Note Hybernia Spiritul ludic invocat de Dumitru Lavric este cel care pune stpnire nu doar pe carte ci i pe autorul

nsui ca o stranie comunicare dintre opera pe cale de a se nate i printele su. Nu este neaprat o stare paradoxal i o pedagogie invers, dinspre copil ctre tatl su Dumitru Lavirc vorbete despre sine ca despre un autodidact care, cel pu in pentru mine, nu este doar o situare comod ntr!o po"i ie din care poate accepta orice critic #r mari riscuri ci i o auto!ironie de care eu personal am toate motivele s!l cred n stare. $artea va #i di#icil pentru o lectur banal, luat ca lectura unui studiu doct cnd autorul se mai scap i pixul pune accente grave. $artea este, deopotriv, o aten ionare sever a acelor recen"ori care nu ncrederea c oameni de prin pr ile locului ar #i n stare ce se ntmpl cu ei i cu lumea din %ur, acei recen"ori su#icien i lor nile care nc mai cred, dei accept in#initul, c buricul pmntului nu este ubicuu, ci este plantat pentru totdeauna acolo unde s!au nscut ei. $artea este, deopotriv, o aten ionare sever pentru acei lectori care ar vrea pe o singur pagin, eventual de #ormat & ', s gseasc secretele lumii, calea spre ini iere, notele de la subsol sau explica iile din parante"e, ori mcar semnele gra#ice s le dea toate explica iile i totul s capete claritatea unui rsrit de primvar. Nu, pe aceast carte att cititorul avi"at dar mai ales cel neavi"at, nedat cu lecturi mai di#icile va ntmpina mari greut i i de"amgiri pentru c nu din aceste pagini va a#la re eta nemuririi. $itarea cu le%eritate a celor mai prestigioi autori, dar i a unor autori auto(toni, includerea n aluatul cr ii a unor expresii mai mult sau mai pu in u"uale )pn la ponci#e uneori* creea" di#icult i de receptare acelor ini care nu sunt dispui s! i in spiritul trea" pn la captul nop ii. +recerea de la o limb la alta n aceeai #ra" poate da #iori subterani oricrui ins care recunoate n prea%m #iguri cunoscute care parc nu s!ar #i ateptat s le ntlneasc pe aici. ,ste un melan% care, poate, nu va place oricui, dar merit s deguste uneori i compo"i ii pe care nu tia c le agreea" -ocul acestadesconspir lecturi vec(i, de "eci de ani, dimn domenii dintre cele mai diverse, lecturi #cute cu aplecarea omului de studiu i, aproape c nici nu! i vine a crede, cu insiten a i cu metoda savantului. .rin aceast carte Dumitru lavric se aa" printre cei mai ra#ina i i mai avi"a i cunosctori ai tradi iilor, ai miturilor i produc iilor #oclorice rom/neti, unul dintre acei cercetptori care dispar tot mai repede dintr!un domeniu arid i cu nimic pro#itabil n plan practic $onclu"iile sale sunt cu att mai ndr"ne e cu ct se revenidc mai pu in drept un om de cercetare dorind s se po"i ione"e #r nici un argument n mlantina unui autodidact Dac cineva va avea bunvoin a de a a#la i merite acestui studiu care li se poate prea o %oac va #i i acela c Dumitru Lavric a conectat miturile din pragul casei noastre la marile mituri universale i cosmice ale omenirii de a"i i dintotdeauna acestor mituri rom/neti a#lndu!le semni#ica i sau numai bnuind unele la #el de nsemnat i de pro#unde ca ale celor mai mari mituri de aiurea. $iteti i ocntieti"e"i c srbtoarea, n accep ia dat de Dumitru Lavric, este poate singura cale pentru omul comun s accepte via a, ea ritmndu!i starea su#leteasc,

btile inimii, starea de sntate, pn la digestie $e ar nsemna s!i iei omului comun srbtoatrea0 , ca i cum l!ai lipsi de modbilul vie ii sale. 1i nu este vorba de srbtoare ca distrac ie, aici nu e vorba de vi"ionarea unui meci sau d eparticiparea la o mani#esta ie. ,ste punerea individului n act, e ca i cum pentru o "i omul de pe strad devine este c(iar Dionisos sau alt "eu i atunci i poate permite orice. ,ste o cale de de#ulare la scar mare, o de#ulare prescris i pus la cale cu mult nainte de 2reud $u dispre uil pentru via a la comun de care abia am scpat am s spun c srbtoarea este abi singura modalitate de a salva su#letete, nu i psiritual, o comunitate. $artea m!a a%utat s n eleg de ce simultan unii pot #i cretini i pgni o ntr!o singur via dar nu n acelai timp, de ce unii i pot multiplica #r restric ie calit ile proaste i d ece pot rvni simultan s devin s#in i toate acestea #ac parte din natura omului pe care nici o religie, nici o mitologie nu a reuit s mbln"easc 3 nc La urma urmei cine are nevoie de srbtori, cnd cei puiternic doar le accept dac nu cumva i programea" s le #olsoeasc drept o supap pentru a de"um#la acele energii care risc s devin periculoase. De ce i!ar dori puternicii lumii, sau doar a celor puternici n ei nii s!i caute stpni n alte pr i0 4are ct ipocri"ie este i ct sinceritate poate #i n declara iile #estive ale puetrnicilor "ilei cnd #latea" mul imea ca n ruma unei lec ii ce le!a imntrat n snge. Nici nu a vrea s rspund, nici nu a vrea s tiu rspunsul. De ce s stricm ordinea lumii, aceea pe care cel pu in aparent mul imea, partea grergar din noi o accept sau cel pu in aa pare la o %udecat sumar +rim n plin proces de desacrali"are a srbtorilor nct tot mai mult din noi se ded spectacolului pur #r inten ii tgranscedentale. .u ini dintre noi mai vd #ie n .ap, #ie ntr!un preot oarecare trimisului lui Dumne"eu ope pmnt 3 poate doar a unui Dumne"eu care este impresarul acestor spectacole. 1i srbtorile rmn #orme #gr #ond, cci o srbtoare #r credin , i numai acceptnd c ne #acem c #ace din srbtoare un %oc pur i gratuit, un simplu spectacol de divertisment Ne putem ntreba de ce i cum s!a a%uns dar cine s rsound la asemenea ntrebri #r rioscul de a supra una sau alta dintre pr i0 $amul i dintre contemporanii mei, probabil c to i, Dumitru Lavric este un produs integral al comunsimului, s!a nscut, a #ost eduicat li s!a #ocrmat n perioada ciomunist, cea mai neagr perioad a istoriei, cel pu in dup %urdecata multora dintre noi. De alt#el, n Dumitru Lavric, pn la un punct ar trebui s m recunsoc pe mine nsumi5 Dar tot el mi d posibilitatea s vd di#eren a dinter mine i ceilal i. $eea ce nu a putut distruge comunsimul este ceva legat de esen a pro#uns a omului. 6n ciuda experien elor miciuniriasnite, din g(ind a ieiot tot ste%ar i n perioada comunist a 78SS, din ppdie tot pdie a crescut i i!a pierdut pu#ul n vnt. ,sen a uman, cea pro#und este inalterabil i acest adevr la ndemna oricui este veri#acabil n #iecare perioad a istoriei. Su#erindu!ne blestemul, to i ne ducem personalitatea pe care o avem indi#ertent de ani n care ne natem, #r nici o posibiliatte s ni!i alegem, aa cum nu ne putem alege nici geogra#ia vie ii noastre, aa cum nu putem alege nici prin ii. 6i suprotm iar uneori sim im cva o bolbigaie #ilial s!i aducem prtinosul i sacrigiciul nostrui. Dar moi aceeali biecisnici am #i #ost iondi#ernt de timpul n care am #i ieit la lumin. &xioma este veri#icabil pi prin simplul #apt c cei care au trit bine i nainte de 9:, triesc bine i acum )poate au c"ut leprele prea evidente

i nici acelea n totalitate..*. Dar cine a avut opera n smn a sa, cine a #ost ste%ar prin &DN!ul motenit, nici o #or din lume nu a putu s!l opreasc s rsar ste%ar. & #ost tiat, ars, distrus dar a disprut ca ste%ar i nu ca ppdie5 ,ste o lec ie a demnit ii umane care m i mir c am n eles!o numai la vreo dou decenii de la de"astrul care era ct pe ce s cred c e al ntregii mele vie i5 +oat stima mea pentru oamenii care ncearc s reueasc n via a asta de doi bani, adic s a%ung la acel ideal pe care i l!au propus c(iar la o vrst naintat i n!am cum sp respect pe cei care s!au bla"at nainte de a ncerca5 $ine este Dumitru Lavric0 Desigur este un cvasi necunoscut care a publicat la edituri de talie minor cteva cr i cu un areal bine nscris i de un interes local, n #elul acesta. $artea sa, Hybernia magica, este desprinderea de maluri i plutirea n larg acolo unde i poate des#ura n ntregime aripile i unde va re"ista tuturor uraganelor. 8olul sociali"ant al srbtorii, cnd roice rebarbativ va #i pedepsit de "ei dac ncalc norma #ace din noi membrii supui ai unei societ i, presiunea celorlal i drersndu!ne i linitindu!ne orice instinct de r"vrire mpotriva unei credin e. $e nseamn s #ii necredincos ntr!io ast#el de lume0 &dic s#ii pgn 3 adic anti(ristul un om de nimic care va #i eyxclus din rndul lumii &utorul spune c srbtoarea este un act liber al unor aomeni liberi 3 ceea ec nserman c avem de#ini ii )i educa ii* di#erite despre acelai cuvnt Libertatea presupune i op iunea unei alternative. $el care re#u" srbtoarea colectivit ii din care #ace parte, ca un membru care s!a nscut acolo ce alterbnativ are dac nu vrea s participe la acea srbtoare0 $iudat,m cum naintea" lumea sporindu!i srbtorile i mpu innd "eii $e se ntmplo aore cu aceastp magie, de ce m!a cuoprins i pe mine, pe cnd eram copil, n anii cnd cu sigurna m asemnam mult mai mult cu cei din %urul neun dect m asemn acum0 De unde aceastp comuinciarea secret cu #iin a care se ntea n mine, aceast comunicare secret peste cvaopul meu0 Nu am dect o singur explcia ie i nici de aceast nu sunt #oarte sigur. +oate aceste obiceiuri, rituri sua mituri, veneau dintr!un timp vec(i, timp pe care #iin a mea acum l retria pentru c n ontogene"a #iin ei ce se ivea se reepta #ilogene"a unei specii ntregi i nu numai ale acelei sepcii. $unsctor imbatabil al tradi iilor din "on, datini ce pierd# n vec(imile oalelor gsite prin aceste pm/nturi, Dumitru lavric nu re"ist tenta iei de a #ace un #el de ar(eologie i de a aduce la supra#a a interpetretrii, actuali"ri stranii pentru un neavi"at. & #ace apropeiri ntre Homer, Strabon, apoi melan%ul dintre cercettorii miturilor ceelbre pentru vestul ;civili"at< i estul rmas ;slbatic<, mai mult, aducrea n pagina cr ii a acestor tgrad ii care se mai pstrea" prin satele =otoanilor ar oputea prea unor "ic de!adreptul o #or are de punere n valoare a ;autoto(tonismului<, o inabilitate de cercetare. &utorul n#runt riscul i aa" tradi iile care mai sunt vii n apropierea noastr de cele mai vestite mituri nct cine are de n eles ceva nu e tr"iu nc s o #ac.

7noeri po i rmne cu impresia c aceast carte e scris doar pentru botoneni care sunt lua i c(iar de complici prin acel tr/m cunoscut numai de autor i de citirorii si din mpre%urimile =otoanilor. >eritul autorului este acela de a gsi #ine i subtile interpretri, dar pe tot att de pline de intui ie, a unor datini, ra iuni ascunse care explic de ce obiceiurile s!au perpetuat drept coduri de transmitere a unor nv turi ini iatice pe care noi, ce de acum, le ignorm cu o uurin #atal. Lipsa de rbdare n elaborarea unor pr i poate com,primite o lucrare de excep ie. &coperirea excelent a domeniului s e#ace prin valori#icarea unei ample bibliogra#ii rom/neti care capt a?lt pro#un"ime i amploare n momentul punerii ei n pagin alturi de bibliogra#ia att de u"at, ca s recunoatem, occidental. De aici probabil i prospe imea unei concep ii surprin"toare asupra #enomenului