1

Un model pentru convertii

de Pr. Dan Bdulescu O coinciden: prima carte prin care am luat cunotin de printele Serafim Rose este Ortodoxia i religia viitorului, aprut n 1995, la Chiinu, i pe care eu am primit-o cadou n 1996. Printele Serafim Rose era protestant. El s-a convertit n sensul cel mai concret al cuvntului... Dar, dac ntr-adevr omul este din fire ortodox, ce caut convertii de tipul sta? Asta este o ntrebare care a dat mult btaie de cap. Eu am simit c, co nvertirea este un rezultat al chemrii Duhului Sfnt. Pasul acesta supranatural, suprafiresc, este o excepie care confirm regula, i eu vd c noi, muli botezai ortodoci, avem o fire mult mai heterodox dect Serafim Rose de exemplu, care poate fi un model de ortodoxie pentru noi. Omul se nate din nou din ap i din Duh. Da, noi suntem toi nscui a doua oar, ns nu n sensul neoprotestant, ci n sensul ortodox - i erezia se lipete de noi. Eu simt c este un efort imens de a sta pe linia ortodox, sprijinit de Duhul Sfnt. Ortodoxia i religia viitorului abordeaz, mai mult sau mai puin, o tem care pentru mine a devenit esenial n lucrarea de doctorat: New Age-ul - Religia vrstorului, religia viitorului. S-a vorbit despre preocuprile ecumeniste. Printele Serafim a venit dintr-o zon protestant, a trecut i prin zona asiatic, cu zen, avnd i un moment de ateism, deci a traversat multe perioade. Printele Sofronie, duhovnicul printelui Rafail Noica, a avut i el o perioad yoghin. A trecut prin cutri artistice, pictnd la Paris. Este i el un convertit? ntr-un anume sens, da! Pentru c el era ortodox i rus. Deci aceast convertire, ca aspect, este foarte interesant. Printele Serafim Rose ns vine direct dintr-un mediu heterodox i a ajuns unul dintre prinii cei mai influeni pentru un gen de oameni. De ce? Pentru c sunt oameni care au urmat un traseu bine stabilit, care reprezint linia: gimnaziu - seminar - facultate, adic ortodoci de mici i pn acum, provenind din familii preoeti, familii de la ar, medii curate i oarecum mai ferite. Mediul cellalt, cel urban, din care provenim noi, orenii, urmnd traseul: gimnaziu - liceu laic, facultate, preocupai de rock, de new age, de yoga, karate, antropozofie i multe altele. Dup 90, s-au deschis porile Facultii de Teologie i pentru cei ca noi. ns noi i cei ca noi simim, desigur, mare reazem n prini precum printele Rafail Noica sau printele Serafim Rose. V amintii cum a aprut srbtoarea Sfinilor Trei Ierar hi? Unul zicea: Sfntul Vasile-i cel mai mare! Ba nu, este Ioan! Ba nici unul dintre ei, Grigore este cel mai mare! i ajunseser s se certe. De ce? Pentru c fiecare avea o afinitate. Printele Raf ail tot timpul citeaz: cum spune printele Sofronie, printele Sofronie n sus,printele Sofronie n jos. Printele Serafim: Vldica Ioan Maximovici aa fcea, aa fcea, aa fcea! Printele Sofronie: Siluan Athonitul spunea .a.m.d. Deci exist o aa evlavie fa de un printe, dar nu spunnd c e mai mare dect ceilali - de genul sta noi ne ferim sau spunnd c Sfntul Siluan e mai bun dect Sfntul Ioan Maximovici. Mai auzim i vorbe din astea. Nu este normal. Printele Serafim Rose a fost un printe special, un printe foarte ndrzne i liber n gndire, n sensul bun al cuvntului. n Rusia este aproape un cult pentru el, cci el nu se nchista i nu se poticnea n dou lucruri: o dat n gndirea juridic, cine-i canonic, de unde pn unde e cineva canonic sau nu, iar

2 pe de alt parte, avea ndrzneala s nu se afilieze - citez din alt lucrare - unei biserici de partid, sau politicii bisericii care de multe ori urmrete criterii ideologice i nu duhovniceti. Printele Serafim este admirabil pentru noi i unii i zic fericit, i s-a fcut i icoan i nu au exagerat. Prini precum Serafim Rose sau Rafail Noica beneficiaz de o libertate a duhului pe care noi o inspirm cu bucurie, i nu se mpotmolesc n interese extra bisericeti sau extra duhovniceti, i ne dau i nou curaj de a gndi n libertate n duhul ortodox, care nu-i duh ideologic i nici duh dogmatist. Au aceast libertate a duhului, care exprim adevruri exacte. Printele Serafim nu are bariere duhovniceti i, din aceast cauz, i-a atras multe probleme nc n timpul vieii. Cu Kalomiros, legat de problema evoluionist, ce polemic adus! Scrisori de cte patruzeci de pagini - cine dintre noi a scris scrisori de patruzeci de pagini? i situaia cu Kalomiros tot nu s-a lmurit, cci au murit amndoi, unul his i unul cea, i nu s-au mpcat pe acel subiect. i ce ne mai spune acest exemplu? C, n momentul n care devii o personalitate, i asumi acest gen de polemici i i poi atrage multe dumnii. Ct a trit, s-au convertit muli dintre rockeri i dintre punk-iti, i unii s-au i clugrit. Lucrarea asta ne arat ce duh a adus printele acolo. i despre ce duh este vorba? Este duhul Sfinilor Prini, un duh patristic care te impresioneaz. i l-a avut, paradoxal, un american cu rdcini norvegiene, suedeze, pe undeva nemeti, letone, cine tie, o amestectur. Printele Serafim Rose simte duhul Sfinilor Prini mai bine dect muli dintre noi. Dei n-a fost profesor, are valoare teologic, iar noi avem multe de nvat de la el i ca ascet, i ca mistic. Un mare semn de ntrebare se ridic: unde ne aflm noi fa de el? nchei aici. Am spus cteva cuvinte, subliniind de ce eu i alii care simt i gndesc ca mi ne avem atta evlavie i afinitate fa de acest gen de convertii cu adevrat de la protestantism i de la lipsa de har. Iat, pe printele Serafim noi l avem la evlavie, ca model de comportare duhovniceasc, patristic, un printe deosebit ce a scris attea cri folositoare.