30.03.2015 www.hotnews.

ro/
http://www.hotnews.ro/
Daniel David Foto: danieldavidubb.wordpress.com
Psihologia Poporului Roman
Concluziile unei cercetari facute o data la 100 de ani: Cum suntem, cum credem ca suntem si
cum vrem sa fim de Raluca Pantazi
HotNews.ro Luni, 30 martie 2015, 17:23 Actualitate | Esenial
Trasatura esentiala a romanilor este neincrederea in oameni. Preocuparea pentru binele
altora nu depaseste zona familiei. Si tot romanii cauta puterea sociala, "dar in mod ipocrit,
conform unei culturi colectiviste in care nu da bine sa arati ca vrei sa iesi din rand, isi
ascund aceasta dorinta sub masca modestiei si sacrificiului pentru altii (ex. 'eu nu as vrea
puterea, dar oamenii imi solicita asta...')". Concluziile apartin unuia dintre cele mai
importante studii din ultima suta de ani, "Psihologia Poporului Roman. Profilul Psihologic
al Romanilor" - lucrare coordonata de reputatul psiholog Daniel David.
Daniel David, directorul fondator al Departamentului de Psihologie Clinica si Psihoterapie din
cadrul Universitatii Babes-Bolyai (UBB) din Cluj-Napoca, este coordonatorul grupului de
psihologi ce reface lucrarea filosofului Constantin Radulescu Motru - "Psihologia poporului
roman".
Lucrul la noul studiu, numit "Psihologia Poporului Roman. Profilul Psihologic al Romanilor",
a inceput in 2013, s-au folosit teste psihologice internationale adaptate pe populatia
romaneasca, iar cercetarea integrala va fi publicata in prima jumatate a acestui an, la aproape
100 de ani de la aparitia profilului realizat de Constantin Radulescu-Motru. Pana la aparitia
studiului integral, Daniel David, care este profesor de stiinte cognitive clinice la UBB,
profesor universitar adjunct la Mount Sinai School of Medicine New-York, SUA, si formator
in psihoterapie rational-emotiva si cognitiv-comportamentala la Albert Ellis Institute, SUA, a
publicat in Revista Sinteza si pe blogul sau o noua serie de concluzii ale cercetarii.
Daniel David anunta care sunt "concluziile de baza cu referire la psihologia romanilor": CUM
SUNTEM (PROFILUL PSIHOLOGIC DE SUPRAFATA) SI DE CE AM AJUNS ASA.
Profilul psihologic de suprafata este in unele segmente incomplet dezvoltat, neexprimand
potentialul pe care il avem. Astfel, potentialul ridicat pentru inteligenta cognitiva/emotionala,
creativitate si invatare nu este valorificat. Structura de personalitate, adesea defensiva, sustine
uneori prea multe aspecte negative (ex. cinism/scepticism/mizantropie, etc.). Comportamentul
este unul care nu se supune usor normelor si regulilor. Pe de alta parte avem o mare nevoie de
a ne dovedi valoarea (potentialul), ceea ce ne face competitivi in munca; intr-adevar, daca
conditiile socio-culturale sunt prielnice, competitivitatea se traduce si in performanta (ex. vezi
performanta romanilor din strainatate in mediul academic). Munca (ca modalitate de afirmare
sociala), familia (contextul sigurantei) si religiozitatea (care ne da sens si semnificatie in
viata) sunt cele trei repere majore care definesc viata romanilor. Acestea sunt constranse de o
trasatura cardinala a romanilor, si anume neincrederea in oameni; aceasta se generalizeaza de
la straini la cunoscuti/prieteni, exceptie facand familia unde, dimpotriva, compensam cu o
incredere foarte mare. Acest profil psihologic de suprafata deriva din modul in care mediu
socio-cultural interactioneaza cu profilul psihologic de adancime. Sub aspect psiho-cultural
romanii cauta puterea sociala, dar in mod ipocrit, conform unei culturi colectiviste in care nu
da bine sa arati ca vrei sa iesi din rand, isi ascund aceasta dorinta sub masca modestiei si
sacrificiului pentru altii (ex. 'eu nu as vrea puterea, dar oamenii imi solicita asta...'). Apoi,

utilizarea puterii se face intr-o paradigma feminina, caracterizata prin discutii si cautarea
consensului. Dar din cauza ca cinismul social si scepticismul sunt ridicate, adesea aceste
discutii spre consens sunt grevate de certuri/neintelegeri, nu se ajunge la planuri concrete, iar
leadership-ului adesea i se refuza respectul cuvenit (ex. carisma/valoarea). O cultura
colectivista este caracterizata de neincrederea in straini, neincredere care la romani,
amplificata de un nivel scazut de autodeterminare si spirit civic, asa cum spuneam, s-a
generalizat intr-o neincredere cronica, inclusiv asupra cunoscutilor. Cultura romanilor
promoveaza heterodeterminarea (influenta traditiei/religiei), in dauna autodeterminarii
(autonomie in decizie) si a pragmatismului (interesul personal), in dauna spiritului civic.
Romanii au un stil cultural represiv si evitativ, ceea ce ii face sa fie defensivi. Defensivitatea
se poate exprima in complexe de inferioritate si/sau, daca acestea sunt compensate, in
complexe de superioritate. In ceea ce priveste complexele de inferioritate spre exemplu,
romanii au aspiratii similare tarilor vestice (ex. SUA), dar adesea sunt mai neincrezatori ca le
pot realiza si se simt mereu datori sa faca auto si heterocomparatii cu altii mai buni pentru a se
valida. Romanii au scoruri mai mici la valori ca universalism (preocuparea pentru binele
general), benevolenta (bunavointa, preocuparea pentru binele celor cunoscuti), hedonism
(cautarea placerii), stimulare (cautarea noului) si autodeterminare (autonomie/independenta),
dar aparent, pentru a face o impresie buna, se pot prezenta ca acordand importanta acestor
valori. Foarte interesant, la romani universalismul este secundar benevolentei, ceea ce
inseamna ca preocuparea pentru binele altora nu depaseste la romani zona familiei si ajunge
uneori maxim pana la persoanele pe care le cunosc. Asta arata un individualism egoist care nu
este opus colectivismului, ci il poate fundamenta in forme foarte specifice (ex. familial); opus
colectivismului este individualismul benevolent si universalist. Romanii au insa scoruri
ridicate la realizare (a arata ca sunt competenti), putere (a obtine statut social) si conformism
(la normele existente). Interesant, scorurile la traditie si securitate sunt astazi la un nivel
mediu (dar uneori sunt exacerbate pentru a face o impresie buna). Probabil ca traditia este
vazuta in prezent mai ales ca nevoie, romanii fiind gata a renunta la ea daca nu mai aduce un
beneficiu sau daca apare altceva mai bun (asa cum a facut de altfel majoritatea popoarelor).
Foarte probabil ca securitatea a fost un factor important in influentarea normelor socioculturale a romanilor mai ales in trecut, dar aceste norme socio-culturale derivate din nevoia
de securitate se perpetueaza astazi, desi in prezent securitatea este mai bine asigurata (ex. prin
intrarea in NATO si UE). Autonomia are un statut interesant la romani. Atunci cand este
evaluata ca opinie, romanii se considera la fel de autonomi ca americanii si turcii; chinezii,
germanii si spaniolii se simt cei mai autonomi, iar rusii si ucrainienii se simt cei mai putin
autonomi. Cand este evaluata ca atitudine (ex. direct, in cadrul valorilor emancipative, si/sau
in forma autodeterminarii sau conformismului), autonomia romanilor este mai scazuta.
Asadar, luand in calcul si situatia chinezilor, opinia romanilor ar putea reflecta aici mai
degraba modul in care cred si/sau isi doresc acestia sa fie, decat situatia in care sunt cu
adevarat. Relatia romanilor cu religia este foarte interesanta. Asa cum am spus mai sus,
sfidarea, indoiala si relativismul sunt mai scazute, iar conformismul crescut, ceea ce ii face
predispusi spre supunere la dogme (in acest caz religioase). Intr-adevar, romanii au un nivel
crescut de religiozitate si vad religia ca foarte importanta in viata lor (au incredere foarte mare
in biserica). Desi sunt foarte increzatori in dezvoltarea stiintifica (ex. in dezvoltare
tehnologiei; in universitati), daca stiinta s-ar ciocni cu religia, 50.2% dintre romani ar alege
religia. Dar religia este vazuta echilibrat: (1) nu doar ca norma/ceremonie religioasa, ci si ca
mijloc de a face bine oamenilor si (2) nu doar ca facand sens pentru viata de apoi, ci si ca
facand sens (a ajuta) in viata de acum. Pe termen lung, transgenerational, aceste elementele
din profilul psihologic de suprafata pot fi asimilate in profilul psihologic de adancime.
CUM AM PUTEA FI (PROFILUL PSIHOLOGIC DE ADANCIME)

Profilul psihologic de adancime, potentialul pe care il avem, este unul la nivelul altor
tari/culturi moderne si democratice, astfel incat, prin prisma acestui profil, romanii sunt
perfect integrabili in lumea moderna (UE, NATO, etc.). Acest profil deriva din interactiunile
mediului socio-cultural, ecologic si biologic/genetic, sustinand apoi aceste medii. Astfel,
avem potential ridicat (ex. comparabil cu francezii, britanicii, americanii) pentru inteligenta
cognitiva/emotionala, creativitate si invatare. Structura de personalitate permite atat expresii
pozitive, cat si negative, depinzand de noi pe care le modelam socio-cultural. Este o nesansa
extrem de mare ca mediul socio-cultural din tara nu ne permite exprimarea si valorificarea
potentialului pe care il avem in profilul psihologic de suprafata; adesea romanii trebuie sa
mearga in tari asezate ca sa exceleze si sa-si poata realiza potentialul bun pe care il au.
Aceasta opozitie reala intre potential bun-valorificare deficitara apare si in perceptiile
romanilor bazate pe analize de etnopsihologie, ca autostereotip national (vezi Iacob, 2003).
[...]
CUM CREDEM CA SUNTEM SI DE CE CREDEM ASA
Acest demers genereaza mai ales autostereotipuri ale romanilor. Avem o parere buna despre
noi, considerand ca suntem persoane 'calde' (ex. primitoare/ospitaliere/tolerante/altruiste, etc.)
si 'inteligente' (ex. inteligente/creative/cu abilitati peste medie, etc.). Cinstea, care aparea ca o
caracteristica autoatribuita importanta a romanilor atat in analizele din 1988, cat si in cele din
1993 (vezi Chelcea, 30.03.2015 www.hotnews.ro/print?articleId=19787285 http:// www.
hotnews.ro/print?articleId=19787285 3/4 1994), incepe sa dispara in analizele din 2005 si
2007 (vezi Glaveanu, 2007) si nu ocupa o pozitie importanta nici in analizele noastre din
2014/2015. Personalitatea este considerata ca una pozitiva, cu umor, compensand
comportamentele mai negative (ex. indisciplina), pe care le contextualizam, definindu-le nu
ca o caracteristica stabila, ci una situationala. Ne vedem astazi ca alternand intre (a)
individualism (mai egoist) vs. colectivism, (b) perseverenta (mai ales din interes si/sau
incapatanare) vs. neperseverenta/autodisciplina scazuta si (c) autonomie vs. gregarism.
Aceasta imagine dominant pozitiva este absolut necesara din punct de vedere psihologic
pentru a ne forma stima de sine-imaginea/identitatea sociala/predictibilitatea/justificarea
prezentului, tinand cont de faptul ca profilul de suprafata nu este foarte incurajator in acest
sens. Elementele negative din aceasta imagine apar doar pentru a da credibilitate aspectelor
pozitive, fiind de asemenea atenuate: (a) individualismul, desi prezentat ca egoist, este extins
pentru a include si familia (automat devenind astfel 'grija pentru familie') si (b)
neperseverenta/autodisciplina scazuta poate fi oricand depasita, daca 'ne intereseaza ceva'
si/sau daca 'vream noi neaparat asta'. Scurt spus, ne consideram ospitalieri, inteligenti, cu
simtul umorului, patrioti, adaptati/bine orientati si prietenosi; recunoastem ca in comparatie cu
atributele de mai sus, onestitatea, autodisciplina/constiinciozitatea si educatia sunt mai scazute
(vezi si David, in pregatire; Hunyady, 2003). [...] O subcategorie a acestui punct 3 se refera la
cum cred altii ca suntem. Acest demers genereaza mai ales heterostereotipuri fata de romani.
Sunt putine studii riguroase de acest tip cu referire la romani. Incerc insa o sinteza a
concluziilor la care am ajuns. Altii ne vad mai ales patrioti si adaptati/bine orientati, dar restul
autostereotipurilor noastre de mai sus sunt minimizate de acestia. Mai recent, romanii sunt
asociati cu Dracula/vampiri, mai ales in SUA, si cu comportamente antisociale mai putin
constiincioase, mai ales in Europa de Vest. Interesant, partea de lipsa de constiinciozitate din
heterostereotipurile fata de romani este recunoscuta si in autostereotipurile romanilor. O alta
subcategorie a acestui punct se refera la cum credem ca sunt altii (heterostereotipuri ale
romanilor). Asadar, cum ii vad romanii pe ceilalti (dupa David, in pregatire; Hunyady, 2003):
1. Americanii - puternici, populari/cu umor, patrioti; 2. Britanicii - inteligenti/educati, onesti,
patrioti; 3. Chinezii - patrioti, onesti, muncitori, inteligenti; 4. Francezii - patrioti,
inteligenti/educati, boemi; 5. Germanii - muncitori, onesti, inteligenti; 6. Maghiarii - patrioti,
adaptati/bine orientati, asertivi/hotarati; 7. Rusii - patrioti, adaptabili/bine orientati,

asertivi/hotarati. Romanii ii prefera pe britanici, americani si francezi, apoi pe germani, si mai

la urma pe maghiari si rusi (dupa Hunyady, 2003). [...]
CUM VREM SA FIM (MODELUL PSIHO-CULTURAL IDEAL)
Diferentele dintre 'cum suntem'/'cum putem fi', pe de o parte, si 'cum credem ca suntem'/'cum
cred altii ca suntem', pe de alta parte, sunt generatoare de stres psihologic, stres care la randul
sau intareste mecanismele de aparare care mentin discrepanta (David, 2012). Se intra astfel
intr-o cerc vicios, care ne mentine in starea defensiva. Modelul psiho-cultural ideal al
romanilor - cum vrem sa fim - este definibil in proiectia lor psihologica: 'cum cred ca sunt'.
Vestea buna este ca desi romanii 'se cred' asa 'cum nu sunt', totusi 'se cred' asa 'cum ar putea sa
fie'. Asadar, as spune ca proiectia lor - 'cum cred ca sunt' - nu reprezinta o iluzie pozitiva, ci
un optimism realist. De aceea, in cazul romanilor exista o sansa foarte mare pentru dezvoltare
si evolutie in directia unui model psiho-cultural ideal. Cum ar trebui sa arate acest model
psiho-cultural ideal? Simplu spus, sa creeze cetateni inteligenti, creativi, adaptabili social, cu
un bagaj de cunostinte declarative si procedurale vast, cu o personalitate care sustine
comportamente prosociale (ex. altruism/deschidere spre oameni/optimism/empatie, etc.). As
vrea sa vad niste cetateni autonomi/independenti, capabili de o solidaritate sociala
formidabila, generoasa, specifica societatilor individualiste creatoare de institutii sociale
moderne, dincolo de comunitatea colectivistilor nascuta din siguranta in comun a unor
cetateni nesiguri pe ei (care in Romania a generat adesea 'clanuri' si 'gasti'). Toate acestea vor
putea sustine apoi o sanatate psihica si fizica buna, cu impact pozitiv asupra cresterii sperantei
de viata si a fericirii. Dezvoltarea acestei componente psihologice poate sa fie parte a unui
proiect de tara, prin care Romania sa nu fie doar o tara care a aderat la spatiul european, ci una
bine integrata in acest spatiu. Predictia mea este ca facand o politica educationala, socioculturala si economica inteleapta - dar chiar si in ciuda acestora, ca urmare a presiunii
administrativ-economice a UE (si a infuziei de capital din UE) si a tinerilor romani din tara si
diaspora -, Romania va fi nu doar o tara care a aderat la spatiul european, ci una perfect
integrata si performanta in acest spatiu. Ce se va mai pastra din profilul psiho-cultural actual
(ex. profilul psihologic de suprafata)? Eu cred ca putin, deoarece, ca esenta (in profilul
psihologic de adancime), romanii sunt integrati in cultura europeana, doar ca au fost opriti in
drumul lor de blocajele istoriei, ultimul fiind perioada comunista. Cat de repede se poate face
tranzitia astfel incat profilul psihologic de adancime sa devina unul de suprafata? Depinde de
cat de repede se pot coaliza indivizii-cetatenii autonomi pentru a crea retele sociale moderne
care sa inlocuiasca ca influenta comunitatea colectivistilor. Tinand cont de contextul european
in care ne-am integrat, cred ca maximum o generatie (20 de ani) va face tranzitia definitiv, dar
speranta este ca schimbarea se poate intampla in anumite segmente (ex. economice,
academice, etc.) si mai repede, ca sa nu mai avem generatii de sacrificiu."
Articolul integral il puteti citi pe blogul lui Daniel David
Reputatul psiholog Daniel David precizeaza ca, "pentru a intelege corect profilul psihologic al
romanilor, am analizat toate studiile de specialitate publicate pana in ianuarie 2015 pe aceasta
tema si am demarat o serie de studii proprii. Totalul subiectilor care au intrat in studiile
analizate/derulate de noi depaseste 50.000 de romani, din diverse zone ale tarii, cu varste de la
2 ani la +80 (multe analize fiind pe esantioane reprezentative national)". Acesta precizeaza ca
"profilul psihologic al romanilor este unul statistic, care nu poate fi aplicat la un individ, ci
poate fi utilizat in situatii in care se doreste a se face politici publice si proiecte relevante
pentru tara si/sau grupuri mari". Citeste si: Avanpremiera unui studiu de proportii despre
romani: Care este profilul psihologic al poporului roman Psihologia poporului roman: un nou
studiu de proportii despre romani, inceput de un grup de psihologi din Cluj Citeste mai multe
despre psihologia poporului roman daniel david