Parintele Calistrat - Crampeie de Amintiri

Amintiri dinfamitte
Graia: Printe Calistrat, blagoslovii! Printele Calistrat: Doamne ajut i bine ai venit! Graia: Printe, am venit s ne povestii despre sfinia voastr, despre locurile de origine ale sfiniei voastre. S ne vorbii despre prinii sfiniei voastre, ci copii au aprut n familie i cum au nceput primii ani de via ai sfiniei voastre n snul acelei familii ntegrat n acelai timp n snul comunitii zonei, Vicovul de Jos. Printele Calistrat: n primul rnd ar trebui s tii c stai de vorb cu un copil de 43 de ani pe 44.2 Adic, copilul din mine cam adoarme, ncepe s se nasc copilul matur care deja vrea s contureze ideea de mbtrnire, adic, ca i cum o generaie s-a schimbat. Dar dac m gndesc, cum spune scriitorul Ion Creang, la locul naterii mele, a putea s spun c ntreaga oper a lui Ion Creang se aseamn cu povestea vieii mele pentru c, ntr-adevr am avut fericirea i bucuria de a fi mai nti un copil alintat. Eu am crescut n familia prinilor mei, doi oameni simpli i obinuii mama mea terminase coala tehnic, dar datorit unei boli mai groaznice pentru vremea i medicamentaia de atunci, la 26 de ani i jumtate, nu mplinise 27, a trecut la cele venice i am rmas noi, doar doi copii. Eu aveam la vremea aceea 8 ani i jumtate iar fratele meu avea 5 spre 6 ani. Diferena ntre noi este de 3 ani. Eu sunt nscut n 19653 iar el este nscut n 1969, luna aprilie. El nu este un
1 Convorbirea a avut loc la 30.03.2009 3 La 3 decembrie 1965.
11
Graia Lungu Constantineanu
Crmpeie de amintiri
om sclipitor, e i el un om obinuit, cum este de obicei n ntreaga comunitate a satului, familist, cstorit cu 4 copii, dintre care trei sunt fete i unul este biat. Soia lui este i ea tot o muncitoare obinuit la o fabric de nclminte de acolo, din zona Vicov, care este renumit n aproape toat ara, Marelbo se numete. Ceea ce-mi amintesc i v povestesc chiar cu bucurie n suflet, am avut ocazia s vizitez Sanatoriul Bmova, locul de tratament al mamei mele sau locul unde s-a ntlnit cu tatl meu cnd s-au ndrgostit. La vremea cnd s-au cstorit, tatl meu avea 26 de ani, iar mama avea 17, deci 9 ani diferen. Ea avusese neansa unei familii, care datorit serviciului i regimului de atunci nu permitea prea mult flexibilitate. Bunicul meu din partea mamei a murit de tnr, la vreo 45 de ani, deci tot tnr s-a stins, era miliian, sau cum era n garda veche jandarmeria timpului de atunci, iar bunica mea a murit tot n urma unui incident mai puin dorit sau necunoscut, la 32 de ani. Mama mea a rmas atunci singuric, cu tatl ei, care a murit dup soie, soia a murit prima, s-a recstorit cu o bunic, care nici ea nu mai triete la ora actual, o chema Florica. O singur dat am stat n casa lor o var ntreag, pteam bobocii i m jucam cu cpriele pentru c eu sunt o combinaie aa cum este bruna de Maramure cu blata romneasc. Tatl meu este din Vicov, zona Bucovinei get beget, iar mama mea este moldoveanc, de aici de jos, din regat, cum se spune. Mama se trage de pe lng Botoani, zona Voronei, mai precis, Corni - Liteni, iar locul de batin al ei este lng Mnstirea Probota, ctitoria lui Petru Rare, n satul Corni, comuna Liteni, Dolhasca, de unde este Alexandru Arinel. Am stat o var ntreag acolo, pe cnd aveam vreo 5 sau 6 ani.
12
Multe lucruri frumoase nu-mi amintesc dect att c mergeam la cmp i la pdure cu bunicii mei iar cnd veneam, bunicul meu, fiind un om mai sever, spunea aa, cine nu duce acas un lemn pentru pus pe foc, o creang de salcm, o creang de rchit, o creang de orice lemn foios, cnd o s ajung acas o s mnnce chibrite pentru c mncare nu merit c n-a muncit. Sau, eventual, trebuia s iau o saco din asta de un leu i s adun ppdie pentru psri; se ddea la puii de ra, la puii de gsc, la boboci, la curci, se toca i se amesteca cu fin. Din vara respectiv pn n ziua n care stau de vorb cu dumneavoastr, nu am mai clcat niciodat pe acele meleaguri, tocmai datorit acestei ntmplri, c murind mama s-a creat uitarea i e firesc n momentul n care te ndeprtezi de o relaie cu cineva, s se atearn rceala, tcerea. Dup ce am terminat armata, un unchi, un frate al bunicului meu, tiind c eu exist, a dorit s m vad i a venit la mine n sat la Vicov i ne-am ntlnit o dat. Apoi am mai inut legtura cu dumnealor prin telefon, m-au vizitat de cteva ori la Mnstirea Bmova verioarele mamei, adic fetele fratelui bunicului, care era tatl mamei i care, bineneles, au fost nite femei foarte cumini i la locul lor, una a fost lucrtoare tocmai la Fabrica de covoare din Avrig, Sibiu, parc la Cisndie, iar una a fost telefonist n sat iar fratele bunicului meu a fost preedinte de CAP i apoi, dup revoluie i-a fcut o asociaie cu pmnt, triete i acum, are optzeci i ceva de ani. Este teren mai mult strns i lucrezi cu unelte agricole, cu semntoarea, cu discul, cu tractorul, deci agricultur intensiv, de suprafa mai mare. Dac m ntorc n satul natal, ce v pot spune, v pot povesti dou lucruri importante, nu care m-au marcat ci care mi-au rmas la suflet. Din spusele i din povestirile
13
Crmpeie de amintiri
bunicii mele, n momentul n care prinii mei s-au cunoscut, tatl meu nu s-a cstorit cu mama mea religios de la nceput, ci doar civil, apoi cununia religioas au facuto n tain n biserica din Solea, c aa era regimul de atunci, comunismul plantase puin ateism n viaa de familie. i atunci am aprut eu, fiind mai rapid i primul la numr, iar mama mea fiind bolnav i tratat incurabil la Sanatoriul Solea, la Sanatoriul Bmova. Eu am crescut 3 ani de zile n Botoani la Casa de Copii. La 3 ani, bunica mea din partea tatei m-a adus acas. Am doar o vag amintire, ncerc s-mi aduc aminte ca prin vis, in minte c acolo, n crea aceea de copii erau nite ptuuri cu garduri albe i ne jucam n arcurile respective. Nu-mi aduc aminte altceva dect atunci cnd m suiam pe marginea grduului i venea infirmiera i ne aducea biberoanele acelea cu gri cu lapte, ce se ddea de mncare, dar n rest nu am absolut nici cea mai vag amintire, ntotdeauna am acea pelicul cinematografic n memorie, mi aduc aminte i atmosfera i chipul respectivei femei n halat alb, mi aduc aminte ptuul cu cearaf alb, dar mi aduc aminte c patul era undeva pn la gtul meu, iar n momentul n care te-ai fi prins nu puteai s treci n cealalt parte. Deci toat joaca era n interiorul arcului aceluia de vreun metru jumtate de lung i, s spunem, de vreun metru i zece de lat. n momentul cnd m-a adus acas, mai am amintirea c am fost adus cu o Dacie alb i am trecut pe undeva pe la o ap i m jucam prin ap. Era pentru prima oar cnd luam contact direct cu natura. i dei tatl meu i mama mea ridicaser casa, acuma se puseser n rnduial, erau o familie obinuit, de acum erau cu al doilea copil, dar pentru c la casa n care am crescut eu se lucra, era acoperit, era ridicat, erau puse geamurile, uile, erau
14
ncrcai pereii cum se face n Bucovina cu tencuial de pmnt i apoi se finisa cu nisip i cu pleav i apoi al treilea procedeu datul cu var. mi aduc aminte c n momentul respectiv nu aveam curent electric, iar seara aprindeam o lamp agat undeva i avea un fel de oglind sus i mai reflect lumina n camer. n clasa nti, mi aduc aminte perfect c nvam i scriam la lampa cu gaz. Iar cnd aveam de fcut teme, o puneam pe mas lng mine ca s vd mai bine n Abecedar, n cri, s pot scrie. Iar cnd s termin clasa nti, deja aveam lumin electric n cas. Se racordase casa la lumin electric i nu-mi amintesc mai mult dect att c mi plcea s m joc toat ziua cu becul - s-l sting, s-l aprind i el se ardea mai des i trebuia s cumpere becuri. Atunci au fcut un fel de cutie din plastic, a fost prins cu uruburi pe perete i avea o singur gaur n care tata bga o urubelni, el tia unde este ntreruptorul, eu netiind nici ce e acolo, credeam c e ncuiat i sigilat i ca s nu te curentezi nu mai umblai, dar mi plcea s m joc toat ziua cu becul. Primul meu cadou de copil, la vrsta de 5 sau 6 ani, au fost dou rute galbene din plastic, mititele aa cam de mrimea unei gogoi, aduse de la servici de la tatl meu care era muncitor. El a lucrat 40 de ani la Fabrica de mobil din Rdui, IPL Rdui i coleg cu fostul stare al meu, printele de la Mnstirea Brnova, tatl meu l tie de cnd era tnr muncitor. Tata pleca la lucru i atunci cnd se ddeau cadourile de srbtori. Comunitii care conduceau fabrica au dat pentru copii bomboane, nite napolitane i Eugenia, dar acele dou rute au fost jocul copilriei mele pentru c afar, eu umpleam cu gleata un lighean cu ap, puneam lng ea o folie de polietilen, puneam cteva glei de nisip i eu eram la mare, eu stteam i faceam
15
Crmpeie de amintiri
plaj pe nisipul acela iar raele acelea le ddeam n ap i erau legate cu o a i cnd trgeam mai brusc intrau n ap c se dezechilibrau. i sta era jocul meu de copil. M nvrt*am zile ntregi n jurul acelei balii cu ap plimbndum cu acele rute dup mine. In schimb, am avut fericirea i bucuria de a crete foarte mult n casa bunicilor mei, de la 3 ani i pn cnd am terminat armata, bunicii mei din partea tatei - Gheorghe i Maria - au fost exact ca i prinii mei. n faa bunicilor, ntre casa lor i casa mea unde m-am nscut eu, era casa uneia dintre mtuile mele, care, Dumnezeu s o ierte, i ea a trecut la Domnul, cu tot cu soul ei. El era ciobanul Vasile, iar ea era grjdreas, femeie de cas, la gospodrie, i aveau un biat aproape de o seam4 cu mine, Aurel, care i el e mort, Dumnezeu s-l ierte, s-a dus i el. A avut un accident mai groaznic, s-a dus n pdure s taie lemne i a czut un copac peste el i l-a strivit. ntre noi era o diferen cam de vreo 7-8 ani i atunci ne jucam tot timpul i eram permanent n prietenie.
A
In casa bunicilor n casa bunicilor mei n ce m-am trezit? M-am trezit n cel mai frumos lucru dup care mi-e dor i astzi - o cas btrneasc din brne, fcut n coad de pete, cu un hol mare la intrare, o u puternic din stejar gros cam de 6-7 cm, mbrcat toat n chingi de fier cu uruburi, cu doi butuci groi pe dinuntru, care se bgau n dou chingi foarte puternice trecute prin butuci cu sfredelul, era fcut gaur i chingile erau ndoite n afar i era btut o blan5 ca s nu se poat ndrepta cu ceva. Era foarte interesant
4 De o seam = de o vrst. 5 Popular se folosete acest termen cu sensul de scndur groas.
sistemul de nchidere i un crlig mare n form de coarb, care trebuia s tii s-l bagi ntr-un anumit fel n gaura butucului i cnd nvrteai de manivela crligului i bga butucul pe dup coarba din fier pe dinuntru i ncuiai casa, nu era cu cheie. Casa era btrneasc, avea dou camere, mirosul l am chiar i acum n amintire, cnd vorbesc cu dumneavoastr, cu grinzi din alea joase maro sub care erau bgate tot felul de perne, scorare, licere, valuri de pnz, busuioc, tergare esute, cum se spunea la ar n camera de curat. Acolo nu se intra dect la srbtoare i cnd te schimbai, luai haine curate. Acolo, dac ar fi s fac astzi o comparaie, a spune c nici ntr-o cas cu aer condiionat nu e att de rcoare cum era n camera aceea, care avea permanent ferestrele acoperite cu perdea neagr i pe deasupra o perdea frumoas dintr-un material anume, ca soarele s nu intre i s nclzeasc camera sau nu cumva s se schimbe culoarea covoarelor, a esturilor, a scorarelor, a pletarelor, s nu nglbeneasc cmile, s nu nglbeneasc iarii. i acolo tot timpul cnd intrai trebuia nti s fereti6 perdelele ca s poi s vezi nuntru ce este, sau mai trziu cnd s-a pus lumin chiar la casa btrneasc, au tras un fir, deci acolo nu au bgat instalaia electric, bga n priz i ducea un fir i cuta. Era un dulap puternic din scnduri maro geluite, dat cred c mai degrab cu un bai sau nnegrit el maronizat de la timp, n care erau numai i numai i numai albituri, un pat pe care erau vreo 20-30 de perne puse teanc una peste alta, cum se inea zestrea la ar. De din deal i de din josul casei, dou grinzi din scndur lat cam de 50cm i groas de 6cm pe doi butuci
6 S le fereti = s le dai ntr-o parte.
16
17
Crmpeie de amintiri
puternici, se chemau lavie - una spre peretele de rsrit i una spre peretele de miazzi spre apus, iar acel L era mbrcat cu covoare esute, licere, aa se i numeau, i acolo erau la rnd tot felul de lucruri - erau osete din ln, mnui din ln, osete mpletite din ln subire pentru sezonul mai cald, obiele din postav alb pentru srbtoare, nururi pentru opinci, sub lavi erau opinci de tot felul, mai noi sau mai vechi care erau de purtat la biseric, care pe acas, omoltoacele cu busuioc i mai era o buruian pe care am vzut c acuma lumea nu o mai iubete, nici n-o cultiv i nici nu-i mai poart de grij, era o buruian care se chema tmi. Aceast buruian cretea lng fntna de ap i btrnii o preau n fiecare primvar i i ddeau ap i se umplea, dac-i ddeai o dat cu mna prin ea mirosea n ograd exact cum miroase roinia, dac ai vzut vreodat cnd se terge stupul de albine, dar avea un miros a tmie att de neptor, cum este tmia din biseric, cea veche de odinioar, nu grecismele astea de astzi, modeme, parfumismele astea. i ce fceau btrnii? Strngeau frunzele alea, le puneau pe lavi, le lsau s se usuce i puneau dou rnduri de covoare, puneau cteva frunze din alea, mai puneau dou rnduri de covoare, mai puneau frunze, iar pe la capete bgau buchetele cu busuioc i sub pat erau cteva frunze de nuc. Ei, mirosul acela de iod cu mirosul acela de tmi i cu mirosul de la nuc i de la busuioc creau un miros n camer, c, n momentul n care intrai, simeai nevoia s iei contact cu aerul pentru c era un aer att de aromat i de parfumat, nct, uneori nu-i era confortabil, aerul nu era respirabil, dar la prima idee, cnd te mbrcai cu acea hain, cu sumnelul sau cu bondia sau cu cmeoiul sau cu brul sau cu cheptarul i te duceai la biseric, n biseric aa
18
mirosea - a lmi sau a tmi sau a busuioc sau a frunz de nuc. Deci nu erau parfumurile astea modeme. Spunurile se fceau din grsimea de la porc, cu sod caustic i ca s fie ales, ales, ales, se punea numai su alb pentru spun mai bun i restul mruntaielor sau cmurilor mai slabe - pentru spunul de zolit7. Ce era la casa btrneasc i astzi port n suflet, n casa de dormit era o tind mare i puternic iar tinda respectiv avea tavan din brne tot cu chingi, o scar mare din lemn, pe jos era uns cu pmnt i cu un fel de negreal, se chema ciamur, se punea ceva, ce punea exact nu tiu, tciune sau poate oxid de fier, la vremea aia, s fi fost negru sau un fel de sneal cum se pune la culorile de var. Oricum negrul la fcea s ai impresia c pe jos este carton asfaltat, bitum. Dar de fapt se puneau dup aceea cteva piei de viel ca s nu trag frigul de la pmnt iar peste pieile de viel se punea teara asta esut din oale de cordele. Noi acum, hainele second hand i toate astea le aruncm. Ei le tiau cu foarfeca toat iarna, urzeau i fceau acele covoare pe care le puneau prin cas aa pestriate, ele nu aveau o culoare anume, erau de toate culorile, dar erau foarte plcute i eu la ora actual, cnd vorbesc cu dumneavoastr, mi-am oprit cteva buci i am din alea noi noue, primite de la tot felul de btrne care mai vin la noi n vizit la mnstire, tocmai n amintirea acelor lucruri care nu-mi pot iei din cap pentru c acuma totul este modem i artistic i totul este att de extravagant c nu mai aduce cu nimic cu autohtonul de altdat. In casa de dormit era un pat mare, lung de vreo trei metri jumtate i lat de vreo doi i jumtate i acolo erau
7 Spunul de splat rufe tcut n cas. Se fierbeau hainele albe cu spun ras fcut fulgi ca s fac spum mult.
19
Crmpeie de amintiri
cojoace de oaie sau mai multe piei de oaie dubite, rase i puse pe pat peste paie de ovz sau peste fn de lucern cosit proaspt, uscat, pzit s nu dea apa n el, iar peste cerga aia cnd te bgai s te culci, numai pe perne din puf de gsc, aveam o pilot din pene de gsc, am i acuma una, mai mult din fantezie o in pentru c n momentul cnd te nveleti cu ea ai impresia c zbori, e att de uoar i de frumoas i d o cldur; nici un calorifer dac l-ai pune n pat nu nclzete cum nclzete pilota aia n momentul cnd o pui pe tine. Erau nite geamuri micue, nu tiu dac aveau mai mult de 70/50, toate pline de gratii ca s nu dea hoii, cum era n vremea de atunci, dup primul rzboi mondial, casa era veche, cnd au drmat-o avea 100 de ani, era fcut din vremea tinereii bunicului bunicului meu, druit feciorului su, cum se spune, moului Gherasim, pe care eu nu l-am prins. Strmoul meu i fcuse i el cas i bunicul fcuse i pentru un fiu de-al lui, i atunci bunicul meu a motenit acea cas a lui Gherasim care era foarte veche i un lucru incontestabil pe care l-am aflat puin mai trziu, cnd mai tria numai un frate de-al tatlui meu, bunicii mei cnd s-au cstorit, primul lucru pe care l-au fcut la casa lor, au plantat un nuc. Acel nuc, din ntmplare, avea doi butuci; pe o ramur mai mare fcea nuci ntr-un singur an, iar pe o ramur mai mic fcea nuci n al doilea an. Bunicii mei botezndu-i, le-au spus Gheorghe i Maria. Cnd venea primvara se uitau i spuneau: Uite, Maria, anul sta st i se odihnete, nu face nuci, uite, Gheorghe e plin de floare, n anul urmtor era exact invers. Lng nuc au fcut o fntn. La noi la munte n zona din care sunt eu, fntnile se sap cu groap i tot se zidete piatr pn ajungi la ap, felie cu felie frumos i jos se pune un strat aa, el se numete stratul la fntn dar este ca o talp din arin,
20
lemnul cel mai rezistent la ap, care ine finalul pietrelor ca ele s nu se mai surpe n jos, iar stratul acela se pune pe primul strat de hum, cel mai vrtos pe care l ntlneti la finalul fntnii, c apa de pe hum e ntotdeauna rece i bun, apa de nisip e mai mloas. i acea fntn a fost fcut tot n anul cnd s-au cstorit ei i spre mirarea mea i a celor care au sesizat lucrul sta, cnd a murit bunicul meu a btut un vnt, el a murit de 88 de ani, i s-a rupt jumtatea de nuc care era cu numele lui, cu partea lui, iar cnd a murit btrna, la doi ani, s-a rupt i jumtatea cealalt de la alt vnt, i nucul respectiv nu mai este. i cnd i-au fcut btrnei de 40 de zile s-a surpat i fntna, s-au nruit pietrele, a putrezit i colacul acela. Ei au trit mpreun aproape vreo 60 de ani, deci au trecut i de nunta de aur. Au avut nou copii dintre care unul le-a murit n rzboi, iar restul au fost cstorii. Toi au fost vrednici, dar cea mai vrednic dintre toate a fost nnaa fratelui meu, sora tatei, care a fcut vreo 13 copii, din care nici unul n-a murit de foame, toi au ajuns mari, bine i la locul lor i s-au cstorit i ei la rndul lor i erau cei mai numeroi n familie pentru c nu le-a fost fric, exact cum spune la Psaltire, cnd se umple casa de copii femeia iese la dumanii ei n poart. Dar acolo, n casa btrneasc, care era taina sau care era mersul lucrurilor? Viaa de familie Ai pus o ntrebare: Cum era n viaa de familie? S tii un lucru, eu nu contest i nici nu vreau s-mi arog vreo idee. Dac n majoritatea crilor de spiritualitate pe care le-am mai citit, n majoritatea crilor unde am ntlnit povestindu-se despre oameni mbuntii sau despre starei cu chemare sfnt sau despre clugri cu via aleas, vreau s v spun c familia n care m-am nscut eu era cu oameni
21
Crmpeie de amintiri
perfect obinuii. i cnd m refer la oameni perfect obinuii, bunica mea n-a avut carte deloc, ea n-a fcut carte la vremea respectiv. Au fost i ei vreo 5 sau 6 frai i nu s-au colit, nu pentru c erau sraci, probabil c prinii nu i-au dat la coal pentru c nu era tradiia, mai ales fat fiind. Bunicul meu avea doar 4 clase, el s-a dus n al II-lea rzboi mondial, a fost prins cu frontul i a stat prizonier la Dombas prin Rusia i s-a ntors peste 5 sau 6 ani napoi. II credeau mort, i fceau parastase i ntr-o noapte, bunica mea, creznd c a venit houl la furat ou, nu l-a cunoscut ct de slab era i i-a spus: Mi omule dac nu spui cine eti i ce caui aici, te dau pe mna poliiei. El era cutat i urmrit din cnd n cnd dac nu apare ca dezertor sau ceva, pe front nu mai figura, ntre mori nu figura, dar el era prizonier. i atunci i-a spus: Mi, Mrie, eu sunt, George, am scpat din lagr i am venit acas. Bunicul meu povestea cu gura lui, seri de-a rndul. Mai am un lucru care m pasioneaz i m duce cu gndul la vrsta cnd aveam 3, 5 sau 6 sau 7 ani - n cealalt parte a casei, aa era tradiia la vremea respectiv, se fcea o sob mare de vreo 4/3 metri, deci era o sob puternic din crmid, cu plit, avea cuptor deasupra ei, i tot jraticul i fumul din sob nu se ducea direct n horn cum se duce astzi, c se plnge lumea c este frig n cas, se ducea prin cuptor, iar cuptorul la era venic cald iar n fa mai avea un fel de horn, un fel de ceva cum ar fi o hot, era un fel de cresctur. Am mai vzut la cineva n vara asta8 la Straja i att de mult m-am bucurat, chiar l-am filmat. A zis: Printe, l-am pstrat n amintirea prinilor notri, ei l-au fcut, noi nu-l mai folosim, dar e frumos. i aburul i tot ce se strngea de la oale se ducea pe la i
8 Vara anului 2009.
pleca tot n sus, spre horn, adic se ducea afar ca s nu abureasc casa, s fie uzi pereii. Iar n dosul la erau bgate nite cojoace de oaie, era cald, stteai aa ca i cum ai sta n ap cald cnd te speli i faci baie. Noi acolo dormeam tot timpul; ne strngea bunica pe toi nepoii care eram, de la un frate de-al tatei erau doi, de la mtua mea era unu, eu eram unu c cellalt era mai mic, eram 7 nepoi i ne bga pe toi pe cuptor i ne spunea: Hai porcuorii lui Dumnezeu, la culcare, c au mncat.
Tatl nostru Bunica i punea pe toi nepo'ii s stea cu faa la rsrit i unul s zic Tatl nostru dup ea, ca s nu se culce fr rugciune. i cnd observa, ave# dinamismul sta de a observa c tu nu te-ai rugat, spunea: - Da tu i-ai fcut rugciunea? -D a . - i care ai zis-o? - Tatl nostru. - Ia mai zi o dat, s vd eu, nu-l greeti? l tii bine? Adic s vad dac pronun corect. - Nu, dar l-am zis o dat. - Mai zi s aud i eu c eu nu in minte. L-am uitat. i spuneam Tatl nostru dar era o greutate ca s-l spui c eram copii i ne punea s spunem Tatl nostru pn-1 nvam. Eu, Tatl nostru nu l-am nvat de la bunica mea, l-am nvat de la mama mea. mi aduc aminte c aveam 4 ori 5 ani, eram destul de mrior. i m-am pus o dat la mas, nu tiu ce mi-a dat ea s mnnc i a spus aa: - Da tu n-ai fcut cruce cnd te-ai pus la mas! Nu-i spuneam bunica, la noi n Bucovina se folosete termenul de moic, aa se spune. Zic:
23
22
Crmpeie de amintiri
- Dar la moica nu mi-a spus s fac cruce, numai s zic Tatl nostru. - Ei, atunci zi Tatl nostru. II tii? -Nu-1 tiu bine. - Ei, dac nu-1 tii bine, nu mnnci i nu te culci pn nu-1 nvei. i mi l-a scris pe o hrtie cu litere mari ca s vd eu cte rnduri am de nvat. Ea mi spunea cte un rnd i la fiecare rnd aveam un b de chibrit, dou bee de chibrit, trei bee de chibrit, patru bee de chibrit i mi spunea: - Hai, primul b de chibrit i eu trebuia s tiu Tatl nostru carele eti n ceruri', al doilea b de chibrit Sfineasc-se numele Tu', al treilea b de chibrit Vie mpria Ta, fac-se voia Ta. i dup trei ore de pedagogie i de ncpnare, m-a nvat Tatl nostru i a spus aa: - Eu am s mor, c nu tiu ct am s triesc, dar asta o s-i prind bine toat viaa. i ntr-adevr de atunci i pn astzi in minte Tatl nostru. Dar, bineneles c bunica noastr tot timpul ne punea s ne rugm. Seara se fcea foc n soba aia i ea fiind mare, cnd taie lemnele, rmn tot felul de capete, de cioate, mai urte, mai torsionate, mai coluroase, mai cioturoase, ei, se luau toate roile de la plit, se bga unul din la n sob pe jratec, se nchidea bine i cenuarul i portia i tot, se punea un vas cu ap deasupra frumos pe plit i pn dimineaa apa se nclzea de la focul cel de noapte. Dar pentru ce trebuia apa aia dimineaa? Ca s aib bieii cu ce se spla pe mini i pe fa, ca s nu rceasc dac-i apa rece. Ne punea pe toi i luam cu cana i ne turna, ne punea pe urm s spunem Tatl nostru i ne punea pe mas ce era.
Aici iari trebuie s fiu sincer i s spun c pn n-am ajuns n lumea modern a liceului, a armatei, a mnstirii, eu n-am tiut c se mnnc dou feluri de mncare i supliment sau felul unu i felul doi. N-am fost nvat cu treburi din astea. Btrna noastr ce fcea? Se ducea i scotea din cmar, s spunem 10-15 ou, le btea acolo cu smntn i le punea la prjit sau fcea ea o mncare din ele, sau umplea un castron plin cu brnz de oaie, fcea o mmlig mare, o punea pe fund i zicea: Hai, ti n jurul mesei s v vd stui amu9 c eu nu fac mizerie toat casa. Ai mncat i am terminat. i tia mmliga fix n patru cu o a i ntrebam: - Dar de ce o tai aa? - Pi, da nu-i crucea lui Dumnezeu, mi biete? Cine crete porumbul? Deci inea foarte mult la tradiiile astea, sau pinea cnd o tia, era o pine mare de 5 lei, intermediar, cu cuitul zgria o cruce pe spate i pe urm ncepea s taie din pine. Iar rugciunea de pus la mas era att de banal! Acuma la mnstire am nvat c la amiaz e Tatl nostru, seara e Mnca-vor sracii, ei, nu. De exemplu cnd te puneai la mas spuneai doar att: Cruce-n mas, cruce-n cas, Dumnezeu cu noi la mas. Iar cnd ne sculam de la mas era o rugciune i mai scurt: Mulumim ie Doamne de toate darurile Tale - pine, sare i mncare. Att era rugciunea de mulumire. Dup ce umplea vatra la sob cu cioata aia, ne bga n pat, pe noi la perete, moul meu se suia pe cuptor, pe prichici i dormea acolo c-1 mai durea spatele, era mai btrn i spunea ca s ias reuma i m mir c astzi nu se folosete. Pe vremea bunicilor mei nu era indometacin,
9 Amu = forma veche pentru acui.
24
25
Crmpeie de amintiri
aperivin, boicil; untul de oaie, din laptele de oaie i sul de la oi se punea cu nite buruiene, care or fi, nu tiu nici n ziua de azi, i te ungeai la genunchi, la coaste, la oase i spunea, ei, am stat oleac pe cuptor i m-o lsat oasele. Deci efectiv le trecea reumatismul. Eu nu i-am prins pe ei s ia o pastil, nu i-am prins pe ei s ia un medicament, s ajung la spital, s-i consulte cineva. Luau aa, s spunem dac erau oleac rcii: F un ceai de tei, fa un ceai de soc, sau am mai vzut o treab care se folosea cnd era bronita asta la plmn, cldura asta la plmn, c aa se zicea, sunt cam nfierbntat la plmn, fcea o balie cu ap cald i clocotea o oal de ap, ddea fn de pe deal, care era din toate florile, prin toctoarea de strujeni a vacilor, prin icomi, oprea cu apa clocotit fnul la, l lsa vreo jumtate de or, dup aceea scurgea ceaiul la maro nchis i-l punea n apa aia cald n balie i ne bga s stm pn la gt n ceaiul la i tot o cuta cu degetul, o mai lua i o punea s stea ntr-o oal pe plit s se nclzeasc i iar o turna i spunea: Hai la bi aici ca s ias boala. i chiar transpiram, curgea apa de pe fa, curgeau toate sudorile i gata, n 2-3 zile te fceai sntos. Nu mai aveai nfierbineala asta la piept, s rgueti, s tueti. Iar seara n pat ne spunea poveti i adormeam cu tot felul de poveti. De exemplu moul meu ne povestea cum i-a prins i i-a dus n rzboi i-i inea cu mmlig i cu mazre, atta mai in minte. Eram copil i-mi pare ru c nu mi-a trecut prin minte, dar cine-a tiut c-o s treac regimul comunist s ntrebi sau s scrii? Ne-a povestit cum a scpat de pe front cnd a venit acas din prizonierat, o rusoaic foarte credincioas, era doctor i el avusese o cresctur la ochi n urma unei schije, care i-a srit n
timpul frontului i ochiul s-a mrit aa ca o prun. Moul meu vorbea rusete perfect i l-a ntrebat: - Vrei s-i vezi copiii i familia? - Da, dar unde? Copiii sunt tocmai n Romnia, tocmai n Moldova la Suceava. - Nu-i nimic. Eu fac la tine forme de canceros i tu pleci pentru tratament la Cernui, iar de acolo te orientezi tu s fugi pe jos acas. Zice, pn acolo te pot duce, mai departe nu mai depinde de mine. i i-a fcut forme pentru Spitalul din Cernui, a venit cu vagonul pe ngheate, din Siberia pn n Cernui - dou sptmni prin triaje, prin gri i a avut la dnsul cteva buci de mmlig ngheat pe care le-a pstrat de la mas i nu le-a mncat ca s aib cu ce tri timpul la ct va veni cu trenul, iar din Cernui, noaptea, prin porumburi, prin ierburi, prin tot felul de coclauri, ocolite prin glugi de strujeni, a trecut n Romnia i a ajuns acas. Pentru c la Primrie n sat aveam un vr de-al nostru care era secretarul Primriei, n loc s-i pun Chifan Gheorghe pe buletin, cum era el urmrit de la unitatea militar, i-a pus Chifan George, nu i-a pus Gheorghe i s-a dus cu la i dup aia a luat pensie, s-a ncadrat din nou la munc i a mai fcut servici civa ani de zile la pdure la tras butuci, ca s aib din ce tri i apoi s-a pensionat i nu au mai fost probleme. i nimeni nu tia; pn a venit revoluia nu a tiut nimeni niciodat c de fapt George era Gheorghe pe care l cutau ei i aa a scpat de problemele comunismului atunci, c putea s-l ia la anchet, ce-a cutat, de ce a dezertat, de ce a fugit, ce s-a ntmplat? i ne povestea ntmplrile astea seara, dar uneori mai fcea cte o glum. Ei creteau porci de vndut i ne trimiteau s le strngem lptuc, buruiene de prin porumb, iarb de pe haturi, i moul meu nu spunea: Mi, dai mncare la porci, ci vezi
27
26
Crmpeie de amintiri
mi c ruii ceia iar au rsturnat troaca', vezi, mi c ruii ia iar au fcut mizerie n cote acolo; vezi, mi c ruii ia iar n-au buruieni. El numai aa le spunea, tot timpul el, adic n oftica aia, c a stat la dnii chinuit cu prizonieratul. i tiu c odat i-a spus cineva: - Mou George, nu te juca cu cuvintele. - Las, domnule, c ruii mei neleg, eu le pun verig i n-o s mai strice coteul. Deci tot nu i-a corectat orgoliul. Iar de la bunicii tia programul era simplu de tot. Pudoare Ceea ce m-a mirat ntotdeauna sau mi-a rmas ca imagine n suflet este lucrul sta - n momentul n care eu m-am trezit n casa lor ca i copil, btrna, n-am vzut-o niciodat descoperindu-se n faa noastr pe cap; dac-i punea un ervet, aa i spunea ea, dac-i punea un batic pe cap, l punea pe cel nou pe care trebuia s-l ia deasupra i prin spate l trgea pe cellalt vechi i se lega. Eu i spuneam: - Bunic, da peaptn-te. - Nu-i treaba ta. ie nu i-i ruine s te uii la o femeie btrn? Da unde-i bunul sim? Adic era o chestiune de caracter, de moralitate. Iar dac i schimba catrina, c ea umbla numai n cma alb cusut i n catrin i-n picni10, port popular pur romnesc. Nu a umblat niciodat n haine, de exemplu, cum e mbrcat doamna, la noi se numesc n Bucovina haine nemeti, nu se cheam haine romneti. Deci trebuie s ai rochie din pnz neagr lung, crea, legat cu o a aici la mijloc, are un fel de baier i aia trebuie s pliseze s nu dea
10 picni = rochie din pnz uoar ncreit.
form corpului, adic s nu poat un brbat s-i fac gnduri proaste despre femeie, fusta aia trebuie s fie larg, s nu dea formele trupului, iar cmea, c am un bru de-acela i aicea, cmea, se lua nti poalele i apoi se punea rochia, iar pe mijloc femeia umbla ncins cu un bru din ln pentru spate, ca s n-o doar alele i la avea rol de sutien, cum se spune n ziua de azi. Ei, nu, ele se legau cu bru pn sub piept, cmaa se strngea pe trup i inea snul normal ca s nu umble aiurea i lua bluz, lua bondi, lua vest mpletit sau fcut cu croetul, iar fusta nu trecea de la ouor mai mult de patru degete, adic cam cum ar fi a Doamnei Graia, nc cu vreo 6 cm mai lung. Deci aa purta. Iar jos la glezn aicea, ori era ciorap ori era obial de finet alb care, cnd luai opincile, ddeai nojiele alea roat i se vedea aa cam 10 cm de nojie dar nu puse la ntmplare. Care era femeie mai negospodin, de exemplu, bunica mai comenta i spunea: Nu-i ruine lu Raria lu Arsni11, era o coleg de vrsta ei, s vin ea n biseric cu nojiele date ca la muls vaca aa, vraite? Da i posibil, femeie btrn, da unde-i ruinea de Dumnezeu? Ea, cnd venea la biseric, avea un scunel mititel, aa, i i punea piciorul pe el, i trgea opinca i nvrtea roat la centimetru, cum era alb aa; la centimetru de centimetru nvrtea nururile alea negre, c doar erau lungi, aveau vreo 5 6 metri, le fcea aa pe deget un fel de gu i tot le lua i le nvrtea. Dac te uitai de jos prea un ciorap vrstat, o linie alb i una neagr, o linie alb i una neagr. Odat am ntrebat-o: Da ce stai i te joci atta, doar nu tot te descali la amiaz cnd vii?
1 1 Arsni este forma popular pentru Arsenie.
28
29
Crmpeie de amintiri
Nu-i treaba ta s te amesteci tu n treburile femeieti. Vezi-i de bcJrul tu. Dup ce se sculau dimineaa, i fceau rugciunea, care v-am spus, era foarte simpl, nu erau rugciuni din astea la Ceaslov sau la Psaltire. n afar de Biblie, bunicii mei nu au avut altceva n cas. Moul meu citea psalmi din Biblie. tia de Psalmul 50. Asta in minte cnd ncepea postul mare, v-a povesti o sptmn. Erau nite oale aa mari, din lut, cu gura larg, cusute toate cu srm mpletit iar peste var erau pere uscate, prune uscate, mere uscate, perje uscate i alea stteau n pod prin nite lzi fcute din nuielue, fcute ca nite corci i agate fiecare la locul lor i spunea aa: O, nceput postul, gata cu untdelemnul. Da ce-i trebuia untdelemn, c mneam poame din alea fierte cu zahr i cu mmlig sau ne fcea mmlig cald cu magiun de prune, da gros aa, nu ca magiunul de la magazin care curge ca apa, c, dac bgai cuitul n el, putea sta drept, adic l fierbea pn se fcea ca marmelada. Acuma, chiar nici n-am mai vzut marmelad din aia. Intr-o vreme se vindea n magazine, era extraordinar. Fcea acas, bun, c marmelada aia ce se vindea la magazin era din pere, dar acas o fcea numai din perje, din prunele alea care nu in smburele n miez i mneai din aia n post de nu mai puteai. Strngea toate oalele vechi, n-am mai vzut de atunci tradiia asta, nici nu cred c o mai pstreaz nimeni, oprea oalele alea n care s-a mncat nainte de post i le ddea undeva prin cmar sau un opron n spatele casei care se chema paravan. Iar de acuma ncepea s pun oalele astea de lut i mneam prune i poame fierte cu mmlig i magiun cu mmlig! Pine se mnca numai duminica, aa era. Era zon uor de munte. Era pine mult dar era i scump, nu erau bani. Bunica mea avea pensie de colectiv, 100 de lei. Ei
30
aveau vac cu lapte, aveau porc, aveau ce tia, adic aveau mncare de dulce, dar pinea se cumpra. Bunelul meu avea pensie de numai 400 de lei. Deci cu tia 500 de lei trebuiau s se descurce i s fac fa, i atunci, sigur c pinea era un moft care se mnca la srbtoare iar la Crciun, la Pati, la Sfnta Mrie, cnd se fcea hramul la Pogorrea Duhului Sfnt se fcea pine frmntat n cuptor din fain mai alb dar nu cum i acuma 00 i Doctor Roger i mineralizat, era cum i-a dat morarul. Uite, ie i-a dat fin alb. Nu era taman alb, dar nici neagr nu era, dar era bun, era un fel de fin 1 (unu). i cnd se fcea amiaza, la fel, nu erau 7 feluri de mncare. De exemplu punea carnea n bor sau punea carnea n cartofi sau punea brnza n cartofi sau punea ce fcea, o salat, de exemplu, acuma nu mai este la mod salata de cartofi. Cnd eram acas se tia ceap, cartofi fieri felii i se punea ulei, oet, un ardei sau un gogoar ceva, i mneai salat din aia cu mmlig sau cu pine, de nu tiai cum i spune cu buletinul n mn. n momentul cnd se fcea seara, la fel; seara, mncarea de baz era ori brnz cu mmlig ori lapte cu mmlig ori orez cu lapte ori macaroane cu lapte ori, eventual, s spunem nite smntn cu brnz i cu mmlig, c altceva nu avea ce s-i dea seara. Asta era mncarea de baz. La amiaz i dimineaa mai ddea ou, seara nu, c spunea c stric ficatul, dar probabil c la 3-4 nepoi pe care-i cretea i la 10 gini pe care le avea, nu-i permiteai s le dai ou de 10 ori pe zi. Iar n momentul n care venea culcarea, ne bga n pat i iar la poveti. Despre bunica mea, era prieten cu tot satul. Nu era om n sat care s n-o tie. Aa era i respectat - mtua Maria, dar era respedtat pentru c era cea mai veche din zon. Mi-au povestit bunicii mei, cnd s-a nfiinat satul,
31
Crmpeie de amintiri
acolo n ctunul la erau 18 case, att, 18 case btrneti. Din acele case btrneti, astzi, cnd stm noi de vorb, mai exist maxim 10 case, restul, toate sunt demolate. tia le-au pstrat mai mult de amintirea prinilor, nu le-au distrus din principiu, c lng ele au fcut case noi, cldiri noi. Alii au fcut vile modeme, dar casele btrneti le-au drmat. La mine la ar, unde m-am nscut eu, au demolat totul pentru c nu ddea voie colectivul s fie dou case n aceeai ograd i au obligat s fac casa nou peste casa veche i atunci au demolat tot. Erau acoperite cu indrile, aa cum ar fi oberlihte, aa cum ar fi lucarnele i pe acolo ieea fum, se afuma drania n pod, se afuma carnea, se afumau cmaii. Casa avea multiple funcii, nu era numai simpl cas de locuit, iar primvara era frumos sub mas sttea gsc la clocit i falfiau boboceii, undeva ntr-o alt margine de lai stteau dou-trei cloti i cloceau, care scoteau tot timpul pui n preajma Patelui, c puii devreme se ou toamna devreme, sub pat erau btute dou scnduri la picioarele patului i era un cui care se ddea ntr-o parte i bga mieii mititei de la oi cnd era frig ca s nu rceasc, i i mai lua seara n cas ca s nu-i fure cineva din ocol, c i n vremea aceea mai erau oameni ri care puneau mna i furau cte un miel, cte o gin, cte ceva. Dimineaa cnd ne trezeam era aa ca la stn, toat fptura, toat lumea se mica. Dar ce am mai observat? Moul meu, fiindc avea fntna n ograd undeva n dreptul rsritului soarelui, n fiecare diminea, i asta nu un an sau doi sau trei, n-o s exagerez dac spun 15 sau 20 de ani, c era iarn, c era var, c era toamn, c era ger, c era frig, el se scula frumos dimineaa, lua ap din fntn rece scoas, se spla pe fa, se ntorcea la rsrit, fcea trei, patru, cinci cruci nu tiu cte, o metanie, dou, trei,
spunea Tatl nostru cu glas tare i eu odat m-am apropiat de el i i-am zis: - Auzi, moule, da mata de ce te rogi afar n frig, cu capul descoperit i cu faa la rsrit? Ce Dumnezeu nu-i n toate prile? - Mi, pe tine se vede c te-o fi fcut tat-tu prost. Da cum, unde vrei s te rogi? Nu la rsrit? De ce biserica are altarul la rsrit? Tu nu vezi c ai luat-o razna? n ce clas eti la coal? - ntr-a doua. - i doamna aceea nu te-a nvat? i i-am spus: - Da, dar uite, noi ne rugm n cas. - Mi, eu nu trimit rugciuni la Dumnezeu unde am dormit i miroase a lene. Rugciunea se face afar s o aud Dumnezeu. i el avea stilul sta i el se ruga afar s-l aud Dumnezeu. C eu i-am zis odat: - Dar te vede careva. - Mie nu mi-i ruine de Dumnezeu. i mi-a mai rmas ceva n suflet frumos i ca amintire. Pn aici v-am povestit lucruri mrunte din vremea copilriei. mi scriam leciile la lamp, mi fceam temele la lamp, dup aia, cnd s-a introdus curentul electric, din clasa a doua, a treia, a patra, am nceput s nv i la bec. Acuma era uor, era boierie, aveam veioz de mas, deja progresasem aa, era o chestie mic cu un cpcel negru, se prindea cu un cablu, dac se nfierbnta i se prjea, mai ddeai 10 lei i cumprai alta peste o lun. Trebuia s o ii puin, s nu nvei mult s nu se consume. Primul cadou pe care l-am primit pe cnd eram copil i m-am bucurat enorm de mult, cnd eram prin clasa a treia, a patra, am primit o instalaie electric adus de un
33
32
Crmpeie de amintiri
unchi de-al meu care lucra n Germania, dar simpl, vreo 10-12 becuoare puse pe o srm cum astzi sunt pline oraele, erau de. toate culorile, am mai vzut i prin magazine cndelue cu Maica Domnului i cu tot felul de becuoare mprejur, nite stelue din alea, dar nu multe, doar att, 12 erau pe flrior. Se vede c nici nemii la vremea aia nu erau suficient de avansai n domeniul sta al tehnicii; iar tatl meu care se pricepea i meterea un pic la electrotehnicele astea, ce a fcut? Mi-a pus un starter de la un neon, i la clipea i se fcuse sclipirici din sta, se stingea, se aprindea. Ei, bieilor din sat i colegilor mei de clas, tuturor le spuneam: Hai s vedei ce am primit eu cadou, nimeni n-are n sat. i ntr-adevr nimeni nu avea n sat aa ceva - acele 12 becuri i le pusesem - unul n vrful pomului, trei mai jos, dou mai jos, n aa fel nct tot pomul s fie cu lumin, i s vezi attea luminie ntr-nsul! Nu mai trebuie artificii i lumnri; cu alea dai foc. Dar uite asta, ce frumos este! i eram cumva recunoscut ca cel mai dotat cu jucriile din ctunul de acolo. Toi veneau: Hai s vezi pomul lui Costic. Uite cum clipete. Era primul pom care clipea de srbtori. n rest era un brdu verde cu zece bomboane de pom i, vreo zece globuri. Acuma se fac globuri frumoase din sticl. La vremea aia se fceau din material plastic i se punea ca pe felicitri un fel de zgrun, parc ar fi imitat zpada, sticlit, ceva tocat aa mrunt, prins cu aracet; aa se fceau globurile, doar ai prins c avem o vrst. Pn aici v-am povestit de bunici, cnd am nceput s termin i s ajung n clasa a VUI-a, deja m-am mai maturizat, dar ntre timp, la mine n cas, la prinii mei lucrurile au decurs altfel. Cnd mama era venit de la spital i era acas i era mai bine, fcea lecii cu mine, m nva s socotesc, s scriu. Eu cnd am intrat la coal tiam deja
34
literele din Abecedar i s numr, s socotesc i m plictiseam. De exemplu m ntreba nvtoarea de literele a, b, f, m, eu i spuneam de la g, de pe unde mi trecea mie prin cap, de pe la captul Abecedarului. M mai pedepsea, m punea s stau ori n picioare la col, ori s stau n genunchi, ori s stau cu minile n sus, erau pedepse mai banale la vremea respectiv dar din casa prinilor mei nu am amintiri multe pentru c eu nu am prea trit cu ei. Viaa mea s-a desfurat ntre bunici i aceast sor a tatlui care avea acest biat, vr cu mine care era mai mare dect mine cu civa ani l noi eram de-o generaie. In casa prinilor mei, i in minte pe ai mei c se plngeau tot timpul de criz de medicamente, erau foarte costisitoare i scumpe; mama mea, la vremea aceea lua cte 16 pastile odat, la o tur de tratament. La vremea aia era descoperit streptomicina, hidrazida, astea erau c ea trata o boal de plmni, care, doctorii cnd au operat plmnul, nu l-au gsit bolnav cum credeau ei c ar fi, dar rana aia nu s-a mai nchis niciodat i a rmas o gaur imens, eu o in minte, iar ea a zcut de la rana aia apte sau opt ani de zile. De tnr a cptat-o, i din rana aia tot a fcut temperatur i a tot fcut aa febr pn ce s-a dus, a rmas de 32 de kg cnd a murit, a fost o boal catastrofal. mi aduc aminte c eu de atunci sunt rece la nmormntri i chiar am un sentiment de repulsie fa de mori, nu c mi-e fric de ei c tiu c mortul se duce la Dumnezeu, tiu c moartea este fireasc pentru tot omul, dar atunci cnd mama mea era moart i noi eram nite copii att de mici lng sicriu, o femeie din spatele meu i spune unei mtui de-ale mele: Da bine c a mai strns-o Dumnezeu i pe nenorocita asta c de atta chin, uite c e numai scheletul. La care mtua mea i spune:
35
Crmpeie de amintiri
- Da nu te gndeti mi Iustin, mi, c s doi biei care au rmas, uite tia au nevoie de mam, nu ea c trebuia s triasc, de tia trebuia s aib grij, de ei? - Las, mi, ce putea s le fac? Bine c a murit. Eu chiar m bucur. Eu, atunci n-am zis nimic dar ntre timp s-a produs n mine o mpietrire aa, i cnd murea cineva: Ei i ce dac a murit, dar mama cum a murit i n-a interesat pe nimeni. Adic eram mai distant, mai rece. La capitolul mori nu prea am sentiment n sensul c, tiu c e catastrofal suferina aia sau durerea aia. La vremea de atunci n-am priceput-o c eram copil, nu m-a marcat c eram copil, nu m-a trecut, sufletete, fiorul singurtii sau al lipsei de mam pentru c bunica noastr ne-a crescut. Eu aveam de acuma 10 ani i eu voiam s dorm cu dnsa n pat i s-mi spun poveti i eu s m bag lng ea. Ea era o femeie voinic, masiv, avea doi sni mari i cnd m punea lng dnsa i punea cojocul la peste mine, eu dormeam parc dormeam lng sob. mi spunea: - De-amu eti mare, spune i la carte, n-ai voie, de-amu trebuie s dormi n patul tu. Du-te acolo, de-amu mine, poimine mergi n sat ca oamenii. Du-te de aicea. - Nu, mcar n seara asta s m mai lai i dup aia gata, nu mai vreu, dar uite, nu de azi, ncepem de alt dat dar nu de azi. i iar m culcam lng ea. Totdeauna, dac vrei s m credei, am pit exact ca micuele de la Agapia cnd spunea Printele Nicodim Mndi aceeai predic i ele nu o nelegeau. mi povestea o poveste cu Dorcalapr i cu zmeul i cu balaurul cum a furat o fat i a avut nou alune fermecate i cnd le trantea de perei se deschidea cte o u fermecat. Nu mai in minte povestea aia, dar cu aceeai poveste m-a adormit vreo apte ani de zile. Iar cea
36
mai frumoas poveste pe care am nvat-o de la ea de mic copil era cu cei doi biei, cu Gheorghe i cu Cucu, care n momentul cnd s-au rtcit ei prin pdure i vrjitoarea le-a astupat crarea sau psrile, nu tiu cum, le-au mncat urmele, cum au mprtiat ei firimituri de pine ca s tie pe unde s se ntoarc, el s-a prefcut n pasre i cellalt s-a prefcut n pasre i de atunci cucul i strig numele n sensul c ei chiar dac sunt amndoi i i cheam diferit, unul l strig pe cellalt: cucu? Adic unde o fi, iar cellalt rspunde cucu adic sunt aici, gsete-m i a aprut legenda cu cucul, de ce cnt primvara; dup aia, iar o poveste frumoas, care mi se pare c o fi de prin Fraii Grimm, cu doi bieei cum se duc i-i prinde o vrjitoare care voia s-i mnnce i le d de mncare ca s se ngrae c erau slabi i ei nu voiau s mnnce i i-au zis vrjitoarei c nu tie s se puie pe lopat i au bgat-o n foc i au nchis portia la cuptor; cu poveti din astea, am rmas cu ele i am crescut pn m-am fcut mare. Dar moul meu, tatl tatei, adic soul bunicii mele, duminica, cnd venea de la biseric, niciodat nu se ntmpla s nu-i scoat cciula din cap, i fcea cruce, ne ddea anafur, dup aia mneam toi, c nu mneam pn nu venea el de la biseric: Mi, sti s mncm toi c nu mncm ca animalele. Iar n momentul n care mneam, aprea urmtoarea ntmplare, ne povestea ce s-a spus n predic sau povestea ce s-a spus la slujb i dup aceea spunea aa: Ei, acuma jumtate de or citit oleac din Scriptur, i ne citea, de exemplu duminida asta ne citea Potopul lui Noe, duminica viitoare, citeam pilda cu Avraam cum l-a dus pe Isaac pe munte, cu Adam i cu Eva cu cderea din rai, cum a czut Ierihonul, cu rzboaiele din pustie, cu Moise cum a trecut cu Faraon cu plgile i dup ce ne citea ne punea s
37
Crmpeie de amintiri
povestim: Ia s vd eu ce ai inut voi minte i n felul sta am nvat eu ale religiei de la bunicii mei, nu ca fiind oameni cunosctori sau cu semne dumnezeieti. n schimb, ce vreau s spun i s scot n eviden, de cnd m tiu copil de la trei ani i pn n clipa n care m vedei acuma, i unul a murit n 1990 i unul n 1992, aceti oameni nu au lipsit o dat de la biseric duminica sau srbtoarea. Eu m mai ascundeam cteodat s nu m ia la biseric c-mi era lene c nu pricepeam slujba, iar bunicii mei ce fceau? Venea bunica la tata i spunea: - Mi, Dumitru, dar nu-mi dai tu bietul s-l iau oleac la biseric? - Pi vezi mam pe unde-i, strig-1. - Strig-1 tu c de tine aude mai bine, adic i ddea de neles c eu m-am fofilat i ieea tata i spunea: - Mi, unde eti? - Aicea sunt, tat. Ce s-a ntmplat? - Hai c mergi cu moa-ta la biseric. - Da, abia atept. Nu ateptam c era de ateptat vreo 3-4 ore, de la ora 9 pn la 1. Dar m duceam cu ea la biseric i-n felul sta m-am nvat s merg la biseric nempins de la spate de nimeni, netrimis de nimeni, neforat de nimeni i mi-a rmas instinctul sta al rugciunii pentru c propriu zis e o stare, un instinct, o obinuin; nu pot s spun c am dobndit-o prin nu tiu ce revelaie. Nu, din obinuin, parc mi-i ruine, cnd trec pe lng o icoan zic o rugciune, sau dac vd o icoan i nu m-am nchinat, fac cruce repede, fiindu-mi jen c am trecut ca animalul. M-am obinuit cu anumite lucruri, dar ntre timp, dup ce mama mea a murit, tatl meu ne-a lsat n continuare la bunica mea s ne creasc. Abia mai trziu, dup doi ani s-a cstorit i a luat-o pe mama pe care o am
38
acuma i atunci a intrat i el n starea de normalitate, adic s-au nscut mai trziu ceilali doi frai ai mei, dar destul de trzior, c ei s-au cstorit n 1977, iar fraii i-a fcut abia n 1986 - primul, dup 10 ani pentru c nu erau obinuii cu ideea c trebuia s se nasc al doilea rnd de copii. i aici am avut i eu influen n sensul c i-am explicat mamei: Nu stai aa pentru c nu tii ce v ofer soarta, facei-v un toiag btrneilor c dac Dumnezeu v-a dat s v cstorii, tie de ce a rnduit treaba asta. i acuma am sora care e profesoar de romn, fratele care are servici i lucreaz, iar integrarea n societate, cum s v explic? n satul n care m-am nscut eu, nu vreau s-mi aduc aminte lucruri de etic, vreau s-mi aduc aminte lucruri de obinuin. De exemplu era o lege strict, dac vezi un om btrn, s-i scoi cciula de pe cap i s spui bun ziua. S-a ntmplat odat, c o rud de-a bunicilor mei fiind mai cpoas, mai floas aa, sunt mori i ei, tot Gheorghe i Maria i chema, Bolocan, erau cumetri ntre dnii, bunica mea botezase pe o nepoat de-a lor, iar Mo George, btrnul sta era un om tare htru i tare nelept, dar el ce fcea? Cnd m vedea, ddea el, de departe: - Bun ziua fecior! Nu prea tii, n-ai gur. i mie mi era att de ruine i veneam acas i-i spuneam bunicii mele: - Uite, George al lui Casian iar mi-a dat bun ziua i n-a ateptat s-i dau eu. - Ei, las c m ntlnesc eu cu dnsul. i i spunea: - Mi, George, eu nu te pun pe tine s-i bai joc de biet, dac a trece prin dreptul tu i n-ar spune bun ziua s-mi spui mie dar nu te-apuci tu s dai bun ziua i s-l derutezi, c n-o s se educe niciodat! i cnd treceam, de departe, bun ziua, Domnul George sau Moul George. tii, repede, ca s aud. Sau,
39
Crmpeie de amintiri
odat am trecut pe lng mtua, pe lng btrna lui i ea era oleac mai surdu, aa, a murit i ea cnd eram prin clasa a Vil-a sau a VlII-a i eu zic: - Bun ziua, mtu Mrie. Ea trece i nu zice nimica i-i spune bunicii mele: - Ei, tu, Mrie, tu, se cunoate c bieii tia ai lui Dumitru nu au mam. S treac pe lng mine i s nu spun bun ziua, dar eu m-am tras de ireturi vreodat cu ei? Da suntem de-o seam? i i spune moica: - Mi femeie, linitete-te, doar tii c eu i educ i-i cresc cum trebuie. Ce, doar sunt bieii lui Dumitru, i bietul meu. Cum, eu nu am crescut atia biei? Nu tiu s fiu mam? - Ei, na, vezi tu cum l nvei! i cnd vin eu de la coal, m ntreab: - Mi, dar cu cine te-ai ntlnit tu astzi pe drum? - Cu cine s m ntlnesc? M-am ntlnit cu Maria lui George al lui Casian i i-am dat bun ziua i nu mi-a rspuns. - Ei, nu-i spun eu, surdalauca c a acuzat bietul degeaba? Adic mi lua aprarea. Sau cnd mai fceam cte o trsnic din asta mai mic, i venea cineva i-i spunea: - Ei, mtu Mrie, uite c bieii tia ai lui Dumitru iari au fost prin cire, iar au luat nuci din nucul de la vale sau iar au srit n grdin i au luat zmeur din fundul grdinii sau iar cutare. - Ei, nu-i n satul sta, numai bieii lui Dumitru, da ia mai gtii odat cu prostiile c doar am i eu n grdin i zmeur i ciree i eu nu i-am vzut pe biei s se duc. Ce, asta le trebuie?
Adic ne proteja tot timpul. Iar cnd a venit vremea i am plecat la mnstire, au venit toate neamurile s m conving s plec acas, dar bunica mea a fost singura care aa, la 83 de ani, a venit la Sihstria s m vad. Mi-a adus gogoi, c n-avea ce s-mi aduc, c asta era, cteva ou fierte cum era la ar pe vremea lui Ceauescu, i un borcan cu brnz cu smntn i a zis: Eu tiu c aici la clugri se mnnc ru, s le pui tu acolo sub pern i s ai de la mine mcar dou-trei zile s-i ajung. Credea c o s mor de foame. i a zis: - Eu a vrea s griesc cu tine dar cnd eti singur, s nu fie nimenea cu tine. - Pi, zic, hai cu mine cu crlanii. i ne-am luat noi pe prul alb la deal i am mers cu crlanii i am ntrebat-o: - Eti suprat c m-am dus la mnstire? - Niciodat, niciodat, zice. Dac ai ti c de cnd ai plecat, m rog la Dumnezeu ca mcar unul din neamul sta al nostru, s aib cine s se roage c tia sunt toi nite descreierai, tia toi o s uite de Dumnezeu, tia toi o s uite c trebuie s mai i mori. Acolo s stai. Eu am s m fac, cnd te-a ntreba desear i mtu-ta i nna-ta i mam-ta i tat-tu, eu am s m fac c plng i c-i zic s vii acas dar s tii c eu nu sunt de acord. Aici ai venit, aicea s stai c nici unul de la noi din neam n-o fcut treaba asta. Mcar tu s faci treaba asta. i ea a fost singura care mi-a dat binecuvntare i am luat-o exact ca de la Dumnezeu i nu mi-a prut ru niciodat, pentru c tatl meu mai spunea: - Dac nu te ntorci acas, s tii c ntr-o zi ai s m gseti mort. - Tat, dac Dumnezeu i-a dat zilele, El i le ia, El i le lungete. Eu, din mnstire napoi acas nu m ntorc.
41
40
Crmpeie de amintiri
i nu c a fost uor sau c a fost greu. Au fost destule ncercri, dar n-am avut niciodat ideea de a m ntoarce acas. ntotdeauna mi-am adus aminte de vorbele ei: Dac te-ai pornit pe drumul sta, niciodat s nu te ntorci napoi. Eu nu m-am luat, pe mine nu m-au inut n mnstire nici sfaturile Printelui Cleopa, nici sfaturile episcopului sau sfaturile stareului, nu. M-a inut ntotdeauna ideea c odat nceput un drum trebuie terminat. Iar btrna mea, exact cu acea vorb ne-am desprit, c de atunci nici n-am mai vorbit vreodat, c la doi ani ea a murit i eu din Sihstria n-am putut iei. M-a dat la Bmova i am vizitat-o nainte de a muri o singur dat, att. i att mi-a spus: Te-ai pornit pe drumul sta, napoi s nu te ntorci pentru c nu-i bine. i dac vrei s v spun, i pn n ziua de azi, de cte ori am avut probleme sau aveam cte un moment din sta mai greu, o decizie a vieii, de fiecare dat am visat-o. Cnd am venit aici la Vldiceni, am tiut c vin la Vldiceni. Deci, nu c am tiut c vin la Vldiceni, tiam c se vorbete c m d la Vldiceni, dar tiam c voi ajunge aici, adic c voi pleca din Bmova. Am visat-o n ograd la Bmova c mtura i i-am zis: - Bine bunic, dar cine te-a pus pe mata s mturi pe aicea? Dac te vede stareul i iese scandal? - Fac curat pentru c aici n-o s mai fie oameni de-acuma i nu mai fac mizerie. i cnd m-am trezit, i-am spus unuia de la noi: - S tii c am avut un semn, s tii c pe noi nu ne prinde Patile n Bmova. - Printe, nu v mai luai dup filosofii din astea. Zic: - Mi, semnul meu nu m neal.
i au mai durat vreo dou sptmni, s-a terminat ultima edin de consistoriu i mi-a scris decizia: V facem cunoscut c vei fi transferat la Mnstirea Vldiceni. i atunci i-am spus lui Ionu: - S nu-mi mai contrazici ocrotitorul meu. V mai povestesc dou lucruri interesante legate de bunica mea pentru c la ea in cel mai mult. n momentul n care, n 1999, cnd am avut prima, inadverten cu stareul i era vorba atunci s plec la Mnstirea Sihstria, aa spunea Mitropolitul Daniel la vremea aia, eu m-am rugat la Dumnezeu i am mai citit nite Psaltiri i am mai citit nite acatiste i am visat noaptea, i mi-am dat seama c nu voi pleca din Bmova, am visat noaptea c era priveghere la Acopermnt, iar cnd trec s dau litia, pe cine vd n biseric? Pe bunica mea stnd ntr-o stran. i zic: - Mi, omul lui Dumnezeu, dar mata la vrsta mata, eti de umblat pe drum? Stai cuminte n stran pn termin eu slujba, c dup aceea eu vin i te iau i te duc i-i dau s mnnci i tot ce ai nevoie s te odihneti. - Eu n-am venit s m hodineti12 tu, eu am venit s vd ce faci tu. i zice, ine minte, ce-i art eu acuma rmne valabil. S-a dus la printele Paisie, cum citea Litia n vis, a rsturnat paharul cu vin pe tav i a spus aa: - Vinul sta nu-i curat, trebuie unul mai curat, sta nu se pune la litie. i cnd m-am trezit am zis, mi ce poate s fie cu asta? i m-am dus eu i am cumprat vin curat n ideea s pun la litie pe motivul c, zic, mi, poate sta o fi fost semnul, n-o fi vinul curat. Am cumprat vin, s pun vin curat, asta se ntmpla pe la sfritul lui ianuarie, undeva
1 2 Hodineti = form arhaic pentru odihneti.
42
43
Crmpeie de amintiri Dar era frumos, adic erau cteva chestiuni foarte interesante din vremea copilriei mele, care, vreau s spun c mi pare ru c astzi nu mai sunt, pentru c ar fi fost o chestiune excepional - dac nu ddeai bun ziua pe drum te spurca omul de la distan i te fcea n tot felul, te educa ceteanul, cel ce trecea pe strad te educa: Mi, da tu eti att de nesimit, te-a fcut tat-tu de prost, nu tii s dai bun ziua la un om btrn. D a unde te trezeti n satul sta? Unde i se pare c eti? Adic, ei te avertizau. Dac era vremea i venea Patile, mergeam la mprtit, ne strngeam mai muli biei, mergeam la denii, chiar dac eram copii, eu prin clasa a Vl-a, a Vil-a mergeam la denii, eram expert n citit la stran i n umblat la biseric; eram cel mai tare din clas, s aud a doua zi bieii c am zis Psalmul 50 sau Crezul sau am zis ceva acolo, din carte de la biseric. l pomenesc la mori pe domnul Tironeac, cntre de cnd eram eu copil i m-am nscut i pan acum un an, doi, cnd a murit de un cancer, sracu. O via ntreag a cntat la biseric. Iar ce era frumos c att la hor ct i la bal, mama venea cu fata frumos, i-o ddea n primire, srutai mna mamei fetei pentru c-i ddea voie s joci fata i dup ce o jucai, o duceai frumos la mam-sa, mulumeai frumos, dar nu umblau fetele de capul lor, sau nebuneli din astea, obrznicii. Pupai mna fetei dac voiai tu neaprat s o respeci, dar nu s o pupi pe gur sau pe obraz, sau chestiuni de genul sta, aa, mai obrznicoase, cum sunt n ziua de astzi. Iar la bal, la fel, venea mama cu fata, i dac voiai s o joci, i plteai frumos intrarea i balul la era numai a ta, i dansai cu ea, plteai la muzic, m rog, cum era, 5 lei s-i cnte o melodie care-i place, era o chestiune a tinereii.
dup Boboteaz, dup Sfntul Antonie, 17 ianuarie, iar la 2 februarie ne-a chemat naltul Daniel i a spus: Gata, acuma v facei metanie i v mpcai i ncepei slujirea i terminai c suntei amndoi din Sihstria i nu vreau s v vd certndu-v i s nu mai aud discuii. i de cte ori am mai avut ceva, ntotdeauna am visat-o, deci e n permanent comuniune cu mine. Bine, c nici mie nu-mi lipsete, tot timpul e pomenit n rugciune, e n toate pomelnicele, la parastase, eu nu-i pun c n-am ce s-i pun, o pine i o lumnare, atta i pun, n schimb toi ucenicii tia ai mei pun cte o prticic acolo, c i-am rugat s-i pomeneasc pentru c au nevoie morii. Iar dup ce am terminat armata i am ajuns mare i am terminat bacalaureatul i am terminat liceul i am nceput s lucrez, dup aia, lucrul cel mai frumos ce-mi rmne din sat sunt horele, balurile, am fost la toate, am umblat la toate doi ani jumtate, jumtate de zi eram la biseric, jumtate eram la cminul cultural, jumtate de noapte eram la priveghere, jumtate eram la bal. Asta era, eram ca la de duminic de la Evanghelie care vrea s intre n biseric cu brna de-a latul, adic nici cu mamona nu m stricam, nici de Dumnezeu nu m lsam. Dar plecam dimineaa la 7 la mnstire la Putna C acolo umblam tot timpul i acolo ne rugam c aveam duhovnic pe printele Pamvo, v-am spus c l-am cunoscut i m-am spovedit la el imediat dup ce am venit din armat din 1986, iar dup ce se termina Sfnta Liturghie, la ora dou, nloc s trec pe acas s mnnc, m mbrcam frumos i de la biseric mergeam direct la hor i mai ajungeam acas seara la ase, rupt de foame, rupt de oboseal dup patru ore de jucat acolo, de muzic, de dans.
44
45
Crmpeie de amintiri
Graia: Prinii sfiniei voastre, ulterior, au fcut cununie religioas? Printele Calistrat: ntrebndu-1 recent pe tata, mi-a spus c au fcut cununia religioas la biserica din Solea. In schimb ntre prinii mei au existat relaiile so-soie cu restricii foarte mari n sensul c mama mea, dup ce l-a nscut pe fratele meu la 21 de ani i fiind bolnav n continuare, de la 21 pn la 26 de ani, nc nu mplinise 27 de ani cnd a murit, ei nu au trit trupete unul cu cellalt. Aceasta nu era o problem a familiei. Tatl meu are o vorb, eu i spuneam: - Tat, da mata nu o faci aa, pe credinciosul? Mai du-te i tu la biseric, mai aprinde lumnri, fa un parastas. - Eu nu m amestec n treburile babelor. Aici s fac mtu-ta, s fac moa-ta, s fac neamurile, surorile, verile, eu nu m duc s umblu cu coarca cu colaci prin biseric ca s ntreb pe cineva dac i este foame. Eu m duc, m spovedesc c am duhovnicul meu la Rdui. Acolo era catedrala episcopal care pe atunci era biseric de mir i n continuare s-a mutat alturi, tot ntr-o biseric mare, frumoas i chipurile, el avea un fel de lege a lui, eu consider, mai superficial. El nu a fost om un tritor ortodox, cum s spun eu, nu era neaprat pasionat de viaa duhovniceasc. n schimb, dou lucruri pe care le-am reuit extraordinar de bine, n momentul n care eu am plecat la mnstire, la vrsta de 21 de ani i jumtate, el a ncercat s aib o discuie cu mine n care s-mi explice c i el este credincios, dar s neleg c viaa are dou forme una laic, n care poi s te csreti i s fii de folos societii i una n care atunci cnd nu eti bun de nimic i nu te poi ncadra n societate, poi s mergi la mnstire. Aceasta era de fapt mentalitatea lui despre monahi. i el mi explica la vremea aceea c dac eu a vrea, el ar putea s discute cu
46
un medic sau cu un om din sta mai mare, cu un medic psihiatru, cu un psiholog, nc nu se folosea termenul pe atunci, dar un om din sta care are mai mult carte, mai mult experien i eu s m duc s-l ntreb pe el dac este bun pasul pe care l-am fcut i atunci eu i-am tiat-o scurt: Tat, uite, nu te supra, eu merg la Mnstirea Putna din clasa a VlI-a, am fost la hramuri la Mnstirea Sucevia, am fost la biserici, era o pasiune pentru mine. Pentru mine, singura bucurie sau singura fericire era cnd scpm cu copiii n hoard la biseric, pentru c eram liber. Eu aveam dou preocupri, la biseric m duceam ca s citesc la stran - ca s fiu vzut c am citit la stran, s vad lumea c sunt om credincios, adic sunt educat bine, biatul mtuii Maria, aa spuneau toi: Vezi, mtua Maria l-a crescut, mam-sa a murit, vezi ce frumos l-a educat? Uite ce a putut s scoat o femeie btrn din el, n sensul c ea m inea tot timpul din scurt ca s fiu educat, iar al doilea motiv pentru care eu m duceam la biseric, am avut o pasiune, nu tiu dac astzi a mai avea-o dac a fi n lumea laic, dar la vremea respectiv, pn la intrarea n mnstire, mie mi plcea s cumpr lumnri i s aprind pe toate mormintele. Dac n noaptea de nviere vedeam c sunt morminte unde nu a aprins nimeni lumnri, cumpram un pachet din la de 100 de buci, i pe flecare mormnt puneam: Las s vad c a venit i la dnsul cineva i c nu e singur. Odat bunica mi-a spus: Vezi, mi, c poate a iei mortu i i-a trage o cleap peste cap i te-a ntreba: D a ce-mi aprinzi tu mie lumnri dac nu m cunoti cine sunt? I-am explicat, n-are de ce s se supere, din contra, lui i este ruine cnd vede c ceilali au lumnri aprinse i el nu. Crede c a venit i la el cineva. Aveam nite mentaliti populare.
47
Crmpeie de amintiri
Amintiri din satuCmeu

Nu cred c a putea s dobndesc vreodat un lucru. La vremea cnd eram copil, n satul n care am crescut eu, se practica o metod foarte etic dar i echitabil n ceea ce privete problemele satului legate de biseric. i auzeai foarte des pe oameni spunnd aa: M duc s pltesc de citit Psaltirea. Era un lucru care, de ce s nu recunosc? Pn la vrsta de 18 ani, nu am avut o Psaltire acas. Ei, la primul meu salariu, primul lucru pe care l-am fcut, ajutat de un om care avea relaii cu clugrii de la Episcopia Romanului, mi s-a scos din magaziile lor sau de unde aveau ei stocat, o Psaltire nou-nou, pe care la vremea aia am dat 300 de lei, cum erau banii pe vremea lui Ceauescu i eram renumit printre tinerii din sat pentru faptul c eu aveam o Psaltire. Toat lumea spunea: Tu tii, Costic are Psaltirea, cartea care o citete cineva e vai de capul lui dac a greit. Adic se tia c Psaltirea e dreptarul Legii. i cum era aceast tradiie? Erau cteva btrne n sat, foarte interesant fenomenul, eu nu l-am ntlnit astzi, dar vreau s v fac o remarc nemaipomenit n clipa cnd te duceai la aceast btrn s-i citeasc Psaltirea, ea i ddea sfaturi exact ca un preot, i spunea aa, eu postesc astzi pentru tine i citesc Psaltirea. Cum le chema? Una Rahila, mi aduc i eu aminte, una Palaghia, probabil Pelaghia, dar de Palaghia o tiau toi i mai erau i alte femei credincioase, dar astea erau cele mai btrne. In momentul n care te duceai s-i citeasc Psaltirea pentru o problem, Dumnezeu lucra automat dup credina simpl a ranului romn.
48
Era un lucru extraordinar i de ce spun extraordinar? n ziua de azi i eu dau la citit Psaltirea unor oameni i ei spun: Printe, am citit, dar s vedei c nu mi s-a ndeplinit. Aici rmne o tain, Dumnezeu tie de ce alege lucrul sta. Dar la vremea aia, mi aduc aminte c duceai o sticl de ulei de jumtate, duceai o pung de fain de 1 kg. Acele babe care citeau Psaltirea mai fceau i prescuri la biseric, pentru c ele nu triau cu brbai, erau curate i erau socotite un fel de vdane ale satului, dar mai mult dect att, i duceai ori o pine ori 10 lei, 10 lei romneti, din aceia roii, de demult, cum era suta lui Blcescu, era 50, 25 i 10. i ea i citea n ziua aia Psaltirea. i ce credei? mi aduc aminte odat de cineva cruia i s-a furat nite fn i a spus: Ei, m duc pn la Teodora s-mi citeasc Psaltirea. i n momentul cnd i-a citit Psaltirea, ca s vedei ct legtur ntre ideea c te-ai rugat i ai pltit lui Dumnezeu i tu ai inut ziua respectiv de post i faptul c Dumnezeu a lucrat. Cel care se presupunea n ideea persoanei respective, c ar fl furat, i s-a mbolnvit calul i a venit i a recunoscut i a spus: Mtu, te rog frumos oprete Psaltirea, c eu tiu c matale citeti Psaltirea. Eu tiu c matale citeti Psaltirea i eu tiu c dumneata te-ai dus i ai pltit la btrna cutare c uite, i aduc fnul napoi. I-a adus grmada de iarb uscat ce i luase, i-a adus-o napoi acolo de unde a luat-o. Un alt lucru interesant pe care l-am ntlnit n lumea satului, el pare o glum la prima vedere. mi aduc aminte, tot printre rudeniile noastre pe linia rudelor tatlui, aveam mtui ale cror brbai erau tot timpul la stn, iar ele acas erau un fel de arondari, mpreau brnz, pieile de la miei, laptele, untul, zrul j intuit, caii de brnz, urda. Animalele erau ale satului, le strngea un singur baci, le ptea, le ngrijea, ddeai acolo o cot de fin, nite bani, ce ddeai acolo i animalul sttea la munte de primvara, de
49
Crmpeie de amintiri
cnd ddea iarba cum e acuma.13 Se spune c animalele se suiau la munte la 10 mai pentru c la munte e mult mai frig. Se spune c ciuboica cucului nflorete la mpraii Constantin i Elena i se coborau la data de 14 septembrie la tomnat pe dealuri, iar n momentul n care coborai la tomnat ncepea o alt etap care se termina cu rscolul oilor, undeva la Sfntul Dumitru sau la Cuvioasa Parascheva i atunci fiecare i lua animalele acas i n clipa aceea se termina legtura ntre baci i stenii care i-au dat animalele. O rud sau un fel de mtu era foarte suprat c cineva i-ar fi stricat animalul, vaca respectiv care-i ddea laptele cel mai mult. Se folosete n popor, i zice: Mi-a luat mana la vaci. i zice: las c m duc eu la clugri la Putna i rezolv eu. Dar n acelai timp mpletea i rugciunea de la clugri c se ducea dup agheasm, dup anafur, ddea la vac dimineaa o bucat de anafur pus ntr-o bucic de mmlig ca s n-o dea animalul pe jos c-i pcat, i stropea ica 4 cu agheasm. mi aduc aminte odat, asta am vzut cu ochii mei, o chestiune foarte interesant. Asta e mai mult ca o chestiune de vraj popular, dect magie sau descntec. Zice: S vezi tu cum fac eu ca s nu-mi mai strice vaca i urmrea n momentul cnd fta vaca i lua looul15 la n c n e era mbrcat vielul, l punea ntr-o pung i-l ducea s-l mnnce un cine ru, pentru c dac mnca cinele la locul, atunci cel care ncerca s se apropie de vac, rul la care a luat locul la viel, rul la o s-l atace pe omul respectiv, deci o chestiune din asta popular.
1 3 Dialogul a avut loc la data de 2 aprilie 2009. 1 4 DEX = toctor de paie sau de coceni folosit pentru hrana vitelor. 1 5 Placenta.
Iar ca s afle cine i-a stricat vaca, un alt fenomen din sta popular foarte credibil n lumea satului - sta trit i vzut cu ochii mei, eram copil de 6-7 ani. S-a dus n trg, cum se spune, i a cumprat un pete, un pstrv sau un crap din sta viu, l-a adus cu borcanul acas, a muls peste el lapte de vac, a turnat agheasm mare n laptele la, a pus psalmi sau nu tiu ce rugciuni care i s-au dat pe la biseric, a fcut foc n cuptor i dup aia a aruncat laptele la cu petele la s se coac n cuptor. ntre timp, ce crezi? Vine o femeie la poart i spune: An, tiu c eti credincioas i mergi la biseric, hai, te rog eu, nu-mi f nici un ru c uite, mi se frmnt animalul n grajd, nu se simte bine. Hai c i desfac eu napoi s-i vin laptele la animal. Te rog eu, nu-mi fa ru s peasc ceva animalul. Adic oamenii, pe lng faptul c nu erau tiutori de carte sau nu erau cunosctori ale tainelor lui Dumnezeu, n schimb aveau nite legi foarte fixe pe care nu le trecea nimeni la ar. De exemplu am s v povestesc cteva lucruri interesante, care nu in de viaa satului, ci de viaa familiei din sat. n primul rnd se tia n tot satul c ncepe postul. Dusul copiilor la spovedit nu mai era aa o ruine, n schimb nu se duceau prinii cu ei, se duceau mai mult bbuele astea n vrst, bunicile, pentru c de astea nu se lua nimeni, adic nu venea activistul de partid s te ntrebe: Muic, ce caui cu copilul la biseric sau ce caui cu copilul la mprtit, dar n momentul n care mergeam la biseric i printele avea o foarte mare delicatee. Ce fcea? i fcea treaba foarte repede ca niciodat s nu fie aglomerat. Ne aduna 20-30 de copii, ne fcea molitfa, ne punea acolo jos, ct aveam noi, 4 ani, 5 ani, 6 ani. Regula era, ne spunea s avem 3 4 zile postit ca s poat s ne mprteasc, cci eram copii de coal, pn-n clasa a V-a. i dup aia ne ntreba: Mna sus cine a furat. Nu ridica nimeni. Mna sus
51
50
Crmpeie de amintiri
cine nu ascult de prini. Toi cu mna sus. Mna sus cine nu se nchin seara. Mai ridica, mai nu ridica. i spunea: acuma, gata, trecei cte unul s v dezleg. i era un cntre foarte cuminte n sat, Tironeac, am mai pomenit de el, un om care timp de 40 de ani a cntat n stran cu un cor fcut numai din femei. El fcuse seminarul n tineree la Mnstirea Neam i pentru c pe vremea aia nu se hirotoneau preoi, cntreii erau cu studii seminariale, teologice i se cnta att de frumos! Eu am fost la slujba de nviere prima dat cnd am mplinit 7 ani. Pn la 7 ani n-am fost niciodat la nviere. Am insistat pe lng bunicii mei, pe lng moul i moica mea i am zis aa: Hai spunei ca s m ieie c, uite, promit s stau cuminte n biseric. Toat ziua am fcut treab pe lng cas, s fie lemne aduse i puse la arac, acolo de unde se ia pentru foc, ap, s fie mturat, s fie tot curat pe la gini, pe la psri, ce era pe la gospodrie, numai s m lase la nviere. i n cele din urm, am reuit s obin aceast, s spun, ans de a pleca la nviere. Era extraordinar, aveam costuma nou-nou, costase 125 de lei, aveam pantofi de 27 de lei, aveam basc nou, c se umbla cu basc de pionier din aia alb, mi-am pus cravata de elev ca s art c sunt, se chemau oimii patriei, era un fel de cravat albastr ce se prindea aici, n fa, nu se punea cravat cu nod, pentru c tii poezii, pentru c eti mare detept, se ddea asta printr-a doua, printr-a treia, nu-mi mai aduc aminte cnd exact, pe urm cravat din aia roie cu inel care se bag invers cu nur, erau un fehde galoane la o cma alb i se punea un fel de nur de comandant de detaament, de comandant de clas, de comandant de grup, tot felul de zorzonrii din astea inventate. Ei, i de bucurie c am plecat la biseric, mi-am luat o bluzi mai groas pe mine, un fel de pardesiu mai scurt i am stat i am ascultat slujba, eu am nvat
52
slujba i rnduiala nvierii nu n mnstire. Pentru prima dat cnd m-am dus la nviere, eu n-am tiut c n biseric este cineva n dosul uilor i preotul e n afar cu crucea i bate n u. i bunica mea mi spune: - Ei, acuma s fii foarte atent i s nu vorbeti, uite, te ridic mou-tu n brae ca s vezi, acuma preotul vorbete cu Dumnezeu de pe lemea ceilalt. Dar de fapt ce era? Mai trziu am aflat, cnd am crescut. n spatele uii era acest plimar, acest cntre care cnta la stran i de aici preotul btea i ntreba: - Deschidei-v voi pori venice. i acela ntreba dinuntru: - Cine este acesta mpratul slavei? i am zis: - Ai auzit? Glasul lui Dumnezeu i-a rspuns. Deci nseamn c este. De ce spun tia de la partid c nu-i Dumnezeu? De ce ne spune la coal c nu-i? L-am auzit eu cu urechile mele. - Mi, taci, gata, de-acuma tu concentreaz-te acolo. Uit-te acolo i fii cu luare aminte. Am stat toat noaptea n biseric i am s v spun un mare lucru. Dac au fost frumoase slujbele n copilrie la biseric, n-au fost frumoase pentru c preoii ar fi fost altfel. n biserica n care eu m-am nscut, preotul gospodar care triete i astzi i gestioneaz aceeai biseric, este i el n vrst, bnuiesc c are vreo 70 de ani de-acuma, a pictat-o, iar policandrele se puneau cu lumnri de cear curat, cu nite batiste cu ngerai n jos i era aa un fel de b lung cu lumin cu care le aprindea la anumite momente, le stingea la anumite momente, ca s nu se termine. n schimb, n noaptea de nviere, se lsau toate trei policandrele cu toate lumnrile aprinse i era lumina aceea difuz pe care o ineau oamenii n mn.
53
Crmpeie de amintiri
Era o biseric mare de vreo 30 de metri de lung, e foarte puternic. E fcut de un mitropolit Dositei pe la anul 1700. El a construit biserica n sat la noi, mare chiriarh la Putna. Nu tiu ce funcie a avut, am gsit n Istoria analelor Putnei c el a construit biserica n Vicov, nalt, superb, cu un ecou puternic, iar preotul avea o voce extraordinar, att de frumos cnta c in minte c n momentul cnd a cntat ngerul a strigat, eu i zic bunicii mele: Doar dac l-am mai ruga o dat s cnte cntarea asta n-ar mai cnta-o? Dar ea, cu tradiia ei popular mi spune: Da ie nu i-i ruine? Da ce tu crezi c popa spune cazania de dou ori pentru o bab surd? Fii atent acolo. Trebuia s asculi. Pi, de ce n-ai fost atent cnd a cntat? Ai auzit cum vorbete ngerul cu Maica Domnului! Deci, ei, din tradiia lor popular, din Liturghie i din cntrile astea, prinseser anumite frnturi i ea tia ce nseamn biseric, chiar dac nu nvase carte. i vreau s spun c am rugat-o dup aia s m duc pn sus la clopote s vd unde se trag clopotele. n momentul cnd am ajuns sus la clopote, pentru prima oar n viaa mea am luat contact cu un clopot, unul cam de mrimea dumneavoastr, aa, mare, cred c avea vreo ton i jumtate, ca s spun eu, puternic clopot, cu o limb, ct eram eu la vrsta aia de nalt, atta era limba clopotului i cnd a nceput s bat, am pus i eu mna, am dat i eu cu ciocanul n toac. Pentru prima dat am luat contact cu ea i-mi aduc perfect aminte c am povestit o sptmn tuturor colegilor mei de clas. Terminasem deja trimestrul II din clasa I i eu nc le povesteam lor ct de frumos a fost la nviere, i ct de frumos a fost n biseric i cum am stat toat noaptea pn dimineaa i nu mi-a fost somn i dac o s v vin s credei, in minte i acuma predica preotului.
Printele btrn Inceanu, cel care m-a botezat pe mine, avea de-acuma aproape vreo 90 de ani, biatul lui mia fost ef cnd am ajuns eu mare i lucram la ferm n sat, iar feciorul fiului lui mi-a fost fiu duhovnicesc la spovedit n Mnstirea Bmova. Iar nora lui acum este plecat cu tot cu so tocmai n Canada i l-am spovedit i pe Vldu Dumitru care poart numele preotului btrn, strnepotul lui. Tot la mine vin de dou ori pe an, vin primvara la Pati i iama la srbtori. n rest ei locuiesc tot timpul n Canada. i am pstrat legtura doar ca o amintire vie ntre preot i ei doar prin prezena lor. i aici am s v povestesc o ntmplare interesant. Preotul nu s-a mbrcat n alb. Acuma, de cnd suntem n viaa asta monahal, am descoperit o serie ntreag de elemente din astea de decor, de artistic, de tradiie, de frumusee, adic inclusiv biserica este mpodobit frumos. Ei, la vremea aia preotul avea un vemnt rou. Mi-aduc aminte perfect, a slujit ntr-un vemnt rou, s-a suit n picioare pe o mas, a clcat pe un scaun, ca de acolo s fie vzut de toat lumea, s poat ine predica afar. Ograda bisericii avea, ca s nu exagerez, vreo 2000 de metri ptrai, era arhiplin de oameni, i ce v pot spune aici, dac ceva mi-a fost drag vreodat sau mi-a rmas n suflet sau dac mi pare ru dup ceva, i n ziua de azi am acelai gnd, nu c satul mi-ar fi dat o nostalgie pe care n-o poi depi, toi oamenii i btrni i tineri i tineret din sta de vrsta a doua 16-20 de ani, toat lumea era n cojoace albe c la Pati e frig, n catrin, n cma cusut; brbaii cu boand, cu gitan, cu curele cusute cu flori de mn; toate femeile mbrobodite cu tulpan mare, aa se spune la noi, se aduceau de pe la rui, era 1500 de lei, n-avea oricine, femeile mai fudule aveau din la, iar celelalte aveau bert neagr groas de bumbac care se ddea pe dup
55
54
Crmpeie de amintiri
gt i se aducea din nou n fa i se lega, dac ai vzut cum mai poart Sofia Vicoveanca cnd cnt. n rest, toat lumea, care erau cu opinci, care erau cu papucai, care erau cu ghetue, care erau cu cizmulie, dar brbaii n general, erau toi cu cizme cu an care se bag cu tureatc pn sus pn la genunchi, cu cizm din piele pe iar alb, iar femeile, toate, v-am mai povestit, cu obial din postav, puse la linie, toate vrstele alea negre, de prea c-i un ciorap tarcat parc era o zebr cnd treci pe trecerea de pietoni. i preotul s-a suit pe o mas i v redau predica n totalitate pentru c o in minte, att de lung a fost: Iubii credincioi, Hristos a nviat! S mulumim lui Dumnezeu c am ajuns aceast frumoas srbtoare a nvierii, s fim oameni cinstii, s fim gospodari, s lucrm cu devotament, s respectm legile Republicii Socialiste Romnia, s ascultm de conductorii notri dragi i credincioi, s fim la biseric atunci cnd putem i s fim alturi de societate, s fim furitori ai rii socialiste noi i mergei linitii la casele dumneavoastr. Adevrat c a nviat i v atept la mica nviere. Amin. Aceasta a fost predica printelui pentru c n biseric la cuvntul Sfntului Ioan Gur de Aur, la vremea aceea, s-a scris o pastoral, dac mi aduc bine aminte, scris de patriarhul Iustinian Marina. Dar ce a citit acolo nu in minte pentru c eram prea copil i era noaptea i nu eram deloc atent. Dar asta a fost predica credincioilor care s-a spus dup sfinirea blidului. i toi oamenii n Bucovina .vin cu prosoape care de care mai nflorate, care de care mai frumos esute, iar pinea aceea, blidul, patile, cum i spunem noi, este cea mai frumos coapt, sunt gospodine speciale n sat care lucreaz acel colac; trebuie s ias perfect maro deschis, lucios, uns cu miere, dat cu ou cu zahr ca s strluceasc
56
parc ar fi furnirul pe mobil, are tot felul de floricele, tot felul de cruciulie, e cu brnz n mijloc, cu nite cruci vrstate, cu oul lng el, i acolo se puneau bani mruni ca s ai spor n cas, se punea sare ca s aib rod pmntul, se punea orez sau gru s aib rod brazda arturilor semnate n anul care vine. Se punea came mpachetat separat n pung, fie o bucat de cmai, fie o bucat de slnin, ca animalele s aib road sau chiar o bucic de ca de oaie proaspt, s se sfineasc rodul stnii. Deci acestea coninea un co din acela. Iar cea mai frumoas tradiie am vzut-o personal, cu doi ani mai trziu la Putna, dup ce am stat la toat slujba de nviere, cnd Printele Iachint Unciuleac (Dumnezeu s-l odihneasc n rndul drepilor i n grdina raiului!), a sfinit cozonacul, pasca i oule roii frumos aranjate pe tergare curate n couri niruite ncepnd din faa altarului pn la poart. Dimineaa, nu exagerez, poate 150-200 de oameni, nu era un numr imens de oameni cci la vremea aceea, mnstirile, nu c aveau restricie, nu erau att de cunoscute n lumea laic. Eu v spun sincer, eram n clasa a V-a cnd am vzut pentru prima oar clugri n realitate. Nu tiam nici ce nseamn. Mi, ce interesani sunt! Pe Printele Iachint, dac noi ne nvaserm cu el i tiam c e stareul Mnstirii Putna i tiam c el e Printele Iachint, m-a impresionat, adic l-am tiut tot timpul, dar cnd am vzut biei din tia tineri cu barb, cu coad, cu hainele alea lungi pe ei, m gndeam: Sracii, tia ce or fi greit? De ce or fi ei aici? i nu nelegeam niciodat de ce se spune Doamne miluiete de 40 de ori, de ce se repet. ntr-o zi i-am spus la moica mea: Ori clugrii tia au pierdut irul rugciunii din carte ori se roag aiurea. Pi de 4 ori au spus astzi
57
Crmpeie de amintiri
Tatl nostru. Pi, era Tatl nostru la Liturghie, era Tatl nostru la rugciunile nceptoare nainte de Cel ce n toat vremea dup condac, la ceasul 3 i la ceasul 6, era Tatl nostru la Acatist. Zic, mi, dar tia repet aceleai rugciuni de mai multe ori? Dar la ce ajut treaba asta? Sigur, la nu e atent de unde citete, [gndeam] eu n mintea mea, la vremea aceea. Vreau s spun c am fost nzestrat, cu un fel de grgun al curiozitii, neaprat s m apropii de ei, s-i cunosc. In general, despre mnstiri se vorbete i frumos i urt. Chiar eu aveam rude care vorbeau uneori critic la adresa Mnstirii Putna. Dar vreau s v spun c din clasa a VlI-a pn am terminat armata i am venit ca monah la Mnstirea Sihstria prima dat, eu nu am avut vreodat vreo imagine negativ despre vreun clugr, n sensul cum se auzea: Mi, s ai grij, s vezi c ei beau, s ai grij s vezi c ei sunt, vorbe din astea urte, nimic, nimic, nimic, mi ddeau dulciuri, mi ddeau bomboane, mi ddeau iconie pe hrtie, mi ddeau tmie original, cum se facea odat, din aia galben, cu mirosul specific romnesc. Acel miros frumos de tmie eu nu l-am mai ntlnit nici pn astzi, nicieri. Toate grecismele astea obosesc. mi ddeau brourele. Eu, prima istorioar despre Dumnezeu am tiut-o cnd am terminat clasa a IV-a i am fost la Sfnta Mrie la Putna la hram, de aceea v-am spus c mi-am vzut o poz cnd eram copil, ntr-un album vechi de poze la cineva: Uite, sta sunt eu i sta este bunicul meu. Eu mi-am recunoscut chipul n poza respectiv i mi-am adus aminte imaginea unde s-a inut slujba atunci. A fost viaa Sfntului Antonie, cum a venit dracul cu sticluele. Asta a fost prima brouric primit, cum ar fi un acatist din sta mic astzi, primit de la Printele Damaschin. Iar n momentul cnd veneam acas,
58
stteam poate dou sau trei ore i povesteam tot ce am vzut eu la Putna, tot ce am auzit, i ntr-adevr, recunosc, m inea memoria la vremea aia i toi erau curioi s vad ce le povestesc, toi erau curioi s asculte. Mai trziu, cnd am crescut, dup ce am trecut de clasa a Vil-a, de-acuma eram a VlII-a, a IX-a, mi aduc aminte c netiind unde-i Mnstirea Sucevia, m-am luat de un om din sat, l-am ntrebat: - Unde mergi? - M duc pe Voivodeasa c vreau s ajung pe de-adreptul prin pdure, pe la Hardic, prin zona aia, c vreau s ajung la hram c slujete Mitropolitul Teoctist. El era pe vremea aia. Eu mi-am luat o biciclet de acas, era o cioas, dar, las, zic, unde mai obosesc, mai merg cu bicicleta. Am dus-o de coarne c era de mers numai pe munte i numai la deal, de-acuma era o povar pentru mine, n-aveam unde s o las, i am trit-o dup mine pe jos pn n Sucevia, 11 km i am mai i adus-o n spate 11 km, pentru c pn la Sucevia nti urcai i dup aia coborai. Dar la cobort nu puteai s-i dai drumul cu ea c-i rupeai gtul, c era prea abrupt. La urcat trebuia s o aduci iar la venit napoi cnd am ajuns n satul Voitinel care era la 4 km de satul meu, acolo nu mai era nevoie c ia i-am petrecut cu bicicleta n 6 minute i vreau s v spun c pentru prima oar am clcat pe acele locuri fr s le fi cunoscut. Iar acum 2 ani, din dor i din amintire, am luat de la cineva un papuc 4X4, am pus motorin, l-am luat pe oferul meu i i-am spus aa: - Haide pe un traseu. Era o diminea de august, o diminea cu soare cum e acuma, cam aa rsrea dimineaa. i vreau s v spun exact traseul din vrf de la Voitinel, din preluci cum
59
Crmpeie de amintiri
se spune i am mers pe jos, am oprit la oameni n sat i am spus aa: - V rog s-mi artai drumul Hardicului care duce la Voivodeasa. - Printe, v ntoarcei napoi i la prima la dreapta cnd dai n pdure, hodorogii la canton la poart, rugai s v dea drumul c-i rezervaie i nu se d drumul cu utilaje pentru c suntei cu maina, dar dac v vede preot, v d drumul. Vreau s v spun c am mai bttorit nc o dat acel teren, acei 8 km prin pdure, cu maina, la viteza I-a, a Il-a, numai s-mi aduc aminte de atunci din copilrie, pentru c atunci clcasem prima dat pe el, c dup aceea am mers numai roat pe drumul asfaltat, n-am mai mers prin pduri niciodat i m-am dus s-l vd ca s-mi aduc aminte de copilrie i m-am simit exact ca atunci cnd eram un biea n clasa a Vil-a, la fel de bine, la fel de frumos m-am simit cu maina, iar cnd am ajuns n cellalt capt de rezervaie, pentru c pdurarul nu era acas, am dat lactul jos cu ciocanul, am trecut, i l-am btut la loc i zic, las, c i-a cumpra el un lact, c doar i-au sfinit popii rezervaia. Am cobort la Mnstirea Sucevia, frumos, prin toate serpentinele alea i mi-am adus aminte exact locul pe unde am btut 11 km cu bicicleta de coame pn la Mnstirea Putna. i mi-aduc aminte i o vorb frumoas. M-am suit acolo lng micue pe nite trepte, unde cntau ele, ca un fel de tribun, c dac eu eram un copil, nu se lega nimeni de mine, eram elev n uniform de coal, cu emblem, cu etichet de-asta la gt, cu cma alb, cu un fel de plriu pe cap. Venise naltul Pimen. N-a mai venit Mitropolitul Teoctist pentru c era dus la un alt hram la Schimbarea la Fa, mi se pare c la Slatina, o alt
60
mnstire mare. i ncepuse predica aa, tocmai trsese o rpial mic de ploaie i erau i umbrele dar nu era moda ca acuma, umbrele din astea mai modeme, mai sofisticate, erau din alea cu spie de pe vremea lui Papur Vod, vechi, i-o ntorcea vntul imediat pe dos, din plastic, parc erau din muama, ca de copii. i toat lumea, pentru c erau mbrcai cu haine valoroase, cusute, tot aa naionale, erau cu tot felul de folii pe ei, i-mi aduc aminte c Printele Calinic, episcopul vicar de acuma, cred c la vremea aia era diacon, ntr-un vemnt frumos albastru, tot aa cu prul alb, parc era Iisus Hristos din icoana aia ruseasc ce a aprut imediat dup revoluie. Este un Hristos arhiereu cu omofor, cu un chip frumos. i am stat i am ascultat toat slujba i la urm a spus naltul Pimen o predic att de simpl i de frumoas: M bucur de acest popor credincios i de hainele i portul dumneavoastr naional i sincer v spun c dac n-ai f i i dumneavoastr la slujb, noi am face slujbele cum cnt cucii n pdure; nu ne-ar asculta nimeni, dar prezena dumneavoastr nflorete, d frumusee hramului i srbtorii n sine. n rest nu mai in minte, dar tiu c aa i-a nceput discursul la vremea aia cnd eram copil. Iar dup ce m-am ntors de la hram acas, ai mei m-au ntrebat: - Da ce-ai purtat daradaica asta dup tine? - Am vrut s am ca s merg, s vin repede. - Apoi, ntr-adevr, asta i merge bine. i-a fost de folos. Iar dup aceea, n anii urmtori, m-am nscris din timp, m-am mai interesat cine merge la hram, m nscriam la cru, c se mergea cu caii, se punea la cal, la cpstru, tergar alb, esut, adic e srbtoare, caii erau splai, periai, cruele toate nnoite cu oale esute ori cu licere, ori cu capete de codi. La o cru mergeau cam 10
61
Crmpeie de amintiri
oameni, erau cam 4 scndurele a cte doi oameni i vizitiul n fa cu scndura lui, cu nc unul cum se spune la bord. i era o atmosfer cnd vedeai drumul plin numai de oameni n [costum] naional care urc i coboar, sau merg spre mnstire, unii trec, alii vin. Ddeai 10 lei la cru din care omul i lua ovz la cal, i lua cheltuiala, potcoavele sau ct cheltuia pentru c pe drum roat erau cam 25 de km de ocolit. Pe de-a dreptul prin pdure, prin Voivodeasa erau doar 11 km. M ntorc napoi de unde v-am lsat. n momentul cnd veneam dimineaa de la nviere, primul lucru, i cred c sta se practic i aici n zona dumneavoastr, te splai pe fa cu ap n care se punea un ban i un ou ca s fii frumos i sntos ca oul i s ai via cum are oul, c iese din el pui i s ai bani, adic s fii bogat. Mai era i tradiia c se puneau i cteva boabe de gru n ap ca adic s fie sporul i rodul pmntului. Dup aia mneai, te culcai i te odihneai i dup amiaz la mica nviere, din nou era cimitirul plin de oameni - unii mpreau de poman, unii puneau lumnri, unii povesteau. Se chema aa ca un fel de strnsur, aa se spunea. Cic: M duc oleac la biseric c-i strnsur, ine preotul vecernia nvierii. Nu se tia de a doua nviere, ci vecernia nvierii. n biseric era o slujb, nu exagerat de lung, c mica nviere n general e scurt. n schimb toat lumea vesel, toat lumea fericit, toat lumea bucuroas. i vreau s v spun c lucrurile astea le-am trit aproape de 40 de colegi de-ai mei de clas care, noi toi ne ntlneam ca un grup compact la biseric. La vremea respectiv, pe mine m-a nvat o nvtoare, Dasclu Stela, care era un fel de rud ndeprtat cu noi. Ea era bisericoas, adic era din prini credincioi - tatl ei credincios, unchiul ei Vlad credincios, unchiul ei Vlad era
fratele tatlui bunicii mele, tot un om credincios. mi aduc aminte cnd mi spunea: - Mi, te-a dus mtua Maria la spovedit? Te-a dus mtua Maria la mprtit? Te-ai curit? C aa se spunea. Zic: - Nu, las c vorbesc cu ea i m duce. - Vezi s te duci, s nu rmi aa. Ai grij. Mama ta e moart, nu creti de capul tu aiurea. Era o grij n ideea c mi, dac n-are mam, s nu se educe s ias aiurea. Dar de unde, c btrna avea grij de mine de zece ori mai mult dect o mam. Pot s spun c mi-a fost ca o a doua mam. Iar dup ce am crescut mai mrior i am terminat liceul, n afar de cri i de acas, eu .am avut doar dou preocupri. Mi-a plcut, n vacana clasei a IV-a, n vacana clasei a V-a, a Vl-a i a Vil-a, toi patru ani i-am fcut numai la stn. Era locul unde eu mi ctigam banii pentru toamna. Tatl meu a fost n acelai timp i bun, zic eu n sensul c ne-a educat corect, dar a fost i sever. Unii prini cultiv prost personalitatea copiilor lor. Eu cnd am terminat clasa a IV-a i am trecut ntr-a V-a, tatl meu mi-a spus aa: - Vacana are 3 luni. Ce ai de gnd, s bai mingea, s stai n copaci la oameni s vin s mi se plng c furi poame, c le strici grdinile, c te duci cu vacile pe deal i v batei i-mi vii cu un picior rupt? Nu. Vorbesc cu unchiul tu. i m-a dus la Fabrica de cherestea acolo n sat, la btut ldie de pus fructe, din alea mititele cum sunt n aprozare, cum era pe vremea aceea CLF-ul, i fceam pe zi 100 de ldie, erau din dou laterale, totul era capsat frumos, numai tu ct le mpachetai, le mbinai, le legai i le puneai teanc, cu 0,015 bani ldia, atta se fcea, c le bteai dou laterale lungi i dou scurte, le mpachetai i le
63
62
Crmpeie de amintiri
legai cu srm i puneai pe ele o tan, scria CLF, puneai cu un fel de marker, muiai n tu i bteai pe ldi. i am luat pentru o lun jumtate, c nti, dou sptmni, cnd am luat vacana, am zburdat, m-am sturat de btut prundurile, de scldat i alergat prin apa Sucevei, c ea strbate tot Vicovul de Jos i m duceam cu toi bieii. Iar aici la apa Sucevei, ce era frumos! Dac un lucru a fost fascinant n satul meu, a fost sta - ct era vara de mare din iunie i pn n iulie, c n august deja soarele nu mai este bun, toate femeile topeau in i cnep n tot felul de bltoace i bucle pe care le facea apa Sucevei i o punea la murat cu petroaie, cu lemne, dup aia o scotea i o punea la uscat i dup ce se uscau bine, toat iama meliau i fceau fuior i torceau. Eu am purtat cma de in tors la mn, am dormit pe cearaf din cli de cnep i am umblat cu tristu din cli de cnep vopsit negru, cnd m duceam cu mncare la cmp. Am regretat c n momentul cnd a venit cineva de la muzeu de la Suceava, o rud de-a noastr a dat tot urzitoarea, melioiul, melia mic, ragilele, pieptenele de folit ln, folul n sine, a dat rchitorul, a dat vrtelnia, a dat potricala aia pe care se fceau evile cu a cu care eseau, a dat spetele, stativele, iele, tlpile, sulurile, nvrtitoarele - tot, tot, tot, tot, a dat i au luat la muzeu pe nite preuri de nimic. Au spus, v dau 2.000.000 de lei dac vrei, dai-ne toate angaralele astea c i aa le tiai i le punei pe foc. Dac ar fi acuma s le confecionezi pe fiecare, dac eu am trit cu ele de la vrsta de 5 ani pn am mers n armat, mtua mea a murit n iama asta, pe mtua mea a gsit-o moartea la 78 de ani, cu stative n cas, esnd pnz. i am ntrebat-o: - Dar de ce mai faci treaba asta? - Da ce s fac? S stau degeaba?
64
Deci i la vrsta asta muncea. Vreau s v spun c am rmas cu trei lucruri frumoase - rchitorul avea un metru jumtate, avea dou coame diferite i avea dou capete, un fir nvrtit roat trebuie s aib 3 metri. Acel 3 metri nseamn o raz. Deci cnd vrei s ei o scoar de 6 metri, pui dou raze, iar spata are jireze. Cum se face? Se numr 10 fire i se zice unul. Asta nseamn o raz, mai numeri 10 fire i spui 2, sunt dou raze i de exemplu erau scoruri la 13 raze, la 12 raze, asta nsemna l,20m, 1,1 Om, 10 raze - lm, 9 raze - 90 de cm, deci aa erau msurtorile. i cnd se spune povestea aia cu un cot, pe care o pomenete Creang, aia este o minciun. tii ce nseamn cotul? Intindeai mna la nvrtitorul de la sulul de pnz, bgai trgtorul i ct bgai mna de aici i l puneai de pe marginea stativului rzboiului din partea asta pn n partea asta, el nu nvrtea dect un metru de pnz pe sul. Acela era un cot, cnd te ntindeai tu o dat i ddeai tu cu cotul n partea astlalt, deci, aa era un metru de pnz pe sulul rzboiului de esut. i tiau moartea de dinainte i ce-a mai fost frumos i iari m ntorc de la vrsta copilriei spre maturitate, eu am vzut la noi n sat, i bnuiesc c asta a mai fost i n alte sate, cum oamenii i tiau moartea de dinainte. i am s v spun de ce lucrul sta. Cnd eram copil i aveam vreo 4-5 ani, la mine n sat erau doi oameni, i chema Ana i Precup. Eu i pomenesc tot timpul n rugciune, doi oameni chiaburi care pe vremea colectivului au avut vreo 10-11 ha de pmnt, au avut vreo 5-6 fii, eu am fost prieten cu toi fiii fiilor lor c eram acolo megie1 cum se spune n sat, mergeam la hor mpreun,
1Megie = vecin.
65
Crmpeie de amintiri
mergeam la munc mpreun, la fn mpreun, la pdure mpreun, la stn mpreun i vreau s v spun c vine fata acestui btrn Precup. El ce fcea? El lua pastile de inim, la vremea aia nifedipin, cum era o pastil primitiv de pe vremea lui Pazvanti Chiorul i avea cutiue goale i-mi ddea mie s m joc i pentru mine erau nite jucrii foarte impresionante. Bteam un cui prin ea i puneam pe un b i o plimbam pe mas, adic era mainu, era un autovehicul, ca s spun aa. i vine fata lui i spune aa: Mo George, i spune bunicului meu, mata eti om btrn, ia-1 dac vrei, i pe bdia George a lui Casian, care era cumtru cu el, de care v-am povestit data trecut, c era un om care-i ddea el nainte bun ziua iar dup aia tergea cu tine pe jos dac nu tiai s respeci n sat, i zice, haidei s-l privegheai pe tata c ntr-o or moare. Aa a vestit. i ne-am dus n casa btrneasc, care exist i azi dar acum este modificat. Din curiozitate m-am dus anul trecut numai din dorina de a vedea cum mai arat. Bine, acuma cu rigips i cu lambriuri modeme, i-a stricat tot aspectul la, cum o tiam eu. i cnd am intrat n cas, dac ai vzut n crile lui Mndi cum le deseneaz acolo. Pe un pat de lemn, paie, cum v-am spus, ori de ovz ori de lucem i pus un ol din sta alb esut, un om mbrcat n cmeoi, tuns haiducete cu prul pn la umeri, cum erau btrnii de demult, c nu umblau ca acuma numai chele pe cap, parc-s nite pucriai. Mi-e mi-i i jen cnd m uit la ei, oameni btrni, cum vin toi rai zero pe cap, parc i-i i fric cteodat, s discui cu ei. Cu musta, cu o barb aa, rru, nu lung, la 2-3 cm tuns din foarfec i zice: Bine c ai venit mou George, zice, c ntr-un ceas m duc i eu. Iaca, nu ne mai vedem.
66
i mou i spune: - Mi, las, mi, Precup c doar nu eti aa btrn. N-ai mplinit 90 de ani. - Mi, eu mi simt sfritul, azi noapte am avut semn c plec. i spune fata: - Tat, ce s-i mai dau? - F-mi o gur de cafea de cicoare c simt cum rupe din mine cletele morii. Ce simea, nu m ntreba c nu tiu s spun. Vreau s spun c a luat o gur, dou de cafea i la un moment dat, eu care eram martor, pe laia aia cu badea George Casian i cu bunicul meu, cu mo George, ne-am uitat cum i-a spus fetei lui: - De-acuma aprinde lumnarea, las-o aprins, du-te i scoate ap s fie gleata plin, s am drumul, s nu m duc nsetat. Ca s vedei mentalitate de la ar! S-a ntins pe pat, s-a uitat n sus i n-a durat poate un sfert de or i a fcut h, h, h, i gata a fost. L-au scldat monegii tia, l-au mbrcat, l-au pus frumos pe mas i dup aia s-a dus i'a anunat preotul. - Tragei clopotul c a murit mo Precup, deci era unul dintre oamenii respectabili ai satului. Alt dat am participat tot aa, la un om Arsn, de la Arsenie se spune. n termeni populari, ei schimbau. Pe mo Arsn eu l-am prins. Baba lui Raria era considerat la tineree dragostea moului meu i ntre ei, ca megiei, era puin intrig. Bunica mea l gelozea cumva fa de ea, dar ea era o femeie credincioas, grbov, ia 80 de ani muncea mult la coamele plugului, se ducea cu caii la moar, ncrca saci, n-avea nici o treab. i-mi spune ntr-o zi:
67
Crmpeie de amintiri
- Mi, hai pn la Arsn s te vad c el moare, nu mai triete. Cnd s-a dus la moneagu sta s-l privegheze, cum se spune de capt de drum, el era un om voinic, cu un centiron lat aa, cu un cmeoi din sta c toi monegii umblau n cme naional mai lung cu poalele, deci spun eu acuma i dau explicaia la aceste poale. Era o ruine la vremea aceea ca unui brbat s i se vad prohabul, probabil, pentru c ele veneau toate ca un mini-jupe, cum ar fi, ca o rochie mai scurt, c iarii stteau strni pe tine, de aici purtai centur i aici erau poalele astea cree, frumoase, brodate, dantelate jos, da nu brodat ca acuma. Se scotea cu foarfeca, se tia nu tiu cum firul se ntrerupea i se coseau gurele cu acul. Lucra o gospodin o lun de zile pn fcea trei rnduri de gurele din alea, ca s se deosebeasc bata de jos, iar cu iglia fcea nite puiori pe margine, aa, un fel de rotunjoruri. i era pe pat, Ion i zice: - Ei, mo George, mi-o vinit veacu, gata m duc. Uite, venicia-i la u. - Mi, Ioane, mi, de ce m-ai chemat c doar tii c noi nu prea ne-am avut pe bune. - Mi, eu nu te-am urt niciodat, mi, zice. Eu am venit s-mi cer iertare c vreau s mor mpcat, s n-am nimica pe suflet. Nu cred c amu, dar pe amiaz cred c m duc. i ntr-adevr, dup ce i-a cerut iertare mou meu de la el i noi am venit acas, pe la dou vine btrna, mtua Raria i spune: - Mi, George, hai i-l scald, dac vrei (moul meu sclda mori), hai i-l scald c-o murit Ion Arsn, adic s-a dus moneagu. . i vreau s spun c erau foarte interesani btrnii tia. Moul meu cnd a murit, ca s v povestesc despre
68
aceeai ntmplare. La 88 de ani a grijit afar tot, tot, tot, tot, a terminat treaba, a venit n cas i i-a zis nurorii din cas: - S-mi dai un pic de lapte acru c m arde prinnuntru, cred c-s sgeile morii. i i-a rspuns: - Tat, ce grieti aiurea? Ce vorbe-s aiestea17 la tine? Ai trecut frontul i n-ai murit, ai dus rzboiul i n-ai murit i mori amu de bine, stnd n cas? Ia pune-te oleac pe pat i te culc. i s-a aezat pe pat i dup ce-a dormit vreo or s-a trezit i a zis: - Mai d-mi vreo 2-3 linguri de lapte c s tii c, chiar simt c vine sgeata morii. i ntr-adevr, zice c a mai biguit dou-trei vorbe i a spus: - Apoi m culc de tot c mi-i somn i nu m mai scol. i acolo a murit fr s-l doar nimic. Nu pastile, nu doctori, nu spital, nu resuscitare, nu nimic. Iar bunica mea care m-a crescut pe mine, cnd tria, eu o auzeam cnd se ruga aa, ca s vedei ce rugciune spunea: Doamne, s-l iei pe George naintea me s-l pot eu ngropa i grij, s nu trebuiasc s-i fac alii parastasele c n-or ti s-i fac ce-ifac eu i cum tiu eu. i eu i spuneam: - Dar de unde tii c n-o s mori mata prima? Unde spune c trebuie s moar mou? - Mi, tu taci din gur i nu te bga unde nu-i treaba ta! Las c Dumnezeu nu ascult de proti ca tine. i ntr-adevr, ea a fost sntoas i tare. Cnd a murit el, ea avea 85 pe 86 de ani, mou avea 87 pe 88. Ei
17 Aiestea e o form popular pentru acestea.
69
Crmpeie de amintiri
au murit amndoi cam la 88 de ani. i ntr-adevr l-a luat pe el primul, fr s-l doar. Ea l-a splat, ea l-a ngrijit, ea i-a tiat unghiile, ea l-a tuns, ea l-a brbierit, ea tot, tot, tot. El nu prea vedea i-i spunea: - Stai cuminte s nu te stric cu briciul pe fa, i-l pmtufia frumos, l ngrijea tot, l mbrca, i-i zicea: - Hai cu mine la biseric. S vedei legtura din familie cnd soii sunt credincioi, ceea ce v-am povestit i data trecut. Se duce ntr-o zi la biseric btrna mea, cnd a murit, prin februarie, martie, aprilie, oricum era nc primvar, c nu era topit omtul bine, de-abia se mija de primvar, nu era dat verdele. Eu eram la Bmova de rnd la biseric. Eu n-am fost la nmormntarea ei, dei mi-a proorocit din toamn: - Ct am inut eu la tine i te-am crescut i tu n-o s vii la mine la nmormntare. - Taci din gur, nu mai vorbi prostii. i aa a fost, eram singur la biseric, n-am putut lsa biserica c eram de rnd, n-aveam preot la altar. Antonie nu era acas i nu m-am putut duce. N-am fost la nmormntare. i s v spun cum s-a ntmplat. A venit de la biseric i s-a dus la printele Popescu care triete i astzi, un preot onorabil, cu el ne-am trezit n sat, pe el l avem i-n ziua de astzi, acolo s-a-nvechit n satul nostru. A venit tnr de douzeci i ceva de ani i acum e om njur de 60 de ani. i spune: - Printe, eu m-a mprti c nu prea m simt bine. - Mtu Mrie, dar nu-i post nu-i nimica, sau era n post, nu tiu ce i-a spus. i-a spus: - Printe, eu totui m-a mprti azi c nu m simt bine.
70
i a mprtit-o printele, a venit acas. Ea fusese la o nepoat la nunt cu o sptmn, dou mai nainte i luase un pic de rceal din asta cum iau btrnii. Ea nu spunea guturai, ea spunea: - Am luat oleac de gutunari de-asta. Tt m strnge prin chept, nu-i bini di loc. Tre s iau nite ceaiuri sau s stau cu capu n oala cu ap sarat. Se punea un cearaf n cap i fierbea apa aceea i-i scotea toat rceala din tine. Da, zice, de-amu ce s mai atept, c-i gata. i-a venit acas i s-a pus i s-a culcat. i n momentul cnd s-a culcat l-a visat pe moul meu i i-a spus aa: Mrie, dar tu ct m mai lai aicea singur? Tu crezi c eu te-atept aici aa aiurea? Hai! Joi vin s te iau\ i a zis c el era mbrcat exact cum l-a pus la nmormntare - cu cojoc alb, cu iari albi, cu cma alb, cu bocanci, cu cciul lng el. Cnd s-a trezit le-a spus celor din cas: - Mi, nu-i bine, George m-a luat cu el pe un drum plin de glod, tt m-am uns i eu i el pn la genunchi. S tii c eu joi m duc. i tia: - Hai, mam, grieti aiurea. Da ce mata femeie n putere i sntoas? i ntr-adevr, a chemat-o pe fata ei tot n ziua aceea cnd a avut visul, i-a artat tot cum s-o pun. Fata ei a murit anul sta, fata cea mai mare, mtua mea care i ea m-a crescut pe mine i m-a ngrijit, deci sora cea mai mare a tatei. i i-a spus: - Uite, aici am tergare, aici am haine, asta-i de dat, asta-i de poduri, tot i a zis. Eu pn miercuri s-mi vd i sicriul, s tiu eu c-i fcut i nu necjesc pe nimeni. i biatul ei, Ion, care i el e mort acuma, i spune: - Hai, mam c vorbeti aiurea. Dar au zis ceilali:
71
Crmpeie de amintiri
- Da hai s i-1 facem, dac mama zice s i-1 facem, ce s-i ieim din vorb? Hai s i-1 facem i gata. I-au fcut sicriul, i l-au artat i a zis: - Bine c l-ai fcut ca s nu v mai necjesc dup aceea. i ntr-adevr joi seara s-a culcat i pe la o bucat de noapte a murit. Da, i a doua zi au pus-o n sicriu, au pus-o pe mas i duminic au ngropat-o. Intr-adevr, exact dup visul pe care l-a avut. i tot o ntmplare din asta frumoas, un btrn din sta minunat. C de ce spun? Mirenii sunt clugrii albi n lume, nu cum spun tia clugrie alb, clugrie alb-i o prostie, e o invenie. Mirenii sunt clugrii albi ai lui Dumnezeu care-i fac datoria i pravila n lume. Eram n Bmova, cel mai simpatic i mai drgla btrn, mo Nic Cioclu, de 98 aproape de 100 de ani, cred c a mplinit ori 99 i ase luni, ori 98 i ase luni, deci aproape de sut, foarte puin. Mergea pe jos n ora cu bul i-i spuneam: - Mo Nic, dar pe jos? - Mi, apostolii n-au umblat cu tractorul. i m-a chemat n sptmna patimilor fata lui i mi-a zis aa: - Printe, te cheam tata, dac vrei s vii s-l mprteti. M-am dus la o cas btrneasc, exist i astzi, model identic cum am crescut eu la btrnii mei - cu geamuri mici, cu o u pe mijloc, cu o camer n dreapta cu lut pe jos i una n stnga, o srcie lucie. Ce era n cas? Crucea, sicriul, hainele de nmormntare pe mas, pomenele astea, tergare i pungi i tot ce se d, buci de pnz, mpachetat tot, pus, iar pe pat erau cteva perne i o velni alb. El sttea ntr-o cotru, un fel de prvnel, aa. Era cldu acolo, i dusese fata lui, care are vreo
72
aptezeci i ceva de ani, sprinten ca briciul. A fost i aicea ntr-o duminic la biseric. Mi-a plcut de ei nu ca familie neaprat, ca credin. A zis: - Printe, tata nu se simte bine, haide s-l mprteti. i cnd m-am dus la el, am zis: - Mo Nic, dar te faci de rs? i posibil? i-a zis: - Printe, o vinit baba la mine i m-o scuturat oleac i nu pot s mai amn. Zic: - Cum adic? - Pi, ast-noapte o vinit i mi-o spus aa: Mi, Nic, da eu stau de 10 ani i te-atept pe tine? Da ce tu crezi c te joci cu mine? Ct mai stai? Gata, vin i te iau acuma de nviere. i ce-am fcut? L-am mprtit n sptmna patimilor mari sau miercuri i i-am zis: - Da, mo Nic, dar poate trece i etapa asta. - Nu, printe, nu trece etapa asta. Acuma-i sfrtu meu. Deci aceeai chestie. Mi-a mai povestit ceva, o s v povestesc, tot din gura lui, foarte interesant. Mie mi-au fost dragi monegii tia. Ai vzut c eu n general spovedesc oameni de vrsta a doua. Eu nu spovedesc tineret, nu c am ceva cu ei dar nu le dau importan pentru c ei sunt tineri i nu prea tiu ce-i cu ei i-i las la duhovnicii tia mai tineri s aib timp c-s de-o minte cu ei. Eu m in numai de lumea asta c de aici culegi toat taina frumuseii vieii umane, dup ce omu-i trecut prin filtrul vieii. i-i zic: - Mo Nic, totui te atept de nviere.
73
Crmpeie de amintiri
Mi, da, cum vorbea el aa mnnl18, o fa aa frumoas, un om mititel, uscat, ei, dac m-a aduce fata, s tii c vin la nviere, Printe. L-a adus ginerele, soul fetei cu crua, frumos, a stat ntr-o stran frumos, a ascultat nvierea, i ce credei? Dup ce a trecut nvierea, s-a dus acas, a trecut prima zi de nviere, cnd se face nvierea a doua, a trecut noaptea aia, nu in minte dac a doua sau a treia zi, exact cnd s-a terminat Liturghia la biseric n duminica sau n lunea Patelui, bunelul a murit. A venit baba i l-a luat, fr s-l doar nimic. Exact cum a spus: A venit baba i mi-a spus: Gata, ajunge, de nviere m ia. i aa l-a luat. i tot el mi-a povestit, era pe front n Ungaria, cu frontul romnesc, a prins ambele rzboaie, i a zis: Printe, m gndeam acas la copiii mei i la femeia me i cum stteam n tranu1 9 i ateptam moartea cu ochii, m rugam la Maica Domnului, aveam o epistolie, 10-15 militari se strngeau, le-o citeam i cdea bomba la 5 metri de noi. Acolo era numai carne i numai snge i noi rmnem toi. i spuneau oamenii: Mi, soldatul Cioclu, noi nu ne micm de lng tine c tu eti salvarea noastr. i zice pe 4 i-am adus vii napoi, cnd m-am ntors de pe front. i-a zis, cum sttea ntr-o smbt pe la ora 10, el mi-a povestit, cnd i-a venit odat un damf de bor de fasole cu cimbru i de plcinte cu brnz de oaie, le-a zis aa la tia: Mi, biei, acuma baba mea e la biseric i sigur mi face parastas. Uite, eu notez ziua de astzi. Dac ne-om vedea i ne-om auzi s vedei c aa-i. Ne-a trimis Dumnezeu mncare printr-nsa. Uite aa simt cum trece pe la nas mirosului la.
1 8 Mrunel, mititel. 19 Tranee.
i cnd a venit acas dup un an de zile de pe front, a ntrebat-o: - Ei, tu, Magdalin, n ziua cutare, n timpul cutare i a a ... - Da, mi, Nic, i-am fcut prohod c am crezut c eti mort i te-am pomenit la parastas. i lui i-a mirosit a bor de fasole i plcinte cu brnz acolo pe front. Ca s vedei legtura n tre vii i mori. Adic tot ce scrie n pravil i povestioarele astea nu-s minciuni. Sunt reale i adevrate. Asta v-am povestit ca s vedei cum era mentalitatea n viaa satului. Ct de simplu gndeau oamenii! Ce pot s v mai spun, iari, un lucru frumos, tot o vorb auzit n sat. Mai spuneau cteodat oamenii: - Mi, uite, ajut-m i pe mine cu cutare i cu cutare. - i dai cuvntul c ce-ai spus rmne aa? -D a , mi, mi dau cuvntul. - Ei, atunci, Mrie, ajut-1! C dac i-a dat cuvntul, are grij Dumnezeu. Deci ct ncredere aveau ntr-un om numai c i da20 cuvntul. Nu zdelc de mn sau altceva.
CCaci i eztori
Ei, eu am crescut cu toate obiceiurile astea. Un element specific i frumos n viaa satului erau clcile care se fceau i erau de trei feluri: erau clci de desfcat porumb, s v povestesc i despre asta c-i frumos, erau
20 i da = i ddea.
74
75
Crmpeie de amintiri
clci de scrmnat pene, erau clci de fcut fuior, de tors ln sau fuior, erau clci de uns casele la care particip tot satul. La astea de esut lucrau numai femeile i erau clci de urzit - unii Bgau la rchitori, alii bgau la urzitoare, alii depnau gheme, alii fceau suluri cu potricala. Ce nsemna o clac? Eu mrit fata i mai am nevoie de zece scoruri, aa se spunea la covoarele astea esute frumos. Am vzut acuma c toat lumea le-a crat la mnstire. Tot ce au adunat credincioii i au scpat de ele de-acas i au fost frumoase, am peste 7 sau 8 piese pe care vreau s le pstrez ca pentru muzeu, pentru c sunt lucruri care nu vor mai fi, vom plti ca s ne uitm la ele i am vzut acuma la mnstirile din nordul Moldovei c scot afar, dar contrafcturi, ca i cum ar vrea s arate c sunt de atunci. Dar se vede c sunt lucrate altfel. Eu m-am dus odat la o doamn i am ntrebat: - Asta ce vrei s spunei c este? - Asta este carpet esut. - Las-m, doamn, asta-i carpet modern. Aratmi i mie unde sunt iioarele. - De unde tii tu de astea? - Ei, na, v-am ntrebat aa, ca fapt divers. Pentru c eu tiam cum se cos macaturile alea de cuvertur. Sunt 16 ie care dau modelul dup nlimea n care legi tlpicii i dup nlimea n care inserezi lungimea firelor i tragi odat 4, mai tragi odat 4, mai tragi odat 4, i pe urm mai tragi odat 4, i i ies modelele alea romburi, linii distante, ochiuri, cercuri, triunghiuri, tot ce vrei s faci, nu se fac ntmpltor, au nite reguli, v spun, matematic i geometrie complex, la oameni cu dou clase. Dac acuma eu duc la un calculator s inventeze o chestie din asta i s-o programeze, nu tie s-o lucreze
calculatorul. Nu are n memorie informaia pe care o avea un btrn la ar. Clci Ce era frumos la vremea fnului, n sat? Cnd se facea fnul, erau nite suprafee de vreo 1000 de ha, 960 de ha de fana natural, c satul meu e pe nite dealuri frumoase. Colectivul fcuse ferm i lumea facea fn, fiecare om avea un ha i jumtate. Ei, tot dealul era plin de femei n picni i cmi naionale. Eu anul sta am fcut comand de 50 de greble de-alea s am pe la mnstire, numai de frumuseea lor, nu de lucru, cum se fac ele, cu ct delicatee le lucreaz. i gndii-v c la o grebl de-aia lucrezi o sptmn i cost numai 15 lei i faci treab cu ea. I s-a prut acelui om c I-am dat pe Dumnezeu cnd i-am dat 1000 de lei, c am luat greble de 1000 de lei. A zis: Printe, mata i dai seama c eu am pine, de-acuma pn-la var!? Mata fn-ai scos din necaz n primvara asta. Iat ct sunt nc oamenii de modeti la munte, c tocmai la Bistria-Nsud le-am fcut la un lemnar care lucreaz cu cosorelul, c greblele astea nu se fac nici la aprig, nici la nimica. Ciopleti fiecare dinior din lemn de paltin cu cuitul, faci gurelele alea cu sfredelul, i bagi coad de lemn, strngi de toamna cozi de alun, i bagi nite srme s nu se rup i bai dinior cu dinior i pe urm crpi i-i bagi peni, el s stea crpat, s nu lunece cnd se usuc. Cu alea se strnge fnul. Acuma s-au inventat urciuni din astea din plastic, poate ai vzut. Era plin dealul de oameni de fn i se fcea clac de fn. Ce nsemna clac de fn? Ajutor de cosit. S-o lum de la fn i pe urm mergem spre cas, spre ograd. De exemplu, noi suntem 10 megiei ntr-un ctun i avem de fcut fn. Fnul se face n maxim 14 zile, mai repede nu ai
77
76
Crmpeie de amintiri
cum. i atunci ce fceau? Coseau cam la doi pe zi. i cum fceau? Se tia un animlu - un miel sau un iedu sau un purcelu sau gini, se fceau dou cznele, erau nite marmide gen CAP cu mnere, le ddeai aa cu balans i se nchideau, se fcea zam mult, se lua rachiu, se luau plcinte, se cocea pine n cuptor, aia era n zi de srbtoare. Am fost i eu de dou ori la clac, o dat la nnaul meu, care a murit i nu mai este i o dat am participat numai la mprtiat brazdele. La vremea aia nu tiam s cosesc, eram prea mic. i se strngeau 7-8-10-12 brbai, cam aa se strngeau. Era clac i de 20 de oameni, dar depinde ct de bogat era fiecare, cum i permitea. Cam la ora 4 dimineaa o luau la deal. ncepeau de diminea cnd rsrea soarele, cam cum ar arta asfinitul pe care-1 vedem noi acuma i la ora 7-8, ei aveau deja dat jumtate de ponor. Deci la unul, mai bine de jumtate din tarlaua lui era cosit. Pe la ora 9, venea gospodina i punea mncare, mncau toi, trgeau cte o uic, pe urm intrau nc o dat i ucideau toat bucata ct mai rmnea, i rmnea totul cosit. Apoi veneau femeile lor din urm cu greblele. tii cum le umblau minile? Spuneai c eti la dansurile alea, poate ai vzut vreodat dansul irlandez cu ia crora le merg picioarele de spui c-s pui n priz. Ei, aa le mergea mna cu grebla la fcut brazda. n urma lor nu rmnea dect fn rvit i ddea un miros c dac te culcai pe o pal din aia de fn, dormeai i o sptmn de mirosul la frumos pentru c era fn de toate naiile, c nu era fn semnat, era fn care cretea n stare natural. Plecau pe la ora unu acas, ddeau din nou zam, friptur, ce aveau fcut, i de but, cutau un ugan cu scripca i puneau oleac de muzic, i ct mneai te mai veseleai, adic de inim albastr. Cnta iganul din repertoriul lui, tot ce avea el imprimat n minte. i cnd se
78
fcea aa cum ar fi acuma, pe la ora 4 de cnd a nceput vecernia, se strngeau iar cei 10 brbai, se suiau ntr-un faeton i o luau napoi la deal i de-acuma de cnd s-a rcorit, de cnd stm noi de vorb i pn nu s-a mai vedea deloc lumin, c n august ziua-i mare, mai farma tarlaua la unu, deci i termina i luia i femeile veneau cam aa cnd ar da s deie luna. Pe rcoarea aceea de lun se mnca un colac cald, se bea un pahar de uic, c la noi n zon e uica, vinul nu prea i mprtiau iar tot fnul la i lucrul la dura 5-6 zile. ntr-o zi la doi, ntr-o zi la alii doi, ntr-o zi la alii doi, iar din urm pologeau. Ce fceau? n timp ce deja la primul am cosit ieri, n seara asta cnd terminam de mprtiat la al doilea, la la mergeam la ntors, terminam la al doilea de ntors, mergeam la primul la prefcut ca s se fac cpiele i cum vedeai pe deal? Vedeai, de exemplu, dac ei erau megiei cu bucile de pmnt i cu tot - aici vedeai brazd verde, aici vedeai fn n picioare, aici vedeai fan mprtiat, aici vedeai fn ntors, aici vedeai fn strns n poor, aici la deal vedeai cpii. Deci erau strnse grmjoarele. Apoi ncepea clditul stogurilor. Asta fceau numai brbaii. Femeile aduceau cu grebla toate urmele i cu braele i cu furca crau i cu crucioare, cu ce puteau iar brbaii cldeau stogurile alea mari - stog de 5-6 care de fn. Asta era claca de fan. Aa se fcea n arin asta. nc o clac frumoas pe care am prins-o era claca de prit. Asta este mai obinuit, e specific i zonei de aicea. Cnd aveau oamenii de prit, exact cum v-am povestit cu cositul, asta am prins i la Bmova, mi-a plcut c am vzut civa oameni de tradiie veche, toi trecui de 60 de ani, vreo 7-8 familii, care se uneau cii soi, cu soii i preau mpreun pmntul, la fiecare, exact cum v
79
Crmpeie de amintiri
povesteam cu cositul, dar absolut fr nici un obicei. C ce obicei mai este? O alt clac care se obinuia era desfcatul .porumbului. Ce era desfcatul porumbului? n Bucovina, pentru c este zon de munte, cam la 1 octombrie, n momentul cnd ncep s taie cocenii de porumb, nu se depnueaz ca n zona Moldovei. Aici moldovenii fac altfel, vin, culeg tiuleii n saci, i pun n crue, i duc acas, iar cotorul acela rmne frumos pe cmp mult vreme. Dac i trebuie l ia, dac nu, i d foc, dac nu, l pate o oaie sau ar peste el; ei, n Bucovina e altfel. Cotorul de la porumb se lua de la seceri cu secerea i cu cuitoaia cu capt de coas, se puneau snopi, se tocau i se ddeau la animale iama de mncare, din mai mult criz de fn, pentru c n zona de cmpie coseti de dou, trei ori, la munte coseti o singur dat i puin otav. i atunci, acel porumb cules, strns, se punea n cupe, n glugi i dac omul avea, s spunem, 30 de ari de porumb, la 30 de ari, s spunem c-i ieeau 10 de glugi de porumb. Dar ce se ntmpl? 10 ari punea el, 10 ari punea fiic-sa, 10 ari punea sor-sa sau cine mai era, i pmnturile erau pe parcele n vremea lui Ceauescu, pentru c eu am trit n zona colectivizat, un om nu putea s-i pun mai mult de 15 ari de porumb pentru c nu avea pmnt mai mult. Dac erau dou familii aveau 30 de ari de porumb. Acolo, n zona Bucovinei, mai este tradiia cu mncatul mmligii, ceea ce eu aici nu am ntlnit n zona Moldovei. Nu c e o ruine, e o tradiie, cumva la o srbtoare, la o friptur, la un eveniment sau la un restaurant de lux. Ei, am mncat sarmale cu mmligu. La ar asta era ceva obinuit, smbta i duminica - sarmale sau mmlig cu brnz, cu lapte, cu chileac, cu orice era. i atunci, oamenii ce fceau? Se strngeau aa cum am
80
nceput noi acuma s vorbim, pentru c ziua porumbul e aspru, i crap mna i cu un cui, se puneau 10 oameni la o glug, 10 la o glug, 10 la o glug, ct erau 20, 30, ct se strngeau, i treceau din glug n glug, rapid l sortau n porumb frumos cruia i lsau dou ae la capt, dou pnue, i lega pnua respectiv. i punea pe o drabin i spunea aa: tia sunt urzitorii de smn pentru la anul. i punea pe toi i ei spnzurau aa frumos i-i lsa la uscat, cam 2 3 saci din ia. Dup aceea scotea tot porumbul de a I-a i-i rupea vrful i pnuele cu grij, l punea la uscat n coer, iar toi bracii cei mititei se puneau n saci pentru dat la psri, ca s faci economie, s nu dai porumb bun. S spunem c o clac din asta se termina odat cu noaptea, pe la 9, 10, c toamna, tii c ziua-i mic, ei, cam la 9, 10 se termina de desfcat. Dar omul i ia la mn ca i orbul, doar tii s duci lingura la gur, simeai ppua i cam dup ce aveai n mn tiai - l pun n coul de-a I-a, l pun n coul de-a Il-a. De fapt, cum se numeau porumbii aceia legai frumos? Ei aveau o denumire popular foarte frumoas. Ce-ai fcut cu semincerii? Deci cei mai frumoi, cucuruzii tia erau folosii de seminceri, erau germenii pentru anul viitor. ia i puneai la seminceri iar bracii i puneai la braci. Aicea legai snopii, fceai din nou gluga, o legai cu srm sus i ea rmnea toat iama i sufla vntul n ea acolo i cnd aveai nevoie aduceai cu sania i tiai pentru animale. Am mai prins clac de scrm nat pene. Cnd se fac perne, nu se bag orice fel de pene. Aici n zona Moldovei, nu se smulg gtele. La noi, n Bucovina, gtele se smulg de trei ori pe an, se iau penele de la ele. De vie o prinzi cnd sunt coapte penele i o lai toat n pielea goal i i urt parc-i sarsail, i-i crete a doua oar i toate penele mari se smulg, se scarmn, se ia aa frumos i se
81
Crmpeie de amintiri
trag de pe cotorii ia, c ia nu se pot bga n pern c trec prin sacul de la pern i te neap n cap. Iar toat focoteala aia, penele alea aspre aa fcoase se pun n pern, i-s cele mai frumoase perne, parc ai aer condiionat cnd dormi pe ele. Se fceau clci de desfcat porumb, de spat cartofi, de esut, de fcut evi, de ales cnep, de legat snopi, de curat smn, foarte multe lucruri frumoase. Eu cu toate astea am trit, cu toate astea am fost familiarizat pentru c ncepnd de la vrsta de 6 ani i pn la vrsta de 20 de ani, pn la revoluie, nu folosesc termenul de revoluie c n 1988 deja apruse pentru prima dat nlocuirea balului cu discoteca. Deci cam n 1988 au nceput s se strice lucrurile astea frumoase, tradiionale, iar ce era frumos i mi-a rmas i astzi - cnd eram copil mic, bunica mea m mbrca cu cma alb, cu iari, cu bru tricolor, cu plrie verde i cu nite gumari n picioare i m plimba la biseric. Dup ce am crescut i am venit din armat, singur mi-am fcut cma naional, curea naional, boand naional, plrie de pdurar cu pene. Aveam i eu muli grguni n cap la vremea aia, i m mbrcam i mergeam la hor. tiu c odat m-am ntlnit cu tatl meu la hor, era venit i el s vad ce mai este prin hor i el n-a tiut, dac el m tia pe mine tot timpul cu cma, cu cravat, cu costum i cu pantaloni, nu i-a dat seama cine-i rnoiul la din faa lui, mbrcat taman invers romnete. M apropii de el i-i zic: - S trii, Domnu Chifan! Ce facei? - A, parc v cunosc de undeva ... - Sigur m cunoatei. N-am nici o ndoial c nu m cunoatei. i cnd se uit el mai bine:
- Da nu i-i ruine? Eu te-am purtat la coal s faci liceul, ca s umbli cu haine care se umbla acum 200 de ani, rane?! Du-te mi, c n-ai minte deloc, nloc s-i pui papion i cravat i cma i costum pe tine cum umbl toi domnii! Eu ran te-am crescut pe tine? i i-am spus: - Tat, mi pare ru, eu aa m simt bine. Nici nu vreau s m simt altfel. Sau m mai certa cteodat. Tatl meu era un om puin mndru n sensul c era mai orgolios. M-a vzut odat cnd am dat bun ziua la un srac. - Da tu la sraci dai bun ziua? - Da ce, pentru el nu exist bun ziua? Ce, pentru el e ziua rea, care-i treaba? - Nu, da eu nu dau bun ziua la oricine! - Eu am s m nv i am s o dau i la gte. i ntr-adevr pot s spun c bunicii mei m-au nvat s dau bun ziua i la gte, adic au fost nite oameni extraordinar de respectuoi iar mama mea care m-a nscut, pentru c ea m-a crescut puin, la fel, era prieten cu toate femeile din sat. Ea tia foarte bine s lucreze la maina de cusut Ileana - cosea cearafuri de pat, cearafuri de nfat plapume, fee de pern, hinue, rochie, taioare, lucruri de croitorie i croeta foarte frumos cu mna. De exemplu Sofia Vicoveanca, marea artist, cnd era tnr i avea vreo 20 sau 25 de ani, mama mea i-a cusut o cma din aia naional, tia s coase cu acul pe pnz cu ptrele, cum e perdeaua i i-a fcut toate alea la gt c femeile din zona Bucovinei au nite chestiuni foarte frumoase la gt, un fel de dantel, sunt extraordinare, cu migal se fac, iar mama mea i-a lucrat ei lucrul sta pentru c ea st lng un alt frate de-al tatlui meu, vecin poart n
82
83
Crmpeie de amintiri
poart. n momentul n care a murit, spune c mama i-ar fi zis tatei: - Mi, s ai grij de biei, s nu-i lai de capul lor, s i educi, s n-ajung de rsul lumii. n general, ea a fost o femeie disciplinat i sever. Eu am fugit odat de la coal i ea a aflat i nu mi-a dat o pedeaps nici cu btaia, nici cu cearta sau s m prasc tatei, dar mi-a spus aa: - Pentru lipsa asta de la coal eu vreau trei de 10 n carnet, dac vrei s nu se aud i s nu se tie nimic. i ntr-adevr, pentru cei trei de 10 mi-a mai dat nc trei monezi de cte un leu. Am avut de trei gogoi n trei zile diferite. Iar dup ce a murit ea, aveam o tradiie pe care o respectam i pe care o mai respect i acuma cteodat dar nu cu aceeai credin i cldur din suflet pe care am avut-o cnd eram copil. Cnd tiam c vine Patile mi strngeam din timp leu cu leu din timpul postului ca s am 100 de lei. in s v povestesc un alt obicei extraordinar de frumos din zona satului, care era claca de uns case. In partea Bucovinei, datorit faptului c exist foarte mult lemn, qmul i ncepe casa ntr-un an, doi sau ct se pregtete el, o ridic, o face toat din lemn, o vergelete, aa se cheam acele ipci care se pun n cruce i apoi, srbtoarea de uns casa este un eveniment deosebit care dureaz dou zile, de astzi i pn mine. Ce nseamn de astzi i pn mine? Toi oamenii din sat care au crue i cai, se strng 10-15-20, iar n sat exist meterii satului care cunosc exact ct pmnt trebuie la o camer. De exemplu, se tie c la un perete trebuie dou crue de pmnt. n momentul n care ai patru perei, asta nseamn opt crue de pmnt. n momentul n care sunt dou camere, sunt necesare 16 care de pmnt i n raport de
84
fiecare camer se aduce acest pmnt, se fac nite roi mari, se scoate ap din fntni sau cu butoaiele de la un pru, se pune n acel pmnt ca s se umple, s se fac ca o clis, se aduc cteva crue din paie de gru sau secar, se toac la bard, se pune n acele clise cu pmnt muiat i se fac, s spunem, 10 sau 15 roi - pentru o camer se fac 2 roi, pentru 2 camere - 4 roi. De acum urmeaz tradiia propriu zis. Cei dinti care vin sunt femeile i copiii. Copiii ce rol au? Ei aduc ap cu gleata sau aduc paie. Femeile, mbrcate n rochii pn la genunchi, cu cmi, acoperite sau fr batic, se prind ntr-o roat de mn i calc mrunt toat roata aia, o dat, pornesc din margine, talp lng talp pn ajung n mijlocul roii. Din mijlocul roii ies uor clcnd afar, vin brbai mai tineri, flci, ridic din nou pmntul la, pun din nou paie i din nou l iau la fcut, i dau ap, pn el devine ca un aluat. La un moment dat, btrnul sau meterul care cunoate rostul unsului, spune: Dai drumul la muzic s vin brbaii. i atunci ce se ntmpl? Un microfon din sta simplu, c la vremea respectiv era un fel de goarn, sttea omul i vorbea la ea i spunea: Tovari, c era vremea lui Ceauescu, cine are dragoste i bun plcere este rugat s vin s ajute la uns casa lui cutare. Sau dac nu, era o daraban din asta pus n gt, era fcut cu o piele de bou pe o bucat de poloboc tiat din cercul sta de fier i cu un lemn cum e n filmele alea cu turci, dac ai vzut filme istorice i trecea prin sat dintr-un capt n altul, pe uliele principale: Mine la ora 16 cutare unge casa. V poftim la clac. Cine are bun plcere poate s vin. V ateptm. Gndii-v c-i un ajutor din partea societii i din partea oamenilor s ajutm doi tineri s-i cldeasc casa s aib unde s-i fac familie. Deci era un fel de alocuiune.
85
Crmpeie de amintiri
i cnd auzeau brbaii cntnd muzica, acordeonul sau scripca, automat, numai ce ncepeai s vezi c apar 1, 2, 3, 4, 5, se grupau i ce fceau? Cei mai tineri crau pmnt pe doi pari pe care erau btute nite scnduri, care se udau i se punea pmnt, cantitate cam ct ntr-o roab, pmnt din la clisos, iar brbaii mai n. vrst care mergeau mai greu sau erau mai experimentai, luau acea tifl de pmnt, i care era taina? Cnd o izbea odat de perete, acoperea un sfert de metru ptrat odat, dar cu ce putere trebuia aruncat? S treac prin brn i prin crptura dintre dou brne, s vezi c a ieit pe partea cealalt, pentru c dac nu se izbea aa, datorit paielor i datorit vergeluitului, pmntul nu ptrundea i se fcea un gol i la cdea napoi. Nu cdea n ziua respectiv, cdea peste o zi, dou, trei i spunea: N-au btut cum trebuie, dar sta era accident care se ntmpla foarte rar - la un col de tavan, la un col de perete mai ncrcat. Apoi veneau cei care tiau s ndrepte pereii, tia erau oamenii meteri, fceau nite malale mari din lemn i ncepeau s rad de-a lungul vergelelor i puneau cumpna i se vedeau dac peretele este drept. Cnd se termina o camer, ieea omul cu trompeta i spunea: Tuu, tuu, tuu, tuu, prima camer-i gata. Hai, o stacan de rachiu s ne ntrim! Nu era vin n zon. Gustau o trie, veneau rapid femeile gospodine care erau rnduite, cu gleile cu ap i cu tergar i doar se splau pe mini. Erau frumoi brbaii - erau toi suflecai pn la genunchi, n maieuri, alii pn la jumtate, la bustul gol, plini to tie glod, doar cnd trnteai lutul la de perete te ungeai tot, erai stropit, artai ca un monstru. Se splau rapid pe mini i puin pe fa ca s nu aib pmnt, mncau ori o bucat de plcint cald, ori o gogoa, ori turt umplut cu brnz sau poale n bru, ce aduceau gospodinele, prindeau oleac
86
de inim i luau alt camer la rnd. Iar cei mai tineri i n putere bteau la tavan adic pe pod c aici era cel mai greu. Aici se btea de dou ori. Unii bteau nti din pod ca s nu se detune podul cnd bai i dac-i btut dedesubt, iar dup ce terminau cei din pod, spuneau: Am terminat pe partea asta. Intrau cei de dedesubt i bteau ca s se ntlneasc cele dou luturi s fac priz pmntul ntre vergele i ntre brne ca s stea bine, adic s nu cad niciodat. Un asemenea gen de cas s-a construit n Bucovina pn n anul 1990. Dup 1990 a nceput modelul caselor din BCA i crmid, adic materiale convenionale cum se spun astzi care au distrus tot acest farmec. Echipe de meteri, firme, zgomot, betoniere, deci, automat a czut i tradiia locului. Iar dup ce se termina de btut toat casa, venea maistru i verifica perete cu perete i spunea: Aici mi place, aici mai razi oleac, aici mai tergi oleac. Hai, adunai tot pmntul care a mai rmas pe jos. Haidei s facem curat la locul de munc. Se fcea frumos curat, se strngea tot, nici nu se cunotea vreodat c acolo a fost clac i a fost pmnt ntins. Rmnea doar urma jos. Se vedea c-i ud i-i neted parc era dat pmntul ntins ca n tind n vremea caselor btrneti. Dup aceea, toat suflarea se spla din nou pe mini i pe fa foarte puin, luau din nou i puneau o mas mare din capt n capt i puneau lighene smluite, rsturnau oale cu sarmale, cum ai vzut c mai am eu cteva babe aici care pstreaz tradiia la Iai, le fierb n oale de lut, nu n oale de font, nu n oale de aluminiu, nu n oale de yena, nu n oale din metale sau zepter, ci n oale de lut - sunt cele mai bune sarmale. Veneau i rsturnau la mesele alea, puneau deoparte o mas pentru copii, nu se bgau copiii ntre oameni btrni.
87
Crmpeie de amintiri
Chiar era obiceiul, tiu c odat cineva sttea gurcasc i i-a zis: Mi, biete, tu ce vrst ai i stai aici n gura noastr i asculi prostiile oamenilor btrni. Nu-i frumos, du-te acolo la breasla ta, unde-s copiii! Ei aveau masa lor, li se punea s mnnce pentru c au ajutat i ei. Lor li se ddea la vremea respectiv ori un pahar de bere de cas, ori un pahar de, pe vremea lui Ceauescu, ai prins, inei minte, era acel sirop de zmeur la sticl i acea ap mineral care era ap mineral. Cnd puneai o lingur de sirop din la i forfia aa i beai, era o limonad excepional. Nu-i ca apa asta. Acuma dac bei o ap mineral, i perforeaz pancreasul. La masa gospodinelor stteau toate femeile. O mas din alea avea 5 metri. Pe o jumtate de mas stteau n picioare, ca la un bufet suedez, cum s-ar spune astzi, dar nici vorb de aa ceva, stteau femeile mai tinere ciorchin i discutau. La cellalt capt de mas stteau femeile vrstnice. Care era diferena ntre femeile tinere i cele vrstnice? Unde erau femeile tinere, le mai vedeai cu capul descoperit, pieptnate. La femeile vrstnice vedeai numai broboade albe pentru c se lucra n soare i era cald. .Se tia, de exemplu, c aceast clac nu trebuie s prind ploaie, pentru c dac prindea vreme ud, i de obicei toate clcile se fceau ori n luna iunie, ori n luna iulie, ori n luna august. Cnd trecea de Sfnta Mrie, spunea meterul: Eu nu-i mai rspund de lutul pe care-1 bai. l bai pe rspunderea ta. Casa asta o s se fac burete. tii ce nseamn burete. E un fel de ciuperc care intr n lemn. Scrie de dnsul i n Sfnta Scriptur, curg se curau casele, dac v-ai uitat n capitolul Vechiului Testament. Chiar este consemnat lucrul sta - s dezbai, s dai tot de pe cas, s o lai s se aeriseasc 7 zile, era o tradiie ntreag. Ei, acest burete, aceast ciuperc intra i distrugea
88
tot lemnul. Meterul tia. Casa se ridica, se lsa o iarn s o bat vntul, o var s o bat soarele, iar n vara urmtoare bteai lutul pe ea. Mai era o tradiie, se strngeau oamenii n echipe, de exemplu, cine fcea cas? Ion a lui Vasile. Plecau 10-15 crue n pdure, de ajutor cu el, la pdurar, marcau copacii de care aveau trebuin i tiau lemn din luna noiembrie pn n luna februarie. n noiembrie, pentru c se retrgea seva din copac i fibra era nchis i lemnul era clos, era sntos. Dac luai o bucat de lemn de carpen toamna, indiferent de grosime i o lsai o lun de zile dup ce l-ai tiat, n momentul cnd l ndoi, indiferent cu ce aparat l-ai ndoi, s spunem la o menghin sau la un banc, nu se rupe niciodat, se cloiete i se ndoaie ca o funie, tot se sclciaz, att e de legat fibra i de uscat i de disprut apa din el. Iar dac l iei primvara pocnete ca o nuia bolnav. De ce? Se deschid fibrele i apa slbete fibra. Aa au rezistat ceea ce vedem noi la Muzeul Satului - case de cte 200-300 de ani, pentru c la bunicii mei cnd au bgat ferstrul s taie cepurile, s desfac casa cea btrneasc, srea foc din ferstru. Nu erau cuie, c se bteau cuie de lemn i scoabe. Scoabele le-au scos cu ranga iar cuiele de lemn mergeau tiate la ferstru. Cnd tiai o brn din aia sreau din beschie, aa se chema ferstrul la, sreau scntei, era lemnul ca fierul. Deci, ntr-o sut de ani, el, n loc s se distrug, el se ntrea mai puternic, se consolida, prindea greutate. Aa se explic toate mnstirile din nordul Moldovei, pe care le vedem noi astzi lucrate n stejar i fcute la mare art, c au cte 40-50 de ani i nc arat ca nite bijuterii dup ce au fost reconsolidate. De ce? Pentru c lemnul lucrat cu bun tiin i de meteri pricepui este via venic. Este lucru tiut. i n momentul n care se
89
Crmpeie de amintiri
aducea lemnul i se lsa la uscat i se fcea casa, aa se spunea: S vin bdia George din sat s ne spun ce lemn e sta: Mi, sta nu-mi place, sta s-l bgai la perei, uite, la-i bun de drani, tiai-1 i punei-1 la uscat. Bunicul meu care m-a crescut pe mine, v-am povestit numai de o pereche de bunici, nu v-am povestit de ceilali ai naului meu, avea ilu, era ca o scunoaie aa, de fapt aa se i chema, i un fel de cuitoaie i lua bucata de i i bga pe o parte i pe alta, avea un gealu mare i-i fcea canturile i apoi cu cuitoaiele i fcea toate florile i puneau una peste alta la uscat, un rnd aa, un rnd aa. i se vindea, cum era atunci, 1500 de lei mia de drani, deci era un ban jumtate o indril din aia, iar cnd se btea pe cas drania aia, acuma, mai nou, pentru c au disprut meterii pricepui ai iei, au nceput i ei s se specializeze, puneau dedesubt folii protectoare din aceasta cum se pune la tabla lindab sau puneau carton asfaltat. Dar meterii btrni fceau floare din drani i prima dat porneau cu drania, o fceau toat de o dimensiune, tiau cepurile toate la fel i cnd scoteau cu cuitoiul mare drania, numai bga i exact ca i cu un cuit cu care te joci cnd tai cacaval i faci forme de pus la aperitiv, numai l bga i trgea uor de el i srea ia, mergea exact pe fibr. El tia exact cum merge fibra la lemn, tia exact unde e pauza. Zicea: Nu, nu, nu, mai ncoace. i o drani din aceea nu are nici jumtate de cm. Ei, n momentul cnd puneau primul rnd de drani, cutau i fceau cteva msuri, se chemau pene de col i cu acele pene de col veneau i picau, mucau prima crptur pn la jumtate i dup aceea, drania fiind la aceeai dimensiune tiat, fiecare i cdea pe jumtatea dintre dou dranie cu vrful n sus, cam 30-40 cm era lsat afar. Era drani de jumtate de metru i de 40 cm, era la
90
30 cm sau la 25 cm lsat afar, pe lea mic sau pe lea mare cum ar fi igla de Jimbolia sau igla de Ceramica care era mai mic la noi n zona laului. i venea cu al treilea rnd, fcea din nou pana de col i din nou ia urmtoare astupa de data aceasta distana dintre celelalte dou dranie, deasupra. i de fapt ce era acolo? Apa cnd venea cu lunectur de sus din vitez, c panta la cas nu se fcea cum se fac acum acoperiuri din astea fantom, toate acoperiurile erau brute, iar de la poale erau puin rupte, cum spunem noi, panta moldoveneasc. De ce panta moldoveneasc? Btrnii spuneau aa: Doamne ferete de-o rupere de nori. Nu pic casa pe mine? Doamne ferete de-o avalan de zpad din asta din vzduh, de-un viscol puternic, nu-mi rupe cpriorii i m trezesc fr acoperi? i de ce se fcea? Se punea frumos acoperiul nalt de unde se rupea vrful zpezii, care se depunea uor aici i o lua deodat cu vitez n vale. Dar de ce o lua cu vitez n vale? Te mirai cum iama, i ceea ce vedem noi astzi, o cas cu tabl iama e plin de zpad; o cas cu azbest e plin de zpad, o cas cu igl e plin de zpad. Ei lsnd ursoaice n pod i n acoperi guri, o parte din fum pleca afar ca s nu formeze condens i seregie pe co, o parte din fum ieea i nclzea podul casei. Cldura aia o trgea zpada, se umezea uor dedesubt i producea un lunecu i cnd venea avalana aia de zpad lua tot ce era pe coam i o azvrlea la doi metri de cas. Nici mcar nu ajungea lng perei sau s ude talpa casei. Ei, meterii cei mai specialiti, de exemplu btrnul care ne-a fcut nou casa, i spunea George a lui Frusina i la era solicitat n tot satul - George s bat drania. Ca mai trziu, cnd s-au pierdut meterii, veneau oamenii i se plngeau: Mi, mi plou n pod. Mi, mi-a crpat drania, se vede afar, am probleme vara cu ploaia. Atunci s-a mai
91
Crmpeie de amintiri
inventat un lucru i ncet, ncet, oamenii au descoperit pe acei pcurari care veneau cu butoaiele de negreal tocmai de la Prahova i vindeau n toat Bucovina i dac ai trecut n zona Bucovinei ai vzut, csuele sunt negre pe acoperi. Sunt date cu acea pcur ca un fel de ulei ars care se obinea de la sonde, de la petroliere. Cnd se extrgea din petrol rmnea pcura aia urt care acuma se d la ardere, la nclzire. Oamenii o topeau i cu mare grij, cu pensoanele ungeau acoperiurile. Ea fiind lunecoas intra, impregna lemnul i-l pstra, dar nu mai inea apa, apa luneca i pleca. Dar cu timpul, disprnd i acest fenomen, adic nemaiexistnd nici pcurari, nici interesai s fac i, s-a stricat i aceast rnduial i au nceput oamenii s fac casele astea modeme pe care le vedei astzi. i aa s-a distrus i casa romneasc rneasc care obligatoriu trebuia s aib cerdac n fa, cu stlpi, lateral cerdac nfundat unde se ineau flori de ceai, zarzavaturi uscate agate n smocuri, iar n spatele casei, cum se spunea n dos la paravan, n spatele gangului, acolo se inea slnin afumat, came afumat, cnd tiai porcul ineai la rece. Aia era un fel de cmar a naturii, era frigiderul natural care din noiembrie i pn n martie nu aveai nevoie s bagi congelatorul n priz i s ii psti la congelat cum facem noi astzi. Au disprut, nu mai sunt la mod i m ntorc unde am rmas, n momentul n care se mnca, mncau toi i erau stui, venea gazda, cel care a uns casa i spunea aa: V poftesc pe dumneavoastr de avei bunvoin, desear, la puin pitrecere la casa noastr. N-om avea prea multe dar cele ce v-am dat amu, v-om omeni i-atuncea, dar puin muzic vom pune s ne bucurm c cuibul sta s-o gtit. ncepea petrecerea cam la ora 6, dar auzeai muzica. Cnd auzeai muzic i chiuial tiai c a nceput hor i
92
petrecere la clac i inea pn pe la 12 noaptea c mai mult nu ddea voie la vremea respectiv. Poliia spunea c la miezul nopii mai trebuie linite pentru c n-ai voie s deranjezi linitea public. Dar n general dac la ora 6 ncepea muzica i ncepea hora i era ca un fel de bal stesc i erau, poate ai vzut acuma n fonoteca de aur, c ei mai au igani din ia uri care cntau frumos la acordeon, la scripc, la vioar, la tot felul de instrumente. Era o muzic att de frumoas i se ncingea o atmosfer, babele se puneau toate mprejur pe lai mprejurul casei, i pe nite laie improvizate ca s-i poat urmri fetele. Fetele stteau imediat jos pe nite oale din astea esute din cordele, cum v-am povestit, fcute din tot felul de crpe vechi, second hand din astea care astzi se vnd n alt ar c nu mai ai nevoie de ele, i ce fceau? Stteau acolo i ateptau s le ia flcii la hor. Flcii care lucraser la clac veneau i le jucau. Dac erau cstorite jucau femei cstorite sau jucau nevestele lor, dac erau fete.tinere i erau feciori tineri, i jucau prietenele sau cavalerii jucau domnioarele care veneau i le cereau frumos de la mam, iar pe la ora 12 se mulumea i cnd se termina claca se vestea. De exemplu maistrul satului sau cel care tia, spunea: Mi, sptmna viitoare o s avem oleac de clac, dac ajut Dumnezeu, la cutare. Hai s-i ridicm i lu acela un ctlibuor, s aib i el unde s-i in copiii i s-i duc viaa pn a ajunge btrn ca noi. Se ntmpla s fie trei clci pe lun, dou pe lun. Nu era un fenomen din acesta inflaionist, adic nu se fcea o cas n fug. n schimb era un gest foarte frumos i era foarte apreciat pentru c era srbtoarea satului. Toat lumea tia: Mi, a fost clac la cutare. Oameni gospodari, dac ai ti ce mncare au dat, da ce cas frumoas au ridicat. Ce era casa frumoas? Erau trei camere i un hol, o cmar mic sau ncepuse moda s mai
93
Crmpeie de amintiri
cad casa romneasc i s se mai fac un balcon n pod dar n rest era o cas normal, obinuit, ca toate casele. uica se facea ori din prun, ori din mr ori din sfecl, samahoanc din asta moldoveneasc, cum se fcea n Bucovina, nvat de la austrieci, iar oamenii se ajutau unii pe alii. O alt clac frumoas era claca de m ritatul fetelor. De exempu, n satul unde m-am nscut eu, era tradiia ca o fat cnd se cstorete s aib n teancul de zestre urmtorul lucru: 5-6 valuri de oale din cordele din resturi textile, 4-5 covoare din iut cumprate pe care le-ai trit i le-ai cunoscut pe vremea lui Ceauescu, nu tiu ct era, parc 200 sau 300 de lei un ol din la din iut sntos, care nu e ca turcetile astea care se stric ntr-o sptmn. Dup aceea trebuia s aib 5-6 cuverturi pentru toate camerele din cas, 5-6 cearafuri cu dantel. Ce credei c se cumpra dantel de la magazin? Se mpletea cu iglia ierni ntregi i i fcea fata zestre ca s se mrite i i fcea cte doi, trei metri de dantel din aia i punea la un cearaf i albete-o la soare i pune-o la splat i du-o i o ghilete la ru vara ca s ias alb ca damascul, aa se spunea, era vorba de pnza de damasc pe care acuma o gseti n toate magazinele. Trebuia s aib 5-6 plapume, 10 perne mari i 10 perne mici, adic dac ai 3-4 camere, s ai cte 2 perne pe pat, fie c stai tu, fie c stau copiii sau musafirii i 3-4 perne de rezerv. Dac vreodat ai cumva musafiri s nu te faci de rs sau dac o s faci la rndul tu copii, deja s poi s-i ploconeti, s pleci cu ei cu ceva la drum, s nu plece cu mna goal. Acuma s-a obinuit i acest model - ca oamenii s dea fie cheia la main ca zestre, fie cheia la apartament, este o chestiune modern, nu e legat de vrednicia fetei sau a biatului.
Pe vremea cnd eu am tinerit sau am crescut, biatul trebuia s tie s plugreasc, adic s in coamele la plug i s are, trebuia s tie s poarte calul n brazd, s umble cu crua, s semene. i ca s vedei ct art era i la semnat, el trebuia s tie cte oca de lucem merg la 10 ari sau, la un hectar sau la un ar. Erau lucruri tiute, pstrate din btrni, de care pot s spun c m bucur c le cunosc i le am n minte i astzi. Trebuia s tii cnd trebuie arat pmntul, cnd trebuie semnat, cnd trebuie pus una, cnd trebuie pus alta. De exemplu, primvara se tia, pn nu rsare leorda nu trebuie s dezveleti via; pn nu iese potbalul, nu te apuci de greblat ograda c strici mugurul la iarb sau lucerna sau trifoiul, pajitile astea pe care noi le foloseam la fcut fna pentru animale; pn ce nu iese brusturele ct palma nu se pune porumbul; pn ce nu nflorete ppdia nu se pune fasolea i pstile; pn ce nu d prima brum n septembrie nu pui grul, ca s poat s rsar. Erau legi care ineau de tiina popular, nu era vorba de cultura agronomic modern, cea pe care o avem noi astzi. Cu toate acestea, lucrurile erau exacte i-mi aduc aminte, unde nu tiai ceva, spunea: Ia du-te la mou-tu i ntreab ct ovz trebuie pentru bucata asta de pmnt sau, du-te la mou-tu i ntreab cnd trebuie s cosim iarba asta? El venea, lua o floare de acolo din trifoi: Ei, mai lsm 3 zile c n-a pocnit floarea de tot, i numai pe jumate. De exemplu, dac era puin trecut floarea: Gata, gata, l dm jos c se face vrtos i nu-1 mnnc vaca i nu mai d lapte. Deci erau nite lucruri din astea tradiionale pstrate. Cnd trebuia s se mrite o fat, trebuia s aib ograda plin i s aib de toate, primul lucru care se cerea trebuia biatul s aib cas. O fat nu-1 lua pe flcu de brbat dac el nu avea cas sau sttea cu prinii lui. Atta i era ngduit flcului s stea cu prinii lui, dac era
95
94
Crmpeie de amintiri
singur la prini, asta una, iar doi, flcul mai putea s stea cu prinii lui numai dac erau btrni i aveau buctrie. Ce nsemna buctria? Lng casa mare, cea de care v spuneam eu, cu streain, cu ganguri frumoase, cu cerdac, trebuia s fie o cas cu dou camere, se intra din una n alta, unde btrnii se retrgeau pentru btrneea lor c-i mai mic, c-i mai cald, c nu-i aa de mult munc, iar fata cea tnr sau nora era cea care se ocupa de toat casa mare s miroase frumos, s aib busuioc, s aib tmi, s aib frunz de nuc. Deci trebuia s fie ment, s rscoleasc terele cnd era cald ca s nu dea molia ntr-nsele. Nu era ca acuma, spray-uri, am dat cu spray, am terminat, nu. Luai i puneai sumanul la soare, l bteai cu bul, muiai crpa n oet sau cu puin petrol i frecai frumos materialul ca s ia miros, s nu trag gngania s strice i oamenii triau numai din lucruri fcute natural. Bunicii mei n-au purtat vreodat osete cumprate, afar de obiele din postav. Bunicii mei spuneau: Iar vii cu laibre din astea nemeti! Ai strcat cu totul rnduiala n satul sta! Suntem atta de pocii i atta de colorai de i-i i ruine s iei prin sat, bre. Parc-i sat de igani. Nu mai vezi tu femeia cu cma alb i cu picni neagr. Era un fel de tipic. picni era dintr-un fel de pnz neagr, un fel de pnz moale asemntoare cu piersica de azi. Nu tiu ce material era. Mai foloseau termenul sta, mie mi-a rmas n minte doar ca amintire - diftin. i picni aia de culoare nchis avea o cordel i bru iar cmaa era alb i cnd puneai brul, la inea loc de sutien. Omul era cinstit, ncuiat tot la gt, nu se umbla dezlibrat; baticul frumos legat aici sub barb s nu se vad pieptul deloc la femeie sau la brbat, s se vad la gt c nu-i ngrijit, splat, totul era curat. n special la biseric se mergea numai cu boanda,
cu cojocelul, numai cu cmaa naional, iar femeile toate cu batic i cu catrin. Pe lng aceast zestre, fata avea o lad, poate ai auzit de lada de zestre. n lada de zestre fata avea nclri fcute manual la cizmar, nclri de dou, trei feluri, s aib pentru ea, avea opincue de cteva feluri dac erau mai sraci, se fceau din piele de porc sau piele de viel. Cele din piele de porc se fceau pentru lucrat pe afar la munc grea - la pmnt, la glod, la pdure, c pielea de porc e mai rezistent; cea de viel se moaie mai repede i atunci, ca s nu treac apa prin ea i s nu se vad urt n contact cu zpada, cu noroiul cnd mergi, pentru c, clci cu talpa direct pe pmnt, era aa ca la platfus, nu mai stteai cu tocul s-i deformeze coloana. Ai vzut, majoritatea oamenilor se plng de hernia de disc. Pi, se plng de hernia de disc, dar femeile mai au oleac i se suie n pod n nclmintea asta nalt, fcut taman invers, parc mergi pe vrful degetelor. Ei, aceast opincu se ducea pe Lunca Sucevei, cojea cu toporul cruin, aa se chema lemnul la, era amar i ru la gust, dac l luai n gur credeai c ai mncat potroace, dup aceea se rodea arin i se puneau la fiert toate alea, se punea sovrf n crueala21 aia, lsai pielea s se usuce, din cte mi amintesc, se punea sare i se lsa o sptmn, dou, pielea cu sare, apoi se scutura i se usca i se punea tr cu lapte acru i cu chileac, se nvelea pielea sul i se punea ntr-un butoi cu ap cald, de fapt nu se chema butoi, ci obroc. Obrocul avea un ciubr jos, ciubrul se umplea cu ap, avea o scnduric, se punea un alt polobocel mai mic, obrocul respectiv i se bgau toate pieile acolo, stteau pe scndur, nu luau contact, s stea pe
21 Crueal nseamn foarte concentrat.
96
97
Crmpeie de amintiri
fundul apei, s nu se lipeasc de lemn, ele stteau n ap i se zoleau, se ncreau i tot turnau ap cald pe ele i tot turnau ap cald pe ele i jos curgea un fel de zam alb. La un moment dat, tbcarul, c n satul meu a existat aceast tradiie a cojocarilor, aa spunea: Ia du-te pn la nea Ion Cojocaru i spune-i s vin la noi desear c om da o mncare cald i o butur s vad s bune pieile de scos de la tbcit? i nea Ion venea, c am nvat i eu dup aia ce fcea, dar el era mecher, era taina lui, el din asta tria, i ddeai 10 lei din ia roii de pe vremea lui Ceauescu, i ddeai un phru de vin i o mncare cald i el venea i proba prul. n momentul n care se desprindea pe partea de interior de unde ai jupit, partea putred se ducea de pe piele. El venea cu un fel de rpluitor de mn, i spunea talp coj ocreasc, pe dou scnduri mari puse, btute ca un schelet de geam, btea pielea n cuie, o lsa s se zvnte un pic i aa zvntat era ca o pnz, era flasc, nu mai era vrtoas. Avea un cot aa, inea de aici de un mner, aici avea ca o talp, intra cotul aici i se sprijinea n el, i aici ea era rotund ca o patin de sanie i avea nite dini cum sunt rapele de lucrat n tmplrie i odat se sprijinea i lua cotul de aici i trgea i pielea toat se ducea ca un rnd de putregai de pe ea i dedesubt rmnea alb i curat, parc era dubit cromat, cum spunem noi astzi. Dup aceea trecea pe partea respectiv cu nite brice, nti trecea la mn i perciuna tot prul, l lua de pe piele. sta era de fapt secretul dubitului, s putrezeasc prul, s se desprind de pe piele i dup aceea trecea iari cu rpluitorul la i o cura i pe partea aia, i la l freca cu peria de srm sau de paie ca s se duc prul la, s-l curee i iari l lua la rpluit. Pieile se croiau frumos, pe urm se fceau fii. Cum se msura? Dintr-o piele de viel, cte perechi de
98
opinci i ies? Venea opincarul, te punea jos pe hrtie i i desena talpa piciorului i venea cu talpa piciorului decupat cu foarfeca i punea pe pielea de viel dintr-un capt o talp i fcea un ptrat. tiu s fac. i n ziua de azi tiu cum se fac opincile. El de acolo trebuia s ias gurguiul, marginea, ndoitura, tivitura, bordura, clciul i taiful, ntorsul, pentru c ntorsul trebuia legat i bgat pe dedesubt cu dou verigue pe unde se bga mai trziu nurul la negru care inea taiful de picior c altfel i-ar fi clmpnit ca un lap. Deci nu sttea ca papucul pe picior, c ea nu mai avea ca papucul tocul i distana aia care s nu-i permit s fac flandarea aia, mergea de-a totul pe picior. Dup ce tia ptratele alea, de exemplu fcea pentru piciorul drept, pentru piciorul stng. Pe unul, de exemplu, fcea cu potricala, era un instrument de fcut guri pentru tivit. Se tivea cu curelu tot din piele dubit, fcea dou guri, s spunem, pentru piciorul drept, o gaur pentru piciorul stng, le mperechea cu srmuli i le ddea drumul din nou n obroc, n polobocul din care era acuma scoas ncreala aia. Mizeria aia se arunca c mirosea urt i se turna crueala aia cu cruin, cu arin i cu sovrf i se nroea pielea i se fcea maro cum e geanta pe care o purtai dumneavoastr n umr. Aa se facea pielea. Dup aia venea opincarul i spunea: Ia s vd cum arat. O zgria i vedea dac a intrat bine cruala aia n piele i a colorat-o. Hai c de-acuma vi le fac. i pe atunci era tradiia i se tia. Unii mai sraci ddeau opincile cu untur nesrat. Dac ddeai sare, sarea distrugea pielea. Mai trziu, cnd au nceput i pe asfalt s arunce cu nisip i cu sare i se distrugeau tlpile la opinci i ncepuser s spun oamenii: Doamne, cu tiina asta i cu asfaltul sta, uite ce s-a prostit lumea asta de tot. Uite, toate opincile astea se rod i se stric. Era firesc c pe pmnt
99
Crmpeie de amintiri
contactul cu pielea era altul, era firesc c pe asfalt era fora de frecare i dac era unul din sta mpiedicat care nu tia s ridice piciorul, la un drum de 10 km, cnd venea, nu mai avea opinca talp. i atunci se inventase ceva nou - se bga opinca n gumari. Ieiser nite gumari din cauciuc, cred c-s ruseti dup form c erau ciudai tare. Se bga tearfa aia n botul opincii, aplecai gurguiul n jos ca s nu-1 strici, i o trgeai i mergeai pn unde aveai de mers cu gumarul la. n schimb, la purta reumatism, purta frig, puteai s te caliceti cu el, cum se spune, dar unde ajungea l ddea jos, l punea ntr-o sacoic, o pung de pnz sau un sac, ce avea omul la el, le lsa sub fnul la cru i cnd intrai n cas, unde erai om gospodar, se vedea frumos vrstatul obielii, opincile curate, iar cei mai detepi, ncepuser s fac rost, tot tbcarii tia, de untur de pete. Dup ce o cruai frumos i o ddeai cu untur de pete, nu se mai lua culoarea aia, puteai s-i dai lustru cu pnza moale, o frecai cu o bucat de finet i opinca strlucea, aa de frumoas era! Erau extraordinare. Eu am umblat cu aa ceva. Am purtat, am avut din mndrie dup armat, ca s m dau ran autentic, numai c n-am putut rmne ran autentic. Au fost frumoase, nu mi-a fost ruine. i o fat dac se ducea la hor i nu avea opinci la joc, nu n sensul c era srac, chiar dac ieise acuma modelul mai nou cu papucai, cu cizmulie, cu sndlue din alea, se puneau flori cu fluturi. Era frumos, adic o fat era cochet. Vreau s v spun c n Bucovina, un tnr srac dac se nsura i erau dou feluri de cstorii: cstorii ntre bogai, bogai, bogai, bogai, cstorii ntre sraci, sraci, sraci, sraci, i cnd m refer la sraci, fata srac poate avea i ea un scorar, o plapum, dou covoare, o cuvertur, 3-4 perne, deci n-avea zestre. De
100
obicei trebuiau s plece 5 care cu zestre de la casa printeasc, dar erau mprite n aa fel ca s par zestrea mai mult dect ar fi: ntr-unul se punea lada i cteva plapume c alea sunt din ln i sunt nfoiate i-s mari, iar n unul se puneau pilotele din pene de gsc. Dac ai dormit vreodat ntr-o pilot din aia din pene de gsc spunei c v-ai nscut a doua oar, d o cldur! Dac ai pus vreodat mna sub cloc cnd clocete oule, aa d o cldur pilota aia c-i scoate toat rceala i din creierul mic i din creierul mare. Nu simi c ai dormit, spui c eti un prunc nou nscut. n aia te lua somnul numai din lene. Punea 3 4 pilote din alea pe lad s par plin, o cru o umplea numai cu perne, n alt cru punea terele astea de saci, de oale, covoare de iut, ce mai punea, i n una mai ddea mama - fie c mai ddea un pat, fie c ddea o mas, fie c ddea un dulap. Nu era moda ca acuma - mobile din astea sofisticate - dulap de scndur dat cu bai negru, cu balamale, era dulap, era zestrea fetei. Ei, cnd se cstoreau sracii, tia plecau cu o cru, dou, mai cu nimica toat, dar era tradiie. Se tia, mi, asta-i nunt mai de srntoc, nu ne ducem c aa-i de cnd lumea. La bogai te duci c-i fala i obrazul. Mai erau cstorii, hai s spun aa, mixte. De exemplu, dac era o fat frumoas, frumoas, frumoas, dar srac, se ntmpla s o ia un biat bogat. De ce? C era frumoas, adic avea cu ce face fa, prin prezena ei jumtate din srcia ei era dat la o parte. Nu mergeau acele familii i de ce v spun c nu mergeau acele familii? Pentru c chiar bunica mea, mama mea avea doar carte. Tata, cnd s-a cstorit i ncepuse cas. Aa era tradiia, trebuia s ai cas. Ea cnd se mai certa i mai avea cte un schimb de replici, cu toate c mama era gospodin, era harnic, spla, clca, tia tot felul de meteuguri din astea de mn, nu
101
Crmpeie de amintiri
uita s-i spun: S mulumeti lui Dumnezeu c biatul meu nu te-a adus n drum, ai avut oleac de csu, nu prea avut tu cu ce o umple i ce pune n ea, dar hai, Dumnezeu s ne ierte acuma c e gata. Ai doi copii, te iart Dumnezeu. Adic avea grij tot timpul s strecoare o vorbuli. Vreau s v spun c crea disensiuni. E o explicaie, cred c aici s-a nscut divorul. Deci aici, legea dragostei lui Dumnezeu a disprut dintre oameni, cnd oamenii au nceput s cntreasc ce ai tu i ce am eu. De fapt la cstorie nu vii cu ce ai tu i ce am eu, la cstorie vii cu dragostea c aa-i toat taina. Dar se vede c n lume oameni fiind i materia stpnind pe om, i dracul dndu-ne acest sim puternic al proprietii ca s poat spurca materia ndumnezeit, atunci a dat oamenilor acest sim urcios al reproului n care noi am nceput s ne scoatem ochii c tu ai avut atta sau eu am avut atta. i mai erau cstorii foarte reuite din fire, dar foarte nefericite luntric, cci din timiditate, erau planificate de prini fr voia tinerilor. Se ntmpla urmtorul lucru, un biat srac, de pild, dac era frumos, era prezentabil, era brbat, era legat, era gospodar bun, era s spunem cosa bun, plugar bun, dar era srac, putea s nzuiasc la cea mai vrednic fat din sat pentru c toat lumea Spunea: Ce faci, fat atta glgie, c doar nu eti aa frumoas, ai avere, dar uite, biatul sta i ct un brad. Spune tu unde mai gseti aa o frumusee de flcu? i ncepuse s se strice uor, uor acea tradiie c dac sunt sraci s se ia sraci, dac sunt bogai s se ia bogai. i a nceput s apar acest mixaj ntre srcie i omenie i s-au format aa zisele familii, s v spun un termen popular folosit la ar: S m lai cu bogai din tia fcui aa din coad de cine. Adic el fiind un om dintr-o spe proast, se trezete deodat bogat c ia o fat bogat. De exemplu,
102
bunica mea, cnd tria, mai folosea o vorb foarte des. Mie mi-o spunea n special dup ce am terminat armata. - Vezi, poate vii i tu cu una din asta care-i poart furculia n buzunar i strachina n saco, adic n tristu, gamela n care mnnc. - Las, bunic, oi gsi eu una gospodin. - S te duci s o iei pe cutare c are mobil, s te duci s o iei pe cutare c-i d tat-su cas, s te duci la cutare c eu am fost la ei la hram i are casa plin.de avere, ai cu ce o umple, eti bogat i trieti bine toat viaa. Aici v fac afirmaia c n Bucovina, o fat, dac-i vinde toat averea pe care o primete n dar de zestre de la prini, poate face o cas, atta avere primete o fat de la prini. E i tradiia popular care spune n Bucovina, cte fete am mritat, de-attea ori mi-am ars casa. De ce? Pentru c pleca i lsa totul gol. Aici v-am spus c se fceau clcile. Se ajutau femeile ntre ele i ce fceau aceste femei? Se uneau 7, 8, 10, 15 rzboaie de esut, stative i spunea: Hai s facem pentru cutare covoarele. Hai s-l ajutm pe cutare s termine scorarele. Hai s facem pentru cutare s-i termine pnza de albit. Hai s facem pentru cutare s-i termine pernele. i ce fceau? Tot satul ggia de gte. Erau att de multe gte, tiai unde-i cas de fete pentru c erau 30-40 de gte la poart. Ei, vreau s v spun c de la 30-40 de gte, reueai, cu darul lui Dumnezeu, ntr-o var, s faci dou perne. Carnea se mnca, se folosea toamna. Iar unde era obiceiul i erau fete multe, turma de gte sporea i erau i 50, smulse de trei ori pe var, i asta era clac de scrmnat pene, se ddea ceva de mncat, ceva de but, dup aia se punea oleac de scripc i oleac de acordeon i se juca n ograd, se dormea n ograd, se sttea n ograd ca un fel de priveghi din sta cu muzic, cu petrecere i cu voie bun.
103
Crmpeie de amintiri
n satul n care m-am nscut eu, mai este un obicei, statul la poveti, de eztoare. n sat, fiecare cas are o bncu la poart. i cnd era srbtoare mneai, te odihneai i cnd te plictiseai, ieeai la buletin de tiri. Te mbrcai frumos i ieeai pe bncu i ceilali pndeau, s vad: Mi, a ieit la Lina cineva? A ieit la Mriua cineva? A ieit la Coca cineva? A ieit la Aglaia cineva? Dar la Maria lu Costan a ieit cineva? Da la Veronica lu Roea a ieit cineva? Da la Veronica lu Roioru, a ieit? i unde aprea prima bab se mai strngeau 4-5. i-apoi vedeau cine s-a mai nsurat, cine s-a mai desprit, ce mai este de fcut, cum e vremea, cum i timpul. i-mi aduc aminte odat c am participat la un nuc, sta era, radio an i spuneam noi cnd am mai crescut. Zic: - Hai, moic, iar iei la radio an? - Da du-te dulanule i las-m n pace c-i dau una de-i scapr ochii. mi spui tu mie ce s fac, femeie btrn? Iaca stau i eu de vorb cu fetele de sama me22. Da ea avea 80 de ani. i se strngeau ntr-adevr pe vrste, iar dac era una mai btrn, povestea aceea i ascultau cele tinere. Am prins dou eztori din astea frumoase, aa femei mai hiree23, ca s spun eu, n sat la noi, a fost una Rodica Bolocan. Aceea a fost o femeie, unde era ea, era voie bun. Era Lina lu Neculai a lu Precup, nora lu Precup de care v-am povestit eu cum a murit, care, tot aa, era o femeie, cumva gospodin dar rztoare. Ea cam tia tot ce-i prin sat i dnsa tia orice, se interesa, nu mai trebuia s ntrebi pe cineva, ntrebai pe Lina c ea tia tot, era cu informaia la zi. Dup aceea era Coca lui Aurel, dup aceea era una a lui Boca, iar o femeie sftoas.
22 De sama me = de seama mea sau de vrsta mea. 23 Adic femei mechere crora le merge mintea, istee.
i ce se ntmpl? Era una btrn, eu am cunoscut dou Zenovii, dou babe interesante, una Zenovia lui Ciubotari. Moica mea era prieten cu dnsa, care s-a dus n evacuare cu vreo opt copii i povestea cum a pus copiii n car i a venit rusul s-i ia vaca de la cru i ea a spus n rusete: Dac mi iei vaca de la cru, nti mpuc toi copiii tia c n-am cu ce-i hrni. i a zis c rusul a scos batista, a plns i s-a ters la ochi i a scos ruble sau bani ce avea prin techerea i i-a dat n mn ca s ia s cumpere mncare la copii i a lsat-o i a trecut cu vaca, c a trecut pe podul de la iret i a venit cumva n zona Botoanilor i s-a refugiat. Nu tiu unde i-a fost refugiul, nu mai in minte. Cnd a murit btrna aceea eram un copil, aveam vreo ase ani. i-acuma mi-aduc aminte c la nmormntarea ei, a zis moica mea: Mi, m duc la Znovia s-o petrec c eu am mprit cu ea 40 de ani n satul sta - i bine i ru. Ea a avut vreo 9 copii, eu am avut 8, c ei, moici, i-a murit unul de tifos n rzboi, de mititel. i zice: M duc s vad c mnnc la masa ei. i ne-a dat ardei cu came i zam de vit cu mmlig i cu pine, cu colac, cum se d la nmormntare. i n timp ce mnca, tot fcea cruce i spunea: Znovia, am mncat i oleac de boruc de pe urma ta, uite, am mncat i un ardei umplut. Mi, gospodin te-am cunoscut, gospodin te-am lsat, gospodin te-ai dus. Ea gria cu dnsa la mas ca i cum era vie, dar mortul era n groap de la amiaz, dar avefcu ei tipicul lor.
JLnii de coala
Ce am uitat s v povestesc i ce mi-a scpat mie, s spun aa, zic eu c am trecut uor, amintirile de la coal. i
105
104
Oraia Lungu Constantineanu
Crmpeie de amintiri
de ce spun c am uitat o parte din amintirile de la coal? Cnd am intrat n clasa a I-a eram un fricos. Nu eram obinuit cu societatea. Sttusem prea puin pe la grdini, nu era o grdini sever ca acuma cu program, ai dus copilul i l-ai lsat, cnd aveau timp s m duc - o dat pe sptmn, de dou ori pe sptmn. Am nvat o poezioar, care mi pare ru c n-o in minte. E prima poezie a vieii mele, nvat de la bunica mea, foarte frumoas. Era o poezie despre mam i despre tat. Ea m nvase s o spun i nu reuesc s-mi aduc aminte mcar un vers din ea i mereu mi-aduc aminte c n momentul cnd am spus-o toat lumea a btut din palme i a spus: Vai ce frumos a spus-o. Tare mare om are s ajung. Bunica mea, atunci, ca s completeze peste educatoare: Bietu sta a s tie i toaca-n cer. i de cte ori mi aduc aminte de vorba ei stau i m gndesc, dac vrei s m credei, i acum dou seri n pat, mi-am adus aminte de ea. Asta, apropo c vorbisem cu dumneavoastr i ncercam s-mi reculeg amintirile. Ieri ncercam s-mi aduc aminte i m gndeam la vorba asta: Mi, de ce-o fi spus ea vorba aia cnd eu aveam atunci doar 6 ani? Te pui tu cu bietu sta? sta o s tie i toaca-n cer. Ei, vorba asta mi-a rmas aa ca o amintire de la ea dup ce am spus eu poezia. i v spun i n ce consta poezia. Dumneavoastr fiind poate n domeniul limbii romne, sau avnd vrsta, c noi am trit ca generaie, n Abecedarul de clasa I-a era o poezie cu un gscan care, ori pe ap ori pe punte a trecut i a pierdut papucii. n Abecedar, desenul era cu un gscan foarte frumos alb, cu papion la gt i n labele lui dou sandale roii cu puncte albe, asta in minte exact, dar nu mai tiu poezia i mereu am ntrebat de oriicine s ncerc s mi-o amintesc. Era o poezie popular a vremii de atunci pe care eu am avut-o de
106
nvat la grdini pentru serbare i n felul sta am reuit eu s cuceresc publicul, se spune. Chiar i atunci eram mndru c la premiu am primit, ce? Am primit un fel de crin din plastic, tii, flori din astea igneti care acum nu mai sunt o mod, s-au aruncat, nu mai exist. Iar pe lng acel crin, un pacheel de biscuii i dou, trei pacheele Eugenia. Nu se ddea ceva important, erau premii minore, simbolice i se ddeau coronie fcute din frunzulie de stejar cu crengue de stejar care se puneau pe cap. M aduce bunica mea bucuros, cu tristua, mi-a scos pachetul de biscuii pe mas, alea trei Eugenii, floarea aia din plastic, ce primisem eu acolo, i-mi spune: - Ei, vezi, bietu, dac o fost cuminte, iat, vezi, a primit premiu. Vezi, coronia asta arat c-i detept. Era mpletitura aia fcut de doamna educatoare. i mi-aduc aminte de doi colegi de coal, nu care mi-au fost dragi, dar care mi-au rmas n suflet i nu mai tiu nimic despre ei - un copil pe care-1 chema la vremea respectiv Btina Florin. Nu mai tiu nimic de el nici pn a crescut mare i mereu l pomenesc la rugciune c nu mai tiu dac mai triete, dac mai exist, dac este familist, dac o fi murit. Un alt coleg de clas pe care l-am avut din clasa I-a pn n clasa a VUI-a, Dorel i spunea, vecinul meu, care era mai slbu la nvtur i aveam acea ngmfare cumva n oase c eu trebuia n clasa I-a s-l nv s fac liniile drepte, s-l nv s scrie frumos, s-l nv s nu mzgleasc, s iru pteze caietul. i pe toate caietele, de exemplu cnd luam 10, c pe vremea aia nu se puneau ca acuma calificative, moul meu scotea de aici din chimir un ban de 1 leu. Ei, cu un ban de 1 leu puteai lua aa: 6 napolitane, sau 3 Eugenia duble sau 8 bomboane sau 5 biscuii. i spunea: - Ei, mine nu mai e nevoie s-i iei pine de acas.
107
Crmpeie dezminiri
Ce-mi punea la coal mie btrna s mnnc? mi tia dou felii de pine neagr, le ungea cu untur de porc, presra puin sare, le punea una peste alta i mi le punea ntr-o hrtie i spunea: Ca s nu rd bieii de tine, ia i tu pacheelel la n buzunar, eu n-am de unde s-i dau bani de biscuii i de bomboane n toat ziua. Dac tat-tu nu-mi d i n-are nici el c face cas, cu ce s te in eu? Ia, ia asta n buzunar. i ce fceam? M ascundeam n spatele colii s nu m vad nimeni i mneam pachetul la de pine uns cu untur. Era superb c inea de foame, dar, na, nu era un pachet sofisticat, cum fac acuma, copiii: M duc s iau un snack sau produse de la Mac Donalds. Nu era aa ceva. i eu am nvat s-mi strng bani pentru pachet la coal. De pild, s v povestesc un lucru frumos. De ce v-am spus c-s interesani anii de coal? Pentru prima dat, chiar dac am luat btaie cu cureaua, am furat din cas 100 de lei cu Blcescu, din ia albatri i mi-am cumprat glob pmntesc. Eram eu foarte fascinat de globul pmntesc. De unde au tiut ai mei c eu am luat banii? Cel care vindea la librrie era vr cu tata i l-a ntrebat: Cum ai avut, mi Dumitru, ndrzneal s trimii neastmpratul la de copil mititel cu 100 de lei la el? Atta i-am dat de grij s duc restul acas. C globul n-a costat mult - 39 de lei la vremea aia. Iar restul banilor i-am bgat toi n caiete de dictando. Eu aveam o boal - stteam i scriam toat ziua i dac nu-mi ieea cum am scris, rupeam foile i iar m puneam s scriu, c trebuia s iau 10. Odat mi s-a dat o autodictare, dar cum autodictare? S iei un text din Abecedar i s scrii. Ce-am fcut? De ciud c nloc s-mi pun nvtoarea mea, vara tatei, n loc s pun 10 mi-a pus 9, am uitat, mi-aduc i-acuma aminte: Vntul bate, a sosit toamna. Era fraza respectiv i
108
eu am scris vntu, scurt, nu l-am articulat cu /. Ea mi-a pus /-ul la i mia spus: Uite ai o greeal - 9. Eu ce-am fcut? M-am dus acas, am rupt foaia cu dictare, cu not cu tot, am mai copiat-o nc o dat corect, m-am chinuit trei ore s urmresc dup carte, s nu fie nici o greeal i m-am dus a doua zi la ea i am zis: - Tovara nvtoare, ieri cnd am vorbit cu dumneavoastr, mie nu mi-ai corectat autodictarea. S v uitai i la mine, s vedei ce am scris eu aici. i a zis: - Pentru c m-ai deranjat i mi-ai tulburat ora, n-am s-i dau 10. i scad dou puncte i-i pun 8, i nloc s iau 9 am rmas cu nota 8. Pentru c ea avea alt tem la or, dar eu m-am dus ca s vad ea c am scris eu exact acolo corect, numai ca s m duc cu 10 acas c mai cptm 1 leu. Altdat, tot aa mi-a spus tata: Dac-i trebuie bani de caiete, strnge-i! i ce am nceput s fac? La vremea cnd am fcut eu coal, un caiet de 48 de file era 33 de bani. Cred c l-ai prins i dumneavoastr acel caiet ieftin. Am nceput n fiecare zi s iau din buzunarul tatei cte 25 de bani. sta n-o s-i dea seama niciodat, crede c i-a pus pe undeva. i ce-am fcut? Am ngropat un borcan n pmnt - la era CEC-ul meu, c nu puteam s-i in n cas c mi-i gsea mama, tata. Sub un copcel, sub un pr care este i astzi, am fcut o groap, am ngropat un borcan de un litru i i-am tiat cu cuitul capacul i l-am dat ntr-o parte i am pus o bucat de folie deasupra, o pietricic i l-am pus n pmnt, parc era un muuroi de crti, nu tia nimeni, i cum prindeam 25 de bani - pac, zic: M duc oleac, am oleac de treab prin livad. M duceam i feream folia aia i bgm 25 de bani. i pn toamna, ntr-o vacan ntreag, pn s nceap
109
Crmpeie de amintiri
coala, s-a umplut borcanul la cu monede de 25 de bani. Cnd am nceput coala, tata mi spune: - Nu pot s-i dau dect 10 lei pentru caiete. nvei s nu le rupi, nvei s le crui, nvei s fii atent. Eu am scrisul frumos dar necaligrafic. Nu-s un om ordonat. Pe vremea mea aveam o climar, un fel de toc, l ddeai de-o clam, se bga o peni, cumprai cte o mn de penie i scriam cu tocul la. la scria cel mai frumos, pixurile astea stricau caligrafia, se ntindea pasta aia, spuneai c au trecut raele. De aceea scriam cu tocul. Am luat cei 10 lei de la tata mndru i am spus: - M duc c am oleac de treab n livad i vin imediat. M-am dus i am dezgropat borcanul la i l-am pus n ghiozdan i m-am dus cu borcanul la la magazin. Ce-am fcut? Am spus: - D-mi 10 caiete de matematic cu ptrele, d-mi 10 caiete de dictando. Zice: - D a nu-i ajunge de 10 lei. - Stai linitit c mai am, am eu aici economiile mele. i am rsturnat tot borcanul la pe tejghea. S-a enervat librarul la, nenea Dumitru orodoc, care-i mort, Dumnezeu s-l ierte: - Mi, biete, mi, da tu ce-mi faci mie n magazin depozit de fier vechi? Tu te-ai stricat cu capu? Las c vorbesc eu cu tat-tu. Tu- ai luat-o razna, mi biete. tia trebuia s-i arunci undeva. Ce-mi aduci tu mie bani din tia? Ce s fac eu cu tristua asta de bani? Era vreun kil i ceva de metal c erau dintr-un inox, nu tiu din ce erau, erau greui. i i-am zis: - Sunt bani. Nu mi-i iei, te dau pe mna poliiei.
110
Am fost foarte argos. i mi-a dat moneagu dar mi-a zis: - i-i iau toi dar s tii c-i dau i caiete de maculator pentru treaba asta. i mi-a dat un teanc mare de caiete de maculator, dar aveam ce face, teme, desena, avioane, aveam ce face cu ele. i am venit acas cu ditamai braul de caiete. i-mi spune tata: - Da de unde ai luat tu attea caiete? - Attea mi-a dat libraru de banii pe care i-am avut. - Tu, cred c ai furat. - Caut s vezi dac-i lipsete vreun ban. De unde s tie el c lipsea vreun ban cnd eu din luna iunie i pn-n septembrie, n fiecare zi sau cnd aveam timp i gseam 25 de bani, m duceam i-i cram acolo la CEC. la era CEC-ul meu. Chiar am avut n minte, acuma btrn fiind, pentru c pomul la exist, s m duc s caut s vd dac borcanu la, c doar sticla nu putrezete, o mai fi fiind acolo. Mi-am adus aminte de el i rdeam singur: Uite, mi, ct de detept ai fost tu n viaa asta, ct minte ai avut! Dar era o metod de a-mi pstra economiile ca s nu dea nimeni peste ele. Adic am fost puin egoist, ca s spun, puin zgrcit, c soarta m-a nvat s jonglez, cum se spune, cu anumite elemente ale vieii. O alt trsnaie frumoas de la coal, din anii cnd eram elev - trebuia s ducem flori. Fiecrui biat i venea rndul la un moment dat s aduc s pun o floare pe catedr. Eu ce fceam? Ca s nu mai iau de acas sau s cer, m fceam c scap geanta n cte-o grdin i m duceam la poart i spuneam: - Mtu, un biat mai mare mi-o aruncat geanta n grdin la mata. Nu-mi dai voie s merg s-o iau?
111
Crmpeie de amintiri
- Intr, mi biete i -o ie, da ce treab am eu cu geanta ta? i ct m duceam prin grdin, luam trei flori de acolo ca s am pe la coal de pus pe mas ca s vad nvtoarea c elevul de servici i-a pus florile acolo ca s nu le mai car de acas c mi-era greu. Ce-mi aduc aminte frumos, un lucru important, dar nu ca eveniment, ci interesant ca gest, nu tiu cum de s-a aflat prin clas, eram de-acuma printr-a IV-a sau a IlI-a, cred c era mama asta de-a doua i nvtoarea mi-a zis: - Vezi c mine-i ziua ta, aduci i tu acolo nite bomboane s dai la elevi. Era tradiia cnd era ziua unui elev, s se cumpere o pung cu bomboane i s-i serveti pe fiecare. Eu i spun tatei, uite ce mi-a zis nvtoarea, s iau nite bomboane i s servesc elevii c-i ziua mea. Da el se uit aa ironic la mine i spune: - tii ceva, i spui nvtoarei c ziua ta e-n alt zi. N-am bani acuma s-i dau. - Dar ea tie de acolo din catalog, c de acolo mi-a zis: Vezi c mine-i ziua ta, s aduci bomboane. - N-am. M duc la mama i-i spun: - D-mi i mie 10 lei s iau ceva. Cum s m duc aa la coal fr nici o bomboan? Atunci mi-am dat eu seama cum mi serbam eu ziua mea de natere. Asta, apropo de cum se serbeaz astzi o zi de natere. i-mi spune mama: - N-am dect 5 lei. Atta pot s-i dau. Uite, tat-tu nu mi-a dat nici un ban. I-am cerut i tia pentru ce cer i n-a vrut s-mi dea. i m-am dus eu i am luat de 5 lei bomboane din astea chiparate. Noi eram 36 de elevi n clasele I-IV. Am
112
numrat bomboanele. De 1 leu i ddea 10 bomboane chiparate. De 5 lei i ddea 50. Dar mergnd la coal, unul mi-a zis: Mi, d-mi o bomboan. Altul mi-a zis: Mi, d-mi i mie o bomboan. la m-a vzut: Mi, d-mi i mie o bomboan. Cum s nu-i dai? i am mai rmas numai cu vreo 30 i nu-mi ajungeau. Atunci am zis: Las c tiu eu ce fac. Am luat i m-am pe ascuns undeva n spatele colii, le-am mncat pe toate i am zis c am uitat bomboanele acas i n-am dat nimic de ziua mea. Macar m-am sturat de bomboane chiparate. Dac vrei s m credei, singurul lucru pe care-1 cumpr i-n ziua de astzi cu pasiune, dac venii la mine n chilie, bomboane chiparate am i acuma. E o atracie personal fa de bomboanele chiparate i att de bune mi-au prut alea atunci c eu i astzi cnd m duc ntr-un magazin dup dulciuri, ntreb: - Avei bomboane mentolate, chiparate? -A m . - Dai-mi 1 kg de bomboane de alea. i am tot timpul n cas. Dimineaa, dup ce am luat anafora i agheasma sau cnd slujesc, dup ce m-am mprtit, mi scot din buzunar bomboane chiparate i mnnc. Asta-i plcerea mea de cnd eram copil. Astea-s nite lucruri banale de cnd eram maj-mic. Alt dat, am ntmpinat o ntmplare mai comic n sensul c un coleg de-al tatei, nenea Dumitru Remezeanu, care era cntre la biseric, un om credincios, dar eu nu tiam c el l tie pe tata, mergnd la coal, m-am intersectat cu el exact n zona unei bariere. El mergea spre cas, eu m duceam la coal. Era un om scundu, grsunei, venea cu mapa subsioar. Eu plecam la ora 12 la coal c intrai la ora 1 i ieeai la 5 seara, aa se faceau 5 ore. El venea de la trenul de prnz, probabil de la lucru. Eu trec pe lng el, m uit la el aa sfidtor, nu spun nimic i el zice:
113
Crmpeie de amintiri
- Mi, da tu nu eti biatul lui Dumitru? - Da i care-i treaba i ce dac-s al lui Dumitru? Ce treab ai tu? - Mi, da tu eti tare ndrtnic. Cum s treci s nu dai bun ziua? - Iaca n-am avut chef s-i dau bun ziua. i-a lsat geanta din mn i a luat-o la fug dup mine. Eu am luat-o peste linii, fiind mai sprinten, mai tnr, i el mititel i el dup mine. i ce i-a trecut lui prin minte? S vin la nvtoare s m prasc. A intrat n clas. Eu cnd l-am vzut la ora 1 am nlemnit. Am pus aa capul n jos, am deschis Abecedarul, ce carte era pe banc, nu mai tiu i rsfoiam cartea i m fceam c nu vd. Doamna nvtoare, Dasclu Stela, cumsecade i pacifist, zice: - Ce s-a ntmplat, Domnu Remezeanu? - Vreau s v dau un model de copil needucat. - Cum aa? Pi, zice: - Uite, biatul lui Dumitru Chifan, a lu mtua Maria, -a ntlnit cu mine la barier i l-am ntrebat: - Tu eti biatul lui Dumitru, al mtuii Maria? i a zis: Ce te doare capul? L-am ntrebat eu: Mi, tu nu dai bun ziua? i nici n-o vrut s-mi dea bun ziua. i eu am zis: -T ovara nvtoare, v rog frumos s m iertai, eu am vrut s-i dau bun ziua dar am crezut c vine trenul i m grbeam s trec linia. O perioad scurt de timp am purtat pic pe el i i-am spus tatei. i tata mi spune: - Mi, da sta-i coleg cu mine de-o via. la poate s-i fie tat, mi, nesimitule. Eu am s vorbesc cu el s-i treac, dar cnd l vezi pe om s-l salui de departe.
De-atuncea, ca s scap de dat bun ziua, ca s nu trec prin faa casei lui, cnd m duceam la coal, c el anume mai sttea n poart ca s m vad i s m tachineze, eu ocoleam pe alte ulie ca s m duc la coal, numai ca s nu m ntlnesc cu el i s nu-i dau bun ziua, numai pentru faptul c m-a turnat la nvtoare la coal, n rest eram renumit. De exemplu naa mea, care era moa medical, o femeie foarte aspr i tioas. Era cumnata tatei, mtua Stela. O ntlnesc eu odat i ea nu zice nimica. Zic, i-o fi ruine c s-a ntlnit cu mine. i zic: - Ce faci nna? Bun ziua sau sru mna! Ea zice: - Mi, da de unde eti tu aa de educat c tat-tu e un necioplit. Adic ea, tot s m nghimpe. i-i spun: - Eu nu tiu cum i tata, eu te-am salutat i mata ar trebui s rspunzi c aa-i obligaia. - Bine, mi, bun ziua. Apoi, ca s-o tachinez: - Bun ziua nna. Bun ziua. Eu nu-s necioplit ca tata. Eu i-am spus tatei. - Las-o ncolo de fandosit. Ce, dac a fcut Liceul sanitar i eu am 7 clase, i deteapt? Erau orgoliile astea dintre neamuri dar erau orgolii de vrst, de atitudine, de statut social. Ea este i astzi, are aproape 70 de ani. O duce bine, e sntoas, dar relaia este una frumoas dar distant. Nu ne-am vizitat. Am mai sunato la telefon ct a lucrat prin Italia dar n-am avut o relaie aa apropiat. n schimb, sunt clipe frumoase, amintiri rmase din copilrie. Acum am s povestesc cum am ajuns eu din clasa a VUI-a n clasa a IX-a la liceu. De obicei, n momentul cnd
115
114
Crmpeie de amintiri
terminam coala, n fiecare var m duceam la stn. n clasa a IV-a v-am povestit c am fcut lzi i mi-am cumprat tot ce mi-a trebuit. n clasa a V-a m-am dus la stn, n clasa a Vl-a m-am dus la stn, n clasa a Vil-a m-am dus la stn, i cnd am trecut n clasa a VUI-a n-am mai vrut s merg la stn. De ce? ncepuse s fie foarte greu i banii foarte puini. De exemplu, eu m duceam i lucram la stn dar mie mi se ddea un pre foarte mic. De exemplu, dac ceilali luau 1000 de lei pe lun, mie, ciobanul care era fratele i cumnatul tatei mi ddea 500 de lei pe lun. Erau buni la vremea aia. O uniform era 250 de lei, o pereche de papuci era vreo 300 de lei, caiete mai luam de maxim 100 de lei i atunci nu erau o problem bnuii ia dar eu munceam la fel ct unul mare. Atunci, ce am fcut? Am nceput s neglijez coala. Dar am neglijat coala la ce mod? Am pierdut ritmul la matematic. Eu n-am fost un matematician bun i-mi pare ru i astzi. Lucrul sta m-a fcut s m simt ntotdeauna complexat cnd cineva tia matematic. Nu am avut fericirea asta de a nvul-o limb strin. Toat lumea vorbeze o englez, o francez, toat lumea vorbete o limb de circulaie internaional. Eu am rmas doar cu limba asta rneasc, romneasc. Nu am putut avansa. n coal am fcut limba rus, nu mi-a plcut, am fcut puin francez, nu s-a prins de mine. Prin clasele V-VIII mi se pare c am fcut i puin englez vreo doi ani cu doamna profesoar Viorica, care este moart (Dumnezeu s-o ierte!) i am rmas un copil mai simplu, mai needucat n lumea elevat a lucrurilor bune. Cnd eram n clasa a VUI-a se discuta n clas cu diriginta mea, profesoara Bengescu Crina, olteanc, dar o femeie foarte nfipt i cuminte, care a chemat pe profesoara de romn n clas, care este tot o doamn
116
respectabil i o bun profesoar de romn. Nu s-a prins romna de mine ct a fost ea de instruit ca s ne nvee. i a zis aa: - Doamna Hinighei Violeta, avea un nume mai ciudat, v rog frumos s-mi spunei ce copii am putea da noi la admitere din clasa a VHI-a n clasa a IX-a la liceu? i ea a nceput s strige catalogul. mi aduc aminte: - Pe fata lui Coroam o putem da la Liceul Economic c-i bun la matematic; pe biatul domnului Tudose, care era un fel de dispecer la dispensar, facea injecii, mblsma morii, nu tiu ce mai fcea el acolo, o s-l dm la Liceul Alimentar pentru c este tot un biat bun; pe fata domnului Vlad, secretarul comunei, care era vr drept cu tata, pe ea o s-o dm la un liceu filologic pentru c citete i are romantism Mriua, vara mea de-a doua, era o fat foarte romantic, era elevat. E cstorit prin America. Era o fat Doina Prghie care nva foarte bine despre care a zis: Pe ea o s-o dm la Liceul Alimentar c are nclinaii de bun gospodin. Era foarte bun la chimie i se cerea chimia la Liceul Alimentar. Mai era nc o fat foarte cuminte i harnic n clas, Georgeta Crdei care era foarte bun n domeniul sanitar. Este asistent ef la Maternitatea din oraul Rdui. Ea a dat la Liceul Sanitar. Cnd a ajuns n dreptul meu a spus: - Pe sta n-avem la ce s-l dm. tie ceva romn, la matematic-i slab, ne facem de rs dac-1 trimitem la o admitere. Mai lum i o bil neagr din cauza lui. Atunci diriginta spune: - Dar totui, mintea-i sclipete. Dac s-ar pregti puin. - Dar cine s-l pregteasc? Mtua Maria care n-are carte sau mo Gheorghe care are 4 clase? sta de cioban i bun.
117
Crmpeie de amintiri
Atunci m-am suprat aa de tare i m-am nverunat i m-am dus acas i i-am spus tatei: - Tat, tii ceva? Eu m duc s-mi fac bani, nu cer de la voi nimic i eu la toamn plec la liceu. Atunci, dintr-odat mi s-a destupat mintea de la sine putere i fr s-ntreb de nimeni i de nimic, m-am dus pe la tot felul de elevi din sat care erau cu un an mai mare s vd pe la ce liceu sunt ei. i dau de o vecin de-a mea care fcea Liceul Agricol. n momentul n care s-a fcut n clas acea analizare a fiecrui elev, ce-ar putea el s fac sau ce ar putea el s fie sau unde ar putea s mearg, n momentul cnd s-a ajuns la litera C, eram trei biei care purtam acelai nume dar nu cu corespondent de familie, ci doar din ntmplare aveam acelai nume. Eram Chifan Constantin, Chifan Nicolae i Chifan Dorel. Profesoara de romn, doamna Violeta, spune: - tia sunt elevi mediocri, tia cred c nu ajung la nici un liceu. N-are rost s ne batem capul. Mai ales biatul domnului Dumitru, c n-are cine s se ocupe de el, mamsa este moart, ce sta o s nvee la liceu? Acolo este responsabilitate. Atunci eu am tcut din gur i dup ce am plecat de la coal, m-am ntlnit cu o coleg de-a mea, Calancea Maria, era o nepoat a unui prieten de-al tatei i o ntreb: - Tu unde faci liceul? - Fac liceul la Agricol. - i-i greu acolo? - Nu. Acolo se pune accentul pe biologie i pe chimie. Nu ai treab cu matematica. - Mi, chiar e foarte bine c eu nu prea le tiu astea dou bine, dar s tii c n toamn vreau s m duc i eu s m nscriu.
118
n momentul n care am mers, am dus dosarul, n-am spus nimnui nimic, am tcut din gur, m-am nscris. Am mers i am dat proba scris la romn, iar la matematic a fost ceva simbolic. n vara respectiv, Ceauescu inuse o conferin despre agricultur, n anul 1980. Era lupta cea puternic de terminare a datoriilor externe i-se pusese mare accent pe creterea vitelor, pe grnarul rii - Brganul, care producea grul, porumbul, culturile duble. i atunci s-a pus problema specialitilor din agricultur. Am zis, gata, acuma este momentul cel mai potrivit s fac pasul sta. Cnd s-a fcut toamna, spre marea mea bucurie i mplinire sufleteasc, cea mai mare realizare a fost aceasta - nloc de 7 clase a IX-a s-au admis 9 clase. Eram clase a IX-a ntr-o veselie. n momentul n care au ieit dou generaii, la vremea respectiv se ddea examen la intrarea n liceu, la jumtate, se chema treapta a Il-a, iar la urm se ddea bacalaureatul. Bineneles, n primul an, n contact cu liceul, lucrurile au fost puin greoaie. Aveam biei buni n clas, aveam biei de bani gata, aveam biei pregtii, aveam biei crescui de mama profesoar sau tata funcionar public, cu diferite statuturi sociale. Eu eram copilul bietului ran, care era muncitor mecanic la Fabrica de Mobil n Rdui. Tata mi spune de acas: - Tu unde te-ai nscris? - Ca s-i spun sincer unde m-am nscris, sunt la Rdui, la Liceul Industrial. Eu nu am spus c de fapt eram la Liceul Agro industrial Rdui. Cnd a auzit el c am ales partea asta cu industrialul, c el mereu spunea: - Trebuie s ajungi domn, trebuie s ai i tu o prestan, trebuie s te respeci.
119
Crmpeie de amintiri
Eu am tcut din ur, mi-am vzut de treab, a nceput primul trimestru. n primul trimestru eram nvat puin ca la ar, la coal n sat unde rsfoiam un pic cartea, speculam 2-3 lucruri din mers, mai copiam o tem n clas i luam un 6, un 7, un 5, un 8, i gata, erau notele. n momentul cnd am intrat la liceu, profesorii erau mult mai exigeni i fiind i la ora, mi aduc aminte c profesoara de francez, Semciuc o chema, mi-a pus urmtoarea ntrebare: - Copile drag, am i eu o ntrebare, dumneata de ce ai venit la liceu? i atunci eu, cu ton ironic pentru c nu nvasem lecia, i spun: - Ca s m simt la coal mai departe. i zice: - Da, dar acest mai departe cum l nelegi dumneata n calitate de elev? Uite, de pild, e pcat s depui dou eforturi - s cari i ghiozdanul n clas i s nu nvei, s mai cari prostia rural de la sat i s o aduci n mediul urban, n mediu civilizat, nu este posibil. Eu nu pot s v dau azi dect nota 2. Am zis: - Bine, punei-mi 2, dac atta merit, atta merit. Eu pe parcurs am s nv. Dup aceea, dup anumite strduine, bineneles c n-am reuit s rmn corigent niciodat la francez, dar nici cu note prea strlucite. Dar de cte ori venea la ora de francez i nu nvam, m ntreba: - Iari eti la coal mai departe? Era un termen popular - ai plecat la coal mai departe. Cnd s-a terminat primul trimestru, eu n-am scos o vorb. Mi-a ajutat ngerul, n-am rmas corigent la nimic, am luat toate mediile. n general notele mele n-au fost note de elev strlucit. Eu fiind navetist i fcnd naveta cu trenul tot timpul, erau note pe msura strduinei minore, o
120
capacitate de 30%, n sensul c mi pregteam crile n geant i dac mi se prea mie un obiect mai greu, mai citeam ceva, dac mi se prea uor, le luam cumva n rs: Ei, asta tiu, nu-i greu. Anual, media de nvmnt a fost 7 i media la bacalaureat 7 i la treapt tot 7 i ceva. Deci am fost ntotdeauna un fel de coda de la mijloc, nici din coada clasamentului, dar nici din fruntea clasamentului. Diriginta mea, sraca, Dumnezeu s-i dea sntate, profesoara de matematic, care era o femeie distins i mam de doi copii, avea ntotdeauna o vorb. Eu, pentru c mi-era fric de obiectul matematic i pentru c nu voiam s m stric cu profesoara, cumva, s nu m lase corigent sau s am probleme, nvam o mulime de exerciii pe de rost, fiindc m ajuta memoria. Le copiam cu pixul acas pe caiet pn le nvam cu tot cu rezultat, cum se rezolv i le expuneam pe tabl exact cum ai expune o compunere pe care o nvei pe dinafar. Vedea c eu scriu acolo de zor i deodat m opresc brusc, i ea m ntreba cteodat: - S-mi explici, de unde i-a dat rezultatul sta? Eu nvasem un termen de natur matematic, dar foarte elevat: - Pi, cum rezult din problem. i ea spune: - Ia tu problema de la capt i te rog s-mi explici bucic cu bucic ce rezult din problem. Eu i mai citeam o dat exerciiul. - Nu, nu, nu, las asta. Tu spune-mi dup ce formul ai calculat, dup ce derivat te-ai luat, dup ce integral din tabloul de integrale i de derivate te-ai luat. Ei, v dai seama c eu eram n afar. Nu dibuisem. Tot ce nvam, nvam mecanic. Iar n momentul n care a vzut c totui m strduiesc, a spus:
121
Crmpeie de amintiri
- Pentru mine rmi un fenomen la capitolul matematic pentru c eti singurul elev pe care l-am ntlnit n cariera mea de profesoar care s nvee exerciii pe dinafar cum se nva povetile lui Ion Creang. N-o s te las corigent pentru aceast strduin, nu-i voi face niciodat vreun ru, dar vreau s fii de o seriozitate i de o contiinciozitate, s ai tot timpul temele scrise, caietele liniate, nvelite, manualele ngrijite, planele desenate tot timpul la geometrie, la trigonometrie. i mai fac o glum c n clasa a XlI-a spunea la o or de dirigenie: - Mi, elevul Chifan, i-a pune o ntrebare pentru cultura mea general. Eu am pe mas 4 obiecte, cnd tu ai n orar matematic, tii pe care ar trebui s-l alegi? Erau att de grele! Era analiza matematic, trigonometria, algebra, geometria, erau 4 obiecte. Pn n clasa a XlI-a de liceu eu chiar nu reuisem s le dibuiesc, care trebuia luat de acas i care nu, i ca s nu greesc, le cram pe toate 4 n geant. Cnd m ntreba diriginta: - Ai obiectul care i trebuie pe astzi? Eu m uitam la cellalt din spate sau din fa ce carte are pe banc i rapid o scoteam din geant. - Da, tovara dirigint, am nimerit-o pe cea care trebuie. Vedei c tiu. - Bine, stai acolo n banca ta i fii cuminte. Astea sunt momente din liceu dar m ntorc la nceput. Cnd a trecut primul trimestru, diriginta n-a spus nimic. A tcut. n trimestrul al II-lea, mi spune: - A dori i eu s cunosc pe unul din prinii dumneavoastr. N-a fost nimeni la edina cu prinii. - tii, prinii mei sunt ocupai, n-au timp, sunt casnici, ei sunt preocupai cu alte probleme. Ea a tcut din gur i a scris o carte potal. ntr-o zi mi spune mama:
122
- Mi, a venit o idul de la coal, s-i art cum arat, c-i edin cu prinii. Tat-tu-i foc i par. - Da de ce? - Pi, tu i-ai spus c eti la Liceul Industrial i cnd colo, pe hrtia aia scrie agro-industrial. - Aaa, nu, c m-a detaat n toamn, nu tiu cum.s-a ntmplat, erau mai multe locuri aici, dar eu sunt tot la varianta industrial. Atunci, tatl meu care era un mecanic desvrit care urubrea tot felul de lucruri, mi-a spus clar: - Pentru un liceu de pscut vaca eu nu-i dau bani. Eu pentru aa ceva nu pltesc coala. Dac i trebuie liceu de pscut vacile, n-ai dect s munceti ca s-l faci. i am fcut 4 ani de navet doar cu 28 de lei pe lun, preul abonamentului, ceea ce nseamn 6 luni de nvmnt. V dai seama c se ridica la vreo 200 de lei transportul pe tot anul colar. i n-am ndrznit niciodat s-i cer absolut nimic pentru c se supra foc i par. I-am spus odat: - Uite, s vii la edina cu prinii o dat, s vezi cum se roag prinii de elevi s nvee i uite, pe voi chiar nu v intereseaz deloc. La care tata mi spune: - La mou-tu n ur mai exist jug, boi i cai se gsesc, furc i trncop i hrle nc nu s-au desfiinat, agricultur este, colectiv este, n-ai dect s nu nvei. Pmnt i la munc, tat! De ciobani i de proti este nevoie la orice pas. Eu la coal n-am s m duc niciodat. Cum s m duc eu s m prezint la edina cu prinii s spun c copilul meu face coala de crescut vaci? idic era o ruine pentru el Liceul Agricol. Nici nu aud. Prin clasa a Xl-a sau a XlI-a, se hotrte mama odat i-mi spune ntr-o mprejurare mai apropiat:
123
Crmpeie de amintiri
- Uite, m-am sftuit cu tat-tu x e prea mare efort s te scoli dimineaa la 4 s mergi la coal. O s-i lum o biciclet Tohan. Ieise la vremea aceea o biciclet foarte bun, marca Tohan, era vreo 3600 de lei. Dac nvei bine primul trimestru i dac eti serios, i promit c n momentul cnd se termin trimestrul, ai bicicleta. Cnd am auzit de biciclet, era prima realizare din viaa mea. M-am inut trimestrul acela de nvat, in minte c era trimestrul al II-lea dup vacana de iarn spre Pati. Am reuit i am luat vreo 20 de 10, afar de matematic, rus i francez, obiectele mele insuportabile. n rest aveam 10, 9, 10, 9, 10, 10. i spun mamei: - Uite, acum poi s mergi la edina cu prinii s vezi ce note sunt n catalog. i taman la romn eram la Moara cu noroc de Slavici. O scoate pe o coleg de-a mea Gsc Emilia care acum e zootehnist printr-un sat. Ea a terminat specialitatea zootehnie, mai era Secrieru Rodica, foarte istea i foarte luminat la minte. Mai era una Ursan Dorina care terminase pedagogicul, dar voise s se fac veterinar cnd auzise de creterea asta n agricultur i unchiul ei era directorul colii i era activist de partid, dar ea ntr-adevr nva, merita, nu era o problem c o promovase dintr-un liceu pedagogic ntr-un liceu agricol. A terminat chiar veterinara cu not mare. O scoate pe o coleg de-a mea Ovadiuc Adriana, era de prin Drmneti, Mreei, Suceava. Nu tia absolut nimic din personajele astea. O ntreab profesoara: - Drag, cine-i personajul principal n Moara cu noroc? Mine-poimine avei bacalaureat. i eu i optesc: Ghi i Lic Smdu. Eu, din cauza ochelarilor, stteam ori n prima ori ntr-a doua ori
124
ntr-a treia banc. Astea erau bncile mele preferate. Nu stteam niciodat n spate ca s pot vedea la tabl. De obicei, n spate stteau cei care erau mai comozi sau care aveau chef de copiat. Nu prea se chinuiau cu nvatul. n momentul n care eu optesc, profesoara spune: - Foarte bine. Uite, ai un 9 i un 8, acuma o s-i trntesc un 3. - Zi, Ovadiuc, cine este personajul principal? - Lic Semeteu. Deci, ea n-a neles Lic Smdu, a neles Lic Semeteu. La care, profesoara Crdei, distins, foarte prestant, cu un ton iritat: - Drag, nu se mai spune SMT-u, s-a schimbat regula, acuma se spune SMA - Staie de Mecanizare a Agriculturii, nu a tractoarelor. i ei i pune 1 c n-a nvat iar mie mi pune 3 c am optit. Duminic era edina cu prinii. Merg ai mei, tata o duce pe mama cu maina, ajunge la coal, intr n clas. Diriginta - o femeie sobr, un fel de ranc crescut la rdcina sntoas a satului, dar ridicat prin gndire la un nivel standard nalt, de om cultivat. i zice: - Elevul Chifan, este venit cineva? . - Da, mama. - Ce s v spun despre acest elev? Hai nti s vedem catalogul. Se uit diriginta - 10, 10, 9, 10, 8, 10. Mi, da m uimeti, eu cred c am greit pagina. Se uit diriginta, da, erau notele lui. i spune diriginta mamei: - Doamn, pentru mine biatul sta rmne un fenomen - n primul trimestru, toate notele de 7 i de 8, n al doilea trimestru, iat, o cru de 10. Ce credei c va face elevul acesta n trimestrul III? La care mama spune:
125
Crmpeie de amintiri
- Nu, c i acas, st numai cu cartea n mn. - Nu-i de ajuns, doamn, s-o in n mn, mai trebuie s i citeasc din ea. i o invit n trimestrul III la edina cu prinii. Cnd a venit n trimestrul III, eu, dac am avut medii bune pe primele dou trimestre, c aa aveam chef de nvat ntotdeauna, n primul i al doilea trimestru, c se mirau toi profesorii de progresul meu geometric la nvat, n trimestrul III, mi spunea profesoara de fizic, Emanuela Mihu: - Elevul Chifan, pregtete o lecie c-i trebuie a doua not. - V rog s-mi punei 3 din oficiu c-i cald afar i nu sunt pregtit. n momentul cnd vedea c nu vreau aa, zicea: - Hai, toat clasa - o lucrare de control i ne ddea 2-3 ntrebri s scriem. i ce pesc la lucrarea de control? Dei eleva Stngu Ionela, din spate, copiase de la mine, i un alt biat din fa, Cimpoieu, se orientase i copiase de la mine, cei doi iau - 7 iar mie mi pune +6. Cnd s se dea lucrrile, profesoara spune: - V-am mprit lucrrile, acuma dictai-mi notele s le trec n catalog. Eu n-am spus +6, am spus -7. Ionela cea din spate, invidioas, i spune: - Tovara profesoar, dai-mi voie s v spun: Elevul Chifan nu a spus nota real. El are +6, n-are -7. Profesoara spune: - Ia d foaia ncoace. - S vedei c nu tiu unde am pus-o, a luat-o nu tiu care.
- Foarte bine. Uite, pe lng acest -7 ai s ai i un 2 pentru c ai minit profesorul. S mai nvei pe data viitoare o lecie c altfel i stric media. i mi-a picat o lecie cu difracia luminii, cu cristalul, cum lovete lumina n el i face un unghi, nite teorii pe acolo. Le-am nvat i eu pe de rost rapid: refracia i difracia. i iau frumos i nv tubul cu gaz. Mai era o lecie cu fora n fizica aia. mi spune: - Din materia asta am s te ascult. i ce am fcut? Ca s nu se prind profesoara ce-am fcut, erau 3 formule mai grele i le-am scris cu pixul pe creta cu care scriam la tabl. Le-am zgriat cu pixul direct pe cret. Am scris lecia, am nirat-o toat pe tabl i unde nu tiam, luam creta i m fceam c o port n mn i m uitam la bucica aia de formul zgriat i o puneam pe tabl. i la urm, ca s nu se prind profesoara ce fac eu acolo, am luat o bucic de burete ud, cum se tergea tabla i tot m jucam cu creta pe buretele la ud pn s-a fcut spum i s-a mascat zgrietura aia, s nu se mai vad bucica aia de formul de pe cret. i zice: - Ei, pentru c ai nvat, uite c am s-i dau un 9. - Dac-i aa, mai bine ascultai-m o dat ca s-mi punei 10. - Nu, las de data asta i pun 9 i data viitoare i mai pun un 2 c tiu c n-ai s nvei. n final mi-a ieit media 7 i oleac. Dar a fost frumos la coal n sensul c pentru mine liceul a fost o distracie. Nu mi-a fost greu niciodat, nu am fcut efort, nu am simit oboseal. A avea pcat dac a spune naintea lui Dumnezeu c Duhul Lui nu m-a ajutat. Cnd am dat eu treapta, tiam un biat care era fiul unui mare om al timpului de atunci, nu conteaz numele. Mi-am fcut o gumi scoas dintr-un elastic i cu bucele de hrtie
127
126
Crmpeie de amintiri
trgeam n el. El repeta de zor, era examenul la biologie. Nu tiam unde are deschis cartea i m gndeam ce repet sta de zor i nu mai schimb foile. El spune: - Mi, linitete-te. Mai bine repet ceva c ncepe examenul. - Las drag c nu ngra porcul n Crciun. Zic, uite, d-mi voie s-mi iau crligele i am plecat. El nu s-a prins de figur i ct m-am apropiat de el s iau crligele, m-am uitat la ce pagin nva n carte. M-am dus rapid, i cu o or nainte de examen am repetat tot i am luat 9. Deci aia era lecia care se ddea la examen. El fiind un biat din clasa mai de sus, sigur c de undeva cineva i optise ce s pun la punct. Eu zic, dac o fi, nu mor eu dac repet asta i ntr-o or am repetat Celula, unitatea fundamental a materiei vii, i am luat nota 9 la treapt n scris la biologie. Iar la chimie tot pe lng el m-am dat, fr s spun nimnui, m jucam cu el i am vzut c repet Teoria protolitic a acizilor i a bazelor. Am luat repede un pix, am nceput s le bifez i s le analizez. Nu tiam eu exact toi coeficienii, cum se egaleaz reaciile redox, c i n chimie m izbeam de matematic. Erau transformrile astea din moli n kilomoli, trebuia s transformi din uniti mai mari n uniti mai mici. Dac nu tiai s faci coeficientul tot de matematic te izbeai. Atunci am scris bine toat teoria, am vzut exact ce citea i am luat nota 6. i am trecut i de chimie la treapt. Restul nvturii - din cultura general, fr s-mi bat capul. Cnd am ajuns s dau bacalaureatul, dei eu nu eram considerat unul dintre elevii strlucii ai clasei, profesoara care pregtea pentru facultate, aici am fost puin spinos la capitolul sta, cnd ajunge n dreptul meu spune: - Cu note de 7 i de 8 n-o s vezi domnia ta niciodat Institutul Agronomic Ion Ionescu de la Brad.
128
I-am spus: - Tovara profesoar, permitei-mi s v spun deschis i sincer c toi colegii mei crora le-ai pus 10, nu tiu dac vede facultatea unul sau doi din ei. i ntr-adevr doar doi colegi de-ai mei au intrat la facultate din 23 care erau socotii viitori studeni i pronunau deja cu un anumit ton, cu o anumit alur: - Unde vei fi studeni? Erau ntrebai la orele de dirigenie. - La Ion Ionescu de la Brad. Vreau s rmn n cadrul facultii ca preparator. Eu habar n-aveam, pe vremea aceea, ce nseamn preparator, ce nseamn student. N-aveam nici o treab. Cnd le-am spus alor mei de facultate au zis: - Da ce, s-au terminat pmntul i vacile, i trebuie coli mai sus? Nu te-ai sturat de rupt papucii? Gata, las, munca o s te cleasc mai bine dect coala. Las, coal dac tii prea mult, nnebuneti. i-mi ddea pild de vreo 2-3 din sat care au fcut oleac de carte mai mult i s-au cnit puin. i spunea: Vezi, i trebuie carte ca acela ca s-o iei razna? Las, aa puin i cu socoteal i de ajuns. A intrat un coleg de-al meu la Timioara la Agronomie, Sturzu Dorel, care s-a i necat n anul II de facultate, sracul, dintr-o greeal, n rul Bega. A intrat un coleg de-al meu Sorin Strugaru, care era un elev strlucit al clasei, undeva prin Bucureti, c este i acolo un institut agronomic. A terminat, a plecat n strintate i am neles c acuma este undeva prin Canada sau prin Statele Unite. A emigrat, face cu totul altceva dect agricultur. Tatl lui fiind inginer agronom, avnd un frate, Claudiu care era copil foarte cultivat, terminase veterinar, era pe profil agronomie, i mama lui era profesoar de biologie. De la el nvam eu multe lucruri, c el era cult,
129
Crmpeie de amintiri
era citit, era din lumea asta titrat i eu l ascultam cu atenie n cercul nostru de elevi, cnd vorbea, ce povestea, ce spunea i bgm la cap. De exemplu, la ora actual, tot ce se ntmpl, i asta o spun cu simpatie cnd mi aduc aminte, am avut o profesoar de economie politic, o chema Palievici Maria, soia directorului colii. Aceast doamn, cnd ne preda economia politic, ea nu ne preda manualul, ne vorbea despre via n general, cum a privit-o ea n cele dou rzboaie mondiale - n primul rzboi, cnd era o copil i n al doilea rzboi mondial, cnd era n prag de pensie. Cnd am terminat eu liceul, ea era n pragul pensiei, dac a mai predat un an sau doi dup aceea. Ea triete i n ziua de astzi. Mila lui Dumnezeu face c n-a murit. Are vreo optzeci i ceva de ani. Mi-a spus o doamn din Rdui: - S tii, printe, c doamna Palievici triete, dar nu mai merge. Este acas. mi aduc aminte trei lucruri aa ca o proorocie a ei. Aceast doamn ne-a spus aa: - Dac-mi doresc ceva frumos, este s v scoatei din cap urmtorul lucru c n anul 2000 va fi sfritul lumii. Asta e o prostie, e o aberaie. Eu nu sunt mpotriva lui Dumnezeu i a Bisericii, dar Dumnezeu nu termin generaiile. Dumnezeu are o chemare i o treab cu noi pe care, pn ce n-o mplinete nu se sfrete nici un pmnt. i dac eu nu voi mai fi, v rog s v aducei aminte cu plcere de ce v spun acuma: Sunt foarte curioas ct de frumoas va fi trecerea dintre cele dou milenii: din mileniul II n mileniul III. i zice, sigur vor fi nite srbtori pe cinste. Eu cred c pe vremea aia va fi o tehnic mult mai avansat dect astzi. Dar de ce ne spunea lucrurile astea? Ea citea la vremea aceea o carte din America, care circula pe sub
130
mn: Sfidarea mondial. i mai citise o carte: Noua Ordine Mondial, care exist i astzi. E tiprit. Al doilea lucru pe care ni l-a spus: Mi biei, inei minte de la mine, noi nu ne dm seama ce facem acuma, noi ne plngem c-i ru, c nu-i bine, c nu-i aia, c nu-i aia. Eu v spun, zice, nu sunt un patriot desvrit, poate c nu am n sufletul meu ceea ce ar trebui s simt pentru conducerea rii acesteia la msura la care ea ne protejeaz. Dar v spun un lucru, zice, o s vedei dumneavoastr peste cel puin 15 ani, ca s vedei din 1980, i asta se ntmpla n 1989, cel puin peste 15 ani, vei vedea dumneavoastr cu ochii dumneavoastr, ce nseamn n Romnia omaj, haos, dezordine, lips de locuri de munc, studeni anapoda, cadre universitare slab pregtite. Voi nu tii ct de mult revoluia asta tiinific, sub papucul partidului comunist a crescut oameni de valoare! Eu v spun c am avut profesori crora nu ndrzneam s le ridic privirea, spunea doamna. Voi nu tii ce a nghiit perioada celor dou rzboaie mondiale i unde au disprut somitile. Ne vorbea voalat nite lucruri! Nu pomenea niciodat de legionari, nu pomenea nimic de nchisori, de Piteti, nici vorb dar ne vorbea ntr-un mod foarte interesant. i zice, vei vedea dumneavoastr, o s v-aducei aminte de cuvintele mele. i zice, inei minte, vedei voi ferma asta de vaci pe care o avem noi aici, pe care facem practic experimental? Zice, se vor inventa aparatele de muls care sunt deja n fermele mari din ar i nloc s ai 10 muncitori, ai s ai un singur muncitor care o s manipuleze aparatele astea. nloc s ai 10 tractoare la arat, vei avea unul singur care va face el ct 10. Zice, vom avea o agricultur att de intensiv, nct pe aceeai suprafa vom obine producii ca de pe 5-6 suprafee. Cnd aveam economia, spuneam colegilor:
131
Crmpeie de amintiri
Mi, eu nu lipsesc, m duc la economie, iar vorbete doamna din Jules Vemes. Eu citeam toate volumele de Jules Vemes, i numai el a avut De la pmnt la lun, Cinci sptmni n balon, O cltorie n centrul pmntului, Insula misterioas, el avea numai submarine, tot felul de OZN-uri i de instalaii i abia ateptam s vin ora ei i nvam din plcere. La ora ei, toat lumea avea 10, nvai din plcere, numai s o poi declana s nceap s povesteasc ea lucrurile ei personale, s nu mai vorbeasc numai din lecii - dou-trei lucruri ce erau acolo n carte. Era o profesoar extraordinar de modest prin faptul c n momentul cnd intra n clas, dac un elev greea, ea nu vorbea urt, spunea aa: Tovarul elev, dac am intrat n clas i v-am deranjat din programul pe care l aveai, permitei-mi mcar s v dau bun ziua i apoi v continuai activitatea. i nimeni nu scotea o vorb. Toi din respect se aezau frumos n banca lor. A venit doamna Palievici la or i nimeni nu mai vorbea, se fcea o tcere de nmormntare. Era o doamn extraordinar. i am mai avut un profesor foarte bun, Aristide Palievici, soul ei care a fost director, a murit de cancer, de tnr, bnuiesc radiat la vremea aceea, pentru c el era un om care tia multe. Pusese bazele zootehniei la cteva ferme mari din preajma Rduilor, erau ferme de ngrare a taurinelor. Era epoca modern cnd animalele nu mai erau hrnite numai cu furaj verde ci ncepuse s se dea acel orot care era fcut din gina de psri, din aternut de psri, din resturi de la psri. mi aduc aminte, cnd mergeai n ferm pe linia de furajare i gseai chiar psri moarte. Eu tiam de acas c n-ai voie s lai vreo pan n fn, erau nite restricii. El era foarte atent pe consumul ecologic. La vremea aceea el vorbea de consumul ecologic. mi aduc
132
aminte, cnd mergeam cu clasa n ferma experimental i ne punea s copilim la roii fiecare frunz mnat. Spunea: Nu dm cu sulfatul de cupru. Mai devreme sau mai trziu va duna cu ceva. La vremea aceea, gndacul se combtea cu o substan numit Birlen, era adus de la americani, foarte bun. Dar s-a constatat c acea substan intra n cartof i omul o mnca i era substan cancerigen. El spunea: Nu, gndacul trebuie strns din faza incipient i ne trimitea pe rndul de cartofi. Spunea aa: Ora noastr asta este astzi. Ci elevi suntei? 30. Nu vreau mult, cte 10 tufe de elev, curai-mi toate oule de gndac i aducei-le ntr-un borcan la mine c am nevoie de ele. i el ce fcea? Punea ceva motorin cu o crp i le ddea foc, ca s nu se nmuleasc. Nu era adeptul acestor chimicale date pe plantele tehnice de cultur, pe care le lucram, plantele astea de grdin. Era total mpotriv. Un alt profesor distins a fost profesorul Coroam, cel care a pus baza tehnologiei creterii animalelor, era recunoscut ca doctor, ca scriitor de carte. Am fcut ore cu el i de la el mi-a rmas pn n ziua cnd stm noi de vorb, atracia fa de animale. Att de frumos ne vorbea la Patologia furajelor sau cnd ne preda Tehnologia creterii animalelor, nct te ndrgosteai de ferm indiferent c erai orean, c erai stean. Erai, parc, dornic s ajungi n ferm i s pipi cu mna ta ce a spus el la or. Aa avea un model de lucru. i am rmas cu ideea asta c n momentul n care voi termina coala s am ferma mea. M-am dus la mnstire i mi-a rnduit Dumnezeu, dup 20 de ani, chiar s am ferma mea de care s am eu grij. Nu-i n directa subordine a mea, dar tot ce ine de tratament, de verificare, de mont, de sntate, de selecie, de tot, m ocup eu personal i m informez la orice or i la orice clip, numai
133
Crmpeie de amintiri
din plcerea asta rmas n snge de la orele de la liceu. Mie nu mi-a fost niciodat ruine cu Liceul Agricol. Oile mi-au plcut, dar nu mai sunt rentabile i am renunat la ele, pentru c dei sunt frumoase, sunt animale defavorizate la noi n Romnia pentru c lna este foarte ieftin, brnza este foarte ieftin, costul de producie este foarte scump i ntreinerea este foarte meticuloas cu toate problemele care sunt. Psrile mi plac i n ziua de azi i m ocup n continuare de ele. Caii mi-au plcut dar mai puin. Nu mai sunt atras de cai. M-am plafonat la capitolul sta. In schimb, pentru vitele mari, pentru bovine, am rmas cu acea atracie din vremea cnd eram elev. Nu mi-a mai ieit din snge. Att de frumos! i spunea aa: Mi biei mi, voi v suprai c v pun cte un 2 i cte un 3, dar tii de ce nu avem noi astzi mncare n pia? De ce nu gsim noi lapte la alimentar sau nu gsim came? Pentru c detepi ca voi nenorocesc fermele de stat. Uite aa ieii de pe bncile colii i nu tii ce vrei, ne omori pe noi cu zile. nloc s prospere ara c suntem o ar agrar, noi trebuie s murim de foame c nu avem specialiti. Erau specialiti dar el avea stilul lui. Te umilea n aa fel c te fcea s te simi vinovat c nu-i nvei specialitatea pe care o ai. Trntea 2 i 3, la un moment dat, din 36 de elevi, 32 erau corigeni la Tehnologia creterii animalelor. Bineneles, n trimestrul al II-lea trecea o jumtatea iar n trimestrul al III-lea trecea jumtatea cealalt. Nu-i lsa, i scotea dar cu nite medii foarte slbue. Cnd era raportul anual de activitate a profesorilor, exact aa spunea: mi pare ru, eu v duc ntr-o ferm, v duc n ferma noastr de la coal i o s vedei c elevii nu tiu s descrie mcar prile componente anatomice ale unui animal, darmite s-mi fac mie control de specialitate i patologia furajelor.
134
Mai aveam iari un profesor foarte distins, Sava Octavian, preda Agrochimie i Fitopatologia plantelor. El ne nva cum trebuie combtui toi duntorii, toate bolile, cu insecticidele, cu fungicidele, cu pesticidele, tot felul de reacii chimice dar ne venea uor c fceam chimia, care era de baz, am dat-o i la bacalaureat. Cnd intrai la ora de Agrofitotehnie, cum se numea obiectul lui, i de aici am rmas cu un lucru frumos; eu n momentul n care am scara pehametric24 cu mine i am indicator, m duc pe orice tarla i fr s-mi mai bat capul, doar din mers, dup buruienile care sunt pe marginea drumului sau sunt pe tarlaua respectiv, tiu exact ce fel de sol este i ce ar merge acolo, cum se fac amendamentele, cum se fac drenajele, tot, tot, tot, toate le-am nvat dintr-o obinuin, nu dintr-o obligaie sau dintr-o impunere. Cnd am terminat liceul, ca s vedei c sunt un agronom i un zootehnist desvrit, diriginta era preocupat cui s dea meniune, iar eu n banc cu un biat trguiam o pereche de iepuri albi cu ochii roii. Nu ne nelegeam de la pre i l-am scpat din banc jos i diriginta zice: - Da ce-i momia aia acolo? - E-un iepura, doamna dirigint. E pe profil zootehnic. E pentru lucrarea de diplom. - Bine, bine. Bgai-1 ntr-o banc, punei-1 ntr-o ldi, s nu-1 ucidei c mi-e mil de el. Noi ne jucam n banc cu iepurai, n-aveam nici o grij. n felul sta au trecut 4 ani de liceu far nici o problem. Cel mai frumos era n vacanele de toamn, din care eu am mai nvat ceva extraordinar pentru mine n special. Liceul avea i profil de patiserie, cofetrie,
24 Termen tehnic, pe culori, a gradului de aciditate n sol.
135
Crmpeie de amintiri
buctrie. Cnd am dat eu treapta, s-a fcut o mare restructurare, pentru c s-a constatat c elevii nu nva, cum e i acuma. Chipurile nu-i o pregtire suficient i au venit doi de la minister care au spus aa: Nu vor mai fi 2 clase de veterinar, nu vor mai fi 2 de contabilitate, nu vor mai fi 2 de zootehnie, nu vor mai fi 2 de agronomie, nu va mai fi una de buctrie, patiserie. Vom avea o singur clas de veterinar, o singur clas de agronomie, o singur clas de contabilitate, care din anul urmtor s-a desfiinat definitiv. Nu s-a mai fcut contabilitate deloc pentru c nu mai interesa pe nimeni, a rmas doar buctrie i patiserie. La aceast secie am avut de ctigat pentru c pe vremea aceea, n fiecare toamn, elevii trebuiau s presteze munci agricole n folosul obtesc. Noi, elevii de la Liceul Agricol eram dui de obicei la una dintre cele 4 mari IASuri, IAS Dometi, IAS Negostina, IAS Viani, IAS Senaui care rspundeau de fermele zootehnice i asigurau nutreul, baza material furajer i atunci eram trimii la sfecl, la cartofi, la floarea soarelui, la porumb, la tot ce se lucra i era nevoie de cte un om la buctrie i toat lumea fugea de curat ceap, de curat usturoi, de curat cartofi. La vremea aceea am cunoscut un om distins, un om valoros. Era tnr, avea doar 35 de ani, un buctar, noi i spuneam nenea Mitic, dar pe el l chema Dumitru. Era din zona Sucevei, de pe lng Clineti sau Calafindeti, un gospodar desvrit, un om att de harnic i de priceput, un om att de dotat! El era profesorul, ne nva chimia sau cum se aprinde aragazul, cum se frmnt aluatul, sau ct protein trebuie s ai n fin, ct amidon i altele din astea, dar cu el fceam practic n buctrie. Ne spunea aa: mi trebuie un biat iste, doi, la buctrie. Eram cu un biat Popovici de prin Bosanci, eram amndoi ca doi slugarnici la buctrie. n schimb ce avantaj aveam? Nu stteam
136
niciodat n soare, nu cram i nu munceam niciodat din greu. Noi trebuia s asigurm baza material pentru hrana din ziua respectiv i ziua urmtoare. De exemplu, ntr-o zi curm i 10 bidoane de 25 de litri de cartofi. Ne aezam jos i cu cuitul hai-hai, pn seara tot asta fceam. La un moment dat, cnd a vzut nenea Mitic c ne-am obinuit cu el i ne-am deprins i am nceput s ne dm mna la lucru, a spus aa: Mi, dac tot muncii aicea, haidei s v fac i ucenicie. Nu stai numai i muncii din greu, hai s v nv cum se face. i efectiv, n 3 luni de practic - septembrie, octombrie i o bucic din noiembrie, cam n jur de 15 noiembrie deja am intrat la ore. Unii mai terminaser de strns, porumbul i sfecla care se lsau cel mai trziu, iar n preajma lui 1 noiembrie deja ne aducea la coal, nu ne mai lsa dect septembrie i octombrie. Ne nvase cum se face mncarea, cum se grameaz, cum se d gustul i avea un proverb foarte interesant. Zice: Mi, buctarul slab ori e prost ori i bolnav. i zicea: tii care-i formula unui buctar adevrat? Din puin i ru s fac mult i bun. i m uitam la el, de exemplu, cnd fcea mncare, cum le condimenta i le aranja. La came aduga, de exemplu pine sau cartofi. Cnd fcea piftele, tu credeai c-s pur numai din came, dar erau bgate tot felul de eline, de ptrunjel, de ceap, tot felul de ingrediente din astea, ceea ce te fcea s crezi c ai mncat piftele din came. Dar era nite came de eaie mbcsit i-nite buri de vit, cum se aducea la coal, fiind instituie cred c lua dintr-un abator, dar nu lua came de calitatea I. Carnea de calitatea I pleca la export la vremea aia. Erau spinri, erau gturi, erau coaste, erau buri. oldurile i buturile, care erau mai sntoase plecau mpachetate. El fcea mncare i hrnea 400 de elevi n practic n fiecare zi.
137
Crmpeie de amintiri
Dimineaa la ora 9, cnd ncepea munca, se ddea ceaiul, untul, margarina, ochiurile sau ce se ddea acolo, scrob, o tocni de cartofi sau ce facea; la prnz ne ddea felul I, care era obligatoriu o zam n care se fierbeau tot felul de oseminte de animale ca s prind gust bun ciorba, iar la felul II era un pireu ori cu aripi de pui sau ceva n genul sta iar seara - un ceai, o macaroan, o budinc. Am nvat de la el pur i simplu i de la soia lui care era buctar ajutor. El era buctar principal cu diplom care i semna atestatul la copiii care nvau specializrile astea, i el mi spunea ntotdeauna: Mi Costic mi, dac tu ai fi oleac mai mare, eu m-a face prieten cu tine dar tu eti un copil, n-ai nici 18 ani. Eu aveam 16, 17, eram elev. Avea o vorb pe care o folosea tot timpul i spunea aa: Uite, chiar dac mine mor, nu-mi pare ru c mcar te-am nvat s faci mncare. i sunt ferm convins c ai s fii singurul care o s-i aduc aminte de mine i o s m pomeneasc, c, zice, tia o s uite c au fcut coal cu mine. Vreau s v spun c au trecut 22 de ani. Cnd eram eu n anul IV, ultimul an de liceu, el a fcut o leucemie crunt i pe la 38 de ani s-a curat. A murit subit. Nu se tia la vremea aia de citostatice. L-a dus la spital i-a fcut ceva medicamente, s-a nglbenit tot, am fost i am donat snge pentru el i noi din clas, care am vrut, c se schimba, nu tiu cum, sngele la bolnav, la vremea aia, cum era prin anii 1983-84 i de cte ori mi aduc aminte, ntotdeauna l pomenesc, i aprind o lumnare i zic, uite, datorit omului stuia am nvat s fac plcint, cozonac, ciorbe, fripturi, orice fel de mncare, supe, tot, tot, tot, tot. i tii cnd mi-a prins bine, abia? Cnd am ajuns la Bmova n 1991. Am fcut 6 ani de buctrie permanent. Nu avea cine face mncare. Am nvat n liceu i el mi spunea: Nu eti fcut pentru agronom i pentru zootehnist.
138
Nu-i treaba ta asta. Pentru asta trebuie s fii prost, s tragi baliga la vac. Se considera c agronomia i zootehnia sunt pentru rani. Nu, nu, nu, tu s nvei buctria c asta i se potrivete. i ct am fcut cei 4 ani de liceu, n toate toamnele, la nceputul anului colar, spunea: Costic-i omul meu. Eu fr el nu plec n ferm la munc. M duceam cu el i intram direct la buctrie ca boierul - cu halat alb, cu bonet, cu or. mi cumprasem din var de acas un Set de cuite, ca s am pentru ceap, pentru cartofi. El mi artase cum, polonic de aluminiu, polonic smluit de gustat mncarea. Ei, gata, acuma ncepi s semeni a buctar. Uite, cnd termini 4 ani, i semnez diploma. Dar eu n-am rmas pe patiserie, ci pe agronom, mecanizator, pe veterinar. Am avut amintiri frumoase din liceu. Cnd am terminat liceul i am venit n mnstire, mi-a prins extraordinar de bine pentru c s-a mpletit cu ceea ce v-am povestit eu altdat - mama mea, nainte de a muri, spunea aa: Hai s te nv cum se spal o ruf c nu tii, eu am s mor i nu tii dac o s te nvee cineva; hai s te nv cum se mtur. i mi aduc aminte i acuma c, de obicei, brbaii cnd iau o ruf o storc aa. Ei, mama spunea, nu, aa o pui pe mn i aa o storci ca femeile, c o rupi, o strici, dac tragi aa de ea. Avea exact reguli cum s-o ii, cum s-o storci, cum s-o scuturi, cum s-o pui pe srm, tot felul de lucruri din astea i mi-au rmas pn-n ziua de astzi. Le tiu i le mai spun i eu la alii. De exemplu acuma, cnd m mai duc n vizit pe undeva, tiu dac buctarul a fcut mncarea bine i i spun, de exemplu: Uite, ai fcut bor i ai pus borul de putin nefiert, l-ai pus crud. Ai s vezi c o s fac fermentaie, i spun: vezi c ai pus zr n timp ce clocotea i l-ai stricat; aici ai pus ou prea multe i ai fcut cutare. Dup miros se simte imediat mncarea, ce este cu ea i am nvat i aa au
139
Crmpeie de amintiri
trecut 4 ani de liceu. Imediat ce am terminat liceul am intrat n producie. Am terminat la 15 iulie i mi aduc aminte, am venit acas, au vzut ai mei diploma i au zis: - Ei, i acuma ce faci? - Ce s fac? Aranjeaz-mi i mie undeva s m duc, s prind un post, ceva. i tata mi spune: - Du-te n sat aici. Ce, aici nu este colectiv ca s te primeasc? La vremea respectiv, era n sat, ntr-adevr, un om care m cunotea i mi-a zis: - Vino la noi aici, la ferma vegetal i ai s lucrezi cu mine la magazie. Dou sptmni, pn am plecat n armat, am loptat de-a gru de mi-a ieit pe nas. Am prins exact sezonul de treiere a grului de la 1 august, cnd se secer i ncepnd cu 1 august 1984 i pn n clipa cnd vorbesc cu dumneavoastr, eu am carte de munc permanent, fr nici o ntrerupere de la vrsta de 18 ani fr trei luni. sta a fost singurul lucru bun pe care l-a lsat Ceauescu, c a lsat cultul sta al muncii. Tnrul nu era lsat de capul lui. n momentul cnd termina coala, automat era bgat n pine.
Jlrmata
Mi-aduc aminte c n data de 14 sau 16 septembrie 1984 am plecat n armat i am nimerit, iari, o armat extraordinar de frumoas, am fcut la Cluj la transmisiuni. Am fost boier. Comandanii mei au fost i iama asta, n luna februarie, eram nc la Bmova, nainte de a veni n Vldiceni, au venit n vizit la Bmova i ne-am ntlnit. Ei
140
sunt pensionari acuma dar inem legtura permanent, ne mai dm cte un SMS, cte un telefon, cte o scrisoare, cte o vedere. nc mai inem relaia cu efii unde am fcut armata. Ei m-au sftuit la vremea aia, cnd fceam armata, s m duc s fac coala de ofieri la Sibiu i s rmn n armat pentru c, trebuie s recunosc, armata mi s-a prut mai uoar ca liceul. Acolo mneai, lucrai, nvai, eram toat ziua la sal, nvam toat ziua, tot felul de lucruri pe care le tiu i n ziua de azi, excepionale i uoare. Eu am fost pe specialitate radiolocaie, am nvat frecven, am nvat telefonie, am nvat central. Atta n-am reuit s deprind morsele, n-am reuit s le stpnesc. N-am luat niciodat calificativ bun la morsele alea. Cel mai bun am fost la telefonie i la radio. Staiile radio le tiu i n ziua de astzi, dup 25 de ani de la terminarea armatei. i acuma mi aduc aminte toate staiile - staia cu canal de und, staia catar 405 HR, R 105, R 1075, toate le in minte, i cum funcioneaz, cum se folosesc i tot am prins cnd am fcut armata, schimbarea celor doi mari capi ai armatei - nlocuirea generalului Olteanu cu generalul Milea, cel care a fost ucis la revoluie. Generalul Milea era att de sever i de drastic, era att de aspru, iar cnd a vizitat unitatea noastr, timp de dou sptmni s-a muncit, cred c n-a rmas n unitate col nesplat, nevopsit, ptur veche uzat neschimbat, bocanc uzat neschimbat, uniform neschimbat, farfurie din porelan tirbit, furculie din inox zgriate, strmbate, ruginite, tot, tot, tot. La vremea respectiv era norma 14, aa se chema pentru militari n armat. Venea PSB-ul, aa se chema sergentul de servici pe buctrie ori numrul de soldai i cntrea personal gramajele de came, de salam, de tot ce se punea n mncare; nu cumva s lipseasc ceva, att de sever era acest Milea i att de mult respect impunea, prin ce
141
Crmpeie de amintiri
fapt? Armata n general, i tii c suntei de aceeai generaie i ai trit, c armata asigura i muncile n Romnia. Foarte multe uniti militare fceau munci. Fiind la Cluj pe transmisiuni, eu am prins trei categorii de munci: culesul merelor n Dealul Feleacului. Aveam norm de 40 de lzi din astea P-ul micu, cu dou rnduri de mere, trebuia s culegi fiecare mr cu mna, s-l nveleti ntr-o hrtie frumos, s-i scoi codia prin captul hrtiei i s dai hrtia sub el, s-l pui n ldi. Erau nite cartonae care se puneau ntre ele, puneai o folie i apoi puneai rndul doi. Fiecare militar avea 20 de ldie din alea de fcut pe zi, iar alea plecau la export. Cnd a nceput s se culeag pentru China i Germania merele pentru compot i pentru sirop, vreau s v spun c scuturam pn la 40 de tone de mere pe zi din livezilea alea. V nchipuii ce livezi erau acolo. Astzi ar fi abandonate, ar fi distruse, nu se mai ocup nimeni de ele. Vreau s spun c 100 de militari, cnd intrau ntr-un lan din sta de meri, c stteau pe srm, nu erau nali, ct nite salcmi, mult mai scuri, aveau nite tulpine de vreo jumtate de metru i stteau legai pe 5-6 srme. In momentul n care intrai i ncepeai s culegi n flux continuu, un excavator din sta cu elevator care ridic, cra containere toat ziua pn seara n urma noastr. i ce fcea cu merele alea? Le bga n nite bazine mari, era un strivitor, cum ar fi un mixer mare. i ce fcea strivitorul la? Mustul la proaspt care ieea din merele alea, se trgea n nite cisterne de oel sau din inox i luau drumul spre Germania, Austria, unde se mai cerea atunci. Tot borhotul la cu codie, cu urme de frunze, cu smburi, trecea prin nite site mari puternice, parc era un fel de dig care mergea nainte i-napoi, iar dedesubt curgea un borhot uniform, care se ncrca i se ducea direct la fabrica de marmelad. Nu tiu dac astzi ai mai vzut marmelad,
142
dar mie chiar mi-e dor de ea de cnd n-am mai mncat. Erau nite calupuri mari, se vindea la magazin, stteam la rnd s prindem i cumpram cte un kilogram, dou, i aia se tia felii, puneai pe pine i mneai, erai boier dac prindeai din aia. Puneam i n ceai nloc de zahr, c era criz de zahr. Apoi am lucrat la o ferm de porumb de smn, se chema Ferma de Porumb Mam i Tat. Tot militarii n termen eram dui. Nu aveam norm. Se lucra n genul sta - erau ase rnduri de porumb, toate de un fel, cu spicul tiat i dou rnduri de un alt fel, cu spicul netiat. Alea cu spicul netiat le strngea la nimereal i le arunca, n-avea nevoie de porumbul la, iar cel cu spicul tiat i alegeam pe diferite dimensiuni, i-i puneam n couri i plecau n saci legai la gur cu o etichet care li se punea la ferma respectiv i-i ducea i-i desfca n agrosemuri de unde i trimitea i i usca sau erau pentru smn n anul viitor. Ct am stat n armat i am lucrat, pentru c nu fumam i nu foloseam butur sau igri, mi-am strns toat solda ntr-un ciclu militar - 1250 de lei cu care am venit acas. N-am avut pe ce s-i cheltuiesc. Mncare era suficient i ce rost avea s-i cheltuiesc. Am zis: Las-i acolo, c o s-mi prind bine. Mi-am luat din ei o bluzi c nu aveam, o pereche de pantofi mai ieftini i un cadou la mama mea cnd a nscut-o pe sora mea, ceva ieftin, un fel de serviciu c l-am vzut i azi pe acas. Acuma-i depit, e primitiv, dar la vremea aia prea interesant. Vreau s spun c am fcut o armat frumoas - un an i patru luni. Unii spun c dac nu faci armata nu eti brbat. Rmi brbat dar armata te ordoneaz: nvei s te scoli la timp, nvei s te culci la timp, nvei s te scoli la program, s te culci la program, s mnnci la program, s nu faci ce vrei tu, adic dac te faci clugr, armata i
143
Crmpeie de amintiri
prinde bine-c deja te formeaz ca monah pentru c acolo tot singur trieti, tot n-are cine s-i spele, s-i calce, s-i curee. De exemplu, mergeam cteodat la instrucie i dac era un comandant mai aspru, ce fcea? Ddea cte un culcat din sta unde era mizerie i noroi mai mult, i spunea: Atta-i pedeapsa pe ziua de azi. Mergei i v curai uniforma! A doua zi trebuia s ai pantalonul clcat la dung, mantaua clcat la dung, vestonul, la dung, puca curat, bocancii lustruii s se vad oglind pentru c trecea dimineaa inspecia de front i trecea comandantul de companie i spunea: Tu de ce ai rama la bocanci cu glod? Tu de ce n-ai arma curat? Tu de ce ai geanta murdar? Tu de ce ai noroi pe veston? i automat mai mneai i o zi de arest dac nu erai atent. Adic pur i simplu te ordona ntr-un mod strict. Nu te ruga: Tovarul soldat, ai vrea dumneavoastr s facei un culcat, sau s luai masa, sau vii somn, ce chef avei? Nu. Te instruia i percutai exact cum e glontele, cnd ai apsat pe trgaci, el a i zburat, adic te aducea cu picioarele pe pmnt, pe linia de plutire. Am terminat armata n ziua de 26 ianuarie. Dimineaa la ora 9 am plecat din unitate i seara la ora 11 am fost acas. Atta am fcut din Cluj pn n Suceava. Am luat un accelerat n jurul prnzului, din gar, cu foi de drum i seara am ajuns n Suceava, la ora 11 am intrat n cas. Am avut satisfacii i n armat. tiu c cel mai mult mi-a plcut c am prins 4 mari aplicaii. Am prins aplicaia de la Baia Mare - Cavnic, aia a fost cea mai frumoas. De acolo am cea mai frumoas amintire. Pot s spun c acesta a fost singurul model (ca s spun n termeni clugreti) de neascultare. Ne-a pus s ducem nite cablu subire pentru dou staii releu dintr-o parte a muntelui n cealalt parte a
144
muntelui i a spus comandantul: Biei, nu m intereseaz ct de bine l ancorai prin pdure sau de ce l agai, dar v rog s respectai distana de 2 metri de la pmnt, ca s nu avei neplceri pe timpul nopii pentru c mai trec braconieri, mai trec oameni, mai trece unul, altul i s nu pun mna s v taie din cablu sau s v trezii cu vreo surpriz pentru c e n defavoarea noastr. Ei, pe o ureche a intrat i pe cealalt a ieit. Am ntins noi cablul o vreme, ct s-au uitat ei dup noi, i cnd am ajuns ntr-o poian frumoas, mare, am zis noi: Mi, da ce mai stm noi s ocolim toi copacii i toate prostiile? Vezi de treab, dar cine mai trece prin punea asta? i dm drumul prin iarb. Am derulat vreo 500 de metri de cablu din la finu, subire, se chema C 67, era o bobinu mic de vreo 4 kg, se punea n umr, ntr-un fel de banderol, era ca un mosora i ea curgea dup tine. Tu mergeai cu ea i unde era captul numai fceai nod i plecai mai departe, montai alt bobinu. i de ce nu ne gsim noi s o ntindem prin iarb i seara, exact la ora 11, cnd am dat legtura ntre staii, deodat, telefonul care fcea legtura a scos un iuit, gata, semn c nu-i semnal. Mi, vezi c au ieit mustile, nu-s matisate cum trebuie, nimic. Comandantul ne spune: - Pe unde ai ntins cablul? - Cum ai spus, la doi metri n sus, nici o problem. Zice: - Uite, v dau un sfat. Ca s n-avem probleme diminea cu comandantul, acuma uurel la ora 11, mncai, s fii stui, punei-v ceva n rani, luai cu voi dou lopele i un topora, luai pe spate o srm cu cteva role s avei la voi de rezerv, luai un buzunar de holturuburi i dai-i drumul, inei-v de cablu c-i noaptea i mergei s vedei unde vi s-a ntrerupt, undeva s-a ntmplat ceva.
145
Crmpeie de amintiri
Cnd am ajuns n poian, de fapt, ce era? Un crd de ciute sau de mistrei, cnd au trecut, au agat cablul cu piciorul c alea nu tiu s scuture. Probabil l-au luat i l-au ntins pn a pocnit. i ce am fcut? A trebuit s stm vreo or la miezul nopii, era 2-3, prin poian, s bjbim, cam pe unde am venit din cealalt parte, s dm de cellalt cablu cutndu-1 cu lanterna c el era tot verde ca iarba, nici nu-1 vedeai prin iarb, pe pipite, cu bul i cu lanterna, luat poiana la metru, pn ce am dat de bucat i am unit din nou capetele i le-am legat i ia-o pe fir. Diminea la 5 eram uzi de rou pn-n bru c era o rou puternic, era frumos, era luna iunie i prin pdurile Maramureului era o frumusee, o minunie, numai brazi, numai dealuri. Am ajuns tocmai la Cavnic unde-i marea min de bentonit, unde au fost deinuii. Nu aveam noi treab, noi stteam la Casa Armatei, n Baia Mare aveam sediul aplicaiei. Dup ce am terminat, dimineaa la 5, mori de oboseal, numai ct am apucat a ntinde nite saltele prin maina cu care am venit, s ne odihnim dou ore i vine comandantul i zice: Ia, s dm legturile ntre staii ca s vad inamicul c noi am acoperit frontul. M rog, cum era exerciiul la. De-acuma, zice, luai masa i peste o or s-l strngei. Du-te iari i f kilometri i deapn cbliorul la pentru o discuie de un sfert de or pe staie de dat nite repere, nite coduri. Dar a fost o chestiune frumoas, adic mai mult a fost o aventur n sensul c am umblat o noapte ntreag bjbind dup dou fire ca s le nodm acolo, s fie cum trebuie. Dup aceea am prins o aplicaie, iari, foarte frumoas de dou sptmni la Zalu la Zimand, tot n munii ardeleneti. Acolo, tot aa, luncue i pdure, tot fel de fel de dealuri cu livezi, cu pomi, cu meri, extraordinar de
146
frumos, n schimb, o unitate militar foarte srac. Fa de a noastr unde am fcut eu armata, cnd am intrat acolo, ia nc mncau din gamel de inox i cu lingur cu gaur la captul ei, purtat la centur i cu gamela legat la masca de gaze la lopic. Am rmas uimii, noi nvai cu erveel i cu farfurii c aici era unitate curat, ngrijit, iar singurul avantaj pe care l-am avut n armat, pentru c aveam scrisul mai caligrafic, mi-a ajutat i tot timpul am fcut lucruri din astea de birou - scrie caietul comandantului, copie foile de observaie, copie calificativele, f opisurile, deci tot timpul aveam de desenat i stteam i le pictam cu grij. Aveam tot timpul treab de birou. Cnd alii mai lucrau pe afar, eu mai chiuleam, eram la lucru din sta mai ndemnatec. Dup aia am fcut vreo 6 luni ca sergent de serviciu, dup aia am fcut vreo 2 luni de gard din asta de caporal de schimb, iari era frumos. Grzile, tii de ce erau frumoase? Cum vedei dumneavoastr livada asta de salcmi de aici, dar nchipuii-v 14 hectare, nu 2-3 salcmi. Era depozitul de muniii al garnizoanei Cluj, avea 9 posturi de paz, de la un post la altul erau 500 de metri. Dar cum era? Pe o parte pzea unitatea militar de la tancuri, iar noi aveam posturile noastre ncepnd de la postul 1 de la poart i pn la postul 9. Noi aveam latura de sud-est a dealului Borza i cu depozitul de muniii, iar ei aveau latura de nord-vest unde pzeau depozitul. Mergeau seara cu puca, cu uba, te suiai ntr-un foior de observaie cu picioare cum ar fi stlpii tia, aveai un bec cu reflector. Nu aveai voie s aprinzi reflectorul la oricnd, numai n cazul cnd s-ar auzi ceva i s-l fixezi pe locul unde se aude. Dar ce trecea? Un cine, o vulpe, un mistre, o alt slbticiune. Atunci am avut ocazia pentru prima oar i am avut impresia c am vzut ma slbatic, ca un fel de rs
147
Crmpeie de amintiri
mititel, porumbac, ca uliul, dar foarte agresiv fa de psrile de noapte pe care le prindea prin copaci, c fcea cte o hrmlaie din asta n ntuneric cnd prindea cte o dihanie din asta i se rzvrtea i atuncea aprindeai reflectorul i-l fixa iar n rest, trebuia s tii consemn. Cel mai mult era mersul pe jos pn ajungeai la posturi. Aia era, de fapt, toat frumuseea, lipa, lipa, cu toi soldaii dup tine. i apoi cnd aveai control trebuia tot timpul s le tii la toi consemnul c dac-i venea controlul, nu puteai s te faci de rs. i vorbeai cu el i-i spuneai: Mi, s m somezi de la vreo 100 de metri. De exemplu el spunea: Caporal de schimb, stai pe loc, lumineaz-i faa, la mine. Tu ajungeai la el i el ntreba: - Tovarul caporal, ce consemn am c nu mai in minte. - Mi, am latura de sud-est a depozitului de muniii cu dealul Borza i cu rul Murturii, am n paz un foior, am mitralier, am 14 cartue, am mantia, am radio-recepia, telefon ATI 52, deci tot ce era n dotare, am groapa de tragere, am reflectorul de control pe care le dau n bun funcionare, avnd n paz i aprare obiectivul unitii, nu aveai voie s spui ce este acolo 01607 Someeni. Cellalt avea latura din cutare loc pn n cutare loc, de la pilonul numrul borna cutare pn la borna cutare. Trebuia s mai tii uzul de arm, c n-aveai voie s-l faci la femei, la copii, la gravide, n mulime, n aglomeraie, trebuia s tii regulamentul serviciului interior - cnd se someaz, cum se someaz. Aa era la armat. Pn ajungeai la toi, trebuia s spui la toi cte oleac. i ca s-i ai pe toi bine, s-i pun calificativul foarte bine, tu trebuia s le nvei pe toate, s le tii. Dar ntr-o sptmn le tiai. C militarii se schimbau din 3 n 3 zile c dac n unitate erau 1400 de militari, v dai seama. Eu am prins n armat
148
generaia cum se spune pe vremea lui Ceauescu decreeii. N-a vrea s spun cu mndrie, c nu-i de spus cu mndrie, dar ca o observaie de spirit, poate c cei mai inteligeni copii atunci s-au nscut, n vremea aceea. Ci biei frumoi, detepi, pregtii, elevai, civilizai am vzut n armat! Eu am fcut armata cu 1700 de militari n termen, din care 400 erau studeni, cu termen redus. S vedei acolo ce tineri elevai, ce cultur aveau! Se vedea c Romnia a avut o crem, o spum, adic nu chiar au fost comunitii tia fr minte i gata, am aruncat tot, am ntors olul pe dos i a venit occidentul i ne-a dat toate bune i frumoase, nu, oameni detepi, oameni cultivai. Eu cred c de acuma nc vreo 5-10 ani, generaia asta a lui Ceauescu, decreeii tia nc vor mai ine echilibrul normal a ceea ce numim noi societatea romneasc. De-abia dup aia va fi un pic mai greu. O s se resimt o schimbare brusc dintr-un socialism din sta democratic sau comunist spre un libertinaj efectiv occidental. Adic ne vom ndrepta spre, nu cum spun tia, c nu putem folosi noi termenul de non valoare, c valori au existat tot timpul i Dumnezeu le tie cnd trebuiesc puse n valoare, dar vom traversa o etap din asta n care oamenii nu au rdcin i direcie, adic i bate vntul ca pe o rufa pus pe srm, care se plimb de-a lungul srmei dar fr azimut, la ntmplare. Deci lucrul sta o s se simt.
(Rgret sufCetesc
Vreau s v spun c eu ct am fcut armat un an i patru luni cu aceti bieii, dac e s-mi reproez ceva dup
149
Crmpeie de amintiri
25 de ani, tii ce-mi reproez? C n-am tiut de Vieile sfinilor pe vremea cnd eram n armat! Cred c pe jumtate i fceam clugri. Pot s spun lucrul sta. tiam de Tatl nostru, tiam Crezul, tiam i citisem din Biblie, mersesem la biseric dar n-aveam o noiune cum am acuma. Unul dintre defectele pe care nu pot s mi-1 controlez nici pn n ziua de astzi, este aceast idee de a vorbi ct mai mult la predic, ideea de a-i destupa pe oameni la minte, nu ca s m dau eu detept. Singurul regret sufletesc pe care l-am avut acuma de cnd sunt clugr, dup armat, de cnd sunt n mnstire, este c n vremea lui Ceauescu nu existau Vieile sfinilor. Eu, dup ce am citit Vieile sfinilor dup ce am intrat n mnstire, am regretat tot timpul lucrul sta, c n-am avut ocazia s cunosc nvtura patristic, pentru c erau foarte muli soldai credincioi, erau foarte muli soldai cu caractere pozitive, oameni modeti, curai, cinstii, oameni de calitate, care, cred eu, ar fi ieit preoi sau clugri buni. De ce explic lucrul sta? Chiar am mai specificat i cu alt ocazie. Pe vremea cnd am fcut eu armaa, dac nu intrai la Institutul Teologic i aveai doar seminarul, fceai armata i am fcut armata cu doi biei de prin Craiova: Printele Ciontu, pn nu demult inspector la Craiova la Mitropolie i un alt biat, Bidilici Ion. Ei aveau seminarul terminat dar acest biat, Teodor, care era de profesie frizer n viaa civil, cnd vorbeam cu el, el mi vorbea foarte mult din Scriptur, mi citea din nelepciunile lui Solomon i eu eram fascinat de modul lui de a se mira. Spunea cte o chestiune bisericeasc i eu m gndeam: Mi, ce-o fi avnd biatul sta? O fi deplasat psihic, ce se bucur aa singur? Nu prea le ddeam eu importan, nu prea tiam amnuntul, esena lor. Dar el, dac fcuse seminarul i
150
fcuse dogmatic i fcuse spiritualitate i fcuse patristic i fcuse liturgic, fcuse practic liturgic, omiletic, catihetic, avea alt viziune despre ceea ce citea din cri. Citisem i eu la vremea aceea, eram destul de cultivat. Citisem pentru prima oar Patericul romnesc, iar cartea cea mai frumoas care ntotdeauna mi-a plcut i mi-a rmas la suflet pn n ziua de astzi, este cartea naltului Antonie Plmdeal, Tradiie i spiritualitate. Am considerat dintotdeauna c nu exist o carte de poveti bisericeasc sau spiritual mai frumoas ca acea carte a Printelui Antonie Plmdeal, a Mitropolitului Ardealului trecut la cele venice, n care el povestea toate ntmplrile cu Printele Ioanichie Moroi, cu Printele Cleopa, cu Printele Paisie Olaru de la Sihstria, de la Slatina, dar puse ntr-un iz aa de frumos de parc aveai impresia, pe parcurs ce naintai n paginile crii, c intri ntr-o biseric pictat i vezi, pur i simplu real, ca i cum s-ar petrece aievea, exact cum vezi scenele din Sfnta Scriptur cnd pictezi biserica, exact aa erau povetile astea despre toate ntmplrile pe care le-a trit el ca monah la Slatina i la Sihstria. iatunci, rmas cu puinul bagaj de cunotine, eu aveam viziunile mele despre viaa bisericeasc. El, dac fcuse seminarul, avea alt viziune. Atunci, n timpul liber nu fceam altceva dect s stau cu el s discutm pn ce comandantul de companie, odat, m-a luat uor deoparte i mi-a zis aa: Ai grij c eu tiu c i place Biserica dar nu fa pe aici politic i prozelitism. Fii mai discrei c nu trebuie s avem probleme nici noi, nici dumneavoastr. Pune-i cruciulia ceea de la gt n valiz sau poart-o undeva ntr-un buzunar, n-o purta aa sfidtor la vedere, n sensul c se vedea aa cu care era legat. Nu-i folosete i nici nu-i ajut s ai de undeva vreo problem din cauza asta. De ce spun lucrul sta? Pentru c i n
151
Crmpeie de amintiri
armat, cum se spunea n vremurile de demult, atunci cnd faci armata, se zice c te maturizezi ca brbat. Te maturizezi, ntr-adevr, din ce cauz? ntlneti oameni cu care iei contact pentru prima dat i pot s spun c am cunoscut 4 sau 5 oameni, care tratau pe soldat, cu adevrat, aa cum i-ar trata un printe copilul lui. Cnd greeai, el nu-i ddea ordin c era el mai mare i voia s-i ordone, s arate c e superior. Nu. Pur i simplu, i explica de ce ai greit. i btea capul cu tine i explica: Tu eti viitorul om al societii. Dac tu asta nu tii, asta nu tii, asta nu faci, asta nu iei n seam. Eu am fcut armata n specialitate, nu am prins armata care era numai pe baz de munc. Fiind transmisiuni era de nvat i teorie i atunci, care nu se selecta i mai ddea la grdin, la GAZ, la buctrie. n general erau toi biei cu liceu, erau studenii care fceau armat numai 6 luni, erau nite oameni excepionali. Comandantul unitii, Ion Vtescu, un om impecabil, cred c ntr-un an i patru luni, n-am vzut pe cineva s spun c s-a suprat pe el. Avea un mod att de panic. Dac veneai s-i spui o problem; Ei, hai s o cugetm bine i s gsim o soluie. Nu trebuie s ne tulburm. Viaa merge nainte. Era un om de o calmitate excepional. Un alt om vrednic, un ofier din Trgu Mure, maiorul erban Mircea, care, pur i simplu cnd greea un soldat, fcea pedagogie cu el ca dirigintele la coal: Mi, ai 20 de ani, lumea tie c eti n armat, tie c pori o arm, tie c aperi ara, tie c reprezini o cauz, ai depus un jurmnt. Cum poi s ai atta minte i s bei pn nu mai poi? Cum poi s fumezi ca un descreierat? Nu te gndeti la sntatea ta, la tinereea ta? Tot timpul ncerca s-i aduc la realitate vorbind lucruri concrete. Vorba cea mai mare pe care a scpat-o o singur dat i de aici mi-am
152
dat seama c era credincios, aveam s aflu mai trziu, a zis aa: Mi biei, inei i voi minte, pe vremuri omul se jura pe cuvnt. Cuvntul e ceva greu dar acuma exist cuvntul de onoare iar dac nu mai exist cuvnt de onoare nu poi f om. Ei, cnd v dai cuvntul de onoare, s avei grij pentru ce-1 dai. Asta era vorba lui. Dar eu, de fapt, eu mi ddeam seama c el cnd vorbea de cuvntul de onoare, el nu vorbea de cuvntul de onoare, adic omul care nu-L are pe Dumnezeu, nu are nici cuvnt, e un om de nimic. Era foarte evlavios i reinut. Nu vorbea urt, nu ridica tonul. Odat, c am trecut pe lng el, i dac ne cunoteam c am fcut attea luni de armat, i-am spus: - S trii, tovare colonel. i el mi spune: - Drepi. napoi, fuga, mar. Pas de defilare, nainte, mar. Cu onor, spre dreapta, mar. Stai, pe loc repaus. Eu m apropii de el i zic: - Iertai-m, dac am greit. Asta dintr-o ntmplare, mi-a venit mie n clipa aia. i a spus: - Nu, nu m-am suprat. Dar nva un singur lucru, s nu confunzi prietenia cu disciplina. Cnd eu te chem s discutm atunci ne permitem s ne tutuim sau s discutm de la egal la egal, iar cnd sunt prin unitate, sunt superiorul tu. Iar dac vede cineva, mie mi scade autoritatea. Nu, c eu a vrea s m respeci. i de atunci pn am terminat armata, nu mi s-a mai ntmplat niciodat. De multe ori spunea el: - Las, las. - Lsai s respectm regulamentul. i el zmbea tot timpul i spunea:
153
Crmpeie de amintiri
- Las c-i bine s-i intre n fire, ai s fii i tu mare la rndul tu i ai s vezi c o s-i prind bine lucrul sta. S ii minte de la mine c nu-i duneaz. Am mai avut nc doi ofieri foarte cumini, comandantul de companie care era de undeva din zona Pojortei, tot sucevean, Jora Constantin, iar un suceveam de-al nostru, tot din zona Pojorta, Munteanu Filip, iar un biat excepional. El nu te certa. Dac greeai, el i ddea un exemplu de cnd era el n coala militar. tii, cnd eram eu n coala militar, am fcut odat aa, aa. Mi, i aa de ruine ce mi-a fost. ie i venea pe loc s intri sub mas c i ddeai seama c ie i bate obrazul. Nu l-am vzut pe omul la mcar odat suprndu-se sau spunnd ceva de ru. El te corecta dintr-o mare buntate. Se vedea c sunt oameni aerisii, oameni care, nu neaprat c armata era o vocaie pentru ei. Nu. Era o datorie dar o fceau ei cu vocaie. Aa cum preotul i trateaz penitentul la spovedanie, aa i tratau ei soldatul. Pentru c erau i ali ofieri care spuneau: Nu m intereseaz, s treac ora, s se fac amiaz, s dau raportul, sntate. Ei, nu. Acetia erau oameni de o conduit i vreu s spun c mi-au rmas la fel de bine n amintire i spuneam de multe ori: Dac ar fi s mai fie de fcut vreo 10 ani de armat dar cu ei, m-a duce s-o fac pentru c ntotdeauna am avut o amintire frumoas. i pn n zilele de astzi in legtura, i sun la telefon, vorbesc cu ei, i-am adus pe la mnstire, le-am dat cri, i-am spovedit, am discutat cu ei, le-am vorbit despre Dumnezeu, le-am dat Scriptur, carte de rugciuni, Ceaslov, Psaltire i chiar mi-a spus comandantul Munteanu: - Dac vrei s m crezi, n clipa n care te-ai liberat i ai plecat, tu cu generaia voastr, referindu-se la Printele Teodor de la Craiova, care era un biat foarte cuminte, ntotdeauna am simit c parc-i un gol n companie. i a
154
trecut un an, au trecut doi, au trecut trei, dar n-am crezut vreodat c o s dai un telefon la srbtori sau la Pati sau o s scrii o scrisoare sau o vedere, c de obicei, militarii, cnd termin armata, abia ateapt s plece. Dar de cte ori primeam scrisoare, ce scrisoare? i puneam la Pati: Cu ocazia nvierii, v doresc mult sntate, mntuire, s avei grij de suflet. La muli ani! Hristos a nviat! Depinde ce srbtoare era - Pati sau Anul Nou. Dar a rmas acea legtur care nu s-a mai ters niciodat. Acuma, chiar mi-a spus c a plecat la fiicele lui n America, unde sunt plecate, cum e tineretul, migreaz, i zice: Cnd mi era mai greu, tii ce m gndeam? Oare, Printele Calistrat se roag pentru mine? Oare, m pomenete? Oare, el e cu gndul la mine? C dac ar fi cu gndul la mine, sigur rezolv i treaba merge bine. i s-a creat acea legtur sufleteasc care n-a mai disprut. Efectiv, am rmas mirat cnd anul sta, nainte de postul mare cu aproape dou sptmni, numai am vzut c intr un ARO de armat i s-au dat toi jos civili, nu erau n uniform, i zice: - l cutm pe Printele Calistrat. Zic: - Haidei, c v duc s-l ateptai n chilie. Ei vorbeau cu mine dar nu tiau. Zic: - S v servesc cu o prjitur, s v servesc cu un pahar de vin, nu am altceva. S gustai ceva, un dulce. - Da, dar am vrea neaprat s-l vedem i pe el. Zic: - Eu cred c deja l-ai i vzut. I-am lsat s m dibuiasc. Unul din ei m tia dar a tcut. Sunt amintiri care fac parte din viaa sufletului n sensul c ele rmn impregnate ca nite momente. Iari, un lucru care mi-a plcut ntotdeauna i am fost foarte marcat sufletete - am avut ocazia, cum v-am spus, s prind cele
155
Crmpeie de amintiri
dpu mari aplicaii - cea de la Piteti, Trivale, unde am avut ocazia s vd cam cu ce oameni lucra armata romn. Dei sistemul comunist era cu defectele lui, totui era o contiinciozitate i o seriozitate n sensul c i fceau datoria chiar la modul convingtor, c ceea ce fac, fac interesant iar ase sptmni, ct am stat n aplicaii, pentru c se dormea n cort, mainile alea cu antene erau toate instalate acolo ntr-un fel de platou, efectiv, vedeai c ofierul doarme cu tine pe aceeai saltea, mnnc din aceeai gamel, merge cu tine i face cot la cot operaiunea respectiv. La Piteti, chiar am ntins telefonie subire, pentru c v-am spus, telefonia mi-a plcut extraordinar de mult, am fost fascinat de treaba asta, am ntins peste 60 de puncte de telefonie n toat unitatea aia unde aveam noi obiectivele; erau nite numere - indicativ 42, indicativ 36, indicativ 28, de exemplu eu aveam indicativ 15, nu tia nimeni cine sunt. Dar cnd sunam la telefon, cellalt spunea: Te-am auzit, te-am recepionat, indicativ 15 d-mi parola. i spuneai, erau acolo nite cuvinte, de exemplu: Vulturul a decolat sau i-a luat zborul sau cireul a nflorit. Aveau nite semne ale lor, ce nsemnau. Iar n momentul cnd s-a terminat aplicaia, mi-aduc aminte, eram pe o cldire destul de nalt, nu chiar pn n vrful bisericii, dar poate pn la geamurile de sub turl, era un fel de bloc de pavilion i eu eram cu o centur cum au electricienii, cu funii, i m cram cu crlige din alea ca s instalm nite fire de telefonie s trecem ntr-o alt camer, la un etaj superior. La care, comandantul, care acum este trecut la cele venice, mi spune: - Mi, soldat, mi, s nu cazi de acolo. - Lsai c m pzete Dumnezeu. - Taci mi din gur i f-i treaba acolo cu credin.
156
El a folosit termenul de credin n sensul c dac crezi c nu cazi de acolo, e bine, dar la ideea de a da impresia c a spus f-i treaba cu credin fa de patrie. i atunci eu am spus: - Servesc patria. - Ei, serveti patria! Ai grij s nu cazi de acolo c eti tnr. i cnd m-am dat jos, m ntreab: - Cte indicative ai? - Eu am de la 15 n sus pn la 62. Iar cellalt coleg de-al meu, Luca, era botoenean, avea de la 1 la 18, nu tiu cte linii pe care le supraveghea. - Ai avut vreo ntrerupere? - N-am avut nici o ntrerupere. - Ai avut toate comunicrile i stenogramele? - Am avut toate comunicrile i stenogramele. - Foarte bine, mi comandant, s-i faci sergeni. i ne-a fcut sergeni pentru aplicaia aia c a ieit foarte bine. Ne-a dat un fel de diplom, brevet se chema. N-ai ce face cu el n viaa civil, c telecomunicaiile au trecut pe telefon mobil. Nu se mai pun fire, dar erau nite satisfacii care au rmas doar ca pur amintire. Tot acolo n aplicaii au fost frumoase tragerile de noapte, cnd vedeai inta la 200 de metri, doar un bec care plpia i vizorul de la luneta armei avea fosfor i-l aprindeai cu lanterna i o fixai i n momentul n care se stingea becul respectiv nsemna c ai lovit inta. Astea erau calificativele i am primit pentru treaba asta o tabl de ah cu piese i atunci n armat am nvat s joc ah i joc pn astzi. Tot atunci am primit un fel de echipament sportiv, dei eram militar, el era civil i l-am avut mult vreme i dup ce m-am liberat. Era dintr-un material bun, nu se gsea oriunde, tii c se ddea mai greu pe vremea lui Ceauescu. Era ceva de sport,
157
Crmpeie de amintiri
mai de calitate, pentru c armata era cu echipa Steaua i atunci aveau n posesie. De acolo am plecat la o alt aplicaie la imleul Silvaniei. Cred c ntotdeauna am spus c-i frumoas ara asta a noastr i peste tot pe unde am fost mi-a plcut, dar ca n acea zon, imleul Silvaniei - am spus c acuma btrn m-a duce s-l vizitez o dat, s vd exact locurile pe unde am trecut atuncea ca militar, pentru c aveam ali ochi, dar att de fascinat am fost - n clipa n care ne-am dat jos n gar i doar eram cu arma dup noi, bineneles, rabatat, cu sectoarele n gentu, cu masca de gaze dup noi, cu rania n spate, cu mantaua legat de-a curmeziul. Eram ca nite Mo Crciuni n plin var. Nu simeai cldura i era luna august, ieeau ochii din cap de cldur, dar nu simeai cldura, nu simeai oboseala. Era elanul la tineresc pe care nu-1 puteai controla. Vreau s v spun c dimineaa la 5, cnd ne-am pornit, trebuia s ajungem la o unitate care era la 8 km de gar i sta era un mar forat, intrase n planul programului de diminea. La un moment dat, ca s ajungem la acea unitate, trebuia s strbatem nite dealuri de parc cel care le-a fcut sau le-a creat Dumnezeu, era pictor, uite aa, se termina o colin i numai vedeai merii pui frumos n zig zguri, urcai colina aia, era un pic de platou, ncepea o alt colin i iar meri n zig zaguri, iar dimineaa n rou, era dimineaa la 5 o rou groas, groas, groas. Era o zon ca un fel de deal montan, nu erau nici piscuri nalte i pduri exagerate, dar nici cmpii ntinse, era un pic mai abrupt ca la Bmova, cam cum ar fi i dealurile astea, puin mai line dar mai nalte, mai masive. Am mers aproape 8 km printre dealurile alea fr s simt oboseala. Dar ce se ntmpla? Cum a rsrit soarele dintr-o margine de pmnt, cum se
ridica el la orizont, cnd au nceput s sclipeasc toate pajitile alea cu flori - erau de toate culorile. Era atta iarb i atta floare mprejur! Am zis c dac acuma a muri, aicea mi-ar plcea s stau. Atta era de frumos locul la! i sclipeau boabele alea de rou, parc erau mrgritare, n toate felurile de culori. Le-am spus: Mi, care are la el sau are posibilitatea, hai s vorbim s facem nite poze s avem de amintire de aicea. Eu cred c n locul sta n-o s mai clcm niciodat. Am stat acolo dou sptmni, n-am simit foamea, n-am simit setea, numai s stau i s colind potecile i dealurile alea. Era ceva ca n basm - s nu vezi cas de om, s nu vezi gard, s nu vezi osea, era drum cu pietri cum se mergea spre unitate ii-n stnga i dreapta doar pomi. Dar nu erau pomi pui pe palieri, erau pomi cu coroan normal, nu erau din tia nirai la srm. Cred c acela a fost cel mai frumos loc pe care l-am vzut vreodat. Acela m-a marcat. Nu am crezut c la noi n ar exist un loc att de frumos! Att de mult mi-a plcut locul la ca aezare, nici Sihstria, nici Sihla. Poate, tii unde am mai vzut aa de frumos? Numai c sunt munii prea abrupi, n Oltenia, la Polovragi, am mai simit ceva de genul sta cnd am trecut odat. Iar, prima oar cnd am vzut Mnstirea Cozia, tot n armat eram cnd plecam n aplicaii la Piteti i tot ce am gsit scris despre Mircea cel Btrn, tot ce era prin bibliotec i ce am putut afla, i istorie, tot am citi despre el numai de frumuseea, cum mi-a prut mie mnstirea cnd am vzut-o din tren c are un perete n ap, Oltul scald zidul mnstirii. Era poezia aia Umbra lui Mircea la Cozia. De la aia m-am ndrgostit de ea i pn am terminat armata, tot ce scria de Mircea cel Mtrn, tot am citit numai de frumusee.
158
159
Crmpeie de amintiri
Apropierea de mnstire
Dup ce am terminat armata i am intrat la mnstire, am reuit s ajung de dou ori, pur i simplu s opresc, s stau s m uit s vd cum se mic apa i se izbete de mal. Am stat o dat o or jumtate i alt dat dou ore, i special pentru lucrul sta am mers. Am plecat astzi de diminea la 5, am ajuns dup amiaz n Oltenia, nu ne-am dus la nimeni s dormim, n-am deranjat pe nimeni, aveam pine i fructe n main, am spart o cpi de fn pe o tarla la un om acolo sub poteca muntelui cum era intrarea n gura vlcii, cum se intr pe drumul la al mnstirilor, Valea Oltului. Am dormit acolo pe nite pturi chiar pe fn afar, fr nici o problem, cu maina ncuiat la marginea drumului i dimineaa la ora 5, primul lucru pe care l-am fcut, am oprit la Cozia s ascultm Sfnta Liturghie. Am zis, ei, ca s pot s simt i s triesc istoria trebuie s ascult o liturghie n locul sta. N-a tiut nimeni, nici c-s preot, nici c-s clugr, linitit, cu o dulam pe mine, cu un bru ncins, cu lapi fr ciorapi n picioare, cu un fes vechi, cu o bluz rupt cu nasturi, dac m-or vedea or crede c-s un clugr ceretor i n-o s-mi aib grija. Bineneles c stareul a avut ochiul mai format i l-a iscodit pe oferul nostru care era un civil: - Da cine-i printele sta? - Nu-i printe. E frate de mnstire, e de prin Moldova. Ne-a rugat s-l lum i pe el cu noi ca s vad Mnstirea Cozia i s prind liturghia undeva. - Da poate i foame s mnnce sau ceva. Nimic. i cnd am vzut c insist, le-am spus:
De acum e Tatl nostru, s-mi aducei o bucat de anafur, am ieit i am luat-o singur pe drum, m ajungei voi din urm. N-am vrut s m tie absolut nimeni, nimeni, nimeni. Am stat i am ascultat o liturghie la Cozia. ntr-adevr, nu pot s spun c s-a cntat frumos, dar sobrietatea mnstirii, aerul acela medieval cu ferestre micue, nchise, semintunericul la, lumnrile alea, nu era aprins nici un bec, totul era la lumnare, preotul se auzea numai din altar i la stran se auzeau civa biei, civa clugri ntre 30 i 40 de ani. Att de frumos au cntat c am zis c dac ajung la anul, primul lucru asta facem venim i ascultm Sfnta Liturghie la Cozia, numai ca s se poat lega sufletul de amintirile alea de cnd eram n armat. Deci asta am spus, c singurul lucru pe care-1 regret, dac a fi tiut cte tiu acuma, cred c din toat compania ci am fost noi, 150 de militari, jumtate ar fi fost preoi sau clugri - atta le-a fi vorbit de Dumnezeu! ntotdeauna mi-am reproat treaba asta! Cum am putut s fiu aa de prost s nu tiu c exist Vieile sfinilor? Eram nainte de armat cnd am auzit la o femeie bisericoas termenul: Vai, sfinii prini ce spun! Eu m-am gndit c se refer la preoi, n-am dat importan. Zic, cine tie ce sfini prini? Prinde i asta fluturi. Cine tie ce i s-a prut? Nu-mi era termenul edificat n cap. Ca, dup ce am venit la mnstire, s-mi dau seama c exist Vieile sfinilor. Eu nu tiam ce sunt alea. Da! i asta mi-am reproat tot timpul c n-am avut ocazia s cunosc lucrul sta. Am considerat c a fost un gol sufletesc al meu personal n viaa civil, c am umblat atta la mnstire. Prima carte pe care am citit-o dup armat a fost cu predicile Printelui Cleopa la praznice mprteti i sfini de peste an, dar n versiune scris la main. Se punea
161
160
Crmpeie de amintiri
indigo i mai multe foi i se dactilografia. Aia a fost prima carte bun pe care am citit-o i atunci imediat, n 26 ianuarie 1986 m-am liberat, a fost trecerea n rezerv, n martie am prins eu cartea i am citit-o. Mi-a dat-o o femeie, Irina, pe care o tiam eu c umbl la biseric. Zice: Uite, i dau ceva bun scris de Printele Cleopa, extraordinar. Bineneles c mi-au plcut toate. Cel mai mult mi-a plcut, eu am doi sfini la care in mult - Sfntul Pantelimon i-l recomand tot timpul. De exemplu, nu c sunt rutcios, i mai aud pe unii: Vai, Sfntul Nectarie, te vindec de cancer; Sfntul Ian Rusul, sfntul cutare. Eu, cnd cineva este bolnav, i spun: F Sfntul Pantelimon c ai s reueti. Eu, cnd am citit viaa Sfntului Pantelimon, am zis aa: Toi sfinii au ptimit, dar parc sta a fost prea detept, prea interesant i efectiv i-am citit viaa ori de cte ori am avut ocazia i am vzut i un filmule, pe vremuri, dac tii, circulau nite filme cu vieile sfinilor, dup revoluie, am reuit s vd i filmul cu viaa Sfntului Pantelimon, cu arpele, cum se ducea el la doctorul cretin i nva leacurile, cum l-au pizmuit. i un alt sfnt de care am fost legat sufletete a fost Sfntul Nicolae. Cnd am mers prima oar la Printele Cleopa n 1986, dup ce am avut eu banii mei i am avut serviciul meu, prima excursie am fcut-o la Sihstria. Mai fusesem o dat n 1985, dar atunci nu ne-a lsat, am avut un ghid, am intrat aa, cred c tii i dumneavoastr cum se viziteaz mnstirile - ai intrat, ai fcut o cruce, ai aprins o lumnare, dac ai scris un pomelnic, hai la poart i plecarea. Aia nu se cheam vizit la mnstire. Aia e un fel de plimbare anapoda. Dar n 1986 m-am dus eu personal pn n Trgu Neam cu trenul, de acolo am luat autobuzul, am ajuns, am stat, am dormit o noapte la Sihstria, dup aceea am mers o
162
noapte la Sihla i am stat acolo ca s vedem c era mult mai frumos. M-a fascinat Sihla dintotdeauna, dar nu cea de acuma. Din 1990, de la revoluie, eu n-am mai clcat n Sihla ca s nu-mi schimb memoria imaginii despre Sihla pe care am cunoscut-o cnd eram eu tnr. Am vzut cteva poze noi acuma, cum ar arta toat betoane, flori, cldiri, dar Sfntul Ioan Boteztorul a fost pustnic, n-a fost urban. Deci trebuia pstrat. Acolo a existat o cas din brne negre, care era att de frumoas. Cnd am ajuns la ora 11 noaptea, btea luna, era ct o pine. Ne-a zis Printele Sava, el acuma e duhovnic la Sihstria, era tnr pe vremea aia, era flcu, avea treizeci i ceva de ani, patruzeci. Zice: - Unde vrei s dormii? - Dac ne dai o ptur, noi vrem s dormim afar. i ne-am culcat pe prag la biseric, luna btea n casa aia veche, ieise toat nnegrit, brnele erau negre, negre, negre. Luna oglindea n brnele alea. Stteam ntins pe ptur i m gndeam: Oare, nu iese un sfnt s zboare? Oare nu iese vreun sfnt s se vad lumin. M uitam pe deasupra pdurii s vd dac nu se aprind sgei cum citisem la Sfnta Teodora. Ne-am dus noaptea cu lumnarea la peter, poate dm de duhul Sfintei Teodora i se roag acolo. Aveam muli fluturi din tia n nchipuire. i-atunci, cnd am vzut Sihstria prima dat am zis aa: Dac am s ajung sntos, cred c aici am s m fac clugr. Printele Pamvo, duhovnicul meu, nu prea a fost ncntat, el ar fi vrut mai mult Putna, dar eu n-am ales-o niciodat c era aproape de cas. mi plcea, m duceam la toate slujbele, m duceam la privegheri, acolo m spovedeam, dar eram mai legat de Sihstria. Pur i simplu, numai prezena Printelui Cleopa i a Printelui Paisie, tot timpul m-a atras acolo. N-am putut s
163
Crmpeie de amintiri
m duc la Putna dei la Putna am fost legat i de Printele Pamvo, care a fost un om extraordinar, poate ai auzit de el sau l-ai cunoscut, dup aceea era Printele Iachint care nu cred c are egal ca finee, ca s spun aa. mi aduc aminte cnd sttea la spovedit, c este o rugciune pe care i eu o mai zic dar din ruine de multe ori n-o mai zic, pentru c parc mi-i jen de cei care o ascult: Iat, eu sunt numai un martor, Hristos st de fa, n cele ce vei spune s nascundei vreun pcat c ndoite le vei avea, cutai, de vreme ce ai venit la doctor s plecai vindecai, nu s v mpovrai. i cnd Printele Iachint a citit molitfa i a spus pentru prima oar bucica aia de rugciune, eram n faa lui n genunchi i el se uita n ochii mei i spunea bucata aia de rugciune i eu am zis: Cred c mie mi spune. i zic: - Da, Printe Iachint, s tii c sunt pctos. ntradevr am venit la spovedit, n-am postit, dar s tii c postesc trei zile ca s nu rmn. i a zis: - Nu, nu, nu, c nu-i pentru tine, e pentru toi, la toi se potrivete asta. i de cte ori m duceam, ascultam molitfa, numai ca s spun, avea un fel aparte. Cnd el spunea bucica aia de rugciune care e de fapt o mustrare, un ndemn, efectiv aveai impresia c-i vorbete Dumnezeu. Att de frumos vorbea! Att de blnd! Eu am avut marea bucurie s vd c cineva a adus un CD, asta mi-a fost cea mai mare bucurie sufleteasc, a adus cineva un CD cu poze vechi din Putna i zic, hai s vd i eu i cnd le-a pus pe calculator, la un moment dat, mi sare n fa o imagine pe care eu o aveam din copilrie n minte. Zic: Ia oprete oleac. i m-am dus cu mintea s caut n poz exact locul unde la acea slujb eu eram de fa, ca s-mi gsesc figura cnd aveam vreo 9 ani exact n poza respectiv i am zis: Te rog, salveaz-o pe
164
calculator i pstreaz-o c asta-i figura mea. Uite, dac a fi pltit cuiva s mi-o fac, n-o aveam. Uite aici eu eram suit pe trepte, slujea patriarhul Teoctist, era mitropolit al Moldovei [atunci], era Efrem Chicaru, tria Printele Iachint, Gherasim Putneanu, Mitrofan Bltu, mai muli erau iar eu m-am cocoat dup bunelul meu i am zis: - Vreau i eu s-i vd pe preoi de aproape. i a zis: - Vino dup mine c n-o s te lase. Crede c faci glgie i m-a luat el de mn i a spus la un clugr de acolo: i nepotul meu. Eu l-am luat aproape aici, s stea cuminte. i mi se vede capul aa pn la bust dintre scri, cum stteam n buza scrilor, chiar aproape acolo de slujb. Nu tiam ce grade au preoii dar dac fceau ei cruce fceam i eu, dac se nchinau ei m nchinam i eu, dac se rugau ei, ziceam i eu din gur ce pricepeam din slujb i chiar m-am bucurat. Am zis: Uite ce amintire interesant pentru c eu fusesem atunci, n 1978-79, cam aa ceva era, pn n 1980, i eu fusesem de fa la slujba respectiv. Graia: Avei fotografia aceea? Printele Calistrat: Este prin calculator, pe la bieii tia. E alb-negru, cum se fceau pozele pe atunci. Dar eu mi-am recunoscut figura. Am tiut c-i a mea i m-am bucurat. Viaa mea religioas n-a fost o via din asta, cum s v explic, ai vzut c n general se tinde spre o chestiune dinspre partea asta greceasc se vine cu treaba asta. Eu nu sunt de acord. Cred c fiecare a fost chemat la mnstire involuntar de voina lui, de Dumnezeu, n ce mod i n ce msur, nu pot ti i asta nu poate nimeni s explice. C dac ntrebi pe cineva: Frate, de ce te-ai dus la mnstire? Rspunsul corect este: Nu tiu. Pentru c dac spui: M-am dus s m mntuiesc, eti fals pentru c tu nu tii ce-i aia
165
Crmpeie de amintiri
mntuire pentru c nu ai luat contact cu ea. Dac spui ca s-mi plng pcatele, iari e fals pentru c nu poi ti cte pcate ai sau cte pcate n-ai. Dar cred c momentul cheie n care faci pasul spre mnstire, aia e o pornire a lui Dumnezeu pe care n-o poi controla sau nici n-o poi gestiona, pur i simplu o faci dintr-o pornire sau dintr-un impuls. Eu personal, n momentul n care am hotrt s plec la mnstire, de ce mi-am dat seama c a lucrat Dumnezeu undeva, fr s vreau eu? M codeam. M porneam, iar m opream. Am avut dou tentative. Prima tentativ am avut-o n 1987, n postul Crciunului. Am venit la Sihstria, am stat o sptmn, m-a trimis la stupin s crap nite lemne acolo la Printele Ghervasie. Am dormit seara i m-am suprat c mi-a furat cineva cizmele. i am zis: Dac se triete aa aici, mie nu-mi place. Mi-am luat bagajele i am plecat acas. Nu mi-a convenit, mi, nu se poate, stm 4 ntr-o camer, cum s-i fure cizmele? Erau noi. Acuma nu cred c le-a luat vreun clugr, tot vreun mirean sau vreun muncitor care mai lucra pe acolo, erau muli igani la cerit i nu era moda s ncui ua, stnd 4 ntr-o chilie, tot timpul sttea deschis, dar probabil neglijena i nebgarea de seam. Eu m-am suprat din pricina asta i nu mi-a convenit. Am venit acas. N-am avut rbdare. Am stat pn n februarie i m-am mai dus o dat la Printele Paisie Olaru. Zic: N-o s m mai cunoasc i o s-mi spun altceva. Aveam eu n minte, dac el mi spune aa: Du-te la mnstire c aa-i tradiia sau aa-i obligat un clugr s spun. Cnd ajung la u, era sora Maria Pvleanu care acuma-i maica Maria, triete n Sihstria, are vreo optzeci i ceva de ani, o femeie vrednic. Eu eram lng u, dar mi aduc aminte i aici ceva frumos. tiu c mi-am pricopsit eu nite bnui i cnd am fost la Printele
166
Paisie prima dat, l-am vzut pe Printele Gherasim, cel care l ngrijea. Eu nu tiam c el este postitor, c-i ascet i am fcut un gest involuntar n mintea mea, fr s gndesc, i am zis: Vai, i Printele Paisie Olaru e slab i btrn, dar i prinelu sta parc-i prea slab, poate n-o avea ce mnca. i cnd am venit a doua oar am luat dou pungi de zahr, dou de fin, dou de ulei i dou de orez, c zic, cumva s-i ajung i lui, s aib i el. Poate s nu fie numai la unu i la cellalt, tii, s nu-i ajung. S iau s fie pentru amndoi, n ideea mea. Cnd am ajuns cu bagajul la la u, l-am trt dup mine, am strbtut atuncea, n ziua aia am suit i pe la Agapia n deal. Eu am cunoscut la Agapia n deal o maic foarte evlavioas, un suflet de om nemaipomenit, maica Iulia. Maica Iulia a fost una dintre cele mai cumini monahii pe care eu am cunoscut-o de cnd eram copil de vreo 15-16 ani i la vremea aceea era n putere. Nu s-a schimbat pn n ziua morii ei nici caracterul, nici dragostea, nici buntatea, nici bunvoina, nici omenia aia din ea. Ce-am ntlnit eu la Sihstria n 1986, cnd am intrat pentru prima dat i m-a fascinat i m-a atras spre mnstire i ce-am ntlnit la maica Iulia tot prin 1984-85, cred c i mai devreme, 1982-1983, nu-mi mai aduc aminte exact cnd am fost prima dat la ea, eram un copil, ea era o femeie n putere, avea patruzeci i ceva de ani. Acuma cnd a murit avea aproape 89, i vreau s v spun, acelai gest de buntate: Da poate suntei obosit, da poate stai oleac, da poate gustai ceva, da s pun oleac de ap s v splai picioarele c poate-s umflate din papuci, cum ai venit atta drum, da poate s v fac un ceai s bei oleac, da poate v ntindei oleac s v odihnii. -N u , micu, nu, nu, nu.
167
Crmpeie de amintiri
i n-am mai mers prin Agapia datorit conjuncturii monahale n care trim, n-am mai mers vreo 13 ani i ntr-o zi, pur i simplu m-a luat un dor aa absurd deodat, n 2008, lapovi, nu era nc postul Crciunului, se lupta iama cu toamna, se mbinau anotimpurile, se termina toamna i ncepea iama, cred c o fi fost dup Cuvioasa Parascheva sau nainte de 1 noiembrie, nu am data exact. Mi-am amintit, cu o zi, dou nainte de Sfinii Arhangheli, pentru c de Sfinii Arhangheli am fost n Agapia la cealalt maic, care-i nepoata patriarhului Teoctist, nu-mi amintesc cum o cheam, i-i spun oferului: - Astzi plecm la Agapia n deal, vreau s-o vd pe maica Iulia. Ne-am suit n main, am ajuns la Agapia din deal, ea era la chilie, mpletea un ciorap, eu mai aveam nite cri prin main i am fcut un schimb de cri. Vreau s v spun c n momentul cnd am ajuns la Agapia n deal, primul lucru pe care l-am avut ca un fior de bucurie, am ncercat s m vd ca atunci cnd aveam 13, 14, 15 ani i m duceam exact pe aceeai potecu, nici bara de fier nu s-a schimbat, nici lespezile alea, nici bucica de gard, era o trectoare, dou buci de brn, fcute la fel, probabil ele or fi putrezit ntre timp i cnd am intrat la maica Iulia, o mnu de om, uscat, pe un pat mpletea un ciorap i zice: - Sru mna, prinilor. De unde suntei? Zic: - Maic Iulia, m mai cunoti? - Nu, nu v tiu. - Ba trebuie s m tii. Eu sunt Printele Calistrat. - Mncate-ar raiul, nu te-am vzut de dou decenii. Ce-ai fcut mam de m-ai uitat i n-ai mai venit pe la mine? Zic:
168
- Micu, v-am pomenit, dar timpul nu mi-a permis s ajung. Conjunctura care m-a fcut s n-ajung la ea a fost faptul c noi am avut o coleg de-a noastr de coal, care s-a dus micu la ea i noi i-am pus cuvnt ca s-o primeasc, iar ea dup vreo 10 ani a fugit i a lsat-o balt pe maica. i maica s-a suprat aa cumva, a pus la inim. Asta se ntmpla cu vreo 7-8 ani n urm. Cumva, de jen, nu m-am mai dus. Dar acuma am avut aa o chemare dar s tii c chemarea a fost tot de la Dumnezeu pentru c n primvar a murit. Deci a trecut iama i am zis c o s vin nainte de Pati, s-i mai aduc nite bani s aib de lemne, c spunea c i este frig. I-am lsat i atunci civa bnui i a zis: - Nu-mi trebuie nimica, doar dac vrei s lsai un pomelnic. I-am spus: - Micu, n-am muli la mine dar am vreo 500 de lei, luai cteva lemnue, c altceva. Mata tii mai bine ce-i trebuie. Ce rost are s aduc eu lucruri inutile? i zice: - Chiar m bucur c o s mai iau vreo dou lemne c eu sunt rea de frig c-s n vrst. i am auzit n primvar c a murit. M-a sunat o micu. Mi-a fost drag c a fost un suflet cu adevrat plcut lui Dumnezeu. Agapia din deal a avut o echip din asta duhovniceasc format din cteva maici cu via sfnt: A fost maica Iustina, soia Printelui Varsanufie protosinghelul de la Sihstria, a fost soia Printelui Ambrozie, economul, nu a protosinghelului Dogaru, ci a monahului Ambrozie, maica Mihaela, care tot, ajuni ei la o vrst, Printele Cleopa spovedindu-i, pe foarte muli i-a adus n mnstire - soii la mnstiri de clugri i femeile
169
Crmpeie de amintiri
la mnstiri de maici, i s-a fcut punctul acesta duhovnicesc Agapia n deal. Apoi a fost maica Olimpiada, sora maicii Mihaela, care n-a fost cstorit niciodat. Dup aceea a fost maica Iulia, care a fost soia Printelui Doroftei de la Vorona, dac mai triete. Am neles c i el era bolnav. Grupul acesta de maici mai avea pe aceste dou maici btrne, maica Iulia i maica Singlitichia, prima egumen a Agapiei nc din vremea Printelui Cleopa. Apoi au fost Chiriachia i Anatolia. Pe amndou le-am cunoscut i ele au murit. Iar aceast egumen btrn avea vreo 96 de ani. i cu o sptmn nainte de a muri a venit la maica Iulia i i-a zis aa: - Iulica, drag noi dou am mai rmas din cele de demult, toate au plecat. Dar tu chiar nu te gndeti s plecm i noi s nu mai ncurcm tineretul sta pe-aicea? Dar maica Iulia, c ea mi-a povestit cu gura ei, a zis: - Dac a putea i mine m-a duce. Aa mi-i de dor de Dumnezeu, m-am sturat de stat aicea. i ea spune: - Uite, eu i promit c-ntr-o sptmn m duc. i la 10 zile a murit egumena, maica btrn Singlitichia. Avea un nume frumos. n momentul cnd s-au desprit a zis aa: - Iulia, eu dac plec, s nu ai impresia c te las pe tine vreo zi dup mine. i cnd i-a fcut nmormntarea maicii astzi, seara dup ora 4 a murit maica Iulia. Da! Deci s-au dus una dup alta. S-au chemat i au plecat odat. i am avut ocazia s fiu ca vizitator pentru ultima dat la maica Iulia. Ea era ucenica Printelui Paisie Olaru, a Printelui Cleopa. Ei, acolo au fost unitatea asta cu maica Agapia, cu mama Printelui Cleopa, cu sora Printelui Cleopa. A fost nucleul sta duhovnicesc cu Printele Elefterie care a plecat la
170
Dervent n Dobrogea, cu Ghervasie Hulubaru care a fost o vreme sus la Agapia, cu Teodul cel care l-a vzut pe Ioan cel din Munii Sihlei. A fost un nucleu foarte frumos. Eu iam cunoscut pe prinii tia care au fost partea lor brbteasc. Au urmat ca viaa Sfintei Teodora, s-au cstorit i apoi au urmat lui Hristos. Printele Cleopa punea foarte mult accent, dup ce se nasc copiii sau dac soii ajung la o vrst s pstreze curenia i s mearg pe viaa asta duhovniceasc. Chiar avea o istorioar Printele Cleopa, o in minte, odat i rdeam i el zice: Nu rde mi ntrule, mi. Adic, tu nu crezi ce spun eu? Era odat la o predic, era seara i cum sttea el acolo n cerdac spune: Habar n-avei voi ce-i fecioria. Am eu o pereche de cretini, dup ce au fcut trei copii, au treizeci i ceva de ani de feciorie, adic de cnd triesc n curenie i nu se mai ating unul de altul. tii voi cum e la casa lor? Atta lapte d vaca c stau copiii cu sticlele la gard. Cartofii s de-un kilogram n grdin, poamele - se rup copacii, iarba crete pn la bru i porumbu, mam, face cte trei tiulei. Adic, spunea nite lucruri aa de convingtoare, c te uluia. i am zis, poate c Printele Cleopa glumete. Eu am nceput s zmbesc i el de-acolo: Nu rde mi cecnule, mi ntrule. Tu tii ce-nsamn asta? Avea darul sta de a convinge sufletete. Era un om depit de realitatea intelectual. Asta era ceva care trece, vine i se duce dar cuvntul lui avea o greutate pe care n-o puteai explica. Pur i simplu n momentul n care-1 ascultai pe Printele Cleopa, erai furat aa ca de o vraj, parc erai copil n leagn i cineva i spunea o poveste s te-adoarm. i stteam pn la 11, pn la 12 i nu ne plictiseam niciodat, lucruri extraordinar de frumoase. Graia: Ce v povestea?
171
Crmpeie de amintiri
Printele Calistrat: Pi, majoritatea istorioarelor pe care le tiu i le spun i eu la predic, toate le-am auzit la el - i cea cu inim de mam. Aicea v spuneam cu Sfntul Nicolae, c n momentul cnd am povestit povestea aia cu covorul, cum s-a dus la trg s-l vnd. Vreau s v spun c n momentul n care m-am ntors acas de la mnstire, am calculat ci ani am eu, cte srbtori cu Sfntul Nicolae au fost i attea pini am dat de poman de Sfntul Nicolae, ca s m ajute i ntr-adevr m-a ajutat i chiar m-a ajutat Dumnezeu i am reuit paraclisul de la Mnstirea Vlahu, care are hramul Sfntul Nicolae, bisericua mic de iarn, cu toate c biserica mare are hramul Naterea Maicii Domnului, dar am inut eu prima dat s am rsplat fa de Sfntul Nicolae i de Sfntul Spiridon c ei m-au ajutat i mi-au luminat [calea]. La Sfntul Spiridon nu c nu aveam evlavie, tiam de el dar nu tiam cine este, dar n momentul n care am auzit la Printele Cleopa povestite minunile Sfntului Spiridon, din clipa aia am avut impresia pur i simplu c Sfntul Spiridon este lng mine, adic dac l chem, m ajut. Vreau s v spun, nu-i o minciun, e o realitate, cnd odat cu o artur, cnd am intrat noi n Mnstirea Bmova, sraci, vai de noi, c n-aveam nici dup ce bea ap, sta este poate i un motiv sufletesc pentru care ntotdeauna eu am fost legat de Bmova, aa drmat cum e ea, pentru faptul c acolo mi-a trecut tinereea cu toate amintirile ei frumoase. Era poarta legat cu srm, de fric s nu dea cineva peste noi noaptea, eram doar trei ini n toate drmturile alea, n toate hrubele alea i la un moment dat, s te trezeti c-i ciocnete cineva la u c vrea s fac un pomelnic la ora 12 noaptea ora 2 noaptea aproape dup utrenie. - Tu de unde eti? Pe unde ai intrat? Ce-i cu tine?
172
i cnd am mers la poart, srm desfcut, a lsat 500 de lei cu Brncui, cum erau ieii atuncea: Constantin, Domnica i Gheorghe, c in minte i-acuma numele pe care le-a dat la pomenit i am ntrebat: Cine te-a trimis? - Pi, nu, c aa mi-a zis s intru mou sta btrn cu barb alb. - Unde vezi, bre, ce mo, ce barb alb? Pur i simplu, ct m-am foit ca s caut o hrtie s scriu pomelnicul, cnd am ieit, nici beivul, nici moul, nici nimeni. M-am trezit singur la poarta mnstirii, noaptea pe ntuneric, cu lantema-n mn. Am legat poarta i a doua zi, din acei bani am pltit artura la mnstire, 500 de lei, c atta aveam de dat, da. G raia: A fost o ntmplare real? Printele Calistrat: Asta a fost o ntmplare real trit de mine. Singurul martor al acestei ntmplri este fostul primar, de la Mitocul Dragomimei din Suceava cu care eram prieten i pe vremea cnd s-a deschis mnstirea, el ne mai aducea de la Suceava cartofi cu maina i alimente pentru c eu stnd la Dragomirna, eram vecin cu casa lui i noi ne-am mprietenit acolo, fiind cam de o generaie. El e cam cu vreo 10 ani mai mare dect mine. Fiind prieteni mai venea la Bmova i n seara aia era venit la noi i a dormit la noi la mnstire. i el m ntreab: - Dar cine vine la voi aa aiurea la miezul nopii? - Nu tiu, mi. Eu habar n-am cine-i sta. i de-atunci, n-am cheltuit banii pn a doua zi la amiaz c zic: Mi, s-a detepta vreo femeie din sat, o veni i o zice: Uite, barbatu meu a venit i a adus salaru. La vremea aia 500 de lei era o treime de salar. Salarul era ntre 1200, 1300, 1500 de lei i zic, el nu tie ce-i cu el i-i d aiurea. N-a mai venit nimeni, niciodat.
173
Crmpeie de amintiri
Graia: Au fost oameni adevrai, reali? Printele Calistrat: Da. Asta a fost o ntmplare adevrat, trit reaL Seara cnd ne-a arat nou tractoristul, a zis aa: - mi datorai 500 de lei. i eu am zis: - Da, o s vii dm mine c acuma n-avem. i eu, dup ce s-a terminat slujba de noapte, am zis: - Hai s punem Acatistul Sfntului Spiridon c tie el ce are de fcut. Nu-i treaba noastr. Iari o ntmplare de genul sta, tot aa petrecut, n iama anului 1994. Aveam o maic la mnstire, nu tiu de unde era oploit, o btrnic, care fcea mncare la noi la buctrie. Maica asta Gabriela era venit de undeva de la Mnstirea Moreni, oploit la noi. Dar noi, pentru c avea vreo 60 de ani, ne-am mulumit cu ea: Ei, las c avem i noi o bab n ograd, are cine spla o farfurie, cine da cu mtura. O tiam c o mai vzusem la Sihstria la spovedit, la prinii duhovnici de acolo. Stareul Antonie, c el era atuncea stare, o tia bine, iar femeia asta era ntotdeauna pesimist. Ea avea un stil, orice s-ar fi ntmplat, ea trebuia s spun ceva negativ. i venise, era cu dou zile nainte de Crciun. Nu tiu cum s-a ntmplat atuncea, venise o persoan, o maic, cu care, la fel, nu am avut treab niciodat, a ajuns i aia, a auzit de Bmova. Era o maic gras, n vrst, avea vreo 40-50 de ani i a zis aa: - A vrea i- eu s dorm o noapte aici la dumneavoastr, s prind o liturghie, s prind o slujb i a vrea, dac se poate, s mnnc ceva. i maica fiind puin iritat i nervoas, i spune: - Ce s-i dau? N-am nimic de mncare. Ce, ce s-i dau? Ce mncare la ora asta? Mergi s te culci. Mine mncare. i i-am zis:
174
- Maic, d-i oleac de bor i oleac de pine. - i mine ce mncai? Chiar aa s-a exprimat. Mine ce mncai, pe dracu? Nu pot s umblu n oal pn mine. Aveam lapte, brnz, cartofi, dar nu erau mncruri din astea superioare, cnd i vine cineva s-i poi da ceva deosebit. Erau mncruri din astea rneti, cum se face acas - un bor, un cartof, un ceva. Zic: - Las, maic, d-i c ne d Dumnezeu. - Peste dou zile-i Crciunul. Am s vd ce-o s mncai de Crciun. Eu nu fac nimica. Zic: - Las, maic, c ne d Sfntul Spiridon. Uite, punem n seara asta Acatistul la Sfntul Spiridon i mine sear l punem iar i dac n-a avea grij Sfntul Spiridon, ai s te convingi singur. Vreau s v spun c era n jur de ora 8 seara, n ajun cnd copiii umbl cu [colinda]. Noi n-am fcut nimic. I-am spus maicii: - Mine de Crciun faci fidea cu lapte, bor de cartofi dres cu smntn i brnz cu smntn cu mmlig. Asta avem, asta mncm. Sntate i la mai mare. Care-i treaba? Ce a trit lumea numai cu cozonaci i cu portocale i cu prjituri? La ora 8 seara, noi eram la priveghere, biatul care s-a dus s bat toaca la litie, mi spune: - Printe, e un ARO la poart i-s nite oameni care caut Mnstirea Bmova. Zic: - Asta-i drag, Bmova, spune-i s intre. Intr o femeie slbu i cu-n om cu un ARO albastru i spune aa:
175
Crmpeie de amintiri
- Printe, 4 ore am orbecit laul sta, am ajuns la Hlincea, am ajuns la Cetuia, am ajuns la Bucium, am ajuns la Tra, numai nu nimerim la Bmova. - Domnii mei, asta este Mnstirea Bmova. Dac vrei, v art tampila. - Nu, nu-i nevoie aicea vrem s ajungem. Da putem bga maina-n ograd? - Sigur c da. Am deschis lactul de jos de la poart, am deschis porile mari i ce credei c ne-au adus? 20 de cozonaci, un sac de fasole, un sac de zahr, un sac de fin de gru, cum erau portocalele n nite plase transparente, mpletite, vreo 10 plase din alea de portocale, cte or fl avnd, vreo kil, dou, banane, c n-am mncat pn atunci banane. A fost prima dat cnd am mncat banane, c am zis, nu mai dau eu bani pe prostii din astea. Sarmale gata fcute ntr-o oal din aluminiu i a spus s-o pstrm la mnstire i jumtate de sac de pete gata curat, s ne facem noi bor. i zic: - Uite, maic, i-o trimis Sfntul Spiridon de mncare, s nu mai fii nesuferit i zgrcit. i de asta vreau s spun c de cte ori i-am fcut Acatistul, Sfntul Spiridon ne-a ajutat. Graia: n ce an era? Printele Calistrat: Cred c n 1994 c eu eram preot deja, nainte de Crciun. N-avea cum s fie mai devreme pentru c eu slujeam la vremea aia. Da. Ne-a fcut Sfntul Spiridon i atuncea ntmplarea aia i ne-a artat nc odat c Dumnezeu ne hrnete. i nu aveam nimic, c noi nu aveam bani s dm pe astea. Erau ceva bani la biseric dar trebuia de mbrcat, de nclat, de lemne, de curent, nu-i puteai da oricum i nu veneau oamenii pe atunci, prin 1994 cum vin acuma. Veneau, de exemplu, se strngeau la slujb 3000 de lei, 2000 de lei, 1500 de lei, 4000 de lei. Cam
176
acetia erau banii care se adunau la slujb c tiu c se ddeau bani de 10 lei, de 5 lei. Astea-s lucruri trite la Bmova. Cnd i spuneam stareului cteodat: - Uite, printe, ai vzut cum are grij Sfntul Spiridon? - Prostii de-ale tale, nebuneli din capul tu. Toate ntmplrile i coincidenele le pui pe seama sfinilor. Aa spunea, prostii, aa a vrut omul la s vin. Putea s se duc n alt parte. Iaca a avut chef s aduc la Bmova. Ce-i cu asta? i s vedei odat, chiar tot cu Sfntul Spiridon, o ntmplare interesant. tiu c s-a terminat slujba i au zis bieii de la stran: - Facem n seara asta Acatistul la Sfntul Spiridon? i eu am zis n glum: - Facem Acatistul la Sfntul Spiridon cu o singur condiie, s ne aduc perne i pturi ca s avei cu ce v nveli c de-acuma vine frigul. Am terminat Acatistul, l-am citit i la o zi sau dou, cine credei c a venit? Printele Stoian de la Biserica Sfntul Spiridon din Iai i a adus 10 pturi, 5 peme i 800 de lei, cum a strns el de la credincioi, nu era 1000 de lei n capt. i i-am zis atunci stareului: - Asta-i tot coinciden? El nu credea n treburi din astea, nu avea tragerea aia de inim, era o fire rece, era raionalist, vedea totul pe direcia: asta da, asta nu. Un alt lucru frumos pe care l-am prins la Printele Cleopa i l-am vzut i l-am pstrat, adic tot timpul am inut s nu-1 ncalc de pe vremea lui Ceauescu, dei era criz, dei era oarecum strict, oricine venea nu pleca ori cu cruciuli, ori cu iconi, ori miruit ori cu carte de rugciuni. Deci tot timpul cra i cumpra i se aproviziona
177
Crmpeie de amintiri
i gsea tot timpul ceva s nu plece omul cu mna goal i am pstrat lucrul sta i pn-n ziua de astzi, ntotdeauna ori o carte de rugciune ori un acatist ori o iconi ori ceva. Pstrez lucrul sta i am zis s rmn aa ca o continuitate n sensul c el spunea: Las c bietul om o s in minte c i-am dat-o i o s m pomeneasc. tiu c ddea cri de rugciune pe sub mn. De exemplu, spunea cineva: - Printe, de unde s iau o carte de rugciune? Printe, n-am din ce m ruga. - Mi, David, mi, vezi c la mine n chilie, pe mas unde m rog eu, era o carte de rugciune din care citesc eu, ad-o ncoace s-o dau la omu sta. i spunea urmtorul: - Printe, nu s-ar putea i pentru mine una? - Mi, David, mi, parc mai era una n raft, ad-o i pe-aceea. Ca s nu bat la ochi c adic el mparte i distribuie colportaj. Iar n Sihstria ct am stat, c aici am rmas, plecarea la mnstire nu este ceva, cum ncearc astzi fiecare cumva s legitimeze: Da, am avut o trire aparte, am avut o descoperire aparte. De mic se cunotea c avea nu tiu ce semne, de mic se cunotea c nu tiu ce minuni fcea, nu. Vreau s spun c am avut doi prini simpli, simpli i modeti n acelai timp. N-am avut nici bani prea muli, nici cas prea mare, nici prea mult tiin, carte sau cultur, dar au fost doi oameni n limita normalului, care nu au pus accent, de exemplu, pot s spun aa, nu tiu dac eu am avut vreodat ocazia s-l vd pe tatl meu cnd se ruga sau dac se ruga. Asta n-a putea-o spune. n schimb tiu un singur lucru, c mama mea m-a nvat Tatl nostru i mi-a spus: Nu te culci pn nu-1 nvei. M-am chinuit vreo or jumtate, dou, trei, nu tiu ct o fl durat sau ct m-a foit, pn ce ea mi l-a spus bucat
178
cu bucat i eu tot s repet dup ea, hai, zi asta - un b de chibrit, zi asta - punea alt b de chibrit, hai, zi asta - punea alt b de chibrit, pn ce l-am nvat. O s-i prind bine, nu tii ce-i rezerv viaa. E bine s-l tii. i cel mai interesant lucru din care spun c Dumnezeu a lucrat, a fost c n ziua n care m-a clugrit pe mine, cnd am intrat eu n monahism, cum se spune, tunderea propriu zis, am avut dou evenimente deosebite. Pe data de 28 noiembrie 1989, a murit Arsenie Boca, n ziua n care la Sihstria s-a fcut slujba tunderii i m-a fcut clugr. Era biserica goal. Era ntr-o zi de luni, mari sau duminic dup amiaz, nu erau oameni, nu era nimeni, nu era nimic. Iar ntmplarea face c pe 3 decembrie, cnd e ziua mea de natere, am ieit de sub mantie, deci am stat sub mantie de pe 28 noiembrie exact pn la ziua de natere, 3 decembrie. i ce credei c am visat n ziua de 3 decembrie, de ziua mea de natere? N-o visasem pe mama, dac asta se ntmpla n 89 i ea era moart din 75, erau 14 ani. O visez c era n sicriu i eram la nmormntare i eu i spuneam preotului din sat: - Printe, de ce nu vrea s vorbeasc cu mine? Ce are? Zi-i s zic ceva! i ntoarce la mine capul din sicriu i-mi spune: - Tu tii ce nseamn clugria? i eu i zic: -N u . - S spui toat viaa ta Psalmul 50, s te crezi nimica. i a pus capul n sicriu i a adormit i de atunci n-am mai visat-o dect o singur dat dar nevorbind. i-s exact 20 de ani, anul sta. Deci asta mi-a spus de ziua mea, exact cnd am ieit de sub mantie, dimineaa. Iar cnd eram copil, pe la litera f i nvam alfabetul din Abecedar i ea
179
Crmpeie de amintiri
era bolnav, era o lecie cu Fabrica de pine, aa se chema n Abecedar i eu m chinuiam s citesc, s scriu frumos i ea cum sttea pe pat i era bolnav, zicea: Las, ia i nva bine acolo, s tii c dac a tri eu pop te-a face, c am s mor i s aib cine s m pomeneasc. Dar asta a spus-o aa instantaneu. i i-am zis: Da, da, da, n-ai s mai mori. Bineneles c a murit. A mai durat vreo doi ani i cnd eram n clasa a IlI-a vara a murit c ea avea o boal nesuferit de plmni care la vremea aia nu se putea trata, un fel de ran ca o cangren. Nu tiu ce o fi fost, un fel de cancer nenorocit. S-a nnegrit o parte din trup i tot negru, negru, negru i curgea pn s-a uscat de tot pe picioare, a rmas de vreo 30 de kg. V dai seama ce boal nesuferit! n momentul cnd a fost s intru la mnstire, eram cu prietenul meu, stareul de la Pojorta, cu Printele Visarion i am zis: Mi, noi ct mai tragem de timp? Mergem sau nu mai mergem? Zic, uite, eu am fost din nou la Printele Paisie Olaru, c aa am ntrerupt mai nainte, i cnd am ajuns la Printele Paisie Olaru, el a zis dinuntru, din chilie: Deschide s intre bietul nostru! i spune surorii Maria Pvleanu. i eu intru i-i spun: - Printe, binecuvntai i m iertai, dai-mi i mie o blagoslovenie. Asta tiam de la Printele Pamvo c aa se zice. Dar el ntoarce capul la ihine i-mi spune: - Ce blagoslovenie? Nu i-am spus pn acuma de dou ori s te grbeti s vii la mnstire? Ce mai pierzi vremea? Hai, te-ai hotrt? i eu de ruine am zis: - Da, m-am hotrt. - Cnd vii? Vii acuma n postul Patelui? Hai, vii s fii de Pati aicea? - Vin, Printe.
180
i atuncea, el atta mi-a spus, am i scris pe o carte. Mi-a dat o carte groas cu pereii de lemn mbrcat n piele se chema Ilie Miniat, Cuvinte duhovniceti. Mult vreme am predicat dup ea. E foarte frumoas. Sunt panegirice la praznice mprteti. i mi-a scris acolo cu mna lui: Spre folosul frailor. De la smeritul ieroschimonah Paisie Olaru. O am, o pstrez c vreau s o pun ntr-un muzeua cnd o s fie la vremea cuvenit. i n momentul n care am ieit de acolo am zis: Domnule, gata, nu mai am ce s socotesc. De-acuma vin. Nu mai are rost. i ce credei? Este mort din 1990. i o alt ntmplare. n ziua cnd m-a hirotonit pe mine diacon, n ziua aia Printele Paisie Olaru a murit. Eu, de la hirotonia n diacon, m-am dus s-l vd pe Printele Paisie Olaru mort, dup ce m-a fcut naltul Pimen diacon la Dragomima, pe 18 octombrie 1990. i cnd am venit n Bmova, eu n-am vrut prima dat s stau n Bmova. Nu mi-a plcut Bmova. Nu eram legat de ea, era o drmtur groaznic. Haidei s folosesc un termen sincer: Nu cred c exist loc mai mizerabil i mai insalubru de vieuit. Ceea ce m-a fcut s stau la Bmova a fost, dac tii pilda aia la Sfntul Arsenie, cred c Sfntul Arsenie, cnd s-a dus n pustie i era vztor cu duhul, a mers s vad un alt vztor cu duhul i pe la l-a gsit stnd pe-o rogojin, cu sandale n picioare, cu un lemn sau o piatr sub cap, cu o rogojin pe el, cu un fel de iac de ln pe el, ncins cu funia la mijloc, i a zis n sinea lui: Am venit s vd un sfnt i sta umbl ca boierii n loc s fie clugr!? Cel de pe rogojin i rspunde: Mi, tu din lume ai venit calic. S fii mai srac ca mine. Eu n lume am fost fiu de mprat. Am dreptul de la mtsuri la o rogojin c trupul meu e firav, nu-i obinuit nc cu asprimea clugriei. Tu ai dormit acas pe paie, eu am avut perne
181
Crmpeie de amintiri
moi din puf i din pene alese, mi se cade o piatr sub cap. Tu nu trebuie s comentezi. i i-a comentat fiecare lucru pe care l-a gndit acela n mintea lui ca s-i dea seama c a venit la un vztor cu duhul. Atunci acela i face metanie i-i spune: Avva, cu adevrat eti sfnt. Ei, totdeauna m gndeam la ideea mea, asta era ideea care m consola: Las, drag, da ce acas ai stat n palate mprteti? Fii mulumit, ai ce mnca, nu te plou n cap, las c n-ai s mori! i m-am nvat acolo n drmtura aia. M-am obinuit n holurile alea, le-ai vzut cum arat. Zici c eti la ferm da asta era! i n-am vrut s stau la Bmova. i ntr-o sear m-am dus n biseric, aa mi-a trecut mie ideea, i am citit Acatistul Sfntului Fanurie, aa mi-a trecut deodat mie prin minte. i-n seara aia cnd m-am culcat, am visat c Printele Paisie Olaru sttea lng ua bisericii la Sihstria, pe un scunel. i am zis: Binecuvntai Prea Cuvioia voastr, dar oare tia v-au nmormntat de viu? Eu am fost la nmormntarea cuvioiei voastre, cum de stai aicea? i el s-a ntors aa i a spus: Nu e treaba ta. Tu nva s ai rbdare dac vrei s dobndeti rbdare. i m-am trezit. De atunci nu l-am mai visat vreodat i nici pn atunci nu l-am visat vreodat. i n 1996, nainte de a pleca la Sfntul Munte Athos, atunci cnd am intrat n conflict cu stareul puin mai aprig i voia cu orice pre, fusese iari un eec de a pleca din Bmova. Era nc fostul stare Antonie. Nu tiam ce decizie s iau. i acolo n sat la Bmova este o femeie credincioas, i spune Catinca. Eu cnd m mai ntlneam cu ea i spuneam: - S te rogi i pentru mine, s m pomeneti c i eu te pomenesc. - Printe, mata pomenete-m la liturghie c eu te pomenesc la Psaltire.
182
Intrarea n Mnstirea Sihstria

i s vedei ce-mi spune femeia aia, n-am dat importan atuncea. Mi-am dat seama de vis dup ce am venit de la Sfntul Munte. Vine ntr-o diminea ea, nc nu eram plecat la Athos, asta se ntmpla n primvar c eu am plecat imediat dup Sfntul Gheorghe, era n Duminica Mironosielor. Aia a fost ultima predic, c luni diminea am plecat. i duminic am predicat la biseric. Cu cteva zile nainte, ea vine la mine i-mi spune: - Printe, am avut un vis i nu tiu ce-nseamn. Zic: -D a ce te iei dup prostii din astea? Ce crezi c poate s-i arate un vis? -Nu, Printe. i legat de mata. Eu n-am fost n viaa mea la Sihstria, nici nu tiu unde-i mnstirea asta. N-am avut ocazia, dar se fcea c am plecat de la biseric din Bmova de la liturghie i suiam dealul la Todirel. Deodat am rtcit dealul. Nu mai era dealul pe care l-am cunoscut eu. i cum mergeam pe deal, vedeam c se apropie cineva micu n negru i am zis: Ei, o fi vreun om i s-a oprit n dreptul meu un clugr i-a spus aa: Sunt Printele Paisie de la Sihstria. Cnd mergi la Printele Calistrat, s-i spui s aib rbdare c o s fie bine. Zice: - Eu nu tiu cine este clugrul sta. Zic: - Eu tiu cine este clugrul sta. S nu fie o nelare. - Printe, nelare, nenelare, eu i-am spus c asta am visat. Mata ia-o cum vrei.
183
Crmpeie de amintiri
i ntr-adevr eu n-am avut rbdare, am plecat la Athos, am stat vreo 6 luni i m-am ntors napoi. i-a fost bine. Da. Iar atunci cnd a fost plecarea la Athos, n-a fost o plecare neaprat c a fi vrut s plec, a fost un orgoliu din sta: M duc acolo n Athos i nu m mai ntorc niciodat. Dar ntmplarea face c n-a fost s fie aa, c n via nu faci ce vrei tu, faci i ce vrea Dumnezeu. Am intrat n Athos, a fost frumos, a fost bine, a fost plcut dar nu m-a ncntat niciodat, nu m-a legat sufletete. Sunt primul clugr care am clcat n Athos i n-am vizitat mcar o mnstire. n Prodromul am intrat cu autobuzul de la Careia, de acolo, cnd am plecat din capital i am stat 6 luni, din Prodromul am plecat cu autobuzul i am oprit n Careia i m-am suit pe vas. Am venit jos la Daphne cu autobuzul i m-am suit pe vas i am plecat acas. Deci n-am fost fascinat s vd icoane fctoare de minuni, s m nchin la moate. Am zis, eu tiu c Dumnezeu este, n-am nevoie de mrturii i nu m-am dus cum i aud acuma pe cte unii: Abia atept s m duc oleac s vizitez ara Sfnt, Ierusalimul, s vizitez Sfntul Munte. Nu m atrage, nu m mn ceva, nu m impinge. M simt bine. Dac fac liturghie i m-am mprtit, sunt mulumit. n rest nu m fascineaz. n felul sta am ajuns la mnstire. I-am spus lui Visarion: - Mi, plecm sau nu plecm? i el a zis: - Mi, plecm n ultima duminic din luna aprilie. I-am zis: - Bine, dac-i vorba s plecm n ultima duminic din luna aprilie, o s plecm n prima din luna aprilie c doar e tot aia.
i exact dup Sfintele Pati am ajuns n Sihstria cu bagajul dup noi. De ce v spuneam c plecarea la mnstire e ceva incontrolabil? Dup ce am ajuns n mnstire, abia atunci a nceput rzboiul gndurilor: Da oare am fcut bine? Da oare am fost corect? Da poate n-am fcut-o prea devreme? Da poate n-am fcut-o prea n prip? Poate mai trebuia s stau vreo sptmn. Poate c trebuia s stm pn-n ultima duminic. Tot felul de gnduri. Nu le mprtiam, nu le spuneam dar rodeau nuntru adic lucrau, pn ce uor, uor, m-am luat cu treaba i-ntr-o lun, dou am uitat. Parc eram acolo de cnd lumea. De asta am vrut s spun, cnd iei din cas i pleci, te mn Dumnezeu i te conduce ngerul, iar cnd vrei s te ntorci, te aduce dracul. Deci de acolo ncolo, el lucreaz, nu Dumnezeu te scoate din mnstire. G raia: Cnd e vorba de orice drum? Printele Calistrat: Imiiferent. Cnd te-ai pornit s faci ceva, acolo te duce Dumnezeu i ngerul de mn indiferent de voina ta, poate faci lucruri mai grele dect le-ai putea ndeplini, dar Dumnezeu i d sporul s le faci, cnd te-ai ntors napoi i abandonezi i spui: Nu, gata, m ntorc, e prea devreme, sau nu tiu ce, de acolo e pur i simplu lucrarea lui Sarsail, s te fac exact s te scoat din lucrare. i am simit lucrul sta. Am simit ntotdeauna c Sarsail a fost viclean pentru c mi-a adus 100 de argumente. Dac astzi, dup 22 de ani sunt la mnstire, nc am prieteni, cunoscui, rude i persoane care-mi spun: Te-ai gndit bine? Oare n-ai fcut pasul sta la ntmplare? nc n-ar fi prea trziu s te ntorci. Zic: Ba da, eu m mai ntorc de pe stnga pe dreapta cnd dorm. n rest nu m mai ntorc. Sau chiar cnd am mai avut problemele astea care au mai fost, mi spunea: - Da stai aa s rabzi de poman?
185
184
Crmpeie de amintiri
- Da nu rabd nimica, nu m doare nimica, nu m supr nimica, nu m deranjeaz nimica. N-am ce rbda. Asta este. sta-i felul vieii, aa curge ea, involuntar de voina noastr. Asta vreau s spun - chemarea nu este dat de cineva. Nu. Dumnezeu i d impulsul, nu contestm un Ioan Gur de Aur, Sfntul Vasile sau s spunem, Ioan Colibaul, cred c nu ar fi nimeni n msur s fac ceea ce au fcut ei, sau m rog, Printele Cleopa care a avut vocaia vocaiilor, dar s tii, exact cum spune Evanghelia, din pietre Dumnezeu poate face fiii lui Avraam, din cei mai nemernici prini pe care nu dai doi bani, poate s ias un clugr bun sau poate chiar clugrul s-i ntoarc la dreapta credin. Eu am rmas mirat doar de dou lucruri: n momentul cnd eu am plecat la mnstire eram nc la Sihstria, m-am dus s-mi fac buletinul i pentru prima dat aveam nevoie de o semntur de la tatl meu c m primete n spaiu i m-am dus s-l caut la servici. Era dup revoluie, n 1990, nu mai era Ceauescu. i ce fcea? El sttea acolo la mainriile alea pe care le supraveghea i citea poezii de Ioan Iacob i am zis: - Da ce faci cu cartea asta? - Tu tii ce frumoase sunt? Eu am citit multe feluri de poezii, dar astea parc te nva de bine, parc-i mai cur mintea. Tare-s frumoase. Eu nu prea am citit. Am luat-o de-acas, mi-a picat n mn i am zis: Hai, ce s fac o noapte ntreag, s adorm acolo cu capul pe mas? Am luat i-am citit. Eu, la ora 8 am ajuns la el s-mi semneze c m duceam s depun dosarul la, c Sihstria nu mi-a fcut mutaie de flotant, am avut domiciliul tot pe Vicov. Abia n Bmova mi-a fcut mutaie stabil pe Bmova, dup ce a trecut 1 an de zile. Am rmas mirat i acuma, mai ncoace,
186
eu le-am dus Biblia, Ceaslov, Psaltire i chiar mi spune mama mea de-a doua: - Mi, rmn i eu mirat c-1 vd pe tat-tu c citete cte o catism din Psaltire. Zic: - Las, drag, fiecare om are mntuirea. Nimeni nu-i ia dreptul la mntuire. Probabil, tie el de ce citete. i l-am ntrebat: - Mai citeti prin Psaltire? - Ei, citesc! Mai urmresc i eu aa. Eu tiu s fac rugciune? Adic, cumva i este jen s-mi spun mie c citete. Dar vreu s spun c fiecare om are luntrul lui. Cnd Dumnezeu rnduiete, el vine la calea adevrului, indiferent cine-ar fi. Din 1994 eu spovedesc tot felul de oameni. Nu pot folosi termenul [srac], c noi nu avem oameni sraci, cnd folosim termenul de srac eu m refer doar la oligofren, la surdo-mut, la schizofrenic, ia sunt sraci; spovedesc lume i mai modest i mai nstrit, i mai cu coal i mai fr coal, dar vreau s v spun, persoane care n-ai fi crezut n viaa ta c au treab cu Dumnezeu, au devenit credincioi, i nu pot spune altceva dect un singur lucru - cunosc un om care vreo 17 ani s-a inut de nite procese i i-am spus: Citete Psaltirea i Sfntul Mina i cnd l-am ntrebat odat: - Ce mai faci cu procesele? - Printe, am terminat procesul dar s tii c nu-s pgubit sufletete. - Da de ce? - tiu Acatistul Sfntului Mina pe de rost i acuma l zic cumva din plcere c m-am obinuit cu el iar Psaltirea n fiecare zi o citesc, c dac o las, parc nu m simt bine. Zic:
187
Crmpeie de amintiri
- Da o faci ca pravil? - Nu, o citesc s m fereasc Dumnezeu de ru. i am ntrebat: - Da o pricepi? - Printe, nu pricep eu ce scrie acolo, da-mi place. Vedei? Eu de asta merg pe principiul, am mai auzit i discuia asta cnd au spus unii c Printele Calistrat nu face altceva dect s dea reete. Da, le dau reete. Aa este, dar am observat un singur lucru - cnd omului i dai reet, omul se roag. Cnd i spui roag-te i f ce vrei tu, nu face nimic. Pentru c ce se ntmpl? El se simte mustrat: Mi, carte de rugciuni mi-a dat, canon ce s fac mi-a dat, ia s citesc oleac s nu m duc s spun c n-am citit nimic. i unii au descoperit rugciunea citind poriunile astea de canon i m-am orientat i eu: Dac am vzut c-i mai puin priceput i-am dat un paraclis; dac am vzut c-i mai puturos i-am dat de 12 ori Tatl nostru i cteva metanii; dac am vzut c-i mai rvnitor i-am dat un Canon de pocin; dac am vzut c-i mai fricos i-am dat un nger pzitor c, zic: Ai nevoie de el. Dac vrei s nu se ntmple nimic, uite, f-1 n flecare zi i n-ai s mai ai probleme i-n felul sta i-am nvat i au zis: Printe, da citesc i aia, citesc i aia, citesc i aia, citesc i aia. Adic s-au nvat pur i simplu s fie ortodoci. Cel mai mare canon pe care l-am auzit din gura Printelui Cleopa, eu nu le-am spus acestor biei ca s nu devin o generalitate, s-o ia ca pe o fraz: Hai s ne aflm n treab. Printele Cleopa spunea aa: Cel mai mare canon pe care poi s-l dai unui om este s-l obligi s mearg duminica la biseric pentru c, zice, folosul mersului la biseric este mai important i dect al rugciunii i dect al nevoinei pentru c el n biseric aude tot ce-i trebuie. i aa este: auzi Evanghelia, auzi cntarea, auzi rugciunea,
188
auzi dezlegarea, auzi binecuvntarea, auzi cuvntul preotului, auzi epicleza, auzi cntrile Sfintei Liturghii. Nu poi s pleci nefolosit din biseric. Vreau s spun cu satisfacie sufleteasc, c la ora actual, la orice praznic sau srbtoare mprteasc te-i duce n Iai, a unui sfan, a unui praznic mprtesc cum ar fi nlarea sau nvierea sau Constantin i Elena sau Arhanghelii Mihail i Gavriil sau Bunavestire, toi oamenii din biserica respectiv unde este hramul dac te duci, mai bine de trei sferturi sau de jumtate sunt spovedii la Bmova. De ce? Ei s-au nvat s se duc la biseric. Ei tiu c dac nu merg la biseric .nu primesc mprtania. i prin canonul sta eu i-am educat fr s urlu, fr s-i jignesc, fr s le vorbesc urt. De exemplu eu am spovedit i 52 de avorturi i 32 de avorturi i 45 de avorturi i 60 de avorturi maxim, dar eu n-am zis niciodat: Vai ce multe ai fcut sau de ce ai fcut? Ei, zic, avei grij, ncrctura-i destul de mare. Aicea trebuie pocin pe msur. - Pi, Printe, ce-ar trebui s fac? - Tot ce-i st n putere s faci. Nu exist un lucru care s nu-1 faci - de la aprins lumnri i dat milostenii, de la citit i stat n genunchi, de la mers la biseric i de la mbrcat sraci, de la botezat copii i pn la fcut milostenii la necjii sau a hrni nebunii din Socola sau bolnavii de prin spitale, orice. - Printe, s tii c fac. i s tii c am vzut efectul, sub ce form? i-a contientizat pcatul, prin ce treab? A plecat de la mine de la spovedit i s-a dus la alt preot i i-a spus: - tii, printe, sunt pctoas. i cnd a auzit ce-a fcut, i-a spus: - N-ai ce cuta la mine. i s-a ntors la mine. i-i zic:
189
Crmpeie de amintiri
- tii de ce te-a fugrit? Pentru c nu tia cte fapte bune ai fcut. Stai linitit. Stai calm. Mergi n continuare i f ce i-am spus. i chiar mi-a plcut ntrebarea unei femei care a zis: - Printe, acuma te-ntreb sincer, consider c eti Hristos, la pcatele pe care le am eu, m mntuiesc sau nu? - Sunt ferm convins c te mntuieti. i tii ce-a spus? - Api, Printe, s tii c de biseric i de rugciune nu m las. A vedea El Dumnezeu ce-a face. E treaba Lui, dar pierdut nu rmne. Cum a spus Mntuitorul c cel ce bate la Mine n-am s-l dau afar. Dar dac el st n nepsare: Da, sunt pctos, nu m mai iart Dumnezeu, ce rost mai are s m rog? Mie mi-a plcut extraordinar, cred c tii cartea, Stareul Gavriil. Acolo este o pild n care el a dezlegat un pcat pe care nu l-a dezlegat nimeni. i s-a cit o noapte ntreag iar n timpul Sfintei Liturghii s-a deschis cerul i s-a artat Hristos. i tii ce-a spus de pe tron? Sngele meu nu pentru tine se vars ci pentru cel pe care l-ai iertat. Graia: Printe Calistrat, la ce dat ai intrat n Mnstirea Sihstria? Printele Calistrat: n ordine cronologic, pentru prima dat, din momentul n care am terminat armata, n iunie 1986 am avut prima ntrevedere real cu Printele Cleopa, cnd i-am spus c a avea de gnd s fac un pas spre mnstire i el mi-a spus aa: Vino i vezi. Stai cteva zile, dac-i place, bine, dac nu, faci ceea ce crezi. n septembrie 1986 a fost a doua vizit la Mnstirea Sihstria, n care Printele Paisie Olaru, cnd m-am dus cu Printele Visarion, stareul de la Mnstirea Pojorta,
190
prietenul meu din viaa civil, ne-a zis de mnstire, iar n februarie 1987, am fost i am stat o sptmn ntreag din nou la Sihstria, am crpat lemne cu Printele Ghervasie la stupin i apoi m-am ntors din nou la servici pentru c mi s-a prut greu, mi s-a prut c nu m pot obinui, iar n decembrie 1987, n postul Crciunului am mers din nou i am stat trei zile i atuncea, Printele Paisie Olaru, cnd am btut la el la u i am intrat, i-a spus surorii Maria Pvleanu, care acuma este maica Maria, nu tiu dac mai triete, am auzit c a murit, i spune: D-i drumul c este biatul nostru.. n momentul n care am dat s iau binecuvntare de la Printele Paisie, mi-a spus aa: Tu de ce mai pierzi vremea i nu vii? I-am spus: Printe Paisie, m duo acas s rezolv problemele i vin. Iar oficial, fr nici o abatere, nu consider anul 1987 pentru c acela e un an mai mult de tranziie, ci anul 1988 definitiv i irevocabil, deci fr ntoarcere, data de 18 aprilie, aceea a fost data de intrare n Mnstirea Sihstria, era exact n preajma Patilor, trecuse Patile cu cteva zile. Fusesem la hor n sat, fusesem la srbtorile de Pati, fusesem la nviere, la toate zilele astea. Asta se petrecea ntr-o smbt seara. Am mers la Mnstirea Putna, am vorbit cu Printele Pamvo, cu Printele Visarion care era pe atunci fratele Vasile, Printele Pamvo a spus: Atunci mergei la Sihstria i s fii buni plecai, napoi s nu v ntoarcei. Am lsat bagajul n gar la Vicov i cnd ne-am ntors noaptea de la Putna ca s dm impresia c suntem plecai la priveghere, ca s nu bnuiasc nimeni, cu trenul de 3 noaptea am plecat la Suceava, dimineaa la ora 8 eram n Trgu Neam, iar la ora 12 eram n Mnstirea Sihstria, dup amiaz eram deja n ascultare la trapez, splam vesel pentru oamenii care mncau pentru c Mnstirea Sihstria era o mnstire care ddea hran la credincioi,
191
Crmpeie de amintiri
care veneau ca nchintori. Dup ce am ajuns n Mnstirea Sihstria i am predat actele, la dou sptmni, pe Printele Visarion l-a trimis n ascultare la vaci, iar pe mine m-a trimis la oi i am stat la oi un an de zile. Asta a fost prima ascultare. Graia: Cum se consider data intrrii n mnstire, data de 16 aprilie? Printele Calistrat: Eu pe aceea o consider pentru c de atunci n-am mai fost acas trei ani, pn n clipa n care am fost fcut i clugr i am avut aprobat i tunderea n monahism, care a fost rezolvat de stareul mnstirii cu binecuvntarea Patriarhului Teoctist, fostul Patriarh de venic pomenire i tot n 1988, n acelai an, ne-a fcut i ncadrarea n cmpul muncii, deci ne-a fcut contract colectiv de munc. Aa era regula n vremea lui Ceauescu la Mnstirea Sihstria pentru c nu aveau voie s primeasc tineri datorit faptului c era decretul acela din 1959 care nu fusese abrogat i orice tnr venea era considerat ca un muncitor necalificat cu contract anual de munc. Graia: i totui cum se ngduia de ctre regimul comunist intrarea n mnstire, dup ceea ce fusese n 1959? Printele Calistrat: n primul rnd, eu ct am fost n Sihstria am fost o generaie doar de apte tineri. Din generaia mea mai este Printele Serafim, care este actulmente la Sihstria inspector cu pdurile, care mi este i frate de clugrie; dup aceea este Printele Dosoftei care este la Athos la Schitul Lacul la una dintre chilii, parc a Acopermntului; Printele Ginu Petru, acuma parc l cheam Proclu, egumenul de la Mnstirea Boureni, de lng Codrii Pacanilor, undeva lng Pacani. A mai fost din generaia noastr Iustinian Pascal zis Cobzarul despre
192
care nu mai tiu nimic, este prin ar pe la o alt mnstire; a fost un biat Capt Neculai care s-a mbolnvit cu capul i a plecat acas. A fcut o depresie nu tiu pe ce fond, pe ce motiv, Dumnezeu le tie i a mai fost Printele Visarion, prietenul meu i cu Printele Ciprian diaconul de la Schitul [Daniil] Sihastru, de la Printele Pamvo, care i azi exist, Ciprian Gina, rmas din cei vechi din generaia noastr, atia am fost n generaia noastr i toi am fost la ascultri fixe. Printele Proclu de la Pacani se ocupa de bolnavi, avea n grij palierul cu btrnii mnstirii, ducea mncare, i spla frumos, chiar mi amintesc o ntmplare extraordinar c ntr-o diminea a venit la trapez foarte suprat c Printele Partenie Nechifor nu voia s serveasc masa i l-a ocrt i i-a spus: Pctosule, tu mi aduci de mncare nloc s faci pravila de diminea. Numai la mncare i-i mintea, nici n-o trecut Sfnta Liturghie i tu gata - mncare. D-mi cartea de pravil. i i-a pus o pern n faa lui cum sttea n pat, i-a pus cartea de pravil i btrnul cu degetul ddea foile i citea pravila, avea 88-89 de ani, iar n momentul n care s-a ntors printele de la mas cu mncarea pe care i-o pregtise n castron i o lsase s se rceasc, el era mort, trecuse la cele venice. i n-a vrut s mnnce pentru c probabil tia c pleac n cltorie. sta-i Printele Proclu iar Printele Visarion era la vaci, eu eram la oi, Printele Ciprian era tot la oi la stn, Printele Serafim era cu chelria mnstirii, un fel de administrator, de magaziner, Printele Vlad era la viei, cretea tineretul. Pe vremea comunismului, Mnstirea Sihstria ddea animale ngrate la contract, era cot de viei, de viele de prsil, de taurine. Nicolae Capt era tot la stn i apoi a plecat acas, iar acest Iustinian, pentru c el tia muzic psaltic pe note, era cu strana, era un fel de cntre.
193
Crmpeie de amintiri
Deci flecare avea o ascultare fix. Una dintre regulile de baz ale stareului era i aceasta: Mi, nu stai n picioare s v vad cineva i n vremea aceea mai trecea mputernicitul de la culte, un domn Cumpnau mi se pare c-i spunea. El de cte ori venea se ducea i lua masa n streie, discuta cu stareul, iar noi ne vedeam linitii de treaba noastr i ntradevr circula acel murmur permanent c Ceauescu va pune din nou decretul n vigoare, c va strnge toi clugrii, i va trimite n producie, de fapt era un fel de sperietoare ca toat lumea s stea linitit i s-i vad de treab, pentru c mnstirea mergea foarte bine, nu-i avea nimeni grija, dar oricine era atent. Spre deosebire de monahismul de dup revoluie, era o foarte mare disciplin n mnstire, nu se compar. Monahismul anilor 1987, 1988 i 1989 nu se compar cu nici un an de dup revoluie, monahismul sta care a luat acuma amploare cu libertinajul sta. Sunt dou mari catastrofe: telefonul mobil i libertatea de micare. Dac un clugr vrea s stea astzi n mnstirea asta, mine pleac n cealalt, poimine n cealalt, deci acest libertinaj nu era acceptat dect cu tirea stareului pentru c plecai cu hrtie scris, pentru c te trezeai n drum, nu fceai ce voiai, nu mergeai unde voiai. Eu am intrat definitiv n mnstire pe data de 16 aprilie 1988, n afar de vizitele i cltoriile rzlee ale lui 1987 i n-am mai ieit din mnstire dect dup martie 1990 i am mers pn acas. Dar am mers cu o treab, schimbasem buletinul. sta era motivul pentru care am ajuns pn acas. Trebuia s schimb buletinul. Graia: Cum v putei explica diferena aceasta att de mare ntre disciplina care era n vremea comunismului care era i n societate i n mnstiri i debandada de acum? Printele Calistrat: Simplu de tot: disciplina avea impuse trei reguli mari. n primul rnd era o disciplin general i
194
n societate pentru c toat lumea era angrenat n marul sta cincinal al epocii de aur, toat lumea muncea. Dac inei minte la vremea respectiv erau acele grzi patriotice fcute din tineret, din studeni, din elevi, din tot, tot, tot, tot, i participau la munci agricole, la dezvoltarea rii. Aa cum a fost Ceauescu socotit un om ngust, el a strns lng el oameni de capacitate i oameni cu gndire mare i a reuit ntr-adevr; este foarte uor s vorbeti i s cleveteti un regim din punct de vedere totalitar al doctrinei, este foarte uor s arunci cu noroi fr s-i dai seama i de realizri datorit disciplinei comuniste care a fost destul de sever; nimeni nu contest c n-a avut lacune, dar s-au construit orae, s-au construit reele electrice, s-au construit drumuri, s-au construit mnstirile. Deci Iustin Moisescu, marele Patriarh, naintea Patriarhului Teoctist i distinsul Mitropolit al Moldovei dup Irineu Mihlcescu sau Iacob Stamate sau care erau renumii mitropolii ca Veniamin Costache, care erau renumii ca mitropolii, au reuit ntr-adevr, era i supranumit gospodarul, att de categoric era, sub mna lui Ceauescu a dat bani i a restaurat toat opera UNESCO din Bucovina, toate mnstirile sucevene i v spun c la vremea respectiv 10.000.000 de lei au costat numai materialele pentru restaurarea Mnstirii Dragomima, care ncepuse n 1965 i se terminase n 1985, dar nu restaurare din asta cum ne-am nvat noi cu termopan i cu var lavabil. Era vorba c unde trebuia o grind de stejar se cuta o grind de stejar, unde trebuia o piatr cioplit se punea o piatr cioplit, unde trebuia o floare dltuit reprezentativ secolului cutare, se fcea matri, venea specialist i floarea respectiv o obinea, stem, emblem, tot ce era nevoie, nimeni nu se juca de-a restaurarea. Deci mnstirile au fost aduse ntr-adevr la valoarea lor
195
Crmpeie de amintiri
standard istoric, au prins conturul. Turismul sucevean, turismul din Bucovina e cel care a crat fonduri, fonduri, fonduri nenumrate la vistieria statului n vremea lui Ceauescu i a dus la dezvoltarea rii. Este un lucru care nu poate fi contestat. Disciplina era pentru urmtorul lucru - nimeni nu tia cu cine discut n ograda mnstirii. Toat lumea era prudent i atent. Pe cnd acuma, dac stm s ne uitm atent, fiecare clugr, dac-1 iei la bani mruni, el are 1520-30 de mireni ctre care se spovedete i povestete i ce ispite a avut el i ce-a pit n mnstire i ce i s-a ntmplat, l consider om de aproape i n felul acesta a nceput aceast poveste la adresa clugrilor, legende, maici, clugri, ntmplri dorite, nedorite. n vremea lui Ceauescu se auzea de cte un lucru din sta aa instantaneu sau bnuit sau dedus dar pentru c ochiul partidului, ochiul comunismului era permanent pe aceste locauri de cult, care nsemnau de fapt focarul de credin a Romniei i era de fapt focarul moral al conduitei umane din societatea romneasc, partidul era permanent cu ochii pe mnstire i ntr-adevr mnstirile aveau un numr respectabil de clugri, adic foarte restrns, foarte controlat, toi erau oameni cu responsabilitate. N-o s mai gsim, eu n-o spun cu rutate. Cnd spui Arhimandritul Cleopa i te uii la fotografia lui, simi fiorul, dar cnd spui astzi un arhimandrit, deja e o chestiune de normalitate ca i cum ai spune de profesorul cutare sau doctorandul cutare sau cnd spui nvtorul cutare. Deci e o funcie normal, e ceva ce se atribuie n mod instantaneu. Nu mai e acea greutate spiritual care atrna n mna acestor titluri. mi aduc aminte c Printele Ambrozie la Mnstirea Sihstria avea ani de mnstire, era unul din duhovnicii cei mai aspri, ecleziarhul bisericii i slujitor i
196
avea aproape 80 de ani i fcea zilnic la biseric i avea peste 70 de ani cnd l-a fcut protosinghel. Pi poi s pronuni cuvntul Protosinghelul Varsanufie sau Protosinghelul Ambrozie sau Protosinghelul Ioanichie Moroi i s spui un proposinghel modem din ziua de astzi care e un copil, are 15, 20, 30 de ani i el e cu cruce la gt. Sau cnd spuneai arhidiaconul, s nu lum mai departe, profesorul, perla Neamului, Ioan Ivan, imul dintre cei mai valoroi slujitori i profesori de dsclie teologic ai Seminarului Neamu, 40 de ani director de seaminar la Mnstirea Neam, Arhidiaconul Ioan. G raia: A fost nmormntat sptmna trecut. Printele Calistrat: Da. Eu am avut ocazia s-l cunosc, s vorbesc cu el de aproape. Cnd a intrat n 1987 n ograda Mnstirii Sihstria, cu o barb lung i cu un chip ca de vultur pleuv aa i cnd a pus nite veminte din astea modeste pe el i a luat orarul n mn i a spus ntr-un ton baritonal ecteniile la Sfnta Liturghie, toat lumea a rmas blocat. Avea o voce inconfundabil i nimeni nu putea s o imite, inimitabil i cnd a spus o predic despre Maica Domnului, exact aa a nceput predica: Iat, zice, e un izvor tulbure aici lng o ap limpede - Printele Cleopa, sunt pus s vorbesc despre cea care a fcut cerul i pmntul. Ce a putea eu s spun despre Stpna noastr, Nsctoarea de Dumnezeu? Am s spun ceea ce a spus femeia din Evanghelie: Ferice de pntecele ce Te-a purtat i snii de la care ai supt. mi aduc aminte cum i-a nceput predica i pe un ton grav att de frumos, la care Printele Cleopa, cnd s-a terminat predica, spune de acolo de pe scen: M-a depit Printele Ivan. Este cu adevrat profesorul profesorilor. Asta era structura. Deci, cred c comunismul a avut dou caliti pozitive: a selectat valorile chiar dac nu le-a recunoscut i
197
Crmpeie de amintiri
a exploatat valorile chiar dac nu le-a expus. Asta este emblema comunismului. Nu i-a dat niciodat omului impresia c tie, a tiut despre fiecare ct poate i i-a folosit acolo unde a avut nevoie dar toate realizrile au fost puse n emblema comunist, dar ele erau fcute de nite mini luminate i de nite gndiri celebre care tiau ce nseamn valoarea. Comunismul s-a bazat pe valori i pe munca cultural i pe sudoarea unor oameni care nu au fost nici cunoscui nici recunoscui dar a avut la temelie ceva ceea ce astzi nu mai gsim. Astzi dac ai terminat un masterat eti mater indiferent dac tii sau nu tii. Azi dac ai terminat o facultate eti teolog sau eti profesor sau orice grad universitar dar nu conteaz ce tii, dar ai terminat. Pe cnd n vremea comunismului, doar dumneavoastr suntei de aceeai generaie, ai vzut cum era. La o facultate erau 7080 de locuri, se ducea toat lumea i se nscria pe specialitatea respectiv, ddeau examen. S spunem c erau 5, 6, 10 locuri aranjate, dar 60 erau reale i atunci intrau ntr-adevr nite valori care puteau da valori. Comunismul a prins zerul spumei interbelice. Deci cultura interbelic a murit sub lespezile comuniste, nu mai este. De ce? Pentru c nite oameni de valoarea lui Nae Ionescu sau a lui Eugen Ionescu sau a lui Cioran, mari oameni de cultur, un Noica sau un Eliade sau un Stniloae, tia nu puteau accepta doctrina comunist c-i ddeau seama c e materialist dialectic i distrugtoare de suflet, fr Dumnezeu dar ce se ntmpl? Aprea altceva. La rndul lor i-au format ici colo cte o sclipire, cte o umbr i atunci aceste umbre nu au fost altceva dect valorile care au dat valoare comunismului pentru c comunismul se mndrea cu realizrile lui: uite ce am fcut, uite ce am realizat.
198
i era i n biseric acelai lucru. La vremea respectiv Arhimandritul Efrem Chicaru sau Arimandritul Iachint, stareul Putnei sau Arhimandritul Grigore la Sfntul Ioan sau naltul Pimen sau Ioachim Mare care era cel mai bun predicator socotit n vremea de atunci i un interesant teolog, vorbea, l-am ascultat la o predic la Neam, cu toate c eram n plin comunism, a inut o predic de o or n 1988 de a fascinat toat ograda aia, era umplut, ticsit, sttea toat lumea cu gura cscat. A circulat predica aia sub form de caset 5 ani de zile, c dup revoluie i-a pierdut valoarea, nemaiavnd autenticitate. tii c orice lucru e autentic ntr-o anumit etap istoric. Ei, predica i-a pierdut valoarea pentru c la vremea respectiv era adaptat zilei de atunci. Dar atunci era foarte incisiv i categoric la adresa sufletului omenesc. i atunci sigur c aceste valori s-au epuizat. A venit atemerea vremii. Noi ne schimbm ca nite covoare de frunze toamna, vrnd-nevrnd, generaiile se succed i atunci s-au dus i aceste valori i atunci s-au creat noile valori care au n spatele lor i slbiciunea sistemului n care trim. Nu poi s scoi dintr-o societate liber i democratic, cu libertinaj absolut, dezinvolt, necontrolat, negndit, necenzurat, ne nimic, nu poi s scoi valori. Deci povestea cu mrul i cu lada rmne valabil. Un singur mr stricat stric o lad de mere bune. Dar o lad de mere stricate pe un mr bun? Imediat l-a epuizat. Acesta a fost sistemul de atunci. Aa se explic [faptul] c atunci clugrii erau de o etichet i de o valoare incontestabil pentru c erau trecui prin filtrul, n primul rnd, al exigenei doctrinei, care era cu ochii pe mnstiri ca pe butelie, exigena stareilor, care, la rndul lor, se temeau i nu voiau s aib elemente problem, s se trezeasc cu surprize prin mnstire. Fiecare cuta s-i vad de treab mai ceva ca la grdini, s fii corect, s-i
199
Crmpeie de amintiri
spui poezia, cum se spune, fiecare avea norma lui i treaba . lui i munca lui i fiecare i vedea de treaba lui i plus de asta, chiar mnstirile aveau un respect extraordinar. De exemplu, Mnstirea Sihstria, n vremea lui Ceauescu, primea 5-6 autocare pe zi. V nchipuii, n vremea lui Ceauescu, n plin doctrin comunist cnd materialismul dialectic i congresul al XH-lea, de acuma ducea la dezvoltarea cosmosului i a spaiului i se vorbea de zborul pe lun i de toate, Printele Cleopa venea i spunea la predic: Ei, o ieit Iuri Gagarin ca o albin din stup, s-o nvrtit de dou ori n jurul stupului i nu L-o vzut pe Dumnezu. El crede c Dumnezu st aa la ntmplare. Ei, v nchipuii c era un afront la adresa comunismului care fcea elogii c pentru prima oar Gagarin i cu Prunaru s-au suit pe lun. Ce tiu ei? i numai ncepea din Camil Flamarion s arate c din coada carului mare de la ultima roat i pn n vrful oitei trebuie s trieti 500 de ani i s mergi cu viteza luminii ca s parcurgi distana dintre dou stele. tiu ei cine-i Dumnezu! V nchipuii c au fost elemente de nalt trire mistic, incontestabile [pe] care nici comunismul nu le comenta. Se plecau cu smerenie asupra valorilor spirituale chiar dac ei le-au clcat sau le-au umilit sau le-au njosit sau le-au astupat sau le-au aplanat, mai ales mnstirea Bistria unde toi comunitii i botezau copii, i cununau familiile, mnstirea Putna, acelai lucru. Sau dac o s citii o carte Iachint al Putnei, o s vedei acolo cum cineva povestete despre Printele Iachint i tiam lucrul sta, se ducea i asculta toate glumele proaste sau toate bancurile rutcioase, toate mizeriile spuse la mesele de protocol, dar numai pentru binele mnstirii i pentru a proteja obtea. Ce nsemna 12 clugri la vremea respectiv sau 15? Nu
200
era vorba ca acuma s ai o mnstire cu 100 de clugri s-i permii ce vrei sau ce nu vrei. Eu am copilrit. Putna este leagnul copilriei mele. Eu n Putna am copilrit din clasa a IV-a, a V-a, a Vl-a. n clasa a IV-a am clcat pentru prima dat. i de ce spun lucrul sta? Printele [Constantin] Chiril care este acuma la Mitropolie preot slujitor, la vremea aceea era ghid. Am intrat n muzeul Mnstirii Putna la ora 9 jumtate dimineaa i am ieit la 4 dup amiaza i nou ni s-a prut c a trecut o or. La vremea aia era un tnr frumos, brunet, simpatic i vorbea vrute i nevrute i istorie i de toate i acuma m uit la Mitropolie i-l vd c este crunt i trecut de vrsta a doua, cred c peste 50 de ani. Eu eram un copil, aveam 11 ani n clasa a IV-a. Gndii-v, acum 33 de ani. Graia: Printe, vorbeai despre investiiile majore pe care le-a fcut comunismul n mnstiri i punerea lor n valoare cu demnitate. Printele Calistrat: Ei nu le spuneau mnstiri, [ci] complexe medievale romneti. Acesta era titlul pe panoul de vizitare a unei mnstiri: Vizitai Complexul Medieval Muzeistic Sucevia, Complexul Medieval Muzeistic Dragomima, Complexul Medieval Ortodox Romnesc Putna sau spunea la mormntul lui tefan cel Mare. Graia: Pe de alt parte, n Bucureti, se tie, c n vremea lui Ceauescu s-au drmat mai multe biserici ortodoxe, unele care fceau parte chiar din patrimoniu. Cum se explic? Printele Calistrat: Aa este. Simplu se explic. Trebuie s nelegei c Bucuretiul istoric, cel de acum 50-100 de ani, deci nainte de vremea comunismului, era plin de maghernie. Nenorocirea este c trgul Bucuretilor dateaz din vremea lui Vlad epe, nu-i de azi de ieri, poate i mai vechi, trgul lui Bucur. Dar, ce se ntmpl? n momentul
201
Crmpeie de amintiri
n care Ceauescu a vizitat marile state ale lumii i a vzut grandoarea occidentului sau a rilor dezvoltate sau a rilor cu mndrie, ca s spunem, demografic sau urban, el ce-a fcut? A trecut la reaezarea capitalei i dac ne uitm atent, la Bulevardul Socialismului, la Bulevardul Victoriei, drumul care leag Casa Poporului i nu tiu ce instituie care e n linie dreapt, deci Ceauescu a avut i el ca orice om - i slbiciuni i lucruri bune. Slbiciunea n-a fost asta, arhitectul care proiecta aceste lucruri, el era n primul rnd dumanul acestor biserici, el nu era prea ortodox, dar patriarhul Iustin Moisescu, tot prin inteligena lui a reuit s transleze i s mute vreo 11 din aceste biserici. Eu pun n balan aa i spun, e adevrat c un ghimpe pentru Ceauescu a fost Mnstirea Mihai Vod, e adevrat c un ghimpe pentru Ceauescu a fost Mnstirea Vcreti, a boierilor moderni de dincoace, dup 1700, dar dac punem n valoare i faptul c a avut puterea i dorina s transleze anumite biserici istorice, biserica Domnia Blaa sau Antimul sau care le-a mai scos din calea urgiei i le-a dat pe dup blocuri, nu putem spune c am avut de-a face cu un regim ateu. Putea s rad totul cu lama i s nu discute cu nimeni cred eu, este prerea mea i vreau s mi-o pstrez. De ce vreau s mi-o pstrez? Nu sunt nostalgic dup comunism i nici dup Nicolae Ceauescu, dar nou ne-a fost de folos un conductor ca el pentru c altfel, poporul sta, dac nu-1 mi un pic i nu-1 instruieti i nu-1 pui la munc nu faci [mare lucru], ori comunismul a fost o doctrin care a avut n ea for i a avut disciplin de fier, poate mai dictatorial dect partidele istorice, dar n felul sta s-a putut realiza ceva. Ce a drmat el n raport cu ce a translat, se face un echilibru. S-au demolat cteva biserici, care acuma dup revoluie, dac este inim bun i cald i
202
este bunvoin, se puteau reface, ca drept dovad c nu ne-a mai interesat romnismul de dinainte de 1989. Chiar i drmarea acelor biserici a fost un pretext pus sau antrenat sau angrenat n mod samavolnic i s fim foarte ateni asupra unui lucru. Am discutat punctul meu de vedere cu persoane autorizate minii care neleg c ceea ce spun nu-i o minciun. De ce s-a pus accentul pe aceste demolri n special n anii 1987, 1988 i 1989, exact nainte de cderea regimului comunist? Pentru a-1 scoate naintea naiunii ca un regim total ateu, ca un regim total neadecvat poporului i latinitii romne, neadecvat total spiritualitii romneti, dar nimeni nu i-a dat seama c de fapt n spate era rsturnarea unui regim i intronizarea altui regim de alt structur, mai periculos dect regimul comunist. Deci asta trebuie s avei n minte. Este punctul meu de vedere i nu-1 dau la o parte i l-am discutat cu oameni avizai i nu puteai manipula populaia unei ri dect prin religie pentru c tiau c este punctul forte n care dac atingi, ucizi. Comunismul, la nceput, cnd a intrat n Romnia, a intrat cu uciderea. i-au dat seama c uciderea nu este bun. Tot satana i-a luminat s nu mai umple calendarul de sfini. Tot satana. Mi, ce-a zis: Mi, voi nu facei altceva dect s-i sporii lui Dumnezeu numrul de sfini, omornd oameni nevinovai, oameni detepi, oameni de cultur, oameni tineri, studeni, pentru c n toate pucriile se ucidea n mas. Nici nu se mai discut, inutil. Citii toate crile astea de doctrin politic, nu neaprat cu tent legionar pentru c n ara asta n-au existat numai legionari, au existat i romni, deci tot romnul a suferit datorit unei transformri istorice, dar s nu uitm c o parte din capii micrii legionare au plecat n strintate fr nici un fel de opreliti i au trit bine pn astzi. Deci nu toi au suferit cot la cot cum a suferit Printele Iustin n pucrie sau nu
203
Crmpeie de amintiri
tiu care alt martir sau oameni ai Bisericii sau oameni de vaz din cultura romneasc. Dar vreau s ajung n alt parte, cnd a vzut satana c se umple calendarul de sfini, a venit Ceauescu n 1964, a dat domiciliu forat, a eliberat i a golit toate pucriile pentru c totul a inut din 1944 pn n 1964, cnd a fost lichidarea total, a tuturor deinuilor politici. Graia: La 14 mai 1964 a fost Decretul de graiere. Printele Calistrat: Da, s-a scos tot, tot, tot. n momentul cnd a intrat Ceauescu la conducerea rii, comunismul a luat o alt fa, i-a luat o fa uman. n ce sens a luat o fa uman? Ceauescu fiind romn i naionalist cu adevrat, altfel nu s-ar fi turnat filme istorice, nu s-ar fi fcut statui de oameni romni de marc, poei, voievozi .a.m.d., nu s-ar fi reparat bisericile astea UNESCO despre care v spun, pentru c a fcut i bine, n-a fcut numai ru, nu trebuie s gndim aa, s-a urmrit un alt punct de vedere - s-a ncercat distrugerea omului prin bun sporire. Dac lum anii 1970 pn n 1980, n Romnia au existat 10 ani de huzur. Aducei-v aminte c luai de 1 leu ce voiai de la alimentara i erai stul, ori luai 10 biscuii ori luai 3 Eugenia ori luai de 1 leu 100 gr. de salam c era 7 sau 8 lei kg i o felie de pine i mneai, aveai de un sandvi. i aveai tot ce voiai - ulei la liber, zahr la liber, mncare la liber, i hrneau oamenii animalele cu pine, i fceau oamenii depozite. Dup aceea, s-a introdus legea ilicitului pentru c lumea ncepuse s se mbogeasc subteran fr s gndeasc, fr s le fie necesar. Omul este fcut din structur s nu fie atent, s cad n lcomia asta care nu duce la bine. Asta este lucrarea satanei. Lui Hristos i-a spus n Carantania: F-mi din pietre pine. N-a spus: F-i o pine i mnnc s nu-i fie foame. F-mi pine. Ei, i
204
romnii i-au fcut din pietre pine, i-au umplut hambarele cu orez care s-a stricat, cu zahr care s-a stricat i atunci comunismul a ntors faa uman i s-a intrat pe o fa ideologic. Ei, cnd s-a aplicat ideologia i s-a scos ara din datorii, lucru pe care-1 tie toat lumea i a nceput s se pun n mod forat din 1980, agricultura a produs intensiv, fermele au produs intensiv, fabricile au produs intensiv, oraele s-au dezvoltat intensiv, nvmntul - intensiv. Nimeni nu m poate mini sau s-mi spun poveti pe care eu le-am trit i le-am vzut. n anul 1980 noi eram la liceu 9 clase a IX-a la un singur liceu i nchipuii-v c n Rdui erau 5 licee - era Liceul Industrial, era Liceul Alimentar, era Liceul Eudoxiu Hurmuzache, renumit de matematic, erau coli de 10 clase. n primul rnd, ce a fcut bine Ceauescu n doctrina comunist, a fost acel decret mpotriva avorturilor, care pentru Dumnezeu, la judecata lui, va cntri cum va ti El de mult sau de puin sau de bine pentru c atunci s-a curmat firul multor mori de viei care astzi sunt oameni de folos ai societii sau sunt oameni care au contribuit la dezvoltarea societii. Deci a avut i faa bun iar n 1986, cnd micrile mondiale au urmrit distrugerea lagrului comunist, pentru c i-au dat seama c comunitii ajung s se dezvolte i dac au vzut c au impus o doctrin forat, pi, ce a fost Rusia pravoslavnic nainte de comunism? O ar arist mprit n mii i mii de segmente, cu mnstiri, cu clugri, cu mujici, cu pravoslavnici, cu aduntur, cu tot ce era acolo. i ce a ajuns imperiul sovietic sub dominaia comunist? Pe lng c s-au slbticit i au pierdut noiunea de Dumnezeu dar au ajuns i ara cea mai dezvoltat i cea mai de temut putere a lumii.
205
Crmpeie de amintiri
Deci Dumnezeu cumpnete nite lucruri despre care nu ne ntreab pe noi. Dac noi vom ntreba de ei vreodat de ce a existat comunismul n Balcani, nu avem un rspuns. Dumnezeu tie din proorociile Lui i din ntmplrile Lui, de ce peste aceste ri pravoslavnice a trebuit s vin aceast teroare. Ei, aceast teroare nu a avut dect rolul de cernere i de discernere i de umplere a sinaxarelor cu sfini. i Dumnezeu a fost Cel care a repetat una cald, cum spunem noi n popor, una rece. i acuma din nou suntem ntr-o perioad cldu - omul face ce vrea, se roag cnd vrea, muncete cnd vrea, doarme cnd vrea, mnnc cnd vrea, triete cnd vrea, crede cnd vrea, face ce vrea, nu-1 ntreab nimeni de nimic, nu are nici o oprelite. Vorba Apostolului Pavel, toate i sunt ngduite dar nu a ajuns omul la msura s cread c i toate i sunt de folos, s neleag ce nu i este de folos. Ei, la noi cnd s-a ajuns la aceast faz cnd oamenii de bine s-au slbticit, i noi tim prea bine, primul element care a fcut dovada necredinei n Romnia n timpul sistemului comunist, din 1980 i pn n 1989, pn la cderea regimului comunist, a fost pierderea credinei n rndul tineretului. Ce fel de tineret? Nu tineret care a fost mpins s nu cread n Dumnezeu i i-au ascuns patimile, i-au ascuns plcerea de a tri liberi dincolo de povestea c nu ar exista Dumnezeu. Deci ei foloseau termenul sunt ateu, nu pentru c era convins c este ateu, ci pentru a scpa de o responsabilitate moral. i atunci dincolo de aceste responsabiliti morale s-au svrit tot felul de atrociti, nimeni nu le tie. Istoria i Dumnezeu le cunoate pentru c ele nu sunt scrise. Incesturi au existat i n vremea comunismului i exist i astzi mai multe ca atunci, crime au existat i atunci i exist i acuma, imoralitate exista i atunci i exist i acuma, avorturi au existat i atunci i
206
exist i acuma. Acuma sunt chiar 1.000.000 pe an, avem cifr fix, deci suntem, ca s spunem aa, campioni la a ndeplini aceast cifr i a nu o pierde i atunci n momentul cnd s-a vzut c sistemul comunist totalitar duce la o dezvoltare, el a trebuit eliminat din bazinul balcanic. i s-a nceput cu perestroika lui Gorbaciov, s-a nceput cu cderea preedintelui Bulgariei, s-a nceput cu Iugoslavia, s-a nceput cu Muntenegru, cu Serbia, cu Cehoslovacia i n cele din urm am intrat noi la rnd. De ce am intrat noi la rnd? De acuma trebuia s vin o alt domnie care s vin s aduc alte valori i alte repere. Iar aceste valori i repere s-au ancorat n ce? n trecut. Dar unii veneau i spuneau c trecutul e mizerabil i atunci valorile se dezancorau. Unii veneau i spuneau c trecutul este bun i valorile ncercau din nou s se ancoreze. Iar veneau alii i spuneau c valorile au fost negative i iar se dezancorau i aa uor, uor s-au schimbat toate sistemele. i la ora actual avem un sistem informaional nou care poate fi manipulat sau dirijat, avem un sistem de aprare nou care poate fi oricnd dirijat ntr-o direcie greit dac ar fi o minte diabolic care ar vrea s distrug i atunci sigur c s-a lucrat la o imagine negativ a comunismului i ajungem la ceea ce v-am spus dumneavoastr. Eu ce v-am povestit acuma dumneavoastr sunt povestite de bunicul meu care a murit la vrsta de 88 de ani chiar n anul revoluiei. Asta a fost neansa lui cci cred c s-ar fi bucurat dac el mai tria s apuce ziua de 1 ianuarie 1990 s vad cum ar arta poporul liber, cred c atunci vorbea mult mai liber. G raia: n decembrie a murit? Printele Calistrat: Da. De Sfntul tefan, n preajma revoluiei. Ei, de ce lucrul sta? Nu au apucat s se bucure
207
Crmpeie de amintiri
de aceast libertate i s o neleag fiindc ei ar fi neles-o la vremea lor altfel sau ar fi dat nite repere altfel. Eu atta am ca reper i in minte o singur chestiune. Eram cu bunicul meu, pteam vacile, m lua cu el s pasc vacile i aa dintr-odat stnd la discuie, la un moment dat mi spune o vorb: Vezi, tu mi biete, vaca asta? Vaca asta dac o tai i o ngrijeti cum trebuie i o pui, ai ce mnca din ea un an. Eu am prins vremuri, mi biete, cnd cu banii de-o Vac de-abia cumprai un ou i s ii minte c i tu ai s prinzi. i du-te s vezi ct e un ou n magazin, e 4000 sau 5000 de lei, iar la vremea cnd eu pteam cu el vaca, o vac era 4000-4500 de lei. i a spus: i tu ai s-o prinzi. S tii c binele sta n-o s in, zice. Dumnezeu ni l-a dat s vad dac noi suntem buni sau ri, dar noi nu meritm asta. S ii minte, zice. i pe vremea regelui s-a murit de foame, el mi spunea i pe vremea comunitilor s-a murit de foame, s-a murit de foame i pe vremea partidelor. Nu le spunea partide istorice, ci brtienii, cuzitii, aveau ei nite denumiri de-ale lor pe care eu nu le tiu. i spunea: i atunci s-a murit de foame. Eu am crescut opt copii, zicea, dar i-am crescut cu apina i cu barda n pdure i veneam cu 400 de lei acas la sfritul lunii, dar moa-ta, spunea de bunica mea, ea era cea care prea pe ogor cu ei i ea era cea care ptea vacile i punea de trei ori pe zi mncare n opt farfurii. Eu nu tiam cum se hrnesc copiii, eu m duceam pentru un bnu ca s avem cu ce ne plti impozitul c ne lua pmntul. Deci au trit vremuri grele. i ei spuneau ntotdeauna: Comunismul, zice, acuma au fcut o egalizare ntre oameni. Dar are i el slbiciunile lui. Zice, m rog la Dumnezeu s triesc s vd i eu o vreme cnd toi oamenii or fi egali, dar asta-i greu. Pn la sfritul lumii n-o s fie niciodat
208
pentru c cei ce ne conduc ntotdeauna or s aib tendina s fie mai bogai dect cei care muncesc. La care eu i spun: - Da, dac-i vorba de comunism i s fie toi egali. - Da, mi, toi egali la ani, c aici i d Dumnezeu ct s trieti, dar n rest nu-i nimic egal pe pmnt. Vezi tu degetele la o mn, nu-s egale, aa nici oamenii ntre ei n-o s fie niciodat. Ei aveau nite elemente simple, sntoase dup care se ghidau i n momentul cnd ncepuser restrngerile astea c totui n 1987, n 1988 i 1989 au fost puine frmntri. Ei aveau semnele lor i spuneau aa: - Lucrurile se strc, lucrurile se strc. i eu ntrebam: - De ce spui vorba asta? - Ei, ai s vezi tu, lucrurile nu-s tocmai bune. Nu-i treab bun, zice. Cineva se amestec unde nu trebuie. Ei simeau n calitatea lor de oameni cu 4 clase, cu 3 clase, cu 2 clase. Deci s-a luptat i s-a muncit ca imaginea comunismului din 1985, din 1986 pn n 89 s fie deformat i dup ce i-au deformat imaginea, l-au rsturnat. Acesta este comunismul, o victim a altei dinastii totalitare - democraie, socialism, ce mai vor ei s se cheme, ceea ce trim noi astzi, capitalism. De asta s-au drmat biserici. Dar dac punem n balan ceea ce a fcut totui comunismul pentru bisericile istorice i restaurrile i tot ce a fcut, n raport cu cteva biserici, care, eu cred c nu trec de 20, dac e s le lum i dac lum n considerare c i atunci s-au cldit, construit biserici i s-au reparat. De exemplu eu in minte c la mine n sat cnd eram copil ploua n biseric i preotul satului meu a pictat-o, i-a pus lumin, i-a pus parchet, i-a pus tabl de aluminiu, cum era la vremea aia, era ceva, i a sfinit-o n plin regim comunist i nimeni nu l-a oprit. Deci se vede c dac era gospodar i
209
Crmpeie de amintiri
tia s se poarte cu partidul i cu autoritile, nu era o problem. Bnuiesc c erau i preoi care poate puin i depeau anumite atribuii i atunci automat intrau direct n conflict cu autoritatea i nu se putea face. Dar trebuie s vedem lucrurile realist, aa cum sunt ele. Aceste biserici drmate sunt nite elemente de structur negativ a doctrinei comuniste dar nu reprezint comunismul n totalitatea lui. Pentru c i comunismul, dac stm s inem cont de anumite msuri, s nu uitm c n momentul cnd a fost instaurat la noi, cei care au venit sub numele de stpni comuniti, nu aveau nume adevrate, erau nume conspirative. Graia: Dac vrei s-mi spunei pn la Sihstria i n Sihstria ce duhovnici ai avut i ce influen au avut asupra sfiniei voastre, cum au rmas n amintirea i n sufletul sfiniei voastre? Printele Calistrat: Pn prin vara clasei a IV-a, cel care a fost preot la noi n sat a fost un preot Teodorescu. Mai mult nu tiu despre el. A plecat la vremea respectiv, probabil, cum i muta, a ajuns protopop de Arad, cum se auzea despre el; avea un biat, Ovidiu, cu care eu eram de-o seam i cu care chiar ne-am jucat, ne jucam n curtea colii; doamna era o femeie foarte cuminte iar bunica mea, pentru c btrnii au fost tot timpul consilieri n consiliul parohial pn ce au murit, m ducea tot timpul la mprtit i bineneles c nepotul mtuii Maria nu avea niciodat opreliti s nu se mprteasc pentru c era nepotul mtuii Maria. - Mtu Mrie, i-ai adus nepotul? -D a . - Hai, ad-1 ncoace s-l mprtim. i bineneles c posteam doar trei zile la vremea aceea. Eu mi aduc aminte c miercurea i vinerea se fcea
210
mncare de post n cas, dar nu pot s spun c eu ceream lucrul sta. Nu. Contient i adevrat din clasa a Vil-a, tiu c-mi aduc aminte c ai notri, a nceput postul mare i mncau came, prinii mei i eu am zis: - Da voi de ce nu punei poame la fiert cum pune moica. i au zis: - Dac nu-i convine, du-te la ea. Aici asta este, asta se mnnc. i eu am spus: - Nu, dac ea postete, postesc i eu. i am nceput eu primul s postesc i a nceput dup aceea mama de-a doua, pe care o am acuma. A nceput i ea s posteasc, c a vzut c postesc eu i dup o sptmn tata a spus: - Dac voi mncai aa, eu s mnnc singur? Hai c postesc i eu. i i-am fcut de au postit tot postul mare i de atuncea au postit n continuare posturile tot timpul numai de ncpinarea c n-am vrut eu s cedez s mnnc de dulce c de ce la moica fierbe poame i voi nu fierbei poam ei Erau foarte bune. Btrnii, vara tiau merele care cdeau pe jos n patru, scoteau smburii i cotorul i le puneau pe nite zaplazuri din carton i se uscau acolo i dup ce se uscau frumos, le puneau n nite saci prin grind i cnd ncepea postul, le bga n nite oale de lut, punea un pic de zahr, bga mere, pere, prune. Prunele se fceau pe nite lzi de nuiele, bga fum n ele i se zbrceau, se fceau ca stafidele i cnd le fierbeai se umflau napoi i erau aa de bune! Mneam ntr-o zi cte-o oal de 10 litri, o puneam pe marginea plitei la fiert i ea zcea acolo, se fcea ca un compot, avea un gust foarte interesant pentru c aveau i fum prunele n ele, merele aveau dulceaa lor. Sau
211
Crmpeie de amintiri
fcea must din mere. Toca merele i le zmuia i le strngea la rn, nu era storctor cum i-acuma i zama aia, dup ce le chislia bine, aia o beam nloc de suc. n fn umpleam de mere, n beci, n lzi punea pere i le punea n fn ca s se pstreze i din verzi se fceau peste iarn galbene. Deci erau foarte multe metode de pregtit mncare de post dar mncarea de post care era, era ciorba de cartofi, era pilaful de orez i sarmalele. Asta era. Graia: Fasole. Printele Calistrat: Miercurea i vinerea se fcea fasole, att. Bor de fasole era n ziua de miercuri i de vineri, nu se fcea tot timpul i mai ales c eu sunt din zon de munte i uneori brumeaz, nu se fceau fasole chiar multe. Fceau un sac de fasole sau jumtate de sac de fasole c le punea prin porumb s creasc, s se agae de porumb. Dar de baz cartoful era. Cel mai des, ce am mncat i mi-a plcut i n ziua de azi, chiar mi-am dorit ntr-o zi s mnnc cnd am fost acas i am spus s-mi fac - cartofi fieri, copi pe plit cu mmlig i cu mujdei, cred c am mncat 3 kg de cartofi ntr-o zi, att de poft mi-a fost, mi-am adus aminte de atunci i am zis asta a vrea s-mi faci. Cu alea posteai i erai stul toat ziua. Astea erau mncrurile de post. Pine mneam numai smbta i duminica, n rest mmlig de porumb. Nu mneai pine toat ziua pentru c pinea era scump. Nu-i permiteai s dai 5 lei de-o pine chiar n toat ziua. Se lua vinerea pine ca s fie pe smbt i duminic c dac vine cineva la mas s nu-1 serveti numai cu mmlig. Eu acuma rmn mirat de un lucru, n-am neles niciodat de ce de cte ori veneau musafiri la ar, primul lucru care li se ddea era un ou ochi, un ou fiert, brnz cu smntn, lapte fiert, lapte cu cacao i era considerat o mncare valoroas, zicea c a fost cutare la mine, i-am dat
212
brnz cu smntn, i-am fcut ou. Ei, acuma mie mi se pare ceva firesc, asta mnnci n mod obinuit. Acuma dac-i vine un musafir i faci grtar, i faci cmai, nu se fcea pe atunci aa. Asta se ddea la musafir, ce era n gospodrie, proaspt, rapid, ncropit. Acuma, lumea s-a stilizat i s-a boierit, cum am i spus odat, postul sta cu salam de post, cu lapte de post, cu cacaval de post, cu crenvurti de post, asta nici nu se mai cheam post, e un fel de schimbare a bucatelor, adic schimbi compoziia chimic, nu c te mai gndeti la post. Dar atunci aa se postea. i de obicei tiu c miercurea nu se mnca pn la ora 12. Asta am prins: Mi, nu-i 12, ai rbdare oleac. Din clasa a IV-a, cnd a plecat Printele Teodorescu i a venit Printele Popescu care este i n ziua de astzi, nu pot s spun c am folosit termenul de duhovnic. Deci noi nu mergeam la preot ca la duhovnic, mergeam la printele s ne mprtim c aa trebuia fcut. Mergeam la mprtit, sta-i cuvntul propriu-zis. Iar Printele Popescu care ne cunotea, nici nu ne punea ntrebri prea multe: - Eti nepotul mtuii Maria. -D a . - Ai postit? tiu c mtua Maria postete. - Da, am postit c ea postete. - Tot postul? - Tot postul. Ei, treci la mprtit. Apoi ntreba: Asculi de mam-ta, nvei bine, nu fUri, nu vorbeti prostii, nu njuri? Bineneles c mai spuneam: am mai njurat aa de vorbe rele, nu tiu ce. la, du-te la Maica Domnului i f acolo 5 mtnii sau fa 3 Tatl nostru, sau, m rog, ceva aa simbolic. n general, nu era cazul s te duci s spui nu tiu ce c dac erai crescut tot timpul pe lng cas i plus de asta, pn pe la 18 ani, eu nu prea am ieit de acas c nu
213
Crmpeie de amintiri
am avut instantanee din astea. Dac m duceam la un film la cminul cultural, dar veneam repede napoi c erau bilete de cinema se chema matineu dimineaa, ddeai 3 lei sau 2,50 lei i n rest mai aveam un unchi de-al meu care mi-a fost i na i el lucra la suc i tata mi spunea: - S treci pe la uncheu-tu i s-i spui s-i dea un suc n contul meu. Nu i-1 mai pltea i apoi cnd veneam, el tia c tata-i mai zgrcit i spunea: - Te-a trimis Dumitru s-i dau un suc n contul lui. Uite, ia-i dou. Spune-i c i-am dat dou, nu unul. i beam dou sucuri. n ce consta sucul? Era ap mineral, se punea nite sirop de zmeur dintr-o sticl, i-1 amesteca cu-n b i i-1 ddea s-l bei, asta era. El vindea legume i fructe i rcoritoare la chiocul CLF-ului, lng un complex acolo lng cminul cultural. i asta era toat distracia i apoi, napoi acas, la citit, citeam cri din Biblioteca Pentru Toi, tot timpul eram cu povetile. Eu i acuma, btrn dac sunt i acuma mi plac povetile i le citesc. Chiar mi-am cumprat din anticariat Povetile lui Petre Ispirescu. Am crescut cu ele i mie mi-au plcut tot timpul. Nu m-am putut dezbra de ele. De exemplu acuma ntr-o zi am avut plcerea s citesc povestea lui George cel Viteaz, cum l-a crescut o capr sub o tuf i-mi nchipuiam, ct de copil eram atunci, cnd m gndeam acuma cum plou, cum e iama, de unde s vin capra s hrneasc puiul. Dar, erau poveti i aveau rolul lor. Cnd am trecut de clasa a Vil-a i am trecut pentru prima dat la spovedit la mnstire, am ajuns la Printele Stare Iachint, la Putna. El a fost primul duhovnic care mi-a spus aa: S nvei Tatl nostru, Crezul, Psalmul 50 i mprate ceresc, att. Nu mi-a dat o sut de sfaturi. Graia: Vi s-a pru mai greu la printele duhovnic Iachint? Printele Calistrat: Mi-a dat 12 mtnii nloc de 6.
214
Graia: i vi s-a prut mai greu? Printele Calistrat: Nu, nu, 12 mi-a dat nloc de 6. Printele Popescu, tiu c i-am spus odat c am vrut s fumez, mi-a spus aa: - S-i spui mtuii Maria s treac pe la mine. Eu i-am spus c m-a ntrebat preotul dac mai mergi pe la el. Nu i-am spus altceva. i a zis: - Las c eu m ntlnesc cu printele la biseric. De spus, cred c i-o fi spus, mie nu mi-a spus nimic. Dar i-am spus c fiind cu mai muli biei pe apa Sucevei la scldat, era un fel de, noi i spuneam iarba cinelui, aa se chema, era un fel de rdcin uscat, poroas care, cnd o aprindeai i trgeai din ea se comporta ca o igar i jraticul la avea un miros neccios, avea ceva scrbos n ea, avea ceva foarte amar. tiu c am tuit i mi-a fost ru i am zis c eu nu mai vreau din astea. Atunci au zis: Las c-i dm de mtase de porumb i ne-am dus chiar la o rud de-a mea i rupeam mtsurile alea din porumb i au fost mai neccioase c dup primul fum m-am nglbenit i mi-a fost ru i de atunci m-am lecuit chiar de tot. Adic de felul meu nu am fost fumtor niciodat. Nu mi-aduc aminte s fi cumprat vreodat igri sau s fur, s iau de undeva. Tata nu era fumtor, deci nu aveam pe nimeni n cas. Asta e singura chestie care poate a stat la baza moralei - tatl meu nu a fost nici beiv din fire, nici fumtor din fire. El tot timpul era foarte categoric pe treaba asta: Dac te prind i tai degetele. Dac te prind te-am nenorocit. Dac te prind i-am luat zilele. Adic avea nite vorbe dure. Dar nu a fost. Boala mea, cnd prindeam bani, era s-mi cumpr bomboane. Eu am avut o boal cu bomboanele, asta a fost singura mea slbiciune pn n ziua de astzi. Graia: De ment.
215
Crmpeie de amintiri
Printele Calistrat: Da. Dar acuma m-am boierit. Am vzut la Peco, sunt nite bomboane frumoase pe care st scris Solano, cu caramel, sunt extraordinare, cum erau caramelele de cnd eram copil. Eu am fost ntotdeauna cu bomboanele i acuma btrn, sau i spun unui biat: Mi, mie mi-i ruine, du-te i ia nite bomboane. Spune c trebuie pentru ceva, c ce zice aia cnd te vede de 2 metri i cumperi bomboane. Dar n-am fumat niciodat. Dup ce am nceput s merg la Putna, ntr-a VUI-a, a IX-a i a X-a, pe urm am mers mai rar, ntr-a Xl-a am mers mai rar, dup clasa a XIIa am plecat n armat i m-am dus la Putna de cte ori eram n permisie. Deci noi mergeam la Putna cum merge lumea la Mall: Hai s mergem la Mall s vedem ce mai este. Noi mergeam la Putna cu 5 lei, puneam dou lumnri de un leu la mori i dou la vii i de un leu se ddea o hrtie cu numele, aa era tipicul, aa se fcea. Orice timp prindeam: M duc pn la Putna. Tata era cumva mai nervos, spunea: Da, ce, preotul din sat nu-i bun? Ce tot toat ziua la brboii ceia? Vezi c, ntr-o zi poate i vine prin cap s dispari pe acolo. Era doar o idee. Nici nu-i trecea lui prin cap ntr-a VUI-a, a IX-a. Am avut o tentativ ntr-a Vil-a. I-am luat 100 de lei fr s-i spun, dar i el foarte diplomat, zice: Mi se pare c lipsete 100 de lei. Eu nu m-am uitat bine, am s numr. Dar mai bine numrai voi i vedei dac este tot i s-mi spunei. Eu i-am ndoit n dou i i-am pus cu ceilali ca s par c nu i-a vzut cnd i-a numrat i a zis: Ei, l-am gsit. Uite, era ndoit n dou aicea. Uite, era s m iau de voi degeaba. S nu punei mna c nu-i voie. S nu punei mna c nu-i frumos. Cine fur azi un ou, mine va fura un bou. Avea tot felul de formule din astea. Dup ce am terminat armata, numai la Putna am mers. La un moment dat, dup ce am nceput serviciul, n
216
1986, tiu c pentru prima dat am nceput s dau bani la biseric, cum se d pentru ce probleme sunt i chiar aici pot s-mi atribui un merit. Ai mei, chiar i bunica mea, chiar i mtua mea i alte rude tot mi spuneau: - Ce tot dai atta bani la biseric? - Mi, tii ceva? i dai lui Dumnezeu. Nu te intereseaz ce face preotul cu ei. Tu d-i acolo c aia-i treaba preotului. El rspunde la judecat de ce i-a luat sau ce a fcut cu ei. i m-am obinuit cu lucrul sta n aa fel c de flecare dat cnd luam salarul, 100 de lei, scriam un pomelnic la vii i la mori i mie mi convenea c printele m pomenea ntotdeauna cu glas tare la daruri i mi spunea [cte unul] care mergea la biseric: Iar i-am auzit pomelnicul, c o tia pe mama c o chema Verginia i pe bunicul meu, c-1 chema Anton. i mi spuneau dintre neamuri: Ei, iar te-a pomenit Popescu n biseric. Iar ai dat bani la biseric. Eu ntotdeauna ddeam 100 de lei ca s fie dai la biseric, ca s fie acolo, ca un fel de zeciuial. Chiar cred c pentru c am fost eu bun cumva cu Dumnezeu i n-am fost niciodat lacom la capitolul sta bani i El n-a inut cont i mi-a dat bani tot timpul. Nici n-am fost legat de ei, nici nu-s legat sufletete, nici nu m-a pasionat vreodat ideea ca s-mi fac stoc, s strng, s adun, s-mi pun, nu. Dar nici lips n-am dus. De cnd am nceput munca, de cnd am intrat n servici pn cnd am venit la mnstire n Sihstria, eu aveam strni 30.000 de lei, cum erau banii pe vremea lui Ceauescu, jumtate de main. C m gndeam c dac o s fac cumva nunt sau ceva, s am cu ce plti, nu cumva s rmn dator, ca s nu rmn cumva de rs n sat, c se putea ntmpla i o treab de genul sta. Mai erau nuni la care nu veneau invitaii sau era cheltuiala mare sau se strica nunta, nu ieea cum trebuie
21 7
Crmpeie de amintiri
i totdeauna m gndeam la treaba asta, s nu rmn dator. Dar Dumnezeu mi-a purtat de grij totdeauna, chiar i pn n ziua de astzi. n calitate de preot, niciodat nu am dus grija banului. Zic, mi, dar din ce oi lua o pastil? Nu. Totdeauna Dumnezeu a dat i am nsemnat i ntotdeauna am simit nevoia ori de cte ori am vzut un srac, chiar dac-i mai judec la prima vedere i-s mai dur cu ei, pentru c dac-i lai, se suie n cap, dar un ban i dau la oriicare ca s nu plece cu mna goal c zic, mi, dac a fi n locul lui, cum m-a simi cnd nu-mi d nimica? i atuncea i dau ca s-mi iau de-o grij c nu s-a mniat Hristos. Asta am nvat mergnd la biseric pentru c n sat cnd mergeam la biseric dup ce am crescut, nu mergeam neaprat dintr-o credin, dintr-o convingere, aveam i noi orgoliul sta de tineri - s ne laude printele c suntem la biseric. Scrie n Filocalie, c am gsit, cnd eti n lume faci de slav deart, de mrire, de prere de sine. Ei, eu fceam lucrul sta, mi plcea s nu lipsesc duminica, s m vad preotul n fa, s citesc psalmii utreniei la stran, s cnt acolo cu corul, s dau pomelnicul la altar, s m duc s duc liturghia, s aprind lumnri la mori, s nu rmn mormintele [fr lumnri]. i acuma am un canon pe care mi-1 respect tot timpul, de cte ori slujesc i fac Sfnta Liturghie, dei au trecut de la hirotonie 15 ani de cnd sunt preot, eu niciodat n-am uitat morii din sat pe care-i in minte de cnd eram copil, aa fac o grmad la proscomidie, pe toi, pe toi i pun, zic: Ei las-i acolo, poate se roag i ei pentru mine. Mi-i aduc aminte cu diferite mprejurri, cu sta am mers cu vaca, cu sta am fost la trg, sta m-a luat cu crua, sta mi-a dat bomboane, cu sta am mers n cutare loc, cu sta am fcut cutare lucru, cu sta m-am ntlnit n cutare loc i pe toi i pomenesc.
218
Dup ce am nceput s merg la biseric i s fiu cunoscut, ca s zic aa, de printele, aveam atu - m punea s ies cu lumnarea la vohod. mi aduc aminte odat c a fost un maslu i nu mi-a dat i mie s zic un Apostol i m-am ntors eu foarte mbufnat acas i n duminica urmtoare, sau nu tiu cum s-a ntmplat maslul, printele mi-a spus: Hai s citeti Apostolul i s mai citeti unu c data trecut i-a srit rndul, adic cumva m-a recompensat s nu rmn mai jos. i n ziua de astzi mi pstrez n sufletul meu credina aia pe care am dobndit-o de acas de copil, credina aia simpl. Nu pot s-i uit pe aceti monegi ai mei care nu au fost nite oameni sfini. Eu nu m-am nscut din oameni cu pronii sau cu descoperiri sau din oameni care au excelat n ortodoxie. Dar am avut aceti bunici, prinii tatei, care au fost dou modele de simplitate, pot s spun c au fost dou modele de smerenie, doi oameni proti fr carte. Bunicul meu avea 4 clase, atta tot, dar fcea orice lucru, tia s feuiasc case, s ridice case, s construiasc case, s cosasc, s fac stoguri, orice tia, cum era munca asta cu plug, cu grap, cu cai, cu orice, cu pdurea i bunica mea care n-avea carte, n schimb era o femeie care avea nite rspunsuri logice la orice chestie format din dou cuvinte. De exemplu dac spuneam: - Ei, i preotul sta pierde vremea, ce a lungit azi atta predica c mi-i foame? - Nesmtule, da cum ndrzneti tu? Tu ai fcut carte ct el ca s vorbeti? Eu, mi-ar fi rune n locul tu. La ce ai mai venit la biseric? Du-te la Maica Domnului i f o mtanie ca s te ierte! Nu vezi c eti mare i prost? Adic, erau nite vorbe scurte, care, lor nu le permitea s depeasc dincolo de preotul la n veminte. Asta m-a surprins ntotdeauna. Ei nu au vzut niciodat
219
Crmpeie de amintiri
omul din preot, numai preotul din om. Nu era permisibil s te apuci tu s-l comentezi. Graia: De unde moteneau nelepciunea asta? Printele Calistrat: Cred c era o chestiune popular. V-am spus, eu m-am trezit n 1974, de cnd m in eu minte, c aveam de acuma 6-7 ani i pn n clipa cnd am plecat la mnstire, n 1988 definitiv, n-a fost o srbtoare sau o duminic ca ei s nu treac amndoi mbrcai naional la biseric. nc tatl meu, mi-aduc aminte ntr-o duminic diminea, noi stteam la televizor, era filmul Cirearii, o poveste, o comedie cu nite tineri pe nite dealuri i tatl meu ne spune nou: - Mi, stinge televizorul c vine moa-ta pe aicea. i cu mou-tu, merge la biseric. Ea cnd a intrat pe u: - Iar prpdii vremea cu satana ceea? Amu lumeai la biseric, pune lumnri i se gndete la moarte. Hai, gata, mi dai bietu s plece la biseric cu mine. Mi, nu prpdi vremea c acela nu-i d de mncat! i gata, m-a echipat i m-a luat la biseric. Deci i tata, c era fiul ei, a zis: - Stinge-1 c vine moa-ta c merge la biseric. Deci i tia de respectul sta c nu trebuie s te bagi n treaba lor. i m mbrca i m ducea cu ei la biseric. Nu se comenta lucrul sta. Nu erau oameni cu carte. Ei nu tiau teologie. mi aduc aminte odat, aveau ei o iconi cu Sfntul Mina sau un sfnt oarecare i s-a rupt. A lipit-o cu fin de gru. Nu se fcea pe vremea aia clei, a lipit-o cu fin cu ap, a fcut aluat din acela numit pap, a lipit-o pe un carton, i-a pus nite celofan pe margine, i-a pus nite staniol mai neted i a btut-o pe un perete i am zis: - Ce mai pui aceea pe perete, ce-i mai ine? Nu vezi c-i rupt i stricat?
220
Mi, sfntul dintr-nsa tie ce are de fcut. Vrei s m rog la tine? Adic nu aveau noiunea de doctrin. Aveau noiunea de respect fa de Dumnezeu. Cred c asta era. Asta i-a inut. V-am povestit eu cnd am mai discutat cum era tipicul, se ntmpla ceva: Ia, du-te la Rahila s-i citeasc Psaltirea sau du-te i mbrac biserica. Era o poveste asta cu mbrcatul bisericii, pe care eu am prins-o de copil c trebuia s duci ulei, zahr, fin de prescuri, lumnri i o sticl de vin i s dai la altar n ziua aceea, s se fac slujba din toate ale tale, s plteti prescurile, era 25 de lei, o bancnot din aceea cu Tudor Vladimirescu, aa se ddea pe vremea aia, i chipurile, liturghia aia era a ta. Doamne, i se mplinea cererea. Gata, am rezolvat. Apoi se i tia, duminica viitoare cutare mbrac biserica, deja s-a nscris la printele. Erau nite tradiii populare. G raia: Se mai obinuiete i acuma? Printele Calistrat: Nu tiu. Eu nu m-am vzut cu printele paroh care triete i acuma de cnd am intrat la mnstire. Este foarte suprat pe mine c nu m-am dus .niciodat s slujesc cu el. Dar eu nu m-am dus din ruine, adic am zis c s nu m duc s m dau mare fa de el, tii eu sunt marele Calistrat sau nu tiu ce. A rmas distana aia de respect fa de el n sensul c acuma e i el un om n vrst, are 60 de ani, deci e i el un om matur i n-am avut curajul niciodat. Am zis c dac voi avea odat timp, m-oi duce la el s vorbesc i s slujim. A vrut s m invite un preot mai tnr i am zis c nu pot. Printele Popescu m-a crescut cnd eram copil la biseric i acuma cum la tine s slujesc i la el nu. Dac m duc nti la el, dup aceea vin i la tine, dar aa nu, nu pot. i nu m-am dus. Asta era, aa m-am trezit, deci nu se poate folosi noiunea de duhovnic. Primul duhovnic oficial, dac ar fi s
221
Crmpeie de amintiri
iau numrul de spovedanii sau contactul, ar fi Printele Iachint, primul clugr pe care noi l-am cunoscut, tata Bucovinei, noi aa l tim. Oricare avea o problem: Ei, m duc eu la Iachint la Putna c rezolv eu problema cu el. Era o tradiie. Du-te la stare c se rezolv. Stareul tie ce are de fcut. Noiunea asta de stare suna n ureche cumva un om care discut direct cu Dumnezeu, era cumva interpretat ca fiind ceva ct mai aproape de Dumnezeu. S nu vorbeti cu altcineva. Pe stare s-l caui, ai auzit? Dac-i dai lui pomelnicul n mn, rezolvi problema. Asta se practic i astzi, mai exist nc noiunea asta ntre cretini, chestiunea asta pstrat. Dar primul duhovnic oficial cu care eu m-am mprietenit, am stat de vorb, m-a nvat, m-a sftuit, a fost Printele Pamvo, imediat cum am terminat armata, n 1986. Graia: Cum l-ai cunoscut pe Printele Pamvo? Printele Calistrat: O femeie m-a dus la el. Graia: Era tnr. Printele Calistrat: Da. Era tnr. Nu avea nici 40 de ani, ori 35 ori 36, nu cred c avea mai mult. Dar nici atta nu cred c avea. Eu cred c l-am cunoscut pe Printele Pamvo n preajma lui 30 de ani. Cam aa l-am cunoscut pentru c n 1986 a fost primul contact al meu cu el. Aceast femeie care m-a dus la Printele Pamvo, astzi este clugri la Mnstirea Galata. E vorba de maica Veronica, cu atela la mn care intr n biseric. Ea a fost cumva un fel de mentor al meu spiritual fiind vecina noastr cea mai apropiat care era bisericoas, ea era cu oastea Domnului. Eu m mai duceam la ea n cas. Cu starea Valentina de la Galata eu am copilrit, numai c ntre noi s-a rcit relaia pentru c i s-a suit ei mndria mai sus dect trebuie i a uitat c ne-am cunoscut. In vremea Mitropolitului Daniel a fcut o afirmaie din asta
222
c: Printele Calistrat trebuie urecheat, el i obraznic, i permite prea multe. Doar ea m tia pe mine, nici c-s violent, nici c-s virulent, nici c-s tupeist sau obraznic. tia c-s un om care-i vede de treaba lui. Dei putea s intervin c Printele stare Paisie i era duhovnic i ea putea s-i spun: Mi, Paisie, eu l cunosc pe Calistrat, nu-i f ru, te rog eu frumos. Avea aceast putere dar nu. Consider i poate-i o greeal i nu vreau s-o magnetizez, s-i dau influen, dar consider c a simit o satisfacie c eu am probleme. Ne-am ntlnit odat instantaneu, ea s-a ntors cu spatele, s-a prefcut c lucreaz ceva, eu am trecut pe lng ea, n-am bgat-o n seam i ea a zis: - Eti suprat de ceva. - Nu, n-am nici un motiv, sunt foarte fericit. Asta a fost singura discuie, dar cred c-s vreo 9 ani de atunci, de cnd nu ne-am mai vzut. Eu a vrea s m vd cu maica btrna, cu mama ei, pentru c eu am copilrit cu ea, eu am mncat din mna ei, m-a nvat rugciuni, mi ddea cri cu Sfntul Antonie, cruciulie, tmie, poze de la Sihla, de la Sihstria, mi povestea de Printele Calinic Lupu care a murit, de Printele Ioil. Eu de la ea am nvat multe lucruri bune c mama mea lua lapte de la ei. Ei aveau o vac bun de lapte i ne ddea nou lapte. Mie mi-i dor de ea cteodat dar nu m-am dus din orgoliu. Graia: E n mnstire? Printele Calistrat: Da. E la Mnstirea Galata. Triete. Graia: i mama maicii Valentina? Printele Calistrat: Da i mama maicii Valentina. i ea cnd era mai n putere venea pe la mine la Bmova. A fost de multe ori la Bmova la mnstire cnd eu slujeam. Dar dup ce s-a nrutit relaia ntre mine i printele Paisie, probabil le-a interzis s mai vin i nu a mai clcat nici ea. Ea m-a dus la Printele Pamvo, ea se spovedea deja la
223
Crmpeie de amintiri
Printele Pamvo. Bineneles c eram i eu colit. Eu nu m-am dus la Printele Pamvo ca un necunosctor, m-am pregtit de dinainte cu post ca s-l impresionez, am inut o sptmn de post cnd m-am dus la spovedit. Am luat un ndreptar de Nicodim Mndia, mi-am scris toate pcatele, m-a ascultat frumos dup rnduial. Mi-a dat voie duminic i m-am mprtit i eram eu mndru acolo la altar c-s cu lumnarea. Adic-s cineva, m credeam important cum se spune, eram ucenicul Printelui Pamvo. Era la Putna, Daniil Sihastru e dup revoluie, e nceput prin anii 1992-1993. El a stat la Putna, avea chilie la holul al doilea sus la mansard i avea chiliua imediat cum urcai pe dreapta i alteptam la el la u. Era att de bun i de cumsecade, prietenos, sta-i cuvntul. Nu pot s spun c l-am motenit pe Printele Pamvo cu nici o calitate, nu am eu calitile lui. n schimb, n ciuda faptului c am avut belele sau ntmplri sau anumite probleme, n-am vrut niciodat s-mi schimb stilul. Am zis c mcar atta s motenesc de la el - ce avea n chilie i ddea s guti, avea o carte i-o ddea s-o citeti, avea ceva mprea. Dac veneai i era nevoie, te primea toi grmad pe jos i-l ascultam ce spunea. Nu era un om distant: stai la u, intr, pup mna, iei i pleac. Nu. Era o apropiere. Mata ai pit vreodat s munceti toat sptmna, s atepi s se fac smbta, s ajungi mai repede s te ntlneti cu el? Era un fel de dor. Era un eveniment cnd se fcea smbta, ziua aia era mai scurt, ncepnd de la unu, dou, nimeni nu se gndea la altceva dect numai la mers la Putna la Printele Pamvo ca s ne ntlnim cu el. Mergeam cu un tren la 4 i slujba ncepea la 6. Noi la 5 eram n mnstire. Ei, timp de o or eram n preajma lui. Aia era hran pe toat sptmna.
Dup aia am mai dus eu pe toi prietenii mei, pe un prieten Vasile care e inginer agronom acuma, cstorit, pe un prieten care i acela-i cstorit i are familie, Precup, pe un alt prieten Constantin care-i cntre de muzic popular. Pe toi prietenii mei i-am cooptat i i-am dus la Printele Pamvo la spovedit c am zis s fim toi aceeai familie. Sunt bine toi, sunt cstorii, la casa lor dar nu s-a ndreptat nici unul spre mnstire. Nu s-au atras dar eu pe toi i-am dus. Pe care i-am cunoscut: hai la Printele Pamvo, tot i-am trit dyp mine. La un moment dat eram n grup vreo 11 de toi: era Visarion, era fratele lui, era George, era Vasile, era Precup, era Cristi, alt George, era Silvia, era Mriua, era Doina, eram un grup ntreg care mergeam. Cnd venea Printele Pamvo: Ei, uite vin scorpiile la spovedit. Ia stai voi aici jos s v fac molitfa. Avei hrtiuele fcute? Hai, ct spovedesc eu unul, ceilali scriei-v pcatele pe hol rapid. i ne ddea pix i hrtie ca la extemporal ca s nu-1 inem mult. Dup aia spunea: Ei, uite, am vreo dou mere, uite, una din voi, care-i mai gospodin, treci i le cur rapid i pune-le pe o farfurie, cnd termin de spovedit i v dau anafor i agheasm, hai toi, ca s mncai oleac, dup aceea mergem la slujb.
JLscuCtri n Sihstria
G raia: M ntorc la discuia de data trecut cnd ai fost trimis n Sihstria la ascultare la oi. Noi nu tim din lume, ascultarea pe care o are un clugr sau o maic ntr-un anumit loc, dac nseamn exact acelai fel de munc ca i n lume sau nu. n ce a constat aceast ascultare la oi i cum se mpletea, eventual, cu starea de monah?
225
224
Crmpeie de amintiri
Printele Calistrat: Bine, frumos. Prima dat cnd am aprut n Mnstirea Sihstria pentru acomodare, o sptmn, dou, ne-a lsat la obte, aa se cheam, adic ascultrile zilnice. ntr-o zi am greblat nite tarlale, cum era primvara, s nu rmn rdcini, ierburi uscate, ca s poat, cnd intr cosaii, s nu dea de pietre, de lemne, de crengi, de altceva. n alt zi am fost la tuns oi la stn. Dar n momentul cnd m-a rnduit la stn, nu a fost neaprat un moment epocal, ci a fost un moment creat de cineva. Printele stare m-a ntrebat: - Tu ce coal ai? i eu am spus: - Am Liceul Agricol. i cineva, nu tiu cine era persoana, poate c diaconul Murgoci care nu mai este, un econom btrn care a murit sau cellalt econom tnr care era un aa zis econom, unul Damaschin care nu tiu dac mai este sau nu prin Sihstria, a zis: Dac sta are Liceul Agricol, hai s-l dm la oi, s-i ias pe nas agricultura, creznd c eu n-a cunoate ce sunt alea oi. i chiar au btut pareu, am aflat mai trziu. Zice: Oho, dac punem liceanul la oi, n dou sptmni nu-1 mai vezi pe aici. Dar ei nu au tiut de fapt c dndu-m la oi, m-au dat n habitatul meu natural pentru c eu fcusem 4 ani la stn i tiu cum se face caul, tiu cum se face brnza, tiu cum se ncheag, orice, s fac cheag, s m ocup de stn, cum se pornesc oile, toate rnduielile le tiu, c dac un frate de-al tatlui meu a fost oier 60 de ani i eu cu el am fost la stn n clasa a IV-a, a V-a, a Vl-a i a VH-a. Am fost cu el 4 ani la stn, n 4 vacane i tiam exact toate rnduielile. Pot s spun c n clasa a IV-a deja tiam s mulg vaci i mulgeam 7-8 vaci, ceea ce nsemna cam 50 de litri de lapte dimineaa i 50 de litri de lapte
seara, i la mn, nu ca acuma modem cu aparate de muls i nu mi s-a prut greu deloc. Eu cnd am intrat la stn,-"domnul Dumitru Berea, aa l chema i cu domnul Manole, erau doi cretini cumsecade, m-am mpcat foarte bine cu ei. Ei credeau c eu sunt un clugr din sta, cum mai veneau pe la stn, cu ifose, cu mofturi, unul era de la ora, nu se pricepea, unul se temea s mearg noaptea pe afar, unuia i era greu, unul obosea sau ce probleme aveau ei. ntr-o zi mi spune baciul Dumitru: - Frate, dac tu neaprat te pricepi sau tii, eu n-am nimic mpotriv, uite, poi, dac vrei, s rmi tu n stn c m duc eu cu oile. El netiind ce tiu eu, i-am spus: - Da, foarte bine. Uite, eu am fost de diminea cu bdia Emanuel cu oile, acuma mergi dumneata cu oile cu Printele Ieronim. Printele Ieronim e acum la Sfntul Munte Athos, nu tiu la ce chilie, e fratele Printelui Pahomie, egumenul de la Sihla i eram mpreun la oi. Eu m-am apucat, am fcut brnza, am fiert urda, am stors tot, am mturat stna, am fcut o mmlig cald, am pus-o sub pern, am pregtit de-un bor acolo s fie pentru seara, s fie fcut i pe la ora 4, am lsat zerul s se aeze c zerul dup ce-1 fierbi, se trage urda din el, las aa ca un fel de smntn deasupra i aia se ia cu polonicul i se poate folosi la bor, un fel de zar, aa se cheam, ce-i mai bun de pe zer, restul rmne limpede ca o ap chioar. Am strns zara ntr-un borcan ca s fac pe seara nite bor. El vine i m ntreab: - Ai scos caul? - Nu, c nu mi-a spus nimeni. Dar eu am fcut-o n glum.
226
227
Crmpeie de amintiri
- Mi biete, mi, da de la ora unu s lai laptele pn la cinci nescos! Tu i dai seama c sta-i gata, e terminat caul sta. A bgat el mna repede n aia, a vzut c-i scos, zice: - Aaa, da tu i bai joc de mine. Tu cunoti la oi. i n-am avut fericirea s stau mult. Am stat cu ei toat vara la stn, am tomnat cu ei, am prins datul berbecilor i a apucat a se luda ciobanul la stare i a spune c: Uite, Printe Stare, dac vrei, pe fratele Costic poate ni-1 lsai c noi ne mpcm foarte bine cu el, el tie rnduiala, nu ne este fric. i atunci stareul a spus: - Ei, nu, n mnstire-i tierea voii ca lutul n mna olarului, ca fierul n mna fierarului. Trebuie s dm alt ascultare unde nu-i place, nu unde-i place c dac i face voia nu-i bine. i m-a luat de la stn i m-a dat la vaci. Zic eu aa c n ce a constat de fapt esena? Toi ceilali care mai mergeau prin stn obinuiau s mai spun c ciobanul a luat o sticl de lapte, c a tiat o bucat de brnz, c a pus radio s cnte. Pe mine nu m interesa treaba asta, niciodat. Cnd m ntreba stareul ceva, eu i spunem: - Frate Costic cum merge treaba? - Foarte bine, de la foarte bine n sus. Da ce treab ai tu ce-i n ograd la mine? n primul rnd n stn triesc eu, nu trieti dumneata. Eu trebuia s am linite cu cei care lucrau acolo. i ntotdeauna mi spuneau ciobanii: Eti singurul clugr cu care noi n-am avut probleme la stn i am avut linite. Dar se vede c tii de la oi de undeva. i mulgeam cot la cot cu ei, de exemplu, cnd mulgea ciobanu gleata era i a mea plin; cnd era ciobanu cu oile, oriunde era. La ora 6 era deteptarea, pn
la 7 mulgeai, la 730 deja oaia era n pdure, la ora 1 eram cu ele stule, la muls. Deci eu tiam toate rosturile astea, aa se spune pomeal, propteal, plimbare, psctoare, odihn, adpat. Toate rnduielile astea le-am nvat, pentru c e un proverb popular care spune: Du-te mi c eti cioban. Asta-i o ruine s spui. A fi cioban nseamn cu totul i cu totul altceva. A fi ciobnos, a fi prost i necivilizat sau needucat asta nseamn s fii un fel de necolit, ca s zic aa. Dar nici sta nu-i un termen clar, adic s fii necioplit. Dar a fl cioban nseamn cu totul altceva. Exact cum spune Mntuitorul n Evanghelie: Ciobanul i cunoate oile sale i ele l cunosc pe el i aud glasul lui i ascult de el, nu-i un lucru oarecare. Ce mi-a plcut frumos la stn, asta mi-a fost, libertatea - terminam seara la 8 treaba, mi luam tristua, coboram de la Piciorul Crucii, m suiam la Printele Cleopa acolo unde veneau cretinii la bnci i stteam pn pe la 11-12 i ascultam toate povetile alea ce le spunea. Parc i-acuma le aud. Eu cnd le mai aud pe casete, sau majoritatea din aceste 16 volume care sunt, alea toate sunt fcute din casete. Alea toate le tiu pe dinafar. Le-am ascultat fa ctre fa, cnd le spunea direct la credincioi. La vremea aia, mi-aduc aminte i chiar pot s argumentez lucrul sta, nu era att de preuit Printele Cleopa cum este acuma, n sensul c ne mai spuneau uneori preoii: Hai mi c astea-s poveti pentru mireni. Poveti, nepoveti, modul cum le spunea, cum le tlcuia sau cum le destinuia sau cum le spunea dnsul erau frumoase pentru c i ncrcau sufletul dar nu neaprat c erau interesante. Poate i starea cu care le povestea i era de exemplu seara, era rcoare, era o livad de meri acolo n faa chiliei, erau bnci, mai cnta mierla seara, numai l auzeai pe Printele
229
228
Crmpeie de amintiri
Cleopa: Mi, gata, s ascultm profesoara cum spune rugciunea de sear i inea mierla, c ea are vreo 15 triluri pe care le tot repet ntr-una. Spunea, vezi, mam? De unde a citit asta note muzicale s cnte aa? Ia facei voi ca dnsa. Ei, i era o chestie foarte interesant. Odat era un pianjen mare i o doamn a dat s ntind mna s-l rup de acolo dintre deregii25 ceardacului, i a spus: Da ai fost tu cnd a fcut pnza aia, l-ai ajutat tu cu ceva, i-ai msurat ceva? Ia las-1 acolo, nu te-atinge de profesorul meu, el tie ce a fcut acolo. Vezi, pnza lui e mai puternic c el mnnc o prad mai mare. Ia uite, fratele lui, dac-i mai mic acolo n col, are o pnz mai mic. n felul sta s-a nscut i cartea aia Cunoaterea lui Dumnezeu din zidire, c spunea Printele Cleopa, ntotdeauna mi-a plcut s m uit cum i car pisica puii n gur, cinele cum i duce puii i-i ocrotete, psrile cum i hrnesc puii. Era fascinat de lucrul sta. i chiar aa este c dac ai pune un om s fac o musc, nu-i n stare. Asta a fost etapa de la oi i a inut din luna aprilie pn n luna noiembrie, deci tot anul 1988, integral pentru c la 1 decembrie, cnd a dat prima zpad la Mo Nicolae, deja eram cu ascultarea la grajd la vite. Iar la grajd atuncea am intrat dintr-o necesitate mai mult psihologic i practic dect dintr-o necesitate a ascultrii pentru c printele stare avea un grajd mai modern. La ora aceea Sihstria avea poate cel mai modem complex zootehnic dintre toate mnstirile romneti din Moldova prin faptul c ajunsese la performana, era pentru prima oar apa adus din bazin i curgea direct n grajd, avea presiune constant i se umpleau ldiele alea de unde beau animelele. Era linie de fiirajare, frumos, instalaii fcute ca la ferm, din metal ca s nu le distrug animalele,
25 Dereg = stlp de lemn.
cu lanuri ca s le deschizi toate odat, s cad singure la gtul animalului, era band cu raclei de scos gunoiul, toctoare automate de sfecl sau furaje rdcinoase pe care le tocam i le ddeam la animale ca s le mnnce. Nu tiai cu cuitul la mn la fiecare animal n parte. Erau nite ndemnri, dar nu tia nici unul s lucreze cu ele. De exemplu, ce-mi era mie distractiv, hai s vorbesc de un lucru care nu ine de clugrie, ine de partea practic a clugriei. Cnd am intrat eu n ascultare la grajd, la vremea aceea erau 6 clugri care fceau ascultare la animale. Ce-i trecuse stareului atunci prin minte, s dea la fiecare cu norma ce s fac i i-a spus: tu ai 5 vaci, tu ai 5 vaci, erau 26 de vaci cu lapte, 3 sterpe, vreo 12 junincue, 12 tauri de producie, c v-am spus, mnstirea avea contract cu statul, c trebuia s ari c ai activitate. Mnstirea producea la fondul de stat, cum s-ar spune, la vremea aceea pentru fondul statului - animale, came, .a.m.d. dar nu tia nici unul s lucreze i dduse la fiecare n parte ceva de fcut i ei cum fceau, sracii? Dac nu erau nvai, unul ddea mncare, unul mulgea, unul ddea ap, unul ddea tain, unul peria animalele, cellalt ddea ap, la termina de dat ap, sta ncepea s dea fn. i vacile alea erau tot timpul zpcite sracile, era o nebuneal i un rget n grajd c ele se ntindeau - una dup ap, una dup tain, una voia muls, una voia periat, era halandala. La vremea respectiv, ca personaje, era o femeie, Viorica, care ngrijea nite viei, dac o mai fi trind, Dumnezeu s-o tie, bun gospodin, dar proast organizatoare, le fcea toate aiurea, pe dos. De exemplu, ddea la un viel tain i se ducea cu apa s-l spele pe altul. Era un domn Moisincu, aa-1 chema care rspundea de scos gunoiul. Cnd dormeau vacile, el venea i ddea drumul la band s ias gunoiul. Ei, eu am stat vreo 3, 4, 5 zile aa, i
231
230
Crmpeie de amintiri
m-am uitat n tot vacarmul la, n-am luat nici o decizie dar cel mai mult m-am suprat cnd un oarecare Iano, un muncitor civil, dup ce a muls vacile i a pus laptele r bidoane, la un moment dat, a dat drumul la un robinet, a umplut o gleat de la lapte cu ap i a dat cizmele acolo i le spla i i-am spus: - Mi nene, dar tu ce faci? Nu poi s dai cu mna direct la robinet s curg jos? - Da cine eti tu, m, s-mi comanzi tu mie? - Da tu unde te crezi aicea, m? Tu calci pe la WC cu cizmele sau prin blegar i a doua zi mulgi lapte n ea? Ce clugrii tia sunt animale slbatice? Unde te trezeti? M-am dus eu de la mine iniiativ, c asta este firea mea, eu sunt mai cpos, mai hotrt i mi place s organizez lucrurile cum trebuie. i m-am dus la printele stare i i-am spus: - Printe, am o rugminte, vrei s m lsai s m ocup eu de grajd i s-l pun la punct aa cum trebuie? El a zis: - Da cum adic? - Luai tot personalul la de acolo, lsai-mi doar femeia de la viei c aia nu m deranja cu nimic, nu aveam treab cu ea. Lsai-mi omul care este cu boii pentru scos gunoiul dar s asculte ce-i spun eu, nu ce vrea el i mi dai un om care vreau eu s lucreze cu mine i l-am luat pe prietenul meu, pe Visarion l-am luat la vaci pentru c eu l tiam de acas i dac noi eram prieteni, s fim amndoi. i vreau s v spun cum am nvat eu a face treab la vaci. Unchiul meu care m-a crescut, fratele tatei, care era cioban i toamna animalele se duceau la colectiv, la ferm, avea cru cu cai i cteodat mi spunea: - i duminic astzi, ca s pot veni repede acas, vrei s vii un pic s m ajui?
232
Zic: Hai c vin i ajut. Dar eu mai mult ca s m merg cu crua era toat povestea. i el cnd intra n grajd din ferm, era cu un biat de-al lui, care nu mai triete nici el, Aurel, a murit, i spunea aa: Aurel, tu d drumul la ap i bag fn pe linie la vaci i d tainul. Mie mi spunea: Tu trage tot gunoiul i d cu sala pe ele. Eu intru s mulg repede. Dar tii cum? Spal-mi i perie-mi din captul la ca eu s trec cu gata, s nu rmn n urm mizerii. i cnd termina el de muls mai trgeam o dat gunoiul, nchidea apa, mai punea ceva n iesle, un pic de fn, arunca rumeguul ca aternut, sub vite s nu se murdreasc. La Sihstria, tot rumeguul l ducea ntr-o rp i i ddea foc. I-am explicat: Printe, acest lemn, rumeguul sta cnd putrezete n dou cu gunoi i fermenteaz, sta-i celuloz, la pmnt e sntate curat. n pdure, nu frunzele putrezesc ca s se fac mrania aia? De ce-1 aruncai i-i dai foc? i avea muni de rumegu lng grajd depozitat acolo frumos, era un fel de lemnrie, era tot numai antier, n Sihstria se construia enorm. Stareul era foarte bun gospodar. i tot rumeguul la l puneam la vaci. Le-am splat pe toate, le-am periat, le-am tuns cozile, le-am fcut tot pn ce sclipeau. i cum fceam programul? n dou ore era gata toat treaba. La ora 6 dimineaa ne sculam, de seara aveam bgat crua cu fn pe linia de furajare ca s fie ncrcat i cum ne sculam, primul lucru, strigam rapid comanda, erau nvate vacile i dac auzeau din captul grajdului: Ehei, hai scoal! Gata, erau sus, numai cnd puneai mna pe prima furc de fan, toate erau n picioare i umpleai rapid ieslele cu fn i ele mncau. Ct mncau noi trgeam gunoiul, banda mi-o aducea de seara, era o cru mare, ptrat, ca un fel de remorc, o trgeau doi boi uriai, frumoi, avea, cred, peste
233
Crmpeie de amintiri
1000 de kg unul din la. Puneam crua i dimineaa la 6 ddeam drumul la band i din urm ncepeam cu mturoiul s mturm tot de pe linie, tot, tot, tot, s plece cu banda, s duc tot la cru. n momentul cnd terminam i era mturat tot, tot, tot, tot, prima dat intram i periam c asta era cea mai mare mizerie, cea mai nesuferit ascultare, era perl, blegar, dar dac erau cu rumegu i le ntreineam i erau curate, dura periatul un sfert de or. Erau 26 de vaci cu lapte, Visarion ncepea dintr-un capt, eu dintr-un capt i la mijloc ne ntlneam. n urm mturam i ddeam rapid rumegu, fceam curat, splam animalele i ncepeam mulsul. Credei i contientizai c dresasem acele animale? Ultima dat lsam tainul de dat i ele tiau c ultimul e tainul, nu se culcau i cum terminam de muls, splam i ungeam a cu osmatin26 sau cu margarin amestecat cu praf de penicilin ca s nu fac bube pe , s strice mameloanele, sfrcurile, i ce fceam? O terminam de muls, i puneam dou castroane de tre n iesle i ea tia c i-a primit tainul. Era un instinct. Singure ateptau s le mulgi. Se uita la tine i cnd o mulgeai, te lingea pe cap, era bucuroas* tia c-i primete rapid plata i-i puneam tain n iesle. Termina de mncat tainul, se uita o dat n stnga, n dreapta i se culca jos. Noi cnd terminam de muls n captul cellalt, ea deja dormea, n-aveai nici o grij. Odat tiu c a venit stareul la grajd, era pe la ora 930 i noi am pus un drug n u i el vine roat i ncepe a striga: - M, unde-s tia de la grajd? Unde umblai aiurea? Eu am ieit dintr-o chilie i zic: - Ce avei printe stare, ce s-a ntmplat?
26 Medicament veterinar.
- Mi, de ce ai nchis grajdul? - Printe, v rog frumos, nu-mi deranjai animalele de la somn. i el a spus: - Cum adic de la somn? - Pi, haidei s vedei. i l-am dus uor din captul grajdului i a vzut cum toate animalele dormeau i rumegau ntr-o linite deplin i i-am spus: - Nu vreau glgie la animale. - Mi, da astea-s nebune ca tine, mi, nu se poate aa ceva! Cum adic? - Dac vrei s v convingei, uitai-v, pot s le dresez, dac vrei, le culc pe toate cu capul la u, sau dac vrei, le culc pe toate cu capul la perete. i ce fceam? E)ac voiam s doarm toate cu capul la u, periam din fundul grajdului spre u, ea tot se uia la noi cum periam i tot se culca urmtoarea, urmtoarea. Dac voiam s se culce cu capul n grajd, periam de la u spre fundul grajdului i ele tot uitndu-se dup noi pn adormeau i se puneau jos s se culce, se uitau la noi i dormeau cu capul n partea cealalt, da. La vremea aia ne elogiase, ne ridicase, c ne face diaconi, ne-a clugrit repede s nu ne piard. Pe vremea aia mi spunea ngerul pzitor. Asta a fost etapa iar acest lucru l-am fcut tot anul 1989, pn n septembrie 1990, pn am plecat la Dragomima, deci doi ani am stat la vaci, din decembrie 1988 pn n septembrie 1990. Ai pus o ntrebare, cum se mpac ascultarea din mnstire cu cea laic. Cea laic, fie c o faci din responsabilitate sau din mai puin responsabilitate, indiferent de ce simi tu n interior, i iei salariul i puin i pas, adic, efectiv, chiar nu te intereseaz c nu-i animalul
235
234
Crmpeie de amintiri
tu, nu-i, asta e i problema de care azi toi patronii se izbesc, nefiind responsabilitatea muncii, numai drepturile muncitorului, nimeni nu poate trage pe nimeni la rspundere i fiecare i bate joc de investiia celui ce o gestioneaz. Pe cnd n mnstire nu era aa, era interesul nostru. Chiar pot s spun i n-are cine s nege c exist doi martori la aceast problem: Printele Visarion de la Pojorta care triete i Printele Ciprian duhovnicul de la Sihstria care mi-a fost ucenic la vaci i Printele Pantelimon care-i stupar acum la Secu deci a fost i el un an cu mine la vaci. mi plcea, le tratam, le luam snge, aveam grij de ele cnd ftau, le nsmnam, m ocupam de ele i le schimbam care erau btrne, care erau reform. Eu cnd am intrat n Sihstria am gsit 28 de vaci cu lapte dintre care 3 sterpe, deci vreo 26 sau 25 ddeau lapte. Am fcut reform i am dat 12 la abator i am crescut 12 junince tinere, toate alegndu-se de bun calitate. La ora actual, la Mnstirea Bujoreni i Vlahu, eu am nc vaci din smna Sihstriei, din cea mai bun vac de lapte pe care o avea mnstirea. Am luat o viic cnd am plecat la Bmova dup revoluie i din ea tot am scos smn, am scos smn, i pn n ziua de astzi am pstrat, dou la Bujoreni i la Vlahu numai una, c una a dus-o la abator c ajunsese la al 14-lea viel, de-acuma de-abia mai putea merge, era btrn i urt, de-abia i mai inea zilele. Eu le ngrijeam, eu le pstram gena s nu se piard. M uitam cnd fta, zic, mi, asta trebuie s aib calitile mamei ei ca s poat s fie bun. i am nimerit anul sta, cu ajutorul lui Dumnezeu, una care la prima ftare are 20 de litri de lapte pe zi, exact cum avea mama ei n Sihstria, i-i o mn de vcu, i-o uscciune, dar e pstrat smna din aia de la Sihstria.
236
Asta numai n amintirea c am stat la vaci n Sihstria i mi erau dragi, eu fceam cu toat pasiunea, ascultarea n-o faci n btaie de joc, chiar ne ntreceam. Am ajuns de la 28 de vaci cu lapte cnd am mers eu n Sihstria, mulgeau patru bidoane i jumtate, am fcut reforma i am nnoit tot, tot, tot, i de la 18 vaci cu lapte, ct am lsat eu cnd am plecat, dar performante, mulgeau tot patru bidoane i jumtate. Deci erau cu 10 mai puine. Creteam n schimb tineret i viele din astea de prsil i tauri pentru producie. A dat odat stareul un tir mare, cu grilaj, 15 vite, le ngrijea foarte bine, era baba aceea Viorica, le ddea resturi, le plimba, avea foarte mare dragoste de animale, le ngrijea cu grij. Aveam animale pe care le dresasem i erau aa de cumini, de exemplu, n primii ani cnd se duceau cu vacile prin pdure, le pierdeau prin plantaie, le pierdeau prin pdure, umblau dup ele. Eu cnd am fost la vaci cu Printele Visarion era o boierie. Ce fceam dimineaa? Dup ce terminam de muls, luam dou glei de tre i eu turnam tra jos i cellalt btea ntr-o gleat i scotea un semnal: nenea, nenea, nenea, nenea, nenea, nenea, le strigam i ele veneau. Puneam un irag de tre de vreo 20-30 de metri i ele se nirau toate cu botul n tra aia i mai presuram cte o mn de sare sau puneam drobulee de sare prin tra aia i ele ce fceau? Ele se nirau pe iragul la de tr i l mncau, l rodeau pn la pmnt, curau tot. Ei, seara cnd trebuia s vin la muls, nu mai stteam s alerg dup ea s-o caut, ieeam n vrful dealului cu gleata i numai bteam n gleat: nenea, nenea, nenea, nenea. ncepeau a rage de pe unde erau, veneau toate de prin fundul pdurii c tiau c, capt tr, cunoteau semnalul, deci i formaser instinctul la ureche i numai le vedeai c vin n galop, n galop. Visarion zice:
23 7
Crmpeie de amintiri
- Tu eti nebun, nu eti sntos la cap. - Taci, mi, de ce s faci munci n plus, dac animalul tie s te asculte. De ce s depui eforturi bolnave? De ce s-l chinui, cnd el nelege de voie bun? i rdeam totdeauna cnd spunea Printele Cleopa, c el spunea din Cntrile lui Moise: Cunoscut-a asinul ieslea stpnului su, dar Israel nu m-a cunoscut pe mine. Ei, aa erau animalele astea, ele cunoteau c-i vremea mulsului. i ntr-adevr, n momentul cnd bteam n gleat i ele veneau, veneau dup mine. Eu m duceam cu gleata goal, luam o gleat de tre i niram pe jos ca s gseasc, c dac o chemi i nu-i dai, a doua oar nu-i mai vine, adic ea tie c i-ai btut joc de ea. Deci aa ct o crede omul de proast, dar ea tia c de fiecare dat cnd bai n gleat i o strigi, ea capt i atunci veneau c tiau c-i tainul lor. i n felul sta le-am nvat i fceam asta seara i dimineaa. Dimineaa le ddeam ca s se nvee i s-i aduc aminte, seara le ddeam ca s-i aduc aminte c au primit. i le ddeam drumul, umblau prin toate pdurile alea, nu le avea nimeni grija. i mai este un secret la animale, animalele au, ca i oamenii, ierarhie superioar. Ce fceam? Cumpram 10 clopote, i acuma chiar, i la mnstire la Bujoreni, unde-i ferma de vaci a mnstirii, tot eu le-am rnduit clopotele pe animale, le-am cumprat i le-am pus, din astea, cum fac iganii, din bronz, galbene. De exemplu ntotdeauna cnd dai drumul n crd, te uii la vaca cea mai rea, care bate toate animalele i pe aia pui un clopot mare, aia-i stpnul turmei. Dup aia ncep luptele ntre animalele mai mici, mai tinere, mai proaste, alea ntre ele se bat, dar una pe alta se domin i atunci ce facem? Cea care o domin i pui clopoel mai mic, nu toate primesc clopote la fel c dac le pui toate la fel, le zpceti i ce se ntmpl? Aia mare
238
merge nainte i alea mici i aud clopotul i se duc dup ea, ele zngne clopotul i astea fr clopot se in dup ele c dac pui clopot la una proast, aia se desparte i-i poate duce aiurea o bucat de crd i te trezeti c le-ai mprit n dou. sta este secretul n turma de animale. G raia: i de unde ai nvaat acest secret? Printele Calistrat: De la unchiul meu care era cioban i cnd mergea cu oile primvara, timp de o sptmn aeza clopotele pe oi, erau 30-40 de tlngi din astea cu curea i se punea la gtul animalului i de exemplu, numai l auzeai: S-ipi prinzi oaia aia roie, ia, d-mi duba dup oaia aia, c nu-i bun, aia-mi bate latura, mi rupe oile, nu merge cum trebuie, pune pe asta. S-mi iei clopoelul la care sun ascuit i s-l pui pe oaia aia cu coame c aia ine bine fruntea. De exemplu era o oaie, i spuneam nebuna. Nebuna se speria de la orice i unchiul meu, ca s o poat stpni, i pusese un clopoel mai mic, dar oile se nvaser c n momentul cnd se zburlea ea i se agita prin pdure, toate fugeau dup clopotul la mare c o vedeau c ea s-a agitat. I-a pus odat o talanc mare i a mprtiat oile pe tot dealul pentru c dac ea nu tie s-i poarte clopotul la la gt, face trsni n stn, nu merge cum trebuie i nu se pun oile aa: Aaaa, am vzut o stn, s vezi ce frumos se auzeau clopotele, nu. Toate au rolul lor, toate in. Cnd mergi n pdure i urmreti o stn de oi, nu se aude dect att: dg, dg, dg, dg, dg, dg, dg, dg, dg, cum bat clopotele, ele bat n ritm, e un ritm nchis, un ritm compact. Nu-s clopote dispersate aa aiurea, c mai am o oaie pe colo, una pe colo, nu. Un cioban merge nainte, c aa se pasc oile. Dac turma este mic, doi ciobani: unul n fa, unul n spate, cel din spate urmrete coada i ine totdeauna aripa de la deal s nu se rup n dou, cel din fa urmrete s n-o ia oile n vale i le abate pe direcia care
239
Crmpeie de amintiri
are nevoie, aa se crmuiete. Dac crdul este mai mare, l pasc trei ciobani, unul merge totdeauna n fa i unul merge n spate iar pe latura din deal ntotdeauna st un om pentru c vitele vor merge totdeauna numai n vale, iar oile vor merge totdeauna numai n deal, aa-s fcute ele de Dumnezeu. Cnd prpdeti un animal, nu te duci s-l caui prin vrful munilor, numai pe poale, pe unde-s poieni, cnd se prpdete o oaie, n-o caui pe poale, numai la deal, pe vrfuri, prin ancuri o gseti. Astea-s nvate de la stn. Graia: Nu se tiau lucrurile astea n Sihstria? Printele Calistrat: Nu. Eu le tiu de la unchii mei cu care am fost la stn. Ascultarea la vaci Graia: Dar n Sihstria nu se tia? Printele Calistrat: Nu se tia, cine s tie c doar pentru prima oar eu am pus clopote pe vaci n pdure i tiam, mergeam i ascultam clopotele i spuneam: Vezi c vacile sunt n cutare loc. Uite, ia-o de aici, taie-o drept n direcia asta i, zic, strig-le c vin. i n-aveam nici o treab. Alii se enervau, le bteau, eu niciodat n-am btut vacile. Aveam o vac care btea cu piciorul la muls i aveam un ciocan de btut coasa i cnd ridica piciorul i ddeam peste unghii la picior i o durea i la un moment dat, ca s n-o mai doar, nu mai ridica piciorul i alt dat nu mai era nevoie. Deci, cnd ncepeam mulsul, luam ciocnelul lng mine i ddeafh o dat n podea s aud ea zgomotul i ea tia i sttea cuminte c tia c o doare dac se mic i eu terminam de muls i ea nu ridica piciorul niciodat i nimeni n-o putea mulge, c arunc. Sunt tot felul de instincte naturale. i vreau s v spun c la vaci ct am stat i la oi, la oi am reuit i am citit vreo 6 volume din Vieile sfinilor, aia a fost singura
240
petrecere frumoas a timpului pe care am avut-o, c se mai enerva cteodat bdia Manole: Hai, mi c adormi pe cioat cu cartea n mn, hai s mai mergem oleac, hai s ne mai plimbm oleac, se nfierbnt oile astea. Zic: Hai, hai c mergem, atfuma termin Viaa la sfntul sta, o pun n tristu i plecm. Alt dat cnd ploua nu puteai lua cri iar ct am stat la vaci, am citit toate 4 Proloagele pe tot anul dar pe chirilic, nu pe romnete, le buchiseam cu creionul. Aa am nvat s citesc chirilica, acolo am citit Viaa Sfntului Spiridon, Viaa Sfntului Avacum, Naum, Sofonie, Agheu, Viaa Sfintei Varvara, cum a stat ea n turn, Viaa Sfintei Ecaterina, care-i n dou variante. Printele Cleopa o are n varianta frumoas, cnd se plimba cu struul cu careta de aur. Sunt amintiri care ntotdeauna m-au fcut s-mi dau seama c eu aA trit clugria frumos. Clugria nu are cum s-i plac dac ie nu-i place s i-o faci frumoas. Sunt n mnstire clugri care nu se regsesc, nu-i dau seama ce-i cu ei sau se plictisesc i ateapt s treac o zi de la alta dar lucrul sta se ntmpl numai pentru faptul c ei nu tiu s-i foloseasc timpul. De exemplu, eu, dac am nvat ceva n Sihstria, dup ce m-a dat la vaci mai pierdeam vremea. Stteam seara la discuii, cum se spune, la vorbe goale, mai pe un cerdac, mai nu tiu ce. i tot n Sihstria am reuit ct am stat la vaci i am citit foarte mult istorie. Tot ce-am prins de istorie am citit c era pasiunea mea s citesc. Singura carte la care eu am o slbiciune deosebit i sunt foarte ncntat, este cartea lui Sadoveanu Fraii Jderi. Cartea aceea, ct am stat la vaci n Sihstria, am citit-o de 13 ori. O tiu aproape pe dinafar. i de fiecare dat, unde o vd ntr-un magazin sau ntr-un anticariat, o cumpr din plcere. Cred c o am n 10 exemplare. ntotdeauna mi-a plcut cartea aia, mi s-a prut
241
Crmpeie de amintiri
cea mai frumoas din tot ce a scris Sadoveanu, c a scris i el destule, dar Baltagul e cumva prea dureroas. Fraii Jderi e prea savuroas, prea te fur, prea te duce n peisajul timpului de atunci i eu am citit-o cu foarte mare plcere. Ce fceam? Stteam seara pe cerdac i mai citeam i-mi plcea s ascult cum curge prul la vale. Stteam i pierdeam vremea pn la 11 noaptea, mi puneam o pern pe bncu i mi plcea s aud sur, sur, sur, sur, sur, sur, cum curge apa, pn ce adormeam. i odat a dat de mine Printele Ilarion (Dumnezeu s-l ierte!) l pomenesc tot timpul, nu l-am uitat niciodat. n 15 ani de preoie nu cred c mi-a rmas n vreo zi s fac liturghie s nu-1 pomenesc. Maica Alexandra de la Dragomima mi-a dat Filocaliile de la 1 la 10 i a spus: Mam drag, eu nu i le dau c vreau s m dau deteapt, i le dau cu condiia de a nu m uita n sfintele tale rugciuni. N-am nevoie, s spui Alexandra cu casa ei i tot satul c eu nu tiu pe cine trebuie s pomenesc i pe cine nu. Dac m uii, e pcatul dumitale, n-ai s ii minte ce citeti n crile asta. Aa mi-a spus. Eram n Dragomima de o lun de zile i trecuser atia oameni pe acolo i preoi i clugri i Maica Alexandra avea 76, a murit de vreo optzeci i ceva de ani, deci mie mi le-a dat i le am i acuma i le pstrez de la ea. Dar n-am fcut odat liturghie, s ncep morii, n-am pomenit-o pe mama sau rudele mele, nti pe ea i pe Printele Ilarion. Totdeauna mi-a rmas n minte i Printele Ilarion m-a ngrmdit prin ograda mnstirii, umblam eu aa, nu tiu ce fceam, m duceam undeva, ori la buctrie ori la chelrie i zice: Ia, vino ncoace! Eu te urmresc pe tine de mai mult vreme, tu seara pe la 8 cam umbli aiurea. Da de ce umblam aiurea? Veneam cu laptele. Dac la 7 ncepeam mulsul, la 8 treceam cu laptele. Luam restul i-apoi mai pierdeam vremea la o glum n chelrie,
242
la o vorb n buctrie, la o vorb n trapez, se mai pierdea timpul. i zice: - Uite ce drgu, trebuie eu, pe lng toate pe care le faci tu bune, s te nv s citeti Psaltirea. - i cum trebuie a citesc Psaltirea? Lmurii-m c eu chiar nu am talentul sta cu cititul la Psaltire. - Pi, uite ce este, f n felul urmtor, eu sunt de la 6 la 8 la Psaltire, de la 8 la 10 ia tu schimbul. Tu m schimbi pe mine i uite cum facem, tu nu veni la 8 fix, vino la 8 fr un sfert, cnd termini treaba, vii, ca ntr-un sfert de or s putem discuta, s am eu timp s-i povestesc. Mi-a povestit el mai multe, mi-a dat tot felul de sfaturi, uite aa, uite aa, uite aa, doi ani, ct am stat la grajd la vaci, tot 1989 i 1990 pn am plecat, acest simpatic i onorabil preot btrn, de o modestie incontestabil, cunotea buruienile, mi ddea leacuri, avea grij de mine, inea la mine, mi aducea un covrigu n buzunar ori o bombonic ori ceva. Era aa de sufletist, s nu pleci de la biseric, cum s-ar spune, cu mna goal. mi fceam, ct stteam n biseric, n dou ore, 11, 12, 13 catisme, terminam, veneam la chilie la ora 10, doar nu te mai lua somnul pn la utrenie c eti i tnr, e i vremea frumoas, mai citeam 2-3 catisme, aipeam un pic, m duceam la utrenie, veneam de la utrenie i ncepeam s citesc Psaltirea pn o terminam i eu aveam pe a doua zi toat pravila fcut, fceam doar Rugciunea de diminea, de sear i Paraclisul sau Canonul de pocin, le fceam fr probleme. i am mers aa doi ani de zile, ct am stat n Sihstria, permanent aveam o Psaltire pe zi fcut. Cnd m duceam la Printele Cleopa la spovedit m ntreba: - i-ai fcut pravila? - Da, Printe. Cu ajutorul lui Dumnezeu mai fac o Psaltire pe zi.
243
Crmpeie de amintiri
- Da ce, ai trecut pe la Ilarion? C tia c Printele Ilarion cnd i prinde pe clugri, i pune la citit Psaltirea. - Da, zic, eu am schimbul la Psaltire de la 8 la 10. - Atunci mergi sntos i te mprtete c cu tine n-am treab, da. Noi am fost singurii vcari din Sihstria care mergeam noaptea la utrenie. Dar de ce mergeam la utrenie? Noi ne terminam treaba la 8-9 i la 12 cnd ncepea utrenia, c vcarii erau scutii pe vremea cnd era o cru de vcari n grajd i nu fceau treab. Erau scutii vcarii de utrenie c adic e o munc asidu, trebuie s ii animalul n spate. Mergeam la utrenie, dar ce ne convenea? Sculam vacile i ele se blegau, curm frumos, mturam, i la dou cnd veneam, le sculam din nou pe toate i iari se blegau, fceam curat iar dimineaa la ora 6 cnd ne sculam, nici nu mai aveam de periat c ele erau aproape curate. Ici colo, dac se murdrea cte una mai obraznic sau mai mizerabil i aveam i curenie n grajd pe treaba asta. Dup aia ncepuserm s mai mergem i la liturghie, dar a nceput stareul s ne nmuleasc ascultrile: Aaa, dac avei timp, stai c v dau eu de timp. i atunci ce am fcut? Ne-am descurcat, am nregistrat o Sfnt Liturghie pe o caset i ne puneam n genunchi n chilie, aduceam sfecl la toctor, pregteam tot de treab acolo s vad stareul c suntem n plin activitate, puneam la u un b ca s trncne cnd trgea cineva de b ca s auzim c a intrat cineva pe hol i stteam mbrcai n inuta de munc, cu halat, cu or ca s se vad c suntem pregtii de munc i cnd venea stareul, numai ieeam: - Ce facei voi, tat, mi, ce lucrai voi aici? - Printe, numai am venit s vedem ct e ceasul c trebuie s ncepem la toctor s dm sfecla.
244
i ce fceam? Porneam casetofonul, ascultam Sfnta Liturghie, stteam n genunchi, citeam la Psaltire sau o carte de care aveam nevoie i nu ne rupeam cu munca, adic eu aveam ascultare fix. Asta-i diferena ntre mnstire i mirean, mireanul dac vrea s aib rspundere are sau are bun sim sau contiin i face cu sim de rspundere, pe cnd clugru-i interesat. Noi ne ntreceam cu ct mai mult lapte dau vacile, cu ct sunt mai curate, cu ct terminm mai repede, dac pn i la muls ne ntreceam, care termin primul - eu aveam 13 vaci de muls, Visarion 13 i le mpriserm echitabil, de exemplu care aveau lapte mult erau fix n dou i i spuneam: Alege-o tu care o vrei. Care aveau lapte cam de tura a doua le mpream n dou i care se mulgea greu, i spuneam: Iei tu una sau dou, iau eu una sau dou. Nu se mulg toate la fel, sunt mai tari la pulp, se mulg mai greoi, cu mai mult efort i spunea: - Uite eu iau asta i asta. - Bine, eu iau asta i asta. i le rnduiserm, care erau ale mele, le aveam pe o parte, care erau ale lui erau pe partea cealalt i ncepeam mulsul, de la mijloc spre capt sau de la capt spre mijloc ca fiecare s i le mulg. Ne strduiam i ne ntreceam i la muls. n 4 minute mulgi o vac, o gleat de lapte. Asta a fost ascultarea la Sihstria, n-a fost grea deloc, ne-am dus odat la Printele Paisie Olaru i a ntrebat: - Mi, tu unde ai ascultare. Eu zic: - Printe Paisie, la vaci sunt acuma. - Ei, s ai grij s nu fie pietre prin aternut, s doarm animalu bine c eu, uite, cnd eram pe vremuri la ascultare la mnstire m ddeam de-a dura prin aternut ca animalu s nu doarm, s fie ceva prin paie s se pleasc.
245
Crmpeie de amintiri
Zic: - Ei, noi nu facem chiar aa c avem rumegu i-i curat. - Da, da, s v uitai, s nu chinuii animalele. G raia: Ai fost nvat n timpul activitilor pe care le aveai att la oi ct i la vaci i ceilali clugri la ascultrile pe care le aveau s rostii n gnd Rugciunea inimii? Printele Calistrat: Asta ne spunea Printele Cleopa c s nu facem ascultare fr rugciune c-i argsie. Dar de obicei ce se ntmpl? Uneori se poate spune Doamne Iisuse, uneori nu. De exemplu dac periai puteai s zici Doamne Iisuse, dac mulgeai, puteai s zici Doamne Iisuse, dar la ncrcat fn, la tocat, la crat sau cnd era ceva treab din asta, nu prea aveai cum dintr-un motiv, trebuia s fii atent la cu totul altceva s nu se ntmple dar n general, Printele Cleopa spunea: Mi, 1000 de Doamne Iisuse pe zi i aveam aa aia, mtania care, cnd prindeam timp liber sau ceva, ziceam ca s avem cota, ca s nu mergem la spovedit s zicem c n-am zis Doamne Iisuse. Deci nu era un Doamne Iisuse calitativ, era cantitativ. Cel mai bine se poate zice Doamne Iisuse n timpul liturghiei, s tii, foarte bine prinde i foarte bine intr pe motor, adic te simi bine. Uneori te fur liturghia att de bine i att de frumos c ai impresia c o faci mecanic, tu nici nu-i dai seama c ea curge, parc trece prin tine. Dar cnd spovedeti, eu de exemplu, mai spun Doamne Iisuse cnd vine cte cineva i-mi povestete prostii care nu m intereseaz sau mai vine cineva i m ine de vorb i vorbete n plus i fr rost lucruri inutile de mtu-sa, de sor-sa, de bunic-sa, de nu tiu ce prostii de prin strintate, m rog, fiecare i povestete psul, i ca s nu m plictisesc, zic Doamne Iisuse c oricum eu nu-s atent i nu m intereseaz c deja tiu despre ce este vorba sau ce
246
treab are dar omul simte nevoia s se descarce i atunci eti obligat s-l lai s spun sau cnd consider eu c m-a iritat sau mi-ajunge, zic: Bine, bine, f ce i-am spus i las c se rezolv, c deja m deruteaz, m ncarc. Dar Doamne Iisuse, s tii, am s v spun un lucru, la nceput l zici foarte greu, e foarte greoi la nceput, chiar i d stare de enervare. De ce? Nu sufer sarsail. Dup aia intri ntr-o etap cnd l zici dar nu poi s spui c-i place. Te trezeti c zici Doamne Iisuse, dar s tii c eu pot s merg cu mintea aiurea i zicnd Doamne Iisuse, deci s nu fie acas mintea, s o ia pe tarla. G raia: Automat. Printele Calistrat: Da, da. Dup aceea intr ntr-o obinuin, zici Doamne Iisuse dar fr s gndeti ce spui, adic e un fel de rugciune a lui Iisus Doamne Iisuse dar cum s spun eu? Mecanic, ea intr n obinuin. Aia nu-i valoroas. i dup aceea e Doamne Iisuse chiar cnd stai cu aa n mn i ... Eu cteodat mai circul cu maina i apoi ca s vorbeti toat ziua, ce ai s vorbeti cu oferul n fiecare zi cnd te duci n stnga sau n dreapta? Am pe maneta de la vitez o roti cu 33 de bobie, o iau n mn i ncep s zic i la un moment dat m ntreab oferul: - Dar azi mai grii sau numai v rugai? - Nu, nu m rog, sunt atent la drum. Dar de fapt m uit cum conduce i zic Doamne Iisuse. Te fur gndul i-i frumos. Pot s spun c de cte ori spun Doamne Iisuse, parc m regsesc n toate amintirile. M fur, e ca o poveste ca s spun aa. Nu tiu dac ai fost atent luni, ct de frumos a inut predica Prea Sfinitul27, parc a fost ca o poveste, ca un basm. Nu a avut o predic teologic, care s zici: Doamne, uite ce somitate, nu. Pusese
27 Prea Sfinitul Adrian a inut predica de hramul Sf. Ilie n 2009.
247
Crmpeie de amintiri
pe Sfntul Ilie n contradicie cu Dumnezeu, parc era un voinic care se lupta cu ceva mai puternic ca el, c la un moment dat chiar m-a ncntat modul de abordare a problemei, zic: Uite, ce nseamn experiena i se vedea c triete ce spune. Rugciunea lui Iisus, la modul c hai s spun Doamne Iisuse, pur i simplu trebuie s ii cont de cteva repere, adic pn nu te copilreti naintea lui Dumnezeu, Dumnezeu nu vine El s se plece n faa ta. Graia: Frumos spus. Printele Calistrat: Da, nu te primete, nu vrea inim mpietrit. De ce spune n finalul Psalmului 50, ... i Duhul Tu cel bun nu-l lua de la mine. Dac nu avem duh bun, nu vine Duhul Sfnt pentru c El cunoate duhul cel ru. Graia: Asta nu e inim de copil altfel spus? Printele Calistrat: Da, e acelai lucru. La finalul Psalmului 50, F, Doamne, ntru bunvoirea Ta Sionului i s se zideasc zidurile Ierusalimului, deci pn nu-i croiete inima crare nou i drum nou dup Dumnezeu, nu vine Hristos s stea pentru c nu-i Ierusalimul acolo i El nu st n alt parte dect n Ierusalim. Graia: Asta nu se dobndete prin tehnic.28 Printele Calistrat: Normal.
Tunderea n monahism
Graia: V amintii la ce dat a avut loc clugria? Printele Calistrat: Da, cum s nu? Chiar e o zi foarte nsemnat, s tii c-s mndru de asta.
28 Arhimandritul Sofronie, Rugciunea - experiena vieii venice, p. 121,124-132, Ed. Deisis, Sibiu, 1998.
Graia: Vreau s ne povestii. Printele Calistrat: Am descoperit lucrul sta trziu de tot. Graia: A fost rasoforie mai nainte sau nu? Printele Calistrat: Nu, frate mbrcat, n Sihstria nu se fcea rasofor. Graia: Frate mbrcat la ce interval de timp dup intrarea n mnstire? Printele Calistrat: Repede, repede de tot, la 6 luni. La Pati n 1989 m-a mbrcat, atunci mi le-a dat cu rugciune, dar eu dulam i ras am purtat de toamna, de prin septembrie, octombrie, cum zicei dumneavoastr - rasofor, dar nu mi-a schimbat nume, numai mi-a spus aa: Du-te la Printele Clement s-i dea haine i vin s i le binecuvintez. Fcusem armata i creasem impresia de seriozitate, zic eu, nu tiu ce se ntmplase. La Pati ne-a chemat pe toi n biseric. Ne-a dat haine nou-noue, toc, fcute la cheie, tot, tot, tot, tot i ne-a citit printele stare o rugciune, cred c rugciunea de rasofor c am zis Psalmul 50, mi-aduc aminte cnd a citit din Molitfelnic, Tu Doamne ntru jugul Tu cel bun, pe robii Ti acetia i aa, i ne-a dat la toi haine noi i de Pati eram ca nite cocoi americani toi nfoiei, 8 odat am fost mbrcai: fratele Nicolae Capt, fratele Ion Pascariu, Iustinian e din clugrie, fratele Dumitru, care-i Dosoftei de la Sfntu Munte, Printele Visarion care-i fratele Vasile, fratele Costic, adic eu, Printele Serafim Sorin Andriu, Costic Ginat, care-i acuma Ciprian, diaconul de la Printele Pamvo, de la schit, a mai fost Petric Ginu - Proclu, care-i acuma egumen la Boureni, tot de o generaie cu noi. Noi tia am fost n generaie, odat venii toi, 8 ini i din tia 8 s-a pierdut fratele Nicolae Capt care s-a mbolnvit cu capul. n rest au rmas toi, nimeni nu s-a pierdut din generaia noastr, iar
249
248
Crmpeie de amintiri
mai trziu de tot dup revoluie ncoace, am neles c ar fi avut o ncercare, nu tiu mai e la mnstire, nu mai e, acest frate Iustinian care era mai rebel, mai impulsiv. Odat a fost dat cu ascultarea la grajd i m-a suprat, a tot btut o vac cu lopata, i-a dat o dat, de dou, de trei, de patru ori i am ntrebat: Mi, da ce ai cu animalul sta? mi venea s-i zbor o palm i s-l lungesc ct era grajdul de lung. Da tu unde te trezeti aici? Da ce crezi c eti maijdetept ca ele? M-am dus la stare i l-a scos din ascultare de la grajd. Nu l-a mai lsat c i animalele astea, dac le bai, se slbticesc, ncep s reacioneze refractar ca i omul, adic nu mai sunt morale - te azvrl, te mpung, se agit, sar pe perei, fac urt. Un animal, dac-i nervos, te poate omor. Acetia am fost mbrcai n joia mare, de splarea picioarelor, iar clugria mea s-a fcut de srbtoarea Sfntului Andrei care era cu cruce neagr la vremea aia. Srbtoarea Sfntului Andrei a prins contur la noi, la romni, de cnd naltul Daniel a adus la Mitropolie moatele Sfntului Andrei de la Patras n Romnia i a trecut-o cu cruce roie. Era vorba s se fac clugrii i tiu c atunci s-a fcut un consiliu la biseric i Printele Stare a citit o dare de seam. Am fost fcui 6 clugri atunci. Pe data de 28 noiembrie am intrat sub mantie eu cu printele Serafim Andriu, care este i azi n Sihstria, el e inspector cu pdurile, arhimandrit sau protosinghel, nu mai tiu ce grad are, dar oricum e ceva n grad c a terminat i Teologie. El cnd a venit avea numai profesionala, dar stareul l-a avut la evlavie i a fcut i seminar i ISE i Drept i Teologie, a strns multe diplome. n seria a doua a fost fcut Visarion cu Ciprian. Noi eram atunci ntr-o nenelegere. N-am vrut s ne clugrim odat. La un moment dat nu ne mai nelegeam la grajd din anumite probleme i s-a creat puin disensiune ntre noi. n
250
seria a treia a fost clugrit Printele Vlad Dosoftei de la Sfntul Munte cu Iustin Cobzaru i dup aceea a fost clugrit Printele Proclu cu Printele Iustinian. Din generaia noastr nu s-a pierdut nici unul, n-a plecat nimeni, toi am venit, toi am rmas c nu eram muli, 8 ini ntr-o generaie am venit. Toi n vara lui 1988 eram crlnai pe plantaie la Sihstria, toi tineri. Fratele Neculai s-a mbolnvit dup primul an l-a trimis la Tulghe, nu s-a mai ntors, nu mai tiu nimic de el, nici mcar dac mai triete. Cnd s-a hotrt clugria, tiu c era o luni seara c aa s-a ntmplat. Vine Printele Stare la trapez la masa de la ora 5 i spune aa: Disear avem clugrii i tiu c a ntrebat cineva: - Cine? - sta de la vaci, ngerul bun, aa-mi spunea la vremea aceea, cnd inea la mine. Nu tiu cum mai e azi situaia dar aa era la vremea respectiv i cu cel de la chelrie, la care ine stareul, tias primii. Eram amndoi mari, nali, mari valori spirituale i ne-a bgat n prima serie i ne-a anunat n biseric, ca tot n ziua respectiv seara s vin cineva i s spun, la vremea aia nici nu tiam cine e. Citisem nite foioare, auzisem de Arsenie Boca, dar nu tiam cine este. Mi, tu tii cine a murit astzi? Arsenie Boca de la Prislop. Am fost clugrit n ziua n care a murit Arsenie Boca anul i ziua, n seara lui 28 noiembrie 1989 i am fost scos de sub mantie n ziua n care l-a nmormntat pe Printele Arsenie Boca, pe 4 decembrie dimineaa, c eu pe 3 sunt nscut. Pe 3 a fost ziua mea de natere i pe 4 am ieit de sub mantie. G raia: Dar nu se st 40 de zile? Printele Calistrat: Nu, eu aveam treab la vaci. Am stat numai pe 30, pe 1, pe 2 i pe 3, atta am stat 4 zile. G raia: Cine v-a fost na de clugrie?
251
Crmpeie de amintiri
Printele Calistrat: N-a fost un singur na, noi atunci fiind i Serafim sub mantie i eu, eu m spovedeam la Printele Varsanufie la vremea respectiv, ca nceptor, c aa eram rnduit, i Printele Serafim tot la Printele Varsanufie. Eu l voiam pe Printele Cleopa, el l voia tot pe Printele Cleopa. Printele Stare Victorin a spus aa: Mi, ca s-i mpcm pe amndoi, luai-i amndoi odat i noi am stat la mijloc, unul lng altul i Printele Cleopa cu Printele Varsanufie au inut mantiile legate laolalt, nu a luat unul unu i unul unu, pe amndoi odat, suntem gemeni, cum s-ar spune. Doi nai am - Printele Varsanufie i cu Printele Cleopa. Asta voiam s spun c dup ce am ieit de sub mantie, stareul m-a chemat la el i mi-a spus: Uite, am avut ncredere n tine, te-am clugrit, vreau s fii om serios i atunci tiu c l-am suprat, am fost puin caustic. Zic, tii ceva Printe, dac mi-ai dat clugria sau considerai c mi-ai dat-o, vreau ca i de-aci ncolo s putem face clugrie tot dup legile clugriei, nu vreau s devin slug. Adic am fost un pic rece cu el. El a fost respectuos cu mine i mi-a spus aa: Certa-m-va dreptul cu mil i m va mustra. Nu i-am neles cuvntul, dar de atunci nu prea m-a mai avut la suflet. Adic pentru vorba aia, eu am fost oleac dur cu el c el mi-a cerut atunci: dac observ ceva s-i spun, dac am s vd ceva s-i spun. i am zis: Printe, eu am ascultare la grajd, n-am timp s le vd pe ale mele, d-apoi s le mai vd pe ale altuia. El mai avea talentul sta, s tie tot ce se ntmpl. Recunosc, eu mai mult l dezinformam: Da, e totul bine, e totul n regul, nu s-a ntmplat nimic, e totul cum trebuie. Bine, c nu te ntreba nu tiu ce: de ce n-a fost la la utrenie, cine a intrat n chilie la la, ce-a cutat n chilie la la, chestii de genul sta. Nu tiu, n-am fost atent. Adic o cam scldam. Fratele meu de clugrie mi-a zis i el odat:
252
- Mi, s tii c principiul meu de funcionare e altul ca al tu. - Dar de ce spui vorba asta? - Mi, pe mine, dac m iubete stareul, poate s m urasc toat obtea, nu m intereseaz. Eu i-am zis aa: - Pe mine dac m iubete Dumnezeu, poate s m urasc toi c mie nu-mi pas. Aa c nu vreau s fac clic cu nimeni, nu-mi trebuie nici cu stareul, nici cu obtea. i culmea c la revoluie, atunci n 1989, m-am lsat antrenat, dei eram neutru i eram foarte suspicios la toate problemele, atunci m-am lsat antrenat ntr-o chestie care nu mi-a plcut, ea a fost benefic dar nu a avut efect. Tare mare dreptate a avut neleptul Solomon cnd a spus aa: D pricin neleptului i mai nelept va fi i nu zi de ru celui ru s nu te urasc. Cnd au fost evenimentele alea cu cderea lui Ceauescu, vremea m-a prins tot la grajd i ajutam seara la splat la vesel n buctrie c mnca mult lume, era foial de oameni i a venit la mine un clugr, Printele Nifon, acuma e mare duhovnic acolo n Sihstria i mi-a zis: - Mi, tii c pe Macarie de la Secu l-au dat clugrii jos i l-au fugrit din mnstire? - i ce vrei acuma? - Pi, hai s-i punem i noi stareului nite condiii. i eu am zis: - Condiia pe care ar trebui s i-o punem e s ne lase la biseric, c n rest, ce-i lipsete, ce nu ai n mnstire aici? i a zis: - Da, dar cine are curajul s-i spun? - Las c-i spun eu.
253
Crmpeie de amintiri
i m-am lsat antrenat, m-am dus la Printele Cleopa, i-am cerut sfatul i a zis: - Mi, spunei-i dar de Victorin n-o s se prind treaba asta. Mai bine taci, el mi-a zis. Dar dac tu vrei s-i spui, poi s-i spui. i seara la trapez, cnd a aflat el ce s-a ntmplat la Secu ne-a adunat i ne-a spus ca s fim cumini, asculttori, m rog i a zis: - Dac are vreunul vreo problem, s-o spun. i am spus: - Printe, eu am o problem, chiar am o problem. i a zis: - Da, Printe Calistrat, c eram clugr de-acuma, trecuse o lun i ceva, dac pe 28 noiembrie m-a clugrit i asta se ntmpla pe data de 8 ianuarie, deja erau petrecute evenimentele cu mpucarea lui Ceauescu. i zic: - Uitai, Printe, n numele mai multor clugri care nu au curajul s v spun n fa, dar clevetesc pe la coluri i eu nu suport treaba asta, nu mi se pare ortodox i cretineasc i clugreasc, poate ne mai lsai i pe noi la acatist, poate ne lsai la biseric, poate mai reducei din muncile astea inutile sau haidei s facem i noi o schimbare care s ne zideasc sufletete. S-a suprat i a nceput s ipe la mine: - De ce, vrei s m dai jos din scaun? Zic: - Printe, nu interpretai greit, nu v d nimeni jos din scaun, nici nu v-a cerut lucrul sta. - Na, ia-i cheile, condu tu. Adic a avut o ieire din asta necontrolat i apoi a transformat-o, a eronat-o i a modificat-o i a pstrat-o pentru foarte mult vreme, adic Calistrat l-a nfruntat i a vrut s-l dea jos. Asta nu a fost niciodat adevrat. A fost o
254
iluzie optic. Dup aia i-a luat pe fiecare clugr la rnd i l-a ntrebat: Tu ce-i doreti? S m mntuiesc. Tu? S m mntuiesc. Tu? S m mntuiesc. i atunci m-am suprat i cnd s-a terminat toat povestea, am spus: - Printe, blagoslovii i m iertai, eu sunt singurul vinovat dar dac de astzi nainte vd pe vreunul crtind sau dac de azi nainte vd pe vreunul clevetind, s tii c-1 i plesnesc pentru c pe la spate vorbesc i v judec iar aici toi doresc mntuirea. Nu mi se pare corect i n-am suportat treaba asta. ns majoritatea din ei n-au rmas prin mnstire. i am zis c uite, mai devreme sau mai trziu pedeapsa lui Dumnezeu vine i nu iart pentru c pornirea mea a fost pur, sincer. Oricum eu aveam liber, mi-a prut ru c m-am bgat. Am fost singurul clugr din Sihstria care nu m-am temut de stare niciodat. i vedeam uneori pe clugri: - Vai, Printele Stare. - Las, drag c doar nu mnnc oameni, e stpnul tu. Ce, te temi de tat-tu acas? Ce poate s-i fac? i m-a ntrebat: - Ce faci, Printe Calistrat? - Uite, m duc la buctrie s iau nite resturi. Chiar dac n-aveam treab acolo, dar i spuneam ceva ca s nu-l supr. Sau m ntlneam cteodat cu el i-mi spunea: - Ei, ce-ai robotit astzi? - Printe, m-am luptat cu pcatul dar nu l-am nvins. i-mi spunea cteodat: - Mi, tu eti cam cpos, tu eti cam cpos. - Da, Printe, am capul mare, ce vrei s fac dac aa m-am nscut? Probabil c gena-i defect.
255
Graia Lungu Constantineanu.
Crmpeie de amintiri
Dar nu ca s-l jignesc sau s-i vorbesc urt. ntotdeauna am cutat s am un echilibru, dar am mai deranjat. A fost i defectul meu c nu prea am suportat uneori prostiile astea. Se pot face nite lucruri fr s te cramponezi de ele, poi s le elimini i s le dai la o parte. Clugria este att de frumoas i att de interesant i e att de uoar dar s nu-i pui tu singur pene la cru s nu mearg, dac-i bagi bul n roat, normal c ea nu funcioneaz. Graia: Cine v-a dat numele Calistrat? Printele Calistrat: Stareul mnstirii, Victorin. Eu port numele schimonahului Calistrat de la Sfntul Munte Athos i al lui Calistrat Bobu de la Vasiova care a fost trimis n misiune la Timioara i acolo a i murit i a fost ngropat, ucenic de-al Printelui Cleopa. Eu mi doream la vremea aceea s m cheme Ciprian, dar n-a fost s fie. Acuma mi dau seama c nu mi se potrivea, Ciprian e nume de copil. Graia: Cum v amintii slujba de clugrie? Mie mi se pare o slujb fr de asemnare? Printele Calistrat: Vreau s v spun un lucru interesant, nu neaprat slujba pentru clugrie, c o in minte, erau civa clugri ntr-o stran i civa ntr-o stran, hai s spunem 20-30, c nu erau mai muli, restul erau pe la ascultri sau pe la problemele lor. Era un fel de litie la Sfntul Andrei, se fcea priveghere cu litie. i acuma miaduc aminte, ne-a adus n biseric, Printele Victorin a fost cel care ne-a mprit hainele, la stran a cntat printele Nifon i cu cei care cntau mai frumos. A fost un moment deosebit, dar momentul deosebit a fost altul. tii c imediat dup clugrie se st sub mantie cteva zile. n prima noapte de stat sub mantie, chiar n ziua clugriei, am visato pe mama mea ntr-un sicriu, nu vorbea dar era preotul din sat, Printele Popescu parc-i fcea slujb i i-am zis:
256
- Printe, roag-o s-mi spun mcar ceva, ce st aa ca muta, ce are, de ce nu vorbete? i ea s-a ridicat aa n capul oaselor, s-a uitat la mine i a zis: - Tu eti clugr! Ei, dac vrei s vorbesc, uite i spun eu, zi Psalmul 50 toat viaa c asta nseamn pocina i las prostiile! i m-am trezit. Acesta a fost sfatul de la ea n ziua cnd m-am clugrit i dup aceea n-am mai visat-o 7 ani. Asta a fost sfatul din ziua clugriei, iar chestia asta m-a urmrit mult vreme, totdeauna am avut-o pe creier ca un punctior. De ce mi-a zis ea vorba aia? Avea un ton aspru i poruncitor. N-avea un ton blnd. Da, da, s-o crezi tu, eti clugr! S zici Psalmul 50 toat viaa i tot nu-i deajuns ca s faci pocin. G raia: Un sfat duhovnicesc de unde nu v-ai ateptat. Printele Calistrat: Nu c nu m-am ateptat, l in minte i-n ziua de azi, dar aa de aspru a fost i cu acest ton dur! Pentru c eu, parc, o ntrebam: Mam, da ce caui aici? Ai murit, eti ngropat, i numai nu vorbea, dar parc dormea. sta este lucrul care m-a marcat pe mine n toat clugria. Slujba, vzusem clugrii pn atuncea, eram foarte ncntat, nu era problem. Vreau s v spun c ntr-adevr la Sihstria, fastul clugriilor are ceva deosebit, duhovnicesc. Printele Cleopa inea nite predici extraordinar de frumoase, Ioanichie Blan, mai vorbea Printele Vartolomeu Florea, dar Printele Cleopa cnd vorbea de clugrie, mi aduc aminte la clugria mea cum s-a ntlnit Constantin cel Mare cu Paisie cel Mare i l-a ntrebat: - Tu cine eti, eti Hristos? - Nu, eu sunt Sfntul Paisie. Dar tu cine eti? - Eu sunt mpratul Constantin.
25 7
Crmpeie de amintiri
Ei, dac tu ai vedea ce slav au clugrii i unde stau clugrii i ce-i acolo, toat lumea s-ar clugri. Avea un dar frumos. Vreau s v spun, asta poate ar fi esena, chiar din prima zi de clugrie m-am gndit aa: S dea Dumnezeu s am rbdare pn la sfrit i s nu m ntorc vreodat sau s bat pasul napoi. Dar am fost i orgolios, adic a mini dac nu v-a spune drept, din prima zi n care m-a clugrit, din prima zi cnd am intrat n cinul sta, am fost preocupat pn n ziua de astzi, cred c de aici i ispita, probabil e vorba de slava deart sau nu tiu cum s zic, dar am fost preocupat tot timpul ca s nu trec anonim prin via ca gina prin buruieni, adic: Aa, a existat un clugr Calistrat. Tot timpul am simit nevoia s fac ceva. mi aduc aminte, s v dau o pild, l auzeam pe Printele Cleopa: Ei, ce tii voi cnd am luat eu n cincizci i nu tiu ct, i doi i'unu, streia la Mnstirea Sihstria, cancelaria, mam, acte, griji, probleme, responsabiliti, construiete paraclisul, f chilii, stareul era bolnav, mnstirea srac, era foamete i m gndeam: Oare am s ajung eu vreodat s fiu n stare s fac vreo biseric sau am s ajung vreodat s fiu n stare s tiu s ntocmesc un act? i din orgoliu am nvat a face i acte, am nvat de toate, numai s nu rmn mai jos. Totdeauna m gndearfi, dar Printele Cleopa cum a putut? Eu de ce s nu pot? Graia: Pe Prea Fericiul Daniel l-ai cunoscut de pe vremea cnd erai n Sihstria?
29 La i martie 1990, PC Protosinghel Dr. Daniel Ciobotea este ales, la propunerea PS Mitropolit Nicolae Comeanu, n rangul de episcopvicar al Arhiepiscopiei Timioarei, cu titlul Lugoj anul, fiind hirotonit ntru arhiereu n Catedrala Ortodox din Timioara la 4 martie 1990. La 7 iunie 1990 este ales, iar la 1 iulie 1990 este nscunat ca arhiepiscop al Iailor i mitropolit al Moldovei i Bucovinei. A fost ales ca patriarh
Printele Calistrat: Ca frate n Sihstria. Graia: mi putei spune cteva cuvinte? Printele Calistrat: n data de 6 august 1987 l-a clugrit, pe 5 seara, l-a luat Printele Cleopa sub mantie. L-a clugrit i s-a suit ntr-un autocar cu muli oameni i a plecat c el era secretar la sinod la vremea aia, avea funcii. A doua zi a fost fcut diacon, iar pe 15 august acelai an a fost fcut ieromonah. Eu personal am fost la hirotonia dnsului n ieromonah, era sora cu flori. Pe dumnealui l-am vzut clugrindu-se la Sihstria. Nu tia nimeni atunci cine-i naltul Daniel, era monahul Daniel Ciobotea care la vremea aia venise din strintate cu studii, cu doctorate, cu funcii, fusese director la Bossey .a.m.d. nu se tia; abia trziu, dup revoluie, gndii-v 1987, 88, 89. Tot n Sihstria am avut ocazia s-l vd predicnd de vreo dou, trei ori, la srbtoarea hramului, la 8 septembrie, cnd venea i slujea permanent. La un moment dat a fost fcut protosinghel n data de 16 octombrie 1988, cnd s-a sfinit Sihstria dup ce pictorul Vartolomeu Florea a repictat toat Sihstria veche. De atunci nu l-am mai vzut c avea treab la Bucureti. Imediat dup revoluie a fost ales mitropolit, la 1 iulie. Graia: Deci n-a vieuit n Sihstria? Printele Calistrat: Nu, mai mult la Sfntul Sinod la Bucureti, la Mnstirea Antim. Acolo a fcut 3 ani de clugrie. Aici doar s-a clugrit la Printele Cleopa. Cred c a stat n Sihstria cam vreo sptmn. Dup aceea a plecat la Bucureti. Graia: n perioada aceea a stat n Sihstria?
al Bisericii Ortodoxe Romne, de ctre Colegiul Electoral Bisericesc la data de 12 septembrie 2007, fiind nscunat n aceast demnitate la 30 septembrie 2007. http://ro.wikipedia.org/wiki/Patriarhul_Daniel
258
259
Crmpeie de amintiri
Printele Calistrat: Nu, nu sub mantie. Alea erau cteva zile nainte de clugrie ct a stat n Sihstria, printre noi, printre clugri. Era tnr, n-avea barb alb, era brunet, era subire, era cum e tot tnrul - simpatic i frumos. Imediat dup revoluie, vara, cnd a fost ales Mitropolit al Moldovei a venit n Sihstria frumos i l-am cunoscut i noi oficial, chiar aa a spus: Eu sunt clugrul vagabond i iat c n sfrit m-am ntors acas i n Moldova. H irotonirea ntru diacon Graia: Cnd ai fost hirotonit diacon? Printele Calistrat: n ziua n care a murit Printele Paisie Olaru, 18 octombrie 1990, la Mnstirea Dragomima, de ctre naltul Pimen. Pe 18 octombrie 1990, eu nu mai fceam parte din Mnstirea Sihstria, eram detaat ca preot slujitor la Mnstirea Dragomima care n-avea preot i acolo cred c am fcut o greeal a vieii mele, rnduit din pronia divin. Eu eram prieten cu un printe Antonie, era foarte chinuit, avea foarte multe probleme sufleteti i i murise i lui mama i noi ne ataaserm un pic, cumva sufletete i eram mai prieteni, dar pe lng dou caliti bune pe care le avea, c era tipicar i cnta foarte bine, era un tipicar bun c de la el am nvat multe lucruri, era i un om foarte maliios, ca s spun aa, adic m-a nvat i multe rele. Ne-am nhitat un pic amndoi i stareul Victorin m-a vzut de vreo cteva ori cu el i mi-a zis: Ascult ce-i spun eu: nu umbla cu sta c o s-i par ru i ai s regrei, dar o s fie prea trziu. i cumva nu l-am ascultat. Mi-am dat seama c am greit cnd, aa-zis prietenie sufleteasc, lucram noi la coas mpreun, c vara m mai duceam i trgeam cte o brazd cnd m lua dorul, i odat a zis stareul:
- Dac vrei i putei, uite, n 2-3 zile am nevoie de cosai la tciune. Te pricepi? - M pricep printe. Mi-1 dai pe fratele Viorel i pe fratele Alexandru c m duc eu cu ei i cosesc eu. i noi lum dealul Teciunelui de sus i-l ducem pn-n vale. Aveam nite coase bune, frumoase, de un metru, numai faciau prin iarb. Nu luam aa cum se cosete monegete la rotund, cte o poriune. Am zis aa: Fii atent, plecm din vale, de la Printele Atanasie i ne mai oprim la cruce sus, acolo lum masa. Luam cte o brazd de dou ore i cnd ne-am mai ntors nc o dat cu cte o brazd, am fcut un hectar ntr-o zi. Era frumos, era mai mare dragul. Atuncea cumva ne-am legat noi sufletete. El era foarte gospodros dar foarte maliios n viaa lui personal, era un om cu carene, acuma pot s spun c sunt de educaie, depinde i din ce prini te tragi. Dac nu ai prini care s aib puin verticalitate, uor te perverteti, n sensul c i se pare c totul e permisibil. Mai ciupea cte o sticl cu vin din chelrie, mai lua de aici cte ceva, de colo cte ceva i i spuneam de multe ori: - Printe, da cum spui la spovedit? - Aaa, c trebuie s spui toate prostiile la spovedit. Adic l vedeam c greete dar triam cu impresia c eu pot depi asta, adic m vedeam n msura c pot s acopr. Ei nu prea am putut s acopr. Au avut efect nefast i negativ asupra mea prin faptul c n momentul cnd eu am ajuns la Dragomima, am zis: Mi, hai s-i dau o ans, s-l ajut s zvcneasc i el. i i-am zis maicii staree: Maic, mie mi-i urt c voi suntei maici i eu sunt singur aici, am un prieten Antonie, el era diacon n 1990, cnd vorbesc eu de el, i zic, a vrea, dac vrei, s-l primii i pe el, s-l facei preot i eu s stau diacon. Eu s fiu cu slujba i cu strana i el s fie cu altarul i cu oamenii.
261
260
Crmpeie de amintiri
Ei, a profitat de aceast buntate a mea, s-a vzut preot i a fugit. Cum mai fac clugrii i astzi, se duc se hirotonesc i apoi pleac. i atunci am picat de prost i fa de maica stare, am picat de prost i fa de naltul Pimen care s-a suprat foc i par. Este un om extraordinar dar cu o corectitudine din aia sngeroas, strict, adic l-ai suprat o dat, nu trebuie s atepi iertare, trebuie s-o primeti c n-o primeti cnd vrei tu, cnd crede el de cuviin c la el cuvntu-i cuvnt, adic-i clugr din tia mai vechi. Nu-i din tia moderni, azi spui da i mine faci ba. i am avut de suferit din cauza asta c, spun eu, puteam s fiu preot din 20 octombrie 1990. Ei, aa, am stat diacon pn n 1994 n februarie, i culmea, am mai fcut o greeal, dup ce m-am fript cu el acolo. Graia: Printe, s relum momentul n care ai fost hirotonit diacon. Printele Calistrat: Pe data de 18 octombrie 1990, n Mnstirea Dragomima, de ctre nalt Prea Sfinitul Pimen, pe atunci episcop vicar al Moldovei i Sucevei, cum se numea pe atunci eparhia laului. Tot atunci eu am avut aprobat, de ctre naltul Daniel, hirotonia n preot i duhovnic, dar cum am mai spus anterior, fiind prieten cu Printele Antonie, primul stare al Mnstirii Bmova de dup revoluie, ne dduserm cuvntul s ne ajutm unul pe altul, eu am refuzat preoia pe motiv c sunt tnr i nu cunosc tipicul i rnduiala. ntr-adevr eram tnr, aveam, doar 24 pe 25 de ani, deci nu eram att de vechi n vrst ca s pot s fiu preot i duhovnic. El era cu un an mai mare dect mine, dar avea n fa doi ani de diaconie i n momentul n care eu m-am adresat stareei, starea mi-a spus: Dac ai ncredere n el, adu-1 iar naltul Pimen, la vremea respectiv episcopul vicar al Iailor a spus aa: Eu l hirotonesc^ dar dac pleac, pleci i tu cu el.
262
i ntr-adevr, Printele Antonie, dup ce s-a vzut hirotonit n treapta de preot, nti o vreme a slujit mai rru, dup aia a invocat motive c are pcate canonice ca s nu slujeasc, dar era o glum pentru c altfel nu ar fi fost diacon i n calitate de diacon deja slujise. Dup aceea au nceput s apar anumite icane ntre maica stare, obte i Printele Antonie i ele au nceput s-mi reproeze c: De ce ai fcut pasul sta c doar ai tiut, era prietenul dumneavoastr? Nu l-ai cunoscut ce are el n cap? De ce ai admis lucrul sta i n felul acesta s-a adncit puin, s-a tirbit relaia i el i-a luat bagajul i a plecat din Mnstirea Dragomima. Atunci naltul Pimen s-a suprat i a spus aa: Dac a plecat el, pleci i fria ta, aa cum am spus. Uite, dac vrei alegi, ori mergi la Rca de canon. La vremea respectiv, Mnstirea Rca avea personal mai puin, tocmai plecase la Iai n vederea hirotonirii n episcop Prea Sfinitul Calinic care fusese stare al Mnstirii Rca i atunci era o vreme n surdin, nu era nc o stabilitate. Acum este Arhimandritul Mihail Blan stare al mnstirii. Eu am plecat la Mnstirea Sihstria, n-am mai stat n Dragomima. G raia: V-a trimis n Mnstirea Dragomima pentru c nu era personal? Printele Calistrat: Nu, eu m tiam cu maica stare; eu mergeam la Mnstirea Dragomima nc din viaa civil, la slujbe, la biseric. Ele vznd c m-am fcut clugr au zis: Las s vin biatul nostru la noi, chiar aa mi i spuneau. Eu am prins nite maici foarte duhovniceti, care mi-au fost ca nite mame, ca s spun aa: Maica Teodora Aram care era o femeie excepional i un caracter deosebit. Toate maicile care aveau ispite sau probleme se duceau la ea i ea le citea din Pateric cte o pild, din Patericul romnesc, din
26 3
Crmpeie de amintiri
Filocalie, adic era un fel de mam duhovniceasc. Am prins moartea ei. Sraca a murit mai de tnr, a fost suferind. Am prins-o pe maica Efrema care era econom; ea mai folosea termenul sta: - Printe, da s m asculi c eu pot s fiu mama ta. - Mam, aici nu mai suntem mam i fiu, aici suntem frai i surori. Hai la datorie, gata, la biseric. Dup aceea era maica Marchiana Tucaliuc care cnta frumos, era maica Alexandra care era o femeie extraordinar. V-am spus de ea c mi-a dat Filocaliile. Cnd vedea c cineva se tulbur: Mam, nu te tulbura, dac nu reueti s te ridici singur, s-i cumperi macara. Imediat fcea o glum. Ea a stat 5 ani n pustie ntr-un ocol silvic ntr-un bordei i ntr-o noapte pe cnd citea la Psaltire, asta este mrturie din gura ei, mi-a povestit ea: - A venit Hristos i m-a privit cu o seriozitate nfiortoare. Aa era termenul. i am zis: - Dar cum, maic Alexandra? Mi-a spus aa: - Dac te vei osteni, te vei mntui. i nu L-a mai vzut de atunci. i i-a pictat un tablou cu Hristos nsngerat aa cum i-a aprut ei n fa n momentul n care a avut vedenia, artarea respectiv, vederea aia duhovniceasc. ntr-adevr, era foarte instruit. Vara fcea ascultare, se ocupa de brnz, de treburile mnstirii, iar iama esea cte un covor la gherghef c spunea clugrul nu trebuie s stea degeaba n mnstire pentru c altfel i d diavolul ispite. Am mai prins, iari, o maic foarte bun duhovniceasc, care este i n ziua de astzi, maica Fevronia, era maica Teofana, prescurreasa, iari o femeie cuminte i evlavioas. i am mai prins-o pe maica Macrina
264
care a plecat n Grecia, la o mnstire de grecoaice, era cntrea la stran i cnta foarte frumos. Ea mi-a fost chiar vecin din copilrie. G raia: Cum s-a desfurat perioada ca diacon, ntre 1990 i 1994? Printele Calistrat: 1991, c au fost dou etape, una n Dragomima i una n Bmova. Ct am stat la ele aproape 9 luni de zile, eu m-am ocupat de partea gospodreasc, eu am avut pasiunea pentru animale i m-am ocupat de oi, le-am fcut un saivan, m-am ocupat de vaci s fie curate, ngrijite, le-am ajutat pe maici s le spele, s fie toate animalele curate, ngrijite, le-am schimbat pe cele btrne, am cumprat altele tinere, ne ocupam de problema fnului, a lemnelor. M pot considera, spun eu aa, cu modestie, c dac a spune cu mndrie, ar fi de la diavol, m pot considera un fondator mic de-o chioap al vieii duhovniceti n Mnstirea Dragomima pentru c n clipa n care eu am mers n aceast mnstire, o aveam la evlavie, e o mnstire extraordinar, o cetate, un monument de piatr ca un bibelou, viaa era de sine, fiecare maic btrn avea cteva micue n subordine. Ce m-a ocat pe mine venind din Sihstria, m-a ocat faptul cnd micuele se duceau la chioc i cumprau pine, eugenii, ulei, zahr i am zis: - Dar ce v trebuie vou asta? - Pi, zice, aici trebuie s-i mai cumperi singur dac ai nevoie. Aici, att, o singur mas la prnz mncm cu toatele pentru c viaa-i de sine, nu are cum mnstirea s ne ntrein pe toate. i atunci, ca s nu exagerez, mi-am dat doctoratul la amvon, am nceput s nv din toate crile i din toate predicile, zic: Trebuie s atrag oamenii la biseric, nu poi s stai ntr-o mnstire aa de frumoas i s mori de foame
265
Crmpeie de amintiri
i mi-am pus mantia n spate, mi-era jen s ies n orar de diacon ca s nu par ciudat i cu camilafca pe cap, ca un clugr simplu i prima mea predic pe care am inut-o a durat o or i jumtate, nu mai terminam de vorbit. Am spus i eu tot ce tiam sau tot ce am citit n 4 ani de clugrie. Graia: Ce srbtoare era? Printele Calistrat: nvierea fiului vduvei din Nain. A fost prima mea predic la amvon dup aproape 3 ani de clugrie. Graia: n ce an? Printele Calistrat: n anul 1990, picase atunci ntr-o dat de 11 septembrie, 12 sau 19 picase Evanghelia respectiv. Ei, primul efect pe care l-a avut acea predic, c n a doua duminic oamenii s-au dublat n biseric. Deci nloc de 30 acuma erau 50 la slujb i n duminica urmtoare s-au adunat 70, n alta s-au adunat 100, dup aceea au nceput s umple biserica, dup aceea au nceput s nu ncap, dup aceea au nceput s se adune unii i alii s mai trag cu casetofonul sta, s nregistreze. Graia: A fost o ncurajare, cred, pentru sfinia voastr. Printele Calistrat: Nu n-a fost o ncurajare, o fceam cu toat convingerea i pasiunea c oamenii trebuie s vin, s asculte slujba, s se pociasc, s se ndrepte i c trebuie s ajute mnstirea, s dea ceva acolo pentru maici c nu se putea continua aa, fcnd ca o estimare, nu neaprat ca scop financiar. Printele Sava era un btrn foarte mbuntit, eu de la el am nvat diaconie, preoie. Graia: De unde era? Printele Calistrat: Era duhovnicul btrn al Dragomimei, l pomenesc la toate slujbele, nu-mi scap absolut niciodat; toate maicile staree, toate maicile din cimitir, pe toate le-am nvat i cnd fac proscomidia le pomenesc tot
266
timpul c eu auzeam povetile din una n alta, cine a fost aia, cine a fost aia, cine a fost aia i eu m-am ataat sufletete pentru c eu chiar am iubit Mnstirea Dragomima. Dar a fost eecul sta cu diaconia i eu nefiind preot, nu mai aveam ce cuta acolo, era clar. G raia: n perioada aceea la cine v-ai spovedit? Printele Calistrat: M duceam tot la Printele Cleopa. Printele Sava pe care l aveam acolo, avea 72 de ani. Era un om care a fcut singur 25 de ani Sfnta Liturghie zilnic. Deci aa duhovnic. Este trecut n Convorbiri duhovniceti I al Printelui Ioanichie Blan, se numete Protosinghelul Sava Parascan. Eu mi aduc aminte c el a zis aa, ntr-o discuie amical, sufleteasc cu el. M-a chemat n chilie de un Crciun i mi-a dat un pachet de biscuii, o eugenia, o sticl de Pepsi-cola care dup revoluie era o noutate i un ciorchine de banane verzi, m-a rugat s le pun lng sob c s-or coace ele, i a spus aa: Vezi, eu nu-s suprat, el avea o predic foarte frumoas, o fraz pe care o in minte i astzi i mi s-a prut foarte interesant, zice, eu nu sunt suprat c n-am ucenici, eu nu-s suprat c n-am format ucenici sau ucenice, nu. Eu am fost un preot de altar, eu mi-am fcut datoria, mi-am vzut de slujb, mi-am vzut de clugrie i sufletete sunt mulumit, dar inta mea a fost ca a unui florar - ntotdeauna s in floarea la geam, s aib lumin ca s nfloreasc c dac o ii la ntuneric, face nite frunze galbene i proaste i moare. Aa-i i omul, dac-1 ii la ntuneric i nu-1 aduci la biseric i pierde sufletul, dar matale vd c faci treab bun i mi place dar dac i-ai aduce aminte de mine, m-ai pomeni i dac nu-i vrea nu m-ai pomeni. i mi-a rmas lucrul sta ntiprit c dac ai vrea m-ai pomeni dac nu, nu. i tocmai pentru lucrul sta permanent l-am pomenit i
267
Crmpeie de amintiri
niciodat nu l-am uitat n proscomidie, tot timpul este ntre morii pe care-i pomenesc cnd fac liturghia pentru c a fost un om de la care am avut ce nva, modest. A ieit odat la predic, ntr-o srbtoare i a spus: - Las c tu ai predicat destul, trebuie s mai vorbesc i eu dar nu cu rutatea aia de invidie sau vanitate, zice, m cunosc oamenii, am i eu o vrst, trebuie s mai spun i eu. Zic: - Spunei, Printe Sava. - Aa cum v-a spus printele diacon dac facei, toi v mntuii. Eu altceva n-am ce s v mai spun. Doamne ajut! Amin. Graia: Atta a fost tot? Printele Calistrat: Atta a fost predica. Cumva, el a vrut s m aprecieze, s ntreasc, c ceea ce spun eu e ceva valoros, o confirmare. Aceast perioad de diacon a inut pn n duminica samarinencei, dup Pati, al doilea an. Din punct de vedere economic, am reuit s aducem s fie toate lemnele de obte, adic toate maicile s poat lua lemne de la o singur grmad i era o maic stare foarte vrednic, pe atunci econom, maica Melitina, venit de undeva din Buzu, de la Rteti i era stabilit n Dragomima, foarte gospodin. Maicile, cnd au votat-o stare, eu nu mai eram n Dragomima i m-au ntrebat: - ntre cutare i cutare pe cine s votm? - Punei-o pe Melitina c-i gospodin, dei nu eram noi prea amici sau prea apropiai. Dar m-a ascultat i n anul la a cumprat, dar a i fost cu ce plti, vreo 400 m3 de lemne de foc i am umplut toate oproanele alea, le-am tiat cu muncitori, le-am despicat c maicile erau neputincioase, nu puteai s le pui s munceasc peste puteri. Dup aceea am rrit din oi i am
268
ales tot ce era btrn, eu fiind i cioban de meserie, cunoteam la stn, am luat berbeci de prsil, dup aceea am schimbat vacile btrne, dup aceea am umplut magazia mnstirii, aveam o maic Anastasia se numea, este moart (Dumnezeu s-o odihneasc!), mi aduc aminte i o pomenesc, o mai uit cteodat. Era un fel de om, dac-1 ddeai pe u, intra pe geam, dar ea cu maina goal din ora nu venea. i lua bani la ea i era magazia plin de orez, magazia plin de fin, magazia plin de lucruri din astea strict femeieti, ce trebuie n dieta i igiena unei femei, past de dini, msline, untdelemn, mncare, pine, cozonaci, banane. Ce n-aducea! Numai o vedeai: Iar am venit cu maina plin, s m ajutai oleac la descrcat!' Avem de toate, avem de toate. Cnd am venit eu am gsit vreo 22 i cnd am plecat erau vreo 32, deci se mai strnseser vreo 10. Au rmas maicile mirate c tot stabilisem n acord cu obtea ca n fiecare sptmn fiecare maic s primeasc o sticl de untdelemn de candel, un spun, o periu i un prosop ca s aib pentru igiena lor, sau dero era la vremea aia la cutii, ca s aib de splat. Am reuit atunci i a cumprat maica stare i un tractor care uor, uor dup aceea s-a achitat, dup aceea a luat o main nou. Uor, uor, lucrurile s-au demarat. Am lsat o via de obte care se pstreaz pn n ziua de astzi. i acuma dac merge cineva n Dragomima i ntreab, sunt i unele care crtesc pentru c li s-a stricat un ritual din 1965, deci 35 de ani de via personal, cu care, e mai greu, cnd omul se nva de unul singur, mai greu s-l aduci pe crarea cea strmt, dar sunt acuma i maicile tinere care au mbtrnit i ele dup 20 de ani, au i ele 40 de ani i-i aduc aminte: De la Printele Calistrat avem viaa de obte. Pentru mine asta-i o bucurie pentru c acolo
26 9
Crmpeie de amintiri
sunt cei doi oameni de suflet ai mei: Anastasie Crimca, cel care este fondatorul Dragomimei, dar i duhovnicul lui Miron Bamovschi care a zidit Bmova, locul unde am stat eu la mnstire, deci ctitorul mnstirii de unde am plecat. Culmea c avnd evlavie la Sfntul Gheorghe i la Sfntul Nicolae n-am fost lipsit. n catapeteasm era o icoan cu Sfntul Nicolae dei n-avea treab cu Sfntul Nicolae, hramul era Sfntul Gheorghe, deci Sfntul Gheorghe m-a luat dintr-o parte i m-a pus n alta: Hai c avem treab. i aici la fel am reuit s instituim timp de 19 ani tot via de obte, adic nu am lsat s se duc. n plus, micuele cntnd frumos i tiind note i tradiii pstrate vechi, din maici btrne, din mnstiri de baz. De exemplu, maica Iulia starea, venise de la Agafton, mare mnstire renumit a Botoanilor nainte de decret; erau maici venite din Vratec, care-i coala monahal a Moldovei mpreun cu Agapia. Erau maici de prin Agapia, erau maici de prin Sucevia, de peste tot, cheagul acesta de maici btrne. Vreau s spun, cnd intra maica Marchiana i cnta la stran, dei era femeie n vrst, ducea slujba ca un robot, iar maica Melitina, ct am stat eu 8 luni de zile, n calitate de econom se culca ultima, iar pravila n Mnstirea Dragomima ncepea dimineaa la 5 ca la 9 s fie gata cu tot cu liturghie, ca s ai timp s munceti la lucrul cmpului i la ce era nevoie. i ce credei c fcea? La ora 5 era n biseric, eu aveam chilia deasupra paraclisului i numai auzeam c era o tradiie s se pun permanent Acatistul Maicii Domnului i al Sfintei Cruci, aa era tradiia locului, i numai o auzeam: Bucur-te lemn fericit, nu-mi mai trebuia ceas, zic: Hai c Melitina-i n biseric. i m sculam i m duceam cu Printele Sava i pomeneam i slujeam. Slujeam foarte des c mie mi era
270
drag, mi plcea. Vreau s spun c am lsat utrenia la miezul nopii, nu tiu dac astzi se mai ine, am lsat privegherile toate de la a la z, liturghia zilnic pe care o pstrase i printele, le-am fcut la maici pomelnice de obte la vii i la mori pentru c sunt vieuitoare acolo, s aib caietul s nu mai plteasc, i mai puneau ele colive, biscuii. S-a ntmplat odat o minune, chiar Printele Sava i cu maica stare au oprit pe o maic btrn s mai pun biscuii, cum puneau ele cu lumnri la parastas. Era o mare tain, chiar am prins-o pe maica Fevronia fcnd lumnri din cear la roat i am ntrebat-o: - Maic Fevronia, dar de ce, nu poi s cumperi lumnri gata fcute din cear curat? - Nu, morii trebuie s vad c te jertfeti pentru ei. i zice, eu de cte ori aprind lumnri fcute de mine; simt c parastasu-i primit, dac pun lumnri cumprate n-am nici o mulumire sufleteasc. Adic nite concepte sntoase, o mistic simpl, dar plin de esen. Printele Sava s-a culcat odat i a visat c a terminat parastasul i strigau tot felul de oameni: - D-mi i mie, d-mi i mie. i el a zis: - Ce s v dau? i morii au spus: - De ce n-ai lsat maicile s pun biscuiii pe mas? Deci morii s-au artat c ei aveau nevoie de acea pini, biscuii, eugenia, ce puneau ele pe mas. Deci alea valorau lng coliva pe care o punea mnstirea zilnic, pentru ei era ca o mngiere. El era un mare slujitor, sub ce form? Nu un ntrecut cu vocea pentru c era i un pic surd i nu se auzea cteodat bine, dar parastasul n fiecare zi cu toat rnduiala, cu Evanghelie, cu canon, cu dezlegri. Era Maica
271
Crmpeie de amintiri
Veronica de la vaci, care a murit i ea, tot aproape de vreo optzeci i ceva de ani, nouzeci, care, ct am stat 8 luni acolo, niciodat la Tatl nostru n-o vedeai fcnd altceva dect mantia n spate, se punea n genunchi i ncepea Catisma 17 a morilor i ntrebam: - Dar de ce facei maic, treaba asta? - Acuma trebuie s se hrneasc i ei i s vad lumin. Era lege. Aceasta este etapa Dragomima ca diacon, apoi m-am ntors la Sihstria. Graia: n timpul acesta preot slujitor cine a fost? Printele Calistrat: Printele Sava btrnul era, c Antonie plecase, s-a ntors napoi n Sihstria. ntoarcerea n Sihstria Graia: n ce dat ai plecat din Dragomima? Printele Calistrat: n duminica Samarinencei, duminica dup Pati, tiu c Patile picase atunci pe 16 aprilie i sunt vreo dou, trei duminici, patru eventual. n orice caz era undeva spre finalul lunii aprilie, nceputul lunii mai, pentru c am stat 3 luni la stn dup care am plecat. Cnd m-am ntors n Sihstria, stareul de acolo, creznd c eu o s fiu infatuat i plin de sine c cine sunt eu, mare predicator sau ce m cred eu, credea c n-am s vreau s fac ascultare sau n-o s-mi plac s fac ascultare i mi-a spus: - Trebuie s mergi de ascultare la stn. i am zis: - Da, nu-i nici o problem. La stn m duc. i parc atunci satana s-a pus mpotriv - a plouat toat luna mai i iunie i iulie, nu tiu dac am vzut de trei ori cerul senin sau soarele rsrind dintre nori, dar am zis trebuie s fac smerenie i rbdare. Dup ce m-am ntors din Dragomima, m-a pus din nou la oi, dar asta ca o pedeaps, creznd c eu am s m
272
supr. ntr-adevr, a fost foarte greu atunci o bun parte din aprilie, mai, iunie, iulie, am prins un an ploios, n 4 luni nu tiu dac au fost 5 zile cu soare, numai ploaie. Apoi cnd te prinde ploaia la stn n mizerie, i vine s fugi i s nu mai mnnci brnz i s nu vezi oi toat viaa. Dar totdeauna m gndeam cnd era mai mult ploaie i mai mizerie, zic: Uite aa-i mizeria lumii ntre oameni. Curge pe ei, curge pe ei i totui, cum rezist oaia n toat nmoleala asta i n toat mizeria asta, aa rezist i omul i nu se pierde. Pentru c acuma trgeai cu cociorba din ocol tot nmolul la i oile dac au unghiuele alea mici i subiri i picioruul la mic, tot plound i ele tot foinduse iar fceau cir din la. Te sculai dimineaa, n ocol parc era pireu din la fcut moale, trebuia s razi, era nmolul de 10 cm i iar trgeai toat tmrzala30 aia la vale c nici nu le puteai mulge. Dac ploua tare, tare, tare, laptele era n dou cu zoaie din aia care curgea de pe ln; adic e puin munc, e puin foial, dar nu are treab una cu cealalt.
Vieuirea n Mnstirea (Bmova

Cnd se aezaser lucrurile pentru deschiderea Mnstirii Bmova, c ntre timp se vorbise de Bmova c trebuie deschis, cu naltul Daniel i cu stareul de la Sihstria, pe cine s trimit? Hai s-l trimit pe Calistrat. Am fost la Printele Cleopa i Printele Cleopa a zis: - Du-te. Am zis:
30 Noroi moale. 273
Crmpeie de amintiri
Bine, m duc, dar venii i binecuvntai locul, altfel nu intru n ograd. i a venit cu ARO Sihstriei, a stat n ograd la Bmova, a but un pahar de ap, am i acuma bncua aia veche de atuncea. Graia: Sub tei. Printele Calistrat: Da, da. A scos-o stareul Paisie, n-a suportat-o. L-a ars bncua aia, nu tiu de ce. Eu am strnso, am pus-o ntr-un opron; am zis, mi, pe asta a stat Cleopa, las-o acolo, nu trebuie aruncat. Vreau s v spun c att mi-a spus Printele Cleopa la plecare: Eu nu v spun 100 de cuvinte de folos, inei biserica i biserica v va ine pe voi, dac nu, vei pustii locul acesta. Graia: n 1991? Printele Calistrat: n 1991, n data de 18 iulie. Graia: Deci ct ai stat din nou n Sihstria? Printele Calistrat: De la duminica Samarinencei pn n 18 iulie 1991, cteva luni. Iar n momentul cnd am venit n Bmova, am fcut aceast greeal fatal de a nu asculta sfatul Arhimandritului Mitrofan Bltu. Graia: V cunotea? Printele Calistrat: Nu m cunotea, m tia din auzite. A venit personal cu ARO de la Cetuia, era exarh. Eu eram mai necopt atuncea, cred c eram oleac plit de sfinenia asta cum sunt tinerii cnd vin la nceput n mnstire, iau toate lucrurile rigid, dup liter, adic vor ca totul s zboare, adic nu aveam naturaleea asta a lucrului obinuit. Totdeauna aveam impresia c totul trebuie fcut la perfeciune, totul trebuie fcut exact i mi ieeam uneori din tipar n sensul c asta duna, sub ce form? Ori deranja pe alii ori, cel mai mult l-a deranjat chiar pe stare care, sracul, el avea problema asta cu neornduiala. Avea darul
sta, cnta frumos, era un tipicar bun, dar nu-i plcea biserica. i spuneam: - Uite, printe, au venit oameni la spovedit. - Du-te i-i spovedete tu. Eu cum s-i spovedesc c eram diacon? Graia: Printele Antonie, prietenul de demult? Printele Calistrat: Da, prietenul de demult. Dar afirmaia cea mai urt pe care a fcut-o fa de mine n raport de binele pe care eu am ncercat s i-1 fac, sau s am grij de el, a fost c n momentul n care eu i-am zis: - Mi, dac tu nu vrei s spovedeti, du-te i vorbete cu naltul Daniel, zi-i s m fac pe mine preot i m ocup eu de biseric. Nu m pot duce eu s-i spun: F-m pe mine c-s detept, nu e potrivit. i a spus: - Nu, trebuie s-i spun un mare adevr: Ct voi fi eu stare, tu nu vei fi preot niciodat. Deci el era vanitos i orgolios i nu suporta ca cineva s-l corecteze i nu suporta ca s-l ndrepte cnd greea. Adic faptul c el avea vreo 9 ani de mnstire i eu aveam numai vreo 3, nu suporta s fie ndreptat. l ardea lucrul sta. Nu ncpea n mintea lui c eu pot s-i dau lui sfaturi i era foarte orgolios. n rest, nu pot s spun, am lucrat mpreun 6 ani de zile, aproape 7. Nu s-a bgat n treburile bisericii c nu-1 interesa, am nvat de la el a face prescuri i tiu i astzi, am nvat de la el tipicul la stran i-l tiu i astzi, am nvat de la el a face lumnri i tiu i astzi, am nvat de la el glasurile, cntrile lui Moise, rnduielile din Postul Mare. Avea acest talent, nu poi s spui c un om are numai caractere rele, dar avea caracterul sufletesc ascuns, adic nu era un om sincer, era genul omului vulpe, una vorbea n fa i alta fcea n spate. De exemplu, cnd ne-am ntlnit
275
274
Crmpeie de amintiri
odat instantaneu cu vicarul, Prea Sfinitul Calinic n curtea Mitropoliei, eu am dat s-l evit, aveam acea strngere de inim c nu trebuie s le apari n fa la efi, s te fereti de ei. i el m-a vzut i m-a chemat i a spus: - De ce fugi de mine? - Nu fug dar mi-i jen s m ntlnesc cu Prea Sfinia voastr. Zice: - Unde-i stareul tu? - Este pe aici pe la Mitropolie. i m ntreab: - Tu ce eti? - Sunt diacon. - Dar cum, nu te-a hirotonit preot? -N u . Cine s m fac? i el a zis: - Dar ai adresa aprobat de anul trecut din august, din permanen. Eu eram n permanen cnd s-a aprobat adresa voastr de la mnstire pentru c erai singurul preot. Cum ajunsese adresa aia pus la Mitropolie? De ctre un alt preot Victor, care sttuse la noi i el a plecat. El vrrtd s scape, c se dusese la un alt schit, n alt parte, el a fcut o cerere: Hirotonii-1 pe Printele Calistrat care-i diacon s stea n locul meu s slujeasc, pentru c eu m retrag i plec n alt parte. Iar Antonie, n momentul cnd a auzit lucrul sta a avut o reacie de mpotrivire. Atunci am rmas mirat de atitudinea lui, am rmas chiar ocat pentru c eu tiam c muncim mpreun i mncm mpreun dar nu m-am ateptat s fie n dedesubt atta orgoliu, atta vanitate. Prea Sfinitul a tcut din gur, a pus mna pe telefon chiar atunci, l-a sunat pe naltul i a zis:
- nalt Prea Sfinia voastr, uitai-v, am n faa mea pe Printele Calistrat, ce spunei, l hirotonim preot? Are adres din august, de anul trecut. Eram lng el. Am ascultat rspunsul: Eu sunt ocupat, am o delegaie, urmrete adresa, d-mi numrul adresei, caut-i ziua sau fereastra cnd ai liber i f-1 ca s fie i acolo al doilea preot la Bmova pentru slujb. Nu a fost mpotriv, n-a fost orgolios, n-a fost ambiie, n-a fost nimic. Relaia era una perfect normal. Hirotonirea ntru preot Pn n 1994 a fost linite. n 16 februarie 1994, in minte, ntr-o miercuri a picat hirotonia, aici la Cuvioasa Paraschiva la Catedrala Mitropolitan, nici nu tia nimeni c trebuie s m fac preot. Eu am venit dimineaa, c l-am rugat pe stare: - Cum se procedeaz la hirotonie? - Cine te face s te nvee. Cu mine nu ai ce discuta, nu te-am hirotonit eu. M-am suit i eu ntr-un autobuz la ora 5 dimineaa, m-am dus la Catedrala Mitropolitan, m-am lipit n stran acolo cuminte, am citit un tropar, am cntat ce mi-au dat clugrii care erau de rnd la stran. Tria Printele Partenie care a murit, arhimandritul de la Neam i vine la mine i chiar aa m-a ntrebat: - Mi, gguz, ce-i cu tine? - Mi s-a spus s vin astzi la ora 7 s fiu aici pentru hirotonia n preot. El mi-a rspuns pe un ton foarte aspru: - Nu se face nici o hirotonie astzi, eu nu tiu, pe mine nu m-a anunat nimeni. n clipa aia, cum s spun, nici nu m-am bucurat dar nici nu m-am dezumflat. Ei, am btut drumul degeaba pn
27 7
276
Crmpeie de amintiri
aicea; mai bine stteam acas, la biseric, adic la mnstire. Se venea greu din Bmova atunci, veneai mai mult pe jos. Era un singur autobuz dimineaa la 5, unul dimineaa pe la 830 i unul pe la 3 dup amiaza, nu erau dese ca acuma. Acuma cu maxi-taxi, n 5 minute ai ajuns. M-am aezat acolo ntr-un col, am zis c dac tot a nceput ceasurile, ce s plec aiurea? Las c stau i ascult liturghia la Mitropolie. Cnd a nceput ceasul 6 numai vd c intr Prea Sfinitul Calinic n Catedral cu diaconii, cu vemintele alea pe brae i se uit la mine i m ntreab: - Dar nu eti n altar, nu eti n veminte? Ce stai ca picat din plop, ce-i cu tine? - Mi-a spus un printe mai n vrst de aici c nu se face nici o hirotonie. - Treci mi nuntru c nu i-am spus eu. n mod intenionat nu i-am spus pentru c nu tiam sigur dac mi permite programul i s nu pun lumea n alert. i ntr-adevr la ora 11 s-a terminat Sfnta Liturghie i m-am vzut i eu ieind la rugciune i am zis, uite, acuma chiar sunt i eu preot, adic nu m puteam obinui cu ideea, dac fusesem diacon atia ani, de acuma diaconia era ... tiam rugciunile pe dinafar. Acuma nu mai tiu cte rugciuni tiam atunci c atunci dac eram tot timpul acolo, trebuia s fiu atent ce face preotul, s nu greesc. Pe lng calitatea lui de om sucit, Antonie era un bun slujitor, inea mult la tipicul sta - s nu atingi Sfnta Mas, s nu pui cartea pe Sfnta Mas, s nu atingi pe antimis, s fii curat, s nu dai pe jos, s lucrezi cu grij, deci avea i caliti native clugreti, dar avea i suceli. n momentul n care am ajuns acas a nceput un rzboi care nu s-a mai terminat dect dup 3 ani, cu plecarea mea la Athos. Prea Sinitul mi-a spus aa:
278
- Ar fi bine s mergi s faci practic la Cetuia. i nu m-am tras. Nu m-a ncntat i am zis: - Lsai c eu am fcut ani muli de diaconie i tiu cum trebuie slujit, o s stau cu cartea nainte i plus c Printele Antonie se pricepe i tie, lsai c m nva el. N-am vrut s se tie c lucrurile nu stau chiar bine. Am venit acas i i-am spus: - Uite, mi-a spus Prea Sfinitul Calinic ca mine diminea s-mi ari la prima proscomidie cum trebuie fcut. i el mi-a zis: - Ai carte? Este tipic? Este plana cu proscomidia? Citete i f. i am stat i am buchisit atunci proscomidia o or cu mare bgare de seam, cu rvna aia care te ridic n sus fr s-i dai seama, nu cumva s greeti ceva i cu toat strduina. Cnd am terminat prima liturghie eram transpirat tot c am mutat un mare bolovan i mi aduc aminte i ce greeal am fcut, n momentul cnd am venit la vecernie tot n ziua aia dup liturghie, n loc s spun: Binecuvntat este Dumnezeul nostru totdeauna acum i pururea i-n vecii vecilor. Amin. Am spus tot Binecuvntat este mpria Tatlui, Fiului, i a Sfntului Duh. Amin. Dar Antonie care era la stran: - Mi, aiuritule, nu-i liturghie, e vecernie. Ce faci acolo, dormi? Vezi, corecteaz-te, uit-te n carte. Am nvat i n ctva timp am prins toat rnduiala. Ne-am respectat n toi aceti 3 ani, n-a fost absolut nici o problem, n schimb s-a creat o treab care nu era tocmai bun - dac eram eu de rnd nu slujea el cu mine. Fugea de altar, nu conta c-i srbtoare, c-i zi de lucru, sttea la stran. Dac am vzut c el face aa, cnd slujea el, nu intram nici eu n altar s-i stric duminica, adic s-l tulbur,
279
Crmpeie de amintiri
s-i stric pacea, zic, las s slujeasc, s se mprteasc, e treaba lui. tii, acea formul: Iertai-m. Dumnezeu s v ierte, care e fireasc i cu asta n-ai rezolvat nimic. Adic totul rmne ca nainte. Bine c am dat cu vopsea s nu se vad rugina. Dar a rmas acel rzboi surdo-mut care a durat 3 ani, bineneles cu hrtii, cu iple, cu poveti, cu invenii, sftuit de doi apropiai de aici din Iai, nu mai conteaz numele. Rul se adun i i spuneau: Mi, scap de Calistrat c o s-i ia scaunul, scap de Calistrat c o s-i ia scaunul. I-am spus: De ce poi s crezi lucrul sta i de ce trieti cu insatisfacia asta n sufletul tu, dac atunci cnd Mitrofan Bltu, arhimandritul exarh de la Cetuia a venit i mi-a spus n fa, de fa de tine: Calistrat, haide s te numesc stare c te vd dezgheat c nu se tie mai trziu ce-o s fie, ai vzut c eu am spus nu. Sunt tnr i n-am experien, las s fii tu. De ce te temi de mine? Crezi c eu m-a bga vreodat s-i iau ie scaunul? Tot timpul a trit cu aceast team i cu aceast teroare ca nu cumva eu vreodat s-i iau scaunul, lucru care s-a transferat mai trziu i ctre Printele Paisie cnd a venit, chiar n prima zi cnd a intrat ca stare n Mnstirea Bmova a fcut afirmaia: Calistrat, s nu uii, eu sunt stare aici. Un stare trebuie s-i demonstreze valoarea, nu neaprat trebuie s i-o arate prin autoimpunere pentru c nu ai nevoie s te autoimpui. Intr-o familie omul i femeia lucreaz ndeobte la binele casei, nu-i spune brbatul femeii: Nu cheltui banii c i-am produs eu. Sau i spune: Nu te du tu la pia c eu am muncit pentru banii ia. Femeia se duce i cumpr ce tie ea c trebuie, brbatul, ce tie el c trebuie ca armonia s fie deplin. Ei aa trebuia s fie i ntr-o mnstire. Mie mi-a rmas mai tot timpul atribuia de econom. Eu m ocupam tot timpul cu administrarea, aveam 10 ha de
280
pmnt arabil, aveam vreo 7 vaci, nu erau bani ca acuma, adic nu veneau oamenii ntr-o avalan nestpnit. Erau foarte muli oameni la Bmova dar i banii erau mici i banii se ctigau greu. A fost perioada de dup revoluie cnd mult lume a rmas fr servici, o criz de lips de organizare mai mult dect economic, cnd foarte mult lume tria din puin, chiar cnd fceam 1000 sau 2000 de lei la liturghie, ni se prea mult, pe cnd la Suceava la Dragomima aveam duminici cnd fceam cte 12000 de lei la o liturghie, iar n noaptea de Pati s-au vndut atunci lumnri de vreo 20000 de lei c ne miram i noi cum de au cumprat oamenii attea lumnri. S-au vndut pachete ntregi, au adus de la protopopiat vreo 2-300 de kg i s-au vndut aproape toate lumnrile alea. Oamenii le iau i le aprind pe la morminte. Bmova nu era unica mnstire din zon. Bmova era a 8-a, a 9-a mnstire pe hart: Era Hlincea deschis cu un an nainte, imediat dup revoluie, era Hadmbu deschis cu un an nainte, era Cetuia mnstire de tradiie, era Catedrala Mitropolitan mnstire de tradiie, se deschisese Trei Ierarhi mnstire de cultur, frumoas, voievodal, cu lucrri artistice, bun gust, nu veneai n cocina de la Bmova, vorba naltului Daniel - s vezi pduchii cum colcie prin ograd. Nu erau pduchi, dar aa spunea el. Mai era Mnstirea Bucium, Golia s-a deschis dup noi, dup aia s-a deschis Tra, dup aia s-a deschis Galata, dup aia s-a deschis Copou. Deci nu eram noi singura mnstire n Iai care, vai de mine, lumea nu avea unde s se duc, abia ne atepta pe noi. Plus c mijlocul de transport era neconvenional, nu era la ndemna credinciosului, nu-i convenea nimnui s vin dimineaa pe la 5, 7 i s mai plece seara la 5 acas. Unii mai fceau drumul pe jos din evlavie. Dar cu acei
281
Crmpeie de amintiri
muli, puini bani am reuit atunci i am luat un tractor pentru c era mult pmnt, am luat o remorc, am fcut un grjdu de vaci care acuma-i deteriorat i nenorocit c nu s-a mai ngrijit nimeni de el, apoi am fcut o csu cu vreo 10 chilii jos i vreo 10 sus c n-aveau unde sta. Chiar ne ajutase Dumnezeu i se strnseser 31, am fost cei mai muli n Bmova. Asta se mira naltul, cum stau n srcia aia i nu pleac. Dar nu era o srcie din asta care te sfida de la legile naturale, era o srcie n sensul c nu era lux, nu erau flori, nu erau trandafiri, nu erau vase spoite, nu erau pahare de cristal. Era modest - castroane de plastic, de aluminiu, castroane de inox cu linguri de metal i tria fiecare, n-a murit nimeni de foame. Aveam vaci, aveam oi, aveam gini, aveam psri, aveam pmnt, deci ce inea de partea gospodreasc nu duceam lips, numai atta factorul acesta al stabilimentului, al nelegerii. Eu am primit odat o replic care m-a durut: atunci cnd eti beat s mergi s te culci. Aa mi s-a spus odat ntr-un context, ntr-o discuie. M-a durut vorba asta sub ce form? Adic atunci cnd munceti i tragi i faci eti beat, iar cnd unul distruge i saboteaz i i bate joc, la este treaz. Asta a fost chestiunea care m-a deranjat sufletete. Dar am considerat c vorba lung-i srcia omului. Atunci am lsat toate lucrurile balt i nu mi-am mai btut capul. Pentru c n momentul cnd Antonie a plecat numai din orgoliu, cnd a vzut c eu nu cedez i nu vreau s plec din Bmova, a plecat el. Tot nvat de cineva a fcut acest pas, a zis aa: Pi, dac naltul o s vad c a plecat stareul dintr-o mnstire, apoi sigur elimin pericolul. Dar probabil c i el cu discernerea pe care o avea, i-a dat seama c e o chestiune de vanitate i ce-a spus: Te-ai dus? Du-te sntos. Numai c am pit i noi ca la: Am fugit de mama pinii i
282
am dat de mama ngerului adic am srit din lac n pu, cum se spune. A fost vreun an de zile linite dar dup aceea au nceput din nou aceleai temeri, aceeai consisten de mizerie care s-a acumulat, s-a acumulat. Singura mulumire sufleteasc pe care am avut-o este c n 22 de ani ct am stat la mnstire, n-am scris niciodat nici o reclamaie. Am spus nu scriu nimic. Dac Dumnezeu m-a adus aici i vrea s m apere, foarte bine; dac nu, sntate, nseamn c nu are nevoie de mine, dar eu cu jalba-n proap n-o s m duc niciodat s m plng, indiferent de situaie. Vreau s v spun c am avut ocazia s m trezesc n 1999 cu prima staionare de slujire de 9 luni de zile i dup nite eforturi mai exagerate i nite strdanii mai intense tot ale naltului Daniel, a cedat stareul Paisie i ne-am mpcat, ca apoi s urmeze episodul din 2003, pe care l tii i nici nu are rost s-l comentm cu un dosar de 10 kg de acuze, consistent. Am spus c n istoria universal exist doar 3 cri de asemenea anvergur: Biblia, dumnezeiasca Scriptur, Shogun care-i vreo 3 volume i urmeaz dosarul de consistoriu al Printelui Calistrat care-i tot n 3 mape sau n 2 mai consistente, cam 5 topuri de hrtie. Nici opera lui Eminescu nu a ajuns fantastica i metafora i hiperbola pe care a reuit s o creeze printele stare Paisie, probabil asta i din pasiune c uneori omul dac simte nevoia scrie. G raia: Cnd ai fost hirotesit preot duhovnic? Printele Calistrat: n aceeai zi n care am fost hirotonit am fost fcut i duhovnic. Prea Sfinitul Calinic, cnd s-a terminat slujba, m-a ntrebat aa: - Ai mcar 30 de ani? -N u , am 27. - i cnd faci 30? - Peste doi ani i jumtate, n decembrie fac 28 i peste doi ani fac 30.
283
Crmpeie de amintiri
Pi, uite, dup canoane, n-ar trebui s fii fcut c eti prea tnr i poi cdea. Dar eu te fac cu o singur condiie - unde nu te pricepi sau nu tii, mergi la Cleopa la Sihstria i ntreab. Am respectat canonul acesta sub ce form? Ori de cte ori am avut o problem sau ori de cte ori am avut un caz, eu am trecut frumos n caiet i m-am dus i am ntrebat: Printe, aici cam ce canon dai, aici cam ct dai, aici cam cum dai, pn ce ntr-un an, doi de zile - 1996 1997, c n 1998 deja Printele Cleopa a trecut la cele venice, mi-am pus la punct toate problemele de spovedanie. n ziua de astzi consider c cea mai frumoas art e s spovedeti. Dac mi-a pune mintea sau voina, dar sunt i eu lene i nici nu m prea consum, nu prea vreau s fac abuz, a putea spovedi 300-400 de oameni pe zi fr nici o problem, indiferent c general, indiferent c recapitulativ, indiferent c la zi, nu mi-ar fi greu. Mi-a ajutat Dumnezeu i consider eu c tot ce a fost, a fost deprins, c detepi nu suntem niciodat; un singur pcat te poate mntui sau duce n iad, dar pe msura celor scrise n pravil. Pe msura celor auzite i nvate i pstrate dintr-o tradiie n alta, am reuit s pstrez acest echilibru s tiu exact ce-i cu un om, m uit la el, i pun cteva ntrebri, discut cu el, vd despre ce-i vorba i tiu dac trebuie mprtit, dac nu, dac trebuie ocrt, dac trebuie ludat, dac trebuie miluit, dac trebuie fugrit, dac trebuie certat, dac trebuie mngiat. Este cartea Regulii pastorale a lui Grigore Dialogul, papa Romei, reactualizat de naltul Antonie Plmdeal, trecut la cele venice, Mitropolitul Ardealului. Este o carte extraordinar de frumoas i mai este, iari, o carte foarte bun care mie mi-a folosit extraordinar de mult Pravila lui Sachelarie. Dup astea m-am ghidat dar n general, eu am
284
considerat o vorb pe care am auzit-o la Printele Cleopa: Dac ai inim de tat i de mam i voin de judector i suflet de doctor, poi i vindeca i ierta, adic bucuria mea sufleteasc pe care o am nu-i c am dat ani muli de oprire de mprtanie, nu-i c am dat mtnii cu sutele sau canoane de s mearg omul ghebos, nu. Faptul c i-am putut face s nu mai fac pcate i faptul c cei care aveau un copil au 3-4, cei care erau necununai s-au cununat, cei care s-au cununat nu au divorat, cei care nu mergeau la biseric merg permanent, cei care nu posteau postesc toate posturile, pentru mine e cea mai mare realizare. Cnd vd n fiecare duminic c sunt oameni care se mprtesc, pentru mine e cea mai mare satisfacie sufleteasc. Am dat i postul acesta, chiar a rs ntr-o zi un clugr i a spus: - Printe, am terminat 20 de litri de agheasm mare n dou sptmni. - i ce, putem termina i 100. Cine nu merit, nu merit, dar dac sunt care merit, merit. Nu am pstrat aceast tradiie. nc se pstreaz aceast rigurozitate - sunt mnstirile de gen tradiionalist cum ar fi Petru Vod sau Sihstria care consider c atunci cnd omului i dai un canon greu l contientizezi sau l marchezi. O fi, nu contest, dar Mntuitorul a spus o vorb foarte neleapt: Calea cea mai scurt de a veni la mntuire este iubirea. i dac tii s lucrezi i dac tii s-l ndrepi, ntr-un an, doi, scoi din el soldat de cazarm, adic vreau s spun c se rup zidurile la biseric i nu ncap oamenii n biseric i-L caut pe Dumnezeu mai mult dect ar sta la rnd la pine. Dar trebuie s tii s lucrezi n sufletul lui, s neleag c fr el n biseric, liturghia aia este mai srac. i atunci el vine singur la biseric. Lucrul sta nu-l mai spun eu c nu folosete. Dac venii vreodat duminica o s vedei ci vin la biseric i slav lui
285
Crmpeie de amintiri
Dumnezeu ci nu ncap nuntru stau afar dar nu rmne nimeni fr liturghie. Graia: Cnd i prin ce mprejurare ai primit schima cea mare? Printele Calistrat: Legat de schima cea mare a fost o tain mai mult personal. Eu am avut un orgoliu i cnd spun c am avut orgoliu, a fost o dorin foarte mare de a face pasul sta, eram tnr, aveam 24 de ani, citisem Viaa lui Pahomie de la Gledin, episcopul Romanului, care a ntemeiat schitul Procov i chiar le-o recomand tuturor s-o citeasc i s vad ce scrie n ea c dac spun eu sunt prtinitor. l cunoteam pe acest Stelian oimu, ucenic al Printelui Ioil Gheorghiu de la Sihstria care n tineree i-a fost duhovnic, am avut fa de Printele Ioil o stim i un respect deosebit. Nu mi-a rmas niciodat ocazie s nu-1 elogiez doar din ct l-am cunoscut i ct l-am vzut pentru c eu cnd am intrat n mnstire, el era deja mort de doi ani. Nu l-am mai prins n via ca preot, ca monah, era bolnvior la pat, dar figura Printelui Ioil eu nu pot s tiu, cineva sau poate alii mai vechi ca mine ar putea s spun: Las, c tu nu tii cine a fost el. Pentru mine Ioil Gheorghiu a fost un model. Mi-a relatat n cuvinte cineva c acest Printe Ioil a fost un pravilist excepional, un clugr model, era cu toat administraia Mnstirii Sihstria. Printele Cleopa era plecat la Slatina i el rmsese stare dup Printele Cleopa, a condus mnstirea, cred c vreo 12 ani, dar de oriunde ar fi venit, el ntia dat intra n biseric, nu conta pe unde este slujba, nu mnca, nu bea, nu se odihnea. Dac era slujb n biseric, se oprea n biseric. Pentru el acest lucru era lege. i spune c n momentul cnd s-a mbolnvit, mai muli clugri i-au cerut s-i fac pravila, cum se d, clugrii tineri s slujeasc la bolnavi. n Sihstria nu exista
286
bolni dar existau chilii pentru btrni. Stareul rnduia nite clugri mai evlavioi, mai cumini s fac pravila btrnilor, s le duc mncarea, s-i spele, s-i ngrijeasc. i n momentul n care s-au perindat civa clugri, Printele Ioil a nceput s murmure, cum era el aa n vrst, cu clugria veche n oase: S-a stricat rnduiala, nu mai sunt clugrii de altdat. Unde-i izul la de tmie, unde-i mirosul la de Ceaslov cu foi pline de cear? Unde-s privegherile alea de toat noaptea? mi plnge sufletul cnd vd clugrii c nu le place rugciunea. i-ntr-o zi Dumnezeu a rnduit un biat, monahul Iulian Crciun, care i el este mort de tnr, i a zis stareul mnstirii: Uite, tu ai s mergi. Asta este povestit de Printele Ambrozie Filip care era cu crlanii, el mi-a fost mie povuitor n primele nceputuri c mai venea la stn i m ajuta la curat unghiile la oi, m ajuta la anumite treburi i fusese i el econom n tineree. El s-a clugrit cu tot cu soie, maica Mihaela se clugrise la Agapia, Printele Ambrozie era fiu duhovnicesc al Printelui Cleopa din tineree. i spune c acest Iulian Crciun s-a dus la Printele Ioil i a nceput s-i fac pravil i Printele Ioil avea pretenii - s-i faci catismele la zi, ceasurile la zi, pavecemia, Bogorodina Maicii Domnului, Plnsurile lui Efrem irul, Cuvinte de folos din Prolog la zi. i a nceput acest Iulian s-i citeasc pn ce Printele Ioil a nceput s spun c aa spune: Domnul smerete pe cei ce se nal, dar nu ca s-i drme ci ca s-i zideasc: Dar fria ta nu te duci s te culci c pe mine m-a luat somnul? Adic sta de acuma citea ct Printele Ioil nu mai putea asculta i cnd i-au slbit puterile, a zis aa: Dac am s iau ndrzneal la Dumnezeu voi face urmtorul lucru, de m voi mntui, voi pune cuvnt i am s chem la cer doi oameni: pe printele Iulian, pe monahul acesta Crciun care mi-a fcut pravila
287
Crmpeie de amintiri
pentru c bun clugr a fost i mi-a intrat la suflet i pe preotul paroh din satul meu Clit care n vremea decretului mi-a dat cheia de la biseric, mi fceam singur prescuri pentru c tiam a face prescuri i m duceam noaptea pe ascuns i fceam liturghia, c el era protosinghel, iar din mila lui Dumnezeu reuise la Mnstirea Horaia s se lipeasc de o pereche de boi i s scoat pentru mnstire s exploateze lemne din pdure, cnd l-a dat cu decretul afar. El fiind protosinghel i duhovnic i stare ajunsese i cra lemne cu boii la Horaia. i ntr-adevr dup ce a murit Printele Ioil n preajma Patelui, la 40 de zile, la nlare, a murit printele Iulian Crciun i la vreo 2-3 zile a murit i preotul din satul lui de la Clit, de unde era el din Neam. Acest Stelian oimu era fiul lui duhovnicesc de mantie i-i fusese duhovnic i eu l-am rugat aa, ntre timp, dobndisem evlavie la Printele Hristofor de la Mnstirea Vratec. Era un btrn mai puin cunoscut dar cuminte i evlavios, poate c mai triete i astzi, nu v pot spune. Eu l am n rugciune ntotdeauna l pun: Doamne, dac-i viu rnduiete-i sntate; dac-i mort odihnete-i sufletul, c nu mai tiu nimic de el, n-am reuit s ntreb de nimeni. Am fost odat la btrnul la i att de mult m-a captivat, semna cam cu Printele Ilarion din Sihstria, cellalt care m-a nvat s citesc Psaltirea. Mi-a spus aa: Frate, de nimic nu se teme dracu, numai de psalmi i de Dumnezeu dac-i spui nu fuge, dar cnd i zici psalmi, l arde. Eu m-am ndrgostit cumva de printele sta, avea vreo 70 de ani atunci i am zis: Dac o s m fac schimnic, Hristofor s m cheme! i am vorbit cu Printele Cleopa i a zis aa: Eu i dau voie dar s nu uii un lucru, ai s ai ispite de n-ai s le poi duce. i slav lui Dumnezeu c pot s spun c am ncrcat schima i cu suficiente pcate i
288
crteli dar i cu suficiente ispite, adic m-au dat pe dinafar. Ce a zis dracul: Vrei rzboi cu mine, las c te lucrez eu ca s m ii minte. i ntr-adevr, mi-a fcut icanii suficiente, nu s-a plictisit. A lucrat aa ca ntr-o claie de fn cnd intr vaca cu capul, atta a rvit pn a ntors tot pe dos. Asta s-a petrecut n noaptea anului 1991, la data de 31 decembrie, exact n noaptea de anul nou, cnd eram diacon. Printele Stelian oimu m-a luat sub mantie, exarhul Mitrofan Bltu tia, mi-a spus: Taci, f i vezi-i de treab, doar nu trebuie s te lauzi, asta-i o tain a sufletului. Printele Cleopa mi-a spus: - De acuma citeti la Psaltire pn te plictiseti i slujeti tot timpul, numai nu tiu ce-ai s faci c trebuie s vorbeti cam mult i schimnicii trebuie s tac. - Ei, eu am s fiu n ceata schimnicilor vorbrei, Printe Cleopa. - Apoi, la ct eti tu de zbzuc, o s-i dea Dumnezeu pe vreun col pe vreun capt de rai, nu te-a lsa pe afar. Du-te sntos! G raia: V-a rmas numele Calistrat? Printele Calistrat: Nu, Hristofor mi l-a pus atunci la schimnicie, dar a rmas doar aa ca tain. Cnd m mprtesc eu l pronun, dar oficial sunt Printele Calistrat, aa m tie toat lumea i n-are rost s fac parad sau s m apuc acuma s afiez schima sau s m dau mare. Stareul Antonie m-a tuns la vremea respectiv. nc eram n relaia de nceput, venisem din iulie i acum eram n decembrie, erau 5 luni de vieuire mpreun. Mulumesc lui Dumnezeu, tii de ce m-a ferit lucrul sta, schimnicia asta? M-a ferit ntotdeauna de trei lucruri: de butur. Am avut fericirea s triesc pe lng clugri foarte pofticioi la capitolul butur. Ei, tiind c Printele Cleopa mi-a spus: Eu nu-i spun de 10 ori, o singur dat. Dac pn la 40 de
28 9
Crmpeie de amintiri
ani ai s pui vin n gur, curvia o s umble dup tine cum umbl lanul dup animal. Ai grij! Mi-a spus Printele Cleopa: fr vin, fr butur i far trie. i 2, mi-a spus aa: Niciodat n viaa ta, ct vei sta n mnstire, mai ales c te-ai fcut schimnic, s nu mnnci came. Deci, o alt rnduial de baz care trebuie s o in schimnicul i tot aa, mulumesc lui Dumnezeu c pn la vremea asta am scpat. Nu m-a interesat niciodat de ce cineva mnnc sau nu mnnc, e treaba fiecruia. Eu nu stau s-i cercetez amnuntul sau contiina. Pe mine m-a ferit Dumnezeu i chiar pot s spun c mi-a dat acest impuls de nfrnare att de simplu c mi s-a ntmplat de foarte multe ori s fiu n anumite locuri i ocazii n care eu nu m duceam s spun: Eu mnnc came sau nu mnnc came, dar era masa plin cu de toate. Ei, de aici luam o roie, de aici luam o zacusc, de aici luam o salat de vinete, de aici luam o brnz, de aici o mslin. i spunea: - Dar nu mncai un pic de cmi? Iau nite pastile de stomac, c am o colit iritativ i nu pot s gust. Lsai, dac vrei, punei-mi un pic la pachet c o s gust acas mai trziu. i acas o ddeam la pisici sau o ddeam cuiva de poman dar n-am jignit pe nimeni niciodat. Teoria crnii, c eu nu mnnc, c nu-i voie, c-i pcat, nu. Mi-am vzut de treab. Ce m-a ajutat lucrul sta folositor sufletete, legat de schimnicie ca tain, ca form de vieuire, din 1994, cnd m-a fcut preot i pn n 2003, pn ce m-a oprit, mie nu mi-a rmas liturghia niciodat, am slujit-o zi de zi aceti 9 ani, n fiecare zi. i Dumnezeu a fost tare bun i minunat, adic spune aa: Minunate sunt lucrurile Tale, Doamne i nici un lucru nu este de ajuns n lauda minunilor Tale. Deci mi-a dat Dumnezeu s vd i frumoase i foarte frumoase i
minunate i super minunate i corectez cu afirmaia unuia dintre ucenicii mei care era martor i a spus: - nelare de la draci. i am zis: - Mi, dac dracul face nelri n timpul liturghiei, nseamn c sublimul dumnezeirii n-o fi liturghia. Dar au fost lucruri extraordinar de frumoase. Acuma, de exemplu, sunt mai lene. Acuma nu mai am acea rvn de rugciune, mi place s slujesc, dar sunt luptat de un duh luntric, care undeva macin acolo ceva i clocotete, chinuiete, l nvrte aa pe suflet ca-ntr-o salat. Nu-i duhul la de altdat. Probabil c omul cu ct mbtrnete se stric nloc s se rafineze. Deci slbete duhul. Spune acolo undeva, ntr-una din rugciuni: La vremea btrneilor mele nu m prsi pe mine, ajutorului omenesc nu m ncredina, ci singur m apr i m mntuiete. Nu-i minciun bucica aia de rugciune. ntr-adevr, cnd mbtrnim ncepem s credem c aia-i permis, c aia-i voie, aia nu-i pcat, c aia-i mai puin pcat, aia-i ngduit; devenim un pic prea iubitori cu noi, devenim prea iubitori de sine, devenim prea iubitori de noi nine, devenim prea iubitori de persoana noastr. Dar ntradevr, pot s spun c pn n 2003, nu pot s spun c dup 2003 mi-a fi btut joc de mine sau de clugrie dar pn n 2003 pot s spun c am avut ntotdeauna convingerea c Dumnezeu este aproape i chiar L-am simit, nu textual. i auzi pe unii, ncep s trag nite texte din Filocalie cu rugciuni, rugciunea minii i fraze din astea ncrcate cu borangic din sta literar, nu. Pe Dumnezeu dac nu-L simi, nu l trieti. Dumnezeu nu-i o cutie de conserve, o legi dup tine i sun i o vezi, nu. n cel mai mic gest sau n cel mai mic amnunt de care nici nu-i dai seama, El e prezent acolo. Deci, ceva te ndeamn s faci
291
290
Crmpeie de amintiri
lucrul sta, ceva te ndeamn s faci lucrul sta, ceva te ndeamn s faci lucrul sta, ceva te ndeamn s faci lucrul la i Acela-i Dumnezeu. Tu nici nu-i dai seama. Exact cum spune la Apostolul Petru, cnd eti tnr te ncingi i mergi unde vrei, mai la btrnee te poart alii. Tocmai aceast vrere curge ca un izvor fr ca tu s-i dai seama.
Sfujirea ca preot i duhovnic

Graia: Printe, vreau s zbovim puin asupra vieuirii n Mnstirea Bmova, cu partea cea frumoas, slujirea ca preot i ca duhovnic i relaiile pe care le-ai avut cu credincioii i nevoile pe care le aveau credincioii, cu care veneau la sfinia voastr. Printele Calistrat: Etapa cea mai frumoas la Mnstirea Bmova a fost n perioada 1991, exact de la deschidere, din vara anului 1991, la Sfntul Ilie. Hramul Sfintei Marii, Adormirea Maicii Domnului a fost primul praznic mprtesc pe care l-am prins n Mnstirea Bmova i ea a inut pn n 1996, respectiv Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil, ziua n care a fost instalat stareul actual Paisie Furdui venit de la Mitropolie, numit de la centru, dar i sub el a fost un an de linite. El cnd a venit, era student, nu avea terminate studiile teologice i atunci, el avnd de nvat i avnd sesiuni [de examene], a spus c nu se amestec n problemele mnstirii, n administraie, n slujbe pentru c are cu totul alte probleme. Deci 1996, 1997 pn n vara anului 1998, pn ce printele stare i-a dat licena i avea de nvat i avea alte preocupri, a fost mult mai uor. Dup aceea lucrurile s-au schimbat un pic pentru c terminnd licena a luat i
292
atribuia de econom a mnstirii i atunci, n calitate de stare i de cel mai mare, avea dreptul s controleze toate i atunci s-au stricat i rnduielile la biseric. Deci n 1991, cnd am venit, la nceput eram doar 3 ini, v-am mai spus lucrul acesta. Dar din 1994 pn n 1997, aici a fost perioada cea mai bun pentru c eu, fiind hirotonit preot, am putut sluji permanent toate slujbele la biseric i nu mai depindeam de nimeni. Fiind diacon, deja faptul c mai vorbeam duminica la amvon, ncepuser oamenii s se strng i biserica era tot timpul plin, deci nu eram ocolii i consider c la vremea respectiv fusese o performan pentru c Bmova fusese ultima din seria mnstirilor deschise dup revoluie. Paralel cu noi, atunci s-a deschis i Mnstirea Dobrov care i ea a avut un renume mai uor, mai lent, datorit faptului c locul n care era poziionat, la 30 40 de km de Iai i fiind un drum mai greu accesibil, nu prea puteau credincioii s mearg. Astzi este modem, s-a tumat i acolo asfalt, s-a pus mijloc de transport, s-a mbuntit i obtea, dar la vremea respectiv, Dobrov era considerat mnstirea cea mai srac. La vremea cnd s-a deschis Mnstirea Bmova, deja funcionau Mnstirea Hlincea, Mnstirea Cetuia care era de tradiie, cu Printele Teofan i era cea mai cutat de toi vasluienii, din zona Moldovei, de toi botonenii, ieenii se duceau la Printele Teofan ca la un odor. Era Printele Ieronim la Bucium, iar un alt mare duhovnic i consider c o parte din formarea mea duhovniceasc, ca s zic aa, dac exist, s folosesc termenul sta, a fost i pe baza acestor duhovnici care veneau cu anumite exigene i atunci, ca s nu pic cumva, mai jos ca ei, cnd venea cte cineva ntrebam: La ce duhovnic ai mai fost? Era ca o interogare subtil, sub form de spovedanie.
293
Crmpeie de amintiri
- La Printele Ieronim. - Dar ce canon v-a dat? Cum v-a sftuit? Ct va zis s postii? De exemplu, Mnstirea Sihstria l avea pe Printele Cleopa, care era n vog la vremea aceea, era n vrful gloriei, autocare ntregi mergeau, era Printele Varsanufie i Ambrozie, la Mitropolie era un printele Nectarie, foarte cutat, care tria pe atunci. Eu eram undeva mititel, am plecat chiar din marginea de jos a Bisericii i trebuia s cresc cte o leac, cte o leac, dar cum? Nici s ies cu ceva n eviden s deranjez pe ceilali duhovnici sau s art c sunt eu cumva superior dar nici ca s rmn mai jos ca s nu-1 impresionez pe credincios cu nimic i atunci trebuia s gsesc echilibrul cel mai potrivit. i la vremea respectiv mai triau cei doi mari duhovnici renumii - Printele Visarion de la Clocociov, unde toat lumea mergea la fcut spovedanie general n mas i mai era un duhovnic renumit tot al vremii respective, unde se ducea toat lumea, Printele Iachint la Putna, printele stare al Putnei. Toat Bucovina era acolo i atunci cine eram eu? Un nimeni printre ei. i ncet, ncet, cu ce am nvat de la unul, cu ce am auzit de la altul, de la altul, am nceput uor, uor s-i ctig pe oameni, adic mnstirea s se ridice. i am nceput s spovedesc pn ce, cu darul lui Dumnezeu, ajunsesem ntr-un post s vin chiar la cteva mii de credincioi la spovedit. Pentru unii a fost prilej s spun c e un motiv de mndrie c la vrst att de tnr cineva iese n fa fr experien duhovniceasc, dar eu nu aveam nevoie de aceast experien duhovniceasc, c eu ce nu tiam mi scriam tot pe un caiet, numele omului i ce problem am cu el i trgeam o fug la Sihstria, la Printele Cleopa i ntrebam: Dac v-ar veni un caz aa, ce rspuns i-ai da sau
294
dac ai avea un pcat de cutare gen, cum l-ai canonii? i mi puneam la punct toate lucrurile pe care nu le tiam. A rnduit Dumnezeu c n 1998, cnd a murit Printele Cleopa, era deja mai bine de un an de zile, timp n care orice problem, creia i ddeam eu rspuns de la sine putere, cnd m duceam s o verific, btea cu el i eram bucuros c puteam s fiu sigur de ceea ce canonisesc la spovedit i plus c din spovedanie am fcut un act care devenise o mod a laului la vremea aceea. Chiar printele stare Paisie fiind i teolog i venind ntr-o mnstire puin mai pustie i vznd atia oameni, oricine venea, spunea: - Am venit s m apovedesc general la Printele Calistrat. - Da, da, e o mod n Iai. Trebuie s te spovedeti neaprat la Printele Calistrat c altfel nu intri n rai. Deci era o chestiune mai mult de orgoliu dect de rutate. Dar reuisem s aez nite ntrebri ale spovedaniei n aa msur nct s cuprind totul, nici s-l irit pe om, s-l plictisesc, nici s-l deranjez sau s-l rscolesc n intimitatea lui, dar nici din prostiile astea svrite de-a lungul vieii s fac un motiv de ruine, adic omul se degaja foarte uor. n general femeile, sfintele bbue, n momentul n care simt ele un loc unde le place, automat i dau vestea din una n alta i imediat: Du-te acolo c am gsit eu un preot bun. Du-te acolo c te ascult. Du-te acolo c are rbdare. i dac am ctigat eu teren n faa duhovniciei, nu a fost faptul c a fi inventat eu vreo carte nou sau vreo religie nou, nu, aceeai ortodoxie de 2000 de ani. Dar faptul c la orice or venea omul gsea ua deschis la biseric, c era dimineaa, c era noaptea, c era seara, c era la amiaz, c era dup amiaz, c era dimineaa de noapte, c era seara trziu, faptul c gseau preot i fiind n concuren, era Mnstirea Trei Ierarhi, era Mnstirea
295
Crmpeie de amintiri
Golia, era Mitropolia, era, ntre timp, Galata, fcut de maici, toate mnstirile astea ale oraului, iar noi eram cei mai izolai. i ntr-adevr, am reuit s-i captivm n aa fel, i poate unul dintre motivele cu care am ctigat cel mai mult ncrederea oamenilor, eu la toi credincioii nu am fost att de aspru la metanii sau att de aspru la pravile, pe ct am fost de aspru cu prezena la biseric, pentru c dac am vzut c omul se ine de biseric, am zis c este imposibil c din tot ce aude el duminic de duminic, s nu rmn ceva n urechea lui i n mintea lui i atunci acesta este cel mai mare canon. i chiar astzi, nu cu mndrie, dei n Psaltire scrie: Dumnezeu rspltete celor ce se mndresc cu prisosin. Pot s spun cu prisosin c la orice hram te-ai duce n Iai la orice biseric, mai bine de trei sferturi din credincioi sunt credincioi spovedii de mine. Cnd m duc la cte o biseric i intru n biseric, eu i cunosc, intru ca ntr-o familie i tiu: sta a fost, sta a fost, sta a fost. Eu i recunosc pe toi sau ei mi spun, dac e vreo unul care mi se pare c l-am uitat: Printe, tii, eu m-am spovedit la dumneavoastr. Pe mine m-ai spovedit. M mai cunoatei? M inei minte? De atunci i pn azi eu merg la biseric, s tii c am nvat lucrul sta. Ei, i pentru mine este o bucurie. Uneori s-au creat discuii de genul sta: Mi, ce le face Calistrat la Bmova de se duc acolo i trag ca la miere. Nu le face nimica. Le spuneam o predic la sfritul slujbei, i spovedeam i-i chemam la mprtit n fiecare lun sau la 40 de zile i nvndu-i cu spovedania i cu mprtania, ei s-au ataat singuri de biseric. Dup aceea am cutat s pstrez linia Printelui Cleopa cu privire la cititul Psaltirii. Omul, dac citete Psaltirea i rezolv toate problemele, nu este nevoie s mai alergi la vrjitoare, la
296
ghicitoare, la prostii de genul sta. n momentul n care ai luat psalmii lui David, lucrurile i iau singure fgaul, c scrie acolo, n naintarea Psaltirii, mpac familiile, rezolv certurile, dumnii, vrjmii, ruti, necazuri, probleme, pagube, toate le pot rezolva psalmii lui David. i nvndu-i cu Psaltirea sau dndu-le cte o catism s citeasc sau o Psaltire n 40 de zile, c de multe ori nici nu era nevoie la canon dar eu spuneam: - Dac ai face i o Psaltire, nu ar fi ru. - Printe, o citesc, nu-i nici o problem. - Bine, v-o trec aici o dat n 40 de zile. Omul citea Psaltirea i spunea: - Printe, tii c am rezolvat problema. Acesta este un lucru care se cheam tactic duhovniceasc dar folosul mnstirii i creterea ei a fost cu totul altceva - am ncercat s pstrm rnduiala de la Sihstria aa cum am gsit-o i s tii c este un lucru cercetat vizibil i vzut: n momentul n care eti milostiv Dumnezeu i umple mnstirea. n momentul n care eti zgrcit Dumnezeu i ia sporul i binecuvntarea mnstirii. V dau o pild, uitai-v la Sihstria ct lume mnnc i nu-i mnstirea srac, uitai-v la Petru Vod, cte guri se hrnesc acolo i mnstirea nu-i srac. Am urmat aceeai practic i la Bmova dei eram o drmtur, aveam dou oale mari de 50 sau de 60 de kg cum erau la vremea aceea i le fceam de dou ori pe zi nu cu mncri speciale: ori un pilaf ori un bor cu zer sau cu smntn sau un bor de post cu doi, trei peti trecui prin el, numai s miroase a pete, o mnlig mare iar oamenii aduceau pine cu sacul. Uneori, pinea uscat o muiam i o ddeam la psri. La un moment dat, pentru c eram personal puin, aveam o mas mare afar n cerdac la Bmova, avea o muama pe ea, dou lighene mari cu ap
297
Crmpeie de amintiri
puse acolo pe cerdac, unul cald i scria - ap cu dero de splat castronul, cellalt - ap limpede de cltit castronul, tergar pentru ters. i ce fceau? Veneau unii oameni, vedeau c eti la treab sau eti plecat, mncau un bor singuri - se serveau din oal, luau pine din dulap, dac era srac, i lua i dou, trei pini c nu-1 ntreba nimeni. Nu fura nimeni, nu punea nimeni mna i aici chiar remarca cea mai interesant. A venit printele Paisie stare la noi n 1996 i pn n primvara anului 1998, nu a ncuiat niciodat poarta mnstirii. Iar n prima noapte cnd a ncuiat poarta mnstirii, cineva a srit poarta i a furat geamurile de la tractor. Deci pentru prima oar, cnd s-a ncuiat mnstirea. Iar pn atunci nu a luat nimeni niciodat nimic, s lipseasc un obiect, o sap, un animal, o pasre, orice, nimeni nu punea mna. Din clipa n care s-a ncuiat poarta a nceput s se fure. Pentru c n momentul n care era deschis, ei credeau c este paznic, n momentul n care era deschis, ei credeau c cineva vegheaz, n momentul cnd au vzut ncuiat, i-au dat seama c nimeni nu mai pzete i n ziua aceea a i furat. Vreau s spun c era mna Sfntului Gheorghe care ntotdeauna a vegheat lucrurile astea fr btaie de cap. Iar slujbele erau permanent pentru toat obtea, cel mai mult am ajuns 31 ca vieuitori. G raia: Cam n ce perioad? Printele Calistrat: n 1994, 1995, pn n primvara anului 1996. n toamna anului 1995, naltul Daniel, actualul patriarh a vrut s ia din vieuitori s duc la Dobrov i muli au plecat, care pe la Sihstria, care pe la Petru Vod, deci nu au vrut s se duc la Dobrov pentru c era o mnstire mai pustie ca a noastr, chiar dac ea era tefanian i era frumoas, dar nimeni nu se trgea acolo n drmturile acelea. Era o coal mare din vremea lui
298
Carol, frig ct ncape i atunci nimeni nu se trgea. Aici la noi, chiar dac era drmtur dar era cald n acea drmtur. De exemplu era o camer cu sob fcut de noi cu 12 paturi i dormeau ntr-o camer ca la armat 12 ini. Erau i paturi suprapuse i normale. Nimeni nu simea c-i urt sau nu-i place, plus c prezena la liturghie era obligatorie, prezena la utrenie era obligatorie, prezena la vecernie era obligatorie i atunci ei se nvaser cu biserica i era foarte frumos. Erau dou mese pe zi, ascultarea era pmntul i gospodria c la vremea de atunci exact din asta triam i erau banii cei mai muli, din animale. Creteam animale, le sacrificam sau le vindeam. i iari un lucru frumos, la vremea respectiv fiecare se ntrecea, ct s citeasc de mult la Psaltire, ct s se strduiasc de mult la biseric, adic ei ntre ei i erau majoritatea tineri, chiar dac astzi au ajuns oameni mari sau poate au uitat dar oricine s-ar ntlni, de exemplu Ioil este stare undeva pe la Constana, Hristofor este mare preot prin Muntenia, pe la Bucureti. Din cei vechi, fiecare s-a dus n drumul lui, Efrem triete pn astzi, Nicodim este pn astzi, unul este n Sfntul Munte de vreo 14 ani i acuma-i tot acolo. Deci nu au crescut nite elemente care s sminteasc Biserica. Chiar am avut odat o discuie foarte mpotriv cu cineva dintre stpnitori ai notri i mi-a spus: - Ce-i Bmova asta, o aduntur de nebuni? - Nu tiu ct sunt de nebuni sau ne-nebuni, dar tiu un singur lucru, din Bmova nu s-a nsurat nici unul, n-a desfrnat nici unul, nu a but nici unul i nu a fcut sminteal nici unul. Toi sunt clugri i exist i la ora actual, Hrisostom e pe la Petru Vod, un biat Prodromul e prin Ardeal plecat. Oricare s-au mprtiat dar toi au ajuns bine, adic sunt n mnstire, sunt la locul lor, cei din generaia de atunci.
299
Crmpeie de amintiri
Dup 1996, cnd a venit printele stare, deja lucrurile s-au schimbat, Irineu care e preot a plecat, este stare la Bucium, Ambrozie Botez, pe care l tii i voi, a plecat n lume, n viaa civil, cu toate c e ieromonah i era un slujitor i un biat bun. Cellalt, Teofil, s-a cstorit, i-a luat o femeie cu 5 copii. Nu prea s-a mai inut cont de nite reguli. i revoluia a adus cu ea nite scderi duhovniceti n sensul c fiecare a crezut c face ce vrea el. Dar epoca cea mai frumoas, v-am spus, a fost din 1991 pn n 1996, dar 1994-1998, cuprinznd i anul ct stareul a fost la coal a fost foarte frumos. Dup aceea a nceput un ntreg vacarm i o ntreag bulversare, care nu se mai termina, s-a terminat aa cum tii prea bine c ai trit-o, c ai fost contemporani - orgolii, vanitate, rzbunri, kilograme de reclamaii, dosare, discuii inutile, vorbe.
< Perioada 2003 - 2009
Graia: Perioada aceasta de 6 ani din 2003 pn, iat, n 2009, n-a contribuit n sensul acesta, a fost neutr? Printele Calistrat: Nu, perioada din 2003 pn n 2009 a avut 3 factori hotrtori asupra vieii mele. Cel dinti factor a fost nencrederea n oameni, pentru c eu eram credul i-l luam pe fiecare de bun sau l interpretam aa cum vorbea, neinnd cont ce-i dincolo de el i m gndeam, dac eu sunt corect, ce ru s-mi fac? Chiar afirmam cteodat, cnd venea cineva, sincer s fiu, consider c am i eu o calitate, nu-i nici spiritual, nici moral, e o calitate obinuit - dac vine cineva s-mi spun ceva de cineva, ascult, dar nti caut s m conving eu dac e aa sau nu.
Dac mi se confirm, am reinerea mea, dac nu, m duc nainte i m fac c plou. Ei, n unele situaii am greit i eu pentru c nimeni nu-i perfect. i atunci oameni cu caracter urt, tii, este proverbul, care-i culmea nelepciunii? S le tii pe toate. Ei, culmea prostiei e s te prosteasc unul mai prost ca tine, asta-i de fapt definiia. Acest cor Bizantion a fost culmea prostiei, ei sunt cadrul legal pentru aceti 6 ani, a ntmplrii n sine ai acestor 6 ani. Dar vreau s spun c n-am crezut niciodat c dincolo de umanitatea unor oameni lipsii de sens n via sau lipsii de direcie, pentru care pui trup i suflet, ei s vin ca un bumerang asupra ta i s te loveasc la modul cel mai murdar, dar nu la modul sincretist, Viclean, adic a o face dezinvolt, ci n mod diabolic i vanitos, adic pn la distrugere, o rutate nelimitat, o rutate nemrginit, o rutate nejustificat, o rutate de neexplicat. V-am spus, primul factor a fost nencrederea n oameni. Asta nu nseamn c eu de acum nu am ncredere n oameni, dar sunt mai circumspect, sunt mai atent, sunt mai distant, sunt mai rezervat. Acum cercetez omul o vreme i dup ce mi-a adeverit mie convingerea c ar fi ceva serios n el, continui s depesc o limit sau un prag. Al doilea lucru care m-a pus ntr-o postur foarte bun, este c am reuit s devin foarte radical. n momentul cnd a greit unul, l-am i executat, nu atept s se mai trie ca nainte: las c iertm, iertm, iertm. Frate, du-te i toac tu nervii cui vrei, obosete pe cine vrei, streseaz pe cine vrei, iar pe mine las-m n pace s-mi vd de pcatele mele c am suficiente pcate de crat dup mine, ca s mai trebuiasc s am grija pcatelor tale. Indiferent, am repezit i credincioi la spovedanie i am spus: Nu m mai caui, te rog frumos. Pentru mine nu eti altceva dect o
301
300
Crmpeie de amintiri
msur a unui chin. Las-m, nu m mai deranja, nu m mai cuta, te rog frumos. Nu ncerca s m mguleti c nu ine, am fost foarte ferm. n rest m-am purtat normal dar ntotdeauna dac s-a srit calul, am fcut observaie imediat: Vezi c acolo greeti, nu-i bine aa. S-a spus chiar o vorb a unui om de suflet: Mi, tu nu mai ai ncredere nici n tine. Ba da, am ncredere n mine dar nu suficient. Am ncrederea c pot grei din nou dac nu sunt atent. Acesta este rspunsul. i 3, am spus-o i o repet, i eu, n calitate de om vanitos, nu suportam vreodat s aud o vorb rea despre mine de la cineva dac nu era adevrat. Cutam s m justific, cutam s dau explicaii, eram n stare dou ore s explic lucrul la c nu-i aa i-i aa, adic voiam ntotdeauna s am o imagine din asta ca la televizorul Samsung, adic colorat perfect. Dup evenimentul din 2003, dup blcreala din pres, dup blcreala din mass media, televizor, toate vorbele, discuiile inutile pe care le tii i le cunoatei i nu are rost s fie mcar discutate, nu pomenite, m-am nvat, adic ce a fcut Hristos? M-a luat de mantie i de schim, m-a bgat prin noroi i m-a trt bine aa i mi-a spus: Acuma stai n poziia de drepi i spune: M mai iubeti? Ei, pot s spun c-L iubesc. M-a nvat, nu s nu fiu mndru, m-a nvat s nu mai am o prere bun despre mine sau s n-o mai fac pe smeritul, s n-o mai fac pe perfecionistul. A zis: Mi biete, eti i tu ca toi ceilali, oprete-te! Ia linia pe care merg toi, nu sri mai sus dect alii. i tot ce nu mi-a plcut mie sau am condamnat ntotdeauna, a adunat n jurul meu ca lovitura s fie att de bine ncapsulat, ca temelia s se zguduie toat. Acuma chiar pot s spun ca la Psalmul 50: i cnd va zidi Domnul Sionul, zidurile Ierusalimului,
302
atunci va binevoi jertfa dreptii, prinosul i arderile de tot; atunci vor pune p e altarul Su viei. Aceti 6 ani au creat alt Calistrat care a nvat s mai stea n banca lui sau a nvat s-i mai in gura sau a nvat s mai lase de la el sau a nvat s nu mai fac pe grozavul sau a nvat s nu se mai irite din orice sau a nvat s nu se mai supere din orice, s se obinuiasc i cu lauda i cu ocara, c de fapt ocara e cea care te zidete. Prietenii te laud dar ei te surp, pe cnd dumanii te critic dar te ndreapt. i atunci, dac aud ceva de ru, chiar nu m mai intereseaz. Dac nainte simeam nevoia de justificare, acuma cnd aud ceva: Astea- prostii, nu m mai intereseaz. Doamne ajut, zic. Cine a spus s le pstreze pentru el. Aa o fi, dac tie el c-i aa nseamn c aa este. i chiar am avut ntr-a zi o doamn, care, cu o obrznicie ieit din comun, mi-a adresat nite cuvinte foarte mizerabile i mi-a spus c suntei aa, suntei aa, suntei aa. Doamn, dac tiu c asta v face bine, v satisface i v linitete, considerai c tot ce ai spus e adevrat. Doamne ajuta! La revedere, haidei c am altul la rnd i am treab. Adic nu m mai afecteaz. Graia: La spovedanie? Printele Calistrat: Nu la spovedanie. Eram aici la mnstire i a venit s-mi fac observaie, c iau lumea bun n fa, c nu iau dect oamenii care mi dau bani, c nu discut dect cu oameni care mi dau cadouri, c m-am nconjurat numai de oameni sus-pui, c nu discut dect cu lumea nalt. Dar eu consider c aici nu este niciodat lume nalt sau joas, toi vin cu acelai gnd - s-i mntuiasc sufletul. Nu i-am spus eu la unul vreodat: Vino tu n fa c eti de la poliie sau vino tu n fa c eti de la universitate. Eu i-am tratat pe toi la fel. Dar dac aa a
303
Crmpeie de amintiri
simit ea n clipa aceea s-mi reproeze, c toat ziua stau i m autoascult vorbind. - Da, doamn, m autoascult vorbind, sigur c trebuie s m autoascult c dau canoane i dac dau la unul greit dau eu rspuns, nu dai dumneata. Doamna avea chef i chiar aa s-a ncheiat discuia: - A fost bine ce-ai pit n tia 6 ani pentru c numai aa v nvai minte. - Ai perfect dreptate. S tii c aa este, mi-ai spus adevrul. Nu m deranjeaz, dac nu peam asta, nu nvam. Acuma chiar am nvat, m simt fericit. Deci, aa au fost aceti 6 ani, n-au fost ziditori de suflet, sub ce form? Nu a fost un spor duhovnicesc, adic nu a fost o stare de bucurie. Ca s fim sinceri, cui i place s fie ocrt sau luat la rost, ca s spunem aa? Dar au fost buni c au zbuciumat sufletul ca un fel de mare nelinitit, pentru c proverbul popular spune aa: Cine nu-i mncat de rele, nu tie a cnta de jele. Ei, dac te-ai nvat cu rul, tii ce nseamn. i mai este o chestiune, noi duhovnicii avem acest tipic: rbdare sor, rbdare frate. Ei, probabil c punndu-i eu pe prea muli la rbdare i dndu-le sfat de rbdare, Dumnezeu a cumulat toate rbdrile acelea i a zis: Ia ia-le puin asupra ta s vezi cum sunt c Eu le duc mai de demult ca tine. i atunci s-a fcut o rbdare mai mare. Deci toate au fost cu rostul lor, nimic nu a fost la ntmplare. Totu-i bine cnd se termin cu bine. Asta e. Am rmas n schimb puin marcat de un simplu fapt: N-am putut s cred vreodat i pentru mine rmne o stare nu de oc sufletesc, mai mult de trac psihologic, cum poate un om s confecioneze nite lucruri sau nite mizerii i s le susin cu trie? Adic, c a fost clugrit sub un copac, c a fost clugrit ntr-o main, c a fost clugrit
304
pe un deal, c nu i s-a citit toat rnduiala, c a fost fcut cu fora, c a fost fcut sub presiune, c a fost fcut nu tiu cum. Mi-am nsuit i lucrul acesta n sensul c am zis c trebuie s pun odat punct i am zis da, aa este, ca s se ncheie. Dar las la seama lui Dumnezeu lucrul acesta i sincer v spun, iat, sunt deja cinci luni i ceva de cnd slujesc, de fiecare dat cnd am pus prticele la liturghie, am zis aa: Doamne, dac am greit eu n tot ce s-a ntmplat, d-mi mie un semn s m corectez s nu se mai ntmple niciodat; de au greit ei, iart-i ca s nu am eu absolut nimic pe suflet, s fie judecata numai a Ta, dar cerceteaz-i s Te cunoasc, c pe Tine Te-au minit, nu pe mine. i Dumnezeu i va cerceta El cum va gsi de cuviin, va ti El. Eu am abinere asupra acestui fapt. Acest fapt nc m frmnt, chiar i n fiecare zi, poate i de cnd vorbesc cu dumneavoastr m-am mai gndit de dou ori la treaba asta, dar astea vin n minte ca o mcinare, nici ca o mustrare de contiin, nici ca o apsare pentru c eu tiu c dragostea i buntatea i bunvoina mea au fost pur constructive i ziditoare, deci nu am apsare. Dar pentru mine lucrul sta rmne o mare ndrzneal. Tu, n calitate de monah s treci peste aceast mare tain ca i cum nu a fost. Vrful i esena rului. Asta este o blasfemie la adresa lui Dumnezeu i Duhului Sfnt, pentru c Printele Cleopa avea o vorb i spunea: Nici n glum dac te-ai clugrit, nu se mai dezleag jurmntul pentru c aa cum un botez nu poate fi absolvit, eu i-a spune acuma unui om: Gata, te dezbotez, tu nu mai eti botezat. Nu exist aa ceva, e tain venic, intrat n firea omului, s-a ndumnezeit n clipa respectiv.
305
Crmpeie de amintiri
Aceast enigm rmne s o port n suflet pn la judecat, adic mi doresc n clipa n care trmbia va suna i vom fi cu toii n faa Dreptului Judector, s aib puterea s m priveasc n ochi aceti prunci, aceti copii i eu s-i ntreb: Ei, cum v cheam pe voi? Cum v-ai ales numele cnd ai ales aceast cale sau cum v-ai ales patimile i v-ai stabilit drumul dup neputine i cderi? Pentru c ei L-au mncat pe Hristos sub aceast form euharistic, deci pinea i vinul sfinit n liturghie sub numele lor de monahi atunci cnd i-au tuns perii capului. Deci, n-or s zic: Doamne, 24 de ore m-a chemat Onufrie, dar de 6 ani nu m mai cheam aa, sau 3 ani m-a chemat Onufrie sau Serafim sau Emanuel sau Mihail i acuma nu m mai cheam aa. Aici pentru mine este o groap adnc pe care nu am vrut niciodat s o escaladez cu mintea mea. Am zis c Dumnezeu trebuie s o escaladeze. Am primit un cuvnt foarte frumos de suflet, mi-a trecut prin minte s-l ntreb pe Prea Sfinitul Calinic exact ce v-am povestit dumneavoastr, acuma, ultimele fraze i le-am povestit lui i mi-a dat un cuvnt de folos care, nu c m-a linitit, m-a copleit dar nu m-a convins suficient. Zice: - Mi, Printe Calistrat, cine este Adam i Eva? - Protoprinii notri. - Cine i-a creat pe ei? - Dumnezeu. - i lng cine a rmas Adam i Eva pn la urm? - Pi, zic, lng cine? S-au nhitat cu diavolul. i atunci, dac Adam i Eva L-au vzut pe Dumnezeu i au fugit de El, de ce rmi tu mirat c aceti oameni au fiigit de ceea ce i-au luat asupra lor. Las-L pe Dumnezeu, i va cuta ca i pe Adam i Eva. Nu-i treaba noastr. n liberul arbitru al omului nu te poi bga. Acesta a fost rspunsul.
306
Dar, v-am spus, acolo nuntru, n cutia sufletului exist o umbr de ntuneric n sensul c e mai uor a spune: Iertate i sunt pcatele tale, ia-i patul tu i umbl dect a vindeca o boal nevindecat. Lor le era mai uor s-i ierte pcatele dect s se afunde mai adnc n boal, ca s se nsntoeasc, dar aa a fost. n rest, n aceti 6 ani de zile am reuit s-mi fac pravila, am reuit s-mi fac canonul, am ascultat zilnic Sfnta Liturghie sau am cntat la stran, am ascultat zilnic radio Trinitas - are i sta un drog care d o dependen, apuci a te fixa cu urechea n el i nu mai scapi, adic folosete, din tot ce se petrece i tot ce se macin acolo rmne ceva i pe doaga minii. n rest am mai citit cri, am citit teologie contemporan, au aprut foarte multe cri. Nu pot s spun c am parcurs tot ce se cheam material teologic nou de vreo 5-6 ani ncoace. Un lucru care m-a fcut s rd, ca s spun aa, o parte dintre ucenicii mei pentru care eu cndva am pus sufletul sau am pus inima pe tav, s-au prefcut c nu m cunosc i i-au schimbat identitatea. Gsesc recent o carte, nu conteaz cum se cheam i nici preotul respectiv, om trit n Bmova ani de zile, clugrit de mine cu aprobarea naltului Daniel, sub patronajul mnstirii, nc era Printele stare Antonie, era superiorul mnstirii, luat sub mantie, l-am nvat rnduielile clugreti, l-am ajutat, l-am sprijinit la hirotonia n diacon, la hirotonia n preot pentru c este tiut c dac n-ai om s te arunce n scldtoare, greu nimereti cnd se tulbur apa, dar n limita bunului sim i al curajului duhovnicesc, pentru Hristos i pentru biseric am mai fcut-o, c m-a ntrebat: - Printe, este bun? - E bun, f-1, toat ncrederea, toat garania.
307
Crmpeie de amintiri
Numai ca s poat i el s pun un epitrahil n gt i s zic un Doamne miluiete. A plecat de la mnstirea de unde a fost, s-a ntors n Mnstirea Petru Vod, a vieuit o vreme acolo, iar acuma cnd a dat un interviu ntr-o carte i i-a spus viaa, povestea cum a nvat el primii pai ai clugriei la Mnstirea Sihla, cum s-a zidit sufletete de Printele Iustin i l-a marcat pentru toat viaa c nu i-a spus prea multe cuvinte. Ce s-i spun c el venise la Petru Vod dup 7-8 ani de mnstire, nu venise acum 20 de ani sau 15 ani, ct are el de mnstire. Nu-i mai aduce aminte ce a vorbit cu Printele Iustin dar tie c din prima l-a marcat i a rmas acolo i ct clugrie a nvat el acolo la Petru Vod i ct duhovnicie a nvat la Petru Vod i cte lucruri minunate despre monahism a nvat el acolo la Petru Vod! mi venea s-i scriu o scrisoare i s-i spun: Printe, mai bine i-ai aduce aminte i te-ai spovedi de cte ori trgeam de tine s te scoli noaptea la utrenie, s-i faci pravila, s te spovedeti, s te mprteti, cte cri i-am recomandat s citeti, ci bani i-am dat cnd umblai aiurea dintr-o mnstire n alta i nu aveai linite, cte haine ai cheltuit n ograda mnstirii, ci nervi ai tocat celor din jurul tu ca s te suporte i s te formeze ca duhovnic, iar acuma, deodat devii mare pustnic i cu mare aureol! i ce m-a distrat c avea poze fcute n cojoc care semnau exact cu ale Printelui Cleopa. Era Printele Cleopa n cojoc i el n cojoc, adic unde se zidise marea aw ! Era Printele Iustin cu epitrafirul n gt, era i el la dreapta lui, adic peste dou generaii cnd nu vor mai fi btrnii tia ca s vorbeasc sau cei care i-au mai format pe ei i i-au nvat, ei vor fi toi Serafim Rose, Sofronie Saharov, Siluan Athonitul, Gherman de Alaska, deci nu vei mai putea sta de vorb cu oameni obinuii. i am spus c i
308
sta este un mod de a perverti buntatea lui Dumnezeu i a te ascunde de propria ta identitate i de propria ta persoan. Dar de ce s-mi fie ruine c am trit n Mnstirea Bmova, dar de ce s-mi fie ruine c l-am avut duhovnic pe Printele Calistrat, de ce s-mi fie ruine c am mncat n Mnstirea Bmova i am muncit, c am fost clugrit acolo, c m-a ajutat la hirotonie, c m-a ajutat la preoie, c m-a ajutat s m ntorc de prin mnstiri? Eu personal m-am dus i am vorbit cu Printele Iustin: V rog s-l primii, s nu stea pe drumuri c nu-i bine. Dac-1 primii aici o s v fie de ajutor i ie s-i fie ruine s pomeneti numele duhovnicului tu?! Nu din mrire, cci cred c este suficient mediatizare la adresa numelui, dar din bun sim, s-i fie ruine s spui: Da, mama i tata sunt doi oameni obinuii care pot avea i probleme, nu numai realizri. i asta am considerat din nou c este o fals identitate spiritual i naintea lui Dumnezeu este tot un snobism i un fariseism urt. Nu-i o demnitate brbteasc, ngereasc de a fi tu monahul demn cruia nu-i este ruine?! Mie nu mi-a fost ruine niciodat s spun c sunt din Bmova sau c am trit n Bmova. Eu cnd pronun numele Bmova m gndesc la tot secolul XVI i la toat cultura lui Bamovschi sau a lui Macarie ieromonahul care a scris i a cntat de a uimit tot Bizanul. Sau ali clugri care au fugit din Bmova n perioada respectiv 2003-2009 i au spus: Dar ct am s port emblema asta a lui Calistrat n spate? Parc Calistrat pta ortodoxia, adic i pta steagul biruinei lui Hristos de la nviere i nu era convingere suficient s spui: Da, l-am cunoscut pe omul sta i mi-a ndreptat paii spre mnstire. Dumnezeu m-a cluzit, nici eu nu-mi dau seama cum am ajuns n mnstire. Cred c a fost o chemare sfnt.
309
Crmpeie de amintiri
Dar cnd a umblat 4 ani la facultate i a tocat 20 de milioane n fiecare an, asta nu i-a adus aminte, asta nu mai era chemare. Lucrul sta m-a deranjat, nu ca form de milostenie nerecunoscut sau mil sau buntate sau ajutorare, ci ca form de bun sim: Da, am stat n Mnstirea Bmova, am fost clugrit, nu-mi este ruine, am terminat un institut teologic, l cunosc pe Printele Calistrat, mi-a fost duhovnic, m-a povuit, m-a ndemnat s vin la mnstire. De ce trebuie s umbli cu jumti de msur i s te dai pe dup gard? Nu, eu l-am cunoscut pe printele cutare i cutare, adic s-i dai o identitate fals.
Mnstirea VCahu
Graia: Printe, perioada celor ase ani 2003 - 2009 a fost pentru sfinia voastr o perioad de cugetare, de rugciune i adncire duhovniceasc. Printele Calistrat: i concediu duhovnicesc. Graia: Dumnezeu, v-a ntrit prin ncercri mari venite din mai multe pri deodat. Totui n aceast perioad ai avut parte i de bucurii i muli credincioi s-au bucurat alturi de sfinia voastr i v-au sprijinit ntr-un fel sau altul la ridicarea celor dou mnstiri - Vlahu i Bujoreni din judeul Vaslui. Cum i cnd a nceput totul? Care a fost prima mnstire, care a fost nceputul nceputului? Printele Calistrat: Pe tema acestor mnstiri s-au speculat foarte multe poveti din acestea pmnteti dar realitatea este foarte frumoas i foarte simpl. Din 1992 eu o cunoteam pe doamna Colomei Rodica care de foarte mult vreme mi spunea c acolo n zona dumnealor, la Vaslui i dumneavoastr tii cum e Vasluiul, satele acelea
310
pe dealuri, pe vi, exact ca n vremea rzeiei lui tefan cel Mare, zice: Nu prea avem mnstiri. Singura mnstire e la vreo 40 de km, la Floreti i bisericua de parohie unde la vremea respectiv nu avea preot, mai trziu episcopia a rnduit preot n satul respectiv, Alexandru Vlahu, pentru c aa se cheam comuna, mnstirea se cheam Naterea Maicii Domnului. Atunci eu am condiionat-o i i-am spus: Dac vrei s faci mnstire, trebuie s respeci nite reguli: nti i nti roag-te ca s fie de la Dumnezeu i i-am spus, n locul unde vrei s faci mnstirea pune o troi cu Mntuitorul Iisus Hristos, o rstignire, ca lumea s se nchine acolo unde ai dumneata moia i casa, ca s tie lumea c exist Dumnezeu n sat. ntr-adevr, doamna a fcut o troi, aprindea permanent candela, vecinii veneau i puneau lumnri, duminica veneau i citeau o rugciune, btrnica care a murit la 98 de ani, fcea permanent cndelua, fcea curat. Era o mare srbtoare i noi i-am dat troiei respective intuitiv, hramul Sfntul Nicolae i au trecut 7 ani de atunci. Graia: Era o simpl cruce sau avea i o mic ncpere? Printele Calistrat: Cruce cu o camer din sticl cu comier acoperit. Graia: i se intra? Printele Calistrat: Da, 4 metri2, ca o gheretu, cum ar fi o cabin de paznic la poarta unei instituii, ct o jumtate de modul de pia. Graia: Era ncuiat n timpul zilei? Printele Calistrat: Ziua era deschis, intrau oamenii i puneau lumnri sau ziceau o rugciune i se nchinau. Era o troi pictat frumos de un biat care picteaz bine, acuma-i clugr la Mnstirea Sihstria, era vecin cu Mnstirea noastr Bmova. i au mai trecut vreo 7 ani i ea a venit i mi-a spus ntr-o diminea.
311
Crmpeie de amintiri
Graia: Cnd a avut loc acea discuie cu doamna Colomei? Printele Calistrat: Troia am pus-o undeva n anul 1994 i lucrurile au rmas suspendate. Nu a mai avut nimeni grija, s-a trecut, s-a nchis subiectul. Abia n anul 1999, ea mi-a spus din nou dac o s mai facem vreodat ceva, vreo mnstire pe moia respectiv i atunci i-am spus: Nu tiu ce s-i spun. Aici sunt nite formaliti, cnd va fi i va fi cazul o s-i comunic i o s ne interesm. n toamna lui 2001, asta era nainte de Cuvioasa Parascheva, a venit ntr-o diminea i mi-a spus aa: Printe, poate ai s m crezi cnit sau c vorbesc prostii, sunt femeie la 70 de ani, am visat ast noapte c mergeam pe o crare pe acolo pe unde este moia la noi i mi-a aprut un btrnel n fa mbrcat n chip de clugr i mi-a zis aa: De ce nu te apuci odat de mnstite? Ce pierzi vremea? i ea a ntrebat: Cu ce s ncep c nu am bani? La care, respectivul btrnel din vis i spune aa: Tu apuc-te singur c Dumnezeu o s lucreze. i dac am vzut c foreaz nota i insist, i-am spus: Atunci, haidei s ncepem nite demersuri pur legale i dac e de la Dumnezeu s se mplineasc se va mplini i dac este de la Dumnezeu s nu se mplineasc nu se va mplini. i primul lucru pe care l-a fcut, a fcut o adres Episcopiei Huilor, la Prea Sfinitul Ioachim cu ce are de gnd s fac. Prea Sfinitul la nceput a fost foarte sceptic i a spus: Pe 2,5ha nu se poate face o mnstire, e puin, trebuie mcar 5. Graia: Pmntul era al ei? Printele Calistrat: Al doamnei, moia prinilor ei, de fapt este pe pmntul bunicii dumneaei, iar bunicul lor a fost un fel de boierna, un om mai cu stare material. n momentul n care s-a dus la Hui i s-a spus c mai trebuie nite pmnt, o rud de-a dumneaei care era primar n sat, domnul Paiu, un credincios cumsecade, a spus aa: Nici o
312
problem, Rodica, i mai dau eu de la un om dou hectare lng bucica ta, i din rolul Primriei l despgubesc pe el i e tot aia, nici o problem. i ne-a dat 5ha. Am fcut titlu pe ele frumos, nti am avut titlu, acte tot, n Primrie. Am luat totul legal, cu hrtie. G raia: Cine a fost proprietarul? Printele Calistrat: Doamna Rodica, a fcut totul pe numele ei. n momentul n care a fcut acest act cu pmntul, s-a dus frumos la Hui la Prea Sfinitul i Prea Sfinitul a spus aa: Tot nu pot, trebuie s tie Mitropolia Moldovei pentru c noi ne supunem Mitropoliei de Iai. Aici la Iai era naltul Daniel. Se tia c nimeni nu va trece uor cu aceste acte peste exigena canonic dar eu am nvat-o: Roag-te, scrie ce simte inima dumitale mai bine, scrie ce crezi c simi tu n sufletul tu i dac cuvintele l cuceresc, i va semna, dac nu, nu. I-a trecut prin minte i a scris aa: Am s vnd averea mea care se ridic la un miliard, i ntr-adevr ne-a ajutat, a dat bani foarte muli la mnstire, dau pmntul, biatul meu este n Anglia i va mai ajuta i el, ginerele era i el cu funcie bun, fata cu funcie bun, au mai ajutat i ei, rude de ale dumnealor, a trecut acolo n cerere dar a spus aa: Nu v cerem nimic dect nalta binecuvntare care s fie prima piatr de temelie. naltul a citit i a spus aa: Atta timp ct nu-mi cerei nimic, facei ce vrei, v semnez, se aprob. Pe baza acelei hrtii s-a mers la Hui i Prea Sfinitul a spus: Ei, acuma vrem s ne convingem de ceea ce ai scris: Donai casa i pmntul episcopiei. i am fcut actele pe cele 5ha i pe casa doamnei de la ar. Bineneles c dup aceea csua a fost renovat, vruit, s-au pus geamuri noi, parchet nou, pregtit s se poat locui n ea. Era o cas cu 4 camere chiar la marginea pmntului unde s-a fcut mnstirea. i bineneles c doamna a nzestrat cu
313
Crmpeie de amintiri
covoare, cu vesel, au nceput oamenii s aduc. Dumneavoastr tii cum e n Moldova, cnd ncepi ceva oamenii sunt ca furnicile, imediat fiecare d ce are la sufletul lui fr nici o problem. Unii cred i triesc cu impresia c aceast mnstire a nceput n 2003, atunci cnd a fost i problema conflictului, nu. Ea a nceput n 2001, cnd a venit conflictul ea era deja ridicat, devenise un pic de mr al discordiei pentru c cineva cu influen negativ n suflet s-a dus la naltul Daniel i i-a spus: Vedei c acolo nu este mnstirea doamnei Colomei, de fapt Printele Calistrat este cel care este n spatele acestei ctitorii, dar asta ca s fac ru, nu cu gndul c ar fi un cuvnt de laud, era mai mult ca o impresie negativ, adic, uite cum s-a lucrat, adic nu s-a lucrat cinstit, a fost ceva puin mai neloial. Dar eu i-am spus: Tu taci din gur, vezi-i de treab, las lucrurile s mearg de la sine. Doamna s-a dus la episcop, episcopul a venit i a verificat locul, s-a uitat cum arat casa, impecabil, mobilat, ngrijit, tot, ca s poat sta prinii i ntmplarea face c doamna avea chiar aici n Iai un biat, nu rud direct, ci al unei nepoate, care era clugr la Petru Vod. i am profitat de aceast ocazie, aici ne-a ajutat Printele Iustin i i-am spus: De ce umbli tu dup clugri strini, cnd nepotul dumitale e aici. l lum de aici i-l transferm la Vlahu. i atunci doamna a fcut demersuri i l-a luat pe Hristodul de la Petru Vod, i-a fcut transferul frumos prin exarhat i cu printele Fanurie. ntmplarea face c pe el l cheam Iustin dar tot Popa i spune, ca i printele stare, au acelai nume. Pe amndoi din lume i cheam Popa Iulian, numai c unul e Popa Hristodul i unul e Popa Iustin. Deci numele de familie coincide. i acetia trei au fost transferai frumos la Vlahu, naltul a aprobat numai ca s aib linite, s
314
termine, s scape de obligaii i cnd au fost dui acolo, Prea Sfinitul a vzut c are cine s supravegheze locul, a spus aa: Pi, nu pierdem vremea. Haidei, ncepnd de la Cuvioasa Parascheva s putei face i un pic de pravil clugreasc, s nu stai aa ca nite ciobani. L-a hirotonit pe Printele Hristodulos care are dou faculti, are Facultatea de Geografie i are Facultatea de Teologie Dumitru Stniloae terminat aici la Iai, ne-a dat antemis cu hramul mnstirii. Ideea mea a fost s punem Naterea Maicii Domnului n cinstea Mnstirii Sihstria care din toat vremea a fost cea mai renumit n Moldova i chiar la agheasmatarul de var am pus identic ca la Sihstria, Sfinii Prini Ioachim i Ana, ca s se pstreze tradiia n amintirea c i din Sihstria sunt foarte muli clugri plecai n toate zonele i au repopulat dup revoluie mnstirile i am spus s fie ceva omogen n cinstea Mnstirii Sihstria pentru c i eu de acolo m trgeam. n momentul n care s-a dat aprobarea i s-a nceput liturghia, chiar din prima zi a venit domnul Iulian din Brlad care este expert contabil, cu doamna Todosia, cu soia lui i a spus aa: Donm i noi 200.000.000 de lei. Dar n 2001, 200.000.000 erau bani, era 45 de lei un sac de ciment, respectiv cum e acum 5 lei, 5 lei, i ddea i rest de la un sac de ciment. A venit iari, asta este cea mai interesant, de asta am spus ca s v spun lucruri mai frumoase dect astea obinuite. A venit ntr-o zi o doamn pe cnd eu spovedeam i a spus aa: Printe, am o icoan veche cu Sfntul Nicolae, e de pe la bunicii mei, nu prea am ce s fac cu ea, una c e bisericeasc, doi c e foarte veche i asta bnuiesc c v-ar trebui la biseric, nu-i o icoan modern ca s mi-o pun eu n cas nrmat, e ceva care se vede c aparine bisericii. Dai-mi ct vrei pe ea i v-o dau.
315
Crmpeie de amintiri
i mie mi-a trecut ideea, cum erau banii atunci, vznd c e ceva de secolul XVII-XVIII, am spus: - Uite, v dau 2.000.000, bun? - Vai, bogdaproste. Chiar aa a zis: Bine c ai cumprat-o c am scpat, mi-am luat de-o grij. Eu l-am rugat pe Sfntul Nicolae i am zis, sta este semnul c primul lucru care trebuie s se fac la aceast mnstire, trebuie s fie hramul tu. i la paraclisul de iarn care e prima bisericu zidit pe teritoriul acelei mnstiri Alexandru Vlahu, am pus Sfntul Nicolae dup ntmplarea cu icoana. n aceeai dup amiaz, apare o doamn care lucra n Anglia i a spus aa: Printe, am ascultat foarte multe CD-uri cu dumneavoastr i tiu c la dumneavoastr vin muli oameni i facei multe milostenii, filantropii. Vreau s v las nite bani pe care s-i folosii la fcut ceva la o biseric, la o pictur, la ceva. i ct credei c mi-a lsat? 200.000.000 de lei. Nici nu am umblat la ei, i-am mpachetat aa cum i-am primit, cu tot cu icoan i am anunat-o pe doamna s vin s-i ia i a plecat cu maina i i-a dus direct acolo. nceputul mnstirii s-a fcut cu aceti 400.000.000 de lei druii de dou persoane principale. Bineneles c dup aceea, domnul Iulian a mai dat odat o sut, o dat o sut, el n final a dat la mnstire undeva la 6-700.000.000 n total. Dup aceea sponsori au tot urmat. Graia: Toate acestea s-au ntmplat n 2001? Printele Calistrat: n 2001. n iama lui 2001 spre 2002 am umblat dup toate aprobrile legale care se fac pe linie ierarhic, pentru c Prea Sfinitul Ioachim, dup ce a obinut hrtia de la Iai, a trebuit s introduc n permanen, a trebuit s supun sinodului mitropolitan, s supun consilierilor locali de la Hui, a trimis adresa la sfntul sinod, iar n postul Crciunului, n sinodul de iarn de dup Sfntul Dumitru, atunci pentru prima oar am
316
vzut aprut n revista Candela Moldovei - N oi aezminte monahale i scria comuna Alexandru Vlahu, mnstire de clugri, trei vieuitori, hramul Naterea Maicii Domnului i paraclis de rugciune Sfntul Nicolae. Prea Sfinitul a spus c de-abia atunci cnd apare aceast aprobare, s m chemai s sfinim locul. n zona Vasluiului, pentru c terenul este foarte moale cnd plou i asfaltul e foarte rar, nu s-a putut intra n iama aceea absolut deloc pentru c era numai ploaie i umezeal, te nfmgeai n pmnt pn la genunchi. i chiar Prea Sfinitul a fcut o remarc: Cum vei cra materiale aici, n coclaurii tia plini de noroi, nu-mi dau seama! Dar Duhul Sfnt a lucrat. Abia s-a zvntat n vara lui 2002, n luna mai de Duminica Tomii, n-a czut ntmpltor Duminica Tomii! n momentul n care a venit i aprobarea oficial de la sfntul sinod, i-a chemat Prea Sfinitul i a spus: - Copii, de acuma, cu ajutorul lui Dumnezeu, anul acesta nu micai nimic, procurai-v materialele ca s nu ncepei ceva, s zac aici pe dealurile astea vreo temelie ani de zile, cum se obinuiete acuma, dup revoluie, se ncepe cte un loca din sta i rmne temelia ani de zile. Doamna Rodica a spus: - Prea Sfinia voastr, dac Dumnezeu ne ajut, n-o s ne hazardm la ceva mare, o s facem ceva modest, ngrijit, frumos. Prea Sfinitul se atepta la ceva de proporii mici dar n momentul n care s-a dat binecuvntarea i s-a luat hotrrea asta, eu m-am gndit c i aa am stat n Bmova degeaba atia ani i nu am fcut nimic, am s procedez eu ntr-un fel. i ce am fcut? Pe mas, unde spovedeam, sub sticl, am pus un anun mititel i am scris aa: Ajutai Mnstirea Naterea Maicii Domnului Alexandru Vlahu
317
Crmpeie de amintiri
pentru construit i am semnat Printele Calistrat. Oamenii m ntrebau: Da unde este mnstirea asta? Zic: Este un ucenic de-al meu acolo, e stare i e mai srac i are nevoie i dac ai mei m cunoteau toi au nceput s aduc. C m-au ntrebat: - Printe ct e ctitoria? - Nu-i scump, e 5.000.000. Dar putei strnge de la ct mai muli i s avei fcute pomelnice de la vii i mori pentru c liturghia se face n fiecare zi i vei fi pomenii. Ei, din mai 2002 pn la 1 august 2002 s-au strns 6 miliarde din ctitorii, bani dai de oameni cu destinaia Vlahu. n momentul n care s-a zvntat, Prea Sfinitul a spus aa: Ei, acuma v sfinim locul. i n Duminica Tomii a venit i a pus crucea pentru sfinirea locului unde s se fac mnstirea. Graia: Cine a ales cu precizie locul bisericii? Printele Calistrat: Prea Sfinitul, unde a hotrt, a spus, cam aici ar trebui, dar pmntul era al doamnei Rodica. Pmntul era un ptrat perfect, vezi n toate direciile, este o esplanad excepional, parc stai sub cupola cerului, nu ai alunecare, nu ai ap s stea. E o pant uoar de se scurg apele, indiferent ct de mult ar ploua, n dou zile pmntul e zvntat, deci poi lucra fr vreo problem. Prea Sfinitul a spus: Mie cam aici, pe platoul sta mi place. i unde a pus el crucea, acolo am pus noi altarul bisericii mari. Dup aceea am calculat vreo 20 de metri n dreapta, de fapt ce am fcut? Am fcut o imitaie a Bmovei, am fcut un careu mare de lOOm x lOOm ca s tim cam care ar fi incinta mnstirii. Pe o latur este un corp de chilii cu un paraclis i biserica n mijloc. De atunci s-au mai fcut lucrri, s-a nchis cu zid, s-a fcut clopotnia i acuma urmeaz cnd vor fi bani sau va fi sntate n timp i n vreme, s se mai fac un corp de chilii cu nc un paraclis
318
care s poarte hramul Sfntul Spiridon, cei doi mari aprtori ai ortodoxiei. Biserica mare are i hramul Sfntul Gheorghe pentru c n familia doamnei sunt foarte muli de Gheorghe dar hramul de baz este Naterea Maicii Domnului, praznicul de la 8 septembrie, iar praznicul mic este Sfntul ierarh Nicolae la paraclisul de iarn. Cnd s-au demarat lucrrile, eu am avut noroc de dou lucruri importante, cunoscnd foarte muli oameni de la spovedit, am avut i cu cine lucra, am avut-o pe doamna arhitect Mirela din America care este romnc, soie de preot paroh n Dallas, au 5 copii. El este acolo la biserica greac, a fcut facultatea la noi n ar, este medic, are ISE-ul terminat, iar pe lng toate celelalte practic i preoia pentru comunitatea romneasc de acolo i vin i grecii din mprejurime. Este sub un nalt grec de acolo, nu tiu cum l cheam, iar domnul Vasile, avnd soia arhitect, ne-a ajutat i toate proiectele pe care le-am avut de fcut, ni le-a fcut gratis, nu ne-a luat un leu. nc, s-au mai strduit i au trimis pentru mnstire vreo 8000$ de acolo de la ei, ,pe parcurs tot aa, cnd dou, cnd trei, cnd dou, cnd trei, pn ce am adunat mai muli i cu acei bani am luat toat tabla pentru acoperit tot ce aveam de acoperit la vremea aceea. Unii oameni care erau mai nencreztori pentru c erau poate i muli clugri care se duceau dup ajutor sau erau vzui n alte ipostaze, spuneau: Printe, noi v putem ajuta dar nu cu bani, cu materiale i unii aduceau 10 metri de scndur, 100 de saci de ciment, o ton de fier, ne ntreba ce fier ne trebuie, ce mrime? Pi, ne trebuie de 8, de 10, de 6, de 12, de 16, de 20, ce cerea domnul care conducea antierul. Ca s poat conduce antierul, domnul ceruse la nceput 24 de milioane pe lucrare ca s o scoat la centur.
319
Crmpeie de amintiri
I s-au dat banii prin contract, s-au fcut studii geo, s-a fcut tot dup regul i de la 1 august pn la 1 ianuarie 2003, i chiliile, i buctria i trapeza i baia i buctria i magaziile i biserica au fost toate ridicate i acoperite, att de rapid au mers lucrurile. Meterii care au venit s fac tot ce era din lemn, ne-au luat preul la jumtate, au zis: Pentru c e iarn i nu avem de lucru, nu v iau 100 v iau numai 50 de milioane i restul trecei-ne i pe noi ctitori. Meterul care a btut tabla a spus: Pentru c este prima mnstire n zona asta, o s v iau numai 100 lei/metru de btut, deci 1000 de lei. Pe toat tabla am dat de btut vreo 70 de milioane. O nimica toat, era un pre mult sub preul obinuit i era btut n fii, n gen mnstiresc, nu lucrat n glum. Iar dup aceea am avut noroc, cei de la Consiliul Judeean Vaslui ne-au tras gratis curentul prin contract de sponsorizare care la vremea aceea costa cam 800 de milioane i nu-i tras pe stlpi, prin tub prin pmnt, ca s fie protejat de seism, de furtuni, de orice, curent trifazic, cablu performant. Era un domn credincios, Manole Vasile, el s-a ocupat. Deci i forurile superioare din Vaslui erau oameni de calitate, cnd ai btut n ua lor au ntins mna. Dup aceea a venit o firm Doly care se ocupa aici n Iai cu distribuirea citricelor, banane, chivi, etc. ne-au dat toi banii de curent, tot ce nseamn instalaie electric i plus c au trimis ei specialti de am mbrcat toat biserica n glet, n var lavabil, iar constructorul principal la biseric care cunotea armtur i toate tainele astea a fost unul dintre cei mai buni i cunoscui prieteni ai mei, era domnul Gabi Muat, consilierul Printelui Vicovan de la Cuvioasa Parascheva, Prodecanul de la Teologie. El este primul ctitor trecut la cele venice, a murit de cancer la 42 de ani, chiar n anul n care am sfinit
320
biserica. A apucat s vad sfinirea n 2003 i n noiembrie i-a descoperit boala iar n anul urmtor n mai, nici nu s-a mplinit anul de la sfinirea locului, a trecut la cele venice. El ne-a dat echip de muncitori, el ne-a dat zidari, el ne-a dat zugravi, el ne-a dat tot i a spus un singur lucru: Le dai mncare, i cazai, le pltii transportul i benzina cu care circul iar manopera o suport toat eu. Manopera s-a ridicat la cteva sute de milioane, plus faptul c ne-a trimis odat materiale de vreo 300 de milioane. A spus: Vi le trimit, dar ntr-o lun, dou, vin s vd ce ai fcut cu ele, nu vreau s le gsesc vndute. i i-a spus: Bine, dac nu avei ncredere o s v convingei la faa locului. ntr-adevr cnd a venit i-a plcut c dup aceea a prins el curaj i ne-a trimis meterii, zice: De acuma ncolo, lsai-m pe mine c intru eu. El avea firm de construcii n Iai. i aa s-a fcut Vlahu. De ce am spus lucrul acesta? Ca s nelegei c nu este ctitoria mea personal ci este a credincioilor care au avut bunvoina i au vrut s dea i tocmai de aceea cnd am scris pisania respectiv, i-am spus stareului: Nu pune nume ca s creezi discordie, nu da diplome ca s creezi invidie. Mulumete tuturor credincioilor, iar n pisanie scrie ce-i spun eu. Pisania este scris i pictat de Printele Irineu, stareul de la Bucium, ucenicul Printelui Paisie de la Brnova, chiar el a lucrat pergamentele care au fost lipite deasupra uii, erau fcute pe o pnz special. G raia: La paraclis? Printele Calistrat: La paraclis, biserica mare nc nu e sfinit. Am scris acolo: Aceast ctitorie s-a zidit n timpul Prea Sfinitului Ioachim sub ndrumarea printelui stare Hristodul Popa Iulian cu soborul de ctre credincioii din ntreaga Moldov i credincioii din ntreaga ar, fr nume, fr titlu i la final am scris i cretinii din oraul Brlad, fiindc i ei au contribuit extraordinar de mult.
321
Crmpeie de amintiri
Brldenii s-au ataat foarte mult de mnstire pentru c ei aveau mnstire dar aveau una de maici la Grjdeni, iar la Bujoreni la vremea respectiv nu era nc via duhovniceasc performant, erau cteva micue mai chinuite, mai necjite, un preoel care fcea i el probabil dup cum putea, nu trebuie contestat lucrarea. n sfnta mas s-au pus 6 caiete de ctitori vii i adormii care au fost pomenite la liturghie din clipa nceperii mnstirii i pn n clipa n care au fost sigilate de Prea Sfinitul acolo cnd s-a sfinit biserica i dup aceea permanent. n fiecare zi e o regul care se respect la aceast mnstire, se citete Evanghelia de mulumire la Maica Domnului n numele tuturor credincioilor: Cnd a intrat Iisus ntr-un sat i L-a ntmpinat pe El Marta i Maria i s-a aezat la picioarele Lui i a ascultat cuvintele Mntuitorului. Deci acea Evanghelie se pune zilnic n mulumirea tuturor credincioilor care au ajutat, pe urm principalii i acuma sunt n registre i-i pomenesc. La sfinire au fost o mulime de credincioi, deci am mai pus vreo 6 pachete de pomelnice tiate toate frumos tip, copiate, n piciorul sfintei mese, am lsat loc c ne-a nvat Prea Sfinitul, le-a spus cum s fac i au zidit dup aceea masa s rmn i alea acolo, s nu rmn aruncate la ntmplare. Bineneles, ctitorii principali sunt pomenii i acuma dimineaa la proscomidie, dar nu mai e problem c n momentul cnd se face liturghia, ctitorii oricum sunt ai lui Dumnezeu, pe aceia nu-i mai schimb nimeni c episcopul cnd sfinete spune: Venic pomenire ctitorilor sfntului locaului acestuia. Cineva chiar a pus aceast ntrebare: Printe, de ce nu v-ai scris numele pe aceast ctitorie i le-am explicat: Nu era nevoie s scriu pentru c n fond nu era iniiativa mea, cine a venit cu iniiativa era doamna Rodica, cel care a
322
fost cu bunvoina a fost Prea Sfinitul Ioachim i cu naltul Daniel care au aprobat i apoi sinodul iar eu dac am vzut c ntr-adevr au bunvoire i doresc s fac ceva pentru Dumnezeu le-am ntins o mn de ajutor dar cum? G raia: I-ai ndrumat. Printele Calistrat: Da, adic aici cot la cot, le-am spus: aici avei arhitect, aici avei fierar, aici avei echip de construcie, aici avei electricieni, avei tot ce trebuie. Le-am dat oameni de bine care au avut dorina de a face i au fcut gratis, deci nu s-au chinuit, n-au fcut ceva, s spun: Mie mi dai 300 de milioane c eu i pavez, nu. Primarul ne-a dat zilnic, cnd s-a construit mnstirea, de la ajutorul social, cte 40 de muncitori gratis, iar Primria pltea ajutorul social. Deci att de binevoitor a fost, numai din dorina de a se face la ei o mnstire. i ce era interesant c la vremea respectiv nu avea curent acolo sus pe deal unde s-a fcut mnstirea, curentul s-a tras n al doilea an. La sfinire, lumina care era avea o csu special din ciment, cu un generator care avea dou plapume pe el i cu vat mineral, ca s nu produc zgomot afar, avea numai eav de reapare a gazelor iar din dou n dou ore cineva tia cnd slbea un pic becul c trebuie s se duc s alimenteze cu benzin. n ziua sfinirii i n noaptea respectiv, ca s mearg staiile, becurile, policandrele, s-au consumat vreo 25 de litri de benzin ca s ntrein atmosfera s fie curent electric, s nu stea lumea s-i scoat ochii prin ntuneric, dar lumina s-a tras abia n al doilea an. Iar ideea cu generatorul a fost tot a mea. Doamna Irina Anea cu soul ei Ion au fost cei care ne-au dat hangaraua respectiv, la vremea aia costa mult, vreo 45 de milioane au dat pe ea cu factur cu tot i au spus: Printe, luai-o i s o folosii sntoi s avei
323
Crmpeie de amintiri
lumin, cabluri, butuci cu cablu de intins unde e nevoie, iar pn atunci, tot lemnul care s-a fcut modele, scnduri, abric, circular, totul s-a lucrat n sat la coala comunei Alexandru Vlahu. Au lucrat muncitorii n atelierul colii iar coala a avut atta bunvoin! De aceea am spus c sunt oameni care cu adevrat merit stimai i merit cinstii. Profesorii i directorul au spus: Pltim noi curentul s fim ctitori la mnstire. Nu era mult la vremea aceea, era vreo 7 milioane dar era mult pentru mnstire, pentru c fiind cheltuieli, era o sum. Dar ei au pltit curentul. Dup aceea, cte facturi au mai urmat c s-a lucrat din septembrie pn n luna ianuarie, nu a fost uor pn s-a terminat tot, tot, tot. Dup ce a fost lumin sus i s-a tras generatorul, dup aceea am lucrat la faa locului. Singurul aport pe care l-am avut eu, am urmrit tot timpul s fie materiale. Cum observam c nu este ciment, imediat sunam: - N-ai mai putea s ne ajutai cu 100 de saci de ciment? Era ieftin la vremea aceea, era 10 milioane 100 de saci de ciment. tii, tocmai suntem la finalizare, nu spuneam c sunt la jumtatea construciei. - Printe, mine s treac stareul s-i ia. - N-ai putea s ne mai ajutai cu vreo 50 de kg cuie, uite aa Dumnezeu vede? Ei, oleac de strategie duhovniceasc, mai mult insisten. tii, v rog s-mi dai, dar foloseam n-ai putea. Iar ei din respect i bun cuviin ne serveau. Spuneau: Lsai, Printe, c-i pentru mnstire i vreau s spun c acea mnstire nu aparine nimnui, ci credincioilor. Credincioii au fost cei care cu adevrat au dorit ca acea mnstire s fie acolo. Toate vorbele alea, dac v mai aducei aminte, c Printele a luat banii de la mnstire de aici i i-a dus dincolo, nu era nimic adevrat. Singura neclarificare care
324
nu s-a putut demonstra atunci logic a fost faptul c eu nu am scris niciodat n mod intenionat cheltuielile mnstirii. Eu predam banii la streie zilnic i oricum nici unul nu preda stareului mai mult ca mine n Bmova, niciodat. Bineneles c dac aveam nevoie de o carte sau miluiam un srac sau mbrcam un clugr nu-i ceream voie, pentru c era munca mea, eu stteam i spovedeam. n fond, un leu sau 2 lei pe care mi-i ddea mie cretinul, mi ddea mie pentru c am stat i l-am ascultat o or, deci nu erau furai. Mi s-a reproat c milostenia se face cu blagoslovenie dar asta cnd iei din cmara mnstirii, nu cnd mi aduce mie Ileana o pine i i-o dau eu lui Vasile c-i mai flmnd ca mine. Aia nu se cheam milostenie, aia-i dar din dar. Au ncercat s se fac tot felul de nscenri i vorbe din astea mai putrede, c vezi c Printele face, c Printele drege, c Printele nu tiu cum, Printele nu tiu ce, dar eu i-am lsat s vorbeasc i i-am spus stareului: Voi avei nevoie aici de seriozitate, de slujb i de disciplin i dac o s facei lucrul acesta, Dumnezeu o s v aduc de toate i la ora actual, mnstirea are ca existen al 8-lea an, la 8 septembrie a intrat n al 9-lea an de existen i a dat Dumnezeu i au 17 vieuitori, au vreo 6 cu Teologie, 3 au cte 2 faculti, sunt care au liceul, sunt care sunt la seminar. Prea Sfinitul a fost un om de bine, i-a lsat pe toi s se duc la coal, s nvee, i-a hirotonit. Mnstirea are 6 preoi i 2 diaconi. Graia: Cum s-a format obtea pornind de la cei trei clugri? Printele Calistrat: Cei trei clugri exist i astzi, deci se vede c au fost smn bun. Nu se poate reproa absolut nimic pentru c ei i astzi sunt: Printele Fanurie este i el preot i duhovnic, liceniat n teologie, pe atunci avea doar liceul, stareul este protosinghel, liceniat n
325
Crmpeie de amintiri
Teologie, pe atunci avea Facultatea de Geografie iar Printele Iulian care este diacon i astzi, datorit faptului c are numai liceul, nu s-a simit el n stare s mearg la coal. A zis c nu d clugria pe carte, e mai zelos. El a rmas slujitor diacon i slujete permanent Sfnta Liturghie pentru c are i o voce frumoas i este un tipicar foarte bun. E omul potrivit la locul potrivit. Pe lng ei s-au adunat ali tineri care veneau la Bmova s rmn clugri sau s se fac clugri i eu le spuneam c aici nu ai ce perspectiv s ai, nu pierde vremea degeaba. Dac vrei, du-te cu bileelul sta la cutare, mergi din partea mea i ai s rezolvi problema i-i trimiteam spre mnstirea lor. Unii s-au dus, alii s-au dus n Petru Vod, alii s-au dus n Sihstria, s-au dus fiecare unde au vrut ei dar care a vrut s-a dus. n momentul de fa mnstirea vieuiete, exist n toat deplintatea rnduielii, se face zilnic Sfnta Liturghie, se face maslu de dou ori pe sptmn - vinerea i duminica pentru credincioi, are utrenie la miezul nopii, este nemncare de came, clugrii sunt serioi, sunt educai. Cel mai bine s-au format toi bieii venii din lume. Mai venea cte unul rtcit i spunea: tii, a vrea s rmn s m fac clugr aici la dumneavoastr, sttea o lun, dou i pleca, nu aveau rdcin, deci nu se poate face treab cu ei, nu au statut de seriozitate. Cei care vin din lume se formeaz din lume i din lume rmn i ies clugri buni. n momentul de fa, Prea Sfinitul, din ziua hramului n-a mai fost la Vlahu niciodat s slujeasc, numai n vizit canonic. n schimb, Prea Sfinitul Comeliu care acum este episcop plin a slujit de foarte multe ori. Este o tradiie n Vaslui, pentru c nu-s mnstiri multe, unde este hram, episcopul este permanent n mijlocul credincioilor.
326
Sunt maturi, acuma se descurc singuri, media de vrst este de la 40 la 21-22 i de acuma, cum se spune, i-au luat avnt, adic au nchegat, au gospodrie. ntre timp i-au mai luat pmnt pentru c oamenii vznd c s-a fcut mnstire i este seriozitate, au donat pmnt, nchipuii-v, au luat un ha de pmnt cu 5 milioane, e o nimica toat. Mnstirea are acuma n total cu acte 20 ha de pmnt, tot n jurul mnstirii. Toate platourile alea pe care le-ai vzut la sfinire, c ai fost, toate sunt ale mnstirii, de o parte i de alta, pe o latur de peste 100 de metri iar n vale din deal pn-n drum pn la oseaua principal, pn n casa btrneasc a ctitorei, a doamnei Rodica. Primarul ne-a ajutat i oamenii din sat, are mnstirea pmnt s tot triasc, s-l poat munci. Se pune porumb, lucem, floarea soarelui, mas verde, iarb, tot ce e nevoie. Graia: Cnd s-a nceput biserica mare? Printele Calistrat: Biserica mare a fost nceput un pic mai trziu pentru c de la sfinirea locului, dup ce s-a construit i s-a terminat, mnstirea a rmas cu nite datorii pentru c s-a forat un pic nota s se termine mai repede ca s nu stea clugrii prea mult rupi de mediul lor' clugresc. i atunci s-a fcut un mprumut de vreo 800 de milioane care le-a revenit lor s-l plteasc dup aceea din munca lor, din crescut animale, au vndut gru, din pomelnice, din Sfintele Masluri, din liturghii. Pe lng datoriile de baz ale mnstirii care mai erau, administraie, hran, mbrcminte i dup aceea din Jonaiile pe care le-au mai dat credincioii, iar timp cam de doi ani nu s-au mai fcut prea multe. Doi ani aproape s-a pltit pn s-a terminat cu datoriile, i bineneles cu finisajul. O mnstire terminat mai avea nevoie de frigider, de vesel, de butelii, de aragaze, de paturi, de dulapuri. Ea era la cheie ca un apartament cnd l cumperi
327
Crmpeie de amintiri
dar ntr-o cas de om i trebuie de toate. Clugrii s-au dotat cu cri, cu ce au ei nevoie, au fost taxele la facultate pentru c nu-i uor s pori 5 clugri la coal i sunt 20 de milioane pe an numai taxa, afar de cheltuieli aferente, un papuc, o hran, o gazd, o chirie, o bucat de pine. n momentul n care s-a stagnat n aceti doi ani, a urmat i valul acesta inflaionist pe care l-ai prins pn anul trecut, lucrurile s-au demarat un pic mai uor. S-a creat imediat oportunitatea de a mica i atunci s-a fcut beciul, grajdul, buctria de var, clopotnia, zidurile de incint, trotuare noi i atunci s-a ridicat i biserica. Biserica s-a ridicat cam ntre 2006 i 2008. n 2008 a fost adus n faza de pictur iar anul acesta, 2009 s-a pictat tot anul pe afar. Veneau oamenii i spuneau: Sfntul sta l pltesc eu, sfntul sta l pltesc eu i n felul acesta s-a fcut lista cu sfinii care trebuie fcui, creionai n crbunele pe care l are pictorul i fiecare spunea, sta-i al meu, sta-i al meu i numai scria numele. A dat drumul i oamenii au adus banii. Graia: i pictorul scrie pe fiecare sfnt? Printele Calistrat: Da, pe vemntul fiecrui sfnt, la mare discreie i atenie, este trecut numele ctitorului, n dantela hainei, nici ca s apar aa strigtor, rnete, numele cum apare pe main numrul, ci puin mai discret. Biserica este frumoas, este ca o bijuterie, a nceput i pictura interioar cu o echip de pictori pe care i-au cunoscut prinii iar la ora actual, c orice mnstire are un vrf cum se spune, cel mai destoinic este Printele Zaharia, liceniat la Sibiu i cu Facultatea de Litere n viaa laic, fiind profesor, bun predicator i bun gospodar i bun econom. El este economul mare, nici un ban nu trece fr el i fr tirea lui dar i gestioneaz extraordinar de bine. Este
328
genul acela de om care tot timpul i freac minile c n-are bani dar tot face, tot face, tot face. Cnd l ntrebi: Dar aia cu ce o mai faci? Ei, tie Dumnezeu, tie Dumnezeu. Deci e secretul lui, cum se spune, are el relaiile lui. Au reuit n momentul de fa s-i poat duce independena singuri, fr nici un sprijin. Bineneles, legtura ntre Iai i Vaslui a rmas n sensul c ieenii sunt n fiecare an la hram la Sfntul Nicolae, merg cu autobuzele sau cu autocarul i n fiecare an la 8 septembrie e o regul, mergem la Vlahu la hram. Pentru c am pstrat dou tradiii pe care eu le-am prins la Sihstria i mi-au plcut. Sihstria n-a fost o mnstire deosebit de celelalte mnstiri nemene dar a avut aceast anvergur a milosteniei. Cnd era hram era i pentru srac i pentru bogat, deci toat lumea era tratat la fel. i atunci, s-au fcut hramuri care devin srbtoare, omul se simte bine, gsete o ap mineral, un cozonac, o sarmal, pete prjit, se simte el degajat. Se fac slujbe de toat noaptea la fiecare hram, cu liturghie noaptea pentru cei care postesc pn la 12 pentru liturghia de noapte i a doua zi vine arhiereul i slujete liturghia arhiereasc pentru cei care vin a doua zi, deoarece seara vin o parte, unii pleac la servici dac e zi de lucru i a doua zi vin alii de prin toate satele cu crue, pe jos, cu caii, cu mainile, deci se umplu poienile cu autovehicule. G raia: Am o ntrebare. n timp de 24 de ore se face liturghia n acelai loc? Printele Calistrat: Nu. Sunt dou altare, n biserica mic se face noaptea c e rcoare iar ziua n ageasmatar cnd iese soarele, se face pentru lumea mult care se adun i nu mai poate ncpea n biseric, sunt dou antemise diferite antemis cu Sfntul ierarh Nicolae i antemis cu Sfinii Ioachim i Ana, deci fiecare altar are antemisul lui.
329
Crmpeie de amintiri
nc un lucru pe care trebuie s-l tii, mi-am pus i eu multe ntrebri, cum a rnduit Dumnezeu s se ajung la a face aceast mnstire. A venit vremea s-i scriem istoricul i am zis c n primul rnd trebuie s te legi de locuri, s vezi ce este cu ele, ca s aflm c zona aceea, vatra monahal a domeniului Alexandru Vlahu era de fapt renumit prin sora lui Vlahu care era maic la Agapia unde este i casa memorial Alexandru Vlahu. Dup aceea, istoric intrnd n vechime au mai existat trei schituri - unul de clugri rui spre Mnzai, la 4 km de mnstire unde se mai vd i astzi ruinele, biserica este pn sub streain dar este drmat i exist o pisanie n limba polonez. Biserica a fost abandonat i toate lucrurile au fost luate i duse, strnse de cei care se ocup de patrimoniu, iar pe cealalt latur a mnstirii, pe latura de est, au mai existat dou mnstiri, un metoc al maicilor care se cheam La iazul maicilor, tot un loc mnstiresc unde au fost maici, Floretiul, cam n perioada 1700-1800, iar cea de la Mnzai s-ar crede c este din vremea boierului Palade, nc de la o mie apte sute i ceva, ar avea o vechime i mai mare, la originea ei fiind alta de dinainte. Dar, cum merg istoriile, nou ne place s ne legm de tefan cel Mare, c tefan ar fi fcut prima dat pe locul acela o bisericu din lemn iar clugrii cnd au venit au fcut acea biseric mare din crmid care are ruinele astzi. Iar pe Bogdnia, pe partea opus este alt mnstire, unde, tot aa, nite clugri rvnitori, din nimic, au fcut i ei un schit tot cu hramul Sfntul Nicolae, netiind c la noi este Sfntul Nicolae i atunci arhiereul slujete la ei de Sfntul Nicolae iar la noi de 8 septembrie ca s-i poat mpca i pe ei s aib srbtoare, la noi nu vine i de Sfntul Nicolae i de hram, i ei sunt vis-a-vis de noi. Deci n zon sunt 3-4 mrturii monahale.
330
Finalul cel mai fericit care m-a bucurat - n momentul cnd am cutat arhiva istoric a satului Alexandru Vlahu31, el nu s-a chemat Vlahu ci s-a chemat Pribeti, inea de plasa Tutova, aa era pe atunci organizarea teritorial, iar n vechime n sec. al XVI-lea, a fost moia de zestre a doamnei Dafina, soacra lui Duca Vod, ctitorul Bisericii Mnstirii Cetuia i ctitor al Mnstirii Bmova. Deci doamna lui Dabija Vod, cea care l-a pus domn n Moldova, este de fapt moiera i stpnitoarea pmntului de zestre exact unde este mnstirea, iar acolo unde este mnstirea, undeva sub un deal mai abrupt, o latur mai abrupt, se spune spre lutrie, exist nc i astzi o fntn veche i ei spun c ar fi (vezi Doamne!) fntna boierului. Dar n final i dup documente, se demonstreaz c tot pe acele locuri, undeva n zona teritoriului respectiv, pe acelai amplasament, de fapt au fost conacele de pmnt, de chirpici, cum e zona Brladului, piatr, pmnt i lemn, au fost conacele doamnei Dafina de domnioar cnd a fost tiat tefan Serdarul de Vasile Lupu pentru trdare i ea s-a retras pe moia de la Vlahu, din vechiul Pribeti, din vechea plas Tutova, spre inutul Similei. Iar Dabija Vod cnd o ia de soie o ia de la acele moii, iar ea fiind de acuma fr domn i srac, nu a mai apucat s termine biserica, dei i-ar fi dorit s fac o biseric i dac a fost de la Dumnezeu, dup 400 de ani, acolo s-a fcut biseric. i eu m-am mirat i toat lumea ne ntreba: Cum ai gsit tocmai locul acela? Nimeni n-a tiut de el niciodat i
3 1 Oprea, N. Ion, Vaslui - Capitala rii de Jos n presa vremii 1875-2005, cu o postfa de Constantin Huanu, Iai 2005, ISBN 973-8422-95-7. Se poate consulta la adresa http://www.scribd.com/doc/281250/Vaslui-Capitala-Tarii-de-jos-inpresa-vremii-
331
Crmpeie de amintiri
nici s fi gndit cineva vreodat c acolo ar fi mnstire, dac aceast doamn nu venea s-mi povesteasc ce a visat ea, c i s-a artat pe moia ei un btrnel mergnd pe crare, c acolo era nite vie prsit i nite prloag unde arau oamenii i puneau porumb i i-a spus aa: De ce nu te grbeti s faci aici mnstirea? Ea a ntrebat: Cu ce s o fac? ncepe-o tu singur c are grij Dumnezeu. Acesta a fost nceputul bisericii mnstirii de la Vlahu. Aa a nceput Mnstirea Vlahu. Toate celelalte poveti pseudoadugate i pseudoconfecionate, toate sunt pure invenii. Eu sunt cel care am trit i nu exagerez dac a spune c n aceti 7 ani cred c am clcat de 100 de ori locurile acelea cu maina ori s m uit s vd dac lemnul acela nu-i putred sau dac cei care pun tabla n-o ncheie cum trebuie, s curg ap sau dac zidurile nu sunt nclinate sau dac fierul se pune cum trebuie pentru c nu cunotea nimeni. Eu mi permiteam s fac observaii, de exemplu, cineva ne-a lucrat i nu tencuia cum trebuie i i-am dat telefon efului i i-am spus: Vedei c ne-ai trimis nite oameni care i bat joc. A doua zi au fost schimbai i au fost adui alii. Trebuia s fie un ochi supraveghetor. Dar repet, Mnstirea Naterea Maicii Domnului este mnstirea vasluienilor pentru c este n primul rnd dragostea lor i mnstirea credincioilor. Nu este de fapt ctitoria nimnui, nici a Bmovei, nici a Printelui Calistrat, nici a Mnstirii Petru Vod, ci este pur i simplu voina lui Dumnezeu, rvna acestei doamne, Colomei Rodica, care a insistat pn la disperare, cteodat chiar m plictiseam i m ascundeam de ea: Spune-i c nu sunt acas, c iar venea s m toace la cap c ce-ar mai trebui i cum s procedeze i chiar m plictisisem la un moment dat c ea aveam problemele mele la Bmova, iar aicea m lua de odihnit, de
332
liber i de bine dispus ca s m duc s rezolvm cutare problem: Hai la domnul cutare. Uite m-am dus la cutare i nu mi-a dat cutare, sun-1, rezolv. Domnule, te rog s duci alea acolo, mi-ai promis. Deci fiecare i-a adus obolul pentru Dumnezeu i consider c e o jertf cinstit i curat. De ce spun c e o jertf cinstit i curat? Nu se poate vorbi de bani infracionali, adic nu sunt bani dobndii prin sustragere de nu tiu unde sau o nelciune nu tiu unde, nu. Sunt bani cinstii ai oamenilor de bine care ntr-adevr au vrut s fac ceva pentru Dumnezeu, nu muli dar buni. n total, cred c ntreaga investiie, aa cum este ea n clipa de fa, trece undeva peste 20 de miliarde, crate de popor acolo cu hrtiua i cu lumnrica i cu prescura. Dar asta este vorba Printelui Cleopa i aici pun punct la capitolul Vlahu: Mi biei, dac o s facei liturghie la biseric, o s v in Dumnezeu pe voi, dar dac n-o s v inei de pravil i de rugciune, locul se va pustii. G raia: V-ai luat totui o sarcin, chiar dac spunei c nu suntei ctitor principal, prin aceste ndrumri, pentru c eu tiu c cel mai mult conteaz n reuita unei aciuni ndrumarea, urmrirea pas cu pas i a nsemnat i oamenii, s-i alegei cu rugciune, s ne spunei cum, i materialele, adic fiecare pas a fost sub ndrumarea sfiniei voastre i materialele i dimensiunile cldirilor i pictura. Printele Calistrat: Acestea le-am stabilit de comun acord cu doamna Mirela, cu soia Printelui Vasile din America. Ea i-a dat cu prerea cercetnd mai multe proiecte n care ne-a artat - o camer nu este confortabil dac nu are mcar 3/3 m, s nu le facem mai mici c devin incomode, nu poi bga un obiect, nu poi scoate un obiect, holurile trebuie s fie cam aa pentru c n caz de incendiu, nlimea unei camere, ca s nu fie frig, trebuie s fie
333
Crmpeie de amintiri
ntr-un anumit fel. Ea, n calitate de arhitect cunotea toate treburile astea i noi ne sfatuiam. nchipuii-v c ea venea doar de dou ori pe an n ar, n luna iunie, cnd ddea soul sesiunea, o lua din America n vizit n Romnia i rmnea bona cu copiii i cu o sor de-a dumneaei i din nou n luna decembrie sau ianuarie, venea imediat dup Boboteaz, cnd avea iar examene, i n rest comunicam numai prin e-mail i prin desene trimise prin internet. Noi fotografiam ce vrem s facem, i artam cum, iar ea ne ddea dimensiunile, ntr-adevr creier ars i puin contribuie a fost dar nu a fost greu pentru c eu am avut o alt experien mai nainte, bine c mi-am adus aminte. Ct am stat cele 6 luni la Athos, am avut ocazia s cunosc un om gospodar i cnd folosesc termenul de gospodar spun c oameni sunt muli dar gospodari sunt puini. Schitul Prodromul are un clugr care se numete ierodiaconul Iustinian, el este econom al Mnstirii Prodromul. Omul acela, ntr-o var, a fcut un antier ct ai repara 2-3 blocuri, decopertat, curat ziduri, consolidat temelii, acoperi, tencuieli, geamuri, ui, poduri, plci, o munc titanic. Bineneles, nu el era cel care le fcea, echipa de construcii a Sfntului Munte care era acolo contractat, dar nu se mica un pai. i l-am ntrebat: Printe Iustinian, n ct timp preconizai s terminai tot ce ai demolat aici? Era o demolare general. A zis aa: Cu ajutorul lui Dumnezeu, pn la Sfnta Maria trebuie s le vd acoperite iar pn d frigul trebuie s le vd terminate n exterior, c n interior toat iama pot lucra pentru c aici nu-i frig, doar plou. i ntr-adevr, n 6 luni, ct am stat eu, dou laturi ale Mnstirii Prodromul care aveau cel puin cte 50-60 de metri de cldire demolat, prginit de sute de ani, pn
334
n toamn artau bijuterie. i atunci am zis aa: Dac omul sta la 50 de ani are aa un dor de via i aa o poft de a face ceva, oare eu chiar sunt att de puturos? Nu sunt n stare de nimic? i atunci mi-a izvort ideea, dac am s m duc n Romnia, primul lucru pe care-1 fac, m apuc de reparat Bmova iar dac nu, indiferent ce va fi, trebuie s fac ceva de pe pmntul gol, s nu stau degeaba. i chiar pot s spun c multe dintre lucrurile care sunt la Vlahu sau chiar i la mnstire la Bujoreni, ca elemente de arhitectur, sunt pstrate n minte de la Prodromul. Predomin albul n Schitul Prodromul i atunci i eu am considerat c toate cldirile trebuie s fie frumoase, albe, impecabile, s dea simbolul puritii, al cureniei. Am pstrat lucrul acesta de acolo i simetria perfect. O cldire nu trebuie s fie cu 100 de balcoane, cu 100 de coluri, cu 100 de unghiuri, trebuie s fie perfect mnstireasc, cnd te uii la ea s nu-i fie urt s te uii la ea. De aici a fost ideea, restul a fost fcut din plcere pentru c eu vznd deja, c eu dac m uit i face cineva ceva i am vzut cum se face, dup aceea tiu s fac, nu am nevoie s m rog de cineva. Prind tipicul, cum se spune i de acolo nu m poate ntoarce c tiu c aa trebuie fcut. Graia: Chiar dac nu avei nevoie de lucrul acela n momentul acela? Printele Calistrat: Nu, dar m uit. De exemplu, eu am nvat a face sobe de teracot vznd la cineva, fcea o sob i am ntrebat: - Dar asta de ce o pui aa? - Da ce te intereseaz? - Ca idee, c n-am vzut niciodat. - Uite, asta se pune aa pentru c e aa, asta aa. Am mai venit peste vreo jumtate de or am vzut ce a fcut i dup aceea am fcut eu vreo 10 sobe singur. i
335
Crmpeie de amintiri
numai ct am vzut cum se face. Mi-a explicat el, uite trebuie s urmreti tot timpul s fie aa, s cad aa, sunt chestiuni simple dar totul ine de voin. Dac vrei, poi. i au fost momente cnd cte un muncitor mi ddea sfat c nu aa se face. i-i spuneam: Uite, eu i art cum mi place mie, tu aa faci c aa vreau eu. i nu mai putea s m ntoarc. Noi avem iari un domn care a fost cel mai bun inginer, domnul Virgil, un btrn pensionar, are peste 60 de ani, acum 10 ani avea cincizeci de ani, lucreaz cu fiul lui n Bucureti, a fost inginerul care a proiectat toat Calea Victoriei, blocurile alea frumoase ale lui Ceauescu pn la Casa Poporului. i cnd au venit arhitecii capitalei au spus aa: Dac se rstoarn vreun bloc la vreun cutremur, nfunzi pucria. i el a spus: Dac se rstoarn un singur bloc, m ucid singur. Att de sigur era pe ceea ce face. Cnd aveam nevoie de ceva l sunam i i spuneam: - Domnul Virgil, am nevoie de un calcul de structur de rezisten pentru asta, asta, asta. - S treac cineva s le ia peste dou zile de la sora mea, c era n Brlad. i venea personal, se uita ce trebuie fcut i spunea: Cumperi asta, cumperi asta, bagi asta. i toate proiectele, tot ce este calcul de rezisten, dei este pensionar, el ni le-a ntocmit pe toate, el s-a ocupat de PSI, de tot. Fiul lui, eful tnr semneaz i pune tampila. Dar el l ntreab: Tat, aici ce facem, cum lucrm? Deci am lucrat numai cu oameni de bine, asta este. i m-ai ntrebat cum i-am ales, nu prin rugciune. Cnd vrei s faci un lucru bun, i scoate Dumnezeu n cale cine trebuie s te ajute. Nu trebuie s-i bai tu capul. Eu nici astzi nu-i cunosc pe toi oamenii, dar n momentul cnd am avut nevoie... S v dau o simpl chestiune interesant petrecut n vara lui 2002. Eram n luna august
336
i mai trebuia nc vreo 50 m3 de scndur. Stteam i m gndeam de unde gsim noi bani, ce facem noi, cum dm de bani. Dup ce am terminat liturghia, dup amiaza, pe la ora 4 cnd eram la vecernie, intr un om n ograd, cre, mai voinic ca soul dumitale i zice: - Eu sunt Stelian din Italia. Mata l cunoti pe Printele Calistrat? - Eu sunt. - Mama mea e din Vcreti, v tie i a fost la dumneavoastr cu autocarul. Facei o mnstire pe undeva. - Da, facem, dac vrei, putei lsa un pomelnic ca o ctitorie. - Nu, vreau s las plicul sta. Ct credei c era n plic? 5000 euro, era sigilat, nici nu m-am atins de el. i a venit n ziua n care dup amiaz trebuia s vin de la domnul Ioachim de la Suceava lemnul pentru astereal, scnduri care trebuiau puse la uscat n luna august pentru decembrie, cnd se ajungea la acoperi. Vreau s spun c Dumnezeu i trimite, nu noi, totul este s te rogi. Eu am o vorb ntotdeauna cnd fac proscomidia: Doamne rnduiete-mi cele de folos c Tu tii mai bine ce trebuie c uneori noi cerem dar nu tim exact ce vrem dar El tie exact ce ne trebuie. Am omis s v spun, a rnduit Dumnezeu i aici a fost tot iniiativa mea c bieii au spus s punem sfinirea bisericii vara, am spus nu. Un certificat de natere la un copil se face atunci cnd se nate. Prerea mea este c dac hramul ei este 8 septembrie i noi am nceput-o toamna, trebuie s o sfinim toamna, chiar dac am nceput-o noi la Cuvioasa Parascheva. Atunci este prea rece, dar dac hramul este pe 8 septembrie, aa punem i ntmplarea a fcut c 8 pica luni iar 7 septembrie era duminic i am pus sfinirea ca s fie legat de Naterea Maicii Domnului. Am
337
Crmpeie de amintiri
pus-o duminica i a rmas acel 7 septembrie care seara e priveghere pentru 8 i e o frumusee impecabil i oamenii s-au nvat, ei nu tiu c vin la hram, ei cred c ceremoniaz permanent data de sfinire a mnstirii: - Printe, aproape c e aa de frumos ca la sfinire. Zic: - E ca o sfinire, cu atia preoi. Pstrm rnduiala asta, ei avnd tot felul de colegi i de prieteni, se adun i fac Sfntul Maslu, fac agheasm, citesc la credincioi rugciuni de dezlegare, a doua zi se face din nou Sfnta Liturghie cu arhiereu, slujesc cte 10, 7, 12, 15, ci se adun sobor i este extraordinar de frumos, aHic e o atmosfer plcut. Chiar dac Prea Sfinitul Comeliu a sfinit locul atunci de Duminica Tomii n 2002, pe 7 septembrie, Prea Sfinitul Ioachim a venit personal i a sfinit-o, frumos, dac v mai aducei aminte, cu clrei, cu cai, cu flori. Eu am vzut-o doar nregistrat pentru c eu n acea zi eram la Bmova aveam treab. Graia: Este o tradiie popular? Printele Calistrat: Da, aa se obinuiete la sfinirea bisericilor. Eu am vzut nregistrat pe caset i a fost frumos, soare, cald, bine i slav Domnului, zic eu c jumtate din cei care au fost atunci acolo, cred c peste 1000 au fost numai de la Iai. Graia: Tot platoul era plin de oameni. Printele Calistrat: Da, da, a fost ntr-adevr foarte frumos. Eu, cum s spun? Duhovnicete i sufletete m simt legat de loc dar material nu, m-am detaat. Chiar mi spunea odat cineva c dac clugrii de acolo v-ar spune ntr-o zi s nu mai venii pe la ei. Asta s fie singura suprare pe care a avea-o eu vreodat pe suflet pentru c oricfe edificiu sfinit n clipa cnd arhiereul i pune antemis i i pune pecete de sfinire aparine episcopiei, deci nu este
338
a clugrilor. Noi trecem, lucrurile rmn pentru posteritate i istorie, nu-s particulare. In clipa n care ai plecat dintr-o mnstire nu iei cu tine nici ziduri, nici terenul, nici peretele, nici pomul, nimic. Toate sunt ale lui Dumnezeu i consider eu c acel loc a fost binecuvntat de Dumnezeu. S tii c n primul an au fost ispite: irascibilitate, iuime, nervi, stres, era munc mult, se ncepea dimineaa cnd rsrea soarele, se termina seara la ora 12. ntr-un an de zile ca s termini totul i s ai i iama la mijloc, cnd am stat degeaba, nu a fost uor! Am avut meter zidar care fcea 60 de metri de tencuial pe zi, att de mult se muncea. O main pleca cu materiale i una venea, o main pleca i una venea. Odat chiar a spus cineva: Dar oare ce o fi pe deal acolo, o fabric, ce se ntmpl acolo? Noi am avut grij, dup ce am terminat construcia tot, am ters orice urm, zidrie, schelrie, var, tot, nimic n-a rmas, era totul flori i gazon. i ntr-adevr, Prea Sfinitul cnd a venit atunci la sfinire a spus: Asta cu adevrat minune, ntr-un an de zile s vin s o sfinesc, cnd eu, cu adevrat v spun sincer, aici nu am crezut niciodat c se va face nimic. Deci era sceptic pentru c tia c zona este srac, i judeul Vaslui e srac dar a fost mila i buntatea oamenilor din Constana, din Bucureti, din Bacu, din Iai, din Suceava. G raia: i din strintate. Printele Calistrat: Da, da, au fost i din afar, dar m refer la ai notri din ar, dar i aceia tot romni erau. ntr-adevr s-a simit mna lui Dumnezeu, cum se spune, mnstirea a crescut ca o pine cald. G raia: Printe, cnd am fost mpreun la Mnstirea Vlahu, am observat c sfinia voastr cunoatei multe elemente de pictur, tii s dai sfaturi i cu privire la folosirea materialelor, la tehnici folosite.
339
Crmpeie de amintiri
Printele Calistrat: Asta din cauz c n momentul n care nu cunoti nimic sau nu tii nimic despre un lucru pe care vrei s-l faci, cel care lucreaz poate s fac greeli enorme i tu dac nu tii, rmi cu paguba, cum se spune, pentru c o fresc odat fcut, ea nu mai poate fi restaurat ci trebuie ras, o fresc pus greit, chiar dac ai dat banii la metru i ai pltit-o, ea va fi ntotdeauna un ban consumat i nu va avea rezisten n timp i atunci trebuie respectate toate tehnicile. Atunci te interesezi din om n om i din meter n meter i din sugestie n sugestie pn gseti calea cea mai autentic, ct mai aproape de adevr. Graia: Adic trebuie s tii tu mai mult dect meterul? Printele Calistrat: Absolut, ca s tii ce s-i ceri. El i execut dar dac tu nu tii, el i face ce vrea el. De exemplu, prima pictori care a pictat aicea a fcut cantitate i metraj. Pictorul actual a descoperit, erau sfini care nu erau conform cu erminia, un sfnt avea 4 metri, iar un om n realitate are maxim 2 metri i atunci au fost de stricat vreo 5 sau 6 sfini care erau fcui anapoda i fcui din nou, c vine cineva i se uit, mai rde dar nu spune. Graia: Dar nu avea Teologie? Printele Calistrat: Ba, avea de toate, dar tii cum este, graba stric treaba. Pictorii ce fac n general? Iau mai multe antiere i atunci trag de timp i ntind timpul dar secunda e tot clip i minutul e tot minut i atunci nu se mai ncadreaz i dau peste cap, ca n orice domeniu, nu-i o noutate. Graia: Am constatat c v-ai documentat pn ntr-acolo nct ai dat ndrumri precise pictorului care are studii specifice. De unde i cum v-ai pregtit i a vrea s v oprii asupra acelor ndrumri speciale cu Maica Domnului, cu cheia n dreptul pntecelui, cu elementele de pictur interioar, elementele de pictur exterioar?
340
Printele Calistrat: n general, s tii c ceea ce ine de pictur se numete ermeneutica bizantin i pentru c ntotdeauna nu am fost un cunosctor a ceea ce nseamn pictura dar pentru c ntotdeauna mi-a plcut pictura frumoas, eu, n general, toate vizitele pe care le-am fcut la mnstiri, s-au bazat numai i numai, nu pe vederi de ansamblu, generale, gata, am vzut construcia i cu asta am rezolvat problema, nu. Am ncercat tot timpul s m uit s vd cum este forma acoperiului, cum este forma ferestrelor, cum este alctuirea interioar a bisericii, cum sunt distribuite registrele picturii i pentru c la Mnstirea Dobrov, trecnd odat de demult i nsoind un grup pe care doamna Pucau, care era arheolog l nsoea spre aceast ctitorie, s-a ajuns n interior s se vorbeasc foarte mult despre pictur i acel expozeu despre pictur a inut vreo dou ore i jumtate n care doamna a vorbit extraordinar. Nu am cuvinte s m exprim ct de frumos a pus accentul pe ceea ce nseamn pictura Mnstirii Dobrov. Ajungndu-se la un moment dat la altar, unul dintre oameni a ntrebat: Dar de ce aceast firid micu n form de cheie? Ea a explicat atunci: Din tradiia bizantin se pstreaz ideea i s-a luat ca precdere c Maica Domnului este ua cea nedescuiat pe care a descuiat-o Hristos i atunci, n acel loc se picteaz Maica Domnului n care vemntul are o form ca de porti care are exact o [gaur de] cheie n care Hristos a bgat cheia tainei mntuirii, adic cheia ntruprii, chenoza i pe acolo a trecut El din lumea cereasc de mai nainte de toi vecii, din snurile Tatlui n mam sub vremi, deci s-a artat nou oamenilor din Maria Fecioara. Acel lucru m-a fascinat extraordinar i atunci, ntmpltor cnd s-a fcut mnstirea de la Vlahu, le-am
341
Crmpeie de amintiri
spus: S avei grij la acest mic detaliu, care, unii care construiesc mai nou biserici sau mnstiri nu sunt ateni dar mie mi-a plcut foarte mult, iar cnd a venit momentul s pictm pe dinafar, pictorul netiind ce vine acolo, n firida respectiv, ca s nu se mpiedice de acea ferestruic, el a pictat un nger i i-am spus: Aici nu vine un nger, aici vine pictat Maica Domnului care este de fapt Biserica cea vie pentru c aa este numit n acatist i n momentul n care am ajuns la detaliul respectiv, i-am artat c a dori ca acea ferestruic s fie ncadrat ii aa fel ca din vemintele Maicii Domnului s dea impresia de portal cu cheie prin care va intra Hristos. Alte elemente de colorit sau de erminie general le-am pstrat citind dou cri frumoase pe care bnuiesc c le-ai ntlnit probabil n viaa laic. Mi-a plcut foarte mult Necunoscuta de la Sucevia iar n aceast carte, acest autor care scrie cartea vorbete foarte frumos despre istoricul picturii de la Sucevia n care se crede c a lucrat un ucenic numit Ieronim care la rndul su a fost ucenic de mare valoare ai pictorilor care au pictat Capela Sixtin i aduce la noi n ortodoxie uor influena picturii apusene, dar nu neaprat ca i colorit ci ca idee de aezare n registre. i pentru c mi-a plcut acea carte am citit-o de cteva ori la rnd, pentru c era o carte care te fascina, cum se obineau culorile, cum se fceau schiele, cum trebuiau mbinate ntre ele acele sinaxare i atunci cnd a venit ideea s pictm biserica pe dinafar, ne-am gndit c dect s punem nite praf de piatr cum se obinuiete n general pe biserici, care mai trziu s se prfuiasc i s se murdreasc, mai bine, hai s facem ceva inedit care s fie mai nou n pictura bizantin, adic o biseric cu toi sfinii romni pe ea.
i am profitat de calendarul fcut de Mnstirea Diaconeti, de ctre maica stare Evloghia, care a fcut art sacr i picteaz extraordinar de frumos i cred c ai vzut vreodat vreun calendar lucrat de mna ei i pentru c acolo sunt mii de chipuri de sfini fcute dup ermeneutica bizantin, am preluat din acele chipuri iar vemntaia aparine pictorului ca idee pentru c, aa cum ai spus, are i el studiile lui. Pentru turl am pstrat acel joc al ngerilor cu stelele i cu meteoriii i cu planetele, cu astrele cereti ca s mplinim cuvntul acela din Scriptur care spune n cartea lui Iov: Cnd am fcut lumintorii cei mari i soarele i stelele i luna m-au ludat toi ngerii Mei. Pentru c ngerii s-au mirat de armonia cu care Dumnezeu a creat universul i constelaiile i atunci au nceput s se joace cu stelele i s-L laude pe Creator c le-a fcut att de frumoase. Dac vrei s nelegei acea imagine, ea are un singur anotimp din timpul anului cnd poate fi la adevrata ei valoare. De obicei iama cnd este imaculat i este nins tot, acea turl, n momentul n care rsare soarele dimineaa n albastrul acela intens pe care l-ai vzut, spre azuriu mai mult deschis dect un albastru intens, d impresia c o bucat de cer s-a rupt i e aplicat pe clopotni. Cel mai frumos element care este cel mai straniu i mai minunat este atunci cnd ninge cu fulgi de zpad, turla aceea albastr cu ngerii aceia care se joac cu stele i cu bulgri i cu buci de soare, d exact o atmosfer de basm. Eu am spus c aceea este icoana Naterii, a venirii Mntuitorului n lume, exact n noaptea de Crciun, cnd este etapa aceea a colindelor, cnd ngerii i pstorii cnt, ntotdeauna mi place s m uit i s o admir. Aceea este o creaie i o compoziie personal i ai vzut pe fiecare
343
342
Crmpeie de amintiri
parte a turlei este cte un nger, doi, n culori i n veminte diferite care se joac cu stele i cu bulgri de soare. Este ceva mai nou. ntotdeauna ermeneutica, ca i tradiia ortodox, ca i Sfnta Tradiie a Bisericii, este dinamic, ceva se mic n ea, nu-i ntotdeauna btut n cuie. Teofan Cretanul este o regul a picturii, Rubliov e o regul a picturii, Sfntul Munte o regul a picturii, Bizanul de odinioar o regul a picturii, deci nu toi pictorii au copiat identic. Ei au venit i au mbuntit ceva din istoricul picturii i cele mai frumoase mnstiri pe care le-am vzut pictate rmn - Moldovia, Vorone i Sucevia. Sucevia troneaz ca frumusee, apoi Vorone i Moldovia iar n partea de jos a rii, cred eu c cea mai frumoas rmne Horezu i Polovragi cu Mnstirea Govora care sunt esena valoric brncoveneasc. Sunt lucruri care de cte ori m-am dus, avnd ocazia i aparat bun de fotografiat, mereu, mereu am fotografiat i am studiat tot felul de picturi pentru frumuseea lor i chiar i-am spus pictorului c atunci cnd va fi s se lucreze n interior, s ncercm s respectm anumite lucruri care in din pictura veche, nu neaprat ca i culoare sau ca registru dar ca idee biblic pentru c n general pictura modern se bazeaz pe kilo-uriaii sfini mari de civa metri i mult fond albastru i stele, un scris rapid, cum se cheam sfntul sau cine este i prin asta s-a rezolvat pictura bisericii. n general este mult pictur naiv i foarte mult imitaie, foarte mult pictur nu neaprat superioar. Legat de pictur, s tii c la ora actual, cel mai greu lucru este s gseti pictori consacrai. La ora actual, pot s spun c n general am ntlnit pictori care fac metri de pictur, pictori care fac pictur consumist, apoi sunt pictori care ntr-adevr pun suflet n ceea ce fac dar sunt foarte rari i
344
bnuiesc c sunt cutai i nu sunt gsii, nu sunt la dispoziia oricui, au i ei legtur, de exemplu cu episcopul locului, cu anumii starei de mnstiri, cu preoi de biseric, au aconturi luate i atunci nu-i gseti aa uor. Dar am ntlnit, de exemplu, pictur fcut de pictorul Carp care mi-a plcut extraordinar, n biserica de la Pngrai, o pictur att de sobr i att de elegant i de plcut c te copleete sufletete. Mi-a mai plcut o pictur undeva la o biseric din Suceava, nu tiu de cine era executat, dar era foarte ngrijit, o mbinare foarte armonioas a culorilor. n general, pentru c oamenii au devenit irascibili i nervoi, au devenit rapizi, energici, nelinitii, agitai, stresai, i pictura este uor schimonosit, adic ncepe s aib culori obositoare, nu care te linitesc, care te incit. Sunt mbinri cromatice iritante i atunci, pentru cine nu cunoate, ncepe s vad o armonie bizar de culori, crede c a vzut ceva extraordinar: Vai ce pictur ncrcat, vai ce pictur extraordinar, dar nu-i totul asta. Dac ne uitm la sobrietatea picturilor lui Petru Rare din sec. XV c atunci s-au pictat, atunci s-au fcut marile picturi n Moldova i toate mnstirile UNESCO. tii unde am vzut o pictur extraordinar de frumoas? La Mnstirea Probota unde au curat japonezii pictura n biserica lui Petru Rare, este una dintre cele mai ncnttoare picturi care exist, poate, la concuren cu Mnstirea Sucevia sau poate chiar superioar ca valoare artistic i aceste lucruri sunt greu de realizat. Nimeni nu mai face astzi miniatur pictural, toat lumea face kilometri, adic, cantitate, deci nu mai conteaz calitatea i starea interioar, mai mult, este o pictur doar de compoziie. M-am interesat de multe lucruri i chiar biatul care picteaz, dei picteaz destul de frumos, nu picteaz la msura la care ar putea s picteze sau nu-i d interesul la
345
Crmpeie de amintiri
msura la care ar putea s-i dea interesul, pentru c sunt attea albume de pictur acum nct poi imita cel puin compoziia coloristic sau imaginea biblic respectiv, detaliul pictural ntru totul, schimbnd puin armonia culorilor ca s fii tu original, dar nu este interes. Toat lumea vrea s termine repede, s ia banii, s plece i atunci sigur c eti nevoit, eu aa spun ntotdeauna cnd vorbesc cu un pictor sau m abordeaz cte cineva i ntreab: Printe, tii, eu am terminat Patrimoniu. i zic: Ce tii s faci, icoane sau maimue? Adic, deschis: Ad-mi o iconi, ceva pictat ca s vd cum pictezi i o s-i spun. i i spun: Vezi c ar trebui s mai lucrezi un pic, mai d-i mna pentru c nu eti n msura la care ar trebui s fii. Este loc i de mai bine. Un Sofian Boghiu nu se nate la tot pasul, un Popescu nu se nate la tot pasul. Sunt pictorii acetia grei pe care i-a avut Biserica noastr Ortodox Romn i pe lng ei mai sunt muli alii, Carp sau ci ali pictori de valoare dar trebuie s pui puin suflet, nu pictezi doar aa. Omul acesta care lucreazu acuma este atestat, a fost ucenicul Printelui Sofian Boghiu, a lucrat cu el, nu este la msura Printelui Sofian dar un 40-50-60% atinge uor valoarea, n momentul n care intri n biseric s te simi fascinat de imaginea sfntului, s te copleeasc. Acesta este rostul picturii, s-i induc n suflet cunoaterea Scripturii nainte de a o citi. G raia: Printe, am observat la Mnstirea Vlahu un element deosebit pentru partea noastr a Moldovei, catapeteasma care n general este sculptat i pictat. La Mnstirea Vlahu am ntlnit o catapeteasm zidit cum am mai vzut n Ardeal. Printele Calistrat: Da, chiar i n partea Olteniei. Este vorba de catapeteasma zidit care are dou roluri: are unul
346
de susinere i fortificare a zidurilor bisericii, ea fiind un element de legtur pentru c n ea se toarn nite centuri mari din beton care fac legtura ntre pereii care in altarul, pentru c ei fiind n form circular, la un cutremur, prin seism pot produce nite fisuri, dar mai mult dect att, ca s fiu sincer, dac ar exista nite sculptori de art care s m copleeasc sufletete, sincer, a fi optat pentru o catapeteasm sculptat. Dar am fost ntotdeauna mpotriv i recunosc lucrul acesta deschis c sunt total mpotriva strugurilor i a florilor i a registrelor acestora fcute cantitativ la nimereal n care o catapeteasm arat ca un papagal sau ca o femeie vopsit n mii de culori, cnd se machiaz fr gust i ea se numete frumoas. Eram tot cu doamna Voica Pucau, intrnd ntr-o biseric (nu conteaz numele ei, ca s nu deranjm pe nimeni) i a spus aa: Uit-te la romnul nostru ct este de inventiv! Nu-i pcat de stejarul acesta care s-a consumat? n comisia aceea, la vremea respectiv, doamna nu era singur, era un microbuz al Ministerului Culturii de la Patrimoniu i au vizitat mai multe mnstiri din zona laului, ajungnd i la Bmova care n vremea aceea, fiind eu acolo, au vizitat-o pentru mormntul lui Dabija Vod. Intrnd apoi prin mai multe biserici, povesteau, n momentul cnd am intrat n biserica respectiv, care prea a fi tot monument dar avea o catapeteasm nzorzonat puternic, a spus: Uite ct este de inventiv romnul nostru! Oare ce ne definete pe noi ca romni? i a nceput s dea elemente de sculptur care merg la noi, la romni i a spus: Asta nu suport, asta nu suport. Astea sunt kitch-uri. i atunci, dect s fac o catapeteasm din asta, care oricum cost cteva sute de milioane bune, aproape de miliard, iar sculptori buni de valoare se gsesc foarte greu
347
Crmpeie de amintiri
sau cine tie ct sunt de ocupai, am preferat s o fac zidit n ideea, ea este mbrcat integral n fresc i pe o parte i pe alta, pentru viitorul celor care vor veni. Ideea mea a fost s aib dou atu-uri: Unu, ea nu va putrezi niciodat, fiind mbrcat toat n fresc, va fi pictat integral i pe verso este pregtit Jertfa lui Avraam care e primul semn al Jertfei lui Hristos i apoi mprtirea apostolilor i Sfnta Treime a lui Rubliov sus care este simbolul mprtirii la stejarul din Mamvri, ca s fac legtura ntre mprtirea euharistic a Noului Testament cu Vechiul Testament, iar pe fa, dac ai vzut, toat acea lucrtur cu ocnie rotunde, semicirculare ovale. Ea va fi pictat ca i cum ar fi bande sculptate, cnd va fi terminat va arta exact ca o sculptur i lucrul acesta l-am inspirat. Mi-au plcut trei lucruri, mi-a plcut biserica de la Surpatele, mi-a plcut biserica de la Iezerul Vlcii, mi-a plcut bisericua de la Sinaia i bisericua de la Lainici, biserica veche, toate astea aveau catapeteasma zidit i era pictat direct pe catapeteasm. De acolo a fost ideea mea i m-am inspirat i i-am spus stareului: Prerea mea este s vorbii cu constructorul i facei catapeteasm solid din crmid, o mbrcai n fresc, este mbrcat n fresc groas, n fresc neagr, e mbrcat n fresc cu cli de dou ori, o dat cu var, numai cu nisip i cu cli i o dat toat compoziia respectat pentru pictur i va arta extraordinar de frumos. Uile mprteti vor fi sculptate tot din lemn, uile diaconeti vor fi tot din lemn, crucea i Mntuitorul i Maica Domnului vor fi lucrate tot din lemn. Sus la Ioan Evanghelistul i Rstignirea, fiind i pictat ngrijit, va arta frumos i nu neaprat ca element nou, ct ca bun gust, n primul rnd curenie, nu vor fi niciodat pianjeni, nu vor fi niciodat cari. Apoi, cnd timpul va permite i se va isca
348
o art a sculpturii n Biserica Romneasc, bnuiesc c valorile se vor redescoperi pentru c noi trebuie s ne ntoarcem la izvoare, cnd se vor descoperi pictori de valoare sau sculptori de valoare, nu este greu ca n faa acestei catapetesme s plasezi o catapeteasm sculptat, numai s ornezi acea zidrie i s o prinzi frumos n uruburi i atunci are i dublu sens, are i rezistena i ai i catapeteasma de nalt art. Deci se poate face. Acuma este la mod sculptur acoperit cu foi de aur, deci au nvat romnii s fie igani la modul impropriu spus, totul s sticleasc, dac sticlete este frumos, nu mai conteaz valoarea sau calitatea, s sticleasc, este o vorb: Printe, da nu sticlete frumos? Este o chestiune distractiv. Eu cnd m duc pe undeva, mai ntreb: Da aici de ce ai fcut aa? Printe, strlucirea, frumuseea, sticlete, aa-i vorba la noi, la romni, trebuie s sticleasc. i atunci nu are valoare. G raia: M bucur c am cuprins foarte multe aspecte cu privire la Mnstirea Vlahu. Printele Calistrat: Eu, v-am sjus, sunt legat sufletete de ea prin aceast doamn Rodica care, n sec. XXI, ct suntem noi acuma, cnd lumea e preocupat doar cte etaje s-i pun la cas sau ce main s-i mai schimbe, totui, ea, n naivitatea ei sufleteasc, n credina ei simpl, aa a spus i Ioan Gur de Aur, credina adevrat o gseti n omul simplu. Acolo-i credina curat pentru c el nu gndete ce triete, el spune ce triete. Filosofii nti gndesc o fraz i apoi o eman. Omul credincios nu, el spune ceea ce simte i acest simmnt e destul de sacru. Acesta a fost lucrul care m-a fcut s fiu implicat, s pun suflet c ea mereu mi spunea c trebuie s facem, trebuie s facem, trebuie s facem. O s facem, zic, dac ai rbdare i credin i-i de la Dumnezeu, pe asta merg tot
349
Crmpeie de amintiri
timpul. Deci eu, orice problem am ntmpinat, eu am mers ntotdeauna pe aceast idee, dac este de la Dumnezeu, se rezolv i ce s-a rezolvat a fost ntr-adevr de la Dumnezeu. i asta consider c a fost de la Dumnezeu. Mnstirea, n final, cnd va fi gata, c acolo o s mai fie nc cel puin 10 ani de munc, trebuie terminate incintele, spaiul verde, florile, pictura interioar, strane, nclzire, sunt suficiente probleme, dar s arate totui c i n lumea modern, omul poate s fie un bun gnditor, adic nu facem lucruri cantitative. n general eu cnd m duc i vd o biseric nou sau vd o mnstire, ncep s m uit s vd ce a gndit cnd a pus fereastra, ce a gndit cnd a pus ua, ce impresie a avut cnd a pus acoperiul, ce l-a determinat cnd l-a aezat aa, adic s vd ce fel de om sufletesc e acela, ce a trit el. Pentru c n momentul cnd intri ntr-o mnstire cum e Putna sau Neam sau Vorone sau Sucevia, acolo simi trirea autentic a culturii romneti. Acolo trieti cultur. Cnd intri ntr-o mnstire sau biseric fcut la vitez, pentru c ai vzut c n general fiecare episcopie are un arhitect, nu le d voie la fiecare s construiasc ce vor ei. V dai seama ce trenie ar aprea dac n-ar fi i puin ordine de genul sta. Dar scap multe elemente. i acuma, de cnd cu proprietatea privat i cu dreptul de stpn sau autor moral, cum se spune, al unui lucru, poi s faci tu ce vrei. Dar nu chiar trebuie s faci ce vrei, trebuie s faci ceea ce te definete, adic nu poi s dai drumul la lucruri la ntmplare, eu am bani i fac ce vreau cu ei, nu. Chiar dac ai, hai s facem ceva ce s-I poat plcea lui Dumnezeu, adic cei care vin i se uit s zic: Da, nu-mi obosete ochiul, pot s privesc. Graia: Mare bucurie ne-ai fcut cu prezentarea Mnstirii Vlahu.
350
Printele Calistrat: Ai vzut-o, este modest, nu este ieit cu nimic extravagant care s izbeasc n contrast cu ceea ce se cere de la o mnstire i n general, elementul acesta lemn, piatr, var sau tencuial i acoperi este echilibrat i ca form i ca mbinare. Nu-i nici prea mult lemn s sar n ochi, nu-i nici prea mult piatr s oboseasc, nici prea mult tabl s sufoce, nu-i nici prea mult zid ca s te apese, adic s te bage n ceva care devine presant, nu. Este o larghee a locului la mnstirea Vlahu, cerul pstreaz mnstirea ca sub o cupol de sticl. Trei lucruri sunt frumoase acolo: rsritul soarelui cnd mnstirea capt o culoare roie, parc-i toat vopsit n snge, apusul soarelui cnd mnstirea este roie i este toat vopsit n snge i iama cnd albastrul picturii i sfinii n fulgii de zpad sunt exact ca o bucat de rai aruncat undeva ntr-un cmp, pur i simplu ei merg prin zpad, deci sunt contemporani cu noi. Asta mi place tot timpul s m uit cnd ninge, e plcerea mea, s vd cum cad fulgii i cum se vd ngerii aceia printre fulgii de zpad cu aureolele acelea aurite. Fiecare simte ce simte el, eu asta simt. i ai vzut, este spaiu destul de deschis i platoul acela de aezare. Pot s spun c platoul este prima talp pe care s-a nceput biserica. n general mnstirile, ai vzut, astea mai noi de dup revoluie, fie din lips de spaiu, fie din lips de imagine general, ncearc omul s ngrmdeasc lucrurile. Ei, acolo fiind platoul acela imens, i d o stare de degajare, parc eti pe un cmp de btlie, mnstirea apare parc ea e singurul stpn acolo. Chiar a spus cineva, nu in cont de asta pentru c era ncrcat cu puteri din astea pozitive. Venise cu autocarul i i scosese el ansa s msoare pe acolo nu tiu ce puteri, s explice c pe aici au trecut dacii.
351
Crmpeie de amintiri
Pn la daci, zic, au trecut diavolii, oamenii, cultura comunist, porumbul, cartofii, floarea soarelui, din pmntul sta ne-am hrnit i acuma el este motenirea neamului. I-am spus, dac vei citi istoria vei vedea c Dafma doamna pe aici i ptea oile, caii i domeniul ei boieresc se plimba n aer liber. Zic, ncearc s vezi o doamn care, cndva a fost doamna Moldovei plimbnduse n aer curat. Nu vedea neaprat daci c e prea departe. Deci mnstirea st ca pe un tron, acesta-i cuvntul pentru c este nconjurat, ai vzut, are o dun nalt n partea de vest i ctre nord i ctre est, deci ea st ca i cum ar fi aezat ntr-un tron, ntr-un chivot. Episcopul, Prea Sfinitul Ioachim, cnd a sfinit acolo, s-a terminat slujba, sfinirea i a stat la mas. Era o zi frumoas cu soare i a zis aa: tii cum am vzut eu mnstirea asta? Cnd am venit prin sat i am vzut satele astea rsfirate aici prin vile astea ascunse i pitulate i mnstirea asta sus mi s-a prut c-i un fel de loc al Potopului. Raiul pmntesc s-a ridicat la cer iar cei de dup Potop au rmas jos pe pmnt pentru c acolo-i tumultul, vacarmul i am stat i m-am gndit cum au pus bieii tia mnstirea n haosul sta, maini, crue, cai, oameni, zgomot i cnd am venit aici deasupra ... acolo nu v-ai uitat niciodat c nu ai avut ocazia. De la 50 de metri din faa mnstirii se vede tot satul ca ntr-o farfurie. Vezi tot ce se ntmpl n sat, toat suflarea, exact Dumnezeu troneaz i vegheaz i trimite rugciunea i pronia spre sat din vrful dealului. Tot satul se vede la picioarele mnstirii. Casa lui Dumnezeu este cea mai sus. Sunt locuri frumoase, v-am spus, eu sunt legat sufletete dar nu-s avid sau vanitos, nu. Este Mna lui Dumnezeu, este voia lui Dumnezeu i osteneala cretinilor.
Mnstirea (Bujoreni
G raia: Dup Mnstirea Vlahu a urmat Mnstirea Bujoreni. Printele Calistrat: Mnstirea Bujoreni are o istorie mult mai frumoas. S tii, Mnstirea Bujoreni este chiar plin de legend i legenda s-a transformat n adevr abia n momentul n care a fost restaurat biserica istoric. Acea biseric a suferit de-a lungul timpului mai multe transformri. Cel dinti lucru care s-a ntmplat cu precdere a fost pustiirea locului. Cnd a venit regele Carol al II-lea la domnia rii, acea mnstire a fost deposedat i de terenuri i de pdurile pe care le avea, vreo 42 ha i ea a rmas cumva muritoare de foame, nu a mai avut din ce supravieui, nu a rmas cu nimic i fiind pe domeniul coroanei tria din mila credincioilor. Pur i simplu s-a pustiit i obtea, s-au pustiit i vieuitorii c dac este necaz i srcie nici omul nu st la un moment dat i tot timpul era sub regulile coroanei regale pentru c nu aveau voie s taie lemne din pdure, drum de acces nu era, curent nu era, surs de hran nu era, era ceea ce se cretea n poienia aia, probabil o gin, o oaie sau o vit, cine mai tie exact. Oricum, bucica de scriere a lui Radu Antonovici, acest om de cultur al locului la vremea respectiv din clerul bisericesc spune aa, mi aduc aminte fraza i v-o expun: In momentul cnd intri n Poiana Bujoreni, gseti o mnstire trist i prsit ca i locul uitat de oameni. Dar ea st falnic prin prezena ctorva conifere uriae care o strjuiesc dndu-i parc curajul i imboldul - s
353
352
Crmpeie de amintiri
mai trieti, nc nu te prbui, nc nu a venit vremea ta. Respectivii pini exist i astzi, nu i-a distrus nimeni, ei exist la mnstire. Arat c se tria din daniile credincioilor, arat c exist o doamn anume Ruxanda Roznovanu din familia boierului Roznovanu, avnd o legtur de rudenie cu Ioanichie Conachi dup 1840. O vreme a ajutat ea mnstirea pn pe la anul 1900 i apoi regimul comunist, nu judecnd regimul, v-am spus, pe mine asta niciodat nu m-a micat a arunca cu barda i a spla putina. Cnd comunismul a venit cu decretul din 1959 i a secularizat totul, acolo nu a rmas dect starea i secretara. Secretara a fost mai trziu angajat de ctre comuniti s lucreze undeva n Brlad i odat cu moartea stareei c era cea mai btrn, pe moia domeniului Zorleni, mnstirea s-a nchis i a fost transformat n ferm de pui. Acolo existau un fel de saivane lungi din chirpici, un fel de case lungi cum sunt urile acestea la CAP. Bineneles c dup revoluie, mnstirea a stat a nimnui, plus, un mare avantaj la vremea de acum dar un mare dezavantaj la vremea de atunci, din ordinul celor de la cultur sau de la culte, este scoas i din circuitul patrimoniului naional cu toate c atestarea ei documentar venea de la 1602, 27 martie. Deci o scoate din patrimoniu chiar dac este veche dar asta a ajutat foarte bine la restaurare pentru c dac ar fi fost acest implicit patrimoniu, probabil ca i multe alte monumente, e de fapt nu era un monument, era o bisericu din crmid descris cu toat forma ei, cu toate elementele specifice timpului i zonei de atunci, distruse i ruinate i terminate, distruse de la putreziciunea ploilor, zidurile s-au mncat de ploaie i s-au mcinat, era un dezastru, nici nu mai ncap cuvinte!
354
Eu, ca cel care am vzut ce au lucrat acei meteri cnd au reconsolidat pereii originali, pentru c nu s-a atins nimeni de forma original a bisericii, m-am speriat n ce hal arta. Cred c la cel mai mic cutremur care ar fi urmat dup anul 2000, cred c era grmad, pentru c ea sttea gata s cad, chiar fusese abandonat pentru a fi nchis. Prea Sfinitul Ioachim, vznd c merge treaba binior la Vlahu, i-a zis doamnei Rodica: - Am o rugminte, dac ai putea s m ajui cu ceva, tare a fi de acord. - Dac mi spunei ce, eu v spun. - Poate mi gseti un biat bun s-l pun stare la Mnstirea Bujoreni pentru c dac ai ti ct e de mirific locul acela, ct ncrctur frumoas are n el, are i icoan fctoare de minuni i are i linitea aia acolo n codru dar nimeni nu vrea s stea acolo. Nu am avut'dect nite maici care nu s-au descurcat i sunt femei i nu se pricep i sunt i ele neputincioase c-s femei i ce putere i ce for s aib ele, financiar sau economic s se mite, de-abia supravieuiesc ele. Mi-ar trebui s o transformam n mnstire de clugri i a vrea mcar unul, doi. i atunci s-au luat doi clugri de la Vlahu. Asta a fost tot atunci, n 2002. n 2001 s-a nfiinat Vlaliu i-n 2002 Mnstirea Bujoreni s-a repopulat din maici n clugri. A plecat ca preot slujitor Printele Agatanghel care pe vremea aceea era doar clugr la Vlahu, a venit un biat de la Sihla care acum este pe la alt mnstire i a venit stareul actual, trei ini, atta erau n momentul n care au deschis-o. Stareul actual nu era nici el prea n vrst, avea 26-27 de ani, terminase Academia de Studii Economice la Bucureti. A fost avantajul c el avnd frate care lucreaz la o banc n strintate, a fost i o uoar surs financiar. S-au
355
Crmpeie de amintiri
obinut foarte uor i anumite credite, au mai fost donaii din partea familiei lui, pentru c sunt dintr-o familie bun i destul de nstrit, dar cel mai important lucru a fost colaborarea pentru c ntre Vlahu i Bujoreni a rmas prietenia aceea, fiind doi clugri de la ei, automat s-a format i prietenia asta i atunci s-a pstrat duhul acesta de rugciune cu liturghie zilnic, s-a fcut din prima zi liturghie zilnic. Dar am s v spun un lucru netiut sau poate scpat i uitat. Pn ce nu s-a luat aceast msur, n primvara lui 2003 la hram, lucrurile nu s-au aezat n matc cum trebuie. Clugrii, fraii care veneau la Mnstirea Bujoreni i vieuiau, stteau un pic i plecau, era un duh nestatornic al locului. Ceva s-a petrecut n locul acela nepoftit, nedorit, netiut. Ce mai era interesant? La un moment dat, n toat biserica era invazie de furnici, de fluturi, de tot felul de gzoabe din astea de pdure, oareci, obolani, de aceea era i toat putred i toat mncat, din orice cotlon puteau aprea, nu aveai unde s te fereti. La un moment dat, stareul de acolo ntreab: - Oare ce am putea s facem? Eu simt c aici este o ncrctur negativ, ceva se petrece n locul sta, ceva nu-i dup duh, cum se spune. Pentru c locul te cheam, e frumos, te mbie, dar e o stare de nelinite. Ideea mea a fost i am spus aa: - Dar pentru ce avei episcop la Hui? Ia-o pe doamna Rodica, suii-v frumos n main i mergei pn la Prea Sfinitul i povestii-i aceast ntmplare. I-a povestit Prea Sfinitului care a spus aa: Pentru c este timp de iarn i acum nu am timp, vom proceda n felul urmtor: Peste 2-3 sptmni e hramul la voi, o s vin mai de diminea i s-mi aduci aminte i o s fac ceea ce se cuvine. I-a pregtit nite ulei sfinit, nite agheasm
356
mare, ce a cerut Prea Sfinitul, i-a pus omoforul, a citit vreun sfert de or prin biseric i spre rsrit i spre sud i spre nord, n form de cruce, a citit pe afar tot dimprejur, a stropit cu agheasm, pcat c nimeni nu a nregistrat la vremea aceea, nu tiu ce a citit Prea Sfinitul. Dar vreau s v spun c din ziua aceea totul a fost cu linite i a fost cu spor de parc nu a fost nimic niciodat. Imediat s-a statornicit obtea, a ajuns la 11 vieuitori din 6, imediat s-au hirotonit nc doi preoi, s-au fcut liturghii i utrenii la miezul nopii, rnduial tot dup tipic zi de zi, n-au mai intrat gze n biseric, n-au mai intrat obolani, n-au mai intrat oareci, n-au mai intrat dihnii, nimic, nimic. Bineneles c deja n vara anului 2004 s-a demarat repararea mnstirii. S-a demolat totul pn sub ferestre, tot ce era putred i terminat, numai din pod, cred c la vremea aceea, s-au scos cteva crue de blegar de liliac i cred c au zburat cteva sute sau mii de lilieci. n momentul cnd a ridicat acoperiul i a dat soarele, ei stteau sub acoperi n pod prini aa cum stau stirigiile n hogeag, parc erau frunze nirate pe a la uscat, n lanuri se ineau. i cnd a nceput s ia tabla i au dat de lumin, n pod s-a fcut cea, negru de lilieci toat ograda mnstirii. S-au dus prin pdure, cine tie unde au plecat pentru c a fost demolat tot, inclusiv tavan, acoperi, tot, numai pui de liliac mititei ct degetul, mari, de toate mrimile, uriai, cnd ntindeau aripile aveau jumtate de metru, din generaie n generaie. Acolo era stpnia ntunericului, acolo er domnia lor, dac nimeni din 1972 nu mai urcase n podul bisericii de cnd oamenii, n mod abuziv, au acoperit cu tabl peste tabla veche pentru c ploua n biseric i se nruia i n-au mai inut cont de cei de la Culte i de la sine putere, pe ascuns, au tbluit-o ca s nu se nruie. i ei acolo au fost n
357
Crmpeie de amintiri
mpria lor, acolo se simeau ei regi. Odat cu demolarea i cu repararea, ai vzut-o acuma n poziia n care este. Graia: Pictura e foarte frumoas. Printele Calistrat: Aici e Sfntul Gheorghe care n momentul n care l ucide pe balaur pe vremea lui Diocleian, de fapt l ucide pe diavolul, pgnismul. Oule de stru sunt aplicate pe candelabru. Pe ele sunt pictai voievozi: Ieremia Movil, Miron Bamovschi, Vasile Lupu, Mihai Viteazu, Vlad epe, tefan cel Mare. n altar e masa n care se afl trunchiul original care e zidit nuntrul mesei. Se vede c sunt dou picturi, una este din 1932 i asta este pictura pe care am facut-o noi cnd am stricat, am ncercat s o imitm, sus, pe plafon, e pictura nou. Pe plafonul din altar este Maica Domnului foarte reuit i frumoas. i spuneam pictorului s-L fac pe Mntuitorul cu raze c e soarele dreptii. Am fcut o singur intervenie, n acest bru pe care-1 vedei trecut dintr-o parte n alta, aici este o arcad mare, pe arcad este o grind mare din beton care are lm /lm i traverseaz ambele laturi ale bisericii sprijinit pe doi contrafori n picioare i preia toat greutatea turnului care sttea s se cam duc la vale. Aici se observ puin cum au fost fisurile, tumul era crpat i voia s plece, nu mai voia s stea n picioare, era obosit. Podul era picat tot, era plouat. Acum este consolidat, are 4 stlpi nali i plac. Pe plafon sunt pictate stele, fiindc bate lumina din geam, zici c e pe cer noaptea. Bineneles c Prea Sfinitul a fost foarte ncntat pentru c ntre timp, pn n 2005, pn la sfinire s-a ajuns la vreo 16 vieuitori i deja n 2006 erau 20 i Prea Sfinitul era foarte ncntat pentru c acolo nu fusese niciodat via de obte, adic stteau 2-3, plecau, stteau 2-3, plecau i mereu spunea Prea Sfinitul: Nici eu nu mai tiu ci s-au
358
rnduit pe aici i unde s-au dus. Dar dac nu aveau i ei un sprijin!? Prea Sfinitul a fost trup i suflet, i chema permanent, i mai ajuta, i sftuia, venea n vizit, venea i se implica n problemele mnstirii, dac au nevoie de ceva, adic cumva, prin aceast doamn Rodica care-i foarte sufletist i se mpca foarte bine cu Prea Sfinitul, erau ntr-o relaie foarte bun sufleteasc i de exemplu le spunea: Uite, spunei-le s fac aa sau spunei-le s fac aa sau s fac asta, s fac asta i e altfel cnd te coordoneaz cineva din aproape. Chiar a spus Prea Sfinitul la ultimul hram cnd a fost n 2005, i de voi merge n mormnt merg mpcat c am vzut i locul acesta salvat de la pieire pentru c era pcat ca o biseric cu o vechime de 400 de ani s se tearg de pe harta Vasluiului. Niciodat nu am crezut c aici va mai fi via de obte, dup greutile ntmpinate. Parc satana se punea permanent de-a curmeziul. Cnd s-au fcut restaurrile i s-a scos i pardoseala din biseric, c era numai mucegai i ap pentru c cineva cnd spase nu a spat cum trebuie i apa care se scurgea de la ploaie, fiind mai jos, se scurgea toat sub biseric, putrezea podeaua i mirosea tot timpul a igrasie. Apa trecea pe sub ziduri c ele erau mncate, trecea printre piatr i crmid i venea n biseric i era umezeal sub biseric. Atunci s-au gsit tlpile de la biserica de la 1602, cea original din stejar, care erau cam de 4 degete mncate, putrede i n mijloc sntoase, nc stejar ca fierul de pe vremea voievozilor, pentru c ea are originea pn la Ieremia Movil, atta este de veche, 27 martie 1602. n altar s-a gsit sfnta mas original, cea din stejar care a fost fcut de primul ctitor, atunci cnd a donat Ion Brecanu banii, cnd mgarul s-a rtcit singur la stejar i a
359
Graia Lungu Constantineanu ______________________ _ _ _ _ _ _ _ _
Crmpeie de amintiri
vzut luminiele i a gsit icoana fctoare de minuni. n felul acesta, dup aceea fcnd atestri, ne-am interesat i s-a mai umblat prin arhivele Muzeului Vaslui, s-a gsit c la 1560, pe dealul Recea, acuma este pus acolo o troi mare, frumoas, a existat o mnstire ridicat de un contemporan sau cunoscut apropiat i prieten al Sfntului Daniil Sihastrul i al lui Leontie de Rdui, tocmai de aici din Bucovina. Clugrul acesta Drghie care avea un frate Toader n Brlad, el tia de aceast Mnstire Recea care nu mai exista, era ars din timpul invaziilor turceti i de unde a ajuns de fapt icoana n pdure, icoana exista mai de dinainte, nu a venit cineva i a aruncat o icoan n pdure. Dac ai citit Taina stejarului, nu tiu dac ai primit-o. De documente, ca s ias crticica aceea , eu m-am preocupat, ca s aib mnstirea o istorie frumoas, adic s nu fie ceva povestit dup ureche. Atunci cnd au fcut mnstirea original cu tulpina din stejar n form de sfnt mas, aceea au gsit-o i exist original, era ngropat n altar, deci nu era o poveste dup ureche. Atunci ne-am dat seama, ntr-adevr, c lucrurile au existat n realitate. Mai nou, am mai aflat nc un lucru, undeva la o biseric de prin zona Brladului de acolo din jurul mnstirii exist i catapeteasma original de la 1602 care a fost luat de comuniti i dat la aceast parohie. La 1840, n locul celei din lemn, ctitorul Ioanichie Conachi a zidit biseric nou din crmid, cea de astzi, i atunci boierul Palade din Grecia a fcut o catapeteasm nou dar cea veche, nu se tie prin ce mprejurri, a fost luat de la mnstire i druit la o biseric de parohie. Am descoperit i acest lucru, este filmat, este n atenie i dac va fi vreodat s fie adus n muzeul mnstirii, i acolo, s
32 Muscalu, Ion, Taina stejarului, Ed. Danaster, 2006.
le fac la parohia respectiv o catapeteasm nou de stejar cum se face acuma. Cea original de patrimoniu istoric s fie readus n muzeul mnstirii, adic s nu rmn s se distrug c este o pies destul de important. Nu tiu dac cineva i cunoate valoarea ca s o respecte. n felul acesta a luat fiin Mnstirea Bujoreni. n momentul de fa oamenii sunt mprii, unii iubesc mai mult Bujoreniul, alii iubesc mai mult Vlahu, dup cum s-au legat ei sufletete. n general merg la cele dou mnstiri. Pentru zona Brladului sunt ca dou fntni de ap rece n sensul c oamenii au mnstiri. Mai este Mnstirea Moreni, dar este lng Vaslui i e departe, mai este Mnstirea Adam care a fost cndva metocul Mnstirii Bujoreni sau Bujoreni a fost metocul Mnstirii Adam care acuma ine de Episcopia Galaiului, dar acum este mai puin frecventat pentru c sunt acestea dou aproape i mai este Mnstirea Grjdeni din timpul lui Petru Rare unde se schimbau potele de cai, unde este mnstire de maici. Oamenii nu prea se duc la mnstire de maici c nu sunt preoi i nu sunt duhovnici, doar preoii care le slujesc lor i atunci merg cei care-i iubesc pe preoii respectivi, cum e poporul, fiecare se duce n direcia lui, unde simte el c-i place. Mai nou, a prins amploare i putere Mnstirea Floreti care ca i Agaftonul nostru sau Miclueni, a fost spital, azil pentru oameni bolnavi psihic, pentru copii, nu tiu ce a fost acolo. Acuma a intrat mnstirea pe tot domeniul i restaureaz i are grij de tot patrimoniul respectiv. Mai este un schitule de clugri mai nou Bogdnia, are hramul Sfntul Nicolae. i ei au pus la fel ca la Vlahu i atunci episcopul merge odat acolo i odat dincolo ca s nu se supere nimeni. Nu merge n acelai loc
361
360
Crmpeie de amintiri
de fiecare dat ca s nu fie discrepan. n felul acesta s-a format aceast mic vatr a Huilor. i de ce spun lucrul acesta c m simt eu sufletete mulumit? Cnd era Prea Sfinitul Ioachim i eu eram nceptor la Sihstria, eram doar frate mbrcat, el era pe vremea aceea episcop vicar la Roman i a venit odat la hramul Sihstriei la 8 septembrie i n timp ce miruia cu Prea Sfinitul Gherasim Cucoel, zice: Mi, cnd vd Sihstria asta ci clugri are, ct este de frumos i ce oameni sunt, tare mi-a dori i n zona asta la noi, la Roman i la Hui i la Bacu s avem i noi o Sihstria noastr. n aceast idee, cnd s-a format Bujoreniul, eu le-am spus acestor biei: Dac vrei s fii pe placul Prea Sfinitului, facei rnduielile i toate slujbele ca la Sihstria, cu utrenia la miezul nopii, cu liturghia zilnic, cu vecernia, cu nemncarea de came. i ei au inut cont de rnduiala asta, o respect i Mnstirea de la Vlahu i Prea Sfinitul totdeauna spunea: Uite, am cerut o Sihstrie i mi-a dat dou! Acuma am una i la Bujoreni, am una i la Vlahu. Pot s zic c sunt permanent dator lui Dumnezeu i dac mor, mor mpcat c n-am vzut eparhia asta pustie pentru c ea fiind nfiinat dup 1990, v dai seama, nu avea tradiia Neamului care are zeci de mnstiri, Suceava, chiar i Botoani care avea mnstirile vechi: Vorona, Agafton, Sihstria Voronei, mnstiri cu greutate. Erau nite mnstiri mai noi, trecute prin sabia comunist, fusese distrus totul pn la temelie, fr urme. i iat ncet, ncet'a renviat i eu am zis ntotdeauna c asta e o bucurie sufleteasc, c am putut da un sfat bun sau un ndemn bun pentru o eparhie care nu a avut attea posibiliti cum este Neamul, unde piatra cade pe tine, lemnul cade, credincioii stau acolo ciucure parc roiesc
albinele, tot timpul sunt n zon. Zona aceasta a Vasluiului era mai neglijat. Oamenii sunt foarte credincioi, sunt foarte darnici i foarte sritori, chiar aa cum sunt ei, fr posibiliti materiale exagerate dar s tii c din puinul acela vin i aduc i bisericii, niciodat nu vin cu mna goal chiar dac e un 5 lei sau un 2 lei sau 3 lei dar e din toat inima. i s tii c o fac cu convingere, ori i aduce o sticl de vin, ori cteva ou, ori un pic de fin, ori o pine, ori o ptur, ori o pern. Dar n fond i alea tot bani cost, dac nu le ai ar trebui s le cumperi. Ei le aduc din toat inima i tocmai cimentarea asta ntre credincioi i bisericile lor locale arat c omul dac are oaz de linite i are fntni de adpare duhovniceasc, el nu umbl. Se duce o dat pe an, cum e pelerinajul Cuvioasei sau Nicula sau Sfntul Ioan sau Putna sau Sfntul Dimitrie dar n general sunt la bisericile lor. S tii, brldenii i vasluienii permanent frecventeaz mnstirile din zon, sunt pline tot timpul. Vin cu toat dragostea i sunt bucuroi c au aceste locuri n judeul lor. Tot timpul spun: Dac ai ti ct de bine ne e aici aproape, ne-am suit n microbuz, ntr-o or suntem la mnstire. E un mare lucru ca s bai drumul, s vii din Vaslui, tocmai de la hotarul cu Tecuciul i s mergi pn la Sihstria, la Neam sau s mergi pn la Petru Vod sau pn la Secu sau pn la Putna, nu-i uor. n felul acesta au luat fiin cele dou locuri de rugciune. G raia: Ce hram este la Bujoreni? Printele Calistrat: Acolo sunt dou hramuri, este hramul mare Adormirea Maicii Domnului la biserica istoric. G raia: Pstrat dintru nceputuri? Printele Calistrat: Pstrat de cnd s-a fcut mnstirea. Al doilea hram este Izvorul Tmduirii care dup
363
362
Crmpeie de amintiri
argumentele istorice ale locului, ar fi existat un mic paraclis din lemn, cum ar fi paraclisul nostru Sfntul Ilie. V dai seama c paraclisul de iarn era mai mic. Probabil cum era n zona Vasluiului, undeva la 10-15 metri. Cnd a venit regimul comunist, n 1959, cnd s-a dat decretul, dintr-o ntmplare a luat foc. Au rmas doar temeliile unde a fost i se obinuia ca vieuitorii de dup revoluie fceau tot timpul o cortin unde inea arhiereul slujba arhiereasc i atunci pe locul respectiv s-a spat, s-a curat locul, s-a scos tot ce era temelie i s-a fcut o temelie sntoas i s-a fcut agheasmatarul slujbelor de var, unde l-ai vzut cel din incint, din faa trapezei i a buctriei. Acel agheasmatar poart hramul Izvorul Tmduirii iar sfnta mas este exact pe locul unde era crucea n grdin. Acolo era o grdin n 2002 cu nite copcei i era o cruce. Pe cruce scria: Aici a fost sfnta mas, deci acolo s-a pstrat locul ca s nu se calce i clugrii puneau restul de ulei de la candel, muc de la candel, cenua de la cdelni, puneau n gropia aceea de la cruce pentru c astea sunt lucruri sacre i nu se arunc oriunde. i atunci pe locul acela s-a fcut agheasmatarul i acuma este sfnta mas original unde se slujete Sfnta Liturghie. Dumnezeu i-a revanat lipsa i n locul respectiv se aduce Sfnta Jertf. Prea Sfinitul a sfinit masa dar fr sfinte moate, a spus: Dac sunt sfinte moate, punei-le cu tot cu cutiu n piciorul sfintei mese, eu sfinesc doar masa cu agheasm, o mbrcm i ea devine sfnt prin faptul c v dau antemis i este antemis cu Izvorul Tmduirii. A zis c dac vreodat se va sparge sau ceva, aa era la vremea respectiv, s nu se profaneze un loc sfinit tip altar biseric dar ea rmne tot timpul biseric c-i fcut sntoas i acolo se fac toate slujbele vara cnd stau credincioii ca s
364
nu stea ngrmdii n biserica de iarn, s nu fie cldur mult. G raia: Cum se numete stareul i oare sunt ceilali vieuitori ai Mnstirii Bujoreni? Printele Calistrat: Acuma la Mnstirea Bujoreni sunt 25 sau 26 de vieuitori, din care vreo 4-5 din cei vechi i cunosc i eu c am fost prieten cu ei. Pe cei mai noi i tiu dup nume, dup fizionomie, personal nu-i mai tiu c deja sunt din alt generaie, din alt structur. Dar din preoii vechi care au fost la fondarea mnstirii este ierodiaconul Iustinian care a plecat n alt parte i nu mai este n Mnstirea Bujoreni. Din cei care au fiinat n 2002, mai este printele diacon Siluan care exist i astzi, este printele Agatanghel care exist i astzi, este printele Atanasie care exist i astzi, este printele Iorest care exist i astzi, este preot slujitor la catedrala episcopal din Hui, este printele stare care exist i astzi, printele Euharist i mai este nc un clugr vechi, printele Cleopa care este tot diacon, dintre cei vechi dintru nceputuri. G raia: Ci preoi i ci diaconi? Printele Calistrat: n momentul de fa sunt 6 preoi i vreo 3 sau 4 diaconi, de toi sunt 25 sau 26 de vieuitori, dar dintre cei vechi 3 sau 4 nu mai sunt. Dintre cei de la fondare este printele Andrei care a plecat pe la Constana, este printele Ignatie care a plecat pe la Constana, este printele Filotheu care a plecat pe la episcopie i Iustinian care s-a pierdut n timp, este prin ar, pe la vreo mnstire. Iar dintre cei mprumutai de la Petru Vod, c Petru Vod a dat doi preoi slujitori o vreme s ajute acolo, cu tirea Prea Sfinitului: printele Tudor este plecat la un schit de maici, trimis de Printele Iustin, iar printele Mina s-a ntors la Petru Vod, de unde a plecat. A stat numai un an de zile i dup aceea s-a ntors. Dup ce a hirotonit aici
365
Crmpeie de amintiri
preoi i a avut, Prea Sfinitul spusese dac ar vrea Printele Iustin s ajute cu un preot, doi, mcar pentru un an de zile pn i formm pe acetia ai notri i cum i-a hirotonit pe printele pe Agatanghel i pe printele Atanasie, Mina i Tudor s-au ntors n Petru Vod, Mina este tot n Petru Vod iar Tudor este detaat pe undeva pe la maici. Graia: Foarte frumos ne-ai spus c Mnstirea Vlahu este ca un tron mprtesc care vegheaz asupra satului. Dar ce ne putei spune despre minunatul relief de la Bujoreni, aezarea de acolo? Printele Calistrat: n primul rnd, Bujoreniul e mai vechi, e din vremea lui Ieremia Movil, prima atestare documentar e 27 martie 1602 i ea tocmai din contra, dac Vlahu pe timp de pace a fost construit, undeva la vedere i pe un platou nsorit, Bujoreniul, pentru a fi ferit de hoardele ttare, este construit ca ntr-un fel de amfiteatru, n valea dintre doi versani de deal, pe valea unui pru, chiar aa se cheam, prul Bujoreni. El nu mai curge astzi. Am neles c a existat un izvor care cu timpul a secat datorit formelor de relief i zonei secetoase. tii c zona Vasluiului e considerat Sahara Moldovei. Dar aezarea ei este tocmai una protejat prin faptul c era ferit din calea nvlitorilor. Ea, la vremea de atunci, cnd a fost construit, fiind mai mult o biseric de familie i fiind mai mult o biseric care servea necesitile localnicilor de acolo, aa arat mai departe cronicile respective, c satul Zorleni s-a format cu oameni credincioi n jurul vetrei Bujorenilor pe care boierul Bujoreanu, mai trziu, cumprnd moia Bujorenilor i reparnd mnstirea, i-a dus i i-a ntins de-a lungul satelor pentru c acolo au fost multe sate care au disprut. Acolo aproape de Bursuci este i o cetate de pmnt tocmai din vremea lui tefan cel Mare. Aproape de
366
Bujoreni sunt dou localiti care sunt marcate de doi mari clugri care au trit prin pdurile seculare de atunci Gherman i Isaia, de aceea se i numete satul Ghermneti, satul lui Gherman. Este consemnat i n Vetre de sihstrie romneasc a Printelui Ioanichie. Iar pustnicul Isaia se crede c ar fi chiar pustnicul din pdurea Bujorenilor la vremea lui Ioan Vod cel Cumplit cnd s-a gsit icoana pentru c era vorba de singurul pustnic care tria n zon necunoscut de Eftimie Pduraru. tia c este un pustnic dar nu-1 tulbura nimeni pentru c pustnicul nu suporta s fie deranjat. Nu-i plcea s fie vizitat, era un om retras. Sttea undeva pitit sub un copac foarte mare, uria, i era o scobitur de pmnt cu un altar mic de piatr i cu un pat din crengi de pom i el acolo se nevoia, cu poame. Se spune c ar fi rmas acest filon pustnicesc acolo tocmai de la Daniil Sihastrul pe toat valea asta a Vasluiului pentru c este o hart la Muzeul de Istorie din Vaslui, muzeul judeean, unde este un grafic al tuturor acestor locauri de nchinciune unde sunt peste 60 de schituri i mnstiri terse, care nici nu mai exist. Deci nu sunt acestea actuale, cte are acuma Episcopia Huilor 1015-20. Peste 60 sunt pur i simplu disprute, dar sunt rmase: fntna lui Mirori, fntna lui Chiriac, fntna nu mai tiu cui, groapa nu tiu cui, dup numele clugrilor care au fost n zonele respective. Toate s-au ters. Eu am vzut o documentaie de genul respectiv la xerox, adus de un profesor din Brlad, Teodorescu i nu mai tiu cum, el rspunde de Casa de Cultur din Brlad i de tot ce ine de istorie. A dat odat o documentaie n vederea realizrii documentaiei de la Bujoreni i acolo erau artate foarte multe locuri care s-au ters, nici nu se mai tie de ele c au existat. Dar acolo sunt consemnate, sec. XVI,
367
Crmpeie de amintiri
sec. XVII, sec. XVIII, sec. XIX, ns cele mai de referin, care nu s-au ters au rmas: Grjdeni care este din vremea lui Petru Rare i acolo se schimbau strjile domneti, potele, caii, cum se spune, cnd plecau curierii mai departe pn n jos la Dunre la Brila. Apoi a rmas Moreni care, iari are o legtur istoric de pe la 1560, a rmas Floreti care e foarte veche, a rmas Mgarul, Bujoreni. Au mai fost dou mnstiri de la care exist astzi numai ruinele. Alturi de una exist un schit nou, se cheam Bogdnia, iar n satul Mnzai, vis-avis, tot prin nite margini de pdure, exist tot ruinele unei biserici cu inscripie polonez, dar nu se tie dac e din sec. XVII sau XVIII, rmas de la, se spune c prin apropiere, undeva, ar fi existat un loc unde a fost btlia lui tefan cel Mare la Soci, aa se cheam pdurea. n amintirea acelei biserici care a ars i nu mai exist, s-ar fi fcut aceasta mai trziu care s-a pstrat pn pe la 1900, dar dup cutremurul din 1940 s-a drmat, s-a luat inventarul i comunitii au strns tot ce a fost valoros i au dus pe la muzee i pe la patrimoniu, au depozitat iar locurile au rmas abandonate. De exemplu este o piatr cu inscripie, un fel de pisanie, despre care, a venit odat cineva de la Patrimoniu i a ntrebat: Unde este pisania? i cineva a spus c nu este. Gsii pisania c bgm jumtate de sat n pucrie. i s-a gsit c era la cineva n ograd, nici nu tia c aceea e o pisanie. El a luat-o de la biseric i a strns-o. Nu v atingei de ea c e piatr de patrimoniu. Noi o avem nregistrat, nu se atinge nimeni de ea. Dar nu le-a mai inut nimeni evidena. Cnd caui acul n carul cu fn nu ai ce s gseti. Iar Bujoreni a rmas izolat, mai mult, scparea sau existena ei a fost datorit faptului c zona dimprejurul Mnstirii Bujoreni a aparinut Coroanei Regale i, mai nou, faptul c familia Roznovanu
368
care era rud ndeprtat cu Ioanichie Conache a preluat mnstirea cumva ca o mnstire de familie i Ruxanda Roznovanu, una dintre ctitore, foarte mult vreme, pn ncoace 1920-1930, pn ce s-a stins din via, a ajutat mnstirea cu bani, 100 de galbeni pe an ca s poat s triasc, s-i duc existena, altfel de mult nu ar mai fi existat. Dar faptul c la 1840 a fost fcut din crmid, i-a dat rezisten, crmida nu moare chiar aa de rapid. Nu s-a mai ocupat nimeni de ea. Vremea lui Carol al II-lea i-a fost cea mai neprielnic. Atunci i s-a luat toat moia, nu a rmas cu nici o palm de pmnt, iar clugrii i maicile care au existat atunci s-au pustiit i au rmas doar 2-3 vieuitori ca un filon, ca o continuitate. G raia: Am vzut acolo i mi s-a prut extraordinar de educativ, copii de coal, frai ai prinilor de acolo, care erau n vacan i spuneai c stau pn ncepe coala. Printele Calistrat: Da, era fratele printelui Iorest, era fratele printelui Eftimie, n vacan stau i ajut, pasc vacile, ud n grdin, presc, fac treburi mrunte prin mnstire ca s nu piard vremea. Doar ce poi s nvei n ora sau n sat n lumea modern de astzi, televizorul, drogul, igara, vorbele murdare, josniciile astea care sunt promovate peste tot, legate de problema sexualitii i atunci, sigur c n mnstire ei sunt puin mai protejai n sensul c sunt pe lng ruda lor acolo, fiind preot, frate, clugr, ce este. Eu cnd m uit sau vd lucruri din astea, mi aduc aminte cum eram eu n clasa a V-a, a Vl-a i a Vil-a, cnd mergeam la mnstire la Putna i btrnul Damaschin, un preot care a murit, ntr-o duminic dnd mncare la psrele din mn, aa de cuminte i de evlavios era, mi ddea bomboane, da. i m duceam numai pentru faptul c
369
Crmpeie de amintiri
mi ddea dou, trei bomboane. Hai s-l mai vedem pe printele c ne d bomboane. Nu era o chestiune de credin, nu era ceva care s te marcheze dar a rmas, adic a avut efect neateptat alt dat, mai trziu, dar atunci, la vremea respectiv devenise ca o parte din familie: Mergem s-l vedem pe printele. Graia: Mie mi s-a'prut aceast implicare a acestor copii n viaa mnstirii cu un efect de foarte lung durat. Am vzut aspectul educativ, erau i n grajd, la muls i la toate muncile care erau acolo, pe la curat la psri i am vzut i nite aternut afar sub un copac, c acolo dormeau noaptea. Printele Calistrat: Da, dar fiind cald, cci zona Vasluiului e o zon foarte cald i atunci seara ca s dormi la rcoare, dormi n aer liber. Graia: Am vzut i participarea la slujbe, n grajd ascultau permanent cntri. Printele Calistrat: Asta ine de organizarea interioar, chiar am rs odat i am spus cuiva care a spus: - Dar tii c la mnstire la Bujoreni vacile au muzic n grajd? - Ca s nu se streseze. Asta ine de organizare, este difuzor tocmai ca cel care muncete acolo s nu fie lipsit de slujba de la biseric. Graia: Dar nu este orice fel de muzic. Printele Calistrat: Da, muzic bisericeasc. n momentul n care ncepe liturghia, tie i se duce i ascult Sfnta Liturghie c animalul st singur, nu trebuie supravegheat, doar dac e o ntmplare strict important. Dar prin lucrurile astea care par mrunte sau poate care par simple, din generaiile care vin, ei rmn cu ceva ct de puin i chiar dac, s spunem, soarta schimb cursul vieii, noi nu tim ce ne ateapt pe fiecare, unul poate s devin bun,
370
unul poate s devin ru, unul poate s devin beiv, unul poate s devin desfrnat, unul poate s devin necredincios dar lucruoarele astea mrunte l marcheaz, i rmn i undeva, cndva, ele sclipesc ca nite luminie n ntunericul vieii i alea sunt uneori mai de efect dect o Scriptur ntreag. De exemplu, eu nu pot uita niciodat o chestiune banal, eram un copil de 6 ani i tatl meu lucra pe un tractor imens la vremea aceea i cra lemne de la Fabrica de Mobil din Rdui la Mnstirea Sucevia i era stare la acea vreme maica Adriana care a murit acum civa ani, eu eram de acuma mare, eram la mnstire i cnd ieea tata dup ce descrca, i spunea: - Stai, stai oleac. Stai s-i dau civa biscuii sau o eugenia s duci la biei acas. Tata spunea: - Unu-i cu mine cu tractorul. - Da, da, da, d-i patru biscuii c-s de la mnstire i-s buni, sunt dulci. Ei, erau de la mnstire i eu o in minte. i dac i-a fi spus eu, maic cnd eram mititel, mata mi ddeai biscuii, n-ar fi crezut, adic nu i-ar fi adus aminte. Dar au rmas. Graia: Vrei s ne vorbii i despre partea administrativ, sunt multe cldiri n construcie acolo, este o adevrat gospodrie cu vaci, cu psri, cu iepuri, cu rae. Printele Calistrat: S tii un singur lucru, toate mnstirile, nu numai acolo c ai vizitat i ai vzut, toate mnstirile la ora actual au gospodrie i dac v aruncai ochii numai n dreapta, o s vedei i aici c e tot gospodria c la asta m uitam de ce se zburtcesc, creznd c a dat ceva la ele - sunt vite, sunt psri, sunt cini, sunt cai.
371
Crmpeie de amintiri
Orice mnstire este obligat s aib aceast parte administrativ pentru c de obicei se crede, acesta e filonul principal al omului necredincios, clugrii sunt un fel de oameni care nu se pot acomoda n societate, se retrag c nu se acomodeaz cu societatea sau cine tie ce probleme au. Muli chiar aa spun: Se duc acolo i stau degeaba i ateapt s le care oamenii. Nu, nu este aa ntotdeauna. Poate a fost pe vremea comunismului, cnd, s spunem, nu se permitea o . anumit dezvoltare administrativ, tocmai pentru c se urmrea distrugerea bisericii i nicidecum zidirea ei. Dar acuma toate mnstirile i-au format o baz agro-zootehnic pentru c este i o lege dat de Patriarhie i de guvern n care mnstirile au cte lOha de teren iar schiturile 5ha. Inclusiv parohiile, deci preoii de mir, la parohia lor au 5ha de pmnt. Preotul dac vine, el nu poate s cear din sat, el trebuie s aib unde s-i pun un zarzavat, ce are el nevoie, dac e gospodar i-i serios. De exemplu, mnstirea de la Vlahu, pentru c a dispus de zon, clugrii de acolo au cumprat pe lng cele lOha care, de drept ar trebui s le aib mnstirea, nc lOha i au 20ha. Nimeni nu te oprete s-i faci fond funciar. Psrile i asigur oule care sunt o necesitate, vacile i asigur laptele care-i hrana de baz. Nu se consum came i atunci ai nevoie de alimente proaspete, iar pmntul i asigur grdina, grul, porumbul, iarba pentru animale, porumbul pentru animale, deci tot ce ai nevoie. Deci e absolut o necesitate. De exemplu la Vlahu au doi cai i patru vaci cu lapte pentru c atta consider ei c au nevoie n baza lor de consum, iar la Bujoreni, pentru c mai mnnc credincioi i mai invit i stau duminica la mas, [dup] obiceiul Mnstirii Sihstria, biserica trebuie s fac filantropie,
372
milostenie i atunci se face un cazan imens de mncare, din grul pe care-1 are de la pmnt, este dus fina la brutrie i se aduc 200 de pini n fiecare sptmn i duminica vin oamenii i mnnc o ciorb cald sau un pilaf, ce are mnstirea i le ofer. n felul acesta se face o milostenie ca s se vad c i clugrii n calitate de cretini tiu s fac milostenie cum fceau apostolii n primele veacuri cretine, adic mnstirea nu mai ateapt s-i aduci tu o sticl de ulei sau un zahr, are i ea ale ei, se doteaz. De exemplu, anul trecut nu, pentru c a fost un pic de secet, dar acum doi ani de zile a fost att de mult ulei, am avut de la asociaie aproape 1200 de litri i neavnd ce face, ca s nu se strice l-a dat, 300 de litri la Casa de Copii din Brlad, 300 de litri la Murgeni, la Spitalul de bolnavi psihic, 300 de litri la Spitalul de boli infecioase. Nu avea ce s fac cu el, doar cnd se rncezete i pierde valoarea i atunci l-a dat pe baz de proces verbal i a intrat ca filantropie, ca s scape de el c nu avea de ce s-l adune de poman c nu poi s mnnci 30 de ini 1000 de litri de ulei ntr-un an, ar fi s mnnci 3 litri pe zi. Plus c i candelele, la rndul lor, dac sunt fcute cum trebuie i sunt ngrijite, nici ele nu consum ulei foarte mult. Cu un litru de ulei ii candele din mnstire s ard toate ntr-o zi, deci cu un litru pe zi, dac tii s faci mucul cum trebuie, exact cum spune Sfntul Teodor Studitul, s fie ca smburele de cirea, nu faci o flacr de i afum pereii i i ia foc casa. Dar baza administrativ este obligatorie. De exemplu la Bujoreni sunt 9 vaci cu lapte, sunt 2 cai, sunt psri, sunt cini care pzesc de porci, de hoi. S-au ntmplat situaii, de exemplu, cnd ntr-o iarn, cu ani n urm, cnd mnstirea era mai nou i erau mai puini, a
373
Crmpeie de amintiri
venit cineva s fure o vac din grajd i n-a putut-o fura pentru c ea nefiind nvat legat, n momentul cnd i-a pus n coame, ea s-a zbtut, acela a scpat-o i vaca a venit i a dormit singur sub biseric pn dimineaa. Diminea, de-abia i-au dat seama c cineva a dezlegat-o c au gsit urmele prin zpad cum a plecat spre pdure. Era un om, cred c din acesta ru-credincios, de undeva de prin zonele alea de pe acolo, ce-o fi zis, sunt srbtorile de iarn, clugrii nu-s ateni, erau numai vreo 8 vieuitori, ce-o zis? Cine iese acuma s m urmreasc? Ei, acuma fiind un grajd, poi s-l ncui, cinii umbl slobozi, este lumin electric, e totul sub control. Se mai merge cu mentalitatea c a fi cioban sau a fi vcar sau a fi agricultor e o ruine. Nu este adevrat. Agricultura la ora actual cunoate cele mai mari performane. S-a inventat tehnic n care gestioneaz o suprafa de teren, poate s umble cu cravat i costum de la aruncatul boabelor n pmnt pn la mpachetatul produsului finit n magazin n pung, far s ating cu nimic pmntul. Sunt maini de ierbicidat, maini de prit, maini de recoltat, maini de selectat, maini de vnturat, maini de mcinat, maini de preparat, maini de mpachetat, maini de transportat, elevatoare de dus n raft i tu ntinzi mna i vinzi la client. Graia: n strintate? Printele Calistrat: Nu, i la noi. De exemplu la Bujoreni c sunt mai multe animale, este i aparat de muls. Care vrea i este plictisit sau se grbete, pune aparatul n priz, speli vaca frumos i numai i pui alea pe e i laptele curge i-l deeri n bidon. Tu numai supraveghezi i mui la urmtoarea. Dar ei, dac sunt nvai i simt nevoie s bea o can cu lapte proaspt sau simt nevoia s se delecteze, stau i o mulg manual din pasiune nu din primitivism, ci din
374
dragul de a face ceva, pentru c natura nu ntotdeauna e dumanul omului. Unii vd munca asta brut ca fiind o ruinare. Nu-i adevrat, munca te fortific, munca te ntrete. Omul crescut n aer liber nu se aseamn cu omul crescut n ora, n mediu urban. n ora, oamenii ntotdeauna sunt mai sensibili la o viroz, la o rceal, la o oboseal, la un efort, acui l doare coloana, el urc toat ziua scri, merge cu liftul, are stresul sta cruia noi nu-i dm importan dar zgomotul zilnic de maini, zgomotul de claxoane, huruiala, nu se compar cu cel care triete n natur i aude cntnd psrile. Cnd vei face o analiz mrunt medical a unui cortex crescut la marginea pdurii cu rgetul vacii i vei face o analiz medical neuro-psihiatric la un om trit n ora, vei vedea c cel din ora are creierul mbtrnit cu cel puin 10 ani mai mult la acelai nivel de vrst pentru stresul cruia noi nu-i mai dm importan. Spun unii oameni, dar eu m-am obinuit, mie nu-mi mai sun maina n cap. Ea nu-i mai sun pentru c s-a autoreglat creierul s suporte [zgomotul] dar nuntru transformarea are loc.
n SfntuCMunte Athos
G raia: Cnd i n ce mprejurare ai plecat n Sfntul Munte? Printele Calistrat: La Sfntul Munte am ajuns n 1996, n ziua de Sfntul Gheorghe am plecat din Mnstirea Bmova. i acolo a fost mna Maicii Domnului i am s v spun de ce, s nu credei c fabulez sau spun de la mine. Eram ntr-o dup amiaz la program administrativ, urma o
375
Crmpeie de amintiri
srbtoare i noi nainte de srbtoare scoteam din biseric toate oalele, tot, tot, tot, fceam curat, splam, tergeam cu motorin, splam strane, candele, tot, tot, biserica s sclipeasc pentru srbtoarea care venea. Cum scuturam oale acolo i le frecam cu peria i cu oet, deodat mi-a venit ideea: Dac a pleca eu la Sfntul Munte ce ar fi? M-am dus, pur i simplu, la icoana Maicii Domnului, am fcut 3 metanii, am pus pe un bilet da i pe unul nu, i am zis aa: am nevoie de 3 mrturii. Dac mi iese da m duc la Bucureti dup viz, dac mi-o d e de la Dumnezeu i dac intru n Sfntul Munte e tot de la Dumnezeu. Vreau s v spun c de cnd vorbesc cu dumneavoastr acuma, deja la ora 6 seara am fost n tren, am plecat spre Bucureti cu un personal, am dormit n gar pn dimineaa la 5, am ajuns la Consulatul grec i cnd am intrat acolo era o doamn Marina, i n ziua de azi o pomenesc, i m-a ntrebat: - Printe, ce-i cu dumneavoastr? - A vrea s vizitez un pic Grecia, dar nu mult, 3 zile c atta am liber de la stare, o sptmn. - Dar vrei la Sfntul Munte? - Nu, doamn, eu vreau s m nchin la moatele Sfntului Dumitru, la moatele Sfintei Cuvioase Teodora din Tesalonic, la Sfntul David, la Grigore Palama, nu m intereseaz pe mine Sfntul Munte, dar eu acolo inteam. i a zis: - Bine, ai paaportul la tine? - l am. - D-1 ncoace i pe loc mi-a pus viza. A muiat n cerneal, a dat o dat aa i o dat aa, n stnga i-n dreapta, mi-a umplut paaportul de desen grecesc i mi-a spus: Ai 7 zile. Mergi cu Domnul i s te rogi i pentru mine pe unde ajungi.
376
M-am ntors acas, mi-am pus 3 boccele ntr-o tristu din covor esut cum se ese la ar din naional i acolo am pus rasa, doi pantaloni, un pantof, o bluz i cteva osete i dou, trei schimburi, le-am nvelit cu un prosop, le-am pus n gt i am fugit la autocarul Paneras. Am dat 80$, ct era atunci biletul, i dimineaa la ora 6 m ntorsesem de la Bucureti, dup amiaza la 4 am fost n Iai i mi spusese: Viza este valabil din ziua n care v-ai suit n autocar i a doua zi diminea m-am suit n autocar i am plecat n Grecia. Cnd am ajuns n Grecia nu cunoteam, cum nu cunoatei dumneavoastr acuma ce este n Grecia c poate nu ai fost niciodat. Cnd am ajuns n Tesalonic unde a oprit autocarul, lng tribunal, se chema Die Castilia n grecete, eu am ntrebat autobuzul Halkidiki i cineva mi-a artat peste drum: Uite la. M-am suit n el i acela mi-a spus aproape ntr-o romn tirbit: la capt. Adic s merg pn se oprete autobuzul. i cnd am ajuns acolo, de bucuria de a ajunge mai repede la Sfntul Munte am dat unui taximetrist 100$ i m-a lsat exact la port, la Uranopolis i ce credei? Vaporul era tocmai n port, ncrca. Am pus i eu traista aia n gt, am luat rasa i am pus-o pe traist, am luat o metanie n mn i m-am dus direct pe vapor. Ascultam i eu ce fac cei din fa i tia tot ntrebau: D iavatiriul i ia spuneau: Ne, ne. Am zis i eu: Ne, ne. i mi-a fcut semn s urc i m-am trezit la Dafni. De acolo am dat cealalt sut de dolari pe care o aveam la mine i m-a dus un alt taximetrist clugr de acolo direct n ograd la Prodromu. Deci dimineaa la 6 eram la Uranopolis, la ora 4 eram la vecernie n Prodromu, eu, care nu am clcat n Athos niciodat i am stat 6 luni de zile. Am citit 24 de cri n bibliotec, am lucrat n grdina mnstirii, am slujit permanent, am fcut privegheri
377
Crmpeie de amintiri
de toat noaptea, m-am ntlnit cu tot felul de clugri, am fost i eu pe Athon la 6 august de Schimbarea la Fa. n schit stteai n maieu, pe Athon era bruma de dou degete, mi clnneau dinii n gur, eu eram numai ntr-o cma i-ntr-o dulam. Norocul meu c a avut cineva o bondi din postav i mi-a dat-o i m mai rnduiam, stteam lng ua bisericuei, c rdeai bruma cu cuitul, e peste 2000m nlime i s-a fcut noaptea un frig de nici creierii nu-i mai puteam mica n cap. i am stat la slujba de Schimbarea la Fa pe Athon i la ntoarcerea acas cum credei c a fost? ntr-o diminea cnd eram la liturghie am adormit, era pe la Heruvic i am visat c n ograda Prodromului nite sfini mbrcai ca ostaii romani aduceau nite moate i cntau Heruvicul, Heruvicul se cnta n stran, dar eu auzeam Heruvicul cntat de acei sfini i la un moment dat eu am zis: Da oare, de ce nu cdete sfintele moate? n clipa aceea sfinii s-au oprit, s-au dat jos moatele de pe catafalcul acela, cum era mtasea aia stacojie, viinie, a venit la mine clugrul acela cu o tristu n gt, cu o dulam, cu un fes jerpelit i mi-a zis aa: - Sunt Sfntul Patapie. Luni diminea pleci n ar. - Dar de unde m cunoatei pe mine? Mcar dai s v srut mna ca s m sfinesc i eu am fcut cruce. Sfntul mi-a spus prin somn: - Nu-i f cruce c nu-s nelare de la demon. Luni te duci acas. Ce credei? Asta era ntr-o vineri. Am stat duminic, m-am dus la printele stare i i-am spus: Printe, nu mai stau pentru c luni trebuie s fiu n ar. i luni pe 1 octombrie m-am suit n Dafni, m-am dus direct la Careia, am luat vaporul, am ieit n Tesalonic, seara la 4 am luat autobuzul Paneras i pe 2 la 4 dup amiaz eram n Iai. i
nu am stat o zi n plus de la visul respectiv i sunt i n ziua de azi n ar. Graia: Ce v amintii din Sfntul Munte i va rmne n timp n sufletul sfiniei voastre? Printele C alistrat: Vreau s v spun un lucru, o s v ateptai s v povestesc poate ceva care nu s-a mai auzit sau poate ai citit pe la prinii athonii, nu. S tii c eu am privit Sfntul Munte cu toat seriozitatea. Nimeni nu m-a vzut. Cnd am intrat n Sfntul Munte, fr s m observe cineva, foarte frumos, am simit nevoia s srut pmntul acela iar la plecare am simit nevoia de ntoarcere n ar. Graia: Erau numai romni? Printele C alistrat: Eu am stat numai n Prodromul ntre romni. E o problem pe care nu mi-o explic nici astzi. Dup 6 luni, am ateptat s plec din Sfntul Munte, deci puteam s plec i ntr-a cincea lun i ntr-a asea lun, dar am avut ambiia asta: Stau mcar jumtate de an c poate e o aparen de moment. Sfntul Munte are 3 valori, are una sacramental, e Sfntul Munte i grdina Maicii Domnului. Vreau s v spun nite lucruri extraordinare, n momentul cnd te duceai la Petera Sfntului Atanase i te uitai la icoana Hodeghetria33 nu aveai cuvinte s te rogi, simeai nevoia s
33 Aceast icoan a stat mult timp n biserica central din Mnstirea Vatoped. n anul 1730, aceasta a disprut brusc de la locul su, cu toate c porile mnstirii erau ncuiate, i a aprut la Mnstirea Xenofont. S-a crezut c icoana a fost furat i dus n Mnstirea Xenofont. Clugrii au luat icoana napoi i i-au purtat mare grij. La scurt vreme, icoana a disprut din nou din Lavra Vatoped i a aprut n cea de la Xenofont. Clugrii au neles lucrarea Maicii Domnului i au lsat-o acolo. http://www.crestinortodox.ro/diverse/88348-maicadomnului-icoanele-facatoare-de-minuni-din-Sfntul-munte-athos
378
379
Crmpeie de amintiri
o priveti o or, o jumtate de or, dou ore sau s zici Doamne Iisuse n minte. i se ncleta gura i nu puteai s spui cuvinte. Dac intrai n biseric la icoana Prodromia34, lucru pe care l-am vzut i eu, cnd am intrat la privegherea de toat noaptea, tiu c stareul a spus cuiva s intre i a spus, eu nu stau o noapte ntreag n picioare, sunt obosit, eu am muncit toat ziua. i eu am spus: - Stau eu, printe stare. - Mi, dar tu eti tnr, nu prea ai voie s faci protos. - Facei o excepie, fac eu n seara asta protos. i am fcut 5 acatiste n acea noapte, ct s-a cntat, toate slujbele alea, eu nu le nelegeam c multe erau n grecete chiar dac era n schit romnesc. Am fcut vreo 3 Psaltiri, mi-am fcut toat pravila de mprtit i s-a fcut dimineaa, a nceput Sfnta Liturghie. Cnd am intrat la priveghere, icoana era maro nchis iar cnd am ieit de la priveghere icoana era cafeniu rocat
34 Icoana Maicii Domnului Prodromia se afl n Schitul Prodromu, n Sfntul Munte Athos. Icoana Maicii Domnului Prodromia, nefcut de mini omeneti a fost zugrvit n chip minunat n anul 1863, n ara Romneasc. n acel an, Prinii Nifon i Nectarie, ctitorii Schitului Prodromu, din Sfanul Munte Athos, mergnd n ar pentru trebuinele schitului, doreau o icoan fctoare de minuni a Maicii Domnului, care s fie aezat n biserica cea nou. Astfel, ei au aflat un zugrav btrn, Iordache Nicolau, cu care s-au nvoit s le fac aceast icoan, s lucreze numai cu post, adic: de diminea s nu ia nimic n gur, iar dup-mas s nu mai picteze. Mai multe informaii la: http://www.crestinortodox.ro/diverse/88348-maica-domnului-icoanelefacatoare-de-minuni-din-Sfntul-munte-athos
cum e blana vulpii deschis, deci ntr-o singur noapte ea s-a deschis ct a inut privegherea. Icoana Prodromia, nu te saturi s o priveti! n schimb, eu nu am putut s stau. Dup o lun de zile mi s-a fcut urt dar am zis: Trebuie s m nving, trebuie s m nving, trebuie s m nving, i am stat 6 luni, de la 23 aprilie pn la 1 octorpbrie. Am zis, indiferent ce s-ar ntmpla, nu trebuie s plec din Sfntul Munte, trebuie s am rbdare - mai, iunie, iulie, august, septembrie i o bucat de aprilie, c mai mult n-am stat c aa am avut atunci. Cnd am intrat, am intrat cu aa o bucurie c am zis c nu mai plec niciodat i ca drept dovad, singur mi-am luat canon - riu am vizitat Sfntul Munte. Am spus nu, nu vreau s vd nimic, pn nu am s vd dragoste ntre clugri i buntate i omenie i trire i iubire i apropiere. Ei pe mine m-au preuit dar eu nu am putut s stau, nu m-am putut lega sufletete. Eu cnd am clcat prima dat n Sfntul Munte am crezut c plutesc, am zis c-s n rai. Ei, cnd am plecat, abia am ateptat s plec mai repede. Eu de asta sunt legat de Romnia, poate s fie ct de greu ar fi aici. Ca n Romnia nu este nicieri i nu c Romnia este ara noastr sau a fi eu mare patriot, nici pe departe. Duhul evlaviei ortodoxe la romni nu-1 gseti nicieri, ca s inei minte. Duhul evlaviei ortodoxe, aa cum sunt ei, c-s beivi, c-s fumtori, c-s clugri mai lenei, c-s mai ri, c-s mai iui, c-s mai buni, nu-1 gseti. n Sfntul Munte la ora actual, dac nu se va pune o regul de baz n timp, c Prodromul era una dintre mnstirile bune, clugrii se vor transforma ntr-un fel de mici boieri, adic ei acolo se roag cnd vor, mnnc cnd vor, dorm cnd vor, pleac cnd vor, vin cnd vor, au o libertate a lor aparte pe care nu le-o poate opri nimeni.
381
Crmpeie de amintiri
Dar cel mai frumos lucru pe care l am ca amintire i va rmne din Sfntul Munte, sunt aceti trei clugri pe care i-am cunoscut - pe Printele Iulian Lazr, un om deosebit, pe Printele Serafim Vduva, un om deosebit i Printele Nectarie Pintilie care cnta foarte frumos i era un om deosebit, toi btrni, trebuie s aib peste 80 de ani toi. i a putea s spun, fr jen, c cel mai gospodar clugr pe care l-am ntlnit i ntr-adevr, m-a fcut s am curaj n via i s schimb radical optica despre frica de a face sau de a munci sau de a crea a fost Iustinian, economul de la Prodromu. Omul acela dac-i punea n gnd ceva s fac, de seara pn dimineaa lucrul acela era fcut. Nu tiu ct m simpatizeaz el. S-ar putea s nu aib nici cea mai mic evlavie Ia mine, pe mine nu m intereseaz dar om la msura dorinei lui de gospodar i de a face ceva pentru Dumnezeu i pentru mnstire nu am ntlnit pn la el! El era cheia i lcata n tot Prodromu. n rest, am vzut clugri ca oricare ali clugri. Ce rmne frumos n Sfntul Munte, sunt mnstirile astea mprteti, sute de moate, mnstiri vechi, icoane fctoare de minuni, dar ele sunt un tezaur al ortodoxiei. Graia: Cum s-a ntmplat c ai stat n plus fa de cele 7 zile pentru care ai avut viza? Printele Calistrat: Toat lumea tia c dac ai apucat a intra n Athos nu te mai scoate nimeni. n Athos sunt clugri care nu au acte legale i de 10-15 ani pentru c nu se dau acte legale dect numai prin mari intervenii, prin mari relaii. Nu tiu acuma cu Uniunea European cum mai este, s-or fi schimbat dar la vremea aceea aa era. La ntoarcere n autocar, mi-a vzut la vam paaportul, am dat o tax de 200$ amend pentru c am ntrziat. i aa am scpat i m-am ntors, nu mi-a dat
382
paaportul pn nu am dat 200$. Dar aveam bani pentru c Printele Petroniu mi-a dat 200.000 de drahme atunci cnd am plecat din Athos. Mi-a spus: Las s ai c acolo unde mergi tu la Bmova cred c-i suficient srcie. Cred c el tia cum arat Bmova i ce-i acolo. Din acei bani am cumprat o vac cu lapte, am acoperit casa i am cumprat vesela, l-am primit pe Printele Paisie cnd l-am instalat stare.
n Mnstirea (Bmova - etapa a Il-a

Graia: Ce primire frumoas i-ai fcut! Printele Calistrat: Ei, toat instalarea a fost fcut cu banii Printelui Petroniu Tnase. M-a costat 700000 de lei cum erau atunci, aproape 300$, c 250$ ddusem pe o vac. Printele Petroniu mi-a dat valoare de 1000$ cnd am plecat de acolo. A zis: Ia s-i ai c ai ce face cu ei n Romnia c la voi nu sunt bani ca aici. i cu acei bani l-am primit pe Printele Paisie ca stare n mnstire. Graia: Da, mi amintesc dragostea cu care l-ai primit. Printele Calistrat: S tii un singur lucru, uneori nu l-a condamna nici pe el. Mai degrab sunt nclinat s cred c el a fost manipulat i mpins s fac ceea ce a fcut pentru c n primii doi ani de zile ct a fost student, mnstirea a mers fenomenal de bine i a fost linitit. Apoi nu tiu ce s-a ntmplat. Nu a fost aa de la nceput pentru c eu am vrut s plec cnd a venit el. Am vrut s plec la Daga. Dac plecam atunci la Daga mult mai bine fceam. Cu mine plecau atunci 17 clugri odat. Noi eram din start obte, nu muream de foame acolo. Dar el a zis:
383
Crmpeie de amintiri
- i eu ce s fac? S stau stare peste o mnstire pustie? i atunci eu i-am spus: - Pune cuvnt la naltul i dac m las aici, stau cu tine, doar suntem din Sihstria amndoi. Dar, s tii c persoana despre care nu-i nevoie s vorbim i o cunoatei, din prima zi a nceput s-i aduc aminte c este stare i s nu mai fie apropiat cu clugrii, s fie distant fa de clugri. Eu mai vorbeam aa cu el dar s tii, n 12 ani de streie, indiferent, poate s spun Printele Paisie ce vrea el sau s povesteasc c a pit sau a ptimit, n 12 ani de streie, nu tiu dac noi am stat o or de vorb, o or adunat, afar de un da sau blagoslovii sau nu sau da, fac sau blagoslovii s fac, nu am avut niciodat discuii. El nu era un om comunicativ, era un om distant, nchis, tot timpul se ferea. Atta mi-a spus: - Din banii ce iei de la spovedit ii obtea, te ocupi de mnstire, din ce fac eu i am eu treburile mele alea-s treburile mele. - F, printe, tot ce vrei. Pn n 1999, pn s-a iscat primul conflict din partea clugrului Teofil, care o fcea pe economul, pn atunci a fost linite. De atunci ncolo, prima dat mi-a luat economatul ca s nu mai fiu cu economatul, apoi mi-a luat actele mnstirii ca s nu mai fiu cu actele, s nu vd ce se ntmpl, dar oricum eu nu am scos o vorb niciodat. V-am spus, asta-i bucuria mea c n 22 de ani nimeni nu poate gsi mcar o reclamaie scris de mine mpotriva stareului, niciodat, nici de bine nici de ru. Asta a fost i una dintre ntrebrile tulburtoare ale tuturor minilor rzvrtite c de ce, ce motiv are Calistrat de nu se apr niciodat? Acesta a fost motivul i nu o spun cu mndrie sau cu slav deart - dac Hristos n faa lui Pilat
384
a tcut i a fost Fiul lui Dumnezeu. Atunci nu se cdea s mai vorbesc eu, s m justific, considernd c smerenia i ascultarea sunt cele mai bune i mai potrivite, fr s mai discutm. Minile i ideile noastre erau dou lumi paralele diferite. El vedea clugria din punctul lui de vedere, eu o vedeam din punctul meu de vedere. Eu am format clugrii din Bmova, ca drept dovad, Mnstirea Brnova nu are clugri vagabonzi sau rtcii aiurea, eu i-am nvat cu biserica, cu mprtania, cu spovedania, cu pravila, cu canonul, el a reuit s nvee toat obtea taman invers: nu biseric, nu spovedit, nu mprtit, nu pravil, nu canon. i dup 12 ani de mnstire, tot Printele Efrem inea strana, omul meu, fratele Neculai inea paracliseria i prescurria, om format de mine, iar ceilali ai printelui, unul cte unul, chiar ei l-au prsit i au plecat pentru c nu au mai putut sta n jurul lui. Avea o gndire dificil pe care eu nu pot s i-o neleg, nici nu vreau s ptrund n ea, nu m-ar interesa! V-am spus, eu cred uneori c cei 6 ani n care eu am stat lng el, pentru c el aa se laud peste tot: tot timpul a depus eforturi uriae ca noi s ne putem mpca, dar el unde m prindea m tot ntreba: N-ai disprut? Nu i-ai luat bagajul? nc mai eti n Bmova? Ce caui? De ce nu pleci? Nu nelegi c st este ordinul de la naltul, c trebuie s dispari din mnstirea asta? Asta mi spunea tot timpul. Dar eu am tcut din gur, l-am lsat, nu l-am provocat, mi-am dat seama c n-are rost dar vreau s v spun c eu consider c i ederea mea lng el n Bmova va fi un argument la judecat, pentru c s-ar putea s-l ntrebe Hristos: Bine, n-ai tiut Legea, dar pe nebunul de Calistrat nu l-ai avut permanent lng tine? Nu i-ai mncat tu zilele cu el i creierii i vedeai c are alt vedere despre
385
Crmpeie de amintiri
clugrie dect cea pe care o practici tu? i sunt ferm convins c s-ar putea s fiu o piatr de poticneal i el mie la judecat, i eu lui. Cea mai frumoas pedeaps pe care mi-a dori-o ar fi ca Dumnezeu s ne pun n rai fa n fa i s ne pun toat ziua s spunem unul altuia: Te iubesc. Te iubesc. Cred c asta ar fi cea mai mare minune pe care ar putea-o face Dumnezeu n ziua judecii. S stm fa n fa, dar tii cum e? n venicie, nu mai stai o zi, stai venic. Da, cred c asta ar fi esena acestor 6 ani. Graia: Da, minunat!
IstoricuCcrii Mngiere i mustrare

Graia: Printe, cnd a aprut cartea Mngiere i mustrare? Printele Calistrat: Ca s v pot spune cnd a aprut cartea Mngiere i mustrare, trebuie s v spun istoria acestei cri. Graia: Asta voiam s aflu. Printele Calistrat: Da. n vara anului 2002, a trecut prin Mnstirea Bmova Danion Vasile, de la Bucureti, care este teolog i mi-a zis aa: Printe, i aa v cunoate atta lume, v-au ascultat casete, v-au ascultat CD-uri, n-ai vrea s scoatem aa o brouric mic de 100-200 de pagini cu ntrebri i rspunsuri pentru publicul cititor? i bineneles c eu am ntrebat ce condiii trebuie s ndeplineti ca s nu ai probleme nici cu cei de la conducere pentru c nu vreau s ias o chestie care s semene ceva a mndrie. i a spus: Nu, pentru c m voi axa pe probleme strict teologice i clugreti. Graia: El este clugr?
386
Printele Calistrat: Nu. El este teolog dar a spus c va pune ntrebri numai legate de problemele teologice i clugreti, evitnd politica, polemica, cearta. Graia: Dar el tie clugrie? Asta ntreb. Printele Calistrat: El consider c tie clugrie prin faptul c este umblat prin mnstiri i chiar n momentul de fa este ucenicul Prea Sfinitului Varsanufie de la Bucureti de la Mnstirea Radu Vod, toat familia se spovedete la el, este doctorand n teologie pe la Tesalonc, este mare ucenic i sfetnic de tain al Printelui Iustin Prvu de la Mnstirea Petru Vod. De la apariia crii i pn n prezent noi nu am mai inut nici o relaie. El cumva s-a dezis de mine i m-a dat la o parte. Nu m-a deranjat pentru c n-am fost prieteni nici pn atunci. Mi-a spus c o astfel de brour l-ar ajuta i sufletete c ar putea face un lucru frumos pentru credincioi dar i financiar pentru c s-ar vinde. Am discutat ambele probleme. El m-a ntrebat dac am pretenii de drepturi de autor i am spus ce pretenii s am atta timp ct ce povestesc e din cri, deci nu-i emanarea gndirii mele personale. Dar am stabilit atunci cnd am nceput nregistrrile, fiindc a fost material de 12 casete de cte 90 de minute cu ntrebri i rspunsuri. Iniial, dumnealui, ca mare om de litere, a pregtit toate mbinrile acelea dintre texte, dintre ntrebri cu preri, cu idei i am avut hotrrea ca n momentul n care cartea va iei n ciorn, s o putem comenta i s vedem ce trebuie dat la o parte i ce trebuie lsat. Bineneles c nu a fost respectat tocmai aceast chestiune. El s-a scuzat i mi-a spus aa, c n momentul cnd a citit-o Prea Sfinitul Galaction care i-a i pus prefaa, a spus aa: Te rog s nu mai scoi nimic din cartea asta i s-o lai aa cum este. Dar cartea are cteva elemente
387
Crmpeie de amintiri
primordiale cu tent provocatoare. Capitolul 1 Pcatele preoilor, n realitate, cnd noi l-am discutat, se numea Probleme eclesiale de duhovnicie, cum ar trebui s reacioneze duhovnicul la anumite pcate, episcopul la anumite pcate, stareul la anumite pcate, chiriarhul sau cel care este n conducerea Bisericii. i bineneles, dac vei citi materialul, vei vedea c el nu este incendiar dar relateaz cteva lucruri n care dac pui o virgul mai n fa sau mai n spate, dai o form cuvntului sau i mai adaugi o apoziie, un verb, un adverb, faci imediat din propoziia respectiv un principiu de certS, adic imediat poi s irii pe cineva. i atunci cartea, pentru c eu tiu ce scrie n ea, iar 80% din ideile acelei cri mi aparin n totalitate i le-a mrturisi i la ora actual la fel, nu m-a dezice de ele, dar au fost uor adugate, rstlmcite i uor transform ate, aranjate ca i cum a r fi din gura mea. Au fost convorbiri ca ntre doi prieteni, cnd discut neoficial, mai scap i cte o vorb, aa este gura omului, este fcut ca s alunece poate spre pcat, poate spre o clevetire, poate spre o judecat sau spre osndire sau spre un comentariu care poate nu-i la locul lui, dar el n-a inut cont s scoat aceste elemente paralele anumitor teme sau subiecte i le-a trntit acolo n carte. Un alt lucru pe care l-a greit ntr-unul dintre capitolele crii, la Viaa spiritual, eu am fcut o remarc pe care o remarc i astzi i spun c la fel a susine-o c mi-a prut ru c la marile praznice ale Maicii Domnului, cum ar fi praznicul Mnstirii Nicula, praznicul Mnstirii Putna, praznicul Mnstirii Rohia, praznicul Cuvioasei Parascheva, praznicul Sfntului Dimitrie Basarabov, n loc s se pun accent pe predicile duhovniceti despre amploarea i valoarea srbtorii i a praznicului n sine, se face prea mult introducere i prea mult alocuiune, prea
388
multe mulumiri, prea multe cosmetizri - mulumim politicianului cutare sau cutare, iar el a scris acolo pur i simplu, a simplificat i a spus aa: Preoii i episcopii s nu mai spun predici politice. G raia: A schimbat cu totul mesajul. Printele Calistrat: Sigur! Prin sensul acestei fraze eu am devenit dumanul direct al arhiepiscopului c eu l corectez pe el cum trebuie s vorbeasc ntr-o predic. Deci, v dai seama c e un lucru deranjant. Un alt lucru care este strecurat n carte i din nou nu am fost de acord din start i i-am spus chiar de atunci cnd am pregtit materialul, a fost capitolul autobiografiei. El mi-a spus aa: Putem s trecem o autobiografie? i eu am spus: Te rog s scrii aa, titlul s fie Repere biografice. Pentru c n momentul n care ai citit cartea sau v-ai uitat prin ea, ai vzut c, i in foarte mult la lucrul acesta, ai vzut c eu am spus n nceputurile crii: Nu m-am nscut dintr-o familie cu revelaii, nu m-am nscut dintr-o familie cu semne dumnezeieti sau minuni ci un om foarte normal ntr-o familie foarte normal unde mama era o femeie mai cizelat sufletete i intelectual i mai rsrit puin ca femeia obinuit, casnic a satului, iar tata era un om obinuit, spre necioplit datorit doctrinei comuniste care a ndobitocit la vremea respectiv, i prin neglijena cretinului, v-am spus, eu nu am avut niciodat i pstrez aceast explicaie - nu comunismul i-a ateizat pe oameni, ci plcerea lor de a se complace n asemenea doctrin: Bine c nu ne las la biseric, c ne-am luat de-o grij. Ei, la el a fost acest lucru, faptul c n-a avut de mers la biseric sau i s-a interzis, el a fost perfect linitit i datorit acestui fapt S-a trezit la 40 de ani c s-a spovedit poate prima dat n viaa lui ca tat i atunci, sigur, el era
389
Crmpeie de amintiri
mai necioplit, mai dintr-o bucat, muncitor, lctu mecanic la Fabrica de mobil din Rdui. Ei, n momentul n care el a scris viaa Printelui Calistrat a lovit deja n autoritatea moral a duhovnicilor mai btrni care au 80 de ani ca Printele Cleopa, 90 de ani ca Printele Iustin, 96 de ani ca Printele Arsenie Papacioc, 80 de ani ca Printele Teofil Prian sau muli ali duhovnici pe care i-a avut Biserica i nu se putea vorbi de o via la un tinerel care nu mplinise 40 de ani. La 38 de ani ce via s ai? Acesta a fost nc un motiv care a iritat opinia pentru c tii c ntotdeauna ochiul pizmtreului vede cel mai bine lucrurile rele dect cele bune. Un alt lucru pe care l-a strecurat n carte dar foarte fin, Danion Vasile, fr o cenzur ampl nainte de tiprire, a ncercat n micile comentarii pe care le-a fcut, s scoat persoana mea ca fiind o persoan superioar, mai sus dect alii, sub ce form? C adic eu a face parte dintr-o clas de duhovnici mai nu tiu cum dect ceilali, cnd toate canoanele sunt la fel, nvturile sunt la fel i atunci, sigur c aceast cosmetizare i poleire a persoanei mele pe unii i-a iritat sau chiar l-a nrit sau i-a aprins i au zis: Ia stai, dar tu cu ce eti mai sus dect mine, adic ce canon dai tu i nu dau eu sau ce liturghie faci tu i ce liturghie nu fac eu sau ce rugciune faci tu? i atunci, sigur, acestea s-au cumulat i cu finalul de pe coperta IV a crii, care este o discuie pur amical i n frica lui Dumnezeu, mrturisesc c acel dialog ntre mine i Printele Iulian Lazr din Sfntul Munte a existat pentru c noi am fost foarte buni prieteni. nainte de a pleca n ar m-a rugat n mod deosebit: Astzi mergi cu mine pn-ntr-un loc c am treab i mi-a zis: tii, mi pare ru c te duci n ai.
Eu povesteam cu el toat ziua din Filocalie, povesteam din cri, mai stteam de vorb n grdin, citeam amndoi cri la bibliotec pentru c Printele Petroniu, poate ru fiind eu n felul meu, dac voi avea vreodat ocazia i am s dau c tiu c exist scrisorica, am s v-art o scrisoare scris de la Sfntul Muftte Athos cnd am venit n ar, n care Printele Petroniu mi-a pus tampila Sfntului Munte i a Schitului Prodromul n care mi-a artat c activitatea pe care am desfurat-o la Prodromul a fost una corect i n acelai timp deosebit i de seriozitate i nu m-am dus n Sfntul Munte Athos ca s m plimb sau ca s umblu din schit n schit sau din chilie n chilie, nu. n Schitul Prodromul am intrat, din Schitul Prodromul am plecat. Muli mi spuneau: - Nu mergei s vizitai Muntele? - Maica Domnului e la fel peste tot. Eu n-am simit nevoia s m plimb n stnga i-n dreapta. M-am suit n autobuz i am venit la Dafiii, n Careia i acas n Romnia. Cnd am plecat mi s-a dat o scrisoare de recomandare n care s-a artat c am fost serioi; bine, c eu am acoperit nite probleme n calitate de duhovnic, nite mici nereguli pe care eu le-am vzut dar nu le-^m vorbit i pe undeva faptul c le-am acoperit mi s-auatribuit i mi s-au pus n spate dar eu am tcut i am zis: Las c-i bine aa, nu-i nici o problem. Mi-am vzut de treab, n-are rost s complic lucrurile i bineneles c mi-a spus Printele Iulian: Dac vreodat ai s te ntorci n Athos, s vii aici ca s aib i romnii duhovnic la cine veni c eu sunt btrn i am s mor. Dar nu c eu a fi duhovnicul care nu s-a mai gsit pe pmnt, nu! Ci la modul c a vzut c eu ct am stat n Schitul Prodromul, cele 6 luni de zile, toi romnii de peste tot care veneau, Printele Iulian spunea: Eu sunt cam
391
390
Crmpeie de amintiri
btrn, mergei la Printele Calistrat c-i mai tnr. Eu i spovedeam i-l scuteam i m duceam numai i-i spuneam: Uitai, i-am dat canonul cutare, i-am dat canonul cutare i el se bucura i-mi spunea: Chiar m bucur c spovedeti uite aa n duhul Printelui Cleopa, dar eu chiar de la el am nvat s spovedesc, deci nu a fost ceva de ascuns. Eu consider c sunt cel mai ru dintre toi duhovnicii, nici nu m-am crezut vreodat bun. Mulumirea mea sufleteasc asta este: dac vd c omul i ndreapt viaa i o ia spre biseric. Atunci cretinul fiind bun i face i duhovnicul bun, poate s aib duhovnicul i o mie de studii i nici un studiu. Dar dac cretinii nu se fac buni nseamn c nici duhovnicul nu-i bun. Eu i-am povestit lui asta aa de suflet, ei, el a trntit-o n plin carte i n-a fcut altceva dect s strneasc o ntreag teorie i polemic, care, bineneles, nu a vrea s m ascund dup deget, cred c 50% a factorizat i problema nceperii conflictului din 2003 pentru faptul c doi sau trei dintre ucenicii mei pe care eu i purtam la Teologie: Mirel Iamandi, Ciprian Maxim i Jugrin Daniel, Filaret cum l cheam din clugrie, mi-a spus: - Dar ce te crezi de acuma Pahomie cel Mare, i construieti mnstire, i scrii cri i faci ucenici i spovedeti i predici? Cine te crezi? I-am spus: - Nu m cred nimeni. Astea toate trebuie fcute i sunt de obligaia unui duhovnic sau preot. Atunci, sigur, ei s-au dus n stnga, n dreapta, pe unde nu trebuia i au vorbit, au strnit polemica, ea a clocit uor, uor, i dup aceea s-a declanat ntreaga poveste. Graia: Vreau s m opresc mai mult la aceast carte. i v spun de ce. Era ntr-o sear, abia apruse n ziua aceea cartea i m-am ntlnit cu nite peietene de-ale mele
392
credincioase care mi-au spus: A aprut carte cu Printele Calistrat, s-o iei repede, nici nu se mai gsete. Printele C alistrat: V spun eu de ce nu se mai gsea, pentru c n-au fost fcute dect 5000 de buci. De asta s-au terminat rapid. Graia: S-au vndut ca pinea cald, bun. n momentul cnd am citit-o, nti am rmas dezamgit pentru c nu v-am recunoscut n aceast carte, era doar fotografia de pe carte dar era cu totul i cu totul altcineva, o coinciden de nume, probabil. Un alt Printe Calistrat dect cel pe care l cunoteam eu. Printele C alistrat: C artea a avut o tent uor impulsiv, de a zgndri, de a provoca, de a deranja, de a irita. D ar asta a fost n substrat, n subliminal, cum se spune, asta a fost indus de acest teolog civil doctorand Danion Vasile. A fost fcut, cum am spus, c eu dac a fi citit-o i-a fi spus: Asta e bine s dm jos, asta s punem altfel, s aezm, s ndulcim pentru c noi putem ucide din scris sau putem zidi din scris. G raia: Eu nu sunt nici preot, nu sunt nici teolog, nu fac parte nici din ierarhie, sunt un simplu cretin. Am citit ntradevr sute de volume printre care i multe PSB-uri. Puini au citit PSB-urile, am fost pregtit de preot duhovnicesc ani foarte ndelungai cum trebuie cunoscut un duhovnic n adncul sufletului lui ca s te poi folosi de partea lui duhovniceasc. Ei, citind acea carte i vznd c e un alt Printe Calistrat care avea fotografia Printelui Calistrat pe care eu l tiam, era singura asemnare, m-am ntrebat cine este acest Danion Vasile i ce a urmrit. Asta s-a confirmat, n nite mnstiri, nite credincioi vorbeau de Printele Calistrat: Nu face ascultare, e un rzvrtit, pune lucrurile la punct, vorbete de ierarhi, vorbete de preoi, spune toate
393
Crmpeie de amintiri
pcatele lor. Am ntrebat: l cunoatei pe Printele Calistrat? l cunoatem din carte. Din aceast carte chiar nu-1 putei cunoate, Printele Calistrat este cu totul i cu totul altfel. Nu-i adevrat c-i cartea publicat. Vedei ce greutate are o carte publicat i cum poate deforma imaginea unui om? Printele Calistrat: Netrecut printr-o cenzur. Graia: Mai vreau s spun, la pregtirea pe care am avut-o eu pentru a cunoate adncul sufletesc, duhovnicesc i teologic al duhovnicului, mi-am dat seama c el din start a fost ru intenionat, chiar dup ntrebrile pe care le pune. Le pune n mod tendenios de la nceput pn la sfrit, le pune agresiv. Printele Calistrat: Aici v fac o remarc, i eu am sesizat c ntrebrile sunt foarte n ton i nepate dar am cutat s am rspunsuri pe ct posibil ancorate n Scriptur sau n ce citisem, chiar dac ele au fost puse cu un ghimpe la nceput i cu unul la sfrit. Adic ori m-am ancorat ntr-o istorioar din Pateric ori am ncercat s gsesc un text n Sfnta Scriptur ori am ncercat s gsesc un text din ceva din ce am citit. Sunt i rspunsuri practice care sunt din viaa de zi cu zi de la spovedit dar nu sub forma de a lovi. De fapt eu cnd am fcut aceast carte cu Danion Vasile, ce am urmrit eu, care a fost ideea mea? Ca omul s neleag c cu Dumnezeu nu-i dejoac. Graia: El a fcut cu totul altceva. Printele Calistrat: Da, El l-a amestecat puin pe Dumnezeu cu anumite figuraii, ca s spun aa. G raia: El a vrut s scoat o carte de scandal cu un om de scandal. Printele Calistrat: Nu l-am condamnat, adic nu m-am gndit la vremea aceea, dar mi-am dat seama c ceva s-a ntmplat datorit urmtorului motiv - el a spus c scoate
volumul 2, a pstrat materialul i cartea n-a mai ieit niciodat i nici nu m intereseaz i nici nu doresc s mai ias pentru c nu cred c ar mai fi ceva interesant, ca s spun aa. El spune c materialul a fost distrus dar eu nu cred c a fost distrus, cred c a fost pstrat, e treaba lui personal. Mi-a dat telefon i mi-a spus c el s-a dezis de contractul cu Editura Sofia pentru c Editura Sofia a fost somat s nu scoat mai mult de 5000 de buci, mi-a spus c Editura Sofia a fost contactat s nceteze prin Supergraf distribuia crii n anumite locuri dar n momentul n care el a vzut c i-a ptat i el cumva imaginea, s-a dat uor la fund pentru c ne-am ntlnit peste doi sau trei ani i s-a fcut c nu m cunoate i chiar nu-mi este ruine s v spun c ntrebat fiind de cineva ce prere are de Printele Calistrat, a spus c este puin fanatic i exagerat, chiar autorul crii. G raia: Printe, nseamn c se confirm ceea ce transprea, deoarece cartea are un caracter agresiv i care or fi fost inteniile acestui autor? Printele Calistrat: Este acid. Eu personal v mrturisesc c nu am absolut nimic cu el, nu sunt suprat, nu m intereseaz persoana lui, a disprut din cursorul vieii mele, el nu mai exist, el m evit, m ocolete, cred c dup ce a scris propria carte n colaborare cu mine, a ajuns la concluzia c sunt depit i puin fanatic. Aa m-a perceput i nu m-a deranjat. G raia: Eu cred c n funcie de reaciile care au fost, fiind de o structur schimbtoare, cum se dovedete prin fapte, atunci i-a schimbat i prerea. Printele Calistrat: A fcut 5000 de exemplare. Doar dac a mai fcut i la negru, cum se spune.
395
Crmpeie de amintiri
Graia: Am o ntrebare. Sesiznd c pune ntrebrile nu duhovnicete, ci iscoditor, nu ai pus problema s ntrerupei aceste dialoguri? Printele Calistrat: Nu am pus pentru c dac s-ar asculta materialul audio pe care numai el poate s-l aib, pentru c eu nu l-am oprit, ai vedea c rspunsurile din m aterialul audio au alt form de exprimare sau o alt tonalitate. G raia: I-ai cerut casetele? Printele Calistrat: Nu. Nu i le-am cerut pentru c nu mi-a trecut prin cap. Graia: El nu s-a simit dator s v dea o copie? Printele Calistrat: Nu, nu s-a simit dator, ca drept dovad, eu cnd am trimis s-mi dea materialul de la cartea a doua, am mai sesizat un lucru, materialul de la cartea a doua, sub forma rspunsurilor uor schimbate l-a expus n alte cri, deci a fost un mic furt de idei, pe care, eu citind toate crile care au ieit de el, mi-am regsit i mi-am recunoscut rspunsurile. Graia: Deci ideile sfiniei voastre le-a folosit i le-a pus n gura lui? Printele Calistrat: Dar transformate. De exemplu: Duhovnic, prieten sau duman e al meu, Timpul prieten sau duman e al meu, Patericul mirenilor este ideea mea. A mea a fost ideea c i mirenii sunt cu trire nalt i nu trebuiesc descalificai. Eu ntotdeauna am spus, Patericul nu nseamn numai clugri i morminte de sfini cu camilafc. i bunicile i mamele cretine i eroii i btrnii i tinerii i copiii, noi nu tim ce sfini ascund cimitirele noastre sau ce moate pot ascunde. Tot a mea a fost ideea Viaa mbuntit a preoilor de mir, pentru c eu ntotdeauna am avut evlavie la preoii de mir i am colaborat cu foarte muli preoi de mir i nu i-am descalificat niciodat.
396
Eu am auzit tot timpul versiuni de genul c a fi spus cstoria-i spurcat, c a fi spus c preotul de mir nu are har, pentru c el are via intim cu soia, preoia lui nu lucreaz, tot felul de prostii inventate, dar eu niciodat [nu am spus asta]. Eu la ora actual am peste 200 de familii tinere cstorite, ale cror copilai i mprtesc i dac ai fost vreodat duminica la slujb ai vzut ci copii mici i cte mame i cte gravide i ci tineri vin aici c doar nu se fac toi clugri, dar a fost la vremea respectiv o deformare optic a imaginii i a rmas, s spun, pn la proba contrar, ca un nor n mijlocul cerului. G raia: Ce ai spus cnd ai vzut totui c a scos cartea cu deformri? Printele Calistrat: Doar att l-am ntrebat: De ce n-ai adus-o s o corectm? i mi s-a dat acest rspuns c Prea Sfinitul Galaction cnd i-a pus prefaa i s-a uitat la ea i a citit-o, i-a plcut. G raia: i aici e o chestiune lipsit de deontologie profesional, pentru c, dup cum sfinia voastr i-ai spus iniial, sfinia voastr trebuia s fii cel care vedei transcrierea i apoi structurarea materialului i cnd era doar n stare final trebuia s mearg la un ierarh. Printele Calistrat: Comentm un lucru trecut, neobservat de nimeni. ' G raia: Eu am sesizat de atunci. Printele Calistrat: tiu, am sesizat mai trziu, dar ce se ntmpl? Dup ce a nceput s ias toat povestea i nu se mai oprea i nu mai avea sfrit, am zis c nu are rost s mai dezgrop morii, mai bine las s se duc cu valul i s se termine. G raia: n momentul n care ai vzut c acest om s-a folosit de sfinia voastr la un mod foarte nepotrivit, de ce nu ai dat imediat o dezminire public?
397
Crmpeie de amintiri
Printele Calistrat: Nu am dat pentru c, cartea a fost oprit direct prin ziar, ori n ziarul Lumina sau un alt ziar de Iai. Graia: A fost interzis pe pia? Printele Calistrat: Da. G raia: Sfinia voastr nu v-ai prezentat punctul de vedere fa de relaia cu autorul crii? Printele Calistrat: Eu nu am avut nici o relaie. Graia: De ce nu ai negat public ceea ce a fcut el, pe puncte? Printele Calistrat: Pentru c deja era un bolovan care se ducea la vale i nu mai putea fi oprit. A nceput toat povestea, c de carte nu s-a legat nimeni pn la scandalul din 2003. Atunci a intrat i cartea tvlug, deci toate grmad. i povestea Bizantion i cartea s-au declanat odat. G raia: Urmrind derularea faptelor, a fost o prere mai general c de fapt, aceast carte a strnit tot ceea ce s-a ntmplat apoi, culminnd cu momentul din februarie 2003. Printele Calistrat: Eu v spun un singur lucru, scos din carte ceea ce nu aparine ei, adic ceea ce a fost adugat, comentarii i tot felul de expuneri, luat de acolo materialul pur, c eu tiu care este materialul pur i reaezat cum trebuie i rstlmcit cum trebuie i pus cum trebuie, rspunsurile sunt foarte bune pentru c rspunsurile nu sunt tvlite, adic sunt poriuni n carte unde efectiv eu mi-am recunoscut vorbele. G raia: neleg. Deci, a amestecat, aa cum face diavolul, binele cu rul? Printele Calistrat: Da. Ea a fost uor tlcuit tendenbs. Asta a fost. G raia: Titlul este pus tot tendenios?
Printele Calistrat: Titlul pe care l-am stabilit n prealabil mpreun a fost aa, Printele Stniloae avea o carte apte diminei cu Printele Stniloae, iar eu am vrut s-i punem acest titlu, Dialoguri de sear cu Printele Calistrat. Acesta a fost iniial titlul crii, nu a fost nici m ustrare nici mngiere. Pentru c, cuvntul mustrare era deja un afront pentru cei care poate sunt mai vechi i mai sporii n experien, pe cnd mngiere, Dumnezeu ne mngie. G raia: Eu, vznd acest titlu, nainte de a citi cartea, m-am gndit la un titlu cuminte i ncurajator n sensul c face trimitere la pcate i atunci credinciosul trebuie mngiat cnd se afl ntr-o asemenea nevoie de a se ridica i trebuie mustrat cnd este ntr-un pcat. Ori, citind cartea, am gsit cu totul i cu totul altceva. Printele Calistrat: Eu, dac n-ai fi amintit sau n-ai fi ntrebat, n-a fi dezbtut niciodat problema asta pentru c pe mine m-a deranjat atitudinea la a lui Danion prin faptul c s-a splat pe mini i nu m-a mai cunoscut i s-a ferit ca i cum s-ar fi ntlnit cu ciuma pe cale. Dar m-am gndit c este mirean, are familie, are copii probabil, s nu-i pericliteze imaginea lui ca teolog, ca doctorand, ca cretin. Ce-a zis, mi, am aruncat un bolovan, i-am mprocat pe toi, m-am bgat la fund, n-am vzut, n-am auzit, s-a terminat. G raia: Nu s-a dat la fund, este destul de activ. Printele Calistrat: Calistrat s-i spele singur pcatele i rufele. A disprut, cum se spune, nu mai exist o relaie din care s putem discuta sau schimba vreo vorb. Sunt ferm convins i nu cred c m-ar mai aborda vreodat pentru c dac ar avea o contiin, spun eu, cu gndire pozitivist, i-ar da totui seama c un 30% din relele care s-au provocat au fost poate i datorit anumitor fraze incendiare care i-au fcut i ele datoria. tii cum este, vorba - pe
399
398
Crmpeie de amintiri
unul l mngie, pe unul l biciuiete, pe unul l lovete, pe unul l atinge, pe unul l deranjeaz, pe unul l zgndr, pe unul l ntrt, pe unul l face egoist, pe unul l face mnios. Graia: Pe mine, cartea, nu numai c m-a deranjat, m-a uimit. Printele Calistrat: Eu consider c a fost un accident necontrolat, neglijabil, negndit, necercetat cum trebuie, nechibzuit care a creat inflamaia i buba care a explodat aa cum a explodat ea. Nu cred altceva, Doamne ferete! Fac i eu, dreptul de auzul ru nu se va teme. Dac inima mea a fost curat, Dumnezeu tie i dac intenia mea a fost curat Dumnezeu tot tie. ntotdeauna, am spus, dac e de la Dumnezeu se va sfri i dac nu e de la Dumnezeu, nu se va sfri i atunci nu ne putem pune de-a curmeziul. S-au sedimentat toate ca ntr-o mare maree care a scos toate relele i epavele i dup ce s-a retras mareea s-a curat din nou plaja i a rmas totul limpede - ap i rm. Graia: Din noiembrie 2002, erau murmure cu privire la sfinia voastr, le in minte. Printele Calistrat: Da, de la carte, imediat ce a ieit cartea. Graia: Cum au evoluat lucrurile pn n februarie? Printele Calistrat: Simplu, eu mi-am vzut doar de slujb, stareul Paisie mi-a zis: - De ce ai scos carte cu binecuvntarea altui ierarh din alt eparhie. Am spus: - Nu-i treaba mea. Binecuvntarea e a celui care a scris-o. Eu nici nu-1 cunosc pe acel ierarh, dei la vremea respectiv se mpnziser nite zvonuri c adic, vezi Doamne, s-a pltit pentru acea binecuvntare.
G raia: Oare este real, pentru c mai apar i cri cu cte o binecuvntare ierarhic, fr ca ierarhul respectiv s tie despre ce este vorba. Printele Calistrat: Eu, pe Prea Sfinitul Galaction l respect pentru c este un arhiereu duhovnicesc i am vzut multe cri frumoase citite i scrise cu binecuvntarea lui. G raia: Ai vzut actul de binecuvntare? Printele Calistrat: Nu. M ntrebai de lucruri care sunt n afara oricrei idei, mai ales c eu n-am clcat n Teleorman sau Alexandria niciodat. Eu, efectiv, cu Prea Sfinitul nu m-am auzit mcar telefonic sau verbal fa ctre fa. Nu, dumnealui nu a avut nici un amestec.. Graia: Poate nici n-a tiut. Printele Calistrat: Danion, teologul spune c a tiut, a vorbit personal cu el, i-a dat materialul s-l citeasc.
ncercarea din 2003
Graia: n februarie 2003, ce s-a ntmplat? Printele Calistrat: Simplu. A aprut uri articol n ziar n care am fost acuzat de probleme din astea erotice: homosexualitate, pedofilie i cu o zi nainte, unul dintre ucenicii mei mi-a spus: - Uite, ar fi bine s pleci din mnstire pentru o vreme, tot acest Ciprian Maxim pentru c dac ai pleca, lucrurile s-ar sfri mai uor. Atunci i-am spus un singur lucru: - Indiferent ce s-ar ntmpla nu plec nicieri pentru c nu m mustr contiina de nimic, ca s-i fie foarte clar. Regret i spun cu mna pe suflet c-mi pare foarte ru i mereu am spus lucrul sta, c :nu am luat atunci o
401
400
Crmpeie de amintiri
atitudine hotrt, s-i fi luat eu de mn i s fi mers cu ei la Mitropolie i s-i ntreb: Ia spunei biei, ce vrei voi de fapt? Pentru c ei nu s-au mai artat dup aceea, au aruncat articolul la n ziar, au bubuit imediat ziarele, a venit hrtia de la Mitropolie c pn la elucidarea cazului nu vei mai putea sluji i a durat cazul 6 ani i aici trag 3 concluzii. Concluzia mea de baz este c Dumnezeu m-a smerit din 3 puncte, eu mai vorbind pe la televizor pe cablu, ce a spus diavolul? Tot prin televizor trebuie s-i fac imaginea negativ c tot prin televizor o ai pe cea pozitiv. i atunci sigur c a vorbit i televizorul i ziarul, toate s-au dezlnuit. A fost o lun de zile de, efectiv, rzboi mediatic. Abia ateptam dimineaa s vd ce a mai aprut prin ziare. Eram i eu curios s vd ce am mai fcut, ce apare. ntr-o zi aprea ntr-un ziar, ntr-o zi ntr-un ziar, ntr-o zi pe o emisiune, ntr-o zi pe o emisiune. Atunci m-am gndit aa, am postit 40 de zile, exact asta am fcut i am citit dou Psaltiri pe zi, una pentru mine ca s m linitesc, c simeam c mi fierb tmplele i a doua o citeam ca s lumineze Dumnezeu cumva lucrul acesta. M-am dus la biseric, m-am purtat ca atare, normal c nu aveam ce s fac, n-am slujit c nu aveam voie s slujesc, am stat n chilie i mi-am vzut de treab, numai c am ntlnit n toi aceti 6 ani foarte multe ostiliti. Nu m-am ateptat vreodat, aceasta este durerea mea sufleteasc, nu ce a fost c asta-i ap de ploaie, sunt sfini care au trecut prin tierea capului, prin tras pe roat, tii cu pustnicul cruia i s-a pus n crc un copil i l-au btut de l-au ucis i el totui a spus: Da, e al meu. i cnd s-a dus cu copilul la botez, a ntrebat: Spune, fiule, cine-i tatl tu? i l-a artat: Tnrul de colo, care era fiu de mare boier i acela s-a ndrcit i cte altele. Dar nu tiam cum s procedez.
402
Atunci au fost dou rzboaie - unul vzut i unul nevzut. Cel vzut era mass media care nu se mai oprea. Nu am nimic cu mass media, nici nu i-am iubit vreodat nici nu sunt ncntat de ei, dar nici nu vreau s am de lucru cu ei, iar al doilea rzboi, nevzut, fiecare cuta s m destabilizeze i s-mi aduc tot alt informaie: C a zis Mitropolitul c te exclude din monahism, c a zis c te caterisete, c a zis c te duce la Sfntul Sinod c te-ai declarat eretic, c te-ai desprit de Biserica Ortodox, c te-ai trecut pe stilul vechi, c te-ai fcut episcop n tain nu tiu unde, tot felul de mizerii i n momentul cnd am vzut lucrul sta, c nu mai ia sfrit i ia amploare, ia amploare, am spus aa: Ce a fcut Iona cnd s-a tulburat marea? S-a aruncat n mare. Ia s stau eu linitit i s-i las s le rumege cum vor ei. Oamenii, pe de o parte erau ncpinai, fceau i ei pe la Mitropolie pe acolo tot felul de demonstraii i schimburi de replici, se duceau pe la Mitropolie i se rugau n ideea c Mitropolitul o s vrea s m cheme n audien s clarificm problema. El nu voia s m cheme pentru c nu el a declanat-o dar putea autoritar s le spun acestor biei: Mi, cum nu m-ai ntrebat cnd v-ai clugrit, nu m ntrebai nici cnd v desclugrii. Suntei liberi. Ai avut binecuvntarea mea s v clugrii? Nu, n-avei nici binecuvntarea mea s v desclugrii. Avei contiin, mergei i o lucrai. Acesta era rspunsul la care se termina totul. Dar s-a ntreinut un pic polemica asta care nu se oprea. A trecut un an, au trecut doi, au trecut trei i chiar am luat hotrrea: Voi face exact cum a fcut acela din Pateric, am s tac s vedem ce o s se ntmple. Att, nu am scris odat o cerere. Am scris dou, trei cereri de audien pentru c am fost sftuit de duhovnicul meu: Mi, scrie
403
Crmpeie de amintiri
nite cereri, poate te cheam s poi intra n audien. Dar ca s fiu sincer ca la spovedit nici nu m-a chemat n audien dar nici nu mi-a fi dorit s m duc n audien, pentru c ce s-a ntmplat? n momentul cnd m-am dus i am dat prima dezminire personal c nu este nimic adevrat, ea a fost xeroxat i mpnzit n tot oraul la credincioi. Tot oraul Iai i toate eparhiile cunoteau problema mea, cazul Calistrat, lmurire. Asta m-a mirat pe mine, parc era de* domeniul mirenilor n biseric s analizeze ei cazul lui Calistrat i nu problema consistoriului! C a fcut, c a dres i o cru ntreag de canoane erau enumerate acolo i nite acuze total nefondate: c sunt mason, c sunt securist, c lucrez cu KGB-ul, c am trimis conturi n nu tiu ce ri strine, c m-am dat cu nu tiu ce biseric paralel, c am vrut s dau jos ierarhia, vreo 24 de capete de acuzare, dac m ntrebai, nici eu nu le mai in minte. Dac or fi existnd buletinele alea groaznice care s-au mprit atunci prin toate parohiile, cred c ntr-unul din acela vei gsi o sumedenie ntreag de ticluiri din astea. Dar eu mi-am vzut de treab i am spus, Dumnezeu tie ce-i adevrat i ce nu-i adevrat i cazul s-a elucidat abia n 2009, cnd s-a ntrunit consistoriu, i cu cei din consistoriu care au fost total neprtinitori, adic i-au vzut de treaba lor, au fost cinstii ca manifestare, Printele Vitalie de la Golia, Printele Arsenie care mi este stare, Printele Ioan de la Popui, Printele Arsenie de la Cetuia, Printele Constantin de la Mitropolie. Pn i acolo n consistoriu, Bizantionul i bgase antenele i orice argument aduceam eu i artam negru pe alb scris c nu este adevrat, era demontat. Nu, c aa a spus cutare i cutare. Deci nu s-a analizat cazul n
404
profunzime i ce era n foi, s-a completat dosarul. Deci preotul de anchet, Arhimandritul Luca de la Pngrai, care acuma e stareul Mnstirii Bistria, el nu avea grij s elucideze cazul din dosar, el adusese mbuntiri, se ntlnise cu Bizantionul, fcuse sfat de tain, cum au fcut saducheii i iudeii cnd l-au vndut pe Iisus i avea mbuntirile toate proaspete parc ieri s-ar fi ntmplat. Deci nu au avut linite 6 ani de zile, ei ar fi ateptat s m vad cstorit, plecat din mnstire, nebun, bolnav, atacat la inim, la cap. Nu-mi dau seama ce s-a urmrit n fond prin presiunea asta psihic dar eu mi-am gsit pacea pentru c am vrut s mi-o gsesc. Mi-am vzut de pravil. Eu n aceti 6 ani am fcut ct n-am fcut n 20 de ani de clugrie - mi-am fcut zilnic Psaltirea, am ascultat zilnic liturghia, am stat de vorb cu credincioii, am citit tot felul de cri, am stat de vorb cu tot felul de oameni, am ascultat radio Trinitas permanent c nu aveam ce face. M plictiseam pe cerdac la Bmova c ascultare nu aveam c nu aveam voie s fac ascultare n mnstire. Dar am vzut din partea frailor mei de clugrie, aici cumva sufletete m-am mhnit, cea mai ostil i nverunat metod de oponen, mi-au tiat apa, mi-au tiat lumina, mi-au luat lemnele de foc, nu am avut acces la trapez la luat masa i nici nu prea aveam curajul s m duc c m gndeam, Doamne ferete, mi-or pune ceva n bor, c te atepi la orice problem. Omul cnd este pornit pe rele nu tii ce are n furia lui i atunci pur i simplu 6 ani am trit ntr-adevr din banii de la pomelnice: am luat o cru de lemne, cnd s-a terminat am luat alta, am luat ap mineral de but i aduceam cu gleata de splat de la fntn, mi cumpram pine sau mncare ce aveam nevoie, bineneles modest, nu
405
Crmpeie de amintiri
cheltuiam pe lucruri exagerate, nici nu mi-am permis lucrul acesta. Efectiv m ntreineam pentru c nu mi se ddea, am mprumutat curent printr-un cablu de la coala din sat care era vis-a-vis de chilia mea. Graia: Vi s-a interzis s intrai i n biseric? Aa se vorbea. Printele Calistrat: Nu, mi s-a interzis s svresc cele 7 taine i Sfnta Liturghie, s binecuvintez masa sau s sfinesc o main, tot ce ine de ierurgii i mi s-a interzis s intru n Sfntul Altar. Aveam dreptul s citesc i s cnt la stran, lucru pe care l-am fcut, nu pot s spun zilnic, dar permanent, nu am avut nici o obstrucie. Nu m duceam duminica c veneau credincioii i nu voiam s generez comentarii n biseric i nici nu doream s creez o imagine negativ a Bmovei. Oamenii umpleau biserica, ei tiau c-i liturghie, treceau pe cerdac luau o binecuvntare, se duceau n biseric i ddeau liturghia, pomelnicul, lumnarea, stteau cumini la liturghie, cnd se termina liturghia i fceau parastasul, i luau frumos autobuzul sau maina i plecau acas. n aceti 6 ani Mnstirea Bmova a fost duminic de duminic plin de credincioi. Cei care au sesizat disensiunea de la Brnova eram eu cu printele stare care avea o pornire nemaistpnit. De fiecare dat spunea, ct va tri el, eu nu voi mai sluji niciodat. Asta era pornirea lui vehement. Dar n rest, nu. Eu nu le-am dat niciodat credincioilor voie s neleag problemele dintre clugri. Cnd m ntreba: - Printe, da poate ai veni duminic la altar? - Vezi-i de treab. Ai venit la Sfnta Liturghie, ascult-o, spovedete-te, d-i liturghia, d-i pomelnicul, stai frumos, nu te bga n treburi clugreti. Astea sunt ispite
406
legate strict de problema mnstirii i astea le rezolv Dumnezeu. Voi dac vrei, rugai-v, este Psaltire, este Acatistier, avei ce face. Adic nu le-am permis nici s se destrame, s rmn mnstirea pustie, dar nici nu le-am permis s se bage unde nu este treaba lor. Ei veneau, umpleau biserica de oameni i de copii, stteau la liturghie i plecau acas. Sau dup aceea veneau pe cerdac i luau binecuvntare dar n-am creat oportuniti din astea n care ei s sesizeze scandaluri sau nenelegeri. Mai fcea printele stare cte o remarc i spunea: Nu mai urcai sus, luai binecuvntare de la preoi neautorizai de Mitropolie i o s vedei c o s v demonizai, o s v ndrcii, o s cad pe voi blesteme, n-o s v mntuii, n-o s v mearg bine, ce putea i el spune, fcea parte din predica personal, era i pentru el o metod de refulare. Cred c i el simea nevoia s refuleze. Cnd eti prea bucuros rzi sau plngi, dar cnd eti nervos i agitat i te ncarci, sigur c simi nevoia s rbufneti i atuncea erau fireti, nu erau nefireti. Cei 6 ani au trecut mai normal ca orice ani. Pot s spun c acum cnd sunt liber i dezlegat la slujb nu fac atta pravil i canon ct am fcut n aceti 6 ani de zile cnd am mers i cu dou Psaltiri pe zi i cu trei Psaltiri pe zi. Efectiv m plictiseam, n-aveam ce face, m puneam pe scaun n cerdac, afar era caldr era un soare imens, acolo era un cire extraordinar i un tei monumental care ddea umbr i rcoare. Aveam Psaltire ediie de Neam cu scrisul mare, era o splendoare, n dou ore era gata de citit, mai trgeam un somn, mai mneam ceva, iar o luam de la capt, hai s o mai citesc o dat c oi fi btrn i n-oi avea timp. Pe la 4 m plictiseam, zic, dar m culc de pe acum, odat cu ginile? Iar o luam la citit i mi se ntmpla c aveam zile cnd o fceam i de trei ori ntr-o zi: o dat pentru mori, o
407
Crmpeie de amintiri
dat pentru cererile de la pomelnicele cu care veneau credincioii, o dat pentru mine i timpul trecea. Ce, n schimb m-a durut sufletete, am auzit foarte des remarca asta i n-am considerat-o ortodox, adic mi-am dat seama c sunt oameni care nu cred n ortodoxie i nu triesc ortodoxia la valoarea ei, zice: Dac-i att de nevinovat Calistrat i se roag atta, de ce nu i-a pedepsit Dumnezeu pe cei care i-au greit? Dar sta-i rostul ortodoxiei, de a-i pedepsi pe cei care au greit sau scrie clar n Evanghelie: Dumnezeu nu vrea moartea pctosului ci s se ntoarc i s fie viu? Cu att mai mult nu-i va pedepsi pentru c dac i-ar pedepsi i-au luat plata deja. i las i i ateapt s se ntoarc ca atunci cnd va fi cerina personal, cnd i se va cere fiecruia ale sale dintru ale sale, atunci s poat da rspuns i, cum spune Mntuitorul: De n-a fi vorbit, pcat n-ar avea. Dac n-ar fi vzut minuni pe care nimeni nu le-a mai fcut, pcat n-ar avea. Dac nu M-ar fi cunoscut pe Mine i pe Tatl Meu, pcat n-ar avea. Aa i ei. De n-ar fi tiut tainele clugriei, de n-ar fi tiut regulile bisericeti, de n-ar fi tiut rnduielile de la Bmova, miile de oameni care s-au spovedit i s-au mprtit, miile de oameni care veneau i ascultau predicile, miile de oameni care veneau i se spovedeau, n-ar avea rspuns la judecat. Aa c acuma nu au rspuns c aceia i vor judeca pe ei, vor fi msura. Deci chiar i cu acest cor Bizantion, pentru el exist, dou etape istorice - formarea moral i duhovniceasc cnd nimeni nu poate contesta c aceti copii au cntat ngerete i dumnezeiete. Nimeni nu i-a ntrecut, a fost cel mai tare cor din ar i vreau s spun c i mulumesc lui Dumnezeu c poate tot orgoliul din mine i mndria luntric care m frmnta m-a fcut s m implic pentru c ntotdeauna mi-a plcut cnd fac un lucru s fie fcut la
408
justa lui valoare, nu n btaie de joc i am vrut ca nimeni s nu-i poat ntrece. Numai Dumnezeu tie cte ore de canto i cte ore de muzic i ct munc i ci bani au cheltuit ei ca s formeze corul acela i tot mndria lor i-a distrus c aa spune, Lucifer prin mndrie a czut. Deci tot n mndria lor, cnd au crezut de acuma c ei sunt totul, mi-au i spus: Dac vrem cntm, dac vrem nu cntm. Suntei convins c dac noi nu cntm la stran, mnstirea se golete. Deci erau convini c oamenii nu mai veneau pentru Sfnta Liturghie, oamenii nu mai veneau pentru Sfintele Taine, pentru Hristos, veneau pentru cor. Ajunseser ca nite artiti lumeti care tii, dac este Maria Ciobanu la spectacol, iau bilet, dac nu-i Maria Ciobanu nu mai cumpr biletul, ei aa se credeau, ori n Biseric nu-i aa. Sfntul Pimen cel Mare: M u zica.te nal pn la Dumnezeu dar dac te mndreti pn la iad te coboar. Ei, copiii tia au fost speculai n naivitatea lor, n inocena i prostia lor i au fost atrai de au cobort singuri pn la iad. Nimeni nu i-a cobort. Cum v explicai c eu am reuit s-i aduc pe toi cu seminarul terminat, toi intrai la Teologie, grup omogen, toi pregtii, toi ordonai? Nu a fost aa cum au spus ei, din tot corul Bizantion 4 clugri au fost, ei i-au ales singuri i ziua i numele i tot. Eu nu am forat nota cu nimic, eu le spuneam: Vrei s te faci, spune cnd, mergem la Printele Iustin, lum binecuvntare, rezolvm i gata. ntr-adevr, recunosc greeala c fr binecuvntarea naltului, cum s-ar cere dar i canoanele spun c stareul dac vrea s clugreasc, poate clugri. Greeala a fost c stareul lor nu era la Bmova, era la Petru Vod, deci ei acolo ar fi trebuit s stea. Dar ei cntau pentru c fceau coal.
409
Crmpeie de amintiri
Cnd au crezut ei c se pot debarasa, c de acuma ntr-adevr, ajunsese acest cor Bizantion jalnic. De acuma se interesau dinainte ci bani le d dac cnt i se nvaser c mergeau la parohii care le plteau 20 de milioane, 10 milioane, 5 milioane, 7 milioane i nu le convenea pentru c eu le stabilisem o sold. Le-am spus, 500 de lei pe duminic, ca s aib o sut, dou de lei pentru transport i 300 pentru c au cntat, ceea ce nsemna la 10 ini, ntr-o duminic, eu cheltuiam 2-3 milioane cu ei pentru c au cntat la stran, nu puteai s le dai un leu, doi. Aceti bani erau tot din muncua ranului i btrnului i cretinului care deschidea ua bisericii. Dar ei nu aveau msur. Unul chiar mi-a fcut odat o afirmaie: Eu fr 100 de para nu deschid gura astzi, adic fr 100 $ ntr-o dumninic i i-am spus: Mergei acolo unde v d dolari cu sutele. A doua cdere a Bizantionului a fost n momentul cnd ei au fost angrenai, atrai, nu conteaz de ctre cine i cum cci eu tiu totul dar nu fac ei obiectul discuiei noastre, pur i simplu s-au detaat i au spus: Noi la Bmova nu mai venim, noi la Bmova nu mai cntm, de azi nainte nu mai suntem clugri, noi mergem la Mitropolie s depunem mrturie c ne-ai clugrit cu fora. tii care a fost rspunsul meu? S vd ce rspuns i vei da lui Hristos la judecat cnd v va ntreba sub al cui trup v-ai mprtit! Cci El e Adevrul, Calea i Viaa, pe El nu-L putei mini. Aici s-a rupt filmul ntre noi - a mea ca om i ca duhovnic al lor i al lor ca fii duhovniceti. A inut aceast explozie 6 ani de zile. n aceti 6 ani de zile unii au mai venit, unul i-au cerut iertare, unul mi-a spus c i-a prut ru, unul m-a mai vizitat, chiar a avut obrznicia s-mi
cear bani mprumut c avea o problem, ca i cum nu s-a ntmplat nimic. G raia: Nu-i ceruse iertare, v-a cerut numai bani? Printele Calistrat: Nu era vinovat, nu era vinovat. Unul ncercase s-mi picteze o catapeteasm i m-a inut pn n sptmna cu sfinirea, anume, ca s m compromit n ziua sfinirii, s nu pot sfini biserica i a trebuit atunci s fac.un mprumut n banc i un pictor cu soia ntr-o sptmn, n 7 zile s fac 12 icoane, alt pictor cu colegul lui s fac vreo 4 icoane i altul s fac vreo 3 icoane c dac nu-i jumtate din catapeteasm, apostolii, icoane mprteti i diaconeti, nu se sfinete catapeteasma c nu ai cum. Rmseser dup aceea prooroci, praznice mprteti .a.m.d. Vreau s v spun c nu m-am suprat niciodat, nu-i ursc, nu port vreun dram de pic, pentru mine a fost o lecie de via. i v-am spus, aici am socotit c Dumnezeu m-a smerit i mi-a tras-o peste nas, s neleg eu c valorile ierarhice ale lumii le stabilete Dumnezeu i nu omul. Eu am vrut s am cei mai buni clugri, am vrut s am cei mai buni teologi, am vrut s am cei mai buni cntrei, am vrut s am cele mai bune obti, am vrut s am cei mi buni starei i Dumnezeu mi-a artat c nu-i aa. Asta a fost. Intenia mea a fost una pur i simplu ortodox, n-am avut nici cea mai mic intenie greit de a inventa ceva sau de a aduga ceva pentru c e att de clar ortodoxia, dup proverbul Orbul nimerete Brila, dar cretinul n biseric? Nici nu se discut. Dar au trecut 6 ani ca o zi. Acum cnd v povestesc, chiar v povestesc cu bucurie i cu entuziasm, sub ce form? Nu am cui s-i reproez ceva. tii ce am descoperit? C Dumnezeu m-a vindecat de o patim. Eu am
411
410
Crmpeie de amintiri
fost profund orgolios i mndru n interiorul meu i cnd auzeam ceva de ru, foarte ru m mustram i m consumam: De ce, dac eu nu i-am fcut ru, m discut? De ce, dac eu nu i-am fcut ru, m judec? De ce, dac eu nu i-am fcut ru, mi poart de grij? Dar cnd a avut loc ntmplarea asta din 2003-2009, ct a durat, aceti 6 ani, vreau s v spun c acum pot s aud orice. De ce? Pentru c nu m mai afecteaz, ei, nc una! Adic s-a dus rugina aia care sttea pe suflet i nu-l lsa s guste din umilin. Aveam tendina de a m vedea tot timpul perfect, de a m vedea tot timpul bun. Ei, acuma mi-am dat seama c nu-s bun de nimic, acuma sunt convins de treaba asta, chiar dac i acuma fac lucrurile la fel cu toat seriozitatea i cu toat rspunderea dar nu mai sunt aa de sigur. Mi, poate greesc. Se poate s greesc, e bine s fiu atent. i mi-a prins bine. Pot s spun c dac ar fi s-i mulumesc pentru ceva Printelui Paisie, el m-a nvat smerenia, dar nu de la a la z, cu tot alfabetul tuturor limbilor, a reuit s m mbogeasc cu acest dar. Nu tiu n ce msur a nvat-o el de la mine, dar eu de la el am nvat-o, adic a reuit s m umileasc pn n punctul n care s-mi dau seama c nu-s nimic. Numai acele vorbe pe care mi le spunea tot timpul: Eu cu un cretin, cu un descreierat i cu un tmpit i cu un paranoic nu am ce s discut. Era la liturghie i-i mai ceream cte o binecuvntare: - Printe, slujesc liturghia, blagoslovii i iertai. - Dispari paranoicule. sta era rspunsul la iertare. Asta v povestesc ca idee. Altdat m iritam. Zmbeam, plecam ca i cum ai zice bun ziua. i mi-a ajutat Dumnezeu, dei, uneori m mustru eu pe mine c nu m-am dus cu ei la Mitropolie s spun c sunt mincinoi i neserioi care nu tiu s preuiasc binele i ajutorul dat.
412
Acuma, dac vrei s m credei, parc nici nu au existat. Chiar nu m intereseaz. Cteodat m gndesc c dac ar fi s o mai iau de la capt, n-a fi n stare s o duc, m-a lsa pguba de la nceput. Dar acum mi dau seama c numai mna lui Dumnezeu m-a pzit i m-a ferit, m-a aprat i m-a scos din toat ntmplarea asta. i nu dintr-un alt motiv, pentru nici una dintre virtuile mele, c nu exist virtui, numai pentru c Dumnezeu a vzut c inima i gndul meu au fost bune i curate. Nu am avut nici cea mai mic umbr de intenie greit. i m-am bucurat c la finalul consistoriului, chiar dintre cei care m-au acuzat de prostiile astea, s-au dus ei singuri i au depus mrturie c au fost obligai s scrie aa c altfel i ddea afar din seminar. i m-am bucurat de lucrul sta. Nu m-am ateptat. Cnd mi s-a spus: - Uite ce au spus doi despre tine. - Nu pot s cred. - Da, sunt cererile la noi la secretariat la Mitropolie. i atunci am spus: - Bravo lor. nseamn c au contiin i sunt oameni. Nu m-am ateptat. i i-am iertat i pn atunci i-am pomenit tot timpul i-i pomenesc, dar i-am iertat ca i cum nu s-a ntmplat nimic niciodat pentru c mie mai de folos mi este c ei au recunoscut c nu-i adevrat dect dac veneau s-i cear iertare. Asta nu m nclzea cu nimic.
Vieuirea n Mnstirea Viacficeni

t
G raia: Printe, blagoslovii! Printele Calistrat: Doamne ajut! Bine ai venit!

413
Crmpeie de amintiri
Graia: Srut mna. Am dori s ne povestii astzi despre noul sla al sfiniei voastre i despre vieuirea de aici, n Sfnta Mnstire Vldiceni. Privind poziionarea acestui aezmnt monahal, parc ar fi o piatr de hotar ntre colinele mpdurite de o parte ale mnstirii i ruinele triste ale unei pri distruse a industriei ieene. Printele Calistrat: Ce ar trebui s tii, cel dinti lucru, locul pe care ne aflm este cu adevrat un loc istoric datorit faptului c la anul 1400, cnd Alexandru cel Bun a adus n Moldova, la Suceava moatele Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava, primul popas de sear la marginea trgului Iailor a fost fcut aici la Vldiceni care vine de la vldic, iar mai ncolo, unde este crucea aceea mare, este altarul bisericii originale care a fost zidit pentru prima oar, o biseric din lemn cu sfnt mas n cinstea acestei amintiri duhovniceti de poposirea sfintelor moate pe aceste locuri. Colina mpdurit a Buciumului poate c ne duce cu mintea la poezia lui Eminescu mai degrab pentru c zona laului ca trg, a fost ntotdeauna o zon a crrilor i a drumurilor domneti i tim c se cobora spre Brlad prin Rebricea, prin Scnteia i se mergea n jos spre Valea Cucoarei, cum i spune pe la cetatea lui Duma Negru, nspre Poiana cu schit, era drumul domnesc, cel care ducea prin drumul Vasluiului de astzi pe care-1 ntlnim noi i pe care-1 suim pe la popasul Bucium, iar aici era pe marginea laului dinspre Tometi, uora, trecerea peste Prut, se trecea nspre Polonia, deci se mergea n zona cealalt a Moldovei, cum se spune, spre Hotin. Iar n momentul n care moatele au fost aduse de la Trapezunda, au venit pentru a fi ferite, mai degrab, de tlhari i de prdtori pe zona aceasta pe sub linia
414
Tometilor. Deci uora, fiind vechi drum bttorit de pote domneti care schimbau din loc n loc scrisori i alte obligaii domneti pentru oaste sau pentru fiecare stpn de cetate, n momentul n care mnstirea a fost construit aici, irul evenimentelor a fost ciclic anumitor ntmplri. De exemplu, un cutremur mare a distrus biserica de la 1800, cea care a fost refcut peste cea de lemn care fusese ars, iar n anul 1940, n al II-lea rzboi mondial, fiind n apropiere un mare depozit de muniie, biserica a fost aruncat n aer n momentul n care a explodat depozitul de muniie nct a ucis tot, i credincioi i cler. Nu s-a mai gsit dect numele la doi sau trei starei care sunt pomenii n pomelnicul ctitoresc al Sfntului Altar dar de obte se tie doar de Mitropolitul Iosif i de Voievodul Alexandru cel Bun, primii ctitori, iar pe parcursul regimului comunist, locul a fost pustiu, lsat doar ruin, numai temelia bisericii vechi. Abia dup revoluie, Mitropolia a luat act de acest teren care aparine Mitropoliei i de aceast mnstire care era metoc al Mitropoliei de Iai i abia n 1992 s-au nceput lucrrile iar n 2000 s-a sfinit i s-a ncercat a se imita o biseric domneasc n stil moldovenesc, mai degrab n stilul tefanian sub crmuirea Prea Sfinitului Calinic care a condus direct antierul i chiar se mai spune n tain c este i ctitoria de suflet din zona laului pentru c el s-a ocupat de la nceput pn la sfrit. n momentul actual, cei doi starei pe care i-a cunoscut mnstirea, a fost stareul Meletie, cel care s-a mbolnvit i a trecut la cele venice i are mormntul chiar lng mnstire; actualul stare este Printele Arsenie Butnaru Arhimandritul, care a fost slujitor la Catedrala Mitropolitan din Iai, are doi sau trei ani de streie, de la moartea vechiului stare. G raia: Care este rnduiala slujbelor?
415
Crmpeie de amintiri
Printele Calistrat: Este important c mnstirea pstreaz tipicul rnduielilor clugreti aa cum a fost lsat el n Tipicul mare de la Sfntul Sava, adic este slujba privegherii cu litie n toate srbtorile, este zilnic vecernie ntre orele 4 i 530, ct dureaz cu tot cu pavecemia mic, n fiecare zi se svrete Sfnta Liturghie n mod obligatoriu i ca o datorie sacr de sfinire a acestui loc i spun eu, tot ca o idee, chiar dac ai vzut c dup revoluie s-au fcut foarte multe mnstiri noi care trebuie s primeasc duh de rugciune sau trebuie s-i agoniseasc Duh Sfnt nu numai prin sfinirea locului de ctre arhiereu i prin sfinirea bisericii de ctre arhiereu, ci prin sfinenia vieii clugrilor care ncep s mpmnteneasc locul cu tradiii i cu obiceiuri care se pstreaz din gur n gur i aici intr la monumentele sacre ale tradiiei, ceea ce numim noi sfnta tradiie, sora Sfintei Scripturi deci partea dogmatic i static a credinei ortodoxe. Ei, aceast biseric are puin duh n zon pentru c este aezat n primul rnd pe o zon istoric i, bine ai spus c ea face legtura ntre nou i vechi, ntre ntuneric i lumin, ntre sacru i profan, ntre duhovnicesc i lumesc pentru c atunci cnd te uii la munte, cum spune Psaltirea, vezi casa Domnului de rugciune c aa spune - casa Domnului pe vrful munilor, ea este la poala muntelui, ceea ce nseamn c oamenii mai au de urcat pn la desvrire i n momentul n care urc dealul i trec n partea cealalt, gsesc schitul Bucium care este iari o mnstire cu vechime istoric pentru c este metocul schitului romnesc Prodromul de la Athos sau cu hramul Tuturor sfinilor, cum i se mai spune, tot loc de rugciune poziionat ntr-o zon mult mai frumoas i mai pitoreasc n colinele laului i ascuns frumos ntre livezile colinei Bucium, nct abia l zreti, o bisericu ca un bibelou.
416
i arunci, n partea opus, cnd ne uitm la industrie, nu ne aducem aminte dect de altceva, tot ce a vrut omul s modernizeze fr Dumnezeu, numai cu creierul lui i-a dat i btaie de cap, de aceea, uneori, trebuie s radem de pe faa pmntului prin detonare sau curire a locului, anumite lucruri care nu mai sunt folositoare i uor, uor, uor, vom vedea c, chiar i din judeul Iai nu va mai exista o Mase plastice, o Tepro, un Terom, o Nicolina, un CUG, deci nite mastodoni care la vremea lor, pe timpul regimului comunist, sub o alt organizare mai exploatatoare, mai dur, i-au avut efectul i rostul lor, au acoperit fora de munc a ceea ce numim noi artificial ora industrial, dar iat c istoria demonstreaz uneori c omul trebuie s se ntoarc la origini i s se ntoarc la pmntul strmoesc pentru c romnii s-au distins, aa cum i-au gsit toi cronicarii i istoricii vremurilor din cele mai vechi timpuri i pn astzi ca fiind pstori de animale, cresctori de albine, cresctori de oi, am fost ntotdeauna cultivatori de grne, am fost exportatori de ceea ce numim pine i atunci nu toat industria i are rostul ei. n actualul moment de criz pe care l traversm se vede c anumite centre nu sunt eficiente sau economice i atunci, sigur c ceea ce rmne omului este s se ntoarc la ceea ce este autohton i natural. Resursele naturale pe care le creeaz Dumnezeu sunt inepuizabile, resursele artificiale pe care le creeaz omul se sfresc pentru c sunt fcute de o minte limitat i atunci nu are cum s rmn venic un lucru limitat. Rmne venic un copac care are rdcina n divinitate, deci Dumnezeu l-a creat i-l vegheaz s creasc. N-ai vzut, te duci ntr-o pdure i tai pdurea, dau lstari, nu-i prete nimeni, nu-i ud i n 50 de ani ai din nou pdure. Cine poate s-o creasc dect cel care a creat-o? Ceea ce nseamn c pmntul a primit porunc s rodeasc
417
Crmpeie de amintiri
mereu pomi i flori i iarb verde. Cine st s sdeasc toate punile naturale sau cine st s nzestreze decorul natural cu tot ceea ce numim noi pastelul florilor, deci toate culorile care n roua dimineii sunt, dac vrei, ca nite cmi fermecate care mbrac natura. Un bob de rou n strlucirea soarelui e mai preios dect un cristal de diamant veritabil pentru c n acela strlucete ochiul lui Dumnezeu din soare. G raia: Ce sfinte moate se afl n Mnstirea Vldiceni? Printele Calistrat: Mnstirea Vldiceni adpostete moatele Sfntului Ioan Evanghelistul, care, dup documentaia care nsoete racla de unde au fost aduse, sunt primite de la Mnstirea Slatina din Suceava, lucru certificat de domnitorul Alexandru Lpuneanu care a druit aur n greutate pentru bucica de os a S f tului Ioan Evanghelistul i tot atunci a cumprat de la greci, de la Vatopedu i capul Sfntului Grigore Teologul care s-a i rentors la Slatina, aa cum avem la Trei Ierarhi mandibula Sfntului Vasile, deci o poriune din Sfntul Vasile, care au fost toate confiscate n timpul regimului comunist i au stat prin magaziile securitii sau prin vreun oficiu de oseminte care pstrau osemintele pe la vreun Institut de Medicin Legal, s vad dac sunt autentice sau nu, parc Duhul Sfnt se citete cu aparatura, carbon sau ion nu tiu care! Mnstirea mai adpostete moatele marelui mucenic Mina, tot aa, aduse n dar de undeva din Patriarhia Romn, deci de la o biseric din Bucureti. Un alt ocrotitor este Sfnta Muceni Chiriachi care este ocrotitoarea Huilor i are la Hui mna ntreag mbrcat n toc de argint.frumos i se pstreaz ca un odor de mare pre, chiriachi nsemnnd duminic sau srbtoare. Ea este o sfnt care s-a jertfit pentru Hristos n mod neconvenional, nu n mod tradiional. Am folosit odat un
418
termen i am spus, mucenicii n-au fost fanatici, ci au fost zeloi dup ntlnirea cu Hristos. i atunci ca s nu piard vremea n timpurile pmnteti, au dorit s scurteze ct mai mult trecerea vieii pmnteti pentru a se ntlni mai repede cu Hristos. Aceasta nu nseamn sinucidere ci dorin nestpnit de rai, deci dorin avid de a ajunge ct mai repede de a te ntlni cu Hristos. i atunci ei fceau acele mrturisiri de credin n care refuzau nchinarea la idoli sau lepdarea de dreapta credin i erau decapitai, erau njunghiai, bgai n cldri cu smoal, trai pe roat .a.m.d. Avem asemenea martiraj i la noi n ar pe Horia, Cloca i Crian, cei trei martiri ai Ardealului, avem pe Mihai Viteazu, avem pe Brncoveanu, pe Bamovschi, deci suntem nzestrai de Dumnezeu cu acest neam de oameni cinstii i viteji care n-au acceptat progresul literar ci au trecut direct la fapt, adic vorba sun, fapta tun, deci s-au druit lui Hristos cu tot cu trup i cu tot cu suflet. Chiar mi aduc aminte un lucru frumos, m-a ntrebat odat maica stare de la Mnstirea Polovraci sau Horezu: - Printe, ce-ai vrea s scriei n cartea de onoare a mnstirii noastre? i am spus: - Nu am ce s scriu, dar v scriu un lucru, Brncoveanu i-a zidit locaurile de cult druite lui Dumnezeu, adic bisericile, dar a avut grij ca trupul lui s fie moate n ele. nti i-a fcut locurile unde s se odihneasc i apoi a venit i s-a odihnit ca mrturie c a crezut n ceea ce a construit i a fcut. i atunci consider c el i-a zidit de dinainte locauri ca s se tie c a vrut s se druiasc romnilor i dup moarte cum a fost domn n via. i am semnat acolo. i zice:
419
Crmpeie de amintiri
- Interesant ce-ai scris. - Nu, nu-i interesant, el a considerat c trupul lui nu poate s stea dect n biserica pe care a iubit-o. N-a vrut slav pmnteasc ci vrnd-nevrnd, n constrngerea i contiina lui de om i romn, a cutat slava cereasc. Graia: Care este folosul acestor sfinte moate pentru credincioi? Ce exemple ne putei da? Printele Calistrat: n primul rnd, credincioii, atingndu-se de sfintele moate, se simt mai aproape de Dumnezeu i de sfini. Este adevrat c timp de 50 de ani, regimul ateist a lucrat n aa fel ca propaganda ideologic a marxism-leninismului, a materialismului dialectic s nlture un pic valoarea sfintelor moate, i cnd fac aceast afirmaie, v spun c i eu, copil fiind n clasa a VUI-a, cnd am ajuns la moatele Cuvioasei Parascheva din Iai, a fost pentru prima dat cnd am clcat la moatele Cuvioasei Parascheva, am avut un sentiment de dezorientare, nu tiam de ce m aflam n faa lor, fceam cruce, m uitam, srutam racla, iar m uitam n stnga, iar o srutam, vedeam c o srut altul, iar srutam i eu racla dar nu tiam de ce. Credeam c aa se face i cutam s fiu ct mai corect dar nu tiam care este rostul. Prima ntrebare pe care am pus-o preotului de la racl: - De ce Sfnta are perna la picioare i nu la cap? Asta a fost ntrebarea mea care m-a frapat n momentul respectiv. i a spus: - Cnd vei fi mare ai s nelegi mai bine. Acuma mergi cu clasa, uite copiii pleac. Nu tiu cine era la vremea respectiv c eram n clasa a VUI-a, dar vreau s spun c n acelai timp, cnd m duceam la Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava i m nchinam, care era sfntul de aproape, de acas, bunica mea m dirija i spunea: Srut aici, srut aici, srut aici
420
pentru c trebuie s te sfineti, s fii sntos i s ai mintea luminat, s nu te mbolnveti, adic tiam exact pentru ce m duc, dar aici nu mai aveam .pe nimeni, eram singur i nu tiam exact ce ar fi bine s fac i atunci am fcut i eu ce fcea toat lumea. Se nchinau toi, m nchinam i eu, pe cnd acuma, faptul c este Sfnta Liturghie, faptul c este preot la racl, faptul c i se explic, faptul c este comunicare literar prin atta carte religioas care s-a tiprit, de acuma chiar m gndeam stnd singur c dac s-ar da din nou o lege prin care s se strng cartea religioas, cel puin 100 de ani n-ai mai putea scoate credina din popor, ct de bine s-a nrdcinat n aceti 20 de ani de libertate dup revoluie din nou credina ortodox n rndul maselor. Faptul c, copiii fac religia la coal, la liceu, este un folos extraordinar i atunci, sigur c efectul sfintelor moate este benefic i direct. Noi cumva, romnii, i mi-a plcut vorba lui Hadeu care se atribuie voievodului Ioan Vod cel Cumplit, citez, nu-i vorba mea: Aa am fost noi romnii acetia, un neam ticlos i plecat, n-am tiut s ne cinstim sfinii notri, am tot mprumutat sfini de la alii, am adus-o pe Cuvioasa Parascheva din Bulgaria, pe Filofteia din Bulgaria, pe Dimitrie din Bulgaria, pe Ioan cel Nou de la Trapezunda, parc sfinii neamului nostru n-ar fi putut purta aureole s fie cinstii de acest popor. Dar ne-am simit noi mai bine c ne-am rugat la strini, probabil, ei vznd credina noastr curat au neles de ce-o facem i ne-au ajutat. Aa scrie Hadeu n Viaa lui Ioan Vod cel Cumplit. El este puin controversat cu gndirea lui personal dar mrturisirea pare ntr-adevr autentic pentru c noi nu am avut cultul sfintelor moate. La noi abia din 1950 ncoace am nceput s descoperim adevraii sfini ai neamului: Calinic de la Cemica, Antim Ivireanu, Constantin
421
Crmpeie de amintiri
Brncoveanu, Gheorghe de la Cemica, Grigore Dasclu, sfinii Moldovei: tefan cel Mare, Daniil Sihastru, Teodora, cei care existau deja n contiina neamului, dar nu erau proslvii, adic nu erau cinstii la nivel central, adic la nivel de popor n mod oficial dar ei au existat n inima i n sufletul poporului romn. Acuma, pentru c s-au fcut attea canonizri i calendarul s-a umplut de sfini romni este un lucru excepioanl care merit toat atenia i singurul lucru care mai trebuie la aceste moate, trebuie avut grij ca toate moatele s aib acatiste i slujbe care s se poat cinsti n biseric, iar cnd este un sfnt local, s cinstim sfntul local mpletind cu slujba sfntului universal din calendarul ortodox, ca s ne cinstim cu adevrat sfinii neamului i s artm c avem un patriotism nu fundamentalist sau xenofob, ci un patriotism naionalist i n primul rnd ortodox i religios, fr politic ci cu demnitatea acestui neam de a fi un popor presrat de harul Duhului Sfnt i de harul sfineniei pentru c sfinenia este o harism, deci asta nu se cumpr, ea vine peste om numai atunci cnd gndete c omul merit, nu cnd vrea el i atunci aceast harism se revars acolo unde voiete i unde sufl Duhul. De aceea, moatele rmn n continuare nite repere teologice, practice i morale pentru credincioii care cinstesc viaa unui sfnt. G raia: Ne-ai povestit odat c sfintele moate de aici au ajutat n mod concret nite oameni prin rugciune, n nite necazuri pe care le-au avut. Printele Calistrat: Cazuri pe care le in minte i am fost mai atent asupra lor, c sunt multe lucruri i ntmplri. Acuma trebuie s recunosc, n-o spun cu modestie nici cu mndrie, sunt foarte muli care vin i dau slujb de mulumire:
422
- Printe, am rezolvat. i eu i rspund: - Pentru c v-ai rugat i ai avut credin, Dumnezeu v-a ajutat. Asta este tot. Eu n-am fcut altceva dect s v scriu pomelnicul, s v dau canonul i s v pomenesc n gndul meu: Doamne, ajut-i s reueasc. Era o doamn care nu-i putea explica ce se ntmpl de i dispar banii din seif de la serviciu, avnd o funcie de gestiune i chiar m-a ntrebat: Poate diavolul cumva s sustrag bani din seif? i i-am spus: Nu, el se ocup numai cu suflete, dar facei Psaltirea i mergei 3 zile i citii Acatistul la moatele Sfntului Mina i a venit femeia i a citit i a doua zi, n timp ce-i fcea anumite probleme de serviciu, din inspiraie, ntorcndu-se s ia ceva din birou, a gsit un subaltern cnd descuia dulapul i umbla la bani. tia cifrul, fiind o apropiere mai loial ntre subalterni i ef i-a permis i sustrgea de acolo i bineneles c dup aceea au urmat toate procedurile penale. I-am spus s nu se rzbune, s-i recupereze suma i s ierte pentru c sfntul a fost milostiv i i-a artat calea i omul care i bate joc de munca i de gestiunea ei. Un alt om a venit tot aa ntr-o bun zi i a spus: Printe, am nite probleme la servici cu eful meu i de foarte mult vreme m lupt, chiar cred c de ordinul anilor, s-mi schimb funcia de la un birou la altul. i i-am spus: Bine, s aducei o ampanie dup ce rezolvai i cu asta basta. Citii Acatistul la Sfntul Mina! El mi-a mrturisit dup aceea c a crezut c eu l ironizez sau vorbesc cu el n glum i a doua sau a treia zi, a venit i a adus dou ampanii, i a zis: Printe, cnd am ajuns la servici mi-a zis eful mai mare: Pred tot ce ai de predat i mergi la noul post de lucru pentru care ai fcut cerere c s-a aprobat, ceea ce pn atunci nu se rezolvase. Cine putea s fie dect
423
Crmpeie de amintiri
Sfntul Mina sau poate chiar Ioan Teologul, noi nu tim. Important este ca omul, n momentul n care comunic direct cu sfinii i cu Dumnezeu are i rezultatele pe msur dar aici trebuie n primul rnd o credin statornic i mai mult dect credina statornic, trebuie seriozitate nfiortoare sufleteasc. Cnd stai n faa unui sfnt nu mai eti n faa televizorului sau n faa unei buci de pine sau la o ceremonie, nici chiar n faa preotului. Acolo eti direct n lumea nevzut i dac nu te pori ca atare, sfntul nu te ascult. Eu cred c cei curai cu inima vorbesc direct cu Dumnezeu i atunci, sigur c i lucrurile se ndeplinesc cu aceeai uimitoare vitez cu care omul este curat luntric. Graia: Care sunt construciile care aparin mnstirii la ora actual i ci vieuitori are? Printele Calistrat: Mnstirea are un paraclis care poart hramul Sfntului Ilie Tezviteanul, fcut tot dup revoluie, are o cas de oaspei cu cazare unde poate adposti odat 40 de oameni, care se pot ogihni n condiii foarte elegante, modeste ca valoare dar elegante ca cerine ale lumii de astzi: pat, cearaf, baie, du, tot ce se cere; are corpul de chilii sau casa clugreasc unde se adpostete streia, secretariatul, buctria, un salon mic de primire musafiri sau oameni importani care ajut mnstirea, colaboreaz sau sunt miluitori i binefctori i dou sli de protocol unde se desfoar activitile cnd este srbtoare mare, hram sau o festivitate mai mare n care este invitat episcopul i ceilali musafiri care fac parte tot din fiii bisericii, deci oameni care vin i ajut sau chiar sunt colaboratori permaneni adic eu folosesc ntotdeauna un termen: V-ai scos abonament la Vldiceni? Venii permanent la noi? i ei spun:
424
Da, printe, vrem s ncheiem aici cartea de munc, ne simim mai bine. Ei vin de bun voie i chiar m bucur c biserica este permanent plin de credincioi i chiar toat vara fiindc a fost cald, bncile afar au fost pline de credincioi, n jurul bisericii i toat ograda, pline de credincioi i ce m-a bucurat cel mai mult c am mprtit duminica poate i peste 100 de copii pe care prinii lor i aduc pregtii i nemncai dimineaa i chiar copiii cnd ajung la biseric vin i spun: Vrem papa, vrem Doamne, Doamne, vrem pine sfinit. Ei nu tiu nc de Sfnta mprtanie i plng pn ce prinii i mprtesc, de un an, de doi aniori, de trei aniori, sugari, femei gravide, femei btrne. Eu cred c lucrarea duhovniceasc care se petrece aici nu este una cu faceri de minuni sau izgoniri de demoni. Biserica ete vie i cnd spun c biserica este vie m refer la faptul c nu exist duminic de la Dumnezeu sau srbtoare i uneori chiar m-am uitat i n cursul sptmnii - miercurea, vinerea, smbta, duminica, permanent, oamenii se mprtesc i vin pregtii ei de la sine: Printe, noi ne-am pregtit, dorim s ne mprtim, am postit trei zile, vrem s ne spovedii, ne facei molitfa c vrem s primim Sfintele Taine. Ei, aceast trezvie demonstreaz c Biserica lucreaz viu n trupul tainic al poporului prin Hristos..Deci unirea cu Hristos este o permanent sfinire a materiei ndumnezeite, omul. Graia: n ceea ce privete canoanele, care este atitudinea credincioilor, le primesc, le fac? Printele Calistrat: Am afirmat de foarte multe ori c i cretinii la rndul lor se mpart n mai multe categorii: sunt cretinii obinuii, cei cu care noi ne-am obinuit i-i vedem n lumea cotidian, ei vin la biseric, dau un pomelnic, primesc un canon, 10-20-30% poate l mplinesc, au o
425
Crmpeie de amintiri
credin mai subire, mai strvezie, nu strlucesc n credin; dar sunt i cretini autentici, cei care s-au nvat buni praviliti, buni liturghisitori, nu lipsesc. Am persoane care i-au propus i au spus aa: printe, a vrea ca pentru anul acesta s am i eu 40 de liturghii una dup alta participate la mnstire zi de zi pentru folosul casei i al sufletului meu. i s tii c ntr-adevr, am observat c le merge foarte bine i chiar au spus c au rezolvat toate problemele n familie i pur i simplu l simt pe Dumnezeu n casa lor de cnd i-au fcut acest canon. i ei singuri s-au nvat. Alii s-au nvat s vin 12 duminici la rnd, alii s-au nvat s vin 7 masluri la rnd, alii s-au nvat s vin 7 miercuri la rnd, alii 7 vineri, alii s-au nvat s vin 7 srbtori, au ei tot felul, n tradiia popular sunt foarte multe dar n general sunt ataai de biseric i n acelai timp sunt legai sufletete de Sfnta Liturghie i de biseric i cnd primesc un canon l fac sau chiar pot s v spun c fac mai mult n sensul c spune: Printe, eu n-am citit numai ce mi-ai dat, am citit i la Psaltire, am citit i din Acatistier, am citit i din Biblie, s tii c eu m-am nvat cu rugciunea, dect s pierd timpul degeaba, mai bine stau i m rog i sta este un lucru minunat. Bine, aici este vorba de oameni care au de la 50-55-60 de ani i nainte pentru c cei care sunt n cmpul muncii, nu toi i permit timp liber dar n general fiecare se strduiete. Ei primesc un ndreptar de spovedanie pe care noi scriem ntotdeauna tot ce trebuie fcut i tot ce trebuie ndeplinit i el vine i spune: Printe, 80% s tii c am ndeplinit. E un lucru mare c oricine are scpri sau uitare sau uneori poate sau uneori nu poate dar sunt vii dac se mprtesc i particip la biseric i la Sfnta Liturghie, sunt vii n Hristos.
Graia: Aceti oameni care vin aici la mnstire, la slujbe, s se spovedeasc, s se mprteasc, de unde sunt, din Iai? Printele Calistrat: In primul rnd pot s spun c sunt din toat zona Moldovei, vin i din Botoani cnd au timp n special n week-end-uri, smbta vin, vin i din zona laului i din satele dimprejurul laului, vin i din partea Sucevei foarte muli, vin i din partea Galaiului, Brilei, Constana, Bucureti. n general oamenii sunt ntr-un continuu pelerinaj, ei aa spun: Printe, ne-am gndit s facem o excursie la mnstiri s ne ncrcm duhovnicete i atunci m bucur i-i mulumesc lui Dumnezeu c mnstirea noastr nu-i ocolit niciodat. ntreb: - Pe unde ai mai fost? - Printe, nti am fost la Cuvioasa i la sfinia voastr i de acuma o lum la Neam, la Sihstria, la Putna, de acuma ne ducem prin toat Moldova. Ei, i dac Cuvioasa merit s fie prima care s fie cinstit pentru c e Cuvioasa, ocrotitoarea ntregii Moldove, eu spun c Sfntul Mina, Sfntul Ioan Evanghelistul, Sfnta Chiriachi care se afl aici la Vldiceni, ei vin i aici i nseamn c se simt foarte bine, dac suntem n capul listei pe treapta a Il-a, nseamn c ei i-au gsit linitea i folosul sufletesc, dac dintr-attea biserici i locuri doresc s se opreasc nti la mnstirea noastr, nseamn c duhul i atrage i asta este o mare bucurie. Att pot s spun, c nu exist zi n care s nu intre n curtea mnstirii 2030-40-50 de oameni, exceptnd srbtorile, cnd vin de ordinul sutelor - o sut, dou, trei, patru. Graia: Cu ce inut vin oamenii n mnstire? Printele Calistrat: Ei vin cu aceeai inut cum v-am spus adineauri: unii vin pregtii duhovnicete de a-L ntmpina pe Hristos, unii vin s se cunoasc cu Hristos, unii vin s se
427
426
Crmpeie de amintiri
mprieteneasc cu Hristos, unii vin s-L descopere pe Hristos iar unii vin s comunice direct cu El. Important este, i am repetat acest lucru, c de fiecare dat aceti oameni au plecat folosii. n momentul n care l vezi c a aprins o lumnare, c i-a luat o carte de rugciune, c a primit un CD cu o predic, c a reuit s se spovedeasc, s i se citeasc o dezlegare, s primeasc un cuvnt de folos, s-i cumpere o Psaltire, s-i ia o carte duhovniceasc, el deja a sporit i a fcut civa pai duhovniceti pe calea mntuirii la modul cel mai elegant i la modul cel mai simplu, fr a fi stresat i s tii c cei care nu au anumite conduite deplin ideologice sau morale, pe parcurs se desvresc i data viitoare l vezi pe om la bun cuviin, la decen, la bun sim, la mbrcminte, la comportament, la micrile exterioare. De exemplu nu-1 mai vezi glumind, nu-1 mai vezi zmbind, nu mai trntete, nu se mai grbete: Printe, suntem la mnstire, trebuie s fim ateni, aa-i frumos. Adic ei se autocorecteaz. Graia: Ci vieuitori are Mnstirea Vldiceni la ora actual? Printele Calistrat: n momentul de fa suntem 6 sau 7 vieuitori, exceptnd personalul auxiliar: paznic, buctar, 2 3 muncitori care se ngrijesc de problemele administrative ale bisericii i personalul format din dou maici care se ngrijesc de casa de protocol, unde este nevoie de o mn iscusit la primirea musafirilor sau la cazarea lor, la strnsul lenjeriei, la clcat, deci este treab care este specific omului potrivit la locul potrivit. Suntem doi preoi slujitori, trei cu printele stare, sunt 3-4 monahi, mai sunt un frate, doi nceptori, deci 7-9 persoane. Graia: Ne putei da o binecuvntare pentru cititorii care vor citi aceast prezentare a mnstirii?
Printele Calistrat: Pentru toi cei care vor citi acest material este aceasta: S nu uite c Dumnezeu i iubete n fiecare zi, n fiecare loc i n fiecare clip i dac l vor cuta permanent, va fi i Dumnezeu lng ei permanent, iar dac Dumnezeu e pururea cu noi, noi suntem pururea cu El. Hramul Sfntul Ilie Graia: Printe, de curnd, de Sfntul Ilie, Mnstirea Vldiceni a fost vizitat la invitaia Printelui Stare Arsenie de ctre Prea Sfinitul Adrian Hricu Botoeneanu. A slujit foarte frumos, a inut un cuvnt foarte ntritor n final. Se spunea c este foarte btrn. Printele Calistrat: 86 de ani. Graia: Dar l-am vzut extrem de tonic, extrem de puternic sufletete, cu o dragoste de via ca i cum ar avea 100 de ani de acum nainte de trit, aa ca s fie spre pild i ncurajare pentru toi cei care erau n biseric i ceea ce m-a impresionat foarte mult, c dincolo de faptul c i-a mulumit pentru invitaie Printelui Stare Arsenie, a fost un nume pomenit, numele sfiniei voastre i a zis c Dumnezeu tie de ce Dumnezeu a ngduit ispitele prin care ai trecut i vorbea aa cumva cu admiraie c ai trecut printr-o perioad grea i ai trecut cu bine. De cnd l cunoatei pe Prea Sfinitul Adrian? Printele Calistrat: Prea Sfinitul Adrian a venit n mnstire smbt sear.35 Duminic, pentru c a fost aglomerat i erau credincioi i eu nu am putut s slujesc, am rmas la paraclis pentru problemele lor pentru c erau foarte muli, iar n momentul cnd el a trecut de la biseric la mas i a vzut din nou plin de oameni acolo, a trimis pe cineva i a spus aa: La ora 4 vreau s vorbesc i eu cu
35 Smbt 18 iulie 2009.
428
429
Crmpeie de amintiri
printele dac poate, dup ce m odihnesc puin. i la ora 4 l-am ateptat pe banc aici n faa bisericii n umbra turlei i zic: - Prea Sfinia voastr, m-ai chemat i ai vrut ca s stm de vorb. - Da, zice. Mi-a plcut cum reacioneaz oamenii n biseric i ct sunt de activi i mi-am dat seama c seceriul e mult i secertorii sunt iscusii prin faptul c erau pui la punct cu foarte multe probleme, adic preau maturi duhovnicete. - Nu, sta-i un ritm obinuit al mnstirii ca n srbtori s fie oameni. - Da, dar am mai fost i prin alte locuri i nu prea am vzut att de muli oameni la biseric. - Ei vin la biseric pentru c este aproape laul. De asta vin ei, e lng Iai. - S tii c am o rugminte. Mine a vrea, dac fria ta m onorezi, s slujim mpreun Sfnta Liturghie. i atunci, a doua zi de Sfntul Ilie am slujit cu Prea Sfinitul. El a inut la treaba asta, iar cnd s-a terminat Sfnta Liturghie chiar mi-a mulumit i a spus: - S tii c m-am simit fericit c am slujit astzi cu tine. i eu ca s nu-i schimb impresia sau s-l supr sau s-l deranjez, am stat n banca mea, nu prea am srit calul, eu nu prea tiu rnduielile slujbei cu arhiereu c am slujit foarte rar, dar am stat i eu ca mturoiul, unde m-a pus acolo am fcut, unde mi-a zis aa, am executat i el a zis: - mi place, mi place c la slujb eti rupt de cele lumeti. Dar rupt de cele lumeti n ce sens? Eu nu obinuiesc niciodat n srbtori cnd slujesc s iau pomelnice sau s stau la poveti cu cineva. Ct sunt n
430
liturghie nu vreau s m deranjeze nimeni, adic stau acolo, ori zic Doamne Iisuse ori m uit pe Sfnta Mas ori m gndesc la ale mele, vreau s m rup n comerul sta: Ia-i pomelnicul, n-ai prescura, nu accept treaba asta. Avem timp n cursul sptmnii. Un alt preot care-i mai tnr sau mai liber i n-a fcut proscomidia sau nu are probleme, de fapt, n fiecare duminic este rnduit un printe cu epitrahilul care se ocup de problema acestor cerine ale credincioilor, adic luatul pomelnicelor, tot ce e nevoie. i n felul sta el a rmas foarte mirat adic, chiar mi-a spus, cnd va mai veni prin Iai va trece s m vad. sta-i singurul reper i am avut curajul ct am stat pe banc separat, s-l ntreb: - Prea Sfinia voastr, dac-mi ngduii, spunei-mi i mie ce-i cu cartea aia Pntecul desfrnatei? Eu mi-am permis i l-am ntrebat. Era o curiozitate de-a mea i a spus: - M bucur c m-ai ntrebat n fa i m bucur c ai spus lucrul sta ca s pot s te lmuresc. Eu, pe cel care a scris cartea nu-l cunosc, l-am vzut o singur dat cnd era elev la seminar i m-a colindat ntr-o biseric din Frana n holul unei case parohiale timp de un sfert de or i le-am dat i eu ce am avut, o portocal, o banan, un fruct, o prjitur, dar ce scrie n cartea aceea nu este adevrat pentru c eu n-am dictat nimnui nimic i n-am povestit nimnui nimic din viaa mea. Ce pot s-i spun, mulumesc lui Dumnezeu c l-am cunoscut pe Iustin Moisescu de la care am avut de nvat. i zice, mulumesc lui Dumnezeu c l-am cunoscut i pe Teoctist, patriarhul. N-am avut o relaie extraordinar, dar mi-a plcut ntotdeauna tenacitatea lui i modul de a rezolva o problem. Cnd i punea o ambiie, pn n-o rezolva nu se lsa. Lucrul sta ntotdeauna m-a fcut s-l admir la el, dar ce scrie n cartea
431
Crmpeie de amintiri
aia sunt minciuni. Acuma, eu nu tiu dac oamenii m cred dup ce am dat dezminirea, dar cu adevrat v mrturisesc ca la spovedit c eu n-am dat ordin niciodat s se scrie o asemenea carte sau n-am dictat asemnea cuvinte ce sunt scrise n cartea aia. tii c este o carte care vizeaz perioada decretului, scrie tot felul de urciuni n ea. Eu am vzut-o xeroxat la cineva i am mai rsfoit prin ea i autorul principal este Prea Sfinitul Adrian Hricu care pe vremea aceea era episcopul vicar al Moldovei, pe vremea lui Iustin. Nu-i d numele autorul dar se tie c e scris de un oarecare, unul Ciprian Mega. El ar fi fost un personaj negativ. Dar el spune: Eu am trit n Frana, m-am mpcat bine, am trit foarte muli ani, am o linite desvrit, am o pace i o mulumire deosebit. Zice: Nu sunt mustrat de cuget pentru faptul c ntotdeauna am cutat s-mi vd de viaa mea i de sufletul meu, nu vreau s fac ru nimnui. i el este un om distins n felul lui, adic am vzut c este calculat, cumptat, echilibrat, profund, ca omul cu o maturitate spiritual, dup 50-60 de ani de clugrie, v dai seama c nu poi s gndeti altfel! Atta, n rest nu am avut relaii. Graia: Eu am avut bucuria c am reuit s fac cteva fotografii n care am prins n acelai cadru i pe Prea Sfinitul Adrian i pe sfinia voastr. Printele Calistrat: Da, sunt nite momente cnd l-am dus la Daruri, nite reguli arhiereti, printele stare mi-a spus. Graia: Pentru mine acelea sunt nite imagini istorice i am s le pstrez cu drag. Printele Calistrat: Cum rnduiete Maica Domnului. Eu consider c sunt n relaii bune cu oricine, dar am i eu un defect, mie nu-mi prea place s m bag n aglomeraie. Eu
432
i la ora actual iubesc Liturghia de unul singur, s-o fac eu, s-o simt, s-o triesc cum mi place mie. Slujba n sobor pe mine m obosete. Dup o slujb n sobor, eu sunt mai obosit ca dup stat de vorb cu 1000 de oameni. E foial, e rspndire, e stres, chiar la un moment dat a fcut o glum n altar i a spus Prea Sfinitul: O f i slujba asta cu arhiereu, atta mai complic i arhiereii tia problema, vznd c toi sunt stresai s fie ateni la ce trebuie fcut. i el a vrut s destind atmosfera.
< Pelerin C a Locurile Sfinte

Graia: Printe, ai avut bucuria s vizitai locurile sfinte. Cum s-a creat aceast mprejurare pentru a pleca i cum a fost acolo? Printele Calistrat: Nu m-am gndit niciodat c am s plec la Sfntul Mormnt, adic la Ierusalim, nici nu aveam n plan, eram resemnat de o problem ca asta, n primul rnd c nu cunoteam i nu am avut contact niciodat i n al doilea rnd dintr-un conservatorism personal c nu trebuie s zbori cu avionul, c nu trebuie s iei din ar, c e bine s stai acas. Chiar cu ocazia asta sunt i eu cetean cu paaport, pentru c nu am avut pn acuma paaport. Graia: Printe, fiind attea discuii cu privire la paapoarte, ce fel de paaport v-ai luat? Printele Calistrat: Paaport obinuit cu termen de 10 ani mi-au dat, din hrtie, nu biometric. Dar nu mi-a fost fric, mie de oricare mi-ar fi dat, l luam. Eu am ntrebat: - Ce fel de paaport avei? - Obinuit. - Dar am auzit c sunt ieite astea noi.
433
Crmpeie de amintiri
- Nu avem nc tehnica i de aceea v dm de care avem. Este valabil de pe 10.08.2010 pn pe 10.08.2020. i mi-a spus: Dac va veni vreun ordin nou, o s-l schimbai la timpul cuvenit. Ideea de a pleca nu a fost a mea, ci a Printelui Stare Arsenie Butnaru Arhimandritul. Cnd cineva sttea la mas, un sponsor care mai ajut mnstirea, a spus: Uitai-v, se organizeaz la sfritul lunii octombrie un pelerinaj la Ierusalim. Nu vrei s-l lsai i pe Printele Calistrat? Eu am spus c m duc dar cu o singur condiie, dac nu am de umblat dup nici o hrtie pe nicieri pentru c nu-mi plcea s m duc s umblu prin tot locul dup anumite hrtii. n momentul n care persoana respectiv a auzit, a spus aa: Printe, noi ne ocupri de toat documentaia, nu v trebuie nimic dect s avei buletinul i paaportul pentru c astea sunt actele de identitate cu care plecai, dar paaportul nu v trebuie dect acolo n Israel. Am plecat pe data de 27 ntr-adevr, o excursie de 8 zile, condus de o doamn Ana, ea este organizatoarea grupului. A mers printele stare de la Hadmbu, maica stare de la Galata, nite micue de la Galai, nite micue de la Ciolpani, mai erau persoane monahale dar nu le-am cunoscut. Jumtate din autocar a fost parte bisericeasc, jumtate din autocar a fost parte cretin, dintre cretini erau ieeni de-ai notri cunoscui care chiar s-au bucurat c am avut aceast ocazie, au fost i doi ucenici foarte buni ai Printelui Iustin Prvu care n momentul cnd m-au vzut la autocar au zis: - Dar cum, sfinia ta la Ierusalim? Zic: - Iat se ntmpl, nu tii unde porneti i unde ajungi.
434
i atunci au zis: Chiar o s-l sunm pe Printele Iustin s-i spunem c mergei n companie cu noi c la orice se atepta oricine, numai la asta nu, c nu se tia. Eu nu am vorbit despre plecarea la Ierusalim. Primul contact cu ara sfnt nu a fost totui contactul cu ara sfnt. Cel mai impresionant ca idee pentru mine, din tot pelerinajul sta, rmne n mintea mea mirarea cum mintea omului luminat de Dumnezeu a putut crea aceste avioane mari, uriae i pot s zboare cu aa o vitez pe sus pentru c am mers cu un Airbus al companiei Tarom foarte mare cu vreo 400 de locuri, nchipuii-v, ca dou vagoane de tren care zboar pe sus cu 960km/h. n dou ore am fost n Ierusalim cu GPS, arta temperatura de afar. Zburam la o altitudine de 12000 de metri nlime, era -61C n aer iar n Ierusalim jos la sol, cnd am aterizat erau 35C. Era vara, exact cumpna dintre anotimpul ploios i cldur. Ei ateptau primele ploi. ntmplarea a fcut c n nici una dintre zilele n care am cltorit nu am avut probleme cu ploaia. Am prins numai soare, am avut puini stropi ntr-una din zile cnd am vizitat cetatea sfnt, dar nu au durat mai mult de jumtate de or, doar nite stropi mruni. Exact atunci vizitaserm Eleonul, Grdina Mslinilor i locul nlrii Mntuitorului, locul unde Mntuitorul S-a nlat la cer. E un loc, un fel de moschee musulman mic ngrijit, partea ortodox e cu sticl, lsat s se poat vizita, poi s srui locul unde a stat Iisus cu tlpile. E foarte frumos. Pe mine m-a impresionat zborul cu avionul. Am ajuns n nite insule care sunt undeva n marginea greceasc i la un moment dat, cnd avionul se pregtea s decoleze spre Tel Aviv, se vedeau pe pmnt luminile cum strbat ntunericul nopii spre cer, erau ca un fel de licurici cum ar
435
Crmpeie de amintiri
fi mprtiai. Am fcut cteva fotografii, dar v-am spus, modul cum o nav din astea i ia zborul e foarte interesant. Aceasta e o mare realizare a omenirii, aici e vorba de dinamic, de fizic, de for, de micare, de putere, presiunile pe care le creeaz turbinile respective. Este ceva extraordinar. Mai mult mi-a plcut, ca s spun aa, mersul cu avionul dus-ntors. Era pentru prima dat i a fost un contact, nu de spaim, lumea spunea, ei, o s vezi, o s se ntmple. Nu, nu s-a ntmplat nimic. Singurul lucru, am avut o durere de cap surd cum e durerea de msea din presiunile pe care le formeaz dar n rest, nimic. n Ierusalim, prima zi a fost simpl, contactul cu Cetatea Sfnt, Drumul Crucii, cu bazaruri, cu oameni, nu era ceva care s te marcheze, dar cnd am nceput itinerariile Mntuitorului - Capemaum, Mare Galileii, Muntele Fericirii, Muntele Mslinilor, locul nlrii, Grdina Ghetsimani, locul unde a fost vndut Iisus, mormntul Maicii Domnului, Muntele Tabor, Marea Roie, Marea Moart, Muntele Sinai, Cetatea Sfintei Ecaterina, vrful Muntelui Sinai unde a primit Moise Tablele Legii, Cmpia Taneos unde, cum arat la Psaltire, unde a dat Dumnezeu i a curs man din cer, locul unde a fost vielul de aur cnd s-a jucat poporul n jurul idolului, locul unde a izbit ngerul idolul, Masada, locul unde romanii i-au btut pentru ultima redut pe evrei cnd a dat cu sare n Ierusalim i l-a arat. n special ca Ierusalim, Cetatea Sfnt, toat esena e Bethleemul, este Mormntul Sfnt i Biserica Pstorilor, locul de unde pstorii au auzit cntrile de ngeri. Totul se petrece n preajma Ierusalimului ca ntr-un ctun, cum ar fi aceste obiective ale mnstirii puse la lkm unele de altele. Avnd un ghid foarte bun, pe Printele David, care a stat toate zilele cu noi, i el dac de 20 de ani este n Ierusalim, ne-a povestit din fir n pr i am trit
436
Biblia n teren, asta a fost, acesta a fost sentimentul. Nu am avut misticisme, s spun, supraartri, ba chiar ntr-una din seri l-am visat pe Printele Iustin, c era i el n Ierusalim i am zis: - Ce cutai pe aici? i a zis: - Nu-i treaba ta, tu eti cu excursia ta, eu sunt cu excursia mea. Chiar aa a fost visul, nu tiu prin ce mprejurare. Dar a fost frumos sub motivul c numai Biserica Sfntului Mormnt ne-a luat o zi s o vizitm, de la ora 11 pn la 4 dup amiaz, altar cu altar, loc cu loc, poriune cu poriune. Am fost i n camera tezaurului, unde am mai descoperit o noutate care mi-a bucurat inima - cnd Mnstirea Bmova a fost nchinat Sfntului Mormnt, Dabija Vod a druit o cruce valoroas sculptat, care foarte mult vreme a stat nfipt la locul Cpnii la altarul unde s-a despicat muntele i s-a rupt catapeteasma n dou. Pn acum 10 sau 7 ani, cnd un paracliser neglijent a scpat o lumnare i a prlit-o i de atunci este bgat n tezaur fiind obiect de patrimoniu i este pus una nou de mslin. Deci acea cruce a domnitorului Moldovei, a Bmovei a stat acolo la locul Cpnii iar la Bethleem, la locul naterii Mntuitorului, unde este marcat, sunt trei altare unul lng altul, cum am fi noi pe esplanada asta, acolo e unul la doi metri, locul de unde magii au stat n genunchi i au dat daruri Maicii Domnului, n colul sta este altarul unde Maica Domnului alpta Pruncul,, iar cum suntei dumneavoastr n triunghi este steaua unde Pruncul S-a nscut, deci exact unde a fost ieslea, unde Pruncul a venit pe pmnt i este marcat cu o stea mare de argint pe care o vedem noi n fotografii. Aceea este druit de Dafina doamna Moldovei. De ce amintesc lucrul sta? Fr s
437
Crmpeie de amintiri
ntreb pe nimeni, dar a povestit lucrurile astea acolo i a zis, uite ct de nensemnai sunt aceti domnitori n istorie i sunt trecui cu vederea i uite ce lucruri minunate au fcut! Am vzut n Sfntul Tezaur Evanghelia lui Ieremia Movil, Evanghelia druit de Toma Vod, am vzut o Evanghelie druit de Alexandru Lpuneanu. Graia: n ce limb? Printele Calistrat: n limba moldoveneasc, druit la Sfntul Mormnt, era n Tezaur acolo, moate de tot felul, mini ferecate n argint. G raia: tii cumva i vechimea acestor evanghelii? Printele Calistrat: E clar c dac au domnit n jurul anilor 1600, sunt 400 de ani n fa, pentru c dup Ieremia Movil36 a domnit imediat Toma, dup el Bamovschi, Vasile Lupu i Dabija Vod. Graia: Cu caractere chirilice? Printele Calistrat: Cu caractere slavone i chirilice, frumoase, ferecate, toate ngrijite. Am vzut documente domneti i evanghelii domneti i n muzeul Mnstirii Sfnta Ecaterina din Sinai, acolo unde este capul i mna Sfintei Ecaterina. L-am vzut i pe Sfntul tefan Savaitul cum st n scaun i se roag adormind cu moate ntregi. Poate pentru un ateu sau un necredincios se poate vorbi despre o trire profund sau de o nlare n duh, dar ca cel ce eti ortodox i tii lucrurile astea i te duci cu inima cald, am reuit i am fcut i dou liturghii, ne-am mprtit la Sfnta Ecaterina, am slujit la aezmntul romnesc unde chiar am avut noroc i am fcut proscomidia i am facut-o n vreo trei ore, nu m-a deranjat nimeni.
36 Ieremia Movil, a fost domnitor al Moldovei: august 1595 - mai 1600 i septembrie 1600 - 10 iulie 1606.
Foarte muli mi spuneau: Printe, s m pomeneti i pe mine i pe mine i pe mine. Ei, am pus 40 de prticele pe Sfntul Disc i la flecare exact rugciunea asta am zis: Doamne Iisuse Hristoase, pentru rugciunile Preacuratei Maicii Tale, pomenete-i pe toi care mi-au poruncit s-i pomenesc la Sfintele Locuri. i am avut chiar bucuria c am zis, tiu c i-am cuprins pe toi, adic nu a rmas nici unul. Proscomidia, partea pregtitoare, e cea mai mare. Se lucra cu prescuri greceti iar preotul de la noi, un printe de mir din zona laului nu tia s lucreze proscomidia din dou prescuri, era nvat ca n Romnia cu cinci i am zis: Lsai c fac eu c am mai fcut i tiu cum. n felul sta chiar am avut bucuria c am putut i i-am pomenit pe toi, am pomenit i mnstirile i clugrii, cretinii, pe toi pe care-i spovedesc, pe toi pe care-i pomenesc, pe toi care-mi dau pomelnic, pe toi care vin i se roag, adic s nu rmn nimeni neprins. Pe data de 4 noiembrie noaptea ne-am ntors n ar. Singura diferen, ca s spun aa, a fost aerul linitit i cald de acolo cu temperatura brusc rece de la noi, deci a fost o zi, dou de rgueal, pn se nva din nou organismul cu aerul rece. n rest, totul a fost foarte frumos, degajant, chiar relaxant. Dac pn acum spuneam, nu m duc, nu-mi trebuie, acum chiar m-a mai duce mcar o dat, dar sub ce form? S fim un grup mult mai organizat, mai mult de-ai notri, care au interesul acesta bisericesc, de zidire sufleteasc i s nu mai fie ntre noi oameni care sunt mai mofturoi cu mncarea, cu dormitul, cu mersul. Dei toate au fost la superlativ, nu se pot face mofturile fiecrui om n parte. Au mai fost i comentarii c mergem prea repede, c-i prea obositor, c-s prea multe obiective ntr-o zi, nu-i
439
438
Crmpeie de amintiri
posibil s depunem atta efort, c trebuie s simim trire. Cum s simi trire cnd autocarul fcea 300km ntr-o zi, trebuie s strbai, s te miti oleac, nu poi s stai aa, dar dac ai avut de trit, ai trit. Ce mi-a plcut cel mai mult - Valea Hozevei cu Sfntul Ioan Iacob care era descoperit i l-am putut filma acuma frumos, real cum este, n biseric, n racl de sticl, de cristal. L-am putut filma ndeaproape frumos, chipul, minile, picioarele, nu am fcut poze de ansamblu, nu, capul separat, mnuele separat i picioarele separat, ca s poat i cretinii notri s vad cum arat Sfntul Ioan Iacob n realitate. Aa cnd vezi ntreg, ntotdeauna chestiunea cu moatele n realitate e o confuzie, fiind acoperite, fiind protejate, unii cred cine tie ce e acolo. Ei, las s vad necredinciosul trup neputrezit, oseminte i piele i came sfinite, acesta-i cuvntul. Cel mai frumos loc care mi s-a prut dup Hozeva a fost Valea Iordanului cu Mnstirea Sfntul Sava de pe rul Cherit, pe Valea Cedrilor, care mi s-a prut cea mai frumoas. Sfntul Sava, cel care a fcut Tipicul Mare, n racl, doar un metru cred c mai are, cum este sczut, dac e de la anul 600, v dai seama ci ani au trecut, cu nite piciorue micue, frumoase, mbrcate n papucei i cu mnuele aa, ct trei degete de om rmase i cu o fa ca un pergament maro cu barb, cu nri. G raia: La vedere? Printele Calistrat:.Da, la vedere. Nu tiu dac au fcut bieii vreo fotografie. n unele locuri nu ne ddea voie s fotografiem. Chiar ntr-un loc cineva s-a ncpnat i nu a mers aparatul, s-a blocat, adic binecuvntarea e binecuvntare, nu luat ca o pedeaps, dar unde-i lege nu-i tocmeal. Sfntul respectiv nu s-a lsat fotografiat.
n rest, am vzut mormntul Maicii Domnului, petera unde s-a nscut Ioan Boteztorul, Muntele Iudeii, unde a trit, locul unde a nviat pe fiul vduvei din Nain, locul unde a prins Mntuitorul peti, locul unde a potolit furtuna, toate. Tot ce vedei n Noul Testament, tot am vzut. Pe lng Magdal numai am trecut, nu am intrat n satul Mriei Magdalena, dar am fost la Biserica Sfintei Maria Magdalena. Vreau s spun aa, pentru un cretin necredincios, Ierusalimul este o zidire sufleteasc i o ntrire i o ntoarcere la dreapta credin, iar pentru cretinul credincios care merge la Ierusalim cu scop duhovnicesc, dac nu a ajuns niciodat, e singura pierdere n viaa asta pmnteasc, faptul c nu ai ajuns pn la Ierusalim. Chiar pot s afirm, nu spun cu rutate sau cu reinere, e mai frumos ca Athosul. Cu toate c Athosul e ara clugrilor, cred c n Ierusalim e mai frumos ca n Athos, mai mult mi-a plcut, o atmosfer care te ncarc i te bucur. Nu ai timp s te oboseti, nu ai timp s te gndeti, nu ai timp s te superi, nu ai timp s te ntristezi. Aa se i spune, Ierusalimul e oraul pcii. Singurul lucru pe care l-am vzut n Ierusalim i mi-a dat un sentiment nou, c arabii i pgnii pe care poate noi i desconsiderm, sunt puin mai primitori i mai blnzi i mai omenoi ca noi. Adic, dac la greci, de pild, i gseti plictisii i obosii de atta turism, arabul tot timpul zmbea i tot timpul se purta frumos c probabil acesta fiind venitul i din aceasta i dezvolt ara, la un moment dat, cnd treceam n Palestina, nu mai spuneau v rog s cumprai suveniruri, n limba lor, ci ajutai Palestina, ajutai Palestina, adic lund ceva de la ei, rmne i un ban n ar la ei. Foarte frumos, toate locurile frumoase, n Carantania, la Muntele Ispitirii, am fost.
441
440
Crmpeie de amintiri
Graia: n ce limb v invita? Printele Calistrat: Eu am avut ghid n englez care ne-a explicat tot timpul i am avut ghid n limba romn, dar n englez am avut eu biatul cu care am plecat de aici de la noi din ar, c tia engleza bine i l-am folosit- peste tot, adic am avut translator personal. I-am spus: Eu sunt Patriarhul Macarie al Antiohiei i tu eti Paul de Alep37, tu consemni. A fost frumos, a meritat. Adic, cte lucniri nepreuitoare cumprm noi i cheltuim banii pe ele, o excursie de 1000 de euro cu cazare, cu hran, cu hoteluri, cu transport, cu totul n regul, mers bine, venit bine, toate asigurate, deci e o nimica toat, cum se spune la noi la romni - i face banii. Graia: Toate locurile pe care le-ai vizitat, nsemnnd tot istoricul i viaa Mntuitorului sunt marcate cumva, sunt biserici n locurile respective, de unde ai tiut? Printele Calistrat: Nu peste tot, unde erau biserici intram i ne nchinam. Graia: Ce fel de biserici, ortodoxe? Printele Calistrat: Ortodoxe sau catolice. Am ntlnit la una din staiile crucii, a ngenuncherilor Mntuitorului, am ntlnit... Graia: Pe via dolorosa? Printele Calistrat: Da. Am ntlnit i o capel armeneasc, am ntlnit i o capel benedictin, una catolic, deci fiecare cum a protejat locul. Am ntlnit
Paul de Alep (n. 1627 - d. 1667?) a fost un arab cretin din Siria, arhidiacon din Antiohia, care l-a nsoit pe patriarhul Macarie n cltoriile sale prin rile romne i Rusia, despre care a scris o carte n limba arab cu date istorice foarte preioase referitoare la rile romne i la poporul romn. Cartea a fost tradus n limba romn de Emilia Cioran i a aprut prima dat la Bucureti n 1900. http://enciclopediaromaniei.ro/wiki/Paul_de_Alep
moschei, n majoritate biserici greceti ortodoxe, biserici ruseti tot ortodoxe, romneti, doar att, Valea Hozevei, unde era tot un grec. Am ntlnit la dudul lui Zaheu o biseric lsat n seama unui beduin, nu mai slujea nimeni. Graia: Mai exist dudul? Printele Calistrat: Da, am adus chiar i o bucic mic de sclepeni38 din dudul original, dar nu c mai exist, tii ct e de mare? Ct chiocul sta de vnzare, are nite tulpini groase, tnai groase dect mine, are vreo 3 4 tulpini, adic s-a suit n ceva dud Zaheu, este tot mbrcat, are o capel pe el cu acoperi cu sticl, iar lng el, din rdcina lui, un alt dud, nu aproximativ, dar asemntor de mare i de uria, deci un puior al lui alturi, viu. Dar acesta e n aer, natural, dar cel original e nchis pentru protecie. Dac ar lua toi ca mine cte o surcic, unde s-ar ajunge? Dar pentru c beduinul nu a fost atent, am agat-o, am prins-o. Am vzut grdina unde se ruga Mntuitorul, Grdina Mslinilor, acolo e o biseric benedictin unde e piatra unde a stat n genunchi, unde a plns cu lacrimi de snge i s-a rugat: Treac paharul de la .mine. Am vzut scldtoarea Vitezda, care e undeva la un subsol, nite beciuri cu ap cu cinci camere, nite grote sunt acolo. Trebuie tiut faptul c Ierusalimul a trecut prin trei mari urgii: anul 70, cnd l-au ters romanii de pe faa pmntului i l-au drmat, apoi perii lui Cosroe la anul
38 Achie, andr. 39 n anul 615, regele persan Cosroe Parviz, cucerind Cetatea Sfnt a Ierusalimului, a luat ca prad de rzboi i racla cu lemnul Sfintei Cruci. Heraclie a recuperat Crucea prin rzboi, i a depus-o n Biserica Sfntului Mormnt. Civa ani mai trziu, n anii 634-635, lemnul sfintei cruci a fost adus de la Ierusalim la Constantinopol (i napoi) ntr-o procesiune solemn care s-a pstrat pn astzi n cultul bizantin
442
443
Crmpeie de amintiri
600 care a drmat n ntregime tot, tot, tot ce a construit sfnta mprteas Elena. Eu niciodat nu am cunoscut valoarea sfintei Elena. Am citit cartea lui Eusebiu de Cezareea, Viaa mpratului Constantin i mprteasa Elena, dar ea este, cumva, prezentat politic, dar din punct de vedere spiritual, abia acum, pot s spun c am neles rolul Sfinilor mprai. Ei nu au fost cretini numai c i-au luat numele, oamenii acetia s-au implicat pur i simplu n ortodoxie, cum s-a implicat tefan cel Mare la noi n Romnia, n Moldova. Unde te-ai dus, mozaicuri din timpul Sfintei Elena, biserica, ruinele din timpul Sfintei mprtese Elena. Deci peste tot. Tot ce ine de Noul Testament, mprteasa Elena, pur i simplu, a construit biserici, dar a venit acest nebun de conductor persan Cosroe i a drmat totul, dar se gsesc temeliile, ziduri, poriuni, rmase, restaurate, reparate, singura de care nu s-a atins este Sfnta Ecaterina din Sinai40 care nu i-a fost n cale i i-a fost prea departe. E undeva n pustiul Arabiei, drumul mtsii, spre Sinai, mai puin
al srbtorii din 14 septembrie. http://ro.orthodoxwiki.org/%C3%8En%C4%831%C5%A3area_Sfmtei_ Cruci 40 Venerat de trei religii (cretin, iudaic i islamic), Muntele Sinai (Gebel Musa) este un vrf aproape izolat, de 2285 m. n tradiia cretin Muntele Sinai este acelai cu Muntele Horeb, locul n care Moise a primit Tablele Legii. Cea mai folosit crare ce duce spre vrf este cunoscut sub numele de Sikket Sayidna Musa - crarea stpnului nostru Moise. Pornete chiar din spatele mnstirii i duce spre sud, ctre poalele muntelui. Majoritatea vizitatorilor urc muntele nainte de zori, pentru a prinde rsritul pe vrful muntelui sfnt. Aici se gsesc o capel ortodox i o moschee. Capela este construit chiar pe locul construciei originare a mpratului Justinian, n unele duminici slujindu-se Sfnta Liturghie, http://www.lacasuriortodoxe.com/article25380922.html
treab a avut acolo el, dar n rest a trecut totul i a prjolit, a ars i a stricat tot, tot, tot. i cetatea Ierusalimului este recldit de 4, 5 ori una peste alta. Apoi au fost i cruciaii, prima cruciad a reparat, alii au distrus i au ntrtat otomanii mpotriva cretinilor i au ieit iari nite nenorociri. Am vzut marele, frumosul palat al marelui sultan nelept Salahaddin, cel care a adus pacea n Ierusalim dup ce a cucerit Ierusalimul dup a doua cruciad, dac nu prima, undeva n preajma anului 1000, 1100, 1200, nu mai in minte exact ce ne-a povestit, era mult bagaj, trebuia s reii n fiecare zi. Acest sultan, pur i simplu a lsat comerul liber n Ierusalim, vizita n cetate, a pus oameni, un fel de casieri la porile cetii Ierusalimului i cine voia s viziteze ddea un dinar, a reparat-o, a ntreinut-o, a pzit-o, i-a asigurat paza militar, a fost mai cretin dect cretinii i dect cruciaii. V recomand s vedei pentru a nelege acest lucru pe care eu l-am trit i sufletete n inima mea, nu c de acum m-am transformat n mare aprtor, dar cine e om pe pmnt nu conteaz ce religie are, depinde ce suflet are, pentru c toi avem cte o religie dar nu avem caracter, adic caracterul nu ne reprezint n religia respectiv. V recomand s vedei filmul Regatul cerului, eu l-am vzut odat, ine de aceast cruciad i de acest sultan Salahaddin care se lupt i cucerete Ierusalimul, elibereaz pe toi, nu ucide pe nimeni, face un mare armistiiu, dar schimb semiluna i pune minaret, adic face tumul acela unde vine muezinul i i cnt rugciunea otoman. Dar ce m-a impresionat c noi ortodocii n-o s fim niciodat n stare s facem ceea ce fac otomanii, arabii. Eram n vama Egiptului, treceam napoi n Israel i a venit ora de rugciune, cnd a nceput muzica aia, a ngheat tot
445
444
Crmpeie de amintiri
i paaport i calculator, tot a rmas balt, s-au desclat, au scos un covora i au nceput plecciunile alea ale lor i pn nu s-a terminat... Graia: Acolo unde se aflau? Printele Calistrat: Acolo la birou, n faa noastr, nu s-au deranjat, vedeam pe geam i pe ua deschis. Cnd au terminat au mncat ceva, probabil e o tain a lor, nu tiu ce regul au ei acolo, au mncat ceva sau au but ceva, i-au tras n picioare nclmintea, i-au strns covoraul la, i-au aezat epoleii, cmaa pe ei i au trecut la treab ca i cum nu s-a ntmplat nimic. Ei, nu cred c ortodocii ar fi vreodat n stare de aa ceva, la or fix s poi lsa afacerile, perversitile, rutile, nebuniile, interesele i s faci o rugciune! Chiar dac Allah al lor nu-i Hristos al nostru, dar respectul fa de aa-zisul dumnezeu al lor sau aprtor al lor arat exact ce citeam odat prin Proloagele scrise n chirilic la Sihstria, undeva prin luna ianuarie, era un cuvnt de folos n care un preot idolesc se pregtea cu mare curie i cu mare post s poat s slujeasc idolilor i spunea acolo, dac idolilor fcui din piatr i din lemn, preoii lor se pregteau cu atta strnicie, cu att mai mult lui Hristos mpratul cerului. Adic, vreau s spun c ei pot fi i o pild pentru noi, chiar dac noi ne credem credincioi desvrii. Cineva mi-a zis: - Am rmas mirat c v-ai schimbat optica despre alte religii. - Nu mi-am schimbat-o deloc. Dintotdeauna am avut o optic general, dar acuma am avut ocazia s vd cu ochii mei c i ntre alte religii gseti oameni mai oameni ca la noi, de o politee impecabil, de un bun sim impecabil. De exemplu oferul avea ap rece ntr-un mic frigider alimentat la bateria mainii i a spus: Am luat ap
446
rece c poate dac vreunui om i se face sete, s nu oprim pe undeva s cumpere s dea mult, s fie aici n main. E o chestiune de mult bun sim. Ei, pune-1 tu pe un ofer romn s aib ap rece la bord c i s-ar face cuiva ru! Nu putem vorbi de impresie dar lucrurile cu care iei contact, chiar dac sunt noi, uneori sunt frumoase i i mai deschid nite orizonturi. Noi cretinii ne-am stricat, nu mai avem acel statut. Cred c nou ne lipsete exact ce cere Mntuitorul. Eu mereu le spun lucrul acesta. Nu tiu, oi fi vorbind la perei, dar mcar mi-am fcut datoria c am spus, adic la judecat nu am [de dat] rspuns. Cred c Mntuitorul nu ne mai cere atta dogm i attea canoane i attea restricii i attea ngrdiri - nu f aia, nu atinge aia. Chiar ntr-o zi citeam o Evanghelie aa de frumoas cnd Mntuitorul a intrat s mnnce n casa unui fariseu i nu s-a splat pe mini i acela a reacionat att de vehement i Mntuitorul i-a spu: Nebunule, Cel ce a fcut partea din afara paharului a fcut-o i pe cea de dinuntru. Ei, cred c noi acum suntem n postura fariseului respectiv. Suntem att de nebuni c atta lustruim paharul pe dinafar, dar nuntru nu prea mai vedem. Lucrul acesta este mai dureros. Sunt dou vorbe pe care le aud la maslu n permanen: Voi cei tari purtai neputina celor slabi ca aa s mplinim legea lui Hristos, nu pizmuindu-v i urnduv unii pe alii ci voi cei tari s purtai neputina celor slabi, ca ntr-aceasta s se vad ... i cum spune Mntuitorul: Porunc nou v dau vou s v iubii ntre voi. Ei, ori, tocmai termenul acesta de iubire la noi nu mai exist practic, e rmas ca ideologie, iubire-n sus, iubire-n jos, dar dincolo de iubire fiecare-i cu interesul lui, deci nu-i iubire, asta-i dureros. Nu gseti sentimentul clar de iubire.
447
Crmpeie de amintiri
Graia: Cum ai putut reconstitui viaa Mntuitorului din locurile pe care le-ai vzut? Printele Calistrat: n momentul cnd citeti Noul Testament ai n fa o naraiune i o expunere, i se povestete, e ceva sub form de poveste. Aceast poveste aeznd-o n teren n fiecare loc unde a avut loc evenimentul, deja evenimentul se ntiprete ca la un film cinematografic. Nu este totuna s citeti o carte i s vezi filmul, aa este diferena i aici. Cnd eti pe teren la locul naterii, pui piciorul exact unde Mntuitorul a stat sau pui mna exact unde s-a rstignit sau cum pe drumul crucii era o piatr din timpul Mntuitorului unde El s-a sprijinit cu mna i era forma palmei sau ntr-un loc acolo la staia a 4-a, a 7-a, nu le in minte c-s multe, vreo 14 sau 12, la un moment dat, erau n caldarm jos nite pietroaie mari ncercuite cu nite lanuri i nite fier, care sunt originale din timpul Mntuitorului. Pe acelea a clcat chiar Iisus cu crucea n spate la vremea de atunci, acum 2000 de ani cnd a fost rstignit. Am vzut locul unde a stat cu picioarele la butuc, am vzut petera lui Varava unde a fost nchis Varava, marele rzvrtiutor al Ierusalimului, am vzut locul unde a fost legat la butuc i btut, piatra ungerii unde a fost nvelit n giulgiu, apoi am vzut grota sub Golgota unde au stat mironosiele i au ateptat s vin s ung pe cel mort cnd vine ngerul i spune: Cine a prvlit piatra de la ua mormntului? Lucrurile astea, n momentul n care le atingi sau le pipi, Scriptura se aeaz mai bine n suflet. E ca o povestire n care mata i-ai povesti nepoatei: Uite, aa am trit noi la ar, dar cnd se duce ea i pune ea mna pe marginea casei, pe patul respectiv, pe pomul respectiv, pe fntna respectiv, ea tie: Ei asta e casa bunicilor mei. Cam aa e i cu Sfnta Scriptur. De asta
448
v-am spus, nu toate locurile sunt marcate cu biseric, multe s-au drmat, dar n special tot ce este important, toate evenimentele din Noul Testament, oricare l-am lua .ca ntmplare, toate sunt aezate la locul lor acolo unde au fost. Exact cum am explica noi acuma, la Vaslui, n localitatea cutare a fost lupta cutare, la Rzboieni a fost lupta cutare, la Vorone a fost cutare, la Putna cutare, ei, aa-i i n Ierusalim. E o mai bun edificare asupra Scripturii. Am venit din Ierusalim cu aceast idee, s mai citesc o dat Noul Testament cu atenie, pentru c acuma sunt sigur c n momentul n care voi citi, voi ti c aici am clcat cu piciorul, tiu unde-i, aicea-i asta, tiu unde-i, aicea-i asta, tiu unde-i. Am ajuns unde Moise le-a dat ap n pustie cnd a ajuns pe Muntele Nebo i numai a vzut Ierusalimul i n-a mai intrat, am ajuns la Muntele Horeb unde au venit corbii i l-au hrnit pe Ilie, am ajuns la Cherit unde s-a ascuns de Ahab i Izabela, am ajuns n partea Sidonului, am ajuns n toate locurile, tot ce e n Scriptur. Mi-a plcut viaa simpl a oamenilor de acolo, chiar le-am spus la civa: Uite, asta este criz, nu ce facem noi. Beduinul are patru pari n pmnt, nite tabl la acoperi ca s nu-l bat soarele n cap sau picturile de rou sau de ploaie cnd vin, cmila st legat de un par i cpria de un par iar el cu copiii jos aa ca o cloc cu civa pui, modeti, murdari, necjii, chinuii dar mulumii i linitii i politicoi. Foarte interesant, am zis, uite, abia acetia au lepdarea de sine i clugria n snge. Poi s spui de ei c au lepdarea de sine i au votul srciei, simpli, simpli, simpli. Folosesc termenul, de o modestie i o politee pn la slugrnicie, dar nu umilin. La un moment dat o doamn a vorbit urt ctre un beduin: - Hai pleac cu cmila ta rpnoas de aici.
449
Crmpeie de amintiri
i i-a spus aa: - Vorbete frumos c eti n ara mea. Eu te respect pe tine. Foarte tranant, adic politicos dar vertical. Sau un biat de beduin, unul Jimmy ne-a dus pn n vrful Sinaiului c noi nu tiam noaptea pe ntuneric, am plecat seara la 9 i am ajuns la ora 3 la miezul nopii, era 4 cnd am intrat din nou n Sfnta Ecaterina s ne culcm dou ore nainte de liturghie. El a zis aa: Eu v duc dar dumneavoastr s v socotii, pentru mine acest efort pe care l fac din plcere i rspund de persoana dumneavoastr, v cost 20$ i am pus toi cte 1$ i i-am dat, i-a numrat, a mulumit. Avea grij, dac unuia i era ru, imediat i ddea ap din sticl sau l ajuta s urce, adic foarte bine educat. Lucruri frumoase, recomand cu toat plcerea, cine n-a fost s se duc, dar cu ghid. Dac pleci fr ghid nu are rost. Noi nu am avut ghid jumtate de zi c s-a preluat un alt grup de la Patriarhie i deja s-a transformat atmosfera ca i cum ai face dumneavoastr cu maina un drum pn la Sihstria dar tot ce vedei pe drum nu putei admira c nu tii ce nseamn. Dar cnd cineva i spune aici e o primrie, aicea-i un pichet, aicea-i o gar, aicea-i un magazin, aicea-i o coal, aicea-i un cmin, deja parc altfel i pare drumul. Noi, jumtatea aceea de zi de la 12 pn la 4 seara, pn am ajuns la Izvorul Maicii Domnului, ultima oprire de unde a luat Maica Domnului ap cnd sttea cu Iosif i-L cretea pe Prunc n Nazaret, acela a fost ultimul c de la Izvorul Maicii Domnului am luat-o spre oraul nou n Tel Aviv i am luat-o spre aeroport s facem formele, verificrile, se trece prin tot felul de filtre, regulile lor de securitate, deja nu mai era atmosfera aceea cald cnd ghidul i povestea,
450
vorbea bietul om cte 7 ore pe zi. Dar dac el de 20 de ani st n Ierusalim i cunoate fiecare loc, ntre timp s-a i pus la punct cu toate, a cercetat ca atunci cnd vin pelerinii s le poat arta lucruri ct mai frumoase. G raia: Ai fost i la Iordan? Printele Calistrat: Am fost i la Iordan. M-am scldat n Marea Moart, n Marea Roie, n Iordan i n Marea Galileii. G raia: Ai fost chiar la locul unde a fost botezat Mntuitorul? Printele Calistrat: Da, sunt nite grtare, e amenajat special, are o denumire localitatea41 unde merg grupuri ntregi. Nu eram numai noi, erau rui, erau nemi, a mai venit un autocar. Acolo este pelerinaj permanent. G raia: V-a povestit ghidul, cumva, la Boboteaz, cnd se ntoarce cursul apei, se nvrte pe loc sau pur i simplu un timp oarecare curge invers? _ , Printele Calistrat: Noi am ntrebat de ghid problema asta dar se spune c aici e o tain. Povestea cu ntorsul Iordanului napoi cnd se arunc crucea are altceva la baz. Iordanul e att de linitit cum e apa acas ntr-un vas i s-ar putea, spune ghidul, pentru c apa curge linitit n drumul ei, nu se ntmpl nici un fenomen dar la un moment dat, cnd se arunc crucea, pentru c apa aia e att de linitit, undele acelea care se propag nu pot merge la vale de-a lungul curentului, se duc' la deal i asta d impresia c Iordanul pleac napoi la deal, acele unde care s-au propagat i tot se duc, se duc, se duc pentru c el este foarte
4 1 Astzi, parte evreiasc a Iordanului, n dreptul locului unde s-a svrit Sfntul Botez, se numete Yardenit i este situat nu departe de ieirea Iordanului din lacul Ghenizaret, numit i Marea Tiberiadei, cam pe unde se afl kibuul (colonie agrar) Degania Alef. http://www.romcatil.cnet.ro/iordan_00.htm
451
Crmpeie de amintiri
linitit, Iordanul nu curge cum curg la noi apele, cum e iazul acela, tace, e o tcere mormntal. nelegei? C Iordanul s-a ntors napoi n vremea cnd Mntuitorul a intrat n el nu am nici o ndoial: Ce-i este ie Iordane c te-ai ntors napoi? Munilor, c ai sltat ca berbecii i dealurilor, ca mieii oilor ? Deci arat clar psalmistul. Singurul lucru pe care ni l-a confirmat ghidul n realitate, ne-a povestit cu norul de la Tabor care vine pe 6 august nvluiete muntele n nor n fiecare an. Nu are importan c e soare, c e secet, norul acela apare. Dar chestiunea cu ntoarcerea Iordanului napoi ar fi atribuit crucii, el fiind att de limpede i de linitit, cnd arunci crucea undele se formeaz spre deal pentru c apa e linitit i tu ai impresia c el pleac n deal dar de fapt el nu, el curge linitit, nu are o curgere tumultoas, el merge aa de linitit c nici nu-1 simi. Dac arunci un obiect n Iordan el plutete, n-o ia ntr-o parte sau alta, st n Iordan ca i cum Iordanul ar sta dar el se vars de fapt n Marea Galileii. Graia: i ct a durat pelerinajul? Printele Calistrat: 8 zile a inut excursia, de pe 27 octombrie pn pe 4 noiembrie. Graia: n Ierusalim exist o singur biseric ortodox romneasc? Printele Calistrat: Romneasc este numai aezmntul romnesc de la Ierihon unde este implicat Printele Argatu Ilarion cel care a cumprat terenul sau nu tiu ce s-a petrecut acolo. Am fost i acolo dar nc este de lucru, biserica este nc n pictur, cldirile acelea nc sunt n lucru, sunt frumos ngrdite. tii pe cine am gsit la Ierihon? Am gsit-o pe fata aia care a fost ucenica printelui Paisie, ai crei prini fceau glgie. Graia: Nicoleta?
452
Printele Calistrat: Da, Nicoleta. E contabila aezmntului romnesc, se ocupa de vize externe, n Ierusalim avea treab, acolo lucra. Ea m-a cunoscut, a venit la mine. M-am uitat la ea, mi s-a prut c o cunosc, mbrcat micu. M-a ntrebat: - M cunoatei? - Nu te cunosc. - Dar printele Paisie v spune ceva? - Da, e stareul meu de la Bmova. - i duhovnicul meu. - S fie sntos. Eu nu mai sunt la Bmova. Eu am vrut s scurtez discuia. Ea spune: - Nu, am vrut s m reperai ca s tii cine sunt. Eu stau de 6 sau de 7 ani n Ierusalim, de la Rme trimis i m ocup de externe, cu vize, dar prinii mei sunt cei care au fcut glgie cnd am plecat eu la mnstire i nici acuma nu sunt convini c locul meu este la mnstire. Pe ea am cunoscut-o, mai era o doamn pe care am spovedit-o eu pe vremuri, era sor acolo, era la cazare, la curenie, tot maic la Ierihon, iar aici n Sfnta Cetate, n Ierusalimul mare este aezmntul romnesc, cel de pe vremea patriarhului Iustinian sau Iustin Moisescu. Nu tiu exact s v spun ce vechime are, unde este bisericua romneasc i 2-3 maici i un preot care slujete. Romni am mai ntlnit, am ntlnit un preot romn la Gherasim de la Iordan, am ntlnit un preot romn la Sfntul Sava, dar edificii pur romneti sunt doar att: Ierihonul i aezmntul romnesc de la Ierusalim. Graia: Ierusalimul se mparte n dou, este partea oraului unde locuiesc oamenii la ora actual, cu cldiri i partea veche sau cum? Printele Calistrat: Nu, nu are nici o treab, cetatea este cetate, are ziduri i au tot fost reparate de-a lungul anilor,
453
Crmpeie de amintiri
de la anul 1000 dup ce au venit cruciaii cei blnzi nu cei ri, drmtorii i au venit imperiile otomane i arabii care au pus stpnire, au reparat i au fcut loc de nchinare pentru bani, pentru comer, turism. Ierusalimul, acuma este cu blocuri i case cum sunt la noi n ora pe toate colinele. n cetatea veche nu sunt apartamente pentru c acolo sunt numai cldiri vechi din piatr cum era pe vremea Mntuitorului. Au fost reparate, iar drmate, reparate, iar drmate, dar n general, totul este la nivel de boli, coloane, beciuri, scri, peteri, deci totul e de natur veche. n afara cetii, pe toate dealurile sunt numai i numai cldiri, aezminte noi. Graia: Nu s-a construit nimfe pe partea aceasta? Printele Calistrat: Nu are ce construi pentru c acolo n Ierusalim nu ai unde s te miti pentru c sunt numai ulie i ulicioare. E ca un imens sat legat prin ziduri, dar cas de cas. Cum sunt la noi magherniele, dac vrei s nelegei termenul, aa e acolo. Graia: Ai fost i la zidul plngerii? Printele Calistrat: Am fost i la zidul plngerii, dar asta n-a fcut parte din excursie, m-am dus eu n particular. Zidul este original din vremea lui Irod cel Mare, cel care L-a prigonit pe Mntuitorul. Acolo evreii nva Tora i tot dau din cap i tot spun ei ceva, au nite perciuni lungi. Am intrat i n petera unde sunt bibliotecile. Nu mi-a fost fric, politicos, nu am -zmbit, nu am schiat vreun gest, nu am fcut vreo glum, s-au uitat lung dup noi. E o peter lung ca de aici pn n casa stVeiei, am mers prin taverna aia, am vzut i copii care erau pui s fac acelai lucru i btrni i tineri i de toate vrstele pe scunel, care erau tineri n picioare i tot aa se leagn din cap i citesc dintr-o carte.
G raia: De ceva vreme, am citit materiale pe internet c sunt avansate planurile pentru construirea celui de al treilea templu. Ai aflat ceva? Printele Calistrat: Poveti nemuritoare, vorbe goale de umplutur. n tot Ierusalimul sunt pietre ca s faci 1000 de ceti. Tot Ierusalimul, toat cetatea, numai piatra din cetate dac ai folosi-o faci 10 Ierusalimuri, nu unul. Unde este Sfnta Sfintelor e moscheea lui Omar care este pzit de armat. Evreii au zidul plngerii undeva mai jos, dar nu are nici o treab. Acolo sunt filtre, ai intrat, dac ip ceva pe tine trebuie s demonstrezi c-i cuiul de la curea, c-i capsa de la pantaloni, de la lenjeria intim, orice, nu miti nimic. Totul este sub un control auster. Dac Dumnezeu rnduiete ceva sau se preconizeaz ntr-o apocalips de viitor c se va rzvrti iudaismul mpotriva arabilor i arabii cu iudaismul la un loc s se rzvrteasc mpotriva lumii s ias un conflict, cum s-ar spune, al III-lea rzboi mondial. Dar asta e treaba lui Dumnezeu. Acolo toat lumea construiete n legea lui. Poarta de Aur am vzut-o, este nchis, e zidit, sunt morminte arabe, sunt morminte evreieti, sunt morminte ortodoxe. Ortodocii au cel mai jos, pe prul Cedrilor, chiar pe vale detot, arabii sunt pn sub deal iar pe deal pn-n Poarta de Aur sunt numai morminte evreieti c ei spun c dac va veni Mntuitorul s nu poat face judecata acolo fiind cimitir. Dar ei nu tiu c-i n norii cerului, n vzduh. Cnd spune de Valea lui Iosafat se refer la lungimea ei c de acolo de la prul Cedrilor de la Poarta de Aur dac mergi, nimereti i n Hozeva i n Sfntul Sava i ajungi tocmai n Palestina i am vzut i locul acela gheena, cnd spune. Mntuitorul c cei ri vor merge la gheen, este un loc unde se adunau gunoaiele i se ddea
455
454
Crmpeie de amintiri
foc cum e la noi la Tometi. Acuma e curat, e ngrijit ca s nu vad turitii mizerie. Am vzut locul unde l-au ucis pe Arhidiaconul tefan cu pietre, am vzut locul unde au fost izgonii leproii atunci cnd i-au scos pe cei 10 din cetate care au ieit n calea Mntuitorului i strigau, deci totul este. Totul este aproape, sunt unele lng altele. Graia: Ai fost i unde au fost porcii aruncai n mare? Printele Calistrat: i acolo am fost. Se cheam la Gadara. Dar nu au fost aruncai. tii cum s-au bgat porcii n mare? D.e pe rm au intrat direct n ap, deci dracii propriu zs s-au necat. Porcii nu s-au aruncat nicieri, n-au unde s se arunce, acolo nu este mare cu piscuri, nu. E rm linitit, cum ai trece de pe zidul acela n ap, atta tot. Iar Marea Galileii e o mare linitit i albastr cu ap dulce, de acolo se alimenteaz tot Ierusalimul. Poveti din astea cu temple, cu sfrit, cu apocalips, acolo nu are nimeni nici o treab. Acolo lumea e preocupat de trei lucruri - cum s-i duc viaa, cum s-i ctige banul i cum s mearg bine turismul. Nu are nimeni nici o treab nici cu un templu, nici cu altul. Astea sunt poveti inventate de oameni care nu au treab. Cnd va fi, dac este vreo proorocie cum este i pe la noi, doar tii, este Zosima Pascal, Sfritul omului, Antihristica, este Apocalipsa, sunt tlcuite de unul i de altul, Apocalipsa 13, toate prostiile. Acolo nu are nimeni treab cu aa ceva. Am vzut, acuma deja mai nou este n Israel, unde pui i te uii cu ochiul care este biometric, unde se pune palma ca s-i citeasc amprentele, deja au i verificare din asta, nu mai st s se uite pe viz, ai pus palma i ochiul i treci mai departe. G raia: Verificarea electronic. Printele Calistrat: Da, da. n tot ce am vizitat i am fost n toat ara Arabiei, Palestina, Pustiul Sinaiului, Pustiul
456
Arabiei pn la drumul mtsii, cum se mergea din Africa pe vremuri cnd se venea cu mirodenii, drumul mirodeniilor, nu are nimeni nici o treab cu nici o apocalips i cu nici un antihrist. G raia: Ai vzut pe unde au mers magii? Printele Calistrat: Tot, tot. Dar magii tii ct au mers? Este marcat locul de unde a strlucit steaua, este o biseric. Este locul de unde magii au mers pn la cetate, pn au ajuns la Bethleem unde era nscut Pruncul, este o distan de 3km. Att au vzut ei steaua. Magii au venit n Ierusalim c au vzut din ara lor steaua pe cer i nu tiau ce nseamn, dar ei cnd au ajuns n Ierusalim, steaua lor li s-a ascuns pentru c ei nu tiau despre ce este vorba. Atunci ei s-au rugat i s-au interesat. Am vzut colibele unde au fost ngropai magii i se spune c magii chiar s-au ncretinat i au crezut n Mntuitorul i ar avea i sfinte moate. Ce este mai interesant, ne-a povestit ghidul, mai negru aa, sub umbr, nu vorbit, cnd au trecut cruciadele, tot ce a fost mai valoros din Ierusalim, tii c sunt crate la domul din Koln? Toate acolo se pstreaz, valori mai mari dect are azi Ierusalimul. G raia: i dect Vaticanul? Printele Calistrat: i dect Vaticanul. Ce au fost valori, crid au fost cruciadele, ei au furat i au dus cu dnii, valori cretine, autentice, lucruri din vremea Mntuitorului. Am neles c este i cmaa, am fost, chiar am avut ocazia s vedem locul unde s-a tras altarul n locul unde s-au tras sorii pentru cmaa aceea i a luat-o sora soldatului care l-a mpuns pe Iisus n coast i a curs snge i ap. Tot am vzut, tot. n Ierusalim nu are nimeni treab cu antihrist. Atta, la noi aici n ar se vorbete mult de el pentru c el e n noi i noi nu ne dm seama.
457
Crmpeie de amintiri
AI II-lea pelerinaj Graia: Printe, cu ajutorul lui Dumnezeu i al Maicii Domnului, ai fost din nou ntr-un pelerinaj n ara Sfnt. In toamn, v-ai manifestat bucuria de a fi vizitat acele locuri sfinte i necesitatea de a citi Sfnta Scriptur nc o dat, dup ce ai vizitat acele locuri, dup care, s mai mergei nc o dat, s se lege ct mai bine cuvntul scris cu imaginile vzute. Spunei-mi, v rog, dac au fost locuri noi pe care le-ai vizitat.42 Printele Calistrat: n a doua cltorie pe care am fcut-o n Postul Mare, nainte de Pati, pentru a nu se aglomera, cum era pentru sptmna patimilor, noi am venit n ar chiar nainte de Bunavestire cu o zi. Am mers in aceast cltorie n primul rnd pentru c nu putem vorbi de lipsa de spiritualitate de acolo pentru c .sunt locurile pe care a clcat Mntuitorul Iisus Hristos. Deci este locul evanghelic al Noului Testament. Acesta este Ierusalimul. Mai muli credincioi i-au manifestat dorina i au spus aa: Printe, ne cunoatem de atia ani, am fost de atia ani mpreun, ne-ai promis c ne luai la Sfintele Locuri i mergei cu noi. Atunci am vorbit cu Printele Stare, cu printele duhovnic i am zis c dac m-ar ngdui 5-6 zile, m-a duce mai mult pentru evlavia lor, pentru c le-am promis i trebuie s mergem. Bineneles c am avut grij, aa cum ai pus i ntrebarea, s vizitm i locuri noi pe lng cele pe care le-am vizitat data trecut. A fost un program foarte frumos i ncrcat de vizitare dar acum le-am aezat ntr-un alt mod ca s putem prinde mai mult.
42 Dialogul a avut loc la data de 12.04.2010, iar Sfintele Pati a fost la data de 04.04.2010.
Ce am vizitat nou acum a fost aa: Biserica Schimbrii la Fa, locul unde s-a schimbat la fa Hristos, dar n Biserica Franciscan. G raia: Pe muntele Taborului? Printele Calistrat: Da, unde sunt ruinele reale de la mprteasa Elena, unde a fcut Biserica cu mozaicuri, cu locul unde a fost Mntuitorul. Data trecut am fost la Biserica Greac a lui Irinarh Rosetti de pe Muntele Tabor. Dup aceea am vizitat Gadara, locul unde ndrciii s-au aruncat n mare, satul Mriei Magdalena, am vizitat locul unde s-au nmulit cele 5 pini i 2 peti, locul unde sunt ruinele bisericii de pe Muntele Fericirilor, unde s-au rostit Fericirile, predica de pe munte. Apoi am vizitat iari un loc cu o biseric, unde Mntuitorul a scos din Maria Magdalena cei 7 demoni. Am vizitat mormntul lui Abesalom, mormntul lui Zaharia, Valea Siloamului cu izvorul Siloam, locul unde s-a splat orbul pe fa i a vzut. Dup aceea am vizitat Biserica Sfntului Onufrie, Petru Galicantul, unde s-a lepdat Petru de Mntuitorul la curtea lui Ana i Caiafa i unde Mntuitorul a fost bgat ntr-un beci i i s-a imprimat imaginea, cum a fost legat n funie, pe perete. Am vizitat locul sinagogii din Capemaum, unde i acum sunt ruinele unei sinagogi dar care se spune c ar fi fcut din nou la 100 de ani dup ce a nviat Mntuitorul. tii c a fost trecerea Ierusalimului prin sabie, cnd romanii l-au drmat i au presurat sare la anul 70 i la anul 100 probabil din nou a fost construit. Am vizitat ruinele satului lui Petru, foarte multe lucruri frumoase i noi. Am vizitat locul unde este templul, de fapt este un dom catolic, este o biseric catolic propriu zis, locul Buneivestiri i locul tmplarului Iosif din Nazaret, unde a crescut Iisus la atelier. Am mai vizitat Biserica
459
458
Crmpeie de amintiri
Izvorul Tmduirii, care se pare c este greac, locul de unde Maica Domnului lua ap. Este foarte apropiat locul atelierului de Biserica Izvorul Tmduirii, de unde Maica Domnului folosea ap n vremea respectiv. Am vzut locuri foarte frumoase, Sfntul Mormnt, unde am stat la liturghie dou nopi la rnd. O parte dintre credincioi s-au mprtit. Am ajuns din nou la Sfnta Ecaterina din Sinai, ali 14 noi, care nu au fost n grupul cellalt, au urcat Muntele Sinai i au vzut locul unde s-au dat Tablele Legii, apoi ne-am nchinat la capul Sfintei Ecaterina, am fost iari la rug, am fost la fntna lui Moise, unde era istovit de oboseal cnd ptea oile i i s-a artat Maica Domnului i i-a fcut fntn, c sunt multe fntni din astea unde Moise a lovit cu toiagul, de-a lungul pustiului Egiptului. Este locul Afaran la biseric unde Moise a stat 38 de ani cu poporul n pustie. Sunt foarte multe lucruri frumoase. La fiecare pas, ara Sfnt este istorie biblic. Cnd treceam cu autocarul, am vzut i locul unde au descoperit oraul vechi al lui David. Acum urmeaz s drme nite case de locatari, s-i despgubeasc, s-i mute n alt parte i spre Valea Siloamului, o parte din ora, din sat, ce e acolo, s dea jos i s caute ruinele vechii ceti, efectiv s fac sit arheologic. Sunt lucruri foarte frumoase de vzut, foarte frumoase de vizitat. La Ierusalim aa circul vorba: S ne vedem sntoi la anul! Pentru c i-au manifestat foarte muli credincioi ideea de a vizita Ierusalimul, le-am spus c pn la toamn s vorbeasc ntre ei, s se strng iar un grup mare, cum vor ei, s se aleag, s se cunoasc i poate rnduiete Dumnezeu i mai facem un pelerinaj dup ce se termin treaba, ori nainte de Cuvioasa Parascheva ori dup Cuvioasa Parascheva. Pentru c a merge 4-5 zile la Ierusalim i a te recrea duhovnicete este ca o operaie
460
estetic, adic pleci ncrcat i vii linitit. Acolo Duhul Sfnt te umple numai ct intri. De aceea Ierusalimul este supranumit cetatea pcii sau a bucuriei chiar dac acolo s-au petrecut cele mai sngeroase crime ale umanitii pentru c ntemeierea cretinismului - rstignirea Fiului lui Dumnezeu, faptul c dup nviere, Hristos peste tot a rspndit acelai cuvnt - Pace vou, bucurai-v! Pace vou, bucurai-v! Acolo toat lumea este n pace i bucurie, nu-l intereseaz pe unul ce face cellalt. Tot ce vedem noi, conflicte armate sau ce vedem mpucturi, reacii diverse, sunt ntre militanii aceia cum avem i noi recalcitrani care beau pe la crm i fac urt. Pelerinii sau turitii sunt respectai n Ierusalim, ai acea basc de turist sau ai un grup safl ai stegule i nu-i are nimeni grija. Noi eram pe versantul Siloamului la Petru Galicantul, biserica unde Petru s-a lepdat de Hristos, iar n partea opus, pe Eleon, la locul mormintelor sau esplanada mormintelor se trgea cu grenade fumigene, deci se certau ntre ei acei localnici i au ntre ei represiuni. E treaba lor. n rest este excepional de frumos, merit s vizitezi Ierusalimul i de 5 ori pe an. Nu te poi plictisi, ori de cte ori te duci descoperi frumosul, ori de cte ori te duci descoperi duhovnicescul, orice,'bucuria. G raia: Se simte un duh aparte acolo? Printele Calistrat: Da, se simte, mai ales, tii ce te face s simi? Pentru c la tot pasul sunt biserici, nu conteaz. Sunt ortodox convins, dar acum am ajuns la concluzia c dac aceti catolici cu cruciadele lor, nu ar fi intrat Regatul Britanic n Ierusalim s poat s cumpere o parte din domeniile acestea istorice din vremea lui Constantin i Elena, noi nu am fi avut astzi mrturii la Locurile Sfinte. Foarte multe ar fi fost moscheizate sau trecute la mahomedanism sau trecute n patrimoniul mahomedan i
461
Crmpeie de amintiri
atunci nu ar fi fost ce vizita. Foarte multe lucruri minunate sunt sub patronajul acestor biserici - catolice, franciscane, benedictine sau ce sunt ele dar nu conteaz, pn la urm sunt cretini i au aprat valorile cretine. Este treaba lor ce rspuns vor da la judecat pentru credina pe care o pstreaz i pentru misiunea pe care o ndeplinesc. Dar am spus odat, vznd un album frumos din mnstirile Apusului, acele domuri uriae, sunt inestimabile n cuvinte. Nu cred c Dumnezeu nu ar ine cont de aceste jertfe umane care au fost fcute, bnuiesc, tot din dragoste i din inim bun. C au existat uscturi, c au existat praie seci, c au existat copaci uscai, unde vrei gseti. i Biserica Ortodox, dac o cercetezi n amnunt, are slbiciunile ei, Biserica Catolic are i ea slbiciunile ei. Pentru noi ortodocii este important c am pstrat dogma pur i nealterat cum ne-a lsat-o Hristos prin apostoli, dar odat ce dogma este expus la vedere, fiecare poate s se ntoarc spre rdcina iniial, nimeni nu-i oprete. Stejarul Mamvri nu l-am putut vizita pentru c n zona Hebron erau puine incidente cu mpucturi. Care era problema? Aa btrn cum este, iari i-au dat nite mldie din rdcin, ceea ce nseamn c Dumnezeu iubete lumea. C nainte se spunea, cnd se va usca acea crengu verde, va veni sfritul. Nu vine, pentru c Dumnezeu l iubete pe om, poate aduce sfritul pcatului. G raia: Foarte frumos spus, foarte frumos! Printe, v-a folosit recitirea Scripturii n noul pelerinaj? Cum? Printele Calistrat: Ca s v spun sincer, am plecat la mine cu Noul Testament i seara m puneam la punct i citeam pericopele evanghelice, deci toat ptimirea lui Iisus pentru c a doua zi aveam locuri care trebuiau vizitate. i ntmplarea a fcut c nu am putut fi ghidai de Printele David, cel care iniial trebuia s fie ghidul nostru. A fost un
462
biat profesor de istorie, Aurel, el era ghidul nostru, dar el ne mai vorbea i lucruri din astea laice i atunci din cnd n cnd, dintr-un bun sim i dintr-o manier, spunea aa: Dac sunt preoi cu dumneavoastr, putei s vorbii i din Sfnta Scriptur i atunci, timp de 8 zile pot s spun c am recapitulat Noul Testament de cel puin 3-4 ori. Pentru c de orice lucru te legai, trebuia s vorbeti de unde a nceput, unde are un capt, unde are un sfrit i atunci iari plecam din Vechiul Testament, iari ajungeam n Noul Testament, iari ajungeam la mrturiile din Vechiul Testament, iari ajungeam la cele din Noul Testament i a fost o permanent recitire a Scripturii dar nu aici e esenialul. Scriptura trebuie citit nc o dat i categorisit pe evenimente i locuri, ca atunci cnd mergi n acele zone s fii att de bine ncrcat documentar, s tii exact ce vrei s vezi. De exemplu, noi n Ierusalim am trecut poate pe lng mii de locuri interesante dar nimeni nu le tia semnificaia, vedeam un turn, o biseric, un zid, o ruin, o conservare, o poriune de cldire i ntrebam: Da aia ce-i, da aia ce-i? Cei care mai tiau din alte cltorii, spuneau: Acolo ne-au spus c-i aia, acolo ne-au spus c-i aia, adic sunt i lucruri, de exemplu, cum am lua noi judeul Iai, cnd vrem noi s ne identificm, cu ce ne identificm? Cu Teatrul Naional, cu Biblioteca Eminescu, cu Institutul Agronomic, cu centrul universitar din Tudor. Dar n Iai exist i Biserica Alb, i biserica cutare, i biserica cutare, i mnstirea cutare. Adic sunt i edificii care, chiar dac sunt mai mici sau nu par nsemnate dar au vechimea i istoria lor, aa era i n aceste locuri. De exemplu, la un moment dat, cnd am cobort pe Valea Siloamului era aa ca un fel de cldire ruinat, btrn, chiar nu ddeai banii pe ea. Zic: - Dar aici ce este? - Mormntul lui Zaharia.
463
Crmpeie de amintiri
Deci toate erau legate, chiar dac sunt mai abandonate sau nengrijite. Ele aa par la prima vedere dar s tii c se fac restaurri masive. Israelul i-a dat seama c revigorarea Locurilor Sfinte pentru ortodoci are o valoare simbolic pentru c aici este istoria cretintii, dar pentru ei este o surs de venit a turismului, aa cum avem noi nordul Bucovinei. Chiar le-am spus: Simiii-v ca n nordul Bucovinei, c doar aici noi aa suntem. Cum vin turitii la noi n Bucovina, aa venim noi la ei. Nu trebuie s v simii fricoi, crispai. Sunt prietenoi, sunt sociabili, vor s cumperi de la ei, vor s discui cu ei, vor s discute cu tine, s colaboreze cu tine, adic nu sunt nite oameni reci chiar dac sunt musulmani, chiar dac sunt evrei. Ei te respect ca turist: alom, alom, alom, tot nainte. Deci merit citit Scriptura ca s ai n minte exact irul evenimentelor. Mai ales Vechiul Testament este o capodoper dac-1 nelegi. Este foarte frumos. Eu pn acuma, citeam Scriptura sub form de lectur, m interesa un nume sau un eveniment, abia acuma parc m intereseaz cum se cheam fiecare loc, unde s-a petrecut fiecare lucru pentru c aici este esena. De-abia acuma le poi vedea, cnd calci pe acolo. Ierusalimul nu e numai atta ct se vede i-i cuprins n spaiul pelerinajelor, tot Egiptul este, toat Valea Nilului, sunt Munii Bitiniei, Munii Olimpului, Studionul, Capadocia. O via trebuie s trieti ca s poi s vezi toate aceste urme ale cretinismului care stau ca mrturie a nvierii lui Hristos. G raia: Din ceea ce ai vizitat i n toamna trecut i acum n Postul Patelui ai vzut locuri care s fac trecerea dintre Vechiul i Noul Testament? Printele Calistrat: Toate fac, toate fac. Biserica Sfntului Mormnt este toat istoria din jurul Golgotei care era un deal gol cu trei tlhari rstignii, Iisus n mijloc i doi pe
464
margine, c El era tot un tlhar, hulitor: Acesta hulete! Dar pentru fiecare eveniment n parte s-a fcut un altar: locul unde s-au btut cuiele, locul unde a fost pus pe cruce, locul unde a fost dezbrcat, locul unde s-a dat cu zarurile, locul unde a fost plmuit, locul unde a fost nchis, locul unde a fost judecat, Via Dolorosa, cum se spune. Chiar dac acolo pe vremea aceea era un deal pe care te suiai cum ne-am sui noi sus n poian, acuma este cetate sfnt, acuma este locul martirajului lui Iisus Hristos Fiul lui Dumnezeu. Bineneles c astea toate au fost n Vechiul Testament, i Templul de la Sfnta Sfintelor, unde azi e moscheea lui Omar, mormntul lui David, locul unde a fost Cina de Tain, locul unde a fost nlarea. De exemplu, locul unde a fost nlarea e o moschee musulman deasupra, nu mai este biseric cretin. S-a pierdut locul, a fost cumprat de musulmani, au pus stpnire i ei l gestioneaz. Dai 1$ ca s poi s mergi s te nchini n locul de unde Mntuitorul S-a nlat la cer. Apoi la Eleon, la maicile rusoaice, este locul unde a clcat Maica Domnului pe Eleon cnd i-a vestit ngerul cu stlparea de acum vei veni la Fiul tu i ea coboar doar puin mai jos, n Getsimani unde va fi nmormntat. Totul e o frumusee, toate sunt urme ale Vechiului Testament, toate pietroaiele acelea, tot ce este n Ierusalimul acela, totul este Vechiul Testament. Noi acuma le considerm Noul Testament pentru c s-au succedat evenimentele i s-au ascuns unele n altele i unele peste altele, dar tot ce este acolo, toate pietroaiele acelea despre Vechiul Testament vorbesc pentru c spune undeva, mi se pare ntr-un comentariu al lui Ilie Miniat, episcopul de Kalavrita: Ce este Ierusalimul? Este al doilea rai pmntesc druit omului de Dumnezeu. Pentru c n Ierusalim s-a mplinit odihna lui Dumnezeu. Spune acolo: i fiind uile ncuiate, fiind spre
465
Crmpeie de amintiri
sear. Ce face de fapt aici evanghelistul? Ce relateaz? Continuarea actului facerii. i a fcut Domnul Dumnezeu cerul i pmntul, ziua ntia i a fost sear i iar diminea. i a fcut Dumnezeu ziua a doua i ce a fost? Iar sear i diminea. i a fcut Dumnezeu ziua a treia, de fiecare dat spune i a fost sear i iar diminea. Ce-i spun apostolii lui Iisus Hristos n momentul cnd ajunge n Emaus? Doamne, rmi cu noi cci vremea e spre sear. Deci se ncheia un ciclu de restaurare uman. Prin ce? Prin euharistie. Dar nainte de a se ntmpla lucrul acesta, ce se ntmpla? Se deschideau zorii zilei a 8-a, mntuirea venic n euharistie. Ce spune? i fiind uile ncuiate spre sear, unde stteau ascuni de frica iudeilor, Toma a zis: De nu voi pune degetul meu n semnul cuielor nu voi crede. Nu m luai cu vorbe. Dar Mntuitorul de ce a venit spre sear? Ca s ncheie un ciclu de formare duhovniceasc, s ncheie un ciclu de spiritualizare. Deci era spre sear, nu trebuia s intri n ziua a 8-a cu apostoli fricoi, nu trebuia s intri n ziua a 8-a cu apostoli speriai, ci avea nevoie de nite oameni curajoi care s-L reprezinte n lucrarea de mntuire. i atunci de ce se ntmpl s fie spre sear? Ca s arate c s-a ncheiat calvarul lumii pmnteti, ncepe o lume dumnezeiasc. Graia: Ai vizitat cumva locul unde a fost nunta din Cana Galileii? Vrei s-mi spunei dac mirele de atunci... Printele Calistrat: Da* a fost Simon Zilotul, s-a fcut apostol. Att se mai pstreaz de la Cana Galileii. Pe acolo au trecut perii la anul 600 i 800 i au distrus, dar se mai pstreaz dou vase din cele care au fost umplute cu ap pn sus care luau cte 5 glei, c spune cte 2 sau 3 vedre, cam 5 glei de ap. i ce rol aveau vasele alea? Nu aveau nici o legtur cu nunta din Cana, acolo se splau iudeii cnd fceau cte ceva, era un ritual al splrii, c adic te
466
speli de necurie, s fii curat la mas, la rugciune. Cele 2 vase sunt mbrcate n sticl. Oamenii le pot vedea, le pot atinge dar nu le pot sruta pentru c, cum e i firesc, lumea mai fur, mai zgrie i atunci le-au protejat. Unul se afl n Constantinopol, unul se afl la Patriarhia din Ierusalim, unul sau dou se afl la Vatican. Deci ele sunt mprtiate, nu sunt n acelai loc. Dar biserica care este fcut acuma este sub domnie greceasc, ortodox, dar alturi este i locul unde se spune c, cu adevrat s-a inut taina nunii, dar franciscanii au ocupat, catolicii, au o biseric imens de frumoas. Am vzut c i anul acesta cnd a dat de la Ierusalim din biserica lor nu a noastr, locul original. Chiar dac n Vldiceni sunt dou cldiri, una e nou i una e veche sau una e mai frumoas ca cealalt. Dac prima barac a fost pe locul magazinului bisericesc, noi ne ducem i vedem la magazinul bisericesc, acolo a fost csua respectiv. Aa i aici. Nu conteaz a cui este biserica, conteaz unde este locul original. Am cutat pe ct posibil s respectm, urmrind mozaicele, urmrind buci de ziduri, fragmente. C cineva ne spunea: - Mergei acolo i v nchinai, e mai frumos, sunt picturi. - Noi ne nchinm unde dorim, i acolo i dincolo. Doar nu ne alearg nimeni. Am fost i la petera Galactofilua, unde a supt Mntuitorul i L-a inut Maica Domnului la sn, am fost i la petera unde Mntuitorul se strngea cu ucenicii n Ghetsimani, cnd era ploaie, unde L-a srutat Iuda n momentul cnd L-a vndut, ntia dat cnd s-a rugat n grdin i apoi unde S-a dus El singur i a plns cu lacrimi de snge, apoi unde s-a apropiat Iuda i L-a srutat. Deci toate sunt marcate. Sunt picturi din sec. IV, sec. III, sec. II, fragmente rmase pe peterile respective. Nu nseamn c
467
Crmpeie de amintiri
dac alt confesiune ine locul respectiv, el nu-i curat sau nu are aceeai valoare istoric. Am avut un ultra ortodox care a zis: - Eu nu intru la catolici s m nchin. - Stai n autocar! Stai acolo cuminte! Nu l-am contrazis, l-am lsat n pace n stilul lui. Graia: Exist vreo mrturie despre taina cununiei, aa cum a avut loc ea n Cana Galileii? Printele Calistrat: Se spune c taina cununiei la vremea Vechiului Testament cnd se fcea, veneau slujitorii legii celei vechi i binecuvntau pe miri, cum a binecuvntat Avraam pe Isaac i pe Rebeca, ai vzut cum spune n rugciunile de la taina cununiei. De fapt aceea e continuitatea de la taina cununiei din generaie n generaie. Dar aici n ce a constat taina? Iisus a fost primit la mas ca oaspete i a venit cu Maica Domnului. i aici pur i simplu a avut loc o ntlnire interesant, prin ce lucru? Maica Domnului fiind mai inimoas i mai bun i mai blnd, s-a apropiat de Iisus care era i el nunta la nunt i a zis: Nu mai au vin. i aici chestiunea este foarte delicat, Iisus se ntoarce spre ea i-i spune aa: Ce-mi este Mie i ie, femeie? Ce amestec avem noi n treaba asta? Este treaba dumnealor cum au pregtit nunta. i bineneles, ceea ce nu consemneaz Biblia, dar sigur este adevrat, Maica Domnului o fi spus, dar: Sunt i ei biei tineri, hai, gndete-Te s nu se fac de rs fa de prietenii lor sau fa de mesenii lor. Ca drept dovad c Mntuitorul dup Ce-i este ie i Mie, femeie, pune o virgul n Sfnta Evanghelie, ceea ce las loc interpretativ, dialogul ar fi fost mult mai lung, dar naraiunea se scurteaz prin ce spune Iisus. El pune capt i spune att: Ceasul Meu nu a sosit nc. Adic nu e momentul s fac minunea, ai rbdare. Las c tiu Eu cnd e momentul cnd trebuie s
468
intervin. Atunci, Maica Domnului vede aprobarea lui Iisus, c El nelege ncuviinarea salvrii tinerilor de o asemenea ruine i se adreseaz ctre cei de la mas i spune ctre toi nuntaii: S facei tot ce v va spune Eli Este cea mai lung i mai complet predic i cea mai frumoas predic pe care Maica Domnului a rostit-o vreodat. Maica Domnului nu a rostit alte cuvinte de nvtur, nu s-a amestecat. Ca drept dovad c Mntuitorul a inut. cont n actul de mntuire a lumii, chiar de la ntrupare i pn la rstignire, ca rolul femeii s fie respectat ca n Vechiul Testament: Nu am venit s stric legea, dar s o mplinesc. Maica Domnului nu a vorbit nici despre nviere dei ea a vzut prima nvierea, nu a vorbit nici despre rstignire dei ea a simit cel mai bine durerile rstignirii. Chiar undeva la staia a 4-a era un cuvnt foarte frumos care se presupune c l-ar fi spus Maica Domnului ctre Iisus: O, Fiul meu preadulce, cum mori Tu? - Un cuvnt din acesta sacru, este pstrat, scris cu litere latine. n general, Maica Domnului nu i-a depit atribuia de femeie a Vechiului Testament, cu toate c venea prin neamul arhieresc, deci era la fel de spe mprteasc, cum era i David, cum era i Iisus, deci se ntlnesc cele dou rdcini. n schimb ce apare? Apare smerenia Maicii Domnului: Facei tot ce v va spune El. Vedei autoritatea de mam, cum se suprim prin autoritatea de Fiu. Putea s zic, L-am nvat eu ce s v fac sau, am vorbit eu cu El i v va face, nu. Facei tot ce v va spune El. Deci El este, nu eu. Atunci, erau 6 vase de ap i Iisus spune: Umplei-le pn sus. i n momentul n care le-a umplut i a binecuvntat apa, ea s-a prefcut pe loc n vin. Ce a vrut s arate Dumnezeu? C este Stpnul i al Euharistiei de acum ncolo. El tie ce trebuie s fac. i n momentul n care mirele a vzut asemenea minune, cnd toi spuneau: Dar ai
469
Crmpeie de amintiri
inut vinul cel bun pn acuma? C acela la nceput se d s creasc preul meseanului pe mas. n clipa respectiv, se spune c Simon Zilotul i-ar fi lsat soia i L-ar fi urmat pe Iisus ca apostol. Alte mrturii, n afar de cea pe care ne-o spune Pavel: Bine este fecioara s se mrite, dar mai bine este s rmn aa, cealalt mrturie este una singur: Ce a unit Dumnezeu, omul s nu despart, c va lsa omul pe mam i pe tat sau femeia sa [va lsa] pe mama i pe tatl su i se va uni cu brbatul su i va fi un trup. Acestea sunt mrturiile concrete ale tainei cununiei pstrate de-a lungul Scripturii. Graia: Cine ddea aceast binecuvntare mirilor? Printele Calistrat: Cred c arhiereul sau preotul timpului de atunci, preoii templului, cei care gestionau Tora, Legea, cum se spune, rabinul, bnuiesc. Cred c el era cel care gestiona aceast problem. tii c avem preoia levitic, leviii i avem preoii Vechiului Testament care erau sub ndrumarea arhiereului anului; probabil, tot nite slujitori ai Templului, cnd erau nite evenimente de genul acesta, veneau pe la sinagogi i svreau aceste servicii religioase, adic binecuvntri de nunt sau botez .a.m.d. Graia: Aceast binecuvntare care se ddea mirilor era aa ca o pecetluire pentru toat viaa, ca ei s nu se despart? Printele Calistrat: Obligatoriu, ai vzut, arat clar n Vechiul Testament, la un moment dat, iudeii l atac pe Iisus i i spun aa: Dar de ce Printele nostru Moise a dat carte de desprire? Pentru c ei tiau c nu se atac. i atunci ce rspuns d Hristos? Da, a dat Moise carte de desprire, dar nu pentru c aa scrie n Lege, ci pentru nvrtoarea inimii voastre. A artat c tot rutatea omului a mpins la aceasta.
G raia: Dac se ntmplau situaii n care s nu se neleag cei doi soi i se despreau, puteau s se cstoreasc a doua oar i primeau binecuvntare? Printele Calistrat: n Vechiul Testament nu a crede pentru c am s v relatez un lucru, dac v uitai la femeia samarineanc, discuia pe care a avut-o cu Iisus la fntn, ce frumos i spune Iisus: Da, 5 brbai ai avut i nici unul nu-i este brbat. De ce? Pentru c nu permitea Legea. Iar apostolul Pavel se justific n Noul Testament i spune: Cel ce ia femeie cstorit, preacurvete, deci e o tain a legii. Biserica a fcut pogormnt pentru cununia a doua pentru a nu ncuraja poligamia, o femeie nemaiavnd brbat sau un brbat nemaiavnd soie s nceap s umble azi cu una, mine cu alta, adic s nu se ncurajeze incestul profesional, cum s-ar spune, adic s devin pcat n lan sau obinuin. Pentru c n felul acesta nu facem altceva dect s ncurajm pcatul desfrului i atunci s-au fcut nite rugciuni speciale de ctre sfinii prini la Sinodul IV a fost aceast discuie a temei cstoriei43 unde spune frumos, apostolul Pavel: Bine este s se cstoreasc dect n foc s ard i neputnd purta zduful i cldura zilei vin la nsoirea nunii a doua. Iar n canoanele bisericeti avem: Cine se cstorete pn n 40 de ani sau 50 de ani, parc, este limita, spune acolo, pentru natere de fii nu pctuiete, dar cine se cstorete dup 50 de ani pentru plcere i fr zmislire sau natere de fii, chiar dac s-au cununat a doua oar, s-l opreti de la mprtire ntre 3 i 5 ani. n Canoanele lui Dron am gsit lucrul acesta. Este undeva o cazuistic unde sunt condamnate; dac are 60 de ani, s-l opreti 5 ani; dac are 50 de ani, s-l opreti 3 ani, este o ntreag explicaie. De ce? Este bine s se cstoreasc
43 La Sinodul IV ecumenic de la Calcedon, de la anul 451.
470
471
Crmpeie de amintiri
oamenii cnd sunt singuri dar spre folos i ajutor de mntuire - s se uneasc dou brae de munc sau s fie sprijin unul celuilalt, dar pentru curie, nu pentru libertatea desfrnrii. Pentru c i taina cununiei, vorba Printelui Cleopa: Mi, asta-i cununie, nu-i porcrie. El spunea tot Duhul Sfnt i unete pe oameni n aceast cununie, nu este o ntmplare, chiar dac ea e un pogormnt. Dar unde nu este judecat sau nu este msur, psalmistul David intervine i spune: Zis-a cel nebun n inima lui, cnd pctuiete: Nu este Dumnezeu naintea ochilor lui. Dac nu-L ai pe Dumnezeu, normal c recurgi la orice. Ai vzut c acuma a ieit la mod i cununia a 3-a i a 4-a i a 5-a. De fapt scrie i n canoane, preotul care ar ndrzni s cunune a 4-a oar, s fie caterisit cel care a cununat i afurisit, cel care a ndrznit a face lucrul acesta. Eu am ntlnit dou familii n viaa de spovedanie unde le-am explicat: Nu tiu cine v-a cununat, nu m intereseaz numele preotului, dar dac vrei s v mntuii, ncepnd de astzi s fii so i soie n acte, s fii legitimi n faa oamenilor, dar curai naintea lui Dumnezeu. Voi nu v mai atingei unul de altul c altfel nu vedei raiul! i s-au dus la nu tiu ce preot i s-au plns: Uite, Printele ce canon aspru ne-a dat. i le-a zis: Nu m bag, nu v-am cununat eu, nu v-a cununat el, mergei unde vrei voi. i au mai mers la un preot care era mai aspru i a spus: tii ce, drag, nu scrie nicieri ce ai fcut voi, faCei cum v-a spus printele acela i nu mai comentai atta! Fii mulumii c v-a dat o ans. Dar nu era ans, era din carte, spune c de urgen s se despart! Eu am zis c ce rost are s se mai despart c erau cununai i n acte: Pstrai curenia n familie, ca doi frai trii! i triesc pn n ziua de astzi. Au peste 10 ani de cnd stau ca doi frai. I-am descoperit instantaneu la spovedit. I-am ntrebat:
472
- Ai mai fost cununat vreodat? - Da, asta-i a 4-a oar. Sigur c asupra actului cununiei, care este celula fundamental de existen a societii, unde se educ tot spiritul cretin i morala i social i intelectual i tot este legat de familie. i atunci, chiar Mntuitorul Iisus a protejat din plin, de ce spune apostolul Pavel: Mare este taina aceasta n Hristos i n Biseric, adic cine o nelege, i o avem lmurit, n ce? Viaa Sfntului Petru al Sevastiei cnd era acuzat c-i necurat c triete cu soia dup hirotonia n episcop, a spus: Nu e nici o problem, frate Vasile, judec-m! Era vorba de Vasile cel Mare. La vremea ieirii la vohod la Lumin lin, a pus n sac jeratecul i tmia i a cdit toat biserica, s-a ntors napoi, a scuturat, a rmas totul curat i a spus: Uit-te n sus! i erau dou paturi nconjurate cu crini albi i scria Petru i numele soiei, adic ei sunt curai naintea lui Dumnezeu. i a spus: Vezi, vorbit-a Dumnezeu i Duhul Sfnt. G raia: Ct a durat acest pelerinaj din Postul Patelui? Printele Calistrat: Exact o sptmn. Am decolat duminic dimineaa la ora 6, la rsritul soarelui, l-am vzut cum rsare din mare foarte frumos, i tot duminic noaptea ne-am ntors n ar, luni dimineaa la ora 5 am fost pe aeroportul Henry Coand din Bucureti. Att este pelerinajul, 8 zile.
Legtura cu credincioii
G raia: Printe, mergei destul de des la Mnstirea Doroteea, din Judeul Suceava. Ce facei acolo? Este o legtur duhovniceasc?
473
Crmpeie de amintiri
Printele Calistrat: A existat prin vechiul stare, printele Simion, care acuma nu mai este stare, este numit un stare nou, printele Iustin Ababei. Am mai avut ucenici acolo, dar acum s-au dispersat, fiecare unde a fost chemat, la episcopie, la vreo mnstire, la vreun schit. Dar am relaie, am o relaie foarte bun. Ca s fiu sincer, cel mai mult i-am ajutat cu alimente, i-am ajutat i cu sponsori i chiar le-am dat oameni; le-am trimis un meter care lucreaz n lemn c acolo cade pdurea pe ei, le-am trimis un meter care le-a lucrat n piatr. Mai mult ne-am ocupat tot de pictura din biseric. Pictorul care picteaz la ei acolo este prieten cu mine. Ne-am mprietenit i de cteva ori pe an m duc. Am fost i anul acesta, chiar dup Pati, am fcut o incursiune n toat Bucovina: Vorone, Sucevia, Moldovia, Sfntul Ioan, Humorul, mnstirile mari, de baz i am trecut i pe la ei. Acuma sunt n turla bisericii cu pictura. Este un biat care lucreaz extraordinar de frumos i este o pictur foarte frumoas. M-am uitat de fiecare dat, ca s se respecte anumite principii pentru c, n general, atunci cnd nu este supravegheat din aproape un pictor, ori se grbete, ori d lucrurile peste cap, ori nu le face cu sim de rspundere. Aici se face o pictur foarte ngrijit, foarte cald i foarte frumoas. Pot s spun c la ora actual, concureaz cu pictura de la Mnstirea Bujoreni i Vlahu, este foarte reuit. Este un biat ngrijit, care nu face muli metri, adic nu face norm, ci face calitate. Chiar i naltul Pimen al Sucevei, cnd a fost acolo la o slujb, i-a spus stareului c e plcut, adic i-a plcut sufletete, aa cum a simit-o. G raia: Cu ce suferine, cu ce dureri veneau credincioii la sfinia voastr? Printele Calistrat: S tii c dup revoluie imediat, n anul 1991, pn prin anul 1995, a fost o perioad exact ca
474
cea de acum i am s v spun pe ce m bazez cnd afirm lucrul acesta. Atunci, imediat dup revoluie, cnd a czut Ceauescu, toat lumea a crezut c va fi lapte i miere, au crezut c omornd sau distrugnd un conductor i-au rezolvat problemele. Problemele erau din interior nu de la conductor. i atunci ce se ntmpl? Industria globalist, toat intensitatea de volum de munc pe care Ceauescu o controlase prin toate metodele lui politice a dat randament ct a avut un stpn i un cap care tia fiecare lucru cu ce scop este. De exemplu, noi aduceam totul din import de la rui i toat reeaua de filatur din nord, de pe grania rii, a disprut. Nu mai exist nimic, estorii, fibre, totul s-a ters de pe hart, tot ce a fost industrie uoar, tot ce a fost combinat de utilaj greu. Tot s-a distrus. De ce? La vremea respectiv se ddea masiv afar din servici. Circula pe atunci metoda de privatizare MEBO. Ei, i oamenii erau i atunci la fel de nnebunii cu locurile de munc. Majoritatea oamenilor sufereau de un loc de munc i atunci ncepuse viaa stradal, tonetar, ceea ce vedei acuma puse n modulele acestea. Fiecare om avea o mic afacere. Li se dduse aceast posibilitate de a nu-i pune lumea n cap imediat dup revoluie i de a nu-i rzvrti, c tii, erau la mod scandalurile, mineriadele c n orice problem era: Hai la Bucureti! Hai la Bucureti! Deci la Bucureti se rezolva totul. Ei, i atunci au gsit aceast metod, aceast degringolad expansiv, l-a lsat pe fiecare s fac ce vrea el. Nu i-a mai ntrebat nimeni nimic, legile erau incerte i fiecare om alerga dup o bucic de pine - unul i fcuse o tonet, unul i fcuse un atelier, nu conta, i n mijlocul strzii, i n mijlocul drumului, n mijlocul trgului i atunci, lumea era puin debusolat.
475
Crmpeie de amintiri
Dup 1994, dup mandatul al doilea, imediat dup revoluie, cnd lucrurile au mai intrat [pe fga] i legile au nceput s e aeze, a nceput s se mite un pic sistemul de construcii, agricultura, privatizarea i fiecare, cu ce mai agonisise din vremea comunismului, cu ce mai reuise s fure atunci la cderea comunismului n 1989, s-au fcut mici, mici, mici forturi de locuri de munc i oamenii uor, uor, uor s-au linitit. Pn n anul 2000, lucrurile au intrat uor n matc, din 2000 pn n 2007, chiar 2008, lucrurile au fost foarte bune i au mers ntr-o direcie bun. Ai vzut c am ajuns cu salarii ca n Occident i plus c prin anul 1995 ncepuse moda cu plecatul la munc n strintate, ncepuse s migreze fora de munc n afar i atunci oamenii s-au linitit. Cunoteam oameni care la vremea respectiv lucrau n Italia pe cte 1500 de euro, 1300 de euro i pentru Romnia asta era deja spum, crem. i fiecare i ducea vr, frate, neam, rud, muli plecau la munc n afar i aceast migrare a maselor i-a fcut pe oameni s se liniteasc. i atunci toate cerinele lor au rmas cam aceleai - sntate, spor, ferire de rele prin strintate, copiii la coal, s-a inventat sistemul acesta modem de facultate cu plat i atunci fiecare era interesat s munceasc s poat plti faculti, diplome. n general romnul este un om domol. Din partea romnului nu vin cerine oarbe, niciodat nu au venit oameni la biseric care s cear absurdul - s se ntmple nu tiu ce sau s rezolve nu tiu ce, ci lucruri care in de normalul i bunul sim al societii, n general mame pentru probleme cu copiii, probleme cu soii, un loc de munc, o cas, erau urmrile CARITAS-ului de la Cluj, n care muli rmseser fr cas, erau urmrile FNI-ului n care muli vnduser i bgaser bani n groap fr umbr, erau urmrile Bncii FELIX, Bncii Columna i nu mai tiu
476
care, care scurseser o parte din agoniseala omului i erau dobnzile acelea, dac v aducei aminte, de cte 50%60%. Chiar mi aduc aminte odat c erau disperai oamenii s mprumute bani de unde puteau s pun la banc c le d de dou ori valoarea, dobnda i atunci disprea cte o banc i iar venea cte o eap din asta i-i linitea. Au fost cteva etape din astea, fenomene sociale foarte interesante ca n povetile acelea cu Pcal, cnd una cald, cnd una rece, adic treceau romnii de la o extrem la alta. n momentul de fa, oamenii s-au structurat foarte bine, romnii deja au nvat pragmatismul democratic, versiunea occidental, perversitatea occidental, rceala, distana, egoismul, vanitatea, rutatea, te trateaz cu suspiciune, nu mai crede tot ce aude. Deci imediat dup revoluie, din 1991 pn n 2000, oamenii nc erau naivi, erau uor manipulabili, pe cnd, trecnd din greutate n greutate, din ncercare n ncercare au nceput s sintetizeze cu propria lor minte, pe propriile lor greeli i atunci deja nu au mai ajuns s piard. Au nceput, fiecare s-i pzeasc bucica cu strictee i lucrurile au nceput s intre ntr-un normal. Dac v uitai, eu la ora actual rmn mirat de tenacitatea tineretului. Tinerii sunt mai ndrznei, sunt mai curajoi efectiv dect prinii care au o via de om n fa. Ei imediat se avnt n afaceri, imediat manipuleaz, sucesc, nvrtesc, le dreg, pn le iese lor cum vor ei. Au alt viziune asupra lucrurilor. Dac la ora actual eu nu tiu s pornesc un calculator pentru c nu tiu limba englez, un copil de clasa a I-a i face programe pe calculator sau hacker-ii acetia care fac tot felul de furturi i de nelri pentru care eu i felicit. nseamn c avem o ar de oameni detepi, adic dac mintea le merge s vin i alii s nvee de la noi.
477
Crmpeie de amintiri
Nu-i o ruine. Deci s-a ascuit lumea la minte n ciuda faptului c nu se mai face coala care se fcea, n ciuda faptului c nu mai este exigena care era, tinerii au foarte mari abiliti. E o generaie foarte rapid, generaie iute, fulger. Te-ai ars din mers. G raia: Oamenii i cer lui Dumnezeu dup nevoile lor dar atunci cnd Dumnezeu le rspunde i le mplinete cererea, vin ei s mulumeasc lui Dumnezeu, s pun un pomelnic de mulumire? Printele Calistrat: E foarte bine c ai pus aa ntrebarea. Din 1991, de cnd am venit la Brnova, am avut grij personal ntotdeauna s spun oricrui om: Smbta s dai o pine i o lumnare de poman de sufletul morilor s nu-i mearg ru pentru c trieti pe munca lor i a celor care au plecat. Le-am spus ntotdeauna: Orice cerere ct de mic s-ar mplini, mulumii pentru c n-o s v dea alt dat. i s tii c sunt oameni care mulumesc chiar dac nu au primit: Printe, cred c nu mi-a fost de folos. i chiar, Printele Pahomie, este cel care, mai nou, e curentul lui personal, nu-i al meu, e ideea lui personal: Ia s venii cu o sticl de vin i cu un colac s facem o slujb de mulumire. i chiar face acel Te Deum de mulumire cu slavoslovia, cu Evanghelia cu tot. Eu mai puin, nu am timp, zic: Citete Acopermntul i ngerul pzitor pentru c i-a ajutat Dumnezeu, de mulumire. Dar Printele Pahomie face slujba efectiv, cea din Molitfelnic de la A la Z i slvete pe Dumnezeu pentru mulumiri cu tot i sunt din ce n ce mai dese. Nu-i zi sau srbtoare s nu vin cineva cu un colcel: Facei-mi i mie o mulumire, mi-a reuit biatul, mi-a luat fata, am strns, am dres, am rezolvat, am construit, am zidit, am adunat. Deci vin. Or fi fiind i nemulumitori c a ntrebat i Mntuitorul: Dar nu 10 s-au curit? Ceilali 9 unde sunt?
478
Poate c, a spune eu, n momentul de fa, pe cei pe care i gestionm duhovnicete noi i i crduim sufletete, poate 9 vin i mulumesc i unul nu. Dar n general s-au nvat i cel mai frumos lucru pe care l-am sesizat, n ciuda faptului c trecem din nou perioada de criz economic ct real, ct inventat, ct construit, omul vine aa: Printe, aici am un pomelnic de 40 de zile de 10 lei la vii dar am i 5 lei, punei-mi i unul de mulumire c nici nu tii de unde m ajut Dumnezeu, adic el s fie sigur c Dumnezeu l poate ajuta. i chiar n ziua n care d pomelnicul pentru cerere l d i pe acela de mulumire, ca s fie el sigur c i-a fcut datoria. Mulumesc, s tii. Singura calitate a poporului romn care n-a disprut i cred c nu va disprea, este totui acest respect. El nu este un respect profund, ci este un respect onorabil. Romnul s-a nvat inclusiv n societate s se rsplteasc de un serviciu. Dac te-ai dus la o farmacie i i-a dat un medicament, chiar dac l avea n raft, tu i lai 2 lei pentru c i l-a dat, te simi onorat de faptul c l-ai primit. Dac te-ai dus la cineva i i-a lsat o informaie sau ceva, romnul i las un ban n ideea, las, dac alt dat nu-mi d informaia? Adic romnul s-a nvat prin aceast uoar atenie s fie el sigur c are un prieten asigurat la o nevoie i-i bine s pstreze relaia cu el, cel puin artificial c poate vreodat i trebuie. Ei s-au nvat i fa de Dumnezeu la fel, adic, las, lui Dumnezeu trebuie s-I dai. Am observat btrnele cnd iau pensia, i cnd spun c Biserica e a sracilor sau pensionarilor, aa este. Nu a venit vreodat un bogat, indiferent care ar fi el, s spun: Printe, ia un bnu acolo c poate alt dat n-am s am, nu. Dar ele cnd iau pensia, vin i aduc 10, 20 de lei i spun: Printe, asta s fie de mulumire c dup aceea cheltuiesc pensia i pn iau alta nu mai am. Ei, ct este pn luna
479
Crmpeie de amintiri
viitoare? Oricum el are pomelnicul de 40 de zile, trece deja pensia cealalt, dar el s fie sigur c a adus un bnu i l-a lsat. Romnul s-a nscut cu aceast calitate a bunului sim, chiar dac n general sunt vicii care domin societatea. Dar dac fumezi e o problem personal, ine de tine dac te iubeti sau te distrugi, dac bei e o problem personal, ine de tine dac te iubeti sau te distrugi, dac desfrnezi, la fel, e treaba ta, te privete dac te respeci sau nu, dar cnd e vorba de bunul sim, adic de a nu rmne dator, de a nu deranja sau ceva, romnul are aceast calitate. Deci este din plin i chiar vreau s spun c am observat c de Cuvioasa Parascheva la noi vin oameni din toate prile - din Bucureti, Bacu, Constana, Tulcea, Giurgiu, Clrai, din toate locurile, Bacu, Piatra Neam, Botoani, Suceava. Au nvat oamenii acest lucru, c las ei ceva acolo puin la Dumnezeu. Mi-a plcut ntr-o zi de o bbu, a spus o vorb aa de frumoas: - Printe, eu am vzut c ai fcut pe cineva ctitor, am i eu, am i eu 50 de lei, facei-m i pe mine mcar de banii tia c nu vreau s mor i s nu fiu i eu ctitor. - Hai, mam, c te pun aici, nu-i nici o problem. I-am pus pe pomelnic 100 de lei, ea nu tia ce am scris, dar ea mi-a dat 5 lei din sta albastru cu Brncui. i zice, fcndu-i cruce: - Mulumesc lui Dumnezeu c am ajuns i eu ctitor. Nici nu m-am gndit vreodat. Ei, bucuria lui sufleteasc c a rezolvat-o i pe asta. Totdeauna cnd vd lucruri din astea, m gndesc la ntmplarea cu Petru i Mntuitorul: Vezi vduva asta, a dat tot ce a avut, acela dac a avut mai mult, a dat mai mult i s-a flit. Ea a dat acolo puin. Dar Dumnezeu socotete, ine sporul i ine el firul doar pentru treaba aceea, c El tie n inim ce e, noi vedem ce-i n afar.
480
G raia: Ai ntlnit situaii cnd oamenii care au svrit cte un pcat grav, s vin la sfinia voastr ca duhovnic, s plng acel pcat i s v ntrebe cu disperare cum s ias, cum s fac, cum s se lepede de acel pcat, s-i dai reeta, s-i dai soluia? Printele Calistrat: Da, aici am s v spun c prerile duhovnicilor sunt mprite. 1. Sunt duhovnici care cultiv disperarea i poate ai ntlnit oameni care nu mai termin de plns la spovedit. Eu aa ceva nu am suferit niciodat i nu suport. Plngerea se face n tain, acas, nu la vedere. 2. Sunt duhovnici care cultiv starea de pctoenie credinciosului n ideea de a-1 ine tot timpul n tensiunea aceea sufleteasc, s-i dea seama c-i pctos i sunt ferm convins c Dumnezeu nu iubete starea respectiv i am s v spun de ce. Am dou argumente: Cnd Petru a plns i s-a cit cu amar, Dumnezeu a inut cont de lacrimile lui i l-a iertat i la nviere a spus aa: Spunei ucenicilor i lui Petru c vin n Galileea. Dar v repet un lucru mai important, de flecare dat cnd S-a artat ucenicilor dup nviere le-a spus aa: Bucurai-vl Pace voul Nu conteaz c ai fost ticloi, nu conteaz c ai fugit, nu conteaz c ai mncat 3 ani pine cu Mine, nu conteaz c am fcut minuni mpreun i le-ai vzut i le-ai trit, atta v duce mintea! Haidei, gata, las, plngerea pentru alt dat. i Mntuitorul spune: Ct timp avei pe Mntuitorul n mijlocul vostru, bucurai-v c va veni vremea ntristrii i a tnguirii i a plngerii i a scrnirii, n momentul cnd se va lua Mirele de la voi, n momentul cnd va veni apocalipsa i cnd va veni judecata de obte, de-abia atunci trebuie s avem lacrimi i s tim s plngem. Pn atunci avem vreme de bucurie i de pocin. Eu personal practic lucrul acesta din plin, ntotdeauna,
481
Crmpeie de amintiri
indiferent, c a fost brbat, c a fost femeie, c a fost biat. Am s fac o mic parantez i am s fac o glum, eram n avion, mergeam la Ierusalim i din cnd n cnd mai trepida avionul i cineva mai fcea cte o glum: Iaca acuma ne rstumm, oleac i o lum la vale. Dar un btrnel care era de undeva de prin Bucureti: - Printe, acuma s m spovedii, acuma, c dac mor, mcar s nu fie asupra mea, am fost tare pctos. i nu mai inea cont c acolo sunt oameni, c n stnga sunt oameni, c n dreapta sunt oameni. El mi spunea n gura mare pcatele n avion, acolo la vedere. i eu i spuneam: - Las, nu-i nimic, stai linitit, te-o ierta Dumnezeu. Din clipa n care le-ai i spus, ele nici nu mai exist, s-au ters, s-au mprtiat, sunt n urm cu fumul avionului. - i chiar a uitat Dumnezeu de ele? - Nici nu le mai ine minte. i era aa de bucuros i aa de fericit. Plngea de curgeau apele pe el, parc era o fat mare. i cnd ajungem n Tel Aviv, ce credei c face? Fuge dup mine prin gara aceea mare, imens, ct nite hale ct de aici pn la Trei Sarmale44 i mi spune: - Trebuie s faci, Printe, o poz cu mine, c dac m-a ajutat Durfinezeu s ajung pe pmnt nseamn c m iubete. Las, s o am de amintire! i a fcut el o poz cu btrna lui i a plecat cu pozi n aparat, c eu i-am fcut lui mult bine. Nu sunt adeptul umilirii unui om c a fcut pcate. Indiferent ce pcate a fcut, eu asta le spun tot timpul: Uite ce este, lui Dumnezeu
44 Hanul Trei Sarmale din Iai se afl pe os. Bucium, datnd din sec. XVI. Hanul este vestit prin faptul c a fost frecventat dfc-a lungul timpului de personaliti ale epocii. Conform http://ro.wikipedia.org/wiki/Hanul_Trei_Sarmale
i place demnitatea. Cnd ai fcut pcatul, de ce nu ai plns nainte? De acuma dac ai greit, uit-te n sus: Da Doamne, eu sunt pctosul care am greit, adineaori eram cel care n-am greit, primete-m aa cum sunt. Nu ncerca s fii altceva dect trebuie s fii pentru c l enerveaz pe Dumnezeu. Ai vzut, Adam n rai, ce era s spun: Da, Doamne, am mncat din pom. Uite ce ticlos sunt sau uite ce greeal am svrit! Nu mi-am dat seama, l-am ascultat pe dracul i-l ierta pe loc. Iart-m! Adam a nceput explicaia: c Eva m-a ndemnat, c arpele m-a pus, c pomul era la vedere, c fructul era bun. Deci un ntreg dialog demonic care pe Dumnezeu L-a enervat. Ei, aa-i i n spovedanie. Vine cte cineva i spune: - Printe, s tii c am 10 avorturi. - Bine, pn aici. Hai, mai departe. - Cum, printe, e bine? - Aa cum i spun eu. Hai mai departe. i intrm: - Dar copii ai botezat, dar tineri ai cununat, dar copii ai mbrcat, dar fini de cununie ai, milostenii ai fcut? - Da, da, da, da. - Pi, ct? - Atta. - De cnd? - De atuncea. i ncet, ncet, dup ce am stabilit echilibrul ntre bine i ru, i spun: - S mai faci asta i asta i cu asta gata. S nu-i mai aduci aminte de lucrurile care s-au terminat. Nu te mai gndi la ele c scrie n Sfntul Ioan Gur de Aur: Ce ai spovedit o dat i ai primit dezlegare, dac tot le repei la spovedanie n ideea c-i pare ru c le-ai fcut i nu vrei s
483
482
Crmpeie de amintiri
te opreti, l superi pe Dumnezeu i i negi taina. Dac El spune: Ce vei dezlega dezlegat va fi. Apoi, gata, s-a dus cu noaptea, nu mai este. n momentul cnd ai primit dezlegarea de la Dumnezeul cerului, spune acolo: Pcatele merg n marea milostivire a lui Dumnezeu ca nisipul n fundul mrii. Poate cineva s arunce o mn de nisip n fundul mrii i s o mai adune? Niciodat! Aa i pcatele: Deprtat-a de la noi frdelegile noastre ca rsrit de apus i miazzi de miaznoapte. Ce distan e ntre rsrit i apus? Aa de departe sunt de om pcatele prin spovedanie. Dar noi nu prea simim lucrurile astea. i atunci niciodat nu am fost adeptul acestor lucruri. Se practic, de exemplu Mnstirea Sihstria este o mnstire de tradiie, unde au fost trei feluri de duhovnici: Printele Cleopa, un om aspru n cuvnt, dar foarte blnd i omenos la epitrafir. Printele Ambrozie Dogaru, un om tcut dar foarte aspru i dur n canoane la epitrafir. A fost iar Printele Varsanufie Lipan, iar un duhovnic extraordinar de aspru i tios n spovedanie dar foarte blnd i foarte echilibrat la canon i a fost Printele Irineu care este iar un duhovnic foarte bun dar care a umplut Romnia cu canoane. i avnd odat o discuie cu el cnd eram la Athos amndoi, el fcea tmplrie la Prodromul i eu eram cu grdina n 1996 i ne vedeam prin atelier cnd era cald sau mai venea prin grdin i el mi spunea de multe ori: - Uite, aa cteodat parc am apsare de cuget c poate am dat prea multe metanii, poate am dat prea muli ani de oprire, prea multe rugciuni. - Printe, nu-i att de greu s v ntoarcei n Romnia, s anunai ucenicii c acuma sunt mijloace modeme i facei-le o dezlegare la toi. Domnilor, haidei s v dezleg de ceea ce v-am pus n spate. Pentru c, i-am
484
spus, ei vor muri, dar sfinia voastr rmnei cu aceste legturi i s-ar putea s vi se cear vreodat vreo socoteal la vreun suflet neputincios. C omul ce face? El n rvn, cnd vine la spovedit are 3 stri: Este prima, starea de contact cu duhovnicul n care omul devine ca un robot, execut orice, i promite orice, numai s se simt el scpat i iertat, apoi este etapa de fric n care el spune totul s se elibereze dar aici i gestioneaz etapa i o folosete ca o arm n folosul lui de a se goli dar n etapa a 3-a spune: Da, fgduiesc s fac canonul dar de fapt, cnd ia contact cu viaa real, el i d seama c a fgduit lucruri pe care nu le poate face. Pe parcurs, dac rmne cu duhovnicul lui, i-i devine fiu duhovnicesc, ncepe s le negocieze: Printe asta e prea greu, asta e prea mult, asta e prea nu tiu cum. De exemplu, Printele Cleopa cnd ddea leciile de spovedanie, spunea aa: Cine postete un an de zile fr came, s-i mai scazi un an, cine nu bea vin n timpul anului, s-i mai scazi un an, cine zice Psalmul 50 de nu tiu cte ori, s-i mai scazi un an, cine face 100 de metanii pe zi, s-i mai scazi un an. Eu nu am mers niciodat pe din astea, nu. Ai fcut avort, da? Se pedepsete 20 de ani. De cnd nu ai mai fcut? Pi, de 10 ani. Bine, mai ii 5 ani. Pentru c vii la biseric i scad un an, pentru c te spovedeti n toate posturile i te rogi i scad un an, pentru c ai mrturisit de bun voie, i scad un an, dac nu mai faci, i scad un an i pentru c citeti Psaltirea i posteti i mai scad un an. Nu faci asta, i-i adaug napoi. i atunci i ddeam 5 ani sau 4 ani n continuare de canon i ntre timp mai puneam s mbrace copii la maternitate, s fac un botez sau o cununie i cnd vedeam c au trecut 2 sau 3, i scdeam i spuneam:
485
Crmpeie de amintiri
Hai, de acuma te mprteti dar cu o singur condiie, dac ai greit, i dau totul din urm. Ei, i bgnd un pic frica i fiind un pic mai rigid la prere, c practic n-o fceam, i intra ideea: Mi, dac mi-a da tot din urm, ca la recidivist? Ai 3 ani dar dac mai furi o gin i dau 10. Ei i atunci automat, frica pzete bostnria, de ce s ia el mai mult? Ia s nu mai greeasc i n felul acesta reueam s-l aduc pe fgaul bun. Am avut i ntmplri din astea: Printe, s-mi dai binecuvntare s nu mnnc carne. Dup o lun: Printe, nu m-ai putea dezlega? Dar nici nu te-am legat, vrei mnnci, vrei nu mnnci. Oricum eu nu am inut cont, i-am dat binecuvntare c am vzut c ai insistat, dar pe mine oricum nu m interesa. Pentru c sunt lucruri psihologice de efect i de moment: n mnstire eti ca n rai i cnd auzi slujba, liturghia, cntrile, vecernia, privegherea, prinzi un entuziasm. Dar de ce? E harul. Dar cnd ai ieit pe poarta mnstirii: acela te njur n autobuz, acela te impinge la rnd, acela te jignete la servici, acela te insult n strad, acela i trntete liftul n nas, acas te ceri cu careva din familie. E alt atmosfer, nu mai este atmosfera din biseric i atunci nu se mai compar starea de rugciune dobndit n biseric cu starea din afar, social. Aici foarte muli duhovnici au greit, lsndu-se fiXrai de sfera spiritual, adic automat, gata, omul dac a fgduit s-a i ndreptat. Muli mi spun: Dar nu m intereseaz, a fgduit. Ba m intereseaz c eu n scaun sunt i judector. Trebuie s vd, recidivistul din faa mea poate deveni om serios? naltul Antonie Plmdeal, Mitropolitul Ardealului avea o vorb foarte neleapt: Duhovnicul nu este numai o main de dezlegat pcate la infinit i azi i mine i poimine, dei acesta e rolul lui, ci duhovnicul este i o
486
main de sem nat sfinenie, bun sim i ruine. Nu ai s poi face tot ce ai fgduit, dar jumtate tot poi face i am i acum ucenici din cei vechi de ani de zile la spovedanie care cnd vin la spovedit, pe foaie spun: Printe, s tii c am fcut canonul 50%, adic nu tot, cam jumtate. Ei, dac e 50% este iertabil, de acuma ocup-te de cealalt jumtate. Nu mai in cont c a rmas n urm. Sau vin unii i spun: - Printe, s tii c nu mi-a rmas canon deloc dar pcate am mai fcut. - Mai bine nu-i fceai canonul i nu fceai pcate. Adic l iau nvers, degeaba ncerci s-L prosteti pe Dumnezeu i s mi-L contabilizezi cu metanii i rugciuni i catisme dac tu faci rele. Mai bine s nu faci rele dect s faci canon. i iau n aa fel ca s contientizeze i cel mai mult, este aceast diferen. Sihstria practic asprimea canoanelor, duritatea lor i chiar lungimea i consistena lor, dar nu ntotdeauna au avut efect pentru c lumea s-a lncezit, s-a moleit, s-a delsat, pe cnd este mai bun antrenamentul duhovnicesc. Eu dac pot s-i prind i i gsesc n situaia n care nu sunt att de pctoi ca ntr-un an, doi s-i pot mprti, i iau din urm cu mprtania: Vezi c te atept, luna viitoare vii la mprtit. Vezi c te atept, mi aduci biatul la mprtit, mi aduci fetia la mprtit, mi aduci soul la spovedit, mi reduce igrile, mi-ai promis c nu mai fumezi, mi-ai promis c nu mai bei, ai spus c vii i juri c nu mai bei, ai spus c vii i depui legmnt c nu mai fumezi. i i iau aa, adic i mping de la spate. Mai mult am ctigat pe terenul sta dect lsndu-m pe o ureche c las c s-a lsa el ntr-o zi. Nu se las. Omul, dac nu-1 ii din scurt, l pierzi i chiar n masa de tineret, dac venii ntr-o duminic, din curiozitate, vei vedea c ntre ora 10 i
487
Crmpeie de amintiri
ora 2 este vremea tineretului, familii ntregi cu copii mici la mprtit. i ntreb: - Dar ai venit iar la biseric? - Copilul ne-a scos din cas. Trebuie s-l mprtim, n-avem ce face. Trebuia s venim la biseric. - Acuma mergei oleac i la liturghie. Mergei i dai un pomelnic la liturghie, ascultai i un pic liturghia. - Ei, acuma dac am venit, mergem. i i-am ritmat aa i i-am ntrebat: - Dar iari ai venit? - Printe, ne-am obinuit i ne vine greu s stm duminica acas. E o mare realizare. E o capcan care i atrage bine sufletele la rai. Adic, vin unii i spun: - Printe, copilul meu e cam bolnvicios. - apte duminici la mprtit cu el i n-o s mai aib boal. El, venind de apte ori la biseric, deja prinde dragoste de biseric i vine singur. Am avut de ctigat. E un mod de a-i aduce la Dumnezeu. Deci nu neaprat parul i bta i metania i postul, c spune Sfanul Vasile: Am vzut trup slbnogit de post i rugciune i plin de patimi. Dac mintea lui nu-i la Dumnezeu poi s-l ii flmnd. Ce, n temni nu stau hoii cu mncare cu msur? S-a fcut vreunul bun? Sportivii nu alearg, nu depun efort, s-au lsat de patimi? Aa i metania, degeaba faci sport s faci muchi la picioare i la spate i s stea coloana dreapt, nu te ajut cu nimic. Eu spun ntotdeauna: Nu sportul, sensul. - Am fcut 12 metanii, Printe, nu mi-a rmas n nici o zi. - i dac ai fcut 12 metanii i fumezi ce ai folosit? Care-i folosul lor? Ce ai spus cnd ai fcut metania: Doamne, ajut-m s pot fuma?
488
- Nu, Printe, promit c m las. - Uite, dac te lai de fumat nu te mai pun la fcut metanii. n felul acesta au luat contact de fapt cu viaa nu cu fora pentru c, cuvntul canon noi l exprimm greu cnd spunem canon, dar el nu-i un canon, e un contact cu Dumnezeu, care de fapt l unete, dar dac el nu-i gsete sensul, nu se potrivesc balamalele, cade aripa, se duce jos. Aa i omul, nu rmne lipit de Dumnezeu, n loc s zboare, el rmne tot n rn. Aceasta este ideea de spovedanie, nu plngerea pcatului cu amar. Mi-a plcut, v-am spus, o replic dintr-un film istoric. Nite trdtori au fugit ntr-o biseric n vremea domnitorului Vlad epe, care a fost considerat unul dintre cei mai cruzi domnitori dar uea spune: Este dreptatea la rang de eap pentru ara noastr Romneasc i este omul de glorie a istoriei. Altfel istoria ar fi fost un cmp de mieluei fr Vlad epe i tefan cel Mare, dar spune acolo: Omul s vin la biseric nainte nu dup greeal. De ce s nu te rogi tu lui Dumnezeu s nu ajungi la greeal, c aa spune n Tatl nostru : i nu ne duce pe noi n ispit. Dar de ce atepi tu s vin ispita ca apoi s alergi la biseric? Vino la biseric, cci dac vii la biseric nici nu-i vine s furi, nici nu-i vine s ucizi, nici nu-i vine s dai n cap, nici nu-i vine s njuri, nici nu-i vine s fumezi, adic, cunoscndu-L pe Dumnezeu te ndrgosteti de El i atunci scapi de vicii, asta e esena, aici este taina, dac omul poate s-L cunoasc pe Dumnezeu. i am vzut atia frumoi, mie mi-s aa de dragi c dac ar fi dup mine a clugri 100 pe zi, s fie n biseric cete, ca pe vremea lui Pahomie. Am auzit pe nu tiu care: 50 ntr-o mnstire? Dac tu te miri c sunt 50 ntr-o mnstire, ce ar trebui s facem noi dac am auzi de obtea
489
Crmpeie de amintiri
lui Pahomie, de 5000 sau Eftimie, 3000, sau Teodosie, 2000 sau Antonie cel Mare, 4000 de clugri ntr-un pustiu? Ce ar fi atunci? Sate, sate de clugri, v dai seama? Un sat nu are 2000 de suflete. i el avea 2000 de suflete ntr-o obte. V dai seama? Asta este dragostea de Dumnezeu, nu s umble tinerii aiurea, s i bat joc de tinereea lor. Tinereea odat trece, de la 20 de ani la 30 de ani este o singur dat, 10 ani eti n via, dup aceea i-ai pierdut. Nu i-ai sacrificat cum a trebuit, nu te-ai ales cu nimic. Cu ce te-ai ales? Mame desprite cu cte 2, 3 copii crescndu-i din greu, tai ratai sau retardai, copii nenorocii suferinzi, care nu se pot bucura de bucuria vieii din cauza greutii i nesiguranei prinilor i uite aa cretem o societate bolnav i apoi se mir: Dar oare de ce nu d randament? Cum s dea randament dac e putred mduva? Inloc celula de baz, familia s fie esenial i mai tare, ea e cea mai czut. i de unde s-i ias ie gene sntoase? Printele Iustin folosete o vorb, c avem tineri moi. Nu sunt moi, nu au direcie. Tnrul nu are sens n via, nu a avut un tat s-l nvee s fie brbtos, nu a avut o mam s-l nvee s fie serios i atunci mama i-a vzut de necazurile ei, tata de nebunelile lui, iar copilul a mers aa cum a crezut el c e bine. Nu i-a zis nimeni c a fugit de la coal, nimic, nu i-a zis nimeni c a furat, nimic, nu i-a zis nimeni c a plecat de acas, nimic, el a avut o libertate. Nu sunt bune astea pentru c acestea sunt cderile societii i atunci, generaiile, pe timp ce trece, ca un porumb crescut n buruian, el face i anul acesta smn, face i la anul i n cellalt an, dar la un moment dat, n loc s mai fac tiulete, face un gglice din acela mic i la urm spune: Ei, bine c s-au fcut i din acetia. Dar pn cnd? Pn se denatureaz i acela i nu mai face nimic!
490
Deci trebuie s avem grij de viaa duhovniceasc i atunci duhovnicul e un mic poliist al sufletului aa cum n societate ai semafor cnd ai trecut iei amenda, aa i aici, cnd ai greit ceva iei o sanciune ca tu s-i aduci aminte. Ia treci pe crarea care duce la biseric, nu o lua n crm. G raia: Din cele ce ai relatat reiese faptul, clar, c omul trebuie s aib un singur duhovnic la care s se spovedeasc, nu o dat la un duhovnic, alt dat la alt duhovnic. Printele Calistrat: Da, aici arat i cartea de spovedanie Dulcea sftuire. G raia: Dac vrei s ne spunei i de ce este important acest lucru. Printele Calistrat: Arat i nvtura Bisericii, de obicei n sat sau n comun sau n ora sunt preoii parohi, care, ai vzut, i ei spovedesc n posturi de nu au timp s respire. Dar nu asta este esena. Noi nu mergem pe o spovedanie en gros. n viaa duhovniceasc e ca n viaa magazinelor, n economie. Ai depozite mari de unde iei marf i distribui la depozite mici i ai depozite mici de unde dai la magazine de lux i aduci marf de calitate. Ei, aa i n spovedanie, sunt oameni care se duc la spovedanie din obinuin, din tradiie: Trebuie s mergem c-i postul mare. i lui i se pare c dac a postit 3 zile i s-a dus i s-a spovedit la parohie i a luat mprtanie, el cu asta e ortodox i la el ine treaba asta. Sunt oameni, s spunem cam 50% care nu cunosc folosul i efectul adevrat al spovedaniei i al duhovnicului. Dar sunt oamenii mai selectivi care ncep s caute duhovnici, s spunem, care-i ascult. Dup ce-i ascult i-i nva, sunt oameni care caut deja duhovnic s le vindece anumite patimi, sunt oameni care caut duhovnic s-l pun un pic la punct, sunt oameni care caut duhovnic ca s
491
Crmpeie de amintiri
cear un sfat mai important i sunt oameni care i doresc via duhovniceasc i pe lng faptul c vin la biseric pentru folosul lor sufletesc, chiar i caut mntuirea. Aceia sunt de fapt foarte puini, aceea este spuma, aceea este crema dar arat clar de ce nu este bun spovedania la mai muli duhovnici. Nu-i bun pentru c odat eu pot s m duc la unul i s primesc un canon, am terminat cu el, m duc la altul sub ideea c-s spovedit, acela m mprtete, eu fac din nou pcate, eu iar m mprtesc, acela m dezleag, acela m mprtete i atunci nu mai este o purificare. Dar din 1994, eu de cte ori am spovedit, am mers pe alt principiu, nu am mers pe metoda aceasta de a spovedi la grmad. Orice om, a venit: - Printe, tii, am o problem de suflet, dar vreau s o discut numai cu dumneavoastr. - Imediat. L-am luat rapid i l-am plasat fr s-i dea seama la o spovedanie general. Dup ce i-am fcut tot fiierul, i-am spus: D-i canonul sta, sta, sta, sta. I-am scris frumos canonul pe coperta ndreptarului de spovedanie. I-am spus: - Citete i aici, cte nc ai fcut i nu le tii i de cte ori vii mi vii cu sta, dac nu, nu-mi mai vii deloc. - Da, Printe, dar aici mi-ai scris cam multe, eu tiu dac am s pot s le fac? E treaba dumitale de aici ncolo. Vrei s le faci ai s vezi raiul, nu vrei s le faci, n-ai s-l vezi, nu-i treaba mea. Datoria mea, mi-ai spus c ai o problem de suflet, eu i-am gsit-o, de acuma rezolv-o. Operaia este a mea, tratamentul e al tu. i zice: - Am s fac, pi, ce am s fac? - ncercai! Ai ncercat i ai vzut c-i greu? Care este serios, vine n continuare, dup o lun, dou, trei sau vine mai des cu caietul i spune:
492
- Printe, de cnd mi-ai dat canonul acela s tii c viaa mea s-a schimbat radical. Punct ochit punct lovit. nseamn c e bine. Dar n momentul n care el nu a mai venit sau hrtia aceea cu canonul a aruncat-o, atunci nu sunt folosit cu nimic nici eu nici el. Oamenii de felul acesta nu sunt nimic altceva dect marfa consumist a societii care este i marf pentru iad. De aici dracul i recolteaz suflete, pentru c el nu are tangen cu Dumnezeu i atunci, automat, ieind din sfera harului, el e victima oricrei greeli foarte uor. Nu e o problem de a cdea n abateri care nu-1 duc pe drumul cel bun. Dar n general, de ce i-am spovedit pe toi general? S tiu i eu ce-i cu viaa lor. De exemplu, am gsit oameni legai de preotul de mir cutare, mort, de preotul de mnstire, cutare, mort, de preotul cutare mort, cu botezuri nefcute, cu metanii nefcute, cu canoane nemplinite. i zice: - Printe, acuma cum fac? - Uite cum faci. Hai s-i fac o dezlegare de blestem i jurmnt c de asta i merge ru. Hai s-i dau un canon strict, pe care s l respeci cu toat stricteea, s acopere tot ce nu ai fcut din urm i ine-te de acuma pe drumul acesta. Nu o lua aiurea. i reuesc i-i dau un fga. Dar de acolo e treaba lui, nu-i treaba mea. Eu numai l urmresc dup caiet i v-am spus, care s-au format, i mulumim lui Dumnezeu, c i-ai vzut i dumneavoastr, sunt cu sutele c toi spun: - Asta-i turma lui Calistrat. - Da, e turma mea, eu ngrijesc de ea. Turm, ne-turm, eu i-am nvat s mearg la biseric, s se spovedeasc, s se mprteasc, s-l caute pe Dumnezeu. C dac ar face fiecare la fel, ar fi tot cte o turm i cnd am uni turmele astea ce ar fi? Mulimi de
493
Crmpeie de amintiri
noroade l mbulzeau pe Mntuitorul. Aa L-ar mbulzi pe Dumnezeu i astzi noroadele. Dar dac nu vrei s depui un efort, nici nu ai rezultate. De aceea i duhovnicii acetia mari au fost rari: Unul a fost Printele Cleopa, unul a fost Printele Iachint, unul a fost Printele Paisie Olaru, unul a fost Printele Varsanufie Lipan, Printele Teofil Prian, nu a plouat cu duhovnici, unul a fost Sofian Boghiu, adic au fost oameni care ne-au lsat nou urmtoarea mrturie, c i-a durut sufletul de semenul, colegul sau cel din jurul lor, de aproapele lor. Nu c ai venit la biseric, ai aprins o lumnare i ai plecat, nu. El trebuie s tie rostul pentru care a intrat n biseric c dac nu s-a folosit cu nimic, treaba nu-i bun. Deci Biserica poate deveni foarte uor o pist pentru cderea sufletelor. De ce? El crede c dac a intrat n biseric i a aprins lumnarea, i-a fcut datoria. Dar el de acolo e pe crarea spre iad foarte bine, c lui nu i-a spus nimeni c trebuie s stai la liturghie, c trebuie s atepi s dea binecuvntarea, s iei anafora, s asculi cuvntul de nvtur. El crede c dac s-a sculat la 8 i a intrat n prima biseric pe care a ntlnit-o i a dat un pomelnic i lumnri, pentru el i-a fcut datoria de cretin. Nu-i doar att. i atunci, uor, uor, i educm n mod pedagogic. Nici nu trebuie s simt c l-ai articulat. De cnd spovedesc eu, niciodat nu am urlat sau nu am ipat la nimeni niciodat. Am auzit acuze de genul c sunt virulent, c vorbesc urt, c jignesc oamenii, c sunt dur la spovedanie, erau acuze din astea. i am zis: Aducei-mi i mie o singur persoan creia eu i-am vorbit urt la spovedit ca s o tiu i eu s o vd, cine-i persoana respectiv c mi-a spus mie un pcat i eu am jignit-o pentru pcatul respectiv. Nu-mi este n caracter i nici nu a
494
face aa ceva. Dac e nevoie dau sru mna i la gte c pentru mine asta nu e greutate. Dar l articulez zmbind, l pun pe crarea care trebuie, zmbind. Zmbesc i i aplic legea. Nu are importan c i-am luat 3 puncte sau 6 puncte sau i-am luat carnetul, are importan c tu ai greit i te-am contientizat c ai greit. i mi-au zis foarte muli credincioi: - Apoi, Printe, suntei bun la prima vedere dar s tii c suntei aspru n realitate. - Nu tiu dac sunt aspru. Eu nu m-am vzut aspru deloc. De ce spui vorba asta? Spune-mi cu ce te-am deranjat. - Pi, da, dar mi-ai dat canonul sta, e destul de serios. - Da, dar, sufletul tu nu-i serios? Stai oleac, ce, eu am discutat cu un neserios? Cum adic? - Pi, da, dar tii c-mi ia aproape o or ca s-l fac. - i este mult n 24 de ore s-I dai o or lui Dumnezeu? Deja mi-i ruine. Eu n locul tu nu mai vorbeam. i-l umilesc la modul flnu. i-l mai ntreb: - Dac n clipa asta Dumnezeu i-ar lua un pic aerul, dar nu mult, o or, ce ai face? Cum ai mai respira? - Da, avei dreptate. - Dac ar veni pentru 10 minute sfritul lumii, ce ai face? Noi trebuie s ne rugm permanent ca Dumnezeu s ne dea cele necesare traiului: hran, aer, lumin, sntate, via i respiraie. De cte ori ai spus pe strad: Mulumescu-i ie, Doamne c pot respira i nu sunt ca cei care stau cu tubul de oxigen la gur? - Nu am spus. - Ia s zici, c poi s ajungi!
495
Crmpeie de amintiri
tii ce nu am neles noi ortodocii i n general, umanitatea? Noi nu am neles ce dar mare este viaa. Noi nu am neles ce dar mare este sntatea. Cnd vine cte unul i spune: - Printe, sunt aa de necjit! - Vd, vd c te necjeti singur. Singur te necjeti, care-i necazul? Nu scoate cu drenul din tine, nu eti tiat, nu eti ntubat, nu ai perfuzie, nu ai cancer, nu eti oligofren, nu eti bolnav mintal, vezi, auzi, respiri, mnnci, dormi, te plimbi. n ce const srcia? Nu neleg, explic-mi. - Pi, tii, nu am bani. - Las, caui o ciumea i bei o gur de ap i tot ai trit, nu moare nimeni. Du-te i te minuneaz de cel care nu se mai poate conduce singur sau nu mai este capabil s se mite singur, acolo e necazul, nu la tine. La neurochirurgie unde sunt ntubai, la Socola unde sunt legai, n spital la terapie intensiv unde sunt operai, acolo sunt necjiii, nu tu. Fugi repede i nu huli naintea lui Dumnezeu. i le tai rapid discuiile inutile.
CM uCimiCe mari de oameni

Graia: Mai discutaserm noi despre mulimile mari de oameni care frecventeaz bisericile i totui, societatea nloc s fie mai bun, s se neleag mai bine oamenii, este din ce n ce mai rea, din ce n ce mai multe crime, agresivitate, violen, i chiar dintre cei care frecventeaz biserica, vin la biseric i arat c sunt evlavioi iar n nite mprejurri n afara bisericii, sunt oameni obinuii. Cum se explic?
496
Printele Calistrat: Trecnd la esen, pot s v spun urmtorul lucru, nu este cuvntul meu, ci este cuvntul Printelui Arsenie Boca: Mulimile doar impresioneaz, nu i dau ceea ce este de ateptat. Ce se ntmpl? Calitatea nu st n cantitate i nici cantitatea n calitate. De ce spun lucrul acesta? Am mai amintit i repet: Sunt oameni care vin la biseric poate i din obinuin; e o tain, e ceva bun, e ceva folositor. Dar cum? Vorba pildei din Pateric, dac torni un litru de ulei ntr-un poloboc i nvri polobocul roat i apoi scurgi polobocul, nu va mai fi litrul din nou plin, va mai lipsi 100-200ml. Ce e cu acel ulei pierdut? A rma pe doag. Aa i la aceti cretini, le va mai rmne ceva pe doag, dar ei nu vor fi nite cretini autentici atta timp ct nu in Legea lui Dumnezeu de la amnunt la amnunt, adic la exact. Atunci ce se ntmpl? Ei sunt acei cretini de duzin care sunt i foarte schimbtori. Adic nu ne este att de greu c Mntuitorul ne-a dat pilda aceasta c toi apostolii au fugit i s-au lepdat ca i cum n-au existat iar Petru care era cel mai rvnitor dintre toi, n-a spus? Satana a cerut sufletele voastre s le cearn. Ei, aceast cernere este i n societate. Tocmai de aceea vedem mai multe comportamente rele la un cretin, pentru c satana le bate acest rzboi de care ei nu sunt contieni. Nimeni dintre cretinii notri care vin la biseric nu tiu ce nseamn lupta nevzut a rzboiului nevzut. Aici este esena. Chiar astzi am discutat cu cineva. Mi-a spus: - Printe, eu sunt un om credincios. i i-am spus: - Da, frate, aa este cum spui dumneata, eti credincios. Dar nu-i numai atta, dac n-ai desfrnat, n-ai fumat, n-ai but, n-ai njurat, gata, eti sfnt. Nu, poi grei
497
Crmpeie de amintiri
i fcnd bine, pentru c ce se ntmpl? n momentul n calre tu crezi c nu poi grei, de-abia atunci greeti. i am s dau o pild simpl. Te-ai dus la un avocat i i-a dat un sfat. Tu, fr s-i dai seama i spui unuia: Uite ce a spus avocatul cutare. i se duce i-l toarn i-i face ru aceluia c zice: Acela mi-a spus c tu i-ai zis aceluia. Vedei, nu din rea intenie. Deci noi nu tim n societate s autocontrolm ca i cretini cteva mari valori: demnitatea. Foarte muli am ajuns s cdem din pricina lipsei de demnitate, adic ne dm dup vnt i aceasta putem vedea foarte uor n micrile acestea politice. Ai vzut, cnd suntem roii, cnd albatri, cnd verzi, cnd negri, cte culori de partid, attea mentaliti. Este un proverb: Spune-mi cine-i sus ca s tiu cu cine votez. Deci nu avem acea verticalitate. tii, un om are un ideal. Ei, o vorb pe care am vzut-o ntr-un film, zice, o potec pentru a fi potec, trebuie s fie clcat mcar de un singur om. Asta e o mare tain. i ea devine potec. Aa i n viaa noastr personal, ca s poi s fii om, trebuie s treci mcar o dat pe crarea omeniei c altfel nu vei fi om niciodat. Adic, atta timp ct n tine nu exist un echilibru, atta timp ct n tine nu exist o msur a demnitii, unul fiind, s nu fie 50 sau 100, unul, dar s ai demnitate, unul. n momentul n care tu i respeci acea mic valoare de demnitate, deja eti om, s ai acel ideal la care s ii. Nu, c dac vine unul i-i spune: Vino cu mine c-i bine, ce-i spun eu, aceea e bine, te-ai lepdat de tot ce ai zis pn atunci, te-ai lepdat de tot ce eti tu i treci n extrema cealalt, dar att de convins c, vorba cuiva, sta are sdit viclenia n snge. Deci, tu s nu te recunoti pe tine, dedublarea noastr, englezii i spun snobism, noi, romnii i spunem perversitate. Deci cnd ncepi s te dedublezi tu pe tine i s nu mai crezi tu despre
498
tine ceea ce eti, s crezi tu despre tine c eti altceva, deja asta este cdere sufleteasc, chiar dac nu fumezi, nu njuri, nu desfrnezi, nu dai n cap. Apoi, nu mai avem brbie, i ce nseamn brbia aceasta? Tot aa o replic frumoas de prin filocalii sau scrierile lui Briancianinov, zice, adevratul b rb at este cel care privete cerul cu senintate i cnd greete i cnd se pociete. Adic, atunci cnd greim, cutm toate circumstanele posibile i imposibile. Eu, pentru c nu sunt nostalgic, dar pentru c mi-a rmas ntiprit treaba asta n minte, am s v spun un lucru, nu sunt politruc de felul meu, nici nu m intereseaz, dar pe mine m-a impresionat personal atitudinea lui Ceauescu n faa morii. Vinovat sau nevinovat, cu dreptate sau fr dreptate, strmb sau drept cum era el, Dumnezeu l tie i l va judeca, a avut puterea s spun, cu snge n el i cu o brbie n el, spun eu, poate cinic, poate oportunist sau poate fals, dar a avut puterea s le spun: Nu v recunosc pe voi, nu rspund dect n faa poporului i a Marii Adunri Naionale, era forul suprem al vremii de atunci. i totui a murit cntnd un centec patriotic. tia l legaser s-l duc s-l mpute. Ei, acuma dac ar prinde pe unul din ziua de astzi, dup 20 de ani de la revoluie, s-l duci s-l mputi, ar cdea n genunchi, s-ar ruga, s-ar tngui, ar invoca, vrea avocai, paraavocai, CEDO, drepturile omului, Curtea European, nu. Att Miloevici al srbilor care a murit probabil cu otrava n el pe care o avea pregtit n caz de nevoie, i s-a aprat singur n faa unor tribunale internaionale c n fohd i apra ara lui, la fel i Ceauescu n mentalitatea lui de conductor corect i care i dorea binele rii pe care o conducea, a avut aceast demnitate.
499
Crmpeie de amintiri
Asta nu c ei ar fi exemple neaprat pozitive, dar modul de a vedea lucrurile, adic s ai o verticalitate n tine. Era o vorb btrneasc nainte vreme, eu am prins-o acum 35 de ani, care spunea aa: M ju r p e judecata cea din veac c-i spun adevrul. i fcea omul cruce. Cnd tlcuim m jur pe judecata cea din veac, nseamn c tu i pui chezie sufletul s nu se mntuiasc la nfricoata judecat, dac cumva ai minit. V dai seama ce jurmnt greu! i aveau oamenii aceast msur. Mai gseti acuma aceast msur cnd toate tribunalele sunt pline de cruci i de Scripturi i toi voteaz ca la gar cu mna pe Biblie c au spus adevrul i ei sunt incoreci? Acestea sunt cderile, aceasta este duzina aceea de oameni de care spunei dumneavoastr c, Doamne, au umplut ogrzile bisericilor sau au umplut ogrzile mnstirilor sau ale stadioanelor cnd este un eveniment celebru sau spiritual sau orice, cum e Cuvioasa Parascheva. n momentul n care vezi la cretin buntatea, rbdarea, cumptarea, chibzuin, inteligena, da, este cretin. Ceilali sunt cretini dar nu sunt practicani. Sunt cretini nonconformiti sau, dac vrei, sunt cretini de duzin, avem suficieni. De aceea se spune c 20% dintre ortodoci sunt adevrai.*De ce? Pentru c te duci duminica n biseric i dintre cei care sunt n biseric i acolo mai sunt fali, nu sunt toi coreci. i de ce v spun lucrul acesta? Unul judec n gndul lui pe cellalt i tot aa. Eu am fcut odat o afirmaie i am spus aa: Toat lumea judec pilda vameului i a fariseului ntr-un mod aparte. Spune c fariseul e omul mndru care face fapte la vedere, vameul e omul pctos care se smerete n tcere fr s-l observe nimeni. E valabil i asta dar nu. Eu am gsit o form mai interesant. Vameul este sufletul care cunoate adevrul spre om i st undeva n spatele bisericii
500
i el tie c e cel mai umil i care nu merit nimic, merit clcat n picioare i neiertat de Dumnezeu iar fariseul e trupul care se bag n fa i se crede cel mai cinstit, cel mai corect i se uit n stnga, n dreapta, oare i d cineva seama de mizeria lui? C el arat att de bine intenionat, se prezint att de bine, att de corect i de legist, c eu pltesc, c eu fac, c eu dreg. De ce spun lucrul acesta? Tocmai pentru c noi tim ct am putea face i nu facem, noi tim ct am greit dar nu vrem s ne oprim i n acelai timp tim i ct de pcat este ceea ce am fcut dar nici nu vrem s ne autocontrolm, adic ne lsm n acea autosugestie de care spunea Printele Cleopa: Nu azi, mine sau dac nu mine, alt dat i tot aa prin legea amnrii care e lege diavoleasc, ajungem s mbtrnim far s mai gsim reperul de pornire. Aa se explic rutatea. Acuma mai prezint un alt punct de vedere. S nu uitm c mass media ne faciliteaz aceast virulen a violenei. De ce? V-ai uitat la toate tirile, la toate programele informative, trebuie s vedem ci s-au spnzurat, ci s-au violat, ci s-au necat, ci s-au accidentat. Dar ntr-o ar de 22 de milioane de cretini, se mai fac i fapte frumoase. Hai s vedem cine s-a rugat, cine nva bine, cine a mers la un concurs i a luat o medalie, cine s-a dus la olimpiad i a ieit primul, ce premiu s-a dat, ce copil frumos s-a nscut, ce mam inteligent mai exist. Pentru c mass media este o arm de manipulare, iat de ce se manipuleaz violena! Dac ne uitm la toate filmele, au trei teme: toate cldirile trebuie s explodeze, toate femeile trebuie s fie violate i toi brbaii trebuie s fie violatori. Acelea sunt adevratele modele ale societii. Dar dac ne uitm la un film civilizat cum au fost i filmele istorice sau filmele documentare, sunt attea, gsim
501
Crmpeie de amintiri
i elemente bune de luat. Societatea este influenat negativ i prin acest impuls, dar vine vremea saturaiei ca pentru orice acid sau orice baz. Cnd i dai corector, ori se neutralizeaz, ori se acidizeaz detot, ori se alcalinizeaz detot. Undeva se oprete, adic se ajunge la saturare. Aa va fi i aici. Tineretul acesta al nostru chinuit cu toate aceste urciuni, se va opri, se va stura, i va fi lehamite, iar copiii lor vor crete frumos i bine pentru c le vor spune prinii: Uite, mi, prin ce prostii am trecut noi, voi s nu trecei, c-i mare dezastru. i o s vedei c de la sine se vor cura i emisiunile TV i tot. Ai vzut c n general tot acest dezm, nu neaprat c e programat, dar nu este cercetat de nimeni. n timpul regimului comunist, cu toat negativitatea lui de regim comunist cu distrugeri, cu pucrii, cu intelectualitate ucis, totui, exista o lege a CNA-ului unde nu vorbea oricine ce voia la televizor, nu spunea oricine( ce voia n ziar. Pentru mine, cea mai mare ruine naional la ora actual, cu toat sinceritatea, consider c este btaia de joc fcut la adresa conductorilor, btaia de joc fcut la adresa istoriei. S faci tu glume pe seama lui tefan cel Mare, pe seama lui Vlad epe, pe seama lui Decebal, pe seama lui Mircea cel Btrn, a lui Mihai Viteazu; auzi, i-au luat o denumire interesant, academia de comedie din Romnia, s fim serioi dac astea sunt glume prin care tu vrei s iei un titlu academic, nseamn c eti total necivilizat. Nici nu exist asemenea lucruri. Cum s faci tu btaie de joc din valorile spirituale cretine, s ajungi s vorbeti la pertu de Constantin cel Mare, de nu tiu care din istorie!? Asta este obrznicie pe fa. Asta denot lipsa de bun sim, dezumanizarea noastr ca oameni. Dac te duci la popoarele monarhice din vechime, care nici nu permiteau s spui ceva de ru de rege
502
c dac te auzea, te ducea i i tia capul, nu referindu-ne la monarhia noastr romneasc pentru c aici monarhia este ntr-o instabilitate i slbiciune politic, m refer la marile dinastii, cum a fost dinastia muatin, cum a fost dinastia basarab, care au mers din tat n fiu domnitori. S-au dat lupte pentru tron i s-a pstrat demnitatea romneasc. Aici m refer, nu era permis s vorbeti de ru de domnitori. Dac erai aflat, erai scurtat de cap sau ce legi erau? i acuma tu s-i bai joc toat ziua de cel care te conduce! Ce autoritate mai are acela cnd vorbete pe ecran? Stai c eu am vzut glume la un grup umoristic, nseamn c nu acesta e preedintele. V dai seama c aceasta este o lucrare nu neaprat ocult pe ct satanic. Deci noi ne facem ru cu mna noastr. Este o vorb, i-a tiat venele, nu i le-a tiat nimeni, i le-a tiat singur. Aa i asta se cheam sinuciderea naiei. Nu sunt de acord cu treaba asta. Nu ine de demnitatea omeneasc, s rzi ca naivul din orice. Noi nu suntem fcui dect s rdem! Nimeni nu e fcut s fie serios, nimeni nu e fcut s-i asume responsabilitatea, nimeni nu e fcut s creeze ceva interesant, s elaboreze un program interesant. Toat lumea e fcut s rd, de sus pn jos. Suntem un popor de rs c rsul ne place. Nimeni nu ne face de rs, noi rdem de noi nine. Era o vorb, rzi cu mine sau rzi de mine? Ei rd cu ei despre ei. G raia: La ora actual, se mai poate pune problema, aa cum vedem n tradiia sfinilor prini, a necesitii de a avea un duhovnic pentru spovedanie i un povuitor pentru toat buna ndrumare de zi cu zi? Printele Calistrat: Este artat i n cartea Sftuirea ctre duhovnic, chiar i n crile mai noi, n tratatele de spovedanie c omul este bine s aib un duhovnic cum s-ar spune, ca de serviciu, adic cel din parohie, probabil, aici
503
Crmpeie de amintiri
s-ar referi, i un sftuitor de tain, fie un clugr mbuntit sau preot mbuntit sau cine ar fi el, chiar i un btrn. S tii c darul acesta al discernerii este dat i oamenilor de rnd, coala vieii e o nalt art i o nalt tain dar nu se d la ntmplare. De ce se spune? Unde nu ai un btrn, cumpr-1 sau pstreaz-1. Acuma mai nou, au gsit i reversul, dac-1 ai, vinde-1, adic l duci la azil c face miros n cas. De ce spun lucrul acesta? Scopul vieii cretine este agonisirea Duhului Sfnt. Scopul duhovnicului este s te curee de pcate, iar al povuitorului este s te apropie de Dumnezeu. Dac te-ai curat i te-ai ndeprtat de pcat, care-i finalul? Agonisirea Duhului Sfnt. Dar aici v rspund cu un cuvnt frumos pe care l-am gsit n Filocalia IX, cei ce se sftuiesc, frate pe frate sftuindu-se, vor fi o cetate bine ntrit. Dar cei care nu se sftuiesc, cad precum frunzele. Aceasta este temelia vieii duhovniceti. Duhovnicul nu este o piedic sau un regres n faa vieii tale c-i spune aia nu sau aia da. Din contra, el este pentru tine omul care privete lucrurile drstant, dintr-o alt poziie i cnd m refer la alt poziie, m refer la neutralitatea problemei care te frmnt i atunci sigur, ca i cel dinafar, cum e judectorul i avocatul, le cntrete mai deliberat. Tu eti ncrcat de idee, tot timpul caui s-i dai dreptate ori s te disculpi, dar el vede lucrurile n alt sens, n alt versiune i atuncr-sigur c nu e nimic de pierdut. i niciodat cel care se duce l doi duhovnici nu va pierde, va pierde cel care nu se duce la nici unul. Iari am gsit scris undeva, zice c duhovnicul este o fereastr ctre Dumnezeu iar gura lui este un robinet cu ap vie. Pentru c tu and te duci la duhovnic, de fapt la Dumnezeu te duci, deci cu El vorbeti. Aici mi-a plcut vorba Printelui Paisie Olaru, zice, pentru slbiciunea
504
omenirii, Dumnezeu a luat darul duhovnicilor i al vorbirii i al discernerii. i atunci, zice, cei ce ascult nu mplinesc ceea ce li se spune i Dumnezeu nu-i lumineaz pe vorbitori s le spun ce trebuie s fac i nu se mai potrivete nici sfatul cu povaa, nici povaa cu cretinul. Foarte frumos spune Printele Paisie Olaru, adic in momentul n care Dumnezeu vede c un om vine cu gnd viclean, nu-i d in minte duhovnicului cuvntul curat. Am ntlnit lucrul acesta aici, n pridvor la Vldiceni. - Printe, vin de attea ori, am dat pomelnic i nu se mplinete. De ce altul a venit odat cu mine i lui i s-a mplinit? - Aceluia i s-a mplinit c avea grija a ce avea el de fcut, iar ie nu i s-a mplinit c tu l pzeai pe acela s vezi dac i se mplinete. Trebuia s pzeti n dreptul tu dac se mplinete, nu n dreptul altuia. Adic noi venim la biseric, aici e foarte frumoas replica evanghelic, am cheltuit toat averea prin doctori i acuma am venit c am auzit de Tine, Hristoase i atingndu-m am simit c a ieit o putere. Deci, dac ai ncredere n Dumnezeu, f-o cu toat convingerea, dac nu, nu fi cldicel sau rece. tii cum se cheam aceast credin slab? Mediocritate spiritual. Dumnezeu, cnd vede mediocritatea spiritual, tii ce spune cretinului? Nu M cunoti, nu te cunosc. Nu te-am deranjat cu nimic, nu M-ai deranjat cu nimic. Vedem la judecat. Att, acesta-i rspunsul lui Dumnezeu pentru cretinul cldicel. Nici Dumnezeu nu-i d ispite c tie c nu le duce, nici nu-l ncearc, c tie c nu primete. El spune, mie mi-i bine, slav Domnului! i-i bine pentru c Dumnezeu nu are acum treab cu tine, mai ncolo. Pentru c dac te-ar fi vzut tare n credin, i mai ddea ncercri, mai luai cu ciomagul, dac te vedea i mai tare, te ncerca i mai mult
505
Crmpeie de amintiri
pn te ambiiona, dar nici tu nu ai ambiie, nici Dumnezeu nu are interes. Nu spune? Silitorii vor lua mpria lui Dumnezeu iar cei ce se ostenesc, Dumnezeu rspltete celor ce se ostenesc cyu prisosin. Deci trebuie s prisoseasc, nu numai c m-am ostenit, c a zis apostolul Pavel, dac pe astea le-ai fcut i pe celelalte nu le-ai lsat, slug netrebnic s te chemi, c pe acestea trebuia s le faci i pe acelea trebuia s nu le lai. Graia: Ai adus aminte de Printele Paisie Olaru i vreau s v adresez o ntrebare legat de Printele Paisie Olaru. Spunea sfinia sa c ascultarea cea mai grea din viaa de mnstire este duhovnicia. Cu dezlegarea lui se mprtesc clugrii i mirenii i tot cu dezlegarea lui i pe garania lui se hirotonesc candidaii la preoie. Mare rspundere are un duhovnic i de aceea el se mntuiete. Ce greuti ai ntmpinat sfinia voastr i, eventual, ai avut dezamgiri, ai avut i bucurii? Printele Calistrat: Bucurii am avut permanent i cnd v spun c am avut bucurii permanent, eu am fost un duhovnic viclean. Eu cnd am nceput la 27 de ani s spovedesc, cu carneelul i cu pixul m-am dus la toi duhovnicii i n special pe Printele Cleopa l tot ntrebam sracu pn l-am plictisit de multe ori i-mi spunea: - Mai ai? - Mai am, printe. i mi ddea rspuns la orice problem. Muli m ntrebau: - Ce tot te hazardezi aa, ce te bagi aa? i le-am spus: - Eu l folosesc ct exist. i ntr-adevr mi-a folosit pentru c dup ce nu a fost, am vzut c unii l omagiaz, eu nu-1 omagiez, eu m bucur de el. Eu nu simt nevoia s-l omagiez, eu triesc din
506
el. Pentru mine, Printele Cleopa, cu toate c este mort, rspunsurile lui, ideile lui, prerile lui, sfaturile lui sunt n continuare crare. Am repetat adineaori, o potec, ca s se cheme potec, cineva trebuie s treac mcar o dat pe ea. Eu am avut fericirea aceasta de a merge pe poteca aceasta pe care scrie Ilie Cleopa. Cnd aveam o problem, ddeam canonul dup capul meu, ct credeam eu c e mai potrivit, i apoi m duceam la Printele Cleopa i spuneam: - Printe, dac ai ntlni un caz cutare sau cutare, ce canon ai da? - A da asta, asta, asta. i eu scriam ca s nu tie el de ce. Puneam n carneel, veneam acas i m uitam dac seamn. Uneori semna, uneori nu era chiar aa, uneori era poate chiar greit i atunci, imediat corectam cu rspunsul bun, pn ce la un moment dat, am vzut c rspunsurile corespund. Zic, ei, nseamn c de acum stpnesc situaia. Dup aceea, ncercam eu s intervin cu anumite lucruri pe care le-am mai gsit prin Pidalion, prin crile de canoane i spunea: Da, da, da, da, bine, scrie asta. Dar el tia deja: Uite, de acolo ai luat, adic era bine informat. ntr-adevr duhovnicia este foarte grea pentru un duhovnic comod, adic neiscusit. Ca s fii duhovnic, trebuie, nu neaprat s te lupi cu diavolul, cu diavolul se lupt Hristos Cel care ne-a mntuit pe noi, ne-a rscumprat din pcatul strmoesc, dar tu trebuie s te lupi cu sufletul cretinului, s-i ari c este n ntuneric. i n momentul n care cretinul a realizat c este n ntuneric, vine singur la lumin. Dar asta e cea mai grea cale, s-i ari c nu-i n lumin. De ce v spun c am bucurie sufleteasc? n momentul n care m duc prin biserici, chiar i prin Iai sau pe oriunde m-a duce i cnd intru i am avut fericirea s
507
Crmpeie de amintiri
intru undeva ntr-o biseric, invitat la un hram, nimeni nu tia c eu voi ajunge acolo, nu c am venit eu instantaneu, printele mi-a dat telefon: - Ai putea s ajungi desear? - Printe, i promit, dar eu am fcut n aa fel ca s ajung spre final ca s nu fiu eu inta marii impresii, ci s apar i eu c am fost pe acolo. In momentul cnd am aprut, am crpat uor ua diaconeasc i m-am uitat spre biseric, toi care fuseser sub epitrafir la spovedanie umpluser biserica respectiv i erau la priveghere, la litia sfntului respectiv, iar cnd am ieit, bineneles c nu am putut s-i ocolesc, am ieit printre ei i i-am ntrebat: - Ai tiut c vin ncoace? - Nu, Printe, dar avem evlavie la sfnt i de asta am venit. Mi-a crescut sufletul, cnd poi s stai acas la televizor sau s dormi sau s citeti sau s mnnci sau s pierzi timpul, ei totui se suie n tramvai i se duc n ora la o biseric i ascult o litie sau o vecernie! i am zis, da, chiar treaba asta, Doamne i mulumesc c i-ai luminat i i-ai adus n starea asta! Chiar m-am bucurat, adic e satisfacia muncii pe care o prestezi i faptul c am reuit s-i nv s-i mprteasc copiii, faptul c am reuit s-i nv s vin duminic de duminic la biseric, cum v spuneam, nu de umplutur, ci s neleag ceva din cuvntul de nvtur sau din spovedanie sau s se mprteasc. Chiar i cert uneori, nu conteaz c este lume n pridvor, cnd i-am prins c se ceart ntre ei sau ceva: Se vinde ceva aici? Crezi c sfatul tu l ia cel din faa ta, nu va fi tot al tu? Ce atitudine este asta? Asta d dovad c suntei ai lui sarsail nu ai lui Hristos. ncepei a spune Rugciunea lui Iisus. Se face o linite mormntal i
508
au toi timp, stau la rnd, nu se mai ceart nimeni. Pentru c ce se ntmpl? Dracul zdrnicete lucrarea bun, nu st degeaba, dar noi trebuie s fim contieni de asta. Singurul eec pe care l-am avut aa, nu-1 consider un eec, deocamdat e o ncercare. Eu am spus o vorb: O lupt pierdut nu-i o victorie sau o nfrngere. Deocamdat e o stare neutr, nu justific nimic. Elementul Bizantion este singura chestiune negativ pe care eu nu am putut-o gestiona dup mintea mea, c dup a lui Hristos e gestionat perfect. G raia: Din prea mult buntate, din prea mul ncredere? Printele Calistrat: Nu, din neatenie. Cred c am fost prea ngduitor, cred c am fost prea tolerant. Ca s fiu sincer i s spun un adevr care ar trebui mrturisit, nu ca la spovedanie, ci ca naintea lui Hristos* c la spovedanie mai poi mini, am vrut s practic un pic metoda Printelui Iustin, s-l las pe fiecare s mearg dup voia lui ca s vedem, adic i trezete singur contiina, singur o s-i revin, singur o s vad c greete. Nu e adevrat! Dac nu eti mai ferm i nu-i ari calea serios i nu intri mai direct n sufletul lui, nu-1 aduci pe drumul care trebuie pentru c ceea ce are crede c-i aparine ia r ceea ce i se d crede c i se cuvine i e o m are greeal. Nu! Aceasta este greeala fundamental dar rezultatele se vd pentru c ei dac ar fi plecat dintr-un mediu stricat spre un mediu bun ar fi rodit. Dar s-au uscat ca smochinul neroditor i asta e cel mai dureros i mai grav. Eu nu i-am uitat niciodat, nu fac o dat liturghie s nu-i pomenesc sau s nu m rog pentru sufletul lor s se ntoarc unde trebuie dar i-am lsat n judecata ngerului care ne pzete pe toi c nu are cine s ne vegheze dect ngerul de mare sfat. Aici am ajuns la concluzia c totui disciplina i seriozitatea fac parte din armele zilei, adic indiferent
509
Crmpeie de amintiri
cine ai fi, la vedere trebuie s ai o disciplin i o conduit, iar n particular i mai permii, poate, un schimb sau o vorb dar ei nu aveau nici o msur nici la vedere nici la nevedere, adic la neartare. Se nvaser obraznic, acesta este cuvntul. Eu mereu spun, am fost recent undeva i am ascultat un cor cntnd frumos, i le-am spus: - Dac nu ar exista Bizantionul, voi ai fi primii. i au spus: - Dar ce Bizantionul mai exist? - Nu exist ca formaie, dar exist ca talent, acela ' nu-l mai terge nimeni. i eu ascult Bizantionul din clipa n care s-au format pn cnd s-au rsturnat, de acolo ncolo nu-i ascult. Nu, nu, aici cnt demonii, dai la o parte. Aceasta-i cntare fr Dumnezeu. Dai aici unde cntau cnd erau ngeri, cnd erau nainte de cdere. Exact aa folosesc termenul. i dac o s facei o paralel, luai imne bizantine care au fost cntate n anii 1996-2000, 2001 chiar, i luai, de exemplu Mater Class cu care s-au ludat ei vreo 2 ani pe la Mitropolie, nu se cheam cntare bizantin, e mai mult impresie, adic Dumnezeu a ridicat darul cntrii, pur i simplu a luat harul, nu l-a mai lsat acolo. Ei se foreaz dar nu mai este acelai lucru. Ei triesc prin biologic, ei spiritual nu mai exist. i atunci sigur c i urmarea cntrii se vede. Dumneavoastr cred c i mai inei minte din anii cnd veneai la Bmova, cntau la stran i ce frumos! Se umplea ograda de oameni, era o frumusee s-i asculi, dar acuma nu cred c se mai agit nimeni sufletete aa tare. Cam aa s-ar putea compara mplinirea. i tii cu ce te mplineti? Cu fiecare om care se bucur de realizarea pe care poate s o obin prin Dumnezeu. Printe, am rezolvat aia, Printe, am rezolvat aia. Unii spun c astea sunt prostii.
510
Dac pe cineva l doare vrful nasului, aceea e problema lui, dac pe cineva l doare degetul mare de la-picior, e problema lui i tu trebuie s i-o tratezi cu toat seriozitatea c e a lui personal. El de asta a dat bani pe tramvai sau pe main, s vin pn la tine pentru c l durea degetul mic la mn sau la picior. i dac tu i asculi cu evlavie dorina aceea i-i dai sfatul potrivit i el se bucur i se mplinete, este i satisfacia ta. Deci aceasta este satisfacia unui duhovnic. Printele Paisie avea o comparaie frumoas: Eu ca duhovnic m-am considerat ca o cloc cu pui, pe unii mi i-a furat vulpea, adic diavolul, pe unii mi i-a luat uliul, adic gndurile, i unii au mai plecat i singuri i s-au rtcit. Or gsi ei iptul clotii ntr-o zi, este n Convorbiri I. G raia: Printe, cum ai reuit s mpletii eforturile pe care le-ai fcut s mbuntii starea duhovniceasc a ucenicilor sfiniei voastre i propria stare sufleteasc n care a include i spovedania? Cum se leag partea aceasta de ndrumare a credincioilor cu propria ndrumare? Pentru c se leag i se influeneaz reciproc, cptai din experiena celor pe care i nvai, c sunt situaii noi? Printele Calistrat: Spovedania este o carte a vieii sociale, de la fiecare om auzi tot felul de probleme, dar pe lng acele probleme, auzi i lucruri importante, o soluie, o idee, o ntmplare, o rezolvare, adic omul i povestete la spovedit i alte amnunte. Dar ce este esenial n problema aceasta, e faptul c sunt 3 categorii de duhovnici: care se fac c spovedesc i ei nu sunt interesai de soarta celor pe care-i spovedesc. L-am spovedit, l-am dezlegat, i-am dat drumul i am rezolvat problema. Aceasta este o datorie, spune n Sfnta Scriptur: Ferice de slujitorul pe care stpnul l va gsi grijind de slugile sale, dndu-le s mnnce, s bea i mbrcndu-i, c-1 va ferici pe el. Este n
511
Crmpeie de amintiri
Noul Testament, c de ar ti stpnul casei c vine tlharul s fure casa, ar veghea i nu i-ar pustii-o. Zice, venind stpnul i gsind slugile btute i nfometate i dezbrcate, i va lua lui mrirea. Deci, n momentul n care faci din pur convingere un lucru care trebuie fcut cu toat seriozitatea, i Duhul Sfnt i pune harul n ceea ce face. Am observat lucrul acesta, v spun din ce. Cteodat sunt mai obosit, cteodat mai puin obosit, cteodat am acea dispoziie de a sta i a asculta sau de a m implica ntr-o problem i vd c se mplinete. Deci cnd mi pun eu mintea la contribuie, am pomenit sau am pus prticele, Dumnezeu lucreaz, nu conteaz timpul, poate s lucreze ntr-o zi, ntr-o lun, ntr-un an. Dar am vzut c n momentul cnd sunt mai superficial, spun, f-mi cutare lucru c o s se rezolve sau f cutare lucru c trebuie s se mplineasc dar nu sunt eu convins c lucrul acela trebuie s se mplineasc, nu se mplinete. Adic, undeva se creeaz ntre mintea duhovnicului i voina lui i lucrarea omului i a lui Dumnezeu o legtur. G raia: O mpreun lucrare. Printele Calistrat: Obligatoriu. S v spun unde am gsit explicaia, apoi am gsit echivalentul n Pateric. Vine o femeie i-mi spune aa: - Printe, am un proces greu. Zic: - Nu pune avocat, citete Psaltirea de 3 ori n 40 de zile, du-te singur la proces i reprezint-te, iar banii pe care i-ai da la avocat i dai la biseric. Vine la 2 sptmni dup proces cu 10 milioane (1000 ron) ntr-un plic i spune: - Printe, am ctigat procesul, n schimb mi-ai dat un canon de m-ai rupt. - De ce spunei asta? Ce v-am dat aa de greu?
512
- Pi, Printe, ca s citesc Psaltirea de 3 ori ntr-o zi timp de 40 de zile, mi-am luat o sptmn concediu de la servici i ncepeam dimineaa la 6, la prnz o terminam o dat, la prnz o ncepeam, o terminam seara la 6 nc o dat i seara o ncepeam la 6 i o terminam la 12 noaptea. Efectiv parc o tiu pe de rost, o triesc acuma. - De asta i s-a mplinit procesul, c eu i-am spus de 3 ori n 40 de zile, adic s o termini n 15 zile o dat, n 15 zile o dat i n 15 zile o dat, nu de 3 ori ntr-o zi, de 3 ori n 40 de zile. Ei, cum a cutat Dumnezeu la rugciunea aceea? Ai vzut? Deci, dac cu cinste faci, aici este vorba de delicateea lui Dumnezeu, aici e vorba de fericii cei sraci cu duhul, nu-i vorba s fii prost, nebun, tmpit sau oligofren, nu. Adic s ai o inim att de curat, s crezi c Dumnezeu chiar i mplinete treaba aceea. i de ce v spun? n momentul cnd mi-a spus am rezolvat, i-am zis: - Povestete-mi ceva de acolo din sal. - Pi, au venit surorile mele cu avocaii lor i judectoarea m-a sculat pe mine n picioare i a ntrebat: Dumneavoastr ce problem avei n dosar? Zice: Am act de vnzare-cumprare de la prini nainte de a muri, surorile au contestat actul, au ctigat la Galai, au ctigat la Suceava i acuma erau cu procesul pe la Bacu, strmutai. i zice: Am adus toate probele de la prinii mei, la care, judectoarea, aa ca din senin, spune: Dac prinii i-au dat casa ie cu act de vnzare-cumprare, cum s i-o ia? Casa rmne a ta. Rmne definitiv i irevocabil. i dura procesul de 6 ani. Triete femeia respectiv, e din Piatra Neam. Un alt caz similar frumos, o fat dduse examen i picase de mai multe ori, era foarte sufletist i dornic de a
513
Crmpeie de amintiri
fi medicinist. A dat prima oar, a dat a doua oar, a dat a treia oar, n-a luat, a dat a patra oar i i-am zis: - i ce dac ai s dai a cincea oar? Du-te acuma c ai s iei 10 i ai s iei unde vrei tu. - Printe, nu cred i chiar m-am descumpnit i prinii mei sunt necjii, sufer pentru treaba asta. - Du-te (i d c Dumnezeu pn acuma te-a lsat s vad dac tu chiar vrei s faci lucrul sta, dar acuma nu te las. I-au czut grilele pe care le-a tiut i a luat 9,30 i n ziua de azi e doctori, m duc la ea cnd am o treab la spital. i spusesem: Faci Paraclisul i Sfntul Spiridon. i mereu spune: - Dac nu m-ai fi mpins s m duc s dau, s tii c eu nu mai ddeam. i tocmai acuma am intrat cnd nu m mai gndeam. - Da, acuma eti doctorul de care are Dumnezeu nevoie, pn atunci aveai s fii doctorul care vrei tu, acuma eti doctorul Lui. De asta spun, vin oameni i spun: - Printe, n-am rezolvat problema. - Dar ai fcut canonul pe care vi l-am dat? - Ei, Printe, ca s fiu cinstit, nu l-am citit. - Citete-1 c ai s rezolvi. Nici nu mai stau s lungesc povestea. Ce i-am spus rmne sacru. Termen 40 de zile, apoi mai stm de vorb. Ori nu mai vine, ori rezolv i vine i-mi spune: - Printe, am fcut i am rezolvat. De asta am spus, una din marile atribuii ale duhovnicului este chiar la modul serios, nu-i o glum sau o poveste, vedei c noi avem nravul i spunem vorba asta, c aa-i la cretini: Printe, v rog s m pomenii la rugciune i duhovnicul spune: Da, da, las c te pomenesc.
514
Eu cred c sunt duhovnici care poate chiar i pomenesc, dar cred c sunt i duhovnici care poate chiar nu-i pomenesc. Eu personal m-am nvat cnd fac proscomidia dimineaa sau cnd m duc la Sfnta Liturghie, primul lucru pe care l fac dup ce am terminat proscomidia, pun prticele i zic aa: Doamne, pomenete pe toi cei pe care i-am spovedit, pun iar prticele i spun, pomenete pe toi cei pe care i-am mprtit, pomenete pe toi cei care au trebuin de mila i ajutorul lui Dumnezeu, pomenete pe cei care au copii i nu-i ascult, pomenete pe cei care au copii i-s bolnavi, pomenete pe cei care au procese, pomenete pe cei care n-au loc de munc, pe cei care au pagube, pe cei care au datorii, tot ce-mi trece mie prin cap, cum spun ei prin pomelnice. Dup aceea, pun 7 prticele frumos pe disc cu copia i spun aa: Doamne, nu opri harul Preasfntului Duh peste robii Ti acetia i mplinete cererea lor pentru c mi-au poruncit s m rog pentru dnii. Atunci, sigur c Dumnezeu vede, dar dac ie nu-i pas! Eu am vzut preoi care fac proscomidia din fug, rapid, imediat au terminat-o. Nu se face aa pentru c Dumnezeu vrea s vad comuniunea. Aa cum o mam, cnd se duce la magazin zice, celui mic s-i iau un biberon, celui de la grdini s-i iau nite oseele, celui care e la coal s-i iau un pachet de biscuii, cel mai mare parc nu are pix, acela parc a rupt ghiozdanul i cnd vine acas vine pentru toi cu cte ceva. Aa i duhovnicul trebuie s se gndeasc la cei pe care i are, dar dac el st nepstor i nu-i pas! Bine, socoteala oricum o va da, c de ce-i nfricoat judecata? Acolo se va pune fa n fa seriozitatea slujitorilor lui Dumnezeu cu seriozitatea cretinilor lui Dumnezeu i fcndu-se raportul ntre ele, se va vedea dup aceea ct s-au strduit cretinii s fie serioi fa de stpnii slujitori ai lui Dumnezeu i ce datorie au, c
515
Graia Lungu Constantineanu______________________________ _
Crmpeie de amintiri
spune n Scriptur, cu lna v-ai mbrcat, cu laptele v-ai hrnit, dar pe oi nu le-ai ngrijit, scrie la Apostolul Pavel n epistole i atunci, sigur c o s se cear socoteal. Dac tu i faci datoria, se vd i rezultatele. Dumnezeu lucreaz imediat.
JAnturajuC
Graia: A dori s v ntreb acum, ce se poate spune despre anturaj? Sunt oameni care afirm c anturajul este vinovat atunci cnd copilul sau fratele a fcut o crim sau a fcut un pcat foarte mare. Sunt alii vinovai pentru fapta aceluia sau cel care a fcut un pcat mare este el nsui vinovat? Printele Calistrat: Este el nsui vinovat datorit urmtorului lucru. n orice act care ine de micarea noastr liber n societate i de liberul arbitru, cum spune i Capitolul Facerii: Dumnezeu l-a fcut pe om cu voie de sine stpnitoare i l-a pus n mna sfatului su. Clar. De ce v spun lucrul acesta? De pild, cineva spune: A, influena prietenilor. Poate fi adevrat i asta dar dac lngS influena prietenilor, exist cei 7 ani de acas sau educaia prinilor sau educaia din coal sau educaia pedagogic, c oricine a citit o carte, oricine a citit o poveste, a vzut un film i tie c rul e ru i binele e bine. Aici putem vorbi doar de dou lucruri: de o inteligen sczut, de o lips de discernere, de o nesocotin sau dac punem pe seama diavolului, de o ntunecare a gndurilor. De exemplu, ntr-o discotec se iau nite copii la btaie i din legitim aprare, fiecare cu un ciomag, cu un cuit, cu un par, cu o scndur, vin i lovesc pe cineva. Sau un accident pe strad, cu
maina, acela este involuntar, cum se spune, moarte din culp, dar nu cu bunvoin sau cu buntiin. Aceea se cntrete altfel i de Dumnezeu, dar cnd tu ai apucturi mizerabile, de exemplu houl, vicleanul, mizerabilul, perversul, trdtorul, turntorul, nu au absolut nici o scuz. Ei se judec cum spune foarte frumos ntr-un scenariu istoric ctre Vlad epe: Mria ta, dar ei sunt boieri, s nu-i tragi n eap, eapa e pentru cei miei, sabia e pentru oamenii cu demnitate. Deci, atunci cnd ai o moarte demn nseamn c trebuie s ai i fapte demne, iar cnd ai o moarte mieleasc, ai parte i de un miel care s i-o induc. V dau o pild, asta se petrecuse la Bmova n primii mei ani de preoie. Venea o femeie care mai obinuia s bea, asta mi-o aduc aminte mai recent. Toat lumea tia: Nu-i da Anetei de poman pentru c vinde i d pe butur. Era n Postul Mare. A venit ea suprat, amrt, cu o sacoic dup ea i a zis: Printe, d-mi i mie ceva de mncare c nu am i i-am dat nite fasole, nite fin, o sticl de ulei, nite cartofi, nite zarzavat i-i zic: Dar ai grij s nu le dai pe butur, c s tii, o s te ard Dumnezeu de vie. i ea a spus: Cum Printe s le dau pe butur? S-a dus cu ele direct la bufet, le-a valorificat, a but i n noaptea aceea i-a luat foc casa i a ars de vie. Aceea e moarte mieleasc. Deci, nu poi s-L neli pe Dumnezeu cu pcatele tale, nu poi s fii fals. Graia: Moartea mieleasc este acelai lucru cu moartea nprasnic? Printele Calistrat: Da, este foarte echivalent. De ce v spun lucrul acesta? Cnd eram mai tnr, mi era fric s umblu noaptea. Ai mei tot mi spuneau: Frica nu are nici o treab, diavolul i-o d. Tu trebuie s ai curaj, s te duci, s umbli. Chiar aa mi spunea bunica mea: Mi, noaptea-i ca ziua, mi, numai c a luat Dumnezeu soarele de pe cer s
517
516
Crmpeie de amintiri
se poat odihni oamenii, n-are nici o treab, El cnd i d drumul, iar e lumin. i ntr-o noapte a sunat ceasul, trebuia s m duc pn undeva i eu am crezut c-i 4 dimineaa, dar tot citind prin cri, citind poveti de Petre Ispirescu i tot felul de literatur pentru copii, tiam c dac cocoul, cnt diavolul nu mai lucreaz. Ei, i trecnd eu pe lng oamenii care tiu c aveau cotee cu psri, anume fceam glgie ca s aud un coco cntnd. Mi, nu a cntat nicicum nicieri. n final, cum traversam eu satul i m duceam peste un deal n drumul meu, n treaba mea, aud un coco cntnd. Mi, nu trebuie s m mai tem, n-am de ce s m mai tem! Merg linitit, ajung unde am eu de ajuns, la ruda respectiv a mea, bat, hodorogesc n poart c din emoie mi se prea, probabil c cineva se ine de mine sau poate chiar se inea, m luase un fel de fric, dar dac cntase cocoul nu mi-era fric, cci aveam i o scurttur n mn i cnd intru n cas, m ntreab: - Ce umbli ca nebunul pe la ora 1 noaptea? Zic: - Cum adic ora 1 noaptea, e ora 5, trebuie s v sculai s mergem la gar c e sosit vagonul cu marfa i trebuie descrcat. - Nu, mi, e unu fr un sfert. De-abia atunci m-a luat frica, cnd mi-am dat eu seama c-i miezul nopii. Dar pentru c nu mi s-a ntmplat nimic, dup aceea nu mi-a mai fost fric. Ei, aa-i i n viaa de zi cu zi. Dac tu ai teama c nu trebuie s iei viaa unui om, n-o iei, indiferent de mprejurare i de anturaj, dac tii c aia nu-i aparine, nu pui mna i nu furi, dac tu ai ciud pe cineva, chiar dac nu-1 supori, l ocoleti, nu caui prilej s-i dai n cap ca s rmi cu o bt dat n plus. Aici spune Mntuitorul Iisus Hristos: Dac vei nva de la Mine c sunt blnd i smerit cu inima vei avea odihn sufletelor
518
voastre. De fapt, ce nseamn aceast blndee i smerenie la Mntuitorul? Nu e virtutea de mers cu capul n jos, s poi, s ncerci s nu nelegi nimic din ceea ce se ntmpl, doar s tragi concluzii. Niciodat nu trebuie s ntrebi de ce, de ce, de ce. Eram copil i m-am lovit odat la un picior i eu zic: - Oare de ce s-a ntmplat treaba asta, aa m doare piciorul? Dar bunica de colo: - Da ce, asear cnd te-ai culcat ai zis Tatl nostru? De asta te-a pocnit. A i venit rspunsul prompt. Adic, nu ntreba tu pe Dumnezeu, las c tie El de ce. Era simplitatea credinei. Credina nu-i complicat, ea-i foarte simpl dar trebuie s-o trieti. i atunci, sigur, dac nu exist just valoare, acesta-i cuvntul - credina-i justa valoare, atunci omul nu are un reper. Credina te oprete s nu dai n cap, nu spune? Dragostea le iart, nu se trufete, nu se mndrete, nu caut ale sale, nu ine minte rul, nu se nal, nu cade niciodat, exact i asta. Deci, cnd lipsete acest liant, credina din sufletul omului, omul e pierdut i de acolo vin toate nenorocirile. Nici nu au nevoie s mai ncadreze psihologi i sociologi i psihiatri i comisii i paraexpertize. Intreab-1 dac crede n Dumnezeu i dac-i spune c-i credincios, nu svrea lucrul respectiv. Deci Dumnezeu te apr, e vorba de pronie, de mna Lui cea mare sau tare. Graia: Printe, a vrea s-mi comentai afirmaia uiiui tnr, foarte tnr, cu privire la anturaj: Omul accept un anturaj numai dac se identific cu acesta, nu vezi, se cstoresc i se despart dac nu se neleg, deci dac sunt diferii. Sunt prieteni i nu se neleg, se despart, cu att mai mult ntr-un anturaj care implic mai multe persoane, nu stai acolo dac nu eti la fel cu aceia. Iese la un moment dat
519
Crmpeie de amintiri
la iveal o anumit trstur negativ ntr-o mprejurare oarecare dar exist n sine acel fel de a fi mai puin potrivit. Ce prere avei? Printele Calistrat: Am o prere care se explic printr-un cuvnt popular, e o zical: Spune-mi cu cine te nsoeti ca s-i spun cine eti. Deci n momentul n care factura ta sufleteasc este una pozitiv, automat, tu te vei ndeprta de prieteni. Cnd eu am terminat armata, ca orice om care termin armata, trebuie s-i faci un grup de prieteni i mi era jen s spun unor biei: Mi, nu-mi place de tine c bei sau nu-mi place de tine c njuri, nu-mi place de tine c eti nu tiu cum, pentru c i eu, nvat n armat puin libertin, cnd am venit odat acas, am scpat o vorb nelalocul ei. Mama, cum fcea mncare acolo, n-a sesizat, dar tatei i-a mers urechea imediat i s-a ntors spre mine i-mi spune: - Ai terminat armata, da? Ai livret? Ei, ine minte, acum eti la numrul 189, acesta era numrul casei mele, unde locuiam, nu mai eti n armat. Ce ai scos din gur adineaori, nu ai nvat n acest perimetru. S nu mai aud niciodat dac vrei s ne nelegem omenete. Am spus: - Dar, nu, cred c nu i-ai dat seama. - Am terminat discuia. Att a fost explicaia. Eu tiam ce spusesem c m-am enervat i am zis, du-te dracului. Era expresie luat dintre soldai cnd se enervau. Se fixase c aveam muli biei din zona Olteniei i ei folosesc des cuvntul sta. mi era att de ruine, cum am putut eu s scap i s nu-mi dau seama c eram foarte atent fa de ei c nu voiau s-i ias dintr-un anumit conservatorism. C am zis odat dumneata i a zis: - Dumneata s-i spui unuia pe care-1 ntlneti pe strad, mie mi spui matale c mnnci n casa asta.
520
Nu permitea formule de politee de distan, adic de aproape s m adresez. Dumneata poi s-i spui unuia n gar, mata e aproape, e alt formul de adresare. Dar s definim mai nti noiunea anturajului, o celul negativ sau pozitiv de oameni care acordeaz n aceeai idee sau prere i atunci poate fi un anturaj frumos unde se strng copii buni i poate fi un anturaj stricat unde se strng copii ri. De acest anturaj depind 3 lucruri: vrsta acelor persoane, locul, pentru c dac ar fi s ne referim la loc, tot proverbul popular omul sfinete locul. Deci dac locul acela e curat i tu l faci mai curat, e mai bine, iar dac el deja nu are nici o calitate iar tu vii i-i mai dai o ncrctur negativ, [e mai ru]. De exemplu o crm, poi s intri ntr-o crm ca s stai de ploaie i poi s intri ntr-o crm s bei fr msur i s dai la urmtorul cu sticla n cap. Deci este acelai loc, ntr-un loc l-am folosit ca pozitiv, ntr-un loc l-am folosit ca negativ, dar locul e acelai. Aa i n anturaj, dac n acel anturaj exist o minte sntoas care conduce anturajul, toi vor fi dui spre bine, dac n acelai loc exist o minte diabolic, sigur c automat vor fi complici la ceea ce nseamn rul. Deci, se explic, aa se nasc furturile, violurile, spargerile, toate nenorocirile astea. De exemplu, noi, cnd eram copii, cnd terminaserm armata i aveam 19 ani i ceva, ne fcuserm i noi o gac, noi nu-i spuneam anturaj, i spuneam gac, eram 5-6 biei i ne mai duceam smbta seara la fete i ca s nu dm bani pe butur, aveam o sticl mbuteliat la care se scoate greu dopul, i cnd ajungeam la casa omului, noi eram vorbii de dinainte: Dac ne las, chipurile cnd scoatem sticla i ne aduce tirbuon, bem cte un pahar, dac nu, tcem din gur. i cnd intram, spunea: - E i, tii, la noi nu prea e obiceiul cu butura. -N ic i o problem, noi nu ne suprm.
521
Crmpeie de amintiri
i o bgm rapid sub mas i plecam cu ea acas. Aveam i pe smbta urmtoare. Plimbaserm sticla aceea o iarn ntreag, nimeni nu se mbta, toat lumea pleca sntoas acas i odat pe o furtun de primvar cu ploaie, cu vnt, n-am fost atent i s-a spart de o piatr sau de o cioat, unde m-am mpiedicat i-mi prea ru. Zic: Uite mi, n-am but-o noi, au cerut-o morii. Cu urmtoarea sticl am mers pn toamna. Acuma tiau pe unde mergeam i ziceau: Las-i s vin c bieii tia sunt linitii, pe tia i primesc n cas. Dar erau i chestii din astea unde se ieea cu btaie, cu geamuri sparte, cu prostii, cu lucruri nesrate i nu erau primii. Dar cnd veneam noi, aveam emblem bun: Las-i s vin c tia nu beau, sunt cumini. Asta spun, dac n anturaj exist un cap sau exist unul mai matur, sigur c el va fi automat nclinat la bine, dar dac acolo este unul ru ... Mai e o problem, noi folosim un termen n societate, eu nu i-am gsit nc elementul dar cred c aici se folosete bine termenul coruptibil. Noi folosim termenul acesta i spunem, se las uor influenat. Sunt i personaje slabe fr personalitate sau cu un caracter necorespunztor, sau fr o definire de prere i atunci, sigur c se las automat antrenai. Poate aici exist o prezumie de nevinovie. Dar de obicei, persoanele de genul sta trebuie s se maturizeze i apoi s intre. Aici depinde chiar numai de prini. tiu un lucru pe care l-am trit pe cnd eram copil: - Ce-i miroase haina a igri? Ai fumat. - Nu, n-am fumat eu, a fost cutare. - Dar tu ce ai cutat lng el? De ce erai tu acolo? Care-i motivul? Pi, tu stai lng aceia care fumeaz? Deci, deja era o greeal. Nu conta c i-a mirosit ntr-o zi haina i c nu ai fumat. Tu ce ai cutat acolo? Deci era un mod de a corecta, [de a preveni]. Cnd vedeam, de
522
exemplu n compartiment c se fumeaz, m mutam cu un compartiment, dou, mai ncolo, c tiam c am s am de lucru acas, c de ce miros a igar. Deci sunt anumite chestiuni simple care nu in de logica nici unui lucru, dac analizm educaia, ine de simul familiei. De exemplu, nu trebuia s spun c am lipsit de la coal sau c am plecat de la o or, c eu eram copil i nu-mi ddeam seama, dar pe mine m i ntreba: - Dar de ce ai venit mai devreme, nu cumva ai lipsit de la vreo or? - Pi, nu, c ne-a dat drumul de la ultima or. - Am s ntreb diriginta. Deci era primul argument c asta n-o s se mai repete c se va duce i va ntreba. i atunci, sigur c eram punctual, ca s nu fie vreo problem. Aa am crescut eu. Nu tiu cum au crescut alii. Poate alii au crescut ntr-un alt mod. V-am spus, la ar viaa este mult mai echilibrat. Oamenii sunt mult mai simpli, gndesc mult mai liniar, nu sunt zimuri n gndire, nu exist cute de a te strecura printre ochiuri, cum se spune. Mergi exact n linie dreapt c imediat te vede cum ai ieit din rnd, cum se spune.
Firea omuCui
G raia: n psihologie, caracterul estre considerat ca ceva stabil. Omul se nate cu un anumit caracter bun sau mai puin bun i cu acel caracter moare. Echivalentul n duhovnicie este firea omului. ntrebarea mea este, cineva care are o fire mai puin plcut, cu nite minusuri, ca s spun aa, se poate mbunti prin rugciune susinut? Viaa duhovniceasc poate terge acel dat, sau se manifest
523
Crmpeie de amintiri
aa cum este ntr-o anumit mprejurare prielnic, ntr-o ispit sau o ncercare? De ce rugciunea nu-i las amprenta pentru tot restul vieii? Printele Calistrat: Din dou motive, noi ne natem cu trei poteci: prima este sufletul care vine de la Dumnezeu. Nu tim ce fel de nzestrare are sufletul c nu-1 cunoti pe un copil pn la 6, 7, 8 ani, ca suflet. Doi, motenim de la prini nti prin snge, este vorba popular, atta i-a dat natura, ce am luat noi din sngele prinilor. Aici Paisie Aghioritul arat foarte frumos, dac mama se roag n timpul sarcinii, copilul va fi blnd i bun, dac mama nu bea cafea, nu bea buturi, nu consum narcotice, copilul va fi echilibrat i aezat, dac prinii se roag n timpul sarcinii i au o conduit frumoas. Am observat lucrul acesta aici n biseric, toate mamele gravide pe care le-am mprtit lun de lun, spun: Printe, eu parc nu am copil n cas, nu am ntlnit aa prunc linitit, mnnc i doarme, mnnc i doarme. Trei am crescut pn la sta, dar ca sta nu-i nici unul. De ce? Pentru c lucreaz Duhul Sfnt n el. Acei copii vor fi buni. Stresul, glgia, plcerile, dezmurile, nestpnirile, tot ce nseamn butur, igar, cafea, anturaj e, ca s folosim aa, toate vor pune n acel copil. i v spun un lucru interesant, asta rmne o tain spovedit, nici nu-i o lun, cnd o domnioar mi-a spus la spovedit aa: - Sunt att de nspimntat c copilul meu, numai ct l pun la baie s-l spl, manifest nite caractere foarte ciudate privind pcatul desfrnrii. Zic: - Dar dumneata c ai trit 6 ani n concubinaj pn l-ai fcut i te-ai cununat dup botezul lui, nu-i pui ntrebarea de ce? Acuma lupt s-l curei, dac poi! mprtete-1 totdeauna, roag-te pentru el totdeauna, ad-1
524
la biseric tot timpul, vino cu el la maslu c zic, ce ai fcut tu ct ai fost gravid cu el, cu brbatul tu, toate dezmurile, acuma se vars n el. Mi-a spus c pur i simplu are nite nclinaii foarte ciudate, fiind i bieel. Zic, da, le-a luat toate de la tine. ntreab-m pe mine, eu i spun lucrul acesta. i Paisie Aghioritul spune lucrul acesta. Deci asta este a doua zestre pe care o motenim. E o a doua stare, i de ce v spun lucrul acesta? Eu consider c am motenit de la mama mea dou lucruri, scrisul meu seamn cu al ei i felul meu de a fi seamn cu al ei. Ea era prieten cu oricine i nu avea treab cu nimeni. Ea, ct a trit n satul Vicov, unde m-am nscut eu, ea era prieten cu toat lumea, nu avea cu nimeni nimic, avea pace cu oricine. Tat"! meu e o fire mai iute. Fratele meu e morocnos ca el, parc sunt copiai la indigo, tot aa, ursui, rece, cu rspunsuri dure, ncrite, o vorb s te nghimpe, s te oboseasc. Ea nu, ea era prietenoas. i s vedei c genetica se repet, ceilali doi copii care s-au nscut, fraii mei, fata este foarte istea. Chiar mi spunea mama c m copie identic, tot aa, i plac animalele, i place s fie liber, s se duc, s citeasc, iar cellat mic, tot pe tata l copie, tot aa cu uruburile, tot ce ine de mecanic, cu morocneala. i spune: Mi, dac la indigo v fcea tat-tu nu erai aa, suntei doi i doi. Graia: Bine dar sora sfiniei voastre seamn cu mama de a doua. Printele Calistrat: Nu, seamn n nravuri cu mine, merge la biseric. Graia: Cum, c sfinia voastr spunei c o motenii pe mama? Printele Calistrat: Ea motenete de la tata dar are apucturile mele. Graia: Cum se explic?
525
Crmpeie de amintiri
Printele Calistrat: Nu tiu cum se explic. Probabil de undeva din gen, tiu eu de unde a venit? De exemplu ei nu trebuie s-i spun de dou ori cineva s fac ceva, ea face singur, de la sine, are un fel de nativitate. Dac pune mna pe ceva, face rapid, tie. mi spunea mama: Te copie la indigo. Graia: Oare, vine dintr-o apreciere? Printele Calistrat: Nu tiu. A treia zestre se d prin educaie. Asta n-o poate nimeni contesta. Mai nou, citeam acuma un studiu c pruncul cnd suge la sn, atunci nva s o cunoasc pe mam, nu pentru c o vede. Sugnd i simte anumite caractere, anumite micri, anumite triri. Graia: Comunic. Printele Calistrat: Exact. Am gsit n Scriptur cnd spune c Maica Domnului, Bucur-te, cea plin de daruri, Printele Stniloae d explicaia i spune c n Scriptur, pruncul cretea i se ntrea cu duhul. Ce sugea din Maica Domnului? i lapte i har c ea avea, Bucur-te cea plin de daruri, avea i daruri peste ea, i pruncul le lua i le motenea de la Fecioara Maria sub vreme, cu toate c era Dumnezeu. El motenea din caracterul sfnt al Maicii Domnului. De asta v spun, poate s vin cu orice argument ar veni. Aceast doz care lipsete, care spunei, aceast slbiciune, aceast lips se datoreaz unor carene care vin pe parcurs n cretere. n momentul n care un copil e btut, va fi sperios, un copil la care ipi va fi tot timpul retras i nspimntat, un copil nealimentat va fi tot timpul hmesit. Deci orice manifestare exterioar se implementeaz. O ntmplare petrecut n calitate de preot la spovedit. Eram ntr-o var acolo sub tei la Bmova, unde spovedeam noi i a venit un bieandru mai tinerel, dar cu o
intenie foarte smerit i pioas i a zis: Printe, a vrea s m spovedesc dar vreau s rmn mai la urm. Venind unul i altul, imediat s-a nserat. Eu trebuia s plec, dar din principiu, cnd s-a terminat ziua de spovedit, zic, unde s-l las pe omul sta, dac tot a venit? Nu prea era loc, era de nu tiu unde venit i i-am zis aa: Stai aici n chilie la mine, ai mncare pe mas, patul este gol, ia i te odihnete c eu nu tiu cnd m ntorc, la 9, la 10, te-oi spovedi i mine ai s pleci. Am pus telefonul la ncrcat c era descrcat dar din intenie sau din ntmplare, pomelnicele care erau n Molitfelnic, chiar de la u m-am ntors, le-am ndoit n dou i le-am pus n buzunar. Am zis c astea le iau cu mine, abia le pun n ordine, scriu data i ct merge maina am timp s le pomenesc, s pun banii n ordine, nu era mult 1 milion jumtate-2 milioane. Cnd m ntorc la ora 10 nu gsesc telefonul pe mas, nici persoana respectiv nu mai era i am crezut c cineva l-a strns. M-am culcat i dimineaa cnd m-am sculat, am ntrebat de cei din jurul meu: - A vzut cineva telefonul meu? - Nu, dar era un biat cu geac asear, sttea aici pe pat, mnca la mas. El unde-i? Zic: - O fi plecat. Atunci iau un telefon oarecare la ntmplare, sun pe telefon i rspunde i ntreb: - Printele Calistrat la telefon? - Nu, greeal, sta este telefonul meu. Zic: - mi pare ru, este telefonul meu i dac eti biatul de asear, mi-1 aduci pentru c am nevoie de
526
527
Crmpeie de amintiri
numere. Tu nu ai ce s faci cu el c eu oricum l blochez n urmtoarele 5 minute. - mi pare ru, dac l blocai, aparatul tot cost ceva. i de ce v spun, caracterele nu se schimb? El chiar dac a venit cu bune intenii, nu avea s tie dac eu aveam s-l opresc n chilie, n-avea s tie c o s ntrzie, doar dac i-a premeditat ntrzierea, dar putea s fie cazat la arhondaric sau oriunde. De aceea, v spun, ceea ce este din nscare greu se schimb. Noi tim cele 3 lucruri clare, c prin botez se spal pcatul strmoesc i al zmislirii pmnteti trupeti biologice i ne natem din ap i din duh fiind ai lui Hristos. Asta tim categoric c este prima splare, ceea ce poate face Duhul Sfnt. Doi, prin spovedanie putem spla patimile i pcatele svrite ca s ne putem ntoarce din nou la starea dinti sau la starea adamic cum spune Sfnta Scriptur, dar aici ine de liberul arbitru i ce am mai putea noi face prin lucrarea Sfintei mprtanii i prin rugciune, s corectm anumite elemente negative din noi, dar ceea ce este nregistrat n fire, rmne n felul nostru de a fi. S spun ceva mai firesc, mai pmntesc, observai unii oameni care n momentul n care nu se regsesc prin credin i prin har, ncearc s pun totul pe seama zodiilor, pe seama lunii n care sunt nscui, pe seama prinilor care i-a nscut. Sunt ntmplri, s-a demonstrat categoric c din prini dezordonai ies copii dezordonai, familii destabilizate, aceast delincven, ca s spunem, social, dar n acelai timp este demonstrat categoric c sunt oameni care au o anumit influen negativ prin nsi structura lor. Structura nu-i las s fie altfel. De exemplu, unul care are un temperament violent, dac este provocat, oricnd poate s ucid c aa s-au nscut criminalii. Unul
528
care are un caracter egoist i rutcios poate s fac o urgie sau o nenorocire fr s-i dea seama. i ai vzut cte nenorociri sunt n jurul nostru. Astea nu sunt cauzate nici de credin, nu sunt cauzate nici de harul Sfintelor Taine, nu sunt cauzate nici de rugciune, nici de botez. Acestea rmn nrdcinate n om exact cum spunea un btrn n Pateric i cred c aceasta este vorba cea mai adecvat acestor genuri de caracter. Un ucenic s-a dus la un btrn i a spus aa: Tlcuiete-mi mie, printe, cuvntul apostolului Pavel: De ce nu fac binele pe care-1 voiesc i fac rul pe care nu-l voiesc? Ce o fi nsemnnd aceasta? La care btrnul i spune foarte frumos: Fiule, patimile i pcatele i pornirile noastre pctoase stau n noi ascunse ca stelele dup nor ia r cnd au momentul prielnic, satana rnduiete ca ele s ias i s se manifeste n toat splendoarea lor. De aceea, zice, cei mai smerii asculttori i vei gsi n obte, nu la pustie, cei mai smerii cugettori n aglomeraie i nu la pustie, pentru c atunci cnd te retragi n linitire, de fapt i maschezi singur patimile. Dar n momentul n care tu stai n mijlocul tumultului i n mijlocul valului, de-abia acolo te poi cli i curi pentru c, spune btrnul mai departe, omul este ca un bulgre care n momentul n care i dai drumul i se rostogolete, dac ntlnete obiecte tari, se lefuiete i devine rotund sau se cur colurile, iar dac este vorba de un teren moale, el poate deveni un bulgre mai mare. Deci dac este acel mediu influent sau mediu propice, unul ru poate s devin i mai ru. Aa s-au cuibrit patimile, aa s-au fcut aceste cuiburi de hoi, de infractori, de tot felul de oameni ticloi, adic prin unirea lor. Ne ntoarcem la acel proverb pmntesc care rmne pe veci valabil: Spune-mi cu cine te nsoeti ca s-i spun cine eti.
529
Crmpeie de amintiri
De ce am amintit lucrul acesta? Indiferent unde am fi, aici este o vorb culeas de la fostul Mitropolit al Moldovei, actualul Patriarh, care, odat cnd am fost chemat, ntr-o discuie personal, mi-a spus aa: Mi, Calistrat, uite, i dau i eu un sfat, l primeti, l primeti, nu-1 primeti, nu-1 primeti, e treaba ta, dar ascult-1 de la mine. n lume, diavolul e om, n pdure e copac, n munte e stnc, n pustiu e duh, n mare e nisip sau alt vieuitoare care i poate pricinui o primejdie i dac nu tii s te fereti de ea, eti luptat din toate prile, c, zice, n mijlocul cmpului de ai sta i acolo vei gsi un fir de iarb de care te mpiedici i te enerveaz. i atunci m-am dus cu mintea la o ntmplare scurt din Pateric, c unul pltea ca s fie umilit, s arate ct smerenie i ct dobndire sufleteasc a ctigat pe seama acestor nevoine sufleteti. Dar ntr-o zi ntrziind cel pltit care trebuia s-l ocrasc n vzul tuturor i s-i spun vorbe grele ca el s se umfle n pene, s vad cei din jur cine este el, ca s-i creasc cumva cartea de onoare, la un moment dat un oarecare l-a gsit c i ocupase locul i i-a zis: - Nu i-i ruine, nesimitule, ai luat locul meu? Ferete-te de aici c te trsnesc de nu te vezi! - A, da cum ndrzneti, da cum i permii lucrul sta, da tu tii cu cine stai de vorb? Tu tii cine sunt eu? - Da, tiu cine eti. Tu plteti s fii ocrt. De ce te-ai suprat cnd te-am ocrt gratis? Abia asta arat c nu ai virtute i trire. Aa este i cu patimile din noi. Noi nu ne dm seama de ele, dar cred c cel mai frumos lucru pe care ar trebui s-l inem minte i sta l-am auzit chiar din gura unei persoane, v-am spus c spovedania e o coal a vieii. Nu conteaz cine ne suport sau nu ne suport pe noi, conteaz pe ci putem noi suporta n jurul nostru, c n clipa n care
530
noi i-am suportat n jurul nostru, atunci nseamn c am dobndit o virtute. Aici se mplinete cuvntul apostolului Pavel: M-am fcut tuturor toate. Ei, lucrul acesta trebuie s-l sdim noi n caracterul nostru. De aceea, cea mai nalt virtute despre care vorbete apostolul Pavel, rmne tot acea virtute a dragostei pentru c cine trece prin dragoste nu poate grei cu nimic pentru c e prim a porunc din Lege i Mntuitorul a spus clar, cine calc una dintre porunci, vinovat e de celelalte. Iar caracterul meschin sau caracterul striccios, ca s spunem aa, caracterul corupt, caracterul lipsit de esen duhovniceasc este caracterul care calc poruncile, deci eti un clctor al Legii, eti un om al frdelegii, cum se spune n termen biblic. Patimile din om G raia: Ai spus la un moment dat de patimile din om, patimile cele adnci. Printele C alistrat: Filocalia VI, Sfntul Gheorghe Arselaitul i la Sfntul Isihie i la ali sfini filocalici, gsim foarte frumos sugerat i explicat, spune clar n Filocalie, iubirea de sine nate ntunericul tuturor pcatelor. La prima prere i apare nensemnat, dar iubirea de sine ce nseamn? Iubirea iraional fa de trup i voile noastre, fa de cei din jur i chiar fa de Dumnezeu. Printele Cleopa aici ddea un exemplu, sunt obosit nu m duc la biseric, sunt flmnd nu pot posti, sunt bolnav nu m pot nfrna, sunt neputincios nu m pot stpni, adic e o justificare, ndreptirea de sine, iubirea de sine, prerea de sine, ncrederea de sine, e un ntreg alai al ntunericului, dup cum spunea foarte frumos, Printele Cleopa. Vrnd sau nevrnd, ele stau cuibrite, iar Efrem irul spune, atia diavoli stau n om cte patimi are. De
531
Crmpeie de amintiri
aceea, cnd cei doi demonizai de la Gherghesa au spus c numele nostru legiune este, arta mulimea patimilor fr de numr pe care noi le tim sau nu le tim. De ce? Pentru c aa spun toi sfinii prini, o singur zi de ar fi viaa omului nu-i fr de pcat. Dar i pcatele sunt uoare i grele. Pcatele grele vin din patimi care dospesc n noi i nu cutm s le vindecm i psalmistul David spune, dobitoace vei mntui, Doamne, i unii cred c-i vorba de vaci, boi, oi, dar e vorba de pcatele grosolane, i spune, oameni vei mntui, Doamne, adic sunt cei cu pcatele mrunte.' De exemplu, David, ai vzut ce frumos, folosete cei doi termeni care ne arat elementul binelui. S nu-mi vin mie piciorul mndriei i apoi cade el n propria mndrie greind i spune: i ntru mintea mea am zis n veac nu m voi cltina, i automat apare greeala cu Beersheba, cu urii, cu uciderea, cu desfrnarea i ceart proorocul Natan, dar dup aceea, ce frumos, acelai David proorocul, care-i revine n sine, spune c frdelegea mea o cunosc i pcatul meu naintea mea-i pururea, deci, revenirea n sine, exact ca la fiul risipitor. i de ce amintesc lucrul acesta? Dup ce omul are msura s neleag ceea ce dospete n el, are i msura s priceap, c aici, David ce frumos completeaz: Doamne, duhul Tu cel bun, nu-l lua de la minei i Efrem irul, care spune, duhul mndriei i al prerii de sine i al judecrii i al clevetirii i al inerii de minte nu mi-l da miel Iar duhul smerit, al rbdrii i al dragostei, vedei, e o ntreag categorisire. De aceea am spus, caracterele sunt legate de ceea ce este n noi. Bineneles c aici pot s argumentez un lucru, dac un om ru se strduiete s fie credincios, va reui ntr-o mic msur s-i stpneasc o parte din patimi sau s le manifeste ntr-o msur mai mic dect ar
532
face un necredincios, dup cum spune i David: Nebun este cel ce pctuiete n mintea lui zicnd Dumnezeu nu este. Graia: A mai dori o precizare, patima de care vorbeai este totuna cu firea, ori patima este o component a firii sau firea duce la nite patimi? Printele Calistrat: Exact. Sfntul Nicodim Aghioritul, n Rzboiul nevzut, ne arat clar cele 12 trepte ale pcatului, n prima faz totul se nate din mndrie i spune acolo, fie fapta bun cu scop ru, fie fapta rea*cu scop ru. Unul vrea s dea din milostenie ca s fie vzut n slav deart n faa oamenilor, deci ea n sine este nceput al pcatului. Dac, de exemplu, unul ucide ca s arate c el e tare i nu se teme de nimeni, el tot pcat svrete ns pn la treapta a 4-a, a 5-a a pcatului, cnd ncepe cderea, repetarea i plcerea, adic dorina de a mai pctui, vorbim de pcat. n momentul n care pcatul devine o obinuin, se transform n etapa a 6-a, a 7-a i a 8-a n patim i n lupta n fire cu pcatul i aici firea se pervertete i spune n Filocalia IV, Sfntul Ioan Carpatinul i Tarasie Libianul, contiina lucreaz num ai pn la pcat. La pcat se oprete. n momentul n care omul a pctuit i continu s pctuiasc, contiina adoarme, ea nu mai vrea s lucreze i de acolo ncolo, omul se lupt cu mustrarea. La un moment dat, Printele Cleopa chiar emitea acest lucru: Cioc, cioc, nu-i bine. Cioc, cioc, nu-i bine. Cioc, cioc, nu-i bine. Ciooc, cioc, nu-i bine. i ca un rnit mai bate o dat: Cioooc, ciooc, nu-i bine. n momentul de fa omul intr n patim, i atunci, cnd intr n patim, care nseamn obinuina i dorina i plcerea, toate unite la un loc, ea devine lupta n fire cu pcatul i aceea e cea mai grea. De aici, spune Printele Cleopa, n etapa a 9-a i a 10-a, cum spune n Rzboiul
533
Crmpeie de amintiri
nevzut apare dezndejdea i abandonarea luptei. De aceea spune, cnd nu tii, ntrebi; cnd nu cunoti, caui s afli; cnd nu vrei, trebuie s fii convins. Dar dac nici convins nu eti, atunci trebuie s fii obligat i dac nici n obligaie nu ndrzneti s te corectezi, atunci nseamn c ai abandonat lupta. De la lupt vine dezndejdea, din dezndejde vine sinuciderea i finalul este ntlnirea cu satana n iad. Deci aici este firea cu patima, ntre treapta a 7-a pn n treapta a 9-a a pcatului unde omul i vrea s se lase i nu vrea s se lase. De ce nu vrea s se lase? Nu se las fiindc i place i este dulce pcatul i nu vrea s se stpneasc pentru c nu mai are contiin, deci i dispare contiina pentru c n el s-a sdit n fire pcatul. Deci este vorba de firea pctoas. Aici o ntlnim n viaa Sfintei Maria Egipteanca, cnd i spune lui Zosima urmtorul lucru: Nici nu bnuieti timp de 20 de ani cum m-am luptat noaptea cu aria poftelor i ziua cu aria soarelui. Adic socotea focul trupesc i pcatul din trup, care o chinuia, tot ca o ari, dei afar era frig sau rece sau era ploaie, ea simea ntr-nsa patima cum arde, deci era un foc nestins. Printele Cleopa spune, n momentul n care inima este nconjurat de draci, sngele clocotete i se nveruneaz i spune c pornete tot trupul n aprindere i atunci, n momentul respectiv, spune c diavolul pune definitiv stpnire pe minte prin cele dou puteri: imaginaie i raiune. Imaginaia strnete pofta i raiunea strnete cutarea pcatului sau dorina de a pctui. Graia: ^Vorbeai de adormirea contiinei, acest lucru se ntmpl doar cnd ne aflm n trup sau se trezete la judecata particular? Printele Calistrat: n clipa n care noi am nchis ochii, Printele Cleopa spune c sufletul primete nelepciunea
534
adamic de dinainte de cdere. Deci el depete limitele fireti ale umanului, pe care noi l vedem, intelectul din noi, ct suntem n viaa trupeasc. De ce? Pentru c acolo nu mai este vorba de contiin adormit, acolo este vorba de contiin care a ncetat s mai lucreze. De acolo lucreaz viermele nestins, viermele neadormit al iadului. Pentru c n clipa n care te prsete dragostea de Dumnezeu, n contiin apare dorul de Dumnezeu pe care l poart sufletul, ntruct contiina e partea sufletului, spune c e varga lui Dumnezeu n om. i n momentul n care contiina a adormit n trup, se deteapt dincolo de trup, numai c acolo este lipsa dragostei lui Dumnezeu. Aici e lipsa prezenei lui Dumnezeu. Deci aici ne mustr c nu-L vede pe Dumnezeu, iar acolo ne mustr c lipsete total. Ce spune iadul, dup sfinii prini? Nu n termenul acesta smoal, cazane, cldri, nchipuiri, din astea antropomorfe, vorbim de un iad n care spaiul respectiv este lipsit de tot ce nseamn atribute dumnezeieti. Este retragerea harului.
< Despre spovedania credincioilor
G raia: Printe, vi s-a ntmplat s ntlnii credincioi care vin la spovedanie i care s ascund unele pcate sau s mint sau s vin la propria spovedanie i s vorbeasc despre pcatele altora? tiu c se practic lucrul acesta att pentru persoanele laice, ct i, din nefericire, persoanele din mnstire procedeaz n felul acesta. Printele Calistrat: Ar trebui s tii urmtorul lucru, exist o carte cu titlul Cartea regulei pastorale a lui Grigore Dialogul, papa Romei. Aceast carte a fost reactivat n Biserica noastr din chiverniseala i din
535
Crmpeie de amintiri
osteneala Mitropolitului Antonie Plmdeal, un mare crturar i un ilustru om al Bisericii din punct de vedere al literei i al gndirii i al mentalitii. Cnd eram n Sihstria, nici mcar nu eram preot, mi-a picat n mn acea carte i eu am citit-o. Mi-a prut un manual destul de bun dar destul de rigid. Dar motivul pentru care mint credincioii la spovedanie sau motivul pentru care sunt mpini s mint credincioii la spovedanie, nu este neaprat un motiv ntemeiat. El este legat i de felul de a fi al duhovnicului i de felul de a fi al omului. De exemplu, dac este un om de calitate i vine sincer, s tii c se deschide ca o carte. Dar n general, pentru c domin ruinea n taina spovedaniei i asta v-o spun ca persoan particular - i eu la rndul meu, cnd mergeam la spovedit, cutam s prezint pcatul cumva mai mult paralel dect implicarea n el. De exemplu, tii, printe, am czut n lcomie, dar nu spuneam c am mncat cu ulei, fr ulei, cu rnduial, fr rnduial, tii, am fost cam lacom la mncare. Duhovnicul, cu experiena pe care o are, tie c tu nu eti acolo suficient de sincer, dar n discernerea lui, chiar v dau o glum a Printelui Cleopa: Vd c permanent mi spui c pici n lcomia pntecelui, dar de ce nu se ntmpl o dat s pctuieti s uii s mnnci? i i-am spus: - tii, Printe Cleopa, foamea trece prin stomac, nu prin intelect i atunci cnd dumanul cere trebuie s-i dai. - Da, mi, dar d-i cu msur. Nu-1 lsa de capul lui. i imediat ddea o pild din Pateric, uite, cutare c a mncat aa, c a fcut aa, dar dup aceea spunea: Mnnc i mulumete lui Dumnezeu dar s nu te mbuibi. Adic el i ddea seama c nu suntem noi perfeci din punct de
vedere al formrii, de aceea v spun c uneori se ntmpl s mini. Privind pcatele grosolane, aici depinde de duhovnic. Eu personal, am analizat foarte multe moduri de a spovedi. Am citit i cartea despre spovedanie a preotului Petre Vintilescu45, am citit i cartea ndreptar de spovedanie a lui Nicodim Aghioritul, am citit i Spovedania neterminat, am citit i Cum s ne spovedim, am citit i ndreptarele lui Nicodim Mndi, multe materiale din astea, dar s tii, o constatare adevrat este urmtoarea: Harisma spovedaniei nu este dat tuturor preoilor chiar dac ei sunt investii cu calitatea de duhovnic i am s v spun acest lucru din urmtorul motiv: Printele Cleopa care era un erudit n exprimarea cuvintelor duhovniceti, nu avea acest talent al spoveditului, pentru c n momentul cnd te duceai la el, trata lucrurile dintr-un punct de vedere ideologic: - Hai, zi ce-ai mai fcut c-s obosit. Spune, unde ai mai greit, ce s-a mai ntmplat. i ncepeai s-i spui: - Am mai rmas cu pravila n urm, cutare. - Doamne Iisuse, Doamne Iisuse, roag-te cu Doamne Iisuse. Asta-i pravila. Pe cnd Printele Paisie Olaru, pe care l-am cunoscut la fel de bine, tot om simplu, om fr carte mult, dar cu darul duhovniciei, i cnd m refer la darul duhovniciei, niciodat nu afirm c ar fi fost mai nalt n gndire sau n cunotine ca Printele Cleopa, dar era mai nalt n pricepere. i de ce? Pentru c oamenii complicai complic i ei lucrurile, oamenii cultivai ntortocheaz i ei
45 Pr. Petre Vintilescu, Spovedania i duhovnicia, Editura Arhiepiscopia Alba Iulia (Rentregirea).
536
537
Crmpeie de amintiri
lucrurile pe cnd omul simplu trateaz lucrurile simplu. Printele Paisie Olaru cu care am avut ocazia de nenumrate ori s discut i s ajung la el s m spovedesc, s-i pun ntrebri personale i s discut probleme personale, avea 3 metode: 1. rugciune dup putere; 2. post dup putere, iar de erai nemulumit, 3. f pn nu mai poi, adic te lsa de capul tu. De exemplu, prima dat, am ntrebat: - Printe Paisie, ce pravil s fac, ce metanii s fac, ct ar fi bine s fac? - Ttuc, cu dragoste i ct poi, s vad Dumnezeu c vrei i nu poi mai mult. - Dar ce nseamn ct p o i ? - Dac vrei s-i spun ce nseamn ct poi, eu sunt mai aspru ca Dumnezeu. Uite, f 100 de metanii i 100 de nchinciuni. - Eu fceam pn acum 100 de nchinciuni i 50 de metanii. - Ei, dac fceai aa, uite, f 80 de metanii, ca s nu rmn nici ca al meu nici ca al lui, i 150 de nchinciuni. i zice, dac n-ai s poi face s treci pe la mine. M-am mai dus i i-am spus: - Uitai, Printe Paisie, mi-a mai rmas, s-a mai ntmplat, nu ntotdeauna m-am aliniat. Am mai fcut contabilicete de azi pe mine, le-am numrat, le-am adunat, le-am fcut grmad. - Dar tu, cnd i-i foame, mnnci pentru 3 zile n care n-ai mncat sau mnnci numai pentru ziua cnd i-i foame? Mi, copilul mic, dac nu-i dai n toat ziua moare. Aa-i i cu sufletul. Tu s caui s faci n toat ziua, c tu nu tii cte zile i-a lsat Dumnezeu ca s te rogi tu tot odat. Pi, ce ar fi s ne adunm toi rugciunile, s le facem ntr-o sptmn i dup aceea s ne lum concediu
de clugrie, c nu mai avem rugciuni, c sunt fcute. Ce, Dumnezeu e contabil? Deci, vedei modul simplu de abordare a unor lucruri care explic nite taine c dac stai s priveti n ansamblu lucrurile astea mrunte, ele ascund cu totul altceva n ele - obinuirea omului cu rugciunea permanent - gsim n Spornic la Teofan Zvortul. n momentul n care i-am spus: - tii, simt aa un fel de trndvie, e i mult munc, nu prea avem contact cu biserica. - Uite ce, ttuc, ca s nu-i pierzi sufletul, caut-i un duhovnic mai bun ca mine. Dac nu faci ce te-am nvat i ce i-am spus, nseamn c eu nu sunt bun. Trebuie s gseti unul mai bun i nu vreau s mergi i tu n iad i eu. Ei, vreau s v spun c acele vorbe au fost de 10 ori mai folositoare, mai mult de ruinea aceea pe care am tras-o sub epitrafir, nu de pcatele spuse, c aceea era ap de ploaie, dar vreau s v spun c de atunci nu am avut curajul, chiar dac mi se ntmpla s rmn o zi, recuperam pravila, dar nu am avut curajul s-i spun: tii, Printe, mi-i lene sau nu pot sau nu vreau sau nu tiu ce. C el ntreba: - Pravila i canonul merge? - Merge, Printe, fr nici o problem. - Vezi c dac vrei, se poate? Adic e i modul la care abordeaz duhovnicul problema. i atunci, ce se ntmpl? Legat de minitul la spovedit, apar cteva lucruri. Eu am ntlnit n Sihstria o experien fcut de Printele Cleopa care era un specialist n talentele acestea duhovniceti ale duhovnicilor i era i ca un fel de profesor al Sihstriei, cnd m refer la formarea duhovniceasc i mi-aduc aminte c a fcut n aa fel i a trimis o persoan s se spovedeasc n 3 locuri, s vad
539
538
Crmpeie de amintiri
cum merg duhovnicii. A trimis aceeai persoan la Printele Irineu, care era la vremea aceea un duhovnic tnr n formare, dar cu un zel duhovnicesc mai puternic, cel care este n Ardeal, face o mnstire prin Munii Apuseni. El a dat un canon foarte aspru. A trimis-o apoi la Printele Ambrozie care a dat unul aproximativ aspru dar puin mai uor, mai flexibil i dup aceea a trimis la Printele Varsanufie care a dat unul pe aproape de potrivit de uor i acelai canon. Dup aceea, aceleai pcate le-a spovedit i Printele Cleopa i le-a canonisit cu totul altfel. Nici ce a spus Printele Cleopa nu era la fel cu ce a spus Printele Varsanufie, nici ce a spus Printele Ambrozie nu era la fel cu cei doi, nici ce a spus Printele Irineu nu era la fel. Toi 4 au dat cte o canonisire diferit. Ei, aici este taina n spovedanie i aici este i fisura n Biserica Ortodox, c duhovnicii nu merg toi, ca n dreptul penal sau n dreptul civil sau dreptul canonic pe o anumit terminologie care s fie respectat de ctre toi la fel. Cnd m refer pentru toi la fel, nu o s poi s faci 10 duhovnici s gndeasc identic, dar este una c dau eu 40 de metanii, i urmtorul d 50 sau urmtorul d 60 sau urmtorul d 30. Aceasta este marja de micare, libertatea dinamic. Dar n momentul n care eu dau 300 de metanii, urmtorul d 500 de metanii, urmtorul d 100 i urmtorul nu d nimic, discrepana e att de mare nct duhovnicii au flexibilitatea de a grei ei primii fa de credincioi prin asprime sau prea mult blndee, c scrie n canoane lucrul acesta: Dac duhovnicul este prea blnd iari e o greeal, dac este prea aspru iari e o greeal. Calea de mijloc e cea mai bun. Dar aici este flexibilitatea credincioilor de a alege duhovnicii. Eu am respectat lucrul acesta ntotdeauna pentru c l-am gsit n Cartea regulei pastorale i cnd a
540
venit vreodat vreun om, cu toate c l-am luat la spovedanie de la general, am vzut ce canon a primit de la alt preot i am spus: Deocamdat ii canonul sta, mai adaugi ce-i dau pentru c asta am gsit eu pentru pcatele fcute, dar dac vrei s primeti canon numai de aici, nti te duci i caui preotul pe care l-ai avut s-i dea dezlegare s pleci. Nu rmi cu canoane, legat aiurea la ntmplare i alegi tu duhovnicii pn dai de acela care i convine c te las s faci ce vrei tu. Pentru c mai bagi nc un duhovnic n iad, eu m iau dup tine i mai intru i eu i mai bagi vreo 2 -3 i la urm nu te-ai mntuit nici tu nici duhovnicii. i uneori am fost considerat rigid, am fost considerat fanatic, prea exagerat, prea nu tiu cum, prea limitat, chiar mi s-a i spus c sunt redus, adic nu tiu s discern. Prefer s tiu s nu discern, dar prefer s nu m ia cretinul de prost. S ajung cretinul s negocieze canonul cu duhovnicul. Adic este una s spui: - Printe, sunt bolnav, am diabet. - Da, mam, ia brnz i lapte. Dar e alta s spui, sunt bolnav i nu pot posti. Deocamdat demonstreaz c ai murit de post i apoi vd eu dac trebuie s fii dezlegat. Este cel mai mare pcat s tii c nu poi i este cel mai mare pcat s tii c eti bolnav. Cnd deja tii c eti bolnav, nici nu trebuie s ai boal c tu nchipuit te-ai mbolnvit. i atunci lucrurile astea se difereniaz. Aici apare minirea la spovedanie. S v spun ce fel de minciuni am ntlnit la spovedanie. Spre pild, le e ruine s spun c nu au fcut din canon i atunci spun: mi-a mai rmas canon, dar eu i-am obinuit altfel, s-mi spui ct ai fcut 30%, 40%, 50%. Dar pun eu ntrebarea ca s pot s-l prind, c ce se ntmpl? E un efect psihologic n momentul spovedaniei, . cnd ai omul n faa ta, nu trebuie s-l lai pe cretin s
541
Crmpeie de amintiri
conduc discuia n spovedanie. Sunt duhovnici care i pun epitrafirul pe cap, iau poziia mutului i omul st acolo i citete de pe o foaie: Am dat n cap, am desfrnat, am ucis, am avortat, am but, am fumat. i ce-i cu asta? Stai un pic, eu trebuie s tiu, nainte de a face tu pcatele astea, de ce mi-ai ajuns mie n starea asta. Cine te-a botezat, unde te-ai spovedit, cine te-a educat, cnd te-a dus mama ta la biseric, ce tii tu de postul de miercurea i vinerea, ce ai citit tu din Scriptur, dac ai auzit de Dumnezeu, dac tii'ce e acela Decalog, dac tii ce e acela pCAt, adic eu nti trebuie s vd pregtirea lui duhovniceasc. Nu l pun ca pe robot sub epitafir, i pun epitrafirul pe cap. Chiar au fost multe intransigene de genul acesta aa, zguduituri, cnd mi spunea: Printe, dac nu-mi punei epitrafirul n cap nu m spovedesc. Trebuie s-i vd faa, s-i vd expresia feei, ce gndeti n timp ce te spovedeti. Eu aici nu sunt pe post de automat de dezlegat pcate i nici main de dat canoane. Eu trebuie s vd n primul rnd cu ochii mei ce expresie a feei faci cnd mi spui un pcat pentru c tu m mini cu privirea, nu trebuie s m mini cu vorba. i n momentul cnd am nceput s spovedesc, primul lucru pe care l ntreb, e: Suntei ateu, mergei la biseric, postii miercurea i vinerea, v nchinai seara i dimineaa, avei n cas candel i icoan, avei Biblia, Ceaslovul, Psaltirea, Acatistierul, obinuii a v spovedi n posturi? Aia nu, aia nu, aia nu. mi pare ru. Sigur c nu-i greu de recuperat. E uor de recuperat dar avem nevoie de voin. Dumneavoastr nu ai venit s v spovedii c v intereseaz mntuirea. Dumneavoastr ai venit s plasai altcuiva sarcina i s v splai pe mini de o obligaie. Eu
542
nu pot s v mprtesc i nici canon nu v dau. V luai un ndreptar de spovedanie, postii cteva zile c vreau s m pregtesc s v mprtesc. - Printe, dar nu mi-a spus nimeni pn acuma treaba asta. - E treaba cui nu i-a spus. Eu asta vreau. Eu vreau ca dumneata s pleci de la mine spovedit, mprtit i cu o rnduial. i i-am nfierat, aa ca s spun. Am fost acuzat chiar la nivel de duhovnici mai mari c Printele Calistrat face un abuz din viaa credinciosului i ncearc s-i dirijeze viaa, s i-o conduc. Da, eu n calitate de duhovnic, trebuie s-i conduc viaa. Dac vd c omul acela poate s fac rugciune, eu trebuie s-l aduc n starea s o fac, dac vd c poate posti, trebuie s-l aduc n starea s posteasc, dac vd c poate lsa igara, trebuie s-l fac s lase igara i atunci acesta este folosul meu. E foarte uor s inem o coad de 200 de oameni la u: Vai ce duhovnic bun, uite ct lume l caut. Printele Arsenie Boca spunea: M ulimea de noroade nu reprezint calitatea. Calitatea nu st n grmezi. Calitatea st n esene mici. Asta este. Sfinii nu au crescut ca fnul n cpie. Sfinii au fost unul ici, unul colo, unul dincolo. n orice comunitate dintr-o biseric exist posibilitatea preponderent de a avea 10 rugtori buni la Psaltire, 10 praviliti la Ceaslov, 10 practicani ai Rugciunii lui Iisus, 10 moraliti, 10 feciorelnici, 10 oameni care in familia n curie, 10 oameni de model n educaie, 10 de model n csnicie, deci harurile sunt mprite, nu-s toate la fel. Am dat un canon la tot, vino la biseric, am rezolvat problema, nu. Pentru grmad, pentru duzin, pentru societatea
543
Crmpeie de amintiri
consumist recomanzi biserica, dar cnd l-ai trecut prin filtrul tu i tii cine este, tii ce-i poi cere. S tii c n felul acesta am scos peste 100 de clugrie care sunt n mnstiri, peste 200 de familii tinere din care cununai toi, desprii unul sau doi. Am o familie sau dou desprite, n rest toi sunt mpreun pn n ziua de azi. n unele familii chiar m-am bgat n a-i spune: Fata aceea nu-i de tine, i nu m-a ascultat i s-a desprit mai trziu. Sau i-am spus: Cu sta n-o s faci cas, nu m-a ascultat i s-a desprit mai trziu. Unii chiar vin i-mi mulumesc i-mi spun: - Printe, dac v ascultam cnd mi-ai dat sfatul, azi nu eram aici. - Nu tiu, nu e treaba mea. Dumnezeu a vorbit, surdul nu a auzit. Deci nu am stat s comentez. La fel, n momentul n care l-am vzut c-i lene, am intervenit. Eu chiar am o glum, o folosesc foarte des la spovedanie. Vine cte unul i spune: - tii, Printe, de o lun de zile mi caut de munc i nu-mi gsesc nimic. - Sunt 3 posibiliti: Hai s ne rugm cu Paraclisul Maicii Domnului, cu Sfanul Spiridon, cu Bunavestire. Dar mai e o chestiune, zic, ea se mparte n dou: ori trece munca pe lng tine i n-o vezi, ori treci.tu pe lng ea i n-o cunoti. Gsete unde-i micarea. Trebuie s v intersectai cumva. Cum se explic c toat lumea gsete i tu nu? i automat ncepe a contesta: - Printe, da s nu m credei lene. - Nu te cred, nici nu a vrea s cred, dar vreau s faci dovada c faci ceva. Nu poate s te in nevasta n
spate, sau mama ta sau tatl tu pn la 50 de ani cu mncarea fcut. Adic am fost foarte ru la chestiuni de genul acesta, nu la modul de a-i dirija viaa ci la modul de a-i arta c este un parazit, dar la modul fin, adic nu de a jigni, nu de a lovi. Am avut i reclamaii c Printele vorbete urt. Au fost moduri n care am ridicat tonul. Am un caz pe care eu l consider cel mai celebru din toate, poate vi l-am povestit. ntr-o toamn vine o femeie cumsecade, se spovedete, i fac spovedania, mi mrturisete vreo 22 de avorturi, ca omul, nu trebuie s judecm, c sunt 100, c sunt 1000, sunt pcatele omului. i dau canonul frumos. La capitolul canon, eu am organizarea mea interioar dup care merg i modul meu de a lucra cu omul. I-am ntocmit foaia de spovedanie, ce are el la credite, tot frumos, i-am pus toate semnele, ei nici nu tiu ce nsemn eu acolo. Eu am spovedania pus pe coduri toat, nu trebuie s m uit de 10 ori pe aceeai spovedanie. Am vzut duhovnici care stau pe scaun i ncep de la capt: Cum te cheam, cine eti, cnd ai fost, dar ce mi-ai spus? Nu. Eu deschid caietul de spovedanie i m uit la data cnd a luat agheasma sau mprtania ultima dat cnd s-a spovedit. i dup datele din caiet tiu i dac a fost constant n spovedanie. Dup aceea m uit i cte pcate a lsat dup numrul de ct-uri pe care l pun n dreptul anumitor semne. M uit i tiu cu cine am de a face, nici nu mi pierd vremea. i zic: - Di drumul, ai dezlegare de spovedanie. Ai ceva pe suflet? - Nu. Postul l in, la biseric m duc, ce mi-ai spus respect. - Doamne ajut, dezlegare i du-te.
545
544
Crmpeie de amintiri
Era un omt afar i un viscol, puteai s-i bai copiii, s-i arunci n drum c era crim, aa era un ger, nici cinele nu-1 aruncai. Vine o persoan de genul sta, eu rmn foarte surprins, eu cunoteam persoana, persoana nu m cunotea pe mine. De ce spun c ea nu m cunotea pe mine? Ea m-a cunoscut doar cnd a avut nevoie de spovedanie. Eu am cunoscut-o pe ea pentru c am spovedito i ntmplarea face c n momentul cnd spovedeti, adevrata spovedanie implic micare sufleteasc. Dac tu nu te-ai implicat cu nimic n pcatele celui pe care l-ai spovedit, eti un fariseu i un farnic. Nu te doare deloc de zidirea lui Hristos. Adic dac spovedeti numai ca s ai un numr i s-i faci norma, aceea nu-i spovedanie. Ea vine, intr n biseric foarte discret i-mi spune din fug la u: - Printe, scap autobuzul. - Dac tot l scpai, mergei i venii alt dat cnd avei timp. - Nu, dar a vrea s-mi dai voie s plec la parohie s m spovedesc. - Ce vorb e, dar te in eu s nu mergi la parohie? - S-mi dai binecuvntare. - Binecuvntarea i-o dau n clipa n care vii cu ndreptarul, s vd c eu te-am spovedit i ce canon i-am dat. Cum s te trimit la parohie dac eu nu tiu cine eti? Dar eu tiam cine e. Era una dintre stimabilele mele babe care astzi este o sfnt dup carte. Mai st ea, se foiete un pic prin biseric i vine din nou i insist: - Printe, vreau s merg la parohie, e iama, sunt bolnav, n-o s pot ajunge, nu am bani, pensia e mic. - Doamn, sor, cretin, nu m obosi, vino cu cartea de spovedanie c eu i pltesc autobuzul, i dau i drumul, pun macin s te duc, dar ad-mi s vd cui dau drumul s plece.
546
- Printe, dar pn la urm, mata eti stpn pe viaa mea? - Nu, pe viaa ta e stpn brbatul tu i Dumnezeu, pe sufletul tu sunt stpn eu. Mie mi l-ai ncredinat i nu pleci cnd vrei tu. Vii cu cartea c m superi. Babele de la u care mai stteau acolo la rnd i ateptau cu problemele lor: - Da hai doamn c avem i noi treab. Vii aicea de o or i te ceri cu Printele! Dar ce-i trg, e pia? Dar chiar nu ai bun sim? Ea suprat, la un moment dat, scoate ndreptarul nervoas din geant i spune: - Uitai, Printe, am ndreptarul, dai-mi drumul s plec. - Nu aa. Dai-mi s-l citesc. Vreau s vd ce am scris n el. - Nu, c eu am ters ce am nsemnat la spovedit. - Nu m intereseaz ce ai ters mata, m intereseaz ce am scris eu. Deschid frumos ndreptarul i vd acolo: 8 ani oprire de mprtanie, aa era; 11 ani de la ultimul avort. Era bine 11 i cu 8 fac 20; 22 de avorturi din care era: 2 copii, 2 botezuri, o cununie i ce mai avusese ea acolo, milostenie i n rest nimic. i i-am spus: - Uite care este problema, avei dezlegare s plecai la parohie cu o singur condiie, s v spovedii frumos la preot din nou i-mi aducei scris de la el ce canon v-a dat i eu v dau ndreptarul cu plecarea liber de aici la parohie ca s vd ce i-ai spovedit lui. C ce fac credincioii notri? Aceasta este minirea la spovedanie, nu ceea ce credei dumneavoastr, c nu-i este ruine cretinului nici s spun c a desfrnat, nici c a furat, nici c a njurat, nu. tii cu ct dezinvoltur spun?
547
Crmpeie de amintiri
Cum ai spune dumneavoastr soului: Ud florile, taie pinea, ad cartoful, pune un pahar cu ap pe mas, cu aceeai nonalan se spovedesc. Adic, dac e nevoie, chiar zmbesc, sunt chiar veseli de pcatele lor. Este acel proverb: Rzi tu rzi Harap Alb, dar nu rzi a bine. i atunci i spun: - n momentul n care vii cu canonul de la preotul paroh, primeti caietul de spovedanie, pentru c atunci i dau s duci printelui caietul cu ceea ce voi scrie eu pe el. - Printe, da aici e mai ceva ca la securitate. - E mai ceva ca la securitate, puini sunt cei ce trec de poarta cea strmt i muli sunt cei ce merg pe poarta cea larg a pierzrii i eu nu pot s-i dau drumul. Pe mine ai vrut s m mini i s m bagi n iad, dar cu preotul de la parohie ce mai ai? Eu sunt clugr, am s stau n iad, nu plnge nimeni dup mine, dar acela are nevast i copii. De ce s stea n iad i s sufere din cauza matale c eti pervers? Te-ai dezlegat la mine de te-ai fcut curat ca un pahar splat i acuma te duci s bei bere din el dar nu l-a sfinit nimeni. Acuma tu l foloseti de curat, dar pn mai ieri ineai n el mizerii i acuma l foloseti ca pahar de but ap. Nu, las c te mntuiesc eu. Te binecuvintez s ajungi n iad cu pace, cum vrei, i pe scaun, i jos, i la podea, i n flcri, n gheena, unde i place. Tu nu vezi raiul dac nu faci ce-i spun eu. N-am mai vzut-o 6 luni de zile. A plecat nervoas, nu i-am dat ndreptarul, doar nu eram prost s m las nvrtit de ea de cap. Dup 6 luni de zile intr n ograd un taxi, c Bmova era la civa km de Iai, se d jos o femeie mititicu, drgla, simpatic, finu, cu nite bagaje mari dup ea, cu soul, un copil, o fat o ajuta, vine direct i spune: - l caut pe Printele Calistrat.
548
Eu m-am fcut c nu tiu cine e, s n-o stresez, s o las uor. - Printe, eu am fost mai demult la dumneavoastr. - Nu-i nici o problem. Ct lume vine aici, mata crezi c eu am timp s-i in minte pe toi? - Nu, Printe, eu cu mata am o treab. - Spune, sor. - tii, mata m-ai trezit pe mine din somn. - Da unde dormeai? Ai adormit n biseric? - Nu, Printe, cnd am citit eu mai demult n Scriptur c urechi au i nu aud, ochi au i nu vd, nu tiam ce nseamn, dar mata mi-ai demonstrat cu adevrat. M-ai spovedit anul trecut n iarn,- asta era acuma prin iulie, august, i mi-ai dat canon 8 ani s nu m mprtesc, Printe. i mi-ai spus s m duc s fac botezuri, cununii i s mbrac sraci i cutare. Eu nu m-am dus s fac, am luat aa, cumva, n derdere, dar mata ai ters cu mine pe jos. - Nu cred, c eu am mop. - Nu, Printe, nu glumesc. tii ce am fcut? Am scos de la CEC banii mei i ai soului de nmormntare i ne-am lsat n voia sorii. Asta se petrecea dup revoluie n 1994, 95, 96, pe atunci. Ne-am dus la Trgu Frumos, am botezat copii, am fost la Bucium am botezat, am fost la maternitate i am dat 20 de milostenii cum ne-ai scris, am fcut tot, tot, tot ce ne-ai spus. tii ct avem? Avem 18 botezuri fcute n jumtate de an. Printe, da mata tii c de cnd am fcut canonul sta m simt alt om? - Da, tiu. - Printe, da mata tii c noi avem i candel n cas, avem i icoan i citesc Psaltirea i nu m-am mprtit de atuncea. Cum mi-ai spus mata, nu am avut curajul. Cnd mi-ai spus aa: Du-te n iad c este loc, nu am putut dormi nopi de-a rndul.
549
Crmpeie de amintiri
Zic: - Dar acum poi dormi? - Pot, Printe c mi-am fcut canonul. - Hai s-i dau ndreptarul. Pe mata te cheam aa i aa i eti din cutare parohie i ai venit la mine la spovedit n cutare zi i l-ai cerut n cutare zi i mi-ai spus asta, asta, asta, asta. - Vai, cum, da inei minte ce am spovedit? - Parc in minte. i am rmas prieteni. Iat, au trecut 13 ani, n-a murit persoana, triete, e sntoas, are nepoi, are chiar un biat i o fat foarte bine educai, i cu copii i vine i acuma la spovedit i cnd o vd, zmbesc: - Dar poate v grbii s mergei la parohie. - Nu, numai la dumneavoastr vreau, suntei singurul om care m-ai trezit la realitate. Eu am umblat prin multe biserici dar nimeni nu a fcut cu mine cum ai fcut dumneavoastr. Pur i simplu m-ai fcut neom pn mi-am revenit. - Doamn, trebuie s mori cu Hristos i s nviezi cu Hristos c dac nu ne clcm oleac orgoliile i. figurile din cap, duhovnicul e un prost iar cretinii sunt nite detepi i nu se poate aa. i vreau s v spun, spune Chirii al Alexandriei, nu spun eu, cine face din ru bun, gura lui e gura Duhului Sfnt. i consider c am putut mplini cuvntul acela. Aceasta este taina spovedaniei. Spovedania nu-i o niruire de pcate. Mai venea cte cineva i spunea: - tii, Printe, eu nu m spovedesc dac nu aprindei lumnarea, nu m spovedesc dac nu facei molitfa. - Ascult cretin, tu mi faci mie program? Dac vreau s-i fac molitfa i-o fac, dac nu, nu. Tu tii ce
550
nseamn molitfa? Amintirea pcatelor. C la urm i citesc dezlegarea de blestem i jurmnt c oi fi spus vorbe proaste din gur, asta e treaba mea, dar nu-mi spui tu ce am de fcut, dumneata vii pregtit s-L primeti pe Hristos, nu s-mi dai mie lecii. i dac am fost puin mai aspru, mai rece, mai ndrtnic, sau vorba altui cretin, tot un cretin bun de-al nostru care este un mare ortodox, spun eu. Zice: - Printe, tii ce-am constatat la dumneavoastr? C v place s pedepsii omul zmbind. - Dac plng eu cnd plnge el, nu-i bine, dar dac zmbesc eu i-i vine i lui zmbetul pe buze, atunci i vine i cheful de a lucra mntuirea. Eu spovedesc, ascult omul tot, tot, tot, ce-mi spune: - Printe, tii, am fcut cutare. - E bine pn aici. - tii, am mai fcut i asta. - Foarte bine. - Am fcut i asta. - La fel de bine. - Printe, e bine? - Acuma, poi s le ntorci napoi? Sigur c este bine c eu trebuie s te absolv acuma de ele, stai linitit. La urm i spun: - Uite, trebuie s faci asta, asta, asta, asta. anse sunt, dar vreau s vd seriozitate. i vreau s v spun c n modul acesta, nu m consider nici Teofil Prian, nu m consider nici Arsenie Papacioc, nici Printele Cleopa, nu voi ajunge eu la msura lor n veci i n pururi, dar m consider Calistrat. Aa spune prima porunc, s-l iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. Ceea ce am dorit eu n tineree s-mi fac altul mie la spovedanie i nu mi-a fcut, eu le fac la fiii mei
551
Crmpeie de amintiri
duhovniceti sau la ucenicii mei tocmai pentru c m intereseaz mntuirea lor. Deci niciodat nu am inut cont c e preot, c e diacon, c e clugr, c e boier, c-i domn, c-i intelectual sau ne-intelectual, cnd a fost vorba de suflet. Odat am fcut o glum cu ani n urm. Vine o doamn profesoar, tiu unde pred, o doamn finu, de mult caracter, este o cretin de nalt clas. De ce spun de nalt clas? Cam toi care s-au intersectat cu mine, care s-au ncontrat cu mine brusc, din aceia au ieit cretini foarte buni. Ei au nevoie de resuscitare, tii, mortul cnd l bagi n terapie intensiv, numai cu puls i cu respiraie intubat, el este artificial dar cnd l zgudui, i revine cu ocul acela electric, el deschide ochii i atunci respir natural, ei aa au nevoie i cretinii la spovedanie. Vine o doamn aranjat, cu hain de blan i zice: - Nu pot s stau n genunchi n faa dumneavoastr. Spun: - De ce? V dor genunchii? - Nu, nu c m dor genunchii, dar mi se pare un pic de obrznicie din partea dumneavoastr. - n primul rnd, v consider pe dumneavoastr nepoliticoas pentru c ai venit n faa mea fr s v chem, fr s v dau telegram, iar acuma nu respectai legea musafirului, acuma facei mofturi de parc am avea acte unul ctre cellalt. Ce este asta? - tii, eu sunt profesoar i vreau s fiu tratat ca o profesoar. - V rog s v cautai un profesor s v spovedeasc. Nu venii la preot. - Aa, dar nu m luai aa, Printe. - Nu v iau deloc. Stai n genunchi, lsai mofturile c o s v simii bine.
552
A stat ea n genunchi, s-a spovedit, i-am spus ce canon avea. Nu avea nici o problem. Avea dou defecte, a spus c postul este greu c e scump hrana i nu are mncare i i-am explicat c 2 kg de came fac ct 10 kg de cartofi i c alte 2 kg de came fac ct 4 kg de pete. Era tot n postul Crciunului, spovedeam afar la Bmova sub tei i dac i ia 10 kg de cartofi i 4 kg de pete are cu ce ine jumtate de post i a zis: - Printe, nu m-am ateptat la calculul acesta economic. - Vi-1 fac eu - un ceai dimineaa, o margarin, o dulcea, o ciorbi de fasole, o ciorbi de cartofi, un cartof pai, o salat verde cu ridiche sau cu varz verde. - Da, Printe, dar sunt greu de fcut. - tiu c e mai uor s iei o jumtate de kg de salam, dar eu vreau s te i mntuieti. i am pus-o i a postit pentru prima dat, c a zis: - Dar, tii c eu sunt bolnav, am colesterolul mare. - De la came i de la grsimi. Cum vei mnca dou sptmni vegetale, s vedei cum v simii! i azi vine la spovedit. E o femeie de nota 10. Are njur de 52 de ani. i aduc aminte: - S tii c trebuie s avei grij c iar v crete colesterolul. -Printe, s tii c in tot postul. Deci sunt metode simple, nu au n ele nici semntur Ioan Gur de Aur, Vasile cel Mare, Grigore Teologul, nu, sunt exerciii, nu impuse, nu confecionate, ci nite artificii duhovniceti sau chiar morale dar care vin n sprijinul omului pentru a-1 deconecta din curentul n care s-a prins el acolo. Curentul, cnd pui mna pe el are tendina s te trag, nu s te resping, noi avem impresia c ne-a izbit, nu. El ne atrage, noi ne tragem i ne izbim. Ei,
553
Crmpeie de amintiri
aa e i cu pcatul, stm noi ncletai cu mna pe pcat i I nu vrem s dm drumul. Trebuie oc ca s lase omul 1 pcatul i imediat se rezolv. I i ct am stat la Mnstirea Bmova, chiar la un 1 moment dat, invidia anumitor persoane avea o ironie la I baz: E o mod s te spovedeti la Bmova. Da, era o 1 mod, aa este, dar a fost o mod cu folos. Eu, la ora 1 actual nu am garania mntuirii, c nu noi ne hotrm | mntuirea, Cel de sus, i asta o spun legat de o glum auzit 1 de la naltul Teofan. Cnd am fost odat la el n audien, i 1 spun: Dac vrei s-mi dai un cuvnt de folos. El, foarte 1 simplu: Dac i spune cineva c eti beat, du-te i te culc. Aa le spun i eu credincioilor la spovedit: Dac eti beat | i nu vrei s nelegi c tu ai venit la mine, nu eu te-am chemat, du-te i te culc. Dar nu faci ce vrei tu, faci ce-i spun eu. Trebuie s nelegi c mntuirea ta este un act care depinde i de mine i dac pe mine nu m cost bani ca s te mntuiesc pe tine i pe tine nu te cost bani ca s poi s ajungi s gndeti ca mine i s ne mntuim mpreun, nseamn c trebuie s vrei oleac. i ca s vrei oleac trebuie s te zbai, s te scuture cineva. Bucuria pe care o am n suflet este c n momentul de fa cnd m duc la orice hramuri din Iai i la orice biseric, credincioii pe care eu i-am spovedit, i-am mprtit, toi sunt la slujbe i n srbtori, ceea ce nseamn c spovedania mic, puin, condensat, necondensat, valoroas sau nevaloroas i-a trezit la realitate. Deci ei sunt fiii lui Dumnezeu dup Har. Sunt n lucrare, nu-i mai gseti dormind la televizor. Eu chiar i-am ntrebat pe unii: Dar de acuma avei 80 de ani. Batei drumul pn la biseric?
Printe, v spun sincer, m-am nvat i chiar v spun adevrat, dac nu vin duminica oleac s v vd, s iau anafor, agheasm, s m binecuvntai, parc-s pustiu toat sptmna. S-a format acea legtur, care, tot unii ri-voitori, chiar aa au i spus: Cred c Calistrat face vrji de trag aa oamenii la el. Asta este singura vraj, i vrjesc i eu cu cuvntul, vorbesc naintea lor. Nu am nimic nou, nu exist ceva care, s spun, duhovnicul acela nu are, nu. Mintea i gura i voina fiecrui duhovnic este la dispoziia tuturor credincioilor, numai credinciosul s vrea i duhovnicul s nu se plictiseasc. Pentru c este i aceast stare, sunt duhovnici grbii care au i ei problemele lor, poate nu au timp s stea dup ei. Eu fiind pensionar i clugr simplu i neavnd nici de predat n institut teologic, nici de nvat, nici de nimic, am timp s stau s buchisesc fiecare suflet pn l aduc pe linia de plutire. Asta este duhovnicia. Asta trebuie s nelegei din spovedanie. Nu omul minte, dracul minte, s tii. Nu spune tot s nu-i dea canon sau pe duhovnic l minte, nu-l asculta c nu ai timp, vine reciproc treaba. n momentul n care neglijena apare reciproc de ambele pri, este o spovedanie steril, neterminat, fr efect. i cu cartuul, dac tragi n int i atingi 10 puncte, nu iei medalia, cu att mai mult la suflet. Dac nu l-ai trimis pe direcia care trebuie, c tii cum e cretinul? E ca un electron. Electronii se nvrt n jurul nucleului, dac l-ai pus bine pe orbit i nu se ciocnete cu nimeni, omul acela merge de la sine, nu mai trebuie s-l mpingi. Pe dumneavoastr cine v duce la biseric? V mn duhovnicul cu biciul? Nu. Contiina, voina, plcerea, buna dispoziie, deci omul singur pleac la mntuire. Chiar Mntuitorul a spus: Cel ce vrea s vin
555
554
Crmpeie de amintiri
dup Mine, de bun voie i nesilit de nimeni, s-Mi urmeze Mie. Graia: Printe, exist pcate specifice, n funcie de vrst? Printele Calistrat: Da, exist. S v fac un contur simplu ca s nelegei ceva banal, uor. n primul rnd sunt pcate morale. Ce nseamn pcate morale? Lenea de a te ruga, lenea de a te nchina, zgrcenia, nepsarea, trndvia, ignorana, nepostirea, lipsa de rugciune, nemersul la biseric, astea sunt pcate morale. Ele atrag dup sine cele dou mari categorii de pcate - de moarte i strigtoare la cer. Cele de moarte ncep cu desfrul care ncepe de la pcatul necuriei i se termin cu desfrnarea i prea desfrnarea i apoi cele strigtoare la cer pe care le vedei afiate pe ecranele mass media - sodomiile i gomoriile i zoofiliile, toate urgiile astea urte care nici nu trebuiesc vorbite. Aa se categorisesc dar s tii, sunt pcate boiereti i pcate omeneti. Dac un om a but e un pcat omenesc, poate intr n firea lucrurilor s greeasc dintr-o anumit circumstan - o suprare, o tristee, un necaz, un neajuns, o nemulumire, o frmntare sufleteasc. Graia: njurtura unde intr? Printele Calistrat: Acesta e un pcat special, se cheam hula. Nu suntem obligai s njurm. Graia: Hula nu este numai de Dumnezeu? Printele Calistrat: Nu. Tot ce e legat de divinitate i de denigrarea divinitii intr la hul. E mai pcat dac ai njurat dect dac ai mncat de dulce n post. n general, eu cnd i prind cu njurtura, tii ce pedeaps le dau? i pun s fac epicleza de 7 ori: mprate ceresc, Mngietorule, Duhul Adevrului care pretutindenea eti i p e toate le mplineti, Vistierul buntilor i dttorule de via, vino
i te slluiete ntru noi, curete toat spurcciunea i mntuiete sufletele noastre, de 7 ori le dau pedeaps. Graia: Pe zi? Printele Calistrat: Nu pe zi, de fiecare njurtur. Dac a njurat de 10 ori, are de spus de 70 de ori. i pe toi i-am dezvat. Zice: - Printe, dect s fac atta rugciune, mai bine nu njur. - Foarte bine. Aa i-am dezvat i s tii c nu njur. Imediat i-am cercetat. I-am spus: - Nu m deranjeaz, dar uite ce trebuie s faci pentru o njurtur ca s te ierte Dumnezeu: o metanie, un mprate ceresc, o metanie, un mprate ceresc. - i unde? - Cum unde? La crm, pe drum, unde ai njurat. - Printe, nchinciuni am mai fcut n dosul cruii, dar mprate ceresc am zis mergnd aa n cru, c mi-a fost ruine s m aud cineva c vorbesc singur pe drum. - Dar cnd L-ai strigat sus i ai dat cu barda n Dumnezeu, nu i-a fost ruine? Oare El nu te-a auzit? Nu te-a vzut? i s tii c i-am dezvat i de njurat. Pcatele boiereti sunt acestea: nu pot, nu vreau, nu tiu, s vd, acestea sunt cele mai periculoase c se trag din iubirea de sine. Tatl lor este cpetenia Belzebut sau tatl dracilor pentru c aa spune dracul, dac poi s ami mntuirea, este cel mai uor pcat, nu-i nevoie s faci cele grele, c amnnd mntuirea nu te mai mntuieti. Vorba lui Efrem irul, iadul este pavat cu intenii bune, nu cu fapte. Graia: Pcatele tinerilor sunt specifice, se deosebesc de pcatele celorlalte vrste, sunt pcate mai mari?
556
557
Crmpeie de amintiri
Printele Calistrat: Nu, nu. Am s v spun, nu e o tain a spovedaniei sau o dezvluire a spovedaniei, marea dram este c, dei noi vedem uneori cnd un tnr [face ceva nepotrivit] avem ideea de a-1 condamna - a, e tnr, e dezmat. ntmplarea face c s-au inversat rolurile i o s v spun un lucru constatat de mine, foarte muli tineri buni i foarte muli oameni de vrsta a doua, adic de la 40 la 60, foarte ri. i de ce? Curiozitatea modernismului mass media TV cu toate pornografiile acestea a strnit dihonia n lumea civilizat i aezat sub taina familiei, sub taina cstoriei, sub iubire i nelegere, n curiozitatea explorrii acelor pcate vzute c, cum au fost ei tineri i nu i-au dat seama c exist? E o ngrdire, e o lipsire i caut acuma btrni s greeasc. i cel mai dureros lucru este c am ntlnit i de la 60 la 80 de ani tendine revoluionare de iniiere n aceste pcate. Chiar dac nu-1 face, urmrete filme, citete cri, este curios mcar s vad ce simte pasional la nivel de inteligibil pentru c practic nu mai are pentru c este o vorb, cnd te-a prsit pcatul, deja eti tu gur de iad. Asta este. ntr-adevr, tinerii sunt cel mai uor sub influena drogului sau a igrii, a buturii sau a desfrului. Dar s tii, repet, nu cu nverunarea cu care credem noi, cam 3040% dintre tineri sunt puin mai czui, spre 50% degradare sufleteasc dar cu tendine de refacere pentru c am observat. Eu i-am mai cstorit, i-am mai cununat cu nai de prob, cu nai din fug. Cred c ai participat, ai vzut o familie sau dou. Dar vreau s v spun c tocmai, am observat aezarea sufleteasc imediat dup responsabilitatea creerii cuplului i cu puin biseric i cu puin voin chiar s-au schimbat extraordinar de frumos, neateptat de bine, pe cnd cei care s-au nvechit, chiar
558
astzi am avut experiena unei familii n care brbatul a gsit o tnr din asta, o minunat din asta i e hotrt s-i lase soia pentru c nu-i satisface poftele exacerbate ale adulterului, ale desfrului, ceea ce v spuneam, modernismul. El are nevoie de o femeie modern cu viziune de ansamblu, nu o tmpit primitiv cu principii popeti. Deci sunt i asemenea reculuri. Nu e ceva strin. Dar v spun, s fie foarte clar c pcatele tinerilor, chiar cnd folosim termenul de tnr, par puin intrigante sau puin dospite dar nu-i chiar aa. S tii c tinerii, datorit faptului c s-a mai fcut religia n coal, faptul c bisericile sunt libere, laul e un ora universitar, exceptnd cei 30-40% dintre tineri care sunt dezmai din necunotin de cauz, nu din voina de a face ru, involuntar de viaa lor, ei sunt produsul de consum al societii supui experienelor de hazard ale societii. S nu credei c ntmpltor sunt attea programe stricate, s nu credei c ntmpltor sunt attea baruri deschise, s nu credei c ntmpltor sunt attea uurti i attea reviste i atta material didactic mizerabil. Astea sunt puse tocmai ca s distrug o mas solid sntoas, ceea ce mai trziu va nsemna virtutea familiei. Dar Biserica cred c i face datoria i e recuperabil problema, chiar dac ei nu sunt de calitate superioar, dar vor fi nite produse mcar certificate cu CTC, adic calitate comestibil, folosibil. Uor, uor se pot recicla. i proorocul David spune: Doamne, pcatele netiinei i ale tinereii nu mi le pomenii G raia: Printe, vorbeai de brbatul acela cstorit care caut noutate ntr-o tnr mai modern, mai liber. ntr-o mprejurare de felul acesta, vina este n totalitate a lui sau a celor trei - a lui, a femeii care l-a atras i a soiei, ntr-un fel?
559
Crmpeie de amintiri
Printele Calistrat: Nu, a soiei nu este nici un pcat pentru c ea l-a inut la biseric i l-a inut disciplinat n familie tot timpul, adic nu s-a pus problema unei prelungiri a curiei sau a lipsei de contact trupesc ntre soi, nu, nici pe departe. Este dorina de cunoatere a rdcinii pcatului, eu asta spun pentru c n momentul cnd am vorbit fa ctre fa, i-am spus: - V tiu un om integru i m ateptam ca dumneavoastr s facei dovada unei mini mature. - Printe, m-am sturat de stat cu sacul n cap. Ct mai am de trit? Vreau puin libertate, vreau s simt c am trit. - Bine, i asta nseamn tot? Ai fcut o dat, de dou ori, de trei ori, ai experimentat, ai vzut ce nseamn. Ce ai descoperit nou? Nimic. Pentru ce toci bani i duci munca de acas la o femeie uoar, care, asta este meseria ei? Ea n-o s dea cu mtura sau n-o s spele cratie sau s creasc un copil, jiu, niciodat, sau s calce o hain n casa cuiva, nu. Ea se expune, triete din acest pcat, i consum ie imediat energia i imaginaia i i-a luat banul din portofel. V dai seama, au i tarife. i atunci, desigur c ea n calitate de prostituat, are interesul s prind n capcan ct mai muli naivi ca tine. Pe ea n-o mai t intereseaz pcatul, de aceea i vrea plat pentru el. La ea pcatul este ceva consumist. Este obiectul muncii, nu c simte ceva, ea nu simte nimic. Ea vrea doar att, s-i consume lui pasional inteligena i imaginaia i s-i ia banul, dar nu nelege. - Nu, Printe, ea ine la mine, m iubete, se dedic. - Dedic-se, nene, este iad, mergi cu pace. Ce poi s-i spui? I-am spus: - Totui, eu atept din partea dumneavoastr o recenzie a gndurilor i a raiunilor din minte.
560
- Printe, nu mai, gata, am hotrt c vreau i eu o femeie care s vad viaa n ansamblu, nu numai dup rigorile popeti. Deci, sunt i asemenea elemente. Dar asta nu nseamn c duhovnicul a ntlnit un eec, nu. El va face asta o jumtate de an, un an, o lun, dou, noi nu tim, iar dup aceea, n momentul cnd i revine din euare, ca o barc pe rm, cnd vine un reflux mai mare o trage la ap, o smulge din mpotmolire. Aici duhovnicul trebuie s judece i ca un tat. Aa cum Dumnezeu ne tolereaz pe noi, aa i noi trebuie s-l tolerm pe acel pctos i nu s-i dm impresia: Gata, frate, eti pierdut, nu. Eu i-am i spus: - Va trece, e o etap. Ai intrat ntr-o etap inferioar a vieii, nu superioar. i a spus: - Printe, vreau s m conving singur. S tii, n fiecare zi i n fiecare sear m rog la Sfnta Cuvioasa Parascheva s-mi descopere dac fac bine ceea ce fac. I-am zis: - Chiar m rog s-i dea un vis minunat s vezi c eti pe un drum greit. Deci vedei nelarea demonic, adic de ce natur este? Roag-te s primeti rspuns la pcatul tu. Chiar m-am amuzat: - Mcar e bine c te rogi. S-ar putea cuvintele astea s ajung undeva. G raia: Dar persoana respectiv, modern, se roag i ea mpreun cu el? Printele Calistrat: Nu, sunt persoane din astea care nu tiu de rugciune. i n vremea Sfntului Ioan Gur de Aur exista prostituie, n vremea primelor 3 veacuri cretine, datorit talanturilor romanilor care fceau un cult din aceste
561
Crmpeie de amintiri
desfruri, dezmuri prin zei i altare i aa mai departe. Cultul desfrului s-a perpetuat n neamul acesta omenesc i n secolul nostru. Comunismul a cultivat acest libertinaj ntre tineri, dar cu o anumit perdea, sub ce form? Le ddea voie s se cstoreasc de tineri, le ddea o garsonier, ncercnd s evite lucrul acesta, dar erau coli mixte, discoteca, muzica modern, plaja, muncile agricole, sunt locuri unde oamenii au contact cu firea, cum se spune, dar nu aici vreau s ajung. Deci democratizarea Romniei s-a fcut odat cu capitalizarea ei. Vrnd, nevrnd, sau recunoscnd sau nerecunoscnd, noi nu facem altceva dect s batem un pas ncet spre deschiderea porilor occidentului - libertinajul, bunvoina, admisibilul, permisibilul. i atunci ce se ntmpl? Femeile plecate la munc n Italia pot fi i ele o victim a acestor dezmuri, brbaii rmai singuri acas, victime altui gen de dezmuri i atunci ce se ntmpl? Sigur c el mergnd s ia pine sau mergnd la pia sau mergnd la magazin o ntlnete pe strad, ea scap poeta jos, el i-o d, cocheteaz, schimb dou vorbe i automat au creat un sistem din sta. Stau pe la coluri anume stabilite, pe margini de centuri, stau pe margini de drumuri la ieirea sau intrarea n ora, automat sunt o surs de infecie, ca o amigdalit care mbolnvete i inim i corp pn duce la septicemie. Ei, concentrndu-le n locuri, ca s spun, de desfru, c nu se pot numi altfel, i sub un control mai auster i nentlnindule prin societate, eu cred c ar fi i o chestiune de conduit moral a omului fa de imaginea de afar. Este una cnd tu o iei n main de la marginea centurii i te duci undeva i i faci de cap sau o aduci acas cnd e femeia la servici i este alta pentru tine ca om s-i permii, la statutul tu de
562
cine eti tu s intri pe ua casei de toleran, s plteti s ntlneti o prostituat. i eu cred c mai degrab n firea ruinoas a romnului ar fi un stop, ar fi un hotar c nu orice romn i-ar permite s se duc s intre acolo la casa de randezvoux s nu fie vzut c doar paznic o fi vecinul, doctorul o fi acela de la etajul cutare. tii cum e, lumea e mare dar e mic. i atunci cred c mai bine ar fi o purificare a societii prin faptul c ar fi concentrate n puncte focale, aa este i n occident. Nu au voie s umble oriunde, pltesc amenzi drastice, fac pucrie i n felul acesta s-ar pune puin punct la treburile astea. Dar trebuiesc gndite i analizate i de guvern. Oamenilor nici nu li s-a explicat concret ce nseamn legalizarea prostituiei, adic ce nseamn prostituie ilegal i legal. Pentru c este una s fie toate condiionate i puse la col pe o direcie i una este s fie lsate de capul lor, ca microbii n corp. Chiar astzi diminea rdeam, cineva mi-a cerut un cuvnt de folos i m-a ntrebat: - Printe, cum vedei politica romneasc? - Simplu, l-ai omort pe Ceauescu, ganglionul cel mare i ai umplut ara de tumori i metastaze. Asta e. Nu vreau s aud nimic i nu m intereseaz nimic. E treaba celor ce conduc, fac ce vor ei, votai cu cine v place, nu m ntrebai c nu m amestec. Oricum nu m duc, nu-mi pierd vremea. Aa este i n prostituie, n momentul n care le-ai adunat e ca i cum ai da cu citostatice, deci localizezi ganglionul i atunci ori l extirpi, ori l izolezi i ar fi o ans dar se bate moned i se lucreaz subtil la nivel de ar, pentru c noi am fost preponderent cretin, preponderent ordonat, preponderent moral. Romnia nu a fost o ar a dezmului. S nu uitm c nu-i permitea
563
Crmpeie de amintiri
oricine i orice cu toate c sistemul comunist prea un sistem cu carene. La capitolul disciplin erau nite legi mai mult nescrise dect scrise dar sigure, adic nu-i permitea oricine orice. Pi, cum e posibil s dai tu n buletinul de tiri c profesoara s-a ndrgostit de un elev i au avut relaii trupeti, cnd ai un lucru care trebuie camuflat? Sau tu vrei s deschizi apetitul tuturor elevilor i studenilor c s-ar putea trage de ireturi cu profesorul i i-ar putea permite profesorul cu studentele sau studenii cu doamnele? Nu-i chiar aa, sunt i chestiuni de bun sim, cine tie s neleag! Ce a spus Sfanul Antonie: Doamne, cine va trece prin atta drcraie? Smerenia. Deci, dac priveti un lucru cu puin discernere, vezi dincolo de el, de fapt nu e interesul de a propaga imaginea adevrului, vai ce greeal a fcut doamna cutare, ci e interesul de a strni interesul spre aa ceva. Trebuie s fim foarte ateni. Putreziciunea din societate nu trebuie scormonit, trebuie strns i izolat. Aa e i la spovedanie, chiar duhovnicului i se cere: Ai grij la ce vrst spovedeti, s nu strneti curiozitatea n cel ce-1 spovedeti. M mai ntreab cte un copil: - Da ce e aia droguri? - Nu tiu, un fel de bomboane pe care le iei i te doare capul. Ce s-i spun unui copil de 10 ani? Dar i ntreb c tiu c iau. Nu pot s-i spun, foarte bine c nu tie. Dar, v-am spus, spovedania este cea mai frumoas art de a cunoate un suflet. Aa cum pictorul picteaz o icoan, aa duhovnicul picteaz un suflet. De aceea duhovnicii sunt cei care dau valoarea, cnd spune: Trimite-1 la duhovnic s-i fac referat de hirotonie, trimite-1 la duhovnic s-i fac referat de clugrie, trimite-1 la duhovnic s-i fac referat de moralitate ca s-l trimit nu tiu unde, exact ca i
564
caracterizarea de la UTC sau de la partid, care era pe cu totul alte principii. Pe cnd duhovnicul este un pictor de suflete. Nimeni nu poate ti mai bine ca un duhovnic. Unii spun, Printele cutare e vztor cu duhul. Nu e nimeni vztor cu duhul. n momentul n care ai spovedit un om, tu tii. Eu, uneori nici nu am nevoie s-mi bat prea mult capul. Eu spovedesc omul din respect dar eu i-o spun lui din prima lui Ionu: - Spovedete-1 pe acela dar s-i dai agheasm mare. - Da dac are voie s se mprteasc? - Mai vorbim la urm. Cum m uit la el tiu ce-i cu el, nu trebuie s-mi bat capul. Pentru c ce se ntmpl? Chipul, oglinda ochilor, imaginea feei, gesturile, comportamentul, spun imediat cu ce om stai de vorb. De aceea duhovnicul nu e neaprat un zbir, aici e punctul nevralgic, duhovnicul s nu trateze lucrurile de sus, trebuie s dai n mintea lor. Eu ntotdeauna cnd exagerez n anumite banaliti, mi se face observaie: - Printe, dar chiar uneori v purtai de parc ai fi copil de grdini. - Pavel mi d dezlegare. M-am fcut tuturor toate s-i fac una n Hristos, trebuie s fiu i copil i btrn i prost i bolnd i nebun i nepriceput i priceput i netiutor. S tii c uneori chiar o fac pe prostul. i tinerii acetia pe care-i nv s spovedeasc, rd: - Dar mata nu i-i ruine aa cnd te prosteti? Acela avea impresia c eti ultimul oligofren. - Nu conteaz, dac el s-a folosit, e mai important dect ce credea el. Eu m fac pe prostul, nu tiu nimic. Vine ntr-o zi o domnioric:
565
Crmpeie de amintiri
- Printe, am o problem foarte important, nu tiu cum s-o rezolv. - Spune. - tii, prietenul meu nu e ortodox i eu vreau s m cstoresc cu el i mama i tata sunt mpotriv. - Cum i permit s fac aa ceva? E posibil? Dar ce treab au ei cu prietenul tu? Uite, eu i dau o variant. i spun ce gndesc eu acuma, care nu sunt nici mama ta, nici tatl tu. Hai s-l punem la Psaltire i te pun i pe tine la pomenit la liturghie i scriem n dreptul amndurora aa: Voia lui Dumnezeu n prietenia lor sau cstoria lor. E bun aa? - Da, e bun aa, tii, dar eu oricum l vreau. - Mi, eu pun aici s se mplineasc cum vrei tu, dar ie i dau ce s citeti. Uite, citete o Psaltire, citeti Paraclisul, dar eu i ddeam ca s plece, nu s stea. i zice: - Dar rmn sigur cu el? - 80% ai toate ansele. Dac se ntmpl s nu, nseamn c e clar c nici lui Dumnezeu nu i-a plcut de el. Ea, aa, parc s-a trezit dintr-un somn: - Da, avei dreptate, s-ar putea s nu-i plac lui Dumnezeu c v-am spus, el e musulman. - Da, da, dar nc nu tim ce vrea Dumnezeu. Hai s ne rugm! i m ntlnesc cu ea la vreo lun, dou, i o ntreb: - Spune, ce ai fcut, cum a rmas? - Ne-am desprit, Printe. Era evident. Cum s-I plac lui Dumnezeu unul din sta? Trebuie s m orientez la unul de-al nostru de aici, de religia noastr. Dar eu tiam de la nceput c nu sunt de acord dar nici nu puteam, vii tu duhovnic cu parul, nu-l lua, anatema sau sfritul lumii. Nu poi face din astea. Trebuie s te dai
566
dup ei c i ei sunt copii i ei sunt naivi i ei sunt cruzi. Ei, chiar cnd vin s te ntrebe, te ntreab c tiu c-i pcat, c dac ar fi tiut c nu-i pcat, nici mcar nu te ntrebau. Dar ateapt i ei o mngiere de undeva i trebuie s le-o dai. Este proverbul, mngie aua ca s se gdile calul, adic s priceap iapa, aa ar trebui. Sau de multe ori vd cte o fat cu un biat aa i imediat i arunc vorba, dac vd c nu-i bun: - Ai grij, tu ai ncredere n sta? sta te amgete de nu tii cum te cheam. Nu se uit la tine, e superior pentru tine. Te-ai dus prea sus. La o zi, dou, m trezesc cu ea: - Printe, dar de ce ai spus vorba aceea? - Ca s fii tu atent. Eu nu am nimic, nu-l iau eu, dar tu s fii atent. Mai trece o sptmn, dou, trei i-mi spune: - Printe, mare dreptate ai avut. Nu c am avut dreptate, eu am vzut c e de alt stof, de alt structur. Dar asta nseamn c trebuie s ai un pic de ochi de duhovnic, cum se spune. S vezi aa ca vulturul, vulturul nu vede la suprafa, vulturul vede n adncime. Cci prerile neal, aparenele neal, vorbele amgesc, privirea te poate nela i ea. Dar dac simi un pic omul, i dai seama imediat ce e cu el, imediat l-ai scanat. Graia: Copiii fac pcate? Printele Calistrat: Cei micui? Graia: De la ce vrst se spovedesc? Printele Calistrat: Eu i spovedesc i de la 5 ani, nu de la 7 i am s v spun i ce ntrebare le pun de la 5 ani. 1. De cte ori v-ai uitat la filme cu prostii? i spune: Ne-am uitat c se uit i mama i tata. 2. Dac ai aprins igri? Am aprins c fumeaz i tticu, dar chitoace c nu am avut
567
Crmpeie de amintiri
igri mari. 3. Dar minciuni spunei? Da, c am mai luat de la mmica cte un bnu din portofel. Adic sunt i de genul acesta. S tii c de la 5 ani trebuie spovedii. Am ntlnit un caz mai de demult n care doi copii care stteau acas singuri s-au gndit s se joace de-a mama i de-a tata. i au zis: A, dar nu e bine aa cum facem noi. Uite cum facem, punem la televizor i ne uitm. i puneau casete de-ale prinilor scpate din neglijen, nencuiate i i-au surprins prinii uitndu-se la filme din astea. Sigur c le va descoperi la un moment dat simul obraznic i-i va tulbura dar trebuie puin atenie. S tii c n general, pn pe la 11 , 12, 13 ani e linite, nc e o fericire pentru noi romnii, nc pn pe la 10, 11 aniori nu avem probleme cu ei. Profesorul de religie i salveaz acum extraordinar de mult. Faptul c au profesor n coal este foarte bine, c ei de mititei au contactul cu Dumnezeu. Am neles c acuma i la grdini le pune profesor de religie i i duce la mprtit. Eu am avut chiar o profesoar sporit, zic eu, doamna V., care, vreo 3 ani ct a fost ea educatoare, permanent n toate posturile m chema, cte 2 , 3 grupe mprteam. Le spunea prinilor: Mine vine printele, v aducei toi pacheel, nu mnnc nimeni, nu bea ap, v splai diminea pe diniori, s ne mprtim. Eu la ora 7 eram n grdini i mprteam cte 60, -70 de copii. Acesta este un model, zic eu, care ar merita urmat. Graia: Este foarte important ca oamenii s aib bun sim sau este foarte important ca oamenii s aib cunotine teologice? Printele Calistrat: Patericul te ntreab: Clugr te-ai fcut dar om cnd te faci? Bunul sim este de fapt cei 7 ani de acas cum se spune n tradiia popular a poporului. Cunotinele teologice, tot e bine s le ai, pentru c sunt
568
dou feluri de cunotine teologice: teoretice, pe care le citim i naturale, pe care le dobndim. E una s te temi de Dumnezeu c i-au spus prinii, fr s citeti nimic i sun mai frumos i mai bine i e alta s te temi de Dumnezeu teoretic pentru c tu tii pn unde trebuie s te temi i asta nu e bine. G raia: Cum trebuie s se cerceteze contiina omului nainte de spovedanie i care sunt aceste trepte ale cercetrii contiinei? Printele Calistrat: Legat de cercetarea contiinei, s tii c cei mai buni credincioi pe care i am eu procedeaz n felul urmtor, multora le-am dat sfatul acesta i pot s spun c e un sfat folositor. Cnd eram eu copil se fcea oracol se chema, acum vreo 30 de ani. Cel mai frumos lucru cred c este fia de contiin. I-am nvat pe muli s-i ia un carneel i cum l deschizi sunt dou pagini albe, n partea dreapt s scrie toate faptele bune svrite ntr-o zi sau tot ce a fcut bun i pe partea cealalt, la sfritul zilei, s scrie tot ce a fcut ru, ca atunci cnd vine la spovedit s nu spun am furat, am fumat i am mncat c asta nu m nclzete cu nimic. Ci s vad el care pcat domin cel mai tare, ce a fcut el ca s opreasc pcatul respectiv. Aceasta este cercetarea contiinei c de aceea punem noi molitfa la spovedanie, ca s avem cercetarea contiinei. De fapt ce nseamn cercetarea contiinei? S vezi raportul dintre alb i negru, dintre bine i ru, dintre ntuneric i lumin. Eu azi am trit ca o lcust, ca un gndac de Colorado, ca un vierme, c aa spune David, eu sunt vierme i nu om, era suprat c n ziua n care a scris psalmul acela tocmai l trimisese pe generalul Urie la moarte, iar el czuse n pcat cu Bateba, czuse cu soia generalului n desfru.
569
Crmpeie de amintiri
Graia: Cum trebuie s se desfoare spovedania ca s fie eficient? Este mai eficient s pun ntrebri duhovnicul sau este mai eficient ca petentul s vin i s-i -spun pcatele pe care le-a fcut? Printele Calistrat: Eu, de obicei, am mers pe toate trei. De exemplu, am fcut molitfa de obte, l-am chemat, l-am ntrebat tot ce m-a interesat pe mine, a mai citit ce a mai avut pe hrtiua respectiv dac i-a scris de acas i la urm am pus urmtoarea ntrebare: - V mai apas ceva pe contiin? - Printe, nu, s tii c mi le-ai nimerit pe toate. Sau mi spune, uitai, asta nu m-ai ntrebat. i am s v povestesc o ntmplare de finee duhovniceasc care, nu c m-a impresionat, m-a mirat cum pe om l-a marcat acel lucru. A venit o doamn, s-a spovedit frumos, i-am dat voie s se mprteasc i mi spune: - Nu, nc nu m-a mprti. S tii c eu cnd eram copil m duceam la biseric i furam de acolo de la poman i nu am spus la spovedit niciodat dar ca s nu fie pcat, mpream i cu alii mai necjii ca mine. Zic: - Foarte bine, acum tii ce canon ai s primeti? S duci poman la biseric ca i alii s poat face ce fceai tu cnd erai copil. Zice: - La canonul sta nu m-am ateptat. - Chiar sta i-1 dau, da. S pui i tu pe mas s aib de unde fura i altul. Am zis c e singurul mod de a o face s neleag c ea atunci probabil lua fiind dintr-o familie necjit, dar faptul ca s nu fie numai pcatul meu, mai ddeam i la ali copii care erau mai sraci ca mine, mi-a plcut lucrul
sta. i o apsa i zice, nu am spus niciodat, mi-a fost fric, am crezut c o s se supere printele. Sau, am ntlnit odat un lucru extraordinar. S v spun, sunt contiine i contiine, suflete i suflete, oameni i oameni. Am ntlnit oameni de o nesimire dezolant: Printe, ct pot atta fac i cu asta basta. Sau: Printe, am greit i asta e, n-am ce face, sntate, i oameni crora li se pare c orice greeal e o greeal. De exemplu aveam o btrnic M. B., a murit, o bab cuminte, a crescut vreo 10 sau 11 copii. Btrnica asta vine ntr-un post la spovedit i spune: Printe, nu pot s m mprtesc, am pctuit, vin mai spre sfritul postului. Eu am crezut c cine tie ce pcat o fi fcut ea, nu intru n intimitatea ei, mi-am vzut linitit de treab. Spre sfritul postului, dar rmas cumva marcat de idee, c eu tiam c ea e trup i suflet la mprtit, zic, ce o fi fcut ea, s-o fi certat cu cineva, tiam c mai are copii, c mai are nepoi, c mai mpart pmnt, i i zic: - Uite ce, vreau s-i dau voie s te mprteti dar vreau s-mi spui ce ai greit. - Printe, dar mi este att de jen, v rog s m iertai. Credei-m, se rupe sufletul n mine. - Hai, spune acuma, doar nu ai fcut crim de om la 86 de ani. - Nu, Printe, nu mi-am dat seama la nceputul postului, cnd am fcut la bieii tia de mncare, lor le-am fcut cu ulei, eu am inut fr ylei, i am mncat cu lingura de la cu ulei la fr ulei. i eu m uit aa la ea i-i zic: - Dar cum e permisibul aa ceva, la vrsta dumitale, mata s nu-i dai seama c acesta e un pcat? Ia s faci 12 metanii acas, o catism la Psaltire i 7 Tatl nostru, s nu se mai ntmple n viaa dumitale.
571
570
Crmpeie de amintiri
La postul urmtor, n vara urmtoare, ea a decedat i am zis, uite subirtate de contiin! Deci unde duce subirimea minii, contiinei, adic pn unde are omul scrupulele lui i socotelile lui! i de ce? Dup ce am tlcuit eu dup ce a considerat ea acela un pcat? Pe vremuri, n trecut, era un ritual de la trecerea de dulce la de post, se opreau oalele, se splau, se curau. Acuma nu mai este aa, repede, n chiuvet, cu detergeni lichizi, rapid ai splat, ai cltit i d-i, acuma lapte, acuma-i mmlig, acuma-i bor i acuma-i cartof. Acolo era un ritual ntreg. Cnd ncepeai s faci mncare de post, apoi mncare de post fceai. i tot atunci am reuit s-mi aduc aminte pentru contiin c ntradevr, bunica, btrna noastr, cnd eram copii, n post, prima sptmn, eram eu mirat c nu face ea nici un fel de mncare fiart: numai cartofi copi pe plit, numai mmlig, numai poame fierte i erau mere, prune, pere, ce avea ea uscat i stteau pe sob. i eu ziceam: - Dar nu prjeti ceva? - Taci din gur. Nu tu m nvei ce am eu de fcut mncare. Ce i-am pus dinainte aceea mnnci. Las c eu tiu ce trebuie mncat. Adic ei se pregteau s mearg la mprtit i fceau de aa natur s nu aib contact cu uleiul, s se nfrupte, cum se spune. Pentru c scrie n Psaltire: Au slbit genunchii mei din lipsa untdelemnului. Deci, vedei, virtutea dogmatic i virtutea biblic, dar tratat la nivel de ar, ca la nivel de om simplu. El nu tie s-i dea versetul i trimiterea dar el tie c aceea e lege. Deci astea sunt legile nescrise ale contiinei, sunt legile nescrise ale moralei din tine. Apropo de bunul sim, c spuneai cft e bine, s fii teolog sau s ai bun sim. E bine s tii i teologie dar e mai bine s ai bun sim.
572
Lim6ajuCspovedaniei
G raia: Printe, ce limbaj ar trebui s se foloseasc la spovedanie, un limbaj anume sau limbajul acesta uzual? Printele Calistrat: n termeni teologici, spovedania, bineneles c are i termeni care sunt mai puin legai de viaa laic, de vocabularul laic, cnd folosim aceti termeni ca peniten, canon, epitemie, frdelege, pcat strigtor la cer, pcat de moarte, deja sunt cuvinte mai puin pe nelesul credincioilor, dar dac este s intrm la esen, n amnunt, n general, cu omul trebuie s vorbeti simplu i cel dinti limbaj este limbajul duhului i de ce spun lucrul acesta? Dac cel care vine la spovedit se simte n duh cu duhovnicul, sunt compatibili n privire, n discuie, n contact, n deschidere, atunci spovedania i-a creat limbajul. n momentul n care i dai seama c cel din faa ta nu-i dispus s se deschid sau nu-i dispus s colaboreze, nu-i dispus s spun liber, ocolete sau se'abate de la subiect, bate cmpii chiar, tu l ntrebi una i el i spune alta. Asta este o vorb a Printelui Cleopa, zice: Vine la spovedit i spune: Printe, am de spus dou vorbe c m grbesc i-i povestete din 1945 tot pn n 1990, adic este i un limbaj obinuit, este i un limbaj de comunicare, dar cel mai bun limbaj este comunicarea dintre duhovnic i credincios, dac ei au czut pe aceeai lungime de und. De exemplu, Printele Cleopa, dup nvtura sfinilor prini, spune aa, c o spovedanie general se face n minimum o or jumtate, dou. Eu v spun c o
573
Crmpeie de amintiri
spovedanie general cu efect nu are voie s dureze mai mult de 10-15 minute pentru c dac l iei pe om i discui cu el la esen, deja ai scos ce ai nevoie. Mai nti este dialogul moral, ca s vezi ce fel de om este, e n ton cu Biserica, are cunotin de dreapta credin, tie ce nseamn mntuirea, dup aceea treci la pcatele cele uzuale i obinuite pe care le face tot omul i sunt trecute n toate crile i apoi la pcatele strigtoare la cer care sun cele mai mari, dar nu ncepi cu cele mai mari pentru c poi s-l derutezi, de exemplu, nu poate s vin un om s se aeze n genunchi i tu s ncepi: De cte ori ai avortat, de cte ori ai desfrnat, de cte ori ai njurat? Sun ridicol. Ca la coal, profesorul, cnd preia catalogul i strig catalogul i elevul spune prezent, profesorul l ntreab: Dar ce vrst avei, cum v-ai gndit s venii la liceul nostru, la specialitatea noastr, cum vi se par obiectele care se predau, suntei mulumii de predare, avei ceva de adugat? Exact aa este i la spovedanie. Unii vin, e aeaz n genunchi i ncep s spun: - Printe, mie s nu-mi dai canon mare c nu pot face. - Pn la canon mai avem, noi nici nu ne-am cunoscut bine. Eu nu tiu cine suntei dumneavoastr ca stare sufleteasc. Ce canon s v dau? - Eu tiu c n general dumneavoastr, preoii la mnstire dai canoane mari. - Avei rbdare, v rog frumos. Trebuie nti s vd dac am motiv pentru ce da canon. Atunci, pentru ca s derutez opinia sufleteasc i s par canonul puin dar el e tot canon, o iau didactic - 7 Tatl nostru, 12 metanii, 20 de metanii, dac vd eu c ar trebui mai multe, i spun:
574
- Putei face 12 seara i 12 dimineaa? - Printe, nu-s prea multe? - C te 12 metanii? i Adic o schimb i eu i felul acesta i adaug un pic de canon mai multior dar nu am dat niciodat mai mult de 40, 50, 100 de metanii chiar foarte rar. Nu sunt adeptul multor metanii ca s nu rmn nefcute, s ne ncrcm reciproc, att duhovnicul, ct i penitentul. Abia n momentul n care l-ai cunoscut bine, bine, cnd prinde ncrederea n tine i a desctuat totul, mai apare i acel fenomen c ncepe omul s spun: - tii, Printe, oare le-am spus pe toate? Zic: - Dac cele care te mcinau n minte mi le-ai spus, consider spovedania gata, nu cele pe care mi le-ai spovedit, c acelea nu m intereseaz, cele pe care nu voiai s mi le spui, te rog s mi le spui. Aceasta este metoda. De. obicei, cnd spovedesc tineri mai zburdalnici, nu m mai duc pe principii de dialog estimativ: Cnd ai lsat fumatul, ca el s-mi spun c fumeaz, de fapt. Dac a atepta s-mi spun c fumeaz, nu-mi va spune sau poate de ruine poate s se ascund sau dac insist el mi zice c fumeaz, dar dac eu l ntreb cnd a lsat fumatul i el mi spune: Printe, postul acesta nu am fumat, eu deduc clar c el a fumat. Sau l ntreb: Cnd ai but ultima dat? Cnd ai fost la discotec ultima dat? Cnd ai greit ultima dat? Cnd ai furat ultima dat? Cnd ai njurat ultima dat? Cnd te-ai spovedit ultima dat? E un mod de a-1 trata pe om puin mai elegant, adic s nu se simt omul neaprat interogat, s fie un dialog prezumtiv care s-l mping la rspunsuri directe. Spune ce vrei tu. Ce ai fcut sau de ce ai fcut aceea? i noi trebuie s fim la fel de didactici i s folosim
575
Crmpeie de amintiri
aceast metod, nu pentru a-1 speria pe credincios ci pentru a-1 scoate din acea stare de eclips, pentru c, duhovnicul, dac este priceput, i d seama imediat. Oamenii au trei stri. Clipa cnd a intrat n biseric, e clipa cea mai emoional i el are impresia c toat lumea e cu ochii pe el i este de o sinceritate i de o corectitudine nfiortoare. Apoi, obinuina cu care trebuie s ia contactul cu preotul, deja este a doua stare cnd el i gsete cuvintele, cum s se prezinte, cum s intre, cum s ias n eviden, cum s poat face deschiderea ctre respectiva persoan, duhovnic sau preot iar a treia stare e modul liber de a vorbi sincer cu el, ct este nc curat i degajat. Omul, n clipa cnd st n genunchi n faa duhovnicului are o stare de copilrie, incontrolabil, indiferent ce vrst ar avea. Eu m-am uitat i la oameni cu coal, chiar cteodat mi este jen cnd e ditamai bunica i i zic: - Hai, sor, vino aici i stai jos c trebuie s-i pun cteva ntrebri c vreau s te trimit la spovedit. - Da, da, spunei-mi ce. - S-mi spunei ci finui avei, s-mi spunei ci copii avei, s-mi spunei cnd v-ai spovedit ultima dat, pe cine avei duhovnic, unde mergei la biseric, ce canon v-a dat, cum postii. - Dar eu astea le in printe tot timpul, nu e post s nu m spovedesc. Acesta a deja jumtate spovedit, pentru c dup aceea, mai ntreb eu, a vrea s-mi spunei cnd ai fcut ultimul avort sau cte avei ca numr sau dac v-ai nelat vreodat patul conjugal n timpul cstoriei sau nainte de cstorie, acestea sunt banale. De obicei, pentru c au aprut pcatele modeme, duhovnicii trebuie s fie puin
ateni, s nu intre n polemici intime cu tent mai mult biologic intim dect spovedania. E interzis duhovnicului la modul cel mai categoric de a fonda ntrebarea cu tent indecent. S spunem c asupra unui clugr duhovnicul sau stareul poate s-l ntrebe dac a greit sau ceva s-l iscodeasc, e de dreptul lui, dar ntre preotul din biseric, duhovnicul de la scaunul de spovedanie i credinciosul din biseric trebuie s fie o chestiune de strict atenie n limbaj pentru c am ntlnit cazuri cnd, de exemplu, cineva a spus aa: - Printe, s tii c m-am smintit de un preot undeva, mi-a pus nite ntrebri incomode i am ntrebat: - Ce numii dumneavoastr ntrebare incomod? - M-a ntrebat cum fac eu dragoste cu soul meu? - i de ce nu i-ai rspuns, n pat? - Dar nu glumii, printe. - Nu, nu glumesc, facei cum spune Apostolul Pavel, i omul o vreme s se opreasc pentru rugciune, apoi s fie cu femeia sa pentru mpreunarea fireasc i femeia st o vreme departe de soul su i apoi s se ntoarc la el n patul conjugal. Aceasta i explicai. Zice: - Dar, nu, mi-a pus altfel de ntrebri. - E treaba dumneavoastr, dac ai venit la ora de anatomie sau zoologie, v privete, dac ai venit la spovedit i spunei aa: Printe, v-ai depit limita, v rog s fim reverenioi^ i prin aceasta am terminat dialogul despre spovedanie. ntrebai-m orice, la asta am pus punct. S tii c am avut ntotdeauna de ctigat pentru c eu fiind uor superficial, asta n mintea celui pe care l-am spovedit, de fapt la modul fin i la modul elegant, de exemplu cnd vedeam c e vorba de un pcat puin mai deocheat, ntrebam aa:
577
576
Crmpeie de amintiri
- Acum am o ntrebare personal dar vreau s fii sincer sau sincer fa de mine: Totui din acest pcat cam scrbavnic ai simit vreun folos sufletesc? - Nu, printe. - Suntei hotri s-l mai repetai? -N u . - Atunci nu mai discutm despre acesta, gata, am ncheiat. Nu trebuie s depeti. Sunt treburile lor personale, astea sunt treburi de tain. Dac nunta e tain, rmne tain. Cred c i de aici s-a i numit taina nunii. Vedei, Hristos n mod ntmpltor, n clipa n care a intrat i a ptruns la nunta din Cana Galileii, El, propriu-zis nu s-a dus n mod ntmpltor, dar a dat impresia c a aprut n mod ntmpltor la nunt. El venise de fapt pentru mirele pe care voia s-l fac apostol, pe Simon Zilotul, nu avea treab cu nunta, dar ce a fcut? A spus despre nunt ceea ce trebuie s tim noi, toi cretinii: Mare este aceast tain numai n Hristos i numai n biseric. De ce? Aa cum duhovnicul nu spune secretele de la spovedanie pentru c acesta este legmntul lui ca duhovnic, aa tainele despre nunt i patul conjugal nu se discut oriunde. Aceasta este o intimitate i dac v-ai uitat n Vechiul Testament, avem un exemplu cnd Hanan, fiul lui Ham l-a vzut pe tatl su gol i a rs i asupra lui a picat blestem ori ceilali doi frai, fiind Ham beat, au luat un acopermnt i cu spatele au mers spre el i l-au acoperit. Dac n Vechiul Testament aceast pudicitate atrgea furia sau mnia sau atrgea blestemul, cu att mai mult n Noul Testament, unde nunta devine tain, deci nu mai este o mpreunare animalic, acolo este harul Duhului Sfnt, e Sfnta Treime, e toat puterea din cer i Harul divin, e binecuvntarea cereasc care face epiclez ntre
578
mna mirelui i a miresei i atunci, sigur c acestea sunt chestiuni de strict tain, pe care, ntr-adevr cu duhovnicul poi s le discui dar n limita bunului sim. Adic, adevrata feciorie nu este numai c femeia nu a stat n patul altuia sau brbatul nu a stat n patul altei femei. Despre acest lucru nu se vorbete nici n cercul prietenilor, nici n cercul familiar, nici n cercul frailor, de aceea i duhovnicului i este interzis s-i spovedeasc fratele, sora, mama, tata, naa, mtua, numai rudenii de la gradul doi nainte. E interzis s cunoti goltatea aproapelui tu cel din rudenie sau neam. Atunci, n momentul n care amploarea aceasta de tain e pstrat i harul lucreaz altfel, dar cnd ei de la 13, 14 ani sunt cu pornografia n cap, cnd ei de mititei sunt la curent cu revistele, cu pozele, cu Playboy-urile, cu toate prostiile astea, v dai seama c ei se spurc din prima, atunci, sigur c a aprut i aceast patim drceasc a ndulcirii trupeti care de tinerei i face s greeasc. C spune Ioan Gur de Aur, dac vrei ca mirele i mireasa s fie fecior i fecioar cnd se cstoresc, nsoar-1 pe tnr la 15-17 ani i pe fat la 15-16 ani. Automat, ea cnd se cstorete de tineric, se duce n casa soului ei, acuma, ai vzut, au legiferat - fata la 16 ani i biatul la 18, i tot e bine, poi s-i stpneti. Dar cnd biatul s-a sturat de umblat cu toate femeile i fata cu toi bieii, aceea nici nu mai este nunt, ei fac ceva formal, aceea nu mai este nunt n Hristos i n biseric, pentru c spune acolo, patul nentinat i nunta nentinat, Dumnezeu pe amndou le-a blagoslovit, zice Ioan Gur de Aur, n taina nunii spune, n rugciune. Dar cnd ei deja sunt stui de pcat, ce tain s mai fie? Eu le spun ntotdeauna, c spun cte unii: - Printe dar am avut taina cununiei.
579
Crmpeie de amintiri
- Ai avut taina cununiei, dar oare Hristos a fost de fa? Aceast ntrebare trebuie s v punei. - Dar cum ai putea s contestai aa ceva? - Nu facei dovada acestui obiect. Dac ar fi fost Hristos de fa, sunt ferm convins c astzi nu erai divorai. Unde-i Hristos din centrul nunii? n jurul a ce graviteaz cununia voastr, dac voi ai ajuns la nepotrivire de caracter? Nu pricep. i atunci, sigur, ca duhovnic, ai limbaj i mai aspru i mai blnd dar cel mai bun lucru, Printele Cleopa folosea aceti doi termeni, ctre aproapele - inim de mam i abia ctre tine - inim de judector. i ntr-adevr, mi-am dat seama de multe ori de un lucru, cnd am avut cazuri mai grele la spovedanie sau oameni cu psuri mai mari, c ntlneti. Eu am ntlnit, de exemplu, oameni pe care ar fi trebuit s-i opresc de la mprtanie i 20 de ani dar nu am fcut-o niciodat, adic am considerat c e un abuz spiritual desprirea de Hristos pe o distan att de mare. Am lsat 7, 8, 10, 11, 12 cred c am dat cel mai mult dar de la 40 de avorturi n sus, nu la pcate mrunte. ntptdeauna am zis aa: Dar dac eu a fi n locul lui, oare ce canon mi-a dori s primesc? i asta m-a mpins la fraza aceea cu care ncepe porunca nti: S-l iubeti pe aproapele ca pe tine nsui. Dac tu te iubeti pe tine i i doreti binele nu poi s-i doreti aproapelui rul. i mai este o vorb, proverbul popular: S-i dea Dumnezeu ie ce-mi doreti tu mie! Cam aa e i la spovedanie. Ceea ce doreti s primeti tu de la Dumnezeu, d-i aproapelui! Dac tu vrei iubire i iertare, d-i iubire i iertare! n sensul c, am discutat noi cndva anterior, modelul acesta de trei feluri de mnstiri sau de trei feluri de duhovnici: duhovnici care se disting prin asprime i canoane mai grele, care nu ntotdeauna e un
580
lucru ziditor i eficient c litera omoar, duhul d via; duhovnici care sunt mai sceptici i mai rezervai, mai conservatoriti dar au buna ngduin conform canoanelor i duhovnici mai rafinai, mai ndrznei, pentru c spune acolo, pn la urm cine nu risc nu ctig, c dac v aducei aminte, este vorba de o carte pe care am citit-o, se cheam Stareul Gavriil, din colecia stareilor de la Optina, chiar m-a impresionat lucrul acesta, cnd stareul Gavriil a ntlnit un om la spovedanie care nu fusese de nimeni dezlegat niciodat. Acela a spus aa: Sunt att de dezndjduit i sunt att de descurajat nct mi vine s-mi pun capt zilelor. nc una asemntoare este undeva n scrierile Sfntului Ioan Iacob, n Hrana duhovniceasc. Taina se petrecea undeva la Sfntul Sava n pustie, este pus sub form de versuri, cum Sfntul Ioan l cheam i l mprtete i el se linitete i i revine. Dar m ntorc la Sfntul Gavriil de la Optina, ntmplarea fiind mai ncrcat de duh. Dup ce l-a ascultat el i i-a vzut i lacrimile i cina i i-a spus i nevoina, cum s-a strduit i cum a mers i de colo i de colo, el, a doua zi se pregtea s fac liturghie i atunci, ncrcat de aceast stare sufleteasc c Hristos e iubire i pn la urm noi trebuie s i iubim nu numai s pedepsim, i ia inima n dini i-i spune acelui penitent care era n biseric: Vino s te dezleg, eu astzi te mprtesc. Aa am vestire. Face liturghia, l mprtete i dup ce l mprtete l ia mustrarea de cuget c totui a nclcat rnduiala a ceea ce ali, tii cum e tradiia n biseric, toi nvm de la cte un btrn, un nainta de al nostru. De exemplu, Printele Iachint a fost un model, Printele Paisie Olaru a fost un model, Printele Cleopa a fost un model, Printele Veniamin a fost un model, Printele Ambrozie a
581
Crmpeie de amintiri
fost un model, toi aceti duhovnici, eu nu-i tiu chiar pe toi, dar au fost o sumedenie de duhovnici dar m refer la Sihstria i Putna. Ei, el, dac a vzut c l mustr contiina, nu a fcut altceva, a liturghisit i s-a rugat lui Dumnezeu s-i descopere ct de mult a greit, ct de mult L-a suprat pe Hristos. i ce credei? n momentul cnd fcea liturghia, la un moment dat, i s-a prut c s-a desfcut cupola bisericii, a avut un fel de extaz, de minune, a vzut cerul senin, pe Hristos cobornd cu tronul din cer i ndreptndu-i picioarele i minile spre potir n form de raze i razele erau n form de snge i curgeau n potir n timpul Sfintei Liturghii la Ale Tale dintru ale Tale, nainte de epiclez. n clipa aceea aude un glas: Pi dac tu l-ai iertat, cum nu l-a fi iertat Eu care ascult de ceea ce spunei voi, preoii? Nu Eu am spus: Luai Duh Sfan, crora vei dezlega, dezlegat va fi i crora vei ine inut va fi? Tu i-ai pus viaa pentru aproapele i l-ai ctigat. Iat, Eu mi pun viaa pentru tine i sngele Meu este curitor de pcate, nu uciga de om. i s-a linitit stareul Gavriil i i-a dat seama c nu a svrit dect ceea ce trebuia s svreasc. Adic e mai mare iubirea i dragostea lui Dumnezeu dect s stai tu s ipi la un om c nu tiu ce pcat a fcut, oricum pcatul nu se mai ntoarce, doar s ai fericirea s-l contientizezi pe om s neleag c a pctui nseamn un lucru i a te poci nseamn alt lucru, adic s nu trateze pocina cu uurtate. Dei uneori ar trebui s transformm spovedania ntr-un act de severitate pentru c e i firesc, n acelai timp trebuie s o transformm i ntr-un act de dojan printeasc pentru c dac tot ipm, ipm, noi scoatem oamenii din biseric i atunci ne plngem, de ce nu vin oamenii la biseric?
582
Pi, nu vin c nu le-a indus nimeni niciodat prin catehez cele trei mari lucruri: dorul de rugciune, dorul de Sfintele Taine i dorul de mpria lui Dumnezeu. inem catehez, facem predici, vorbim teologic, mbulzim cerul, se obosesc ngerii scriind i crnd cuvinte la Dumnezeu, dar vorba pustnicului din Pateric. l ntreab pe ucenic: - Tu ce ai fcut ct am fost eu la pustie? - Cum? Am nvat Noul Testament de pe rost. - Ai umplut vzduhul de cuvinte. Acesta a fost rspunsul. l ntreab pe un altul, tot ucenic: - Tu ce ai fcut? - Avva, eu nu am memoria lui, eu am ngrijit bolnavii i le-am fcut mncare i le-am crat mncare. - Tu ai ngrijit de Hristos, tu L-ai adus n coliba noastr. Pn la urm asta era, dragostea. Pentru c a spus apostolul Pavel, pot s tiu toate tainele i s nviu toi morii dar dac dragoste nu am nimic nu-mi folosete. i spovedania este un act de jertf dar n dragoste. Graia: Mi-ai rspuns deja la o ntrebare nerostit, ct de adnc trebuie s ptrundem n nite amnunte ale svririi pcatelor atunci cnd ne mrturisim. Printele Calistrat: Ne spune Nicodim Aghioritul, este o lege scris. Am s v dau un exemplu scurt. S lum pcatul desfrului ca ansamblu, trebuie s tim c sunt cteva ntrebri care sunt lege n spovedanie: de ce, pentru ce, de cnd, pn cnd, cu cine? i acuma ntrebarea merge undeva dincolo de decen, de cnd, pn cnd, de ce, pentru ce, cu cine, deja sun a informaii, nu. - De ce ai pctuit? - Sunt tnr i nestpnit. - Pentru ce?
583
Crmpeie de amintiri
- Nu m pot stpni, m lupt pcatul. - Cu cine, persoan cstorit sau necstorit. - De cnd? - De la vrsta cutare pn la vrsta cutare. - Pn cnd? - De cnd nu s-a mai ntmplat? - De atunci. - Cu cine, rud de snge, rud de duh, fa bisericeasc, animal, pasre? Pentru c fiecare categorie are un alt pcat: cumnat, var, nepoat, sor, fina naei, sora naei, sora mamei vitrege, mama vitreg .a.m.d. Vedei? Aceasta este forma pcatului, pn acolo. Totul este ntr-o decen absolut, nu dm nume, nu dm date, nu dm loc. Am avut ocazia s ntlnesc la spovedanie persoan de gen feminin care mi-a spus aa: - Printe, eu am fcut un pcat, dar interesant, nu m mustr c l-am fcut, m mustr c l-am fcut n noaptea de nviere. i atunci eu foarte mirat: - Dar cum, unde? - Chiar la biseric, Printe. M-am dus la nviere, eram tnr, m-am ntlnit cu prietenul, lumea era n biseric la nviere iar noi printr-o magazie de-a bisericii fceam pcate ruinoase. i, zice, asta m mustr. Da, ntr-adevr, era trecut de acuma, c ea avea 4 0 50 de ani. - S mrturisii preotului, ca s dau gravitate faptei, mcar s dea cu agheasm, c totui nu-i un loc potrivit pentru aa ceva, casa Tatlui Meu cas de rugciune se va chema, nu peter de tlhari. - Da, Printe, m mustr contiina toat viaa. - Foarte bine c v mustr.
584
Vedei? Omul este marcat nativ de ceea ce crede el c nu e bine i-i pcat. Deci nu este nevoie de prea mare bici, biciul trebuie s fie trezirea contiinei, e suficient. n momentul n care l-ai rnit pe om n contiin i i-ai scuturat-o, se produce cutremurul luntric i crap piatra inimii, c aa spune Mntuitorul i Arhidiaconul tefan n cuvntarea ctre iudei: Voi cei tari n cerbice i netiai mprejur la inima 16 inimile voastre sunt de piatr ca i tablele pe care ai primit, Legea. Adic pn nu crap rutatea din inim, piatra aceea care te ine nctuat, nu simi strpungerea, adic eliberarea. Trebuie s vin lacrima aceea care nu pleac din ochi, care pleac din inim, ea dup aceea ajunge la ochi, trziu de tot. Inima te arde nu ochiul. Aceasta este adncimea pcatului, pn aici, nu-i voie de cobort mai mult. De obicei mai este i ntrebarea, de cte ori. De exemplu, dac s-a ntmplat o dat, de dou ori, este ceva accidental; dac spui, printe, foarte rar, de cteva ori, la fel, e ceva accidental; cnd spui, printe, cam des, e un fel de, mi-am fcut un obicei. Aici, deja punem accentul pe trezvie i canonisire. G raia: Vorbeai despre spovedania general, cnd, cum i crui duhovnic i se face aceast spovedanie, duhovnicului pe care l ai permanent? Te duci i la un duhovnic i la altul? Nite lucruri trebuie puse la punct. Printele Calistrat: Da. Printele Cleopa spunea aa, c este bine s ai un duhovnic la parohie i unul n mnstire dar s fie colaborare, sub ce form? Adic s nu ascunzi ceva fa de cel de la mnstire, ce ai spus la parohie sau la parohie ceva din ce ai spus la mnstire, ca s nu se ntmple urmtorul lucru: Tu s primeti un canon opritor i
46 Faptele Apostolilor 7, 51.
585
Crmpeie de amintiri
de fapt s te mprteti pe principiul c, da, asta am spovedit, sunt curat. Deci, dac cel de la parohie i-a spus: Imprtete-te, te mprteti i cnd i spune cel de la mnstire*. Dac cel de la mnstire i-a spus s te mprteti i cel de la parohie la fel, e bine. Dac unul i spune te mprteti i unul nu, deja trebuie s-i pui problema, atunci poi s cercetezi un al treilea duhovnic, faci o spovedanie general s vezi ce prere are el despre situaia ta i din rspunsul a doi sau trei este cuvntul Scripturii. Dac doi i spun mprtete-te, unul i spune s nu te mprteti, nseamn c unul are alt opinie, dac doi i spun s nu mprteti i unul i spune s te mprteti, nseamn c unul e prea lejer, e prea comod, e prea simplist. n general pe aceasta se pune accentul, iar spovedania general se face oricnd i oriunde. Eu, -de obicei, ca oamenii s nu neleag termenul, c se spovedesc general, obinuiesc i le spun aa: Printe, mi facei i mie pentru doamna o stenogram 1 (unu) pentru o vreau s-i dau un canon pentru problemele pe care le are? i omul netiind c se va spovedi se duce i spune tot, tot, tot, bine descusut, dup crticic frumos i pcatele puse n ordine, fiecare duhovnic tie exact ce are de ntrebat, vine i mi spune: Printe, s tii c nu are oprire de mprtanie, sau Printe, doamna ar mai trebui s ia agheasm mare o jumtate de an sau pn la Pati sau pn la Crciun sau pn la postul urmtor sau un an de zile sau doi ani sau o lun sau 40 de zile. i atunci eu spun: Bine, dac tot ai fcut lucrul acesta, atunci canonisii-o i scriei-i i canonul s-l aib scris i atunci scriu frumos sus - spovedanie general. i atunci el tresare deodat uurat: Cum, m-ai i spovedit? Asta nseamn c m-am spovedit?
586
- Da, v-a mai rmas ceva? - Nu mi-a rmas. S tii c m-ai ntrebat cam toate ce m apsau. Dar aceasta e o tactic de a-1 atrage mai uor pentru c, astzi chiar am experimentat pe cineva. Voia o spovedanie. - Suntei pregtit de o spovedanie general? Aceasta am spus mai mult psihologic, s vd cum reacioneaz. - A, nu, de o spovedanie general sub nici o form, lsai pe alt dat. Zic: - Bine. Printe, luai pe biat i facei-i doar o stenogram 1, s vedem numai ce este n mare pentru a putea da canonul. Nu-1 spovedim general astzi c nu-i pregtit. L-a luat, l-a ntrebat frumos i cnd s-a ntors i-am spus: - Dac nu fumezi i dac posteti tot postul, mi permit de Crciun s te mprtesc, dac nu, n postul viitor, de Pati. - Adic, ce s neleg, c m-am spovedit? - Da, am avut un dialog din care eu neleg c spovedania dumneavoastr general este una pozitiv, nu-i o problem. - Dar, tii, nu am avut ndreptarul. - Nu, de acuma v dm ndreptarul. Dar ndreptarul nu-i mai are sensul, n el mai bifm cele mrunte, ai vzut, c am gndit ru, c am alungat pe Duhul Sfnt, c am ntristat firea, c am fost lene la canon sau la rugciune, adic sunt nite chestiuni obiective ca s neleag omul ct de fin e pcatul. i i dau ndreptarul i i spun:
587
Crmpeie de amintiri
- Ce-mi vei spune data viitoare cnd venii, s tii c nu influeneaz cu nimic din ceea ce am stabilit noi. Suntei pe o linie bun. i el vine cu ce a mai fcut ca s completm noi spovedania general, lucruri mrunte sau scpate din vedere. Eu nu obinuiesc s-i scap din mn. Cnd l-am prins trebuie s-l am in mn, pentru c eu nu tiu cnd l mai prind. E ca la pescuit. Eu tiu, dac Dumnezeu mi l-a pus n crligul undiei, de ce s-i dau drumul n ap pn ce vd ce ras e i ce valoare are i dac l-am prins i l-am gsit, atunci nu fac altceva dect, n momentul respectiv l aez pe poziie i-i spun: - Cu acest bileel mai vii la mine ... - Aa, Printe, dar de acuma numai la mata vin. Nu tii ce bine m-am simit. M-am eliberat. Ei, el nu-i d seama c s-a eliberat primind dezlegarea pcatelor. El crede c s-a eliberat pentru c a discutat dar de fapt, i faci molitfa, i faci dezlegarea, i dai agheasm mare i sigur, el deodat se simte uurat. Eu chiar mi aduc aminte din experiena mea, cnd m-am spovedit eu pentru prima dat spovedanie general, aveam vreo 1617 ani, era pentru prima dat cnd luam contact cu un duhovnic de mnstire, aspru. Se vorbea de Printele Pamvo de la Sihla care acuma era duhovnic la Putna i cineva mi-a spus: - Mi, dac ajungi la duhovnicul sta, te descoase. i acuma eu mi frmntam mintea s mai inventez pcate, s^ nu merg cu hrtia* goal, s-o duc ct mai complet. mi aduc aminte c printre toate scrisesem acolo, citisem tot printr-un ndreptar de Nicodim Mndia care aprea scris cu mna, nu era ca acuma, totul modem, tiprit, i scria acolo: M-am uitat la cer i m-am ntrebat unde este
Dumnezeu i am ncercat s m uit n cer s-L vd pe Dumnezeu i tot felul. i el zice: - Hai, termin cu lucrurile astea c m doare capul. Altceva mai serios ai pe hrtia aceea? - Uitai-v, alegei dumneavoastr, eu nu tiu, toate le-am fcut ce sunt scrise acolo. Eu, ca s duc foaia ct mai complet n ideea de a fi ct mai uurat, am scris c am rs, c am mncat, c am dormit prea mult, c am fost lene. Dar la vremea aceea am simit c m-am uurat. Adic eram cineva cnd am vzut c la sfritul postului mi-a zis: Dac-mi posteti tot postul, te mprtesc fr nici o problem. M-am mprtit la sfritul postului. Mi-au spus: Ei, dac te-a mprtit Printele Pamvo, e bun treaba, eti pe direcia cea bun. Se tia c el nu discut. i mi-aduc aminte cnd spunea: S nu vin vreo unul la mine s spun c nu poate posti. Eu nu dezleg postul c nu l-am fcut eu. Mergei la Sfntul Vasile cel Mare s vi-1 dezlege el. Sfntul Vasile cel Mare are un cuvnt despre post, foarte aspru: i de va cdea casa pe cineva bolnav n pat i ar arde pe el i nu se poate ridica din pat s fug, de abia atunci este scutit de post. Aceea este boala care d valoarea postului sau d msura bolii unui om care e scutit de post. i mai era o rnduial la Sfntul Vasile: i de ar fi postul mare i femeia este gravid i nate i alpteaz, de dulce s nu mnnce. Aici era vorba de valoarea esenial a postului, ct de mare e taina aceasta. Dar n general, noi, pe mamele care sunt cu sugari sau cu copii de sn, le lsm s consume lactate. Nu se pune problema, e vorba de calciu, de imunitate, dar bineneles, lunea, miercurea i vinerea rmn zile hotrte fr discuie, de post. Vreau s spun ct de aspru era. El lua scurt, pentru c dintr-o grmad mare de 100 de oameni
589
588
Crmpeie de amintiri
care erau la spovedit, mai rmneau 20-30, restul plecau. Aaa nu, e aspru. Nu putem s stm la el la spovedit, nu-i admis. Hai la alt printe care-i mai blnd c sta prea canonisete, nu se poate. Dar vreau s v spun c din clasa a Vl-a pn cnd stm de vorb, am inut toate posturile ntotdeauna. Niciodat nu le-am lsat, exceptnd postul Sfinilor Apostoli Petru i Pavel care era i foarte scurt, uneori i 3 zile, 5 zile, 10 zile, 15 zile, nu am avut rnduial de el. Dar Crciunul i postul Patelui i postul Sfintei Marii le ineam permanent c tiam c cine se roag la Maica Domnului i-i ine postul i ndeplinete dorinele iar la Crciun tiam c e post c-1 tia toat lumea, la Pati ineam post c tiam c e postul mare. Nu am pit nimic niciodat. Eu i-am nvat pe ai mei s posteasc n sensul c atunci cnd au vzut c eu postesc, Nu, mie mi faci cartofi sau mie mi faci mmlig cu cartofi fieri, eu nu mnnc altceva, s-au dat toi din cas: Ei, dac postete el, hai s postim i noi, doar nu suntem mai slabi. n felul acesta s-au obinuit i au postit toi din cas. S-au nvat a posti fr prea mare greutate. S tii, postul este un moft, nu e ceva deosebit, s spui, vai de mine, nu pot. V-am spus, i un bolnav, o lehuz sau un operat au o scuz, un bolnav cronic care are o boal grav, cei care zac; dar care sunt sntoi, nici nu te simi c mnnci de post, mai ales c sunt attea mncruri i s-au descoperit attea. Stteam i m gndeam ntr-o zi, dac ar fi existat pe vremea lui Ceauescu salam de post, brnz de post, lapte de post, cacaval de post, cum ar fi reacionat oamenii c atunci toat lumea crtea, vai ne d salam cu soia, i acum cumprm noi salam din soia i mncm fr probleme c ni se pare extraordinar. Suntem foarte ncntai, mi-am fcut crenvurti din soia. Deci nu duhovnicul e cel care d
590
tonul, ci voina. n momentul n care duhovnicul a spus trebuie s faci aa i ai luat-o de lege, lege rmne. G raia: Avnd n vedere c pcatele sunt de mai multe feluri, sunt pcate care se svresc de unul singur, sunt pcate care se svresc mpreun cu altcineva. n acest caz amndoi au aceeai vin? Unul este mai vinovat dect cellalt? Printele Calistrat: Nu. n situaia n care pcatul se face n doi sau n trei, ci s fie acolo sau ce pcat se svrete, se ia nti complicele capital. De exemplu, s spunem c o tnr cu un tnr pctuiesc. Spune n cartea de spovedanie, i de va fi fost fr voia ei sau siluit fiind, s o canoniseti mai uor. Deci se pedepsete partea mai rebel un pic mai tare, iar partea mai pasiv, cel atras n pcat, mai puin. De ce lucrul acesta? Pentru c se constat de obicei c este cineva care mpinge nti extrema spre un pcat. Dac cel care se spovedete spune, am fcut amndoi de comun acord, se mparte canonul n jumtate, jumtate la unul, jumtate la cellalt. S-l fac mpreun pentru c mpreun au svrit pcatul,. Dar, de multe ori eu am folosit urmtoarea chestiune. Vine soia cu soul la spovedit i mi spune: - Printe, am dou avorturi. i ntreb: - Soul tie? - Nu, nu tie. - Ei, mi pare ru, o s trebuiasc s v dau un pic de agheasm mare o vreme pentru c nu se poate aa. Sau de exemplu, soul spune: - Nu, Printe, dai-mi i mie canon c eu am tiut de avortul sta i am fost implicat n el. Ei, atunci, nloc s dau 5 ani sau 6 ani sau 7 ani la unul, dau 3 la unul i 4 la altul sau 2 la unul i 3 la altul sau
591
Crmpeie de amintiri
2 la unul i 2 la unul. Adic, mpart canonul pentru c mpreun s-a svrit pcatul. Dar, n general, indiferent de gravitatea pcatului, cel care este promotorul, cel care aduce sugestia sau prilejul de a pctui sau cauza de a pctui sau plcerea de a pctui sau creeaz pregtirea pcatului, c pcatul are i el treptele lui, nti l gndeti, apoi l voieti, apoi l primeti, apoi te lupt n fire cu el pn te atrage i te convinge, dup aceea ncepe nti cderea, dup aceea obinuina, dup obinuin vine deprinderea, dup deprindere devine a doua fire patima i din patim duce spre urgie. Deci cel care este cu patima i cu iniiativa se pedepsete un pic mai aspru. Ei, dac sunt de acelai gen, adic doi tineri dai canon egal, dac sunt dou tinere dai canon egal, dac unul e de o parte i unul e de o parte, atunci dai canon direct mai mult celui de parte brbteasc sau poate s se ntmple i n felul urmtor: Am ntlnit i persoane feminine care mi-au spus: Da, Printe, eu l-am stricat i l-am nvat la pcate, eu l-am atras. Ei, atunci lui i dau 3, 4 ani sau 2 ani iar ei i dau 4, 5, 6 dac e nevoie. Pentru c ce se ntmpl? Spune Printele Cleopa i arat i n Sfinii Prini, se ine cont de pomul pcatului. Deci eu l-am nvat pe el, dar cine tie, la rndul lui, pe cine a mai nvat? Acela care a nvat, cine tie pe cine a mai nvat? C de aceea spune n Psaltire, de cele strine ferete pe robul Tu. Eu am stricat o domnioar i am mpins-o la pcat dar dac am nvat-o desfrnat i ea a atras 10-20 de biei i au continuat pcatul, eu dau socoteal i de pcatele acelora, c ea a fost pricin de sminteal c nu-i vai de cel ce s-a smintit, e vai de cel prin care vine sminteala. Aa spune Scriptura. Graia: Aceasta n cazul celor cstorii?
Printele Calistrat: n general, m refer la orice pcat, i la un furt i la o njurtur i la o igar i la o butur i la un drog, la un incest, la orice fel, mrturie strmb, mrturie mincinoas, sperjur, orice. Merg doi la furat, unul pzete i unul fur, e aceeai activitate. Se pleac de la prezumia de nevinovie, dar cum? Dac el spunea, vino cu mine c am de rezolvat o problem, fr s-mi spun ce, atunci nu -1 canonisesc, cci el s-a dus n necunotin de cauz. Dar cnd acela spune: Las c m duc eu i fur, tu numai pzete-m c-i dau i ie. i acela spune: Da, dar eu nu am luat nimic. Da, dar l-ai pzit. Deci, mpri pedeapsa cu el pe jumtate. i s tii c uneori judectoria merge dup aceast prezumie a moralei i a contiinei din tine c nu poi ntotdeauna s mergi dup cod. Pui codul dar l mai pui i n memorie i n contiin. G raia: A vrea s-mi explicai o ntmplare prin care a trecut o persoan ntre 45 i 50 de ani, cu nite ani n urm, pe care mi-a relatat-o mie. Eram ntr-o mnstire.' Ea s-a spovedit i a fost oprit de la mprtanie i era foarte revoltat i vine i-mi spune: De ce mi-a fcut mie printele una ca asta c am fost ntr-o staiune la bi, am cunoscut un domn, am pctuit mpreun i dup ce am pctuit, mi spune el c este preot. Cum s fac el una ca asta? Ea era foarte marcat de faptul c aflase c acel brbat era preot, bineneles, mbrcat n civil. La care, printele nu-i explicase c pcatul ei este pcatul ei. Printele i spusese att: - Las-1 pe el. - Cum s-l las pe el, cnd nu mi-a spus nimic? Eu i-am spus: - Da, printele are dreptate pentru c printele a avut n vedere pcatul pe care dumneata l ai, de aceea l-ai i spus, pentru c, contiina i-a spus c ai fcut un pcat.
593
592
Crmpeie de amintiri
Iar acela care a fcut pcatul mpreun cu dumneata, se duce i el acolo de unde este i va mrturisi pcatul lui din punctul lui de vedere. Putei s ne explicai? Printele Calistrat: De obicei, Sfntul Nicodim Aghioritul spune aa: Persoana care va pctui, fie feminin sau masculin cu parte bisericeasc, cel ce n-a tiut s se canoniseasc mai uor iar cel ce a tiut s primeasc canonul ntreg. i d o pild la judecile pcatelor. De va pctui o clugri, 7 ani s nu se mprteasc, de va pctui o mireanc i va vrea s posteasc n zi cu pine uscat, s bat metanii, s mnnce la ora 3 p.m., s in liturghii, s vin la privegheri, la ndoirea genunchilor, adic la nchinciuni .a.m.d., zice Ioan Pustnicul, 2 sau 3 ani s-i dai ei cu mare pogormnt. Ce se ntmpl? S spunem c aceast femeie nu a tiut c dumnealui este preot dar a tiut c nu e soul ei. n momentul cnd a primit canon i sunt sigur c a primit ori 3 ori 4, pentru c Vasile cel Mare d 14 ani, Grigore de Nyssa d 9, vine Canonul din Ancira i d 6 sau 7 ani i apoi vine Ioan Pustnicul care d 2 sau 3 ani. Dar repet, dac a fost sedus, se va canonii mai uor, dar tot se va canonii chiar dac a fost o singur dat iar dac a tiut i cu bun tiin a mpins lucrurile spre aceast extrem, atunci, categoric, va primi canonul ntreg far nici o justificare. Nu exist justificare. Mai ntlnesc i eu lucruri de genul sta i spune: Printe, a fost fr de voia mea. Dar i eu v canonisesc tot ffcr de voia dumneavoastr. Graia: Eu am ntrebat-o: V-a silit? i mi-a rspuns: Nu. Printele Calistrat: Deci este ncuviinare. Este nvoiala cu pcatul, e treapta a 4-a i a 5-a. Atta ntrebare i puneam: Doamn, dar tiai c nu e soul dumneavoastr? Da. Atunci? n clipa n care ea s-a atins, spune Canonul din
594
Ancira, pe preacurvari ca pe curvari s-i pedepseti, pentru c avnd so i copii, e clar c a fost preadesfrnare, i zice, de se pociesc i le pare ru, ca pe curvari s-i canoniseti, i acolo spune 6 sau 7 ani. Iar dac s-a ntmplat o singur dat, cu de la mine putere, i dau mai multe rugciuni, post, metanii i ce-i mai dau eu i pot s-i mai scad un an, doi, adic o las la 4 sau la 5. Dar asta dac vreau, nu-i obligatoriu. Pentru c s-ar putea s se nvee i data viitoare s caute n mod intenionat s mai greeasc, cci, ce zice: Nu m mai mprtesc doi ani dar mai fac o dat prostia. Nu, trebuie s simt c a greit, s contientizeze. Cel mai greu lucru n spovedanie pentru un duhovnic, nu am fost niciodat de acord cu aceast doctrin i vreau s menionez lucrul acesta: Vai, sracul printele, ia pcatele noastre. Noi nu lum pcatele nimnui, ridicm pcatele lumii. Fiul lui Dumnezeu spune: Cela ce ridici pcatele lumii, miluiete-ne pe noi, Cela ce ridici pcatele lumii. Deci, aa spune n slavoslovie, deci noi prin Iisus Hristos nu ne lum pcatele lumii ci lum pcatele lumii, le ridicm. Deci duhovnicul nu-i poate atribui puterea de monument al suferinei. El nu este un jertfitor. n momentul n care noi punem minile pe capul credinciosului cu epitrafirul i spunem: Te iert i te dezleg, nu n numele meu, ci al Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh cu puterea ce-mi este dat, deci de sus vine, toate pcatele mrturisite i toate ce s-au uitat sau s-au scris n zapisul satanei, n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin. Cnd am spus n numele Tatlui, se cur toat partea inteligibil i nemuritoare i cnd am spus i al Fiului, se cur toat partea trupeasc pentru c El a fost cu trup ca noi. De aceea i-a asumat Fiul curirea pcatelor
595
Crmpeie de amintiri
trupeti, Adam a greit n minte mpotriva Tatlui i l-a izgonit din rai, a rezolvat problema cu el, dar acuma trebuia s-i rezolve problema cu Fiul i Fiul a venit s se rstigneasc, s ia cuie i rni ca s ne arate cum s-a rnit El, Cuvntul din veac de pcatul adamic din rai i atunci acele cuie pe care le-a btut Adam, pentru c, de ce s-a rstignit Hristos la amndou minile? Cu o mn a greit Eva i cu o mn a greit Adam, de aceea trebuie s rscumpere dou mini cu cuie. De ce a trebuit s-i bat Hristos dou cuie la picioare? Un picior spla pcatele lui Adam care era fcut de Tatl i plmdit i cu cealalt ran spla pcatul Evei care l-a atras pe Adam i l-a dus spre pom. De aceea S-a rstignit i a stat pe cruce, ca s spele ambele pcate, efectiv a splat ambele pri pentru c El este nscut din Tat fr de mam i este nscut din mam fr de tat, ca s sfineasc pe pmnt i partea omeneasc, adic brbteasc i partea femeiasc. i atunci ce face? n momentul n care spune i a Fiului, noi ne curim de toat lepra pcatului trupesc i cnd spune i al Sfntului Duh, atunci apare curirea total. Se unete firea vzut cu firea nevzut, dihotomismul nostru, omul sufletesc i cel pmntesc i iese un ntreg curit. De ce spune preotul n rugciune stlp de foc iar penitentul dezlegat de pcate stlp de lumin? Graia: La nceputul anilor 90, a fcut o vizit n Iai Printele Bbu i a inut o predic foarte frumoas, m-a impresionat i in minte, a fcut o afirmaie spunnd: d-mi 50 de duhovnici buni i schimb faa lumii. Romnia, din 90 ncoace e plin de biserici, s-au construit foarte multe biserici noi, mnstiri, avem duhovnici buni i btrni pe care-i caut lumea i tineri foarte buni i totui, bisericile sunt pline duminica i n srbtori iar faa Romniei cea
596
omeneasc, a tririi n societate merge din ce n ce mai ru. Care este explicaia? Printele Calistrat: Simplu. Pe noi ne-a prins revoluia din 1989 cu cteva vrfuri, m refer la Romnia, cum ar fi Printele Iachint al Bucovinei, Printele Pamvo al Bucovinei, ucenic format sub Printele Iachint, Printele Chesarie al Bucovinei; ne-a prins la Sihstria cu Paisie i Cleopa, care au avut i ei civa duhovnici formai, Printele Irineu, Printele Varsanufie, Printele Ambrozie, care erau duhovnici n formare, ne-a prins cu Printele Elefterie la Agapia i apoi la Dervent, ne-a prins cu Printele Zenovie Ghidescu la Horaia, ne-a prins cu Printele Marchian la Bistria, ne-a prins cu Printele Nifon Corduneanu la Neam, Printele Vasian Iosub la Icoana, ne-a prins cu Printele Iustin Prvu de la Bistria, care dup aceea a venit la Petru Vod, ne-a prins cu Printele Arsenie Papacioc, cu Printele Benedict Ghiu, cu Printele Sofian Boghiu, Printele Sava Parascan la Dragomima, ne-a prins cu Printele Paulin Leca, ne-a prins cu Printele Constantin Negruiu i profesor la Teologie, un preot bun, ne-a prins cu Printele Stniloae un teolog de marc, ne-a prins cu naltul Antonie, deci am avut vrfuri din care Romnia a putut s nvee. ntmplarea face c n 1987, cnd am clcat eu pentru prima dat n Mnstirea Sihstria, toate aceste personaliti duhovniceti existau. Fiecare mnstire mare avea un reprezantant, Printele Teofan la Cetuia, Printele Ieronim la Bucium, oameni de mare marc spiritual. Dar Romnia trecuse deja prin decretul comunist din 1959 i elita tnr de schimb nu a mai existat, chiar dac ar fi fost, au fost foarte puini. A fost Epifanie la Mgura Ocnei, a fost Emilian la Ciolpani i Runcu. Peste tot a existat cte un preot duhovnic, Printele Mina Dobzeu
597
Crmpeie de amintiri
la Hui, Teofil Pndele la Galai. Dintotdeauna au fost aceste vrfuri dar au cedat. A fost Cleopa Nanu la Mnstirea Nicula, a fost Ion Horea la Moisei, a fost Serafim Man la Rohia, la mnstirea unde a fost Nicolae Steinhart. Am mai cunoscut doi duhovnici buni i i-am prins n via, Printele Gherontie Ghenoiu la un schit Sitaru sau Balaciu47, nspre Bucureti, nu tiu exact cum se chema mnstirea, i a fost n Trivale la Piteti iari un duhovnic foarte bun care a fost trecut i n Convorbiri duhovniceti, Clement Cucu despre care povestea Printele Cleopa, a fost marele duhovnic de la Lainici, cruia acum i s-au scos osemintele, cred c Irodion era numele, stareul acelei mnstiri din timpul comunist, era Printele Ilarion Argatu la Cemica, n partea Olteniei la Frsinei era Printele Lavrentie, cam 25 de duhovnici buni care ineau Romnia n minile lor duhovniceti. Graia: La Rme a fost Printele Ioachim Popa, care acum este la Frsinei. Printele Calistrat: Aa, i unul mai vechi, Dometie Manolache n vremea comunist. i Printele Arsenie Boca la Smbta care fusese la Drgnescu48 n Bucureti, puin dat la o parte. Nu aceasta este esena, esena const n altceva. Aceti duhovnici, toi la rndul lor au format cte o filier, cte un pui, ca orice mldi dintr-un stejar btrn
47 Sf. Nicolae - Sitaru din Codrii Vlsiei; Mnstirea Balaciu din Brgan. 48 Drgnescu este o micu localitate din judeul Giurgiu, aezat ntre Mihileti i Buturugeni, pe malul barajului zidit pe Arge. Dup ce a fost alungat din Mnstirea Prislop, din pricina vremurilor necretine, n anul 1959, Preacuviosul Printe Arsenie Boca, a vieuit i a realizat pictura sfintei biserici Sfntul Nicolae din Drgnescu, ntre anii 19681988. Cf. http://www.crestinortodox.ro/biserici-si-manastiri-dinromania/95957-biserica-din-draganescu
dar s-a exagerat un pic i s-a spus c Mnstirea Sihstria este singura mnstire care a asigurat n timpul comunismului viaa duhovniceasc. Nu. Toate mnstirile au asigurat viaa duhovniceasc. Acolo unde s-a fcut Sfnta Liturghie i acolo unde s-au spovedit oamenii i i-au plecat genunchii la rugciune i L-au cutat pe Dumnezeu, s nu mai vorbim de Printele Teodor de la Bogdana, Printele Tudor cum i se spunea, s nu mai vorbim de Printele Damaschin de la Putna care a murit dnd mncare la psrele duminica dimineaa din palm la fereastra chiliei, pe care eu l-am prins n via. Deci au fost duhovnici de o rar stare sufleteasc. n momentul cnd te ntlneai cu un asemenea fel de om te marca sufletete c nu sunt cuvinte, ca s nu mai vorbim de Sandu Tudor, marele poet al Rugului Aprins i duhovnic la Raru, care i el marcase veacul, ca s spun aa. Cele 3 curente mari acestea fuseser: Arsenie Boca, Printele Cleopa i Iachint de la Putna i Printele Paisie Olaru, care era sub mna Printelui Cleopa. Nu mai punem, chiar i Petroniu Tnase, cel care a scos schitul romnesc Prodromul, unica noastr mnstire pstrat ca mrturie romneasc i a adus-o la starea de bibelou, de vitrin, cum se spune, dintr-o drmtur prsit i neisprvit, aproape, aproape n prag de distrugere. n 1996 cnd eu m-am dus la Athos, jumtate dintre cldirile de acolo erau toate descoperite, ruin, totul putregai, totul drmat i pn n toamn s-a fcut totul din piatr i faad nou pn sus. S-a fcut partea exterioar c dup aceea nuntru s-a muncit ani de zile, unde se muncea n mod sclavagist, adic nu te jucai de-a munca, se muncea la modul aspru, aspru. Toi i-au lsat amprenta. Peste tot pe unde calci gseti amprenta unui bun duhovnic. i de ce spun lucrul acesta? n momentul n care
599
598
Crmpeie de amintiri
au nceput s se sting luminile, dac v aducei aminte, dup revoluie spunea aa: Dup 1992 luminile se vor stinge. Uite, l-am uitat pe Printele Ioanichie Blan. Era un fel de circular, un fel de pliant care circula i a nceput. A czut Printele Stniloae, a czut Paulin Leca, a czut Printele Benedict Ghiu, a czut Printele Elefterie, s-a dus Printele Iachint. Rnd pe rnd au plecat s-i dea socoteala muncii i s-i dea hrisoavele de fapte bune pentru verificare la Dumnezeu rnd pe rnd. Graia: Printele Galeriu. Printele Calistrat: Da, alt duhovnic i profesor de nalt marc. i de ce v spun lucrul acesta? Trecnd ei, au nceput s se formeze generaiile tinere i la ora actual, dac ar fi s enumerm civa duhovnici buni: Golia l are pe Printele Teoctist, ai la Bistria Printele Antim, ai la Pngrai pe Teofil, este Printele Teodosie la Zosim, n zona Botoaniului, este Printele Ioan la Popui, este Amfilohie pe zona Diaconetiului, este Printele Mercurie la Podei i cu Calinic, este Printele Atanasie cu Agatanghel i cu Iorest n zona Huilor, Printele Zaharia i cu Hristodulos, mai noi, care sunt formai mai ncoace, care sunt pn la vrsta de 40 de ani, este Nicodim de la Hadmbu, Vichentie de la Rafaila, deci sunt. Nu tiu acuma Cetuia care are duhovnicul cel mai reprezentativ, este Printele Constantin la Catedral, este Printele Valerian la Catedral. Deci sunt preoi care sunt la dispoziia poporului, oamenii s-au nvat cu ei, deja i caut, nu se pune problema i atunci, sigur, generaia aceasta uor, uor se ridic, nu st pe loc. Eu pot s v spun c, aici e taina n ortodoxie, chiar dac unii sunt mai anonimi, stau cumini n banca lor, asta nu nseamn c ei nu lucreaz. Muli stau cumini pentru c e bine s nu faci mult zgomot.
600
Vntorul cnd vrea s mpute raa slbatic trage un glonte n aer. Care sunt btrne, cu ani de experien n spate, se bag n stuf cu capul n ap, care sunt pui zboar n sus i atunci dup ei se trage i-i lovete la arip i-i vneaz. Aa sunt i duhovnicii tineri n formare, dac stau cumini i ascult de cei mai n vrst sau primesc un sfat se formeaz bine, dac se hazardeaz, pot cdea. n toate mnstirile, peste tot, eu nu tiu exact toat ara, nu le mai cunosc, dar tii c sunt duhovnici buni. S-a ridicat o generaie nou, nu tiu ct efort s-a depus pentru formarea lor sau dac cineva s-a strduit pentru acest lucru dar primul care a lucrat la formarea lor duhovniceasc a fost Duhul Sfnt. El i-a trecut i printr-o ispit i printr-un adevr, i printr-un ntuneric i printr-o lumin, pentru c din greeli nva omul. Dar puin cte puin, puin cte puin, dac v ducei n toat Romnia, mergei n orice mnstire de clugri sau orice mnstire de maici, vei gsi o fa bisericeasc ctre care poporul se ndreapt. Mergei la printele cutare sau mergei la preotul cutare. De ce lucrul acesta? Pentru simplul lucru, acolo oamenii i-au gsit linitea lor. Eu am folosit odat un termen, nu tiu dac a deranjat i pot s-l repet cu plcere. Ce este Biserica? O pdure, n acea pdure sunt copaci nali, nali i copaci mai mici. Omul vine de pretutindeni obosit i e n raport de tria fiecruia. Cine este mai sprinten ajunge i se odihnete sub un copac mai stufos sau mai umbros, altul vine i se odihnete sub un copcel mai mic dar tot la umbr st, ns cel mai mare copac i cea mai mare umbr este acolo unde el s-a odihnit i s-a simit bine i atunci, sigur c stejarul falnic nu se va compara cu tufa de mce. Dar cnd eti obosit i eti epuizat i deja nu mai ai putere ca s-i tragi suflarea, stai i sub tufa de mce la umbr pentru c n
601
Crmpeie de amintiri
momentul cnd i vei reveni, ajungi i sub copacul mare, aa c fiecare, indiferent c este preot de mir, c este preot de mnstire [este de folos]. Sunt i ntre preoii de mir, de exemplu, cum a fost la Bunavestire Printele Bamea de aici din Iai, a fost un duhovnic foarte bun i cutat. Cum a fost Printele Stoian de la Sf. Spiridon, iari era un cooptator de credincioi, i inea n jurul lui tot timpul, deci sunt duhovnici care fiind preoi de mir, au adunat n jurul lor poporul i i-au coagulat spre rugciune, adic au format aceste nuclee. Nu putem vorbi de duhovnici de maxim elit c pe acetia Dumnezeu i tie, e treaba Lui i nu ne intereseaz, dar putem vorbi de duhovnici n Biseric i mai ales de generaia tnr, pentru c aici vorbim chiar de o explozie, dac e s o lum aa, pentru c duhovnici ntre 30 i 40 de ani sunt muli. Cred c la ora actual putem numra 20 ca formare duhovniceasc, i am neles c sunt i n partea Timioarei civa copii buni, duhovnici formai, sunt i n partea Munteniei, sunt i n partea Dobrogei. Graia: n Oltenia. Printele Calistrat: n Oltenia cu precdere, eu chiar cunosc cteva nume dar nu vreau s le rostesc, nu ine de eparhia noastr, dar vreau s spun c exist. Nu ducem lips de duhovnici buni. Im portana duhovnicului In viaa de familie Graia: S m ntorc la duhovnic i la relaia cu credinciosul i la starea actual a familiilor i pun ntrebarea, dac ntr-o familie, so, soie, copii, eventual, prini, de o parte i de cealalt, au acelai duhovnic, se ajunge la un moment dat la o situaie de nenelegere care se adncete, dac exist acelai duhovnic, sunt anse s se poat depi mprejurarea unui divor?
602
Printele Calistrat: Categoric, un singur duhovnic pentru toat familia poate rezolva o problem de genul acesta pentru c e o chestiune pe care v-o spun din experiena personal, indiferent dac soiile sunt rele sau bune, sau indiferent dac soii sunt ri sau buni, eu am ncercat prin tot ce am putut i la ora actual chiar pot s spun, nu sunt mndru, ci folosesc mndria Psaltirii, Domnul rspltete celor ce se mndresc, cu prisosin. G raia: Avei bucuria. Printele Calistrat: Da, am bucuria de a avea n biseric jumtate oameni, jumtate femei, adic soia s vin cu soul la biseric. Am folosit tot felul de mijloace i convenionale i neconvenionale de a-i ine la biseric: Dar de ce soul n-a venit la mprtit? Dar de ce soul nu mai vine pe la noi? S-i spui c vreau s discut o problem cu el sau vreau s-l ntreb ceva sau m intereseaz ceva i n felul acesta am ncercat tot timpul s i pstrez aproape pentru c aici am putut tempera [nepsarea]. Personal am constatat de foarte multe ori, cred c cel mai greu lucru pentru un judector sau un avocat este s fie corect i cinstit n faa unor situaii ipocrite pentru c femeia, n momentul n care are o problem, o prezint din punctul ei de vedere, brbatul i-o prezint din punctul lui de vedere, copiii i-o prezint din punctul lor de vedere i atunci, v dai seama, dac n faa lui Dumnezeu, unde nu dai sentine ci ieri i dezlegi, te confruni cu realiti utopice, ce poi s faci ntr-o situaie de tribunal, unde trebuie s asculi toate minciunile scrise pe hrtie conform legii! i atunci, ntotdeauna cnd au fost situaii din acestea gen ceart, gen divor, ntotdeauna i-am luat cu biniorul:
603
Crmpeie de amintiri
- Mi, dar v vd oameni serioi, dar suntei oameni maturi. Ai muncit, avei o familie, ai realizat attea lucruri! De ce le dai cu piciorul? Ce facei, lsai startul la jumtatea drumului i v ducei din nou de unde se trage cu piciorul? Credei c-i mai putei ajunge din urm pe cei care au plecat? Nu mai poi s ctigi. Chiar dac ai czut, trebuie s te ridici i mergi mai departe. Hai, alearg s te ii de ultimii, ca s fii printre ultimii dar tot n prima serie. Nu-i las, chiar dac mai ridic tonul uneori, sunt chiar obraznic i spun: Dar nu i se pare c eti mai detept ca Dumnezeu? Te rog frumos s te corectezi. Ai impresia c eti singura persoan care a trecut prin greuti? Folosesc i termeni mai duri. Nu admit ca omul s aduc justificri puerile. Omule, dar chiar nu poi ierta? Chiar nu ai nici un pcat? Toat lumea-i incorect, numai tu eti absolutul perfect? - Pi, nu, Printe, c i eu am neputine. - Pi, atunci? Hai s iertm, lai tu, las i eu, las i ea. Uite, v mprtesc pe amndoi. Am doi tineri foarte frumoi care mi-s foarte dragi, au o feti. i femeia, ca s-l supere pe brbat, ntr-o zi i-a vorbit foarte urt i jenant. I-a spus-o chiar n faa duhovnicului. i atunci, cum s dreg busuiocul? Trebuia s repar problema i am spus: - Eu sunt ferm convins c tu ai glumit i ai ncercat s vezi cum reacioneaz. Dar nu mai f glume din astea c o s-i trag odat una peste ochi de o s ii minte. La care ea spune: - Cum adic, Biserica nva soul s bat nevasta? - Nu, nu Biserica nva. Dumnezeu spune prin psalmii lui David aa: Certa-voi cu toiag frdelegile Tale. S nu se ntmple s-l pierzi i s plngi dup el, c dup aceea exact aa se va ntmpla.
604
Ei, s-a ncpinat, s-a purtat mndr, el a ieit i a plecat de acas i a trebuit jumtate de an pn s-au mpcat i s-au dres la loc. Dar acuma venea ea i spunea: - Printe, da acuma realizez c nu pot far el, da acuma realizez c nnebunesc fr el. Printe, da acuma realizez ce valoare are. i m-am pogort pn unde i-am spus aa: - Da, te duci unde-1 gseti, n mijlocul oselei, n mijlocul trgului, acolo-i bai metanie i-i ceri iertare i-i spui: Am fost o nesocotit, te rog s m ieri! Vino acas! i exact aa a fcut, l-a gsit cu colegii undeva, era la un pri cum se spune, la un pahar de ceva i i-a spus: - Te rog vino acas, nu pot fr tine. i el i-a spus: - Dac Printele te-a trimis, hai s mergem la el. i i-am spus: - Gndete-te c poi s-i mai dai o ans i asta s fie ultima. i a dat Dumnezeu i-i bine i n continuare i cnd i vd la mprtit totdeauna rd i spun: - Ei, care-i cel mai vinovat? - Printe, eu sunt cea mai vinovat. Adic i-au lsat orgoliile, cum se spune, c acest orgoliu face parte tot din fire. Era chiar i o vorb frumoas, cel mai mare handicap al omului inteligent i puternic este c nu tie cnd trebuie s cedeze. Pentru c tu n momentul cnd tii c eti pctos, aa spun sfinii prini, zice, pe cel pctos i vine uor s-l ndrepi, c el tie c-i pctos i cnd i spui, pricepe, dar celui drept i mndru, dac-i spui c-i pctos, trebuie s-i i argumentezi, trebuie s-i i explici, c altfel el nu te nelege. ntr-adevr, este foarte mult munc, dar mulumesc lui Dumnezeu c prin atitudini strict personale,
605
Crmpeie de amintiri
care nu in de problema spovedaniei sau nu in de problema duhovniciei, dar in de relaia cu duhovnicul. Nici chiar Cartea regulei pastorale, cea a lui Grigore Dialogul, pe care a retiprit-o cndva Mitropolitul Antonie, i ea este pentru lumea de astzi foarte depit ca situaii, adic lucrurile s-au sofisticat, nuanele au o finee mult mai delicat i uneori trebuie tu s te pori mai frumos dect ar trebui ei s neleag c nu merit s faci efortul respectiv. V mai dau o pild, tot n ideea c uneori compromisul nseamn virtute i nu ntotdeauna pcat. Vine odat un so i spune aa: - Printe, vreau s vorbesc ceva cu mata. S tii c soia mea vreau s jure c mie ceva nu-mi inspir a bine. Cum s fac? L-am cntrit de sus pn jos i am zis, mi n-o fi nici sta u de altar. Las c tiu eu ce trebuie s fac. Da, venii cu soia. Soia a apucat s-mi trimit n scurt pe telefon: - Printe, s tii c sunt obligat s jur fals. - Jur i taci. Att i-am scris. i apoi terge sms-ul. Cnd au venit i s-au aezat n genunchi, c acuma-s btrni, au i ei peste 60 de ani, cred c ar rde dac ar ti c e vorba de ei. El zice: - Printe, eu am fost plecat la munc n Israel i cineva mi-a optit c soia mea n-ar fi fost tocmai corect acas cu copiii ct a fost singur. Zic: - Nu tiu. Stai aici n genunchi n faa mea. i acuma, cum s fac eu s scot compromisul n aa fel, nici pe unul s nu-1 supr, nici pe altul s nu-1 stric. Am zis aa: - Uite ce este, pune mna pe cruce i pe Evanghelie i zi aa: Fgduiesc ca pn la sfritul vieii mele, nici
prin gnd s treac s-mi nel vreodat soul sau s-mi treac prin minte s o fac. Aa s-mi ajute Dumnezeu! Apoi el zice: - Da, dar eu nu-s tocmai mulumit de jurmnt. Zic: - Nu-i nimic, vine i rndul matale. Stai linitit. Pune mna pe Evanghelie i zi dup mine: Jur c n-am nelat niciodat soia. - Printe, dar poate vreodat m-a obligat s spun vreo minciun. - Bine, hai c reformulez: Jur s nu-mi nel niciodat soia, jur s in acest jurmnt i m jur naintea lui Dumnezeu c sunt cinstit n ceea ce spun i nici prin gnd nu mi-ar trece vreodat s-o nel. i zice: - Ei, Printe, aa sun mai bine. - Vezi c-i cea mai bun formul? i fr s-i dea seama, am plecat de la prezent spre viitor, fr a mai atinge antecedentul. Dar pe el l-am atins n antecedent pentru c tiam c undeva n mintea lui nici el nu era 100% curat i atunci tiind ce i-a trecut lui prin cap singur acolo n strintate, s-a gndit c o fi i acas i atunci, n felul sta reuesc s echilibrez. i el mi spune: - Printe, cel mai bine ar fi de acuma s venim amndoi la dumneavoastr. Zic: - Dac se poate i la spovedit i la mprtit. i ce fceam? i trimiteam pe rnd. nti o luam pe ea i-i ziceam: Du-te i te mprtete, dar pe bileel era scris agheasm mare, ca s nu observe nimeni ce face ea la u la altar. Apoi, dup cteva persoane, l trimiteam i pe el la mprtit, tot cu agheasm mare, s nu observe soia ce face el, dar ei tiau c s-au mprtit amndoi i c sunt
607
606
Crmpeie de amintiri
basma curat. S-au sedimentat pe principiul rugciunii, cu prezena la biseric i n ziua de astzi sunt oameni normali, n toat firea, adic n toat seriozitatea i l-am ntrebat odat: - Dac ar fi s mai repei faza de atunci, ai mai repeta-o? i a zis: - Printe, aia mi-a fost ca o lecie. Mata m-ai ghicit c eu nu-s tocmai curat i de aia m-ai luat aa. Totui, eu am o ndoial c ceva a fost atunci. - Da, la tine, nu la ea. Adic tot lui i-am aruncat vina i n felul acesta i-am cimentat. Puteam s spun sincer: Da, te-a nelat nevasta. Exista un divor, exista o desprire, un partaj i o nenorocire. Duhovnicul este obligat uneori s-i aduc aminte exact de ce spun sfinii prini. Indiferent ct de ruginit ar fi un fier, tot fier rmne. ncerci s-l lustruieti i s-l lai n misiunea pe care o are, nu trebuie stricat. Ca duhovnic trebuie s faci foarte multe foarfece din astea duhovniceti prin care s treci i s lai n urm zidit, nu drmat. Graia: n realitate greiser amndoi. Printele Calistrat: Exact. Amndoi aveau cte ceva, dar eu am cutat s nu-l scot pe nici unul vinovat, am plecat de la prezumia de nevinovie.
(Recunotinafa de oameni
Graia: Am remarcat c sfinia voastr avei mereu o recunotin aparte i o apreciere fa de oamenii cu care ai ales s avei o relaie cinstit i cu demnitate.
608
Printele Calistrat: S v spun un amnunt simplu. Din firea mea, eu sunt un om liber, nu sunt un om rece sau distant sau tcut sau nchis, mie mi place comunicarea, pot s spun c sunt comunicativ. ntmplarea face c eu aa am trit la bunicii mei. Am spus c eu am fost crescut de dou mini mai mature. Poate c prinii mei cnd erau ei tineri, n-ar fi tiut s m educe, zic eu, la modul la care m-au educat bunicii mei, n sensul c au avut o minte de oameni trecui prin via. i atunci, de multe ori, ei nu m-au tratat poate ca pe un nepot, m-au tratat ca pe un matur. n permanen, la ei rspunsul era scurt i la obiect: Asta nu trebuie fcut aa. Asta nu-i bine. Asta s nu mai faci niciodat. Aa ceva tu n-ai vzut la noi de cnd sunt eu, eu nu in minte s fi fcut aa ceva. Era un mod de a gndi care te punea direct n faa unui rspuns. Dac ar fi s fac o comparaie cu ziua de astzi, la vremea respectiv nu se cultiva personalitatea copilului. Poate ai auzit astzi n lumea modern, zice: Vai, s nu spui ceva copilului s-l stresezi, s-i cultivm o personalitate puternic. Personalitatea tii care era? Era un fel de jordie, un fel de nuia care sttea acolo n cas i cum lucra sau fcea treab prin cas, cnd nu eram astmprat, acesta e termenul care se folosea, spunea: O vezi, acui o probez pe tine, acui i-o pun pe spate. Era metoda prin care nelegeam c din clipa aceea trebuie ordine sau linite sau trebuia s facem ce era de fcut atunci. Ce s-a ntmplat? S-a format i ideea aceasta, nu tiu dac e un respect forat, dar ine de om, pentru c eu mi aduc aminte cu toat plcerea de nvtoarea care m-a nvat, mi aduc aminte de copiii cu care m-am jucat cnd eram la coal. De exemplu, eram n clasa a I-a i primul lucru pe care l-am fcut cnd m-am dus n clas, la aproape 7 ani fr cteva luni, a fost s m aez n banc cu o fat
609
Crmpeie de amintiri
frumuic, s nu-mi fie ruine s stau cu ea n banc la coal. Ea era geamn, Elena Ursache o chema, era o fat micu, cu un frate geamn Dorel, era o fat cuminte, la locul ei. i ea zice: - De ce te-ai aezat cu mine n banc, eu vreau s stau cu fratele meu. - Las c fratele tu st cu altcineva, eu a vrea s stau cu tine. Aceea a fost ideea mea n prima zi de coal, i acuma mi-o aduc aminte. Era o zi seminnorat, exact cu stropii aceia care au fost adineaori. Eu eram bucuros c ne-a dat Abecedar nou, caiet de desen, culori, era frumos n clasa I-a, se ddeau lucruri frumoase. Pot s spun c am respect i fa de profesorii pe care i-am avut. n ce sens? Pe cei care au murit, i pomenesc cu tot respectul, niciodat nu mi-au rmas de cte ori am fcut liturghie. Chiar amintirea lor, de multe ori m-am gndit, oare, el ce zice acuma? Uite, el a ajuns preot i nu m pomenete sau uite, are posibilitatea i nu se gndete la mine i s-a creat un fel de amintire. Nu m oblig nimeni, dar ntotdeauna cnd intru la proscomidie eu o iau n ordine. tii cum o iau la proscomidie? Ca n via. De cnd mi aduc aminte? De la 4 ani, ei: mama, tata, frate, sor, mtui, rude, prieteni, veriori, dup aceea, vecini, colegi de joac, colegi de munc, deci eu pe toi i pun la proscomidie c nici nu tii cnd au nevoie. Dup aceea, la fel s-a format i n liceu. Cnd eram n liceu mi era dor de coala general, dup ce am plecat n armat mi era dor de la liceu. Erau tot timpul amintiri. Chiar i acuma, au venit la spovedit profesori pe care i-am avut la liceu, la Rdui i se ateptau, poate s ntlneasc un om cu ifose sau cu pretenii. Dar eu i-am luat
610
la chilie, le-am dat o prjitur, un pahar de suc, am stat de vorb, le-am scris un pomelnic, am vorbit cu ei. Din respect, am pus pe altcineva s-i spovedeasc iar eu numai am stabilit canonul ca s nu se jeneze de prietenia i relaia pe care o avem de cnd eu eram un copil de 16 ani. Chiar una dintre doamne mi-a spus la telefon zilele trecute: M credei c eu nu v pot spune Printele Calistrat, ci Printele Costic? Aa mi spunea ea cnd eram la coal. Zice, eu te in minte de cnd erai la ore, erai un copil, i cnd m uit acum c eti nalt i voinic i crunt, nu-mi vine s cred. Dar i ea s-a trecut ca persoan dar a rmas o relaie frumoas i eu nu am fcut-o din obligaie sau din constrngere, unde am simit eu, c nu se lipete inima peste tot. De exemplu, sunt profesori pe care-i pomenesc dar nu m intereseaz persoana lor, sunt oameni pe care-i pomenesc dar nu m intereseaz persoana lor, dar i pomenesc din respect, chiar dac nu ne vedem sau nu mai avem vreo relaie i sunt persoane pe care le pomenesc pur i simplu, adic, mi se pare proscomidia neterminat sau nencheiat dac nu a face lucrul acesta. L-am uitat pe cutare sau l-am uitat pe cutare, mi-am adus aminte de cutare, pune-1 i pe sta, pune -1 i pe sta i ncet, ncet, cnd stau cte o or, dou la proscomidie, pe toi i pomenesc, s fie acolo pomenii, c nu cer mncefre. Nu cred c exagerez pentru c n momentul n care m gndesc la ei simt i pace i bucurie i i pomenesc la fel. Mi-am dat seama cteodat uitndu-i, c se pierdea linitea i m gndeam, cred c am uitat pe cineva i-mi aduceam aminte c nu am pomenit pe cutare i m duceam la proscomidie, chiar dac era a altora: Pune-mi i mie prticele pe cutare, pe cutare, pe cutare. i parc era ceva
611
Crmpeie de amintiri
mplinit, parc era ceva definitivat. Acesta este modul de relaie. i n armat, v-am spus, am avut oameni foarte nelepi. Am fcut armata ntr-un moment foarte echilibrat al societii. n anul 86, cnd s-a fcut schimbul ntre minitrii armatelor, generalul Olteanu i generalul Milea, noi am fcut o armat adevrat, nu munci agricole, nu spat drumuri, cum mai fceau alte uniti militare n vremea lui Ceauescu. tii c reconstrucia socialismului s-a fcut i cu armata. Nu trebuie negat aportul armatei la treaba asta, dar noi am fcut instrucie, eu fiind transmisionist de profesie, pur i simplu, am fcut sal sal, ca la coal, ore de diminea pn la prnz, telefonie, morse, cablu, radio, central, frecven. i fi'ceam cu ofierii la sal. Cnd eram oleac mai neastmprai ne mai scotea i ne mai alerga oleac, mai spam un traneu, mai fceam o groap de protecie pentru bombardament, ne nglodam bine, i ne spuneau: - V place stilul sta? -N u . - Atunci, cumini, la sal. i gata, era toat lumea ordonat. Mi-au rmas, n ce sens? Cred c nu e vorba aici de o mutaie genetic. Eu am vzut armata n adevratul sens al cuvntului. Cnd am avut nevoie, m-am cerut, mi-au dat voie acas. M duceam i spuneam: - Vreau i eu 3 zile pn acas. - Da, nu-i nici o problem. Cred c am fost de vreo 5-6 ori ntr-un an i 4 luni de armat. Am nvat s trag, in minte tot ce am nvat. A fost alt mediu, am fcut aplicaii n Piteti, am fcut aplicaii n Baia Mare la Cavnic, am fcut aplicaii n Zalu la Zimanza, imleul Silvaniei, am fcut aplicaii n
612
marginea Clujului la Gheorghieni, se chemau alarme de verificare, foarte frumoase erau, un fel de aventuri militare, dar plcute. Atunci am trecut prima dat pe Valea Oltului i m-am ndrgostit de ea. N-am s uit niciodat ce frumoas era. Era o zi cu soare dar btea un pic de vnt i valurile bteau n peretele bisericii de la Cozia. Am rmas att de mirat c eu citisem poeziile Umbra lui Mircea la Cozia, Mircea cel Mare i solii, dar nu tiam c exist Mnstirea Cozia n realitate. M-am ndrgostit de ele i cnd am terminat armata i primul lucru pe care l-am fcut, m-am dus i le-am vzut. G raia: Dar n legtur cu maicile acelea btrne de la Agapia Veche? Printele Calistrat: Am copilrit n preajma lor. Niciodat nu fac liturghia sau nu ies la Sfintele Daruri s nu le pomenesc. Cnd eram eu copil de vreo 15-16 ani, mergeam de la-mnstirea Agapia Nou din vale spre Agapia Veche din deal. Printele Visarion Breabn (Vasile din viaa civil) de la Pojorta, care mi-a fost prieten din viaa civil, avea acolo o mtu micu, Maica Iulia. Era o femeie extraordinar, de o mare buntate. G raia: Cine a adunat informaii despre aceste maici s le cuprind ntr-o carte ca s fie de folos? Printele Calistrat: Chiar nu tiu. Pentru mine toat amintirea asta e ca un trm pierdut, adic eu cu atta m bucur sufletete, totdeauna cnd fac proscomidia, acestea sunt lucrurile pe care le tiu de la Printele Ambrozie din Sihstria, fostul so al Maicii Mihaela. Ei toi au fost ucenici ai Printelui Cleopa, cnd a fost el stare la Sihstria, n anii 40. Printele Varsanufie care era protosinghel la Sihstria, a avut-o de soie pe maica Iustina, n-au avut copii, ea era maic la Mnstirea Agapia n deal. Am prins-o, era foarte cumsecade. Apoi era Printele
613
Crmpeie de amintiri
Doroflei de la Vorona, care a nurit acuma recent, tot la o vrst onorabil, era soul maicii Iulia, tot la Agapia din deal, tot fr copii. Am amintirea frumoas c ei cnd au plecat la mnstire, maica povestea c le-au rmas nite oi i o vcu. I-a pus la vac o gleat i un tergar n coame i a dat-o de poman la o familie cu copii, mai necjii. i au plecat la mnstire, ea la maici, el la clugri, deci s-a desprit famila i s-a dus fiecare n drumul su. Maica Olimpiada era sor cu maica Mihaela, apoi era maica cea mai btrn, Singlitichia, foarte duhovniceasc. Cnd a rmas ea cu maica Iulia, cele mai btrne, una peste 90 de ani i una aproape 90 de ani, ea i-a spus: Iulie, dar noi ct mai stm? Tu nu vezi c toate au plecat? Hai! i a zis: Eu cred c m duc sptmna viitoare. i cnd a auzit c a murit maica Singlitichia, la o sptmn a murit i cealalt, c ele s-au ngduit probabil din tineree pn la btrnee. Apoi Maica Chirichia i Anatolia care erau originare din Bmova, mtua sau o nepoat sau var de-a lor vine i acuma la mine la spovedit, foarte cumini maici i la locul lor. Graia: Dar nu sfinia voastr ai ndrumat-o pe maica Fotini, mi se pare, ca s adune date? Printele Calistrat: Despre Printele Paisie Olaru a adunat i eu i-am dat ideea pentru c am zis c-i un omagiu din respect fa de Printele Paisie, c nu prea erau multe scrise despre Sihla. Poate c n-ar fi fost de competena mea s-mi bag nasul dar au aprut i nite mrturii ale Printelui Paisie de la oameni care nu l-au cunoscut att de bine. Muli au vorbit n mod tehnic. Ei, aceste maici i aceti prini i aceti oameni care i-au dat fiecare cte un capt de mrturie, l-au cunoscut personal. E mare diferen ntre realitate i ce este scris. Era de o buntate nedescris n
614
cuvinte, buntate buntate. Simeai cldura cnd te apropiai de el ca om, ca drept dovad c a fost foarte cutat pn pe patul de moarte. Dup aceea era maica Evghenia Barblat, iari, o maic foarte cuminte. Am de la ea, trebuie s caut prin toate bagajele mele, exist pe undeva un caiet cu poezii fcute de ea. Ea a fost un fel de mini secretar, un fel de ajuttoare a Printelui Mitropolit Antonie Plmdeal, o maic cuminte i inteligent! Am stat cu ea, mi-a povestit, pcat c la vremea aceea nu mi-a trecut prin cap s le scriu, s-au ters. Atta mi-a povestit c n 1959, cum era vremea respectiv, se dduse un ordin de la partid, s le dea afar i s rmn n mnstire numai cele care sunt fecioare. Dnsa era curat trupete, dar un doctor evreu ateu a scris pe hrtie c nu este. Ea s-a enervat, a intrat din nou acolo i a zis: Domnule, dar ce ai scris dumneata aici? Ai impresia c ortodocii tiu numai smerenie? Nu i-e ruine, chem poliia i cnd i-a zburat dou palme, i-au clnnit aceluia dinii. Mi-am adus aminte ce a fcut Sfntul Nicolae la Sinod. De asta nu l-am putut ierta. i zice: A modificat pe hrtie. A pus din nou s verifice doctoria din comisie i mi-a scris ce trebuie pe hrtie, c ne ddea afar atunci, cu decretul. Erau diferite metode de a ncerca s reduc numrul monahilor. Apoi, iari, dou maici foarte cumini i la locul lor, ele au trit la Mnstirea Vratec, Olimpiada i Epraxia care au murit n aceeai zi, foarte duhovniceti. Ucenica lor, care le-a ngrijit la btrnee, este fosta stare de la Galata, Valentina. Noi am copilrit mpreun, n aceeai ograd am mncat i am trit. Mama dumneaei m-a format duhovnicete. Btrna triete la Mnstirea Galata la chilia fiicei ei, maica Valentina. Luam lapte de la ei, ea m nva rugciuni, ea m nva cum s m rog. Ea m-a scos prima
615
Crmpeie de amintiri
dat spre mnstire, spre Putna, spre Printele Pamvo. Era foarte rvnitoare, foarte evlavioas. Am cunoscut oameni buni. A avea pcat s spun, chiar i n Sihstria. Eu am prins baza duhovniceasc cea mai serioas, am prins toi btrnii. L-am prins pe ierodiaconul Antonie, care a stat cu Printele Cleopa la stn cnd a zis: Ce stare a mai iei i din sta!? Avea 7 candele n chilie pentru cele 7 daruri ale Duhului Sfnt, s nu-1 prseasc la judecat. Singurul pe care nu am mai reuit s-l prind n via, cnd am intrat n mnstite, din vechii i valoroii oameni ai Sihstriei, a fost Printele Ioil care era deja mort i cu Printele Caliope Apetrei. Pe ei doi nu i-am mai prins n via cnd am intrat n mnstire. n rest, i-am prins pe toi btrnii. i, slav Domnului, c au fost oameni destul de competeni, au fost oameni cu o trire extraordinar: Veniamin Barbacaru, Partenie, cel care era protosinghel, dar nu-i tiu al doilea nume, l ngrijea Printele Proclu, actualmente la Boureni, de lng Pacani. Dimineaa el s-a dus s-i duc mncare i a spus: Nu-mi trebuie nici o mncare. Mie s-mi dai s mnnc nti hrana lui Dumnezeu. I-a lsat mncarea la rcit, i-a pus cartea s dea cu degetul c el era un pic paralizat i ct s-a dus sta s mnnce, el era deja mort. Acetia sunt oameni care au tiut de ce au trit pe pmnt.
Concluzii
Graia: Acum dac ar fi s ncheiem i s tragem nite concluzii n urma tuturor dialogurilor pe care le-am avut, v-a ntreba dac au fost ntrebri pe care ai fi dorit s le evitai.
616
Printele Calistrat: Nu, niciodat, pot s spun c nu exist absolut nici o ntrebare. Singurul lucru despre care pot s vorbesc cu plcere i n acelai timp fr bun dispoziie, v-am spus, este evenimentul Bizantion, pentru c el se mparte n dou lumi - una pozitiv, cnd au fcut ceva frumos i au rmas ca o amprent n muzica bizantin i psaltic i au lsat ceva frumos n urm i aici chiar pot s spun c relaia mea cu cel mai bun dintre cntrei, cu Adrian Srbu, a fost o relaie sufleteasc foarte apropiat, cum o am cu toi clugrii mei de astzi i din totdeauna dar n acelai timp i fapta lor puin nedemn, mai mult nedemn, cum vor ei s o considere, i privete, care i-a distrus odat cu tot ceea ce au creat, doar prin faptul c nu s-au gndit, cum spune psalmistul nlndu-m m-am surpat. n rest nu am absolut nimic, chiar simt toat plcerea [pentru] orice eveniment trit n biseric. Ar trebui s m plng c cele mai triste evenimente ar fi fost cele petrecute cu stareul Paisie la Bmova, dar acum chiar rd cnd mi aduc aminte i chiar am spus cuiva: Eu sunt cel mai fericit, nimeni nu a nvat smerenie, ct m-a nvat pe mine Paisie. Pentru c acionnd acea pictur chinezeasc zi de zi, zi de zi, acum, cnd nu am cu nimeni nimic, mi se pare c stau degeaba, mi se pare c e prea relaxant, sau mi se pare c e prea uor, sau c e prea frumos, sau c nu e adevrat cteodat. Adic, nu-mi vine s cred c nu trebuie s stau n stres sau nu trebuie s stau ncrcat. Cred c nici el nu-i bucuros de ntmplarea asta, poate c a fost una constructiv pentru amndoi - el s se desvreasc n lucrarea streeasc i eu n cea clugreasc. Cred c este reciproc, noi suntem complementari, ca mrul cu vscul.
617
Crmpeie de amintiri
Graia: Din punctul meti de vedere, toate discuiile i dialogurile pe care le-am avut, au fost ca un fel de spovedanie general. Printele Calistrat: Nu, nu-i spovedanie, sunt amintiri, sunt lucruri petrecute cu adevrat, sunt trite n realitate. Ce am discutat noi aici reprezint poate 10% din cte s-ar mai putea povesti. Graia: Ce ar trebui s neleag i cum s-i fie de folos cititorului n viaa lui de zi cu zi i n cea duhovniceasc? Printele Calistrat: Aici pot s spun un cuvnt al Sfntului Ioan Iacob: Vor trece anii i eu m voi sfri / i-n urma noastr mult mai vrednici vor veni. La ora actual, cuvintele acestea pot s zideasc, pot s supere, pot s deranjeze, pot s mhneasc sau pot s foloseasc, noi nu tim. Dar s-ar putea ca dup noi s vin persoane mult mai nalte. Eu personal, la ora actual, nu m consider nici un nalt duhovnic, nici un nalt preot, m consider clugr, att doar, pasul i ceea ce fac. Dar le-a recomanda tuturor ucenicilor mei, nu altora, c nu-mi permit s vorbesc n numele altor duhovnici sau fii duhovniceti ai lor, s guste din aceast frumusee i fericire chiar a amintirilor prin care eu am trecut. Ele mi sunt mie ntotdeauna ca un fel de temelie, ca un fel de pern sub cap. M gndeam ntr-o zi, ce s-ar ntmpla, cum este firesc i se mai ntmpl astzi s prinzi o boal de uitare i s nu te poi bucura de amintirile astea trite. Cred c nu ai exista, te-ai autodesfiina, sunt extraordinare. Eu cnd mi aduc aminte i de copilrie i de coal i de armat i de anii de la Sihstria i de timpul petrecut la Sfntul Munte unde e petera Sfntului Atanasie a fost foarte frumos, slujbele acelea de noapte, dar nu-i mentalitatea romneasc. Noi, romnii, chiar aa cu neputine i cu carene, cu slbiciuni i cu mici inadvertene
618
spirituale suntem mai calzi. Poporul grec are aceast defeciune, este sacru, este fastuos n ceea ce face, dar nu are cldura romneasc. Eu, v-am spus, o ograd plin de oameni la Sfnta Liturghie, nu neaprat ca mulime, ca fond de manifestare a dreptei credine, e mai valoroas dect un sobor de 50 de preoi i o biseric goal. Graia: Au fost de-a lungul anilor unele discuii controversate, teme controversate n care, uneori s-a ncercat s fii atras s v spunei prerea, cum ar fi ntmplarea nefericit de la Tanacu, problema cu paapoartele biometrice, ai dat nite rspunsuri, eu le-am gsit pe internet, foarte echilibrate i documentate n acelai timp. Printele Calistrat: n primul rnd, repet, chiar dac mi-am atras civa simpatizani i la momentul acela, n problema Tanacu nu s-a procedat corect. Arhiereul rmne arhiereu, ai luat darul de la el i nu poate fi sluga mai mare ca stpnul, este cuvntul Evangheliei. Cu puin smerenie i nelepciune, evenimentele puteau fi depite fr atta tevatur, mass media i pres. Cnd spun aceasta m refer la un singur lucru, au mai fost fete bolnave, au mai fost oameni bolnavi, au mai fost cazuri din acestea de oameni care au murit la mnstire. Am s v spun un caz autentic trit, gen Tanacu, n ograda Bmovei. ntr-o diminea, n jurul orei 7, eram pe cerdac i veneau credincioi. O persoan ajutat de dou persoane s-a suit pn pe cerdac, s-a aezat pe bncu lng mine i a zis: - Printe, mi-e ru. Am spus: - Cred c avei nevoie de un pic de agheasm i un pic de ap cu zahr. Dup aceea m-am gndit i i-am spus
619
Crmpeie de amintiri
unui preot: Te rog f-i o dezlegare i mprtete-o c nu-mi place cum arat. A primit Sfintele Taine, a but agheasma mare, a but gura de ap cu zahr i n urmtorul minut, preotul, cum era acolo n holul casei un recamier adus de cineva i lsat acolo, persoana s-a sprijinit acolo i am spus: F-i o rugciune de binecuvntare, i aa a urcat scrile greu. n momentul n care a aezat-o pe recamierul respectiv, eu am vzut c se nglbenete. Nu m-am pierdut cu firea. Am spus: V rog s-o ntindei c mi se pare c i-a sczut un pic glicemia i tensiunea pe nemncate. Ea era moart deja. Eu am vzut-o. Preotul citea cu epitrafirul pe cap fr s observe nimeni. Am spus: Taci, continu s citeti. I-am spus unei persoane: Anun, te rog, salvarea c cineva are nevoie de un calciu n ven. A venit imediat salvarea, a pus-o n salvare, au resuscitat-o, i-au fcut tot ce trebuie, frumos, nu i-au bgat nimic n ven pentru c aparatele nu artau puls i au spus: Ne pare ru c trebuie s v spunem dar acum este decedat, n clipa aceasta, cred c de la balcon pn la salvare. V rugm frumos, dac vrei s ne spunei unde este adresa sau unde v-o lsm. Au pus-o ntr-o Dacie pe scaunul din fa, au nvelit-o cu o ptur i au dus-o linitii acas i au nmormntat-o i o pomenesc i n ziua de astzi. A murit mprtit i spovedit, pe pragul bisericii. Avea un cancer hepatic urt de tot i a rnduit Dumnezeu s moar n mnstire. N-a tiut nici presa, nici nimeni, nimic. Ei, cnd faci mult zgomot, proverbul popular rmne valabil: Pisica cu clopoei nu prinde oareci niciodat. Acolo a fost prea mult glgie. Aici cred i afirm c 50% din greeal a aparinut celor care s-au implicat n corectarea sntii respectivei domnioare care era sor de mnstire i 50% a aparinut printelui c nu a
620
luat acel dar al discernerii. Indiferent ce-i face doctorul, te taie, te spintec, el este specialist n domeniul respectiv, tu lai bolnavul pn la vindecare. Nu poi s fii mai tare ca un medic. Dac asta este forma legal de verificare a sntii, medicina, las-1 acolo c Dumnezeu lucreaz i la distan. Eu pot s fac maslu n mnstire pentru un bolnav din spital, nu-l aduc de la spital i-l in acas ca s intru ntr-o ncurctur, ai vzut de care factur i ct de josnic, c mai mult a lovit n Biseric dect n persoana respectiv. Legat de problema paapoartelor biometrice, repet, mi pstrez aceeai atitudine spunnd nc o dat, diavolul nu este material, este spiritual, este duh, deci nu are nici un amestec partea material, globalism, secularizarea, ndosarierea biometric i ce mai vor ei s fac, codurile de bare, crdul .a.m.d. cu sufletul omului. Sufletul este viu de la nviere i liber ca pasrea cerului, deci nimic nu-l poate opri i nu-l va opri vreodat pentru c sufletul a fost creat s fie liber iar ceea ce gndete omul, nu poate nimeni s zdrniceasc. Pe mine nu m poate nimeni face ateu, nici prin mijloace subversive, nici prin mijloace convenionale. Singurul mod de a m face ateu este acesta, s m ntrebe pe fa: Te lepezi de Hristos i de toate lucrurile Lui? i eu s spun, da, m lepd de Hristos. Atunci eu sunt satanizat sau sunt demonizat sau sunt fiul satanei. Altfel nu. Aa cum la botez ne ntreab: Te lepezi de satana i de toate lucrurile Lui? i noi spunem m lepd, sufl i scuip pe el. Exact aa este i la dreapta credin. Nu poate cineva s intervin n mod voluntar. Tlcuirea Apocalipsei este o piatr mare de poticneal i o mncare greu de digerat pentru minile nepricepute. Episcopul Averchie Tauev a explicat foarte frumos acel comentariu al lui Serafim Rose, n care comenteaz cel mai frumos pasaj din Apocalips: Iar cei curai i nentinai, adic cei pstrtori
621
Crmpeie de amintiri
de lege, vor reui s-i spele hainele n sngele Mielului oridecteori vor cdea, e spovedania i liturghia. N-o poate nimeni substitui aceasta, e clar. Dac lui Luca i Cleopa li s-au deschis ochii la frngerea pinii, cu att mai mult noi ortodocii, nu vom sta cu ochii nchii la frngerea pinii. Categoric! Graia: Se comenta c sfinia voastr vorbeai nu foarte apreciativ la adresa Prea Fericitului Daniel nc de pe vremea cnd era mitropolit. Eu personal am gsit materiale pe internet n care sfinia voastr v exprimai aprecierile fa de meritele, nelepciunea, diplomaia naltului Daniel. Am considerat tot un respect fa de ierarh. Printele Calistrat: S v spun un singur lucru clar i categoric, eu personal, o tangen direct cu Prea Fericitul nu am avut niciodat, o discuie personal a fost o singur dat n anul 2000 , n luna februarie, atunci cnd am fost chemat mpreun cu printele stare Paisie, ne-am clarificat lucrurile pentru c i atunci fuseser nite inadvertene i nite nenelegeri, dar din vorbe puerile: c a zis, c a fcut, c a dres, eu nici nu le-am luat n seam niciodat. Dac am s v spun o glum, o s rdei. n momentul cnd am vzut c nu se mai ncetinete cu anumite vorbe inutile care nu mai pun capt i nu mai au sfrit, m-am gndit c cea mai bun arm este aceasta: Dac Hristos n faa lui Pilat a tcut i n-a vorbit, ce vin eu s m scuz? Las, Dumnezeu nu tie c nu am nimic i nu m intereseaz? Ia s stau n banca mea, s-mi vd de treab! Atunci m-am oprit. Am zis, cnd o s cread de cuviin, o s m cheme. n anul 2000 m-a chemat prima dat i i-am spus: Pot s jur sub omofor i Sfnta Evenghelie c nu este adevrat i n nici o predic nu am folosit vorbe sau s m apuc s vorbesc. Nici nu este genul
meu de a m bga n treburi din astea s m apuc eu s spun c acela nu a fcut bine. Singura afirmaie negativ care exist dar nu-mi aparine, ci este tlcuirea teologului Danion Vasile, este aceasta: El a schimbat n cartea Mustrare i mngiere, dou capitole de text: Pcatele preoilor, cu toate c era vorba de Probleme ecleziale, iar cnd am spus c la hramuri mari nu se pune accentul pe dogmatic ci pe predici laudative, el a spus c ierarhii fac politic. Aceasta este afirmaia lui personal pe care o neg i nu o recunosc, nu-mi aparinea. Mai ales, cartea nu a fost citit de mine nainte de publicare, i-a dat drumul cu modificrile pe care le-a vrut dumnealui. Eu nu-1 contest, e treaba lui, tie ce a scris, va rspunde el la judecat. Eu pot s afirm un singur lucru, eu am ascultat predicile, am citit pastoralele, am luat din nvturi, la Trinitas cnd se inea predica ascultam tot timpul pentru c ntr-adevr, sunt lucruri foarte interesante i dezbtute n aa fel nct uneori anumite interpretri te depesc ca persoan. i atunci ce se ntmpl? Le luam i eu de-a gata spuse i le ddeam mai departe dar cu cuvintele mele. Dar erau folosite din respectivele predici, din cuvntrile stpnului, cum se spune. Dar dac el a luat de bun treaba asta i ce i-au spus alii c eu a fi cel care nu am alt treab dect s stau s vorbesc de ru, asta o poate confirma un singur lucru, material doveditor pe fa, nu vorbe care zboar. Cum spune proverbul, vorba zboar, scrisul rmne. Aa c nu m simt ncrcat, chiar m simt fericit. G raia: Printe, v mulumim, blagoslovii. Printele Calistrat: V-am spus, a vrea ca fiecare s neleag c dreptul la mntuire nu -1 ia nimeni, dreptul la opinie nu-1 ia nimeni.
622
623
Crmpeie de amintiri
< Date Biografice

Data naterii - 3 decembrie 1965 Locul naterii - oraul Rdui, judeul Suceava Prinii: tata - Dumitru i mama - Virginia coala primar - coala General Vicovul de Jos, 1972 1976 Gimnaziul - coala General Vicovul de Jos, 1976 - 1980 Liceul - Liceul Agro-industrial din Rdui, 1980 - 1984 Armata - la transmisiuni - 16 sept. 1984-26 ian. 1986 Intrarea n Mnstirea Sihstria - 16 apr. 1988 Tunderea n monahism - 28 nov. 1989 Nai de clugrie - Printele Cleopa i Printele Varsanufie Vieuirea n Mnstirea Dragomima - 20 sept. 1990 duminica Samarinencei 1991 (mai) Hirotonirea ntru diacon - 18 oct. 1990, n Mnstirea Dragomima ntoarcerea n Mnstirea Sihstria - de la duminica Samarinencei pn la Sf. Ilie, iul. 1991 Vieuirea n Mnstirea Bmova - 22 iulie 1991- 1 martie 2009 Schima cea mare 31 dec. 1991, Pr. Cleopa i sub stareul ierom. Antonie Cmpan Hirotonirea ntru preot - 18 febr. 1994 n Sfntul Munte Athos - 10 aprilie 1996- 1 nov. 1996 Vieuirea n Mnstirea Vldiceni - 1 martie 2009 - n prezent Pelerin la Locurile Sfinte - noiembrie 2009 i martie 2010
Indice de nume
Adam, protoprinte, p. 37, 306, 483, 596 Adriana, stare, p. 371 Adrian, Hricu Botoeneanu, episcop, p. 429, 432 Agapia, maic, p. 170 Agatanghel, p. 355, 600 Agheu, sfnt, p. 241 Alexandra, maic, p. 242, 264 Alexandru cel Bun, voievod, p. 415 Ambrozie, Dogaru, protosinghel, p. 197, 484, Ambrozie, Filip, printe, p. 196-197, 294, 540, 581, 597 Ambrozie, monah, p. 169, 287, 613 Amfilohie Brnz, ieromonah, p. 600 Anastasia, maic, p. 269 Anastasie Crimca, fondatorul Dragomimei, p. 270 Anatolia, maic, p. 170, 614 Andrei, sfnt, p. 250, 256 Antim, duhovnic, p. 600 Antonie cel Mare, sfnt, p. 490, 564 Antonie Cmpanu, stare, p. 174, 182, 260, 262-263, 275276, 278-279, 282, 289, 307 Antonie, Plmdeal, Mitropolit al Ardealului, p. 151, 284, 486, 536, 597, 606,615 Antonovici, Radu, consilier mitropolitan, p. 353 Arsenie Boca, preot duhovnic, p. 179, 251, 497, 543, 598599 Arsenie Butnaru,- stare, p. 404, 415, 429,434 Arsenie Papaciod, arhimandrit, p. 390, 551, 597 Arsenie, sfnt, p. 182
625
Crmpeie de amintiri
Arinel, Alexandru, actor, p. 12 Atanasie, duhovnic, p. 261, 365-366, 600 Atanasie, sfnt, p. 618 Avacum, sfnt, p. 241 Avraam, prooroc, p. 37, 186, 348, 468 Bamovschi, Miron, domnitor, p. 270, 309, 358, 419, 438 Benedict Ghiu, duhovnic, p. 597, 600 Bengescu Crina, profesoar, p. 116 Bidilici, Ion, coleg de armat, p. 150 Bolocan, Rodica, p. 104 Brncoveanu, Constantin, domnitor al rii Romneti, p. 419,421 Calinic de la Cemica, sfnt, p. 421 Calinic, episcop, p. 263, 276, 278-279, 283, 306, 415 Calinic, Lupu, duhovnic, p. 223, 600 Caliope, Apetrei, duhovnic, p. 616 Calistrat, Bobu de la Vasiova, p. 256 Calistrat, schimonah din Sf. Munte, p. 256 Camil Flamarion, p. 200 Carol II, fost rege, p. 353, 369 Carp, pictor iconar, p. 345-346 Casian, George, unchi, p. 67 Crdei, Georgeta, profesoar lb. romn, p. 117, 125 Ceauescu, Nicolae, p. 41, 88, 94, 140, 149-150, 157, 177, 192, 194-196, 200-202, 204-205, 217, 254, 475, 499, 563, 590, 612 Chesarie, duhovnic, p. 597 Chifan, Dumitru, tatl, p. 12, 15, 82, 84, 114, 118 Chifan, Gheorghe, bunicul, p. 16, 22, 27, 66-69, 90, 117 Chifan, Maria, bunica, p. 16, 25, 47, 114, 117 Chifan, Verginia, mama, p. 12, 23
626
Chiriachi, muceni, p. 418, 427 Chiriachia, maic, p. 170, 614 Chirii al Alexandriei, sfnt, p. 550 Ciob'anu, Maria, artist popular, p. 409 Cioclu, Nic, btrn din Bmova, p. 72-75 Ciontu, preot, p. 150 Cioran, Emil, filosof, p. 198 Ciprian, Gina, diacon, p. 193, 249-250 Ciprian, printe la Sihstria, p. 236 Clement, printe, p. 249 Cleopa, Ilie, arhimandrit, p. 42,151, 161-164, 169-172, 177, 186, 188, 190, 196-197, 200, 229-230, 238, 241, 243, 246, 252, 254, 256-258, 267, 273-274, 284-286, 288-290, 294-296, 305, 308, 333, 390, 392, 472, 484-485, 494, 501, 506-507, 531, 533-534, 536-537, 539-540, 551, 573, 581, 585, 592, 597, 599, 613 Cloca, conductor de rscoal, p. 419 Colomei, Rodica, ctitor, p. 310-314, 317-318, 327, 332, 349, 353, 355, 359 Conachi, Ioanichie, ieromonah, p. 354, 360, 369 Constantin, Chiril, duhovnic la Mitropolie, p. 201, 600 Constantin, mprat, p. 257, 461, 502 Coroam, profesor, p. 133 Comeliu, episcop, p. 326, 338 Cosroe Parviz, rege persan, p. 443-444 Creang, Ion, scriitor, p. 11, 122 Crian, conductor de rscoal, p. 419 Dabija Vod, domnitor, p. 331, 347,437-438 Dafina, doamna, p. 331, 352, 437 Damaschin, printe, p. 226, Damaschin, duhovnic Putna, p. 369, 599
627
Crmpeie de amintiri
Daniel, Ciobotea, patriarh al BOR, p. 222, 250, 258-259, 262, 273, 281-283, 298, 307, 313-314, 323, 622 Daniil Sihastru, sfnt, p. 360, 367, 422 Dasclu, Stela, nvtoare, p. 62, 114 David, psalmistul, p. 297, 460, 465, 469, 472, 532-533, 559, 569, 604 Decebal, rege al dacilor, p. 502 Dimitrie, Basarabov, sfnt, p. 421 Diocleian, mprat, p. 358 Dometie, Manolache, duhovnic, p. 598 Doroftei, preot la Vorona, p. 614 Dositei, mitropolit, p. 54 Dosoftei, Vlad, printe, p. 192, 249, 251 Drghie, monah, p. 360 Duca Vod, p. 331 Dumnezeu, p. 16, 23, 25, 29, 33, 35, 39, 41, 43-44, 48-49, 51, 53, 56-58, 69, 72, 74-75, 77, 93, 102-103,110, 116, 121, 127, 130, 133,149, 153-154, 156, 158, 161, 164-166, 169170, 172, 175-176, 179, 184-188, 190, 193, 197-198, 203, 205-206, 208-209, 217-218, 221-222, 230-231, 236, 240, 242-243, 248, 253, 255, 258, 269, 279-280, 282-292, 294297, 305-306, 209-312, 317, 322-325, 329-334, 336-337, 339, 343, 349-350, 352, 362, 364, 376, 382, 385-386, 390, 394, 399-400,402, 404, 407-409, 411-413, 417-419, 423427, 429, 431, 435-436, 446, 455, 458, 460-462, 465-466, 469-470, 472-473, 478-484, 487-490, 493-497, 499, 501, 504-506, 510, 512-517, 519, 524, 526, 531, 533, 535-536, 538-539, 542, 544, 547, 554, 556-557, 561, 566, 568-569, 579-580, 582-583, 588-589, 595, 599-600, 602-605, 607, 616, 620-622 Ecaterina, sfnt, p. 438 Efrema, maic, p. 264
628
Efrem, Chicaru, arhimandrit, p. 165, 199 Efrem irul, p. 531-532, 557 Eftimie, Pduraru, pustnic, p. 367 Eftimie, sfnt, p. 490 Elefterie, duhovnic, p. 170, 597, 600 Elena, mprteasa, p. 444, 459, 461 Eliade, Mircea, scriitor, p. 198 Emilian, duhovnic, p. 597 Eminescu, Mihai, poet, p. 414 Epifanie, duhovnic, p. 597 Epraxia, maic, p. 615 Euharist, stare, p. 365 Eva, protoprinte, p. 37, 306, 483 Evghenia, Barblat, maic, p. 615 Evloghia, stare, p. 343 Fanurie, preot duhovnic, p. 314, 325 Faraon, p. 37 Fevronia, maic, p. 265, 271 Filofteia, sfnt, p. 421 Fiul lui Dumnezeu, p. 385, 596 Gabriela, maic, p. 174-175 Gagarin, Iuri, astronaut, p. 200 Galaction, episcop, p. 387, 401 Galeriu, Constantin, preot, p. 600 Gavriil, arhanghel, p. 189,292 Gavriil de la Optina, sfnt, p. 190, 581-582 Gheorghe Arselaitul, p. 531 Gheorghe de la Cemica, sfnt, p. 422 Gheorghe, sfnt, p. 270, 298, 319, 358 Gherasim, preot la Iordan, p. 453 Gherasim, Cucoel, arhiereu, p. 362
629
Crmpeie de amintiri
Gherasim Putneanu, episcop, p. 167 Gherman de Alaska, sfnt, 308 Gherontie, Ghenoiu, duhovnic, p. 598 Ghervasie, Hulubaru, preot Sihstria, p. 166, 170, 190 Gorbaciov, Vladimir, fost ef de stat sovietic, p. 207 Grigore, arhimandrit, p. 199 Grigore, Dasclu, sfnt, p. 422 Grigore Dialogul, papa Romei, p. 284, 535, 606 Grigore de Nyssa, sfnt, p. 594 Grigore Palama, sfnt, p. 376 Grigore Teologul, p. 418, 553 Hadeu, Bogdan Petriceicu, scriitor, p. 421 Horia, conductor de rscoal, p. 419 Hristodul, Popa, preot, p. 314, 321 Hristofor, printe, p. 288 Hristos, p. 56, 61, 155, 164, 171, 190, 204, 218, 248, 257, 264, 302, 306-307, 309, 311, 341-342, 348, 384-385, 409410, 418-419, 425-428, 446-447, 458-459, 461-462, 464466, 470, 473, 507-509, 518, 528, 546, 550-551, 565, 578583, 595-596, 621-622 Iachint, Unciuleac, arhimandrit, p. 57, 164-165, 199-200, 214, 222, 293-294, 494, 581, 597, 599-600 Iacob Stamate, mitropolit, p. 195 Ieremia Movil, domnitor, p. 438 Ieronim, duhovnic la Bucium, p. 293-294, 597 Ieronim, printe n Sfntul Munte, p. 227 Iisus Hristos, p. 465, 468, 473 Ilarion, printe, p. 242, 288 Ilarion Argatu, p. 452, 598 Ilie Miniat, p. 181 Ilie, sfnt, p. 424, 449
630
Inceanu, preot paroh, p. 55 Ioachim, episcop, p. 312, 316-318, 321, 323, 338, 352, 353, 355, 358, 362 Ioachim Mare, episcop, p. 199 Ioachim i Ana, sfinii prini, p. 315, 329 Ioachim, Popa, arhimandrit, p. 598 Ioan Boteztorul, sfnt, p. 163 Ioan Carpatinul, sfnt, p. 533 Ioan Colibaul, sfnt, p. 186 Ioan cel Nou de la Suceava, sfnt, p. 414, 420 Ioan Evanghelistul, p. 348, 418, 424, 427 Ioan Gur de Aur, sfnt, p. 56, 186, 349, 483, 553, 561, 579 Ioan Iacob, sfnt, p. 186, 440, 581, 618 Ioanichie, Blan, arhimandrit, p. 257, 267, 600 Ioanichie, Moroi, protosinghel, p. 151, 197 Ioan Pustnicul, sfnt, p. 594 Ioan Rusul, sfnt, p. 162 Ioan Vod cel Cumplit, voievod, p. 367, 421 Ioil, Gheorghiu, printe, p. 223, 286, 616 Ionescu, Eugen, scriitor, p. 198 Ionescu, Nae, profesor universitar, p. 198 Iorest, duhovnic, p. 600 Iosif, mitropolit, p. 415 Iosif, tmplarul biblic, p. 459 Iov, patriarh biblic, p. 343 Irineu Mihlcescu, mitropolit, p. 195 Irineu, stare, p. 321 Irod cel Mare, rege, p. 454 Isaac, patriarh biblic, p. 37, 468 Isihie, sfnt, p. 531 Ispirescu, Petre, scriitor, p. 214, 518 Iulia, maic, p. 167-170, 613 Iulian, Crciun, monah, p. 287-288
631
Crmpeie de amintiri
Iulian, Lazr, printe n Sfntul Munte, p. 382, 390-391 Iustin, Ababei, stare, 474 Iustin, Cobzaru, printe, p. 251 Iustin, Moisescu, patriarh, p. 195, 202, 431-432 Iustin, Prvu, stare, p. 203, 308, 314, 366, 387, 390, 409, 434-435, 437, 490, 597 Iustin, Popa, preot, p. 314 Iustina, maic, p. 169 Iustinian, Marina, patriarh, p. 56 Iustinian, Pascariu, printe, p. 193,249,251 Iustinian, ierodiacon la Prodromu, p. 334, 382 Iustinian, Pascal, p. 192 Ivan, Ioan, arhidiacon, p. 197 Ivireanu, Antim, om de cultur, mitropolit, p. 421 Jora, Constantin, comandant n armat, p. 154 Lavrentie, duhovnic, p. 598 Lpuneanu, Alexandru, domnitor, p. 418, 438 Leontie de Rdui, sfnt, p. 360 Lucifer, p. 409 Lupu, Vasile, domnitor al Moldovei, p. 331, 358, 438 Macarie al Antiohiei, sfnt, p. 442 Macarie, printe, p. 253, 309 Macrina, maic, p. 265 Maica Domnului, p. 54, 197, 219, 341-342, 348, 358, 391, 437, 450, 460, 467-469, 526, 590 Marchiana, Tucaliuc maic, p. 264, 270 Maria Fecioara, p. 322, 334, 341, 526 Maria Egipteanca, sfnt, p. 534 Maria Magdalena, sfnt, p. 441,459 Maria, Pvleanu, maic, p. 166, 180, 191
632
Marchian, duhovnic, p. 597 Marchiana, Tucaliuc, maic, p. 270 Marta, sfnta, p. 322 Maxim, Ciprian, p. 401 Mntuitorul, p.190, 229, 285, 311, 322, 343, 348, 358, 4354 3 7 , 441-443, 447-448, 452, 454-459, 465-469, 473, 478, 480-481, 494, 497, 518-519, 531, 555, 585 Meletie, stare, p. 415 Melitina, maic, p. 268, 270 Mercurie, duhovnic, p. 600 Mihaela, maic, p. 170, 287, 613-614 Mihail, arhanghel, p. 189, 292 Mihai Viteazu, domnitor, p. 502 Mihail, Blan, stare, p. 263 Mihu, Emanuela, profesoar de fizic, p. 126 Milea, Vasile, general de armat, p. 141, 612 Mina, Dobzeu, duhovnic, p. 597 Mina, sfnt, p. 418, 423, 427 Mircea cel Btrn, domnitor romn, p. 159, 502, 613 Mirela, arhitect, p. 319 Mitrofan, Bltu, arhimandrit, p. 165, 274, 280, 289 Moise, patriarh biblic, p. 436, 449, 460, 470 Movil, Ieremia, domnitor al Moldovei, p. 358, 366 Munteanu, Filip, comandant n armat, p. 154 Murgoci, diacon, p. 226 Muat, Gabi, consilier al Printelui Vicovan, p. 320 Nsctoarea de Dumnezeu, p. 197 Natan , prooroc, p. 532 Naum, sfnt, p. 241 Nechifor, Partenie, printe, p. 193 Nectarie de la Mitropolie, p. 294 Nectarie, Pintilie, printe n Sf. Munte, p. 382
633
Crmpeie de amintiri
Nectarie, sfnt, p. 162 Negru, Duma, p. 414 Nicodim Aghioritul, sfnt, p. 533, 583, 594 Nicodim, Gheorghi, protosinghel, p. 600 Nicodim, Mndi, protosinghel, p. 36, 66, 224, 537, 588 Nicolae, sfnt, p. 162, 172, 270, 311,316, 329, 330, 615 Nicolae, Steinhart, ieromonah, p. 598 Nifon Corduneanu, printe, p. 253, 256, 597 Noe, patriarh biblic, p.'37 Noica, Constantin, filosof, p. 198 Olimpiada, maic, p. 170, 614-615 Olteanu, Constantin, general de armat, p. 141, 612 Onufrie, sfnt, p. 459 Pahomie cel Mare, sfnt, p. 392, 489-490 Pahomie, egumen, p. 227 Pahomie, ieromonah, p. 478 Paisie Aghioritul, p. 524-525 Paisie cel Mare, p. 257 Paisie, Furdui, stare, p. 223, 274, 280, 283, 292, 295, 298, 321, 383-384, 400, 412, 617, 622 Paisie Olaru, preot duhovnic, p. 151, 163, 166-167, 180183, 190-191, 245, 260, 494, 504-506, 511, 537-538, 581, 597, 599, 614 Palade, boier, p. 330 Palievici, Aristide, director liceu, p. 132 Palievici, Maria, prof. economie politic, p. 130, 132 Pamvo, preot duhovnic, p. 163-164, 180, 191,222-224, 249, 588-589, 597, 616 Pantelimon, printe, p. 236 Pantelimon, sfnt, p. 162 Parascheva, cuvioasa, p. 420-421, 427
634
Partenie, Nechifor, protosinghel, p. 616 Paul de Alep, p. 442 Paulin Leca, duhovnic, p. 597, 600 Pavel, apostol, p. 206, 471, 473, 506, 516, 529, 531, 565, 577, 583, 590 Petre Vintilescu, preot, p. 537 Petroniu, Tnase, stare la Prodromu, p. 383, 391, 599 Petru, apostol, p. 292, 459, 480-481, 590 Pilat, guvernator roman al Iudeei, p. 384, 622 Pimen, arhiepiscop, p. 60, 181, 199, 262-263, 474 Pimen cel Mare, sfnt, p. 409 Popescu, pictor, p. 346 Popescu, preot paroh n Vicov, p. 70, 213, 215, 217, 221, 256 Proclu, Ginu, egumen la Mnstirea Boureni, p. 192193,249, 251,616 Prunaru, Dumitru, astronaut, p. 200 Pruncul, p. 437, 450, 457 Pucau, Voica, arheolog, p. 341, 347 Rare, Petru, domnitor moldovean, p. 345, 361, 368 Rebeca, p. 468 Remezeanu, Dumitru, cntre bisericesc, p. 113-114 Roznovanu, Ruxandra, p. 354, 369 Rubliov, pictor rus, p. 344, 348 Sadoveanu, Mihail, scriitor, p. 241-242 Salahaddin, sultan, p. 445 Sava, sfnt, p. 440, 581 Sava, preot Sihstria, p. 163 Sava, Octavian, profesor, p. 135 Sava, Parascan, protosinghel, p. 266-268, 270-271, 597 Semciuc, profesoar de lb. francez, p. 120
635
Crmpeie de amintiri
Serafim, Andriu, preot la Sihstria, p. 192-193, 249-250, 252 Serafim, Man, duhovnic, p. 598 Serafim Rose, ieromonah, p. 308 Serafim Vduva, printe n Sf. Munte, p. 382 Siluan Athonitul, sfnt, p. 308 Siluan, diacon, p. 365 Simon Zilotul, apostol, p. 466, 470, 578 Singlitichia, maic, p. P. 170, 614 Sofian, Boghiu, preot duhovnic, p. 346, 494, 597 Sofronie Saharov, arhimandrit, p. 308 Solomon, nelept, p. 253 Spiridon, sfnt, p. 172, 175-177, 319 Stniloae, Dumitru, profesor, p. 198, 526, 597 Stelian oimu, ucenic al Printelui Ioil Gheorghiu, p. 286, 289 Stoian, preot la Biserica Sf. Spiridon din Iai, p. 177 Sturzu, Constantin, consilier mitropolitan, p. 404 erban, Mircea, maior, p. 152 tefan cel Mare, domnitor, sfnt, p. 201, 311, 330, 358, 366, 368, 422 444, 489, 502 tefan Savaitul, sfnt, p. 438 tefan, arhidiacon, sfnt, p. 207,456, 585 Tarasie Libianul, sfnt, p. 533 Teoctist, Arpau, mitropolit, patriarh, p. 59-60, 165, 168, 192,195,431 Teoctist, protosinghel, p. 600 Teodora Aram, maic, p. 263 Teodora de la Sihla, sfnt, p. 163,422 Teodor Studitul, sfnt, p. 373 Teodorescu, preot paroh, p. 211, 213
636
Teodosie cel Mare, sfnt, p. 490 Teofan Cretanul, p. 344 Teofan, duhovnic la Cetuia, p. 293, 597 Teofan, mitropolit, p. 404, 554-554 Teofan Zvortul, sfnt, p. 539 Teofana, maic, p. 265 Teofil Prian, arhimandrit, p. 390, 494, 551 Tironeac, cntre bisericesc, p. 52 Toma Vod, p. 438 epe, Vlad, domnitor, p. 358 uea, Petre, filosof, p. 489 Urie, p. 569 Valentina, stare, p. 222-223, 615 Valerian, duhovnic, p. 600 Varava, tlhar, p. 448 Varsanufie, episcop, p. 387 Varsanufie Lipan, protosinghel, p. 169, 197, 252, 294, 484, 494, 597,613 Vartolomeu Florea, printe, p. 257, 259 Vasian Iosub, duhovnic, p. 597 Vasile, Danion, teolog, p. 393, 623 Vasile, preot n America, p. 333 Vasile cel Mare, sfnt, p. 186, 418, 473, 488, 553, 589, 594 Vtescu, Ion, comandant de armat, p. 152 Veniamin, Barbacaru, duhovnic, p. 616 Veniamin, Costache, mitropolit, p. 195 Vemes, Jules, scriitor, p. 132 Veronica, maic, p. 222-223, 272 Vichentie, duhovnic, p. 600 Vicovan, Ion, preot profesor la Teologie, p. 320
637
Crmpeie de amintiri
Vicoveanca, Sofia, artist popular, p. 56, 83 Victorin, Oanele, stare, p. 252, 254, 256, 260 Vintilescu, Petre, preot, p. 537 Visarion de la Clocociov, p. 294 Visarion, Breabn stare, p. 180, 184, 190-193, 225, 236237, 245, 249-250,613 Virgil, inginer, p. 336 Vitalie, Danciu, stare, p. 404 Viteazu, Mihai, domnitor, p. 358, 419 Vlad, printe, p. 193 Vlad epe. P. 489, 502, 517 Vladimirescu, Tudor, conductorul revoluiei de la 1821, Vlahu, Alexandru, scriitor, p. 330 Zaharia, duhovnic, p. 600 Zaharia, sfnt, p. 463 Zaheu, vameul din Evanghelie, p. 443 Zenovie Ghidescu, duhovnic, p. 597 Zosima, sfnt, p. 534
Cuprins
Nr. Titlul Crt. Introducere 1. Amintiri din familie 2 . Amintiri din satul meu 3. Clci i eztori din Bucovina 4. Anii de coal 5. Armata 6 . Regret sufletesc 7. Apropierea de mnstire 8 . Intrarea n Mnstirea Sihstria 9. Ascultri n Sihstria 10 . Tunderea n monahism 11 . Vieuirea n Mnstirea Bmova 12 . Slujirea ca preot i duhovnic 13. Perioada 2003 - 2009 14. Mnstirea Vlahu 15. Mnstirea Bujoreni 16. n Sfntul Munte Athos 17. n Mnstirea Bmova - etapa a Il-a 18. Istoricul crii Mngiere i mustrare 19. ncercarea din 2003 20 . Vieuirea n Mnstirea Vldiceni 21 . Pelerin la Locurile Sfinte 22 . Legtura cu credincioii 23. Mulimile mari de oameni 24. Anturajul 25. Firea omului
639
Pagina 7 11 48 75 105 140 149 160 183 225 248 273 292 300 310 353 375 383 386 401 413 433 473 496 516 523
26. 27. 28. 29.
Despre spovedania credincioilor Limbajul spovedaniei Recunotina fa de oameni Concluzii Date biografice Indice de nume
535 573 608 616 624 625
640

Parintele Calistrat - Crampeie de Amintiri

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Parintele Calistrat - Crampeie de Amintiri

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Amintiri dinfamitte

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

1 1 Arsni este forma popular pentru Arsenie.

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Amintiri din satuCmeu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Oraia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu

Graia Lungu Constantineanu