Viaa mamei are gust de Liturghie

Ce alctuire minunat este n trupul femeii! Odat cu zmislirea ei, din pntece, poart n ea smna druitoare de neamuri. Trupul ei, att de perfect lutuit, pe zi ce trece, cu maturizarea lui, se transform n vas al procrerii, al mpreun-lucrrii cu Dumnezeu, al druirii i al unei ertfiri permanente, al unui sacrificiu care devine nsi raiunea i firea mamei de mai trziu. !e msur ce anii trec, fiecare os al ei, fiecare "ucic de carne, coapsele ei, tot trupul se pre#tete nc de cnd i ea era n pntece doar o adiere de via, spre a da via, spre a zidi un neam ntre# $ neamul ei, prin care i va continua la rndu-i trirea i n care va pune povestea neamului din care vine. %nima capt un dor, mintea se su"iaz, trupul se pre#tete, fiina cere o nou via $ i, cu fiecare via pe care o va accepta spre natere, femeia prinde via, dar nu o via constrns de timp, ci una venic& ea i asi#ur continuitatea n neam, se adncete n 'ia, iar 'iaa nu este nimeni altul dect Dumnezeu. (cceptarea ertfirii trupului ei, acceptarea renunrii la ea este nsi calea ctre fericire. )e face o ardere-de-tot "ineplcut lui Dumnezeu, cci ntrea#a ei e*isten va fi o litur#+isire, o ,itur#+ie nc+inat Creatorului. -nc de cnd i se vestete c via nou a ncolit n trupu-i, nc de cnd cu fiina-i ntrea# cade n smerenie n faa .iditorului i consimte mpreuna-lucrare, odat cu nvoirea ei se face tmie nlat spre Cer, miros de "un-mireasm, altar aductor de ertf. Cu "ucica de via nou din pntece va mer#e, ca fiic asculttoare, a-i aeza pntecele spre a primi "inecuvntrile Tatlui i a-l face lca de odi+n pentru )fntul Dumnezeu. /u e loc de mpotrivire, cci fiecare mpotrivire va crea +uri de nefericire, coluri de tul"urare, care nu numai c vor su#ruma inima, ci i sufletul ntre#, ca o disipare n neant, ceva care nu va fi niciodat complet, ca un zid spart ntr-o cetate $ cci ea nu ar refuza doar o via, ci un ocean de viei care s-ar succede din pntece n pntece. (vem impresia c acel cordon om"ilical se taie la natere. Da, ns doar partea vzut $ cea nevzut continu din neam n neam, ncepe de la primul om i se termin la ultimul, ncepe de la Dumnezeu i se termin la Dumnezeu, e fr de nceput i fr de sfrit. -ntreruperea, ruperea acestui cordon devine stri#tul unui neam ntre#, e o prpastie n mi locul drumului $ orict ai ncerca s o acoperi, ai ocoli-o, nu vei putea s o astupi nicicum. Cci nu ar stri#a numai neamul ce ar fi venit, ci tot neamul trecut, care trece din pntece n pntece. 0ste un ntre#, este o multitudine de persoane ntr-un ntre#, este un Om, un Dumnezeu ntr-o multitudine de persoane, un C+ip ntr-un ocean de viei, neamuri formate din persoane ce alctuiesc un ntre# $ care nu poate tri dect n Dumnezeu i prin Dumnezeu. Cordonul om"ilical al neamurilor din Dumnezeu vine i se ntoarce la Dumnezeu& prin acest cordon cur#e via, cur#e nemurire, cur#e venicie, fericirea i odi+na venic. Orice nod, orice ntrerupere va cauza disfuncii de transmitere a 'ieii, o comunicare ntrerupt, defectuoas, ca i um"ra de fericire care ar urma acestei ntreruperi. 1( e*ista nseamn a suferi2, spunea poetul nostru 3i+ai 0minescu. 4i ce frumos se potrivete femeii, mamei! 0a e*ist doar n sacrificiul zmislirii neamurilor. -n oc+ii pruncului nscut din acceptare, n adncimea lor se simte "ucuria strmoilor i a neamurilor ce vor veni. -n ei, mama i afl trecutul i viitorul. 4i ct se topete sufletul mamei cnd oc+iorii aceia mici, cu adncul lor, o privesc, o m"rieaz! Ct putere i dau, ct dedicare, ct fericire! Trece uor i peste

nea unsuri, i peste neiu"irea altora, peste toate. !uterea ei de a tri este doar prin sacrificiul consimit. 0a e*ist, ea respir i triete doar att ct, de pe altarul druirii, se ridic ca o ertf "ine-plcut lui Dumnezeu.

Pentru noi, tradiia este via

De vorb cu Maria Tanas, conductoarea grupului alada din !lticeni "u siguran am simit c vine "rciunul c#nd am ascultat colindele grupului de la !lticeni$ %u am cuvinte su&iciente s v mulumesc pentru bucuria pe care ne'ai &cut' o$, ne scria un cititor, dup ce a primit numrul de luna trecut al revistei noastre( Vocile copiilor din !lticeni au &ost ca o primvar )n mie* de iarn( %e'am bucurat cu toii, +i bunici, +i nepoi, s primim colinda lor$ De aceea ne'am g#ndit s'i colindm +i noi la )nceput de an, s le batem la poart +i s'i rugm s ne povesteasc mai multe %e'a deschis poarta ,+i inima$- D'na Maria Tanas, conductoarea grupului, rspun*#nd cu drag )ntrebrilor noastre( - Doamn Maria Tanas, cititorii notri s-au bucurat foarte mult ascultnd colindele grupului Balada !orbii-ne puin, v rugm, despre acest ansamblu i mai ales despre cum ai reuit s ducei mai departe valorile tradiionale autentice, "ntr-o lume "n care modernitatea este tvlugul care "ng#ite totul$ - 5rupul vocal folcloric 16alada2 din 7lticeni s-a nscut n urm cu 89 de ani, cu micii artiti din Casa de Copii 7lticeni i, n paralel, cu tinere cadre didactice din 7lticeni. !rima diplom important a fost la 7estivalul /aional 1Cntarea :omniei2 din ;<=<. (poi, din ;<>?, #rupul a devenit cola"orator permanent al emisiunii 1Tezaur folcloric2, fiind apreciat i invitat la concertele or#anizate de D-na 3rioara 3urrescu. (cum, avem n componen peste cincizeci de mem"ri, de la #rdini pn la Conservator. !entru noi, tradiia este via. -ncerc s-i nv pe copii s descopere valorile autentice ale satului $ i, mai mult, s le triasc, s le transmit, s le pun n lumin@ 0u cred cu trie c 1tradiiile sunt amintirile sfinte ale omului de pe vremea cnd tria n :ai2, cum spunea unul dintre )finii nc+isorilor. -n acelai timp, modernitatea poate avea latura ei pozitiv, cum zice du+ovnicul meu, dac se alimenteaz din rdcinile adnci ale tradiiilor, ale neuitrii. 3odernitatea fr 1rdcini2 se suspend. De unde altfel s se alimentezeA@ (a #ndesc eu, de aceea ncerc s triesc azi tradiiile, s le transmit oamenilor de azi, moderni, contientiznd n mine c+emarea str"unilor mei, cei care mi-au lsat n tain, ascunse su" fiecare piatr pe care calc, "alade, doine sau frme din ele. Cu dar de )us, le nclzesc n sufletul meu i le druiesc, fr s m tem de tvlu#ul modernismului.

Dac stm "ine s ne #ndim, viaa noastr e o sum de tradiii, fie ele sociale, morale, culturale. 4i cred c tradiiile nu se cer inventariate n cataloa#e $ tocmai pentru c tradiia e un fenomen viu, nu o pies de muzeu. Tradiia e tain. Bnele au disprut ntr-un timp, ntr-un loc, dar eu cred c nu peste tot, i nu a"solut. De unde s tie 3aria Tanas dac nu cumva, ntr-un col al :omniei, pe cine tie ce vale, departe, nu mai triete i azi tradiia #rapei care duce napoi de la nunt mireasa atins de stricciuneA@ !oate c acolo $ departe de mass-media care promoveaz plcerea desfrului ca pe-o valoare de moment $ ntr-un colior al rii, o mam curat a transmis n tain fetei tradiia fecioriei ca sfnt ascultare i aductoare de pace n familie. (a c mai "ine s privim cu luare-aminte n ur i ne vom "ucura. ) nu lsm tristeea s ne cuprind pentru un aici. ) vedem i un dincolo@ - %i putea s ne povestii, din ce-ai trit, o amintire legat de tradiie& - Da, o s v povestesc ceva ntmplat de curnd, la colindat, c+iar la nceputul lui decem"rie trecut. (m avut tare dra# de %oana, un n#er de copil care i-a dus n tain, aisprezece ani, o "oal cumplit. ( plecat din lumea cu dor n cea fr dor de pe patul unui spital, de )fnta 7iloteea@ 0a spera s mai a un# acas, s primeasc #rupul 16alada2 cu colinda@ 4i ne-a primit. Copiii din #rupul 16alada2 au venit toi la nmormntare. (m colindat-o pe %oana prin #er. Cur#eau lacrimi de mn#iere pe toate feele. Cntam, i versuri vec+i se-amestecau cu versuri noi, atunci nscuteC 1%ei, %oan, la fereastr D 4i-ascult colinda noastr! D )-aud i n#erii D Cum i cnt cole#ii!2. 7amilia o vedea vie printre noi, n #rup, colindnd@ - 'redei c e(ist o legtur "ntre tradiie i credin&) - /u e*ist credin fr tradiie. Credina tocmai prin tradiie am motenit-o, de la (postolii care au primit-o n dar. ,a rndul nostru, o trim i noi i o transmitem tainic fiilor, nepoilor, de fiecare dat cnd aprindem o lumnare, cnd mer#em la ,itur#+ie, cnd cercetm un "olnav, cnd srutm o cruce, cnd colindm, cnd ucm@ Omul o simte aa, n adncul fiinei sale, cnd e rtcit, nnmolit, o simte ca pe-un clopoel sunnd de la "unii i str"unii lui, i atunci face i el ca 7iul :tcitor $ se ntoarce la ceea ce-a avut i-a uitat. !e mine tradiiile m-au a utat s m opresc din z"aterea cu care vr maul cerne lumea. Tradiiile m-au nvat s caut mai adnc n ne#ura timpului, dar i n ne#ura din luntrul meu, i acolo s sap, n ntunericul adunat al lucrurilor neplcute, i acolo s-, #sesc pe Eristos, aa cum ne nva )finii !rini. ,umina era acolo. 4i trecuse vreme, trecuse tvlu# dup tvlu#, dar eu am #sit lumina n spovedanie, spnd cu du+ovnicul i cu Domnul, Care toate le poate n mine cnd stri#C 1/u mai pot, Doamne, fr Tine!2. /imeni i nimic numi poate da pacea, numai adncul inimii mele, lumina din zona puritii interioare. (m descoperit interiorul meu i m strduiesc s rmn pe drumul cutrii, al co"orrii n adnc@ (colo, n adnc, sunt valorileC i-n tradiie, i-n credin. - *untei artist, dar i profesor %vei o e(perien "ndelungat la catedr 'um vi se par copiii de a+i, dac facem o comparaie cu cei de acum ,--.- de ani& - Dup 8> de ani de munc pe 1scena2 minunat a catedrei $ pe care am ales-o pentru c am iu"it mai mult copiii dect cntecul! $ pot spune c mereu, F acum, F n urm cu ;G-HG sau ;GG de ani, copiii au fost i rmn copii nevinovai. 0ste adevrat i c suntem su" vremuri, i copiii poart amprenta timpului prezent. (#itaia i neornduiala vieii noastre influeneaz i #eneraiile noi. )e tie c, pn la un punct, educaia e de fapt imitaieC pn realizeaz i

contientizeaz sin#uri raiunile nvturii, copiii triesc, sracii, starea noastr de a#itaie. -n acest ceas, uitndu-m n urm, mi-e sufletul #reu c i-am tul"urat cu tul"urrile mele. ) m iertai, iu"iii mei@ De asta re#ret c nu m-am trezit mai devreme, c nu am rspuns din timp c+emrii lui Dumnezeu, c am trit cu am"iiile mele, cu 1eu fac2, 1eu pot2, 1eu rezolv2, 1eu tiu2, eu, eu@ 4i aveam elevi n urul meu i-atunci. /umai 6unul Dumnezeu tie ce urme am lsat n sufletul lor, alturi de cntec@ Dau slav lui Dumnezeu c mila ,ui a lucrat n mine! 4tiu c Dumnezeu ne iu"ete pe toi, m ro# pentru ei i prinii lor, pentru c avem cu toii ispite. - /tim c avei mare evlavie la *fntul 0ectarie$ - Da. )fntul /ectarie a fcut o mare minune cu mine. 3-a vindecat trupete de o "oal cumplit $ dar i mai mare a fost minunea vindecrii mele sufleteti. 3iracolul din viaa mea, luminarea ne#urii mele, a utorul i puterea n lupta cu "oala i cu pcatul n-ar fi fost dac )fntul /ectarie i ali fini dra#i n-ar fi mi locit pentru mine. Datorit lor am "ucuria i lumina, dar i timpul de pocin pe care Dumnezeu mi-l n#duie nc, n marea ,ui dra#oste. ( vrea din toat inima s nelea# i s triasc toi oamenii acest dar. - *untei obinuit cu uratul, cu colindatul$ 1acei, v rugm, o urare tradiional acum, la "nceput de an, cititorilor revistei noastre2 - 4i s deie Domn Eristos D ) tim a tri frumos D ) ne fie de folos D !e pmnt $ la vieuire D -n ceruri $ la mntuire! - %a s fie2

"uvinte care ucid, cuvinte care dau via

.rhimandritul /ustin P#rvu Ceea ce am o"servat la poporul nostru cretinesc este nclinarea sa predilect, n momentele de nemulumire, spre ocar, spre "lestem, spre n urturi i ruti, care pun la ncercare viaa sufleteasc de familie, societate i neam. 3-am oprit foarte mult la unele cazuri, care m-au uimit prin urmrile ce poate s le ai" un "lestem. (cum civa ani, "unoar, la 3nstirea 6istria au intrat vreo cinci persoane, purtnd n "rae o feti de ;H ani. /u s-au aezat "ine pe "ncua unde stteau credincioii, i o criz puternic a i luat-o pe "iata fat. -ncordri, stri#te, spume la #ur@ )-a z"tut aproape cinci minute, dup care s-a linitit i a rmas ntr-o stare de a#onie, de lips de control. Ca de o"icei, i-am ntre"at pe cretini de cnd e "oala, am cercetat care sunt cauzele, de unde vine nenorocirea aceasta i mi-au spus c se c+inuie aa de doisprezece ani, c+iar de la natere. (a cum se ntmpl n familie, unii prefer un na, tata prefer alt na i de aici se nasc nemulumiri i nenele#eri. Din discuiile pe care le-au avut cei doi soi, ta"ra mamei a "iruit-o pe cea din partea soului. 7oarte revoltat, tatl a rostit un "lestem adnc i ru-fctorC 1) fii, cu tot cu copil, ai celui ru2. 0i "ine, c+iar la "otez, tocmai cnd i fceau scldtoarea, a luat-o prima criz. (u um"lat pe la toate mnstirile,

au fcut ru#ciuni, e*orcisme, )finte 3asluri, -mprtanie@ 4i de doisprezece ani aa se c+inuiesc prinii acetia. ,a zece-cincisprezece minute, o criz& zece-cincisprezece minute, alt criz. (a de dese! 4i noaptea, i ziua. 0ra numai piele i os. O purtau pe "rae. 4i le-am recomandat prinilor s fac o spovedanie mai amnunit@ Copii n-au mai putut avea. 0ra cel mai mare canon posi"il s ai" zi i noapte c+inul acesta. (ceasta a fost prima feti i sin#ura. (m mai inut le#tura nc un an, dup care eu am plecat de la 3nstirea 6istria i n-am mai avut nici o tire despre viaa lor. Ceea ce s-a mai ameliorat a fost doar c n-o mai lua criza n timpul zilei, ci numai noaptea. Copilul nu era n stare de nimic& era numai n funciile "iolo#ice. Tatl era un "r"at de o cin e*traordinar, dar nu s-a rezolvat pro"lema& doar c au ncetat din crizele acestea, n sensul c au continuat doar noaptea, dou-trei ore@ Toate lucrurile acestea au adus aa de mult viaa noastr, a cretinilor, ntr-o "analitate. %at, vin aa de multe tinere care nu pot s nasc. )i#ur c sunt i multe pcate #rele $ fie c au avut, fie c n-au avut ntreruperi de sarcin& unii care, dup cum se o"inuiete n societatea aceasta modern, i fac calcule cnd s ai" copiiC dup ce-i iau main, i iau mo"il, pleac n strintate@ 1) facem vreo doi-trei ani prin strintate i dup aceea s avem i un copil2. (dic tocmai ce este mai important, scopul familiei, e lsat pe ultimul plan. 1)untem cstorii de doisprezece ani i nu putem s avem copii@2. Dar m duc iari prin copilria noastr. ,a orice nemulumire, mamele Isau veciniiJ se adreseaz copiilorC 1)eca-i-ar smna!2. 0 un "lestem care are foarte mult importan n viaa de familie a acestor oameni pe parcurs, pentru c se ntmpl aidoma lucrurile acestea@ 0ste aa de interesant unitatea aceasta de familie, tat-mam-copil, soie-so. -mi povestea o femeie zdro"it sufletete@ O ntre"C 1Care-i durereaA2. 1!rinte, sunt n mare durere sufleteasc. 3i-a murit soul. ,-am nmormntat acum dou sptmni i m simt vinovat de moartea lui. 0ra un "r"at care m nec ea foarte mult. /ou ani de zile, ct am trit cu el, n-am avut un an de zile de linite, de "ucurie n familie. 'enic "eat, venic n urturi. 'iaa $ un iad. 'iaa de familie a fost un c+in. Dar, cu toate acestea, mi pare ru de ceea ce am spus ntr-una din zileC K!e unde-i intr fumul de i#ar i "utura, pe acolo s i se usuce tot& s nu mai poi "ea, s nu mai poi fuma!L. Dup cinci-ase luni, "r"atul meu a nceput s sl"easc, s ai" o durere i o tuse seac n #t, o durere care se accentua din ce n ce mai mult. Tusea, iari, l inea cte o umtate de or pe noapte. ( ncetat "utura& s-a accentuat tot mai mult durerea@ -n cele din urm, cnd nu mai putea s n#+it, se duce la medic s vad ce-i cu el. 7ace analizele& i spune mediculC K(i un cancer destul de #rav i e n form de metastaz. -i spun direct, ca s tii ce ai de fcut!L 'ine omul acas, descura at. ( mai inut ceva re#im, tratamente, dar n-a mai durat dect cteva sptmni i s-a curat2. (ici este i "taia lui Dumnezeu pentru lipsa noastr de c+i"zuin, iar patima, lcomia, dezordinea moral, necredina, neascultarea, nerespectul, ne#ri a de viaa sufleteasc a un# la deznodminte total nefericite. 1Vorbele noastre au urmri2 %at i un alt caz, ntmplat la 3nstirea )ecu. 0ra pe atunci un printe care se ocupa cu administraia mnstirii, !rintele 'ladimir, un clu#r foarte "un i credincios la avutul mnstirii. Minea cu dinadinsul s nu se iroseasc din munca oamenilor care erau salariai i a personalului mnstirii. Bnul din credincioi, care slu ea mnstirea de vreo zece-cincisprezece ani, un om n plintatea vrstei $ m"trnise el pe la mnstire $ l-a suprat pe !rinteleC i

dosise el ceva. !rintele 'ladimir se duce la Domnul, iar "trnul se m"olnveteC s-a uscat de pe picioare, nu se tia ce-i cu dnsul. :udele l duc n toate prile, pe la 3nstirea /eamu, pe la (#apia 'ec+e, unde era !rintele 0ftimie, mare du+ovnic al timpului. -l spovedete, fac molitfe, )finte 3asluri, dezle#ri $ nimic, nici un rezultat. ( unsese s nu se mai poat mica. 'ara, au dat nite infecii n corp. )t !rintele 'aleriu Iun du+ovnic cu mult r"dare i iscusinJ i-l ntrea" cu tot dinadinsulC 1Ce-i mai aduci aminteA !oate ai avut de-a face cu 'ladimir al nostruA )au poate cu !rintele )tareA Cu !rintele CiprianA2 $ cu !rinii care fuseser starei, iconomi@ 0l prinsese vreo trei-patru n timp ce sttuse pe acolo. 1!rinte, ce s zic, tiu euA@ Odat am avut de-a face cu !rintele 'ladimir. O fi un "lestem, oareA CicC K) nu mori pn ce nu te-oi ierta eu!L. 3i-amintesc odat c mi-a zis cnd era el nec it. C eu ce fcusemA ,uasem i eu o "ucat de ca s o duc la copii. 6ucata aceea de ca era pre#tit de mnstire s o duc undeva. 4i, cnd vine de la streie $ nimic!L2. (tunci !rintele 'aleriu l pune ntr-o cru i, de la 'ntori, de la familia lui, l aduce pn la mormntul !rintelui 'ladimir. Cu lumnarea n mn l-a adus acolo, i i-a pus lumnrica la cap i i-a spusC 1!rinte 'ladimir, iart-m, iart-m, i m dezlea#!2. Cnd s-a ntors acas, i-am fcut un )fnt 3aslu pentru multe altele pe care le fcuse nainte i l-am mprtit. ,initit, "ucuros, s-a desprit de toi ai casei cu iertare@ %at un e*emplu de "lestem al unui printe du+ovnicesc asupra cretinilor. /e dm seama ce importan are cuvntul preotului i ce osnd este pe cretinul care numai supr pe un preot. /u mai este respect pentru omul care lucreaz cele dumnezeieti, nici frica pe care tre"uie s o avem fa de preot $ care este sin#urul om care te pune n raport cu Dumnezeu i te scoate din toate prime diile trupeti i sufleteti, i te a ut prin spovedanie, prin dezle#are, prin +arul pe care-l poart el. 7r el nu e*ist mntuire $ unde este preotul, acolo este i 6iserica& unde-i 6iserica, acolo este i preotul. 'or"ele noastre au urmri. Dar urmrile pot fi i "une, atunci cnd punem dra#oste n ceea ce spunem. Tot la 3nstirea 6istria, o familie care nu avea de doisprezece ani copii vine la !rintele 3arc+ian. O doamn destul de iscusit i o cretin "un& se pln#eC 1/-avem urmai, toat osteneala noastr este zadarnic pentru noi. Cine va veni la mormntul nostru s aprind un pai de lumnareA2. 0ram pe "anc, stteam mpreun cu !rintele i am ascultat tot dialo#ul acesta ntre !rinte i femeie. 4i !rintele 3arc+ian "trnul, pe ln# sfaturile pe care i le-a dat, i-a zisC 1Dumnezeu s te "inecuvinteze, fat-+i, i s vii cu un copil, s i-l "otezm aici la mnstire!2. ( trecut cam un an i umtate sau doi ani. Cine intr n c+ilia meaA Doamna n vrst de N8 de ani, cu pruncul ei n "rae! 1!rinte, m mai cunoatei cine suntA2. 1Doamn, nu tiu. ' ro# s-mi spunei2. 10u sunt cea care am vor"it cu !rintele 3arc+ian pe "anc, i erai i sfinia ta acolo i ascultai2. I-ntre timp, !rintele muriseJ. 13-am dus, am fost la el, i-am aprins lumnri, am s-i fac c+iar un parastas $ dac vrei s mer#ei n "iseric, am adus o coliv& s mulumesc lui Dumnezeu, )fintei (na i !rintelui, cu a crui "inecuvntare am mers cu convin#ere. (m plecat de la mnstire, i tot timpul parc am simit o plintate sufleteasc i faptul c eu tre"uie s am prunci2. %-a dat Domnul dup inima ei. ( vrea s mai dau un e*emplu din lumea mare, al Domnitorului :adu, care a avut un conflict cu )fntul /ifon, 3itropolitul Mrii :omneti. 6o#dan, un vornic al lui 4tefan 'oievod, pleac din 3oldova, intr pe su" pielea lui :adu cel 3are, i las soia lui n 3oldova cu cinci copii i o ia pe sora Domnitorului. 0 c+emat de )fntul /ifon, care-i atra#e atenia asupra pcatului. 6o#dan

se duce la domnitor i-i spune de mustrarea )fntului /ifon. (tunci :adu 'od s-a suprat tare pe )fntul /ifon i-l e*ileaz Ipentru a treia oar, dup ce mai fusese de dou ori e*ilat din scaunul patriar+al de la Constantinopol!J. )fntul pleac n )fntul 3unte la 3nstirea Dionisiu, dar nainte de plecare arunc un "lestem asupra lui :adu cel 3areC 16lestem va fi peste capul tu i a neamurilor tale! -n mari suferine i-n dureri, i multe nevoi au s cad asupra rii tale. (tunci m vei cuta, dar nu m vei mai #si2. -n ar se produc multe tul"urri. :adu cel 3are se m"olnvete, trimite la )fntul 3unte s-l aduc pe )fntul s-i cear iertare, dar acesta murise. 0ra n#ropat la 3nstirea Dionisiu, unde-i petrecuse anii n linite i ru#ciune. 3ai trziu, /ea#oe 6asara", care era un teolo# oarecum, din familia Craiovetilor, i care avea mult evlavie la !reasfinitul /ifon, voia s mpace cumva lucrurile. !entru c, i dup ani i ani, din mormntul Domnitorului :adu ieeau viermi pe lespedea mormntului lui. (sta era dovad c "lestemul l urmrea. /ea#oe 6asara" a un#e pn la )fntul 3unte i aduce capul )fntului. !rive#+eri de noapte, slu "e frumoase@ i iat ce i se descoperC :adu cel 3are fa n fa cu )fntul /ifon $ ntr-o lumin strlucitoare era )fntul, iar cellalt ntr-un nor ntunecat. 4i din osemintele )fntului cur#e, ca o a#+iazm, sfnt mir peste trupul domnitorului, care se lumineaz i el $ semn de iertare, de tmduire a Domnitorului. %at i aici un e*emplu pentru noi, credincioii, ce nseamn pentru ar un conductor cretin i unul ticlos. O conducere ticloas, fr Dumnezeu, fr le#e moral, fr +arul lui Dumnezeu atra#e peste popor i peste capul ei tot "lestemul i toate ur#iile. Dac astzi poporul acesta triete attea i attea lipsuri i suferine, pn s se rene#e i e*istena noastr istoric i du+ovniceasc, nu este alta dect vinovia acestor frdele#i ale celor mari, care se reflect asupra celor mici. %ar poporul i merit, de cele mai multe ori, soarta, pentru c tolereaz aceste frdele#i i nu se poate ridica la un nivel mai nalt dect al stpnului. !este aceste lucruri mai este i o pedeaps a lui Dumnezeu, pentru ca prin aceast pedeaps poporul s se nelepeasc, s se lumineze, s se ridice, cu timpul, la c+emarea pe care o are n istorie@

Pe c#t Te iubesc, pe at#t Te doresc ,/.rhimandritul 0milian 1imonopetritul .+teptarea "inci*ecimii ) aruncm o privire asupra vieii )finilor (postoli cnd acetia se #seau ntr-o perioad asemntoare cu a noastr, o perioad de suferin, care a devenit mai apoi o perioad de "ucurie, o perioad de ateptare i, n acelai timp, o perioad de ispit, dar care a devenit o perioad ntemeietoare, o premis pentru ntrea#a via a )finilor (postoli. 0ste vor"a despre perioada n care a avut loc -nvierea lui Eristos, iar ei ateptau Du+ul )fnt, pe Care-, ateptm i noi. %storia ncepe n 17aptele (postolilor2, pn cnd Eristos )-a nlat n faa oc+ilor lor, 1crora li *-a "nfiat pe *ine 3nsui viu dup ptimirea *a prin multe semne

doveditoare, "n patru+eci de +ile artndu-se lor i grind cele pentru 3mpria lui Dumne+eu 7apte ;C8 . (adar, 1dup ptimirea *a& prin urmare, dup marea durere pe care au suferit-o ucenicii, cnd au crezut c totul e pierdut, cnd au crezut c ateptarea lor a fost n zadar, cnd spuneau c nu mai este nici o nde de. Cnd sin#ura lor credin i nde de zcea n moartea venic, cum credeau ei, n mormnt, n acea peter ascuns i cumplit $ atunci )-a nfiat naintea lor. 14i *-a "nfiat pe *ine 3nsui viu De ce nu spuneC 1a fost vzut viu2A 0 o e*presie care vrea s arate c e o lucrare a"solut voluntar a lui Eristos, un lucru pe care ,-a voit Eristos -nsui. (a cum a fost n#ropat de "unvoie i a nviat de "unvoie, tot aa )-a nfiat pe )ine -nsui viu de "unvoie. (rat c totul e pus n micare de 0l i a un#e la 0l. Orice e la dispoziia voinei lui Eristos. Ceea ce voiete Eristos, aceasta i face. 0l -nsui e Cel ce )e nfieaz, 0l -nsui e Cel ce d, 0l -nsui e 1Cel ce )e mparte2, 0l -nsui e Cel mprtit $ dar ct voiete 0l. D ceea ce voiete 0l. 4i 0l d i voiete ceea ce cuprindem noi, ceea ce putem noi, ceea ce nele#em noi, ceea ce voim noi. !rin urmare, ca s-, putem primi, ca s-, putem lua, ca s-, nele#em pe Dumnezeu va tre"ui s-, facem pe Dumnezeu s voiasc& va tre"ui s-, punem n micare, va tre"ui s-, z#lim pe Dumnezeu, va tre"ui s-, silim pe Dumnezeu s se nfieze pe )ine -nsui nou. Orict am dori noi, orict am aler#a, orict ne-am osteni, orict ne-am ru#a, orict am pln#e, orice am face, nu putem s reuim a"solut nimic cf. :omani <Cl?. /u do"ndim nimic altceva dect ceea ce voiete Dumnezeu s ne dea. Dac voiete Dumnezeu, )e va preface ntr-un izvor i vom lua puin ap. Dac voiete, )e va face ru %oan =C8> Care izvorte tmduiri multe, i atunci vom primi i vom fi potopii de tot felul de vindecri. (rat, aadar, c numai dac-, facem pe Dumnezeu s voiasc mult, prin multa noastr iu"ire, prin multa noastr renunare, prin multa noastr ter#ere de sine, prin moartea noastr, -l vom primi viu. !e ct murim noi i pe ct -l ateptm, pe att mai mult voiete Dumnezeu s intre n noi.