EVOLUIA PRIN KUNDALINI

Sfiniei Sale Shri Mataji Nirmala Devi izvorul acestei nvturi

Spiritul m ndeamn s scriu cuvintele sunt inspirate de Mama. Este Shri Mataji Nirmala Devi i a adus n Noua Er n dar contiina vibratorie prin Sahaja Yo a. !oi suntem nscui cu potenialul contiinei totale" dar trebuie s ne acordm la #recvena ei consecvent. Mama revelea$ cum se #ace aceasta de ctre %totcuprin$toarea &ubire Divin i spontanei' tatea procesului viu. (nele erea mai pro#und a vieii este at)t de simpl nc)t nu se abordea$ mental. Doar credina i iubirea v pot conduce la ea n mod cert pentru c ele sunt mai subtile dec)t ar umentarea. *entru a e+perimenta subtilul calea trebuie s #ie de asemenea subtil. Mesajul ridicrii la contiina vibratorie colectiv i ia av)nt peste cele cinci continente. ,on#orm pro#eiilor" el devine -Maha Yo a." care produce o mare schimbare la s#)ritul acestui secol. %ceasta pentru a mplini toate Scripturile" aceast realitate a venit. %ceasta va conduce umanitatea ntr'o lume nou iluminat i binecuv)ntat. Yo i Mahajan

Cele trei canale ale energiei

Ne ntrebm ce este Dumne$eu. %teii spun c nu e+ist Dumne$eu" dar omul care are credin a#irm c e+ist Dumne$eu chiar dac el nu l'a v$ut. ,ine are dreptate/ (ntrebarea este0 dac ateul nea e+istena lui Dumne$eu" pe ce autoritate se ba$ea$ c)nd #ace aceast presupunere/ El meditea$/ ,)i ani a petrecut el n cutare spiritual sau n cercetarea sinelui pentru a #ace o asemenea constatare/ *e de alt parte acela care crede n Dumne$eu simte ceva" nu cu mintea" nici cu intelectul" dar tie din interior c trebuie s e+iste o e+plicaie" un principiu de ba$ n micarea or ani$at i absolut coordonat a cosmosului. El #ace o introspecie #oarte pro#und. Dar c)t de mult )ndete i c)te planuri i #ace un savant nainte ca el s invente$e un mecanism i c)t au muncit oamenii de tiin n perioada anterioar pentru a de$volt anumite principii pentru ca savantul de ast$i" bene#iciind de cercetrile lor s poat crea ceva cu ajutorul lor/ %ceasta nu este contribuia unui sin ur savant" deoarece #undamentul acesteia este munca altor oameni de tiin dinaintea lui. Einstein a dat le ea relativitii i Ne1ton a dat le ea ravitaiei. %st#el eneraiile urmtoare bene#iciind de lucrarea celor anterioare" sunt capabile s #oloseasc n ipote$ele i e+perienele lor put)nd ast#el crea ceva mai nou. %cesta este procesul istoriei. Nici o perioad de timp nu este punctul #inal al de$voltrii omului. Este numai un punct din lanul de evenimente ce se continu. %st#el" c)nd la ba$a unui simplu mecanism sim un proces de )ndire i un e#ort contient at)t de mare" ce implic acest corp uman care este multi#uncional" multilateral i multiproporional/ ,um a putut o ast#el de #iin s evolue$e #r ca alte #ore contiente s acione$e asupra sa/ %ceasta duce la premisa c trebuie s e+iste o contiin superioar la ba$a acestui proces. Mama spune0 -,)nd vedem un copac" noi tim de asemenea c e+ist i rdcinile care l susin.. ,u toat sinceritatea trebui s admitem c noi nu cunoatem acest #apt contient care e+ist dinaintea noastr. ,ineva poate cunoate ceva ce se nt)mpl dup naterea sa" dar nu poate cunoate un eveniment care a avut loc n trecutul ndeprtat" mai nainte chiar de %dam i Eva. Dei c)te ceva poate #i dedus" dar aceasta nu este su#icient pentru a tra e o conclu$ie. Di#erite mini au
2

ajuns la conclu$ii di#erite i i disput temeinicia. (nc)t este imposibil s'l ima inm sau s'l numim ast#el dec)t *rincipiul ,ontient" Dumne$eu sau oricum i'l ima inea$ cineva. 3iind stabilit #aptul c acest principiu contient este sursa tuturor lucrurilor i c susine evoluia noastr" nseamn c noi trebuie s #im conectai la el. Nu putem #i separai de el. 3loarea apare din mu ure" dar mu urele provine din sm)n" nc)t e+ist o corelaie ntre #loare i sm)n. (n acelai mod e+ist o le tur ntre noi i sursa noastr. Noi suntem ca petele n ap" permanent n ap" permanent la sursa noastr" dar #r s #im contieni de ea. De$voltarea acestei contiine se obine prin meditaie. 3ora acestei contiine supreme este ener ia i aceast ener ie este variat ca intensiti" dispo$iii i #uncii. %cest principiu contient n primul r)nd are o dorin. 4n savant nu va crea nimic dac nu are dorina de a crea. Nu putei #ace nimic dac nu ai avut mai nt)i dorina de a'l #ace. 5uddha v spune c dorina este cau$a su#erinei. Despre ce #el de dorin a vorbit 5uddha i despre ce #el de dorin vorbim noi/ %cestea nu sunt una i aceeai. Dorina despre care vorbete 5uddha este dorina uman" o dorin mr init" dorin oarb care duce la su#erin. Dar e+ist i dorina de a ajuta omenirea. 5uddha a spus de asemenea c 5oddhisattva" e+istena iluminat" n compasiunea sa dorete s ajute omenirea. %ceasta este dorina lui Dumne$eu. Din moment ce acest principiu contient dorete" ener ia sa se mani#est. Micarea acestei ener ii a dorinei a luat di#erite #orme alctuind sistemul planetar. Shri Mataji Nirmala Devi n nvturile sale veri#icate prin Sahaja Yo a" revelea$ c n corpul uman" n c)mpurile ener etice #i$ice i meta#i$ice" e+ist aceast #or a dorinei n canalul situat pe partea st)n a corpului numit canalul lunar sau &da Nadi. %cest canal coordonea$ partea st)n a corpului uman i aduce n contiin memoriile sale care #i+ea$ trecutul" ast#el asist)nd ntrea a aciune. ,)t timp acest canal r)ne activ n om e+ist dorina de a tri. ,)nd aceast ener ie se retra e de pe partea st)n " noi ncetm din via. %cest canal tre$ete emoiile i #ormea$ supere oul pe partea dreapt a creierului. *utem spune n termeni moderni c repre$int c repre$int psihicul n sens #oarte lar . !rebuie s e+iste de asemenea capacitatea de a ndeplini aceste dorine. *entru a ndeplini aceste dorine" ener ia are o alt #orm pentru aciune pe partea dreapt a corpului" n canalul solar numit *in ala Nadi. %ceasta este #ora activ n om" n$uina de a aciona. *entru a aciona noi trebuie s #olosim corpul #i$ic i intelectul" trebuie s )ndim" s concepem i s proiectm n viitor i s activm corpul n mod corespun$tor. %st#el acesta este canalul activitii #i$ice i intelectuale i #ormea$ ca produs secundar al activitii sale e oul n partea st)n a creierului. %t)t canalul subtil st)n c)t i cel subtil drept sunt e+presia sistemului nervos simpatic din imediata apropiere a mduvei spinrii. %a cum ener ia reali$ea$ n noi dorinele sale" ea trebuie de asemenea s proteje$e aceste reali$ri. Nu are nici un sens s cldeti dac nu poi s menii i s per#ecione$i. Deoarece aceast ener ie este contient ea i utili$ea$ nelepciunea pentru a ocroti. %ceasta #ormea$ canalul central numit canalul evoluiei sau Sushumna Nadi. *rin nelepciunea sa ener ia se de$volt n sus pentru a restabili le tura cu sursa sa. 6ucrarea acestui canal subtil este mani#estat n canalul nervos parasimpatic. 3inali$area acestei creaii are loc numai dup ce ea i'a sit sensul. Dorina de a cunoate sensul nu este nc mplinit. %ceast putere a dorinei nemplinite nc este ener ia 7undalini" care creea$ i mani#est e+istenele umane i apoi rm)ne ca ener ie re$idual. Ea se a#l n osul sacrum ncolcit de trei ori i jumtate" atept)nd momentul oportun pentru a #i tre$it de o persoan s#)nt. -Ea este mama voastr" mama #iecruia dintre voi. ,um ar putea ea s v rneasc/ Ea tie totul despre voi i ateapt cu rij s v dea a doua natere." spune Mama Divin. ,)nd omul acionea$" n i norana sa" crede c el #ace totul" c)nd el nu poate #ace dec)t o lucrare moart. Natura #ace toat lucrarea vie. *resupunerea sa #als i de$volt e oul. %cesta ncepe s se um#le ca un balon. %ctivitatea e+cesiv de pe partea dreapt um#l balonul e oului i urmea$ situaia n care nu mai e+ist loc n creier pentru a mai permite aceast um#lare. %st#el" tensiunile apar n alte direcii cau$)nd presiune pe supere o precum i mpovrarea canalului st)n . Similar" omul care este #oarte emotiv produce un de$echilibru i ca re$ultat um#l partea dreapt a creierului" numit supere o. %cesta este creat ca reacie la e o. ,)nd se um#l prea tare" presea$ e oul imprim)ndu'se n canalul drept. %st#el" activitatea e+cesiv pe #iecare parte
8

cau$ea$ pendulri ntre e+tremiti. 5alansarea continu pe canale prin de$echilibrul omului" cau$ea$ con#u$ie. %t)t sistemul nervos simpatic c)t i cel parasimpatic #ac apel la sistemul nervos central. E+ist apte centre subtile principale n om. Stimulul inteli enei trece prin aceste centre subtile de la aceste dou sisteme nervoase ctre sistemul nervos central prin celulele creierului" cci esuturile i celulele corpului sunt dotate cu inteli en. %lt#el cum ar ti o celul c)nd s se divid sau s se multiplice/ ,um tie corpul cum s ndeplineasc procesele metabolice i catabolice/ El tie aceasta prin stimulul inteli ent dat de sistemul nervos simpatic i parasimpatic. 3iecare celul este vie i tot ce este viu are le tur cu contiina prin enele sale. ,e este contient este viu" alt#el este ceva mort. (n momentul n care le tura sa cu contiina se rupe" este considerat mort. ,)nd e+ist o ncrcare e+cesiv pe unul din canale" canalul este iritat i sensibilitatea lui se estompea$" ast#el stimularea lui slbete. (n consecin sistemul nervos central nu mai poate deco' di#ica mesajul primit de la sistemul nervos simpatic i parasimpatic. ,a printr'o le tur tele#onic ce devine perturbat" celulele i esuturile nu mai #uncionea$ bine. %st#el se produc tulburri psi' hosomatice. %ctivitatea n e+ces a oricrei pri sau celule produce de$echilibru. (n stare cronic" epui$area ener iei din centri duce la boli cum este cancerul. %st#el are loc procesul de deteriorare n corpul uman prin diminuarea le turii cu contiina i pierderea ener iei. !endinele e+treme l'au ndeprtat pe om de le ile evoluiei care cer un echilibru" o stare de linite. 9mul nu ascult de le ile propriei naturi" ast#el ener ia creatoare este blocat" duc)nd la probleme psihice" mentale" emoionale i spirituale.

Universul miniatural interior

Ener iile vitale n interiorul corpului" rotindu'se n milioane i milioane de vibraii n con' centraii di#erite" #ormea$ cha:rele. ,ha:ra nseamn roat. Se numesc roi pentru c ast#el este micarea sau v)rtejul ener iilor n corpul uman. 3iecare c)mp de ener ie se rotete n plan ori$ontal" n sensul acelor de ceas" la o anumit #recven corespun$toare locului pe care l ocup n corp aa cum planeta *m)nt se rotete n jurul proprie a+e. Ele se mani#est n jurul mduvei spinrii ca ple+uri i uvernea$ #uncionarea or anelor i a sistemului neuro'endocrin din corpul uman. %cestea sunt centre contiente care n #iecare moment recepionea$ i emit ener ie. %st#el" ce recepionea$ i ce emit este important pentru armonia lor. 3iecare )nd sau aciune in#luenea$ sensibilitatea i per#ormanele acestor centri ener etici. ,)nd cha:rele nu sunt tensionate sau epui$ate de ener iile lor" ele pot #i uor strbtute direct pe centrele lor de 7undalini n ascensiunea sa. 4nirea ateniei umane cu spiritul ;%tma< se mani' #est prin contiina colectiv" pentru c aceasta este caracteristic spiritului. Sensibilitatea cha:relor devine slbit" sc$ut dup primele ocuri cau$ate de o comportare iresponsabil a subiectului #a de ele. Dup aceea #iina uman poate tri n toate modurile i obiceiurile distructive #oarte uor. 7undalini s'ar ridica #oarte uor de la nceput" dar" dac centrii superiori nu sunt deschii" numai c)teva #ire pot trece prin ele. 7undalini #orea$ ceea ce nt)lnete n calea ei p)n la un punct. =oi o putei simi #oarte puternic n punctele n care cha:rele sunt nchise. Ea alimentea$ cha:rele" vindec boli sau tensiuni i puri#ic totul n ascensiunea sa. !ehnicile sahaja acionea$ asupra acestei reele inte rate subtile av)nd ca e#ect hrnirea" re larea i corectarea landelor i proceselor interne pe care le controlea$ put)nd ca n #inal s nlture nsi cau$a bolii. 6a moarte 7undalini prsete corpul lu)nd cu ea coninutul cha:relor ca dere lrile contiinei care constituie 7arma acestei viei i a vieilor anterioare.

>

MOOLADHARA CHAKRA

!rima trea!t" #n evolu$ie

7undalini se ridic din domiciliul su din prima cha:r spre a aptea cha:r. Strbt)nd $ona #ontanelei ;!alu<" traversea$ a aptea cha:r i se unete cu contiina colectiv. *rima cha:r este situat puin mai jos de ira spinrii" toate celelalte centre sunt locali$ate pe ira spinrii. Ea p$ete pe 7undalini care se a#l n osul sacrum de la ba$a coloanei de ptrunderea inteniilor nedivine. *e prima treapt a evoluie c)nd aceste ener ii interacionau" primul or anism unicelular a #ost #ormat ca ameob. %poi el a devenit din ce n ce mai comple+" de$volt)ndu'se n #iine multicelulare. (n corpul omenesc acestui centru i corespunde elementul carbon" nceputul vieii. (i este asociat elementul pm)nt i ast#el c)nd este deschis" ma netismul interior ncepe s lucre$e. 9 persoan cu o Mooladhara cha:ra deschis are un #oarte bun sim al direciei. Mooladhara cha:ra constituie #undamentul psihic care susine toate centrele superioare. 9rice perturbare a sensibilitii sale determin de$echilibrarea individului i cau$ea$ perturbri mentale. %cest centru uvernea$ dou #uncii n corpul #i$ic0 retenia i e+creia. El re lea$ reproducerea n multe moduri. *resiunea pe or anele de eliminare ;de e+. constipaia< produce tensiuni n aceast cha:r. De asemenea" importana inocenei n ceea ce privete se+ul de'a lun ul evoluie" poate #i e+plicat. 3reud a artat cum reprimarea se+ului creea$ probleme n psihicul uman. (ns el a dus teoria sa unilateral prea departe. (ntr'adevr" reprimarea se+ului st)njenete sntatea" dar des#r)narea este mai duntoare. ,ei care au vorbit despre se+ n aceast epoc au pledat pentru lsarea n voia se+ului. Ei au e+pus teoria c dac nu v lsai n voia lui oric)t" v pierdei minile. (ntr'adevr se poate deveni impotent" #rustrat" ne#ericit i o personalitate unilateral se de$volt reprim)nd se+ul. Se+ul nu trebuie suprimat" nici s ne lsm n voia lui" e+ist o cale de mijloc ntre aceste dou e+treme. Se+ul este absolut normal" este o dorin natural a omului. Dar el trebuie neles n perspec' tiva cuvenit. Se+ul nu a avut niciodat vreun rol n evoluie. Dar se+ul trebuie neles la nivel uman" n le tur cu reali$area #iinei umane i nu la nivel animal" pentru a ajun e la conclu$ii corecte. De e+emplu #iinele umane sunt evoluate i au un sim al decenei pe care animalele nu l au. De asemenea" simul dreptii pe care l din stadiul de evoluie la care a ajuns dharma noastr. ?tim c viaa echilibrat este #oarte important i spre deosebire de animale noi avem libertatea de a mer e ctre orice e+treme oric)t de absurde. 4n alt aspect important este c ntotdeauna comportarea noastr este n cutarea aprobrii colective. 9rice am #ace noi dorim s #im apreciai de colectivitate. De e+emplu noi nu ridicm statui beivilor i prostituatelor i nu i elo iem. %celai lucru este valabil i n privina se+ualitii" dac are aprobarea colectivitii" bucuria este complet. %st#el" se+ualitatea n a#ara cstoriei i in#idelitatea nu au nici un ajutor pentru a mer e bine deoarece de oarece creea$ o personalitate nesi ur. Se+ualitatea #r aprobarea colectivitii este contra a ceea ce susine e+istena uman ;Dharma<. %lii nutresc doar sen$ualitate" reduc)nd'o la un act carnal" contrar evoluiei. %t)t libertinajul c)t i suprimarea se+ualitii dunea$ acestui centru. %colo unde n ca$ul cstoriei se+ualitatea este #inali$area unei relaii de iubire" ea este elevat i" pe msur ce relaia se ad)ncete ea nu mai este at)t de important. Soluia cea mai important n timpul unei viei este cstoria cu o persoan" deoarece cstoria are aprobarea colectiv a societii i protecia acesteia necesar pentru creterea adecvat a copiilor. 9bsesia se+ual devine un blocaj mental. ,eea ce este mental este arti#icial i nu poate da satis#acie. =oi putei n#ptui ceva real" care e+ist cu adevrat" dar ceea ce este n ima inaia voastr o obsesie mental" nu poate #i real. De e+emplu" cu c)t consumai mai mult alcool" cu at)t vrei mai mult alcool. D)nd nsemntate unui e+ces nu vei mai scpa de el. %st#el" ls)ndu'v n voia se+ualitii" nu vei mai scpa de ea" pentru ca devine o obsesie din ce n ce mai puternic. =ei cuta diverse ci s o alimentai" i cu c)t aceasta va strui mai mult n minte" mintea devine pervertit. (n acest #el mintea devine bolnav i primul centru este slbit" ns" ntr'o via cstorit i sensibil" cu rij printeasc i responsabilitate" personalitatea uman ajun e s se maturi$e$e i s se echilibre$e pentru a putea evolua.
@

*racticile oculte care sunt toate ntr'o complet orbire" dunea$ acestui centru. %st#el de sisteme utili$ea$ sensuri ciudate care ndeprtea$ de spiritualitate ca n practicile tantrice n care chiar se+ul este #olosit ca instrument. Se+ul nu poate #i #olosit ca instrument n evoluie. ,oncentrarea pe se+ v poate da o stare de intensitate ilu$orie" dar aceast stare nu are nici un rol n evoluie. !estul pentru oricare practic spiritual este cunoaterea a ceea ce ea susine i c)t de trai' nic este" nu numai o scurt incursiune n e o sau supere o. E+ist de asemeni practici periculoase de chemare a spiritelor morilor si de lucru cu su#letele morilor. Mesmeri$area" hipnotismul" para' psiholo ia" puterile e+trasen$oriale" transa" automatismele ;ca srituri< sunt toate mani#estri ale spiritelor morilor. %ceste spirite sunt descrise de unii doctori ca *roteina AB i *roteina AC care declanea$ boli cum este cancerul. !oate aceste practici le$ea$ sensibilitatea primului centru care este viu i nu are nimic de'a #ace cu moartea. (n s#)rit" dro urile" mai ales cele puternice" dunea$ acestui centru. ,e se nt)mpl c)nd n hiii -acid./ %cest dro stimulea$ peste msur atenia" cu repercursiuni asupra sistemului nervos central. Supra'activarea creea$ o stare de ur en care se mani#est mai departe n sistemul nervos simpatic. ,a urmare centrii trebuie s elibere$e mai mult ener ie. ,ur erea suplimentar de ener ie n sistemul uman d o sen$aie de rela+are sau de plutire numit -nlare.. E+perienele psihedelice" halucinaiile" mrirea dimensiunilor depind de dro uri. ,)nd e#ectul dro urilor ncetea$" deoarece ener ia total este limitat" ener ia eliberat se reduce brusc cau$)nd o indispo$iie cu o total cdere a ateniei. 9scilarea de la supra'activare la cdere dunea$ ateniei. %ceasta nre istrea$ un oc n sistemul nervos central. Depetarea acestor e+periene duce la subju area ateniei i distru e celulele creierului. *rimul centru este ntruchiparea inocenei i este numit Mooladhara cha:ra. Dar Mooladhara propriu'$is este situat n osul sacrum deasupra #aa de Mooladhara cha:ra. Mooladhara nseamn suportul rdcinii" este domiciliul Mamei 7undalini. (nsi po$iionarea sa su erea$ c centrul se+ului nu este strbtut de ea pentru ascensiunea sa. (nc)t se+ul nu are nici un rol n ascensiunea #inal" dar dac acest centru este slbit 7undalini nu se ridic din domiciliul su" iar dac e+ist intervenii nes#inte ea coboar n domiciliul su. 9 Mooladhara tre$it se mani#est prin nelepciune" putere n dedicare" inocen i puritate. %ceast personalitate este #oarte #avori$at i primete binecuv)ntarea Divinului n abandonul su.

%&ADI%'HAN CHAKRA

De(voltarea esen$ei esteticii

Din dorina de a se mani#esta ener ia ia #orme variate cre)nd #rumusee. %st#el" dorina omului de a se adposti a condus inteli ena sa la crearea #ormei de cas. *e msur ce simul estetic i s'a de$voltat el a adu at raie i #rumusee adpostului ceea ce a dus la tiina arhitecturii. %ceasta se de$volt n continuare i pe msur ce devine mai subtil omul creea$ lucruri mai #rumoase. El va continua s cree$e deoarece aceasta este natura #orei sale creative. De$voltarea esteticii a #ost al doilea pas n evoluia omului n care a devenit capabil s depeasc limitele simurilor audio'vi$uale. *entru prima dat el ptrunde n abstract" el poate ima ina" proiecta i concepe o ima ine #r ca ea s #ie n mod real acolo. ,u aceast capacitate el a devenit capabil s'i de$volte n evoluia ulterioar stilul de via. 9ricine creea$ trebuie s aib o vi$iune mai nt)i. El trebuie s aib capacitatea de a proiecta ceva ce nu e+ist n cele trei dimensiuni" nc)t aceasta ia #orm mai nt)i n minte. %nimalele nu au aceast capacitate" este un dar special al omului. %ceia care au ra#inat aceast art s'au ridicat ca enii" ei au devenit creatori" naintai n societate" avan arda n domeniul artei i culturii. Dar omul are o tendin de a duce la e+trem tot ce ncepe" #r ncetare. %ceast tendin a omului de a #ace ceva mecanic" ntr'o manier monoton" olete ener ia centrului doi i l
A

de$echilibrea$. Dac cineva utili$ea$ aceast capacitate #r ncetare" #r repaus" atunci prin obosire i suprasolicitare ea slbete. %st#el" artitii" proiectanii" oamenii care )ndesc prea mult i care creea$ prea mult au n eneral centrul doi slbit. (n corpul #i$ic centrul doi uvernea$ #unciile rinichilor" partea in#erioar a #icatului" pancre' asul" splina i intestinele. Mai recent Dr. E.=. Farvali:" in iner la o a enie militar american i vicepreedinte al Societii %mericane a sca#andrilor" susine c a identi#icat receptorii din corp cu care sca#andrii recepionea$ i prelucrea$ semnalele sen$oriale. Dup o serie de teste de laborator n care au #olosit di#erite #orme de ecrane metalice pentru a acoperi di#erite pri ale corpului prin rotaie" el a locali$at landele suprarenale ;de deasupra #iecrui rinichi< ca arii de recepii importan' te. De$echilibrele din aceste or ane olesc de ener ie centrul doi. %lcoolul dunea$ acestui centru. El n#ierb)nt #icatul. 3icatul de aj cldur. 3iecare centru are o temperatur optim la care poate lucra e#icient i dac e+ist mai mult cldur" el produce #ebr. %re nevoie de deconectare i neput)ndu'se deconecta" va arde celulele or anelor i mpiedica #uncionarea lor. Majoritatea pro#eilor au inter$is oamenilor s consume alcool. *ro#etul islamului a inter$is total consumul de alcool" dar acum noi vedem c aceste ri sunt cele mai mari consumatoare de alcool i au$im c acei si:hs din %n lia beau mai mult dec)t orice en le$. %ceasta este mpotriva propriei reli ii dei" ei sunt at)t de severi n practicile reli ioase. %ceasta le blochea$ al doilea centru pentru ca ei ader la o reli ie dar nu urmea$ spiritul ei. ,omportarea arti#icial tocete sensibilitatea centrului doi. 9amenii care se orientea$ dup cri n modul de a vorbi i a se comporta nt)mpin di#iculti la acest centru. (n casa unui diplomat" soia ambasadorului l urma pe cel oaspetele cel mai important i orice ar #i spus acesta ea repeta -minunat.. ,)nd el a spus c tatl su a decedat cu o lun nainte" ea a rspuns0 -minunat.. Manierismul arti#icial este opus simului esteticii i #rumuseii. Deduc)nd abstraciunea la o com' portare necultivat" v pierdei propriul sim al realitii.

NA)HI CHAKRA

Atingerea !ros!erit"$ii *i +,arma

*e msur ce populaia a crescut" societatea a crescut i aciunile s'au de$voltat. *rin urmare" a #ost necesara or ani$area societii i enunarea le ilor adecvate pentru #uncionarea ei armonioa' s. 5rea cau$at de sentimentul unei identiti individuale" nu permite omului s reali$e$e le ile evoluiei. %st#el" pe a treia treapt a evoluiei" omului i'a #ost dat codul conduitei morale ;dharma<" cele $ece porunci. %cesta este centrul prosperitii ;:shema< at)t #i$ice c)t i #inanciare. *e msur ce omul i'a de$voltat #ora creativ" el a nvat de asemenea s utili$e$e resursele naturii n #avoarea sa i ast#el prosperitatea a crescut. *rosperitatea este o treapt necesar n evoluie i n stabilirea unei e+istene normale umane" banii #iind necesari ca mijloc de schimb pentru necesitile vitale ale omului. Dac nu am avea mijloacele de satis#acere a necesitilor vitale" ele ne'ar sta tot timpul n cale. Dar am #ost binecuv)ntai cu inteli en i cu un trup multilateral cu ajutorul cruia putem munci i c)ti a mijloacele pentru satis#acerea acestor necesiti. ,)nd aceste necesiti vitale sunt satis#cute" problemele lumeti nu ne mai ocup timpul i nu ne mai blochea$ creterea. (ns uneori se alunec" c)nd cineva are un lucru l vrea pe urmtorul i alunec n materialism. Nu este nimic ru n a #i prosper" numai c nu trebuie s #im obsedai de bani. Dorina de a avea bani de dra ul banilor este avariie. Este dincolo de limitele necesitii i devine obsesie0 o boal a minii care oprete evoluia. %variia i te$auri$area mpiedic circulaia banilor i este e+presia unei mini e oiste" primitive care nu tie adevrul despre necesitile vieii. Este mpotriva naturii deoarece totul n natur cur e. Natura este una. ,iclul ener iei trebuie s se mite la #el ctre #iecare parte. (n Gita" 6ord 7rishna spune re elui %rjuna s c)ti e at)t de
B

mult nc)t s poat da mai mult i mai mult. %st#el" dac un om srac are nevoie de bani i nimeni nu i d" cum poate #i el ajutat/ 5o ai i sraci sunt pri din =irata" Marea 4nitate. %st#el dac bo atul d sracului" aceasta ajut" echilibrea$" dar dac bo aii nu distribuie va apare disproporie i de$echilibru. Sracii vor deveni i mai sraci" iar bo aii i mai bo ai. %ctul de a mpri se nva' " enero$itatea elevea$ at)t de mult. !e$auri$area este sta nare" ea se re#lect n minte i ener e' tic se de$volt o minte nesntoas" nc)t o ast#el de persoan este o natur male#ic i un pericol pentru societate. Dac #uncionarea stomacului este perturbat atunci procesul di estiei i asimilrii va #i a#ectat deoarece centrul trei controlea$ #unciile stomacului i ale prii superioare a #icatului. %st#el rija #a de stomac este #oarte important. %titudinea #a de m)ncare i modul n care se mn)nc in#luenea$ sucurile di estive i landele. Dac suntei rbii" suprai sau n rijorai n timp ce m)ncai" atunci hrana nu va #i di erat corespun$tor deoarece stomacul este tensionat" dac mintea este preocupat de bani" ener ia este disipat n alt parte i muchii stomacului devin ten' sionai c)nd ei ar trebui s #ie liberi s acione$e asupra hranei. 5ucurai'v de hrana voastr echilibrat ast#el ca hrana s ajun cu bine n stomac ale crui sucuri s o prelucre$e bine" nc)t corpul s #ie bine hrnit. % m)nca linitit este o cerin este meditaie. *rea mult preocupare privind hrana a#ectea$ de asemenea al treilea centru0 menine stoma' cul n e+citaie i mpiedic circulaia ener iei. Nu v #acei prea multe riji privind hrana at)ta timp c)t aceasta este complet i hrnitoare. Stomacul este un or an #oarte sensibil. Stomacul ndeplinete #unciile cele mai importante n po#ida tuturor tratamentelor la care l supunem. *ostind #r discernm)nt avariem stomacul. Dum' ne$eu nu poate #i atins prin postire" acesta doar dunea$ stomacului. Stomacul are nevoie de un pro ram re ulat i o diet adecvat" nu este ceva cu care s ne jucm. *ostul poate #i necesar n anu' mite condiii de sntate" sub suprave here adecvat" dar nu are nici o semni#icaie spiritual. ,e sens are postul dac mintea continu s se )ndeasc la m)ncare/ ,)nd trupul nu are nevoie de hran v va semnali$a. Sahaja Yo a este o cale a spontaneitii i este opus oricrei practici de auto'ne are sau a resiune asupra oricrui or an sau le ilor sale.

)HAVA %A-ARA

VIDUL. Oceanul Crea$iei

(n jurul centrului trei se a#l vidul care este $ona in#luenei din a#ar. ,)nd omul a prosperat i necesitile sale vitale au #ost satis#cute" mintea sa a #ost copleit de creaie i s'a ntrebat0 -,um iau #iin toate acestea/. Deoarece el i'a apro#undat cercetrile" el s'a ru at s #ie hidat cci sin ur nu ar putea s cunoasc creaia care l'a precedat. ,)nd vrei s mer ei n alt ora" ntrebai pe cineva care a #ost deja acolo pentru a v ndru' ma. %st#el n acea etap de cutri spirituale" ndrumrile unui maestru iluminat erau necesare. ,)nd s ne ru m" ce spunem/ Noi mai mult cerem lucruri" nu'i aa/ Doamne" arat'mi calea" d'mi aceasta sau aceea sau altceva. ,)nd suntem pre tii pentru a #i clu$ii" atunci noi primim ndrumarea. 6a timpul potrivit" aspectul potrivit vine. !impul era pre tit pentru tre$irea prin' cipiului de uru. Din timpuri imemoriale Maestrul *rimordial a devenit activ si s'a ncarnat n marii maetri0 6ao't$e" DattatreHa" Socrate" Moise" ,on#ucius" Eoroaster" Mohamed" Nana:" etc. %cetia au #ost maetrii care au descins pentru a ajuta omenirea n evoluia sa. Din ne#ericire ast$i e+ist muli arlatani i #ali uru care se pretind maetri. *entru un cuttor complicat este di#icil s recunoasc un maestru adevrat. ,ut)nd un om care s apele$e la e o'ul nostru vorbind n numele lui Dumne$eu i accept)ndu'l ca maestru spiritual" devenii sclavul lui. %#acerea cu uru a devenit un #el de industrie n secolul II. %ceti #ali uru ncurajea$ slbiciunile voastre" v blochea$ vidul i v nctuea' $ de e o'ul lor. = lsai prini de masca personalitii lor i de vorbele lor in enioase. Nu putei
J

pro resa n evoluia voastr cu aceast ncrctur de #alsitate n #iina voastr" cci prin propria voin v'ai abandonat lor. %a cum ,ristos a spus" spiritele rele v vor poseda dac acceptai s rtcii n acea $on necunoscut. Dac suntei slbii i vulnerabili i dac v lipsete tria interioar v vei lsa atrai de persoane ne ative care utili$ea$ spirite demonice. %cele spirite v vor poseda deoarece acestea" asemenea para$iilor au nevoie de o minte uman pentru a se hrni" o minte uman prin care s'i in#iltre$e )ndurile pentru a'i satis#ace po#tele. Spiritul unui alcoolic dorete alcool" dar nu i'l poate procura. *osed)nd un om care are slbiciune pentru alcool" el i poate inocula dorina de a bea mai mult alcool nc)t" prin e+periena mental a acestuia" i satis#ace propria po#t de alcool. &at cum spiritele sunt capabile s posede oameni i s lucre$e asupra lor. (n acelai timp ele slbesc i mai mult individul i i cau$ea$ boli. De aceea" n 5iblie" &sus a vorbit adesea despre nsntoirea unor oameni prin alun area spiritelor demonice care i posedau. ,ercetrile unui renumit neuropsihiatru american" Dr. Elmer Green de le 3undaia de Neurolo ie 7ansas" care a lucrat peste cincispre$ece ani ca psihiatru pentru navetele spaiale i misiunile de hidare a rachetelor" sunt pro#unde0 -%a cum au #ost prevenii" e+ploratorii ncercai ai acestor tr)muri au #ost ateni la #iinele nt)lnite acolo crora n mprejurri normale oamenii le acord puin atenieK *ro ramele de e+plorare descriu aceste #iine ca entiti ale cror corpuri sunt #ormate n ntre ime din substan eteric i stadiul lor de de$voltare psiholo ic nu este mai bun dec)t al omului nsui. Ele sunt #oarte di#erite si unele sunt rutcioase" crude i viclene i #olosesc corpul subtil al e+ploratorului bloc)ndu'i mentalul sau emoional i #olosindu'l contrar lui" put)nd vorbi n interiorul e+ploratorului. Dac el nu este detaat de personalitatea sa" ele l obsedea$ cu di#erite constr)n eri pentru amu$amentul lor i n ca$uri e+treme pot chiar submina #uncionarea normal a sistemului nervos" control)nd creierul prin cha:re. Muli pacieni cu tulburri mentale au susinut c sunt controlai de entiti" dar doctorii n eneral consider aceste declaraii ca aparin)nd unei comportri aberante" pure proiecii ale subcontientului i nu investi hea$ mai departe.. Este interesant aceast remarc" c ele pot in#luena creierul prin cha:re. (n paralel tradiia cretin spune c spirite demonice i au locul lor la poarta dintre simuri i spirit e+ercit)ndu'i in#luena" nu asupra spiritului" ci asupra ima inaiei. Sahaja Ho hinii au descoperit c muli cuttori sunt posedai ast$i de #ali uru i n acest stadiu ei nu pot renuna la acetia care i subju i i orbesc peste orice limit. !rebuie s ne dm seama ce anume am reali$at n mod real/ ,e puteri se mani#est/ Falucinaia i #ante$ia perturb vidul. 4n blocaj pe vid #ormea$ o perdea de ilu$ie care des' parte pe om de realitate. =idul poate #i puri#icat de un maestru iluminat" alt#el cuttorul va rm)ne n oceanul ilu$iei. =idul este ntruchiparea principiului de uru. ,)nd este tre$it devenim uru i suntem autori$ai de Divin care se mani#est prin noi i noi putem tre$i 7undalini la alii. ,uttorii care nu au avut nici un #als uru primesc Deali$area Sinelui #oarte repede i se stabili$ea$ #oarte uor. =idul este pstrat pur la oamenii care urmea$ n via dharma. Dup ilumi' nare" dharma este tre$it i nu mai este nevoie s ne ntrebm ca s #acem i ce s nu #acem. !reptat" toate obiceiurile rele ncetea$ spontan.

ANAHA'A CHAKRA

Reali(area emo$ional"

,)nd un copil nou nscut intr n aceast lume strin" el su#er din cau$a ocului i a insecu' ritii #iind scos din uterul matern care l ocrotea. %tunci iubirea mamei umple acest ol din ambian' a strin. (n mprejurrile n care un copil i pierde mama sau are o copilrie nelinitit" el su#er de insecuritate i caut mplinirea emoional. ,entrul inimii are de su#erit de c)te ori e+ist o su#erin deoarece este centrul emoiilor. ,el nemplinit emoional ader la oricine" hrana emoional #iindu'i necesar. %st#el" o societate n care
C

relaiile sunt nt)mpltoare" trecerea de la unul la altul" nu bene#icia$ de securitate emoional. %st#el" insecuritatea i lipsa de con#iden i tulbur creterea. Numai prin acest centru poate #i e+perimentat binecuv)ntarea i e+ta$ul iubirii pure. %colo unde un partener l domin pe cellalt sau este posesiv" #ie c este dominaia brbatului sau a #emeii" aceast relaie este nbuit i relaia sta nea$. Ener ia trebuie s cur liber. 3iecare trebuie s'l respecte pe cellalt i s nu'i bloche$e creterea celuilalt prin #ora personalitii sau voinei sale. De$volt)nd nele erea at)t brbatul c)t i #emeia i reali$ea$ statutele lor e ale. 3emeia se a#irm ca partener e al i nu suport nici o dominaie. 5rbatul ca urmare a superioritii sale #i$ice apr cminul i este cel care c)ti bani. 5ani i dau putere" ceea ce l #ace s se simt superior. (n situaiile n care #emeia nu'i poate a#irma drepturile" ea este #rustrat i de$volt o suprare presant. %ceast suprare se rs#r)n e asupra copiilorL de multe ori ca$urile cronice nevro$e. ,ancerul de s)n sau alte boli #eminine pot #i cau$ate de tensionarea sau tratamentul incorect asupra #emeii. *e a patra treapt a evoluiei" a venit 6ord Dama pentru a ntruchipa idealul de comportare pentru relaia dintre so i soie. El a restabilit statutul #emeii i a ntruchipat re alitatea i valorile sociale necesare" care se deterioraser ntre timp. El a artat principiile de uvernare i a #ormulat normele sociale i politice n acord cu le ile evoluiei ;Dharma<. El a pus accentul pe conceptul de datorie0 a copiilor #a de prini" a prinilor #a de copii" a soului #a de soie i invers. (n timpul domniei sale nelepciunea i v)rsta erau sinonime i cei mai n v)rst erau cutai pentru ndrumare. %cest lucru este necesar pentru inte rarea i pstrarea societii. Dac #amiliile se destram" societatea se de$inte rea$. (ntrea a ordine social trebuie pstrat" de la cmin p)n la nivel de naiune. 9 societate poate o#eri securitate social" dar dac n ea v)rstnicii tiu c ei pot ajun e la a$ilul de btr)ni" aceasta a ravea$ insecuritatea emoional. ,u bani nu se poate cumpra securitate emoional. 5tr)neea este asemntoare copilriei pentru c dra ostea i ocrotirea sunt cele mai importante. Mai presus de orice binecuv)ntrile lor dau mplinire i bucurie. &ubirea d putere i con#iden i cu ea putei #i victorioi n via. 5anii nu pot nlocui con#idena. ,entrul inimii este #undamentul unei puteri interioare" iubirea mamei consolidea$ centrul inimii. %colo unde ea i'a #ost re#u$at n copilrie" o relaie mplinit emoional poate umple acest ol. %ceast putere interioar este necesar" ea protejea$ i d re$isten la mbolnviri. 4n centru al inimii puternic st la ba$a unei personaliti puternice. Frnit cu iubire" acesta eman cldur i bucurie. &ubirea este pretutindeni n natur. &ubirea #ace s ncoleasc sm)na. &ubirea vindec. &ubirea devine n mod ire$istibil compasiune" &n dorina de a ajuta omenirea. Nu este o deci$ie intelectual" ci un act spontan. &nima rspunde la su#erinele altora deoarece este uman s ne pese de sentimentele umanitii. 9ric)t de important ar #i un om n societate" #r iubire i va lipsi #ora demnitii. Este ca par#umul unei #lori. &ubirea este principiul ntre ii creaii" este numai vibraie divin. Noi spunem Dumne$eu este iubire i iubirea este Dumne$eu" deoarece #r acestea noi ncetm s e+istm. (n iubirea adevrat nu e+ist nici -eu." nici -tu." nu e+ist dec)t contopire n acest sentiment" noi e+perimentm pro#unda unitate uman. 3i$ic aprem de culori" #orme" mini sau mentaliti di#erite. (n iubire toate picturile devin un ocean" vibr)nd n ritmuri di#erite ntr'un dans cosmic. 4ra i elo$ia de$volt un anticurent care cur e mpotriva ritmului cosmic. 4nde e+ist iubire e+ist cretere" srbtoare" bucurie i evoluie. &nima este pompa corpului i ast#el orice e+ces #i$ic sau mental tensionea$ centrul i cau$ea' $ atacuri de inim n stadiile avansate. 4tili$area corpului ca u instrument de etalare atletic obosete centrul inimii. ,e dorii s dovedii aler )nd ntr'un maraton/ *utei lua premiul nt)i0 i ce este cu aceasta/ %st#el hatha Ho a modern a#ectea$ centrul inimii care este sediul spiritului. (nelepii de altdat au de$voltat anumite e+erciii pentru a corecta anumite probleme de sntate i pentru a reechilibra corpul. %cestea au dus la de$voltarea unor coli de hatha Ho a pentru cei care su#ereau de asemenea probleme. 9 persoan sntoas nu are nevoie de ea. Shri Mataji a artat c
M

un e+erciiu de hatha Ho a este ca un medicament. Se ia un medicament pentru o anumit problem" nu este nevoie s lum toate medicamentele mpreun" tot timpul. Dar ast$i" mai ales n vest" hatha Ho a este practicat #r discernm)nt. 9ameni stau ore ntre i n tot #elul de asane. Dar nu st)nd n cap vei ajun e s'l cunoatei pe Dumne$eu. Multe titluri de atracie sunt pre$entate drept Ho a. E+ist Ho a cu mobilier n care stai pe un anumit scaun sau v sprijinii ntr'un anumit #el sau altul. !rebuie s v jucai cu o anumit jucrie i credei c pro resai c)nd devenii capabili s v curbai mai jos pe scaun. Deoarece se utili$ea$ di#erite tipuri de mobile de aceasta pro#it industria mobilei. %lii se ocup cu Ho a pentru cupluri. ,uplurile ar avea nevoie de cineva care s le arate cum pot simi iubirea n di#erite po$iii #i$ice. Muli a#aceriti au aprut n vest prete+t)nd Ho a. 9amenii cred c purt)nd haine albe sau o#ran" #iind ve etarieni i st)nd n di#erite po$iii vor ajun e la Dumne$eu. %cestea sunt noiuni eronate. ,uloarea hainelor" ale erea hranei i asanele complicate nu au nimic de a #ace cu Dumne$eu. Dumne$eirea se reali$ea$ c)nd 7undalini ne elevea$ e+isten' a" )ndurile i aciunile. %cord)nd at)t de mult atenie trupului" ne lijm emoiile" nc)t un hatha Ho hin poate deveni o persoan #r sentimente. (n ca$urile e+treme ne lij)nd spiritul apar atacuri de inim c)nd spiritul ncearc s prseasc corpul provoc)nd moartea.

VI%HUDI CHAKRA

a cincia trea!t"

3ora creativ l'a condus pe om s reali$e$e noi nlimi. ,pt)nd ncredere n reali$rile sale el i'a asumat rolul celui care #ace" devenind aro ant. %v)nd succes n strdaniile sale" i'a de$voltat un sentiment de superioritate care a dus la tot #elul de comple+e. %t)t comple+ul de superioritate c)t i cel de in#erioritate se #ormea$ n centrul cinci. (n corpul #i$ic acest centru uvernea$ aparatul vocal. 4tili$area n mod ne ativ" abu$iv sau peiorativ a vocii a#ectea$ ener ia acestui centru. Mai mult" intonarea #r discernm)nt a mantrelor sau mantrele date de #ali uru" perturb vibraiile acestui centru. Mantrele au e#ect asupra minii. 4n c)ntec de lea n poate adormi un copil calm)ndu'i simurile. %st#el monotonia poate toci simu' rile" nc)t distr )nd mintea din ncordare i stres" persoana se simte rela+at. %st#el comerciali$a' rea mantrelor a devenit o a#acere at)t de rentabil #olosind minile at)t de tensionate ale oamenilor. Mantrele intonate ast#el pot produce autopsiho$L autopsiho$a este mpotriva contiinei. Numai contiina lucid asupra problemelor poate revela soluionarea lor. (n momentul n care i nele ei cau$a" ea ncetea$ s mai #ie o problem. Deci re$olvarea se a#l n contiina lucid i nu n repetarea monoton a mantrelor. !iroida este primul centru al corpului" de aceea este un centru #oarte sensibil care ne p$ete de intrarea viruilor i bacteriilor. &nhalarea oricrei poluri industriile sau #umatul blochea$ acest centru. Despectul de sine ntrete acest centru. !rebuie s v respectai pe voi niv dac dorii ca alii respecte. Mai mult" trebuie s e+iste respect pentru 7undalini" Mama noastr. 3r res' pectul de sine" nu poate e+ista respect pentru viaa care cur e prin noi. 3r respect nu se poate reui ridicarea n evoluie. %cesta este centrul diplomaiei divine cu care omul nva s depeasc adversitatea cu raie. *e aceast treapt de evoluie a venit 6ordul 7rishna pentru a proclama mreia lui Dumne$eu. El a autori$at #olosirea #orei ca ultim soluie pentru a sprijini #orele dreptii. Marea btlie din Mahabharata din acel timp" arat c adevrul iese victorios. 3iina primordial ne'a dat contiina colectiv. Noi suntem pri din ntre . Noi trebuie s devenim una cu oceanul. Microcosmosul trebuie s #ie tre$it la macrocosmos. Dup Deali$area Sinelui este tre$it contiina colectiv. =oi putei s simii propriile cha:re ca i ale altora n m)inile voastre. %ceasta este e+periena din voi" n sistemul nervos central. Nu
2N

este mit sau o concepie" ce o devenire real. %a cum un ou devine pasre" voi ai primit o nou natere ntr'o nou dimensiune a contiinei care este contiina colectiv.

A-N/A CHAKRA

al treilea oc,i

!rei mesa eri divine au venit pe a asea treapt a evoluie0 5uddha" Mahavira i ,ristos. 5uddha a adus mesajul compasiunii i nonviolenei i a deschis calea celei de a opta reli ii. El a artat cum se poate menine pe centru omul i cum poate #i sublimat e o'ul evolu)nd prin 7undalini pe canalul central. 6ord Mahavira ne'a nvat nonviolena #a de sine. Mesajul su a #ost #oarte subtil" acela de a nu elabora )nduri violente nc)t prin entileea minii poate #i sublimat supere o'ul. El ne'a nvat cum s ne ridicm deasupra vul aritii. &sus ,ristos a venit pentru ca omul s'i dea seama de propriul e o permi)nd s #ie cruci#icat" o mare cin s'a nscut n om #c)ndu'l capabil s vad monstruo$itatea propriului e o i aceasta i'a adus umilina. ,ristos a iertat omenirea. El a spus c dac cineva se roa sincer s #ie iertat" atunci el este iertat. El i'a iertat pe cei care l'au cruci#icat. 9mul" de asemenea" trebuie s ierte" neiert)nd inima sa se n reunea$. &ertai i lsai trecutul care este mort. %st#el venirea lui ,ristos a #ost un pro res uria pentru creterea spiritual a omului pentru c a di$olvat culpabilitatea omului" i'a sublimat e o'ul" l'a nvat s ierte i a proclamat nemurirea spiritului. (nvturile Sahaja Yo a sunt acum descoperite i de psiholo i" iat cuvintele doctorului Oilliam Pohnoston" Director al institutului pentru reli iile orientale" 4niversitatea Sophia" !o:io0 -Muli psiholo i sunt de acord c traumele cele mai periculoase care e+ist n memorie sunt suprarea presant i re#u$ul de a ierta. Din cau$a o#enselor" oamenii re#u$ s i accepte pe ceilali ;ceilali nu sunt 97< i s se accepte pe sine ;eu nu sunt 97< i ajun la tulburri emoionale. %desea rdcina problemei este un re#u$ incontient de a'i iubi i a'i ierta prinii. ?i aceasta duce la di#iculti n a iubi i a ierta pe ceilali" pentru c noi ntotdeauna proiectm ima inea prinilor asupra celorlali oameni pe care i nt)lnim. ,ineva poate s ierte cu mintea contient ;i aceasta este ndeajuns pentru a #i salvat<" dar incontient poate rm)ne n urm" trind n a#ara iubirii umane.. ,ristos l'a iniiat pe om n marele adevr spiritual al S#)ntului Spirit i i'a revelat le ile averti$)nd pe om de pcatele mpotriva S#)ntului Spirit. De#lectarea S#)ntului Spirit *rimordial n interiorul nostru este 7undalini" Mama noastr. 5ote$ul are semni#icaia tre$irii acestei ener ii latente i darea reali$rii sinelui. Eona #ontanelei ; talu< este 5rahmaranda ;canalul de intrare n 5rahma Sha:ti" atotcuprin$toarea &ubire Divin<. 5ote$ul adevrat este deschiderea acestei 5rahmarandra. G)ndirea ne ativ" obiceiurile rele" ochii rtcitori" adulterini perturb acest centru. Dtcirea ochilor perturb atenia centrului ase. Deoarece nervul optic este n le tur cu acest centru" prea mult distracie vi$ual sustra e ener ia acestui centru" de aceea urmrirea e+cesiv a televi$orului i cinemato ra#ului este duntoare pentru ochi. ,)nd se transcende at)t mintea c)t i intelectul" % nHa cha:ra" poarta (mpriei lui Dumne$eu" se deschide pentru a trece 7undalini prin ea. ,ristos a spus de asemenea" c numai acelor inoceni precum copii i plini de credin li se va permite trecerea prin aceast poart. Noiunile reite despre Dumne$eu #ormea$ blocaje pe acest centru. 4nii oameni reli ioi devin do matici" ei urmea$ strict litera scripturii omi)nd esena pro#eilor. Nu trebuie s devenim ri i$i. !rebuie urmat spiritul lui 5uddha" nu buddhismul" ,ristos nu cretinismul. Dac v at)rnai po$a unui Dolls DoHce de )t i credei c suntei la volanul lui " suntei capabili s v deplasai mcar un inch/

22

%AHA%RARA

Lotusul cu o mie +e !etale

-Dar omul i norant" care nu are credin" care are o natur ovielnic" piere. *entru un su#let ovitor nu e+ist nici lumea aceasta nici lumea cealalt" nici vreo bucurie. !rebuie s avem o ba$ po$itiv pentru a tri" o credin neclintit n adevr cu care putem re$ista ncercrilor vieii.. ;5ha avat Gita &=" @N< trec)nd prin centrul ase se intr n lotusul cu o mie de petale" locul n care mintea ovielnic nu poate ajun e. 6a acest nivel trebuie s avei ncredere total n S#)ntul Spirit" deoarece mpria pe care o avei nainte este mpria spiritului" n care se transcende mintea i intelectul. %cest centru conine locali$area subtil ;petale<a celorlali ase centri i i inte rea$0 se intr n contiin colectiv i se devine o linda acestei contiine. Nu mai e+ist loc pentru de$voltarea individualitii" devii universal. 4nitatea i inte rarea devin spontane. ,)nd contiina uman este conectat cu in#initul" devine in#init. %pare spontan iluminarea. (nelepii au preaslvit aceasta i au e+prima'o poetic ca o uniune prin iubire. 5uddha a numit'o vid" Mahavira a #olosit termenul de nirvana" vedele au denumit'o mo:sha. &ar ,ristos a denumit'o (mpria ,erurilor. -Mii de percepii #lorale rsp)ndesc par#umul lor desv)ritQ ?i nimeni nu poate spune cum dintr'un centru aa de mic i$vorte at)ta dulcea. 4it)nd c din acest centru i$vorte Eternitatea.. Oilliam 5la:e

VI)RAIILE DIVINE
Noi toi am au$it despre Divin" despre atotptrun$toarea putere a &ubirii Divine. Nu am v$ut'o nici odat" dar am v$ut lucrul ei. De e+emplu" tot ce #acem noi este un lucru mort. !ot lucrul viu este #cut de puterea Divin ;5rahma Sha:ti<. Noi nu putem trans#orma o #loare n #ruct" dar acest lucru viu este #cut de puterea Divin. Noi nu putem crea nimic viu. Noi putem trans#orma un lucru mort n alt lucru mort" dar noi nu putem crea nici un atom sau nici un alt element. %ceast putere Divin este necunoscut minii noastre contiente p)n c)nd noi primim Deali' $area Sinelui. (ndat ce 7undalini strpun e $ona #ontanelei" se intr n incontientul colectiv" ceea ce nseamn c devenim contieni de puterea Divin ;prin propriul sistem nervos central<. Devenim mai subtili i ncepem s simim aceast putere atotptrun$toare Divin n de etele noastre. Spiritul care re$id n inim este re#lectarea %totputernicului Dumne$eu. ,)nd am primit conectarea la spirit" noi am primit iluminarea. *e de o parte devenim contieni n mod colectiv deoarece aceasta este caracteristic #iinei colective. *e de alt parte devenim contieni de atotp' trun$toarea putere Divin. (n de etele noastre ncepem s simim vibraiile ca o bri$ rcoroas. (n aceast nou contiin vibratorie pe de o parte putem simi ce cha:re nu #uncionea$ bine i pe de alt parte putem lucra pentru corectarea acestor centri subtili i trata prile corpului a#ectate. (n Sahaja Yo a" ntrea a cunoatere a acestor vibraii i utili$area lor este dat ratuit. %ceste vibraii nu pot #i ntrebuinate reit. ,)nd sahaja Ho hinul este potenial stabili$at" el poate da reali$area altuia #r nici o di#icultate" prin ridicarea lui 7undalini.

28

MEDI'AIA
Dup reali$area sinelui simim c meditaia este o stare a e+istenei" noi nu meditm dar intrm n meditaie i suntem n meditaie. 4n sahaja Ho hin poate #i ntotdeauna n meditaie. Dup reali$are simim bri$a rcoroas a S#)ntului Duh deasupra #ontanelei i n de ete. %st#el e+periena ;bodha< tre$irii lui 7undalini este simit n mod real. De asemenea" putem simi vibraii' le sub #orma unei bri$e rcoroase emise de Shri Mataji Nirmala Devi" de #oto ra#ia sau de nre is' trrile ima inii sau vocii S#iniei Sale. %ceasta este e+perimentarea atotptrun$toarei puteri a &ubirii Divine ;5rahma Sha:ti<. ?i noi simim aceasta pentru c acum suntem iluminai i nervii notri sunt iluminai. *rimirea reali$rii poate #i uneori $ uduitoare. 6a ali oameni este radat. Dup prima ascen' siune" la muli oameni 7undalini coboar pentru a repara unele cha:re. &ar ei trebuie s lucre$e pentru a coopera cu ea. ,)nd nchidei ochii pentru meditaie" di#erite stri v a#ectea$. Dac ai nceput bine $iua" c)nd nchidei ochii pentru meditaie v simii mulumii i meditaia mer e bine. Dac suntei a itai" mintea voastr este nelinitit i ast#el va #i i meditaia voastr. %ceast iritare este de la e o i supere o" deoarece spiritul nu cunoate suprare. Dup acest stadiu n ncercarea de a medita se ajun e la stadiul de linite i rela+are total prin stabili$area reali$rii sinelui" dar aceasta nu se nt)mpl de la nceput. 4neori 7undalini nu se ridic p)n sus de la nceput" alteori c)nd nchidei ochii evenimentele $ilei ncep s se derule$e. ,)nd nchidei ochii" atenia care p)n atunci era #ocali$at pe e+terior" se interiori$ea$. =ibraiile sunt pretutindeni. De ndat ce ai nceput s v simii vibraiile proprii" putei simi orice in#luen din a#ar care v tulbur aceste vibraii. De e+emplu" dac suntei n compania unui individ sau a unui rup de oameni la care simii cldur n vibraiile voastre" atunci putei s v protejai de in#luena lor ne ativ. (ncepei'v $iua i trii'v viaa n aceeai armonie pe care o simii n meditaie. (n Sahaja Yo a" care este darul pe care Shri Mataji Nirmala Devi l'a #cut omenirii" e+ist multe modaliti de a v mbunti meditaia" care sunt simple i spontane.

EPILO(ntr'o perioad critic pentru omenire" acum BNNN de ani" 6ord 7rishna a venit pentru a susine Dharma i a spus n 5ha avat Gita0 -(ntotdeauna c)nd e+ist un declin al dreptii i o cretere a nedreptii" eu m ncarne$.. %cum 8NNN de ani" ntr'o perioad de ntuneric" ,ristos a venit s salve$e omenirea. El a spus0 - M voi ru a !atlui i El v va trimite un M)n )ietor" care va rm)ne cu voi pentru totdeauna.. (n aceast perioad at)t de tulbure pentru omenire" n $ilele noastre" Divinul a binecuv)ntat omenirea dup cum a promis i a venit Shri Mataji Nirmala Devi. *ro#eiile se mplinesc. (n %merica" Peanne Di+on a prev$ut naterea urmtorului avatar ;ncarnare divin< apro+imativ n 2M8@. ;Shri Mataji Nirmala Devi s'a nscut la 82 martie 2M8>< (n %n lia" Oilliam 5la:e a #ost pro#etul care a anunat #oarte clar n poe$ia sa era care va veni" c)nd oamenii lui Dumne$eu vor deveni pro#ei i vor avea puterea s i #ac i pe alii pro#ei ;sahaja Ho hinii d)nd reali$area altora prin puterea lui uru tat1a<. Multe din locurile special menionate de Oilliam 5la:e s'au dovedit a #i n str)ns le tur cu de$voltarea Sahaja Yo a n %n lia" mai ales valea 6abeth" unde a #ost stabilit primul ashram i alte localiti n care are reedina Shri Mataji. ,el mai vestit dintre scriitorii antici care au #cut previ$iuni este 5ri u Dishi care a trit acum 8NNN de ani. (n cele dou tratate ale sale 5ri u Samhita i Nadi Granth" descrie respectiv horoscopul
2>

omului n #uncie de data naterii" i evenimentele viitoare din aceast lume av)nd semni#icaii spirituale. Nadi Granth a #ost editat cu un comentariu n marathi aparin)nd unui alt nelept 5ujander" acum >NN de ani. (n Nadi Granth se aprecia$ c n anul 2MJN va ncepe o nou trans#ormare n contiina uman ;termenul sans:rit este manvanter<. =aivastav ;perioada preced)nd 7ali Yu a< i nsi 7ali Yu a se vor s#)ri. %tunci omul va stp)ni puterea sa suprem ;spiritul<. Dup moartea unui Ho hin n 2M88 ;=en:atas1ami<" un important maha Ho hin se va nate. %cest maha Ho hin va #i o ncarnare a S#)ntului Duh i va ntruchipa toate puterile divine ale lui Dumne$eu ;*arabrahma< i va controla puterile divineL va avea puterea de #ace i de a nu #ace ;:artrum a:artrum sha:ti<. (n acele timpuri" cuttorii adevrului se vor consacra dedicaiei ;ba:ti<L cunoaterii ; Hana< pentru a ajun e la bucuria eliberrii ;mo:sha<. %st#el" ei vor ajun e la mplini' rea sentimentului de datorie n via ;iti:artavHa< i la nele erea inimii. (n acele $ile va #i tre$it ener ia spiritual 7undalini. *rin raia unei metode #r precedent introduse de acel maha Ho hin" cuttorii vor putea ajun e la bucuria eliberrii spontan i vor #i capabili s vad ridicarea lui 7undalini. Nu va #i nevoie de prsirea trupului pentru a tri n samadhi ;o metod care se adopta" de a se nchide ntr'o peter i de a muri pe perioada meditaiei<. Dar prin capacitatea acelei Ho a se va putea obine chiar victoria asupra morii. Nu va #i nevoie s v prsii trupurile sau s v )ndii la o nou rencarnare. Su#letele reali$ate prin aceast Ho a nu vor mai avea riji privind hrana" mbrcmintea sau adpostul. 5olile i dere lrile mentale vor #i complet nlturate nc)t oamenii nu vor mai avea niciodat nevoie de aceste instituii numite spitale. Ei vor avea o putere de a de$volta corpul subtil i alte puteriK Noi suntem capabili s recunoatem ncarnarea pe care a descris'o &sus ,ristos0 M)ntuitorul" S#tuitorul" M)n )ietorul care v va nva tot adevrul. Muli pro#ei au artat c aceast ncarnare va #i o ntrupare a aspectului #eminin S#)ntul Spirit sau %di Sha:ti din tradiia indian. !oate aceste pro#eii se mplinesc prin via i activitatea S#iniei Sale Shri Mataji Nirmala Devi. Shri Mataji s'a nscut n centrul eo ra#ic al &ndiei" ntr'o localitate de deal numit ,hind1ara" e+act la amia$a $ilei de 82 martie 2M8>" $iua echinociului de primvar" c)nd $iua i noaptea sunt e ale. 6a A mai 2MJN Shri Mataji a deschis Sahasrara cha:ra planetar i a introdus metoda Sahaja Yo a prin care reali$area sinelui este primit #r e#ort" #r penitene i #r posturi de ctre cuttori. Spiritul se mani#est n starea de martor i oamenii vor reui s se detae$e. Mii de cuttori au simit ridicarea lui 7undalini c)nd Shri Mataji a tre$it puterile secrete ale centrului apte. ,.P. Pun a scris despre incontientul colectiv al umanitii pe care el nsui l'a ntre$rit n stare de vis i de ve he. El de asemenea" a simit i a scris c acest nivel colectiv poate #i atins printr'un proces de maturi$are interioar" prin nlturarea ilu$iilor i #antasmelor care ascund reali' tatea colectiv i mpiedic trans#ormarea ei ntr'o contiin colectiv. Sahaja Ho hinii tiu c ast#el lucrea$ 7undalini nsi n #iecare. %ceast cunoatere vine dup reali$area sinelui. De asemenea" ei tiu c stabili$)ndu'i reali$area" d)nd'o i altora" problemele lor de bani" hran" adpost se re$olv n mod miraculos. %ceasta noi am v$ut i am e+perimentat. Este un #apt. ,unoaterea vibratorie este cunoaterea absolut. Shri Mataji iradia$ aceast cunoatere care este mai presus de cunoaterea raional este ca erminarea seminei i trans#ormarea ei ntr'un arbore. %ceasta este Develaia i !estamentul timpurilor moderne.

2@