___________________________CANOANELE SINODULUI 4__________________________ 151

PROLEGOMENA DESPRE SFNTUL I ECUMENICUL AL PATRULEA SINOD Sfntul i ecumenicul (a toat lumea) al patrulea sinod (sobor), s-a adunat n Calcedon, cetate vestit a Petiniei, n timpul mpratului Marchian i Pulheriei la anul 451 dup Hristos. Iar Prinii ntru el au fost la numr ase sute treizeci, din care cei mai nsemnai, i mai covritori au fost, Anatolie al Constantinopolului, Pashasin, i Lukinsie episcopul, mpreun cu Bonifatie, i cu Vasilie prezbiterii, cu care au fost i Iulian episcopul, innd acetia locul preasfntului Leon al Romei. Maxim al Antiohiei, Iuvenalie al Ierusalimului. Care au osndit i anatemei au dat pe nenorocitul, Evtihie arhimandritul, i pe Dioscor aprtorul acestuia, care dup Sfntul Chiril s-au fost fcut episcop al Alexandriei. C acetia cznd n rtcirea cea mpotriva lui Nestorie, mpreun au czut n asemenea pierzare a aceluia. Pentru c acela n dou fee, i n dou ipostasuri mprea pe Unul Hristos. Iar acetia pe cele dou firi ale lui Hristos dumnezeirea adic i omenirea, din care se alctuiete i ntru care se cunoate, i se nchin, cu semeie ntru o fire le amesteca, necunoscnd nebunii, c din aceast pgneasc cugetare, se ncheie a nu fi Hristos din aceeai fire a Tatlui, i din aceeai fire a oamenilor, i din alte oarecare. Drept aceea sfntul sinodul acesta urmnd simbolului celui nti din Niceea i celui al doilea din Constantinopol, i Epistoliei Sfntului Kiril al Alexandriei, adic hotrrei celui al treilea din Efes. Dar ns i epistolia preasfntului Leon al Romei, simbolul cel de obte al celui dinti din Niceea, i al celui al doilea sinod din Constantinopol l-au lsat nejignit, anatematisind pe acei ce ar ndrzni a adaoge, sau a scdea dintrnsul. i au fcut a sa hotrre a Ortodoxei Credine, avnd acestea anume (n praxa 5): Urmnd dar noi dumnezeietilor Prini, pe Unul i acestai Fiu pe Domnul Iisus Hristos a-L mrturisi, cu un glas toi nvm, c desvrit este acestai ntru Dumnezeire, i desvrit acestai ntru omenire. Dumnezeu cu adevrat, i om cu adevrat acestai, din suflet i din trup, de o fiin cu Tatl dup dumnezeire, i de o fiin acestai cu noi dup omenire. ntru toate asemenea cu noi, fr de pcat. Mai-nainte de veacuri din Tatl nscut, dup dumnezeire, iar n zilele cele mai de pe urm, acestai pentru noi, i pentru mntuirea noastr din Maria Fecioara de Dumnezeu Nsctoarea, dup omenire, pe unul i acestai Hristos, Fiu, Domn, Unul-Nscut, din dou firi fr amestecare, fr schimbare, fr mprire, fr desprire cunoscndu-se, nicieri osebirea firilor stricndu-se pentru unire, ci mai vrtos pzindu-se nsuirea amndurora firilor, i ntru o fa, i ntru un ipostas aflndu-se. Nu n dou fee mprindu-se, sau desprindu-se, ci unul i acestai este Fiu, i Unul-Nscut Dumnezeu Cuvntul, Domnul Iisus Hristos. Precum din nceput proorocii pentru El, i nsui Domnul Iisus Hristos ne-au nvat i simbolul Prinilor ni l-au predat. Au surpat ns sinodul acestai pe lotreasca adunare ceea ce n Efes mai-nainte s-au fost adunat, n anul 448, ntru care Dioscor a fost nti eztor, pe Evtihie aprndu-l, iar lociitorii episcopului Romei, nu se ascultau; i Sfntul Flavian al Constantinopolului lovindu-se cu piciorul, i cu multe lovituri rnindu-se, s-a svrit. n sinodul acesta (praxa 8) Fericitul Teodorit zicnd: Anatema lui Nestorie, i celui ce nu zice de Dumnezeu Nsctoare pe Sfnta Fecioara Maria, i celui ce mparte pe Fiul cel UnulNscut. Ci i pe Evtihie anatematisindu-l, i toate eresurile, i isclind n cele hotrte de sinod s-au ndreptat, i au ezut la locul su n sinod, i eparhia sa iari i-au luat. Iar pe lng toate acestea, au aezat i aceste treizeci de canoane ce se afl n a sa 15-a prax. ntrite adic i adeverite anume i hotrtor, de canonul 2 al sinodului 6 iar nehotrtor de cel nti al sinodului 7 care sunt de nevoie pentru

152 _________________________________PIDALION______________________________________ buna mpodobire i starea Bisericii. Iar practicalele sinodului acestuia n trei tomuri se despart: i tomul cel nti, cuprinde osebite epistolii, i pe cele n Constantinopol n timpul lui Flavian, i cele n Efes, de lotreasca adunare lucrate. Iar tomul 2 cuprinde cele aisprezece praxe ale acestuiai sinod din Calcedon. i tomul 3 cuprinde osebite epistolii ale sinodului i al mprailor, i alte cteva, cte dup dnsul s-au fcut, care privesc ctre dnsul (adic ctre sinodul acesta) vezi la Dositei, faa 331 pn la 397 i al 2-lea tom al sinodicalelor. CELE 30 DE CANOANE AL SFNTULUI I ECUMENICULUI AL PATRULEA SINOD TLCUITE CANONUL 1 Canoanele cele aezate de Sfinii Prini n fiecare sinod pn acum, am ndreptuit a se inea.
[Sinod 6, can. 2; Sinod 7, can. 1]

TLCUIRE Canonul acesta judec c este cu dreptul a stpni, adic a-i avea tria, i puterea, toate canoanele, care din nceput i pn acum s-au dat de Sfinii Prini, care canoane trebnicesc, ori spre scumptatea dogmelor, ori i spre bisericeasca buna rnduial, n fiecare sinod i ecumenic i localnic. CANONUL 2 Dac vreun episcop pentru bani ar face hirotonie, i la vnzare ar deduce pe darul cel nevndut, i ar hirotoni pe bani episcop, sau horepiscop, sau presbiteri, sau diaconi, ori pe altul oarecare din cei numrai n cler, ori ar provivasi (nainta) pentru bani iconom, sau ecdic (avocat), sau paramonar, sau ori pe cine din canon pentru al su mrav ctig, cel ce s-ar vdi c a fcut aceasta, s se primejduiasc despre treapta sa. i cel hirotonisit nimic s se foloseasc din hirotonia cea din nego, sau din provivasire (naintare). Ci s fie strin de vrednicia sa, sau de purtarea de grij, ce au dobndit pentru bani. Iar dac cineva s-ar arta i mijlocind pentru nite aa urte i nelegiuit luri, i acesta, de ar fi cleric s cad din treapta sa, iar de va fi mirean sau monah, s se anatematiseasc.
[Apostolic, can. 29, 30, Sinod 6, can. 22, 23; Sinod 7, can. 3, 4, 5, 19; Vasilie, can. 91; Laodiceea, can. 12; Epistolia lui Ghenadie i Tarasie]

TLCUIRE Episcopii adic, i prezbiterii, i diaconii se hirotonisesc, dup Zonara, iar citeii, i psalii, i egumenii, i hirotesesc, i se pecetluiesc, iar alii se nainteaz numai fr pecete, precum iconomii 163 i ecdichii, i paramonarii i prosmonarii (adic struitorii). Deci oricare episcop, (rnduiete canonul acesta) pe toi acetia, i pe ceilali clerici, i-ar face cu bani, i pentru mravul su ctig ar vinde pe nevndutul darul Duhului, acesta vdindu-se, s se cateriseasc din treapta arhieriei. Dar i acela ce cu chipul s-ar hirotonisi, s nu se foloseasc de hirotonia, sau naintarea aceasta negutoreasc, ci s fie lepdat, i din preoia, i din oficia ce a luat. Iar de s-ar face cineva mijlocitor la aceste mrave ctiguri, de va fi cleric, s se cateriseasc; iar de va fi monah, sau mirean, s se anatematiseasc. CANONUL 3 Au venit la sfntul sinod ntiinare, c oarecare din cei numrai n cler, pentru mrav ctig se fac nimii strinelor averi, i lucreaz lucruri lumeti, lenevindu-se despre Liturghia lui Dumnezeu, i alergnd prin casele lumenilor, i primind asupri ncredinri de averi pentru iubirea de argint. Deci au hotrt sfntul i marele sinod, ca nimeni de acum nainte, nici episcop, nici cleric, nici monah, s poat moii s-i nchirieze, sau a se bga pe sinei n lumeti ocrmuiri de lucruri. Afar numai dac de legi s-ar chema, la neaprat epitropie a celor nevrstnici, sau episcopul cetii i-ar rndui s poarte grij de lucruri bisericeti, sau de orfani, sau de vduve fr
163

Iconomii adic, se face pentru ca s iconomiseasc lucrurile Bisericii dup socoteala episcopului, precum zice canonul 10 al lui Teofil, 26 al sinodului 4, i cel 11 al sinodului 7. Iar ecdichii (adic avocaii) se face pentru a ajutat pe cei ce se nedrepteau, i s izbveasc pe cei ce se tiraniseau de oarecare, i s apere pe cei ori pentru ce bntuire i asuprire nzuiesc la Biseric. De dou feluri era avocaii, Biserici dup canonul acesta, i dinafar i mprteti, dup canonul 83 i 107 al celui din Cartagina. i se zice acetia, dup Valsamon, defensori adic aprtori, i bisericeti avocai, dup Iustinian.

___________________________CANOANELE SINODULUI 4__________________________ 153 de purtri de grij, i de fee ce mai ales au trebuin de bisericescul ajutor, pentru frica lui Dumnezeu. Iar dac cineva s-ar apuca de aici nainte a clca cele hotrte, unul ca acesta supuie-se certrilor bisericeti.
[Apostolic, can. 6, 81, 83; Sinod 4, can. 7; Sinod 1 i 2, can. 11; Cartagina, can. 18; Sinod 7, can. 10]

TLCUIRE Canonul acest rnduiete, fiindc au venit la auzul sinodului c oarecare clerici, pentru mravul ctig i nchiriaz moii strine, i se mpleticesc pe sinei n lucruri lumeti pentru ctig, lenevindu-se despre slujbele preoiei. i ntrnd n casele celor lumeti, i moiile lor pentru iubire de argint le iau asupri. Pentru aceasta au hotrt sfntul acesta sinod, de aici nainte, nici un episcop, sau cleric, sau monah, s nu ia n chirie moii, i s nu se bage pe sinei n ocrmuiri de lucruri lumeti. Afar numai de va fi chemat de legi spre a se face epitrop de copii nevrstnici, curator (nevrstnici sunt pn la 14 ani), sau purttori de grij a afilicilor (de la 14 pn la 25) i afar numai, dac episcopul cetii l-ar ndemna pe el s poarte grij de lucrurile Bisericii, sau de orfani, i de vduve ce nu ar avea purttori de grij, i de alte fee care mai ales au trebuin de bisericescul ajutor, i aprare. Nu pentru vreun ctig, i dobnd, ci mai vrtos pentru frica lui Dumnezeu. Iar dac cineva de aici nainte ar ndrzni a le clca acestea, unul ca acesta s se fac vinovat bisericetilor certri. i care sunt acestea? Cele ce apostoletile canoane le rnduiesc: Adic cderea lor cea din cler. CANONUL 4 Cei ce cu adevrat, i din curenie petrec via monahiceasc, nvredniceasc-se de cinste cuviincioas. Iar fiindc oarecare, monahicescul chip ntrebuinndu-l cu frnicie, i Bisericile, i politicetile lucruri le tulbur, nconjurnd cu nebgare de seam prin ceti, ci nc i monastiri meteugesc a-i face. Sau socotit dar nimeni nicieri a zidi, nici mnstire a alctui, sau cas de rugciune fr de voia episcopului cetii. Iar monahii cei ce petrec prin fiecare cetate i sat, s se supuie episcopului, i s mbrieze linitea, i s ia aminte de singur ajunarea, i de rugciune, n locurile acelea struind n care de lume s-au lepdat, i nici bisericetile, nici lumetile lucruri, a le supra, sau a se mprti, prsind mnstirile lor. Fr numai de li s-ar da voie cndva pentru trebuin de nevoie de ctre episcopul cetii. i nici pe un rob s primeasc n mnstire pentru a se face monah fr de voia stpnului lui. Iar pe cel ce ar clca hotrrea noastr aceasta, am poruncit s fie nemprtit, pentru a nu se huli numele lui Dumnezeu. episcopul cetii ns trebuie a face trebuincioas purtarea de grij pentru mnstiri.
[Sinod 4, can. 24, Sinod 7, can. 17, 21; Sinod 1 i 2, can. 1; Apostolic, can. 82; Vasilie, can. 40, 42; Cartagina, can. 73, 90; Sinod 6, can. 85; Gangra, can. 3]

TLCUIRE Acestea rnduiete canonul acesta. C cei ce cu adevrat i fr vreo frnicie petrec monahiceasca via, s se nvredniceasc de cuviincioasa cinste. Dar fiindc unii ntrebuineaz monahiceasca schim spre artare, i spre amgire ca s se cinsteasc, i tulbur bisericetile, i politicetile lucruri, voind a le ocrmui, i nconjur cu nebgare de seam prin ceti, i se apuc s-i zideasc mnstiri lorui. Pentru aceasta au socotit de cuviin sinodul, ca nici un monah, nici prin sate, nici prin ceti, nici n pustie, sau n vreo alt parte s zideasc i s alctuiasc mnstire, sau cas de rugciune fr de voia episcopului celui de loc. Iar monahii cei ce se fac n fiecare cetate, sau sat, s se supun episcopului locului, i s se liniteasc n singur rugciunea, i n post zbovindu-se, i rmnnd n mnstirile acelea unde i-au tuns prul capului, fr a le lsa pe ele i fr a se nclci pe sinei n treburi bisericeti, i politiceti; afar numai dac de nevoie, i de trebuin s-a rndui de episcopul la aceasta, judecndu-l el a fi iscusii. Pe lng acestea ns s-au socotit de cuviin, a nu se primi vreun rob n mnstire ca s se tund monah fr de voia stpnului lui. Ca nu vznd oamenii i pe monahi nclcindu-se n lucruri lumeti, i stpnii mhnindu-se pentru robii lor, s huleasc tagma monahiceasc, i din aceasta se hulete printr-nii numele lui Dumnezeu. Deci oricare ar clca canonul acesta, s se afuriseasc. ns precum monahii ce se cuvine a se zbovi n lucrurile cele cuviincioase monahilor; aa i episcopul trebuie a avea cuviincioas purtare de grij pentru mnstirile lor, aprndu-i, i miluindu-i n trebuinele cele de nevoie, ori dintru ale sale, ori din srcetii bani ai Bisericii, dup canonul 41 apostolesc, i 25 al Antiohiei, pentru dou pricini, nti, pentru ca s rmie ei linitii, i nerspndii, i al 2-lea ca s dobndeasc i el din aceasta folos sufletesc.

154 _________________________________PIDALION______________________________________ CANONUL 5 Pentru episcopii, sau clericii, ce se mut din cetate n cetate, s-a socotit ca, canoanele cele despre acetia aezate de ctre Sfinii Prini, s-i aib tria.
[Apostolic, can. 14, 15; Sinod 1, can. 15, 16; Sinod 6, can. 17; Antiohia, can. 3, 16, 21; Sardica, can. 1, 2, 15, 16, 19; Cartagina, can. 57, 63, 90]

TLUCUIRE Canonul acest rnduiete s aib trie canoanele acelea ce s-au aezat de Sfinii Prini, care opresc mutrile episcopilor i ale clericilor, de la o cetate la alta, i de la o eparhie la alt eparhie. CANONUL 6 Nimeni cu neatrnare s se hirotoniseasc, nici prezbiter, nici diacon, nici oricare din cei din tagma bisericeasc, dect osebit s se numeasc cel ce hirotonisete sau pentru Biserica cetii, sau muceniceasc, sau pentru mnstire. Iar cei ce hirotonisesc cu neatrnare, a hotrt sfntul sinod ca acest fel de hirotesie s fie fr trie, i nicierea s poat lucra spre ocara celui ce i-a hirotonisit.
[Neocezareea, can. 13]

TLCUIRE Vrnd sfntul sinodul acesta cu lesnire a opri mutrile celor sfinii cu hirotonie ce se face din loc n loc afar de canoane, a crora nceputul i rdcina este c se hirotonesc neatrnat i nehotrt. Rnduiete prin acest canon al su, a nu se hirotonisi de aici nainte cu aceste fel de chip, nici preot, nici diacon, nici altul oarecare bisericesc. Fr numai hotrtor pentru Biseric ceteneasc, sau steasc, sau mnstireasc, sau muceniceasc, zicnd n glas arhiereul la rugciunea hirotoniei: dumnezeiescul dar prohirisete pe cutare prezbiter, sau diacon, a cutrei Biserici, sau mnstire, anume. Adic ntocmai precum n glas se zice i numele eparhiei la hirotonia fiecrui episcop. Iar ci nehotrtor se vor hirotonisi, au poruncit sfntul sinod s fie fr trie hirotonia lor. i nici ntr-un loc s poat a o lucra. Pentru ca s se necinsteasc din aceast lucrare arhiereul cel ce o au dat afar de canoane, ca din aceasta s se nelepeasc, i alt dat s nu fac aceasta. Iar tu cititorule suspin rogu-te! Fiindc n ziua de astzi nici la o hirotonie de diacon, sau de prezbiter se zice n glas numele Bisericii, sau al mnstirii osebit, precum canonul acesta poruncete. Care lucru se vede c pe lng celelalte i acesta este ntritor al hirotoniei, dei clctorii acestuia nicicum o socotesc. CANONUL 7 Cei ce odat n cler s-au rnduit, i monahi, am hotrt, ca nici la oaste, nici la dregtorie lumeasc s vie. Sau aceasta ndrznindu-o, i necindu-se ca s se ntoarc la aceasta, care pentru Dumnezeu mai-nainte o au ales, s se anatematiseasc.
[Apostolic, can. 6, 81, 83; Sinod 4, can. 3, 6; Sinod 1 i 2, can. 11; Cartagina, can. 18; Sinod 3, can. 1]

TLCUIRE Poruncete canonul acesta ca clericii i monahii, nici ostai s se fac, nici lumeti dregtorii s ia asupri, iar cei ce ndrznesc acestea, i nu se ciesc s se ntoarc iari la rnduiala cea mai dinainte a vieii, care pentru Dumnezeu o au fost ales, s se anatematiseasc. Pentru ce ns canonul 83 al apostolilor i caterisete numai pe acetia, iar acesta i anatematisete? Ori c acela zice, dup Zonara, i dup ceilali tlcuitori, pentru acei ce, purtnd chipul clerului, vin la unele ca acestea. Iar acesta zice pentru cei ce leapd i chipul clericului, i al rnduielii monahiceti, i iau asupri unele ca acestea. Dar poate pentru c aceste zice pentru aceia, ce, dup ce odat ndrznesc a face unele ca acestea, nu mai vor a se poci, i a se ntoarce la viaa cea dinti (care cel apostolesc nu zice), pentru aceasta ca pe unii ce nu se pociesc, mai tare i-au pedepsit pe acetia. CANONUL 8 Clericii (caselor) srceti, i ai mnstirilor, i ai celor muceniceti, s rmn sub stpnirea episcopilor celor ce sunt n fiecare cetate, dup predarea Sfinilor Prini, i nu cu obrznicie s se desfrneze, mpotriva episcopului lor. Iar cei ce vor ndrzni a rsturna acest fel de ntipuire, ori n

___________________________CANOANELE SINODULUI 4__________________________ 155 ce chip, i nu se vor supune episcopului lor, de vor fi clerici, s-i supune certrilor canoanelor, iar de vor fi monahi, sau mireni, s fie ackinonii (nemprtii). TLCUIRE Rnduirea canonului acestuia este aceasta. C, clericii, i cei ierosii care se afl la casele cele hrnitoare de sraci, adic la orfanotrofii: la girocomii (hrnitorii de btrni), i nosocomii (spital), i al mnstirii, i n Bisericile mucenicilor, trebuie a rmne totdeauna supunndu-se episcopilor fiecrei ceti, dup predarea Sfinilor Prini, i a nu sri cu obrznicie din stpnirea episcopului lor. Iar ci vor ndrzni cu orice chip a clca canonul acesta, i a nu se supune episcopului lor, acetia, de vor fi ierosii i clerici, s fie supui certrilor canoanelor, celor ce le-ar afla de cuviin, nsui episcopul acel de loc. Iar de vor fi monahi, i mireni s se afuriseasc. Pentru ce ns mai sus zicnd canonul, clerici i monahi, jos zice, i mireni? Pentru ca s arate pe mirenii aceia, n a crora razim, i aprare, rzndu-se clericii, i monahii, se obrznicesc asupra arhiereului, i nu i se supun 164 . CANONUL 9 Dac vreun cleric are judecat cu cleric, s nu lase pe episcopul su, i s alerge la judeuri lumeti. Ci mai nti cerceteze-se pricina de episcopul su. Sau cu voia episcopului su, de acei ce ar voi amndou prile, s se fac judecat. Iar de ar face cineva afar de acestea, s se supun canonicetilor certri. Iar dac vreun cleric ar avea judecat cu al su cu alt episcop, s se judece de sinodul eparhiei. Iar dac vreun episcop cu mitropolitul al aceleiai eparhii, sau cleric s-ar glcevi, nzuiasc, ori la exarhul ocrmuirii, ori la scaunul mprtetei ceti a Constantinopolului, i la acela s se judece.
[Apostolic, can. 74; Sinod 1, can. 6; Sinod 4, can. 17, 21; Antiohia, can. 14, 15; Cartagina, can. 8, 12, 14, 15, 16, 27, 28, 36, 87, 96, 105, 115, 118, 134, 137, 138, 139]

TLCUIRE Cnd un cleric va avea judecat cu alt cleric, rnduiete canonul acesta s nu lase pe episcopul su, i s-i caute judecat la judeuri lumeti. Ci mai nainte s o caute la episcopul su, sau i cu socotina i voia episcopului su, s se cerceteze judecata de judectori alei, cu care s-ar mulumi amndou prile, prul adic, i prtul. Iar oricare cleric ar face ntr-alt chip, s se supun de ctre episcopi canonicetilor certri. Iar cnd clericul ar avea judecat cu nsui episcopul su, s caute judecata la sinodul eparhiei. Iar cnd episcopul iari, sau clericul, ar avea judecat cu mitropolitul, mearg la exarhul ocrmuirii 165 , sau la scaunul mprtetei ceti a Constantinopolului, i la acela cerceteaz-se judecata.
Pentru aceasta i n praxa 11 a sinodului, ce s-a fcut n timpul mpratului Vasilie Makidon, prea drept despre aceasta este scris: Nu este iertat nici unui mirean, orice fel ar fi, ori cuvnt s porneasc pentru pricini bisericeti, ori s stea mpotriva unei ntregi Biserici, sau unui sinod ecumenic. Pentru c a urmri i a cerceta cineva unele ca acestea, acesta este lucru al patriarhilor, i al iereilor, i al nvtorilor, crora de la Dumnezeu li s-a dat putere a dezlega i a lega. C adic mireanul, de ar fi i plin de toate nelepciunea, i evlavia, ns tot mirean este, i oaie, dar nu i pstor. Iar arhiereul, de ar arta i toat neevlavia, dar ns pstor este, pn ce se afl n locul arhiereilor. Drept aceea nu se cuvine oile a se purta mpotriva pstorilor lor. 165 Precum albinele fagurul, aa osebite i feluri de socoteli au nconjurat partea aceasta a canonului acestuia. C ai notri mpotrivindu-se nceptoriei papei, i vrnd a cinsti pe patriarhii Constantinopolului, s-au abtut la covriri. De unde Macarie al Ancirei exarhi ai ocrmuirii nelege pe ceilali patriarhi, iar patriarhului Constantinopolului i d apelarisirea cea peste tot, i pe acesta l va s fie cel nti, i mai nalt judector peste toi patriarhii. Au urmat ns mpreun cu Macarie i Alexia n istorie, i Nicolae al Metonei scriind mpotriva nceptoriei pape. Iar papitii iari, vrnd a ntri monarhia papei urmeaz acestor ai notri, i primesc a fi peste toi judector al Constantinopolului, cu socoteal pentru ca s arate, c de este al Constantinopolului asupra tuturor judector, fiindc al Romei este mai nti i de ct al Constantinopolului dup canoane. Al Romei este dar i judectorul cel mai de pe urm i obtesc al tuturor patriarhilor, nc i asupra nsi Constantinopolului, i c la el se ridic apelaia a tuspatru patriarhilor lumii. Iar aceti papistai sunt apostatul Visarion, Viniul, i Belarmin. i papa Nicolae, nc scriind mpotriva lui Fotie ctre Mihail mpratul zice, c exarh al ocrmuirii canonul va s neleag pe papa Romei. i c, al ocrmuirii ce zice n numr singuratic se nelege n loc de al ocrmuirilor multoratic, precum zice i dumnezeiasca Scriptur de multe ori ntrebuineaz pe cel singuratic n loc de multoratic, precum aceea: i se ridic izvor din pmnt, n loc de izvoare. i c canonul zice la exarhul ocrmuirii s se judece, adic la papa Romei mai nti i chiar, cel ce are judecat cu mitropolit, iar dup iertare i al 2-lea cuvnt, la cel al
164

156 _________________________________PIDALION______________________________________ CANONUL 10 S nu fie iertat unui cleric a se numra totodat i n Bisericile a dou ceti, i n aceea pentru care din nceput s-a hirotonosit, i n aceea ce a alergat, ca la o mai mare oarecum, pentru pofta slavei dearte. Iar cei ce o ar face aceasta, s se aeze la Biserica lor, la care din nceput s-au hirotonisit, i acolo numai s liturghiseasc. ns dac vreunul s-a mutat acum de la o Biseric la alta, cu nimic de lucrurile Bisericii cei mai dinainte s se mprteasc, adic de la cea muceniceasc ce a fost sub dnsa, sau din casa sracilor, sau a primitorilor de strini. Iar pe cei ce ndrznesc dup hotrrea marelui, i ecumenicului sinodului acestuia, a face ceva din cele acum oprite, a hotrt sfntul sinod, s cad din treapta lor.
[Apostolic, can. 15; Sinod 1, can. 15, 16; Sinod 4, can. 5, 20: Sinod 6, can. 17, 18; Sinod 7, can. 15; Antiohia, can. 3; Cartagina, can. 63, 98; Sardica, can. 15, 16, 19] Constantinopolului. Dar acetia toi departe de adevr s-au rtcit. Cci cum c al Constantinopolului nu are stpnire a lucra n ocrmuirile i hotarele celorlali patriarhi, nici s-a dat lui de canonul acesta apelarisirea a toatei Biserici (care apelarisire este ridicare judecii de la oricare jude la alt jude mai mare, dup cartea 9 a Vasilicalelor titlul 1) artat este: nti pentru c n a 4-a prax a sinodului acestuia din Calcedon, Anatolie al Constantinopolului fiindc a fost lucrat afar de hotare, lund Tirul de la Fotie episcopul su, i dndu-l lui Evsevie al Viritului, cobornd i aforisind pe Fotie, s-au nfruntat i de la boieri, i de ctre tot sinodul pentru aceasta. i mcar c multe pricinuiri au pus, cu toate acestea, cte au lucrat acolo s-au stricat de sinod, i Fotie s-a ndreptat, i episcopiile Tirului i-au luat. Pentru aceasta i Isaac al Efesului zicea ctre Mihail Paleologul, c patriarhul Constantinopolului nu-i ntinde stpnirea peste patriarhiile rsritului. (Pahimeri cartea 6 cap 1). Al doilea c legile politiceti i mprteti nu hotrsc c numai judecata i hotrrea patriarhului Constantinopolului nu primete apelaie, ci nehotrt n a fiecruia patriarh, i a patriarhilor n numr multoratic. C zice Iustinian n Nearaoa 123, patriarhul ocrmuirii aceleia hotrasc, care ar fi unite cu legile i canoanele bisericeti, nici o parte nu va putea zice mpotriva hotrrii lui. i neleptul Leon la titlul 1 al epistoliei legilor sale, zice judectoria patriarhului apelaiei nu se supune, nici de altul se mai cerceteaz, nceptor fiind al celor bisericeti. C de la dnsul sunt toate judectoriile, i la dnsul se sfresc. i Iustinian iari cartea 3 cap 2 al adunrii celei bisericeti, potrivitul patriarh a cerceta hotrrea, neavnd trebuin de apelaie, i cartea 1 titlul 4 al bisericescului aezmnt: Nu se apelarisesc hotrrile patriarhilor. i iari cartea 1 titlul 4 cap 29. Iar asupra hotrrilor patriarhilor, s-au legiuit de mpraii cei mai-nainte de noi a nu se face apelaie. Deci dac dup mpraii acetia, care se unesc cu sfinitele canoane, hotrrile tuturor patriarhilor, nu primeau apelarisire, adic nu se ridic la alt patriarhiceasc judectorie, cum Constantinopolul poate acestea a le mai cerceta? i de ar fi avut scop canonul acesta, al sinodului 4 i cel al 17-lea al acestuiai, ca al Constantinopolului s aib apelarisirea celorlali patriarhi, cum ar fi legiuit mpraii cu totul dimpotriv, cnd ei tiau c de nu se unesc legile cele politiceti cu canoanele, rmn fr trie? i al treilea, c de vom zice dup papistaii de mai sus c cel al Constantinopolului judec pe patriarhi, i de-al doilea le judec judecile lor, fiindc canonul nu face osebire i al cruia patriarh, aadar va judeca acestai, i va judeca i va cerceta i pe cel al Romei, i aa cel al Constantinopolului ar fi i cel mai nti i cel mai de urm i obtesc judector al tuturor patriarhilor i al papei nsui. i dar cu izvodirile ce caut s ntreasc ei monarhiceasca dregtorie a papei, cu nsi acestea oboar i o prpstuiesc. i al 4-lea, c nu are voie cineva, nici mitropolit nici patriarh, a lucra ceva peste hotarul Bisericii, fr numai n cele supuse lui, dup canoanele Sfinilor Apostoli, 34, 35; al sinodului 1 canoanele 6, 7; al sinodului 2 canoanele 3, 8; al sinodului 6 canoanele 20, 36, 39; a celui din Sardica 3, 11, 12; al celui din Antiohia 9, i altele; i cum dar canonul acesta i celelalte ar fi ornduit mpotriva acestora tuturor? Al cincilea c dac cel al Constantinopolului ar fi luat un privilegiu ca acesta, cum patriarhii Constantinopolului de multe ori avnd pricini cu papii, nu au zis c au aceste privilegiu, ci c numai cinste deopotriv; sau cum nici un cretin altul n pricinile cele de acest fel ale lor nu a zis cndva c al Constantinopolului este mai mare dect al Romei? Viu dar este Domnul, viu! Adevrata tlmcire a canonului este aceasta: exarh al ocrmuirii, dup Valsamon, nu este mitropolitul eparhiei, (Fiindc ocrmuirea cuprinde multe eparhii i mitropolii). Ci mitropolitul ocrmuirii, nici patriarhul. C ceea ce zice canonul 6 al sinodului 2 ecumenic, c de ar necinsti cineva pe toi episcopii ocrmuirii, mpreun i pe exarhul ocrmuirii, care zice canonul acesta. Iar sinodul ocrmuirii i exarhul ocrmuirii alt rnduial au, osebit de ceea ce are fiecare patriarh mpreun cu epsicopii cei supui lui. Deci exarh al ocrmuirii, este mitropolitul ocrmuirii, cel ce are oarecare pronomii, mai presus de ceilali mitropolii ai ocrmuirii. ns acum pronomiul acesta al exarhilor nu lucreaz. C dei se zic oarecare mitropolii, exarhi. Nu au ns supui lorui, i pe mitropoliii cei din ocrmuire. Se vede dar, dup nsui Valsamon, c alii oarecare au fost n vremurile acelea exarhi ai ocrmuirilor, (dintre care dup Zonara, a fost cel Chesariei Capadochiei. Cel al Efesului, cel al Tesalonicului, i cel al Corintului, care purtau polistavrii n Biserica lor. Adic Feloniul cu multe Cruci). ns acest, pronomion a rmas nelucrtor, sau ndat, sau puin n urma sinodului acestuia al 4-lea.

___________________________CANOANELE SINODULUI 4__________________________ 157 TLCUIRE Rnduiete canonul acesta, c nu este iertat un cleric a se numra totodat n Bisericile a dou ceti (sau i a uneiai ceti dup al 15-lea canon al sinodului 7) ntru una la care de la nceput s-a hirotonisit, iar la alta la n urm s-a mutat, ca la una ce este mai mare, pentru slava deart, i pentru urtul ctig. Iar ci dup canonul acesta fac aceast necuviin, s se ntoarc la Biserica cea mai dinainte pentru care s-a hirotonisit. i acolo numai s lucreze cele ale clericatului. Iar de au apucat cineva pn acum a se muta de la o Biseric la alta, rmnnd n mutare, s nu mai dobndeasc vreo pensie din lucrurile Bisericii mai dinainte, din cele primitoare de strini zic, hrnitoare de sraci, i muceniceti Biserici. Iar ci n urma canonului acestuia al marelui sinod vor ndrzni a face ceva din acestea, acetia s se cateriseasc. Iar nearaoa 16 ce se afl n titlul al 3-lea al crii 3 a Vasilicalelor rnduiete, c de va muri vreun cleric al vreunei Biserici, s nu se hirotoniseasc ndat acolo altul, ci de se vor afla la alte Biserici mai muli clerici, peste cei rnduii, s ia din aceia, i s plineasc numrul clericului celui lipsit, pn ce vor ajunge clericii la ctimea cea din nceput rnduit Bisericii noastre. CANONUL 11 Toi sracii, i care au trebuin de ajutor, cu cercetare, i cu epistolii, adic numite singure pciuitoarea bisericeti am hotrt s umble, i nu cu recomendaii. Pentru c epistoliile recomenduitoare se cuvin a se da singur feelor ce sunt n ipolipsis.
[Apostolic, can. 12, 33; Sinod 4, can. 13; Sinod 6, can. 17; Antiohia, can. 7, 8, 11; Laodiceea, can. 41, 42; Sardica, can. 7, 8; Cartagina, can. 31, 97, 116]

TLCUIRE Toi sracii, i cei ce au trebuin de ajutor, hotrte canonul acesta, mai nti s se cerceteze, dac cu adevrat au trebuin de ajutor, i aa s ia de la episcopi mici scrisori, care se numesc panice, pentru c pricinuiesc pace celor ce ptimeau de mnia, i de nedreapta socoteal a stpnitorilor, i a celor puternici (aceste scrisori ns se numeau i apolitike, slobozitoare), dar s nu ia i recomenduitoare. Pentru c recomendaiile mai de multe ori se cuvine a se da feelor acelora, al cror nume s-au fost defimat mainainte, iar prin recomenduitoarele scrisori se recomenduiete i se dezvinovete 166 , citete tlcuirea i subnsemnarea canonului 12 apostolesc. CANONUL 12 Au venit la noi tiin, c oarecare afar de bisericetile legiuiri nzuind la stpniri, prin pragmatice pe o eparhie au tiat-o n dou, nct din aceasta sunt doi mitropolii ntru aceeai eparhie. Deci a hotrt sfntul sinod, de aici nainte nimic de acest fel a se ndrzni de vreun episcop. Fiindc cel ce se va apuca a face una ca aceasta cade din treapta sa. Iar cte ceti acum prin scrisori mprteti, care cu nume de mitropolie s-au cinstit, singur cinstea dobndeasc-o, i episcopul cel ce ocrmuiete Biserica ei, ns pzindu-se nsuitele drepti ale mitropoliei celei adevrate.
[Sinod 1, can. 8; Apostolic, can. 34; Sinod 1, can. 6, 7; Sinod 2, can. 2, 3; Sinod 3, can. 8; Sinod 4, can. 28; Sinod 6, can. 36, 39]

TLCUIRE Fiindc oarecare episcopi iubitori de nceptorie, nzuind la mprai, prin porunci mprteti (c acestea sunt pragmaticele (negoiaiile) ce le zice aicea canonul) cereau s se cinsteasc cu nume de mitropolie episcopiile lor, i pe o eparhie i mitropolie mpreau n dou. nct din aceasta urmau a fi ntru una i aceeai mitropolie, doi mitropolii (care lucru este afar de sinodicetile canoane, i mai ales de cel al 8-lea canon al sinodului nti), i s se prigoneasc ntre sinei din pricina aceasta episcopii eparhiei aceleia. Pentru aceasta au hotrt sfntul sinodul acesta, ca de aici nainte nici un episcop s ndrzneasc aceasta. Iar oarecare, numai de s-ar apuca de una ca aceasta, dei nu o ar isprvi, s se
166

S-a ntmplat s aflu la un loc c epistolioarele date la sraci au fost n astfel de form, i cu astfel de cuvinte scrise.
Pa Gri ri pa go e

158 _________________________________PIDALION______________________________________ cateriseasc. Iar cte ceti i episcopii, au apucat de s-au cinstit prin mprteti scrisori cu nume de mitropolie, s aib numai cinstea cea din numele acela, i ele, i episcopii cei ce le au. Dreptile ns, i stpnirea lucrurilor mitropoliei, s se pzeasc mitropoliei celei ce cu adevrat, i din nceput se zice, i este mitropolie, fr a putea cel nou ce cu singur cinstea s zice mitropolit, a sfeterisi (a-i nsui) ceva din acestea. Iar dreptul chiar a adevratei mitropolii, este a hirotonisi mitropolitul ei pe episcopul mitropoliei celei din nou cinstite, dup canonul 6 al sinodului nti, care zice, c nu este episcop cel ce nu se face cu socotina mitropolitului. CANONUL 13 Clericii strini, i anagnoti n alt cetate, fr de scrisori recomenduitoare ale episcopului lor s nu liturghiseasc.
[Apostolic, can. 12, 15]

TLCUIRE Rnduiete canonul acesta, c strinii clerici i anagnotii, s nu poat a lucra ceva al clericatului lor n alt eparhie, fr s aib scrisori recomenduitoare, de hirotonia, i de ortodoxia, i de cealalt vieuire a lor. Ca nite mireni ns s se mprteasc acolo. CANONUL 14 Fiindc n oarecare eparhii s-au iertat anagnotilor i psalilor a se nsura, au hotrt sfntul sinod a nu fi iertat vreunul din acetia a lua muiere de alt religie. Iar cei ce acum dintr-o nsoire ca aceasta au fcut copii, de au apucat a boteza pe cei nscui dintr-nii de ctre eretici, s-i aduc pe ei la mprtirea sobornicetii Biserici. Iar de n-au apucat a-i boteza, s nu poat a-i boteza de eretici, nc nici a-i mpreuna prin nunta cu faa ereticeasc, sau evreiasc, sau elineasc. Fr numai cnd ar fgdui c se va muta la ortodoxa credin, faa ceea ce s-a mpreunat cu cel ortodox. Iar dac cineva ar clca hotrrea aceasta a sfntului sinod, s se supuie canonicetii certri.
[Apostolic, can. 26; Sinod 6, can. 6, 72; Laodiceea, can. 10, 31; Cartagina, can. 19, 29, 33]

TLCUIRE Mcar c canonul 26 al Apostolilor poruncete c anagnotii i cntreii dup hirotesie, de vor voi pot s se nsoare, cu toate acestea din canonul acesta se vede, c acest lucru nu era pretutindenea iertat, (i mai ales n Africa dup al su canon 19), poruncete dar sfntul sinodul acesta, c n locurile acelea unde se iart aceasta, s nu fie slobod vreunui cite i cntre a lua muiere de strin religie. Iar ci au ajuns a nate copii din acest fel de nelegiuit nunt, s-i aduc la soborniceasca Biseric, i de i-au botezat cu botezul ereticilor, dac botezul acel ereticesc, cu care s-au botezat, nu era deosebit de cel al ortodoxiei, dup materie i fel, ci ar putea fi primit de soborniceasca Biseric, s-i ung cu Sfntul Mir, numai precum zice Zonara. (mai drept ns este, i mai sigur a se boteza, fiindc botezul tuturor ereticilor este ntinciune, i nu botez, dup tlcuirea canoanelor 46, 47, 68 apostoleti.) Iar dac botezul acela n-ar fi primit, din nou s-i boteze. i dac nc nu i-au botezat, s nu-i mai boteze n botezul cel ereticesc, nici s-i mpreuneze prin nunt cu fa ereticeasc adic, sau cu iudeu, sau cu elin, adic cu necredincios, i slujitor de idoli. Iar dac poate i ereticul va fgdui a se face ortodox, fac-se mai nti dup fgduina sa, i atuncea s se svreasc nunta. Iar cel ce le-ar clca acestea, s fie supus canonicetilor certri, celor mai de sus adic apostoleti. CANONUL 15 Diaconie femei s nu se hirotoniseasc mai-nainte de patruzeci de ani, i aceasta cu amrunit cercetare; iar dac, dup ce au primit hirotesia, i au rmas ctva vreme n slujb, se va da pe sinei nunii ocrnd darul lui Dumnezeu, una ca aceasta anatematiseasc-se mpreun cu cel ce s-a mpreunat cu ea.
[Sinod 1, can. 19; Sinod 6, can. 14, 40; Vasilie, can. 44]

TLCUIRE Pentru n lesnicioasa amgire i lesnicioasa cderea a femeilor, poruncete canonul acesta, s nu se hirotoniseasc diaconi mai tnr de patruzeci de ani de vrst. i de atia fiind nc, s nu se

___________________________CANOANELE SINODULUI 4__________________________ 159 hirotoniseasc fietecum, ci cu scumptite ispitiri a vieii i petrecerii ei. Iar dac cu un chip ca acesta hirotonisindu-se, i ctva vreme diaconind, n urm ar defima darul lui Dumnezeu, i s-ar mrita, una ca aceasta s se anatematiseasc mpreun cu cel ce o a luat pe ea muiere. Iar Armenopolul zice (cartea 6, titlul 3) c cei ce vor curvi cu diaconi, i cu clugri, s li se taie nasurile mpreun i a celor cu care au curvit. CANONUL 16 Fecioara care s-a afierosit pe sine stpnului Dumnezeu, aiderea nc i monahii s nu fie iertat a se cstori. Iar de se vor afla fcnd aceasta, s fie nemprtii. Am hotrt ns ca s aib stpnia iubirii de oameni pentru acetia, episcopul locului.
[Sinod 4, can. 7; Sinod 6, can. 44; Cartagina, can. 19; Vasilie, can. 6, 18, 19, 20, 60]

TLCUIRE Din vechi, unele femei n chip mirenesc fiind, se afieroseau pe sinei lui Dumnezeu, precum aceasta se arat din canonul, 45 al sinodului 6 i mrturisea s fecioreasc, stpne fiind cugetrilor sale, i dup ce mai mult vreme se ispitea de rmn n mrturisirea lor, se numrau mpreun cu celelalte fecioare (c fecioar una ca aceasta se numete, dup canonul 18 al marelui Vasilie). Dar i chipul cel negru l mbrca, dup canonul 45 al sinodului 6. Pentru aceasta i canonul acesta rnduiete, c fecioarele acestea, dar i monahii nc, care, ori cu chip tcut, primesc necstoria, ori i ntrebndu-se mrturisesc s fecioreasc dup canonul 19 al marelui Vasilie; acetia, zic, nu este iertat a se cstori, i a-i clca fgduinele i mrturisirile ce au dat ctre Dumnezeu. Cci, dac tocmelile ce fac oamenii ntre sinei le adevereaz numele lui Dumnezeu lundu-se n mijloc, precum zice Teologul Grigorie, ct de mare este primejdia a se afla acetia clctori tocmelilor acelora, ce dea dreptul le-au fcut ctre Dumnezeu? i dac dup marele Vasilie (aschitecesc aezmnt 21) monahul, ca unul ce i-a adus trupul su ca pe un rod i la afierosit lui Dumnezeu, nu l mai stpnete pe el ca pe o afierosire dumnezeiasc, nici este drept a-l avea spre ntrebuinarea i slujirea rudelor sale, cu ct mai vrtos nu poate a-l avea spre ntrebuinarea trupetei mpreunri? Iar de s-ar afla unii fcndu-o aceasta, s se aforiseasc, ns stpnirea s o aib episcopul locului, de a arta iubire de oameni asupra acestora, i ori a uura certrile lor, ori i a scurta vremea certrilor, nu ns rmind nerupt nsoirea, ci dup ce se vor despri cei mpreunai unul de altul. C curvie, ori mai bine a zice preacurvie este, nu nunt ceea ce s-a fcut, dup marele Vasilie n canonul 6 i 18 al su. CANONUL 17 Parikiele (parohiile) cele rneti de prin fietecare eparhie, sau cele de prin sate, s rmn nestrmutate la episcopii cei ce le in pe ele, i mai ales dac fr sil n timp de treizeci de ani pe ele inndu-le le-au iconomisit. Iar dac n curgerea acelor treizeci de ani s-a fcut vreo glceav, sau s-ar face pentru acestea, s fie iertat celor ce zic c s-au nedreptit, a porni judecat ntru acestea la sinodul eparhiei. Iar de s-ar nedrepti cineva de mitropolitul su, la exarhul ocrmuirii, sau la scaunul Constantinopolului s se judece, precum s-a zis mai-nainte. Iar dac vreo cetate s-a nnoit, de mprteasca stpnire, sau iari s-ar nnoi, politicetilor i publicilor forme, s urmeze i rnduiala bisericetilor parikii.
[Apostolic, can. 74; Sinod 1, can. 6; Sinod 4, can. 9, 21; Antiohia, can. 14, 15; Cartagina, can. 8, 12, 14, 15, 16, 27, 28, 36, 87, 96, 105, 115, 118, 128, 129, 130, 137, 138, 139; Sinod 6, can. 25, 38]

TLCUIRE Parikiile (nemerniciile) cele rneti sunt enorii mici, care se afl i pe la margini i la locuri deprtate, i se locuiau de puini oameni, numindu-se ctunuri. Iar nemernicii steti, sunt parohii, care se apropiau de arini i de sate, i aveau mai muli locuitori. Deci aceste nemernicii (parohii) ale fietecrei eparhii, poruncete canonul acesta, s rmie nereluite, i nezmulte de la episcopii cei ce le in pe ele, i mai ales de le-au avut pe ele n stpnirea lor n curgere de treizeci de ani, cu bun credin, i fr sil, adic, fr a sili pe cineva, i a le rpi cu nedreapt pricin. Iar dac n timpul celor 30 de ani, s-au fcut vreo pricire pentru acestea, sau dup canonul acesta s-ar face, este voie celor ce zic c se nedreptesc pentru ele, a-i cuta pricina lor, la sinodul eparhiei. Iar dac cineva, s-ar nedrepti pentru acestea de mitropolitul su, s-i caute judecata sa la exarhul i cel mai nti al ocrmuirii, (al cruia lucru s-a fcut nelucrtor dup aceste al patrulea sinod, precum am zis la subnsemnarea canonului 9 al acestuiai sinod) sau la cel al Constantinopolului, precum s-a zis mai-nainte. Iar dac pn acum s-a zidit vreo cetate prin

160 _________________________________PIDALION______________________________________ mprteasca stpnire, sau de acum nainte are a se zidi, atuncea nu va cuta a o supune pe aceasta episcopul cel ce se megieete, ca pe o parohie a sa. Fiindc rnduiala parohiilor acelei Biserici, are a urma legilor i poruncilor politiceti, ce le-ar rndui mpratul pentru acea din nou zidit cetate, i nu din potriv 167 .

CANONUL 18 Vinovia congiuraiei, sau a fatriei, i de legile cele din afar cu totul este oprit. Dar cu mult mai vrtos n Biserica lui Dumnezeu se cuvine a se opri de a se face aceasta. Deci dac oricare cleric, sau monah s-ar afla, ori congiurai, ori fac fatrii, ori nchegnd meteugiri asupra episcopilor, sau clericilor celor mpreun cu ei, cu totul s cad din treapta lor.
[Apostolic, can. 31; Sinod 6, can. 34; Cartagina, can. 10, 62; Gangra, can. 6; Antiohia, can. 5; Sinod 1 i 2, can. 3, 14, 15]

TLCUIRE Congiurare este, cnd se leag oarecare ntre sine cu jurmnturi. Iar fatria, cnd mpreun se leag cu unire i hotrre, ca s nu lase nimic din cele ce s-au sftuit mpotriva cuiva, pn ce le vor isprvi. Congiurare au fcut iudeii aceia, precum istorisete Sfinitul Luca la Fapte, care mpreun s-au jurat mpotriva lui Pavel, anatematisindu-se pe sinei nici s mnnce, nici s bea, pn ce vor omor pe Pavel. (Fapte 23,21) Deci zice canonul acesta, c vinovia conjurrii i a fatriei, i de nsi legile cele dinafar, att ale elinilor, ct i ale ortodocilor mprai, care pe cele mai multe legi de la elini le-au luat; este cu totul oprit. Cu mult mai vrtos dar se cuvine, a se opri de a nu se face aceasta n Biserica lui Dumnezeu. Deci de se vor afla oarecare clerici sau monahi a se mpreunjura, i a fatriasi, sau alte oarecare lucrri aspre i rele a informa, (c aceasta nsemneaz zicerea nchegnd, dup ceea ce zice, s-a nchegat ca laptele inima lor, adic s-a nvrtoat ca brnza) mpotriva episcopilor lor, i a clericilor celor mpreun cu ei, unii ca acetia s se cateriseasc. CANONUL 19 A venit la auzul nostru, c n eparhii canonisitele sinoade de episcopi nu se fac, i din aceasta multe din lucrurile cele bisericeti, car au trebuin de ndreptare rmn ntru negrijire. Deci a hotrt sfntul sinod, dup canoanele Sfinilor Prini de dou ori pe an s se adune la un loc episcopii n fiecare eparhie, ori unde ar socoti episcopul mitropoliei, i s ndrepteze toate cele ce sar ivi. Iar episcopii care nu ar fi mpreun, aflndu-se prin cetile lor, i mai ales ntru sntate petrecnd, i slobozi fiind de toat neaprata i de nevoie ndeletnicire, frete s se mustre.
[Apostolic, can. 37; Sinod 1, can. 5; Sinod 6, can. 8; Sinod 7, can. 6; Antiohia, can. 20; Cartagina, can. 26, 81, 84, 85, 104]

CANONUL 20 Clericii ce se afl la o Biseric, precum am hotrt acum, s nu fie iertat a se rndui la Biserica altei ceti, ci s fie mulumii de aceea ntru care din nceput s-au nvrednicit a liturghisi; afar de aceea, care pierzndu-i patria lor, de nevoie au trecut la alt Biseric. Iar dac vreun episcop dup hotrrea aceasta, ar primi vreun cleric cuvenit altui episcop, au socotit sinodul, nemprtit a fi cel ce a primit i cel ce s-a primit, pn ce clericul cel mutat s-ar ntoarce la Biserica sa.
[Apostolic, can. 15; Sinod 1, can. 15, 16; Sinod 4, can. 5, 10, 23; Sinod 6, can. 17, 18; Sinod 7, can. 15; Antiohia, can. 3; Cartagina, can. 63, 98; Sardica, can. 15, 16, 19]

TLCUIRE Clericii (precum s-a zis n canonul 8) ce se afl la o Biseric, nu au voie a se muta la Biserica altei ceti, ci s rmie la aceea pentru care din nceput s-au hirotonisit. Afar de aceea numai, care fugind din patria lor pentru vreo nevoie, de nvlirea poate a barbarilor, s-au mutat la alt Biseric, (care i acetia dup ducerea barbarilor trebuie a se ntoarce la Biserica lor, dup canonul 18 al sinodului al 6-lea) iar
167

Au iertat sinodul mpratului, ca s rnduiasc pentru parohii (enorii) la singure cetile cele de dnsul zidite, i nu de obte la toate, precum socotete Valsamon. Pentru c dup canonul 12 al aceluiai sinod, mitropoliile cele ce prin scrisorile mprteti s-au cinstit, numai cinstea o dobndesc, i ele, i episcopul lor. Iar dreptile i pronomiile neschimbate se pzesc mitropoliei celei ce a fost mai-nainte, i care dup adevr este mitropolie.

___________________________CANOANELE SINODULUI 4__________________________ 161 oricare episcop, dup canonul acesta, va primi cleric al altui episcop, s se aforiseasc i cel primit i primitorul de mprtirea sinepiscopilor lui, i clericul de a clericilor, pn ce strinul cleric se va ntoarce la Biserica sa. CANONUL 21 Clericii, sau mirenii prihnind pe episcop sau pe clerici, simplu i necercetat, s nu se primeasc spre prihnire, de nu se va cerceta mai nainte ipolipsul lor.
[Apostolic, can. 74; Sinod 2, can. 6; Cartagina, can. 8, 27, 137, 138, 139]

TLCUIRE Canonul acesta rnduiete ca clericii aceia i mirenii, ce prihnesc (adic prsc) pe episcopi, i pe clerici, nu pentru vreo pricin de bani i osebit a lor, ci de bisericeasc i nvinovitoare, s nu se primeasc pra lor simplu i necercetat, de nu mai-nainte se va cerceta petrecerea lor, de este neprihnit i neocrt. CANONUL 22 Nu fie iertat clericilor dup moartea episcopului lor, a rpi lucrurile cele cuvenite lui. Precum i de vechile canoane s-a oprit. Iar cei ce fac una ca aceasta, s se primejduiasc din treptele lor.
[Apostolic, can. 40; Antiohia, can. 24; Sinod 6, can. 35; Cartagina, can. 30, 89]

TLCUIRE Nu se cade, zice canonul acesta, ca clericii, dup moartea episcopului lor, s-i rpeasc lucrurile lui, precum i vechile canoane aceasta o opresc (cel apostolesc 40 i al Antiohiei 24), iar cei ce fac aceasta, s se primejduiasc a-i pierde treapta i dregtoria lor. CANONUL 23 A venit la auzul sfntului sinod, c oarecare clerici i monahi, nimica fiindu-le ncredinat de episcopul lor, uneori nc i nemprtii fcui fiind de dnsul, mergnd la mprteasca cetate n Constantinopol, petrec mult ntr-nsa, fcnd tulburri, i tulburnd bisericeasca stare, rsturnnd i casele unora. Deci a hotrt sfntul sinod ca mai nti unora ca acestora s li se aduc aminte, prin avocatul preasfintei Biserici a Constantinopolului, pentru a iei din mprteasca cetate. Iar dac ntru aceleai lucruri ar strui neruinndu-se, i fr de voia lor prin acelai avocat s se scoat, i s se ntoarc la locurile lor.
[Apostolic, can. 15; Sinod 1, can. 15, 16; Sinod 4, can. 5, 10, 20; Sinod 6, can. 17, 18; Sinod 7, can. 15; Antiohia, can. 3; Cartagina, can. 63, 98; Sardica, can. 15, 16, 19]

TLCUIRE ntiinndu-se sinodul acesta, c unii clerici i monahi, neavnd ncredinat lor vreo bisericeasc ocrmuire, nejudecndu-i vrednici spre aceasta episcopul lor, iar cte odat oprii de mprtire fiind ei de ctre episcopul, merg n Constantinopol, i mult timp petrecnd ntr-nsul tulbur starea Bisericii, i rzvrtesc casele, ori ale cretinilor celor ce-i primesc, sau ale clericilor celor ce le urmeaz lor. Pentru aceasta poruncete prin acest canon al su, mai nti s li se vesteasc prin avocatul Bisericii s se duc cu pace din Constantinopol. Iar de struiesc ntr-aceste lucruri cu neruinare, s se izgoneasc i fr a voi prin nsui avocatul, i s se duc la locurile lor. Iar care sunt avocaii, vezi la subnsemnarea canonului al 2-lea al acestuiai sinod. CANONUL 24 Mnstirile cele odat consfinite dup socoteala episcopului, s rmie pentru de-a pururea mnstiri. i lucrurile cele ce se cuvin lor s se pzeasc, i s nu se mai fac acestea lcauri lumeti. Iar cei ar ierta a se face aceasta, s se supun certrilor celor din canoane.
[Sinod 4, can. 4; Sinod 6, can. 49; Sinod 7, can. 12, 19; Sinod 1 i 2, can. 1; Chiril, can. 2]

TLCUIRE Canonul acesta rnduiete ca mnstirile cte au apucat odat a se catieroti (consfini), cu socoteala i voia episcopului locului, (precum mai nainte am zis la canon 4 al acestui sinod), acestea trebuie s rmie totdeauna mnstiri, i de acum nainte s nu se fac obteti i lumeti locauri. Asemenea i cte

162 _________________________________PIDALION______________________________________ lucruri au mictoare i nemictoare, trebuie a se pzi nerpite i nempuinate. Iar ci, dei nii ei nu le vor face lumeti locauri, nici vor lua din lucrurile lor, ci vor da voie altora s fac aceasta, acetia s se fac vinovai certrilor canoanelor. i care sunt certrile acestea? Acelea ce sinodul al 7-lea le cuprinde n al 13-lea canon al su, pe clerici adic caterisindu-i, iar pe monahi, i mirenii aceia aforisindu-i, care au rpit mnstirile i episcopiile, i le-au fcut obteti locauri, i nu vor a le ntoarce napoi, pentru a se face iari sfinite, precum au fost i mai-nainte. SIMFONIE Iar canonul 49 al sinodului al 6-lea nu poruncete numai a nu se face mnstirile obteti i lumeti lcauri, ci i a nu se da de cineva acestea la oameni lumeti pentru a le apra adic i a le ocrmui. Ci i canonul 12 al sinodului al 7-lea oprete de a nstrina vreun egumen averile mnstiri. Iar cel al 19-lea al acestuia nu iart a lua vreun monah lucrurile ce au dat mnstirii sale, dac de sine se va duce din ea. Dar i cel al 2-lea al lui Chiril voiete s rmie nereluite odoarele i averile de la Bisericile ce le au pe ele 168 . CANONUL 25 Fiindc oarecare din mitropolii, precum despre aceasta ne-am ntiinat, se lenevesc despre pstoriile cele ncredinate lor, i ntrzie hirotoniile episcopilor. S-a socotit de ctre sfntul sinod n curgerea a trei luni s se fac hirotoniile episcopilor, de nu cndva poate neaprat nevoie ar face a se prelungi timpul ntrzierii. Iar dac cineva nu o va face aceasta, s se supun bisericetilor certri. ns venitul Bisericii celei vduvite, s se pzeasc ntreg de iconomul acestei Biserici.
[Apostolic, can. 58; Sinod 6, can. 19; Sinod 1 i 2, can. 16; Sardica, can. 11, 12; Cartagina, can. 79, 82, 86, 131, 132, 133; Petru , can. 10]

TLCUIRE

Zice ns i cartea 11 din mprtetile aezmnturi titlu 8 aezmntul 51 (la Fotie titlu 2 cap 1) Cele sfinite au drept dumnezeiesc, i nu se stpnesc de cineva. Iar lucru sfinit este acela ce s-a afierosit n public. i iari aezmntul al 10-lea titlu 1: sfinit lucru este cel ce cu dreptate i prin preoi s-au afierosit lui Dumnezeu, precum Biserici i vase, iar acela ce-l face cineva sfinit cu de la sine putere, nu este sfinit. Deci lucrului celui de acest fel sfinit, i Biserica de va cdea, locul rmne sfinit. i nu poate cineva, s-l stpneasc. C cel ce odat s-a fcut sfinit, nu nceteaz cndva de a nu fi sfinit. Ci dei aezmntul 36 cartea 11 titlul 7 zice c cele sfinite cnd se vor robi de barbari, nceteaz de a fi sfinite, precum i cel slobod, cnd se robete, nceteaz de a fi slobod, iar dup ce scpat din robie iari se fac sfinite, aceasta, zic, se nelege c nceteaz de a fi sfinite dup lucrare, nu ns i dup putere; C dup putere, de-a pururea sunt sfinite, i mai ales vasele cel sfinite i micate. Care i robindu-se de multe ori i arat puterea sfineniei lor ceea ce este ntru ele, i cu lucrarea. Precum o au artat, att sicriul lui Dumnezeu, cnd s-a robit de cei de alt neam, dobornd pe idolii lor, i de oareci umplnd locurile lor, i pe dnii rnindu-i la ezut. (I mprai 5,9) ct i vasele cele sfinite care s-au robit de babilonieni din Biserica Ierusalimului, omornd pe Valtasar, pentru c le-au ntrebuinat ca pe nite obteti, i nesfinite. (Daniil 5,30) Cu toate acestea, ceea ce zice marele Vasilie, este pe ct adevrat, pe atta mai nfricoat. C zice, c ceea ce se va afierosi n numele lui Dumnezeu, pn atunci are cinste ca un lucru sfnt, pn ce se pzete voia lui Dumnezeu ntr-nsul; pentru aceasta i casa aceea, i Biserica cea din Ierusalim, s-a lsat pustii de dumnezeiescul dar, dup cuvntul Domnului: Iat casa voastr se las pustie. Pentru c nu se pzea voia lui Dumnezeu ntr-nsa, adic preoii cei ce slujeau ntr-nsa nu pzeau voia lui Dumnezeu. Cele sfinite nu poate cineva a le stpni, mcar dei muli ani le-ar fi luat rodurile, dup titlul 6 al aezmntului 10. Cele sfinite nu putem a le avea ca pe ale noastre, dup aezmntul 23 cartea 6, titlul 1. Dac n mijlocul a dou locuri obteti i nesfinite, se afl loc sfinit, nu se poate face trecere prin locul cel sfinit la cel nesfinit. Dup aezmntul 14 al titlului 1. Se oprete a zidi cineva n loc sfinit, dup a 4-a instituie adic introducerea legilor titlul 15 nimeni nu poate a vinde, sau a schimba, sau a drui, sau amanet a pune mnstirea, unde s-a ntemeiat jertfelnic, i unde s-au fcut sfnta Liturghie, i nevoin monahiceasc. i de s-ar face una ca aceasta, nu are trie, i cel ce a vndut va pierde i preul ce a luat, i mnstirea, ori i lucrul mnstirii ce l-au vndut. i cel ce a cumprat nc asemenea, va pierde i preul ce a dat, i lucrul ce a cumprat. i preul acesta se va da la mnstirile cele de loc, i la Biserica cea de loc. Dup aezmntul 1 al titlului al 2-lea din nearale (la Fotie titlul 11 cap 1) Iar aezmntul al 2-lea al titlului al doilea din nearale. (Fotie titlul 10 cap 1 i Armenupol cartea 3 titlu 4) Poruncesc c iconomii i epitropii, i ceilali chivernisitori ai Bisericilor i ai sfintelor Lcauri, i hartularii, i Prinii i fii acestora, s nu dea cumva lucru bisericesc ca s-l sdeasc, sau s-l ornduiasc, sau i amanet s-l puie ei, ca s ia bani pentru acestea. Pentru c cei ce le-ar lua, i banii vor pierde, i cheltuiala ce vor face pentru a le lucra, i cei ce le vor da, vor pierde mpreun cu preul ce l-au luat, nc i suma ct au cheltuit cei ce le-au lucrat, i banii acetia se vor da dumnezeiescului Lca, al cruia a fost lucrul. Cci i Biserica cznd locul nu se nesfinete nici se vinde.

168

___________________________CANOANELE SINODULUI 4__________________________ 163 Canonul acesta rnduiete, ca mitropoliii s nu se leneveasc despre pstoriile lor, i s ntrzie hirotoniile episcopilor celor supui lor, ci dup moartea episcopului celui ce s-a svrit, s hirotoniseasc alt episcop la vduvita episcopie, n vreme de trei luni. Afar numai, dac vreo neaprat nevoie va sili a se prelungi mai mult vremea ntrzierii (poate ori de barbari s-a robit episcopia aceea, ori alt vreun ru i sa ntmplat, i pentru aceasta nu poate cineva a merge acolo). Iar care mitropolit se va lenevi la aceasta, s se fac vinovat certrilor canoniceti. Rodurile ns, i veniturile lucrurilor episcopiei aceleia, trebuie s le pzeasc iconomul acestora, ntregi i nereluite, pn se vor ncredina celui ce are a se hirotonisi. CANONUL 26 Fiindc n oarecare Biserici, precum ne-am ntiinat, fr de iconomi, episcopii ntrebuineaz bisericetile lucruri, s-a socotit ca toat Biserica ce are episcop, s aib i iconom din clericatul su, care s iconomiseasc cele bisericeti, dup socotina episcopului su. Ca s nu fie fr martori iconomia Bisericii, i din aceasta s se rsipeasc lucrurile acesteiai Biserici, i s se pricinuiasc defimare preoiei. Iar de nu o va face, acesta s fie supus dumnezeietilor canoane.
[Apostolic, can. 38, 41; Sinod 7, can. 11, 12; Antiohia, can. 24, 25; Sinod 1 i 2, can. 7; Cartagina, can. 34, 41; Gangra, can. 7; Ancira, can. 15; Teofil, can. 10; Chiril, can. 2]

TLCUIRE Fiindc zice canonul acesta, c ne-am ntiinat, c n cteva eparhii, fr de iconomi episcopii ocrmuiesc lucrurile Bisericii de sinei, i precum nii voiesc. Pentru aceasta s-a socotit de cuviin, ca episcopul al fiecrei Biserici s aib iconom, nu din casnicii si, slugi sau rudenii. Ci din clericii si, iconomisind lucrurile Bisericii, dup socotina episcopului su. Ca s nu fie fr martor, unde, i cum, i cnd, se cheltuiesc veniturile Bisericii, i din acestea s dea arhiereul prepus poporului i pricin de a-l prihni, c ru le risipete pe acestea. Iar arhiereul care va face afar de canonul acesta, s fie vinovat certrilor dumnezeietilor canoane. i precum arhiereul se cuvine a avea iconom asupra lucrurilor Bisericii, aa i egumenul se cuvine a avea iconom asupra lucrurilor mnstirii 169 . CANONUL 27 Cei ce rpesc femei cu nume de cstorie, sau cei ce mpreun lucreaz, sau mpreun se sftuiesc cu cei ce le rpesc, a hotrt sfntul sinod, de ar fi clerici s cad din treapta lor. Iar de ar fi mireni s se anatematiseasc.
[Sinod 6, can. 92; Ancira, can. 11; Vasilie, can. 22, 30, 38, 42, 53]

TLCUIRE Canonul acesta mai aspru ceart pe cei ce rpesc femei pentru a le lua n mprtire de nunt, dect celelalte canoane care pomenesc despre rpirea femeilor. Cci nu numai pe cei ce le rpesc, ci i pe cei ce lucru au ajutat, i cu sftuire la acest fel de rpire, de vor fi clerici, i caterisete, iar de vor fi mireni, s se anatematiseasc 170 i cu dreptate. Pentru c cel ce le rpete, poate a pune de pricin c-l ndeamn

169

nsemneaz c iconomul n tot anul trebuie a da socoteal episcopului (sau i igumenului) despre iconomia lucrurilor Bisericii, sau ale mnstirii. Iar de se va ntmpla a muri mai nainte de a da socoteal, s o dea clironomii lui, dup aezmntul 42 al titlului 3 din nearale (la Fotie titlu 10 cap 1) iar Malax n Istoria Patriarhilor zice, c marele iconom al averilor, se cade a fi ierodiacon (sau prezbiter), i cnd liturghisete arhiereul st n partea Sfintei Mese purtnd stiharul su. i innd n mini Sfinita Repid; aduce la arhiereu pe cel ce are a se hirotonisi. Cerceteaz veniturile i cheltuielile, i toate socotelile averilor Bisericii, innd condica i scriindu-le. De 4 ori pe an le nfoeaz arhiereului; cerceteaz i poart grij de lucrurile Bisericii ce vduvete, pn ce i se face ei arhiereu, i la judeci st dea dreapta arhiereului. Iar Zonara n Istoria lui Isakie Comnino zice: C marele iconom, i skevofilaxul, atunci se rnduia de mpratul. i Comnino acesta a rnduit s se prohirisasc amndoi de patriarhul. 170 Aspru pedepsete sinodul, dar asemenea i politicetile legi pe rpirile nunilor, pentru c este lucru necinstit pricinuitor de rsturnare a case ntregi, de ucideri, de tulburri, i n scurt de multe rele. i mcar, de am zice, c nsctorii, sau stpnii femeilor rpite, mai n urm s-ar ndupleca a primi nunile, ns de sil i fr voia lor se nduplec, pentru necinstele i stricrile, ci mai de multe ori urmeaz mai nainte de nunt, ale fiicelor, i ale slujnicilor lor care se rpesc. i pentru c alii n urm nu le voiesc pe ele. Am zis ns c cu adevrat pentru cuvntul acesta, canonul acesta i politicetile legi stranic pedepsesc pe cei ce rpesc femei. Pentru c de ar fi fost pentru supunere sub stpn, iat c i marele Vasilie dup canonul su 22 nunile fetelor celor ce sunt sub stpnire fcute din rpire, va, s rmie ntrite cu nvoirea prinilor lor, precum s-a zis mai sus; iar politicetile legi pe

164 _________________________________PIDALION______________________________________ necuviincioasa iubire de muieri, iar cei ce mpreun lucreaz, i mpreun ajut, nici de o pricin de acest fel se ndeamn, ctre aceast necuviincioas fapt, fr numai de rutatea socotelii lor. CANONUL 28 Pretutindeni hotrrilor Sfinilor Prini urmnd, i pe canonul cel de curnd citit al celor 150 prea de Dumnezeu iubitorilor episcopi, care s-au adunat n zilele fericitului ntru pomenire marelui Teodosie, a celui ce s-a fcut mprat mprtetei ceti a lui Constantin, Noua Rom, cunoscndul; acesteai i noi poruncim i hotrm pentru presvia (privilegiile) preasfintei Biserici, a acestui Constantinopol, Noua Rom. Fiindc scaunul Romei celei mai vechi, pentru c mprea cetatea aceea, Prinii dup cuviin i-au dat presvia naintirii; i cu acestai chip pornindu-se i preaiubitorii de Dumnezeu episcopii cei 150 cele de o potriv presvii le-au dat i preasfntului scaun al Romei celei noi, cu drept cuvnt judecnd, c cetatea, ceea ce s-a cinstit cu mprie i cu singlit, s dobndeasc i presviele cele de o potriv cu mprteasca cetate Roma cea veche, i ntru lucrurile cele bisericeti, ca aceea s se mreasc, a doua dup aceea fiind. i ca pe singuri mitropoliii ponticetei, i asianetei, i a trachicetei ocrmuiri, dar nc i episcopii, cei ce sunt n barbaricetile locuri ale ocrmuirilor mai nainte zise, s se hirotoniseasc de la mai-nainte zisul preasfntul scaun al preasfintei Biserici celei din Constantinopol. Adic fiecare mitropolit al ocrmuirilor celor mai nainte zise, mpreun cu episcopii eparhiei hirotonisind pe episcopii eparhiei, precum nva dumnezeietile canoane. Iar mitropoliii ziselor ocrmuiri, s se hirotoniseasc, precum s-a zis, de arhiepiscopul Constantinopolului, alegerile ntr-un glas fcnduse mai-nainte, dup obicei, i la dnsul aducndu-se.
[Apostolic, can. 34; Sinod 2, can. 3; Sinod 6, can. 36]

TLCUIRE Fiindc la acest al 4-lea sinod s-a citit canonul al 3-lea al sinodului al 2-lea care rnduiete s aib arhiepiscopul Constantinopolului privilegiile naintei cinstei dup arhiepiscopul Romei, fiindc aceasta este noua Rom; pentru aceasta i Prinii sinodului acestuia, prin acest al lor canon, nnoiesc i adevereaz pe pomenitul canon, i acesteai le pomenesc, i le hotrsc pentru privilegiile acestuiai Constantinopol Roma nou. Cci, zic ei, precum scaunului Romei celei vechi, pentru c se afl ntr-nsa mprie, cu drept cuvnt au dat Prinii pronomii, a se zice adic ntiu cu rnduiala, ntre ceilali patriarhi. ntr-acestai chip cu aceastai intire s-au pornit ntocmai i cei 150 de prea iubitori de Dumnezeu episcopi ai sinodului al 2-lea, i au dat pronomiile cinstei cele ntocmai i neschimbate, i preasfntului scaun al Romei noi, adic al Constantinopolului 171 ,judecnd a fi de cuviin, fiindc cetatea
nunile cele din rpire le desleag, mcar dei prinii celor rpite se vor ndupleca n urm a le primi, precum am zis. 171 Pricinile cele mai de cpetenie, pentru care s-au dat canonul acesta, sunt 5, trei adic departe (de ceea ce se numete de noi), iar dou de nevoie i de luat aminte. 1. Fiindc canonul 34 apostolesc poruncete, ca episcopii fiecrui neam, se cade a avea pe unul nti, i al socoti de cap; i fiindc canoanele 6 i 7 ale sinodului 1 au supus pe toate ocrmuirile la episcopul Romei, iar pe altele la al Alexandriei, pe altele la al Antiohiei, i pe altele la al Ierusalimului, trebuia prin urmare i ocrmuirile Asiei ale Pontului (adic ale Mrii Negre), i ale Traciei cele neatrnate; s aib nti i cap pe al Constantinopolului i s se supun lui, i de el s se hirotoniseasc. Pentru c era nvecinat, i mai ales pentru c acest fel de obicei a urmat din nceput. C pe muli mitropolii din acetia patriarhii Constantinopolului au hirotonisit. Cci Hrisostom, a hirotonisit pe Iraclid al Efesului, i ducndu-se la Efes i ntorcndu-se la Constantinopol 13 episcopi a caterisit. i cel al Anchirei, i Memnon al Efesului (cel ce la sinodul al 3-lea vitejete a sttut) de cel al Constantinopolului s-a hirotonisit. Drept aceea i adevrat se vede c este ceea ce am zis mai sus ca o dezlegare la nedumerirea n subnsemnarea canonului 9. i se vede dar c pe mitropoliii ocrmuirilor acestora i supune judecii patriarhului Constantinopolului. 2. Fiindc i sinodul 2 n al 3-lea canon al su, a dat pronomii de cinste patriarhului Constantinopolului, urma nc a i se da i pronomiile stpnirii. 3. C se cuvenea a lua pronomii de stpnire patriarhul Constantinopolului, pentru c veneau osebii patriarhi i arhierei spre a se jelui mpratului la nevoile lor, i trebuia nti a se ntlni cu dnsul, aflndu-l pe el mpreun lucrtor i ajuttor, i printr-nsul s se nfoeze la mpratul, precum Iustinian vechi obicei adeverind, o au rnduit aceasta. Pentru aceasta n Praxa 16 a sinodului 4 Nunehi al Laodiceei a zic, cnd lociitorii papei de la Roma se nemulumeau de privilegiile patriarhului Constantinopolului. Slava patriarhului Constantinopolului, slav a noastr este; fiindc i purtrile de grij ale noastre asupra sa le primete. 4. Se cdea s ia pronomiile stpnirii patriarhului Constantinopolului asupra celor mai de sus trei ocrmuiri. Pentru c precum se vede n praxa 13 a sinodului 4 mult sminteal a urmat n Efes pentru nelegiuitele hirotonii ale lui tefan i ale lui Vasian, nc i n

___________________________CANOANELE SINODULUI 4__________________________ 165 aceasta, s-a cinstit cu mprie, i cu singlit, asemenea ca i Roma, se cuvine a dobndi ntocmai cu Roma cea veche i pronomiile cele asemenea, i s se mreasc i aceasta ca aceea, n lucrurile cele bisericeti; cu singur osebirea aceasta, c Roma cea mai veche s fie nti cu rnduiala, iar Roma cea nou, s fie a doua cu rnduiala. Pe lng acestea poruncim i hotrm, ca s se hirotoniseasc de la sfntul scaun al Constantinopolului cel mai sus zis, singuri mitropoliii (nu adic i episcopii cei supui mitropoliilor. C fiecare din ei se hirotonisete de mitropolitul su i de episcopii eparhiei, precum zice dumnezeietile canoane. i mai ales cel al 6-lea al sinodului 1.) i nu numai a se hirotonisi mitropoliii pomenitelor ocrmuiri, ci i episcopii cei ce se afl n barbaricetile locuri, care sunt nvecinate cu aceste zise ocrmuiri, precum cei ce se zic alani, se afl i se hotrsc cu ocrmuirea Mrii Negre. Iar ruii, cu cea a Traciei. nc pomeniii mitropolii s nu se hirotoniseasc de cel al Constantinopolului, precum nsui va voi i va hotr, ci alegerile s le fac sinodul cel de sub dnii i s le aduc, dup obicei la patriarhul Constantinopolului, i el s hirotoniseasc pe aceea, pentru care s-ar uni cei ce i-au ales, ori toi, ori cei mai muli 172 . CANONUL 29 Pe episcop a-l aduce n treapta prezbiterului este ierosilie. Iar dac pe aceia vreo pricin dreapt i deprteaz din lucrarea episcopiei, nici loc de prezbiter a inea le este iertat. Iar dac afar de vreo vinovie s-au scos din dregtorie, ctre vrednicia episcopiei iari se vor ntoarce. TLCUIRE ntr-a patra prax a sinodului acestuia al 4-lea este scris (foia 150 tom 2 al adunrii sinoadelor) c Fotie episcopul Tirului, a jeluit mpratului Marchian, c Eustatie episcopul Viritului (sau dup alii Evsevie al Tirului; dar cea mai dinti este i mai adevrat) a rupt de la Tir cteva episcopii, Vivlon, zic, Votri, i Tripoli, Ortosiada, Arcada, i Antarandul, i pe episcopii cei de sub dnsul hirotonisii stricndu-i, n treapt de prezbiteri i-au pogort. Deci aceast pricin o au nfoat la sinod singlitul boierilor, la care
Asia, i n Pont, i n Tracia asemenea a urmat, unde, murind episcopii, se ntmpla la alegeri i la hirotonii multe tulburri, fr de ocrmuitori fiind ei, dup epistolia cea ctre Leon a acestuia al 4-lea sinod. i ntre Evnomie al Nicomidiei, i ntre Anastasie al Niceei, multe glcevi s-au fcut pentru episcopia Vasilinupolei. 5. Cea de pe urm, pentru c rucinstitorul de Dumnezeu Discor n tlhrescul sinod cel din Efes, a rnduit pe Flavian al Constantinopolului, nu nti, ci al cincilea afar de canoane, de care lucru s-a mhnit i Leon al Romei, i lociitorii lui, n acest al 4-lea sinod, pentru care l-au i nfruntat pe el. Deci pentru toate pricinele acestea sinodul prin acest canon nnoind pe cel al 3-lea al sinodului al 2-lea a dat patriarhului Constantinopolului i pronomiile cinstei de asemenea cu a celui al Romei, care va s zic patriarhiceasc dregtori, i pronomiile cele de o potriv ale stpnirii asemenea cu cel al Romei, care sunt cele ale celor trei pomenite ocrmuiri ale mitropoliilor. Nu numai din obicei, ci i prin canon ntrite hirotonii fiind mprejurul scaunului Constantinopol. C precum cel al Romei are pronomiile cinstei i ale stpnirei, adic dregtorie patriarhiceasc, i a stpni hotarele Apusului, aa i cel al Constantninopolului aceleai pronomii le are, adic patriarhiceasca dregtorie, i a fi nceptor peste mai sus numiii mitropolii, fiind ei din hotarele lui. i acestea sunt bisericetile lucruri, ce le pomenete aici canonul, ntru care precum cel al Romei se mrete, aa i cel al Constatntinopolului, fr vreo deosebire, afar numai de aceasta: c cel al Romei este nti cu rnduiala, iar cel al Constantinopolului al doilea cu rnduiala. i aceste pronomii ale celui al Constantinopolului, nu numai Prinii sinodului acestuia le-au ntrit i le-au pecetluit, ci i tot senatul boierilor mprteti, dei deputaii papei, care mcar c mai-nainte au prihnit pe Dioscor vznd c se lesc hotarele celui al Constantinopolului, mai au leinat mpotrivindu-se la acestea; drept aceea artat minesc papolatrii, zicnd: c protiile i pronomiile lui, i a se mri ntru lucrurile cele bisericeti, i mrturisesc lui nsui pronomion de stpnire ntru toat Biserica; adic monarhiceasca i nepctuitoarea dregtorie. C de ar fi artat acestea una ca aceasta, trebuia s o aib aceasta i cel al Constantinopolului. Fiindc patriarhul Constantinopolului, dup canoane, este de o msur ntocmai i neschimbat a cinstei i a stpnirei, i a mrirei cu ale papei Romei. Ci dar de nu a luat patriarhul Constantinopolului aceasta cndva din canoane, apoi dar nici al Romei. i nici privilegiile patrirhului Romei, sunt cele ce se zice de papiti, ale legiuirii marele Constantin date ctre Silvestru episcopul Romei precum ei zic, ca s umble adic cu semnele mprtetei mriri imitnd pe mpratul. S aib pe capul su n loc de cunun, ca un fel de piele prea strlucit. A purta omofor mprtesc, i hlamid porfir; i mbrcminte roie; calul mpodobit cu podoab i cu toate semnele mprteti; i mpratul s-l ie de fru ca vizitiul, i s se mreasc clerul Bisericii lui, ca i singlitul, att la mbrcminte, i la nclminte, ct i la clrime. 172 nsemneaz c sinodul acesta al 4-lea n praxa 15 a sa a aezat aceste 30 canoane. Dar nu tiu cum nici acest 28, nici cel 29 i cel 30 nu se afl, nici n adunarea canoanelor fcut de Ioan al Antiohiei, nici n Nomocanonul lui Ioan al Constantinopolului celui din scolastici, nici n arabiceasca tlmcire a lui Iosif egipteanului. Iar n celelalte n toate se afl.

166 _________________________________PIDALION______________________________________ pricin att lociitorii papei, ct i patriarhul Constantinopolului, i tot sinodul rspunznd, au dat canonul acesta, zicnd, c este ierosilie (adic jefuire de cele sfinte) a pogor cineva pe episcop n treapta i n locul prezbiterului. Cci, dac pentru vreo oarecare vinovie se caterisete, i din lucrrile arhieriei se scoate cineva, unul ca acesta, nici preot poate fi, nici a lucra lucrurile preotului. Iar dac i fr a avea vreo opritoare vinovie s-a scos din arhierie, aceasta ca unul ce cu nedreptate a czut din dregtoria ce avea, va primi iari, dup tot cuvntul dreptii, locul su, i va fi iari episcop. Iar Zonara zice, c, a se pogor cu nedreptate episcopul n treapt de presbiter, este mai mare dect sfinit. Pentru c prin chemarea arhiereului, cu venirea Sfntului Duh i Bisericile, i cele sfinite, se catierosesc i se sfinesc; i cu adevrat mai mare este cel ce sfinete dect cele ce se sfinesc. Pentru ce ns canonul acesta oprete aceast fapt, iar cel al 20-lea al sinodului 6 n locul prezbiterului pogoar, pe episcopul cel ce nva peste hotare fr de voia episcopului celui de loc? Vezi dezlegarea nedumeririi acesteia la apostolescul canon 35. CANONUL 30 Fiindc preacucernicii episcopi ai Egiptului, nu ca luptndu-se cu soborniceasca credin, a iscli n epistolia preacuviosului arhiepiscop Leon, de ast dat s-au oprit, ci zicnd c obicei este n egipteneasca ocrmuire, afar de socotina i nchipuirea arhiepiscopului nimic de acest fel a face, i se roag a li se nvoi lor pn la hirotonia episcopului celui ce are a fi al marii ceti Alexandrenilor; de cuviin s-au socotit de ctre noi i cu iubire de oameni a li se da ngduire sau ca dup asemenea chip s rmie n mprteasca cetate, pn s-ar hirotonisi arhiepiscopul marii ceti a Alexandrenilor. Aa s dea chezei c nu vor iei din cetatea aceasta, pn ce cetatea Alexandrenilor va primi episcop.
[Apostolic, can. 20, 34]

TLCUIRE Este scris n a 4-a prax a sinodului acestuia, c dup caterisirea lui Dioscor al Alexandriei, zece (sau 13 dup alii) episcopi ai acestuiai alexandrean, pe Evtihie, i pe Dioscor acesta, au anatematisit, i dogmele lor, nu se nduplec ns a iscli n epistolia Sfntului Leon al Romei, pe care o au trimis ctre Sfntul Flavian al Constantinopolului, (care i stlp al ortodoxiei s-a numit, precum am zis) pentru c cuprindea toat ortodoxa cugetare a credinei. Nu pentru c se lupt mpotriva dreptslvitoarelor dogme celor cuprinse ntr-nsa, ci pentru c ziceau, cum c, au fost obicei la ocrmuirea Alexandriei, ca fr de socoteala i voia arhiepiscopului lor, s nu fac nimic de acest fel episcopii lui. ns arhiereii sinodului, i acestea zicndu-le ei nu-i credeau, ci i prepunea c ar fi de strin socoteal, i cutau s-i cateriseasc. Iar boierii i singlitul, socotind oarece pentru dnii cu iubire de oameni, au propus sinodului, s nu se cateriseasc, ci s li se dea termen s rmie aa, necaterisii adic, n mprteasca cetate, pn ce se va hirotonisi alt arhiepiscop al Alexandriei. (c s-a fost caterisit, precum am zis, mai nainte Dioscor al Alexandriei) la socoteala boierilor, i sinodul mpreun urmnd, a hotrt s rmie aa, i s dea chizei, c, nu vor fugi din Constantinopol, pn ce se va hirotonisi episcop Alexandriei, care a sttut Apolinarie (pe care l-a motenit Proterie) cel ce s-a hirotonisit dup Dioscor. (foaia 241 a tomului 2 al adunrii sinoadelor.)