Stereotipuri

feminine
`n cultura romn\
Mircea Vasilescu Irina-Margareta Nistor
Marian Popescu Melania Medeleanu

Stereotipuri
feminine
`n cultura romn\

BUCURETI, 2015
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
Stereotipuri feminine n cultura romn / Marian Popescu,
Mircea Vasilescu, Irina-Margareta Nistor, Melania
Medeleanu. - Bucureti : RAO Distribuie, 2015
ISBN 978-606-8516-04-2
I. Popescu, Marian
II. Vasilescu, Mircea
III. Nistor, Irina-Margareta
IV. Medeleanu, Melania
396

Cuprins

Coperta realizat de Gabriel George Petrescu Cuvnt nainte de Mircea Vasilescu ........................................7
2015 Fundaia pentru o societate deschis
Toate drepturile sunt rezervate Fundaiei pentru o societate deschis. Simplu despre stereotipuri de Marian Popescu ....................11
Att publicaia ct i fragmente din ea nu pot fi reproduse fr permisiunea
Fundaiei pentru o societate deschis.
Bucureti 2015 Mircea Vasilescu:
Personajele feminine n literatura romn:
Fundaia pentru o societate deschis
interpretri, percepii, stereotipii ............................................13
Str. Cderea Bastiliei nr. 33, sector 1, Bucureti
Telefon: (021) 212.11.01
Fax: (021) 212.10.32 Marian Popescu:
Web: www.fundatia.ro Stereotipuri pe scena teatrului ................................................45
E-mail: info@fundatia.ro

Irina-Margareta Nistor:
Stereotipul feminin n cinematografia romneasc ..............82

Melania Medeleanu:
Cercul vicios al stereotipurilor n mass-media ....................123

Editura RAO
Str.Brgului nr. 911, Bucureti, Romnia
www.raobooks.com
www.rao.ro

2015

ISBN 978-606-8516-04-2
 Cuvnt nainte

n ultimii ani, mai ales de cnd Romnia a aderat la

Uniunea European, problema integrrii femeilor pe piaa
muncii a devenit o tem important pe agenda public. S-au
intensificat i dezbaterile privind statutul femeii n societate, iar
problematica feminist e tot mai intens discutat.
Romnia are ns i n aceast privin multe de
recuperat. Regimul comunist avea, n politica sa oficial, i
unele msuri pentru promovarea femeilor (a tovarelor
femei, n limbajul de lemn al vremii). Numai c, dup cderea
regimului, am putut constata c era vorba de o promovare
formal ori propagandistic, iar msurile erau cel puin
neadecvate. Aa nct, n condiiile societii libere de dup
1990, am descoperit cu toii c statutul femeii n societatea
noastr e mai degrab precar: de la statutul pe piaa muncii
pn la problemele de sntate, de la violena n familie pn
la mentalitile dominante n perceperea relaiei dintre femei
i brbai. Schimbrile legislative ori activitatea unor ONG-uri
au ndreptat, ntre timp, unele lucruri, dar situaia de ansamblu
este departe de a atinge standardele unei societi normale,
democratice i deschise.
Acest volum face parte din proiectul Integrarea i
promovarea femeii pe piaa muncii, proiect finanat din
Fondul Social European, prin Programul Operaional Sectorial
Dezvoltarea Resurselor Umane 2007-2013, care se nscrie n

7
Mircea Vasilescu Cuvnt nainte

eforturile de a schimba realitatea romneasc. Iniiatorii i
coordonatorii proiectului au avut ideea extrem de interesant
de a include, printre celelalte activiti, i realizarea unor studii
despre felul n care sunt percepute femeile n cteva domenii
ale culturii. ntrebarea esenial de la care s-a pornit a fost dac
nu cumva prejudecile i stereotipiile cu privire la femei (care
creeaz dificulti n integrarea lor pe piaa muncii i genereaz
tratamente discriminatorii) au o baz cultural, izvort
din felul n care este privit femeia n literatur, teatru, film i
mass-media. Intuiia de la nceput a fost foarte bun: cele patru
capitole din volum demonstreaz c, n percepia public, se
transmit n continuare anumite stereotipii despre femei care nu
au o justificare sau o explicaie n realitate, ci sunt efectul unor
prejudeci acumulate n timp ori rezultatele unor atitudini
vechi, patriarhale. De fapt, fac parte din ceea ce a fost numit
deficitul de modernitate al societii romneti.
Cele patru capitole din volum trateaz domenii diferite,
iar cititorii vor trebui s in seam de acest aspect: autorii
au ncercat s aplice cteva reguli metodologice comune, fr
s afecteze ns specificul fiecrui cmp de studiu. Diferena
fundamental const n faptul c literatura, teatrul i filmul
produc opere de ficiune, pe cnd mass-media nu. Prin
urmare, analiza textelor literare, dramaturgice i a creaiilor
cinematografice trateaz personaje feminine imaginate de
autori, iar analiza coninuturilor din mass-media urmrete felul
n care sunt reprezentate femeile n oglinda presei. Dincolo
de aceste distincii metodologice ns, fiecare capitol are n
vedere i statutul social i profesional al femeilor care lucreaz
n domeniile respective (actrie, regizoare, scriitoare, jurnaliste
etc.), fr pretenia unor studii exhaustive, ci doar cu intenia de
a oferi un prilej de reflecie pe marginea acestei teme. Marian
Popescu (autorul capitolului despre teatru) include chiar cteva
consideraii pe marginea denumirilor oficiale ale profesiilor (din
COR), punnd o ntrebare deloc lipsit de relevan: de ce marea
majoritate a profesiilor chiar i acelea care sunt practicate
preponderent sau exclusiv de ctre femei sunt denumite prin
substantive la genul masculin? Pentru a identifica problematica
specific femeilor care lucreaz n teatru, Marian Popescu a
solicitat ctorva regizoare i actrie s rspund la un chestionar.
Analiza rezultatelor arat c situaia romneasc a femeilor
care lucreaz n teatru este de necomparat, deocamdat, cu
nivelul de contiin a problematicii de gen i aciunile specifice
ntreprinse n consecin, din Vest.
Irina-Margareta Nistor analizeaz att activitatea regizoa-
relor din cinematografia noastr, ct i personajele feminine din
filmele produse nainte de 1989 (i tributare, cu puine excepii,
ideologiei oficiale) i dup aceea (cnd, observ autoarea,
persist unele prejudeci i tratamente discriminatorii). O
concluzie extrem de interesant este c, astzi, una dintre
profesiile de baz n cinematografie aceea de productor
este preponderent feminin, dei (sau tocmai pentru c!)
presupune n general o munc de Sisif i nervi de beton armat.
n capitolul despre mass-media, Melania Medeleanu ajunge la
concluzia c femeilor le sunt rezervate doar anumite roluri n
media, iar modelele impuse sunt limitate i chiar discutabile
sub toate aspectele, insistnd pe cteva stereotipii (apetena
pentru viaa privat, rol de decor, asumarea statutului de
victim, emancipare cu orice pre). Presa a creat un adevrat
cerc vicios al subreprezentrii din care cu greu se poate
iei. Ct despre literatur cu care orice om are de-a face pe

8 9
Mircea Vasilescu

parcursul colii , ea genereaz anumite stereotipii nu neaprat Marian Popescu

(sau nu numai) prin operele n sine, ct prin interpretrile pline
de cliee i prejudeci care abund n materialele paracolare, Simplu despre stereotipuri
n comentariile i eseurile gata fcute care circul din
abunden pe Internet. Prin urmare, capitolul dedicat literaturii Cteva generaliti
propune analiza ctorva personaje din operele clasice ale unor Chestiunea stereotipurilor, a discriminrilor i a prejudecilor
autori studiai n coal, dar i o scurt radiografie a clieelor este complicat, trebuie privit din mai multe perspective -
de interpretare care deformeaz percepia asupra femeii i a sociologic, psihologic, antropologic, a tiinelor comunicrii -
feminitii. i, n general, abordat cu instrumentarul analitic al mai multor
Acest volum nu are pretenia de a da rspunsuri i explicaii discipline. Poi grei att de uor i att de repede!
definitive cu privire la statutul femeii n domeniile studiate, ci Spre deosebire de alte culturi, n special cele din Occident,
doar ofer un pretext pentru o dezbatere consistent asupra cultura romn nu a dezvoltat n mod special domeniul studiilor
acestei tematici. Totui, o concluzie e limpede (dincolo de de gen, al preocuprilor, n general, privind manifestarea
orice nuane ori observaii suplimentare): prejudecile i stereotipurilor, a discriminrilor i a prejudecilor privind rasa,
stereotipiile despre femei au o puternic baz cultural i, etnia, genul. Abia dup anii 90, preocuprile ncep s fie mai
adesea, se ntemeiaz pe modul n care publicul se raporteaz vizibile i cercetrile, studiile i iniiativele Mihaelei Miroiu, n mod
la reprezentrile feminitii n literatur, teatru, film i mass- special, apoi ale unor Laura Grunberg, tefania Mihilescu, Oana
media. Cu siguran, pe lng programele care stimuleaz, Blu, Theodora Vcrescu, Romina Surugiu .a. contureaz n
prin mijloace concrete, integrarea economic i social a feminismul academic de la noi un teritoriu cert, valoros. Studiile
femeilor, e nevoie de o lung btlie cultural care s ajute de gen au o vechime de peste patru decenii n Vest, iar la nivelul
societatea romneasc s recupereze ct mai rapid deficitul de activismului, al catedrelor i programelor academice, seriilor
modernitate. editoriale, n sectorul ONG-urilor, feminismul este tot mai prezent.
Gndirea de tip stereotipal este una care face economie de efort,
Mircea Vasilescu de formulare a ceea ce crezi dup ce gndeti. Ea lanseaz produse
ale gndirii fast-food care te satisfac pe moment i sunt adesea
nesntoase. Pe de alt parte, ns, ea spune ceva despre indivizi i
categorii de indivizi. nelept este s le iei n seam, dar s nu crezi
c tii. Pentru asta mai trebuie s citeti ceva.
Bine, dar ce nseamn stereotip?
1. Cuvntul stereotip vine din greac i e compus din

10 11
Marian Popescu
stereos (solid) i typos (semn fcut de ceva tare sau form
n care se toarn o substan pentru a obine un obiect). La nceput,
cuvntul era folosit n activiti specializate, productive de obiecte
produse dup acelai model. De altfel, industria tipografic l
folosete (plac tipografic) destul de devreme. Cuvntul, aa
cum l cunoatem noi acum, e folosit, se pare, de la 1824 i se referea
la comportamentul formalizat, iar de la nceputul secolului XX s-a
folosit n mod curent cu sensul de model comportamental rigid,
repetitiv, ritmic. Cel mai familiar mod de a-l folosi azi privete ceea
ce spunem sau credem (?) despre caracteristicile unui grup etnic,
naional, de gen sau sexual.1 Mult lume crede c stereotipurile au
exclusiv o conotaie negativ. Ceea ce nu e adevrat. Ce e adevrat
e c ne servim de ele, din comoditate, dar i pentru c interaciunea
social ne preseaz adesea s ne exprimm, folosindu-le. Dac
stai s te gndeti, vei observa cum suntem prini ntr-un cerc
vicios: facem adesea generalizri incorecte despre alte grupuri
(romnii, evreii, homosexualii, persoanele cu dizabiliti,
actriele etc.), dar folosim generalizrile pentru a emite judeci
incorecte despre persoane (Viorel este ho pentru c toi romii
sunt hoi, actria X este abordabil pentru c toate actriele sunt
abordabile, domnul X ine familia pentru c brbaii in familia
etc.).
2. Stereotipurile de gen, aa cum le definete Dicionarul
Oxford de Sociologie, sunt imagini unilaterale i exagerate att
ale brbailor, ct i ale femeilor folosite repetat n practicile vieii
cotidiene. Ele se regsesc de obicei n mass-media, opernd
simplificri larg acceptate.2
1
David J. Schneider, The Psychology of Stereotyping (New York: Guilford Press,
2005), 8, http://www.questia.com/read/119378074
2
Gordon Marshall (Ed.), Oxford Dicionar de sociologie (Bucureti: Univers
Enciclopedic, 2004), 587
12
Mircea Vasilescu
Personajele feminine
n literatura romn: interpretri,
percepii, stereotipuri
Preambul
ntr-un studiu important pentru evoluia criticii literare de
la noi, aprut acum aproape o sut de ani, Garabet Ibrileanu
sintetiza astfel relaia dintre tipurile de femei i tipurile de
brbai n literatur: Mai greu reuesc scriitorii s creeze
tipuri de femei dect de brbai. Nu exist n literatur tipuri
de femei aa de vii, care s sar din pagin i s capete o
individualitate de sine stttoare ca Don Quijote, Tartuffe, Pre
Goriot, Levin etc. i e firesc. Femeia e mai puin individualizat
n natur dect brbatul. S-a zis, exagerat, desigur, c femeia
nu e individ, ci specia. Acest deficit de individualitate din
realitate se oglindete i n literatur n <<oglinda vieii>> , i
de aceea femeile din romane nu sunt tot att de individualizate
ca brbaii. ntr-un roman, o femeie e o nuan a feminitii;
un brbat este mai mult dect o nuan, este un aspect bine
determinat al umanitii. Apoi, ntr-un roman, o femeie e mai
ntotdeauna mai mult fiina desex femeiesc,pe cnd brbatul
apare n attea ipostaze: om politic, clubman, vntor, artist
(...).
Autor el nsui al unui personaj feminin memorabil (n
romanul Adela), Ibrileanu emite o judecat general asupra
personajelor de roman, considernd c, n ansamblu, femeile
sunt mai puin individualizate i ncercnd o explicaie:
exist un deficit de individualitate n realitate, n natur, care
13
Mircea Vasilescu
trece i n literatur. Pe de alt parte, personajul feminin e
construit pe nuanele feminitii. Aceast perspectiv arat,
n sintez, stereotipiile de percepie specifice vremii (care nu
i se pot, evident, imputa lui Ibrileanu). Brbatul e om
politic, clubman, vntor, artist i un aspect bine determinat
al umanitii, n timp ce femeia e mai mult fiina de sex
femeiesc. Prin urmare, literatura a reuit s creeze mai puine
personaje feminine aa de vii, care s sar din pagin.
ntr-o sut de ani, s-au modificat i literatura, i percepia
asupra femeii n general, dar unele stereotipii persist (mai
ales n interpretarea textelor literare canonice). Asupra
personajelor feminine din literatura romn au existat
destule dispute: multe voci critice au dezbtut tema femeii
n literatura romn, ajungnd nu o dat la concluzia c,
n general, personajele feminine sunt mai puine realizate
(profunde, conturate etc.) dect cele masculine. Cel puin
din punct de vedere strict literar (estetic). Alii au susinut
existena unor personaje convingtoare i puternice, dar mai
degrab prin nuane i subtiliti (confirmnd, ntr-un fel, teza
lui Ibrileanu).
Literatura este privit ns, astzi, i din alte perspective
dect cea estetic. Studiile culturale (i alte direcii de
cercetare) insist asupra literaturii ca vehicul prin care se
transmit valori, comportamente, atitudini, modele. Culture
is ordinary a devenit un adagiu celebru. Raymond Williams,
autorul acestei afirmaii, a fost unul dintre iniiatorii studiilor
culturale care au construit un nou mod de a privi relaiile
dintre cultur i societate: Culture is ordinary: that is the first
fact. Every humansocietyhas its own shape, its own purposes,
its own meanings. Every human society expresses these, in
14
Personajele feminine n literatura romn: interpretri, percepii, stereotipuri
institutions, and in arts and learning. The making of a society
is the finding of common meanings and directions, and its
growth is an active debate and amendment under the pressures
of experience, contact, and discovery, writing themselves into
the land. The growing society is there, yet it is also made and
remade in every individual mind. The making of a mind is,
first, the slow learning of shapes, purposes, and meanings,
so that work, observation and communication are possible.
Then, second, but equal in importance, is the testing of these in
experience, the making of new observations, comparisons, and
meanings (Williams: 1958: 64).
Din aceast perspectiv, cultura ofer date despre normele
sociale, despre practicile cotidiene, despre relaii ntre indivizi
i grupuri, despre mentaliti specifice contextului n care o
oper a fost creat. Literatura ca parte esenial a culturii are i
un astfel de rol social: transmite i perpetueaz valori, percepii,
modele. Dat fiind c textele literare canonice (acreditate n
timp ca fiind eseniale pentru formarea identitii culturale i
naionale) se studiaz n coal, e cu att mai important acest rol
n transmiterea i consolidarea unor comportamente i atitudini.
Or, studii recente privind raportul dintre normele sociale i
transmiterea stereotipurilor i prejudecilor au demonstrat
c, n general, copiii i adolescenii sunt puternic influenai de
normele sociale ale grupului din care fac parte (Sechrist, Stangor:
1996: 179-182). Prin urmare, felul n care se studiaz literatura
n coal adesea excesiv formalizat, pentru a rspunde
unor standarde de evaluare ofer un teren propice pentru a
transmite, n timp i la nivel de mas, stereotipii, cliee, locuri
comune, nu numai n interpretarea strict estetic a textelor,
15
Mircea Vasilescu
dar i n implicaiile lor sociale ori morale. Literatura are i o
funcie social (chiar dac acest concept a fost controversat i
contestat) i se supune, n timp, schimbrilor ideologice. Mai
ales prin studierea sa n coal deci la nivel de mase are un
rol decisiv n formarea identitii culturale, dar i n formarea
intelectual i afectiv a individului. Alina Pamfil, o specialist
n domeniul didacticii moderne, sintetizeaz astfel rspunsurile
la ntrebarea esenial de ce se studiaz literatura n coal?: rmne doar cu cteva cliee cu ipostaze simplificate, cu
Studiul literaturii va trece n noul mileniu cu un desen complex,
ce recompune i redimensioneaz finalitile formulate pe
parcursul ntregului secol; i acest desen red literaturii un rol
formativ prioritar: a) literatura se studiaz ntruct promoveaz
valori morale, intelectuale i estetice, iar reflecia asupra acestor
valori permite conturarea unui profil civic, a unei identiti
culturale i a unui orizont cultural; b) literatura se studiaz
ntruct permite asimilarea unor strategii de lectur complexe,
iar aceste strategii conduc nspre formarea unor cititori
autonomi i avizai; c) literatura se studiaz datorit faptului c,
prin tipul de receptare pe care l presupune i prin problematica
abordat, permite dezvoltarea psiho-afectiv a elevului (Pamfil:
2001). Prin urmare, operele literare studiate n coal produc
valori i percepii morale, cu implicaii asupra profilului civic i
asupra modului n care indivizii se raporteaz la societate. Dac
n critica literar comentatorii unei opere literare pot utiliza
diverse instrumente teoretice, pot discuta din perspectiv pur
estetic etc., la ora de romn valoarea literar a operei merge
mn n mn inevitabil cu judecile morale, cu raportarea trecut ns la modelul occidental, puternic influenat n special
la norme sociale vechi i noi, cu mentalitile. i, dat fiind c
n coala romneasc se studiaz mai ales creaii literare vechi
(literatura actual e foarte puin prezent n programele i
16
Personajele feminine n literatura romn: interpretri, percepii, stereotipuri
manualele colare), chestiunea se complic: elevul de azi trebuie
s se raporteze la contexte istorice i sociale din alte epoci, la
normele sociale din secolele trecute. Bunoar, n Rscoala lui
Liviu Rebreanu trebuie s neleag raporturile sociale dintre
boieri, rani i arendai, s fac un mic excurs istoric n epoc
(cu normele sale sociale, economice i culturale). Ceea ce e
destul de complicat i, n lipsa unei nelegeri adecvate, elevul
concentrate ale unei lumi complexe. Raportate ntr-un mod
inadecvat la lumea de azi cu sensibilitatea ei, cu codurile ei
culturale, cu normele ei sociale mult schimbate fa de cele de
acum o sut de ani aceste pilule de cunoatere moral i
social produc cliee i percepii greite care se rsfrng asupra
felului cum elevul privete lumea de azi, perpetund imagini
ale lumii de ieri.
De unde s-a pornit
Cultura romn modern s-a construit ncepnd cu secolul
al XIX-lea. n primele decenii de dup 1800, cultura romn se
afla ntre paradigma veche (de inspiraie bizantin) i cea nou
(de factur occidental). De la literatur i pictur la mod
i moravuri, a avut loc o adevrat lupt ntre bonjuriti i
tombatere. Adic ntre tinerii care adoptau rapid modelul
occidental i generaiile mai vrstnice, rmase prizoniere
ale vechiului model cultural i social, pe care secolul fanariot
l fixase foarte puternic. ntr-un timp foarte scurt, literatura a
de literatura francez. (O excelent sintez a nceputurilor
modernizrii n societatea i cultura romn a oferit Paul
Cornea, ntr-o carte de referin, Cornea: 1972.)
17
Mircea Vasilescu
Pe de alt parte, un adevrat model cultural (valorificat
intens de scriitorii roamantici) l-a reprezentat literatura
popular, un patrimoniu bogat i original. Poezia popular a
fost, n special, surs de inspiraie pentru literatura cult. Or,
lirica popular e plin de reprezentri ideale ale frumuseii
feminine, ncrcat de motive stereotipe care idealizeaz
femeia. Basmul popular n care se construiete arhetipul
Ileana Cosnzeana este, de asemenea, un teritoriu literar vast,
din care se poate extrage o imagine a perfeciunii feminine, dar
i ntruchipri demonice (prin personaje precum vrjitoarele,
Ielele, Muma Pdurii etc.). Prin structura i funciile sale,
basmul este o reprezentare a antinomiilor, a antagonismului,
o schem radical a luptei ntre bine i ru, frumos i urt etc. adevrate i poveti):
Dar cele mai relevante, pentru a identifica stereotipiile
negative persistente n cultura popular, sunt proverbele i
zictorile, rezultat al experienei de via, formule sintetice
care rezum mentalitile, percepiile, viziunea despre via a
simului comun. La nceputul secolului al XIX-lea, culegerile
de texte sapieniale i paremiologice erau la mod. Junii
educai au nceput s cerceteze folclorul (cultura popular), pe
care se va axa o parte din construcia noii literaturi moderne.
Proverbele au nceput s fie culese i tiprite n volume, ca un
fel de elogiu adus nelepciunii populare i tradiiei culturale
a poporului. Asemenea culegeri ne pot da, astzi, o imagine
sintetic despre subiectul nostru: viziunea despre femeie
n cultura popular, care a trecut ulterior i n cultura scris,
cult.
Pentru a fixa un punct de plecare n percepiile i
stereotipiile negative asupra femeii, un excurs n lumea
proverbelor poate fi util. Desigur, ele nu trebuie absolutizate, ci
18
Personajele feminine n literatura romn: interpretri, percepii, stereotipuri
privite mai degrab ca forme de difuzare i rezisten n timp a
unor locuri comune i observaii care tind s explice lumea,
s-i dea sens (v. Raymond Williams), s ofere, la nivel social, o
experien prin care orice individ poate comenta i internaliza
nelesuri ale vieii. Iordache Golescu i Anton Pann au fost
printre primii care au cules pilde, zictori, proverbe (adunate
mai trziu de Iuliu Zanne n Proverbele romnilor, aprute
n zece volume masive ntre 18951912). Nu numai pentru
culoarea epocii merit citate, fie i la ntmplare, cteva
exemple din nelepciunea popular cu privire la femeie (cu
att mai mult cu ct unele se afl n circulaie i astzi), preluate
din Anton Pann i Iordache Golescu (Pilde, povuri i cuvinte
Poale lungi i minte scurt.
Muierea judec pe dracu i-l scoate dator.
Unde e muiere, nu mai are dracul nimic de fcut.
Muierea dup moarte dobndete minte.
Muierea limbut, gura ei fcut ca toaca s-i turuiasc.
Brbatul surd nu prea bine, muierea mut cu mult, mult
mai bine.
Muierea te iubete, pn ce altul gsete.
Muierea btrn i de vn bun, somn urt aduce, dar
mncare bun.
Fie un b descojit, tot se numete brbat.
Muierea nebtut e ca moara neferecat.
n pragul modernitii, acum nici dou sute de ani,
Valahia i Moldova erau dou mici ri napoiate economic
i social, n care percepia asupra femeii i asupra relaiei
19
Mircea Vasilescu
dintre femeie i brbat se desfura pe asemenea coordonate
care i au originea n caracterul patriarhal al societilor (cu
preponderen rurale) i n religie (care propovduia pcatul
femeii, supunerea fa de brbat etc.). n generalitatea lor i
n aparenta lor universalitate (pare c se pot aplica n orice
mprejurare, atemporal, pentru a caracteriza o situaie, o
persoan etc.), proverbele sunt un vehicul important pentru
a crea i rspndi, de fapt, stereotipii. Am ales aceste exemple
de stereotipii negative despre femeie tocmai pentru a ilustra
rezistena lor n timp, capacitatea lor de a crea senzaia c
asemenea judeci generice se potrivesc n tot felul de situaii
concrete. (Desigur, exist i cliee/stereotipii pozitive despre
femei dar am preferat s le aleg, ca punct de plecare, pe cele
negative tocmai pentru radicalitatea lor.)
Evident, e inutil s judecm toate acestea cu standardele i
criteriile modernitii (aa cum se ntmpl uneori, din exces
de zel ideologic-militant): ar duce la rezultate ridicole. Dar e
bine s ne amintim ntotdeauna c acesta e punctul de plecare,
nici mcar foarte ndeprtat de noi: n ordine istoric, dou
secole nu nseamn foarte mult. Pe de alt parte, o comparaie
cu culturile occidentale (care, n doar cteva decenii, au creat
paradigma dominant a culturii romne) arat c n Frana,
Germania ori Marea Britanie nceputul secolului al XIX-lea
se afl pe alte coordonate n materie de emancipare a femeii,
chiar dac acest proces se derula mai cu seam n mediile
educate urbane i n rndul elitelor, n timp ce societatea rural
a rmas, i acolo, conservatoare pentru nc mult vreme.
Decalajul ntre noi i ei era ns considerabil. n plus, noi de textele lirice (care funcioneaz n interiorul limbajului
abia ncepeam s ne construim elitele. i nici medii urbanizate
nu prea aveam (cu excepia Transilvaniei, desigur).
20
Personajele feminine n literatura romn: interpretri, percepii, stereotipuri
Personaje-cheie
Personajele (feminine sau nu) care rmn n memoria
colectiv sunt cele din textele literare studiate n coal: oricine
a teminat liceul i amintete (mai greu sau mai uor...) de ele
fie c, dup ncheierea studiilor, continu sau nu s citeasc
literatur. Dintre personajele feminine, cele mai cunoscute
sunt, cu siguran, cele din cteva romane de referin, aflate n
programa colar de decenii ntregi: Mara, Vitoria Lipan, Ella,
Otilia, Doamna T. i alte cteva cu care orice elev se ntlnete
cnd are de fcut temele pentru acas ori la teste i examene.
Stratul cel mai profund al modului n care cei mai muli
oameni ajung s perceap personajele feminine (dar i, printr-un
transfer de valori, femeile din viaa real) este format chiar din
acest ansamblu al ideilor care rmn din lecturile colare.
De exemplu, despre Mara din romanul lui Slavici rmn
cteva trsturi prezente n comentariile i analizele colare i
obligatorii n redactarea lucrrilor de evaluare pentru a primi
punctajul din baremul de corectare: sraca vduv cu doi
copii, avusese un brbat care sttea mai mult n crcium dect
la munc, reuete s rzbat ntr-o lume a brbailor etc. (i
putem da multe alte exemple.) n fapt, majoritatea oamenilor
rein din lecturile colare un set de locuri comune. Un public
mai restrns i mai cultivat trece, desigur, de acest nivel.
Al doilea strat al percepiilor despre personajele feminine
(dar i despre femeile din lumea real) const n chiar sistemul
de valori care se constituie la intersecia operei de ficiune
cu societatea n momentul producerii sale. Spre deosebire
poetic, cu regulile sale specifice), textele n proz descriu
situaii sociale, ierarhii i relaii de putere (ntre indivizi, ntre
21
Mircea Vasilescu
indivizi i grupuri, ntre sexe etc.). Prin urmare, spun ceva
despre societatea n care au aprut, prezint o viziune despre
un fragment de umanitate, cu toate caracteristicile sale. Prin
relectur, aceast viziune se propag drept model. Textele
literare devin, astfel, relevante pentru sistemul de norme,
pentru mentaliti, pentru schimbrile sociale.
O istorie a femeilor din literatura romn (sau cu
o diferen de nuan o istorie a literaturii romne
prin personajele feminine) n-a fost scris, dar problema
personajelor feminine a fost discutat, de la Ibrileanu ncoace,
de multe ori i n felurite registre. Ibrileanu ncerca o explicaie
general (prea general!) a faptului c personajele feminine nu
sunt aa de vii precum cele masculine n literatura universal,
nu doar n literatura romn. n cazul literaturii romne, mai
muli critici au fcut aceeai constatare: tipurile feminine
nu sunt memorabile sau la fel de profunde ca personajele
feminine. G. Clinescu nsui care, decenii la rnd, a fost
privit drept divinul critic i a influenat enorm critica literar
considera c femeia trebuie s inspire brbatul (mai ales
brbatul excepional), care reprezint transcendentul, n
timp ce femeia e mundan. S-a spus, de pild, c personajul
feminin principal din Enigma Otiliei a aprut tocmai ca un
fel de reacie la aceast constatare a criticului, anume c
literatura romn nu a creat mari figuri feminine. Clinescu
nsui spunea despre Otilia c este eroina mea liric, tipizarea
mea n ipostaz feminin carevaszic, ideologic vorbind,
tot o form de supremaie a brbatului (n ciuda faptului c
Otilia este un personaj complex i interesant), ceea ce ar fi de
neacceptat, de pild, pentru curentele feministe de azi (sau pur
i simplu pentru sensibilitatea i mentalitile postmoderne, n
22
Personajele feminine n literatura romn: interpretri, percepii, stereotipuri
care relaia de putere dintre brbat i femeie s-a schimbat i
s-a nuanat foarte mult).
O literatur a brbailor, creat de brbai? Ar fi cea mai
simpl explicaie pentru a justifica aparenta inferioritate
(lips de profunzime, complexitate etc.) a personajelor
feminine. Autoare-femei au existat n istoria literaturii romne
dar puine au ajuns n prima linie, n canonul literar sau
n manualele colare, astfel nct s intre n contiina public la
nivel de mas. n plus, studierea sistematic a literaturii scrise de
femei e de dat destul de recent (o excelent sintez este cartea
Elenei Zaharia-Filipa: 2004). Dar dac am reduce explicaia la
aceast opinie general (prea general!), am comite o eroare.
Povestea e mai complicat i ine de diversitatea interpretrilor,
cci ne aflm pe terenul operelor de ficiune.
Nicolae Manolescu observ, pe acest plan, tocmai erorile
de interpretare ale criticilor, pornind de la un personaj
feminin enigmatic i fascinant: Adela, din romanul lui Garabet
Ibrileanu. Naratorul romanului e doctorul Emil Codrescu,
ndrgostit platonic de Adela. Unii critici au decretat c Emil
Codrescu se identific, de fapt, cu autorul, astfel nct viziunea
asupra femeii este a lui Ibrileanu. Or, Codrescu e un personaj
fictiv, o voce care povestete: Tnra femeie nu exist dect
n perspectiva lui Codrescu, acesta fiind, n plus, i naratorul
sau povestitorul. Dar Codrescu, om delicat i fantast, o iubete
i deci o idealizeaz. Se simte prea btrn pentru ea. Uneori
d semne de gelozie. Tot ce tim despre Adela ne parvine prin
aceast prism. Se cade s admitem c Adela din roman e Adela
lui Codrescu. Dar oare acest ndrgostit platonic trebuie luat pe
cuvnt, fr obiecie? Va fi fiind Adela exact femeia pe care o
iubete el? S ne nchipuim o clip c autorul (cel adevrat de
23
Mircea Vasilescu
data aceasta) ne-ar pune la dispoziie un teanc de scrisori ale
soului, repede abandonat, al Adelei (despre care nu tim mare
lucru), n care am avea asupra tinerei femei i o alt perspectiv.
(Manolescu: 1998: 32). Cu alte cuvinte, cititorul trebuie s
in seama de convenia romanului (ficiunii) n interpretarea
personajului. Camil Petrescu va folosi, de pild, n Patul lui
Procust (observ tot Manolescu) perspectivele multiple: Emilia
e obiect de adulaie pentru poetul George Demetru Ladima,
dar simpl dam de companie pentru Fred Vasilescu. Acest
joc al perspectivelor creeaz complexitate, dar nu scap de
cliee (v. mai jos n referatele colare, Emilia rmne o simpl
femeie uoar, pus n antitez cu Doamna T.).
Chestiunea e, aadar, complex i nuanat. E inutil, astzi,
s tragem concluzii cu pretenie de generalitate, precum
Ibrileanu acum o sut de ani. Nu putem afirma c personajele
feminine n literatura romn sunt, n general, aa i pe dincolo,
ntr-un fel sau n alt fel.
Ioana Prvulescu realizeaz o panoram foarte subtil a
personajelor feminine, ntr-o carte care depete dilema
(sau falsa dilem), dezbtut adesea de critica literar, de ce
personajele feminine sunt/nu sunt inferioare celor masculine
i analizeaz nuanat femeile din operele literare importante.
ncepe cu romantismul (Doamna B. a lui Costache Negruzzi,
romanul neterminat al lui Mihail Koglniceanu Tainele
inimei) i ajunge pn la jumtatea secolului XX, trecnd prin
operele lui Nicolae Filimon (Chera Duduca), B. P. Hasdeu
(Duduca Mamuca), Vasile Alecsandri (Chiria), Mihail
Sadoveanu (Vitoria), G. Clinescu (Otilia), Urmuz (Plnia),
Liviu Rebreanu (Eva), Mircea Eliade (Maitreyi, Cristina), Gib
Mihescu (Rusoaica), Camil Petrescu (Doamna T.). E o carte
24
Personajele feminine n literatura romn: interpretri, percepii, stereotipuri
cu substrat polemic, care pornete de la ipoteza c personajele
feminine din literatura noastr sunt construite pornind de la
doi poli: Eva sau Lilith? Acestea sunt cele dou posibiliti
literare oferite femeii... (Prvulescu: 1999: 58). E interesant c,
n aceast formul sintetic, Ioana Prvulescu concentreaz
opiunile extreme pe care le ilustra i cultura popular i
cade exact pe dimensiunea demonic scoas n eviden de
proverbele citate mai sus. Eva sau Lilith este un alt fel de a
spune, despre femeie, c este Ileana Cosnzeana sau drac.
Analiza personajelor contrazice, ns, aceast perspectiv n
alb-negru, deconstruind prejudecile i stereotipiile pozitive
i negative. (De altfel, o alt carte a autoarei teza sa de
doctorat se numete Prejudeci literare.) Ioana Prvulescu
descoper nuanele feminitii n literatura romn, fcnd
interesante paralele cu personaje feminine din literatura
universal i identificnd unele arhetipuri comportamentale.
Cartea sa este, n fapt, o analiz senin a realitii literare
romneti, tratnd personajele feminine n toate nuanele lor,
fr prejudeci i fr impulsul de a face inutile paralelisme
cu personajele masculine pentru a stabili raporturi de tip
superior-inferior.
Din punct de vedere estetic i psihologic, dac ncercm s
ne eliberm de prejudeci i de false complexe de inferioritate,
gsim n literatura romn modern de toate: ipostazele
feminitii sunt diverse i complexe, de la eroinele cam
schematizate ale primelor proze romantice pn la eroinele
complicate, fascinante i misterioase ale romanului psihologic
din perioada interbelic. Literatura nu face dect s urmeze
schimbrile timpului, perspectivelor, viziunilor despre via.
Adevrata problem este ns felul n care sunt interpretate
25
Mircea Vasilescu
personajele, i mai ales cum sunt ele privite astzi, ce rmne
din galeria complex a feminitii. Or, de multe ori, pentru omul
obinuit rmn n memorie cteva reprezentri schematice,
induse de studiul literaturii n coal. n cele ce urmeaz, vom
discuta cteva dintre personajele feminine cele mai cunoscute,
a cror interpretare n manuale i n literatura paracolar este
redus la cteva stereotipii culturale i ideologice.
Cu ce rmnem
Din punct de vedere social, emanciparea femeii ncepe s fie
vizibil, la noi, pe la sfritul secolului al XIX-lea. n gazetele
vremii apar articole pe aceast tem, scrise de gazetari brbai,
dar i de femei (ntre care se detaeaz Sofia Ndejde, membr
a micrii socialiste i, n fapt, prima feminist consecvent din
Romnia). Statutul femeii era, n ansamblu, precar: societatea
era preponderent rural, iar nceputurile modernizrii i
urbanizrii croiesc posibiliti de afirmare femeilor din clasa
burghez oreneasc. Ele sunt ns, n sistemul de norme
sociale de atunci, mai degrab excepii.
Din acest punct de vedere, un personaj interesant este Zia
din O noapte furtunoas de I.L. Caragiale. Analizele care circul
n lumea colii au consacrat-o drept semidoct; este ironizat
pentru c citesc Dramele Parisului (adic literatur lejer, de
consum), pentru c face greeli de exprimare, este superficial
etc. Totul este pus sub ideea-umbrel c I.L. Caragiale este
un critic al societii burgheze, al micii burghezii ridicate
n deceniile de modernizare accelerat din a doua jumtate
a secolului al XIX-lea. Ceea ce, n principiu, este corect. Dar
Caragiale critica i ironiza metehnele noii burghezii din
perspectiva sa conservatoare. Or, n anii comunismului, acest
26
Personajele feminine n literatura romn: interpretri, percepii, stereotipuri
detaliu nu mai era menionat n manuale i n materialele
ajuttoare pentru elevi, astfel nct viziunea dramaturgului
a fost, mult vreme, instrumentalizat n favoarea ideologiei
oficiale a regimului comunist, care trebuia s combat, i
el, rmiele mic-burgheze. Aceast percepie stereotip a
Ziei este n continuare n circulaie: o regsim pe site-urile
de referate colare (abundent folosite de elevi i profesori),
n lucrrile de grad ale profesorilor, n cantitatea enorm de
brouri i cri cu analize i comentarii gata fcute, menite
s-i ajute pe elevi n pregtirea testelor i examenelor. Dac
facem ns o analiz cultural i plasm personajul n contextul
social i politic, constatm c semnificaia Ziei nu poate fi
redus la statutul de femeie superficial i semidoct. Zia
are oarecari studii, ceea ce nu multe femei aveau n epoc
(abia apruser colile de fete i obiceiul noii burghezii de
a-i da fetele la pension). E adevrat c Dramele Parisului
reprezint un gen literar minor, de consum. Dar acest tip de
literatur distribuit n foiletoane, mpreun cu ziarele epocii,
a construit un public cititor, alctuit n cea mai mare parte
din femei. Studiile realizate n ultimele decenii arat c, n
secolul al XIX-lea, publicul cititor de literatur era majoritar
feminin prin urmare, n epoca modern, femeile sunt cele
care au contribuit esenial la dezvoltarea industriei editoriale,
a literaturii n general. Zia este ipostaza concret a acestui tip
de public. n plus, Zia e divorat, de nimeni nu depand,
ceea ce, n epoc, era o excepie. Femeia divorat (deci care
nu fusese n stare s in casa i brbatul) nu era privit cu
ochi buni, normele sociale tindeau mai degrab s-o exclud,
s-o marginalizeze, s-o marcheze ca eec social. (Nici azi, n
societatea romneasc profund, lucrurile nu s-au schimbat
27
Mircea Vasilescu
foarte mult, dup cum demonstreaz unele studii i sondaje.)
Prin urmare, dac autorul are toate justificrile literare s
construiasc n cheie ironic i satiric un personaj precum
Zia, interpretarea socio-cultural a personajului ar trebui
ntregit cu toate aceste elemente, astfel nct elevul/cititorul
s nu rmn doar la imaginea schematic a semidoctei care
se duce la comedii nemeti ca s flirteze cu Ric Venturiano.
Sensul unei asemenea interpretri este sugerat de Caragiale
nsui, prin opoziia care se creeaz, n O noapte furtunoas,
ntre cele dou personaje feminine. Zia e femeia progresist,
n curs de emancipare, iar Veta (redus n unele materiale i
referate colare la statutul de femeie adulterin, care are o
aventur cu Chiriac) exprim un tip de femeie care ilustreaz
alt model socio-cultural: pstreaz aparenele unei familii
onorabile (onoarea de familist a lui Jupn Dumitrache),
n-are coal, e supus brbatului (dumnealui), cnt romane
triste, e ntr-un fel de conflict surd cu sora ei (ale crei tribulaii
nu le nelege), aa nct aventura cu Chiriac e o form de
evaziune dintr-o via conformist i fr sens. i nici
aceast evaziune nu e dus pn la capt: supus (de form)
dumnealui, Jupnului, nu face dect s l dubleze prin
Chiriac, fa de care are aceeai atitudine: i calc mondirul, i
gtete, i poart de grij s mearg la rond i la ezirci. ntr-
un asemenea context, independena i emanciparea Ziei ies i
mai bine n eviden. Or, despre asta nu se spune mai nimic n
multitudinea de materiale colare disponibile. Cei mai muli
dintre noi rmn cu stereotipul unei femei superficiale, deci
condamnabile.
Tot la sfritul secolului al XIX-lea, dintr-un alt spaiu al
societii romneti Ardealul provine un personaj feminin
28
Personajele feminine n literatura romn: interpretri, percepii, stereotipuri
puternic i memorabil: Mara, din romanul lui Ioan Slavici.
Fr a insista asupra diverselor interpretri critice (exist o
bogat bibliografie pe aceast tem), putem repune n discuie
viziunea asupra personajului din perspectiva socio-cultural
a Romniei de azi, n care tema femeilor de afaceri sau a
femeilor cu iniiativ creeaz n continuare dezbateri, dar
i priviri sceptice. Mara ntruchipeaz o asemenea femeie,
care reuete ntr-o lume a brbailor. Muiere mare,
sptoas i cu obrajii btui de soare, de ploi i de vnt. Mara
st ziua toat sub atr, n dorul mesei de poame i de turt
dulce. Acest pasaj sugereaz cele dou direcii n care este
caracterizat Mara: pe de o parte femeia brbtoas, care are
de luptat cu prejudecile sociale i reuete s se impun n
faa scepticismului general, pe de alt parte femeia-mam,
ale crei aciuni sunt ntru totul justificate de dragostea pentru
copii i care i reprim, n fapt, feminitatea, rmas doar ca un
fel de nostalgie a ndeletnicirilor pur feminine, simbolizate de
dorul mesei de poame i de turt dulce. Prin referatele colare
(v. de pild site-urile referate.clopotel.ro, referate.ro), ntlnim
formule care insist asupra energiei sale i asupra dorinei de
a face bani, de a reui n afaceri: Mara se nscrie n categoria
personajelor feminine puternice, ambiioase i volitive;
Pentru Mara, banii reprezint sigurana zilei de mine, stima
i aprecierea oamenilor; Pe msur ce-i crete averea, Mara
se schimb, fiind contient de noua sa poziie n societate:
vorbete mai apsat, se ceart mai puin i se ine mai drept ca
odinioar. Referirile la relaia sa cu copiii sunt puse sub acelai
semn al voinei, ambiiei, autoritii i al dragostei de bani:
Dei a strns bani muli pentru zestrea Persidei, dup multe
trguieli cu ea nsi i d o sum de bani mult mai mic dect
29
Mircea Vasilescu
strnsese. De asemenea, nu renun la bani pentru a-l scpa
pe Tric de armat. Slavici nsui, n stilul su moralizator, o
condamn pentru lcomie. Dar, dintr-o perspectiv actual,
Mara poate fi privit ca model de iniiativ i de lupt cu
prejudecile aspecte despre care se discut mai puin. Pentru
cititorul tnr de astzi, Mara nu e un roman foarte interesant:
scris relativ greoi i didactic, expunnd o realitate social
ndeprtat de sensibilitatea de azi, capteaz cu greu interesul
unui cititor cu smartphone-ul la ndemn i conectat la lumea
larg prin Internet. n plus, drama moral i psihologic a
romanului construiete o atmosfer grav, cu norme sociale
rigide i convenii complicate. Totui, Mara poate fi prezentat
ca un personaj interesant dac n profilul ei capt o pondere
mai nsemnat rolul su social: femeie dinamic, nfruntnd
prejudecile epocii nu doar cu energie brbteasc, dar i cu
subtilitate i inteligen fin, specific feminine.
Tot ca femeie brbtoas e prezentat, n general, i
Vitoria Lipan. Vduvia ca i n cazul Marei o pune n
situaia de a prelua sarcinile i rolul social al brbatului. n plus,
ea investigheaz cu tenacitate moartea soului su (iar asupra
acestei dimensiuni se insist foarte mult n interpretrile
curente ale romanului, vzut adesea ca avnd o intrig de
roman poliist, ceea ce e o comparaie la ndemn, dar
umbrete alte aspecte). Impulsul comparaiei cu brbaii
pentru personajele feminine firesc, indus cel mai adesea de
autorii nii (Slavici, Sadoveanu, dar i alii) este explicabil
pn la un punct, dar nu face dect s sublinieze dominaia
ideologic a perspectivei masculine. Sadoveanu ns i
croiete personajul cu instrumente complexe, ncepnd cu
portretul fizic (cruia feministele radicale i-ar putea reproa
30
Personajele feminine n literatura romn: interpretri, percepii, stereotipuri
c este realizat dintr-o perspectiv macho): ochii ei cprui
rsfrngeau culoarea castanie a prului; nu mai era tnr,
dar avea o frumusee neobinuit n privire. Ochii ei luceau ca
ntr-o cea n dosul genelor lungi i rsfrnte n crligae. Etc.,
etc. Caracterizrile curente insist ns asupra brbiei (sau
asupra acelor caliti considerate a fi preponderent masculine,
precum curajul, voina, tenacitatea cu care i duce misiunea
pn la capt etc.). Or, mult mai interesant este o dimensiune
pe care Sadoveanu o prezint suficient de clar: feminitatea
complex a personajului. Toate eforturile sale sunt justificate
prin dorina sa de a-i duce la capt misiunile specifice unei
femei din mediul su: s-i celebreze soul pierdut, s-i creasc
i s-i educe copiii, s pstreze unitatea familiei (a se vedea, de
pild, felul n care l nva pe Gheorghi s-i asume rolul de
brbat, cci n societatea tradiional, la dispariia tatlui, rolul
acestuia era preluat de fiul cel mare). Tot ce face Vitoria se explic
prin faptul c e femeie. Aadar, interpretrile care insist asupra
comparaiei cu brbatul pentru a releva anumite trsturi sunt,
n fapt, la o recitire n cheie actual, incorecte (i nu neaprat
n sensul sugerat de roman). Stereotipul funcioneaz aici
pentru c exist tentaia de a percepe aciunile Vitoriei ca o
deviere de la norma social: o femeie, pe lng faptul c preia
atribuiile brbatului, mai investigheaz i o crim, ntr-o lume
rural deci napoiat n care codurile sociale i culturale
erau perfect fixate i nu ngduiau, n mod normal, aa ceva.
Or, stereotipul umbrete de fapt tocmai lucrul esenial: Vitoria
Lipan acioneaz i se comport ca femeie.
Din mulimea de referate colare care circul din plin pe
Internet (i, de acolo, ajung n caietele elevilor ori pe foile
de examen de la bacalaureat), am ales un exemplu ilustrativ:
31
Mircea Vasilescu Personajele feminine n literatura romn: interpretri, percepii, stereotipuri

este o sintez a locurilor comune n caracterizarea Marei i nmormntare, altul pentru Persida i al treilea pentru Tric i nu
Vitoriei Lipan. Ca prob a perspectivei totui masculine trecea nici o zi fr ca ea s pun n fiecare mcar cte un creiar.
asupra personajelor feminine, dup o descriere relativ corect Avea ambiia ca s-i vad fata preoteas, iar pe Tric ajuns
(colrete vorbind) a celor dou femei, finalul le rezerv o staroste n breasla cojocarilor. Persida este dus la mnstirea din
comparaie cu... dou personaje masculine. Radna i dat n grija maicii Aegidia pentru o educaie aleas, iar
pe Tric l angajeaz ucenic pe patru ani la Bocioac, starostele
Principalele deosebiri ntre Mara i Vitoria se manifest n cojocarilor din Lipova. Mara este o mam ngduitoare, copiii ei
mentalitatea i structura interioar a fiecreia dintre ele. Vitoria pot lua hotrri singuri i sfideaz adesea dorinele ei. Persida nu
se conduce dup legi nescrise, superstiii, manifestri ale naturii se mrit cu preotul, deoarece se ndrgostete de neamul Nal i
i vise, toate acestea constituind pentru ea semne prevestitoare, Ioan Slavici consacr pagini memorabile iubirii aprinse dintre cei
care i determin hotrrile i aciunile. Atunci cnd l viseaz doi tineri.
pe Nechifor Lipan clare cu spatele ntors ctre ea, trecnd Spre deosebire de Mara, Vitoria are dorina de a-i crete copiii
spre asfinit o revrsare de ape sau alt dat trecnd clare o n spiritul tradiiei strmoeti. Ea o ocrate pe Minodora pentru
ap neagr era cu faa ncolo, Vitoria e sigur c ceva ru s-a scrisoarea primit de la feciorul dasclului Andrei, adresat
ntmplat cu soul ei. Cntecul cocoului cu secera cozii spre focul domnioarei Minodora, ceea ce ar nsemna c fetei nu-i mai
din horn i cu pliscul spre poart o convinge c Nechifor nu va plac ctrina i cmaa. Puternic nrdcinat n credinele
veni acas i c trebuie s plece ea n cutarea lui. n tot acest strbune, Vitoria se supr ngrozitor la gndul c fata ei s-ar
timp, Vitoria se zbucium n sine cutnd rspunsuri i parcurge putea ndeprta de tradiie: i art eu coc, val i bluz, ard-te
un adevrat labirint interior de la nelinite la bnuial, apoi la para focului s te ard! Nici eu, nici bunic-ta, nici bunic-mea
convingerea c ceva ru s-a ntmplat cu brbatul ei. Dimpotriv, n-am tiut de acestea i-n legea noastr trebuie s trieti i tu.
Mara se conduce numai dup legile sociale, pragmatice, ea triete Altfel, i leg o piatr de gt i te dau n Tarcu. Vitoria Lipan este
conectat la lumea exterioar, se lupt cu viaa i cu mprejurrile nsetat de adevr i dreptate, vinde toat agoniseala ca s aib
ivite sau cu necazurile pe care ceilali i le provoac. n alt bani de drum, nu precupeete nicio cheltuial pentru mplinirea
ordine de idei, ambele femei sunt firi puternice de lupttoare, acestor idealuri morale: am cheltuit parale n dreapta i-n stnga,
aprige, inteligente, cu voina puternic, tenace i cu devotament am micat oameni i preoi, izbutind n cele din urm s dea de
total pentru familie. Fiecare dintre ele se lupt pentru elul ei i urma criminalilor i s asiste la pedepsirea lor.
reuete s-1 mplineasc. Mara i dorete s aib bani pentru Pentru Mara banul este un scop, nu un mijloc, ea ine la bani
a fi respectat i a-i putea crete copiii n condiii bune, s le i mai bine mprumut banii de trebuin pentru a doua zi dect
poat oferi o instrucie i o educaie ct mai alese. Ea i inea s ia ceva din ciorapi. Este strns la pung i nu le d nici mcar
banii n trei ciorapi: unul pentru zilele de btrnee i pentru copiilor ei partea cuvenit. Astfel, ea amn s plteasc stagiul
32 33
Mircea Vasilescu
militar lui Tric, pn cnd patronul este nevoit s dea el banii,
iar la botezul nepotului ei, copilul Persidei, este fericit cnd Nal
refuz s primeasc cei opt mii de florini oferii de ea.
Mara este conturat detaliat, Slavici implicndu-se direct n
construirea personajului. Dei este un scriitor moralizator, Slavici
are o slbiciune pentru aceast femeie puternic i tenace, i nu o
pedepsete n niciun fel, deoarece ea ine, mai presus de orice, la
copiii ei, la familie. Stilul lui Sadoveanu, n schimb, este solemn
i grav, cu multe arhaisme care dau limbajului muzicalitate i
sobrietate totodat.
Cele dou personaje, Mara i Vitoria Lipan, sunt reprezentative
totodat pentru tipul femeii voluntare reflectat n literatur,
alturi de personajele masculine puternice Ilie Moromete al lui
Marin Preda i Ion al lui Liviu Rebreanu.
(http://www.autorii.com/scriitori/mihail-sadoveanu/
vitoria-lipan-si-mara Paralela-intre Doua Personaje Care-
intruchipeaza-taranul-oglindit-in Proza-romaneasca.php)
Schimbarea moravurilor
n romanul citadin din perioada interbelic, apare un alt
tip de feminitate. Se consider n general c e mai complex,
pentru c nsui tipul de roman modern psihologic, analitic,
cu perspective narative multiple etc. introduce un grad mai
mare de complexitate n scriitur, n investigarea sufletului
omenesc, n descrierea personajelor i comportamentelor. n
perioada interbelic, odat cu evoluia societii romneti autorul l complic i mai mult prin perspectivele subiective
n sensul modernizrii (cel puin n mediul urban, dar s nu
uitm c majoritatea Romniei interbelice era nc rural, sec: iubire, dispre, repulsie, acceptare. Realitatea textului e ns
conservatoare, tradiional, c gradul de analfabetism era nc
ridicat, iar condiiile de via nc precare pentru o mare parte
34
Personajele feminine n literatura romn: interpretri, percepii, stereotipuri
a populaiei), apare n proza romneasc femeia modern,
emancipat, construit pe alte dimensiuni dect n literatura
tradiional. Exist cteva personaje extrem de interesante
din acest punct de vedere n romanele lui Camil Petrescu
(masiv studiate n coal de cteva decenii, deci prezente
n memoria tuturor). Ne vom opri la Patul lui Procust, unde
jocul oglinzilor, al perspectivelor reciproce ale personajelor
(cci cititorul afl detalii despre un personaj prin intermediul
celorlalte, nu obiectiv, de la un narator omniscient, ca n
romanul tradiional) creeaz capcane.
n cteva referate colare (referate.clopotel.ro), cele dou
femei care au o prezen important n Patul lui Procust
Doamna T. i Emilia Rchitaru sunt caracterizate printr-o
sum de aseriuni cu o mare i veche circulaie n spaiul colar.
Practic, ntre cele dou se creeaz o antitez care pornete
dintr-o lectur schematizat a textului. Doamna T. e enigmatic,
de o feminitate subtil, inteligent, complex; Emilia e vulgar,
femeie uoar, brutal, simplu. Relaiile de cuplu sunt
rezumate la o schem (n ciuda faptului c, n roman, ele sunt
rezultatul unor complicaii sufleteti, unor ezitri, drame de
contiin, subterfugii etc.): Fred o iubete pe doamna T., dar
nu i mrturisete dragostea; Fred o dispreuiete pe Emilia,
dar o accept pentru a lua date despre Ladima; doamnei T. i
repugn D., dar l accept chiar i n intimitate. Dintr-un joc
rafinati complex al iubirilor, relaiilor, dezamgirilor (pe care
multiple), rmn, n comentariul colar, cteva atitudini nirate
alta. Doamna T. (care n comentariile colare apare foarte des
cu definiia femeie superioar) e considerat fascinant i
35
Mircea Vasilescu Personajele feminine n literatura romn: interpretri, percepii, stereotipuri

enigmatic, e Femeia modern prin definiie, n timp ce Emilia asupra feminitii sale. Dar femeia enigmatic e un stereotip
e considerat un eec al feminitii: actri de mna a treia, care aduce o anume fascinaie, ceea ce explic abundenta sa
se prostitueaz i, n plus, e incapabil s neleag brbatul utilizare. Se insist, de asemenea, asupra prezenei carnale
superior (pe Ladima), despre care comenteaz superficial a Emiliei ca dam de companie pentru Fred (i alii),
(Emilia vorbete despre Ladima cu comptimire, sracul, era pentru a crea opoziia fa de misterul Doamnei T. (rafinat,
mereu necjit, i atunci mustaa i cdea pe gur, pentru ea este intelectual, subtil, cu emoii complexe), dar i pentru a reliefa
un netot, avea aerul unui profesor ncrit, de provincie, demodat, idealismul lui Ladima, ndrgostit de o femeie inferioar, care
arta ca un tat referate.clopotel.ro). Totui, Emilia poate fi nu l merit. Numai c, n acest fel, se pierde profilul autentic
privit i altfel. Consideraiile sale despre Ladima sunt expresia al Emiliei i se simplific enorm toat ncrengtura de relaii
unei perspective cu picioarele pe pmnt n faa unui personaj complexe ntre personaje. Din interpretrile simpliste deprinse
genialoid, poet neneles, jurnalist cu o contiin curat, care n coal, din caracterizarea personajelor aa cum se face
se simte respins de societate. Emilia, n fapt, l nelege, din n temele pentru acas, la teze i la examene, rmne nu doar
perspectiva ei. E martora fidel a contiinei lui Ladima, dar i o schem de lectur a unui roman interesant i viu, dar i o
a confesiunilor lui Fred (care are o anume fascinaie pentru ea). nelegere a vieii i a relaiilor ntre brbat i femeie pe baz
Emilia pare a relua clieul femeii de moravuri uoare n faa de cliee: X iubete fr speran pe Y, Z dispreuiete pe X
creia brbaii se confeseaz, dar n fapt e mai mult dect att. etc., etc. Iar femeia pare sortit iremediabil ncadrrii ntr-o
Ea nsi tocmai prin plasarea ntre oglinzile paralele ale categorie sau alta, pe o logic a antinomiei: ori enigmatic,
relaiilor cu cei doi brbai triete propria dram interioar, subtil, rafinat, ori vulgar, carnal, inferioar. Este schema
care este o dram a feminitii utilizate i instrumentalizate definit de Ioana Prvulescu prin formula Eva sau Lilith. Or,
de normele i conveniile sociale. ntre Doamna T. i Emilia textul lui Camil Petrescu e modern, printre altele, i prin faptul
nu exist, n fapt, o antitez real. Caracterizat adesea drept c prezint relaii umane complicate i nuanate, pentru care
misogin, Camil Petrescu creeaz dou expresii diferite ale asemenea scheme de interpretare nu sunt instrumentele cele
feminitii n Patul lui Procust. Or, interpretrile colare le mai potrivite.
reduc la o schem, la aparen, la ceea ce iese n eviden. Cu titlu de exemplu atipic i de ncercare de a iei din sfera
La cliee. Se insist foarte mult pe ideea c Doamna T. e referatelor colreti construite pe locuri comune, citm cteva
enigmatic (n relaia cu Fred Vasilescu). n fapt, o parte a pasaje dintr-un referat care, pe un ton polemic, constat un fel
romanului e reprezentat de Scrisorile doamnei T., n care o de misoginism n literatura romn i ncearc o interpretare
bun parte a enigmei se risipete: personajul se exprim direct original a ctorva personaje feminine. E un exemplu ilustrativ
n aceste scrisori, dezvluie ce e de dezvluit, clarific ce crede pentru ncercarea reuit doar parial de a iei din scheme.
de cuviin c trebuie clarificat, ofer propriul punct de vedere Nu ntmpltor, desigur, e scris la persoana I feminin:
36 37
Mircea Vasilescu Personajele feminine n literatura romn: interpretri, percepii, stereotipuri

Ai avut vreodat curiozitatea s cutai n Dicionarul afara spiritului zice marele critic. i mai este ceva ce supr pe
explicativ al limbii romne ce nsemn femeie? Sunt sigur autorul romanuluiEnigma Otiliei: femeia romn nu manifest
c nu. Ei bine, femeia este definit ca o persoan adult de sex suficient interes pentru omul excepional. [...]
feminin; muiere, o persoan de sex feminin cstorit, soie sau Doamna T, inteligent, distins i cu o profund cultur,
nevast n limbajul popular. Nimic uimitor, nimic special, cu reuete s deschid un magazin cochet i discret de mobil stil,
toii am vzut o femeie, totui dac dm cteva pagini n urm n care i poate hrni pasiunea pentru art. Astfel, ca i Otilia
i cutm cuvntul brbat s-ar putea s avem o surpriz, i nu i Maitrey, ea este o artist, ajungnd chiar la un spirit critic
din cauza autorilor, ci din cauza mentalitii antice, pe care unii asupra artei.
dintre noi o consider valabil i astzi. Brbatul este persoana Pentru Fred Vasilescu, personajul de care ea este ndrgostit
adult de sex masculin, este un om n toat firea, folosit rar ca i de care este iubit, ea este o femeie unic, capabil de a-i
adjectiv, reprezentnd n acest caz o persoan de sex masculin strni n adncul sufletului percepii profunde ale feminitii
curajoas, voinic, harnic i activ. tulburtoare. Iubirea dintre ea i Fred o aseamn foarte mult cu
Se observ uor o doz de misoginism, venit, dup cum am Otilia, pentru c dezvluie femeia enigmatic, care atrage prin
spus, nu din partea autorilor, ci din partea oamenilor. De cte ori eternul mister feminin. Pentru D., personajul care o iubea de mai
nu am auzit expresia: fii brbat, care ar vrea s nsemne fii bine de cincisprezece ani, ea este fascinant, delicat i elegant
curajoas, harnic, activ, i totui e o problem de subiectivism, prin tot ceea ce face.
pentru c vorbesc din punctul de vedere al unei fete, viitoare Prin modelul pe care ea l creeaz este capabil s trezeasc
femeie. triri i analize profunde. Chiar George Clinescu spunea c
Aceast idee subtil de misoginism este prezent i n literatura femei ca Doamna T. nu exist n viaa real, ea fiind fantoma
romn, ntruct foarte rar auzim de o scriitoare renumit, sau romanului, aspiraiunea lui Fred, obscur i enigmatic, tocmai
i mai ru, poate din dorina de sensibilitate i din dovada unui prin aceasta, i dac autorul n-a tiut s dea tonuri de ulei, este
stil sensibil, suntem convini c Nichita Stnescu este o femeie, pentru c n-a pututs-o scoat din mediul ei aerian.
sper c tim cu toii c nu este aa. Toate aceste trei personaje sunt imagini remarcabile ale
Literatura romn nu numai c nu are numeroase reprezentate literaturii romne, reprezentante ale feminitii. Reuind s
feminine, dar nici nu creeaz o imagine memorabil i plin izbuteasc ntr-o lume, pe atunci, a brbailor. Orict de mare
de apreciere a femeii. Chiar marele critic George Clinescu ar fi gradul de misoginism al vremii, aceste personaje feminine
consider c femeia trebuie s stea n spatele ilustrului brbat stau drept dovad c femeia a avut un rol extrem de important
i s-l inspire. Pentru el brbatul reprezint transcendentul, n n literatur.
timp ce femeia estemundana. Trage, apoi, concluzia c femeia (http://www.referatele.com/referate/romana/online48/Otilia--
romnc n-are via spiritual i, n genere, n-are stil.E prea n Caracterizare---Enigma-Otiliei-- Personajul-feminin-referatele Com.php)

38 39
Mircea Vasilescu
De altfel, proza interbelic este, n ansamblu, mult mai
complex dect aceste scheme de interpretare colar. Galeria
de personaje feminine ofer o lume extrem de interesant i
nuanat, n primul rnd datorit aa-numitului roman citadin
(pentru a folosi o formul consacrat n critica literar), care
aduce cu sine analiza psihologic rafinat. Hortensia Papadat-
Bengescu, Anton Holban, Octav uluiu, Felix Aderca i ali
autori investigheaz lumea feminin cu instrumente complexe.
De la erotismul recent descoperit ca tem literar pn la drama
de contiin (n mod tradiional rezervat brbailor), Iar problema erotismului i a sexualitii reprezint exemplul
personajele feminine in pasul cu schimbrile sociale, cu noile
sensuri date lumii i societii, cu normele modernitii, n
care prejudecile sunt puse n discuie i, adesea, nfrnte. Nu
fr dispute ori scandaluri. Sexualitatea, de pild, unul dintre
tabuurile majore, iese la suprafa ca tem de reflecie moral
i social, iar literatura i arta se constituie n instrumente
importante prin care se genereaz dezbaterea public asupra
temei. S dm doar un exemplu radical care indic rapida i
intensa schimbare a moravurilor. Amantul Doamnei Chatterley,
romanul lui D.H. Lawrence, a strnit scandal n lumea cultural
romneasc, dup ce a fost tradus. Felix Aderca a strnit i el
scandal, printr-un fel de continuare a romanului. Scenele
erotice apar tot mai des n literatur (de la violul comis de Petre
Petre asupra Nadinei n Rscoala lui Liviu Rebreanu pn la
descrierile detaliate din scrierile lui Camil Petrescu, Anton
Holban, H. Bonciu, Mircea Eliade, Ionel Teodoreanu i alii).
n esen, astfel de scene explicite (cum se spune astzi n
avertismentele privind filmele de la TV) propun fie ele mai
mult sau mai puin reuite din punct de vedere strict literar
altfel de perspective asupra femeii, feminitii, relaiei dintre
40
Personajele feminine n literatura romn: interpretri, percepii, stereotipuri
femeie i brbat. De la caz la caz, relevana lor artistic poate
fi discutat diferit. Dar funcia social aceea de a pune n
discuie, n spirit modern, tabuuri i prejudeci e evident. Aa
nct reacia e pe msur: apar critici indignate i chiar acuzaii
de pornografie. N. Iorga, un conservator n materie de gusturi
literare, i-a combtut consecvent, prin adevrate campanii n
publicaiile vremii, pe scriitorii pornografi, printre care i
includea pe aproape toi reprezentanii literaturii moderne
de la Arghezi i Camil Petrescu la Eliade i Ionel Teodoreanu.
cel mai intens de modificare a moravurilor, de emancipare de
sub tutela vechilor norme sociale. Toate societile i culturile
moderne au trecut prin asta. n acelai timp, s-au schimbat ns
i percepiile asupra relaiei femeii cu munca ori cu alte aspecte
ale vieii sociale (de la trziu adoptatul drept de vot pn la
promovarea n ierarhia social i/sau politic). Din acest punct
de vedere, nu i se poate imputa, cred, literaturii romne c
ar fi rmas n urm fa de altele. n general, ea ine pasul
cu schimbrile sociale i de mentalitate. Doar c percepia
public asupra reprezentrilor femeii i feminitii n literatur
e tributar n cea mai mare parte felului n care se studiaz
operele canonice, intrate n circuitul colar, care fixeaz
reperele eseniale. Altminteri, succesul de public al unor cri
i autori chiar dac nu au obinut i validarea de ctre critica
literar ori instituionalizarea prin intrarea n manualele de
coal poate fi un indicator al modificrii normelor sociale.
La Medeleni, de pild, a fost un roman de succes (printre altele,
tocmai datorit personajelor feminine, n primul rnd Olgua)
de-a lungul ctorva generaii. Sau, n timpuri mai noi, Arta
conversaiei de Ileana Vulpescu n care perspectiva narativ
41
Mircea Vasilescu
e a personajului feminin este un roman mereu reeditat, iar o
cutare pe Internet arat c se bucur de o mare popularitate,
a intrat ntr-un circuit de mas: e abundent comentat pe
bloguri ori pe reele de socializare, citate din roman (n special
cele care filozofeaz despre dragoste, via, destin etc.) circul
intens, precum proverbele odinioar. i se mai pot gsi i alte
asemenea cazuri.
Literatura din perioada comunist ar merita un capitol aparte,
cci este profund marcat de ideologia oficial. Aparent, regimul
comunist milita pentru promovarea femeii, dar n realitate
era vorba de o emancipare formal, determinat ideologic, ca
sarcin de partid. Literatura nu a urmat ntotdeauna linia
oficial, desigur, dar aa cum demonstreaz Eugen Negrici a
fost mereu dependent de strngerea urubului i de slbirea identific ulterior, n via, schemele cu care a fost deprins i
urubului, n funcie de intensitatea presiunilor i directivelor
ideologice (Negrici: 2002, passim.). n plus, relativ puine opere
literare din acea perioad au ajuns s fie studiate n coal,
puine personaje feminine au intrat n contiina public, drept
care am preferat s nu le discut n acest studiu.
Pentru marele public conteaz n primul rnd ceea ce
rmne din coal, adic personajele-cheie din crile clasice. srcesc i uresc lumea. Probabil c lucrurile s-ar schimba,
Asta i pentru c, n Romnia, se citete destul de puin, iar
noutile literare intr doar ntr-un circuit restrns, destinat
celor foarte pasionai de literatur. Este i motivul pentru care,
n acest studiu, m-am oprit doar asupra ctorva personaje arhi-
cunoscute, prezente n memoria colectiv.
Exemplele pe care le-am analizat fr pretenia de a fi
spus totul mi se par tipice pentru felul n care, prin recursul
la materiale ajuttoare din necesiti didactice aceste
materiale fiind adesea foarte slabe i multiplicate abundent de
42
Personajele feminine n literatura romn: interpretri, percepii, stereotipuri
posibilitatea difuzrii masive prin Internet , complexitatea
unor personaje i relaii umane se pierd n scheme simpliste.
La capitolul femeia n literatur, cine termin coala rmne
cu cteva stereotipii care au efect asupra vieii, asupra felului
de a privi, n realitate, relaia cu oamenii. n cazul specific al
femeilor, stereotipiile fac s subziste anumite reprezentri
vechi, inadecvate astzi, i perpetueaz un mod patriarhal
de a gndi despre oameni i societate. Dup modelul
schemelor de interpretare a literaturii, cineva poate privi i
judeca femei reale, pe care le plaseaz n schemele stereotipe:
femeia uoar, femeia enigmatic, femeia brbtoas
etc. Contient sau (mai curnd) nu, orice absolvent de coal
care s-a ntlnit cu personajele literare i nu le-a neles bine
percepe n jur, fr a simi nevoia unei nelegeri profunde sau
a unei empatii, expresii ale feminitii pe care nu este pregtit
s le perceap i analizeze adecvat. Efectul e pervers: dac
literatura e menit dincolo de orice teorii despre funcia sa
social s vorbeasc despre frumuseea i diversitatea lumii
i a umanitii, stereotipiile n interpretare i perpetuarea lor
n timp, dac programele colare ar fi construite altfel: nu
pentru a-i oferi elevului un concentrat al patrimoniului
literar, ci pentru a-i pune la dispoziie prilejuri de a descoperi
viaa, diversitatea, valorile eseniale ale umanitii. Dar, se
tie, sistemele colare sunt relativ conservatoare, gradul lor
de inerie e mare. Problematica personajelor feminine n
literatur e complex, iar cultura romn are multe de oferit
pentru a construi o reflecie consistent n aceast privin.
Dar, deocamdat, schimbarea de paradigm e nc departe.
43
Mircea Vasilescu
Putem spera la o desprindere de stereotipuri i de prejudeci
sau mcar la o contientizare a problemei doar din partea
publicului cititor care reuete s treac dincolo de ceea ce
rmne din coal.
Referine
Williams, Raymond (1958). Moving from High Culture
to Ordinary Culture, in N. McKenzie (ed.): Convictions.
Edinburgh
Sechrist, Gretchen, Stangor, Charles (1996). Prejudice
as Social Norms, in Social Psychology of Prejudice: Historical
and Contemporary Issues (eds: Christian S. Crandall, Mark
Schaller): Lewinian Press, Lawrence, Kansas.
Pamfil, Alina (2001). Funciile studiului literaturii:
aproximri, n Observator cultural, nr. 94, 14 decembrie
Cornea, Paul (1972). Originile romantismului romnesc.
Bucureti: Minerva
Zaharia-Filipa, Elena (2004). Studii de literatur feminin.
Bucureti: Paideia
Manolescu, Nicolae (1998). Arca lui Noe. Eseu despre
romanul romnesc. Bucureti: Gramar
Prvulescu, Ioana (1999). Alfabetul doamnelor. De la
Doamna B. la Doamna T. Bucureti: Editura Crater
Negrici, Eugen (2002). Literatura romn sub comunism.
Proza. Bucureti: Editura Fundaiei Pro
44
Marian Popescu
Stereotipuri pe scena teatrului
Mic selecie... de gen
Cnd un brbat e singur n pdure i spune tare ce gndete
i nicio femeie nu-l aude, nseamn c tot n-are dreptate? (via
Ken Robinson)
Cnd un brbat i spune prerea, e brbat. Cnd o femeie
i spune prerea, e scorpie. (Bette Davies)
Un brbat face ce poate, o femeie face ce nu poate un
brbat. (Isabel Allende)
n politic, dac vrei ca un lucru s fie spus, asta e treab
de brbai. Dac vrei ca un lucru s fie fcut, asta e treab de
femei. (Margaret Thatcher)
I. Spectacolul de teatru i stereotipurile feminine
n artele spectacolului, n teatru n special, stereotipurile,
discriminrile, cu efecte n gsirea unui angajament (contract)
sunt prezente n teatrul occidental unde rapoarte, analize, luri
de poziie la nivelul structurilor de reprezentare ale femeilor
scot n eviden c fenomenul stereotiprii i al discriminrii
se produce i adesea lezeaz sfera profesional, reprezentarea
de gen a femeilor.
Spectacolul de teatru. Artele spectacolului presupun i ele
existena i manifestarea stereotipurilor i a discriminrilor.
Uneori, acestea nu sunt vizibile, nu apar ca atare. Fiind vorba
45
Marian Popescu
de arte unde, de regul, munca este n echip, iar cel/cea care
creeaz spectacolul, regizorul sau regizoarea, are o misiune
de leadership, este de neles c ideea de stereotip sau de
discriminare pare s aib o natur mai special. Eu te distribui
n spectacolul X pentru c: ai datele fizice pentru rol aa cum
l vd eu, ai o personalitate care se integreaz bine n ansamblul
scenic, pentru c mi placi etc. Cu alte cuvinte, nu ar fi vorba de
manifestarea deschis a unor stereotipuri. i totui
Din perspectiv istoric, teatrul a ostracizat femeile, desigur
i cu ajutorul Bisericii. Lor nu le-a fost ngduit s apar pe
scen i s joace teatru pn n secolul al XVIII-lea. Apariia
lor era considerat o decaden moral, o form de prostituie
sancionabil n consecin. Rolurile feminine au fost
interpretate de brbai. Imaginai-v cam cine putea fi distribuit
n epoc n rolul Julietei, ce voce, ce corp i ce gestualitate erau
necesare adolescenilor sau tinerilor distribuii n acest rol. Pe
scurt, gndirea stereotipal de atunci nu numai c era drastic,
dar a dezvoltat discriminri teribile activate i de prejudeci pe
msur.
Teatrul ca instituie este strns legat de construcia social
astfel nct realizarea, dar i participarea public la spectacol
urmeaz canoane de gen, reprezentri sociale modelate dup
principiul unui androcentrism funciar. Figura unei Jeanne
dArc, de pild, suscit un mare interes nu numai istoric, dar
i artistic, n film i n teatru. Teatrul romnesc, la nceputul
modernizrii sale, ofer, de pild, o figur caracteristic n
epoc, n cheie comic, Coana Chiria, personaj al unei serii
dramaturgice a lui Vasile Alecsandri, i abia mai trziu prezint
figuri de femei puternice, n linie dramatic i tragic, precum
Anca n Npasta de I.L. Caragiale, Doamna Clara, n piesa lui
46
Stereotipuri pe scena teatrului
Al. Davila, Vlaicu Vod, aici femeia fiind distribuit n rol
negativ, conform tipologiei clasice, sau Domnioara Nastasia,
din piesa omonim a lui G.M. Zamfirescu.
Interesant pentru Romnia, dar nu numai, este cazul
spectacolelor cenzurate ca urmare a unor stereotipii, cliee
despre cum trebuie s fie teatrul. Cenzura se manifest i n
legtur cu subiecte considerate tabu, situaie n care limitele
ntre public i privat sunt chestionabile. Un exemplu de cenzur
dup 1990 este n cazul spectacolului Satyricon, n regia lui
Victor Ioan Frunz i scenografia Adrianei Grand, spectacol
care dup cteva reprezentaii nu s-a mai putut juca. Ce a
determinat acest act de cenzur n cazul Satyricon? O scen
din spectacol cu adres homosexual. Cutia de zgomote a
mediului teatral a reverberat caracterul de senzaie al acesteia
i, aa cum se ntmpl adesea n teatru, a supralicitat o scen
a spectacolului. Prezentarea acestuia ntr-o unic reprezentaie
la Bucureti, la Teatrul Naional, aflat atunci sub direcia
scriitorului Fnu Neagu, a pus capacul. Reacia furibund a
directorului-scriitor, ca i alte reacii trgu-mureene, a dus
la un context extrem de tensionat care a fcut ca spectacolul,
unul dintre cele mai importante n ultimul deceniu al secolului
trecut din teatrul romnesc, s fie oprit.
Desigur, scena romneasc s-a confruntat dup 1989 cu
cteva chestiuni sensibile: nuditatea, cuvntul obscen, subiecte
precum SIDA, homosexualitatea, violena. Toate aparin unei
zone interzise nainte de 1989. Cum scriam odat, unele teme
au determinat dezbateri aprinse n spaiul public romnesc,
mai ales atunci cnd a fost i este nc vorba de modificri n
legislaie. Numai n luna octombrie 2004, de pild, prostituia
47
Marian Popescu
i cstoria ntre homosexuali au determinat dou evenimente
de tip politic. Unul n Romnia, prin declaraia unui lider
de partid i candidat la funcia de Preedinte al statului,
care a determinat reacia Bisericii Ortodoxe Romne, i
altul la Bruxelles, cnd o declaraie a unui nalt responsabil
comunitar a determinat reacia grupului socialist cu rezultatul
demisiei acelui responsabil. Situaia romneasc a problemei
prostituiei, a homosexualitii rmne n continuare legat
de stabilirea nivelului de permisivitate a unei societi ale
crei tradiii, mentaliti, confesiune religioas se opun vizibil
recomandrilor, influenei centrului european. Intervenia
Bisericii, coincident cu debutul campaniei electorale, ca i un
alt fapt, convertirea spectaculoas a unui nalt ierarh ortodox
la linia partidului de guvernmnt dup ce acesta a decis
retrocedarea unor foste proprieti silvice episcopiei respective,
pun sub semnul ntrebrii, nc o dat, justeea misiunii Bisericii
ortodoxe la noi.
Biserica, fie ortodox, fie cea catolic, a avut, n istorie,
o respingere net a unor chestiuni n ordinea moralei i a
sexualitii. Dar mntuirea unui neam poate fi ndeplinit
mai mult printr-o reconstrucie moral a societii, unde valori
susinute de Biseric i pot gsi locul acolo unde i-l mai pot
gsi astzi, dect prin construirea unei catedrale.
De altfel, B.O.R. avea s fie n prim-planul tensionat al
relaiei sale cu sfera public romneasc prin susinerea, nc
de la nceputul anilor 90, a unei stereotipii agresive privind
subiectul biblic i figura lui Iisus. Biserica a incriminat piesa de
teatru Evanghelitii de Alina Mungiu, ctigtoare a premiului
Cea mai bun pies romneasc a anului acordat de UNITER.
Ideea c scriitori, artitii nu pot aborda subiectul i figurile din
48
Stereotipuri pe scena teatrului
textele sfinte dect ntr-un singur mod, fr a interpreta sau
regndi abordarea lor n actul artistic dect canonic, e veche
de secole, i atunci, la noi, ea a reaprut cu for, a provocat
un context polemic resorbit apoi de fluxul tensionat al altor
evenimente social-politice.
Managementul teatral. Teatrul romnesc nregistreaz
o situaie ntr-un fel atipic atunci cnd fiica cea mic a lui
Caragea-Vod deschide un teatru n Bucureti, la Cimeaua
Roie, n 1816. Domnia Ralu e atipic pentru c antreprenoriatul
teatral, care n Occident avea deja o vechime de cteva sute
de ani, e considerat un job exclusiv masculin. Dup ce teatrul
a ars, au trecut unsprezece ani pentru ca doi brbai, Heliade
Rdulescu i Dinicu Golescu, s pun pe roate un nou teatru n
Bucureti. Atipic mai este i faptul c aceast prim manager
din teatrul nostru, nscut n alte pri de lume i stabilit aici
dup ce tatl su i cumpr domnia rii Romneti de la
turci, are i clarviziunea continuitii: ea trimite un tnr actor
la Paris s se coleasc n ale artei teatrale. E vorba de tnrul
Costache Aristia. Interesant e c ea nu trimite nicio femeie la
studii teatrale. Domnia Ralu este, astfel, nu numai atipic, ci i
contradictorie pentru nceputurile teatrului romnesc; ca femeie,
are curajul s demareze un teatru, ca manager face s funcioneze
un stereotip privind educaia femeilor n arta dramatic. Acestea,
spre deosebire de brbai, n-ar avea nevoie de instruire teatral.
E adevrat c, n epoc, femeile din topul social aveau o educaie
complex, de la nvarea unui instrument muzical, dicie,
literatur pn la interpretarea rolului cerut de scena monden
a timpului. Dup cum observ o cercettoare, n publicul de la
jumtatea secolului al XIX-lea, femeile ncep s i fac simit
49
Marian Popescu
prezena, iar Cezar Boliac le remarc: dama de rang nalt, cu
fruntea scnteind de briliante alturi de modesta burghez n
bonet de tulpan alb i rochia simpl de muselin.
Vor trece multe-multe decenii pn s ajungem s nregistrm
o alt femeie coordonatoare sau manager teatral. E vorba
de actrie de prim mrime care i asum aceast sarcin,
ntre ele, personalitatea special, artistic i moral, a Marioarei
Voiculescu pune chiar i azi sub semnul ntrebrii pe aceea a
unei celebriti cum este, de pild, Radu Beligan. dinainte.
n contemporaneitate, dup ultimul rzboi mondial, n
Romnia popular, apoi, socialist, n instituia numit Teatru,
funcia managerial este dublat i de una politic. Cazul
celebru este al actriei Lucia Sturdza Bulandra, creia partidul
comunist i ncredineaz conducerea Teatrului Municipal,
actualul teatru Bulandra. Managementul ei a fost de succes n
condiiile de atunci. Interesant, ea este una dintre foarte puinele
femei-director de teatru n Romnia dinainte de 1989 (mai sunt
de semnalat cazurile Elenei Deleanu la Teatrul Giuleti sau al
Luciei Nicoar la Teatrul Naional din Timioara). Azi nc
Bulandra e o referin (produs n comunism), n timp ce
personalitatea artistic, statura moral a Marioarei Voiculescu
sunt practic necunoscute. Poate fi un stereotip: schimbarea
numelui, pierderea renumelui!
Astzi situaia este ceva mai bun, dar nu n Bucureti,
unde teatrele subvenionate, de pild, sunt conduse de brbai:
singura excepie este actria Dorina Lazr, managerul Teatrului
Odeon. Desigur, apariia companiilor sau a grupurilor teatrale
independente i particulare schimb puin numrul, cci
frecvent acestea sunt conduse de femei-regizoare sau actrie.
50
Stereotipuri pe scena teatrului
Exist n continuare, la noi, o reticen a finanatorului i a
organizatorului concursului pentru postul de manager, fie c
este o autoritate public local sau una central, n a da girul
unei femei, chiar cnd proiectul de concurs pe post e unul
bun. Unele stereotipuri sau chiar prejudeci apar i modific
evalarea corect. Pe de alt parte, sunt chiar unele femei
reticente n a participa la aceste concursuri pentru c tiu c
acestea sunt aranjate, sunt dedicate unui ctigtor cunoscut
Despre rolurile feminine i autoarele de teatru.
HELMER: O, asta-i revolttor, trdezi ndatoririle cele mai
sfinte.
NORA: Ce nelegi prin ndatoririle cele mai sfinte?
HELMER: E trist c trebuie s i le spun eu. Nu sunt acelea
fa de so i de copii?
NORA: Mai am i altele, tot att de sfinte.
HELMER: Nu mai ai. Care altele ar mai putea fi?
NORA: ndatoririle fa de mine nsmi.
HELMER: Mai nainte de toate, eti soie i mam.
NORA: Nu mai cred n asta. Mai nainte de toate sunt om,
ntocmai ca i tine, sau cel puin trebuie s ncerc s fiu. tiu
bine c cei mai muli i vor da dreptate ie, Torvald, pentru c
aa scrie i n cri. Dar eu nu mai vreau s in socoteal de ce
spun cei mai muli i de ce scrie n cri. Trebuie s gndesc
singur i s-mi fac o concepie personal despre via.
(Henrik Ibsen, O cas de ppui, 1879)
Acum 135 de ani, dramaturgul norvegian Henric Ibsen creeaz
personajul Nora, n piesa sa O cas de ppui, care, alturi de alte
51
Marian Popescu
cteva personaje feminine din opera sa, lanseaz problematica
feminist la nceputurile modernitii europene. Este interesant c
n teatru dramaturgii-brbai au fost primii care au creat premisele
unei dezbateri publice privind problematica feminin (lui Ibsen i-l
putem aduga pe G.B. Shaw). Teatrul este, n perioada ultimelor
decenii ale secolului 19, un teren favorabil de lansare a unor
personaje-ntrebri, iar performanele unor actrie n epoc, cum
este Sarah Bernhardt, devin subiect de ample exegeze.
Rolul este realizarea de ctre actor/actri a funciei (Personajul)
n care a fost distribuit/ de ctre regizor. n teatrul care este bazat
pe textul numit piesa de teatru, personajul feminin, scrierea sa au
fost, i n unele locuri nc mai sunt, inclusiv n Romnia, una dintre
marile probleme ale teatrului. Este o problem pentru c, s spunem,
numrul celor care scriu piese de teatru este precumpnitor de
parte brbteasc. Dramaturgia romn numr, de la nceputuri antic. Altele, precum Veta i Zia, permit creaii actoriceti, dar nu
i pn azi, puine autoare. Pn n 1945 putem numra o duzin ele sunt the leading parts. La fel, Mia Baston i Didina Mazu
i ceva. Dup aceast dat, numrul lor este constant mic; ele sunt,
n majoritate, creditate de sistem, sunt produsul sistemului. Dup
1990, un rezultat al deschiderii granielor, al contactelor cultural-
teatrale intense face dar nu este singura explicaie ca prezena
autoarelor de texte s fie mai important. Alt explicaie este
aderena tinerelor scriitoare pentru teatru la tipul de teatru care
se desparte de cel tradiional, unde perspectiva masculin asupra
ntregului, care e textul, era dominant. Noile autoare nva pe
cont propriu sau sunt ncurajate de proiecte europene s scrie
pentru teatru, s scrie i s i regizeze propriile texte, s regizeze
textele altor autoare. Unele nume s-au consacrat n teatrul nou din
Romnia: Gianina Crbunariu cea mai cunoscut n lume acum,
ca regizor i autoare, Saviana Stnescu reper al modernitii
52
Stereotipuri pe scena teatrului
performative a textului, att la noi, dar i n Statele Unite, unde s-a
stabilit de mai muli ani, Ana Mrgineanu, Vera Ion, Lia Bugnar,
Alina Nelega, Mihaela Michailov. n bun msur, exemplul
englezoaicei Sarah Kane, de departe lidera noului val al anilor 90
n noul tip de teatru supranumit in-yer face drama (teatrul care
te lovete drept n fa), autoare a celebrelor piese Blasted i 4.48.
Psychosis, a inspirat mai multe regizoare, actrie, dar i autoare de
text.
Dramaturgia romneasc nu a excelat n personaje feminine.
Dac ne gndim la Caragiale, cele dou personaje care se rein
i ca anvergur n piesele sale sunt dou: Zoe Trahanache (unde
feminitatea personajului din O scrisoare pierdut este altoit
interesant pe brbia atitudinii sale; nicio umbr de comic aici)
i Anca (din Npasta), unde feminitatea personajului este redus
tragic la masculinitatea rzbunrii, prelund vechiul model tragic
din Dale carnavalului. Personaje feminine mai relevante apar la
Camil Petrescu, dar ele au o via scenic destul de scurt n epoc
i chiar i mai trziu. Rare sunt i monodramele, adic textele cu
un singur personaj feminin. Spre deosebire de teatrul tradiional,
se schimb i concepia despre rol/personaj. Autorii care au mizat
pe personajele lor feminine, din perioada clasic i deschiderea
major o produce Ibsen au fcut-o i pentru c personajul
feminin susine o viziune auctorial de tip ideologic. Emanciparea,
egalitatea de gen, de anse intr n discursul ideologic i politic cu
consecine n planul social i economic destul de trziu. Pentru
statele foste comuniste procesul evoc i o particularitate nentlnit
n alte sisteme: problematica de gen, sex, etnie i ras, regsibil
i n textele pentru teatru, dar i n spectacolele cu aceste texte,
53
Marian Popescu
devine o int pentru aparatul ideologic i de cenzur. Cenzura
n comunism este una dubl: att a textului, ct i a spectacolului.
Atenia acordat actrielor era una special, mai ales n ce privete
decena vestimentar comunist, expunerea corporal, aciunile
scenice erotico-sexuale.
n teatrul romnesc de acum, de fapt, mai degrab n zona
teatrului independent, anumite inhibiii privind abordarea
deschis, att la nivelul limbajului, ct i la acela al aciunilor
n scen, au disprut. Teatrul direct rspunde n mod explicit
unei nevoi stringente de racord la modul de via de acum al
tinerilor. Stereotipurile privind viaa de familie sau cultura de
gen i sex ori etnic sunt puse sub o lumin crud, ironic sau
tragic ori comic.
Autoarele de text pentru teatru privesc aceast dezinhibare,
consider modul lor de exprimare n teatru din perspective
diferite. n textele lor, precum la Saviana Stnescu, expunerea
agresiv a stereotipurilor feminine este foarte semnificativ.
Masculinitatea agresiv, percepia femeii ca obiect sexual
sunt aici predominante. Unele autoare spun deschis c sexul,
genul nu conteaz deloc n munca lor n teatru. De pild, una
dintre cele mai cunoscute personaliti tinere din noul teatru
romnesc, Lia Bugnar, rspunde sincer, dar i cu o ironie
indirect la solicitarea mea privind un punct de vedere n
chestiunea stereotipurilor:
Nu am simit n viaa mea c o problem pe care o am la
teatru are legtur cu sexul meu. i nicio ntmplare bun nu s-a
datorat vreodat faptului c-s femeie i nu brbat. Cred sincer c
la teatru, dac ai ceva de spus i ai i puterea s te faci auzit, o vei
face. Iar publicul te va asculta sau nu, n funcie de ct de important
54
Stereotipuri pe scena teatrului
e pentru el ce ai tu de spus. n zona mea de teatru suntem toi de
acelai sex cumva, ultimul lucru de care ne pas este dac cineva
e brbat sau femeie. Criteriul de departajare a fost i sper c va
rmne mereu talentul i cheful de a face teatru. Nu m-a ncurcat
niciodat pronumele feminin cnd am avut de scris, de regizat, de
jucat ntr-un spectacol.
Dintr-o alt perspectiv, o autoare care s-a impus dup 1990,
Alina Nelega, i plaseaz punctul de vedere n zona mai sensibil
a raporturilor interprofesionale i umane din teatru. Ironia
structureaz ce are de spus, rezultnd o colecie particular sub
forma decalogului care urmeaz:
n Femeile nu funcioneaz ca regizoare, dect poate n teatrul de
ppui; dar ele nu se las, de aceea tot teatrul independent e plin de
femei impertinente.
n Cel mai bine pentru o femeie este s devin scenograf n
felul acesta se poate i ea exprima pe scen sub supravegherea unui
regizor.
n Femeile nu fac fa ca manageri ele sunt excelente secretare,
asistente de orice fel, secretare literare etc. Tot staff-ul subordonat
managerului este format din femei, ceea ce asigur eficiena
organizrii procesului de lucru. Dar managementul pardon,
MANAGEMENTUL - se face ntre brbai.
n Nu e cazul s ai o femeie ca regizor tehnic: ea nu poate conduce
n mod credibil corpul de scen, format din brbai.
n Nu angajm femei-luminist, femei-sonorizator. Eventual femei
de serviciu.
55
Marian Popescu
n 90% din cronicarii de teatru sunt femei, dei ele nu sunt nici la fel
de inteligente, nici la fel de talentate ca brbaii. n mod paradoxal,
ne-am trezit n situaia aberant ca teatrul romnesc s fie condus
de femei, care iau decizii i influeneaz tot, fac numai dup capul
lor. Pi dac aproape toi regizorii sunt brbai cred i eu! Dar,
pe bune, e timpul ca brbaii din teatru s fac ceva, altfel curnd
vom fi condui de femei i de gay (asta e un alt capitol din colecia
particular despre gay i evrei. Exist ceva i despre unguri, dar
nc nu se poate numi o colecie).
n Ca s fii actri trebuie s fii n primul rnd frumoas. Aa intri
la facultate. Dac pe parcurs se descoper c nu ai talent, poi face
oricnd modelling.
n Teatrul e o carier bun pentru o fat frumoas, disponibil i
care a fost toat viaa ei corijent la matematic.
n Despre dramaturgii-femei, e mai bine s nu vorbim. Vrem s fim
politically correct, nu? i pe urm, exist o echivalen bizar ntre
subordonarea implicat de condiia de dramaturg i cea de femeie.
n niciunul din cazuri nu te poi descurca singur/.
n Despre stereotipurile feminine n teatru, cel mai bine ar scrie un
brbat.
Dup cum se vede la punctul 10, eu unul m-am conformat.
Dincolo de glum, s observ c autoarea decalogului
indic precis zone sensibile n funcionarea teatrului la noi:
prejudecata c o femeie-regizor tehnic nu poate conduce
corpul tehnic al unui teatru format, adesea, n mod exclusiv
din brbai e n continuare n funciune; la fel, stereotipul care
produce discriminri privind asumarea de ctre femei a funciei
manageriale. Alina Nelega sesizeaz, ceea ce au mai observat i
56
Stereotipuri pe scena teatrului
alii, c ntr-un teatru dominat de figura masculin (regizorul)
a leadershipului artistic, jurnalismul teatral e dominat categoric
de femei.
Una dintre cele mai cunoscute jurnaliste de teatru din generaia
de dup 1990, Iulia Popovici, rspunde la solicitarea mea de
a emite un punct de vedere despre chestiunea stereotipurilor
privind femeile n teatrul romnesc cu urmtoarele (dar, incitat
de subiect, apoi i cu un articol din Observator cultural din 12
septembrie 2014):
Am primit invitaia, ntr-un context foarte plcut, de a scrie
despre discriminarea femeilor i stereotipii legate de feminitate n
teatru prilej de a constata, public, o eviden (sau mai multe)
n mare parte trecut (trecute) cu vederea: reprezentarea de gen
pe scenele de teatru depinde n mod fundamental de numrul
de femei-creatoare de spectacol/regizoare active, iar teatrul
independent din Romnia este ntr-o oarecare msur dominat
(inclusiv din perspectiva constanei n activitate i a vizibilitii)
de femei, spre deosebire de teatrul public, ceea ce atrage dup sine
o diferen vizibil ntre cele dou sisteme n ce privete imaginea
femeii (i un transfer de perspectiv atunci cnd regizoarele trec
din regimul nesubvenionat n cel subvenionat).
Exist regizori n teatrul public (l-a numi aici, aproape evident,
pe Radu Afrim) cu un interes manifest pentru corporalitate n
formele ei radicale frumuseea perfect i perfect normat
i corpul spart (diformitate, dizabilitate, btrnee) , la care
reprezentarea lucreaz la limit cu ideea de gen (lui Afrim i
place s se joace la limit cu distinciile masculin-feminin).
ns ei snt mai curnd o raritate. n textul clasic sau modern,
rolurile feminine sunt net mai puine dect cele masculine i mai
57
Marian Popescu
puin ofertant-diversificate ca tipologie dect acestea. Nu tiu cum
resimt actriele normarea reprezentrii de gen, ns din perspectiva
spectatoarei care sunt, exist o tendin (vizibil ncepnd cu
admiterea la facultile de teatru) de revalorizare a standardelor de
frumusee pentru actrie i de obiectivare a prezenei lor scenice.
Exist actrie cu tipologii corporale atipice (talentul nu vine tocmai
n 90-60-90), dar nu mi se pare deloc ntmpltor c, de exemplu,
Ruxandra Maniu i-a ales la Gala HOP din 2013 o partitur care
tematiza tocmai neconformitatea fizicului ei. La fel cum nu mi
se pare un accident c Raluca Vermean a fost remarcat n XXL
(Fat Pig), o pies de Neil LaBute despre presiunea standardelor
fizice, Cristina Rusiecki punnd degetul pe ran (n cronica ei din
ArtAct Magazine) cnd afirm c siluetei lui Vermean i sunt
destinate, de obicei, roluri de a sau gospodin.
A existat un moment n teatrul euroatlantic (nu tiu dac
valul a ptruns destul de intens n Romnia post-1990) cnd
democratizarea spectacolului a adus de la sine o diversificare
scenic a tipologiilor, inclusiv fizice, care s corespund diversitii
reale a spectatorilor (a fost, n alt ordine de idei, momentul de
glorie n musical al baritonului, tipul vocal cel mai comun printre
oamenii adevrai). Pe urm, Hollywoodul a distrus toat
construcia i ne-am ntors la nivelul aspiraional al prineselor
timide i al prinilor pe cai albi. Tendina de stereotipizare a
reprezentrii femeii n teatrul romnesc e vizibil n ultimii ani,
alunecnd tot mai mult ctre decorativism inclusiv n tratarea
unor roluri feminine mult mai puternice (m gndesc, printre
altele, la Veta i Zia din Noaptea furtunoas montat de Mihai
Manolescu la Televiziunea Romn sau la personajele feminine
din spectacolele lui Drago Galgoiu).
Cum spuneam, teatrul public e populat n general de
58
Stereotipuri pe scena teatrului
regizori-brbai, al cror interes ctre explorarea potenialului figurii
feminine e redus, iar creterea numrului de spectacole de mare
public, reciclnd prin definiie structuri stereotipale, accentueaz i
mai mult restrngerea domeniului feminitii (n privina actrielor
tinere) la amanta frumoas i eventual proast, nevasta/mam
fie fragil i rnit, fie for a naturii cu potenial isteric. Dup
prima tineree, exist o dispoziie aproape natural ctre golirea
de sexualitate a figurii feminine, care alunec de la statutul de obiect
sexual la cel de fiin asexual, nici mcar ambigen.
Faptul c pe scena independent fac spectacole mult mai
multe femei (iar la Regie, n facultate, ajung s domine numeric)
ar putea, pe logica aplicat criticii de teatru, s marcheze o
schimbare de percepie privind statutul social al acestei meserii
(nu exist nc studii privind aceast rsturnare de preferine i
nu cred c e cineva interesat de motivaiile ei). n mod cert ns,
reprezentarea femeilor n teatrul independent e diferit de cea din
partea teatrului public controlat de regizori-brbai, mai ales
n privina nivelului de normativizare fizic i stereotipizare de
rol social parial, pentru c dominanta dramaturgic e diferit
(textul contemporan are tendina de a oferi mai mult varietate)
, iar c faptul se datoreaz intereselor tematice i estetice a
regizoarelor e vizibil la trecerea lor din independent pe scena
subvenionat (se vede n spectacolele Marianei Cmran, de la
UNTEATRU sau Odeonul bucuretean).
Feminismul criticii
Dei nimeni nu pare s se ngrijeasc de subreprezentarea
femeilor-regizor n teatrul de stat, exist o preocupare temeinic
pentru i mecanisme de compensare a predominanei femeilor n
critica de teatru. Exist stereotipii de percepie legate de efectul
59
Marian Popescu
genului asupra tipului de abordare i a scriiturii (feminizarea
criticii) i o constant discriminare pozitiv a brbailor critici
n structurile de decizie (jurii i comisii); de pild, juriile de
nominalizri la Premiile UNITER sunt, n ultimii apte ani cel
puin, compuse de foarte multe ori, unii ar spune c de cele mai
multe ori, dintr-o femeie i doi brbai, dei cronicarii de sex
masculin reprezint, calculnd empiric, nu mai mult de 20% din
totalul practicanilor acestei meserii. O s mi se spun c probabil
ei sunt mai buni. Mai buni la ce? Dei o parte a forurilor decisive
consider c Premiul de critic al Galei UNITER este destinat
exclusiv cronicarilor de ziar sau de revist (profesioniti ai
cronicii curente, de regul de ntmpinare), profilul juriilor de
nominalizri nu respect o cerin similar, obligoul prnd a
privi echilibrul de gen. A nu se nelege c le reproez ceva colegilor
mei sau c le chestionez competena profesional, pur i simplu,
la nivelul mediului teatral din Romnia i al factorilor de decizie
instituional, exist o tendin vizibil ctre echilibrarea balanei Faptul c standardul de frumusee feminin, la concursul de
de gen din critic, tendin ce nu-i are un pandant n privina
subreprezentrii femeilor n regie sau directoratul de teatru.
Nimeni nu pare, de altfel, s cread nici c dezbaterile publice sau
mesele rotunde organizate n festivaluri etc. ar trebui s propun
componene echilibrate masculin-feminin.
Dup cum remarca i Miruna Runcan, n serialul ei (publicat
n Observator cultural) dedicat criticii de teatru, faptul c
majoritatea copleitoare a criticilor de teatru sunt, la momentul
de fa, femei se datoreaz declinului economic al acestei profesii.
Ar trebui, probabil, o cercetare de specialitate pentru a vedea n ce
msur genul criticilor de teatru influeneaz tipul de abordare i
limbajul propriu-zis al cronicilor, ca i existena vreunor presiuni
stilistice ori estetice (exist un standard al ateptrilor breslei
60
Stereotipuri pe scena teatrului
a cronicarilor i artitilor deopotriv privitoare la reflectarea
critic? E el influenat de genul celui care scrie?). n mod cert,
hegemonia feminin ntr-o meserie denumit printr-un cuvnt
cu form unic de masculin face ca, uneori, nepotrivirile de
caracter ntre practicanii ei de genuri diferite s fie rezolvate
prin recursul la forme jignitor-discriminatorii de redefinire
profesional, cum ar fi criticie.
Altfel spus, discriminarea de gen i jonglarea cu schemele de
discriminare pozitiv a brbailor fac parte din jocul complex de
putere i control n relaiile dintre critici i practicienii de teatru.
Deocamdat, majoritar, s-ar putea spune c brbaii fac spectacole
i femeile scriu despre ele. Cu prima parte a afirmaiei n-are
nimeni nicio problem, cu cea de-a doua mai toat lumea
Cum se vede, n cele scrise de Iulia Popovici exist mai multe
elemente care caracterizeaz stereotipii de gen, acompaniate de
o percepie genocrat-masculin a funcionrii sistemului teatral.
admitere la Teatru, cunoate evoluii diverse, n timp, de la canon
la anti-canon e, poate, mai puin pentru c aa vrea publicul, ct
mai ales pentru c profesorii de actorie i/sau regie lanseaz pe
piaa teatral anti-stereotipuri. Care pot deveni stereotipuri!
II. Managementul corpului i stereotipurile n teatru
Actriele, feminitatea lor, expunerea corpului lor n scen au
provocat adesea controverse privind nu numai statutul lor social,
ci i labilitatea graniei ntre public i privat. Pe de alt parte, ideea
c teatrul e i o form de educaie, fiind un act public, adesea
finanat din bani publici, a alimentat o viziune conservatoare
privind ce poate fi sau nu artat pe scen, att la nivelul subiectului
(textului), al scenografiei (obiecte cu conotaii erotico-sexuale,
61
Marian Popescu
vestimentaie, machiaj homosexual), ct i al prezenei fizice i
interaciunii fizice n scen. Cnd este justificat conservatorismul
ori refuzul deschis? Cel mai adesea, spun muli, inclusiv creatori
i interprei, atunci cnd nu exist o justificare artistic a actului
fizic sau imagistic n scen, incriminat apoi. Ce se ntmpl ns
cnd justificarea exist, dar actul nu e tolerat de ctre public sau
media? Exist un nivel al ipocriziei, desigur, care este repede
operaional atunci cnd ceea ce se tie c se ntmpl n societate,
n scena privat, nu este acceptabil cnd este produs pe scen.
Adagiul shakespearian, teatrul ca oglinda vieii, devine restrictiv
n aceast situaie.
Percepia public a actrielor e fondat att pe tipul de judecat
greit, n sensul lui Lipmann, ct e i rezultatul unei deliberate
provocri lansate de acestea. Stereotipurile, n acest caz - iar
Hollywoodul a fcut enorm pentru asta, la fel ca toat industria
care vinde corpul feminin , se dezvolt ca un produs combinat:
modul nostru de a percepe i judeca, impunerea de ctre actrie,
deliberat, a ceea ce vor s propage ca imagine.
Mi se pare relevant punctul de vedere, exprimat ca rspunsuri
la un chestionar, ce mi-a fost trimis de actria Elena Popa, una
dintre cele mai expresive din teatrul nostru:
1. Ai perceput stereotipuri de gen n evoluia dumneavoastr
ca actri/regizoare?
Nu.
2. Cnd abordai un rol feminin, v gndii la personajul
dumneavoastr i din perspectiva celorlalte personaje/roluri
masculine?
Da, mereu mi gndesc personajele i din perspectiva celorlalte
personaje, fie ele feminine sau masculine.
62
Stereotipuri pe scena teatrului
3. Ai simit, n familie, existena unor stereotipuri n ce
privete cariera de actri/regizoare?
Da, tatl meu nu a fost prea ncntat de alegerea mea de a
deveni actri, la nceput. Dar apoi m-a susinut.
4. Ai fost descurajat s urmai acest drum artistic? (Mai
degrab de ctre femei sau de ctre brbai?)
Da, mai mult de femei, e adevrat.
5. Cum reacioneaz cei/cele pe care i/le ntlnii prima dat
i crora le spunei c suntei actri/regizoare? Ai observat
vreo deosebire ca mod de reacie la brbai, respectiv la femei?
De cele mai multe ori lumea manifest curiozitate, admiraie.
Nu am observat vreo deosebire ca mod de reacie la brbai sau
la femei.
6. Ce prere avei despre distribuirea unei actrie n rol
titular masculin (Regele Lear, de pild)? Ai accepta o astfel de
propunere?
Din pcate nu am vzut spectacolul lui Andrei erban. A
accepta o propunere de acest gen, doar n situaia n care a fi
convins c nu e un drum aberant.
7. Cum vedei distribuirea ntr-un rol de femeie nsrcinat?
Mai ales dac nu ai avut experiena maternitii. i chiar dac
ai avut-o?
nc nu am jucat un rol de femeie nsrcinat, dar nu cred
c faptul c nu am trecut pn acum eu, Elena, prin experiena
maternitii m-ar face s m apropii cu dificulti sau reticene
fa de o astfel de partitur.
8. Cum apreciai spectacolele/textele n care problema
sexului este abordat deschis, att la nivelul limbajului, ct i la
nivelul aciunii scenice?
Mi se par absolut necesare.
63
Marian Popescu
9. Ai accepta s jucai n Monoloagele vaginului de Eve Ensler?
Sau n 4.48 Psihoz de Sarah Kane?
Da.
10. Suntei dispus s acceptai apariia nud pe scen? n ce maximal a trupului su. Ea este transformat n ceea ce tot
condiii?
Da. n condiiile n care acest lucru chiar semnific ceva.
11. Studiile teatrale (nu) v-au pregtit n vreun fel n ce privete
abordarea rolurilor/aciunilor scenice care presupun manifestarea
deschis a sexualitii? Cum?
Nu, studiile teatrale nu m-au pregtit n vreun fel n aceast
direcie.
12. n piesele/textele de teatru citite/interpretate, ai remarcat
existena unor stereotipuri de gen (personajele/rolurile
feminine) sau a unui mod discriminatoriu de a considera
femeia? Dac DA, explicai.
Da, m-am ntlnit cu asemenea situaii, cu partituri
superficiale, din scriitur sau cu propuneri regizorale
superficiale. Din acest punct de vedere, pe unele le-am i refuzat,
dar cred c o surpriz i mai neplcut e atunci cnd constat, ca
spectator, la unele actrie, propria modalitate superficial de a
imagina o ipostaz feminin.
Aceast ultim observaie a actriei mi se pare semnificativ
i se refer la ceea ce, ntr-un context mai amplu, nseamn
privirea (the gaze; vezi studiul Laurei Mulvey despre privire,
deschiztor de drumuri) spectatorului n teatru i la cinema, i
cum aceasta valorizeaz, evideniaz identitatea de gen, dar o i
discrimineaz. Ar fi interesant un studiu aplicat spectacolelor
teatrale din perspectiva personajului feminin ca obiect al privirii.
Dup cum observ o cercettoare, personajul feminin care
64
Stereotipuri pe scena teatrului
furnizeaz plcerea este adesea prezentat ca un produs perfect,
a crui lips fundamental (aceea de a fi femeie i nu brbat,
deci de a nu avea falus) este compensat prin stilizare i finisare
Freud numete un feti.
III. Cum vd autorii i regizorii-brbai personajul feminin?
n unele dintre piesele unor autoare ca Saviana Stnescu sau
Alina Nelega, stereotipurile privind femeile sunt atacate direct,
personajele lor feminine fiind astfel portavocea autoarelor care
le pun fa n fa cu percepia masculin a femeii. Dramaturgii-
brbai, tefan Caraman, Petre Barbu, Valentin Nicolau, tefan
Peca, de pild, abordeaz personajul feminin mai degrab din
perspectiva funcionalitii sau decorativului dect din aceea
a unei chestionri reale. Un cronicar al unui spectacol cu o celebr
pies a lui tefan Peca se mira: Gsesc cel puin curios faptul
c personajele feminine sunt nite curvitine caricaturale att n
varianta lor distopic-realist, ct i n cea ideal, pe cnd brbaii
evolueaz corespunztor, de la drogai la profesori universitari i
studeni emineni.
O ntrebare pus de Cristina Modreanu, ntr-o mas rotund
dedicat filmului, dar care a privit i teatrul, i anume: de ce nu se
simt reprezentate femeile n filmele (i produciile teatrale, adaug
eu) ce definesc cultura romneasc de azi?, primete un rspuns
lmuritor:
Dac lrgim aria de cercetare nspre teatrul instituionalizat,
vom constata c aici lucrurile stau i mai ru. Eroine principale
sunt mai multe, fiindc ne ajut dramaturgia universal care oare
de ce? are o adevrat pasiune pentru figurile feminine centrale.
Din pcate ns, faptul c artitilor romni femeia nu li se pare
65
Marian Popescu
suficient de interesant pentru investigaii artistice de profunzime
se vede i aici, aspect dublat de lipsa lor de interes pentru lumea
contemporan, n care trim cu toii, vrem, nu vrem. Aa se face
c spectacolele romneti care au ca eroine principale femeile
rmn atemporale, ancorate ntr-un univers imaginar, trasat de
exegeii literari ai operelor dramaturgice, i nu de viaa real, n
care s-ar gsi suficiente repere pentru o traducere a problemelor
de via tratate n piesele respective. Ca femei, ne regsim rareori
n spectacolele de pe scenele romneti de azi.
Autoarea evoc punctul de vedere al unui regizor important n
teatrul european de azi, Thomas Ostermayer, despre care spune, ca
urmare i a punerilor sale n scen cu piese de Ibsen: Lund aceste
voci ibseniene de partea lui, Ostermayer vorbete despre modelele
feminine de azi, despre deriva contemporan a unei femei care
nu-i mai gsete locul ntr-o societate care i-a tulburat valorile,
care a fcut-o concurenta brbatului, injectndu-i o venic
nemulumire i nelinite.
n ce fel se mai poate simi azi o femeie mplinit? Ce anume
o mai face fericit? Cum s-au modificat noiunea de familie i
rolurile femeii i brbatului n aceast celul social profund ca rspuns la o ntrebare (n piesele/textele de teatru citite/
alterat? Sunt multe astfel de ntrebri la care spectatorii, i mai
ales spectatoarele n acest caz, ar fi fericii s gseasc rspunsuri a unui mod discriminatoriu de a considera femeia?): Cred c
n spectacolele contemporane. n loc de asta, pe scenele romneti,
spectatorii/spectatoarele pot vedea mai ales piese n care femeile au
rol de susinere (la fel ca n filmele romneti) sau, n rarele cazuri
n care ele sunt pionul principal, viziunea despre ele are cel mult o
slab legtur cu lumea de azi.
O concluzie a autoarei mi se pare semnificativ: Femeile nu
au cum s se simt reprezentate de creaii semnate de autori lipsii
de interes real pentru nelegerea n profunzime a problematicii
66
Stereotipuri pe scena teatrului
unei feminiti n continu, spectaculoas i deseori dureroas
transformare. Fiindc, cu foarte puine excepii, alegerea principal
a acestor creatori ine de dezvoltarea esteticilor personale, de re-re-
teatralizare (ca s ne referim n principal la scen) i de construcia
unei amprente regizorale recognoscibile n tabloul creativ local.
Dar unde suntem noi, spectatoarele, n povestea aceasta?
O singur concluzie se impune: dac nu avem regizori
compatibili cu universul feminin, probabil c avem nevoie de mai
multe femei regizor care s sondeze responsabil aceast tematic.
IV. Cum vd autoarele i regizoarele-femei stereotipurile
de gen?
Unele dintre regizoarele cu care am corespondat pe tema
stereotipurilor n teatrul romnesc au un punct de vedere critic
apsat fa de felul n care funcioneaz acesta acum. ntrebrile
mele au vizat chestiuni innd de percepia proprie i a altora n ce
le privete, de creaie, de relaie cu teatrul ca sistem. Rspunsurile
sunt foarte interesante. O regizoare talentat ca Theo Herghelegiu,
de pild, i care se ilustreaz n zona teatrului independent, spune,
interpretate ai remarcat existena unor stereotipuri de gen sau
trebuie s mrturisesc un lucru: am o oarecare doz de misoginie.
Nu-mi plac femeile. Sunt extrem de puine cele pe care le apreciez/
respect/recunosc n aceast profesie. i, n general, n via. Exist o
replic, dintr-o pies de Thomas Bernhardt, care m unge la suflet:
Ai angajat o actri n teatru, ai angajat o frn! Ce s zic mai
mult!?... A, da, desigur, pe aproape toate actriele cu care am lucrat,
le-am iubit i am construit mpreun cu maxim bucurie personaje
i roluri. Dar, repet, sunt o persoan norocoas. n general, e tragic,
67
Marian Popescu Stereotipuri pe scena teatrului

atunci cnd vine vorba de femei, i mai ales de actrie. Deci, nu e in Romnia care i cunosc energia masculin, pentru a o putea
vorba de discriminare, e vorba de analiz realist, n acele piese n folosi n construirea unor roluri. Multe actrie rmn la suprafaa
care rolurile feminine presupun prostie, rutate, lips de onoare, lucrurilor; Sunt invitai regizorii desigur brbai cei 7 maetri i
de generozitate i de caracter. Aa suntem, ce s ne mai dm dup apoi o femeie regizor este invitat s monteze un spectacol pentru
deget. E realist, nu e discriminatoriu! copii. V propun s v uitai n lista regizorilor care se plimb prin
Un punct de vedere nc i mai apsat este al regizoarei Mihaela teatrele de stat din Romnia. Cteva nume apar n toate teatrele i
Panainte, pentru care situaia femeii-artist, n teatru, este mult se tot repet lista n fiecare an. Noi avem datoria s ateptm ca ei
supus vulnerabilitii prin stereotipurile active: Trebuie s faci s moar. Sun foarte dramatic, dar asta e... ntre timp ne inventm
mari eforturi de a lucra cu actorii nu eti luat n serios. Trebuie propriile teatre.
s renuni la caracterul tu feminin. Femeile-regizor par mult mai Desigur, situaia romneasc a femeilor care lucreaz n
masculine. Sensibilitatea i este nbuit pentru c nimeni nu teatru este de necomparat, deocamdat, cu nivelul de contiin
are nevoie de aceast latur cic vulnerabil; Eti tot timpul a problematicii de gen i aciunile specifice ntreprinse n
comparat cu regizorii brbai ntr-un mod foarte ciudat. Ei consecin, din Vest. Unele dintre autoare, regizoare sau, mai
sunt referine pentru ceea ce ai reuit s faci tu. Acesta este un rar, actrie cunosc ns aceast problematic. Dar nu sunt nc
stereotip; Critica nu exist la noi, doar cteva criticrese care se n faza de a pune apsat ntrebarea, aa cum o fcuse, de pild,
tot ceart. mi pare ru pentru specia feminin c uneori devine o celebr jurnalist i activist american din anii 60-70: Vrei
ridicol, din fric i team cred. Oricum nu se scrie despre femeile o bucat din prjitur sau vrei s facei una nou? Cum scrie o
regizor. Au nceput de o vreme, dar nu pentru c sunt interesai exeget, problema feminismului n teatru nu e, ca n cazul teatrului
despre acest fenomen, ci pentru c e la mod feminismul c e dominat de brbai, una de competiie, ci una de a redescoperi
cool (hahaha); n primul rnd s nelegei c directorii de teatru activ motenirea teatral feminin i de a se defini ca parte a
i fac avansuri. Dac vrei s montezi n teatrele de stat, trebuie s acestei tradiii. Diferene majore de context cultural, socio-politic,
fii dispus s faci i sex cu ei. Cred c ai aflat de acest lucru. Cred de construcie a procesului democratic determin ca ntrebri
c i femeile au folosit acest lucru. Nu i-au folosit doar capacitile eseniale pentru studiile de gen, cu precdere n cele dedicate
profesionale, din pcate; n spectacolul meu Noul locatar artelor spectacolului, s nu poat genera, deocamdat, o reflecie
portreasa este jucat de un actor. Da, cred c este foarte necesar consolidat n Romnia.
acest amestec subtil de energie. Dei cred c actorilor li se potrivesc
mult mai bine rolurile feminine dect femeilor care joac roluri V. Cliee din teatrul romnesc. i mai mult dect att
masculine. Cred c gseti foarte greu actrie care s aib aceast tim noi ce vrea publicul. Scriam, ntr-o carte publicat
capacitate, e necesar o inteligen foarte mare din partea unei acum zece ani, c unul dintre stereotipurile manifeste la
actrie i o for interioar greu de gsit; Nu sunt multe actrie productorii de teatru (directori de instituii, autoriti

68 69
Marian Popescu
finanatoare, locale i centrale) este plecat dintr-un clieu: noi
tim ce vrea publicul. L-am denumit sindromul TIC, de la
titlul spectacolului cu piesa Take, Ianke i Cadr, un succes de
public la vremea aceea a Naionalului bucuretean prin care se
acredita ideea c de acest fel de teatru avem nevoie: un teatru
tradiional, conservator ca mijloace. Clamata ntoarcere la text
are adesea n vedere nu att lecturi moderne, actuale ale vechilor
piese interbelice, ct mai ales recuperarea lor nostalgic nfat
n teoria normalitii. Cu alte cuvinte, ntoarcerea la normal n
teatrul nostru de azi nseamn baterea pasului pe locul strbtut
odinioar. Cei care sunt adepii acestui mod de a privi lucrurile
pot avea dreptate; de ce ns doresc s l impun ca fiind singura
cale de urmat acum? i totui, ntoarcerea la text spune ceva
esenial despre o cerin perceptibil a publicului saturat de un
anume tip de imaginar vizual. Cu att mai mult pentru publicul
romnesc de dup 1989 care este asaltat, ntr-un timp foarte
scurt, de proliferarea suportului vizual. Ptrunderea tehnicilor,
a procedeelor multimedia n spectacolul teatral este, chiar
dac n teatru mai puin dect n televiziune, ca de attea ori
n cultura romn, o fug spre nou: noutatea nu mai parcurge
un ciclu firesc de asimilare, ea este aruncat pur i simplu n
realitatea cotidian, o construiete dup legi, principii greu
aproximabile. Aceast fug escamoteaz, mi se pare, analiza
prezentului. Pe care i-o asum, anti-stereotipic, unele dintre
teatrele independente i, prioritar, artitii tineri.
Conflictul ntre generaii. Un alt clieu se refer la problema
(absenei) conflictului ntre generaii. De multe ori o ipocrizie
demn de ritualuri bizantine, pe care le putem afla i din media,
acrediteaz insistent, emolient, ideea c tinerii preiau de la cei n
70
Stereotipuri pe scena teatrului
vrst tainele, tafeta meseriei, trucurile etc. i c astfel se petrece
trecerea lin dinspre generaiile de aur, multele aprute n teatrul
romnesc dup 1989, spre cei care vin, dar vin neaprat tutelai de
maetri. Nu am vzut nc un talent real care s fie acreditat ca atare,
prin el nsui, nu, el trebuie s aib n spate un maestru. tiu c
se poate i aa, tiu c e n tradiia breslei nc din timpurile vechi,
dar tiu c se poate i altfel, adic fr mistificarea situaiei maestru-
discipol. Mai tiu c n teatru, ca i n alte domenii, e nevoie acut
de catalizatorii energetici, de acele personaliti care sunt dispuse,
prin natura lor, s dea altora, s ofere, fr calcule pragmatice sau
dubioase moral, motivaia existenial pentru realizarea uman i
artistic.
Ceea ce vreau s spun, rezumnd, e c acest clieu marcheaz
evident criza de legitimitate: cci datoria moral fa de maestru
e recunoscut, de regul, n ocazii speciale i atunci cnd eti tu
nsui recunoscut. Mai este, apoi, vorba i de filierele oculte prin
care discipolii sunt propulsai de ctre maetri. Vechilor liste,
de dinainte de 1989, le sunt adugate acum noile liste. mi aduc
aminte cum, prin 1985-1986, cineva mi-a artat un articol din
revista Era socialist unde un semnatar fcea apologia, printr-un
traseu privilegiat, a continurii n familie a unor profesii, meserii
etc. n profesiile tehnice, lucrul nu bate la ochi, n cele artistice,
scriitoriceti, da. De ce? E greu de rspuns. Sau poate tocmai
pentru c vizibilitatea persoanei este aici mai pronunat dect
acolo. Chestiunea de azi, ns, a nepotismului, a filierelor politico-
familiale care, ntre altele, submineaz credibilitatea nvmntului
superior romnesc e una grav. Dac pentru fiul, fiica unui actor/
actrie examenul real e dat pn la urm pe scen, n public, pentru
cei din alte profesii, din universiti, de pild, chestiunea e mult
mai diluat, mai greu de evaluat.
71
Marian Popescu Stereotipuri pe scena teatrului

Conflictul ntre generaii exist. El este real i de mai muli jurnaliti teatrali pierd treptat din consistena actului critic (stadiul
ani e i declarat, i nu are sens s-l escamotm sub faldurile unor precar al predrii disciplinelor de specialitate i spune cuvntul),
ipocrizii de doi bani. Nu e/nu trebuie s fie unul grosier, carnasier, dar sunt mult mai interesate de noutate i par s nu sufere influena
devorator. Dei, cteodat, ocul e bine-venit. Fiecare generaie are masiv a stereotipiilor mai vechi care au guvernat actul de creaie
ceva de spus prin valorile ei n curs de afirmare. teatral. Observ cum diminueaz, dup 1989, numrul cronicarilor,
n actorie acest conflict nu e vizibil. Exist o tentaie natural criticilor teatrali-brbai.
ntre actori/actrie de a nu aduce n public acest conflict. El macin Piesa romneasc nu e bun. Este unul din clieele care
ns energii care ar putea fi folosite altfel. Ideea de maestru, de alimenteaz stereotipii atunci cnd regizorii i directorii de teatre
meter e nc funcional la noi, dei vremea celor mari a sau actorii resping din start ideea de a gsi un text romnesc bun.
trecut. Internetul preia ceva din funcia de cunoatere, ca i nainte de 1989, impunerea textelor era sarcina unor organisme
frecventarea noilor tipuri de spectacole. Un stereotip care s-a de propagand, dar dup 1989 apariia mai multor autoare i
dezvoltat n ce privete crearea colilor de teatru n nvmntul autori schimb percepia. Nu se mai bate moneda pe dramaturgia
superior (la nceput, dup 1990, erau secii, apoi catedre i azi autohton, ci pe aceea a scrierii unor texte (n romn, desigur)
departamente n cadrul facultilor, cnd nu au devenit faculti care s permit un exerciiu regizoral, actoricesc i de imagine
de arte) a avut n vedere cu prioritate Actoria. Ea urma s fie superior. Situaia se schimb ntruct multe/muli dintre cei
predat de actori importani, cteodat de mediocri sau chiar tineri au deja experiene internaionale, fie ca antrenament n
nuli artistic. Stereotipul era c fiind actor important pe scen, el/ workshopuri i stagii, fie prin crearea de spectacole cu texte
ea poate i preda la facultate. Cum s-a vzut i n cazul artitilor- noi. Teatrul independent, din nou, i face blazon din lansarea
manageri, asta nu funcioneaz ntotdeauna. Actorilor-profesori, unor texte provocatoare. Teatrul subvenionat e, n continuare,
multora dintre ei, le lipsete tiina comunicrii, pedagogia prudent sau mefient. Piesele de teatru scrise de autoare-femei
transmisiei n domeniul vocaional. devin mai prezente mai degrab pe afiul spectacolelor din teatrul
S mai observ ns c relaia magistru-discipol este independent.
considerat i din perspectiva stereotipiilor de gen. Vei vedea Piesa asta a mai fost pus. E un stereotip care face ravagii. O
mai rar c o actri i recunoate un magistru ntr-un brbat pies odat pus n scen, rar mai este regizat, jucat n alt teatru,
sau c un actor i recunoate magistrul ntr-o femeie, dei altdat. Dac e de neles febra lansrii textelor noi, fapt care atrage
exist i astfel de situaii. imediat publicul, e mai greu de neles de ce actriele, de pild, sunt
n critica teatral, modelul prevalent nainte de 1989 era cel private de roluri pe msur numai pentru c alte colege au jucat
al criticului-activist cultural, acela care stabilete ierarhiile. Dup deja rolurile atunci cnd piesa a fost lansat n premier absolut.
1989, modelul acesta ncepe s diminueze, dar este nc prezervat Dar concurena ntre actori/actrie se manifest totui, dar mai ales
n cazul unora din generaiile mai vechi. Generaiile mai noi de n rolurile marelui repertoriu clasic.

72 73
Marian Popescu Stereotipuri pe scena teatrului

VI. Teatrul, genul i piaa muncii (genul cuvintelor i al n ochi e genul ocupaiilor: foarte puine ocupaii sunt difereniate
ocupaiilor) ar fi interesant explicaia! - prin gen ca atare (clugr-clugri,
Cu ce te ocupi? Cu ocupaiile din teatru intrm ntr-un teritoriu infirmier-infirmier, stare-stare), altele sunt difereniate, dar
neclar, uneori comic, alteori incert. M-a interesat, la un moment prin adugarea domeniului sau locului de munc (secretar-
dat, s observ cum e reprezentat mediul teatral sub raportul secretar, educator-educatoare). n unele cazuri, piaa muncii
ocupaiilor n clasificarea oficial. infirm genul: farmacist (numrul femeilor e ns covritor).
Ocupaia de actor e listat n COR (Clasificarea Ocupaiilor din Situaia altora te face s zmbeti dac te gndeti la varianta
Romnia v. site-ul Ministerului Muncii). Am citit toat lista. M masculin: femeie de serviciu (ar fibrbat de serviciu sau, cum
interesa s vd n ce msur rspunde noilor ocupaii aprute ca rar am auzit, om de serviciu), guvernant (guvernant ha! ha!),
urmare a noilor tehnologii ale informaiei i comunicrii. Pe urm, modist, clctoreas, dactilograf, spltoreas lenjerie. Lipsete
am mai citit-o o dat. Am nceput s zmbesc. i apoi am cutat varianta feminin la actor, casier, croitor, dansator, ziarist, dei
pe alese. i-am rs. Dup care am czut, poate prea repede, pe numrul femeilor e apreciabil n fiecare ocupaie. Exist gradul
gndurile care urmeaz. (ef ) genului feminin numai n anumite cazuri: moa i moa-
Nu e simplu s spui cu ce te ocupi. Adic pentru unii o fi, dar ef i sor medical - sor medical-ef, dar nu i la secretar-ef
pentru un corhnitor, de pild, nu prea. Un lucru care te izbete notariat. Acestea sunt toate situaiile unde am gsit distincia de
e, dac socoteti bine, numrul ocupaiilor care sunt sub aceeai gen, 15 poziii din 4 132! Cum vi se pare?
plrie. Pe primul loc n top este cea de ef (272 de poziii n Cteva ciudenii. Sunt foarte multe ocupaii a cror denumire
COR; gseti tot felul de efi, mici, mijlocii i mari). Urmeaz: fie e un cuvnt necunoscut pentru foarte muli, precum fascinar,
operator (262 poziii), inginer (165), tehnician (141), asistent de hatip, majghian, chevrasame, fie poate fi o surpriz: ranger,
cercetare (136), cercettor (132), inspector (106), confecioner valorificator glande, valet, mentor. La alte ocupaii a lipsit cuvntul
(96), expert (78), consilier (75), director (73), referent (60), care s le denumeasc: specialist n activitatea de coaching (i n
preparator (53), specialist (52), manager (40), lucrtor (30) etc. Ce lobby), specialist n e-Guvernare (dar i n e-media, e-sntate
concluzie tragi de aici: au aprut tot mai muli efi i-au rmas ??) sau s-a recurs la o foarte lung descriere: specialist n
prea puini lucrtori? S nu facem glume ieftine. Totui, sunt evaluarea vocaional a persoanelor cu dizabiliti. Sau e folosit
foarte muli! Dar i cei din cercetare sunt muli (268). Dac n-ar altceva dect cuvntul uzual: prinztor de cini n loc de hingher.
fi operatorii, inginerii, tehnicienii, confecionerii, preparatorii i Ocupaia de prinztor, ca i aceea neacreditat de apuctor,
lucrtorii, nu ne-ar fi bine deloc. Pare c cei muli, efii, i conduc ar trebui reconsiderat i pus la loc de cinste! La unele ocupaii
pe cei mai puini! Adic se lucreaz tot mai puin, dar se efete tot apar distincii care sunt mai greu de neles pentru un neofit: oier
mai mult. Nu poate fi adevrat!? montan, cresctor de oi montan, cioban. Cred c unii le cresc i alii
Discriminare de gen pe fa. Un al doilea lucru care mi-a srit le pzesc. Denumirea de antreprenor te-ai fi ateptat s apar mai

74 75
Marian Popescu Stereotipuri pe scena teatrului

frecvent: ea nu apare dect n dou situaii: antreprenori economie scenografia include att costumele, ct i decorul. i cu TIC-ul
social i, firete, antreprenori servicii funerare. Ocupaia de ce facem? Tehnologiile informaiei i comunicrii au produs nu
arbitru e supus unei discriminri vizibile: avem numai arbitru, numai revoluiile cunoscute acum, dar au presat piaa muncii i
arbitru judector sportiv i, inei-v!, arbitru pentru psri de ras. clasificarea ocupaiilor n vederea omologrii noilor activiti. n
Att. Dar pentru cini de ras, pentru cai de ras? O ciudenie COR regseti puine astfel de activiti: dac au fost introduse
este o ocupaie care apare identic la dou poziii codificate diferit: art director, copywriter, designer grafic, designer pagini web,
coordonator n materie de securitate i sntate n munc (studii designer video alturi de designer floral (de ce nu i fashion?),
medii). Funcia apare i cu studii superioare! industrial i designer instrucional (asta m depete), nu
Dar cum e n Cultur, n Arte? Cum s fie? Aa i-aa. Mai regseti ocupaii precum light-designer sau sound-designer
mult aa. Adic, de mai muli ani avem, slav Domnului i graie din domeniul artelor spectacolului mai ales, dar nu numai. Nu tiu
lui Mircea Dinescu, scriitor (pn n 1989 nu exista dect scriitor ci au ocupaia de legtor de pr, dar exist muli cei care lucreaz
de vagoane), dar, atenie, avem i poet! S-a ntrecut pe sine Dinescu cu lumina i sunetul. Desigur, omologarea ocupaiilor noi nu e
sau e altceva la mijloc? Nu e poetul scriitor, nu poate fi scriitorul simpl. E un proces. La fel ca i denumirea lor. Invazia brutal a
poet? De ce atunci nu avem n COR i prozator i dramaturg? Pare limbii engleze produce fenomene neconforme cu evoluia unei
o discriminare. Las c, n afar de cine?, nimeni nu triete din limbi care, orict de vie ar fi ea, la un moment dat cedeaz n faa
aceste ocupaii. n Romnia. E dat cazul lui Mircea Crtrescu, unei inundaii lexical-lingvistice. Asta explic, de multe ori, de ce
dar se uit c el e (i) profesor la Litere. La fel exist ocupaii care limbajele profesionale adopt noii mutani cu o uurin vecin cu
nu salarizeaz dect rar: critic literar, critic muzical, critic de art. confortul.
Ultima ocupaie acoper, probabil, domeniul artelor plastice. COR nu e atent la chestiunile de gen. Ocupaiile sunt prioritar
Lipsete, n acest caz, critic teatral. Sau s-a considerat c toate artele masculine, cel puin n denumire. O meserie rar acum, n teatrul
intr aici, ceea ce nseamn c literatura i muzica nu au de-a face nostru, este acea de peruchier(), de pild. Adesea erau/sunt femei
cu arta. n cazul artelor spectacolului, teatru, dans, ocupaiile sunt acelea care se ilustreaz n aceast profesie.
cele cunoscute: cea de regizor are cele mai multe extensii: artistic,
culise, emisie, muzical, scen, studio, sunet, tehnic. Ar fi o mic Creaia, creativitatea. Nu au vreun loc special. Interesant,
discuie aici, dar nu poi cere COR-ului ceea ce nici teatrologii cuvntul creator apare numai n cazul unei singure ocupaii:
nu au fost n stare s lmureasc. O distincie special e ntre creator, modelier mase plastice! Denumirile ocupaiilor, chiar i
pictor creator de costume i pictor scenograf: dac amndoi acolo unde e vorba de aa ceva, sunt reticente n aceast privin. Nu
provin din pictur, se nelege mai greu de ce unul e creator, iar e adevrat! Uitndu-m pe site-ul www.asistenta-juridica.eu/
cellalt nu. Oricum, e prevzut i scenograf n lista ocupaiilor. COR_ocupatiile_din_romania.php? am observat c ocupaiile
Lipsete ns pictorul de decoruri, n acest caz, tiut fiind c sunt prevzute i cu indicarea nivelului de studii necesare pentru

76 77
Marian Popescu Stereotipuri pe scena teatrului

fiecare dintre ele. Cel mai mare nivel de studii e 4. Nedumerete de mnuitor decor
ce n cazul ocupaiei de prim-ministru apare nivelul. Nu e corect. peruchier
i nu poate fi adevrat! pirotehnician cinematografie si teatru
plasator
Sunt multe exemple care arat c stereotipurile de gen, recuziter
discriminrile, mai ales cnd e vorba de piaa muncii, de pild, referent literar
apar n relaiile interumane. referent muzical
n Teatru, produsul muncii colective se numete spectacol. regizor artistic
El comport dou mari tipuri de personal implicat n activiti regizor culise
complet diferite, dar care realizeaz mpreun spectacolul: regizor scen
personalul artistic i personalul tehnic. Activitile artistice implic regizor sunet
un personal calificat, cel mai adesea, fie prin studii de specialitate, fie regizor tehnic
prin practic la locul de munc. Funciile acestui tip de personal secretar literar
sunt: regizor/regizoare, actor/actri, scenograf/scenograf, sufleur teatru
coregraf/coregraf, compozitor/compozitoare, light-designer .a. organizator producie
Activitile tehnice implic personal calificat i necalificat. Funciile scenograf
personalului tehnic calificat sunt: regizor tehnic, regizor de culise, asistent scenograf
sunetist, luminist, electrician .a. productor delegat pentru teatru
Iat, ns, lista complet a ocupaiilor din domeniul Teatru
extras din C.O.R. 2014. Desigur, aceast list e n continu, sper, schimbare pentru a
aduce la zi o realitate pe care activitile specifice teatrului o impun.
actor Multe dintre ocupaii nu au genul feminin. Se pare c funcioneaz
consultant artistic o norm a limbii romne n aceast privin. Pare o discriminare.
pictor scenograf Dac pn i limba matern funcioneaz dup modelul
femeie de serviciu paternalist, ceva nu e n regul. S sperm c stereotipurile oficial-
figurant guvernamentale i activitatea de normare ne permit n continuare
garderobier s funcionm drept ceea ce suntem, femei i brbai. Teatrul este
ilustrator muzical un organism sensibil i are o percepie fin a ce se ntmpl n
impresar teatru societate. n practica sa, n activitatea celor care l fac, chestiunea
maestru sunet stereotipiilor, a discriminrilor i a prejudecilor e privit, la noi,

78 79
Marian Popescu
cu un interes incipient. Uneori, nu tii dac e mai bine s rmn
aa sau s se dezvolte critic n continuare.
Cteva concluzii asexuate
Realitatea uman a teatrului e sensibil n ce privete relaia
femei-brbai. O actri, ca i un actor, de altfel, acuz rar antajul
sexual. Sau se manifest rar n ce privete discriminarea. Mediul
teatral este la curent ns cu implicarea relaiilor sexuale n activitatea
artistic. Nu e un secret c n toate profesiile care implic relaii
de lucru n contexte unde ambele genuri se manifest, pulsiunile
erotico-sexuale se produc: protocoale semnate, mai ales n
organizaii, regleaz ns manifestarea lor, prin interdicii i limite.
n teatru ns, o situaie care are un trecut lung privete raporturile
de dominan n care figura regizorului poate determina astfel de
presiuni de natur erotico-sexual.
Teatrul romnesc produce ns stereotipuri feminine n mai
toate compartimentele sale: scriere dramatic, regie, actorie. Teatrul
este un mediu conservator din acest punct de vedere. Apariia
primelor corpuri-nud pe scen cel mai adesea de actrie-femei,
ns , la nceputul anilor 90, n spectacole realizate de Andrei
erban sau Alexander Hausvater, de pild, a produs un oc pentru
un public cruia i fusese interzis accesul n problematica nu numai
a manifestrii deschise a propriei sexualiti, ci i la fenomenul
artistic care valorizeaz corpul uman. Ca ntotdeauna, ns, atunci
cnd se ridic o interdicie, apar imediat deformrile, exagerrile
n linia lui totul este permis.
Societatea noastr este una n care, adesea, existena e perceput
numai prin extreme, nu prin simul msurii. Chiar n exacerbare,
marea art a produs acest sim al msurii. Problematica de gen n
teatru ar trebui considerat, la noi, din aceast perspectiv; de fapt
ar trebui mai nti descoperit i apoi adus n prim-plan.
80
Stereotipuri pe scena teatrului
Mulumiri
Simona Stoica, UNITER (Uniunea Teatral din Romnia)
Lect. dr. Natalia Milewski, Facultatea de Jurnalism i tiinele
Comunicrii
Lect. dr. Theodora Vcrescu, Facultatea de Jurnalism i
tiinele Comunicrii
REFERINE
Adorno, T. W., Frenkel-Brunswik, E., Levinson, D. J., & Sanford,
R. N. (1950). The authoritarian personality. New York: Harper &
Row
Katz, D., & Braly, K. (1933). Racial stereotypes in one hundred
college students. Journal of Abnormal and Social Psychology, 28,
280290
Katz, D., & Braly, K. (1935). Racial prejudice and racial stereo-
types. Journal of Abnormal and Social Psychology, 30, 175193.
Lippmann, Walter. (1922) Public Opinion. New York: Harcourt,
Brace and Co.
Miller A. G. (Ed.) (1982), In the eye of the beholder: Contemporary
issues in stereotyping (pp. 140). New York: Praeger.
Popescu, Marian. (2004) Scenele teatrului romnesc 1945-2004.
Bucureti: UNITEXT
Schneider, David J. (2005), The Psychology of Stereotyping. New
York: Guilford Press
BIBLIOGRAFIE
ASTON Elaine (1999), Feminist Theatre Practice: A Handbook.
London: Routledge
BUTLER, Judith (2004), Undoing Gender. New York: Routledge
PILCHER, Jane; WHELEHAN, Imelda. (2004), 50 Key-
concepts in Gender Studies. London: SAGE
81

Irina-Margareta Nistor
Stereotipul feminin n cinematografia
romneasc
n dicionarele anilor 60, termenul de stereotip nu era
analizat dect cu conotaia sa medical, respectiv cel dinamic,
din neurofiziologia lui Pavlov, cu referire la automatismele de
limbaj, ale celor de memorie i ale unor fenomene psihice. Dup
Revoluie, s-a trecut la un neologism de sorginte francez, iar
stereotipul dinamic a rmas sistemul de reflexe condiionate care
se formeaz prin repetarea aciunii acelorai stimuli, n aceeai
succesiune. De fapt, este vorba despre nite cliee, cu referire la
poligrafie i arta fotografic, indirect, deci la imagine, n ambele
sensuri, cea propriu-zis, fizic, i cea pe care i-o creeaz
fiecare i n funcie de care e i perceput. Apoi, e vorba de idei
preconcepute care duc la discriminri. Acestea pot fi depite cu
greu, n film, ct vreme ele sunt ntreinute de diverse personaje
creionate, inclusiv prin scenariile cinematografice dintotdeauna
i de TV sau de meserii ori situaii de via ce ntresc o viziune
ducnd la o tratare lipsit de respectul cuvenit fa de femei.
Aceasta - femeia - pornete din start cu un handicap, ntr-o
lume aflat la Porile Orientului, undeva n Balcani. Nu se gsete
dect rareori un rol principal pentru ea n pelicule i n realitate:
de la multinaionale la politic, unde este rapid ridiculizat
sau discreditat, raportul e cam de maximum 1 la 5, n genere,
pentru funciile de conducere sau comisiile cu scop decizional,
unde brbaii au majoritar ultimul cuvnt. Excepiile nu fac
dect s confirme regula. Cum stereotipul este o reprezentare
ultrasimplist pentru a categorisi i a evalua membrii unui anumit
82
Stereotipul feminin n cinematografia romneasc
grup social, firete c i concluziile unei analize, pe exemple
concrete, vor duce la scoaterea n eviden a unei stri de fapt,
care s-a ameliorat extrem de puin n sfertul de veac de libertate.
Pn s trecem la peliculele autohtone i la evoluia rolului
femeii i la propriu, i la figurat, unde regsim, adesea, stereotipuri
nu tocmai onorante, a face dou precizri.
Dac privim cu atenie, constatm c discriminrile sunt pn
i de natur gramatical! Cele mai rvnite meserii la adolescente
(mrturisite sau nu) i idealuri ca neveste pentru brbaii cu bani,
de la fotbaliti la politicieni, sunt manechinele i top-modelele
neutre! La singular doar cu form de masculin, feminizat de
Crcotai, firete n btaie de joc, prin inventatul i amuzantul
manechinuite, care devine tot o form de dispre misogin, mult
gustat de telespectatori i nsuit imediat!
i un exemplu, mult mai serios, de natur religioas: n altarul
din bisericile ortodoxe, considerat a fi o imagine simbolic a
Raiului, femeile n-au voie s intre!
CREATOARELE
Dar s trecem peste, i s cercetm cte regizoare de filme de
ficiune aveam nainte de 1989, anul Revoluiei, care mparte i
cinematografia noastr n perioade distincte. Foarte vizibile ar
fi dou: Elisabeta Bostan i Malvina Urianu, despre care vom
vorbi separat.
Iat o foarte scurt list:
Ada Pistiner cu Stop cadru la mas (1980), o foarte reuit
poveste de iubire, care eludeaz aproape total cenzura, strecurnd
o idil ntre un brbat nsurat i o profesoar, mult mai tnr
(Anda Clugreanu), doar c, firete, la final, autoarea a fost
83
Irina-Margareta Nistor
nevoit s dea un exemplu just, al brbatului care se ntoarce la
familie (divorurile stricau dosarul i aduceau sanciuni pe linie
de partid).
Letiia Popa, cu Zestrea (1971) i Cine m strig (1980),
ambele avnd personaje feminine n prim-plan, dar care nu pot
exista dect pe antier (?!).
Felicia Cernianu, creia un singur film de ficiune i-a fost
ngduit, dei a dovedit o strlucit carier ca documentarist:
Gustul i culoarea fericirii (1978), ntr-o estorie, unde taie i
spnzur un inginer i deciziile importante le ia doar secretarul
de partid!
Cristiana Nicolae cu ntoarcerea lui Magellan (1973), Rul
care urc muntele (1977), Stele de iarn (1981), De dragul tu,
Anca! (1983) (o excepie a peliculelor din perioada respectiv,
mai puin tezist i concentrat pe un personaj feminin iar n-avem
dect masculin!), Al patrulea gard de lng debarcader (1984),
Recital n grdina cu pitici (1986), (povestea unei violoniste de
11 ani i a unei profesoare severe, dar eficiente), Sanda (premiera
n 1990, dar nceput n 89), o ilustrare perfect a rolului nefericit al
femeii n final de Epoc de aur, n care post-factum ni se amintete
cum era nevoit s munceasc n fabric, dei avea trei copii acas,
sttea la cozi interminabile i era obligat s fac umilitoarea vizit
la ginecolog, mpmntenit odat cu decretul antiavort.
Cristina Nichitu: Pdurea de fagi (1987) e din categoria
scenariilor n care fetele erau nevoite s fie personaje pozitive! n
cazul acesta, o fat asigur funcionarea unei centrale telefonice,
n august 1944.
i acum cele dou cazuri aparte.
Malvina Urianu este regizoare i scenarist, se formeaz
pe lng dou mari nume ale cinematografiei romneti: Jean
84
Stereotipul feminin n cinematografia romneasc
Georgescu i Victor Iliu. Nu reuete s realizeze ns Bijuterii
de familie n 1957, dei scrie scenariul, pentru c este ndeprtat
din motive politice (o origine parial nesntoas). Zece ani
mai trziu, n sfrit, debuteaz cu Gioconda fr surs, n
care impune o actri feti pentru opera sa, Silvia Popovici (deja
celebr dup rolul din Darcle, al lui Mihai Iacob o altfel de
excepie, respectiv un film dedicat unei personaliti feminine). n
Gioconda, inginera e nevoit s-i sacrifice viaa sentimental,
ca s reueasc n profesie. Acesta ar fi un rezumat foarte pe scurt,
dar merit s consemnm i punctul de vedere strlucit, pentru
o radiografiere exact, brbteasc, respectiv cel al lui Cristian
Tudor Popescu, din Filmul surd n Romnia mut, aprut la
Polirom, n 2011 (pag.170-173):
Gioconda fr surs (1968) sau Hran pentru intelectualii mici.
E limpede nc din titlu c acest film nu era destinat oamenilor
muncii de la orae i sate. E necesar s tii cine e Gioconda, alta
dect mireasa de cartier, cntat de tefan Bnic n acei ani, i
s-i fi bgat de seam, mcar o dat, sursul. Avem de-a face cu
primul produs al propagandei cinematografice adresat pturii
intelectuale, echivalentul vizual al propoziiei standard de lucru
a activitilor: nelegem i problemele intelectualilor.
Iat schema: Caius Bengescu (nume mai intelectual de
att, antichitate roman plus Hortensia Papadat, era greu de
dat personajului) este un fiu de boieri cu conac i stem care, n
adolescen, se dedic luptei comunitilor, devenind un poet al
baricadei, deoarece avea i talente literare. Suntem ns n anii
60, cnd de versuri care s nflcreze masele nu mai e nevoie
(nc nu explodase Adrian Punescu), aa c dl Caius a devenit un
vag reporter, care vine n provincie s fac un portret pentru ziar
unei super-inginere inventatoare de noi procedee tehnologice.
85
Irina-Margareta Nistor
n tren d peste un fost coleg de liceu, Cozma, acum inginer de
baraje, i o rememoreaz pe Irina, fata de care au fost ndrgostii
amndoi. Ajuni la combinat, peste cine dau cei doi n persoana
inginerei-minune peste, ce s vezi, Irina! Din acest moment se
declaneaz discuii interminabile ntre cei trei, fiecare avnd grij
s rosteasc, la fiecare adresare, numele mic al interlocutorului,
astfel nct auzim de zeci de ori Caius, Caius, Caius Irina, Irina,
Irina Cozma, Cozma, Cozma De fapt, nu sunt discuii, sunt
discursuri paralele, personajele nu vorbesc ntre ele, vorbesc ca
din cri pentru spectatori, presupui a fi intelectuali, ca acetia
s neleag c: Irina e fiic de muncitor burghez, a fost mpreun
cu Caius pe baricadele lurii puterii de ctre comuniti, dar boierii
cu vederi de stnga, Caius, aveau excentriciti de un anume ic
intelectual, prin urmare ca fiic de muncitor eu n-am dreptul
s cred ntr-un burghez, Caius. A clcat totui acest precept, s-a
ndrgostit de Caius, i pentru asta a pltit scump. Desprirea
lor se datoreaz incompatibilitii de clas, cci boierul Caius
se jena n faa fandosiilor la care mergea n vizit cu proletara
Irina, deoarece ea fcea zgomot cu linguria n ceaca cu ceai, n
vreme ce criteriile lumii Irinei, muncitorimea comunist, erau
mai serioase i mai severe, Caius. Numitul Caius fumeaz tot
timpul, are barb, e dubios, mai rade i cte un whisky, cte un
coniac. n afar de fum, scoate pe gur numai cugetri, citri i
recitri din producia liric proprie. Pare un ins fr ocupaie.
Tovara savant Irina, n schimb, nu bea, nu fumeaz, nu
danseaz, nu mai schiaz, cci mult cerceteaz. Echilibrul n via
i e asigurat de un coc superb de activist, plus ochelarii severi i
deopiesul. i totui, nici ea nu e n regul, ntruct rezult c nu
s-a cufundat n munc pentru propirea Romniei Socialiste, ci
ca s-l uite pe artistul burjui ratat Caius, pe care nc l iubete.
86
Stereotipul feminin n cinematografia romneasc
Asta n vorbe, cci ntre cei doi se vede tot atta eroism ct ntre
un urub i o piuli, nu arat nici o clip ca foti iubii, ci, poate,
ca foti colegi de cenaclu politico-literar. De altfel, dac se difuza
doar coloana sonor a filmului nu era nici o pierdere, se obinea
un teatru radiofonic inteligibil i mult mai ieftin.
Finalmente, nelegem i cine e personajul pur, eroul pozitiv:
inginerul Cozma, care i-a depus la magazie dragostea pentru
Irina, a luat o fat sntoas, din popor, are trei copii cu ea i
muncete fericit n chip socialist.
Regizoarea Urianu reuete operaiunea exact invers fa
de ce fcuse Lucian Pintilie n Duminic la ora 6. Dac Pintilie
submineaz diegeza propagandistic prin toate mijloacele
nondiegetice, pe care cinematograful i le pune la dispoziie, dna
Urianu evacueaz orice urm de substan uman din filmul su,
fcnd din personaje nite bule de vid vorbitoare, nite semne
purttoare ale textului politico-ideologic, lipsite de via. Nu
exist nici un cadru inutil, fiecare centimetru de pelicul are o
contribuie la transmiterea mesajului propagandistic. Se recade
astfel n filmul cu ingineri, pe care ndrzniser s-l ironizeze
Lucian Bratu i Radu Cosau n Un film cu o fat fermectoare.
Regresul este uria. O producie realizat n stalinism, despre
rani, cum e Desfurarea, are mai mult via dect intelectuala
Gioconda fr surs.
Pentru c tot a fost pomenit, Un film cu o fat fermectoare,
o comedie adorabil, a fost degrab interzis, spre deosebire
de curajosul Dimineile unui biat cuminte. S fi fost doar o
coinciden sau e tot o discriminare nici mcar sesizat?
i n Serata, din 1971, pentru care autoarea primete un
premiu ACIN, deci o recunoatere mult rvnit, i de obicei
87
Irina-Margareta Nistor
acordat membrilor echipei mai degrab dect semnatarilor
principali, dac sunt femei, se induce mereu ideea c victima nu
poate fi dect femeia, iubit sau fiic. Ea este nefericita absolut.
i n Trectoarele iubiri (1974), firete, din nou, totul se
nvrtete n jurul brbatului (George Motoi), care-i revede
prietenele de-o via (apelativ inventat de pudibonzii comuniti,
care, dei aveau i ei amante, ibovnice sau iitoare, se temeau ca
de naiba de cuvinte!) i, n subsidiar, dac tot plecase din ar, se
minuneaz ce progrese a fcut Capitala i n general ce bine e pe
antierele i n satele Romniei. Vizionrile ideologice dureaz
peste un an, se fac tieturi masive, pentru c totul pare mult prea
puin socialist.
n 1983, Malvina Urianu are premiera cu Pe malul stng al
Dunrii albastre, n care o feti este martor la evenimentele de
la 23 august 1944, pentru ca n 1987 s realizeze o continuare,
Figuranii, n care se supraliciteaz limbajul de lemn i mai ales
indicaiile congreselor recente pentru omul nou, n care, firete,
intr i femeia, nu?!
n 1980, trece la un film istoric de epoc: ntoarcerea lui Vod
Lpuneanu, n care chiar cnd ncearc, din text, s descrie funcii: e Educatoarea (cam sever ce-i drept, i pentru asta un alt
pozitiv o femeie, respectiv pe doamna Chiajna, o definete: cap
de muiere, care face ct toi otenii. O descriere pseudomisogin,
perfect valabil i pentru felul cum sunt percepute cineastele!
n O lumin la etajul 10, din 1984, tema emanciprii femeii
este una impus de politica optzecist i nnobilat prin prezena
Irinei Petrescu, care primete un Premiu ACIN ca interpret a
Mariei, eliberat din nchisoare, dei iniial fusese condamnat
(pe nedrept) pentru sabotaj economic.
Un alt caz aparte este Elisabeta Bostan, care reuete, pe lng
88
Stereotipul feminin n cinematografia romneasc
filmele fcute, s fie i profesor universitar i, totodat, pn
la Revoluie, s se concentreze pe subiecte care scap de tenta
propagandistic. Chiar dac ncepe cu biei ca personaje, de la
Nic la Amintiri din copilrie, va rmne, fr ndoial, n
istorie i n memoria sentimental a multor generaii cu Veronica
i Ma-Ma, dar nu trebuie s uitm nici Saltimbancii, adaptare
dup Fram, ursul polar, de Cezar Petrescu, ori Promisiuni, i
Campioana (o coproducie romno-canadian, din 1991, cu
care ia premiul la Cairo n 1992, structurat desigur cu gndul la
Nadia Comneci, personaj care rmne i acum, la aproape patru
decenii, simbolul Romniei, att de puin exploatat cinematografic,
cu excepia reclamelor care i mai fac ceva dreptate).
Veronica este o excepie, nu doar pentru c o mulime de
fete poart numele copilei care nduioeaz prin povestea lansat
sub sloganul Primul musical romnesc cntat i jucat de copii
i vizionat, pn n 2005, de 3.613.328 de spectatori (Filmat n
Romnia. Un repertoriu filmografic de Bujor T. Rpeanu 1970-
1979, Editura Fundaia PRO, Bucureti, Romnia, 2005, pagina
75), ci i pentru c este figura central a scenariului, secondat
de fermectoarea Margareta Pslaru, care cumuleaz mai multe
stereotip: ochelarii cu rame groase negre!), Zna (dup modelul
celei Azurii din Pinocchio) i mprteasa furnicilor. Lulu
Mihescu, o Shirley Temple a momentului, e totui prezentat
poate c excesiv de naiv. n schimb vocea i e dublat de un talent
incontestabil: Paula Rdulescu, chiar dac nu figureaz mai pe
nicieri, e de fapt glasul celei mai iubite fetie de pe pnz. Ulterior,
n Ma-Ma devine, cu chip cu tot, dar i cu masca de rigoare,
Iepuroaica, dar rolul principal i revine unei actrie rusoaice,
Ludmila Gurcenko, care e de fapt o stilizare a ideii materne,
89
Irina-Margareta Nistor Stereotipul feminin n cinematografia romneasc

respectiv grijulia capr cu trei iezi, despre care tim din poveste Drgan, sunt anunai ca titulari ai viitorului film. * Schimbarea
cum i crete singur progeniturile, pentru care se strduiete de de regizor se produce n 1970, cnd filmul intr n producie
una singur s nu le lipseasc nimic, ba, mai mult, le mai apr i n regia lui Manole Marcus. Primul tur de manivel este dat n
de lup. Prin urmare, n subliminal, nc de la Ion Creang, de la ianuarie 1971. * Filmrile se termin n iulie 1971. * n august
basmul original, aflm cam care este fia postului mmucii i filmul se afla la montaj. * Copia standard este gata, probabil, n
abordarea autorului. decembrie 1971. * Cheltuieli de producie: 5.467.000 lei. * Pn n
S analizm i cum stteau lucrurile n 1971, cnd, n principiu, anul 2005 filmul a nregistrat 3.228.622 intrri. * La premiera de
se fcea un film foarte curajos, dar n care oare femeia ce rol are? gal, care are loc n Sala Palatului, prezentarea este fcut de Sergiu
De menionat ar fi i faptul c el apare pe ecrane la scurt vreme Nicolaescu, pe atunci secretarul organizaiei de partid a ACIN. *
dup tezele din iulie i este definit foarte documentat de Bujor T. Considerat de cronicarii zilei cel mai angajat i mai rspicat film
Rpeanu la paginile 42-43 din Filmat n Romnia (1970-1979): de dezbatere pe care l-au produs studiourile noastre n primele
dou decenii de cinematografie socialist (Ecaterina Oproiu);
Dram politic cu cheie. Film comand, mai degrab un fel Un film unic n felul lui. Zadarnic am cuta aa ceva n vreo alt
de Curs scurt de istorie a P.C.R., 1944-1965, pseudo-dezbatere cinematografie. Adic o gsim uneori aluziv, prin crmpeie, dar
despre strategia de conducere i construire a socialismului n nicieri ca aici, n belugul unor fapte concrete, de lupt social,
Romnia, n linia propagandei oficiale de justificare i susinere de munc pe antier, de aciune politic n slujba socialismului,
a regimului Ceauescu dup Congresul al IX-lea al P.C.R., definit de relaii umane, ni se devoaleaz ntreg pachetul de probleme
ca moment de cotitur n viaa rii, cnd sunt denunate abuzul sufleteti ale lumii noi (D.I. Suchianu). Jumtile de adevruri
i rutina politic practicate anterior. Prezentul filmului este cel i plecciunea anticipat ctre noua epoc de aur care se afla la
al anului 1965, rentoarcerile n timp, flashback-uri mai lungi sau orizont, ambiguitatea politic a mesajului filmului sunt ns i
mai scurte, fiind plasate n august 1944, iunie 1948 i aprilie 1952. ele uneori sesizate n epoc: Dac n-ar fi fost structurat att de
* Filmul are dou mari seciuni: Preluarea puterii i Adevrul. fragmentar, pe episoade legate mai mult de un fir ideologic-politic
Protagonitii conflictului i figureaz pe Gheorghe Gheorghiu dect de unul intrinsec uman, Puterea i adevrul ar fi putut s
Dej (Stoian), Lucreiu Ptrcanu (Petrescu) i N. Ceauescu devin o efectiv oper naional-popular. () Aa cum e, ns,
(Duma). Un film politic prin excelen. Un film politic declarat, filmul ne nfieaz o lume prea nchis, n care nu rzbete dect
un film care se numete pe fa Puterea i adevrul i care are rar suflul amplu i fierbinte al vitalitii populare (Fl. Potra). * Un
puterea de a spune adevrul, noteaz n 1971 regizorul filmului, spectator occidental, criticul canadian Pierre Vronneau exprim
Manole Marcus. * n iunie 1968, Titus Popovici lucra mpreun i mai tranant situaia: Puterea i adevrul este, fr ndoial
cu Francisc Munteanu la scenariul unui film intitulat Puterea. pe noua linie definit de partid n 1971 (). Natural, el spune
n august 1969, aceiai scenariti, mpreun cu regizorul Mircea foarte limpede: acum i dup 1965 lucrul acesta nu mai exist,

90 91
Irina-Margareta Nistor
dar 1965 este anul ascensiunii la putere a lui Ceauescu. Sfritul
filmului, foarte realist socialist n mizanscena sa exaltat i de
un triumfalism stereotip (de tipul Rsritul este rou i soarele
Partidului strlucete deasupra ntregii ri), se vrea, evident, un
omagiu pentru noua cale care domnete n ar. Dar vznd filmul
acum, la 10 ani de la prima sa apariie pe ecrane, nu poi s nu
pui sub semnul ntrebrii acest optimism. Ceea ce denuna filmul
a disprut ntr-adevr cu totul? Colhozurile-model, care absorb
toate resursele, cei care sunt ostracizai din cauza criticilor pe
care le formuleaz, cei care posed puterea datorit poziiei lor n
Partid, cei care practic arbitrariul, autoritarismul, voluntarismul
etc. este sigur c nu mai pot fi rentlnii? * Premii ACIN 1972:
Marele premiu (Titus Popovici, Manole Marcus), interpretare
masculin (Mircea Albulescu), montaj (Lucia Anton). * Plachet
(ex. aequo) Premio de selezione la Festivalul internaional de la
Veneia 1972.
Semnalul e deja dat! E exclusiv o lume comunist masculin,
n care aproape c nu mai e loc pentru femei. Mai apar cteva
ministrese (alt formulare ndoielnic). Pe atunci se chemau
Tovara ministru, sau Tova, i aveau deja un portret-robot
prestabilit: un coc nengrijit sau o coafur mult prea scoroas,
nefardate, brbtoase i, mai ales, cu nici un pre mai frumoase
dect Elena Ceauescu (greu de gsit) i cu ct mai puin coal, stare de orice ca s se mbogeasc, dispus s calce peste cadavre,
provenind exclusiv din rnci i muncitoare (dei avuseser deja
cteva zeci de ani n care ar fi putut s fac studii serioase, i nu pe
repede-nainte la fr frecven sau la seral.).
Siderant este replica unei eroine unice, care declara Te iubesc
pentru c ai dreptate. Ea rezum condiia i reacia oficial a femeii
n acea vreme. Fr argumente: El are ntotdeauna dreptate!!!
92
Stereotipul feminin n cinematografia romneasc
ACTRIELE
S ne oprim acum la cteva studii de caz pornind de la actrie,
pentru c cel mai adesea reproul a fost c rareori au rolul principal
sau c rmn calate pe un anumit tipar, de obicei uor ironic sau chiar
ridicol. Draga Olteanu-Matei, de exemplu, n Apriga Varvara,
preedinta Cooperativei, e preocupat s stopeze exodul masculin
spre fabric, convingndu-l pe directorul acesteia s-i construiasc
sere, iar Todera (Marin Moraru), n opoziie, nu e de acord cu
politica agricol a jumtii sale (Tudor Caranfil, Dicionar de
filme romneti, Ediia a doua, Editura Litera Internaional, pagina
105).
La sfritul anilor 70, apar Toamna i Iarna bobocilor
(regia: Mircea Moldovan), n care noii absolveni de facultate sunt
repartizai la sat i cu entuziasm abia ateapt s se integreze rapid
(cnd se tie bine c toat lumea fugea dup celebrele negaii, ca s
vin la ora), iar tnra filoloag, care are de ales ntre un medic i un
agronom, n sine nu este dect o schem de o banalitate fr margini
i o strecurare a ideii c asta e soarta tuturor (n cel mai fericit caz!).
O excepie a vremurilor i un film original i curajos este Patima,
semnat de George Cornea, dup scenariul protagonistei: Draga
Olteanu-Matei, adaptat dup nuvela Hiena a lui Petru Vintil.
Dac n prima faz vedem o femeie plin de ambiie, care dorete
s reueasc n via, foarte curnd se acumuleaz cusururile. E n
gata de compromisuri, negustoreas fr scrupule i, n final,
sinuciga. Titlul iniial al sinopsisului, Rsul hienei, a speriat
cenzura. n schimb, Patima Punei Varlam, vduv de rzboi, a
ctigat Portocala de Argint la Festivalul din Antalia, n 1977, deci
a impresionat i dincolo de granie, acolo unde ddea satisfacii un
asemenea portret cu deznodmntul de rigoare.
93
Irina-Margareta Nistor
Aceeai Draga Olteanu-Matei, n Ilustrate cu flori de cmp
al lui Andrei Blaier, din 1974, devine naa-moa dintr-un orel
de provincie i i atinge scopul de a le ngrozi pe tinerele care se
gndesc s i ntrerup o sarcin nedorit, fiind perfect secondat biatul, dar regizorul i coscenaristul s-au grbit s ne conving de
de btrna intermediar, interpretat de Eliza Petrchescu.
Nea Mrin Miliardar i Buletin de Bucureti sunt alte va avea mai mult noroc).
dou ipostaze tratate cu aceeai condescenden de cei doi
regizori brbai: Sergiu Nicolaescu i Virgil Calotescu. Cel dinti o
transform pe Draga ntr-o Veta care-i croiete cu nesa brbatul
cu un praz i l urmrete cu un aer de mahalagioaic imposibil,
publicul contribuind prin entuziasm i cu rsete la conturarea unui
portret profund parodic. Ea devine o scorpie de la ar, ajuns pe
litoral. Culmea, i n 2014, scenariul d satisfacie unor spectatori
de o misoginie fr margini cultivat de nite cineati dornici de
succese facile, din categoria nc att de rspndit a bancurilor
cu blonde ori cu soacre. Nici nu mai are rost s mai comentez
c n afiul oficial al filmului, pe care-l regsim la pagina 54 din
Marele ecran din epoca de aur (aprut la Editura Noi, n 2011,
sub semntura lui Cristopher Landry), nu figureaz dect apte
brbai!
n Buletin de Bucureti i ulterior n Cstorie cu repetiie subtil pe alocuri, sensibil. Recital al actriei cu chip marcat de
(1985), Draga Olteanu este o mam imposibil, dispus la orice
94
Stereotipul feminin n cinematografia romneasc
ca s-i mrite fata cu un bucuretean (poate chiar mai evident
insuportabil dect mult comentata atitudine a Luminiei
Gheorghiu din Poziia copilului, care nu face dect s-i apere
faptul c fiul e sufocat de preagrijulia mam).
Firete c ridicolul voit de Alecsandri i, ulterior, de regizorul
Mircea Drgan n Coana Chiria i cele dou episoade, la care
a fost scenarist din 1986 i 1987, demonstreaz c nimic nu-i
nou sub soare n abordarea genului. Genului feminin. i dac aici
numele e lsat s troneze de unul singur n titlu, n cazul ecranizrii,
foarte izbutite, a lui Iulian Mihu dup Enigma Otiliei de George
Clinescu, pe ecrane, pe generic, vom citi Felix i Otilia
(Adela ecranizarea lui Mircea Veroiu, dup Garabet Ibrileanu,
Un film emblematic pentru condiia femeii, aprut n 1981,
Angela merge mai departe i aduce interpretei principale,
Dorina Lazr, un Premiu ACIN. Dei e regizat de un brbat,
Lucian Bratu, e limpede c scenarista Eva Srbu i las o amprent
fabuloas pentru ntreaga perioad. Iat rezumatul concis al
criticului i istoricului de film Tudor Caranfil din Dicionarul de
filme romneti, Editura Litera, pagina 17:
Angela, ofer de taxi, a divorat de un alcoolic. Viaa ei cenuie
i searbd pare s ia sfrit cnd un muncitor petrolist venit la
specializare ia taxiul. Bratu continu s se manifeste n interiorul
temei sale predilecte: Singurtatea femeii emancipate (v. Oraul
vzut de sus, Mireasa din tren). Protagonista i dezvolt amplu
feerica personalitate pe canavaua dramaturgic a Evei Srbu, un
mozaic de momente care ntregesc portretul Angelei delicat,
neleapt resemnare, stimulat de un dialog lapidar i eliptic, plin
95
Irina-Margareta Nistor
de subnelesuri, cum rar s-a fcut auzit n filmul romnesc.
Pelicula ncearc s fac dreptate femeii i nu pentru c trebuia s
existe un procent de reprezentativitate pn i n politic, ci pentru
c realmente femeia avea un rol important i tandru n viaa cea
de toate zilele, dar i n cea a luminii reflectoarelor, inclusiv la TV,
prin prezena reporterei eficiente i vedet cnd termenul fusese
surghiunit: Cornelia Rdulescu, precum i subtilitatea unui critic
strlucit de film (da, nici pentru meseria asta nu exist feminin,
cci cronicreas e uor depreciativ!): Eva Srbu. i aici a aduga
subtilitatea din remarcile ei profesionale, cnd tia s fie ambigu,
n sensul cel mai bun al cuvntului, ca s nu pice textul la viz: vezi
Ilustrate cu flori de cmp, unde poate fi interpretat n fel i chip,
analiza ei, n funcie de cine l citete: Un film subtil, cu sensuri
nobile i gndit cu o mare nelegere a importanei detaliului de
via.
i pentru c am ajuns la o autoare cu dublu rol, am ales i un
mai lung citat din Ecaterina Oproiu, Jurnal 2. Libert egalit
dcapit, Editura Semne, Bucureti, 2014, paginile 58-70 i
84-85, pentru a avea o imagine cutremurtoare i foarte exact a
ceea ce se voia s se scrie despre femeia socialist, comunist n
devenire, i cum ar fi trebuit ea s fie redat n descrieri, indiferent
de mediul artistic i de ptura social creia i aparinea. De la
portretul fizic pn la dialogul halucinant, plin de dezinvoltur din
partea intervievatoarei (oare s-a mpmntenit femininul, aa cum
francezii acum ncep s dea amenzi dac n politic vreun brbat
mai ndrznete s nu feminizeze chiar dac Academia lor nc I-a scpat i la cellalt. Am rmas singur. Dac-i dam drumul,
nu i-a dat OK-ul?) i att de bolovnos al intervievatelor, care sunt
ori pline de hiperurbanisme, ori vulgare (i din care nu lipsete nici
mult comentatul i irevereniosul: F!), totul devine o incursiune
inconturnabil n nelegerea fenomenului.
96
Stereotipul feminin n cinematografia romneasc
NEPOATA LUI BUREBISTA
UZINELE 23 AUGUST, SECIA LOCOMOTIVE
Cum a intrat, am zrit-o. E, ntr-adevr, oache, sprncenat,
zdravn. Are o aluni sub buza de jos.
Am venit la dumneavoastr
De ce tocmai la mine?
Pentru c vreau s ncep serialul
Ce serial?
O serie de convorbiri
Eu nu prea tiu s convorbesc. Eu tiu doar s iau tubul n
spinare.
Ce tub?
Tubul de oxigen. Are 80 de kile!
Pi, e bine s v spetii?
Nu e bine. n 53, cnd am ridicat o lad cu uruburi,
mi-a plesnit operaia. tie doamna doctor. Doamna doctor v-a
trimis?
Mda
Atunci tii! Aa sunt eu! Vreau s fiu vzut. Cu mine nu
se prinde s m iei cu f.
Totui, nu v e greu s lucrai cu barosul?
Sigur c mi-e greu. S-a ntmplat i cazul cu stomacul
deplasat. Doamna doctor tie A trebuit s-ntoarcem o
travers, s-o rsucim, s-o ridicm, s apropiem caprele (tii ce
sunt capre, nu?). Eram cu doi biei. La unul i-a scpat traversa.
le rupea picioarele. Aa c am proptit-o n or. Am avut mare
salvare cu orul acela. Dar, pe urm, am simit, aa, un gol.
M-a durut puin, dar cnd nfierbntezi corpul, nu mai simi.
Am mai avut i-o hemoragie de snge Ia uit-te ce vorbim!
97
Irina-Margareta Nistor
D-astea vorbesc doar cu doamna doctor Spunei drept: ce v-a
spus doamna doctor?... Spune-mi brusc!
Brusc, a vrea s demonstrm, n serial, c femeile nu sunt
egale cu brbaii. Strnge buzele. Se holbeaz:
La noooi?
Da, la noi!
E stupefiat.
! Zu, c asta, eu nu pot s spun. Eu am luat categoria
asea republican
i totui, e bine s v deelai aa?
Adic s stau de-lemn-Tnase ca s intru Unde ziceai
c intru?
N-are importan, dar n alte echipe ar fi mai uor
Uor, uor, dar mie nu-mi st n caracter s m duc din
echip n echip. Am colegii mei
i v-ajut?
Cine?
Brbaii!
Pi dac ntlnesc un brbat cu o greutate, adic tot el s
m-ajute? Pi sar i-l ajut eu. i ip i la altul care st de-lemn-
Tnase Pi cum am fcut eu casa? N-am avut dect un om cu
plat Restul, ei
Care ei?
Echipa. Un vecin cu nevast-sa i frate-meu.
Dar soul?
Lsai soul! Uite, aa s-a ntmplat: vineri, m-am dus
la ar i am venit cu materialele, cu IRTA, care am pltit-o.
Smbt, ne-am apucat de cas. A venit i-o vecin c-un vecin.
Omul trasa unde punem parii. Frate-meu venea cu cercuiala de
98
Stereotipul feminin n cinematografia romneasc
nuiele. Luni era bulgrit i cu uile montate. n trei zile! Trece
un vecin i zice: Asta a avut bani! Era s stau eu i s-i spun
cum am fcut? Dumneavoastr pot s v spun. Am vndut
aragazul i picupul i dou fotolii de birou. Am luat i de la
reciproc, de dou ori. Mi-am rupt clciele jucnd pe pmnt.
Aruncam ap pe el, puneam paie i joac, i joac Poate nu
tii cum se face paianta? Trebuie s joci mult.
Merit o cas?
Pi cum nu? M-am gndit c m mbolnvesc mine,
poimine Dac stai la proprietar, i bate-n u i-i spune
s-i caui alt camer, ca s nu-i umpli lui casa de microbi. Dar
din cuibul meu nu m poate da nimeni afar. Cnd am fost
internat la spital tie doamna doctor au venit. N-aveam
nevoie, dar au venit. Au venit i rdeau: Ce faci, mami? i m
ntrebau ce s-mi aduc sptmna viitoare, adic, dac prefer
viinat sau vin.
Suntei mulumit?
Sunt foarte mulumit. n 70, am fost la staiune. Am luat-o
i pe maic-mea. Pe cont propriu. Pe urm, m-am mutat n cas.
Am fcut buctria. Am luat lemne, varz, porc. M-am ntlnit,
la Obor, cu colegii mei. Erau cu soiile lor i ntrebau c de ce
cumpr porc, c sunt singur. Pi, dac sunt singur nseamn
c trebuie s iau de la Alimentara? Cum ai mnca dumneata o
piftie, eu de ce n-a mnca? Pentru mine, s tii, hrana a fost pe
primul plan. Puteam s bag lumin cu 1 000 de lei, ct m-a costat
porcul. Eu, ns, mi-am ngrijit sufletul. Nu tiu dac mnnc 3
kilograme de fasole pe an. Poate, cnd i cnd, o cutie de pateu.
V pare ru c n-ai nvat mai mult?
Mda Dar aveam un nvtor! Un cine. Un copil din
sat a rmas chior dintr-o palm a lui. Pe altul l-a bgat n spital.
99
Irina-Margareta Nistor
Cnd era ntr-a treia, s-au jucat copiii i-au trntit tabla. A zis c
eu am trntit-o i m-a btut. M-a pus n genunchi. Era o fat, tot
n genunchi, lng mine. Aia, de fric, a fcut pipi pe ea. A curs
pipi spre mine i nvtorul m-a luat la btaie, c-a zis c eu am
fcut. Dac am vzut c m bate i cu minile, i cu picioarele,
am cerut voie la toalet i-am fugit acas. A ieit mama la poart
cu ciomagu-n mn i l-a ameninat pe nvtor: Eu i-am
crescut n vduvie i tu mi-i nenoroceti? i aa am rmas eu cu
certificat de dou clase primare i de dou analfabete.
Avei copii?
Nu! N-a fost s-i aduc barza Dar la btrnee, oi gsi o
vecin, oi gsi un nepot s-mi aduc o can cu ap. Eh! i nici
atunci n-o s m las n grija lor. O s m aprovizionez eu i pentru
btrnee. Dar pn acum, din ce trec anii, eu tot mai ru ntineresc.
E adevrat, mi mai albete prul, dar mai dau cu Tonal. Nu m las!
Pi cum? Dac mi-am fcut cas, s-mi pun un ol n cap?
Dar soul?
De ce m ntrebai?
Sunt ziarist. Vreau s scriu despre Condiia femeii.
Cum adic condiie?
i rspund sincer:
E o condiie pe care nici eu nu prea tiu de unde s-o apuc.
Apucai-o de la norm!
Cte ore muncii?
Muncesc 12 ore
Asta ca brbat. Dar ca femeie?...
Ca femeie m duc acas: spl rufe, fac mncare.
Deci, nu suntei egal cu brbaii.
S tii c eu sunt mai egal dect ei. De pild: mi s-a spart
cartonul de pe cas! M ploua n pat. M-au ntrebat: Tanti, ce-ai
100
Stereotipul feminin n cinematografia romneasc
pit? Uite, m Iordache, ce-am pit. i a venit Iordache, dup
schimb, s-a suit biatul pe cas. I-am dat nite alopete ale mele,
vechi, i, pe urm, cnd s-a dat biatul jos, am turnat pe el dou
kile de gaz.
Dar soul?
Ei, s v spun i cu soul. Eu cu soul din echip m-am luat. El
era lctu. Eu am insistat s se fac sudor. Rmneam cte patru
ore s-l nv. Am avut cas mpreun. Fundaia turnat. Dormitor,
sufragerie i verand. Mncam, beam un phrel, pe urm, el lua
ziarul i adormea. Eu nu puteam s dorm. C ua de la magazie i
ia de la WC erau jupuite
Cnd s-a suprat, mi-a luat i maina de cusut. M-ntorceam
de la serviciu i gseam pasrea tiat i fulgii n curte. Cu cine
mnca pasrea? Dac am vzut aa, mi-a luat i cruciorul de la
aragaz pe care-l aveam dinainte de nunt. Butelia, ca s n-o vnd,
am aruncat-o n curte la un vecin. I-am zis cu frumosul: Ionele,
vd c nu ne mai acomodm. Pi ce, era un motiv c n-am vrut
s iau baticul sor-sii n cap? El mergea pe la localuri, prin muni
i fcea fazani la grtar. La o discuie, m-a lovit n cap. Mi-a luat
vzul. Aa c ne-am desprit frumos. I-am zis: Ionele, s treci
peste un an
i a trecut?
Da! A trecut. A deschis ua de la dormitor, a vzut mobila
care am luat-o, studio, ifonier cu trei ui, mas de 12 persoane,
cu patru scaune tapiate, toalet, dulap de buctrie cu patru
tamburele. M-a felicitat.
Dac-ai avea un brbat care v-ar cere s stai acas, ce-ai face?
A bea i apa cu care se spal pe mini!
Nu-mi spunei asta! Ia gndii-v, cum v-ar sta s rmnei
acas?
101
Irina-Margareta Nistor
Mi-ar sta foarte bine! Am mai stat, odat, doi ani. Am crescut
doi porci. Am avut 60 de psri. Tot zarzavatul l luam din curte.
Ceap. Ptlgele. Ptrunjel. Leutean. Flori. Eu nu pot s stau la
poart. Dar am vzut O floare i doi grdinari. Dar la restaurant,
nu! Nici la nuni. Cnd eram cu soul, mergeam. Acum nu mai
merg. Am avut o invitaie la o prieten de la staiune, care-i mrita
fata, dar nu m-am dus. M-am dus doar de i-am felicitat. Le-am dat
100 de lei, ca pentru mine, singur. Am stat pn m-a strigat: 100
de lei din partea lu vecina Anioara Bodea! Pe urm, n-am mai
stat. M-am dus la o vecin, la televizor.
Tace. Se uit la mine ngrijorat:
La ce v gndii?
M gndesc c putei s v facei cas singur, dar nu putei s O sear de iulie, ntr-un bloc din centrul Capitalei.
intrai ntr-un restaurant
Pi, cum mi-ar sta mie n caracter s intru ntr-un restaurant
i s cer un lichior?
Ziceai c suntei egal.
Unele persoane sunt prea egale. Cunosc cazuri. O femeie
d-asta m-a nvat cum s tai mmliga s nu se cunoasc. O tai D direct n curtea bisericii.
cu aa pe dedesubt.
Nu v e urt s trii singur?
Cine s vin noaptea, n curtea mea? i apoi, s zic, vine. Pi
ce, eu n-am topor, n-am ciomag?
Iar tace. Iar se uit la mine ngrijorat.
Aoleu, v-am suprat!
Nu!... Nu
Ba da! Parc eu nu sim? V-am spus de la nceput c eu nu
tiu
Ce nu tii?
Nu tiu s convorbesc.
102
Stereotipul feminin n cinematografia romneasc
***
P.S. Cu personajul color propus de Doralina a ieit mare
tmblu. Asociaia femeilor democrate a protestat:
Aa arat, n Romnia, o muncitoare reprezentativ?
Aa arat o femeie tipic?
Pentru c eu nu cunoteam o femeie tipic, m-au trimis la o
procuroare care ne reprezint.
Mi-au dat adresa i m-au asigurat c interviul cu tipica va fi
cel mai mare succes din cariera mea.
O MULTILATERAL
Bun seara, tovare procuroare Vedei? n loc s v
odihnii, trebuie s dai interviuri. Suntei obosit, nu-i aa?
Nu. Nu sunt obosit, dar vin de la o adunare cu tovare
femei. Le-am cerut scuze. Le-am spus c mai am acas o adunare.
E frumos aici la dumneavoastr. Avei o teras plin de flori.
Biserica hm! nu ne incomodeaz. Nu suntem ncuiai.
Mai mult! Pe balconul acesta servim masa. Auzii? E fetia mea.
nva pianul. i ea, i biatul cel mare sunt la coala de coregrafie.
Cel mic a ndrgit sportul. Tenisul de mas. Chiar acum a venit
din tabr. Mi-a adus o valiz de rufe murdare. Dup ce termin
discuia, m-apuc s le spl. M-apuc i eu s cnt la pian. Orientarea
mea a fost ca ei, copiii, s n-aib timpi mori. Doina trebuie s se
pregteasc s ajung nu numai un artist-cetean, dar i o bun
gospodin i, cnd o fi cazul, o bun mam. Dac se poate, o mam-
eroin. i fetia, i biatul organizeaz ntreceri. Dragostea pentru
meserie trebuie s fie permanent n aciune. De aceea m antrenez
103
Irina-Margareta Nistor
i eu s dau un randament ct mai mare. Uitai, el e Cristian. Are
aptesprezece ani.
Vaszic, drag Cristian, vrei s devii Nijinski?
Direcia colii, intervine mama, zice c are talent. Dar talentul
nu poate nsemna nimic, dac nu-i faci datoria de Om-Nou.
Din cnd n cnd, le mai inei cte-un discurs?
Da! Da! n fiecare duminic, tata organizeaz aici, n
sufragerie, o mas rotund.
Tata?
Tata, adic tovarul meu de via. i nva cum s se formeze
ntr-o societate multilateral dezvoltat. De revelion, nainte s vin
Mo Geril, cntm. Tata recit.
Ce recit?
Recit poezii patriotice. Ne ine i informri despre problemele
politice. Despre situaia din Vietnam
Atunci, drag Cristian, eti un tnr n cunotin de cauz, stat n-am tiut cnd l-a dat. Dar dup aceea ne-a invitat la un
nu-i aa?
Dar intervine mama trebuie s nvee i socialism
tiinific
Poate crede c, pentru balet, nu-i trebuie
Trebuie! Copiii mei neleg s fie multilateral dezvoltai.
Iat! V-o prezint i pe Doinia. Dup coala de balet, o s urmeze
Facultatea de Drept.
Bravo, Doinia!
n legtur cu asta, a vrea s v mai spun ceva Copii, ia
ducei-v voi pn dincolo. Vreau s vorbesc cu tovara (copiii ies
din camer)
Prerea mea este c, pentru pregtirea multilateral a
artistului de mine, nu e suficient doar liceul. Un artist-cetean
are nevoie
104
Stereotipul feminin n cinematografia romneasc
V neleg, dar de ce le-ai spus copiilor s plece?
Pentru c M gndesc la obligaiile ceteanului de mine.
El trebuie neaprat s fie multilateral
Pentru o femeie, multilateral nseamn mai multe norme.
Da! Dar la noi situaia e bun. E bun, fr s stm pe roze,
dei ca s-i ndeplineti toate ndatoririle, ca tovar femeie,
trebuie s depeti orele 24. Uneori, orele dou noaptea m prind
n buctrie
Soul v d o mn de ajutor?
Tovarul meu de via e receptiv la tot ce e obligaia
familial. Facultatea a fcut-o, dac a putea s m exprim astfel,
n ilegalitate.
Spunei-o!
M tem s nu se neleag greit. Dar tii, seara pleac din
pat i orele patru dimineaa l apuc nvnd. Examenul de
restaurant. Ne-a spus: Prezena voastr la aceast mas e ca s
v comunic un eveniment deosebit Acesta a fost momentul
cel mai culminant. Pentru copii a fost foarte important. Unde
suntei, copii? (copiii intr i se aaz pe scaune).
Cnd l-am cunoscut pe soul meu, avea un castron tii
castroanele alea de la armat , dou linguri i ceva efecte
militare. Att. Eu, ca fiic de muncitor, v-nchipuii. Dup 44,
m-am nscris la U.T.C. Atunci nu nelegeam prea bine, dar pe
urm, au fost alegerile Dup ce am desfurat o activitate
intens, am fost aleas vicepreedinta Comitetului provizoriu;
pe urm, preedint de cooperativ. Dup aceea, tovarii
m-au ndrumat la diferite coli. Un an la coala de partid, apoi
la coala juridic. Mi-am completat studiile. Facultatea. Apoi,
Universitatea de partid.
105
Irina-Margareta Nistor
Vaszic, din coal n coal
Da. La toamn, am de gnd s m nscriu la Universitatea
popular, n cursurile de francez. Am eu, acolo, tovarele
mele, activiste
Am auzit c activai mult.
Da. S-a prins activitatea de mine. Dac plec n concediu,
dup un timp, parc nu mai am rbdare. Parc simt o chemare.
Vreau s m ntorc la datorie, la tovarele femei.
Suntei sever?
Sunt sever, dar dreapt. Cel judecat trebuie s simt c e
vinovat, s neleag
S neleag c-i face bine s mearg la zdup?
Poate zdup nu e expresia cea mai civilizat.
Ai avut probleme de contiin, n meseria dumneavoastr?
Nu tiu dac s spun fa de copii.
V rog s spunei
Bine. Am s spun. Sunt tineri care svresc infraciuni.
Cnd i vd n box, pe de-o parte, m impresioneaz. Pe de alt
parte, mi dau seama c prinii nu i-au fcut datoria. Nu s-au
nscris n normele de convieuire socialist.
Dar divorurile?
M rein copiii s v spun. Hai, copii, ia mai ducei-v voi
dincolo. (Copiii se ridic i se duc n alt camer.)
De ce nu-i lsai cu noi?
Nu vreau s-i impresionez. Sunt lucruri foarte impre-
sionante. Doi tovari i propun s ntemeieze un cmin. Vor
s fac ceva sntos.
Legea spune, n articolul 2 din Codul familiei: Cstoria se
ntemeiaz pe dragoste, pe afeciune i pe respect reciproc
i?
106
Stereotipul feminin n cinematografia romneasc
i se ntmpl, uneori
Uneori n-o fi vinovat i viaa care?
Nu! Numai ei sunt vinovai. i-ai ales o tovar, ai iubit-o,
cum s zici, la un moment dat, c n-o mai iubeti? Cum s te
ndrgosteti la orice pas? Vezi o cucoan mai pus la punct
i
Ce-ai face, iertai-mi ntrebarea, dac soul dumneavoastr
ar clca strmb?
Cum s calce strmb, mai ales acum, dup ce a terminat
facultatea?
Spunei-mi, v rog: avei simul umorului?
Eu cred c da. mi place gluma Dar la sfritul edinei.
Pe dumneavoastr nu v-apuc, niciodat, vreo dezndejde?
A, nu! Niciodat! Pentru c eu nu stau numai n tribunal.
Eu desfor i activitate obteasc
Nu vrei s chemm i copiii?
Ba da (strig). Doina! Cristian! Viorel! (Copiii intr.)
Mi-ai spus, la nceput, c Doina trebuie s devin i o
bun gospodin. Nu credei c i bieii ar trebui s
Cum s nu? Cristian i calc singur lenjeria de pat. Viorel
pune masa
Tovara procuror, chiar aa fr lipsuri suntei toi? Mai
gndii-v i la mine. Trebuie s v fac un portret.
O, nu vreau s spun c nu mai avem lipsuri, dar cnd m
gndesc la cte eroine a dat patria noastr
V supr abloanele?
M supr i lupt cu hotrre mpotriva ablonismului.
tii ce m-a impresionat? M-a impresionat c i-ai lsat pe
Doina i pe Cristian s se fac balerini. Exist prejudecata c
Sunt concepii greite!
107
Irina-Margareta Nistor
E greu s vorbesc cu dumneavoastr despre dezavantajele
femeii. Suntei procuror.
n regimul burghez, asemenea funcii erau interzise
tovarelor femei. Azi nu exist la noi inegalitate. Cum ar putea
tovarii notri s ne trateze deosebit?
Dar n meseria dumneavoastr nu mai sunt rmie?
Depinde de gradul de pregtire. n calitate de jurist, eu
in conferine. Fac parte din Comitetul de femei al sectorului
5 i al sectorului 3. Sunt preedinta comisiei de femei. Sunt n
comitetul de bloc
Nu e prea mult?
Cnd ai satisfacii n munc, nu.
(Ecaterina Oproiu : JURNAL 2, pag. 58-70)
E un text care ar fi meritat s devin film, sau mcar teatru
radiofonic, pentru a nelege mai bine cum stteau realmente
lucrurile, ntr-un contrast izbitor cu dialogurile din peliculele
socialiste. ablonul pomenit pare a fi un sinonim al anglicismului-
americnism neologism: stereotip. ncercarea de a demonstra c
ar fi posibil o egalitate ntre sexe, o egalitate mcar de abordare
continu s fie deocamdat la fel de puin probabil. Dar s
continum i cu o enumrare a tipurilor de femeie imaginabile,
i reacia unor consoarte, poate la rndul lor mult prea puin
preocupate de destinul lor, necontientizndu-i situaia ori
nepsndu-le de ea.
Cnd am luat cuvntul eu, bineneles, am pus la patefon
placa egalitii. Le-am explicat cum m-am priceput mai bine
c femeia nu poate rmne, pe veci, subordonata (sluga,
108
Stereotipul feminin n cinematografia romneasc
proprietatea, obiectul-de-plcere, iobaga, buctreasa, fabrica
de copii, cadna, odalisca) brbatului.
Sala se mira: Nu?... Nu?... Nu?
Le aduceam la cunotin c, n lume, sunt ri n care femeile
nva la coli nalte, devin doctori, ingineri, primari, minitri.
Sala uimit: Da?.... Da?.... Da?
Spuneam tot ce tiam i tot ce m nvase Simone de
Beauvoir i alte sufragete.
Localnicele nu comentau. Se uitau i tceau. Dar, la sfritul
alocuiunii, n afar de doamna care ne cluzea, nimeni n-a
btut din palme.
Dup mine, a nit, la tribun, Stela. Femeia nu trebuie s
rmn subordonata brbatului? Dar a cui subordonat trebuie
s rmn? le ntreba:
Rmnei subordonatele brbatului pe care l iubii, care v
face copii, care se simte stpn cnd vede c, pentru el, v gtii.
V gtii i gtii! nvai s gtii felurile cele mai gustoase.
Uimii-l ct de talentate buctrese putei s fii! Dansai,
pentru el, ca o odalisc! Privii-l ator, aa cum face cea mai
provocatoare cadn! inei-v casa ca o sultan care cunoate
meseria de sultan. O s v convingei ct dreptate am, seara,
cnd o s v urcai n pat
Cnd au auzit de pat, localnicele au artat c tiu s bat din
palme. Nici la Tnase Stela nu primise aplauze mai nfocate.
Tunisienele o nelegeau i o aprobau, iar eu m fofilam dup
doamna care ne cluzea i care se ntorcea spre mine i
m ntreba: Ai vzut ce frumos le-a mboldit doamna Stela?
Toate au neles-o! (aluzie fin c tot ce le cntasem eu nu prea
pricepuser sau nu prea era n vederile lor).
(Ecaterina Oproiu: JURNAL 2, pag. 84)
109
Irina-Margareta Nistor
i pentru c am ajuns la Stela Popescu, am s fac un salt spre
zilele noastre i la recentul Mamaia, scos cu mari sperane de
succes de cas, la Studiourile Media PRO. Sinopsisul n sine
este un amestec local de cliee americneti, siropos, cu o dubl
abordare superficial dispreuitoare, nu numai a femeii, ci i a
vrstei, ncepnd chiar cu titlul n sine, cuvnt care tim bine c,
ntre timp, ca i tataie, presupune ideea neputinei i eventual a
ramolelii, nicidecum a respectului cuvenit!
AVANTAJE MATRIMONIALE
i ar mai fi ceva. Ct de multe roluri revin femeilor atunci
cnd sunt neveste de regizori? Firete, mai multe. Dar nu e un
fenomen local. Se ntmpl pretutindeni n lume. Printre ele
i putem aminti pe Mircea Drgan i Ioana Drgan, Nicolae
Mrgineanu i Maria Ploaie, Mircea Danieluc i iniial Tora
Vasilescu i mai apoi Cecilia Brbora, Radu Gabrea i Victoria
Cocia, Liviu Ciulei i Irina Petrescu, Dan Pia i Carmen Galin
i ulterior Irina Movil, Eugen Barbu, scenaristul, i Marga
Barbu, iar mai recent Valentin Hotea i Diana Dumbrav, Alex
Maftei i Dana Voicu, Rzvan Svescu i Oana Ioachim, ori Nae
Caranfil i Mara Nicolescu, mai de mult.
COPRODUCIILE I ACTRIELE AUTOHTONE
n Romnia au existat i coproducii. O parte dintre ele
le-am putea numi chiar superproducii, i aici m gndesc la
Dacii (Romnia, Frana, 1967), n regia lui Sergiu Nicolaescu,
n care, n zugrvirea celor mai viteji dintre traci (dup cum
suna sforitoarea reclam), apare Decebal, numai c fiica sa,
Meda, e un rol ce i va fi ncredinat unei franuzoaice nscute
n Corsica, Marie-Jos Nat (dublat de Leopoldina Blnu),
110
Stereotipul feminin n cinematografia romneasc
dup ce discuiile iniiale se opriser la o mult mai celebr
vedet a vremii, italianca Alida Valli.
Acelai lucru se va repeta n 1968, la Columna lui Mircea
Drgan, unde Andrada, nobil dac, este italianca nscut la
Beirut Antonella Lualdi (cu vocea Valeriei Gagealov).
n Baltagul lui Sadoveanu, ecranizat de Mircea Murean
n 1969 (iniial pregtit de Liviu Ciulei, cu Anna Magnani, care
ar fi trebuit s fac rolul principal), o gsim interpretnd-o
pe legendara Vitoria Lipan pe spanioloaica Margarita Lozana
(voce Eugenia Bosnceanu).
Pentru Steaua fr nume, ce-i drept regizat de un francez,
Henry Colpi, rusoaica nscut la Clichy, lng Paris, Marina
Vlady (dublat de Dana Comnea) va fi misterioasa Mona.
La Ma-Ma, coproducie Casa de Filme Trei, Mosfilm
(Moscova) i Ralux-Film (Paris), personajul principal feminin
(iar avem un personaj, dou personaje!) este interpretat de
Ludmila Gurcenko (cu vocea Doinei Badea).
ACTRIELE, AFIELE I NOUL VAL ROMNESC
n privina Noului Val, tendina e ca actriele s nu devin o
marc a regizorilor, iar n dou dintre afie, simpl ntmplare sau
nu, 4 luni, 3 sptmni i 2 zile al lui Cristian Mungiu, Palme
dOr la Cannes, i Mari dup Crciun, selecionat tot la Cannes,
la Un Certain Regard, al lui Radu Muntean, protagonistele sunt
vzute din spate, respectiv Ana Maria Marinca i Maria Popistau
aprnd cu faa la perete.
n Poliist adjectiv, al lui Corneliu Porumboiu, afiul e
direct doar un foarte sofisticat pistol ascuns ntr-un dicionar,
ca rezumat n imagine al titlului. Rolul fetei (Irina Sulescu)
e pregnant i duios, dar cu foarte puine replici (47), n
111
Irina-Margareta Nistor Stereotipul feminin n cinematografia romneasc

dintre ele, n schimb, i vine s-i plngi de mil brbatului.

n California Dreamin, fata (Maria Dinulescu) e o descreierat,
uor nimfoman.
i, ca s nu credem c s-a schimbat ceva esenial odat cu
cderea Zidului Berlinului, i teoretic i a Cortinei de Fier, recent
a aprut un film despre cum se asculta Europa Liber n plin
dictatur. Toate mrturiile folosite ntr-un scurtmetraj aparin
unor figuri emblematice ale zilei, dar nu e nicio femeie printre
ele. (n realitate, trei erau numai la noi n cas: mama, bunica i cu
mine!) Nici autorul, care este un tnr realizator, Alexandru Belc,
(filmul numindu-se Aici e Radio), ca, de altfel, nici cel care
exclusiv dou scene (care ce-i drept au dus-o pe covorul rou de
a cules amintirile, format la coala exigent a Occidentului: Liviu
la Cannes). Ilustraii din Marele ecran din epoca de aur, Editura
Tofan, n-au observat acest amnunt.
Noi, sub semntura lui Cristopher Landry, pag. 198-199.
Dar ca s fim racord (cci acesta e termenul cinematografic
sinonim cu sincron) cu una dintre meseriile pentru care sunt
Iar n afiul formidabilului California Dreamin (Nesfrit)
pregtite cele alese n acest proiect, voi ncerca s analizez o
Premiul Un Certain Regard la Cannes, al regretatului Cristian
producie recent, o comedie, simpatic, dup cum a fost ea
Nemescu, Armand Assante supradimensionat i Rzvan Vasilescu
definit: Minte-m frumos, dup un scenariu al lui Adrian
ct o cincime din starul de peste Ocean par s domine totul!
Lustig, n regia lui Iura Luncau, specializat n seriale TV, cu
mare priz la telespectatoare! Sigur c pentru cei care au vzut
FETELE N SCENARIILE DIN NOUL VAL
n privina subiectelor, n 4, 3, 2 fetele (Anamaria Marinca
i Laura Vasiliu) sunt ntr-adevr prietene adevrate, chiar dac
uneori mai cu nduf, gata de sacrificiu, dar i cu ceva detaare,
n timp ce personajele masculine sunt la limit nite canalii, sau
inexistente n viaa lor, iar ele trebuie s se descurce, s fac fa
financiar i s suporte cu stoicism i un viol, sugerat cu mare
miestrie.

n Mari dup Crciun, cele dou femei, amanta i nevasta,

sunt n egal msur imposibile. Nu reueti s te ataezi de niciuna

112 113
Irina-Margareta Nistor
Sabrina, mai cu seam n varianta cu Audrey Hepburn, din 1954,
autor Billy Wilder, ecranizarea unei piese de teatru, n care fata
oferului pleac la Paris la o coal gastronomic, vor recunoate
ceva puncte comune!
n varianta autohton, Dana (Diana Dumitrescu) i Oana
(Antoaneta Zaharia) sunt ucenice cofetare (scrie pe contracoperta
DVD-ului, dei n dicionarele pe hrtie, serioase, exist termenul
cofetreas). Apar i doi biei, Don Juanul Dani (Andi Vasluianu)
i complexatul Tony (Marius Damian). Conversaiile fcndu-se
prin internet i qui pro quo-urile fiind n floare, normal c, mcar
temporar, se mai ncurc un pic cuplurile. Internetul, bat-l vina!
Clientele sunt ahtiate dup o aventur cu cel pe al crui tricou scrie
cu litere de-o chioap: SEX TRAINER FIRST LESSON FREE
(Numai EI pot da lecii!). Nu lipsete mama grijulie (Gabriela
Popescu), care face dulciuri de cas i e tratat cu o exasperare
nemeritat de ctre fiul ingrat. n scenariu se scoate n eviden i
faptul c e indiscret i decis s-i bage pe gt fiului, cu orice chip,
o nevast.
Nu scpm nici de blonda sexy, credul, cu zulufi la Marilyn.
Urmeaz profa (Loredana) de la Academia ciocolatei, franuzit,
tuns ca Mireille Mathieu (pentru cine i mai amintete) i
construit dup modelul Cruellei De Vil (animate sau aproape
umane: Glenn Close) ori al lui Meryl Streep din Diavolul se
mbrac de la Prada, cu ridicri de ton dmboviene. Vorbete
stricat romnete, n sensul c ridicol, ca toi expaii nedorii,
i vine i replica: mai uor satisfaci un brbat cu o prjitur,
varianta neaoului: dragostea trece prin stomac. Pentru contrast,
de la fetele bune se trece la dotarea cu obiecte interzise minorilor,
achiziionate de la sex-shop! Urmeaz descrierile de torturi
sofisticate, ca s lase gura ap pretendentului. Printre obsesii, ca
114
Stereotipul feminin n cinematografia romneasc
de obicei, silueta: sporturile i regimurile cele mai abracadabrante.
Violena n familie, mai precis cea conjugal, e tratat n btaie de
joc.
ROLUL FEMEII N FILME CULTE ROMNETI
A mai analiza, foarte pe scurt, dou filme care au reprezentat
un moment de cotitur n cinematografia romneasc, n sensul
cel mai bun al cuvntului.
Pdurea spnzurailor, din 1964, pentru care Liviu Ciulei lua
Premiul de Regie la Festivalul de la Cannes, n 1965, i care este
o ecranizare a celebrului roman semnat de Liviu Rebreanu, cu o
sublim imagine a lui Ovidiu Gologan (marele premiu Pelicanul
Alb) i un scenariu semnat de Titus Popovici. Femeile sunt aici
personaje adiacente, ceea ce poate c e de neles ntr-un film de
rzboi. Nu trebuie uitat, ns, c scena cea mai intens rmne
cea dintre Ilona (Ana Szeles) i condamnatul pentru dezertare
Apostol Bologa (Victor Rebengiuc). Despre ea aflm de la paznicul
nchisorii c ar fi fost dispus s-i ia zilele dac n-ar fi fost lsat
s ajung la Apostol. ntr-un cadru care scoate la iveal o iubire,
dar i o supunere fr margini, Ilona, cu mult graie, aterne
masa condamnatului, subliniind nc o dat rolul acestui tip de
personaj, aproape o umbr a brbatului iubit, pentru care niciun
sacrificiu nu-i prea mare. Interpretarea i va aduce Anei Szeles un
premiu la Festivalul Naional al Filmului de la Mamaia din 1965 i
va fixa memorabil o scen antologic (pe care n-o va putea egala
niciuna dintre cele de care nu mai scpm, prin buctriile de bloc,
minimaliste!).
Filmul care va schimba stilul i se va descotorosi pentru
puin vreme de cumplita povar a ideologiei socialist-comuniste
115
Irina-Margareta Nistor
devenind i reper pentru autorii Noului Val cu care nu mai
contenim s ne mndrim, din fericire, azi , este Reconstituirea,
din 1969, inspirat de nuvela omonim a lui Horia Ptracu,
publicat cu trei ani nainte, n 1966, i ecranizat de Lucian Pintilie.
ntr-un scenariu aparent eminamente masculin, despre btaia ntre
doi puti (George Mihi i Vladimir Gitan), elevi la seral, care
distrug nite bunuri ale poporului n urma unei beii zdravene,
i care sunt obligai s refac ntmplarea pentru a se turna un
filmule cu scopuri educative, ce urma s fie artat tinerilor n
ideea: Aa NU!, singura prezen feminin este Ileana Popovici,
care pe fia cu distribuia chiar apare Aura o fat. Exprimarea
n sine e uor misogin. Fata este n costum de baie (ceea ce pare
aproape de neimaginat pentru cenzura vremii) i se nvrtete
cu nonalan printre conflictele maturilor. Nicolae Ceauescu
vizioneaz Reconstituirea, la Neptun, i interzice difuzarea,
drept care filmul urmeaz s fie judecat de o comisie de art i
cultur a Marii Adunri Naionale. n cele din urm este lansat,
dar fr premiera de gal, i ruleaz extrem de puin. E selecionat
la Cannes, la Quinzaine des Ralisateurs, dar i n Elveia, Italia
i Cehoslovacia. Cu totul paradoxal, n 1970, n topul revistei
Contemporanul iese pe primul loc, fiind considerat cel mai bun
film al anului difuzat n Romnia. Dominique Nasta socotete
c 1970 reprezint anul zero al recunoaterii cinematografului
romnesc n lume. Dup 90, e difuzat pe marile ecrane, i se face
o premier cu actorii pe scena cinematografului Studio i, ulterior,
e ales de ctre critici, n urma unui sondaj amplu, cel mai bun film
romnesc al tuturor timpurilor.
n general, cariera actrielor din Romnia este de mult mai
scurt ntindere, n timp, dar i ca prezen pe ecran. Exist pentru
ele mai ales personaje superficiale sau foarte tinere i doar cteva
116
Stereotipul feminin n cinematografia romneasc
excepii care rezist odat cu trecerea anilor, pentru c, ntre
altele, nu exist roluri pe msur. Un exemplu foarte recent ar fi
Coca Bloos, care n America, venim! are o apariie meteoric,
(rspltit?) remunerat cu o sum modic, dar demn de reinut!
De altfel, toate interpretrile din scurtmetraje sunt exclusiv
pe gratis, indiferent de celebritatea sau vrsta actorilor/actrielor
(aici e egalitate de generozitate din partea lor, fa de cineatii n
devenire).
CAZURI SPECIALE
Nu tiu exact unde ar trebui s includ ceea ce se ntmpl n filme
precum Legturi bolnvicioase sau Dup dealuri. La stereotip,
cliee sau discriminare? n ambele cazuri, sursa de inspiraie au fost
nite cri scrise de nite femei i ecranizate de brbai. Legturi
bolnvicioase a fost romanul Ceciliei tefnescu, pe care l-a
transformat n scenariu mpreun cu Rzvan Rdulescu i a fost
regizat de Tudor Giurgiu, povestea nvrtindu-se n jurul unei relaii
gay, la feminin, ceea ce a strnit nenumrate comentarii i pro, i
contra, fiind primul film care ndrznea abordarea cinematografic
a chestiunii (chiar dac, nc, destul de soft, conform standardelor
occidentale, vezi La vie dAdle!). Realizat n 2006, este povestea
a dou fete, studente la Litere (?!), cu nume ambigue, Kiki (Maria
Popistau) i Alex (Ioana Barbu). Amndou avnd i o oarecare
atracie spre Sandu (Tudor Chiril), fratele lui Kiki, ceea ce induce
i ideea unui incest.
n 2012, Cristian Mungiu se inspir din romanele nonficiune ale
scriitoarei Tatiana Niculescu Bran: Spovedanie la Tanacu (2006)
i Cartea Judectorilor (2007), aprute la Editura Humanitas i a
doua ediie la Polirom n 2013 (iniial s-a fcut i o adaptare pentru
scen, semnat de Andrei erban, care a avut premiera absolut
117
Irina-Margareta Nistor
n 2007, la New York i s-a jucat scurt vreme i la Bucureti).
Textul a fost preluat i prelucrat de Cristian Mungiu, ceea ce i va
aduce un premiu pentru cel mai bun scenariu, la Cannes, i dou
de interpretare pentru Cosmina Stratan i Cristina Flutur. Pelicula
a ajuns pe lista scurt inclusiv la Oscaruri, dar fr s fie, pn la
urm, printre nominalizate. Dei ceremonia de exorcizare i viaa
atemporal i aspr, aproape de Evul Mediu, dintr-o mnstire
ortodox ar trebui s fie punctul care s intereseze publicul i
critica, mai ales pe cei din afara Romniei; mai toi s-au oprit asupra
relaiei, mai mult sugerate, ca fiind una nepermis de ndrznea,
dintre cele dou foste colege de orfelinat, una devenit clugri
i cea de-a doua oarecum aspirant; e vorba despre Alina/Cristina,
rzvrtita, i Voichia/Cosmina, cea asculttoare (creia HBO-ul
s-a grbit s-i mai dea un rol, mult mai lasciv, pe aceeai tem a
dependenei de sex pasional, pentru o partener care-i descoper
o oarecare atracie pentru o experien extraconjugal mai altfel,
ntr-un serial: Rmi cu mine).
SUDALMELE
Ar mai fi i problema aproape omniprezentelor njurturi din
recentele producii, mai toate cu referire direct la o agresiune la
adresa ei, sau a mamei, niciodat a tatlui!, precum i imaginea
matern clcat n picioare, cu mai mult sau mai puin
ndrjire, de un fiu sau o fiic deja aduli. Cel mai la ndemn
de analizat ar fi Poziia copilului i Sunt o bab comunist. mai uor n imaginea aceasta conturat cu mai puin parapon,
Actria este aceeai: Luminia Gheorghiu, cea care, de altfel,
aproape c i ncepea cariera cu un rol episodic, de o pregnan
indubitabil, chip trist i resemnat, transformat n 2013, la TIFF,
n afi: nevasta, presupusa adulter a hangiului comunist
Mircea Diaconu, din Secvene de Alexandru Tatos (1982). n
118
Stereotipul feminin n cinematografia romneasc
Poziia copilului (Clin Peter Netzer, regizor cu o experien
personal n ce privete relaia, numai bun de psihanalizat, dup
mrturisirea sa, cu cea care i-a dat via) actria este mama unui
biat care omoar pe osea, ntr-un accident de main, firete
involuntar, un copil. Ea (Cornelia), descurcrea i cu multe
relaii sus-puse, dar i cu o infinit afeciune (chiar dac un pic
cam soacr!), ar vrea s-l fac scpat cu orice pre, ceea ce, n
mod paradoxal, strnete mnia progeniturii, care ndrznete
chiar o sudalm, dintre cele mai abjecte i care ocheaz n
aa msur, nct aproape c rstoarn ntregul eafodaj al
construciei personajului.
n schimb, n acelai an, Stere Gulea face adaptarea dup
romanul lui Dan Lungu, Sunt o bab comunist, unde actria
(Luminia), chiar dac uneori este tratat cu oarecare nduioare
condescendent de fiica sa de pe ecran, Ana Ularu, emigrat fr
prea mare succes peste Ocean, e limpede c prefer postura asta.
De altfel, acest raport de tip nu foarte respectuos i uor agasant
ntre generaii, de la cele tinere spre cele mai vrstnice (un fel
de Domnul Goe nemuritor!), se regsete i n reclame, unde
replica este, adesea, una plin de mil, ru neleas: Sraca
mama. Aici, totui, mama este repezit cu mai puin ndrjire i
doar cu un ton nepotrivit, pe alocuri. n ambele cazuri, este clar
c e dispus la orice sacrificii, unele permise, altele mai puin,
iar actria, care are n realitate copii, recunoate c se regsete
respectiv al nostalgicei care ncearc s-i explice, ct se poate de
neutru i uneori naiv, de ce are ceva regrete pentru perioada de
pn n 89.
Spre deosebire de 4 luni, 3 sptmni i 2 zile, unde fetele
par singure pe lume, poate c totui e un progres.
119
Irina-Margareta Nistor
PRODUCTOARELE
Mai exist o categorie de femei, important n Romnia,
dezvoltat exclusiv dup 1989, cnd cinematograful devine
parial independent, i pe care nu tiu dac s-o includem la
exploatate sau n sfrit recunoscute ca egale, ba mai mult, ca
supraoameni: meseria de productor, care de cele mai multe
ori este asumat de femei, dei asta presupune o cutare acerb
de fonduri, promovarea produsului, prezentarea lui n ar i
n strintate i, n general, o munc de Sisif i nervi de beton sportiv i Domestic (regia: Adrian Sitaru), Visul lui
armat. i aici a putea s dau exemple cu rezultate extrem de
importante:
Ada Solomon (Compania HiFilm Productions): Poziia
copilului (regia: Clin Peter Netzer), Ursul de Aur la Berlin,
Toat lumea din familia noastr (regia: Radu Jude), Marele
Premiu al Festivalului de Film Francofon de la Namur (Belgia),
Cea mai fericit fat din lume (regia: Radu Jude), Felicia
nainte de toate (regia: Rzvan Rdulescu i Melissa de Raaf),
O lun n Tailanda (regia: Paul Negoescu), Din dragoste, cu
cele mai bune intenii (regia: Adrian Sitaru), Asfalt tango
(regia: Nae Caranfil), Medalia de onoare (regia: Clin Peter
Netzer), Principii de via (regia: Constantin Popescu,
selecionat la San Sebastian), Roxanne (regia: Valentin Hotea,
selecionat la Locarno) i, per total, evident, nenumrate premii
Gopo locale, TIFF i Anonimul.
Anca Puiu, de la Mandragora Film, fondat mpreun cu
soul ei, Cristi Puiu: Moartea domnului Lzrescu, Premiu
la Un Certain Regard, Aurora, selecionat la Cannes (ambele
n regia lui Cristi Puiu), Morgen i Rocker (regia: Marian Marinca, Ana Ularu, Maria Popistau, Ada Condeescu,
Crian) i dou documentare de Ana Vlad i Adi Voicu,
Metrobranding i Victoria.
120
Stereotipul feminin n cinematografia romneasc
Oana Giurgiu (Compania Hai-Hui): Despre oameni i
melci i Legturi bolnvicioase (regia Tudor Giurgiu) i
documentarul Nuni, muzici i casete video, Caravana
cinematografic (regia: Titus Muntean), Katalin Varga (regia:
Peter Strickland), Me sem baxtalo? (regia: Oana Giurgiu i
Tudor Giurgiu), Undeva la Palilula (regia Silviu Purcrete),
America, venim! (regia: Rzvan Stnescu).
Monica Lzurean Gorgan (Compania 4Proof): Pescuit
Adalbert (regia: Gabriel Achim), n lucru Chuck Norris vs
Comunism.
Miruna Berescu (Compania FamArt): Doi (regia: Emanuel
Prvu), n lucru Lazmahale.
Velvet Moraru (Compania Icon): Autobiografia lui
Nicolae Ceauescu, selecionat la Cannes n afara competiiei
(regia: Andrei Ujic), Quod erat demonstrandum - Q.E.D.,
selecionat i premiat la festivalul de la Roma (regia: Andrei
Gruzsniczki) i Examen (regia: Titus Muntean).
EXEMPLE POZITIVE
i totui stereotipurile de pn acum sunt contrazise de nite
succese rsuntoare la feminin!
S nu uitm cele dou mari premii de interpretare de la
Cannes, ex-aequo: Cosmina Stratan i Cristina Fluture, pentru
rolurile din Dup dealuri de Cristian Mungiu i prezenele de
la Berlin la Shooting Stars (predominant feminine): Anamaria
Cosmina Stratan.
n privina regizoarelor de dup 89, ar fi Ruxandra Zenide
121
Irina-Margareta Nistor
(stabilit n Elveia), cu Ryna, Anca Damian (iniial director
de imagine i apoi autoare de documentare) mai ales cu animaia
Crulic drumul spre dincolo i, recent, Iulia Rugin cu Love
Building (fcut exclusiv din fonduri independente i cu actorii
unei coli private)!
Sper c VA URMA mai bine, cci sperana (sau ndejdea
ambele feminine) moare ultima!
n concluzie, ncet-ncet, foarte ncet, sunt nlturate sau
depite unele stereotipuri, dar ct vreme procentul femeilor
va rmne i n a aptea art cam tot ct la candidaii la alegerile ar fi fost prima asistent de platou angajat pentru a purta fuste
prezideniale din 2014, 2 din 14, ele fiind cele mai criticate i
considerate de majoritatea (inclusiv de alegtoare) fr ane
reale, e limpede c n oglind se va reflecta situaia i la cinema!
122
Melania Medeleanu
Cercul vicios al stereotipurilor n mass-media
I. O zi la TV
i o list nesfrit de cliee
n dimineaa n care Rzvan i Dani, celebrii realizatori ai
matinalului de la postul de televiziune Antena 1, au angajat-o
ca asistent de platou pe o tnar de 18 ani, fost vnztoare,
pe nume Daniela Crudu, au fcut istorie. i asta nu pentru c
scurte dimineaa devreme. Pn n 2010 au fost sute, dac nu
mii de asemenea fete care i-au cutat gloria la televiziune,
i de atunci numrul lor a crescut i mai mult. Meseria de
asistent de platou e de nenlocuit n televiziuni i rolul ei
este acela de a stimula buna-dispoziie prin prezena unei fete
tinere care zmbete tot timpul i nu spune niciodat nimic.
Momentul istoric consta tocmai n depirea rolului clasic
i transformarea Cruduei numele de scen al noii vedete
ntr-un personaj activ al ntregului morning show. Crudua
s-a remarcat prin citirea sincer stngace i mpiedicat a
prompterului cu starea vremii, ncurcarea regulat a regiunilor
rii, adic n tratarea naivitii i necunoaterii cu naturalee i
nonalan: Crudua rde de propriile-i greeli sau rde pur i
simplu, fr motiv, n timp ce moderatorii se uit ngrozii unul
la altul. Personajul Crudua a prins. Mereu sexy i bine-dispus,
ba chiar dispus s fac orice greeal care s-i probeze, dac
mai era nevoie, naivitatea, necunoaterea i nonalana, Crudua
nu numai c a devenit o adevrat vedet de televiziune (trece
de la o emisiune de divertisment la alta, n general cu acelai
123
Melania Medeleanu
rol) i a mult prea diversei lumi mondene romneti (este una
din cele mai mediatizate vedete locale), dar a creat chiar un
prototip de vedet tv revoluionar: asistenta tv care a nceput
s vorbeasc, care trebuia s vorbeasc. Cea care era iniial
personaj n plan secund a ajuns n prim-plan. Ba chiar Intact
media, remarcnd popularitatea acestor personaje care se
remarc prin simplitate i apariia de efectiv nicieri, a fcut i
un serial tv: Asistentele TV ce fac fetele ntre dou emisiuni
de televiziune. n general, fetelor cu o educaie precar i de
condiie modest li s-a cerut explicit s nu-i ascund lipsurile
educaionale, s mizeze pe vulgaritatea unor fete din popor,
iar moderatorii s se mire mai mult sau mai puin artificial de
tupeul democratic al noilor lor colege. Un mod, un model de
a depi condiii sociale i de aici succesul de public.
Rolul de model al personajelor pe care televiziunile le lanseaz
este n general recunoscut de studiile de specialitate. Una dintre
teoriile de referin lansate acum 30 de ani de ctre profesorul
american Georg Gerbner, teoria cultivrii, consemneaz
impactul profund al televiziunii att asupra valorilor, ct i asupra
concepiilor despre lume. Datorit expunerii aproape permanente
la mesajele media, oamenii ajung dependeni de aceasta, att pentru
cunoaterea mediului n care triesc, ct i n nglobarea unui anumit
mod de a gndi lumea nconjurtoare. Este vorba despre efectul de
cultivare, care conduce la fixarea unei viziuni comune asupra
lumii, a unor roluri comune i a unor valori comune (W.J. Severin
jr.; J.W. Tankart 1988: 313). Teoria cultivrii susine un punct de
vedere conjunctural, criticat de alte teorii mass-media, i de aceea
este considerat una moderat asupra efectelor televiziunii n
inducerea de modele i comportamente. Este, de fapt, ntrebarea
124
Cercul vicios al stereotipurilor n mass-media
fundamental care se pune pentru orice mijloc media. Cum se
face opiunea pentru un program sau altul? Cum se alege un ziar
sau altul? Exist un set preliminar de valori, asumate mai mult sau
mai puin contient, al receptorului de mesaj media care duce la
o opiune i care accept apoi un model sau un stereotip adus n
prim-plan de programul tv i/sau de personajul urmrit? Teoria
cultivrii susine aceast perspectiv conjunctural a opiunii
(opiunea pentru programe violente se face mai firesc printre
locuitorii unor cartiere unde violena este des ntlnit). Este,
simplist vorbind, teoria intuitiv pe baza creia se construiesc i
se justific programele i audienele tv pentru cele mai sofisticate
opiuni: aa cere audiena. ntr-un studiu IRES al Consiliului
Naional al Audiovizualului din 2011, 48% dintre cei chestionai
considerau c televiziunile nu au nicio vin pentru ceea ce arat.
Este o cerere a publicului, iar 75% c televiziunile sunt dispuse
s difuzeze orice de dragul audienei. E drept c 98% consider
n acelai studiu c televiziunile trebuie s fac educaie, iar 65%
c televiziunile manipuleaz, nu informeaz. Dar coroborarea
tuturor acestor date arat un amestec pestri al impactului tv,
indiscutabil puternic, n care ateptarea pentru educaie risc s
fie nlocuit cu ceea ce difuzeaz televiziunile la cererea publicului
(aproape orice!), ceea ce nseamn c nu mai e clar dac spectacolul
televizat nu presupune de fapt o validare a situaiei prezentate,
indiferent de valorile (sau lipsa valorilor) induse.
n acest context, se pune ntrebarea cum sunt percepute
asistentele tv i concepiile lor despre lume i via: modele de
succes sau personaje exotice? Cum ele nu par a fi altceva dect
rezultatul firesc al unei dezvoltri naturale (!) a programelor tv
n raport cu ateptrile publicului (consolidate prin audienele
n cretere ale acestor programe), televiziunile justific astfel
125
Melania Medeleanu
setul de stereotipuri lansat n tot ce nseamn flux tv n cursul
unei zile. Prin stereotipuri se pot observa i rolurile sociale pe
care media i televiziunile le propun/impun/transpun femeilor.
Prin distribuia rolurilor sociale n media se nelege persistena
patternurilor de comportament i atitudine care sunt legate de
poziia individului ntr-o structur social sau organizaie (Arthur
Asa Berger 1991).
Evoluia asistentelor de platou ca noi vedete tv vine aproape
firesc n contextul emisiunilor romneti. La o analiz mai
atent a programelor de televiziune, se poate observa uor c un
telespectator poate tri fr prea mare efort n lumea tv pe care i-o
dorete. De dimineaa pn seara, la cele peste 40 de posturi de tv
existente n oferta standard a oricrui furnizor de cablu, se poate
trece de la o emisiune de divertisment la alta. E drept, se poate
petrece ntreaga zi n documentare tv i filme artistice sau chiar de
la un breaking news la altul. Aceste lumi paralele ale televiziunilor
au ns straturi i substraturi comune care trec de la un gen la altul
i impun prin firescul transferului un mod de comportament, un
model, o preconcepie, o mod. Prin specificul televiziunii, avem
dou modaliti de prezentare a stereotipurilor:
1) prin concepiile, comentariile, ideile i cuvintele mprtite
de participanii la emisiuni tv, fie c sunt emisiuni de divertisment,
fie magazin, emisiune-concurs, reality-show sau talk-show clasic;
2) prin imagine, concept de emisiune, atitudini, raportri
ntre participani, posibil prin nsui specificul televiziunii,
unde imaginea, scenografia, decorul etc. sunt instrumente
extrem de percutante n impunerea unei preconcepii
stereotipale legate de gen.
Povestea asistentelor de emisiune att de evocate poate fi
126
Cercul vicios al stereotipurilor n mass-media
inclus n aceast abordare categorial: femeia-decor, obiect de
nfrumuseare, face parte att de intim din limbajul de televiziune
nct aproape c este de neevitat. Dar excesul cu care aceast
imagine este prezent la televiziunile romneti (deja e o axiom:
numrul asistentelor tv depete cu 1 numrul emisiunilor
vizionate.) arat popularitatea stereotipului femeii-decor.
Faptul c n matinalul de referin evocat la nceputul acestui
capitol asistenta de emisiune devine vedet expunndu-i nu
doar picioarele, ci i, nonalant, lacunele i dezacordurile nu
face dect s rentreasc stereotipul femeii-decor, care i poate
permite orice greeal tocmai pentru c este superdecorativ.
Forma bate fondul e o lege nescris a televiziunii, pe care acest
format o utilizeaz la maximum. Apariia stereotipurilor prin
intermediul imaginii i al formatului de emisiune este subtil
de multe ori, dar i puternic. Dac n privina ideilor, replicilor
din emisiuni exist un relativ control instituit prin amenzile
CNA sau sesizrile de discriminare din partea CNCD (Consiliul
Naional pentru Combaterea Discriminrii), imaginile i
formatele de emisiuni, dei reglementate pentru categorii de
public i intervale orare de difuzare (sunt oare reglementrile
corecte i suficiente??), ele pot fi mult mai persuasive n privina
unor abordri discutabile sau chiar greite.
Raportul AltFEM, Imaginea femeii n mass-media romneasc,
din 2011, identifica o serie de stereotipuri n urma monitorizrii
timp de trei luni a ase posturi TV importante (TVR1, Pro
TV, Antena 1 i 3, Realitatea, Prima TV). Analiza cantitativ
a artat o prezen relativ egal a femeilor i brbailor n
emisiunile de divertisment, dar i o preponderen a brbailor
n talk-show (ca expresie, de altfel, a situaiei din politica i din
127
Melania Medeleanu
mediul decizional romnesc, unde exist un numr redus de
femei). Emisiunile de divertisment aveau ca tem n special
viaa personal a participanilor sau a unor teri. Mai mult, se
specific n raport, n cea mai mare parte, meseriile femeilor
invitate fac parte din domenii cum ar fi: showbiz, divertisment,
modeling. Aluziile de gen, sexuale au fost numeroase pe
perioada monitorizrii (43 cu int femeile n 91 de emisiuni)
dar gazdele emisiunilor sunt de multe ori autorii acestor aluzii,
ceea ce complic i agraveaz i mai mult fenomenul. Au fost
identificate nu mai putin de 300 de situaii susceptibile de
stereotipuri de gen. n top se regsesc: Femeile trebuie s stea la
crati; femeile trebuie s fie gospodine, Femeile aspir la bani,
statut, lucruri materiale, Brbatul este capul familiei, femeile
trebuie s-i urmeze brbaii, Femeile trebuie s fie tinere i stereotip, ct e el de uor sugerat n emisiune. Mai mult, formatul
frumoase, trebuie s se aranjeze pentru brbai, Femeile sunt
neveste, sunt supuse, trebuie s stea n umbra brbailor, Femeile
sunt accesoriile brbailor. Concluziile raportului artau c
aceste stereotipuri apar din cauza unei concentrri prea mari
pe situaii de via privat n emisiunile de divertisment i a
sexualizrii discursului i comportamentului celor implicai,
n timp ce n talk-show femeia profesionist este cvasi-absent,
iar sexismul nlocuiete discursul public. Concluzia raportului
din 2011 pare s descrie situaia din 2014: Femeia are un rol
controversat, marcat de stereotipuri tradiionaliste sau sexiste.
Predomin discursul conservator (transmis prin glume, snoave,
istorii de via sau prin apel la cutum) i tendina de a prezenta
femeia ca fiind un actor social care i dobndete statutul datorit
asocierii cu un brbat puternic sau calitilor fizice i sexuale.
n fond, emisiunile sunt cam tot aceleai (Happy Hour, Acces
Direct, Sinteza Zilei, Schimb de mame), moderatorii la fel
128
Cercul vicios al stereotipurilor n mass-media
(Ctlin Mru, Simona Gherghe, Mihai Gdea), iar publicul,
nc dispus s priveasc la televizor. Sondajul IRES din 2011
estima c 83% din romni se uit zilnic la televizor.
Ce s-a schimbat de atunci?
Zapping printre stereotipuri
Stereotipurile de mai sus sunt nc vii n televiziuni. Dar ine
de ans pentru a prinde unele n claritatea direct i tranant
a afirmaiilor lor. Desigur, acestea nu lipsesc. Televiziunile ns
transmit stereotipuri prin formatele lor bine consolidate. Un
format de emisiune cu publicul lui, cu moderatorii care evolueaz
ntre anumite limite, cu anumite tipuri de subiecte i anumii
invitai, nu face dect s creeze un efect de amplificare a oricrui
nsui se bazeaz pe un stereotip i formatul nsui este expresia
unor modele de comportament care consolideaz sau impun
roluri sociale discutabile. De fapt, lumea paralel a emisiunilor tv
care presupun o producie proprie cu impact n zona percepiilor
de gen are dou straturi. Primul este cel al emisiunilor de tip news
entertainement, magazin, divertisment, monden care propun
interviuri, prestaii artistice, dezbateri (de fapt, certuri) i tiri
mondene. Sunt de dimineaa pn noaptea la canale generaliste
i fac audiene semnificative. Cel de-al doilea strat l reprezint
talk show-urile i tirile politice, prezente nonstop la posturile de
tiri, rar la cele generaliste, cu audiene semnificative la rndul
lor, n funcie de eveniment. De la bun nceput, distincia de
gen este fundamental. Dac n emisiunile din prima categorie
femeile prezente sunt mai numeroase dect brbaii, n cea de-a
doua categorie, a talk-show-urilor politice, sunt extrem de rare. Cu
excepia moderatoarelor sau a prezentatoarelor de tiri, n cele 4
129
Melania Medeleanu
staii de news, pe parcursul unei zile, raportul ntre invitaii femei i
brbai este de maximum 1 la 10. Iar personajele politice femei sunt
la rndul lor surprinse n cadre stereotipale, nu doar n televiziuni,
ci n toate media. Pot fi, de altfel, numrate pe degete: Elena Udrea,
Monica Macovei, Elena Bsescu, Monica Tatoiu etc. Prezena lor
depinde de subiectul abordat i de propria strategie de prezen
public. n ziua de zapping aleas (23 iunie), n talk-show-urile de
prime time nu a fost prezent nicio femeie. Nici subiectele zilei nu
au prea lasat loc sterotipurilor de gen (cazul Mircea Bsescu, plin
de alte stereotipuri, de altfel). n schimb, emisiunile de tip magazin
au fost un regal de stereotipuri de gen, de dimineaa pn seara.
Formatul este unul general, indiferent de ora de difuzare a
emisiunii-magazin: fie avem unul sau doi moderatori brbai care
privesc cu condescenden femeile care vin n emisiune (n general
cntree sau vedete ale lumii mondene), fie avem o moderatoare
care tie tot i i permite s spun lucrurilor pe nume (s emit dac... complexitatea relaiei dintre cei doi face s fie dificil o
stereotipuri plate).
Dimineaa cu Rzvan i Dani (Antena1) este formatul tipic
pentru prima variant. n afara faptului c numrul asistentelor
l egaleaz pe cel al moderatorilor, acetia tiu n general limitele
pentru a nu fora excesiv stilul de macho simpatic care i
caracterizeaz. Aici, i nu doar aici, formatul, limbajul nonverbal,
expresiile feei sunt de multe ori mai sugestive n consolidarea unor
stereotipuri: de la imaginea frumoas i prostu consacrat n a ncercat s stabileasc o relaie este un pap lapte pentru c nu
emisiune la femeia care controleaz brbatul. La aceeai or, reacioneaz concret dup un dans lasciv fcut special pentru el!
pe postul Antena Stars ncearc s se impun o emisiune n care
asistenta tv prezint o rubric meteo n care limbajul trupului este
extrem de sugestiv pentru ntreaga emisiune, cu excese de aluzii
sexuale mai ales pentru ora de difuzare: n sfrit m pot lsa...
130
Cercul vicios al stereotipurilor n mass-media
mngiat de razele soarelui. n rest, emisiunea este un amestec
de elemente din viaa personal a personajelor mondene ale
zilei. i cum aceste lucruri presupun multe aa-zise judeci de
valoare, emisiunea e plin de prejudeci tipice pe care nimeni nu
le contrazice, dar pe care toat lumea le emite: Are nevoie de un
brbat care s-o stpneasc, Femeia este cea care trebuie s-l fac
pe brbat s se mute la casa lui.
La Kanal D, de la ora 10, Draga mea prieten ncearc s
aduc un ton mai soft n rzboiul dintre sexe, tema mereu prezent
a talk-show-urilor mondene de televiziune. O emisiune de mic
brf, mod, cooking adresat telespectatoarelor nu poate scpa de
probleme conjugale, mai ales dac abordeaz cazul Bahmueanu
Prigoan. Rolul jucat de personajul feminin n aceast relaie
este cel de femeie agresiv, care se ceart cu toat lumea (chiar
alt etichetare). Cum cineva trebuia s joace acest rol n formatul
emisiunii certreaa de serviciu este o partitur foarte agreat
n instrumentarul social al rolurilor de tv. Adriana Bahmueanu i-l
asum cu interes. Este un rol pe care l regsim regizat n multe alte
producii, vezi Te vreau lng mine tot la Kanal D emisiune
n jurul prnzului, plin de femei certree no name (care se
reinventeaz ca prezene tv) ncearc s impun imaginea femeii
simple care tie ce vrea. De exemplu, consider c brbatul cu care
Dup prnz, la Antena Stars, deja celebra Adriana Bahmueanu
preia modelul moderatoarei care tie tot i chiar vrea s arate asta pe
parcursul emisiunii Necenzurat, sftuindu-i asistenta n relaia
de cuplu. De altfel i asistentele sunt aici personaje importante:
131
Melania Medeleanu
fete simple, de succes, care i afieaz relaiile cu sponsorii din
lumea monden. Este de prea multe ori singurul model de succes
prezentat n aceste emisiuni, i atunci e firesc ca discuia s curg
spre fetele tunate i explicaia pentru opiunea unei operaii
estetice: ca s ne simim noi bine, dar e evident c modelul sugerat
ine de prototipul femeii de succes promovate n mai toate aceste
emisiuni: tnr, frumoas, siliconat. Nimic, n schimb, despre
pregtire profesional, profesii (n afar de cntree sau asistente).
Spre ora 17 ncep emisiunile grele ale talk-show-urilor
mondene. Kanal D are Teo Show, Pro TV La Mru, iar
Antena 1 Acces direct. Toate mizeaz pe vedeta prezentator,
dar personalitatea fiecruia i conceptul de emisiune ofer ca
urmare perspective diferite i roluri sociale diferite, dar la fel
de blocate n preconcepii. Teo Show, cel puin pentru ediia
de luni 23 iunie, este o surpriz. Fr mondeniti, dar cu multe
elemente lacrimogene, prezint povestea unei femei btute
i bolnave de cancer. Se discut soluiile pentru o asemenea
situaie-limit i sprijinul autoritilor n cazurile de violen
n familie. Pentru prima dat n ziua analizat apar femei cu
profesii altele dect cntree sau asistente: medic, taximetrist.
Dar abloanele nu dispar: femeiea victim a societii risc s
fie, dac abordarea nu este temperat, un antistereotip la fel de
periculos, prin schematismul lui, ca orice alt stereotip.
La Acces direct, pe Antena 1, e paranghelie. Stereotipurile
clasice de gen i etnie abund. Vrjitoare, romi, maneliti,
femei suficiente, vulgaritate i agresivitate: ingredientele
unei emisiuni de succes care rezist de ani de zile n grile, cu
audiene n jur de 5 puncte de rating, adic vreo 500 000 de
132
Cercul vicios al stereotipurilor n mass-media
telespectatori pe minut, la nivel urban. Emisiunea analizat se
centreaz n jurul Narcisei, care ncearc s-i justifice atuurile
care o fac s rmn cu celebrul Gu manelistul, n ciuda
aventurilor lui. Gu nu este nici pe departe cel criticat, ci toate
celelalte amante care i vor iubitul (femeile sunt n stare de orice
pentru a-l acapara pe unu...). Ca dovad, Narcisa este hotrt
s-i confirme fr s vrea propria-i teorie i s fac n direct
testul de sarcin. Cuvintele sunt de prisos: se intr violent n
viaa privat, femeile nu sunt dect nite femele care lupt s-i
pstreze brbatul, cruia i se permite orice.
Foto 1: Nicio limit pentru viaa privat! Stereotipul de baz:
femeia trebuie s rmn gravid ca s-i pstreze brbatul
La Mru, pe Pro TV, circul e mai mult la propriu dect la
figurat. Ema, dansatoarea la bar de 97 de kg, i demonstreaz
talentul. Nu e vorba de data asta de prea multe trimiteri sexuale,
ci mai degrab de mesajul clasic (i inocent) c dac munceti
poi depi orice limit. Dar stereotipul rmne: trebuie s fii
excepional la propriu pentru a iei n eviden. Cteva minute
mai trziu intr sub lumina reflectoarelor un alt stereotip: femeia
133
Melania Medeleanu
trofeu! Primarul sectorului 3 este invitat mpreun cu soia, mai
tnr cu 20 de ani. El vorbete despre viaa de politician, ea
despre ct a slbit dup natere. 14 kg!
Seara nu se poate ncheia fr Un show pctos, tot pe
Antena 1, o emisiune cu restricie de vrst minimum 15 ani
(toate celelalte au doar consemnul AP, vizionabile cu acordul
prinilor, aadar), care se laud cu peste 700 000 de prieteni
pe Facebook. Audiena medie a emisiunii n primvara 2014 a
fost de aproape 3 puncte de rating, adic n jur de 300 000 de
telespectatori pe minut dispui s vad un amestec de dansuri
erotice i comentarii macho. De altfel, ntreaga emsiune este
sufocat de silicoanele asistentelor (ar trebui o distincie
Silicon free de genul celei playback pentru a nu mai crea
confuzii de dimensiuni) i de glume uor sexiste: Cnd o njur,
sunt de fapt nite cuvinte de dragoste , spune Nelson Mondialu i
ncearc s demonstreze asta prin cteva palme date la fund, cu
drag, desigur, soiei. Dac m comport altfel, intr la bnuieli,
rde... vedeta, referindu-se la aceeai soie care accept rolul cu
zmbetul pe buze.
Foto 2: O scen conjugal: femeia trebuie njurat ca s tie
c e iubit!
134
Cercul vicios al stereotipurilor n mass-media
Chiar dac nu a fost n grila de luni 23 iunie, nu se poate
trece peste unul dintre cele mai vechi show-uri de cultur
general (autodenumire) din televiziune: Te pui cu blondele.
A nceput sezonul 7 la Antena 1 i are succes. Emisiunea
ncearc i reuete s susin miturile cu blonde. 50 de blonde
mbrcate provocator concureaz cu 1-2 vedete (n general
biei) pe teme de cultur general i de obicei pierd, accepnd
rspunsuri trsnite care s confirme, aa cum se spune n
emisiune, c sunt frumoase toate 50, inteligente... aproape
toate. Inclusiv cnd sunt prezentate profesiunile, acestea sunt
prilej de desconsiderare (Babysitter: Te ocupi de copii mici sau
i de copii de 30 de ani?). Este una din cele mai sexiste emisiuni,
plin de cliee nc din titlu, n care avem o abordare cantitativ
jignitoare, luat n rs de participanii brbai, care pornesc de
la nceput cu un alt statut calitativ.
Foto 3: 50 de blonde ncearc s susin sptmnal, de 7
sezoane, stereotipul blondelor!
Chiar dac aceste emisiuni nu domin topurile de audien
(concursurile culinare, filmele artistice i show-urile concurs
135
Melania Medeleanu
de talente sunt autoritar n frunte), exist pentru fiecare dintre
emsiunile analizate sute de mii de telespectatori pe minut. Cine
sunt ei? De ce se uit? Conform unei analize paginademedia.ro, cu
sprijinul ageniei BPN, publicul emisiunilor tabloide de la amiaz
e format, n mare parte, din femei i pensionari. Acces direct i
Teo show au cel mai mare procent de persoane n vrst. Teo are
cel mai mare procent de telespectatori cu studii superioare, dar i
aproape trei sferturi femei, n timp ce Mru are un public foarte
echilibrat ca vrst i chiar 37% brbai. Seara apar la televizor
casnicele (conform analizei menionate, acestea aproape c lipsesc,
n mod paradoxal, dup-amiaza), elevii i studenii. Emisiunile
sunt urmrite ntre 22 i 27% de cei care au doar studii primare
i este atunci evident c veniturile medii pe familie erau de 5-20
mii lei n vara lui 2013, cnd a fost fcut studiul. Un show pctos,
cu imensa cantitate de silicon pe care o propune, atrage i un
procent mai mare de brbai. Chiar i salariai cu studii superioare!
Pensionarii reprezint 27% dintre telespectatorii show-ului cu
limit de vrst, iar elevii i studenii, 12%. Acesta este publicul
care cere acest tip de emisiuni sau care le primete. Dac teoria
cultivrii este corect, publicul are indiscutabil rolul lui n selecia
programelor, fr s exonereze de rspundere realizatorii tv pentru
produciile lor.
Cu ce ne-am ales dup o zi de vizionare a programelor tv? Exist
un stil comun al acestor programe i atunci doar tonurile mai groase,
elementele excentrice ies n fa. Formatele n sine sunt generatoare
de excese de gen, iar elementul comun l reprezint fr discuie
participarea activ a aproape toi moderatorii n susinerea, dac
nu chiar generarea i, n cel mai fericit caz, tolerarea stereotipiilor
i preconcepiilor extrem de frecvente, dup cum am vzut. Cum
televiziunea certific i impune, iat ce avem dup 24 de ore de
136
Cercul vicios al stereotipurilor n mass-media
vizionare: foarte multe, prea multe femei-decor (siliconate marea
majoritate), femei-trofeu, femei care accept orice din partea
brbailor, mai mult sau mai puin agresive. E o prim categorie,
foarte rspndit. O a doua o reprezint femeile-victim, unele i
accept rolul, altele lupt. Cea de-a treia categorie, femeia-brbat,
n dou ipostaze: moderator sau consilier de specialitate (n viaa
privat) sau politician (despre asta, ceva mai ncolo). Nu vedem,
dect rar, femei care vorbesc dintr-o perspectiv profesional i
care s nu accepte abloane sexiste. i nc ceva: multe, foarte multe
blonde care accept s se pun cu toat lumea!
Un model ratat: prezentatoarele de tiri
Un al doilea model feminin promovat masiv de televiziuni
i care pare a avea un succes remarcabil n sugestia de tipologii
este cel al moderatoarelor/prezentatoarelor tv. Pentru multe
tinere cu ceva mai multe pretenii dect de a deveni celebre
pentru picioarele lor, televiziunea nseamn doar prezentare
de tiri, sau chiar mai mult, jurnalismul nseamn doar a citi
un prompter. Exist n consecin o inflaie de prezentatoare
de tiri, unele mai pricepute, altele novice, dar care consider
aceast meserie/profesie reprezentativ pentru jurnalism i o
cale spre consacrare public. Un sondaj din 2010 fcut de ejob
i citat de site-ul radardemedia.ro arta c modelul cel mai bine
conturat de jurnalist-femeie l ofer Andreea Esca, cu 20,8% din
rspunsuri, rspunsuri care mai ncercau s aprecieze apetena
pentru televiziune a eventualilor cuttori de joburi (43%).
Desigur, caracterul riguros al sondajului lipsete, dar este destul
de clar c prezentatoarea celui mai vizionat post de televiziune
a devenit un model puternic de succes i reprezentativitate
public, cultivndu-i imaginea cu grij i responsabilitate.
137
Melania Medeleanu
Dar dincolo de model, rmne problema cpiilor. Iar
prezentatoarele de televiziune au nceput s devin cititoare
mai mult sau mai puin bune de prompter, i cam att. Puine
dintre ele se implic n ceea ce nseamn activitate jurnalistic.
n funcie de specificul i obiceiul postului unde lucreaz,
redacteaz sau nu tiri, editeaz texte sau fac alte activiti
specifice muncii de jurnalist. n consecin, fr s doreasc s-l
impun ca atare, fr s fie responsabil n vreun fel de proasta
nelegere, modelul Andreea Esca ofer o imagine deformat a
unei profesii care innd cont de numrul mare de doritoare
este n continuare extrem de solicitat. n fiecare an, zeci de
candidate invadeaz redaciile i ncearc s se plaseze ntr-o
poziie n care puine consider c trebuie s ai o pregtire
jurnalistic i una de specialitate. Modelul prezentatoarelor de
tiri a sufocat pur i simplu televiziunile. Pentru c prea multe
dintre prezentatoare cred c a fi tnr i frumoas este suficient
pentru o carier n televiziune, meseria n sine a nceput s fie
desconsiderat att la nivelul profesionitilor din media, ct i
ca percepie public. n consecin, cu zeci de prezentatoare de
tiri care nu fac altceva dect s-i cultive rolul superficial i
s petreac timpul la serviciu n cabina de machiaj, modelul
profesional, poate singurul tip de jurnalist oferit pentru femei
cu generozitate de televiziuni, risc s fie unul complet ratat.
II. Ziare pentru o sptmn
i tot attea stereotipuri
Ziarele sunt o lume a brbailor. n lumea brbailor, femeile au
locul prestabilit. Dar dac este de fcut o remarc, de la bun nceput
trebuie spus c nu modul de prezentare este problema numrul
unu, mai ales pentru presa care i spune quality, ci mai degrab
138
Cercul vicios al stereotipurilor n mass-media
ignorarea subiectelor care au n centru personaje feminine. E o
lume a brbailor pentru c subiectele par fcute pentru brbai,
sunt cu brbai, preocupai excesiv de politic i sport, mai ales
fotbal (chiar dac n perioada analizat, prima saptmn din
iulie, Simona Halep cu succesul ei la tenis a ocupat pagini bune).
mpreun, cele dou subiecte acoper n mod constant 60% din
pagini, n medie. De ce este politica oarecum masculin? Simplu:
femeile parlamentar abia depesc 11,5%, femeile ministru sunt 4
din 26... i aceste proporii se regsesc n abordri. Ceea ce Irina
Stnciugelu numea ntr-un eseu din 2004 (Profiluri identitare ale
femeilor. Eseu despre cum nu exist femeile n presa romneasc)
distorsiunea n reprezentarermne, zece ani mai trziu, n egal
msur, o problem. Subreprezentarea este prezent n mass-media
cotidian, iar prezena abundent pe pia a publicaiilor lunare
glossy dedicate femeilor, n tiraje acceptabile, nu compenseaz
defectul semnalat n media mainstream. Aceast distorisiune
se face semnalat n ceea ce ar nsemna subiectele de interes
public din pres, referine profesionale, deciziile, informaiile
economice sau de afaceri etc. care NU conin trimiteri feminine.
n bun msur situaia distorsionat din pres reflect o prezen
public distorsionat a femeilor n viaa politico-economico-
social propriu-zis, discriminatorie n regim de gen. Unde apare
atunci distorsiunea? n abordarea categorial. E drept c la nivel
de decizie sunt puine femei, dar realitatea social prezint un
numr mult mai mare i mai divers de personaje feminine dect
este dispus presa scris s remarce. n consecin, pentru a iei
n pres, femeile trebuie s fie ori parte a portretului stereotipal
acceptat, ori ntr-o situaie-limit care s ajung n atenia media.
Aceasta nu este doar o problem romneasc. ntr-un raport al
Comisiei Europene (citat de autoarea de mai sus) se semnala nc
139
Melania Medeleanu
din 1999 tratamentul inegal: n timp ce pentru brbai conteaz
antecedentele i experiena politic, pentru femei esenialul continu
s fie situaia familial i aspectul fizic.
Stereotipurile i gsesc locul natural n media, care trec printr-o
situaie financiar precar i sunt la rndul lor blocate n propriile
constrngeri pseudoculturale sau operaionale. Simplificarea n
exces cu care opereaz media este principalul mijloc de propagare
a stereotipurilor de gen. Chiar fr s fie o discriminare explicit,
politica, n care brbaii ocup rolul principal, presupune abordri
structurale de gen i o anume pres pe roluri: brbaii sunt
politicieni i fotbaliti, femeile, neveste sau fotomodele. Pe o
ax publicprivat, brbailor le revine n concepia jurnalitilor
dimensiunea public, iar femeilor repertoriul privat. Este probabil
distincia cea mai important ntr-o tipologie a tematicilor pe
acest subiect. Ea caracterizeaz aproape toat presa, fie c vorbim
de cea scris sau cea audiovideo. n consecin, tot ce nseamn
profesii, profesionalism, decizie se subscrie repertoriului masculin,
prezenele feminine fiind excepii n aceste situaii. Avem, aadar,
prea puine femei-persoane publice i prea multe femei-obiect
(stereotipul predominant) i femei-victim (stereotipul exotic).
Foto 1: Sex, victime, cli i vedete; cliee pe toate primele
pagini
140
Cercul vicios al stereotipurilor n mass-media
Dincolo de retoric, de specificul fiecrui ziar i de interesul
particular, toate distinciile de mai sus se susin prin exemple
specifice. Dac ziarele quality (Adevrul, Jurnalul Naional,
Romnia liber) confirm gama minor a prezenelor
feminine, tabloidele accentueaz rolul acompaniator al
prezenelor feminine n registru privat. Sigur, ziarele sunt la
mna evenimentului, dar selecia i dimensiunea subiectului
sunt rezultatul concepiei interne, al regulilor de marketing i
culturii de stereotipuri cu care intr n job fiecare jurnalist, fie
el simplu reporter sau ef de gazet.
Libertatea din 30 iunie 2014: nelat de fostul iubit,
solista A.B. i-a stricat contractul cu un post TV, Fostul
europarlamentar P.L. a pus mna pe fiica unui milionar n euro.
Titlurile sunt mari, pozele generoase, stilul direct. Influena
netului se simte peste tot n print, care, de multe ori, pare deja
desuet. Textele sunt scurte, scrise telegrafic, multe subtitluri i
fotografii. i titlurile continu n aceeai not: M.G., ajuns
mare cucoan n America, o bate la cap pe R. s renune la
imaginea de piipoanc. Am ajuns la micile referine etice
care nu depesc moralitatea simplist conservatoare a spaiului
privat, unde diferena ntre bine i ru este clar i simpl. Nu
este singura asemenea referin: Crudua i trimite iubitul la
coal. Sigur, moralitatea conservatoare a micilor poveti de
alcov propuse de ziar se cam bate cap n cap cu celebrele rubrici
sexy Fata de la pagina 5 sau Meteo, unde fotomodelele se
dezbrac n funcie de cldura de afar... E drept c i stilul
scurt, paginile puine i fotografiile mari fac ca autorii s
nu-i permit prea multe judeci de valoare, dar structura
de fond a stereotipuluicare st la baza tabloidizrii e aceeai:
femeile au rol instrumental, decorativ i se pot consacra
141
Melania Medeleanu Cercul vicios al stereotipurilor n mass-media

ntr-o zon privat ca soie, iubit, amant, mam. Chiar dac

acest lucru este n fond o contradicie n termeni. Spaiul privat
nu genereaz dect n situaii specifice informaii de impact
public. Presa ar trebui s exceleze pe zona public. Tabloidele
abund ns n informaii de natur privat, n contextul n care
personajele implicate au un anumit fel de notorietate public.
Cum aceast notorietate feminin vine din cu totul alte zone
dect cele cu caracter public prin excelen politic, servicii
publice, servicii profesionale, din motive care in propriu-zis de
natura societii romneti , personajelor feminine le rmne
micul spaiu stereotipal al zonei private. De aici abuzul originar Foto 2: Prostituia ca subiect de tabloid
al presei i n special al tabloidului. De vreme ce zona privat Nici cellalt tabloid de mare impact nu difer prea mult n
devine de interes public, intimitatea dispare i, ca n cazul politica sa editorial fa de femei. Dimpotriv, Click mrete
emisiunilor tabloid, avem un exces de sexualizare i erotizare dimensiunile fotografiilor i subiectelor cu tent erotico-sexual
a spaiului amestecat public-privat. n medie, tabloidele au i pstreaz toate abordrile simplificatoare ale concurenei. De
6-7 referine la sex i sexualitate n cele 24 de pagini, fie c fapt, chiar ctig aceast btlie. Click este cel mai citit ziar din
vorbim de fotografii cu femei-obiect dezbrcate (prezentate ar, chiar dac, potrivit Studiului Naional de Audien, realizat n
pentru c sunt dezbrcate), aventuri erotice, adulteruri sau perioada 4 iunie 2012 4 mai 2014, pierde 33 000 de cititori fa de
simple referine legate de relaii amoroase. Chiar i atunci acum doi ani. Cifra audienei este de 554 000 n medie pe apariie, n
cnd dimensiunea textului este apreciabil, cum este reportajul timp ce Libertatea are 436 000 (pierde 32 000). Audiena tabloidelor
despre prostituia din strad, din 2 iulie, stereotipurile se surclaseaz audiena ziarelor tip quality (Jurnalul Naional are
susin cu aceeai fermitate. n primul rnd prin subiectul 169 000, Evenimentul zilei 154 000 iar Adevrul 141 000). Cercetri
nsui. Chiar dac este legitim ca preocupare public, fiind o calitative mai vechi artau c cititorii de ziare sunt preponderent
brbai, ceea ce explic de multe ori opiunile editoriale,
realitate de neocolit a strzii bucuretene, dar i a multor alte
indiferent de titlul invocat. Aproape toate ziarele pierd cititori n
orae romneti, el se impune prin excentricitate. Nicio alt
print, ceea ce face ca influena mediului on line s creasc de la un
profesie nu primete att spaiu i atta atenie. Apoi, din
an la altul, lucru care va schimba profund pe termen scurt mult
nou, justificarea excentricitii ine de dimensiunea privat,
din abordare, stil i implicit utilizarea stereotipurilor. Deocamdat,
paradoxal familist a portretisticii feminine. Titlul este: mi
n print, Click pstreaz abordrile deja clasice i le consacr.
vnd trupul pentru ca bieelul meu s se fac muzician!
Avem femei obiect, care i depesc problemele prin accentuarea
142 143
Melania Medeleanu
acestui caracter: Simona se reface la piscin dup tentativa de
viol (30 iulie , umorul involuntar e alt chestiune!). Avem femei-
ornament Nu renun s dea jos kilograme i vrea s apeleze la schematice lipsesc din cauza spaiului redus, sunt mai mult note
medic (3 iulie) i o mulime de femei care vor s se mrite prin
intermediul televiziunii Ele se bat pentru starul mondialelor (2
iulie) sau dispuse s fac orice s-i salveze csnicia, atunci cnd
dimensiunea privat a unei relaii devine, prin ziar, de notorietate
public, consacrnd rolul de soie n stereotipologia deja clasic: O
bat dac o prind pe amanta lui Ploieteanu, spune soia! (4 iulie).
Calitate sau ignoran n pres
Presa quality intr n logica evenimentului public i n
consecin se subscrie situaiei de subreprezentare a prii
feminine a societii. E drept, abordrile sunt mult mai diverse.
Nu suficient. Adevrul din 2 iulie 2014, are urmtoarele
referine feminine: dou cazuri penale, o cucoan sclivisit
ca referin ntr-un editorial, directorul unui muzeu povestete
c mi-am cucerit soia cu prjituri, pe antierul arheologic,
un medic specialist face recomandri, dou pagini despre mod
i o creatoare de mod, o lung poveste cam abstract despre
gelozie i mult, mult tenis. Toate acestea n 64 de pagini! n
fond, ziarul nu iese nici din subreprezentare, nici din paradigma
privat-public i nici din alocarea anumitor roluri pentru femei.
n alte numere ale aceluiai ziar, subreprezentarea este i mai
puternic. Cu o zi nainte, singura referin este despre o
escort australian care s-a culcat cu peste 10 000 de brbai.
Excepionalismul este regula presei i ziarele quality o aplic cu
mult atenie n privina femeilor. Altfel, referinele feminine
in de eveniment i n Evenimentul Zilei, unde referinele la
Elena Udrea ca politician, Laura Georgescu n calitate de ef
144
Cercul vicios al stereotipurilor n mass-media
al CNA i victoriile n tenis ale Simonei Halep sunt n general
scurte i seci. in de moment, comentariile sau abordrile
informative dect articole elaborate. Prezena lor este dincolo
de conotaiile de gen, ba chiar apar n referina public pe care
au preluat-o, dar trimiterile sunt att de nesemnificative, nct
este foarte greu de spus dac stereotipurile, prejudecile lipsesc
pentru c nu sunt mprtite sau pentru c nu este spaiu n
schimb, spaiu ofer Ziarul financiar. Unul din cele mai citite
articole din aceast perioad este Confesiunile unei stewardese
romnce care a lucrat doi ani pentru o companie aerian din
Golf . Dincolo de faptul c profesia de mai sus este una din
puinele care intr n profilul public feminin i care nu ine
de registrul modentertainment, articolul descrie o profesie
aproape idilic n care veniturile rezonabile i cltoriile sunt
umbrite doar de incapacitatea de a-i cldi o via social, toate
relaiile sunt superficiale i conjuncturale. Ce avem aici? Pe un
ton, e drept, linitit i sec: a. o referin pentru o meserie pe
care ziarul o accept n fond ca o alegere la limit sexist; b.
o reluare a bipolaritii public-privat (performana n meserie
se pltete cu nerealizarea pe plan privat, care ar fi fost specific
feminin). Cum tonul face muzica, articolul, ca toate de altfel n
ziarul de mai sus, rmne totui n repere tehnice mai degrab
neutre.
Jurnalul naional intr n aceeai logic a subreprezentrii,
dar aici nu lipsesc mici referine care alunec uor spre
stereotipuri. Pe 2 iulie, Elena Udrea este o doamn ipocrit,
iar procurorul general i preedintele Curii Supreme de
Justiie sunt preotesele justiiei. Ziarul ne arat i prin aceste
exemple, nu neaprat notorii dar clare, misoginismul rezidual
145
Melania Medeleanu
existent n mass-media. Mai degrab implicit dect explicit,
sentimentul se face simit i prin atenia excesiv critic de care
au parte femeile care nu-i asum presa pe roluri (sau societatea
pe roluri pe care media vrea s o redea). Monica Macovei sau
Elena Udrea nu pot scpa de etichetri suplimentare cea mai
frecvent femeia-brbat , aa cum exprimrile vulgare i
complet nelalocul lor ale preedintelui Laura Georgescu sunt
mai grave pentru c sunt fcute de o femeie. Misoginismul
apare i ca discriminare pozitiv. Atunci cnd sunt criticate,
apare reacia c s-a luat de o femeie, cum reacioneaz nu
de puine ori aprtorii conjuncturali ai uneia sau alteia dintre
femeile-personaj ale zilei.
Concluzia de azi este i cea de ieri. Profesorul Mihaela
Miroiu scria n 2005, n revista 22 (Sex i mini, cap i
muchi, citat de Adela Rpeanu ntr-o lucrare de doctorat):
Reeta ca o femeie s fie aproape complet neinteresant pentru
media este s fie profesionist, elev sau student. Dac o
femeie este infractoare, are anse mult mai mari. Dac sunt
pensionare, ansele mediatice ale femeilor snt mai mici dect
fa de infractoare, dar de cinci ori mai mari dect ale celor
active profesional. Toate remarcile privind stereotipurile i
abordrile valabile acum 10 ani i pstreaz o ngrijortoare repetitiv care trece de la o publicaie la alta, prin conceptul
actualitate. Semn c media s-a nchistat ntr-o abordare simplist
conservatoare, n care stereotipurile nu sunt i mai prezente
doar din cauza lipsei de spaiu! Mai sunt n consecin mass-
media n avangarda modernizrii sau acest rol s-a pierdut odat
cu criza economic ce a spulberat efectiv presa pe hrtie? Odat
cu creterea impactului mediului virtual, accentele, influena i
odat cu ele stereotipurile risc s se mute acolo. S fie faptul
c, cel puin teoretic, una dintre cauze este c publicul-int al
146
Cercul vicios al stereotipurilor n mass-media
ziarelor este diferit? ntre tabloide i celelalte ziare, diferena se
susine, dar degradarea tirajelor face ca ntreaga pres s sufere
masiv de tabloidizare. n consecin, presa pentru brbai,
singura existent de altfel, face ca femeilor s le fie foarte greu
s se regseasc n ziarele romneti de azi.
III. O lun de glamour
Modelul glossy i realitatea paralel
Revistele pentru femei descriu explicit o lume a lor i numai
a lor. De aceea i seamn att de mult. Exist un portret-robot
comun pe care l cultiv aceste reviste, dincolo de elementele
de marketing sau de public pe care l vizeaz. Fiecare dintre ele
intete n mod clar un public feminin cu o anumit pregtire,
cu anumite venituri, dar, dincolo de niele acestea nguste, exist
un ton comun, un model unic, un profil clar pentru cititoarele
acestor publicaii. Desigur, diferenele conceptuale exist, dar
profilul comun i implicit modelul comun pe care l propun, cu
diferene nesemnificative, presupun un portret-robot de femeie
tnr cu un impact serios pentru o categorie urban activ,
pregtit profesional, modern. Tocmai prin acest caracter
extrem de bine elaborat, aceste reviste au un puternic caracter
formativ. Ele sunt o transpunere a modernitii globalizate, cu
tot ce are ea atractiv, de la consumerism bine prins n repere
de marketing la nonconformism temperat, totul prezentat n
atmosfera glamour, sau ntr-o lumin roz fcut de amestecul
modsfaturi curajoaseshoppingcltorii i mondeniti.
Ceea ce reuesc revistele de femei, fa de presa cotidian,
este nu att a vorbi n abloane i n stereotipuri, ci a crea un
147
Melania Medeleanu
model ablon, stereotipal, cvasiunic al femeii moderne de la 20
la 40 de ani, categoria larg care include toate subcategoriile
(femeie liber, mama tnr, activ etc.) sub aceeai umbrel a
modernitii cu orice pre. Presa glamour construiete modele,
nu preia i propune. Dac personajele se subscriu modelului,
ele apar n reviste vedete, personaliti etc. , dar conceptul
bate realitatea i de aceea caracterul formativ este prezent i
activ n acest tip de mass-media. Exist o formul subtil de
impunere indirect a acestui model de modernitate. Sloganul
mai mult sau mai puin recunoscut al tuturor revistelor prtae
la modelul comun este Fii tu nsi, dei ele impun modele
comportamentale n cele mai mici detalii, de la mod la viaa
social i de la norme sociale la gusturi i tendine diverse.
Aceste formule-fantom sunt diferite de la revist la revist. Fii
prima care crede n tine spune Avantaje , n timp ce Psychologies
citeaz dintr-un interviu: Am nvat s m accept. Mai mult,
paradoxul continu. Este foarte important ca o adolescent s
aib o identitate proprie i s nu se lase influenat de cei din jur,
spune un psiholog n revista de mai sus, revist care mpreun
cu celelalte contribuie enorm la consolidarea modelului unic.
Glamour rspunde la ntrebarea Cum s fii fericit n acelai
ton: Fii mndr de tine!, i explic direct ntreaga paradigm:
Simte-te bine! Inspir-te de la modele. ncrederea n sine se
susine ns impunnd portretul unic. n luna analizat (iulie
2014), n cele opt reviste, cele mai populare, sunt probabil
aproape o mie de fotografii ale unor fotomodele sau vedete
feminine elegante, tinere, frumoase, n jurul celebrelor
dimensiuni standard, strlucitor de ireale, care copleesc prin
impactul vizual orice alt mesaj fie el ct de corect n raport
cu orice discriminare de gen. O a doua caracteristic ine de
148
Cercul vicios al stereotipurilor n mass-media
emancipare. Toate, dar toate publicaiile asum emanciparea
att profesional, ct i sexual sau de gen ca fiind obligatorie
n structura determinat: activ profesional, activ sexual, cu
iniiative profesionale i implicit sexuale, i toate au rubrici
specifice pentru asta. i, de ce nu, i o emancipare social. A
treia caracteristic presupune acceptarea unei moderniti
mondeniti definite n tiparele consumeriste. Diferena ntre
publicitate i editoral este extrem de subire n aceste reviste
lansatoare i de produse. Pe scurt, portretul-robot prin care
se prezint personajele revistelor, dar mai ales se lanseaz
modelele spre cititoare i de la care se accept deviaii minime
este femeia de tip fotomodel, la zi cu shoppingul, preocupat
de carier i sex n egal msur, ncreztoare n ea pentru
totdeauna. Acest prototip caracterologic se vede limpede chiar
i dintr-o analiz simpl a coperilor de reviste.
Foto: Multe reviste, acelai model, variante diferite. Care
cuvnt se repet cel mai des?
n afara modelului general, a structurilor relative comune
(shoppingmodstillifestylevedete n proporii diferite,
149
Melania Medeleanu
ilustrate abundent i strlucitor) exist diferene specifice n
ceea ce privete abordrile att stereotipale, ct i conceptuale
referitoare la subiectul analizat n aceste pagini. Una din cele
mai vechi i citite reviste, Femeia (270 000 de cititori, medie
ntre 2012-2014 conform BRAT), dei are origini romneti,
a preluat modelul global al revistelor de profil ridicnd puin
targetul de vrst i abordnd subiecte de carier. Specificul de
carier este ns reuita: M recunosc n propria-mi creaie, binomul masculinfeminin n structurarea publicprivat.
spune o creatoare de mod ntr-un reportaj, Tot ce mi-am dorit,
aia am fcut! Apologia succesului este i laitmotivul celorlalte
reportaje din revist (femeile scriitoare de bloguri de succes),
dar nici alte reviste care abordeaz acest subiect prin portrete
sau reportaje nu ies din schema succesului roz, aa cum se
ntmp n cazul unei campioane de parautism prezentate n
revista Unica (136 000 de cititori n medie, n aceleai referine).
Avantaje (92 000 de cititori) ncearc s rup acest clieu ntr-
un material despre Femei obinuite cu poveti neobinuite,
vorbind despre o femeie locotenent n Afganistan sau o femeie
medic decorat la Casa Alb. Desigur, exemplele pot sparge ceva
din stereotipurile pe care media cotidian le utilizeaz, venind
cu imaginea unor femei bine pregtite profesional, imagine care
rupe aadar binomul public-privat sub care opereaz media
cotidian (brbailor le sunt rezervate prezenele mediatice
care definesc spaiul public, femeilor cele pentru zona privat).
Prezentarea acestor subiecte este o confirmare implicit a
stereotipului fundamental al mediei romneti. Mai mult,
referina rmne dimensiunea privat. Pentru locotenentul din
Afganistan feminitatea se pstreaz i sub uniform! Accentele
sunt diferite n publicaiile analizate. Pentru unele, modelul
tutelar al revistei glossy este mai puternic, iar personajul, chiar
150
Cercul vicios al stereotipurilor n mass-media
dac prezentat sub aspectele sale profesionale, nu poate s nu
se subscrie total conceptului, altele sunt ceva mai deschise, mai
variate n prezentare. The One (98 000 de cititori) face portretul
ministrului de finane ceva mai complex, subliniind faptul
c este o femeie tnr, dar accentund, conform conceptului
editoral, binomul carierfamilie. Subiectele legate de carier
sunt foarte prezente, asumndu-i aproape ca o provocare
l provoac, dar n acelai timp l confirm. Chiar i atunci
cnd, n Unica, avem de-a face cu un interviu despre filmul
romnesc, clieul originar al spaiului privat dedicat femeii
nu poate lipsi i caseta special cu viaa de familie sparge
subiectul, intervievata menionnd: nu pot petrece ct timp
a vrea cu copiii mei (sacrificiul necesar pentru provocarea
clieului...). Lumea femeilor active pe care o construiesc, e
drept cu mult devotament, revistele glamour nu poate fi altfel
dect... glamour. Motivul pentru care clieul publicprivat nu
dispare, dei este atacat n attea pagini de cariere n aceste
reviste, este tocmai caracterul excepional al acestora, senzaia
de irealitate, de uurin i destin sub care au aprut aceste
situaii.
Subiectele de tip carier se subscriu de fapt unei teme
universale clieu sub care sunt construite toate aceste
publicaii: emanciparea feminin i elogiul feminitii. De
aici decurge att obsedanta tem a ncrederii n sine, pentru
c cititoarele sunt, evident, femei, ct i obligaia emanciprii
cu orice pre (dei, din nou, evident, fii tu nsi). Lectura
acestor publicaii devine de aceea, imperativ, un demers de
dezvoltare personal unidirecional. Una din primele reviste
care au dezvoltat conceptul, Cosmopolitan (132 000 de cititori),
151
Melania Medeleanu
l susine cu foarte mult eficien. De aceea, sunt extrem de
multe rubrici suport (cum s), motivaionale (Fii fantastic glossy fiind nu numai expresive, dar i puternice. Stilul
100%) i multe rubrici cu tematic sexual. De altfel, reperul
emanciprii ine de capacitatea de a vorbi deschis despre sex i
relaii de cuplu, iar acest lucru se ntmpl n toate aceste
reviste. Implicit devine parte a modelului promovat evident
cu succes innd cont de tirajele cumulate (peste 1 milion de
exemplare lunar!) iubirea cu scor egal, cum titreaz revista
de mai sus. Cum a fi sexy este o obligaie asociat modelului
tutelar, acest lucru este subliniat de redactori chiar i atunci
cnd tema interviului nu ar impune-o: ntr-un interviu despre
pantofii de lux, apare inevitabil ntrebarea Cum defineti o
femeie sexy? (Unica).
Elogiul feminitii risc i el clieizarea. Vorbind masiv
despre stil, seducie, atitudine, cltorii glamour: cum s te
simi i s ari senzaional!(Glamour), feminitatea n definiia o definiie limitativ a feminitii, un prozelitism cu efecte
acestor reviste devine compulsatorie. Lumea i aparine. Este
puternic, dar feminin, sun descrierea frumoas, dar evident
deja puternic stereotipal. Acesta este i modelul adus prin
vedetele feminine intervievate masiv n toate publicaiile. i
cum o imagine mai ales bine retuat, tiprit strlucitor i feminin? Femeia modern cu orice pre mai exist cu adevrat
realizat cu luminile deja clasice ale bliului face ct o mie
de cuvinte, ce se ntmpl atunci cnd avem sute imagini? Elle
(90 000 de cititori) are ntr-un singur numr al revistei aproape
200 de fotografii cu fotomodele elegante, tinere, frumoase,
evident emancipate i... probabil active (profesional, sexual
etc.), aa nct impactul modelului devine copletior.
Acesta este n fond efectul acestor publicaii. Dincolo de
diversitate i subiecte punctuale, ele nu descriu personaje, ci
impun un personaj. Aproape c nu mai au nevoie de cuvinte
152
Cercul vicios al stereotipurilor n mass-media
pentru asta, imaginile strlucitoare ale coperilor i paginilor
comun face ca modelul clieu chiar dac de multe ori vrea
s sparg stereotipurile cotidiene prinse (sau desprinse) din
presa cotidian i televiziune prin campaniile de modernizare
autentice s fie unidimensional i de aceea, chiar cu
valenele lui pozitive (emancipare etc.), s fie reducionist.
Aa cum spune Irina Stnciugelu n studiul deja citat, tematica
feminin este mult mai larg dect spaiul prin definiie
limitat al magazinelor pentru femei. Chiar dac publicaii ca
Avantaje sau Unica ncearc s sparg tiparele. Prima dintre
ele pune pe coperte femei obinuite, dar diferenele fa de
stereotipul sau prototipul de magazin sunt minore i risc s-l
susin indirect. (Privii coperile din fotografia revistelor de
profil.) Femeia glossy devine un imperativ i odat cu ea avem
sigure asupra femeii tinere, din mediul urban, educate. Arat
ca un fotomodel, vrea totul, e sigur pe ea. Modelul devine un
clieu aproape agresiv. Ce se ntmpl cu o realitate mult mai
complex i mai dificil de transpus n ghiduri de bun practic
n reperele descrise de publicaiile n cauz? Care este, de fapt,
realitatea genului?
IV. Clieul, modelul i realitatea
Imaginea femeii n pres depinde de imaginea din societate.
Iar imaginea din societate se oglindete, cel puin n parte, n
pres. Pn la clarificarea ponderii acestor imagini n oglind,
trebuie constatat c cercul vicios al stereotipurilor nu pare s
aib prea multe fisuri. Cum am vzut, cercetrile mai vechi
153
Melania Medeleanu
remarc aceleai mari slbiciuni i n niciun caz o mbuntire emisiunile politice, femeile sunt n general n numr redus,
a stereotipurilor media. De fapt, vorbim despre o perioad
n care mass-media, indiferent de vehiculul de exprimare (tv,
ziare, reviste), trece printr-o perioad economic dificil (piaa
de publicitate dup estimrile empirice ale ageniilor media
pare s fie la 60% fa de 2008), ceea ce complic i mai mult
o eventual iniiativ de resurecie. n grade diferite, n medii
diferite, stereotipurile par consolidate i ferme, parte a unei
societi unde impactul televiziunii este copleitor, n timp ce
cotidianele par n deriv. De aceea, imaginea adus n fa de
televiziune este extrem de puternic. i tot de aceea stereotipul
feminin impus de televiziuni este un binar n care, pe de o
parte, rolul de femeie decor/trofeu este extrem de prezent, iar
pe de alt parte, apare modelul alternativ femeia brbat, femeia
care tie tot din rolul de moderator sau invitat de televiziune
i care accept, pentru a se impune, pseudologica misogin.
Acest ultim model accept aadar diferenele specifice pe axa
publicprivat i, mai mult, susine invadarea masiv a spaiului
privat, spaiu care revine femeilor aproape obligatoriu, conform
acestei pseudologici.n viziunea televiziunii, femeile sunt, cum
am vzut, decorul perfect, prezen n exces i cu rolul bine
delimitat. Fotomodele, asistente, vedete de tot soiul, prezena
lor este aproape sufocant i tinde s monopolizeze fatal rolul
reprezentrilor feminine. Singura ans de a iei din modelul
binar care ilustreaz prezenele feminine la televiziune sunt
femeile-victim, att n presa de televiziune, ct i presa scris.
Emoia ca excentricitate, cultivat masiv, face ca victima,
indiferent de incident, s aib acces garantat n programele
de televiziune, de prea puine ori cu impact semnificativ
din perspectiva relevanei publice a cazului. n schimb, n
154
Cercul vicios al stereotipurilor n mass-media
n funcie de subiect i innd cont de numrul mic de femei
active n politic. Tocmai aceast prezen redus n spaiul
public activ este o expresie a misoginismului rezidual, a culturii
politice macho care poate fi analizat separat. Femeile sunt
considerate prezene bizare atunci cnd i permit s nu intre n
uniforma femeia-brbat (cazul Udrea, cu supranumele blonda
de la Cotroceni sau blonda lui Bsescu, relevante n acest
sens), dar sunt i aprate printr-o fals discriminare pozitiv,
de genul replicii pe care a primit-o fostul premier Mihai Rzvan
Ungureanu de la preedintele Traian Bsescu n disputa celui
dinti cu Elena Udrea: S-a rcorit ca un adevrat brbat
atacnd o femeie, dei disputa nu a avut nicio conotaie de gen!
Presa scris preia misoginismul politic al societii, dar n tot
mai puinele pagini pe care le are la dispoziie. De aceea, marea
problem a acestei forme de media sunt subreprezentarea i
distorsiunea. Dincolo de de ce se scrie, chestiunea principal
este c nu se scrie! Femeile lipsesc din lumea presei scrise att
de mult, nct societatea pare a avea un dezechilibru de gen.
Aceast situaie dublat de ceea ce am numit presa pe roluri
limiteaz din start dreptul femeilor la o reflectare just n mass-
media, conform cu prezena lor n societate, diversitatea
profilului i multitudinea rolurilor pe care le joac. Cum rolul
care le revine este unul n genere circumscris spaiului privat
cu excepiile de rigoare , imaginea care rezult din media
este una total deformat fa de realitatea prezenei feminine.
Limitnd prezena feminin la rolurile circumscrise spaiului
privat mam, iubit, amant , distorsiunea n reprezentare
este principalul simptom de reprezentare deformat pe care l
avem n ziarele romneti.
155
Melania Medeleanu
Prezena masiv pe pia a revistelor pentru femei mai
mult de 10 titluri cu prezen lunar nu compenseaz dect
parial subreprezentarea i distorsiunea, marile defeciuni ale
presei scrise. Dei complexitatea lor este evident superioar
oricror altor variante media, iar abordrile ncearc de multe
ori s strpung prejudecile de gen, imaginea pe care o
sugereaz pentru prezenele feminine este una autogenerativ.
Revistele pentru femei impun un unic model feminin, mai mult
virtual dect real, iar aceast formul creeaz mai degrab un
reducionism indus de obsesia modelului ideal. Chiar dac
dictonul acestor reviste ine de a fi tu nsi, modelul propus
devine unul absolut prin cultivarea imaginilor i atitudinilor
moderne. Emancipate prin excelen, modelul formator i
subordoneaz portretele de femei reale prezente n publicaii.
Pe scurt, modelul impus bate realitatea i chiar dac vorbim de
unul emancipat, modern, ba chiar nonconformist, face s apar
o obligaie n acceptarea modernitii. Ea devine imperativ
i atunci rupt de o realitate a prezenelor feminine mult mai
complexe. Orice model unic are limitele lui, chiar dac vizeaz
valori universale i emancipate n viaa de cuplu dar i cea
social, bine-venite pe o pia a muncii, de exemplu, nc cu
probleme de armonizare.
ntr-o cercetare naional asupra discriminrii de gen pe
piaa muncii din Romnia, Raportul FEMINA 2011, dup
o monitorizare larg de un an de zile a marilor mijloace de
pres, remarca faptul c modul n care jurnalistul, reporterul,
realizatorul sau productorii se poziioneaz sub aspect etic i
profesional fa de problematica egalitii de anse i de gen
contribuie nemijlocit la configurarea unor atitudini critice n
raport cu astfel de situaii. Este una din concluziile relativ
156
Cercul vicios al stereotipurilor n mass-media
pozitive legate de media i discriminarea de gen, o atitudine
care contribuie la atitudinile proactive ale societii. Desigur,
atitudinile critice n faa unor situaii concrete de discriminare
nu lipsesc din media. Dar, din pcate, n ciuda acestor atitudini,
media ofer un portret fragmentat, parial, ba chiar incorect,
cel puin prin schematism, al femeii de azi.
Dac femeilor le sunt rezervate doar anumite roluri n
media, dac modelele impuse sunt limitate i chiar discutabile
sub toate aspectele, care este, oare, riscul ca societatea s fie
profund influenat de aceste atitudini? Calea cea mai scurt de
a obine audiena dezvoltarea unui cerc vicios n care media
reflect doar o anumit fa a feminitii (definit n termeni ca
apetena pentru viaa privat, rol de decor, asumarea statutului
de victim, emancipare cu orice pre etc.) i apoi cultivarea
acestor aspecte pentru c par a fi modele de vreme ce sunt sub
luminile media reprezint cel mai mare risc al actualei situaii.
Exist anse pentru ca acest cerc vicios s fie rupt, n perioada
imediat urmtoare? Greu de ntrevzut un rspuns pozitiv,
avnd n vedere situaia dificil din punct de vedere financiar
prin care trece media i consolidarea de dat relativ recent a
actualelor tendine. De asemenea, trebuie recunoscut c exist
o relativ fidelitate n reflectarea prezenei femeilor mai
ales n societate, politic, administraie i economie. Aceast
prezen este, n termeni absolui, redus. De aceea, ieirea din
cercul vicios al subreprezentrii, reprezentrii schematice i
structurale discriminatorii se va putea face ca n orice dilem a
cercului vicios prin influene externe. Un prim astfel de vector
al schimbrii ine de societatea nsi. O prezen crescut a
femeilor n structuri de decizie politico-economice impune o
alt reflectare n media. Sancionarea i discreditarea, de ctre
157
Melania Medeleanu

factorii activi din societatea civil, a atitudinilor simplificator

discrimitatorii i, n pandant, ncurajarea atitudinilor curajoase
inovative ale media ar reprezenta reacia fireasc fa de
situaia de fond. Un al doilea vector l reprezint social media
i media virtuale. Schimbrile structurale care sunt n curs
prin redimensionarea spaiului mediatic pot induce modificri
semnificative att n reflectarea, ct i n percepia imaginii
asupra realitii feminine. Schimbarea rapid a spaiului virtual Referine
i evoluia puternic din ultima perioad fac ca un viitor studiu
de percepie s evalueze acest mediu. Deocamdat un eventual Arthur Asa Berger (1991), Media Research Techniques London:
efect reformator sau conservator este greu de precizat. SAGE
Pn atunci, media noastr de toate zilele, sptmnile W.J. Severin, jr., J.W. Tankart (1988), Communication Theories.
i lunile i triete momentele de glorie. Aceasta pentru New York: Longmen
c, n bun msur, Crudua este nc tnr i dornic de Irina Stnciugelu (2004), Profiluri identitare ale femeilor. Eseu
popularitate, iar jurnalitii i productorii vor s profite din plin despre cum nu exist femeile n presa romneasc, n Ana Bulai;
de aceste... caliti. Pn cnd? Irina Stnciugelu (2004), Gen i reprezentare social. Bucureti:
Politeia SNSPA

Bibliografie selectiv

Raportul AltFEM, Imaginea femeii i brbailor n mass-media

i publicitate 2011, www.altfem.ro
Atitudini i obiceiuri de consum media. Percepia privind
CAN Raport de Cercetare IRES 2012, www.Can.ro
Raportul FEMINA 2011 Cercetare naional asupra
discriminrii de gen din Romnia, Studiu INSOMAR 2011
W.J. Severin, jr., J.W. Tankart Communication Theories, New
York; Longmen, 1988
Adela Rpeanu Femei n politica romneasc n perioada
post-comunist. Egalitatea de anse i stereotipuri de gen n mass-

158 159
Melania Medeleanu

media. Lucrare de doctorat Univ. Bucureti 2012

Irina Stnciugelu Profiluri identitare ale femeilor. Eseu despre
cum nu exist femeile n presa romneasc, n Gen i reprezentare
social, Ed. Politeia SNSPA, Bucureti, 2004
Studiul Naional de Audien, realizat n perioada 4 iunie
2012 4 mai 2014 BRAT, http://www.brat.ro/
http://www.paginademedia.ro/2013/09/cine-se-uita-la-
emisiunile-tabloide Cum-sunt-telespectatorii-acces Direct-
maruta-teo Capatos-si-wowbiz/ - raport de cerectare fcut cu
sprijinul ageniei BPN

160