Obiceiuri de Anul Nou

Pentru cel mai important moment, trecerea n noul an, pregtirile se reiau. In sptmna dintre Crciun i Anul Nou, n toate satele cetele de flci se prepar pentru "urat", sistem complex de datini i obiceiuri. Pe nserat, n ajunul anului care se pregtete s se nasc sunt ateptai s apar "Ursul", "Capra", "Bunghierii", "Ciuii", "Malanca", "Jienii", "Mascaii" etc. Concretizarea spectaculoas a unor mituri antice legate de simbolistica animalelor, aceste manifestri reprezint o modalitate original de exprimare a arhaicelor asociaii rituale dintre animale i cultul cvasiuniversal al soarelui. Exist i un cuvnt generic pentru aceste obiceiuri: "mascaii". Recuzita, mtile, costumele sunt pregtite din vreme. Mai ales mtile sunt cele care vorbesc cel mai mult despre imaginaia i umorul steanului romn. Anume meteri s-au specializat n confecionarea lor, ele devenind cu timpul adevrate podoabe de art popular. Faptul c aceste obiceiuri se practic la cumpna dintre ani este justificat de simbolistica zilei de 31 decembrie, care in gndirea popular reprezint data morii dar i a renaterii ordinii cosmice. Structura ceremonial a obiceiului este n acelai timp plin de for i vitalitate. Muzica i dansul, remarcabile prin virtuozitate i dinamism, mtile pline de expresivitate, alctuiesc un spectacol unic.

n diferite zone ale rii, costumaia i interpretarea pot fi diferite, dar obiceiul este n esen acelai. Dac acest fel de manifestare ne duce cu gndul la practici arhaice magice de alungare a maleficului, "Pluguorul", alt obicei, este strns legat de mitul fertilitii. Vorbe frumoase, de prosperitate i belug sunt adresate de cetele care vin cu "Pluguorul", fiecrei gospodrii. Ca o incantaie magic, textul urrii se transmite din tat n fiu i nu exist romn s nu-l cunoasc. Tot ajunul anului nou prilejuiete practicarea anumitor acte misterioase, care ncearc s prospecteze viitorul. Iat unul dintre obiceiuri: "Vergelul". Este un prilej de srbtoare, la care particip mai ales tinerii necstorii i prinii acestora. Cei care fac "Vergelul" doresc s afle ce le rezerv noul an, mai ales dac i cu cine se vor cstori. n casa unei gazde, anunat din vreme de "colceri" sau "chemtori" se adun toi cei interesai. ntr-un cznel cu ap, cei ce doresc s-i cunoasc viitorul arunc un obiect personal - inel, mrgea, pieptene, ban, cuit etc. Personajul cel mai de seam este "Vergelatorul". El urmeaz s "prooroceasc viitorul", s-i potriveasc vorbele i s strneasc hazul. Ajutndu-se de dou vergele de la rzboiul de esut, acesta bate n marginea cznelului, intonnd o incantaie. Obiect dup obiect este scos din ap la cererea participanilor. Tlmcirea sensului obiectului este simpl: inel - nunt, ban - bogie, pieptene - brbat colos, cuit - ceart, piatr - cstorie amnat etc.

Dup ce toate rspunsurile au fost date, cu toii, triti sau plini de speran, se adun n jurul cznelului din care apa a fost nlocuit cu vin i petrecerea ncepe.

Cnd se apropie miezul nopii ctre noul an, ranii recurgnd la meteorologia popular, obinuiesc s prevad cum va fi vremea n anul ce vine. Se folosesc de foile unei cepe mari pe care le desprind i le aaz n ordine, numindu-le dup lunile anului. In fiecare din ele pun puin sare. A doua zi, de Sfntul Vasile, cel ce dezleag vrjile i fcturile, ei vor verifica ct lichid a lsat sarea topit n fiecare foaie. Aa vor ti, pentru c n mod misterios cantitile sunt diferite, dac vor avea secet sau ploaie i n ce lun anume. Prima sptmn din ianuarie este marcat de doua alte importante srbtori cretineti: Botezul Domnului sauBoboteaza pe 6 ianuarie, i Sfntul Ion pe 7 ianuarie. Toi romnii se duc la biseric de Boboteaz, pentru a lua ap sfinit, att de necesara pentru tmduire i purificare. n satele i oraele asezate pe maluri de ape, tinerii se ntrec s scoat la mal crucea aruncat de preot n apa ngheat. Cel ce va reui, va avea parte numai de bine. n aceste zile, att de reci ale iernii, adunai pe lng focuri, neavnd alt treab dect de a hrni animalele, ranii romni i trag sufletul alturi de cei dragi, petrecnd cu toi Ionii i Ioanele i pregtindu-se pentru truda care va veni curnd, odat cu topirea zpezii.