RADU TODERESCU

MYSTAGOGIA ANGELORUM
Studii despre anghelism

INTRODUCERE O lucrare despre ngeri este o lucrare pe care o scriem cu mare bucurie.1 Lucrarea de fa ! este re"ultatul a mai multor ani de cercetare #i de studiu referitoare la ngeri. Timp de mai mul i ani m$am preocupat c%t se poate de mult de problema ngerilor. A# putea spune c! odat! ce am au"it despre e&isten a lor am nceput s! caut s! aflu c%t mai multe lucruri. 'n general am putea sune c! despre ngeri se #tiu primele lucruri din familie. (rin urmare) timp de mai mul i ani a*ut oca"ia s! m! familiari"e" cu tematica ngerilor #i s! aprofunde" taina e&isten ei lor. 'n sens propriu este destul de nenatural s! ne referim la ngeri ca #i la un fel de f!pturi complete. 'ngerii sunt numai o parte din e&isten a lor ierar+ic!. 'nc! de la nceput trebuie s! preci"e" c! problematica teologic! a ngerilor m$a fr!m%ntat de mai multe *reme. 'n special n ultimii ani putut *edea din partea a mai multor persoane un interes referitor la e&isten ele angelice., -om ncerca n r%ndurile de mai .os s! pre"ent!m o raportare ortodo&! la e&isten a ngerilor #i a rolului lor n crea ie./ 'n *remurile contemporane ngerii au de*enit subiectul c+iar #i al desenelor animate pentru cei mici.0 Acest interes a dus n mai multe domenii la un aport larg la literatura religioas!. 1ul i dintre tinerii "ilelor noastre #i ridic! mari semne de ntrebare referitor la ngeri #i la lucrarea lor. 1ul i dintre adul i au mari semne de ntrebare dac! cu ade*!rat e&ist! ngeri2 'n fiecare e&isten ! care prinde *ia ! trebuie s! reafirm!m din nou #i din nou necesitatea studiului legat de ngeri. (entru mul i ar fi destul de surprin"!tor s! afle de e&emplu c! ngerii sunt fiin e intelectuale sau e&isten e care au fost n"estrate cu o mare capacitate intelectual!. 'n aceste sens am putea spune despre ngeri c! sunt realit! i ale unei e&isten e care dep!#e#te categoriile lumii noastre. Trebuie s! spunem astfel c! este foarte greu s! facem pe cei din .urul nostru con#tien i de e&isten a #i de modalitatea de a fi a ngerilor. 'n acest sens se obi#nuie#te s! se spun! c! 3ngerii sunt p!"itorii omului.45 'n aceste sens trebuie s! spunem c! n sens real) 6aripile4 ngerilor cu care sunt repre"enta i ngerii sunt doar un fel de simboluri) n sensul c! ngerii ca #i fiin e imateriale pot str!bate distan e imense numai n c%te*a fac iuni de secund! fiindc! nu sunt supu#i spa iului #i timpului ca #i oamenii. 7 (rin urmare) trebuie spus nc! de a nceput c! ngerii nu trebuie trata i superficial. Se cu*ine s! a*em o preocupare c%t se poate de intens! #i de bine pus! la punct referitor la ngeri. 'n acest sens) am putea spune c! asta este misiunea 8isericii de a face pe mai mul i oameni con#tien i de e&isten a ngerilor) a ierar+iilor lor #i a modului lor de e&isten !.9 'n acest sens) trebuie s! #tim c! conceptul de ngeri pentru prima dat! a primit no iunile cele mai de ba"! n Talmud.: 'nc! de la nceput trebuie s! preci"!m c! titlul acestei c!r i este unul sugesti* #i inten ionat de a fi simbolic. A scrie despre ngeri este un subiect c%t se poate de dificil. ;u este u#or a da defini ii *eridice ngerilor #i a formelor e&isten elor lor. <orma de e&isten ! a 6ngerilor4 transcede e&isten a omeneasc!.= Lucrarea este re"ultatul a mai multor ani de studiu #i de aprofundare a unei dintre celei mai interesante subiecte ale teologiei> ang+eologia. (re"entul *olum se *rea o de"batere a unei teme care a fr!m%ntat de mult! *reme mai toate doctrinele religioase ale planetei. 'n mai toate doctrinele religioase ale planetei nt%lnim referin e la ngeri #i la lucr!rile lor.1? 'n acest sens ngerii trebuie s! preci"!m c! au fost asimila i cu o 6sfer!4 separat! sau o 6regiune4 diferit! a umanului.11 Sentimentele pe care omul le$a a*ut referitoare la ngeri au fost dintre
1 ,

Douglas @. ConnellA) Angels: 8 Studiess for Individuals or Groups BCnter-arsitA (ressD Re*ised edition) ,??0E. +ttp>FFa*atare$messenger.blogspot.comF,??9F?0Fa*atare$cu$ingeri.+tml. / Serafim Rose din Sufletul dup moarte Editura Tehnopress 2 ! trad": #rof" Gratia $ungu %onstantineanu"
0 5

A se *edea n acest sens Gala&ia ngerilor) produc ie de desene animate +entai .anope"!. A se *edea n acest sens rug!ciunea 6nger ngerelul4 meu care este rostit! n special de cei mai mici dintre noi. 7 Douglas @. ConnellA) Angels: 8 Studiess for Individuals or Groups BCnter-arsitA (ressD Re*ised edition) ,??0E. 9 +ttp>FFHHH.escortsofangels.comFangel$in$.eHis+$culture.+tml. : +ttp>FFHHH.sacred$te&ts.comF.udFtalmud.+tm. = +ttp>FFneuro+acI.comFtranscendence. 1? +ttp>FFHHH.mA.eHis+learning.comFideasJbeliefFgodFO*er*ieHJAboutJGodFAngels.+tm. 11 6Keru*imii cei cu oc+i mul i sunt pe locul doi dup! serafimi n ierar+ia ngerilor) st%nd naintea Dumne"eului a$toate$#tiutor n lumina inefabil!. Ei sunt ntotdeauna str!lucitori de lumina cunoa#terii lui Dumne"eu #i a 'n elepciunii Sale #i a cunoa#terii tainelor lui Dumne"eu. ;umele de L+eru*imL nseamn! Ln elegere deplin!L sau Lemanarea n elepciuniiL n ebraic!) ei sunt ilumina i #i astfel) prin +eru*imi) n elepciunea este trimis! n .os #i altora #i iluminarea oc+ilor spirituali este dat! pentru *ederea lui Dumne"eu #i pentru a primi n elepciunea

cele mai di*erse. Aceste sentimente au *ariat ntre cinstire) adorare) team!) inspira ie) delir etc. Tema ngerilor a fost o tem! care a fr!m%ntat de multe *reme omul. (e internet se g!sesc la ora actual! peste 19:.???.??? articole despre ngeri. Gama acestor articole este c%t se poate de di*ers!. (e internet numele de nger este asimilat cu diferite lucruri dintre care unele se leag! de forma ii mu"icale) companii de produse cosmetice) industrie u#oar! etc. 'n ansamblu am putea *edea pe sursele de informare *irtual! de pe internet un fel de 6relati*i"are a ngerilor)4 o reducere a ngerilor la contingentul imediat. Am putea s! ne ntreb!m dac! toate aceste studii abundente informa ional n lumea contemporan! sunt #i n conformitate cu cerin ele reale ale omului. Am putea spune aici c! una dintre cele mai mari metropole a umanit! ii este numit! ngerii.1, Este *orba de localitatea Los Angeles din Statele Unite ale Americii.1/ 'n acest sens am) putea spune c! e&ist! o anumit! n*! !tur! c%t se poate de 6popular!4 despre ngeri despre pre"en a lor la fel ca #i despre rolul n umanitate.10 S$au scris c+iar piese de teatru care au ca #i protagoni#ti ngeri.15 Se poate nregistra astfel un cumul de studii f!r! precedent n istoria umanit! ii a studiilor #i a preocup!rilor omului despre ngeri. (entru omul contemporan poate p!rea lipsit de noim! apari ia unui nou *olum de ini iere n taina e&isten ei lumii angelice. 'n general s$a obi#nuit de mai mul i teologi s! se scrie despre ngeri. Scrierea despre ngeri poate fi considerat! o participare la taina ngerilor sau o 6ncercare4 a p!trunde n profun"imea lor. 'n acest sens) un studiu disponibil pentru cei interesa i despre ngeri nu este un lucru detrimental studiilor de teologie modern!. (rin urmare cititorul acestor r%nduri trebuie s! #tie c! *olumul de fa ! este un *olum simbolic. 17 'n acest sens) n Ortodo&ie s$a obi#nuit de mai mul i autori elaborarea unor termeni simbolici. Am putea spune c! putem *orbii de o simbolic! a ngerilor. 'n acest sens) n stadiile de *ie uire a*ansat! a 8isericii putem *orbii de ngeri ca #i e&isten e sau pre"en e 6simbolice.4 19 (rin urmare) percep ia e&isten ei ngerilor poate fi una simbolic!. 'n general n 8iserica Ortodo&! se *orbe#te de o 6simbolic! a ngerilor.4 Simbolismul ngerilor nu nseamn! negarea realit! ii lor sau a e&isten ei lor. 'n primul r%nd *olumul se *rea un fel de prinos adus ngerilor) un fel de #i mul umire omeneasc! n fa a lor. 1ul umirea n fa a ngerilor este un sentiment pe care omul l are c%t se poate de natural #i de firesc. 'n acest sens Ortodo&ia propo*!duie#te sau promo*ea"! o 6cinstire4 adus! ngerilor sau c+iar un 6cult al ngerilor.4 Acest lucru l$a f!cut n -ec+iul Testament A*raam c%nd un nger trimis din cer a oprit sacrificarea sau .ertfirea fiului s!u Csaac. Reali"%nd e&isten a lor #i raportarea ngerilor la e&isten a noastr! nu putem dec%t s! nu fim mul umitori e&isten ei lor. Astfel de scrieri au fost elaborate de mai pu ine ori. 'n general) caracterul #tiin ific #i teologic al studierii ngerilor uit! #i de rolul eu+aristic al abord!rii ngerilor.1: De fapt orice afirma ie teologic! nu poate s! nu aib! n sine un con inut simbolic. Termenul de 3angelorum4 are de face n special cu *ec+iile denumiri latine ale ngerilor. 'n limba latin! termenul folosit pentru ngerii a fost 3angelus.4 'n limba rom%n! termenul folosit pentru ngeri este 3nger.41= 'n limbile europene) n general cu*%ntul r!d!cin! pro*ine din latinescul angelus.,? Termenul de nger este un termen care pro*ine din denumirea latin!. Uit%ndu$ne n .urul nostru ne putem da seama c! pentru mul i din "ilele de ast!"i tema ngerilor este o tem! care merit! din nou #i din nou a fi anali"at!. Simpla anali"! a ngerilor #i a nsu#irilor lor este un e&erci iu al profun"imilor. 'n general misticii au fost cei
Lui. Cu alte cu*inte) Dumne"eu st! ntre +eru*imi B, Samuel 7>,E. Repre"ent%nd tainele de deasupra) n -ec+iul Testament) figurile +eru*imilor decorau sanctuarul. O perec+e de +eru*imi din aur erau a#e"a i pe scaunul milei #i Domnul *orbea poporului s!u dintre ei BCe#irea ,5>19$,,E. <iguri de +eru*imi erau esute pe perdelele tabernacolului. 'n timpul Sfintei Liturg+ii a credincio#ilor) se c%nt! c%ntecul +eru*imilor ceea ce repre"int! c! Domnul st! ntre +eru*imi.4 +ttp>FFro.ort+odo&HiIi.orgFKeru*im.
1, 1/

+ttp>FFHHH.articolecrestine.roFarticle.p+p2idM159. +ttp>FFro.HiIipedia.orgFHiIiFLosJAngeles)JCalifornia. 10 +ttp>FFen.HiIipedia.orgFHiIiFUrbanism. 15 A se *edea n aceste sens -aletin ;icolau) Taina &ngerilor Npies! n dou! acteO. 17 +ttp>FFro.HiIipedia.orgFHiIiFSimbolism. salut 19 +ttp>FFHHH.re*istateologica.roFblog.p+p2idM105. 1: +ttp>FFro.HiIipedia.orgFHiIiFSimbolism. 1= Termenul ebraic pentru nger este mala'. ,? +ttp>FFen.HiIipedia.orgFHiIiFAngelus.

care au n eles cel mai bine rolul #i menirea ngerilor. Ei au fost cei care au fost capabili s! elabore"e o pre"entare a lor c%t mai profund! #i mai elaborat!. 'ncepem aici un *olum despre ngeri men ion%nd c! denumirea ngerilor este una care n general are de a face cu raportarea omului la ngeri.,1 Dup! cum *om *edea pe parcursul studiului problema realit! ii ngerilor este mult mai profund! #i mai nuan at! dec%t pare la prima *edere. Tema ngerilor este una dintre cele mai preferate de teologi dar nu numai #i de alte persoane din domenii neteologice.,, Am putea spune astfel c! de mai multe ori au e&istat un fel de curente culturale sau #tiin ifice care au scris sau anali"at ngerii. A e&istat astfel c+iar o mod! literar! de a scrie despre ngeri. 'n diferite epoci ale e&isten ei umanit! ii a fost la mod! s! se scrie despre ngeri. Cele mai profunde scrieri referitoare la ngeri au fost f!cute ns! de (!rin ii 8isericii care au #i a.uns probabil la o stare asem!n!toare ngerilor n partea l!untric! a e&isten ei lor. Anali"a *ie uirii ngerilor este o tem! care apare recurent n mai toate curentele religioase ale umanit! ii. Omul nc! de la nceputul e&isten ei sale n inter*alul p!m%ntesc a sim it un fel de atrac ie n spre *ia a ngerilor. 'n general am putea spune c! omul la un anumit ni*el se simte atras de ngeri #i prin urmare el *rea s! i imite. 'n acest sens putem *orbii de o 6imitatio angelorum.4,/ Trebuie s! men ion!m c! el nu este unicul astfel de imitator. 'n *remurile contemporane s$au scris din fericire enorm de multe lucruri despre ngeri din diferite puncte de *edere> cultural) social) spiritual) religios etc. Despre ngeri s$a scris mult n ultimele decade. Acesta este un lucru bun dar trebuie s! ne d!m seama c! nu s$a scris tot ceea ce se putea scrie despre ngeri. 'n *remurile contemporane putem spune c! s$a ncercat un fel de 6umani"are4 a ngerilor. Totu#i trebuie s! ne d!m seama c! tema ngerilor este o tem! pe care nu poate s! o anali"ele oricine #i n orice stadiu. Este ne*oie de mult! cur! ie #i de o *ia ! du+o*niceasc! profund! pentru a a.unge s! p!trundem tainele e&isten ei ngerilor. Una dintre cele mai anali"ate teme teologice din toate timpurile este problema ngerilor. 'ngerii sunt pre"en i n mai toate religiile de pe planet!. Am putea spune c! odat! ce omul a sim it c! e&ist! o lume ne*!"ut! a nceput s! apar! astfel o categorie aparte n disciplina sa. 'n limba greac! aceast! disciplin! a fost denumit! ang+eologie. Este *orba de disciplina legat! de ngeri. 'n primul r%nd pre"en a ngerilor o putem sim ii prin intermediul slu.belor sau a rug!ciunilor n care este in*ocat! cel mai mult pre"en a lor. 'ngerii sunt ns! mult mai mult dec%t at%t. 'ngerii sunt 6modele ale transcendentului.4 'n momente n care nu #tim n spre ce direc ie ne putem ndrepta ntotdeauna putem s! ne spri.inim pe e&isten a ngerilor. 'ngerii sunt astfel puncte de reper ori de c%te ori a*em ne*oie n *ia a noastr! du+o*niceasc! sau mai mult n toate deprinderile pe care le reali"!m. 'n acest sens) trebuie s! spunem c! ngerii transced lumea noastr!. 'ngerii sunt e&isten e care *in dintr$o e&isten ! care este antecedent! nou!.,0 (rin urmare ei ne sunt anteriori din punct de *edere al e&isten ei. 'n elegem prin aceasta c! ngerii ne sunt o tain! pe care nu putem s! o abord!m din punct de *edere discursi* cu facult! ile noastre ra ionale. ;u este ns! nimic eronat a scrie mai multe despre ngeri.,5 'n general) terminologia biblic! folosit! referitoare la ngeri este una c%t se poate simbolic!) prin care de multe ori ngerii sunt asocia i cu caracteristici omene#ti cum ar fi> au"ul) *orbitul) m%ini) picioare etc. De fapt #i n iconografia ortodo&! s$a obi#nuit ca ngerii s! fie asimila i cu un fel de c+ip 6antropomorfic.4,7 'n acest sens) tendin a antropomorfic! referitoare la ang+eologie poate fi ntr$un anume sens destul
,1 ,,

+ttp>FFHHH.opusangelorum.orgFenglis+.+tml. +ttp>FFHHH.esotericarc+i*es.comFdeeFin*ocat.+tm. ,/ A se *edea n acest sens Toma de @empis) Imitation %hristi( BTimi#oara) 1==/E. ,0 Despre ngerii p!g%nismului) cf. <. Cumont) $es anges du paganisme( n RKR) 9,) 1=15) p. 15=.1:,D despre semnifica ia ini ial! de .*estitor. a termenului PQQRSTU BPQQRSVWE) cf. A. Go ia) )estitorul homeri*) n E*hino+) Clu.) 9$:$=) 1==7) p. ,/D despre ngeri n ma"deismul persan) cf. A. (iras) I progenitori degli angeli" Gli angeli nella religione ,oroastriana) n $e Ali di -io" .essagerri e guerrieri alati tra /riente e /**idente) a cura di 1. 8ussagli e 1. D.Onofrio) 8ari) ,???) p. 1/$17D despre ngeri n cultul lui Saba"ius) cf. A. <errua) $a %ata*om0a di )i0ia) n RAC) 09) 1=91) p. 9$7,D despre san*tus Sa0a,ius) cf. R. Turcan) %ultele orientale &n lumea roman) traducere de 1. (opescu) 8ucure#ti) 1==:) p. /71$ /91D despre ngeri n cultele siriene #i despre inscrip ia de la Ostia . I1ovi2 o1ptimo2 m1a+imo2 angelo 3eliopolitano) cf. S. Sanie) %ultele orientale &n -a*ia roman( C) %ultele siriene 4i palmiriene( 8ucure#ti) 1=:1) p. 10=$15?) 1:,D despre dedica iile c!tre XRYVU ZQQ[SVU \[VU) XRYVU ZQQRSW]VU) ^QP_VU ^QQ[SVU #i ZQQ[SVU `aYVU bW]PYVU descoperite la Stratoniceea n Caria) cf. L. Robert) Reliefs votifs et *ultes d"Anatolie) n Anatolia) /) 1=57) p. 1?:$1,,. ,5 +ttp>FFHHH.credinta$ortodo&a.roFspip.p+p2article:0. ,7 3Antropomorfismul const! n atribuirea de nsu#iri #i calit! i umane unor fiin e non$umane) obiecte sau fenomene naturale ori supernaturale. O form! de personificare Batribuirea calit! ilor umane sau animale unor obiecte staticeE. Antropomorfismul este similar pro"opopeei sau

de problematic! dac! se merge n sensul umani"!ri depline a ngerilor. 'n general putem atribui ngerilor nsu#iri antropomorfice. Acest lucru a fost f!cut de mai multe ori n literatura european!.,9 6(re"en a Sfin ilor 'ngeri n Scriptur! este una comun!. La fel) n -ie ile Sfin ilor) Sfin ii din cer #i 'ngerii sunt pre"en e familiare #i nu sunt considerate ni#te imi&tiuni nedorite n *ia a personal!. Dimpotri*!) comuniunea de credin ! #i de dragoste dintre membrii 8isericii de pe p!m%nt #i a celei din cer) cere apropierea #i nu dep!rtarea unora de al ii. Unitatea #i armonia dintre (uterile cere#ti se nf!ptuie#te #i ntre noi n 8iseric!. Cei care caut! s! #i sfin easc! *ia a se unesc ntre ei cu cei de dinaintea lor #i cu (uterile cere#ti. Cmaginea de pe Sf%ntul Disc) unde (uterile cere#ti sunt mpreun! cu Sfin ii naintea Domnului arat! c! cele cere#ti nu sunt separate de cele p!m%nte#ti) c! 'ngerii nu sunt separa i de oameni) ci sunt mpreun! *ie uitori cu ei.4,: Trebuie s! spunem astfel c! ngerii au fost un fel de subiect care a primit conota ii c+iar mitologice.,= S$a creat astfel c+iar o mitologie despre *ie uirea lor. Aceast! mitologie n general a fost una degenerescent!./? 6 'n toate religiile antic+it! ii) al!turi de mai multele sau mai pu inele di*init! i sau eroi di*ini"a i care populau panteonul fiec!rui popor) apare un stol de fiin e intermediare ntre om #i Dumne"eu) unele cu func ie de bine) altele cu func ie de r!u. 8iserica) n planul lui Dumne"eu) are mai multe trepte #i dou! p!r i distincte> 8iserica des!*%r#it!) ideal! sau triumf!toare) alc!tuit! din sfin i #i ngeri) #i 8iserica lupt!toare) suferitoare) care suntem noi) slu.itori #i credincio#i laolalt!. Leg!tura ntre biserica triumf!toare #i cea lupt!toare) cea spre des!*%r#ire) o formea"! ngerii) ca fiin e slu.itoare) create de Dumne"eu n scopul pream!riri Sale.4/1 (rin urmare am putea *orbii nc! de la nceput de o filosofie a ngerilor./, (robabil c! filosofia legat! de ngeri este una dintre cele mai superioare dintre curentele filosofice e&istente.// 'n general nu s$a elaborat o filosofie legat! de ngeri care s! cuprind! un sens filosofic deplin./0 'n acest sens putem spune despre ngeri c! sunt fiin e e&trem de apropiate nou!./5 'n acest sens) au fost pu ine curentele filosofice sau mai bine spus intelectuale care au pri*it fiin ele angelice ca #i realit! i care au dep!#it limitele noastre de n elegere. 'n elegerea noastr! a ngerilor presupune o aprofundare din ce n mai ampl! a realit! ilor cere#ti. Lumea cereasc! este o lume care este c%t se poate de diferit! de a noastr!. Lumea ngerilor este o lume care de obicei a fost asimilat! cu o lume a imaginarului. (rin urmare trebuie s! n elegem c! ngerii nu sunt f!pturi umane. 'n acest sens ei nu se c!s!toresc #i nici nu se reproduc ca #i oamenii. ;um!rul ngerilor este nelimitat./7 'n acest sens n -ec+iul Testament ngerii sunt men iona i de peste 1?: ori #i de 175 de ori n ;oul Testament. 'n acest sens) ngerii sunt men iona i n /0 din c!r ile 8ibliei. 'n acest sens am putea spune c! Scripturile sunt o ba"! destul de profund! pentru a n elege fiin ele angelice. 'n acest sens trebuie s! afirm!m o anumit! crea ie a ngerilor. Din c%te se pare am putea spune c! diferit de om ngerii au fost crea i dintr$o dat!. 'ntr$o descriere mai profund! am putea spune c! ngerii sunt mai mult du+uri fiindc! ei nu au trupuri. /9 Autorul de fa ! consider! c! una dintre cele mai profunde orient!ri ale ngerilor este cea care este conferit! de tradi ia iudeo$cre#tin! prin care ngerii au o func ie ritualic! #i cultic!. 'n acest sens ngerii sunt fiin e slu.itoare care 'l slu.esc pe Dumne"eu #i 'i ascult! poruncile. Din aceast! misiune cultic! am putea spune c! s$a a.uns la o misiune social! a lor./: 'n acest sens) trebuie s!
personific!rii) atribuirea calit! ilor umane sau animale unor obiecte statice. Animalele) for ele naturii #i persona.e in*i"ibile sau neidentificate repre"int! adeseori subiecte ale antropomorfo"ei.4 +ttp>FFHapedia.mobiFroFAntropomorfism.
,9 ,:

Angelus Silesius) %ltorul heruvimi*( BEditura Kumanitas) 8ucure#ti) 1===E. +ttp>FFbastri&.Hordpress.comF,??9F?7F,0Fostirea$lui$dumne"eu$sau$despre$ingeri$in$*iata$noastra. ,= <red C. DicIason) Angels: Ele*t and Evil BC+icago> 1oodA) 1=95E.
/? /1

+ttp>FFfrf.cncsis.roFdocumenteF0:/nemetiJsorinJRaportJdeJCercetare.doc. +ttp>FF*estitorul.egco.roFarticolJ:?0.p+pctitlu. /, +ttp>FFHHH.angelfocus.com. // +ttp>FFHHH.angelst+atcare.org. /0 +ttp>FFHHH.geocities.comFdenc+antedlaIesFangels. /5 +ttp>FFHHH.angelsplace.org. /7 Daniel 9>1?D 1att+eH ,7>5/D KebreHs 1,. /9 +ttp>FFHHH.c+ristianansHers.netFe$acbFacb$t??5.+tml. /: +ttp>FFHHH.angel+ouse.org.

men ion!m c! 8iserica nu crede c! lumea ngerilor este o lume *irtual! sau o lumea a poten ei ci este o lume a realului) nu este o lume a imaginarului. 'ngerii sunt men iona i de la <acere. 'ngerii sunt astfel subiectul unor mari crea ii literare./= Am putea spune c! prima crea ie literar! care se refer! la ngeri care a fost luat! n considerare n istoria umanit! ii este 8iblia.0? Astfel) trebuie s! spunem c! numai Dumne"eu poate s! ne ofere o n elegere real! a ngerilor fiindc! Dumne"eu este Cel care i$a #i creat.01 Am putea spune c! pe parcursul e&isten ei umanit! ii precum oamenii au de*enit din ce n ce mai con#tien i de natura e&isten ei lor #i$au dat seama #i de e&isten a ngerilor.0, Omul este o fiin ! care este c%t se poate de profund! #i care poate a.unge spre deosebire de animale la o n elegere a sensului e&isten ei ngerilor.0/ 'n mare suntem siguri c! animalele nu sunt con#tiente de e&isten a ngerilor.00 'n acest sens) pentru prima dat! Adam dup! ce a fost i"gonit din Rai) unul dintre +eru*imii cu sabie de foc Na c!rui nume nu se cunoa#te e&actO a fost pus s! p!"easc! por ile Edenului. (rin urmare n 8iserica Ortodo&! spunem c! noi 6credem ntr$un singur Dumne"eu f!c!torul cerului #i al p!m%ntului) al tuturor celor *!"ute #i ne*!"ute...4 (rin facerea celor ne*!"ute ne
/=

An Angel CameD Sc+ult") Ric+ardD (aperbacID 1==/. Angel 1edicine> KoH to Keal t+e 8odA and 1ind fit+ t+e Kelp of t+e AngelsD Doreen -irtueD Kardco*erD ,??0. Angel on 1A S+oulderD 1artin) Timot+A L. D Kardco*erD 1===. Angel -isions CC> 1ore True Stories of (eople f+o Ka*e Seen Angels) and KoH gou Can See Angels) TooD -irtue) Doreen) D (aperbacID ,??1. Angel -isions> True Stories of (eople f+o Ka*e Seen Angels) and KoH gou Can See Angels) ToohD -irtue) Doreen D (aperbacID ,???D i1/.=5 Angel fatc+ $ Goosebumps) Signs) Dreams and Ot+er Di*ine ;udgesD Lanigan) Cat+erine D (aperbacID ,??1. AngelsD Steiner) RudolfD (aperbacID 1==7. Angels Among UsD <ear+eileA) DonD 1ass 1arIet (aperbacID 1==7D 0.0? Angels Around t+e forldD Steiger) 8rad j S+errA SteigerD (aperbacI. Angels> Celestial Spirits in Legend and ArtD CareA) kaceueline D Kardco*erD ,??1. Angels l DreamsD 1artine") Susan ErlingD (aperbacID 1==5D 9.=5 Angels in t+e ArmA of God BSpirit GuidesED @alina) ;ormaD 1ass 1arIet (aperbacID 1==9D 0.9= T+e AngelsL 1essage to KumanitAD Sc+ueler) GeraldD (aperbacID 1==7D 15.=7 T+e Angels SpeaI > Secrets from t+e Ot+er SideD 1artin) kenniferD 1==5D 1/ut of #rint2 Angels > f+at gou ;eed to @noH muicI Reference GuideD R+odes) RonD (aperbacID 1==9D 1.5= Approac+ing t+e 1illennium > EssaAs on Angels in AmericaD Geis) Debora+ R.D (aperbacID 1==9D 19.=5 Approac+ing t+e 1illennium > EssaAs on Angels in AmericaD Geis) Debora+ R.D Kardco*erD 1==9D 0,.5? Arc+angels l Ascended 1asters> A Guide to forIing and Kealing fit+ Di*inities and DeitiesD Doreen -irtueD (aperbacID ,??0 D Arc+angel 1ic+aelD Sc+roff) L.D (aperbacID 1==/D 1,.?? T+e Arc+angel 1ic+ael> Kis 1ission and Ours > Selected Lectures and fritingD Steiner) Rudolf D (aperbacID 1==7D Are gou ReadA for a 1iracle2... fit+ Angels> A (ractical Guide to Understanding Angels in E*erAdaA LifeD fagner) Angelica Eberle D (aperbacID ,??? 8lessed AngelsD Kall) 1anlA (. D (aperbacID 1==7D T+e 8lessed AngelsD Kall) 1anlA (. D (aperbacID 1===D 8oo 8ooID Cunning+am) SunnA Anne D (aperbacID ,???D T+e 8ooI of AngelsD 1el*ille) <rancis D Kardco*erD ,??1D T+e 8ooI of Angels> All gour muestions AnsHeredD TricIeA$8aptA) CarolAn D (aperbacID 1==0D 8rot+er+ood of Angels and 1en) muest ed.D Kodson) GeoffreAD (aperbacID 1=:,D 9.,? T+e Call of an AngelD C+ilIes) kaAne D (aperbacID ,??1D A CompanA of AngelsD LaHson) Da*id D (aperbacID 1==:D T+e Complete Enoc+ian DictionarAD LaAcocI) Donald C.D (aperbacID 1==0D 1/.57 Confessions of a Closed 1ale> A StorA of Spiritual AHaIeningD C+ance) @ennet+ 8Ard D (aperbacID ,???D Connecting Kea*en and Eart+D SulicI) Deanna C. D (aperbacID ,???D Con*ersations Hit+ 1A Guardian AngelD Smit+) Art+ur T+omas D (aperbacID 1===D Di*ine Encounters> A Guide to -isions) Angels and Ot+er EmissariesD Sitc+in) nec+ariaD 1ass 1arIet (aperbacID 1==5D Do Angels ReallA E&ist2 > Separating <act from <antasAD DAIes) Da*id O.D (aperbacID 1==7D :.9= T+e EncAclopedia of AngelsD 8riggs) Constance -ictoria D (aperbacID 1==9D T+e E*erAt+ing Angels 8ooID Abadie) 1.k. D (aperbacID ,??1D T+e E*erAt+ing Angels 1ini 8ooID Abadie) 1.k. D (aperbacID ,???D <inding gour Guardian Angel > T+roug+ Cncense and Candle 8urningD KoHard) 1ic+aelD (aperbacID 1==7D 9.,? T+e <our Seasons and t+e Arc+angelsD Steiner) Rudolf j (. -e+rle BTranslatorE D (aperbacID 1==7D A KandbooI of AngelsD 1oolenburg+) K.C.D (aperbacID 1=:=D 11.17 Kot C+ocolate for t+e 1Astical Soul> 1?1 True Stories of Angels) 1iracles) and KealingsD <ord) Arielle j 1arI -ictor Kansen D (aperbacID 1==:D Cn t+e (resence of Angels> Stories from ;eH Researc+ on Angelic CnfluencesD Smit+) Robert C. D (aperbacID 1==/D Ladder of Lig+ts> A Step bA Step Guide to t+e Tree of Life and t+e <our forlds of t+e mabalists Cncluding t+e Angelic and Arc+angelic RealmsD GraA) filliam G.D (aperbacID 1==0D 1/ut of #rint2 A Little Lig+t on AngelsD Cooper) DianaD (aperbacID 1==9D :.97 Lo*e E*er After> KoH 1A Kusband 8ecame 1A Spirit GuideD 1itc+ell) koA D (aperbacID ,???D i1/.=5 1eetings Hit+ AngelsD A Kundred and One Real$Life EncountersD 1oolenburg+) K. C.D (aperbacID 1==/D 15.=7 1essengers of Lig+t > T+e AngelsL Guide to Spiritual GroHt+D TaAlor) TerrA LAnnD (aperbacID 1==/D 9.=7 1ore Kot C+ocolate for t+e 1Astical Soul> 1?1 True Stories of Angels) 1iracles) and KealingsD <ord) Arielle D (aperbacID 1===D Omens of 1illennium> T+e Gnosis of Angels) Dreams) and ResurrectionD 8loom) KaroldD (aperbacID 1==9D 1?.0? On t+e fings of Kea*en> A True StorA from a 1essenger of Lo*eD Kardin) G. f. D (aperbacID 1===D Return of t+e AngelsD Gon"ale"$fippler) 1igene D (aperbacID 1===D S+alom mA Lo*e $ T+e storA of a true lo*e t+at bridges +ea*en and eart+D Ariel) SunnA j Gadi Dan"ig D (aperbacID 1===D T+en an Angel CameD Gino) CarolD Kardco*erD 1==9D ,,.?? To <lA fit+ T+e AngelsD 8Ard) C+arles f. D (aperbacID ,???D Touc+ed bA AngelsD <reeman) Eileen EliasD (aperbacID 1==0D 9.== Touc+ed bA Angels> KoH Angels Cnfluence Our DailA Li*esD Sec+ler) <loHer Arlene j ;eH+ouse) Step+en Csaac D (aperbacID 1==:D U<O Contact from Angels in Stars+ipsD Dibitonto) GiorgioD Kardco*erD 1==?D f+ere Angels falI> True Stories of Kea*enlA -isitorsD Anderson) koan festerD (aperbacID 1==/D fings of Lig+t> T+e Art of Angelic KealingD (re*ost) ;inonD (aperbacID 1==:D A ford from t+e AngelsD C+apman) Carmen D (aperbacID 1===.
0?

+ttp>FFHHH.angel$guide.comFangel$linIs.+tml.

referim #i la ngeri.05 (rin urmare ngerii au a*ut un anume rol n rela ia omului cu Dumne"eu.07 'n acest sens) la ni*el de umanitate s$a sim it n *remurile recente o c!utare de n elegere a tainei e&isten ei ngerilor) a rolului lor profund n raportul lor cu mediul ncon.ur!tor.09 Astfel) am putea detecta un anumit rol cosmologic al ngerilor) mai precis pre"en a lor n fa a omului #i rolul lor n crearea lumii *!"ute. 0: Conform referatelor biblice ngerii sunt cei care au dat girul crea iei materiale.0= Dup! cartea lui Co* prin ei Dumne"eu s$a orientat n crea ia lumii *!"ute #i tot prin ei a reali"at cosmosul n toat! comple&itatea lui. Astfel trebuie s! spunem c! 8iserica Ortodo&! a r%nduit s!rb!tori de cinstire a ngerilor.5? 'ngerii sunt #i fiin e cosmologice care au a*ut un puternic cu*%nt se pus la crearea omului. 'n acest sens am putea spune despre ngeri c! sunt 6antropologi)4 adic! au fost n"estra i cu o profund! cunoa#tere a fiin ei umane.51 6fe are not to t+inI t+at man is t+e +ig+est form of created being. As t+e distance betHeen man and t+e loHer forms of life is filled Hit+ beings of *arious grades) so it is possible t+at betHeen man and God t+ere e&ist creatures of
01 0,

+ttp>FFourguardianangels.comFangelJarticles.+tm. +ttp>FFHHH.collegeofangelicstudies.co.uIFangelJreadings.+tml. 0/ +ttp>FFHHH.cuplari.roFreferateFreferatJseminar$de$dogmatica$1?7,.+tml. 00 3;u to i ngerii sunt egali. 'ncep%nd de la *%rful ierar+iei celeste aceasta include serafimi) +eru*imi) tronuriD st!p%niri) domnii) puteriD ncep!tori) ar+ang+eli) ngeri. 'ngerii au diferite func ii. Unii nu fac dec%t s! l *enere"e pe Dumne"eu. Al ii sunt trimi#i s! duc! mesa.e creaturilor de pe p!m%nt. Unii sunt trimi#i s! fie protectori) iar al ii sunt trimi#i s! se lupte cu dia*olii) care sunt considera i a fi ini iatorii tenta iilor negati*e. De#i ngerii sunt spirite lipsite de natur! fi"ic!) cei care cred n ngeri nu au probleme s! #i$i imagine"e #i s! i descrie. 'ngerii) spun suporterii acestora) sunt in*i"ibili dar pot lua forme *i"ibile. Ei sunt de obicei portreti"a i cu aripi #i ar!t%nd ca oameni adul i sau copii. Aripile au f!r! ndoial! leg!tur! cu statutul lor de mesageri ai Domnului care se g!se#te n cer. Antromorfi"area este de n eles. (ortreti"area nt!re#te credin a. Dar o fiin ! f!r! corp nu poate fi descris!. Clustrarea unei creaturi ca a*%nd o statur! inferioar! celei umane ar fi lipsit! de demnitate #i nepotri*it! pentru fiin ele celeste. Totu#i este enigmatic modul n care g%nde#te #i simte o fiin ! f!r! corp. A *orbi despre un spirit ca fiind o fiin ! f!r! corp este ca #i cum ai *orbi despre p!trat rotund. 'ncerc%nd s! ne imagin!m g%ndirea sau sim irea ca a*%nd loc independent de un corp este asem!n!tor cu imaginarea formei sferice a unei mingi dar f!r! minge. Deoarece ngerii sunt in*i"ibili dar capabili s! ia forme *i"ibile este de n eles c! au a*ut loc multe apari ii. Teoretic orice poate fi un nger #i orice e&perien ! poate fi angelic!. E&isten a ngerilor nu poate fi negat!. (artea proast! este ns! c! nici nu se poate demonstra c! ngeri e&ist! cu ade*!rat. Orice ar putea fi un nger poate fi n acela#i timp altce*a. Orice e&perien ! care poate fi cau"at! de un nger poate a a*ea la ba"! o alt! cau"!. Credin a n ngeri) apari ii #i e&perien e implic%nd ngeri sunt n totalitate o c+estiune de credin !. C+iar dac! ei e&ist! doar n imagina ia noastr! ngerii pot fi folositori. Ace#tia pot ser*i la monitori"area comportamentului #i prote.area copiilor. Un p!rinte poate ncerca s! controle"e comportamentul copilului con*ing%ndu$l c! e&ist! un nger care l supra*eg+ea"! ncontinuu. 'ngerul este pre"entat ca fiind un fel de pa"nic) dar copilul trebuie s! reali"e"e c! ngerul de asemenea ine cont de faptele sale bune sau rele atunci c%nd p!rin ii nu sunt prin prea.m!. Conceptul de nger p!"itor este reconfortant #i *ersatil constituind ba"a multor mituri. 1ulte c!r i) filme #i programe de tele*i"iune folosesc conceptul de nger p!"itor adesea transform%ndu$l ntr$un supraom cu puteri oculte. Credincio#ii tradi ionali nu sunt singurii care iubesc ngerii. Creatorii de mituri ;eH Age au pus ba"ele unei ntregi industrii ba"ate pe ngeri. neci de c!r i care leag! ngerii de orice pornind de la c!l!u"irea n *ia a "ilnic! #i p%n! la con*orbirea cu cei mor i #i *indecarea psi+ic! sunt publicate n fiecare an) iar *%n"!rile de figurine repre"ent%nd ngeri #i alte produse materiale au luat amploare.4 +ttp>FFHHH.intrebare.roFCngerii.+tml.
05 07

/rthodo+ $ife) -ol. ,9) ;r. 7 B;o*.$Dec.) 1=99E. +ttp>FFHHH.misiune.roFresurse$crestineFprediciF?0$mai$ingerii$buni$agentii$lui$dumne"eu.+tml. 09 6'n afara func iei principale de mesageri di*ini) ngerii .oac! diferite roluri. E&ist! ngeri p!"itori ai fiin elor umane) dar e&ist! #i ngeri gardieni ai unor planete sau stele) sau ai unor na iuni sau grupuri mari de oameni. E&ist! ngeri ai iubirii) ai armoniei) ai crea iei) ai n elepciunii) ai drept! ii) ai purit! ii) ngeri care *eg+ea"! mplinirea legilor di*ine) etc. (ractic) e&ist! nenum!rate entit! i angelice #i ele e&ist! pretutindeni n ntreaga Crea ie a lui Dumne"eu) n toate planurile manifest!ri. (rin 6lumea tainic! a ngerilor4 ne referim la o dimensiune subtil! astral! paradisiac! ele*at! foarte pur!) n care e&ist! predilect astfel de entit! i angelice) de#i ele se manifest! pretutindeni #i pot ac iona oric%nd #i oriunde. Lumea tainic!) minunat!) sublim! a ngerilor este caracteri"at! de iubire) n!l are) pace) bucurie) lumin!) frumuse e) e&altare sufleteasc!. -om a*ea firesc tendin a) intr%nd n comuniune cu lumea ngerilor) de a ne orienta spre Dumne"eu cu dragoste #i re*eren !) intuind misterele cople#itoare #i tainele de nep!truns ale fiin ei supreme care este Dumne"eu Tat!l.4 +ttp>FFmisa$Aoga.blogspot.comF,??:F?:Flumea$ ngerilor.+tml. 0: 6'ngerii au fost f!cu i nainte de om) astfel nc%t la crearea *ie ii pe Terra ei au i"bucnit n c%ntece de bucurie #i sla*! la adresa lui Dumne"eu c! o alt! planet! fusese adus! la e&isten !. BCo* /:)0$9E 'n neantul *e#niciei) care nu are nceput #i nici sf%r#it Bpotri*it bibliei) nu #tiin eiE Dumne"eu) Creatorul perfect a tot #i a toate s$a ncon.urat de fiin e inteligente) libere) ra ionale #i comple&e) c!rora le$a re"er*at nenum!rate misiuni n dinamica Uni*ersului. Dumne"eu a creat o armonie complet! n *astul circuit al gala&iilor) unde toate fiin ele create i aduceau sla*! pentru fericirea) pacea #i n elegerea n care tr!iau. 'nainte de apari ia p!catului n mintea lui Lucifer) despre care *om *orbi alt! dat!) to i

+ig+er t+an +uman intelligence and poHer. Cndeed) t+e e&istence of lesser deities in all +eat+en mAt+ologies presumes t+e e&istence of a +ig+er order of beings betHeen God and man) superior to man and inferior to God. T+is possibilitA is turned into certaintA bA t+e e&press and e&plicit teac+ing of t+e Scriptures. Ct Hould be sad indeed if He s+ould alloH oursel*es to be suc+ *ictims of sense perception and so materialistic t+at He s+ould refuse to belie*e in an order of spiritual beings simplA because t+eA Here beAond our sig+t and touc+.45, 'n acest sens) este c%t se poate de important s! #tim c! ngerii pot fi studia i #i pot fi c%t se poate de mult n ele#i n mai toate func iile #i n nsu#irile lor.5/ Astfel) este c%t se poate de bine s! ne d!m seama de semnifica ia ngerilor #i a atributele lor de a 'l slu.ii pe Dumne"eu #i crea ia Sa. Am putea s! ne ntreb!m astfel de ce este necesar s! studiem ngerii sau la ce bun ne$ar folosii studierea lor ntr$o lume n care problemele economice) cele militare sau cele sociale sunt mult mai gra*e2 Este c%t se poate de clar c! studierea ngerilor nu ar putea aduce cu sine o re"ol*are implicit! a acestor probleme cu care se confrunt! omul contemporan. 'n sine studiul ang+eologiei nu este un studiu empiric.
ngerii #i toate creaturile lui Dumne"eu se bucurau de o lini#te #i o fericire care nu cuno#tea margini. De e&emplu) descrierea biblic! a lui Lucifer nainte de c!derea sa n p!cat este impresionant! n E"ec+iel ,:)1/$15. oi tot n cartea lui E"ec+iel) ngerii serafimi #i +eru*imi) acoperitorii #i sus in!torii tronului sf%nt al lui Dumne"eu sunt descri#i ntr$un limba. care denot! o sla*! #i m!re ie pe care nu ne$o putem nici m!car imagina. BE"ec+iel cap 1E 'ngerii apar n biblie de nenum!rate ori n diferite conte&te) de$a lungul istoriei agitate a omenirii. 'ngeri care bloc+ea"! intrarea n (aradis dup! c!derea omului BGene"a /),0E) ngeri care *i"itea"! Sodoma #i Gomora) ngeri care l *i"itea"! pe A*raam) pe G+edeon) pe p!rin ii lui Samson) etc. 'ngerii)ser*itori ai lui Dumne"eu par anga.a i ntr$un permanent du$te *ino ntre cer #i p!m%nt pentru a mplini fel de fel de misiuni pentru oameni. 'n cartea lui Co*) n capitolul 1)7 e&ist! o scen! deosebit de interesant! n care Dumne"eu se nt%lne#te cu ni#te fii ai Lui. Cine erau ace#tia2 ;u pot fi oameni deoarece dup! p!c!tuire) omul nu mai poate a*ea acces n pre"en a lui Dumne"eu nici m!car pe p!m%nt BE&odul 1=)1,$,/E) dar!mite n ceruri) acolo unde nu e&ist! p!cat. Ace#tia sunt e&act acei fii de Dumne"eu despre care *orbeam la nceput din Co* /:)9. Adic! locuitori ai altor planete locuite care *in regulat naintea Domnului pentru un raport oarecare. Ca s! n elegem mai bine) dac! citim n Gene"a 1.,:) Adam a fost desemnat de Creator ca st!p%n absolut al p!m%ntului) peste orice animal) plant! #i pas!re. Dar datorit! r!"*r!tirii sale) lui Adam i$a fost furat acest drept c+iar de Lucifer) pe care l *edem acum furi#%ndu$se cu tupeu naintea acestei adun!ri sfinte de pe pmuntele dumne"eilorp #i pun%nd n discu ie caracterul lui Co*BCo* 1)9$1,E. <aptul c! acest fel de ntruniri au un caracter regulat reiese clar din capitolul ,) unde dup! ce Satana l ispitise pe Co* f!r! s! reu#easc! de a$l face s! p!c!tuiasc!) obser*!m pe fiii lui Dumne"eu str%n#i din nou naintea lui Dumne"eu #i din nou Satana apare n mi.locul lor. Deci iat! c%te*a rapoarte biblice din care reiese c! nu suntem c+iar singuri ntr$un uni*ers imens) ba dimpotri*! c! suntem teatrul de lupt! dintre bine #i r!u) dintre Creator #i Lucifer) spre care stau a intite pri*irile a miliarde de fiin e cere#ti. Citirea ntregului conte&t din Co* 1 #i , este de dorit pentru o n elegere mai clar!. Dar apropo) c% i ngeri e&ist! n cer2 C%te ci*ili"a ii inteligente2 (u ine sunt locurile unde putem g!si am!nunte) dar e&ist! c%te*a pasa.e care ne pot oferi o imagine *ag!) ce$i drept) a e&plo"iei demografice cere#ti. Cea mai cunoscut! dintre toate este cea din cartea profetului Daniel 9)1?. Aici este relatat! scena unei .udec! i pre"idat! de Dumne"eu.4 +ttp>FFHHH.diligenta.comFbibliaraspundeFpage17.+tml.

0=

+ttp>FFHHH.perspecti*ec+icago.comFarticle.p+p2idM0/. 3'n calendarul BSina&arulE ortodo& se afla cinci "ile liturgice nc+inate pomenirii si cinstirii Sfin ilor ngeri in cursul anului bisericesc) dintre care una singura este s!rb!toare cu tinere. aE Aceasta este Soborul Sfin ilor 1i+ail #i Ga*riil si a tuturor (uterilor cere#ti celor f!r! de trupuri) care se s!rb!tore#te la : noiembrie. La origine a fost simpla ani*ersare anuala a sfin irii unei biserici a Sf%ntului Ar+ang+el 1i+ail) ridicata la termele lui Arcadius din Costantinopol D de aceea) in cele mai *ec+i sina&are apare ca o s!rb!toare numai a Ar+ang+elului 1i+ail. 1ai t%r"iu #i$ a l!rgit obiectul la cele doua c!petenii ngere#ti B1i+ail si Ga*riilE si apoi a de*enit o s!rb!toare comuna a tuturor Sfin ilor ngeri. Cn afara de aceasta s!rb!toare principala a Sfin ilor ngeri) in 1ineiele ortodo&e mai g!sim nc! patru "ile liturgice Bs!rb!tori f!r! tinereE consacrate pomenirii sfin ilor ar+ang+eli sau unor minuni f!cute prin puterea lor) si anume > bE La 7 septembrie) se s!*%r#e#te pomenirea unei minuni f!cute de Sf. Ar+ang+el 1i+ail) la C+ones) in Colose din <rigia) unde e&ista nc! din *ec+ime o *estita biserica a Sf%ntului Ar+ang+el 1i+ail) de*enita centru de pelerina.. S!rb!toare locala la nceput) ea a fost generali"ata in toata Ortodo&ia in timpul mp!ratului 1anuel Cornnenul) in sec. qC. cE La ,7 martie) a doua "i dup! pra"nicul 8unei*estiri) pr!"nuim Soborul BAdunareaE mai$marelui *oie*od Ga*riil) cel de al doilea persona. principal al e*enimentului 8unei*estiri. S!rb!toarea pare a fi destul de *ec+e) fiind preluata de 8i"an din tipicul Cerusalimului si al m!n!stirii Sf. Sa*a. Ea e&ista probabil nc! din sec. -) deoarece o g!sim si la sirienii monofi"i i) la aceea#i data ca la ortodoc#i. dE La 1/ iulie) pr!"nuim iar!#i Soborul Bal doileaE al marelui ar+ang+el Ga*riil) care este) probabil) la origine "iua sfin irii *reunei biserici *estite a Sf%ntului Ar+ang+el Ga*riil sau "iua ar!t!rii lui in *reo astfel de biserica. eE La aceasta) am mai putea adaug! o alta serbare a ar+ang+elului Ga*riil din Adin) in "iua de 11 iunie Bf!r! slu.baE) c%nd se comemorea"! apari ia acestui sf%nt ar+ang+el la o c+ilie din Sf. 1unte BAdinE) unde el ar fi in*itat pe un c!lug!r sa c%nte pentru prima oara partea de la nceput a A&ionului Sfintei <ecioare > A&ion e#ti) adic! > Cu*ine$se cu ade*!rat... D faptul s$ar fi nt%mplat prin sec. q) iar serbarea a r!mas pana a"i limitata la m!n!stirile atonite.4 +ttp>FFHHH.crestinortodo&.roFSarbatorileJSfintilorJingeriJ9/??.+tml.
5?

Ang+eologia nu a oferit nici un r!spuns la marile probleme cu care s$au confruntat marile imperii sau marile organi"a ii politice ale umanit! ii nc! din cele mai primare timpuri. Ce #tim n acest sens sigur despre ngeri este c! ei se bucur! de ntoarcerea omului la poc!in !. 'n acest sens) am putea spune c! ngerii sunt interesa i n #i de e&isten a noastr!. 'ngerii au fost anteceden i crea iei omului. Ei posed! liberul arbitru) *oin ! #i sentimente. 50 'n acest sens) e&ist! n plan l!untric o asem!nare ntre om #i ngeri. Aceast! asem!nare a l!untrului omului trebuie culti*at! din ce n ce mai mult.55 A#adar trebuie s! spunem c! Kristos este centrul lumii angelice. O alt! caracteristic! a ngerilor este c! ei sunt pre"en i pe tot parcursul istoriei m%ntuirii omului. Ar+ang+elul Gabriel a fost cel care a anun at na#terea lui Coan 8ote"!torul.57 (rin urmare ne putem da seama c! ngerii sunt cei care au un anumit rol n diferite e*enimente importante din *ia a omului.59Ca #i consecin !) ngerii sunt fiin e care am putea spune c! *!d n mintea lui Dumne"eu sau cunosc g%ndurile #i inten iile lui Dumne"eu mai bine dec%t omul. Ei sunt cei care pot ntr$un anume sens s! le *esteasc! acestea prin faptul apropierii lor imediate de Dumne"eu.5: Trebuie s! spunem c! o deplin! angeli"are a omului nu se *$a putea reali"a niciodat!. (rocesul de angeli"are al omului poate fi numai reali"at ntr$o m!sur! mai mic!. 5= O angeli"are deplin! a omului n inter*alul e&isten ei p!m%nte#ti ar nsemna o deplin! 6sc+imbare a substan ei4 omului.7? Trebuie s! n elegem c! oric%t s$ar apropia omul de ngeri el nu poate s! #i sc+imbe deplin umanitatea lui. (rin urmare umanitatea poate fi angeli"at! dar nu poate n nici un ca" s! fie sc+imbat! radical. <ondul actuali"!rii studiului despre ngeri este ns! mult mai pregnant n "ilele noastre. Enorm de multe persoane din contemporaneitate in*estesc sume enorme n de"*oltarea unor re ele de e&ploatarea a *ie ii se&uale prin pornografie sau erotism. -edem ns! c! sensul angelismului sau a *ie ii angelice raportat la aceste in*esti ii este mult mai mic. Omul contemporan prefer! mult mai mult alternati*a pl!cerilor +edoniste ale se&ualit! ii dec%t pe cele ale

51

LeHis SperrA C+afer) $e5is Sperr6 %hafer S6stemati* Theolog6) -ol. 1) Abridged Edition) ko+n <. fal*oord) Editor) Donald @. Campbell) RoA 8. nucI) Consulting Editors) -ictor 8ooIs) f+eaton) Cll.) 1=::. 5, +ttp>FFHHH.bible.orgFpage.p+p2pageJidM91,c(:7J/0?5. 5/ EdHard (. 1eAers) A Stud6 of Angels( BKoHard 8ooIsD Re*ised edition) 1=9:E.
50
55 57

k.Kampton @eat+leA) AngelologA T+e Doctrine of Angels) www !i!le "rg #"m.

Doreen -irtute) Angels 7 7: An Introdu*tion to %onne*ting( 8or'ing( and 3ealing 5ith the Angels BKaA KouseD 1 edition) ,??7E. +ttp>FFHHH.c+ristusre&.orgFHHH1FCDK;Fcreator.+tmlcA;GELS. 59 +ttp>FFHHH.s+c.eduFt+eolibrarAFsaints/.+tm.
5:

Andia) gsabel de. 3E9/SIS: $:union ; -ieu *he, -en6s l:Ar<opagite) from t+e #holosophia Anti=ua series. Leiden> E.k. 8rill) 1==7. Lout+) AndreH. -en6s the Areopagite. London> GeoffreA C+apman) 1=:=. Rorem) (aul. #seudo>-ion6sius: A %ommentar6 on the Te+ts and an Introdu*tion to Their Influen*e. O&ford> O&ford Uni*ersitA (ress) 1==/.
5=

60

+ttp>FFHHH.lumeaingerilor.ro.

6'ngerii i iubesc pe to i oamenii n mod necondi ionat. Ei pri*esc dincolo de suprafa !) de aparen e) #i *!d sc%nteia dumne"eiasc! aflat! n fiecare dintre noi. Se concentrea"! numai asupra di*init! ii #i poten ialului nostru #i nu asupra defectelor) lipsurilor sau gre#elilor noastre. Deci ngerii nu ne .udec!) ci doar ne aduc iubire n *ia !. Cu ngerii) sunte i n siguran ! #i pute i a*ea deplin! ncredere n ei. ;u contea"! dac! sunte i credincio#i sau sceptici) deoarece ngerii cred n *oi. Ei *!d lumina *oastr! l!untric!) *! cunosc ade*!ratele talente #i n eleg faptul c! a*e i o misiune important! n *ia !. Ei *or s! *! a.ute n toate pri*in ele. Cercet!rile sociologice ne arat! c! ma.oritatea americanilor adul i Bntre 9, #i :5r) n func ie de con inutul c+estionaruluiE cred n ngeri) iar /,r spun c! au nt%lnit un nger. Deci putem a.unge la conclu"ia c! este normal s! credem n ngeri. ;u trebuie s! a*e i o preg!tire special!) s! fi i asemenea sfin ilor ori s! lua i parte la diferite acti*it! i religioase pentru a intra n leg!tur! #i a *orbi cu ngerii. Ei a.ut! pe oricine i c+eam!) indiferent de problem!. A.utorul ngerilor este f!r! pre ) e oric%nd disponibil #i nu implic! *icle#uguri) stratageme sau #mec+erii. Cubirea ngerilor fa ! de noi este pur!. Ei ne a.ut! s!$l au"im) s!$l sim im) s!$l *edem #i s!$l n elegem pe Dumne"eu n *ia a noastr! de "i cu "i. (rin urmare) dac! a*e i ne*oie de a.utor pri*ind s!n!tatea) cariera) dragostea) familia sau orice alt domeniu) ngerii pot s! *! a.ute. ;imic nu este prea 6mic4 sau prea 6mare4 pentru ei. Ei lucrea"! cu bucurie n numele dumnea*oastr!) c+iar din clipa n care le cere i a.utorul.4 Doreen -irtue) ?ngeri 7 7: Introdu*ere &n sta0ilirea legturii( lu*rarea 4i vinde*area *u &ngeri B8ucure#ti) ,??:E.

angeli"!rii.71 Este c%t se poate de clar c! ang+eologia este o alternati*! a *ie ii pornografice de e&emplu care este at%t de e&ploatat! de mai toat! lumea #i n special n fa a tinerilor. 'n orice ca") trebuie s! preci"!m c! pentru a aborda un studiu despre ngeri trebuie s! fim e&trem de preocupa i de *oin a ngerilor de a ni se descoperii. 'n acest sens) trebuie s! fim con#tien i c! mai pe tot parcursul istoriei religiilor #i a umanit! ii au e&istat cre"uri n e&isten a unor fiin e spirituale care au condus umanitatea la reali"are. Am putea spune c! aceste fiin e au fost asimilate cu sfera de e&isten ! a 6sacrului4 sau a 6sfin eniei.47, 6T+e literal meaning of t+e Hord angel t+us points more toHard t+e function or status of suc+ beings in a cosmic +ierarc+A rat+er t+an toHard connotations of essence or nature) H+ic+ +a*e been prominent in popular pietA) especiallA in festern religions. T+us) angels +a*e t+eir significance primarilA in H+at t+eA do rat+er t+an in H+at t+eA are. f+ate*er essence or in+erent nature t+eA possess is in terms of t+eir relations+ip to t+eir source BGod) or t+e ultimate beingE. 8ecause of t+e festern iconograp+A Bt+e sAstem of image sAmbolsE of angels) +oHe*er) t+eA +a*e been granted essential identities t+at often surpass t+eir functional relations+ips to t+e sacred or +olA and t+eir performati*e relations+ips to t+e profane Horld. Cn ot+er Hords) popular pietA) feeding on grap+ic and sAmbolic representations of angels) +as to some e&tent posited semidi*ine or e*en di*ine status to angelic figures. T+oug+ suc+ occurrences are not usuallA sanctioned doctrinallA or t+eologicallA) some angelic figures) suc+ as 1it+ra Ba (ersian god H+o in noroastrianism became an angelic mediator betHeen +ea*en and eart+ and .udge and preser*er of t+e created HorldE) +a*e +ea*en and eart+ and .udge and preser*er of t+e created HorldE) +a*e ac+ie*ed semidi*ine or di*ine status Hit+ t+eir oHn cults. Cn noroastrianism t+ere Has a belief in t+e amesha spentas) or t+e +olA or bounteous immortals) H+o Here functional aspects or entities of A+ura 1a"ds) t+e fise Lord. One of t+e amesha spentas) -o+u 1ana+ BGood 1indE) re*ealed to t+e Cranian prop+et noroaster B7t+ centurA bcE t+e true God) +is nature) and a Iind of et+ical co*enant) H+ic+ man maA accept and obeA or re.ect and disobeA. Cn a similar manner) about 1),?? Aears later) t+e angel Gabriel B1an of GodE re*ealed to t+e Arabian prop+et 1uammad B5t+t7t+ centurA adE t+e mursn Bt+e Cslsmic scripturesE and t+e true God BAlls+E) +is oneness) and t+e et+ical and cultic reeuirements of Cslsm. T+e epit+ets used to describe Gabriel) t+e messenger of Godu3t+e spirit of +oliness4 and 3t+e fait+ful spirit4uare similar to t+ose applied to t+e amesha spentas of noroastrianism and t+e t+ird (erson of t+e TrinitA B<at+er) Son) and KolA SpiritE in C+ristianitA. Cn t+ese monot+eistic religions Bt+oug+ noroastrianism later became dualisticE as also in kudaism) t+e functional c+aracteristics of angels are more clearlA enunciated t+an t+eir ontological Bor nature of 8eingE c+aracteristicsue&cept in t+e manA instances in H+ic+ popular pietA and legend +a*e glossed o*er t+e functional aspects.47/

71 7,

+ttp>FFHHH.AuppA.roFcomentariiFarticolF,?0=FTermenul$de$pronografie.+tml. A se *edea n acest sens enciclopedia britanic!. HHH.britanica.com. 7/ C. kouco 8leeIer and Geo fidengren Beds.E) 3istoria Religionum: 3and0oo' for the 3istor6 of Religions) *ol. 1) Religions of the #ast B1=7=E) and *ol. ,) Religions of the #resent B1=91E) contains +elpful sections on t+e role of angels and demons in c+apters on t+e *arious religions) as Hell as a *erA usable bibliograp+A. k.8. ;oss) .an@s Religions) 0t+ ed. B1=7=E) contains useful sections on angels and demons. Gusta* Da*idson) A -i*tionar6 of Angels( In*luding the Aallen Angels B1=79ED and Rossell K. Robbins) The En*6*lopedia of 8it*h*raft and -emonolog6 B1=5=E) are festern$oriented. R.C. nae+ner) The -a5n and T5ilight of Boroastrianism B1=71E) +as e&cellent sections on t+e role of angels and demons in noroastrianism and t+eir relations+ip to Kindu spiritual beings. Robert 1. Grant) Gnosti*ism and Earl6 %hristianit6) ,nd ed. B1=77E) contains useful sections relating angelic and demonic figures of kudaism) C+ristianitA) and noroastrianism to Gnostic speculation. See also keffreA 8. Russell) Satan: the Earl6 %hristian Tradition B1=:1E.

1?

CREA$IA %I IERAR&IA 'NGERILOR Este c%t se poate de greu s! scriem despre o ierar+ie formal! a ngerilor sau s! adres!m acest subiect destul de greu abordabil de contemporaneitate. 'n primul r%nd trebuie s! spunem c! ngerii sunt fiin e care e&ist!. Ei sunt fiin e create. (rin urmare) ngerii au fost fiin e create de Dumne"eu. Dumne"eu este autorul crea iei ngerilor. Trebuie s! preci"!m c! dac! Dumne"eu nu ar fi *oit nu am fi #tiu despre e&isten a ngerilor.70 (rin *oin a lui Dumne"eu #i prin dorin a Lui de a cunoa#te am putea spune c! #tim c%te ce*a despre ngeri. (rin urmare ce sunt ngerii2 Sunt simboluri sau realit! i2 Andre 1alrau& spunea la un moment c! 6lumea modern! *$a nceta c%nd nu se *$a mai crede ngeri.4 Este c%t se poate de e*ident c! nu putem s! i cunoa#tem pe ngeri pe cale ra ional! sau dup! cum s$a ncercat n anumite epoci din istoria umanit! ii s! i c!ut!m pe ngeri pe cale ra ionalist!. Cunoa#terea omului raportat! la e&isten a ngerului este ns! numai par ial!. <iin a sau esen a ultim! a ngerului nu poate fi cunoscut!. Esen a ngerilor) la fel ca #i fiin a lui ultim! transced capacitatea noastr! de n elegere. Cea ce putem cunoa#te despre ngeri este mai mult despre func iile lor sau despre modalitatea lor de e&isten !.75 'n sensul ultim) ngerii sunt folosi i pentru m%ntuirea omului) sau n orice ca") ei au un mare rol n m%ntuirea omului. Se crede c! ngerii sunt un fel de protectori ai omului sau c! printre atribu iile lor este #i cea de a l prote.a pe om sau de a l ocrotii. Dar trebuie s! preci"!m c! n lumea scepticilor) ngerii sunt fiin e contestate. 'n cele mai multe ca"uri percep ia e&isten ei lor ne *ine din credin !. 8iblia este cea care atest!
70 75

Cean -anielou( $es anges et leur mission 1*hap" )II : $:ange gardien2( *oll" DIreni'onD( %hevetogne( 7EF7" +ttp>FFspiritualite$c+retienne.comFangesFange$gardienFeglise,.+tml.

11

pentru tradi ia iudeo$cre#tin! e&isten a lor. Am putea spune c! 8iblia este un depo"itar de ang+eologie. Am putea spune c! ngerii sunt fiin e create. ;umai Dumne"eu este necreat. (rin urmare) prin natura lor) ngerii nu sunt fiin e eterne. Am putea spune c! ngerii sunt fiin e spirituale sau du+o*nice#ti. 'n acest sens) am putea spune despre ngeri c! sunt n elep i dar nu sunt omni#tien i. Sunt multe lucruri care pot fi spuse despre caracteristicile ngerilor. 'ngerii sunt capabili s! a.ung! la *ite"e de deplasare enorme dar ei nu sunt omnipre"en i. 'ngerii au putere dar nu sunt omnipoten i. ;umai Dumne"eu este omnipotent.77 'n acest sens ngerii sunt ngerii crea i n timp. Ei ne sunt superiori nou! fiindc! nu au un sf%r#it temporal cum a*em noi.79 'n mare) mai to i oamenii caut! modele. C!utarea modelelor este n special resim it! n studiile de sociologie. Din nefericire nu to i oamenii caut! modele *eridice. 1odelele legate de *ie uirea ngerilor sunt c%t se poate de multe.7: Ade*!rul este c! pu ini caut! s! spunem 6des!*%r#irea e*ang+elic!4 n ang+eologie. 1odelele pe care le caut! omul sunt n general de natur! strict omeneasc!. 'n mare parte am putea spune c! omul se las! de foarte multe ori dus de n elegerea eronat! a modelelor unor oameni roboti"a i sau a unor e&isten e ale te+nicii. 'n acest sens) de foarte multe ori putem *edea cum modelul unui om al te+nicii este mult mai c!utat dec%t un model angelic. De mai multe ori n istorie s$a putut *edea cum omul a *!"ut un model al perfec iunii sale mai mult n te+nologie dec%t n ang+eologie. Omul contemporan este prins de foarte multe ori de sensul a*ans!rii n material #i nu de a*ansarea n sens du+o*nicesc.7= 'n aceste sens) trebuie s! afirm!m c! ngerii sunt un subiect fascinant. Am putea spune c! este destul de gre#it c! omul modern se reduce pe sine la a #i lua informa ii despre ngeri din mas media. Termenul pe care l folose#te Ag+eu n -ec+iul Testament pentru nger este mala5'.9? 'n acest sens) am putea spune c! dac! omul n general s$ar afunda din ce n ce mai mult n spre o direc ie nesigur! din punct de *edere du+o*nicesc dac! nu s$ar dedica studiului ang+eologiei. 'n general) n operele de nceput ale cre#tinismului e&ist! enorm de multe resurse teologice care ne fac s! aprofund!m taina ngerilor sau a realit! ii e&isten ei lor. A#adar trebuie s! spunem c! ngerii nu sunt proprii lor autori. Ei au fost crea i de Dumne"eu. 'ngerii nu au principiul sub"isten ei lor n sine ci n Dumne"eu. Dumne"eu este cel care a creat #i care a *oit aducerea ngerilor n e&isten !.91 Una dintre disciplinele iudaice care au fost profund preocupate de angeologie a fost calaba. 'n cabala iudaic! s$a studiat foarte mult problema ngerilor. 'n acest sens) trebuie s! spunem c!
77 79

+ttp>FFHHH.neHtestamentc+urc+.orgFO(AFArticlesF1==:F?1Ft+er,?naturer,?ofr,?angels.+tm. +ttp>FFbiblio.domuni.orgFarticlest+eoFangesF+tframe.+tm. 7: +ttp>FFHHH.sacred+eart.comFT+eJ1AsticalJCitAJofJGodJ8ooIJ?1JC+apterJ?/.+tm. 7= <ields) feston f. B1=97E) Gnformed and Gnfilled BGrand Rapids) 1C> 8aIerE. Girdlestone) Robert B1=9/E) S6non6ms of the /ld Testament BGrand Rapids) 1C> EerdmansE. GraA) Gorman B,???E) The Age of the Gniverse: 8hat Are the Hi0li*al $imitsI Bfas+ougal) fA> 1orningstar (ublicationsE. kacIson) faAne B1==/E) 3T+e Origin) ;ature) and Role of Angels)4 8hatever 3appened to 3eaven and 3ellI) ed. TerrA 1. Kig+toHer BSan Antonio) Tq> S+enandoa+ C+urc+ of C+ristE) pp. ,?9$,1?. @aiser) falter C.) kr. B1==,E) .ore 3ard Sa6ings of the /ld Testament BDoHners Gro*e) CL> Cnter-arsitA (ressE. @ellA) Douglas <. B1==9E) %reation and %hange BGeanies Kouse) <earn) U@> C+ristian <ocus (ublicationsE. Leupold) K.C. B1=0, reprintE) E +position of Genesis BGrand Rapids) 1C> 8aIerE. LocIAer) Kerbert f. B1==5E) All the Angels in the Hi0le B(eabodA) 1A> KendricIsonE. foods) GuA ;. B1=:7E) Juestions and Ans5ers: )olume T5o B;as+*ille) T;> Gospel Ad*ocateE.
9?

+ttp>FFHHH.apologeticspress.orgFarticlesF07:. -i*tionnaire des Anges) Gusta* Da*idson) Le kardin des Li*res ,??5) (aris) -i*tionnaire prati=ue des anges) les invo=uer pour o0tenir leurs 0ienfaits( leurs priKres( leurs fon*tions) Emmanuelle 1organe) Ed. E&clusif ,??0. En*6*lop<die des anges) v<rita0le histoire et origines des anges) vmilie 8on*in) Ed. E&clusif ,??5. En=uLte sur l:e+isten*e des Anges Gardiens) (ierre ko*ano*ic) Ed. .ardin des Li*res paris) ,??5) .Lai lu 1==0 Kans$ferner Sc+roeder) $:homme et les Anges) Ed. Cona) (aris 1=:7 Edouard 8raseA) En=uLte sur l:e+isten*e des anges re0elles) Ed. kLai Lu) 1==9 8urn+am Sop+A) $e livre des Anges) 1arabout) 1==0 Gitta 1allas") -ialogues ave* l:ange) Aubier) (aris) 1==? Rudolf Steiner) -e la 9ature des anges) Ed. Ant+roposop+ieues Romandes) Genw*e ,??0 KenrA Corbin) $:homme et son ange) Ed. <aAard) 1=:/ Anne 8ernet) En=uLte sur les anges) Ed. (errin) 1==9.
91

1,

n cabala iudaic! e&ist! un anumit cult al ngerilor sau mai bine spus o mistic! a ngerilor. 'n*! !turile iudaice despre ngeri sunt c%t se poate de elaborate. 8a"a elabor!ri acestor n*! !turi este o puternic! 6critic! biblic!.4 Astfel) trebuie s! spunem c! la un anumit ni*el cabala nu este partea ortodo&! a iudaismului.9, Cudaismul ca #i curent religios a a*ut una dintre cele mai profunde percep ii doctrinare ale ngerilor. Cele mai elaborate doctrine referitoare la ngeri le g!sim n iudaism.9/ Am putea enumera aici mai multe grupuri de ngeri dup! cum sunt ei a#e"a i ierar+ic> n cadrul serafimilor am putea enun a pe ar+ang+elul 1etatron #i pe ngerii -e+uia+) kelielBgelielE) Sitael) Elemia+) 1a+asia+) Lela+el) Ac+aia+) Ca+etel. 'n cadrul Keru*imilor am putea enun a pe ar+ang+elul kofielB Ra"iel E #i pe ngerii Ka"iel) Aladia+) Lau*ia+) Ka+aia+) ge"alel) 1eba+el) Kariel) KeIamia+. 'n cadrul tronurilor am putea s! enumer!m pe ar+ang+elul xadc+iel #i pe ngerii Lau*ia+) Caliel) (a+alia+) ;elc+ael) geiaiel) 1ela+el) Ka+euia+. 'n cadrul ierar+iei domniilor am putea s! denumim pe ar+ang+elul @amael #i pe ngerii ;it+$Kaia+B;it+aia+E) Kaaia+) Ceratel) Se+eia+) Reiiel) Omael) Lecabel) -asaria+. 'n cadrul *irtu iilor am putea s! l enumer!m pe ar+ang+elul 1i+ail #i pe ngerii Ka+a+el) 1ic+ael) -eulia+B-eualia+E) Celaia+) Sealia+) Ariel) Asalia+) 1i+ael. Cn cadrul Ar+angelilor am putea s! l numim pe Rafael #i pe ngerii ;ema+ia+) geialel BgeAalelE) Karael) 1it"rael) Umabel) Ca+el) Anauel) 1e+iel. 'n cadrul ierar+iei ngerilor am putea s! l numim pe Gabriel #i mai .os pe ngerii Damabia+) 1anaIel) AAael BEiaelE) Kabu+ia+) Roc+el BRa+aelE) kamabia+ Bgabamia+E) Kaiaiel) 1umia+.90 'n acest sens e&ist! o list! mult mai mare de ngeri. Dar este imposibil s! i
9, 9/

+ttp>FFen.HiIipedia.orgFHiIiFkudaism. +ttp>FFHHH.sacred$te&ts.comF.ud. 90 +ttp>FFfr.HiIipedia.orgFHiIiFAngrC/rA=ologie. y Les Szrap+ins ARCKA;GE > 1etatron ;O1S > E+Aia+) keliel) Sitael) Elemia+) 1a+asia+) Lala+el) Ac+aia+ et Ca+etel Cssu de lL+zbreu serap+im eui signifie littzralement p les br{lants p) dzfinition eui ren*oie | la *ision du prop+wte Csa}e) eue lLune de ces crzatures purifia en przle*ant une braise de lLautel di*in. (laczs au sommet de la +izrarc+ie) ils entourent le tr~ne de Dieu et c+antent ses louanges) ils reprzsentent le mou*ement perpztuel tout autour des secrets di*ins et posswdent le pou*oir dLzle*er leurs infzrieurs | leur ressemblance) on les appelle les p br{leurs de pzc+z et c+aeue szrap+in est en relation a*ec lLun des sept pzc+zs capitau& euLil peut nous aider | consumer. Dotzs dLailes Btrois paires selon Csa}e > une pour se *oiler la face) une pour *oler et une euLils ztendent sur leurs piedsE) ils sont dz*olus | la louange de Dieu. Leur couleur est le rouge) couleur de feu) zlzment eui constitue leur attribut) et leur pierre est la sardoine) eui reflwte les influences cosmieues et fait fuir les dzmons. Les C+zrubin ARCKA;GE > Ra"iel ;O1S > Ka"iel) Aladia+) Lau*ia+) Ka+aia+) Ce"ael) 1eba+el) Kariel et KaIamia+ Ces entitzs czlestes rattac+zes au corps innombrable des Anges tirent leur nom de I%ribu puis Ieroubim en +zbreu) terme eui dzsignait les premiers gznies ressemblant | des taureau& ailzs | tte +umaine protzgeant lLentrze des palais assAro$babAloniens. La 8ible les a repris | son compte) notamment | tra*ers les *isions du prop+wte E"zc+iel dans leseuelles ils apparaissent comme les ser*iteurs les plus proc+es de Dieu. K~tes et gardiens de son Sanctuaire) ils semblent aussi soutenir son Tr~ne > on retrou*e dLailleurs cette mme fonction et cette mme image dans lLApocalApse de kean. -ifs) les c+zrubins constituent la mztap+ore de lLomniprzsence de Dieu) sAmbolisant la sagesse di*ine) ils posswdent lLineffable aptitude | connatre et | contempler Dieu) | rece*oir les plus +auts dons de sa Lumiwre et | accueillir la plznitude des dons eui rendent Ange. Dieu les plaa | lLest dLEden pour empc+er les +umains dLentrer dans le kardin et dLacczder | lLArbre de -ieBGenwse) CCC),0E. Dans lLCslam) les c+zrubins louent perpztuellement Alla+. Cls sont couleur soleil) composzs dLzt+er et de feu) ils aiment la blonde topa"e) douze dLune occulte puissance et sAmbole de .ustice. Cls sont reprzsentzs en bleu et or) .ouant parfois dLun instrument de musieue mais dans lLart c+rztien) on les retrou*e plus sou*ent comme des Anges sans corps rzduits | une tte ailze. Dans lLCslam) les c+zrubins louent perpztuellement Alla+. Les Tr~nes ARCKA;GE > 8inael ;O1S > Lau*ia+) Caliel) Leu*ia+) (a+alia+) ;elI+ael) geiaAel) 1ele+el) KaA*ia+ Reprzsentant la .ustice di*ine) ils ont pour particularitz de ne pou*oir faire aucune concession au& biens infzrieurs et dLtre incapables dLaucune bassesse) ce eui leur confwre le pri*ilwge de soutenir le Tr~ne de Dieu . Cls dzri*ent des c+zrubins) leur pierre est le .aspe rouge et *ert) dissol*ant uni*ersel des *enins psAc+ieues et spirituels. On les retrou*e gznzralement reprzsentzs a*ec une robe et un b%ton de commandement. Les Dominations ARCKA;GE > Kesediel ;O1S > ;it+$Kaia+) A+aAa+) gerat+el) Se+eia+) Reuel) Omael) gecebel) -asaria+ Cls sont responsables des zlzments naturels et des corps czlestes et reprzsentent la pure zlz*ation spirituelle dztac+ze de toute compromission terrestre. Cls sont reprzsentzs portant une couronne et un sceptre. Les (uissances ARCKA;GE > Camael ;O1S > ge+uia+) Le+a+ia+) C+a*aI+ia+) 1enadel) Aniel) Kaamia+) Re+ael) geia"el Cls ont la mme fonction eue les dominations) | sa*oir la responsabilitz des zlzments naturels et des corps czlestes. Cls agissent a*ec une *olontz farouc+e conformzment au& desseins de Dieu) elles combattent les dzmons) leur pierre est lLonA& blanc et noir) lumiwres et tznwbres) sAmbole du 8ien et du 1al. Elles sont) tout comme les dominations) reprzsentzes a*ec une couronne et un sceptre. Les -ertus ARCKA;GE > Rap+al ;O1S > Ka+a+el) 1iIael) golia+) gele+ia+) Se+alia+) Ariel) Asalia+) 1i+ael Lizes | la passion du C+rist) elles se singularisent par un pou*oir dLordre intellectuel eui leur est propre et dont lL+omme ne peut aucunement a*oir connaissance. Elles reprzsentent la sAnt+wse de euatre zlzments) leur pierre est le sap+ir) sAmbole de sagesse) clartz di*ine) couleur dLespzrance et puissant talisman contre le mau*ais il D dans la 8ible) il est dit eue le Tr~ne de ga+*z est fait de pierres de sap+ir. Elles sont sou*ent reprzsentzes portant des fleurs. Les (rincipautzs ARCKA;GE > Kaniel ;oms > -e+uel) Daniel) Ka+asia+) Cmamia+) ;anael) ;it+ael) 1eba+ia+) (oAel Elles protwgent les nations et se dzfinissent comme des puissances de commandement de la plus +aute con*enance) elles nLont ni de couleurs) ni dLattributs particuliers. Les Arc+anges ARCKA;GE > 1ic+el ;O1S > ;emamia+) geiaiel) Kara+el) 1it"rael) Umabel) Ca+$

1/

enumer!m pe to i din moment ce num!rul lor este de miliarde #i miliarde. Am putea spune c! numai Dumne"eu cunoa#te num!rul e&act al ngerilor. Tradi ia iudaic! denume#te 9, de ngeri ma.ori.95 Astfe c! trebuie s! spunem c! mai recent s$a cerut un nger patron al tele*i"iunii #i al comunica iilor.97 Trebuie s! spunem c! ngerii sunt dintre cele mai profunde crea ii ale lui Dumne"eu.99 6Dans cette perspecti*e) les anges continuent dLaccomplir auprws des +ommes les t%c+es eue lLAcienne Testament leur attribuait dz.|. muand une communication surnaturelle par*ient du ciel | la terre) ils en demeurent les mAstzrieu& messagers Gabriel transmet la double Annonciation BLc 1)1=.,7E D une armze czleste inter*ient dans la nuit de la ;ati*itz BLc ,)=$10E D des anges encore annoncent la Rzsurrection B1t ,:)5ss pE et font connatre au& Ap~tres le sens de lLAscension BAc 1)1?sE. Au&iliaires du C+rist dans lLu*re du salut BKe 1)10E) ils assurent la garde des +ommes B1t 1:) 1? D Ac 1,)15E) przsentent | Dieu les priwres des saints BAp 5) : D :)/E) conduisent lL%me des .ustes en paradis BLc 17),,E. (our protzger lLEglise) ils poursui*ent autour de 1ic+el) leur c+ef) le combat contre Satan eui dure depuis les origines BAp 1,)1$=E. Un lien intime rattac+e ainsi le monde terrestre au monde czleste D l|$+aut les anges czlwbrent une perpztuelle liturgie BAp 0):$11E | laeuelle sLunit ici$bas la liturgie de lLEglise Bcf. Gloria) (rzface) SanctusE. Des przsences surnaturelles nous entourent) eue le *oAant de lLApocalApse concrztise dans le langage de con*ention consacrz par lLusage. Cela e&ige de notre part une rz*zrence Bcf. kos 5) 1/$55 D Dn 1?)= D Tb 1,)17E eui nLest pas | confondre a*ec lLadoration BAp ,,):sE. Cl est donc nzcessaire de proscrire un culte e&agzrz des anges eui nuirait | celui de kzsus$C+rist BCol ,)1:E. Au$ del| de ces affirmations e&plicites de la 8ible) le critieue peut se demander euel sens ont des reprzsentations eui sont largement empruntzes au monde pa}en ambiant et eui traduisent des zlzments pzrip+zrieues du message biblieue. Le
Kel) Anauel) 1e+iel Cls sont les messagers de Dieu) leur c+ef est le p prince dLCsral p) 1ic+el. Dans la 8ible) les arc+anges Rap+al) 1ic+el et Gabriel) puis plus tard Uriel) sont rarement dzsignzs sous ce nom$l|) ils apparaissent plut~t comme faisant partie dLun corps de 9 Anges eui) selon lLApocalApse de kean) se tiennent tou.ours prts | entrer de*ant la gloire de Dieu D selon Enoc+) le nom des trois autres seraient Raguel) Saraeiel et Remeieil) mais selon une freseue de lLzglise St$Ange | (alerme) il sLagirait de ke+udiel) 8arac+iel et Seatiel. Organieuement relizs au& Anges) ils sLen distinguent cependant par leur fonction dLintermzdiaire entre les principautzs a*ec eui ils sont en communion et lLensemble des Anges au&euels ils confwrent lLunitz. Dans LLCslam) les arc+anges portent le tr~ne dLAlla+ . Leur pierre est le rubis) sAmbole de lLardeur guerriwre) du pou*oir et de la *ictoire. Cls sont preseue tou.ours reprzsentzs en militaire) portant en gznzral une armeBlance ou zpzeE et un bouclier) ils portent aussi une balanceBpour peser le 8ien et le 1alE ou des fleurs blanc+es Bgznzralement des lAsE ou bien encore un instrument de musieue BtrompetteE. Les Anges ARCKA;GE > Gabriel ;O1S > Damabia+) 1anaIel) EAael) Kabubia+) Roc+el) kamabia+) Kaiaiel) 1umia+ Dans la 8ible) le corps des Anges) constituz dLun nombre innombrables dLentitzs czlestes) ne distingue guwre de catzgories claires en de+ors des sept anges admis | contempler la face de Dieu Bparmi leseuels on retrou*e 1ic+el) Gabriel et Rap+alE) des c+zrubins et des szrap+ins. Leur fonction est de protzger tous les +ommes) on retrou*e parmi eu& les Anges gardiens) dz*olus | la protection de c+aeue +omme. En effet) ils constituent le plus bas degrz de la eualitz angzlieue) cLest | dire celui par leeuel lL+omme est amenz | prendre conscience de la +izrarc+ie angzlieue et celui gr%ce aueuel il peut commencer | sLzle*er *ers Dieu. Les Anges ont pour pierre lLzmeraude) | double nature) faste et nzfaste dzdize | -znus) dzesse de lLAmour) mais aussi gemme de la connaissance du 8ien et du 1al B1al c+oisi par Lucifer) le plus beau des Anges.E.4 +ttp>FFforum.aceboard.netF0?0=?$1/:0$111=1$?$Kierarc+ie$anges$Serap+ins$C+erubins$Trones$Arc+anges.+tm. 95 +ttp>FFanges.free.frFanges,.+tm. Szrafimii > -e+u Ca+ B-e+uia+E) Celi El BkelielE) Sita El BSitaelE) Elem Ca+ BElzmia+E) 1a+as Ca+ B1a+asia+E) Lela+ ElBLela+elE) Ac+a Ca+ BAc+aia+E) Ca+et El BCa+ztelE. +eru*imii > Ka"i El BKa"ielE) Alad Ca+ BAladia+E) Lau* Ca+ BLau*ia+E) Ka+a Ca+ BKa+aia+E) Ce"a El BLe"alelE) 1eba+ El B1zba+elE) Kari El BKarielE) KaIam Ca+ BKzIamia+E. Tronurile > Lau* Ca+ BLau*+ia+E) Cali El BCalielE) Leu* Ca+ BLeu*ia+E) (a+al Ca+ B(a+alia+E) ;elc+a El B;elc+aelE) Ceiai El BgziaAelE) 1ela+ El B1zla+elE) Ka+iu Ca+ BKa+euia+E. Domniile > ;it+$ +a B;it+aia+E) Ca+ Kaa Ca+ BKaaia+E) Cerat+ El BgzratelE) Se+e Ca+ BSz+zia+E) Reii El BReiAelE) Oma El BOmalE) Lecab El BLecabelE) -asar Ca+ B-asaria+E. (uterile > Ce+u Ca+ Bgz+uia+E) Le+a+ Ca+ BLz+a+ia+E) C+a*aI Ca+ BC+a*aeuia+E) 1enad El B1znadelE) Ani El BAnielE) Kaam Ca+ BKaamia+E) Re+a El BRz+aelE) Ceia" El BLzia"elE. Stap%niile > Ka+a+ El BKa+a+elE) 1iIa El B1iIalE) -eual Ca+ B-zulia+E) Cela Ca+ Bgzlaia+E) Seal Ca+ BSz+alia+E) Ari El BArielE) Asal Ca+ BAsalia+E) 1i+a El B1i+alE. 'ncep!toriile > -e+u El B-z+uelE) Dani El BDanielE) Ka+as Ca+ BKa+asia+E) Cmam Ca+ BCmamia+E) ;ana El B;anaelE) ;it+a El B;it+aelE) 1eba Ca+ B1zba+ia+E) (oi El B(oAelE. Ar+ang+elii > ;emam Ca+ B;zmamia+E) Ceial El BgzialelE) Kara+ El BKaraelE) 1it"ra El B1it"raelE) Umab El BUmabelE) Ca+ K El BLa++elE) Anau El BAnauelE) 1e+i El B1z+ielE. 'ngerii > Dama+ Ca+ BDamabia+E) 1anaI El B1anaIelE) Eia El BEAaelE) Kabu+ Ca+ BKabu+ia+E) Roc+ El BRoc+elE) kabam Ca+ Bkabamia+E) Kaiai El BKaiaielE) 1um Ca+ B1umia+E. 97 +ttp>FFanges.free.frFanges11.+tm. 99 (ierre$1arie Galopin et (ierre Grelot in )o*a0ulaire de Th<ologie Hi0li=ue) publiz sous la direction de qa*ier Lzon$Dufour s...) (aris ) Editions du Cerf) 1=9?.

10

problwme nLest pas facile | rzsoudre. Un point est s{r. muelles eue soient la nature et la structure de lLuni*ers spirituel eui entoure Dieu et e&zcute ses desseins) cLest par soumission au C+rist) matre du monde et Sau*eur) euLil est incorporz dans le plan di*in de la crzation et de la rzdemption. CLest par$l| euLil entre dans le domaine de la foi c+rztienne.49: Trebuie s! spunem c! ei sc!p%nd din percep iile noastre obi#nuite constitue o lume tainic!. 'n acest sens) s$a *orbit de o tain! a ngerilor. 'n 8iblie nu s$a pus niciodat! la ndoial! e&isten a ngerilor. 9= 'ngerii au fost de mai multe ori contesta i dimpreun! cu e&isten a lor.:? Am putea spune ce*a mai multe lucruri despre ierar+ia ngerilor. Tema ierar+iei ngerilor este una dintre cele mai dificile subicte ale ang+eologiei. E*agrie (onticul spune despre ngeri c! ei ngerii umplu aerul lupt%ndu$se pentru noi.:1 Trebuie s! #tim c! Dumne"eu este cel care are autoritate ultim! asupra ngerilor.:, Cat! ce citim de e&emplu ntr$o rug!ciune a lui Adelbert:/> 3nc! ridic glasul #i cererile mele c!tre ngerii Uriel) Tubuel) 1ic+el) Cnias) Tubuas) Sabaoc) Simiel...p:0 A#adar fondul ierar+ic al mistagogiei angelice sau al ang+eologiei este una dintre cele mai grele de reali"at ndatoriri ale teologului este de a face un fel de n*! !tur! sau cale de acces n lumea ngerilor. Dionisie Areopagitul a reali"at aceasta scriind ierar+ia cereasc!. Lucrarea lui Dionisie este totu#i o lucrare care nu epui"ea"! ceea ce poate fi scris despre ngeri. Trebuie s! spunem c! subiectele referitoare la ang+eologie nu sunt epui"ate. 1ai pot fi scrise multe lucruri referitoare la ngeri #i la lucrarea lor. -om lua n acest sens ca #i subiect de anali"! trei ar+ang+eli pe care tradi ia i nume#te 8arac+iel) ke+udiel #i neadIiel.:5 'n acest sens am
9: 9=

+ttp>FFspiritualite$c+retienne.comFangesFange$gardienFdefinit5.+tml. $a .6sti=ue divine distingu<e des *ontrefaMons dia0oli=ues et des analogies humaines) par 1. k. Ribet) (aris) (oussielgue <rwres) 1:9=) tome second > Les p+znomwnes mAstieues distincts de la contemplation $ (+znomwnes intellectuels > les *isions) C+ap. -CCC > Les ob.ets de la *ision surnaturelle $ Les Anges. :? pLes anges) nos puissants mzdiateurs) et leurs inestimables missions pour le mondep) Keinric+ @reu"er) Oeu*res 1ariales) CK$07/, Trimbac+) Suisse B/ zdition) 1=:=E. :1 Antirr" #raef"( Tristesse( 2N" :, AranMoise Hou*hard( D$es grands mira*les de la d<votionD( Ed" R<sia*( 7EEO" :/ Un mare mistic oriental> +ttp>FFHHH.scottoHen.orgFtopicFadelbert. +ttp>FFen.HiIipedia.orgFHiIiFAdalbertJofJ(rague. :0 T+. La*al D$e .onde invisi0le ou Trait< dogmati=ue et as*<ti=ue des AngesD B8ru&elles) 1=?=E. :5 68arac+iel Saint 8arac+iel Arc+ange) pla bznzdiction de Dieup) combat lLesprit de la paresse) de lLindiffzrence et de la tizdeur religieuses. CLest par notre "wle pour le bien) et en nous attac+ant le plus possible | rzaliser notre sanctification personnelle) eue nous pou*ons zcarter ce *ice. Le "wle pour le bien est nzcessaire pour la bzatitude) car le pRoAaume des Cieu& est lLob.et de *iolence) et ce sont les *iolents eui sLen emparentp B1att+.11)1,E. Ailleurs) kzsus dit encore > pCe ne sont pas ceu& eui me diront > Seigneur) Seigneur h eui entreront dans le RoAaume des Cieu&) mais celui eui fera la *olontz de mon (wre eui est dans les Cieu&p B1att+.9),1E. Les %mes tiwdes sont) au& Aeu& du Seigneur) pires eue les %mes froides. Cl dit encore > pAinsi) puiseue tu es tiwde) et ni c+aud ni froid) .e *ais te *omir de ma bouc+ep BApoc./)17E. On doit lLin*oeuer pour les prtres) afin euLil A ait beaucoup de saints prtres) pcar tout est attac+z | la bznzdiction de Dieup B(s.1,9)1E. Cl tient dans sa main droite le rituel) sAmbole de la bznzdiction du Seigneur) car pcLest la bznzdiction du Seigneur eui procure la ric+essep B(ro*.1?),,E. St 8arac+iel arc+ange) *iens a*ec tes anges nous tirer de notre torpeur h Aide$nous | faire le bien et | crotre dans lLamour de Dieu et de 1arie. Amen. ke+udiel Saint ke+udiel Arc+ange) pLa louange de Dieup) combat lLesprit de .alousie et de lLen*ie eui) en sucombant | la .alousie) se rz*olta de *oir la przfzrence eue Dieu accordait | 1arie) sur toute autre crzature) puiseue cLest par Elle eue de*ait se produire lLCncarnation de la deu&iwme (ersonne Di*ine. Sa .alousie lLentrana .useuL| la +aine des dzcrets de Dieu. Dans plusieurs e&orcismes) le dzmon sLest fait connatre comme ztant lLad*ersaire pri*ilzgiz de ke+udiel. Le *ice de la .alousie nous fait en*ier le bien du *oisin. kadis) dans lLAncien Testament) les frwres de kosep+) pousszs par la .alousie) ont *oulu lLassassiner parce euLil ztait le fils przfzrz de kacob. CLest la .alousie eui a*eugla et empc+a les (+arisiens de reconnatre la saintetz et la puissance surnaturelle du <ils de Dieu. Leur .alousie se transforma en +aine du Seigneur et les amena | Le li*rer | mort. A*ec lLamour de Dieu) de ses commandements) et notre bien*eillance en*ers notre proc+ain) en lLacceptant et en le reconnaissant comme tel) nous triomp+ons de la .alousie) de la +aine et du fanatisme. LLarc+ange ke+udiel est notre meilleur guide et notre plus grand bienfaiteur. Son acceptation inconditionnelle des dzcrets di*ins et son "wle | e&zcuter les ordres du Trws$Kaut scellwrent son alliance zternelle a*ec Dieu. Ainsi glorifie$t$il Dieu depuis toute zternitz et personnifie$t$il) dans la c+aritz) la *i*ante louange de Dieu. Le peuple zlu a brisz et re.etz lLancienne alliance. Dans le ;ou*eau Testament) nous sommes tous appelzs | rece*oir la couronne) celle eue ke+udiel tient dans sa main droite) sAmbole de la rzcompense de ceu& eui auront ztz fidwles | Dieu et de ceu& eui auront adorz Dieu. Comme St (aul lLzcrit | Timot+ze > pDzsormais mLest rzser*ze la couronne de .ustice. Le Seigneur me la remettra en ce .our$l|) Lui le kuste kuge) et non seulement | moi) mais | tous ceu& eui auront attendu sa *enue a*ec amourp B, Tim.0):E. St ke+udiel Arc+ange) toi) lLange puissant et le redoutable ad*ersaire de 8el"zbut+) *iens | notre aide a*ec toutes tes lzgions dLanges h Accompagne$nous dans le combat contre les terribles attaeues de lLEnfer) eui menacent dLanzantir lLEglise. Eloigne toute .alousie de nos coeurs et fais en sorte eue c+acun de nous) par lLaccomplissement de la *olontz di*ine) de*ienne une *i*ante louange | la gloire de Dieu. neadIiel Bou SealtielE. Saint Sealtiel Arc+ange) pLa

15

putea spune c! se fac referin ! n scripturi n 8iblie la ngeri. 'n Gene"! /) ,0> se *orbe#te de +eru*imi) Csaia 7) , se *orbe#te de serafimi) n Ce"ec+il 1?) / se *orbe#te de +eru*imi) tronuri) n Daniel se *orbe#te de miriadele ngere#ti) de Gabriel #i de 1i+ail) n cartea lui Tobie se *orbe#te de Rafael) n , 1acabei se *orbe#te de o#tirile cere#ti) n 1 Tesaloniceni se *orbe#te de un ar+ang+el) n Romani :) /: se *orbe#te de ngeri principalit! i #i de puteri) n 1 Corinteni 15) ,0 se *orbe#te de ncep!torii puteri) st!p%nii. 'n Efeseni 1) ,1 se *orbe#te de ncep!toreii) puteri) domnii #i domnii) n Efeseni /) 1? se *orbe#te de domnii #i puteri cere#ti) n Efeseni 7) 1, se *orbe#te de puteri #i de ncep!torii) n 1 (etru /) ,, se *orbe#te de ngeri) puteri domnii) n Cuda = se *orbe#te de ar+ang+elul 1i+ail) n , (etru 1?) 11 se *orbe#te de ngeri) n E*rei 1,) ,, se *orbe#te de o nenum!rat! o#tire de ngeri #i n cele din urm! am mai putea enun a c! n Apocalisps! se *orbe#te de #apte ngeri. (e continentul european Toma de Aeuino a fost cel care a oferit ns! o clasificare ierar+ic! proprie a ngerilor. Aceast! ierar+ie gradual! #i ierar+ic! este modalitatea prin care lumina dumne"eiasc! se comunic! ngerilor. 'n acest sens #tim clasificarea pe care a oferit$o Dionisie.:7 Clasificarea pe care a oferit$o Grigorie cel 1are este ns! pu in mai diferit!> serafimi) +eru*imi) tronuri) domnii) ncep!torii) t!rii) *irtu i) ar+ang+eli #i ngeri. Clasificarea lui Ambro"ie episcopul 1ilanului n secolul al C-$lea este aceasta> serafimi) +eru*imi) tronuri) ncep!torii) puteri) *irtu i) ar+ang+eli #i ngeri. Literaturile iudaice apocrife pre"int! mai multe alte clasific!ri ierar+ice care nu au fost acceptate ca #i canonice n cre#tinism. Am putea spune c! au fost atribuite anumite repre"ent!ri ale ierar+iilor. (rima ierar+ie a fost cea a serafimilor) a +eru*imilor #i a tronurilor. Ea 'l repre"int! pe Dumne"eu n perfec iunile Lui intime> iubire *ie) lumin! *ie) sfin enie nealterat!. A doua ierar+ie de domnii) st!p%nii #i ncep!torii 'l repre"int! pe Dumne"eu n su*eranitatea Lui fa ! de f!pturile Lui> putere f!r! limite) for ! ire"istibil!) dreptate imuabil!. A treia ierar+ie 'l pre"int! pe Dumne"eu prin ac iunile Lui> conducere cu n elepciune) descoperiri sublime #i ca #i o constant! m!rturie a binelui.:9 Trebuie s! men ion!m c! ang+eologia oriental! difer! foarte mult de cea occidental!. 'n acest sens) putem *edea cum n orient persoana autoritar! n probleme de ang+eologie a fost considerat Dionisie Areopagitul n timp ce n occident a fost considerat Toma de Aeuino.:: 'n occident se obi#nuia ca anumitor teologi s! le fie acordat titlul de doctor angelicus. Toma de Aeuino a fost considerat de e&emplu n 8iserica Roman! un doctor angelicus. := Aceast! tradi ie nu este pre"ent! n orient.=?
priwre de Dieup) combat lLesprit de lLintempzrance et de lLi*rognerie. LLintempzrance conduit | tous les *ices et | tous les crimes. Le Sau*eur nous adresse cette e&+ortation a*ec ces paroles de lLEcriture > pTene"$*ous sur *os gardes > eue *os coeurs ne sLalourdissent pas dans la dzbauc+e) lLi*rognerie) et les soucis matzriels) et eue ce .our$l| ne tombe pas sur *ous | lLimpro*istep BLuc,1)/0E. Les *ertus de tempzrance et dLabstinence nous permettent de combattre ce *ice. Elles zclairent notre intelligence) affermissent notre *olontz) nous procurent dLautres *ertus) ainsi eue le pardon des offenses) la rzalisation de nos priwres) des gr%ces e&traordinaires et pour finir la rzcompense zternelle. Dans les paAs de mission) des rzgions entiwres ont ztz libzrzes de ce *ice de lLi*rognerie) gr%ce | son intercession. Un missionnaire est par*enu | ce rzsultat dans les rzgions o il a fait connatre ce grand arc+ange et implorz son aide. En tant eue porteur et distributeur des gr%ces di*ines) il tient dans sa main droite une corbeille de fleurs) sAmbole de la .oie) de la *ie en Dieu. kzsus a dit | Soeur kosep+a 1enende" > pLa .oie en Dieu est la clef de toutes les gr%cesp BdLaprws le li*re pUn appel | lLAmourpE.
:7

Serafimi) +eru*imi) tronuri) domni) st!p%nii) puteri) ncep!torii) ar+ang+eli) ngeri. 'n general aceast! clasificare a ngerilor a fost cea acceptat! tradi ional de toat! Ortodo&ia. :9 +ttp>FFspiritualite$c+retienne.comFangesFange$gardienF+ierar?1.+tml. :: +ttp>FFen.HiIipedia.orgFHiIiFT+omasJAeuinas. := +ttp>FF+istorAmedren.about.comFodFaentriesFaF11Jaeuinas.+tm. =? ;eHman) ko+n KenrA) trans. %atena Aurea: %ommentar6 on the Aour Gospels %olle*ted out of the 8or's of the Aathers 06 S" Thomas A=uinas" 0 *ols. O&ford> (arIer) 1:01t05D reprinted in 9 *ols.) AlbanA) ;g> (reser*ing C+ristian (ublications) 1==/t=7 Balso a*ailable t+roug+ Leaflet 1issal Online and Sop+ia CnstituteED reprinted in 0 *ols.) London> St. Austin (ress) 1==9 Balso a*ailable t+roug+ Leaflet 1issal OnlineED reprinted in : *ols.) fipf and StocI) ,??5. E$te&t of t+e parts on 1att+eH and 1arI at HHH.ccel.orgFccelFaeuinasFcatena1.+tml B1tE and HHH.ccel.orgFccelFaeuinasFcatena,.+tml B1IED t+e same parts maA be doHnloaded as (D< files at HHH.st.amescat+olic.orgFebooIsFaeuinasJcatenaJmatt+eH.pdf and HHH.st.amescat+olic.orgFebooIsFaeuinasJcatenaJmarI.pdf. E$te&t of all parts la HHH.diafrica.orgFIennAFCDte&tsFCA1att+eH.+tm) HHH.diafrica.orgFIennAFCDte&tsFCA1arI.+tm) HHH.diafrica.orgFIennAFCDte&tsFCALuIe.+tm and FHHH.diafrica.orgFIennAFCDte&tsFCAko+n.+tm.

17

(rin urmare) dincolo de spa iu #i timp) dincolo de planete) de materie #i de uni*ers a e&istat numai Dumne"eu.=1 Am putea spune c! Dumne"eu a fost cum*a suficent lui 'n#u#i n aceast! i"olare care nu poate fi cuprins! de imagina ia noastr!. A#adar Dumne"eu a *oit s! produc! o oper! e&terioar!. Scripturile ne spun c! El a creat cerul #i p!m%ntul. 1ai nt%i a fost creat cerul. El a *oit s! cree"e du+uri curate ca #i El) a*%nd ca #i El iubire #i inteligen !) #i care s! 'l poat! #i s! 'l cunoasc! dup! cum El se cunoa#te pe Sine 'nsu#i. Ace#tia au fost ngerii. Ei sunt ntr$un num!r ce nu poate fi numit. Am putea spune despre ngeri c! ei au primit un fel de inteligen ! #i su*eranitate ca #i prerogati*e ale sublimit! ii.=, 6LLange entre en contact a*ec le monde sensible par une przsence dLpactionp D non la przsence de lL%me lize au corps et formant a*ec lui un seul tre) mais la przsence du pur esprit dLautant plus +abile | manier un instrument euLil en est plus indzpendant et plus libre. Dz.| lLe&emple de lL+omme montre ce eue peut lLesprit sur la matiwre. La science a disciplinz les forces naturelles D notre propre *olontz se fait obzir de nos membres D et parfois des indi*idus fortement trempzs pztrissent leur organisme au point de se refaire un tempzrament nou*eau. LLange posswde une connaissance encore plus parfaite des lois de lLuni*ers D il sait mettre en contact et faire rzagir corps et zlzments) de l| pour lui la possibilitz dLobtenir des rzsultats e&traordinaires et en apparence miraculeu&. Dieu seul peut agir directement sur notre intelligence BSom. T+.) C) 1?5) /$0D C.G.) CCC) :$=,E D lLange agira sur elle par lLintermzdiaire de la partie sensible de notre tre. Cl peut) par e&emple) re*tir un corps dLemprunt comme Rap+al BTob.) 1,.1=E. Cl peut influer sur nos sens et crzer une sorte dL+allucination. Cl peut surtout inter*enir dans notre imagination) dans ce creuset o dLune faon si ztrange se fondent) se forment et se coordonnent les images. Ordinairement cette derniwre action nous zc+appe parce euLelle se moule sur notre acti*itz naturelle D nous appelons cela) sui*ant les moments) r*e prop+ztieue) intuition ou pressentiment) illumination ou inspiration) bonne pensze) idze pieuse.4=/ 'n acest sens) referitor la ierar+ia ngerilor) trebuie s! spunem c! e&ist! o anumit! literatur! despre ngeri care i pre"int! ntr$o imagine c%t se poate de eronat!. Aceste curente sunt n special curentele religiilor orientale care au o percep ie c%t se poate de distorsionat! referitoare la ngeri. Religiile orientului ndep!rtat sunt c%t se poate de negati*e referitoare la percep ia real! a ngerilor. 'n acest sens) ngerii nu sunt mai deloc pre"en i n cultul religios.=0 Rolul ngerilor n religiile orientului ndep!rtat este c%t se poate de lipsit de semnifica ie. A#adar trebuie s! men ion!m c! unele ierar+ii angelice au fost create asemenea unor ierar+ii sociale. De#i am putea *orbii de o 6sociologie angelic!4 ea nu este asem!n!toare cu cea omeneasc!.=5 Cerar+ia ngerilor este o ordine n care am putea s! i aran.!m pe ngeri) du+uri curate) mai mult sau mai pu in superioare) n sensul apropierii de Dumne"eu.=7 Am putea spune c! ngerii dup! unii teologi se clasific! n func ie de mp!rt!#irea de lumina lui Dumne"eu. Astfel) trebuie s! spunem c! ierar+ia ngerilor este cum*a simbolic! n sensul omului dar c%t se poate de real! n sensul e&isten ei lui Dumne"eu.=9 'n ca"ul primei ierar+ii) cea a serafimilor cel mai mare n ierar+ie este recunoscut de tradi ie ca fiind 1etatron. Dup! 1etatron urmea"! cum am spus restul de E+ia+) keliel) Sitael) Elemia+) 1a+asia+) Lala+el) Ac+aia+ #i Ca+etel.
BAlso on CD$RO1 from KarmonA 1edia.E Toal) 1. <.) trans. %atena Aurea" Cn +is #atristi* 3omilies on the Gospels" 1ercier (ress) 1=55D reprinted in 0 *ols. as The Sunda6 Sermons of the Great Aathers( C+icago> RegnerA) 1=59t7/D SHedesboro) ;k> (reser*ation (ress) 1==7D and San <rancisco> Cgnatius (ress) ,???.
=1

-i*tionnaire de Spiritualit< As*<ti=ue et .6sti=ue -o*trine et 3istoire publiz sous la direction de 1arcel -illers s... Tome C (aris) 8eauc+esne) 1=/7 Article de kosep+ Du+r. =, +ttp>FFspiritualite$c+retienne.comFangesFange$gardienFref$1?.+tml. =/ +ttp>FFspiritualite$c+retienne.comFangesFange$gardienFeglise,.+tml. =0 kean$1arie (affen+off) AH% de l:Ang<ologie : %omment parler au+ anges de votre vie BEditions kaceues Granc+er) ,??5E. =5 +ttp>FFHHH.c+e".comF.ec,Farc+ange.+tm. =7 +ttp>FFHHH.outre$*ie.comFcroAancereligionFangesFanges.+tm. =9 +ttp>FFfr.HiIiIto.euFinde&.p+pFKirC/rA=rarc+ieJangrC/rA=lieue.

19

Cu*%ntul serafim nseamn! n ebraic! 3cel ar"%nd.4 ;umele a fost dat lor de proorocul Csaia care a *oit astfel s! arate c! aceste f!pturi ngere#ti se cur! ! #i se mp!rt!#esc de Dumne"eu. Serafimii sunt n capul ierar+iei #i am putea spune c! ei sunt cei care ncon.oar! tronul lui Dumne"eu. Ei se mi#c! continuu n .urul tainelor dumne"eie#ti #i au puterea de a i ridica pe inferiorii lor la asem!narea cu ei. Dup! Csaia ei au trei perec+i de aripi. Aripile lor sunt date de Csaia simbolic. O perec+e de aripi este pentru a #i acoperii fa a) una pentru a "bura #i alta pentru a se ndrepta n spre Dumne"eu. 'n sens simbolic am putea spune c! culoarea simbolic! este ro#ul) fiindc! este culoarea focului element care le este cum*a atributul lor. (iatra lor simbolic! este sardoinul n care se reflect! influen ele cosmice #i prin care fac demonii s! fug!. 'n ca"ul celei de a doua ierar+ii) cea a serafimilor) cel care a fost recunoscut de tradi ia 8isericii ca fiind primul n ierar+ie este Ra"iel. 1ai apoi urmea"! dup! cum am ar!tat mai sus> Ka"iel) Aladia+) Lau*ia+) Ka+aia+) Ce"ael) 1eba+el) Kariel #i KaIamia+. ;umele lor pro*ine din limba ebraic! de la termenul de I%ribu #i nseamn! similarul unor tauri cu cap uman care prote.au intrarea n templul asirobabilionian. Ce"ec+il este cel care *orbe#te cel mai mult despre ei numindu$C slu.itorii cei mai apropia i de tronul lui Dumne"eu. Ei sunt ap!r!tori #i gardieni ai Sanctuarului ceresc #i se pare c! ei sunt cei care sus in tronul lui Dumne"eu. Aceast! imagine o g!sim #i la Coan E*ang+elistul. Keru*imii constituie metafora omnipre"en ei lui Dumne"eu) simboli"%nd n elepciunea lui Dumne"eu. Ei posed! o aptitudine inefabil! de a 'l cuno#ate #i de a 'l contempla pe Dumne"eu #i de a primii cele mai nalte daruri din lumina Sa #i de a primii toat! aceast! plenitudine pe care o dau ngerii. 'n ca"ul celei de a patra ierar+ii) cea a tronurilor) cel care a fost recunoscut de tradi ie ca fiind primul n ierar+ie este 8inael dup! care urmea"! Lau*ia+) Caliel) Leu*ia+) (a+alia+) ;elI+ael) Ceiaiel) 1ele+el #i Kai*ia+. Ei repre"int! cum*a dreptatea lui Dumne"eu. Ei nu sunt capabili de nici un fel de n.osire lucru care i face capabili s! poarte simbolic tronul lui Dumne"eu. 'n ei tradi ia spune c! se di"ol*! *eninuri fi"ice #i du+o*nice#ti. 'i *edem n general repre"enta i cu o rob! #i un baston ca #i semn al n elepciunii. 'n ca"ul celei de a cincea ierar+ii) cea a domniilor) primul care a fost denumit de tradi ie ca fiind n ierar+ie este Kesediel dup! care urmea"! ;it+$Kaia+) A+aia+) Cerat+el) Se+eia+) Reuel) Omael) Cecebel) -asaria+. Ei sunt responsabili de elementele naturale #i de cele cere#ti #i repre"int! ridicarea du+o*niceasc! pur! eliberat! de orice fel de compromise p!m%nte#ti. 'n general ei sunt repre"enta i ca purt%nd un sceptru #i o coroan!. 'n ca"ul celei de a #asea ierar+ii de ngeri) cea a puterilor) a fost recunoscut de tradi ie ca fiind primul n ierar+ie Camel) dup! care urmea"! Ce+uia+) Le+a+ia+) C+a*aI+ia+) 1enadel) Aniel) Kaamia+) Re+ael) Ceia"el. Ei au acelea#i responsabilit! i ca #i domniile. Ei sunt lupt!tori mpotri*a demonilor. (iatra lor de simbol este oni&ul negru. Ei sunt repre"enta i n general ca #i o coroan! #i un sceptru. A #aptea ierar+ie a ngerilor a fost cea a st!p%niilor unde a fost recunsocut de tradi ie ca #i primul n ierar+ie Rafael) dup! care urmea"!> Ka+a+el) 1iIael) Colia+) Cele+ia+) Se+alia+) Ariel) Asalia+) 1i+ael. Ei au o putere intelectual! uimitoare care le este a lor proprie despre care omul nu are nici un fel de cunoa#tere. Ei repre"int! sinte"a a patru elemente. (iatra lor simbolic! este safirul) simbol al n elepciunii) a str!*ederii dumne"eie#ti) culoare a n!de.dii. 'n general ei sunt repre"ena i ca purt%nd flori. A opta ierar+ie a ngerilor este cea a ncep!toriilor) fiind recunoscut de tradi ie primul n ierar+ie ca fiind Kaniel) dup! care urmea"! -e+uel) Daniel) Ka+asia+) Cmamia+) ;anael) ;it+ael) 1eba+ia+) (oiel. Ei sunt ngeri care p!"esc popoarele #i care s$au definit ca #i puteri ale conducerii cu cea mai mare con*ingere. Ei nu au nici un fel de culoare simbol #i nici un fel de repre"entare. A noua ierar+ie este cea a ar+ang+elilor #i a ngerilor care i au ca #i conduc!tori pe 1i+ail #i Ga*riil. Dup! ei urmea"!> Damabia+) 1anaIel) EAael) Kabubia+) Roc+el) kamabia+) Kaiaiel) 1umia+. Ei sunt ngeri care contempl!

1:

fa a lui Dumne"eu. <unc ia lor este de a i ocrotii pe oameni. Tradi ia spune c! prin ei omul poate a.unge la cuno#tin a ierar+iilor ngere#ti. Tot prin ei omul poate s! se ridice la Dumne"eu. (iatra lor de simbol lor a fost luat! smaraldul.=: 'n acest sens) trebuie s! spunem c! 8iserica nu consider! canonic! mp!r irea ierar+ic! a cabalei iudaice.== La fel nici n iudaismul ortodo& nu se consider! cabala o carte canonic!. 1?? (rin urmare) trebuie s! #tim c! #i n cabala e&ist! o anumit! ierar+i"are a ngerilor.1?1 'n acest sens) cabala este o tradi ie apocrif!.1?, Trebuie s! spunem c! e&ist! mai multe tradi ii apocrife referitoare la rolul ngerilor #i a ierar+iei lor. 1?/ A#adar trebuie s! ne d!m seama c! #i n cabal! se *orbe#te de o ang+eologie.1?0 Am putea *orbii de ang+eologie #i n mo"aism.1?5 De fapt am putea spune c! n mo"aism a fost un fel de proto$ierar+ie a ngerilor care a urmat s! se desf!#oare mai apoi n cursul firesc al e*olu iei istorice #i religioase. (rin urmare trebuie s! spunem c! n mai multe tradi ii iudaice se face referin ! la ngeri. La ngeri
=: ==

+ttp>FFstrangeangel.ifrance.comFte&teFanges.+tml. +ttp>FFHHH.Iabbala+.infoFromIabFRomJf+at$is$@abbala+.+tm. 1?? 8odoff) LippmanD keHis+ 1Asticism> 1edie*al Roots) ContemporarA Dangers and (rospecti*e C+allengesD T+e Eda+ kournal ,??/ /.1. Dan) kosep+D T+e EarlA keHis+ 1Asticism) Tel A*i*> 1OD 8ooIs) 1==/. Dan) kosep+D T+e Keart and t+e <ountain> An Ant+ologA of keHis+ 1Astical E&periences) ;eH gorI> O&ford Uni*ersitA (ress) ,??,. Dan) kosep+D Samael) Lilit+) and t+e Concept of E*il in EarlA @abbala+) AkS Re*ieH) *ol. 5) 1=:?. Dan) kosep+D T+e Unieue C+erub Circle) Tbingen> k.C.8. 1o+r) 1===. Dan) k. and @iener) R.D T+e EarlA @abbala+) 1a+Ha+) ;.k.> (aulist (ress) 1=:7. Dennis) G.D T+e EncAclopedia of keHis+ 1At+) 1agic) and 1Asticism) St. (aul> LleHellAn fordHide) ,??9. <ine) LaHrence) ed. Essential (apers in @abbala+) ;eH gorI> ;gU (ress) 1==5. <ine) LaHrenceD (+Asician of t+e Soul) Kealer of t+e Cosmos> Csaac Luria and +is @abbalistic <elloHs+ip) Stanford> Stanford Uni*ersitA (ress) ,??/. <ine) LaHrenceD Safed SpiritualitA) 1a+Ha+) ;.k.> (aulist (ress) 1=:=. <ine) LaHrence) ed.) kudaism in (ractice) (rinceton ;.k.> (rinceton Uni*ersitA (ress) ,??1. Green) Art+urD EKgEK> A @abbala+ for TomorroH. foodstocI> keHis+ Lig+ts (ublis+ing) ,??/. KecIer) koelD 1Astical 8odies) 1Astical 1eals> Eating and Embodiment in 1edie*al @abbala+. Detroit> faAne State Uni*ersitA (ress) ,??5. Cdel) 1os+eD @abbala+> ;eH (erspecti*es. ;eH Ka*en and London> gale Uni*ersitA (ress) 1=::. Cdel) 1os+eD T+e Golem> keHis+ 1agical and 1Astical Traditions on t+e Artificial Ant+ropoid) ;eH gorI> SU;g (ress) 1==?. Cdel) 1os+eD Kasidism> 8etHeen EcstasA and 1agic) ;eH gorI> SU;g (ress) 1==5. Cdel) 1os+eD @abbalistic (raAer and Color) Approac+es to kudaism in 1edie*al Times) D. 8lument+al) ed.) C+icago> Sc+olars (ress) 1=:5. Cdel) 1os+eD T+e 1Astica E&perience in Abra+am Abulafia) ;eH gorI) SU;g (ress) 1=::. Cdel) 1os+eD @abbala+> ;eH (erspecti*es) ;eH Ka*en) gale (ress) 1=::. Cdel) 1os+eD 1agic and @abbala+ in t+e 8ooI of t+e Responding EntitAD T+e Solomon Goldman Lectures -C) C+icago> Spertus College of kudaica (ress) 1==/. Cdel) 1os+eD T+e StorA of Rabbi kosep+ della ReinaD 8e+aAa+u) 1. Studies and Te&ts on t+e KistorA of t+e keHis+ CommunitA in Safed. @aplan) ArAe+D Cnner Space> Cntroduction to @abbala+) 1editation and (rop+ecA. 1o"naim (ublis+ing Corp 1==?. ko+n f. 1cGinleAD LT+e frittenL as t+e -ocation of Concei*ing keHis+lAD Sc+olem) Gers+omD @abbala+) keHis+ (ublication SocietA. fineberg) gosefD Lessons in TanAa> T+e TanAa of R. S+neur nalman of Liadi B5 *olume setE. 1erIos LLCnAonei C+inuc+) 1==:. CS8; ?$:,77$?507$q folfson) ElliotD T+roug+ a Speculum T+at S+ines> -ision and Cmagination in 1edie*al keHis+ 1Asticism) (rinceton> (rinceton Uni*ersitA (ress) 1==0. folfson) ElliotD Language) Eros 8eing> @abbalistic Kermeneutics and (oetic Cmagination) ;eH gorI> <ord+am Uni*ersitA (ress) ,??5. folfson) ElliotD -enturing 8eAond> LaH and 1oralitA in @abbalistic 1Asticism) O&ford> O&ford Uni*ersitA (ress) ,??7. folfson) ElliotD Alef) 1em) Tau> @abbalistic 1usings on Time) Trut+) and Deat+) 8erIeleA> Uni*ersitA of California (ress) ,??7. folfson) ElliotD Luminal DarIness> Cmaginal Gleanings <rom no+aric Literature) London> OnHorld (ublications) ,??9. T+e fisdom of T+e no+ar> An Ant+ologA of Te&ts) / *olume set) Ed. Csaia+ Tis+bA) translated from t+e KebreH bA Da*id Goldstein) T+e Littman LibrarA. #erush :Eser Sefirot) 8erlin) 1:5?) in 1e}r ibn Gabbai. -ere' EmunahD Elea"ar of forms) commentarA on t+e Sefer Peirah) (r"emAsl) 1::=D Qeter Shem>o0 BanonAmousE) in kellineI) Aus5ahl Qa00alistis*her .6sti') Leipsic) 1:5/D Abra+am Abulafia) She0a: 9eti0ot ha> Torah) in kellineI) #hilosophie und Qa00ala) i0" 1:50D Csaac ibn Latif) Gin,e ha>.ele') in Qo'0e Pia) &&*iii.D urat ha>:/lam) -ienna) 1:7,D Ra0 #e:alim) Lemberg) 1::5D .a:are'et ha>Elahut Balleged aut+or) (+are"E) <errara) 1559D kosep+ b. Abra+am GiIatilla) Sha:are /rah) 1antua) 1571D 1oses b. S+em$ob de Leon) Sefer 9efesh ha>a'amah) 8asel) 17?:D Bohar) alleged aut+or) Simon b. goai) 1antua) 155:$ 7?D Cremona)155:D S+em$ob ben S+em$ob) Sefer ha>Emunot) <errara) 1557D 1e}r ben E"eIiel ibn Gabbai) -ere' Emunah) (adua) 157,D 1oses b. kacob Cordo*ero) #ardes Rimmonim) CracoH and ;o*Ad*or) 15=1) t+e best and most profound treatise upon t+e Cabala bA a cabalist. in aAAim -ital) E aAAim) @ore") 19:0D Abra+am Kerrera) Sha:ar ha>Shama6im) Amsterdam) 1775D n latin!) #orta %Rlorum) Sul"bac+) 179:D Csaia+ b. Abra+am KorHit") Shene $uot ha>Herit) Amsterdam) 170=D kosep+ Ergas) Shomer Emunim) Amsterdam) 19/7) 1oses aAAim Lu""atto) o'er u>.ea00el) S+Ilo*) 19:5D German transl. bA <reAstadt) @nigsberg) 1:0?D Sefer #ite o'mah) @ore") 19:5) t+e last and best introduction to t+e Cabala bA a cabalistD konat+an EAbesc+t") Shem:/lam) -ienna) 1:=1) A. Adler) in ;oHacI) Cahr0S*her der #hilosophie) 1:07$09D 8ernfeld) -a:at Elohim) pp. //5$/==D Sam. A. 8inion) The Qa00alah( in $i0rar6 of the 8orld:s Hest $iterature) ed. C. D. farner) pp. :0,5$:00,D 8loc+) -ie TSdis*he .6sti' und Qa00ala) in finter and fnsc+e) CSdis*he $iteratur) iii.) also separatelAD 8uddeus) Introdu*tio ad 3istoriam #hilosophiR 3e0rRorum) Kalle) 19?,) 19,1D E+renpreis) Ent5i*'elung der Emanationslehre) <ranIfort$
1?1

1=

se face referin ! n Talmud la fel ca #i n restul c!r ilor iudaice. O prim! ierar+ie a ngerilor putem spune c! apare n mo"aism.1?7 'n general) n mo"aism nu a e&istat o doctrin! e&trem de bine pus! la punct despre ngeri #i astfel c! s$a a.uns la elaborarea unei doctrine mo"aice foarte bine puse la punct referitoare la ngeri pe care am enumerat$o mai sus.1?9 (rima iera+i"are a ngerilor a fost f!cut! n iudaism.1?: 1ai bine spus din paginile -ec+iului Testament ne putem face o imagine referitoare la ngeri. Aceast! imagine nu putem spune c! este complet!. Am putea spune c! din punct de *edere istoric a e&istat o anume e*olu ie a ierar+i"!rii ngerilor.1?= Astfel) am putea spune c! a fost destul de greu reali"area unei ierar+ii bine stabilite a ngerilor. Aceast! ierar+ie a ngerilor este o ierar+ie care nu poate fi p!truns! cu mintea omeneasc!. 6Oui et cette fois encore .e me dztac+erai de ce eui est zcrit dans la Iabbale et li*re sacrz pour *ous offrir ma *ersion telle euLelle me fut inspirze. Cl e&iste plusieurs ni*eau& dLanges czlestes di*iszs par catzgories. Les plus connus de nous tous sont > Les Anges gardiens) les Arc+anges) les C+zrubins de la Saint$-alentin) les Elfes ou <zes
on$t+e$1ain) 1:=5D A. Epstein) $eorot ha>a00alah ha>Ash'ena,it) in 3a>o'er) ii. 1$11) /:$0:D A. <rancI) $a Qa00ale) (aris) 1:0/D ,d ed. i0" 1::=D German transl. bA Ad. GelineI BM kellineIE) Leipsic) 1:00D <reAstadt) #hilosophia %a00alisti*a) @nigsberg) 1:/,D idem) Qa00alismus und #antheismus) ib.D Ginsburg) The a00alah) London) 1:75D Grt") Ges*h" der Cuden) *ii.D Kamburger) -ie( 3ohe Hedeutung " " " der Qa00alah) 1:00D kellineI) HeitrUge ,ur Ges*h" der Qa00ala) , *ols.) Leipsic) 1:5,D idem) Aus5ahl Qa00alistis*her .6sti'" ib. 1:5/D idem) #hilosophie und Qa00ala) ib. 1:50D D. K. kol) .idrash ha>Bohar( d Religionsphilosphie des Bohar) ib. 1:0=D kost) Ges*h" des Cudenthums und Seiner Se'ten) ii.) iii.) see Cnde&D @leuIer) Ge0er die 9atur " " " der Emanationslehre 0ei den Qa00alisten) Riga) 19:7D @arppe) Etude sur les /rigines " " " du Bohar) (aris) 1=?1D Kamburger) R" H" T" s.*. Geheimlehre( Qa00ala) and .6sti'D <lgel) #hilosophie( Ja00ala( und )edanta) 8altimore) 1=?,D @ieseHetter) -er /**ultismus der 3e0rUer) in -er /**ultismus des Alterthums) Leipsic) no dateD Landauer) in /rient $it" *i.) *ii.) se*eral articles of great *alue as pioneer HorID Elip+a" Le*i BpseudonAm for LLabbz A. L. ConstantE) $a %lef des Grands .6steres) (aris) 1:71D idem) $e $ivre des Splendeurs) ib. 1:=0D S. D. Lu""atto) 8i''uah :al o'mat ha>a00alah) Grit") 1:5,D C. 1isses) ofnat #a:anea BGerma+E) , *ols.) CracoH) 1:7,$7/D 1olitor) #hilosophie der Ges*h" oder S0er die Tradition) 0 *ols.) <ranIfort and 1nster) 1:,9$5/D Csaac 1Aer) Ja00alah) (+iladelp+ia) 1:::D Steinsc+neider) a00alah) in Ce5ish $iterature) &iii.D Rosner) Pad Hin6amin) -ienna) 1::,D Tedesc+i) $a %a00ala) Triest) 1=??D nun") G" )" ,d ed.) pp. 015 et se="D Rubin) 3eidentum( und Qa00ala) in KebreH) -ienna) 1:::D in German) i0" 1:=/D idem) Qa00ala und Agada) -ienna) 1:=5D StcIl) Ges*h" der #hilosophie( des .ittelalters) ii. ,/,$,51) 1aAence) 1:75)D Tennemann) Ges*h" der #hilosophi*) i&. 179$1:5) Leipsic) 1:10.@. L. G. 1?, +ttp>FFHHH.studiatibiblia.roFinde&.p+p2mnM91. 1?/ +ttp>FFHHH.biblebelie*ers.netF8ible-ersionsFI.capocr.+tm. 1?0 +ttp>FFro.HiIipedia.orgFHiIiFCabala. 1?5 +ttp>FFHHH.geocities.comFat+ensFdelp+iF5709Frel5?.+tm. 1?7 +ttp>FFHHH.Iabbala+.infoFromIabFRomJf+A$@abbala+$f+A$noH.+tm. 1?9 +ttp>FFHHH.fbrt.org.uIFpagesFessaAsFessaA$cabala1$intro.+tml. 1?: 1. <riedlnder) The Ce5ish Religion) London) 1:=1D Geiger) -as Cudenthum und Seine Ges*hi*hte) 8reslau) 1:75D idem) 9a*hgelassene S*hriften) i.$*.D 1. Gdemann) 8as 7st CudenthumI -ienna) 1=?,D 1orris kosep+) Cudaism as %reed and $ife) London) 1=?/D kost) Ges*h" des Cudenthums und Seiner Se'ten) Leipsic) 1:59$5=D Cudaism at the 8orld:s #arliament of Religions) Cincinnati) 1:=0D 1argolis) The Theologi*al Aspe*t of Reform Cudaism) in Pear Hoo' of the %entral %onferen*e of Ameri*an Ra00is) 1=?/) pp. 1:5$//:D Claude 1onteflore) 3i00ert $e*tures) London) 1:=,D idem) $i0eral Cudaism) ib. 1=?/D <eli& (erles) Housset:s Religion des Cudenthums im 9eutestamentli*hen Beitalter( Qritis*h Gntersu*ht) 8erlin) 1=?/D Sc+ec+ter) Studies in Cudaism) (+iladelp+ia) 1:=7D Sc+reiner) -ie CSngsten Grtheile S0er das Cudenthum) 8erlin) 1=?,D Stein) S*hrift des $e0ens) 1ann+eim) 1:9,D ToA) Cudaism and %hristianit6) 8oston) 1:=?D feber) CSdis*he Theologie auf Grund des TalmudD special articles bA Abra+ams) Grt") Claude 1onteflore) Sc+ec+ter) and OsHald k. Simon) in C" J" R" i.$&*ii.D @o+ler) The Spiritual Aor*es of Cudaism( Cudaism and Reform( The Spirit of Cudaism) in t+e .enorah .onthl6) 1:=0) 1:=5) 1:=9D L. LH) in Gesammelte S*hriften) 1::=) i.D n. <ranIel) in +is Beits*hrift) 1:00.@. 109 Les Anges sont de purs esprits D cLest$|$dire euLils ne sont constituzs eue dLun esprit. Cls sont donc dzgagzs de la matiwre. Cls *i*ent et agissent sans lLintermzdiaire dLun corps. Cls sont supzrieurs | lLtre +umain) car ils ont ztz crzzs a*ec une intelligence plus parfaite et une plus grande puissance dLagir. Comme notre %me) lLesprit eui les constitue est incorruptible et par conszeuent immortel. 8.$ LLe&istence des Anges est affirmze par lLEcriture$Sainte eui fait ztat de nombreuses apparitions et inter*entions angzlieues) dws la crzation. La 8ible nous dit aussi euLils sont pen nombre incalculablep D euLils sont inzgau& en dignitz et en beautz) et +izrarc+iszs en neuf c+urs) formant p la Cour czleste p D euLils adorent Dieu et Lui ser*ent de messagers auprws des +umains. C.$ CLest trws sou*ent eue lLAncien et le ;ou*eau Testament rapportent les inter*entions des Anges) dws la crzation des +umains > Auprws dLAdam D dLAbra+am D de 1o}se D de certains (rop+wtes D de nac+arie) zpou& de Ste vlisabet+) pour lui annoncer la naissance de leur fils kean$8aptiste D de la Ste. -ierge) au moment de lLAnnonciation D | des bergers de 8et+lzem) | ;ol) pour les informer de la naissance du 1essie D | St. kosep+) pour euLil dzcide de conduire la Sainte <amille en vgApte D | kzsus) dans le dzsert de kudze) puis au kardin des Oli*iers) durant son Agonie D au& gardes romains) de*ant le tombeau de kzsus ressuscitz D au&

,?

de la nature. Les moins connus sont > Les Szrap+ins plus prws de Dieu et les Rap+als eui regroupent | eu& seuls plusieurs autres +izrarc+ies. Cl faut retenir eue les Anges sont a*ant tout des intermzdiaires au ser*ice de Dieu et des +ommes. Cls agissent en premier lieu afin de tous nous unifier en tant eue genre +umain puis en second lieu) c+erc+ent | nous unir | notre Crzateur Di*in. Les anges posswdent des limites) ils ne sont pas des di*initzs) bien euLils sont issus de la Di*initz elle$mme. On peut les prier ou les in*oeuer pour leur aide et leur soutien mais il ne serait pas appropriz de les adorer. Cls se considwrent du reste comme des ser*iteurs capables de nous soutenir comme le ferait un e&cellent t+zrapeute | cette diffzrence euLils utilisent notre intuition pour communieuer a*ec nous sous forme de penszes tzlzpat+ieues eue nous pensons tre nos propres idzes la plupart du temps. (arfois dans de plus rares e&ceptions) car cela dzpend de lLintensitz de notre foi ou de notre z*olution spirituelle) les anges peu*ent se matzrialiser et prendre une forme +umaine .uste pour interczder et nous z*iter de ce fait un accident dramatieue ou mortel) etc. 1ais) plus sou*ent euLautrement) ils *ont utiliser dLautres personnes asse" z*oluzes pour tre trws | lLzcoute de leur intuition afin euLelles ser*ent de messagers pour dire les mots euLune personne se doit dLentendre) .uste a*ant eue celle$ci ne prenne une dzcision ma.eure riseuant dLinfluencer tout le reste de sa *ie. Ceci dit) il faut sa*oir eue les anges ne peu*ent dLeu&$ mmes c+anger notre destin puiseuLils respectent profondzment notre libre$arbitre. Cls ne peu*ent donc euLamener | notre portze des messages puissants comme des co}ncidences ztonnantes afin de nous pousser | nous interroger | un moment przcis de notre *ie. Si nous ne tenons nullement compte des messages ou co}ncidences rencontrzs) alors rien ne c+angera et nous sui*rons la route euelle euLen soient les conszeuences.411?

saintes femmes *enues au szpulcre D puis au& Ap~tres) aprws lLAscension ) puis | St. (ierre) pour le dzli*rer de la prison D etc... CLest donc bien eue les Anges e&istent et ont un r~le entre Dieu et les +umains. CLest ainsi euLon note aussi bien sou*ent lLinter*ention des Anges dans la *ie des Saints. ;.8. Hien =ue le Anges n:aient pas de *orps( on les s6m0olise tout de mLme par des statues ou des images sous la forme sensi0le de Teunes gens ave* des ailes" .ais *ela est uni=uement fait pour aider notre imagination ; se faire une id<e en donnant ; notre pens<e un support prati=ue( mais =ui ne *orrespond a0solument pas ; la r<alit<( puis=ue un esprit ne peut pas Ltre mat<riellement repr<sent<" %:est aussi pour nous rappeler =ue les Anges sont des D*harg<s de mission D de la part du Seigneur" %ependant( il est ; remar=uer =ue *e fut souvent sous une apparen*e humaine =ue des Anges se sont manifest<s ; divers personnages 0i0li=ues" D.$ A lLorigine de leur crzation) les Anges ztaient tous +eureu& et bons. Cls ztaient dans un ztat naturel de +aute perfection. 1ais Dieu les soumit$| une zpreu*e. Cl semble bien .uste) en effet) eue le bon+eur offert par Dieu | ces crzatures) dut tre un bon+eur mzritz D eue ces crzatures reconnaissent +umblement leur dzpendance en*ers Dieu et euelles aient eu la possibilitz dLun c+oi& responsable) afin dLa*oir le mzrite $ comme cela fut le cas pour les +umains$ du pbon c+oi&p) et manifestant en cela leur fidzlitz en*ers le Crzateur. E.$ La Sainte$vcriture ne przcise pas de euel genre fut cette zpreu*e | laeuelle Dieu soumit les Anges. (eut$tre leur donna$t$Cl connaissance de ce eue sera kzsus en tant eue Dieu$fait$+omme) et euLils de*ront cependant adorer et ser*ir 2 Ou bien encore la -ierge$1arie euLils de*ront accepter pour reine 2... CLest ce eue des t+zologiens pensent. <.$ Certains Anges) emportzs euLils furent par leur orgueil) nLutiliswrent pas leur libertz dans le sens dLune fidzlitz confiante en*ers Dieu > Cls prztendirent orgueilleusement tre les zgau& de Dieu et se comportwrent en*ers Lui comme usant dLune totale indzpendance. Et ce fut le pzc+z des Anges dzc+us. Ces Anges) entranzs par le premier dLentre eu&) sLe&clurent alors de lLamitiz di*ine et se plongwrent dans le mal+eur de la szparation dLa*ec leur Crzateur. Cls connurent) de ce fait et irrzmzdiablement) une situation infernale) puiseuLils se szparwrent ainsi de la seule source du *rai bon+eur euLest Dieu.4 +ttp>FFHHH.ser*iam.netFareneFcroisFdJ1J9Janges.+tm.
11?

+ttp>FFHHH.nor.a.netFesoterismeF+tmlFeuiJsontJlesJanges.+tml. 3T+e uni*erse) as en*isaged in t+e Talmud) is in+abited bA tHo classes of beings> t+e El6onim Bt+e +ig+er beingsE) i.e.) t+e angels) and t+e Tahtonim Bt+e loHer beingsE) i.e.) t+e +uman race) deni"ens of t+e eart+. Cn t+e sanctuarA on +ig+) t+e mal:a'hei ha:sharet Bministering angelsE perform t+e priestlA functions) Hit+ t+e angel 1ic+ael acting as a Iind of +ig+ priest. T+ere are se*en +ea*ens) eac+ in t+e c+arge of an arc+angelD of special eminence is t+e mal:a'h ha>panim Bangel of t+e presenceE. T+e di*erse pant+eon of angels in t+e +ea*ens Bsuc+ as Gabriel) Rap+ael) and 1ic+aelE assume roles as personal guardians and as patrons of indi*idual nation. According to t+e Rabbis) e*erA keH is also assigned one angel Hit+ t+e fulfillment of eac+ commandment) and tHo accompanA eac+ +im at all times. On Sabbat+ e*e) a good and e*il angel accompanA eac+ Hors+iper as +e returns from t+e sAnagogue.4 +ttp>FFHHH..+om.comFtopicsFangelsFtalmudJintro.+tm.

,1

ROSTUL MISTAGOGIEI 'N ANG&EOLOGIE Am ar!tat mai sus c%te*a lucruri despre ierar+ia ngerilor. 'n general este imposibil de enun at pe to i ngerii.111 Aceasta ar nsemna s! facem o list! cu peste c%te*a sute de miliarde sau poate c+iar mai mult. Cel pu in a#a putem noi citii n c!r ile de cult din 8iseirca Ortodo&!. -om oferii n r%ndurile de mai .os din diferite surse o anumit! numerotare a unor ngeri mai cunoscu i dimpreun! cu c%te*a dintre tr!s!turile lor din tradi iile religioase ale globului. 'n liturg+ia Sf%ntului Coan Gur! de Aur ni se spune c! n fa a tronului lui Dumne"eu stau ne*!"ut miliarde #i miliarde de ngeri. Ar fi o ns!rcinare care dep!#e#te scopul limitat al lucr!rii de fa ! s! numim to i ngerii care stau naintea lui Dumne"eu. Ceea ce putem spune este c! ngerii au o ierar+ie bine definit! #i sunt aran.a i ntr$un mod care este imitat de *ia a 8isericii. Este bine s! ni se reamiteasc! c! ngerii sunt ca #i num!r nelimita i. A enun a num!rul ngerilor este imposibil din cau"! c! sunt e&trem de mul i) din aceast! cau"! n iudaism la fel ca #i n cre#tinsim s$a recurs la simboluri. 11, Astfel) ngerii sunt repre"enta i cu aureol! n .urul capului.11/ ;um!rul ngerilor fiind necunoscut cu e&actitate omului ar fi de prisos s! ne apuc!m s! i enumer!m. 110 O ncercare de acest fel a fost aplicat! n iudaism prin recurgerea la simboluri.115 Ceea ce putem #tii este c! numerele ngerilor sunt cunoscute numai de Dumne"eu. ;umai Dumne"eu cunoa#te cu e&actitate ngerii #i num!rul lor.117 A#adar trebuie s! #tim c! ngerii au de*enit o parte integrant! #i n cre#tinsim ca #i obiect de studiu.119 Am putea spune c! Dionisie Areopagitul a fost cel care a creat o prim! mistagogie n
111

+ttp>FFHHH.saosnois.comFproprietesJduJnombreJ9,.+tm. +ttp>FFHHH.*oltaire$integral.comFKtmlF19Fange.+tm. 11/ kE;;ER) %hristian S6m0olism BLondon) 1=1?ED a fuller treatise is Supplied bA SAUER) S6m0oli' des Qir*henge0audes B<reiburg) 1=?,E) f+ic+ concerns itself c+ieflA Hit+ arc+itecture. T+e same is true of @REUSER) %hristli*he Qir*hen0au B8ri&en) 1:7:$=E. AU8ER) 3ist" et th<orie du s6m0olisme r<ligieu+ B0 *ols.) (aris) 1:90E) is *erA diffuse. ;CEUf8AR;) 3et rooms*he Qerge0ou5 Btr. ;AmHegen) 1=?:E) is too slig+t and sIetc+A. <or t+e later 1iddle Ages and for <rance in particular t+ere are t+e tHo admirable booIs of 1ALE) $:art r<lig" de la fin du mo6en>Vge B(aris) 1=?:E) and $:art religieu+ du WIIIe si<*le en Aran*e B/rd ed.) (aris) 1=1?E. See also ALLE;) Earl6 %hristian S6m0olism in Great Hritain and Ireland BLondon) 1::9ED KUgS1A;S) $a %ath<drale B(aris) 1:=:E. Regarding t+e liturgA see> TKALKO<ER) $iturgi' B<reiburg) 1::/ED <RERE) #rin*iples of Religious %eremonial BLondon) 1=?7ED KUL1E) S6m0olism in %hristian Art BLondon) 1:==E. On t+e emblems of t+e saints see> CAKCER) %ara*t<risti=ues des saints B(aris) 1::9ED DETnEL) %hristli*he I'onographie B<reiburg) 1:=0ED (<LECDERER) -ie Attri0uten der 3eiligen BUlm) 1:=:ED RADOfCTn) The Saints in Art BRome) 1:=:ED kA1ESO;) Sa*red and $egendar6 Art BLondon) 1:0:E) and ot+er HorIsD GREE;E) Saints and Their S6m0ols BLondon) 1=?0E. T+e great store+ouse of medie*al sAmbolism is t+e Rationale divinorum offi*iorum of DURA;DUS Bmodern ed.) ;aples) 1:5=E) parts of H+ic+ +a*e been translated BLeeds) 1:0/) and London) 1:==E. 110 +ttp>FFfr.bibleinfo.comFtopicsFtopic.+tml2idM:. 115 +ttp>FFen.HiIipedia.orgFHiIiFC+ristianJsAmbolism. 117 +ttp>FFanges.free.frFsAmbolismeJ9,.+tml. 119 +ttp>FFHHH.sa.idine.comFmonde$in*isibleFangesFintroduction.+tm.
11,

,,

secolul al -$lea.11: 1istagogia lui Dionisie *orbe#te de 8iseric! ca #i de un c+ip al unirii n 8iseric! a cosmosului cu lumea ne*!"ut!) a lumii *!"ute cu cea ne*!"ut!. 1istagogia angelic! *orbe#te de unirea n 8iseric! a ngerilor #i a oamenilor. Simbolul ultim al mistagogiei este simbio"a lumii *!"ute cu cea ne*!"ut!) a omului cu ngerul. 'n lumea modern! n general se poate resim ii un fel de mesa. de suprimare a e&isten ei ngerilor. 'ngerii au fost n mai multe r%nduri redu#i la nee&isten !. Dac! este s! ne uit!m n mai multe doctrine religioasee de pe planet! putem s! ne d!m seama c! prea pu in se *robe#te de ngeri #i de rolul lor n crea ie. 'ngerii sunt c%t se poate de reali n sensul pre"en ei lor. 6Essentiellement) le tra*ail a*ec les Anges consiste | reprogrammer les mzmoires inconscientes. Cl sagit dun tra*ail de purification> les mzmoires eui sont teintzes de distorsions sont rectifizes les unes aprws les autres par la (uissance de lAnge et celle de lintention. En in*oeuant les ztats de conscience Angzlieues) ltre acti*e sa *olontz sur la puretz. Cl apprend ainsi | se concentrer et | de*enir trws intense. On appelle cette importante rzalisation QA8A9A) eui signifie lLintensitz de lintention. Elle se produit c+e" celui ou celle eui dzcou*rent eue la spiritualitz nest pas un passe$temps) mais bien un intense processus de transformation eui lamwne | tra*erser de multiples initiations) leseuelles sont autant dztapes sur le c+emin de la dzsinto&ication de la conscience. Au cours de son apprentissage sur Terre u par ses diffzrentes incarnations u) lLtre +umain enregistre toutes ses e&pzriences dans son %me) e&actement comme le fait un ordinateur. Toutes les peurs) les souffrances) les limitations ainsi eue) bien s{r) toutes les *ertus) les eualitzs et le potentiel sont enregistrzs dans le subconscient et les diffzrentes couc+es de lLinconscient.411= A#adar trebuie s! spunem c! angeologia nu este astrologie. Astrologia este n sine o pseudo$#tiin !. 'n aceast! pseudo$#tiin ! sunt folosi i #i ngerii. Trebuie prin urmare s! spunem c! ngerii au o imagine distorisionat! n mai multe a#a "ise pseudo$#tiin e. 1ai multe domenii de cercetare au luat ngerii ca #i obiect de studiu separat. 1,? 1ai multe #tiin e #i$au asumat dreptul de a *orbii #i a anali"a probleme legate de ang+eologie.1,1 O anali"! temeinic! a ngerilor ne poate *enii numai din teologie. 'n teologia ortodo&! a e&istat de mai multe ori tendin a de a face din angeologie o disciplin! de studiu independent!.1,, Astfel) trebuie s! afirm!m c! ang+eologia este o disciplin! teologic! #i ea se ncardrea"! n tema studiului ngerilor.1,/ 'n teologie s$a creat o disciplin! separat! de studiu a ngerilor) a naturii) a func iilor #i a modului lor de a e&ista. 'n unele mp!r iri putem g!sii diferite mp!r iri mistagogice ale ngerilor. Unele dintre aceste mp!r iri ale ngerilor sunt arbitrare.1,0 'n sine cu*%ntul deri*! din sanscritul angiras #i din persanul angiros. A#adar) putem spune despre serafimi1,5 c! sunt prima clas! de fiin e cere#ti) Btermenul de serafim pro*ine din) ebraicul. ()*+,
11: 11=

+ttp>FFHHH.resurse$ortodo&e.roFcarti$ortodo&eFmistagogia$sfantul$ma&im$marturisitorul. +ttp>FFHHH.ucm.caFfrFeuestionsFeuestions$sur$langeologie$traditionnelle.+tml. 1,? +ttp>FFHHH.mts.netFdHarrenoF+ierarc+A.+tml. 1,1 +ttp>FFHHH.letusreason.orgFDoct,?.+tm. 1,, +ttp>FFHHH.letusreason.orgFCurent1.+tm. 1,/ <red DicIason) Angels( Ele*t and Evil" C+icago> 1oodA (ress) 1=95. 1,0 Oferim n urm!toarele r%nduri o mp!r ire a ar+ang+elilor care circul! n unele cercuri cu c+aracter religios. Abadon) ar+ang+el al Armag+edonului) Amare) ar+ang+el al iubirii) Andariel) nger al unit! ii) ar+ang+elul Cou al cunoa#terii) 8et+el) ar+ang+el al cuno#aterii) 8et+) 8et+anel) ar+ang+el al ora#elor) ;arrai) ar+ang+el al copiilor) 8et+anel) un alt arc+angel al ora#elor) SunAa) ar+ang+el al compasiunii) C+aron) ar+ang+el al mor ii) Duma) ar+ang+el al t!cerii) Elerial) ar+ang+el al r!bd!rii) LoIi) ar+ang+el al Erratei) <oucaoult) ar+ang+el al numerelor) Rafael) Ar+ang+el al *indec!rii) 1etatron) arc+angel al infinitului) ko+ab) ar+ang+el al m%nturii) Cous) ar+ang+el al cunoa#terii tainelor lui Dumne"eu) Tot+iel ar+ang+el al luminii) LoIi) ar+ang+el al luminii) Amara) ar+ang+el al iubirii) Sop+ia) ar+ang+el al iubirii) LAcurgus ar+ang+el al lumii fi"ice) 1elodi) ar+ang+el al mu"icii) Ra"iel) ar+ang+el al tainelor lui Dummne"eu) ;araai) ar+ang+el al copiilor) Uriel ar+ang+el al cur! iei #i al purit! ii) gprum) ar+ang+el al Eratei. 1,5 3T+e name) a KebreH masculine plural form) designates a special class of +ea*enlA attendants of ga+He+Ls court. Cn KolA frit t+ese angelic beings are distinctlA mentioned onlA in CsaiasLs description of +is call to t+e prop+etical office BCsa.) *i) , see.E. Cn a *ision of deep spiritual import) granted +im in t+e Temple) Csaias be+eld t+e in*isible realities sAmboli"ed bA t+e outHard forms of ga+He+Ls dHelling place) of its altar) its ministers) etc. f+ile +e stood ga"ing before t+e priestLs court) t+ere arose before +im an august *ision of ga+He+ sitting on t+e t+rone of Kis glorA. On eac+ side of t+e t+rone stood mAsterious guardians) eac+ supplied Hit+ si& Hings> tHo to bear t+em up) tHo *eiling t+eir faces) and tHo co*ering t+eir feet) noH naIed) as became priestlA ser*ice in t+e presence of t+e Almig+tA. Kis +ig+est ser*ants) t+eA Here t+ere to minister to Kim and proclaim Kis glorA) eac+ calling to t+e ot+er> pKolA) +olA) +olA) ga+He+ of +ostsD all t+e eart+ is full of Kis glorA.p T+ese

,/

Seraphim) latinul. seraphXusY ) pl. seraphiXmYE. 'n tradi ia iudaic! serafimii sunt men iona i pentru prima dat! n TanaI+) sau n 8iblia ebraic! din -ec+iul Testament la Csaia. Cmagina ia iudaic! i$a perceput ca a*%nd o form! uman! #i prin aceasta ei au intrat n r%ndurile ngerilor. Csaia ne spune c! el a a.uns s! *ad! sanctuarul cel ceresc #i acolo a *!"ut c! mai presus de toate ierar+iile erau serafimii) care strigau continuu unul c!tre altul) 3Sf%nt) Sf%nt Sf%nt Domnul Sa*aot.plin este cerul #i p!m%ntul de m!rirea Lui.4 ;i se spune c! temeliile Templului ceresc tremurau de sunetele *ocii lor. Astfel) n agelar+ie n cadrul iudaismului serafimii sunt in*oca i n cadrul rug!ciunii @edu#a+) care este ad!ugat! ca #i o parte a lui Amida+) #i la fel n alte c%te*a rug!ciuni. Astfel) tot n iudaism s$a creat nc! o ierar+ie angelic! de c!tre marele rabin 1aimonide) denumit! Pesodei ha>Torah din gad +a$C+a"aIa+. 'n ierar+ia lui 1aimonide g!sim ns! "ece ni*ele ierar+ice. 'n aceast! ierar+ie g!sim urm!toarea ierar+ie angelic!> 1. pe prima ierar+ie este ngerul1,7 Ka @ode#. ,. (e adoua ierar+ie este ngerul Ofanim.1,9 /. (e a treia ierar+ie este ngerul Erelim.1,: 0. (e a patra ierar+ie este ngerul Ka#malin.1,= 5. (e al cincelea r%nd al ierar+iei sunt serafimii. 7. (e a #asea ierar+ie sunt ngerii 1alaI+im.1/? 9. (e ierar+ia a #aptea este ngerul Elo+im. :. (e ierar+ia a opta este ngerul 8ene Elo+im.1/1 =. (e ierar+ia a noua sunt +eru*imii.1/, 1?. (e ierar+ia a "ecea este ngerul C#im.1// 'n acest sens) Toma de Aeuino a oferit o descriere a serafimilor> 6numele de serafim pro*ine nu numai din milostenie ci #i din e&cesul de milostenie) e&primat de cu*%ntul ardoare sau foc. Toma de Aeuino spune c! ngerii se mi#c! c%t se poate de 6infle&ibil4 spre Dumne"eu. C!ldura angelic! a serafimilor are cea mai penetrant! ac iune care i ridic! #i pe restul din .urul lor n spre Dumne"eu. Toma de Aeuino spune c! una dintre caracteristicile ngerilor este 6c!ldura.4 O alt! caracteristic! a serafimilor este claritatea sau str!lucirea) ceea ce arat! c! ace#ti ngeri sunt f!cu i dintr$o lumin! ce nu poate fi epui"at!. (rin lumina lor ei i iluminea"! #i pe al ii. O alt! caracteristic! a serafimilor este de a i ilumina pe al ii.4 1/0 'n anul 10:9) n %uvVntarea
Here serap+im) one of H+ic+ fleH toHards Csaias bearing a li*e coal H+ic+ +e +ad taIen from t+e altar) and Hit+ H+ic+ +e touc+ed and purified t+e (rop+etLs lips) t+at +encefort+ t+ese mig+t be consecrated to t+e utterances of inspiration. Suc+) in substance) is CsaiasLs sAmbolical *ision from H+ic+ maA be inferred all t+at Sacred Scripture discloses concerning t+e serap+im. Alt+oug+ described under a +uman form) Hit+ faces) +ands) and feet BCs.) *i) ,) 7E) t+eA are undoubtedlA e&isting spiritual beings corresponding to t+eir name) and not mere sAmbolic representations as is often asserted bA ad*anced (rotestant sc+olars. T+eir number is considerable) as t+eA appear around t+e +ea*enlA t+rone in a double c+oir and t+e *olume of t+eir c+orus is suc+ t+at t+e sound s+aIes t+e foundations of t+e palace. T+eA are distinct from t+e c+erubim H+o carrA or *eil God) and s+oH t+e presence of Kis glorA in t+e eart+lA sanctuarA) H+ilst t+e serap+im stand before God as ministering ser*ants in t+e +ea*enlA court. T+eir name too) seraphim) distinguis+es t+em from t+e c+erubim) alt+oug+ it is confessedlA difficult to obtain from t+e single Scriptural passage H+erein t+ese beings are mentioned a clear conception of its precise meaning. T+e name is oftentimes deri*ed from t+e KebreH *erb saraph Bpto consume Hit+ firepE) and t+is etAmologA is *erA probable because of its accordance Hit+ Csa.) *i) 7) H+ere one of t+e serap+im is represented as carrAing celestial fire from t+e altar to purifA t+e (rop+etLs lips. 1anA sc+olars prefer to deri*e it from t+e KebreH noun saraph) pa fierA and flAing serpentp) spoIen of in ;um.) &&i) 7D Csa.) &i*) ,=) and t+e bra"en image of H+ic+ stood in t+e Temple in CsaiasLs time BC- @ings) &*iii) 0ED but it is plain t+at no trace of suc+ serpentine form appears in CsaiasLs description of t+e serap+im. Still less probable are t+e *ieHs propounded of late bA certain critics and connecting t+e 8iblical serap+im Hit+ t+e 8abAlonian Sharrapu) a name for ;ergal) t+e fire$god) or Hit+ t+e EgAptian griffins Bs<r<fE H+ic+ are placed at 8eni$Kassan as guardians of gra*es. T+e serap+im are mentioned at least tHice in t+e 8ooI of Enoc+ Bl&i) 1?D l&&i) 9E) toget+er Hit+ and distinctlA from t+e c+erubim. Cn C+ristian t+eologA) t+e serap+im occupA Hit+ t+e c+erubim t+e +ig+est ranI in t+e celestial +ierarc+A Bsee CKERU8C1E) H+ile in t+e liturgA BTe DeumD (reface of t+e 1assE t+eA are represented as repeating t+e Trisagion e&actlA as in Csa.) *i. Commentaries on Csaias> @;A8E;8AUER B(aris) 1::9ED DELCTSCK Btr. Edinburg+) 1:=?ED DUR1 BGottingen) 1:=,ED S@C;;ER BCambridge) 1:=7ED 1ARTC BTubingen) 1=??ED CO;DA1C; B(aris) 1=?5E. T+eologA of t+e Old Testament> OEKLER Btr. ;eH gorI) 1::/ED DCLL1A;;$@CTTEL BLeip"ig) 1:=5ED SCKULTn Btr. Edinburg+) 1:=:E.4 +ttp>FFen.HiIisource.orgFHiIiFCat+olicJEncAclopediaJB1=1/EFSerap+im.

1,7 1,9

+ttp>FFen.HiIipedia.orgFHiIiFC+aAot. +ttp>FFen.HiIipedia.orgFHiIiFOp+anim. 1,: +ttp>FFen.HiIipedia.orgFHiIiFErelim. 1,= +ttp>FFen.HiIipedia.orgFHiIiFKas+mallim. 1/? +ttp>FFen.HiIipedia.orgFHiIiF1alaI+. 1/1 +ttp>FFen.HiIipedia.orgFHiIiFSonsJofJGod. 1/, +ttp>FFen.HiIipedia.orgFHiIiFC+erub. 1// Despre acest nger tradi ia nu ne$a l!sat prea multe a#a c! nu #tim multe lucruri despre el. 1/0 A se *edea Suma teologic! a lui Toma de Aeuino.

,0

despre om a lui Geo*ani (ico de la 1irandola se men iona un serafim. 1/5 El i numea pe serafimi cel mai nalt model de urmat. (ico de la 1irandola credea c! omul poate a.unge un egal al serafimilor. 'n general n Rena#tere s$a cre"ut mult n a.ungerea la stadiul serafimilor.1/7 (rin urmare) n Rena#tere se credea n a.ungerea la o stare asem!n!toare cu a serafimilor. 1en iuni despre serafimi g!sim #i n 8ona*entura) care a descris mai mult cele #ase aripi ale serafimilor ca #i modalit! i de a a.unge mai aproape de Dumne"eu.1/9 Astfel) serafimii sunt fiin e ale luminii pure #i au o comunicare direct! cu Dumne"eu. 'n mod simbolic ei ra ionea"! prin foc) care este ata#at n timpul cur! irii l!untrice. Cu*%ntul de serafim pro*ine din termenul de seraf) care nseamna n mod ini ial n ebraic! un stadiu de e&isten ! nfl!c!rat. 'n mod clasic serafimii sunt indetifica i ca a*%nd #ase aripi care au iradiat din fa a ngerului n spre centru.1/: Din aceast! ordine n serafimi am putea s! i denumim pe Serafiel) Uriel) ;at+anael) ke+oel #i C+amuel B@emuel sau oemuelE. Keru*imii sunt a doua categorie din ierar+ia ngerilor.1/= Dup! gose +a$Gelili10? n tradi ia iudaic! la rug!ciunile de mas! sunt in*oca i +eru*imii.101 'n cartea numerilor ni se spune despre Dumne"eu c! a *orbit cu 1oise st%nd ntre doi +eru*imi n partea de sus a Arcii leg!m%ntului B;umeri 9) :=E. no+arul 10, ne spune c! +eru*imii sunt condu#i de un +eru*im numit @erubiel.10/ A#adar) am putea spune c! n arta occidental! una dintre cele mai r!sp%ndite repre"enta ii

1/5 1/7

+ttp>FFHHH.angelfire.comFHi"ardFregulusJantaresFpicoJdellaJmirandola.+tm. +ttp>FFHHH.Hsu.edu>:?:?FddeeFRE;FCDEA.KT1. 1/9 A se *edea n acest sens) intinerariul min ii n Dumne"eu. 1/: +ttp>FFen.HiIipedia.orgFHiIiFSerap+im. 1/= <olloHing LenormantLs suggestions) <riedric+ Delit"sc+ connected t+e KebreH Hit+ t+e AssArian p 'iru0up M pshedup Bt+e name of t+e Hinged bullE. Against t+is combination see <euc+tHang) in pneitsc+rift fr AssAriologie)p etc.) i. 7: et see.D Teloni) ib. *i. 1,0 et see.D 8udge) in pT+e E&positor)p April and 1aA) 1::5. Later on) Delit"sc+ BpAssArisc+es KandHrterbuc+)p p. /5,E connected it Hit+ t+e AssArian p 'aru0up Bgreat) mig+tAED so) also) @arppe) in pkournal Asiatieue)p kulA$Aug.) 1:=9) pp. =1$=/. Kaupt) in ToA) pE"eIielp BpS. 8. O. T.pE) KebreH te&t) p. 57) line 11) saAs> pT+e name maA be 8abAlonianD it does not mean LpoHerful)L +oHe*er) but LpropitiousL BsAnonAm L damuLE.p <or t+e original conception of t+e 8abAlonian c+erubim see KauptLs notes on t+e Englis+ translation of E"eIiel) pp. 1:1$1:0 BpS. 8. O. T.pE) and t+e abstract of KauptLs paper on pC+erubim and Serap+im)p in t+e p8ulletins of t+e THelft+ Cnternational Congress of Orientalists)p ;o. 1:) p. =) Rome) 1:==. See also Kaupt) in (aterson) p;umbersp BpS. 8. O. T.pE) p. 07> pT+e stem of is t+e AssArian L'arV0uL BM be propitious) blessE) H+ic+ is not+ing but a transposition of t+e KebreH .p Dillmann) Duff) and ot+ers still fa*or t+e connection Hit+ Q Bpgr6phusp M t+e Kindu pGaruda.pE +ttp>FFHHH.balas+on.comF,??9F?9FIru*.+tml.
10? 101

+ttp>FFen.HiIipedia.orgFHiIiFgoseJ+a$Gelili. +ttp>FFHHH.tora+.orgFad*ancedFmiIraF5959Fd*Fdt.59.5.?/.+tml. 10, +ttp>FFen.HiIipedia.orgFHiIiFno+ar. 10/ +ttp>FFHHH.crAstalri*ers.comFpoetrAFIerubiel.+tml.

,5

ale +eru*imilor le g!sim tot n Rena#tere.100 Am putea spune c! +eru*imii au fost pre"en i de la facerea omului. 105 'n acest sens) a fost declarat ca fiind ade*!rat #i de c!rturari moderni cum ar fi Da*id Ro+l c! una dintre misiunile +eru*imilor a fost de a p!"ii gr!dina Edenului. C!rturarul ling*ist Roland De -au& a scris c! +eru*imii au un fel de asem!nare cu termenul asirian 'ara0u( cu termenul aIadian 'uri0u #i cu termenul babilionian 'ara0u" Termenul asirian a nsemneat ce*a mare sau m!re ) n timp ce termenul aIadian a nsemnat binecu*%ntat sau e*al*ios. 107 Dintre ei am putea s! numim pe C+erubiel) Ofaniel) Rafael) Uriel #i nofiel. O alt! ierar+ie a ngerilor sunt Tronurile. 'n ascest sens) trebuie s! spunem c! grada ia ierar+iilor cere#ti poate fi *!"ut! numai prin sfin enie. O caratecteristic! a acestor ierar+ii nu este dup! cum cred unele specula ii contemporane inutil! mai bine spus Tronurile sunt locuri pe care #ade Dumne"eu. ;u trebuie s! n elegem prin tronuri simple scaune. Ele sunt fiin e cere#ti #i sunt locuri pe care #ade Tat!l cel ceresc. Tronurile sunt men ionate n Apocalips! 11) 17. 'n iudaism lor le corespund ierar+ia ngerilor Elerin.109 Tronurile sunt fiin e cu o putere #i o for ! de mi#care imens!. 'n sine ei depo"itea"! mai multe energii. Ei asigur! dup! unii ca aceste energii s! umble #i s! p!trund! prin restul ierar+iilor. Ei ac ionea"! ca #i conduc!tori ai lumii fi"ice #i tind s! fie mai mult sta ionari n e&isten a lor. De mai multe ori stadiul ierar+iei lor este c%t se poate de confu") unii pun%ndu$i mai sus dec%t serafimii #i uneori fiind pu#i pe acela#i plan cu +eru*imi. 'n alte sensuri ei au fost desemna i pentru conducerea sau supra*eg+erea planetelor. (o"i ia lor i face
100

T+e Hord *heru0 B*heru0im is t+e KebreH masculine pluralE is a Hord borroHed from t+e AssArian 'iru0u) from 'arV0u) pto be nearp) +ence it means near ones) familiars) personal ser*ants) bodAguards) courtiers. Ct Has commonlA used of t+ose +ea*enlA spirits) H+o closelA surrounded t+e 1a.estA of God and paid Kim intimate ser*ice. Kence it came to mean as muc+ as pAngelic Spiritp. BT+e c+ange from Q of QarV0u) to Q of Qiru0 is not+ing unusual in AssArian. T+e Hord +as been broug+t into connection Hit+ t+e EgAptian Wefer bA metat+esis from WerefZQ>r>0h"E A similar metat+esis and plaA upon sound undoubtedlA e&ists betHeen Qeru0 and Ra'a0) pto ridep) and .er'e0a) pc+ariotp. T+e late keHis+ e&planation bA analogA betHeen Qeru0 and Re'[0) pa Aout+p) seems Hort+less. T+e Hord oug+t to be pronounced in Englis+ =eru0 and =ueru0im) and not Hit+ a soft *h" According to E&od.) &&*) 1:$,1 t+ere Here placed on t+e 'apporeth) or lid of t+e ArI) Bi.e. pt+e 1ercA$ SeatpE t+e figures of tHo *heru0im of Hroug+t BMmassi*e2E gold. According to 1 @ings 7>,/ see.) and , C+ronicles />11 see.) Solomon placed in t+e KolA of Kolies tHo +uge C+erubim of oli*e$Hood o*erlaid Hit+ gold. pT+eA stood on t+eir feet and t+eir faces Here toHards t+e +ousep) H+ic+ probablA means t+eA faced t+e KolA (lace or t+e Entrance. According to E&od.) &&*i) /1) c+erubim Here embroidered on t+e -eil of t+e Tabernacle) separating t+e KolA (lace from t+e KolA of Kolies. pfit+ blue and purple and scarlet and fine tHined linenp t+eA Here made. KoH manA suc+ c+erubim Here embroidered on t+e (aroIet) or -eil) He do not InoH. Ct is often supposed t+at as t+is *eil screened t+e KolA Kolies) tHo large$si"ed figures to represent guardian spirits or Ieepers Here t+ereon depicted. According to 1 @ings 7 and 9) c+erubim Here engra*ed apparentlA as an artistic pmotifp in Hood and metal. T+e panelling of t+e Temple) bot+ interior and e&terior) Has co*ered Hit+ t+em) as Hell as Hit+ palm$trees and open floHers. T+e bra"en sea Has adorned Hit+ figures of lions o&en) and c+erubim. According to E"ec+iel) &li) 1: see.) in +is *isionarA description of t+e Temple) t+e Hall$space of t+e SanctuarA Has ornamented Hit+ c+erubim and palm$trees) and eac+ c+erub +ad tHo faces) t+at of a man and t+at of a lion) t+e faces respecti*elA turned to t+e palm tree to t+e rig+t and left. 8ut t+ere is no ground H+ate*er to suppose t+at t+e actual c+erubim of t+e Solomonic Temple or pre$Solomonic SanctuarA Here double$facedD t+e contrarA seems certain) but from t+e Scripture te&t He cannot Hit+ certaintA conclude H+at sort of faces t+ese Temple c+erubim +ad) H+et+er animal or +uman. Ct is sometimes concluded from E"eIiel 1?>10) pt+e first face Has t+e face of a c+erub and t+e second t+at of a man) t+e t+ird t+e face of a lion and t+e fourt+ t+e face of an eaglep) t+at a c+erubLs face cannot +a*e been a +uman one) and t+e face of an o& +as naturallA been suggested) but t+e argument is not conclusi*e. Cn EgAptian art) figures Hit+ a +uman face and tHo outstretc+ed Hings attac+ed to t+e arms are e&ceedinglA common. Cn AssArian art) also) Hinged +uman figures on eit+er side of a palm tree are *erA often used in decoration. T+eA are sometimes +aHI$ +eaded) but more usuallA possess menLs faces. KoHe*er) e*en t+e keHs at t+e time of C+rist +ad completelA forgotten t+e appearance of t+e Temple c+erubim. kosep+us BAntie.) -CCC) /E saAs t+at no one InoHs or e*en can guess H+at form t+eA +ad. T+e *erA fact) +oHe*er) t+at t+e 8ible noH+ere gi*es a Hord of e&planation) but alHaAs presupposes t+em Hell$InoHn) maIes us belie*e t+at t+eA Here among t+e most common figures of contemporarA art. +ttp>FFHHH.neHad*ent.orgFcat+enF?/707c.+tm . @ECL) CommentarA on E"ec+iel) C) ,?$07) in ClarILs <oreign Lib. BEdinburg+) 1:97E) C-D @;A8E;8AUER) Commentarius in E"ec+ielem B(aris) 1:=?E) ,1$01D nSCKO@@E) T+eologie der (rop+eten B<reiburg im 8r.) 1:99E) ,5? see.D 8ARECLLE in Dict. de t+eol. cat+.) s.*. Anges) 1,?7$11D fUL<<) C+erubim) T+rone und Serap+im BAltenburg) 1:=0ED (ERROT and CKC(CEn) Le temple de kerusalem B(aris) 1::=ED -CGOUROUq) La 8ible et les decou*ertes modernes) C-) /5:$0?=D RgLE in KASTC;GS) 8ible Dict.) s.*.
105 107

+ttp>FFmiIeblume.comFric+m1.+tm. +ttp>FFen.HiIipedia.orgFHiIiFC+erubimcciteJnote$,. 109 8unson) 1att+eH. Angels A to B. B;eH gorI>CroHn Trade (aperbacIs) 1==7E. GulleA) RosemarA Ellen B1==7E. En*6*lopedia of Angels"

,7

unii dintre cei mai puternici slu.itori ai lui Dumne"eu. Dup! Toma de Aeuino ei duc la reali"are dreptatea lui Dumne"eu. Ei crea"!) colectea"! #i trasmit energie po"iti*!. Ei sunt principii ale eman!rii luminii lui Dumne"eu. O caracteristic! a lor este smerenia) cea ce i face s! .udece c%t se poate de drept #i obiecti*. <iindc! sunt simboluri *ii ale drept! ii lui Dumne"eu) ei sunt numi i tronuri #i au ca #i simbol n repre"entare tronul. Dintre ngeri care fac parte din aceast! ierare+ie am putea s! i numim pe 8odiel) kofiel) nafc+iel) Orifiel #i Ra"iel. A o alt! ierar+ie a ngerilor sunt domniile Bgrecescul *uriotesE sau latinescul dominatio) pl. dominationes sau cunoscu i n ebraic! ca #i ha4malim) care au datoria de a reglementa datoriile ngerilor de mai .os dec%t ierar+ia lor. Se #tie despre ace#ti ngeri c! se fac foarte rar cunoscu i oamenilor. Ei sunt preocupa i cu lucruri legate de e&isten !. Ei mai sus sunt ngeri care conduc na iuni dup! unele surse. 'n unele tradi ii Domniile sunt asociate cu Domnii ale indi*iudalit! ii.10: 'n general nu putem spune c! se cunosc at%t de multe lucruri despre domnii.10= 'n general domniile primesc putere #i nsc!rcin!ri de la tronuri. Domniile conduc materia creat!. Domniile sunt r!sp%ndite prin tot cosmosul. Dup! unele tradi ii ele sunt parte din corul ngerilor. O tr!s!tur! a domniilor este faptul c! ele c%nt! imne de laud! lui Dumne"eu. Ele pot p!trunde ori unde *or n cosmos.15? Am putea spune c! ele au un fel de caracter cosmic n e&isten a lor. Domniile transced su*eranitatea corurilor mai mici de ngeri care se supun lor n ascultare. Rostul lor este de a p!"ii cum*a uni*ersul n care tr!im noi. Dup! unele surse ele media"! iubirea Du+ului Sf%nt. Domniile sunt cele care fac dreptate cosmosului #i lumii. Domniile conduc #i domnin! for ele +aosului) n special patimile necu*incioase. Dup! Dionisie) domnniile coduc #i regulari"ea"! n cele mai mici am!nunte e&isten a cosmic!. Se mai spune despre ele c! ele organi"ea"! datoriile lui Dumne"eu. Dup! unele tradi ii ele conduc neamurile) popoarele #i na iunile. Se crede n acest sens c! domnniile sunt cei mai de sus ngeri ai cosmosului. 'n acest sens corul domniilor este unul dintre cele mai puternice din punct de *edere du+o*nicesc. Domniile repre"int! ordinea #i disciplina. Domniile mai sunt cunoscute ca #i 3du+uri ale n elepciunii.4 'n general domniile sunt comunicatoare ale iubirii lui Dumne"eu fa ! de noi. Domniile sunt ngeri care am putea spune c! reflect! splendoarea crea iei lui Dumne"eu. Domniile sunt purt!toare ale n elepciunii lui Dumne"eu.151 'n acest sens) Domniile au multe func ii pe care noi nu le putem cunoa#te. Ca #i fiin e umane limitate nu putem a.unge la o n elegere deplin! a realit! ilor lui Dumne"eu. Am putea s! enun !m din aceast! categorie pe Ka#mal) nadc+iel) 1uriel #i nac+arael Bga+rielE. O alt! categorie a ierar+iei ngerilor este cea a -irtu ilor sau a T!riilor. Termenul grecesc care le este atribuit lor este d6namis" Termenul ebraic atribuit lor este de 1alaIim #i Tar#is#im. Ele sunt fiin e care c%nt! n coruri angelice. Dup! tradi ia ebraic! *irtu ile sunt grupate n opt ordine de ngeri. Dup! unele tradi ii ace#ti ngeri au fost crea i dup! restul ierar+iilor anterioare lor. Uneori sunt puse mai presus de (uteri #i alteori mai pre.os dec%t ele. Acest termen apare la Efeseni 1) ,1.15, Dup! traducerile engle"e#ti este *orba de termenul 3strong+old.4 1enirea lor este de a se asigura c! cosmosul se afl! n ordine. Dionisie Areopagitul le nume#te ca #i un fel de d!t!toare de energii sau de in!toare de energii capabile s! se aproprie foarte mult de g%ndirea referitoare la ordine a lui Dumne"eu din crea ia *!"ut! #i din cea ne*!"ut!. Ele nu se ndep!rtea"! niciodat! de Dumne"eu. Ele sunt sursele a tuturore *irtu ilor omene#ti. Dup! Dionisie sunt 3-irtu i supraesen iale.4 Ace#ti ngeri se modelea"! pe sine #i a*ansea"! permanent n *irtute. 'n general despre aceast! ierar+ie se *orbe#te mai pu in. -irtu ile sau t!riile men in n ele #i fac ordine n energiile uni*ersului. T!riile sunt ngeri de lumin! #i ei produc lumin! cum*a analogic n lumea fi"ic!. Se spune despre ele c! sunt lucr!toare de miracole. Ei sunt ngeri care dau oamenilor +ar n inimile lor. Dup! unele tradi ii menirea lor este de a duce enorm de multe cantit! i de energie du+o*niceasc! con#tiin ei omene#ti. Ei sunt ngeri care ilumine"! #i i duc pe oameni la
10:

G. Keil) A. 1. Ritter) #seudo>-ion6sius Areopagita" -e %oelesti 3ierar*hia( -e E**lesiasti*a 3ierar*hia( -e .6sti*a Theologia( Epistulae B1==1E. 10= +ttp>FFHHH.montecooI.comFcgi$binFpage.cgi2arc+Jstuff5,. 15? +ttp>FFHHH.angel$ologA.comFT+eJDominionsJC+oir.+tml. 151 +ttp>FFHHH.angel$ologA.comFAngelicJ(ant+eon.+tml. 15, 6R aU U ]P VaPU ]P RU ]P ]WVU ]P PU PVU VPVV V V PW V SS ]P SSVW4 +ttp>FFHHH.blueletterbible.orgF8ible.cfm2bMEp+lcM1l*M,1liMconcc,1.

,9

armonie. Ei sunt ngeri care i asist! pe oameni ca s! fie buni. 'ngerii care sunt cunoscu i c! fac parte din aceast ordin agenlic sunt @amuel) (eliel) Uriel) 8arbiel) Gabriel) Sabriel) 1ic+ael) Kaniel) Tar#i# #i Kamaliel. O alt! ierar+ie a ngerilor este cea a (uterilor.15/ Termenul atribuit lor pro*ine din latinul potestas" Termenul grecesc de atribuit puterilor este e+ousia BEfeseni /) 1?E.150 Dup! unele tradi ii ele sunt purt!toare de con#tiin ! #i or%nduitoare a istoriei omene#ti. 'n general sunt un fel de ierar+ie care dup! unii este predispus! la *ia ! intelectual!. Dup! unele tradi ii religioase (uterile sunt deplin loiale fa ! de Dumne"eu. Apostolul (a*el face referin e la (uteri n Coloseni 1) 17 #i Efeseni 1) 1,. Ele sunt ca un fel de societ! i sau indi*i"i n categorii angelice. (uterile de obicei cooperea"! cel mai aproape cu 'ncep!toriile) prin puterea #i autoritatea lor. Cerar+ia (uterilor este atotcuprin"!toare. Apostolul (a*el a f!cut referin e la (uteri n Efeseni 1) ,1 #i Efseni /) 1?. 'n general nu #tim foarte multe lucruri despre (uteri.155 Cele mai multe nsemn!ri le g!sim la Dionisie Areopagitul.157 Tot n acest sens) 3;umele sfintelor -irtuti semnific! cura. n toate acti*itatile) un cura. care nu obose#te niciodat! s! cumule"e lumina (rincipiului Dumne"eiesc #i care este intens #i ferm orientat spre a$L reflecta pe Dumne"eu n fiinta lor.4159 3'ngerii sunt cinstiti de 8iserica nca din epoca apostolic!. Treptat) 8iserica a oficiali"at un cult de *enerare a ngerilor) concreti"at n acatiste) rugaciuni #i imnologie. De asemenea) 8iserica a consacrat "iua de luni a fiecarei saptam%ni pentru *enerarea #i pomenirea ngerilor) precum #i "ile de e*ocare a unuia sau mai multor ngeri. 1ai mult) n semn de cinstire deosebit!) o parte dintre 8isericile locale au ca protectori du+o*nice#ti pe ngerii aminti i) iar onomastica cre#tina confirm! importan a deosebit! pe care credincio#ii o acorda acestora prin preluarea numelor lor ca nume de bote". C!lug!rii sunt do*ada *ie de *enerare a ngerilor) prin faptul c! preiau modelul acestora) aleg%nd s! duca pe pam%nt o *ia ! ngereasc!) dupa cu*%ntul 1%ntuitorului c! n *iata de dincolo) nu se *or mai nsura #i m!rita) ci *or fi ca ngerii lui Dumne"eu n ceruri.415: Un mare g%nditor #i erudit care a anali"at aceast! ierar+ie n scrierile lui a fost Rudolf Steiner.15= 'n acest sens trebuie s! spunem c! ierar+ia oferit! de antroposoful Rudolf Steiner este cum*a neconform! cu tradi ia men ionat! de 8iserica Ortodo&!. Aceasta fiindc! la un moment dat Steiner men ionea"! ierar+ia ar+eilor. Am putea s! i numim pe urm!torii ngeri care fac parte din aceast! ierar+ie> Ka#mal) nadc+iel) 1uriel #i nac+arael Bga+rielE.
15/

3Sensul ini ial al cu*%ntului il reg!sim n limba rom%n! *ec+e) n cu*%ntul 6*irtute3) cu sens de for !) t!rieD sensul actual al neologismului 6*irtute3 este similar cu cel din france"a modern!) din care pro*ine4 Bn.red.E. 150 6/>1? P QWa_ PU PU ]P PU VaPWU VU VPVWU W U ]]SaPU VSV]WSVU aVP V _RV4 155 +ttp>FFHHH.armonianaturii.roFCerar+iile$angelice$descrise$de$Dionisie$Areopagitul.+tmlarticleCDJ1=/$articol. 157 3Teolog mistic crestin) cunoscut sub numele de (seudo$Dionisie. Autor necunoscut al unui corpus teologic si filosofic la care se face referire) pentru prima data) in anul 55/ la Constantinopol) in conte&tul disputei monofi"ite. Acest corpus ii era atribuit lui Dionisie de Atena) persona. a carui con*ertire de catre Sf. Apostol (a*el este mentionata in <aptele Apostolilor 19) /0. Desi indoieli au aparut cu pri*ire la autenticitatea autorului corpusului areopagitic inca din sec. -C) cand Cpatie) episcopul Efesului Bc. 5,?$50?E) neaga ca acesta ar fi fost Dionisie Areopagitul din <aptele Apostolilor) pana in sec. q-C) nu s$a mai ridicat aceasta problema. Corpusul areopagitic consta din urmatoarele scrieri> Despre ierar+ia cereascaD Despre ierar+ia bisericeasca) Despre numirile di*ineD Despre teologia mistica) la care se Adauga un numar de 1? Epistole. Cn Rasaritul crestin) ele dobandesc) prin comentariile Sf. 1a&im 1arturisitorul) autoritate si *aliditate de ade*ar teologic) in timp ce in Apus) incepand cu Grigorie cel 1are si mai ales dupa conciliul de la Lateran din 70=) ele primesc autoritate doctrinara incontestabila. Reformatorii protestanti si o serie de catolici de dupa sec. q-C) le$au contestat autoritatea.4 +ttp>FFHHH.crestinortodo&.roFDR$ DCO;CSCEJAREO(AGCTUL$1//10$/15$1.+tml.
159 15:

+ttp>FFHHH.esoterism.roFroFierar+iiangelice.p+p. +ttp>FFHHH.rostonline.orgFrostFmar,??9Fingerii.s+tml. 15= 6De fapt ei primesc de la Spiritele n elepciunii planul coordonat n care #i nscriu acti*itateaD ele l pun n actiune #i l trec mai departe Spiritelor formei) care l *or condensa n operele pe care le creea"!. S$a *!"ut care este rela ia dintre esen a omului p!m%ntean #i (uterile situate cu patru trepte deasupra lui n ordinea ierar+ic!. Or) -irtu ile se afl! ntr$o rela ie asem!n!toare cu 'ngerii pe care i$au a.utat c%nd erau pe Lun! s!$#i ob in! con#tiin a) c!ci ele au al!turat dinamismul lor la ceea ce primisera nainte 'ngerii prin .ertfa Keru*imilor. Datorit! lor) con#tiin a n imagini a de*enit *ie) maleabil!) stimulatoare prin contradic iile #i prefacerile ei. Ac iunea acestor DAnamis se e&prim! at%t n mu"ica sferelor c%t #i n caracterul mobil al astralului) at%t n asocierile #i disocierile din eter) n pulsa iile se*ei #i ale s%ngelui) c%t #i n mi#c!rile spa iului uni*ersal. Ele repre"inta acti*itatea pur!D dau form! prin perceperea lor interioar!) prin cufundarea n continua de*enire a fiin elor *ii.4 +ttp>FFHHH.spiritualrs.netFConferinteFGA11?FGA11?JCntrod.+tml.

,:

O alt! categorie a ngerilor este cea a 'ncep!toriilor. Termenul de 'ncep!torie pro*ine din termenul latinesc de prin*ipatus) pl. prin*ipat\s" Termenul grecesc care le$a fost atribuit este cel de arhe. Termenul engle"esc este de (rincipalitA. 'n general aceast! ierar+ie de ngeri este repre"entat! ca #i a*%nd un sceptru sau o coroan!. <unc iile lor sunt de a duce la ndepinire poruncile din partea ierar+iilor superioare. Ei sunt ngeri care binecu*intea"! lumea material!. Una dintra datoriile lor este a p!"ii oamenii. Ca #i fiin e ei se leag! de lume prin idei germinale. Ei sunt ngeri care i a.ut! pe oamenii n reali"area artelor #i a #tiin elor. Dup! unele autorit! i sunt ngerri care fac parte din reali"area cosmologiei omului #i a uni*ersului. Deespre aceast! ierar+ie de ngeri ni se *orbe#te n Efeseni /) 1?. Aceast! categorie de ngeri colaborea"! cu ngerii de mai sus. 17? 6'ncep!torii se numesc pentru c! snt mai mari peste ngerii cei mai de .os) rnduindu i de d%n#ii spre mplinirea dumne"eie#tilor porunci. Lor le este ncredin at! ndreptarea a toat! lumea #i p!"irea mp!r! iilor #i a domniilor) a inuturilor) a popoarelor) a neamurilor #i a limbilor. C!ci fiecare mp!r! ie) neam #i limb! are deosebit p!"itor #i ndrept!tor al ntregii sale laturi pe un nger dintr$aceast! ceat! cereasc! ce se "ice 'ncep!torie. Slu.ba acestei cete) dup! n elegerea lui Grigorie) este a n*! a pe oameni ca s! dea cu*iincioas! cinste la tot dreg!torul) dup! *rednicia slu.irii lui. Ace#ti ngeri nal ! pe cei *rednici la treptele ierar+iilor celor mai cinstite #i$i po*! uiesc pe dn#ii ca s! nu caute dreg!toria pentru c%#tigul #i c+i*erniseala lor) pentru iubirea de cinste #i m!rirea cea de#art!) ci pentru cinstea lui Dumne"eu #i pentru cre#terea #i nmul irea laudei Lui #i pentru folosul celor de aproape) slu.ind de ob#te tuturor treburilor celor ce s%nt sub st!pnirea lor.4 171 'ncep!toriile sunt ngeri ai luminii #i sunt dup! unele autorit! i religioase ngeri protectori ai popoarelor #i ai na iunilor. 'n raport cu omul ele se interesea"! referitor la subiecte #i e*enimente legate de probleme militare) comer ) sc+imbe de m!rfuri #i dup! unii c+iar #i politic!. A#adar) ele se preocup! la ni*el de umanitate cu cine *$a conduce. Termenul de ncep!torie este folosit n ;oul Testament de c!tre (a*el n Coloseni 1) 17 #i n Efeseni 1) ,1.17, (rin urmare am putea spune c! ;oul Testament ne ofer! cea mai bun! repre"entare a acestor ierar+ii de ngeri.17/ ;um!rul lor este necunoscut.170 Urm!toarea categorie a ar+ang+elilor este cea despre care *om *orbii aici. 175 Termenul n sine pro*ine din grecescul P^QQRSVU. Termenul apare de mai multe ori n ;oul Testament la 1 Tesaloniceni 0) 17 #i Cuda 1) 1=. Am putea s! spune c! denumirile referitoare la ar+ang+eli *aria"!. Tradi ia oriental! ortodo&! i men ionea"t! pe umr!torii> 1ic+ael) Gabriel) Rafael) Uriel) @amuel) kofiel) #i nadc+iel.177 (apa Grigorie C i men ionea"! pe 1i+ail) Gabriel) Rafael) Uriel) Simiel) Orifiel #i nac+ariel. Unele tradi ii i asimilea"! pe ar+ang+eli ca #i ar+ang+eli referitor la care trebuie s! ne rug!m n fiecare "i a s!pt!m%nii. 1i+ail Bduminic!E) Gabriel BluniE) Rafael Bmar iE) Uriel BmiercuriE) Sealtiel B.oiE) k+udiel B*ineriE #i 8arac+iel Bs%mb!t!E. Ar+ang+elii sunt fiin e du+o*nice#ti iradiante. Ei sunt o categorie de ngeri care patronea"! e*enimentele omene#ti. Ei sunt cei care duc la ndeplinire poruncile lui Dumne"eu #i au gri.! de ntreprinderile omene#ti. Ei fac un fel de leg!tur! ntre *oin a lui Dumne"eu #i *ia a oamenilor. Dintre ar+ang+eli am putea s! numim 1i+ail) Gabriel) Rafael) 8arac+iel) Uriel) @amuel) kop+iel) Sealtiel) 8arbiel) ke+udielFkudiel #i keremiel.179

17? 171

+ttp>FFen.HiIipedia.orgFHiIiFC+ristianJangelicJ+ierarc+Ac(rincipalities. +ttp>FFpaginiortodo&e.tripod.comF*sno*F11$?:$sfJar+ang+eli.+tml. 17, +ttp>FFHHH.saunala+ti.fiFdfrog1FessaAFpapersFangels.t&t. 17/ +ttp>FFradicalgrace.comFcreat11.+tm. 170 +ttp>FFHHH.ccel.orgFcontribFe&ecJoutlinesFangelFangelJ?1.+tm. 175 <isc+er) LAnn B1==7E) Angels of $ove and $ight NHit+ original paintings of t+e Se*en 8elo*ed Arc+angels and T+eir Arc+eiai bA 1arius 1ic+ael$GeorgeO) Transformational 1edia (ublications) Sout+ garmout+) 1A pkop+iel)p #earls of 8isdom ) -olume 9 ;umber 0/) 1==0) T+e Summit Lig+t+ouse ) CopArig+t 1==9 C+urc+ Uni*ersal and Triump+ant pSe*en 8elo*ed Arc+angels SpeaI)p 1=50) The Hridge To Areedom"
177 179

+ttp>FFHHH.sacred$te&ts.comF.ournalsF.rasF1:=/$15.+tm. +ttp>FFHHH.s+*oong.comFsocial$sciencesFeducationF1919/?9$angels.

,=

Ultima categorie a ngerilor este cea a ngerilor propriu "is.17: Aceasta este categoria de ngeri care este cea mai cunsocut! #i despre care #tim cele mai multe. 'n general n termeni scripturisitici este impropriu s! numim pe restul ierar+iei ngerilor ngeri. 'n termeni populari to i sunt numi i ngeri. La o anali"! angeologic! mai profund! ne putem da seama c! ngerii sunt fiin e mult mai comple&e dec%t par la prima *edere. 17= (rin urmare n ierar+iile scripturistice #i n cele patrtistice ngerii sunt cei mai mici pe cale ierar+ic!. 'ntr$un anume sens) termenul de nger este cum*a impropriu dat restului de categorii sau ierar+ii angelice. A#adar necesitatea unei 6mistagogii4 a ngerilor este ce*a care nu este pentru prima dat! reali"at! n 8iserica Ortodo&! sau n orientul cre#tin. Unele studii mai recente *orbesc de o dimenisune global! a ngerilor.19? Este foarte de n eles c! subiectul ngerilor trebuie s! fie o practic! de studiu permanent! a tuturor studiilor teologice. ;u putem s! ne g%ndim la ngeri ca #i o entitate teologic! diferit! de capacitatea de studiu.191 (utem noi spune c! ntr$un anume sens) cre#tinii care tr!iesc ntr$o societatea modern! mai pot s! *ad! sensul unei mistagogii n angeologie2 19, Astfel) am putea spune c! mistagogia angelic! este ce*a mai mult dec%t un simplu interes popular n ngeri. (rin urmare am putea spune c! subiectele legate de angeologie nu pot fi e*itate de cre#tinsim #i de cre#tinismul ortodo&. 'n conformitate o mistagogie a ngerilor nu poate dec%t s! ne arate c! ngerii sunt 6du+uri.4 BE*rei 1) 10E. @arl (opper a *orbit despre ngeri referindu$se la o a treia lume) o 6dimensiune obiecti*! dar non$dimensional! a realit! ii n care locuiesc toate cuno#tin ele actuale #i obiecti*e.419/ (rin urmare am putea spune c! n fiecare epoc! au e&istat teologi care au reactuali"at sensul #i n elesul ang+eologiei raportat la condi iile #i posibilit! ile intelectuale ale celor care au fost

17:

C+eAne) kames @ellA Bed.E B1:==E. Angel. En*6*lop]dia Hi0li*a. ;eH gorI) 1acmillan. Dri*er) Samuel Rolles BEd.E B1=?1E T+e booI of Daniel. Cambridge U(. Da*idson) A. 8. pAngelp. A -i*tionar6 of the Hi0le C. Ed. kames Kastings. pages =/$=9. Ooster"ee) ko+annes kacobus *an. C+ristian dogmatics> a te&t$booI for academical instruction and pri*ate studA. Trans. ko+n fatson fatson and 1aurice k. E*ans. B1:90E ;eH gorI) Scribner) Armstrong. Smit+) George Adam B1:=:E T+e booI of t+e tHel*e prop+ets) commonlA called t+e minor. London) Kodder and Stoug+ton. 8amberger) 8ernard kacob) B1arc+ 15) ,??7E. <allen Angels> Soldiers of SatanLs Realm. keHis+ (ublication SocietA of America. T+is article incorporates te&t from t+e EncAclopdia 8ritannica Eleventh Edition article pAngelp) a publication noH in t+e pu0li* domain. 8riggs) Constance -ictoria) 1==9. T+e EncAclopedia of Angels > An A$to$n Guide Hit+ ;earlA 0)??? Entries. (lume. 8unson) 1att+eH) B1==7E. Angels A to n > A f+oLs f+o of t+e Kea*enlA Kost. T+ree Ri*ers (ress. Cru") koan Carroll) OCDS) 1===. Angels and De*ils. TA; 8ooIs and (ublis+ers) Cnc. Da*idson) Gusta*. A DictionarA of Angels> Cncluding t+e <allen Angels. <ree (ress. Gra+am) 8illA) 1==0. Angels> GodLs Secret Agents. f (ub GroupD 1inibooI edition. GuileA) RosemarA) 1==7. EncAclopedia of Angels. kastroH) 1arcus) 1==7) A dictionarA of t+e Targumim) t+e Talmud 8a*li and gerus+almi) and t+e 1idras+ic literature compiled bA 1arcus kastroH) (+D.) Litt.D. Hit+ and inde& of Scriptural euotatons) -ol 1 l ,) T+e kudaica (ress) ;eH gorI @ain") KoHard (.) pActi*e and (assi*e (otencAp in T+omistic AngelologA 1artinus ;i.+off. @reeft) (eter k. 1==5. Angels and Demons> f+at Do fe ReallA @noH About T+em2 Cgnatius (ress. LeHis) kames R. B1==5E. Angels A to n. -isible CnI (ress. 1el*ille) <rancis) ,??1. T+e 8ooI of Angels> Turn to gour Angels for Guidance) Comfort) and Cnspiration. 8arronLs Educational SeriesD 1st editionRonner) ko+n) 1==/. @noH gour Angels> T+e Angel Almanac fit+ 8iograp+ies of 1?? (rominent Angels in Legend l <olIlore$And 1uc+ 1oreh 1amre (ressSHedenborg) Emanuel B1=9=E. Con.ugal Lo*e. SHedenborg <oundationT+is article incorporates te&t from t+e EncAclopdia 8ritannica Eleventh Edition.
17= 19?

+ttp>FFHHH.neHad*ent.orgFcat+enF?1097d.+tm. +ttp>FFHHH.globalangels.orgF. 191 Sop+A 8urn+am> A Hoo' of Angels and Angel $etters B;eH gorI> 8allantine) 1==? and 1==1 respecti*elAED Douglas ConnellA) Angels Around Gs BDoHners Gro*e) Cll.> Cnter-arsitA (ress) 1==0ED Duane A. Garrett) Angels and the 9e5 Spiritualit6 B;as+*ille> 8roadman l Kolman) 1==5ED tHo booIs bA @aren Goldman> The Angel Hoo': A 3and0oo' for Aspiring Angels and Angel )oi*es B;eH gorI> Simon l Sc+uster) 1==/ and 1==0 respecti*elAED Robert k. Grant) Are 8e $istening to the AngelsI B-irginia 8eac+> A. R. E. (ress) 1==0ED Timot+A kones) %ele0ration of Angels B;as+*ille> T+omas ;elson) 1==0ED (eter k. @reeft) Angels and -emons BSan <rancisco> Cgnatius) 1==5ED TerrA LaH) The Truth A0out Angels BOrlando) <la.> Creation Kouse) 1==0ED Geddes 1acGregor) Angels: .inisters of Gra*e B;eH gorI> (aragon Kouse) 1=::ED and 1arilAnn C. febber and filliam D. febber) A Rustle of Angels BGrand Rapids> nonder*an) 1==0E. 19, T+omas <. Torrance) pT+e Spiritual Rele*ance of Angels)p in Alive to God: Studies in Spiritualit6) ed. k. C. (acIer and Loren filIinson BDoHners Gro*e) Cll.> Cnter-arsitA (ress) 1==,E) pp. 1,,$/=D and Step+en R. L. ClarI) pf+ere Ka*e All t+e Angels Gone2p Religious Studies ,: B1==,E> ,,1$/0. 19/ LaHrence Osborn) pEntertaining Angels> T+eir (lace in ContemporarA T+eologA)p T6ndale Hulletin 05 B1==0E> ,9/$=7.

/?

interesa i de aceste subiecte.190 A#adar am putea s! enumer!m mai mul i teologi care au *orbit de ngeri cum ar fi Dionsie Areopagitul) Toma de Aeuino) Coan Krisosotm) -asile Cel 1are) Grigorie de ;Assa #i al ii.195 6Augustine does not e&clude t+e contrarA opinion t+at t+e angels Here created) not in t+e beginning of time) but before t+e beginning of time) for in t+at case) +e saAs) t+e Hords in the 0eginning mean literallA) not in t+e beginning of all creation) since t+e angels Hould pre*iouslA +a*e been created) but rat+er in the Heginning) t+at is) in t+e di*ine fisdom) t+e di*ine ford of God) f+o is t+e 8eginning) as Ke tells us in kn :>,5) in ansHer to t+e euestion 8ho are 6ouI $ BI amE the Heginning. Augustine is open to t+is opinion) c+ieflA because) +e saAs) pit gi*es me t+e li*eliest satisfaction to find t+e TrinitA celebrated in t+e *erA beginning of t+e 8ooI of Genesis.p Regarding t+e meaning of heaven and earth in t+e *erA first *erse of Genesis) Augustine saAs rat+er indecisi*elA in The %it6 of God> pUnder t+ese names heaven and earth t+e H+ole creation is signified) eit+er as di*ided into spiritual and material) H+ic+ seems t+e more liIelA) or into t+e tHo great parts of t+e Horld in H+ic+ all created t+ings are contained) so t+at) first of all) t+e creation is presented in sum and t+en its parts are enumerated according to t+e mAstic number of t+e daAs.p Cn The $etter of Genesis +e +ad e&plained t+at +ere as in Gen ,>0 t+e Hords heaven and earth mean t+e H+ole of creation) understanding heaven in t+is *erse to mean) not t+e p+Asical +ea*en of outer space) but t+e incorporeal +ea*en of t+e angelic spirits) H+o are situated abo*e t+e bodilA +ea*ens) not bA a +ig+er location in space but bA sublimitA of nature. T+us t+e Hord heaven in t+is *erse +e tooI to mean t+e angels) fullA formed in t+eir nature) H+ile t+e earth signifies pt+e in*isible) unstructured) and abAsmallA darI incompleteness of t+e bodilA mass from H+ic+ t+ings e&isting in time Here to come.p Augustine admits t+at t+e creation of t+e angels is not plainlA stated in t+is description of t+e creation of t+e Horld) but +e t+inIs t+at it is implicitlA stated eit+er under t+e name of heaven in *erse one or under t+e name of light in *erse t+ree) because +e pcannot belie*ep t+at t+eir creation Has omitted entirelA. Ke refers to ot+er places in t+e Scriptures H+ere t+e creation of t+e angels is e&plicitlA stated BDan />5:D (s 10:>,$0D kob /:>9E. T+us) in The %it6 of God) Augustine a*ers t+at) pif t+e angels are included in t+e HorIs of God during t+ese si& daAs) t+eA are t+at lig+t H+ic+ Has called da6.p And in The $etter of Genesis +e e&pounds at lengt+ +is t+eorA t+at) prior to t+e first daA) t+e angels Here created in t+eir natural being under t+e name of heaven in Gen 1>1) and t+e lig+t of t+e si& daAs represents degrees of t+eir supernatural illumination in t+e grace of t+e 8eatific -ision.4197

190

C+arles K. @raft) -efeating -ar' Angels: Hrea'ing -emoni* /ppression in the Heliever:s $ife BAnn Arbor) 1ic+.> Ser*ant) 1==,ED <rancis 1ac;utt) -eliveran*e from Evil Spirits: A #ra*ti*al .anual BGrand Rapids> 8aIer) 1==5ED Ed 1urp+A) The 3and0oo' for Spiritual 8arfare) re*. ed. B;as+*ille> T+omas ;elson) 1==7ED Timot+A 1. farner) Spiritual 8arfare Bf+eaton) Cll.> CrossHaA) 1==1ED and T+omas 8. f+ite) The Heliever:s Guide to Spiritual 8arfare BAnn Arbor) 1ic+.> Ser*ant) 1==?E. (eter fagner and <. Douglas (ennoAer) eds.) 8restling 8ith -ar' Angels: To5ard a -eeper Gnderstanding of the Supernatural Aor*es in Spiritual 8arfare B-entura) Calif.> Regal) 1==?E. 195 +ttp>FFpatristicpage.blogspot.com. 197 +ttp>FFHHH.rtforum.orgFltFlt09.+tml.

/1

O ENUMERARE A MAI MULTOR -IIN$E ANGELICE DIN DI-ERITE TRADI$II RELIGIOASE ALE OMENIRII -om oferii n continuare o list! ma.or! cu diferi i ngeri din diferite tradi ii religioase de pe glob.199 Criterile dup! care am folosit aceste nume angelice sunt n func ie de numerotarea alfabetic!. Sursele canonice pentru ngeri care le consider! 8iserica Ortodo&! sunt iudaismul #i cre#tinismul. 'ngerii apar ns! n mai multe tradi ii eretice sau necanonice. Sursele pe care le$am folosit pentru a reali"a aceste enumera ii *aria"!. La ora actual! sunt enorm de multe surse religioase legate de ngeri.19: 'n mare parte ele au fost descoperite dup! mai multe ore de cercetare a informa iilor legate de ang+eologie de pe internet.19= 'n acest sens) #tim despre ngerul Rad*eriel c! este un fel de scrib al lui Dumne"eu. 'ngerul Serfiel este p!"itorul tronului lui Dumne"eu. Ofaniel este ngerul sub form! de curcubeu care ncon.oar! tronul lui Dumne"eu. Ca+liel este ngerul de lumin! care face s! iese lumin! din tronul lui Dumne"eu.1:? Albiel este un nger care se afl! n slu.irea ar+ang+elului 1i+ail. Aariel 3leul lui Dumne"eu4 este ngerul care a fost g!sit repre"entat pe o amulet! gnostic!. Abalidot NAbaO este #i el un nger care este repre"entat n iudaism. Se spune despre el c! este ngerul care conduce aerul. Ababaloi este un nger care a fost in*ocat de Solomon. 1ai #tim astfel din scrierile rabinice despre
199 19:

+ttp>FFHHH.angel$guide.comFnames$angels.+tml. +ttp>FFHHH.steliart.comFangelologAJangelJnamesJA.+tml. 19= +ttp>FFHHH.esotericarc+i*es.comFsolomonFnameind&.+tm. 1:? +ttp>FFcrAstalri*ers.comFpoetrAFangel.+tml.

/,

ngerul Abac+ta care este unul dintre cei #apte ngeri ai confu"iei Brestul de #ase sunt 8arbona+) 8igt+a) Carcas) 8i"t+a) 1e+uman #i net+erE. Abadon Bn greac! este numit ApollionE Bn limba ebraic! Abadon nseamn! loc al ad%nculuiE #i este ngerul care se lupt! npotri*a r!ului. 'n unele scrieri apocrife acest nger este men ionat dimpreun! cu al ii. Abalidot+ este un nger care #i el este protector al omului. Unele tradi ii spun despre el c! este un nger al "ilei de *ineri #i al aerului. 1ai presus de orice el este un lumin!tor ceresc. Abalim) Arelim este un nger care face parte din ierar+ia cereasc! a tronurilor. Cnteligen ele lui principale sunt ngerii nafc+iel #i kofiel. 'ngerul Aban) dup! unele interpret!ri este ngerul lunii octombrie. niua lui de indentificare n cursul anului a fost cea de "ece octombrie. Abariel este un alt nger) este un nger al in*oc!rii. Acest nger a fost pentru prima dat! descoperit n iudaism. 1:1 'ngerul Abasdar+on este ngerul conducerii supreme a celui de al cincelea ceas al nop ii. Abat+ur 1u"ania este un nger cosmologic care este asociat cu seaua nordului. El este un nger care l a.ut! pe om n timpul mor ii. 'ngerii A#riel #i 1onc+er au acelea#i func ii. 1ai #tim astfel despre ngerul Abai care este un nger al ierar+iei domniilor. Anadona este un nger care dup! unii este un nger din ierar+ia serafimilor. El a fost o companie credincioas! a ngerului Abdiel. Este numit #i 6ngerul r!bd!rii.4 Abaton este un nger care are unul dintre numele lui Dumne"eu #i la el se face referin ! nc! din *remurile lui Solomon. El este ngerul care lupt! mpotri*a demonilor. Abdals este un nger care face parte din cele #apte"ei de du+uri tainice a c!ror identitate numai Dumne"eu o #tie #i prin lucrarea c!rora lumea continu! s! e&iste. Este un nger men ionat de folclorul e*reiesc. Abdia este #i el un nger care este men ionat din *remurile solomonice. Abdiel este un nger care nseamn! slu.itorul lui Dumne"eu. (rimele men iuni referitoare la acest nger sunt f!cute n c!r ile rabinice #i n special n %artea &ngerului Ra,iel" El este un nger care face parte din ceata ngerilor dimpreun! cu Ariel) Arioc #i Ramiel. La el se face men iune n 1 Cronici. 'n literatur! modern! la el se face referin ! n romanele lui Anatole <rance. Abdi"iel sau Abdi"uel) dup! tradi ia iudaic! a cabalei erste ngerul la care se face referin ! ca #i la unul dintre cei dou!"eci#iopt de ngeri care conduc cele dou!"eci#iopt de fa"e ale lunii. Abedumal sau 8erdrimulael este un alt nger despre care #tim mai multe lucruri. 'n special el este un nger la care mai mul i oamenii s$au rugat. Abel Bpoian!E este un alt nger la care dup! Testamentul lui A*raam toate sufletele trebuie s! se apre"inte n fa a lui pentru .udecat! dup! *enirea lui Eno+. El este #i un srib ceresc care nregistrea"! lucruri referitoare la sufletele oamenilor. Dup! unii el este un nger care st! n cel de al patrulea cer. El este #i un nger al nilei kudec! ii dup! unii. 'n general este un nger in*ocat din partea de r!s!rit. Abelec+) Kelec+ este un nger care are prin numele s!u un nume a lui Dumne"eu. Dup! unii este un nger care este mai presus de demoni. Ab+eiel este unul dintre cei dou!"eci#iopt de ngeri care face parte din cele dou!u"eci#iopt de fa"e ale lunii. Eiael este un alt nger despre care #tim tot din iudaism. Abiressia este un nger la care se face referin ! n anumite scrieri gnostice. Ablati este un nger care dup! unele tradi ii a luat parte la dialogul dintre 1oise #i Dumne"eu. Aboe"ra este #i el un nger care dup! unele tradi ii a fost in*ocat pentru binecu*%ntarea m%nc!rurilor. Abrael este un alt nger la care se face referin ! n tradi ia iudaic!. Abragate+ este un nger care a fost asociat de unele tradi ii cu crea iile artistice. Abrasiel este un nger al celei de a #aptea ore a "ilei. Dup! unele tradi ii el se afl! sub conducerea ngerilor 8arginiel. Abra&as) Abra&is sau Abrasa& este un nger la care se face referin ! n mai multe tradi ii religioase> gnositicismul) n mitologia persan!) n cabala #i n multe alt! c!r i iudaice. Abrdi este un nger al ec+inop iunlui de *ar! dup! unele tradi ii. Abriel este un alt nger men ionat de tradi ia iudaic!. Abrimas a fost un nger care n tradi ia iudaic! era in*ocat la aporpierea sabatului. Abrunael a fost unul dintre cei dou!"eci#iopt de ngeri care conduc fa"ele lunii. Abu+a"a dup! unele tradi ii este un nger conduc!tor al *%nturilor de *est #i al "ilei de luni. Dup! unele tradi ii el slu.e#te n cel de al doilea cer. Abuioiri sau Abuioro este un nger al "ilei de miercuri care locuie#te n cerul al doilea sau al treilea. Abuliel este un alt nger men ionat de tradi ia iudaic!. Este un nger care dup! unele tradi ii se ocup! cu transmiterea rug!ciunilor. 'ngerii supremi ai rug!ciunilor sunt AIatriel) 1etatron) Rafael) Sandalfon) 1ic+il #i Si"ou"e.1:, Este c%t se poate de probabil dac! sau nu el i asist! pe ace#tia. Abu"o+ar este dup! unii un nger al lunii. A+aia este dup! unele tradi ii un serfim dintr$un grup de al i opt serafimi. Este un nger al r!b!diri #i al descoperirii tainelor naturii. Ac+artiel #i Ac+at+riel sunt dou! nume de ngeri care sunt in*oca i n ortient pentru ferirea de facere a r!ului. Ac+a""iel este un nger care slu.e#te n ceruri n mai multe func ii. Dup! unele tardi ii el este o parte
1:1 1:,

+ttp>FFen.HiIipedia.orgFHiIiF(entacle. +ttp>FFHHH.steliart.comFangelologAJangelJnamesJA.+tml.

//

din curtea cereasc!. Ac+elia+ #i Ac+ides sunt ngeri care sunt men ionat n tradi iile romane antice. Ac+sa+ este un alt nger men ionat de tradi iile iudaice. Ac+usaton este un nger care face parte din unul dintre cei cincispre"ece al i ngeri grupa i n ierar+ia tronurilor. Aciel dup! unele tradi ii este un nger care face parte din tradi ia iudaic! #i din cea cre#tin!. 1ai este men ionat ca #i un nger al planetelor. Acrabiel este un alt nger men ionat n tradi iile iudaice. Adabiel este #i el un nger care face parte din iera+ia ngerilor. Dup! unele tradi ii el are st!p%nia asupra planetei kupier Bunii cred c! asupra lui marteE. Uneori el este indentificat cu ngerul nadc+iel sau cu ngerul ;ergal. Adatiel este un alt nger care a fost in*ocat de tradi iile iudaice. Adeo este un nger al ierar+iei domniilor care a fost in*ocat n ritualurile iudaice. Aderna+ael sau Adnac+iel este un nger men ionat de unele tradi ii etiopiene. Este un nger care este asociat cu capacitatea de a *indeca. Un alt nger la care se face men iune n unele tradi ii religioase este ngerul Ad+ai.i.on. Adiel este un alt nger la care se face men iune n tradi iile iudaice. Adimus este un nger men ionat n mai mule tradi ii religioase. Dup! unele tradi ii acest nger a fost discutat la un sinod de la Roma din anul 905. Este un nger care este asociat dimpreun! cu ngerii Uriel) Raguel #i Simiel. Unii l asocia"! ca #i un nger al mu"icii. Adir) Adiri) Adiron) Adi este un nger al c!rui nume repre"int! unul dintre multele nume ale lui Dumne"eu. Adireal este dup! unele tradi ii un nger care este repre"entat ca #i magnificen a lui Dumne"eu. Adiria+ este un alt nger care este repre"entat de mai multe tradi ii religioase. Dup! unele tradi ii este un nger al binecu*%nt!rii m%nc!rii. AdirirBiEon) Adir) Adriron este un conduc!tor angelic care dup! unele tradi ii slu.e#te n primul cer. El ar putea fi ec+i*alat cu Adiriel. 'ngerul Ad.uc+as este un nger al pietrelor sau orei a unspre"ecea din "ii. Admael este unul dintre cei #apte ar+ang+eli care are st!p%nie asupra p!m%ntului. Admanel slu.e#te dup! unele tradi ii n cel de la doilea cer. Adnac+iel) Ad*a+iel sau Aderna+ael este dup! unele tradi ii este un nger al lunii noiembrie. Se #tie despre Anderna+ael c! alternea"! dimpreun! cu ngerul <aleg n conducerea altor ierar+ii de ngeri. Adnai este un alt nger care #i el face parte din ierar+ia ngerilor #i care este men ionat n tradi iile religioase romane. 'ngerul Adnarel este un nger care face parte din ierar+ia ngereasc! #i este un nger al se"onului rece sau al iernii dup! unele tradi ii. El este men ionat #i n mai multe tradi ii apocrife. Adoil Bm%na lui Dumne"euE este o esene ! primar! sau o f!ptur! dumne"eiasc! a luminii c+emat! la e&isten ! din ad%ncuri ne*!"ute #i care *enit la e&isten !.1:/ (rin Adoi s$au f!cut toate lucrurile *!"ute din lume. Acest nger este men ionat #i n
1:/

Abasdar+on $ angel of t+e fift+ +our of t+e nig+t. Abra&os $ ancient name attributed to an angel. Adnac+iel $ angel H+o rules ;o*ember. Adonael $ an arc+angel. Adonai $ one of se*en angels of t+e presence) or elohimD creator. Aes+ma $ (ersian arc+angel. Af $ angel of lig+t. Agla $ angel H+o sa*ed Lot and +is familA. AIriel $ angel H+o aids t+ose Hit+ infertilitA. Amitiel $ angel of trut+. Amriel $ angel of t+e mont+ of 1aA. Anael $ angel influencing lo*e) passion and se&ualitA. Anapiel $ angel H+ose name means pbranc+ of God.p Ana+el $ angel H+o rules t+e t+ird +ea*en. Anpiel $ angel H+o protects birds. Ansiel $ name of an angel InoHn as pt+e constrainer.p Arael $ *ariation of UrielD prince o*er t+e people. Araeiel $ angel Hit+ dominion o*er t+e eart+. Araton $ one of se*en ruling angels o*er t+e pro*inces of +ea*en. Ariel $ plion of GodDp angel of protection. Armisael $ angel of t+e Homb. Asariel $ pH+om God +as boundDp rules t+e moon. Asroilu $ guardian angel of t+e se*ent+ +ea*en. Astanp+aeus $ one of t+e se*en angels of t+e presenceD t+ird gate guardian. Asteraot+ $ name of an angel H+o t+Harts poHer. Atrugiel $ great prince of t+e se*ent+ +ea*en. AAil $ angel of t+e "odiac sign Sagittarius. A"boga+ $ name of t+e +ig+ ranIing angel of .udgment. A"rael $ arc+angel of deat+. A"riel $ name for t+e angel of destruction. 8alt+ioul $ angel Hit+ t+e poHer to t+Hart distress. 8aradiel $ angel of +ail. 8araIiel $ angel of lig+tning. 8arrattiel $ angel of support. 8arbiel $ angel of October. 8ariel $ ruling angel of t+e ele*ent+ +our of t+e daA. 8arman $ angel of intelligence. 8areuiel $ ruling angel of t+e se*ent+ +our of t+e daA. 8aruc+iel $ angel Hit+ poHer o*er strife. 8at+ @ol $ female angel of di*ine prop+ecA. 8a"a"at+ $ arc+angel of t+e second +ea*en. 8et+or $ one of se*en ruling angels of t+e pro*ince of +ea*en. 8riat+os $ name of an angel H+o t+Harts demons. Ca+et+al $ serap+im angel o*er agriculture. Camael $ angel name t+at means p+e H+o sees GodDp c+ief angel of poHers. Cassiel $ angel of Saturn. Cer*iel $ angel ruler of t+e principalities. C+amuel $ arc+angel H+ose name means p+e H+o seeIs God.p C+aAAliel $ angel H+ose name means parmADp a poHerful angel. Coc+abiel $ angel prince H+o stands before God. Dabriel $ angel of t+e first +ea*en H+o rules o*er 1ondaA. Dagiel $ angel H+o +as dominion o*er fis+. Daleuiel $ angel prince of t+e t+ird +ea*en. Damabiat+ $ angel of na*al construction. Dardariel $ ruling angel of t+e ele*ent+ +our. Diniel $ angel H+o protects infants. Domiel $ angel H+o guards t+e si&t+ +all of t+e se*ent+ +ea*en. Dubbiel $ guardian angel of (ersiaD name means pbear$God.p Duma $ angel prince of dreams. Duma+ $ angel of silence. Eae $ angel H+o t+Harts demons. Eiael $ angel Hit+ dominion o*er t+e occult sciences. ElAon $ ministering angel H+o broug+t t+e plague of +ail upon EgApt. Emmanuel $ angel H+ose name means pGod Hit+ us.p Erat+aol $ one of se*en great arc+on angels. Eremiel $ great angel H+o presides o*er t+e AbAss and Kades. Gabriel $ arc+angel H+ose name means pman or +ero of God.p Gadriel $ angel H+o rules t+e fift+ +ea*en. Galgaliel $ prince angel of t+e sun) liIe Rap+ael. Gali"ur $ great angel H+o rules t+e second +ea*en. Gamaliel $ angel H+o taIes t+e elect unto +ea*en. Ga"ardiel $ angel H+o super*ises t+e east. Geburatiel $ angel prince H+o guards t+e se*ent+ +ea*en. Guriel $ angel of t+e "odiac sign of Leo. G"rel $ angel

/0

tradi iile religioase egiptene. Adonael este un nger care face parte dintr$un grup de #apte ar+ang+eli #i care este capabil s! apare de demonii bolilor B8obel B8ot+ot+elE and 1etat+ia&E. 'ngerul Adonaet+ este un nger care lupt! mpotriu*a demonilor. 'ngerul Adonaios) Adonaiu sau Adoneus este un nger men ionat de sistemnele gnostice. Adoniel este un nger conduc!tor dup! unii al celei de a doispre"ecea or! din noapte care sl#u.e#te sub ngerul Sarindiel. Dimpreun! cu ngerul 8ariel el este men ionat n pentagramnele romanice. 1ai #tim astfel de serafimul Adot+ din mai multe tradi ii religioase. Adoia+el este un nger men ionat n tradi iile religioase iudaice. Adrael Ba.utorul meu este Dumne"euE) este un+ nger care slu.e#te n primul cer. Adrai este un nger care dup! unii este un nger al scrisului #i al culorilor. Adrapen este un nger al celui de al nou!lea ceas al nop ii care slu.e#te sub ;acoriel. Adriel este un alt nger dintre cei dou!"eci#iopt ai fa"elor lunii. Aebel dup! unele tradi ii este un nger slu.itor al omului) n special al primilor oameni. Dimpreun! cu el mai pot fi nenumera i ngerii oetel #i Anu#. 'ngerul Aeglum este un alt nger al luminii #i un nger al
H+o re*oIes anA e*il decree against anot+er in +ea*en. Kadraniel $ angel H+o stands at t+e second gate in +ea*enD pma.estA of God.p Kadriel $ guardian angel of t+e gates of t+e east Hind. Kagit+ $ one of t+e se*en ruling angels of t+e pro*inces of +ea*en. Kalaliel $ arc+angel InoHn as pt+e lord of Iarma.p Kamaliel $ angel H+o rules t+e order of *irtues. Kamon $ a great) +onored) beautiful prince angel in +ea*en. Kaniel $ an arc+angel H+o guards t+e tree of life. Kara+el $ angel H+o o*ersees libraries. Kasdiel $ angel of bene*olance. Kasmal $ fire speaIing angel of t+e t+rone of God. KaAliel $ angel prince in t+e se*ent+ +ea*en. Ka"iel $ angel H+ose name means p*ision of God.p Keman $ angel leader of t+e +ea*enlA c+oir) H+ose name means ptrust.p Kermesiel $ angel H+o leads one of t+e +ea*enlA c+oirs. Kofniel $ ruling angel of t+e bene elo+imD name means pfig+ter of God.p Caoel $ an angel of t+e lordD angel of *isions. Caot+ $ arc+angel H+o +as poHer to t+Hart demons. Leo $ an angel H+o t+Harts demons. Cofiel $ arc+angel H+ose name means pbeautA of God.p Csrafil $ Cslamic angel H+ose name means pt+e burning one.p kael $ c+erub H+o guards t+e arI of t+e co*enant. ka+oel $ one of t+e angels of t+e presence and c+ief of t+e serap+im. kaoel $ guardian angel H+o li*es in t+e se*ent+ +ea*en. kedut+un $ angel H+ose name means pmaster of +oHlingp or c+anting to God. kefisc+a $ ruling angel of t+e fourt+ +our of t+e nig+t. ke+udiel $ arc+angel H+o rules t+e mo*ements of t+e celestial sp+eres. keremiel $ arc+angel H+ose name means pmercA of God.p @abs+iel $ angel of grace and fa*or. @af"iel $ arc+angel H+o rules t+e planet Saturn. @aIabel $ angel H+o rules o*er stars and constellations. @ala"iel $ angel H+o +as t+e poHer to t+Hart demons of disease. @arael $ angel H+o +as t+e poHer to t+Hart demons. @emuel $ arc+on angel and c+ief of t+e serap+im. @erubiel $ prince angel of t+e c+erubim. @oIabiel $ prince angel of t+e stars. @utiel $ angel of Hater and t+e use of di*ing rods. Labbiel $ angel H+ose name Has c+anged to Rap+ael. La+abiel $ angel H+o protects against e*il spirits. Lamec+ial $ angel H+o t+Harts deception. Lassuarium $ angel H+o rules t+e tent+ +our of t+e nig+t. LaAla+ $ angel H+o o*ersees and protects c+ildbirt+. 1ac+idiel $ angel go*erning t+e "odiac sign of Aries and t+e mont+ of 1arc+. 1armarot+ $ angel H+o +as poHer to t+Hart fate. 1endrion $ angel H+o rules t+e se*ent+ +our of t+e nig+t. 1etatron $ one of t+e greatest arc+angels) second onlA to God. 1ic+ael $ great arc+angel H+ose name means pH+o is as God.p 1i+r $ angel of di*ine mercAD angel t+at go*erns September. 1iniel $ angel in*oIed to induce lo*e. 1itatron $ an angel of t+e t+ird +ea*en. 1orael $ angel of aHe t+at rules t+e mont+s of August$ September. 1oroni $ broug+t messages to kosep+ Smit+) founder of 1ormonism. 1uriel $ angel H+o rules t+e dominions and t+e mont+ of kune. ;aaririel $ great prince angel of t+e se*ent+ +ea*en. ;a+aliel $ angel H+o go*erns running streamsD p*alleA of God.p ;anael $ angel H+o go*erns t+e sciences) and p+ilosop+A. ;arcariel $ angel t+at rules t+e eig+t+ +our of t+e nig+t. ;asargiel $ good angel Hit+ a lion +ead t+at rules +ell. ;at+anael $ angel ruling o*er +idden t+ings) fire and *engeance. ;aAaLil $ angel of testing. ;elc+ael $ angel of t+e sc+em+amp+orae. ;uriel $ angel of spellbinding poHer and of +ail storms. Oc+ $ one ruling angel of t+e pro*inces of +ea*en. Omael $ angel of c+emistrA and species perpetuation. Onoel $ name of an arc+on angel... Op+aniel $ prince angel o*er t+e op+anim. Op+iel $ one ruling angel of t+e pro*inces of +ea*en and 1ercurA. Oriel $ ruling angel of t+e tent+ +our of t+e daA. Orifiel $ arc+angel o*er t+rones) and t+e second +our of t+e daA. Orp+amiel $ angel InoHn as t+e pgreat finger of t+e <at+er.p Osmadiel $ ruling angel of t+e eig+t+ +our of t+e daA. Ouriel $ arc+angel H+o commands demons. (amAel $ ruling angel of t+e nint+ +our of nig+t. (at+iel $ angel H+ose name means popener of God.p (eliel $ angel H+o rules t+e *irtues. (eniel $ angel H+o rules <ridaA and resides in t+e t+ird +ea*en. (esagniAa+ $ angel H+o us+ers praAers of grief to +ea*en. (+aleg $ one of t+e se*en ruling angels of t+e pro*inces of +ea*en. (+anuel $ arc+angel H+o is an interpreter of re*elations. (+ounebiel $ disease t+Harting angel. (+ul one of t+e se*en ruling angels of t+e pro*inces of +ea*en. (ra*uil $ an arc+angel H+o Ieeps all t+e records of +ea*en. (ronoia $ an arc+on angel H+o +elped maIe manIind. (ura+ $ angel of forgetfulness. (uriel $ angel H+ose name means pt+e fire of GodDp angel of punis+ment. maspiel $ angel H+o rules t+e moon. muabriel $ ruling angel of t+e nint+ +our of t+e daA. Rac+iel $ op+anim angel H+o rules -enus and go*erns se&ualitA. Rac+miel $ angel of mercA H+ose name also means t+e same. Radueriel $ angel H+o can create ot+er angels and o*ersees arc+i*es. Raguel $ angel H+o Hatc+es o*er t+e be+a*ior of angelsD pfriend of God.p Ra+ab $ angel of deat+) destruction) but also t+e sea. Ra+atiel $ angel prince of t+e constellationsD name means pto run.p Ra+miel $ angel of mercA and lo*e. Ramiel $ angel H+o o*ersees *isions and souls during t+e daA of .udgment. Rap+ael $ great arc+angel H+ose name means pt+e s+ining one H+o +eals.p Rat+anael $ angel of t+e t+ird +ea*en and t+Harter of demons. Ra"iel $ angel c+ief o*er t+e t+rones) guarding t+e secrets of t+e uni*erse. Remiel $ angel H+o leads souls to .udgmentD name means pmercA of God.p RiIbiel $ angel H+o o*ersees t+e di*ine

/5

celui al ceasului al optulea din "ii. Ae#ma este un nger men ionat de tradi iile religioase persane. Dup! unele tradi ii el face parte din cel de al #aptelea cer. Af 8ri este un nger al poporului Csrael care controlea"! ploaia. Afafniel este un nger cu #aispre"ece fe e dup! unii care #i sc+imb! constat aspectul. Afriel este un nger care este men ionat de mai multe tradi ii religioase care st! n cel de al cincelea cer. Afsi$@+of este un nger care n tradi ia iudaic! este conduc!torul lunii iulie #i august. Aftemelouc+os este un alt nger care locuie#te ceruri #i este men ionat de mai multe tradi ii iudaice. 'ngerul Aftiel este un nger care este un nger al crepusculului. Agad este un nger al ierar+iei puterilor. Agaf este un alt nger care este in*ocat n mai multe ceremonii religioase iudaice. Este un alt nger men ionat de alte tradi ii iudaice. Agason este un nger men ionat din *remurile solomonice. Agat+odaemon este un nger men ionat n mai multe tradi ii religioase. El apare ca #i simbol n unele tradi ii religioase. Agbas este un nger care se crede c! slu.e#te n cel de al patrulea cer. Agiel este dupN unele autoritNC religioase protecotrul planetei Saturn dimpreun! cu ngerul na"el. Agc+agdiel este un nger care dup! unele tradi ii iudaice slu.e#te n al #aptelea cer. Agla este un ncer care folosit n lupta mpotri*a demonilor. Agmatia este un nger despre a c!rui origine nu #tim prea multe #i care a fost men ionat n mai multe tradi ii religioase iudaice cum ar fi Talmudul. Agromiel este un pa"nic ceresc al celui de al #aselea cer. A+a este un ncer din partea domniilor. Este dup! unele tardi ii asem!nat cu un du+ al focului. A+abiel este un nger inocat n mai multe tradi ii religioase inclusi*e n rela iile de iubire. A+adiel este un nger despre care se spune c! este un nger al dreptului #i al legii a*%nd rolul de a m!rii autoritatea legii. A+adis dup! unele tradi ii este ngerul care conduce luna lunile octrobire #i noienmbrie. A+a+a+ este un nger al pece ilor dumne"ei#ti. A+ai. este un du+ al planetei 1ercur dup! unele tradi ii. A+amniel este un nger al conducerii. El are sensul luptei du+o*nice#ti. At+aniel este un nger al amuletelor angelice. 'ngerul ar+ariel este un nger carte slu.e#te sub Gabriel. 'ngerul A+assior este un nger conduc!tor al lunilor decembrie ianuarie. 'ngerul A+a*iel este un nger care se lupot! mpotri*a r!ului. A+iel Bfrate a lui Dumne"euE este un nger asistent al lui map+siel B@afsielE. Dup! unele autorit! i este este ngerul celei de a #aptea "ile a s!pt!m%ni. A+ma.il este un nger care dup! anumite tradi ii arabice se lupt! mpotri*a r!ului. A+"ariel este
c+ariotD c+ief of H+eels. Ri"oel $ angel Hit+ poHer to t+Hart demons. Rog"iel $ angel of punis+ment H+ose name means pt+e Hrat+ of God.p Ruman $ angel H+o taIes account of e*il menLs deeds H+ile in +ell. Sabaot+ $ arc+on angel of t+e presence. Sabat+iel $ angel or intelligence H+o communicates di*ine lig+t. Sablo $ angel of graciousness and protection. Sabrael $ arc+angel H+o guards t+e first +ea*en. Sabrat+an $ ruling angel of t+e first +our of t+e nig+t. Sac+iel $ ruling angel of kupiter H+ose name means pco*ering of God.p Sagnessagiel $ angel H+o guards t+e fourt+ +all of t+e se*ent+ +ea*en. Sa+aeiel $ angel prince of t+e fourt+ +ea*en. Salat+iel $ rescuing angel of Adam and E*e. SamIiel $ angel of destruction and purifier of souls from s+eol. Samuel $ fruling angel of t+e first +our of t+e daA. Sandalp+on $ giant angel H+ose name means pco$brot+erp Bof 1etratronE. Saniel $ ruling angel of t+e si&t+ +our of t+e daA. SaraIiel $ angel H+o rules t+e ministering angels. Sarandiel $ ruling angel of t+e tHelft+ +our of t+e nig+t. Sateiel $ angel prince of t+e fift+ +ea*en. Serap+iel $ c+ief angel of t+e serap+im angels. S+amsiel $ angel H+ose name means plig+t of daA.p S+ep+erd $ angel of repentance. S+oftiel $ angel H+ose name means pt+e .udge of God.p Sideiel $ angel prince of t+e op+animD ruler of -enus. Sidriel $ angel prince of t+e first +ea*en. Simiel $ arc+angel. Si"ou"e $ angel of praAer. Sop+ia $ angel H+ose name means pHisdom.p Soeed+o"i $ angel H+o Heig+s t+e merits of of men before God. Sorat+ $ angel H+o is t+e spirit of t+e sun. Sorus+ $ angel H+o punis+es souls on .udgment daA. Soterasiel $ angel H+ose name means pH+o stirs up t+e fire of God.p Sraos+a $ angel H+o sets t+e Horld in motion. Suriel $ angel of +ealing H+ose name means pGodLs command.p Tagas $ go*erning angel of singing angels. TartAs $ ruling angel of t+e second +our of t+e nig+t. Tatrasiel $ great angelic prince. Temeluc+ $ angel caretaIer H+o protects neHborn babies and c+ildren. Temperance $ angel of t+e eli&ir of life. T+eliel $ angel prince of lo*e. Tubiel $ angel of summer. T"adIiel $ angel of .ustice and guardian of t+e gates of t+e east Hind. Uba*iel $ angel of t+e "odiac sign of Capricorn. Umabel $ angel of p+Asics and astronomA. Uriel $ great arc+angel H+ose name means pGod is mA lig+t.p Usiel $ an angel H+o stands before t+e t+rone of God. U""iel $ c+erubim angel H+ose name means pstrengt+ of God.p -ar+miel $ ruling angel of t+e fourt+ +our of t+e daA. -eeuaniel $ ruling angel of t+e t+ird +our of t+e daA. -erc+iel $ ruling angel of t+e mont+ of kulA and of t+e "odiac sign Leo. -retiel $ sHift in Hisdom arc+angel responsible for recording GodLs deeds. qat+anael $ t+e si&t+ angel created bA God. gabbas+ael $ an angel of t+e eart+ H+ose name means pt+e mainland.p gefefia+ $ arc+angel H+o is t+e prince of t+e Tora+. ge+udia+ $ bene*olant angel of deat+. gerac+miel $ an arc+angel H+o rules eart+. ges+amiel $ angel H+o rules t+e "odiac sign of Libra. gofiel $ angel prince of t+e Tora+ commanding 5/ legions of angels. naapiel $ angel punis+er of HicIed souls. naa"enac+ $ ruling angel of t+e si&t+ +our of t+e nig+t. nabIiel $ angel H+o rules o*er t+e t+rones. nac+ariel $ angel go*ernor of kupiter. nac+riel $ angel H+o go*erns memories. nadIeil $ arc+angel H+o rules +ea*en and stands in t+e presence of God. nag"agel $ angel prince of t+e Tora+ and of Hisdom. naI"aIiel $ angel of t+e se*ent+ +ea*en H+o records good deeds. nap+iel $ angel ruler of t+e c+erubim. nap+Iiel $ arc+angel H+ose name means pInoHledge of God.p narall $ c+erub angel H+o guards t+e arI of t+e co*enant. na"riel $ angel H+ose name means pstrengt+ of God.p ne+anpurAu $ +ig+ ranIing angel H+ose name means pone H+o sets free.p nerac+iel $ angel of t+e mont+ of kulA and t+e sun. nop+iel $ angel H+ose name means pGodLs spA.p nuriel $ angel ruler of t+e principalities H+ose name means pmA rocI is God.p +ttp>FFHHH.angelsg+osts.comFangelJnames.

/7

un nger care se lupt! mpotri*a r!ului. Aia*el este unul dintre cei ,, de ngeri care se lupt! mpotri*a 'ngerul Aiel este un nger care face parte din 6tripilit! ile focoase4 #i care locuie#te n cel de al patrulea cer. El este un nger al "ilei de duminic!. Ailoaios Aist+esis sau T+elesis este un alt nger despre care se crede c! a ie#it din fiin a lui Dumne"eu. AIatB+Eriel ga+ ge+od Sebaot+) Ac+tariel) AItriel) @et+eriel #i ge+adriel am putea spune c! este unul mai mare peste al i ngeri. Dup! unele tradi ii iudaice el este un nger care st! l%ng! m!rirea lui Dumne"eu. AIer este unul dintre ngerii care se crede c! *$a .udeca lumea. AIramBmEac+amrei dup! unele tradi ii copte este ngerul dintr$o triad! de ngeri. 'ngerul AIB+ERa"iel este ngerul proclam!rii sau al cele din urm! *oci a lui Dumne"eu. El este ngerul care a descoperit se crede primilor oameni tainele *ie ii dumne"eie#ti. AIra"iel este ngerul care a pledat pentru o *ia ! mailung! n ca"ul lui 1oise. AIteriel sau AIat+riel este un nger care lupt! mpotri*a demonilor. AI"ariel este un alt nger care lupt! mpotri*a demonilor. Aladia+ este unul dintre cei dou!"eci#idoi de ngeri care poart! numele lui Dumne"eu. Alamaeanael este un nger care p!"e#te por ile cere#ti. Alat este un nger despre care se crede c! st! n al #aptelea cer. Este un alt nger care este in*ocat n numele lui Dumne"eu. Albim este un nger care p!"e#te por ile cere#ti. Albrot este un nger care p!"e#te por ile cere#ti. Alcin este un nger care p!"e#te por ile cerului. Alfat+a este un nger care are domniie asupra nordului dup! unele tradi ii religioase. Alimiel este un nger al n elepciunii dimpreun! cu GabrielD 8arac+iel) Ledes #i Kelison.1:0 Dup! unele tradi ii el este unul dintre cei #apte p!"itori ai intr!rii n d*era celui de al #aptelea cer. Dup! unii el este egali"at cu Duma+el. Alimon este un nger care are rolul de a prote.a fiind asistat de Rei*tip #i Taft+i. Almira este un alt nger care #i el poate fi c+emat n rug!ciune. Almon este un alt nger care dup! anumite tradi ii slu.e#te n cel de al patrulea cer. Alp+ari"a sau Ap+iri"a este un nger al n elepciunii. Alp+un este un nger al porumbeilor #i un nger al celei de a opta ore de "ii. Alpiel este un nger care este asociat cu prote.atorul copacilor fructiferi. Altarib este un nger care dup! anumite tradi ii are0 domnie asupra iernii. Al Ussa este un nger al mitologiei arabice. Al nabamiAa este un alt nger men ionat de tradi iile arabice. Amabael este un nger care are st!pnie asupra iernii. Amabiel este un nger al aerului) al "ilei de mar i #i al planetei marte. El este un nger lumin!tor preocupat de dup! unele tradi ii de se&ualitatea omului. Amaliel este un nger al pedepselor. Amamael este un nger despre care #tim c! slu.e#te n cel de al treilea cer. Amarlaii) Amarlia este un nger care este asimilat *indec!rilor. Amar"om este unul dintre cei 15 ngeri din ierar+ia tronurilor. Amatiel este unul dintre cei patru ngeri care domnes peste prim!*ar!. Amatliel este un nger de pa"! care domne#te peste cea de a treia nc!pere cereasc!. Amator este un nger sf%nt al in*esti ilor. Amber este un nger al *orbirii nfl!c!rate. Ambriel este un nger din ierar+ia tronurilor #i patron al lunii mai. Este un nger care a fost asimilat cu mai multe ritualuri oculte. Este un nger cu alte func iuni. Ameratat sau Ameretat este un nger care dup! cre"urile religioase persane este al nemuririi. Amertati sau 1ordad este un nger asimilat cu folclorul Arabic. Am+iel este #i el un nger care este men ionat pe mai multe amulete religioase. Amicar este un al nger care este in*ocat n rug!ciunile 8isericii. Amides este un al nger care a fost in*ocat la rug!ciunile din mai multe tradi ii iudaice. Amilfaton este un p!"itor ceresc care st! n cel de al #aptelea cer. Amisiel este un nger al cesului al cincilea care slu.e#te sub Sa"euiel. Amisor este un nger in*ocat n rug!ciuni fiind asociat n unele ritualuri cu fumiga ia de la c!delni !. Amitiel este un nger al ade*!rului. Acesta este un nger men ionat n tradi iile iudaice. 'ngerul Ammiel Bpoporul lui Dumne"euE este ngerul ceasului al patrulea care slu.e#te sub -ac+miel. Dup! alte autorit! i el slu.e#te sub 1edrion. Amni&iel erste un nger care este simbolic asociat cu fa"ele lunii. Amnodiel la fel ca #i ngerul Amni&iel este #i el asociat cu un nger planetar dup! unele tradi ii. Amnoias este un al nger men ionat n unele tradi ii gnostice. Amp+arool este un nger dup! unele autorit! i iudaice al "borului. Amrail este un nger men ionat n tradi iile arabice #i care este un lupt!tor mpotri*a r!ului. Amtiel este un nger din cerul al treilea cer. Amudiel este un alt nger lupt!tor mpotri*a r!ului. Amu+ael este un alt nger care este in*ocat n rug!ciuni n mai multe tradi ii religioase. Am*ac+il este un nger men ionat n tradi iile religioase arabe care are func ia de a *indeca. Anabiel este un nger care n anumite tradi ii este *indec!tor al stupidit! ii. Anabona este un nger prin care se crede n tradi iile iudaice Dumne"eu a adus n fiin ! uni*ersul. Se crede c! numele lui a fost asu"it de 1oise c%nd a primit cele "ece porunci pe muntele Sinai. Anabotas sau Arabonas este un nger in*ocat #i el n rug!ciuni. Anac+iel este un nger
1:0

+ttp>FFHHH.mA.eHis+learning.comFideasJbeliefFgodFO*er*ieHJAboutJGodFAngels.+tm.

/9

asocialt de unle etradi ii cu rprotec ia planetei Saturn. Orifel este ngerul care i este substituit lui. Anael) Kaniel) Kamiel) Onoel) sau Ariel este unul dintre cei #apte ngeri ai crea iei. Dup! unele autorit! i este cel mai mare n ierar+ia 'ncep!toriilor. Dup! alte autorit! i el este un coduc!tor al celui de al doilea cer. Anafiel) Anafiel sau Anpiel 3ramur! a lui Dumne"eu4 este dup! unele autorit! i unul dintre cei mai mari ngeri ntre al i opt ngeri. Dup! unele tradi ii este un nger al apei. Ana+el este un nger din cel de al treilea cer. 'ngerul Anai este un nger care lupt! mpotri*a demonilor. Anaireton sau Amereton este un nger care este in*ocat un rug!ciuni. El este un puternic lupt!tor mpotri*a r!ului. Ananc+el sau Anane+el este un nger care este men ionat n cartea Esterei. Ananel) Anani) Kananel sau @+ananel este un alt nger al binelui care se opuen r!ului nb mai multe tradi ii religioase. Ananiel este un nger p!"!tor a cerului. Anafa&eton) Anafa"eton) Arfeton) Kipeton sau Oneifeton este un alt nger men ionat de mai mai multe tradi ii religioase. Anapion este un alt nger al celui de al #aptelea cer care slu.e#te sub 1endrion. Anas este un alt nger men ionat dup! unele tradi ii religioase din secolul al qCC$lea.1:5 'ngerul Anataniel este un nger care a fost remarcat de mai multe tradi ii religioase ca fiind un nger ce face parte din f!pturile cere#ti. Anauel este dup! unele autorit! i un nger care prote.a"! comer ul) banc+erii alte persoane care lucrea"! n domeniul financiar. Ele este un mpreun! lucr!tor cu ngerul Asei.. Anai" este un nger al "ilei de luni care st! n primul cer. Ana"ac+ia este un nger planerat dup! unele autorit! i religioase care st! n partea planetei Saturn dup! unele tradi ii religioase. Ana"imur este un nger care din ierar+ia tronurilor din primul cer. Ancor este un alt nger men ionat n tradi ia religioas! #i n cea liturgic!. Andas este un al nger al "ilei de duminic! dup! unii Aneb este un alt nger care l face pe Dumne"eu s! fie milosti*. Anepaton sau Anap+eneton este un alt nger care este men ionat n mai multe tradi ii religioase. Anereton sau Anaireton este un alt nger care este in*ocat n mai multe tradi ii iudaice. Anfial este un alt nger care este men ionat de unele tradi ii religioase ca fiind parte din a# #aptelea cer. Angerecton este un alt nger care n unele tradi ii este un nger al c!delni atului. Angromainius este un alt nger care este men ionat de tradi ia iudac! precum #i de alte tradi ii religioase. Aniel sau Kaniel este un alt nger p!"itor al cerului. Ani+iel este un alt nger men ionat n mai multe tradi ii religioase. El este asociat ca #i nger al luptei mpotri*a r!ului. Animastic este un nger men ionat de tradi ia iudaic!. Ani&iel este un alt nger protector al mi#c!rilor solare. Anauel este un alt nger care este men ionat n mai multe tradi ii religioase. Ansiel Bconstr%ng!torE este un nger men ionat n ritualuri iudaice. Antiel este un alt nger men ionat n alte tradi ii religioase. Anunna este un alt nger men ionat n tradi iile religioase ortientale. Anu# este un alt nger slu.itor dimprenu! cu Abedel #i oetel. Apar sau Aparsiel este un nger care se afl! n slu.irea ngerului Sadeiel. Afredon este un alt nger ceresc men ionat n unele tradi ii religioase. Apollion) AppolAonsau Apolion erste un nger men ionat n antic+it! ile biblice a lui <ilon e*reul. Apragsin sau Apragsi+ este un alt nger despre care se spune c! este un fel de mesa.er dumne"eiesc. Apsu este un nger men ionat n tradi iile orientale ca #i un nger al abisului. Anputel este un alt nger care este men ionat de tradi i iudaic! la intrarea n sf%nta sfintelor. Este un nger asciat cu lupta mpotri*a mor ii #i a r!ului. Aerab este un nger men ionat de tradi iile religioase iudaice. Aeuac+ai sau Aeua este un nger lupt!tor mpotri*a r!ului. Arabonas este un alt nger care este men ionat n rug!ciuni. Arad este un nger protector la religiei #i al #tiin ei. Araebel este un nger al celui de al #aselea ceas din "ii care slu.e#te sub Samil. Arael sau Ariel este un alt nger men ionat n de tradi iile talmudice. Arafiel este un alt nger care repre"int! t!ria dumne"eiasc!) maiestatea #i puterea. Aramaiti sau Armaiti este un nger care repre"int! armonia. Arafiel este un alt nger care nseamn! 3g%ntul lui Dumne"eu.4 Dup! unele tradi ii este un p!"itor al celei de a doua locuin e a cerului al #aptelea. Arariel) A"areel sau U""ielB2E este un nger care are st!p%nie asupra p!mt%nului. Dup! unele tradi ii este un nger al pescarilor. Araita sau Ararit+a este un nger care se lupt! mpotri*a ritualurilor solomonice. Ele este consaiderat dup! unele tradi i numele infabil al lui Dumne"eu. Arasbarasbiel este un nger care este p!"itor al celui de al #aselea cer. Arat+iel este un nger al ceasului nt%i din nopate care su.e#te sub Gamiel. Arat+iel este un nger al cesului %nt%i din "ii care slu.e#te sub Gamiel. Arat+ron sau Aratron este dup! unele autorit! i religioase un nger planetar. Se spune depsre acest nger c! poate face femeile sterpe s! nasc!. Arauc+ia este un nger care dup! unele autorit! i are un c+aracter palnetar. Araiec+ael este dup! unele autorit! i un nger la luptei mpotri*a r!ului. Arbatel un nger al
1:5

+ttp>FFHHH..+om.comFtopicsFangelsF+ebreH.+tm.

/:

descoperirilor du+o*nice#ti dup! unele autorit! i. Arbgdor este dup! unele autorit! i un nger al timpului. Arbiel este un nger despre care se #tie c! slu.e#te sub ngerul Anael. Dup! unele autorit! i religioase este un nger al "ilei. Arcan este un nger rege al "ilelor sau al "ilei. Sub el slu#esc ngerii 8ilet) 1issabu #i Abu+a"a. Arc+an este un nger al st!p%nirilor. Arc+ar"el este un nger care este depistat de mai multe autorit! i religioase ca fiind in*ocat n ritualurile iudaice. Arc+er este un alt nger care slu.e#te dimpreun! cu SaImaIiel. Arcicia+ este dup! unele aut"orit! i religioasae un nger al p!m%ntului. Ardarel este un nger al focului. Ardefiel sau Ardesiel este un nger planetar. Ardibe+ist este dup! unele tradi ii religioase persane un nger al lunii aprilie. Ardouisur sau Arduis+er este un nger care n traducere nseamn! d!t!tor al apie celei *ii. Se spune despre acest nger c! le ofer! femeilor o na#tere u#oar! #i le a.ut! n al!ptare. Ardour sau Ardur este un nger care al lunilor iubie iulie. Are+ana+ este un nger planetar. Arfiel este un nger din cel de al doile acer dup! unele autorit! i. Argeniton este un alt nger men ionat de mai multe tradi ii religioase. Arg+iel este un alt nger care este men ionat de mai multe tradi ii religioase. Ar+um Kii) R+um este un nger al planetelor dup! unele tardi ii religioase. Arias este un alt nger care este men ionat de mai multe tradi ii. Arioc) AriuI+ sau OriocI+ este un nger men ionat de mai multe tradi ii religioase. ArI+as este un nger men ionat n mai multe tradi ii religioase. Armaita) Aramaiti sau Armaiti este un nger men ionat de tradi iile religioase orientale. Armas este un nger care era asociat n tradi iile iudaice cu "iua sabatului. Armasa este un nger pre"entat n tradi ia armean!. Arma"iel sau Armisael este un nger care poate fi tradus cu numele de entitate a cunoa#terii. Armesi este un nger al celui de al "ecelea ceas al "ilei care slu.e#te sub Oriel. Armesiel este un alt nger care alu.e#te sub kefisc+a. Armiel este un nger al ceasului al unspre"ecelea din "ii care slu.e#te sub Dardariel. Armimas sau Armimimas este un alt nger men ionat de tradi ia iudaic!. Armisael este dup! unele tradi ii un nger al p%ntecelui. Arp+ugitonos este un alt nger men ionat de tradi ia iudaic!. AratIifa este un nger men ionat n tradi ia iudaic!. Aruru este un nger este un al nger men ionat de unele tradi ii religioase.1:7 Un alt nger este ngerul Ar*ial sau A*ial este un nger p!"itor din cerul al patrulea. Ar"al sau Ar"el este un nger dintr$un grup de al i patru ngeri) denumit #i un nger al n elepciunii tainice a lui Dumne"eu. Asac este un alt nger care este in*ocat n rug!ciuni. Asacro sau Asarca este un nger al tradi iei iudaice. Asalia+ este un nger din ordinea st!p%niilor care slu.e#te sub Rafael. Este dup! unele tradi ii un nger al drept! ii. Dimpreun! cu al i ngeri el de ine este un nger al numelui Dumne"eu. AsamIis este un nger care sta ionea"! n cerul al #aptelea. Asaf este un alt nger despre care se #tie c! i c%nt! imne lui Dumne"eu. Dimpreun! cu ngerul Keman el c%nt! imen diminea a #i cu ngerul kedut+un el c%nt! imne seara. 'ngerul Asariel Beste un nger al leg!turii de Dumne"eu prin .ur!m%ntE este un nger legate de planete. Asasiel este un nger al "ilei de .oi #i este asociat de unele tradi ii cu planeta kupiter. Asat+ sau Asac+ este un nger in*ocat de ritualurile magice. Ascobai este un nger al lum%n!rilor dup! unele tradi ii.1:9 Un alt nger men ionat de tradi ia iudaic! este Lela+el. Tot nger este #i Anauel. Asfael este un alt nger care dup! unele tradi ii este asimilat cu kosefiel. A#ael este un alt nger men ionat de tradi ia iudaic!. A#c+ani"ac+iel. A#medai este un nger men ionmat de tardi ia rabinic!. Dup! unele tradi ii el este un +eru*im. A#raud este un nger este un alt nger men ionat de tradi ia iudaic!. A#riel) A"rael) A"riel sau A"ariel este un alt nger B*aietul lui Dumne"euE este un nger care are st!p%nie asupra p!m%ntului. Asiel Bf!cut de Dumne"euE este un nger care este men ionat n mai multe tradi ii iudaice. Dup! unele tradi ii el este un nger care prote.a"! mpotri*a mor ii n!pre"nice. Asimon sau Atimon este un alt nger men ionat de mai multe tradi ii religioase. Asimor este un atl nger al puterii dup! unele tradi ii religioase. Restul de ngeri sunt @almia) 8oel) (sc+ar) Sandalfon #i U"iel.1:: Asmodal este un alt nger care este un nger ce poate fi c+emat n rug!ciuni. Asmodel este un nger care are domnia asupra lunii aprilie. Asrafil este un alt nger men ionat n tradi iile religiaose arabice. Asmodel este un nger care n unele tradi ii religioase este un nger al .udec! ii de apoi. Asriel sau Asrael este un alt nger al lui Dumne"eu. Assad este un atl nger men ionat de tradi ia religioas! arabic!. Assafssiel este un alt nger este un nger despre care se crede c! lo&cuie#te n cel de al #aptelea cer. Asser Criel este un nger care este
1:7 1:9

+ttp>FFHHH.ansHers.comFtopicFt+e$talmud. +ttp>FFHHH.tsel.orgFtora+Ftan+umaFinde&.+tml. 1:: +ttp>FFe*erAt+ing,.comFe,nodeF;amesr,5,?ofr,5,?Angels.

/=

men ionat de tradi ia mo"aic!. Este considerat un nger care din punct de *edere omenesc este un nger care l a.ut! pe om s! scape de moarte n!pstrasnic!. Asisi+ este un nger men ionat de tradi ia religioas! iudaic!. Assimonem este un nger care este men ionat de tradi ia iudaic!. Astac+ot+) Astrac+ios sau Astrosc+io este un alt nger men ionat de mai multe tradi ii occindentale. Astad erste un alt nger men ionat n mai multe tradi ii religioase. Astagna sau Astrgna este un nger care se afl! dup! unele tradi ii n cel de al cincilea cer. Astaniel este un alt nger al luptei mpotri*a r!ului. Astanfaeus) Astafaeus) Astafai sau Astafaios este un nger men ionat de tradi ia religioas!. fenician!. Este un atl nger planetar. Asteraot+ este un alt nger men ionat de tradi iile solomonice. 1e+iel este un alt nger men ionat de mai multe tradi ii religioase. Astrompsuc+os) Etrempsuc+os sau Stempsuc+os este un alt nger men ionat de tradi ia iudaic! ca f!c%nd partea din cel de al #aptelea cer. Astroniel este un al nger care se #tie c! slu.e#te sub -adriel. Atail este un alt nger men ionat de tradi iile arabice. Ataliel este un alt nger men ionat de tradi iile iudaice. Atafiel este un nger care care p!"e#te ceruririle dup! tradi iile iudaice. Atar este un alt nger men ionat de tradi iile sanscrite. Atel este un nger care dup! uenle tradi ii locuie#te n cel de la patrulea cer. Atembui este un alt nger men ionat de unele tradi ii egiptene. Aterestin este un alt nger men ionat n mai multe tradi ii religioase. At+amas este un alt nger men ionat n mai multe tradi ii religoase. At+eniel este un nger planetar. Atrugiel) Atrigiel) Atarniel) Tagriel sau Atrugniel este un nger men ionat n cel de al #aptelea cer. Atsaftsaf sau Ats+atsa+ ester un nger care st! n cerul al #aselea cer. Attarib sau Attaris este un nger al se"onului iernos dup! unele tradi ii religioase. Atuesuel este un nger al atotputerniciei men ion at de unele tradi ii mo"aice. Atufiel este un nger men ionat de tradi ia iudaic! ca f!c%t parte din cel de la #aselea cer. Atuniel este un atl nger men ionat n tradi iile iudaice rabinice care nseamn! literal 3ardere.4 Este un nger care face parte din ierar+ia st!p%niilor. Aub este un alt nger men ionat de tardi iile iudaice. Auel este un alt nger men ionat de in*oca iile iudaice. Aufiel este un nger al p!s!rilor. Aupiel sau Anafiel. Angerecton este un alt men ionat de tradi iile iudaice. Dup! cum putem *edea n acest sens) sunt norm de mul i ngeri. 'n mare parte ace#ti ngeri sunt pre"enta i n tradi iile iudaice. Auriel BLumina lui Dumne"euE este un nger lupt!tor mpotri*a r!ului. Au"siul sau Ausiel este un alt nger men ionat de mai multe tradi ii religioase. A*agbag este un alt nger despre care tradi iile spune c! st! n cel de al #aselea cer. A*a+el este un nger despre care se crede c! st! n cerul al treilea. A*artiel este un alt nger depsre care tradi iile religioase spun c! lupt! mpotri*a r!ului. A*ial este un nger care p!"e#te cerurile. A*ir"ael este un nger care locuie#te n cerul al #aselea. A*niel este un alt nger care locuie#te n cerul al #aptelea. A&ineton este un alt nger despre care se spune c! a a.utat la carearea lumii *!"ute. Si"a.asel este un alt nger care slu.e#te n ceruri. Ai#c+er este un nger slu.itor care poate fi #i el in*ocat. A"ar sau A"ur este un al nger men ionat de tradi iile reliugioase orientale. A"arel este un nger care face parte din mai multe tradi ii religioase. Este un nger planetar dup! unele tradi ii. A"aria+ sau A"aria+ este un nger care a fost men ionat de mai multe tradi ii religioase. A"ariel este un alt nger care este men ionat n mai multe tradi ii religioase. A"buga este un alt nger care este men ionat de mai multe tradi ii religioase. A"dai este un alt nger men ionat de mai multe tradi ii religioase. Este un nger al focului. A"fiel este un alt nger men ionat de mai multe tardi ii religioase. A"i"iel este un nger men ionat de tradi ia religioas! sirian!. Dup! unele autorit! i este grupat dimpreun! cu 1i+ail) Kar#iel #i (ruc+iel. A"liel este un nger al in*oc!rii numelui lui Dumne"eu. A"rael) A"rail) A#riel) A"riel sau A"aril este un nger al tradi iei iudaice. A"rail este un nger men ionat de tradi ia religioas! arabic!. A"riel este un nger men ionat #i sub numele de 1a+niel. A"ael este un alt nger men ionat de tradi iile iudaice. El este un nger care slu.e#te dimpreun! cu U""a) A"a #i nc! al i doi. El locuie#te n cel de al #aptelea cer.1:=

1:=

+ttp>FFHHH..+om.comFtopicsFangelsFtalmudJfourangels.+tm.

0?

'ngerul 8aabiel este un nger care dup! unele tradi ii slu.e#te n primul cer.1=? 'ngerul 8abiel este un al nger despre care se crede c! st! n cel de al treilea cer. 'ngerul 8ab+ne este un nger al protec iei. El este men ionat de mai multe tradi ii ebraice. 8ac+anoe) este un nger care despre care se crede c! st! n primul cer. 8ac+iel este un nger planetar. 8ac+liel este un nger al cerului men ionat de mai multe alte tradi ii religioase. 8ac+anoe sau 8ac+anael este un nger care locuie#te n primul cer. 8adpatiel este un nger care este lupt!tor mpotri*a r!ului. 8agbal este bun alt nger men ionat n mai multe tradi ii religioase. 8a+aliel este un al nger men ionat n tradi iile religioase iudaice #i in*ocat n rug!ciuni. 8ai.el este un nger care slu.e#te n cel de al cincilea cer. 8ac+tamael este o pa"! ngereasc! a cerului. 8alai este un nger locuie#te n cerul al #aptelea. 8alidet este un+ nger care slu.e#te al i ngeri #i se nume#te nger al "ilei de s%mb!t!. 8alIin este un alt nger care este a.utat de ngerul Luridan. 8arman) 8a+man sau 8a+ram este un nger men ionat n cosmologia persan!. Se crede c! este ca un fel de nger din care au ie#it restul ngerilor. Dup! unele tradi ii este un nger al lunii ianuarie. 8arfaranges este un nger men ionat n tradi iile coptice. 8arsabel sau 8ar"abel este un nger care conduce lunile anului. 8artiabel este un alt nger. 8art"ac+ia+ sau 8ar"ac+ia este un alt nger planetar.1=1 8aruc+ este un nger al mai multor tradi ii religioase. 8aruc+iac+el este un nger care se lupt! mpotri*a r!ului. 8ariil este un alt nger men ionat de tradi iile arabe) despre care se spune c! st! n cel de al #aptelea cer. El este un principiu al unor nenum!rate alte r%nduri de ngeri. 8asus este un nger men ionat de mai multe tradi ii religioase. 8ataliel este un alt nger men ionat de mai multe tradi ii religioase. 8at+or este un nger men ionat de mai multe tradi ii religioase. 8ateuo+ol este un nger p!"itor men ionat de tradi iile siriene. 8a"at+iel este un nger men ionat de mai multe tradi ii religioase. 8a"a"at+ este un nger men ionat de mai multe tradi ii religioase. 8a"c+iel este un nger men ionat de mai multe tradi ii iudaice.1=, 8a"tiel este un alt nger al cerului al #aselea. 8ealp+ares este un nger men ionat n mai multe tradi ii religioase. 8earec+et este un alt nger men ionat de mai multe tradi ii. 8eatiel este un nger al cerului al patrulea. 8eduros este un nger men ionat de mai multe tradi ii apocaliptice. 8edaliel este un nger men ionat de mai multe tradi ii religioase este un nger c+emat pentru lupta mpotri*a r!ului. 8e+emiel) Kareil) Ka#mal este un nger men ionat de mai multe tradi ii religioase.1=/ 8e+emot este un alt nger men ionat de cartea lui Co* care spune c! este un nger al c!ilor lui Dumne"eu. 8eli este un nger al por ilor cerului. 8eliael este un nger men ionat de mai multe tradi ii iudaice care slu.e#te sub Gamiel. 8eniel este un nger men ionat de tradi ia iudaic! pentru lupt! mpotri*a r!ului. 38ut H+at is t+e purpose of t+e beings H+o people t+e spiritual Horld2 Ob*iouslA God intended and intends t+at t+eA s+ould be t+e most perfect reflections of Kis ma.estA and glorA and s+are in Kis bliss. Cf He are told of t+e *isible +ea*ens) pT+e +ea*ens declare t+e glorA of Godp) +oH muc+ more is t+is t+e purpose of t+e spiritual +ea*ens. <or t+is reason St. GregorA t+e T+eologian calls t+em preflections of t+e (erfect Lig+tp or secondarA lig+ts. T+e angels of t+ose ranIs H+ic+ are closest to t+e +uman race appear in KolA Scripture as messengers or +eralds of t+e Hill of God) guides for people and t+e ser*ants of t+eir sal*ation. T+e Apostle (aul Hrites> pAre t+eA not all ministering spirits) sent fort+ to
1=?

8art+) LeHis 1. pSelected 8ibliograp+Ap Bin pT+e 1idras+ic EnterprisepE. Ce5ish Hoo' Annual 0? B1=:,$1=:/E> 17$1=. Kaas) Lee. p8ibliograp+A on 1idras+.p Cn The Stud6 of An*ient Cudaism" I" .ishnah( .idrash( Siddur) pp. 1>=/$1=/. Edited bA kacob ;eusner. , *ols. Atlanta> Sc+olars (ress) 1==,. Kolt") 8arrA f. Ainding /ur 8a6>>Ce5ish Te+ts and the $ives 8e $ead Toda6. ;eH gorI> Sc+ocIen) 1==?. 1oore) George <oot. pT+e Sources.p Cn Cudaism in the Age of the Tannaim) 1> 1,5$7?. Cambridge) 1A> Kar*ard) 1=,9. Sc+rer) Emil.The 3istor6 of the Ce5ish #eople in the Age of Cesus %hrist. Edited bA Ge"a -ermes) <ergus 1iller and 1artin Goodman. Edinburg+> T l T ClarI) 1=91$1=:9. -ol. CC> CCC KalaI+a+ and Kaggada+) and C- T+e 1a.or Tora+ Sc+olars) //9$/:?. StracI) Kermann L.) re*ised bA Gunter Stemberger. Introdu*tion to the Talmud and .idrash. Translated bA 1arIus 8ocImue+l. Edinburg+> TlT ClarI) 1==1. NUS edition> 1inneapolis> <ortress (ress) 1==,D ,nd englis+ edition> Edinburg+> T l T ClarI and 1inneapolis> <ortress (ress) 1==7.O OriginallA publis+ed as Einleitung in Talmud Gnd .idras*h. 1unic+> 8ecI) 1=:,. p(ART T+ree> 1idras+im) Sections C$CCC.p ,50$/1,D ,nd edition) ,//$,:9. ToHnsend) ko+n. p1inor 1idras+im.p Cn Hi0liographi*al Essa6s in .edieval Ce5ish Studies) edited bA gosef KaAim gerus+almi) //1$=,. ;eH gorI) 1=97. ToHnsend) ko+n T. pRabbinic Sources.p Cn The Stud6 of Cudaism: Hi0liographi*al Essa6s) /5$:?. ;eH gorI> ) 1=97.
1=1 1=,

+ttp>FFHHH.fortunecitA.comFmillenniumFro*erF1,?Faglnam.+tml. +ttp>FFHHH.ma""arot+.comFC+apter<ourF;amesOfAngelsCnGenesis.+tm. 1=/ +ttp>FFHHH.Iingscalendar.com.

01

minister for t+em H+o s+all be +eirs of sal*ation2p BKeb. 1>10E. Angels not onlA +Amn t+e glorA of God) but also ser*e Kim in t+e plan of Kis (ro*idence for t+e material Horld. T+e <at+ers of t+e C+urc+ often speaI of t+is ser*ice of t+eirs. pSome of t+em stand before t+e Great God) H+ile ot+ers bA t+eir action support t+e H+ole Horldp BSt. GregorA t+e T+eologian) pSongs of t+e 1AsteriespE. Angels are pset in command of t+e elements) t+e +ea*ens) t+e Horld) and all Hit+in itp BSt. At+enagorasE. pEac+ of t+em +as recei*ed under +is control some particular part of t+e uni*erse) or is attac+ed to some particular t+ing or person in t+e Horld) as is InoHn to Kim f+o arranges and orders all t+ings) and all HorI toHards one goal) bA command of t+e 8uilder of all t+ingsp BSt. GregorA t+e T+eologianE. Some ecclesiastical Hriters e&press t+e idea t+at particular angels are set in c+arge of particular aspects of t+e Iingdom of nature) inorganic) organic and animal or animate) as He read) for e&ample) in t+e HorIs of Origen and 8lessed Augustine. T+is idea comes from t+e Re*elation) H+ere He read of angels set in c+arge of certain p+Asical elements bA t+e Hill of God BRe*. 17>15> pAnd C +eard t+e angel of t+e Haters saA . . .pD Re*. 9>1 > pC saH four angels standing on t+e four corners of t+e eart+) +olding t+e four Hinds of t+e eart+) t+at t+e Hind s+ould not bloH on t+e eart+) not on t+e sea) nor on anA treeDp Re*. 10>1:> pAnd anot+er angel came out from t+e altar) H+ic+ +ad poHer o*er fire . . .pE. According to t+e *ision of t+e (rop+et Daniel) t+ere are angels to H+om God entrusts t+e fate of t+e Iingdoms and peoples of t+e eart+ BDan. c+apters 1?$1,E. T+e Lord kesus C+rist said> pTaIe +eed t+at Ae despise not one of t+ese little ones) for C saA unto Aou) t+at in +ea*en t+eir angels do alHaAs be+old t+e <ace of 1A <at+er f+ic+ is in +ea*enp B1att. 1:>1?E.1=0

CONCLU.II Lucrarea de fa ! se dore#te numai o lucrare introducti*! sau un studiu subliminal al ngerilor. Este imposibil s! cuprindem n c%te*a r%nduri ntrega problematic! a ngerilor.1=5 Cartea pre"ent! se dore#te o pre"entare #i o aprofundare a problemelor legate de ang+eologie. <orma de pre"entare a c!r ii se ba"ea"! pe alte lucr!ri mistagogice care s$au scris n domeniu. 1istagogia este una dintre modalit! ile de pre"entare sau de populari"are a unor concepte teologice dificile sau n orice ca" a unor concepte teologice pe care pu in teologi a.ung s! se st!p%neasc!. (rin urmare n 8iserica Ortodo&! e&ist! o tradi ie mistagogic! care a a*ut e&ponen i de seam!. 'n cele mai multe tradi ii religioase de pe glob se *orbe#te de ngeri sau despre fiin ele angelice. 'n lucrarea de fa ! ne$am concentrat mai mult numai asupra ngerilor

1=0 1=5

+ttp>FFHHH.ort+odo&info.comFdeat+Fangels,.asp&. filliam Robertson Smit+D .oint editor of t+e ;int+ Edition of t+e En*6*lopaedia Hritanni*aD (rofessor of Oriental Languages and Old Testament E&egesis) <ree C+urc+ College) Aberdeen) 1:9?$:1D one of t+e Old Testament Re*isers) 1:95D Lord AlmonerLs (rofessor of Arabic at Cambridge) 1::/D Uni*ersitA Librarian) 1::7D aut+or of Qinship and .arriage in Earl6 Ara0ia and $e*tures on the Religion of the Semites.

0,

n cre#tinism. Am ar!tat mai sus c%te*a lucruri generice despre ngeri.1=7 A scrie un tratat sau un *olum e&austi* despre ngeri este imposibil. Ang+eologia este un subiect n care se poate sonda din ce n ce mai mult. 3T+e angelologA of t+e ;eH Testament attac+es closelA to t+e notions alreadA de*eloped. T+e ministrA of angels is) as in t+e Old Testament) speciallA connected Hit+ t+e HorI of sal*ation BKeb. 1. 10E) and Hit+ t+e person of C+rist Bko+n i. 51E) to H+om after t+e temptation Band at Get+semane2E angels minister) and H+o can at Hill command t+eir aid B1at. &&*i. 5/E. As in t+e later Old Testament booIs) re*elations bA angels are gi*en in *ision or dream) but e*en HaIing eAes see t+e angel or angels H+o minister at t+e resurrection. So an angel deli*ers (eter BActs &iiE) lc. As in t+e Old Testament) t+e figure of angels is +uman) t+eir raiment H+ite) and t+eir aspect luminous. A multitude of angels appear singing praises at t+e nati*itA BLuIe ii. 1/E) and in general t+eA sAmpat+ise Hit+ t+e repentance of sinners and t+e progress of t+e di*ine Iingdom BLuIe &*. 1?D 1 (et. i. 1,E. Gabriel reappears in LuIe i. T+e belief in special
1=7

Oferim n continuare o alt! posibilil! list! angelic! a ngerilor numerota i din punct de *edere alp+abetic. ALalbiel) Aariel) Aba) AbabaloA) Abac+ta Ba"'"a" A0agthaE) Abaddon Ba"'"a" A0adon( A00adon( Apoll6on( Appollion( Appol6on( Angel of the Hottomless #itE $ . Abadon Ba"'"a" A0addon( A00adon( Apoll6on( Appollion( Appol6on( Angel of the Hottomless #it E Abagt+a Ba"'"a" A0a*htaE) Abalidot+) Abalim Ba"'"a" Arelim( ErelimE $ Arelim. Aban) Abariel) Abaros Ba"'"a" Amaros( ArmarosE) Abasdar+on) Abat+ur 1u"ania Ba"'"a" A06aturE $ <or t+is tasI +e uses a set of scales. Ke is also called t+e Angel of t+e ;ort+ Star. AbaA) AbaAtur Ba"'"a" A0athur .u,aniaE Abbadon $ Ba"'"a" A0addon( A0adon( Apoll6on( Appollion( Appol6on( Angel of the Hottomless #it2 Abbadona Abbaton $. Abdals $ Abdia Abdiel Abdi"riel Ba"'"a" A0di,uelE. Abdi"uel Ba"'"a" A0di,rielE. Abedumabal. Abel. Abelec+ Ba"'"a" 3ele*hE. Abe"i$t+ibod. Ab+eiel. Abiou) Abiressia ) Ablati) Aboe"ra) Abrael Ba "'"a" A0ru>ElE) Abragate+) Abramus Ba"'"a" A0rimasE ) Abrasa& Ba"'"a" A0ra+as( A0ra+is2 Abra&is Ba"'"a" A0ra+as( A0rasa+E Abrid Abriel Abrimas Ba"'"a" A0ramus2 Abrinael Ba"'"a" A0runaelE Abru$El Ba"'"a" A0raelE 8aabiel) 8abel) 8abiel) 8ab+neLa) 8ac+anoe) 8ac+anael) 8ac+iel) 8aciel ) 8ac+liel) 8adpatiel) 8ae ) 8a$En$@eIon) 8ainI+ooI+) 8agdal) 8aglis) 8agnael ) 8a+aliel) 8a+man N8armanO) 8a+ram N8armanO8ai.el) 8ainI+ooI+ N8a$En$@eIonO) 8aItamael) 8alaA) 8aldac+) 8al+iel N8alielO) 8alidet) 8aliel) 8al+iel) 8alIin) 8allaton $ An angel H+ose name is used bA sorcerers H+en draHing t+e potent pentagram of Solomon) a sAmbol used for summoning spirits and conducting esoteric rites. 8alta"ard) 8alt+ial) 8alt+iel) 8anec+)8aniel) 8araborat) 8aracata) 8arac+ 8arac+iel N8araIielO 8aradiel B8arael 8ara+ 8araIiel Ba"'"a" Angel of %han*eE 8araeiel 8araeAal $ 8araIon 8arattiel 8arbelo 8arbiel) 8arbuel) 8aruel 8arc+iel N8araIielO 8arcus 8ardiel) 8arc+iel) 8aradiel 8aresc+es) 8aresc+as p8eginningp 8arginiel Cabiel Cabriel) Cabrael) @abriel Cadat Cadulec+ Cael Ca+etB+Eel Caldulec+) Caldurec+ Caliel NCallielO Cali"antin Calliel) Caliel Caluel) Cal*el Cal"as Camael) Camiel) Camiul) C+amuel) @emuel) @+amael) Camniel) Cancel p+e H+o sees God.p Camal pto desire Godp CamaAsar Cambiel Cambill Cameron Camuel Capabile Capabili Cap+riel Capitiel Caracasa Caraniel Carcas Cardiel Carma& Carniel Carsiol Casmaron B a"'"a" Angel of the AirE Casmiros Cass Cassia+ Cassiel) Casiel) Cas"iel) @af"iel Castiel Casu.oia+ Ba"'"a" Angel of %apri*ornE Cat+etel Catroi.e Causub Ca"ardia Cedar Cedrion Cendrion Cernaiul Cer*iel) Cer*i+el) neruel Cetarari) Ctariri) Crarari C+abalAm C+abril Cabiel Cabriel) Cabrael) @abriel Cadat Cadulec+ Cael Ca+etB+Eel Caldulec+) Caldurec+ Caliel NCallielO Cali"antin Calliel) Caliel Caluel) Cal*el Cal"as Camael) Camiel) Camiul) C+amuel) @emuel) @+amael) Camniel) Cancel ) Camal pto desire Godp CamaAsar Cambiel Cambill Cameron Camuel Capabile Capabili Cap+riel Capitiel Caracasa Caraniel Carcas Cardiel Carma& Carniel Carsiol Casmaron Ba"'"a" Angel of the AirE Casmiros Cass Cassia+ Cassiel) Casiel) Cas"iel) @af"iel Castiel Casu.oia+ Ba"'"a" Angel of %apri*ornE Cat+etel Catroi.e Causub Ca"ardia Cedar Cedrion Cendrion Cernaiul Cer*iel) Cer*i+el) neruel Cetarari) Ctariri) Crarari C+abalAm C+abril Dabariel Dabria Dabriel Daden Dag+iel) Dagiel) Dail Dagon DagAmiel Da+aI Ba"'"a" Aharman( Ahriman( Angro>.ain6us( Ariman2 Da+ariel) Dariel Da+a*auron Da+a*iel) @a+a*iel Da+naA Dai) DeA DalIiel DalmaiBiE) DalmaA) DamlaA Daleuiel Damabia+ Damabiat+ Dameal DamebLel Damiel Daniel Dra Darbiel) Dardael DardaLil Dardariel Dardiel Daresiel Dargitael DarIiel Darmosiel Dareuiel Dareuiel Da*id Degaliel De+ar+iel De+eborAm Deliel Deramiel Dibburiel Didnaor Dina Diniel Dirac+iel Dirael DoIiel) Domiel) Dumiel Ebed Ebu+uel Ecanus) ElIana Efc+al) Efc+iel Efniel Egibiel Egion Egoroi NGrigoriO Egregori NGrigoriO Egrimiel) Egrumiel E+eres Eiael Eirnilus Eladel El$Adrel Elami" El Auria Elemia+ Eliel) Elael Elilaios Elim Elimelec+ Elimiel Elip+aniasai Elion or ElAon Eloai Eloeus Elo+a Elo+ei. Elo+i Eloi) Eloiein Elomeel) ClAlumiel <abriel <aIr$EdJDin <amiel <anuel) (+anuel <arris <arun <aro -aIs+ur <ar*ardin <elut+ NSilatO <orca <orfa& N1ora&O <raciel <ramoc+ <remiel <riagne <rome"in <rom"on <uleriel <uriel <urlac) (+orlaI+ <urmiel <ustiel <utiniel Gabamia+ Gabriel BE Gabut+elon Gadal Gadamel NKagielO Gade Gadie Gadrie GaLg Gag+ie Galde Galgaliel) Galglie Galie Gali"ur) Gallit"ur) Galli"ur) Ra"iel) Raguil) AIrasie Galmon Gambiel Gambriel Gamerin Gamido Gamie Gamorin Debabim) Gameri Gamrial Gamsiel Gardon Garfial) Garfie Gargate Gariel Gars+anel Gart+iel Gar"anal Gastrion GatB+Eiel Gauriil Cs+li+a Ga*iel Ga*reel) Ga*riel Ga"ardiel) Casardia) Ga"ardiAa Ga"arniel Kaael Kaaia+ Kaamia+ Kaare" Kaatan Kabbiel Kabriel Kabudiel KabuB+Eia+ Kac+as+el KadaIiel) C+adaIiel Kadariel NKadranielO Kadariron) Kadrion Kadarmiel Kadarniel NKadranielO KadasdagedoA Kadiririon Kadraniel) Kadarniel) Kadariel) Kadriel Kaduriel Kael Kafa"a KafIiel Kagai Kagedola Kaggo Kagiel Kagios Kagit+ Kaglon Ka+ael) Ka+a+el Ka+aia+ Ka+Ael) C+aAAliel Ka+na"ia+ Ka+inia+ Ka+lii KaloHel Cabiel Cac+adiel Cadara Cadiel Caeo Ca++el Ca+mel BE Calcoa.ul Camariel Camet Caot+ CaeHiel Ca& Cboriel Cciriel Cdrael Cealo Cedidiel Ce+uia+ Ceiaiel Ceilae Cela+ia+ Celie Cera+lem Cerimiel) Kierimie Cesai Cetuei LCfaf Cggeret C+ia"e Cibamia C.asusae CIIar So Clanie Cli$Abrat) Clabrat) (apuIIa Cmac+edel kabniel kabriel NkibrilO kac+niel kacob NCsraelO kael Ba"'"a" Angel of the Ar* of the %ovenantE ka+oel Nke+oelO kalu+a kamaera+ kana& kanie karea+el Nke*anaelO kareriel Nka"erielO kariel ka*an) ga*an ka"ar ka"eriel) karerie

0/

guardian angels of indi*iduals appears as current BActs &ii. 15E) but t+e Hords of kesus B1at. &*iii. 1?E +ardlA go fart+er t+an t+e statements of t+e (salms. T+e angelic +osts of t+e prop+etic esc+atologA are naturallA transferred to t+e second coming B(arusiaE of our Lord. T+e saints after t+e resurrection are liIe t+e angels B1at. &&ii. /?D LuIe &&. /7E. Cn t+e ApocalApse angels plaA a great part. ;otable features) in addition to t+e se*en +ig+est angels B*iii ,E) are t+e angels of t+e se*en c+urc+es BH+o) +oHe*er) are bA manA taIen as +uman figures) c+urc+ officersE) and t+e association of special angels Hit+ cosmical forces) e.g.) angels of fire and Hater B&*i. 5) &i*. 1:E. T+e same idea appears e*en more s+arplA e&pressed in t+e Hritings of (aul) if) as Ritsc+l +as rendered plausible) t+e elements Belemental poHersE of t+e Horld BCol. iiD Gal. i*. /E are t+e angels) and speciallA t+e angels of t+e laH. T+is *ieH is connected Hit+ t+e c+aracteristic position of (aul and t+e Epistle to t+e KebreHs) t+at t+e inferioritA of t+e old co*enant is stamped bA t+e fact t+at t+e laH Has gi*en and enforced bA angels BGal. iii.) i*.D Keb. iiD cf. Acts *ii. 5/E) an idea partlA based on E&od. &&iii. ,?. f")
kedut+u ke+iel Ba"'"a" Angel /ver 8ild Heasts ke+oel) ke+uel) kaoel) ga+oel) S+emuel) @emuel) 1etatro ke+o*a+$Ange ke+udi ke+udie ke+uel Nke+o keIusiel keIutB+Eie kelie keo kera"o keremi kerescue) keruscu kesodot kesubili k ke*anael) karea kibril) kabriel) kabril) kibraLil) kabriAel) Abru @abc+i @abnie @abriel NCabriel @abs+ie @ada @adas+ie @adiBel @adir$Ra+ma @adIadae @admie @af"iel) Cassiel) map+sie @a+a*iel NDa+a*iel @aIabel) @oc+biel) @oIbiel) @abaiel) @oc+ab @a @alIaLC @alIelmiAa @almiA @andil @anie @ap+Iap+ie @arliel @armie @arnie @artion @asbaI) 8asIabas @asdaAe Ba"'"a" Angel of A0ortionE @as+iel @as+riel) Top+nar @atc+iel @at"fiel @at"miel @autel N@etuelO @a*"aIiel @aHIabel N@aIabelO @a"*iel @edemel Labarfiel Labbiel Labe"erin Labusi Lad La+abiel La+ariel La+atiel LailaB+E) Leliel) Laila+el LaAla Lama) La 1a Lamac+ Lamassu Lamec+alal) Lamec+iel LamecI) LamidecI Lamediel LamedI Lar"od LaudaA LauB*Eia+ L Hid+ La"ai) La"aA Lebes Lecabel Leca+el Ledrion Le+ac+el Le+ael Le+a+ia+ Le+a*a+ Lela+el Lela+ia+ Lemanael Lep+a Leuuia+) Le*ia+ Le*anael) Carae+el Librabis 1aadim 1ac+ 1ac+al 1ac+asiel 1ac+atan 1ac+idiel) 1alc+idiel) 1ala+idael) 1alc+edael) 1elIeil) 1elIe.al 1ac+BIEiel 1ac+maA 1ac+nia) 1ac+niel 1acroprosopus 1adagabiel 1adan 1adiel 1adimiel) 1adiniel) 1adamiel 1ador 1adriel 1ael 1agog NGog and 1agogO 1agirIon 1agut+ 1a+ 1a+adeo) 1a+es+ 1a+alel and 1a+alIiel 1a+ananel 1a+ariel 1a+as+el 1a+asua+ 1a+is+) 1a+as+ 1a+IaLil 1a+niel 1a+"eil 1aianiel 1aion 1aip+iat 1aIatiel 1aIiel ;aadame ;aar ;aaririel ;abu) ;ebo ;ac+iel) ;aIiel) ;aI+iel ;ac+miel ;acoriel ;adiel ;afriel ;a+aliel ;a+uriel) ;a+oriel ;airAo Sang+a ;aIir ;aIriel ;anael ;aourt+a ;arcoriel ;arel ;ariel ;aromiel ;arudi ;asarac+) ;isroc+ ;asargiel) ;agrasagiel) ;asragiel ;as+aron ;a+reil ;asr$ed$Din ;at+anael) ;at+aniel) qat+aniel) nat+ael ;at+aniel ;atiel ;at"+iriron ;aA Lil ;dm+ ;eciel ;egef ;e+ina+ ;eit+el Oc+ Oert+a Oet+ra Ofael Ofaniel) Ofan) Ofiel) Op+an) Op+aniel) ga+riel Ofiel O+a"ia Ol Omael Oneip+eton B a"'"a" Anapha+eton( Anapha,eton( Arpheton( 3ipetonE Omeliel) Omeliei Omiel Omniel Omop+orus On OnaAep+eton) Oneip+eton OngIanon Oniel Onoel) Ba"'"a" Anael( Anaiel( 3anael( 3aniel( 3amielE Onomatat+ On"o Ooniemme Op+an Op+iel Op+is Opiel Or Orael Oraios) Oreus Oranir OreLa Oreus) Oraios) Koraios Oriares) ;arel Oribel Oriel) Aureil Orifiel) Orip+iel) Orifel) Orp+iel (aLa"iel (abael (abel (ac+diel (ac+riel (adael) (+adi+el (adiel) (+adi+el (affran (agiel (a+adiel (a+adron (a+alia+ (alalael and (alaliel (alit (alpeltiAa+ (altellon (altriel (ammon (anael (anaion (ancia (aniel (apsuIul (araelitos) (araclete (arasiel (arasurama (ariel (ariuI+) 1arioI+ (armiel (ars+iAa+ (ar*ardigar (arAmel (ar"iel (asc+ar) (sac+ar (asiel (assisiel maddis madosc+ mafsiel) maspiel) map+siel) muap+siel malbam mamamir mamiel mangiel maus memuel) @emuel) Camael muelamia muoriel maddis madosc+ mafsiel) maspiel) map+siel) muap+siel malbam mamamir mamiel mangiel maus memuel) @emuel) Camael muelamia muoriel Raa+el Raamiel RaLasiel q) Ras+iel) SuiLel RabacAel Rabia Rab$un$;aH Rac+ab NRa+abO Rac+el Rac+iel Rac+mia+ Rac+miel Rac+siel RadLadael Radueriel) RadHeriel KL Rael RaftmaLil Ragat Raguel) Raguil) Ragiel) Rasuil) Rufael) SurAan) AIrasiel Ra+abiel Ra+a*iel Ra+dar Ra+miel) Rac+miel) Ra+amael Ra+tiel) Ra+atiel Ra+"iel RaI+aniel Ramal Ramamel Ram A*atar) Rama) Ramac+andra Ramiel) Ramiel) (+anuel) Uriel) gera+meel) keremiel Ram @+astra) Ram @+*astra Rampel Rap+ael Ba"'"a" Angel of the Haptismal 8aterE Raeuiel Rasamasa RasesiAa+ Ras+) Ras+in Rast Raa+el Raamiel RaLasiel q) Ras+iel) SuiLel RabacAel Rabia Rab$un$;aH Rac+ab NRa+abO Rac+el pa eHep Rac+iel Rac+mia+ Rac+miel Rac+siel RadLadael Radueriel) RadHeriel KL Rael RaftmaLil Ragat Raguel) Raguil) Ragiel) Rasuil) Rufael) SurAan) AIrasiel Ra+abiel Ra+a*iel Ra+dar Ra+miel) Rac+miel) Ra+amael Ra+tiel) Ra+atiel Ra+"iel RaI+aniel Ramal Ramamel Ram A*atar) Rama) Ramac+andra Ramiel) Ramiel) (+anuel) Uriel) gera+meel) keremiel Ram @+astra) Ram @+*astra Rampel Rap+ael Ba"'"a" Angel of the Haptismal 8aterE Raeuiel Rasamasa RasesiAa+ Ras+) Ras+in Rast SaLadiAaLil Saap+iel Saaeael) SaraIiel) Suriel Sabaoc Sabaot+) Tsabaot+) Cbraot+ Sabat+iel) Sabbat+i Sabiel Sablil Sabrael) Sabriel Sabtabiel Sac+iel Sac+ael Sac+lup+ Sacriel SadaAel Sadial) Sadiel Saditel Sadeiel Sadriel Saelel Saelia+ NSeelia+O SafIas Safriel Sagdalon Sag+am Sagiel Sagmagigrin Sagnessagiel) Sasniel) Sagansagel) Sasnigiel Sagras Sagsagel Nnag"agelO Sa+ariel Sa+i*iel Sa+on Sa+riel Sa+tail) Sa+teil Saissaiel TaLaniel TabIiel TablibiI Tabris) Tabbris TLac+nu Tad+iel Tael Tafel q Taftefia+ Taftian) Tap+i Tagas Tagtiel) Tagried) T+igra Ta+ariel) Ta+arial Ta+sasiAa+ TaIifiel Talia Talia+ad) Talliud Tamael Tamaii Tamarid TamtemiAa+ Tandal Tadariel TanIfLC Tapt+art+aret+ NTop+t+srt+aret+O Tar Tara Tarana*a Tarfaniel Tarfiel Tariel Tarniel Tareuam Ba"'"a" Angel of AutumnE Tars+is+ Tartaruc+i Tartarc+us Uba*iel Ublisi Ucimiel) Ucirmiel) Ucirmuel Udrga"Aia Udriel Uini Umabel Uma+el Umero" Umiel UmiIol Unael) Un+ael Urfiel Urian) UrAan Uriel Ba"'"a" Angel of %han*e( Angel of the A06ssE Urion NOrionO Urim Uriron Ur.an) UrAan NUrielO Urpaniel Ur"la Usera Usiel) U"iel) U""iel Uslael Ustael Ut+ra U*abrie U*ael U*aAa+ U*miel UHula U"a+) Usia+) U""a U"ba"biel U"ip+iel U""iel) Usiel) A"areel -acabiel) -acatiel -ac+miel -adriel -a+oel -ai. -alnum -aloel -ametel -amonaB+E -anand ge"ad -aol -ap+oron -arcan -arc+iel -ariel -aruma -asaria+ -as+Aas+ -asiaria+ -assago -atale -eguaniel -e+iel -e+ofne+u -e+uel -e+uia+ -eisc+a& -el -el Aeuie -elel -eloas) -elous

00

and partlA on a transference to Sinai of t+e usual poetico$prop+etic imagerA of a t+eop+anA $$ a transference suggested bA (s. l&*iii 19) Deut. &&&iii. ,) and actuallA carried out in t+e Lqq. Translation of t+e latter te&t) and in t+e current keHis+ t+eologA of t+e period. Angel Hors+ip is condemned in Col. ii BprobablA Hit+ reference to Essene doctrineE.41=9 'n acest sens r%ndurile de fa ! se *or un ndemn adresat cititotului de a a*ansa n cunoa#terea agelic! din mai multe puncte de *edere. Se poate *orbii astfel de o latur! social! sau sociologic! a ngerilor) sau mai bine spus a raporturilor care se stabilesc ntre ei. Trebuie s! afirm!m c! acest mic *olum se nscrie n seria tradi ionalelor *olume de ang+eologie din cadrul tradi iei r!s!ritene. 'n acest sens) putem afirma c! n tradi ia r!s!ritean! e&ist! o mare categorie de ngeri. Ace#ti ngeri sunt *enera i de tradi ia r!s!ritean!. Oferim aceast! list! cititorului cu scopul de a l face s! #i dea seama de num!rul imens de ngeri. ;um!rul ngerilor este dup! cum am afirmat de necunsocut'n acest sens) fiecare om are ngeri n *ia a lui sau mai bine spus este c+emat s! duc! o *ia ! angelic!. . 'n momentul na#terii fiecare om prime#te un nger din partea Tat!lui. Dup! n*! !turile iudaice) care sunt sursa cre#tinismului ngerii ne leag! de Dumne"eu #i de energiile Lui. Dup! unii ngerii sunt ntr$un fel un fel de ntrup!ri cu energii dumne"eie#ti. Ei sunt cei care ridic! #i ne fac con#tien i de pre"en a dumne"eiescului.1=: Astfel din punct de *edere istoric problema ngerilor s$a discutat istoric la sinodul Lateran din 1,15 sau la Sinodul de la -atican din anul 1:7=. pT+e p+enomena to H+ic+ t+e poHer of Angels maA gi*e rise) H+et+er e&ercised mediatelA or immediatelA) must be of a remarIable c+aracter) bot+ as regards t+eir e&tent and t+eir di*ersitA. As on t+e one +and t+ese pure spirits possess a InoHledge of p+Asical and c+emical laHs far surpassing our oHn InoHledge) and as on t+e ot+er t+eir poHer is of suc+ *ast range) He must assume t+at t+ere are +ardlA anA p+enomena in t+e Horld H+ic+ t+eA cannot produce in one HaA or anot+er. Cndeed) suc+ effects maA be so surprising as to +a*e all t+e appearances of miracles. T+eA are not) +oHe*er) true miracles) for) t+oug+ t+eA surpass t+e poHers of t+e *isible uni*erse) so far as it is InoHn to us) t+eA do not in realitA surpass t+e poHers of t+e Angelic nature) a miracle being due to t+e poHer of God alone) and surpassing all t+e poHers bot+ of *isible and in*isible nature.41== 1en ion!m n acest sens) ceea ce g!sim n tradi iiel iudaice referitor la cei 9, de ngeri men iona i n tradi iile iudaice rabinice ca #i locuitori n prea.ma lui Dumne"eu Nn termini populari e&ist! unele greut! i de pronun areO> -e+uia+) keliel) Sitael) Elmaia+) 1a+aisa+) Lela+el) Ac+aia+) @a+etel) A"iel) Aladia+) Lau*ia+) Ka+aia+) @a+etel)
-ena+el) -enoel -enibbet+ -erc+iel) nerac+iel -erua+ -etuel fallim featta fe"Anna qap+an qat+anael) ;at+anael qe&or qomoA qonor gaasriel gabba#ael gadiel) gadael gael) gale) ge+el ga+ala ga+anae ga+el. gael ga+oel) ga+o) ke+oel) kaoel ga+rameel ga+riel) ge+ra) gar+eil) nac+ariel ga+siAa+ gaIrielalda 8a+ut) Caldabaot+ gamenton gaeroun garas+iel garon ga"roun gebemel gec+oel gedideron gefeB+Efia+) kefefiAa+) Cofiel) gofiel) gefefia+ ge+adriel Ba"'"a" A*htariel( Ahatriel( A'athriel Pah Pehod Se0aoth( A'atriel( A'triel( QetherielE ge+emiel ge+o*a+ -e+aAa+ ge+udia+) ge+udiam ge+a+el geliel gep+iel geeon NkeeonO gerac+miel gerat+el NTerat+elO geruel geruiel ges+amiel ges+aAa+ aLafiel) naLap+iel naamael) naLamiel nabdiel nabesael nabIiel nac+arael) nac+ariel) ga+riel nac+arel nac+iel) nadIiel nac+riel nacrat+ nada nadaIiel) nadIiel nadaA nades nadiIiel nadIiel) Ba"'"a" Angel of Henevolen*eE nadAIiel) nadIiel nafiel nafniel nagin nagn"aeiel Nnag"agelO nag*eron nag"agel Ba"'"a" Angel of the Hurning HushE na+abriel na+aftirii na+ariel na+ariLil na+buI na+run na+un na+"a+iel) nag"agel nainon naIiel naIIiel naIun naI"aIiel.
1=9

+ttp>FFHHH.1=?,encAclopedia.comFAFA;GFangel.+tml. Iabbala+.info +ttp>FFIabbala+.infoF Iabbala+.com +ttp>FFHHH.Iabbala+.comFIabbala+F T+e KebreH bible B(salmsE +ttp>FFIodes+.snunit.I1,.ilFiFtFt,7?1.+tm (arallel KebreH Old Testament Cnde& +ttp>FFHHH.+ebreHoldtestament.comF ;otes on @abbala+ +ttp>FFdigital$brilliance.comFIabFnoIFinde&.+tmAngel (ages+ttp>FFHHH.cat+olic.orgFsaintsFangel.p+p +ttp>FFHHH.tarot.org.ilFEnglis+F9,.pdf +ttp>FFHHH.9,.comF9,c+artF9,c+art.+tml +ttp>FFHHH.9,anges.caF+tm$frF9,anges$angeologietraditionnelle.cfm +ttp>FFHHH.golden$ daHn.orgFIabala+Jun*eiled.+tml +ttp>FFHHH.geocities.comFfran"bardonFbuc+nagaJe.+tmlcint +ttp>FFHHH.palmAra.demon.co.uIFsuperstitionFangelsdemons.+tm +ttp>FFHHH.t+inI$aboutit.comFSpiritualFapocrAp+icalJbooIJofJenoc+.+tm +ttp>FFHHH.ma""arot+.comFC+apterTHoFEnoc+sTranslationToKea*en.+tmcAeuila +ttp>FFHHH.prs.orgFgallerA$Iabbl+.+tm +ttp>FFHHH.tarotforum.netFarc+i*eFinde&.p+pFf$:5.+tml +ttp>FFHHH.bA"ant.comFIabbala+Ftreeoflife.asp +ttp>FFHHH.moup.orgF<ilesF(racticalr,?@abbala+r,?forIr,?Cnr,?(rogress.pdf +ttp>FFemol.orgFparaFparalinIs.+tml.
1=:
1==

A 1. Lepicier) The Gnseen 8orld +ttp>FFHHH.eHtn.comFlibrarAFTKEOLOGgFSTATSOUL.KT1.

05

ke"a"el) 1eba+el) Kariel) KaIamia+) Lanoia+) @aliel) Leu*aia+) (a+alia+) ;eleIael) keiael) 1ela+el) Ka+uia+) ;it+aia+) Kaaia+) kerat+el) Seeia+) Reiiel) Omael) LeIabel) -asaria+) ke+uia+) La+aia+) @e*aIia+) 1enadel) Aniel) Kamia+) 1ia+il) -eubia+) Cela+ia+) Sealia+) Ariel) Asalia+) 1ia+el) -e+uel) Daniel) Ka+asia+) Cmamia+) ;anael) ;it+ael) 1ebaia+) (oiel) ;emamia+) 1ela+el) Ka+uia+) ;it+aia+) Kaaia+) kerat+el) Seeia+) Omiel) LeIabel) -asaria+) ke+uia+) La+abia+) @e*a+ia+) 1iIael Roc+el) kabamia+) Kaiel #i 1umaia+. 'n acest sens trebuie s! #tim c! de e&emplu Augustin crede c! ngerii sunt du+uri sau spirite. (rin urmare trebuie s! spunem c! nu e&ist! nimic e&agerat referitor la ngeri #i la numirile lor. Origen i nume#te 3fiin e necorporale4 Rupert de Deut") (etru Lombardul #i 8ernard de Clar*ieu& i nume#te ca de in%nd trupuri eteriale. Robert (ulleAn #i Kug+ -ictor sus in c! ngerii sunt du+uri curate #i spirite imateriale. Duns Scotus pri*e#te ngerii ntr$un fel separat. KenrA de Grant) Durandus sunt ambii n fa*oarea faptului c! ngerii sunt fiin e spirituale. 8oe iu crede ngerii sunt persoane distincte. 'n acest sens) unele tradi ii afirm! c! ngerii sunt mai presus de sufletul uman. 'n acest sens ngerii sunt n"estra i cu un fel de inteligen ! natural!. Trebuie s! spunem n acest sens c! #i n budism a*em de a face cu ngeri. 8udismul nume#te ngerii ca #i un fel de 6emana ii de energie.4 'n acest sens se *orbe#te de ngeri n mai toate religiile orientale. 'n acest sens) trebuie s! spunem c! ngeri au fost crea i ca s! reflecte splendoarea lui Dumne"eu. Origen este cel care crede c! ngerii l a.ut! pe om la m%ntuirea lui. 'n genreal n religile orientale de#i se crede c! ngerii e&ist! ei nu ne conduc pe drumul m%ntuirii. 'n acest sens se #tie despre ngerul Reiel c! este un atribut al a.utorului lui Dumne"eu. Orneal este un nger care este asociat cu lupta mpotri*a triste ii. 'n acest sens unele tradi ii au asimilat ngerii cu Dumne"eu #i atributele Lui. Am putea spune n acest sens c! e&ist! un nger al milei lui Dumne"eu NDeus 1isericorsO B KeA nain god E Kenago - > ) $ > . La aceste nger se face referin ! n (salmi ,5>7 recordare miserationum tuarum Domine et misericordiarum tuarum euia e& sempiterno sunt. Un alt nger foarte cunoscut n mai multe tradi ii este Kenago EL A"iel. El este un nger al milei lui Dumne"eu. Ka"iel este un nger despre care se spune c! c%nt! n corul +eru*imilor. Astfel a e&istat un nger a lui Deus (ropitiabilis n scolastic!. B Alef Lamed Dalet E $ ALaDa ) > $. Tradi ia spune c! la acest nger se face referin ! n (salmi //>,,> sit misericordia tua Domine super nos sicut e&pecta*imus te. ALaDagA Aladia+. Deus E&altandus este un alt nger denumit de tradi iile angelice. B amed Alef -a* E LaA-a$ )$ > . . . ) D . La acest nger se face referin ! n (salmul 1:>09 *i*it Dominus et benedictus Deus meus et e&altabitur Deus salutis meae. Lau*ia+ este un nger al m!rii #i al laudei lui Dumne"eu. Este este un nger care dup! unele tradi ii este similar n ac iune cu Rombomare. Deus Refugium este o e&presie sub care se ascund mai multe n elesuri. Un alt nger referitor la care se fac anumite alu"ii n tradi iile latine. Este este un nger al refugiului n Dumne"eu. B +eA +eA ain E t KeKeA$ > . . . .. ) D ). La acest nger se face referin e n (salmi 1?>1> euare Domine stas a longe dispicis in temporibus angustiae. KeKeAgA Ka+aia+. Dup! unele autorit! i la acest nger se face referin ! n (salmi =>1? et erit Dominus ele*atio oppresso ele*atio oportuna in angustia. 1e8eKe EL 1eba+el. 1E8AKEL este un nger al unui Dumne"eu conser*ator. . Deus Sublenator B+eA res+ AodE t$ KeRego > .. ) D . (salmul =0>,, erit autem Dominus mi+i in refugium et Deus meus euasi petra spei meae. KeRegoEL Kariel. . Deus Erector este un alt nger men ionat n (salmi ::>, Domine Deus salutis meae per diem clama*i in nocte coram te. Ke@o1egA. KA@A1CAK este un nger al stabilirii uni*ersului. Este dup! unele tradi ii un nger al france"ilor. El slu.e#te dimpreun! cu un alt nger numit -erasua.,?? Deus 1irabils o denumitre c!reia i corespunde un alt nger. Este un alt
+ttp>FFIabbala+.infoF Iabbala+.com +ttp>FFHHH.Iabbala+.comFIabbala+F+ttp>FFIodes+.snunit.I1,.ilFiFtFt,7?1.+tm +ttp.HHH.+ebreHoldtestament.comF ;otes on @abbala +ttp>FFdigital$brilliance.comFIabFnoIFinde&.+tm . Angel (ages +ttp>FFHHH.cat+olic.orgFsaintsFangel.p+p +ttp>FFHHH.tarot.org.ilFEnglis+F9,.pdf +ttp>FFHHH.9,.comF9,c+artF9,c+art.+tml +ttp>FFHHH.9,anges.caF+tm$frF9,anges$angeologietraditionnelle.cfm +ttp>FFHHH.golden$daHn.orgFIabala+Jun*eiled.+tml +ttp>FFHHH.geocities.comFfran"bardonFbuc+nagaJe.+tmlcintr +ttp>FFHHH.palmAra.demon.co.uIFsuperstitionFangelsdemons.+tm +ttp>FFHHH.t+inI$aboutit.comFSpiritualFapocrAp+icalJbooIJofJenoc+.+tm +ttp>FFHHH.ma""arot+.comFC+apterTHoFEnoc+sTranslationToKea*en.+tmcAeuila +ttp>FFHHH.prs.orgFgallerA$Iabbl+.+tm +ttp>FFHHH.tarotforum.netFarc+i*eFinde&.p+pFf$:5.+tml +ttp>FFHHH.bA"ant.comFIabbala+Ftreeoflife.asp
200

07

nger B Lamed Alef -a* E LaA-a $ $ ) D$ ) $ $$ (salmul :>, Domine Dominator noster euam grande est nomen tuum in uni*ersa terra eui posuisti gloriam tuam super caelos. LaA-agA Lau*ia+ este un nger care are multiple func ii. Deus Cn*ocandus este un alt nume a lui Dumne"eu c!ruia i corespunde un anumit nger. BCaf Lamed godE CaLago $ D ) > . . .$$ Deus <estinus ad audiendum BT+e sHiftlA +arIening or listening GodED B Lamed -a* -a* E ) D >. (salm 0?>, , e&pectans e&pecta*i Dominum et inclinatus est ad me. La-a-agA Leu*ia+. Deus Redemptor BGod t+e RedeemerED B(eA KeA Lamed E (eKeLa ) > $>. (salmul 117>0 et nomen Domini in*oca*i obsecro Domine sal*a animam meam. (eKeLagA (a+alia+. . Deus Solus BT+e onlA GodED B ;un Lamed Caf E ;uLaCa > . . ) D ) ;uLaC+a EL ;elecael. ;ELCKAEL este un nger al astronomiei) mateamticii #i a tuturor #tiin elor abstracte. El i$a influen at pe ngeri #i pe filosofi. Deus De&tera $ ) D (salmul 1,1>5 Dominus custodiet te Dominus protectio tua super manum de&teram tuam. Ceiael este un atribut al lui Dumne"eu cel drept. . Deus Declinans malum. B 1em Lamed KeA E 1eLaKe $ ) $$ $ ) . (salms 1,1>: Dominus custodiat e&itum tuum et introitum tuum amodo et useue in aeternum. 1ela+el este un alt nger al c!l!toriilor. Deus 8onus e& seipso. $ D$ (salms 109>11 placetur Domino in +is eui timent eum et e&pectant misericordiam eius. C+eKe-agA Ka+uia+ este un nger al drept! ii #i al ade*!rului.,?1 Deus Auditor in abscondito D )$ Dup! unele tradi ii la acest nger se face referin ! n (salm 11=>105 cop+ clama*i in toto corde e&audi me Domine praecepta tua custodiam. KAACAK este un nger al tainelor lui Dumne"eu. B Aod res+ ta* E goReTa D ) ) t . (salms 10?>, erue me Domine ab +omine malo a *iris inieuis ser*a me. kerat+el. Deus Sublator malorum B S+in Alef KeA E S+iAKe D- $ ) E E.. (salms 91>1, Deus ne elongeris a me Deus meus ad au&iliandum mi+i festina S+iAKegA Seeia+. Deus E&pectatio B Res+ god god E Regogo ) D ) (salm (salms 50>7 ecce Deus au&iliatur mi+i Dominus sustentans animam meam. RegogoEL Reiiel este un nger al a.utorului lui Dumne"eu. Se spune n acest sens c! este un nger care se lupt! mpotri*a r!ului. Deus Doctor este un alt apelati* care are conresponde i angelici. B lamed caf bet E LaCa8e D )$$ ) t . (salm ingrediar in fortitudine Domini Dei recordabor iustitiae tuae solius. este un nger care a.ut! la dob%ndirea cunoa#terii. Dup! unii este un nger al *egeta iei #i al agriculturii. De asemenea este un nger al atronomiei) al matematicii #i al geometriei. Acest nger apare men ionat de #i de unele tradi ii c+ine"e#ti. LECA8EL este un al nger al inspira iei. Este un nger al ideilor luminate. Deus Rectus B -a* S+in Rers+ E -aS+iRe ) $ . )$ D$ $ (salm //>0 euia rectum est *erbum Domini et omne opus eius in fide. -aS+iRegA -asaria+ este un alt nger despre care se #tiu mai multe n tradi ia 8isericii. Deus 8onus e& seipso B C+et KeA -a* E C+eKe-a B C+e as in Spanis+ E $
+ttp>FFHHH.moup.orgF<ilesF(racticalr,?@abbala+r,?forIr,?Cnr,?(rogress.pdf HHH.pAracant+a.comF".c/.+tml +ttp>FFHHH.a*esta.orgFangels.+tml
201

+ttp>FFemol.orgFparaFparalinIs.+tml

+ttp>FFIabbala+.infoF+ttp>FFHHH.Iabbala+.comFIabbala+F+ttp>FFIodes+.snunit.I1,.ilFiFtFt,7?1.+tm +ttp>FFHHH.+ebreHoldtestament.comF+ttp>FFdigital$brilliance.comFIabFnoIFinde&.+tm +ttp>FFHHH.cat+olic.orgFsaintsFangel.p+p+ttp>FFHHH.tarot.org.ilFEnglis+F9,.pdf ttp>FFHHH.9,.comF9,c+artF9,c+art.+tml+ttp>FFHHH.9,anges.caF+tm$frF9,anges$angeologietraditionnelle.cfm+ttp>FFHHH.golden daHn.orgFIabala+Jun*eiled.+tml +ttp>FFHHH.geocities.comFfran"bardonFbuc+nagaJe.+tmlcintr +ttp>FFHHH.palmAra.demon.co.uIFsuperstitionFangelsdemons.+tm +ttp>FFHHH.t+inI$aboutit.comFSpiritualFapocrAp+icalJbooIJofJenoc+.+tm +ttp>FFHHH.ma""arot+.comFC+apterTHoFEnoc+sTranslationToKea*en.+tmcAeuila +ttp>FFHHH.prs.orgFgallerA$Iabbl+.+tm +ttp>FFHHH.tarotforum.netFarc+i*eFinde&.p+pFf$:5.+tml +ttp>FFHHH.bA"ant.comFIabbala+Ftreeoflife.asp +ttp>FFHHH.moup.orgF<ilesF(racticalr,?@abbala+r,?forIr,?Cnr,?(rogress.pdf +ttp>FFemol.orgFparaFparalinIs.+tml HHH.pAracant+a.comF".c/.+tml +ttp>FFHHH.a*esta.orgFangels.+tml

09

 > $ D (salm 109>11 109>11 placetur Domino in +is eui timent eum et e&pectant misericordiam eius . Este un atribut al lui Dumne"eu n Sine ca #i bun!tate. Acestui atrubut i corespunde un nger al iubirii #i al #tiin elor e&acte. Este un nger care l nt%lnim n tradi iile etrusce.,?, . Deus Largitor B ;un Tet KeA E ;uTaKe $ ) D$ ) . (salm =>, confitebor Domino in toto corde meo narrabo omnia mirabilia tua Deus Auditor in abscondito B KeA Alef Alef E Ke A A )$ ) . D (salm 11=>105 11=>105 cop+ clama*i in toto corde e&audi me Domine praecepta tua custodiam. Este un nger Kaaia+ este un nger al contempla iei. Deus Sublator malorum B S+in Alef KeA E S+iAKe E D- $ ) E (salms 91>1, Deus ne elongeris a me Deus meus ad au&iliandum mi+i festina. Acesui atribut i corespunde un nger *indec!tor. SEKECAK este un nger al asirienilor. Deus E&pectatio BT+e e&pected GodED B Res+ god god E D ) ) (salm 50>7 ecce Deus au&iliatur mi+i Dominus sustentans animam meam. Reiiel este un nger al spiritului religiei. RECCEL este un nger al peru*ienilor. Ornael este un nger al c+imiei) al medicinii #i al doctorilor. Este un nger care se crede c! are mari afinit! i cu anatomia #i cu medicina. Omael este un nger al r!bd!rii lui Dumne"eu. El slu.e#te cu ngerul <uonisie. Deus Doctor B lamed caf bet E LaCa8e )$$ D (salm 91>17 ingrediar in fortitudine Domini Dei recordabor iustitiae tuae solius Lecabel este un nger al inspirta iei lui Dumne"eu. Deus Rectus B -a* S+in Rers+ E -aS+iRe D$ $ )$ (salm //>0 euia rectum est *erbum Domini et omne opus eius in fide -asaria+ este un nger al atributelor drept! ii lui Dumne"eu.,?/ Deus Omnium cognitor BE t goC+e-a,?0 -$ > ) $$. Dominus no*it cogitationes +ominum euia *anae sunt =0>11 T+e LORD InoHet+ t+e t+oug+ts of man) t+at t+eA are *anitA. CEKUCAK Deus Clemens B Lamed KeA C+et E LaKeC+e 1/1>/ $ ) $$$ ) e&pecta Csra+el Dominum amodo et useue in aeternum Le+a+ia+ este un nger care corespunde unui
Iabbala+.info +ttp>FFIabbala+.infoF Iabbala+.com +ttp>FFHHH.Iabbala+.comFIabbala+F +ttp>FFIodes+.snunit.I1,.ilFiFtFt,7?1.+tm +ttp>FFHHH.+ebreHoldtestament.comF +ttp>FFdigital$brilliance.comFIabFnoIFinde&.+tm +ttp>FFHHH.cat+olic.orgFsaintsFangel.p+p +ttp>FFHHH.tarot.org.ilFEnglis+F9,.pdf +ttp>FFHHH.9,.comF9,c+artF9,c+art.+tml +ttp>FFHHH.9,anges.caF+tm$frF9,anges$ angeologietraditionnelle.cfm +ttp>FFHHH.golden$daHn.orgFIabala+Jun*eiled.+tml +ttp>FFHHH.geocities.comFfran"bardonFbuc+nagaJe.+tmlcintr +ttp>FFHHH.palmAra.demon.co.uIFsuperstitionFangelsdemons.+tm +ttp>FFHHH.t+inI$aboutit.comFSpiritualFapocrAp+icalJbooIJofJenoc+.+tm +ttp>FFHHH.ma""arot+.comFC+apterTHoFEnoc+sTranslationToKea*en.+tmcAeuila +ttp>FFHHH.prs.orgFgallerA$Iabbl+.+tm +ttp>FFHHH.tarotforum.netFarc+i*eFinde&.p+pFf$:5.+tml +ttp>FFHHH.bA"ant.comFIabbala+Ftreeoflife.asp +ttp>FFHHH.moup.orgF<ilesF(racticalr,?@abbala+r,?forIr,?Cnr,?(rogress.pdf +ttp>FFemol.orgFparaFparalinIs.+tml HHH.pAracant+a.comF".c/.+tml +ttp>FFHHH.a*esta.orgFangels.+tml.
202

+ttp>FFIabbala+.infoF +ttp>FFHHH.Iabbala+.comFIabbala+F +ttp>FFIodes+.snunit.I1,.ilFiFtFt,7?1.+tm +ttp>FFHHH.+ebreHoldtestament.comF +ttp>FFdigital$brilliance.comFIabFnoIFinde&.+tm +ttp>FFHHH.cat+olic.orgFsaintsFangel.p+p +ttp>FFHHH.tarot.org.ilFEnglis+F9,.pdf +ttp>FFHHH.9,.comF9,c+artF9,c+art.+tml +ttp>FFHHH.9,anges.caF+tm$frF9,anges$angeologietraditionnelle.cfm +ttp>FFHHH.golden$ daHn.orgFIabala+Jun*eiled.+tml +ttp>FFHHH.geocities.comFfran"bardonFbuc+nagaJe.+tmlcintr +ttp>FFHHH.palmAra.demon.co.uIFsuperstitionFangelsdemons.+tm +ttp>FFHHH.t+inI$aboutit.comFSpiritualFapocrAp+icalJbooIJofJenoc+.+tm +ttp>FFHHH.ma""arot+.comFC+apterTHoFEnoc+sTranslationToKea*en.+tmcAeuila +ttp>FFHHH.prs.orgFgallerA$Iabbl+.+tm +ttp>FFHHH.tarotforum.netFarc+i*eFinde&.p+pFf$:5.+tml +ttp>FFHHH.bA"ant.comFIabbala+Ftreeoflife.asp +ttp>FFHHH.moup.orgF<ilesF(racticalr,?@abbala+r,?forIr,?Cnr,?(rogress.pdf +ttp>FFemol.orgFparaFparalinIs.+tml HHH.pAracant+a.comF".c/.+tml +ttp>FFHHH.a*esta.orgFangels.+tml. 204 +ttp>FFIabbala+.infoF Iabbala+.com +ttp>FFHHH.Iabbala+.comFIabbala+F +ttp>FFIodes+.snunit.I1,.ilFiFtFt,7?1.+tm +ttp>FFHHH.+ebreHoldtestament.comF +ttp>FFdigital$brilliance.comFIabFnoIFinde&.+tm +ttp>FFHHH.cat+olic.orgFsaintsFangel.p+p +ttp>FFHHH.tarot.org.ilFEnglis+F9,.pdf +ttp>FFHHH.9,.comF9,c+artF9,c+art.+tml +ttp>FFHHH.9,anges.caF+tm$frF9,anges$ angeologietraditionnelle.cfm +ttp>FFHHH.golden$daHn.orgFIabala+Jun*eiled.+tml +ttp>FFHHH.geocities.comFfran"bardonFbuc+nagaJe.+tmlcintr +ttp>FFHHH.palmAra.demon.co.uIFsuperstitionFangelsdemons.+tm +ttp>FFHHH.t+inI$aboutit.comFSpiritualFapocrAp+icalJbooIJofJenoc+.+tm +ttp>FFHHH.ma""arot+.comFC+apterTHoFEnoc+sTranslationToKea*en.+tmcAeuila +ttp>FFHHH.prs.orgFgallerA$Iabbl+.+tm +ttp>FFHHH.tarotforum.netFarc+i*eFinde&.p+pFf$:5.+tml +ttp>FFHHH.bA"ant.comFIabbala+Ftreeoflife.asp +ttp>FFHHH.moup.orgF<ilesF(racticalr,?@abbala+r,?forIr,?Cnr,?(rogress.pdf +ttp>FFemol.orgFparaFparalinIs.+tml HHH.pAracant+a.comF".c/.+tml +ttp>FFHHH.a*esta.orgFangels.+tml.
203

0:

Dumne"eu milosti*. 'n Congo acest nger este numit Aneb. LEKAKCAK este un nger al armoniei. Dup! unele tradi ii el este un nger care slue.#te cu ngerul Topitus. El mai este asociat cu un nger al p!cii. Deus Gaudiosus este un termen teologic care nseamn! B Caf -a* @of E Ca-a@o )$ $$ $ ) (salm 117>1 1 dile&i euoniam audies Domine *ocem deprecationis meae C+e*aIia+ este un alt nger men ionat de tradi ia iudaic!. Deus Konorabilis /01234 Bmem nun dalletE t 1e;uDe ) D )$$ (salm ,7>: Domine dile&i +abitaculum domus tuae et locum tabernaculi gloriae tuae. 1enadel este un nger protector dup! unele tradi ii. Aniel este un nger al tainelor naturii #i al n elepciunii. Dup! unele tradi ii este ngerul protector al filosofilor. Este un nger al #tiin elor #i a filosofiei. Este un nger care ne predispune la medita ie. Deus Spes omnium finium terrae B C+et Ain 1em E t ) D $ (salm =1>= muoniam tu es) Domine) spes mea) altissimum posuisti refugium tuum C+eA1egA Kaamia+ este un nger care se spune c! i ap!r! pe cei care caut! ade*!rul. (salms /?>11 pAudi*it me Dominus) et miserius est mei) Dominus factus est adiutor meus.p Re+ael este un nger alascult!rii #i al spunerii copiilor fa ! de p!rin i. Deus -i*um laetificans 567)7) - D ) Ut euid Domine repellis animam meam) a*ertis faciem tuam a me. Ceia"el se traduce n belgian! Goed. Este un nger care este asimilat n unele tradi ii cu ngerul Aterc+inis. Este dup! unele tradi ii un nger al tipografiilor #i a tip!riturilor.,?5 Deus Triunus 85:;4<+ =>?5@;4 A+BCB?9D/*<E;4 F);?<*/2 85G);H/89985I8<) 9 383838 (salm 1,?>, Domine libera animam meam a labio mendacii a lingua dolosa. Ka+a+el. Deus muis sicut ille BED5J7)34 B 1em god Caf E $ F85I8<) 5KB?<*/29DBL F+74<?;) AM5+9G5N;4 5K<+54<?;). (S 1,1>9 pDominus custodiat te ab omni malo) et custodiat animam tuam.p 1iIael este ngerul *itu ii lui Dumne"eu) al c!sii lui Dumne"eu #i al asem!n!rii cu Dumne"eu. 'n Canada acest nger este cunoscut sub numele de 8uib. Dup! unele tradi ii este un nger al c!l!toriilor n siguran !. Este un nger legat de ngerul Arpien. Deus Re& Dominator 5G5I5I B -a* -a* Lamed E $ -a-aLa F+BC7O/PQ R);S<M/Q;? 85I8<) 5K)BG3L F);2TL/I 5UB4<V/C<D );D5@;*<S $ Et ego ad te Domine clama*i) et mane oratio mea prae*eniet te 0) CIW* FX* C+* ()G)8D (s. ::>1/ 8ut unto t+ee +a*e C cried) O LORDD and in t+e morning s+all mA praAer pre*ent t+ee. 85)5G5I5I -a-aLagA -eua+ia+. Acesui atribut i corespunde un alt nger. Cn California acest nger este un nger numit Solu. Este un nger care este protectorul celor care sunt n func ii de conduceri. Deus 1agnus l e&celsus B -a* KeA -a* E $ ) D . (salm 105>/ 1agnus Dominus et laudabilis nimis et magnitudinia e.us non est finis. . Atributului m!ririi lui Dumne"eu i corespunde un nger pe nume -e+uel. Este un nger al binecu*%nt!rii lui Dumne"eu. Este un nger care l laud! pe Dumne"eu. Deus Cude& misericors. 7)12/0 B Dalet nun Aod E $ $ ) D . (salm 1?/> 1iserator et misericors Dominus> longanimis et misericors. . Daniel este un nger al milei #i al consol!rii lui Dumne"eu. Daniel este un nger al milei lui Dumne"eu. 'n general dup! unele autorit! i acest nger este un nger al drept! ii #i al .usti iei. Unii l numesc un nger al magistra ilor. KAKASCAK dup! unele tradi ii este un nger care slu.e#te mpreun! cu ngerul Sesme. Dup! unele tradi ii este un nger al fi"icii #i al c+imiei. Dup! unii este un nger al fi"icii uni*ersale. 1ai este #i un nger al #tiin elor abstracte. Este un nger care l atrage pe om la cunoa#terea propriet! ilor #i *irtu ilor animalelor #i a *egetalelor #i a mineralelor.

+ttp>FFIabbala+.infoF +ttp>FFHHH.Iabbala+.comFIabbala+F +ttp>FFIodes+.snunit.I1,.ilFiFtFt,7?1.+tm +ttp>FFHHH.+ebreHoldtestament.comF +ttp>FFdigital$brilliance.comFIabFnoIFinde&.+tm +ttp>FFHHH.cat+olic.orgFsaintsFangel.p+p +ttp>FFHHH.tarot.org.ilFEnglis+F9,.pdf +ttp>FFHHH.9,.comF9,c+artF9,c+art.+tml +ttp>FFHHH.9,anges.caF+tm$frF9,anges$angeologietraditionnelle.cfm +ttp>FFHHH.golden$ daHn.orgFIabala+Jun*eiled.+tml +ttp>FFHHH.geocities.comFfran"bardonFbuc+nagaJe.+tmlcintr +ttp>FFHHH.palmAra.demon.co.uIFsuperstitionFangelsdemons.+tm +ttp>FFHHH.t+inI$aboutit.comFSpiritualFapocrAp+icalJbooIJofJenoc+.+tm +ttp>FFHHH.ma""arot+.comFC+apterTHoFEnoc+sTranslationToKea*en.+tmcAeuila +ttp>FFHHH.prs.orgFgallerA$Iabbl+.+tm +ttp>FFHHH.tarotforum.netFarc+i*eFinde&.p+pFf$:5.+tml +ttp>FFHHH.bA"ant.comFIabbala+Ftreeoflife.asp +ttp>FFHHH.moup.orgF<ilesF(racticalr,?@abbala+r,?forIr,?Cnr,?(rogress.pdf +ttp>FFemol.orgFparaFparalinIs.+tml HHH.pAracant+a.comF".c/.+tml +ttp>FFHHH.a*esta.orgFangels.+tml.
205

0=

Deus Caligine tectus $ )- D . (salm 9>1:> Confitebor Domino secundum .ustitiam e.us> et psallam nomini Domini altissimi . Este un nger care corespunde a.utorul celor ce sunt n opresiune. Unele tradi ii l mai numesc #i ngerul Abag. Deus Superborum depressor $ ) ) D (salms 11=>95> Cogno*i Domine euia aeeuitas .udicia tua> et in *eritate tua +umiliasti me. > ;anael este un nger al #tiin elor abstracte) al prieteniei #i al iubirii. Deus Re& coelestis $$ 5D7)12 ) $ . ) D )(salms 1?/>1=> Dominus in coelo para*it sedem suam> et regnum ipsius omnibus dominabitur. ;it+ael este un nger al elocin ei #i al n elep ilor. Deus Sempiternus. B 1em 8et KeA E ) D ) . 1E8AKCAK este un nger al al eternit! ii lui Dumne"eu. Este un nger care slu.e#te dimpreun! cu ngerul Smat. Este un nger care a.ut! n general omenirea. Deus <ulciens omnia 7)5I3* B (eA -a* god E $ ) D $ ) . (salms 105>10> Alle*at Dominus omnes eui corrunt> et origit omnes elisos. (oiel este un nger al sus inerii uni*ersului.,?7 mui timet Dominum spera*erunt in Domino> ad.utor eorum et protector eorum est. ;emmamia+ este un nger al muncii #i al str!duin ei. Atributul lui este de a 'l l!uda pe Dumne"eu. Deus Auditor gemituum $ $ ) BE D ) (salms 7>0 Et anima turbata est *alde> sed tu Domine useue euo2E. Ceialel este un nger care ap!r! pri*irea #i restul de facult! i omene#ti. Este un nger care a.ut! mpotri*a traumelor. (salm 11/>/ Kara+el este un nger al c!r ilor #i a studiului. Este un nger care apare men ionat #i n tradi iile mesopotamiene. Este un nger al ilumin!rii du+o*nice#ti. Deus Suble*ans opressos BE $ 1eT"aRe $ ) D$ ). (salm 105 kustus Dominus in omnibus *iis suis> et sanctus in omnibus operibus suis. 1i"rael este un nger al *irtu ilor. 1ai este cunoscut ca #i un nger al m%ng%ierii. Este un nger care *indec! de r!ni suflete#ti. Este un nger care a.ut! la distinc ia prin credincio#ie. Deus Super omne nomen B -a* 1em 8et E $$ ) $$ (salm 11/>, Sit nomen Domini benedictum) e& +oc nunc et useue in saeculum. Umabel este un nger al sen"iti*it! ii. Este un nger al superiorit! ii lui Dumne"eu peste toate lucrurile. Este un nger al prieteniei. Este un nger al c!l!toriilor. Deus Ens supremum $ ) 38387) ) D. -ide euoniam mandata tua dile&i Domine) in misericordia tua *i*ifica me. Ca+el este un nger al n elpeicunii lui Dumne"eu. Este un nger al modestiei #i al solitudinii. Unele tradi ii spun c! el slu.e#te cu un nger numit Oroasoer. Este un nger al celor retra#i #i al filosofilor. Este un nger al sim ului datoriei. Deus 1ansuetus B Ain ;un -a* E . ) D $ . (salms 1??>, Ser*ite Domino in laetitia) introite in conspectu eius in e&ultatione. Anianuel este un nger al comer ului. Este un nger al *indec!rii bolna*ilor. Este un simbol al infinit! ii absolute a lui Dumne"eu. Deus -i*ificans (salm //>1: B1em Ket godE t 1eC+ego ) $ . D$ ) Ecce oculi Domini super metuentes eum> et in eis) eui sperant super misericordiam e.us. 1e+iel este un nger patron al profesorilor) al sa*an ilor) al literaturii #i al oratorilor. Este un nger care apare men ionat #i la mongoli. Este un nger protector al autorilor) al n*! !torilor #i al protectorilor. Dup! unii este un nger al criticismului literar) al disputelor literare.,?9
Iabbala+.info +ttp>FFIabbala+.infoF Iabbala+.com +ttp>FFHHH.Iabbala+.comFIabbala+F E +ttp>FFIodes+.snunit.I1,.ilFiFtFt,7?1.+tm +ttp>FFHHH.+ebreHoldtestament.comF +ttp>FFdigital$brilliance.comFIabFnoIFinde&.+tm +ttp>FFHHH.cat+olic.orgFsaintsFangel.p+p +ttp>FFHHH.tarot.org.ilFEnglis+F9,.pdf +ttp>FFHHH.9,.comF9,c+artF9,c+art.+tml +ttp>FFHHH.9,anges.caF+tm$frF9,anges$ angeologietraditionnelle.cfm +ttp>FFHHH.golden$daHn.orgFIabala+Jun*eiled.+tml +ttp>FFHHH.geocities.comFfran"bardonFbuc+nagaJe.+tmlcintr +ttp>FFHHH.palmAra.demon.co.uIFsuperstitionFangelsdemons.+tm +ttp>FFHHH.t+inI$aboutit.comFSpiritualFapocrAp+icalJbooIJofJenoc+.+tm +ttp>FFHHH.ma""arot+.comFC+apterTHoFEnoc+sTranslationToKea*en.+tmcAeuila +ttp>FFHHH.prs.orgFgallerA$Iabbl+.+tm +ttp>FFHHH.tarotforum.netFarc+i*eFinde&.p+pFf$:5.+tml +ttp>FFHHH.bA"ant.comFIabbala+Ftreeoflife.asp +ttp>FFHHH.moup.orgF<ilesF(racticalr,?@abbala+r,?forIr,?Cnr,?(rogress.pdf +ttp>FFemol.orgFparaFparalinIs.+tml HHH.pAracant+a.comF".c/.+tml +ttp>FFHHH.a*esta.orgFangels.+tml.
206

+ttp>FFIabbala+.infoF+ttp>FFHHH.Iabbala+.comFIabbala+F +ttp>FFIodes+.snunit.I1,.ilFiFtFt,7?1.+tm +ttp>FFHHH.+ebreHoldtestament.comF +ttp>FFdigital$brilliance.comFIabFnoIFinde&.+tm +ttp>FFHHH.cat+olic.orgFsaintsFangel.p+p +ttp>FFHHH.tarot.org.ilFEnglis+F9,.pdf +ttp>FFHHH.9,.comF9,c+artF9,c+art.+tml +ttp>FFHHH.9,anges.caF+tm$frF9,anges$ angeologietraditionnelle.cfm +ttp>FFHHH.golden$daHn.orgFIabala+Jun*eiled.+tml +ttp>FFHHH.geocities.comFfran"bardonFbuc+nagaJe.+tmlcintr
207

5?

EdHard Karrison de la uni*ersitatea 1assac+usetts at Am+erst este unul dintre oamenii de #tiin ! care a afirmat c! uni*ersul a fost creat de ngeri sau prin ngeri. El crede c! ngeri ne sunt fiin e superioare. 'n acest sens) #tiin ele contemporane au *orbit de un a#a spus 3principiu antropic4 prin care ngerii au creat uni*ersul.,?: Deus <ons Sapientiae 3P34/0 BDallet 1em 8etE t$ ) D$ ) $ (salm =?>1/ Con*ertere Domine) et useue eua2 Et deprecabilis esto super sa*os tuos . Acestui atrubut al lui Dumne"eu i corespunde #i un anumit nger. Este *orba de ngerul DA1A8CAK. Este un nger al medita iei luminii dumne"eie#ti care se g!se#te n to i oamenii. Deus Omnia pascens l lactens B1em ;un @ofE $ $ .- $ ) > $ ) (salms /:>,, Bin KebreH -er.E> ;e derelineuas me Domine Deus mausD ne discesseris a me. 'ngerul 1anaIel este un nger al caracterelor) al *egeta iei) al animalelor ac*atice. Deus Deliciae filiorum +ominum )$ D$ 5M7)Y (salms /9>0 Delectare in Domino et dabit tibi petitiones cordis tui. Acestui atribut al lui Dumne"eu i corespunde un nger pe nume Caiel. Dup! unele tradi ii este un nger care a.ut! al dob%ndirea n elepciunii. Deus Liberalissimus Dator BC+et 8et -a*E $$$ >$ (salms 1?7>1 Confitemini Domino) euoniam bonus> euoniam in saeculum misericordia e.us. Acestui atrubut al lui Dumne"eu i corespune #i un nger pe nume KA8UKCAK. Dup! unii este un nger al agriculturi #i al rodului. Deus Omnia *idens ) $$ $ ) Z38Y3+ (salms 17>5> Dominus pars +aereditatis meae) et calicis mei> tu es) eui restitues +aereditatem meam mi+i. Acestui atribut a lui Dumne"eu i corespune ngerul Roc+el. Dup! unele tradi ii este un nger al mora*urilor #i al obiceiurilor. El este un nger al atot*ederii lui Dumne"eu. Este un nger al magistra ilor) al notarilor #i al .ura ilor dup! unele tradi ii. Deus -erbo omnia producens ) ) ) <acere 1) 1> Cn principio crea*it Deus coelum et terram. Acestui act a lui Dumne"eu i$a corespuns #i un nger. Este *orba de ngerul Camabia+. Este dup! unele tradi ii un nger al genera iei #i al na#terii. Este un nger care i prote.a"! pe cei care *or s! creasc! du+o*nice#te. Este un nger al n elepciunii. Este un nger care se opune +aosului #i a st!rii de panic! dup! unele tradi ii. Deus Dominus uni*ersorum D 7)7)38 (salm 1?=>/?> Confitebor Domino nimis in ore meo> et in medio multorum laudabo eum. Kaiel este un nger este un nger al cura.ului bine ntrebuin at. Este un nger care ne n*a ! c! Dumne"eu este st!p%nul uni*ersului. Este un nger al luptei mpotri*a r!ului #i dup! unii un nger al armatelor. Deus <inis uni*ersorum )$ > ) (salm 117>9> Con*ertere anima mea in reeuiem tuam> euia Dominus beneficit tibi. Dumne"eu sf%r#itul uni*ersului. Acestui fapt i corespunde un nger. Este *orba de ngerul 1umia+. Este un nger al #tiin elor dup! unele tradi ii. Dup! alte tradi ii este un nger al doctorilor. Unele tradi ii spun c! acest nger a.ut! n ca"ul unor opera ii medicale dificile.,?=
+ttp>FFHHH.palmAra.demon.co.uIFsuperstitionFangelsdemons.+tm +ttp>FFHHH.t+inI$aboutit.comFSpiritualFapocrAp+icalJbooIJofJenoc+.+tm +ttp>FFHHH.ma""arot+.comFC+apterTHoFEnoc+sTranslationToKea*en.+tmcAeuila +ttp>FFHHH.prs.orgFgallerA$Iabbl+.+tm +ttp>FFHHH.tarotforum.netFarc+i*eFinde&.p+pFf$:5.+tml +ttp>FFHHH.bA"ant.comFIabbala+Ftreeoflife.asp +ttp>FFHHH.moup.orgF<ilesF(racticalr,?@abbala+r,?forIr,?Cnr,?(rogress.pdf +ttp>FFemol.orgFparaFparalinIs.+tml HHH.pAracant+a.comF".c/.+tml +ttp>FFHHH.a*esta.orgFangels.+tml.
,?:

+ttp>FFHHH.independent.co.uIFneHsFscienceFradical$science$did$angels$create$t+e$uni*erse$75/===.+tml. +ttp>FFIabbala+.infoF +ttp>FFHHH.Iabbala+.comFIabbala+F +ttp>FFIodes+.snunit.I1,.ilFiFtFt,7?1.+tm +ttp>FFHHH.+ebreHoldtestament.comF +ttp>FFdigital$brilliance.comFIabFnoIFinde&.+tm +ttp>FFHHH.cat+olic.orgFsaintsFangel.p+p +ttp>FFHHH.tarot.org.ilFEnglis+F9,.pdf +ttp>FFHHH.9,.comF9,c+artF9,c+art.+tml +ttp>FFHHH.9,anges.caF+tm$frF9,anges$angeologietraditionnelle.cfm +ttp>FFHHH.golden$ daHn.orgFIabala+Jun*eiled.+tml +ttp>FFHHH.geocities.comFfran"bardonFbuc+nagaJe.+tmlcintr +ttp>FFHHH.palmAra.demon.co.uIFsuperstitionFangelsdemons.+tm +ttp>FFHHH.t+inI$aboutit.comFSpiritualFapocrAp+icalJbooIJofJenoc+.+tm +ttp>FFHHH.ma""arot+.comFC+apterTHoFEnoc+sTranslationToKea*en.+tmcAeuila +ttp>FFHHH.prs.orgFgallerA$Iabbl+.+tm +ttp>FFHHH.tarotforum.netFarc+i*eFinde&.p+pFf$:5.+tml +ttp>FFHHH.bA"ant.comFIabbala+Ftreeoflife.asp +ttp>FFHHH.moup.orgF<ilesF(racticalr,?@abbala+r,?forIr,?Cnr,?(rogress.pdf +ttp>FFemol.orgFparaFparalinIs.+tml HHH.pAracant+a.comF".c/.+tml +ttp>FFHHH.a*esta.orgFangels.+tml.
209

51

'n general trebuie s! de d!m seama c! ngerii sunt fiin e antecendete omenirii. (rin urmare o defini ie deplin! a ngerilor nu i este ng!duit! omului. Omul poate cunoa#te ngerii mai mult n caracteristicile lor nu #i n fiin a lor. (rin urmare prin *ia a rug!ciunii putem a.unge la o cunoa#tere a ngerilor. Aceast! cunoa#tere pe care o are omul a ngerilor este mai mult mistic!. Ang+eologia este un capitol care trebuie s! r!m%n! n toate studiile teologice un capitol desc+is. 'n acest sens) n 8iseericile protestante putem *edea cum ngerii se afl! ntr$o profund! stare de negli.en ! #i de constatare. 'n mare parte teologiile protestante din Occident neag! o ang+eologia elaborat! a ngerilor. Astfel n (rotestantism nu e&ist! nici un fel de cult al ngerilor n iconografie. 8iserica Ortodo&! crede c! ngerii sunt subiect al iconografiei. 'n acest sens) pe toate iconostasele ortodo&e pe u#ile diacone#ti sunt repre"en ati doi ar+ang+eli> 1i+ail #i Ga*riil.,1? 3T+e e&periences of an angelic presence seem to occur most often in moments of +eig+tened aHareness $$ H+en e*erAdaA life +as alreadA been disrupted bA some pressing fear or obstacle. T+oug+ often cast as rescuers) angels also seem to inter*ene to remo*e not t+e danger but t+e fear of it. Among t+e most memorable stories of forld far C is t+e tale of t+e Angel of 1ons. Cn August 1=10 during one of t+e first battles of t+e Har) 8ritis+ and <renc+ troops Here retreating from a German assault. As 8urn+am tells t+e storA) t+e Hounded soldiers Here taIen to field +ospitals H+ere one) t+en anot+er and anot+er) told t+e nurses of seeing angels on t+e field. T+e <renc+ saH t+e Arc+angel 1ic+ael) riding a H+ite +orse. T+e 8ritis+ said it Has St. George) pa tall man Hit+ AelloH +air in golden armor) on a H+ite +orse) +olding +is sHord up) and +is mout+ open) crAing L-ictorAhL p T+e nurses reported a startling serenitA in t+e dAing men) as t+oug+ t+eA +ad not+ing to fear. Some soldiers later speculated t+at t+eir e&+austion +ad broug+t on +allucinations. Ot+ers t+oug+t it Has mass +Asteria) t+e result of a battle t+at Has supposed to be easilA Hon bA t+e allies but +ad turned into a rout. 8ut later stories emerged from t+e German side of t+e same incident. T+e @aiserLs soldiers said t+eA found t+emsel*es pabsolutelA poHerless to proceed . . . and t+eir +orses turned around s+arplA and fled.p T+e Germans said t+e allied position Has +eld bA t+ousands of troops $$ t+oug+ in fact t+ere Here onlA tHo regiments t+ere.4,11 'n acest sens) pre"en a ngerilor a fost resim it! n timpul unor momente critice din cadrul istoriei umanit! ii. (re"en a ngerilor n *ia a omului s$a do*edit de mai multe ori a fi una benefic!. 'n general ngerii l a.ut! pe om #i l edific! n mai toate dificult! ile n care se afl!. Dup! cum s$a spus mai recent dup! unele autorit! i) ngerii nu pot s! fie cunoscu i n fiin a lor. Ei sunt de o alt! categorie dec%t noi. 'ngerii nu au o esene ! omeneasc! #i sunt fiin e n ntregime ale transcedentului. 'ngerii transcend n general mai toate conceptele teologice care le$au fost atribuite. Teologia ortodo&! se g%nde#te #i concepe ngerii ca #i fiin e teologoice. 3Dintre toti Sfin ii ngeri) cei mai mari binefacatori ai oamenilor s$au ar!tat Sfin ii Ar+ang+eli 1i+ail si Ga*riil) din care pricin! se #i pomenesc cu alese pr!"nuiri #i c%nt!ri de laud!) dimpreun! cu toate cetele ngere#ti. Se cu*ine deci #i noua p!c!tosilor) ce suntem pa"i i de ngeri) s! ne adunam la sfintele biserici #i s! laudam asta"i soborul Sfin ilor Ar+ang+eli 1i+ail #i Ga*riil) cer%nd a.utorul lor. S! nu uitam ca Sfin ii Ar+ang+eli sunt cei dint%i ngeri mi.locitori ntre Dumne"eu #i noi oamenii. Ei au gri.a #i mila de cre#tini #i$i a.uta pe calea m%ntuirii mai mult decat ceilal i ngeri. Sf%ntul 1i+ail este protectorul direct al c!lugarilor) al armatelor cre#tine) al *oie*o"ilor) care purtau cu ei pe c%mpul de lupta icoana 1arelui Ar+ang+el. Sf%ntul Ga*riil este) mai ales) protectorul fecioarelor cre#tine) al familiei cre#tine) protectorul mamelor care nasc copii) ca #i protectorul copiilor #i al calug!ri elor iubitoare de feciorie #i iubitoare de Kristos.4,1, (rin urmare am putea spune c! n 8iserica Ortodo&! e&ist! una dintre cele mai elaborate ang+eologii. 'n general 8iserica Ortodo&! a fost prima care a adus un cult iconografic ngerilor. 8iserica Ortodo&! este 8iserica care *ede n ngeri un model de *ie uirea a omului. (rin urmare n ortodo&ia oriental! rolul ngerilor *$a fi ntotdeauna unul de

,1? ,11

+ttp>FFHHH.time.comFtimeFmaga"ineFarticleF?)=191)=9=:=/$/)??.+tml. +ttp>FFHHH.time.comFtimeFmaga"ineFarticleF?)=191)=9=:=/$7)??.+tml. ,1, +ttp>FFHHH.crestinortodo&.roFSfintiiJ1i+ailJsiJGa*riilJJJ(redicaJlaJSarbatoareaJAr+ang+elilorJ1=,75.+tml.

5,

marc!. 8iserica Ortodo&! nu *ede un sens al e&isten iei ei f!r! cultul ngerilor. 'ntre multe altele 8iserica Ortodo&! trebuie pri*it! #i ca #i un loc unde se manifest! un cult al ngerilor. 3T+e emp+asis on angels as di*ine intermediaries) t+eologians HorrA) .ust creates a greater distance from an e*er more abstract God. And to t+e e&tent t+at angels are alHaAs benign spirits) it e*ades anA recIoning Hit+ t+e struggle betHeen good and e*il. pCLm certain t+at if He are to sol*e t+e problems on eart+) He Hill +a*e to do it oursel*es)p saAs plaAHrig+t TonA @us+ner. T+e angel in +is plaA in no HaA is meant to absol*e +umans of toug+ c+oices and +ard spiritual HorI. p;eH Age t+eologA saAs He li*e in a benign uni*erse H+ere all Aou +a*e to do is asI an angel for +elp. 1ost de*otees of angels donLt pretend to +a*e found a HaA to confound (ro*idence and repel disaster. T+eA do) +oHe*er) suggest t+at t+e *erA idea of angels seems to act as a means of grace. T+e act of looIing for angels is an e&alting gesture. To t+e degree t+at t+is searc+ represents t+e triump+ of +ope o*er proof) it maA be a good and c+eering sign of our times. <or all t+ose H+o saA t+eA +a*e +ad some direct e&perience of angels) no proof is necessarAD for t+ose predisposed to doubt angelsL e&istence) no proof is possible. And for t+ose in t+e mAstified middle) t+ere is often a groHing desire to be persuaded. Cf +ea*en is Hilling to sing to us) it is little to asI t+at He be readA to listen.4,1/

,1/

+ttp>FFHHH.time.comFtimeFmaga"ineFarticleF?)=191)=9=:=/$:)??.+tml.

5/

50

55