adoptai de acestea. (Ibidem, p.65-66). Indivizii ncearc s reduc conflictele de roluri prin : - raionalizare, ca reinterpretare a eecurilor, pentru a le transforma din evenimente deosebite i insuportabile, n evenimente comune i suportabile, precum n cazul tinerilor care nereuind la facultate i argumenteaz c nu mai merit s urmezi o facultate n ziua de azi;
119

- compartimentare, ca renunare la anumite roluri, pentru a se desresponsabiliza i a se proteja, precum n cazurile unor mari conductori care acas, sunt condui sau chiar tiranizai de soie ; - adjudecarea , ca proces intenional de atribuire unei tere pri a responsabilitii pentru o decizie dificil, precum n cazul tinerilor care, fiind nepregtii i nehotri la facultate s candideze, solicit sfatul prinilor i dac nu reuesc, dau toat vina pe acetia. Conflictele erodeaz rolul, dar, pn la o anumit intensitate, ele pot constitui i un mijloc de delimitare i consolidare a acestuia i, respectiv, a statusului. Rezult astfel c statusul i rolul, ca termen al ecuaiei sociale a personalitii, relev, n dramatismul su, traiectoria existenial a fiecrui om n parte. (Ibidem). n plan normativ, echivalentul noiunilor de status i rol social se refer la capacitatea juridic a individului ( Popa, Nicolae. Teoria general a dreptului. Bucureti: Editura Actami, 1996, p.30), concept intim legat de persoana individului i de personalitatea sa. Ca posibilitate recunoscut de lege de a avea drepturi i obligaii juridice concrete, capacitatea juridic apare ca o premis a calitii de subiect de drept (Ibidem) i n lipsa ei nu poate fi posibil participarea indivizilor la relaiile sociale reglementate de normele juridice. Capacitatea juridic apare ca o premis iniial, legal i teoretic a calitii unui individ de a fi subiect de drept, fiind deci o condiie sine-qua non a drepturilor i obligaiilor ce revin sau incumb prile ntr-un raport juridic( Ibidem, p.312) Reinei: Structura social este conceput din urmtoarele trei perspective: 1.structura social reprezint totalitatea grupurilor, claselor, pturilor sociale; 2.stuctura social desemneaz totalitatea organizaiilor sociale i instituiilor sociale; 3. structura social reprezint totalitatea statusurilor sociale aflate n relaii de interdependen. Statusul reprezint poziia unui individ sau a unui grup n cadrul unui sistem social; statusul reflect ansamblul comportamentelor la care individul se poate atepta n mod legitim din partea celorlali membri ai grupului sau ai colectivitii din care face parte. statusurile sociale pot fi grupate n trei categorii : a) statuse biologice; b) statuse familiare; c) statuse extrafamiliale. Statusurile cu care oamenii se nasc sunt denumite statusuri atribuite; Statusurile pe care oamenii le obin cel puin parial ca rezultat a ceea ce ei fac sunt denumite statusuri dobndite; Ierarhia, i, corespunztor, prestigiul statusurilor se constituie n rezultatul influenei urmtorilor doi factori : a) importana real pentru dezvoltarea societii a funciilor respective i b) sistemul valoric al culturii date, n baza cruia are loc cntrirea, evaluarea funciilor sociale; Rolul reprezint aspectul dinamic al statusului, adesea fiind considerat sinonim cu statusul. El este dat de ansamblul ateptrilor pe care le au ceilali fa de la voi; Aplicaii 1. n ce rol v simii cel mai bine? 2. Ce rol(dramatic) v-ar plcea s jucai ? De ce? 3. Avei un model n via? Dac nu, gndii-v la personaliti istorice, persoane literare, persoane din viaa voastr. Pe cine ai ales? 4. Ce rol credei c joac modelul n viaa voastr? De ce ? 5. Identificai calitile ce v-au condus la aceast alegere!
120

6. Descriei setul de statuse exercitat de ctre DVS, de prinii Dvs i de 2-3 cunoscui; 7. Determinai care este statusul principal al Dvs, prinilor Dvs i a 2-3 cunoscui; 8. Unele statuse sunt att de nct se transform n statuse principale indiferent de setul de statuse al individului respectiv. De exemplu, statusul de fost deinut, campion olimpic. Numii nc 3-4 statuse de acest gen; 9. Analizai statusele Dvs i ale cunoscuilor, depistai neconcordanele posibile ce exist n cadrul acestora; 10.Apare neconcordana ntre statuse n cazul n care un preot devine deputat n Parlamentu Republicii Moldova ? ; 11. Determinai dac statusele mprat, senator,preedinte,socru,duce, boer, domnitor, moldovean sunt statuse atribuite ; 12. Divizai statusele personale, ale prinilor i cunoscuilor Dvs n statuse atribuite i statuse ctigate ; 13. Cutai n literatura istoric naional descrierea simbolurilor, ce aparineau n sec. al XIXlea diverselor categorii sociale i profesii. Urmrii cum au evoluat acestea n sec. al XX-lea, ce elemente au disprut, ce elemente noi au aprut n simbolica respectiv ; 14. Caracterizai simbolica statusului tineretului din sec. al XIX-lea i al XX-lea nc. sec. XXI. 15. Elaborai o list cu roluri sociale care au existat n Republica Moldova pn la 1991 i mai apoi au dsiprut; 16. Enumerai un set de roluri care nu au existat n ara noastr pn la 1991 i au aprut mai trziu; 17. Elaborai o list cu roluri sociale care au existat pn la 1991 n Republica Moldova i exist i acum; 18. Statusul de medic , n viziunea lui Tacott Parsons se definete prin urmtoarele : - competen tehnic; - specificitate profesional; - neutralitate afectiv; - dezinteres; - altruism. Statusul de bolnav , grupeaz urmtoarele elemente : - scutirea de responsabilitate; - dreptul necondiionat de ajutor; - obligaia de a coopera la nsntoire. Pornind de la acest exemplu, stabilii elementele definitrii ale perechii de statusuri : profesorstudent; 19. Uniforma (medicul, militarul) reprezint un simbol prin care poate fi recunoscut statusul persoanei. Exemplificai prin alte simboluri elemente din diferite statusuri.

Bibliografie selectiv

1. Mihilescu, Ioan. Sociologie general. Concepte fundamentale i studii de caz. Iai, Polirom, 2003; 2..Bulgaru, Maria (coordonator). Sociologie (manual). Vol. I. Chiinu: CE USM, 2003; 3.Turner, Bryan, S., Statusul / trad. din engl. de A. Preda. Bucureti: Ed. Du Style, 1998; 4.Agabrian, Mircea. Sociologie general.Iai: Institutul european, 2003; 5. Grosu,Nicolae. Esenele sociologie.Bicureti: Editura militar, 1997; 6. Dicionar de sociologie. Coordonatori : Zamfir,Ctlin, Vlsceanu,Lazr. Bucureti, 1993; 5.. e .. : //, 2006, 11;
121

122

Cursul nr. 6. Stratificare i mobilitate social. 6.1. Stratificarea social. 6.1.1. Conceptul de stratificare social. 6.1.2. Inegalitatea social - premiz fundamenta a stratificrii sociale. Discursurile asupra originii inegalitii sociale. 6.1.3. Teoria marxist a formrii claselor. 6.1.4. Sinteza weberian i consecinele sale asupra cercetrii contemporane : clasa, statutul, partidul. 6.1.5. Profilul stratificrii sociale n societile occidentale 6.1.6. Formarea noilor straturi n societatea moldoveneasc. 6.2. Mobilitatea social 6.3. Srcia i excluziunea social.

6.1. Stratificarea social. 6.1.1.Conceptul de stratificare n cadrul temelor anterioare am remarcat c statusurile sociale sunt ierarhizate i

stratificate n funcie de rolurile care le sunt aferente i de modul n care se coreleaz unele cu altele. n sens foarte general stratificarea social denot procesul de intrare a indivizilor sau grupurilor n statusul care red o anumit poziie social aflat n cadrul unei ierarhii de natur s impun relaii de subordonare i de supraordonare. n literatura sociologic , conceptul de stratificare social se utilizeaz n mai multe sensuri, dintre care cel mai larg este acela care implic orice form de difereniere social capabil s decupeze n societate grupri aflate ntr-o relaie de ordine total sau parial. Alteori, termenul de stratificare social se aplic numai n cazul utilizrii unor criterii specifice de clasificare, ca, de pild, cele legate de putere, venituri, ocupaii, prestigiu social, nivel de instrucie etc. Luat n sensul su general , noiunea de stratificare social identific cu sau o include pe cea de structur social. n acest din urm caz, teoria stratificrii sociale, fie c abordeaz n chip distinct problematica structurii de clas a societii, fie c ncearc eliminarea de facto a acesteia din cmpul cercetrii sociologice, identificnd clasa cu stratul social, atunci cnd termenul de clas mai este folosit. ( Dicionar de sociologie, coordonatori , Zamfir,Ctlin, Vlsceanu,Lazr, p.606). 6.1.2.Inegalitatea social - premiz fundamenta a stratificrii sociale. Discursuri asupra originii inegalitii socile. Baza stratificrii o constituie inegalitatea natural i social a indivizilor. Inegalitatea natural ( deosebirile dintre indivizi condiionate de particularitile fiziologice i psihologice nu sunt chiar att de inofensive; ele pot servi drept premiz pentru apariia raporturilor de inegalitate ntre indivizi. Cei puternici se impun n faa celor slabi, cei mecheri obin victoria asupra indivizilor naivi. O femeie frumoas ntotdeauna are superioritate fa de celelalte, ei multe i se iart, iar realizarea dorinelor ei devin pentru muli brbai o obligaie benevol.
123

Totui, caracteristica principal a societii omeneti o constituie inegalitatea social. Sunt sociale acele deosebiri care i au originea n diferii factori sociali : diviziunea muncii ( lucrtorii muncii intelectuale i muncii fizice), modul de via ( populaie urban i populaie rural ), rolurile sociale ( tat, medic, activist politic ) etc. Deosebirile sociale se pot suprapune asupra celor naturale, cnd, bunoar, devine savant un om detept, talentat. Societatea nu este numai difereniat, ci este alctuit din multiple grupuri, clase sociale, comuniti, este ierarhizat. n cadrul ei unele pturi ntotdeauna au o putere, bogie, privilegii dect alii. Poate oare s funcioneze societatea fr inegalitate social ? Asupra acestei ntrebri au meditat multe mini omeneti. Probabil, pentru a rspunde la aceast ntrebare, trebuie s ne lmurim cauzele care determin situaia divers a indivizilor n societate. n sociologie nu exist o explicaie unic, universal a acestui fenomen. S ne referim, succint, la unele abordri mai interesante, semnificative. Funcionalismul explic inegalitatea, reieind din diferenierea funciilor sociale, realizate de ctre diferite pturi sociale, clase, comuniti, indivizi. Schematic, teoria funcionalist poate fi condensat n trei ipoteze de difereniere i un principiu de stratificare, pe care Mohamed Cherkaoui l exprim cu ajutorul a trei propoziii ( Tratat de sociologie, sub coordonarea lui Raymond Boudon. Bucureti: Humanitas, 1997, p.116-117). I 1. Orice societate este un ansamblu de poziii structurate, crora le sunt asociate ndatoriri sau funcii. I 2. Membrii societii trebuie repartizai n aceste poziii. I 3. ndatoririle aferente fiecrei poziii trebuie ndeplinite de ctre membrii societii. P 1. Poziiile nu sunt de importan egal pentru supravieuirea societii. P 2. Ele nu cer din partea membrilor societii aceeai experien sau un talent egal. P 3. Ele nu se realizeaz cu aceeai plcere. Pe de alt parte, pentru ca ipotezele de difereniere s fie realizate, iar principiul de stratificare, respectat, trebuie s existe : a) un ansamblu de recompense ierarhizate; b) un mod de repartizare a acestor recompense n funcie de valorile respective ale poziiilor. Recompensele i distribuia lor devin o parte a ordinii sociale i creeaz stratificarea. Cele trei tipuri de recompense de care dispune orice societate pentru a-i stimula pe indivizii competeni s-i asume funciile considerate dificile sunt de ordin economic ( bunuri materiale ), estetic ( divertisment i plcere ) i simbolic ( prestigiu).( Ibidem, p.117).

124

O asemenea teorie analitic prezint avantaje datorit faptului c deosebete cu claritate cele patru procese care se afl la baza stratificrii i anume diferenierea, ierarhizarea, evaluarea i recompensa. (Ibidem). Explicaia inegalitii sociale din perspectiva principiului utilitii funcionale, conine n sine un risc periculos al tlmcirii subiective. ntr-adevr, de ce o anumit funcie este considerat mai important, odat ce societatea, ca mecanism integru, nu poate exista fr diversitatea funcional ? ( . . 11.,p.76.). Iat de ce T. Parsons, considernd ierarhia social ca un factor necesar care asigur viabilitatea sistemului social, o coreleaz cu sistemul valorilor dominante n societate. n viziunea sociologului american, repartizarea pturilor sociale pe scara ierarhic este determinat de reprezentrile formate n cadrul societii despre importana fiecreia ( pturi sociale). i, n consecin, poate s se modifice odat cu evoluia sistemului valoric. Modul i intensitatea stratificrilor profesionale, de exemplu, se schimb de la o societate la alta n funcie de sistemul de valori. O anume societate va privilegia statusul dobndit n defavoarea statusului atribuit. ntro alt societate va fi considerat legitim ordinea invers. Criticii teoriei funcionaliste au formulat trei obiecii principale cu privire la aceast teorie. Prima se refer la criteriile de definire a competenei candidaturilor ce trebuie s ndeplineasc funciile presupuse de poziii. Nu exist criterii obiective, iar selecia indivizilor nu se face niciodat n conformitate cu regulile enunate : regulile teoretice de funcionare a societii nu sunt respectate n realitatea social. Dup cum remarc autorul nominalizat, o asemenea obiecie, chiar dac este adevrat, nu distruge fundamentele teoriei.(Tratat de sociologie, sub coordonarea lui Raymond Boudon, p.118). Cel de-al doilea tip de obiecii formulate se refer la importana altor moduri de selecie care configureaz stratificarea. De exemplu, se susine c sistemul de nrudire viciaz funcionarea normal a mecanismelor de stratificare. ( Ibidem). Prtaii funcionalismului recunosc c aa este, dar teoria lor nu postuleaz faptul c stratificarea opereaz prin excluderea tuturor celorlalte mecanisme la fel necesare i care o limiteaz. Ce-a de-a treia critic se refer la principiul de stratificare, la explicarea comportamentului individual n termeni de nevoi sau interese ale societii. Modul propus nu poate fi substituit analizelor realizate de reprezentanii curentului de care ne ocupm ( Ibidem , p. 20 ). Pentru R. Darendorf, este important relaia dintre problema originii inegalitii i conceptul unei societi umane n care contractul nu este altceva dect instituirea unor norme sociale obligatorii, ce fac apel la sanciuni. legea n sensul cel mai larg al cuvntului, - susine Darendorf, - rezumat al tuturor normelor i sanciunilor,inclusiv cele necodificate, este deopotriv condiia necesar i suficient a inegalitii sociale ( Ibidem, p.121-122 ). Exist
125

inegalitate ntre oameni deoarece exist lege. Chiar dac egalitatea n faa legii este recunoscut ca principiu constituional, aplicarea sa provoac automat o inegalitate. Stratificarea este consecina imediat a controlului comportamentului social prin sanciuni pozitive sau negative. Pentru R. Darendorf o societate care se autoregleaz fr putere i fr autoritate este o pur utopie. Stratificarea este asemeni tuturor celorlalte categorii ale analizei sociologice. Ele sunt intim, deci inegal, legate de trinitatea alctuit din norm, sanciune i putere.( Ibidem. P.122 ). Sanciunea este o categorie intermediar ntre norm i putere. Norma preced din punct de vedere logic putere; dar fr putere sanciunea rmne o simpl ameninare, iar norma, un deziderat pios. Dac societatea este ntemeiat pe norm, sanciune i putere, care produc eterogenitate i inegalitate ntre grupurile sociale, n consecin ea va fi ntotdeauna instabil, conflictual i deschis la schimbare. ( Ibidem). Astfel Darendorf evideniaz mecanismul elementar ce produce inegalitatea. 6.1.3. Teoria marxist a formrii claselor Este util s remarcm i concepia economic asupra problemei. Din aceast perspectiv, cauza fundamental a inegalitii sociale rezid n raportul inegal fat de proprietate , n distribuirea inegal a bunurilor materiale. Aceast abordare s-a manifestat cel mai consecvent n doctrina marxist. Printre cele mai importante aspecte care reprezint chintesena doctrinei, precum i dou consecine polarizarea i pauperizarea, se numr : n primul rnd, Marx i ntemeiaz teoria pe ideea proprietii private asupra mijloacelor de producie i asupra forei de munc. El definete inegalitatea i lupta social n raport cu contradicia dintre capital i munca aductoare de profit. n al doilea rnd, i s-a prut firesc s afirme c abolirea proprietii private va duce la desfiinarea exploatrii omului de ctre om i a antagonismelor de clas. Prima consecin a analizei ntreprinse funcionrii societii capitaliste, o constituie pauperizarea. n Manifestul Partidului Comunist, iar mai apoi, n Capital, Marx a formulat o legitate a evoluiei salariilor muncitorilor : Muncitorul modern, dimpotriv, n loc s se ridice odat cu progresul industriei, scrie el n Manifest, decade tot mai adnc sub condiiile propriei sale clase. Ce-a de-a doua consecin, de asemenea este prezent deja n Manifest : Pturile inferioare ale strii de mijloc : micii industriai, micii negustori i rentieri, meseriaii i ranii, toate aceste clase ngroa rndurile proletariatului, parte din cauza c micul lor capital fiind insuficient pentru mari ntreprinderi industriale, este nfrnt de concurena capitalitilor mai mari, parte din cauza c ndemnarea lor profesional nu mai are aceeai valoare ca urmare a noilor metode de producie .

126

Unii critici au prezentat argumentul conform cruia tendinele descrise de K.Marx sunt abstracte, prea ndeprtate de realitate, mai complex dect credea el. Lipsa unei explicaii universale a inegalitii sociale, n opinia unor autori, este condiionat de faptul c acest proces este perceput cel puin la dou nivele : a) ca trstur a societii. Istoria scris nu cunoate societi fr inegalitate social; b) inegalitatea ntotdeauna este perceput ca raporturi inegale dintre indivizi, grupuri sociale i de aceea este ndreptit cutarea originii acestui proces n status-ul profesional, deinerea proprietii i a puterii, calitilor personale ale indivizilor. ( . . P..72 ). Aadar, baza stratificrii o constituie inegalitatea social . Modul de organizare a inegalitii sociale este ns diferit. K.Marx, dup cum am remarcat , utiliza un singur criteriu posedarea proprietii. n opinia lui, exist numai dou clase determinante n evoluia istoric : proprietarii mijloacelor de producie i proletarii , care dispun doar de propria lor fort de munc. Chiar dac conceptul de clas are mai multe semnificaii, sensul lui era tratat n raport cu aa noiuni cum sunt :contradicii, antagonism, lupt. ntr-o prezentare foarte simplificat, pentru K.Marx societatea este mprit n dou clase aflate n lupt : guvernani i guvernai, cei care lucreaz i cei ce nsuesc munca altora, bogai i sraci. 6.1.4. Sinteza weberian i consecinele sale asupra cercetrii contemporane : clasa, statutul, partidul. Un alt punct de vedere a fost elaborat de ctre Max Weber. Teoria weberian se vrea deopotriv o critic i o mbogire a modelului marxist de stratificare. Weber propunea trei dimensiuni ale stratificrii :economic, statutar i politic. , fiecare cu propria sa ierarhie. Cele trei criterii sunt corelate. O poziie nalt pe una din dimensiuni poate favoriza deinerea unui loc similar n celelalte dou ierarhii. Dar dei cauzalitatea este circular ntre cele trei criterii, diferenele de repartizare a indivizilor n funcie de cele trei ordine nu pot fi nelese i explicate dect dac presupunem c sunt autonome. Clasa ne trimite la dimensiunea economic. Ea este definit ca ansamblu de indivizi ce au interese economice comune, privitoare la deinerea de bunuri i la ansele de a-i crea un venit n condiiile oferite de piaa bunurilor i piaa muncii. ( Tratat de sociologie, sub coordonarea lui Raymond Boudon, p.138). Spre deosebire de Marx , Weber socotete c o analiz aprofundat a claselor presupune s lum n considerare nu numai aspectul dominant al proprietii ntr-o economie, ci i celelalte tipuri de bunuri deinute. n acest context, e cazul s reinem c Weber recunoate specificitatea
127

claselor mijlocii, dar care nu sunt un reziduu, ca la Marx . M.Weber susine c nu este permis s deducem aciunea din poziia de clas. Motivele economice prin ele nsele nu pot provoca aciunea, chiar dac inegalitile pot fi folosite ca semn al ralierii sau simbol de organizare. Aciunea depinde de un mare numr de determinani sociali i psihologici, cum ar fi natura distribuiei proprietii i felul n care este perceput de indivizi, structura ordinii economice, transparena relaiilor existente ntre cauzele i efectele poziiei de clas, gradul de vizibilitate al contrastelor dintre clase ( Ibidem, p.138-139). Cel de-al doilea criteriu, ordinea statutar, se refer la onoarea social sau prestigiu. Ierarhia statutelor sau prestigiului se ntemeiaz pe judeci de valoare, pe evaluri fcute de membrii comunitii. Grupurile de statut se deosebesc prin stilul lor de via, exprimat prin nivelul de educaie, prestigiul conferit de natere sau profesie, modurile de consum al bunurilor materiale sau culturale. Indivizii fiecrui grup de statut ntrein mai frecvent relaii sociale ntre ei dect cu celelalte grupuri de statut. Ierarhia statutar depinde n mod evident de ordinea economic, dar se ntmpl deseori i invers. Ce-a de a treia dimensiune a stratificrii este politicul , ntruchipat n grupuri politice i partide. Poziia unui individ n aceast ierarhie este funcie de influena pe care o poate exercita n cadrul unei aciuni comune. Cei care dein aceast putere nu se bucur n mod obligatoriu de poziii nalte n celelalte dou ierarhii ( Ibidem , p.139 ). Sinteza lui Max Weber este i complet din punct de vedere teoretic i eficient din punct de vedere metodologic. Este bine s reinem i viziunea lui P. Sorochin n aceast problem. El evideniaz trei structuri de stratificare :economic , profesional i politic . Proprietarul care deine o avere considerabil, formal poate i s nu fac parte din rndul celora care dein puterea politic. i invers, politicianul care i-a realizat o carier strlucit poate s nu fie proprietar de capital, ceea ce nu-l mpiedic, ns , s fac parte din straturile superioare ale societii. ( . . I, .75 ). Sociologii au ncercat nu o dat s lrgeasc criteriile stratificrii , incluznd, de pild, censul de instruire. Unele dimensiuni pot fi acceptate sau respinse, cert ns rmne faptul c stratificarea rmne multiform. Susinem opinia acelor autori, care consider c acel conflict clasic dintre clasa muncitoare i burghezie ( laitmotivul scrierilor lui Marx ) a disprut o dat cu declinul clasei industriale din centrele urbane, cu restructurarea posesiei de capital n secolul XX i cu extinderea drepturilor ceteneti formale ntr-un context liberal democratic. Simpla mprire n clase a fost nlocuit cu o structur social mult mai complex. ( Bryan S. Turner , Statusul. Bucureti , 1988, p. 83 ).

128

Aadar, societatea reproduce, organizeaz inegalitatea n baza mai multor dimensiuni :dup nivelul bogiei i venitului, dup prestigiul social, n funcie de deinerea puterii politice i altor cteva. 6.1.5. Profilul stratificrii sociale n societile occidentale. Rolul straturilor de mijloc n funcionarea societii. Dup examinarea dimensiunilor stratificrii, s ncercm s elucidm seciunea vertical a acestui proces. n faa noastr apare problema amplasrii indivizilor pe scara ierarhiei sociale. Cte straturi sociale trebuie s evideniem pentru a obine o analiz complex a societii ? La etapa actual, n SUA, de pild, populaia este divizat n patru clase, fiecare dintre ele ( cu excepia clasei muncitoare ) poate fi mprit n 1-3 pturi : clasa superioar, de mijloc i clasa inferioar. n aceast ar se promoveaz sistematic pe parcursul a 50 ani investigaii sociologice n cadrul crora americanii sunt rugai s se atribuie la una din clasele enumerate. Ct nu e de straniu, pe parcursul mai multor ani se manifest o tendin stabil, devierile nu ntrec cteva procente. n 1947 i 1987 s-au considerat din clasa superioar 3 i, respectiv, 4 % din americani, din clasa de mijloc 43 i 47 %, din clasa muncitoare 51 i 43 %, din clasa inferioar 1 i 5 % ( , .. . .,1997..158 ). Pentru clasa superioar este caracteristic autoreproducerea. Clasa inferioar triete sub pragul srciei. Dar nu numai ea .Dup date oficiale n 1990 32 mln sau 14 % din americani triau sub pragul srciei, care constituia 6024 dolari venit anual pe cap de locuitor. n categoria sracilor intra i o parte din clasa muncitoare . O alt parte, lucrtorii calificai , fceau parte din clasa de mijloc. n rezultat, clasa de mijloc constituie n SUA aproximativ 60 % din populaie (Ibidem, p.158.).De altfel, n toate rile dezvoltate, n pofida deosebirilor culturale i geografice, cota straturilor de mijloc este aproximativ aceiai 55-60 % .Pe scara social, creterea ponderii straturilor de mijloc se explic prin mai multe cauze obiective. n SUA i alte state dezvoltate pe parcursul secolului XX s-a micorat cota muncii manuale i a crescut ponderea muncii intelectuale att n industrie, ct i n agricultur. n consecin, se micoreaz numrul muncitorilor i ranilor, ultimii constituind n SUA 5 % ( Ibidem, p.159).Apar noi profesii care sunt condiionate de tehnologiile avansate. Reprezentanii acestor profesii n mod automat nimeresc n clasa de mijloc. A crescut capacitatea de cumprare a populaiei. Straturile de mijloc joac un rol deosebit n societate. Acest rol poate fi comparat cu funcia coloanei vertebrale din organismul uman, datorit creia omul i pstreaz echilibrul i stabilitatea. Din straturile de mijloc fac parte acei indivizi, care sunt independeni din punct de vedere economic : proprietari de ntreprinderi, specialiti, funciile crora sunt apreciate nalt de ctre societate : savani, medici, avocai, manageri de mijloc, bancheri etc.
129

Caracterul eterogen al stratului de mijloc nu minimalizeaz rolul stabilizator al acestuia. El demonstreaz stratului inferior modele de aciune i de trai accesibile pentru acesta cu condiia depunerii anumitor eforturi. Nemulumirea stratului inferior de situaia n care se afl este neutralizat prin oferirea modelelor pornind de la care, intrnd n competiie, acestea au posibilitatea s-i mbunteasc condiiile de existen. Este de reinut c n democraiile occidentale se acord o atenie deosebit configuraiei stratificrii prin raportarea salariului celor 10% din indivizi cu cel mai mare venit la salariul a 10% din populaia cu cel mai mic salariu. n SUA, n 1991 acest coeficient constituia cifra 14, n Suedia 11 ( ,1993, nr.47) . 6.1.6. Particularitile stratificrii societii moldoveneti. Cum stau lucrurile n aceast privin n societatea moldoveneasc ? Pentru a rspunde la aceast ntrebare este raional, pentru nceput, s ne referim, succint, la caracteristicile structurii sociale din perioada socialismului. Sociologul rus T.I.Zaslavscaia a evideniat n cadrul societii sovietice ( sintetiznd experiena de 70 de ani de construire a socialismului ) trei grupuri sociale : clasa superioar, clasa inferioar i o ptur intermediar . Nucleul clasei superioare l constituia nomenclatura care unea n rndurile sale straturile superioare ale birocraiei de partid, militare, de stat i economice. Clasa inferioar era alctuit din muncitori, rani, intelectuali. Ptura intermediar o constituia acele grupuri sociale care deserveau nomenclatura : conductorii diverselor instituii, jurnalitii, propaganditii, personalul medical al policlinicilor speciale i alte categorii . n ex-URSS nomenclatura constituia mai puin de 1,5% din populaia rii. Chiar dac salariul nominal al acestei categorii ntrecea salariul mediu de 4-5 ori, datorit unui set suplimentar de privilegii, nivelul lor de via era de zeci de ori mai nalt dect al celorlalte categorii sociale ( , .. . . . . ., 1999, p.230-231.). Caracteristicile nominalizate, mai ales n ceea ce privete stratul superior, erau specifice i pentru structura social a RSSM. Evideniem numai o particularitate : poziiile cheie din cadrul nomenclaturii moldoveneti reveneau alogenilor, care serveau cu trup i suflet regimul totalitar. De exemplu, n anul 1964, din totalul directorilor de ntreprinderi industriale din RSSM, romnii / moldovenii constituiau doar 2,3%. Dup dou decenii, promovarea lor s-a triplat (8,6%), dar a rmas destul de redus raportat la cele 64% ce le reveneau din totalul populaiei republicii. (Stvil.V. Evoluia componenei naionale a elitei politico- economice a R.S.S.M.// Revista de istorie a Moldovei, 1996, p. 39 ).

130

Dup unele date, prin anii 80 n Republica Moldova, prpastia dintre veniturile celor sraci i bogai era de circa 1 : 5 1 : 7, iar ctre sfritul anilor 90, n rezultatul schimbrilor radicale din societate, proporia a devenit catastrofal : 1 : 20 1 : 25 i mai mult . (Cojocaru L.I. Aspecte ale stratificrii sociale n Republica Moldova // Probleme sociale ale reformrii societii : sperane, realizri, perspective. Chiinu, 1998, p.33 ). Profilul inegalitii poate fi expus i prin intermediul urmtorilor indicatori : dac Moldova a intrat n tranziie ca o societate aproape egalitar, cu un coeficient Gini mai mic de 0,25, inegalitatea a crescut brusc n 1992 pn la coeficientul Gini de 0,40, iar ntre 1992 i 1999 situaia s-a agravat n continuare, pn la valoarea Gini de 0,44 ) cu un oarecare decin pn la 0,39 n 2001) ( Evaluarea comun de ar. Republica Moldova, Iulie 2005. Chiinu, 2005, p.10). n contextul celor expuse n cadrul acestei teme, concluzia este evident :o atare situaie prezint un nivel critic, o premis favorabil pentru instabilitate i tensiuni sociale. Concomitent are loc formarea i prosperarea clasei superioare, a elitei. Activitatea de antreprenoriat se desfura n a doua jumtate a anilor 90, cu abateri de la normele morale i sociale. Circa 80 la sut din antreprenorii autohtoni activau n sfera comercial. (.Bogu, A. Premisele sociale ale activitii de antreprenoriat n perioada de tranziie // Probleme sociale ale reformrii societii : sperane, realizri, perspective. Chiinu, 1997, p.34-35). Monitoring-ul sociologic Barometrul societii realizat de SISI Opinia denot c n anii de reforme doar 10% din populaia republicii se atribuia la categoria celor asigurai. Ponderea persoanelor neasigurate varia de la 67,2% (1993) la 56,7% (2002), iar a persoanelor care se autentificau ca aflndu-se li limita supravieuirii (srcia extrem) oscila de la 20,2% (1993) la 30,9% (2002). Practic 90 la sut din locuitorii R. Moldova aveau un nivel de trai sunb nivelul ateptrilor. ( Danii, Tudor, Republica Moldova n spaiul tranziiei i costul social al reformelor. Analiza i evaluarea sociologic a calitii vieii populaiei. Chiinu: Pontos, 2004, p302). Investigaiile realizate demonstreaz c aproape 80% din populaie se afl n srcie, 15%- puin asigurai i doar 5% - asigurai i foarte bogai. (Ibidem, p.6). Diferena dintre veniturile bneti a celor 20% mai bogai i 20% mai puin asigurai la nceputul anului 2002 constituia indicele 14 (Ibidem). Comparabil cu anul 1991 coeficientul Gini, care arat gradul de difereniere n distribuirea veniturilor disponibile ale populaiei, a sporit n perioada de tranziie de 1,7 ori, apropiindu-se amenintor de pragul critic 0,8 (spre comparaie: n rile din Occident el constituie 0,35; n Polonia, Cehia i Ungaria 0,43, Romnia- 0,28 ( Ibidem, p. 138). Indicii nominalizai ne demonstreaz faptul c n Republica Moldova lipsete o clas de mijloc puternic i bine dezvoltat. Straturile de mijloc se afl la etapa de constituire. n ciuda
131

acestui fapt , n societatea moldoveneasc sunt prezente aproape toate grupurile i categoriile sociale caracteristice pturi de mijloc. Ponderea lor este diferit, ele sunt dispersate, nu formeaz o comunitate cu interese specifice. Din clasa de mijloc fac parte grupuri sociale atestate n cadrul societii socialiste : funcionarii i intelectualitatea, specialitii sectorului productiv i muncitori de nalt calificare etc. Dar cel mai semnificativ moment rezid n apariia n componena stratului de mijloc a unor noi segmente sociale de oameni : proprietarii ntreprinderilor, fermierii, cooperatorii, comercianii i ali oameni de afacere. Totui, cu toat contribuia, uneori ludabil dac inem seama de ingeniozitatea analizelor, nu a fost posibil pn n prezent elaborarea unui tablou sintetic al principalelor schimbri sociale aprute n viaa populaiei Republicii Moldova n perioada de tranziie. Profilul stratificrii societii moldoveneti poate fi cercetat dim mai multe perspective. Experiena acumulat de sociologii din Romnia ndreptete abordarea schimbrilor structurii sociale din perspectiva urmtorilor trei tipuri de indicatori : ai mobilitii profesionale i/sau ocupaionale; ai marginalizrii sau excluziunii sociale; ai integrrii sau participrii la dezvoltarea economiei de pia. ( A se vedea n acest

sens: Abraham, Dorel. Atlasul sociologic al schimbrilor sociale din Romnia postcomunist. Studii preliminare // Sociologie romneasc, 2001, nr.1). Analiza schimbrilor sociale din perioada 1989-1999, realizat din aceast perspectiv, a condus la urmtoarele concluzii: circa 90% din populaia ocupat a Romniei din aceast perioad a fost implicat, n sens pozitiv sau negativ, ascendent sau descendent, n vltoarea schimbrilor care au afectat cariera profesional i integrarea social, n esen structura social a Romniei. Jumtatea dintre ei au fost implicai ntr-o mobilitate pozitiv ( schimbri de ocupaie i loc de munc,n sens accendent, cursuri de recalificare i implicare n afaceri), iar cealalt jumtate ntr-o schimbare cu impact social negativ ( mobilitate descendent i marginalizare sau excluziune social) ( Ibidem). Numai aproximativ 10% din populaia activ s-a adaptat la cerinele economiei de pia, prin deschiderea propriilor firme sau prin perfecionarea calificrii profesionale. Regretabil este faptul c schimbrile din structura populaiei ocupate a Romniei din ultimul deceniu al sec. XX nu sunt rezultatul unei modernizri reale a economiei, dar mai degrab rezultatul lipsei unui program sau proiect social realist, destinat rii dup 1989.(Ibidem). Per ansamblu, s-a produs o accentuat polarizare a societii prin care, la o extrem, sunt o categorie de privelegiai care devin tot mai bogai i la cealalt extrem ( clasa de mijloc neexistnd practic) o categorie de dezavantajai, de sraci care devin tot mai muli. (Ibidem).

132

Dincolo de schimbrile produse la nivel economic i politic, cele mai profunde i dureroase schimbri, n sensul costului social pe care-l implic, sunt cele care afecteaz condiiile de via, comportamentele i mentalitile populaiei ( http://www.sociologieromneasc.ro/200/articole/sr 2000, 20 octombrie 2008.) Abordarea problematicii constituirii noilor straturi ne conduce la necesitatea analizei fenomenului srciei i , consecinei acesteia, excluziunii sociale. 6.2. Mobilitatea social

Mobilitatea social presupune micarea indivizilor i grupurilor sociale ntre diferite poziii socio-economice. Mobilitatea vertical nseamn micarea n sus sau n jos pe scara socio-economic. Cei care ctig, din punctul de vedere al proprietilor, al venitului sau al statutului se consider c sunt mobili ascendent, n timp ce aceia care se mic n direcia opus sunt mobili descendent. n societile moderne exist, de asemeni, mobilitate lateral, care se refer la micarea geografic ntre cartiere, orae sau regiuni. Deseori mobilitatea vertical i cea lateral sunt combinate. De exemplu, un individ care lucreaz ntr-o companie dintr-un ora poate fi promovat ntr-un post superior ntr-o filial a firmei localizat ntr-un alt ora sau chiar ntr-o alt ar ( Giddens, Anthony. Sociologie. Bucureti: BIC ALL, 2000, p.289). Exist dou modaliti de studiere a mobilitii sociale. n primul rnd, putem examina cariera indivizilor gradul n care se mic n susul i n josul scrii sociale pe parcursul vieii lor angajaii.Acest lucru este denumit mobilitate intrageneraional. Mobilitatea de la o generaie la alta se numete mobilitate intergeneraional. Cantitatea de mobilitate vertical ntr-o societate reprezint un indicator major al gradului deschiderii sale, artnd n ce msur indivizii talentai nscui n pturi sociale inferioare au posibilitatea de a se mica n sus pe scara socioeconomic. Au fost efectuate studii de mobilitate social pe o perioad de peste 50 de ani, implicnd n mod frecvent comparaii internaionale. Astfel, Pitirim Sorokin (1927) a concluziat c oportunitile pentru ascensiunea rapid n Atatele Unite erau mai limtate dect sugera folclorul american (Ibdiem, 290). Cercetrile efectuate de ctre Peter Blau i Otis Dudley Duncan, cu 40 ani mai trziu, erau mult mai sofisticate i mai cuprinztoare. Autorii nominalizai au colectat informaii de pe un eantion alctuit din 20 000 de brbai. Ei au ajuns la concluzia c n Statele Unite exist mult mobilitate vertical, dar n cea mai mare parte se desfoar ntre poziii ocupaionale destul de apropiate unele de altele. Mobilitatea de distan mare este rar. Cu toate c micarea descendent are loc, att n cadrul carierei indivizilor i intergeneraional, este cu nult mai puin comun dect mobilitatea ascendent. Motivul este c slujbele de tip gulere albe i cele de experi s-au dezvoltat cu mult mai repede dect cele de tip gulere albastre, o schimbare care a
133

creat deschideri pentru fii lucrtorilor de tip gulere albastre pentru a se ndrepta ctre slujbe de tip gulere albe. Poate c cel mai faimos studiu internaional despre mobilitatea social a fost efectuat de ctre Seymour Martin Lipset i Reinhard Bendix (1959). Ei au analizat date provenite de la 9 societi industrializate Marea Britanie, Frana, Germania de Vest, Suedia, Elveia, Japonia, Danemarca, Italia i Statele Unite, concentrndui atenia asupra mobilitii brbailor aflai n slujbe de tip gulere albastre la cele de tip gulere albe. Contrar ateptrilor lor, ei nu au descoperit nici o dovad c Statele Unite sunt mai deschise acestora dect societile europene. Mobilitatea vertical total peste linia gulere albastre/gulere albe a fost de 30% n Statele Unite, iar n celelalte societi varia ntre 27% i 31%. Autorii au concluzionat c toate rile industrializate au parte de schimbri asemntoare n privina expansiunii slujbelor de tip gulere albastre. n schimb, alii autori au demonstrat c nu exist tendina pe termen lung de cretere a ratelor mobilitii. (Ibidem, p. 290, 291). Cu toate c mobilitatea descendent este mai puin comun dect mobilitatea ascendent, ea continu s fie un fenomen rspndit. De asemenea, este comun mobilitatea descendent intrageneraional. Mobilitatea de acest tip este foarte adesea asociat cu probleme psihologice i cu axieti, cnd indivizii ajung incapabili si pstreze stilul de via cu care s-au obinuit. Redundana este o alt surs important a mobilitii descendente. Oameni de vrst mijlocie care i pierd slujbele, de exemplu, fie gsesc cu mare greutate o nou slujb, fie pot obine un loc de munc cu un nivel inferior de venit fa de cel dinainte (Ibidiem, p.291). Mobilitatea social i succesul Muli oameni din societile moderne cred c fiecare are posibilitatea s ajung n vrf dac muncete din greu i e suficient de strduitor, i cu toate acestea cifrele arat c foarte puini reuesc. De ce e oare aa de dificil acest lucru ? ntr-o anumit privin rspunsul este foarte simplu. Chiar ntr-o societate perfect fluid, n care fiecare ar avea o ans egal de a ajunge n posturile cele mai nalte, doar o parte minor va face acest lucru. Ordinea socioeconomic de vrf are forma unei piramide, avnd doar relativ puine poziii de putere, statut sau avere. Nu mai mult de dou sau trei mii de oameni, dintr-un total al populaiei de 58 de milioane n Marea Britanie, ar putea deveni directori ai uneia dintre cele dou sute de mari corporaii. ns, n plus, celor care dein poziii de bogie i putere li se ofer mai multe oportuniti pentru a-i perpetua avantajele li a le transmite copiilor lor. Ei pot face ca acetia s aib cea mai bun educaie cu putin, iar acest lucru le va aduce adesea slujbe bune. Chiar dac pltesc taxe pe avere i pe motenire, bogaii au gsit modaliti de a transmite o mare parte a proprietii lor descendenilor. Majoritatea celor care ajung n vrf sunt avantajai de la nceput ei provin din medii profesionale sau bogate. (Ibidem, p. 292, 293).
134

6.3. Srcie i excluziune social Cu toate realizrile obinute, i n societile occidentale, muli oameni triesc n condiii de srcie. Cum anume ar trebui s fie denumit srcia ? De obicei se face o distincie ntre subzisten sau srcie absolut i srcie relativ. Charles Booth a fost unul dintre primii cercettori care a ncercat s stabileasc un standart consecvent al srciei, care se refer la lipsa condiiilor necesate de baz pentru a susine o existen fizic sntoas hran suficient i adpost care s fac posibil fucnionarea eficient a corpului.(Ibidem,p.297). Unele influene generale asupra nivelului srciei au fost bine determinate. Programele de asisten social bine ntocmite i administrate n mod sistematic, n combinaie cu politica guvernului care sprijin n mod activ inerea sun control a omajului, reduc nivelurile srciei. Exist anumite societi cum este Suedia n care nivelul srciei, limita de subzisten au fost eliminate aproape complet. Care este situaia n Republica Moldova la acest capitol ? Tranziia la economia de pia n Republica Moldova a provocat mari dezechilibre economice, modificri substaniale n structura veniturilor populaiei ce a dus inevitabil la o explozie masiv a srciei. Srcia este definit ca o cumulare de lipsuri, deprivri i nevoi nesatisfcute, care conduc spre excluziunea social a unui segment al populaiei . Din punct de vedere sociologic, n prezent, excluziunea social se definete ca fiind plasarea unei persoane n afara formelor normale de via social, ca rezultat al unor deprivri multiple, cu anse reduse de reinserie ntr-o via social normal, rezultat al discriminrilor, lipsei de oportuniti, cumulri de privaiuni, degradrii/nedezvoltrii capacitilor de funcionare social normal sau al unui stil de via individual sau colectiv care marginalizeaz. ( Dragomirescu, Doina. Expansiunea tehnologiilor informaiei i comunicaiilor i riscul de excluziune digital // http://www.racai.ro/RISC, 28.10.2008). ntr-o formulare mai succint excluziunea social este procesul prin care indivizii sau familiile fac experiena deprivrii, fie de resurse (precum venitul), fie de legturi sociale cu o comunitate sau societate mai larg (Oxford. Dicionar de sociologie. Bucureti: Univers enciclopedic, 2003, p. 227). n cursul anilor 80 ai secolului trecut, limbajul excluderii sociale a nceput s fie folosit tot mai mult simultan cu (i uneori n locul) celui despre srcie, (n ceea ce ne privete, subsriem concluziei conform creia srcia poate fi considerat doar o parte a excluziunii excluziune social, excluziunea financiar ) sociale, o form specific de n special n discuiile privind politicile sociale

n Europa. Exict cel puin trei moduri de utilizare a termenului. Noi vom trata excluziunea social n relaiile cu drepturile sociale i cu barierele sau procesele prin care oamenii sunt
135

mpiedicai s i le exercite. i aceasta pentru c noiunea de excluziune social sau marginalizare a devenit, odat cu Summit-ul de la Lisabona din 2000, o preocupare real a politicii sociale europene, fiind strns legat de ideea de drepturi ce decurg din calitatea de cetean, respectiv de drepturile sociale (Spiridon, Carla Carmina. Excluziunea social ca nclcare a drepturilor sociale fundamentale ale omului//Jurnalul de Studii juridice. Universitatea Petre Andrei. Centrul de cercetri juridice. Anul II, 2007, nr.3-4, p.55.) n societile de tip preponderent industrial sursa excluziunii sociale se poate plasa n: sfera economic prin lipsa locurilor de munc i/sau insuficiena resurselor; sfera drepturilor politice sau civile prin necunoaterea sau neutilizarea acestor drepturi; sfera relaiilor sociale, de familie sau de rudenie prin dezorganizarea, alterarea sau inexistena unor reele sociale de suport. Fenomenul de excluziune social este de tip complex i cumulativ, riscurile marginalizrii i izolrii sociale crescnd att prin multiplicarea formelor de privaiune i inechitate social, ct i prin ineficiena sau inexistena unor mecanisme de protecie social. Cadrul normativ naional prevede urmtoarele categorii de persoane socialmente vulnerabile : famiile cu muli copii; familiile monoparentale cu copii(familii incomplete); familiile tinere; copiii instituionalizai; omerii; invalizii (persoanele cu disabiliti); persoanele vrstnice (pensionarii); lucrtorii din sectorul agrar. (Aceste categorii sociale constituie grupuri int ale excluziunii sociale). n perioada de tranziie fenomenul de srcie i excluziunii sociale a luat o amploare considerabil n Republica Moldova. n anul 2002 40% din populaia rii era descris ca fiind srac, iar mai mult de o persoan din patru tria n srcie extrem. ( Evaluare comun de ar. Republica Moldova. Iulie 2005, p.9). Srcia era n mare msur o problem a regiunilor rurale i afecta 70% din totalul muncitorilor agricoli i fermierilor mici. Fiecare a cincea persoan srac locuia n orae mici. Locuitorii oraelor mici i medii erau cei mai vulnerabili n faa srciei extreme. Incidena cea mai mare a srciei i srciei extreme se ntlnea n familiile cu trei sau mai muli copii, n familiile cu un singur printe i printre btrnii singuratici. Srcia
136

extrem era destul de acut :33% din copii cu vrsta pn la cinci ani nu beneficiau de alimentaie adecvat pentru a-i satisface necesitile decente de sntate i educaie ( Ibidem). Patru copii din zece cu vrsta pn la 10 ani triau n srcie extrem. n ceea ce privete dimensiunea rural a srciei, evideniem unele caracteristici concrete: din 700 de mii de angajai n agricultur n anul 2001 au rmas, n 2008, 300 de mii. Aceast reducere nu este o manifestare a modernizrii agriculturii, dar a declinului acestei ramuri. Din 400 de mii de persoane, care au plecat din agricultur, 200 de mii au migrat peste hotare, 100 de mii s-au angajat n alte domenii, iar 100 de mii au rmas omeri. ( Ruinarea agriculturii distrugerea rii // Timpul, 31 octombrie 2008, p.8.). Comparativ cu anul 2001, preurile la produsele de prima necesitate au crescut de 5 ori, iar cele la serviciile comunale de 3 ori. Aceeai situaie se atest i n cazul preurilor la gazelle naturale, energie electric, crbune. Dac n 2001 preul unui litru de motorin era egal cu preul a 2 kg de gru, n 2008 pentru a cumpra un litru de motorin agricultorul era nevoit s vnd 13 kg de gru (Ibidem) Fenomenul excluziunii sociale a fost confirmat de PNUD n cadrul proiectului Dezvoltarea capacitii pentrtu monitorizarea srciei. Potrivit sondajului de opinie (2002), realizat n cadrul acestui proiect, 67,9% din populaia republcii se considera sraci. (Danii, Tudor. Op. cit., p.304. Majoritatea populaiei considera c starea de srcie se manifesta n primul rind, prin venituri mici 75,6% din cei ce se considerau sraci au optat pentru aceast caracteristic a srciei. Este relevant faptul c i cei care nu se considerau sraci erau de aceeai prere ( 72,8%). 38,3% din respondeni care se considerau sraci erau de prerea c a doua caracteristic a srciei este securitatea alimentar, iar 30%- starea proast a sntii. Poziia a treia, n opinia respondenilor, revenea nivelului jos al securitii economice (18,3%, condiiile nesatisfctoare de trai (10,8%),, nivelul jos al securitii personale (11,7%). (Ibidem, p.305) Rezultatele investigaiei au demonstrate c printre cele mai frecvente probleme cu care se confruntau categoriile defavorizate erau : accesul la instituiile medicale -50%, procurarea medicamentelor -47,5%, accesul la serviciul magazinelor 45,6 %, petrecerea concediului de odihn 16,7%. Concomitent, o problem major pentru acest segment al populaiei angajarea m cmpul muncii ( 26,7%). n baza unei cercetri efectuate n cadrul Indexului global al foametei pe 2008, realizat de Institutul de cercetare n domeniul politicilor alimentare din SUA, Republica Moldova a fost inclus n lista celor mai flmnde state din lume. . (Printre 30 cele mai flmnde state din lume//Timpul, 2008, 31 octombrie, p. 26). Conform studiului, Republica Moldova a ajuns printre cele mai flmnde 30 de ri, alturi de Cuba i Peru. Rata nfometrii populaiei a fost
137

era

calculat n baza unor indici, ntre care nivelul deficienei calorice la populaia matur, nivelul malnutriiei infantile i ratele mortalitii infantile cauzate de maladii digestive. (Ibidem) Una din cele mai dezavantajate i discriminate categorii sociale sunt btrnii. Aceast categorie constituie aproximativ 14% din populaie i are tendina de a crete: ctre anul 2016 indicele va spori pn la 17,6% (Crna, Teodor. Aspecte ale prevenirii i combaterii discriminrii persoanelor socialmente vulnerabile /Revista Naional de Drept, 2007, nr.2, p.36. Pensia medie lunar de care beneficiaz persoanele n etate (noiembrie 2008) constuie circa 470 lei, ceea ce nu reprezint nici 50 la sut din coul minim de consum. (Timpul, 2008, 14 noiembrie, p. 18) Deoarece pensia nu acoper cheltuielile pentru strictul necesar, aproximativ 24% din ei continu s munceasc. Pensionarii solitari se afl n cea mai dramatic situaie nu reuesc s acopere nici cheltuielile pentru cele mai elementare nevoi. n conformitate cu legislaia Republicii Moldova n domeniul administraiei publice locale, protecia social a populaiei intr n responsabilitatea autoritilor locale. Conceput n ansamblu, sistemul de protecie social din Republica Moldova favorizeaz populaia srac. Totui el rmne destul de limitat din perspectiva reuitelor pe care le poate obine. Aproximativ 73% din beneficiarii aflai n srcie extrem i-au acoperit mai puin de din necesitilor lor din alocaiile de asisten social. (Republica Moldova: Politici de cretere economic, creare a locurilor de munc i reducere a srciei. PNUD Moldova, 2005. Chiinu, 2005, p. 172). De multe ori serviciile acordate celor aflai n dificultate nu corespund necesitilor reale de hran, mbrcminte, locuin, ngrijire medical, acces la servicii i utiliti publice. Autoritile locale i justific neputina de a-i ajuta prin lipsa de resurse. Fenomenul srciei conduce la situaia de excluziune social. Segmentele srace ale populaiei sunt private, mai mult dect altele, de a beneficia de dreptul la studii, deservire medical, loc de munc etc. S ne referim la civa indicatori concludeni n acest sens. Gradul de cuprindere n nvmntul primar a sczut de la 94% n anul 2000 la 88% n anul 2005. Copiii sraci beneficiaz de serviciile de sntate aproape de 3 ori mai puin dect ceilali (Republica Moldova: Politici de cretere economic, creare a locurilor de munc i reducere a srciei. PNUD Moldova, 2005, p. 172). Copii sraci au, de asemenea, o activitate cerebral mai sczut i dificulti n activitile creative, dar i n cele care presupun rezolvarea de probleme.( Srcia afecteaz activitatea cerebral a copiiilor // Jurnal de Chiinu, 2008, 12 decembrie, p.24). Excluziunea social este intensificat i de slaba implicare civic a grupurilor sociale srace. Remarcm faptul c fenomenului srciei nu se reduce numai la dimensiunea economic, dar are un caracter multiaspectual, caracterizndu-se i printr-un aspect social, comportamental, cultural etc. Aspectul social se axeaz n special pe fenomenele sociale
138

amplificate de srcie : criminalitatea, alcoolismul, narcomania, demoralizarea populaiei, analfabetismul, morbiditatea, corupia etc. Din perspectiva psihologic, srcia, n special cea cronic, condiioneaz anumite comportamente deviante, generate, n primul rnd de anumite valori socio-umane, aprute n rezultatul vieii mizerabile. Aspectele srcoiei se ntreptrund, condiionndu-se unul pe altul. Este de remarcat faptul c n categoria sracilor au nimerit nu numai grupurile socialvulnerabile ( cum ar fi persoanele rmase n afara cmpului de angajare a forei de munc, persoanele neangajate sau cele angajate parial), ci i un segment important al persoanelor ocupate n sfera bujetar, unde salariile fiind foarte mici nu asigur un trai decent.. n categoriile vulnerabile se afl i persoane cu nivel nalt de studii, capabili de munc i cu o stare bun a sntii, precum i persoane care dispun de bunuri de folosin ndelungat, ceea ce i poate ajuta s atenueze efectele sociale negative asupra venitului gospodriei. Dup cum remarca T. Danii, dac n primii ani ai tranziiei srcia prea a reprezenta mai degrab un cost inevitabil al tranziiei i era considerat doar un fenomen temporar, n prezent se bate alarma c srcia se transform ntr-un fenomen cronic, care necesit msuri urgente de combatere a ei. ( Danii, Tudor, Op. cit., p. 286) Aadar, pauperizarea populaiei este cel mai grav flagel care nsoete tranziiea la economia de pia i a devenit una din problemele primordiale cu care se confrunt societatea moldoveneasc n ultimii 15 ani. n finalul acestul subiect, remarcm urmtoarele:dei clasa de jos are poziie social marginal, ea particip funcional la reglarea sistemic a societii i constituie, din cauza imperfeciunii sistemului social de a se autoregla complet, partea social sacrificat pentru reglarea acestuia. n ntreaga sa evoluie societatea, ca sistem imperfect, a manifestat disfuncii,. Expresia acestora constituind-o, n toate timpurile, existena npstuit a clasei de jos. Reinei K.Marx n explicarea stratificrii sociale utiliza un singur criteriu posedarea proprietii; Weber propunea trei dimensiuni ale stratificrii :economic, statutar i politic., fiecare cu propria sa ierarhie; P. Sorokin evideniaz trei structuri de stratificare :economic , profesional i politic ; n toate rile dezvoltate, n pofida deosebirilor culturale i geografice, cota straturilor de mijloc este aproximativ aceiai 55-60 %; Straturile de mijloc joac un rol deosebit n societate. Acest rol poate fi comparat cu funcia coloanei vertebrale din organismul uman, datorit creia omul i pstreaz echilibrul i stabilitatea;
139

Srcia este definit ca o cumulare de lipsuri, deprivri i nevoi nesatisfcute, care conduc spre excluziunea social a unui segment al populaiei. Excluziunea social se definete ca fiind plasarea unei persoane n afara formelor normale de via social, ca rezultat al unor deprivri multiple, cu anse reduse de reinserie ntr-o via social normal, rezultat al discriminrilor, lipsei de oportuniti, cumulri de privaiuni, degradrii/nedezvoltrii capacitilor de funcionare social normal sau al unui stil de via individual sau colectiv care marginalizeaz.

Aplicaii 1. Cea mai desfurat teorie a stratificrii sociale aparine lui : 1. K. Marx; 2. P. Sorokin; 3. M.Weber; 4. E.Durkheim. 2.Ordonai, n funcie de prestigiul ocupaiei, categoriile de personal redate mai jos, acordnd numere de la 1 la 20, n ordinea descresctoare a aprecierii voastre: descresctor, pe caiet, prestigiul urmtoarelor profesii din societatea moldoveneasc. Notai rangul (1, 2, 3 ) n stnga fiecrei profesii: -sudor; - electrician; - strungar; -lector universitar; - vnztor; - muncitor; -parlamentar; - manager; - ofer; - casier; - paznic; - medic; - asistent social; - taxist; - primar; - ran;
140

- poliist; -osptar; -informatician; - vnztor de ziare. 3.Studiai litaratura istoric i rspundei la urmtoarea ntrebare: Ce drepturi i obligaii aveau pturile sociale din societatea romneasc medieval (sec. XIV-XVI) ?: 1. boerimea mare; 2. boierimea mic i mijlocie; 3. patriciatul orenesc; 4. meteugarii i negustorii; 5. rnimea liber; 6. rnimea aservit; 7. pleba oreneasc. 4. Crui strat social, clase sociale avei sentimentul c aparinei ? Ce criterii avei n vedere atunci cnd facei aceast apreciere ? 5. Alegei un grup social : de prieteni, de intelectuali (profesori, medici de diferite specialiti), de munc. Grupai n dou pri argumentele : cele care sunt n sensul omogenitii grupului i cele care introduc diferene n grup; 6. Prin ce se manifest particularitile stratificrii societii moldoveneti ? 7. Elaborai schema stratificrii sociale a unui grup de persoane i explicai ce efecte poate avea mobilitatea social. 8. Analizai bugetul familiilor din cele trei straturi sociale principale ( superior, de mijloc, inferior), utiliznd exemple din viaa cotidian. 9. Scriei un eseu cu tema : Inegalitatea sau egalitatea anelor profesionale ale studenilor din grupa noastr, dup urmtorul plan de idei: - originea social i importana ei n ansa colar/ profesional; - performanele colare i ansa dobndirii unui status social; - msuri (politici) de diminuare a inegalitii anselor sociale. ntrebri recapitulative 1.Cum se explic caracterul universal al stratificrii ? 2. Ce face ca poziie social s fie superioar alteia ? 3. Cum este posibil funcionarea unui sistem inegalitar ? 4. Ce tipuri istorice de stratificare social cunoatei ? 4. Care sunt legturile dintre strucutra social, stratificare i mobilitate social ? 5. Cum se produce mobilitatea inter i intrageneraional ?
141

FORUM 1.Inegalitatea anselor n educaie o realitate moldoveneasc contemporan ? Bibliografie selectiv 1. Giddens, Anthony. Sociologie. Bucureti: BIC ALL, 2000; 2. Danii, Tudor, Republica Moldova n spaiul tranziiei i costul social al reformelor. Analiza i evaluarea sociologic a calitii vieii populaiei. Chiinu: Pontos, 2004; 3. Bulgaru, Maria (coordonator). Sociologie (manual). Vol. I. Chiinu, CE USM, 2003; 4. Sociologie : (Note de curs)/autori Cojocaru, Lidia, Bogu, Angela, Cohanschi.,Valentina. Chiinu: Edsitura A.S.E.M., 2002; 5. Aron, Raymond. Lupta de clas : Noi prelegeri despre Iai:Polirom, 1999; 6. Cucu, Alina-Sanda. The Romanian middle class : a topological analysis // Studia Universitat Babe-Bolyai. Series Sociologia, 2007, nr. 2, p. 17-40; 7. .. //, 2007,5; 8. .. : //, 2007, 5; 9. // , 2004, 2; 10. .. //, 2004, 4; 11. : // , 2005, 7, . 83-99; 12. .. : , 2007, 3; 13. .. //, 2006, 7; ( ,, societile industriale.

// , 18.

142

Cursul nr. 7 Grupuri i organizai

7.1. Conceptul de comunitate teritorial. Comuniti rurale. Comuniti urbane. 7.2. Grupul social. Particulariti. 7.3. Tipologia grupurilor sociale.

7.4. Organizaii. 7.5. Conducerea n grupuri i organizaii. 7.6. Persuasiunea birocraiei. 7.1. Conceptul de comunitate teritorial. Comuniti rurale, comuniti urbane. Cadrul esenial al vieii sociale este cel al comunitilor umane. Viaa social se desfoar ntr-un anumit spaiu i, respectiv, ntr-o anumit arie geografic.Acestea circumscriu elementele definitorii pentru comunitile umane teritoriale. Comunitatea uman teritorial se definete ca fiind microgrupul sau ca acea colectivitate care triete ntr-o anumit arie geografic i care dispune de o cultur comun, de un anumit sistem social, cu o anumit organizare aactivitilor (n cadrul diviziunii sociale a muncii) i care este contient de apartenena sa la acea unitate social. (Constantinescu, Virgiliu i a. Sociologie, Bucureti, 1993, p.93) Fiind nucleui sau celul a spaiului social, comunitatea teritorial se integreaz organic n sistemul social de organizare teritorial-administrativ i ea nsi comport anumite elemente unitare : locul de reziden al populaiei, locul de munc, traseul care permite relaionarea sau comunicarea dintre acestea. Locuinele ntr-un teritoriu comun creaz premisa pentru o anume comunitate existenial, pentru comunicarea interuman, interrelaionare apropiat i unele legturi psihosociale consolidate n timp i care n plan psihosocial genereaz starea de coeziune a comunitii umane. Comunitatea n planul relaiilor sociale locale determin natura proceselor socio-adaptive, n raport cu solicitrile specifice mediului ambiant. Distribuia spaial a populaiei, ca i cea a instituiilor (n concordan cu caracteristicile spaiului geografic, ale teritoriului) genereaz anumite trsturi proprii habitatului uman. Acesta se refer la: grade diferite de concentrare, densitate demografic variabil, fenomene proprii de centralizare sau descentralizare a habitatului; o anume specializare funcional a comunitilor teritoriale ( sau a unor pri ale acestora), mobilitate teritorial de intensiti diferite. Habitatul uman presupune deci nu numai simpla configurare a unui spaiu socio-uman, a unei anumite ambiane sociale cu particulariti specifice, dar i configurarea unor structuri social- spaiale cu caracteristici proprii, distinctive. Clasificarea comunitilor. Putem diferenia comunitile umane teritoriale, avnd n vedere diversitatea parametrilor care le caracterizeaz.determinat de aceasta, demersul sociologic n descrierea i clasificarea comunitilor umane teritoriale remarc varietatea mare pe care ele o manifest pe parcursul istoriei n dezvoltarea societilor. Rezult firesc i marea varietate a comunitilor teritoriale. Clasificarea tradiional a comunitilor umane teritoriale n comuniti urbane i rurale nu este satisfctoare prin ea nsi. Este necesar caracterizarea complex a acestora, sub aspect sociologic (fr a fi abordate n termeni limitativi i dihotomici comuniti mari, comuniti mici; comuniti complexecomuniti simple; comuniti multifuncionale comuniti cu funcionalitate unidirecional...) Comuniti rurale. Un sistem coerent de caracteristici i criterii obiective contribuie la confirmarea n plan sociologic a distinciei pregnante dintre comunitile tradiionale specifice mediului rural i, respecitv, celui urban. Satul i oraul s-au dezvoltat ca dou forme distincte de habitat. Satul este purttor al unor fenomene complexe de civilizaie i cultur. El presupune o simbioz de natur i cultur rezultat din interaciunea dintre o organizare social i o ecologie; aceasta i ptin intermediul unei tehnici prin care spaiul natural devine spaiu social.
143

Comunitile rurale sunt, la rndul lor, de o mare diversitate, cu forme diferite de organizare. Tipul ideal de comunitate rural-rneasc se distinge ( n viziunea unor autori) prin urmtoarele : a) autonomie relativ fa de societatea care le integreaz i care le accept specificitatea sau identitatea lor original; b) rolul structurii grupurilor locale n organizarea activitii economice i sociale a comunitii; c) autarhie relativ a sistemului economic propriu, care nu separ consumul de producie; d) raporturi interne de intercunoatere i relativa izolare fa de colectivitile din jur; e) rolul determinant (decisiv) al autoritilor locale, al notabilitilor n medierea raporturilor dintre comunitatea ranilor i alte comuniti din societate n ansamblu. (Ibidem, p.95). Relaiile socio-comunicative, ca i cele proprii ierarhiilor de roluri i statut sunt diferite n mediul rural comparativ cu cel urban. Se constat o mare relevan a relaiilor familiale, a raporturilor de rudenie; o predominan a elementelor specifice culturii populare ( a elementelor folclorice). Modernizarea ruralului sub impactul tuturor progreselor tehnologice- civilizatorii nu poate anula specificitatea comunitilor din mediul rural (originalitatea sau identitatea social a satelor). Comunitile urbane. Oraul se distinge, n genere, prin extensiunea volumului demografic i, respectiv, prin densitatea demografic mare, prin preponderena activitilor de profi industrial i prin diversitatea ocupaiilor specializate; relaiile sociale reglementate formal, instituional; reducia proceselor de intercomunicare i intercunoatere;restrngerea ponderii relaiilor de rudenie. Desigur, fenomenele urbane sunt diferite, de o mare diversitate, funcie de specificul sau varietatea cadrelor socio-culturale, de tradiiile naionale i locale, n contextul diferitelor arii geografice i socio-culurale, etnice etc. n mediul urban viaa social se desfoar n ritm mai alert, mai tensionat; eterogenitatea ocupaional, ca i mobilitatea socio-profesional sunt coprezente cu cea de ordin cultural etc. Relaiile interpersonale sunt mai restrnse i mai puin intzense sub aspect socio-afectiv; n schimb, se constat o diversitate a rolurilor i predominana relaiilor funcionale n cadrul grupului de munc. Relaiile de vecintate spaial n mediul urban au o pondere mult mai mic n sistemul de interrelaionare uman. 7.2. Conceptul de grup social. Particulariti. Elucidarea unor caracteristic ale comunitilor umane rurale i urbane nu este suficient pentru cunoaterea interrelaiilor dinter indivizi. Este necesar o analiz mai difereniat a comunitilor umane. Aceasta este posibil prin intermediul coinceptului de grup social. Viaa reprezint o reea vast de astfel de interaciuni cu alte fiine umane, o reea care este punctat de o varietate larg de grupuri sociale. Nevoia oamenilor de a se gsi n grupuri este n egal msur de ordin social i practic. (Mircea Agabrian, Op. cit., p.152). Din punct de vedere social pentru o fiin social crescut n izolare consecinele sunt dezastruoase. Din punct de vedere practic, oamenii depind de eforturile cooperante ale grupurilor pentru orice lucru, de la hran la adpost, la educaie i petrecerea timpului liber. n spaiul social, termenul de grup acoper o diversitate numeroas de formaii colective care ocup n ansamblul societii locuri diferite i funcii variate. Primul fapt care ni se impune n abordarea acestora l reprezint fenomenul relaional care domin orice grup, faptul interaciunii i comunicrii dintre oameni. Principalele elemente a cror prezen este hotrtoare pentru constituirea grupului social sunt :

144

a) existena unui principiu de organizare ( formal sau informal ) care presupune : stabilirea unor obiective i sarcini comune, modele de aciune, relaii ierarhice i funcionale, mijloace de control i sanciune ; b) un sistem de valori atitudini. n vederea atingerii obiectivelor propuse, grupul se afl n permanen n situaia de a efectua alegeri (exprima opiuni ) ntre diferite posibiliti i mijloace de aciune. n fiecare grup exist o ierarhie recunoscut a valorilor, exist atitudini profunde care corespund adeziunii la aceste valori, ceea ce se traduce n coerena comportamental a membrilor grupului respectiv. Totodat, valorile grupului presupun anumite reprezentri simbolice ( steag, insign, tampil etc.), precum i condiii materiale proprii de manifestare ( mediu, local, teritoriu etc. ; c) sentimentul apartenenei la grup ( contiina de noi). Acest element, aprut n direct legtur cu primele dou, este expresia coeziunii sociale a grupului, pe baza cruia se dezvolt solidaritatea de grup, comunitatea de voin i de aciune a acestuia. Existena acestui element ( contiina de noi este apreciat ca decisiv pentru constituirea grupului social. (Roman,Toma, Traian Simionescu,Traian. Elemente de sociologie. Note de curs. Bucureti,1993, p.66 ). n fapt, toate elementele analizate mai sus privite n interaciune asigur definirea corect a grupului social. Ele permit, deci a diferenia grupul social de o serie de alte categorii ( mulime, grupare statistic, cerc social etc. ), bunoar, mulimea nu poate fi considerat grup social, ntruct i lipsete att scopul ct i structura de organizare ; de asemenea, reuniunea ( ntrunirea ) care dei are un scop, nu prezint o organizare cristalizat. ( Ibidem, p.66 ). Grupurile sociale se formeaz prin interaciunea produs n : -situaii obinuite, de asemnarea indivizilor, ca trsturi i necesiti n raport cu acestea, precum n cazul tinerilor care, nscriindu-se la o anumit facultate , se constituie n grupul social al anului de studii i n grupul social al grupei studeneti ; -situaii deosebite, de crearea de ctre acestea a unor necesiti comune mai multor indivizi, precum i n cazul unei calamiti ( incendiu, accident naufragiu) cnd indivizii, pn atunci indifereni unii fa de alii, se constituie, pentru a se salva, n grupuri de ntrajutorare. ( Grosu,Nicolae. Esenele sociologiei, p.31 ). Importana grupului pentru indivizi rezult att din dependena individului fa de grup, dovedit de mbolnvirea sau chiar decesul indivizilor n cazul destrmrii grupului lor familial, ct i prin faptul c orice individ normal i-ar da i viaa pentru grupul de care aparine cel mai mult. Studiile din timpul i dup cel de-al doilea rzboi mondial i, respectiv, din rzboaiele din Coreia i Vietnam au demonstrat c potenialul de lupt i rezisten n prizonierat au rezultat prioritar din sentimentul apartenenei nemijlocite la grupul de camarazi . (Ibidem,p.31). 7.3.Tipologia grupurilor sociale. Orice individ se nate i se formeaz ntr-un anumit grup, familia, care, prin ntietate cronologic i afectiv, se raporteaz fa de el ca un grup primar. De-a lungul vieii, necesiti afective de apropiere, consultare, destinuire i consolare l determin pe individ s constituie i alte grupuri de prieteni, care, prin intimitate, pot fi considerate tot grupuri primare. Rezultnd c grupurile primare rspund necesitilor afective, devine evident c acestea sunt formate din oameni care au ca numitor comun afeciunea. Pe aceast baz , n cadrul grupurilor primare relaiile devin scop n sine, motiv pentru care membrii acestora, ca actori ai acestora, sunt percepui i apreciai ca status integral, ca personalitate. n acest fel, n grupurile primare relaiile se desfoar spontan, egalitar i direct i, respectiv, pe baz de norme informale elaborate i nsuite implicit, sub form oral, ca sfaturi i restricii, de ctre membri. Ca atare, relaiile dobndesc caracter emoional, expresiv i devin apte s confere membrilor convergen emoional spre moduri unitare de a gndi i simi. Se poate astfel considera c grupurile primare constituie prin sine att sursa iniial de formare a personalitii, ct i sursa permanent a sentimentului de unitate social, din sinteza celor dou surse rezultnd miracolul naiunii umane. De aceea, grupurile primare pot fi apreciate , conform metaforei
145

marelui sociolog american Chales Horton Colley, drept pepeniere ale naturii umane ( Ibidem, p. 32 ) Grupurile primare realiznd socializarea iniial, asigurnd controlul social informal i crend cadrul primelor experiene sociale ale individului, rezult c acest tip de grup constituie att puntea de racordare ( social) a individului la societate, ct i modul de concretizare ( miniatural ) a societii n raport cu individul. ( Ibidem). Interesele l determin pe individ s intre i n alte grupuri, mult mai mari, precum colile i fabricile, care sunt att de impersonale i de preocupate doar de activitatea de satisfacere a intereselor respective, nct se raporteaz fa de el ca grupuri de alt tip, ca grupuri secundare. Rezultnd c grupurile secundare rspund satisfacerii intereselor, devine evident c acestea sunt formate din oameni care au ca numitor comun interesul. Pe aceast baz, n cadrul grupurilor secundare interesele devin scopuri, fa de care relaiile devin mijloace, motiv pentru care membrii acestora sunt percepui i apreciai doar ca potenial de activitate, ca rol specializat, nu ca status integral, ca personalitate. n acest fel, n grupurile secundare relaiile se desfoar programat, ierarhic i inclusiv indirect ( prin diviziunea muncii ) i, respectiv, pe baza de norme formale ( oficiale) elaborate i nsuite explicit, sub form scris, ca legi i regulamente, de ctre membri. Ca atare, relaiile dobndesc caracter practic, instrumental i devin apte s confere membrilor convergen operaional, spre moduri unitare de elaborare i aciune. Se poate astfel considera c grupurile secundare constituie prin sine att sursa iniial de integrare a societii, ct i sursa permanent de dezvoltare a acesteia, din sinteza celor dou surse rezultnd miracolul civilizaiei umane. De aceea, grupurile secundare pot fi apreciate, drept laboratoare ale civilizaiei umane ( Ibidem , p.33 ). Grupurile secundare realiznd socializarea ulterioar, asigurnd controlul social formal i crend cadrul experienelor sociale definitorii ale individului, rezult c acest tip de grup constituie platforma de consacrare social a individului n societate, ct i modul de concretizare major a societii n raport cu individul. Prin dimensiunea i mai ales prin desfurarea direct a relaiilor, grupurile primare, rmnnd unitare, pot fi considerate grupuri mici. Este important s relevm notele specifice grupului mic, ceea ce l distinge de alte tipuri de grup social ( diferen specific). n acest domeniu, sociologia contemporan prezint un larg evantai de puncte de vedere, datorate unghiului sub care sunt examinate multiplele procese i fenomene care compun grupul mic. Cu toate acestea, dincolo de accentele specifice se contureaz acceptarea unanim a trei coordonate fundamentale pentru definirea grupurilor mici : dimensiune, interdependen i durat. Dimensiunea este o caracteristic a grupului mic, ea fiind estimat la un numr de 3 12 persoane ( limite n interiorul crora contactele interumane sunt directe ). Interaciunea presupune contactul direct , nemijlocit ( face to face ) ntre toi membrii grupului, contact ce impune existena unui sistem complex de relaii ( de munc, afective, de comunicaie etc.). Durata ( continuitatea ) indic necesitatea existenei unei anumite stabiliti ( permanene ) a acestor relaii n cadrul grupului. Lipsa elementelor de durat anuleaz celelalte atribute n definirea grupului. De exemplu, persoanele aflate ntr-un compartiment de tren, n pauza meciului etc., dei ntrunesc condiiile de dimensiune i interaciune, nu sunt un grup mic n accepiunea sociologic, ntruct lipsete elementul de durat al acestor relaii. ( Toma Roman, Traian Simionescu.Op. cit., p. 66-67). Fiecare individ este simultan membru al unor grupuri diferite (familia, grupul de munc, organizaia politic, grupul cultural, sportul etc), n fiecare dintre ele trebuind s ndeplineasc anumite roluri, n conformitate cu valorile, normele de comportament proprii grupului respectiv. Dar individul nu ader n egal msur la toate aceste grupuri din care face parte, gradul de identificare fiind diferit pentru el de la un grup la altul. Aceast situaie are la baz caracterul diferit al relaiilor dintre indivizi n cadrul grupurilor. Or, n orice grup relaiile dintre indivizi
146

putnd fi de atracie-atracie, atracie-indiferen, atracie-respingere, indiferen-indiferen i respingere- respingere, devine evident c dac ponderea relaiilor de atracie-atracie este mai mare, grupul se manifest coeziv. n aceast situaie, sentimentul apartenenei la grup a indivizilor este att de mare, nct grupul constituie pentru acetia un termen de referin privind nsuirea valorilor i normelor, etalonarea compartimentelor, structurarea motivaiei i aspiraiei i proiectarea obiectivelor vieii, motiv pentru care grupul de apartenen devine i grup de referin ( Nicolae Grosu, Op. cit., p.34 ). Acel grup cu care se identific n cel mai nalt grad, pe care-l consider cel mai important dintre toate grupurile din care face parte, se numete grup de referin. n principiu, oricare dintre grupurile de apartenen ale individului poate juca rolul de grup de referin cu condiia s existe acel sentiment de adeziune total la valorile i normele respectivului grup. n mod normal cele dou tipuri de grup coincid, adic grupul din care face parte efectiv individul ( grupul de apartenen) este totodat considerat de el drept grup de referin. Exist ns i situaia cnd grupul de referin nu coincide cu grupul de apartenen, adic individul aparine unui grup pe care nu-l mai consider n msur a satisface motivaiile i aspiraiile sale profunde, situaie n care individul se ndreapt spre alt grup , acesta fiind pentru el grupul de referint. n acest fel, individul este scindat ntre o apartenen nedorit i o aspiraie nemplinit, din aceast scindare rezultnd o stare de privare relativ, care duce ori la prbuirea motivaional a individului n grupul de apartenen, ori la saltul su motivaional spre grupul de referint. n aceast situaie o parte din populaia rii noastre, trind n Republica Moldova, deci n grupul de apartenen constituit din poporul romn / moldovenesc, dar tnjind spre rile civilizate ( aceast afirmaie se bazeaz pe rezultatele unui sondaj de opinie efectuat la mijlocul lui august 2000 de ctre Institutul de Marketing i Sondaje din Romnia pe un eantion de 1096 de persoane ): ntrebai dac ar avea ansa de a pleca din ar, 55 la sut dintre cei intervievai au rspuns c ar pleca pentru totdeauna sau doar pentru o perioad ( Jurnal Naional, 2000, 7 septembrie, p.3 ), aadar, spre grupurile de referin constituite de popoarele respective, ea suport o forfecare sufleteasc dramatic. i cum saltul poziional spre grupurile respective de referin nu ntotdeauna este posibil, devine, practic, cert prbuirea ei motivaional, n apatie, n grupul de apartenen, ntr-o perspectiv naional ce risc s fie dezastruoas. Una dintre cele mai importante clasificri ale grupurilor sociale este cea care distinge perechea de categorii : grup formal grup informal . Aceast clasificare a fost pus n valoare de cercetrile sistematice efectuate ntre anii 1927 1932, de ctre grupul Universitii Harvard ( S.U.A.), condus de Elton Mayo ntr-o uzin de lng Chicago ( la Hawthorne ) aparinnd societii Western Electric Company. Aceste experiene au pornit de la aa numitul eec al unor cercetri anterioare ( 1924 1927 ) de psihologie muncii, care efectund nite msurtori curente variaia productiv a muncii n funcia de intensitatea iluminatului artificial au ajuns la rezultatele paradoxale, n raport cu ipotezele iniiale. La nceput, comportamentul celor dou grupuri unul experimental, supus variaiilor luminoase i altul de control avnd lumin constant a evoluat conform ateptrilor ; grupul experimental i-a mrit productivitatea n raport cu creterea intensitii luminii n timp ce grupul de control i-a meninut la un nivel constant. La un moment dat ns, reacia celor dou grupuri a aprut, surprinztor, indiferent la variaia luminii astfel, n ciuda scderii treptate a luminii, pn la pragul limit productivitatea muncii n grupul experimental a continuat s creasc, n acelai timp, productivitatea s-a mrit i n grupul de control, dei aici nivelul de luminozitate a rmas tot timpul constant, vechile convingeri au fost astfel zdruncinate, au aprut deodat fenomene necunoscute care se cereau explicate. Acesta premise au constituit cadrul experimental care au urmat la Hawthron, experiene care au relevat n mod tiinific cauzele modificrii comportamentului uman. Experimentul propriu s-a desfurat asupra unui grup de ase muncitoare sarcin const n asamblarea releelor telefonice, ele au fost scoase din atelierul lor i instalate ntr-o sal special de observaii, li s-a explicat scopul experienei i au fost invitate s lucreze n mod obinuit, fr

147

a fora ritmul. Experiena s-a desfurat n 30 de perioade succesive ( timpul de 26 de luni ) n care s-au produs diferite modificri asupra a dou variabile introduse : orarul de lucru i pauzele. Concluzia final a fost aceeai ca i dup experienele din1924 : indiferent de variaiile orarului i pauzelor, producia a nregistrat o cretere continu. A aprut deci clar lips de legtur direct ntre creterea produciei i evoluia celor dou variabile, nct atenia a fost atras de un alt tip de legtur i anume ntre creterea produciei i schimbarea survenit n atitudinea celor 6 muncitoare : acestea se ajutau, conversau mult, se vedeau n afara programului, pe scurt ele numai erau ase muncitoare izolate, muncind mpreun ntr-o vecintate fizic. Ele deveniser participante active ale unui grup de munc. Un nou climat psihosocial era instaurat. Contribuia esenial a experienelor conduse de Elton Mayo a fost descoperirea rolului uman n ntreprindere, fapt ce a modificat fundamental datele privitoare la cunoaterea poziiei omului n angrenajul industriei. Acesta nu mai poate fi tratat n mod individual, ca o persoan ce ndeplinete o anumit sarcin de producie, ci trebuie examinat n calitate de membru al unui grup de munc, n care aciunea va aprea ca interaciune, n care relaia de munc este inserat ntr-un context de relaii psihosociale n care se constituie i acioneaz un sistem de valori i norme de comportament specific. De aici concluzia final : necesitatea de a examina aciunea individului n situaia de grup. Conceptul fundamental descoperit i pus n valoare de echipa condus de Elton Mayo este cel de grup informal. El vine s neleag prin semnificaii de egal importan cellalt fenomen fundamental, cunoscut pn atunci, i anume grupul formal. Dac grupul formal este oficial constituit, organizarea i funcionarea lui fiind prestabilit, dat prin regulamente, ordine, dispoziii, grupul informal reprezint caracteristici opuse. Ceea ce caracterizeaz grupul informal este faptul c existena sa nu este prevzut oficial: el se constituie n mod spontan, avnd ca liant contactul personal - afectiv, ncrctura emoional dintre membrii grupului pe baza crora se nate un tip special de solidaritate uman. n ntreprindere, grupul informal apare ca o structur complementar grupului formal cele dou structuri aflndu-se n interaciune reciproc. n orice grup, inclusiv n grupul de munc, n afara legturilor formale, de drept , explicit prevzute se pot instaura legturi informale, de fapt , care constituie modelul real, efectiv de aciunea a grupului, echivalent parial al modelului ideal care prescrie funcionarea grupului. n timp ce structura formal este vizibil , fiind prezentat n organigrama, structura informal este invizibil , adic nu poate fi pus n eviden dect cu ajutorul unor tehnici speciale, cunoaterea ei fiind dat de sociogram. Este grupul informal, cu adevrat, un grup spontan? Cel mai mult n sensul spun sociologii c nu depinde de o regul prescris, c nu este impus din afar. Altfel ns, el poate avea stabilitatea unei instituii avnd toate atributele necesare pentru a-i exercita influena asupra membrilor si ca i un grup formal. nsui elementul organizare este prezent n definirea sa, cercetrile sociologice relevnd existena unei structuri de organizare informal tot att de durabil i eficace ca cea formal. Se regsesc, n structura grupului informal, principalele elemente prezente i n grupul formal : un sistem de status uri i roluri, o reea de comunicaie, forme de autoritate, de exercitare a controlului de stimulare i de sanciune etc. toate acestea funcionnd neoficial ( neprescrise ) dar nu mai puin riguros. Informalul cuprinde totodat i o serie de elemente proprii ce se regsesc la acest nivel de la relaii afectiv - prefereniale, cognitive, perceptuale, pn la tradiiile din ierarhie, ierarhia capacitilor i vrstelor etc. Specificul informalului este faptul c mecanismele sale de aciune fac, n mod deosebit, apel la resorturile etice, acord o semnificaie major recompenselor i sanciunilor non economice, utilizeaz o foarte exact scar de valori i prestigii, de norme i metodele de comportament. Care este sensul de aciune al structurii informale? Este convergent sau divergent fa de structura formal ? Majoritatea sociologilor nclin s atribuie un rol pozitiv relaiilor informale, s afirm rolul funcional al informalului ( Toma Roman, Traian Simionescu.Op. cit.,
148

p. 71 ) Se are n vedere, n mod deosebit, rolul su compensator, de ajustare i suplinire a mecanismului mai rigid al structurii formale. Reeaua informal care faciliteaz cunoaterea reciproc a membrilor grupului, asigur meninerea unui limbaj i a unor intenii comune. n acelai timp ns a fost observat i reversul problemei, n sensul c dac informalului depete anumite limite n rolul su compensator, el tinde, s se substituie reelei formale ceea ce poate avea consecine dintre cele mai duntoare. Tot astfel, pot aprea grave perturbaii n activitatea instituiei dac sistemul de status-uri i rol-uri informale se constituie divergent fa de structura formal. Raportul dintre cele dou structuri formal i informal ,depinde de calitatea fiecreia dintre ele, n mod special ns de calitatea relaiilor formale. Persistena unor deficiene n defalcarea sarcinilor pe echip i oameni, n modul de efectuare a promovrilor etc. se resimte n planul relaiilor informale ( frnarea efortului creator al colectivului, apariia unor tensiuni , insatisfacie etc.) ( Ibidem p.72) Cercetrile de sociologie industrial au identificat prezena n anumite condiii, a unei categorii speciale de grupare i anume sub- grupul informal. Acesta apare n snul grupului de munc, ca o subdiviziune format din doi sau mai muli membri care dezvolt ntre ei relaii mai intense dect cu ceilali, tinznd a se detaa prin opinii, atitudini, comportamente de restul grupului. Situaia creat pune n dificultate aciunea unitar a grupului, putnd merge, dac nu intervin la timp forele de coeziune ale acestuia, la consecine dintre cele mai grave : dezagregarea grupului. Cauzele apariiei sub-grupului informal pot fi multiple : existena unei stri se tensiune i conflict n grup; numrul prea mare de persoane, eterogenitatea grupului ( vor aprea sub-grupuri omogene ); inegalitatea, discriminri, restricii, diferene privitoare la grupul de referin etc. Aadar, structura informal este o realitate ce nu poate fi ignorat. Ea se constituie n mod obiectiv datorit complexitii raporturilor umane mai ales la nivelul grupului mic unde densitatea relaiilor umane este maxim. Grupurile se constituie i se extind prin includerea de membri. Acetia trec iniial printr-o perioad de acomodare n care tatoneaz particularitile grupului i ale membrilor, apoi printr-o perioad de conformare ale membrilor, apoi printr-o perioad de conformare, n care i adapteaz comportamentul la normele grupului i ajung astfel la situaia de consens, de concordan ( dovedit practic printr-o participare ) a comportamentului lor cu normele grupului. Conformarea i consensul, fiind eseniale pentru meninerea i funcionarea normal a grupului, constituie obiectivele principale ale controlului social pe care l realizeaz grupul prin mecanismele de recompens i sancionare. Presiunea exercitat de grup pentru asigurarea conformrii i consensului este receptat pozitiv de indivizii comuni, rspunznd trebuinelor lor de afiliere, recunoatere i securizare i , respectiv, este receptat negativ de indivizi deosebii, fiind, prin uniformitate, rigiditate i subordonare, potrivnice afirmrii lor. Coeziunea, ca trstur fundamental a grupului, determin caracteristica acestuia i de alte trsturi, printre care autonomia funcionrii sale de sine stttoare, permeabilitatea fa de ptrunderea de noi membri, flexibilitatea raportri la situaii noi, participativitatea membrilor la realizarea intimitii sau a obiectivelor comune. Toate acestea confer grupului sintalitate o personalitate de tip colectiv, prin care devine o entitate social distinct, iar prin integrarea energiilor individuale ntr-o energie de sintez, el devine, sinergetic, deci cu un potenial calitativ nou, deosebit de potenialele individuale i de suma prezumat a acestora. 7.4. Organizaii. Cuvntul organizaie se poate referi la o instituie anume aa cum ar fi o coal, fabric, banc etc. n acest sens, noiunea de organizaie este un grup formal. Organizaia formal este definit ca un grup de dimensiune relativ mare care are norme, un numr de scopuri sau obiective oficiale, o structur de statusuri i roluri, precum i un set de reguli destinate s promoveze obiectivele sale. (Agabrian, Mircea.Op. cit., p.162). Ce distinge organizaiile formale de alte grupuri sociale este aspectul oficial, n mod obinuit scris, al naturii obiectivelor, regulilelor i a structurii statusurilor. Structura unei organizaii formale este suficient de clar ca
149

ea s poat fi pus pe hrtie sub forma unei diagrame organizaionale; n schimb, alte feluri de grupuri sunt mult mai puin formale. Nu ne putem imagina fcnd o diagram organizaional familiei ori grupului de prieteni. Organizaia este abordat din mai multe perspective, care trebuiesc coroborate pentru a o nelege mai bine. Sociologul american E. Goffman ( apud: Agabrian, Mircea, p. 162-163) consider o organizaie din punct de vedere: - tehnic n funcie de eficacitatea i ineficacitatea sa, ca sistem organizat n mod explicit n vederea atingerii unor obiective definite n prealabil; - politic - n funcie de aciunile pe care fiecare participant (sau categorie de participani) le poate cere de la ceilali, n funcie de diferitele tipuri de sanciuni sau de gratificaii disponibile pentru a face s fie respectate aceste exigene i n funcie de diferitele mijloace de control social care regleaz exercitarea acestei puteri i utilizarea acestor sanciuni; - structural n funcie de diferenierea orizontal i de ierarhizarea statusurilor, i n funcie de tipurile de raporturi sociale care leag ntre ele diferitele categorii astfel constituite; - cultural n funcie de valorile morale care influeneaz activitatea sa i care pot fi valori care se refer la mode, la utilizri, la gusturi, la politeer i la buna-cuviin, la scopurile ultime i la alegerea mijloacelor etc. Indiferent de perspectiva folosit, orice organizaie are cinci elemente componente: 1. Structura social reprezint produsul patter-urilor relaiilor existente ntre membrii organizaiei. Aceast structur poate fi formal poziiile i relaiile sunt definite i specificate explicit; ori poate fi informal poziiile sociale corespund caracteristicilor i afinitilor membrilor organizaiei. 2. Participani sau actori sociali - indivizi membri ai organizaiei, care contribuie la existena acesteia n schimbul unor stimulente variate, n primul rnd bani. Cu alte cuvinte, organizaiile cer participani, dar de asemenea n mod fundamental sunt formate de acetia. 3. Obiectivele definesc finalitile dorite. Acestea servesc s direcioneze, s constrng, s identifice i s motiveze activitatea oamenilor din organizaiei; de asemenea, ele folosesc ca funcii simbolice. ns obiectivele individuale pot s nu coincid cu cele colective. 4. Tehnologia - materialul combinat cu procesul intelectual ori al cunoaterii prin care unele materiale aflate n forme diverse sunt transformate n venituri. Aceasta include tehnologia social (abiliti, capaciti, cunotine i tehnici) i, n egal msur, mainile, uneltele i instrumente diverse. 5. Mediul contextul material, politic, tehnologic, social i instituional (cultura) la care o organizaiei trebuie s se adapteze. Organizaiile au relaii cu sistemele mari din care acestea fac parte. Ele mptumut de la mediile lor structurile sociale, participani, obiectivele i tehnologiile. Aa cum am mai spus, n esen, o organizaie este un grup formal care are urmtoarele caracteristici: Organizaia este fundat deliberat la un anumit timp de un individ sau un grup de indivizi; Organizaia dezvolt relaii structurate formal i raporturi de interdependen ntre oameni; Ea are un set de obiective pe care oamenii din organizaie le pot recunoate i caut s le realizeze. Sociologii descriu aceast caracteristic a organizaiilor formale prin expresia sunt instrumentale. Organizaiile se autoperpetueaz. Aceasta nseamn c ele au o via deasupra i dincolo de aceea a membrilor individuali. Aceast caracteristic mpreun cu cea a recunoaterii i realizrii obiectivelor, disting esenial organizaiile formale de alte tipuri de grupuri. Orice organizaie divide munca ce trebuie fcut ntre indivizi i grupuri. De aici, existena sistemelor i subsistemelor.
150

Organizaia administreaz resurse, att fizice (echipament, materiale, bani), ct i cele umane (munca, idei, capaciti, abiliti). Folosirea efectiv i eficient a acestor resurse este o alt caracteristic a tuturor organizaiilor. Comunicarea eficient dintre indivizi i grupuri este esenial dac resursele, procesele i activitile variate sunt ndreptate pentru a atinge obiectivele acesteia. Aceast comunicare i gsete locul att n interiorul organizaiei ct i n relaiile cu alte organizaii. n sfrit, caracteristica organizaiilor care este mprtit cu alte tipuri de grupuri este prezena unui lider sau unor lideri. n ceea ce privete tipologia organizaiilor , remarcm c n funcie de scopurile vizate, tehnologiile folosite, mecanismele de autoritate i coordonare aplicate n cadrul lor, precum i de modurile lor de legitimare, organizaiile sunt foarte diferite. Potrivit lui Etzioni organizaiile formale pot fi grupate n trei mari tipuri: - primul tip l reprezint organizaiile voluntare n care oamenii se decid s intre n ele deoarece sunt interesai n scopurile i activitile acestora.Exemple sunt cluburile sportive, gruprile politice i asociaiile profesionale. - Alt tip, care se suprapune parial cu organizaiile voluntare, sunt organizaiile utilitare care urmresc realizarea unor obiective precise. ntreprinderile de stat i private, firmele de comer, asociaiile de afaceri sunt cteva exemple de acest tip. Acestea sunt, n principiu, organizaii de dimensiuni mari. - n sfrit, exist organizaiile colective , aa cum sunt nchisorile ori spitalele psihiatrice pentru bolnavi cronici. n asemenea organizaii oamenii nu intr de bun voie, sunt obligai s participe la activitatea acestora i, datorit acestui lucru, au un contact restrns cu ansamblul sociatii (Ibidem, p.165-166). Conducerea n grupuri i organizaii. Conducerea se refer la exercitarea influenei asupra unui grup astfel nct comportamentul grupului este direcionat ctre obiective i rezultate specifice. n unele grupuri, conducerea este o poziie formal. n altele, conducerea este informal, uneori dificil de determinat cu claritate. Dei toate grupurile i organizaiile au lideri, nu toi au acelai rol i aceiai funcie.. Exist dou tipuri de lideri care joac roluri diferite n grup. Un tip este liderul instrumental care este cunoscut ca lider executiv. Acest tip de lider ajut grupul s i defineasc sarcina i stabilete ce trebuie s fac pentru ndeplinirea acesteia. Al doilea tip de lider este liderul socioemoional. Acest tip de lider susine coeziunea grupului i caut s realizeze bunstarea emoional a membrilor si. El sau ea pot spune o glum s potoleasc tensiunea din grup ori s caute s calmeze sentimentele unui membru care a fost admonestat mai mult sau mai puin pe drept. Un grup de succes are nevoie att de un lider instrumental ct i de unul expresiv. Grupurile care au numai lideri instrumentali i pot pierde identitatea. Membrii grupului pot simi c liderii lor sunt insensibili la preocuprile lor i neteaz s coopereze cu grupul, ori n cazuri extreme, nu mai particip la activitatea acestuia. Grupurile care au numai lideri expresivi pot avea o atmosfer emoional bun, dar n schimb s nu fac nimic. Chiar sarcinile eseniale, de rutin, menite s menin grupul pot rmne nefcute, n cele din urm ameninnd chiar existena grupului. (Agabrian, Mircea.Op. cit., p.168). Dei un grup, ca s fie eficient, are nevoie de ambele tipuri de conducere, rar se pot gsi tipuri n aceeai persoan. Unele societi au recunoscut implicit aceast problem prin instituionalizarea unor roluri separate pentru cele dou tipuri de conducere, instrumental i expresiv. n monarhiile constituionale, astfel ca Marea Britanie, Norvegia i Suedia, regele sau regina joac un rol expresiv, n timp ce prim-ministrul joac un rol instrumental. Regele sau regina joac acioneaz ca simbol al unitii i mndriei naionale i realizeaz o funcie ceremonial, n timp ce parlamentul i prim-ministrul iau deciziile politice ce se impun.

151

Care sunt caracteristicile personale ale oamenilor care devin lideri? n principiu, personalitatea i difereniaz pe oameni care vor deveni lideri de ceilali oameni care au i ei caliti remarcabile. Liderii tind s fie mai inteligeni, extrovertii, mai echilibrai psihic, mai dominani, ncreztori n posibilitile lor i mai liberali dect ceilali membri ai grupului, dar diferenele sunt mici n privina calitilor pe care le-am enumerat i muli oameni care nu vor deveni lideri au caliti similare (Ibidem, p.168, 169). Liderii de asemenea tind s fie ceva mai nali i mai atractivi fizic dect nonlideri. Faptul c cineva a ajuns lider poate s fie n egal msur un produs al unei situaii sau al faptului c posed unele caracteristici individuale. ntr-un anumit fel, putem spune c apariia unui lider este un produs al existenei lui n locul potrivit i la timpul potrivit. (Ibidem, p. 169). n funcie de particularitile de personalitate ale liderului, de particularitile de grup ale subalternilor i de specificul activitii se definete stilul de conducere. Din multitudinea tipologiilor stilurilor de conducere care ne por ajuta s nelegem cauzal acest proces social, ni se pare util evidenierea urmtoarelor dou tipuri fundamentale : conducerea autorirat-autocratic i democratic-cooperativ. Conducerea autocratic are urmtoarele trsturi caracteristice: (1) centralizarea puterii de decizie i fluxului informaional; (2) instaureaz controlul pe scar ierarhic numai de sus n jos; (3) cere subordonailor executarea ntocmai a dispiziiilor primite, limittnd sau chiar anulnd orice iniiativ a acestora. Trebuie s subliniem, c datorit specificului unor organizaii, ca cea militar, de exemplu, stilul autoritar de conducere este pe deplin justificat i mai eficient n multe cazuri. Dar i n aceste tipuri de organizaii, n multe situaii n care se pot gsi acestea, cele dou stiluri de conducere se pot mbina. Chiar procesul dezvoltrii sociale contemporane impune necesitatea descentralizrii procesului de luare a deciziilor, ncurajarea gndirii i soluiilor creative. Cele dou stiluri de conducere care se realizeaz n grupuri, organizaii i instituii se afl n strns legtur cu natura sistemului social. Este lesne de concluzionat c pentru fostele state comuniste stilul de conducere era cel autoritar. n acest fel putem explica carenele care se manifest astzi n managementul organizaiilor de orice tip din rile aflate n tranziie spre democraie. Odat cu creterea influenei concepiilor manageriale moderne, cultura organizaional dobndete treptat o direcie neautoritar, astfel c formele de conducere devin permisive, bazate pe influena mai mult dect pe dominaie. Sub circumstane obinuite, stilul democratic de conducere pare s lucreze cel mai bine, cel puin n societile industrializate cu guvernri democratice. Membrii grupului sunt mai fericii, mai orientai spre grup, se simt mai implicai i, n consecin, ei sunt mult mai cooperani i mai productivi. Dar, aa cum am menionat, n unele situaii de urgen, crize sau rzboi, deciziile trebuiesc luate cu repeziciune. n asemenea cazuri, luarea deciziei autoritar poate fi preferabil, lucru care explic n parte structura autoritar a unor organizaii ca armata i poliia. n societile cu tradiie puternic a guvernrii autoritare, astfel ca dictaturile i monarhiile tradiionale, stilul autoritar de conducere poate fi mai eficient deoarece oamenii sunt neobinuii s ia decizii i prefer s lase pe alii s o fac. n contrast, stilul laissez-faire este foarte rar eficient deoarece el las grupul fr nici o form de conducere instrumental. Grupurile i ndeplinesc menirea funcionnd. Ele funcioneaz prin relaiile informaionale, emoionale, fizice i materiale dintre membri, deci printr-un proces generic de comunicare. Cerinele de funcionare a grupului determin modul de structurare a reelelor de comunicare. Astfel, n grupurile primare, necesitile afective se pot satisface prin reele laterale, de egalitate, sub firm de lan i cerc , iar n grupurile secundare obiectivele se pot realiza prin reele centrale, de conducere, de tip roat , stea i Y, cu liderul n mijloc. Comunicarea se desfoar prin relaii de : -cooperare, ca form de organizare a efortului colectiv ; -competiie, ca form performant a eforturilor individuale ;
152

Modul de funcionare a grupului este relevat de : - eficien, ca nivel de ndeplinire a obiectivelor, de satisfacere a membrilor i de conservare a mediului ; - dinamica grupului , ca succesiune de stri cvasistaionare, rezultate din forele interne i externe ale cmpului social n care funcioneaz grupul. Sintalitatea, ca personalitate colectiv, produce grupului un mod propriu de percepie, gndire i manifestare, acesta devenind n timp un fel de imagine-ablon, deci un stereotip. El este sesizabil mai ales n relaiile dintre grupurile etnice, membrii acestora percepndu-se i interpretndu-se reciproc conform stereotipului, chiar dac unii dintre ei sunt diferii sau contrari imaginii-ablon. Astfel, stereotipul, percepnd selectiv numai ceea ce se ncadreaz n viziunea sa, este prin sine reductiv i, respectiv, interpretnd chiar i excepiile i erorile n acelai mod, este prin sine falsificat, motiv pentru care el se autontreine i se autoagraveaz devenind exclusivist. Exclusivismul, constituind o atitudine de limit, confirm i stimuleaz inclusiv comportamente extremiste. La rndul su, sinergia grupului, ca energie specific, fiind orientat i consumat n exclusivitate pe direciile prestabilite de stereotip, devine att de tensionat nct produce nelinite ce resping, ca monoton, linitea perioadelor normale, inclusiv a perioadelor de pace, motiv pentru care se caut orice prilej de detensionare, precum n cazul ntrecerilor sportive, cnd suporterii, detensionndu-se stereotip, deci ntr-un singur mod i ntr-o singur direcie se manifest cu ur i chiar cu violen, ca la rzboi. Trecerea societii de la structurarea prin grupuri primare la structurarea prin grupuri secundare corespunde procesului istoric de trecere de la comuniti bazate pe relaii personale, informale, tradiionale, sentimentale i generale, la societatea global, bazat pe relaii impersonale, formale, contractuale, utilitare, nonafective, realiste i specializate. Aceste aspecte corespund i trecerii de la viaa rural la viaa urban. n acest proces, grupurile primare sunt copleite de amploarea grupurilor secundare, sunt slbite prin preluarea de ctre acestea a unor funcii intime, precum creterea copiilor i petrecerea timpului liber i ,respectiv, sunt aservite acestora prin faptul c grupurile secundare determin, prin nivelul veniturilor, programul de lucru i repartizarea posturilor pe localiti, dimensiunea, coeziunea i chiar existena grupurilor primare. Cu ct grupurile secundare i extind dominaia, cu att individul, copleit efectiv simte nevoia ca afectiv s- i gseasc refugiu i compensaie. Astfel n cadrul grupurilor secundare se formeaz practic instantaneu, grupuri primare, cunoscute sub denumirea peiorativ de clici sau gti. Tot compensatoriu este nevoit s se manifeste i familia, care, eliberat de unele cerine funcionale, se comut pe necesitile emoionale de intimitate, afeciune, ncredere i ocrotire. Prezena grupurilor primare n cadrul grupurilor secundare afecteaz orientarea exclusivist a acestora pe scopuri. n acest fel ele diminueaz unele din consecinele umane ale grupurilor secundare i ajut la refacerea indivizilor i la repotenarea lor pentru rolurile oficiale, contribuind astfel la consolidarea grupurilor secundare. Efectiv, dac grupurile secundare sunt relativ flexibile n orientarea lor pe scopuri, grupurilor primare pot acioneaz n consensul acestora, avnd chiar i iniiativa unor contribuii suplimentare i inovatoare. Dac ns sunt rigide, grupurile primare le vor submina n modaliti imprevizibile, deosebit de eficace. Nevoia individului pentru intimitatea unui grup este att de mare, nct dac nu are posibilitatea s-l creeze spontan, l creeaz deliberat, sub forma de asociai. Att timp ct rmn mici, asociaiile rspund nevoilor de intimitate, dac ns se mresc, devin birocratice i i neag astfel menirea. Prin diversitatea preocuprilor, ele contribuie la extinderea pluralismului cultural, iar prin realizrile lor materializeaz i relev potenialul membrilor, conferindu-le astfel contiina identitii i a valorii personale. Asociaiile au meritul unor iniiative care, ulterior, pot deveni de interes mai larg, chiar naional, i contribuie efectiv la educarea, maturizarea i responsabilizarea indivizilor prin implicarea n luarea deciziilor i rezolvarea unor probleme sociale importante. Ele pot contribui i la recuperarea unor indivizi cu probleme deosebite, fie i prin faptul scoaterii din izolare i
153

al contientizrii unor cazuri similare care au reuit s se autodepeasc, iar sub forma unor grupuri de ntlnire pot contribui la antrenarea membrilor sau la clarificarea poziiilor unor pri potenial adverse, precum reprezentani ai tinerilor i ai poliiei sau unor etnii conlocuitoare. Dei posibilitile i contribuiile grupurilor primare sunt semnificative, totui dominarea acestora de ctre grupurilor secundarea se agraveaz. n consecin, individul aparine tot mai puin de vreun grup primar, astfel nct nu mai posed vreun sistem de norme i, respectiv, fiind nevoit s treac prin diverse grupuri, din care unele cu norme contradictorii, el este att de derutat nct se manifest ca i cum nu mai are nici un fel de norme, fr discernmntul binelui i rului , deci n mod anomic . Fa de toate acestea, efectele trecerii de la grupurile primare la grupurile secundare par a constitui preul pltit pentru posibilitile actuale i, respectiv, pentru nlturarea prejudecilor, izolrii, ngustimii i rigiditii societilor trecute. Indiferent de tipul de grup, beneficiile vitale dobndite de individ prin grup presupun suportarea unor costuri din specificul funcional al grupului. Astfel, dei grupul : -poteneaz capacitatea indivizilor, totui potenialul grupului, afectat de probabilitatea ca unii dintre membrii s se eschiveze, este mai mic dect suma potenialilor individuale; -stimuleaz gndirea indivizilor, totui gndirea grupului, preocupat de meninerea consensului i marcat de iluzia invulnerabilitii, este inferioar gndirii indivizilor supramedii; -constituie mediul de realizare a intereselor indivizilor, totui realizarea intereselor de grup avnd prioritate fa de interesele individuale, este derutant i demotivant pentru indivizii supramedii. Rezult astfel c nivelul valoric al grupului este corelativ cu media valoric a membrilor si i c, asigurnd existena tuturor membrilor pe seama contribuiei indivizilor supramedii, grupul constituie prin sine un factor de ocrotire a indivizilor submedii i un factor de constrngere a indivizilor supramedii. Fr acest pre, existena uman, ca existen cultural, este imposibil ( Nicolae Grosu. Op. cit., p. 39 ) . Persuasiunea birocraiei Tipul dominant al organizaiei formale n societatea modern este birocraia dei termenul n mod obinuit este folosit cu conotaii negative, sociologii l angajeaz pur i simplu ca un termen descriptiv. Ei consider birocraia ca o form a administraiei care se bazeaz pe organizaii ce urmresc obiective variate. Ca termen tehnic n sociologie, birocraia este legat de numele lui Max Weber. El i-a dat o definiie precis i a sugerat c este cea mai bun form administrativ pentru urmrirea raional i eficient a obiectivelor organizaionale. Pentru M. Weber cauza fundamental a extinderii organizaiei de tip birocratic rezid n superioritatea sa tehnologic n raport cu orice form de organizare. ntre un mecanism birocratic pe deplin dezvoltat i celelalte forme de organizare exist un raport similar cu acela dintre mainism i moduri de producie manuale. Precizia, rapiditatea, claritatea, cunoaterea problemelor, subordonarea strict, reducerea costurilor materiale i umane toate aceste cerine sunt aduse la un nivel ntr-o administraie strict birocratic ( Dicionar de sociologie,coordonatori C.Zamfir, L. Vlsceanu,, p. 73). Tipul ideal de birocraie al lui Weber cuprinde urmtoarele elemente: - un grad nalt al specializrii i diviziune a muncii definit clar, cu sarcini distribuite ca obligaii oficiale; - strucutur ierarhic a autoritii cu domenii de comand i responsabilitate circumscrise cu claritate; - existena unui corp formal de reguli care genereaz activitatea organizaiei; - administraie bazat pe documente scrise; - relaii impersonale ntre membrii organizaiei i ntre acetea i clieni; - recrutarea personalului bazat pe abiliti i cunotine tehnice; - angajarea personalului pe termen lung, promovare pe baza vechimii sau meritului, un salariu fix;
154

- separarea venitului privat de cel oficial. (Agabrian, Mircea.Op. cit., p.171). Analitii de astzi ai concepiei weberiene sugereaz c ideea despre raionalitatea birocraiei const n faptul c ea maximizeaz eficiena tehnic, adic regulile ce definesc cele mai potrivite mijloace care trebuie s realizeze finalitile organizaionale sunt bazate pe cunotine tehnice moderne i totodat direcioneaz comportamentul membrilor n mod eficient. n alt sens, birocraia este un sistem al controlului social sau al autoritii care este acceptat de membrii n cauz deoarece ei vd regulile ca raionale, cinstite i impariale, pe scurt un sistem valoric raional legal. Datorit acestui lucru, autoritatea conductorilor nu se bazeaz pe tradiie sau charism, ci pe consensul care valideaz regulile procedurii de atribuire a statusului i care sunr percepute ca raionale. Pentru Weber, calitatea major a birocraiei este pur i simplu predictibilitatea ei. Exact ceea ce intereseaz i corespunde n cel mai nalt gdar diverselor organizaii i activitilor pe care acestea le desfoar. n viziunea teoreticienilor organizaiilor, birocraia este chintesena formei moderne a organizaiei care nglobeaz i promoveaz dominaia instrumentului raionalitii n toate domeniile vieii sociale, iar raionalitatea reprezint procesul prin care orice aspect al relaiilor umane este subiect de calcul i administraie. Dar procesul dezvoltrii sociale contemporane impune necesitatea unui nou tip de birocraie a crui premis major rezid n descentralizarea procesului de luare a deciziilor, ncurajarea gndirii i soluiilor creative. Reinei: Principalele elemente a cror prezen este hotrtoare pentru constituirea grupului social sunt : a) existena unui principiu de organizare ( formal sau informal ) ; b) un sistem de valori atitudini ; c) sentimentul apartenenei la grup ( contiina de noi); n grupurile primare relaiile se desfoar spontan, egalitar i direct i, respectiv, pe baz de norme informale elaborate i nsuite implicit, sub form oral, ca sfaturi i restricii, de ctre membri. n grupurile secundare relaiile se desfoar programat, ierarhic i inclusiv indirect ( prin diviziunea muncii ) i, respectiv, pe baza de norme formale ( oficiale) elaborate i nsuite explicit, sub form scris, ca legi i regulamente, de ctre membri. Ca atare, relaiile dobndesc caracter practic, instrumental i devin apte s confere membrilor convergen operaional, spre moduri unitare de elaborare i aciune. Dac grupul formal este oficial constituit, organizarea i funcionarea lui fiind prestabilit, dat prin regulamente, ordine, dispoziii, grupul informal reprezint caracteristici opuse. Ceea ce caracterizeaz grupul informal este faptul c existena sa nu este prevzut oficial: el se constituie n mod spontan, avnd ca liant contactul personal - afectiv, ncrctura emoional dintre membrii grupului pe baza crora se nate un tip special de solidaritate uman; Grupul de referin este acel grup cu care se identific n cel mai nalt grad, pe care-l consider cel mai important dintre toate grupurile din care face parte; Organizaia formal este definit ca un grup de dimensiune relativ mare care are norme, un numr de scopuri sau obiective oficiale, o structur de statusuri i roluri, precum i un set de reguli destinate s promoveze obiectivele sale; Organizaiile formale pot fi grupate n trei mari tipuri: primul tip l reprezint organizaiile voluntare n care oamenii se decid s intre n ele deoarece sunt interesai n scopurile i activitile acestora.Alt tip, care se suprapune parial cu organizaiile voluntare, sunt organizaiile utilitare care urmresc realizarea unor obiective precise.n sfrit, exist organizaiile colective , aa cum sunt nchisorile ori spitalele psihiatrice pentru bolnavi cronici. n asemenea organizaii oamenii nu intr de bun voie, sunt obligai s participe la activitatea acestora i, datorit acestui lucru, au un contact restrns cu ansamblul sociatii;

155

Tipul dominant al organizaiei formale n societatea modern este birocraia; Precizia, rapiditatea, claritatea, cunoaterea problemelor, subordonarea strict, reducerea costurilor materiale i umane toate aceste cerine sunt aduse la un nivel ntr-o administraie strict birocratic. Aplicaii 1. Identificai caracteristicile specifice ale comunitilor rurale i comunitilor urbane. 2.Ce deosebire exist ntre grupul de studeni din care facei parte i un grup de prieteni? Dar ntre un coleg de grup i un prieten? 3.Identificai problemele instructiv-didactice pe care le are de rezolvat colectivul grupei voastre. 4.Care sunt asemnrile i deosebirile ntre colectivul grupei voastre i cel al unei grupe de la o alt specialitate ? 5.Scriei un eseu cu tema : Grupul de pe strada mea ; 6.Grupurile sociale se difereniaz dup mai multe criterii dintre care menionm: -criteriile socio-economice (averea, prestigiul, nivelul de instrucie); -criterii socio-demografice (vrsta,sexul). Descoperii n colectivitatea n care trii grupuri sociale difereniate n funcie de criteriile mai sus menionate. Gsii i alte criterii i realizai clasificri n funcie de acestea. 7.Constituie grup social oamenii care s-au adunat la un col de strad i ateapt lumina verde a semaforului? Argumentai rspunsul. 8.Comparai diada cu triada i realizai diferena dintre acestea. Demonstari c prezena celor trei relaii n triad realizeaz o diferen important n cteva moduri. 9.De ce linia de demarcaie dintre grupurile primare i secundare nu este ntotdeauna clar? ntrebri recapitulative 1. Artai care sunt caracteristicile definitorii ale comunitilor umane teritoriiale ? 2.n ce const specificul comunitilor rurale, comparativ cu cele urbane ? 3.Care sunt caracteristicile eseniale la definirea grupurilor sociale? Bibliografie selectiv 1. Mihilescu, Ioan. Sociologie general. Concepte fundamentale i studii de caz. Iai, Polirom, 2003; 2. Bulgaru, Maria (coordonator). Sociologie (manual). Vol. I. Chiinu, CE USM, 2003; 3. Sociologie : (Note de curs)/autori Lidia Cojocaru, Angela Bogu, Valentina Cohanschi. Chiinu, Editura A.S.E.M., 2002; 4. Roman, Toma, Simionescu, Traian. Elemente de sociologie. Note de curs. Bucureti, 1993; 5. Grosu, Nicolae. Esenele sociologiei.

156

Cursul nr.8. Instituiile sociale 8.1. Conceptul de instituie social. Elementele structurale ale instituiilor sociale. Procesul de instituionalizare. 8.2. Factorii care condiioneaz eficiena instituiilor sociale. 8.3. Structuri instituionale. Evoluia instituiilor sociale la etapa contemporan. 8.1. Conceptul de instituie social. Elementele structurale ale instituiilor sociale. Procesul de instituionalizare. Termenul de instituie are mai multe nelesuri. Prin instituie se nelege : a) un grup de persoane angajat n vederea satisfacerii unor probleme importante pentru o comunitate ; b)formele organizatorice folosite pentru rezolvarea unor probleme ; c) ansamblu de mijloace i procedee folosite de membrii unui grup n vederea satisfacerii unor nevoi ; d) rolurile importante pe care le dein anumii membri ai unui grup i care le permit s acioneze n rezolvarea unor probleme. De exemplu , un minister poate fi considerat instituie din mai multe puncte de vedere : ca un grup de persoane, cu o anumit ierarhie, care se ocup de rezolvarea unor probleme ; formele organizatorice prin care acioneaz respectivul minister ; mijloacele folosite ( buget , funcionari , hotrri, instalaii tehnice ) ; rolurile principale deinute n cadrul grupului ( ministru, secretar de stat, director, ef de serviciu, referent etc. ) . (Mihilescu,Ioan. Sociologie general. Concepte fundamentale i studii de caz. Bucureti: Editura Universitii din Bucureti, 2000, p. 222 ) . n mod frecvent, n literatura sociologic, prin instituie social se nelege un sistem de relaii sociale organizat pe baza unor valori comune i n care se utilizeaz anumite procedee n vederea satisfacerii anumitor nevoi sociale fundamentale ale unei colectiviti sociale ( Ibidem , p. 223 ) . Pentru a-i satisface necesitile, oamenii intr n relaii i practic comportamente. Dac aceste comportamente sunt repetate o anumit perioad de timp, ele ajung s se fixeze n obiceiuri standardizate . La un anumit moment, practicile de satisfacere a anumitor scopuri sunt codificate i capt o expresie legal. Din acest moment, putem vorbi de o instituionalizare a relaiilor sociale. Instituionalizarea const n dezvoltarea unui sistem de comportamente ateptate, modelate, predictibile i acceptate social n cadrul unui sistem social. Relaia dintre un brbat i o femeie se instituionalizeaz prin cstoria civil. n cadrul acestei instituii, statusurile i rolurile celor doi parteneri sunt clar definite, predictibile i acceptate social. ( Ibidem ). Repetarea, obinuirea precede instituionalizarea. Cnd clase de actori efectuiaz tipificri reciproce ale aciunilor obinuite fiecare dintre acestea poate deveni instituie ( care va tipifica actori i aciuni ). Este dificil de neles o instituie fr a analiza procesul istoric de tipificare reciproc. Odat format, o instituie permite oamenilor s-i anticipeze comportamentele interacionale, eliberndu-se astfel de tensiune, ctignd timp i energie. Cunoscutul cercettor american G. Lenschi a evideniat o serie de nevoi sociale care genereaz procesul de instituionalizare : -nevoia de comunicare ( limba, instruirea, transportul etc. ) ; -nevoia de fabricare a produselor i prestare a serviciilor ; -nevoia de distribuire a bunurilor ( i privilegiilor ) ; -nevoia de securitate a cetenilor, protejarea vieii i bunstrii lor ; -necesitatea meninerii sistemului inegalitilor ( amplasarea grupurilor sociale pe diverse poziii, statusuri n funcie de mai multe criterii ;

157

-nevoia organizrii controlului social asupra comportamentului membrilor societii ( religia, morala , dreptul, sistemul penitenciar . ( .. . . : . .. 1998. p. 191 ). Prin intermediul instituionalizrii, comportamentul uman devine tot mai elaborat, standardizat i previzibil, asigurnd n aa mod, dezvoltarea spiritului comunitar, consolidarea comunitilor, astfel nct membrii acestora sunt condiionai s rspund necesitilor specifice prin intermediul relaiilor sociale statornice, pe baza valorilor consacrate i cu ajutorul procedurilor prestabilite. Instituiile posed mai multe elemente care pot fi definite i caracterizate. Instituiile au un scop, care este stabilit pe baza unor nevoi importante comune i a unor valori comune. n vederea atingerii scopului, instituiile realizeaz o serie de funcii , de activiti precis stabilite i reglementate. Funciile sunt realizate de anumite persoane care trebuie s se conformeze rolurilor instituionale stabilite. Scopul este realizat cu ajutorul unor mijloace, al unor procedee i instalaii. Aceste mijloace pot fi materiale i simbolice. Fiecare instituie posed anumite simboluri prin care ele se particularizeaz i se impun ateniei indivizilor. Uniformele, emblemele, mrcile de fabric, imnurile, cntecele sunt simboluri prin care instituiile sunt reprezentate. Un rol important l joac cldirile care, alturi de embleme i alte elemente, pot simboliza o instituie sau chiar o mare colectivitate ( Ateneul Romn pentru Bucureti, Notre Dame pentru Paris, Palatul Dogilor pentru Veneia). Rolurile realizate de membrii instituiei sunt exprimate n coduri de comportament : constituii, legi, coduri civile, convenii, coduri profesionale, regulamente. n societile contemporane, codurile de comportament sunt formulate, n cea mai mare parte, n scris. Pe lng reglementrile scrise, exist i reglementri orale, fixate n tradiia informal. Codurile de comportament reglementeaz exercitarea rolurilor n cadrul instituiei i relaiile cetenilor cu instituia. Respectarea codurilor de ctre membrii instituiei i de ctre ceteni este urmrit prin sanciuni pozitive ( decoraii, diplome, recompense ) i negative ( amenzi, pedepse, proceduri diplomatice). Instituiile i elaboreaz i sisteme de valori i norme specifice. Prin acestea se urmrete obinerea coeziunii membrilor instituiei i se justific raional scopul instituiei i relaiile acesteia cu celelalte instituii. Prin activitile pe care le desfoar, instituiile urmresc mai multe scopuri: a ) satisfacerea unor nevoi sociale dintr-un anumit domeniu ( promovarea relaiilor dorite i reprimarea celor nedorite); b) asigurarea continuitii vieii sociale . Aceste scopuri sunt urmrite prin realizarea unor funcii i cu ajutorul unor mijloace i procedee. Funciile pot fi manifeste ( exprimate clar n scopurile i ideologiile instituiilor i latente ( neintenionate, produse secundare ale funciilor manifeste). Funciile manifeste i latente se pot completa, dar se pot i opune. 8.2. Factorii care condiioneaz eficiena instituiilor sociale Msura eficacitii funcionrii unei instituii este dat de gradul de realizare a scopului i obiectivele sale. Eficiena unei instituii depinde de modul de organizare i funcionare i de relaiile ei cu celelalte instituii sociale. O instituie funcioneaz n mod eficient cnd sunt realizate o serie de condiii : a ) Definirea clar a scopului i obiectivelor . O instituie trebuie s corespund unor nevoi i probleme reale i importante. n caz contrar, ea este parazitar i nu se poate menine dect prin constrngere. Dac scopul nu este clar definit poate s apar i situaia de paralelism instituional, cnd mai multe instituii se ocup de rezolvarea acelorai probleme, dar n mod diferit. n aceast situaie cheltuielile publice cresc n mod nejustificat, iar instituiile se pot bloca reciproc, n realizarea funciilor. Anumite probleme sunt rezolvate de mai multe instituii, iar altele nu sunt rezolvate de nici una, fiecare considernd c aceasta intr n atribuiile celeilalte. Consecinele acestei situaii sunt suportate de ctre ceteni : imposibilitatea rezolvrii unor

158

cerine, greuti n soluionarea acestora, derut la nivelul celor care apeleaz la serviciile instituiilor ; b ) Organizarea raional a activitii n cadrul instituiei. n orice instituie exist o serie de compartimente funcionale, iar n cadrul compartimentelor, anumite roluri. Prin organizare, trebuie s se stabileasc precis sarcinile funcionale ale fiecrui compartiment i ale fiecrui rol. n caz contrar, personalul instituiei nu va ti ce sarcini i revin i cum trebuie s le soluioneze. Instituia va funciona greoi, pentru cele mai mici probleme fiind necesare intervenia unor persoane din vrful ierarhiei instituionale. c) Depersonalizarea rolurilor instituionale. Personalul instituiei trebuie s activeze n vederea realizrii obiectivelor instituiei i nu a unor scopuri personale. Utilizarea rolurilor instituionale n vederea obinerii de avantage personale compromite buna funcionare i prestigiul instituiei. Corupia funcionarilor antreneaz corupia cetenilor care sunt nevoii s apeleze la mijloace incorecte pentru a putea soluiona problemele. d) Acceptarea social a mijloacelor i procedeelor folosite de instituie. Procedeele utilizate n realizarea funciilor instituionale trebuie s fie n concordan cu valorile recunoscute, acceptate i promovate de ctre societate. e) Recunoaterea social a utilitii instituiei. Pentru a funciona eficient , instituiile trebuie s fie acceptate ca utile de ctre ceteni i s se bucure de prestigiu. n cazul n care nu au reuit s-i ctige recunoaterea social, ele sunt considerate inutile, servind doar intereselor unor grupuri sociale sau sunt considerate periculoase pentru ceteni. n aceste situaii, in divizii evit s intre n relaie cu instituiile respective. Imaginea public negativ asupra acestor instituii le compromite funcionarea i prin asociere, pot conduce la scderea prestigiului altor instituii cu care ele ntrein legturi funcionale. f) Relaiile dintre instituii i autonomia instituional. Activitile instituiilor se intersecteaz n cadrul aceluiai spaiu social. Intrnd n relaii unele cu altele, instituiile se influeneaz reciproc n realizarea funciilor lor. Familia influeneaz asupra instituiilor economice prin crearea anumitor modele de consum , asupra instituiilor politice, prin socializarea anumitor valori. Instituiile educative influeneaz relaiile indivizilor cu instituiile economice, politice, religioase. ntruct comportamentul indivizilor este influenat de instituii diferite, nici o instituie nu poate controla complet comportamentul membrilor si. Pentru a realiza eficacitatea funcionrii instituiilor este necesar s se produc o aliant instituional. Dei independente, instituiile posed o anumit autonomie funcional. Gradul de autonomie depinde de modul de organizare a societii Dac instituiile urmresc scopuri diferite, ntre ele pot s apar conflicte instituionale. Dac scopurile i obiectivele sunt similare, se poate realiza o coordonare ntre instituii, acestea sprijinindu-se reciproc n realizarea funciilor lor. Discordane interinstituionale apar n toate societile. Mai frecvente sunt discordanele ntre instituiile religioase i cele educative i tiinifice i ntre familie i celelalte instituii socializatoare. 8.3. Structuri instituionale Exist numeroase tipuri de instituii sociale care pot fi clasificate dup mai multe criterii. O prim clasificare distinge instituiile formale i neformale. n cazul instituiilor formale, scopul, obiectivele, procedeele de aciune, modul de organizare, rolurile sunt precis stabilite i reglementate prin prescripii cu caracter juridic. n cazul instituiilor neformale, reglementarea se face pe baza unor norme vagi, iar exercitarea rolurilor este personalizat; reglementarea activitilor i rolurilor acioneaz att timp ct dureaz o anumit activitate. Dup cum remarc I. Mihailescu , distincia ntre instituii formale i neformale este destul de imprecis i nu este acceptat de unii sociologi. n aceast clasificare, instituia este considerat ntr-o accepie particular ; fie n accepia de grup de persoane organizat n vederea satisfacerii unor probleme, fie n accepia de ansamblu de mijloace i procedee folosite de membrii unui grup n vederea satisfacerii unor nevoi. (Mihilescu, Ioan. Op. cit. p. 228 ). n primul caz, ceea ce se consider a fi o instituie neformal este de fapt un grup informal sau o
159

organizaie informal. n al doilea caz, instituia neformal este un ansamblu de interaciuni sociale cu un anumit grad de instituionalizare. Mai frecvent este a doua accepiune. n ambele cazuri, instituiile neformale nu ntrunesc toate elementele i caracteristicile pentru a putea fi considerate instituii propriu zise. Clasificarea instituiilor n formale i informale trebuie folosit cu multe rezerve, precizndu-se de fiecare dat n ce accepie este folosit termenul de instituie. Instituiile neformale apar tot pe baza unor nevoi sociale importante. Ele i elaboreaz un ansamblu de procedee de aciune care nu sunt ns stabilite prin norme de comportament. Uneori aceste procedee contravin procedeelor folosite de instituiile formale. Procedeele informale pot fi clientelismul informal ( prestarea reciproc a unor servicii), folosirea n interes personal sau de grup a rolurilor instituionale, presiunea exercitat de membrii unei instituii asupra membrilor altor instituii, perceperea de ctre membrii unei instituii a unor avantage personale ( daruri, mit, servicii ), nepotismul. n mod obinuit, instituiile neformale dubleaz sau nlocuiesc instituiile formale, cnd acestea sunt ineficiente. Sunt i situaii cnd anumite instituii nu pot funciona i atunci activitatea lor este parial substituit de instituii neformale. Instituiile sociale se deosebesc i dup natura activitii lor. Dup acest criteriu distingem instituii economice, politice, educative, culturale, tiinifice, religioase. (Ibidem, p.229 ). Instituii economice. n aceast categorie sunt cuprinse toate instituiile care se ocup de producerea , circulaia i desfacerea bunurilor, prestarea de servicii i de organizare a muncii (ntreprinderi industriale i agricole, servicii publice, bnci, cooperative etc.). Instituiile economice sunt dependente de diviziunea muncii i de tipul de proprietate. Instituiile politice i juridice. Aceste instituii se ocup de cucerirea , meninerea i exercitarea puterii. n aceast categorie intr parlamentele, partidele politice, armata, procuratura, poliia etc. n societile contemporane , instituiile politice i juridice se ntreptrund att de mult n exercitarea funciilor, nct este greu de fcut o demarcaie net ntre ele. Deseori ele sunt considerate mpreun ca instituii politico- juridice. Elementul principal al instituiilor politice este puterea. Aceasta este folosit pentru meninerea i consolidarea ornduirii respective, pentru asigurarea funcionrii tuturor instituiilor sociale, pentru meninerea coeziunii sociale, pentru controlul comportamentului cetenilor i prevenirea comportamentelor nedorite. Sistemul instituiilor politice este determinat de natura societii, de clasele sociale existente n societate i de relaiile dintre clase. Fiecare societate dispune de mecanisme specifice de formare a instituiilor politice. Exercitarea puterii politice este un sistem complex de relaii, aciuni i influene ntre ceteni, grupuri de interese, grupuri de presiune, instituii politice i alte instituii sociale (economice, culturale, religioase). Instituiile juridice asigur elaborarea legislaiei i aplicarea legilor. Ele dein un rol important n exercitarea controlului social din cadrul societii. n acest scop folosesc un sistem de sanciuni ( de pedepse i recompense) stabilit prin prevederile legii. Eficiena controlului social exercitat depinde de gradul de armonizare a normelor i sanciunilor lor cu normele i sanciunile stabilite de celelalte instituii sociale. Eficiena este sczut dac normele juridice intr n contradicie cu normele politice, morale sau religioase. Instituiile culturale educative. Aceste instituii au ca scop meninerea tradiiei culturale i dezvoltarea creaiei culturale, socializarea indivizilor conform normelor i valorilor existente n societate. Din aceast categorie fac parte grdiniele de copii, colile, instituiile de nvtmnt superior, aezmintele culturale, mijloacele de comunicare n mas. Principalele funcii ale instituiilor culturale i educative sunt : 1.Pregtirea indivizilor pentru o anumit ocupaie ; datorit schimbrilor rapide n tehnicile de producie este necesar ca aceast pregtire s se efectueze pe toat durata vieii i , cnd este nevoie s se poat produce o recalificare ocupaional; 2.meninerea valorilor culturale prin transmiterea de la o generaie la alta ; 3.dezvoltarea la indivizi a capacitii de a gndi i aciona n mod raional i independent ;
160

4.mbogirea vieii indivizilor n vederea integrrii n viaa social ; 5.intervenia n formarea personalitii indivizilor ; 6.formarea atitudinilor ceteneti i patriotice. n afar de aceste funcii declarate, instituiile culturale i educative realizeaz i o serie de funcii latente : 1. ncurajarea i facilitarea mobilitii sociale ; 2. contracararea aciunii socializatoare indezirabile a altor instituii sociale ; 3. transmiterea simbolurilor i valorilor promovate de raporturile de for existente. n cadrul unor societi, aceste funcii latente pot provoca anumite dificulti. ncurajarea mobilitii sociale prin intermediul educrii la nivel superior poate antrena dificulti la nivelul unor sectoare de activitate sau ocupaie, de a dispune de fora de munc necesar. Instituiile religioase. Aceste instituii organizeaz activiti culturale i relaiile credincioilor cu reprezentanii clerului. Importana acestor instituii este foarte diferit de la o societate la alta. n societile cu un nivel ridicat de religiozitate, instituiile religioase ocup un loc central n sistemul instituiilor sociale. n societile contemporane dezvoltate, instituiile religioase au pierdut mult din influen. Principalele elemente ale instituiilor religioase sunt : doctrinele care se ocup de relaiile oamenilor cu lumea divin, ritualurile care simbolizeaz doctrinele i normele de comportament ale clerului i credincioilor deduse din doctrine. Instituiile elucidate pn acum sunt cele principale existente n toate societile contemporane. n afara acestora exist i alte tipuri de instituii sociale i de relaii sociale instituionalizate. Exist instituii filantropice, asociaii locale temporare, asociaii pentru orfani, pentru protecia mediului, instituii pentru petrecerea timpului liber i pentru distracii etc. Aceste instituii se ocup de rezolvarea unor probleme care nu intr n activitile instituiilor sociale principale. n cadrul fiecrei societi , exist, de asemenea, o serie de interaciuni sociale, de modele comportamentale instituionalizate : ceremonialul prilejuit de diverse evenimente din viaa indivizilor ( natere, aniversare, zile onomastice, cstorie, deces ) ; modaliti de adresare ctre prieteni, rude, superiori ; modaliti de organizare a unor ntruniri publice. Aceste interaciuni i modele comportamentale nu sunt reglementate n mod formal, ci prin obinuin i tradiie. n mod curent, acestea sunt numite convenii sociale. Dei ele posed un anumit grad de instituionalizare , nu sunt totui instituii sociale propriu-zise ; nu ntrunesc dect puine dintre caracteristicile definitorii ale instituiilor . Instituiile sociale constituie un factor principal al asigurrii coeziunii sociale a grupurilor i societilor. Ele au un caracter obiectiv i permanent. Ele asigur durabilitatea, identitatea i unitatea grupurilor sociale i a societii, n ntregul su. Din acest motiv instituiile sociale trebuie s funcioneze n mod armonios. n msura n care instituiile sunt compatibile i complementare, n aceeai msur relaiile dintre ele sunt de interdependen i acioneaz convergent att asupra individului, intensificndu-se astfel controlul social, prin care comportamentul acestuia devine tot mai standardizat i previzibil, ct i asupra societii, crescnd astfel coeziunea social, prin care aceasta se integreaz tot mai mult structural i funcional i dobndete identitate i durabilitate. Instituionalizarea, accentund delimitarea statusurilor i rolurilor, acestea devin att de complementare, de interdependente, nct posesorii statusurilor i rolurilor respective resimt nevoia s se asocieze, constituind astfel organizaii aa cum sunt grdiniele, colile i universitile fa de instituia educaiei, catedralele, bisericile, templele etc fa de instituia religiei etc. n fiecare societate exist anumite conflicte interinstituionale, care, pot afecta stabilitatea societii, constituind un factor al schimbrii sociale. Conflictele dintre instituiile culturale, tiinifice i religioase au contribuit la dezvoltarea cunoaterii n unele societi, conflictele dintre unele elemente ale instituiilor culturale i tiinifice au condus la formarea unor ideologii i atitudini favorabile nlocuirii instituiilor politice existente cu instituii care reprezentau ntr-o msur mai larg interesele membrilor societii. Conflictele interinstituionale nu pot depi
161

anumite limite fr ca ele s duc la distrugerea unor instituii sau fr ca ele s produc fenomene de dezorganizare social. Conflictele sunt evitabile dac instituiile funcioneaz n mod eficient. De asemenea, instituiile trebuie s fie suficient de dinamice i flexibile, adic s integreze toate schimbrile principale intervenite n societate i s se restructureze n raport cu aceste schimbri. Starea instituiilor sociale constituie un indicator al stabilitii sistemului social. Societatea este stabil atunci, cnd funciile instituionale sunt clare, evidente, neschimbtoare. Tabelul nr.1. Indicatorii strii instituiilor sociale

Starea instituiilor sociale n societile stabile Funciile sunt expres formulate Preponderena funciilor formale instituiilor. Funciile sunt stabile, neschimbtoare. n societile instabile Funciile au un caracter ambivalent. ale Preponderena funciilor reale instituiilor. Funciile sunt schimbtoare. ale

( . . ..Op. cit., p. 189). n societile n stare de tranziie are loc schimbarea necesitilor sociale ceea ce duce la modificarea structurii instituiilor sociale. n societatea moldoveneasc contemporan necesitile precedente i schimb semnul mai nainte instituiile realizau funciile proteciei colective, iar acum ele urmeaz s protejeze interesele indivizilor. Toate acestea au drept urmare creterea instabilitii i ambiguitii funciilor instituiilor sociale. n mare, dezvoltarea instituiilor sociale se manifest sub dou forme : a)apar instituii noi .Bunoar, dup declararea independenei, n Republica Moldova se constituie aa instituii, cum ar fi forele armate, diplomaia, finanele etc. Aceste i alte instituii, treptat, vor duce la schimbarea calitativ a societii moldoveneti. b)Are loc procesul perfecionrii instituiilor sociale deja existente. Acest proces se manifest prin diferenierea, specializarea funciilor. Astfel, din sistemul judiciar al Republicii Moldova s-a desprins n calitate de instituie independent Judecoria Constituional. O importan deosebit o are restructurarea legturilor instituionalizate. Bunoar, n cadrul instituiei de proprietate, indivizii erau nemulumii de reglementarea moral, material, juridic a drepturilor i obligaiilor lor . Astzi, cetenii doresc s dispun de proprietate, s aib ansa de a tri bogat i independent. Procesul restructurrii instituiilor sociale are un caracter complex, dramatic. i aceasta pentru c nu este vorba de modificarea unei maini, a unei scheme. Modificarea instituiilor sociale este nsoit de conflicte, mai ales n cazul restructurrii instituiilor economice i politice de baz ale societii . Reinei Prin instituie se nelege : a) un grup de persoane angajat n vederea satisfacerii unor probleme importante pentru o comunitate ; b)formele organizatorice folosite pentru rezolvarea unor probleme ; c) ansamblu de mijloace i procedee folosite de membrii unui grup n vederea satisfacerii unor nevoi ; d) rolurile importante pe care le dein anumii membri ai unui grup i care le permit s acioneze n rezolvarea unor probleme; Instituionalizarea const n dezvoltarea unui sistem de comportamente ateptate, modelate, predictibile i acceptate social n cadrul unui sistem social;
162

O instituie funcioneaz n mod eficient cnd sunt realizate o serie de condiii : a ) Definirea clar a scopului i obiectivelor; b ) Organizarea raional a activitii n cadrul instituiei; c)Depersonalizarea rolurilor instituionale; d) Acceptarea social a mijloacelor i procedeelor folosite de instituie; e) Recunoaterea social a utilitii instituiei; f) Relaiile dintre instituii i autonomia instituional. Aplicaii Care sunt indicatorii strii instituiilor sociale. Aplicai aceti indicatori n analiza instituiilor educaionale din Republica Moldova. Bibliografie selectiv

1. Mihilescu, Ioan. Sociologie general. Concepte fundamentale i studii de caz. Iai, Polirom, 2003; 2.Bulgaru, Maria (coordonator). Sociologie (manual). Vol. I. Chiinu, CE USM, 2003; 3.Goodman N. Introducere n sociologie, Bucureti, 1992; 4. Lafaye Cl. Sociologia organizaiilor, Bucureti, 1998; 5.Sociologie : (Note de curs)/autori Lidia Cojocaru, Angela Bogu, Valentina Cohanschi. Chiinu, Editura A.S.E.M., 2002; 6. . . : , , // , 2003, 10;

163

Cursul nr. 9

PERSONALITATE I SOCIALIZARE

9.1.Factorii dezvoltrii personalitii. 9.2. Procesul de socializare. 9.3. Agenii socializrii 9.4. Tipuri de socializare. 9.5. Integrarea social 9.6. Resocializarea n instituiile totale 9.1. Factorii dezvoltrii personalitii. Personalitatea este totalitatea modelelor comportamentale ale unui individ, organizate ntrun sistem unic i durabil. (Mihilescu,Ioan. Op. cit., p.88). Personalitatea este rezultatul interaciunii complexe a mai multor categorii de factori : a) motenirea biologic (zestrea genetic); b) mediul fizic; c) cultura; d) experiena de grup i e) experiena personal. Motenirea biologic Copilul se nate cu anumite precondiionri rezultate din combinrile genetice ale prinilor i din influenele exercitate asupra ftului n timpul sarcinii. Fiintele umane se nasc cu mai multe reflexe de baz. Motenirea biologic nu reprezint ns dect materia prim ( i numai o parte a acesteia) din care se cldete viitoarea personalitate. Aceeai materie prim poate fi folosit n chipuri diferite, rezultnd personaliti diferite. Aparinnd aceleiai specii, oamenii au o serie de caracteristici biologice comune. n acelai timp, fiecare persoan se nate cu o serie de particulariti biologice care i confer un caracter de unicitate. Personalitile indivizilor vor prezenta deci similariti i particulariti condiionate biologic. Rolul factorilor biologici n determinarea personalitii constituie obiect de disput de foarte mult vreme. n unele concepii, rolul factorilor biologici este considerat esenial n fasonarea personalitii. n alte concepii, se ignor rolul determinrilor biologice. Cercetrile mai recente, din anii 70-80 ai sec. XX au pus n eviden c ereditatea are un rol foarte important n determinarea anumitor trsturi de personalitate ( cum ar fi inteligena) i puin important n determinarea altor trsturi ( sociabilitatea, atitudini, interese, controlul impulsurilor etc.). Pn n prezent, nu s-a putut oferi o explicaie tiinific riguroas a legturilor de determinare ntre trsturile fizice i cele comportamentale. n multe societi exist, la nivel folcloric, convingeri similare : persoanele grase sunt cumsecade, oamenii cu prul rou sunt ri, femeile cu buze subiri sunt ciclitoare etc. n unele situaii, s-a pus n eviden o corelaie statistic ntre anumite trsturi fizice i anumite trsturi comportamentale. Dar, din aceasta nu se poate deduce o legtur cauzal ntre cele dou categorii de trsturi. Explicaia unor asemenea corelaii se plaseaz mai curnd la nivelul raportului dintre ateptri sociale i comportamente. Dac ntr-o societate funcioneaz ca ateptare social faptul c persoanele grase s fie cumsecade, atunci va exista o presiune social pentru ca persoanele care au aceast caracteristic fizic s se conformeze ateptrilor. O trstur fizic devine un factor de dezvoltare a personalitii n raport cu modul cum ea este considerat i definit de ctre societate sau grupul de referint. ntr-o societate, o fat gras poate fi considerat foarte frumoas; n alt societatea poate fi considerat foarte urt. n primul caz, persoana va avea trsturi comportamentale de fat frumoas, n al doilea caz, se va comporta ca o fat urt. Comportamentul lor se va conforma ateptrilor sociale orientate de criteriile estetice care funcioneaz n societate. Mediul fizic
164

Mediul fizic a fost considerat de multe teorii mai vechi ca fiind un factor determinant n modelarea personalitii. Determinismul geografic s-a bucurat mult timp de reputaia unei teorii tiinifice riguroase. Nu s-a demonstrat ns existena unor legturi cauzale ntre condiiile mediului fizic i personalitate. n toate tipurile de mediu pot fi ntlnite tipurile de personalitate. Desigur, condiiile de mediu fizic pot influena anumite trsturi de personalitate . Persoanele care triesc n zone srace n resurse au un comportament mai agresiv dect cele care triesc n nie ecologice bogate. Persoanele din zonele cu clim temperat sunt mai dinamice dect cele din zonele tropicale. Cu toate aceste influene, se poate afirma c dintre toate categoriile de factori care influeneaz sau condiioneaz personalitatea, mediul fizic are rolul cel mai sczut. ( Mihilescu,Ioan. Op. cit., p.90 ). Cultura Cultura constituie unul dintre factorii importani de modelare a personalitii. Trsturile culturale ale unei societi genereaz anumite particulariti n socializarea copiilor. n fiecare societate exist unul sau mai multe tipuri de personalitate pe care copiii trebuie s le copieze. n culturile europene, sau de tip european, tipul principal de personalitate i sunt asociate caracteristicile: sociabilitate, amabilitate, cooperare, dar i competitivitate, orientare spre practic i spre eficien, punctualitate. Familiile i alte instituii de socializare transmit copiilor aceste caracteristici, conformarea la ele fiind controlat la nivel societal. Legtura dintre cultur i personalitate este evident, ntruct formarea personalitii const n mare parte n interiorizarea elementelor unei culturi. ntr-o cultur stabil i integrat, personalitatea este un aspect individual al culturii, iar cultura este un aspect colectiv al personalitii. n fiecare societate, cultura dominant coexist cu un anumit numr de subculturi i contraculturi. Socializarea realizat n cadrul unei subculturi adaug caracteristicilor personalitii difereniate n raport cu subculturile. Pot fi deosebite personalitatea unui stean de cea a unui orean, personalitatea unui muncitor de cea a unui intelectual, personalitatea unui evreu de cea a unui romn etc. Experiena de grup La natere, copilul este o fiin care se mulumete cu satisfacerea nevoilor biologice. Treptat, copilul devine contient de existena n mediul su a altor persoane pe care ajunge s le diferenieze. ncepnd cu vrsta de doi ani, copilul devine contient de sine, ncepnd s se identifice prin eu. Supravieuirea biologic a copilului nu este posibil fr ajutorul adulilor, iar devenirea sa ca fiin social nu este posibil n afara interaciunii cu un grup. Grupul i, n primul rnd, prinii, asigur copilului satisfacerea nevoilor fiziologice i afective. Privai de afectivitate, copiii se dezvolt anormal i ajung la comportamente asociale sau antisociale. Interaciunea cu grupul permite copilului s-i formeze imaginea de sine. Dac unei fetie i se spune mereu c este frumoas, ea va ajunge s fie convins c este frumoas. Dac unui biat i se repet, c este un bun sportiv, el se va percepe pe sine ca atare. Cercetrile psihologice i pedagogice au pus n eviden faptul c atitudinile i comportamentele indivizilor sunt determinate de imaginea pe care o au despre ei nsui, imagine format prin interaciunea cu grupul. Copiii considerai proti de prini i de alte persoane din jur, ajung s se comporte ca atare , chiar dac au un potenial de inteligen ridicat. Grupurile cu care interacioneaz indivizii n procesul formrii personalitii lor nu au aceeai importan. Unele grupuri sunt mai importante ca modele de la care indivizii n curs de socializare preiau idei i norme comportamentale. Acestea sunt grupurile de referin n formarea personalitii. Din aceast categorie fac parte n primul rnd, familia i grupurile pereche ( grupurile formate din persoane avnd aceeai categorie de vrst i acelai status). Copiii preiau de la grupurile pereche idei i norme comportamentale. Participarea unui copil la grupurile pereche are un rol psihosociologic important. Unele studii insist chiar asupra faptului c grupurile pereche au influena cea mai puternic asupra atitudinilor, intereselor i normelor
165

comportamentale, asupra formrii personalitii. (Mihilescu, Ioan. Op. cit., p.92 ). De-a lungul vieii sale, individul interacioneaz cu o mulime de grupuri de referin. Imaginea despre sine se poate modifica n raport cu modul n care el se simte perceput de ctre grupurile cu care interacioneaz. n cele mai multe cazuri, indivizii se neal n ceea ce cred ei despre modul cum sunt percepui de ctre membrii unui grup. Dar ceea ce conteaz nu este imaginea obiectiv pe care o au membrii unui grup despre un individ i nici faptul c individul percepe sau nu corect aceast imagine. Comportamentul individului va fi orientat de imaginea subiectiv pe care el i-o face despre modul cum este perceput de ctre ceilali. Preocuparea excesiv pentru propria imagine i teama de a fi perceput defavorabil de ctre ceilali conduc la nclinaii egocentrice. nclinaia egocentric const n tendina individului de a se plasa n centrul evenimentelor. ncercarea de monopolizare a ateniei ntr-o discuie n grup, ncercarea de a influena opinia altora, de a spune ultimul cuvnt sunt manifestri ale nclinaiilor egocentrice. Experiena personal Personalitatea individului este influenat i de experiena proprie de via. Fiecare individ are o experien personal unic, prin care el se deosebete de ceilali indivizi. Experienele de via nu se cumuleaz n mod simplu ; ele se integreaz. O experien nou de via este trit i evaluat din perspectiva experienelor trecute i din perspectiva normelor i valorilor socializate i internalizate. Experiena personal nu este niciodat ncheiat pe parcursul vieii individului. Experiena trecut poate fi reevaluat din perspectiva noilor experiene, producndu-se modificri de atitudini i de comportamente i, prin aceasta, modificri de personalitate. Modificarea experienei de via poate produce modificarea perspectivelor asupra aceluiai fapt social ( acesta poate fi perceput diferit n prezent dect a fost perceput n urm cu cteva decenii). Experiena personal are, de cele mai multe ori, o putere formativ mai mare dect nvarea din experiena altora. Chiar i n acest caz, este necesar ca o experien s se repete pentru ca individul s poat nva din aceasta. 9.2. Procesul de socializare Formarea personalitii este rezultatul unui proces complex de socializare, n care interacioneaz factori personali , de mediu i culturali. Socializarea n sens larg nseamn a transforma un individ dintr-o fiin asocial ntr-o fiin social, inculcndu-i moduri de gndire, simire, acionare. ( Dicionar de sociologie, Coordonatori : Raymond Boudon i a.. Bucureti, 1996, p. 248 ). Prin intermediul socializrii, societatea se reproduce n configuraia atitudinal i comportamental a membrilor si. Socializarea este modalitatea prin care un organism biologic este transformat ntr-o fiin social capabil s acioneze mpreun cu alii. Transferul de cultur de la o generaie la alta se face prin intermediul socializrii. Individul se nate ntr-o anumit cultur pe care o preia, o interiorizeaz i o transmite urmtoarelor generaii. Una din consecinele socializrii este stabilirea normelor de comportament astfel dobndite. Aceast interiorizare a normelor i valorilor permite, de asemenea, nsuirea regulilor sociale, care prin definiie sunt exterioare individului, i creterea solidaritii dintre membrii grupului. Procesul de socializare a format obiectul a numeroase analize tiinifice care au urmrit s pun n eviden factorii determinani, agenii de socializare, mecanismele prin care aceasta se realizeaz. Complexitatea domeniului de studiu a condus la formularea unor teorii diferite ale socializrii, dintre care cele mai importante sunt teoriile nvrii i teoriile dezvoltrii cognitive. ( Mihilescu,Ioan. Op. cit., p. 96 ). a)teoria nvrii nvarea este o modificare permanent a comportamentului, care rezult din experienele pe care le triete individul. Ea se realizeaz n familie, de la grupurile perechi, la coal, la locul de munc, prin mijloacele de comunicare n mas. Prin nvare, individul se adapteaz noilor
166

condiii, iar comportamentul su devine flexibil. nvarea este cumulativ i reevaluativ : la achiziiile vechi se adaug cele noi, iar unele din consecinele vechi sunt reevaluate, modificate sau abandonate, din perspectiva noilor achiziii. nvarea se nfptuiete pe dou ci principale : condiionarea i observarea comportamentului altora. Individul triete diverse experiene n care constat anumite legturi ntre fapte i anumite consecine ale aciunilor sale. Teoriile behavioriste au artat c, dac asupra unui individ se repet un anumit numr de stimuli, la acesta se dezvolt un anumit numr de reacii care devin mai mult sau mai puin, automatisme. Prelund analogic ideea reflexului condiionat al lui Pavlov, Ioan Mihilescu afirm c nvarea social are ca rezultat s dezvolte la copil un anumit numr de reflexe sociale, n raport cu situaii sociale bine definite. Reflexele sau reaciile condiionate dobndite n timpul copilriei se vor manifesta i la vrsta adult cu anumite diferene, rezultate din experiena de via a individului. nvarea se realizeaz asociativ prin condiionare operant i prin ntrire . Prin condiionarea operant, individul nva din experienele sale trecute, reine ce consecine au avut comportamentele sale, nct va putea repeta comportamentele ale cror consecine le dorete i va evita comportamentele care au avut consecine neplcute. Copilul care a avut un oc neplcut cnd a atins un fir electric, nu va mai atinge firele electrice. nvarea prin ntrire poate fi ilustrat prin modul cum are loc dresajul animalelor . n momentul n care animalul execut o micare conform cu intenia dresorului, el primete un stimul pozitiv ( de exemplu, hran), iar cnd execut o micare pe care nu o vrea dresorul, animalul primete un stimul negativ ( de exemplu, este lovit). Aceti stimuli repetndu-se de mai multe ori, animalul i formeaz reflexe, adoptnd numai comportamente care sunt asociate cu consecine plcute. n mod analogic se procedeaz i cu copiii : sunt ncurajate , ntrite comportamentele dorite i reprimate , descurajate comportamentele nedorite. Dac nvarea s-ar face numai prin condiionare sau numai din propria experien, ea ar dura foarte mult, ar fi incomplet, iar unele experiene ar fi fatale. Indivizii tiu c atingerea firelor electrice provoac ocuri neplcute, unele chiar mortale. Dar nu fiecare om a atins un fir electric pentru a nva acest lucru. nvarea se realizeaz i prin observarea comportamentului altora, prin interaciunea cu ali oameni n acelai context social. nvarea observaional const n dobndirea unor rspunsuri prin observarea altor oameni fr ca individul s fi fost n situaia de a da primul aceste rspunsuri. nvarea observaional opereaz cu simboluri. Acestea permit reprezentarea evenimentelor, analiza contient a experienelor, comunicarea cu alii, anticiparea unor aciuni. b) Teoriile dezvoltrii cognitive n teoriile nvrii, copilul i adultul sunt plasai n poziii similare. n realitate, o experien nu are aceeai semnificaie i aceleai consecine pentru un copil i pentru un adult. nvarea se realizeaz progresiv, etap cu etap. Transformarea copilului ( fiin biologic) ntro fiin social are loc treptat i progresiv. Dezvoltarea ca fiin social are dou aspecte : dezvoltarea cognitiv i dezvoltarea moral. Oamenii sunt fiine raionale care recepteaz informaiile, le analizeaz, le transform, le stocheaz, le reactualizeaz, le utilizeaz. Are loc un proces mental , denumit cogniie, de utilizare a informaiei provenite din mediu i din memorie n luarea deciziilor. Dezvoltarea cognitiv parcurge mai multe etape , trecerea de la o etap la alta fiind marcat de schimbri profunde. Jean Piaget distinge patru etape n dezvoltarea cognitiv a copilului. n prima etap, senzorimotorie, pe care o plaseaz n perioada scurt de la natere pn la vrsta de 2 ani, copilul descoper relaiile dintre senzaiile sale i comportamentul matur. Etapa a doua, preoperaional, ( 2-6 ani) este predominant reprezentaional. Acum copilul i reprezint lucrurile n mintea sa. Etapa a treia- concret operaional (6-12 ani )introduce principiul conservrii. Copilul nva c o cantitate dat nu se schimb, chiar dac nfiarea se schimb. n etapa a patra formal operaional ( de la 12 pn la vrsta de adult), adolescentul devine capabil s gndeasc logic, s opereze cu raionamente abstracte i ipotetice.

167

n concepia lui J.Piaget, individul i mediul sunt ntr-o continu interaciune. Procesul de socializare nu este uniform pentru toi indivizii, ntruct intervin diferene n capacitile cognitive ale indivizilor. ( Mihilescu,Ioan. Op. cit., p. 98-99). Psihologul Lawrence Kohlberg a aplicat teoria etapelor cognitive, elaborat de Piaget, n analiza dezvoltrii morale. El distinge trei nivele. Nivelul preconvenional, caracteristic copiilor pn la vrsta de 9 ani, unor adolesceni i persoanelor care comit infraciuni. La acest nivel, regulile sunt exterioare persoanei, supunerea la ele fiind dat de pedepse i recompense. Nivelul convenional este tipic pentru adolesceni i aduli. La acest nivel, regulile i ateptrile exterioare sunt ncorporate personalitii. Supunerea la reguli are loc pentru c oamenii consider c au datoria s procedeze astfel. Nivelul postconvenional este atins de un numr redus de persoane. La acest nivel, oamenii fac distincia dintre persoana lor i regulile i ateptrile sociale. Persoanele care ating acest nivel nu se supun orbete regulilor sociale, ci fac distincia ntre ceea ce este drept i nedrept. Pe baza unor cercetri comparative transculrurale, Kohlberg arat c n toate societile i culturile, oamenii folosesc aceleai concepte morale de baz ( dreptate, egalitate, autoritate, dragoste). Aceasta nu nseamn c modelele comportamentale morale nu sunt condiionate de caracteristicile i complexele culturale locale. 9.3. Agenii socializrii Toi teoreticienii despre care am discutat sunt de acord c o serie de factori semnificativi joac un rol important n procesul socializrii. Agenii socializrii sunt oamenii, grupurile i instituiile care joac un rol important n procesul de socializare. Acetia influeneaz formarea i dezvoltarea atitudinilor oamenilor, a credinelor, imaginii proprii i comportrii lor. Agenii socializrii pot ori nu avea drept scop primar realizarea procesului socializrii, dar aciunea lor ntotdeauna are un asemenea efect. Cei mai importani ageni ai socializrii sunt familia (n mod special prinii), coala, religia, colegii i prietenii, mass-media. Unele din acestea familia, religia, coala sunt instituii a cror funcie manifest este, cel puin n parte, s fie ageni ai socializrii. Acestea exist, cel puin parial, ca s dea copiilor cunotine i valori. Colegii i prietenii, mass-media de asemenea joac un rol important, dar nu exist cu acest scop prioritar; funcia lor manifest nu este socializarea aa cum este ea pentru familie, religie i coal. Socializarea este o funcie latent a grupului de colegi i a mass-mediei. (Agabrian, Mircea. Op. cit., p.138). Familia. n primii ani de via ai copilului familia este cel mai important agent al socializrii. Aceast afirmaie este m mod special adevrat cu privire la prini dar, de asemenea, ea este adevrat, e drept ntr-o msur mai mic, pentru fraii i surorile copilului. Mai mult dect oricine altcineva, prinii definesc atitudinile, concepiile i credinele unui copil. ntr-o bun msur, pentru copiii precolari adevrul este ceea ce le spun prinii lor. Prinii rmn importani ca ageni ai socializrii n toat copilria i adolescena, dei pe msur ce copiii cresc, acetea mpart din ce n ce mai mult rolul lor cu ali ageni ai socializrii. Efectele socializrii n familie sunt adesea prezente pe durata ntregii viei a individului. Religia familiei n mod obinuit devine i a copilului, iar atitudinile politice, concepiile despre lume ct i stilul de via proprii viitorului adult sunt influenate substanial de cele ale familiei. coala. Ca instituie, coala are un efect profund nu numai pentru cunotinele copiilor, dar ea joac un rol deosebit pentru formarea imaginii proprii a acestora, a modului lor de gndire i nelegere a realitii. Prinii tind s accepte i s evalueze performanele copiilor lor ntr-o manier lax i afectiv. Profesorii n coli sunt mult mai riguroi. Acetea judec performanele pe baza unor criterii impersonale, iar pe cei care au rezultate slabe i sancioneaz cu note mici sau i las repeteni. coala de asemenea joac un rol important n nsuirea de ctre elevi i studeni a valorilor i credinelor societii n care triesc. coala, de asemenea, aduce copiii ntr-o oarecare independen fa de familie Rolul colii n procesul socializrii a devenit important n

168

societile industriale moderne deoarece cunoaterea tiinific i specializarea tehnic s-auextins dincolo de ce poate fi posibil s se nvee acas (Ibidem, p.139.140). Religia. Influena religiei ca agent al socializrii se manifest n modaliti variate. Dei muli sau cei mai muli dintre indivizi se identific cu o religie sau alta, totui nu pre mare parte dintre acetea particip la serviciul religios. ns pentru oamenii care sunt credincioi, religia este un agent puternic al socializrii, deoarece ea i nva ce este bine i ce este ru. Prietenii i colegii.Grupul de ptieteni sau de colegi este probabil al doilea ca importan dup familie. Acest tip de grup este un grup de similaritate (de echivalen) care desemneaz persoanele care au acelai statutm sunt egale sau foarte apropiate potrivit unui criteriu social semnificativ. Grupurile de vrst apropiat i, n mod deosebit al adolescenilor, joac un rol important n mprtirea valorilor i stilurilor de via comune ajungnd chiar la constituirea uneiadevrate culturi proprii. Grupul de similaritate ncepe s fie un factor influent n procesul de socializare a copilului de la o vrst fraged. Pe treptele superioare ale colii influena colegiilor devine semnificativ deoarece tinerii caut s-i dobndeasc independena prin schimbarea influenei celor de acas cu cei de la coal. Grupul de colegi impune norme proprii n mbrcminte, vorbire, atitudi etc., iar neconformarea tinerilor cu ele aduce dup sine ridicularizare i chiar ostracizare din grup. Datorit presiunii puternice din partea grupului de colegi, influena acestuia pe durata adolescenei este poate cea mai important dintre toi agenii socializrii. Acest efect este cel mai mare n modul de a se mbrca i a vorbi, al distraciilor preferate i, n general, al petrecerii timpului liber. Adesea el poate s se extind la atitudini i comportamente din domeniul sexualitii, al consumului de alcool sau mai nou, al drogurilor. Mass-media. n ultimile decenii mass-media a devenit unul din cei mai influeni ageni ai socializrii. Dei socializarea nu este o funcie manifest amass-mediei, ea a devenit una din funciile ei latente. n mod deosebit televiziunea exceleaz n acest sens. Un copil peterce n medie de la 2 pn la 3 ore pe zi privind la televizor, ceea ce n multe cazuri nseamn mai mult timp dect el sau ea petrec vorbind cu prinii ori cu fraii i surorile. Dei exist dezbateri mari despre modalitile prin care televiziunea influeneaz atitudinile i comportamentul, n schimb, nu exist nici un dubiu c televiziunea a devenit un mijloc important prin care tinerii ajung s neleag lumea. Un domeniu particular de interes n domeniul mass-mediei l reprezint sexualitatea i violena. Unele cercetri pun n seama creterii nivelului general al violenei i miile de oameni ucii n serialele i filmele prezentate la televiziune. (Ibidem, p.141-142). Cum agenii socializrii formeaz gndirea i comportamentul celor pe care i socializeaz? Una din modalitile prin care agenii socializrii influeneaz atitudinile i comportamentele este expunerea selectiv. Copii sunt expui la acele comportamente i atitudini considerate dezirabile i sunt protejai de cele calificate ca nedorite. Prinii fac acest lucru prin felul n care vorbesc i se comport fa de copiii lor, prin lecturile sau prin emisiunile de televiziune pe care le recomand acestora. La rndul ei, coala ncearc prin comportamentul disciplinelor care se predau, ct i celorlalte activiti culturale, sportive etc. Care se desfoar n cadrul acesteia, s expun copiii la seturi de idei i modele de roluri care vin n sprijinul nucleului valorilor culturale ale societii. O alt modalitate prin care agenii socializrii influeneaz atitudinile i comportamentele este modelarea. Copii repet comportamentul la care sunt expui n mod repetat i sistematic printr-un proces numit modelare. Modelarea ncepe cu atenia dat persoanelor semnificative i cu reinerea imaginii n memoria copilului a comportrii acestora. Urmtoarea etap este imitaia ori reproducerea acestei comportri. ns nu trebuie s nelegem coninutul acestei etape doar ca o simpl imitaie. O anumit comportare este repetat pn devine obinuit i se poate manifesta i n situaii schimbate dect n cea care a fost vzut n original. Mai mult, copilul va ajunge s dezvolte atitudini i concepii care reprezint suportul comportamentului su. O alt modalitate prin care agenii socializrii influeneaz atitudinile i comportamentele este recompensarea i pedepsirea. Cnd copii nva i repet comportamentele pe care le vd
169

la persoanele semnificative, aceste persoane rspund prin aprobare. Aceast aprobare poate fi verbal sau nonverbal, dup cum uneori poate lua forma unei recompense concrete ca o prjitur sau o excursie. n acest fel recompensele ntresc modelarea comportamentului vzut la persoanele semnificative. Astfel, procesul de recompensare, dar i cel de pedepsire, ntrete cele nvate prin expunerea selectiv i modelare. Agenii socializrii influeneaz atitudinile i comportamentele i prin identificare. Procesele discutate mai nainte, expunerea selectiv i modelarea, ct i recompensarea i pedepsirea sunt mult mai eficiente dac copilul se identific cu persoana care acioneaz ca agent al socializrii. Prin identificare nelegem sentimentele pozitive ctre acea persoan, ce induce colilului dorina s fie la fel ca ea. (Ibidem, p.143-144). 9.4. Tipuri de socializare Socializarea ncepe din primele zile de via i continu de-a lungul ntregii viei. n primii, copilul este introdus n elementele sociale de baz ( norme, valori, credine) prin intermediul limbajului. La acest nivel, avem de a face cu o socializare primar, care const ntrun proces prin care persoana dobndete informaiile i abilitile eseniale pentru a participa la viaa social cotidian i i formeaz eul. Socializarea primar ofer prima structur fundamental de nelegere a vieii sociale i fixeaz cel mai temeinic normele eseniale de convieuire n societatea oamenilor. Ea i este, ntr-un fel, impus obiectiv individului aflat n primele momente ale socializrii, este interiorizat aa cum este livrat de ceilali semnificativi , selectat potrivit poziiei pe care acetia o ocup n societate i a sistemului lor de valori, preferate ori respinse(Teodorescu, Gheorghe. Sociologia mirabilis. Editura Fundaiei Axis, 2003, p.32). Dincolo de unele controverse privind msura n care socializarea primar influeneaz alte experiene socializatoare care se produc mai trziu n viaa indivizilor, exist un acord printre specialitii din domeniu c socializarea primar este cel mai important factor n vieile tuturor oamenilor deoarece transform nou nscuii n fiine sociale. Acst proces include: (1) stabilirea poziiei iniiale a individului n societate; (2) interioarizarea adecvat a valorilor i credinelor societii i (3) nvarea pattern-urilor corespunztoare de comunicare i interaciune cu alii (Agabrian, Mircea. Op. cit., p.145). Viaa l determin ns pe individ s-i nsueasc i alte roluri sociale, precum cele de elev, student, salariat, so, printe i altele. Dar rolurile, ca standarde sociale obiective, neputnd fi modificate n mod subiectiv de ctre individ, l determin pe acesta s-i adapteze credinele, valorile i normele, la cerinele lor, deci s se socializeze n continuare. i cum aceast socializare, ulterioar, se realizeaz n grupuri secundare, precum colile i cluburile, poate fi considerat drept socializare secundar. Raportul de succesiune dintre socializarea primar i socializarea secundar constituie, de fapt, un raport de complementaritate, deoarece socializarea primar : - fiind iniial, fundamenteaz socializarea secundar; -realizndu-se n familie, determin prin intermediul acesteia traiectoria social a individului, inclusiv modalitile de socializare secundar pe care le va suporta; -definitivndu-se n grupurile de camarazi n care copilul experimenteaz pentru prima sau pentru unica dat n via relaii libere i de egalitate, determin inclusiv modul n care el va suporta socializarea secundar. ( Grosu, Nicolae. Op. cit., p.41-42.). n raport cu socializarea secundar- care intervine n procesul formrii personalitii relativ trziu, solidaritatea primar poate fi considerat o socializare anticipat. Din acest punct de vedere, socializarea secundar constituie o modalitate filtrat axiologic de integrare-adaptare la diferite situaii de via, n timp ce socializarea primar-anticipat reprezint o consecin a fixrii primelor stereotipuri i rutine atitudinale care eticheteaz definitiv personalitatea(Teodorescu, Gheorghe. Op. cit., p.33). Prin toate acestea devine necesar i posibil trecerea la socializarea secundar, asigurat de coal, att prin program, ct i prin modele de personalitate ale profesorilor i ale colegiilor

170

i, respectiv, prin experienele sociale pe care le prilejuiete. Pe aceast baz devine posibil i socializarea secundar asigurat, precum cel mai lung stagiu de via de locurile de munc. n esen, socializarea secundar, constnd n nsuirea de noi roluri sau n adaptarea rolurilor, presupune nsuirea sau chiar elaborarea personal de modelele de comportament. Dac n socializarea primar experiena de via a celorlali este semnificativ pentru individ, n sensul c el se simte protejat prin ceilali, n cazul socializrii secundare rolul principal n procesul adaptrii la situaiile noi de via revine reconstruciei subiective, creatoare a acestor experiene(Ibidem,, p.34). Dei socializarea primar i socializarea secundar sunt succesive prin debut, ele ns se suprapun pe perioade nsemnate din viaa individului. Astfel, copiii sunt supui simultan att socializrii primare, n familie i grupurile de vrst, ct i socializrii secundare, n coli, biserici i prin mass-media, n timp ce adulii sunt supui att socializrii secundare, la locurile de munc i prin mass-media, ct i socializrii primare, n familia proprie, ca soi, prini, bunici, vduvi i, eventual, divorai. Socializarea anticipatoare desemneaz asimilarea acelor norme, valori i modele de comportament care faciliteaz adaptarea sau integrarea ntr-un cadru instituional sau faciliteaz adaptarea sau integrarea ntr-un cadru instituional sau organizaional viitor ( Dicionar de sociologie,coordonatori C. Zamfir, L. Vlsceanu, p. 556). De exemplu, studenii n asisten social sau drept, n facultate experimenteaz socializarea anticipatoare atunci cnd sunt ncurajai s gndasc ca un asistent social sau magistrat. n mod similar, o femeie nsrcinat poate citi despre modul n care cresc copiii i poate chiar ncepe s schieze un plan cum va ngriji i educa propriul copil, chiar dac n realitate ea nu a devenit mam. Ca interes manifestat pentru o profesie, socializarea anticipatoare apare la tineri ca urmare a influenelor mediului social n care triesc ( prini, rude, prieteni care au mbriat o anumit profesie), a propagandei pe care instituia respectiv o face pentru recrutarea de noi membri sau datorit impactului pe care simbolurile de statut ale profesiei le au asupra tinerilor. Dar, uneori, socializarea anticipatoare poate conduce n plan personal la situaii de conflict valoric i normativ. n acest sens sunt tineri care se confrunt cu acest fenomen i, mai devreme sau mai trziu, prsesc profesia.(Agabrian, Mircea., Op. cit., p.146). Aciunile factorilor socializani familia, grupurile de vrst , biserica, coala, locurile de munc, asociaiile de mass-media, fiind deci i simultane, ele: - sunt receptate, ierarhizate i optate de ctre indivizi, n funcie de trsturile lor native, n mod diferit, avnd astfel efecte socializante diferite, din care rezult, n cadrul fiecrei generaii diversitatea tipurilor de personalitate i, ntre generaii, schimbarea acestora i a societii; -se influeneaz reciproc, impunnd astfel adoptarea factorilor socializani, din care rezult schimbarea lor ca instituii fundamentale sau ca organizaii i grupuri importante i, respectiv, a societii. Dar aciunile simultane ale factorilor socializani pot fi i contradictorii. Din aceast cauz, indivizii risc s fie att de derutai nct s -evite reactiv, deci fr discernmnt, o parte din aciunile factorilor socializani, retrgndu-i astfel socializarea; -rspund inerial, deci tot fr discernmnt, tuturor aciunilor factorilor socializani, distorsionndu-i astfel socializarea. Indivizii, socializndu-se n funcie de cerinele generale ale societii devin umani i, respectiv, n funcie de cerinele specifice instituiilor fundamentale ale acesteia, precum economia, religia, medicina, arta i guvernarea, se particularizeaz, ca tipuri umane, ntr-o tipologie, formulat de psihologul german Edwuard Spanger, ce include : -omul teoretic, preocupat de cunoaterea tiinific ; -omul economic, preocupat de bogie; -omul estetic, preocupat de art; -omul activist social, preocupat de ajutorarea semenilor;
171

-omul politic, preocupat de putere ; -omul religios, preocupat de transceden. (Nicolae Grosu. Op. cit., p.47 ). Dei aceste tipuri se regsesc n toate societile, fiecare societate ns, caracterizndu-se prin anumite dominante valorice, pune accent sau chiar idealizeaz unul din tipuri, transformndu-l n ideal de personalitate, aa cum sunt, specialistul pentru germani, businessman-ul pentru americani, gentelman-ul pentru englezi i descurcreul pentru romni. Aadar, socializarea, dei marcat de aspecte contradictorii, constituie procesul fundamental care asigur att continuitatea i stabilitatea societii, ct i schimbarea acesteia. 9.5. Integrarea social Ca o consecin direct a procesului de socializare, are loc exercitarea corect i eficient de ctre indivizi a rolurilor ce le revin, cunoaterea i respectarea de ctre acetea a prescripiilor normative, fapt ce asigur gradul de coeziune a unei colectiviti, ordinea i stabilitatea sistemului social general. Pe aceast baz, n final se faciliteaz armonizarea i coordonarea elementelor de coeziune social n sistemul organizrii sociale, funcionarea eficient a ntregii societi, sporirea gradului de integrare social a indivizilor ct i grupurilor sale componente. Integrarea social desemneaz o stare de asamblare i ajustare reciproc ntr-un sistem organizat, a unei totaliti de elemente (indivizi, grupuri, norme, valori, aciuni, roluri etc) ntre care se stabilesc raporturi de interdependen. Acest proces asigur o stare de echilibru social relativ, caracterizat, n principal, prin relaii de armonie i aciune cooperant ntre indivizi. n acelai timp, integrarea social realizeaz apartenena i participarea (neimpus) a individului la un set de norme, valori i atitudini comune ale grupului, care odat interiorizate i apoi exteriorizate de indivizi n comportamente explicite, genereaz ntrirea solidaritii de grup. 9.6. Resocializarea n instituiile totale Un tip mai puin comun al socializrii adulilor pe care unii l triesc i alii nu, este resocializarea n instituiile totale, numite i instituii nchise. Termenul de instituie total se refr la orice grup sau organizaie care are aproape controlul total i continuu asupra individului i care ncearc s tearg efectele socializrii anterioare a acestuia i s i inculte un set nou de valori, obiceiuri i credine. (Agabrian, Mircea. Op. cit., p.147). Instituiile totale pot fi clasificate astfel: (1) organizaii care ngrijesc persoanele considerate incapabile s-i satisfac singure unele nevoi fundamentale i care sunt inofensive: cmine pentru btrni, orfani, handicapai de toate felurile; (2) organizaii care ngrijesc persoane incapabile s-i poarte singure de grij i involuntar periculoase pentru comunitate : sanatorii, spitale de psihiatrie, leprozerii; (3) aezminte care izoleaz de restul comunitii persoanele considerate a prezenta un pericol vluntar : nchisori, penitenciare, lagre de prizonieri, lagre de concentrare; (4) uniti n care izolarea decurge din nevoia organizrii i desfurrii eficiente a unei activiti: cazrmi, nave, internate, forturi coloniale; (5) aezminte care grupeaz persoane pentru care izolarea reprezint o opiune personal: abaii, mnstiri .a. (Ibidem) . Caracteristicile comune tuturor acestor tipuri de instituii sunt urmtoarele : - practic izolarea cvasi.total a unui numr important de persoane ntr-un acelai univers claustral; - practic ruptura cu oricare dintre limitile experimentale anterior de acetia; - pretinde s controleze toate aspectele vieii lor, sprgnd frontierele care separ, n mod obinuit, n societile moderne, activitile principale; - i nroleaz, supunndu-i unui regim de via colectiv i promiscuu, strict reglat de norme instituionale a cror respectare este riguros controlat de un corp de supraveghetori, i care terge orice deosebire ntre indivizi, orice ans de manifestare personalizat; - genereaz o structur social specific n care, indiferent de alte atribute (vrst, sex, statut socio-profesional), indivizii sunt clasai n supraveghetori i supravegheai.

172

Unul dintre instituiile totale este armata, unde oamenii cnd intr n aceast instituie, n general, cred c uciderea semenilor este un lucru ru, dar ei sunt transformai treptat n maini de lupt gata s ucid i s i rite vieile supunndu-se ordinelor. Procesele tradiionale de socializare a militarilor sunt destinate s dezvolte un nivel nalt al motivaiei i ncrederii n instituie. Aceste procese includ urmtoarele : - Suprimarea statusurilor anterioare. Prin tunsoare, uniforme i altele de acest fel, recrutul este privat de legturile vizibile cu statusul su anterior. - nvarea de reguli i norme noi. La nivel oficial, recrutul este nvat s se supun regulilor armatei; prin socializarea informal (ntre colegi) el nva o parte din cultura instituiei militare. - Dezvoltarea solidaritii. Att socializarea formal ct i disciplina riguroas construiesc solidaritatea i prietenia dintre recrui; ei nva c depind unul de cellalt. - Spiritul birocratic. Recrutul este instruit s accepte fr ntrebri tradiia i obiceiul; ordinile se primesc i se dau tot timpul. Aceste procese nu sunt ntotdeauna eficiente complet. Unul din motive rezid n faptul c oamenii sunt, de asemenea, subiect al socializrii i din partea colegilor care i ndrum s se preocupe de modalitile de acomodare convenabil n instituia total. (Ibidem, p. 148-149)

Reinei Noii nscui sunt dependeni de alte fiine omeneti pentru: 1) satisfacerea nevoilor fizice de baz fr de care ei nu pot supraviieui i, 2) satisfacerea nevoii de interaciune fr de care capacitatea lor de nvare este pierdut i comportamentul normal este imposibil. Socializarea n sens larg nseamn a transforma un individ dintr-o fiin asocial ntr-o fiin social, inculcndu-i moduri de gndire, simire, acionare; Socializarea este procesul prin care individul i dezvolt identitatea personal, nva i asimileaz, prin interaciune cu alii, valorile i pattern-urile de comportament potrivit culturii societii i poziiei sale sociale; Agenii socializrii sunt oamenii, grupurile i instituiile care joac un rol important n procesul de socializare. Cei mai importani ageni ai socializrii sunt familia (n mod special prinii), coala, religia, colegii i prietenii, mass-media; Socializare primar const ntr-un proces prin care persoana dobndete informaiile i abilitile eseniale pentru a participa la viaa social cotidian i i formeaz eul. Socializarea secundar, constnd n nsuirea de noi roluri sau n adaptarea rolurilor, presupune nsuirea sau chiar elaborarea personal de modelele de comportament. Socializarea secundar reprezint trirea nvrii sociale n timpul adolescenei i, n special, ca adult; Socializarea anticipatoare desemneaz asimilarea acelor norme, valori i modele de comportament care faciliteaz adaptarea sau integrarea ntr-un cadru instituional sau faciliteaz adaptarea sau integrarea ntr-un cadru instituional sau organizaional viitor; Socializarea are ca rezultant fundamental constituirea personalitii , modelat i desvrit de relaiile de grup prin intermediul agenilor socializrii. Personalitatea este o constelaie de atitudini, trsturi, simminte i modaliti de comportament. Personalitatea este rezultatul interaciunii complexe a mai multor categorii de factori : a)motenirea biologic (zestrea genetic); b)mediul fizic; c)cultura; d)experiena de grup i
173

e)experiena personal. Aplicaii 1. Care este relaia dintre urmtoarele noiuni : individ, individualitate, personaliate ? 1. n care perioad a vieii n prima sau a doua) omul nva mai multe roluri sociale? 2. Elucidai rolul limbii n procesul de socializare. 3. Cum considerai, instinctele faciliteaz sau complic procesul de socializare ? 4. n baza experienei personale de via, cunotinelor simului comun, descriei retospectiv funciile educaionale ale mamei i tatlui, evideniind metodele utilizate; 5. Ce modificri a suferit, n opinia Dumneastr, procesul socializrii primare n perioada de tranziie ? Care factori au influenat pozitiv i care negativ acest proces? 5. Scriei un eseu cu tema : vecintatea i procesul de socializare. 6. Din perspectiva celor nvate la aceast tem despre socializare, explicai expresia cei apre ani de acas; 7.Analizai urmtoarele proverbe : a. Ai carte, ai parte; b. Cine tie multe, moare; 8. Exemplificai ideea c prin cultur devenim umani. 9.Desprindei ideea din urmtorul text i exprimai-o n contextul celor nvate la aceast tem. Comportamentul nostru este influenat din punct de vedere genetic, dar nzestrarea noastr genetic probabil, condiioneaz doar potenialitile comportamentului nostru, nu i coninutul efectiv al activitilor noastre ( Anthony Giddens. Sociologie, Editura ALL, 2000, p. 53). 10. Elaborai autobiografia social ( n calitate de repere metodologice utilizai conceptul imaginaie sociologic elaborat de ctre C. Wrgfot Mills). FORUM 1. Tinereea e o stare de spirit? 2. Cei apte ani de acas! 3. Omul moare cnd nceteaz s mai fie copil (Constantin Brncui). Bibliografie selectiv 1. Mihilescu, Ioan. Sociologie general. Concepte fundamentale i studii de caz. Iai, Polirom, 2003; 2.Bulgaru, Maria (coordonator). Sociologie (manual). VolI. Chiinu, CE USM, 2003; 3.Sociologie : (Note de curs)/autori Lidia Cojocaru, Angela Bogu, Valentina Cohanschi. Chiinu, Editura A.S.E.M., 2002, p.105-115, 117-122; 4. .. : //, 2007, 2;

174

Cursul nr. 10 CONTROLUL SOCIAL 10.1. Noiunea de control social. 10.2. Dimensiuni i sensuri ale controului social. 10.3. Tipuri, mecanisme i mijloace ale controlului social. 10.4. Concepii i orientri juris-sociologice privind controlul social 10.5. Funcii i disfuncii ale controlului social. 10.6. Controlul social n societile deschise i nchise. 10.1. Noiunea de control social. n orice societate exist o serie de mijloace, modaliti i mecanisme de intervenie i control social dintre cele mai diverse, prin intermediul crora sunt evaluate aciunile indivizilor, fiind recompensate cele conforme cu normele prescrise i amendate i pedepsite cele deviante i imorale. Noiunea de control social a fost precizat de ctre coala american a jurisprudenei sociologice ( avndu-i ca principali reprezentani pe E.A.Ross i R. Round), care a fost preocupat de identificarea mecanismelor i prghiilor prin care orice societate i asigur coeziunea i funcionalitatea. Adepii acestei orientri porneau de la constatarea c, n orice societate, ordinea social nu este nici spontan, nici instinctiv, ci este rezultatul att al unor presiuni psihologice, sugestii i aciuni de stimulare i persuasiune, ct i a unor influene normative i culturale prin intermediul unor instituii i factori instituionalizai. n consecin, n orice societate exist i funcioneaz un ansamblu de mijloace i instrumente de presiune, persuasiune i constrngere, prin care se asigur meninerea comportrii adecvate a membrilor n cadrul modelelor de norme, ndatoriri sau obligaii, respingndu-se, totodat, conduitele care se abat sau transgreseaz acest model (Banciu, Dan. Sociologie juridic: probleme, domenii, cercetri. Bucureti, Editura Lumina Lex, 2007, p.118, 119). Desemnnd, n nelesul su cel mai general, acel ansamblu de mijloace i mecanisme normative, sociale i culturale prin care societatea impune indivizilor o serie de constrngeri i interdicii, dar i permisiuni i recompense, noiunea de control social se refer la modalitile prin care indivizii accept i respect liber i necondiionat normele de conduit sau, dimpotriv, le accept forat sub imperiul unor forme de coerciie exercitate asupra lor. Constituind un mecanism de reglare social i normativ, controlul social se manifest diferit de la o societate la alta, n funcie de capacitatea sa integratoare, de sistemul de valori etice, normative i culturale acceptat i recunoscut n fiecare societate. Astfel, n societile bazate pe solidaritate mecanic, controlul social a avut un caracter predominant represiv, fiind nsoit de sanciuni punitive menite s asigure respectarea constrns a normelor de ctre indivizi, n timp ce n societile caracterizate de solidaritate organic el devine restitutiv i recompensator, avmd rolul de a premia i recompensa conduitee libere i neconstrnse ale indivizilor. Pentru acest motiv, controlul social este considerat c reprezint o proprietate caracteristic a relaiilor sociale, fiind determinat, n ultima instan, de genul de relaii sociale care se stabilesc ntre indivizii care alctuiesc societatea. Punnd n acord mobilurile individuale cu normele i valorile sociale, controlul social are ca finalitate fundamental instituirea unei legturi puternice ntre individ i societate, a unei interaciuni benefice att asupra individului, ct i asupra societii. Ca rezultat al controlului social, individul manifest puternice tendine de adeziune la normele i valorile comunitii i grupului care l-au socializat, interiorizndu-le n structura personalitii sale i fcnd din ele un etalon al propriului su comportament. Evalund indivizii dup acest etalon, societatea dispune de multiple mijloace de modelare, ajustare sau corectare a comportamentelor individuale, toate circumscrise noiunii de control social, care include ansamblul proceselor de socializare i, n deosebi, al presiunilor pe care le sufer fiecare individ din partea altor membri ai societii i care orienteaz comportamentul su ntr-un sens conform cu meninerea acestei societi. Trebuie precizat, totui, c, n ciuda acestor

175

definiii prea restriitive, controlul social nu constituie un factor de imobilizare, deoarece el poate menine societatea conservnd-o sau fcnd-o s evolueze. ( Ibidem, p.119-120). 10.2. Dimensiuni i sensuri ale controlului social. Urmrind respectarea i corespondena rolurilor prescrise cu cele efectiv jucate de ctre indivizi, societatea evalueaz difereniat comportamentele indivizilor, stimulnd pe unele i respingnd pe altele. Modalitatea concret de apreciere (pozitiv sau negativ) a comportamentelor se face prin intermediul controlului social , care reprezint n esen, un ansamblu de mijloace i mecanisme sociale, prin intermediul crora : a) sunt impuse individului o serie de interdicii i constrngeri referitoare la necesitatea respectrii normelor i valorilor dezirabile ; b) sunt permise anumite aciuni, fiind apreciate i recompensate conduitele care sunt conform cu modelul normativ i cultural; c) sunt interzise acele aciuni care transgreseaz ordinea social. Aceste interdicii i constrngeri, nlesniri i recompensri nu sunt numai de natur exterioar, ci i interioar, astfel nct indivizii se supun prin adeziunea lor (care li se pare normal) la modelele de comportament valorizate pozitiv n societate. (Dan Banciu, Elemente de sociologie juridic. Lumina Lex, 2000, p.118-119). Pentru acest motiv, controlul social este un factor principal de organizare i ordonare a conduitelor individuale i a relaiilor sociale, asigurnd consistena i coeziunea intern a societii, continuitatea i stabilitatea sa intern, orientarea i reglarea comportamentului social, integrarea individului n societate. Prin intermediul su, societatea formeaz i impune indivizilor motivaia asimilrii i respectrii valorilor i normelor sociale dezirabile, recompensnd conduitele conforme cu modelul su etico-juridic i respingnd pe cele care se abat de la acest model. Noiunea de control social cuprinde, deci, dou dimensiuni : una cu caracter extern , care se refer la conformarea indivizilor fa de totalitatea presiunilor i influenelor sociale care se exercit asupra lor de ctre societate i alta cu caracter intern , care implic acceptarea normelor grupului ca i cum ar fi propriile lor norme. Altfel spus, acceptarea i respectarea normelor i valorilor sociale apar fie ca o necesitate de coeren social intern, fie ca o expresie a unei constrngeri sociale exterioare (Ibidem, p. 119). Ordinea social este format dintr-un ansamblu de modele de aciune, de norme, reguli, ndatoriri i conduite. n mod firesc, individul va respecta unele i va nclca altele, deoarece nici o persoan nu este capabil s se conformeze pe deplin tuturor exigenelor normative impuse de o societate. Pentru a preveni aceste nclcri i a face s fie afirmate conduitele dorite (permise) i reprimate cele nedorite (nepermise) societatea are la ndemn un ansamblu de instituii, reguli, norme i mijloace de influenare, care au rolul de a face s fie respectate (att ca necesitate extern, ct i ca motivaie intern) modelele recunoscute i permise de conduit, n mprejurri specifice, potrivit cu statusurile i rolurile fiecrui individ. Acest ansamblu reprezentnd sistemul controlului social dintr-o anumit societate impune indivizilor o serie de constrngeri, reguli i interdicii, dar acordndu-le i recompense i nlesniri pentru a-i determina s se conformeze i s adopte comportamente conforme cu exigenele normative. Aceasta nu nseamn c indivizii se supun n mod automat i mecanic prescripiilor grupului, fr a le cunoate i asimila contient, cu membrii ai grupului respectiv. De aceea, socializarea, mpreun cu procesul complementar al internalizrii normelor i valorilor sociale, reprezint o surs esenial de control social intern, permind adoptarea i promovarea de ctre indivizii nii a modelelor dezirabile de conduit. Ca urmare a acestui control social care asigur concordana ntre motivaiile sau aspiraiile individuale i exigenele normative individul crede n normele sociale, particip la respectarea lor i manifest un comportament autoreglat (motivat n mod intern). Acest comportament nu este unul static, conservator, ci unul evolutiv, n consens cu tendinele progresului social. Dup cum arat G. Gurvitch, controlul social nu trebuie neles numai ca un susintor al ordinii sau numai ca un instrument al progresului (Apud:
176

Vldu,Ioan. Introducere n sociologia juridic. Ediia a IV-a, Lumina Lex, Bucureti, 2003, p.153) . De aceea prin control social trebuie s nelegem procesul prin care sistemul (grup social, societate) i pstreaz unitatea social n evoluie, fcnd ca fiecare individ s joace n proces ? rolul care se ateapt de la el. Astfel, controlul este ansamblul mecanismelor care menin societatea n stabilitatea i n schimbrile sale (Coand,Lissete,Curta,Florin. Mic dicionar de sociologie, Bucureti, Editura ALL,1993, p.37). Controlul social, susine profesorul rus Ia. I. Ghilinschii, reprezint mecanismul autoorganizrii(autoreglrii) i autoconservrii societii prin intermediul instituirii i meninerii n cadrul societii a ordinii normative, nlturrii , neutralizrii sau minimalizrii comportamentului care ncalc normele (deviant) ( . : , , // / . . ... , 1998, .4) ntr-un sens general, controlul social desemneaz procesul prin care o instan ( persoan sau grup, instituie, asociaie, organizaie sau societatea n ntregul ei), cu ajutorul unor mijloace materiale i simbolice, orienteaz, influeneaz, modific sau regleaz comportamentul sau aciunile indivizilor i grupurilor sociale ce aparin acelui sistem n vederea asigurrii echilibrului dinamic al sistemului respectiv. (Ion Vldu, Introducere n sociologia juridic. Ediia a IV-a. Bucureti: Lumina Lex,2003, p.153). Pornind de la faptul c agenii i mijloacele controlului social ca i obiectul aciunii sale, indivizii i grupurile sociale, c, n realitate, controlul sociale este un mecanism de autoreglare a sistemului social global, este un proces de autocontrol social. n momentele de stabilitate relativ a sistemului, controlul social se exercit, n bun msur, prin formele sale ndulcite, iar n situaiile cnd acesta este ameninat cu distrugerea, controlul se exercit prin forme severe. De asemenea, n funcionarea acestui mecanism, n anumite momente intervine i tolerana social fa de abaterile de la norme. n general, tolerana se asociaz cu responsabilitatea subiectiv i cu autocontrolul, dovedindu-se funcional pentru mecanismul de autoreglare a sistemului. n alte momente din evoluia societii, atunci cnd se instituie un control foarte sever, asistm, dimpotriv, la ngustarea marjei de toleran fa de acei membri ai societii care transgreseaz normele. ( Vldu, Ion. Introducere n sociologia juridic. Ediia a IV-a, Lumina Lex, Bucureti, 2003, p.154). Ca factor de organizare, ordonare i influenare a conduitelor individuale i a relaiilor sociale, controlul social asigur consistena i coeziunea intern a societii, continuitatea i stabilitatea sa intern, orientarea i reglarea comportamentului social, integrarea individului n societate... instituirea unei legturi puternice ntre individ i societate, a unei interaciuni cu efecte benefice att asupra individului, ct i asupra societii (Dicionar de sociologie, Coordonatori : Ctlin Zamfir, Lazr Vlsceanu,1993, p.139). 10.3.Tipuri, mecanisme i mijloace de control social ntruct funcionarea normal a controlului social depinde de normele, valorile i modelele promovate de agenii care intr n aciune i de mijloacele utilizate de acetia, n orice societate vom gsi mai multe forme ale acestui proces care pot fi grupate dup cum urmeaz : - dup felul agenilor de la care eman controlul social i/sau pun n aciune mijloacele de exercitare a acestuia, distingem controlul social formal i controlul social informal. Controlul social formal (instituional) const n definirea i instituirea de norme impersonale, instituionalizate n acte legislative, regulamente de ctre organizaii sau asociaii oficiale. Menirea acestor norme este tripl : - coordonarea aciunilor individuale n vederea realizrii scopurilor comune ; - minimalizarea surselor de conflict din cadrul asociaiei sau organizaiei ; perpetuarea organizaiei sau asociaiei (Vldu, Ion. Introducere n sociologia juridic. Ediia a IV-a, p.154-155)
177

Controlul formal tinde nu numai spre reglementarea, ci i spre standardizarea conduitelor indivizilor i grupurilor, perpetund astfel ordinea social. El este realizat n mod organizat i explicit de ageni specializai ai controlului social. Controlul social informal (neinstituionalizat) se realizeaz mai ales la nivelul rolurilor sociale dintr-un grup i se manifest, n mod implicit, n cadrul relaiilor reciproce dintre indivizi, prin participarea acestora la viaa colectiv. Se realizeaz ntr-o manier implicit, n mod neorganizat, spontan i difuz, n absena unor ageni specializai de control. El reprezint rezultatul socializrii n cadrul normativitii sociale existente i al nvrii sociale, adic al interiorizrii sistemului de norme, de modele de comportare i atitudini tipice pentru o societate (Dicionar de sociologie, Coordonatori : Ctlin Zamfir, Lazr Vlsceanu, p.139). n funcie de caracterul permisiv sau, dimpotriv, prohibitiv al mijloacelor utilizate, controlul social poate mbrca dou forme: Controlul social pozitiv se ntemeiaz, n principal pe cunoaterea i internalizarea de ctre indivizi a valorilor, normelor i regulilor de convieuire social ca i pe motivaia acestora de a le respecta din convingere (Banciu, Dan. Control social i sanciuni sociale, Bucureti: Editura Hyperion XXI, 1992, p.13). n acest caz, motivarea indivizilor se realizeaz prin recunotin, elogii, laude, ncurajri, recunoatere social, recompense materiale etc. Astfel de control exercit att agenii oficiali, ct i cei neoficiali, att organizaiile sociale, grupurile, ct i indivizii. Controlul social negativ ( coercitiv) se bazeaz, n special, pe temerile individului c va fi sancionat n cazul nerespectrii sau nclcrii normelor sociale. Dezaprobarea, descurajarea i respingerea comportamentelor deviante ale indivizilor se realizeaz prin exprimarea mirrii, a suprrii, prin ironie, sarcazm, izolare social, marginalizare, ameninri, amenzi, pedepse corporale, pedepse privative de libertate etc. n forma sa oficial este realizat, n primul rnd , de instituiile juridice, de alte instituii investite cu asigurarea ordinii publica. n forma sa mai uoar, poate fi realizat de diferite organizaii, asociaii i grupuri oficiale sau nu, de indivizi al cror statut poate fi recunoscut sau nu oficial; pentru ca, n forma sa extrem de sever, s-l ntlnim la unele secte religioase fanatice, la organizaii criminale de tip mafiot, grupuri teroriste etc. Dup cum remarc dr. Ion Vldu , preocuparea de raportare exclusiv la domeniul sanciunilor pozitive sau negative pentru asigurarea echilibrului dinamic al sistemelor este controversat. Efectul controlului social fundamentat exclusiv pe sanciuni pozitive sau negative nu s-a demonstrat a fi deosebit de eficace, ba , dimpotriv, de multe ori el a fost de-a dreptul lipsit de astfel de valene. S-a dovedit c nu putem opera cu un psihologism ngust, utilitar, poate chiar naiv, de genul c n mod automat individul s-ar conforma unei norme sau unui model cultural pentru a fi recompensat sau, dimpotriv, pentru a nu fi pedepsit. Indivizii anticipeaz desfurarea evenimentelor, cunosc urmrile acestora i totui, unii dintre ei transgreseaz n mod contient normele instituite ( Vldu,Ion. Introducere n sociologia juridic. Ediia a IV-a, p.156-157). Controlul exercitat de ctre grup, de ctre societate, nu poate fi privit numai din perspectiva acestora, dintr-o perspectiv exterioar individului. El are o autonomie proprie ce se formeaz n nsui procesul socializrii i se manifest prin capaciti de afirmare a eului n arena vieii sociale. De aceea, individul nu poate fi controlat numai din exterior, ca o marionet. n aceste condiii agenii controlului social trebuie s ia n calcul coordonarea presiunii externe cu autonomia personal, cu reciprocitate individual. El trebuie s recurg la o astfel de strategie deoarece controlul social se exercit mai mult n forma implicit a relaiilor de interdependen autoreglatoare dintr-un sistem (Dicionar de sociologie, Coordonatori : Ctlin Zamfir, Lazr Vlsceanu,1993, p.139). n funcie de instanele sociale sau agenii care exercit controlul social acesta poate fi de dou tipuri: - Control social organizat (formal) , exercitat de societate n ansamblul ei prin intermediul unor instituii, organizaii sau ageni specializai, cum ar fi, de pild, organele administrative, de poliie etc;
178

- Controlul social neorganizat (informal), realizat prin intermediul unor grupuri sociale ( de prieteni, colegi, vecintate) sau chiar de ctre indivizi, inclusiv de ctre opinia public, care exercit acest tip de control, de multe ori, spontan i difuz asupra indivizilor. n funcie de metodele i mijloacele utilizate, controlul social poate fi de patru tipuri: - Control social penal , fundamentat pe sanciuni i pedepse penale aplicate de ctre instituiile specializate ale statului fa de acei indivizi care ncalc sau violeaz normele juridice cu caracter penal; - Control social compensator, bazat pe ideea reparrii prejudiciilor produse de ctre cei care ncalc normele, reparaie care poate fi individual, n cazul victimelor personale, sau colectiv, atunci cnd victimele sunt societatea sau chiar societatea; - Control social conciliator, n care intervine negocierea, dialogul i medierea ntre diversele pri implicate ntr-un conflict social i cnd acestea ajung la un compromis sau la o conciliere; - Control social terapeutic, exercitat n special fa de persoanele deviante care nu au rspunderea penal fa de actele comise, fiind ns oblogai s fie supui unui tratament medical-terapeutic (aa-numita justiie terapeutic) ( Rdulescu,M. Sorin ntre Homo oeconomicus i Homo sociologicus, Bucureti, Editura Lumina Lex, 2006, p. 342-343) Forma de exercitare a controlului depinde de o multitudine de factori, printre care modul de distribuire a puterii reprezint unul dintre cei mai importani. ntotdeauna forma de exercitare a controlului a depins i depinde de gradul de consolidare a puterii. Atunci cnd ordinea i puterea sunt ameninate cu prbuirea, pentru a pstra ordinea stabilit i a se menine pe sine, aceasta, de fiecare dat, pune n funciune controlul coercitiv (negativ), controlul formal, iar cnd societatea se caracterizeaz printr-o stare de relativ sau accentuat stabilitate, puterea recurge, cu predilecie, la controlul social stimulativ ( pozitiv), la controlul informal. n aceste condiii apare forma de super-control social, n care, pe lng mijloacele obinuite, apar instrumente speciale (stare de necesitate, persecuiile i teroarea sau adularea, privilegiile i exemplificare) de eliminare a toleranei i de exercitare a controlului formal i coercitiv. Tot n momentele de criz a puterii s-a constatat , de asemenea, faptul c i face apariia i un proces de supraetajare a instanelor controlului social (Dicionar de sociologie, Coordonatori : Ctlin Zamfir, Lazr Vlsceanu, p.140). n sistemul controlului social exist, dup cum am vzut mai sus, o multitudine de forme de control. Fiecare dintre ele joac n cadrul acestuia un rol de importan variabil, n funcie de diferite tipuri de societi globale sau grupuri sociale, de diferitele tipuri de indivizi. Ierarhia formelor de control social este variabil ; fiecare poate s domine asupra celorlalte sau, dimpotriv, s fie dominat, dup conjunctura istoric i structurile sociale concrete. De regul, eficacitatea controlului social depinde de miestria agenilor acestuia n administrarea formelor i dozajelor potrivite n condiiile date, astfel nct s asigure completarea optim a controlului formal cu cel informal, cu cel pozitiv i cel negativ, cu cel negativ, cu cel autoritar i cel democratic, cu cel de factur moral, juridic, religioas etc., n scopul de a impune indivizilor normele, valorile i modelele culturale valorizate pozitiv de societatea respectiv. Mijloacele controlului social includ o serie de modaliti i insturmente de presiune i persuasiune, organizate i neorganizate, implicite i explicite, directe i indirecte, formale i informale, contiente i difuze, menite s influeneze pe indivizi s adopte conduite dezirabile i s se conformeze normelor i prescripiilor grupului, comunitii sau societii. Dup cum remarc Jan Szczepanski fiecare grup, fiecare colectivitate social dezvolt o serie de msuri, sugestii, modaliti de constrngere, interdicii i constrngeri, sisteme de persuasiune i presiune, sanciuni pn la constrngerea fizic, inclusiv sisteme i modaliti de exprimare a recunotinei, acordri de distincii i premii, datorit crora comportarea indivizilor i subgrupurilor sunt conduse spre concordana cu modelele acceptate de aciune, de respectare a criteriilor de valoare, ntr-un cuvnt, cu ajutorul crora se formeaz conformismul membrilor ( Szczepanscki, Jan. Noiuni elementare de sociologie. Bucureti:
179

Editura tiinific, 1972, p.176.) La aceast enumerare realizat de autorul polonez, dr. Ion Vldu mai adaug propaganda, dezinformarea i publicitatea realizate prin intermediul mijloacelor de comunicare n mas, mijloace care au cptat un rol extraordinar de mare n societatea contemporan ca instrumente de persuasiune, dar i de presiunea asupra marelui public. (Vldu, Ion. Introducere n sociologia juridic. Ediia a IV-a, p. 159) Aadar, mijloacele controlului social sunt extrem de diverse i numeroase, mergnd de la simple sugestii sau ironii pn la cele mai tentante recompense sau crude pedepse. Tipologizarea acestora se prezint n felul urmtor : - Dup agenii care le elaboreaz i/sau le aplic, mijloacele controlului social pot fi instituionalizate i neinstituionalizate . Mijloacele de control instituionalizate (formale) sunt, n cea mai mare parte, acele instrumente prevzute n altele legislative n alte acte normative, n acte cu caracter moral, religios, politic, tiinific, militar, sportiv etc. Bunoar, este cazul sanciunilor care nsoesc normele juridice, al recompenselor i pedepselor din regulamentele militare etc. Ele eman de la organizaii, asociaii, instituii i persoane oficiale i sunt, de asemenea , aplicate de organisme, instituii i persoane cu caracter oficial. Mijloacele de control neinstituionalizate (informale) se refer la acele instrumente ale controlului social neformalizate, neinstituionalizate, neoficializate. De regul, aceste mijloace de cele mai multe ori ele nu eman de la vreo autoritate oficial, dar pot fi aplicate i de agenii formali ai controlului social. Acestea sunt reprezentate de tradiii, obiceiuri, cutume, uzane, convenii, practici instituite la nivelul grupurilor, dar i de ncurajri, laude, blamri, etichetri, ironizri etc. Dup coninutul mecanismelor prin intermediul crora acestea acioneaz asupra indivizilor, mijloacele controlului social pot fi psihosociale i material-sociale . Mijloacele psihosociale se adreseaz psihicului uman determinndu-l pe individ s-i interiorizeze normele i valorile dezirabile social i, pe aceast baz, s-i adapteze opiniile, atitudinile i comportamentele la modelele culturale propuse de grup sau societate. Internalizndu-i normele, valorile i modele sociale, individul va simi supunerea fa de acestea ca o nevoie a lui, intern, nu a grupului sau a societii, ca o obligativitate moral, interioar. Mijloacele material-sociale( Szczepanscki, Jan. Op. cit., p.187.) ale controlului nu mai fac apel la interiorizarea normelor, valorilor i modelelor sociale de ctre individ, la respectarea lor din convingere de ctre acesta, ci, dimpotriv, prin nsi natura mijlocului respectiv societatea l oblig pe acesta, atunci cnd reuete, s se conformeze standardelor de comportament pe care ea le impune. Cu alte cuvinte, conformarea la normele , valorile i modelele sociale n cazul mijloacelor material-sociale se realizeaz ca o expresie a unei constrngeri sociale exterioare Dup natura lor, mijloacele de control social pot fi : morale, juridice, religioase, politice, tiinifice, educaionale, culturale, economice, militare etc. n baza altor criterii de clasificare, mijloacele controlului social pot fi categorisite n : mijloace de presiune i persuasiune, directe i indirecte, organizate i neorganizate, stimulative i coercitive, contiente i difuze, implicite i explicite etc. Eficacitatea controlului social depinde de mbinarea adecvat a diferitelor sale mijloace de aciune, de armonizarea acestora. Dac, spre exemplu, sistemul de premii i distincii nu este armonizat cu sistemul de valori interiorizate , nu va fi att de eficace nct s reprezinte un stimulent suficient de puternic pentru comportrile dorite. (Ibidem, p.187.) Mijloacele controlului social nu se constituie i nu intr n aciune de la sine. n cadrul fiecrei societi, al fiecrui grup se afl un anumit numr de structuri sociale capabile s genereze i s pun n aplicare aceste instrumente. Acele elemente ale societii sau grupurilor care elaboreaz i/ sau pun n aplicare mijloacele de exercitare a controlului n cadrul sistemului general de control social, reprezint instanele sau agenii acestui proces. Rolul lor poate fi ndeplinit fie de organisme ale societii globale, fie de organisme ale

180

grupurilor, colectivitilor i comunitilor umane, fie de persoane. Agenii controlului social pot fi grupai n ageni instituionalizai (formali) i ageni neinstituionalizai Agenii instituionalizai (formali) sunt reprezentai de diferitele organisme i organizaii de stat, juridice, politice, administrative etc. sau organisme, asociaii, ligi formale ale societii civile, de indivizi ce dein un statut oficial n grup, n societate ( preedintele unei ri, liderul politic al unui partid, primarul, directorul etc.). Aceti ageni realizeaz un control social organizat asupra indivizilor i grupurilor sociale. Agenii neinstituionalizai (informali) sunt reprezentai de anumite grupuri (de presiune sau lobby, de de prietenie, de vecintate, de joac, criminale etc.) sau indivizi. Agenii neinstituionalizai realizeaz un control social neorganizat, spontan i difuz. La nivelul societii sau al grupului ntre agenii de control se stabilesc anumite legturi , fapt ce ne d dreptul s-i privim ca un ansamblu de instane aflate n interaciune, ca un sistem al organelor de control. Aceste instane sau organe sunt capabile s genereze i s aplice forme i mijloace diferite ale controlului social, att la nivelul grupurilor sociale, ct i la acela al societii globale. 10.4. Concepii i orientri juris- sociologice privind controlul social. Ca noiune larg utilizat n sociologia juridic i fundamentnd un ntreg sistem teoretic i conceptual, controlul social a cunoscut diverse accepiuni i sensuri, unele dintre ele tributare unor perspective evaluative i juridizante, care au supralicitat importana dimensiunii externe a controlului social, altele de nuan sociologic, interesate de evidenierea factorilor interni, de autocontrol n dirijarea i modelarea conduitelor umane. Mai mult ca att, istoricul noiunii de control social relev c acest concept a dobndit multiple conotaii i semnificaii n funcie de diversele arii socio-culturale n care a funcionat sau cu care a fost investit de o serie de juriti i sociologi. Abordnd aspectele controversate ale controlului social, A. Ogien consider c n sociologie aceast noiune are dou semnificaii diferite: n tradiia anglo-american, care urmeaz ideile lui E. Durkheim, aceast noiune desemneaz un fenomen universal neutru i avnd caracter necesar: aciunea unor mecanisme de reglare inerente oricrei colectiviti sociale care organizeaz, pe de o baz previzibil, raportul dintre membrii si. n tradiia critic, care este adesea adoptat de sociologia francez contemporan, controlul social desemneaz ansamblul de practici ale puterii care fie garanteaz ierarhia i stratificarea social, fie perpetueaz condiiile exploatrii i alienrii claselor dominante. ( Ogien, Albert. Sociologia devianei, Ia: Polirom, 2002, p.74). Conform concepiei lui E. A. Ross, care a utilizat, pentru prima oar, noiunea de control social nici o societate nu poate funciona n mod adecvat fr existena unor mijloace i mecanisme de constrngere, dar i de premiere, capabile s asigure meninerea comportrii adecvate a membrilor unei comuniti sau societi n cadrul modelelor de norme, ndatoriri i conduite acceptate, respingndu- se sau reprimndu-se conduitele nepermise sau deviante. Dintre diversele tipuri i mecanisme de control social, Ross a acordat un rol principal legislaiei i dreptului n general, considerate a fi fundamentul ordinii sociale i reprezentnd cele mai specializate i performante mijloace de control social utilizate de societate. Totui, Ross a evideniat i limitele controlului social exercitat numai prin lege i norme juridice, admind c, alturi de acest tip de control social normativ, exist i alte forme, cum ar fi moravurile, uzanele, arta, educaia, practicile sociale, opinia public etc., ceea ce l-a fcut pe J. Carbonnier s considere viziunea lui Ross despre controlul social ca fiind de fapt o form ndulcit a constrngerii de tip durkheimian ( Apud: Banciu, Dan. Sociologie juridic: probleme, domenii, cercetri, p. 126). Reprezentant de seam al sociologie franceze, E. Durkheim a acordat un rol important acelor reprezentri colective, considernd c reglarea comportamentelor indivizilor se datoreaz, n special, presiunilor sociale, ca expresie a acelei contiine colective, constituit
181

din ansamblul de credine i sentimente comune majoritii membrilor societii. Imprimnd o tendin juridizant sociologie sale, el a vzut n constrngere criteriul esenial al socialululi, iar n drept simbolul cel mai vizibil al solidaritii sociale. Pentru acest motiv, orice act care lezeaz sentimentele profunde ale contiinei colective trebuie pedepsit, iar n urma sancionrii individului criminal contiina colectiv este ntrit. Dintre continuatorii colii jurisprudenei sociologice trebuie amintit Ch.A.Ellword, n concepia cruia controlul social- alctuit din prescripii juridice, legi, religie, moral, educaie este dependent de idealurile i elementele spirituale ale colectivitii. n consecin, controlul social are o influen sensibil mai ales n direcia eforturilor de raionalizare i spiritualizare a societii, facilitnd solidaritatea social, precum i progresul su social, moral i cultural. n concepia sa, controlul social se bazeaz pe idealul social, care include valorile, ideile i aspiraiile culturale cele mai nalte, dei aceast tez este oarecum tributul unui anume gen de naionalism spiritual, identificnd greit idealul social cu natura concret a unei societi, definit prin coordonate spaio-temporale precis localizate ( Ibidem,p.127) O contribuie original privind fundamentele i sursele controlului social au adus-o reprezentanii etnometodologiei (H. Garfinkel) i interacionalismului simbolic(E.Lemert), care au accentuat importana etichetrii n ansamblul mecanismelor de control social. Din aceast perspectiv, controlul social nu mai este considerat ca o reacie social constant fa de anumite acte de devian i nonconformism ale indivizilor, ci ca o variabil independent, capabil s provoace ea nsi acte de devian. n consecin, presiunea i constrngerea social pot conduce nu numai la conformism i obidien fa de norme i reguli, ci i la tendine de nonconformism i de transgregare a acestora, tendine ce sunt etichetate (considerate) ca deviante i periculoase de ctre organismele i instituiile specializate, care devin astfel ageni evaluatori ai controlului social. Ocupndu-se de funciile normativitii n viaa social, o serie de sociologi i juriti, care au mers pe linia orientrii structural-funcionaliste, consider c dreptul i legislaia au dou funcii de control social: (1) funcia pasiv de control social, de sistematizare i codificare a cutumelor i regulilor morale, a uzanelor i practicilor sociale dintr-o societate;(2) funcia activ de control social , prin instituionalizarea i interiorizarea valorilor i normelor sociale n conduita i comportamentul indivizilor. n consecin, abordarea sociologic a dreptului trebuie s aib n vedere corelaia dintre norme i valori, pe de o parte, i roluri i organizaii, pe de alt parte, prin mbinarea analizei culturale cu cea structural aacestora. (Ibidem, p.130) 10.5. Funcii i disfuncii ale controlului social Controlul social are importante implicaii etice, juridice i culturale, exercitndu-se prin intermediul unor forme, mecanisme i instituii variate, corectnd sau amiliornd deficienele i lipsurile socializrii i ale integrrii sociale.. Din aceast cauz, lipsa, scderea sau inefectivitatea controlului social, asociat cu deficitul de socializare i inadaptare social, pot genera apariia unor forme de marginalitate, devian i criminalitate la anumii indivizi sau grupuri sociale. Realizarea unui control social eficient asigur ordinea i stabilitatea social a oricrei societi, precum i o evaluare mai adecvat a concordanei dintre rolurile prescrise i cele ndepline efectiv de indivizi, printr-o aplicare difereniat i echitabil a sistemului de recompense i pedepse n funcie de caracterul dezirabil sau indezirabil al aciunilor desfurate de indivizi. Cu toate acestea, n ciuda unor valene teoretice indiscutabile i a unor funcii benefice ndeplinite, utilizarea noiunii de control social necesit precauie tiinific din partea cercettorilor, ntruct el include unele conotaii i nuane evaluative, uneori chiar cu semnificaie ideologic, n funcie de cine controleaz, ce controleaz i, mai ales, cum realizeaz controlul. Nu de puine ori, o exacerbare a controlului social poate reprezenta o intervenie brutal, de tip paternalist, a societii (statului) n sfera vieii private a individului, impunndu-i acestuia un stil dirijat i controlat de via, n conformitate cu interesele statului sau a celor privilegiai. Alterori, exercitarea unui control social n anumite medii sau grupuri defavoruzate poate conduce la o cretere artificial, dar nereal, aunor fenomene de devian i criminalitate n
182

aceste medii. n felul acesta, n mod paradoxal, controlul social exercitat prin aciunile agenilor si specializai n scopul de a menine stabilitatea ordinii sociale i de a elimina criminalitatea, creaz indirect i involuntar alte tipuri de faciliti i modaliti de comportament deviant sau criminal. O prim facilitate de producere artificial a devianei i crimei o reprezint chiar statisticile oficiale ntocmite de agenii de control social privind actele de violen i crim produse n societate, n care acetia opereaz o selecie discriminatorie a diverselor cazuri nregistrate de crime i criminali n funcie de clasa, rasa, etnia, statutul ocupaional sau marital al persoanei nvinuite sau cercetate. Referindu-se la toate acestea aspecte, A. Cicourel precizeaz c datele recoltate de poliiti i prezentate n faa judectorilor, din care va rezuita decizia de incriminare a unei persoane, sunr rezultatul unor serii de operaiuni tehnico-birocratice, cum ar fi: a) considerarea unui individ ca fiind deviant sau criminal se face,adseaori, recurgndu-se la interpelri pre-formate, considerate de poliiti ca fiind relevante pentru individul n cauz (inut, vestimentaie, argou etc); b) evaluarea vinoviei probabile a individului se bazeaz mai puin pe dovezi materiale propriuzise i mai mult pe anumite indicii considerate ca fiind semnificative de ctre poliiti (cum ar fi, de pild, tipul de delict comis, mediul familial de provenien, nivelul de instrucie etc.); c) modelele de intervenie i procedurile utilizate de ctre poliie i justiie fa de persoanele arestate sau ncriminate nu sunt ntotdeauna compatibile, fiind , de multe ori, diferite i chiar contradictorii ntre ele; d) diversele documente recoltate de poliie i justiie i care devin ulterior acte oficiale fac obiectul unor multiple transformri pe parcursul relulrii evenimentelor, al raporturilor de for i al aranjamentelor din partea prilor implicate n aceste cazuri. ( Apud: Banciu, Dan. Sociologie juridic: probleme, domenii, cercetri, p.131-132). O alt facilitate de producere a devianei i crimei const n excesul de zel pe care agenii de control social l manifest fa de anumite zone defavorizate sau cartiere ru famate, prin organizarea de patrulri zilnice, efectuarea de razii inopinate pentru a-i dovedi eficacitatea n reprimarea crimei. Cu acest prilej o serie de poliiti ntreprind arestri la ntmplare, ntrein raporturi ambigue i dubioase cu lumea crimei sau au relaii strnse cu aa-numiii informatori sau membri ai lumii interlope, selectnd, n mod subiectiv, doar cazurile cele mai mediatizate i clasnd cazurile care nu reprezint o prioritate pentru cariera i promovarea lor profesional. n sfrit, dincolo de faptul c, de multe ori, agenii de control social aplic, fr probe materiale serioase, anumite etichete persoanelor bnuite c au comis anumite acte criminale, ei pot contribui la generarea unor acte criminale ntr-o serie de situaii: a) escaladarea devianei, care are n vedere modul de intervenie, metodele i msurile ntreprinse de poliiti n anumite mprejurri; este cazul unr demonstraii sau a unor ntlniri sportive pe stadioane, unde intervenia inabil i greit a poliitilor i forelor de ordine poate conduce la degenerarea violenei ntre acetia i participani; b) nesesizarea unor acte deviante i criminale, situaie n care poliitii, ncercnd s se infiltreze ntr-un mediu criminal sau s organizeze un flagrant delict, decid singuri dac ignor sau nu anumite activiti criminale pe care le cunosc. n acest sens, se are n vedere faptul c, de multe ori, agenii de control social, prin faptul c nu iau n considerare anumite acte criminale sau le trec cu vederea, permit indirect creterea i amplificarea acestora; mai mult, anumii informatori au chiar permisiunea din partea poliitilor s ncalce legea fr a fi sancionai; c) organizarea i facilitarea producerii unor acte deviante i criminale de ctre agenii de control social, situaie n care poliitii deghizai sau ageni infiltrai coopereaz cu delincvenii n comiterea unor acte criminale; alteori, poliitii, n mod secret i contient, genereaz oportuniti i motive pentru anumite persoane de a comite acte delincvente, fr a fi ns coparticipani la acestea; d) stimularea i recompensarea agenilor de control social n funcie de numrul de amenzi sau persoane reinute, n scopul de a reduce ratele actelor criminale, poate conduce indirect la o
183

inflaie a acestora i la generarea unor stri de anxiozitate n rndul populaiei. n multe sisteme de control social, agenii sunt recompensai n funcie de numrul de acte deviante anchetate, motiv pentru care dorina de recompens crescut i de ascensiune profesional i poate transforma din protectori ai cetenilor n roboi care proceseaz sau chiar construiesc dosare delincvente. (Ibidem, p.131,132). 10.6.Controlul social n societile deschise i nchise Specialitii sunt de acord c n marea majoritate a societilor, controlul social urmrete protejarea echilibrului, a ordinii normative i instituionale, acionnd ca un factor de stabilitate social. Controlul social are, totodat, importante implicaii etice, juridice i culturale, ntruct se exercit prin intermediul unor forme, mecanisme i instituii, care pot corecta, n mare parte , deficienele i lipsurile socializrii morale i integrrii sociale. Cu toate acestea, n pofida eforturilor diferitelor instituii i organisme specializate care utilizeaz o gam variat de mijloace i tehnici de prevenire i control social, n multe societi continu s prolifereze forme de devian, inadaptare i marginalizare a anumitor indivizi i grupuri sociale. Pentru realizarea conformitii indivizilor i prevenirea conflictelor i tensiunilor sociale, n societile democratice, dreptul este utilizat ca form de control social, menit s conduc la micorarea decalajelor i discrepanelor sociale, la asanarea surselor poteniale de inegalitate i srcie, la asigurarea dreptului social al individului de a tri o via civilizat n concordan cu standardele unei societi moderne. Pentru acest motiv, multe ri elaboreaz programe de politic social, economic i cultural care, dobndind valoare legislativ urmresc, prioritar, adaptarea individului la modelul societal O situaie diferit a cunoscut o dreptul n regimurile totalitare, iinclusiv n regimul comunist din ex-URSS, unde a fost utilizat ca principal mijloc de construire , modelare i perfecionare a omului sovietic , prin promovarea obiedienei totale fa de valorile socialismului, uniformizarea i standardizarea conduitelor i comportamentelor i convergena intereselor individuale cu cele general-sociale . Consacrnd formal principiul supremaiei legii, dreptul n regimul totalitar a reprezentat un mijloc eficace de control a tuturor aciunilor indivizilor i de restrngere a drepturilor i libertilor fundamentale. El s-a concretizat printr-o adevrat inflaie penal, dus dincolo de limitele normale ale unei protecii i aprri sociale ce exist n orice societate democrat i care a utilizat, cu precdere, mecanismele coercitive bazate pe for i presiune a indivizilor, ca i pe cele de manipulare politic a acestora. Controlul social socialist a invadat ntregul spaiu privat al vieii familiale i intime a individului. A fost sensibil diminuat i dezmembrat dreptul de proprietate individual individual, de contractare, de transmitere a unor bunuri imobile. Dreptul socialist, ca form fundamental de control paternalist al statului a reprezentat, totodat, un mijloc eficace de aplicare difereniat a sanciunilor i recompenselor sociale n funcie de criterii politice i ideologice, ceea ce a generat multiple inechiti i inegaliti ntre indivizi. Reinei Controlul social reprezint n esen, un ansamblu de mijloace i mecanisme sociale, prin intermediul crora : a) sunt impuse individului o serie de interdicii i constrngeri referitoare la necesitatea respectrii normelor i valorilor dezirabile ; b) sunt permise anumite aciuni, fiind apreciate i recompensate conduitele care sunt conform cu modelul normativ i cultural; c) sunt interzise acele aciuni care transgreseaz ordinea social; Controlul social are ca finalitate fundamental instituirea unei legturi puternice ntre individ i societate, a unei interaciuni benefice att asupra individului, ct i asupra societii; Controlul social formal (instituional) const n definirea i instituirea de norme impersonale, instituionalizate n acte legislative, regulamente de ctre organizaii sau asociaii oficiale;

184

Controlul social informal (neinstituionalizat) se realizeaz mai ales la nivelul rolurilor sociale dintr-un grup i se manifest, n mod implicit, n cadrul relaiilor reciproce dintre indivizi, prin participarea acestora la viaa colectiv; Controlul social pozitiv se ntemeiaz, n principal pe cunoaterea i internalizarea de ctre indivizi a valorilor, normelor i regulilor de convieuire social ca i pe motivaia acestora de a le respecta din convingere; Controlul social negativ ( coercitiv) se bazeaz, n special, pe temerile individului c va fi sancionat n cazul nerespectrii sau nclcrii normelor sociale; Mijloacele controlului social includ o serie de modaliti i insturmente de presiune i persuasiune, organizate i neorganizate, implicite i explicite, directe i indirecte, formale i informale, contiente i difuze, menite s influeneze pe indivizi s adopte conduite dezirabile i s se conformeze normelor i prescripiilor grupului, comunitii sau societii; Acele elemente ale societii sau grupurilor care elaboreaz i/ sau pun n aplicare mijloacele de exercitare a controlului n cadrul sistemului general de control social, reprezint instanele sau agenii acestui proces; Aplicaii 1.Cum considerai, se manifest n calitate de mijloace a controlului social : certificatul medical, subiectele discutate n cadrul seminarelor, buletinul de identitate, biblioteca, edina Consiliului profesoral al facultii, telefonul mobil, titlul tiinific, calculatorul, hainele, fereastra, semaforul, publicitatea; FORUM 1.Valori i norme n viaa personal i viaa de familie. 2. Atitudini i comportamente fa de mediu; 3. Valori i atitudini n mediul studenesc. Bibliografie selectiv 1.Sociologie : (Note de curs)/autori Lidia Cojocaru, Angela Bogu, Valentina Cohanschi. Chiinu, Editura A.S.E.M., 2002; 2.Ogien, Albert. Sociologia devianei, Ia: Polirom, 2002; 3.Banciu, Dan. Control social i sanciuni sociale, Bucureti: Editura Hyperion XXI, 1992; 4. Vldu, Ion. Introducere n sociologia juridic. Ediia a IV-a, Bucureti:Lumina lex, 2003.

185

Cursul nr. 11. PROCESELE SOCIALE

11.1. Definirea proceselor sociale. 11.2. Tipologia proceselor sociale 11.3. Procese de dinamic social 11.4. Precizri conceptuale i domenii de analiz 11.5. Factorii i mecanismele schimbrii i dezvoltrii sociale 11.6. Rolul inovaiilor tiinifice, tehnice i sociale 11.7.Micrile sociale 11.8.Paradigma sociologic de abordare a problemelor sociale 11.1.Definirea proceselor sociale. n cadrul fiecrei societi se petrec numeroase fapte i fenomene sociale. Unele sunt trectoare, au o mic importan sau se petrec independent unele de altele. In alte situaii, faptele i fenomenele sociale se nlnuiesc ntre ele, dnd natere unor ansambluri relativ stabile procesele sociale. Prin proces social nelegem un ansamblu de fapte i fenomene sociale cu o anumit direcie de desfurare.(Mihilescu, Ioan. Op. cit., p.275). Pentru ca faptele i fenomenele sociale s se nlnuie n procese sociale, este necesar ca ele s fie relativ omogene i s existe intre ele relaii de dependen cauzal sau relaii structural-funcionale. Numrul mare de fapte i fenomene de acelai fel nu este suficient pentru declanarea unui proces social. De exemplu, naterile i decesele exist n numr mare n fiecare societate. Ele pot fi i sunt relativ omogene. Ponderea lor n populaia total (natalitate, mortalitate) poate fi constant lungi perioade de timp. Ele se nscriu ntr-o micare demografic, natural, care poate avea anumite tendine. Totui, aceste evenimente demografice, dei se petrec n societate i sunt determinate social, nu constituie procese sociale propriu-zise, ntruct ntre ele nu exist legturi de dependen cauzal sau structural-funcionale. Naterile i decesele sunt fenomene biosociale. Dac le privim ca fenomene sociale, putem stabili c ele sunt influenate sau determinate de o serie de factori sociali. Aciunea corelat a acestor factori determin un anumit nivel i o anumit tendin a fenomenelor de natalitate i mortalitate. Astfel, natalitatea poate nregistra o tendin de scdere, pus n eviden cu ajutorul indicilor i indicatorilor demografici. n aceast situaie, putem vorbi de un proces de scdere a natalitii. Cu alte cuvinte, natalitatea i mortalitatea pot fi analizate la nivel macrosocial ca procese sociale atunci cnd sunt puse n corelaie cu alte fapte i fenomene sociale; naterile i decesele sunt ns numai fenomene asemntoare i cu apariie masiv i nu sunt prin ele nsele procese, sociale.
186

Procesele sociale au an fir conductor, o anumit direcie de desfurare; ele se nscriu ntr-o anumit tendin de schimbare, de transformare a societii. Procesele sociale au o durat lung i sunt legate de devenirea social, exprim dinamismul social. Nu tot ceea ce se petrece n societate poate fi redus la procese sociale. Rezervm denumirea de proces social pentru seriile de fenomene i fapte sociale care privesc personalitatea indivizilor, grupurilor i colectivitilor, care schimb modul de organizare a grupurilor i colectivitilor n care produc modificri n relaiile dintre elementele sistemelor i subsistemelor sociale. (Ibidem, p.277). Procesele sociale se ntreptrund i se influeneaz reciproc. Conturarea unui proces social, "decuparea" lui n totalitatea social, se face pe cale logic i n funcie de o anumit teorie. Aceasta nu nseamn c procesele sociale sunt ideale. Ele se petrec n realitate, au o existen i o dinamic reale. Desigur, ele nu sunt vizibile ca atare. La o prim observare a realitii, noi constatm doar o mulime de fapte, de evenimente. Abia n urma unui efort teoretic, se poate stabili dac acestea sunt legate ntre ele i dac din aciunea lor concomitent i de lung durat rezult o tendina, adic se poate afirma existena unui proces social. Procesele sociale sunt diferite ca nivel de complexitate. Unele au o complexitate mai mic, fiind compuse din fapte i fenomene sociale relativ omogene; altele au o mare complexitate, unele au loc doar n cadrul unor colectiviti sau regiuni, altele cuprind ntreaga societate. n urma acestor caracterizri, putem da o definiie mai complet: procesele sociale sunt ansambluri durabile de fapte i fenomene sociale, relativ omogene, unite prin dependene cauzale sau structural funcionale, cu o anumit direcie de desfurare (Idem). Din nsi definiia proceselor sociale rezult c analiza lor ne permite s cunoatem mai bine ce se ntmpl ntr-un anumit grup, o anumit colectivitate sau societate, ce se schimb n structura i funcionalitatea lor, cum au loc transformrile, care sunt complexele cauzale care determin o anumit schimbare. Analiza sociologic a proceselor sociale ofer o fundamentare tiinific aciunii sociale. 11.2.TIPOLOGIA PROCESELOR SOCIALE Sociologul german Leopold von Wiese a realizat o clasificare foarte amnunit a diverselor procese sociale, distingnd mai multe zeci de tipuri simple. Leopold von Wiese reduce diversitatea proceselor sociale la dou tipuri complexe: procese de asociere, care leag pe oameni ntre ei (acestea sunt procese de apropiere, de adaptare, de egalare i de unire) i procese disjunctive, care separ pe oameni (acestea sunt procese de competiie, de opoziie i de conflict). Procesele sociale pot fi clasificate n funcie de mai multe criterii: structura, funcionalitatea, sfera de cuprindere, domeniul n care se desfoar i tendina lor.
187

Dup structur deosebim: Procese intrapersonale. Acestea sunt n acelai timp, procese sociale i psihice. Ele se manifest n socializarea indivizilor, n formarea personalitilor, n adaptarea la noi condiii. Procese interindividuale. Acestea apar datorit interaciunii indivizilor i pot fi de adaptare, de colaborare, de prietenie, de dumnie i de conflict. Asemenea procese acioneaz, de exemplu, n constituirea i convieuirea cuplurilor familiale. n momentul constituirii familiei, fiecare individ vine cu o anumit personalitate, rezultat din procesul de socializare pe care l-a parcurs. Formarea i meninerea rnicrogrupului familial pretinde un proces de ajustare reciproc a personalitii celor doi soi. Procese intragrupale, procese care au loc ntre indivizi n cadrul grupurilor. n acest caz, relaia se stabilete ntre individ i grup considerat ca ntreg, ca totalitate. Procesele apar aici ca un ir de conduite, de atitudini, de aciuni. Procesele intragrupale pot fi de subordonare, de identificare, de aspiraie spre dominare, de opoziie, de revolt, de separare. Procese intergrupale, procese care au loc ntre grupuri (micro-grupuri, instituii, clase sociale, societi), considerate ca entiti. Aceste procese sunt alctuite dintr-o serie de fapte, de relaii care se stabilesc ntre dou grupuri, de pild ntre dou clase sociale. Procesele intergrupale pot fi de colaborare, de coexisten panic, de toleran,de aversiune, de concuren, de conflict, de dumnie, de lupt. Natura proceselor intergrupale determin gradul de coeziune a colectivitilor i societilor. Procesele intergrupale sunt orientate de scopurile i interesele grupurilor, de modurile lor de angrenare i funcionare. Dup funcionalitatea lor, deosebim: Procese integrative i dezintegrative. Procesele integrative asigur funcionarea grupurilor i societilor ca sisteme unitare; ele intervin n socializarea indivizilor, n constituirea i meninerea grupurilor, n pstrarea echilibrului dintre grupurile sociale. Prin intermediul acestor procese, se asigur omogenitatea, coeziunea i stabilitatea grupurilor. Procesele dezintegraive constau n slbirea coeziunii grupurilor, n separarea acestora n pri ce urmresc obiective opuse si adopt comportamente divergente. Procese de organizare, dezorganizare i reorganizare social. Procesele de organizare asigur consolidarea structurilor i funciilor unui sistem, integrarea optim a statusurilor si rolurilor sociale, a modelelor comportamentale, mijloacelor de aciune, instituiilor i organizaiilor sociale i a controlului social. Dezorganizarea este procesul invers, de dezarticulare a structurilor, de disfuncionalitate, de deviere de la normele sociale. Procesele de reorganizare constau n schimbarea structurilor i funciilor sistemelor sociale, n modificarea reelelor de statusuri, roluri, modele comportamentele, mijloace de aciune, instituii i

188

organizaii sociale. Procesele de reorganizare asigur depirea strilor de dezintegrare i dezarticulare sau optimizarea sfructural-funcional a sistemelor. Tot din perspectiva funcionalitii lor, procesele sociale pot fi integrative (socializare, acomodare, asimilare, integrare), de colaborare, competitive (concuren, conflict) i anomice. Aceste procese specifice au funcionaliti diferite; unele sunt procese de integrare, organizare i reorganizare social (procesele integrative i de colaborare); altele sunt procese cu o finalitate predominant dezintegrativ i de dezorganizare (procesele anomice), iar altele au o funcionalitate ambivalent (procesele competitive), putnd contribui la organizarea i reorganizarea social cnd sunt subordomate proceselor integrative sau la dezintegrarea i dezorganizarea social, cnd depesc n intensitate procesele integrative. Procesele integrative (procese de adaptare, acomodare i asimilare) se manifest cnd indivizii sunt pui n situaii noi i sunt nevoii s-i modifice atitudinile i comportamentele astfel nct s poat participa la viaa social din noua situaie, Nu numai indivizii, ci i grupurile pot fi implicate n procese de adaptare. n cadrul acestor procese are loc o interaciune ntre individ i grupul n care acesta a intrat. lndividul i modific comportamentul conform cerinelor grupului. Anumite modificri pot s apar i la nivelul modelelor comportamentale ale grupului, dar, n mod obinuit, acestea sunt mai puin importante dect modificrile pe care le suport comportamentul individului. Procesul de adaptare are loc treptat, modificrile produ-cndu-se n mai multe etape. Mai nti are loc o definire a situaiei, prin care individul i confrunt vechile sale modele de comportament cu noua situaie. n urma acestei confruntri, el poate s-i pstreze vechile modele de comportament i n aceast situaie vorbim de o lips de adaptare. Confruntarea cu noua situaie poate duce i la schimbarea vechilor modele de comportament. Schimbarea poate avea forme i intensiti diferite. Ea se poate limita doar la reorientarea psihologic (indivizii nva noi modele de comportament, dar nu le recunosc ca fiindu-le proprii) sau la o atitudine de toleran (indivizii recunosc, diversitatea modelelor de comportament, accept existena altor comportamente, dar i menin propriile modele i nu internali-zeaz noi modele). Dac schimbrile n vechile comportamente sunt mai numeroase i mai importante, adaptarea poate lua forma acomodrii (indivizii i fac concesii reciproce, se practic i unele comportamente vechi i se nternalizeaz i altele noi) sau a asimilrii (indivizii renun complet la vechile comportamente i le nsuesc pe cele noi). Procesele de adaptare prezint o mare importan practic, mai ales n societile cu o mare mobilitate socio-profesional. Adaptarea asigur eficiena activitii indivizilor. Lipsa de adaptare poate genera fenomene sociale negative: la nivel individual - dezorientare, traumatizate psihic, devian, iar la nivel de grup - dezorganizare, dificulti n realizare sarcinilor. Procesele de adaptare ofer mijloace de aciune asupra cauzelor devianei i asupra factorilor de reintegrare
189

social. Ele asigur conformarea indivizilor la interesele i scopurile grupurilor i societii. Procesele de adaptare intervin n toate etapele socializrii: adaptarea copilului la activitatea colar, adaptarea tinerilor la activitatea universitar, adaptarea absolvenilor colilor la activitate productiv, adaptarea lucrtorilor agricoli la activitatea industrial i din servicii, adaptarea tuturor lucrtorilor la noile tehnologii, adaptarea ruralilor la condiiile vieii urbane, adaptarea tinerilor la viaa de familie etc. Procesele de colaborare decurg din diviziunea social a muncii. Colaborarea const n ndeplinirea n comun a unor sarcini n vederea realizrii unui scop. Ea permite meninerea funcionrii societii i apare n toate domeniile vieii sociale. Colaborarea presupune: cunoaterea reciproc a partenerilor , comunicarea ntre ei, identificarea cu un scop comun. La nivel interindividual sau microsocial, relaiile de colaborare dintre indivizi sunt direct sau puin mediate; la nivel macrosocial, procesele de colaborare cuprind relaii indirecte, informale. Procesele de colaborare pot fi spontane sau organizate, planificate i controlate prin norme sociale sau de ctre anumite instituii sociale. Procese competitive (concuren i conflict). Concurena apare n situaiile n care intervin deosebiri de interese ntre indivizi sau grupuri i cnd fiecare ncearc s obin un rezultat prin limitarea posibilitilor partenerului. n anumite situaii, concurena poate constitui un factor al dezvoltrii sociale. Concurena poate lua o form neantagonista (aciunea este orientat spre dobndirea de prestigiu) sau antagonist (satisfacerea propriilor interese se face prin limitarea posibilitilor partenerilor i prin defavorizarea celorlali indivizi sau a celorlalte grupuri). Accentuarea concurenei antagoniste poate duce la conflict. Aceast situaie apare cnd exist o deosebire de interese i cnd un partener ncearc s-i realizeze interesele prin eliminarea adversarului. Procesele de conflict apar cnd indivizii sau grupurile, intrnd n contact i percepndu-i reciproc interesele sau creznd c le-au perceput consider c realizarea intereselor unora va prejudicia interesele celorlali. Conflictele pot fi constructive, distructive sau concomitent constructive i distractive (se elimin un grup social care frneaz procesul de dezvoltare i se afirma noi grupuri care reprezint mai bine interesele generale). Conflictele sunt de mai multe feluri: sociale (intergrupale i de clas), economice, culturale, valorice. Conflictele se pot desfura la nivelul unor colectiviti, societi sau ntre societi. Analiza antagonismelor i conflictelor de clas ocup un loc important n sociologia contemporan. Procesele anomice sunt procese de dezintegrare i dezorganizare social. Ele se manifest prin dezintegrarea instituiilor sociale, slbirea mecanismelor formale i informale de control social, absena unor criterii riguroase de apreciere valoric, fluctuaia normelor morale, tolerana fa de conduite i comportamente supuse reprimrii formale i informate n colectivitile organizate, accentuarea tensiunilor sociale, adncirea divergenelor de interese i
190

creterea insatisfaciei datorit nerealizrii intereselor . Procesele de dezorganizare social se compun dintr-o diversitate de fapte i fenomene: creterea delincventei de toate tipurile, corupia, venalitatea i mituirea funcionarilor, nepotism, executarea necorespunztoare sau neexecutarea sarcinilor de serviciu., eludarea sau nclcarea legilor, multiplicarea fenomenelor de alcoolism i narcomanie, generalizarea sentimentului de insecuritate, slbirea relaiilor i contactelor ntre grupuri, multiplicarea comportamentelor sexuale supuse reprimrii formale i informale n colectivitile organizate, multiplicarea bolilor nervoase i psihice, sinucideri etc. Procesele de dezorganizare nu cuprind ntotdeauna toate aceste fenomene. E posibil ca dezorganizarea social s se manifeste i printr-un numr restrns de fapte i fenomene anomice, dar care au consecine importane asupra ntregii viei sociale. Dezorganizarea social poate fi produs de numeroi factori: calamitile naturale, care mpiedic funcionarea normal a instituiilor sociale i a mijloacelor de comunicare, provoac panic i dezordine; conflictele sociale puternice care zdruncin ornduirea stabilit; schimbri radicale n relaiile politice, care provoac perioade de dezorganizare temporar; schimbri radicale n tehnicile de producie, transport i comunicaie care determin apariia unor noi nevoi i interese, a unor noi grupuri i fore sociale, a unor tensiuni i conflicte sociale; migrrile masive de populaie datorate disparitilor intersectoriale puternice sau persecuiilor politice, etnice, religioase; scderea volumelor demografice ale unor colectiviti sub limita capacitii de reproducere biologic i social; creterea volumului i densitii demografice peste limitele care asigur meninerea echilibrului ecologic i social; ocuri culturale puternice ntre grupuri care se orienteaz dup valori i norme diferite; inadecvarea modelelor de socializare ia condiiile concrete n care i desfoar viaa indivizii; penuria de mijloace de subzisten care provoac fenomene de insatisfacie, corupie, venalitate, delincven, violen; divergena de interese i aspiraii ntre grupurile sociale; impunerea unor modaliti de organizare i aciune social care contravin intereselor unor categorii sociale importante; ruptura sistemelor de conducere de membrii grupurilor i colectivitilor care provoac fenomene de nesupunere, de eludare a reglementrilor, de neexecutare. a deciziilor, de delsare sau de revolt; folosirea instituiilor sociale ca mijloace de exploatare i dominare i nu ca modaliti de rezolvare a nevoilor sociale etc. Fenomenele de dezorganizare social devin probleme sociale atunci cnd evolueaz ntrun mod ngrijortor, sunt contientizate de ctre membrii colectivitilor i constituie obiectul preocuprilor acestora. Problemele sociale pot fi clasificate dup mai multe criterii: probleme care rzult din ciclul vieii indivizilor (problema tineretului, a tinerelor mame, a celibatarilor, a btrnilor, a persoanelor handicapate); probleme care rezult din comportamentul deviant (infraciuni, delincvent juvenil etc); probleme care rezult din organizarea colectivitilor i
191

instituiilor sociale (problema omajului, srciei, problema locuinelor, problema minoritilor etnice etc); probleme care rezult din relaiile internaionale (problema pcii i rzboiului, problema inegalitilor dintre state, problema accesului la inovaiile tiinifice i tehnice etc). Apariia problemelor sociale constituie semnalul unei posibile dezorganizri sociale i de aceea, colectivitile sunt preocupate de identificarea lor, de stabilirea cauzelor care le-au provocat i de gsirea unor mijloace de rezolvare. Aciunile desfurate de colectiviti n vederea soluionrii problemelor sociale pot fi grupate n dou categorii: a) aciuni de reorganizare social (nfptuirea de reforme., nfiinarea de instituii, speciale, schimbri organizaionale), i b) aciuni de inginerie social prin care se urmresc scopuri limitate, ndeosebi de nlturare a urmrilor fenomenelor de dezorganizare social, fat a se recurge la reforme . Aceste dou tipuri de aciune sunt folosite n prezent n toate societile dezvoltate. Sociologia are un roi important n identificarea problemelor sociale, n explicarea lor cauzal i n stabilirea unor mijloace eficiente de intervenie n vederea prevenirii fenomenelor de dezorganizare social. Dup domeniul vieii sociale n care se desfoar , deosebim mai multe tipuri de procese: inovare tehnic, modernizare economic, modernizare politic, industrializare, urbanizare, mobilitate socio-profesional, schimbare cultural, pauperizare, laicizare etc. Procesele sociale pot fi clasificate i dup sfera n care se desfoar. Unele acioneaz doar la nivelul unor grupuri sau colectiviti (procese microsociale); altele acioneaz la nivelul unor clase i categorii sociale sau la nivelul ntregii societi ( procese macrosociale); altele pot fi procese globale (termenul de global fiind folosit aici n sensul de mondial). Procesele sociale se difereniaz i dup tendina lor, dup consecinele pe care le produc asupra structurii i funcionrii sistemelor i subsistemelor sociale. Unele procese asigur meninerea organizrii i funcionalitii sociale, sunt stabile i se repet n aceeai forma lungi perioade de timp. Altele produc o modificare a organizrii sociale i a relaiilor sociale. Daca procesele nu afecteaz natura, modul de organizare i de funcionare a unui sistem sau subsistem social, avem a face cu procese de reproducere social. Aceste procese se ntlnesc mai ales n colectivitile i societile relativ autarhice i n grupurile sociale relativ nchise, n unele regiuni ale lumii chiar societi ntregi au rmas relativ neschimbate timp de sute de ani. n anumite limite de variaie i de timp, toate societile pot fi caracterizate prin procese de reproducere social. Dac procesele sociale conduc ia modificarea structurii, a funcionalitii sistemului social sau la modificare unor elemente ale acestuia, avem a face cu procese de dinamic social

192

(de schimbare social). Analiza acestor procese constituie un domeniu principal al cercetrilor sociologice i formeaz obiectul sociologiei dinamicii sociale. Evoluia unor domenii sau subsisteme sociale se caracterizeaz prin procese cumulative, procese de schimbare i cretere cantitativ, relativ continu pe lungi perioade de timp. Procesele de reproducere, de dinamic social i cele cumulative pot fi i concomitente. Chiar i n situaiile cnd societile suport numeroase schimbri, n anumite segmente sociale acioneaz procese de reproducere. n acest fel, se asigur meninerea identitii societii respective i dezvoltarea ei. 11.4. PROCESE DE DINAMICA SOCIALA 11.4.1.Precizri conceptuale i domenii de analiz Conceptele cel mai frecvent folosite n analiza proceselor de dinamic social sunt schimbarea social, dezvoltarea social i regresul social. Prin schimbare social se desemneaz procesele care produc modificri ale structurii i funcionalitii unui sistem sau subsistem social. Dac schimbrile sociale duc la mbogirea structural i funcional, sistemul suport un proces de dezvoltare. Dac schimbrile produc o diminuare a complexitii structurale i o srcire a funcionalitii, sistemul suport un proces de regresie. (Ioan Mihilescu. Sociologie general. Concepte generale i studii de caz, p. ) nc de la apariia sa, dup cum deja am remarcat, sociologia a fost preocupat de analiza dinamicii sociale, de cunoaterea mecanismelor schimbrilor i dezvoltrii, de identificarea factorilor care determin schimbarea i dezvoltarea social, de stabilirea legilor proceselor de schimbare i dezvoltare. In teoriile dinamicii sociale, ntlnim o mare diversitate de domenii de analiz, de concepii, metode i explicaii. G. Rocher sistematizeaz ntrebrile sociologului care se intereseaz de schimbarea social: - ce se schimb: ntreaga societate sau sectoare, subsisteme ale sale ( cultura, valorile, ideologiile, mentalitile, reprezentrile, atitudinile) ? - cum are loc schimbarea? Este continu? sporadic? ce rezisten ntmpin? partea cui ? cu ce intensitate ? - care este ritmul schimbrii ? - care snt factorii ce explic schimbarea ? - care snt condiiile (ne)favorabile schimbrii ? - care snt agenii schimbrii ? din

193

- este posibil s prevedem schimbri viitoare etc. ( A se vedea n acest sens : Ionescu, Ion,Stan,Dumitru. Elemente de sociologie. Vol.2. Iai: Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, 1999, p.259-260.). Problemele fundamentale ale dinamicii sociale au primit rspunsuri diferite n cadrul diverselor teorii sociologice. 11.4.2..Factorii i mecanismele schimbrii i dezvoltrii sociale Schimbarea i dezvoltarea social sunt procese sociale complexe care cuprind numeroase subprocese de natur material, spaial, demografic, psihosocial, sociostructural. Nici o teorie a schimbrii sociale nu omite tratarea factorilor schimbrii. Unii ns au cutat factorul determinant, alii au cutat mai muli factori ai schimbrii. Unii au distins factorii materiali de cei spirituali, alii pe cei structurali de cei culturali. Unii au analizat factori la nivel macro-, alii la nivel mezo- sau microsociali. Unii au insistat asupra factorilor endogeni, alii asupra celor exogeni.(Ibidem, p.266 ) Sociologul englez Morris Ginsberg, care a ntreprins o analiz sistematic a teoriilor schimbrii i dezvoltrii sociale, claseaz factorii invocai de aceste teorii n opt categorii: - aspiraiile contiente i deciziile indivizilor; - actele individuale influenate de schimbarea condiiilor; - schimbrile structurale i relaiile structurale; - influenele externe; - indivizi remarcabili i grupuri remarcabile de indivizi; - convergena unor elemente ce provin din surse diferite; - evenimente ntmpltoare; - apariia unor scopuri comune .( A se vedea n acest sens : ( Mihilescu, Ioan. Op. cit., p. ) Factorii care determin dinamica social pot fi clasai dup mai multe criterii: a) dup natura lor: factori naturali, biologici, demografici, tehnici, economici, psihosociali, sociali; b) dup sursa de provenien: factori interni i factori externi sistemelor care se schimb; c) dup forma lor de existen: factori obiectivi i factori subiectivi; d) n raport cu organizarea sistemelor care se schimb: factori structurali i factori funcionali. Factorii schimbrii i dezvoltrii sociale sunt determinai de natura social i cultural i mai puin de natura biologic, geografic, psihosocial. Reliefarea caracterului determinant ai factorilor sociali nu nseamn negarea influenelor exercitate de factorii extrasociali. n anumite condiii, schimbrile naturale, schimbrile demografice, localizarea colectivitilor i societilor,

194

sistemele de valori i atitudini din cadrul societilor i colectivitilor, pot determina, favoriza sau frna schimbrile sociale. Schimbrile n mediul fizic (secete prelungite, scderea fertilitii solului, rarefierea mijloacelor de subzisten, eroziunile, cutremurele de pmnt, schimbrile de clim) pot provoca schimbri sociale importante (dezorganizare social, migraii masive, conflicte sociale, reorganizare social). Ele au afectat mai mult viaa social din societile arhaice. Societile modeme sunt mai puin afectate i, n plus, ele dispun de mijloace pentru a interveni n aceste schimbri, de a le atenua efectele sau pentru a le preveni, dac este posibil. Influena mediului fizic asupra vieii sociale este puternic n cazul migraiilor, cnd grupuri mari de oameni se statornicesc n locuri n care condiiile naturale sunt mai diferite de cele de unde au plecat. Schimbrile n micarea natural i migratorie a populaiei, dei sunt ele nsele fenomene demosociale, pot s determine la rndul lor schimbri n viaa social i n cultura unei societi. Schimbrile sociale sunt determinate i de localizarea unei colectiviti sau societi. Societile i colectivitile aflate la rscrucea unor ci de comunicaie, cele care ntrein schimburi intense cu alte societi sau colectiviti, cunosc un ritm de schimbare mai rapid. n societile i colectivitile izolate schimbrile sunt mai lente, unele dintre acestea nedispunnd de mijloace necesare pentru a realiza schimbrile. Dinamica social este influenat i de sistemul de atitudini i valori din cadrul fiecrei societi: societile puternic ataate de tradiii, cultul strmoilor, al btrnilor, sunt mai puin deschise la schimbare. n unele societi insulare din Pacific, s-a constatat chiar absena din limbaj a cuvintelor care desemneaz schimbarea social. In societile n care exist atitudini critice fa de trecut i de prezent, exist o mare deschidere spre schimbare. Desigur, n fiecare societate exista atitudini favorabile schimbrii i atitudini favorabile conservrii structurilor i relaiilor sociale, n cadrul aceleiai societi, atitudinile fa de schimbare pot fi diferite, n funcie de domeniul supus schimbrii. Poziia claselor sociale este hotrtoare n dinamica schimbrilor sociale. Dintre toi factorii care determin procesele de schimbare i dezvoltare social, cei mai importani sunt: inovaiile tiinifice, tehnice i sociale i micrile sociale. 11.4.3. Rolul inovaiilor tiinifice, tehnice i sociale Analizele sociologice i antropologice au artat c producerea schimbrii sociale datorit inovaiilor tehnice, tiinifice, i sociale, are loc dup urmtorul mecanism: producerea inovaiilor, difuziunea inovaiilor, acceptarea sau refuzul inovaiilor, folosirea social a inovaiilor acceptate, producerea efectelor sociale ale inovaiilor i realizarea schimbrii sociale.

195

Producerea inovaiilor. Fiecare societate a produs n decursul existenei sale sau a asimilat de la alte societi numeroase elemente noi: descoperiri, invenii, inovaii. Accepiile date acestor termeni sunt foarte diferite, neexistnd un consens asupra semnificaiilor lor. Descoperirea este perceperea uman a unui nou aspect al realitii care exista deja, dar care nu era cunoscut. Descoperirea este dezvluirea, revelarea a ceva ce era ascuns, acoperit, ignorat. A fost descoperit circulaia sngelui, legea gravitaiei, alctuirea sistemului solar, structura atomului etc. Descoperirile adaug elemente noi culturii; ele devin factori ai schimbrii sociale din momentul n care sunt utilizate n aciunea uman. Invenia este realizarea a ceva nou, adugarea unor elemente noi la obiectele i cunotinele preexistente. Invenia pornete de la descoperiri pe care le combin i recombin n vederea atingerii unui scop, mplinirii unei intenii. Ceea ce apare, nou n cadrul inveniei este ideea de combinare i utilizare care nu exista nainte. n invenie se combin aspectele cognitive i pragmatice, noutatea constnd in realizarea n forma operaional (procedee, metode, paradigme) sau substanial (obiecte, dispozitive) a unei posibiliti instrumentale i funcionale inedite. Inovaia este producerea a ceva nou care este acceptat, implementa i obiectivat n activitate, produse, relaii, organizare. Inovaia pornete de la descoperiri i invenii, dar presupune aplicarea acestora, valorificarea lor social, n vederea rezolvrii unor nevoi i interese sociale. Inovaiile pot fi clasificate n inovaii materiale (automobilul, telegraful, avionul, computerul) i inovaii sociale (alfabetul, constituiile, partidele politice, organizaiile cu scop). Unele inovaii au la baz descoperiri i invenii fcute de indivizi remarcabili (becul electric, fonograful, telegraful, vaccinul) sau de grupuri de indivizi special constituite (navele cosmice, computerul, bomba atomic); altele sunt rezultatul unor descoperiri i invenii difuze la care au contribuit societi ntregi (agricultura, meteugurile, creterea animalelor, habitatul, arta). Unele inovaii au la baz descoperiri i invenii fcute ntr-o anumit zon geografic i difuzate n alte societi unde sufer procese de asimilare, perfecionare, transformare; altele au loc datorit unor invenii i descoperiri fcute independent unele de altele, concomitent sau la intervale mari de timp (roata, agricultura, oraele, scrierea, arta, religia, filosofia). Unele inovaii genereaz tipuri de produse, modele de aciune i forme de organizare social cu o durat foarte lung sau permanentizate (agricultura, creterea animalelor, habitatul, scrierea, tiparul); alteori, durata de existena a acestora este scurt, fiind abandonate sau substituite de alte inovaii, pe msura schimbrilor tehnice i sociale (galerele au fost nlocuite cu navele cu pnze, iar acestea cu navele cu propulsie mecanic i nuclear; cetile i fortificaiile au fost abandonate pe msur ce s-a dezvoltat artileria i aviaia; vasalitatea ca form de organizare a societii feudale
196

a fost eliminat de capitalism). In fiecare caz, inovaia este un proces continuu care se bazeaz pe un lung ir de invenii i descoperiri precedente. Noutatea adus de o invenie se poate referi la form, la modul de utilizare sau la principiul de organizare. Inovaiile care sunt noi n toate aceste aspecte sunt foarte rare. Multe inovaii rspund la provocrile cu care sunt confruntate societile umane. Dar nu toate sunt rspunsuri la o necesitate urgent. Unele dintre ele pot s apar n afara necesitilor imediate i s nu fie folosite mult timp. Multe dintre ele apar n mod neateptat. Studiile de antropologie i sociologie au artat c trei tipuri de situaii favorizeaz inovaia sociala: a) situaiile de competiie i rivalitatea; b) conjuncturile sociale de contestare a puterii i de opoziie la grupul revoluionare sau iluzorii pentru a rezolva problemele sociale . Difuziunea inovaiilor. Grupurile i societile, chiar i cele mai inventive, nu au produs dect o parte din inovaiile care formeaz cultura lor material i spiritual. Odat produs, inovaia se difuzeaz de la un grup la altul, de la o societate la alta. Studiind originile culturii americane, Ralph Linton arat c principalele elemente ale acestei culturi au fost mprumutate de la alte societi, dup ce au fost folosite i modificate n Europa. Americanul contemporan se mbrac cu haine din bumbac originar din India sau cu haine din ln de oi domesticite n Orientul Apropiat. Se spal n cada de baie care este o invenie european; se ncal cu mocasini care provin de la amerindienii din cmpiile din America de Est. Folosete pijamaua provenit din India i spunul inventat de vechii galezi. Se mbrac cu haine ce sunt derivate din mbrcmintea nomazilor din stepele asiatice i sunt colorate cu procedee elaborate de croai. Geamurile casei sale sunt fcute din sticl inventat n Egipt. Cnd pleac la serviciu, i ia umbrela inventat n Asia de sud-est. La micul dejun, bea cafea originar din Abisinia. Fumeaz tabac domesticit n Brazilia sub form de igarete provenite din Mexic, de igri provenite din Antile prin Spania sau pip inventat de amerindienii din Virginia. Citete un ziar imprimat n caractere inventate de vechii semii pe un material inventat n China cu un procedeu inventat n Germania. i dac este un cetean conservator, americanul se roag unei diviniti ebraice ntrun limbaj indo-european. Acesta este americanul sut la sut ( A se vedea n acest sens : Mihilescu, Ioan. Op. cit., p. ) Procesul de difuziune a inovaiilor i schimbrilor este bilateral. Intrnd n contact, dou societi preiau una de la alta anumite elemente culturale. Difuziunea este ns selectiv: anumite elemente culturale sunt preluate, altele nu. Prin difuziune, inovaiile sufer modificri n principiu, n form, n funciune sau n utilizare. Fiind un proces complex, difuziunea inovaiilor
197

dominant;

c) situaiile de criz i de insecuritate care impun recurgerea la mijloace raionale,

este greu de prevzut i controlat. Ea este greu de stpnit chiar i atunci cnd este fcut n mod deliberat, cum se ntmpl actualmente cu transferul de tehnologii spre rile n curs de dezvoltare. Analiza proceselor de difuziune a fost realizat n principal de ctre antropologie. Tot antropologilor li se datoreaz analiza proceselor de aculturaie.Prin aculturaie se nelege un ansamblu , de fenomene care rezult din contactul continuu i direct ntre grupuri de indivizi i culturi diferite, cu schimbri corespunztoare n modelele culturale originale ale unuia din cele dou grupuri. Aculturaia vizeaz schimbrile produse prin contactul dintre culturi diferite, modul n care se difuzeaz i sunt asimilate anumite elemente culturale. Mult timp, procesele de aculturaie au fost studiate pe cazul contactului dintre societile colonizatoare i cele colonizate. n acest fel, noiunea a ajuns s desemneze relaiile dintre o cultur dominant i una dominat. Ulterior, cercetrile au pus n eviden reciprocitatea implicat n procesele de aculturaie: nu exist o cultur numai donatoare i una numai primitoare; ntre dou culturi care intr n contact au loc mprumuturi reciproce. Acceptarea i refuzul inovaiilor. Nu toate inovaiile sunt acceptate. Unele sunt refuzate complet, altele sunt acceptate parial, iar altele sunt preluate n ntregime. Acceptarea inovaiilor depinde de mai muli factori: - Gradul de difereniere dintre cultura existent i inovaia propus. Cu ct diferenele sunt mai mari, cu att inovaia se accept mai greu. - Valorile i normele existente n cadrul societii. Unele inovaii nu sunt acceptate pentru c intr n contradicie cu normele i valorile acceptate i promovate de unele grupuri, - Compatibilitatea cu modelele socio-culturale existente. Anumite inovaii sunt respinse ntruct sunt incompatibile cu modelele culturale existente. n situaia de incompatibilitate, inovaia poate fi complet respins sau acceptat parial. Conflictele care apar din acceptare sunt soluionate prin raionalizare sau prin compartimentarea rolurilor. Inovaiile care pot fi aditive la o cultur sunt mai uor acceptate dect inovaiile substitutive ale unor modele culturale existente. - Capacitatea de demonstrare a utilitii. Inovaiile al cror folos poate fi demonstrat rapid i ieftin sunt mai uor acceptate dect inovaiile care pretind costuri mari i perioade lungi pentru ai demonstra utilitatea. - Agenii schimbrii i inovrii. Multe inovaii sunt respinse nu prin ele nsele, ci din cauza celor care le propun. Cu ct agenii schimbrii cunosc mai bine cultura respectiv, au att au mai multe anse s-i impun inovaia. Unii ageni ai schimbrii sunt persoane nonconformiste care intr n mod deliberat n opoziie cu modelele culturale existente. Daca societatea sau anumite fore din societate se opun schimbrilor propuse, ei pot fi sancionai pentru atitudinea lor nonconformist.

198

Producerea schimbrilor sociale sub impactul inovaiilor. Inovaiile produc numeroase consecine. Unele dintre acestea sunt anticipate i dorite, altele nu pot fi prevzute i uneori sunt indezirabile. Consecinele inovaiilor fac obiectul unei imense literaturi i a numeroase dispute. Sociologul american Ogburn distinge trei forme de efecte sociale ale inovaiilor: Dispersia sau efectele multiple ale unei singure inovaii. Acest efect poate fi ilustrat cu exemplul automobilului sau radioului. Automobilul a condus la crearea unei industrii, a unor ocupaii i locuri de munc, a amplificat mobilitatea teritorial a populaiei, a contribuit la extinderea oraelor, la modificarea modului de petrecere a timpului liber, etc; Succesiunea sau efectele sociale ale unei singure inovaii. Ogburn ia ca exemplu inventarea daracului pentru bumbac. Aceast invenie a simplificat prelucrarea bumbacului i 1-a fcut mai profitabil; a ncurajat extinderea culturilor de bumbac; aceasta a pretins mai mult for de munc i extinderea sclavajului; creterea sclavajului i dependena sudului american de exportul de bumbac a ncurajat Rzboiul civil care a stimulat dezvoltarea industriilor de mare capacitate, a monopolurilor; acestea, la rndul lor, au favorizat apariia sindicatelor; Convergena sau reunirea mai multor influene ale unor inovaii diferite. De exemplu, prelungirea duratei de via rezult din convergena mai multor inovaii tehnice i sociale: descoperirile din domeniul biologiei, perfecionarea mijloacelor de diagnosticare i de tratament; inovaiile farmaceutice; uurarea condiiilor de munc datorit inventrii unor noi tehnici de producie; ameliorarea calitii alimentaiei datorit unor noi tehnici folosite n producia agricol i alimentar i unor produse alimentare cu valoare nutritiv ridicat; organizarea de servicii sociale de ocrotire a sntii i a unor instituii sociale destinate rezolvrii problemelor persoanelor vrstnice, etc. Inovaiile i combin efectele, dnd natere unor lanuri de consecine. Unele consecine permit o mai bun organizare social sau o reorganizare a societii i constituie momente ale dezvoltrii sociale. Alte consecine, constatate, de cele mai multe ori, dup ce inovaia a fost introdus, sunt apreciate ca nedorite i afecteaz condiiile de via. 11.4.4. Micrile sociale Schimbarea i dezvoltarea social sunt determinate nu numai de inovaiile tiinifice, tehnice i sociale, ci i de micrile sociale. Acestea apar cnd grupuri mari de oameni acioneaz deliberat i mpreun, orientndu-se dup aceleai valori i ideologii i folosind aceleai metode, n vederea realizrii unor scopuri comune sau similare. Micrile sociale sunt procese ample care conduc la crearea unor noi sisteme de valori, noi forme de relaii sociale, a unor instituii i, in cele din urm, a unor noi societi. Ele acioneaz n direcia statornicirii unor
199

noi stri de lucruri, a unor noi forme de organizare i de satisfacere a grupurilor i colectivitilor (sau mpotriva acestora). Micrile sociale pot s promoveze anumite schimbri, dar pot s se i opun schimbrilor produse de anumite fore sociale. Sociologia a fost preocupat, nc de la nceputurile ei, de stabilirea cauzelor i condiiilor care determin sau favorizeaz micrile sociale i de analiza mecanismelor acestora. Factorii determinani ai micrilor sociale sunt, n mod frecvent, clasificai n dou categorii: - Factorii obiectivi: perimarea istoric a unor moduri de producie i a unor forme de organizare social; contradiciile sociale (agravarea contradiciilor dintre principalele clase sociale, adncirea opoziiei de interese); blocajele structurale care mpiedic unele categorii sociale s-i satisfac nevoile i interesele; dezorganizarea social datorat unor factori interni sau externi; crizele economice, politice i culturale; deteriorarea condiiilor de via. Factorii subiectivi: nemulumirile sociale care apar din privarea relativ i din perceperea injustiiei; accentuarea sentimentelor de frustrare, confuzie, nelinite, nesiguran; difuzarea i acceptarea unor noi valori sociale; contactele sociale dintre indivizii nemulumii; apariia i difuzarea unor ideologii care justific i direcioneaz micrile sociale; apariia unor personaliti i grupuri care urmresc, n mod deliberat, schimbarea social. Rolul esenial n determinarea micrilor sociale este deinut de factorii obiectivi. Aciunea lor se combin ns cu cea a factorilor subiectivi. Factorii obiectivi determin un numr relativ mare de oameni s nu-i mai poat satisface interesele i nevoile lor economice, politice sau culturale. Aceast situaie provoac stri de frustrare i nemulumire care se extind la un numr mare de oameni. Starea de lucruri existent ajunge s fie perceput ca insuportabil, Se caut identificarea celor vinovai de neajunsurile existente i se urmrete introducerea unei noi stri de lucruri. Micrile sociale pot fi clasificate dup mai multe criterii: a) dup sensul lor: micri care urmresc producerea unei schimbri i micri de rezisten; b) dup profunzimea schimbrilor urmrite: micri protestatare, micri reformatoare, micri revoluionare; c) dup posibilitile de "realizare a obiectivelor urmrite : micri cu obiective realizabile i micri utopice. Cele trei criterii utilizate se pot combina ntre ele, permind o caracterizare mai complet a tipurilor. Micrile protestatare, reformatoare i revoluionare sunt micri care urmresc producerea unei schimbri i au obiective realizabile. Micrile utopice urmresc i ele producerea unor schimbri, dar au obiective nerealizabile. Micrile de rezisten se opun la
200

schimbri, dar au obiective realizabile. In raport cu influena exercitat asupra dinamicii sociale, aceste tipuri de micri pot fi ordonate astfel: micri utopice, micri de rezisten, micri protestatare, micri reformatoare i micri revoluionare. Micrile utopice propun in contra-model ideal la organizarea social existent. Unele modele utopice sunt creaia unor intelectuali i reunesc n jurul lor un mic grup de indivizi care ncearc s transpun n realitate idealurile utopice. Micrile utopice au avut o rspndire mai mare n secolele XVIII i XIX. Actualmente, aceste micri iau forma grupurilor de hippies, a unor comune i a unor secte religioase. Micrile utopice nu reuesc sa se impun ca modele de organizare a unei ntregi societi. Ele eueaz att datorit contradiciilor interne, inconsistenei modelelor propuse, impractibilitii idealurilor lor, ct i datorit conflictelor puternice cu societile existente. Micrile de rezisten. Spre deosebire de micrile care propun sau impun schimbri sociale, micrile de rezisten se opun schimbrilor sau ncearc s elimine schimbrile intervenite. Micrile de rezisten se manifest n diverse forme: - rezistena la introducerea unor schimbri sau rezistena fa schimbare deja introdus. De exemplu, n timpul primei revoluii industriale, s-a manifestat n Anglia, o micare de rezisten fa de introducerea utilajelor mecanice n industria textil. Dup introducerea acestor utilaje, s-a manifestat micarea luddist de rezisten, care urmrea s elimine schimbrile intervenite prin distrugerea utilajelor considerate responsabile pentru creterea omajului; -rezistena fa de o schimbare care este n consens cu dezvoltarea social i rezistena faa de o schimbare care conduce la regres social sau la dezorganizare social. n primul caz, micarea i recruteaz aderenii dintre elementele cele mai conservatoare ale societii (rezistena organizat n sudul SUA, sub forma Ku-Klux-Klan, mpotriva emanciprii economice i politice a negrilor; rezistena fa de emanciparea femeii din unele ri islamice). In al doilea caz, micrile, de rezisten se manifest mpotriva unor schimbri care restrng drepturile economice, politice, sau de alt natur ale unor categorii sociale sau ale unor ntregi societi (rezistena fa de guvernele fasciste din perioada interbelic i din timpul celui de al doilea rzboi mondial; rezistena populaiei franceze fa de ocupaia hitlerist; - rezistena unor grupuri minoritare sau majoritare, a unor grupuri dominante sau dominate: rezistena unor grupuri minoritare privilegiate mpotriva schimbrilor democratice cerute de majoritatea defavorizat; rezistena muncitorilor, ranilor, intelectualilor dintr-o ar fa de politica antidemocratic a unor guverne totalitare etc. n toate aceste tipuri de micri, rezistena are la baz deosebirea de interese dintre grupuri i se manifest cnd schimbrile sociale afecteaz interesele unui grup.
201

Micrile protestatare apar tot pe un fond de nemulumire fa de starea de lucruri existent. Prin ele se exprima o poziie, o atitudine, un refuz fa de ceea ce este acceptat sau instituionalizat ntr-o societate. Micrile protestatare pot fi ntlnite n multe domenii: moral, estetic, filosofic, religios i politic. Micrile protestare apar n jurul unor personaliti marcante. Ele constau n declararea formal i public a opoziiei, ostilitii, refuzului n raport cu o anumit stare de lucruri. Micrile protestatare acioneaz dup un sistem propriu de valori, dar care nu este impus celorlali. Aceste micri nu urmresc programatic reforme importante, nici revoluii. Prin aceste micri, nu este afectat natura ornduirii respective. Ele pot ns aciona asupra conduitelor, valorilor, ideologiilor; ele afecteaz n principal relaia dintre individ i colectivitate. O micare situat ntre protest i revoluie i cate s-a afirmat n anii '60 - '70, este noua stng. Aceast micare, care pornete de la contestarea ordinei stabilite, s-a manifestat mai cu seam n Anglia, Germania, Statele Unite ale Americii, Frana. Ea se nscrie mai curnd in micrile protestatare dect n cele revoluionare, ntruct este preocupat mai mult de critica ornduirii capitaliste dect de nfptuirea unui program de nlocuire a acesteia. Micrile reformatoare apar i ele pe o stare de nemulumire fa de situaia existent. Ele se manifest cnd grupurile care se gsesc n aceast situaie, pot aciona fr a suporta consecinele represiunii, cnd au posibilitatea s se exprime i s se manifesteze liber i cnd aciunea lor nu vizeaz aspectele eseniale ale ornduirii existente. Micrile reformatoare acioneaz n cadrul ornduirii sociale stabile, urmrind realizarea schimbrilor dorite pe cale legislativ, sau prin schimbri n sistemul instituional. Actualmente, n rile dezvoltate, au loc numeroase micri reformatoare: micri de reform a justiiei, micri feministe, micri ecologiste, micri antinucleare, micri viznd liberalizarea relaiilor sexuale etc. Micrile reformatoare trec prin mai multe etape: apariia strii de nemulumire; contientizarea situaiei i discutarea ei; apariia unor grupuri formale cu scop, n care se discut rezolvarea problemelor; formularea ideologiei micrii i instituionalizarea ei; folosirea organismelor create pentru rezolvarea situaiilor definite n etapele anterioare; birocratizarea micrii i posibil, nchistarea sau dispariia ei. Micrile revoluionare. Revoluiile sunt schimbri structurale radicale ale sistemului social. Ele sunt determinate de adncirea contradiciilor structurale i funcionale din cadrai ntregii societi. Micrile revoluionare i propun schimbarea ordinei existente i, n consecin, sunt supuse represiunii din partea forelor care apr aceast ordine. Ele sunt orientate de ideologii clar formulate i sunt puternic instituionalizate (organizaii, partide, publicaii, statute etc),
202

n cadrul acestor micri, un rol important l deine revoluia politic. Micrile revoluionare sunt, n acelai timp, i distructive i constructive: ele distrug vechile relaii sociale, vechiul aparat de stat, nltur anumite valori i norme sociale i instituie noi sisteme de valori i conduite, noi tipuri de relaii sociale, noi forme de organizare social, noi instituii sociale i o nou cultur. Revoluia este un proces de schimbare i dezvoltare social de lung durat, ritmul i intensitatea schimbrilor fiind diferite de la un subsistem social la altul. 11.8. Paradigma sociologic de abordare a problemelor sociale. Schimbarea social prin care trece Republica Moldova afecteaz structura i funcionarea organizrii sociale i, totodat, presupune modificarea unor atitudini, comportamente i opinii ale unor grupuri mari de oameni, iar, n unele aspecte, ale tuturor membrilor societii moldoveneti. Aceast constatare ne permite s realizm cu uurin c un asemenea proces social, care modific cursul istoriei noastre, aduce cu sine o mulime de probleme sociale. n realitatea, toate societile se confrunt cu probleme sociale. Dar, populaia Republicii Moldova, dup cum am descris n cadrul cursului Stratificarea i mobilitatea social, este afectat de mai multe probleme sociale dect alte popoare. Fie c ne place sau nu, problemele sociale ne afecteaz pe toi, aa c este firesc s le studiem, s le cunoatem i s cutm soluii. Pentru aceasta trebuie s pornim de la cteva ntrebri simple: ce sunt problemele sociale? De ce exist? Cine este responsabil pentru apariia lor? Ct de mult ne cost? Ce poate fi fcut n legtur cu ele? Problemele de rezolvat sunt foarte variate tehnice, economice, social-umane-, de aceea activitile sistemelor sociale de soluionare a acestora au o serie de caracteristici comune. Din aceast cauz este posibil constituirea unui corp teoretic care s analizeze mecanismele activitile ansamblului social, ca i ale diferitelor sisteme ale acestuia, de formulare i soluionare a problemelor, s identifice punctele critice, s sugereze strategii mai eficiente. n acest sens vorbim de o sociologie a problemelor sociale care face parte din acest corp teoretic (Agabrian, Mircea.Op. cit., p.311) . Mai trebuie de precizat c o societate sau un subsistem al acesteia poate realiza apariia unei noi probleme nc din prima ei faz, s-i defineasc cu acuratee natura, s gseasc soluii eficiente. O alt societate i evident, un alt subsistem social, devine mai greu contient de problemele sale, nu le nelege n mod corect natura, nu reuete s gseasc soluii satisfctoare. Astfel putem spune c modul n care o societate face fa problemelor sale nu depinde numai de cunoaterea particular acumulat n privina respectivelor probleme, ci i de mecanismele acesteia, de modurile sale de organizare. Cu alte cuvinte, tipul de sistem social-

203

politic i gradul de dezvoltare al acestuia i pun pecetea asupra modalitilor de identificare i soluionare a problemelor sociale cu care se confrunt societatea respectiv. Ce este o problem social? O problem social este o condiie care afecteaz un numr semnificativ de oameni n moduri considerate nedorite, despre care exist simmntul c poate fi fcut ceva prin aciunea social colectiv ( Ibidem, p.312). Analiza coninutului definiiei date ne permite s evidenieim urmtoarele patru idei distincte: (1) o condiie care afecteaz un numr semnificativ de oameni; (2) n moduri considerate nedorite; (3) despre care exist simmntul c poate fi fcut ceva; (4) prin aciunea colectiv. Le vom analiza pe rnd mai n detaliu. ...O condiie care afecteaz un numr semnificativ de oameni. Circumstanele personale nu sunt probleme sociale, dar ele devin atunci cnd afecteaz i ngrijoreaz o mare parte din oameni. De aici se nate o ntrebare fireasc: Ct de muli oameni trebuie s se gseasc ntr-o asemenea situaie? Trebuie s precizm c nu exist un numr exact de oameni care ar putea fi afectai nainte ca o mprejurare s fie calificat ca o problem social. Dar cnd o condiie afecteaz muli oameni, astfel c unii dintre acetea o observ, vorbesc i scriu despre ea, nseamn c exist o problem social. ...n moduri considerate nedorite. Orice problem social implic o judecat de valoare, conform creia condiia, mprejurarea, este rea. Cu alte cuvinte, valorile pot defini sau nu o mprejurare ca o problem social. Suicidul, consumul de droguri, abuzul asupra copiilor sau femeilor etc toate acestea pot fi definite ca probleme sociale prin valorile societii sau, raportndu-ne tot la aceleai valori, ele pot fi considerate acceptabile. Dar nici o mprejurare sau condiie, ct de dramatic sau ocant ar fi, nu este o problem social pn cnd valorile unui numr considerabil de oameni din societate nu o definesc ca o problem. ...Despre care exist simmntul c poate fi fcut ceva. O mprejurare social devine problem cnd exist credina c ceva poate fi fcut n legtur cu ea. Existena ncrederii n posibilitatea de tratament, ameliorare sau soluionare a acesteia, i determin pe oameni s o considere o problem social. Dar dac aceast credin este corect, ea poate fi determinat numai prin ncercare. ntre timp, existena speranei tratamentului sau rezolvrii este suficient pentru ca oamenii s considere o anumit mprejurare social drept o problem i s caute modaliti de a face ceva n legtur cu aceeasta. ...Prin aciunea social colectiv. Dac numai civa oameni sunt indignai de prezentarea excesiv a violenei la televiziune, nu exist nici o ans ca aceasta s devin o
204

problem. Dar dac zeci de mii de telespectatori mprtesc indignarea fa de aceast stare de lucruri i gndesc c ar trebui ceva de fcut n legtur cu ea apare o problem social. Putem spune c problemele sociale sunt acele situaii care tulbur muli oameni i declaneaz interesul acestora, formeaz opinii i dezvolt presiunea social necesar pentru cutarea unei soluii. Trebuie s remarcm c o anume nclinaie, de cele mai multe ori aproape incontient, interpreteaz faptele sociale ntr-un mod care exprim preferina cuiva pentru un set de valori sau are n vedere anumite interese personale. De aceea, nelegerea unei probleme sociale specifice ntr-un fel care exclude total o asemenea nclinaie este imposibil, deoarece o problem poart implicit presupunerea referitoare la cauzele acesteia i felurile de politici care conduc la rezultate considerate dezirabile. Spre exemplu, problema srciei poate fi formulat Ce nu este n regul cu oamenii care sunt sraci? sau Ce nu este n regul cu o societate care are aa de muli oameni sraci?. n acelai fel putem aborda problema homosexualitii care a ncins spiritele oamenilor politici, dar i ale cetenilor obinuii din mai multe ri. Aceasta a fost definit fie ca o problem de devian sexual, fie ca o chestiune ce ine de libertatea personal, fie ca un comportament care ncalc morala cretin. Cele mai multe declaraii i explicaii n legtur cu problemele sociale, cercetarea acestora i politicile recomandate pentru rezolvarea lor se ntemeeaz pe anumite orientri politice. Pe scurt, termenii de conservator, liberal, reacionar, radical, moderat i revoluionar descriu cteva poziii alternative despre cauzele i tratamentul problemelor sociale. Fiecare termen sugereaz cu destul consisten punctul de vedere pe care susintorul acesteia este foarte probabil s o aplice i la viziunea sa general asupra lumii. Indiferent de lipsa lor de precizie, de imperfeciunea lor, aceti termeni devin adevrate concepte operaionale pentru nelegerea poziiilor variate ale oamenilor , mai ales ale celor politici, fa de o problem social sau alta. Trebuie s precizm, de asemenea, c nu toate problemele care apar frecvent n sondajele de opinie sau pe paginile ziarelor ca probleme sociale majore sunt abordate de sociologi. Aceasta pentru simplu motiv c acestora le lipsete pregtirea necesar analizei lor. Economitii, spre exemplu, sunt mai bine echipai dect sociologii ca s analizeze problemele inflaiei i fiscalitii, dup cum politologii trateaz mai pertinent problemele politicii externe, pcii i rzboilui. (Ibidem, p. 316). Abordarea sociologic a problemelor sociale urmrete : contientizarea problemelor prezente cu care se confrunt societatea; dobndirea de cunotine factuale ct mai riguroase n legtur cu principalele probleme sociale;
205

nelegerea originilor sociale ale acestora i modul n care pot evolua; abordarea inteligent a relaiei dintre teorie i practic astfel c toate teoriile trebuiesc testate i, la rndul lor, toate politicile sociale care se aplic s se ntemeieze pe teorii verificate;

un sens al perspectivei, astfel c o problem trebuie vzut n relaia acesteia cu trecutul i prezentul societii, fr distorsiuni i exagerri.

n ceea ce privete modalitile de abordare a problemelor sociale, remarcm punctul de vedere al sociologului romn Mircea Agabrian care evideniaz urmtoarele trei modaliti de abordare distincte: dezorganizarea social care nsoete orice schimbare social; deviana personal i conflictul de valori. (Ibidem, p322). ridic cteva

Cercetarea problemelor sociale prin abordarea dezorganizrii sociale ntrebri care trebuiesc puse: Care au fost regulile i practicile tradiionale? Ce schimbri sociale majore le-au fcut ineficiente? Care din vechile reguli sunt acum ineficiente? n ce msur?

Este schimbarea social continu? Ct de repede se desfoar? n ce direcie? Cine sunt oamenii nemulumii de schimbare? Ce soluii propun ei? Cum soluiile variate se potrivesc tendinei schimbrii sociale? Ce reguli pot fi acceptate s reglementeuze societatea n viitor?

n aplicarea abordrii devianei personale pentru analiza problemelor sociale trebuie s punem ntrebrile urmtoare: Ce persoane i grupuri deviante sunt implicate? Sunt oamenii deviani n mod fundamental adaptai nesatisfctor la cultura societii? Ar trebui ca acetia s fie considerai doar membri adaptai subculturii lor deviante? Sunt devianii nii o problem? Ct de mult din devian este un produs al etichetrii? Cauzeaz deviana ru altcuiva dect devianilor nii? Sunt normele contraculturilor implicate n fenomenul devianei?Care sunt aceste norme? Ct de mult din deviana anumitor grupuri sociale izvorte din ineficiena normelor sociale general acceptate? Ce alternative exist pentru soluionarea acestor situaii?
206

ntrebrile care trebuiesc puse n abordarea conflictului de valori pentru analiza problemelor sociale sunt: Care sunt valorile n conflict? Ct de adnc este conflictul? Ce segmente din societate susin valorile competitoare? Care valori sunt consistente comparativ cu alte valori mai largi, astfel ca democraia i libertatea? Ce valori ar putea sacrifica soluiile avute n vedere? Sunt n prezent unele probleme insolubile din cauza conflictelor de valori ireconciliabile? n ansamblu lor, cele trei repere teoretice i metodologice precizate foarte succint nu prezint un panaceu al faptelor i interpretrilor att de diverse i nici o explicaie restrns la un punct de vedere particular. n schimb, pot asigura o deschidere posibil care, la rndul ei, poate stimula cercettorii din domeniu s caute o nelegere mai bun a piesei, din pcate de multe ori o dram, n care toi oamenii societii sunt att actori ct i spectatori .(Ibidem, p.322-329).

207

Reinei Procesele sociale sunt ansambluri durabile de fapte i fenomene sociale, relativ omogene, unite prin dependene cauzale sau structural funcionale, cu o anumit direcie de desfurare; Procesele sociale pot fi clasificate n funcie de mai multe criterii: structura, funcionalitatea, sfera de cuprindere, domeniul n care se desfoar i tendina lor; Dup structur deosebim: Procese intrapersonale; Procese interindividuale; Procese intragrupale; Procese intergrupale; Dup funcionalitatea lor, deosebim: Procese integrative i dezintegrative; Procese de organizare, dezorganizare i reorganizare social; Procese integrative (socializare, acomodare, asimilare, integrare), de colaborare, competitive (concuren, conflict) i anomice; Dup domeniul vieii sociale n care se desfoar, deosebim mai multe tipuri de procese: -inovare tehnic, -modernizare economic, - modernizare politic, -industrializare, -urbanizare, -mobilitate socio-profesional, -schimbare cultural, -pauperizare, -laicizare etc. Procesele sociale pot fi clasificate i dup sfera n care se desfoar: Unele acioneaz doar la nivelul unor grupuri sau colectiviti (procese microsociale); -altele acioneaz la nivelul unor clase i categorii sociale sau la nivelul ntregii societi (procese macrosociale); -altele pot fi procese globale (termenul de global fiind folosit aici n sensul de mondial). Procesele sociale se difereniaz i dup tendina lor, dup consecinele pe care le produc asupra structurii i funcionrii sistemelor i subsistemelor sociale.Daca procesele nu afecteaz natura, modul de organizare i de funcionare a unui sistem sau subsistem social, avem a face cu procese de reproducere social. Dac procesele sociale conduc ia modificarea

208

structurii, a funcionalitii sistemului social sau la modificare unor elemente ale acestuia, avem a face cu procese de dinamic social (de schimbare social); Prin schimbare social se desemneaz procesele care produc modificri ale structurii i funcionalitii unui sistem sau subsistem social. Dac schimbrile sociale duc la mbogirea structural i funcional, sistemul suport un proces de dezvoltare. Dac schimbrile produc o diminuare a complexitii structurale i o srcire a funcionalitii, sistemul suport un proces de regresie; Dintre toi factorii care determin procesele de schimbare i dezvoltare social, cei mai importani sunt: inovaiile tiinifice, tehnice i sociale i micrile sociale; Inovaia este producerea a ceva nou care este acceptat, implementa i obiectivat n activitate, produse, relaii, organizare; Factorii determinani ai micrilor sociale sunt, n mod frecvent, clasificai n dou categorii: - Factorii obiectivi: perimarea istoric a unor moduri de producie i a unor forme de organizare social; contradiciile sociale (agravarea contradiciilor dintre principalele clase sociale, adncirea opoziiei de interese); blocajele structurale care mpiedic unele categorii sociale s-i satisfac nevoile i interesele; dezorganizarea social datorat unor factori interni sau externi; crizele economice, politice i culturale; deteriorarea condiiilor de via. Factorii subiectivi: nemulumirile sociale care apar din privarea relativ i din perceperea injustiiei; accentuarea sentimentelor de frustrare, confuzie, nelinite, nesiguran; difuzarea i acceptarea unor noi valori sociale; contactele sociale dintre indivizii nemulumii; apariia i difuzarea unor ideologii care justific i direcioneaz micrile sociale; apariia unor personaliti i grupuri care urmresc, n mod deliberat, schimbarea social. Rolul esenial n determinarea micrilor sociale este deinut de factorii obiectivi. Aciunea lor se combin ns cu cea a factorilor subiectivi. O problem social este o condiie care afecteaz un numr semnificativ de oameni n moduri considerate nedorite, despre care exist simmntul c poate fi fcut ceva prin aciunea social colectiv; Problemele sociale sunt acele situaii care tulbur muli oameni i declaneaz interesul acestora, formeaz opinii i dezvolt presiunea social necesar pentru cutarea unei soluii; Abordarea sociologic a problemelor sociale urmrete : contientizarea problemelor prezente cu care se confrunt societatea; dobndirea de cunotine factuale ct mai riguroase n legtur cu principalele probleme sociale; nelegerea originilor sociale ale acestora i modul n care pot evolua;

209

abordarea inteligent a relaiei dintre teorie i practic astfel c toate teoriile trebuiesc testate i, la rndul lor, toate politicile sociale care se aplic s se ntemeieze pe teorii verificate;

un sens al perspectivei, astfel c o problem trebuie vzut n relaia acesteia cu trecutul i prezentul societii, fr distorsiuni i exagerri. Aplicaii

1.Explicai relaia dintre eficien- competen responsabilitate n desfurarea aciunilor umane. 2.Cum nelegei relaia dintre demnitate participare social i responsabilitate ? Revoluia social reprezint : 1. cauza principal a mobilitii de grup; 2. modificarea credinelor religioase la majoritatea membrilor societii; 3. modicarea ceteniei de ctre majoritatea membrilor societii; 4.venirea la putere a unor indivizi mai competeni. ntrebri recapitulative 1. Ce se nelege prin proces social? 2. n baza cror criterii pot fi clasificate procesele sociale ? 3. Ce se nelege prin dinamica sociatii? 4. Care sunt principalele procese sociale prin care se realizeaz dinamica societii ? 5. Caracterizai dinamica societii moldoveneti actuale. 6. Care sunt principalele coordonate n definirea i caracteristica aciunilor sociale ? 7. n ce const rolul individului n dinamica societii ? FORUM 1. Schimbarea social un proces natural implacabil sau un construct social ? 2. Intercondiionarea naional-internaional n micrile sociale de la sfritul secolului trecut . Bibliografie selectiv 1. Mihilescu, Ioan. Sociologie general. Concepte fundamentale i studii de caz. Iai, Polirom, 2003; 2.Bulgaru, Maria (coordonator). Sociologie (manual). Vol. Chiinu, CE USM, 2003; 3.Sociologie : (Note de curs)/autori Lidia Cojocaru, Angela Bogu, Valentina Cohanschi. Chiinu, Editura A.S.E.M., 2002; 4. .. // , 2005, nr.3;

210

211