Teorii subculturale

Elaborrile teoretice prinse sub aceast titulatur , sunt considerate ca avnd rdcini n primele decenii ale secolului XX, venind apoi, n anii 50, n completarea teoriilor dezorganizrii sociale i anomiei a lui R. Merton ubculturile deviante apar atunci cnd indivizi a!la"i n circumstan"e asemntoare, izola"i social i negli#a"i de societate, se grupeaz ca s$i asigure suport reciproc. ubculturile deviante e%ist n cadrul unei societ"i mai largi i nu n a!ara acesteia, iar membri acestor subculturi prezint anumite di!eren"e n compara"ie cu membrii culturii dominante. &o"iunea de subcultur delincvent a !ost rezultatul analizei i interpretrii modelelor culturale i a stilurilor de via" ale unor grupuri sociale minoritare din resposabile pentru un numr mai mare de in!rac"iuni decat alte tatele grupuri 'nite(me%icani, portoricani, italieni, a!ricani), care care potrivit statisticilor o!iciale, ar !i minoritare(germani, scandinavi, #aponezi), s$a a#uns ast!el, la ideea c unele sunt mai nclinate s ncalce legea, dect altele. *eoriile subculturilor deviante e%plic modul n care acestea se !ormeaz, !orma pe care o iau i modul n care acestea se reproduc de la o genera"ie la alta. +ele mai importante contribu"ii teoretice n acest sens, apar"in unor sociologi precum ,lbert +o-en, Ric-ard +lo.ard i /o0d E. 1-lin, 2alter Miller, Marvin 2ol!ang i 3ranco 3erracuti. E%ist o serie de elemente comune, care se regsesc n teoriile dezvoltate de aceti autori4 +omportamentele deviante se produc n cadrul unui grup sau al unei bande care e%ercit asupra membrilor o in!luen" puternuc5 'n rol importand n modelarea comportamentelor indivizilor i bandelor, ci n gene0a comportamentelor deviante o au clasa social, grupul de egali, sau alte conte%te sociale5 ubculturile deviante pot !i reactive atunci cnd membrii si dezvolt norme i valori sociale care sunt un rspuns !a" de cultura dominant i totodat opuse ei5sau subculturile pot !i independente cnd cuprind membrii unui grup social care

sus"in norme i valori sociale speci!ice, di!erite dar nu opuse culturii dominante, !iind ast!el o solu"ie alternativ la cea dominant,la problemele cu care se con!runt membrii grupului5 ubculturile deviante pre0int o serie de caracteristici4 a)nonutilitarismul, se re!er la !aptul ca !recvent membrii grupului apar"innd unei subculturi se anga#eaz n activit"i delincvente !r a urmarii bene!icii materiale ci mai degrab dorind s$i e%prime ast!el solidaritatea !a de grup, b)mali"iozitatea,se re!er la !aptul c actul deviant se e%plic de !apt nu prin ctigul material ci prin plcerea de a nclca regulile de a s!ida autort"ile, c) negativismul, const n atitudinea de negare a valorilori regulilor speci!ice culturii dominante d) versatilitatea,e%prim !aptul c membrii subculturilor delincvente nu sunt specializa"ipe anumite cativitti in!rac"ionale, trecnd de la un gende !apte in!rac"ionale la altele, e)autonomia grupului delincvent, se re!er la !aptul c rela"iile din interiorul grupului delincvent sunt caracterizate de coeziune,i e%prim solidaritate pe cnd rela"iile cu membrii altor grupurisau subculturi sunt con!lictuale i ostile. Albert Cohen: teoria reaciei la frustrare 6n cadrul acestei teorii sociologul ,lbert +o-ena ncercat s ezplice predominan"a tinerilordin clasele de #os n statisticile in!rac"ionale i cauzele delincven"ei non$ economice. El a !ost considerat att un critic ct i un aprtor al concep"iei lui Merton. 6n postur de critic, el a considerat c dei teoria lui Merton a !ost 7o e%plica"ie so!isticat i !oarte plauzibil din punct de vedere sociologic8 a !ormelor de devian" utilitare sau orientate instrumental, ea n$a reuit s dea seama despre !ormele nonutilitare sau e%presive. ,cestea vor !ace obiectul lucrrii lui +o-en 79elin:uent ;o0s4 *-e +ulture o! t-e <ang8. Mai mult, ntr$un articol din =>?5, subintitulat 7*eoria anomiei i dincolo de ea8 +o-en apreciaz c !ormularea lui Merton este 7prea atomist8 i c acord o ne#usti!icat importan" discontinuit"ii actului deviant.

'tiliznd termenul de atomist +o-en are n vedere !aptul c Merton trateaz adaptrile deviante ntr$un mod prea individualist. El prezint imaginea unei persoane izolate care se con!runt cu presiunea (tensiunea) ocaziei blocate. @rin contrast, ,.+o-en argumenteaz c modul n care o persoan triete e%perien"a presiunii i selecteaz modul de adaptare deviant, este n mare msur dependent de asocierile sale interpersonale, de grupul su social de re!erin". 6n opinia lui +o-en, Merton 7trateaz actul deviant ca i cum ar !i o sc-imbare abrupt de stare, un salt de la o stare de tensiune sau anomie la o stare de devian"8. Este implicarea n devian" un asemenea salt discontinuuA @entru +o-en rspunsul este negativ. +o-en concepe op"iunea pentru modul de adaptare deviant ca unul mai gradual, un proces treptat, un proces n care oamenii i de!inesc i i rede!inesc constant situa"iile, n rela"ie cu ac"iunile i reac"iile celorlal"i. 9ou lucruri sunt deosebit de importante n critica pe care ,.+o-en o !ace teoriei lui Merton. @rimul, ideile lui +o-en reprezint sugestii concrete pentru mbunt"irea i consolidarea perspectivei anomiei. ,l doilea, Merton a recunoscut pro!unzimea sugestiilor lui +o-en i a incorporat n versiunile ulterioare ale teoriei anomiei, discutarea rolului mediator al interac"iunilor de grup. Bersiunile ulterioare ale teoriei sale au inclus ns o subliniere a grupurilor de re!erin" i a importan"ei interac"iunii sociale n modelarea alternativelor de adaptare pe care le selecteaz persoanele con!runtate cu tensiunea anomiei &ucleul analizei lui +o-en implic o descriere a 7-edonismului pe termen scurt8 caracteristic subculturii delincvente. ubcultura este o reac"ie colectiv !a" de imposibilitatea de acces la statusul valorizat de cultura clasei mi#locii. @entru +o-en, subcultura delincvent negativist, mali"ioas i non$utilitar o!er bie"ilor din clasa de #os un mi#loc de a rezolva problema !rustrrii de status, generat de negarea accesului la lumea clasei mi#locii. +e putem spune despre originile subculturilor delincventeA tudiul lui +o-en are n vedere dinamica interac"iunilor prin care tinerii recunosc n mod colectiv subcultura delincvent ca o solu"ie la problemele !rustrrii legate de status. El prezint e%plicit contradic"iile structurale sau tensiunile care genereaz ini"ial !rustrarea de status4 7 ubcultura delincvent... reprezint o modalitate de adaptare la problemele de status4

anumitor copii li se re!uz statusul n societatea respectabil pentru c nu pot satis!ace criteriile sistemului de status respectabil8. 9e ce nu pot satis!ace aceste criteriiA +o-en trateaz pe larg bloca#ele structurale care i mpiedic pe tinerii din clasa de #os s realizeze scopurile culturale dorite. ,cestea includ di!eren"ele de clas n privin"a creterii copilului precum i aspira"iile parentale care !ac mai probabil eecul colar ct i i n lumea muncii, n cazul tinerilor din clasa de #os. 9e aceea, acetia au o e%perien" mai acut a !rustrrii de status i sunt deosebit de vulnerabili !a" de solu"iile o!erite de subcultura delincvent (o respingere colectiv a aspira"iilor clasei mi#locii pe care ei sunt structural incapabili s le ob"in n prim instan"). 3r a utiliza termenul de anomie, +o-en pare totui a !olosi argumente care sunt compatibile cu semni!ica"ia pe care Merton o d acestui concept. /ucrrile lui +o-en reprezint, ca i cele ale lui +lo.ard i 1-lin, o e%tindere valoroas a unei direc"ii sociologice care a !ost introdus de 9urC-eim i apoi re!ormulat de Merton. Teoria oportunitilor difereniale *eoria oportunit"ilor di!eren"iale elaborat de R. +lo.ard i /. 1-lin propune un model e%plicativ cu privire la modul n care apar comportamentele deviante, un model teoretic al oportunit"ilor legitime i ilegitime.6n dezvoltarea e%plica"iei lor cei doi autori i vor aduce contribu"ia i ei la e%tinderea i modi!icarea concep"iei mertoniene despre anomie. R. +lo.ard a acceptat principiile !undamentale ale lui Merton despre tensiunea generatoare de devian". ,ceasta este produs de accesul di!eren"ial la scopurile societale create de sistem. 6ntr$adevr studiul lui +lo.ard despre devian" ca rezultat al blocrii accesului la aspira"ii ncura#ate n plan cultural, studiul realizat ntr$o nc-isoare militar, este printre primele aplicri empirice ale perspectivei lui Merton. *otui, pentru +lo.ard i ocaziile de a devia cu succes sunt accesibile n mod di!eren"iat. +u alte cuvinte, lipsa de acces la mi#loacele legitime de atingere a scopului nu ar trebui ec-ivalat cu accesul desc-is la mi#loacele de deviere. 6n articolul su din =>5> 7Mi#loace ilegitime, anomie i comportament deviant8, +lo.ard a!irm c accesul la mi#loacele ilegitime poate !i i el blocat. @rin argumentele sale, +lo.ard o!er o necesar dinamic sociologic acelui tip de adaptare numit de Merton retretism (retragere). 9e ce

se retrage o persoan n loc s inovezeA Rspunsul, con!orm e%plica"iei lui +lo.ard, rezid n ideea de 7eec dublu8. 9up +lo.ard, retretitii (cei care se retrag) pot !i persoane care eueaz sau crora li se re!uz accesul att la canalele legitime ct i la cele ilegitime de atingere a scopului. 6n termenii lui +lo.ard, 7dac mi#loacele ilegitime sunt inaccesibile, dac e!orturile de inovare eueaz atunci adaptrile retretiste pot !i consecin"a, iar mecanismul de evadare ales de ctre individul nvins poate !i n mai mare msur deviant datorit dublului su eec8. @reocuparea pentru accesul di!eren"ial la mi#loacele ilegitime de atingere a scopului a inspirat cartea 79elin:uenc0 and 1pportunit08 pe care +lo.ard a scris$o mpreun cu colegul su /lo0d 1-lin n =>?0. +artea este dedicat lui R. Merton i E. ut-erland. +lo.ard i 1-lin ncearc s sintetizeze elemente c-eie ale tezei lui Merton despre anomie cu teoria lui interac"iunea social de !iecare zi. Dni"ial +lo.ard i 1-lin au adoptat punctul de vedere al lui Merton, considernd c principala cauz sociologic a presiunilor la devian" rezid n blocarea ocaziilor de a realiza scopurile valorizate social. +lo.ard i 1-lin se concentreaz asupra 7nemul"umirii privind statusul8 sau pozi"ia social (position discontent), resim"ite de persoanele care se con!runt cu 7limitri ale cilor de acces la scopurile conven"ionale8. 6n timp ce argumenteaz c nemul"umirea legat de pozi"ia social produce !rustrarea i cutarea unor mi#loace alternative de a satis!ace aspira"iile individuale, +lo.ard i 1-lin sus"in c 7presiunile care conduc la modele deviante nu determin cu necesitate modelul deviant care rezult8. 6n acest punct, ei se ntorc spre ideea lui ut-erland c devian"a este nv"at n intrac"iune cu ceilal"i pentru a e%plica prin aceast dinamic particular cum este aleas o anumit !orm de adaptare la !rustrare i nu alta. 6n e%plorarea modului n care se !ormeaz subcultura delincven"ei, +lo.ard i 1-lin introduc o abordare analitic ce poate !i aplicat i altor !orme de devian". Ei concep subculturile ca !iind adaptri sociale colective la constrngerile oportunit"ii blocate. 6n cadrul subculturilor oamenii nva" s se adapteze la !rustrrile generate de insatis!ac"ia privind pozi"ia social. Modalitatea n care are loc aceast nv"are nu este totui identic pentru to"i membrii societ"ii. ut-erland con!orm creia devian"a este nv"at n

+lo.ard i 1-lin sus"in c n mod asemntor canalelor de oportunitate legitim, ocaziile pentru adaptri subculturale speci!ice i deci tipurile particulare de comportament deviant, sunt inegal distribuite. tudiul lor despre delincven"a #uvenil identi!ic trei !orme generale de subcultur4 subcultura criminal, subcultura de con!lict i subcultura retretist. ursa general a presiunii societale este aceeai pentru toate cele trei E anomia produs de blocarea ocaziilor sau oportunit"ilor legitime. +eea ce variaz este canalul speci!ic al adaptrii deviante. tudiile lui +lo.ard i 1-lin sunt importante pentru c subliniaz legtura dintre con!ormare i devian", !actorul di!eren"iator ntre cei care se anga#eaz n delincven" i cei care se con!ormeaz legilor !iind absen"a ocaziilor legitime pentru ob"inerea succesului. E%ist ns pu"ine date, dovezi empirice care s sus"in c oamenii din comunit"ile srace au acelai nivel de aspira"ie n privin"a succesului, ce cei din grupurile prospere. 9impotriv, cei mai mul"i oameni i adapteaz aspira"iile la ceea ce consider a !i realitatea situa"iei lor. Este deci greit s presupunem c discrepan"ele dintre aspira"ii i ocazii sunt rezervate doar celor de!avoriza"i. aspira"ii i ocazii. ,st!el, din perspectiva relevan"ei pentru domeniul asisten"ei sociale , teoriile subculturale atrag aten"ia asupre !aptului c n munca asisten"ilor sociali e important s se includ drept criteriu de evaluare a celor asista"i n vederea depirii comportamentului in!rac"ional, raportul aspira"iiFateptri, respectiv raportul scopuriFmi#loace. *otodat, se eviden"iaz inc o dat, necesitatea de a include n evaluare i interven"ie criteriul accesului celui asistat la resurse, adic la educa"ie, la un loc de munc, suportul !amilial, accesul la serviciile de sntate amd., ca o condi"ie a succesului interven"iei sociale. Teoriile conflictualiste @otrivit teoreticienilor con!lictului, con!lictul i nu consensul st la baza ordinii sociale5 acesta este motivul pentru care n societate se mani!est competi"ia ntre grupurile care au resursele economice i puterea, i cele care sunt lipsite de aceste resurse. 6n centrul teoriilor con!lictualiste se a!l ideea c societatea este condus de o elit care de"ine puterea i resursele economice i care controleaz via"a social. $ar putea sugera c presiunea pentru activitatea in!rac"ional e%ist ori de cte ori se creeaz o prpastie ntre

1biectivul principal urmrit de teoriile con!lictualiste este acela de a identi!ica modalit"ile prin care grupurile a!late la putere ncearc s$i conserve puterea5 ast!el, toate institu"iile sociale, dreptul, tradi"iile i alte elemente ale culturii societ"ii, sunt n aa !el orientate, nct s #usti!ice ideologic de"inerea puterii de ctre grupul social dominant n societatea respectiv. 9e aceea, moralitatea i de!inirea devian"ei sunt concepute ast!el nct s controleze i s sus"in interesele grupului social care de"ine puterea n societate. ,st!el, orice act care aduce atingere intereselor grupului social dominant, va !i considerat deviant sau condamnabil din punct de vedere moral iFsau penal. *eoria poate !i aplicat la nivel macrosocial sau microsocial. Elaborarea teoriilor con!lictualiste n cadrul sociologiei devian"ei a reprezentat o consecin" a amplelor dezbateri privind inegalitatea social din anii G0 din societatea american, dezbatere care a inspirat o atitudine critic !a" de dezvoltrile teoretice anterioare n domeniu. +ritica a !ost ndreptat n special asupra teoriilor structural E !unc"ionaliste care n opinia unor sociologi au sus"inut !or"ele politice conservatoare prin #usti!icarea din punct de vedere ideologic a e%ercitrii puterii. 9intre reprezentan"ii semni!icativi ai acestei orientri, se remarc sociologii Ma% <lucCman i H.Re% (Marea ;ritanie), /.,. +oser, R.Iuinne0 i R.+ollins ( tatele 'nite), R. 9a-rendor! (<ermania). *eoriile con!lictualiste pot !i rezumate sintetic, n #urul urmtoarelor idei4 Competiia: pentru resurse (bani, pozi"ie social, slu#be, parteneri se%uali etc.) se a!l n centrul rela"iilor sociale i reprezint o caracteristic a rela"iilor umane ntr$o mult mai mare dect consensul. Inegalitatea social structural: Dnegalitatea n ceea ce privete puterea i accesul la recompense sociale este o caracteristic structural a oricrei societ"i. Dndivizii i grupurile care bene!iciaz de resurse n cadrul unei structuri sociale, tind s ac"ioneze n direc"ia pstrrii status :uo$ului. Revoluia: c-imbrile n societate se produc ca rezultat al con!lictului dintre grupurile sociale cu interese divergente i nu ca urmare a adaptrii. c-imbarea social este brusc i are un caracter revolu"ionar i nu evolu"ionar.

Rzboiul: Rzboiul este un uni!icator a societ"ilor n care este implicat, la !el cum este un element care determin s!ritul acestora.

@otrivit teoreticienilor con!lictului social, cauzele !undamentale ale devian"ei sunt reprezentate de !or"ele economice i sociale care ac"ioneaz n cadrul societ"ii. +onsidernd c con!lictul i nu ordinea st la baza vie"ii sociale, sociologul german Ralp9a-rendor! (=>5J), a respins ideea !undamental a concep"iilor !unc"ionaliste con!orm creia societatea este un sistem ordonat de structuri i !unc"ii sociale care ndeplinesc !iecare un rol ce contribuie la asigurarea ordinii i stabilit"ii sistemului. ,dep"ii teoriilor con!lictualiste au sus"inut c devian"a este determinat de con!lictele dintre clasele sociale cu interese economice i politice opuse,speci!ice societ"ii capitaliste. @entru teoreticienii con!lictului, conceptul de putere este esenial n de!inirea i aprecierea comportamentelor deviante (Rdulescu, =>>>, pg. =K=.). @otrivit acestora, grupurile care de"in puterea n societate -otrsc care dintre normele sociale sunt trans!ormate n legi, care dintre ele se aplic i cui se aplic acestea./egile nu e%ist pentru binele colectiv,ele reprezint anumitor grupuri care au puterea de a le pune n aplicare. @rin urmare , individul de!init drept in!ractor i comportamentul de!init drept in!rac"iune ntr$un anumit moment, ntr$o anumit societate re!lect rela"iile de putere de acolo i de atunci (,dler, 3., Mueller, 2., /au!er,/., =>>5, p.=JJ). us"innd aceste idei, teoriile con!lictualiste se di!eren"iaz net de teoriile !unc"ionaliste. @otrivit lui 2illiam H. +-amblis (=>JJ), aceste di!eren"e pot !i sintetizate ast!el4 =. +oncep"ia structural E !unc"ionalist consider c la baza !unc"ionrii societ"ii se a!l consensul membrilor cu privire la valorile i normele sociale care trebuie s guverneze via"a social. 9impotriv, concep"ia con!lictualist sus"ine c, con!lictele de interese dintre di!eritele grupuri sociale, con!lictul dintre valorile, normele i stilurile de via" ale acestora, stau la baza !unc"ionrii societ"ii. K. @entru structuralE!unc"ionaliti, cultura are un rol esen"ial n structurarea rela"iilor sociale. 6n concep"ia con!lictualist n sc-imb, cultura nu #oac un asemenea rol, !iind dependent de rela"iile de putere din societate. L. 6n concep"ia structuralE!unc"ionalist, societatea are o e%isten" independent de cea a indivizilor, bazat pe consens, armonie, autoreglare i ec-ilibru. *eoreticienii con!lictului

accentueaz !aptul c societatea se a!l ntr$un proces continuu de sc-imbare datorit luptelor dintre clasele sociale care au drept scop de!inirea modului de organizare a raporturilor social$economice i politice. M. 6n ceea ce privete legea, concep"ia structuralE!unc"ionalist o privete ca o re!lectare a consensului social i reprezint o modalitate de a asigura armonia rela"iilor sociale. @entru con!lictualiti, legea este un rezultat al luptelor dintre grupurile sociale i e%prim interesele grupului social care de"ine puterea n societate. ,adar !enomenul devian"ei este vzut ca un produs al contradic"iilor i con!lictelor sociale din societatea capitalist, un produs al con!lictului dintre grupurile sociale cu interese economice i politice divergente. @ozi"ia social i distribu"ia bog"iei n societate in!luen"eaz con!orm teoriei con!lictualiste, tipurile de in!rac"iuni comise de ctre indivizi. ,st!el, cei apar"innd claselor de!avorizate comit cu predilec"ie !urturi, #a!uri, spargeri sau tl-rii, pentru a$i asigura resursele necesare traiului, n timp ce indivizii apar"innd claselor sociale privilegiate, comit in!rac"iuni cum sunt !raudele, mita, delapidarea, evaziunea !iscal, deturnarea de !onduri sau abuzul de putere, pentru a$ i spori bunstarea. 6n concluzie, potrivit acestei perspective teoretice, devian"a nu reprezint att o violare a normelor sociale ct un rspuns la inegalitatea social. @rintre limitele cele mai semni!icative ale acestei perspective se a!l politizarea e%cesiv a !enomenului devian"ei, elaborarea unor enun"uri teoretice e%plicative nu ntotdeauna testabile empiric i neincluderea altor categorii de !actori sociali sau individuali n e%plicarea !enomenului devian"ei. @e de alt parte, aa cum observa , *urC, unul dintre cotributorii importan"i ai aplicrii teoriei con!lictului n criminologie, aceast teorie a !ost deseori greit interpretat4 ea nu sus"ine c ma#oritatea in!ractorilor sunt inocen"i, ori c persoanele in!lente, cu putere, se anga#eaz n aceeai msur n comportamente deviante sau, c cei care aplic legea n mod obinuit i discrimineaz pe cei lipsi"i de putere. *eoria co!lictului recunoate doar !aptul c totui, comportamente obinuite printre cei mai mul"i dintre membrii societ"ii dezavanta#a"i sociali, prezint o mai mare probabilitate de a !i numite 7in!rac"iuni8, dect activit"ile la care particip in mod tipic, cei cu mai mult putere.