DIN

TAINELE
VIEII I ALE
UNIVERSULUI
PROF. SCARLAT DEMETRESCU
COPYRIGHT EMET
EDITOR GHIURI SELEGEAN
410610 ORADEA OP 1 CP 243
TEL O723165271 mirele@xnet.ro
ISBN 973 97770 O 7

nchin aceast carte tinerelor generaii

care vor ti prin ea de unde vin,
pentru ce s-au nscut i unde se vor duce
dup moartea trupului lor.
nchin aceast carte celui care a fost
neleptul Khaladan, n a crui cas din
Ierusalim Domnul nostru Isus Christos
a luat cea din urm cin, mpreun cu
ucenicii Si, i care s-a ntrupat n neamul
nostru, sub numele marelui crturar
romn, Bogdan Petriceicu Hadeu.
nchin aceast carte Celui care mi-a
luminat calea vieii, Celui care de attea
ori mbrac haina de om Arjuna,
Parsifal, Rasik, Melchisedek, Hermes,
Moise, Osimandias... i totui este
Stpnul suprem al planetei Pmnt.

Precuvntare

-am hotrt s dau la iveal acest tratat pentru ca omul s-i

potoleasc ntructva setea de a cunoate marile mistere ce-l nconjoar.

tiu de pe acum c, dup ce va parcurge cteva pagini, cititorul se va opri
din lectur, punndu-i
ntrebarea: Dar de unde tie autorul crii de aceste mistere ale
universului?
ntrebarea e fireasc i merit s primeasc un rspuns. Prezenta lucrare
este fructul comunicrilor entitilor spirituale superioare, Lumini ale Cerului,
care au revelat Adevrul ctorva iubii frai ai lor de pe pmnt1. La aceste
comunicri am adugat, n prima carte a lucrrii, cunotinele ezoterice
publicate pn n prezent, n a doua carte vorbind doar Cerul prin trimiii si.
Aadar aceast lucrare este un mnunchi de cunotine adunate de la diferii
autori, din relatrile marilor lucizi spirituali pe care i-a avut pmntul pn
acum, dar mai ales din comunicrile primite de la marile Lumini cereti.
Desigur, adevrurile descrise n acest tratat vor depi nelegerea mulimii.
Numai entitile spirituale evoluate le vor nelege, aprecia, sorbi cu nesa,
pn la ultima pagin. Cei care nc nu se ridic la nivelul acestor destinuiri,
vor zmbi, socotindu-le fantezii, rtciri ale unor mini bolnave. Acestora le
recomand cu insisten s nchid cartea i s nu o mai citeasc, deoarece,
ntradevr, le tulbur mintea i mersul vieii.
S dea Domnul ca Lumina, ca adevrurile expuse n aceast oper, s se
reverse n sufletele semenilor mei, iar razele ei binefctoare s-i conduc pe
calea binelui i a iubirii. Amin!
Ce minte redus avea omul cu mii i mii de ani n urm! Ce greu i ducea el
traiul, prin cte suferine a trecut, urcnd treapt cu treapt, pn s ajung
la libertatea de azi, la nelegerea diferitelor fenomene, la cunoaterea legilor
fizice, chimice i biologice, care domin i conduc lumile fizice!
Comparnd viaa omului primitiv cu aceea a omului din rile civilizate de
azi, constatm o prpastie imens. ntr-adevr, n primele timpuri omul era
att de netiutor, nct i ducea viaa aproape ca un animal. Gol, flmnd,
gonit de fiare, omul rtcea s-i astmpere foamea, cnd pe marginea
mrilor - adunnd plantele sau animalele aruncate de valuri, cnd prin pduri
culegnd fructele arborilor, cnd prin cmpii - smulgnd rdcini i tulpini
suculente.
Azi omul civilizat se rsfa n locuine comode i somptuoase, i procur
hran peste necesar, se mpodobete cu haine scumpe, iar mintea i se nal
de la preocuprile animalice de altdat la
probleme subtile, invenii minunate, descoperiri tiinifice, subiecte care
ajung pn la infinit: suflet, spirit, nemurire, Tatl - Creatorul lumilor.

Cu toat aceast ascensiune infinit a minii omeneti, adncindu-se n

studiul materiei i al forelor ce o anim, savantul constat c este nconjurat
de o infinitate de enigme, de o serie nesfrit de mistere. ntr-adevr,
suntem foarte departe de punctul de unde am pornit, dar mai este mult pn
la ajungerea progresului final, destinat globului terestru pe care vieuim. Azi
comunicm peste mri i continente, zburm spre nlimile cerului i
strbatem adncul mrilor. Ne minunm de cte tim, de cte am realizat, i
cu toate acestea, attea probleme frmnt mintea omeneasc, ateptndui soluia, nct ne ngrozim de numrul i profunzimea lor.
Comparnd cunotinele noastre actuale cu cele pe care ni le rezerv viitorul,
obinem o relaie asemntoare cu raportul dintre o pictur de ap i apa
unui ocean. Cunoatem multe, dar cu toate acestea, putem spune c nu tim
nimic, fa de cte suntem chemai s aflm.
Scriem Pmnt - cnd ne referim la planeta Pmnt n ansamblul ei, constituit din globul terestru
nconjurat de Cerul sau sferele sale spirituale; scriem pmnt - cnd ne referim doar la.Terra, globul
terestru pe care ne ntrupm, cobornd din Cer, pentru a ne face coala planetar. Aceast regul este
valabil i pentru Soare, Lun sau planete. n aceeai idee, scriem Cer pentru desemnarea sferelor
spirituale, a spaiului locuit de entitile spirituale aparintoare Pmntului sau oricrei alte planete
sau corp ceresc; i scriem cer pentru spaiul fizic aflat deasupra orizontului - bolta cereasc sau
firmamentul.
1

Cu mii i mii de ani n urm, graie naturii fericite, a pmntului fertil,

climatului cald i a unei rase de oameni ce i trage originea din noaptea
vremurilor, n sudul Asiei i n nord-estul Africii spiritul uman s-a luminat, a
avansat i a emis idei i cunotine profunde, juste i cu o nlime spiritual
umilitoare pentru noi, europenii, care ne credem promotorii civilizaiei,
lumintorii omenirii.
Este adevrat c acele cunotine nalte nu erau posedate de mulime, de
poporul ntreg, ci doar de preoime, i dintre acetia numai de ocupanii
treptelor superioare; secretele fiind transmise doar iniiailor destinai s urce
treptele ierarhice ale preoimii.
Poporului netiutor i se fceau servicii i ceremonii impresionante, li se
comunicau precepte morale i cunotine folositoare, exoterice - omul simplu
fiind determinat s vad lumea i adevrul sub forme voalate, iar n preot conductorul vieii sale terestre. Cunotinele reale, ezoterice, nu se
comunicau vulgului, fiind sub ameninarea pedepsei cu moartea.
Adu-i aminte, fiul meu - spunea preotul brahman noului iniiat - c nu
exist dect un singur Dumnezeu, Suveran al lumilor. Principiul tuturor
lucrurilor, pe care tu s-L adori n secret. Dar s tii, de asemenea, c acesta
este un mister ce nu trebuie niciodat dezvluit vulgului stupid. Dac totui o
vei face, te vor lovi cele mai mari nenorociri.
Numele secret al Tatlui creator cunoscut doar de preoi i pronunat
numai n serviciile i rugciunile lor - era cuvntul AUM. Sfnta silab,
compus din trei litere A-U-M, cuprinde Trinitatea vedic i trebuie pstrat n
secret, spunea marele legislator Manu2, care a trit n Epoca Indian, cu mii
de ani naintea vremurilor noastre.

Ideea de a ncredina cunotinele nalte numai celor iniiai, o ntlnim mai

trziu, n Epoca Persan, la vechii peri. n Zend-Avesta3 citim urmtorul text:
Curatul, Sfntul, Spiritul primordial al universurilor - i-o spun desluit,
neleptule Zoroastru* - exista nainte de cer, de ap, de pmnt, de foc, de
plante i animale, nainte de omul sfnt, nainte de toate.
La asemenea cunotine nu aveau acces dect magii, preoimea nalt a
vechilor peri. Vulgul nu trebuia s le afle, sub pedeapsa de a fi torturat pn
la nebunie, ori de a fi supus morii.
Ideea pstrrii n secret a cunotinelor nalte o gsim i la evrei. Iluminaii
lor profei sau mediumi i iniiau discipolii n privina textelor sacre. Mina5
cuprinde urmtorul text: Este oprit s vorbeti chiar unei singure persoane
din Merkava6. Doar dac ai n fa un btrn inteligent i este permis s-i
comunici, n secret, i numai unele din capitolele ei.
Nu iniia n aceast tiin teribil inteligenele slabe, pentru c ea poate s
le conduc la nebunie, spunea cabalistul7 elevului su.
AUM (OM) - Verbul divin care desemneaz Sursa divin, cauza primordial a ntregii creaii, Sfera de
unde venim i n care ne ntoarcem. Acest cuvnt se pronun din gt ctre buze, fiind compus din
guturala cea mai deschis A, din labiala cea mai nchis M, legate prin U. n tradiia mistic este
reprezentat prin treimea literelor ebraice CCK.
2 Manu (sanscr. - gnditor) - Cel de-al treilea Logos, sau Logos-ul planetar, Guvernatorul unui ciclu
evolutiv planetar. El este Creatorul a tot ceea ce apare n Rondul sau Lanul planetar pe care l
guverneaz. Orice Rond presupune doi Manu: unui produce viaa i forma uman la nceputul unui
Rond; i altul sintetizeaz, ca ntr-o smn, bilanul i rezultatele unui sfrit de Rond.
3 Zend-Avesta (zend - lege) - Culegere de texte sacre atribuite lui Zarathustra, ce cuprind invocaii,
imnuri, nvturi i texte referitoare la ritualuri.
4 Zoroastru sau Zarathustra - Iniiat persan, fondatorul mazdeismului. El recunotea ca Divinitate
suprem pe Ahura Mazda, nvingtorul lui Ahriman principiul rului.
5 Mina (ebr. - repetiie, reiterare) Culegere de comentarii referitoare la Tora.
6 Prin Merkava - Car ceresc - iluminatul ptrunde n misterele cele mai intime i profunde ale esenei i
calitilor Divinitii. Prin ascensiunea extatic a lui neamah - sufletul superior - misticii Merkava ating
Heihalot - Palatele, lcaurile celeste. Purificai prin ascez, ndeplinind mivot - comandamente divine
i trind n Deveikut - ataament i comuniune intim cu Divinitatea, maetrii misticii Merkava ating
momente de extaz prin contemplarea Numelor divine. Pornind de la viziunea Carului celest a lui
Ezechiel i de la descrierea Tronului divin, Maasei Merkava - Creaiile carului, reprezint mpreun cu
Maasei Bereiit - Creaiile dinti, cele dou axe ale tradiiei misticii evreieti - Cabala. Nscut dintr-o
revelaie divin, Cabala este primit de om i transmis prin cuvnt de la om la om, ncepnd cu Moe
(Moise), care a primit-o de la Puterea divin. nvtura fundamental a misticii evreieti este cuprins
n Sefer lefira - Cartea creaiei i Sefer HaZohar Cartea splendorii. Constituit ntr-un text cabalistic
cosmogonic, ntr-o tiin a limbii sacre, Sefer Ieira d o interpretare mistic alfabetului ebraic. Sefer
Ieira este atribuit patriarhului Abraham, care, prin contemplarea literelor ebraice, a ptruns sensul
revelaiei divine. Literele ebraice sunt considerate vehicole ale potentelor creatoare, fore revelatoare
ale Creatorilor - DTI5S Elohim, valoarea lor numeric avnd o funcie esenial n creaie. Angajat n
cutarea Absolutului, misticul este cluzit de puterea Cuvntului, a Verbului. Universul verbal,
comparat cu un instrument muzical, reprezint scara ascensiunii mistice, limbajul manifestat de
Gndirea divin n momentul creaiei. Creaia este limbajul exprimat de Gndirea divin,
manifestndu-se ca putere creatoare a universurilor. Dup cum creaia constituie un proces lingvistic i
numerologic, omul este chemat s fie atent la sentimentele i gndurile sale, la cuvintele rostite, la
privirele, gesturile i faptele sale. Rezumnd esena divin i modurile Sale de manifestare, Sefer
HaZohar - scris n aramaic i avnd adaosuri n ebraic - este un midra, un comentariu al celor cinci
Cri, ale lui Moise, al Cntrii Cntrilor i Crii lui Ruth. 1 Cabalitii, nelepii Adevrului, cei care
doresc s cunoasc Adevrul, comunic prin grai viu nvtura lor. Cabala - transmiterea tradiiei
mistice - se face printr-un mecubal, un cabalist care a primit Cabala, ctre un mecabel. Cabalitii i
transmit nvtura doar discipolilor trecui de patruzeci de ani, cnd sufletul uman - neamah - a atins
maturitatea necesar primirii Adevrului. Literele ebraice care formeaz cuvntul neamah - suflet alctuiesc i cuvintele mem aua - patruzeci de ani.
1

Din aceast mic expunere i din multe altele pe care nu le mai enumerm,
se vede preocuparea constant a marilor savani de altdat, de a nu spune
adevruri subtile unor oameni nepregtii n ptrunderea nelesului adnc al
lucrurilor i faptelor.
Iat trei exemple - la trei epoci i neamuri deosebite - din care se poate
vedea c lumea de jos avea cultul ei special i cunotine exoterice despre
Dumnezeu i fenomenele din natur, iar preoimea superioar, stpna
absolut a tuturor bunurilor - i chiar a vieilor celor de jos deinea naltele
cunotine ale Adevrului, ale tuturor tiinelor.
O condiie se cerea acestor epoci i neamuri: cei care primeau cunotine din
lumea spiritual s fie inteligeni, morali i btrni.
Dintre cele 350 de milioane de locuitori ai Indiei, numai secta Pitri, care
practic i azi comunicarea zilnic cu sufletele celor plecai din viaa fizic,
mai cer aceste condiii pentru a iniia un nou adept n tiina secret, a vieii,
a atributelor Creatorului.
Din cele enumerate, se pare c att n India primitiv, att la vechii peri,
egipteni i chaldeeni, ct i la evreii din cele mai vechi timpuri, capitolul
constituirii universului, al existenei lumii invizibile, al forelor din natur i al
comunicrii cu entitile spirituale ce au trit pe pmnt constituia o tiin
secret, plin de mister i pericole, la care avea acces doar un numr redus
de iniiai.
Existau lucrri scrise, opere religioase sau filosofice ale epocilor respective:
Vedele1, Zend - Avesta ori Tora2, pe care toat lumea le putea citi, dar tiina
ocult - cu filosofia i practicile ei deosebite, nvluite n cel mai adnc mister
- se transmitea numai oral, celor alei.
Din noaptea veacurilor, centrul Asiei este locul de origine al tuturor
civilizaiilor lumii vechi, al credinelor i practicilor profesate de-a lungul
timpului, rnd pe rnd, de toate popoarele, cu alternri, cu suprimri, dar
gsindu-le pe toate, sub diferite forme, pn n ziua de azi.
Aceste cunotine erau ascunse deoarece se refereau la domeniul nalt al
materiilor subtile, al forelor superioare i legilor guvernatoare ale altor lumi;
cunotine nenelese de mintea nepregtit a omenirii, mai ales a celei de
pe atunci.
Azi omenirea a fcut un pas pe treapta evoluiei, motiv pentru care nu mai
este nevoie ca aceste cunotine s fie att de ascunse. Nu se mai optesc la
ureche, nu se mai propovduiesc prin pduri, temple ori muni izolai, ca n
alte vremuri, ci se scriu i se pun la ndemna tuturora; dar chiar i n zilele
noastre nc nu pot fi nelese dect de foarte puini.
Omul a ajuns azi la un alt nivel moral i intelectual, i pentru a se nla, i se
ofer asemenea cunotine, asimilate cu nesa de cei chemai, de cei
pregtii spiritual. Aceste cunotine vor contribui la schimbarea conduitei
omului, la lrgirea orizontului concepiei sale despre via i natur,
pregtindu-l pentru o via mai bun i mai iubitoare.

Cititorule, citete cu rbdare i atenie aceast carte de tiin i filosofie

cereasc, pentru c i va lumina i nla sufletul.
Veda (sanscr. - cunoatere, tiin) - O culegere de patru cri sacre ale hinduilor (Rig Veda, Yajur
Veda, Sama Veda i Atharva Veda) cuprinznd imnuri, incantaii i formule magice recitate n timpul
ritualurilor de sacrificiu, cntece religioase, formule magice pentru exorcisme i descntece.
2 Tora (ebr. - nvtur, Artare) - Este revelaia divin ce st la obria iudaismului. Tora reprezint
intenia Creatorului exprimat printr-un ansamblu de texte sacre, fiind constituit din Pentateuh, cele
cinci Cri revelate ale lui Moise: Geneza, Exodul, Leviticul, Numerii, Deuteronomul.
Tora scris este precedat i urmat de o Tora oral. Prin literele i cuvintele sale, Tora exprim Numele
divin. Prin Tora, Divinitatea a creat lumea i prin Tora ne dezvluie scopul Su n momentul creaiei,
Numele, atributele i inteniile Sale. Stnd la baza oricrei existene, Numele divin conine sensul
profund ascuns sub aparene. Meditnd asupra Numelui divin, misticul ajunge la extaz. Considernd c
Limbajul divin este realitatea profund, cabalitii afirm c fiecare lucru exist numai proporional cu
participarea sa la Numele divin, manifestat n creaie, fiind esena ascuns a acesteia.
Tora a fost scris prin intermediul celor douzeci i dou de litere ale alfabetului ebraic. Prin
combinarea acestor litere s-a nscut creaia. Legea care a guvernat crearea universurilor st la baza
naterii limbii ebraice. Prin urmare, meditnd asupra literelor ce formeaz Tora i socotind valoarea lor,
vom descoperi tainele creaiei - geneza, scopul i finalitatea ei.
Tora se reveleaz doar celor care respect ale sale mivot, comandamente divine. Exist patra ci,
canale sau trepte de interpretare ale textelor sacre ebraice, a Sfintei Scripturi:
1. Peal - sensul litera] al textului;
2. Remez - sensul alegoric;
3. Deru - sensul omiletic, teologic;
4. Soci - sensul mistic.
Cele patru trepte sunt legate ntre ele i nu se pot separa. Ca urmare, cele trei canale inferioare vor
rspndi focul mistic, lumina cii lui Sod. Doar dup ce, urcnd cele patra trepte de interpretare,
neleptul se va nla de la sensul literal la cel mistic, va nelege deplin i limpede toate cele patru
sensuri.
Lui Rabi imon bar Yohai, care a trit n Galileea secolului al l'I-lea al erei cretine, considerat autorul
Crii Splendorii - Sefer HaZohar - i sunt atribuite urmtoarele cuvinte: Nefericire celor ce vd n Tora
doar poveti simple i vorbe obinuite! Dac ar fi aa, am putea s redactm i noi o alt Tora, la fel de
minunat. Dar adevrul este c fiecare cuvnt din Tora are un sens superior i un mister sublim,
mbrcate n vemintele unor poveti. Nefericit cel ce ia aceste veminte drept Tora! Dac Tora ar fi
fost fcut din cuvinte i poveti obinuite, cum ar fi fost ea proclamat Tora Adevrului, Tora
perfeciunii, mrturia autentic oferit de Divinitate?
1

PRIMA CARTE
Existena lumilor invizibile
n timpurile ndeprtate, marii iniiai comunicau discipolilor Adevrul. Azi,
marile Lumini ale lumii spirituale comunic celor chemai Adevrul. Astfel
aflm c n natura nconjurtoare exist o diversitate de materii eterice, de
diferite grade, a cror finee este att de mare, nct simurile fizice nu sunt
n stare s ni le reveleze. Aceste materii sunt animate de unde vibratorii,
diferite de cele care anim materia vizibil, tangibil, n snul lor existnd o
infinitate de vieuitoare, de aceeai compoziie cu mediul unde triesc.
Aceste afirmaii, ca i multe altele, sunt primite azi de lumea savant cu
nencredere, ba chiar cu ironie, invocnd ntrebarea: De ce nu se poate
proba existena acestor materii i fore, de ce nu pot fi vzute, auzite i
pipite de toi oamenii?
Rspunsul la aceast ntrebare este urmtorul: Lumile hiperfizice, cu
materiile i forele lor, nu pot fi vzute i simite, nu se poate lua cunotin
de existena lor, pentru c oamenii nu dispun deocamdat dect de organele
de sim necesare perceperii lumii fizice.

Este adevrat c omul are n fiina sa - pe lng organele de sim fizice - i

organe de sim impresionabile de prezena materiilor invizibile i a entitilor
spirituale vieuitoare n mediile hiperfizice, dar aceste simuri dorm, stau
latente n fiina noastr. Numai cnd aceste simuri superioare vor fi puse n
activitate, cnd vor fi chemate la via, omul va deveni un medium ntre Cer
i pmnt. Din acel moment el va auzi, simi i vedea materii i fiine
animate de alte fore dect cele fizice.
Cu alte cuvinte, lumea hiperfizic este pentru om la fel cum este lumea
culorilor pentru omul nscut orb. El va auzi sunetele, va simi cald sau rece,
va pipi lucrurile moi sau tari din lumea fizic, dar nu va avea nici o idee
despre ceea ce nseamn rou, albastru sau verde. Mintea sa nu are
posibilitatea s defineasc peisajele, perspectivele i culorile, deoarece nu a
avut niciodat un organ capabil de a primi vibraiile luminii, care, sosind pe
scoara cerebral, se transform n noiuni de culori i forme. In mintea
orbului din natere, lumea vizibil de ctre un om sntos nu provoac nici o
noiune corespunztoare; ns cu toate c nu o vede, ea exist.
Faptul c cea mai mare parte din omenire nu vede fiinele, materiile din
lumile hiperfizice, nu este un argument c ele nu exist. Dac printr-o
minune sau operaie, orbul din natere ar dobndi vederea, la nceput n-ar
pricepe nimic, ar rmne uluit, dar treptat, fcndu-i educaia vizual a
imaginilor sosite pe cortex, ajunge s ia pe deplin cunotin i de acest
domeniu necunoscut lui pn atunci.
La fel s-ar ntmpla cu oricare dintre oamenii care dobndesc vederea
spiritual. Dac graie unor evenimente neprevzute, unei educaii sau
practici speciale, omul ajunge s-i dezvolte simurile superioare ale lumilor
suprafizice, ar vedea forme i ar auzi sunete neinteligibile la nceput, dar
ncetul cu ncetul, obinuindu-se cu ele, le va nelege i distinge unele de
altele.
Pentru cunoaterea acestei lumi invizibile se cer ani de zile de observaii i o
continu educaie. Se petrece acelai fenomen ca n lumea fizic. Toi
oamenii au ochi; cei sntoi vd lucrurile i fiinele, dar oare toi cunosc
natura, funcia i rostul lor n angrenajul universului? Sunt necesari ani de
studii pentru a le cunoate, deosebi i afla rostul n decorul vast al naturii.
Unii oameni afirm: Deoarece noi, deocamdat, nu simim, auzim sau
vedem aceste lumi invizibile, nseamn c nu a sosit timpul s le cunoatem.
Cnd va veni vremea, se vor dezvolta treptat i simurile superfizice din noi
i atunci le vom cunoate. La ce bun s ne batem capul cu ele de pe acum?
S terminm cu deplina cunoatere a lumii fizice, i apoi omenirea va trece i
la cunoaterea lumilor necunoscute.
Argumentul este puternic n aparen, ns greit n fond, i iat de ce. S
presupunem c suntem chemai neaprat ntr-o ar ndeprtat, unde va
trebui s trim muli ani. Ei bine, se cade s cunoatem din vreme condiiile
n care vom tri acolo, mediul i influena lui asupra noastr.
Bineneles c ajungnd acolo, ne vom adapta, vrnd-nevrnd, acelui mediu,
dar oare nu este mai

bine s cunoatem din vreme noile condiii i s ne pregtim pentru ele?

Evident c da. Aa fiind, nu numai c nu este de prisos, dar chiar se impune
s cunoatem lumile invizibile, deoarece cunoscndu-le din timp vom ti cum
s ne comportm atunci cnd dezbrcnd haina carnal, trupul, vom
ptrunde n aceste lumi, unde ne vom desfura existena n forme noi de
via.
Pregtii ca atare vom fi scutii s rtcim ani i ani n netiin i s pierdem
astfel o vreme ndelungat pn s ne obinuim iari cu noua noastr
patrie spiritual, veche din venicia veacurilor fr numr.
n afara acestui motiv esenial, se cade s lum cunotin de aceste lumi i
pentru faptul c ceea
ce vedem pe pmnt nu este dect efectul unor cauze aflate n lumea
invizibil. Aa de exemplu:
un om simplu constat cum telefonul transmite voci de la un loc la altul,
vede cum tramvaiul circul pe strzi, vede efectul, dar cauza care le pune n
funciune - electricitatea - nu o vede, nu o cunoatem. Acelai raport exist i
ntre lumea fizic i cea hiperfizic. Noi nu vom ajunge s cunoatem pe
deplin lumea fizic, lumea efectelor, pn nu vom avea cunotine despre
lumea invizibil, hiperfizic - domeniul cauzelor tuturor fenomenelor,
lucrurilor i fiinelor vizibile pe pmnt.
Ori de cte ori o problem este complex prin natura ei, se cade s se vin
cu exemple ct mai numeroase. Iat un arhitect decis s proiecteze o cas.
Acest om nu va ngrmdi material peste material, fr nici o ordine, fr
necesitate i n cantiti de prisos. Mai nti se folosete de gndirea i
imaginaia sa. i croiete n minte o form de cas, cu o anumit distribuie,
cu un anumit aspect i dimensiuni. Dup aceea aterne pe hrtie ceea ce
croise mental, i ncetul cu ncetul, urmrindu-i imaginaia, face pe hrtie un
plan. Dup acest plan, ncepe construcia - realizarea fizic a unei concepii.
Cu alte cuvinte, nti a fost o creaie mental, ideal, apoi a urmat realizarea
ei ntr-o imagine, ntr-o form aternut pe hrtie, ntr-un proiect, i n fine realizarea ei n lumea fizic, cu material fizic. Ideea aparine Lumii divine;
imaginea, planul, aparine lumii astrale; iar construcia fizic aparine lumii
fizice.
Casa, opera fizic este trectoare, pieritoare. Un foc, un cutremur o poate
rade de pe suprafaa pmntului. Proiectul aternut pe hrtie se poate
distruge i el, dar arhitectul are n minte imaginea casei, care nu se va
distruge niciodat. Omul fizic, personalitatea creatoare va pieri i ea, dar
imaginea, creaia sa mental, va dura n vecii vecilor n lumea invizibil,
unde s-a imprimat ca pe o plac fotografic.
ntr-adevr, universul este plin de o sum de materii extraeterate, numite
fluide. Aceste fluide au, printre alte nsuiri, calitatea de a fixa pe ele
imaginile, ideile emise de oameni, ngeri, suprangeri i alte entiti
spirituale. Cu alte cuvinte, n spaiile infinite se gsesc arhivele2 naturii, unde
se imprim toate gndurile, evenimentele i sentimentele omenirii, fie
ntrupate, fie destrupate.

Tot ce exist pe pmnt - aer, ap, muni i cmpii, flora i fauna, totul are
influen asupra omului. Dar n afar de influenele lumii vizibile, asupra
fiecruia din noi se exercit influene i mai mari, i mai puternice influenele lumilor invizibile. Noi suntem, la un moment dat, rezultatul
influenei mediului vizibil i invizibil asupra noastr, i al muncii depuse de
spirit stpnul trupului - potrivit evoluiei sale.
S nu credem c tim tot ce ne nconjoar. Chiar n lumea fizic - tangibil,
vizibil i cercetat cu simurile noastre - se petrec o mulime de fenomene
de care rmnem netiutori, pentru c simurile noastre mrginite nu ni le
fac cunoscute. De exemplu, se afl naintea noastr o statuie.
Undele luminoase czute pe aceast form se reflect i vin la ochii notri,
de unde sunt transmise la centrul vzului aflat pe cortex, de aici la suflet, i
prin intermediul sufletului contiina noastr, spiritul, traduce aceste vibraii
n culoare i form.
Dar oare cunoatem noi totul despre aceast lumin? Nu, i iat de ce. Se
tie c lumina ce scald cu vibraiile ei suprafaa pmntului, vine de la
soare. Dac facem s treac printr-o prism o raz de lumin, vom vedea c
ea se descompune n mai multe fii colorate, care ntlnind un ecran, ne
dau spectrul solar, compus din apte culori: rou, portocaliu, galben, verde,
albastru, indigo i violet. Noi att vedem cu ochii. Cu toate acestea, adevrul
este c fia de lumin mai d natere, trecnd prin prism, i altor culori,
unele naintea roului - infrarou, i altele dincolo de violet - ultraviolet. ntradevr, dac punem o lentil n dreptul spaiului gol dinaintea roului i
aezm n focarul acestei lentile o bucat de fosfor, vom vedea c fosforul se
aprinde, deoarece
razele obscure, invizibile ochiului nostru, trecnd prin lentil, s-au
concentrat, s-au manifestat sub form de cldur, aprinznd fosforul. Prin
urmare, naintea roului exist unde vibratorii productoare de cldur.
Dac punem la finele spectrului un paravan i alturi de el o plac uns cu o
soluie de cianur de potasiu, vom vedea cum aceast plac se va lumina
sub aciunea razelor ultraviolete.
Fluidul este o materie format din particule infinit de mici, de natur electric sau magnetic. Aceste
particule ofer un suport energetic pentru informaii mentale i sentimentale organizate n diveri
algoritmi. In funcie de gradul evolutiv al vibraiilor i algoritmilor care anim aceste particule, exist o
scar infinit de caliti ale fluidelor, de la cele inferioare, ce nsoesc pietrele, pn la cele superioare,
care intr n constituia Divinitii.
2 Arhiva Aka (sanscr. - eter, fluid) - Cronica sau memoria spiritual permanent a tuturor vibraiilor
din univers.
1

Aadar, exist n razele soarelui culori infraroii i ultraviolete, invizibile

ochilor notri, dar sesizabile prin efectele lor. Dup cum ochiul nostru nu
vede dect ntre anumite limite, urechea noastr nu aude dect sunetele
produse n aer cu o frecven ntre 32-36.000 de vibraii pe secund. Or n
natura fizic nconjurtoare se produc vibraii de o frecven mai nalt de
36.000 Hz i mai joase de 32 Hz; dar urechea noastr nu le percepe, nu le
aude, ca i cum n-ar exista.

De aici tragem concluzia c suntem scldai din toate prile de vibraii unele transmise prin aer, altele transmise prin eter - de care ns nu avem
cunotin, pentru c nu deinem organe potrivite recepionrii lor.
Aa de exemplu electricitatea - ale crei unde se transmit prin eter - are de
la 1.046.000 pn la 35.000 milioane vibraii pe secund. Fluidul electric ce
se scurge pe firele electrice nu este vzut de ochiul nostru, pentru c
vibraiile sale au o frecven foarte mare. Dar imediat ce curentul electric
ntmpin o rezisten n drumul su - un filament de bec electric - numrul
vibraiilor prin eter scade ntre 350 milioane i 760 milioane de vibraii pe
secund, filamentul devine luminos i ochiul nostru vede lumina.
Pn n prezent se cunosc 63 categorii de vibraii, din care fac parte undele
hertziene, undele nancy, undele x, y etc. Dintre acestea, noi nu percepem
dect opt categorii, prin urmare avem cunotin de prea puin.
S presupunem c nervul optic n-ar dispune de sensibilitatea dobndit pn
n prezent; desigur n-am avea nici o cunotin de lumina soarelui, atmosfera
din jurul nostru fiind ntunecat. S presupunem acum c nervul ochiului ar fi
impresionabil de undele electrice; n acest caz noi am vedea totul n jurul
nostru, graie luminii emise de electronii care ne nconjoar din toate prile.
Astfel n-ar mai fi pentru noi, nici noapte, nici zi, ci o lumin continu, atta
vreme ct electronii vor fi mnai mereu n vrtejul infinit de rapid al micrii
lor de rotaie i revoluie.
Avnd n vedere acest principiu, nelegem facultatea vzului i auzului
spiritual a unor persoane numite clarvztoare sau lucide. Cu toii primim
vibraii din lumea hiperfizic, dar rmnem nesimitori la aciunea lor,
deoarece contiina noastr nu rspunde la influena lor, nu sesizeaz
sosirea lor. Clarvztorii, lucizii, primind aceste vibraii, le neleg, contiina
lor ia act de prezena lor, i ei vd fenomene, fiine, materii i fore la a cror
descriere rmnem pe gnduri.
Evident c i ntre lucizi exist diferite grade: unii vd binior, alii bine i alii
foarte bine, la fel ca n cazul vzului fizic comun. Pentru aceti oameni,
vederea n lumea invizibil este un act involuntar - privesc i vd. Ei pot
vedea i cu ochii deschii i cu ochii nchii, ceea ce denot o independen
ntre vederea fizic i cea spiritual. Ei vd cartea pe care o au n mn, dar
n jurul ei, prin ea i dincolo de ea vd lumea invizibil.
n aceast lume, luminoas prin ea nsi, prin care circul valuri de materii
subtile, se vede o micare deosebit de rapid n toate direciile. Prin urmare
lumea invizibil este i ea material, animat de numeroase fore,
desfurate conform unor anumite legi. Aceste materii sunt de diferite
densiti, formate fiecare din particule eterice de anumite dimensiuni i
constituii, materii dispuse unele deasupra altora, conform fineii lor, dar n
acelai timp ptrunzndu-se rnd pe rnd, cele mai fine pe cele mai
grosolane, sau cu particule mai mari. Vom descrie aceste materii dispuse n
zone diferite, unele deasupra altora, n decursul capitolelor urmtoare.
n peregrinarea lui pe calea evoluiei, timp de mii i milioane de ani, omul
abia a ajuns s-i dezvolte inteligena. Graie acestei inteligene, el face azi
descoperiri din ce n ce mai numeroase i mai uimitoare. Dup scurgerea a

mii i mii de ani i veacuri, omul va deveni mai bun i mai nelept, iubind tot
ceea ce-l nconjoar. n fine, cnd evoluia omeneasc va fi spre sfrit, pe
lng o nalt inteligen i o buntate ngereasc, omul va dobndi puteri
deosebite, fore divine. Atunci se va termina evoluia omenirii pe aceast
planet. Masa umanitii naintat astfel, ridicat pn la termenul final al
existenei sale terestre, va trece pe un alt corp ceresc, pentru a-i continua
drurnul evolutiv infinit, iar cei napoiai, ntrziaii, vor fi trecui prin ntrupri,
pe un alt glob, de aceeai natur cu Pmntul, ca s-i continue drumul
neterminat.
Constatm c evoluia omului necesit multe secole, i totui fiecare dintre
noi poate grbi sau scurta durata acestei evoluii. Aceasta presupune o
metod special, o hotrre nestrmutat, sacrificii mari, adic viaa
sfinilor, a marilor mistici sau a yoghinilor. Prin alimentaie i meditaie, prin
retragerea departe de vltoarea lumii, prin sfinenia, iubirea i jertfa
manifestat pentru tot ce a creat Tatl i prin rugciunile lor nesfrite,
aceti oameni ajung s-i activeze spiritul, dezvolt forele latente ascunse n
adncul lor, se ilumineaz i dobndesc puteri divine i cunotine ignorate
de omenire. Din rndul acestor oameni ieeau savanii de altdat,
ntemeietorii unei tiine vaste, din care s-a oferit omenirii numai att ct
putea pricepe i avea nevoie pentru avansarea ei.
Bietul savant de azi se strduiete s tie ce este eterul, cum este constituit
atomul. Se zbate n ipoteze asupra vieii, a constituiei lui, dar nu va
cunoate tainele vieii dect n ziua n care i va ilumina fiina printr-o via
moral, corect, conform legilor divine - de blndee i iubire pentru tot ce
exist n jurul su. Numai atunci spiritul su va lucra puternic prin cuirasa,
prin nveliul su trupesc, i va vedea cu ochii spiritului atomul mare ct
roata plugului, i va vedea constituia, va nelege viaa i evoluia ei. Numai
atunci cnd trupul su, cnd sistemul su cerebral va ajunge s vibreze ca i
atomul, savantul modern va ajunge s cunoasc mai mult. Arunci nu va mai
exista pentru el nici un mister privitor la atom. Va cunoate rnd pe rnd
toate materiile invizibile, toate forele ce lucreaz asupra lor i toate cauzele
fenomenelor petrecute n natur. Reducnd totul la materia fizic i la legile
ce o stpnesc, savantul de azi nu poate, tocmai datorit acestui materialism
feroce, s se nale n sfere mai nalte, s cunoasc materii, legi, fore
i fiine mai subtile, dect cele cunoscute n jurul su din copilrie.
n antichitate, cei dotai cu inteligen, cei pregtii de natur, se puneau sub
conducerea unui mare preot, sfnt n conduita lui i versat n cunotine
oculte i ale naturii. Acesta, timp de 20-30
de ani, i povuia pe discipoli, le descria i arta experimental tot ceea ce se
refer la om i natur.
n tot acest timp discipolii erau inui n locuri retrase, n plin natur, ferii
de influenele lumii, de gndurile ei josnice, de pornirile ei ptimae, de
influenele ei magnetice. Somnul, alimentaia, bile i exerciiile fizice,
antrenamentele mentale i rugciunile, toate erau reprezentate i executate
cu scrupulozitate. An de an, se dezvolta n ei vederea n lumea invizibil i
auzul n lumea tcerii, a celor fr glas.

Cnd discipolul dobndea aceste dou instrumente de cercetare a naturii,

dincolo de materia tangibil i analizabil, marele guru, iniiat sau preot,
ncepea s-i descrie lumea fizic i lumea hiperfizic. Ii fcea cunoscut
matematica, biologia, chimia i aa, rnd pe rnd, tot ce nconjoar
pe om, natura ntreag. O dat intrat n stpnirea lor, trecea la studiul
forelor i materiilor superfizice, a materiilor eteriforme, a fiinelor invizibile
ochilor fizici. Cnd - dup ani de zile - i nsuea ntreg acest domeniu,
trecea la cunoaterea originii i a creaiei universurilor, a vieii i a tuturor
fiinelor.
Dup aceea i ncheia cariera de discipol cu aflarea celor mai nalte
cunotine ngduite unui muritor - noiuni referitoare la Creatorul lumilor i
atributele Sale.
Din ziua cnd a reuit s-i nfrneze simurile i dorinele, s-i ordoneze
gndurile, s resping influenele semenilor si, el ieea n lume, pea n
mijlocul omenirii, devenea la rndul su o mare lumin spiritual.
De acum nainte, cunosctor a ceea ce exist pe pmnt i n Ceruri, el
poate s-i lase trupul pe pat, la umbra unui copac, ntr-un loc retras, iar
mpreun cu o parte din sufletul su s ias i s se ndeprteze de trup, s
se ridice n spaiu, ca un nor nevzut, i acolo s vad, s cerceteze, s aud
i s primeasc sfaturile marilor Lumini spirituale, naltele entiti spirituale
diriguitoare ale evoluiei lucrurilor i fiinelor de pe planeta noastr.
n aceast faz, iniiatul posed puteri deosebite; poate face ceea ce omul
numete minuni1. El se ridic n aer, merge pe suprafaa apei, st n
mijlocul flcrilor, se face invizibil, vindec boli i face o serie nesfrit de
fapte, pentru c tie s mnuiasc toate materiile, cunoate secretul legilor
ce le guverneaz, realiznd asemenea unui mic creator orice dorete.
Vai lui dac o va face din vanitate sau mpotriva semenilor si!
Un asemenea om era privit - cum ar fi privit i azi - ca un supraom, respectat
de toi. De la aceti iniiai au rmas pn n zilele de azi ceea ce se mai
cunoate, ca tradiie, despre lumea superfizic.
' Anumite fenomene i activiti spirituale sunt n mod greit denumite minuni sau fenomene
paranormale, ele fiind ct se poate de normale. Dac n urm cu cteva sute de ani i s-ar fi prezentat
omului imaginea unui televizor, el ar fi spus c este vorba de ceva paranormal i cu toate acestea
televizorul este azi foarte normal chiar i pentru cei mai netiutori copii. Mai paranormal este faptul c
dei suntem creai de Tatl i vieuim n creaia Sa, ne sustragem mereu de a-I fi recunosctori i de a
ne considera adevraii Si copii.

Corpul fizic al omului

Corpul fizic servete spiritului drept instrument prin care observ, nva i
se manifest n lumea fizic. Acest corp este format din materie fizic aflat
sub patru stri distincte unele de altele: solid, lichid, gazoas i eteric sau
radiant. Dintre aceste patru stri ale materiei fizice, trei sunt vizibile,
tangibile i analizabile, iar a patra - cea eteric - este invizibil, imposibil de
captat i analizat n laboratoarele actuale. Din aceast cauz suntem nevoii
s distingem, n corpul nostru fizic, dou pri: trupul 1 i corpul eteric.

1. Trupul
Trupul este partea cea mai dur a corpului nostru fizic, fiind nvelitoarea
exterioar a fiinei noastre reale, a entitii spirituale 2. Format dintr-un
complex de celule ornduite n organe, reunite n sisteme, grupate la rndul
lor n diferite aparate 3, trupul desfoar diverse funcii biologice.
Fiecare celul este alctuit din molecule i acestea din atomi. Atomul se
comport n lumea fizic precum o fiin vie, fiind capabil s duc o via
independent. Ca orice fiin, atomul are o contiin proprie, extrem de
redus, dar nu mai puin real; form de contiin pe care noi, pmntenii,
nu o putem aprecia.
Pn azi s-au descoperit 92 de categorii de atomi, constituind elementele
chimice 4 ale lumii fizice. Cum toate organele, toat materia gazoas, lichid
sau solid a trupului nostru, sunt formate din asocierea acestor elemente
chimice, trupul s-a mai numit i corp chimic.
' Pe parcursul ntregii lucrri vom folosi termenul de trup n loc de corp carnal sau corp de carne.
2 Entitatea spiritual, spiritul sau duhul este format din scnteia divin nvelit de perispirit sau
nveliurile fluidice prin care scnteia divin evolueaz n creaie.
Cabala mparte omul n trei pri fundamentale:
1. Nefe - corpul eteric sau principiul vieii ce st la baza corpului fizic i al existenei concrete. Nefe
este fora care contribuie la construirea trupului. Cabala ne spune c nefe se introduce n smna
brbatului cnd se unete cu soia sa. Dup ce omul, duhul, a prsit lumea terestr, nefe nconjoar
mormntul su;
2. Ruah - suflu, via, sufletul format din corpul dorinelor i mentalul concret, este un mediator ntre
nefe i neamah. Ruah nu este att de sensibil la influenele lumii exterioare ca i nefe i cuprinde
personalitatea sau ego-ul. Plutind ntre activ i pasiv, ntre interior i exterior, ruah reprezint legtura
dintre spirit i materie, unind n om lumea intern cu cea extern;
3. Neamah - arborele vieii, este spiritul ce cuprinde voina, inteligena i memoria. Este n legtur
cu Divinitatea, astfel c ruah i nefe ajung la Sursa divin prin neamah. Ptrunznd n neamah,
Divinitatea i d via lui ruah i nefe. Nefe i neamah sunt esene diferite - ca uleiul i apa - ntre
care nu poate exista o conexiune direct. Din acest motiv este nevoie de un mediator, de ruah, care le
unete. Nefe, ruah i neamah nu sunt complet distincte i separate ci se interfereaz asemenea
culorilor spectrului, care dei sunt succesive se topesc una n alta. Dup moartea biologic, nefe, ruah
i neamah se separ de trup i se nal fiecare n sfera de unde au venit.
n loc s-i ia energia din Cer, trind n Divinitate i primind de la Ea n mod constant spiritualitatea de
care are nevoie, omul i ndreapt atenia mai mult spre pmnt, spre lumea terestr, se afund tot
mai mult n dragostea de sine i n senzualitate, absorbind energie din sufletul pmntului. Ca urmare
ruah s-a ndeprtat de neamah i s-a ridicat deasupra acestuia, prelund guvernarea fiinei umane.
Prin involuie, partea inferioar a lui nefe, fiind iniial un corp de lumin, a devenit un trup mbrcat n
piele, n acest fel omul a fost descompus n cele trei pri fundamentale ale alctuirii sale - spirit, suflet
i trup.
3 Organismul uman, trupul, cuprinde:
I. Aparatul de susinere i micare, compus din sistemul osos, articular i muscular;
II. Aparatul de transport al materiei, cuprinznd sistemul cardiovascular - cu rol de a vehicula oxigenul
i substanele nutritive spre esuturi, lund de acolo produsele de dezasimilaie, pentru a fi eliminate,
i sistemul nervos periferic - cu rolul de a conduce stimulii nervoi;
III. Aparatul de import al materiei, asigurnd, prin sistemul respirator, introducerea n organism a
oxigenului - respiraia, iar prin sistemul digestiv, introducerea hranei - nutriia;
IV. Aparatul de eliminare al materiei, format din sistemul urinar i genital;
V. Aparatul de corelaie al organismului, cu rolul de a uni ntr-o entitate individual componentele sale:
1. sistemul glandular subdivizat n: a) sistemul hematopoietic, ce reface elementele sanguine i b)
sistemul endocrin, cu rol de a produce hormonii, mesagerii chimici de legtur ntre componentele
organismului;
2. sistemul nervos central, numit sistem cerebrospinal sau nevrax, format din mduva spinrii i
encefal, avnd rolul de a comanda ntreaga organizare individual, ntregind-o ca entitate n mediul
extern i intern.

Dup Cabala, omul reprezint modelul de alctuire al cosmosului, prin principiile constitutive identice.
Astfel, dup cum planetele se grupeaz ntre ele pentru a forma sisteme solare, organele omului se
grupeaz n sisteme, alctuind aparate, care genereaz funcii variate. Dup cum viaa universurilor
este ntreinut de cureni vitali, alctuii dintr-un numr infinit de fiine ultramicroscopice, ce scald
astrele i planetele, rspndind principiul vieii, viaa omului este ntreinut de curentul sanguin,
format din globule receptoare i purttoare de via, care scald i regenereaz organele, antrennd
elementele inutile.
4 n prezent se cunosc 109 elemente chimice, grupate n tabelul periodic al elementelor.

Pentru a servi ct mai bine spiritului, suntem chemai s procurm trupului

alimente din cele mai apropiate de natur, fr s fie prelucrate printr-o serie
nesfrit de procese fizice i chimice.
Aceste alimente trebuie s formeze, prin absorbie i asimilare, un vehicol
sensibil, bun reflector n exterior al voinei spiritului, i bun receptor al
impresiilor lumii fizice i astrale.
Pentru ca trupul s rspund la interveniile lumii astrale i s redea fidel i
integral manifestrile duhului, trebuie hrnit cu alimente vegetale i produse
lactate n proporii i sub forme ct mai asimilabile. Vom evita carnea,
dulciurile, buturile alcoolice, tutunul i cafeaua. Aceste substane, introduse
n corpul nostru fizic, l ntunec, fcndu-1 nesimitor la vibraiile eterice,
venite din lumea invizibil sau de la entitatea spiritual aflat n interiorul
su, devenind astfel un ru interpret al voinei spiritului.
Se impune eliminarea alimentelor de origine animal din viaa noastr, sau
mcar consumarea lor n cantiti ct mai reduse. Evident c n regiunile reci,
unde vegetaia este foarte srac, sau n zonele cu un regim climateric
variabil, n timpul iernii cnd vegetaia doarme, omul va fi nevoit s consume
i alimente de origine animal.
S-ar prea c viaa este imposibil fr alimente de origine animal, dar cu
toate acestea, sute de milioane de oameni triesc n diferite regiuni ale
pmntului, fiind deplin sntoi i inteligeni, hrnmdu-se cu vegetale. Este
doar o problem de obinuin. n fiecare particul de aliment exist via,
'cu att mai vie, mai puternic, cu ct fiina din care provine alimentul
respectiv aparine unui regn mai nalt pe scara evoluiei. Celulele animale au
o individualitate mai puternic dect cele vegetale i incomparabil mai
vibrant dect particulele minerale. Aceast facultate de individualizare a
celulelor animale face ca alimentul de origine animal s fie greu digerabil i
asimilabil, necesitnd o mare cheltuial de energie i fiind asimilat numai
parial.
Dar ceea ce contribuie la ngreunarea asimilrii alimentelor de origine
animal sunt fluidele eterice animale ce le nsoesc, purtnd n ele toat
animalitatea, toate nclinrile vieuitorului din care au provenit, toate
tendinele i brutalitatea sa.
Poate c, asemenea plantelor, i omul va avea facultatea de a se hrni
numai cu substane minerale, pentru c ele posed o foarte mic energie
vital, motiv pentru care sunt uor supuse prefacerilor. Atunci am consuma
mai rar i n cantiti mai mici dect acum, cnd avnd un regim alimentar
de origine animal suntem nevoii s mncm mult i de multe ori pe zi.
Poate c va veni odat vremea cnd omul se va hrni cu alimente

concentrate, de natur mineral, chimic, sub form de pastile, care nu vor

cere timp att de ndelungat pentru digestie, absorbie i asimilaie,
rmnnd organismului un mare spaiu de timp pentru odihn sau alte
preocupri.
ntrebuinarea unui aliment de origine animal are ca urmare introducerea n
trupul nostru a prea multe elemente chimice - fosfai, carbonai i sulfai care, purtai de snge n toate celulele, se depun n pereii vaselor sanguine,
i din elastice le fac rigide. Aceste elemente chimice, ca i altele, create n
trupul nostru prin diferite combinaii chimice - urai i oxalai - nvlesc n
esuturile organelor i astfel, ncetul cu ncetul, organismul ntreg i pierde
plasticitatea, vigoarea de mai nainte, devine rigid, i reduce activitatea i
btrneea sosete mai devreme dect ar fi timpul; ca urmare, prul cade,
dinii se cariaz, pielea se zbrcete, muchii devin flasci i activitatea total
a organismului se ncetinete. n modul acesta, trupul nu mai corespunde
cerinelor spiritului, acesta fiind nevoit s-l prseasc.
Dac am cuta s introducem n trupul nostru numai alimente cu rol de
ntreinere i reparare al organismului - care se uzeaz prin nsi
funcionarea sa - alimente care nu-i fac ru, nu-i distrug esuturile i nu-i
ntresc organele, vigoarea s-ar menine mult vreme, btrneea sosind mai
trziu.
Este necesar ca atta timp ct stm pe pmnt, s fim pe deplin sntoi,
pentru a culege ct mai multe nvminte, prin intermediul crora spiritul s
se lumineze, s evolueze din ce n ce mai mult, iar contiina noastr s se
ridice i s devin ct mai clar.
Deoarece nu exist aliment, fie de origine vegetal sau animal, care s nu
conin elemente ce solidific i ntresc esuturile, se cere mai ales n a
doua jumtate a vieii ca mcar apa1 pe care o bem s fie ct mai srac
n sruri minerale, n special carbonai de calciu.
Dar regimul ideal este cel al fructelor i seminelor. Ele conin ap curat,
substane zaharoase uor asimilabile i albumine, sub forma cea mai simpl,
uor de descompus i asimilat de organism.
Apa absoarbe cu uurin fluidele, pstrnd n moleculele ei memoria trecutului; ea poate fi uor
ncrcat cu vibraii sfinte dar i cu cele contrare. Din acest motiv, nu este indicat folosirea apei de
conducte i din lacuri de acumulare, deoarece ne otrvim templul trupesc; pe ct posibil sa folosim
apa de izvor. De asemenea, dac ne-am pierdut armonia i pacea interioar, o baie scurt n ap
curat va absorbi fluidele contrare, ajutndu-ne s ne restabilim pacea sufleteasc.
1

Fructele i legumele sunt alimente care conin proporiile cele mai ridicate de
materii nutritive i cea mai sczut proporie de substane solide.
Mierea de albine este nc un aliment excelent pentru organism. Cei care au
luat cunotin de existena lumilor invizibile, tiu c animalele sunt fraii
notri cei mai tineri i c spiritul lor va anima, n veacurile viitoare, corpuri
umane. Se cade a nu chinui, ucide i mnca pe fraii notri mai mici, ci,
dimpotriv, s-i ajutm n existena lor terestr, dup cum i noi suntem
ajutai de fiine superioare nou, ca s ne urmm mai uor evoluia pe
pmnt.

Putem consuma produsele obinute de la animale - laptele i preparatele

lactate (brnza, smntna, untul) - pentru c acestea sunt alimente ideale,
natura punnd n ele, ntr-o form ct mai asimilabil, tot ceea ce este
necesar micilor urmai ai acestor vieuitoare. Laptele se obine prin nsui
actul vieii lor, fr a provoca animalelor suferine fizice sau spirituale.
ncorpornd alimente uor asimilabile, nlesnim formarea n trupul nostru de
celule noi, care le vor nlocui pe cele uzate, genernd n decurs de apte ani
organe noi, total schimbate, cu totul noi fa de cele avute cu apte ani n
urm. n acest mod, ncepnd cu substana moale a sistemului cerebrospinal,
i pn la esutul osos compact ce alctuiete scheletul, toat fiina noastr
fizic este supus unei necontenite primeniri1. Aadar, n timpul vieii
terestre, la intervale de apte ani, trupul nostru se topete i se reformeaz
de mai multe ori. Cu toate aceste transformri, noi rmnem aceeai.
Materia cerebral se rennoiete, schimbndu-se complet, dar gndirea
persist i mpreun cu ea memoria i pstreaz amintirile unui trecut ce
depete apte ani, i la care actualul nostru trup nu a participat. Tocmai
acest fenomen dovedete existena n noi a unui principiu deosebit de
materia fizic, a unei fore invizibile, care persist n mijlocul prefacerilor
fizice. Prin urmare, facultile noastre spirituale n-au nimic comun cu materia
fizic. Inteligena, judecata i voina sunt nsuiri abstracte, pe care nu le
putem confunda sau presupune c se nasc din materia sistemului cerebral
sau a substanei sanguine.
Spiritul persist, este acelai chiar dac dispare materia fizic pe care o
conduce. La terminarea vieii terestre, cnd se va dizolva pentru ultima oar
aceast materie fizic, rmne spiritul nepieritor.
Fizica i chimia ne spun c materia nu se pierde, ci se transform. Ei bine, la
moartea noastr biologic materia fizic se va ntoarce n lumea fizic de
unde a fost ncorporat. De asemenea, cunotinele tiinifice de azi ne spun
c energia nu piere nici ea, ci se transform. Spiritul - fora care a condus
corpul fizic - va prsi la moartea biologic trupul, haina carnal sau
instrumentul de care nu se mai poate servi, rmnnd ns acelai ca nainte
i ducndu-i mai departe, sub o form eteric, noua sa via.
Pentru cel dornic s fac studii n lumea invizibil, se recomand regimul
alimentar vegetarian, dar cu observaia ca trecerea la alimentaia
vegetarian s se fac gradat, pe ct posibil primvara sau vara. Nu se
poate trece dintr-o dat de la un regim alimentar de origine animal - cu care
ne am obinuit din copilrie i pe care l-au avut mai multe generaii - la un
regim absolut vegetarian, ci trebuie s pim treptat, pentru a da rgaz
organismului s se obinuiasc cu noul regim, altfel
riscm s ne mbolnvim. Organismul nostru se poate fortifica evitnd cu
grij alimentele ce conin prea multe materii minerale i consumnd ap
curat - pe ct posibil de izvor - iar pe de alt parte favoriznd ct mai mult
eliminarea, prin epiderm, a produselor vtmtoare din organism, fcnd
bi ct mai dese. Iat motivul pentru care cele mai multe religii prescriu bi
ct mai frecvente, pentru c ele purific trupul i ntrein sntatea. Bile
fcute ct mai des contribuie la o uoar transpiraie, ocazie cu care se

elimin mari cantiti de sruri din organism. Altfel aceste sruri s-ar depune
treptat prin esuturi, iar, n plus, apa cu care ne mbiem conine o mare
cantitate de fluide, ce vor mprospta fluidele fizice din corpul nostru fizic.
Se recomand s fricionm tot trupul cu ap rece, pentru a produce o
nvlire a sngelui ctre extremiti i s provocm astfel o circulaie activ
n tot trupul, antrennd srurile ctre aparatul
urinar, pentru a fi eliminate. Trupul trebuie dezvoltat prin exerciii moderate
pentru a-l face flexibil i ager. Ctre btrnee, aceste exerciii se pot nlocui
cu plimbri uoare, dar nu prea ndeprtate i obositoare. Din cnd n cnd
este necesar s nu mncm cte o zi deloc, ca s dm rgaz aparatului
digestiv s se odihneasc, iar organismul s elimine toxinele. ns nu e
indicat ca aceste zile de ajunare s fie prea dese sau prelungite, deoarece
atunci, n loc s ajutm organismului, l ruinm.
Graie acestui mecanism de regenerare este posibil vindecarea spontan i total a unui organism,
dar numai n cazul dispariiei cauzelor sufleteti sau karmice ale bolii respective, sau dac amprentele
eterice ale unor gnduri i sentimente contrare au fost terse din memoria celulelor.
1

O grij deosebit trebuie s avem ca defecarea s fie ct mai regulat,

colonul trebuind golit zilnic i matinal. Trebuie s acordm o atenie
deosebit eliminrii excreiilor rezultate n interiorul trupului nostru. Cnd
mncm s fim cu gndul la actul mncrii, cci acest gnd activeaz
secreia glandelor digestive i astfel digestia va fi complet. Este bine ca
laptele sau cafeaua cu lapte s fie consumate ncet, puin cte puin, pentru
ca pe msur ce le introducem n stomac, s fie atacate de sucul gastric;
altfel, laptele intrat brusc n stomac, se coaguleaz n mas, formnd o bul
mare de brnz, greu de frmiat i atacat de sucul gastric.
De asemenea s acordm o atenie deosebit aerului inspirat, pentru c n
aer se gsesc atomi1 purttori de energie vital. S evitm, pe ct posibil,
incintele aglomerate: teatre, cinematografe, sli de concert, ntruniri politice,
deoarece acolo se gsete un aer foarte viciat. Ct timp nu se cunotea
anatomia trupului omenesc, nu se bnuia sublima sa alctuirea. Azi se
cunoate interiorul su, structura sa intim, pn la ultima sa celul. Studiile
histologice, ale diferitelor esuturi din trupul uman, au artat savantului
structura complex a diferitelor organe, dar mai ales a sistemului
cerebrospinal, nevraxul fiind un labirint de celule nervoase. Luat n
ansamblul su, trupul omenesc se arat ca o oper grandioas, a crei
complexitate nu o ntrece nici o mainrie terestr. Aa cum el se arat
anatomistului, pare rezultatul unei evoluii ce se pierde n noaptea adnc a
veacurilor. Omul nici nu bnuiete tiina posedat de marile i glorioasele
fore angelice i efortul lor depus la construirea trupului n care i duce traiul
spiritul omenesc. Trupul omului este opera cea mai grandioas din tot
universul. n el se cuprinde, n rezumat, tot ce a creat Tatl binecuvntat fie
Numele Su - de la scnteia divin, pn la mineralul globului nostru. n el
gsim o arhitectur desvrit, fizica i chimia pmntului realizate sub
formele cele mai armonioase.

Dac ai ti tu, omule, ce alctuire sublim i s-a ncredinat de Atotputernicul,

pentru a te bucura de frumuseile operei Sale, l-ai ngriji ca pe o nestemat
de mare pre, ca pe un bun de nepreuit. Aadar fii atent, pstreaz-l,
ngrijete-l, dar nu uita, totui, c trupul este vremelnic, c el a fost fcut din
pmnt i n pmnt trebuie s se ntoarc. Tu eti venic. Din Ceruri te-ai
cobort n trup i n Ceruri, patria ta venic, te vei ntoarce. Unul va cobor,
iar cellalt se va sui.
Cnd vrem s cunoatem compoziia mineral a unei plante, o lum i o
cntrim, iar dup aceea o uscm. Prin cldura aerului, ea pierde toat apa
trupului su. O cntrim din nou i aflm ct ap a pierdut prin evaporare.
Lum acum planta uscat i o ardem ntr-un cuptor nchis. Din cauza aerului
fierbinte se vor degaja toate elementele volatile: bioxidul de carbon,
hidrogenul sulfurat, amoniacul etc. n cuptor, n vasul de argil refractar va
rmne, din toat planta, o cenu, un praf format din mineralele ce intr n
compoziia plantei. Cntrim acest praf i diferena pn la planta uscat
arat elementele chimice volatile. Trecem la analiza cenuei i constatm c
este alctuit din aproximativ 12 elemente chimice - O, H, C, Ca, Ph, Mg, K,
Na, CI, S, N, Mn - organizate sub form de diferite sruri - fosfai, sulfai,
carbonai, cloruri.
De cnd s-au creat n diferite puncte ale globului crematorii pentru
incinerarea cadavrului omenesc, din care rmne doar o mn de cenu, sa trecut la analiza acestei cenue, constatndu-se c trupul omenesc
cuprinde aceleai elemente chimice ntlnite la plante, i organizate tot sub
form de diferii compui - cloruri, sulfai, carbonai, fosfai, oxalai.
Din studiile fcute de agrogeologi asupra scoarei pmntului, s-a gsit c el
cuprinde diferite minerale simple sau compuse, dar oricum ar fi, elementele
lor chimice sunt Si, C, Ca, Mg, Mn, S, Na, K, O, H, Pb, Fe. Comparnd seria de
elemente din solul i subsolul pmntului cu seria de
elemente chimice ce intr n constituia trupului uman, se constat o
identitate aproape perfect.
Acelai material mineral intr n constituia pmntului pe care l clcm cu
piciorul, ca i n constituia trupului nostru. Evident, unul se prezint aa cum
a fost constituit primordial, iar cellalt se prezint sub o form att de
transformat, nct un netiutor nici n-ar bnui c diferitele organe,
substana sanguin, sistemul osos sau muscular sunt una cu rna de pe
drum.
ntr-adevr, mineralele pmntului se dezagregheaz din cauza cldurii i a
frigului, din cauza dilatrii i a contractrii continue i sfresc prin a se
sfrma i pulveriza.
Prana (sanscr. - suflu, rsuflare) - Viaa universal, fora vital, care se manifest pe toate planurile
creaiei.

Apa ploilor se infiltreaz n pmnt i dizolv particulele lui, transformndu-le

n diferite soluii minerale - sulfai, carbonai, azotai. Pe suprafaa
pmntului cresc o infinitate de forme vegetale. Oricare ar fi gradul lor
evolutiv, toate absorb aceste soluii minerale, le introduc n trupul lor i le

prefac, gratie luminii solare, n substane organice, cu care alctuiesc celule

vegetale. Acestea prin ornduirea i diferenierea lor, vor constitui elemente
reproductoare, cu ajutorul crora specia se va nmuli i rspndi.
Prin rdcinile, tulpinile, franzele i fructele lor plantele servesc drept hran
animalelor. Trupul plantei, introdus n trupul animalului sufer prefaceri,
finalizate prin alctuirea unei serii infinite de compui chimici, ce vor
constitui trupul celulelor animalului, contribuind astfel la creterea lui sau la
repararea elementelor anatomice distruse prin nsi actul vieii lor.
Dup civa ani, animalul va termina actul existenei sale terestre, va muri.
Trupul i va rmne pe terenul unde i-a sosit moartea, fiind expus aerului,
cldurii, umezelii, uscciunii i microbilor ce-l vor npdi. Un proces lung se
produce sub aciunea acestor factori, materia lui trecnd din etap n etap,
pn nu vor mai rmne din el dect oasele. Unele materii se prefac n gaze
pierdute n atmosfer, altele se transform n lichide - strecurate printre
particulele pmntului. n fine, prile tari, oasele, se vor pulveriza sub
aciunea bioxidului de carbon, a oxigenului, a cldurii i a frigului, fiind,
ncetul cu ncetul, risipite de vnt pe ntinsul pmntului i crate la distan
de apa ploilor, iar apoi dizolvate. Astfel, din bietul animal nu a mai rmas
nimic. Materia ce a constituit trupul su s-a rentors iari n pmntul din
care a plecat.
Exist cteva animale, pe care omul le prinde sau le crete pe lng casa lui,
pentru a-i servi ca aliment. Materia trupului lor, intrat n uzina trupului
uman, sufer o prefacere i mai adnc dect prefacerea plantei n trupul
animalului. Din elaborrile multiple i complicate se nasc n trupul omului o
serie de compui chimici, care, n definitiv, alctuiesc celulele diferitelor
esuturi.
Cnd s-a terminat firul existenei noastre, spiritul se nal la Cer, iar trupul l
depunem n pmnt, de unde a pornit odat, cci pmnt era i n pmnt sa rentors. Cine ar bnui c mna cu care scriem, ochiul cu care admirm
frumuseile naturii, sistemul cerebral cu care scrutm lucrurile i fiinele din
jurul nostru sunt pmnt prefcut! De necrezut, i totui acesta este
adevrul.
Piatra a trecut n plant, transformndu-se n substan organizat, iar de
aici n animal sau om, revenind la sfritul existenei sale de unde a plecat,
la mineral.
Roata vieii mpinge materia din prefacere n prefacere, pentru a crea forme
noi, instrumente n care s vin alte entiti spirituale, pentru a nva la
marea coal a universului, a vieii venice.

2. Corpul vital
Un corp solid poate fi pus n micare prin aciunea unui alt corp solid. Aa de
exemplu arcul de oel al unui ceas, strns n jurul su i apoi lsat liber,
caut s se desfac. n micarea sa de destindere, nvrte o roti i aceasta,
prin angrenaje, mic o alta i din roat n roat se mic minutarul i orarul
ceasului.

Dar un corp solid poate fi micat i de un corp lichid. Astfel apa unui iaz, a
unei grle, lovind paletele unei roi de moar sau ale unei turbine, pune n
micare o piatr de moar sau un motor. De asemenea un corp solid poate fi
pus n micare de un gaz, cureni de aer ce pun n micare o moar de vnt.
Ei bine, exist corpuri solide puse n micare de cureni eterici. Astfel trupul
plantelor, animalelor i al omului este strbtut de anumii cureni de natur
eteric - invizibili ochilor - care ntrein viaa, ntreaga activitate intern i
extern a trupului.
n acest subcapitol ne vom ocupa de viaa trupului - principiul i vehicolul
care d vitalitate i pune n micare trupul uman.
Dac ochiul nostru vede, dac inima bate i muchii se contract, dac
gndim, vorbim i lucrm, ntr-un cuvnt ntreaga via i activitate divers a
trupului nostru se datorete unui curent de natur eteric, numit curent de
via, curent vital.
Am vzut pn acum c, n ultim analiz, trupul nostru nu este dect
pmnt prefcut, avnd aceeai compoziie mineral, sub diferite stri,
solid - sistemul osos, semi-solid - sistemul muscular i cerebrospinal,
lichid i gazoas - sngele, coninnd atomi de O, N, H, CO2 etc.
Acest trup plurimineral are o existen parabolic, adic se nate, crete,
atinge un apogeu i apoi se stinge treptat, sczndu-i puterile i sfrind cu
moartea. Cu alte cuvinte, are o natere, o existen i o moarte. Toat
aceast existen - la unii scurt, la alii mai lung - se datorete celui
de-al doilea corp fizic, numit corp vital, corp eteric.
Dac umplem un vas cu nisip, acesta va lua forma vasului. S turnm acum
ap n acest vas, vom vedea c ea va lua forma nisipului. Acelai lucru l
putem face cu un burete nmuiat n ap. Apa va ocupa ochiurile libere ale
buretelui i, pentru un moment, va lua forma buretelui.
La fel se ntmpl i cu vehicolul nostru fizic. Alturi de trup i n interiorul
su, ptrunzndu-1 din toate prile, se afl corpul vital, avnd aceai form
cu el, dar alctuit din materie eteric1 sau fluidic. Dup cum trupul are
diferite organe, ornduite n sisteme i aparate, corpul vital, umplnd
interiorul trupului i ptrunznd organele sale, va reproduce absolut toate
aceste organe, pn la ultima celul.
Corpul vital este o copie att de fidel a trupului, nct apare, pentru un
clarvztor, ca un al doilea trup, o imagine identic a acestuia, motiv pentru
care a fost denumit dublul eteric.
Am afirmat c vehicolul vital este format din materie eteric sau fluidic. Dar
ce este fluidul?
tiina pozitiv de azi, cea predat n universiti i academii, nu cunoate
dect trei stri ale materiei: solid, lichid i gazoas. tiina ocult, sau
supertiina veacurilor trecute, vorbete de stri ale materiei fizice, care nu
se vd, nu se simt i deocamdat, nu se pot cerceta i analiza n laborator;
materii fizice numite radiante, eterice sau fluidice.
Fluidul intr n constituia tuturor corpurilor din natur - de la microb pn la
astre, de la om pn la universuri. Aceast materie eteric, i totui fizic, ce

nu lipsete din nici un corp, este format din particule infinit de mici. Cu
toat dimensiunea lor nenchipuit de mic, particulele au volume i naturi
diferite, n funcie de gradul de evoluie al vibraiilor care le anim.
Exist o scar infinit de caliti ale fluidelor, de la cele inferioare, ce
nsoesc pietrele, pn la cele superioare, care intr n constituia marilor
Fiine creatoare - Auxiliarele Fiinei supreme - Creatorii miliardelor de corpuri
cereti risipite n spaiu i ale fiinelor ce le populeaz.
Din toat aceast serie nesfrit de fluide, marile Lumini spirituale ale
planetei noastre disting patru categorii de fluide fizice: 1. fluid planetar; 2.
fluid solar; 3. fluid universic; 4. fluid cosmic. Pentru o mai bun nelegere,
este necesar urmtoarea descriere.
S ne nchipuim n mijlocul spaiului infinit o sfer uria, ale crei
dimensiuni ntrec orice fantezie omeneasc. Aceasta este sfera creaiei sau
cosmosul, plin cu un eter, cu un fluid de cea mai fin calitate, din seria
fluidelor fizice, numit fluid cosmic. n interiorul sferei cosmice, plutesc patru
sfere de dimensiuni inimaginabile, numite sfere-univers. Ele sunt aezate n
cruce, pe o linie spiral, la distane deosebite fa de un punct central al
cosmosului. Aceste sfere-univers sunt pline cu un fluid sau eter, de o calitate
inferioar celui cosmic, numit fluid universic. n interiorul fiecrei sfereunivers se gsesc zeci de miliarde de stele, sisteme planetare de diferite
mrimi, de diferite grade evolutive i constituii fizice. Aezarea lor n sferaunivers este ordonat dup o ordine numeric, descriind ntre ele forme
geometrice. De pe pmnt, ochiul nostru le vede sub diferite forme triunghi, grebl, car, jparpe - dar acest aspect al constelaiilor nu este dect
perspectiva lor vzut de om de pe pmnt. n realitate, ele sunt grupate
cte dou, trei, patra i aa mai departe.
Avnd n vedere evoluia lor de la nebuloas pn la sori sau planete,
sistemele planetare sunt mprite n 12 grade evolutive, iar numrul lor total
trece de cincizeci de miliarde n fiecare univers - dup afirmaiile marilor
entiti spaiale.
Dup cum fluidul din cele patru sfere-univers difer unul de altul, existnd
patru feluri de fluide universice, tot aa i cele 12 grade de sisteme
planetare din fiecare univers au n jurul lor i n snul lor un anumit fluid.
Aadar n fiecare univers exist 12 categorii de fluide numite fluid solar.
n jurul fiecrui soare sau stele graviteaz unul, dou, trei sau mai multe corpuri
cereti, numite planete. Toate aceste planete plutesc n marele ocean al

fluidului solar respectiv. Fiecare planet fiind nconjurat de o atmosfer

eteric, mai subire sau mai groas, numit fluid planetar.
Fluidul fiecrei planete difer de al surorilor sale din acelai sistem, din cauz
c fiecare are o vrst i ca atare o evoluie diferit. Prin urmare vor fi tot
attea feluri de fluide planetare cte planete exist n acel sistem solar.
Corpul vital uman este alctuit din patru categorii de eteruri fizice:
1. Eterul chimic - cel mai dens din cele patru eteruri care intr n constituia corpului vital. Acest eter
nzestreaz regnul mineral cu proprieteile sale chimice, produce creterea regnului vegetal, iar
regnului animal i uman i confer faculti legate de asimilaie, nutriie i cretere.
1

2. Eterul vital - nu este activ n regnul mineral, iar n regnul vegetal, animal i uman asigur
perpetuarea speciei.
3. Eterul lumin - este n stare latent, inactiv, la regnul vegetal, urmnd a se dezvolta n timp. In
regnul animal i uman produce cldura corpului fizic, anim sistemul nervos i muscular, i asigur
percepia senzorial.
4. Eterul reflector - este mai puin activ la regnul animal. El este foarte dinamic la om, unde conduce
vehicolul gndirii i nmagazineaz n memorie experienele trecutului.
Prin urmare corpul nostru fizic este alctuit din materie fizic aflat n apte stri: cele trei stri
chimice - solid, lichid i gazoas - i patru stri eterice - necunoscute nc de tiina actual.

Dup ce am fcut aceast parantez revin la eterul sau fluidul corpului

nostru vital. Totui, nu pot trece mai departe fr a enuna de pe acum c n
fiina noastr integral se afl toate categoriile de fluide fizice expuse mai
sus, a cror totalitate formeaz ceea ce unii iniiai numesc perispirit - o serie
de corpuri fluidice intermediare ntre corpul fizic i scnteia divin numit
spirit.
Corpul nostru vital este format din eterurile inferioare coninute n gama de
eteruri ale planetei noastre. Totui, particulele lui au o micare, o vibraie, cu
mult mai intens dect micarea miceliilor ce compun substana
protoplasmatic a celulelor trupului nostru.
Vibraia particulelor fluidice pune n vibraie protoplasma i nucleul celulei,
mobiliznd astfel ntreaga celul. Micarea, percepia, asimilaia,
metabolismul, respiraia, reproducerea i excreia celulei se datoreaz
fluidului vital. Dac fluidul corpului vital s-ar opri brusc din activitatea sa, din
micarea sa vibratorie, imediat ar ncetini i mai apoi s-ar opri activitatea
celular. Din aceast cauz corpul eteric, corpul vital, poate fi considerat
motorul trupului, animatorul su, de unde i numele de corp vital, corp
ntreintor de via.
Corpul eteric este intermediar ntre trup i un corp mai fin, aflat mai profund
i cu o existen mai lung, numit corp planetar, denumit de unii ocultiti
corp astral, considernd Pmntul ca fiind una dintre numeroasele astre ale
universului nostru.
Despre trupul nostru am spus c are o existen efemer, adic are un
nceput, o dezvoltare, un declin i un sfrit. Din pmntul sau lutul prinilor
s-a format, din laptele mamei a crescut, din natur s-a ntreinut i n pmnt
se va ntoarce. Ca orice n lume, e supus i el legii existenei ciclice - se
nate, triete i piere, asemenea planetelor, stelelor i a tot ce exist n
sfera creaiei, pentru ca din materia lor s se formeze alte corpuri, pe o scar
evolutiv mai ridicat. Totul urc pe o scar ce se pierde n venicie i ctre o
perfeciune fr de sfrit.
Pe msur ce trupul nostru - din microscopic cum era n pntecele mamei devine din ce n ce mai mare, alturi de el i n interiorul su, se dezvolt i
corpul su vital. Dup cum trupul se ntreine prin asimilarea de materii
terestre, tot astfel se dezvolt i se ntreine i corpul vital, absorbind din
spaiu substana vital, fluidul, asemntor fluidului din care e format i
eliminnd materia uzat care i-a ndeplinit rolul de motor, de mobilizator al
trupului.

Cnd - dintr-un motiv oarecare: boal, btrnee sau accident - trupul i-a
terminat existena, corpul vital prsete i el trupul, nemaiputnd primi
materia vital din spaiu. Cnd trupul i corpul su vital sunt prea uzate,
spiritul nu le mai poate utiliza n observrile i studiile sale. Atunci spiritul se
retrage din aceste nveliuri i se ridic n spaiu, trgnd dup el perispiritul
su.
Dup moartea biologic, vehicolul vital va rmne o vreme n trup, stnd n
preajma lui, n jurul cociugului, al casei sau al mormntului, dar apoi l
prsete. Noaptea, n primele zile dup moarte, se poate vedea pe ntuneric
o mas alburie de form uman, oscilnd, micat fiind de curenii fiuidici ai
spaiului. Acesta este corpul vital al trupului prsit de stpnul su - spiritul
sau scnteia divin. Corpul vital zace n preajma trupului pn ce ncetul cu
ncetul materia sa eteric se risipete n mediul nconjurtor, disprnd cu
totul.
Cu att mai sntos i viguros va fi trupul, cu ct corpul su vital va fi mai
puternic i cu vibraii mai nalte i armonioase. Corpul vital este cu ceva mai
mare dect trupul, depind periferia acestuia cu civa centimetri.
Persoanele clarvztoare, ori cele adormite prin pase magnetice, vd n jurul
omului o cea alburie, un nimb cu o lime de 10-20 centimetri - constituind
aura eteric. Rar gsim doi oameni care s aib acelai fel de materie
eteric. Vehicolul vital este format i el din materie eteric de diferite caliti,
existnd o strns relaie ntre calitatea trupului i calitatea corpului vital. Cu
ct un trup este format dintr-o materie mai pur, cu att i nsoitorul su,
corpul vital, va fi alctuit dintr-o materie de o calitate mai fin. Prin urmare,
intervine i aici legea asocierii i se potrivete vorba: Spune-mi cu cine te
nsoeti, ca s-i spun cine eti.
Corpul vital, ca i orice corp de materie din lume, are o sensibilitate a sa
proprie, propria orientare, i din aceast cauz am zice o contiin, redus
bineneles, dar nu mai puin existent. ntr-adevr, el se micoreaz n faa
agresiunii, i se mrete cnd este nconjurat de iubire.
Atta timp ct spiritul locuiete n corpul fizic, corpul vital este legat de
perispirit i ntreine funciile, sntatea, cldura i puterea trupului. Corpul
vital nu prsete complet trupul i nu se rupe deplin de perispirit, dect n
momentul morii. Noaptea, cnd spiritul - pentru a-i tri viaa de spirit prsete trupul adormit, trage dup el o parte din corpul vital1.
Spiritul care prsete trupul adormit trage dup sine, prin perispirit, nivelul superior al corpului vital,
i anume cel format din eter reflector i eter lumin. Aceast evadare are loc fr ruperea legturii
existente ntre nivelul superior i cel inferior al corpului vital. Nivelul inferior, format din eter vital i
eter chimic, rmne n continuare n trup. n cazul cnd se produce ruptura ntre aceste dou nivele,
survine moartea biologic.
1

Acesta, mbindu-se n oceanul de fluid eteric existent n jurul su, absoarbe

o cantitate din acest fluid, pentru a-i nlocui particulele uzate prin
funcionarea lor. Prin magnetizare, se produce o separare ntre trup i spirit.
De o parte rmne trupul mpreun cu nivelul inferior al corpului vital, iar de
cealalt parte, spiritul cu perispiritul su i cu nivelul superior al corpului

vital. n acest caz, spiritul se comport ca i cum ar fi liber n spaiu, dei el

se gsete tot n trup, sau prea puin ieit n afara lui. O asemenea separare
i o evadare parial a spiritului are loc i n timpul anesteziei. n acest caz se
poate cioprti trupul fr ca acesta s sufere, ntruct corpul planetar - sediul
sensibilitii i senzaiilor plcute sau dureroase - a evadat mpreun cu
spiritul pe care l nconjoar. Totul, marele i micul, imperfectul, ca i
sublimul, sunt formate din materii de grade diferite de vibraie. Totul provine
din acelai unic eter, care pe msur ce s-a ndeprtat de Central creaiei ia ncetinit vibraia, iar eterul devenind din ce n ce mai compact, mai dens,
mai rece, a trecut n stare gazoas, lichid i a sfrit prin a se solidifica.
Departe, n adncul cerului pe care-l admirm n nopile de var, se afl o
sfer a crei mrime ntrece pe a oricreia din cele patru universuri. Aceasta
este Sfera-Laborator a tot ce vedem i nu vedem, a tot ce tim i nu tim,
sfera din care pleac spiritul - pentru a evolua secole nesfrite, dup care se
ntoarce la Centrul creator, pentru a pomi iari la drum, spre o nou etap
evolutiv.
Din aceast sfer pornesc - din venicie i n venicia care va veni - n fiecare
din cele patru universuri, doi cureni1 cu o vitez deosebit de mare la nceput,
parcurgnd o traiectorie spiralat, incomensurabil. Aceti cureni vin i
nfoar cele patru universuri, obligndu-le la o rotaie n jurul axei lor,
asemenea roilor unui angrenaj, silite s se nvrteasc de o curea de
transmisie. n acelai timp cele patru universuri sunt purtate de cei doi
cureni, ntr-o micare de revoluie n jurul Sferei-Laborator.
Cnd aceti cureni - unul de natur electric i altul de natur magnetic ajung la sfera universurilor, desprind cte o ramur care ptrunde n fiecare
univers. O dat intrai n cele patru sfere-univers, ocolesc fiecare stea sau
sistem planetar, le determin s se nvrteasc n jurul axei lor i n acelai
timp le poart pe o traiectorie eliptic, de la periferia sferei-univers spre
centru i napoi. Apoi prsesc acest sistem periferic pentru a trece rnd pe
rnd la cele intermediare i, n fine, ajungnd la cele mai apropiate de
centru. Curentul care a nconjurat un soare se abate rnd pe rnd la fiecare
planet a acelui sistem solar, imprimndu-le i acestora dou micri, una de
rotaie n jurul axei lor i alta de revoluie n jurai soarelui lor. Pe msur ce
se ndeprteaz de Centru, curentul electric i magnetic i ncetinete viteza
i devine din ce n ce mai dens i mai puin activ.
Dup ce curentul cosmic - electric i magnetic - a strbtut toate
universurile, toate sistemele solare i toate planetele, se ntoarce pe o alt
traiectorie spiralat, n Central creaiei, n Sfera Laborator, pentru a fi
mprosptat cu o nou materie fluidic, trimis din nou s ntrein micarea
i viaa ntregii creaii. Cei doi cureni - electric i magnetic - au caliti
infinite, fiind n msur s produc o infinitate de efecte. Curentul electric,
electricitatea, va da natere la lumin, cldur, micare i sunet. Curentul
magnetic, magnetismul, va genera combinaii chimice, fenomene fizice,
vitalitate i sntate. Din aceast cauz magnetismul mai este numit
curentul de via, curentul vital, iar ocultiti indieni l-au denumit curentul
afinitii, al gravitaiei, al simpatiei ntre oameni - curentul iubirii.

' Dup cum viaa omului este ntreinut de curentul sanguin, n cosmos sau creaie viaa este
ntreinut de cureni de lumin. Fohat (energie,' for, via) reprezint suflul sau lumina Logos-ului,
manifestarea vieii, principiul pozitiv sau masculin al cosmosului, spre deosebire de materia cosmic
(prakriti) - principul negativ sau feminin. Fohat este polenul, sperma cosmic, ce fecundeaz materia
virgin (prakriti), zmislind cosmosul, creaia manifestat. Printr-o emanaie de iubire, primul Logos
fecundeaz materia virgin, crend un vid, un vortex, o emulsie de bule n materia devenit mam.
Fiecare bul este un ou, o sfer plin cu via, constituind urzeala cosmosului, universurilor, astrelor,
planetelor, atomilor etc.
Materia vizibil este absena materiei cosmice invizibile (Mulaprakriti), o gaur sculptat de energie,
de Fohat, n materia invizibil. Materia vizibil o putem compara cu bulele de aer aflate n ap, care n
acest caz reprezint materia invizibil. Aceste bule sunt formate n cele patru universuri de un vortex,
vrtej de energie Fohat, care i modeleaz o sfer, formeaz un vid n materia cosmic invizibil.
Universurile sunt sfere sculptate n materia cosmic (Mulaprakriti), sistemele solare sunt sfere
modelate de Fohat n materia universic (prakriti) etc. Prin urmare, sfera-cosmos, sfera-univers, sferasoare, sfera-planet, sfera-atom sunt modelate de Fohat n diversele stri ale materiei invizibile.
Unu n esena sa, Fohat devine triplu, septuplu, i urmnd legea septenar se divide la infinit, dnd
natere, n universul obiectiv, la diferitele energii convertibile ntre ele: electricitate, lumin, cldur,
sunet, 'micare etc. Fohat nu este Spiritul, Logos-ul, ci emanaia Logos-ului care leag n mod
indisolubil spiritul de materie, Puraa de Prakriti.
Cabala spune despre Fohat c este calul clrit de gnd.
Pe lng energia transmis prin snge, procesele vitale ale organismului uman sunt dominate de
energie nervoas sau magnetism. O form de manifestare a magnetismului este Prana, ntlnit pe
toate planurile creaiei. Aceast Voin guvernatoare revrsat pretutindeni este denumit de ocultiti
magnetism universal, de cabaliti - Aour 118, reprezentnd aurul alchimitilor, cauza atraciei
universale, iubirea astrelor.

Aceste dou feluri de materii-fore nu se pot transforma una n alta. Ele sunt
deosebite i reprezint forele prin care se manifest nsui Creatorul, forele
prin care El mic i unific totul. Prin urmare vitalitatea sau curentul de
via ntreine viaa de pretutindeni, deci i de pe Pmnt. Fr curentul vital,
corpurile vieuitoare de pe planeta noastr, i din ntreaga creaie, ar rmne
nemicate, nesimitoare, fr via. nsui globul nostru, ca de altfel toate
globurile din cosmos, ar pieri, s-ar frmia, pulveriza i transforma n fluid,
n materia prim, primordial.
Materia vital este o substan nscut n infinitatea mileniilor, prin nsi
evoluia fluidului primordial. Prin urmare, ea este fora care ordoneaz
materia fizic, determinnd mineralele s se cristalizeze n anumite forme,
plantele s aib anumit culoare, nfiare i mrime, animalele s creasc
i s mbrace o varietate de forme. Fr aceast materie-for, fr aceast
via, celulele trupului nostru nu ar mai fi legate unele de altele, pentru a
forma esuturi, organe, sisteme i aparate.
Toate fiinele de pe suprafaa pmntului i de pe suprafaa infinitelor corpuri
cereti, i datoresc viaa acestei materii-for, acestei materii-via,
substan fluidic radiatoare de via, din Fora infinit de mare a Creatorului
creatorilor. Tot ce e puin, nu e de ajuns - este ru. Tot ce e prea mult, este
ns i mai ru.
Cnd, n totalitatea sa, organismul corpului vital funcioneaz neregulat sau
nearmonic, absorbind din mediul nconjurtor prea mult sau prea puin, se
mbolnvete i trupul, care st sub dependena lui. Astfel, trupul slbete,
pierde putere fizic, obosete uor, i crete temperatura, pn cnd ntr-o zi,

nceteaz s mai funcioneze. Atunci, activitatea lui ncetnd, se zice c a

murit.
Aceast materie vie, aceast for de via ce intr i se rspndete n
trupul nostru, ptrunde pn la ultima celul, se furieaz n interiorul ei i
prezideaz toat seria de fenomene fizice i chimice ce au loc n snul ei,
activnd prefacerea alimentelor n substane asimilabile i a acestora n
substan protoplasmatic, iar pe de alt parte contribuind la prefacerea i
eliminarea substanelor care nu mai folosesc la viaa celulei.
Curentul de via sosit la Soare, dup ce primete tonalitatea vibratorie a
evoluiei astrului nostru, se ndreapt de jur mprejurul mpriei Soarelui
pn la ultimul su slujitor i copil, pn la cea mai ndeprtat planet
nscut din el - planeta Pluto.
Pentru noi, oamenii, ca i pentru toate vieuitoarele pmntului, soarele este
corpul dttor de lumin, cldur i via. Fr el, pmntul ar fi cuprins de
un frig ngrozitor, fr el, orice via ar nceta. Omenirea nu tie de existena
curentului cosmic, ci doar de cel pe care l vede i l simte, cel venit de la
Soare, unde troneaz marea Lumin - Fiul iubit al Tatlui ceresc, Stpnul i
iubitorul nostru Mntuitor.
La trecerea sa prin Soare, curentul vital primete nc radiaiile fluidice ale
Sfintei Treimi solare, conductoarea evoluiei a tot ce este n sistemul nostru.
Sosit astfel n preajma Pmntului, acestui curent i se mai adaug razele
strlucitoare ale Sfintei Treimi planetare, conductoarea Pmntului, pe care
l nfoar i l vivific sau i d via. Prin urmare, curentul vital venit la
suprafaa pmntului cuprinde materii fluidice de la Tatl ceresc, de la Fiul
divin i de la Sfntul Duh.
Materia vital, risipit n toate prile trupului, se fixeaz mai ales n jurai
nervilor i a centrilor nervoi. Graie materiei vitale, neuronul transmite
impresiile venite din afar, sub form de vibraii, care trecnd prin perispirit
ajung la spirit; de la spirit, prin perispirit, pornesc comenzi la sistemul
cerebrospinal i de aici la organe, muchi etc. Aadar, mulumit materiei
vitale, ochii vd, urechile aud, pielea pipie, nasul miroase i limba gust.
Acestei materii-via i se datoreaz faptul c mineralul, n decursul
veacurilor, devine mai subtil, se cristalizeaz i, mai trziu, se transform
ntr-un mineral, cu o compoziie atomic mai bogat n electroni i protoni,
urcnd astfel pe o treapt evolutiv superioar. Curentul vital sau magnetic
cuprinde o gam variat de fluide magnetice, necesare tuturor treptelor
evolutive ale planetelor, sorilor i universurilor. Astfel, se nelege c fluidul
magnetic mineral are o calitate i deci o vibraie inferioar fluidului magnetic
vegatal. De asemenea, fluidul magnetic animal este superior fluidului
magnetic vegetal, dar inferior celui uman. Prin urmare, urcnd pe scara
evoluiei, organizarea corpului vital este tot mai perfectat, iar acest corp
vital, la rndul su, ajut la crearea i ntreinerea unui trup ct mai
complicat, superior prin percepiile sale.
Dup cum trupul are nevoie de hran - ca s creasc i s-i nlocuiasc
prile uzate - i corpul vital al omului se hrnete, absorbind din mediul
nconjurtor materie vital, pentru nlocuirea celei uzate i eliminate. Aceast

absorbie se face prin actul respiraiei, prin porii pielii i o dat cu ingerarea
alimentelor, care, ca orice materie fizic, sunt animate de fluid vital. ns
corpul vital absoarbe cea mai mare cantitate de materie vital prin organele
sale speciale, pe care le vom descrie numaidect.
Absorbia - direct sau indirect - de vitalitate se face n mod diferit, dup
condiiile mediului nconjurtor. Astfel, cnd spaiul este mai luminos,
cantitatea de materie vital fiind mai mare, absorbia este mai activ, prin
urmare, puterile i funciile corpului vital sunt i ele mai active. Cnd ns
cerul este nnorat, i n special noaptea, cnd este ntuneric, absorbia este
mai redus. Ca urmare, trupul primind un impuls mai mic, puterile sale,
vitalitatea lui sunt mai reduse. Iat nelesul dispoziiei noastre sufleteti mai bun vara, cnd e soare i lumin, i tristeea sau indispoziia iarna sau
cnd vremea este nchis. Aadar, sufletul este influenat de instrumentele
avute la dispoziie - corpul vital i trupul.
Persoanele cu vederea spiritual vd prin aer o puzderie de particule
luminoase aflate ntr-o continu micare sau vibraie, fiind mai vizibile n
zilele cu soare, cu mult luminozitate. Aceste infinite punctulee luminoase
sunt aglomerri de particule din fluidul magnetic sau vital. Cantitatea de
materie vital absorbit ziua, abia face fa nevoilor trupului, aflat ntr-o
continu activitate. Din aceast cauz, ctre sear ne simim obosii.
Noaptea, activitatea trupului se reduce, consumul de materie vital fiind mai
mic. Absorbind n continuare fluid vital, corpul vital acumuleaz mari cantiti
de materie vital, motiv pentru care dimineaa, dup odihna nopii, omul se
simte dispus sufletete i capabil s renceap activitatea fizic sau
intelectual. Aadar, ziua consumm mai mult dect acumulm noaptea,
ns ctigul este mai mare dect consumul.
ncorporarea fluidului vital este mai ampl n prima parte a nopii i mai
redus ctre ziu. Poporul a concretizat acest adevr, spunnd: Un somn de
o or nainte de miezul nopii face ct
dou ctre ziu. n a doua parte a nopii, cnd vitalitatea este mai redus,
spiritul muribundului
prsete trupul su obosit sau bolnav.
Spiritul nostru se simte fericit n lumea materiei fizice, cnd are la dispoziie
instrumente n plin putere i activitate. Omul este mai sensibil i mai
nelegtor cnd se afl la o temperatur potrivit, dect n condiii de
cldur ori frig exagerat.
ntr-adevr, n regiunile ecuatoriale, electricitatea din atmosfer fiind foarte
mare, crete temperatura i luminozitatea. Cldura exagerat mpiedic
vitalizarea trupului; motiv pentru care omul nu poate gndi, simi i lucra
bine n regiunile cu temperatur prea ridicat. Situaia este asemntoare n
regiunile polare, unde datorit luminii slabe i a temperaturii foarte sczute,
absorbia de materie vital este dificil i insuficient, sistemul cerebral
aflndu-se n imposibilitatea de a nregistra cu fidelitate ideile emise de
spirit. Prin urmare, electricitatea moderat favorizeaz vitalitatea corpului
vital i n mod indirect a trupului. ns o cantitate prea mare sau prea mic
de electricitate mpiedic activitatea corpului vital.

Centrele de activitate ale corpului vital

Toate prile trupului nostru sunt importante, toate sunt necesare unei bune
vieuiri, dar unele sunt indispensabile. Astfel, se poate tri fr un picior, o mn
sau un rinichi, dar nu se poate tri fr inim sau ficat. Cu alte cuvinte, exist o
scar ierarhic a importanei dintre diferitele pri componente ale trupului.
La fel se ntmpl i cu vehicolul vital. Dei este format din aceeai materie,
totui el este organizat, adic n unele zone materia sa este mai fin, dnd
natere unor centre sau organe, aflate ntr-o vibraie, ntr-o activitate ce
depete pe cea a corpului vital n ansamblu.
Clarvztorii vd la suprafaa corpului vital discuri sau rozete de forma unor
mici farfurioare, cu mijlocul scobit i puin adncit, avnd diametrul ntre 1-3
centimetri.
Aceste rozete sau discuri sunt centrele de absorbie ale fluidului vital din
mediul nconjurtor.
Ele sunt n numr de apte, poziionate astfel:
1. la baza coloanei vertebrale;
2. n dreptul splinei;
3. deasupra ombilicului;
4. n dreptul inimii;
5. n dreptul furcii gtului;
6. n dreptul spaiului dintre sprncene;
7. n dreptul cretetului capului.
La majoritatea oamenilor, dintre aceste apte centre numai unul este ntr-o
activitate intens, i anume cea din dreptul splinei, celelalte abia se
nvrtesc sau la unii chiar stau pe loc. Privit de persoanele magnetizate i
mai ales de cele clarvztoare, centrul splenic are aspectul unei flori cu ase
petale. El se rotete de la stnga spre dreapta, cu o vitez deosebit. Prin
aceast nvrtire se produce un sorb, care atrage din mediul ambiant fluid
vital, ndreptat ctre o mic deschidere din mijlocul su. Procesul este
asemntor cu cel petrecut la un aspirator electric, care absoarbe aerul
dintr-o ncpere i-l elimin n afar. Din cauza rotaiei i acumulrii de fluid
vital, acest disc se arat strlucitor.
Fluidul absorbit este ndreptat n interiorul corpului vital pentru a aciona,
fr oprire, asupra diferitelor organe, esuturi i celule ale trupului. Fluidul
vital lucreaz asupra fiecrui organ dar cu preponderen asupra sistemului
cerebrospinal, centrul de comand al trupului.
Un sistem cerebral bine nvluit i ptruns de materia vital se afl n deplin
funciune i mai ales n stare de a primi ideile-imagini venite de la spirit, i de
a le imprima pe miceliile protoplasmei celulelor nervoase. Sistemul cerebral
bine alctuit i condus de corpul vital se bucur de o memorie excelent, fie
n stare de veghe, fie de somn.
Orice percepie vizual, auditiv, tactil, olfactic i gustativ din timpul zilei,
se imprim n perispirit sub form de imagini reale sau simbolice, de

dimensiuni ultramicroscopice, trimise n acelai timp de perispirit pe cortex,

pentru a se imprima i depune n miceliile celulelor sale.
n timpul nopii, spiritul - nconjurat de perispirit sau suflet - retrgndu-se
din trup, vede, aude i simte tot ce exist n lumea eteric. Aceste percepii,
ale unor duhuri sau forme eterice, sunt transmise de perispirit sistemului
cerebral, prin cordonul fluidic care-l leag de corpul vital, imprimndu-se n
celulele sale nervoase asemenea imaginilor primite, de la lumea materiei
fizice, prin organele de sim.
Cum sistemul cerebral difer de la om la om, cum puterea de recepie a
spiritului difer, iari, de la spirit la spirit, dup gradul su de evoluie, se
nelege c i imprimarea imaginilor, mai ales a celor eterice, se va face la
unii foarte puternic, la alii mai slab, iar la alii att de nebulos, nct la
deteptarea din somn, cortexul nu mai poate reda nimic contiinei de zi. Iat
motivul pentru care unii oameni rein perfect, sub form de simboluri, de
vise, cltoriile i experienele lor din timpul somnului trupului, iar
majoritatea nu-i amintesc dect fragmente. Cauza rezid evident n
calitatea sistemului cerebral, n gradul de evoluie al spiritului, dar ntr-o
bun msur i n calitatea corpului vital, care face legtura dintre perispirit
i sistemul cerebrospinal, dintre suflet i trup. Curentul de materie vital
absorbit de centrul splenic se precipit perpendicular pe centrul discului. O
parte din el ptrunde n corpul vital, dirijndu-se n special ctre sistemul
cerebrospinal, iar o alt parte o pornete paralel cu suprafaa corpului vital,
adic n sensul celor ase petale ale discului, formnd astfel ase cureni
tangeniali, care se ndreapt ctre toate prile corpului vital, dar mai ales
spre celelalte ase centre vitale, pentru a le stimula. Datorit acestor ase
cureni radiali se nate prin inducie un curent circular, care trece o dat pe
deasupra unei petale, apoi pe dedesubtul petalei vecine, unduindu-se
asemenea nuielelor de rchit, de pe fundul unui co, ce mpletesc beele
aezate radial, asemenea spielor unei roi. Discul de la baza coloanei
vertebrale are 4 petale, discul splenic 6 petale, discul ombilical 10 petale,
discul inimii 14 petale, discul laringian 16 petale, discul dintre sprncene 96
de petale, iar cel din cretetul capului 190 de petale.
Dup cum lumina soarelui pare unic i de culoare alb, tot astfel curentul
vital este alb. Dar tim c raza de lumin solar trecut printr-un cristal se
descompune ntr-un spectru format dintr-o succesiune de apte benzi
colorate, ncepnd cu rou i sfrind cu violet. De asemenea, curentul vital
absorbit de centrul splenic se desface n apte culori.
Curentul care ptrunde direct i perpendicular pe disc - animnd sistemul
nervos central i periferic - are culoarea roz, asemenea unui trandafir. Ceilali
ase cureni, de culori diferite, apuc fiecare pe cte una din cele ase petale
ale centrului splenic, astfel: pe o petal curge curentul vital rou, pe a doua
portocaliu, pe a treia galben, pe a patra verde, pe a cincea albastru i pe a
asea violet. Ajungnd la destinaia lor, aceti cureni se difuzeaz n tot
corpul vital, dar n special n jurul centrelor vitale, pentru a le pune cndva
ntr-o micare de rotaie. La nceput, cnd omul este atras de mirajul forelor
i lucrurilor pmnteti, aceste centre se mic foarte ncet. Dar, dac omul

va nfptui ct mai mult bine n jurul su i va mplini toate cerinele morale,

centrele vitale intr ntr-o micare deosebit de rapid, absorbind i ei direct
din spaiu fluidul corespunztor, ncrcnd astfel cu mari cantiti de fluid
corpul vital.
Corpul vital se uzeaz ndeplinindu-i rolul de organizator al vieii i activitii
tuturor organelor din trup. Particulele sale venind n contact intim cu materia
carnal, sufer o slbire a calitilor vitale, motiv pentru care trebuie, treptat,
eliminate, prin porii pielii i extremitile trupului - cap, mini i picioare.
Oamenii se influeneaz unii pe alii prin fluidele emanate din fiina lor, cu
toate c aceste fluide nu se vd. Mergnd ntr-o vizit i stnd lng o
persoan, dei antrenat ntr-o discuie interesant, omul simte ceva
nedefinit, ceva ce-l nemulumete. Pleac indispus din acea vizit, i bietul
om se ntreab ce o fi cu el. Nu gsete nici o explicaie, dar simte un efect
negativ asupra sa. Cauza acestei nemulumiri este fluidul vecinului su. Acea
persoan, avnd o via prea lumeasc, o conduit echivoc, o concepie de
trai prea legat de bunurile pmntului, este plin de fluide de pe treapta
celor inferioare. Ea eman, ca i o sob, efluvii invizibile, care nvluie i
ptrund corpul vital al celor din preajm. Aceste efluvii lucreaz asupra
trupului - i el prost influenat iar spiritul, resimte aceast influen
nenorocit. Iat nelesul depresiunii sufleteti. Oamenii se ncarc ntre ei, n
mod direct, cu fluide de calitate inferioar. Atmosfera fluidic a slilor de
spectacol, teatru, conferin etc, ne scald cu fluidele lor, de cele mai multe
ori de calitate joas. Ci oameni au intrat n aceste sli! Cte suflete josnice,
pline de vicii de tot felul, au stat pe scaunele acelea! Totul din acea sal perei, podele, fotolii - este pstrtor al fluidelor degajate de mulimea care a
frecventat sala respectiv.
Aceast influen nefericit asupra noastr are loc i cnd cltorind n alte
localiti suntem nevoii s dormim ntr-un hotel. Camera, mobilierul,
saltelele, patul sunt mbibate cu fluidele diferitelor persoane care au poposit
prin ele. Trecerea prin faa unui abator, a unei crciumi, a unui local de
toleran, ederea prin slile de jocuri - unde sufletele au fost zbuciumate de
dorina ctigului ori de tristeea pierderilor ne ncarc cu fluide de calitate
inferioar i greu, foarte greu ne purificm de ele. Dup cum stnd ntr-o
tbcrie, o buctrie, ori o fabric de colorani, diferite gaze cu un miros
neplcut mbib hainele, prul sau pielea noastr i mult vreme nu scpm
de ele, tot astfel fluidele aninate de fiina noastr se desprind trziu de pe
noi i din noi. O, i dac ar fi numai att! Dar ncrcai cu aceast materie
eteric de calitate inferioar, ne transformm n magnei ce atrag fiine i
duhuri, de la baza scrii umanitii, entiti inferioare crora le plac aceste
fluide mizerabile. Prezena lor, ntr-un numr mai mare sau mai mic,
contribuie i mai mult la infectarea noastr. Corpul lor perispiritual fiind de
cea mai joas calitate, ne bombardeaz cu fluidele lor accentundu-ne
otrvirea. Totui, nevoile vieii ne trsc prin aceste localuri, zise de
distracie - teatru, cinematograf, ateneu. n acest caz se recomand ca cel
puin ct stm n aceste locuri s ne crem o nvelitoare protectoare la
exteriorul corpului fizic. In acest scop, n momentul cnd pim pragul

acestor localuri, ne oprim i fr s ne gndim la altceva, adunm, mental,

din atmosfer, din spaiu, fluide benefice i le aezm n jurul nostru,
formnd o nvelitoare luminoas, o coaj strlucitoare i protectoare. Nu este
vizibil, nu o putem pipi dar ea totui exist. De acum, graie acestei
nvelitori fiuidice superioare, nu vor mai ptrunde n corpul nostru vital
fluidele de calitate inferioar. Corpul nostru vital va fi strbtut numai de
fluide superioare pe care le aspir pentru menirea sa, i de care e nsetat
prin natura sa. Aceast nvelitoare ne apr nu numai de o proast influen,
dar i de furtul de vitalitate din partea celor sraci n ea ori a celor bolnavi.
Vitalitatea, fluidul magnetic, este la dispoziia oricrui vieuitor, n cantiti
infinite, cci un curent uria sosete mereu la suprafaa pmntului din Sfera
divin, Laboratorul tuturor creaiilor. Dar dup cum exist indivizi care
mnnc din abunden, dar asimileaz prea puin, tot astfel exist oameni
care dei au la dispoziie tot ce le trebuie, nu sunt capabili s absoarb, i
mai ales s rein, i s utilizeze fluidul vital absorbit. Corpul lor vital nu
poate produce acea vibraie care s stimuleze celulele trupului lor.
Asemenea oameni, lipsii de fluid vital, entiti spirituale lipsite de puterea
de a imprima o anumit vibraie materiei vitale absorbite, sunt adevrate
pompe aspiratoare. Ei caut, n mod incontient, s absoarb fluidul altor
oameni, fr ca acetia s-i dea seama.
Acum se va nelege i mai bine de ce, de cte ori intrm n camera unui
bolnav, de cte ori ntlnim un om debil, ori stm n vecintatea unei
persoane nervoase, avem neaprat nevoie de nveliul protector amintit mai
sus. nveliul acesta ne mai apr i de miliardele de unde-gnduri care
strbat vzduhul n lung i n lat, n sus sau n jos, i care trecnd prin trupul
i mentalul nostru, valuri-valuri, strnesc idei identice, pomenindu-ne cu
gnduri fr sens, fr nici o legtur logic ntre ele, nscute ca din senin n
mintea noastr trupeasc. Ele nu sunt idei nscute din spiritul nostru, ca o
urmare a activitii sale proprii, ci sunt o consecin a ideilor venite de
aiurea, generate de alte entiti. Dar, mai trist este c, dei din fire suntem
serioi, dei prin educaie suntem morali, dei prin instrucie suntem
nelegtori, ne pomenim c gndim la acte reprobabile, la combinaii
josnice, la plceri animalice. Cnd ne oprim din cursul fr sfrit al
gndurilor i analizm ceea ce am gndit, ne mirm de unde ne-au venit n
cap asemenea gnduri comune. Graie nveliului fluidic protector putem fi
ferii de aceste unde-gnduri, ce strbat spaiile n fiecare moment, cci
miliardele de entiti spirituale ntrupate ca i cele destrupate din jurul
pmntului genereaz necontenit gnduri care necurmat bat la poarta
sufletului nostru. Am spus c aceast ptur eteric protectoare nu se vede,
nu se simte i ea totui exist. Ca prob a existenei sale sunt demonstraiile
fachirilor indieni, care prin puterea voinei i a imaginaiei lor, crendu-i
aceast nvelitoare protectoare, pot strbate prin flcri, sau se pot culca pe
jratec, fr ca focul s le produc vreo arsur, fr s simt vreo durere.
Dac noi, oamenii, nu suntem pregtii dect pentru lumea fizic, terestr,
fr s putem nregistra fenomenele eterice, nu nseamn c ele nu exist.

Faptele le demonstreaz, i omul, cu o judecat pus n slujba analizrii

acestor fenomene, trebuie s se plece n faa faptelor.
Exist persoane cu un trup sntos i un corp vital n deplin activitate instrumente admirabile ale unui spirit evoluat - avnd capacitatea s
absoarb cu putere cantiti mari de fluid vital, astfel nct sunt adevrai
acumulatori magnetici. Aceste persoane influeneaz pe cei cu care vin n
contact, producnd n ei o intens atracie i simpatie. n acelai timp, aceti
oameni au facultatea de a vindeca, prin gndul, privirea sau atingerea lor.
Prin voin, ei revars din belugul lor de fluid magnetic asupra unui om
suferind, producnd armonie n corpul su vital, care, la rndul su va
nsntoi trupul debilizat de boal. Astfel se produc vindecri miraculoase,
de ctre mediumi numii vindectori.
n aceast oper sublim de iubire, de vindecare, n afar de aportul acestor
persoane, se adaug i fluidul revrsat din spaiu de anumite mari entiti
spirituale, numite medici spaiali. Fluidul medicilor spaiali dup ce a fost
absorbit de omul vindector este umanizat i apoi se scurge prin minile i
ochii lui, peste omul suferind.
Plantele i animalele absorb i ele vitalitate, dar utilizarea lor este mai
redus dect la om. Dintre toate plantele, bradul i araucaria au cele mai
mari puteri de absorbie i eliminare. Iat de ce pdurile de brazi sunt
dttoare de sntate, de for vital, mai ales bolnavilor de nervi. La un om
sntos, curenii vitali ce ies prin porii trupului sunt perpendiculari pe
suprafaa acestuia. Din aceast cauz ceaa, sau aura din jurul trupului su,
se arat striat. Cnd omul este bolnav sau debil, prin nopi nedormite, prin
munc excesiv sau depresii sufleteti, liniile de expulzare - strimerii - sunt
aplecate, sub un unghi oarecare, fa de suprafaa trupului. Radiaiile fluidice
puternice resping orice microb aflat n atmosfera din jurul corpului fizic, tot
aa cum mutele sunt ndeprtate de un ventilator. Cnd ns radiaiile
fluidice sunt slabe, obstacolul fiind mic, microbii ptrund n trup mai ales prin
cile respiratorii i omul cade bolnav. Persoanele dotate cu darul vederii
spirituale vd, de jur mprejurul omului, emanaii fluidice mai intense prin
ochi, prin orificiile nazale, ale urechilor i prin vrful degetelor de la mn.
Orict de uzate ar fi aceste radiaii fluidice, dac pornesc dintr-un corp
viguros, perfect sntos, pot contribui la sntatea i vigoarea unui corp
debil sau slbit de boal, numai prin apropierea celor dou corpuri. Fluidul
revrsat de corpul sntos va fi absorbit de cel debil, simindu-se astfel mai
dispus, sau, bolnav fiind, se va nsntoi. Nu e bine ca un om sntos s
doarm n acelai pat cu un bolnav, cci fluidul su vital va fi absorbit cu
toat puterea de cel bolnav, srac n fluid vital. De asemenea, nu e bine ca
un copil s doarm n pat cu o persoan mai n vrst deoarece corpul vital
al celui btrn va absorbi, incontient i insezizabil, sntate, fluid vital din
corpul vital al copilului, a crui cretere i dezvoltare va fi lent i
insuficient. tim deja c cel mai de jos centru de for vital al corpului
eteric este aezat la baza mduvei spinrii. Acest centru al iubirii trupeti,
are patru raze, i cnd este n rotaie, se arat sub o culoare roie-portocalie
sau culoarea focului. n dreptul ombilicului se afl pe suprafaa corpului vital

centrul ombilical, avnd o culoare roie cu reflexe verzi, fiind vzut de lucizi
n momentul cnd se afl n activitate. El anim partea inferioar a trupului,
n special sistemul digestiv, cu glandele sale anexe - ficatul i pancreasul - i
sistemul urinar sau excretor, format din rinichi i cile urinare. Deasupra
centrului ombilical se gsete centrul inimii, artndu-se lucizilor, n
momentele de activitate, sub o culoare aurie. Pulsaiile, diastola, sistola, i
repausul inimii se afl sub influena acestui centru. Activitatea intens a
centrului inimii este un indiciu c duhul acelui om este nclinat spre
spiritualitate, spre problemele filosofice ale vieii spirituale. Mai jos de
laringe, aproximativ n dreptul scobiturii pe care o formeaz gtul cu sternul
i oasele claviculare se afl centrul laringian. El se arat sub o culoare
albstruie cu reflexe albe, argintii, ca acelea ale lunii pline pe luciul apei. Al
aselea centru se afl ntre sprncene i are o culoare albastr-violacee.
Maximul su de activitate confer omului vederea eteric, vederea lumii
invizibile a spaiilor. Al aptelea centru, cel deasupra capului, are o mulime
de raze i se prezint celor cu vederea spiritual sub o culoare alb
strlucitoare, asemenea soarelui. Acest centru confer fericitului care l are n
activitate capacitatea de a se ndeprta de trupul su, ca spirit, i de a avea
deplina contiin a percepiilor vizuale i auditive din lumea spaiilor,
reinndu-le perfect n mintea trupeasc, dup rentoarcerea n trup. Toate
corpurile, toate nveliurile, sunt sub dependena sau influena spiritului. Cu
voin, printr-o via curat i prin exerciii regulat repetate, reuim s
punem n activitate centrul din dreptul bazei mduvei spinrii. Acest centru,
o dat pus n rotaie, absoarbe fluid vital, pe care l trimite erpuitor de-a
lungul mduvei, pn la sistemul cerebral, pn la centrul din cretetul
capului, n ascensiunea acestui curent de foc, omul simte o cldur, ca un fir
cald ce pornete de jos n sus, n tot lungul spatelui, pn la cap.
Persoanele cu adevrat cunosctoare ale acestor mistere nu gsesc destule
cuvinte s previn pe cei care vor s fac asemenea exerciii fr prezena i
sfaturile unui iniiat, cci din binefctor, acest curent poate provoca o
nenorocire, arznd esuturile, dezorganiznd sistemul cerebrospinal i
aducnd, dac nu chiar moartea, cu siguran paralizia ori nebunia. Cel decis
la un astfel de antrenament trebuie s aib un corp sntos i o via perfect
moral. Urmarea nepriceperii mai este c acest curent, nefiind hotrt dirijat
mental n sus, o poate apuca n jos, spre organele genitale pe care le
supraexcit, i din normal omul devine o brut, un monstru depravat, care
nu-i mai poate nfrna beia simului sexual. nvtura tras din nefericirea
celor imprudeni sau nesocotii este s nu form natura. E mai bine s
lsm curs evoluiei fireti, silindu-ne pe calea moral i prin credin s
grbim ridicarea spiritului pe treptele evoluiei, el producnd, n mod direct,
perfecionarea instrumentelor sale.
Varietatea i numrul fenomenelor sufleteti este foarte mare. Iat nc unul.
Am artat c n afar de persoanele srace n fluid vital, exist persoane
bogate n fluid magnetic, pe care l cedeaz cu uurin. n paginile
anterioare, am vzut c acest fluid vital poate fi corupt de unii oameni sau
de mediul ambiant, ori poate fi absorbit de alii. Dar absorbia fluidului vital,

poate fi exercitat i de ctre una sau mai multe entiti spirituale, oameni
spaiali, spirite sau duhuri nentrupate. Oare cu ce scop fac ele aceast
operaie? Prin puterea lor spiritual absorb aceast materie eteric,
nvecinat cu materia fizic a Pmntului, pentru ca, dup ce o
concentreaz, s produc diferite fenomene de natur terestr. Astfel produc
sunete ciocnituri, zgrieturi, deplasri de obiecte sau ridicarea lor n spaiu.
Dac entitile spirituale au o putere mare n mnuirea, combinarea i
concentrarea fluidelor vitale, pot produce vorbire uman ori pot conduce
mna unei persoane numit medium uneori chiar i fr voina ei - pentru a
scrie un text oarecare, cu un coninut strin de cunotinele sale i uneori
chiar n limbi strine. Dac scopul lor se extinde pe o raz mai mare, pe
lng fluid magnetic, entitile spirituale absorb chiar gaze, lichide i
semisolide din trupul mediumului, pentru ca dematerializndu-le s realizeze
din ele un om eteric, numit fantom. O asemenea operaie se numete
materializare. Uneori aceast materializare este doar exterioar, adic
entitatea spiritual face numai un nveli material, ct mai apropiat de
materia carnal, nfiarea lui exterioar fiind asemntoare cu trsturile,
mrimea i forma omului pe care l reprezint. n aceast materializare
entitatea spiritual reproduce chiar vemintele, podoabele, armura sau
armele epocii n care a trit. Aceast materializare se poate compara cu un
balon de cauciuc, cu chip de om. Cel mai mic zgomot, cea mai mic
tulburare adus mediumului, cea mai mic distracie a asistenei sau
tendina de a pune mna pe materializare, pot provoca o micorare, o turtire
a fantomei, ca i cum s-ar dezumfla un balon. Acest proces precipitat are ca
urmare suferina mediumului, i chiar a spiritului operant; iar dac greeala
asistenei a fost nesocotit, se poate produce un asemenea dezechilibra n
corpul mediumului, nct el s cad bolnav pentru mult vreme, pn n
pragul morii sale. n asemenea cazuri i asum o mare rspundere entitile
spirituale operante, dar mai ales asistenii ignorani ai marilor taine ale vieii.
De aceea se cere ca, n prealabil, participanii s cunoasc, din literatura
parapsihologic, procesul acestor fenomene i s fie animai de un mare
calm, de o sfnt credin i s procedeze cu o desvrit metod i
pruden. Se impune o participare linitit i contient cu toat atenia i
precauiile posibile, cel puin n primele luni de antrenament. Dup ce
procesul materializrii a avansat destul de mult i s-a consolidat prin apariii
repetate, micile perturbri sau imprudene nu mai au rezultatele
dezastruoase amintite mai sus.
Cnd sub conducerea forelor ngereti participante la creaie, la apariia
primilor oameni pe pmnt, se fac experimente care reproduc acest proces,
cnd o entitate spiritual dorete s se arate n trup, aa cum a fost ea n
una din vieile sale pmnteti, materializarea nu mai este doar exterioar,
ci complet. Entitatea spiritual care dorete s se materializeze reface pn
la ultima celul organismul fizic avut odinioar, cu toate organele i
aparatele sale, cu alte cuvinte, un om desvrit. O dat operaia terminat
i mai apoi consolidat prin repetri, un asemenea om, venit din Cer, n
mijlocul asistenei, se poate mica, poate vorbi, dansa, cnta din voce sau la

un instrument, cu alte cuvinte se comport ca un om nscut din pntecele

mamei sale pmnteti, avnd toate facultile intelectuale din ntruparea sa
precedent. Aceasta este opera cea mai sublim pe care i-o poate imagina
un om, este suma tuturor tiinelor de acum i din vecii vecilor; cu aceast
ocazie avnd loc cele mai nalte fenomene chimice, fizice i biologice din tot
universul. Materia cu care se fac asemenea opere grandioase este
mprumutat de la medium, de la asisteni i din spaiu. Au fost cazuri cnd
s-a constatat c dup materializare, corpul fizic al mediumului a pierdut din
nlime i greutate. Uneori aceast operaie a necesitat dematerializarea
membrelor sau chiar a trupului ntreg, mediumul disprnd n acest caz din
vzul asistenei, fotoliul su rmnnd gol. La finele edinei, cnd entitatea
spiritual i dezbrac haina materializat i se retrage, trupul mediumului se
reface, reaprnd treptat pe fotoliu. n tot timpul acestor mree creaii,
mediumul doarme iar contiina lui e suspendat, deoarece spiritul su,
nconjurat de nveliurile sale perispirituale, se afl n afar, n spaiu, n
aceeai camer unde are loc aceast operaie divin. Dac puterile
mediumului sunt insuficiente sau cnd entitile spirituale doresc s-l
menajeze, ele fac economie de materie i energie, materializnd doar mna
sau capul celui pe care vor s-l reproduc. O asemenea materializare se
numete parial. S-au vzut cazuri cnd o mn materializat, ce se pierdea
la cot ntr-o cea fluidic, ridica un scaun sau scria pe o foaie de hrtie cu un
creion pus la ndemn. De asemenea s-a vzut cum dou mini cntau la
pian sau la o mandolin ce plutea n spaiul odii. Au fost materializri
fotografiate, vzndu-se pe placa fotografic fiina materializat alturi de
mediumul adormit. Pentru ca cei care au vzut asemenea fenomene ale lumii
spaiale s nu susin c sunt doar iluzii, aceste mini i-au lsat amprenta n
parafin cald, care fiind apoi umplut cu ipsos, reproduce o mn, cu toate
amprentele pielii i ale venelor. Marile entiti spirituale fac aceste operaii
sublime dintr-un ordin nalt, pentru a arta omenirii c exist un spirit i c el
este nemuritor. Scopul evidenierii acestui mare adevr este ca omul s duc
un trai firesc, dar cu ochii i gndul ndreptai mereu spre Cer, pentru a nu
grei i pentru a iubi tot ce a creat Tatl ceresc din eternitate. Mediumul
sufer cu ocazia acestor strlucitoare probe ale existenei i nemuririi
spiritului. El sufer n tot timpul edinei, ba chiar dou-trei zile dup aceea
organismul i este slbit, mai ales sistemul nervos. Dar i-a pus corpul fizic la
dispoziia semenilor si trupeti i a luminilor cereti, din dragoste i respect
pentru Adevr, pentru dovedirea Adevrului. Legea sacrificiului are urmrile
ei strlucitoare. Acest om, cu trupul alctuit conform spiritului su evoluat, se
supune cu liber voin i dezinteresat, oferind omenirii o prob a nemuririi
spiritului i a menirii sale n venicie. El sufer, dar tocmai prin faptul c
aduce un serviciu omenirii, n virtutea legii iubirii aproapelui, urc scara
evoluiei spirituale. Prin sacrificiul su, el atrage iubirea entitilor spirituale
superioare, fiind acoperit cu lumina i puterea lor, n viaa sa terestr.
naltele entiti spirituale vor conlucra pentru ca viaa lui s se scurg mai
lin, n mijlocul furtunilor vieii omeneti terestre, s fie ferit de boli, de
influena fluidelor vtmtoare; pe scurt, va fi ajutat n toate mprejurrile,

chiar i n cele pmnteti, dar mai ales n evoluia sa spiritual. Prin

dragostea de a pune n eviden tainele Cerului, sufletul mediumului
dobndete o deosebit luminozitate; i dup cum n jurul unei lmpi
electrice puternic luminoase se adun o mulime de fluturi, muli alearg n
jurul su, cutnd s-i absoarb fluidele superioare. Dar orice tentativ a
celor care vor s profite de trupul inert al mediumului este zdrnicit de o
puternic gard de entiti spirituale luminoase, aflat n jurul su. n afar
de medium - am spus i repet - n timpul demonstraiilor de materializare toi
asistenii contribuie, mai mult sau mai puin, cu fluidele lor. Dar mai presus
de toi sufer entitatea spiritual care produce fenomenul de materializare.
Suferina ei se datoreaz, n primul rnd, faptului c din sferele nalte ale
Cerurilor, coboar n masa fluidelor inferioare. Sforrile sale de a produce
aceast creaie uman, trupeasc, precum i adversitatea curenilor
gndurilor josnice i a fluidelor otrvite, i fac ederea n tot timpul operaiei aici jos, printre oameni - sufocant i istovitoare pentru subtilitatea i fineea
sa spiritual. Dar dup cum mediumul se nal prin sacrificiul corpului i al
sufletului su, tot astfel sacrificiul acceptat de acest spirit evoluat l ridic pe
o treapt de evoluie superioar. El urc mereu pe scara ce duce la Lumina
infinit a Fiinei supreme.
Mintea omeneasc se va dezvolta pe parcursul secolelor prin subtilizarea
materiei sistemului cerebrospinal; iar paralel cu perfecionarea lui, prin
suferin, prin experiene repetate, spiritul omului dobndete tot mai mult
nelegere i cunoatere, fiind mpins spre perfeciune de legea de
nenlturat a evoluiei.
n anul 1911, dr. Walter I. Kilner, ntr-o lucrare intitulat The Human
Atmosphere, arta c printr-un anumit dispozitiv se poate vedea aura din
juraul trupului omenesc, n special aura vital. Pentru a urmri starea de
sntate a pacienilor si, dr. Kilner a realizat din vase de sticl subiri i
turtite, umplute cu diferite lichide colorate, o lentil sui-generis, prin care
privea pacientul. De regul, punea n aceste vase o soluie alcoolic de
cianin. Dac dorea s aib i alte nuane colorate, aduga carmin, albastru
de Prusia sau galben de Cambodgia. Dr. Kilner privea mai nti cteva minute
printr-o sticl, care coninea o soluie de culoare nchis, apoi repede privea
pacientul printr-o sticl cu soluie de culoare deschis. n prealabil, pacientul
era aezat n dreptul unui ecran negru, la o distan de 30 centimetri.
Privindu-1, vedea n jurul su o cea alburie de 10-20 centimetri, asemenea
unei benzi, unui nimb, cu o lime egal n jurul trupului dar mai lat n jurul
capului. Ea era oarecum transparent i prezenta strimeri1 perpendiculari pe
suprafaa trupului. Dup direcia strimerilor, dreapt sau aplecat, dr. Kilner
tia dac pacientul su merge spre bine sau nu. El a mai constatat c aura
vital a unui brbat se deosebea n lrgime i contur, de cea a unei femei; iar
persoanele intelectuale au n general o aur mai lat. De asemenea a
observat n aur prezena unor raze colorate care apar i dispar. Ele par a fi
n legtur cu sexul, cu starea moral i mai ales cu voina pus n aciune.
Orice obiect care vine n atingere cu o persoan, absoarbe magnetismul
uman al persoanei respective. Aceast absorbie este cu att mai puternic,

cu ct contactul a fost de mai lung durat. Dac un anumit obiect - inel,

ceas, stilou, brar - este purtat, mai trziu, de o alt persoan, tot
magnetismul acumulat n el se va revrsa asupra noului purttor,
influenndu-l ntr-o asemenea msur nct i va imprima aceleai porniri
sentimentale i va fi strbtut de gnduri asemntoare cu ale persoanei
care a posedat iniial acel obiect. n felul acesta se explic aciunea
exercitat de talismane asupra purttorilor ei. Pe baza acestui adevr, se
explic i influena asupra credincioilor a tot ce exist n biseric. Din toi
cei care au venit s se roage n lcaul Domnului au emanat gnduri de
supunere, smerenie, iertare, iubire i implorare a Divinitii. Toat simirea,
toat gndirea lor, unit cu actele i ruga preotului, au impregnat pereii i
mobilierul acelui templu cu fluide de ordin superior, care vor sclda pe cei ce
vor mai veni n acea biseric. Pe orice pune mna omul - cci mai ales prin
mn se scurge magnetismul - se ncarc cu fluid magnetic. Pietrele
preioase i apa se ncarc cel mai uor i cu mai mult magnetism. Patul n
care dormim ani n ir, se mbib cu fluidele noastre. Ele vor exercita o
influen att de mare, nct dac fluidele noastre sunt de un ordin inferior, o
alt persoan culcndu-se n acel pat va fi agitat, indispus, va avea vise
urte, sau va suferi de insomnie. De aceea se recomand expunerea la aer i
soare a saltelelor i schimbarea lenjeriei de pat cnd suntem gzduii la un
hotel sau pensiune.
Un rol deosebit a jucat corpul vital, n Egipt, pe timpul domniei faraonilor.
Materia eteric a acestui corp, posednd anumite nsuiri, a fost
ntrebuinat mii de ani de ctre preoii egipteni, pentru impunerea
supremaiei lor n stat, pentru aprarea rii contra altor neamuri, pentru
vindecri, pedepsirea trdtorilor de ar sau meninerea formei de stat.
Pentru observarea i fotografierea aurei eterice, azi se practic electronografia. Prin aceast metod
un sistem viu este supus, pentru un timp foarte scurt, unui curent electric de intensitate mare. n acest
fel se transmite sistemului un impuls electric ce determin un rspuns electro-magnetic, care se
imprim pe o plac fotosensibil. Dup developare se pune n eviden o zon luminoas n jurul
sistemului testat. De asemenea se observ radiaii - strimeri - care au o luminozitate, form i
structur variabil. La persoanele sntoase strimerii sunt luminoi, drepi, organizai armonios i
perpendicular pe ntreaga suprafa a trupului. La persoanele bolnave strimerii au o luminozitate
redus, prezint curburi, sunt rspndii haotic, aplecai n jos i cu pete ntunecate - zonele respective
nerspunznd semnalului electric. Pe electronograma fcut la dou persoane cu afiniti i
compatibiliti ntre ele, se observ c strimerii se atrag, iar la persoanele incompatibile - se resping.
Electronograma sistemelor vii difer de a celor nevii prin faptul c este variabil.
1

Am artat c rolul corpului vital este s conduc angrenajul trupului.

Noaptea, duhul stpn evadeaz din trupul su, pentru a-i retri cteva
ceasuri viaa de duh. n momentul ieirii, duhul trage dup sine i corpul
vital, dar numai parial, cci dac l-ar lua complet, trupul rmnnd fr un
diriguitor ar nceta s mai funcioneze. De aceea, spiritul ia cu el numai o
parte din materia corpului vital, pentru ca prin intermediul lui s-i menin
forma uman, asemntoare, cu trupul lsat s doarm. Cealalt jumtate,
dup ce i repar materia uzat se ntoarce n trup, conducndu-l mai
departe, pn la ntoarcerea stpnului. nvelit n hainele sale perispirituale
i avnd la exterior o parte din dublul su vital cu chip de om, duhul este

legat de restul dublului rmas n corpul fizic printr-un fir format din materia
eteric a corpului vital. Rolul acestui cordon este ca fora spiritual a duhului
s se reverse asupra dublului rmas n trup, iar pe de alt parte, duhul s fie
ntiinat de tot ce se ntmpl cu trupul su. Orice va simi trupul, se va
transmite corpului vital rmas n trup, iar acesta, prin cordonul vital, va
transmite cele ntmplate corpului vital luat de duh. Prin intermediul
perispiritului tirea se va transmite la spirit, care va analiza i decide dac e
cazul s se ntoarc acas, n trupul su, ori rmnnd unde se afl, s
dispun ce s fac trupul su. Prin urmare, acest cordon fluidic are funcia de
a transmite informaii de la trup la spirit i de la spirit la trup, realiznd
comunicarea ntre dou vase - corpul eteric rmas n trup i cel care,
nvluind perispiritul, nsoete spiritul. Cnd un duh ntrupat iese n spaiu,
este numaidect recunoscut de un duh liber - o entitate spiritual destrupat
- deoarece, pe de o parte, atrn de el un fir fluidic, iar pe de alta, are o
form uman perfect conturat, graie corpului vital purtat de spirit prin
spaiu. Duhurile libere de curnd destrupate au de asemenea o form
uman, dar ea nu este att de clar conturat ca la entitatea spiritual
captiv sau ntrupat. La duhul liber aceast form este efemer, fiind
construit dintr-o alt materie, dintr-un fluid mai subtil, care intr n
constituia corpului planetar. Cnd dou duhuri umane ntrupate, se ntlnesc
noaptea n spaiu, se recunosc, pentru c se vd oameni, ca pe pmnt.
Aceste forme umane se deplaseaz, fac micri cu capul, cu minile i cu
corpul, la fel ca oamenii ntrupai. Aa de exemplu cnd vorbesc, mic
buzele ca i orice om sau gesticuleaz cu minile. Cnd un al treilea intr n
vorb, ntorc capul, pentru a vedea i asculta pe cel intervenit. Aadar duhul
ntrupat se comport n evadrile lui nocturne prin spaiu, ca orice om
ntrupat. Numai picioarele nu i le mai mic, nu mai pete cu ele, ntruct
duhul plutete prin spaiu. Dup cum trupul uman crete din copilrie pn la
maturitate, tot aa i corpul vital sau dublul crete n mrime. Spiritul
copilului iese din trup tot sub form de copil. Treptat, cu naintarea n vrst,
trupul ia alte nfiri i dimensiuni, i paralel cu el, dublul eteric l nsoete
mereu ca aspect i mrime. Dublul vital al omului btrn, se arat prin spaiu
- n ieirile duhului - sub forma unui btrn, asemntor cu trupul lsat s
doarm acas. Dar n afar de aceste schimbri paralele cu schimbrile
trupului, dublul mai poate lua forme diferite - prin voina stpnului sau a
duhului. Aa de exemplu, dac omul este cocoat, duhul poate s-i reduc
aceast cocoa a dublului su i astfel corpul vital s se prezinte cu o form
corect, fr nici o diformitate, fr aceast tampil a coreciei aplicat
entitii spirituale n viaa sa terestr. De asemenea, dac i lipsete vreunul
din membre, duhul i poate crea mna sau piciorul amputat, prezentndu-se
prin spaiu complet, ca i orice alt duh. Numai forma feei, nfiarea chipului
su uman, nu st n putina duhului s-l schimbe, s-l modifice. Ea este tampila
permanent a duhului, ct timp va fi ntrupat. Pentru a se face cunoscut

oamenilor trupeti, cnd se arat n visele lor sau ca stri fantomale, duhul
i poate modela dublul vital pn la a crea veminte n jurai su, asemenea
mbrcmintei care nvelete trupul omului. Procedeul este asemntor cu

cel prin care sculptorul creeaz haine n jurul statuii sale, haine confecionate
din acelai material, marmur sau bronz, ca i faa sau mna statuii.
Sentimentul pudorii exist ntr-un grad i mai ridicat la duhuri. De aceea, n
spaiu, organele genitale nu mai sunt realizate. Iar pentru ca duhurile s se
recunoasc mai uor ntre ele, cnd cltoresc prin spaiu, i creeaz
vemintele cu care obinuiesc s-i mbrace trupul.
n peregrinrile sale nocturne, cnd trupul su se odihnete, duhul este
nsoit de o parte din materia corpului su vital. Exist cazuri rare, cnd
duhul ntrupat este chemat n faa Tribunalului suprem, pentru a rspunde de
o fapt comis mpotriva legilor divine. Dar entitatea spiritual nu i poate
prsi corpul vital, de care este legat prin perispirit, deoarece survine
moartea trupului; pe de alt parte cordonul fluidic nu se poate lungi att de
mult, iar ruperea sa nseamn iari moartea trupului. n ambele cazuri
moartea se produce prin asfixiere, respiraia i inima oprindu-se brusc,
ntruct duhul este legat de trup, prin bulbul rahidian, n snul cruia se afl
centrul nervos care coordoneaz micrile plmnilor i ale inimii. Pentru a
se evita aceast situaie Tribunalul suprem nu l mai cheam pe cel greit la
nlimea considerabil a sediului Su - 300.000 kilometri ci instituie un
tribunal ad-hoc, ntr-o zon inferioar, naintea cruia apare prtul. O dat
cu sosirea nopii trupurile adorm, iar duhurile pleac s se ntlneasc n
spaiu cu
rudele, prietenii i cunoscuii, continund convorbirile ntrerupte n timpul
zilei. Ieirea corpului vital care-i urmeaz duhul se face prin toi porii
trupului, asemenea aburilor dintr-un vas cu ap fiart sau dintr-o pine
scoas din cuptor.
Entitile spirituale care au depit un anumit grad de evoluie i pot prsi
complet corpul vital, dac au de fcut cltorii mai lungi. Aceast operaie
este necesar pentru c materia eteric a corpului vital este greoaie, iar
spiritul vrea s fie ct mai uor n cltoria sa. n acest caz, duhul i
ocrotete trupul i dublul su, tot aa cum noi, oamenii, nainte de culcare
avem grij s ncuiem poarta, uile i ferestrele, pentru a nu se furia vreun
ho n cas i s ne surprind n somn. Duhul i ia toate precauiile, ca nu
cumva vreun alt duh s intre - n lipsa sa - n trupul i dublul su i s se fac
stpn pe el. n acest scop roag pe un prieten spaial s-i supravegheze de
aproape trupul i s-l fereasc de orice duh, care ar cuta s intre n el.
Desprirea complet a perispiritului duhului de corpul su vital nu e o
operaie tocmai uoar. De aceea, pentru o asemenea operaie entitatea
spiritual are nevoie de ajutorul unui confrate, duh liber, i de regul face
apel la duhul aflat mai tot timpul pe lng el, la dreptaul su. O dat
eliberat, duhul i ia forma sferic i o pornete la drum. Prin urmare forma sa
este identic cu cea pe care o va avea dup ce - prin actul morii - i va
prsi definitiv trupul.
Dar s vedem cum se desfoar actul morii. Duhul, nconjurat de
perispiritul su, iese din trup trgnd dup sine dublul vital. Dup aceea,
dublul vital este prsit i el, rmnnd fr stpn, lng angrenajul sau
trupul pe care l-a condus pn acum. Acest dublu va dinui atta timp ct

trupul va fi nc viu, cci se tie c trupul, chiar dup actul morii, triete
nc o perioad de vreme, prin celulele sale vii. ncetul cu ncetul, celul cu
celul, trupul moare, dublul vital se destram, iar materia lui se risipete n
spaiu. Dup prsirea vieii terestre, duhul inferior mai vine pe la cimitir si vad trupul care se distruge zi de zi. l doare dispariia trupului su, l
plnge, i e mil de el, pentru c a fost un instrument prin care s-a bucurat n
viaa lui trupeasc. Duhul superior nu vrea s mai aib nici un raport cu
fostul su trup i ca s evite orice atracie magnetic din partea trupului su,
dorete ca acesta s fie ars, i nu ngropat.
Chiar i azi, exist n lumea spaiului dou grupri cu preri diferite: unii cer
ca trupul lor s fie ars, o dat cu aceasta risipindu-se i corpul vital, pentru
ca nimic s nu-i mai influeneze i s-i atrag spre lumea terestr; alii susin
ngroparea trupului, ca s persiste ct mai mult dublul vital, a crui materie
s poat fi ntrebuinat n ndeplinirea unor scopuri.
Din a doua grupare de entiti spirituale fac parte i preoii egipteni, care
prin conservarea trupului i deci prin pstrarea corpului vital s-au strduit si impun dominaia asupra poporului, pentru ca religia lor s dinuiasc
peste veacuri i ara lor s fie populat mereu de duhuri aparintoare
grupului lor, devenind astfel o putere armat i economic. Or pentru acest
scop aveau nevoie de un instrument ceresc, o for puternic i totui
nevzut. Din cercetrile lor i din revelaiile cereti, au aflat c acest
instrument poate fi materia eteric a dublului eteric, a corpului vital. De aici
s-a nscut ideea mumificrii trupului, prin el persistnd i dublul su vital, cu
a crui materie eteric s lucreze n mod ocult, n scopul urmrit.
Astfel, preoii egipteni au reuit s menin statul lor, cu religia lor popular i cu
iniierile lor secrete, peste dousprezece mii de ani, dup cum afirm duhurile

superioare actuale ale Pmntului, n acest scop, li s-a revelat metoda de

mumificare a trupului, operaie migloas, dar trainic, ngduind trupului s
dinuiasc mii de ani. Prin aceast operaie, trupul tria mereu o via
vegetativ lent i invizibil; iar paralel cu el, tria i dublul vital, legat de
trupul ce nu murea definitiv. Astfel entitatea spiritual era nlnuit oarecum
de corpul vital i de trupul pe care l animase. Liber devenea duhul i totui
era ntr-un fel subjugat celor dou corpuri lsate jos, era prizonierul corpului
su fizic, neputndu-se rentrupa n alt ar i n snul altor neamuri. Prin
urmare era silit s pluteasc mereu n atmosfera fluidic a rii sale,
influennd pe cei de jos n sensul tradiiei i culturii egiptene. Aadar,
puterea statului egiptean era determinat de operaiile magice ale preoimii
i era susinut din spaiu de puternicele duhuri - fotii preoi i faraoni, cu
familiile lor. Multe veacuri, faraonii au fost mari iniiai i erau exponenii
lumeti ai castei preoeti.
' Dreptaul este entitatea spiritual de rang egal cu entitatea spiritual ntrupat, pe care o ocrotete
pe tot parcursul vieii sale terestre.

Duhurile superioare, ale celor iniiai, conduceau din spaiu viaa terestr i
spiritual a poporului

egiptean. La nmormntarea acestor oameni de elit, se fceau conjuraii

teribile i se scria un blestem, pus n sarcofag. Sarcofagul era aezat, n
secret, n cripte spate n inima munilor sau n locuri netiute dect de marii
preoi. De atunci au trecut mii de ani. Multe duhuri a cror trupuri au fost
mumificate au plecat de pe planeta noastr i cu toat tiina preoilor de a
menine necurmat trupul viu, acesta a suferit, n aceti mii de ani, o alterare,
risipindu-se i dublul su vital. Legea e lege.
Dublul vital al entitilor spirituale care nc n-au plecat, au o asemenea for
n ele, nct graie jurmntului legat de existena lor, produc efectul
jurmntului, cnd le sunt profanate mumiile. Aa s-a ntmplat n cazul
dezgroprii mumiei faraonului Tutankamon, provocnd moartea a apte
persoane. Toi cei atini de dublul vital al mumiei faraonului, au fost otrvii
fluidic, pltind cu viaa nclcarea blestemului1. Pericolul profanrii, i n
special venirea n contact cu dublul vital al mumiei, erau cunoscute de
poporal egiptean, ngrozit de ideea de a-l atinge. Numai strinii, numai
tlharii altor neamuri, necunoscnd sau nesocotind fora acestui blestem i a
dublului vital al mumiei, devastau mormintele, pentru a fura podoabele.
Din cele expuse se vede c, dei mumia n aparen pare a fi un corp mort,
n realitate este nc un corp viu i datorit vieii sale, rmne viu i dublul
vital, care triete, palpit, respir i i primenete mereu materia. Unul e
viu prin altul i duhul e captiv amndurora. Azi, a disparut interesul pentru
crearea mumiilor, o dat cu prsirea planetei noastre de ctre marile i
strlucitele duhuri care au inaugurat aceast practic. Din grupul lor au mai
rmas, n atmosfera fluidic a Pmntului, cteva entiti spirituale, ce
fcndu-se vinovate de mari greeli au fost prsite de marele stol al
duhurilor albe, care a plecat.
Entitile spirituale ntrupate n Egipt posedau cunotinele mblsmrii, ale
mumificrii, de pe planeta de unde veniser pentru a se ntrupa la coala
Pmnt. Cunotinele marilor preoi egipteni, referitoare la mumificare, s-au
pierdut, iar pe de alt parte, alte idei anim acum umanitatea duhual a
Pmntului i de aceea nu se mai recurge la aceast operaie. mblsmrile
de azi nu pot pstra trupul mii de ani, ele fiind slabe imitaii ale
mblsmrilor egiptene.
Biserica cretin, prin preoii ei, ca i cultul mozaic, prin rabinii si, sunt
mpotriva arderii trupului. Noaptea, n timpul somnului trupului lor, aceste
duhuri se supun injonciunilor conductorilor grupului spiritual din care fac
parte, fore cereti care prin intermediul dublului vital vindec pe cei crora
legea o ngduie, sau supun cu ele duhurile recalcitrante.
Foarte rar se mai descoper cte un trup care se usuc i pare c se
mumific de la sine. Aici e opera Cerului, prin intervenia unor anumite
duhuri spaiale, prin aciunea lor fluidic, mumificnd trupul omului cuminte,
care a dus o via de sfnt. O fac n ideea ca dublul lor vital s persiste sute
de ani, iar cu materia sa fac anumite vindecri, considerate de om
miraculoase. ns aceast nalt medicin cereasc nu este cunoscut dect
de marile fore albe ale Pmntului.

Pe scurt - materia dublului vital uman este format dintr-o materie eteric, o
sabie cu dou tiuri. Prin aceast materie eteric se pot face vindecri, dar
tot prin ea se pedepsete ori se supune ordinii stabilite orice duh rzvrtit.
Ea este un instrument ceresc, cu proprieti oculte, nebnuite de lumea
trupeasc.
Trupul se poate asemna cu un automobil, al crui proprietar i animator
este entitatea spiritual. Dup cum automobilul este condus i ntreinut de
un mecanic, corpul vital se ngrijete de bunul
mers al trupului. n general, duhul nu se ocup de administrarea i bunul
mers al trupului. Toat aceast oper o exercit dublul vital. Prin urmare
conducerea funciilor fiziologice se face numai de ctre dublul vital, fr
tirea duhului, acesta avnd preocupri de ordin superior, i anume,
analizarea gndurilor sosite din toate piile universului.
Ct de netiutori suntem, Doamne! Cte taine exist n universul Tu! Cte
fenomene nevzute se petrec n juraul nostru, de care nu avem nici o idee!
Cldura sau frigul, lumina sau ntunericul, viaa sau moartea, micarea sau
gndirea i multe altele, sunt efectul unor forte ce slluiesc n lumea
invizibil a spaiului.
Fie Numele Domnului binecuvntat, omenirea le va cunoate odat pe toate!
Amin.
Moartea i va ntinde aripile sale asupra celui ce va tulbura linitea marelui faraon" - blestemul
conjuraiei scrise pe sarcofagul lui Tutankamon.
1

Corpul planetar sau terestrian al omului

Al treilea corp al omului este corpul terestrian1, sau planetar, denumit de unii
ocultiti corp astral.
Denumirea de astral nu este potrivit, ntruct d natere la confuzii sau
interpretri greite. ntr-adevr, vechii ocultiti i nchipuiau c, dup
prsirea trupului, a nveliului carnal, spiritul omului, devenind liber prin
actul numit moarte, poate vagabonda de la un corp ceresc la altul, printre
planete i stele. Avnd n vedere c astrele noat ntr-un ocean specific de
materie fluidic, entitatea spiritual neputnd peregrina pe un astru, fr un
vehicol format dintr-o materie asemntoare mediului astral respectiv, au
denumit corp astral, acest nveli fluidic al spiritului.
Entitatea spiritual venit la coala lung a planetei Pmnt nu se poate
mica, dup destrupare, dect n spaiile fluidice ale planetei noastre. Ea nu
se poate ndeprta de zona fluidic a Pmntului, pentru a se duce de
exemplu n Jupiter sau Neptun, asemenea evadri fiind ngrdite de legi
inflexibile i de condiii ndeplinite doar de entitile spirituale conductoare
ale evoluiei Pmntului.
Aceste entiti se numesc ngeri terestrieni, i nici lor nu le este ngduit s
prseasc atmosfera fluidic a planetei dect pentru ndeplinirea unor
misiuni. Grosimea atmosferei fluidice proprie globului nostru terestru este de
aproximativ 700.000 kilometri, ea fiind cu desvrire deosebit de eterul,
de atmosfera fluidic a celorlalte planete din sistemul nostru. Iat motivul,

printre multe altele, pentru care o entitate spiritual terestr nu poate

cltori pe alt planet, ea fiind nevoit s dezbrace mai nti haina fluidic
terestrian, corpul planetar, i apoi s mbrace o hain planetar format din
fluidele planetei respective. Dar de unde s-i procure nveliul fluidic al
planetei pe care ar dori s peregrineze, cci aici pe Pmnt nu-1 gsete, i
chiar dac ar exista, nu tie cum s i-1 nsueasc.
Pe scurt - al treilea nveli al scnteii divine este un corp fluidic, format din
materia ce nvelete planeta unde duhul i face coala evolutiv. Acest
vehicol corespunde nveliului fluidic al planetei noastre, denumirea sa
corect fiind cea de corp terestrian sau corp planetar.
Dup ce am stabilit acest adevr, s vedem rolul ndeplinit n fiina noastr
de acest corp fluidic. Dup poziia sa, corpul planetar se afl n profunzimea
corpului vital, fiind intermediar ntre corpul vital i corpul solar - aezat i mai
adnc n masa fluidic a perispiritului.
nveliul terestrian al omului este de diferite caliti, dup cum i nveliul
fluidic planetar al globului este i el de diferite caliti, reprezentate prin
culorile i nuanele adecvate. Fiecare entitate spiritual mbrac un corp
planetar format din materia fluidic planetar corespunztoare sferei unde i
are reedina.
Materia ce formeaz nveliul fluidic general al pmntului este cu mult mai
fin dect materia fluidic vital, ce nvelete orice corp de pe suprafaa
pmntului. Ceea ce - n mare este atmosfera terestrian a globului nostru,
n mic, este corpul fluidic planetar ce nconjoar i ptrunde orice corp
mineral, vegetal, animal sau uman de pe suprafaa planetei.
Superioritatea materiei planetare fa de cea vital, const n intensitatea i
puterea mai mare de vibraie a particulelor ce o compun. Energia nscut din
vibraia materiei planetare este cu mult mai mare dect cea produs de
particulele vitale, care anim corpurile de pe suprafaa pmntului.

Pe msur ce ne ndeprtm de pmnt, de globul terestru, apropiindu-ne de

periferia atmosferei sale fluidice, materia terestrian este mai fin, are o
lungime de und mai mic i o frecven vibratorie mai mare, motiv pentru
care este din ce n ce mai vie i mai luminoas, pn la albul cel mai
strlucitor.
Vibraia puternic a materiei terestriene i d nsuirea de a strbate prin
fluidul vital i prin aerul, lichidele i solidele pmntului, de parc ele nici nu
ar exista. Astfel se explic faptul c materia fizic este ptruns de materia
terestrian, i c entitile spirituale, nvelite la exteriorul perispiritului cu
haina terestrian, au posibilitatea de a ptrunde - n deplasrile lor terestre
prin ziduri, ui, ferestre, prin toate corpurile fizice. Duhurile inferioare,
bntuind cu miliardele suprafaa pmntului, strbat prin case, muni,
copaci, fr ca ele s simt ceva i fr ca noi s tim de ele.
Uneori aceste entiti spirituale inferioare ptrund n corpul fizic al omului i,
din nefericire, n acelai trup i corp vital vieuiesc dou entiti spirituale stpnul, care nu-i d seama c este posedat, i un intrus care constituie
ceea ce se numete un posedant.

Acest corp este cunoscut i sub numele de corpul dorinei, pentru simplul fapt c este purttorul sau
vehicolul dorinelor.
1

Dincolo de materia fluidic terestrian ce acoper ca un nveli general, de

jur mprejur, globul nostru, printre planetele sistemului nostru se afl materia
solar, sau atmosfera fluidic a soarelui nostru, n care noat toate
planetele, mbrcate cu nveliurile lor planetare de caliti diferite, n funcie
de gradul lor de evoluie.
Materia terestrian este mprit n trei zone mari: alb la periferie, albastr
la mijloc i roie la suprafaa pmntului. Zonele exterioare, cele mai fine,
penetreaz pe cele mijlocii i inferioare. Zonele mijlocii penetreaz pe cele
inferioare, precum i toate corpurile de la suprafaa pmntului. Prin urmare,
la suprafaa pmntului ntlnim toate categoriile de materii terestriene,
predominnd materia terestrian roie, ceva mai redus fiind cea albastr i
cu totul infim cea alb.
Dac o entitate spiritual alb - cu reedina n zonele periferice ale
atmosferei fluidice terestre, avnd o hain planetar format din fluidul
terestrian alb - vrea s coboare pe suprafaa pmntului, trebuie s se
nveleasc, fulgertor, cu toate materiile fluidice terestriene de culoare
albastr i roie, ca s aib posibilitatea de a se menine aici jos unde
predomin mediul fluidic rou. Aceast materie roie, inferioar celei albe din
care este alctuit subtilul su corp planetar, i procur o suferin spiritual
de nedescris. Iat motivul pentru care coborrea pe suprafaa pmntului a
entitilor spirituale superioare este un mare sacrificiu. Din aceast cauz
comunicrile omului cu fraii din spaiu se stabilesc de regul cu entiti
spirituale inferioare, sau puin evoluate, i foarte rar cu cele albe, care
dirijeaz i comand celor de sub ele.
Materia terestrian ptrunde prin corpul vital i trup, artndu-se la
exteriorul trupului nostru sub forma unei aure, mai subiri sau mai groase,
mai ntunecate sau mai luminoase, dup cum spiritul acelui om este mai
mult sau mai puin evoluat. Grosimea ei poate atinge 40-50 de centimetri i
va fi cu att mai ntins i mai luminoas, cu ct omul va fi mai corect n
via, mai pios, mai moral, mai intelectual - cu alte cuvinte, o entitate
spiritual cu o mare vechime i o mai lung coal evolutiv.
Aura corpului planetar este ntr-o continu vibraie, suferind variaii de la
moment la moment, n funcie de condiiile meteorologice, starea de
sntate a omului i starea sa sufleteasc: dorinele, sentimentele i
gndurile sale, calmul sau iritarea, cuminenia sau ticloia sa etc.
Dac, prin actul morii, duhul unui om pios, bun i corect i-a prsit trupul,
el va prsi i corpul vital, i dac gradul su evolutiv este de spirit alb, va
dezbrca, rnd pe rnd, fluidele planetare roii i albastre, rmnnd n sfera
sa, nvelit numai cu fluidele albe corespunztoare gradului su evolutiv. Cnd
o asemenea entitate spiritual coboar pe suprafaa pmntului, cu o
oarecare misiune sau pentru a comunica cu anumite entiti spirituale
ntrupate, strlucirea sa este att de puternic - cu toate c este nvelit n
materie planetar inferioar - nct este vzut de omul trupesc.

Aura planetar, asemenea aurei vitale, nconjoar trupul omului,

reproducnd oarecum, ntr-o form cu mult mai vag, conturul trupului su i
are nfiarea unui ou cu vrful n jos.
Aceast materie planetar nu o deine numai omul, ci fiecare corp viu de pe
suprafaa pmntului.
Aadar, n afar de aura vital, toate corpurile au n jurul lor i o aur
planetar, bineneles format dintr-o materie planetar de o calitate cu mult
inferioar celei din care este format corpul planetar uman.
Dac un om i-a pierdut un picior sau o mn, membrul fluidic planetar
persist mult vreme, din cauza atraciei magnetice foarte puternice dintre
particulele materiei planetare, i n anumite zile, cnd aeraul este foarte umed
sau ncrcat cu mult electricitate, simte o durere la piciorul pe care nu-l mai are.
Cu timpul, acest membru fluidic se resoarbe, materia care-l formeaz
retrgndu-se treptat n restul corpului planetar.
La fel se petrece i cu ramurile unui copac. Dac tiem o creang, partea
planetar corespunztoare acestei ramuri persist mult vreme. De
asemenea, materia astral a unui obiect din jurul nostru - o oal, un scaun, o
statuet - se divide n tot atta buci n cte s-a rupt obiectul.
Pentru punerea n eviden a acestui fapt, s-a fcut urmtoarea experien.
S-a trecut o raz luminoas printr-o prism obinndu-se astfel un spectru
solar. Dac ntre prism i ecranul pe care s-au proiectat cele apte culori ale
spectrului solar se interpune membrul planetar corespunztor celui trupesc
amputat, se constat c nu se mai formeaz pe ecran nici un spectru.
Aceasta se ntmpl pentru c ceva a mpiedicat trecerea razelor colorate
spre ecran, i acel ceva este membrul fluidic planetar, persistent n
momentul experienei.
Corpul planetar este organizat pentru ndeplinirea misiunii sale, adic
diferitele lui particule sunt ordonate, aezate n anumite dispoziii i direcii,
cu vibraii adecvate. Cu alte cuvinte, el este viu, or prin faptul c triete i
funcioneaz, materia din care e compus se uzeaz, se corupe, i ca atare
trebuie eliminat i nlocuit cu alta, proaspt, nutritiv i asimilabil. n
acest scop corpul planetar exercit o dilatare i o contractare asemntoare
cu cea a corpului vital, deci o mrire i o micorare a volumului su,
absorbind la fiecare pulsaie a sa, materie planetar din mediul nconjurtor.
Cnd se dilat, absoarbe materie nou; cnd se contract, o elimin pe cea
uzat.
Asemenea trupului i corpului vital, corpul planetar se hrnete i este ntr-o
continu primenire. S-ar prea c toi oamenii, avnd un corp planetar,
absorb din atmosfera fluidic a pmntului aceeai materie. Nu se ntmpl
aa, pentru c fiecare individ are un corp planetar deosebit, conform gradului
evolutiv al spiritului su. Potrivit naturii sale, corpul planetar absoarbe, pe
cale selectiv, numai acea calitate de fluid planetar din care se compune el
nsui.
Corpul planetar este o icoan fidel a sentimentelor, impresiilor, senzaiilor i
dorinelor noastre.

El se schimb n tonaliti de culori i vibraii, dup strile noastre sufleteti.

Fiecare calitate sau
defect al sufletului nostru - nobleea sau ticloia fiinei noastre - se arat n
exterior, n aura noastr planetar, prin anumite culori. Dac punem n faa
unui clarvztor, a unui om care a dobndit vederea spiritual, o persoan,
vesel sau trist, calm sau iritat, vicioas sau cuminte - mediumul lucid ne
va indica anumite culori i vibraii n undele aurei din jurul corpului i n
special n cea care nconjoar capul persoanei examinate. Astfel, rou aprins
denot mnia de care e cuprins un om, rou nchis arat c acel om e un
senzual desfrnat, rou brun dezvluie pe omul zgrcit, pe avarul al crui
gnd e ndreptat numai la bani, uitnd c totul va rmne aici, cnd va sosi
momentul cel mare. Cenuiu deschis arat frica, portocaliu indic un om
orgolios, mndru de fiina sa. Galbenul denot pe omul ce posed o
inteligen superioar. Violetul arat pe omul spiritualizat. Rozul deschis,
asemenea rozelor, arat iubirea sub toate formele ei.
Culorile corespunztoare sentimentelor i pasiunilor omeneti, fiind legate de
gradul de evoluie al entitii spirituale, au un caracter permanent,
persistnd pe parcursul unei viei terestre. Numai strile sufleteti ocazionale
- durerea, veselia, iritarea de moment - se arat prin culori corespunztoare
lor, care pier odat cu schimbarea strii sufleteti.
Strile sufleteti superioare genereaz vibraii armonioase, unde vibratorii
egale, ritmice i ordonate, care se propag n spaiu pe mari distane. Dac
ntlnesc n calea lor un om, i provoac o armonizare a vibraiilor nveliului
su spiritual, iar acesta se va simi mai linitit, mai mulumit, fr s tie
cauza noii sale stri.
Omul preocupat de gndul rzbunrii, al uciderii, al furtului, omul frmntat
de invidie i pasiuni josnice, rspndete n jurul su unde neregulate,
dezordonate, cu intensiti i amplitudini diferite. Prin vibraiile lor, aceste
unde dezarmonizeaz tot ce ntlnesc n cale. Un om nervos, ce
nu-i gsete linitea, pe care l irit toi i toate, are corpul planetar ntr-o
continu furtun. Unor
asemenea oameni li se recomand un mediu linitit, la ar, departe de
vltoarea lumii, de furnicarul marilor centre urbane, locuri unde influenele
nefericite ale omenirii n frmntare sunt mai reduse.
Spaiile sunt mbcsite de un pienjeni de idei i sentimente propagate n
diferite direcii, sub form de unde, fr a se deranja unele pe altele. Ele sunt
mai bogate n marile aglomeraii omeneti i mai puine n regiunile
ndeprtate, sate, muni, pduri sau n largul mrilor. Din acest motiv
naturilor suprasensibile li se recomand cltorii pe mri, ederea la munte
sau n localiti izolate.
Intrnd ntr-o cas unde e tristee, plns i jale, omul se simte de la o vreme
cuprins de o mhnire ce-i face ru, cutnd s se ndeprteze de acel focar
de vibraii, care l copleesc. Intrnd ntr-un cerc vesel, de mare bucurie,
vibraiile planetare plecate din fiina acestor persoane dispun pe orice om,
simindu-se atras i reinut ct mai mult lng aceast surs de vibraii
binefctoare.

Dintre toate defectele omului, ura este cea mai puternic, vibraiile ei
propagndu-se departe de autorul lor, lovind i zdruncinnd corpul planetar
al altora. Un asemenea om plin de venin este un criminal anonim, care
contribuie prin defectul su la ntrzierea evoluiei omenirii.

Funciile corpului planetar

Corpul planetar ndeplinete n om urmtoarele funcii:
1. este puntea de legtur ntre corpul vital i restul perispiritului, sau mai pe
scurt, ntre suflet i corpul fizic;
2. servete de vehicol, cci prin ajutorul lui, entitatea spiritual ntrupat sau
destrupat se poate deplasa prin spaiile planetei noastre;
3. este centrul de transformare n senzaii al impresiilor din lumea exterioar.
tiina pozitiv de azi, predat n faculti i academii, crede i afirm c
procesul elaborrii senzaiilor are loc n sistemul cerebral uman. Ct de
departe sunt de adevr oamenii de tiin! Va sosi timpul cnd se vor
convinge c aceast afirmaie a fost greit. Toate la vremea lor.
O persoan adormit prin fluid magnetic sau printr-un anestezic - al crui
suflet a ieit din trup - poate fi nepat, i se poate tia un organ, i se poate
pune la nas un flacon cu amoniac sau
introduce n gur chinin, i cu toate acestea vom observa ca trupul su
adormit rmne insensibil, nu simte absolut nimic. Sistemul su nervos
central i periferic este la locul su, atunci de ce impresia exterioar nu se
transform n senzaie? Rspunsul vine de la sine. Senzaia se produce n
corpul planetar, aflat n afara trupului, n momentul experienei.
Avnd particulele sale ntr-o continu activitate, denotnd o anumit
sensibilitate i chiar tendina de reflex, corpul planetar, se poate considera
ca fiind un corp viu, ce are o via proprie, i prin extensie - o contiin i o
voin a sa particular. E greu de cuprins ideea c o materie este
considerat vie prin ea nsi, i n plus c are capacitatea s exprime o
voin i s aprecieze ceea ce-i convine i ceea ce-i duneaz; i totui,
acesta este purul adevr. Oricare ar fi gradul de evoluie al unei materii - cci
i materia este supus legii evoluiei - ea are sensibilitate, nelegere i
voin, pentru c e vie, fiind format din particule vii, adevrate fiine, infinit
de mici.
Dar, s m ntorc la corpul nostru planetar. Materia solid, lichid i gazoas
a pmntului nostru are destinul s evolueze, pentru a se transforma n
materie planetar de un grad superior. Dar orict de fin ar fi materia
planetar, ea simte o atracie exercitat de surorile sale inferioare - materia
gazoas, lichid i solid a globului, pe care st piciorul nostru.
Atunci cnd, prin ndeplinirea funciilor sale, corpul nostru planetar srcete
n materia sa constitutiv, se nate n el o stare particular de necesitate, de
respiraie, tradus omului trupesc sub form de foame sau sete. Aceast
aspiraie, aceast chemare a corpului nostru planetar, se numete dorin.
Cu alte cuvinte, corpul nostru terestrian - al entitilor spirituale ntrupate -

este sediul dorinelor omeneti, a tot ceea ce satisface gura, a tot ceea ce
produce senzaii - unirea sexual etc.
Corpul planetar este sediul unde se nate i se fixeaz mndria, ura, avariia,
lcomia i multe alte vicii. El ne leag puternic de pmnt, prin toate
bunurile i plcerile pe care acesta ni le procur.
Din aceast cauz, corpului planetar i s-a mai dat, de ctre unii ocultiti,
numele de suflet-animal, el fiind bruta din om, care l mpinge la satisfacerea
simurilor i a pasiunilor josnice.
Impresiile venite din afar - dup ce au fost nregistrate de organele de sim sunt transmise corpului planetar, sub form de vibraii, prin intermediul
corpului vital, n special al celui din jurul nervilor. n corpul planetar sunt
transformate n senzaii de durere sau plcere, duse mai departe la scnteia
divin, entitatea spiritual real i venic a tuturor fiinelor. Spiritul ia
cunotin prin proprietile corpului intelectului, corp aflat n imediata
vecintate a spiritului, i n interiorul cruia senzaiile nregistrate sunt
transformate n stri particulare, numite emoii. Aadar impresiile lumii fizice
sunt percepute de organele de sim ale trupului, de unde sunt transmise din
corp n corp - vital, planetar, solar, mental - pn la gnditorul central,
scnteia divin, care ia cunotin i decide, potrivit gradului su evolutiv.
Am artat c nveliul planetar se afl n toate corpurile de pe globul nostru,
ncepnd cu mineralele i sfrind cu omul. Evident c n fiecare, i are rolul
i gradul su funcional, n conformitate cu treapta de evoluie a sistemului
respectiv. Sensibilitatea i reflexele corpului planetar al mineralelor vor fi
foarte reduse, nefiind sesizate de organele noastre de sim. Ele sunt ceva
mai accentuate la plante i se arat cu o not destul de puternic la animale.
Graie corpului su planetar, un cine simte durere, ip i fuge cnd este
lovit. Apariia stpnului su i produce o mare bucurie, iar lipsa mai
ndelungat a acestuia, i provoac tristee. Moartea stpnului o plnge cu
lacrimi, cznd ntr-o profund depresie sufleteasc. Cinele are manifestri
asemntoare cu ale omului; el iubete pn la sacrificiu, dar i urte pn
la moarte. E lacom, e gelos pe un alt cine, cnd vede c e mngiat sau i se d
mai mult atenie, i aa mai departe.

De aici tragem concluzia c vehicolul planetar este un instrument general pe

planeta noastr, pentru orice spirit, de orice fel i grad ar fi el - mineral,
vegetal, animal sau uman.
Orice corp sau instrument al spiritului, fiind format din materie vie - cu
sensibilitate, cu nelegere i voin - poate nregistra impresiile mediului
nconjurtor prin oricare parte a sa.
Iat o prob. Se adoarme magnetic un om, sufletul su din cauza curentului
magnetic al magnetizatorului sufer o separare de corpul su fizic. Din
aceast cauz, el se comport ca i cum ar fi oarecum liber n spaiu. Punem
acum un ziar n faa ochilor celui adormit; cu pleoapele lsate, el citete
ziarul. Dar ceea ce e mai curios este faptul c el citete chiar dac i punem
ziarul la ceaf. Se citeaz numeroase cazuri cnd o persoan a citit cu vrful
degetelor de la mn sau picior. n ultimul timp, experienele au fost duse i
mai departe. Astfel, sufletul unei persoane a fost scos din trupul su i dus la

civa metri. Dac s-a aezat un ziar ntr-un punct indicat de un lucid, punct
corespunztor locului unde se afla sufletul celui magnetizat, s-a constatat c
el vede, iar trupul su aezat pe fotoliu spunea cele scrise n ziar.
Pn aici am vorbit despre funciile generale ale materiei planetare, care
intr n constituia corpului nostru planetar. Dar asemenea corpului vital, i
corpul planetar prezint nuclee unde materia planetar pare a fi mai activ,
formnd ca i n cea vital, rozete, centre de for.
Asemenea centrelor vitale dintre care - la omul obinuit - doar unul este n
activitate, i n cazul centrelor planetare - n general - numai unul este activ.
Dar prin evoluie, spiritul le poate activa rnd pe rnd pe toate.
De asemenea, n corpul planetar se disting apte centre de o activitate
deosebit:
1. centrul din dreptul bazei coloanei vertebrale;
2. centrul splenic;
3. centrul ombilical;
4. centrul inimii;
5. centrul laringian;
6. central dintre sprncene;
7. central din dreptul cretetului.
Intrarea n activitate a fiecreia din aceste centre aduce n plus o facultate
nou omului. Dac centrul inimii este n funciune, omul va simi prezena
unei entiti spirituale, i anume printr-o senzaie de aer rece, de rceal, n
cazul unui spirit inferior i de cldur, n cazul unei entiti spirituale
superioare. Cnd centrul laringian intr n rotaie, omul devine medium
auditiv, iar prin activarea centrului dintre sprncene el va vedea entitile
spirituale care strbat spaiile asemenea licuricilor. Aceast viziune este mai
clar n ntuneric, deoarece lumina zilei mascheaz duhurile, la fel cum
lumina soarelui nu permite vederea stelelor pe cer.
S-ar putea nate n mintea cuiva ntrebarea. De ce spiritul, cnd este n
afara trupului, vede, aude i simte lumea nconjurtoare prin intermediul
corpului planetar, iar cnd revine n trup, nu mai poate vedea, simi, auzi n
lumea invizibil dect ceea ce permite trupul su, numai ceea ce
nregistreaz organele sale de sim?
Cauza acestei neputine este prezena corpului vital, care este un corp semifluidic. El are funcia de a ntreine viu i ntr-o perfect activitate trupul. Dar
tocmai prezena corpului vital constituie un fel de paravan ntre trup i spirit.
Corpul vital aparinnd lumilor fizice, fiind semi-fluidic, nu permite ca
impresiile spirituale din afar s ajung la entitatea spiritual i deci ca
spiritul s ia cunotin de existena i fenomenele lumii spirituale i a
entitilor sale. Iat de ce noi, oamenii, nu vedem nimic dincolo de lumea
fizic.
O intoxicare a trupului cu crnuri sttute, cu pete conservat, cu buturi
alcoolice sau diferite narcotice, produce, prin repercusiune, o nvolburare, o
ntunecare, o slbire a puterii de sensibilitate i funcionare a corpului
planetar. Dar chiar i o tulburare a corpului vital poate dezechilibra
organismul planetar al omului. Astfel, o iritare continu produce o

dezarmonie funcional a corpului vital i, prin reflexie, i a corpului planetar.

De asemenea, o emoie puternic, provocat de fric, e n stare s zdruncine
att de puternic corpul planetar, vital i trupul, nct omul poate orbi, poate
ncruni s-au mbtrni ntr-un minut, poate s rmn mut, s paralizeze,
sau chiar s moar.
Din cele descrise mai sus s-a putut vedea c exist o corelaie strns ntre
instrumentele pe care le are la ndemn spiritul. Nu se poate ca alturi de
un trup degradat s existe un corp planetar subtil i sensibil. Entitatea
spiritual nu poate fi nfiorat de un sentiment sau o emoie nobil, dac nu
posed un corp intelectual superior i un corp planetar constituit dintr-o
materie fin. Josnicia unuia le coboar i pe celelalte.
Se nelege c un corp fizic nu poate fi un instrument perfect, dac el se
hrnete cu crnuri, mai ales de mamifere. Cu ct carnea aparine unui animal
mai evoluat, mai apropiat de regnul uman, cu att va produce n corpul nostru
fizic substane mai puin asimilabile i o cantitate mai mare de toxine,
absorbite n snge i duse n toate prile trupului nostru. Carnea este
nsoit de fluidul planetar animal. Or dac acest fluid, care aparine unei
trepte evolutive inferioare pe scara fluidelor planetare ale globului nostru,
este ncorporat n corpul planetar al omului, l va vicia i i va cobor gradul
calitativ, din uman, n animalic.
Omul are impresia c e greu, chiar imposibil s triasc fr carne, i
aceasta deoarece generaii nesfrite au consumat carne, organismul su
cernd imperios alimentul cu care s-a obinuit din copilrie. Dar dac e greu
s se renune n totalitate la alimentaia carnal, cel puin masa de sear s
fie lipsit de carne. Cine are o voin puternic poate s renune cu totul la
carnea de mamifere i s consume tot mai multe vegetale, n special fructe.
Un corp fizic ntreinut curat, hrnit numai cu vegetale, produse lactate i
ou, va deveni un corp pur fizicete. Potrivit evoluiei sale n corelaie cu
trupul, spiritul i va agonisi un corp vital i planetar ct mai fin, care s
rspund cu uurin la toate manifestrile, la emoii frumoase, sentimente
religioase, nobile, de iubire i mil. Un asemenea om, aflat n faa unei
nenorociri, se simte zguduit, sare n ajutor i nu e capabil s fac ru
nimnui, el fiind o pild frumoas semenilor si, prin rbdarea i pacea fiinei
sale.
Pe cnd carnea otrvete corpul fizic i degradeaz corpul planetar, buturile
alcoolice, cafeaua i narcoticele - tutun, hai, opiu i altele - distrug
organismul, ruinndu-l de timpuriu i reducnd puterile corpului vital i
planetar. Un asemenea om devine nesimitor, iar ca s fie micat ntructva
i el, are nevoie de pasiuni puternice, grosolane - beie sau sexualitate
desfrnat.
O plag a omenirii este fumatul, care, prin spiritul de imitare i printr-o
concepie greit se ntinde din ce n ce mai mult, pn i la tinerele fete.
Urmrile sunt multiple i nenorocite! n afara faptului c mineaz dinii,
corupe saliva, intoxic stomacul, plmnii, sngele, ntregul trup, prile
eterice ale nicotinei se strecoar i otrvesc corpul vital i planetar. Urmarea
este reducerea sensibilitii, slbirea memoriei i minarea fizicului. Celor care

doresc s progreseze pe calea spiritualitii li se recomand s renune cu

desvrire la acest obicei josnic, ce distruge totul n calea lui. Un om al crui
regim alimentar este exclusiv carnal, care bea cafea, buturi alcoolice i
fumeaz ntruna, atrage i emite fluide inferioare, formnd n jurul su o
atmosfer fluidic de proast calitate. Prin acest fapt, el devine un magnet
pentru entitile spirituale inferioare, care se complac n aceast atmosfer,
se alipesc de aura lui, urmrindu-l peste tot i mdemnndu-l prin sugestie s
mai bea, s mai fumeze, i astfel, asemenea unor demoni nevzui, caut
prin gndurile lor josnice s influeneze mintea bietului pmntean,
mpingndu-l ct mai adnc n vicii de tot felul. Unele duhuri inferioare o fac
din rutate, altele din gelozie - deoarece ele sunt mai deczute dect alii,
altele o fac din dorina propriei lor satisfaceri, prin faptul c omul,
afundndu-se din ce n ce mai jos n viciu, emanaiile eterice ce se ridic din
jurul lui satisfac propriile lor pasiuni.
Omul care se silete i i impune o anumit linie de conduit, adun zi de zi
materie superioar, att pentru corpul su vital, ct i pentru cel planetar.
Spiritul avnd o anumit directiv i dispunnd de instrumente ct mai fine,
se dezvolt mai repede, scond la iveal, ct mai devreme i ct mai multe
caliti spirituale. Astfel, urmnd ani de zile, spiritul urc treptele evoluiei cu
pai uriai. Divinitatea a creat n aa fel lucrurile n lume, ornduind astfel
forele n infinit, nct entitatea spiritual - liber sau ntrupat - s nu stea
pe loc o venicie. O for nevzut - legea micrii, a activitii - o mpinge
mai departe, n mersul su, n evoluia sa. Orict de lene ar fi un spirit,
orict de mult ar grei un om, nu se poate ca n noianul faptelor sale josnice
s nu-i licreasc i lui un sentiment frumos, s nu fac i el un bine, s nu
ajute i el un nefericit ca el. Nu se poate ca n vrtejul vieii sale animalice s
nu aib un gnd mai nobil, mai iubitor. Efectul produs de aceste cteva fapte,
simuri i gnduri altruiste, contribuie la iluminarea spiritului su i la
mbuntirea corpului su vital i planetar. Din zi n zi, din an n an, entitatea
spiritual avanseaz, astfel c la plecarea din viaa trupeasc duce cu sine
un capital e drept, mic, dar care adugat la cel ctigat n alte viei,
contribuie la progresul su. Rari, extrem de rari sunt oamenii care s duc o
existen att de ntunecat nct s nu poat avansa cu absolut nimic, ntr-o
via terestr.
Este adevrat c, n general, umanitatea progreseaz foarte ncet, precum,
de asemenea, sunt cazuri rare cnd unele entiti spirituale, graie unei
voine tari, se decid la o via spiritual, la o via dac nu de sfnt, dar cel
puin sfinit. Aceste entiti spirituale pesc attea trepte evolutive ntr-o
singur via, ct parcurg altele n 20-50 de rentrupri succesive. Mersul lor
pe drumul nevzut al spiritualizrii i duce ct mai repede ctre Divinitate,
Izvorul de unde revars n lume viaa, fora, ideile i hotrrile.
S nu uitm c anumite stri psihice ajut sau vatm corpului nostru
planetar. Aa de exemplu o depresiune sufleteasc, pierderea unei persoane
dragi contribuie foarte mult la dezorganizarea corpului planetar i la
ntunecarea spiritului celui lsat n valurile gndurilor negre i ale
dezndejdii.

Orict de grea ar fi viaa, oricte adversiti ntlnim pe calea ei, s cutm,

cu hotrre ferm, s
nlturm negura grijilor din mintea noastr. Numai rmnnd linitii, reci la
diversele greuti, vom fi n msur s receptm razele fluidice coborte din
Infinit - de la Tatl ceresc - spre Pmnt, raze prin care s ntrim prile
componente ale triplei noastre fiine umane - spirituale, sufleteti i trupeti.
Mnia, iritarea produc o mare furtun n corpul planetar uman, nscndu-se
cu aceast ocazie cureni dezordonai, care atrag din spaiu entiti spirituale
inferioare, malefice, crora le place s se scalde n valurile furtunoase ale
corpului planetar. Prezena lor ntrete i mai mult iritarea omului, astfel c
azi aa, mine aa, persoana respectiv ajunge cu vremea s se supere din
nimic, s nu se mai poat stpni, cci corbii lumii invizibile contribuie prin
fluidele lor ca planetarul lui s fie mereu n dezordine. Iat un om care va
patina aproape pe loc, avnd o via trit pe pmnt n chinuri, dar fr nici
un folos sau cu un folos prea mic.
n fine, calitatea gndurilor care ne trec zilnic prin minte contribuie la
ntrirea sau slbirea corpului planetar. Gndurile plecate din focarul central,
de la lumina scnteii noastre, pun ntr-o vibraie mai puternic vehicolul
planetar, dect pe cel fizic. Cnd aceste gnduri sunt nalte, nobile,
generoase, exprimnd frumosul i binele, ele trec ctre exterior, ctre corpul
fizic, prin corpul planetar punndu-l pe acesta n vibraie cu o anumit
frecven vibratorie i l obinuiesc cu acest fel de vibraie, ordonat, dndu-i
deci o anumit rezonan. Cnd ns ne trec prin minte gnduri josnice, de
plceri sexuale, de ur i rzbunare, corpul planetar vibreaz dezordonat i
cu o frecven joas. Cu vremea, corpul planetar se obinuiete cu acest gen
de vibraii i devine uor influenabil la undele corespunztoare acestor
gnduri, ale altor oameni, gnduri care plutesc, ntr-un numr foarte mare,
prin atmosfera pmntului. Un asemenea corp devine un instrument
netrebnic al duhului, care va fi ca un stpn nobil n haine zdrenuite. Dar
asupra acestei idei vom reveni.
Existena noastr este asemntoare micrii pendulei, a succesiunii zilelor
i nopilor sau a anotimpurilor. Omul triete o via de zi i o via de
noapte, o via pmntean i una spaial sau spiritual. Ziua, omul este
contient de lumea fizic nconjurtoare, prin intermediul corpului su fizic.
Noaptea, entitatea spiritual, nconjurat de perispirit, prsete acest corp
fizic i se deprteaz mai mult sau mai puin de el, dup ct este de evoluat.
Duhul strbate spaiile, se ntlnete cu fraii destrupai sau ntrupai, se
consult, ntreab i se instruiete. Aadar noaptea i triete viaa
spiritual, de spirit eliberat de trupul su, n care totui este captiv, legat
fiind de el prinr-un fir asemenea unui balon legat prin cablu de pmnt.
n nalta Ei nelepciune, Divinitatea a neles c e nevoie ca spiritul ntrupat
s se elibereze puin noaptea, dup attea ceasuri de temni n trup.
Entitatea spiritual n-ar putea s rabde n temnia trupului su zeci de ani,
ct dureaz o via de om, de aceea Divinitatea a ornduit odihna trupului n
timpul nopii, ca i odihna pmntului i a vegetaiei n timpul iernii.
Noaptea, n timpul evadrii sale, spiritul e contient de lumea spiritual, ca i

de cea fizic, prin ntregul su corp spiritual, prin perispirit. El vede, simte,
aude att n lumea fizic a Pmntului, ct i n lumea invizibil, spiritual a
acestuia. Contiina spiritului i impresionabilitatea corpului planetar este
mai mare cnd spiritul se gsete n afara trupului, n patria sa spiritual,
dect atunci cnd st afundat n materia fizic a trupului su, care i reduce
din vibraie i deci din sensibilitate.
Eliberat de corpul su fizic, spiritul poate umbla prin dormitor, trece prin
ziduri, ui i ferestre, cltorete prin mprejurimi, ori la mari distane, pentru
a vizita locuri i prieteni pmnteni, parcurgnd aceste spaii cu o vitez
deosebit de mare. Entitatea spiritual aproape c nu cunoate timp i spaiu,
ea deplasndu-se cu o vitez ce depete viteza luminii. Am putea spune c
ea strbate spaiile ca i gndul. Dorete s mearg la Paris; cnd a gndit
s plece, se pomenete c a i ajuns, putnd nconjura pmntul n cteva
secunde.
Cltorind prin spaii, prin atmosfera planetar a pmntului, spiritul se
poate ntlni cu prieteni de pe pmnt, al cror corp fizic se afl n somn, sau
i poate ntlni pe iubiii si destrupai, care au prsit complet corpul fizic.
Se poate ntlni cu entiti spirituale mai evoluate dect el, duhuri
de la care poate afla cunotine noi. n timpul peregrinrii sale, poate lega
prietenii noi, asist la
conferine spaiale, ori mediteaz asupra unor proiecte sau probleme, pe
care acum, avnd o contiin superioar, le va rezolva cu uurin, i la
deteptarea din somn va descoperi cu mirare dezlegarea problemei pe care
n ajun nu o putuse soluiona. De exemplu, un medic nu a reuit s
stabileasc diagnosticul unei boli; n starea de spirit liber o vede clar, i la
deteptare cunoate precis natura bolii pacientului su.
n stadiul actual de evoluie, omul nu a ajuns la gradul spiritual n care s-i
aminteasc perfect tririle i experienele avute n lumea spaial, n timpul
somnului trupului su. Foarte rari sunt oamenii, de diferite grade de cultur
i categorii sociale, cu minunatul dar de a-i aminti aproape exact ceea ce au
vzut, simit i auzit noaptea, n peregrinrile lor spirituale. Majoritatea
oamenilor nu-i amintesc absolut nimic, un numr restrns i amintete
confuz i neclar cteva fapte fr legtur ntre ele, cliee din care nu rezult
nici o concluzie. Cauza necunoaterii activitii nocturne a spiritului uman se
datorete prezenei corpului vital i mai ales a materiei sistemului cerebral.
Am mai spus i repet - corpul vital rmne totdeauna n trup, ca s-l conduc
n timpul cnd stpnul pleac n cltorii de studii prin sfere cereti. Aadar
el nu particip la nregistrarea panoramic a activitii intelectuale a fiinelor
din spaiu. Spiritul, revenit n corpul fizic, sufer un fel de ntunecare a
memoriei sale, uitnd cele petrecute n timpul nopii. O cea, o nebuloas
se las i acoper memoria sa. Din aceast cauz, o dat intrat n cuca sa,
nu mai are limpezimea ideilor sale; ca atare, nu le poate proiecta cu fidelitate
pe celulele cortexului, pentru a i le pune n vibraie i reaminti n timpul
zilei.
Aa se ntmpl cu majoritatea oamenilor. ns exist cazuri cnd n vederea
evoluiei i a realizrii unei misiuni deosebite, marele ntruptor, lucreaz,

contribuie ca vehicolul vital al entitii spirituale pe care l ntrupeaz la o

nou via terestr, s fie n unele zone, oarecum incomplet sau cu orificii.
Prin aceste mici sprturi, spiritul acestor oameni va avea posibilitatea s
transmit, corpului fizic adormit, imaginile i ideile culese n spaiu.
n fine, exist oameni care pe lng faptul c au corpul vital cu mult mai
subire i cu mai multe sprturi, mai au i un corp fizic delicat i sensibil.
Spiritul lor, foarte evoluat, are atta for de manifestare i vitalitate, nct
suplinete ceea ce lipsete din puterea de conducere a corpului vital.
Asemenea oameni pot cu uurin proiecta pe cortex tot ce au aflat, auzit i
vzut n timpul nopii. Nu numai c ei i amintesc experienele din viaa lor
nocturn, dar au posibilitatea s vad n lumea fizic i apoi, fixndu-i
atenia n lumea invizibil, vd i aud ceea ce este inaccesibil altora. Aceti
oameni, foarte rari, dei sunt n trup, dei sunt n stare de veghe, pot tri i
n alte lumi, dincolo de cea terestr. Pentru ei nu mai exist actul morii, la
ceasul cel mare dezbrcndu-i definitiv haina trupeasc, prsesc contient
lumea terestr, pentru a se rentoarce n patria lor etern, ntre iubiii lor, n
sferele lumii spirituale.
Aceast stare excepional este urmarea unui ir de viei trite n renunri,
n ceea ce privete fascinaia vieii omeneti. Aceti oameni s-au condus cu
nelepciune, nelegnd c totul e efemer n viaa pmnteasc. Aceste
entiti spirituale au absolvit coala vieii terestre cu mare vrednicie, urcnd
zeci de trepte spirituale ntr-o singur via, pe cnd alii, pentru aceeai
ascensiune, au nevoie de zeci de viei trupeti. Oricine poate ajunge la
aceste stri fericite, dar i trebuie voin, ca s duci o via conform
planului divinului Creator. S iubeti, s ajui n tot momentul, s te
mulumeti cu ceea ce i-a dat destinul i s nu te mai preocupe problemele
lumeti. Somnul reglementar, alimentaia vegetarian, purificarea,
rugciunea la tot pasul, dar mai presus de toate - iubirea fa de tot ce a
creat Tatl, te duc sigur la aceste stri i grade evolutive. Ei, dar cine o poate
face? Greu, foarte greu ca omul s se smulg din noianul plcerilor i poftelor
vieii pmnteti; i totui, repet, e posibil.
ntr-adevr, exist n lume o lege a obinuinei, care poate ajuta oricrui om
la realizarea atingerii unui scop. Totul e s vrei.
Fcnd exerciii zilnice, cu consecven i la anumite ore stabilite, poi s
ajungi, cu ajutorul Cerului, la rezultate uimitoare. E posibil, dar pentru
aceasta se cere mai nti o moralitate desvrit, o credin profund i o
nclinare nermurit de a face binele n jurul tu. Cel ce nu va avea aceste
prealabile dispoziii sufleteti, s nu se apuce de aceste exerciii. Saltul
sufletului su va fi prea puternic i i va pierde noiunea realitilor. Mintea
acestui om se va tulbura i va deveni un dezechilibrat mintal i chiar mai ru.
Aadar, atenie! Nu v angajai pe ci necunoscute. tii de unde pleci, dar nu
tii unde vei ajunge. Pentru asemenea oameni este preferabil evoluia
normal - fireasc, nceat dar sigur - care i duce la stri gradate i
contiente ale spiritului.
Marii ascei indieni i tibetani ajung, prin viaa lor auster i consacrat
exerciiilor spirituale, s prseasc vehicolul lor fizic, parcurgnd mari

distane. Acolo pot s-i creeze un alt corp material, prin care se manifest,
se arat i vorbesc cuiva, i apoi, dematerializndu-se, se ntorc, precum
fulgerul n trupul lor. Asemenea mari spiritualiti, numii yoghini, pot s
mearg deasupra apei, pot s stea n mijlocul flcrilor, fr ca un fir de pr
s ard de pe trupul lor; pot s se ridice cu trupul lor n spaiu, i ca un
aeroplan, s treac peste lacuri, muni i pduri; pot s se fac nevzui,
dematerializndu-i propriul lor trup, i refcndu-l apoi n alt parte. Dar
niciodat nu fac aceste fenomene ca demonstraie ostentativ marelui
public, ci numai pentru a-i ncredina ucenicii.
Mici i uoare evadri ale spiritului din temnia sa se petrec la oricare dintre
noi, dar numai n caz de boli grave, cnd tiranul nostru, trupul, a slbit nct
forele sale s-au redus i nu mai are tria de a reine sufletul n interiorul su.
Atunci, spiritul cltorete departe, prin alte orae i ri, i se arat celor
dragi, sub forma unui om de cea, a unei fantome. De asemenea, n
preajma morii sau imediat dup moartea trupului, entitatea spiritual pleac
n deprtri i se arat la iubiii si, ori la cel cruia i-a fgduit n timpul
vieii c i se va arta.
Fa de fenomenele produse de marii maetri yoghini, aceste manifestri
fantomatice sunt comparabile cu nceputurile modeste ale unui copil la
vioar, fa de genialitatea unui valoros muzician. Marii i rarii ascei ai
planetei noastre sunt capabili s produc fenomene pe care mintea omului,
judecata noastr, la lumina cunotinelor tiinifice actuale, nu le pot admite,
mai ales c muli, foarte muli nu le-au vzut i nici nu au auzit de ele. Totui,
despre aceste fenomene au scris i au vorbit mari i serioi nvai, i muli
guvernatori englezi, civili i militari, din regiunile Indiei i ale Tibetului.
Omenete ai dreptate s te ndoieti, dar s nu uitm c ntotdeauna au
existat fenomene i lucruri pe care omul le-a socotit imposibile i azi le
vedem realizate. Imposibilul nu exist dect pentru im anumit moment al
evoluiei omenirii.

Corpul solar al omului

Crearea unei nebuloase are loc n Sfera divin. Acolo, nenumraii Creatori
divini, sublimele Auxiliare ale Tatlui ceresc, pregtesc totul, materii i
spirite, dup noul plan al Creatorului, pentru noua creaie, care se afl pe o
treapt superioar fa de cele precedente. Cnd totul a fost pus la punct,
nebuloasa pleac n fruntea unei strlucite Entiti spirituale, a crei vechime
evolutiv se pierde n venicie. Aceast Entitate are rangul de Fiu divin, Fiu
de Dumnezeu. n jurul Su are milioane de entiti spirituale, ngeri solari i
ngeri planetari, care vor fi ajutoarele Sale pe soarele central i n planetele
mpriei Sale. n acelai timp, Conductorul nebuloasei are la dispoziia Sa
toate treptele de fluide, de la particulele simple din infinit, pn la cele mai
complicate fluide i categorii de atomi. n fine, n jurul Su mai are o
infinitate de duhuri de toate gradele, i anume duhuri care vor anima atomii,
moleculele i mineralele ce vor intra n constituia soarelui i a planetelor
mpriei Sale. De asemenea, va avea duhuri care se vor ntrupa n

viitoarele forme vegetale, animale i umane ce vor popula viitoarele planete.

Cu alte cuvinte, Guvernatorul acestei nebuloase are n jurul Su totul, materii
i duhuri, de la a (alfa) la o (omega).
Aceast vast arc sau corabie spaial este purtat prin cosmos i apoi prin
unul din cele patru universuri, de curentul cosmic. Pentru ca entitile
spirituale s poat tri n mediul cosmic adic n mediul fluidic aflat ntre
cele patru universuri - trebuie s fie mbrcate ntr-o hain format din fluid
cosmic, numit corp cosmic.
Din momentul intrrii n una din cele patru sfere-universuri - unde se afl un
mediu mai dens dect cel din cosmos - entitile spirituale sunt nvelite de
marii Constructori ai sistemului, cu o alt hain, aplicat peste cea cosmic,
o nvelitoare fluidic asemntoare cu mediul fluidic al universului unde se
afl, i fr de care nu s-ar putea menine n acest mediu. Acestei nvelitori iam dat numele de corp universic.
Dup o cltorie de mii de ani, avnd o traiectorie spiralat, nebuloasa
ajunge la destinaie. Aici se oprete din cltoria sa i ncepe s fie rsucit
pe loc de ctre curentul cosmic i deci silit s ia o form sferic. Din acest
moment, unele fluide din centrul nebuloasei ncep s se transforme n atomi
i astfel nebuloasa, din fluidic, a trecut n stare atomic, adic s-a
transformat ntr-o stea, ntr-un soare.
n jurul soarelui atomic, strlucitor i luminos, se afl o atmosfer fluidic, n
snul creia vor tri toat gama de duhuri, de la cele mai simple, pn la
Guvernatorul solar. Pentru ca duhurile s poat subzista n acest mediu
fluidic solar, e necesar s aib n jurul lor fluidul ajuns prin concentrare pn
la punctul strii de soare. Aadar duhurile vor obine n jurul lor o hain
format din fluid solar, numit corp solar.
n fine, din cauza rotaiei soarelui gazos n jurul axei sale, se nate o for
centrifug, provocnd desprinderea uneia sau a mai multor buci din masa
fluidic ce nconjoar soarele gazos. Din cauza dimensiunilor mai mici,
aceste buci s-au condensat mai repede, dnd natere mai nti unor mici
sori, iar mai apoi, printr-o nou condensare, unor planete lichide, care
continund procesul de rcire i condensare au ajuns la starea solid.
Ca orice astru planetar, i globul nostru a trecut prin aceste trei stri
gazoas, lichid i solid.
n toate stadiile ns, el a fost i va rmne nconjurat, pn la finele
existenei sale, cu o atmosfer fluidic planetar.
Cnd s-au desprins planetele din soare, s-a separat din el i gama de duhuri
planetare, dar pentru ca ele s nu fie atrase napoi de soare, au fost nvelite
cu o hain i mai dens dect cea avut n soare, nvelitoare numit corp
planetar.
Aadar, duhul sau scnteia divin primete n Sfera divin trei haine fluidice haina ttar, haina respiratorie i haina mamar - crora apoi li se adaug
haina cosmic, haina universic, haina solar i haina planetar. Prin urmare,
entitatea spiritual este format din opt pri: scnteia divin i cele apte
nveliuri ale sale.

n momentul de fa Soarele este un corp fierbinte, luminos, nconjurat de o

atmosfer fluidic deosebit de mare, unde noat toate planetele sale.
Unele duhuri albe i ngerii planetari au posibilitatea s-i dezbrace haina
fluidic a pmntului - corpul planetar - i s se duc n Soare, unde
particip la cursurile de nalt tiin cereasc,
predate de superiorii
cohortelor ngereti. Dup terminarea cursului se nconjoar din nou cu haina
fluidic planetar, pentru a se putea ntoarce pe planeta de care aparin, i
fr de care nu ar putea sta pe acest astru, cci Soarele i-ar atrage ctre
sine.
Dei Soarele n definitiv e un astru ce n veacurile viitoare va deveni o
planet, totui fluidul su este superior fluidului planetar, care nvelete
pmntul. Din aceast cauz, corpul solar al omului nu mai ia forma trupului,
aa cum o face corpul vital i planetar. El rmne sferic, nvelind corpurile
mai profunde, ale duhului sau scnteii. De altfel vom vedea mai trziu c
nsui corpul planetar nu-i mai menine forma de om, dup prsirea
corpului fizic, prin actul numit moarte.
Perispiritul duhului ntors, din exil, n patria sa, i reia forma sferic,
prezentndu-se prin spaiu ca o sfer. Acelai lucru se petrece i cu nveliul
universic i cosmic. Ele sunt n jurul scnteii sub form sferic, nvelindu-se
concentric unul pe altul. Amndou i servesc la plutirea i micarea prin
spaiul cosmic i universic. Acesta i numai acesta e rolul lor.

Corpul mental, corpul gndurilor.

Scnteia divin sau duhul este o individualitate venic. Ea nu poate tri
singur dect n snul Tatlui. ns, destinul ei este s cunoasc opera
Tatlui, tot ce a creat El din infinitatea timpurilor.
n acest scop scnteia divin cltorete prin cosmos, prin cele patru
universuri i infinitatea de sisteme solare, primind ca vehicol, n aceste
cltorii de studiu, mai multe nveliuri fluidice, care i servesc drept
instrument de cercetare i nregistrare a tot ce va experimenta n creaia, n
opera Printelui su. Cum mediile pe unde va cltori au diferite consistene,
scnteia a fost nvelit n apte haine, sau tunici, dintre care trei centrale i
patru periferice. Cele patru haine externe corpul planetar, solar, universic i
cosmic - sunt numite de unii ocultiti: haina astral, datorit faptului c este
format din materiile n care noat miliardele de corpuri cereti sau astre.
Celor trei nveliuri sau corpuri interne, le-am dat numele de corpuri divine.
Al treilea din aceste trei corpuri sau nveliuri divine, i anume cel extern,
este sediul n care se alctuiesc formele materiale care corespund unor idei
ale spiritului, al doilea nveli este sediul memoriei sau arhiva unde se depun
toate cunotinele ctigate de duh n nesfrita lui carier, i, n fine, primul,
cel mai profund nveli este sediul voinei. Prin puterea de a crea idei, se
dezvolt cultura i inteligena duhului, prin nsumarea acestor cunotine se
dezvolt memoria i sentimentele divine, iar n prima hain se dezvolt
voina. Voina, memoria i inteligena sunt cele trei mari faculti pe care
scnteia i le dezvolt n lunga coal a vieii sale.

n continuare ne propunem s studiem nveliul productor de idei, sau corpul unde

iau natere formele diferitelor idei, create de duh.
Orice duh are acest corp al gndurilor, corp mental, dar nu la toate este deopotriv
de dezvoltat. Dup cum tot omul normal are ochi, dar nu toi oamenii vd
deopotriv de bine, dup cum toi oamenii au sistem cerebral, dar nu toi pot vorbi
i gndi la fel, pentru c la unul e mai bine alctuit i la altul e n curs de
perfecionare, de asemenea corpul mental, este diferit organizat i perfecionat la
fiecare entitate spiritual. La unele duhuri umane, el a fost pus mai demult n
funciune, i ca atare organizarea lui e mai evoluat, la alte duhuri - desigur, mai
tinere sau mai neatente, mai lenee, am putea spune - el a fost pus la treab mai
rar, i ca atare este mai puin organizat.
Aadar corpul gndurilor difer de la duh la duh i, ca urmare, de la un om la altul.
Astfel, omul simplu - duhul mai tnr - nu poate crea i recepiona dect idei
comune, puine la numr, i n general din categoria celor concrete. Omul superior duhul mai btrn - poate crea i primi idei superioare i poate nelege coninutul
ideilor abstracte, tiinifice i filosofice. Prin urmare, ntre omul vecin cu animalul i
omul savant se ntinde o gam infinit de individualiti, care au corpul mental n
diferite stadii de dezvoltare.
Duhul ntrebuineaz acest instrument, corpul mental, n venicie. Or prin nsui
faptul funcionrii sale, materia fluidic din care e alctuit se uzeaz i ea, ca orice
materie din lume. Din aceast cauz, materia acestui corp trebuie primenit
necontenit. n vederea acestui scop, duhul execut un fel de pulsaie - o micare de
dilatare i contractare asemntoare cu respiraia - gratie creia corpul gndurilor
elimin materia uzat i absoarbe din mediul nconjurtor materie proaspt. n
acest fel corpul mental i poate ndeplini rolul su de modelator al formelor ce
exprim o idee.
S nu ne nchipuim c nveliurile scnteii divine se acoper complet unele pe
altele. Fiecare nveli sau corp tinde s aib contact cu planul din care provine
materia sa, deci s fie n legtur cu lumea de aceeai substan cu sine. Materia
fiecrui nveli ptrunde printre particulele materiei nveliului extern - care este
mai dur - i se arat la exteriorul trupului, dac este vorba de un duh ntrupat,
contribuind astfel la formarea aurei umane. Cum corpul mental trebuie s stea n
jurul scnteii divine i cum scnteia are sediul n sistemul cerebral sau deasupra
capului - dac duhul este mai evoluat - se nelege c aura gndurilor se va afla mai
mult n jurul capului.
S expunem n cteva cuvinte mecanismul vieii omeneti. Trupul are o necesitate.
El influeneaz corpul planetar prin intermediul corpului vital. n corpul planetar se
nate o dorin corespunztoare necesitii sau impresiei primite de la trup.

Dorina corpului planetar se transmite sub form de vibraii, de-a curmeziul

celorlalte corpuri, pn la scnteie - suveranul central. Scnteia divin ia
cunotin de ce s-a petrecut n afara corpului su, cuget n interiorul su i
apoi se decide. Atunci, pune n aciune voina sa, dup care corpul su
ncepe s vibreze. Prin vibraiile sale trezete din corpul memoriei anumite
forme sau cliee corespunztoare dorinei sau necesitii respective. n fine,
potrivit celor tiute i experimentate deja, se concretizeaz n corpul
gndurilor o form ultramicroscopic, o individualitate de-sine-stttoare, un
corp viu, o fiin, numit idee. Aceast

idee este expulzat n afar, determinnd n drumul ei anumite vibraii n

corpul planetar. La rndul su - datorit impulsului venit de la aceast idee corpul planetar, prin intermediul corpului vital, comand unui anumit centru
din sistemul cerebrospinal s intre n aciune, pentru ndeplinirea necesitii
cerute, a evitrii neajunsului simit, sau a obinerii lucrului dorit. Iat foarte
pe scurt, traiectul aciunilor din afar la scnteie i transmiterea deciziei de
la scnteie spre exterior, la trup.
Lumea fizic impresioneaz trupul, scnteia divin ia cunotin, iar prin
corpul gndurilor, emite ordine, idei, executate de trup.
La unele duhuri facultatea voinei ia o dezvoltare deosebit de mare. Un
asemenea om are o voin puternic, dar neavnd un capital bogat de
cunotine nu prea poate realiza opere durabile
i de mare importan. Exist duhuri cu o mare inteligen, datorit faptului
c i-au exercitat continuu i sistematic corpul mental, acumulnd
cunotine. Din cauza acestei deosebite activiti
spirituale, acest corp a luat o dezvoltare, o putere mai accentuat fa de
celelalte. Un asemenea om are o ascuime de spirit deosebit, fiind o mare
inteligen n mediul su de via. Unele duhuri se silesc din rsputeri s
pstreze i s memoreze adnc senzaiile vizuale i auditive. Asemenea
oameni i dezvolt n mod deosebit corpul-arhiv sau memoria. Evreii
memornd din copilrie pasaje ntregi din crile lor religioase i-au dezvoltat
memoria foarte puternic. Prin urmare oamenii se deosebesc ntre ei, prin
puterea voinei, inteligenei i a memoriei. Ferice de cine le va dezvolta
deopotriv pe toate trei.
Graie impresiilor din afar - idei i fapte, spiritul caut mereu, n marea
arhiv a corpului su memorial, ideile corespunztoare, pe care le nir, le
combin i deduce ceea ce va urma - ca fapte, sau ceea ce va hotr - ca
idei, un altul. Acest proces, repetat mereu, acord acestui om o facultate
superioar, numit intuiie. Scormonirea ideilor din rafturile corpului
memorial i punerea lor pe primul plan se numete imaginaie. Duhul nu
poate imagina ceea ce nu a recepionat, ceea ce nu a vzut, citit sau auzit
cndva. Imaginaia este facultatea de a crea mental idei noi, avnd ca model
ideile deja ctigate i depozitate n corpul memorial. Din cele expuse mai
sus se nelege c gndirea este material, reprezint o for deosebit i se
produce sub impulsul voinei duhului.
O prob c ideile omului sunt materiale i exteriorizabile este faptul c, dac
unei persoane adormite prin fluid magnetic i se descrie un obiect sau i se
transmite mental ideea referitoare la acel obiect, ea spune c vede acea
idee, sau mai exact c vede obiectul la care se refer acea idee. Se poate
merge i mai departe. Lum o foaie de hrtie i ne gndim n faa ei la o
idee, de exemplu un scaun. Ideea noastr se exteriorizeaz, se
materializeaz i se nregistreaz pe hrtie. Amestecm aceast hrtie, pe
care aparent nu e nimic, cu alte hrtii asemntoare la culoare, mrime i
calitate, i le artm magnetizatului, care va indica faptul c pe una din ele
se vede un scaun. Este chiar foaia de hrtie n dreptul creia am gndit i pe
care, pentru a o recunoate, am nepat-o uor cu un ac la un col, lucru de

care hipnotizatul nu avea cunotin. Aadar ideea noastr a fost

exteriorizat i ca atare mediumul adormit a vzut-o. Cnd hrtia pe care era
nregistrat presupusa form-idee - scaunul - a fost prezentat ntoars
hipnotizatului, acesta a ntrebat: De ce mi-o prezini rsturnat?
Hipnotizatul va vedea dublu atunci cnd este invitat s priveasc hrtia
printr-o prism. Cu alte cuvinte, forma-idee este att de real, att de
material i exterioar, nct ea trimite raze luminoase, care trecnd prin
prism, produc o dubl refracie. Dac e invitat s priveasc printr-un
binoclu, i anume prin lentilele ocularului, magnetizatul vede obiectul mai
aproape, iar dac privete prin lentilele obiective, l vede mai departe dect
este n realitate. n fine, mediumul va vedea imaginea reflectat i ntr-o
oglind. n urma acestor experiene, psihologii vor fi nevoii s recunoasc
materialitatea gndului i anume c ideea, forma ei spiritual, a fost emis
de spirit, a trecut prin corpul mental, s-a nvelit cu o poriune din materia lui
i apoi a fost proiectat din corpul omului att de obiectiv, nct a putut fi
vzut de hipnotizat sau nregistrat pe o plac fotografic.
Orice idee referitoare la un obiect din lumea fizic, va reproduce, ntr-o form
microscopic, obiectul respectiv. Dac cineva se gndete la idei abstracte avariie, justiie, frumusee, sublim etc. - acestea vor fi reprezentate prin
simbolurile respective.
Tot ceea ce ne nconjoar n lumea fizic ne impresioneaz. Orice impresie se
transmite de la organele de sim prin nervi, i anume prin fluidul care
nconjoar nervii, pn la sistemul cerebrospinal, mai precis pn la corpul
vital ce-l nvelete. Aici, imaginile venite din afar se transform n senzaii,
trec ca fulgerul prin corpurile astrale i ajungnd n corpul mental, stau ca
imagini n faa scnteii, care le examineaz i nelege sensul. Din acest
moment duhul a perceput nelesul imaginilor sosite i conform acestor
imagini decide n ce sens s acioneze. Aadar, din exterior spre interior au
urmat o serie de acte spirituale: impresii, senzaii, percepii, concepii. Pe
msur ce crete numrul observaiilor i atenia acordat nregistrrii lor
este mai ncordat, cunotinele vor fi mai numeroase i mai bine reinute.
Trind n lumea fizic, adic n lumea materiei celei mai dense, omul se
nelege cu semenul su prin vorbire. Vorbirea este o vibraie sonor a
aerului. Ea nvelete sau conine o imagine, o figur, corespunztoare unei
idei. Duhurile nemaiavnd trup, nu mai au posibilitatea de a produce unde
sonore. Ideile lor fiind lipsite de haina vorbirii sonore, apar una dup alta n
faa duhului, care le vede, le tie nelesul i astfel afl ceea ce gndete
vorbitorul su. Ideile sunt imagini, forme, care au fiecare o culoare i o
anumit vibraie, deci o anumit muzic eteric. Duhul privete ideile
colorate i muzicale i nelege prin nirarea lor gndirea emitentului lor.
Gnditorul emite fulgertor, i la fel de fulgertor nelege i rspunde
receptorul.
Datorit necesitii de a produce sunete, cu ajutorul expiraiei i a vibraiei
coardelor vocale, omul trupesc vorbete extrem de ncet, fa de viteza
fulgertoare a convorbirii dintre dou duhuri.

n general, omul trupesc nu vede i nu aude gndirea duhului. Unii oameni

aud aceast vorbire spiritual, percepnd-o de parc ar auzi o convorbire
telefonic. O aud n capul lor, n spirit, dar li se pare exterioar, venit din
afar. Aceti foarte rari oameni se numesc mediumi auditivi. Alte persoane,
asemenea duhurilor libere, vd aceste idei. Ele privesc un om i vd
emannd gndirea din capul su, cunoscnd ce gndete. Aceti oameni
sunt i mai rari i se numesc cititori de gnduri.
Din descrierea de mai sus se nelege c autorul gndirii este scnteia sau
spiritul, iar corpul mental nu face dect s procure material pentru crearea
imaginilor care corespund acelor idei.
Dup cum, prin exerciii fizice practicate sistematic, se dezvolt trupul unui
om, prin studiu, meditaii i concentrri continue, se dezvolt corpul mental
sau al gndurilor. Dar dup cum executnd un travaliu fizic, prelungit, simim
c ne slbesc puterile din ce n ce mai mult, pn la epuizarea complet,
cnd vrnd-nevrnd suspendm acea activitate, corpul gndirii, tot citind sau
meditnd, obosete, se epuizeaz i simte nevoia unui repaus, pentru ca n
acest interval de timp s-i refac materia uzat.
Am artat c fiecare idee are o culoare proprie. Cnd sunt nsoite de stri
emotive, ideile sunt mai clare, mai viu colorate i cu o vibraie mai puternic.
Clarvztorii ne-au revelat cteva culori corespunztoare unor stri
sufleteti. Astfel iubirea se manifest printr-o culoare roz, suprarea, mnia
- printr-o culoare roie aprins, egoismul - printr-o culoare mohort, brun
nchis, iar spiritualitatea sau credina - printr-o culoare violet deschis.
Cu ct duhul evolueaz, strile sale sufleteti se ridic din inferioare spre
stri superioare. Corpul su mental devine mai fin, se transform,
construindu-se dintr-o materie fluidic din ce n ce mai fin, ca urmare, va
avea o vibraie tot mai rapid.
Corpul mental format dintr-o materie de calitate inferioar este supus
influenelor corpului fizic, i va atrage din afar idei inferioare, comune, cu
vibraii lente, urte i respingtoare ca form i culoare. Veacurile trec,
observaiile permanente i suferinele ndurate l fac pe duh mai activ, mai
tare n voin i mai atent. Din aceast cauz, el se dezrobete din ce n ce
mai mult de influenele i dorinele corpului fizic, iar de la o vreme chiar de
atraciile, dorinele i nclinaiile materiei vii, care constituie corpul su planetar.
Din acest moment, ideile ce frmnt corpul mental devin mai nalte, mai
abstracte, mai filosofice, ntr-un cuvnt mai spiritualizate.
Suferinele ndurate secole nenumrate au fcut duhul mai nelept. De acum
nainte el tie s nfrneze materia corpului su planetar i s elimine din
corpul gndurilor ideile venite din afar, ideile de o calitate inferioar. Omul
ajunge uneori att de contient, nct n faa unei situaii grave, a unei
mprejurri excepionale, pare c aude n interiorul sufletului su o voce vocea contiinei sale - spunndu-i cum s decid, ce atitudine s ia pentru a
rezolva o situaie sau mprejurare dificil. Aceast voce este graiul tcut al
duhului ctre sistemul su cerebral, ctre personalitatea n care s-a ntrupat.
Duhul face o coal prin intermediul instrumentelor sale, i n special prin
corpul mental, cu care culege ideile ce plutesc prin spaiu, ca praful prin

atmosfer. Dar pentru ca acest corp s funcioneze perfect, se cere pace i

calm n celelalte corpuri, i n special n corpul planetar sau corpul dorinelor
i emoiilor. Dac aceste corpuri sunt linitite, toate ideile sosite din afar vor
fi redate clar i spiritul le va putea interpreta.
Cnd aerul e linitit, cnd nu bate nici un vnt i suprafaa lacului este lin,
cerul i stelele se reproduc fidel pe luciul apei, ca ntr-o oglind. Pe furtun,
apa de la suprafa se ncreete i micarea ei nu permite reflectarea
cerului. Tot aa, cnd corpurile eterice ale omului sunt ntr-o vibraie
ordonat i calm, n corpul gndurilor se reflect nu numai imaginile lumii
fizice, ci chiar i cele ale lumii fluidice.
Omul ajuns la stpnirea de sine, vede duhurile din spaiu, pentru c
imaginile lor fiind bine recepionate de scnteie, sunt reflectate din interior
spre exterior, imprimndu-se pe cortex. Un asemenea om, numit lucid, vede
cu ochii minii sale entitile spirituale din jurul su. Aadar, facultatea de a fi
lucid are la baz dezvoltarea corpului mental, care red perfect imaginile
lumii fizice nconjurtoare i ale celei spaiale. Se nelege c un asemenea
dar nu este opera unei viei, ci rezultatul a numeroase rentrupri i a
struinei, din ce n ce mai mari a duhului.
Rmne bine stabilit c atunci cnd un om gndete, emite iruri nesfrite
de forme-idei, care prsind fiina uman se propag prin spaiu. La ieirea
din corpul duhului, ideile penetreaz materia eteric, aflat peste tot n
univers. Din aceast cauz materia eteric ce umple universul intr n
vibraie ondulatorie, sub forma unor sfere concentrice. Materia fluidic a
spaiilor nesfrite este asemntoare apei unui imens ocean. Prin urmare
undele fluidice mentale pot fi comparate cu undele create de o piatr
aruncat n ap, unde care, pe msur ce se ndeprteaz de locul
contactului dintre piatr i ap, pierd tot mai mult din amplitudinea
oscilaiilor. Fenomenul propagrii formelor-idei se aseamn i mai mult cu
vibraiile produse de limba ce lovete clopotul unei biserici, vibraii care pun
n micare aerul ce se mic sub forma unor unde sferice concentrice.
La fel se petrece i cu gndirea noastr. Ea joac rolul clopotului, care,
vibrnd, pune n vibraie materia subtil mental, risipit n universul nostru.
Aceste unde ale materiei mentale ntlnesc mii i milioane de alte unde,
trecnd unele prin altele fr s-i perturbe vibraiile i fr s-i devieze
sensul micrii. Fenomenul se aseamn cu fenomenul fizic numit
interferen, cnd undele de lumin trec unele prin altele fr s se
deformeze.
Se nelege c puterea de propagare a undelor mentale este direct
proporional cu puterea prin care ideile au penetrat aceast materie i au
pus-o n micare; la rndul lor, ideile vor avea o vibraie, o for, cu att mai
mare, cu ct ele aparin unei game mai nalte din seria nesfrit de idei
create de duh.
Anumite mprejurri - ca de exemplu apropierea de sistemul nostru a unei
comete, strile de opoziie sau conjuncie ale unor planete, efluviile
magnetice mai mari ori mai slabe ale stelelor etc. - produc agitaii n oceanul

fluidic al universului. n acest caz, propagarea undelor ce vor purta ideile

emise de duh va fi, oarecum, paralizat.
n Cer totul se petrece asemntor ca i pe pmnt. Aceleai legi domnesc n
toate lumile, de toate gradele, bineneles adaptate mediului respectiv. n
zilele cnd magnetismul cosmic, solar sau planetar este mai mare, aerul e
agitat i sunetul clopotului de la biseric moare la o mic distan de el.
Dac aerul e linitit, vibraiile clopotului se propag n deprtare, fiind auzite
pn n satele vecine. Acelai fenomen se petrece i cu propagarea ideilor
noastre prin spaiu. Cnd atmosfera mental este calm, gndirea noastr e
purtat pe undele materiei mentale, pn la locul destinat, impresionnd
destinatarul gndului nostru. Ziua, din cauza cldurii solare, aerul vibreaz.
Datorit curenilor fluidici, se produc agitaii n atmosfera materiei mentale,
motiv pentru care gndirea noastr nu strbate prin oceanul fluidic dect
foarte greu i la o distan apropiat. Noaptea, cnd aerul este mai linitit i
materia gndurilor e mai calm, ruga noastr, sugestia noastr, poate
strbate prin oceanul fluidic la distane de zeci de ori mai mari dect n
timpul zilei. Iat de ce se recomand ca rugciunea s o nlm la miezul
nopii. Ea va strbate spaiile pn la Soarele nostru, de unde anumite
duhuri, ngeri-solari, au datoria s o transmit mai departe, prin tot
universul, pn la centrul Sferei divine, sediul Tatlui creator.
Cnd un om analizeaz ceva, face o reflexie, mediteaz asupra unei
probleme oarecare, el creeaz idei. Ele neavnd nici o destinaie, ieind din
corpul eteric al omului, vor rmne n jurul su, formnd o atmosfer de
gnduri n jurul capului. Ct timp acest nscocitor de idei va fi activ,
preocupat de diferite probleme ale vieii, aceste idei nu vor avea nici un rol,
nu pot produce nici un efect. ns de ndat ce creatorul lor va fi linitit, cu
mintea liber, aceste idei, prin vibraia lor, vor pune n vibraie materia sa
mental, genernd idei similare, cu aceleai forme, muzic i culori, care,
emise n afara lor, le vor ntri pe cele preexistente. Acum fora lor a devenit
dubl. Cu o alt ocazie, ideile vor lucra din nou asupra mentalului acestui
om, i gndul su va fi preocupat mereu de aceleai idei, bune sau rele, pn
ntr-o zi cnd l vor decide la o aciune corespunztoare acelei gndiri sau
serii de idei.
Pentru a ilustra i mai bine influena gndului asupra noastr, s lum dou
exemple. Cineva a fost nedreptit sau pgubit de un altul. n mintea
pgubaului sau a nedreptitului s-a nscut ideea de ur, de rzbunare.
Aceast gndire a dat natere unor forme-idei, care stau n preajma lui. Din
timp n timp, aceste forme-idei se furieaz n interiorul, n mentalul su, iar
spiritul, amintindu-i de paguba, de nedreptatea ce i s-a fcut este rscolit
de ideea rzbunrii. Gnduri noi ntresc pe cele dinti, pn cnd ideea urii
i a rfuielii, lucrnd mereu asupra mentalului su, l determin s execute
fapta rzbunrii, ce i ncolise n minte. Astfel, ntr-una din zile, lovete,
rnind grav, sau ucignd pe cel care 1-a nedreptit. Nefericitul crede c i-a
fcut dreptate, uitnd c nu are dreptul s judece faptele omului pedepsite
sau nepedepsite de legile omeneti.

Un om consider c soarta, sau Divinitatea l-a npstuit i i-a dat nenorociri,

pierderi materiale, boli sau suferine morale pe care i se pare c nu le mai
poate suporta. ntr-o zi, rsare n mintea sa ideea c, pierind de pe arena
vieii, va scpa de nenorocirile ce i s-au abtut pe cap. Se decide s se
sinucid, dar nc nu are curaj. Zilele urmtoare, gndurile negre i rsar iar
n minte, i din analiza lor ajunge la aceeai soluie - numai moartea le poate
pune capt. Azi aa, mine aa, ideea sinuciderii se nrdcineaz din ce n
ce mai tare n mintea lui, i ntr-o zi, un glon a sfrmat o existen uman.
E o dezertare n faa vieii terestre, pentru a scpa de durere - crede el - dar
vai lui! cci, pentru actul su nesocotit, va suferi i mai atroce n lumea
duhurilor.
Iat de ce se impune s examinm din timp n timp, ce fel de idei alearg
prin mintea noastr, i de ndat ce constatm c ele sunt de o calitate
inferioar sau josnic, s trecem la alte idei, adic s cutm s le gonim din
mentalul nostru, pentru a nu ne mai influena.
Dar este posibil ca gndul nostru s fie destinat pentru o anumit persoan.
n acest caz, aceast form-gnd se ndreapt, prin spaiu, asemenea unui
glon, pn la persoana respectiv, i dac o va gsi liber, se va introduce
n corpul gndurilor ei i de acolo va lucra asupra spiritului, producnd
anumite efecte, dup natura i destinaia formei-gnd. Dac persoana
destinatar este ocupat, forma-gnd va sta n preajma ei pn n momentul
cnd, devenind liber, se strecoar n interior i o influeneaz.
S exemplificm i acest fenomen.
O mam afl printr-o scrisoare c fiul ei este bolnav. Aceast mam i
iubete copilul ca pe ochii din cap, i nainte de culcare nal o rug fierbinte
Celui Atotputernic, ca s-i trimit sntate fiului ei. Gndul de iubire,
rugciunea, au dat natere la anumite forme-idei, care s-au ndreptat ca
fulgerul ctre fiul ei i vor revrsa n organismul lui toat energia spiritual a
materiei ce compune aceste idei de iubire, ale dorinei de nsntoire. Sub
impulsul acestei materii i a razei desprinse din marele curent cosmic ce
cutreier lumile solare i planetare, fiul ei se va vindeca. Nu este o minune, ci
pur i simplu un act de chimie spiritual, de vindecare cereasc.
Cineva mi-a fcut un mare ru. Am suferit greu de pe urma lui, i totui,
amintindu-mi de preceptul Luminii, numit Isus Christos, l-am iertat. Gndul
de iertare s-a dus ca o sgeat, direct la el, dar din cauza firii, a naturii sale
rutcioase, mintea fiindu-i mereu ntr-o furtun, respinge formele-idei de
iertare. Ele revin la autorul lor, dar n drumul lor de ntoarcere - pe firul
magnetic pe care au fost emise - atrag din spaiu fluide mentale de acelai
grad superior, acoperind cu binecuvntare emitorul. Acest om ierttor a
rupt orice legtur karmic1 cu acel spirit inferior, pentru c l-a iertat, iar
pentru gestul su sublim a fost urcat pe o treapt spiritual superioar.
Un om poart o ur de moarte cuiva. A auzit de puterea gndului, i ca atare
l blestem. Dar pentru ca opera s fie deplin, cere concursul unor persoane care
practic magia neagr. Forma-gnd a acestui om i a slujitorilor si se ndreapt
ctre persoana indicat. Dar dac aceast fiin este un suflet bun, pios i
drept, fluidele sale, avnd o vibraie cu o frecven foarte nalt, resping

aceste imagini-idei trimise. Ele se ntorc pe drumul pe care au venit, dar, n

traiectoria lor prin spaiu, atrag un val de fluide de aceeai calitate inferioar,
copleindu-l pe autorul lor. Astfel se adeverete zicala: Cel care pregtete
groapa altuia, cade el n ea!
Aadar, luai seama la ce gndii, i amintii-v mereu c putei face un mare
bine prin gndurile voastre, dar i un mare ru. Fii ateni s nu greii prin
gnduri, cci orice gnd ce are la baz rutatea i invidia, i va produce
efectul matematic. Dar vai ie, gnditorule! Cci amarnic vei plti aceast
aciune nevzut, dar cu efecte vizibile i palpabile.
Karma (sanscr. - aciune) - Legea cauzalitii universale, care leag toate aciunile de efectul lor,
aceste efecte devenind cauzele unor noi aciuni. n virtutea legii cauzei i a efectului, omul se nate
sub o fatalitate care va aciona asupra sa i a vieii sale, conform determinrilor din existenele sale
anterioare. Prin urmare, karma desemneaz un grup de afiniti benefice sau malefice, generate de
ego-ul uman, pe parcursul unor viei terestre. Karma poate fi individual sau colectiv, manifestnduse pe plan fizic, mental i sentimental.
1

Amintii-v mereu c cea mai mare for din lume este ideea sau gndul. Cu
gndul a creat divinul Tat tot ce vedem i nu vedem. Dar ideea cea mai
sublim este rugciunea. n bucurie, mulumii prin rug Tatlui. n
nenorocire, nlai-v gndul la Cel care conduce i ine n mn tot
universul. Ideile rugciunii se nal spre Centrul divin i de acolo coboar o
raz strlucitoare, care te scald dndu-i sntate n boal, ajutor n
primejdie, mngiere n durere, linite i pace sufletului tu zbuciumat.
tiina, i n special armata, sunt preocupate, de civa ani, de problema
transmiterii gndului. Graie nenumratelor experiene fcute, fenomenul
sugestiei a intrat, n fine, n templul unde oficiaz savanii pmntului.
Oamenii pmntului se neleg ntre ei prin grai, dar fiind la distane mari
ntre ei, se pot nelege i numai prin puterea transmiterii gndului telepatie.
Telegrafia mental este posibil pentru oricine, numai c se cere o pregtire
prealabil, un exerciiu prelungit. Literatura parapsihologic citeaz diferite
exerciii. Iat, pe scurt, un exerciiu care trezete facultatea transmiterii
gndului.
Dou persoane dornice s dobndeasc acest dar, se ntlnesc ntr-o camer
n fiecare zi i la aceeai or. Dup ce se aeaz fiecare pe cte un scaun,
spate n spate, se stabilete ca unul s fie transmitor, iar cellalt receptor,
roluri schimbate cu vremea, pentru ca nu cumva unul s devin prea activ,
iar cellalt prea pasiv. Amndoi se hotrsc s fac gol n mintea lor, pentru
cteva minute. Apoi, transmitorul gndete, repetnd n mintea sa o idee
simpl, de exemplu a unei figuri geometrice sau a unui obiect din camer. Se
concentreaz puternic asupra acestei idei, pentru a o trimite partenerului
su. n primele zile se va constata c din zece idei, dou sunt recepionate i
opt nu. n zilele urmtoare, cinci din zece sunt primite, iar dup cteva
sptmni, opt. Cnd progresul a ajuns aproape sut la sut, se trece la
exprimarea unei propoziii ct mai simple. Dup cteva sptmni, cnd este
nsuit aceast form simpl de comunicare, se trece la transmiterea de

asocieri de propoziii, adic a unei fraze simple. Pe acest drum se pete cu

rbdare i cu o voin de fier, luni de zile, dar truda nu va fi zadarnic.
Reuita se va vedea sosind curnd, ndemnnd la continuarea exerciiului.
Cnd s-a ajuns la recepionarea primelor fraze, partenerii se vor separa n
ncperi diferite, aflate n acelai imobil. Dup ce reuita a nceput s fie
ctigat i n acest fel, fiecare din cei doi se narmeaz cu cte un creion i
un caiet, pe care noteaz cele comunicate i primite. Adic transmitorul
formuleaz n caiet ceea ce gndete, iar receptorul scrie n caietul su ideile
ce par s se fi nscut n mintea sa. Dup experien se compar caietele
ntre ele, constatndu-se exactitatea sau eroarea cu care au fost
recepionate gndurile. Prin exerciii continue, reuita ndeamn partenerii s
se ndeprteze, unul fiind ntr-o parte a oraului, iar cellalt n alt parte, i la
ora convenit, unul transmite i altul primete, dup care i controleaz
caietele. Urmnd astfel - cu rbdare i consecven - se poate ajunge la
transmiterea unor fraze complexe, recepionate i citite ca ntr-o carte.
Telegrafia mental este practicat de oamenii primitivi. Trupele franceze din
Senegal, sau cele engleze din Nigeria, au avut ocazia s constate c
micrile lor erau cunoscute cu zile nainte de ctre triburile aflate la mari
distane, fr existena telegrafului i a potei.
Dac fenomenul transmiterii gndului este un fapt cert, s-l folosim spre
binele semenilor notri. tim c exist persoane cu o pasiune oarb pentru
jocurile de noroc, risipindu-i banii i pinea copiilor. Prin puterea gndului
avem posibilitatea s determinm un astfel de om s nu-i mai piard
nopile, sntatea i rodul muncii n aceste localuri nenorocite. n acest scop
- dup miezul
Nopii, cnd presupunem c trupul su doarme - i evocm duhul. La
chemarea noastr, el sosete i st n faa noastr. Dei nu-l vedem, l rugm
struitor, cu toat puterea de argumentare, s nu-i mai azvrle banii la
jocuri de noroc, ci s se gndeasc la soie i copii, la responsabilitatea pe
care o are de a-i hrni, mbrca i educa. Repetnd sugestia mai mult timp,
constatm cu bucurie c am reuit s scpm o familie de la mizerie. Povaa
noastr a intrat n corpul mental al juctorului pasionat, lucrnd asupra
spiritului att de puternic, nct la deteptare, raiunea l-a ndemnat spre o
nou conduit, a simit o porunc intern, care l-a ndemnat s nu-i mai
arunce la masa verde agoniseala. Am corijat un viciu, am fcut un bine.
Transmiterea i puterea gndului a fost cunoscut cu mii de ani n urm de
marii preoi din India, Chaldeea i Egipt, dar dezvluirea ei se pedepsea cu
moartea, deoarece, dac prin puterea gndului, neleptul putea face bine,
omul nepriceput putea face cel mai mare ru semenului su.
Legile divine nu sunt scrise peste tot, dar nclcarea lor aduce asupra celui
care a pctuit toat greutatea lor. Vai de duhul care va ntrebuina puterea
gndului pentru a nenoroci pe altul!
Am vzut cum prin puterea gndului, a rugciunii, se poate vindeca un
bolnav. n diferite centre parapsihologice de pe glob se recurge la vindecarea
sau eliberarea de vicii pe calea magnetismului, dar tot prin intermediul ideii1.

n acest scop, bolnavul este adormit, hipnotizat de ctre un magnetizor.

Dup ce a fost complet adormit, i se spune: Ai fost bolnav, dar de acum
boala va trece, mine vei fi mai bine, poimine mai uurat, iar peste trei zile
vei fi complet vindecat. Dac e vorba de un viciu, i se sugereaz s nu mai
bea, s nu mai fumeze, s nu mai fure etc. De cele mai multe ori, dac n-au
intervenit alte mprejurri, aceast metod a dat rezultate frumoase.
Ca orice n lume, obinuina, buna educare duc la perfeciune. Astfel i corpul
mental trebuie silit s lucreze ordonat, atent i metodic. Suntem chemai s
facem tot posibilul ca materia mental s devin din ce n ce mai fin. n
acest scop, vom hrni corpul mental cu ideile unor conferine morale,
tiinifice i filosofice. Vom citi lucrrile de seam ale marilor gnditori ai
omenirii.
Dar mai presus de toate, ceea ce contribuie cel mai mult la fabricarea i
subtilizarea materiei mentale, este propria noastr gndire, reflectarea la
ceea ce am fcut i urmrile ei, reflectarea la ceea ce va trebui s facem i
analizarea sub toate aspectele a efectelor ce vor urma. De la actele i
vorbele noastre, vom trece la vorbele i faptele celor cu care am venit n
contact. Care e dedesubtul vorbelor i faptelor, de ce au procedat aa i nu
altfel, ce au vrut ei s zic etc. Deosebit de mult se dezvolt puterea gndirii
noastre, cnd examinm natura i ordinea din ea.
Gndind mereu la probleme abstracte, filosofice, ne vom obinui ntr-o
asemenea msur cu acest grad nalt de gndire, nct ideile banale sau
josnice ne vor provoca neplcere. O conversaie trivial ne va determina s
plecm din acel mediu. Obinuit cu adevrul, mentalul nostru nu mai e
capabil s emit minciuna. Cantitatea de cunotine acumulate ne face mai
nelept, aa c zmbim de mil cnd primim explicaii i argumentri care
denot o desvrit ignoran a naturii omeneti i a legilor naturii. Spiritul
se va ascui ntr-o asemenea msur, nct prin inducie sau prin deducie,
ntrevedem sau descoperim adevrul n toate situaiile i mprejurrile cele
mai complexe.
Corpul mental este o mas de fiine ultramicroscopice vii i n venic
activitate. Ca urmare, mentalul omului este venic n activitate, gndete
mereu, secund de secund. Duhul gndete n venicie, neputnd sta n
repaus, trebuie deci s-i oferim idei, pe care s le frmnte, s le analizeze,
s trag din ele concluzii; pe scurt, s-i fac educaia, care l va nla
cndva la rangul de Divinitate. Dac l lsm fr idei, fr aceast hran
spiritual, duhul devine flotant i este asaltat de valurile de gnduri de toate
calitile, care plutesc prin spaiu. Astfel se explic ciudenia ideilor ce ne
trec prin minte, mirndu-ne de unde am pornit cu gndul i unde am ajuns.
Nu e de mirare s constatm c ne gndim la lucruri, fiine i fapte de care
ne ruinm. Aadar, noi trebuie s provocm ideile, spiritul trebuie s fie
generatorul lor, pentru a nu ne lsa influenai i tri de valuri de idei
sosite din afar, spre gnduri contrare naturii i educaiei noastre.
Dup cum prin exerciii fizice sistematice dezvoltm trupul nostru, tot astfel
trebuie s dezvoltm i instrumentul gndirii. Deosebit de important este ca
atunci cnd citim sau ascultm ceva, s fim ateni, adic s facem abstracie

de tot ce exist n jurul nostru, s facem s tac nsi gndirea noastr i s

ne concentrm toat atenia spiritului asupra crii citite sau asupra
oratorului. n felul acesta, toat energia fiinei noastre o revrsm asupra
crii sau oratorului, ideile scrise sau emise defilnd n forme clare prin faa
scnteii. Astfel, scnteia divin va face o nalt coal; iar contiina, puterea
ei de ptrundere, de nelegere, crete n fiecare zi.
S nu pierdem din vedere c suma de idei, de noiuni, depus n arhiva
spiritului, se transform, sau mai exact d natere la aptitudini ce vor
constitui n viitor comoara noastr spiritual; faculti a cror totalitate va
constitui fora noastr creatoare din veacurile viitoare.
S nu uitm c, atta vreme ct vom peregrina din planet n planet i
dintr-un sistem solar n altul, corpul nostru mental va fi acelai. Din via n
via, prin diferite ntrupri, suntem chemai s-l facem mai fin, mai puternic,
capabil de a prinde orice noiune, oferind scnteii divine posibilitatea de a
nelege coninutul ei.
Animalul are gndurile i reflexiile sale, i el are un corp receptor al
gndurilor, un creator de forme-gnduri, dar ce distan evolutiv desparte
corpul su mental de cel al omului!
Privete n urma ta, omule, i vezi ce drum nesfrit ai parcurs! Ai pornit de
la somnul adnc al duhului mineral, ai visat ca duhul vegetal, ai neles ca
duhul animal i gndeti la infinit, ca om! Eti sus! Negrit de sus pe scara
evoluiei, i cu toate acestea, ce drum nesfrit st n faa ta! Curaj, alii l-au
parcurs, i azi miliarde de Fore divine cnt osanale Celui dintru nceput.
Mrire Tatlui, Fiului i Sfntului Duh, n veci. Amin.

Moartea
Fenomenul morii l-a preocupat pe om de la apariia sa pe pmnt. Nici un
eveniment nu l-a pus mai adnc pe gnduri ca starea de nemicare i
rceal din momentul morii trupului omenesc. Slbaticul cel mai primitiv are
noiunea morii, are sentimentul c s-a petrecut ceva extraordinar cu
semenul su, cci nu mai simte i nu se mai mic. Acest sentiment s-a
ntrit prin observarea c toate fiinele mor dup o vreme.
ntr-adevr, tot ce exist, materii i fiine, trebuie s-i schimbe starea. Toate
mor, dup nelesul nostru omenesc, toate trec prin diferite faze, din punct
de vedere spiritual. Sracul i bogatul, ignorantul i savantul, cu toii trebuie
s trecem prin poarta morii, care ne duce la viaa spiritual. Toi suntem
supui durerii de a vedea pe cineva iubit, plecnd de lng noi n lumea
invizibil ochilor notri fizici.
Acest eveniment, extrem de natural, instituit cu desvrit nelepciune de
Cel Atotputernic, a produs asupra omului - pe parcursul a mii i mii de secole
- atta fric, attea griji i superstiii, nct toat existena lui a stat sub
teroarea zilei fatale, c va muri, se va prpdi pentru totdeauna. Nici azi,
cnd omul a ajuns s scruteze multe din secretele naturii, omenirea nu este
lmurit ce este dincolo de mormnt. Altdat, marii iniiai cunoteau cauza
i scopul acestui fenomen. Restul omenirii era netiutoare i prea napoiat
ca s neleag tainele i actele intime ce au loc cu prilejul trecerii din lumea

materiei grosolane, n cea a materiei eterice. Azi ns, lrgindu-se gradul de

nelegere al omului, e posibil s se reveleze unui numr mai mare de
oameni seria de fenomene ce au loc n timpul desprinderii entitii spirituale
din haina sa terestr.
n infinita Sa nelepciune, Tatl iubitor aprinde n anumite locuri candele,
nalte cercuri de revelaie, i prin aleii Si spaiali formeaz instrumente mediumi, prin intermediul crora entitile spirituale reveleaz oamenilor
ntregul proces al morii, modul cum se face trecerea din starea fizic n cea
spiritual. Prin aceste cercuri de revelaie sau de iniiere, omul primete
cunotine direct din Cer, prin intermediul mediumului.
Exist civa oameni, risipii prin mulimea omenirii, cu darul minunat de a
vedea i auzi fenomene i lucruri pe care majoritatea nu le vede i nici nu le
aude. Acetia vd entitile spirituale i aud vorbirea lor exprimat prin
gnduri ce par a fi vorbire omeneasc. Un asemenea om e un fericit al
pmntului, pentru c are cunotin de entitile spirituale care i duc traiul
n sferele cereti. Pentru un asemenea om, moartea nu mai prezint un
aspect ngrozitor, el vznd toate etapele morii, actul morii n toat
desfurarea ei, nelege c moartea nu este dect un fapt ce nlesnete
omului ascensiunea pe scara evoluiei venice.
Este o necesitate imperioas ca omul s tie ce este moartea, s se conving
de rostul acestui mare act din existena sa, pentru a scpa de povara
gndului Am s mor! Cunoscnd Adevrul, el nu va mai fi copleit de
durere, btut de vntul gndurilor negre, c i-a pierdut pentru veci iubita sa
soie, scumpa sa mam ori adoratul su copila.
De ce aceast jale, de ce aceast nelinite? Dac omul ar cunoate Adevrul,
n-ar mai fi attea zbuciumri sufleteti, attea tragedii, sinucideri i tulburri
mentale, cu ocazia plecrii celor apropiai.
Aceast trecere de la o stare la alta este un fenomen comun ntregii creaii.
Apa este lichid, ea poate trece n anumite condiii n stare solid, gazoas
sau radiant. Dar n orice stare s-ar afla, ea tot ap rmne. Mineralul dilatat
prin cldur, contactat prin frig, crap, se sfrm n bucele, n rn. La
rndul su, praful poate fi dizolvat de apa ploilor, prefcut n soluie i
absorbit astfel n corpul plantelor, unde se preface n materia constitutiv a
plantei. Cei netiutori, privind o plant, nici nu bnuiesc c n interiorul ei
exist acelai mineral, acelai lut, piatra de var sau nisipul pe care calc
piciorul lor. Plantele mor, animalele mor i ele, adic sunt prsite de sufletul
lor, de acel ceva care le d via. Planetele i stelele, la o vreme se
destram, se pulverizeaz i apoi se risipesc n spaiu, pulberea lor
fluidizndu-se mai trziu i rentorcndu-se la izvorul de unde au purces
cndva, cu miliarde de veacuri n urm.
n lumina acestui adevr, viaa omului dobndete un alt neles, iar
moartea, din oribil, respingtoare, devine un eveniment firesc, chiar fericit,
pentru motivul c omul scap din ntunericul vieii pmnteti, pentru a trece
ntr-o lume de lumin, unde viaa este mai uoar, scap de noianul
suferinelor i grijilor necurmate, pentru a trece ntr-o lume linitit i plin
de fericire - dac s-a silit s pzeasc legile divine.

Este o necesitate absolut ca omul s cunoasc ce se va petrece cu el n

momentul morii, pentru ca acest prag ce desparte dou existene - cea
terestr i cea spaial - s fie trecut cu toat ncrederea, deoarece numai
astfel ne redobndim repede contiina n lumea cealalt. Dac, la ora
fatal, omul vine cu idei false din lumea terestr, rmne sub domeniul fricii
i al netiinei, iar trecerea se va face greu, cu o agonie prelungit; n plus,
ajuns acolo, mult vreme spiritul nu e lmurit unde se afl, ce s-a ntmplat
cu el, se zbate n netiin, i trziu, uneori foarte trziu, afl c nu mai este
n lumea fizic, ci ntr-o lume format dintr-o materie diferit i n condiii cu
totul deosebite de cele pmnteti.
Acest act general i natural a generat nenumrate presupuneri i diferitele
credine. Astfel, cei care pretind c ar cunoate mecanismele lumii fizice, nu
vd n viaa plantelor, animalelor i a omului dect fenomene fizice, chimice
i biologice, considernd c viaa omului este trit acum pe pmnt, i nu
este altceva dect rezultatul funciilor aparatelor i sistemelor din organismul
su. Aadar, Bucur-te, omule, ct trieti, cci dup moarte nu mai eti
dect un strv nesimitor, pe care viermii l vor roade i frmia. Totul s-a
isprvit cu tine, cnd ai ieit din cadrul vieii.
O alt categorie de oameni cred c mai exist poate ceva dincolo de
moartea trupului. Ei vorbesc despre o via din lumea cealalt, dei nu tiu
ce este, cum este, unde este acea lume i cum i duce omul acea via?
Aceti oameni - suflete bune, miloase, cumptate n fapte i n cuvinte - cred
n afirmaiile reprezentanilor bisericii de care aparin, i anume c exist o
alt via, pentru
care omul trebuie s se sileasc s o dobndeasc. Dar slujitorii bisericii nu
pot da nici o lmurire
despre aceast via spiritual, deoarece, ei nii au pierdut orice contact cu
Cerul, rmnnd doar cu zidurile bisericilor care au devenit simple
construcii; pentru c o biseric ntreag poate deveni o cas obinuit cnd
cei care intr n ea respir doar n mrginirea lutului lor terestru, pe cnd un
copac devine templu sfnt cnd este mbriat de dou mini a cror suflet
este un canal al Divinitii. Aadar, reprezentanii bisericilor nu sunt n stare
s explice sau s descrie absolut nimic din fenomenele sau fiinele sferelor
cereti, ei doar impunnd o simpl afirmaie care te las rece i nu te scoate
din cercul ndoielii. Bieii oameni ar dori s se conformeze unei viei
exemplare, dar nu se pot scutura de apstoarea i zdrobitoarea ndoial:
Aa o fi? Mai exist pe undeva un loc unde spiritul omului i mai continu
existena?
n fine, exist oameni, foarte puini la numr, care cunoscnd ceva din ceea
ce se afl dincolo de vlul ce desparte lumea vizibil de cea invizibil, se
silesc s-i duc existena terestr n deplin cunotin de urmrile ei,
pentru a putea, dup moartea trupului lor, s se bucure de o via spiritual
ct mai fericit.
Din cele expuse, se vede c exist cel puin trei categorii principale de
oameni care au vederi deosebite asupra vieii. Unii nu cred n existena vieii
dincolo de moarte. Alii nclin a crede, i ca atare se silesc s dobndeasc

fericirea cereasc, dar nu tiu cum o fi i unde o fi. n fine, a treia categorie
cunoate o parte din Adevr i se silete s duc o via corect, tiind c
ceea ce seamn n viaa terestr, va culege n vieile viitoare.
Curios este faptul c n vremurile ndeprtate, omenirea era mai simpl,
necunosctoare a fenomenelor din natur, dar era mai ncreztoare n
existena unei viei dup moartea fizic. Azi, cnd mintea omului este mai
clar i cnd suma cunotinelor terestre duce la concluzia existenei unei
Diviniti i a unui plan de evoluie, nu se mai crede n nemurirea spiritului,
ntr-o via dincolo de hotarul morii. Curiozitatea crete cnd vedem c
statele civilizate care domin pmntul prin puterea lor militar, prin
prosperitate economic i descoperiri tiinifice, sunt att de napoiate n
cunoaterea legilor spirituale i sufleteti, iar popoare srace i napoiate
cunosc unele legi i fenomene din domeniul invizibilului, i anume legea
evoluiei venice i rolul vieilor nenumrate, pe care omul trebuie s le
parcurg pe Pmnt i pe alte planete, ca s urce pe scara cunoaterii i a
moralitii. Rspunsul l gsim n faptul c noi, europenii, suntem o ras de
oameni noi, care avem, e drept, toat vigoarea tinereii, dar i o
superficialitate n cugetare, pe cnd popoarele Orientului - indienii, chinezii,
tibetanii etc, sunt popoare btrne, al cror trecut se pierde n negura
vremurilor, ei numrnd n istoria lor dinastii, legislatori i nvai de acum
30.000 de ani.
1 Occidentalii, cu viaa lor intens, cu goana dup realizri pmnteti, cu
frmntri pentru ctiguri materiale, acord prea puin atenie
preocuprilor sufleteti. Popoarele Orientului, pe lng satisfacerea vieii
trupeti, acord o atenie deosebit necesitilor sufleteti i spirituale; din
aceast cauz, puterile lor sufleteti sunt mai mari. Astfel se explic numrul
mare al celor care se bucur de faculti spirituale n rndul acestor popoare,
pe cnd n rile occidentale persoanele clarvztoare sunt foarte rare.
S-ar fi cuvenit ca aceste taine s fie cunoscute de preoimea tuturor religiilor
i s fie comunicate omului, dar cei care le cunosc - rabinii - o in ascuns.
Preoimea cretin - care a cunoscut i propovduit timp de dou sute de ani
dup plecarea Domnului din preajma Pmntului, nemurirea spiritului i
rentruparea acestuia - a pierdut orice cunoatere referitoare la lumea
invizibil, iar azi, netiutoare, se mrginete s propovduiasc doar dogma
referitoare la conduita vieii fizice. Ea nu mai este n msur s explice viaa
omului dup moarte, mrginindu-se doar la simple afirmaii despre o via
plin de chinuri n iad, pentru cei care s-au fcut culpabili n lumea
pmntean, i de o via fericit n rai, pentru cei care s-au conformat
preceptelor propovduite de Sfnta Scriptur, interpretat de fiecare biseric
dup bunul su plac, prin judeci infirme i mrginite. Unde este iadul i
raiul, sub ce form i ct timp i petrece omul existena n aceste locuri - nu
tie nici ea.
Biserica era iniial n posesia Adevrului, dar azi nu mai este n msur s ne
descrie originea vieii, rolul vieii i legile care i domin evoluia, n
eternitate.

n timpurile ndeprtate, iniiaii transmiteau oral discipolilor aceste

cunotine, iar n prezent, se atern pe hrtie, formnd diferite tratate.
Obinute de la autori diferii, n ri i timpuri diferite, prin compararea lor sau ales prile comune i constant transmise, constituindu-se Doctrina
revelat. Din expunerea ei, omenirea afl azi despre rostul spiritului i
sufletului n lumea fizic i metafizic, despre creaia Tatlui i despre natura
i atributele Fiinei supreme.
n general, aceste comunicri nu sunt crezute de ignorani, cei care se
pretind savani le neag cu ncpnare, fr ca mcar s le studieze, dei
Tatl ceresc a dat fiecrui om judecat, prin care s cerceteze lucrurile i
faptele, s le cntreasc i s extrag din ele Adevrul.
Este la mintea celui mai simplu om c dac explicaiile referitoare la modul n
care moare omul, cum se rentrupeaz i traiul su n spaiu, ca entitate
spiritual, se potrivesc la douzeci, o sut, o mie de comunicri fcute n
timpuri diferite i unor persoane clarvztoare, strine ntre ele i aflate n
ri ndeprtate unele de altele, este nepermis, ca s nu zic stupid, s nu le
dai crezare. Logica, bunul-sim cere s citeti, s cercetezi i s caui s te
convingi prin propriile tale simuri.
n felul acesta, oricine are ocazia s descopere comunicrile entitilor
spirituale luminoase, coborte printre noi, pmntenii. Prin aceste
comunicri ele ne descriu existena lor n imensitatea spaiilor, senzaiile
trite cu ocazia trecerii pragului morii; oferindu-ne totodat sublime sfaturi
prin care s ducem o via cuminte, freasc, pentru a ne bucura de
fericirea vieii spaiale.
Cunoscndu-se aceste taine, omenirea va vedea n actul morii o simpl
trecere de la o form de via la alta, asemntoare oarecum ieirii dintr-o
cas n curte, dintr-o nchisoare la libertate. Fenomenul se petrece ca i cum
unul i acelai om i-ar dezbrca un pardesiu i l-ar aga n cui. Oare, prin
acest act, i pierde omul personalitatea? Desigur c el rmne absolut
acelai, cu aceeai judecat, cu aceleai simminte, caliti i defecte; cu
alte cuvinte, cu acelai bagaj intelectual i moral, cu afecte i pasiuni pe care
le-a avut pn atunci. Moartea fizic nu schimb cu nimic ceea ce a vzut,
citit, auzit i experimentat omul n diferitele sale viei terestre. Dup moartea
fizic, la deteptarea sa n lumea spaial, el nu este nici mai presus nici mai
prejos de gradul su evolutiv.
Se poate ntmpla ca ntr-o via terestr o entitate spiritual s fie un
profesor universitar, un ministru sau orice alt personalitate, i cu toate
acestea, duhul su are un grad evolutiv inferior. Dar e posibil ca un biet
cioban, un biet ran, netiutor, dar admirabil ca moralitate, dup destrupare
s fie o mare lumin spiritual, ocupnd n viaa cereasc un nalt grad
spiritual. Prin urmare, valoarea unei entiti spirituale nu se msoar dup
rangul su social pmntesc, dup cunotinele sale lumeti, ci dup
vechimea scnteii sale divine, dup gradul su de evoluie moral i
intelectual.
Dei omenirea este nc departe de cunoaterea naltelor taine ale naturii,
totui citirea i auzirea lor o pune pe gnduri, i ntr-o oarecare msur i va

schimba conduita, pentru c ideile lucreaz asupra ei asemenea unor fore,

ndemnnd-o s nu mai genereze cauze ale cror efecte se vor ntoarce
mpotriva ei. Cunoscnd cte puin din aceste taine, linia vieii umane va fi
mai ferm, mai demn, i moartea nu va mai strni groaza ncercat de toi cei
care nu cunosc Adevrul.

O, Doamne, ct a dori ca fraii mei s ajung cu toii la cunoaterea acestor

adevruri, ornduite de Tine n lume! Pentru c cine se ostenete s studieze
aceast tiin, nu va mai grei!
Cunotinele cu privire la univers i via constituie o tiin, pentru c
fenomenele se produc venic dup aceleai legi, norme fixe, dup care se
desfoar viaa. Or o sum de legi ce privesc aceleai fenomene, produse
totdeauna n aceleai condiii, formeaz o tiin. Dar aceast tiin te
poart ctre Autorul tuturor forelor i legilor stabilite, la Fiina suprem, Tatl
creator. Raportul dintre om i Creatorul lumilor vzute i nevzute se
numete religie. Cunoaterea acestei tiine nu te va mai lsa s cazi n
greeala attor bnuieli i superstiii, ce bntuie omenirea.
Cnd va ajunge s se conving c moartea e un act absolut natural, ca orice
necesitate fiziologic
- fiind o trecere necesar dintr-o form de trai ntr-alta - omul nu va mai
cdea n greeala de a boci zile i ani plecarea n lumea invizibil a celor
dragi. El va ti c durerea sa produce vibraii, a cror unde eterice strbat
spaiile din jurul pmntului. Aceste unde, avnd o anumit for, o anumit
lungime de und, merg i se adreseaz direct celui plecat din lumea fizic,
producnd asupra lui o impresie penibil. Srmanul spirit, nici nu i-a revenit
bine din zpceala trecerii pe poarta morii i este copleit de tristeea, de
vibraiile simmintelor de durere, jale i dezndejde ale celor rmai n
lumea fizic. Aceast durere l zguduie att de mult, l tulbur att de
puternic, nct mult vreme nu-i poate lmuri noua stare, i foarte trziu ia
cunotin pe deplin de mediul
unde se afl. Suferinele iubiilor si lsai jos, n planul pmntesc, l
ntristeaz att de mult, nct, n loc s-l ajute la desluirea noii situaii, la
avansarea lui, acetia l trag n jos, lng ei, aproape de pmnt, i nu-i dau
posibilitatea sufleteasc s se despart de ei, pentru a se nla n sfera
cereasc, n zona spaial, cuvenit gradului su evolutiv. Astfel, i fac un
ru, din necunoaterea legilor vieii i ale morii, i din egoismul lor c nu-l
mai au fizic printre ei.
Orice efort este insuficient pentru a convinge, pentru a ndemna pe toat
lumea s se lase de doliu, de haina neagr, de crepul de jale - semnul
dezndejdii, al regretului plecrii n lumea luminii, al celui drag. Nu mai este
nevoie de aceste demonstraii arhaice, de pe vremea cnd omenirea abia se
orienta n via, ca i bietul copila n primii si ani de existen. A trecut
vremea cnd n mormnt se puneau bani pentru ca defunctul s aib cu ce
plti transportul i taxele pe la diferitele vmi cereti, sau era ngropat cu
armele sale. Au fost timpuri de grozav ignoran, cnd se ngropa sau se
ardea soia, sclavul i calul celui plecat n lumea sferelor cereti.

Dac i iubii cu adevrat pe cei plecai de lng voi, nu-i mai plngei, cci
aceste lacrimi i ard fluidic, cum arde jratecul trupul vostru. Este mai bine,
mai demn, mai spiritual, s v nlai gndul cu iubire, cu respect, rugnduv zilnic pentru luminarea i avansarea pe crarea vieii lor venice. Alturi
de aceste rugciuni este de mare folos - pentru cel ce se roag i pentru cel
pentru care se roag - ca vorba sau gndul s fie tradus n fapt.
Tot ce exist n natur, de la electron la univers, e legat unul de altul,
formnd un bloc condus pe calea destinului spre mai bine, mai frumos, spre
perfect. Tatl dorete ca omul, dei absolut liber n gndurile, vorbele i mai
ales pe faptele sale, s lucreze la marea oper de solidaritate, la ajutorarea
celui slab, la mngierea celui ntristat, la adpostirea, mbrcarea i
hrnirea celui n mizerie. n aceast idee, avnd n vedere legea solidaritii,
ajutai, n numele celui plecat, dup posibilitatea voastr, pe orice nenorocit
ieit n cale, indiferent de neam sau religie. Prin aceasta ajutai un greit al
vieii, din alte ntrupri, iar pe de alt parte ajutai pe iubitul vostru din
spaiu, care n virtutea legii corespondenei va primi unde fluidice superioare
i situaia lui se va mbunti.
Ilustrez aceast recomandare cu un exemplu.
ntr-una din zilele lui decembrie 1936, ghidul cercului nostru de revelaie Sfntul Mina, ne recomand s ne rugm pentru sufletul unui oarecare
Vasile. Rugai-v pentru el, srmanul, cci, nscut orb n lumea voastr, a
trit pn ctre btrnee n ntunericul vieii fizice. Dar la o vreme, disperat
de soarta lui, srmanul i-a curmat viaa, creznd c termin cu nenorocirea.
Vai lui! A scpat de ntunericul lumii voastre, dar venind aici a dat peste o
bezn i mai profund. O fapt necugetat, prin care acum e i mai
nenorocit. Noi, asistenii, ne-am propus s ne rugm pentru sufletul su, s
aprindem cte o lumnare la biseric i s facem cte o mic poman n
numele lui. A trecut o vreme i ntr-o sear, la o edin, ne pomenim c
ghidul ne anun prezena lui Vasile, care n cuvinte foarte nduiotoare, ne
mulumete i ne aduce la cunotin c a nceput s se risipeasc bezna din
jurul su i c ntrezrete lumina materiilor spaiale.
Nu exist entitate spiritual, care, dup ce a prsit lumea fizic, s nu
coboare la suprafaa pmntului, pentru a-i vizita pe cei lsai jos, pentru a-i
sugestiona cu ndemnuri de curaj sau a-i ajuta, dndu-le fluide de ntrire
fizic, de sntate, ori chiar s-i ajute efectiv n activitatea lor intelectual
sau fizic. Evident, duhurile neavnd trup, nu pot ajuta n aceast direcie
dect pe cale fluidic - materie pe care o concentreaz cu puterea voinei i
a gndului lor pn aproape de a deveni o for fizic. Ele vin mereu lng
noi, ne mbrieaz, ne srut, i sprijin capul pe pieptul nostru, dar avnd
vehicole formate din materii subtile celei fizice, rmn imperceptibile
organelor noastre senzoriale. Se ntristeaz cnd ne vd i ne fac cunoscut
prezena lor prin mici
semne: trosnituri de obiecte, ciocnituri n oglind sau geam, spargerea de la
sine a unui pahar, ori printr-o strfulgerare, dac odaia este ntunecat.
Va veni vremea, peste mii i mii de ani, cnd omenirea, avansnd mereu pe
crarea nevzut a progresului spiritual, va ajunge s-i vad i s-i aud pe

cei din lumea spaial. Prin concentrare mental, oamenii trupeti vor lua
legtura cu lumea spiritual, aa cum vorbim i ne nelegem azi noi,
oamenii, ntre noi. Atunci, cei mai muli vor crede n existena spiritului
venic nemuritor, atunci vor nelege tainele naterii, ale vieii i ale morii, i
motivul pentru care Tatl ceresc populeaz din venicie spaiile infinite cu
miliarde de corpuri cereti. Dar pn atunci, doar acei oameni au darul de a
auzi i vedea lumea spiritual cu locuitorii si, a-l cror spirit a revenit de
foarte multe ori la viaa trupeasc, trezind prin suferin la o contiin
superioar scnteia divin din ei - miezul spiritului lor, care a dobndit un
grad nalt pe scara evoluiei. Chemnd mental pe cei iubii, aceti
clarvztori se pot ntreine cu ei, primind rspuns la ntrebri, n limita
permis de superiorii entitilor spirituale cu care comunic.
Orice comunicare fr nvoire prealabil este pedepsit. Voi da un exemplu.
Tria n Bucureti un cetean care ducea o via cuminte i retras, din
modestul su venit. Potrivit trecutului su spiritual, Domnul l-a nvrednicit cu
darul auzului spiritual. Pe vremea cnd
era elev la coala comercial din Bucureti, avea im coleg cu care se
nelegea foarte bine. Acest coleg a prsit de tnr viaa terestr,
ntorcndu-se n lumea spiritual. ntr-o sear, mentalul ceteanului fiind
liber i linitit, aude glasul fostului su coleg - locuitor al Cerului - care i
aduce la cunotin c n curnd va avea o mare nemulumire, de unde nici
nu se atept; i anume, fratele l va da n judecat, cerndu-i o pretins
sum pe care ar fi primit-o de la mama lui, nainte de moartea acesteia. ntradevr, peste cteva zile primete citaie de chemare n judecat, dar,
neexistnd nici o prob, fratele pierde procesul. Entitatea spiritual a fcut
aceast comunicare cu de la sine putere, fr permisul superiorului su.
Urmarea a fost c, pentru greeala sa, a fost judecat i condamnat la o
nou ntrupare. A trecut mai bine de un an i ceteanul nu a mai fost vizitat
din spaiu de prietenul su spiritual. ntr-o sear i aude cu mirare din nou
glasul. ntrebndu-l de ce a lipsit atta vreme, primete urmtorul rspuns:
Dragul meu, orice greeal, ct de mic, se pltete, fie de ctre voi, fie de
ctre noi. Iat, pentru faptul c te-am prevenit de ceea ce inteniona fratele
tu, am fost pedepsit s m nasc n snul unei mame aici, n Bucureti. Am
stat n ntunericul ntruprii i dup natere, trupul meu a mai trit cteva
luni, dup care m-am ntors, lsnd n lacrimi i durere pe srmana mea
mam, care, cu mare dragoste, m-a purtat la snul ei. Acum iat-m iar liber
i voi mai veni la tine, dar nu i
voi comunica nimic, fr nvoirea celor mai mari.
A nega este uor i comod. Cuminte este ca atunci cnd auzi despre o
problem care depete sfera cunotinelor tale sau despre un fenomen ce
i se pare ieit din comun, s spui: Poate o fi aa! Voi cerceta, i voi avea
ocazia s m conving. Dar nu i-e permis ca, fr nici un studiu, fr nici o
cercetare, sentenios, s spui: E imposibil! Aceast afirmaie nu este
serioas, nu este
cunoscut de tiin!

Am tiut noi ceva despre existena microbilor, care fiind att de mici - treiapte miimi dintr-un milimetru - nu se pot vedea cu ochiul liber nici n ap,
nici n aer, nici pe corpurile sau obiectele din jurul nostru? Nu! Pentru c
ochiul nostru nu percepe dect pn la o anumit limit. Or corpul
vieuitorului fiind sub aceast limit e transparent i razele de lumin trec
prin el i-l scald ntr-un ocean de lumin din care cauz bietul nostru ochi
nu-l mai vede. Cnd s-a descoperit microscopul, care mrete de mai multe
mii de ori, am aflat de existena acestor vieuitoare, i de atunci s-au scris
mii de pagini despre viaa i forma lor, despre activitatea lor malefic sau
benefic.
La fel se petece cu entitile spirituale, omul nu le vede dar, cu toate
acestea, ele exist. Lumea terestr de azi, va forma mine pe cea spiritual
din spaiu. Noi trimitem n spaiu morii notri, iar ei ne trimit noii-nscui. A
sosit timpul ca pe lng cunotinele referitoare la materia fizic, s
cunoatem i fiinele spirituale, rostul i viaa celor dou lumi care se
ntreptrund, se influeneaz una pe alta i se ajut la ascensiunea entitii
spirituale pe Scara lui Iacob, n venicie, spre infinita cunoatere i putere.

Actul morii
Senzaiile care preced i urmeaz actul morii fizice sunt infinit de variate de
la om la om, i ele depind mai ales de meritul, de nlimea moral a
spiritului care prsete pmntul.
n general, separarea spiritului de corpul fizic se face gradat, foarte lent.
Uneori aceast separare se face cu mult naintea ncetrii funciilor
organismului uman. Cu ct legtura fluidic dintre trup i suflet este mai
mare, omul al crui trup moare simte o durere mai mare i agonia este mai
lung. Pentru omul cu multe greeli, momentul destruprii spiritului este plin
de fric. Ce va fi, unde va merge? Are impresia c n fa i se deschide un
abis, care l cheam i unde se va prvli. Pentru cel blnd, milos i moral,
moartea se manifest sub forma unei slbiciuni; l cuprinde o piroteal, care
l trage pe nesimite ntr-un somn dulce, plcut. Degajarea spiritului se face
pe nesimite, deoarece prin ndeplinirea datoriilor morale nu s-a legat
puternic de partea material a acestei lumi, prin urmare a fost slab unit de
corpul su fizic. Ct lupt, ct agonie la omul lipit de bunurile pmntului,
care nu a cunoscut dect plcerile materiale, uitnd c e vremelnic pe acest
pmnt!
Cnd omul e gata s treac din viaa pmnteasc n viaa cereasc, se
observ stingerea treptat a funciilor vitale, dei organele fac mari sforri
pentru a-i ndeplini n continuare rolul. Cauza reducerii treptate a puterilor
trupului se datoreaz corpului vital, ntreintorul vieii trupeti, stingndu-se
ca o candel n care s-a consumat untdelemnul. Corpul vital nu mai are
vitalitate suficient, pentru c nu mai primete influxuri suficiente de la
sufletul retras treptat din corpul fizic, n caz de accident, acest proces este
scurt i rapid, iar n caz de boal, slbiciunea fiziologic l cuprinde pe om cu
o derulare mai lent.

Cnd ora morii a sunat, nici o putere din lume, nici o tiin omeneasc nu
mai poate mpiedica plecarea spiritului din lumea fizic i trecerea lui n
lumea spiritual. n momentul cnd perispiritul ncepe s-i desfac
legturile de celulele trupului, se simt furnicturi n tlpile picioarelor.
Treptat, perispiritul se retrage din picioare i mini. Vitalitatea prsind
extremitile trupului, acestea se rcesc i i pierd sensibilitatea. Perispiritul
se retrage n lungul picioarelor, apoi n lungul abdomenului, i se ntlnete
n piept cu partea venit din mini. Aici se face un mic popas, dup care
retragerea continu n lungul gtului, ajungnd n cap, unde nconjoar
sistemul cerebral. Din cauza comprimrii perispiritului n encefal, acesta
dobndete o puternic luminozitate, ce radiaz prin craniu, formnd n jurul
su o aureol. Aceast aureol poate fi observat, pe ntuneric, de ctre cei
care vegheaz muribundul. n aceste momente, omul e dus, pierdut ca ntrun vis, vzndu-i defilnd prin mental toate actele vieii, ntmplrile prin
care a trecut i manifestrile sale de cruzime sau iubire. Nimic nu se uit;
imaginile aciunilor se deruleaz naintea spiritului, asemenea unui
cinematograf. i vede ambiiile nemplinite sau succesul obinut, vede
recunotina celor pe care i-a mngiat, sau ura celor pe care i-a fcut s
sufere. Se vede aa cum este n realitate nu mai este nici bogatul, nici
sracul, nici mpratul, nici ranul, ci omul cu merite i greeli. Panorama
ntregii viei terestre se deruleaz fulgertor, dup care spiritul este cuprins
de o amnezie complet, de o ntunecime, de-o incontien desvrit.
nvelit de perispirit, spiritul se strecoar afar prin cretetul capului, sub
forma unei cee alburii, ce se nal spre tavanul ncperii.
Entitile spirituale inferioare, mai materialiste, prsesc trupul prin gur, o
dat cu ultimul suspin. Dup ce ntreaga mas fluidic a perispiritului s-a
degajat din corpul fizic, se adun, se concentreaz i ia forma trupului ce i
sfrete viaa. n fine, cordonul se rupe i spiritul i ia zborul spre regiunile
subtile ale spaiului, trecnd prin tavan, perete sau fereastr, fr nici o
dificultate. Pn cnd nu s-a rupt cordonul fluidic - sufletul fiind legat de
corpul fizic - sistemul cerebrospinal mai funcioneaz, vorbirea se manifest
sub voina spiritului exteriorizat i muribundul spune c vede n camer, n
jurul su, fiine fluidice, n care i recunoate prinii sau prietenii, plecai
deja din lumea terestr. Uneori ntreine conversaie cu ei, iar cei de fa
ascult, se uit, dar nu vd nimic. Aceste fiine invizibile - dintre care una
este cluza n noua via spaial - au venit, din iubirea ce o poart celui
care prsete pmntul, s-l ajute la destrupare i apoi s-l conduc n noua
sa cltorie. n fine, o respiraie profund, un suspin adnc este semnul
separrii complete a spiritului de trup. n acest moment inima i oprete
activitatea. Totul s-a isprvit. Omul real, cel venic, i-a prsit haina
trupeasc, s-a eliberat din stnsoarea materiei. n acest moment solemn, cei
din jurul mortului sunt cuprini de fiori, jalea copleete sufletul lor, plng i
se arunc peste trupul ce moare, dar totul e n zadar. Aceste manifestri sunt
fapte necugetate, pentru c ipetele lor, exploziile lor sufleteti, tulbur
spiritul care se destrupeaz i nu-i dau libertatea necesar de a se separa de
trup, ba chiar contribuie uneori la rechemarea sa n trup, pentru cteva momente,

pentru ca din nou, cu mari sforri, s efectueze destruparea hotrt. Dac

lumea ar ti ct ru face spiritului prin aceste vicreli, s-ar abine de la ele.
Dac l-am iubit cu adevrat pe acest om, se impune s ne stpnim durerea,
s facem linite absolut n jurul su, i n aceast tcere religioas s ne
rugm i s mulumim Celui care a ornduit att de sublim creaia, n acest
fel s ajutm entitii spirituale care prsete planul fizic s dobndeasc
puteri i s se desprind cu uurin de trupul su.
S nu-l plngem pe cel ce se destrupeaz, pentru a se nate n lumea
cereasc, ntr-o lume unde omul este mai contient i mai cunosctor al
legilor eterne, ci s ne plngem pe noi, cei rmai nc n valea plngerii, n
lumea suferinei i a ntunericului spiritual. S nu-i mai plngem pe iubiii
notri, pentru c ne vor vizita, i din spaiu, ochii lor vor fi mereu ndreptai
spre noi, dragostea i ajutorul lor vor lucra pentru ridicarea noastr, pentru a
ne susine n existena noastr trist pe acest pmnt. Ei ne plng, cu drept
cuvnt, pentru c nc n-am terminat seria ncercrilor i sufletul lor e
torturat de mila ce ne-o poart. Se strduiesc s ntreasc trupul i sufletul
nostru, pentru a trece cu uurin ncercrile ce vor contribui la evoluia
noastr spiritual.
n continuare voi reda comunicarea unei entiti spirituale superioare,
referitoare la actul morii. Omul este btrn, dar sntos. A venit ns timpul
s-i prseasc trupul. Ce se petrece n preajma acestui ceas final? Dorete
oare spiritul s-i prseasc trupul pe care l-a armonizat, l-a condus i
cruia i datoreaz o serie de realizri, de plceri i bucurii? Anii s-au scurs.
Viaa n comun, dintre trup i spirit, i-a unit ntr-o legtur deosebit de
puternic. n aceast perioad de timp, sufletul a nvat s-i hrneasc
vehicolul eteric sau corpul vital, care n definitiv este i el de natur fizic. Se
simte bine n el, i este drag viaa n corpul su fizic. Se vede mbtrnit i
totui ar mai dori s triasc. E drept c nu mai are vioiciunea i vigoarea din
tineree, dar nc e bine i sntos. Vrea s se mai bucure de frumuseile i
bunurile pmntului. Legtura dintre spirit i corpul fizic a devenit att de
puternic, nct dac nu i-ar simi slbit puterea, memoria, vederea i
auzul, nici nu s-ar gndi la alt existen. De moarte nici nu vrea s aud.
Vede, aude c a murit cutare ori cutare - dar parc acest fenomen e departe
de el, existnd doar pentru alii, nu pentru el, i mai ales, nu n curnd!
Frailor, am ntrebuinat termenul vostru - a muri, dar el nu este potrivit,
pentru c omul nu moare, ci numai i prsete cele dou nveliuri fizice trupesc sau carnal i semifluidic sau eteric. Att de bine s-a obinuit
entitatea spiritual n corpurile sale fizice, nct nu-i mai vine s plece din
ele, fiind asemenea unui ocna, care dup zece ani de temni a uitat s mai
triasc n libertate. Dar cum totul n univers are un sfrit, aa i omul;
vrnd-nevrnd, va trebui s plece. Cnd, n virtutea Legii divine, sosete
termenul destruprii - termen fixat nainte de momentul ntruprii entitii
spirituale - din nlimile spaiilor sosete o entitate spiritual, un mesager
special, numit destruptor. Acest mesager se apropie de omul ajuns la
captul existenei sale pmnteti, i ncepe s-i vorbeasc noaptea - spirit
ctre spirit - despre frumuseile sferelor cereti, despre vremelnicia vieii

terestre, despre coala terestr pe care deocamdat a terminat-o; i spune c

a sosit momentul s se rentoarc acas, n patria spiritelor, sfere infinite din
jurul pmntului. Stnd zi i noapte lng el, destruptorul l influeneaz.
Ziua i sugereaz ideea c viaa pe pmnt e trectoare - nimeni nu a rmas
venic aici, toi i toate vieuitoarele trebuie s prseasc, la o vreme, viaa
din mijlocul materiei fizice. Noaptea, cnd spiritul i prsete trupul,
mesagerul destruptor se adreseaz direct spiritului evadat din petera
trupului, spunndu-i: Frate, ai stat destul n acest trup al tu, te-ai bucurat
n el, ai suferit cu el, acum a sosit momentul s te rentorci la noi.
Astfel, zi i noapte, spiritul btrnului ncepe s se conving, iar ziua, cnd se
afl n casa lui de lut, are idei vagi c nu mai are mult de stat printre oameni,
are presimiri c s-a apropiat socoteala pmnteasc i ncepe s comunice
aceast impresie celor din jurul su. Acetia caut s-i combat
presupunerile, s-l ncurajeze, dei vd i ei adevrul, cel iubit se topete din
zi n zi, se stinge ca o candel ce i-a consumat uleiul. Slbiciunea omului
btrn nu provine de la sugestiile strecurate de mesagerul destruptor, ci de
la operaiile executate de acesta metodic i cu mare rbdare. S vedem n ce
const aceast operaie.
Voi, cei ntrupai, v susinei, v reparai trupul prin asimilarea alimentelor
digerate. Dar i corpul eteric funcioneaz i din aceast cauz se uzeaz i
el. Cum se face repararea, regenerarea lui? Corpul vital se rennoiete, se
repar prin absorbirea fluidului semimaterial, eteric, aflat n atmosfera din
jurul globului vostru. Aceast absorbire se face ziua prin actul respiraiei, dar
este mult mai intens noaptea, cnd spiritul iese din trpul adormit, trgnd
dup el nveliurile perispirituale, mpreun cu o parte din corpul vital. Prin
puterea voinei i a gndului, spiritul adun din atmosfera nconjurtoare
fluid eteric fizic sau semieteric, i l introduce n corpul su eteric, silind n
acelai timp s ias din interiorul su elementele uzate, fluidul perimat.
Odat aceast absorbire ndeplinit, dublul eteric este reintrodus n trup. Prin
urmare, omul fizic se hrnete prin dou modaliti: n timpul zilei i hrnete
trupul prin alimente, i tot ziua - dar cu preponderen noaptea - i hrnete
cu fluid eteric corpul vital. Spiritul mesager-destruptor, care st mereu n
preajma moului nostru, ncepe s-i fure din fluidul fizic, l demagnetizeaz
sau defluidizeaz, absorbind din el cantiti de fluid eteric. n felul acesta,
bietul om mnnc ziua alimente fizice, se hrnete noaptea cu fluide
magnetice; dar ce folos? pentru c destruptorul i ia o cantitate mai mare
de fluid dect absoarbe el noaptea, n stare de somn. Aadar o entitate
spiritual destrupat execut o operaie ocult i clandestin asupra unei
entiti spirituale ntrupate. n aceast operaie nu se amestec nici o alt
entitate spiritual, deoarece fiecare este contient c se procedeaz la o
fapt bun, i anume la eliberarea unei entiti spirituale din ctuele crnii,
ale materiei fizice, i c se acioneaz conform ordinelor superioare, date n
virtutea Legilor divine.
Destruptorul ar putea mpiedica asimilarea de fluide din timpul nopii, dar
aceasta ar nsemna pentru duhul exteriorizat al btrnului, o tortur mai vie
dect chinuirea trupului prin frustrarea de hran fizic. Or aceast cruzime

nu este permis n lumea cereasc, unde domnesc Legile sfinte i eterne ale
universului. Defluidizarea corpului fizic se face ziua, subtil i nevzut, n mod
consecvent i progresiv, fr tirea spiritului, prizonier n ntunericul trupului.
Defluidizarea brusc nu este permis, aceasta producndu-se doar n caz de
accident sau sinucidere. Omul se topete ca o lumnare i, n msura n care
i slbesc puterile fizice, spiritul se elibereaz de milioanele de legturi
nevzute, nnodate cu corpul su fizic. Astfel spiritul, fiind ceva mai eliberat,
devine mai sensibil, mai senzitiv la undele vibraiilor psihice sosite din spaiu.
ncetul cu ncetul, btrnul nostru, sntos pn mai lunile trecute, se
deprinde cu ideea plecrii, ncepe s se mpace cu ideea prsirii lucrurilor
scumpe lui, dar mai ales se mpac cu ideea c Tatl l recheam la El,
prsind pe cei dragi de pe pmnt.
n fine, a sosit ziua fericit pentru cei care se vor bucura de sosirea lui n Cer,
i trist pentru cei de pe pmnt, care se despart de printele, fratele sau
prietenul lor. Cnd ceasul cel mare a btut, sosesc entitile spirituale din
familia sa - frai, surori, prini, copii - care au prsit pmntul naintea lui.
Ele vin atrase de tainicele legturi magnetice i de vibraiile primite, aflnd
c iubitul lor pmntean, este gata de a se ntoarce n Cer. Atunci ele
coboar ca fulgerul, l nconjoar i stau n ateptarea ieirii sale din trup.
Prin prezena lor, prin vibraiile corpurilor lor spirituale i prin rugciunea lor,
nlesnesc desctuarea spiritului de corpul fizic. O dat cu ele sosete i o
entitate spiritual, un expert al spaiului, un medic ceresc, cu misiunea de a
rupe cordonul fluidic ce unete perispiritul de corpul vital. El are un rol
asemntor cu al moaei voastre terestre, care taie cordonul ombilical ce
unete copilul de placenta mamei sale.
Corpul omului se poate compara cu o cldire, construit iniial pe un schelet
de beton armat, n care se nal ziduri de crmizi, pentru a despri
ncperile ntre ele. Schema, canavaua trupului omenesc o croiete spiritul,
n momentul nceperii operei de rentrupare, folosind drept materie prim
fluidul ce nsoete cele dou elemente sexuale ale prinilor. Printre firele
acestei canavale, se ornduiesc celulele nscute din diviziunea oului,
dezvoltndu-se cu ajutorul materiilor venite de la mam. Pe parcurs, spiritul
i mrete reeaua, dintr-o materie asemntoare luat mereu de la prinii
copilului, i n acelai timp celulele se ordoneaz dup liniile acestor fire.
Canavaua crete i paralel cu ea crete i trupul micuului din pntecele
mamei.
n general, fiecare celul se compune din trei pri: o membran la exterior,
o substan asemntoare albuului de ou - la interior, numit protoplasm
i un mic corp strlucitor la mijloc, numit nucleu. n masa protoplasmei se
afl o mulime de granule microscopice, numite micelii.
Totalitatea reelei pe care este cldit trupul nostru formeaz corpul vital.
Materia corpului vital este ntr-o venic circulaie, i aceast micare este
provocat de o mic ramur a marelui curent cosmic, care circul prin
ntregul cosmos i n tot ce se afl n el. Sub influena acestui curent vital, ce
constituie o muzic sublim, miceliile din interiorul protoplasmei se mic,

danseaz n jurul nucleului. Prin micarea lor, se freac de protoplasm, dar

mai ales unele de altele, genernd n corpul lor electricitate. Totalitatea
electricitii din micelii produce, prin inducie, magnetism n masa celulei.
Graie acestei fore magnetice, celulele in una de alta, se atrag ntre ele, i
constituie ceea ce se numete coeziune celular.
La nceputul vieii umane, celulele se nmulesc i trupul crete. Acest proces
se petrece pn n jurul vrstei de 28 de ani. Urmeaz perioada cnd celulele
uzate se nlocuiesc pe msura distrugerii lor, i ca urmare, trupul rmne
acelai. n fine, vine a treia parte a vieii terestre, cnd celulele noi nu le mai
nlocuiesc n acelai numr pe cele uzate constatm scderea grsimii,
reducerea treptat a sistemului muscular, a taliei trupului i apar zbrciturile
pielii - de aici debilitatea celor ajuni n vrst, nemaiavnd la dispoziie
dinamismul asigurat de miceliile din celulele numeroase avute n anii
precedeni.
Celulele care se rennoiesc pe o distan mare de timp i se reduc ultimele
sunt celulele nervoase. Din aceast cauz, encefalul este cel din urm organ
ce pierde contactul cu perispiritul. Toat aceast oper de reparare, de
nlocuire, se face sub imboldul, sub conducerea spiritului stpn. Ctre
sfritul vieii, se altur omului mesagerul-destruptor, un spirit din spaiu
de un anumit grad, cunosctor i meter n desfacerea legturilor fluidice,
elibernd astfel firele fluidice ale perispiritului de corpul fizic. Acest specialist,
fizician ceresc, face operaia de slbire a adeziunii perispiritului de corpul
fizic, pentru ca, la timpul oportun, desprinderea spiritului de trup, s se fac
cu o mai mare uurin.
n caz de plecare prin boal, fratele spaial retrage zi de zi o anumit
cantitate din fluidul corpului vital al celui pregtit s prseasc viaa
terestr. n dreptul organului din care lipsete cantitatea de fluid vital,
necesar ntreinerii micrii miceliilor celulare, nu se mai produce
electricitate, i deci nici magnetism. Din aceast cauz, slbete vitalitatea
organului respectiv, ncepe dezorganizarea sa i celulele nu mai au fora
necesar funcionrii lor. n fine, uneori apar aici i vieti microscopice,
virui, care desvresc opera distragerii celulare. Slbiciunea funcional a
acestui organ produce, prin influen, o perturbare, o tulburare i n alte
organe interne i astfel tot trupul slbete n puteri iar omul se topete ca i
ceara la para focului. Cnd s-a mplinit termenul durerii i mhnirii la care
trebuia supus, intervine mesagerul-destruptor i desprinde ultimele fire ale
legturii cu acest corp fizic redus i fr putere. Entitatea spiritual, scnteia
nsoit de perispiritul su, iese n afara corpului su fizic bolnav, ntreinnd,
de la distan, viaa trupului ruinat de boal. Din acest motiv moartea
acestui om, la ora cea sfnt, se face uor. S-a stins viaa din el, zi cu zi, ceas
cu ceas. Un ultim efort i totul s-a isprvit.
Moartea prin sinucidere are un alt aspect. Pentru a terge ct mai mult din
lista greelilor fcute n alte viei, duhul, ncrezut n puterile sale, a cerut
Forului suprem o via grea, plin de boli, dureri sufleteti, amrciuni i
lipsuri materiale de tot felul. Venind jos, ca om, a uitat - conform Legii - ceea
ce el nsui a cerut, i n aceast existen terestr ofteaz, plnge i crede

c este npstuit de soarta impus de Tatl divin. Dup o vreme, i se pare c

nu mai poate ndura aceast via i creznd c dac va pieri de pe arena
vieii, va scpa i de mizeria ei, se sinucide. Vai, nefericitul de el! Prin actul
su nesocotit, prin dezertarea sa de la coala vieii planetare, cerut i voit
de el prin liberul su arbitru, a nclcat Legea divin, care interzice
distrugerea. Din acest motiv el va suferi i mai groaznic n viaa cereasc i
n vieile lui trupeti viitoare. Duhul omului care i-a distrus trupul,
instrumentul ornduit de Tatl divin ca s-l ajute n nvarea iubirii, va
rmne pe lng cadavrul su pn n ziua cnd ar fi trebuit s-l prseasc
n mod firesc, conform destinului su. n tot acest timp, el va repeta mereu
actul sinuciderii, pn la nebunie, pn la exasperare, provocndu-i dureri
atroce, de nenchipuit.
Ci oameni, attea feluri de a prsi trupul la ora fatal. Iat o femeie
devenit mam, dar ea nu-i asum responsabilitatea de a trece prin
procesele fiziologice ale sarcinii i urmrile ei. Nu vrea s nasc i s se
ncarce cu neplcerile, greutile i responsabilitatea alptrii, vegherii,
creterii i educaiei copilului. Prin urmare, recurge la avort - un mijloc brutal
pentru a scpa de el. Se poate ntmpla ca din cauza acestor demersuri,
voite de ea, s moar. Evident, n acest caz moare i copilul. Dar ce diferen
ntre moartea unuia i a celuilalt, a mamei fiind echivalent cu sinuciderea,
iar copilul fiind victima mamei. Spiritul copilului se desparte cu uurin de
embrionul din pntecele mamei, legturile fiind puine i slabe. ns, spiritul
mamei iese din corpul su fizic nepregtit de mesagerul-destruptor - cu
mare greutate, cu mari sforri, din care cauz are o agonie sfietoare.
Dar nu numai att; spiritul mamei trebuie s neleag grozvia faptei
comise. Din acest considerent, Legea divin a sortit ca spiritul s stea, ca n
cazul sinucigailor, lng cadavru, resimind durerile de natere ale unei
mame, dureri repetate pn n ziua fixat n destinul ei, ca fiind data prsirii
corpului fizic. Numai rugciunea fierbinte ctre Cel Atotputernic - a ei sau a
celor rmai n urma ei - o pot uura din aceast tortur de nenchipuit.
Treptat, i revine i i recunoate greeala comis. Se nate n ea dorina de a
reveni pe pmnt pentru a-i repara greeala, devenind mam i nscnd cu
plcere, cu toat dragostea, copiii prin care, Legea divin a hotrt, s
coboare entiti spirituale la o nou via terestr.
Cnd omul moare prin accident, dreptaul, entitatea spiritual asistent care
nsoete toat viaa terestr a acestui om, cunoscnd c se apropie
termenul fatal, cheam pe misionarul desemnat de a-l asista n momentul
producerii accidentului. Acesta, sosit ca fulgerul, o dat ce spiritul prin
violena accidentului - a fost expulzat din temnia sa, taie rnd pe rnd
ultimele rdcini fluidice ce mai rein spiritul de trup. Eliberat cu totul, spiritul
i ia zborul ctre sferele cereti, spre locul rezervat lui, dup meritele vieii
sale terestre.
Acest caz de destrupare este adoptat foarte rar de ctre naltul For
Judectoresc al Pmntului, i de obicei este aplicat spiritelor lenee,
indolente, care au nevoie de zguduiri, de comoii puternice, pentru a fi puse
n ritmul evoluiei normale i generale, a entitilor spirituale. O asemenea

moarte este o durere, o nenorocire pentru omul terestru, dar fiind o

deteptare a contiinei entitii spirituale, constituie pentru ea o fericire.
Astfel se adeverete vorba omului - Tot rul spre bine.
Exist cazuri cnd un brbat sau o femeie sunt ntrupri ale unor frumoase
lumini cereti. n acest caz se stabilete o conversaie de la spirit la spirit,
urmat de o nelegere ntre spiritul mesager destruptor i spiritul ntrupat,
ajuns la finele existenei terestre. n urma acestei nelegeri, operaiile
destruprii decurg n mod normal i treptat, prin buna nvoire a entitii
spirituale ntrupate.
n unele cazuri, spiritul ntrupat s-a ataat att de tare de viaa i bucuriile
pmnteti, nct nici nu vrea s aud de prsirea trupului, care i procur
attea plceri lumeti. S-a obinuit n el i i place aici printre oamenii
trupeti. Dar legea e lege, i el trebuie s se ntoarc n marea patrie
cereasc, cci a sosit timpul recoltrii roadelor semnate pe pmnt n
existena sa terestr. Ca urmare a dispoziiei sale sufleteti, el se opune, nu
vrea s revin la viaa venic, nu vrea s prseasc viaa temporar. n
acest caz, mesagerul-destruptor i impune voina i puterea, cu mult
superioare, o lupt de natur mental i fluidic se angajeaz ntre cei doi,
din care, desigur, cel superior - mesagerul-destruptor - va iei nvingtor. n
cele din urm, entitatea spiritual ntrupat se va supune i va trebui, vrndnevrnd, s prseasc trupul i viaa terestr.
De multe ori, n locul forei, se face uz de diplomaie, iretenie, de o oarecare
momeal. n acest scop, n afar de fratele misionar, sunt trimii n jurul
candidatului la moartea fizic, iubiii si, ntori naintea lui din planul fizic. Ei
vin, i dac nu mai au form uman, adun materie fluidic i i fabric un
corp fluidic, asemntor cu cel avut n viaa terestr precedent, cu
mbrcmintea pe care au purtat-o. Fizionomia i forma trupului lor o
pstreaz perfect n memoria lor spiritual, i la nevoie o gsesc nregistrat
n arhiva spiritual a planetei noastre. O dat ce au luat nfiarea ultimei lor
ntrupri, vin i se arat spiritului candidat la naterea n lumea spaiilor i
stau toat noaptea de vorb, aducndu-i aminte cu mult duioie de cei
dragi, trezindu-i n suflet dorul dup ei. .Zilele trec, dorul dup cei dragi se
intensific i dup un timp, spiritul se decide s nu se mai agae cu disperare
de materia carnal, de trupul n care i-a dus atia ani nenorocita existen
terestr.
Exist situaii cnd destruparea se face cu o uurin de care se mir cei de
fa. Astfel, prin conduita celor care au dus o via cuminte, semnnd
blndee, mngiere i iubire n jurul lor, spiritul i perispiritul se afl deja n
afara trupului, conducndu-1 din exterior, prin intermediul corpului vital. La
ora fatal, la ora cea sfnt, nu mai rmne de fcut dect o mic sforare i
spiritul urmat de suflet se desprinde de trup, lundu-i zborul n spaiu. Rolul
mesagerului-destruptor a fost, n acest caz, foarte redus. O simpl
formalitate legal, tind numai cordonul fluidic, care abia mai inea captiv
sufletul de trup. Oamenii acetia trec de la viaa trupeasc la cea spaial ca
ntr-un vis, fr nici un zbucium, fr nici o durere; s-au ntors pe partea
cealalt, au oftat i au plecat.

O desprindere uoar de trup o au i cei idioi, orbi, cocoai, schilozi etc.

Starea lor fizic - voit de ei sau acceptat, pe cnd erau n spaiu - difer pe
pmnt de cea a majoritii oamenilor, provocnd n adncul sufletului lor o
mare.mhnire, o negrit durere sufleteasc. Aceast stare fizic
dezavantajat a fost urmarea unor mari i grozave greeli din alte viei. Ca
spirite, au acceptat n mod contient, spre ispire, aceast cumplit form
de via, dar revenind - ca om trupesc - n lumea fizic, au uitat de ceea ce sau angajat n faa Forului suprem, cnd i-au dat consimmntul grind:
Amin! Aceste dureri sufleteti, resimite ani de-a rndul, au mpins spiritul la
exteriorul trupului, legturile sufleteti dintre trup i spirit fiind foarte slabe.
Cnd a sosit termenul plecrii, destruparea se face foarte uor, ca i n cazul
entitilor spirituale miloase i drepte. Opera mesagerului-destruptor este
foarte redus: taie cordonul fluidic care ine legat spiritul, prin suflet, de trup.
Din situaiile prezentate mai sus, se poate deduce c moartea survine:
1. din cauza uzurii corpului - btrnee;
2. prin violena produs de un liber arbitru nesocotit - sinucidere, crim ori
accident;
3. prin boal, uneori foarte de timpuriu, avndu-se n vedere provocarea
durerii n sufletele celor dragi, n scopul contientizrii sau a plii unor
greeli din trecut, din alte viei.
n continuare vom cunoate actul morii, pe baza comunicrilor primite de la
Sfntul Mina, una din marile Lumini ale Pmntului. Iat cum glsuiete el,
ca o not mai amnunit a fenomenului destruprii.
Greu s-a afundat n lut spiritul cnd s-a rentrupat, dar tot att de greu se
desprinde din lut la ora fatal. n acest scop, e nevoie de concursul mai
multor fore spaiale, spirite superioare sosite la momentul hotrt, pentru a
nlesni desprinderea spiritului ce i-a terminat coala vieii terestre.
Dup gradul evolutiv al entitii spirituale care se destrupeaz, sosesc trei
mesageri-destruptori, fiecare cu o misiune special. Cel mai mic n grad are
rolul de a demagnetiza i deelectriza corpul fizic, pentru a nu mai avea
puterea de a reine, prin fora sa atractiv, sufletul. Al doilea, superior celui
dinti, meter n mnuirea fluidelor, taie pe rnd toate firele fluidice ce sunt
aninate de celulele trupului, oper asemntoare cu tierea rdcinilor unui
copac, ca s poat fi smuls din pmnt. Al treilea, superior celui de-al doilea,
opereaz din exterior, asemenea unui sorb, a unui puternic magnet spiritual,
atrgnd toate particulele eterice ce formeaz perispiritul spiritului, pe cale
de eliberare. El atrage la exteriorul corpului fizic - fir cu fir, particul cu
particul - tot perispiritul, i-l aglutineaz ntr-o mas care prin memoria ce o
posed - cci orice materie i are viaa i memoria sa - se adun ntr-o form
uman, eteric, absolut identic cu forma trupului ce agonizeaz pe patul de
moarte. n acelai timp, acest savant al spaiilor lucreaz asupra celei mai
divine pri din om, asupra scnteii spiritului, pentru ca ea - fiind de esen
divin - s ias cea dinti, s prseasc din prima secund trupul, pentru ca
dup ea s vin, rnd pe rnd, celelalte pri componente ale spiritului, cele
apte haine eterice ale scnteii. Acest destruptor, de cel mai nalt grad

ierarhic, se strduiete ca nu cumva s mai rmn legat de perispirit resturi

din materia eteric a corpului vital, pentru c n acest caz spiritul va suferi pe
tot timpul ederii sale n spaiu; n plus, aceste particule eterice de o calitate
inferioar vor prejudicia felul i calitatea noului corp fizic, n care se va
ntrupa spiritul n viitor.
Prezena acestor mari entiti spirituale, a destruptorilor, este absolut
necesar, pentru c n jurul muribundului, adeseori se afl membrii familiei
sale, care prin jalea i prin dorina lor de a menine printre ei pe iubitul lor,
exercit o for de reinere puternic. Aceast for atractiv a celor iubii
este neutralizat, este nvins de fora atractiv spiritual a entitilor
superioare, care prezideaz destruparea.
Se ntmpl uneori, ca fora celor din jurul muribundului s fie att de
puternic, de sfietoare, nct spiritul este rechemat, readus din nou n
trupul su, care, oarecum galvanizat de dorina vie a celor din jurul su, reia
pentru cteva clipe cursul vieii terestre, deschiznd ochii, privind i chiar
vorbind contient n lumea fizic. ns aceast revenire e de scurt durat,
pentru c forele spirituale, cu puteri dublate, atrag din nou n afar pe cel
care i-a ntrerupt calea spre desctuare. De aici necesitatea ca n ultimele
momente, lng muribund s nu stea dect o singur persoan. Toi ceilali familia i prietenii muribundului, s se adune ntr-o camer mai deprtat i
s rmn acolo n tcere i rugciune, pentru a uura efortul celui ce-i
prsete cuca n care s-a prins att de puternic la rentruparea sa. O dat
ce cordonul fluidic ce leag sufletul de trup a fost tiat, duhul e luat de
spiritele asistente i este nconjurat cu o reea fluidic creat de ele. Motivul
acestei operaii este urmtorul. Dup ce spiritul s-a desprins de trup i a
devenit liber, treptat, spiritele asistente l dezbrac i de haina planetar.
Cum spiritul nu poate sta n preajma globului pmntesc fr acest nveli,
spiritele destruptoare l mbrac cu o nou hain fluidic, o hain provizorie
n care se va prezenta n faa Forului suprem, cnd i se va da una potrivit
ascensiunii sale evolutive. Dezbrcarea hainei planetare trebuie s se fac
treptat, cu mare pruden, pentru c altfel spiritul sufer, i se tulbur
claritatea contiinei, aducndu-se prejudicii viitoarei sale rentrupri. Ct
privete materia hainei planetare dezbrcate, aceasta se risipete i dizolv
n spaiul nconjurtor. Aceast materie planetar va servi entitilor
spirituale de acelai grad evolutiv cu a entitii care a dezbrcat acest corp
planetar, la crearea unui nou nveli planetar, n momentul ntruprii lor.
Aadar o hain nou se va creea din materia ce a mai fost utilizat, i deci
perfecionat, n acest mod fiecare materie a creaiei este spiritualizat,
urcnd tot mai sus pe treptele evoluiei. Dei devenit liber, spiritul mai
pstreaz oarecum legturi fluidico-sufleteti cu fostul su trup.
Aceste legturi trebuie rupte treptat, i nu brusc. Iat motivul pentru care
recomand - n special occidentalilor vechiului continent - nmormntarea n
locul incinerrii, deoarece prin incinerare ultimele legturi fluidice ale
trupului cu fostul su stpn i constructor se rup brusc. Din aceast cauz
spiritul sufer o comoie n urma creia i pierde pentru mult vreme
contiina. Prin nmormntare, dezagregarea corpului este lent, materia sa

se descompune n minerale, iar legturile fluidice se desprind ncet de tot ce

a aparinut fostului trup pmntesc.
Voi prezenta cteva expuneri ale unor entiti spirituale, care ne descriu
principalele impresii trite n momentul trecerii lor din lumea fizic n cea
spiritual. Fenomenele exterioare, vzute de cei din jurul muribundului,
aparin lumii fizice, aadar ele nu ne pot orienta asupra senzaiilor resimite
de spirit n momentele cnd, trgnd dup el sufletul sau perispiritul,
pete pragul existenei lumii fizice. Numai entitile spirituale care au
trecut prin aceast experien ne pot descrie impresiile i ideile avute n
momentul prsirii trupului. Numai dup relatrile lor vom putea reconstitui
ntreaga serie de fenomene ce au loc n momentul morii fizice. Pentru a
cunoate ct mai pe larg ntreaga gam de fapte ce au loc n momentul cnd
spiritul prsete corpul su fizic - pn trece n deplin contiin n lumea
spiritual, unde i va petrece existena o bun vreme - trebuie s lum
legtura cu Cerul, prin intermediul unui medium, dar numai ntr-un cerc de
revelaie condus de un ghid, de o mare Lumin cereasc. Fr s invocm
noi anumite spirite, acestea vor fi aduse de ctre ghidul cercului, din rndul
rudelor, prietenilor sau cunotinelor noastre, i ne vor descrie cum au trecut
pragul morii, ce au simit, vzut i auzit n jurul lor n acele momente i cum
se simt acum n sfera, n nivelul spaial n care se afl. Dac aceste
comunicri se vor potrivi i asemna n prile lor fundamentale cu cele
primite de ali mediumi, n timpuri i localiti diferite, nu poate exista nici o
ndoial c cele vzute i simite de spiritele care se destrupeaz sunt o
realitate ce constituie un capitol din marea serie de fenomene desfurate n
natur, din venicie.
Iat cum se exprim eminentul profesor universitar Hyslop, din SUA, dup ce
a studiat ani de zile fenomenele spirituale i mesajele primite de la entitile
spirituale care au prsit lumea trupeasc.
Majoritatea oamenilor ridiculizeaz conceptul unei lumi spirituale. Dar aceti
domni, care dispreuiesc cu atta uurin aceste probleme de o covritoare
importan, nu se gndesc c, procednd astfel, i dau aerul c ar cunoate
toate fenomenele naturii? Crile literaturii revelate sunt deosebit de
importante pentru c ne dau o idee asupra lumii spirituale, oferindu-ne
prilejul de a compara ntre ele detaliile coninute n diferitele comunicri
obinute. Or din cele primite pn acum, se constat c nvmintele
transmise de entitile spirituale care ni se reveleaz prin mediumi diferii,
concord ntre ele. Este evident c, n asemenea mprejurri, o concordan
de informaii fundamentale i repetate, va avea o mare valoare pentru
demonstrarea existenei reale a lumii spirituale.
Voi descrie una din comunicrile celor ce au trecut pragul morii, extras din
lucrarea eminentului profesor universitar italian Bozzano. Iat un mic pasaj
din expunerea fcut de judectorul american Edmonds, intitulat Letters
and Tracts on Spiritualism, referitoare la moartea bunului su prieten i
coleg, judectorul Peckam, care a pierit ntr-un naufragiu.

... Dac a fi putut s-mi aleg n acel moment modul destruprii, desigur c
n-a fi adoptat pe acela impus de legea destinului. Cu toate acestea, acum
nu m mai plng de ceea ce mi s-a ntmplat, dat fiind natura minunat a
noii mele existene. n momentul morii, am revzut ca ntr-o panoram
evenimentele ntregii mele existene. Toate scenele, toate aciunile fcute n
decursul vieii trupeti, mi-au trecut prin faa privirii, ca i cum ar fi fost
gravate n mintea mea, n formule luminoase. Nici unul din amicii mei, din
copilrie i pn la moarte, n-au lipsit la apel. n momentul cnd m afundam n
mare, inndu-mi soia n brae, rni-au aprat prinii, i mama mi ntinse mna
i m trase din ap, dnd dovad de o energie pe care n-am neles-o dect
abia acum. Nu-mi amintesc s fi suferit. Cnd m-am scufundat n ap, nu am
ncercat nici o senzaie de fric, rceal sau asfixiere. Nu-mi amintesc de
asemenea s fi auzit zgomotul valurilor, care se zdrobeau deasupra capului
meu. M-am desprins de trup aproape fr s-mi dau seama i avndu-mi
soia strns lng mine, am nsoit-o pe mama, venit pentru a m primi i
conduce. Primul sentiment penibil m-a cuprins cnd mi zbur gndul la
scumpul meu frate, dar mama mi observ nelinitea i-mi spuse: Fratele
tu nu va ntrzia s vin i el aici. Din acel
moment, orice sentiment dureros dispru din sufletul meu.
O expunere i mai interesant o gsim n cartea Startling Fact in Modern
Spiritualism scris de medicul american E. Wolfe. Comunicarea provine de la
entitatea spiritual a unui soldat care a murit de tifos, ntr-un spital, n timpul
rzboiului pentru abolirea sclaviei dintre statele de nord i cele de sud ale
SUA. Fiind ntrebat ce impresii a avut cnd a intrat n lumea spiritual,
entitatea spiritual a rspuns.
M-am simit ca i cum m-a detepta din somn. Nu m mai simeam
bolnav, lucru de care m miram grozav. Aveam o vag bnuial c s-a
ntmplat cu mine ceva ciudat, dar nu puteam s-mi
dau seama ce anume. mi vedeam trupul ntins pe pat i-mi ziceam: Ce
fenomen ciudat! Am privit n jurul meu i mare mi-a fost mirarea cnd i-am
vzut pe cei trei camarazi ai mei ucii n traneele din faa Wickburg-ului,
camarazi pe care eu nsumi i ngropasem.
- Ce ai simit apoi?
- Am avut o senzaie asemntoare cu aceea cnd te cuprinde somnul, cnd
gndurile se pierd ncetul cu ncetul. Dar pn la aceast ntunecare, gndul
meu lucra ntr-una. Mi-am amintit deodat de toate evenimentele vieii, de
tot ce am vzut i auzit, de tot ceea ce am fcut, spus i gndit. mi
aminteam de jocurile i glumele din copilrie, le-am gustat ca i atunci cnd
s-au produs.
- Povestete-ne primele tale impresii cnd ai sosit n lumea spiritual.
- V spun c cei trei camarazi nu m-au prsit, din momentul destruprii
mele pn n momentul
cnd mi fcui intrarea n lumea spiritelor. Aici aveam bunici, frai, surori,
care, cu toate acestea,
n-au venit s m primeasc. Dup destrupare, mi se prea c umblu pe
pmnt solid i am vzut

o femeie btrn, care mi se adres, spunndu-mi: Jim, iat-te. Ai venit la

noi? Am privit-o cu
atenie i deodat am strigat: O, mam-mare, tu eti? Eu sunt, dragul
meu Jim. Vino cu mine.
Ea m-a condus departe de acel loc, la locuina ei. Odat sosii, mi spuse c
trebuie s m odihnesc i s dorm. M-am culcat i am dormit mult timp.
- Locuina de care mi vorbeti are aspectul unei case de pe pmnt?
- Desigur, n lumea spiritelor poi s creezi, cu puterea gndului, orice
doreti.
Extragem un caz din lucrarea intitulat The Morrow of Death by Amicus. n
aceast culegere de comunicri, spiritul preotului N. A. Stockwell comunic
prin mediumul numit Ernest H. Peekam, urmtoarele idei, referitoare la
moartea sa fizic.
Cnd eram n lumea terestr, nu mi-am putut face nici o idee despre
existena omului dincolo de mormnt. Aveam asupra acestui subiect idei
confuze i nesigure, care se nvrteau mereu n jurul concepiilor obinuite ale unui paradis rezervat celor buni i ale unui infern gata s nghit pe cei
ri. Pe timpul meu nu se prea cunotea posibilitatea comunicrii cu entitile
spirituale. Nu rmnea dect s faci teorie i s ai credin n Dumnezeu.
Credina o aveam. n aceste condiii, e inutil s mai spun c atunci cnd mam gsit n lumea spiritelor, am rmas profund mirat n faa realitii. Am
fost primit, ntrit i ajutat de persoane cunoscute pe pmnt i care m
precedaser n marea cltorie. Primii mei pai n lumea cereasc au fost
supravegheai de ghidul meu. Dar ceea ce constituia pentru mine suprema
bucurie, n acel moment, a fost ntlnirea cu scumpa mea soie, care m
nconjura cu toat atenia, plin de devotament i afectuoase mngieri. Pot
afirma c prima mea impresie n lumea spiritual a fost proba c iubirea
soiei mele nu slbise prin moartea ei. Moartea nu poate suprima afeciunea,
nici mpiedica ntlnirea a dou spirite care s-au iubit pe pmnt. Una din
primele descoperiri n aceast nou lume a fost aceea de a m descoperi pe
mine nsumi. Adevrata mea personalitate se desfura naintea mea cu
toat cruzimea culorilor i aceast descoperire nu era prea mgulitoare
pentru fiina mea. Procesul morii fizice - ca i cel al renaterii n lumea
spiritual - este foarte interesant. n mod normal, de ndat ce nceteaz
funciile trupului - proces care poate dura uneori un timp foarte lung suferinele fizice i mhnirea sufletului nceteaz i ele, i ncetul cu ncetul
se trece gradat la starea de incontien absolut. Dar aripa morii o dat
trecut, vine o dezlegare sublim: spiritul renate la o nou existen. Duhul,
la nceput nu bag de seam c a dezbrcat trupul, dar dac se ntmpl s
observe prea devreme acest lucru, el rmne deosebit de tulburat, mai ales
cnd moartea a rupt legturi afective puternice. Dar n lumea spiritual
nimeni nu e prsit. Toate entitile spirituale, fr excepie, cnd ies din
criza morii, sunt primite de conductori experimentai, pentru a-i ntri,
consola i asista. Ei vor intra n noua existen dup cum cer condiiile lor
morale, intelectuale i spirituale. Mediul care i va primi va fi determinat de
gradul lor de spiritualitate. Dincolo de moarte ne ateapt pe fiecare o

situaie pregtit de noi pe pmnt. Nu poi s te duci n alt loc dect n sfera
de care aparii. Calificrile noastre spirituale ne fac s gravitm, cu o precizie
de nenfrnt, ctre condiiile de existen corespunztoare meritelor i
lipsurilor noastre. Marea lege a afinitii regleaz acest proces inexorabil.
Omul merge dup moartea sa n locul de el pregtit, prin traiul su pe
pmnt. Acolo, el se adun cu semenii si, gravitnd n snul acelor legiuni
spirituale n mijlocul crora se va simi foarte bine. Voi descrie n dou
cuvinte natura substanei ntrebuinate n construciile sau creaiile mediului
nostru spiritual, precum i metodele ntrebuinate. Lumea noastr este cea
mental, a gndului. Tot ceea ce se vede aici, tot ce e utilizat aici, este
creaia gndirii. Chiar corpul nostru spiritual prin care ne exercitm
activitatea este o creaie substanial a gndului Creatorului. n jurul nostru
iau form creaiile gndirii noastre, care se unesc i se armonizeaz cu
gndurile celorlali. Unele din ele sunt exteriorizri incontiente ale unor
spirite, altele, din contr, sunt rezultatul forei creatoare a gndului voit i cu
un scop determinat. Noi suntem fiine construite din gndire, i existm ntro lume creat prin gndire. Aici, tot ce exist pare a fi constituit dup felul
cum a lucrat gndirea. Substana asupra creia se exercit fora gndirii este
- n raport cu noi - tot att de solid i durabil ca piatra i metalele din
mediul vostru terestru. Vou v este greu, firete, s concepei asemenea
lucruri. Asemenea vou i eu mi imaginam c toate creaiile de aici sunt
formate dintr-o materie vaporoas, dar venind aici, am vzut c ele sunt, n
felul lor, tot att de solide i viu colorate ca i obiectele solide i colorate ale
mediului terestru. Casele sunt zidite de spirite specializate n a modela, prin
puterea gndului, aceast materie eteric, spiritual. Desigur, cei ce triesc
n mediul terestru, radical deosebit de al nostru, vor nelege cu greu, iar unii
chiar deloc cele afirmate de noi. Cu toate acestea, te asigur c procesul de
care i vorbesc este foarte simplu, natural i eficace. nvmintele date
acum pmntenilor, constituie una din numeroasele taine pe care Isus din
Nazaret nu le-a propovduit dect ucenicilor Si, pentru c omenirea de
atunci nu era coapt pentru a le primi.
Voi descrie acum ideile i impresiile unei doamne care n timpul vieii trupeti
nu prea frecventa biserica, dar vznd, citind i auzind despre fenomenele i
manifestrile spiritului a devenit credincioas. Trecnd dincolo, prin actul
morii fizice, ea comunic prietenei sale, doamna Dufey, care era medium.
tiam c am s mor, i totui nu-mi era team de aceast plecare.
Ameninrile bisericii pierduser de mult orice putere asupra mea. M
simeam gata s nfrng criza morii cu o senintate filosofic. Mi-am propus
chiar s urmresc, cu interesul unui cercettor, apropierea domoal a
marelui ceas. Nu voiam s pierd aceast suprem ocazie de a ctiga
cunotine psihologice, care scap cercettorilor tiinifici. Am rmas deci
linitit n faa progresiei lente a agoniei mele, spernd s pot comunica, mai
trziu, observaiile mele, fcnd astfel un serviciu umanitii, risipind teama
produs de ora fatal asupra omului. Mi se prea c not n afara trupului
meu, ntr-un mediu necunoscut. Nu vedeam nimic din ceea ce credeam c se
va produce n timpul crizei morii. Citisem descrieri interesante, referitoare la

un fel de epilog al morii, n virtutea creia evenimentele vieii se

deruleaz n contiina muribundului.
Eu nu am avut nimic din acestea. Cu toate c nu am fost o femeie prea
drgstoas, un singur gnd, un singur sentiment domina atunci contiina
mea, i anume iubirea purtat persoanelor dragi pe care le prseam. M
sileam ca raiunea s-mi stpneasc toate impulsurile, toate emoiile.
Atenia ndreptat asupra actului morii mele fizice sfri prin a m obosi, i
treptat o somnolen m npdi. Era att de dulce i m odihnea att de
bine, c n cursul acelei perioade de semicontien, care a precedat starea
de incontien total, reflectam asupra faptului c am mai ncercat o
senzaie asemntoare de dou ori n viaa mea pmnteasc. M-am
deteptat marcat de un sentiment de ciud, cum se ntmpl adesea, cnd
i dai seama c ai dormit peste timpul convenit. Dar n curnd aceast
deteptare mi s-a prut i mai dulce dect perioada care precedase somnul.
M simeam bine, ceea ce mi demonstra c nu eram pe punctul de a muri.
Deodat, aud n camera vecin cteva persoane vorbind cu jumtate de
voce. Ascultndu-le prin ua ntredeschis, nu prea nelegeam sensul
conversaiei lor. Dar concentrndu-mi mai bine atenia, ajung s prind
nelesul cuvintelor lor. Iat fraza n discuie: Fr ndoial, era o
excentric. O alt voce rspunse: O, da, i n plus era o ncpnat n
prerile ei. Prima relu: Pentru asta a fost lovit mereu de attea
nenorociri. i aa mai departe, urma conversaia asupra unor incidente din
viaa mea. Eram surprins, vorbeau de mine ntrebuinnd verbul la
imperfect; ce nseamn asta? M credeau moart? mi veni ideea c poate
doar se prefac, c m consider moart, numai ca s aud conversaia lor. De
aceea am hotrt s o chem pe una din ele, ca s vad c n-am murit i c
acum m simt mai bine ca oricnd. Dar ele nu au luat n seam chemarea
mea i continuau s vorbeasc mai departe. Am chemat din nou, cu o voce i
mai tare, dar degeaba. Atunci m-am decis s ntrerup brfa lor, mergnd eu
la ele. Dar am rmas uimit. Cine era manechinul aezat n patul meu, cu
faa palid, ca un cadavru? L-am examinat i am vzut c avea braele
ncruciate pe piept i picioarele ntinse i epene; un cearaf alb l acoperea.
Dar, lucru ciudat: l puteam vedea i prin aceast pnz i am recunoscut n
acel manechin trsturile mele. Dumnezeul meu! nseamn c am murit! mi-am zis, i n acel moment o puternic senzaie m-a copleit, ptrunznd
pn n adncul sufletului. Tot trecutul meu apru i nvli ca un val n
contiina mea. Tot ce-am nvat, tot ce-am sperat, cu privire la marea
trecere i la existena spiritual, se prezenta spiritului meu cu o claritate de
nedescris. Era un moment solemn i nfricotor, dar groaza s-a risipit repede
i solemnitatea grandioas a acestui eveniment a rmas singur. Trebuia s
m resemnez i s ascult tot ce spuneau despre mine acele femei brfitoare,
fr s le pot reduce la tcere. Astfel, era pentru prima oar cnd trebuia s
m vd n lumina n care m vedeau alii. Cele spuse erau pentru mine ca i
o oglind convex aezat n faa vederii mele spirituale, n care defectele
caracterului meu erau exagerate i deformate prin convexitatea sticlei
reflectoare. Astfel c prima lecie spiritual mi era dat chiar de amicele

mele. O dat satisfcute, cele dou femei se ridicar pentru a veni s

contemple, pentru ultima oar, trsturile amicei lor decedate, al crei
caracter l-au disecat cu atta cruzime. Trei entiti contemplam acest
cadavru, cu toate c a treia nu era vzut de celelalte dou. Priveam
aspectul feei mele, distrus de suferin, i n timp ce cu mna mea
invizibil am ncercat s ndeprtez de pe frunte cteva uvie albe de pr, o
mil negrit mi coplei sufletul, gndindu-m la soarta acestui trup btrn,
de care m vedeam separat acum pentru totdeauna. Eram moart! Ce
senzaie stranie - s te tii mort i totui s te simi plin de via! Ct de
netiutori sunt pmntenii! Cum nu tiu ei c, murind, eti animat de o via
nou, extraordinar! Probabil c murisem de vreo 24 de ore. Adormisem n
lumea pmntenilor i m-am deteptat n lumea entitilor spirituale. Numai
n acest moment mi-am dat seama c sunt n lumea spaiilor cereti. Dar
unde sunt spiritele attor persoane scumpe, care au trecut naintea mea
frontiera morii? M ateptam s le vd ieindu-mi nainte i urndu-mi bun
sosit n lumea cereasc, pentru a-mi servi de consilieri i ghizi. Izolarea n
care m aflam nu m nfricoa, dar totui am ncercat un penibil sentiment
de decepie. Aceast stare n-a durat dect un moment, cci abia reflectam
asupra acestor idei, c a i disprut camera unde m aflam. Cum - nu tiu,
dar m-am trezit n mijlocul unei cmpii ntinse. Frumuseea peisajului era de
nedescris. Peisajele pmntului sunt frumoase, dar cele cereti sunt
minunate. Mergeam, dar, lucru ciudat: picioarele mele nu atingeau
pmntul, alunecam peste el, ca ntn-un vis. Dar unde erau cei pe care i
iubisem? Unde erau amicii de care eram att de legat pe pmnt, i care au
venit aici naintea mea? Pentru ce aceast izolare n noua mea existen? Numi amintesc s fi rostit aceste gnduri, dar ca i cum m-ar fi auzit cineva, am
vzut naintea mea doi tineri a cror frumusee ntrecea tot ce spiritul uman
poate s-i imagineze. Cu muli ani n urm, cu lacrimi de durere i disperare,
puneam n mormnt, unul dup altul doi copii mici, pe care i adoram.
Adesea, plngnd pe mormntul lor, ntindeam braele nainte, ca i cum a
fi vrut s-i rectig din ghearele morii care mi-i rpise. O, dragii mei copii,
ct v-am dorit! Cnd au aprat aceti tineri, fulgertor, din instinct, am simit
c sunt copiii mei, devenii acum aduli. N-am mai ezitat i am ntins braele
ca i altdat pe pmnt, dar de data aceasta i-am strns cu adevrat la
snul meu! O, scumpii mei copii, v-am regsit, n fine, i acum suntei ai
mei pentru totdeauna!
Cu regret ntrerup expunerea acestui spirit care i revede apoi prinii,
prietenii i spiritul su ghid, pentru a examina i alte mrturisiri din lumea
spaial.
Revista englez Light publica n anul 1922, n cteva numere consecutive,
comunicrile trascendentale primite de doamna Hope Hunter - femeie simpl
i necunosctoare a doctrinei revelate - de la fratele ei mai tnr, care
murise pe cmpul de lupt, n Frana. Aflnd de moartea fratelui ei, se
detept n ea dorina de a afla ceva despre el. n acest scop, se duse la o
prieten care poseda o planet cu literele alfabetului i ncercnd s ia
legtura cu fratele ei, descoperi cu mirare c primete silabe, cuvinte, fraze,

deci constat prezena unei inteligene, care se strduia s-i comunice. n

curnd, entitatea spiritual i recomand s prseasc planeta i s scrie.
Ceea ce fcu, i astfel deveni un medium scriitor automat. Ulterior ea scrie
directorului revistei: Nu am avut ocazia s m instruiesc. La 14 ani, dup
moartea tatlui meu, am renunat la coal. Ca atare, nu pot s compun un
text. Nu tiam i nu tiu nimic despre experienele spiritualiste. ns, spiritele
care mi comunic m ndeamn s prezint mesajele primite unei persoane
competente n aceast privin.
Iat un crmpei din comunicrile fratelui su.
Am murit lovit de un fragment de obuz. Mi s-a spus de cei de aici c
moartea mea s-a produs n mai puin de un minut. Convulsiile agoniei au fost
foarte scurte, cu toate c mi s-a prut c au durat ore. Cnd am fost lovit,
m gseam pe marginea traneei. Dup ncetarea convulsiilor, m-am vzut
din nou, aa cum eram nainte, i n perfect .sntate. M vedeam soldat.
Primul meu gnd fugi la Ben al meu (micul su copil), i deodat m-am trezit
acas la mine, unde l-am vzut dormind alturi de mama lui, scumpa mea
soie Carrie. i vedeam tot att de bine ca i cu ochii trupului. Pe urm te-am
vzut pe tine i pe John (soul sorei sale). M-am gndit apoi la mama i m-am
vzut transportat la ea. edea pe pat, i-arn adresat cteva cuvinte, dar ea nu
a dat nici un semn c m-ar fi auzit. Atunci am revenit n Frana, la locul unde
am czut mort. tiam c am murit! Aici mi s-a ntmplat un lucru ciudat: am
vzut trecnd pe dinaintea mea toate evenimentele vieii mele, constatnd
ct de ru m-am purtat. Dup aceea, un spirit se apropie de mine. Era tatl
meu. n primele momente nu l-am recunoscut, dar cnd m chem pe nume
- Will, l-am recunoscut i m-am aruncat plngnd n braele lui. Eram
deosebit de emoionat. Nu mai tiu ct timp am stat aa. Mi-amintesc numai
c n acest timp nu-mi mai vedeam camarazii i nu mai auzeam zgomotul
btliei. Dar ce ciudat! vedeam gndurile
camarazilor mei! Am aflat astfel c au rmas foarte impresionai de moartea
mea. Cnd amicul meu Frank s-a apropiat de cadavrul meu, pentru a se
asigura c eram cu adevrat mort, l-am vzut nc o dat, ca i cu ochii
trupului. Eram apoi ntr-o stare de confuzie de idei. Tata era tot lng mine,
ncurajndu-m i spunndu-mi c nu va trece mult i-mi voi rectiga
echilibrul mental. Dup care m-a condus la locuina sa, unde trim acum,
mpreun, ateptnd venirea mamei la noi. ntr-o zi, tata mi spuse: Vrei s
o vezi pe mama-mare? Nu o ntlnisem nc n lumea spiritual, ea gsinduse ntr-un loc ndeprtat. Apoi tata adug: Formuleaz-i puternic dorina
de a fi lng ea i eu voi face la fel. Am fcut-o amndoi i deodat ne-am
avntat n spaiu cu iueala fulgerului. n mai puin de o secund am fost
lng ea. Era mpreun cu tata-mare i cu unchiul Waiter, pe care nu-l
cunoscusem n timpul vieii mele terestre, dar mi-am dat seama imediat c l
cunoteam de pe cnd ntrupat fiind, tata m conducea, n timpul somnului,
de multe ori la el.
ntr-un alt mesaj, entitatea adaug detalii referitoare la momentul morii
sale:

Au murit i ali camarazi de-ai mei, ei ns, neputndu-i da seama c au

murit, credeau c viseaz. Eu mi-am dat seama imediat c am murit, dar numi puteam explica acest fapt, pentru c
vedeam la fel ca nainte. nainte de a pleca n rzboi, nu m-am gndit
niciodat la condiiile probabile ale lumii spirituale. n timpul ederii n
tranee, mi-a fugit gndul la Cer, dar nu-mi puteam imagina adevrul.
Firete, aveam n cap descrierile din crile bisericeti despre coruri i
harfe ngereti. Dar ceea ce era de neneles pentru mine, dup ce am murit,
era faptul c m vedeam i simeam absolut ca i mai nainte, pe cnd n
realitate eram o umbr, o cea. De asemenea nu-mi puteam explica faptul
c atunci cnd v vizitam, v vedeam pe toi ca pe o cea, ca umbre.
Imediat dup moarte, cnd v-am vizitat acas, v-am vzut ca i cnd eram
printre voi, dar mai trziu, treptat, voi mi deveneai din ce n ce mai puin
corporali; acum v vd asemenea unor corpuri diafane, adic v vd aa
cum vei fi aici, ca spirite. Aici sunt foarte ocupat, i aa suntem cu toii. Nu
ntrerupem lucrul nostru dect cnd ne simim obosii. S tii ns c
oboseala noastr este de alt natur dect a voastr. i voi vorbi alt dat
de ocupaiile mele. Pentru acum, noapte bun!
ntr-o alt comunicare, intervine spiritul ghid al acestui tnr, care d
explicaii referitoare la cele spuse de pupilul su. Iat comunicarea sa:
De ndat ce a fost lovit de o schij de obuz, fratele tu a tiut c ora morii
a sosit pentru el. Necunoscutul i se prezenta teribil n spasmele agoniei sale.
n momentul cnd i comunica, a retrit aceste grozave momente. De aici
tresririle convulsive ale minii tale, care te-au impresionat att de mult. n
fond, criza morii este aceeai pentru toat lumea. Dar pentru un soldat ucis
fulgertor, lucrurile difer ntructva. Cnd a sosit momentul fatal, corpul
eteric, care ptrunde trupul, ncepe s se desfac de el, pe msur ce
vitalitatea se retrage. Procesul e asemntor cu acela al ieirii fluturelui din
crisalida sa. n timp ce corpul eteric se elibereaz de trup, vin anumite
entiti spirituale, pentru a da ajutor spiritului ce se destrupeaz. Este o
natere ntocmai ca i a unui copil n mediul terestru; i aici e nevoie de o
ngrijire, de ajutor. Fr acest sprijin, el s-ar simi pierdut, dezorientat,
nfricoat. Or primul lucru este s convingi spiritul c nu e mort. n general,
cu aceast misiune sunt nsrcinate rudele noului sosit. Fratele tu i-a spus
c s-a transportat imediat la Somerset, unde i vzu mama, copilul, soia i
pe tine cu soul tu. Voi ncerca s-i explic cum s-a petrecut acest fenomen.
n momentul morii, spiritul mai rmne ctva timp impregnat de fluide
umane, fluidele corpului vital. Aceasta nseamn c el are nc raporturi cu
lumea terestr. Prsind trupul su, el rmne nvelit numai de corpul
sufletesc. n aceste condiii este suficient ca el s se gndeasc la un loc
oarecare, pentru ca s fie transportat la locul unde l poart dorina sa.
Primul gnd al fratelui tu a fost ndreptat cu mare iubire ctre soia i micul
su copil. El se gsi deci instantaneu la ei, i fiind impregnat nc de fluide
umane, a putut s-i vad ca i cu ochii fizici. Apoi, fratele tu i-a povestit:
Am vzut trecnd pe dinaintea mea toate evenimentele vieii mele,
constatnd ct de ru m-am purtat. Este vorba de un fenomen foarte

important al existenei spirituale, care n general, precede sanciunilor ce vor

urma i crora trebuie cu toii s ne supunem, n vederea corectrii greelilor
noastre. Viziunea se desfoar naintea noastr ntr-o secund, dar ea ne
apas prin volumul su i ne zguduie prin intensitatea sa. Atunci ne vedem
aa cum am fost, de la leagn pn la mormnt. N-a putea s-i spun cum
se produce acest fenomen, dar fundamentul lui rezid din timpul existenei
noastre terestre. Toate aciunile i gndurile, bune sau rele, sunt nregistrate
pentru totdeauna n eterul care impregneaz organismul nostru. n definitiv,
e un procedeu fotografic. Fratele i-a comunicat cum l-a ntlnit pe tatl
vostru. Toate acestea s-au produs ntr-o secund a timpului vostru, dar
fratelui tu, care calcula timpul dup intensitatea evenimentelor, i s-au prut
ore. La nceput nu l-a recunoscut, ceea ce se ntmpl des. ntr-adevr,
destrupatul nu se ateapt s se ntlneasc cu rudele lui; oricum, aspectul
lor se schimb. n general, o cretere a corpului spiritual exist i la noi. Un
copil care prsete viaa terestr crete pn atinge maturitatea, iar un
btrn redevine tnr, pn la punctul deplinei lui validiti. Tatl vostru a
murit n plenitudinea vrstei adulte i de aceea fiul su nu l-a recunoscut,
pentru c au trecut prea muli ani de atunci i el a atins n lumea noastr o
stare de o radiant frumusee. l recunoscu totui, cnd i-a vorbit. n lumea
spiritual nu te poi nela. O alt afirmaie a fratelui tu e desluit prin ea
nsi. El spune: Puteam s vd ceea ce gndeau camarazii mei. Faptul
acesta are loc n viaa spiritual, pentru c transmiterea gndului este modul
normal de conversaie ntre entitile spirituale. Cnd un pmntean
gndete, ideile se exteriorizeaz din fruntea lui i iau anumite forme
concrete, corespunztoare ideilor sale, forme pe care toate entitile
spirituale tiu s le citeasc. Fratele te-a informat c triete cu tatl su n
locuina acestuia. Este absolut adevrat. i-am explicat alt dat, ntr-un alt
mesaj, c n lumea spiritual gndirea i voina sunt fore prin care se poate
creea orice doreti. Gndirea e totul n lumea spiritual. Prin fora gndului
unit cu voina, entitile spirituale creeaz tot ce au nevoie.
Ne oprim aici, pentru a nu da o extensie prea mare acestei expuneri.
Am descris pn acum comunicrile unor entiti spirituale care au dus pe
pmnt o via moral obinuit. Voi descrie acum cele comunicate de o
entitate spiritual care s-a abtut din calea normal a vieii. Iat ce spune un
nobil englez care nu era un om ru, i totui i-a dus viaa n petreceri, ba
chiar i depravri. Comunicarea lui a venit prin doi mediumi, dou persoane
ce erau prietene, i anume doamna Aimee Earle i doamna Florence
Dismore.
ntr-o zi, pe cnd doamna Dismore cnta la pian, doamna Earle clarvztoare - i atrage atenia prietenei sale, c vede o entitate spiritual,
avnd chipul unui om brunet. A doua zi, pe cnd cele dou prietene erau din
nou mpreun i comentau cele citite ntr-o carte a literaturii revelate,
doamna Earle vede din nou aceeai fantom, care prea c ascult subiectul
comentat de cele dou prietene, i venind vorba de persoana lui, se adres
celor dou femei: Dar eu nu sunt mort, iat-m, sunt aici lng voi. Spiritul

ghid al doamnei Earle - care era de fa i totui invizibil tuturor - i spuse s

nu rspund nici un cuvnt acelui spirit i s continue s citeasc, fcnd
abstracie de prezena spiritului. Spiritul ghid al noului venit n lumea
cereasc l aduse aici ca s-l conving c el ntr-adevr a murit i c acum se
gsete n lumea spiritual. Dup ce a neles noua stare i lume n care se
afl, spiritul a fost convins s-i destinuie, ca o spovedanie, viaa sa greit.
De cte lucruri trebuie s te dezobinuieti cnd vii n noua existen! Oh,
de cte, de cte! Dar cum s faci ca s te ridici? E trziu pentru mine, i cu
toate acestea am n jurul meu spirite generoase, care m ncurajeaz,
ntrindu-mi credina c voi vedea i eu splendorile spaiilor i voi auzi
armonia cereasc. Acum nu m mai simt egoist, ba chiar am o mare simpatie
pentru toi. Mi s-a aplicat un tratament energic, dar necesar. O secund din
viaa terestr mi-a fost de ajuns s m sinucid. Czusem la baza unei stnci.
Un bloc se desprinse mai apoi de sus i-mi strivi capul cu desvrire,
fcndu-m de nerecunoscut. Am fost identificat dup hrtiile avute la mine.
Dup aceea, am fost cuprins de ntunericul cel mai profund. Am ncercat s
merg, pipind prin ntuneric. Nu zream nici o lumin. O tcere de mormnt
era n jurul meu, ceea ce m ngrozea. mi prea ns c licrete n
deprtare o lumin i c prind anumite sunete muzicale. M ntrebam: Ce
s nsemne acestea? Simeam c nnebunesc, pentru c luptam cu
necunoscutul. n fine, obosit, am czut la pmnt, ntr-o depresie moral de
nedescris. Cnd mi-am revenit, m-am trezit - nu tiu cum - lng stnca unde
era ntins trupul meu. Am ncercat s-l ridic, s-l nviu, dar am fost nevoit s
m ndeprtez, respins de mirosul, care se ridica din el. mi veni iari ideea
c trebuie s fiu nebun, fr s m gndesc la eventualitatea morii mele
fizice. Nu tiu ct timp am rtcit n jurul acestor stnci, dar n sfrit, ntr-o
zi nebunia mea ajunse ntr-o faz neateptat. Eram ntr-o cas, de unde
nu puteam pleca, i n care se aflau dou persoane necunoscute. La nceput
am ascultat muzic la pian, apoi, lectura unei cri i conversaiile care au
urmat. Am aflat pe urm c cele dou doamne tiau de prezena mea.
Ascultam atent, aflnd de la ele c omul posed un spirit care continu s
triasc i dup moartea trupului. mi ziceam: Ce absurditi vorbesc aceste
doamne! Dar deodat, cineva mi face cunoscut c ceea ce se spunea era
adevrat, i c eu eram cel ce murise. Atunci m-am ntrebat: Cum? Eu sunt
mort? Dar arunci unde m gsesc? Ce am devenit? De ndat ce m-am
convins c am murit, lucrurile s-au schimbat. Eram nconjurat de spirite
doritoare s m asiste. Nu v putei face idee ce frmntri se produceau n
mine. Am ntrebat: Sunt mort? Dar mai curnd m cred nebun. Mi se
rspunse: Eti mort, dar numai pentru lumea trupeasc, a percepiilor fizice;
eti ns mai viu ca oricnd, pentru c eti n lumea spiritual. Acum te
gseti ntr-o alt lume. Asemenea ie, i noi am trecut prin asemenea crize
ale morii, nainte de acomodarea la aceast lume. De ndat ce i vei da
seama de noile condiii de existen, continu
progresul tu spiritual. Spre marea mea surpriz, eram informat c aceast
adunare de spirite se reunise pentru a m ajuta, i c aceasta se fcea dup
intervenia unuia dintre vechii mei amici. Nu-mi trecea prin minte cine putea

fi acel amic generos. Spiritele din jurul meu mi spuneau c trebuie s reintru
pentru ctva timp n mediul oribil de unde abia m scoseser, dar c o raz
de lumin va strluci pentru mine, ca o stea de speran, care n fine m va
ajuta s ies din ntuneric la lumin. Dup puin timp, m-am regsit n acelai
mediu ntunecat, dar o slab lumini strlucea lng mine i deveni steaua
mea polar. Cu ct o priveam mai mult, cu att lumina sa prea c devine
mai strlucitoare. Ea se arta, cnd la dreapta, cnd la stnga mea, dar nu
se stingea niciodat. N-a putea calcula durata ederii n ntunericul atenuat
prin acea raz luminoas. Parc nu-mi vine s descriu evenimentele prin care
a trecut sufletul meu! Prin buntatea unui alt spirit - demn de Isus din
Nazaret - spiritul meu se precipit n abisul remucrilor. Nedreptile mele sau ridicat n faa mea ca o fantom, care m urmrea i m arta ca fiind cel
mai mare ticlos. Cu toate acestea, trebuie s-mi continui povestea, ca s v
putei face o idee despre puterea iubirii mediului spiritual. Nu exist n lume
dect o singur lege: Iubirea, care atrage iertarea. n fine, m grbesc s m
spovedesc. Iertai-m, dac putei; ct despre mine, nu-mi pot ierta ceea ce
am fcut. Cel care a putut s m ierte este cel mai sublim dintre oameni, iar
generozitatea lui mi sfie inima. Amicul pe care l-am trdat n viaa
terestr, pe care l-am prsit prad destinului su, fcndu-l un proscris al
societii, a chemat spiritele n jurul meu, ca s m asiste. Am vzut cum
aceste spirite s-au dat deoparte i cum un spirit avansa spre mine,
surzndu-mi. L-am privit atent; el era - Ambrosie, amicul pe care l-am
trdat! mi ntinse braele, iar eu mi-am ascuns faa n umrul su! M
opresc; nu mai pot continua de emoie... destul pentru azi.
Ne oprim i noi cu descrierea fcut de aceast entitate spiritual pentru a
nu iei din subiectul nostru. Din aceast expunere constatm c omul care a
dus o via plin de desftri i greeli, omul care i-a curmat firul vieii,
venind n lumea spiritual, este marcat cu fluide impure, de o calitate
inferioar. Gndurile de ur i rzbunare, clevetirea i blestemul, ca i fapta
contra legilor morale i divine, determin un sorb de fluide inferioare, care se
ncorporeaz n corpul sufletesc al spiritului greit. Sosind n lumea cereasc
mpovrat de aceast materie greoaie, spiritul nu are posibilitatea de a se
elibera de ea dect printr-o suferin moral i o durere corporal - de natur
spiritual. De aici groaza de ntuneric i tortura prin frig sau flcri arztoare.
Durerea este medicamentul, instrumentul care face ca spiritul, scnteia
divin s aib o vibraie att de nalt, nct s provoace eliminarea materiei
eterice ordinare. Treptat, spiritul se dezbrac, se scutur de aceast materie
impur. De ndat ce s-a purificat, este atras n sus ctre nivelul gradului su
spiritual. Timpul necesar acestei purificri nu se poate fixa. Unii stau puin
timp n aceast izolare, ntuneric, foc sau ghea, iar alii stau secole.
n continuare dau cuvntul unei alte entiti spirituale, care i mrturisete
impresiile primelor momente ale trecerii pragului morii.
Cine nu a auzit de celebrul actor Rudolf Valentino? Acest distins artist n viaa
sa terestr era un medium scriitor i vztor. Fiind n turneu n SUA, la New
York, a trecut printr-o operaie care s-a sfrit cu plecarea lui n spaiu. Soia
lui Valentino, Nataa Rambova, locuia n Frana, lng Nisa, unde fcea

edine cu mediumul american G. Benjamin Wehner, utilizat pe vremuri i de

teosoful Helena Petrovna Blavatski. Pe cnd Valentino era operat la una din
clinicile din New York, la Nisa, soia sa Nataa inea o edin n care se
manifest spiritul unei bune prietene a familiei Valentino, cu numele Jenny,
comunicnd c a stat tot timpul la cptiul muribundului, descriindu-i
transportul i operaia. Dup o sptmn Nataa primete o scrisoare de la
sora ei aflat la New York, comunicndu-i, printre altele, c Valentino n
ultimele momente ale vieii spunea c vede i se ntreine cu fosta doamn
Jenny. n fine, nsui spiritul lui Valentino a venit ntr-o alt edin i a
confirmat c a fost asistat de Jenny n ultimele momente ale vieii sale
trupeti.
Redm acum comunicarea lui Valentino, despre felul cum a trecut pragul
morii.
Pe cnd m gseam n condiii foarte grele, dei nu tiam c am s mor, am
vzut fantoma lui Jenny. Am fost surprins de venirea ei i cred c mi-am
exprimat mirarea, spunndu-i pe nume. Era nconjurat de o lumin de
culoare roz, i m privea surznd, ntocmai cum fcea cnd era printre noi,
mai ales cnd vedea c am nevoie de ncurajare; apoi i ntinse braele ctre
mine. Prin sursul ei, prea c mi spune: Nu te mhni c pleci. Viziunea
dispru n secunda urmtoare, dar am neles c va trebui s mor. Din acel
moment aveam intuiia c durata existenei mele terestre s-a sfrit. M
ngrozeam de acest gnd, nu voiam s mor! O senzaie ciudat m cuprinse
apoi, mi se prea c m scufund n abis. Lumea mi se prea mai frumoas i
mai plcut ca oricnd. M gndeam la lucrurile mele, care mi plceau att
de mult. Gndul mi fugea la casa mea, la lucrurile i animalele mele favorite.
Diferite amintiri mi se ngrmdeau n minte, despre automobile, iahturi,
bani, costume, cltorii. Totul mi prea de mare pre, iar gndul c voi prsi
toate acestea m ngrozea.
Aveam impresia ngreunrii trupului meu, i n acelai timp, ceva din mine
devenea din ce n ce mai uor, ca i cum s-ar urca n aer dintr-un moment n
altul. Timpul trecea. Ceva misterios i necunoscut se arta ochilor mei n
deprtare. M simeam scufundat n ceva imens, care mi fcea s tremure
sufletul. Sutele de proiecte propuse s le realizez mi se prezentau spiritului.
Viziunea trectoare, dar vie, a lui Jenny m convinsese ns c nu voi mai
putea materializa nimic din ceea ce plnuisem. Nu puteam uita sursul ei
ncnttor, braele ntinse ctre mine i lumina spiritual care o nconjura. n
mintea mea se prezenta confuz amintirea tuturor persoanelor cunoscute.
Fee, fee i iari fee. Erau persoane cunoscute doar de cteva zile, sau cu
mult timp n urm. M gndeam la veselii mei confrai, la persoanele care mi
cereau ajutor, la cele aparinnd altei clase, venind la mine pentru nevoile
lor. Am vzut figura Mariei, a lui Albert, a Adei, a tantei Tesie, a lui Schenk, a
Muziei i a ta. Apoi mi venir n gnd amintiri n legtur cu tata i cu mama.
mi vzui copilria, coala, frumoasa mea Italie, primul meu voiaj n America,
totul. Acest flux de amintiri mi adormi suferinele. Evenimentele cele mai
nensemnate, cele mai ridicole, ale existenei mele se prezentau vii n mintea

mea. Plceri, nebunii, dureri, tot ceea ce fcusem n cursul vieii mele sosea
nechemat, nu tiu de unde, pentru a face act de prezen. Toate acestea
sfrir prin a m amei, i, n fine, mi-am pierdut contiina. Cnd mi-am
revenit, operaia chirurgical se terminase. Toat lumea mi surdea i m
ncuraja. Trebuia s stau absolut linitit, cu toate c aveam multe de ntrebat.
Dei m simeam destul de tare, n cele din urm zile ale vieii aveam un
sentiment inexplicabil de fric. Credeam c dac a putea s m ridic i s
m ocup de problemele neglijate, a fi nlturat aceast fric misterioas.
Natural, nu mi se permitea s m mic. Scrisoarea primit de la tine m-a
ncurajat. Aveam chiar o intuiie ciudat, c n curnd te voi revedea i c,
dintr-un moment n altul, te voi vedea intrnd n camera mea. Ghidul meu
spiritual de moment, doamna H. Blavatski, mi explic faptul c aceast
senzaie nseamn c eu nsumi voi veni s te vd. Mai trziu am fost cuprins
de o mare greutate n respiraie. Atunci am neles c sfritul mi se apropie.
Ora extrem m prindea prea repede. Nu cred, scumpa mea Nataa, s m fi
cuprins frica de moarte, dar tremuram de necunoscut. Tu tii c ntotdeauna
am fost nelinitit n faa nesiguranei unei situaii. Atunci, draga mea Nataa,
am nceput s neleg c o schimbare se produce n fiina mea. mi prea c
se desprinde ceva din mine. Simeam un fel de tragere, ca i cum ceva din
trupul meu era smuls, i paralel cu aceast senzaie mi apru tot cortegiul
funerar: prohodirea, incinerarea sau nmormntarea - lucruri care mi
produceau oroare. Preotul sosi, ca o raz de lumin n ntuneric. M-am
spovedit, cu tot sentimentul de fric ce mi provoac faada unei catedrale ce
defila pe dinaintea ochilor. Mi s-a dat mprtania. La terminarea
ceremoniei, m simeam deja departe de mediul terestru. Situaia mea
mental se modificase. Biserica m inea ca i o mn prieten. Nu mai eram
singur, nu-mi mai era fric. N-a putea spune ct timp a durat aceast stare.
n fine, am deschis ochii ca i dup trezirea dintr-un greu i adnc somn,
avnd n acelai timp sentimentul c sunt luat repede n sus. Eram cufundat
ntr-o splendid lumin albastr i am vzut venind n ntmpinarea mea pe
Black Feather1, pe Jenny i pe mama mea. Eram deci totui viu! Acestea
sunt, draga mea Nataa, primele mele impresii cnd am trecut pragul
morii.
ntr-o alt comunicare, Valentino i continu povestea.
Era n ziua cnd trupul mi-a fost transportat la locaul su cel din urm. Se
vedea deja o slbire a interesului publicului, fa de persoana mea. Dar dup
ce trupul mi era depus n mormnt i jurnalele au ncetat s se mai ocupe de
mine, am ncercat un sentiment de singurtate nemngiat. M revoltam
mpotriva destinului, care m-a smuls din apogeul gloriei mele. Mi se prea c
arta nu mai poate exista de aici ncolo fr mine. Acum rd de mine, de
naivitatea de a crede c dispariia lui Valentino ar produce un doliu ireparabil
pentru art. Eram n mediu terestru, m plimbam pe Broadway. Aceast
strad mi prea att de real i m simeam att de viu, nct uitasem
starea n care m aflam. Dar nimeni nu-mi acorda nici o atenie. M vedeam
i vedeam att de reali oamenii, nct nu puteam s desluesc marea
schimbare produs n mine. M plictiseam de atta plimbare printre trectorii

att de grbii, care preau toi hotri s m mbrnceasc. La un moment

dat, venii piept n piept cu o femeie. Ea nglbeni i se strnse lng domnul
care o nsoea, strignd: Dumnezeul meu, de unde veni suflarea aceasta
att de ngheat pe care am simit-o? Aceast exclamare m nfurie.
Aadar moartea m schimbase ntr-o suflare glacial? M-am ndreptat ctre
un grup de actori de teatru, care se gseau n colul Strzii 47, aproape de
teatru. Lund pe unul de bra, i strig tare: Sunt Rudolf Valentino! Dar omul
meu nu auzi i nu simi nimic. El continua s discute i s rd cu cellalt.
Nu-i pot spune ce resentiment m cuprinse atunci! A fi plns de durere i
ciud. Dar orice revolt era de prisos. Deodat, mi amintesc de tine, de
scrisoarea ce mi-ai trimis-o cnd eram grav bolnav, ca i de telegrama Muziei
i a unchiului Dick. Pe cnd m gndeam astfel, m simt atins de bra. M-am
ntors, lng mine era o femeie cu forme matronale, cu ochi inteligeni i
generoi. Nu voi uita niciodat vocea sa dulce i ncurajatoare, care, cu
hotrre impetuoas, mi spuse: Condamnare la flcrile infernului i-a
prezis biserica. Vino cu mine! Nimic nu e adevrat din ceea ce i s-a infiltrat
n spirit de ctre reprezentanii confesiunii cretine. Sunt nite srmani orbi.
Tu ai nevoie n acest moment de un ghid. Iat-m! Am fost n viaa terestr
H. P. Blavatski, i zicnd aceasta, m lu cu ea. Mi-am pierdut cunotina,
dup care m trezesc n salonul unchiului Dick. Era noapte. Scrile vilei erau
luminate. Ghidul meu era pe prag i mi fcu semn s avansez. Am trecut
mpreun prin mai multe odi cunoscute i am ajuns n camera Muziei. Tu
erai cu ea. n faa voastr era Georges Wehner, dormind adnc ntr-un
fotoliu. Doamna Blavatski mi spuse: Acum poi vorbi cu ai ti.
Astfel am nceput s comunic cu tine.
O anumit categorie de entiti spirituale rmn legate de mediul unde au trit,
devenind adesea spirite turbulente sau fantome. Multe spirite nou venite, n

lumea spiritual, nu rezist comoiei mentale provocat de schimbarea

produs. Ca urmare, printr-un efect al ignoranei lor, al fricii, al
resentimentului avut - deoarece au fost smulse din lumea materiei, lumea
plcerii pe care att de mult o iubeau - vor petrece mult timp jos, la
suprafaa pmntului, vizitnd locurile pe unde au trit. Prin urmare - din
cauza concepiilor false, a ataamentului fa de materie i a pasiunilor lor
terestre - ele se gsesc n ptura roie, cea mai joas a atmosferei fluidice a
pmntului, n afara lumii fizice i totui prin lume. Aceti nenorocii sunt cei
crora li s-au dat numele de spirite rtcitoare, despre care se vorbete att
de mult n experienele mediumice inferioare. Unele din aceste spirite
rtcitoare sunt att de neclintite n ncpnarea i felul lor de a gndi
pmntean, nct sunt adevrai orbi, care n acest rstimp nu au
posibilitatea avansrii spirituale. Ceea ce e mai ru este faptul c aceste
nefericite spirite rmn alipite lumii pmntene timp de muli ani, i uneori
timp de secole.
' Entitate spiritual care a primit misiunea de a fi ghidul spiritual al lui Valentino, n activitatea sa de
medium. Ultima ntrupare a lui Black Feather a fost n India.

Concluzii
De zeci de ani se fac diferite observaii, se experimenteaz i se adun
material referitor la manifestrile spirituale. Azi, numrul manifestrilor
spirituale nregistrate este att de mare, iar numrul celor care le-au analizat
i sintetizat este att de impozant, nct doar aceia nu se ncredineaz de
valoarea revelaiilor venite de dincolo de vlul lumii fizice, care nchid ochii i
nu vor s vad, care i astup urechile i nu vor s aud. Este inadmisibil ca
omul s manifeste ignoran fa de modul cum moare trupul su, fa de
sentimentele i senzaiile resimite de entitile spirituale, cnd trec n lumile
spaiale.
Examinnd seriile nesfrite de mrturisiri ale entitilor spirituale ce i-au
dezbrcat trupul, se constat o concordan ntre ele, confirmndu-se unele
pe altele. Nu se poate admite ca persoane inculte sau necunosctoare ale
fenomenelor spirituale, din ri i timpuri diferite, s se concerteze
ntre ele i s debiteze - contient sau din subcontientul lor - despre
fenomene identice, referitoare la existena omului dincolo de hotarele morii.
Cnd entitatea ce comunic d probe prin comunicrile ei personale i
intime, netiute de nimeni - c ntr-adevr, ea este fosta personalitate
terestr, i cnd ea, ca i alte entiti spirituale, descrie aceleai fenomene,
petrecute i resimite n lumea invizibil, o minte rezonabil, dezbrcat de
orice idee prestabilit, nu poate s nu admit realitatea lor.
Din enumerarea acestor cteva cazuri, se poate constata c exist
fenomene ,fundamentale - care
se produc n mod constant, indiferent de gradul evolutiv al entitii spirituale
ce se destrupeaz, i exist fenomene secundare - care se produc sau nu, n
funcie de evoluia spiritului trecut n lumea spaial.
Fenomenele fundamentale prin care trece entitatea spiritual dup prsirea
vieii terestre sunt:
1. La nceput, nu crede c trupul su a murit;
2. Se vede om, ca i mai nainte;
3. I se deruleaz panorama ntregii viei terestre;
4. Este ntmpinat de rude sau prieteni;
5. Cade ntr-un somn;
6. Sesizeaz c lumea unde a sosit este splendid sau ntunecoas, conform
faptelor sale;
7. Observ c lumea cereasc este substanial, real i asemntoare ca
aspect cu cea terestr;
8. Constat c entitile spirituale comunic ntre ele prin gndire - limbajul
spiritual;
9. Remarc faptul c gndirea este fora creatoare a lucrurilor i
fenomenelor;
10. Vede c entitile spirituale strbat spaiile, ca gndul, n sus sau
mprejurul pmntului;
11. Constat c, potrivit condiiei lor morale i evoluiei lor intelectuale,
entitile spirituale graviteaz automat ctre nivelul spiritual corespunztor.

Fenomenele de ordin secundar prin care trece entitatea spiritual dup

prsirea vieii terestre sunt:
1. Dup ce-i vede trupul ntins rece i palid pe pat, observ c are un corp
eteriform;
2. Constat c, dup cum n lumea trupeasc nu exist doi indivizi absolut
identici, tot aa dou entiti spirituale nu pot s treac n mod absolut prin
aceleai fenomene spirituale, fiind vorba de diferite grade evolutive;
3. Dou duhuri care au trit pe pmnt mpreun ca soi, se vor duce fiecare
n nivelul lor spiritual, dar pot s se ntlneasc i s-i comunice ideile i
sentimentele de cte ori doresc;
4. Cu toate c orice entitate spiritual poate crea prin puterea gndului su,
marile creaii sunt rezervate doar anumitor ierarhii de spirite specializate;
5. Entitile spirituale dominate de pasiuni umane rmn totdeauna legate
de mediul unde au trit, un timp mai scurt sau mai lung, dup intensitatea
pasiunii lor. n general, moartea fizic nu
le produce nici o schimbare n nelegere, de aceea ele se cred tot
pmnteni, cred c triesc tot
printre oameni trupeti. Dintre aceste spirite sunt i cele ce bntuie anumite
locuine;
6. Durerea sfietoare a celor rmai pe pmnt i produc torturi groaznice i
din aceast cauz nu poate s intre n relaie cu ei. n acelai timp, este
reinut la suprafaa pmntului, nepermindu-i-se s se ridice la nivelul
corespunztor evoluiei sale;
7. Vzndu-se singur, se nspimnt, dar imediat aude o voce sosit de
departe. Este vocea unui spirit amic, care simind din deprtare nelinitea sa,
vine s-i vorbeasc i s-l sftuiasc.
Din toate aceste afirmaii se relev ct de numeroase taine exist n operele
Creatorului, pe care omul nu le cunoate i nici nu caut s le afle. El se
alipete cu toat puterea sufletului de lucrurile pmnteti, trectoare
precum fumul, uitnd c e un musafir al pmntului, al acestei forme de
via trupeasc.

Judecata, viaa i ocupaia duhului

Judecata duhului

ntrupndu-se ca om pe pmnt, entitatea spiritual sau duhul i duce viaa

svrind uneori fapte bune, dar, de cele mai multe ori - fapte necugetate. n
nelepciunea Ei, Divinitatea a socotit c nu e bine ca greelile comise de un
duh n decursul ntruprii sale s i se nscrie mereu n cartea vieii, pentru c
el are deja acumulate destule crime, minciuni, pasiuni i alte greeli din
vieile trecute. Duhul s-a ntrupat s lichideze sau s corijeze o parte din ele,
dar dac se adun greeli noi n cartea vieii sale, nu va mai putea s le
achite niciodat. Prin urmare, Divinitatea a hotrt ca multe din greelile
comise de un om trupesc, n decursul unei viei, s fie pltite chiar n acea
via.

Prima judecat a duhului are loc n timpul vieii sale terestre. La cteva
ceasuri sau zile de la greeala comis, duhul este chemat sus, n faa unui
Tribunal compus din cei trei superiori ai marelui grup din care face parte grupul german, latin, slav etc. n faa acestui For de prim grad, apare spiritul
culpabil i acuzatorul su. Acuzatorul i formuleaz plngerea contra fratelui
su, care i-a adus o critic nedreapt, o pierdere nemeritat, o suferin
nemotivat etc, i cere ca Justiia divin s-i dea satisfacie. Inculpatul este
nsoit de dreptaul su, care a vzut i auzit tot, asistnd ca martor al
Divinitii. Vinovatul nu-i poate nega fapta, ci cel mult caut s o motiveze,
pentru c patru martori glsuiesc mpotriva sa. Astfel fapta este nscris n
perispiritul greitului, este cunoscut de dreptaul su, de dreptaul victimei,
i, n plus, e fotografiat n arhiva eteric a Pmntului. Aadar, negarea este
imposibil, cel mult acuzatul caut s se scuze. Examinnd mprejurrile,
judectorii apreciaz gravitatea faptei, iar Legea divin, cernd ca nimeni s
nu se fac judectorul semenului su, dicteaz o pedeaps mai mare ori mai
mic. Ctre diminea, duhurile se coboar n trupurile lor i nici unul dintre
ele nu tie ce s-a petrecut n acea noapte, sus n spaiu. Dar n zilele
urmtoare, anumite fore execut sentina asupra culpabilului i el cade greu
bolnav, are o pierdere oarecare, ori sufer moralmente din cauza unei aciuni
fcut contra persoanei sale. Cu alte cuvinte, omul trece prin zile grele, n
care sufletul i este zdruncinat din senintatea, pacea i mulumirea lui.
n general, aceste pedepse nu sunt de lung durat i nici att de drastice,
nct s schimbe prea mult destinul. Este ca i cum s-ar ese o pnz i, din
timp n timp, un nod apare n urzeal sau bttur i pnza iese cu mici
noduri. Cu alte cuvinte, viaa i urmeaz firul trasat, ornduit dinaintea
ntruprii duhului, dar n decursul ei intervin lacrimi i suferine, care sunt
fructul greelilor actuale ale duhului. Aadar, n decursul vieii trupeti, duhul
se prezint de multe ori n faa Juriului suprem al marii colectiviti din care
face parte, pltind greelile comise n aceast via.
Dar n fine, aa de pe mosorul vieii s-a terminat, ziua plecrii a sosit i duhul
trebuie s-i prseasc locuina de lut. Dup ncetarea vieii terestre, duhul
e luat de ghidul su, urcat n faa celor trei superiori ai grupului su, care
examinndu-l sumar, dau o sentin provizorie, ordonnd
n ce nivel va locui pe durata ederii sale n spaiu. Dup aceea e luat de ghid
i cobort la suprafaa pmntului, pentru a sta o vreme n preajma celor
dragi, consolndu-i, conducndu-le paii, corectndu-i i ncurajndu-i. Cu
aceast ocazie, el asist la nmormntarea trupului su, observndu-i trupul
pe care l-a animat i cu care a gustat toate plcerile lumii trupeti. Dup
aproximativ 42 de zile - timp n care se purific n sferele inferioare - duhul i
ia zborul i se nal n nivelul desemnat, conform hotrrii superiorilor
grupului su. Dup o edere mai scurt sau mai ndelungat n spaiu, timp
n care a luat cunotin de tot trecutul su, superiorii si decid coborrea la
o nou ntrupare.
n vederea stabilirii noii forme de via, duhul va fi prezentat naintea Forului
suprem al Pmntului. Pentru desfurarea acestei judeci, ghidul su l
prezint n faa celor trei superiori ai Pmntului, superiorii ngerilor care

conduc evoluia globului, cu tot ce se afl pe el. Acest Juriu suprem al

Pmntului este prezidat, de la distan, de Stpnul sistemului solar. Juriul
Pmntului examineaz toat viaa duhului candidat la rentrupare - binele i
rul fcut de el, i examinarea sa este vzut, auzit i tiut, chiar n acel
moment, de Guvernatorul solar. n fine, Domnul, stnd pe tronul Su solar,
pronun sentina care este transmis mental, de la distan. Dup gradul de
evoluie al duhului putem spune c exist dou moduri n care decurge
judecata. Dac duhul ce se va ntrupa este de un ordin inferior, cei trei
superiori ai grupului su expun fulgertor viaa lui uman, faptele luminoase
i petele ntunecate ale existenei sale. Judecata este audiat de Domnul din
tronul Su solar i de Juriul suprem al Pmntului. Sentina se d de Domnul
i este pronunat de preedintele Juriului suprem al Pmntului format din
trei entiti angelice, nconjurat de 9 asesori i 27 delegai, toi ngeri,
aparinnd Forului suprem al Pmntului, compus din 39 de sfinte duhuri
angelice.
Entitatea candidat la ntrupare care aparine unei trepte evolutive
superioare, fiind contient de puterea legilor cereti i cunoscndu-i acum,
ca duh - dup o analiz ndelungat toate greelile, i alctuiete singur
planul noii viei terestre, prin care s-i achite datoriile sau s-i repare
greelile, din alte viei. nfindu-se n faa Forului suprem - format din 39
de ngeri, sfinte duhuri ale Adevrului i Domnului suprem i nevzut - duhul
decis s se ntrupeze i prezint planul ntocmit pentru noua sa via
trupeasc. Stpnul sistemului solar, examinnd planul i gsindu-l bun i
d binecuvntarea, iar Juriul suprem al Pmntului, prin preedintele su, n
numele Celui de sus, pronun Amin, adic: S fie aa precum tu ai dorit.
Spiritele inferioare nu au discernmntul necesar ntocmirii unui destin nou
prin care s-i achite datoriile i s repare greelile comise mpotriva
prinilor, copiilor, frailor, semenilor. Nu e uor s alctuieti o form nou
de existen pmnteasc, n care angrenajele s fie astfel fcute nct s
satisfac, dintr-o dat, mai multe exigene, i s realizeze mai multe
reparaii. De aceea, n asemenea cazuri, cele trei sfinte duhuri supreme ale
grupului de care aparine duhul examineaz trecutul vieii sale, adun
faptele, le elimin pe unele, le prefer pe altele, pentru a fi reparate ct mai
multe din datorii sau suprri, i n fine, din totalul lor alctuiesc un nou
destin, pe care duhul inferior l primete, i se supune, cunoscnd nalta
nelepciune a celor care au examinat i hotrt. Judecata fiind fcut, duhul
e cobort de ghidul su n nivelul cuvenit gradului su evolutiv, i de acum,
pn la viitoarea sa ntrupare, face urmtoarele trei lucruri capitale:
1. ndeplinete misiunea primit de la superiorul grupului su;
2. asist la conferinele-lecii ale superiorilor si, pentru a nva noi taine
cereti;
3. pregtete viitoarea sa via pmnteasc, cutnd duhurile mpreun cu
care se va ntrupa, ncheind cu ele anumite nelegeri.
Prin urmare a doua judecat se face ntre dou ntrupri ale duhului.
n fine, a treia i cea mai nfricotoare judecat are loc cnd s-a terminat
ciclul, pentru care a venit o entitate la coala planetei noastre. Ea are loc

aproximativ dup 26.000 de ani de existen pe acest glob. Pe parcursul

celor 26.000 de ani, entitatea spiritual i-a dus existena cnd pe pmnt ca om trupesc, cnd n Cer - ca om ceresc sau duh spaial. n scurgerea
acestui timp, omul a trit sute i mii de viei. Unele din ele au fost mai bune,
altele mai zbuciumate, unele mai nelepte, altele pline de ticloii. Dar, n
fine, legea evoluiei l-a mpins mereu mai sus. Timpul trece ncet, dar secolele
se nir, i iat c a sosit finalul colii planetare. Acum se face marea alegere,
acum are loc marele examen al acestei existene ciclice de aproximativ

26.000 de ani.
Pentru acest examen, amnunit i neprtinitor, nsui Guvernatorul solar se
coboar din Tronul mririi Sale i nconjurat de Juriul Su solar, compus din
sfintele duhuri angelice solare, vine spre Pmnt i i stabilete Judecata n
atmosfera fluidic a Lunii noastre. La aceast Judecat divin asist fr
consultare Juriul Pmntului, format din marile entiti conductoare ale
planetei noastre, care de acum nu mai au nici un cuvnt, ele asistnd doar
ca simpli martori la sfnta i divina Judecat. Unul cte unul, duhurile
Pmntului, care au terminat ciclul ederii lor pe aceast planet, trec pe
dinaintea Domnului i a ngerilor Si. Negrita tiin a Divinului solar vede
meritele fiecruia, i cei buni i drepi sunt trecui la dreapta Lui, iar cei
nevrednici la stnga. Entitile spirituale tremur din toat fiina lor, stnd n
faa Divinului solar, la Judecata fcut n numele Tatlui ceresc. nfricoate
sunt sufletele lor, cci tiu c dreapt e Judecata Celui care strlucete cu o
lumin orbitoare n faa lor. Acum vd toat grozvia conduitei lor, ct au
stat pe acest glob.
Cei care au dus o existen din bine n mai bine, vor fi condui de ngerii
solari pe o alt planet, mai avansat, iar cei care au stagnat, din existen
n existen - opunndu-se curentului evolutiv, prin liberul lor arbitru, ru
aplicat - vor fi luai de ali ngeri i dui pe o planet inferioar a sistemului
nostru. Aici duhul lene se va trezi din toropeala sa i nu va mai ignora legile
cereti i omeneti. ns, de multe ori, aceste duhuri sunt duse pe un alt
soare, dai n primire Guvernatorului altui sistem, pentru a fi repartizai pe
una din planetele acelui sistem, de o evoluie asemntoare cu a Pmntului
nostru. Entitile spirituale rmase n urm cu evoluia lor nu mai pot fi
reinute n jurul Pmntului, pentru c n locul valului de spirite de care
aparin i care trebuie s plece, sosete un alt val de duhuri, de pe o alt
planet, inferioar Pmntului, val sosit aici s-i fac noua coal ciclic,
planetar, superioar celei precedente. Astfel, val dup val, pleac, i alte
valuri de duhuri sosesc.
Acest ciclu se va repeta miliarde de ani, pn ce planeta noastr va ajunge la
finele existenei sale. Aproximativ la fiecare 26.000 de ani are loc, n faa
divinului nostru Stpn, marea Judecat, de care vorbete i Sfnta
Scriptur.
Prin urmare, pe acest glob terestru, omul trece prin trei feluri de judeci:
1. judecile din timpul unei ntrupri;
2. judecile de dup fiecare ntrupare;
3. Judecata divin de la finele colii planetare.

Doamne, d trie sufletului meu s nu mai greesc, i astfel s nu m

ruinez, de faptele mele, n faa gloriei Tale! F Doamne, ca sufletul meu s
fie contient de Legile Tale, ca astfel s m ntorc ct mai curnd n snul
Tu, de unde am purces cndva, n noaptea adnc a miliardelor de
ani. Amin.

Viaa duhului n spaiu

Dup ce i-a prsit trupul i corpul vital - corpuri aparinnd globului

pmntesc - o perioad duhul are forma corporal asemntoare cu a omului
trupesc. Se vede pe sine i mai vede un altul
ntins pe pat, galben i nemicat, care seamn nespus de mult cu el, parc
s-ar vedea ntr-o oglind. Caut s neleag i nu poate s se lmureasc.
Doar spiritul evoluat, prsindu-i haina de lut, nelege c el nu moare
niciodat, iar cel de pe pat nu e dect vemntul su. Curnd, i duhul
evoluat i cel mai puin evoluat cad ntr-un somn adnc, cnd nu mai tiu
nimic de ei. Acest somn ine la unele duhuri cteva zile, la altele cteva luni,
dar sunt cazuri cnd dureaz un an, doi. Somnul acesta este indispensabil,
oferind duhului posibilitatea s se odihneasc, s-i refac forele pierdute
prin efortul desprinderii de corpul su fizic. Prin urmare, se petrece un
fenomen asemntor cu somnul noului-nscut, care obosit de presiunile i
durerile expulzrii din matricea mamei sale, are nevoie s doarm pentru a
se reface i obinui cu noua lume unde a sosit.
Dup un timp, mai scurt sau mai lung, duhul se deteapt i i ncepe noua
carier de om spaial. Unele entiti spirituale sunt nconjurate de duhuri
cunoscute i neleg pe deplin noua situaie. Altele ns, chiar i dup acest
repaus, nu pot s-i dea seama unde sunt. Ar ntreba, i nu vd pe nimeni n
jurul lor. Aceste duhuri - al cror perispirit este nc impur, adic mbibat cu
materie vital simt necesitatea s se coboare la suprafaa pmntului, i pe
firul legturilor eterice revin acas, unde i gsesc familia i semenii, n toiul
activitii. Vznd la fel cum vedeau pe vremea cnd aveau un trup,
vzndu-se i simindu-se pe sine, se cred vii, trind printre oamenii trupeti.
La omul simplu sau netiutor ideea morii este legat de ideea unei pieiri
venice, dar constatnd c triete, vzndu-se nc viu, el se crede om
pmntean. Trziu desluete c totui a trecut n ceata celor de sus. Aa de
exemplu, vrea s ia un obiect din casa lui, s-l aeze n alt parte, i constat
c mna i trece prin acel obiect. Se adreseaz soiei, copiilor, dar, cu mirare,
vede indiferena lor, parc ar fi surzi. E normal s nu-l aud, pentru c
vorbirea lui este eteric, spiritual, diferit de cea sonor a oamenilor
trupeti.
De multe ori s-a ntmplat ca un astfel de duh s soseasc la edinele de
comunicri cu entitile cereti, i ntrebat de un om trupesc ce mai face,
rspunde c e foarte ocupat, c i construiete o cas nou. Nu tie c a
murit i c n lumea cereasc nu mai are nevoie de haine, mncare i
adpost. El car crmizi, le mbin cu var i vede cum treptat se nal zidul
su. Toate acestea sunt realiti - dar realiti eterice, construite cu puterea

gndului su i din materia eteric ce umple universul; construcii

vremelnice, ce dinuiesc doar pn cnd gndul su are astfel de preocupri.
Asemenea acte, similare cu cele terestre, sunt foarte numeroase i frecvent
executate de locuitorii sferelor inferioare ale Cerului. Duhul inferior umbl,
dar constat c plutete deasupra pmntului i nu mai are nevoie de
micarea picioarelor. Cnd vrea s se duc undeva, se i pomenete ajuns
acolo, n virtutea dorinei, prin ea i se afl n mijlocul camerei. Un ir de
asemenea experiene face lumin n mintea lui, i de la o vreme i d seama
c nu mai e printre cei vii i c acum e n ceata morilor. Iat pentru ce
este de mare folos pentru om, ca nc de pe cnd se afl n lumea trupeasc
s studieze fenomenele spirituale, fie c le crede, fie c nu, pentru ca atunci
cnd va trece pragul morii i se gsete n lumea de dincolo, s-i
aminteasc de cele citite, i astfel s nu mai rtceasc vreme ndelungat,
fcnd coal i ajungnd trziu la cunoaterea Adevrului.
Repet, ca s fie bine lmurit. Lumea cereasc, invizibil pmntenilor, nu se
afl ntr-un anumit loc din spaiile universului, ci este chiar n jurul
pmntului. Ea este ornduit n diferite nivele, sfere sau zone, populate de
duhuri dup vechimea i meritul lor.
Acel om care a dus pe pmnt o via vecin cu a animalului, uneori chiar i
mai rea, pentru c s-a afundat n mocirla pasiunilor degradante, la trecerea
sa n lumea cereasc i va continua existena tot att de mizerabil ca i pe
pmnt, cci va locui n stratul inferior al Pmntului, n eterul cel mai
grosolan din jurul pmntului. El va simi sete, va suferi de foame i va avea
dorine bestiale, dar cum nu mai are trup, i deci posibilitatea de a le
satisface, va suferi grozav de mult, rtcind fr int n spaiu, n sfera
corespunztoare puritii i evoluiei sale. Se coboar la suprafaa
pmntului, frecventnd crciumi, baruri, cluburi, case de toleran,
abatoare etc, adic locuri unde se exercit aciuni, pe care firea i josnicia sa
le mai dorete. n aceste locuri se alipete de cte un om, i prin sugestii, l
ndeamn s se afunde i mai adnc n viciu, simind astfel o satisfacie
direct - prin emanaiile primite, i indirect - prin plcerea de a ispiti i pe
altul s fie ptima ca el. Ducndu-i astfel vreme ndelungat o via
netrebnic, el devine un spirit malefic, un demon al bietului om trupesc, slab
n voina i judecata sa.
Omul care a dezertat din faa unei viei grele, pline de amrciune i
suferin - destin acceptat de el nainte de a se nate, ori omul care din ur a
suprimat viaa unui semen al su, cnd se va detepta la viaa spaial, se
va gsi nconjurat de o cea fluidic, neagr ca noaptea cea mai ntunecat,
simind un frig care face s-i tremure toat fiina, pn la exasperare. Umbl
ca orbul prin spaiu, nevznd feeria fluidelor, nevznd pe nimeni. Starea
aceasta poate s se prelungeasc sute de ani, pn cnd i va deveni att de
chinuitoare, att de insuportabil, nct va striga: O, Doamne! de eti pe
undeva, scoate-m din acest chin! La apelul su ctre Divinitate, un glas se
va auzi curnd lng el, i i va spune: Frate, ai greit, ai nclcat Legile n
faa crora se pleac tot universul. Roag-te i i se va uura starea. La

ndemnul acestui binevoitor, duhul greit nal o rug fierbinte de iertare, la

care Divinitatea rspunde prin trimiterea unei raze fluidice, risipind ceaa
ntunecat. Duhul ncepe s vad n jurul su i astfel nu mai rtcete la
voia ntmplrii prin spaiu.
Ducndu-i viaa pmnteasc n preocupri numai materiale, trind numai
pentru el i considernd rugciunea ca un act inutil i pierdere de vreme,
cnd va reveni n lumea venic, omul va pluti n prima perioad a vieii
spirituale n nivele apropiate pmntului, n sfera unde i duc viaa eteric i
sufletele animalelor, care au nevoie de o scurt edere n spaiu. Sufletul
plantelor nu st dect foarte puin timp n spaiu, deoarece se coboar
curnd n trupul noii plante. Duhurile animalelor vor avea ns o atitudine
dumnoas, vznd n acel duh pe cel care le-a urmrit cu ur i le-a ucis
cu lcomie pentru a le devora. Astfel, ederea duhului uman n acest nivel
este plin de groaz. Din fericire pentru el, pe parcursul timpului i pe
msura rugii sale de a fi scpat din aceast sfer a groazei, se ridic n
nivelul corespunztor gradului su evolutiv.
n timpul ederii lor prin spaiu, entitile spirituale mai evoluate duc o via de
studii, de analize i concluzii. Ele sunt foarte active, circul n toate direciile
sferei lor, adunndu-se pentru a discuta diferite probleme cereti sau
omeneti, prin care neleg creaia i fenomenul vieii. Aadar fiecare duh i
are ocupaia sa i este preocupat de ceea ce i place. Duhurile sunt cu att
mai fericite, cu ct se afl n nivele superioare, ct mai deprtate de
suprafaa pmntului. Fericirea le este proovocat de vibraia, culoarea i
muzica fluidului sferei unde vieuiesc.
n stare normal, cnd nu este pedepsit, duhul nu simte nici cald, nici frig,
dei are noiunile acestea de la oamenii pmntului i din amintirile lui, de pe
cnd avea trup. Este ns impresionat
de umezeala aerului, cnd se coboar la suprafaa pmntului cu scopul
ndeplinirii unei anumite misiuni, ntruct apa are proprietatea de a absorbi
fluidele ce compun corpurile sale.
n lumea fizic, ochii omului nu vd dect exteriorul corpurilor. Ochiul
spiritului reprezentat prin ntregul su corp spiritual - vede i exteriorul i
interiorul oricrui obiect, adic privirea fluidic a duhului strbate din
exterior spre interiorul oricrui obiect, i se poate opri s observe la nivelul
unde intenioneaz s vad mai bine.
Iat un ceas de buzunar. Ochiul omului vede doar capacele lui, sau un capac
i o lentil, sub care se observ cadranul i cele dou indicatoare. Spiritul
vede prin cadran i rotiele, pn dincolo de capacul opus. Rotiele le vede
nu numai suprapuse, ci pe flecare n parte, cci fiecare pies e strbtut de
vederea sa i se poate opri la una din rotiele pe care vrea s o examineze
mai de aproape.
Omul trupesc privete o carte. El vede numai coperta de carton a acestei
cri. Duhul, privind aceeai carte, cu vederea sa strbate coperta de carton
i rnd pe rnd toate filele, pn la cea din urm. Dac dorete, se poate opri
cu vederea sa la pagina 75, de exemplu, i poate n acest caz s citeasc,

rnd cu rnd, tot ce st scris pe aceast pagin, fr ca aceast carte s fie

deschis i fr s fie scoas din raftul bibliotecii unde se afl.
Omul nu poate vedea dect vibraiile cele mai rare i mai lente ale lumii
fizice n care se afl. Duhul, ajuns n lumea spaiilor, vede vibraia celulei
nervoase, micarea miceliilor dintr-o celul, vibraiile diferitelor categorii de
fluide, i aura din jurul tuturor lucrurilor i fiinelor. Orice gnd,
dar mai ales orice discuie despre cel plecat din planul fizic, provoac o
vibraie a fluidului din jur, vibraie care, propagndu-se prin spaiu,
penetreaz duhul, lund cunotin c cei dragi sau prietenii si, vorbesc de
el. Concentrndu-i atenia, duhul ia cunotin de tot ce se discut despre
el.
Atenie, dragii mei cititori! Morii votri tiu tot ce vorbii i tot ce gndii
despre ei. Cuprini de dor, ei coboar ca fulgerul, v privesc, v
mbrieaz, v srut cu nfocare, dar fiind mai subtili dect aerul, voi nu-i
vedei, nu-i auzii, nu-i simii, nu tii c ei sunt alturi de voi. Vzndu-v
uneori n suferin, sau n mari dureri sufleteti, ar vrea s v vorbeasc, s
v fac cunoscut c n-au murit, c triesc, c stau lng voi, dar nu pot s se
manifeste n chip vizibil omului trupesc. Cteodat produc prin vibraii de
dragoste o cldur iubitului lor, asemntoare cu radiaia cald ce vine de la
o sob, dar bietul om - preocupat de gndurile i durerile sale nenumrate nu bag de seam cldura dulce, care l nclzete, n general, pe partea
dreapt a trupului. Uneori, mai ales imediat dup destrupare, cnd nc au
ceva din puterile fluidului vital, duhurile pot absorbi fluid din spaiu, l
condenseaz pn la punctul de a realiza un deget semimaterial, i apoi
ciocane cu el, o dat sau de mai multe ori, n mobil, oglind sau fereastr,
ori sparg un pahar sau trntesc un mic obiect de pe mas. Alteori, camera
fiind nchis pe deplin, se simte un curent, o micare de aer care nceteaz
repede. Se citeaz cazuri cnd s-a artat fulgertor o flacr ori un punct
luminos. Duhurile fac tot posibilul - dup natura i puterile lor - s-i
ncredineze pe iubiii lor c sunt i ei prezeni, i li se sfie sufletul de
durere cnd constat c nu reuesc. Dup puterile lor, cvasi-fizice, dup
nivelul lor, duhurile pot produce diferite manifestri, ca s arate c sunt
prezeni i c aprob sau nu cele spuse.
Lumea trupeasc ar trebui s fie contient de bucuria pe care o provoac
duhurilor cnd i amintete de personalitatea lor, vorbind duios despre ea.
Ar trebui s tie ce sentimente profunde de recunotin i iubire strnete n
sufletul duhurilor depunerea unei flori pe mormntul lor. Dar, pe cnd
amintirile duioase i parfumul florilor le procur o fericire nesfrit, plnsul
necurmat i disperarea celor lsai pe pmnt i tortureaz ntr-o mare
msur. Dac i iubim cu adevrat, s nu-i mai supunem la asemenea torturi,
s ne stpnim, pe ct posibil, lacrimile care i ard i s-i ajutm n drumul lor
ceresc prin undele vibratorii ale rugciunilor noastre, care le sosesc ca o
briz binefctoare. n loc de morminte costisitoare - i n definitiv, pieritoare
- mai bine s se fac milostenie n numele celui plecat, uurnd mizeria unui
btrn, srcia unei mame vduve sau ajutnd un copil orfan, lipsit de
dragoste i de necesarul material. Duhul ia cunotin de gndurile noastre

ndreptate ctre el i se coboar ca fulgerul pe firul dragostei pentru a asista

la rugciunea noastr nlat ctre Cel Atotputernic pentru uurarea
sufletului su. Undele vibraiilor de rugciune i dau puteri s-i desprind de pe
perispirit impuritile eterice contractate n viaa sa pmnteasc. Eliberat de
impuriti, vibraiile perispiritului su iau un ritm mai rapid, duhul putndu-se
nla la un nivel mai nalt, pn n sfera unde va ntlni un eter ale crui
vibraii corespund cu ale perispiritului su. Aadar rugciunile celor de jos
ajut mult celor de sus, dup cum i rugciunile celor de sus ajut celor de
jos, n mersul vieii lor terestre.
Oamenii care au trit modest, silindu-se s fac binele, cu vorba i cu fapta,
pe ct le-a fost posibil, care n-au uitat pe Cel de unde au purces cndva i au
ntreinut prin rug legtura mental cu El, implorndu-L pentru cei bolnavi i
suferinzi, pentru cei liberi i ntrupai, n momentul destruprii se vor deprta
imediat de cadavrul lor, nedorind s asiste la nhumarea trupului lor. Aceste
duhuri vor trece repede prin perioada de somn, i la deteptare vor fi perfect
contiente de starea i locul n care se afl. Ele vor strbate ca un balon
toate sferele inferioare ale Pmntului, nlndu-se fr oprire pn n sfera
corespunztoare propriilor merite spirituale. Da, dar asemenea spirite sunt
rare, ele aparin lumii anonime, n general puin instruite, dar cu o inim de
aur, fiind nzestrate cu sentimente altruiste, ajutnd cu ce pot i devotnduse pentru mngierea aproapelui lor n suferin. Asemenea duhuri i duc n
spaiu o existena de mulumire deplin, de cea mai mare fericire pe care o
poate oferi n prezent planeta noastr. ns i aceast fericire are un sfrit,
duhul fiind trimis jos, la o nou lecie, o nou misiune, o nou ntrupare.
Dac nu exist fericire perpetu, nu exist nici suferin venic. ntr-adevr,
cel mai ru criminal, monstrul cel mai ntunecat pe care l-a avut umanitatea,
va plti prin groaznice suferine - pe planeta noastr, ori va fi trimis spre
expiere pe o alt planet, unde va fi supus unei existene echivalente cu
iadul biblic. Dar dup o vreme, fie ea i veacuri, tortura lui va lua sfrit. Rul
produs de el se va anihila prin nsi suferina sa; treptat i se va lumina
contiina i va licri n el dorina de a repara tot rul produs celor cu care a
venit n contact, pe cnd tria pe pmnt. Un asemenea specimen a fost
Torquemada, capul inchiziiei din Spania, care a stat n ntuneric i frig trei
sute de ani; un exemplar i mai groaznic a fost i este Nero, mpratul roman
care a ucis zeci de mii de cretini n arenele romane, fiind aruncai fiarelor
slbatice, ori uni cu pcur i ari ca adevrate tore vii, luminnd parcurile,
n timpul nopii. Nero sufer de atunci pn n prezent n inelul fluidic al lui
Saturn.
Prin urmare, cel care i-a desvrit cu fidelitate destinul, programul vieii
sale pmnteti, cnd va trece n lumea celor tcui i invizibili, va resimi o
uurare, o fericire, sentimentul libertii, ca i cnd ar fi ieit dintr-o temni
care i mrginise micrile i puterea de nelegere. Sosit n spaiu, toate
simurile lui - vzul, auzul, simirea - sunt nsutite. Acum se mic precum
fulgerul, vede pn n zrile deprtate ale abisurilor cereti, aude din spaiu
pn la suprafaa pmntului, realizeaz fluidic tot ce mintea lui poate
concepe. Pe scurt - o via sublim, plin de farmec, avnd un cmp infinit

de aciune. Cu drept cuvnt se poate spune c a trecut din moarte la via.

Noi i considerm mori pe cei plecai dintre noi i i plngem. Mai mori
suntem noi, pentru c toate facultile noastre sunt mrginite de trupul
nostru. Ei sunt cei vii, pentru c au revenit la viaa adevrat, la forma de
via care e venic i umple tot universul.

Ocupaia duhului n spaiu

Creatorul iniial - care a fcut tot ce exist n cosmos - gndete i lucreaz

n venicie. El e nsi legea activitii, El nu se odihnete niciodat, El a
creat, creeaz i va crea n venicie. Toate fiinele nscute din El i prin
voina Lui, vor fi deci supuse acestei legi, adic s lucreze continuu.
Aceast lege este aplicabil i materiilor, de toate gradele evolutive - de la
eterul primordial i pn la mineralul ce constituie planetele. Materiile sunt
ntr-o continu evoluie, ntr-o continu vibraie, a crei frecven crete
mereu. Aadar nu exist pasivitate nici chiar la piatr, sau stnca muntelui pe care o bate vntul, ploaia, gerul, soarele etc. - i ea este ntr-o continu
vibraie, prefacere chimic i mecanic. Totul este n activitate.
Omul trupesc nu cunoate legile eterne ale Creatorului, dar Tatl ceresc i-a
pus n via necesiti, condiii, care l silesc s lucreze, s fie ntr-o venic
activitate. Aciunea, gndirea, determin scnteia din om s fie atent, s
vad, s neleag, s prevad i s nvee. Pentru ca duhul s ctige
experien, omul trebuie s munceasc. Munca de orice fel are ca urmare
perfecionarea, avansarea spiritului. Cum din fire omul - din cauza lutului
care tinde s redevin la starea sa de activitate lent - are tendina s
trndveasc, s tnjeasc i de s-ar putea s-i vin totul de-a gata,
Divinitatea i-a creat necesiti pe care el trebuie s le satisfac, cci altfel ar
pieri. Trupul trebuie hrnit, deci procurarea hranei este prima lui preocupare;
de dimineaa pn seara, trebuie s aib n vedere satisfacerea foamei i a
setei. Dar procurarea hranei solicit munc, alergtur, btaie de cap. n
afara satisfacerii acestor necesiti, trupul trebuie ferit de intemperii i frig.
Atunci - goana pentru haine, dar acestea se procur direct sau indirect, prin
bani, obinui tot prin munc. n fine, vremea rea, aprarea contra atacului
animalelor slbatice, aspiraia unui confort a dictat omului dorina construirii
unui cuib, bordei sau cas. Dar obinerea materialului de construcie i
construirea casei cer iari munc sau echivalentul acesteia - banul. Aadar,
pentru satisfacerea strictelor lui necesiti vitale, omului i trebuie cas,
hran, mbrcminte, pe care nu i le poate nsui dect muncind din greu,
din tineree pn la adnci btrnei. Toate acestea au fost ornduite de
nelepciunea Tatlui ceresc, pentru c munca este rugciune, coal i scara
pe care se nal puterea de nelegere a spiritului, ca s vad ct mai
departe i s neleag frumuseea i adncimea nelepciunii Celui etern.
Munca are ca scop iluminarea duhului, transformarea spiritului dintr-o
scnteie abia plpind ntr-o lumin creatoare de lumi i fiine, pentru a
deveni cndva un auxiliar al Tatlui ceresc.

Dup ce i-a dezbrcat haina de lut, duhul se nal ca un fluture n spaiu,

unde i petrece mult vreme viaa real, permanent, viaa de duh spaial.
Aici, dup o perioad de odihn, de reculegere, reintr n hor, pentru a
munci la opera Tatlui ceresc.
Se spune des: Ce e pe pmnt este ca n Cer"1, ceea ce corespunde unei
realiti. ntr-adevr, omenirea este mnat azi, n cursul activitii sale, ntro continu frmntare, din ce n ce mai intens i mai nalt. Dar munca este
deosebit de variat, fiecare ndeplinind o activitate diferit, iar drama vieii
se joac mereu, duhul specializndu-se din ce n ce mai mult, i n acelai
timp perfecionndu-i vechile ocupaii. Aceeai activitate intens i
frmntare o ntlnim i n Cer, n spaiile din jurul corpurilor cereti.
Vzduhurile sunt pline de o infinitate de duhuri, care - ca i
albinele unui stup - sunt ntr-o continu activitate, fiecare fcnd un anumit
lucru. Aadar specializare exist i n Cer ca i pe pmnt. De fapt,
specializrile din Cer au adus, rnd pe rnd, pe cele de pe pmnt. n Cer se
gndete, se studiaz, se perfecioneaz o ocupaie oarecare, i apoi prin
rentruparea duhului este aplicat i n lumea materiei fizice.
Precum n Cer, aa i pe pmnt". n Tabula Smaragdina, Hermes Trismegistos afirm:
Ceea ce e jos este ca i ceea ce e sus".
1

M voi strdui s v descriu fugitiv cteva din ocupaiile exercitate de lumea

spaial. Una din ocupaiile de cpetenie ale lumii spaiale este studierea
mediului unde plutesc i triesc.
ntr-adevr, toate duhurile sunt mpinse de necesitatea de a studia eterul n
care se mic, cu care
se hrnesc i construiesc ceea ce priceperea i sfera lor de cunotine le
permit. Evident, aceast preocupare nu poate s aparin dect spiritelor cu
o evoluie mai avansat. Este vorba de studierea fenomenelor fizice - cu
legile lor i de studierea fenomenelor chimice - cu multiplele lor combinaii;
cu alte cuvinte, cunoaterea legilor fizice i chimice ale mediului eteric ce
umple spaiile i n special spaiul planetei noastre.
Dup cum am mai spus, n lumea spaiilor cereti totul se petrece ca i pe
pmnt. Milioane, sute de milioane de oameni trupeti respir aer, consum
hran, dar habar n-au ce compoziie are aerul sau hrana consumat, nu
cunosc ce fenomene intime se petrec cu aerul i alimentul introdus
n trupul lor. Simt doar c e nevoie s respire i s mnnce, n rest,
procesele prin care se transform aceste substane nu le cunosc i, de fapt,
nici nu-i intereseaz. Situaia este asemntoare i n spaiu, n lumea
spiritelor. Majoritatea duhurilor au cunotine sumare despre seria nesfrit
a fluidelor i legilor care prezideaz la combinarea i desfacerea lor. Numai o
minoritate se dedic - la fel ca pe pmnt - cercetrii proceselor de
combinare a fluidelor, studierii analizelor i sintezelor la care pot fi supuse i
cunoaterii legilor fizice i chimice care guverneaz fluidele. Aceste duhuri,
fizicienii i chimitii cereti, cerceteaz dispunerea fluidelor n jurul
pmntului, calitile, vibraiile i curenii lor. Studiaz efectele fluidelor favorabile sau nefavorabile - asupra anumitor existene sau creaii.

Rezultatele muncii lor sunt apoi comunicate mental duhurilor cu alte

ndeletniciri.
n afar de duhurile savante n chimie i fizic, unii savani studiaz corpul
duhului i bolile la care este expus. Orict de ciudat ar prea aceast
afirmaie, ea corespunde totui unei realiti. Duhul are un corp material, dar
foarte subtil, diafan, eteric. Acest corp are o anumit anatomie, organizare,
compoziie i fiziologie, un mod de funcionare, deci este supus diferitelor
influene i expus tulburrilor funcionale i maladiilor. Aceste cauze,
influene, sunt studiate, cercetate, i se caut prevenirea lor, sau vindecarea
efectelor lor.
Pe lng studiul anatomiei i fiziologiei duhului, medicii spaiali, fac studii
asupra raportului dintre corpul spiritual i corpul fizic al omului trupesc. Dei
i duc existena n spaiu, entitile spirituale studiaz anatomia i fiziologia
trupului, pentru a diagnostica i vindeca anumite boli. Spiritele medici sunt
preocupate de cunoaterea din ce n ce mai complet a corpului uman i a
bolilor la care este supus, pentru c au interesul ca atunci cnd vor veni pe
pmnt, ntrupndu-se, s pun n practic studiile lor - fcute n spaiu referitoare la diferitele operaii i tratamente ale

corpului uman, dezvoltnd astfel cunotinele omenirii.

Cnd n urma studiilor, medicii cereti au ajuns la rezultate noi, cnd s-au
desvrit ntr-o anumit ramur medical, primesc misiuni de pus n
practic jos pe pmnt, vizitnd bolnavi, mai ales n spitale i clinici, lucrnd
direct cu instrumentul lor - fluidul, i cu metodele lor proprii, pentru
vindecarea bolnavilor care nu sunt nc destinai s plece din lumea
trupeasc. Alteori sugereaz medicilor pmntului, luminndu-le duhul, s
descopere boala real a pacientului sau i ndrum cum s intervin n
operaia chirurgical.
Multe descoperiri, tratamente, i perfecionri realizate pe pmnt, n
materie de procedee operatorii, se datoresc sugestiilor i influenelor
duhurilor medicale, care au aflat n spaiu o nou
metod de a realiza o operaie, pentru vindecarea unor boli incurabile pn
atunci.
Chimia i fizica stau la baza existenei lumilor. Anatomia i fiziologia sunt
prghia existenei duhului, dar n afar de aceste temeiuri ale existenelor
materiale i spirituale, n lumea spaiilor se exercit toate preocuprile
pmnteti. Tot ce exist pe pmnt a fost iniial realizat fluidic, n spaiu, i
apoi creat pe pmnt, cu materia fizic a pmntului.
Medicina, chimia i fizica stau la baza cunotinelor savanilor care fac
destruparea sau ntruparea spiritului uman. Anumite entiti - perfect
cunosctoare ale fluidelor, a compoziiei i combinaiilor lor - sunt desemnate
s asiste spiritele ntrupate n momentul eliberrii lor din lutul unde au trit,
nlesnind desprinderea fluidelor corpului lor perispiritual de corpul fizic.
Se tie c spiritul este ntr-o legtur intim cu cmile sau nveliurile sale.
Aceeai puternic coeziune exist ntre aceste nveliuri i trup. Corpul
planetar este unit cu corpul vital, a crui firioare eterice ptrund printre
esuturile i celulele trupului, legndu-se cu protoplasma fiecrei celule.

Dup cum trunchiul unui copac se ramific n ramuri din ce n ce mai fine,
pn la cele din urm ramuri care poart o frunz, tot astfel corpul vital i
planetar se ramific formnd scheletul eteric al esuturilor trupului,
terminaiile lor avnd cte un fir nfipt n centrul celulei. nveliurile fluidice
planetare i vitale sunt legate ntre ele printr-o estur intim, dar sunt
legate i cu celulele trupului, i cu perispiritul, care la rndul su este legat
cu scnteia divin sau spiritul, toate aceste corpuri formnd mpreun un tot
unitar numit om. La momentul hotrt - moartea trupeasc - aceast
legtur strns i intim trebuie rupt. Duhul, pe cale de plecare, cade ntrun fel de vis, de slbiciune, de incontien. El este incapabil s desprind
miliardele de fire care leag corpul planetar de celulele corpului fizic. Avnd
n vedere c omul nu poate executa aceast operaie asupra lui nsui, Cerul
din experiena miliardelor de veacuri - a prevzut ajutorul unor entiti
speciale, numite medici cereti sau destruptori, care cu experiena lor, cu
forele de care dispun corpurile lor fluidice, desfac rnd pe rnd toate firele
eterice care vivific celulele trupului. Aceast operaie se face subtil i
treptat, cu mult nainte de ziua ultimului suspin. Pe msura ruperii acestor
fire, trupul slbete, puterile vitale se reduc i omul se topete pe picioare.
Concomitent cu aceast desfacere, perispiritul duhului prsete corpul fizic.
Aadar, procesul morii nu se mrginete la cele cteva ore de agonie, ci el
poate ncepe cu zile, sptmni i chiar cu luni nainte. Chiar dac ochii au
devenit sticloi, trupul s-a rcit i nepenit, procesul morii continu nc
mult vreme. Spiritul i-a prsit corpul fizic, i totui viaa acestuia, a
celulelor ce-1 compun, dureaz nc mult vreme, chiar dup ce a fost
prsit de stpnul sau crmaciul su. ntr-adevr, fiecare celul este
activat n funciile sale de ctre corpul vital, dar cu ocazia morii, duhul se
desparte de corpul su vital. La rndul su, corpul vital, graie educaiei de o
via ntreag i a memoriei sale - asigurat de ineria micilor vieti, corpuri
ultramicroscopice, din care este alctuit - continu s pompeze din mediul
nconjurtor eterul vital cu care hrnete protoplasma celulei. Astfel se
explic creterea n continuare a prului, a unghiilor i micarea miceliilor din
protoplasm.
S nu pierdem din vedere c, n definitiv, alimentele cu care se hrnete
orice om sunt esuturi formate din celule, acestea la rndul lor sunt alctuite
din molecule, formate din atomi, iar atomii au provenit din organizarea
protonilor i electronilor, care sunt particule eterice. Materia fizic solid,
lichid sau gazoas este eter condensat, energie condensat. Aadar a te
hrni eteric este totuna cu a te hrni cu un aliment solid sau lichid - format
din totalitatea unitar a particulelor eterice - care n intimitatea trupului se
desface n prile lui componente. S nu uitm c i entitile spirituale se
hrnesc, i repar corpul, perispiritul, cu eter corespunztor din spaiu.
Prin urmare - n Cer, unele entiti spirituale au rolul de asisteni la cptiul
omului trupesc, pentru a-l ajuta, prin tiina lor, s prseasc lutul n care a
fost ani de zile ntrupat. Cum oameni trupeti sunt cu miliardele i cum ei
mor pe rnd, se nelege c Cerurile sunt pline de aceti specialiti, care se
desvresc pe msura exerciiului misiunii lor, asemenea medicilor teretri.

Dac exist medici destruptori, care execut eliberarea entitii spirituale

din carapacea sa carnal, nseamn c exist i medici ntruptori, care n
funcie de gradul evolutiv al entitii ce coboar n lutul vieii terestre, l
asist, mai mult sau mai puin, n procesul de ntrupare. Cnd unui duh i-a
sosit timpul s prseasc nivelele sferelor sale fluidice i s coboare la
ntrupare, el cade treptat ntr-o somnolen. Aceast stare este provocat de
anumite duhuri superioare, pe care duhul candidat la ntrupare nu le vede,
fiind mai evoluate dect el, i deci au un corp mai subtil, format din fluide
mai fine. Legea cereasc sun astfel: Duhul inferior nu vede niciodat pe cel
superior. Duhul superior l magnetizeaz, l adoarme ntructva, pentru a-i
suprima o parte din contiin i voin. n aceast stare duhul are o
contiin vag, aude i vede ntr-o oarecare msur, dar n-are claritate n
nelegerea fenomenelor ce au loc n jurul su. n condiiile acestea duhul nu
este capabil s lucreze - n plenitudinea contiinei i a tiinei sale - la
construirea viitorului su trup. De aceea - n funcie de gradul celui care se
ntrupeaz - Cerul desemneaz unul sau mai muli medici ntruptori, care n
deplintatea contiinei i a tiinei posedate, execut opera lor n prile
hotrtoare ale trupului, potrivit cu destinul noului ntrupat.
Orict de hotrt i de tare ar fi un duh pe voina sa, dac trebuie s-i fac
un trup netrebnic, n vederea mplinirii unui destin mizerabil, i vine greu s-i
construiasc un trup urt, cocoat, un sistem nervos central idiot sau alte
organe mizerabil alctuite. Din acest motiv Divinitatea a ornduit ca alii s
conlucreze la ornduirea celulelor, la formarea esuturilor i aglomerarea lor
n organe.
ntruparea este o oper mai complex i mai dificil dect destruparea, i
numai tiina savanilor medici ntruptori poate pregti casa, temnia n care
bietul duh se va cobor pentru mplinirea destinului su. La timpul su, vom
vedea ce oper complex execut aceti maetri ntruptori de
duhuri umane.
Cu aceast ocazie trebuie amintit i ntruparea duhului vegetal i animal.
Cnd mprejurrile au devenit imposibile vieii plantei, sau cnd ciclul vieii
sale s-a terminat, la destruparea sa asist i ajut anumite duhuri umane.
Duhul vegetal ns nu are o edere de lung durat n spaiu, el fiind
curnd atras ntr-un nou ciclu de via, ntr-o nou smn, pe cale de
dezvoltare ntr-un embrion, sau pui de plant. La fel se ntmpl i cu
animalul, care - asemenea plantei i omului - este asistat n momentul morii
sale de un duh uman, specializat n acest scop. De asemenea, dup
fecundarea femelei, apare duhul uman, care sub ocrotirea i pregtirea
necesar, nlesnete ntruparea duhului animal n pntecele femelei speciei
sale.
Seria specialitilor cereti este nesfrit, ca i a celor pmnteti. Iat un
fapt netiut nici chiar de slujitorii bisericii cretine. n altarul fiecrei biserici
se afl ase entiti spirituale albe - trei la dreapta i trei la stnga mesei
sfinte - avnd fore opuse i acionnd n sens contrar. n momentul
cnd preotul ngenuncheaz i invoc harul divin, pentru sfinirea vinului i
anaforei din potir, se roag i cele dou categorii de fore treimice, atrgnd

din spaiu, din marele curent cosmic ce nconjoar planeta noastr, un fir
fluidic, o raz pe care o dirijeaz ctre potir, unde se combin profund cu
vinul i anafora, dndu-le din acest moment nsuiri divine. Cuminectura va
fi acum o hran sfnt pentru sufletul curat i smerit, ori un foc distrugtor
pentru cel mndru i impur, care, prin viaa sa pctoas i trupul su
pngrit, a ndrznit s se ating de aceast raz divin, trup din trupul
Tatlui, Fiului i Sfntului Duh.
Tot n legtur cu lcaul de nlare al gndului i sentimentului ctre Cel
Atotputernic, v fac cunoscut c, o dat cu trnosirea unei biserici, se
desemneaz din spaiu un duh alb, din ceata preoilor i clugrilor cereti,
care va avea sub protecia sa acel lca, nchinat unui martir, cuvios sau
sfnt.
Nu doresc s extind prea mult aceast parantez, dar se cere pomenit
urmtorul fapt. n fiecare duminic sau srbtoare religioas, n afara
preotului terestru al sfntului lca, mai oficiaz i un
duh superior, innd locul duhului ce are sub patronare acel lca. Cnd
preotul oficiaz jos printre oameni trupeti, preotul ceresc oficiaz n spaiul
bisericii, asistat de duhuri umane i acompaniat de corul spaial.
n primele 40 de zile dup destrupare, duhul vznd durerea celor dragi pe
care i-a lsat pe pmnt, coboar lng ei i i nconjoar cu fluidele sale,
pentru a-i liniti i restabili oarecum armonia fluidic a vibraiilor eterice ale
corpurilor acestora. Noaptea, n timp ce dorm trupurile celor dragi, se
ntlnesc - duh cu duh - i i face ateni s nu mai plng, s nu mai fie
disperai, pentru c el triete. La deteptare, ntrupatul uit de ntlnirea i
dialogul avut n decursul nopii
cu cel drag plecat din sfera fizic. Alteori, spiritul destrupat creeaz decoruri
fluidice i ia forma uman, asemntoare formei din ultima sa via terestr.
Cele dou duhuri, cel ntrupat - al crui trup doarme - i cel destrupat, se
ntlnesc n acest decor artificial, vorbesc i i deapn amintirile comune.
Uneori impresia decorului, forma chipului i dialogul se imprim att de
puternic n spiritul omului trupesc, iar de aici pe cortexul su, nct la
deteptare i amintete de cel drag care a prsit lumea terestr.
Dup trecerea acestei perioade - acordat spiritului destrupat pentru a-i
liniti pe iubiii si ndurerai, el se ridic n spaiu, pentru a i se ncredina o
anumit misiune sau ocupaie. Totui, din cnd n cnd, el va reveni, vizitnd
pe cei dragi, dndu-le cte un vis, dar i va vizita i mormntul, locul unde a
fost depus vemntul su de pmnt. Timp de apte ani, duhul inferior
coboar mereu la suprafaa pmntului, i privind prin stratul de pmnt de
deasupra cadavrului, vede ca prin geam starea de descompunere n care se
gsete adoratul su trup. El poate intra cu uurin n mormnt, pentru a
examina mai de aproape destrmarea vehicolului su omenesc. Toate aceste
vizite i analize au scopul de a i se face o educaie, de a i se ntipri adnc n
spirit c el nu a fost trupul, ci trupul i-a fost dat ca un instrument n lumea
fizic, un nveli i un vehicol prin care a nvat, a lucrat i s-a deplasat.
Aceste vizite sunt determinate de dou cauze:

1. faptul c ntre duh i fostul su trup exist nc o puternic atracie

magnetic, provocat de eterul mineral ataat de materia carnal sau
mineral a trupului, eter care exercit o atracie irezistibil spre locul unde a
fost depus trupul;
2. influena exercitat de entitatea spiritual investit cu rolul de ghid asupra
pupilului su, duhul inferior fiind luat, vrnd-nevrnd, de ghidul su i dus la
cimitir, ca s vad cum organele, esuturile i celulele fostului su trup dezvoltat n decursul vieii sale trupeti din alimente animale sau vegetale,
crescute din materia pmntului - trec printr-un proces de descompunere,
prefacndu-se n pmnt.
Cu aceast ocazie reamintesc c n general majoritatea oamenilor stau n
primele zile n jurul cadavrului lor, vd i aud toate pregtirile pentru
nmormntarea fostului lor trup i iau cunotin de bucuria motenitorilor i
de sinceritatea celor ce cu adevrat l-au iubit. Aceste duhuri asist la
prohodul preoilor, urmresc carul mortuar i privesc scena nhumrii
trupului lor. Citesc n inimile prietenilor i rudelor, sinceritatea sau ipocrizia,
cunoscnd acum, la ceasul cel mare, sentimentele cele mai adnci ale celor
din mediul unde au trit. Om pe om se poate nela, dar om pe duh
niciodat, pentru c el vede, aude i simte gndurile i sentimentele oricrui
om cu care vine n contact, citindu-le ca ntr-o carte deschis.
Dup ce s-a destrupat i a devenit liber, dispunnd de posibilitatea de a se
mica la viteze mari prin spaiu, n momentele libere i cu acordul
superiorilor si, duhul pornete n cltorii de studii terestre. Ct a fost om
trupesc, timpul - dar mai ales mijloacele materiale - nu i-au permis s
cltoreasc. Acum nu mai are nevoie de bani, vize, paaport, vapor sau
hotel. Este suficient s vrea, s se gndeasc la locul dorit i se ndreapt
spre el ca un glon. Cltorind, privete cmpiile, dealurile, munii, satele i
oraele. Se plimb pe strzile oraelor, viziteaz muzee, instituii culturale,
localuri de distracie, asist la spectacole de teatru, conferine i astfel i
face educaia sufletului, vznd, cunoscnd i nelegnd i alte culturi, alte
forme de via uman, dect cea cunoscut n mediul su natal. Uneori
viziteaz laboratoare i asist la experienele savanilor. n fine, viziteaz
marile biblioteci unde zile i ani la rnd urmrete anumite cri i subiecte,
citindu-le pagin cu pagin, cartea rmnnd nedeschis n raft.
n afar de publicul trupesc ce umple slile ateneelor, amfiteatrele
conferinelor literare sau tiinifice, se mai afl n atmosfera slii sute i mii
de auditori nevzui, duhuri, care asemenea ntrupailor, sorb cu nesa cele
revelate, expuse sau interpretate cu aceast ocazie. Aadar omul duh i
urmeaz cultura i n spaiu, asistnd uneori la cursurile i conferinele
terestre.
Adesea duhul cltorete prin alte ri, ca s-i viziteze pe cei dragi, din viaa
precedent sau din viaa actual, desprii prin actul morii sau al ntruprii.
Asemenea vizite fac i duhurile ntrupate, n timpul nopii, cnd lsndu-i
trupul dormind, se duc prin deprtri, unde, viziteaz pe cei dragi i discut
cu ei ca de la duh la duh. Legturile contractate ntr-o via anterioar sunt
rennodate n alte viei, iar pe msur ce trece vremea i numrul lor se

nmulete, cu att ele devin mai puternice. n asemenea condiii, duhul din
Cer viziteaz, urmrete i ajut pe cel iubit, care i desfoar viaa pe
pmnt; de asemenea duhul ntrupat, noaptea cnd trupul i se odihnete, se
ridic n spaiu i i cheam iubitul spail - dac nu are posibilitatea s se
duc pn la el. Iubirea face minuni i evoluia este mult nlesnit de ajutorul
reciproc al celor care s-au iubit cu nfocare. Orice lucrare omeneasc este
urmrit de aproape i de un duh spaial. Iat un artist picteaz un tablou
sau un sculptor se strduiete s realizeze o lucrare artistic. Opera la care
lucreaz nu este numai a lui, cci n jurul su se afl unul sau mai multe
duhuri, care l inspir. Sugestiile curg i spiritul ntrupat realizeaz frumoase
opere de art, fiind convins c propriul su duh i-a dictat s fac aa.
Realitatea este c la aceast oper au contribuit dou entiti spirituale, una
ntrupat i alta liber.
De multe ori, mediumii clarvztori vd la repetiiile teatrale cum un spirit,
fost mare artist, insufl prietenului, colegului su trupesc, modul de
interpretare, o atitudine, anumite gesturi i aa mai departe. Cnd vor exista
mai muli clarvztori, umanitatea trupeasc va afla i va nelege ct de
intim este legat lumea de jos cu cea de sus, lumea trupeasc cu cea
spiritual. Este firesc s fie aa, pentru c traiul uneia e continuarea
celeilalte, cei de jos fiind ntruparea celor de sus, iar cei de sus fiind duhurile
eliberate din temnia materiei fizice.
Printre numeroasele ocupaii i specializri cereti obinute de marile lumini,
duhurile albe, prin rangul la care au ajuns, li se impune i trecerea prin
coala creaiei, pentru a-i nsui tiina crerii formelor de diferite
vieuitoare: minerale, vegetale i animale. Iar cei mai evoluai ai lumii
spirituale albe nva i crearea trupurilor umane.
n zonele superioare ale Pmntului i n special n jurul Lunii, duhurile
angelice arat entitilor spirituale albe cum se poate face dintr-un fluid o
piatr, un mineral oarecare. Bineneles, cnd este vorba ca acest corp fluidic
s fie tradus chiar ntr-un mineral pmntesc, coboar spre suprafaa
pmntului, unde gsesc fluidul cel mai concentrat, cu ajutorul cruia fac
forma cristalin sau amorf a acelui mineral.
ngeri de un grad superior arat duhurilor-elevi i i pun s execute corpurile
diferitelor plante. n anumite timpuri i locuri de pe pmnt - n faa unui
numr restrns de oameni alei, gsii vrednici s asiste la aceste experiene
- duhurile angelice sau elevii lor fac n edinele de materializare o plant
terestr, care imediat dup terminarea experienei trebuie dematerializat n
fluidul din care a fost alctuit. De aceast experien profit mii de duhuri
albe, care au asistat nevzute la aceste nalte studii de creaie.
O alt categorie de ngeri arat celor ajuni la o anumit treapt evolutiv,
cum se procedeaz - prin concentrarea fluidelor - la crearea unui animal.
Asistenii vd, nva i apoi creeaz i ei un trup animal, prin concentrarea
fluidelor. n unele ocazii, foarte rare, n cercurile nalte de revelaie au fost
realizate materializri de animale, bineneles cu scop pur demonstrativ i
instructiv. n aceste laboratoare spirituale, duhurile albe au realizat din

fluidele avute la dispoziie - luate din spaiu, de la medium i de la asisteni o form, un tipar n care a fost introdus un duh de animal.
n fine, duhurile de pe ultimele trepte ale evoluiei terestre sunt instruite, la
un moment dat, de modul cum se alctuiete un trup uman. Materializri
umane, aidoma unui om viu, se fac pe pmnt n cercurile de revelaie, unde
omul trupesc comunic cu Cerul, cu mari Lumini cereti care se reveleaz,
cobornd Iubirea i Adevrul pe pmnt. Este opera cea mai grandioas la
care poate fi martor un om, i anume s asiste la crearea unui trup de om,
animat de un duh uman, cunoscut sau necunoscut n acel cerc. Asemenea
demonstraii sunt prezentate numai oamenilor care i-au nsuit teoria i
trebuie s pun n practic cele nvate de la profesorii lor ngeri. Cum
duhurile creatoare sunt rare i cum cei care merit s asiste la asemenea
manifestri sunt i ei puini, se nelege de ce mediumii de materializri sunt
att de rari.
Viaa duhului n eternitate este o coal. El trebuie s nvee despre tot ce a
creat Fiina suprem, Tatl ceresc - binecuvntat fie Numele Su.

Cosmosul este cutreierat de gnduri-ordine, plecate de la Unicul Creator, al tuturor

creatorilor i de la marii Creatori, din Sfera-Laborator. Aceste ordine

brzdeaz fluidul care umple universurile i sunt recepionate de entiti

spirituale nlate la rangul de Fii divini, singurii capabili de a le nelege. Fiii
divini sau Guvernatorii sistemelor planetare, dup ce descifreaz i
prelucreaz aceste ordine sosite din Sfera-Laborator, le transmit
guvernatorilor sau ngerilor planetari. Prea puine duhuri umane aud sau
descifreaz aceste ordine.
Prin urmare distingem trei categorii de unde-gnduri: fiulare, angelice i
umane.
Asemenea unde-gnduri mai pot porni de la nger la nger, n jurul
Pmntului. Undele-gnduri angelice pot pleca de la ngerii solari la ngerii
planetari, cu diferite ordine, pentru a se face pe pmnt anumite aciuni.
Undele-gnduri pot porni de la un Fiu divin sau Guvernator solar ctre un alt
Fiu divin. Aadar, spaiile intersiderale sunt pline de o reea de unde-gnduri,
care trec n toate direciile, fiind auzite sau recepionate numai de ctre cei
crora le sunt destinate. Undele emise de posturile de radio reprezint n mic
ceea ce se petrece, n mare, n cmpul infinit al universului nostru. Luna este
coala unde ngerii Pmntului instruiesc duhurile albe despre undelegnduri i fac experienele necesare pentru nvarea acestui capitol din
marea Carte a Tatlui divin. coala creaiei Tatlui nostru este fr sfrit ca
i opera Lui. Duhurile avansate trebuie s nvee legile principale ce domnesc
n lumile create de Tatl ceresc. Ele sunt chemate, n primul rnd, s nvee
legea legilor - Iubirea, sub toate formele ei, aplicat la fluid, particul eteric,
atom, molecul, protoplasm, celul, esut, organ, organism, planet, soare,
univers, la ntregul cosmos.
Duhurile trebuie s-i nsueasc toate formele sub care se prezint legea
evoluiei n regnul mineral, vegetal, animal, uman, angelic i Creator divin;
trebuie s nvee regulile, durata, etapele i toate aspectele acestei venice
transformri, a evoluiei, care poart totul, n venicie, tot mai sus, spre

desvrire. Preocuparea cea mai nsemnat dintre toate este tiina vieii,
tiina operei Tatlui divin - binecuvntat fie Numele Su.
Copilul-om ajuns la vrsta de 7 ani este capabil s neleag multe lucruri i
memoria sa reine multe nvturi. Ani de zile, fiina lui se strduiete s
afle despre trecutul i prezentul a tot ce-l nconjoar. La 14 ani, nelegerea
lui cuprinde un orizont destul de vast, iar la 21 de ani - de trei ori apte - se
afl n deplintatea judecii. Puterile sale sufleteti sunt acum att de nalte,
nct poate analiza evenimentele i fenomenele din jurul su. Prin
raionamente, doar din cteva premise, el poate scoate la iveal adevruri
abstracte. De acum a pornit pe drumul unei cariere, asigurndu-i oarecum
existena trupeasc. i ncheag o familie i ncepe adevrata sa oper
omeneasc. De acum ncepe s-i depene firul destinului, nvnd viaa sub
toate aspectele ei, cu toate bucuriile i amrciunile ei. De la natere i pn
n mormnt viaa este o continu coal. Scopul rentruprii este nvarea i
iar nvarea. Ne natem pentru a veni la coala materiei celei mai dense,
pentru a cunoate, pentru a nva tot ce se refer la ea, ca fenomene, ca
via i legi.
Tatl a statornicit ca aceast coal - teoretic i practic - s fie continuat
i n spaiu. Ea va fi urmat, pe rnd, pe toate categoriile de planete, pe
toate rangurile de sori, n toate cele patru universuri, i mai departe - n
toat creaia nscut n Sfera central sau Laboratorul divin. Putem spune c
coala nu are sfrit, cci Tatl mereu creeaz alte forme de materii i fiine,
stabilete legi noi. Viaa fiind venic, i nvarea este venic.
Prin urmare, dup o perioad de recuperare, duhurile planetei noastre sunt
adunate din timp n timp, n anumite locuri, unde li se predau cursuri sau
conferine n legtur cu diferite subiecte, potrivit gradului lor evolutiv.
Confereniarul este totdeauna o entitate din lumea alb. ngerii planetei
noastre in la rndul lor conferine duhurilor albe, fcnd destinuiri asupra
tainelor cereti, iniial despre cele privitoare la Pmnt, apoi despre cele
referitoare la sistemul nostru solar, i, n fine, despre tainele legate de
cosmos i infinit.
Nu m pot opri fr s evideniez misiunea1 acordat unor entiti spirituale de a lua legtura cu lumea terestr. Sfnta Treime a Pmntului, cu
aprobarea Forului solar, desemneaz n anumite perioade i n anumite
puncte ale planetei, entiti spirituale, duhuri albe, din ceata preoilor,
clugrilor i arhiereilor cereti, pentru a prezida, sftui i conduce cercurile
de revelaie de pe suprafaa globului. n toate veacurile, Cerul, conducerea
spiritual i material a Pmntului a cutat s stabileasc cteva faruri, de
unde s radieze lumina nemuririi spiritului i a cunotinelor privitoare la
natura vzut i nevzut. Din aceste cercuri de revelaie se rspndesc
cunotinele i astfel se d prilej omenirii s ia contact i s mediteze asupra
ideilor care au frmntat-o din venicie, aici sau pe alte planete. Ele vor
constitui tradiia, legenda, tiina iniiatic, anonim despre via, ngeri,
Creatori, Divinitate.
Tot Forul solar suprem permite, n anumite cercuri, ca mari Lumini - cu
savanta lor tiin i cu ajutorul a sute i mii de entiti - s produc diferite

fenomene, levitaii, scrieri, materializri etc. Dar crearea unei fiine umane,
animale, vegetale sau minerale, reprezint culmea manifestrilor forelor
cereti. Ele produc omului - demn de a participa la asemenea manifestri - o
negrit impresie i, de aici, o nezdruncinat convingere n ceea ce privete
existena vieii dincolo de mormnt.
Nu mai insist asupra acestui capitol care i-a propus s expun judecata,
viaa i ocupaia duhului n spaiu, aceste subiecte putnd face obiectul unui
tratat voluminos. Intenia mea este s dau cititorului o idee general despre
natura n mijlocul creia i duce traiul. Vor veni alii dup mine, care vor lrgi
cercul revelaiilor, spre luminarea omenirii i gloria Tatlui ceresc
binecuvntat fie Numele Su, acum i n vecii vecilor. Amin.
Prima carte a acestei lucrri conine fragmente din comunicrile unor entiti spirituale. Cartea a
doua este n ntregime comunicat de entiti spirituale, fiind fructul unei asemenea colaborri dintre
Cer i pmnt.
1

Rentruparea
ntruparea sau rencarnarea

este fenomenul revenirii spiritului omenesc din

spaiile cereti n lumea fizic, ntr-un nou trup omenesc.
Adevrul rentruprii a fost cunoscut de iniiaii veacurilor apuse i revelat i
azi de marile Lumini ale spaiilor. Aceast cunotin o posedau pieile-roii
din America - din Alaska pn n Peru i Bolivia, celii din Europa, locuitorii
btinai din insulele Hawaii. n Asia, ideea rentruprii este i azi foarte
rspndit exercitnd o mare influen n conduita omului. Peste 600
milioane de locuitori ai Indiei, Indochinei, Tibetului, Chinei, Mongoliei i
Japoniei, cred n rentrupare i cunosc legile ei la fel cum noi, occidentalii,
tim c sngele circul prin vasele sanguine. Pentru asiatici, legea
rentruprii este o lege ca orice lege natural - legea contraciei la frig i a
dilataiei la cald a corpurilor. Ea este socotit o lege fundamental, care se
exercit asupra tuturor entitilor, fie ele minerale, vegetale, animale,
umane, fie soare sau univers.
Vechimea acestei cunoateri se pierde n noaptea veacurilor i aproape c nu
exist religie sau legend care s nu aib un smbure din aceast idee.
Rentruparea fiind cunoscut din timpuri foarte ndeprtate i trecut prin
mintea diferitelor popoare, a ajuns la noi sub diferite forme i nsoit de
numeroase erezii. Gndirea superioar a omului de azi a nlturat prile
absurde aparinnd superstiiei pentru a-i reda valoarea filosofic i moral
avut n trectul ndeprtat. Graie nenumratelor comunicri fcute de
entiti spirituale, n edinele de revelaie, aceast idee se ntinde peste tot
pmntul, fiind gsit fireasc, deoarece explic multe probleme sociale,
religioase i filosofice, nerezolvate pn azi.
Este mai bine de un secol de cnd tiina a luat un avnt uimitor, valul
descoperirilor purtnd omul pe undele nevzutului, spre nlimile infinitului.
An de an, omul i mbogete cunotinele cu privire la lumea
nconjurtoare, dar n aceeai msur credina lui slbete i omenirea
alunec pe panta materialismului. Bisericile sunt din ce n ce mai puin

frecventate de credincioi deoarece preotul de azi, pierznd legtura cu

Cerul, cu tiina i cu arta, nu mai este n stare s dea un rspuns acceptabil
la ntrebrile referitoare la via, creaie, destin, Absolut, nefiind n msur s
explice fenomenul naterii i al morii. Din aceast cauz, muli afirm c
religia este de prisos, ba chiar duntoare, ntruct ea stagneaz progresul
omenirii, i n loc s-1 apropie pe om de Tatl su creator, l ndeprteaz. Se
susine c biserica - fiind ngrdit de dogme i deci anchilozat n aceleai
forme de mai bine de o mie de ani - vine flagrant n conflict cu datele
tiinifice rspndite n masele populare. Omul de azi nu este satisfcut de
rspunsul oferit de biseric, el avnd nevoie de o religie tiinific i artistic,
bazat pe iubire, cunoatere i comuniune cu Divinitatea.
Dar i savanii - grbii s proclame domnia materiei i a legilor ei - se vor
convinge n curnd c, n afara materiei tangibile, mai exist i alte
substane eterice, conduse de legi diferite celor fizice. La nceputul apariiei
materialismului se credea c acesta va da un rspuns satisfctor la toate
ntrebrile. Se afirma c, n definitiv, nu exist n univers dect materie, energie i
legile care le pun n activitate, c au murit pentru totdeauna vechile credine

care, secole de-a rndul, au stagnat civilizaia, c spiritul de care se tot

vorbete nu este dect produsul imaginaiei, iar religia o niruire de poveti
i rugciuni, care nu lmuresc viaa i adncul prefacerilor din natur i din
corpul omului. Fizicianul a demonstrat prin experiene c natura este
condus de legi; chimistul, graie cercetrilor ingenioase, reveleaz lumii
structura necunoscut a materiei; biologul, n teoria sa evoluionist, arat
c exist o ordine n lume i un scop n toate domeniile complexe ale
vieuitoarelor. n straturile succesive ale scoarei terestre se citete, azi,
minunata istorie a secolelor scurse. Telescoape gigantice ne aduc mai
aproape nebuloase, galaxii i miliarde de sori ndeprtai; trupul omenesc
este studiat i cunoscut pn n cele mai ascunse celule. Lumea ntreag
este n freamt la fiecare nou descoperire. Dar cu toate acestea flacra de
entuziasm a materialitilor se stinge treptat; iar la lumina maturitii
spiritului, lucrurile i fenomenele sunt vzute mai clar, spiritul nostru
revenind la tiina ezoteric, la tradiia i comoara spiritual a omenirii.
Din acest considerent ne vom strdui s relum ideile abandonate n
vremurile materialismului, acordnd acestor studii atenia cuvenit.
Asemenea cercettorului de minereu preios - care reia i realege metalul
preios din bucelele aruncate - omul caut azi n aceste cunotine vechi,
s mai gseasc multe i nebnuite bogii, desconsiderate de-a lungul
secolelor de ignoran i ntuneric.
Este evident c printre lucrurile noastre de pre exist i podoabe false, fr
valoare, cu toat strlucirea lor. Astfel, tiina va fi obligat s mai arunce din
teoriile sale inexacte, religia din dogmele, ritualurile i ipocrizia ei, iar
filosofia - din speculaiile ei dearte. n faa acestor frmntri intelectuale,
prefaceri i conflicte, omul rmne dezorientat i se ntreab cu nelinite:
Care este adevrul?
Natura omului este fcut s caute mereu, s-i explice existena lucrurilor i
a faptelor, s-i chinuie sufletul n faa enigmelor ce se ridic mereu n

drumul su. Din aceast cauz, materialismul - att de trmbiat i pompos

ntronat - se nruie, i omul se ntoarce ctre datele tiinei ezoterice, ctre
tradiia spiritual a lumilor invizibile, ascuns i ncuiat cu zeci de lacte,
cutnd s-i explice prin ea existena lumilor i a destinului omenesc.
Bietul om se ntreab mereu: Exist un Dumnezeu, o Putere inteligent,
infinit, care a creat totul n univers att de armonios? Da, i rspunde
biserica. Da, rspunde i sufletul su, dar el vede n jurul su nedrepti,
rzboaie, calamiti, boli, suferine de tot felul. n sufletul su se nate
ntrebarea: Dac exist un Dumnezeu, de ce permite atta suferin i
nedreptate? De ce slabul cade prad celui puternic? Privete n jur i
constat violen i cruzime: oprla mnnc furnici, ea este mncat de
arpe, arpele este mncat de un arici, care la rndul su cade prad unei
vulpi. Toate fiinele omoar i la rndul lor sunt omorte, i atunci se ntreab
bietul om: Unde este mila i dreptatea lui Dumnezeu?
Omul nu nelege nimic din desfurarea evenimentelor petrecute n jurul
su, pentru c nu cunoate adncul tainelor ce l nconjoar, dup cum nu
tie c moartea va face s se nasc viaa i mai strlucitoare. El nu tie,
pentru c n faa lui st aparena, iar nu realitatea. Omul netiutor nu vede n
lume dect un vast complot al slbticiei fr mil, de la mic la mare, i
nedumerit, se ntreab: Dac exist, ntr-adevr, un Dumnezeu, de ce exist
atta mizerie n lume? De ce oameni puternici i sntoi devin ntr-o bun zi
orbi? De ce copii nevinovai sunt lovii de boli, i mame - care strng cu
dragoste la sn un copila - sunt omorte? De cte ori nu se ntreab
ignoranii: De ce n aceast lume binele rmne nerecompensat i rul
nepedepsit? Adesea criminalul circul liber i inocentul este aruncat n
nchisoare. Dispreul i urmrete pe cei ce muncesc i i mpinge ctre
mormnt, pe cnd n lume forfotesc neruinai i arlatani. De ce atta
nedreptate? Religia ar vrea s ne fac s nelegem c n lumea cealalt
aceste suferine vor fi rspltite, pcatele noastre vor fi iertate i ignorana
luminat. Bazai pe aceste afirmaii, timp de secole, oamenii au ridicat ochii
spre Cer, au suferit ncercrile acestei lumi, cu sperana c se vor bucura
dincolo de fericirea promis.
Scepticul ns, zmbind, rspunde acestor suflete frumoase i ncreztoare:
Dac Dumnezeu a creat aceast lume pe care o vedem att de nedreapt,
ce mai putem atepta n lumea de dincolo? Dac nu este dreptate aici pe
pmnt, pentru ce ar fi mai mult acolo? Dac toate sufletele se nasc egale,
de ce soarta oamenilor este att de diferit? Oare s fie la mijloc o simpl
ntmplare? Se poate concepe un univers alctuit de Tatl ceresc, n care
vieile oamenilor sunt aruncate la voia ntmplrii? Nu, de o mie de ori nu rspunde omul cunosctor - deoarece chiar dac nu vedem totul i toate,
lumea noastr fizic este guvernat de legi sublime i absolut juste.
Cu toate acestea, netiutorul, dar mai ales materialistul, vine mereu, n faa
aparenelor ce ne nconjoar, cu argumente noi i cu ntrebri de felul: De
ce unii oameni au un trup sntos i plin de via, iar alii l au slab i bolnav?
De ce unii sunt frumoi i din fiina lor respir distincia, iar alii au o

nfiare grosolan i brutal? De ce unora li s-a dat o inteligen vie, iar

alii sunt animai de puine gnduri, i acelea confuze?
Cu muli ani n urm, trectorii puteau vedea pe treptele Universitii din
Bucureti un om mic, diform. Avea aproape 40 de ani, dar trupul su nu era
mai mare dect al unui copil de 8 ani. Braele i erau nchircite, capul mare,
iar picioarele arcuite. i era greu s-1 priveti. i ctiga existena vnznd
piepteni, butoni de manet i multe alte nimicuri. Universul su intelectual
se limita la rspntiile unde i petrecea viaa. Dac s-ar compara srcia
acestei viei, suferinele lui morale, dorina lui vag de iubire, zilele sale
triste, orizontul cunotinelor sale restrnse, cu existena lipsit de griji a
unora aflai n plenitudinea fizic i mental, ori cu desftarea sentimental
i moral, cu nelegerea larga a altora, multora dintre noi ni s-ar tulbura
mintea i nu am mai putea spune nici un cuvnt.
Acestea sunt faptele i, tu - care tii c n dosul acestor inegaliti exist
totui o dreptate - te mhneti deoarece nu o poi demonstra pe nelesul
tuturor. Toi te combat cu emfaz i i arunc n fa fel de fel de argumente.
Materialistul, scepticul i ateul te vor ntreba: Pentru ce un copil se nate
ntr-un bordei, condamnat prin nsi naterea sa la o via restrns, iar un
altul se nate n mijlocul unei societi avansate n cultur i civilizaie, unde
are prilejul s nvee i s fie educat.
Unul vine n lume ntr-o camer trist i murdar, unde stau grmad i ali
nefericii. Firete, de pe el curg zdrenele, iar educaia i-o va face pe ntinsul
maidanelor. Un altul se nate ntr-o familie bogat, crescut n cele mai bune
condiii i instruit n cele mai bune coli. Unul va fi mai trziu un ceretor, iar
cellalt o personalitate de seam. Dac exist ntr-adevr entiti spirituale i
dac ele se nasc egale, pentru ce atta favoritism? De ce un copil sosit n
lumea aceasta este condamnat dinainte la o via mizerabil, plin de
privaiuni, pe cnd un altul cunoate o via fericit? Ei, unde este
Dumnezeul tu, de care tot vorbeti? Dac El ar exista, n-ar mai fi aceast
diferen, aceast distribuire inegal de nlesniri ale vieii.
Oare destinul ne este impus fr o lege i fr nici un scop? Pentru ce
ocaziile oferite oamenilor sunt att de inegale? Unul va lucra penibil toat
viaa sa, i din cauza unui accident i va sfri zilele ntr-un azil, iar un altul
motenete o moie ntins, posed palate i automobile, cltorete prin
ri ndeprtate i cu toate acestea este un inactiv, un membru inutil
societii. Cum de este permis acest lucru, cnd se spune c nici un fir de
iarb nu crete fr voia lui Dumnezeu? Totui, cu aceast ornduire - n
aparen nedreapt - suntem n mod instinctiv nclinai s credem c, n
adncul tuturor lucrurilor i ntmplrilor, trebuie s existe Gndirea i Voina
Tatlui, plin de iubire i ntemeiat pe dreptate, dar din nefericire nu o
putem proba sprijinindu-ne numai pe faptele acestei lumi, pentru c haosul
moral este mai evident dect Ordinea divin.
Este adevrat c biserica cretin ncearc s rezolve aceste probleme, dar
nu dispune de mijloace tiinifice pentru a-l convinge pe om de existena
unui spirit, venic tritor, ntr-o evoluie continu, trecnd prin toat gama
formelor existente, pentru ndeplinirea Legilor divine i atingerea perfeciunii.

Religiile pmntului neputnd da lmuriri asupra acestor stri de lucruri,

majoritatea omenirii - netiind ce este dincolo de mormnt, dincolo de lumea
materiei fizice rmne dezorientat, ntrebndu-se cu team i ndoial
dac ntr-adevr exist spiritul i Dumnezeu.
Cu toate acestea Adevrul este cunoscut prin comunicrile frailor notri din
Cer, comunicri care ne permit s vedem viaa sub alt aspect, ntrind
credina noastr, n buntatea Tatlui i n existena unui scop al vieii. La
baza acestui adevr st realitatea revenirii noastre n viaa terestr, a
repetatelor noastre rentrupri. Puini oameni i dau osteneala s gseasc o
explicaie lucrurilor i fenomenelor lumii nconjurtoare. Dac totui se apuc
s cerceteze, sunt luai imediat de curentul ideilor actuale i revin la credina
mulimii. De exemplu: se nate un copil. Credina general este c spiritul s-a
nscut o dat cu trupul copilului. Aceast explicaie superficial provine din
observaia omului c pe msur ce se dezvolt trupul copilului, contiina lui
dobndete un orizont mai ntins. Mai trziu, dup ce omul dispare prin actul
morii, dispare i contiina, n mod aparent pentru c observatorul
cerceteaz doar cadavrul celui plecat. Dezvoltarea paralel dintre trup i
contiin d impresia c sediul i organul producerii contiinei ar fi sistemul
cerebral, dar adevrul este cu totul altul. n urma numeroaselor experiene
parapsihologice, putem afirma c nu sistemul cerebral este sediul nelegerii,
al raiunii i al contiinei, el fiind doar instrumentul spiritului. nelegerea sau
contiina este fructul, rezultatul unei activiti de mii i milioane de secole a
spiritului omenesc, care se manifest n lumea exterioar prin intermediul
sistemului cerebrospinal.
S nu neglijm faptul c ascuimea inteligenei, a contiinei, depinde de
subtilitatea alctuirii scoarei cerebrale, de sensibilitatea i calitatea acestui
instrument. Encefalul unui copil reflect greu nelegerea spiritului su, pentru c
nc nu a atins dezvoltarea complet; ca urmare, i inteligena de care d
dovad este redus. Pe msur ce crete copilul, encefalul su se
organizeaz i inteligena lui se arat tot mai clar. Ctre btrnee, celulele
nervoase ncep s degenereze, i din aceast cauz exteriorizarea spiritului
declin din zi n zi, fcndu-se greu i confuz. Cnd moartea distruge
sistemul cerebral - instrumentul spiritului, acesta nu se mai poate exprima n
lumea fizic, dar contiina persist, pentru c este o nsuire a spiritului consecina unei vaste nvturi dobndite n lunga serie de existene prin
care a trecut. Aadar, spiritul trind venic, existena contiinei omeneti nu
depinde de sistemul cerebrospinal, dup cum un artist nu depinde de vioara
sa. Este adevrat c spiritul sau contiina - asemenea muzicianului - are
nevoie de un instrument, pentru a se exprima n lumea fizic, i c aceast
manifestare va fi cu att mai fidel i mai admirabil redat, cu ct
instrumentul - sistemul cerebral, va fi mai bine organizat.
Entitatea spiritual, asemenea trupului, are o vrst. Exist spirite tinere i
altele btrne, ns nu exist un paralelism ntre trup i spirit n privina
vrstei trupului. Evident, cnd spiritul a fost trimis de Tatl ceresc n lume,
pentru a cunoate i nva, era la nceputul carierei sale evolutive. Milioane
de secole s-au nirat, i el - peregrinnd prin diferite planete, sisteme solare

i universuri - s-a ridicat n nelegere i putere, devenind tot mai bun

cunosctor a tot ce a creat Fiina suprem.
Cu alte cuvinte, dup cum exist o evoluie a formelor de via mineral,
vegetal, animal i uman, tot astfel exist o continu i venic evoluie
pentru spirit.
La nceput, viaa se arat - cel puin pentru globul nostru - prin fiine infinit
de mici i extrem de simple, care n decursul miliardelor de ani s-au
dezvoltat, prin evoluie, spre forme tot mai complicate, sfrind cu omul. Nu
exist nici un motiv s credem c aceast evoluie nu va continua mereu n
veacurile urmtoare, aprnd noi forme de plante, animale i oameni.
Revin nc o dat asupra ideii de evoluie. Exist dou serii de evoluii:
evoluia corpurilor sau a formelor, i evoluia spiritului care anim aceste
forme. Am vzut din rndurile precedente c pe msur ce spiritul se ridic
la o contiin mai nalt, caut s conduc o form mai perfecionat, mai
subtil i mai bine organizat. Graie acestor forme superioare, contactul
spiritului cu lumea nconjurtoare este mai profund, iar manifestrile sale
sunt mai fidel exprimate. Entitatea spiritual i ctig din lumea exterioar
nelegerea, iluminarea, graie unei puteri aflate n stare latent, potenial,
n scnteia divin. Am putea compara facultile spiritului cu facultile
acumulate ntr-o smn. De exemplu, n smna de stejar sunt cuprinse
toate calitile acestei plante. Mrimea copacului, forma frunzelor, a florilor,
fructelor, toate calitile printelui sunt strnse, comprimate n smn. Ele
nu ateapt dect mediul propice de dezvoltare, pentru a se transforma ntrun falnic copac.
Tot astfel, spiritul caut mediul corespunztor dezvoltrii facultilor sale.
Acest mediu este forma pe care, prin vibraiile sale, o va perfeciona din ce n
ce mai mult. Dar, pe cnd smna se dezvolt n civa ani, spiritul i pune
n valoare toate puterile i facultile ntr-un timp deosebit de mare, de
miliarde de secole. Pentru ca aceast dezvoltare s aib loc, spiritul colind
din trup n trup, din ce n ce mai fin, mai mldios, mai bine alctuit. Sistemul
cerebrospinal, format din numeroase celule nervoase, cu numeroase
ramificaii protoplasmatice i sinapse nervoase, este un instrument care
primete impresii din afar i le transmite sufletului. n starea de veghe a
trupului, spiritul, conductorul trupului, prin intermediul sistemului
cerebrospinal i al sufletului, culege mereu informaii, nvminte, pe care le
adun n nepieritoarea sa comoar de cunotine. Dar contiina strii de
veghe, din timpul zilei, este numai un episod din contiina omeneasc.
Noaptea, evadnd din corpul fizic, spiritul are o putere de nelegere mai
mare, expresia sa este mai luminoas, deoarece nu mai este ngrdit de
trupul dens, nu mai are datoria s lumineze contiina acestuia. Prin urmare,
contiina este atributul spiritului i persist dup prsirea temporar sau
definitiv a corpului fizic, fiind mai luminoas dect atunci cnd spiritul era
prizonier trupului.
Micuul copil, este micu numai cu trupul, cci nu se tie ce for spiritual,
ce talent, ce geniu zace n el n stare latent. Cine tie ce contiin
puternic ateapt momentul s-i dezvolte instrumentul fizic, pentru a-i

manifesta puterea de nelegere, culeas n milioane de veacuri prin alte

viei, petrecute pe acest glob i pe multe altele.
Rentruparea este actul spiritului de a mbrca n decursul secolelor, rnd pe
rnd, trupuri noi. Fenomenul acesta are loc n tot universul, n natura
ntreag, nu numai n regnul uman. Pretutindeni unde vedem o form
vieuitoare, s fim siguri c exist un spirit nchis n acea form, un spirit
aflat pe drumul evoluiei, al perfeciunii. El se servete de aceast form
fizic pentru a ctiga cunotine i experien, pentru dezvoltarea voinei i
nvarea iubirii.
Trupul uman fiind un instrument din cele mai perfecionate de pe pmnt,
permite spiritului manifestrile cele mai nalte, nentlnite n regnurile
inferioare. La nici un vieuitor nu gsim un centru nervos mai complex
alctuit dect la om.
Cnd studiem natura, vastul plan al universului, observm cum conservarea
formei nu are nici o importan, cum natura nu face economie de forme.
Moartea este pretutindeni. Nenumrate corpuri fizice se distrug pentru ca din
materia lor s se formeze alte corpuri, n care s vin s-i
fac coala vieii un nou spirit. Natura distruge formele, fr nici o mil, dar
entitile spirituale care le utilizeaz, existnd mereu, pstreaz toate
amintirile, toate facultile, dup moartea corpului fizic, facultile
manifestndu-se mai departe, cnd spiritul va trece n alt corp. De aici
tragem concluzia: rentruparea este trecerea unor fiine contiente
nepieritoare, ntr-un alt corp fizic, potrivit stadiului lor evolutiv,
proces prin care spiritul, fiina contient, va lua mai departe
cunotin de fapte i lucruri din lumea fizic, le va analiza i va
trage nvminte.
Din acest punct de vedere, Pmntul - ca i universul ntreg - este o vast
coal. ntr-adevr, natura este destinat s ofere fiinelor vieuitoare
experiene de tot felul, pentru a le stimula n dezvoltarea lor, formnd astfel
o succesiune infinit, din care regnul fizic cunoscut nu formeaz dect o mic
parte.
Dup cum un colar care se duce n fiecare zi la coal nva, face
experiene i se ridic dintr-o clas n alta, entitatea spiritual coboar de
multe ori pe pmnt, la marea coal a vieii, pentru a nva, a suferi, a
dobndi experien i a se ridica mereu, din treapt n treapt, ctre
spiritualitate.
La nceputul evoluiei noastre omeneti, eram slbatici, deoarece puterile
noastre morale i intelectuale abia erau trezite. Dup ce am parcurs mai
multe viei n aceste condiii primitive, ne-am ridicat puin mai sus, ne-am
dezvoltat ncet facultile mentale i moralitatea, i ne-am nscut ntr-o
civilizaie ceva mai avansat. n aceste ntrupri diferite am suferit mult,
pentru c am fost perveri, pasionai i cteodat criminali. Dar pe msura
trecerii secolelor, dup ce am semnat destul ru, vocea contiinei noastre
a nceput s se fac auzit din adncul tainic al fiinei noastre, evitnd astfel
s mai facem aciuni rele. Din acest moment, ne-am nscut ntr-o ar
civilizat. Pe msura nmulirii ntruprilor, ne ridicm facultile intelectuale

i moralitatea, graie disciplinei i presiunii legilor sociale. Suntem nc

netiutori, capabili de a face i cte o fapt grosolan, i cu toate acestea ne
ridicm mereu, pe scara binelui i a perfeciunii.
Vieile trec astfel unele dup altele, fiecare aducnd bucurii i dureri,
circumstane favorabile i obstacole de tot felul, succese i nereuite - toate
avnd scopul de a ne face s ajungem fiine care posed cunotine ct mai
multe despre via, cu experiene felurite i o inteligen vast. Treptat
ncepem s gndim, s reflectm, nainte de a porni la o aciune,
nemailsndu-ne tri de sentimente nerezonabile, de pasiuni sau de
impulsul momentului.
Pentru a profita de observaiile, suferinele, piedicile i seria ntreag de
dureri i bucurii ale vieii terestre - care ne duc, vrnd-nevrnd, pe drumul
unei evoluii lungi, lente, penibile este necesar s ne retragem departe de
pmnt, n mijlocul unor noi condiii, cele ale lumii invizibile. Dup fiecare
rentrupare, pentru a face bilanul, pentru a cntri faptele, vorbele,
percepiile, sentimentele, bucuriile i durerile noastre, ne retragem n lumea
cereasc, fiecare n sfera de care aparine. O imagine palid a acestei
retrageri ar fi aceea a negustorului care toat ziua s-a strduit n prvlia sa,
penru bunul mers al afacerilor, i seara se retrage cu condicile acas, s fac
socoteala zilei respective: ct a vndut, ct a cumprat, ct are de pltit i
de ncasat.
n urma analizelor efectuate n sferele superioare ale atmosferei fluidice
terestre, ni se dezvolt facultile mentale, crete simul nostru moral,
spiritualitatea ni se deteapt. Deoarece am dobndit n numeroasele
noastre viei, n lumea civilizat, o sum de experiene, suntem pe cale de a
deveni gnditori mai profunzi i ocupm o situaie - relativ important, pe
scara social. Unii dintre noi sunt mai avansai, fiind cunoscui de lume ca
guvernatori ai civilizaiei, fie prin splendoarea inteligenei lor, fie prin
frumuseea caracterului lor moral, ori prin profunzimea viziunii spirituale. n
toat aceast cale lung - de mii, de zeci de mii de secole - nu exist
favoritism; scopul este creterea i dezvoltarea contiinei. Starea atins de
unii o vor atinge i alii n viitor, dac vor ti s utilizeze experienele lor din
trecut. Unii sunt naintai i au mai mult putere, pentru c evoluia lor a
nceput mai de mult i au o experien mai bogat. S nu ne mhnim cnd
vedem c unii dintre colegii notri sunt n clase superioare, pentru c vom
ajunge i noi acolo; e vorba numai de timp. naintea noastr sunt spirite
btrne, iar n urma noastr vin spiritele tinere, i acest lan merge la infinit.
Pe cnd milioane de entiti spirituale trec dintr-o clas n alta, pentru a
ajunge scopul final - perfeciunea divin, alte milioane urmeaz mereu pe
urmele lor. Astfel, la lumina rentruprii, putem s ne reprezentm
umanitatea urcnd o imens scar, al crei capt inferior se scufund n
nceputul obscur al primilor pai, i al crui capt superior se pierde n gloria
Tatlui divin. Nu cunoatem lungimea acestei scri, dar aceasta n-are nici o
importan; ceea ce e important este c ne gsim acum pe una din treptele
ei i c locul nostru n urcuul acestei scri ni-l arat iubirea, moralitatea,
cuminenia, voina i inteligena de care dm dovad.

Marii brbai i marile femei ale acestei lumi, prin viaa i prin efortul lor, nu
sunt dect exponenii unor experiene, a unei lungi serii de rentrupri.
Individualitatea noastr este totdeauna aceeai, cu toate c putem s
mbrcm un trup masculin ntr-o ntrupare, i un trup feminin n alta.
Aceasta pentru a armoniza i completa evoluia noastr. n fiecare ntrupare
avem un corp fizic diferit, un nume diferit, prinii notri pot fi entiti
spirituale diferite, dar aceste schimbri nu ne mpiedic deloc s ne pstrm
individualitatea. n momentul naterii n lumea fizic, entitatea spiritual nu
iese dintr-un ocean de via, cum o cred unii filosofi, iar moartea biologic nu
ne face s ne pierdem sentimentul existenei individuale.
Entitile spirituale n-au sex, dar planul evoluiei stabilete un sex corpului
nostru fizic, genernd
famila, cminul, responsabilitatea pentm copii, sacrificiul personal, relaiile
de afeciune prin care temperamente diferite vin n contact - ntlnirea lor
avnd o mare valoare educativ.
Trupul nostru are nevoie de hran, de mbrcminte i de locuin, iar
eforturile depuse pentru obinerea acestor bunuri materiale au dus la
dezvoltarea civilizaiei. Astfel s-a dezvoltat fora fizic, moral i mental a
oamenilor. Locuitorii zonelor cu o clim cald, tropical - unde natura ofer
gratuit tot ce este necesar omului - sunt lenei i necivilizai. Creterea i
dezvoltarea noastr este mai rapid cnd circumstanele exterioare ne
foreaz s gndim i s lucrm pentru a supravieui. Suntem cu att mai
favorizai, cu ct viaa ne este mai activ; evolum cu att mai repede, cu
ct viaa ne este mai dificil, trecut prin dureri.
Mecanismul vieii umane este astfel alctuit de Guvernatorul sistemului
nostru planetar, ca omul s-i croiasc singur calea prin noianul nevoilor
vieii. Este adevrat c e pzit, condus n mod nevzut, sftuit mental pe ce
drum s apuce, dar n definitiv omul are liberul su arbitru. Ferice de sufletul
su, dac va lua calea cea dreapt a moralitii, a cinstei i a iubirii. Vai de
viaa sa viitoare, n noua sa ntrupare, dac se va abate de la destinul ales de
el, pe cnd se afla n lumea invizibil.
Metodele noi de educaie au demonstrat c cel mai bun mijloc de a dezvolta
iniiativa i inteligena copilului este de a-l lsa la propria lui judecat,
oferindu-i prilejul de a-i exercita singur facultile. Spunndu-i totul,
explicndu-i totul, i se poate dezvolta memoria, dar n rest copilul rmne de
o slbiciune de plns. Ceea ce este adevrat pentru dezvoltarea i educaia
unui copil, este adevrat i corespunde i colarului vieii terestre. Aplicnd
principiile de mai sus, nelegem pentru ce sunt necesare obstacole de tot
felul n cursul vieii i pentru ce chiar greelile noastre sunt indispensabile
progresului nostru spiritual.
Rentruparea nu nseamn c spiritul omului renate ntr-un trup de animal.
Aceast credin a fost rspndit n popor de preoii egipteni, asirieni i
indieni, ca o sperietoare pentru omul imoral i redus mental. Ea nu
corespunde adevrului. Este absurd s credem ca o fiin omeneasc nzestrat cu o simire aleas, cu un sim moral i inteligen superioar - s
se nasc ntr-un trup de animal imoral i neinteligent. Cu ce ar contribui la

evoluia general o asemenea ntrupare? Toate faptele naturii au un scop

determinat - evoluia, regul de la care nu poate face excepie nici
rentruparea.
Legea rentruprii nu cere ca noi s ne natem imediat dup moarte; cu
toate c se poate ntmpla, n unele cazuri, ca ea s se fac n minutele
urmtoare prsirii trupului. n aceast privin s-au citat cazuri cnd o
persoan a murit, i-a prsit trupul uzat de boal sau distrus printr-un
accident i s-a rentrupat imediat n trupul unui copil n agonie. Spiritul
copilului s-a desprins de trupul su fraged i imediat i-a luat locul un spirit,
care i el i prsise reedina carnal. Asemenea cazuri de rentrupri
pripite sunt rare, provenind din ignoran, nesupunere la reguli i dintr-o
dorin vie de a mai tri n lumea crnii.
n revelaiile fcute de entitile spirituale de nalt evoluie, se spune c
perioada ntre moarte i naterea viitoare poate fi extrem de scurt - cnd e
vorba de un slbatic. Cu ct spiritul este mai evoluat, cu att timpul ederii
sale n spaiu este mai mare. Ea se poate prelungi la marile Lumini ale
spaiilor globului nostru, la mii de ani. Perioada medie, general, ntre dou
ntrupri este de aproximativ dou sute de ani. Repet ns c acest interval
este variabil, din diferite motive. Astfel, spiritul poate s doreasc o
ascensiune spiritual mai rapid - prin suferina vieii trupeti. Poate dori
coborrea n lumea fizic mai devreme, pentru a repara nedreptile comise.
De aceea nu se poate da o regul general.
Ideea rentruprii displace multor oameni, la gndul c iari vor trece prin
ignorana copilriei, greelile tinereii, slbiciunile maturitii i neputina
btrneii, trecnd din nou prin iroaiele lacrimilor, prin seria durerilor fizice
i morale. Dar, oricte neplceri ncearc omul, orict de ngrozitoare ar fi
perspectivele noii viei, nu se poate nltura legea rentruprii, stabilit n
natur
de Creatorul lumilor.
Istoria depune mrturie ct de greu i face drum legea evoluiei, cu ct
batjocur i ironie au fost ntmpinate noile idei tiinifice, filosofice sau
artistice. Totdeauna ideile noi au ntmpinat o mare opoziie i o drz
nencredere. Este firesc ca i ideea rentruprii s fie respins la nceput, mai
cu seam cnd nu se acord atenie i bunvoin n examinarea faptelor.
Dar, oricare ar fi prerea unora sau altora, ea este i va rmne n veci o
lege divin.
Aversiunea pe care omul o resimte la ideea rentruprii provine din faptul c
spiritul su are contiina deplin a greutilor vieii de pe aceast planet.
Cu alte cuvinte, nu i displace ideea rentruprii n sine, ci i displace
rentoarcerea pe pmnt, n lumea ncercrilor i a suferinelor. Aceast
perspectiv este adevrata cauz a antipatiei pe care o manifest omul fa
de rentrupare. Omul nu consider viaa ca un mijloc, ca un teren favorabil
dezvoltrii spiritului, ci o apreciaz totdeauna dup msura n care i-a
satisfcut dorinele, ambiiile sau dup ct s-a distrat. Cum viaa nu abund
n aceste fericiri dorite, i n locul lor avem parte de suferin, de munc
grea, de mhniri - care nu au alt scop dect de a ne nva repede i bine -

suntem determinai s refuzm renceperea vieii pe aceast planet. Da, am

accepta, dac am fi siguri c la revenire nu vom mai trece prin suferin i ne
vom bucura de modaliti mai fericite ale vieii terestre, de a vedea toate
dorinele noastre mplinite. Cu toate acestea, s nu uitm c experienele cel
mai greu de suportat ne fac s nvm cele mai mari lecii ale vieii, c
suferinele i nereuitele noastre, care ne deprim, reprezint o for foarte
puternic, o lumin vie pentru viitor, pentru viaa urmtoare. Atunci vom
vedea revenirea pe pmnt sub un alt aspect. Dac ne gndim numai la
plcerile noastre, rentruparea este o perspectiv tot att de neplcut ca i
aceea de a parcurge din nou anii lungi de studiu prin coal. Dar dac tim
c prin revenirea noastr urcm treptele care ne duc la lumina nelegerii i
la puterea divin, c revenind n lume, putem fi utili acesteia, contribuind la
fericirea semenilor, ideea rentruprii ne umple de entuziasm i ne insufl
voina de a reveni.
De altfel trebuie s tim - iar dac nu vrem, viaa ne-o va demonstra - cele
mai multe dureri omeneti provin din faptul c nu ascultm de anumite
principii morale. Cnd vom ti s ne conducem n lume astfel ca faptele
noastre s fie n rezonan cu armonia universal, vom culege rezultate
fericite.
Marele scop al rentruprii este educaia. Din acest motiv ne natem mereu
pe pmnt, nu pentru c am fi silii de cineva, ci pentru c entitatea
spiritual - n timpul ederii sale n spaiu - nelege legile divine care
guverneaz n univers, nelege legea evoluiei i necesitatea ascensiunii
spiritului pe scara infinit a spiritualitii. Ne ntrupm mereu, pentru c
Divinul a sdit n esena noastr, n scnteia divin, dorina nenfrnat de a
ajunge la picioarele Celui care ne-a chemat la via. Entitatea spiritual
dorete s revin mereu n materia fizic pentru a nva, pentru a se lumina
i purifica. Cel care triete pe pmnt, uitnd de legile din spaiu, nu
dorete s revin pe pmnt, el simind doar c s-a sturat de atta munc
i amar.
ntr-adevr, omul care a mncat, i nc prea mult, nu se mai gndete la
mncare. De aceea, la finele unei ntrupri terestre e de ateptat s nu mai
dorim rentruparea. Aceast dorin nu se nate n prima perioad a ederii
noastre n spaiu, pentru c avem nevoie de un rgaz, timp n care entitatea
spiritual nelege noua condiie de existen, cunoate scopul venirii sale
acolo i a vieii sale terestre.
Contiina spiritului ntrupat este mrginit de corpul fizic, i aceast
contiin devine splendid,
extins, cnd nu mai este limitat de acest corp. ntre aceste dou condiii de duh ntrupat i duh
liber - exist un spaiu de timp, n care entitatea spiritual i ia un avnt
deplin i intr n posesia contiinei sale luminoase. Iat de ce, n prima
perioad a existenei sale n spaiu, entitatea spiritual se cutremur la ideea
unei noi rentrupri n ntunericul i zbuciumul vieii terestre. Puterea,
nelepciunea i fora caracterului sunt rezultatul unei educaii de secole i
nu urmrile unui destin capricios. Cunoaterea legilor i principiilor care

conduc universul se dezvolt ncet, pe parcursul timpului infinit. Prima coal

a spiritului-om se face la suprafaa corpurilor solide, pe pmnt, n lumea
fizic. Aadar ne trebuie multe corpuri ca s ne ridicm la o nelegere din ce
n ce mai nalt, mai profund, i prin urmare avem nevoie de multe viei,
serii nenumrate de rentrupri. Pe parcursul lor, se deteapt facultile
mentale ale spiritului, ntocmai cum se lumineaz i se manifest inteligena
copilului, pe msur ce el crete. Scopul vieii este de a dezvolta puterile
noastre, care zac latente, embrionar, n spirit. Cu alte cuvinte, avansarea
spiritului nu provine din adugarea a ceva nou, ci pune n valoare
predispoziiile spiritului, graie experienelor fcute n infinitatea timpului. Se
petrece cu noi exact ceea ce se petrece cu smna, care fiind pus n
pmnt ca s germineze, dezvolt ceea ce era deja creat n ea, graie
aciunii mediului nconjurtor asupra sa. Existena fizic are ca scop
stimularea facultilor latente ale spiritului.
Spiritul conine potenial fore deosebite, graie crora vom poseda n viitor
puteri i cunotine infinite. Prin urmare, viaa noastr terestr are ca scop
acumularea de experiene, care la rndul lor vor dezvolta faculti - din ce n
ce mai numeroase i mai puternice - de care ne vom servi n diferitele lumi
pe unde vom tri. Dac vecinul are o virtute sau o calitate preioas pe care
noi nu o posedm, nu nseamn c el a primit mai mult dect noi, doar c el
i-a dezvoltat aceast calitate mai devreme dect noi. Dac vrem s fim i
noi ca el, nimic nu ne mpiedic s depunem eforturi, prin care vom scoate
din adncul scnteii noastre divine acea calitate.
Talentul unui artist, armoniile divine percepute de un muzician inspirat,
spiritul lucid i rbdtor al unui savant, profunzimea gndirii unui filosof toate aceste caliti i multe altele se pot dezvolta n noi, i ateapt
momentul s le scoatem la iveal, prin magia voinei noastre.
Evoluia spiritului, a scnteii divine este fr sfrit. Evoluia formei este o
funcie a lumii fizice, dar nu este singura. Lumea noastr i altele au ca scop
nflorirea contiinei pn ajunge n preajma Celui venic. Evoluia materiei
se produce lent, n timpuri incomensurabile, pentru a transforma eterurile n
atomi, atomii n materie mineral, materia mineral n materie vegetal,
materia vegetal n materie animal sau uman, materia uman n materie
angelic.
ntr-un timp care se pierde n negura unui trecut infinit, am prsit sediul
nostru sublim, Cerul, pentru a stpni materia oferit de Creator. Atunci neam nceput evoluia n sistemul material. La nceput ne era foarte greu s
punem materia n vibraie. Contiina noastr era redus i puterile ei foarte
slabe pentru a nelege ceva din lumea materiei. Cu trecerea timpului, ncetul
cu ncetul, am dublat materia voinei noastre, i acum - cnd am atins stadiul
de om - avem capacitatea de a nelege vibraiile fizice i de a ne impune
voina asupra trupului nostru. Mai mult chiar: am nceput s nelegem
vibraiile lumii astrale i s dominm puin corpul nostru emoional. Dar
umanitatea nc nu cunoate nimic din regiunile spirituale ale patriei noastre
cereti. Aici, la coala Pmntului, avem trupuri tinere i btrne, a cror
vrst se socotete dup anii scuri ntre leagn i mormnt; de asemenea

avem spirite tinere i btrne, al cror cmp de via este mai vast i
cuprinde mii de rentrupri pe pmnt. Dar, luat ca element esenial al
naturii, spiritul este fr msur, fr vrst i fr limit. El va fi furitorul
noilor lumi n venicia ce va veni. Cel mai nalt ideal visat, cele mai vaste i
radiante puteri dorite exist n noi. Pentru a le obine, este inutil s
ntrebuinm chemri i rugciuni; trebuie s lucrm ca s le dezvoltm,
ntocmai dup cum exersm la pian ore n ir, pentru a ctiga uurina de a
ne exprima simirea prin clapele lui. Suntem ntocmai ca omul aflat lng o
comoar ascuns sub pmnt. Ea nu iese din locul unde a fost pus; trebuie
s muncim, spnd pmntul, pn ce o scoatem la iveal. Dar pentru a
ctiga nelepciunea, trebuie s culegem din grdina lumii florile durerii i
plcerii, ale iubirii i urii, ale aciunii i ineriei, ale succesului i insuccesului,
ale veseliei i tristeii, ale pcii i nelinitii. Vom crete pe msur ce vom
stpni aceste fore contrare, i vom ajunge cu timpul s mergem cu un pas
sigur n mijlocul furtunii vieii.
Cnd ne natem, natura nu caut dect un singur lucru: educaia noastr. Ea
nu ncearc s ne distreze, ci caut s ne dezvolte spiritul prin fel i fel de
experiene. Natura ne ofer din snul ei nvminte valoroase, care ne
lrgesc nelepciunea. n general, suferina - considerat de lume o
nenorocire - este un excelent rscolitor al spiritului cobort n materie, un
excelent antrenament pentru dezvoltarea facultilor spirituale. Azi ncepem
s nelegem c educaia adevrat nu se mrginete la nvarea diferitelor
ramuri de cunotine - filologie, matematic, tiinele naturii, filosofie etc. care nu pot stimula dect facultile intelectuale. Educaia adevrat este
fcut de natura care armonizeaz caracterul, ntrete simul moral,
ncurajeaz emoiile generoase, disciplineaz inteligena, deteapt puterea
voinei i dezvolt capacitatea de a simi Prezena divin. Lumea fizic este
singura coal unde se studiaz ntregul program. Creaia este o vast
universitate, minunat organizat, pentru progresul miliardelor de fiine
vieuitoare, care locuiesc suprafaa, interiorul i atmosfera planetelor. Toate
observaiile i experienele noastre - mari sau mici - fac parte din acest
stadiu. Dar nu suntem cu toii n aceeai clas, i nu nvm aceeai lecie,
entitile spirituale avnd vrste diferite.
Toate fiinele vieuitoare, oricare ar fi - un atom, un microb, o plant, un
animal, un om, ori un nger - vor ntlni n coala lumii lucruri de observat i
experiene de fcut, care i vor duce cu un pas mai departe pe drumul
evoluiei. Din nefericire, nu toi sunt convini de acest adevr. Avem impresia
c n alte lumi, n alte medii, progresul nostru ar fi mai rapid, i nu vedem, nu
nelegem c mprejurrile vieii de aici, din viaa actual, ne invit s
nvm multe lucruri pentru a ne ridica. Din diferite motive, prea puini
dintre noi tiu s profite de nvmintele vieii cotidiene. Numai cnd
suntem dobori de ncercri amarnice, nvm cte ceva. De aceea avem
nevoie de multe viei, pentru a nva s distingem binele de ru. Am putea
nelege aceast deosebire ntr-o vreme mai scurt, dac ne-am sili s facem
acest discernmnt, dar ne trm viaa n voia ntmplrii, i cnd ncercm
o amrciune, aruncm vina pe soarta noastr ticloas. Alergm toat ziua,

ncoace i ncolo, ca i copiii dup fluturi strlucitori, i atenia superficial nu

ne permite s ne nsuim leciile profunde, prezentate de mprejurrile vieii
terestre.
Divinitatea a ornduit lucrurile de aa natur nct s nvm perfect,
contrar ignoranei i incontienei noastre. Ea a dispus ca aceeai lecie s se
repete n fiecare zi, n fiecare an, n fiecare via, pentru ca nelesul ei s ne
lumineze odat i odat spiritul. Cnd nu suntem ateni sau nu vrem s ne
nsuim o lecie, ni se impune prin suferin, pentru a reine atenia noastr
dispersat; alteori, lecia este nsoit de o plcere captivant, pentru a
excita dorina noastr. Cu o rbdare sublim, mama iubitoare ntrebuineaz
mngieri pentru a-i face copilul asculttor, cuminte.
Dac am fi elevi buni, vieile noastre ar fi mai puin ntunecate de suferin,
dar pentru c nu ascultm vocea interioar a contiinei, pentru c nu
acordm atenie actelor noastre, vine durerea, bate la poarta vieii, pentru a
ne face asculttori. Dac am fi mai hotri s nvm, dac am culege cu
plcere din fiecare eveniment o nvtur, dac am vrea s ne asociem cu
dragoste evoluiei i s colaborm cu Divinitatea - n loc s ne ncpnm
s rezistm i s ne revoltm, creterea noastr ar fi rapid i fericirea mai
constant. Vom cunoate mreia vieii cnd ne vom aminti de experienele
din trecut, cnd vom vedea legturile care le unesc, cnd vom poseda
nelepciunea, cnd vom ti sensul profund i scopul spiritual al
evenimentelor din via, de attea ori repetate. Aadar, nelepciunea este
esena descoperirilor, cunotinelor i experienelor, distilate prin filtrul
suferinelor.
Dac am cerceta esena materiei noastre i am studia nencetat gndurile i
sentimentele noastre secrete, am vedea c cele mai multe din dureri sunt
cauzate de egoismul nostru, de dorina arztoare de a poseda lucruri i
fiine. Egoismul este tendina de a strnge avere, de a face din eul nostru
personal centrul universului. n spaiu, cnd ne legnm pe undele eterice,
spiritul tie c suntem unii cu toate fiinele, dar cnd aceast nelegere
curat este ntunecat de corpul fizic pe care-l mbrcm, simul nostru de
unitate se limiteaz la cercul strmt al trebuinelor i dorinelor noastre,
transformndu-se n egoism.
n timpul cnd roata vieii i a morii se rostogolete, suntem nevoii s
lrgim hotarele egoismului nostru individual, pentru a cuprinde n el i
familia. Vom munci pentru soia i copiii notri, cci nelegem n mod clar c
ei sunt unii cu noi. Cu vremea, stabilim legturi cu prieteni, consacrndu-ne
i lor, cu aceeai dragoste cu care ne-am druit familiei noastre. Mai trziu,
n acest egoism colectiv vom cuprinde naiunea noastr i, n fine, omenirea
ntreag. Astfel, ncetul cu ncetul, egoismul se transfom n altruism. Marii
Lumintori ai lumii au atins acest nivel, pe care l vom ajunge cu toii n
veacurile viitoare.
nc nu am ajuns la acest nivel sublim de spiritualitate; cu toate acestea,
spiritele noastre sunt foarte btrne i n adncurile contiinei noastre sunt
nscrise toate amintirile unui trecut trit n alte ri i n alte trupuri. De multe
ori am iubit, dar de multe ori, orbii de pasiunile noastre, n timpul

furtunoaselor noastre ntrupri, am urt, am luptat, am ucis, cu inima plin

de mnie. De multe ori durerea ne-a sfiat inima la moartea trupurilor celor
dragi nou, i cu toate acestea, mereu ne-am ntlnit cu aceste fiine
scumpe, cu care am trit i lucrat n alte ntrupri. Dar n acelai timp, ne-am
ntlnit i cu cei pe care i-am urt, jefuit sau omort.
De aici trebuie s nelegem c este o absurditate s-i tratm drept pgni
pe cei care nu ador Divinitatea n acelai mod ca noi, cu acelai ceremonial,
n aceeai limb i sub acelai nume. n alte viei i sub alte orizonturi am
avut naionalitatea i am iubit i venerat Divinitatea sub numele i cultul
celor pe care acum refuzm s-i recunoatem ca frai.
Ce nebunie - s-i dispreuim pe cei mai puin dezvoltai dect noi; ei sunt
fraii notri tineri, care ncep s nvee leciile vieii, cunoscute deja de noi.
Ce ngustime de spirit - s-i desconsiderm pe cei care au un trup de o
culoare diferit de a noastr; pentru c i noi am trit n aceste rase, i nu se
tie dac nu ne mai mn destinul, ca trimii ai Divinitii, ca misionari, n
mijlocul acestor frai ai notri, pentru c, n plan spiritual, toi oamenii sunt la
fel i toi suntem frai.
Cunoscnd adevrul rentruprii, nu am mai rvni la bunurile i nsuirile
altora, nu ne-am mai mhni c alii au i noi nu avem. Astfel, ce nu avem azi,
n aceast via, vom realiza n viitor cu munc, rbdare i ncredere n
puterile noastre spirituale, cci Tatl - binecuvntat fie numele Su - ofer
bogiile Sale celui ce struiete.
Nu exist el, orict de ndeprtat, pe care s nu-l putem atinge prin eforturi
repetate, sacrificii, renunri, chiar dac pentru reuit avem nevoie de mai
multe existene sau ntrupri.
Entitatea spiritual inferioar nu-i poate determina locul i prinii viitoarei
sale ntrupri, pentru c ea nu este destul de avansat ca s poat face
alegerea cu discernmnt. Spiritele superioare care au aceast misiune observnd gradul de inferioritate al spiritului candidat la ntrupare - decid i l
trimit, aproape fr voia sa i incontient, ntr-un anumit mediu prielnic
pentru avansarea sa.
Spiritele evoluate nu mai au nevoie de aceast tutel sau impuls de la spate,
ci singure cnd sunt n spaiu - i aleg locul pe care-l consider potrivit
dezvoltrii unor anumite faculti ori reparrii unor greeli fcute n viaa
terestr anterioar.
n general, locul naterii este determinat de iubirea sau ura contractat
altdat pe pmnt. Iubirea este un fel de legtur magnetic ntre fiinele
ce s-au iubit cu mare foc. Dei separate - una fiind n lumea fizic, alta n
lumea spaiilor, duhurile se cerceteaz noaptea, se iubesc mai departe i
caut s se apropie n viitoarea via pmnteasc, dup cum se caut i
triesc mpreun n Cer. Aceast legtur le determin s revin pe pmnt,
sub diferite aspecte - ca prini i copii, ca frai, soi, amani, rude sau
prieteni. Este posibil ca relaiile lor fizice s se schimbe la fiecare rentrupare,
n scopul ntririi ct mai puternice a legturii de iubire dintre ele.
Rentruparea spiritului uman poate s se fac n trupuri diferite ca sex; ntr-o
via fiind brbat, n alta femeie. Progresul pare a fi mai accentuat cnd un

spirit a avut o serie de rentrupri ntr-un sex, urmat de o alt serie ntr-un
alt sex, i aa mereu, pe crarea lung a evoluiei noastre. n general, dup
6-7 rentrupri, trecem n trupuri de sex opus. Aceste forme sexuale sunt
determinate de nevoile avansrii noastre ori ale reparaiilor de ndeplinit.
Este clar c brbatul are o serie de caliti - vigoare fizic, voin, curaj, iar
femeia are alte caliti - rbdare, sensibilitate etc. n funcie de necesitatea
dobndirii uneia din aceste caliti, spiritul e nevoit s se rentrupeze ntr-un
trup masculin ori feminin.
irul rentruprilor pe pmnt se face pn ce spiritul i-a nsuit tot ce putea
nva, cerceta i observa pe aceast planet. Cnd termin coala acestui
glob pmntesc, entitatea spiritual se rentrupeaz pe o alt planet, de un
grad superior, unde aerul, apa, mediul, viaa n general, se prezint n
condiii superioare. Aici, spiritul va avea posibilitatea s nceap o alt serie
de experiene, de studii, care l vor duce la cunotine mai nalte.

Argumente aduse n sprijinul legii rentruprii

Toate afirmaiile referitoare la revenirea spiritului uman n corpuri fizice noi,
nu prea pot convinge pe omul care aude pentru prima oar de acest fapt. Pe
buzele tuturor se va nate ntrebarea:
Care este dovada c ntr-adevr spiritul revine pe pmnt, n chip uman, n
carne i oase, pentru o nou via terestr?
ntr-adevr, problema este de cea mai mare importan, pentru c se refer
la existena noastr, la spirit, i merit toat osteneala pentru a face s
ptrund acest adevr n mintea oamenilor. nainte de a arta seria de
argumente care pun ntr-o lumin deplin convingtoare adevrul legii
rentruprii, voi expune mai nti cteva obiecii la adresa acestui adevr. S-a
afirmat: Spiritul uman poate s avanseze i n cer, fr a mai fi nevoie s
revin pe pmnt, n trup. Dup afirmaiile teologilor diferitelor biserici,
rezult c dac omul a trit pe pmnt conform anumitor precepte, cnd va
muri, spiritul su se va duce n cer i acolo va tri pn la judecata cea din
urm. Nu ni se spune nimic despre activitatea omului, attea i attea
milioane de ani. n ce stare se gsete el acolo? Rmne cu aceleai
cunotine i contiin ca pe pmnt? Ni se rspunde: El i duce acolo
viaa, prospernd mereu spre perfeciune. Dar cum - nu ni se arat. Noi,
spiritualitii, afirmm: n Cer, omul face studii de ordin spiritual, dar evoluia
cere studii i n snul materiei fizice. Aici, pe globul acestei planete, sau pe
alte globuri similare, se ndeplinete progresul, mai ales cel moral, pentru
motivul c n Cer nu exist attea tentaii ca pe pmnt, i deci aici pe
pmnt avem ocazii s ne dezvoltm forele, caracterul moral i
discernmntul nostru mental. n Cer trecem n revist faptele de la naterea
i pn la moartea noastr biologic.n Cer nu mai exist afaceri ori
zbuciumri politice, care s-l preocupe pe om i s-1 fac s-i dezvolte
facultile mentale. Acolo nu exist dect probleme nalte, precum cele ale
evoluiei spiritului, fizica i chimia fluidelor, creaia, pe care puini din
oamenii sosii n Cer sunt capabili s le analizeze i cerceteze pe deplin. Cei
muli, infinit de muli, nu simt nici o atracie spre asemenea analize i nici nu

sunt n stare s le neleag, deoarece contiina i evoluia lor sunt abia la

nceput.
S presupunem c am lua nou pri din populaia globului terestru i le-am
duce ntr-o parte a universului unde nu exist afaceri, jurnale, cri, teatru,
cinematograf, cltorii, politic; ntr-un loc unde nu au posibilitatea s
mnnce, s bea, s doarm, s munceasc, s inventeze; ntr-un loc unde
nu este posibil pictura, sculptura, muzica - cu alte cuvinte, nici o ocupaie i
nici un interes care s le preocupe mintea, s le impulsioneze inteligena.
Aceti oameni s-ar plictisi ngrozitor. O asemenea via, n cerul descris de
reprezentanii dogmelor bisericeti, nu ar putea s- l duc pe om la nici un
progres, i n special pe omul slbatic sau mediocru din punct de vedere
moral. Numai prin revenirea pe pmnt, prin rentruparea n corp fizic
omenesc relum firul ntrerupt cu ocazia morii fizice, i culegem - n aceast
mare coal a Pmntului - observaii noi, trecem prin ncercri i dureri, ne
zbuciumm i vom pleca cu un capital bogat de cunotine i nvturi
morale, pe care le vom analiza i din care vom scoate rezultate ce ne vor
ridica pe o nou treapt a evoluiei noastre venice.
Unii nclin s cread c spiritul omului se rentrupeaz dup o edere de
ctva timp n spaiile eterate, dar nu mai revine pe globul Pmntului nostru,
ci se rentrupeaz direct pe alte planete cu condiii superioare, unde
progresul omului se realizeaz mai uor. E drept c i pe alte planete exist
fiine umane; ct despre nivelul lor evolutiv, la unele este inferior
Pmntului, pe cnd la altele este superior. Dac spiritul s-ar ntrupa n prima
categorie de planete, omul s-ar gsi acolo n asemenea condiii, nct n loc
s progreseze ar sta pironit locului, pentru c totul i este inferior. n cazul n
care omul s-ar ntrupa pe o planet superioar, ar ntlni acolo condiii i
oameni att de avansai, nct nu ar putea s-i duc traiul nici ntre cei mai
slbatici oameni ai acelei planete. Numai pe Pmnt - unde, la interval de
26.000 ani, au sosit n valuri milioane de entiti spirituale, ca i crdurile de
rndunele - putem s evolum, pentru c numai aici gsim totul n jurul
nostru n armonie cu natura noastr fizic i spiritual. Oricare ar fi mediul de
unde am plecat, vom gsi aici n aceast perioad de timp multe scenarii
prielnice pentru rentrupare. Pe pmnt ni se prezint toat gama evoluiei:
de la slbaticul din pdurile Braziliei i pn la sfntul religiei brahmane,
mozaice sau cretine - modelul suprem al evoluiei pmnteti. La ce bun s
rtceasc omul prin alte planete, cnd el trebuie s fac coala de gradul
corpului nostru ceresc? Numai n anumite situaii ar putea s se rentrupeze
pe o planet inferioar, i anume cnd e trimis acolo ca misionar de spiritele
nalte, slujitorii Tatlui, pentru a lumina i duce la progres rapid, anumite
populaii de pe acea planet, sau cnd fiind un spirit recalcitrant, care nu
poate progresa pe planeta noastr, e trimis pe o alt planet, unde condiiile
de via sunt mai grele dect pe pmnt.
Unii afirm c rentruparea este o noiune contrar credinei cretine. Oare
de unde au scos acest argument? cnd despre ea se face aluzie chiar i n
Sfnta Scriptur. Mai nti trebuie s tim c aceast credin a revenirii
spiritului la viaa terestr este veche de cnd lumea. n primii dou sute de

ani dup Christos, cretinii credeau n aceast revenire necontenit pe

pmnt, i numai de atunci s-a nceput nlturarea acestei credine, prin
votul celor ignorani, ca fiind o prere eretic.
S-a mai zis c ideea rentruprii nu nal spiritul. Prerea aceasta e ct se
poate de necugetat. Cum poate fi nltoare ideea c dup moarte spiritul
omului pleac n cer i acolo duce o via de visare extrafizic, nefcnd
nimic, stnd alene mii i milioane de secole?! Unde i cum mai avanseaz el
cnd a prsit viaa terestr din fraged copilrie sau direct de la coamele
plugului? Adevrul este c dup ce spiritul i-a analizat toat viaa
pmnteasc i a tras nvmintele folositoare, este cuprins de o iubire
nesfrit fa de cei lsai pe pmnt, fa de ntreaga umanitate, n
credina c - prin experiena dobndit n suferinele i greelile sale trecute
- le poate fi de folos, dorete s revin pe pmnt, cu scopul de a-i ndruma
i sftui s nu repete rul fcut de el altdat, ndemnndu-i s se ridice la
fapte bune, care i-au procurat fericire n spaiu, provocnd astfel, dup
puterea lui, progresul frailor si pmnteni. Dorina duhurilor evoluate de a
reveni pe pmnt, pentru sprijinirea i povuirea celor napoiai nu este oare
un act sublim, ce concord cu iubirea la care ne-a ndemnat strlucitul Spirit,
sublimul nostru Domn i Dumnezeu Isus Christos?
Care concepie este mai nobil? S trieti etern ntr-un paradis, n mod
inactiv i numai pentru tine, egoist, ori s revii periodic pe pmnt i s
participi la progresul omenirii, s-i ajui pe fraii ti mai tineri, care ovie ori
cad n drumul evoluiei lor?
Dezbrcai de povara dogmelor create omenete de conductorii bisericii
cretine, dezbrcai de orice prejudecat, vom descoperi c ideea rentruprii
rspunde unui plan sublim n evoluia universului, planul Celui infinit n
nelepciune, Creatorul nostru - binecuvntat fie Numele Su. Dac viaa
noastr terestr a fost presrat cu mai multe mprejurri i evenimente de o
importan deosebit, durata ederii n sfera cereasc este mai mare, pentru
ca prin examinarea vieii terestre s putem analiza i extrage nvtura
moral sau tiinific, nregistrat n noi sub form de aptitudini, nclinaii ori
faculti cu care vom reveni n viitoarea rentrupare.
S-a mai afirmat: Dac este adevrat c omul se rentrupeaz mereu, atunci
soul va fi separat de soie, copiii de prini i prieten de prieten, deci se
elimin posibilitatea de a se regsi n cer. Muli i-au nchipuit c
ntoarcerea pe pmnt se face curnd dup moartea fizic i c atunci cnd
revenim la ntrupare, ai notri s-ar sui la Cer. Or adevrul este c edem
mult vreme n spaiile din jurul pmntului, unde sosesc rnd pe rnd cei
dragi. Iubirea este una din cele mai mari fore ale universului. Prin iubirea ce
ne-a legat pe pmnt, ca prieteni, frai, soi sau prini i copii, ne cutm i
ne ntlnim n bucuria nenchipuit i neegalat cu nimic pe pmnt.
n spaiu, toi cei care se aseamn se adun. Toi cei care au suferit, au
plns, au fost buni ca noi, cu toii ne adunm i formm, cu cei iubii, o vast
familie, n cadrul creia discutm, observm i ne comunicm impresiile i
nvmintele. Aadar, nu suntem separai n Cer, i ne vedem dup moartea
terestr. Temporar se poate ntmpla s nu ne mai ntlnim n rentruparea

noastr pe pmnt, pentru c ne natem n ri diferite, n familii diferite bogate sau srace etc. dup nevoile avansrii noastre. Dar aceast situaie
nu este cea caracteristic. Regula general este c spiritele, cnd pornesc la
rentrupare, caut s revin unele lng altele, n aceeai familie, pentru ca
astfel iubirea i sprijinul lor s continue pe mai departe, n noua via
terestr.
ntr-adevr, dou entiti spirituale legate prin iubire ntr-o via terestr,
cnd vor reveni n laboratorul naturii terestre vor cuta s se apropie una de
alta - ca frai sau surori, prini i copii, ca prieteni sau rude. n aceste noi
forme fizice, n aceste noi legturi, iubirea va lua alt nfiare, alt colorit i
n definitiv, la fiecare ntrupare ea va sfri mai spiritual dect era la
nceput.
n spaiu, n timpul analizei spirituale, ni se reveleaz n mod regresiv cauzele
i mprejurrile apropierii noastre de acele entiti spirituale cu care ne-am
legat prin legtura divin a iubirii - fundamentul creaiei tuturor universurilor
din trecut i viitor. Prin urmare spiritul nostru nemuritor pstreaz ntreaga
contiin: cine a fost, unde a trit, cu cine s-a legat n bine i n ru, are
memoria deplin a vieilor trecute i dorina vie a unei ascensiuni ce duce la
Perfeciunea divin.
Cei care nu cred dect n lumea terestr, se aga mereu de fel de fel de
argumente. Astfel, ei ntreab: Dac actul rentruprii este un adevr, atunci
de ce populaia crete mereu pe pmnt? Ar trebui ca ea s rmn
constant. Dac oamenii de pe pmnt vor forma lumea invizibil iar acetia,
la rndul lor, vor reveni s-l populeze, ar trebui ca populaia pmntului s
rmn aceeai.
Argumentul ar putea fi valabil, dar se uit c evoluia este un fenomen
universal, valabil pentru fiecare regn - mineral, vegetal, animal, uman, c i
pietrele, plantele i animalele evolueaz, urcnd treapt cu treapt. Datorit
evoluiei, spiritul animalelor superioare, ajuns la o anumit etap evolutiv,
se va ntrupa ntr-o personalitate uman, ntr-un corp uman aparinnd unei
rase primitive. Pe lng acest aport venit din lumea animal, mai exist i un
contingent de spirite care au evoluat pe alte planete, inferioare Pmntului;
atingnd acolo maximul de evoluie, ele vin s-i continue evoluia pe
planeta noastr.
Este adevrat c tiina a fcut progrese mari n domeniul cercetrii materiei
vizibile, palpabile i analizabile, dar n domeniul sufletului i mai ales al
spiritului se cunoate prea puin, i de un numr restrns de oameni.
n jurul nostru se petrec attea fenomene neexplicate de tiina materialist vise, prevestiri, materializri, vindecri, comunicri cu entiti spirituale fapte care probeaz c spiritul i contiina lui persist de-a lungul vremii i
dup moartea corpului fizic. Dac studiem cu atenie aceste fapte, ajungem
la convingerea c nici una din calitile mentale, morale i spirituale
posedate de contiina omeneasc nu sunt pierdute dup moartea corpului
fizic, deci aceste caliti nu pot fi produsul structurii celulare a organismului
nostru, i nu se transmit prin ereditate fizic.

tiina revelat este Adevrul care lumineaz regiunile necunoscute ale

spiritului, adevr ce satisface i pe savantul scrupulos i pe omul simplu, cu
condiia s fi atins o oarecare treapt evolutiv, puritate i umilin, i s fie
nclzii numai de credina existenei unei Providene creatoare.
Exist dou teorii importante referitoare la spirit:
1. Individualitatea contient intr n aciune numai din momentul naterii
sale pe pmnt, adic omul este o creaie a Divinitii, la fiecare natere.
2. Individualitatea contient exist de veacuri i ea nu face dect s
coboare, din cnd n cnd, n mijlocul materiei fizice i s anime o form
material, fizic.
Prima interpretate a fost dat i susinut de vreo 1.500 de ani ncoace.
Numrul celor care susin aceast teorie este n scdere continu, deoarece
cu toat napoierea n care ne gsim, n ceea ce privete tiina spiritual,
logica ne arat c aceast teorie duce la urmri imposibile. ntr-adevr, este
absurd s presupunem c doi soi, prin actul lor sexual, dau natere unei
personaliti care va
tri n venicie. Normal este ca o personalitate chemat la via printr-un
procedeu fizic, s nceteze de a mai tri n urma procedeului fizic al morii
sale. Se invoc puterea divin n creaia acestui om chemat la viaa fizic.
Curios, se invoc puterea creatoare a Divinitii numai cu ocazia unirii
sexuale a oamenilor?! Dac este vorba de creaia de moment a Divinitii, ea
nu s-ar putea face i fr rscolirea pasiunilor omeneti? Divinitatea este
infinit n putere, n nelepciune, dup cum rezult din tot ce este n jurul
nostru.
Planul urmrit este acela ca prinii s formeze lutul n care va veni omul
spaial, entitatea spiritual ce va nsuflei materia fizic, nscndu-se un om
trupesc. Prin urmare, spiritul nu e o creaie de moment, pentru c noi
existm de miliarde de veacuri - de pe cnd animam o particul eteric, un
atom, o molecul, un bob de nisip, i de alte multe miliarde de ani - de pe
cnd eram numai sfere luminoase n spaiile infinite ale cosmosului. i apoi,
cum putem s ne nchipuim o Divinitate att de prtinitoare, att de
nedreapt, nct s-l aduc pe om n lumea fizic numai o dat, fr
posibilitatea ca acesta s-i repare greelile, s-l creeze acum i unora s le
druiasc caliti mentale, morale i spirituale nlate pn la statura unui
sfnt ori a unui savant. Iar altora s le acorde o existen ntunecat,
ignorant, slbatic i plin de mizerie? nelesul clar pentru o minte
dezbrcat de prezumii este c spiritul a preexistat nainte de a se ntrupa i
c el revine mereu n trup, ca s nvee ceea ce nu a tiut n alt via, s
repare ceea ce a greit i s-i corecteze imperfeciunile.
Judecata - darul sfnt aezat de Tatl n fiina noastr - ne spune c spiritul
preexist trupului, c el triete dup moartea trupului, c pentru a se
perfeciona, revine mereu n mediul unde a mai nvat, ntr-o alt existen
fizic, adic se rentrupeaz. Numai graie acestei legi ne putem explica
diferena dintre indivizi, pe plan trupesc, intelectual i spiritual. Totul depinde
de evoluie. Astfel nelegem c destinul nostru actual este rezultatul
trecutului nostru, iar ct privete naterea noastr printr-un procedeu fizic, n

pntecele mamei, acesta este numai pentru a obine un corp fizic, un costum
de scafandru prin intermediul cruia spiritul s-i continue studiile i
cercetrile n snul lumii fizice. Dac prin acest instrument obinut de la
prini motenim anumite nsuiri fizice o oarecare asemnare fizic, o
predispoziie pentru o anumit boal, nu nseamn c sunt ereditare i
nsuirile spirituale i sufleteti. Aceste nsuiri sunt rezultatul muncii
spiritului de-a lungul a mii de rentrupri. Aa se explic cum n snul unei
familii simple, din prini fr caliti spirituale deosebite, se nate un geniu.
n general, omenirea crede c triete o singur dat pe pmnt, uitnd c
viaa noastr este scurt, fie ea i de o sut de ani. n acest interval scurt de
timp, nu putem ntlni ocazii destule pentru a nva totul, aa c la sfritul
vieii terestre suma de cunotine i nelepciune este foarte redus. Ai
nvat filologie, nu cunoti tiinele naturii; ai nvat filosofie, n-ai
cunotine de art; ai cunoscut srcia, nu ai idee de starea sufletului cnd
dispune de bunuri pmnteti - i aa mai departe. n acest caz, progresul
spiritului, bagajul cu care spiritul trece porile morii, este redus. S nu uitm
c puini oameni ating vrsta btrneii, c exist numeroase cazuri cnd
omul
prsete planul fizic n tineree sau chiar n fraged copilrie. Muli n-au
dect o existen de cteva zile sau ore. Ei bine, ce nvminte a putut
aduna acest spirit nemuritor, n decurs de cteva zile petrecute n netiin,
ca sugar.
Situaia se schimb dac omul vine mereu la rentrupare. Orict de scurte ar
fi existenele sale pmnteti, nvnd cte ceva n fiecare via, aceste
puine cunotine, experiene i observaii, se acumuleaz n decursul a mii
de rentrupri, formnd astfel un capital vast, care va contribui la
cunoaterea esenei creaiei, a Legilor divine, fcndu-l pe om bun, milos i
moral. Treptat, pe nesimite i fr tirea sa, omul se va ridica la o nalt
spiritualitate.
ntrebai-v judecata, i vei vedea c ea v va rspunde ca fiind logic
aceast revenire prin rentrupri, i c este imposibil o singur existen.
Naterea apare chiar fr nici un rost, cnd prseti lumea aceasta n
fraged copilrie. Pentru ce ai mai venit la via? Numai s apari ca un
meteor, fr s fi gustat i neles ceva din ea, i s pieri pe veci de pe arena
vieii?
Exist attea argumente care conduc la admiterea adevrului revenirii prin
ntrupare la coala terestr, nct numai cine se ngrdete de suficiena
cunotinelor sale l mai poate nega.
Omul nu are timpul necesar s observe natura, s studieze lumea
nconjurtoare, pentru c n copilrie este prea nepriceput, sistemul su
cerebral nefiind format pentru a-i nelege fenomenele. Mai trziu i face
studiile, cariera, i este prea absorbit ctre o singur latur a vieii. Urmeaz
familia, copiii i grijile se adun pe capul su. Ctre btrnee, este mai liber,
ns fizicul e grbovit, slbit i nu mai dispune de vigoarea necesar studiului
i meditaiei asupra fenomenelor vieii sub toate aspectele ei. Aadar, n
aceast durat scurt a traiului su pe pmnt, petrecut aproape numai

pentru existena animalic, omului i rmne puin timp pentru studiul

naturii, pentru studiul fiinei sale sub aspect moral i spiritual.
Este absolut nevoie s revenim mereu pe arena globului nostru, n lumea
materiei fizice, pentru a aduna experiene noi i a nva lecii noi. Chiar dac
am presupune c viaa noastr ar dura o mie de ani, inteligena noastr nu
este deocamdat capabil s asimileze ntr-o singur ntrupare tot ce se
poate cunoate. Numai prin rentrupri continue, repetate, avem posibilitatea
s cunoatem viaa sub toate aspectele ei, s cunoatem toate domeniile
tiinei, s trecem prin toate genurile de civilizaie i s cunoatem fiecare
activitate uman.
La nceputul existenei sale, n primele sale ntrupri, am spus c spiritul
conine n interiorul su, n stare latent, toate posibilitile de nlare
moral, intelectual i spiritual. Trind zi de zi n mijlocul materiei fizice i a
forelor ce o pun n micare, ele l impulsioneaz, lucreaz asupra lui i l fac
din ce n ce mai nelegtor. Pn n momentul cnd aceast calitate nu este
pus n eviden, omul este imoral, ignorant, fr spiritualitate i stpnit de
instincte joase.
Dac suntem ri cu semenii notri, nseamn c nu s-a deteptat n noi nc
mila. Dac suntem egoiti, nseamn c nu am pus n vibraie iubirea,
renunarea la ceea ce ne este de prisos, pentru a uura puin viaa celor de o
esen cu noi, a fratelui nostru, creat de acelai Tat ceresc.
Rnd pe rnd aprnd calitile spiritului, dispar instinctele inferioare din noi
pentru c n definitiv rul prin el nsui nu exist, ci doar lipsa binelui,
absena calitilor spirituale care nefiind puse nc n activitate n fiina
noastr, nu ne-au permis s ndeplinim binele.
Copilul mic trage de coad, de urechi, bietul animal i nici prin gnd nu-i
trece c i produce durere, c face un ru. Peste civa ani, cnd sufletul
copilului a mai evoluat, cnd corpul su
emoional sau planetar se exprim mai puternic, el este mai sensibil la
durerea altora i nu mai este att de crud. Ceea ce se petrece, n mic, cu
sufletul copilului, se petrece, n mare, cu omul, cu evoluia nesfrit a
spiritului. La nceput, omul este crud, egoist, slbatic i netiutor, absolut
ignorant de tot ce se petrece n jurul su, dar observaiile, experienele,
ncercrile de tot felul l nva mereu; astfel treptat el ajunge la nelegere,
mil, iubire i cuminenie. A fost imoral n primele timpuri - ajunge dup
nenumrate ntrupri la deplina moralitate; a fost slbatic - ajunge nelept.
Din cele expuse se vede c omul vine pe pmnt i nva tot ce-l poate
lumina, tot ce-l poate face mai bun. nelegnd aspectele i fenomenele
vieii, pricepem mai uor problema rului i a binelui. Cnd toat lumea va
practica binele, frumosul i adevrul, va disprea rul i suferina. Dar pn
va ajunge omul la aceast nalt etap a evoluiei, va nva la coala naturii,
va suferi, se va rentrupa pn cnd va ajunge s deosebeasc ce este
folositor, frumos i moral n faptele, vorbele i gndurile sale.
De multe ori omul deosebete, teoretic, binele de ru, i totui alunec i
face rul, dar curnd sosete suferina i i atrage atenia asupra faptei
svrite. S rmn bine ntiprit n mintea noastr: pe aceast planet, i

n stadiul actual de evoluie, suferina este singura cale de educaie, de

ridicare a omului pe scara evoluiei.
Ct triete pe pmnt, omul nva ceva - uneori i ceva bun. Multe din cele
nvate nu le poate utiliza n lumea de dincolo. Atunci, revine la viaa
pmnteasc, pentru ca aceste cunotine acumulate n vieile anterioare,
sub form de capaciti, s le pun n slujba omenirii i n acelai timp s le
perfecioneze. Marii oameni de tiin, inventatorii, muzicienii, pictorii,
oamenii profund religioi i marii mistici i spiritualiti sunt mari pentru c au
acumulat nvminte peste nvminte n multele lor viei trecute.
Civilizaiile pot pieri - i cu ele arta i tiina lor, religia i filosofia lor - dar
fiinele umane care au produs aceste civilizaii nu pier. Ele triesc, i
amintesc i dup o perioad de timp revin pe pmnt, nzestrate cu tot
talentul ctigat n vieile trecute, pentru a construi civilizaii mai nfloritoare.
Urmrind evenimentele din trecutul istoric al popoarelor observm cum
unele naiuni se ridic vertiginos pn la nalte trepte ale bogiei, puterii i
civilizaiei, se bucur un timp de o prosperitate i strlucire desvrit, apoi
ncep s dea napoi - cad n obscuritate sau pier de pe arena pmntului.
Studiem circumstanele exterioare care ar putea s ne explice decadena
unui popor i nu gsim o
explicaie convingtoare. Constatm o decrepitudine n toate sensurile i o
diminuare a numrului locuitorilor, atta tot.
Cercetnd prin prisma legii rentruprii aflm cauzele decderii unui popor
pn la pieirea sa. Ct timp viaa social i politic a unui popor este cuminte
- familia solid, educaia ngrijit, credina bine ntronat n suflete, iar
guvernanii sunt animai de iubirea neamului lor, spre a-l duce la un ideal entitile spirituale evoluate caut s se nasc mereu n mijlocul acestei
naiuni, care se ridic repede n grandoare i exprimare pe toate planurile.
Aadar, strlucirea unui popor depinde de valoarea entitilor spirituale
rentrupate n snul su, fiind chemate de mediul din ce n ce mai prielnic
avansrii lor spirituale. Imediat ce corupia ptrunde n masa acestui popor,
cnd familia nu mai are temeiuri puternice, cnd educaia este ubred i
moravurile uoare cuprind ntregul popor, entitile spirituale luminoase,
evoluate, nu mai vin aici, se rentrupeaz n alte popoare, unde i pot
continua evoluia. Din acel moment, neamul acela nu mai are oameni de
seam, pe nici un plan, iar poporul rmne sub conducerea spiritelor tinere,
puin evoluate spiritual i fr experien. Astfel populaia scade cu timpul,
pn ce nu mai reprezint un factor important n concertul popoarelor, fiind
copleit de alte neamuri. Cnd poporul roman a fost cuprins de corupie
moral i politic, entitile spirituale care au contribuit la gloria sa s-au
ntrupat la gali i germani; e drept, mai puin civilizai, dar mai puri fizicete
i mai puternici n credina lor. Rezultatul inevitabil a fost pieirea poporului
roman, decderea imperiului i nflorirea naiunilor tinere.
n decursul vieii noastre terestre, muncim, ne hrnim, ne distrm, dar, n
lunga sau scurta ei scurgere, contractm datorii fizice i morale. Prinii neau crescut cu mari sacrificii fizice i sufleteti. Prietenii ne-au mprumutat i
mngiat la boal sau necaz. Am adus pe lume copii pe care nu i-am educat

destul de atent i de multe ori i-am chinuit, i aa mai departe. Mereu

obligaii, de dimineaa pn seara. Anii trec, i, dup ce firul vieii s-a rupt,
unde i cnd vom mai putea plti toate aceste datorii de ordin material i
moral?
Am mhnit, am furat, am omort i nimeni nu ne-a tiut. Cnd i unde
reparm toate aceste ticloii ale vieii noastre? n cerul propovduit de
biseric? Nu. n spaiile infinite, n viaa spiritual de dincolo de moarte, nu
mai este posibil repararea faptelor svrite n lumea fizic. Am fcut
aceste acte necugetate deoarece n-am avut discernmntul moral dezvoltat.
Spiritul, ajuns n lumea spaial, vede incorectitudinea vieii sale, vede viciul
n care s-a afundat ori crima comis, i atunci, firete, fiind mai contient, se
ciete; ar vrea s-i cear scuze, dar nu o mai poate face; ar vrea s repare
greeala fizic, dar nu are mijloacele fizice, trind ntr-un mediu spiritual.
Atunci, entitatea spiritual revine la o nou via terestr, pentru a plti i
repara rul produs.
Consecina greelii fizice este durerea fizic, i cnd o suferim, nvm s nu
mai repetm n viitor greeala respectiv. O greeal moral, o datorie
moral neachitat se va plti printr-o durere moral, devenind din ce n ce
mai luminai. Astfel ne dm seama c orice fapt se pltete, orice ru
svrit altuia se va ntoarce mpotriva noastr, fie n aceeai via, fie n
viaa urmtoare.
Prin urmare, numai prin legea rentruprii nelegem situaiile noastre fizice i
morale, destinul nostru, numai ea menine i pune n eviden Justiia divin.
Rentruparea explic i diferitele faculti ale omului. Un copil se nate n
snul unei familii obscure, uneori vicioase, imorale, i cu toate acestea,
copilul - dei fizic seamn cu unul din prinii si - este foarte cuminte,
inteligent i mai trziu devine un om de valoare. Nimic din anturajul su nu ia dezvoltat calitile sufleteti. De unde inteligena, de unde moralitatea, de
unde nsuirile lui spirituale?
Rspunde Cerul: Spiritul le-a adus cu sine din alte viei. El a venit n snul
acestei familii ignorante, imorale cu scopul mplinirii unei datorii, din cauza
unei legturi cu aceti prini dintr-o alt via, ori pentru mplinirea unei
hotrri a Celor de sus, care au voit ca prin el s urce i prinii si pe scara
spiritualitii. Exist i cazuri, cnd n familii onorabile, culte, bine sub toate
raporturile, se nasc copii care amrsc pe bieii prini tot restul existenei
lor. Seamn fizic cu unul din generatori, dar nu seamn prin nclinrile
morale i intelectuale cu nici unul dintre prini.
Din aceste exemple reiese existena ereditii fizice, fiind pus n eviden
faptul c vehicolul fizic al copilului poate semna cu prinii si, i se pot
transmite ereditar anumite nsuiri fizice de la prini, dar nu sunt ereditare
nsuirile sufleteti i mai ales cele spirituale. Prinii nu au fcut dect s-i
procure un trup - fetusul, iar spiritul ce se ntrupeaz n acest corp fizic este
strin, este o alt creaie a Tatlui, sosit prin aceti prini n lumea fizic,
pentru ndeplinirea destinului su. Uneori el se ridic, alteori totul a fost de
prisos, rmnnd acelai ca nainte de natere.

Este adevrat c eul suprem, spiritul, este limitat pn la un anumit punct de

instrumentul pe care l va utiliza, de corpul fizic n care se va ntrupa. Astfel,
omul este un complex format din calitile fizice ale trupului su - motenite
n parte de la prini, i din nsuirile spirituale - ctigate n vieile trecute.
n general, copiii nscui din prini slabi de spirit sau vicioi sunt i ei redui
i imorali, ca i prinii lor, pe de o parte pentru c elementele generatoare
procurate de la prini sunt de o calitate inferioar, grosolan, iar pe de alt
parte spiritele dispuse s se ntrupeze n aceste familii sunt n general slab
dezvoltate.
Fr admiterea rentruprii nu este posibil explicarea diferenei de
inteligen, cuminenie, voin, caracter i temperament ntre copiii aceleiai
familii. Fiecare vine n lumea fizic cu bagajul su de moralitate,
spiritualitate, din vieile trecute. Prin urmare rentruparea ne explic
diferenele dintre oameni, diferene care nu sunt urmarea unor ntmplri
fr sens, nici a vreunei legi a ereditii fizice, ci ele se datoresc vrstei
spiritului omenesc, gradului su evolutiv.
nlimea inteligenei, dibcia, talentul artistic, nobleea sentimentului,
moralitatea, voina nu au
fost druite la ntmplare de cineva, ci au fost ctigate printr-o munc lung
i aspr. Nimeni nu
ne-a nzestrat cu vreo calitate oarecare, ci am dobndit-o la coala grea i
dureroas a vieii.

Probele rentruprii
Am artat n paginile trecute argumentele logice care pledeaz pentru
nelegerea i admiterea principiului rentruprii. Dei ele singure ar putea
constitui o dovad a revenirii la viaa terestr, totui s-a ridicat un argument,
care n aparen pare foarte puternic. S-a afirmat: Dac noi am mai trit pe
pmnt, de ce nu ne amintim de acele viei trecute? Faptul c nu ne amintim
dovedete c nu am mai trit i deci ideea rentruprii este o simpl fantezie
sau o ipotez lipsit de fundament. Pentru ce s suferim acum, din cauza
unor fapte pretinse c le-am fi svrit n alte viei, dac nu pstrm nici o
amintire de aceste aciuni greite ale noastre? Cum putem s stabilim o
legtur ntre cauz i efect, ntre faptele, sentimentele i vorbele noastre
din trecut i suferinele din prezent, cnd nu tim ce am fptuit, cugetat sau
vorbit n alt via? Ce nvtur putem trage, dac nu ne amintim de ele,
ca s nelegem c suferinele, starea noastr fizic sau moral de azi sunt
urmrile acelei viei? Da. Aceast doctrin ar deveni clar i orice minte
cugettoare o va accepta, dac ne-am putea aminti cte ceva din vieile
trecute.
n aparen argumentul este puternic, dar n realitate - foarte slab, pentru c
nu se cunosc tainele divine. Mai nti s ne lmurim asupra memoriei noastre

actuale. Pn la dovedirea existenei noastre din alte timpuri, s vedem ct

de bine memorm faptele, ideile i vorbele noastre, chiar n
viaa prezent. Cutnd n trecutul nostru, ncercnd s ne amintim de anii
copilriei constatm c nu mai tim ce-am fcut, ce idei am avut, ce
sentimente am ncercat. Rsar unele fapte, ntrezrim unele mprejurri ca
prin cea, ne amintim unele vorbe sau idei. Dar att! Constatm c nu
suntem n stare s renviem ntru totul anii dulci ai copilriei. Amnuntele au
disprut, nu ne-au rmas dect crmpeie din faptele i evenimentele
nregistrate mai puternic n fiina noastr. Acum nu mai avem dect un
rezumat al anilor trecui. Dar nu ne amintim nici faptele, vorbele i ideile
noastre din anul trecut. A ndrzni s afirm c nu ne putem reface mental
nici sentimentele i faptele petrecute ieri, alaltieri. Rog pe cititor s ncerce
s-i aminteasc gndurile, vorbele i tot ce a fcut ieri, i se va convinge de
cele afirmate mai sus. n aceste condiii, cum avem pretenia s ne amintim
aciunile noastre, starea social, suferinele i nedreptile ndurate sau
produse n alte viei?
Azi tim s citim, s nvm dintr-o carte, dar oare mai tim noi cum am
pit de la liter la
liter, cum am nnodat literele i cuvintele ca s exprimm o cugetare?
Constatm doar c urmrim ideile exprimate ntr-o carte, nelegem esena
cuprins n ea, rezultat al primilor ani de coal.
Detaliile prin care am trecut pentru a ne nsui cititul i scrisul s-au uitat,
amnuntele faptelor noastre din copilrie s-au ters din mintea noastr. Neau rmas ns anumite capaciti, un nvmnt general, restul
scufundndu-se n ntuneric. Cnd eram mici, ne-am bgat degetele n apa
fiart i ne-am oprit. Anul, luna, ziua, nu ni le mai amintim, dar avem n
memorie rezumatul, nvtura: nu e bine s bagi mna n ap fiart c te
opreti i doare. De aici esena acelei lecii: s fii prudent.
Toat conduita noastr actual, ntreaga noastr nelepciune este suma
concluziilor, rezumatul nvmintelor din existenele noastre trecute. Cnd
eram mici, de fric sau de ruine, spuneam minciuni. Dup dovedirea
minciunii, ne ruinam i eram pedepsii pentru fapta noastr. Mai trziu,
ctre maturitate, am uitat amnuntele acestor cazuri, dar am rmas cu
nsuirea de a spune adevrul. Acest caracter splendid l-am dobndit ca
rezultat al mai multor greeli din copilrie, urmate de pedepse. Astfel am
ajuns la starea moral de a fi loiali n spusele noastre. La fel am creat i
celelalte caliti ale noastre. Cum, prin ce greuti i suferine am trecut,
care este preul lor - nu mai tim. Ceea ce tim e c avem o concepie de
via, anumite tendine i faculti.
Creatorul le-a aranjat astfel ca, din toate nvmintele, observaiile i
durerile noastre, s extragem numai esena lor. Bietul nostru sistem cerebral
nici n-ar fi n stare s rein din copilrie pn la moartea sa toate
amnuntele existenei noastre. Oare cum am mai putea scrie o scrisoare
dac n momentul cnd ne-am apuca de scris, ar nvli n mintea noastr
toate fazele prin care am trecut pentru nvarea scrisului?

n spiritul nostru s-a imprimat, ca rezumat, ca extract, ca germen, tot ce am

vzut, auzit i simit n diferitele noastre viei.
Dar totui, ntr-un col al sufletului nostru se gsesc nscrise - infinit de
minuscule toate informaiile i faptele vieilor trecute. Dac printr-un mijloc
oarecare - regresie hipnotic le trezim n contiina noastr, toate
evenimentele vieilor noastre trite pe pmnt se vor derula, asemenea
imaginilor unui film panoramic, pn n cele mai mici detalii. Uneori aceste
imagini, ascunse n profunzimea fiinei noastre, revin la suprafa spontan i
produc, prin expunerea lor,
mirare celor din jurul nostru. Dar acest fenomen se ntmpl foarte rar i mai
ales la copiii sub vrsta de apte ani.
Un biet pui, abia ieit din goacea oului, alearg iute s se ascund la
apariia unei psri de prad. Dar de unde tie c acea pasre l poate rpi i
mnca? Din instinct - vor rspunde oamenii de tiin, ceea ce nu este
suficient pentru a explica un fapt. Noi vedem n aceast aciune o reamintire,
care rezum n sine multe mori sau dureri ale acelui pui, cauzate de psri
rpitoare, iar acum la amintirea morii sau a durerii de attea ori repetat,
puiul de gin fuge nspimntat s se ascund.
Nu exist familie n care copii crescui n aceleai condiii s nu prezinte
caliti sufleteti i tendine diferite. Constatm c unul din aceti copii are
talent artistic, n jocurile sale desennd diferite figuri, reuite pentru vrsta
lui. Altul prezint dexteritate de a nva un meteug oarecare, are tendine
care indic nsuiri pentru a deveni un manufacturier, un meseria priceput
ori un fabricant renumit. Un altul, neglijnd coala, deodat o prsete i se
avnt n afaceri, devenind un om cu o reputaie rsuntoare n lumea
afacerilor. Ali tineri, cumini, linitii, se retrag pentru a-i citi crile, departe
de agitaia tinerilor de seama lor. Toate aceste tendine nu sunt nclinri
capricioase, ci chemri imperioase ale spiritului, din cauza cunotinelor
posedate, ca rezumat al ocupaiilor din vieile precedente.
Orice ar face prinii, rar, foarte rar pot nfrnge aceste porniri sufleteti ale
copiilor lor. Prezena acestor caliti nnscute poate fi explicat prin faptul
c omul, n vieile anterioare, a fost de exemplu un muzician, i venind n
viaa actual, simte o nclinare spre muzic. Asimilnd vertiginos
cunotinele i cu un talent ce se impune ateniei nc din primii ani ai
copilriei, profesorul su constat o aptitudine ce uimete. Un asemenea
spirit va cuta s se rentrupeze ntr-o familie cunosctoare de muzic, n
stare s-i ofere un corp fizic delicat, un sistem nervos vibrant la undele
sonore. n acest mediu prielnic, el va avea ocazia s-i continue studiile
anterioare i s-i desvreasc talentul muzical. Este evident c acela care
nu a mai dobndit cunotine muzicale n alte viei, sau care a asimilat prea
puin, va fi greoi la nvtur, avnd nevoie de mult vreme pn va ajunge
s cnte la un instrument i pn s se desvreasc n practica sa.
S nu pierdem niciodat din vedere c ceea ce nvm ntr-o via sunt
cunotine pstrate pentru venicie. Cnd dintr-o ceat de copii, aproximativ
de aceeai vrst vedem pe unul mai ndrzne i autoritar, comandnd i
luptnd n fruntea celorlali, evident ntrezrim n acest copil pe fostul militar

de grad superior, din alt via. Cnd unul dintre elevii unei clase este mai
vorbre, innd cuvntri colare, plednd n numele colegilor si, n diferite
ocazii, putem fi aproape siguri c acest spirit a fost ntr-o alt via un orator,
un conductor sau un om politic.
Cte aciuni de-ale omului nu ne cheam judecata pentru a admite adevrul
rentruprii spiritului?
Privii micua copil, n jocurile ei nevinovate, cum gtete, leagn ppua,
cutnd s o adoarm, certnd-o pentru neascultare etc. Oamenii de tiin
vor zice: Da, desigur, omul avnd o mare putere de observaie, copila
reproduce ceea ce a vzut la mama ei. Explicaia nu are temei, deoarece se
pune ntrebarea: De ce oare numai fetiele au acest fel de joac, nu i bieii,
cci i unii i alii sunt n jurul mamei lor? Adevrata explicaie este c
aceast drgla copil reproduce n mic, ceea ce a mai fcut n viaa
precedent, cnd era mam.
Exist tineri care se mbat de frumuseile naturii. Un rsrit sau apus de
soare face s vibreze de plcere fiina lor, freamtul frunzelor din pdure,
susurul izvoarelor de munte, mugetul valurilor mrii i proiecteaz ntr-o lume
de visri mai mult ca pe oricare semen al lor. Acest om desigur a fost un poet
ori un artist, n vieile trecute, natura sa att de sensibil formndu-se prin
exercitarea, gustarea i aprecierea frumosului.
Exemple n acest sens sunt ct se poate de multe i variate, toate
explicndu-se logic, prin existena noastr n alte viei pe pmnt. Muli
oameni trec nepstori pe lng o biseric, iar unii intr n ea fr s simt
ceva n sufletul lor. Prin obicei, prin convenionalism, adopt o atitudine
cucernic la ascultarea unei rugciuni, dar nu vibreaz n ei absolut nimic.
Dar pe cnd gndurile lor zboar aiurea i nu sunt ateni la rugciune, altul
este ptruns pn n adncul sufletului de ceremonia religioas, sorbind
cuvintele slujitorului altarului. Desigur, aceast evlavie nu provine din
cunotinele, starea social i concepiile actuale de via, ci este reflexul
unui sentiment mprtit ntr-o alt via, cnd era un credincios desvrit
sau un preot cucernic, cutremurat de credin n Divinitate.
Principiul rentruprii se prezint mereu judecii noastre, ateptnd ziua
cnd vom nelege c este un principiu universal, care se aplic de la
corpurile inerte pn la om, de la microb pn la corpurile cereti.
Voi prezenta un alt caz, din cele numeroase, ce ne amintesc de principiul
rentruprii.
Expui un adevr la dou persoane care au aceeai lumin intelectual i au
primit aceeai educaie. Te vor asculta n acelai timp amndou i vei
constata c una din ele a neles i adopt adevrul respectiv, pe cnd
cealalt nu-l nelege, sau dac a neles nu-l adopt. Acceptarea din partea
unei persoane i refuzul din partea celeilalte este o dovad a rentruprii.
ntr-adevr, persoana de aceeai prere cu tine, a mai ntlnit acest adevr,
l-a citit, studiat i cunoscut ntr-o alt via, pe cnd cealalt persoan
ntlnete pentru prima oar aceast problem, nefiind pregtit trebuie s
mai reflecteze n cursul vieii actuale sau viitoare, pentru a o gsi just.

Iat nelesul divergenelor de preri dintre oameni asupra unei probleme

oarecare, unul avnd o amintire vag despre adevrul respectiv, iar altul
abia acum ia contact cu el, urmnd s mediteze n viaa sa prezent. Astfel
se explic faptul c la citirea unei cri ezoterice unii cad pe gnduri i caut
s se adnceasc n cunoaterea acestei profunde tiine, pe cnd cei muli
refuz sau i las rece acest domeniu. Desigur, acetia din urm nu vor mai fi
att de netiutori n viaa lor viitoare ca n cea actual.
Legea rentruprii iese n eviden i n momentul cnd analizm evoluia
omului din copilrie i pn la btrnee.
n general, copilul mic este egoist; vrea s posede orice lucru, i se pare c
sora sau fratele su au lucruri mai frumoase i le leapd pe ale sale,
cerndu-le pe ale lor. n aceast epoc a existenei sale, copilul reproduce
imaginea omului primitiv, a strii sale pe cnd - cu multe alte viei n urm era un slbatic de prin junglele pmntului. Peste civa ani a mai crescut, i
acum se joac de-a soldaii - jocuri sfrite adeseori cu mici accidente,
zgrieturi, cucuie etc. De cele mai multe ori bieelul clrete un b,
nchipuindu-l un cal nrva, greu de stpnit. Acum iubete un alt bieel,
acum l gonete sau l lovete. Se supr repede i fr vreun motiv serios i
curnd, printr-o minciun ori fgduial, se mpac. n aceast perioad a
vieii sale, copilul reproduce epoca de barbarie a omenirii, cnd omul iubea,
cretea calul i l clrea, cnd era mndru, rzboinic i n venic pornire la
atac i cucerire, rzbuntor, iute la mnie, i uneori ierttor. Mai trziu,
tnrul este stpnit de cercetarea lucrurilor, i totui este nc nestabil,
nefixat n prerile sale. La aceast vreme contracteaz prietenii ce vor dura
pn la moarte; acum iubete o fat cu toat ardoarea tinereii sale; acum
este generos i se arunc orbete n vrtejul pasiunilor, a nfptuirilor nobile,
patriotice sau umanitare. El reproduce la aceast vrst imaginea redus a
evului mediu, a vremurilor cavalereti.
Unii oameni arat o judecat profund, ce cumpnete just faptele i lumea,
fiind deplin stpni pe bucurii i amrciuni. Este tipul sau icoana omului
evoluat. Uneori, acest stadiu este foarte concentrat, artndu-se chiar de
timpuriu. Exist biei prea maturi mental, pentru vrsta lor, iar unii tineri n
toate actele i refleciile lor, se arat tot att de maturi n judecat ca i un
om n vrst.
tiina explic aceste schimbri ca fiind urmarea dezvoltrii fizicului, care
crete i se organizeaz mai repede i mai bine la unii dect la alii.
Spiritualitii ns vd n aceste etape ale dezvoltrii mentalitii i
sentimentului omenesc o prob a revenirii noastre pe pmnt, dovada c
omul i retriete sumar, de la natere pn la btrnee, toate etapele
evoluiei spirituale, de-a lungul a mii de rentrupri. Prin urmare, avem de-a
face cu stri de contiin ale spiritului, i nu cu creterea corpului su fizic,
cu nmulirea i prefacerea celulelor ce alctuiesc corpul pmntesc.
Dintre argumentele i exemplele enumerate, nici unul nu este att de clar i
de convingtor ca i cel al copiilor precoce. ntr-adevr, n mijlocul unei
familii modeste - att prin inteligen, ct prin situaia ei material - se nate
un copil, care din fraged copilrie indic o mare inteligen, o uimitoare

atracie i pricepere spre un anumit cmp de activitate - matematica,

pictura, muzica, limbile strine etc. n curnd aceti copii atrag atenia
asupra lor i mai trziu se reveleaz ca mari genii ale omenirii.
Cercetnd ascendena acestei familii se constat c nici unul din membrii ei
nu a dat dovad de o asemenea genialitate; dar ceea ce este mai uimitor e
c descendena acestui geniu este de o valoare mental i moral inferioar,
uneori submediocr. Atunci se pune ntrebarea: De unde aceast mare
inteligen, de unde acest mare talent? Cnd i unde a putut s nvee att
de profund unele discipline, limbi sau tiine?
Oamenii spaiali, entitile spirituale ne spun, prin comunicrile lor, c aceste
genii au dobndit, n nenumratele lor viei trupeti, experiene numeroase
n domeniul genialitii lor, o profund nelegere i nalte faculti. Acum,
revenind la viaa fizic, le pun n eviden de timpuriu, din fraged copilrie
i la un nivel pentru care ali oameni trebuie s sacrifice ani de munc
ncordat.
Copilul a venit n aceast familie pentru c are legturi cu ea, din alte
rentrupri, are anumite datorii de achitat. Dar curios - copiii si nu se mai
ridic la nlimea geniului su, pentru c el, la rndu-i, nu le-a procurat
dect un corp fizic n care a cobort la rentrupare un spirit obinuit. Copiii
vin n familia acestui mare om, ca urmare a unei legturi din alte viei, pentru
ca prin lumina mentalului su i prin natura sa delicat s primeasc o
instruire i o educaie deosebit.
O ciudenie des ntlnit n viaa noastr, este i aceea de a vedea o femeie
care d impresia de ceva brbtesc n ea. Prin gndurile, caracterul i
comportamentul ei, prin energia i mbrcmintea ei masculin i chiar prin
glasul cobort, liniile feei i prezena unei urme de musti, te pune pe
gnduri i te determin s zici: Iat o femeie-brbat.
Pe de alt parte exist brbai care prin aspectul lor fizic, delicat, adesea cu
musta i barb redus, prin glasul lor nalt, prin emoionabilitatea lor, prin
puterea intuitiv i ntreaga lor natur feminin, te ndeamn s exclami: Iat
un brbat cu apucturi i sensibilitate de femeie. Acest contrast n aspectul
fizic i n manifestarea sufletului se poate explica prin rentrupare.
Am artat c spiritul revine n lumea terestr - cnd femeie, cnd brbat pentru a-i termina educaia spiritual. Dup o serie de viei petrecute n
trupuri masculine, ctignd destule cunotine n aceast form, spiritul
schimb sexul, ntrupndu-se de aceast dat ca femeie, pentru a nva
leciile vieii terestre ca soie i mam. Cum ns spiritul a trit ntr-o lung
serie de forme masculine, el s-a obinuit cu anumite gesturi, cuvinte i
atitudini masculine. Schimbnd sexul, sufletul imprim, vrnd-nevrnd,
noului trup creat reminiscene din formele precedente de brbat, i n acelai
timp reproduce ceva din preferinele, sentimentele i apucturile sexului
precedent. Acelai fenomen se petrece cnd se trece de la forma feminin la
cea masculin. Iat adevrul acestei enigme, mult vreme necunoscut sau
fals explicat.
n existena sa terestr, omul se manifest adesea n aa fel nct pune n
eviden revenirea sa la viaa fizic. Un astfel de fenomen - subiect de

cercetare i discuie n lumea celor care se ocup cu probleme psihice - este

i acela al fricii nejustificate, manifestat de unele persoane fa de
anumite conjuncturi sau elemente ale naturii.
Unele persoane au o fric nestpnit de a pleca cu o luntre pe un lac sau cu
vaporul pe mare, altele au o fric groaznic de foc, de tunete i fulgere, de
mulime, de nlime, de ncperi nchise sau pentru nimic n lume nu ar
rmne singure ntr-o pivni sau nu ar iei noaptea singure prin ntuneric
etc.
Psihologii explic aceast fric a omului prin faptul c n primii ani ai
existenei sale, copil fiind, a fost impresionat puternic de aceste fenomene
sau situaii, i ca un reflex ndeprtat, dar puternic, este stpnit i la
maturitate de aceast team. Alii, tot materialiti, atribuie frica senzaiilor
resimite de mam pe cnd purta n snul ei acest copil, i deci c el ar fi
primit emoia mamei, care acum la maturitate s-ar reflecta n sufletul su.
Nici una din aceste explicaii nu poate sta n picioare. Adevrul este c
fiecare din aceste persoane au sentimentul de fric pentru c, ntr-o alt
via, au trecut printr-unul din aceste evenimente tragice, au pierit ntr-un
naufragiu, ntr-un incendiu, au fost omorte cu pietre de mulime sau ucise n
bezna nopii. Raiunea se altur la aceast explicaie i respinge pe cele de
mai sus, dac afl c nici copilul i nici mama n-au trecut printr-o asemenea
situaie sau fenomene, n actuala lor via terestr.
Printre numeroasele cazuri de amintiri ndeprtate, de prin alte viei, este i
urmtorul. ntr-o vizit, cltorie sau la un spectacol, se ntlnesc pentru prima
dat n viaa lor doua persoane. De ndat ce i ncrucieaz privirile, sau de
cum i dau mna i schimb dou-trei cuvinte, se nate deodat o iubire, o
amiciie ntre ele, pe care nu o mai terge nici vremea, nici mprejurrile.
Oamenii de tiin au cutat s dea o explicaie i acestui fapt, bine
constatat n lumea noastr fizic, prin supoziia c aceste dou persoane ar
avea aceleai simminte, aceleai idei, c psihicul lor ar vibra dup acelai
diapazon. Dar, lucru ciudat: cele dou persoane resimt aceast simpatie
puternic chiar dac n-au schimbat nici o idee ntre ele. Se vd pentru prima
oar i de la prima privire se plac, se simt atrase de o for misterioas. Nu
este vorba nici de omogenitatea de idei, nici de concordana de sentimente,
pentru c au fost cazuri cnd cele dou persoane erau de vrste i condiii
sociale diferite, cu sentimente i vederi deosebite, i cu toate acestea s-au
simit atrase una ctre cealalt.
Aceast atracie se explic uor, prin adoptarea principiului rentruprilor
multiple. n alte viei, cele dou persoane au avut legturi ntre ele, sub o
form oarecare - trupeasc sau sufleteasc. n aceste existene trecute s-au
legat puternic prin iubire, devotament, respect i sacrificiu. Cnd n alt via
destinul i pune fa n fa pe fotii iubii, prieteni sau pe fostul copil i
printe etc, iubirea ce i-a legat altdat a izbucnit din fiina lor n afar, ca o
raz de lumin, imediat se plac, se simpatizeaz, o putere misterioas
mpingndu-i s se cunoasc, mprieteneasc, s se iubeasc.
De asemenea exist cazuri cnd, aflndu-ne ntr-un voiaj printr-o ar
strin, i trecnd printr-un

ora strin, ni se pare c-l cunoatem, c l-am mai vzut cndva, dei pentru
prima oar trecem prin acest ora. Sunt unii care recunosc perfect unele
strzi, ba chiar unele case, i merg pn acolo c pot spune ce urmeaz
dup o cotitur de strad. Aceast trezire n contiina noastr a unor
amintiri, a recunoaterii unor regiuni sau orae pe care nu le-am mai vzut,
nu se pot explica n nici un alt chip dect admind c am mai trit ntr-o alt
via n aceste regiuni sau orae.
Dovada cea mai izbitoare, cea mai uimitoare a revenirilor noastre la coala
pmntului, se obine atunci cnd unii oameni i reamintesc perfect fapte,
mprejurri, localiti i persoane din alt via. Aceast reamintire poate fi
provocat sau natural.
Parapsihologii au ajuns cu studiile i cercetrile lor pn acolo s pun n
stare de somn, prin fluid magnetic, o persoan sensibil. Din cauza acestui
val de materie magnetic - revrsat de magnetizator asupra unei persoane
sensibile, care se pune cu devotament n slujba tiinei se produce o
desctuare a spiritului de trupul su. Cum spiritul are tendina de a se
deprta de pmnt, el se desprinde de trup.
n aceast stare de libertate, spiritul i redobndete facultile spirituale pe
care le are, cnd trece de bariera morii. Fiind interogat, spiritul poate spune
amnunte din viaa sa actual, dar dac l vom ntreba dup deteptare, el
nu-i amintete episoadele descrise n stare de somn magnetic. Ceea ce
uimete este faptul c aceast persoan ne povestete viaa sa anterioar,
locul unde a trit, a murit, cu cine a fost cstorit, ci copii a avut, cum i-a
chemat i unde sunt, dac mai triesc. Dac se cerceteaz datele obinute,
se constat exactitatea absolut a celor declarate.
Aceast experien, ca i multe altele de acest gen, dovedete n mod clar,
fr posibilitate de a mai comenta, c fiecare din noi avem nscris n arhiva
vieii noastre, n corpul nostru spiritual, toate amintirile altor viei, pe care nu
le mai putem ti acum, cnd suntem nchii n trup. Acest adevr st la baza
legilor vieii, chiar dac unii nu vor s admit existena i nemurirea spiritului
sau alii care o admit, nu vor n raptul capului s cread c revenim pe
pmnt - mbrcnd i dezbrcnd numeroase trupuri. Ei susin c dac am
mai trit, ar trebui s ne amintim. Nu ne amintim, pentru c vehicolul fizic
actual, sistemul cerebral actual, nu a luat parte la acea via, nu
a nregistrat nimic din acele timpuri, pentru c nu exista pe atunci.
Trupul actual, sistemul cerebral pune astfel o barier ntre trecut i prezent,
mpiedicnd amintirile nscrise n corpul nostru spiritual s revin la
suprafa i s lum cunotin de ele. Numai cnd prin pase magnetice
punem trupul n pasivitate iar spiritul devine liber, amintirile din alte viei se
desfoar naintea noastr ca pe ecranul unui cinematograf.
Uneori amintirile altei viei vin la suprafaa contiinei noastre n mod
spontan, fr pase magnetice. ns, de cele mai multe ori, ele se prezint
fragmentar, nct nu se poate reconstitui ntreaga via a persoanei
respective. O femeie spune, de exemplu, c a trit ntr-o cas mare, departe,
ntr-o ar cald, c avea un so care o brutaliza i c, n fine, ntr-o zi a
omort-o i i-au rmas doi copii: Ali i Fatima, dar nu ne spune n ce ora, n

ce an i cum se numea soul ei. Chiar cnd se dau date mai clare i mai
ordonate, tot nu se pot face verificri, deoarece faptele sunt petrecute la o
epoc ndeprtat, ntr-o localitate de pe un alt continent al globului, astfel
c e greu, dac nu imposibil, s fie cercetate i deci controlate.
Copiii pn la vrsta de apte ani i amintesc mai bine dect oamenii maturi
vieile lor trecute, din cauz c pn la aceast vrst legtura dintre spirit i
trup este mai slab dect n restul vieii
lor terestre, i deci pot s revad ceea ce este nscris n corpul lor spiritual; n
plus, pn la aceast vreme, sistemul lor cerebral fiind mai delicat, nc n
formare, avnd deci o mai mare plasticitate, permite exteriorizarea
amintirilor din viaa trecut. Din nenorocire, prinii lor, care n-au auzit i
deci nu cunosc adevrul rentruprii, creznd c odraslele lor au halucinaii,
rtciri ale minii, i ceart i-i opresc s mai spun asemenea bazaconii,
ori nu le dau nici o importan, punndu-le pe seama fanteziei. Pcat, pentru
c multe lucruri edificatoare am putea afla prin ei i ne-am ncredina pe
deplin de aceast mare lege a divinului Creator!
Probabil c numai acele persoane, la care din anumite motive spiritul revine
la rentrupare imediat dup moartea fizic, i amintesc de viaa lor trecut.
n aceste cazuri, spiritul nu mai trece prin zonele spirituale din jurul
pmntului, pstrnd nveliul planetar, aproape intact, prin urmare revine la
noua ntrupare cu vechiul nveli planetar. Asemenea cazuri sunt foarte rare,
pentru c un astfel de om va suporta cu greu adversitile vieii terestre i va
profita prea puin de noua sa ntrupare, avnd instrumente uzate, aceleai pe
care le-a avut i n viaa terestr precedent.
De aceea, Divinitatea, n nalta Ei nelepciune, a ornduit ca, dup fiecare
via terestr, s urmeze o vieuire n spaiu, o via de repaus, de meditare,
i numai astfel, odihnit, spiritul s revin pe pmnt, cu sinteza vieii trecute,
cu nveliuri i instrumente noi, pentru a nva lecii noi, findu-i nlesnit
ridicarea pe scara progresului.
Constatm c majoritatea oamenilor nu-i amintesc vieile precedente.
Rezult c aceast netiin este urmarea unei legi pe care Divinitatea a
sdit-o n viaa omului. Desigur, motive puternice au determinat aceast
uitare, motive pe care mintea noastr redus nu este n stare s le ntrevad.
Dintre numeroasele motive, unul ar fi urmtorul: reamintirea vieilor trecute,
cunoaterea faptelor noastre din trecut ar constitui o piedic n naintarea
noastr spiritual, o adevrat nenorocire. Creatorul tuturor fiinelor,
corpurilor cereti i al universurilor, a vrut ca noi, la fiecare coborre pe
pmnt, s nscriem pe o pagin alb, o nou via, avnd impresia c acum
ne-am nscut pentru prima oar. Din copilrie pn la moarte, n mod
incontient, vedem, auzim, adunm observaii i cunotine, analizm
diferitele directive morale, ne comportm mai bine sau mai ru, mai moral
sau mai chioptnd, mai intelectual sau mai credincios, dup capitalul
spiritual adunat n vieile trecute.
Nu e bine s ne cunoatem vieile precedente. Dac n viaa trecut - dei cu
un nivel intelectual ridicat, dei cu o situaie social mai de seam - ntr-un
moment de mare iritare, ne-am ucis prietenul ori soia, n viaa urmtoare,

cunoscnd aceast fapt, am fi chinuii de gndul crimei. Fapta rea va reveni

mereu n contiin i vom fi nelinitii n existena actual, astfel c
progresul spiritual ar fi zdrnicit, sau cel puin redus. Nu e bine s ne
cunoatem vieile precedente, pentru c se poate ca iubitul nostru copila s
fie unul din cei care n alt via, fiind tutorele nostru, ne-a torturat, ne-a
mncat averea, lsat de prini, i ne-a lsat pe drumuri. Cu ce dragoste am
mai privi acest copil, ce iubire am mai avea fa de cel ce ne-a nenorocit i
brutalizat altdat? Aa netiind, ne considerm copilul ca fiind carne din
carnea noastr i n virtutea legii divine, a iubirii, l adorm cu frenezie,
dorindu-i fericirea desvrit n viaa sa terestr.
De ce s fim stpnii de greelile noastre din trecut? De ce s ne tortureze
remucrile unor fapte ticloase din alte vremuri? De ce s fim mnai i mai
departe de aceleai idei, prejudeci de ras ori religie?
Dup cum nu e bine s ne cunoatem trecutul, tot aa nu e bine s tim nici
viitorul nostru. Cine tie prin ce cotituri ale destinului suntem silii s trecem,
sa ne facem educaia amarnic, pentru a urca pe scara evoluiei! Cine tie
prin ce nenorociri trebuie s mai trecem, pentru dezvoltarea spiritualitii
noastre, i atunci, cunoscnd dinainte torturile morale, suferinele fizice ce
ne ateapt n viitor, oare cu ce elan vom mna viaa nainte, oare vom mai
munci cu dragoste i avnt ca s agonisim, s ne cretem copiii, s fim
morali i activi?
Necunoscnd mreia i infinitele planuri ale Divinitii nu nelegem
binefacerile uitrii cu care ne-a nzestrat bunul Printe ceresc. Deoarece nu
ne amintim, negm principiul rentruprilor noastre, al tuturor fiinelor, al
tuturor corpurilor cereti, planete i sori. Uitarea este o fericire, o
binecuvntare pentru om. Dac nu ar fi uitarea, viaa noastr ar fi un iad aici
pe pmnt. Din fraged copilrie i pn la cociug, attea lacrimi, dureri i
griji ne urmresc, nct dac uitarea n-ar aterne vlul ei binefctor, pentru
a ne arunca n vrtejul vieii de toate zilele, existena noastr pe pmnt nu
ar mai fi posibil.
S mulumim bunului Creator pentru tot ce a fcut i stabilit. El le-a ntocmit
pe toate cu desvrita nelepciune, pe care n stadiul ajuns nu suntem nc
n stare s le apreciem i nelegem.
Paralel cu progresul trupului, cu alctuirea sa fizic, sensibilitatea sa mai
nalt i inteligena din ce n ce mai vie, omul a ajuns s lucreze, s supun
materia prin voina sa i s realizeze descoperiri nalte i uimitoare. S-ar
crede c suntem ntr-un mar victorios al cuceririi naturii, spre folosina
noastr, c omul pete din ce n ce mai grbit ctre cucerirea fericirii sale.
Cu toate minunile realizate de inteligena sa vie, totui nivelul moral al
omenirii este azi nc foarte sczut.
Omul fur mereu din secretele naturii, dar nu pentru a ajuta omenirii n
progresul ei, ci pentru a furi arme noi, mijloace noi de a-i ucide fraii. Am
descoperit legi fizice i chimice, nu pentru a ne nlesni viaa, ci ca s ucidem
copii i femei, fraii notri, fiii unuia i aceluiai Tat creator!
Dac savantul crede n materia fizic i n legile ce o anim, omul ignorant
ori omul semidoct nu mai are nici o busol n viaa sa. Valurile vieii i poart

n toate direciile i nu mai au nici o speran. Alearg la biseric, dar se

ntorc acas tot sub apsarea nevoilor vieii; citesc cri care s-i lumineze
asupra scopului durerii i asprimii acestei viei, i mintea lor rmne tot att
de confuz ca i mai nainte. Iat starea n care se afl azi omenirea!
Dac nvturile sublimului nostru Mntuitor, Isus Christos, s-ar fi pstrat
curate, nealterate - cum erau n primii dou sute de ani ai cretinismului,
dac slujitorii casei Domnului ar reveni la forma lor simpl de via, ca
altdat, cnd cunoteau profund legile divine, i ar adopta ceea ce tiau
atunci, i anume adevrul c entitatea spiritual revine mereu la viaa
terestr, omul ar deveni mai bun, mai milostiv i ar nelege rostul vieii. O
moralitate desvrit ar cuprinde omenirea i din sufletul fiecruia s-ar
ridica la Cer osanale Celui Atotputernic.
Rentruparea este un Adevr divin, care lrgete orizontul tuturor
cunotinelor omeneti, oferind mai clar dect orice sentimentul eternitii.
Ea dezvolt n noi imaginaia i ne transport gndul pe nesfrita dr a
secolelor scurse. Rentruparea conine inspiraia poetului, lumina filosofului,
bucuria sfntului, i arat tuturor drumul ctre Tatl.
Acum tim c n lunga istorie a progresului nostru spiritual, am mai trit pe
cnd ne nchinam la idoli, asemenea triburilor slbatice de azi. De atunci, am
urcat treptele vieii i mai trziu am oferit daruri lui Brahma, n vastele
temple indiene tiate n piatra munilor. Secolele s-au nirat i n alte
ntrupri, am czut nfricoai la pmnt, cnd focul divin fulgera n templul
lui Zoroastru din vechea Persie. Viaa ni s-a scurs mereu, ca i apa fluviilor,
mbrcnd diferite trupuri umane i n diferite ranguri sociale, depunnd flori
la picioarele lui Osiris i ale zeiei Isis, pe vremea faraonilor, n templele de la
Theba i Memphis. Am trit i am murit, ne-am nscut n snul a diferite
popoare i religii, ne-am simit mndri de neamul cruia i aparineam i
socoteam religia noastr cea mai pur, cea mai nalt. Am cntat cntece
ritmice naintea altarelor de marmur ridicate n Grecia strveche. Ne-am
supus stricteii legilor de fier ale Imperiului Roman i poate, unii dintre noi,
am fost printre cei care am dat cu pietre i am cerut rstignirea divinului
Isus.
Acum iat-ne revenii pe pmnt, pentru a adora din nou pe Tatl etern, fiind
mereu n pelerinaj pe drumul lung al naterii i morii.

Procesul rentruprii
Cnd a sosit ceasul coborrii la ntrupare, entitatea spiritual superioar
pornete singur i cu hotrre, cunoscnd perfect toate fazele prin care va
trece, att n timpul rentruprii, ct i toate peripeiile vieii sale. Linia i este
clar trasat i ea i va urma cu sfinenie planul destinului.
Entitile spirituale inferioare - i mai ales cele oarecum contiente de
cuptorul de purificare i dureri n care coboar - au nevoie de ncurajare, de
ndemn fresc. n acest scop, pleac n stol ia rentrupare, pentru ca
vzndu-se unele pe altele, s prind curaj. O ceat mare de strlucitoare
entiti spirituale le nsoesc, vorbindu-le mereu de legea evoluiei i de
fericirea lumilor superioare, n acelai timp, un cor sublim de entiti

spirituale - de muzic astral - le nsoesc din nivelele lor de pornire ctre

suprafaa pmntului. Sub ndemnul zborului n comun i sub adierea
muzicii cereti, entitile spirituale pornesc cu voie bun. Datorit faptului c,
pe msur ce coboar, atmosfera fluidic este din ce n ce mai dens, mai
grosolan i respingtoare, entitile spirituale superioare, mari fore
spirituale, atrag din marele curent cosmic fii puternice de fluid magnetic i
nvluie cu ele spiritele pornite la rentrupare. Sub influena acestui fluid,
entitile candidate la ntrupare cad ntr-un fel de somnolen; sunt treze,
vd, aud, tiu ce fac, dar nu mai sunt pe deplin stpne pe voina lor. Ca i
magnetizaii sau hipnotizaii de pe pmnt, rmn sub influena magnetizatorului
lor, care i conduce pe calea gndului. Astfel pregtite, sunt oarecum sub
influena mental a marilor entiti spirituale ce prezideaz rentruprile
acestui grup de duhuri. Sosind n apropierea pmntului, fiecare spirit
candidat la ntrupare este luat de ghidul su i ndreptat ctre o anumit
regiune a pmntului, ctre o anumit ar, provincie, localitate i familie,
ctre o anumit mam.
Actul unirii a doi indivizi de sex opus este nvluit de cea mai mare tain. El
i are obria n eternitate i s-a petrecut i se petrece n lumile eterice.
Actul unirii fizice este doar forma materializat a unirii fluidice, spirituale.
Cu sfial ridic un mic colior al acestei taine, de care pomenete i preotul
din biserica cretin, cnd face slujba cununiei.
Toate entitile spirituale au aceeai origine, au aceeai mbrcminte
spiritual, deoarece toate sunt formate din esena Tatlui ceresc. Cu alte
cuvinte, entitile spirituale sunt egale i fr sex. S prsim trecutul de o
eternitate, prin care au trecut aceste spirite, pn au ajuns la etapa de
spirite umane, animatoare de corpuri umane. n spaiu, entitile spirituale
umane sunt absolut la fel ca aspect, deci nu au nici un fel de sex. Ele sunt
sfere luminoase, fiecare din aceste sfere fiind format dintr-un punct
microscopic strlucitor, care este esena sferei, scnteia divin, spiritul
propriu-zis, iar n junii scnteii se afl o aureol fluidic, un nveli eteric,
format din cele apte nveliuri fluidice pomenite i care formeaz corpul
spiritului sau perispiritul su.
Cu toate c entitile spirituale sunt perfect identice, de la originea lor,
Creatorii care le-au pregtit calea au lucrat asupra lor astfel nct ele s se
manifeste diferit, fiind ncrcate cu dou feluri de fluide de natur electric fluid electric negativ i fluid electric pozitiv, aflate ntr-un echilibru oarecare.
La unele entiti spirituale fluidul pozitiv l ntrece pe cel negativ, iar la altele
predomin fluidul negativ. Cu alte cuvinte, spiritele au dou feluri de
electriciti, dar unele sunt predominant pozitive, iar altele predominant
negative, aceste fluide avnd rostul lor n viaa spaial a entitilor
spirituale.
Prin nsi existena spiritului n spaiu, natura acestui fluid electric se
altereaz, se schimb ntr-un alt gen de fluid, fiind nevoie de o primenire.
Procesul de primenire se desfoar n mod asemntor cu respiraia
trupului nostru. Spiritul execut un fel de palpitare - se dilat i se contract,
inspir i expir - eliminnd prin acest act mecanic fluidul corupt i absorbind

din spaiile siderale fluid proaspt. Acest travaliu dureaz venic, spiritul
absorbind proporii inegale de fluid electric pozitiv i negativ. La unele
entiti spirituale se acumuleaz mai mult fluid pozitiv absorbit, deoarece
puterea de alegere fluidic de natur pozitiv a fost mai mare dect cea
negativ, iar la alte spirite, doza de fluid negativ se acumuleaz ntr-o
msur mai mare. Astfel spiritul se ncarc prea mult cu un anumit fel de
fluid electric, simindu-se ngreunat de cantitatea prea mare a fluidului
preponderent, i atunci caut o posibilitate de descrcare. Descrcarea are
loc pe cale de schimb. Dou entiti spirituale care de miliarde de veacuri au
pornit mpreun, pe drumul nesfrit al evoluiei, se simpatizeaz, se caut,
se doresc, vor ca mereu s se sftuiasc i s se ajute. Cnd entitile
spirituale ntre care s-a stabilit o iubire din venicia ndeprtat - venicie
care, totui, are un oarecare nceput - se simt ngreunate de o doz mare de
fluid pozitiv sau negativ, se alipesc una de alta i fac ntre ele un schimb din
plusul de fluid acumulat. Prin acest act, s-au eliberat de povar, iar schimbul
le produce o senzaie de fericire.
S vedem, pe scurt, explicaia marii taine a mariajului.
Spiritul care deine n jurul su mai mult fluid pozitiv se va ntrupa mai des n
trup masculin, iar spiritul mai bogat n fluid negativ se va ntrupa mai des n
trup feminin. n toate formele de via - mineral, vegetal, animal sau
uman - principiul feminin se supune principiului masculin. Iat de ce
brbatul este mai cu iniiativ, mai energic, i de ce femeia este mai pasiv
i rbdtoare. Astfel nelegem i sensul cuvintelor spuse de preot la
cununie: Iar femeia s se team de brbat, adic s fie supus brbatului
ales i s-i duc cu el traiul pn la mormnt.
Dup ce am vorbit puin despre marea tain a dualitii, a unirii spirituale,
vom aborda i subiectul unirii trupeti a doi indivizi de sex opus. Am mai
spus-o i voi repeta mereu: totul este ornduit de Divinitate i executat de
slujitorii Si de diferite grade. Lum dou substane chimice i le punem fa
n fa, de exemplu un acid i o serie de metale sau oxizi metalici. Acidul va
manifesta o anumit preferin pentru unul dintre aceste metale, i se va uni
numai cu unul din ele, dnd natere unei substane noi, numit sare. Unirea
dintre un acid i un oxid sau metal se datorete fluidelor care le nsoesc i
stau la baza lor. n fluidul unuia electricitatea este predominant pozitiv, iar n
fluidul celuilalt predomin electricitatea negativ. Cu ct un oxid i procur
acidului mai mult fluid contrar, cu att mai mult acidul desface oxidul i se
combin cu el. Astfel se petrece unirea n regnul mineral.
Pentru mintea noastr, fenomenul este mai clar, mai desluit n regnul
vegetal. Aici elementul reproductor, zis mascul, merge ctre elementul
sexual femei. Oriunde ar fi, oricum ar fi organele purttoare ale acestor dou
elemente, ale acestor dou celule generatoare, ele se atrag, se cheam i se
unesc. Se atrag deoarece se doresc, i se doresc pentru c fiecare este
purttor de fluid electric de sens opus. De exemplu, gruntele de polen,
purttorul unei aureole fluidice mai bogat n electricitate pozitiv, se
ndreapt ctre ovulul din camera ovarian a gineceului, pentru c este
chemat, este atras de fluidul predominant negativ al acestuia. Iat nelesul

unirii gruntelui de polen cu ovulul, de pe urma cruia se nate oul, nceputul

viitorului pui de plant.
Dac trecem la regnul animal, vom fi martorii aceluiai plan de unire i
perpetuare a speciei. Un individ, masculul, emite o celul generatoare
numit spermatozoid, i cellalt individ, femela, emite o celul generatoare
numit ovul. Din unirea lor se nate celula numit ou, din care se va forma
embrionul i mai trziu viitorul animal. Cele dou celule generatoare au
alergat una spre alta i s-au unit din motivele sus amintite, dnd natere
unui produs care deine elementele materiei fizice i fluidice provenite de la
doi indivizi de sex opus.
Un fapt ns rmne constant. Unirea ntre cele dou elemente cu ncrcturi
electrice diferite, se face n anumite condiii i mai ales n anumite epoci.
ntr-adevr, nu oricnd i nu n orice condiii o floare produce polen i ovule.
Nu oricnd femela primete s fie fecundat de individul
mascul. Totul se face dup o ordine nevzut, dictat din spaiu de forele
spirituale invizibile.
Omul, coroana creaiei Tatlui divin pe pmnt, cu toat nelepciunea cu
care a fost nzestrat de Creator, se abate de la legea sfnt a procreaiei, a
formrii de trupuri noi, n care s coboare i s se fixeze un spirit pentru o
nou via terestr. El a cobort sfnta unire spiritual i a batjocorit sfnta
unire trupeasc. Asemenea celorlalte regnuri i la om este indicat momentul
firesc pentm unirea trupeasc, n zilele din preajma fazelor lunare, cnd se
produce eliminarea ovulelor de ctre femei. Dintr-un act divin, hotrt cu
regul, la toate vieuitoarele, omul a fcut un act de patim, de viciu.
Frumuseea spiritual i chiar trupeasc a fost terfelit i corupt prin noroiul
plcerii. Dar, n viitor, omenirea, cunosctoare a legilor nc necunoscute, se
va ridica la nivelul frumusetii legilor divine.
n fine, n momentul cnd elementul sexual masculin, spermatozoidul,
prsete organul generator, este nconjurat de o aureol fluidic, n care
sunt fixate toate particularitile fizice i toate defectele trupeti ale
printelui emitor. Mama emite celula sexual feminin, numit ovul, care
asemenea spermatozoidului are o zon fluidic, n care sunt imprimate toate
particularitile trupului acestei femei. Din unirea celor dou elememte
sexuale se va nate oul, care va purta n sine toate particularitile trupului
celor doi generatori.
La plante i animale, actul unirii, formarea oului, evoluia embrionului i, n
final, naterea se fac sub influene cosmice determinate, realizate sub
imperiul unor legi fixe. Numai omul se abate de la aceste legi, prin liberul su
arbitru. Dar totui, cu toat ignorana omului fa de legile morale i fa de
exemplele din natur, pe care Domnul i le pune nainte, actul procrerii
trebuie s aib loc la timpul su, pentru ca i actul naterii s se petreac
sub privirea unor anumite constelaii i influena unei anumite planete.
Actul naterii la om, mai dramatic dect la animale, n general este nsoit de
mari dureri. n acele momente femeia mam zice c renun pentru restul
zilelor ei la orice unire trupeasc. Dar zilele trec i uitarea aternndu-se

peste aceast durere, unirea are loc din nou, potrivit cu ceea ce a ornduit
Divinitatea pe pmnt.
ntr-adevr este de neles plcerea unirii trupului celor doi ndrgostii. n
perispiritul lor se produce o descrcare electric - pozitiv de la unul i
negativ de la altul - rspndit reciproc n perispiritele lor. n acest moment,
spiritul lor simte o senzaie de fericire, pe care omul necunosctor al tainelor
lumii nevzute o atribuie trupului su. Att de mare este aceast fericire,
nct ea ntunec amintirea marilor dureri ale naterii. Sub imboldul acestei
plceri, actul se repet, pentru a avea loc noi zmisliri de trupuri, n care si gseasc culcu un spirit, pentru o nou via terestr.
Exist cazuri cnd n destinul unor oameni a fost scris s nu aib copii,
pentru c, ntr-o via precedent, tatl a avut o conduit repulsiv fa de
copii, brutalizndu-i pn a stins orice iubire din inima lor, ori pentru c n
alt via femeia nu i-a vrut, cutnd mereu s scape de ei, imediat ce a
constatat c va deveni mam. n aceste cazuri, cei doi soi se vor uni
fizicete, dar nu vor avea urmai, pentru c dreptaii lor - veghind ca destinul
lor s deruleze ct mai fidel planului ntocmit sus i acceptat de ei cnd erau
spirite libere n spaiu - le neutralizeaz fluidele celulelor generatoare.
Urmarea este c elementele lor sexuale, lipsite de fluidele corespunztoare,
nu se vor atrage, nu se vor putea uni pentru a da natere unui ou, murind
naintea fuzionrii lor. Iat pentru ce se zice n popor: Nu le-a dat Dumnezeu
copii. Legea divin, prin reprezentanii i slujitorii Tatlui, nu le acord
aceast bucurie, chiar dac n aceast via ar dori din tot sufletul s aud i
ei spunndu-li-se cuvntul magic: mam sau tat. Totul se pltete, mai
curnd sau mai trziu. Dreptatea Tatlui este venic i se aplic fr
cruare.
Spiritul candidat la rentrupare, nsoit de ghidul su, se apropie de viitorii si
prini i st n preajma lor. Sosind ziua unirii lor fizice, o for a spaiilor
lucreaz asupra celor doi generatori, nvluindu-i cu anumite fluide, pentru ai dispune la unire trupeasc; iar bietul om se supune asemenea unei
marionete. El crede c este voina sa, plcerea sa, s se iubeasc cu
partenera lui. Da, aceast unire este la fel ca altdat, dar pe cnd atunci
era o simpl manifestare animalic - mai joas chiar, fr s fi avut vreo
urmare - de data aceasta omul se supune unei fore care l ndeamn, n
vederea unui act divin, pentru un scop ce intr n planurile Creatorului. Cei
doi soi s-au unit, crezndu-se singuri, i cu toate acestea ase martori au
fost de fa: dreptaul tatlui, dreptaul soiei, spiritul care se va ntrupa,
ghizii celor doi soi, precum i marele ntruptor. De ndat ce s-a format oul,
spiritul candidat la ntrupare i nconjoar mama cu o band eteric i se
pune n legtur cu oul. De acum ncepe marea oper necunoscut de tiina
materialist.
Voi descrie pe scurt principalele faze ale formrii copilului n pntecele
mamei i naterea lui.
Spiritul cobort la ntrupare nconjoar cu perispiritul su trupul viitoarei sale
mame, perispiritul su lund forma unei rochii, strmt sus i larg n poale,

adic forma unui clopot, a unui trunchi de con. Acest nveli fluidic se ntinde
din dreptul umerilor mamei, pn mai jos de glezn, capul ei rmnnd liber.
Se tie - fiind dovedit i de tiin - c vehicolul fizic al omului conine o mas
de fluide electromagnetice. Dintre toate organele corpului omenesc, cel mai
bogat n fluid este sistemul nervos central i periferic. Orice aciune de
natur fluidic venit din spaiu, va lucra asupra ntregului corp fizic, dar
sistemul cerebrospinal va rspunde cel mai promt i mai puternic la aceste
influene. Dac aciunile venite din afar vor fi puternice, encefalul, care este
de o sensibilitate deosebit, va fi penetrat, fluidul su fiind pus violent n
vibraie. Vibraiile neobinuite ale fluidului cerebral vor aciona la rndul lor
asupra cortexului i a celulelor nervoase. Impresionate puternic, celulele
nervoase fiind puse n vibraie cu o putere neobinuit, se va produce n ele
o perturbare funcional, care va sfri, n timp mai prelungit, cu un
dezechilibru mintal. Cum sistemul cerebrospinal este comandantul
organismului, de la el plecnd toate ordinele prin care sunt dirijate funciile
organelor interne, se nelege c i aceste organe vor funciona dezordonat.
Astfel, omul va avea micri necoordonate, i va pierde orientarea n spaiu,
dereglndu-i-se circulaia sanguin, secreiile hormonale, excreia etc. Pe
scurt, o dezordine general, de pe urma creia va suferi spiritul, posesorul
acestui trup dezarmonizat.
Cunoscnd aceste legi, spiritul cobort la rentrupare caut s nu fac nici un
ru mamei sale - din acest moment aceast femeie i este mam - ferindu-se
s-i nconjoare capul cu perispiritul su. Trunchiul de con fluidic se afl uneori
mai aproape de trupul mamei, alteori mai deprtat, n funcie de vrsta
mamei, culoarea pielii, a prului i ochilor. Dac mama este tnr, spiritul
ncercuitor st mai departe de ea, vitalitatea corpului ei fizic fiind destul de
ridicat. Graie vitalitii puternice, spiritul ncercuitor, candidat la ntrupare,
trebuie s se in la o distan mai mare, pentru ca influena perispiritului
su s nu fie resimit prea puternic de mama sa. Cnd, din neatenie, se
ntmpl acest lucru, mama are dureri de cap i o nervozitate neobinuit.
Dac mama este mai n vrst, spiritul nconjurtor se apropie mai mult de
ea, pentru a o influena ceva mai puternic, trupul ei neimpresionndu-se ca
cel de 17-20 ani.
Se tie c persoanele cu ochii negri emit i primesc mai puternic fluidele
electrice. Ochii sunt supapele trupului, prin care spiritul emite valuri de unde
electromagnetice, fermecnd sau adormind un om ori un animal. Dac
femeia aleas s fie mam va avea ochii negri, spiritul sosit la ntrupare va
cuta s pstreze o distan mai mare de trupul ei, dect n cazul cnd
culoarea ochilor i este deschis, pentru ca nu cumva pe calea ochilor, razele
sale fluidice s influeneze prea puternic perispiritul mamei sale. Aceleai
considerente le are n vedere spiritul, cnd mama sa va fi brunet.
Cnd ne pieptnm, se aud prituri i firele de pr se zbrlesc,
respingndu-se unele pe altele. Prin pieptnare se produce o frecare ntre pr
i pieptene. Din aceast frecare se nate electricitate diferit n pr de cea
din pieptene, genernd fulgere microscopice, urmate de mici tunete,
percepute sub form de prituri. S-a observat ns c prul negru dezvolt

mai mult electricitate dect cel blond. Prin urmare, spiritul-fiu va sta mai
departe de iubita sa mam brunet, pentru a nu-i produce nici o greutate.
n general, cea mai mic apropiere dintre fiu i mam este de civa
centimetri, iar cea mai mare nu trece peste un metru de la suprafaa trupului
mamei. Spiritul nconjurtor nu se va alipi niciodat complet de trupul mamei
sale, pentru c n acest caz vibraiile lui, fiind prea apropiate, izbesc cu putere n
trupul i perispiritul mamei, cauzndu-i prejudicii. O greeal fcut din
necunoatere sau neatenie poate a vea rezultate dezastruoase, de care
spiritul rmne rspunztor n faa Divinitii.
Dar n definitiv care este motivul pentru care spiritul nou venit la viaa
trupeasc nu st deoparte, ci nconjoar trupul mamei sale? Explicaia este
urmtoarea. Viitoarea mam, n vederea acestei sfinte misiuni, trebuie s
aib pregtite anumite condiii fizico-organice i sufleteti. Aceste condiii le
asigur spiritul cobort la rentrupare.
O dat ce spiritul-fiu i nfoar mama, ncepe s trimit raze fluidice ctre
trupul ei. Aceste raze o ptrund, i lucrnd asupra perispiritului i a unor
organe, produc schimbri anatomice i fiziologice. Astfel glandele mamare
ncep s se dezvolte n vederea marelui scop producerea secreiei lactice.
Organele generatoare se congestioneaz, trec prin anumite modificri,
pregtind condiiile pentru pstrarea embrionului i creterea fetusului. Se
produc o serie de transformri interne, vizibile uneori i la exterior - umflarea
buzelor i picioarelor, ptarea pielii etc. Dar n afar de pregtirile provocate
de spiritul-fiu, mama este cuprins de sentimente i dispoziii sufleteti, cu
totul diferite de strile ei anterioare. Aceste sentimente i dispoziii o
determin s primeasc cu plcere vestea sosirii unei fiine la viaa
pmnteasc, s-o accepte, s-o iubeasc i creasc n idei i stri sufleteti
demne de o mam desvrit, s n-o resping, s nu caute s scape de ea.
Dac femeia ar ti ce misiune sublim ndeplinete n lumea noastr
trupeasc, n-ar mai cuta s abdice de la acest mre rol n mecanismul
vieii de pretutindeni. Vai de sufletul femeii care va respinge un spirit cruia
n Cer i-a promis c i va fi mam, dar ca om trupesc l gonete, desprinduse de el. Amarnic se va ci n spaiu i i se va plti i ei cu aceeai eliminare,
dei va arde de dorina vieii trupeti, pentru avansare, pentru terminarea
acestei coli planetare.
Dei spiritul nconjurtor, spiritul-fiu se ine la o distan oarecare de femeiamam, totui el ia contact cu trupul ei n trei regiuni:
1. printr-un fir fluidic se leag de mduva ei, de aa-zisul nod vital, realiznd
un contact intim cu perispiritul mamei;
2. prin ombilic se leag de bazinul n care se va forma csua lui carnal;
3. se leag de centrul aflat n partea inferioar a laringelui, n scorbura unde
se unesc claviculele cu sternul i unde palpit sufletul, pentru c aici se
produce un fel de inspiraie i expiraie fluidic, un sorb de fluide spaiale i o
eliminare de fluide uzate.
Dup cum, peste nou luni, mama va ine copilul su drag n brae i l va
acoperi cu dragostea ochilor si, tot astfel spiritul-fiu, n cele nou luni de zile
ct va ine gestaia noii fiine umane, o mbrieaz pe dinafar, cu toat

dragostea lui. Ce minune pentru noi, oamenii! Ce fenomen natural pentru

lumea spaial! Priveti la femeia nsrcinat i nu vezi nimic n jurul ei; ea se
mic, se mbrac i se dezbrac i nu simte prezena nici unei materii. Trece
printre oameni, pe lng obiecte i nu simte nici o neplcere. Cu toate
acestea, duhul este prezent, ca o cea invizibil n jurul pntecelui ei.
Mari sunt faptele tale, omule, dar opera spiritului e mai mare: construirea
noului edificiu trupesc pentru viitoarea sa via terestr. Aceasta este marea
sa lucrare. Spiritul este arhitectul propriului su trup, cci aa cum i va
aterne, aa va dormi n haina sa carnal. Or pentru mplinirea acestei
opere el are nevoie de fluide spaiale, pe care le are la dispoziie din oceanul
fluidic nconjurtor.
n afar de aceste fluide libere, spiritul-fiu are nevoie i de fluidele umanizate
ale mamei sale. El ia cu precauie, cu rbdare, puin cte puin, din fluidele
mamei, lucrnd cu ele asupra oului, determinndu-l s se divid, s creasc,
s ia treptat forma uman, s-i organizeze rnd pe rnd diferitele organe.
Aceast absorbie de fluide umane se face noaptea, de la mam, cnd trupul
ei doarme, n aa fel nct s nu aib repercusiuni asupra acestuia. Spiritul
mamei, aflat n afara trupului su adormit, ofer cu dragoste fluid din fiina
sa trupeasc i perispiritual, pentru a ajuta spiritul-fiu, la opera sa
constructoare.
Dar spiritul-fiu are nevoie i de fluidele tatlui, pentru ca legtura iubirii s se
mpnzeasc i cu ceva de la tat. n perispiritul mamei predomin fluidul
electric negativ, la tat predomin fluidele pozitive. Operele Creatorului sunt
totdeauna armonizate prin mperecherea contrariilor, a pozitivului cu
negativul. Spiritul sosit s-i construiasc reedina n care va sllui ani de
zile, trebuie s aib la dispoziie i fluid pozitiv i fluid negativ, procurat de la
ambii prini. Pe cnd fluidele mamei le absoarbe noaptea, pe ale tatlui le
absoarbe ziua.
Exist cazuri cnd spiritul nconjurtor, spiritul-fiu, absoarbe fluide umanizate
ntr-o cantitate mai mare de la tat dect de la mam. n acest caz, fizicul
copilului va semna mai mult cu tatl dect cu mama. Dac mama ofer mai
mult fluid umanizat, copilul va semna mai mult cu ea. Cnd proporiile
furnizate de cei doi prini sunt aproximativ egale, trupul copilului va avea
caractere fizice comune celor doi prini. Dar exist cazuri cnd un copil nu
seamn nici cu tata, nici cu

mama, ci cu una din rudele apropiate - vr, unchi etc. n acest caz spiritul-fiu
a absorbit mai multe fluide de la acea rud a prinilor si, persoan de care
e legat printr-o existen comun i drgstoas dintr-o via anterioar.
Iat nelesul real al marii taine a ereditii. Ct s-a discutat, ct s-a scris
despre aceast problem important i cte ipoteze i presupuneri nu s-au
elaborat, pentru explicarea acestui fenomen spiritual, general n viaa fizic
mineral, vegetal, animal i uman. Pornind de la date fizice, nu se poate
ajunge la o concluzie real n explicarea unui fenomen cu rdcini adnci n
lumea spiritual. Cu toate c efectul fenomenului ereditii este vizibil n
planul fizic, cauzele i au rdcinile n materia invizibil a spaiilor. Numai
cnd savantul va cunoate fizica i chimia fluidelor lumilor spaiale, cnd va

descoperi materiile metafizice, energiile care le anim i legile care le

guverneaz, va gsi soluia tuturor fenomenelor nc nedescifrate.
Ceea ce este interesant i sublim, n acelai timp, e faptul c ziua spiritul-fiu
i nconjoar mama, iar noaptea, mama prsindu-i trupul, vine i i
nconjoar spiritul-fiu; astfel, de la o vreme, se realizeaz o nconjurare
reciproc n jurul trupului matern. nelesul tainic al acestor mbriri
fluidice alternante este urmtorul. Ziua, spiritul-fiu primind anumite fluide
venite din Infinit, le ndreapt ctre mam, care la rndul ei le concentreaz
spre pntecele ei, spre copilul n formare. Noaptea, spiritul mamei absoarbe
din spaiu anumite fluide, pe care le revars asupra perispiritului spirituluifiu. Spiritul-fiu ct i spiritul-mam contribuie astfel la o oper comun. Toate
aceste aciuni se concentreaz asupra pruncului, care prin hrnirea continu
cu diferite fluide i cu substanele asimilate din sngele mamei, se dezvolt
foarte rapid.
n timpurile strvechi, tainele naturii erau bine cunoscute. Viitoarea mam
avea grij s-i aeze patul n direcia est-vest, i anume cu picioarele la
rsrit i cu capul la apus, aa dup cum a rmas obicei de a se aeza mortul
cu faa la rsrit. Scopul urmrit era urmtorul. Se tie c marele curent
cosmic, dup ce a nconjurat Soarele, vine s nconjoare i planeta noastr.
Direcia acestui curent este la nceput de la rsrit la apus, dar de la o vreme
se ridic pe unul din meridiane spre nord. Este bine ca trupul femeii
nsrcinate s fie aezat pe axa curentului cosmic, astfel ca acesta s intre
prin picioarele sale, s strbat trupul i s ias prin cretetul capului, adic
n acelai sens n care se retrage spiritul din trup, la moartea acestuia.
Cu ct sfinenie mnca, bea, dormea i tria mama pe acele vremuri! Dup
ce patul era direcionat n felul descris mai sus, somnul ei trebuia s aib loc
imediat dup apusul soarelui, adic din momentul n care se ntuneca i pn
cnd ncepea s se lumineze de ziu, dar negreit nainte de rsritul
soarelui. Noaptea, perispiritul ei se ncrca cu fluide spaiale cosmice, iar
ziua acumula fluide solare i terestre.
Cu ct dragoste i respect i privea soul perechea iubit, aflat n aceast
situaie nobil i important. O ngrijire deosebit i acorda prin vorbe, fapte
i atitudine, scutind-o de orice emoie
violent sau suprare, i hrnind-o cu alimente consistente i n cantiti
mici. Soul se separa de soie, pentru a nu mpiedica, prin apropierea lui,
desfurarea fenomenelor oculte de care avea cunotin, fr s cunoasc
amnunit mecanismul lor. Orice contact fizic era interzis n timpul sarcinii
soiei, pentru a nu produce spasme interne, care ar fi comprimat puiul uman,
n formare n pntecele mamei, iar pe de alt parte, spasmul erotic trimite
fluide de ordin inferior ctre copil,
contribuind la nefericirea fizic i intelectual a viitorului om. Ct de
nelegtori erau oamenii n
acele vremuri, sufletul lor fremtnd la vibraiile venite din spaiu, dei triau
ntr-o epoc lipsit
de tehnica civilizaiei de azi!

Am spus c spiritul-fiu absoarbe fluide de la prini, pe care concentrndu-le

pn la o cvasimaterializare, i furete trupul, fetusul din pntecele mamei.
Pe cnd absorbirea de fluide materne se face uor, spiritul-fiu fiind n
preajma mamei, absorbirea de la tat este mai dificil, pentru c el nu este
mereu prezent. Absorbirea fluidelor paterne se face fr tirea tatlui, ca om,
ndeplinindu-se la orice distan s-ar gsi tatl de soie i de viitorul su fiu.
ntr-adevr, tatl ziua se duce la birou, la cafenea, la club, jucnd o partid
de cri, ori e plecat departe, prin alte ri, cu misiuni sau afaceri. Oriunde sar afla, la orice distan n jurul pmntului, spiritul-fiu, ajutat de frai
spaiali, absoarbe fluid din corpul fluidic al tatlui su.
n aceast privin, intervine o problem foarte grea pentru bietul spirit-fiu:
felul cum i duc viaa prinii si. n perioada cnd soia este nsrcinat, se
cere ca ambii prini s triasc dup o anumit conduit. Astfel mama se va
sili s nu se supere, s-i impun un calm deplin, pentru c suprarea ei va
produce furtuni, perturbri n perispiritul ei, mpiedicnd spiritul ntruptor n
opera lui constructiv; pe de alt parte, materia furtunos procurat de mam
va duna la alctuirea perfect a trupului micuei fpturi. Se mai cere ca
mama s nu oboseasc, pentru c o activitate corporal prelungit i
slbete trupul, avnd repercusiuni asupra perispiritului su i deci asupra
copilului din pntecele ei. Aadar se cere odihn, dar fr a se cdea n limita
opus, ederea prelungit fiind la fel de duntoare. ntre o activitate
ncordat i o edere dus pn la trndvie e de preferat cea dinti. ns
calea de mijloc este cea mai favorabil. Munc, micare - dar nu pn la
oboseal, pn la sleirea trupului. Se mai cere ca simurile, n special vzul i
auzul s fie plcut impresionate pe tot timpul sarcinii. Natura, prin peisajele
ei ncnttoare - munte, pdure, litoral - ofer imagini care prin ochii i
perispiritul mamei penetreaz copilul, contribuind foarte mult la alctuirea
perfect i armonioas a trupului su. Vorbele blajine i frumoase, vibraiile
armonioase, muzica melodioas, au de asemenea un ecou puternic n fiina
plpnd din snul mamei.
Contribuia tatlui, prin fluidele sale, la alctuirea trupului copilului su, este
la fel de important ca i cea a mamei. Viaa cuminte, calm i rezonabil, a
tatlui va avea urmri fericite pentru viitorul su copil. Soul trebuie s evite
nopile pierdute la bar sau la masa verde a jocurilor de noroc; el trebuie s
respecte orele de somn, s nu transforme noaptea n zi, cci lipsa de somn
aduce slbiciunea perispiritului su, care tim c i primenete fluidele uzate
noaptea, cnd trupul su doarme. Alimentaia tatlui trebuie s fie, n tot
timpul sarcinii soiei sale, calculat, simpl i uoar. Buturile alcoolice,
tutunul, cafeau i condimentele vor acumula o anumit varietate de fluide n
perispiritul su, iar acesta va emite unde vibratorii nedorite. De asemenea,
agitaiile sale n domeniul politicii sau al afacerilor, lovesc nevinovata fiin
pe cale de formare, contribuind la nefericirea sa. Se cade ca tatl s fie
contient c vibraiile i fluidele pe care le rspndete n jurul su trebuie s
fie armonioase i benefice trupului uman, ele reflectndu-se n alctuirea
embrionului.

Iat marea misiune a prinilor n procesul rentruprii unui spirit, sosit n

mijlocul lor n calitate de copil, avnd o mare responsabilitate fa de legile
divine. Cu msura cu care ai msurat, i se va msura la timpul ntruprii
tale. Ferice de mama care pune toat grija s prepare calea viitorului copil!
Ferice de tatl care pune toat atenia s nu se fac vinovat, prin conduita
sa, de vreo slbiciune sau malformaie a viitorului copil!
Nou luni de zile spiritul-fiu a lucrat cu atenie i dragoste asupra mamei i
asupra trupului din pntecele ei. Dar a sosit momentul naterii, spiritul-fiu
ndeprtndu-se ct mai mult de trupul mamei sale - pn la trei metri. Cnd
micul trup a pornit spre lumina zilei, spre viaa terestr, perispiritul spirituluifiu se desparte n dou jumti. Imediat ce a ieit copilul, spiritul-fiu l
nconjoar, iar cele dou jumti ale perispiritului se reunesc n jurul su.
Nou luni de zile duhul i-a nconjurat i nfurat mama; de acum, ani de
zile mama va mbria trupul copilului ei, animat de duhul fr de care ar
rmne inert, ca o bucat de carne atrnat n cuiul unui mcelar.
Vechea nelepciune - obinut n veacuri prin revelaie i stabilit prin
observaii recomand prezena unui numr mic de persoane n camera de
natere. Privirile, gndurile i sentimentele celor prezeni produc valuri de
fluide magnetice, electrice i spirituale, care au consecine asupra trupului
sensibil al copilului, asupra mamei i spiritului-fiu care pndete momentul
de a-i lua n stpnire trupul, casa de lut, n care va vieui pe acest pmnt.
Moaa i un ajutor - dou sunt suficiente, fr s umble forfota, fr agitaie,
ci totul s fie ornduit din vreme i toate aezate de partea capului mamei,
adic spre apus. Nu e bine s se umble pe la partea opus, spre rsrit,
adic n jurul picioarelor luzei, pentru c este perturbat curentul divin, venit
dinspre rsrit, care acum, mai mult ca oricnd, are o influen hotrtoare
asupra pruncului ce vine cu un strigt, cu o prim respiraie la viaa
trupeasc a pmntului.
Mama fiind aezat cu capul spre apus, primete curentul cosmic de la
picioare. n momentul ieirii la viaa terestr, copilul primete curentul divin
de la cap spre picioare, asemenea unei binecuvntri a Tatlui ceresc,
asemenea unui prim srut n noua sa carier.
Acest uria curent divin a pornit de la Tatl, strbate cosmosul, nvelete
universurile, nconjoar rnd pe rnd galaxiile, sistemele solare, ajunge la
fiecare planet, nvluie i ntreine cu via, micare i vibraie tot ce se afl
pe corpurile cereti, pentru a se ntoarce la Tatl.
Diri soarele nostru, din centrul sistemului nostru planetar, sosete un al
doilea curent curentul solar. Acesta are o influen special asupra vieii i
a evoluiei. n fine, trecnd prin atmosfera fluidic din jurul pmntului, cei
doi cureni iau din spaiu, din zona unde a slluit spiritul care se
ntrupeaz, o coloan de fluid care va avea imprimat n ea toate gndurile
i sentimentele, chintesena tuturor aciunilor acestui spirit n nesfrita sa
carier umana. Acest curent fluidic, al propriei esene evolutive a fiecrei
entiti spirituale, l vom numi curentul terestru.
Aadar, n momentul naterii copilului, entitatea spiritual primete trei
influene - cei trei magi de la rsrit - fiind scldat de un curent care conine

trei feluri de fluide: divine, solare i terestre. Prin ntrupare, fiecare entitate
spiritual primete trei forte, oferindu-i o anumit trie, cu care va lucra de
acum ncolo asupra trupului su, asupra casei sale.
Curioas cas, pentru c n orice cas omul se adpostete n interiorul ei, pe
cnd aici spiritul stpn st deocamdat afar, n jurul trupului su, lund n
definitiv tot o form uman, dar ceva mai mare. nc din prima secund a
ieirii pruncului din ntunericul matricei la lumin, acest om fluidic, ce
nconjoar micuul trup, se leag printr-un cordon fluidic cu bulbul rahidian.
Orice spirit este legat de trupul su prin bulb sau mielencefal, punctul prin
care mduva spinrii se leag cu encefalul.
Odat distrus acest punct printr-o neptur de ac sau prin spnzurare, omul
moare trznit, spiritul fiind rupt de trupul su. Casapii de la abator lovesc cu
cuitul n acest punct biata vit, care dintr-o singur lovitur se prbuete la
pmnt.
Spiritul va lucra asupra ntregului su trup, dar mai ales asupra sistemului
cerebrospinal, lucrare executat conform destinului su. Aflat n faa unui
destin mai trist, spiritul lucreaz cu durere asupra encefalului su, fcnd din
el un instrument rudimentar, un pian dezacordat, prin care nu se poate
manifesta, dei cunoate multe. Aadar, spiritul lucreaz la propria sa
nefericire, ca om pe pmnt; e trist i dureros, dar aa e destinul i spiritul
nu se poate abate, pentru c este asistat de o entitate spiritual mai
puternic, despre care vom vorbi ndat.
Chiar dac spiritul-fiu nu vrea s fac ceea ce a jurat sus n Cer - adic s-i
fureasc un trup conform destinului su - o va face curentul terestru.
Aceast coloan fluidic aduce toat fora, chintesena evoluiei sale din
vieile anterioare i nu va ngdui spiritului s construiasc altceva dect
ceea ce corespunde gradului su evolutiv.
Un spirit inferior, cu toate c vrea, nu poate s-i alctuiasc un trup sensibil,
care s-i redea fidel voina i gndirea. Un duh superior deine toat
cunotina de a-i furi un trup admirabil, care s manifeste corect
sentimentele i gndurile sale. Trupul su subtil i sensibil va putea nregistra
i o parte din influenele lumilor eterice.
Spiritul-fiu a sosit din primul moment al producerii celulei-ou. El i nconjoar
mama, pentru a o pregti i pentru a mpmmuta materie fluidic de la ea.
Dar n afar de aceast prealabil oper - chiar din prima secund a sosirii
sale - spiritul se pune n legtur printr-un fir fluidic cu celula-ou din
pntecele mamei. La captul su, acest fir nfoar oul de jur-mprejur, i pe
msur ce oul crete i se divide devenind o mas celular, firul se ngroa
mereu devenind un cordon fluidic prin care se stabilete un raport din ce n
ce mai complex ntre spiritul care urmeaz s se ntrupeze i fetusul din
pntecele mamei. Prin acest cordon fluidic, spiritul nconjurtor trimite mereu
fluide embrionului, provocnd divizri celulare, anumite direcii de cretere i
caliti de celule, acordnd o atenie deosebit celulelor care vor forma
sistemul cerebrospinal.
Calitatea, rezistena i dimensiunea fizic a viitorului copil depind de materia
trimis din exterior

de spiritul-fu. Aceste fore, aceste fluide nu sunt trimise ctre interior la voia
ntmplrii, ci dup
un plan prestabilit, conform hotrrii luate n faa Juriului suprem, deci
potrivit cu destinul spiritului venit la viaa terestr. Aadar, toat dezvoltarea
embrionului din pntecele mamei se face sub coordonarea i aciunea
puternic a spiritului din afar.
Dar la opera de construcie a trupului, n care va sllui ani de zile spiritulfu, contribuie i alte fore, intervin i alte influene, pe care le voi descrie n
cele ce urmeaz.
Din cele expuse pn acum, constatm c pruncul - adorat i strns cu drag
de mam la pieptul ei - a fost opera a trei entiti: tata, mama i fiul, iar cele
trei ursitoare, de care vorbesc legendele populare, sunt cei trei cureni divin, solar i terestru - venii s mbrace vehicolele noului-nscut. Dup felul
cum au lucrat aceti factori, copilul va avea un trup frumos, normal sau
hidos, va avea o inteligen vie sau redus, va fi sensibil sau grosolan.
Zilele se vor nira, iar mama l va ngriji i hrni, oferindu-i materie terestr,
pentru ca lutul s creasc. n aceeai msur n care trupul se mrete,
perispiritul, corpul fluidic extern se mrete n volum, absorbind mereu din
spaiu materie fluidic identic. Aceast absorbie se face graie unei
pulsaii, a unei micri de apropiere i deprtare a perispiritului de trupul
su, un fel de flux i reflux, asemntor respiraiei. ntr-adevr, cnd copilul
inspir, perispirirul se apropie de trupul pe care-1 nconjoar, trimind un
val de fluid n interiorul su. n momentul expiraiei copilului, perispirirul se
deprteaz de trup, absorbind din spaiu fluidul necesar lui i trupului su.
Prin aceast aciune continu, spiritul-fiu, nvluit de perispirirul su,
nvlete puin cte puin n profunzimea trupului su. Procesul acesta se
nfptuiete timp de apte ani, cnd, n fine, spiritul-fiu a ptruns complet n
trup. Din acest moment, spiritul - din exterior copilului - a devenit interior.
Dac pn acum, chiar n timpul zilei, mai avea raport cu lumea sa spaial,
de acum spiritul nu mai vede n afara temniei sale carnale dect lumea
fizic nconjurtoare, prin ferestrele celor cinci simuri. Dar pentru c aceast
izolare de lumea cereasc pe tot restul vieii pmnteti ar fi insuportabil,
divinul Creator a ornduit ca noaptea spiritul s ias din temnia sa i s reia
contactul cu lumea invizibil a spaiilor, pentru a se fortifica i strnge puteri
s suporte ntunericul i suferina captivitii zilei urmtoare.
Noaptea, ieind din trupul su, spiritul recunoate c este un spirit captiv,
legat prin cordonul fluidic de corpul su fizic. Spre ziu intr n trup i nu mai
tie nimic de lumea invizibil, de feeria i muzica sublim a spaiilor.
Uneori, cei din jurul copilului de 4-5 ani iau cunotin de povestirile sale
bizare. Spiritul copilului fiind exterior, duce oarecum o via semi-spiritual,
avnd amintiri pe care le comunic sistemului cerebral. Dup vrsta de apte
ani, cnd spiritul se ngroap complet n lut, copilul nu mai are aceast
clarvedere.
Am artat c spiritul este asistat de un frate mai btrn n evoluie. Este
ghidul su, fr nici un rol n opera construirii trupului pupilului su. Dar o
dat cu ei a venit din nlimea Cerurilor, din sferele superioare fluidice ale

pmntului, un mare spirit, un mare savant, numit mesagerul ntruptor. El a

cobort pentru a prezida i contribui prin tiina sa, prin poveele sale i prin
coordonarea fluidelor, la ntruparea mai multor spirite ncredinate lui.
Mesagerul ntruptor st la distan i de acolo conduce ntreaga activitate. i
nva, i ndeamn sau corijeaz pe cei care ncep aciunea de nconjurare a
trupului femeii-mam i mai trziu a copilului. Conduce, vorbete prin
graiul gndirii - ordonnd celor care i-au fost ncredinai.
Dar n afar de nvtura dat ucenicilor si, mesagerul ntruptor adun
anumite fluide din spaiu i le ndreapt ctre spiritele la a cror rentrupare
asist. Prin urmare, n afar de aciunea proprie a spiritului nconjurtor, a
spiritului-fiu, i mai presus de ea, se adaug aciunea puternic a
mesagerului ntruptor.
Mesagerul ntruptor ndreapt ctre fiecare spirit-fiu un fluid de calitate
diferit, pentru c destinele lor sunt diferite. Prin naltele sale cunotine,
prin marea sa putere spiritual, mesagerul ntruptor ine sub controlul su
executarea punct cu punct a destinului fiecrui spirit. De justa aplicare a
ordinelor mesagerului ntruptor este rspunztor spiritul-drepta, care fiind
prezent, controleaz toat seria fenomenelor i prefacerilor din trupul
mamei, ct i din embrionul aflat n
pntecele ei.
Aciunea spiritului-fiu asupra mamei sale i a viitorului su trup are
coeficientul zece, iar aciunea mesagerului ntruptor are coeficientul nou
zeci. Prin urmare, aciunea de rentrupare este fcut de mesagerul
ntruptor ntr-un procent de nou zeci la sut.
Aceasta este regula general. Exist situaii cnd spiritul ce se va rentrupa
este o mare lumin a spaiilor, venind ca misionar printre fraii si trupeti,
pentru a-i ridica i produce o schimbare moral-spiritual printre ei. n acest
caz spiritul-fiu este att de puternic, cunosctor i contient de
misiunea sa, nct pregtete el nsui prefacerile mamei i lucreaz la
alctuirea viitorului su trup.
Pe lng aciunea mesagerului ntruptor asupra dimensiunii, formei i
structurii organelor micuului trup, rolul su de cpetenie este de a
determina sexul fetusului - masculin sau feminin, nvluit ntr-un mister,
aceast aciune este exercitat chiar din primele momente ale construirii
fetusului.
Se tie c entitile spirituale n-au sex, c sunt identice sub acest raport,
ntre ele diferind doar potenialul electric, la unele mai mult pozitiv iar la
altele mai mult negativ. Cu toate acestea, cnd coboar la via terestr
mbrac o hain - cnd masculin, cnd feminin, n funcie de scopul
urmrit. Aadar, sexul este determinat de necesitile evoluiei entitii
spirituale.
Un spirit cu o ncrctur fluidic preponderent pozitiv va mbrca n cteva
ntrupri un trup masculin, dup care ntr-una sau dou ntrupri ia i un trup
feminin. Dup aceea revine la filiera sa de ntrupri brbteti. Prin urmare,
dup serii de ntrupri brbteti, se intercaleaz cte o form feminin.
Spiritele al cror corp este ncrcat preponderent cu fluide electrice negative

vor fi femei n 7-9 ntrupri, dup care vor lua o form masculin. Ele revin la
seria de ntrupri feminine, dup care iau din nou o form masculin, i aa
mai departe.
Cineva ar putea ntreba: Dar cine determin, n destinul omului, sexul i
cum de se menine pe pmnt un raport aproape constant ntre oamenii de
sex masculin i cei de sex feminin?
Rspunsul este urmtorul. n Cer, ca i pe pmnt, e ornduit principiul
diviziunii muncii. Am artat c lumea spaiilor, a atmosferei fluidice a
pmntului, este mprit n dou: lumea oamenilor i lumea ngerilor.
Oamenii sunt elevi, fac coal; ngerii sunt profesorii, care predau lecii i
guverneaz, pregtind evoluia a tot ce se afl pe pmnt - mineral, vegetal,
animal i uman.
Lumea ngerilor, a celor care conduc evoluia globului nostru cu tot ce se afl
pe el, este mprit n grupe, ranguri i funcii deosebite. Una din
numeroasele funcii ale acestor strlucitoare spirite este meninerea ordinii,
a echilibrului dintre sexe pe suprafaa pmntului, fie la animale, fie la om.
Urmrind aceast ornduire, ele caut ca ntruprile s se fac astfel ca un
sex s nu depeasc prea mult pe cellalt.
La un moment dat, ntr-o ar, provincie sau ora pot s fie mai muli brbai
dect femei; totui
raportul este meninut pentru c n alt localitate, provincie sau ar,
numrul femeilor este mai
mare dect al brbailor. Este posibil ca n anumii ani - de regul dup
marile rzboaie, cnd cad
n lupt muli brbai i rmn multe vduve - pe tot globul, s fie mai multe
femei dect brbai,
dar raportul se restabilete imediat, nscndu-se dup rzboi mai muli
biei dect fete. Toat
aceast ornduire, contabilitate cereasc, este urmrit i determinat cu
mare grij de cei care au
aceast misiune important.
n Forul Judectorilor supremi asist i Guvernatorul suprem al ntruprilor. El
primete de la subalternii si ordinea numeric pentru un anumit timp, i
cnd observ c s-a depit prea mult numrul unui sex, intervine,
modificnd ordinea ntruprilor, pn cnd se va restabili echilibrul. Totul e
ordonat, totul e prevzut i executat dup un anumit plan.
n lumea spiritelor care conduc destinele oamenilor de pe pmnt, exist o
categorie de entiti cu misiunea de a determina forma trupului unui duh,
conform cu planul destinului alctuit de Juriul suprem. Exist trei mari
modele de trupuri, mbrcate de spirit n funcie de destinul su:
1. o form pentru entitile spirituale destinate unei viei obinuite, comune;
2. o form pentru duhurile ce vor cultiva tiinele i artele;
3. o form pentru entitile spirituale cu o misiune moral-spiritual.
Trupul fiecrui om este ncrcat cu anumite categorii de fluide, organele sale
fiind astfel alctuite

nct s corespund uneia din aceste trei mari categorii de viei terestre. Dar
ntre aceste trei forme predestinate se gsesc o infinitate de modele de
trupuri, corespunznd ispirii greelilor din trecut, ndeplinirii unor anumite
funcii sociale ori ctigrii unor aptitudini.
Dup spusele cunosctorilor acestor adevruri spaiale, exist serii
catalogate de modele fluidice, druite de aceti mari diriguitori destiniali;
modele avute n vedere de mesageml ntruptor, spiritul care se va ntrupa i
ghidul su. Nici o abatere nu este ngduit, neatenia unuia dintre ei va fi
greu sancionat, cci totul n univers trebuie s mearg armonios i dup un
plan preconceput.
Prin urmare, la rentruparea unui duh au contribuit tatl, mama, duhul nsui
i mesagerul ntruptor. Dar n afara acestor patru fore, intervin influene de
un ordin ndeprtat, importante totui, prin marea lor putere. Este vorba de
influena planetelor din sistemul nostru solar. ntr-adevr, n vorbirea comun
a popoarelor se spune de un om fericit: Sub ce stea bun s-a nscut! sau
de un om nenorocit: Vai de steaua lui!
Vorbele acestea - transmise din veacuri nesfrite prin grai viu - i au
nelesul lor tainic. n tot timpul gestaiei copilului n pntecele mamei,
sosesc din spaiile siderale raze fluidice de la stele i planete. Dar influena
cea mai puternic vine de la planeta aflat, n momentul naterii copilului, la
meridianul sau n vecintatea meridianului locului naterii sale, contribuind
ntr-o anumit msur la destinul omului, la felul cum i va fi trupul. Dup
gradul evolutiv al acestei planete, dup undele vibratorii pornite de la ea i
sosite pe pmnt, trupul viitorului copil va fi: sntos, debil sau bolnav;
frumos sau urt; va avea un sistem cerebral redus sau admirabil, i aa mai
departe.
Fiecare planet imprim n copilul sosit la viaa terestr o anumit calitate.
Marte pecetluiete omul cu dispoziii rzboinice, fcndu-l hotrt, dintr-o
bucat. Copilul privit de Venus va avea un sistem nervos sensibil, un trup
armonios i plcut, va fi un sentimental cu nclinaii spre frumos.
Dintre pcatele omului, cele capitale sunt: egoismul, orgoliul, avariia,
senzualitatea, minciuna, furtul, uciderea. S vedem cteva exemple de
rentrupri prin care duhul i repar greelile.
S zicem c un om, prin destinul su, i furete un trup viguros, cu un
aspect ce strnete admiraia celor din jur. Dar fcndu-i-se complimente,
vorbindu-i-se de frumuseea sa, se trezete n sufletul su ideea c este
deosebit fa de ceilali oameni. El se va admira n oglind, ocupndu-se
prea mult de fiina sa. Ideea c are un fizic deosebit se fortific i mai mult n
adncul sufletului su, devenind mndru de sine. Srman frate netiutor! El
confund frumuseea venic cu frumuseea unei mase de pmnt,
pieritoare ca form. n loc s fie preocupat de strlucirea coninutului, el
preuiete vasul exterior.
Mndria e contra legilor divine, pentru c ea alunec uor pe o pant i mai
rapid, care-1 duce pe bietul suflet n abisurile ntunecate ale orgoliului.
Omul orgolios se crede mai presus de toi, prin fizicul, inteligena, darul
vorbirii, puterea de a subjuga voina oamenilor, prin averea sau rangul su

social. Orgoliul este cea mai mare injurie adus infinitei Puteri i nelepciunii
Tatlui ceresc. Aceast ncredere a omului - un vierme, un fir de praf, pierdut
n infinitatea spaiilor i miliardelor de uriae corpuri cereti - duce la
rezultate incalculabile, n marele angrenaj al mecanismului vieii de
pretutindeni.
n asemenea cazuri, de porniri spre abisuri nfiortoare i ucigtoare,
Divinitatea a hotrt o lege - nfrngerea orgoliului chiar de la nceputul
afirmrii sale. Legea cere ca n viaa urmtoare, omul mndru de propria-i
frumusee s ia o form urt, s-i duc traiul ntr-un trup schilod, la care
lumea s priveasc cu comptimire, ori s-i ntoarc cu dezgust capul.
Trind n acest trup, sufletul va fi secund de secund amrt c e un diform,
c nu e i el ca toi oamenii. Are un cap mare sprijinit pe un trup de copil, ori
poart n spate o cocoa ce inspir repulsie etc. Din cauza diformitii nu
poate obine o situaie social deosebit i cteodat e chiar lipsit de
mngierea de a avea o soie i copii n jurul su. Aceast diformitate va
produce n mintea sa ideea: Ce ru e ca omul s fie schilod, deosebit de
ceilali! Or noaptea, cnd spiritul su evadeaz din corpul fizic, cnd i
triete viaa de spirit, cunoate cauza acestei deformaii, tie c e
consecina mndriei din viaa precedent, cci el a voit-o i acceptat-o, la
judecata cea mare, cnd i s-a alctuit destinul.
Din analiza situaiei sale, a legturii dintre mndria sa din alt via i
diformitatea actual a trupului, ajunge la urmtoarea concluzie: mndria nu
e bun pentru c duce la suferin fizic i sufleteasc. Aceast idee, aceast
nvtur, se ntiprete adnc n mentalul su, nfindu-se mereu
naintea sa, n ntruprile viitoare, ori de cte ori va avea tendina s se
admire, s se cread deosebit de ceilali oameni, s fie mndru de sine.
Iat nelesul prezenei unor forme hidoase printre oameni. Nu ntmplarea a
creat aceste forme, ci o lege spiritual a fost pus n aplicare, pentru
ndreptarea celui pornit spre pcat.
Dac pentru un defect oarecum mic se aplic o asemenea corecie - atras n
mod automat de cel mndru de sine - cu att mai grea va fi viaa viitoare
pentru sufletul orgolios. Dup ce a fost o inteligen, un orator, un
conductor de oameni, nencpnd n piele de mndrie pentru rangul,
puterea i averea sa, n viaa imediat urmtoare vine grozavul corector,
tergnd pentru totdeauna
din sufletul acestui om orgoliul, care dac ar domni n lume, s-ar prbui sori
i universuri, prefcndu-se n haos.
Acestui spirit i se recomand un plan de via, pe care, cu greu, dar l
accept tiind c nu e posibil alt cale, i anume ca n urmtoarea via
trupeasc s fie un cretin, s vrea s se exprime i s nu poat. Spiritul
nsoit de aceast reducere cerebral, este nevoit sa triasc ntr-un mediu
umil, ntr-un ctun i n snul unei familii srace i izolate, unde nu va mai
avea putina dominrii; i pentru ca opera de corijare s fie deplin, i se d i
o form trupeasc respingtoare. Imbecil, diform, izolat i evitat, va duce o
via obscur, departe de nvlmeala marilor centre urbane.

n timpul nopii spiritul i vede starea nenorocit n care i duce traiul

trupesc. O durere nesfrit cuprinde sufletul su i iari, ca spirit tie c el
a voit acest fel de via uman, fiind urmarea unei stri nenorocite, cnd a
crezut, ca om, c este perfeciunea ntruchipat, ori c puternic ca el nu este
altul.
Legtura ntre trecut i prezent, nnodarea ntre cauz i efect nate ideea c
orgoliul nu e bun, cci ce eti tu, omule, pe pmnt? Trupul tu, averea,
titlurile i puterile tale sunt efemere i ca fumul vor trece toate. Ct de mic e
trupul omului fa de globul terestru! Dar la rndul su, pmntul, este de
1.300.000 ori mai mic dect soarele. Soarele nostru e mai mic dect steaua
Antares de 474 de milioane de ori. Ca steaua Antares exist mii de corpuri
cereti n universul de
care aparinem. Dar Divinitatea a creat un cosmos care conine patru
universuri. Ct de mic eti tu, omule, fa de sfera infinit a creaiei! Cu ce
drept te crezi puternic, nelept, de ce eti orgolios de fiina ta? Frate, fii cu
capul plecat n faa lumii, cci eti infinit de mic, n mijlocul creaiei. Triete
cu modestie i curaj - dar fr ngmfare, ncreztor - dar nu n puterile tale,
ci n ajutorul venit de la Tatl, infinit de puternic i atottiutor.
Dar s zicem c cei luminai, care in n mn cumpna Justiiei divine, au
hotrt ca omul s fie n viaa terestr bogat, s-i mearg bine i veniturile
s intre din toate prile n contul su. Venind n viaa pmntean, bietul om
nu tie c a fost doar nsrcinat cu misiunea unui simplu deintor, cu rolul
de administrator al unei averi care nu e a lui, dup cum crede el, ci aparine
pmntului, mai exact Stpnului Pmntului, Duhului Suprem, Guvernatorul
destinului nostru, Cel reprezentat n icoana de la altar ca innd cartea
evoluiei n mn, pe o pagin avnd A (Alfa) - ceea ce nseamn: Eu sunt
nceptorul creaiei acestui sistem planetar, i pe alta Q. (Omega) ceea ce
nseamn: Eu sunt Cel care voi prezida cea din urm disoluie a acestui
sistem i voi duce la Tatl rodul evoluiei mpriei Mele cereti.
Rsfat n plcerile i bunurile pmntului, omul bogat va tri cu ele numai
pentru el i ai lui, neavnd nici un gnd de mil, fr s dea un ban pentru o
coal, o biseric, un azil de srmani, un orfelinat, un ceretor, un nefericit
care-i iese n cale, sufletul su rmnnd rece ca gheaa.
Dar, toate au un sfrit - mineralul, vegetalul, animalul, omul, planeta,
steaua, toate apar i dispar, materia lor fiind mereu n cursul prefacerii fr
de sfrit. Viaa acestui om bogat se va sfri, spiritul se va ridica n spaiu,
unde nu va deine nimic din cele avute pe pmnt. Fiind singur o stelu cu
cea eteric - va nelege marele adevr: a fost un bogat nemilos, i tot ce a
avut nu era al su, ci al pmntului, cci era materie din materia terestr.
Atunci l cuprinde regretul c sufletul i-a fost rece fa de suferina celor
muli. Se va ci, dar va fi prea trziu. Legea divin cere imperios
perfeciunea, cere reparare i avansare spiritual. Acestui om ncercat,
dndu-i-se averi ca s vad cum le va gospodri, i va fi hrzit s se
rentrupeze n viaa urmtoare, sau alta, n srcie. Va fi un nefericit, de pe
care vor curge zdrenele, adpostindu-se prin poduri sau pivnie. Viaa lui se
va scurge n plns i tremurat, n adnc i mult suferin trupeasc i

sufleteasc, flmnzind adesea i trind din ceea ce lumea se va milostivi si dea.

Noaptea, spiritul va cunoate cauza strii sale actuale, iar n sufletul su se
va spa adnc: Vai de omul fr mil, grozav va plti pentru lipsa lui de
altruism, cci totul din natur - mic i mare - este legat prin legea
solidaritii i a iubirii.
n toate i ntotdeauna exist suferina pentru a lefui i dezrdcina
defectele contractate din netiin i nrdcinate pe calea obinuinei. Ai
fost un mare potentat, conducnd fr judecat i
mil - vei fi ntr-o via urmtoare un biet nefericit, n care vor da toi i te
vor supune torturii i batjocurii nesbuite. Ai ucis, fr s fii contient c
ntrerupi coala unui spirit, stricnd ornduirile cereti - vei cunoate
valoarea acestui act nesocotit, fiind i tu suprimat, poate tocmai cnd erai
mai fericit, n cursul unei frumoase viei omeneti. Ai furat, i-ai nsuit
averea unui orfan - negreit vei cunoate nelesul acestui act n viaa
pmntean. n viaa urmtoare sau ntr-una ceva mai deprtat, vei fi i tu
orfan i vei fi lsat pe drumuri srac i nefericit, aa cum ai fcut tu altdat.
n modul acesta se pltesc toate greelile fcute de om.
O persoan este acuzat de o fapt foarte grav - omor sau furt. Un om care
o dumnete, merge la judecat i punnd mna pe sfnta cruce, jur c
ntr-adevr persoana respectiv a comis fapta, descriind crima, fr
remucare. Vai, suflet nesocotit! ura i dumnia i-a ntunecat lumina
spiritului, contiina a adormit n el i amarnic i va plnge, n Cer i pe
pmnt, pornirea ptima mpotriva unei fpturi de aceeai origine, plecat
din acelai Izvor de via. Acest nefericit i va vedea grozvia, n toat
goliciunea ei, cnd va fi n spaiu. Plnsul i cina sa vor umple infinitul, dar
nu va exista nici o posibilitate de iertare. Numai repararea, trecerea prin
suferina celui nevinovat va terge crima de a lua ca martor pe Cel mai Sfnt
ntre sfinii eternitii. A jurat n numele Lui; n viaa urmtoare sau peste
multe alte ntrupri, va fi acuzat pe nedrept de crim, petrecndu-i restul
zilelor pmnteti n ntunericul ocnei, ori va cobor n lumea terestr fr
grai, fiind mut din natere. Se va simi extrem de nenorocit, fiind contient c
toi vorbesc i numai el nu are darul sfnt de a se nelege prin vorbire cu
semenii si.
Iat pentru ce Mntuitorul i Lumintorul sufletelor noastre a spus prin
trimiii Si: Nu mrturisii strmb. S nu facei jurmnt nici pe Cer - pentru
c este Tronul Tatlui, nici pe Pmnt - pentru c este aternutul picioarelor
Sale, nici pe capul tu s nu juri - pentru c nu poi s faci un fir de pr alb
sau negru. Ci cuvntul vostru s fie: Ceea ce este da - da; iar ceea ce este
nu - nu; iar ce e mai mult dect acestea, de la cel ru este.
Nu aducei ca martor al minciunii voastre pe bunul Printe ceresc. Prin acest
act se aduce cea mai mare ofens Tatlui, care iart prin ndurarea Sa, cci
cunoate micimea omului i contiina lui ntunecat, dar nu iart legea
instituit de El din eternitate i pentru venicie.
Prin urmare, avem printre noi frai i surori lipsii de facultatea vorbirii,
pentru c n alt via au greit tocmai prin grai.

De cte ori ntlnim n via vreun frate nefericit, ne vine parc n minte:
Doamne, dar acest om - mai exact, acest spirit - cu ce o fi greit? Din
nelepciunea popoarelor de peste veacuri nesfrite au rmas aceste
cuvinte: Ce pcat o fi apsnd pe acest suflet de nu vede lumina?
ntr-adevr, nu este nenorocire mai mare dect a avea ochi i a nu vedea cu
ei frumuseile naturii, culoarea i forma variat a fiinelor i lucrurilor. O
noapte adnc l nconjoar pe acest nefericit. Ar vrea s se serveasc
singur, ar vrea s circule prin lume, dar nu poate fr s fie condus de un
altul. tie c alii vd, c se orienteaz oriunde vor, i c numai el este mai
prejos de orice animal. Este negrit suferina ce-i roade sufletul, secund cu
secund. Viaa lui e un infern i e cel dinti care dorete s plece din aceast
viaa, plin de ntuneric. Ca om nu tie nimic din trecut, constat c e orb din
natere, sau c ulterior i-a pierdut vederea, ns cauza acestei groaznice
infirmiti nu o cunoate. Dar noaptea, cnd trupul su doarme, i cunoate
starea, tie c pltete o poli grea pe care st scris o mare greeal
fcut ntr-una din vieile sale trecute, cnd a adus nenorocire altora, pe
calea vzului. A spionat, a vzut i a spus, dup care a urmat osnda grea
pentru cei pe care i-a prt. Ori prins de mnie, n veacuri ndeprtate i-a
chinuit adversarul zdrobindu-i ochii. Ai luat vederea altuia - i se va lua i ie
putina de a mai vedea.
,, Cine trage sabia, de sabie va muri, i-a spus Domnul lui Petru, n momentul
cnd era arestat
de servitorii arhiereilor evrei n grdina Ghetsimani.
Iat marea tain, iat pentru ce sunt n lumea noastr trupeasc attea
deosebiri ntre oameni, n privina sntii, inteligenei, moralitii, voinei,
situaiei materiale sau sociale. Ei sunt ori pe drumul ascensiunii marelui
munte al evoluiei care duce la picioarele Creatorului, ori sunt forme de via
prin care ispesc greeli mari din alte viei. Prin urmare, suferinele nu sunt
jocul ntmplrilor, ntmplare nu exist n natur. Totul e ornduit, totul se
mic voit, i dup norme de o armonie i exactitate necuprins de mintea
noastr.
Toate aceste diferene, diformiti i nenorociri, nu i le poate explica bietul
om trupesc, deoarece ele se datoresc unor legi, unor ornduiri sau fapte ce
aparin lumii nevzute - lumii spiritelor spaiale i a legilor divine, dup care
totul se mic, de la electron i pn la sfera creaiilor.
Iat pentru ce am afirmat c numai prin rentrupare se face avansarea
spiritual, cci coala vieii acestei planete se va urma pe alte corpuri
cereti, n forme materiale din ce n ce mai fine, n forme corporale tot mai
apropiate de perfect. coala planetei noastre este doar o clip din coala
universic pe care o vom parcurge n eternitate. Totui, n comparaie cu
efemera noastr existen trupeasc, este foarte lung - aproximativ 26.000
de ani, i pe toata durata acestei coli, trebuie s lum diferite forme, s
trim n diferite nivele sociale i n snul diferitelor neamuri ale pmntului.
Am convingerea c n veacurile urmtoare, peste trei sau patru mii de ani,
tema rentruprii va fi mai bine i pe larg cunoscut, i omenirea trezit la o

contiin mai luminoas va avea o alt conduit, fiind iubitoare a tot i toate
ce au fost create de Fiina suprem.
Doamne, lumineaz sufletele noastre s nu mai greim, cci acum tim c
totul se pltete prin suferin! Amin.

Regresie hipnotic (experiena lui Bouvier)

Voi expune, n rezumat, experiena celebr a renumitului magnetizator
francez Alphonse Bouvier, din Lyon, fcut n 1905. O prob a nemuririi
spiritului i a nenumratelor sale ntrupri.
Aflnd de studiile colonelului de Rochas asupra regresiei memoriei, am dorit
la rndul meu s controlez aceste fenomen, avnd n curnd satisfacia de a
vedea i nregistra revelri din viei trecute. Dintre mediumii mei, cel cu care
am avut cele mai frumoase experiene a fost o doamn instruit i foarte
distins, nscut ntr-un mic orel de pe apa Isere, n anul 1876. Dup
terminarea cursurilor universitare, aceast doamn s-a mritat cu un ofier i
acum - n anul 1905 - este mama unei fetie de 4 ani. Am fost ajutat de
dnsa n cercetrile mele, pentru c dorea foarte mult s cunoasc
fenomenele psihice.
Pentru a nu m repeta, expun cteva puncte generale, care vor da
nelegerea celor ce vor urma.
De exemplu: de cte ori ndrept mediumul spre vrsta copilriei, se mic i
vorbete asemenea unui copil. Ctre o faz i mai napoiat, copilul abia
poate vorbi. n fine, cnd mediumul este adus pn n faza vrstei de sub un
an, face gesturi cu minile i buzele ca i cum ar suge. Cnd l fac s revin
n faza din pntecele mamei sale, se ncovoaie ca un fetus, cu minile pe
lng trup i cu pumnii n dreptul ochilor. Din luna a treia pn la concepie,
mediumul cade pe spate. n fine, cnd mediumul e dus i mai mult napoi adic n starea de spirit liber - se vede cum n momentul ntruprii face
eforturi, ca i cum ar vrea s se sustrag unei fore care l atrage i l poart
ctre viitoarea sa mam.
n tot timpul experienei, magnetizez mediumul, oprindu-m numai cnd
vreau s aflu ceva asupra unei faze oarecare, s primesc explicaii sau s-mi
descrie viaa respectiv. Cnd doresc s revin la viaa actual, l
demagnetizez n sens invers, pas cu pas, faz cu faz, readucerea brusc la
viaa actual fiind foarte periculoas.
De cte ori trecem printr-o via n care a mbrcat trup feminin, are timbrul
i gesturile de femeie. De cte ori se prezint ca brbat, are tonul mai gros i
atitudinea caracteristic brbatului, n fine, cnd e vorba de un btrn
bolnav, vrsta i starea sa suferind sunt zugrvite prin gesturile i vocea
obosit a unui btrn.
Iat pe scurt experiena.
Am aezat mediumul pe un fotoliu comod. I-am fcut pase de adormire.
ncetul cu ncetul i s-au lsat pleoapele, dup care a adormit profund. Cnd
am luat cunotin c s-a exteriorizat complet, l fac s treac repede, n mod
regresiv, prin toate etapele vieii sale terestre. l trec mai departe, prin faza

celor nou luni din pntecele mamei sale, i n fine - ca spirit n spaiu. Adus
pn la aceast faz, mediumul mi spune c acum e spirit liber prin spaiu,
c se mic n jurul pmntului, vizitndu-i prinii i prietenii, c i caut
logodnicul, pe Louis, care a plecat de pe pmnt naintea sa, dar c nu-1
gsete, i mai adaug c adesea se duce la cimitirul din Briancon, ca s-i
priveasc trupul purtat n viaa sa terestr, ca domnioar, numit Margareta
Duchesne. A murit n anul 1860, n vrst de 26 ani, din cauza unei boli
pulmonare. Dus i mai napoi, se vede tnr, dar bolnav; tuind mereu, i
duce mna la piept, spunnd c are sentimentul c va muri din cauza acestei
boli i e tare mhnit, pentru c l iubete pe Louis Jules Martin, care i face
acum stagiul militar la Briancon. Din acest stadiu am trecut mediumul napoi,
prin copilrie i natere pn la starea de spirit, n aceast stare el declar c
e nefericit, pentru c sufer chiar n spaiu. Nu prea tie ce e cu el, pentru c
se simte greoi ca plumbul. l ntreb cum de sufer, dac este spirit i nu mai
are trup; i-mi rspunde: Da, nu mai am trup, dar am un corp sufletesc,
care mi red nc senzaia de durere din trupul prsit. I-am ordonat s-i
reia trupul. Se supune pe plan spiritual, se vede brbat, i tuete mereu i
acum. i exprim dorina s moar, cci viaa e grea i plin de mizerii.
Prefer s moar, pentru c atunci nu va mai suferi - crede i el, ca toat
lumea, c moartea aduce alinare. l ntreb n ce an triete; mi rspunde c
n 1780 i are 42 de ani. Adaug apoi c pe cnd era de 38 ani, se afla la
Milano, unde era lucrtor la un oarecare Paoli, tietor i sculptor n marmur,
dar c nu prea era ndemnatic. Cu aceast ocazie, i descrie patronul ca
fiind un beiv, o brut care 1-a scrmnat de multe ori. Dus napoi la vrsta
de 25 ani, spune c e slug ntr-o bcnie, iar la 21 ani a fost chemat la
recrutare, dar a fost respins, avnd trupul prea slab. Cnd avea 19 ani, spune
c vindea jurnale, ntre care ziarul Durance. ntrebat ce scria acest ziar,
rspunde c nu tie, dar se aude c vor veni austriecii. ntrebat din nou n ce
an este acum; el rspunde: 1757. La 18 ani se vede ucenic la un cizmar,
meserie pe care o gsete prea grea, nu i-a plcut i a prsit-o. La 16 ani,
se vede acas la prini i mrturisete c vrea s fug, pentru c prea l pun
s fac mereu treab. l ntreb unde locuiete acum; iar el mi rspunde: La
Saint-Pierre, aproape de Briancon, unde tatl meu e cultivator la o ferm. La
12 ani merge la coal, dar nu-i place deloc cartea. Ca profesor are pe un
preot numit Antoine, cu care nva catehismul. La 10 ani spune c i e frig,
pentru c nu are haine. Mama mi-a fcut nite pantaloni dintr-o rochie
veche de-a ei, i copiii cnd m vd cu ei i bat joc de mine. Mi-a spus s fiu
cuminte, cci mi va face nite haine noi cnd m voi mprti. Atunci voi
avea i eu pantaloni frumoi. Cnd m rzbete frigul, m duc n grajdul
boilor i vacilor, unde e cald. La 6 ani e ntrebat dac se joac. A, de unde
s m joc, m pune mereu la treab. Mediumul este adus treptat n
pntecele mamei sale, i din nou ca spirit n spaiu. I se spune c e spirit i
rmne nelmurit, ntrebnd: Dar ce e aceea spirit? I-am explicat c
spiritul e omul fr trup - explicaie pe care se pare c nu prea a neles-o.
Privete n jurul su i ntreab: Dar unde sunt, pentru c nu-mi vd copiii i
prietenii? I-am spus din nou c nu mai are trup i c a trecut prin procesul

numit moarte; iar c cei dragi ai si au rmas jos, printre pmnteni. n fine,
e readus mai napoi, n faza de pmntean, i e ntrebat ce sex i ce vrst
are. Rspunde c e femeie, are 30 ani, se numete Jenny Ludovic i este n
anul 1702. Are doi copii, Auguste de 7 ani i Jean, nscut de curnd, i
locuiete n localitatea Plouermel mpreun cu soul ei, care lucreaz doage
pentru butoaie. La 16 ani se vede la unchiul ei, numit Marietti, fiind orfan.
Unchiul ei n-a dat-o la coal, dar a nvat-o s semneze. El face serviciul la
un farmacist. Aplecndu-se ntr-o parte, pare c-mi spune o confiden:
Cred c unchiul e tatl meu, dar nu trebuie s o spun. Cnd vorbesc de tatl
meu, i vin lacrimi n ochi. El e foarte drgstos cu mine. Cred ns c unchiul
meu n-a fost cuminte, dar n-am dreptul s-l judec, fiind foarte bun cu mine.
La ntrebarea dac iubete i pe altcineva n afar de unchiul ei, rspunde:
Cunosc i pe Ludovic. Dei e vduv i are doi copii de la prima soie, i port
o dragoste deosebit i ateptm amndoi, nerbdtori, s ne cstorim. E
att de drgu i dulce cu mine! Ne-am neles ca pe copii s nu-i inem noi,
ci s-i trimitem la bunica lor, pstrndu-le totui toat atenia noastr. E
readus la 12 ani. Se vede tot la Plouermel, pe marginea apei, unde adun
flori de cmp, pentru ceaiuri. Unchiul mi-a artat care sunt acele plante,
cci i le d farmacistului - Ursului, cum i zice el domnului Joannes Yves.
ntrebat dac poate enumera cteva din aceste plante, rspunde afirmativ,
i ncepe s le nire: Ochiul-pisicii, planta-cerului, steaua-firmamentului,
piciorul-pianjenului, oglinda-sufletului. La 5 ani se vede pe genunchii
unchiului, care o mngie i o ajut s-i fac din berberi coronie. Este
magnetizat i dus mai departe, pn la vrsta de 3 ani. La aceast vrst,
orfana afirm: i spun unchiului meu - unchiule, cnd e de fa cineva, dar
cnd suntem numai noi doi i spun - tat, i atunci m mngie pe obraji. Pe
mama nu o tiu. Adus n momentul naterii, spune: Vd o femeie pe pat, greu
bolnav i pe tatl meu plngnd. Dus naintea acestei ntrupri, adic n faza
de spirit, mediumul spune c sufer grozav de lovitura de lance primit ntre
coaste, pe partea sa dreapt. Este ntrebat:
- Dar cum se face c ai o durere fizic, cnd tu nu mai ai trup?
- Da, i totui simt durerea n partea dreapt, din cauza unei mpunsturi
primite la Marignan.
Se continu regresia i este ntrebat:
- n ce an suntem i cum te numeti?
- Suntem n anul 1515 i am 22 de ani. M numesc Michel Bery, i punnduse un creion n mna mediumului, scrie foarte nendemnatic: Michel Bery,
de la curtea regelui.
- Ce faci acum?
- Luptm de trei zile i trei nopi contra elveienilor.
- Ce prere ai de regele tu?
- O, Francois este un brav i are o inim bun.
- Cum l socoteti tu c e bun, cnd el omoar atta lume?
- Omoar pentru c e necesar.
- Dar dac tu vei fi omort, crezi c mai rmne ceva din tine?
- A, ce s mai rmn, totul se sfrete cu moartea.

E dus la vrsta de 20 ani, i este ntrebat:

- Ce faci acum?
- Ce s fac, plecm spre Amiens. Englezii vor s le mai dm o lecie.
- n ce an eti?
- 1513. Nu cred s mai triesc mult timp, dup visul avut. Cred c peste doi
ani nu voi mai tri. Am visat n primvara asta c mi curge snge dintre
coaste, din partea dreapt a trupului, strpuns cu o lance.
- Dar crezi n vise?
- Da, pentru c ceea ce am visat, mai totdeauna s-a realizat. N-am fost
nelat niciodat.
E dus la vrsta de 19 ani. n acest moment se vede glumind cu prietena sa,
Diane de Concy. Este ntrebat dac o iubete i dac are planuri s
ntemeieze o familie.
- A, de unde. Mi-e drag, dar nu m gndesc s m nsor cu ea.
- i ce faci acum?
- Sunt n serviciul regelui, ca muchetar, corp creat de Carol al Vl-lea, fiindu-i
fric i de pielea de pe el.
La 18 ani spune c se duce s se nroleze n garda stpnului su: M duc
cu plcere, dar trebuie s o prsesc pe Diane, pe micua mea, cu brbia
roz i dinii ei micui.
La 16 ani spune c se fie pe lng Charlotte de Montmorency, de la care
nu-i fuge gndul. E ntrebat dac se bucur numai el de favorurile acestei
tinere, la care mediumul rspunde: O, tiu
bine c ea cocheteaz i cu Francois, care e de aceeai vrst cu mine, dar
puin mi pas de asta.
La 12 ani e paj la curtea regelui. La ntrebarea ce face el la curte, rspunde:
Ei, ce s fac? Conduc doamnele - i cu un gest graios ntinde mna i cu
sursul pe buze imit conducerea unei doamne a curii. Dau scaunul i
ndrept rochia doamnelor i cteodat m plec i le srut picioruul.
A, trebuie s tii c nu se permite la toi pajii s srute piciorul doamnelor. Mi
se spune c sunt drgu pentru c am ochi albatri i prul blond. Doamnele
m plac i eu le voi plcea cnd voi fi mai mare.
La 9 ani spune c tatl su l va trimite la curte, s serveasc de paj. E
ntrebat de ocupaia tatlui su? Cum, nu tii? E paznicul casei de
Montmorency, la Civry. I s-a promis c m vor lua ca paj la curte, dar se teme
s nu m stric acolo.
Mediumul e adus din nou n starea de fetus i mai apoi de spirit. Din acest
stadiu, i se comand s treac n faza de ntrupat, n momentul morii sale.
ntrebat ce vrst are, rspunde c are 20 de ani. Se numete Mariette
Martin, face lecturi unei doamne ce avea un biat, pe Gaston, care dac n-ar
fi murit - omort de calul su - ar fi devenit soul su, contra voinei mamei
sale. Dus la 18 ani, e ntrebat ce face. Rspunde c acum e la contesa de
Guise, unde pred lecturi nepotului ei. La vrsta de 4 ani spune: Mama e
suprat c tata e mereu bolnav i nu mai poate face desene pentru rege.
Este ntrebat de care rege e vorba Nu tii? E Filip cel Frumos. Mediumul e
readus pn la faza de spirit. n aceast stare, nu-i d seama c a murit. I se

pare c e tot om pe pmnt. Starea aceasta confuz se datorete

numeroaselor sale greeli, fcute pe cnd
era ntrupat. ntr-adevr, n precedenta via a fost starea unei mnstiri,
tiraniznd tinere fete, din ordinul celor de sus, inndu-le n carcere, fr
soare, i punndu-le s lucreze lucruri migloase cu acul. ntrebat n ce an
triete, rspunde:
- 1010.
- Ce rege triete acum?
- Robert al II-lea, Capetul. Nu-mi vine s-i pronun numele, cci din cauza lui
frumoasa Blanche de Paris e nchis, pentru ca fratele ei Robert s-i ia toat
averea.
La 60 de ani se vede pregtind tinere fete care doresc s se clugreasc.
Este ntrebat:
- Pentru care motiv sunt aduse s se clugreasc?
- Pentru ca fraii lor s le ia averea.
- Cine i-a adus-o pe Blanche de Paris?
- Nu pot s-i spun. Mi-e fric de abatele Choiselles.
- Dar ce eti tu n mnstire?
- Sunt superioar de 20 de ani n mnstirea Compagne de Jesus i am sub
ordinele mele 20 de clugrie, dar sper s fiu avansat ca stare, cnd voi
avea sub mna mea totul i toat lumea la picioarele mele.
Trecut n faza de spirit, mediumul spune c l dor ochii, i i poart minile
peste ochi. ntrebat din ce cauz sufer, rspunde c fiind soldat, a fost prins
de Attila, la Chalons sur Marne i c din
ordinul lui i s-au ars ochii. Nu avea la aceast epoc dect 31 de ani, se
numea Carlomee i era comandantul unei uniti franceze, sub ordinele lui
Masoee, iar deasupra tuturor comandanilor avea pe Marovee. Aceast lupt
a avut loc n anul 449. ntrebat dac cunoate pe Dumnezeu, rspunde c
da, i toi ai timpului su i fac sacrificii de oameni care sunt ari, cci aa i
place dumnezeului lor. Era pgn. La 25 de ani e plugar, mpreun cu mama
sa, Li, locuind n inutul Albinos, prin care curge apa Tourn unde lucreaz
pmntul. Este dus treptat n snul mamei sale i apoi n starea de spirit. Din
nou spune c sufer mult, cci a fost ars de viu de mpratul roman Probus,
la vrsta de 40 de ani. Fusese pzitor al palatului mpratului i era originar
din inutul numit Romulus, prin anul 279, cnd a purtat numele de Esius.
Spune c urte de moarte pe mprat, deoarece i-a rpit fetia, ca s o fac
metresa lui. Pentru a se apropia de mprat, s-a oferit ca soldat lui Pecius,
comandantul grzii palatului, cu gndul ca la prima ocazie s-l omoare,
rzbunnd-o astfel pe fetia sa, Florina. A fost prins asupra ncercrii sale i
ars de viu mpreun cu fiica sa. Printre lacrimi, spune c prietenii din gard iau jurat rzbunare, omorndu-l pe mprat. Are mngierea c fiica lui a
murit pur. Dus n viaa precedent mediumul spune c este o tnr,
numit Irisee. Adun flori pentru preotul Aii, ca s le ard la picioarele zeilor,
producnd un fum care se ridic pn la cer, pn la locuina zeilor.
Povestete c preotul i povuiete pe oameni s se roage, pentra ca
sufletul lor s se ridice sus pn la zei, n Cer. Este n anul 100 dup Christos

i triete n ara numit Imondo aproape de Trieste. Preotul m ia i m

face s inspir din fumul plantelor arse, ce au proprietatea s m trimit spre
zei, cu care vorbesc i i comunic preotului. Eu nu vd zeii, dar i aud i i
spun lui Aii ceea ce mi comunic ei. Nu muncesc, ci alii mi aduc de
mncare, dar nu am voie s fiu vzut de nimeni. n fiecare zi adun flori de
irum pe care preotul le depune la altar, iar seara le arde. Respirnd fumul lor,
trupul meu rmne jos, iar eu m ridic n sus, ctre zei. La ntrebarea, cum
se vede cnd se ridic sus, rspunde: Ca un glob alb. Aii m iubete i m-a
crescut de mic, cerndu-m prinilor mei, care m-au dat cu bucurie.
Descrie c fiind mic, de 6 ani, a fost luat s fie sacrificat zeilor, dar a fost
scpat de un tnr comandant rzboinic, numit Jeus. Cnd s-a fcut mai
mare, spune c l-a iubit i la rndul ei l-a scpat din nchisoarea unde a fost
nchis de un adversar al su, cu numele de Joanime.
Cu descrierea acestei viei se termin experiena lui Bouvier, cci de aici
nainte spiritul mediumului nu mai vede clar n vieile sale anterioare.
n rezumat, mediumul ne-a descris nou din vieile sale anterioare. n prima
a fost Margareta Duchesne. n viaa precedent a fost brbat, un sculptor n
piatr. n a treia a fost un copil orfan, numit Jemry Ludovic. n a patra via a
fost brbat i se numea Michel Bery. n a cincea a fost o institutoare, numit
Mariette Martin. n a asea a fost starea unei mnstiri. n a aptea ofier
n armata lui Merovee, care a luptat contra lui Attila. n a opta soldat pe
timpul mpratului roman Probus. n a noua vestal n templul din ara
Imondo.
Aceast strlucit experien a lui Bouvier, alturat de cele ale lui Rochas i
ale altor muli experimentatori, pune n eviden existena unei individualiti
spiritul care mbrac n decursul veacurilor diferite trupuri umane,
devenind diferite personaliti, ce i deapn viaa pe scena pmntului
dup cum un actor joac rolurile sale, pe scena unui teatru.
Ce sublim a ornduit Tatl creaia! Prin cte viei a trecut omul! Cu ct
dumnie i~a urmrit semenul! Cte crime a comis, pentru a nltura pe cel care
prea c st n drumul ambiiilor sau scopurilor sale! Dorim s revedem aceste
crime? Cu ce linite sufleteasc am mai tri, vznd josnicia vieilor noastre
din alte timpuri? Dac am cunoate toate faptele noastre, dac ar ti i cei
care au suferit de pe urma noastr, recunoscndu-ne, ar cuta s se rzbune
i crimele s-ar ine lan. Vzndu-ne, ar striga n gura mare i lumea ar cuta
s suprime din snul ei un asemenea tlhar sau criminal.
O, dac am cunoate zilele negre ce ne ateapt n viitor, cu ce curaj am mai
tri zilele ce ne despart de acel accident, de acele suferine sau nenorociri
puse n dramul vieii, pentru a scoate din ele nelepciunea ce ne lipsete?
Divinul Creator a instituit uitarea, ca s nu mai tim trecutul ruinos, nici
viitorul plin de lacrimi i dureri sfietoare. Omenirea trebuie s triasc
linitit, cunoscnd doar viaa prezent.
Ce fericire ar fi pentru spirit dac ar putea uita i el, dar este imposibil, cci
uitarea ar echivala cu moartea spiritual. Spiritul este o fiin care va tri n
venicie i uitarea, neexistnd pentru el, greelile comise i vin mereu n

minte, iar remucarea faptelor sale uneori este att de groaznic nct
dorete s se rentrupeze pentru a nu-i mai aminti de ele.
Doamne, iart greelile noastre, i d-ne puteri s nu le repetm!
Mrire Tatlui, Fiului i Sfntului Duh, n veci. Amin.

Destinul omului
Dup ce am luat cunotin de prile constitutive ale omului, de continua lui
prefacere i de mersul su la unii mai lent, la alii mai rapid pe crarea
evoluiei, s vorbim de marea lege a cauzalitii, care prezideaz
rentruprile omului, ale tuturor vieuitoarelor i lumilor.
Tot ce exist are o cauz creatoare. Orice fapt produs de un om are un
mobil, o cauz determinant. Prin urmare, fapta este efectul unei cauze. n
anumite mprejurri efectul poate deveni o cauz, genernd la rndul su un
alt efect. Cu alte cuvinte, n scurgerea timpului fr sfrit, cauzele i
efectele se nlnuiesc la infinit. Originea tuturor cauzelor este Creatorul.
Un om cu sntatea, inteligena, situaia sa social, cu toate nsuirile fiinei
sale pmnteti, sufleteti i spirituale, este rezultatul unei serii nesfrite de
cauze, produse de el n alte viei. n existena omului nu intervine ceea ce
lumea numete ntmplare. Lumea netiutoare crede c ntmplarea face
ca unul s fie norocos i altul nefericit. Omul face asemenea afirmaii pentru
c nu-i cunoate vieile trecute, nu tie ce conduit a avut n acele
existene, nu poat s fac o legtur ntre viaa actual i faptele,
sentimentele i gndirea ce i-au frmntat fiina n alte existene. Din acest
motiv, cnd ntlnim un eveniment n calea noastr, avem impresia c
ntmplarea a fcut s trecem prin acel eveniment, c puteam s-l evitm
dac n timpul acela nu eram acolo.
Dac am deine facultatea spiritual stpnit de foarte puini oameni de a
vedea n urma veacurilor irul nesfrit de locuri, familii, naiuni n care am
trit altdat am putea examina fiecare via, cu faptele noastre, cu
dorinele ce ne-au mnat existena, cu sentimentele ce ne-au cluzit, cu
gndurile ce ne-au determinat toate aciunile, am vedea c am produs cnd
bucurii, cnd mhniri, am comis cnd fapte juste, cnd nedrepti
pgubindu-i pe alii, c n unele viei am comis comploturi, crime i ne-am
torturat semenii; cu alte cuvinte, am generat o mulime de cauze care acum,
n aceast via, sau n cele viitoare, i produc efectul.
Prin aceste fapte, gnduri i sentimente ne-am creat un destin bun sau ru,
care trebuie pltit neaprat, asemenea unei datorii. Numai astfel ajungem la
cunoaterea perfect c suntem ceea ce am cauzat altdat, c suferim
pentru c i-arn fcut pe alii s sufere, c ne bucurm pentru c am
mngiat altdat, i aa la infinit. Vlul ce acoper trecutul ascunde cauzele
strii noastre din prezent. ns toate vor fi descoperite la vremea lor. n
planul creaiei Tatlui este cuprins ca lucrurile s fie aa cum sunt acum,
adic s plutim n netiin, pn cnd, prin suferin i dureri, prghia
cunoaterii ne va ridica la o via neleapt.
Trim azi n ceea ce privete problemele spirituale asemenea slbaticului
care nu cunoate nimic din legile lumii fizice. El considera ploaia, vntul,

fulgerul, cutremurul etc, ca fiind fenomene produse la ntmplare, fr

cauze. Pe parcursul timpului, trecnd prin numeroase viei terestre, el se
ridic la cunoaterea fenomenelor fizice, ajunge s cunoasc materia fizic i
legile care o conduc. Din acest moment, cnd va sta n faa unui efect va
cunoate cauza care a generat-o, ori vznd o cauz, va ti ce va urma
efectul ei.
Dup cum din netiutor, omul a pit ncetul cu ncetul spre cercetarea
naturii, ctignd mereu cunotine i stabilind, pe parcursul a mii i mii de
veacuri, legile i condiiile care determin un anumit fenomen fizic, tot astfel,
ridicndu-se din ce n mai sus, pe scara spiritualitii, omul va ajunge, n
veacurile ce vor urma, s cunoasc n lumea metafizic, n lumea invizibil,
materiile i forele care le pun n activitate, va ti s mnuiasc aceste
materii i fore. Atunci va fi contient c n domeniul moralei i al vieii
spirituale, lucrurile se petrec ca i n lumea fizic. Dup ce va nelege c
orice aciune este urmat de o reaciune, va duce o via mai cumpnit,
mai contient, esndu-i n mod contient destinul. i va sdi o via
viitoare mai fericit; nu va mai fi jucria naturii, ci i va aservi natura
scopurilor sale.
Trind mai nelept, iubind i ajutndu-i pe cei nefericii, rugndu-se Celui
Atotputernic, omul nu va mai avea un destin greu, iar ca urmare a acestui fel
de via, curnd va rri pelerinajul de la pmnt la Cer i de la Cer la
pmnt. Roata morii i a naterii se va nvrti mai departe, dar nu pentru a-l
readuce la suferin. El va deveni un spirit luminos, ducndu-i de atunci n
veci o existen spiritual, ajutnd de sus din spaiu, i jos pe pmnt pe
cei slabi i netiutori, pentru ca i ei s-i sfreasc evoluia pmnteasc.
ns pn atunci omenirea i va tr existena din greeli n greeli, suferind
pentru a se ndrepta i nva. Pn atunci, bietul om crede c totul i vine
din lumea nconjurtoare, c el nu este dect un biet fulg purtat de vnt, la
voia mprejurrilor, c n faa destinului nu se poate face nimic.

Influena gndurilor,
formarea destinului

dorinelor

faptelor

Pentru a nu mai bjbi n ntuneric, ca orbul lipsit de vedere, e nevoie s

cunoatem marea lege a cauzalitii, legea cauzelor i a efectelor, cunoscut
n Orient sub numele de karma aciune iar n poporul nostru destin, lege
oglindit n vorba romnului: Ce semeni, aceea vei culege.
n timpul existenei sale terestre, omul emite din fiina sa trei feluri de fore.
Mai nti emite vibraii mentale, numite gnduri, care se rspndesc n
infinit. Ele lucreaz n jurul nostru sub forma unor cauze uriae, producnd
efecte n fiecare secund i la orice distan, asupra oricrei fiine sau lucru,
asupra oricrei materii sau forte. Prin gndurile sale, omul devine un
emitor de unde, care acioneaz mai slab sau mai tare, mai aproape sau
mai departe, dup cum i gndul su a fost dictat de o voin mai tare sau
mai slab.

L-am putea compara pe om, n ceea ce privete gndirea sa, cu un magnet,

care acioneaz n jurul su pe o arie magnetic, mai mic sau mai mare,
dup cum i el este mai slab sau mai tare. Dar o comparaie mai just ar fi
aceea cu un post de emisiune radiofonic sau telegrafic. Acest centru emite
unde care se risipesc de jur mprejurul staiei radiofonice, pe distane cu att
mai mari, cu ct emisia a fost mai puternic. Dar asupra acestei probleme
vom reveni mai trziu.
A doua categorie de forte ale fiinei noastre sunt dorinele. Ele se nasc n
sufletul nostru i se fixeaz ca idei-fore n corpul nostru mental. Aici
vibreaz continuu i ateapt momentul prielnic de manifestare, s se
realizeze fie n lumea eteric, fie n lumea fizic pmnteasc.
n fine, a treia categorie de fore sunt forele fizice denumite fapte, i sunt
puse n lucru de cele dou fore descrise mai sus: gnduri i dorine.
Dar s nu pierdem din vedere c energiile mentale sunt cele mai puternice,
cci ele acioneaz asupra materiei cu care i din care Creatorul a creat i
creeaz totul.
S vedem acum modul cum acioneaz aceste trei feluri de fore ct timp
trim pe pmnt, i efectele pe care le produc. Rezultatele lor se es ntre ele
ca firele unei pnze, din care vom construi viitorul nostru corp vital i fizic,
determinnd astfel i felul de via ce-1 vom avea n viitoarea rentrupare.
Cu alte cuvinte, s vedem felul n care aceste trei feluri de cauze constitue
destinul nostru viitor. S nu uitm ns c, n viaa sa pe pmnt, omul are n
faa sa dou destine:
1. un destin din veacurile trecute, care 1-a adus aici unde este acum, cu
fizicul, inteligena i starea sa social;
2. al doilea destin este esut de acum ncolo, combinndu-l prin cele trei fore
de mai sus.
Ferice de omul care achit ct mai mult din datoriile veacurilor trecute, i pe
de alt parte se silete s nu mai contracteze altele noi. n acest caz, viaa sa
terestr viitoare i va fi mai uoar, mai lipsit de suferine fizice sau
sufleteti. Ct de complicat este viaa omului, cte fire nnoad n existena
sa, prin nenumratele legturi contractate cu alte fiine!
Omul se nate cnd n Romnia, cnd n Frana, cnd n Asia, cnd n
America, n diferite familii, stri sociale i regiuni, n existena sa fiind legat
magnetic prin iubire sau ur de toi cei cu care vine n contact. Destinul su
din trecut se nnoad cu cel viitor i destinul su individual se leag de
destinul colectivitii, al naiunii din care face parte. De aici, o reea foarte
complicat de legturi spirituale, care toate trag de om spre anumite locuri,
stri sociale i condiii de existen.
Vom lsa deoparte problema destinului naiunii din care face parte un om,
pentru a urmri doar destinul su individual care l leag n lanuri
puternice, ducndu-l la o via redus, sau i d putina unei viei rodnice,
intelectuale i morale, devenind astfel un centru spiritual ce va radia n jurul
su raze nevzute, producnd efecte reale i precise, att n familie, ct i la
nivelul naiunii n care triete.

Cu o alt ocazie, am artat modul cum prin gndurile noastre refacem i

organizm corpul perispiritual. ntr-adevr, cnd gndurile, preocuprile
noastre mentale sunt obinuite i inferioare, cele ale existenei de toate
zilele mese copioase, chefuri, plceri senzuale, urzeli calomnioase ori
rzbunri etc. perispiritul devine mai grosolan dect era pn atunci, prin
faptul c se mbib cu o materie eteric de proast calitate, din mediul
nconjurtor. Cnd gndurile noastre se nal la probleme tiinifice, la
preocupri de felul ridicrii neamului, uurarea durerii celor nefericii etc, cu
alte cuvinte la idei de un ordin superior, atragem din spaiu, fr tirea
noastr, materii eterice de o calitate superioar, mbibndu-ne astfel
perispiritul cu o materie fluidic superioar. Cu un corp perispiritual mai fin,
cu un instrument mai delicat, omul-spirit acumuleaz mai bine cunotine,
reflect mai profund asupra celor vzute, i astfel va putea realiza planuri ori
descoperiri geniale, folositoare omenirii. Or tocmai acest gen de activitate
intelectual contribuie la crearea unui destin frumos n viaa viitoare. Tocmai
aceste preocupri pregtesc viitorul su corp spiritual. Ele l nzestreaz pe
om, n viitor, cu caliti sufleteti, cu daruri intelectuale minunate, cu o minte
cuprinztoare i nelegtoare a celor mai abstracte probleme. Pentru
realizarea acestor dispoziii sufleteti, acestor faculti, omul trebuie s se
nasc ntr-un trup perfect, cu un sistem cerebral care s rspund uor la
impulsurile primite de la spirit.
Din cele expuse se vede c omul este singurul furitor al destinului su,
suportat n viitoarea sa via terestr. El este meterul care i ese haina
viitoare, perispiritul, i dup cum a pus o grij mai mare ori mai mic, acea
hain va fi mai fin ori mai grosolan, mai curat sau mai ptat. Se poate
ca acea hain s fie mai frumoas dect cea din ntruparea precedent. ns
poate s fie inferioar, pentru c n viaa actual s-a lsat trt de pornirile
trupului, a dus o via prea material, iar gndurile i-au fugit mereu la lux,
petreceri, onoruri, adic mintea i-a fost strfulgerat de idei prea pmntene
i nu l-a preocupat nimic din ceea ce l-ar fi apropiat de sferele spirituale. i-a
inut spiritul n mrejele materiei, nu 1-a pus n legtur cu Creatorul, unde a
luat fiin.
Tatl ne-a dat urzeala i ne-a dat i suveica voina cu care s esem pnza
fluidic a existenei noastre viitoare. Aadar, suntem creatorul propriei fericiri
sau nefericiri. Faptul c ne aflm mai sus ori mai jos pe scara social este
rezultatul muncii noastre. Am determinat cauze care ne aduc ntr-o stare
plin de mizerii sau ntr-o stare de belug. Toat starea noastr prezent nu
ne-a fcut-o Creatorul cum cred cei care nu cunosc legile cereti ci noi am
fost furitorii ei. Dac am lucrat n acord cu contiina noastr, cu simul
milei i al iubirii, ne vom ridica sub toate raporturile, iar dac am trit contrar
legilor morale i am lucrat dup impulsurile trupului i pornirile ptimae,
vom cdea n abis, vom avea un loc nefericit, o via plin de boli, de lovituri
ale soartei, de lipsuri materiale ori de ntunecimea minii. n loc s urcm
grbit crrile binelui, frumosului i adevrului, pentru a ajunge la eliberarea
vieii pmntene, coborm n profunzimile ntunericului i ale rului,

rmnem n urm, departe de cursul evoluiei ce curge grbit spre

perfeciune.
Dar s vedem pe rnd, cum lucreaz cele trei fore gndul, dorina i fapta
asupra noastr i a celor din jurul nostru.
Dintre toi factorii care determin viitoarea noastr ntrupare i modul de
via desfurat n acea ntrupare, gndul este factorul cel mai puternic, cel
mai hotrtor. Este firesc s fie aa, deoarece gndul este opera omului real,
a scnteii divine, a spiritului etern, aflat n interiorul nostru. Scnteia divin
produce energie, care se traduce n vibraii n materia divin ce o nvelete.
Aceste vibraii poart cu ele ideile, captate altdat din spaiu i fotografiate,
clieul lor fiind reinut n jurul spiritului, n perispirit.
Ideea este o lumin nvelit ntr-o poriune de eter numit gnd, care ia o
form i posed o anumit culoare i vibraie.
Trebuie s tim c gndul nscut n mintea unui om este mai concret sau mai
abstract, mai comun sau mai filosofic, dup facultile mentale deinute n
viaa sa actual. Aceste faculti s-au format n timpul vieii din sferele
spirituale ale Pmntului, din materia mental care a frmntat mintea
omului pe cnd era ntrupat pe pmnt, n viaa sa precedent. Aadar
gndirea oamenilor este diferit, deoarece vrsta entitilor spirituale difer,
aa cum i trupurile noastre se deosebesc ntre ele dup vrst. O gndire
comun aparine unui spirit tnr, o gndire abstract aparine unui spirit
btrn, trecut prin multe viei, ridicndu-se pe scara spiritualitii prin
nvmintele trase din existenele trecute.
Din cele expuse rezult dou nvturi mari, pe care e bine s le reinem:
1. s nu mai gndim mereu, fr nici un rost, de una de alta, trecnd de la un
subiect la altul, abordndu-le superficial, fr s ne concentrm n mod
serios asupra unui anumit subiect;
2. s nu permitem s se nasc n noi sub influena unor factori invizibili ori
sub impresiile celor petrecute n timpul zilei idei josnice, necuviincioase, de
critic ori ur mpotriva cuiva.
Dar s vedem care este raiunea acestor recomandri. Dac gndim
dezordonat i trecem mereu de la un gnd la altul, nirndu-le ca mrgelele
pe a, producem n corpul perispiritual vibraii dezordonate, imagini care
abia formate se distrug prin imaginea urmtoare, i aa mereu mai departe.
Aceast furtun, aceast nvlmeal de imagini abia conturate, adun n
jurul nostru o materie haotic, din care spiritul nu va putea extrage, prin
analiz, nici o concluzie sau nvtur.
O nirare de imagini d putin spiritului s fac o analiz a mrimii,
intensitii i culorii ideilor, cu alte cuvinte o comparaie ce are ca rezultat
o judecat. O nirare de judeci d natere la un raionament. Dintr-o sum
de raionamente, spiritul extrage o nvtur, ce are ca rezultat final
naterea unei aptitudini, a unei faculti.
Or dac gndim mereu fr rost, o adevrat avalan de idei confuze i
fugitive va coplei spiritul, care nu va mai avea un material de judecat clar
i precis, nu se va putea forma un raionament, deci nu va urma nici un

ctig pentru el. Omul va veni n viaa ulterioar cu o mentalitate tot att de
inferioar ca cea avut n viata trecut.
n existena noastr terestr, lung de mii i mii de ani, urcm ncetul cu
ncetul scara lui Iacob, scara spiritualitii. Dar din nefericire nu exist numai
suiuri, ci sunt i cderi spirituale, din cauza unei viei nesocotite, a unor
gnduri josnice, simuri brutale i fapte ruinoase sau criminale. Concluzia
este c trebuie s ne silim s acordm atenie gndurilor noastre i din cnd
n cnd s ne oprim mintea din ineria activitii ei i s controlm ce
gndim. Cnd constatm c ne-am abtut de la subiectul iniial, s ne
ntoarcem la el, s struim i s ne concentrm asupra aceluiai gnd,
pentru ca imaginea mental croit prima dat s o fortificm, s o facem mai
evident, cu un contur mai precis, astfel ca materialul din care se va forma
judecata, raionamentul i nvtura, facultatea ce va rmne n ultima
analiz, s fie puternic. Urmnd astfel, mintea noastr devine din ce n ce
mai clar, vorbirea mai coerent, noiunile mai nalte, raionamentul mai
puternic.
Dar s nu urmrim numai claritatea imaginilor, ci mai ales calitatea i
puritatea lor. Pentru aceasta s ne silim s citim, s vorbim, s gndim
numai despre probleme serioase, tiinifice, filosofice sau artistice, idei ce
mbrac frumosul sub toate aspectele, gnduri umanitare sub configuraii
infinite. Gndind astfel, hrnind mintea cu asemenea subiecte i evitnd
discuiile, crile sau filmele obscene, de aventuri, sex, crim, perversitate i
via destrblat, pe scurt, cutnd s nlturm orice fel de imagini sau
gnduri inferioare, atragem din mediul nconjurtor particule eterice fine, cu
un grad nalt de evoluie. n acest fel, perispiritul instrumentul i vehicolul
spiritului, al eului nostru spiritual, suprem, format din scnteia nconjurat de
cele trei nveliuri centrale va deveni din ce n ce mai luminos, va atrage i
emite la rndul su, idei, judeci i raionamente, manifestnd faculti
superioare, care vor constitui bogia noastr spiritual, darurile noastre
mentale, talanii din viitoarea rentrupare.
S urmrim acum procesul petrecut n spirit i s vedem felul n care
gndurile ne pregtesc pentru viaa urmtoare un destin mai bun, ori mai
ru dect cel actual.
Spiritul omului, scnteia divin are facultatea de a emite unde vibratorii, care
pun n micare materia divin a corpului nostru spiritual. Corespunztor
acestor vibraii se nasc n corpul spiritual imagini a cror totalitate formeaz
gndirea sa. De asemenea cnd o persoan vorbete, produce vibraii
receptate de urechea noastr, i prin fluidul care nconjoar nervul auditiv
sunt transmise fluidului ce nconjoar cortexul cerebral, iar de aici prin
corpul planetar, solar, universic, cosmic i divin ajung la spirit, care privete
aceste imagini, le vede forma, culoarea i aude muzica lor special,
nelegnd astfel despre ce a vorbit sau gndit interlocutorul nostru.
Imaginile se nir prin faa spiritului, ca i proieciile unui cinematograf. Prin
urmare, spiritul nu aude sunete, ci vede imagini. De multe ori, cuvintele se
traduc prin imagini neclare, avnd, form i contur nedesluit, cu intensiti

abia perceptibile; din aceast cauz nu sunt nelese i ca urmare nu se pot

memora.
Motivul care a determinat producerea ideilor d acestor forme-gnduri
anumite culori. Aa de exemplu, dac ne-am gndit s cumprm un
crucior unui paralitic, ori s dm un ajutor bnesc unui nefericit intuit pe
patul su de boal, acest gnd de mil se traduce printr-o form colorat roz,
nsoit de un sunet plcut. Cum mai totdeauna gndurile noastre sunt
nsoite de sentimente, dup ce imaginile lor au luat natere, pornesc prin
spaiile eterice, producnd, sub forma unor cauze, efecte identice cu natura
lor nalt sau joas. Cei care posed vederea spiritual vd aceste
forme-gnduri asemenea unor fiine colorate i sonore i pot urmri isprvile
lor n lumea spaial.
Prin dorinele, pasiunile i gndurile sale nobile sau ordinare, omul este un
creator de fiine, reproducnd n mic ceea ce Creatorul universurilor a produs
n mare. Lumea din jurul nostru este
plin de hoarde nesfrite de asemenea creaii, ageni productori de bine
sau ru, entiti benefice sau malefice, fore ce acioneaz asupra celui care
le-au creat, sau a celor pe care i vor ntlni n cale.
Durata vieii acestor fiine n spaiu depinde de energia cu care au fost
nzestrate de creatorul lor. Uneori viaa lor ine numai att ct a gndit
autorul lor, alteori dureaz sptmni, luni i ani de-a rndul. Dar n afar de
fora iniial, existena lor se lungete i se ntrete, prin repetarea aceluiai
gnd n zilele urmtoare. Dac autorul lor revine cu gndul la aceleai idei,
sentimente i pasiuni sau dorine, le trimite o nou cantitate de energie prin
care ele se fortific, dobndind o mai mare putere de rezisten n timp.
Cum lumea este nc destul de napoiat i cum fiecare om genereaz astfel
de fiine, spaiile sunt pline de miliarde de asemenea creaii, iar cele de
acelai gen, atrgndu-se unele pe altele, se fortific prin influene reciproce
i astfel durata vieii lor se lungete, fiina lor capt o consisten i mai
mare, iar forma lor un contur i mai precis. Aadar trim ntr-un roi nevzut
de fiine, cu tendine benefice ori malefice, create toate de duhurile umane.
O dat create, aceste fiine, forme-gnduri se in lng autorul sau
generatorul lor, formnd n jurul su o cea; prin vibraiile lor, produc n
mintea autorului vibraii similare, acel om gndindu-se din nou la persoana
pe care o urte sau la o fapt bun. Aadar aceste fiine l ndeamn din nou
pe creatorul lor la dumnie mpotriva aproapelui su, ori l determin s
porneasc la realizarea actului frumos la care se gndise mai nainte.
Dac ar exista numai fiinele create de propriile sale gnduri i sentimente,
omul ar mai putea ctiga lupta mpotriva lor, dar prin gndul su josnic,
obscen sau de ur, el atrage din deprtare asemenea unui magnet i alte
asemenea fiine malefice, care l vor npdi i ndemna i mai intens spre
senzualitate i perversiune, spre mnie i ur.
De aceea, ori de cte ori simim tendina de a ne irita, de a porni la o aciune
necugetat, s ne amintim c acestea nu sunt manifestrile spiritului nostru,
ci ndemnul ticlos al creaiilor malefice din jurul nostru. Atunci s revenim
hotri la calm, la ideea c toi sunt fraii notri, c nsi piatra este un

frate al nostru mai mic, o creaie asemenea nou a Tatlui ceresc. Dac
ne-am scuturat de ideile negre sau rutcioase, calmul se aterne peste
sufletul nostru, devenim mai cumini i nu mai atrnm destinului nostru
nc o ghiulea, care s ne rein alte veacuri pe treapta evoluiei pe care ne
aflm.
Cnd aceste fiine malefice vor ntlni n hoinreala lor un om linitit un
suflet curat, credincios
Tatlui, strduindu-se s nu fac ru nimnui, nici cu gndul ele vor fi
respinse asemenea benzilor de hrtie din faa unui ventilator, neputndu-se
apropia de el, nu-1 vor putea influena. Acest om pur, cinstit i blnd, va
atrage ctre el, asemenea unui magnet uria, toate fiinele i entitile
benefice, care au fost create de alii, prin gnduri sublime de rugciune,
mil, iubire i generozitate.
Rzboaiele, revoluiile, micrile muncitoreti i altele de genul lor sunt
provocate de gndurile de dumnie, rzbunare, uneltire ale multora. Ele
plutesc n spaiu ca fiine1 nevzute, pline de energie potenial, ca uriae
baterii, i la un moment dat izbucnesc, se manifest n planul fizic,
mpingnd indivizii, masele, la aciuni militare ori la revoluii, micri ale
gloatelor incontiente. Drojdia societii umane, asemenea unei fiare, se
arunc n lupt, ucide, distruge, drm instituii, fur i jefuiete, dreptatea
pierind pentru un moment.
Multe micri politice, militare, economice, culturale au fost pregtite prin
manipulri, urziri de gnduri, cuvntri sau scrieri provocatoare, care de fapt
s-au acumulat n spaiu, de unde apoi s-au revrsat jos,. n planul fizic, sub
influena lor omul distrugnd totul i lsnd n urma sa ruin i doliu.
Chiar crimele se nmulesc cnd ura ajunge la paroxism. Omul vorbete azi
de ru, mine se nfurie, poimine blestem i fgduiete rzbunare. Mereu
pornesc din fiina sa gnduri de mnie sau de ur atroce, care se
acumuleaz n spaiu. Acest munte de ur se ridic din mentalul milioanelor
de oameni rmai nc n stare napoiat asemenea particulelor de ap ce
se evapor de pe suprafaa oceanelor formnd n spaiul din jurul
pmntului nori ntunecai, care lucreaz apoi asupra tuturor, dar n special
asupra generatorilor lor; astfel crimele se in lan.
Frica este o alt for care lucreaz asupra mulimii mai ales asupra omului
necredincios provocnd boal sau inactivitate. Frica slbete trupul,
mentalul revenind mereu la obiectul fricii,
micoreaz rezistena trupului, pn cnd ntr-o zi omul cade lovit chiar de
ceea ce i era fric, de
ceea ce mereu a nscut i hrnit cu gndul: boal, pagub etc.
Prin urmare, gndurile dumnoase sau de team ale omului creeaz fiine
malefice, care vor mpiedica pe autorul lor i pe alii s progreseze spiritual,
fcndu-le fr voia lor o atmosfer fiuidic plin de imagini, de fore
generatoare de team, dumnie etc. Aadar fiecare om se coboar pe sine,
dar n acelai timp mpiedic o lume ntreag s progreseze. Prin acest fapt,
omul nesocotit este un generator de ru, crend bariere n evoluia general
a umanitii, care n mod firesc tinde spre mai bine. n acest fel, sufletul su

se ncarc cu o povar mai mare i destinul su viitor va fi nefericit sub toate

raporturile.
Toate gndurile care trec prin mintea unui om, n viaa sa terestr, conin o
imagine infinit de mic, depus n arhiva sa nepieritoare. Cnd spiritul trece
bariera morii fizice i pornete la drum, i va vedea n planul analizelor,
cercetrilor i concluziilor trase din materialul adunat adic n sfera sa
proprie, corespunztoare vibraiilor corpului su spiritual toate aceste
imagini, care vor defila prin faa spiritului asemenea unei armate n faa
comandantului. Omul i vede atunci toate actele, pornirile, dorinele i
gndurile din viaa sa terestr.
Aceste fiine-gnduri colective, denumite egregor, se nasc din snul unei comuniti mai mari de
oameni sau al unui popor, atrgnd din sferele spirituale entiti care se ntrupeaz, exprimnd i
materializnd gndurile i sentimentele gruprii respective. Egregor-ul fiecrei grupri umane are o
form i culoare particular, exprimnd gndurile, sentimentele i dorinele comune ale membrilor
gruprii respective. Orice grupare, orice micare cultural, religioas, artistic, tiinific, politic,
social, sportiv etc, are un egregor. Uneori egregor-urile unor popoare lupt ntre ele, n sferele
inferioare ale Cerului, dup care izbucnete pe pmnt un rzboi ntre popoarele respective. Ar fi bine
ca toate gruprile, popoarele i diferitele micri spirituale i culturale s iniieze formarea unui
egregor al pcii i iubirii, al binelui, frumosului i adevrului.

Aceste imagini hotrsc calitatea corpului su planetar, felul de via,

caracterul i facultile sale, ntr-un cuvnt destinul din viaa sa urmtoare.
Prin urmare, omul poart cu sine arhiva n care se afl nregistrate toate
vieile sale umane, de la nceput i pn la sfrit, cu toate actele,
mprejurrile, locurile pe unde i-a desfurat viaa, relaiile avute cu alii,
pornirile, pasiunile, dorinele i gndurile sale.
S-ar prea c ceea ce relatez sunt simple afirmaii. Ei bine, n majoritatea
cercurilor de revelaie existente pe pmnt, entitile spirituale misionare,
care doresc s-i lumineze pe fraii lor pmnteni, ne aduc la cunotin
adevrul c omul poart cu sine, nscris n corpul su divin, tot ce a suferit,
gndit, vorbit sau fcut n lungul ir al rentruprilor sale. O afirmaie de
acest fel a crei valoare este incalculabil pentru reformarea comportrii
omului i a concepiei sale de via nu poate fi primit prea uor. Ea are
nevoie de verificri, de probe i experimente. n capitolele precedente, am
artat cteva din experimentele unor specialiti n aceast materie Rochas,
Bouvier, Gibier, Lancelin etc. prin care s-a dovedit clar i nendoielnic c
spiritul omului poart cu el, nscris cu litere eterice, aciunile tuturor vieilor
sale anterioare. Am citat cazuri n care unele persoane uor sensibile,
adormite de magnetizatori, au descris una sau mai multe din vieile lor
trecute.
Formele gndurilor care pluteau prin spaiu au pierit demult, dar imaginea
lor, depozitat n materia divin a spiritului, a rmas pe veci. Tot pe veci au
rmas nscrise imaginile lor i n materia etern, memorial a planetei i a
universului nostru. Ele s-au fotografiat pe aceast materie ca pe o plac
fotografic. Tot ce s-a petrecut n noaptea veacurilor pe pmnt fenomene
meteorologice, maree, cataclisme, rzboaie, apariii sau dispariii de
continente sau forme de vieuitoare etc. s-au nscris pe aceast materie

arhiv a Pmntului. Ct timp va tri Pmntul i ct timp va exista acest

univers, tot ce a gndit un om, tot ce a dorit i simit n lunga lui serie de
viei pe diferite planete, va rmne ntiprit n aceast arhiv a Cerului. n
aceste profunzimi abisale ale Cerurilor se gsesc toate clieele a tot ce a fost
odat sau tot ce a gndit, simit i fcut omul.
Cu toii privim cerul, dar nu vedem imaginile din aceast arhiv, format
dintr-o materie eteric invizibil ochiului nostru. Cu toate acestea, exist
persoane ntrupri ale unor entiti spirituale evoluate care au darul divin
de a citi memoria eteric a Pmntului. Acestor persoane li s-a zis c au
darul clarvederii, iar facultatea lor a fost numit psihometrie.
Pentru a gsi crarea ctre Arhiva Cerului, unde sunt nscrise faptele,
sentimentele i dorinele unei persoane care nu este de fa, clarvztorul
are nevoie de fotografia persoanei sau de un obiect oarecare
mbrcminte, bijuterie purtat de persoana respectiv. Fotografia sau
eterul ce nsoete obiectul degajat din persoana care 1-a purtat
cluzete spiritul clarvztorului pn la clieele nscrise n Cer, pe care le
citete. Clarvztorul vede tot ce a fcut persoana respectiv n viaa sa,
mprejurrile prin care a trecut, bucuriile de care a avut parte, suferinele i
pierderile ntmpinate.
Uneori descrierea este att de exact i de amnunit, nct i uimete pe
cei din jur. Clarvztorul nu face dect s urmreasc nirarea panoramic a
locurilor i evenimentelor prin care a trecut o persoan, ntocmai ca un
spectator ce privete un film despre viaa unui om.
Marile duhuri, membrii Juriului suprem ornduitorul vieii oamenilor
privesc n marea Carte a Creatorului i citesc trecutul duhului pentru a-i
stabili programul viitoarei sale viei pmnteti. Iat de ce trebuie s fim
ateni mereu la gndurile, vorbele i faptele noastre, pentru c toate se
nregistreaz i se pltesc. Acesta e comandamentul, dar bietului om trupesc
i este foarte greu s nu greeasc.
De dimineaa pn seara, cnd ne culcm, gura ne-a mers mereu i de cele mai
multe ori am dojenit, criticat, ocrt sau blestemat. Acest fel de aciuni sunt

aproape nensemnate fa de infinitatea gndurilor ce ne-au trecut prin

minte de dimineaa pn seara. Ele mai rar sunt de laud sau cu un fond de
iubire. Cele mai multe planuri ale omului sunt de rzbunare, n care gelozia
se ese cu invidia. Mai toate au ca baz personalitatea noastr, ego-ul
nostru, presupus a fi ofensat sau micorat.
Dac vrem s reprezentm raportul dintre cele trei categorii de aciuni
omeneti dintr-o zi, am atribui numrul 1 greelilor cu fapta, 100 pentru cele
cu vorba i 10.000 pentru cele cu gndul. Aadar omul face cele mai multe
greeli cu gndul. Fericit este omul care nu greete cu fapta; nsutit mai
fericit este cel care nu vorbete de ru pe aproapele su i nespus de fericit
va fi n viaa viitoare, omul care se va sili s nu greeasc deloc cu gndul.
Din cele expuse, se nelege c atunci cnd entitatea spiritual are un
instrument fin la ndemn poate realiza opere delicate, iar atunci cnd
dispune de un instrument mai grosolan nu poate face dect lucrri comune.

tim c gndurile creeaz facultile, tendinele i concepiile omului. tim

c suntem chemai punnd n aciune voina noastr i o atenie deosebit
s ducem o existen linitit, neleapt, sfinit i iubitoare, cutnd
mereu s ne instruim i s alinm durerile altora, cu fapta ori cu vorba, s ne
strduim s treac prin mintea noastr gnduri generate de preocupri
tiinifice, filosofice i artistice. Gndind astfel mereu se nate n spirit, din ce
n ce mai imperios, tendina de a-i realiza i pune n practic gndurile.
Ajuni n spaiu, intensificm ntr-o asemenea msur aceste gnduri, nct
la viitoarea rentrupare venim cu ele, sub forma unor daruri nnscute, venim
cu porniri ori faculti care uimesc pe toi cei care le constat sau aud de ele.
Gndind mereu la probleme nalte, duhul se obinuiete cu asemenea
gnduri, cele comune provocndu-i durere. Iat aadar c dup felul cum am
gndit ntr-o via ne pregtim o stare superioar sau inferioar, n viaa
urmtoare. S nu ne mai mirm atunci de ce unul prinde nelesul unei
expuneri mai repede i altul mai greu; de ce unul e dispus s nvee mai
repede algebra, care comport noiuni abstracte, iar cellat nu i le poate
nsui; de ce unul are dispoziii filosofice i altul nu se poate ridica de la
gndirea comun, i aa mai departe. Acesta este nelesul progresului
nostru mental, dintr-o via n alta. Acesta este mecanismul urcuului
spiritual pe scara existenei terestre, pentru ca n fiecare via s adugm
la cele ctigate ntr-o existen precedent o nou facultate, o nou
dispoziie spre mai bine, spre o mai mare nelepciune.
Cred c oricine a urmrit aceste rnduri, nelege c numai astfel se ridic
omul din ntunericul minii slbaticului pn la lumina minii savantului, i de
aici la nelepciunea ngereasc a sfntului. Acesta este rostul existenei
noastre terestre, s ne ridicm mereu la cuminenie, la nelegerea c totul
din jurul nostru este Divinitatea manifestat, c toi oamenii sunt copiii
aceluiai Tat Creator, prin urmare suntem frai, i trebuie s ne iubim.
Prin buntate ntrim toate facultile divine care zac adormite n scnteia
noastr i devenim entiti spirituale luminoase, cu puteri uimitoare, fiine
care vom contribui la progresul a tot ce ne
nconjoar.
A doua categorie de energii desfurate de om n viaa sa pmntean sunt
dorinele. Acestea ne ndeamn cu toat puterea s intrm n stpnirea
lucrurilor plcute, s obinem bani, case, moii,
obiecte de art etc. Dorina este motorul care ne mn spre onoruri i plceri
de tot felul, pe scurt
- ctre tot ce aparine vieii pmntene. Dorinele sunt aspectele voinei
spiritului, degradate i pervertite de corpul nostru planetar, care cere
satisfacia nzuinelor sale terestre, ntruct aparine globului pmntesc.
n faza actual de evoluie, majoritatea oamenilor este animat de dorine
inferioare, cu toii alergnd s-i satisfac pntecele cu cele mai scumpe i
felurite bunti, toi doresc s se nale n ochii semenilor si prin glorie,
renume, onoruri i vaniti efemere, neinteresndu-i ce va fi dincolo. Puini,
foarte puini, spiritele btrne stau deoparte i duc o via retras, pioas,
cutnd s-i mbogeasc mintea cu noi cunotine, artnd o blndee ce

cucerete, iertnd greelile celor care le fac ru, tiind c sunt spirite tinere,
care abia urc scara spiritualitii.
Entitile spirituale btrne fiind ntrupate doresc i ele ceea ce este n
legtur cu viaa fizic ntruct i ele sunt oameni dar mai presus de
toate urmresc cu nesa ceea ce nnobileaz sufletul, tergnd lacrimile
altora, povuindu-i i ajutndu-i pe semenii lor.
Corpul nostru planetar se formeaz n funcie de calitatea i puritatea
dorinelor noastre. Dac ne fur poftele ctre mbrcminte luxoas, bijuterii,
automobile costisitoare, case de prisos etc, corpul nostru planetar va aspira
din atmosfera eteric a pmntului materie vie inferioar. Dac ne
conducem spre o via tihnit, indiferent fa de lux, de lumina neltoare
a vieii terestre, corpul nostru planetar aspir materie planetar de cea mai
fin calitate.
Materia eteric fin sau grosolan va determina, dup prsirea vieii
terestre, dup moartea biologic, simminte superioare sau inferioare,
bucurii ori mhniri, dureri sufleteti ori fericire. Aadar dorinele contribuie, n
mod fatal, la formarea unui corp planetar mai delicat sau mai grosolan, n
viitoarea noastr rentrupare. Venind la o nou ntrupare, duhul va influena,
prin constituia sa, fetusul din pntecele mamei sale, determinndu-1 s ia o
form incorect. Un corp planetar cu metehne va determina formarea unui
corp vital slab, care va conine, potenial, cauzele unui sistem cerebral slab,
a viitoarelor boli, a epilepsiei i n general a tuturor bolilor nervoase. Dac
omul va persista mult vreme pe aceast cale nesocotit, viitorul su trup se
va forma incorect. Pentru c dorinele nscrise n corpul planetar trebuie
realizate cndva, omul se va nate, n viitoarea lui rentrupare, n mediul n
care dorinele din existena sa precedent vor putea fi satisfcute. Dac a
fost animat de dorine superioare, el se va nate ntr-o ar, familie i mediu
civilizat, oferindu-i-se posibilitatea s se ridice mai sus i s-i realizeze
dorinele superioare. Dac a fost stpnit de dorine lumeti, va cuta s se
nasc acolo unde aceste fore vor fi cheltuite, risipite.
n anumite mprejurri se poate ntmpla ca o dorin, o pasiune, s nu poat
fi mplinit nici n noua ntrupare. n acest caz ea va fi urmrit veacuri de-a
rndul n viitoarele ntrupri, pn cnd, n fine, se va realiza.
Dorinele sunt fore, care nu se sting veacuri peste veacuri, negsindu-i
echilibru dect n ziua mplinirii lor. Cu alte cuvinte, dorinele sunt fore care-l
fac pe om capabil s realizeze un obiectiv, s conduc spiritul spre realizarea
sa, dup care nceteaz de a mai fi o for.
n fine, destinul se mai furete i cu ceea ce fptuiete omul n lumea fizic.
Aceste aciuni pot folosi sau duna persoanelor cu care el vine n contact. Cu
alte cuvinte, faptele noastre de tot felul din copilrie i pn nchidem ochii
lucreaz asupra noastr i a celor din jurul nostru, fericindu-i sau
nenorocindu-i, mpiedicndu-le sau favorizndu-le evoluia. Toate faptele
exercitate asupra fiinei sau bunurilor unui semen, se nscriu n corpul nostru
divin, precum i n Arhiva Cerului, determinnd felul nostru de via n
viitoarea rentrupare. De orice natur ar fi fapta, ea va trebui neaprat s-i
gseasc satisfacia, dup care va urma plata sau rsplata ei.

Aciunile noastre sunt rezultatul unor cugetri i dorine. Gndurile i

dorinele au lucrat asupra spiritului, pn l-au determinat s intre n aciune.
Tocmai prin faptul c au avut loc cugetri i dorine, nseamn c aciunile
sunt efectul, exprimarea final, a unor cauze gnduri i dorine produse n
existena anterioar. Dup ce gndurile i dorinele au gsit o posibilitate de
exprimare, un mod de realizare, nu vor mai exercita nici un imbold asupra
spiritului, asupra omului intern. Dar dac exprimarea, tradus prin fapte, va
produce o nou durere, pagub etc, aceste fapte se vor transforma n cauze
noi, care vor deveni fora creatoare a unor efecte noi, care i vor cere
dreptul de a se manifesta i nfptui cndva.
Orice aciune las o urm nepieritoare n duhul omului. Dac repetm mereu
aceeai aciune, ea se ncetenete n fiina noastr trupeasc, devine
automat, conform legii obinuinei. Or un
asemenea automatism pune n general un zgaz, o barier celorlalte
manifestri ale ego-ului nostru. Noroc c aceast stnjenire nu dureaz dect
att ct dureaz trupul care contractase acest
automatism. La crearea viitorului corp fizic, aceste obiceiuri nu vor mai
exista, pentru c noul trup nu mai are nimic comun cu corpul fizic din
ntruparea trecut.
S vedem acum modul cum faptele noastre ne leag, pe viitor, de
persoanele crora le-am fcut bine sau ru.
Omul este o fiin sociabil. Ca prob a acestei afirmaii este faptul c fiind
izolat, dei va fi nconjurat de toate nlesnirile vieii, omul se va simi
nefericit. Or, convieuirea sa cu alii aduce cu sine neaprat influene
reciproce aciunile unora asupra celorlali. Aceste aciuni pot fi n legtur
cu bunurile pmnteti, cu fiina sau trupul, ori cu sufletul.
De exemplu aflm c un coleg de coal este n mare nevoie material, c
este literalmente muritor de foame. Dac sufletul nostru e rscolit de mil
pentru acest semen necjit, ne vom duce
i-i vom da bani, lucruri necesare, mbrcminte, i-i vom ridica moralul
printr-o vorb duioas, de ncurajare. Fapta noastr nu va rmne doar ca o
expresie a buntii, ci va nate o legtur karmic ntre noi, care va lucra
asupra sa, n vecii vecilor, pn cnd l va determina, n alte existene, s ne
plteasc sub forma unui sprijin oarecare material. Numai prin aceast fapt
a lui destinul a fost satisfcut, datoria achitat.
S lum i un alt exemplu. Simindu-se pe patul de moarte, un om l roag pe
un frate s accepte ngrijirea copiilor si i administrarea averii lsate. Or
dac acest om nu are o contiin nalt i o inim miloas, va cheltui din
averea copiilor n folosul su. n veacurile ce vor urma, acest om va fi urmrit
pentru fapta sa, cci i-a legat existenele sale viitoare de soarta acestor
motenitori nefericii. Cnd nu se va atepta, ntr-una din existenele viitoare,
va fi deposedat, la rndul su, de un altul, rmnnd n mizerie, pentru ca
astfel legea divin s fie aplicat. Atunci va nva lecia amar: omului nu i
este ngduit s ia din bunul altuia.
Se poate ntmpla ca mila i iubirea noastr, contiina c toi oamenii
suntem copiii aceluiai Creator, s ne duc la cptiul unui om care zace

bolnav i care n-are pe nimeni s-i dea un pahar cu ap, s-l ngrijeasc, s-i
tearg lacrimile i s-i aminteasc adevrul c nu e singur pe lume i c
Tatl nu l-a prsit. Fapta aceasta ne leag de fratele nostru i n existenele
viitoare, tocmai cnd vom fi mai singuri, mai lipsii de cldura sufleteasc, ni
se va plti gestul fcut n veacurile trecute.
Astfel de exemple se pot nira n sute i mii de chipuri. Dac am ajutat pe
plan material, ne vom bucura n viitor de un destin favorabil sub aspect
material. Dac am fost pentru semenul nostru cauza mizeriei sale materiale
sau fizice, vom avea un destin deplorabil, nscndu-ne n circumstane care
ne vor provoca suferine fizice, sau mizerii materiale.
Urmrile karmice sunt independente de motivul care ne-a decis s facem o
fapt oarecare, bun sau rea. Dar s nu pierdem din vedere c motivul va
avea un rezultat hotrtor n destinul viitor al omului. A putea spune c
dintre cei doi factori aciune i motiv motivul este precumpnitor fa de
fapta produs. Pentru o nelegere mai clar, s lum trei exemple.
1. Un om bogat, avnd multe proprieti, las un imobil pentru adpostirea,
creterea i educarea copiilor orfani. Este o fapt foarte frumoas, care va
aduce roade karmice, inevitabile n vieile sale viitoare. Dar omul nu a fcut
acest gest doar din mil, ci mpins i de un gnd ascuns, de mndrie, de
vanitate, s se recomande ateniei lumii. Cei doi factori aciunea i motivul
i vor produce fiecare efectul lor. Actul prin care atia copii nefericii vor fi
scpai de mizerie, devenind oameni cu un rost n societate, va contribui ca
n viaa sa viitoare s se bucure de o existen i mai mbelugat dect cea
actual. Dar omul se va simi ca un parvenit, n mijlocul luxului i al
comoditii sale. Va fi mereu umilit, ca o consecin a mndriei sale de
altdat. Vedem c fapta a adus consecinele sale o existen mbelugat,
iar motivaia vanitatea i mndria, care sunt atribute sufleteti, au adus
consecine sufleteti umilina, izolarea i dispreul fiinei sale.
2. Un om a furat, a nelat o via ntreag, i totui inima sa nu a murit cu
totul n faa milei. Din ce a furat i adunat, ajut o vduv, crete un copil
orfan, bucur un nefericit. Ajutndu-i semenii, omul se va bucura pe viitor
de o via nlesnit din punct de vedere material, dar pentru c a produs
pagub, pentru c s-a bucurat de bunul altuia, va fi ocolit mereu de lume, i
va trece prin paguba cu care i pgubise odinioar semenii. Dup cum
fcnd binele a recoltat binele, tot aa, cel care a produs rul va recolta rul,
chiar dac a fost mpins de motive altruiste.
3. n vederea bunului mers al instituiei, directorul l d afar pe un
funcionar incorect. Motivul a fost ludabil: s fie un exemplu i s
stabileasc ordinea n instituie. Dar funcionarul incorect a fost lovit n
existena sa material. Pentru motivul de a fi corectitudine n viaa
oamenilor, fostul director se va rentrupa cu dispoziii sufleteti prin care va fi
ordonat, linitit i mulumit de el i starea n care se afl. Dar, n viaa trecut
aruncnd pe drum un frate de-al su, lipsindu-l de pinea cea de toate zilele,
va trebui s guste neaprat, mcar temporar, lipsa prin care a trecut fratele
su.

Prin urmare, una este fapta comis, i alta motivul. Dar vreau s subliniez
ntre fapta fizic i motivul care a determinat-o, motivul are o putere mai
mare n ornduirea viitorului destin.
ntr-o via sau n mai multe, producem cnd bine, cnd ru, fa de attea
persoane din jurul nostru, nct revenind n viaa viitoare, nu putem plti
dintr-o dat toate faptele rele, clevetirile rspndite ori gndurile urte cu
care am umplut spaiul, adresndu-le frailor notri. Motivele pot fi multiple.
E posibil ca n timpul ntruprii noastre actuale s nu se fi ntrupat persoanele
ctre care am contractat datorii, legturi karmice, n viaa sau vieile
precedente. Se poate ca aceste persoane s se fi ntrupat odat cu noi, dar
potrivit destinului lor, s-au ntrupat n alte ri, sau chiar dac triesc n
aceeai ar, se pot afla ntr-un alt nivel social, fr s existe posibilitatea
unui contact ntre noi, prin care s ne achitm datoria fa de ele. Cum legea
Justiiei divine trebuie mplinit, urmeaz c vom reveni de mai multe ori la
viaa fizic, pentru ca odat i odat s venim n raport direct cu toi cei fa
de care suntem datori cu reparaii.
n lumea spaiilor exist entiti spirituale strlucitoare, de a cror vechime i
evoluie nu avem nici o noiune. Aceti ngeri, cu rolul special de a regla i
stabili ordinea achitrii datoriilor contractate de duhurile umane, aleg din
lista cea mare, din totalul greelilor, al destinului nostru, o anumit cantitate,
pe care ne-o dau spre achitare ntr-o ntrupare, urmnd ca restul s fie pltite
n vieile urmtoare. ngerii combin o mulime de dispoziii fizice i
sufleteti, pentru ca anumite obligaii din marea noastr datorie s fie
achitate. Ei conduc spiritele la rentrupare ntr-o anumit naiune, dup
aptitudinile ctigate de duhul respectiv, i ornduiesc astfel ca ntruparea s
aib loc ntr-un rang social, ntr-un trup i ntr-un moment favorabil pentru
achitarea datoriei ncredinate spre plat la pornirea ntr-o nou viaa
terestr. De regul, aceast ornduire se face cu oamenii aflai pe treptele
inferioare ale scrii evoluiei spirituale.
Entitile spirituale mai btrne, cunosctoare a marii legi evolutive, dorind
s se dezrobeasc 1 de ctuele greelilor din trecut, pentru a se ridica n
lumina Cerurilor, caut s-i ia o porie ct mai mare, ct mai dureroas, din
destinul lor, achitndu-i mai repede datoria adunat n timp de mii de
veacuri. Aadar ele i furesc singure programul vieii viitoare.
Trecnd din lumea eteric n cea fizic, bietul spirit a uitat totul, i cnd
mizeria, prigoana i o via plin de dureri i lacrimi l copleesc, se mir de
atta nefericire i datorit netiinei sale se revolt: Cu ce am greit,
Doamne, de sunt att de pedepsit? A uitat srmanul c singur i-a ales
aceast via sfietoare. Nu i-a impus nimeni, nici chiar Creatorul, alegndo acolo sus, pe cnd tia de legile care duc la splendorile negrite ale vieii
spirituale.
Cum suma greelilor adunate veacuri nenumrate este foarte mare, i cum
ea nu se poate achita ntr-o singur via, omul revine mereu la viaa
terestr, ntrupndu-se pn cnd va terge toate greelile adunate n trecut.
Omul revine mereu n trup, nscndu-se n locurile unde sunt ntrupate
duhurile cu care a contractat cndva legturi spirituale, n bine sau n ru,

trind acum ca frai, ca soi, ca printe i copil, ori ca buni prieteni. Pe

parcursul noii existene terestre duhurile i achit datoriile acumulate una
fa de cealalt, prin bucurii comune, iubire i sprijin pn la sacrificiu.
Astfel, ura din alte vremuri se va terge prin iubire, jefuirea de alt dat se
va compensa prin sacrificiul i druirea de acum, i aa mai departe.
S lum un exemplu.
Un copil se nate ntr-o familie srac, de care este legat prin trecutul su.
Prinii si fiind sntoi i fizicul lor avnd anumite nsuiri estetice, dau
copilului, prin ereditate, un trup sntos
i o nfiare atrgtoare. ntr-o via precedent, duhul acestui copil a fcut
un mare bine unui om, pe care acum destinul l-a adus s se nasc n preajma
acestei familii. Dei copilul s-a nscut n snul unei familii srace, i este
hrzit s dispun de o mare avere. Cei din spaiu, care ajut la marea oper
a Creatorului, combin astfel condiiile ca datornicul de altdat, fiind acum,
om bogat, s nu aib copii i totui s-i doreasc. Vznd acest copil frumos
i inteligent, bogtaul l place nespus de mult i l cere de la prinii si
sraci pentru a-l adopta, educa i crete ca pe copilul su. Copilul fostul
filantrop, care l-a scos din mizerie pe actualul bogta, i primete rsplata
faptei din partea datornicului su de odinioar, care i pune acum la
dispoziie ntreaga avere.
Pentru netiutori, asemenea mprejurri par nscute din ntmplare, ele
fiind de fapt efectele unor cauze produse n trecut. Destinul cere
desfurarea evenimentelor dup modul cum era conduita omului n trecut.
n felul acesta, Justiia divin se aplic fr greeal i fr ndurare. Astfel
omul, Pmntul, universul ntreg merg n scurgerea timpului fr de sfrit
din progres n progres.
Din cele expuse n acest capitol al destinului, nelegem c trupul nostru,
este cldit dup calitile corpului vital, la rndul su corpul vital a fost
construit conform corpului planetar, acesta conform corpului mental, care i
ia forele necesare i se supune destinului spiritului cobort la rentrupare.
Corpul nostru vital va fi construit de spiritele constructoare, n funcie de
calitatea materiei mentale acumulate i n funcie de sentimentele frumoase
sau urte de care am fost animai n viaa trecut. De asemenea, corpul vital
este furit conform anumitor datorii pe care le avem de pltit din lista mare a
greelilor noastre.
n jurul corpului vital sau dublului eteric, se ornduiete un complex de
celule, sisteme i aparate ca ntr-un tipar sau model pentru a forma un tot
unitar, un corp fizic cu o nfiare mai comun sau mai frumoas, cu un
sistem cerebrospinal mai fin ori mai redus. Acest corp fizic va fi o temni
pentru bietul spirit; mai strmt sau mai larg, mai ntunecat sau mai
luminoas, dup cum i-au fost faptele din viaa trecut. Spiritul, omul
adevrat, va lucra n aceast temni pe ct i va permite lumina i spaiul ei,
pe ct i permite sistemul cerebral, va lucra cu facultile sale furite prin
gndurile de altdat. Dei nctuat i mrginit n aceast via, spiritul
poate gndi, simi, dori i face ca viaa sa viitoare s fie mai uoar, mai

liber i cu puteri mai mari, sau va face ca facultile sale viitoare s fie i
mai reduse, viaa sa i mai trist.
Omul este mpricinatul, acuzatorul, judectorul i victima sa proprie. El face
greeli, se judec, se condamn, i construiete temnia pedepsei sale, se
mrginete sau se nal n puteri spirituale.

Destinul colectiv
n existena sa terestr, omul nu cunoate legile care conduc universul,
ducndu-i viaa fr s tie nimic despre marile scopuri ale Divinitii. Cnd
faptele sale rele s-au acumulat prea mult, cnd gndurile i vorbele au creat
n preajma sa o lume nevzut, mpiedicnd ajungerea fluidelor superioare
pn la el, copleit de povara pcatelor sale adunate din via n via, omul
va fi smuls din seria nesocotinelor sale, printr-o zguduire sufleteasc
puternic. Acest seism l va aduce la o alt concepie, la o alt nelegere a
adevrurilor, a legilor, a legturii dintre el i cauzele create de el. n vederea
acestui scop, destinul su este astfel alctuit nct viaa trupeasc s-i fie
brusc curmat, printr-o moarte violent n rzboi, revoluie, incendiu,
cutremur, naufragiu, catastrof feroviar etc.
Toi cei desemnai de Forele cereti, de spiritele executoare ale legii
destinului, s treac printr-o moarte violent, vor fi adunai ntr-o zi la un loc,
fiind pui n situaia de a pieri brusc din existena lor fizic. Se vor mbarca
pe acelai vapor care va naufragia, trenul lor va deraia, vor merge la un
teatru, unde vor fi carbonizai de un incendiu etc. ns vor scpa toi cei
nedestinai acestui fel de a pleca din lumea fizic, neavnd n destinul lor
datorii de pltit printr-un accident sau catastrof. Acetia vor pierde trenul
sau vor renuna n ultimul moment de a mai pleca cu acel tren sau vapor, vor
scpa ca prin minune din mijlocul unei catastrofe seismice sau a unei
nspimnttoare ploi de gloane etc. Cazul se va prezenta mulimii
netiutoare ca fiind o scpare providenial, dar n realitate a fost
determinat de legea cauzalitii.
Ca s ilustrez acest fel de expiere al destinului colectiv, ters printr-o
suferin comun, voi cita un caz petrecut n ara noastr. n anul 1930,
presa romn a publicat date asupra nenorocirii petrecute n comuna
Costeti, judeul Arge. n Sptmna Patimilor, n preajma comemorrii
nvierii Domnului nostru Isus Christos, s-a aprins, de la o lumnare, biserica
de lemn, arznd 110 persoane. Un cerc de revelaie din Bucureti, a primit,
prin intermediul unui medium, o comunicare referitoare la acest caz. Iat
textul comunicrii:
Sunt mai bine de trei sute de ani de cnd, prin apusul Europei, oamenii se
ucideau ntre ei, pentru ideile lor religioase. n Frana, sub instigaia preoilor,
cetenii catolici i urmreau i-i exterminau pe hughenoii protestani. Cu
toate prigonirile i suferinele ndurate, hughenoii au preferat s moar
dect s se lepede de credina lor. La acea epoc, ntr-un mic stuc, pitit la
poalele munilor Ceveni, s-a ascuns o mn de hughenoi, gonii ca fiarele

slbatice, catolicii considerndu-i eretici. Aici, neavnd biseric, s se roage

lui Dumnezeu, se furiau noaptea unul cte unul pe drumuri ascunse, pe
crri pline de spini, ctre un punct mai ridicat al muntelui, unde se adunau
ntr-un adpost de vite, fcut din trunchiuri groase de lemn i scnduri.
Nu departe de acest stuc, era un orel unde i avea sediul episcopul
catolic din partea aceea. E Sptmna Mare, se in predici prin toate
bisericile catolice, ocazie cu care se tun i fulger n contra ereticilor. ntre
altele, episcopul din acest ora spuse: A-i distruge pe aceti oameni este o
binefacere, este a face un lucra plcut Domnului, a ctiga un loc n cer, i
apoi cu un gest larg le ddu binecuvntarea. Ducei-v, cutai-i i oriunde i
vei gsi, denunai-i.
O voce ascuit de femeie se ridic din mijlocul mulimii: Eu cunosc un cuib
de hughenoi, tiu unde se adun, i peste cteva ore se vor ntruni acolo. S
mergem s-i distingem. Din mulime se desprinse o ceat de 110 persoane
brbai, femei i tineri i prin drumuri ascunse, necunoscute nefericiilor
de hughenoi, s-au dus pn la locul lor de rugciune. Sub adpost se aflau
73 de persoane, nlnd cu sufletul pierdut rugi fierbini ctre Cel
Atotputernic. Cei venii au nconjurat adpostul, au aprins tore i i-au dat
repede foc. Brbaii inteau cu archebuzele ncrcate, gata s ucid pe
oricare ar da s fug din aceast cas de rugciune.
Predicatorul observ grozvia, i ddu seama c nu mai este nici o scpare.
Cu vocea tremurnd de emoie, zise: Frailor, a venit vremea s dm
socoteal Domnului de viaa noastr. Bunul Dumnezeu s ne ierte pcatele,
slbiciunile i groaza de care sufletele noastre sunt cuprinse acum, i s ierte
i pe nenorociii care ne-au urmrit cu ura lor, precum i-a iertat Mntuitorul
pe clii Si. A doua zi srbtoare mare printre catolici. S-a mai distrus un
cuib de erpi. Sus pe munte nu a mai rmas dect o mn de cenu, oase
calcinate, o Biblie ars pe la coluri Cuvntul Domnului nu piere.
Ai iertat voi, martiri, dar legea dreptii, legea cauzalitii, nu se poate
nltura. Aciunea nesocotinei lor va trebui s aib urmri, sanciuni! Trei
sute i mai bine de ani, spiritele acestor ucigai au rtcit prin spaiu,
nvluii n noaptea neagr i torturai de actul lor nebunesc. Domnul i-a
adunat pe toi la un loc, azi pe unul, mine pe altul, aducndu-i din nou pe
pmnt, ca oameni trupeti n satul Costeti din Romnia; iar n Sptmna
Mare, pe cnd se rugau, au ars toi cei 110 care au dat foc frailor de alt
credin. Au pltit fapta lor din trecut! Legea divin s-a executat.
Cine omoar prin sabie, prin sabie va pieri. Cine omoar prin foc, prin foc va
pieri. Nimic din ce pare omului neneles, nu este fr rost. Totul este
recompensat i fapta bun, i cea rea!
Pmntul se rotete n jurul axei sale ntr-o zi, i n acelai timp cltorete
mereu n jurul soarelui, nconjurndu-l ntr-un an. Vremea se scurge mereu,
anii i secolele se nir fr oprire. Entitile spirituale vin valuri la
rentrupare, pe suprafaa pmntului, pentru a-i face coala vieii, iar dup
un timp se ntorc n spaiu. Aceast migraie intens, de la Cer la pmnt, ori
de la pmnt la Cer, se urmeaz sute de mii de ani, avnd ca scop
perfecionarea. Umanitatea se nir astfel incontient pe calea evoluiei,

mpins de legea progresului. Din aceast mulime nesfrit, rsar n

anumite locuri i momente, entiti spirituale n care se dezvolt faculti
divine, graie contiinei lor mai devreme iluminat, graie destinului lor
mereu fericit, graie unor zguduiri sufleteti ce au nflcrat i cuprins
ntreaga lor fiin. Aflnd rostul vieii, nelegnd legea binelui i a iubirii,
aceti oameni i analizeaz firea, i recunosc caracterul i slbiciunile,
pornind hotri la corectarea defectelor i la ntrirea prtilor bune. tiind c
totul are urmri, c vor fi iertai n aceeai msur n care au iertat,
cunoscnd c orice fapt rea, orict de redus ar fi, va trebui expiat, fiind
contieni c orice gnd pregtete mentalitatea i facultile omului din
prezent, dar mai ales pe cele din vieile viitoare, vor exprima n viaa lor
terestr doar blndee i iertare. Aceti oameni se desprind din cursul
general al evoluiei, vor urma contient i tiinific o cale spiritual,
acumulnd n fiina lor materii mai fine. n acest fel vor dispune de fore mai
mari dect fraii lor, pind grbii s-i termine ct mai repede coala
pmntului.
Mii de veacuri a durat pn cnd omul, supus la flacra durerilor i a
suferinelor de tot felul, a ajuns la momentul fericit n care s neleag c
deasupra tuturor lucrurilor exist legi inflexibile. Din acest moment, omul
trece n sfrit la partea a doua a existenei sale terestre, se nate n lume
din nou, dar de aceast dat se boteaz n lumina spiritualitii. Va muri i se
va nate i de acum nainte, dar vieile lui se vor scurge mai lin, vor fi mai
pioase, mai fericite iar progresul su spiritual va fi din ce n ce mai
accentuat.
Omul va ti c minciunii care cutreier spaiile trebuie s-i opun fora
adevrului, pentru ca astfel s distrug forele ce se opun mersului omenirii
spre perfeciune. El va ti c mpotriva forei gndurilor egoiste, care
dezagreg materiile i tulbur armonia din natur, e nevoie s rspndeasc
mereu fora iubirii i a unirii. El va ti c fora rugciunii, ce cheam din
spaiu lumin forele i materiile binefctoare poate ameliora sau
vindeca o boal, poate consola o pierdere sau ntri un suflet. Atunci,
asemenea unui soare dttor de via i lumin, omul va rspndi ctre
anumite persoane bolnave, necjite i disperate, valul rugciunii sale, le va
nconjura cu fluide benefice i luminoase, druindu-le sntate i eliberndule din adncul mhnirii n care au czut.
Prin urmare, din ziua cnd omul s-a convins c exist legi ce conduc
existena universurilor, din ziua cnd se strduiete s repare trecutul i s-i
amelioreze viitorul, el va lucra cu forele pe care i le pune la dispoziie
Divinitatea, pentru ridicarea celor de sub el. Graie voinei sale, i va
mbunti mereu destinul i va ndulci soarta altora, pn va ajunge la
perfeciunea final a evoluiei terestre. El va face ceea ce realizeaz i
fizicianul, care emite un sunet de o anumit vibraie, urmat de un alt sunet a
crui limit inferioar de vibraie corespunde limitei superioare a primului
sunet; cele dou sunete se vor ntlni, i la ntretierea acestor dou fore
sau vibraii se produce linite. Acest fenomen poart numele de interferen.

Tot astfel poate lucra fora iubirii contra forei urii. n felul acesta, omul drept
va ajunge la tcere i pace, la armonizarea i echilibrarea forelor sale, la
eliberarea sufletului de sub influena nefast a forelor distrugtoare.
Sublimul nostru Domn Isus Christos a spus: Cnd unul te lovete, ntinde i
cellalt obraz. El a dorit s spun: palma primit acum e palma pe care ai
dat-o odat; este efectul cauzei produse de tine ntr-o alt ntrupare. Tu, care
ai primit palma, nu trebuie s rspunzi cu o alt palm, cci n acest caz
generezi o cauz, al crei efect l vei culege cndva. Ca s nu mai continue
aceast nirare de cauze i efecte, ntinde i cellalt obraz, n virtutea legii
iertrii.
E greu de neles nlimea acestor cuvinte ale Luminii lumilor sistemului
nostru solar, dar i mai greu este de aplicat.

Cnd i termin omul existena terestr?

Sunt miliarde de veacuri, pe care mintea noastr nu le poate cuprinde, de
cnd omul a plecat din Snul Creatorului i a venit n sfera creaiilor, pentru a
studia opera Tatlui i a se ndumnezei. De atunci a trecut din materie n
materie, suflul de via din Viaa Creatorului animndu-l din ce n ce mai
intens. A fost o form subtil ca gndul, a fost o fiin ubred ca materia
astral. A fost rnd pe rnd piatr, plant, animal i mai apoi om, tritor pe
un glob, ducndu-i o existen vecin cu a unui animal. Au trecut multe
milioane de ani de atunci, din netiutor ridicndu-se, prin suferine atroce, la
nelegere i cunoatere. Contiina i se lumineaz din ce n ce mai mult, iar
acum este n mijlocul unor viei superioare, n mijlocul unei civilizaii ce pare
a-l duce mereu nainte.
Orice gnd sau aciune benefic va anihila pe cele malefice nregistrate n Arhiva cereasc. Marile
Lumini cereti ne recomand pentru fiecare greeal comis cu gndul, vorba sau fapta, s le
interferm cu gnduri i fapte izvorte din iubire.
1

Ia seama, omule, cunoti destul de bine materia fizic i legile ei, posezi
multe din secretele naturii, dar ai pierdut legtura cu sferele subtile, cu
materia primordial a Creatorului, cu legile divine, cu nsui Creatorul tu!
Sufletul tu se desfat cu plcerile lumii fizice, la luminile ei sclipitoare, dar
pieritoare. Nu uita s priveti i Cerul, nu uita rugciunea scara ce te ridic
n sferele sublime ale vieii venice. Rugciunea este antena pe care o ntinzi
spre Infinit, pentru a se cobor fluidele divine ce te vor ntri i ferici.
Ai suferit veacuri peste veacuri, ai trecut prin toat gama amrciunilor i
chinurilor suferinei sufleteti, ai pltit mereu din datoriile contractate i
nscrise n cartea ta cereasc, de pe cnd erai slbatic, mai apoi barbar, rnd
pe rnd bandit, ho, avar, un egoist feroce, un vanitos fr seam, i aa mai
departe. Dar, la fiecare ntrupare, viaa pmnteasc te-a nvluit cu tentaii
i dorine noi, care te legau iar de pmnt, nscriind din nou n cartea
destinului tu greeli peste greeli.
Aa fiind, se pare c abia achitm din destinul nostru o greeal din trecut,
c facem altele noi. Dac lucrurile stau astfel, cnd ne vom scpa de

legturile pmntului, de chemarea la natere i moarte? Cnd vom nceta

de a mai reveni n trup, aici sau pe o alt planet? Cnd vom ajunge s ne
ducem traiul n spaiile infinite, sub form de spirit, asemenea unei sfere
strlucitoare?
Rspunsul vine din antichitatea profund a umanitii: cnd nu vei mai avea
nici o dorin terestr.
Dar cum e posibil s triasc omul fr dorine? Dorina face parte din nsi
fptura noastr, ea este o form a voinei i voina este crmaciul vieii
noastre n venicie. Cu toate acestea, numai lipsa dorinelor materiale care
ne mbie la posedarea diferitele lucruri, la obinerea unor plceri i stri
sociale ne poate elibera din ctuele vieii pmnteti. Ct timp nsuirile
divine dorm n scnteia din om, este nevoie ca omul s alerge, s doreasc,
s se zbat, s sufere, pentru ca prin aceste aciuni s scoat din
somnolena lor facultile sublime, contiina divin ce zace latent n luminia
din fiina noastr.
Motorul aciunilor omului este dorina. Sub imboldul ei, sub biciuirea ei, omul
e scos din ineria sa, din lenea sa. Privii la slbaticul din jungl cum doarme
ntins la umbra copacilor. Se deteapt la o vreme, se ntinde, dar pare intuit
locului. ns foamea ncepe s-l mboldeasc, n minte i vine imaginea
mncrii. Se nate n el dorina de a-i procura ceva de mncare ca s-i
potoleasc foamea. Aadar, foamea l determin s se ridice, s umble, s
caute un fruct, o rdcin, un vierme ori un animal mai crnos, ca s-i
mpace nevoile organismului. Cnd i-a astmprat foamea, se lungete din
nou s trndveasc. Or dorina de a-i procura hrana i deteapt simurile,
l face sprinten, l nva s rabde, pn va gsi ce s mnnce. ncetul cu
ncetul, ani de-a rndul i viei dup viei, se dezvolt n fiina sa faculti
mentale ce tind spre realizarea celor dorite.
Astfel, sub imboldul dorinei, omul caut s-i creeze o existen mai bun
cas, mbrcminte, hran s-i satisfac o plcere fizic sau moral.
Dorina ne ridic mereu, din existen n existen, spre nivele superioare,
renume, glorie, i, n fine, spiritualitate.
n aceast continu evoluie, se constat o iluminare a contiinei, devenind
din ce n ce mai luminat, mai just apreciatoare a lucrurilor i fenomenelor.
Cu timpul, omul ajunge s neleag rostul vieii, minunia legilor divine. De
atunci, el are pe buze lauda Celui suprem, n inim mila i blndeea,
respingnd iluziile vieii terestre. nelege c este necesar s se mbrace
curat i simplu, c trebuie s aib un adpost modest i lipsit de lux, de
podoabe scumpe. ncetul cu ncetul, dorinele sale devin din ce n ce mai
pure, mai spirituale, nu se mai supr, iubete tot i pe toi din jurul su, iart
celor nesocotii, nu se mai teme, cci tie c deasupra tuturor planeaz Duhul
Celui nevzut. Se roag pentru iertarea greelilor altora, ajut cu fapta sau
gndul umanitatea, pentru a se ridica i ea din noaptea neagr a existenei
materiale, spre ziua existenei spirituale. Cu alte cuvinte omul duce o via
modest, retras, neneleas de cei muli. n tot cursul acestei viei, el
nelege s-i fac ct mai contiincios datoria de so, tat i membru al
societii din care face parte. O astfel de via, dus de-a lungul unei serii de

ntrupri, are ca rezultat tergerea greelilor trecute i evitarea altora, n

cadrul aceleiai viei. Consecina unor astfel de viei este ajungerea la
eliberarea spiritului din ctuele ce-l reineau legat de pmnt.
Omule, ducnd o astfel de existen vei avea multe ocazii s te ncredinezi
prin simurile tale interne, prin sufletul tu, prin revelarea unor fenomene,
glasuri i melodii divine, care te vor zgudui din adncul fiinei tale i vei
crede nestrmutat, n viaa etern a spaiilor, n buntatea nesfrit a
Creatorului. Astfel vei ajunge la ultima sau penultima ta ntrupare aici pe
pmnt; nu vei mai veni pe acest glob, n petera ntunecat a trupului,
terminndu-i existena trist n aceast vale a plngerii i suferinei. Te vei
nla n zrile albastre unde vei duce o via fericit i venic. Ai pltit
scump, pelerinule, aceast fericire. Ai trecut cu bine lunga ta evoluie
pmntean. De acum vei duce o existen de spirit, supus totui legii
evoluiei, urcnd mereu treptele spiritualitii, pn vei ajunge de unde ai
plecat, n preajma Luminii infinite, a Creatorului.

Sfritul primei pri

Partea a doua
Descrierea integral a vehicolelor entitii spirituale umane i a vieii
sale terestre, prezentat n prima carte, exprim cunotine i reflecii
extrase din lucrrile publicate de naintaii mei, la care am adugat i
din adevrurile, comunicate de prietenii mei cereti.
De acum nainte, n a doua carte, va vorbi doar Cerul, reprezentat prin
cele mai nalte grade de entiti spirituale aparintoare Pmntului.
Dintr-un material dictat timp de apte ani - cuprinznd peste trei mii de
pagini - mi s-a ngduit s extrag numai aceast parte, permis a se
comunica omenirii n stadiul actual al evoluiei sale.

A DOUA CARTE
Comunicri din Cer
Se cere tcere iniiatului

Marii preoi ai antichitii adunau pe papirusurile lor tot ce aflau de la noi, i

ornduindu-le dup materie i alfabet, pstrau cu grij aceste scrieri, ca nu
cumva s se piard sau vreun ochi indiscret s le citeasc. De atunci au
urmat decderi, prefaceri i rsturnri de guvernmnt, revoluii, rzboaie,
acte de vandalism, iar focul i sabia le-au distrus. Cele puine care s-au mai

strecurat de-a lungul veacurilor au fost distruse i ele n epoca ntunecat a

Evului Mediu.
n epoca actual, noi, albinele Cerului, cutm s refacem tiina ascuns din
noaptea timpurilor. Conform legii divine, omul fiind om nu tie nimic de
lumile invizibile. Dac el se afl pe o treapt mai ridicat de spiritualitate,
ncercm s-l convingem de existena lumii noastre invizibile. n acest scop l
punem n faa unor fenomene fireti, dar uimitoare pentru el, strnindu-i
puternic curiozitatea - resortul care l va mpinge la studiul acestor
fenomene. O dat pornit n cercetarea lumii noastre, i punem n cale un
medium de comunicri, i prin el i predm cunotine referitoare la lumea
cerurilor. Cu alte cuvinte, cutm s introducem pe discipolul nostru n tiina
pierdut din veacurile apuse. n fine, cnd el s-a adncit suficient n aceste
studii, coboar marile entiti spirituale, revelndu-i din tainele cele mai
nalte la care un pmntean are acces.
n antichitate, cnd cei alei ntlneau un fenomen necunoscut, nu ne mai
ntrebau pe noi, entiti spirituale libere, ci se duceau la biblioteca sfnt,
unde, cutnd, aflau explicaia fenomenului respectiv, sau primeau rspuns
la anumite ntrebri referitoare la problemele vieii.
Azi, cerei s v explicm tot ce vedei i auzii. O facem bucuroi pentru
luminarea voastr, dar nu totdeauna avem la ndemn instrumentele
necesare, mediumi de o anumit valoare. De aceea suntem nevoii s
alegem din mulimea omenirii pe cei cobori n lume cu misiunea de a fi
rspnditorii luminii lumii noastre, i punndu-le n cale un bun medium de
comunicri sau fcndu-i pe ei mediumi auditivi, le spunem tot ce este
necesar, pentru ca ei, la rndul lor, s le atearn pe hrtie i s le transmit
mai departe aleilor sau ucenicilor lor. Astfel refacem tiina Cerului, pierdut
n timpurile ndeprtate. Dificultii de a gsi un bun medium se adaug i
faptul c nu oricnd o mare Lumin cereasc se coboar ca s depene din
tiina universului, cci numai strlucitoarele duhuri sunt posesoarele unor
cunotine nalte i numai ele au posibilitatea s ne fac asemenea
destinuiri.
Aadar se cere un bun instrument i o mare Lumin care s comunice. Dar
aceast entitate deosebit de luminoas nu poate comunica oricui, ci numai
misionarilor cobori aici pe pmnt. n general, lumea noastr superioar nu
se pune n legtur dect cu oamenii morali. Nu se pot da
perlele Cerului, cunotina Adevrului, dect sufletelor pure. Aceasta este
cea mai de seam condiie. Nu aceeai exigen se cere i din partea
mediumului. Desigur, dac un medium este un om corect, cu sentimente
frumoase, el va constitui un instrument admirabil, dar aceast condiie nu
este absolut. Mediumitatea sa nu este n raport cu moralitatea sa. Se
nelege c un duh luminos comunicnd printr-un medium cu o moralitate
ceva mai sczut, va suferi mult, dar n definitiv el se achit de o misiune, iar
durerea sa va fi recompensat.
Lumea Cerului caut s aduc la sentimente mai bune chiar i pe cei imorali.
Isus Christos, Fiul Tatlui divin, sttea El de vorb numai cu cei morali? Fugea
El de cei imorali? Pe acetia cuta El s-i ndrepte, cci pentru lumea imoral

coborse pe Pmnt, ca s-i vindece. Isus Christos nu venise s-i vindece pe

cei bolnavi trupete. E drept c i-a vindecat pe muli de lepr, a dat vedere
orbilor i grai muilor, a nviat mori etc, dar la urma urmei El nu venise
pentru aceste semne - care artau Divinitatea Sa. A venit s stabileasc o
doctrin, o nou linie de conduit omenirii. Muli bolnavi aflai n Palestina au
rmas nevindecai! Aadar, El nu venise s vindece durerile fizice, ci s
ndrepte starea de imoralitate a omenirii.
Se poate mbolnvi trupul, dar se poate mbolnvi i duhul. Dintre aceste
dou boli, cea mai grav e a duhului, a spiritului. Imoralitatea este o boal a
scnteii, a spiritului uman. Dac s-ar mai fi pstrat scrierile antichitii, ai fi
vzut acolo c i scnteia se poate mbolnvi, i boala ei se manifest prin
pervertirea legilor Tatlui ceresc. Tot din acele scrieri ai fi vzut c boala
spiritului aduce dup sine neaprat i durerea trupului spiritului ntrupat, sau
a perispiritului duhului liber, destrupat.
Preocuparea principal a entitilor spirituale nalte este studiul. Ele vor
studia n vecii vecilor, fr de sfrit. Dar dorina lor este de a mprti, ct
de ct, din cunotinele lor n rndul frailor mai mici - fie cei din spaiu, fie
cobori n trup.
Iat pentru ce am aternut i noi aici aceste cunotine, ca s fie aflate de cei
ce au n suflet dorina de a le cunoate.
Noi comunicm aceste adevruri din dragoste pentru semenii notri, din
contiina c totul trebuie s evolueze. La fel cum am comunicat i n alte
timpuri, comunicm i azi cu lumea trupeasc, dar nu vrem ca din
adevrurile noastre s se fac o profesie, s se ctige de pe urma lor. Noi
comunicm Adevrul numai din dragoste i ca s fie rspndit printre
oameni, pentru ca atunci cnd vom veni i noi printre ei s nu bjbim prin
ntunericul netiinei.
Cnd voi fi iari printre voi, oameni trupeti, i voi vedea c cel ce posed
asemenea taine nu caut s ctige din ele, sau mediumul nu caut s
profite din darul su, voi da crezare cuvintelor sale. Spiritul nu trebuie ispitit
cu bani. Acolo unde se cer bani, vorbete alt spirit, iar acolo unde este inim
curat i dezinteres, va veni s comunice un spirit luminos. O comunicare
pltit, asemenea unui spectacol de teatru, nu reflect Adevrul i s nu-i
acordai nici o ncredere. Spiritele superioare se ndeprteaz de unde vd c
domnete lcomia. Planul divin este plin numai de duhuri dezinteresate. Noi
nu suntem instrumente oarbe, la dispoziia oricui; avem individualitatea
noastr i scopurile noastre nu se ndeplinesc cu satisfacii materiale, ci
numai cu dragoste i buntate.
Dac gsim un bun medium, l acoperim cu iubirea i protecia noastr. Acolo
unde el omenete este bine condus, facem din el un fericit, iar acolo unde e
ru condus, va deveni un nefericit. n antichitate, cnd preoii descopereau
un medium n afara templului, l luau sub ocrotirea lor, mpreun cu familia
lui, l ngrijeau, dndu-i tot ce avea nevoie. Mediumul era separat de restul
lumii, hrnit cu anumite alimente, era instruit, pentru a face din el un
medium desvrit.

Aa s facei i voi, deintorii unor mici temple, modeste copii ale templelor
din antichitate. S-i iubii, mngiai i ajutai pe mediumii votri, pentru a-i
feri de ntinare i imoralitate. Reinei bine: din moment ce mediumul cere
bani, adic face o meserie din darul su, va fi acaparat de spirite inferioare,
care l vor neferici. Adesea azilul de nebuni va fi ultimul su loca.
Trebuie s tii - i nu este vorba de egoism sau prtinire, dar omenirea
nefiind pe aceeai treapt evolutiv, tainele noastre nu pot fi strigate, spre
cele patru coluri ale pmntului. Noi nu avem voie s comunicm totul i
mai ales oricui. Cunotinele noastre le rspndim n lume asemenea unor
mici semine aruncate ntr-un noian de vorbe inutile. Din ele trebuie scoase
cele voite de noi
i nc i acelea interpretate. Numai aleilor notri le spunem tot Adevrul,
dar lor le cerem tcere i iar tcere, cci nc nu e ngduit s se tie jos la
voi, tot ceea ce tim noi. Tcerea este prghia studiului. Cu ct vei tcea
mai mult, cu att vi se va da mai mult.
n antichitate, iniiaii notri ascultau fermecai cuvntul nostru, dar tceau.
Ei nu ne trdau niciodat. Azi, la fel ca i atunci, nu se ngduie s spui n
dreapta i n stnga cele aflate de la noi, cei de sus - pentru c pe de o parte,
mulimea ne va contesta existena - spusele i fiina noastr - iar pe de alt
parte, cele comunicate de noi vor prea att de deosebite de cunotinele
pmnteti, nct v vor socoti pe voi, iubiii notri, fiine pierdute, candidai
ai ospiciilor de nebuni.
n lumea noastr exist oameni plini de o iubire desvrit, dar tot aici - n
sferele inferioare - sunt i rzvrtiii Legilor tatare, fiulare i duhuale. Contra
acestora este greu s rezistai i venic
suntei n pericol de a cdea n laul lor. De aceea trebuie mare bgare de
seam, ca asemenea rzvrtii sau incontieni s nu se furieze pe lng
fiina voastr, n cercurile voastre, n templele voastre. Pericolul este i mai
mare cnd mediumul vostru e imoral sau lipsit de tria spiritual.
Concepiile voastre morale se schimb din veac n veac. Pe timpul iniiailor
marilor temple din Egipt, fratele lua de soie pe sora sa, ceea ce azi ar
constitui un incest. Prin urmare, nu este absolut necesar ca mediumul s fie
moral, dar cei care populeaz templul1 trebuie s fie de o puritate
desvrit. Noi coborm i ne spunem cuvntul numai n templele pure,
curate fizic i fluidic.
n viaa voastr terestr zicei: Omul sfinete locul, ceea ce nu e tocmai
exact. Noi spunem: Locul sfinete omul. ntr-un templu pur fluidic nu pot
s-i dea ntlnire duhurile inferioare, i dac prin surprindere se furieaz
vreunul, el rmne oarecum paralizat i nu-i poate desfura aciunea.
Acest adevr s-a verificat n lumea voastr terestr. S-a ntmplat ca o
femeie czut n abisul depravrii, intrnd ntr-o mnstire, s-i nchine
restul zilelor Domnului, pocindu-se prin rugciune i resemnare, cu timpul
devenind o sfnt, citat de biserica cretin.
Templul nu se compune numai din ziduri, ci mai ales din slujitorii si i din
credincioii ce vin s ngenuncheze n faa Tatlui. S nu v preocupe

numrul celor care vin n templul vostru, pentru c e mai bine s fii puini,
dar buni. Totul e ca tiina noastr s nu piar.
Acestea sunt sfaturile noastre, i cutai s le punei n practic.

Comunicri din Cer

Pmntul este scena, iar oamenii sunt actorii

Aa e ornduit de sus, ca n general omul trupesc s nu tie de noi, s nu

cread n ruptul capului c exist, prin spaiile eterate, o lume a entitilor
spirituale. Omul neag cu putere existena noastr. Cei care ar vrea s
cread cer probe peste probe. Ar vrea s ne aud vorbindu-le prin odaia lor,
ar vrea ca o rud a lor plecat din lumea pmnteasc s le lase o prob
scris pe hrtie. Pentru unii nici aceste probe nu sunt de ajuns, ar vrea s li
se arate iubitul lor plecat, n carne i oase, s-l vad i mai ales s-l pipie,
ca nu cumva ochii i urechile s-i nele.
Majoritatea oamenilor declar: Cum s credem n existena spiritului? cnd
el nu ni se arat, cnd nu tim cum este, ce constituie are, dac mai
gndete ca noi. Nu tim dac cineva a vzut, auzit sau vorbit cu vreun
spirit. Aadar, nu putem crede numai dup vorbe n existena spiritului.
Noi, duhurile, i nelegem i le dm dreptate. Cum s cread, dac nu ne
aud, nu ne vd i nu ne pot pipi? ntr-adevr, ia-l pe un slbatic antropofag
din pdurile Noii Guinee i vorbete-i de stilou, cerneal i hrtie. El te va
asculta, dar nu va nelege nimic, mcar c i se vorbete de lucruri comune,
pentru c n viaa sa de pn atunci nu a vzut i nu a pipit asemenea
obiecte.
Legi severe ne opresc s ne facem cunoscui oricui. Nu orice i este permis
unui duh. Bineneles, e vorba de duhurile contiente de ceea ce fac, iar nu
de cele cu totul inferioare, pentru care nu exist nici o lege. Ele sunt oarbe i
se conduc, ca i animalele pe care le-au nsufleit, numai dup impulsul de
moment i sub imboldul instinctului.
Din exemplul urmtor se va vedea c nu putem interveni evident n viaa
fratelui nostru ntrupat. S zicem c asistai la un spectacol de teatru foarte
reputat. Un artist cu renume, joac rolul mpratului roman Nero, tiranul care
a ucis mii i mii de oameni. Interpretarea sa este admirabil i red perfect,
firea, gesturile i cruzimea lui Nero. Lumea uit unde se afl i pare ca vede
aidoma pe acest mprat despotic. Iat c n cursul piesei, cnd lumea este
mai atent la desfurarea aciunii, un individ de dup culise apare pe scena
teatrului i ncepe s spun: Onorat public, v rog s nu v indignai, s nu-l
blestemai pe Nero, pentru c mpratul acesta e fratele nostru, actorul X. S
nu-i purtai pic pentru c acesta e rolul su. Bietul om nu distruge nimic,
fiind un cetean cuminte, un so ideal i tat a cinci copii. V nchipuii ce
impresie penibil ar fi printre spectatori i n ce depresie va cdea bietul
artist.
Suprafaa pmntului e scena vieii. Lumea ce i duce viaa pe pmnt este
format n acelai timp din actori i spectatori. Fiecare om joac rolul
asumat, sau atribuit de sus. El nu trebuie s tie dect de rolul su

interpretat pe scena lumii, rol dictat de gradul su evolutiv i de destinul su.

Unul va juca un rol de rege, altul de servitor i un altul de ceretor.
Nou, entiti spirituale ale sferelor cereti, nu ne este ngduit s venim i
s spunem la toat lumea: S tii, oameni buni, c acest rege este fostul
tlhar dintr-o via terestr precedent, s tii c acest cioban este cutare
sfnt din Cer etc. Nu ne este permis aceast destinuire, pentru c lumea
cunoscnd adevrul, nu ar mai privi cu respect la iubitul su rege, iar pe
omul simplu l-am face s protesteze, s se ntristeze i mai profund de starea
lui nenorocit sau umil, cnd de fapt n Cer el este o mare lumin. El va
judeca asemeni oricrui om i judecata omului trupesc este de cele mai
multe ori greit. Omul nu trebuie s tie ce a tiut n Cer, el nu tie ce a
fgduit maimarilor si, iar cnd vine jos, i blestem ziua naterii. S venim
noi s spunem unui om nepregtit adevrul despre starea sa, nseamn s-i
tulburm personalitatea, s facem o fapt nesocotit, pentru care vom plti.
Nu trebuie s ne facem cunoscui i mai ales nu trebuie s convingem dect
pe cei ajuni la un grad de evoluie, cnd cunoaterea lumii noastre nu mai
poate tulbura viaa lor trupeasc. Din acest moment, le devenim sftuitori i
deci de un mare folos n evoluie.
De aici rezult c majoritatea oamenilor nu trebuie s cunoasc aceste taine,
nu trebuie s tie de existena noastr. Ei nu trebuie s tie dect de
Creatorul care i-a creat i de ngeri slujitorii Si de lumin. Numai cnd
duhul omului a atins un anumit indice de lumin i puritate, legea i acord
dreptul i ne ngduie s-i facem cunoscut existena noastr, s-i revelm
din normele de conducere i din tainele ce ne nconjoar.
Ca o prim treapt, ca un prim pas fcut de la netiin pentru a se ajunge la
revelaie, este producerea unor fenomene parapsihologice. Mai-marii notri,
ne ngduie - ba chiar ne ordon - s producem anumite fenomene n faa
omului apropiat de gradul de a cunoate cte ceva din constituia spiritului i
a universului, fenomene care l pun pe gnduri i mai apoi l determin s le
cerceteze i s le urmreasc peste tot. ncetul cu ncetul, judecata sa
nltur ideile preconcepute ale mediului su fizic i intelectual, i de la o
vreme se nate n el ideea c poate exist o lume eteric prin spaiu, plutind
n jurul omenirii trupeti. Cu trecerea timpului, dup oscilare i zbucium, va
veni deplina convingere. E posibil ca aceast convingere s nu se
ndeplineasc n chiar viaa cnd a vzut fenomenul; n acest caz, n viaa sa
viitoare va fi un adept desvrit al lumii spaiale.
De acum nainte, numai acestui om i putem vorbi despre tiina divin,
nscris n marea carte a Creatorului, despre tiina tiinelor - Natura
nconjurtoare pe care n venicia viitoare trebuie s o nvm la perfecie.

Cerul trebuie s aib legturi cu omenirea trupeasc

Orict de trist i grea este viaa trupeasc, ea este totui necesar evoluiei
spiritului. Spiritul ntrupat nu tie dect ceea ce-i reveleaz simurile trupeti.
Regula stabilit de Divinitate este ca omul s cread c aceasta este prima i
ultima sa via. Totui, aceast regul are i excepii. Tot regulile cereti
ordon ca n anumite mprejurri i locuri, unora dintre oameni s li se fac

cunoscut c viaa e n totul, c spiritul are o origine divin i deci existena

lui e venic. Fiind n ntuneric, omul e greu de convins c exist miliarde de
corpuri cereti cu flor, faun i oameni asemenea planetei noastre. El are
nevoie de probe care s-i demonstreze c pe lng fora i materia fizic mai
exist - chiar n fiina sa - i alte fore i materii.
Aa, unora dintre oameni li se arat cum un altul se nal - leviteaz - de la
suprafaa pmntului. Nu a mai vzut niciodat i nici nu a auzit de un
asemenea fenomen, care nfrnge legea atraciei pmntului. Alteori li se
ofer ocazia s vad un om care tie ce se petrece sau se vorbete n alt
ora, ar sau continent. Cum de vede sau aude acel om ce se petrece la
distane ndeprtate de el? Cu ce ochi vede el ntmplrile din alte localiti?
De asemenea sunt nenumrate cazuri cnd un om, cu aparena c trupul su
doarme, vorbete despre evenimente ce se vor ntmpla zilele sau lunile
viitoare. Zilele trec i evenimentele prezise se desfoar cu exactitate. De
unde a tiut el de aceste evenimente? Unde le-a vzut? Cu ce le-a vzut?
Astfel se produc, n anumite situaii, fapte ce uimesc i provoac polemici din
care se trag concluzii.
Asemenea fenomene i multe altele s-au produs, se produc i se vor produce
n toate timpurile. Cei chemai le vd, le studiaz i se ncredineaz c n
dosul paravanului de carne i oase se afl
un alt om - eteric, care vede, aude, simte la distane inimaginabile, c acest
om se numete om spaial, duh, spirit sau entitate spiritual, locul firesc al
existenei sale fiind spaiile sau sferele cereti. ncetul cu ncetul, cel destinat
s cunoasc aceste taine ajunge la convingerea c exist lumea duhurilor, ce
dirijeaz lumea materiei fizice.
Regula este ca, la anumite etape ale evoluiei lor, majoritatea oamenilor s
nu tie dect de lumea vzut, auzit i simit prin simurile trupului lor. Dar
alturi de acest ocean de netiutori, Cerul vrea s existe printre ei i
misionarii si, trimiii si, crora - dei mbrcai n haina netiinei - s li se
reveleze lumea Cerului. Acestor oameni li se pun la ndemn instrumente mijlocitori ntre Cer i pmnt, mediumi, prin care lumea Cerului produce
anumite fenomene pentru a-i convinge, i apoi cu totul ctigai cauzei
cereti li se comunic taine - tiina cerului, rspndit prin grai sau scris
semenilor; aruncnd astfel o smn ce va rsri n unele locuri, pentru ca
omenirea s nu zac n ntunericul netiinei.
Azi noi, duhurile, cutm s luminm prin cunotinele noastre mai ales pe
cei culi, pentru ca cele aflate de la noi i difuzate prin personalitatea lor - ce
se bucur de o stim i reputaie binecunoscut - s aib toat tria i lumea
s i zic: Dac Wallace, Newton, Crookes, Lombroso, Lodge, Notzing, Baret
i muli ali savani ai pmntului afirm c exist spirit, c spaiile sunt pline
de entiti spirituale i c se poate comunica cu ele, atunci trebuie s fie
aa.
inem s v atragem atenia c tiina lumii noastre nu se poate revela
dect treptat, an de an, metapsihica noastr practic avnd nevoie de muli
ani pentru a fi cunoscut, controlat i pus n practic. Cine vrea s
cunoasc n profunzime tiina Cerului, trebuie mai nti s citeasc tot ce s-

a scris despre lumea noastr, i apoi s caute s controleze cele citite, prin
diferii mediumi. Numai adevrurile constant comunicate i prin mediumi
diferii, s le considere ca adevrate; restul s le arunce, ca fiind vederile,
presupunerile, ipotezele comunicantului care, ori nu posed deloc
adevrurile, ori le tie superficial.
E drept c, n prealabil, cerem cultur spiritual, dar mai mult cerem practic
fcut cu noi.
Credina n existena noastr se dobndete mai mult sau mai puin prin
lectur, dar mai presus de cele citite sunt cele vzute, ca fiind fcute de
lumea noastr. Experiena, practica nseamn pentru noi mai mult dect
teoria. Dorim ca lumea evoluat s fie cuprins de dorina nestpnit de a
ne cunoate i experimenta. Va veni vremea cnd aceast dorin se va
extinde, se va concretiza i dezvolta n anumite temple ale noastre, unde se
vor face experiene convingtoare. Va veni o vreme - nu prea ndeprtat cnd studiile lumii Cerurilor vor fi predate n colile i universitile
pmntului. Atunci alturi de teorie va exista i laboratorul de cercetri
spirituale, unde cercettorul i va vedea teoria realizat i verificat cu ochii
si trupeti. Atunci templele metapsihice, templele religiei religiilor, templele
religiei universale sau cereti, se vor umple de credincioi, i conduita omului
va fi conform legilor eterne. Va veni vremea cnd numai cei cu studii
universitare ndelungate, liceniai n parapsihologie, vor putea oficia i
conduce templele. Atunci nu se vor mai putea ocupa cu aceste practici dect
cei care au studiat i cercetat Adevrul, obinnd o diplom legal asemenea medicilor, inginerilor i profesorilor de azi. tiinele actuale, cu
toate erorile i lipsurile lor, sunt luate de bune i toat lumea crede n ele, ca
fiind absolut reale. Va veni vremea cnd tiina terestr va cuprinde i tiina
metapsihic, parapsihologia, tiina iniiatic, tiina duhurilor.
Ct vreme omenirea se afl, ca i n alte cicluri, pe o treapt inferioar de
cunoatere, religia teoretic trebuie s fie baza existenei sale. Cu ct
omenirea i va ridica nelegerea i contiina, i se ntrete raionamentul,
iar religia actual, rmnnd n urma tiinei care probeaz totul, nu va mai
satisface sufletul, fiind nevoit s se reformeze, conform celor comunicate de
sus. Religia
tiinific va proba afirmaiile sale prin experiene, i atunci omul se va
ncredina c cele comunicate sunt adevruri cereti, iar sufletul su se va
cutremura la ideea c va plti prin suferin nclcarea legilor eterne.
Cele comunicate acum nu se vor nfptui nici mine, nici poimine, ci ntr-un
viitor foarte ndeprtat. Dar totui, voi - oameni trupeti - i noi - entiti
spirituale - albinele universului trebuie s strngem polenul i nectarul de la
florile Cerului - ngeri de toate gradele - s le transformm n miere nvtur - alintoare i nsntoitoare de suflet.
Nu exist munc rodnic fr oboseal i adversiti. Auzind un medium n
trans vorbind despre un subiect oarecare, omul nu va putea distinge sursa
vorbirii sale, dac este a lui sau a noastr, cci fondul fiind ideea, ea poate fi
emis de duhul mediumului sau de un duh liber din spaiu. De aici greutatea
de a distinge originea terestr sau spaial a unei idei.

ns fenomenul este bine definit i pe deplin convingtor cnd mediumul,

fiind om simplu, va vorbi ntr-o limb strin, necunoscut de el, sau despre
probleme abstracte, tiinifice, cu desvrire strine sufletului su. Cel mai
drz sceptic va trebui s se ncovoaie n faa faptului i va admite c
altcineva a vorbit despre acele cunotine nalte sau n limba vorbit n alte
timpuri i inuturi.
Suntem fericii c oamenii de tiin ai pmntului au nceput s se ocupe de
lumea noastr, de natura i fenomenele ei, c tiina Cerurilor i va face
intrarea n templul tiinelor pmnteti, nelesul bucuriei este c
fenomenele afirmate n Sfintele Evanghelii vor fi demonstrate prin experiene
i religia tiinific nu se va referi la crede cele scrise acolo. tiina va
merge mn n mn cu credina, disprnd bariera dintre biseric i
laborator. Va dispare frica clericului - c se nate o sect, fiind i el fericit c
cele citite prin crile sfinte le-a vzut i auzit cu propriile simuri, devenind
cu adevrat un profund credincios i umil slujitor al Stpnului a tot ce
exist.
Deocamdat ne silim s formm doar civa antemergtori, care s lumineze
lumea prin scrisul sau vorba lor, pentru ca atunci cnd va veni Cel ce trebuie
s vin, s gseasc suflete pregtite. Aa s-a petrecut i n Iudeea n
veacurile ndeprtate. nti s-au ntrupat profeii i n ultimul moment Ioan
Boteztorul, care a propovduit i pregtit lumea, pentru Cel ce urma dup
el. n milioane de temple se proslvete azi numele Celui cobort din
nlimea Sa divin, fcndu-se Om, pentru a rspndi o religie universal, o
religie a religiilor, ca mplinire a celor anterioare. Iat pentru ce acum,
primind cuvntul Divinului nostru Solar, ne strduim s restabilim strlucirea
religiei de altdat, i n plus, conform legii progresului, s o inoculm n
adncul sufletelor tuturor oamenilor prin fenomenele produse de noi, prin
demonstraia fcut prin mediumi, pentru a dovedi existena altor materii i
fore dect cele fizice, i a existenei unei ierarhii spirituale nespus de
strlucitoare.

Omul evolueaz pe mai multe planete i sisteme solare

Drag frate, cunosc vieile tale din veacuri, tiu c eti un aprig iscoditor al
tainelor cereti, dar trebuie s nelegi c deocamdat nu se pot dezvlui
multe din cunotinele lumilor noastre, pentru c omenirea pmntului nu a
ajuns cu evoluia pn la faza n care s poat lua cunotin de tot ce tu ne
ntrebi. Vedem rvna ta i Cel mare a aprobat s iei cunotin de multe din
ele, dar i punem o condiie: s le divulgi doar pe cele pe care i le vom
desemna, i pe acelea le vei mprti doar celor ce vei crede c merit s-i
hrneasc sufletul cu asemenea cunotine sfinte.
Ne ntrebi dac omul e obligat s evolueze pe toate planetele sistemului
acesta, sau evoluia lui poate fi continuat pe alte planete, din alte sisteme
planetare. i rspund: se urmeaz i una i alta, depinde de gradul evolutiv
al duhului. Orice trecere - de pe o planet pe alta sau de pe un sistem pe
altul - se face dup anumite norme.

Orice spirit al planetei Pmnt, de la cel inferior - canibalul din Noua Guinee pn la cel superior, tim de unde a venit, de pe ce planet a sosit aici. Din
capul locului i afirm c nu toi locuitorii Pmntului - ntrupai sau destrupai
- au venit de pe aceeai planet. Azi voi facei studii etnografice i constatai
c pmntul este populat de mai multe rase de oameni i c fiecare are mai
multe feluri de naionaliti. De ce s-au format aceste rase? n ele se poate
ntrupa orice spirit? i rspund c fiecare ras aparine unor duhuri, sosite pe
Pmnt de pe o anumit planet. Este adevrat c toate planetele au
locuitori - cereti sau pmnteti - care triesc n condiii diferite, pentru c
sunt de diferite evoluii. Cnd eu, duh, voi termina coala acestei planete, va
trebui s emigrez de aici, pe alta superioar. Dar s nu crezi c terminnd
stagiul meu pe acest glob am atins ultimul termen al evoluiei acestei
planete. Ca s nvederez aceast idee, voi da un exemplu. n fruntea tuturor
duhurilor planetei Pmnt se afl Guvernatorul terestrian. Dar a ajuns el oare
Superiorul acestui glob evolund pe el de la nceputul crerii globului i pn
acum? Nu, i va rspunde orice mare spirit de aici. El a venit cu gradul lui
format pe alte planete ale universului, n faculti spaiale superioare
evoluiei pe care o putea face pe Pmnt. Situaia se repet n evoluia
oricrui duh uman, deoarece evoluia cere o coal vast. Ea nu se poate
termina pe acest glob, chiar de ar sta duhul aici un miliard de ani. Exist
attea feluri de planete, cu attea constituii materiale, iar eu sunt dator s
le cunosc pe toate, s triesc pe toate gradele lor i s cunosc diferitele feluri
de viei.
Prin urmare, orict timp voi edea pe planeta Pmnt, nu voi ajunge
guvernator planetar. Este necesar s fac coala tuturor felurilor de grade de
planete din univers, ca s pot fi avansat abia la gradul de nger. Aici voi face
un fel de coal. Pe o alt planet voi nva alte lecii, i cine tie prin cte
planete va trebui s colind, ca s pot ajunge i eu, din nger, suveranul unei
planete. Rspunsul la ntrebarea pe care mi-ai pus-o, l cunoti bine ca duh,
dar cobort n trup nu l mai tii. i vine n minte ceva vag, din viei trite pe
aiurea, i atunci - curios - vrei un rspuns al nostru. Deoarece gradul evolutiv
i-a permis ca duh s le tii, avem dezlegarea s-i dezvluim aceste taine,
pentru a le cunoate i ca om trupesc.
Una din legile de seam ale cosmosului este legea evoluiei, cunoscut doar
de duhurile superioare, iar studiul ei le procur o deosebit satisfacie i
fericire. Pe duhurile mici - tinere - nu le intereseaz, pentru c nu o pricep. Pe
baza legii evoluiei, vin pe aceast planet duhurile de aiurea, ori pleac de
aici mai departe, pentru studiile lor.
Se cunoate de departe un negru de un alb sau de un mongoloid. De
asemenea, dintre oamenii albi i deosebim pe semii de arieni. Desigur c vai ntrebat de ce aceast deosebire. Am s-i rspund: pentru c nu au sosit
deodat pe Pmnt i pentru c au venit fiecare de pe alt planet.
Dac ntrebm pe un semit de unde a venit, el ne spune: Din cutare planet,
unde eram fericii. Acum plngem pentru c am plecat de la bine i am venit
aici la ru, i n plus plngem pentru c

unii am fost forai s plecm i alii dintre ai notri au rmas acolo. Multe
ne spun aceste duhuri
din trecutul lor de pe acea planet.
Descrierile din Tora nu sunt basme, ci adevruri mascate, simbolice. Dar n
afar de aceast Biblie scris, avem cunotin de Biblia nescris a evreilor, care
cuprinde multe adevruri. Aa de exemplu, Adam nu e un mit, ci un adevr, el
fiind o cpetenie-duh, cu care au venit de pe acea planet pe Pmnt.
Semiii sunt spirite evoluate, dar oameni fiind, au greit mereu. Atunci s-a
fcut o selecie i cei mai greii au fost adui n iadul planetei Pmnt,
pentru ca la para arztoare a unei viei hulite, veacuri i veacuri, s se
cumineasc i s se ridice n nelepciune i n respectul legilor divine; s
devin ca fraii lor, care meritnd raiul acelei planete au rmas pe ea, pentru
ca mai trziu s treac pe alte corpuri cereti, mai evoluate. Semiii
constituie cea mai nou migraie de popoare ale Pmntului.
Spiritele vin stoluri, stoluri, i se ntrupeaz formnd diferitele rase ale
Pmntului: rase de trupuri pe pmnt i rase de spirite n Cerurile noastre.
Fiecare ras a venit de pe o anumit planet.
Aadar fiecare din ele au alte cunotine i o alt evoluie.
Eu, cel care i dictez acum, sunt un pelerin al acestui glob, sosit aici
mpreun cu ceata mea. Nu cunosc amnunte privind evenimentele
petrecute pe Pmnt n alte vremuri, pentru c nu am trit pe el, dar am
aflat cte ceva de la marile duhuri conductoare ale Pmntului, sosite aici,
de la crearea lui, i rmnnd pn la terminarea evoluiei sale. Ele ne-au
spus c nu s-au format deodat toate planetele acestui sistem, ci unele sunt
mai vechi, iar altele mai noi. Pe msur ce au mbtrnit, s-au ndeprtat de
soare. De aici deducia c fratele cel mai tnr al Pmntului este cel mai
apropiat de soare, c n afar de planetele cunoscute, exist i altele,
necunoscute de voi. Marii notri crturari ne spun c cei care ne conduc
acum sunt venii aici de pe o alt planet, populat nainte de formarea
Pmntului cu oameni foarte avansai. Pe planeta cea mai apropiat de
soare triesc oameni inferiori, din toate punctele de vedere, celor de pe
Pmnt, iar pe cele mai deprtate triesc oameni superiori, avnd o
constituie diferit de a oamenilor teretri. Au existat i pe ele oameni
asemntori cu cei de pe acest glob, dar au pierit de mult, i acum exist
acolo forme umane, pe care cine tie cnd - ca urmare a evoluiei - i va avea
i Pmntul.
Totul e gradat n lume. Pe un corp ceresc superior nu se poate duce orice
spirit al Pmntului. E drept c, pe acel glob omul ar putea evolua de la a
(alfa) pn la x (omega), dar legile evoluiei nu o permit. Cum s duci un duh
nceptor ntre locuitorii nvai ai acelui glob? Duhul terestru nu ar pricepe
nimic, nu ar nva nimic, i deci, nu ar evolua deloc. Nici aici, pe globul
nostru, care nu se poate compara cu acea planet, nu se pot aduce orice fel
de duhuri de aiurea. Fiecare planet e o coal i n clasele ei nva
entitile spirituale organizate dup gradul lor evolutiv. Un elev din clasa a
patra primar nu poate urma anul patru de liceu. Chiar i pe Pmnt duhul
poate face coala de la (alfa) pn la (omega), dar legea evoluiei nu permite

s leneveti milioane de ani n coala lui, ci nevoia legii te conduce s

descoperi i s nvei i la coala altor planete pentru a nainta mai repede.
Totul se conduce dup anumite Norme divine i nimeni nu le poate nltura.
Spuneam c fiecare ras a venit de pe o alt planet, cu evoluia i
mentalitatea ei. Din aceast cauz, luate n mas, rasele sunt durabile i nu
se pot amesteca. De exemplu, un duh din rasa neagr a terminat evoluia
complet a rasei sale, i acum, pentru a merge mai departe, are dou ci: s
treac n rndul rasei albe a Pmntului sau s prseasc aceast planet,
pentru a trece pe o alta, unde se afl o ras alb asemntoare cu cea de pe
Pmnt. Cei mari din rasa lui l vor sftui ca, n loc s se desprind de marea
sa grupare cereasc, de stolul su i s plece aiurea, mai bine s treac n
rasa alb a acestei planete, rmnnd n Ceruri n legtur permanent cu
stolul su. Ca urmare a acestui sfat, duhul trece n rasa alb i ncetul cu
ncetul devine un membru al rasei albe.
O dat expirat termenul acordat pe acest glob, trebuie s plecm pe o alt
planet, pentru a face loc altora. Se nelege c nu vom face coala marilor
fore de pe acea planet, superioar Pmntului, ci pe a celor mai mici.
Plecarea nu se face individual, ci n crduri numeroase, cu aprobarea
Conductorilor Pmntului i cu binecuvntarea Celor din planeta unde vom
poposi.
Pentru noi, entiti spirituale albe, cnd va sosi vremea terminrii stagiului
nostru aici, nu ne rmne dect s ne ducem pe o alt planet a unui alt
sistem solar. Scopul actual al evoluiei noastre este s devenim din spirite
planetare, ngeri planetari, dar cine tie cnd vom atinge acest ideal.
Exist multe, foarte multe cunotine pe care trebuie s le aflm i a cror
sum l-ar zdrobi pe un duh mai tnr. Toate marile probleme sunt scrise n
Cer cu litere, semne sau simboluri. Cine poate citi aceste semne, poate
nva tainele Tatlui care le-a nscris n materia eteric a Cerurilor.
Primii cretini pentru a nu fi descoperii de necretini ntrebuinau i ei
semne. Rostul acestor simboluri este de a nu fora marile entiti s
ntrebuineze multe cuvinte - pentru a explica ceva - i ca s nu fie nelese
de toate duhurile. Limba universal, folosit de duhurile de pretutindeni, este
limba simbolurilor sau a semnelor. Numai c acest limbaj este scris
asemenea celui chinezesc, pe care nu orice chinez l poate citi. Cu ct eti
mai evoluat, nvei mai multe semne, ai un limbaj mai bogat. Cnd ai ajuns
s cunoti toate simbolurile ntrebuinate pe Pmnt, ai terminat coala
acestui glob, pentru stagiul la care ai fost adus; poi pleca pe o alt planet,
superioar Pmntului.
Frate, n ce mare greeal sunt oamenii trupeti, adunnd bunuri materiale
pmnteti, pieritoare! Dac ar ti c numai comorile morale i intelectuale,
numai cunotinele sunt singurele bunuri, care nu pier niciodat, n-ar mai
face greeala s alerge toat viaa lor dup averi i onoruri, dup
deertciuni. Nu bunurile materiale te vor elibera de coala terestr, ci
cunoaterea legilor i mplinirea lor.
Noaptea, cnd vii i tu printre noi, vezi o forfot, o activitate nenchipuit.
Munc i iar munc. De ce acest venic zbucium peste tot? Unii vin, alii

pleac, unii se ntrupeaz, alii se destrupeaz. Unii ajut pmntenilor, alii

audiaz diferite cursuri. Totul e fcut pentru a afla, nva i progresa.
n spaiul din jurul pmntului exist duhuri care observ viaa uman de
aici. Ele nu se pot ntrupa aici, din cauza inferioritii lor, mentalul lor fiind
prea nenelegtor nc. Stau, privesc i ascult, iar dup ce i mai lrgesc
ntr-o oarecare msur orizontul cunoaterii, pleac pe o planet inferioar
Pmntului, unde se vor ntrupa. Uneori este permis ntruparea lor chiar pe
pmnt, printre voi, dar n acest caz constituie cei mai napoiai oameni ai
pmntului, iar ca duhuri sunt socotite demoni elementali sau vampiri.
mi permit s-i afirm un mare adevr, pe care nu-l va crede oricine. Cnd a
trebuit s se fac revoluia rus, pentru a slbtici populaia de acolo, au fost
aduse valuri de duhuri inferioare, care au stat toat ziua i noaptea pe lng
oameni, influenndu-i puternic, strnind n ei porniri slbatice, pentru a-i
scoate de sub influena binefctoare a duhurilor amice lor. Aceste duhuri
primitive, dup ce i fac opera, sunt luate i duse n alt parte, pentru a-i
face coala evolutiv.
Odat vei nelege c Cerul conduce pmntul, c lumea nevzut comand
lumii vzute - vou, oamenilor trupeti.

Combinarea fluidelor
ntrebi un duh despre o anumit problem i el i va rspunde n msura
cunotinelor sale, aflate n raport cu evoluia sa.
ns exist probleme cunoscute de orice duh. Aa de exemplu cel mai redus
duh i va spune c auzul nostru este identic la toate duhurile Pmntului,
dar c vederea e deosebit, c este cu att mai puternic i mai subtil, cu
ct duhul este mai avansat.
O s v par ciudat, dar trebuie s v spun c duhurile au posibilitatea s se
fac nevzute spiritelor inferioare lor. Spiritele inferioare aud duhul superior
care li se adreseaz, dar nu-l vd. Explicaia acestui fenomen ciudat const
n faptul c dei notm ntr-un ocean fluidic, nu cunoatem toate categoriile
de fluide ce intr n compoziia lui.
n lumea noastr este ca n lumea voastr: tim atta ct vedem. Cu ct un
duh e mai evoluat, cu att vederea sa este mai ptrunztoare, i deci cu att
poate vedea o categorie de fluide n plus, din mulimea de fluide aflate prin
spaiu. Unele fluide sunt att de fine nct majoritatea duhurilor nu le vede i
nu le simte, dup cum nici voi nu vedei aerul n snul cruia v micai i
respirai.
Prin urmare, s nu credei c dac suntem spirite, cunoatem tot ce exist n
univers. Exist i pentru noi multe mistere rmase nedezlegate, pn cnd
vom mai avansa. Dac pentru noi moartea nu mai este un mister, tiina
naturii formeaz un mister fermector, captivant i ne atrage la studiu.
Dup cum voi, oameni trupeti, bazndu-v pe metoda analogiei, deducei
compoziia diferitelor stele sau planete, prin msurarea radiaiilor
electromagnetice cu ajutorul spectroscopului, ori din compoziia meteoriilor,
tot aa cutm i noi s tragem concluzii din analiza fluidelor, att a celor n
stare de agregaie, ct i a celor n stare de libertate.

S-ar putea ca cineva din lumea voastr s ne ntrebe: Dac nu vedei toate
fluidele, de unde tii c ele exist? Rspund scurt: dup spusele maimarilor notri, care le vd i le analizeaz.
n lumea noastr, fiecare fluid i are numele i culoarea proprie. Nu e vorba
de culorile voastre, vzute de noi altfel de cum le vedei voi, ci de culorile
noastre. Cum orice duh se compune dintr-o scnteie, nconjurat de o serie
de fluide - care nvluie scnteia asemenea unor haine, fr a fi adugate
pur i simplu unele peste altele, ci ntreptrunzndu-se unele pe altele duhul va fi colorat dup culoarea dominant a fluidelor externe. Prin urmare,
i n lumea noastr avem o culoare, dup cum voi, omenii trupeti, suntei
unii albi, alii negri, galbeni etc.
Natura fluidelor, proprietile i combinarea lor formeaz o tiin cunoscut
i pus n practic numai de marile duhuri. Dup cum n lumea voastr luai
dou corpuri, dou substane chimice, i le combinai i obinei alte corpuri,
cu anumite nfiri i proprieti, tot astfel marii notri savani chimiti
combin dou sau mai multe fluide ntre ele i obin o anumit substan
eteric. Aadar noi, duhurile, suntem oameni cu un corp fluidic diferit colorat.
Regret c nu e momentul potrivit s-i pot vorbi, mcar la un nivel
elementar, despre aceste combinri ale fluidelor.
Noi, duhurile superioare, cunoatem gama nesfrit a fluidelor i tim c ele
sunt formate din particule sferice. ntr-o perioad a evoluiei noastre a trebuit
s nvm proprietile fluidelor, fr de care n-am fi putut ajunge la acest
grad. Fluidele intr n compoziia corpului meu, i deci le vd i le simt. Voi
oamenii v vedei carnea trupului vostru. E drept c cei netiutori o vd pe
dinafar i nu tiu c e format din celule de diferite forme, fiecare
ndeplinind o anumit funcie.
Exist un paralelism ntre lumea noastr i a voastr. Parc cei muli de la
noi tiu ce este sub ultimul lor nveli fluidic? Totul n lume se reduce la
tiin i netiin. Muli nu tiu, puini cunosc.
Dup aceast lung introducere, vreau s-i vorbesc despre ceea ce mi-am
propus azi.
Vzul i auzul vostru este aproape acelai pe toat durata vieii terestre.
Bineneles, ctre btrnee, din cauza slbiciunilor omeneti, aceste dou
simuri ncep s se reduc. n lumea noastr se petrece altfel, cci pe cnd
auzul stagneaz pentru toate duhurile umane, vzul evolueaz din ce n ce
mai mult. Aadar auzul e unic dar vzul difer dup gradul de evoluie al
duhului. ns pn s ajung la acest stadiu i auzul a evoluat. ntr-adevr,
duhul mineral are i el auzul su, e drept foarte redus. Auzul a evoluat la
duhul vegetal, s-a mai accentuat la duhul animalelor i a culminat la duhul
uman. De aici ncolo evoluia auzului stagneaz. Toate duhurile umane, de
orice grad ar fi, vor auzi deopotriv. Prin urmare, auzul a atins culmea
evoluiei sale. Fenomenul vzului difer. El a evoluat de la duhul mineral
pn la om, i de aici nainte i urmeaz ascensiunea pn la naltele grade
de Duhuri divine.
Noi, duhurile, vedem diferit. Unele duhuri vd numai cteva fluide - a, b, c;
altele, mai ridicate, vd fluidele d, e ,f; n fine, cele superioare vd toat

gama de fluide pn la z. O dat ce le vedem, ne apucm s le studiem, i

dup ce cunoatem toate nsuirile i proprietile lor, ncepem s le
combinm n vederea aflrii marii taine i anume cum a creat Tatl lumile.
Toate felurile de fluide din natur Tatl le-a pus i n snul meu, n corpul meu
fluidic. Aceleai fluide ca ale mele sunt i n corpurile voastre. Noi v vedem,
dar nu v vedem trupul - care pentru mine e transparent ca geamul vostru ci vedem corpurile voastre fluidice ca i cum ai fi duhuri libere. Spiritele
inferioare nu prea pot deosebi duhul ntrupat - sosit noaptea prin spaiu - de
un duh destrupat, spaial. Noi, cei mai avansai, nu ne mai nelm, nu mai
facem nici o confuzie ntre un duh destrupat i un duh ntrupat.
Btrnii notri savani, venii de prin diferite lumi i cu tolba plin de
cunotine adnci, ne spun c n jurul globului nostru nu se gsesc toate
fluidele din cosmos, c prin alte globuri, risipite prin univers, se gsesc fluide
necunoscute pe Pmnt. Din studiile fcute asupra fluidelor acestei planete,
au ajuns la concluzia c pmntul are n jurul su dou serii de fluide: 1.
fluide proprii particulare globului nostru; 2. fluide generale - aflate i prin
alte corpuri cereti i regiuni ale universului.
Pe lng fluidul propriu, particular, toate corpurile terestre au n masa lor i
un fluid general, al universului. Aadar, toate mineralele pmntului au n
snul lor cte dou feluri de fluide: unul propriu i altul general, aflat n tot
universul. Fluidul general l numim Fluid divin, iar fluidul propriu - Pecetea
sau tampila cu care Tatl a binecuvntat creaia cnd a fcut-o.
Fluidul propriu este fabricat n centrul planetei noastre, de unde este emis,
ncetul cu ncetul, ctre exterior. Toate planetele i au fluidul lor propriu,
toate l fabric i-1 emit din interiorul lor. Dac o planet n-ar mai fabrica
fluidele sale proprii, ar muri. Rolul acestui fluid n existena unei planete este
de a o transforma ntr-un magnet uria. Cnd o planet nu va mai emite
acest fluid magnetic, se va demagnetiza, dar corpul ei nu va putrezi - cum
putrezete trupul vostru - ci se va sfrma n pri din ce n ce mai mici, pn
se va pulveriza i apoi se va risipi n spaiile siderale. Procesul este
asemntor cu dizolvarea unei buci de sare n ap. Prin urmare, sarea se
dizolv n ap pentru c a fost demagnetizat? - va ntreba omul trupesc.
Da; orice corp solid se dizolv dac este pus ntr-un lichid ce are puterea de
a-i lua fluidul magnetic. Apa a absorbit n masa ei magnetismul srii, care s-a
frmiat i moleculele ei s-au rspndit printre moleculele apei.
Bine - va zice acest om - dar pmntul are n spinare mase enorme de ap,
formnd oceane i mri, cum de nu-1 dizolv? Cum de nu-1
demagnetizeaz? Este adevrat c apa oceanelor i mrilor i fur o mare
cantitate de fluid, dar producnd mereu acest fluid magnetic propriu,
pmntul rmne n starea actual, meninut pn cnd va produce acest
eter magnetic.
Dac punem pe foc vasul cu ap i cu sarea dizolvat, apa evaporndu-se
red fluidul absorbit srii i acesta se reface la loc, n stare solid, rmnnd
pe fundul vasului.
Cnd cade pe pmnt cte un meteorit din spaiul cosmic, marii savani
cereti i adun elevii,

doritori de cunoatere, i le spun: Vedei acest meteorit? Ei bine, n el se

gsete fier. Voi tii c fierul are fluidul propriu A, combinat cu fluidul
general B. A zis - combinat, dar s nu credei c e combinat ca n lumea
trupeasc, ci numai alturat, ca i culorile spectrului solar, ce stau una lng
alta. Vedei - continu marele savant - fierul acesta nu mai are fluid propriu.
S tii c atunci cnd pmntul va pierde fluidul su propriu, tampila sa - la
fel ca aceast bucat de fier - el va muri i se va rupe n buci
asemntoare acestui meteorit ce a aparinut unei planete. Toate celelalte
fluide ale pmntului, nemaifiind reinute, cimentate prin acest fluid
magnetic, se vor risipi i ele n spaiu. Aa vor muri toate planetele, ce nu vor
mai avea puterea s-i rennoiasc fluidul magnetic.
Rolul fluidului magnetic propriu este de a reine ntr-un tot unitar mineralele
globului terestru, i n acelai timp de a se opune atraciei soarelui sau altor
corpuri cereti.
Uite c ncetul cu ncetul v conducem n cunotinele noastre de chimie
fluidic. Voi, oamenii, facei diferite combinaii chimice. Prin combinarea unui
acid cu un metal obinei un corp nou, numit sare chimic - sulfat, carbonat
etc. n combinaiile substanelor voastre constatai doar ceea
ce sesizai cu organele de sim. Noi vedem c orice corp este nsoit de un
fluid propriu. Cnd combinai dou substane, ai combinat i cele dou
fluide proprii i ai dat natere unui produs fluidic, cu anumite culori i
proprieti. E firesc s nu cunoatei acest fenomen, pentru c nu vedei
fluidele. Dac le-ai vedea i ai putea s-i luai de exemplu acidului fluidul
su, ai constata c el nu mai atac nici un metal sau oxid metalic cu care
vine n contact. Aadar n orice stare s-ar afla un corp din lumea voastr,
totdeauna el este nsoit de fluidul su propriu, sau particular.
Domnul Solar a nviat morii de se minunau toi evreii. El nu fcea dect s
redea trupului mort magnetismul pierdut i prin puterea Gloriei Sale s
cheme duhul evadat, ordonndu-i s intre din nou n trupul su
remagnetizat. Aadar, cnd moare un om, ntre altele pierde fluidul su
magnetic, i spiritul nemaifiind reinut, se elibereaz din catenele trupului
su.
Dup aceste explicaii, s abordm puin i corpul fluidic al spiritului uman.
Am spus c scnteia este nconjurat de o combinaie de diferite fluide. ntre
ele distingem dou categorii: fluidele terestre - asemntoare cu cele
ntlnite n mineralele, vegetalele i animalele pmntului, i fluidele proprii
duhului. Noi, duhurile superioare, tim, dup prezena fluidelor proprii ale
Pmntului, c avem n fa un ntrupat, pe care nu-l confundm cu un
destrupat.
n afar de fluidele proprii mineralelor, vegetalelor i animalelor acestui glob,
pmntul mai are n jurul su o atmosfer fluidic, format dintr-un fluid
care-l nvluie ca o hain. Acesta este fluidul planetar. Toate duhurile care
triesc n jurul globului terestru trebuie s aib n jurul lor o hain alctuit
din acest fluid, fr de care nu s-ar putea mica i tri n atmosfera fluidic
planetar.

n afar de haina planetar, duhul mai are i alte haine fluidice: haina solar,
universic i cosmic. n fine, scnteia este mbrcat i cu cele trei haine
primite n Sfera divin, i care constituie pentru duh tampila sa divin sau
hainele sale divine. Aceast tampil sau hain divin reprezint pentru duh
ceea ce pentru globul pmntesc este atmosfera sa fluidic planetar.
Acum - tiind c orice substan, orice corp este nsoit de un fluid propriu aflai c atunci cnd suntei bolnavi i luai medicamente, graie crora
uneori v facei bine, nu mineralul, nu produsul farmaceutic v-a nsntoit,
ci fluidul care l nsoea. Fluidul a reparat, a vivificat i a dat un impuls nou
corpului vital, sau magnetic al vostru i din acel moment trupul - aflat sub
dependena corpului vital - s-a fcut bine.
n lunga sa coal, duhul peregrineaz din planet n planet. Cnd sosete
pe o planet, el este obligat s mbrace fluidul planetar propriu acelei
planete. Dar duhul are n corpul su, n cantiti foarte reduse, i din fluidele
tuturor planetelor pe unde a trecut. Fiecare fluid planetar i va avea culoarea
deosebit, cu toate formnd un glob fluidic n jurul hainelor divine ale
scnteii. Hainele divine vor fi purtate o venicie, fr a putea fi
demagnetizate de nimeni, cci Creatorul le-a dat i
numai El le poate dezbrca din jurul scnteii.
Duhul sosete pe planeta noastr din diferite motive: ori este un misionar,
care va prsi Pmntul dup mplinirea misiunii sale, ori a venit s fac
coala acestei planete prin numeroase ntrupri, ori a venit s asculte
cursurile marilor notri savani i apoi va pleca mai departe. Cu toii poart o
culoare specific. Dac ne adresm unuia dintre acetia i-1 ntrebm ce
nseamn o
anumit culoare? el rspunde invariabil:
- Este culoarea sistemului de unde am venit.
- Dar aceast culoare?
- Aceasta e culoarea fluidului planetei pe care locuiesc de mult vreme.
- Dar aceasta?
- Aceasta e culoarea fluidului planetei unde am locuit n alte vremuri.
- Dar aceast culoare, asemntoare cu cea a corpului meu planetar?
- Acesta e fluidul planetei Pmnt, cu care m-am mbrcat cnd am sosit aici,
dezbrcndu-1 cnd voi pleca.
- De ce trebuie s-1 lepezi?
- Trebuie s-1 lepd pentru c altminteri globul acesta nu-mi va permite s-1
prsesc. Acest fluid este legtura dintre mine i planeta Pmnt. Graie
acestei haine m pot mica n sus, n jos, la dreapta i la stnga, nainte i
napoi, pretutindeni.
- Dar de ce nu ai lepdat complet hainele fluidice ale planetei de unde ai
sosit?
- Pentru c nu m-a mai putea ntoarce cu uurin pe planeta mea.
- Ce s-ar fi ntmplat dac din greeal pierdeai sau lepdai fluidele proprii
planetei tale? Nu te-ai mai fi putut ntoarce pe ea?
- Ba da, dar nu direct, ci indirect. M-a fi dus mai nti n soarele de care
aparine planeta mea, i acolo aflndu-se toate fluidele planetelor sale, a fi

luat cantitatea de fluid necesar, mj-a fi mbrcat cu el i apoi m-a fi dus cu

uurin n planeta mea. Cnd va fi s plec de aici, voi dezbrca nveliul
fluidic al planetei Pmnt. n acest scop, m voi nla pn la zona periferic
a Pmntului i numai acolo mi-o voi dezbrca. S nu credei c o dezbrac ca
pe o hain de stof, ci trebuie s fac o serie de operaii cu ajutorul crora
desprind fir cu fir fluidele acestei planete dintre particulele celorlalte
nveliuri ale mele. Se produce un fenomen analog cu limpezirea unei ape
tulburi, cnd, prin decantare, se depun particulele nmoloase, apa rmnnd
limpede.
Dar pentru c veni vorba de un duh care umbl din sistem n sistem i din
planet n planet - bineneles, cu anumit nvoire - s-ar putea nate n
mintea cititorului gndul: Bine de mine, cnd mi voi lepda acest trup i voi
deveni spirit liber, voi pleca i voi vizita tot Pmntul, i pe urm voi face un
voiaj de plcere prin toate planetele sistemului nostru, i pn la viitoarea
rentrupare voi da o rait i prin alte meleaguri ale universului.
Nu, nu, i rspund eu. Nu vei avea putina s te plimbi, pentru c dei ai cte
ceva din fluidele celorlalte planete ale sistemului nostru, nu vei ti s o
dezbraci pe cea de aici, ca s poi pleca, i nu vei avea destul fluid al altei
planete, pentru a putea s te duci de exemplu n Marte sau Venus. Dar vei
spune c ai auzit c unele duhuri se duc n Marte, Venus sau o alt planet a
sistemului nostru; ele cum s-au putut duce? Mai nti se cere o aprobare
special, apoi trebuie ca o mare for spiritual s-i dezbrace haina
planetar. n acest scop l duce pn la periferia atmosferei fluidice a
Pmntului, i acolo, dup ce-1 va dezbrca de fluidul planetei noastre, l
mbrac cu fluidul planetei dorite. La periferia fiecrei planete din sistemul
nostru se gsesc - trimise de Soare toate felurile de fluide din jurul
planetelor acestui sistem.
Prin urmare, nu poi s pleci oricnd. Asemenea nvoiri sunt foarte rare i
date numai n vederea unor misiuni. Iat taina pentru care duhurile
Pmntului sunt robii acestui glob, fr a putea dezerta de la coala amar a
acestei planete. Ci n-ar da s fug aiurea, s scape de ntruprile de aici!
Cunotine referitoare la natura fluidelor, la fizica i chimia lor, se dau
periodic, la mii de kilometri deprtare de suprafaa pmntului. Nu putem s
ne ducem ntotdeauna s le audiem, pentru c ni s-au dat anumite misiuni
de ndeplinit, care contribuie i la avansarea noastr. Viaa e via i ea
trebuie trit i aici, ca i jos n nmolul crnii. Pentru c mine trece
vacana strii de spirit i trebuie s ne coborm iar la viaa terestr, care
cere multe i mari pregtiri, cci, frate, cum ne vom aterne de sus, aa vom
dormi jos. Oameni suntem i noi, i aceste misiuni i
preocupri
materialiste ne rpesc mai tot timpul i abia ne rmne vreme s ne
completm studiile.
nc de pe acum, de aici din Cer, trebuie s-mi fac toate legturile terestre,
pentru a-mi continua, jos, pe pmnt, studiile ntrerupte de mult timp. Dar
vei spune: Bine, frate, nu-i poi face studiile n Cer? Ba da, s-ar putea, dar
una se nva la noi, i alta jos la voi. Ambele sunt folositoare avansrii
noastre spirituale. Muli dintre noi - obosii i plictisii de attea studii - spun

asemenea elevilor din colile voastre: De ce s mai nv i cutare materie,

la ce mi va folosi?! Pn la un oarecare punct au dreptate rudimentarii
notri, cci pe drept cuvnt tiina Cerurilor este infinit, nvei, nvei
miliarde de ani, i vezi la urma urmei c tot nu tii totul. Btrnii notri cu
vrste de miliarde de ani ne spun: nvai, copii, cci Tatl nostru are
nevoie de savani, lucrtori n via Sa infinit. Atunci cu toii ne consacram
muncii, mai departe.
Nu mi-am terminat expunerea, dar cred c pentru azi a sosit momentul s
nchid robinetul cugetrii mele.

Totul a provenit din concentrarea fluidului primordial

Cu ajutorul trupului vostru simii, auzii i vedei lumea fizic. Aadar cu
fizicul sesizai doar fizicul. Cu ajutorul corpului vital - format dintr-o materie
semieteric - vedei tot ce e format din aceast materie semieteric. Dar
spiritul tritor pe acest glob mai are n jurul su i o nvelitoare fiuidic
planetar, un vehicol planetar. Etericul nu vede fluidul planetar, dar duhul
prin intermediul corpului planetar vede corpurile i fiinele eterice sau fizice.
Un duh venit din Soare - prin urmare nu are corp planetar - vede toate
duhurile terestre, dar pe el nu-l vede nimeni. De ce nu este vzut? Deoarece
corpul su solar este format dintr-un fluid cu mult mai fin dect fluidul
planetar. De aici concluzia: un corp grosolan nu vede un corp mai subtil sau
mai fin; duhul inferior nu vede duhurile superioare.
Noi, entitile spirituale superioare ale Cerului, nu avem preocuprile
materialiste ale entitilor inferioare, materialitii Cerului, care se ntreab:
Unde-mi voi stabili viitorul culcu? Ct mai este pn m voi ntrupa? Cum
s-mi croiesc destinul? Noi ne gndim cum s facem s terminm ct mai
curnd coala acestei planete, pentru a ne duce prin planetele ndeprtate
ale altor sisteme solare, adevrate paradisuri fa de aceast planet a
suferinei necurmate.
Fluidul cu proprietile sale este un mare capitol al nvturilor noastre aici
pe Pmnt. Dar nu putem iei dintr-o grav dilem: nu poi pleca de aici,
pn nu ai nvat toate leciile acestui glob; i nu poi nva toate fluidele
din jurul pmntului, pentru c unele sunt mai fine chiar dect cele care intr
n constituia corpului meu spiritual. Ei, atunci ce te faci? Pn nu nvei, nu
pleci. S nvei, dar cu ce? Nu ne rmne dect s audiem cursurile maimarilor notri, i s fii numai urechi, cci i la noi se potrivete vorba voastr:
Popa nu toac de dou ori pentru o bab surd.
Un duh mai mic veni la mine i m ntreb: Ce-o fi cu fratele-duh cutare, c
nu-1 mai vd?
Da, e drept, srmanul meu frate mai mic nu-l mai vede, deoarece cunoscutul
su, prin vrednicia sa spiritual, a fost avansat i ca urmare i-a schimbat
nveliul fluidic cu un altul mai fin, din care cauz fratele su nu l-a mai putut
vedea. Cu aceast ocazie se poate ntmpla ca un duh s-i dezbrace
complet haina veche, obinnd o alta mai fin. Duhurile mici, netiutoare,
vznd mbrcmintea veche plutind ctva vreme fr direcie prin spaiu,
deduc n simplitatea lor - asemenea omului trupesc - c un frate al lor spaial

a murit, pentru c i ele cnd i-au prsit trupul, au murit pe pmnt.

Duhurile netiutoare vor tri cu aceast prere pn ntr-o zi cnd li se va
explica faptul c nu exist propriu-zis moarte, ci dezbrcri de haine, potrivit
mediului destinat duhului s-i duc viitoarea existen.
Chiar i scnteia mea e un fluid, prin urmare i ea este o materie, o materie
vie, care gndete, voiete i simte. Aadar, orice fluid este o materie. Unii
oameni, care au auzit cte ceva despre noi, creznd n existena noastr, a
entitilor spirituale, ne consider fcui din ceva imaterial. Ce eroare! Totul
n lume e fcut din materie. nsui Creatorul, Fiina Prim, e constituit dintr-o
materie, identic cu a mea, ns, bineneles cu nsuiri duse pn la infinit.
Am aflat c unii nvai ai pmntului afirm c materia fizic este energie
concentrat. Dar cum s existe energie fr un piedestal material? Energia
este micarea infinit de rapid a materiei, a unor particule materiale infinit
de mici, a fluidului.
Din studiul fcut asupra fluidului, a rezultat c acesta nu are posibilitatea s
gndeasc i s judece ca duhul, dar totui este viu, simitor i cu o mic
doz de voin. Dar caracteristica esenial a fluidului este de a-i apropia
sau asocia particulele.
Fraii notri mai mari ne spun: Frailor, vedei la suprafaa pmntului acest
fluid rou, ce intr i n constituia frailor notri mai mici? Iat lucrez cu
puterile mentale i ale voinei mele asupra acestui fluid i i rresc particulele
componente. Vedei acum c nu mai are culoarea roie aprins, ci roie
deschis, ca un trandafir slbatic? Dar iat c i rresc i mai mult
particulele. Vedei c acum abia mai putei observa culoarea roz? Prin
urmare, fluidele au proprietatea de a se condensa i dilata, cnd anumite
fore lucreaz asupra lor. Puterea mea nu numai c le dilat sau contract,
dar poate chiar s le combine ntre ele, obinnd diferite feluri de materii
fluidice.
Am auzit pe unii pmnteni c se ndoiesc de puterea noastr, dat fiind
faptul c suntem fluidici i lucrm cu fluide. Un nesocotit fudul chiar a bravat,
spunnd c ar vrea s vad ce putem s-i facem noi, entiti fluidice, lui,
puternicul om trupesc! Srmanul ignorant - aa tie, aa vorbete; el nu
cunoate c totul, chiar el, a fost fcut din fluid i de ctre Fore fluidice. El
nu tie c prin intermediul fluidelor l putem nsntoi sau mbolnvi, c din
fluide putem face orice n lume i chiar s-1 desfiinm, defluidizndu-i
trupul.
Am citit n gndul multor oameni ntrebarea: Ce poate s ias din minile
magnetizatomlui, cnd plimbndu-le n lungul trpului unui om slbit de o
boal oarecare l vindec, ori l adoarme n vederea unui anumit scop? Se
mir i se ndoiesc, pentru c nu vd nimic, nu tiu c din minile lui iese un
fluid cu anumite puteri. Ci nu s-au mirat i n-au rs c spirititii, n
edinele lor de fenomene, se in de mn. Au rs pentru c sunt ignorani!
Nu tiu ce rezultate uriae se pot obine prin utilizarea fluidelor! Fluidul
ntreine viaa trupurilor tuturor fiinelor de pe pmnt.
Cauza prim - Tatl, a fcut totul prin condensri i multiplicri ale materiei Sale
constitutive, dnd natere la urma urmei tuturor corpurilor cereti i Fiinelor

de pe ele. Noi, duhurile, suntem un trei-una, o trinitate; aadar scnteia mea

divin este o treime. Astfel constituit, dac adaug o cantitate mic din fluidul,
aflat n toate astrele, pot cltori prin ntregul univers.
Privii, frailor, n acea parte a Cerului! Ce vedei? Ne-a ntrebat o mare
entitate spiritual. Nu vedem nimic, i-am rspuns. Vi se pare c nu e nimic,
dar acolo e Centrul infinitului, acolo se afl Creatorul prim, de unde am
purces cu toii i unde ne vom ntoarce dup ce vom colinda prin tot
universul. Departe de centrul creaiilor se afl corpuri cereti fcute dintr-o
materie ca o alifie, ca o mas gelatinoas, iar pe ele triesc oameni tot att
de moi ca i pmnturile acelea. Acolo vom merge i noi odat, acolo viaa
este fericit, trupul are o existen mult mai lung dect pe Pmnt,
exigenele vieii sunt prea puin materiale i oamenii ntrupai i vd fraii
spaiali i aud graiul lor.
Astfel se deapn cunotinele noastre. Fiind fluidici i trind n snul
materiilor fluidice, prima noastr preocupare este s studiem mediul unde ne
ducem traiul. Cunotinele obinute dorim s le mprtim i celor nsetai
dup cunoaterea formelor de via subtile, diferite celor fizice ale
Pmntului. Avem misiunea s rspndim n lume tiina Cerului. Ea are
menirea de a forma legtura dintre religie i tiin, de a mbina religia
teoretic cu practica tiinific a Cerurilor. Ordin ni s-a dat din Sfera divin s
ntemeiem pe pmnt o religie tiinific, experimental i iniiatic.
n viitoarele temple ale pmntului, n Templul comuniunii omului cu
Divinitatea se vor pune bazele corespunztoare ale existenei spiritului, i
atunci nimeni nu va mai ndrzni s nege existena noastr, lmurindu-se
mai bine rostul vieii i a responsabilitii conduitei, dus n venicie, aici sau
oriunde prin univers.

Materializarea din Tibet

M ntrebi, dragul meu frate, dac este adevrat afirmaia unor teosofi i
anume c ar tri prin regiunile munilor Himalaia, n Tibet, oameni al cror
trup nu este conceput dup legile cunoscute ale formrii trupului.
Au auzit ceva despre anumite materializri petrecute acolo, dar purul adevr
nu-l tiu nici ei. Invizibil sunt, tiutor sunt i totui nu am libertatea de a vorbi
despre tot ce tiu. Venic suntem cenzurai i supravegheai, dar totui i voi
spune cte ceva.
tiina voastr oficial actual a ptruns n multe taine ale antichitii, iar pe
viitor va ptrunde i mai adnc. Fiinele despre care m ntrebi exist n
realitate, dar ele exist numai pentru anumii oameni, care afirm c le-au
vzut i au vorbit cu ele. Eu cunosc o singur Fiin care a realizat acest
fenomen, n Europa i Asia rsritean, i acea Fiin a fost ntrupat i
cunoscut de atunci i pn acum, sub numele de Isus Christos. Un
asemenea fenomen s-a ntmplat dup rstignirea lui Isus, dup moartea
trupului Su, cnd femeile, plngnd pe Cel rstignit i vznd deodat
lng ele pe Isus, au crezut c este absolut identic cu Cel pus pe cruce. Nu
era acelai, cci timp de 40 de zile El a trit asemenea acelor personaje de
care se vorbete c ar tri n Tibet. A fost o automaterializare ntocmai a

fostului su trup. S-a dus Isus s se arate arhiereilor, ori lui Pilat, cei care Lau rstignit? Nu, nu s-a dus, cci iar fi nefericit prin prezena Sa. Isus s-a
artat numai celor crora a considerat El c e necesar, s-L vad n noua Sa
ipostaz. Cnd L-au vzut ucenicii Si au crezut pentru un moment c-L vd
pe Cel de pe cruce. Dar credei c Isus i-a lsat n ntuneric? Credei c nu lea spus prin ce fel de corp li se arat? V mrturisesc adevrul: Isus le-a spus
totul. Marii notri conductori au primit autorizaia de a ne lumina n privina
tainei coborrii Domnului nostru pe Pmnt, i prin ei am dobndit libertatea
de a lmuri lumea european, care ncepe s fie coapt pentru asemenea
cunotine nalte.
Drag frate, cunosc o entitate spiritual care - la anumite intervale de timp apare i azi, n unele din sectele budhiste din Tibet, ntr-un corp ce pare
carnal. Nu tiu cum se face, dar marii notri iniiai se complac s se
ntrupeze acolo. Dar vei ntreba: De ce se ntrupeaz tocmai n Tibet?
Pentru ca n acel colior al pmntului, ferit de zbuciumul omenirii, s asiste
la anumite experiene i explicaii. n Tibet exist un laborator psihic, unde se
fac experiene deosebite. S nu credei c aceti experimentatori de prin
pustietile Tibetului, participanii la aceste experimente, sunt ignorani ai
pmntului. Ei sunt preoi ciudai, adevrai savani - n tiinele cereti, iar
nu n tiina european. Aceti nvai nu vor s rspndeasc nvturile
lor oricui, inndu-se de regulile anticilor iniiai. Ei sunt ntr-o permanent
legtur cu lumea noastr cereasc i cu o mare entitate spiritual, care n scopul
realizrii unor experiene se materializeaz n chip de om complet - bea,
mnnc, se mic i vorbete. n momentul materializrii sale este
nconjurat de milioane de duhuri toate, mari savani ai Cerurilor.
Din aceste experiene fcute n Tibet, n locuri ferite, ascunse n muni, a
transpirat ceva n lumea budhist, de unde acel ceva a fost preluat n mod
denaturat de secta teosofilor. Preoii savani, asistenii experienelor lumii
cereti, nu permit nimnui s se apropie de acest Adevr, repetat de sute de
ani pe pmnt. Aceti savani n tiina trecutului, sau mai exact n tiina
viitorului, au puterea de a se feri de privirile profanilor. S nu v mirai cnd
afirm c, prin puterea lor mental, aceti oameni au posibilitatea de a se
face nevzui fa de oricine, chiar trecnd prin lume. Voi nu cunoatei nc
tainele lumilor fluidice. Asemenea fenomene v par minuni, pe cnd n
realitate ele sunt fenomene naturale, nc necunoscute vou. Oamenii
acetia ar putea produce fenomene i fapte ce par minuni pentru omul de
rnd, dar nu o fac pentru c sunt supui unui anumit ordin i unei anumite
discipline.
Dup cum Domnul Isus nu s-a artat dect celor a cror evoluie o permitea,
tot astfel aceti iniiai ai Pmntului nu pot trda secretele entitilor
spirituale superioare, mai ales cele experimentale. Ei tiu c asist la o serie
de experiene ale naltei entiti, care dup ce se materializeaz, se ntreine
cu cei prezeni. Ei tiu c mari duhuri spaiale asist la aceast experien de
creaie sau prefacere a materiei divine n ultima ei stare, n cea fizic. S nu
uitai c cel mai tare oel a fost format de-a lungul miliardelor de secole, prin

prefaceri succesive, tot din materia unic divin sau materia prim, din care
e format i Corpul divinului Creator.
n acel laborator din Tibet, pe lng experiene se predau i cursuri, ascultate
cu smerenie de marii iniiai de acolo. n timpul acestor experiene, trupul
celor ce asist cere prea puin hran fizic, deoarece hrana i-o absorb din
atmosfer, n stare fluidic, pe care, prin puterea lor spiritual, o
condenseaz, o cvasi-materializeaz ntr-un volum mic, hrnindu-i trupul
pentru mai mult timp.
Multe duhuri ar dori s asiste la aceste nalte experiene de creaii divine, dar
nu li se ngduie, acest laborator fiind nconjurat pe distane ndeprtate - ca
o cetate - de sfere fluidice concentrice.
Numai duhurile de un anumit grad pot ptrunde prin aceste bariere sau
ngrdiri fluidice, ele tiind s desfac aceste opreliti. Milioane de ani apa
oceanului nu a putut fi trecut de la un rm la altul. Dar spiritul ntrupat a
dat o asemenea form materiei solide, nct a navigat cu ea de-a curmeziul
apelor. Dac eti n posesia unor cunotine minime, poi ptrunde prin
zidurile sau sferele fluidice ale acelei ceti, ca s asiti la cele mai sublime
experiene realizate de duhuri pe pmnt.
Avnd n vedere viitorul, noua epoc de spiritualitate, marile cluze ale
lumii au nevoie de multe alte operaii, pentru c pmntul merge spre
dezrobirea strii de azi, iar furtuna ce va veni va aduce mari prefaceri
sociale. O dat cu introducerea unei noi ordini de via, se vor petrece fapte
noi, introducerea noii religii - religia tiinific.
Te previn, frate, nu tot ce s-a scris de teosofi sunt exacte. n plus, ei lucreaz
pe ascuns. Noi dorim Lumin i lucrare la lumina zilei, pentru folosul vostru i
mai ales al nostru, cci mine vom reveni jos n locul vostru, i vom avea
nevoie n viitorul apropiat de Lumin pentru a fi mai fericii.
Te asigur, frate, c fiul tu cel mare se va interesa mult de opera noastr. Va
citi lucrrile tale i toate crile bibliotecii tale, pe care le va pstra cu
sfinenie. Citind mai trziu aceste rnduri, se va minuna cnd va auzi de
modul cum au fost obinute. Mrturisesc c la revenirea mea pe pmnt voi
avea grij s nu treac viaa mea terestr fr ca, prin viitorii mei ochi
trupeti, s nu recitesc aceste rnduri, de acum ale mele, care m vor umple
de un farmec nespus. Dup cum muli dintre voi, oameni trupeti, spun n
timpul vieii lor c, dac vor mai exista dup moarte, vor da probe de
existena lor de dincolo de mormnt, tot astfel, pentru a m recunoate n
aceast oper a cugetului meu, de pe acum prezic viitorului meu tat, azi
copil: Tat, tat al viitorului meu trup, s tii c primul tu copil va fi un biat.
Pentru a te convinge pe tine care vei citi aceste rnduri, i pentru a m
convinge i pe mine - care voi fi copilul tu, mai prezic: Primul tu copil va fi
un biat, care, n contrast cu fizicul tu oache, va fi blond. Eu, citind peste
muli ani de acum nainte aceste rnduri, m voi bucura i voi gsi n ele un
puternic imbold de a m ocupa de lumea duhurilor. Srutri i alintri divine
i urez, bunicul meu, pentru restul zilelor petrecute n acest trup, de un
nepreuit folos cauzei noastre.

Omul a trecut prin trei faze n existena sa pe Pmnt

tii bine c noi, duhurile, suntem mprite n diferite grade, dup evoluia
prin care am trecut. Fiecare urmrim s aflm ceea ce nu cunoatem nc, i
pentru aceasta ne stau la dispoziie dou ci: ne zbatem s aflm adevrurile,
direct prin noi nine sau, dac este imposibil, ne adresm celor ce ne-au
depit cu coala lor, fiind pe plan evolutiv la distan de miliarde de ani de
noi.
De multe ori v punei ntrebri rmase fr rspuns. Noi, duhurile cu
posibiliti mai mari dect voi i un cmp mai vast de cunotine, ndrznim
totui mai mult dect voi i punem ntrebri de felul: Unde locuiete
Creatorul? De ce nu ne permite s cunoatem anumite adevruri nainte de
vreme? Ne frmnt multe ntrebri, cci i noi suntem curioi ca voi, i pe
noi ne arde dorina de
a fi luminai asupra multor probleme.
Iat o problem arztoare: De ce planta, animalul i omul e difereniat n
dou forme, una feminin i alta masculin? Primind rspunsul la aceast
ntrebare doresc s-l mprtesc cu voi, dei este una din marile taine ale
Cerurilor. Nu ni se permite s vorbim pe larg despre acest subiect oprit
pentru omul trupesc, dar ni s-a dat nvoirea s v dezvluim cte ceva.
Mai nti trebuie s tii c n lumea fluidelor nu exist forme pmnteti,
difereniate n sex. Aadar sexul lipsete n lumea spaiilor cereti. Noi,
duhurile umane, nu suntem nici brbai, nici
femei, i cu toate acestea nelepciunea Creatorului a stabilit ca vieuitoarele
fizice s aib sex. Omul sau animalul nu se nate la ntmplare ntr-un sex
masculin sau feminin. Totul e voit i ornduit de sus. Dar s reinei bine c
acelai duh trebuie s cunoasc coala formei de via a sexului masculin,
precum i coala formei de via a sexului feminin. Acelai duh trebuie s
joace, ca i actorul pmntului, ambele roluri, de brbat i femeie.
Am spune noi multe, dar ne este team ca nu cumva preoimea pmntului,
dup ce va vedea c nu mai merge cu raiul i cu iadul, ori cu pcatul lui
Adam, s susin c brbatul care a greit ntr-un anumit sens a fost pedepsit
s se ntrupeze ntr-o via terestr, sub form de femeie. Ct de interesante
sunt problemele celor dou fore contrare, care conlucreaz pentru via i
progresul ei n veacuri!
La orice vieuitor, femininul are o form atractiv mai puternic dect
masculinul. n schimb, masculinul are o for activ, creatoare, mai mare
dect femininul.
Multe am vrea s v mai spunem, dar cenzorii de lng noi nu ne ngduie.
Le este fric i lor ca nu cumva adevrul destinuit despre sexualitate s
aib soarta cunotinelor care - de-a lungul istoriei a mii de ani - au fost
astfel interpretate, nct s serveasc anumitor interese.
Dorim ca problema sexualitii s piar din nvturile teologice ale religiilor.
Nu vrem ca venind pe pmnt, n viitoarele noastre ntrupri, s ne mai
adpm la erorile de pn acum. Templul viitor s fie luminat numai de
Creator i legile Sale, att i nimic care s aminteasc de sexualitate.

Este adevrat c tot ce exist n natur este condus, din venicie, de

principiul dualitii opuse.
Dualitatea este o mare tain, dar omul nu trebuie s citeasc i s aud n
templul Domnului nimic ce se refer la sexualitate, pentru c este prea
pmntesc. Cu cte erori se ncarc mintea copiilor n colile primare, cte
bazaconii s-au scris i continu s se scrie i acum. Dac a fost o vreme cnd
simbolurile erau singura modalitate de a se transmite cunotine i
informaii, pentru omul de azi ele i-au pierdut valoarea, vechile simboluri
genernd doar concepii copilreti i inexactiti pe marginea crora s-au
fcut i se fac numeroase polemici i speculaii filosofice. A sosit vremea s
fie nlturate aceste absurditi.
Iat un exemplu. Dumnezeu a fcut pe om - brbat - i l-a aezat n rai. Dar
vznd c srmanul de el se plictisete, a hotrt s-i fac un partener. n
acest scop a rupt din coasta lui o parte din care a fcut femeia. Se poate o
expunere mai naiv dect aceasta? O fi fost frumoas povestea asta odat,
n urm cu mii de ani, cnd omul era tare napoiat. Dar acum chiar pe omul
ct de puin ridicat l face s zmbeasc. Cum, taic - ar ntreba cineva
preotul - Dumnezeu a fcut pe om dup tiina Sa infinit? Nu putea ca prin
aceeai metod s fac i femeia? De ce s o scoat din coasta bietului om?
Femeia este i ea om, la fel ca brbatul, doar cu o mic deosebire. De ce a
fcut Dumnezeu pe Eva din coasta lui Adam?
Azi nu mai este permis s se ia litera crii aa cum a fost scris odat,
pentru ignorani, ci s se spun ce se nelege din aceste simboluri,
cunoscute din cea mai adnc antichitate de iniiai. Ei cunoteau i cunosc
i azi c Domnul Dumnezeu este unul, i El este pozitiv i negativ, i c n
lumile fizice, El a descompus strile cereti n dou forme: brbat i femeie,
masculin i feminin.
Fixai-v bine n minte: Din venicie i n toate universurile, pe toate
planetele lor, masculinul nu a putut exista fr femininul corespunztor.
Omul a fost la nceput androgin, bisexual. Pe Pmnt i pe oricare alt
planet omul nu a fost de la nceput pereche, adic brbat de o parte i
femeie de alt parte, ci au fost amndoi ntr-un acelai trup. Asemenea unor
animale actuale, omul trupesc, primitiv, avea n interiorul su organe
productoare de elemente sexuale masculine i feminine. La anumite
perioade de timp, legate de fazele Lunii i de poziia unor anumite planete
ale sistemului nostru solar, se formau n interiorul trupului omenesc
elementele sexuale masculine i feminine, fr tirea omului, dup cum voi
nu simii cum i cnd se face filtrarea urinii din sngele trecut prin rinichi.
Dou elemente sexuale contrare se uneau ntre ele i generau oul, care prin
dezvoltare, ddea natere copilului, expulzat la timpul su. n aceast
perioad se dezvoltau mamelele omului i produceau lapte. Nsctorul lua
copilul venit n lumea fizic i l hrnea cu laptele produs de mamelele sale.
Aadar, n acest stadiu evolutiv omul se autofecunda n mod incontient.
Dup aceast prim faz a urmat a doua form de om, tot androgin sau
bisexual, dar de data aceasta era brbat i femeie la exterior, adic era
prevzut cu organe genitale femeieti i brbteti. Cu alte cuvinte, acest

om era hermafrodit. n aceast faz, oamenii se cuplau cte doi. Unul juca
rolul de brbat i cellalt de femeie, iar apoi se mperecheau invers. Dup
schimbul de elemente sexuale, se forma n fiecare dintre ei fetusul, pe care,
dup ce se dezvolta, l nteau. Fiecare om devenea mam, i cretea i
alpta copilul cu mamelele devenite turgescente i pline cu lapte.
Forma aceasta bisexual a durat mult vreme pe pmnt, i ca o prob a ei,
n virtutea atavismului, n diferite ri apar i azi hermafrodii, oameni care
sunt n acelai timp brbat i femeie.
n fine, ncetul cu ncetul, atributele masculine au nceput s se reduc la
unii, iar la alii au pierit atributele feminine. Procesul a continuat astfel mii de
ani, pn cnd unii au rmas numai brbai, iar alii numai femei,
mperechindu-se n vederea funciei divine - procrearea, formarea unor
corpuri noi, n care s se ntrupeze anumite entiti spirituale.
Cunotinele despre aceste stri - transmise prin viu grai, din generaie n
generaie - s-au deformat pn au degenerat n basmul cu crearea Evei din
coasta lui Adam. Nu s-a rupt nici o coast, ci s-au format trei serii principale
de fiine fizice umane, cu strile lor intermediare.
Prin urmare, nti a fost forma androgin intern, cu organe bisexuale
interne, care se autofecundau fr ca omul s poat controla acest proces; a
doua form - androgin extern, hermafrodit, cu organe bisexuale externe,
care se fecundau prin mperechere reciproc i cu schimbul, fiecare individ
nscnd i alptnd; n fine, starea actual - cnd omul e reprezentat prin
indivizi sexuai ce procreaz prin mperechere, nscnd i alptnd numai
femeia. Iat nelesul prezenei la brbai a mamelelor, bineneles pe cale de
dispariie.
Aceste adevruri le posedm de la superiorii notri, care au trit pe acest
glob n timpurile cnd omenirea trecea prin aceste faze, i mai suntem
informai i de duhurile sosite aici de pe planete inferioare, dintre care una
chiar din sistemul nostru, unde omul se afl n prima faz a autofecundrii, i
din alt planet, dintr-un alt sistem solar, unde omul este n a doua faz - a
mperecherilor reciproce, ambii fiind nsctori.

Duhul i construiete viitorul sistem cerebral conform

destinului su
Omul nu-i aminete nimic din primii trei ani ai copilriei sale pentru c la
acea vreme sistemul su cerebral era slab format i ca urmare nu nelegea
nimic din cele petrecute n jurul su. n aceast perioad, traiul omului este
asemntor cu al unui animal: mnnc, se joac, toat ziua fiind pentru el
un continuu prezent. El triete ndemnat de un instinct avut chiar de la
crearea sa. Prin aceeai stare trece i duhul n prima perioad a existenei
sale. Dup ce a fost creat de Tatl divin, duhul vede, aude, simte, ntr-un
cuvnt - triete, dar traiul su se scurge ntr-o somnolen, visare i
vegetare prelungit la infinit. Memoria sa este foarte redus, i capitalul de
imagini acumulate foarte srac. Din aceast cauz, n perioada imediat
urmtoare naterii sale din snul Creatorului, duhul nu are nici un trecut

nregistrat n fluidul memoriei sale. Copilul-duh triete condus asemeni

copilului-om, numai de instinct, sub ndemnul unor imagini aezate de
Creator n scnteie, chiar din momentul creaiei sale n Sfera divin, locul su
de origine. Aceste imagini l ndeamn s fac ceea ce este conform cu
menirea sa, s execute automat ceea ce e nscris n el. Memoria omului este
una din minunile creaiei, cu care, funcionnd mereu, omul s-a obinuit i
nu-i mai d seama de valoarea ei deosebit. ntr-adevr este o minune a
Creatorului ca, n existena sa infinit, duhul s poat acumula n haina sau
vehicolul su de memorie, imagini infinite i ultra-microscopice, pe baza
crora s-i poat reaminti tot trecutul su.
Noi, entitile spirituale, distingem dou feluri de memorii:
1. memoria divin - manifestat instinctiv, automat, datorit clieelor puse
de Creator n momentul cnd ne-a creat ca duh;
2. memoria observrii sau a nvrii, agonisit de noi, duhurile, n decursul
existenei noastre, acumulnd ani de ani, zi de zi i secund de secund,
imagini sau cliee n haina noastr divin.
Prima memorie, cea divin, a fost druit, iar cea de-a doua, uman, a fost
agonisit. Aadar, Creatorul a aezat n spirit un clieu ce reprezint
Divinitatea Creatoare, pe Cel care 1-a chemat la via. Alturi de acesta mai
este clieul conservrii i clieul perpeturii speciei, pus n practic de duh
cnd se va ntrupa, cnd va vieui prin lumile planetare. Alturat acestora au
mai fost puse n scnteia divin i alte cliee, dintre care clieul dorinei
arztoare de a studia operele Creatorului, cu scopul de a ajunge i el odat
un creator.
n afar de aceast memorie originar exist i marea memorie a duhului,
memoria sa personal,
ctigat cu preul a miliarde de ani de suferin. Din acest punct de vedere,
eu, duh sunt identic cu Tatl, pentru c i eu acumulez cliee ca i El, i dac
acum numrul clieelor mele este mai mic dect cele ale Tatlui ceresc, m
voi sili s m apropii de numrul clieelor acumulate de El, n venicia sau
eternitatea viitoare.
Savanii pmntului afirm greit, c memoria este rezultatul nregistrrilor
fcute pe cortex. Sistemul cerebral nu este dect un translator, un releu, o
legtur ntre lumea fizic, i spirit. El s
distruge i se reface zilnic.
nc din primele momente ale ntruprii sale, duhul i va fasona i sculpta
sistemul cerebral, conform planului destinului su. Cnd spiritul vine s se
ntrupeze, aduce cu sine toat comoara sa format din minuscule cliee
memoriale, adunate n toate existenele sale anterioare. Pe baza acestor
cliee i conform destinului pe care l va tri, duhul i alctuiete sistemul
cerebral, instrumentul cu care va cnta armonia sau dezarmonia
manifestrilor sale sufleteti.
Dar pentru ca duhul s-i poat cnta simfonia gndurilor sale, instrumentul
su cerebral trebuie s fie n armonie cu cutia sa cranian. nc din faza
embrionar a viitorului su trup i pn la vrsta de trei ani a copilului, duhul
lucreaz mereu, cu ajutorul anumitor fluide, asupra materiei instrumentului

su cerebral, modelnd protuberanele cerebrale i oasele craniene. Aceast

modelare este executat de duh fie pentru a-i manifesta prin sistemul
cerebral facultile avute, dobndite n trecut i folosite pentru obinerea
unor faculti noi, fie pentru ntunecarea unor faculti dobndite n trecut i
care nu trebuie s ajung la exprimare prin trupul din noua sa via terestr.
Ajutat de anumii frai cereti, duhul lucreaz la configuraia, forma i
structura encefalului su, pentru ca prin intermediul acestuia s-i poat
manifesta anumite faculti, s-i nsueasc faculti noi sau s fie privat de
facultile dobndite cu veacuri n urm, dar a cror manifestare este
interzis conform destinului su din aceast ntrupare. Nu este vorba de
cunotine tiinifice, ci de cunotinele dobndite de-a lungul miliardelor de
ani de cnd duhul a fost furit.
S admitem c - potrivit destinului su din aceast via terestr - duhul
trebuie s fie un idiot, n acest caz orice fasonare a circumvoluiunilor
cerebrale i a cutiei craniene i sunt interzise. Aa fiind, ele se vor dezvolta la
voia ntmplrii, iar encefalul duhului va fi ca o pdure slbatic n
comparaie cu un parc nfrumuseat de o inteligen superioar.
Dac cunotinele frenologiei ar fi fost duse mai departe, omul ar fi putut
deduce, din examinarea
cutiei craniene, anumite capaciti i posibiliti de manifestare intelectual
i implicit destinul acelui om. O anumit dezvoltare a sistemului cerebral va
permite duhului s-i exteriorizeze diferite cliee ale memoriei sale integrale,
dobndit n mii de viei.
O, dragul meu frate, cte taine ne nconjoar! Stm i meditm pentru ce
oare a fcut Tatl aa i nu altfel, i de multe ori nu putem rupe vlul ce
acoper misterul scopului urmrit de Creator. Eu sunt un duh btrn al
planetei Pmnt, i cu toate cunotinele mele, Creatorul aa a vrut, ca
mine, cnd m voi ntrupa i voi fi iari un copil de 5-6 ani, s ncep
renvarea alfabetului i prinii mei s-mi poarte mna ca s nv din nou
scrisul. De cte ori m-am ntrupat am nceput de la ABC, dei cunosc tainele
creaiei Tatlui meu ceresc.
Dar cineva de la voi ar putea spune: Aa e, frate, este clar i am neles,
dar, rogu-te, dac omul a mai trit n Romnia n alt via, i a vorbit
romnete, de ce nu vorbete chiar din primul an al copilriei noii sale
ntrupri? Voi rspunde acestui frate c duhul ar vorbi chiar din primele luni
ale vieii sale trupeti, dar sistemul su cerebral nc nu este n stare s
coordoneze deodat respiraia, micarea gurii, a limbii, a coardelor vocale
etc. Chiar dac n memoria duhului este nscris tot catalogul cuvintelor
romneti, acestea nu se pot exterioriza, pentru c trupul su e prea plpnd
i organele lui sunt n curs de formare. De asemenea filtrul auzului i lipsete,
iar ego-ul su nu are o legtur fidel cu sistemul cerebral nc incomplet
format. Dar iat - copilul s-a fcut mare i acum lucreaz. naintea duhului
su vin zi de zi noiuni noi i el va asimila noile date, noile idei, cu o mare
repeziciune i uurin, pe cnd un altul se va trudi ore ntregi s i le
nsueasc. De ce aceast deosebire? Pentru c cel dinti nu a fcut dect s
rscoleasc, din arhiva duhului su, ceea ce a depozitat odat, iar cel de al

doilea vine pentru ntia oar n contact cu aceste idei i deci are nevoie de o
atenie mai ncordat i repetri mai numeroase pentru ca noile cliee s se
ntipreasc bine n materia memorie a duhului su. Cu aceast ocazie,
constatm c exist dou feluri de idei sau noiuni cu care vine n contact un
duh: cele vechi, pe care le-a mai ntlnit i deci le posed, i altele noi, pe
care duhul le ntlnete pentru prima oar i caut s le memoreze, s i le
nsueasc. Operaia ntipririi, a nregistrrii ideilor se face automat. ns
condiia este ca duhul s acorde atenie exclusiv asupra ideilor memorate,
pentru ca nregistrarea lor s se realizeze ct mai clar i apoi se mai cere o
repetare a acestor imprimri, pentru ca clieul s nu se piard. Orice clieu
estompat, neclar, cu vremea se pierde i este nevoie s fie refcut.
Povestea meterului Manole se potrivete de minune i aici. Dup ce i-a
ngropat soia, zidurile construciei sale nu s-au mai drmat. Eu voi spune:
dup ce duhul i-a ngropat multe soii ale sale - trupuri numeroase - el va
ajunge s vorbeasc imediat dup ntruparea sa.
Din cele expuse mai sus reiese c duhul face dou operaii cnd ntlnete
idei noi: o operaie de asimilare automat i una de asimilare dup
nelegerea coninutului ideii. Omul simplu, auzind o idee nou, o nscrie
deocamdat n memoria sa, dar nenelegndu-i sensul, nu o poate memora,
o uit repede. Omul care posed aceste idei din trecut, asimilindu-le
nelesul, le va rememora foarte uor ntr-o alt via cnd va ntlni din nou
aceleai idei. Despre un asemenea om se va spune c are o memorie
fenomenal sau c memoreaz cu foarte mare uurin. El de fapt nu mai
nregistreaz nimic, ci doar pune n vibraie ceea ce s-a ntiprit i retiprit
de multe ori, n nenumrate alte viei.
Scnteia divin este deosebit de mic i subtil. n jurul ei exist o mic
pelicul de materie eteric, numit nveli memorial. Acest nveli memorial
este i el foarte redus, foarte mic, dar cu toate acestea, s-au nscris n el, sub
form de semne sau simboluri infinit de microscopice, toate cunotinele
acumulate de la naterea duhului i pn acum. n nveliul memorial se va
nscrie tot ce va mai afla duhul n venicia viitoare.
n aceast uria arhiv este nscris i planul construciei noului trup, n care
duhul trebuie s se ntrupeze. Conform acestui plan, duhul - dar mai ales
mesagerii cereti ntruptori lucreaz asupra fetusului din pntecele
mamei, formnd trupul noului copil ce se va nate pentru a desfura
destinul duhului n aceast nou ntrupare.
Nu m-a ntrebat nimeni, dar s-ar putea ca cineva, citind prin ziare c o
femeie a nscut un monstru - ce pare mai mult animal dect om - s se
ntrebe: Ce s-a petrecut acolo? Cum se poate
ca un om s nasc un animal? Rspunsul este urmtorul. Pe cnd ncepuse
operaia construciei fetusului, apare un duh animal, care nltur prin
brutalitatea sa oarb duhul uman i se leag de embrionul din pntecele
mamei. Conform clieelor sale memoriale, corpul embrionului s-a dezvoltat n
mod automat i a reprodus fostul su trup animal, la care s-a adugat
automatismul eteric al mamei umane i astfel ea va nate o form hibrid,
monstruoas, care ns nu va tri.

Exist cazuri cnd trupul noului fetus are n linii generale forma uman, i cu
toate acestea el este anormal, diferit tipului uman de pe aceast planet, dar
contrar primului caz, el va tri mult vreme. n acest caz un duh semi-om,
rtcit prin planeta noastr, n ignorana sa a dat buzna i s-a ntrupat ntr-o
femeie aparintoare formelor proprii ale Pmntului. El are forma uman
aparintoare unei alte planete, inferioare planetei noastre.
Doamne, mare este lumea Ta i multe mai avem de aflat prin ea!
Aa-i, frate, c sunt frumoase comunicrile noastre? Dac ai tri o mie de
ani, noi i-am povesti din cunotinele noastre n fiecare zi i tot nu le-am
putea isprvi. Iat i comunic din nou cteva
crmpeie de idei.
Noi, duhurile, lucrm cnd sus, cnd jos - ca oameni, la transformarea vieii
sociale a omenirii acestui pmnt. Cnd tu i alii suntei jos, v ndrumm
noi. Cnd vom cobor, ne vei comunica
voi, fiind atunci duhuri libere prin spaiu. Legea solidaritii ne dicteaz s ne
ajutm reciproc. E foarte uor i bine cnd ai de-a face cu egali de-ai ti, dar
ce facem cnd avem de ridicat cte un pietroi de frate nenelegtor? Este ca
i cum tu, tnr i sprinten, ai vrea s urci pn la vrful unui munte
mpreun cu un btrn neputincios care abia i trte piciorul. De mult ai fi
ajuns sus, dar nevoiaul te-a reinut i ntrziat.
Cnd am venit pe Pmnt, am fost un crd de cteva miliarde de duhuri.
Aceast legiune de spirite, adus aici pentru a ne face stagiul evolutiv al acestei
planete, cuprinde o serie de grade de duhuri. Unele din ele au fost mai vrednice,
terminndu-i nainte de timp coala. Altele, mai nevoiae, au rmas mult n
urm cu avansarea i cunotinele lor. Sunt frai de-ai notri, i trebuie
nghiontii, silii s se grbeasc, pentru a nu ntrzia ederea noastr aici.
Dac ar fi vorba de cteva sute de ani, n-ar fi nimic, dar pot s ne ntrzie mii
de ani.
Fraii avansai, cei mai btrni ai grupului i ajut ct pot, dar dac sunt
lenei, ce te faci cu ei? Ar fi s-i prseti, dar nu i-o permite legea Tatlui legea iubirii, a solidaritii. Atunci btrnii i avansaii se sacrific pentru cei
neputincioi i pleac cu ei de pe aceast planet, pe o alta inferioar, cu
fluide i mai grosolane i mai biciuitoare dect cele terestre, care s lucreze
asupra duhului lene, pn l fac i pe el activ i atent. Sosii pe aceast nou
planet, se ntrupeaz mai nti fruntaii, pentru a se impune btinailor
prin cultura i conduita lor. Dup ce au pregtit terenul, se ntorc n Cerul
acelei planete, trimind rnd pe rnd la ntrupare i pe cei ntrziai. Vor
evolua prin suferin i apoi se ntorc la marele grup de pe planeta de unde
au plecat.
Iat - acum i aici, pe Pmnt, partidul nostru are ntrziaii si. Ca s-i
scoatem din toropeal, nainte de a-i trimite jos la ntrupare, i ridicm sus,
sus de tot, n nivelele noastre, unde i ncrcm cu o bun cantitate de fluid
solar i planetar. Astfel electrizai, galvanizai, i coborm pentru a nva n
clasa n care au tot rmas repeteni.
naintnd n vrst, voi, oameni trupeti, v moleii; v ncetinii n toate
actele voastre, pentru c pierdei din energiile electrice ale trupului i

corpului vital. Electricitatea joac un mare rol n operele cereti. nc n-ai

ajuns s tii s o ntrebuinai pentru ntrirea trupului vostru. Va sosi
vremea cnd multe slbiciuni, ba chiar maladii, vor fi vindecate cu fluide
magnetice i mai ales electrice. n medicina viitoare se vor crea diferite
aparate, cu ajutorul crora omul slbnog se va ntri prin cureni electrici.
Iat, am fcut o prezicere, dei unii savani afirm c noi, duhurile, nu facem
preziceri referitoare la invenii tiinifice. Noi am comunicat oamenilor
trupeti despre multe invenii i descoperiri ale viitorului, dar aceste
comunicri s-au pierdut sau nu au fost luate n serios. Poate aceast
prezicere a mea se va reine, i ntr-o zi tiina medical o va duce pe fgaul
su firesc, de a trata maladiile pe cale fluidic, pentru c trupul omului prin
concentrarea fluidelor s-a nscut i prin coruperea fluidului s-a mbolnvit.

Duhul nu mai revine pe urmele evoluiei sale

Multe adevruri am spus i vom mai spune omenirii ntrupate. Om am fost pe
pmnt i om sunt i aici n Ceruri. Mai exact a putea spune c am fost mii
de oameni trupeti. Fraii mei mai mari au reprezentat milioane de oameni
trupeti aici i pe multe planete pe unde au trecut.
Nu n toate timpurile omul de pe pmnt a avut inteligena i forma actual.
A fost o vreme cnd, dei omul exista ca form exterioar, el nu avea n el un
duh uman, ci unul de animal superior. Atunci existau dou lumi separate: una
jos - om-animal, i alta sus - duh uman, care nu fcuse nc nici o ntrupare n
forma om. A venit timpul cnd trupul uman a ajuns la un asemenea grad de
evoluie, nct a permis s se ntrupeze n el i duhul de om. De atunci s-au
format dou lumi ntr-una, ziua lumea spiritual fiind sus, iar cea ntrupat
jos, iar noaptea ambele lumi - a duhurilor libere i a celor ntrupate se
amestec i se confund sus, viaa uneia neputnd continua fr sprijinul
celeilalte.
Noi, cei de sus, v hrnim toat ziua cu ideile noastre creatoare i
conductoare. Astfel au trecut milioane de ani de cnd voi suntei
supravegheai i condui de noi. Prin urmare, noi suntem un fel de stpni ai
aciunilor voastre din timpul zilei.
Dar vei spune: Dac e aa, atunci cum rmne cu liberul meu arbitru? Mai
exist el? Da, exist, pentru c eu nu te iau de mn i te mping s faci sau
nu ceva, ci i dau numai un ndemn, iar tu prin judecata ta eti liber s
admii sau nu ndemnul meu.
n univers totul merge cu o exactitate matematic. Micile abateri nu
prejudiciaz marelui plan al evoluiei lumilor. n linii mari, fiecare individ are
trasat dinainte planul su. Fiecare planet i are i ea etapele ei, prin care va
trece n viitor.
Noi, care am studiat trecutul Pmntului i i cunoatem drumul viitor, am
aflat i de istoria altor planete ale sistemului nostru. Iat, de exemplu, am
aflat despre trecutul i prezentul planetei Marte. Examinnd omul, animalele,
plantele, ntreaga via a acelei planete, am ajuns la concluzia c, din punct
de vedere evolutiv, ea este cu un grad mai sus dect Pmntul. Exist alte
planete - Venus, Jupiter - aflate cu dou, trei grade mai sus. Cum planul de

evoluie al planetelor este unul i acelai, rezult c n cursul existenei lor,

de la origine i pn n etapa final, toate planetele vor trece, rnd pe rnd,
prin aceleai forme evolutive.
Cunoscnd acest adevr, putem spune c Pmntul, n evoluia sa, a ajuns
ntr-o anumit faz din trecutul planetei Marte. S nu v mhnii, dar noi
suntem n urm fa de Marte cu cteva milioane de ani evolutivi. Prin
urmare ceea ce vedem - cu ochii spiritului - c exist acum acolo, va fi i la
noi, peste cteva milioane de ani. Aflai c marienii tiu de existena noastr
pe Pmnt. Ei au aparate cu care ne vd globul i viaa omeneasc de aici.
Lumea fizic de acolo este n posesia aparatelor prin care vd lumea lor
spiritual, i au alte aparate prin care ntrein conversaii cu ei. Duhurile
mariene ne viziteaz, iar la ntoarcere comunic oamenilor de acolo tot ce
este la noi. Superioritatea lor se arat n toate direciile1.
Bineneles c aceste forme de via de pe alte planete sunt imperceptibile organelor de sim ale
omului ntrupat pe pmnt;
iar n ceea ce privete aparatele lor, nu trebuie s ne gndim la un sistem de piese electronice
asemntoare celor terestre.
1

Planul divinului Creator fiind unic, evoluia planetar urmnd acelai drum,
nseamn c ceea ce s-a realizat pe Marte se va realiza i pe Pmnt, peste
milioane de ani. Orice s-ar petrece pe suprafaa unei planete, omenirea i
urmeaz evoluia - mai ncet sau mai grbit. Micile ntrzieri sau abateri nu
pot schimba planul stabilit de Divinitate. Este bine ca eu, individ, s m
grbesc cu coala mea planetar, dar nu e nici un pericol pentru planeta
aceasta dac m abat din calea destinului meu. Ceea ce n-am fcut acum,
va trebui s fac mai trziu. Aceste abateri sunt permise
pentru c, la urma urmei, planul nu are termen. Important este ca el s fie
ndeplinit. Pentru noi, duhurile, noiunea de timp nu exist, astfel c ne
putem amna anumite studii, fcnd alte experiene, care n definitiv sunt
tot n legtur cu evoluia mea i a celor din jurul meu.
Cnd planeta Marte a ajuns la o form de via uman bazat pe ajutor
reciproc, un fel de socialism fericit, aplicat ntre ei i de primii notri cretini,
lumea fizic a cunoscut perfect lumea cereasc i a intrat n legtur
permanent cu ea. Pmntul se ndreapt acum ctre acea etap marian
de via socialist. Se vor petrece pe suprafaa pmntului mari frmntri
omeneti, aducnd o nou form de via individului i statului, iar
concomitent acestor noi forme de existen uman, omenirea trupeasc va
intra ntr-o legtur mai larg cu lumea spiritual sau cereasc. Atunci omul
va fi mereu sftuit, viaa sa moral va fi mult schimbat, i ca urmare va tri
conform legilor divine.
Acum - dup ce mi-am depnat ideile cu care am venit - am s rspund la
problema ce vd c te frmnt, i anume, urmtoarea afirmaie a unor
autori teosofi: Dac n existenele sale trupeti, duhul uman greete
mereu, i din ce n ce mai ru, n viitor el se va ntrupa ntr-un animal. Dac,
printr-o serie de viei denot numai rutate i prin farmece a ucis totul n

jurul su - om, animal, cultur etc, atunci el se va ntrupa ntr-o plant i

chiar ntr-o piatr.
Drag frate, vi s-a spus ntotdeauna c tot ce vei citi ca venind din lumea
noastr s le trecei cu de-amnuntul prin ciurul judecii voastre. Admite
judecata voastr ca s se piard ceea ce s-a ctigat n miliarde de ani prin
studiu, munc i suferin? Admite judecata voastr ca divinul Tat, care a
stabilit mersul evolutiv din ce n ce mai sus, s condamne pe un copil al Su
s fac drumul invers, n regnul animal, vegetal sau chiar mineral? Este
adevrat c omul e supus greelii. Se poate ca un duh, ct de superior,
mbrcnd haina trupeasc, s greeasc, s se nele; dar nu e posibil ca
duhul uman s revin pe urmele miilor de secole apuse i s mai anime o
buruian sau un animal oarecare. Categoric i-o spun, acest fenomen nu are
loc. Cnd un duh inferior, ntrupat, greete - urnd, prigonind sau ucignd el va fi pedepsit conform faptei sale i potrivit gradului su evolutiv. O
aceeai greeal fcut de un duh superior, ntrupat, va cntri mai greu n
balana judecii, n faa Forului Judectoresc de sus.
n general, o greeal fizic, cu efect asupra trupului, are o valoare mai mic
dect greeala spiritual, care afecteaz o mas mare de oameni. Astfel
filosoful german Nietzsche, prin rspndirea ideilor sale contrare legilor
divine, a influenat muli cititori, primind o pedeaps mai grea dect un
criminal, mai ales c era un duh superior n lumea spaiilor.
Dac totui, dup o serie de viei greite, urmate de condamnrile
respective, duhul persist pe aceeai cale ntunecat i nu d semne de
revenire, el va fi luat i dus pe o planet inferioar planetei noastre, i
ntrupat ntr-o form uman inferioar. El nu pleac singur - am mai spus-o ci nsoit de toate duhurile care l-au ajutat n ticloiile sau nvturile sale
false. Acum, fostul Nietzsche nu mai poate grei, cci se afl pe o alt
planet, unde ideile lui sunt conforme mediului de acolo.
Tot ce angajeaz viitorul i influeneaz mulimile spre regres, este socotit
drept cea mai mare greeal fa de Divinitate. Tatl ceresc vrea progresul
copiilor Si i descoperirea de ctre acetia a tainelor Sale, a adevrurilor
eterne. A veni tu, om nesocotit, aruncnd n lume idei false,
create de mintea ta redus, nseamn s pui o barier mersului progresiv al
mentalitii unei societi, nseamn s te opui legilor stabilite.
Prin urmare, duhul nepriceput i ntunecat se va ntrupa printre oameni semianimale, pe o planet inferioar Pmntului, dar niciodat ntr-un animal de
pe planeta noastr. Ct privete ntruparea ntr-o plant - sau i mai ru, ntro piatr - nici nu poate fi vorb. Aadar, afirmaiile unor autori teosofi nu
corespund adevrului.
n ncheiere, i mai fac cunoscut c n sistemul nostru solar exist planete
mici, n afar de cele mari i cunoscute, unde viaa e un vis, unde trupul are
o constituie diferit de cea terestr, iar evoluia este o plcere. Nu ne
rmne dect s ne silim s binemeritm, de la Stpnul acestui sistem, un
popas pe o astfel de planet, pentru odihna sufletului nostru, fcnd un ciclu
evolutiv pe aceste mici raiuri ale divinului nostru Tat.

Trecutul i viitorul

M ntrebi, dragul meu frate, dac Charles Richet afirm un adevr, atunci
cnd, n lucrarea sa Prezicerea, spune c existena duhului este trasat de
la nceput, adic trecutul, prezentul de o clip i viitorul nesfrit sunt
ornduite de mai nainte.
Iat un subiect de o foarte mare importan, care n funcie de locul unde
este examinat primete dou interpretri. ntr-adevr, dac este examinat de
un om trupesc, el ia un anumit aspect, dac este examinat de noi, cei de
dincolo i anume de un spirit superior, el se prezint sub un alt aspect.
Fiecare din cei doi examinatori au dreptate, din cauza situaiei n care se afl.
S vedem dac n lumea noastr, a duhurilor, exist timp. n acest scop sunt
silit s v spun c lumea duhurilor acestui glob se mparte n trei categorii:
duhurile umanizate, astralizate i divinizate. Ele se deosebesc prin evoluia
lor i, deci, prin felul de a gndi i vedea lucrurile.
Lumea divinizat este posesoarea regulilor de conducere ale Pmntului.
Lumea astralizat cuprinde conductorii de tot felul ai popoarelor de pe
suprafaa pmntului, iar sub ei se afl lumea duhurilor umanizate, tot ce
exist ca duh uman pe acest glob, n Cer i pe pmnt.
Lumea umanizat i astralizat - avnd strnse raporturi i interese cu lumea
trupeasc i cu bunurile materiale ale acestui pmnt - nu poate vedea
dect prin prisma acestor interese, a constituiei corpurilor sale i a
mentalitii nc n curs de evoluie. Din aceast cauz, pentru lumea
umanizat i astralizat exist noiunea de timp, exist un trecut - prin care
a vieuit, i exist un viitor pe care l ateapt, dar nu-l cunoate.
Situaia se schimb la duhul superior. Pentru un duh divinizat nu mai exist
dect un vast prezent, deoarece deine puterea analizei i a vederii n trecut
i viitor, de parc ar fi de fa. E greu pentru omul trupesc s admit
concepia noastr. Cum nu mai exist timp? - va spune
el - tot ce s-a ntmplat ieri, n urm cu zece, o sut, o mie de ani, nu este un
trecut? Tot ce va urma de acum nainte, tot ce nu s-a ntmplat nc, nu este
un viitor? Atunci cum nu exist timp?
Astfel, dreptatea este de partea omului ntrupat, pentru c el nu are
posibilitatea s judece altfel. ns, duhul superior consider toate aceste
noiuni ca fiind iluzii, rezultatul netiinei i neputinei.
Locuind la o mare distan de suprafaa pmntului i avnd posibilitatea s
strbat spaiile pn
la planetele acestui sistem i chiar pn n centrul acestui sistem, noiunea
de spaiu a dobndit pentru el un alt neles i o alt concepie, un orizont cu
mult mai vast. Aprecierile sale asupra noiunii spaiului sunt altele dect ale
omului trupesc.
Putina duhului superior de a strbate ca gndul spaiile siderale distruge i
noiunea timpului. Duhul fiind nemuritor, are o vechime att de mare, nct
se confund cu eternitatea fr margini. Atunci, neexistnd propriu-zis un
trecut apreciabil, nu mai exist trecut. Omul trupesc, avnd o existen
scurt i o memorie limitat, i amintete parial trecutul, timpul pe cnd
era tnr sau copil i dac i se arat o fotografie a fiinei sale din vremea
copilriei, i poate face o noiune vag asupra unui trecut mrginit. Dar eu,

duh, mi amintesc tot trecutul meu ce se pierde n ceaa eternitii. Eu nu

mai am noiunea trecutului, pentru mine nu mai exist trecut, ci un prezent
continuu.
Aadar exist o mare deosebire ntre un duh ntrupat i unul liber. Primul este
orb i olog, al doilea este vztor i creator. Dac vreau s-mi amintesc ceva
din trecutul meu trit acum 20.000 de ani prin Persia sau India, n momentul
cnd mi-am propus s-mi amintesc acest trecut de necrezut pentru voi,
oameni lipii de pmnt - el mi apare exterior fiinei mele, defilnd prin faa
ochilor mei spirituali asemenea imaginii unui film. Aceast imagine a
trecutului este att de bine conturat, att de reliefat, nct privind-o, mi se
pare c triesc acum n acel timp, c aciunile, scenele i evenimentele se
petrec chiar n prezent.
Vedei de ce nu vorbim lumii terestre despre strile de la noi? Ele se
deosebesc att de mult de ale voastre, nct descriindu-le, vi s-ar prea
basme. Cnd cutai s rscolii trecutul, vi se pare c l vedei ca fiind n
interiorul vostru. Noi, cnd cutm s retrim acest trecut, l vedem la
exteriorul nostru i este att de real, nct uitm c trim n alte veacuri,
transpunndu-ne cu fiina noastr chiar n acel trecut devenit prezent. Vedei
ce greu ne este s mai concepem trecutul? Tot acest trecut, devenit prezent,
l pot desfura ca aa de pe un mosor, pn n veacul veacurilor, miliarde de
ani, pn n copilria mea de duh. Venic retriesc trecutul ca fiind un
prezent.
Dac ntr-o oarecare msur m putei urmri mental n expunerea despre
trecut, apoi nu v mai putei face nici o idee despre o alt facultate a
noastr, a duhurilor mai evoluate - aceea de a vedea, n linii mari, generale,
tot viitorul nostru, pn n zrile deprtate ale veacurilor ce vor veni. Dup
cum prin voin pot s-mi regresez memoria i s vd n trecut, tot astfel pot
s-mi ndrept voina, asupra memoriei mele, ca s-mi arate ce mi rezerv
viitorul. Deja vd nscndu-se n mintea voastr mirarea i ntrebarea:
Trecutul a fost trit, el s-a imprimat cu toate peripeiile lui n spirit, dar ce
mai poi vedea n viitor, cnd acest viitor nu s-a desfurat nc? Ce a putut
s se nscrie n substana memoriei tale? Raionamentul este corect, dar
omul nu cunoate operele Creatorului.
Aflai acum nc o tain a lumilor spaiale. Din primul moment, Creatorul a
nscris n mine, a pus n mine sub forma unor semne nepieritoare, gndirea
Lui, asemenea unui proiect ce cuprinde tot viitorul meu, ntreaga mea
evoluie, drumul pe care l voi parcurge i destinaia unde voi ajunge.
Aadar El a scris ceva n mine iar eu scot la iveal acel ceva, depozitat acolo.
Astfel, cnd doresc, apar vederii mele clieele Gndirii divine referitoare la
viitorul pe care l mai am de parcurs. Aceste cliee m absorb att de
puternic, m identific att de fidel cu ele, nct m vd actualmente trind n
ele, n viitor. Atunci, dragul meu, mai exist realmente, n sensul nostru
ceresc, un viitor? Trecutul l cunosc, nu exist, prezentul este clipa ce tot fuge
spre trecut, iar viitorul mi apare naintea ochilor. Ei, atunci mai am eu un
trecut, un prezent i un viitor? Nu, nu-l mai am, n sensul concepiilor voastre
trupeti, terestre. Pentru noi, duhurile superioare, exist un vast prezent, iar

aria acestui prezent i intensitatea cu care vieuim acest prezent crete din
rang n rang, astfel c pentru marile Forte ce conduc universurile nu mai
exist dect un permanent prezent.
Aadar, suntem creai cu aceast facultate a reprezentrilor nscrise n fiina
noastr. Cnd m gndesc la ce am de fcut n viitor, mi apar - n linii
generale - strile mele viitoare. ncep s vd viitorul mai apropiat, apoi pe cel
mai ndeprtat i tot aa din ce n ce mai ndeprtat. De la o vreme, simt
oboseal dup care se aterne naintea mea o cea i ncetul cu ncetul nu
mai vd nimic. Din acest moment, parc m detept dintr-un vis i m vd
iari n prezent, cu tot mediul ce m nconjoar. La fel se petrece i cu
trecutul. Vd veacuri peste veacuri, mii, sute de mii de ani. De la o vreme,
imaginea filmului este din ce n ce mai tears, pn nu se mai vede nimic.
De aici deducerea c prezentul meu - ce mbrieaz o durat de timp
inimaginabil pentru voi - n definitiv este mrginit, conform gradului meu de
evoluie. Aceste margini se deprteaz pe msura evoluiei, astfel c pentru
gradul meu au o anumit limit, pentru ngerii planetari aceste margini sunt
mai largi, pentru ngerii solari i mai largi, lrgindu-se mereu, din grad n
grad, pn la marii Creatori din Sfera divin. Aadar, memoria este limitat
la entitile spirituale mai puin evoluate i este din ce n ce mai extins pe
msur ce urcm treptele evoluiei spirituale.
Concluzia este urmtoarea: fiind n condiii diferite de ale noastre, este
inevitabil ca omul trupesc s vad lucrurile altfel i s aib concepii cu totul
deosebite de ale noastre.

Fiecare om are un veghetor

Orice om ntrupat are un spirit veghetor lng el. Rolul su este de a-i
conduce protejatul la ndeplinirea destinului, dup cum este nscris n haina
sa memorial. Divinul Creator a voit ca tu, pmule, s-i urmezi calea ce i-a
nscris-o de la crearea ta, pn te vei ntoarce de unde ai plecat, ns
Creatorul a dat copilului Su ceea ce a avut i El - libertatea, facultatea de a
voi, de a se conduce aa cum i se va prea lui c este mai bine, dar
punndu-i n fa legile Sale, pe care clcndu-le, va suferi i i va da seama c
a greit.

n legtur cu aceast ornduire, marii iniiai ai trecutului au creat legenda

pomului binelui i al rului, de fructele cruia omul nu trebuie s se ating.
Dar n jurul omului este mediul nconjurtor i n plus liberul su arbitru,
reprezentate prin arpele ndemntor la fapte contrare. Tu, omule, eti tentat
s faci sau nu ceea ce i sugereaz veghetorul. Lumea ce te nconjoar cu
interesele ei te va mpiedica s-i ndeplineti destinul. Iat arpele din rai
care te va mpinge s faci lucruri contrare celor stabilite, nscrise n destinul
tu.
Cum vei lupta cu aceste fore, care tind s te abat din drum? Tatl a pus n
fiina ta facultatea numit judecat. De cte ori te vei afla ntr-o situaie
nou, s o examinezi la lumina judecii tale, i mai ascultnd i de sugestiile
veghetorului tu - druit de Creator s te ajute la nlturarea altor sugestii i
fore - vei reui s-i urmezi calea destinului. Dac totui nu asculi de

aceast judecat, dac nu asculi de sfatul veghetorului tu i te duci dup

amgirile de un moment, vei veni n conflict cu destinul, cu legea divin, iar
urmarea va fi nefericirea ta.
Omul este mereu hruit de forele lturalnice ale mediului nconjurtor, cu
interesele lui multiple. Pentru a putea lupta cu uurin contra acestor
influene, el a fost determinat s se asocieze cu alii, formnd o comunitate
care s-1 apere n toate mprejurrile i s-l ajute s-i urmeze calea n veci.
Rolul acestei asocieri este asemntor cu cel dintre printele pmntesc i
copilul su, unire creat n vederea aprrii copilului de pericolele ivite n
existena sa, a ndemnului la fapte bune, spre binele su, i pentru a ocoli pe
cele rele, spre a nu se nenoroci. n situaia printelui terestru se afl i
veghetorul omului. Orice ndemn greit sau n afara destinului ocrotitului su,
va fi pltit de veghetor cu amarnice suferine.
Cu aceast ocazie, in s atrag atenia c omul ntrupat i va plti greeala
proporional cu gravitatea ei, dar dac duhul liber va grei, fcnd acte
contra legilor divine, greeala sa va fi cu mult mai greu pedepsit, pentru
motivul c el are o contiin mai liber i este mai bun cunosctor al
regulilor de conducere ale lumilor dect omul trupesc, care nu tie dect
ceea ce l nconjoar.
Iat un exemplu. Legile morale pmnteti spun c nu-i este permis s iei
femeia altuia, pentru c strici o alctuire divin. Legile morale cereti spun:
Nici cu gndul s nu rvneti la femeia altuia - cci omul greete i cu
gndul, dup cum a afirmat Domnul nostru Isus Christos.
Modul cum i foloseti gndirea, cugetarea, poate s te fericeasc sau s te
duc la svrirea unui pcat. Ideea are n sine o for colosal. De felul cum
te vei servi de idee n relaia cu semenul tu, vei fi un fericit sau aspru
pedepsit. Prin cuvntul tu, omule, poi deveni arpele biblic, cci prin ideile
tale poi s abai pe un om din calea destinului su.
Dac un om este responsabil de modul cum sftuiete pe un altul, aceast
responsabilitate este mai grav cnd, prin scris sau vorb, el determin mai
muli oameni la fapte contra legilor divine.
Aadar, n linii generale, duhul are nscris n el drumul evoluiei sale, de la
care se abate de multe ori, prin voina sa, prin libertatea de a hotr. Prin
urmare, este nevoie s se fac ceva pentru ca aceast libertate s-i fie
disciplinat i s-i pun voina n joc numai pentru mplinirea misiunii sale.
n sprijinul urmririi acestei discipline vine ntruparea cu tunica ei de lut, care
prin suferine aprige, ornduite i intenionat alese, ncovoaie tendina de
abatere i influenele lturalnice. Din ntrupare n ntrupare, fiind clit mereu
la focul suferinelor, voina omului se disciplineaz i de la o vreme va
nelege c trebuie s-i duc traiul aa cum i-a fost trasat.
Veghetorul are sarcina s observe drumul vieii terestre a protejatului su,
conform destinului nscris nainte de ntruparea sa. Sa zicem c n destinul
unui om este scris ca el s se clugreasc. La timpul hotrt - conform
destinului - veghetorul l ndeamn s se clugreasc. Dar o persoan
oarecare, auzind de hotrrea lui, se amestec i struind cu argumente l
determin s nu fac acest pas, abtndu-1 de la impulsul su intern de a se

clugri. n acest caz, cel care intervine i asum o mare responsabilitate,

deoarece a contribuit la modificarea unui destin. Ideile unui iresponsabil au
ntors un om din drumul pe care pornise. Prin urmare, putem grei n
alegerile noastre i putem grei acionnd prin ideile noastre asupra
semenilor.

Visul
Dup actul morii i al rentruprii, visul este fenomenul cel mai important
din viaa omului. Lumea savant a fcut apel la fel de fel de ipoteze pentru
a-i explica acest fenomen, dar nu a putut s se apropie nici pe departe de
adevratul mecanism al producerii visului, ntruct el, aparinnd lumii
fluidice, e imposibil de cunoscut pe cale fizic. Orict de fantastice ar fi, visele
sunt realiti ale lumilor fluidice. Iluziile exist doar n lumea fizic, deoarece
simurile ne arat una i adevrul este altul.
nainte de a intra n analiza fenomenului numit vis, trebuie s reinem c
omul are o stare a sa etern - starea de spirit liber, cnd posed o memorie
deplin a trecutului, prezentului i viitorului. A doua stare a omului este cea
vremelnic, starea de duh ntrupat - cnd nu mai tie nimic de patria de
unde a venit i nu cunoate dect ceea ce aparine acestei viei pmnteti,
memoria lui fiind foarte limitat. ntre aceste dou stri se nir starea
somnambulic, transa i visul.
n starea somnambulic omul este n legtur i cu lumea trupeasc i cu
cea spaial. n starea de trans, duhul omului s-a exteriorizat complet - ceea
ce nu are loc n starea somnambulic fiind n legtur numai cu lumea
fiuidic. n starea de vis, duhul este exteriorizat, iar corpul vital rmne n
trup.
Divinitatea a ornduit ca omul i orice animal s doarm, pentru ca spiritul
s-i triasc pentru cteva ore viaa de spirit, fr de care viaa trupeasc
ar fi deosebit de chinuitoare. Dup o zi de munc, omul se culc i adoarme.
Ce se petrece cu el? De cum a pus capul pe pern, ncetul cu ncetul duhul
ncepe s se retrag din temnia sa, din trupul su. Iat-l afar la un metru
de trup, trgnd dup el i o parte din corpul su vital. O dat ieit complet
din trup, duhul ncepe s ias i din nveliul sau corpul su vital. n acest
moment un lucid vede pe pat trupul din care pleac un fir aflat n legtur cu
corpul vital. Apoi din corpul vital pleac un alt fir, care se leag de duh format din scnteia divin nconjurat de toate celelalte nveliuri fluidice. La
deteptare, omul nu va ti nimic, nu-i va aminti nimic din tot ce va gndi i
face de acum spiritul nconjurat de corpul su perispiritual.
Starea de somn adnc, fr vise, este starea normal a omului n timpul
nopii, sinonim cu starea de trans. Cineva ar putea s m ntrebe: Dac
starea de somn este la fel cu starea de trans, de ce omul cnd doarme nu
ne aude deloc i de ce mediumul n stare de trans ne aude i ne vorbete?
Pentru c n stare de somn duhul s-a ndeprtat de trupul su, fiind atent la
fenomenele din spaiu, iar n stare de trans un duh strin a ocupat dublul
vital exteriorizat i prin el comunic trupului, i celor din jur, vznd i auzind
asemenea omului n stare de veghe. Dar stpnul trupului, la rndul su,

vede i aude lumea spiritual, auzul i vzul su fiind spirituale. Dublul vital a
fost scos din trup, pentru a fi ncrcat cu fluid electric, graie cruia acest
corp eteric va putea conduce ziua urmtoare funciile trupului. O dat ce a
fost ncrcat, dublul vital este introdus n trup, iar duhul i vede de studiile,
meditaiile i conversaiile sale cu lumea spaial. Spre ziu, ncepe visul.
Aadar visul are loc dup ce corpul vital a fost reintrodus n trup, iar duhul
singur este n afara corpului vital i al trupului. Visul poate avea loc i ziua
cnd dormim. Somnul de zi nu este absolut necesar, ci doar pentru
agrement, odihn sau meditare. n acest timp dublul vital rmne n trup, iar
spiritul hoinrete prin mprejurimi.
Visul poate avea loc i n timpul unei boli trupeti. n general, durerile
trupului nu las dublul vital s ias afar. Cu toate acestea, ntre anumite
momente de aipire, spiritul scoate puin afar corpul vital, l ncarc repede
cu fluid vital i l reintroduce n trup. Dup puin timp l scoate din nou, l
ncarc i iar l bag la loc. n cazul unor boli grave, duhul iese singur din
trup, i din afar, prin cordonul fluidic, l ncarc - e drept, greu, foarte greu,
dar l ncarc. n acest caz duhul este ajutat de frai cereti, cu care se
consult, vorbete i se poate ntmpla ca frnturi din aceast discuie s fie
exprimate, prin grai, de trupul su. Cei aflai n jurul bolnavului spun c
acesta aiureaz. El nu aiureaz, ci reproduce fragmentat, incoerent,
conversaia sa cu cei din spaiu i de aceea nu este neles de cei de fa.
Ctre ziu duhul intr n dublul eteric i n trupul su.
n rezumat, omul trupesc cunoate trei stri:
1. Starea de veghe - cnd duhul i dublul eteric se afl n trup;
2. Starea de somn adnc - cnd spiritul mpreun cu dublul su eteric sunt n
afara trupului;
3. Starea de vis - cnd dublul eteric se afl n trup, iar spiritul este n afar.
Numai n aceast stare au loc visele.
n mod normal, omul nu vorbete cnd doarme. Dac i vorbete cineva el nu
aude, pentru c spiritul fiind plecat, trupul su nu mai este capabil s aud.
Trupul nu aude, ci duhul din el nelege i rspunde. ns duhul nu va ti ce i
se vorbete, pentru c dublul vital este n interiorul trupului, fiind o pavz, o
piedic ntre vorbitor i duh, fie c duhul va fi departe, fie c va fi pe lng
trupul su. Dac prin pase magnetice - ale unui om spaial sau trupesc - se
scoate i dublul vital din trup, persoana respectiv cade n starea numit
trans. n acest caz, adresndu-ne duhului, el ne va nelege i ne va
rspunde, dar dup deteptarea trupului su nu va ti absolut nimic despre
ntrebrile primite i rspunsurile date. Cu alte cuvinte, nu va ti nimic din ce
s-a petrecut n jurul su.
Cnd omul se deteapt - am mai spus i repet - dublul vital se afl deja n
interiorul trupului, iar duhul vine i se introduce la rndul su n dublul vital.
ntre adormirea complet i starea de veghe exist o stare de tranziie,
numit aipire. ncetul cu ncetul, duhul se retrage din trup, trgnd dup el
corpul vital. De acum omul doarme profund. Dup ce duhul i va ncrca
dublul vital cu fluid, cu fora electric necesar pentru dousprezece ore de
funcionare, l va introduce n trup. Din acest moment, omul ncepe s viseze.

Va vedea peisaje din diferite ri i inuturi, va vorbi cu alte duhuri, despre

trecut sau viitor etc, dar la deteptare le va uita pe toate. Aceasta e regula.
Cteodat, cnd visul are loc ctre ziu i omul se deteapt mai mult sau
mai puin repede dup vis, el i amintete cte ceva. Pentru a-i aminti pe
deplin, condiia este s se detepte repede, imediat dup vis, ceea ce se
poate realiza rugnd pe un spirit prieten s-i fac acest serviciu. O dat
deteptat, s nu se mite, s nu deschid pleoapele, pentru c altfel lumina
zilei l trece complet la viaa trupeasc. S stea linitit i s mediteze asupra
visului avut pn mai adineaori. Apucnd de un capt al visului i trgnd cu
mintea mereu de el, visul pare c se desface ca de pe un mosor i, ncetul cu
ncetul, l reconstituie. n modul acesta, toate ideile i imaginile culese de
duh - neavnd timp s se risipeasc n spaiu - sunt transmise dublului eteric.
Din corpul vital, imaginile trec n sistemul cerebral i prin el omul i
contientizeaz i memoreaz tot visul. Fiind o materie vie, dublul vital are
capacitatea s nregistreze direct toate impresiile vizuale, olfactive sau
auditive venite din lumea exterioar. Aadar, n afar de duh sau fiina
noastr spiritual, i dublul vital constituie un suport de nregistrare al
fenomenelor din afara trupului omenesc. Acest corp eteric, sau dublu vital care ne mpiedic ziua s tim ce am fcut noaptea sau ce cunoatem din
alte viei - nregistreaz cunotine ziua, cnd spiritul se afl n trup, i
nregistreaz cunotine noaptea, cnd duhul este n afara trupului. Prin
urmare, corpul vital este o arhiv pstrtoare de cunotine. El reprezint
subcontientul tiinei voastre terestre.
Pe lng materia memorial a duhului i n dublul vital se imprim, sub form
de simboluri, tot ce a aflat duhul n timpul nopii despre viitorul su apropiat,
despre evenimentele prin care va trece, iar la deteptare subcontientul nefiind prin sine nsui inteligent, cugettor ca duhul sau stpnul su - nu le
poate traduce limpede, dect sub form de presentiment, de presimire c
va fi ceva, c stpnului su i se va ntmpla ceva, dar ce anume, nu tie.
Dublul vital fiind doar un nregistrator, fr s posede o inteligen, nu poate
reproduce dect incontient i vag, ceea ce a reinut sau memorat.
Dublul vital are o importan capital n existena omului trupesc. De
vigoarea sau slbiciunea sa depinde starea de sntate sau debilitatea
trupului. Chimitii notri cereti acioneaz asupra dublului vital,
schimbndu-i compoziia originar, cu scopul de a face din om un medium
auditiv, vizual sau telechinetic. Compoziia dublului vital este conform
constituiei planetei pe care s-a ntrupat duhul. Consistena trupului va fi n
raport cu compoziia dublului vital. Graie acestei adaptri, omul poate tri
pe orice planet, oricare ar fi constituia sa fizic i chimic.
Datorit dublului vital se construiesc visele. Visul poate s nsemne ceva
pentru om i poate s nu-i arate nimic. Dac de exemplu un spirit superior
trebuie s joace ntr-o ntrupare a sa rolul unui biet cioban, potrivit rangului
su, el poate avea noaptea conversaii cu alte duhuri, poate cltori sau
vizita diferite regiuni terestre sau spaiale. La deteptare i va aminti ceva,
dar att de neneles pentru mintea lui simpl din actuala via terestr,
nct visul nu-i va spune nimic. Aadar, visul reprezint uneori ceva i alteori

nimic - pentru cel care a visat. De multe ori o persoan incult, pus n stare
de trans, ne uimete prin cunotinele sale de chimie, fizic i astronomie.
De unde le scoate? Din adncul arhivei sale spirituale, pentru c este o
entitate superioar n lumea spaiilor.
Visele sunt necesare omului. Uneori duhul are nevoie ca ego-ul personalitatea prin care s-a ntrupat i constituie contiina sa n starea de
veghe - s tie ceva, ct de ct, din cele ce trebuie s fac n viaa terestr
actual. n acest scop, duhul provoac un vis, pentru ca tot el prin
intermediul ego-ului, care i ofer contiina de veghe cnd va fi n trup - s
aib presentimente vagi despre evenimentele ce vor urma, despre faptele pe
care trebuie s le fac i despre cele de care trebuie s se fereasc.
Am spus c omul spirit are un program de urmrit. Ca s se in pe acest
drum i s nu greeasc, el trebuie s aib, ct de ct, indicaia drumului
su. Pentru a avea n vedere calea ce o are de urmat, duhul face astfel ca
nsui vehicolul su s nregistreze, sub form de vis simbolic, crarea pe
care i vor fi aternute flori sau ghimpi, bucurii sau suprri.
Lumea crede c visul este ceva ntmpltor, o fantezie, fie a celulelor
cerebrale, fie a retinei, fie a psihicului su. Nu, nu este aa. Visul este o
producie voit a duhului, a stpnului trupului, sau a altor duhuri, care vor
s transmit ceva iubitului lor ntrupat.
Dei viaa pare a se scurge fr nici o continuitate ntre lumea noastr i a voastr,
adevrul este c ntre viaa trupeasc n stare de veghe i viaa de spirit liber

este o continu curgere, fr cea mai mic ntrerupere, cci ntre aceste
dou lumi, mbinate una n alta, exist o legtur indisolubil, a crei
funcionare lumea netiutoare de adevruri cereti nu o cunoate. Pentru
omul simplu viaa trupeasc e o fericire. Pentru duhul superior, cobort n
trup, viaa pur trupeasc este un chin al netiinei i ntunericului. Atunci
Divinitatea a ornduit viaa de duh exteriorizat din timpul nopii, al somnului.
Omul simplu e un cvasi-animal. El nu trebuie s fie stingherit din cursul vieii
sale, nu trebuie s tie c tot ce spune i face este auzit i vzut de cei din
lumea spaial. Ar fi ngrozit tiindu-se observat, urmrit n toate actele i
gndurile sale. Viaa nu i s-ar mai desfura n libertate, dup deplina sa
nclinare. Prin urmare, Divinitatea, n nemrginita Ei nelepciune, a socotit c
omenirea, n general, trebuie lsat n necunoaterea lumii spirituale;
cunoaterea Cerului constituind doar privilegiul celor puini.
Noi suntem o piedic pentru animalul din om. nsui duhul inferior declar c
el nu vrea ca om trupesc - s tie de lumea sa spiritual. Cei muli nu cred
n existena spiritului, a vieii spirituale, i nu le plac cunotinele lumii
cereti, duhurile lor fiind nc pe treptele inferioare ale scrii evoluiei
spirituale.
Cele mai multe vise par a fi irealiti, pentru c duhul nu are permisiunea s
construiasc un vis concret, imaginativ-real. Aceste reprezentri enigmatice
vor dura mii de veacuri, pn cnd omenirea va iei din starea moral i
intelectual napoiat, pn cnd se va ridica pe treptele superioare ale
nelegerii i contiinei, cnd voina nu i va mai permite s se abat din
calea armoniei divine, stabilit din venicie n tot universul.

Idei despre creaie

Toat materia pmntului pe care-l locuii - numit de voi fizic - a provenit
prin concentrare din prima materie fluidic, din care a fcut Creatorul toate
corpurile cereti. Precum norii sunt reprezentanii sub form de vapori ai
lichidului numit ap, tot astfel exist n univers reprezentantul fluidic al
aurului, argintului, platinei etc. Tot ce vedei pe pmnt a provenit, dintr-un
anumit fluid. Prin urmare, n univers exist fluidele corespunztoare a tot ce
exist pe pmnt.
S presupunem c un mare spirit, din categoria celor ce construiesc sori i
planete, ar cobor n atmosfera superioar a Pmntului, n zona alb sau
divin, unde sunt marile noastre entiti spirituale, i ar dori s fac o
demonstraie. Prin puterea voinei sale, el ar putea s fac din fluidul humifer
un bob de hum, exact de aceeai compoziie cu huma terestr. De
asemenea, ar putea s fabrice orice metal sau piatr preioas ar dori, din
fluidul lor corespunztor. Dac acest mare spirit ar cobor mai jos, n zona a
treia, roie cea de la suprafaa pmntului - va gsi fluide vegetale,
animale i umane, putnd face din ele o portocal, o pasre i chiar un trup
de om ca al celorlali oameni.
Misterul creaiei a constat, const i va consta n transformarea fluidelor n
materii gazoase, lichide i solide. n plus fluidele i urmeaz cursul lor
evolutiv, care const n prefacerea fluidelor de natur mineral n fluide
vegetale, a acestora n fluide animale i pe urm n fluide umane.
Din fluidele universice s-a format tot ce exist pe diferite planete. Pmntul
fiind acum un glob btrn, nu se mai produc pe el asemenea transformri.
Dar cnd este vorba s se construiasc o planet nou, din Sfera divin
coboar cete numeroase de Constructori divini, care ncep crearea materiei
minerale, materializnd fluide minerale. Dup consolidarea mineralului, prin
condensarea i ncetinirea vibraiei particulelor fluidului mineral, o alt serie
de Constructori prepar din fluidul mineral aflat n jurul planetei, fluide
vegetale, i apoi din ele, prin materializri, creeaz primele plante. Cnd
pmntul a fost mbrcat cu o hain vegetal - plante aflate pe cea mai de
jos treapt evolutiv - o alt serie de Constructori a transformat fluidul
vegetal n fluid animal, din care au nceput s fac trupuri de animale - i aa
mai departe. Aadar, nceputul vieii pe o planet nou este o continu
materializare, svrit de anumite mari duhuri. Duhurile de pe Pmnt au
auzit de asemenea operaii de materializare, dar nu au luat parte la ele.
Entitile spirituale superioare ale Pmntului sunt cunosctoare ale acestor
creaii, le pot realiza, efemer, pe unele din ele, n scop de experiment, dar nu
destinuie nimnui taina lor, mecanismul operaiei lor. Consider c
divulgarea acestor taine este o adevrat crim asupra creaiei, din cauza
pericolelor prin care ar trece omenirea aflat ntr-o faz evolutiv inferioar.

ntr-adevr, dac duhurile inferioare ar cunoate mecanismul materializrii

fluidelor - de exemplu a unui fruct, animal etc. - ar cunoate i mecanismul
dematerializrii corpurilor, i atunci v dai seama ce grozvii ar rezulta! Din
ur sau pentru a se rzbuna pe un semen al su ntrupat, care n alt via i-

a fcut vreun neajuns, duhul incontient ar putea defluidiza corpul vital al

semenului su i prin aceasta s provoace moartea trupului acestuia, ba
chiar s-i dematerializeze nsui trupul, n fluidul su corespunztor.
Prin urmare, marile duhuri, marii savani ai Pmntului, dup ce au fcut o
materializare a unei portocale, flori etc. - o dematerializeaz, adic o
transform n fluidul din care provine nu o las ca atare n atmosfera
voastr, pentru c ar da posibilitate duhurilor de aici s se instruiasc i s
poat face i ele asemenea operaii, interzise nu de vreo oprelite oarecare,
ci din cauza ignoranei, a inferioritii lor, care i-ar determina s fac un ru
oarecare, prin dematerializarea n fluid a unei pietre, plante sau a unui
animal. n rezumat, dematerializarea este transformarea materiei fizice, de
natur mineral, vegetal ori animal, n fluidele sale corespunztoare, i
apoi transformarea n fluid primitiv, din care i trag cu toate obria.
Ce frumoase i interesante sunt aceste teme, referitoare la mnuirea
fluidelor i crearea din ele a diferitelor materii planetare! Asemenea
cunotine sunt predate de marii notri ngeri, n zonele nalte ale
Pmntului, conferine la care lum i noi parte. Din sfere superioare, ngerii
primesc pe cale de comunicri transmise prin unde-gnduri, cunotine i
mai nalte, la care noi nu ne putem adpa, pentru c n aceste expuneri sunt
idei al cror coninut nu-l pricepem.
Limba duhurilor este una i aceeai peste tot universul - aceleai semne,
culori i sunete spirituale - dar ea nu este neleas de oricine, deoarece
cuprinde cunotine i gnduri ce nu intr
n capitalul su de memorie i gndire. Un spirit ntrupat nva mai uor sau mai exact, renva - limba rii sale, dect nvm noi limba universal.
Fiecare idee i are semnul, sunetul i culoarea sa, dar cnd se comunic
cunotine foarte abstracte, degeaba auzim sunetul i vedem semnul
luminos, c nu pricepem nimic. Atunci ce este de fcut? S ntrebi. Dar pe
cine? Cci pe cnd omul trupesc i poate pierde vremea lenevind sau
hoinrind, n lumea duhurilor toi au de fcut o activitate, pe care cu ardoare
caut s o termine cu bine. n acest caz nu-i rmne dect s urmezi carul
evoluiei tale, s nu te mai ii dup carul preocuprilor celor superiori ie. S
te sileti, cci n fiecare an, prin munc, atenie i supunere, vei urca un mic
pas spre mai bine, un pas prea mic fa de eternitate. Pn ce duhul
analfabet a ajuns n clasa ntia primar a Cerurilor, au trecut cteva
miliarde de ani. Dar cte miliarde vor mai trece pn va ajunge n lumea
spaiilor la bacalaureat, liceniat i doctorat? Te nspimni gndindu-te
numai. O greutate n plus este faptul c nu se permite nvarea mai rapid,
dect este stabilit n program. De exemplu, subiectul A se pred la o anumit
vreme, pe cnd subiectul B se pred la o epoc mult mai trzie. Ai dori s
nvei mai repede, dar cine s-i spun? cci dup ce ai nvat pe A, cel care
trebuie s-i vorbeasc de B i spune: Ateapt, nc nu a sosit vremea
predrii cursului meu. Dei Pmntul primete o mulime de unde-gnduri,
cursuri sosite din sori sau planete superioare, nu putem profita de ele,
nenelegnd ideile expuse n acele conferine cereti. Din ele trag
nvminte numai ngerii, cu o cultur cereasc superioar culturii noastre.

Ei, dragul meu, dac ai ti ce de reguli i legi ne ngrdesc i conduc lumile,

v-ai minuna de nelepciunea Celui ce le-a ornduit! Eu, entitate spiritual,
nu pot s fac ceea ce vreau, ceea ce mi place, ci numai ceea ce trebuie s
fac conform gradului la care am ajuns. La revedere la noapte, cnd mi vei da
o not bun pentru cele comunicate pe ziua de azi. A! Dar vreau s-i
rspund la ntrebarea pe care mi-ai pus-o: E posibil ca un om trupesc s fie
n stare de veghe iar spiritul s-i fie departe de trup? Te iubesc i vreau s ai
i la aceast ntrebare rspunsul meu. De altfel acesta este rolul nostru: s te
lmurim, ca om trupesc, cu tot ceea ce ca spirit cunoti foarte bine. Da, este
posibil ca un spirit uman s plece din trupul su i totui omul s nu doarm,
adic s fie n veghe, dar aceast veghe nu e deplin. Ce se ntmpl n
acest caz? S iau un exemplu. n timpul zilei, un spirit uman a ieit din casa
lui trupeasc i s-a dus ntr-o alt localitate unde se afl ntrupat un spirit
prieten, cu care vrea s se ntrein. Trupul prsit de spirit pare detept, dar
este ntr-o stare de prostaie; triete, dar nu vede i nu aude; se mic i
are aparena c e detept, pentru s spiritul, prin firul de legtur,
acioneaz de la distan asupra sa. n acest timp, poate s treac pe acolo
un duh nu prea cumsecade, sau un duh trimis de o entitate superioar. Acest
duh se introduce n trupul subiectului nostru i ncepe s vorbeasc. Cei din
jur l ascult i nu-l neleg, ntreab i primesc rspunsuri aiurea i nu tiu ce
s mai cread. Dar iat c spiritul-stpn vine ca fulgerul i d afar spiritulmusafir. Din acest moment omul este recunoscut i neles de fraii si,
pentru c acum le vorbete veritabilul stpn al trupului. Dac fenomenul se
repet mai des i mai prelung, cei din apropierea subiectului nostru cred c
fratele lor a nnebunit i l duc la ospiciu, unde face pe mpratul Abisiniei.
Cnd pleac musafirul nepoftit, sau trimisul special, spiritul-stpn revine n
trupul su i ncepe s vorbeasc la fel ca toat lumea, logic i cuminte; i
recunoate pe ai si i medicii cred c alienatul, nstrinatul, s-a fcut bine.
Sracul! Uneori a fost o neglijen a sa, ori o ncercare, la care l supuneau
cei mari, ca s-l nvee s fie mai atent cu trupul su. Alteori a fost o
pedeaps, pentru ca trecnd prin acest fel de suferin s tie prin ce trece
spiritul cnd nu poate intra n propriul su trup. Aceast suferin considerat demen de medicii pmntului - vine ca o ispire din trecut, a
unei greeli a duhului mpotriva aproapele su, ori mpotriva legilor
ornduite.
Pentru c te-am inut destul, m duc i i spun: La revedere, cnd i voi mai
depna din cunotinele mele sau vor veni alii, superiori mie; cu toii
difuzndu-i cunotinele Cerului, necesare ntemeierii, pe tot ntinsul
pmntului, a marelui templu viitor, templul tiinei i artei divine - Templul
marelui Adevr.

Ierarhia cereasc
Din antichitate i pn n zilele noastre omul a afirmat, n mod incontient, c
fiecare popor are un dumnezeu al su. Cu ocazia primului rzboi mondial,
mpratul Wilhelm a spus: Poporul german are dumnezeul su i el ne va

ajuta s ctigm rzboiul. Fr s tie, el spunea un adevr. La rndul su,

poporul evreu afirm din vechime c l are pe Dumnezeul su.
Noi, cei din spaiu, spunem acelai adevr - dar, n mod contient - i anume
c avem pe marele nostru Terestrian, pe marele nostru Divin, Guvernatorul
Pmntului. Veneratul nostru Terestrian, n toate cuvntrile Sale, ne spune:
Eu nu fac altceva dect execut ordinele Tatlui Meu ceresc, ale marelui
Dumnezeu, fostul nostru de odinioar Isus.
La rndul Su, marele Isus rspunde celor care l ntreab: Eu nu fac dect
s execut ordinele Tatlui Meu ceresc, Dumnezeul Dumnezeilor din univers,
marele Arhitect Creator.
Iat, frate drag, ierarhia Divinilor notri iubii i venerai. Noi cunoatem
toat scara ierarhic a fiinelor conlocuitoare pe acest glob. Cunoatem i
Tronul argintiu al Divinitii noastre teriene, cel mai mare spirit al Pmntului,
care cu dragoste pstorete peste oiele duhuri ale acestei planete. Noi l
numim Dumnezeul planetei Pmnt.
Aadar la noi exist o alt ordine social, alte somiti spirituale, ali sfini.
Aceste somiti cereti ne aduc la cunotin evoluia viitoare a micului
nostru glob plutitor n imensitatea nemsurabil a universului nostru. De la ei
spicuim, adunm cunotine, ca i puii seminele, dar ce greu gsim aceste
boabe, cci dei sunt multe, nu le putem digera pe toate. Lipsa mea de
superioritate nu-mi permite s diger o mare cantitate din aceste boabe, din
aceste fructe roditoare de cunotine. Lucrrile intelectuale, cunotinele
referitoare la univers sunt hrana sufletelor noastre. Nou, duhurilor de gradul
meu, ni se permite s lum cunotin de evoluiile planetare. Copiilor votri
din coala primar li se spune c pmntul i ntregul univers a fost creat de
marele Creator n apte zile. Srmanii copii citesc, nva i datorit fragedei
lor inteligene ntunecat de rentrupare i datorit neputinei de a cerceta i
verifica, cred n aceast absurditate. Pe msur ce cresc, inteligena li se
lumineaz i amintindu-i de gogoriele nvate n orele de religie, ei se
rzbun pe naivii care i-au nvat asemenea absurditi, devenind
indifereni fa de feele bisericeti. Copiii observ c teoriile i cunotinele
oamenilor de tiin se bat cap n cap cu nvtura crilor scrise de preoi.
Iat-l pe bietul preot netiutor pus ntr-o situaie foarte grea n faa elevilor
mai mari, din ultimele clase de liceu. Din nefericire, aceast ignoran face
s se distrug credina i tiina n existena marelui i adoratului nostru Tat
divin. Este adevrat c preotul, chiar dac ar cunoate Adevrul nostru
ceresc, nu ar putea nc s-l dezvluie n ntregime, avnd n vedere mintea
necoapt a micului colar.
n nvturile primite, ni s-a vorbit i despre creaia Pmntului, precum i a
universului ntreg. Creaia a necesitat nu apte zile, ci miliarde de miliarde de
ani. Marele nostru Terestrian ne-a spus ntr-una din prelegerile Sale: Eu,
Pstorul vostru, iubitorul vostru Tat, supus ordinelor marelui meu
Guvernator solar, nu existam pe cnd s-au fcut aceste infinite corpuri
cereti. Marele meu Stpn, numit pe Pmnt Isus Christos, Guvernatorul
acestor de voi locuite planete, mi-a zis: Iubitul Meu frate, cnd Eu am fcut
aceste planete, dintre care pe aceasta i-am druit-o s o - conduci, tu nu

existai pe aici, ci zceai n snul lui Abraham, adic n snul divinului Meu
Stpn. Eu, pstorul Pmntului nu eram aici n momentul crerii sale?!
Atunci mirat, am ntrebat:
- Doamne, mprat al acestei vaste mprii solare, eu nu eram de fa la
crearea Pmntului?
- Fiule, adevr griesc, tu nu erai de fa pentru c nu-Mi erai necesar.
- n genunchi stnd, eu, neputinciosul Tu serv, o, Domnul meu iubit,
ndrznesc s Te ntreb; Mria Ta, singur ai fcut aceste planete ale
mpriei Tale?
- Nu, fiule, nu le-am fcut singur, ci mpreun cu Lucrtorii Tatlui Meu.
- Dar cum erau aceti Lucrtori, de unde au venit, cine erau i unde sunt Ei
acum?
- Fiule, tu eti acum Guvernatorul planetei Pmnt, dar Creator, Ziditor nu
eti. Tu eti Conductorul suprem al acestei planete, care este proprietatea
Mea, druit de Tatl Meu i Fraii
Mei mai mari i pe care, la rndul Meu, i-am druit-o ie. Fraii Mei din SferaLaborator, Fiii Tatlui Meu sunt Creatorii de universuri. Fraii Mei nu mai
conduc, Ei au fost ca tine odinioar, dup aceea, asemeni Mie veacuri
nenumrate au fost, iar azi Ei sunt Ajuttorii marelui nostru Tat,
Constructorii operelor Sale. De pe vremea cnd am fost i Eu prin lumile
fizice, au trecut miliarde de ani divini, unitatea Lor de msur a timpului, de
milioane de ori mai mare dect anul solar, iar acesta de zeci de mii de ori
mai mare dect anul globului tu.
- Mrite Doamne, Divinul Cerurilor noastre, Tu, fctorul Soarelui i al acestor
dousprezece mari planete, de ce acum Tu nu mai creezi? De ce ai rmas aici
i nu ai prsit Soarele i aceste planete pentru a Te duce cu Fraii Ti n
snul Tatlui ceresc i a ne lsa pe noi, acetia mai mici, s conducem fructul
muncii Tale divine?
- Frate - mi-a rspuns Domnul, marele fost Isus - adevr griesc vou c Eu
sunt mai mic dect Ziditorii care au lucrat la acest sistem planetar. nainte de
a fi fost ceea ce sunt azi, Eu am fost ceea ce eti tu azi: un umil conductor
de planet, ntr-un alt sistem al acestui nemsurat univers, i am avansat
pn la gradul de Pstor solar sau de astru. Cum ns toate astrele i aveau
conductorii lor, Tatl nostru suprem a creat un alt sistem planetar, pe
acesta, n fruntea cruia M-a pus pe Mine. Marele Creator trebuie s creeze
continuu, cci o dat cu crearea de duhuri, Printele nostru trebuie s creeze
i casele lor, unde s triasc i s avanseze.
nainte ca Tatl Meu s-Mi druiasc acest sistem, a fost necesar ca veacuri
de ani divini s stau pe soarele de care aparinea planeta Mea. Acolo am
studiat cele ce trebuie s cunoasc un Guvernator solar. Cnd studiile Mele sau terminat i cnd Tatl acelui astru, Guvernatorul acelui sistem solar a
judecat c Eu, Fiul Su, sunt demn de a poseda, la rndul Meu, un astru
asemntor cu al Lui, Mi-a zis: Fiule, a venit vremea s Te ntorci n snul Lui
Adam i Abraham, de unde ai plecat, din negura ndeprtat a miliardelor de
ani. ntoarce-Te acolo i pune-Te la dispoziia marelui Creator i El i va
ordona ceea ce trebuie s faci, cnd vei fi conductor de sistem planetar.

- Tatl meu iubit, Pstorul mult iubit al acestui sistem, nu poi s-mi spui ce
are s fac Tatl suprem cu mine?
- Fiule, Eu tiu ce are s-i spun i fac, marele Creator, dar nu am voie s-i
vorbesc despre acestea. Tu acum eti egal cu Mine, cci vei fi i tu un
conductor de astru. Ce M ntrebi nu-Mi aparine, ci Tatlui nostru al tuturor.
Numai El, marele Arhitect al lumilor, i le poate spune. Tu acum tii cum se
conduce un sistem, cunoti cum trebuie s evolueze o planet din punct de
vedere moral i fizic i cum s evolueze duhurile de pe ele, dar nc nu
cunoti cum se creeaz un sistem planetar, cum au fost create puzderie de
miliarde de sisteme i miliarde nesfrite de planete.
Eu, frate, am asistat la crearea acestui astru i a acestor planete ale Mele.
Marele Arhitect Creator Mi-a comunicat cnd eram n snul Su, n Sfera
divin, cum se nasc sorii i planetele, cum triesc i cum mor. Du-Te - Mi-a
spus atunci Tatl - cu Fraii Ti de aici de la Mine, din Sfera- Laborator, n
spaiul unde Eu voi ordona i Ei vor lucra mpria Ta. Tu s urmreti pe
Fraii Ti Ziditori de universuri, cum fac i ceea ce vei vedea ine minte. Cnd
astrul Tu i planetele pe care Ei le vor crea vor muri, Tu vei reveni la Mine i
atunci vei fi una cu Fraii Ti de aici, Ziditori de astre, i vei fi egal cu Ei.
Dup aceea nu vei mai avea astru de condus n vecii vecilor i vei ajunge i
Tu Ziditorul Meu, precum Ei sunt egalii Mei n creaie, i aici cu Ei n snul
Meu vei tri. Du-Te, prin urmare, Fiule, i ateapt la crearea lumii Tale i
dup ce o vei vedea fcut, condu-o precum Te-am nvat.
Iat, frate pmntean, un mic pasaj din marea noastr Biblie, din marea
carte a creaiilor, a Tatlui nostru ceresc. Domnul s ne binecuvnteze pe
toi. Amin.
Totul ncepe cu numrul unu i se continu spre infinit. Totul ncepe cu a i
urc spre spre infinit.
Spiritul mineral a evoluat pe toate felurile de planete solide din univers. Cnd
a terminat seria complet de minerale din lume devine spirit vegetal.
Animnd un trup de plant, spiritul vegetal va tri i evolua prin toate felurile
de plante de pe toate gradele de planete din univers, purttoare
de vegetaie, iar cnd va termina ntreaga serie - de la cele mai solide, pn
la cele mai eterice - va deveni spirit animal. Aceeai filier o va urma i duhul
animal din planet n planet i din sistem n sistem, pn la formele cele
mai sublime de animal, cnd va deveni duh uman. Aceeai scar de evoluie
o va urma i duhul uman; cnd scara evolutiv uman va fi urcat complet,
duhul uman va fi ridicat la rangul de nger planetar. La nceput va fi nger pe
o planet inferioar dar va avansa pe rnd ca nger planetar pe toate
categoriile de planete din univers, devenind guvernator planetar.
Conductorul planetar sau terestrian va peregrina prin planete de toate
gradele, devenind nger solar. Cu acest rang va evolua, rnd pe rnd, pe
toate categoriile de sori i dup terminarea acestei nesfrite coli solare, va
deveni Guvernator solar, conductor de sistem planetar. Treptele se urc
mereu, tot mai sus, pn la Fiina suprem care a creat totul.

De ce a venit pe Pmnt marele Guvernator solar

ntrupndu-se sub numele de Isus Christos, marele nostru Pstor solar nu a

cobort pentru prima oar pe planeta noastr, care-i aparine mpreun cu
multe altele. Evoluia planetei i evoluia Domnului nostru a necesitat
ntruparea Sa printre oameni. Precum tu, drag frate, ne ntrebi dac
Guvernatorul solar s-a ntrupat de mai multe ori pe planetele Sale am pus
i noi aceast ntrebare Domnului solar, atunci cnd a fost n Cerurile
noastre. Copii! - ne-a rspuns Domnul, n rarele Sale prelegeri - i Eu am
evoluat ca voi. S nu uitai c i Eu am fost odat asemeni vou.
Atunci sufletele noastre s-au umplut de fericire i de sperana c trecnd
coala lumilor planetare
vom ajunge i noi n strlucirea preaslvitului nostru Pstor solar. De aceea
cnd ne ntrupm, toat sperana noastr este n El, n Tatl nostru ceresc,
cruia ne adresm: Doamne binecuvnteaz-ne i ajut-ne s ndeplinim
misiunea cu care ne-ai nvrednicit.
Vzndu-ne i auzindu-ne, materialitii notri rd de noi spunnd: Bigoilor,
nu se ocup Creatorul de fleacurile voastre. Slujitorii altarelor i bat joc de
voi i v speculeaz credina. Cu
toate acestea noi i voi am ngenunchiat mereu n faa altarelor i necjii i
amri am implorat ajutorul Printelui ceresc. Noi, cei de aici, n convorbirile
nocturne purtate cu voi, cnd prsii trupurile voastre, v povuim n ciuda
materialitilor notri cereti s cerei cu spunere i umilin ajutorul
Domnului.
n lumea noastr la fel ca n a voastr exist dou tabere: materialitii i
spiritualitii. Materialistul nostru cnd se va ntrupa, jos pe pmnt, nu va
vedea i crede dect n cele ce ofer pmntul; va mnca, bea i petrece,
considernd c viaa terestr e dat pentru a fi trit ct mai intens prin
trup.
Spiritualistul, orict de umilit i amrt va fi, i va ridica ochii ctre Cer i se
va ruga, iar viaa sa terestr va fi neleapt i plin de mil fa de durerea
altora.
Omul netiutor spune c unii oameni sunt norocoi, iar alii ghinioniti.
Cunosctorii tainelor cereti tiu c nu exist favoruri i ntmplri n lume, ci
plat i rsplat, evoluie i grad de misiune. Omul nu-i datoreaz starea sa
nimnui, ci numai lui nsui. Aa-numiii dezmotenii ai soartei nu sunt dect
ntrziai n mersul evoluiei sau cei care au nclcat legile cereti. Ei sunt
victimle greelilor lor.
Exist dou feluri de evoluii: moral i intelectual, fr de care nici un duh
nu poate avansa. Unii indivizi au fost foarte harnici pe scara evoluiei
intelectuale, dar au rmas napoi cu nelegerea moralitii, cu evoluia
moral. Cnd duhul rmne n urma ritmului general de progres, i se aplic
suferina, ca s se detepte din toropeal i s-i grbeasc naintarea. Pe
planeta noastr se face o anumit evoluie, care cere suferin i se prezint
sub diferite aspecte i grade. Hai s gradm scara evoluiei morale
asemenea unui termometru. La un moment dat, spiritele de aici devin pe
scara evoluiei morale mai naintate, fenomen petrecut dup coborrea i
ntruparea marelui nostru Solar. nvtura Lui a provocat un salt moral de

100. Dup aceea, ncetul cu ncetul, termometrul moralitii a sczut, pn

ce n zilele noastre a ajuns la 10 i merge scznd spre 0, cnd viaa va
deveni o povar i traiul un iad. Atunci va fi nevoie s coboare din nou
marele nostru Pstor pentru a lumina lumea cu lumina Iubirii Sale.
Domnul va cobor din nou, pentru c suferina va deveni att de mare nct
suspinele i strigtele de durere vor umple spaiile acestui sistem planetar,
vor ajunge pn n Soare, copleind cu ntristare lumea ngerilor solari. n
faa acestei cumplite jelanii, ngerii solari vor spune: Doamne, jale mare
este pe planeta Pmnt. Au plecat de acolo duhurile evoluate i au sosit
valuri de duhuri napoiate, viaa celor rmai acolo devenind de nesuferit.
Atunci marele Pstor va zice: M voi duce din nou acolo, pentru ca prin
sacrificiul Meu trupesc, prin nvtura Mea i prin exemplul rbdrii Mele
fizice i psihice s-i ntresc, s-i ridic din ignorana n care se zbat.
Aadar venirea Guvernatorului nostru suprem a fost i va fi determinat de
scderea moralitii, nestnjenit de conductorii omeneti.
Duhul poate s avanseze pe plan intelectual pn la gradul de duh alb, dar
dac nu este moral, va avea haina fluidic alb plin de pete negre. Evoluia
moral este mai sever, mai grea dect evoluia intelectual. Evoluia
intelectual este lsat la liberul arbitru al duhului, pe cnd cea moral este
absolut obligatorie. Ori de cte ori greim - fie ca duh ntrupat, fie ca duh
destrupat - ni se pune o nou pat pe albul imaculat al gradului nostru.
Marele Pstor - cunoscnd mersul vieii terestre, provocat de emigrri de
duhuri, tiind cu mii de ani nainte ce are s se petreac printre oamenii
trupeti - anun din vreme, prin profeii Si, noua Sa venire. Toi din spaiu l
admir, l ador pentru sacrificiul Su, de a cobor din Gloria Cerurilor n
noroiul vieii umane, pentru a da o nou direcie moral, mntuind lumea
pentru o bun perioad de timp de suferina produs de ignoran.
Cnd ntr-o parte a pmntului conducerea ajunge pe mna duhurilor roii cum a fost Imperiul Roman, condus de mprai, duhuri roii care se
ntreceau prin cruzimi i crime - este necesar s coboare Guvernatorul solar
pentru a fonda o nou religie, trecnd puterea duhurilor roii n mna
albatrilor, i chiar a albilor, cnd s-a nscunat religia cretin. Cnd timpul
va veni din nou i nu e prea departe - Domnul nostru va reveni pe norii Si
simbolici i se va ntrupa din nou. Cei mari de la noi, sub prestare de
jurmnt, afirm c Guvernatorul solar a mai fost pe pmnt sub numele de
marele Krishna i, mai nainte de acesta, Rama. Binecuvntat fie numele
infinitului Tat divin c ne trimite asemenea strlucii Slujitori ca s
mntuiasc sufletele noastre. Amin.

Combinarea i asimilarea fluidelor

Seria fluidelor din natur este infinit, fiecare avnd o anumit calitate. Ele
se pot combina ntre ele ca i elementele chimice, dnd natere la o
infinitate de compui cu nsuiri diferite. Aa de exemplu, se poate combina
fluidul mineral cu cel vegetal i fluidul vegetal cu cel animal. Prin urmare,
fluidele sunt ori libere, ori combinate n diferite moduri ntre ele. Duhul
mineral este foarte mic, prin urmare este nsoit de cantiti mici de fluid.

Duhul vegetal este nconjurat de un perispirit care poate fi foarte mare, dup
mrimea corpului fizic al plantei. n afar de fluidul propriu vegetal,
perispiritul plantei conine o cantitate bogat de fluide minerale.
n stadiul actual al Pmntului un fluid vegetal nu se mai poate transforma n
fluid animal.
Mielul mnnc iarb i gina boabe de porumb, animalele diger corpul
material solid al plantelor, dar nu pot asimila fluidul care le nsoete. Fluidul
mineral se combin n diferite moduri cu fluidul vegetal, obinndu-se
varieti de plante, dar fluidul vegetal nu se poate converti n fluid animal
sau uman.
Mineralul este n pmnt. Apa ploilor l face lichid, l dizolv, iar planta
absoarbe mineralul n trupul su, pentm a se hrni. Dar, o dat cu mineralul
solubil, planta a absorbit n tmpul su i fluid mineral, care se altur
fluidului vegetal, luat direct din atmosfer pentm regenerarea corpului vital
al spiritului ntrupat n plant. Graie procesului de absorbire al fluidului
vegetal, desfurat fr oprire, ziua i noaptea, spiritul i perispiritul vegetal
n-au nevoie s ias noaptea din tmpul plantei, pentru a se hrni cu fluid din
spaiu. Situaia se schimb la animal i om.
Animalul mnnc plante, adic materie fizic nsoit de fluide minerale i
vegetale, care regenereaz corpul vital, dar nu pot regenera complet corpul
planetar al spiritului animal. Din aceast cauz ar urma ca perispiritul
spiritului animal s slbeasc, punnd n pericol viaa corpului vital i mai
apoi a trupului. Pentm a se preveni slbirea i moartea tmpului su, animalul
are nevoie s doarm, pentm ca n acest timp spiritul, nsoit de perispirit, s
poat iei din trup, perispiritul absorbind, ncorpornd, din spaiu fluid
planetar animal; astfel ntremat perispiritul, reintr n trup, putnd de acum
anima corpul vital i trupul spiritului animal. La fel se petrece i cu duhul
omului.
Se pune ntrebarea: Ce s-ar ntmpla dac animalul sau omul nu ar avea
posibilitatea s-i primeneasc materia fluidic a corpului lor vital i
planetar? n acest caz, corpul perispiritual animal sau uman i-ar pierde tot
mai mult energia i puterea, pn cnd corpul vital i trupul s-ar mbolnvi;
iar dac aceast stare se prelungete mai mult vreme, trupul moare, adic
spiritul este nevoit s prseasc acel tmp, n care nu a avut posibilitatea si repare zilnic corpul su vital i planetar.
Hrnirea fluidic are loc n timpul cnd trupul doarme. Nu att trupul are
nevoie de somn, ct mai ales spiritul, ca s poat iei i s ncarce cu fluid
electric corespunztor perispiritul su. Dimineaa, cnd omul sau animalul se
trezete din somn, perispiritul su este ncrcat cu energie electric,
asemenea unei baterii electrice. Datorit activitii fizice, biologice i
mentale din timpul zilei, perispiritul pierde din aceast energie, iar seara,
animalul sau omul se simte obosit, fiind nevoit s se culce, s doarm pentru
a se rencrca. Un somn de o or, dou, dup-mas i chiar o scurt aipire
permit duhului s se ncarce uor cu o doz nou de fluid, simindu-se astfel
bine dispus pentru orice activitate, pn noaptea trziu.

Doresc s fie bine lmurit: perispiritul duhului uman sau animal este format
din mai multe nveliuri. Dintre toate aceste cmi fluidice, numai corpul
vital uman i animal trebuie reparat zilnic, ziua parial - prin alimente, i
noaptea pe deplin - prin absorbire direct de fluid corespunztor din
atmosfera nconjurtoare.
Ca prob a acestui adevr este faptul urmtor. Omul poate s mnnce
orict, dac nu doarme ct de puin nu are nici o dispoziie, nici o putere de
munc. Poi s-i dai orict s mnnce, dac nu-1 vei lsa s doarm, se va
topi pe picioare i, pn la urm, va adormi att de adnc, nct poi s-l tai
n buci, cci el tot nu se va detepta ci va trece n lumea celor drepi. Omul
poate lucra zi i noapte, cu condiia s aipeasc cte o jumtate de or. i
dai de mncare dimineaa i apoi l lai puin s doarm; l detepi i-l pui la
lucru. La prnz mnnc i adoarme puin i iar e pus la lucru. Seara
mnnc, doarme puin i iar lucreaz. La miezul nopii, de asemenea:
mncare i somn, i acest om ar putea astfel s lucreze zi i noapte, o
sptmn ntreag.
O alt experien este i mai concludent. Adormi un om prin pase
magnetice i n aceast stare de somnambulism l pui s taie lemne. El va
tia toat ziua i noaptea, de vor curge nduelile de pe el. Dup ce a muncit
24 de ore, l iei, l aezi pe un scaun i i faci pase magnetice, ncrcndu-1
din nou cu fluid vital, pn la saturaie. Acum l detepi i-1 ntrebi dac e
obosit i el i va rspunde c e perfect odihnit. Dac i se va arta cte lemne
a tiat toat noaptea, nu-i va veni s cread. De aici concluzia: acest om nu
a mncat nimic i totui a putut s desfoare o mare cantitate de energie,
pentru c a fost ncrcat cu fluid vital de ctre magnetizator. Magnetizatorul
a dat for corpului su vital i prin acesta trupului.
Dar n jurul scnteii divine sau a spiritului mai sunt i alte nveliuri fluidice;
acelea nu se uzeaz? Acelea nu trebuie reparate? Da, funcionnd, se uzeaz
i ele, necesitnd reparaii, dar regenerarea lor se face la intervale mari de
timp, cu att mai mari cu ct aceste nveliuri fluidice sunt mai interne, mai
apropiate de spirit.
Cu aceast ocazie mi-a venit n minte un adevr pe care de mult doream s
i-1 dezvlui, dar nu gseam momentul.
Iat, un spirit superior a greit. Va fi condamnat la ntrupare, dar
superioritatea sa i va permite s treac cu uurin toate piedicile puse n
cale de destinul su. Din acest motiv el va fi nsemnat i mpiedicat oarecum
s nlture suferina prin care va trebui s treac. nsemnarea i reducerea
puterilor sale se vor face prin ncorporarea unor pete negre pe albul corpului
su fluidic. Aceast operaie o fac anumite mari duhuri, savanii chimiei i
fizicii spaiilor, un fel de cli cereti. Toate duhurile se nspimnt de aceti
aplicatori de semne, indicator c purttorul lor este un greit, un condamnat.
Aceste pete sunt cu att mai mari i mai negre, cu ct duhul a pctuit mai
puternic. Negreit, un duh rou sau albastru va fi mai ptat i mai ntunecat
dect un duh alb, care, nu putea grei ntr-o asemenea msur nct
vehicolul su fluidic s poarte pete mari i ntunecate.

S vedem cum se aplic pata pe haina fluidic a unui duh alb, judecat n Cer
i condamnat pentru o greeal grav. Duhul-clu extrage mai nti fluid alb
din anumite locuri ale perispiritului duhului condamnat, nlocuind fluidul
extras cu un anumit fluid inferior. Din acest moment, duhul alb ntrupat,
strlucitor prin cunotinele sale, stimat i apreciat de semeni, cade ntr-un
fel de slbiciune, de ntunecime a judecii sale. Duhurile care l vd fug de
el, iar oamenii care vin n contact cu el constat o reducere uimitoare a
facultilor sale. Astfel, el nu-i mai amintete ceea ce a tiut sau fcut ieri. O
mhnire i o toropeal i cuprind toat fiina. El nsui se mir de starea sa i
constat cu durere c este evitat de toat lumea. Dei este un spirit de o
nalt evoluie, nu mai are pe deplin discernmntul actelor sale. A devenit
un neputincios, un nefericit.
De obicei pedeapsa aplicrii acestor pete se execut la ntruparea viitoare,
pentru duhul alb. Pe duhul albastru l ateapt o pedeaps mai grea; ct
despre duhul rou, durerea i suferina prin care va trece este i mai grea,
avndu-se n vedere lipsa lui de evoluie i deci de nelegere. Duhul
netiutor i nesimitor solicit o durere mai violent, o mizerie fiziologic i
material mai groaznic, pentru a se detepta din apatia sa sufleteasc.

Evoluia duhurilor planetare

Orice planet din univers, oricrui sistem ar aparine, are trei zone fluidice n
jurul ei, n care i duc traiul duhurile ce fac coala acelei planete. Aa fiind,
se pune ntrebarea: Cum evolueaz duhurile? Fiecare duh urc prin vrednicie,
din sfera cea mai de jos, pe rnd, n sferele superioare, pn ajunge n sfera
cea mai nalt a aceleai planete?
Rspunsul este urmtorul. S lum ca punct de plecare planeta noastr, i
de pe ea s lum duhul rou. El va tri cnd n spaiu, cnd ntrupat pe
pmnt, pe toat durata evoluiei necesar pe acest glob. La finele stagiului,
dac a fost ntr-un continuu progres, duhul rou va trece pe o alt planet a
sistemului nostru - cea imediat urmtoare, ca valoare evolutiv - i va tri i
evolua pe ea, tot ca duh rou, atta timp ct necesit coala acelei planete.
La finele acestui stagiu va trece pe a treia, a patra, pe rnd prin toate
planetele sistemului nostru, mereu ca duh rou. Cnd a terminat cu bine
toat seria de evoluie pe planetele acestui sistem se rentoarce la prima
planet, cea mai de jos a sistemului, dar de aceast dat cu rangul de duh
uman albastru. La fel va face i duhul albastru, i cnd va termina toat seria
va deveni duh alb. Dar, e posibil ca un duh rou, devenind duh albastru, s
plece de pe una din planetele sistemului nostru pe planeta unui alt sistem
solar, cu aceeai valoare evolutiv ca sistemul nostru, unde s-i fac coala
planetar de duh albastru, pe toate planetele acelui sistem solar, pn va
deveni duh alb. De asemenea, duhul alb poate evolua pe toate planetele
sistemului su solar sau pe planetele altui sistem, egal n grad cu sistemul
su solar. Cnd duhul alb termin toat gama de coli planetare, va fi ridicat
la rangul de duh nger planetar.
Trebuie s tii c exist dousprezece grade de sisteme solare i ca urmare
dousprezece categorii de planete. Orice duh al Pmntului - rou, albastru

sau alb - este chemat s treac prin coala lor, cu alte haine, de alte culori,
pn va ajunge de la rangul de om la rangul de nger, care n definitiv, este
tot om, dar cu un grad mai mare.
Dar s nu uitai c pe lng universul nostru mai exist nc alte trei
universuri, unde planetele i sorii au constituii diferite de ale universului
nostru i n care duhul va parcurge, timp de milioane de ani, coala lor
respectiv, pn ce va ajunge i pe ele nger. Treptele ascensiunii spre gradul
de nger sunt nespus de numeroase, coala este grea i durata se numr n
milioane de ani.

Din ce este format un fluid

Universul este plin de o materie eteric, n care noat miliarde de stele i
planete, a cror via nu ar fi posibil fr aceast materie fluidic, aflat
ntr-o continu aciune i reaciune cu corpurile cereti. Eterul sau fluidul
constituie hrana pentru aceste nenumrate sfere cereti. Acest eter - numit
de voi materie fluidic - l vedem i simim prin puterea simurilor noastre
spirituale cu care ne-a nzestrat Creatorul. Desigur c datorit trupului vostru
format din materie foarte concentrat, voi nu avei posibilitatea s-l
percepei.
Prin urmare, toate corpurile cereti noat ntr-un ocean de materie fluidic.
n jurul sorilor aceast materie este mai dens dect n spaiile interstelare,
iar n jurul planetelor este i mai dens, mai concentrat. Fiecare soare sau
planet exercit o atracie asupra materiei fiuidice, acumulnd n jurul su
fluid, pe care l concentreaz i-l face cu mult mai dens dect n spaiile
interstelare. Aceast atracie se datoreaz magnetismului posedat de toate
corpurile cereti, atracie creia voi i-ai dat n mod greit numele de
gravitaie.
Prezena fluidului n cantiti mari n jurul sorilor, dar mai ales n jurul
planetelor, contribuie deosebit de mult la viaa mineralelor, plantelor,
animalelor, oamenilor i a tuturor duhurilor. Fluidul universic necesar vieii
acestor vieti exist n corpul lor perispiritual, dar uzndu-1 prin nsi viaa
lor, trebuie s-l primeneasc, s-1 remprospteze cu fluidul proaspt, ce
umple universul respectiv.
Cu alt ocazie, am spus c dublul vital al tuturor vietilor are nevoie de
acest fluid nutritiv, fr de care corpul fizic nu ar putea exista. Noi, entitile
spirituale, nu mai avem nevoie de primenirea corpului vital, pentru c nu-1
mai avem, dar totui celelalte pri ale corpului nostru perispiritual se uzeaz
i trebuie s le remprosptm.
n acest scop - la intervale mari de timp - ne ridicm n zonele periferice ale
atmosferei fiuidice terestre i acolo ne ncrcm cu un fluid mai diafan i mai
fin dect cel aflat la suprafaa globului pmntesc. Fluidul de la suprafaa
pmntului este foarte dens i pe msur ce ne deprtm de el, pe una din
razele sale, ntlnim straturi de eter tot mai rare, mai fine - pn dm de
fluidul solar n care noat toate planetele sistemului nostru.
n mod sumar, am mai amintit c atmosfera fluidic a Pmntului este
compus din trei pturi sau zone fluidice, trei sfere concentrice a cror

densitate este mai mare n jurul globului terestru i scade spre periferie.
Prima sfer, cea mai subtil, se afl la periferia atmosferei fluidice a
Pmntului, fiind format de o prur eteric de un alb strlucitor. Urmeaz a
doua sfer, o ptur fluidic de culoare albastr, de asemenea cu toate
nuanele spre alb. n fine, la suprafaa pmntului i de jur mprejur se afl a
treia zon, o ptur fluidic de culoare roie, cu toate nuanele ei pn la
rou-alb.
Acum s vedem ce este un fluid. Fluidul universic este o mas de mici
corpuri vii, vieti ultramicroscopice, a cror mrime - raportat la lumea
voastr fizic - ar corespunde cu cea a microbilor. Ct de mici sunt microbii
votri! Dar ct de mici sunt aceste vieti, cci ntr-un microb de-al vostru
sunt mii, sute de mii de astfel de particule vii. Ele sunt ntr-o continu
micare i prin natura lor - fiind electrice - produc energie electric. Din
aceast cauz le putem numi particule electrogene.
Marii savani ai spaiilor, ngerii solari, afirm c eterul universic este format
din particule libere i c, pe msur ce te apropii de sori, aceste particule se
asociaz, formnd sferule din ce n ce mai mari, care plutesc sau constituie
eterul din jurul sorilor i mai apoi al planetelor. n nsui acest eter liber sau
universic se pot distinge trei feluri de particule vii. Unele au calitatea de a fi
inteligente, altele - pe lng o mic inteligen - au o mare memorie, i n
fine, o a treia categorie, au nsuirea unei puternice voine. Repartizarea
acestor trei categorii de fiine vii, de particule eterice este inegal. Cele mai
numeroase sunt cele cu voin, urmeaz cele cu puterea de nregistrare, de
memorare, i n fine, cele mai puine sunt cele cu nsuirea capital de a fi
inteligente. Ca s prezint oarecum acest raport, a spune c din o sut de
particule, nou zeci sunt cele cu particularitatea unei voine puternice, nou
cu nsuirea de memorare i una singur este inteligent.
Ne-am ntrebat adesea de ce Divinitatea a stabilit astfel acest raport: O,
Doamne, de ce ai fcut Tu capul mai mic dect minile i picioarele? Dar ce
tim noi? nelepciunea Creatorului e nesfrit i noi nu o nelegem. Bnuim
c prin puterea voinei, Divinitatea creeaz i conduce lumile. Prin puterea
memoriei, adic prin cunoaterea trecutului, mpiedic preschimbarea cu
uurin a formelor. n fine, prin puterea inteligenei, transform n veci
operele Sale, prin slujitorii Si, ctre forme i stri superioare.
Pe cnd n spaiile interstelare aceste particule sunt libere, n jurul sorilor ele
sunt aglomerate i ntrunite cte trei la un loc, adic o particul de voin,
mpreun cu una de memorie i una de inteligen. Cu alte cuvinte, acest
glomerul - corp unitar, sferic, mai mare dect fiecare component al su - se
afl ntr-o continu micare, este plin de via, ca atare este o vietate,
nzestrat cu cele trei caliti ale componentelor sale. El constituie o alt
categorie de eter, cu care se hrnesc planetele i sorii. Din asocierea a dou,
trei sau mai multe glomerule s-au format particule i mai mari, constituind
diferitele feluri de eter sau fluid. Aceste particule, simple sau compuse,
evolueaz i ele n decursul veacurilor, dobndind diferite nsuiri pe care nu
le posedau iniial.

S revenim la cele trei feluri de particule simple i libere i n special asupra

particulelor vii denumite de noi ale memoriei. Pentru noi, duhurile, aceast
materie vie joac rolul unei plci fotografice sau de gramofon. Particula
memorie se afl n spaiile uriae dintre stele, dar se afl ntr-o oarecare
msur i la periferia atmosferei fluidice a Pmntului. Acest eter, aceste
particule cu memorie puternic, vieti reintoare de impresii-gnduri, fiine
pstrtoare de imagini, constituie suportul de nregistrare al evenimentelor
petrecute pe un glob ceresc, al tuturor aciunilor, vorbelor i gndurilor
fiecrui vieuitor de pe acel glob ceresc, n tot timpul existenei sale.
n zona compus din particule memorie, se afl, ca ntr-o arhiv uria, tot ce
s-a petrecut pe planeta noastr, de la nceputul crerii sale i se va nscrie
tot ce se va petrece pn la finele existenei sale. Aici sus, n aceast zon,
gsim noi, duhurile, tot ce am fcut prin alte viei. Aici aflm tot trecutul
globului nostru, crearea mrilor, oceanelor, continentelor; apariia i
dispariia plantelor i animalelor. Aici e nscris, de veci, toat istoria omenirii
- rzboaie, revoluii, migrri de popoare - totul e notat, imprimat n aceast
materie-memorie. Ea este cartea ce poart scris cu litere nepieritoare tot ce
am fcut, fiecare dintre noi, ntrupai sau destrupai.
Din cele expuse pn acum, nelegi c noi, duhurile, ne micm, trim ntrun ocean de materie vie, de particule vii - aflate n diferite combinaii i stri
de concentrare - un amestec infinit de eter, denumit generic fluid. Fluidele
sunt trup din trupul Sferei divine.
Am artat c la suprafaa pmntului nu se gsesc dect particule fluidice
treimice, trei ntr-una, fiine vii cu micare, voin, gndire i simire, fiine
contiente de propria lor existen. Aceasta este forma cea mai simpl de
corpuri asociate trei n una, ele existnd n stare liber sau combinndu-se la
rndul lor n diferite conglomerate.
Iat, aadar, fluidul din jurul pmntului - de o parte i noi, duhurile - de alt
parte. in s atrag atenia c scnteia mea divin, n esen, a fost format
de Creator din aceste particule simple, aflate n interiorul universurilor. Dar
despre aceasta voi vorbi alt dat mai pe larg.
Noi, duhurile, aflndu-ne n a treia zon fluidic a pmntului, plutim n acest
fluid rou precum plutete gheaa pe apa oceanelor polare. Acesta este
raportul ntre mine, duh, i eterul rou de la suprafaa pmntului, adic din
zona duhurilor roii. Dac m ridic n a doua zona fluidic, cea a duhurilor
albastre, gsesc un eter mai rarefiat, mai fin, n care m simt ca gheaa fa
de nori, fa de vaporii de ap. n fine, ctre periferia atmosferei fluidice a
pmntului, eterul este att de diafan, de puin condensat, nct raportul
dintre mine i fluidul alb al acestei sfere este ca gheaa fa de aer. Dac ma putea duce n spaiile interstelare sau solare, m-a simi aproape ca trind
n vid, att de rarefiat i simplificat este eterul din aceste regiuni ale
abisurilor siderale.
Aadar noi, duhurile, ne micm n zonele inferioare ale eterului terestru ca
ntr-o ap eteric. Se petrece cu noi, acelai fenomen ca i cu gheaa, care
dei e ap este mai grea dect apa i totui plutete pe suprafaa ei. Dei
noi, duhurile, suntem mai grei dect eterul, ne micm cu uurin n masa

lui. Asemenea gheii ce are aceeai compoziie cu apa, i noi, duhurile,

plutim n apa eterului, dei suntem formai din aceleai particule vii din care
este format i eterul. Deosebirea dintre naterea noastr i formarea gheii
este c noi, duhurile, nu ne-am ngheat aici, din apa acestui eter, ci am fost
formai din el, n Sfera divin, de Tatl ceresc.
Eu sunt alctuit din aceeai materie n care plutesc, dar foarte concentrat.
Numai Creatorul tie - i poate nimeni altul, n afar de El, n vecii vecilor nu
va ti i putea - s fac duhuri ca El. Din cele trei particule vii de voin,
memorie i inteligen, ntrunite trei n una, s-au alctuit i electronii
cunoscui de tiina voastr.

Pretutindeni exist via, deoarece pretutindeni exist

materie vie
tim deja c n tot cosmosul se afl o materie format din particule infinit de
mici, fiine inteligente i simitoare. Ca urmare, aceast materie se afl i n
Sfera central a cosmosului, n Sfera divin sau Laboratorul creaiilor. Dar pe
cnd, n cele patru universuri, particulele vii se gsesc mai mult asociate, n
Sfera divin ele sunt libere, au alte raporturi ntre ele i se adun n alte
asocieri.
Dac n jurul planetelor, raportul dintre cele trei feluri de particule, este
astfel alctuit nct numrul particulelor-voin l ntrece pe cel al
particulelor-memorie i inteligen, n Sfera divin, raportul este inversat:
particulele-inteligen fiind mai numeroase, iar cele de voin - n minoritate.
nelesul acestei stri se explic prin faptul c Sfera divin este sediul
Creatorului, acolo se afl marii Si Auxiliari, acolo legea domnete cu
sfinenie i deci nu exist nici un pericol dac numrul particulelor-inteligen
este mai mare.
Materia sau particulele vii din Sfera divin poart numele de materie divin.
Prin ntrunirea acestor trei feluri de particule, s-au format, n Sfera divin, trei
categorii de materii eterice sau fluide:
1. Fluidul psihic - intr n alctuirea scnteii duhurilor;
2. Fluidul fizic - formeaz corpul astrelor i al planetelor;
3. Fluidul fizico-psihic - rezultat din combinarea primelor dou fluide.
n lumile create, aceste fluide se afl libere i ntrunite, cte trei la un loc,
formnd o unitate, un anumit fel de materie. S nu se piard din vedere c,
n afara diferitelor posibiliti de combinare a celor trei feluri de particule vii,
care dau o infinitate de fluide, mai exist o gam infinit a acelorai fluide,
aflate n diferite stri de condensare. Aadar, cele trei feluri de particule vii i
libere una de alta - particule de inteligen, memorie i voin - dau natere
la prima categorie de fluide. A doua categorie de fluide se formeaz prin
numeroasele posibiliti de aglomerare, n agregate de cte trei, a
particulelor de inteligen, memorie i voin. Acest agregat treimic poate fi
format dintr-o particul de voin i dou de memorie, una de voin i dou
de inteligen, una de memorie i dou de inteligen, una de memorie i
dou de voin, una de inteligen i dou de memorie, una de inteligen i

dou de voin etc. Posibiliti multiple de combinare i tot attea feluri de

fluide.
Dar diversele particule treimice, agregate treimice - formate prin combinarea
particulelor libere - se pot asocia, la rndul lor, cte dou, trei, patru etc,
formnd o particul ceva mai mare, dar de o natur deosebit i deci cu
nsuiri proprii.
Aadar, cele trei particule vii - de inteligen, memorie i voin - trei feluri
de fiine ce umplu cosmosul, formeaz, prin multiple asocieri i combinri,
diverse agregate treimice, a cror asociere va realiza o diversitate de
materii. Toate aceste feluri de fluide din univers nu s-au fcut de la sine, ci au
fost hotrte i fcute de Creator i Ajutoarele Lui, prin puterea voinei i
inteligenei Lor uriae.
Avei n jurul pmntului aerul n stare gazoas, starea sa natural i de
echilibru pentru globul vostru. Dar prin tiina la care ai ajuns, supunnd
aerul n stare gazoas la presiuni nalte i temperaturi joase, obinei aer
lichid sau ap de aer. n fine, n ultimul timp putei realiza i aer solid. Prin
urmare, aceeai materie, supus la presiuni nalte i temperaturi joase, poate
s treac prin toate strile de agregare. Astfel, prin scderea temperaturii
apa voastr devine ghea, dar n Cer se poate produce frig prin mijloace
spirituale, care determin condensarea i transformarea unei materii dintr-o
stare n alta.
De cte ori am fcut din fluidul cosmic o materializare oarecare, un cap de
om, o mn sau un trup ntreg, n-ai simit voi, un vnt rece, o scdere de
temperatur n camera de experien? Tot prin presiune i frig - dar nu de
natur terestr - Creatorul produce o categorie infinit de fluide. Presiunea o
mai exercit i fora de atracie, magnetic, a fiecrui corp ceresc, iar frigul
este rezultatul reducerii micrii acestor particule din univers.
Din cele expuse, reiese c noi, duhurile, trim n mijlocul unei naturi
inteligente. notm nsnul unei materii vii, format din vieti inteligente cu
simire i memorie, trim n oceanul unor fiine din care Creatorul a fcut
nsi scnteia mea. Voi, oameni trupeti, credei c suntei singurele fiine
cugettoare. Ce eroare! Cuget i animalul, nu numai omul; bineneles, mai
puin profund
dect omul. Dar n afar de voi i fr tirea voastr, simim i cugetm i
noi, oamenii spaiilor, nespus de muli, ca nisipul mrilor i oceanelor, cci la
fiecare om de pe pmnt i corespund peste o mie de duhuri; aadar suntem
cu miliardele n jurul pmntului.
Noi suntem fiine cugettoare, ba nc cu mult mai profund analizatoare
dect voi. n fine, alturi de noi, printre noi i umplnd universurile, exist
infinitatea micilor fiine cugettoare, denumite
particule vii de voin, inteligen i memorie. Din ele a fcut Creatorul aerul,
apa, piatra, planta,
animalul i omul. Aadar, via exist pretutindeni, n tot universul. Din via,
din particule vii, a fcut Creatorul stelele i planetele din univers. Totul este
viu, totul este inteligent; bineneles, n grade diferite de evoluie. Particulele
sunt vii pentru c simt i reacioneaz la aciunea undelor noastre. Ele sunt

ntr-o continu micare, din care cauz sunt luminoase. Azi, v luminai
casele cu ajutorul electricitii. Privii becul cum proiecteaz raze de lumin,
vedei filamentul rou-aprins, i credei c el lumineaz. Greit concepie,
dictat de ceea ce vedei i mai ales de ceea ce simii. Adevrul este c pe
filamentul becului, noi vedem cum curge o ap luminoas, un fluid format
dintr-o infinitate de corpuri, de particule vii i luminoase. Aceast ap creia
voi i spunei electricitate, iar noi i spunem eter sau fluid, este ndesat de
dinamurile sau generatoarele voastre prin nvrtirea rotorului, care, atrgnd
particulele vii din spaiu, le-a condensat i trimis pe firele voastre ca s v
lumineze. Aceste particule vii sunt luminoase deoarece sunt libere i se
mic cu o vitez mare. Prin condensare micarea lor este redus, iar cnd sa ajuns la crearea pmntului, format din fluide extrem de condensate,
micarea lor a fost mult ncetinit, dar lumina lor tot nu este vzut de ochii
votri trupeti. ntlnind n cale o rezisten - un filament de bec - vibraia
particulelor vii devine att de redus, nct percepei i voi lumina lor.
Strlucirea soarelui este produs de continua ciocnire a particulelor ce
alctuiesc fluidele electrice aflate n mare cantitate n jurul su. ntregul glob
solar este nconjurat de un uria furnal electric. Pe msur ce fluidele solare
se vor condensa din ce n ce mai mult, soarele va pierde tot mai mult lumina
i cldura sa, se va rci i ntuneca, transformndu-se ntr-o planet. Dar
pn atunci vor mai trece miliarde de ani pmnteti.
Aceste vieti ultramicroscopice - particule vii de voin, memorie i
inteligen - ne sunt nou, duhurilor, de mare ajutor, pentru c prin puterea
voinei le folosim asemenea unor instrumente, unor fore. Marii notri savani,
prin cunotinele lor, tiu cum s le infueneze, s le comande i s realizeze
diferite lucrri prin ajutorul lor. Chiar dac sunt mici, fiind numeroase, prin
unirea lor pot emana din ele energii uriae, utilizate n scopurile dictate de
necesitatea evoluiei noastre. Particulele vii servesc n acelai timp drept
hran corpului nostru fluidic. n fine, ele sunt instrumentele Creatorului cu
care i impune voina n tot cosmosul creat de El. Prin aceste particule vii,
marii notri conductori supun legii i drumului destinului pe fiecare om,
lucrnd asupra dublului su vital. Aadar, particulele vii sunt baza existenei
noastre i tot ele sunt forele prin care Creatorul conduce lumile. Prin ele,
Divinitatea aeaz n fiecare fiin inferioar simul instinctului, prin care
vietatea se conduce n via. Materia lumii create este format din diferite
stri de condensare a fluidelor, alctuite prin combinarea i asocierea
particulelor vii. n lumile create nu exist nici un alt fel de materie n afar de
fluidele formate din aceste particule vii. Din ele am fost formate noi,
duhurile. Din ele este constituit nsi Fiina Creatorului.
Noi, duhurile, am fost formate, odat, n Sfera divin, din trei asemenea
bobite de fiine vii, alipite una de alta, alctuind un tot, absolut unitar. n jurul
nostru au fost puse pturi peste pturi - formate din alte bobite servindu-ne ca instrumente de micare, aciune, gndire etc, pentru a
progresa pe toate planurile, din toate punctele de vedere. Noi, scntei
treimice, vom progresa graie surorilor din jurul nostru - particule vii ce
alctuiesc nveliurile noastre - dar i ele vor progresa, sub cldura i vibraia

gndirii noastre, pn cnd Creatorul va face i din ele duhuri asemntoare

cu noi. Evoluia noastr const n dezvoltarea capacitii de nelegere,
simire i memorare creterea puterii spiritului. Paralel cu aceasta, urmeaz
dobndirea unei strluciri ct mai intense a nveliurilor noastre. Pe msur
ce cresc forele spirituale ale scnteii divine, dobndim fluide noi i hainele
noastre s-au schimbat, rnd pe rnd, de la rou-nchis la trandafiriu-deschis,
de la albastru-ntunecat la albastrul cel mai deschis i de la albul mat la albul
strlucitor ca focul viu al unui furnal electric.
Duhurile roii cheam n jurul lor, n corpul lor fluidic, fluidul rou al voinei
sau instinctului animalic. Duhurile albastre au n corpul lor mai mult fluid al
inteligenei, iar duhurile albe, pe lng o inteligen puternic, au o memorie
puternic, un vast capital de cunotine.
Prin urmare, evoluia nu const numai n acumulri de cunotine, ci mai ales
n ncorporarea de fluide evoluate n corpul nostru. Prin studiile fcute,
ncorporm n perispiritul nostru fluid albastru, iar prin moralitate sau
sfinenie avem posibilitatea de a ncorpora mai ales fluid alb.
n rezumat, duhul rou va avea instinctul animalic, cel albastru - pornirea
spre cercetare, iar duhul alb - pzirea moralitii, a Ordinii divine.
nchei acest subiect, foarte abstract pentru voi, cu o scurt recapitulare. n
spaiile intersiderale, materia prim este format din trei feluri de particule
vii i libere - particule de inteligen, memorie i voin. n jurul i n masa
stelelor i a planetelor, aceste particule prime s-au asociat n bobite sau
glomerule treimice. Din combinarea lor, n fel i fel de chipuri, s-a format
seria infinit a fluidelor din cosmos.

Evoluia de la piatr la om
n esena sa, oricare entitate spiritual se compune din scnteia divin sau
spiritul, nconjurat de nveliurile fluidice sau perispirit. Spiritele evolueaz de
la scnteia atomului pn la marile Diviniti Creatoare din Sfera divin.
Perispiritul sau fluidul corpului scnteii, al spiritului, evolueaz i el mereu,
tot mai sus. Aadar i scnteia i materia nveliurilor sale se schimb, se
perfecioneaz. Dar s nu se cread c aici, pe Pmnt, scnteia de mineral
devine scnteie de plant, scnteia de plant devine scnteie de animal, c
spiritul de animal devine spirit de om. Aceast prefacere se face numai n
Sfera divin. De asemenea, dup o evoluie de mii i milioane de ani,
prefacerea fluidelor perispiritului se face tot n Sfera-Laborator.
Aadar, omul e om i animalul e animal. Aici, pe globul nostru, spiritul de
animal nu va anima niciodat un trup uman. El va trebui nti prefcut din
spirit de animal n spirit de om, pentru ca apoi - animnd un trup uman - s
devin cu adevrat om, s fie om i nu animal.
Numai fluidul care intr n constituia dublului vital al vieuitoarelor
pmntului se poate preface aici pe Pmnt din dublu vital mineral n dublu
vital vegetal, iar acesta n dublu vital animal i mai apoi uman.
Cnd Creatorii au pornit la crearea unui nou sistem solar, au plecat cu o
infinitate de duhuri minerale. n jurul acestor scntei minerale, dezvelite, se
fac diferite condensri fluidice, pn se formeaz un tot numit nebuloas,

vizibil i vou pe cer. Pe msura ndeprtrii de Sfera divin, fluidele

nebuloasei se ndesesc, pn cnd aceasta ajunge la punctul din univers
unde se fixeaz pentru a da natere unui nou sistem planetar. Aici, scnteia
mineral primete un dublu vital mineral i o mic hain fluidic universic.
Iniial scnteia mineral a fost descoperit, iar cnd prin asociere va forma
regnul mineral, primete o mic nvelitoare fluidic, un rudiment de
perispirit. La duhul vegetal, nveliul este mai bogat, iar la animal i om el a
devenit multiplu i complex.
Din aceast motiv, cnd noi, duhurile umane superioare privim la un duh
mineral, vedem scnteia
din interiorul su. Privind un duh vegetal, abia zrim misteriosul spirit din
interiorul su, ca i cum l-am vedea printr-un geam ngheat. n fine, privind
la un duh de animal sau de om, nu mai vedem deloc scnteia lor, prnd c
nveliurile perispirituale sunt opace.
Dei scnteile sunt deosebite ntre ele, nu se vede nici o deosebire exterioar
ntre ele, aparent fiind absolut aceleai. Numai lucrnd asupra lor,
influenndu-le n fel i fel de moduri, constatm deosebiri intrinseci ntre o
scnteie de mineral i o scnteie de vegetal, sau ntre o scnteie de animal i
o scnteie de om. Deosebirea n modul lor de a se impresiona i de a
reaciona este lesne de neles, avnd n vedere diferena de constituie i
evoluie dintre ele.
n existena voastr, ca duhuri ntrupate, dublul vital joac un rol deosebit. La
drept vorbind, dublul vital al trupului uman nu e un dublu pur uman, ci un
amalgam de fluide minerale, vegetale, animale i umane, asociate n
vederea unui scop comun: ntreinerea funciilor trupului. Dublul sau corpul
vital asigur sntatea, cldura i puterea de munc a trupului. n decursul
vieii pmnteti, dublul sufer diferite modificri, alterri sau vindecri,
aducnd sntatea, boala sau moartea trupului, conform voinei i aciunilor
medicilor cereti i a puterilor duhului stpnul corpului vital. Toate aciunile
duhului, ale medicilor cereti sau medicilor pmnteti, fac ca dublul vital s
sufere multiple variaii n decursul vieii trupeti, prin minare, trupul va trece
prin diferite dispoziii.
Dar asupra acestei probleme voi reveni alt dat.
Vreau acum s rspund ntrebrii formulate de tine: Este adevrat
afirmaia unor ocultiti - Papus - c n trupul omului s-ar afla patru feluri de
fluide sau suflete: n abdomen - un suflet vegetal, n torace - un suflet
animal, n cap - un suflet de om-animal i deasupra capului spiritul uman,
care conduce totul?
Drag frate, rspund scurt i rspicat: Nu este adevrat.
n trupul uman s-a ntrupat un spirit uman. El a cobort din spaiu cu un
perispirit uman, care a mbibat i cotropit ntregul trup. n fine, spiritul
nconjurat de perispirit este legat de trup, prin dublul vital. n constituia
acestui dublu vital - pe lng fluidul uman - se afl i fluid vital mineral,
vegetal i animal. Aceste fluide vitale provin din alimentele ingerate i
asimilate de om, aflate ntr-o stare de asociere i nu de combinare profund.
O mic ntovrire, dar atta tot. Restul nveliurilor fluidice sunt numai

umane. Ce rost ar mai avea alte fluide i nveliuri n jurul spiritului uman?
Aadar, afirm nc o dat c e greit ideea emis de acel ocultist.
De altminteri, materia fluidic a dublului vital uman a fost obinut de spirit
de la prini, de la elementele lor sexuale, spermatozoidul tatei i ovulul
mamei. n jurul acestor celule reproductoare se afl cte o nvelitoare de
fluid vital, de natur electromagnetic pozitiv pentru una i negativ pentru
cealalt. Graie acestor fluide vitale, de naturi diferite, cele dou elemente
sexuale se caut i se atrag unul ctre altul, pentru a se contopi.
Fluidul magnetic din jurul elementelor sexuale ale animalului este deosebit
de fluidul magnetic din jurul celulelor sexuale umane. Ele au o alt vibraie, o
alt via, un alt rang n lumea fluidelor. Pentru a se nvedera acest lucru, se
poate face urmtoarea experien. Pe o plac de sticl se vor pune mai
multe ovule de om i cine, iar n vecintatea lor mai muli spermatozoizi de
om i cine. n anumite condiii de lumin, cldur etc, se va vedea, sub
microscop, cum spermatozoizii umani se vor furia prin lichidul spermatic i
vor merge numai ctre ovulele umane, iar spermatozoizii canini nu se vor
contopi dect cu ovulele de cea. De ce aceast selecie? Pentru c fiecare
element sexual masculin - graie fluidului su special - este atras cu putere
de fluidul magnetic contrar din acelai regn, uman sau animal. S-ar putea
face o experien i mai apropiat de natur. Introducnd n vaginul celei
spermatozoizi umani, se va vedea c ei nu vor nainta spre uter, din cauz c
nu-i atrage fluidul celulelor sexuale animale, chiar dac sunt de sens contrar.
Fluidul care atrage cele dou elemente sexuale, l-am numit fluidul iubirii i este de
natur magnetic. Din momentul fuzionrii celor dou celule sexuale s-a

nscut o celul nou, numit ou, iar fluidele lor - pozitive i negative - s-au
contopit ntre ele i au dat natere unui fluid neutru - dublul vital al acestui
ou. Celula-ou este atras cu o mare putere n cavitatea uterin. Sosit aici,
se alipete de peretele uterului i din acest moment mama i trimite prin
curentul su sanguin cantiti de fluid vital din care se hrnete i dezvolt
dublul vital al oului. Sub aciunea acestui dublu vital, celula este silit s se
divid n dou, apoi n patru, n opt, i aa mai departe, n progresie
geometric, formnd o mas celular prin care se ramific i ntinde dublul
fluidic. Curnd, ctre acest glomerul celular vine de la spiritul candidat la
ntrupare - exterior mamei - o ramur fluidic prin care acesta se leag de
viitorul su trup. Mama va consuma alimente vegetale i animale, cu fluidele
lor specifice, i intrnd n snge, se vor rspndi n jurul viitorului fetus. Iat
c dublul vital uman va avea, pe lng fluid uman, i fluide minerale,
vegetale i animale.
Dac raportul acestor fluide nu este n cantitatea normal, viitorul copil va
iei cu diferite metehne de natur trupeasc, dar mai ales intelectual; dup
cum dublul vital va fi normal sau anormal, i trupul viitorului copil va fi corect
sau incorect construit.
Dezechilibrul dublului vital este determinat de destinul spiritului candidat la
ntrupare. Acest destin este pregtit prin dezarmonia provocat n dublul
vital de ctre spiritul mesager ntruptor de duhuri, care asist la ntruparea
spiritului.

Fluidele se pot combina ntre ele, se pot asimila unele cu altele, dar niciodat
un dublu vital animal nu va putea conduce viaa unui trup uman, sau un
dublu vital vegetal pe al unui trup de animal. Chiar dac dublul vital este un
amalgam de fluide vegetale, animale i umane, fluidul predominant conduce
trupul respectiv. Iat de ce afirmaia c abdomenul omului ar fi animat de un
fluid vegetal, toracele de un fluid animal etc. nu poate fi logic i real.
Dublul vital este unul i acelai, de jos pn sus, de la picioare pn la
cretet. El mpresoar trupul, infiltrndu-se prin toate celulele sale i
aninndu-se de ele prin cte un fir fluidic. Aceast nvelire i penetrare
constituie fericirea i nefericirea voastr. Este nefericirea voastr, discipoli la
coala vieii trupeti, cci nu mai tii de lumile eterice. Aa a voit Creatorul
ca fiecare s-i desfoare programul vieii dup cum se afl nscris n
destinul su, fr s mai tie nimic de patria sa spaial, de viaa spiritual.
Dac duhul nconjurat de nveliurile sale perispirituale ar fi la un metru
deasupra capului, deci separat de dublul su vital, el ar fi contient de lumea
noastr i ar avea legturi permanente cu noi, ne-ar vedea i auzi mereu,
ziua i noaptea.
Dublul vital este unul i acelai n tot trupul unde s-au infiltrat i au penetrat
adnc i celelalte fluide ale corpului perispiritual. El este crmaciul vieii
trupului, tot timpul ct triete. La drept vorbind, nu trupul moare, ci dublul
vital mbtrnete, se uzeaz i moare. Prin neputina sa, se ruineaz i
trupul, i astfel unul l nenorocete pe cellalt. Dar, lucru curios, amndou
sunt victimele stpnului lor, ale spiritului, care le-a format i condus.
Noaptea cnd iese din trup i colind prin lumea spaial, spiritul afl de la
prieteni, de la ghidul su, c se apropie eliberarea din temnia trupului. Fiind
contient de planul divin, dorete din adncul fiinei sale s vin o dat
aceast sfnt zi. Din acest moment, el singur ncepe s drme
pereii temniei unde a vieuit ani i ani de zile.
n cazul duhului aflat la un nivel inferior de evoluie, necunosctor al tainelor
cereti, intervin medicii cereti. Acetia cunoscnd momentul eliberrii
definitive a duhului din trup, vin i lucreaz asupra dublului eteric,
modificndu-i compoziia, srcindu-l i ruinndu-l.
Voi trii n trup i nu tii ce minune e fptura sa. Privindu-l, noi vedem prin
el ca printr-un geam. i vedem organele, toate celulele aflate ntr-o micarea
de dilatare i contractare, vedem cum alearg globulele sngelui prin vasele
lor, curentul electric curgnd de-a lungul nervilor, vedem totul, pn la
atomul ce constituie substana celulelor trupului i rmnem uimii de
minunata sa alctuire, de nelepciunea Creatorului, care 1-a organizat i pus
la dispoziia duhului!
Discutai, v deplasai sau citii, dar inima bate, rinichii filtreaz substanele
nocive din snge i intestinele absorb din bolul alimentar substanele
nutritive. Trii fericii sau nefericii, dar n adncul celulelor se petrec o
infinitate de procese i fenomene, fr ca duhul s tie ceva. Organismul
vostru funcioneaz mereu, secund de secund, ca o main automat.
Dublul vital - mecanicul - supravegheaz bunul mers al acestei complicate
maini, iar mica scnteie divin, duhul uman profit - vede, aude i simte

lumea fizic. Duhul uzeaz, dar de cele mai multe ori abuzeaz, ruinnd mai
devreme dublul vital, servitorul su bun i supus, fr s tie c, prin
repercusiune, i ruineaz piedestalul terestru, trupul, prin care nva legile
materiei fizice i ale moralei sociale.

Cititorii gndurilor
M ntrebi dac exist ntr-adevr persoane cu minunatul har de a citi gndul
oamenilor. Da, exist asemenea oameni, dar ei sunt extrem de rari, mai rari
chiar dect mediumii care aud vorbirea noastr spiritual. Cauza acestei
rariti se afl n una din marile legi cereti, care oprete acest dar spiritual.
Darul de a citi gndurile ar nenoroci un duh ntrupat lipsit de un trecut
evolutiv de lung durat. Nenorocirea ar consta n faptul c, deinnd acest
dar, ar fi ispitit s citeasc gndurile cele mai intime ale semenilor si i apoi
s profite de cele aflate, n diferite scopuri i interese personale.
nainte de a dezvolta acest subiect, afirm c, din diferite motive, aceast
capacitate apare cteodat efemer la unele persoane, dar dispare curnd.
Este att de trector nct ei nii, dup trecerea fenomenului, se mir cum
de au citit acele gnduri.
Acum s vedem mecanismul citirii sau aflrii gndului unui om.
Mai nti, trebuie s tii c atunci cnd omul are pe suflet o tain, o idee pe
care vrea s-o ascund n adncul sufletului su, tocmai acel secret este dat
mai repede la iveal; i iat cum. Prin faptul c acord o importan
deosebit unei idei, prin silina depus ca nu cumva s scape un cuvnt ori
s fac vreo aluzie la ea, omul o fixeaz zi de zi tot mai puternic n sufletul
su. La nceput imaginea ideii era simpl, dar gndindu-se la ea, silindu-se
mereu s o in ascuns, o reproduce, o multiplic, nzecind-o i nsutind-o.
Cu ct i ndreapt mai mult atenia la ea, cu att o fortific i ideea iese
mai la suprafa, devine mai uor exteriorizabil.
S lum un exemplu.
Un om a comis o infraciune. Frica de a nu fi descoperit l determin s fac
tot posibilul prin fapte, vorbe etc. - s nu fie bnuit de fapta sa. Prin
urmare, i ndreapt mereu gndurile asupra faptei sale, fiind preocupat de
ascunderea ei. I se pare ca este bnuit de oricine privete mai lung la el.
Adic, iar i iar este cu gndul la ceea ce a fcut. Apariia ntmpltoare a
unui poliist l face s tresar i gndul i fuge iar: Nu cumva sta m caut
pe mine? Astfel c, vrnd-nevrnd, acest nefericit fptuitor scoate din
adncul memoriei ideile faptei sale i fr s tie, fr s vrea, le
exteriorizeaz.
Treptele citirii gndului sau a faptelor comise se ridic de la simpla
presupunere, pn la vederea sau auzirea gndului - ca n lumea noastr a
duhurilor. Iat-l pe fpta n faa comisarului. Prin meseria lor, aceti oameni
au dobndit un fel de a ghici pe fpta i iat cum. Comisarul tie c ideile
sunt ca verigile unui lan; apuci de una i tragi apoi de toate celelalte. Stnd
n faa comisarulului, fptaul tremur la gndul c va fi descoperit. Dar
tocmai gndul acesta scoate la suprafa ideile faptei sale, care pornesc prin
spaiu sub forma unor semne eterice colorate i sonore. Poliistul sau

magistratul le primete, incontient, n spiritul su. Cum nu poate traduce

clar aceste idei n mentalul su, ele se arat numai sub form de bnuieli.
Avnd aceast bnuial, nceputul slab al unei convingeri, pune ntrebri
meteugite, scond de la fpta idei lturalnice, aflate, ct de ct, n relaie
cu fapta ascuns. Perspicacitatea cercettorului gsete c una din idei are
legtur cu nsi fapta i o dat ce a pus mna pe aceast prim verig, o
speculeaz, o ntoarce, o sucete, ca s mai scoat nc una i nc una,
toate fiind lturalnice, dar de mare valoare, pentru a obine pe baza lor
mrturisirea faptei comise.
n acest caz avem de-a face cu un simplu act de psihologie uman, o simpl
bnuial nscut de ideea plecat din spiritul fpta i transmis involuntar
i incontient spiritului instructorului. O citire de gnd, neclar, oarecum
presimit, intuitiv.
Doar un puternic medium vizual sau auditiv poate citi sau cunoate gndurile
cu adevrat. Exist oameni cu darul de a vedea fluidele i duhurile din lumea
spaiilor. Dei sunt oameni trupeti, se comport din punctul de vedere al
percepiei asemenea unui spirit liber. Aceti oameni se opresc din orice
aciune sau gndire, devin ateni i spiritul lor traduce automat semnele
colorate ieite din capul semenului lor. Aparena face s se cread c ei vd
cu ochii trupeti gndirea unui om. n realitate, spiritul - fr tirea
personalitii, a contiinei sale de veghe - vede reprezentrile simbolice ale
gndirii unei persoane i le traduce automat n grai mental. Astfel, n mintea
omeneasc a cititorului de gnduri vin cuvinte-gnduri de la o persoan
aezat lng el.
n fine, o alt categorie de mediumi primesc unde-gnduri - n mod telepatic,
de aproape sau departe - sub forma unor voci. Un asemenea om, posesor al
unei capaciti foarte rare, st linitit i surztor, iar n capul su rsun o
voce ca i cum ar avea un receptor de telefon la ureche, prin care i-ar vorbi
cineva. Uneori, omul constat c ideile sale sunt rostite de o persoan aflat
alturi, mirndu-se cum de un strin a citit ceea ce gndise n forul su
intim. Dac strinul i mai spune cteva din propriile sale idei, cade pe
gnduri i chiar l ngrozete faptul c nu-i poate explica cum de acest om
tie ceea ce gndete el.
Pentru c este ntruparea unei entiti spirituale evoluate, cititorul de gnduri
aude i vorbirea duhurilor, a oamenilor spaiali, fiind oprit de acetia s se
destinuie sau s fac o impruden, care s-l dea de gol. Din aceast cauz
devine foarte rezervat i cuminte.
Posesorul unei asemenea mediumiti este un fericit, pentru c poate afla
gndurile semenilor, dar n acelai timp este i un nefericit, cci omul e om i
poate cdea n greeli. Profitnd de capacitatea sa mediumic se va face
nespus de vinovat, ateptndu-l consecine grave. Fiind un duh superior i un
protejat i rsfat al Cerurilor, greeala sa va cntri de zeci i sute de ori
mai mult dect a oricrui altul. A nclcat o lege moral i i va plti amarnic
greeala. Fiind contient c, mbrcnd haina trupeasc, este supus greelii,
nu orice duh accept s i se acorde darul minunat de a citi sau auzi gndirea
oamenilor. Este greu s-i duc la liman misiunea destinului pentru care s-a

ntrupat, darmite s se mai ncarce i cu npasta asta, care prin ispitire l

poate prbui spiritual. Iat de ce sunt rari mediumii cititori i auditori ai
gndurilor umane.

Fotografierea entitilor spirituale

Gsind un fotograf profesionist sau amator care ne poate servi ca medium,

unii dintre noi dm buzna n cabinetul su de lucru pentru a ne fotografia. n
acest scop, lum fluide din dublul vital al mediumului-fotograf i le mbibm
n perispiritul nostru, fcndu-1 mai compact, mai dens; n acelai timp, ne
micorm, ca prin acest fapt s ndesm mai bine fluidul extras i apoi ne
aezm
la distana obinuit n faa obiectivului. Fotograful fcnd poza la lumina vie
a electricitii risipete fluidele acumulate cu atta greutate n jurul nostru, i
nu aprem clar pe placa fotografic. Bietul om a fotografiat un client, dar
lng el s-a alturat un asistent nevzut. n momentul expunerii, fluidele
duhului au fost risipite de lumina electric, disociindu-se, dar reuind totui
s impresioneze vag placa sensibil. Prin urmare, poza clientului a ieit
ptat, incorect; placa s-a stricat. Developnd placa, fotograful se mir c i
s-a stricat poza i bnuiete c a cumprat o plac alterat. Negustorul de
plci, primind asemenea reclamaii de la mai muli clieni, reclam la
productor, care i el este mirat, i nici unul, nici altul nu bnuiete c aici e
isprava unui om din spaiu, a unui duh dornic s-i atearn figura, postmortem, pe o plac pmnteasc. Pozele fcute n aer liber i n amurgul
serii ne reuesc mai des, mai ales prin cimitire, unde avem la dispoziie fluid
vital din belug. Totui, tehnica fotografierii noastre trebuie mbuntit.
Cu aceast ocazie, mi permit cteva observaii, a cror utilizare ar duce la
rezultate frumoase. Iat aceste sugestii ale mele.
Deoarece mediumi-fotografi, consacrai ca atare de Cer, nu prea se gsesc,
iar noi nu reuim s impresionm din prima ncercare placa fotografic, avem
nevoie pentru fiecare repetare de o nou cantitate de fluid de la fotograf. Dar
nu ne putem permite s depim o oarecare limit pentru c l mbolnvim,
fcndu-ne responsabili de suferina sa. Nu ne rmne dect s ne procurm
fluid din spaiu i s pozm fr fluidul fotografului. n acest scop ne gndim
la chipul i nfiarea avut n viaa terestr. Prin concentrarea gndirii, ne
crem un corp fluidic aidoma cu cel din viaa precedent. Acum, strngem,
condensm, acest corp de mrime natural, pn devine mic de tot, ct un
bob de mazre. Cu aceast dimensiune ne aezm la distana convenit
pn vom impresiona placa fotosensibil. Este nevoie de o expunere mai
lung, de 2-3 minute, pentru c vehicolul nostru nu este un corp solid ca al
frailor pmnteni, ci este un corp fluidic care va impresiona mai greu placa
fotografic.
n ultimul timp ai constatat c anumite substane pot fi impresionate chiar
de lumina slab a nopii, de lumina infraroie a spaiilor din jurul pmntului.
V recomand s facei plci fotografice sensibile la lumina infraroie, care nu
risipete fluidele noastre. n fine, obiectivul aparatului de fotografiat s fie o

combinaie de lentile, care s fac din el un microscop. Cu acest aparat, ce

ar putea fotografia i microbi, cu plci sensibile la lumina infraroie i prin
contractarea noastr de la mrimea unui om trupesc pn la un corp de
civa milimetri, vom putea sensibiliza perfect placa fotografic, chiar i la
ntuneric, cnd lumina nu ne va mai risipi fluidele.
Am credina c - intrnd ntr-un nou ciclu de mare spiritualitate - se vor nate
mai muli mediumi-fotografi, iar prin realizarea unui aparat cu obiectivmicroscop i producerea plcilor impresionabile la lumina infraroie, vom
reui mai uor i mai bine s ne artm lumii ntrupate i s o zguduim din
ideile ei false c morii au murit i s-au prpdit pe veci.

Omul trupesc este instrumentul entitilor spirituale

Tu eti om trupesc. Eu sunt om al spaiilor, sunt un spirit. Exist vreo
deosebire ntre mine i tine? Da. n afar de faptul c eu nu mai am trup i
corp vital, ca i tine, mai exist o deosebire i nc foarte mare: eu posed o
memorie deplin, complet, att din trecutul meu ct i din viitor, pe cnd tu
nu ai dect memoria vieii actuale. Memoria mea mbrieaz sute de mii de
ani trecui i viitori, pe cnd a ta abia reine pe cea a ctorva zeci de ani din
viaa actual. Din fericire pentru tine, reducerea memoriei tale integrale
dureaz numai n timpul zilei, n timpul strii de veghe. Noaptea, cnd i
prseti trupul, dispui ca i noi de memoria divin.
Dei, graie memoriei mele, posed tot ce am nvat, vzut i auzit mii i sute
de mii de ani, constat c nc nu cunosc pe deplin structura ntregului
univers. Creatorul parc a voit ca opera Lui s rmn un mister pentru copiii
Si. Dar tot El a pus n fiina noastr dorina vie, nesioas s-L cutm, s-I
cercetm operele. Graie capitalului agonisit de milioane de ani - chiar de
miliarde de ani, de cnd am venit ntia oar pe lume ca duh, copil al Tatlui
meu ceresc - graie dorinei de a iscodi i afla, eu cunosc ceea ce tu, ca un
pelerin trector n aceast via trupeasc, nu poi ti.
Aa fiind, sunt dator, n virtutea legii solidaritii, s te luminez i pe tine, n
starea ta de veghe, asupra multor probleme de care nici nu bnuieti.
Tu ai simul percepiei vizuale i auditive. Noi l avem pe al nostru, cu totul
diferit de al vostru i, n plus, e unitar. Ochiul vostru nu va vedea ceea ce
vede corpul nostru. Urechea voastr nu va auzi undele sonore de natur
fluidic, percepute de corpul nostru. Voi vedei i auzii n lumea fizic; noi
vedem i auzim n lumea noastr eteric. Cnd vederea voastr a slbit, v
servii de ochelari sau cnd e neputincioas pentru a vedea lucrurile prea
mici v servii de microscop. Ceea ce vede omul cu microscopul nu va vedea
niciodat cu ochiul liber.
Exist momente cnd vrem i noi s studiem materia fizic, dar sub unghiul
sau aspectul uman trupesc, iar nu cel spiritual. n acest caz, sugerm unui
om ntrupat s priveasc obiectul dorit. Undele fizice venite de la acel obiect
sub form de imagine impresioneaz retina omului i sunt transmise prin
intermediul nervului optic pe cortex; de aici sunt preluate de dublul vital,
care transform undele fizice n unde psihice. Spiritul acelui om primete
atunci undele microscopice purttoare ale imaginii respective i afl ce este

n faa sa. Eu m altur acestui om i prin undele sale psihice vd obiectul

respectiv sub aspect fizic, pmntesc, adic l vd ca i cum a avea i eu un
trup. Dup cum microscopul v servete s vedei cu ochii votri microbii,
imposibil s-i vedei direct, tot astfel i noi ne servim de voi, pentru a lua
cunotin, sub aspect fizic, pmntesc, de lumea fizic, unde nu de mult
aveam i noi un trup.
Dar nu numai voi, oamenii, emitei unde psihice vizuale, ci i animalele emit
unde vizibile pentru noi. Chiar cele mai mici insecte emit undele lor,
percepute de noi, dac vrem. Aadar, noi vedem ceea ce vede o musculi,
vedem microbii, invizibili pentru tine, pe care ea i caut i nghite cu mare
plcere. Prin urmare, noi vedem i omenete, prin intermediul vostru, dar
vedem i ceea ce este invizibil ochilor votri, dar este vizibil pentru unele
animale. De pild, musculia aezat pe o mas de snge nchegat, vede o
reea de fire prin ochiurile creia se afl globulele de snge albe i roii, iar
uneori i microbii aflai printre ele sau n ele. Ea emite unde psihice i eu vd
prin intermediul lor ceea ce voi vedei numai cu microscopul.
De cte ori nu ne abatem pe la laboratorul unui savant i cercetm, nevzut
de el, ceea ce observ sub microscopul su. Vedem imaginile i i citim
gndurile, refleciile sale privind ceea ce vede sub microscop.
Vezi, drag frate, de cte mijloace dispunem noi? Asemenea taine ale lumii
noastre sunt nenumrate, dar nu le putem mrturisi oricui. Pe de o parte
orice comunicare trebuie s aib o autorizare prealabil a marilor notri
superiori, iar pe de alta, nu vrem s prem asemenea unor vistori, pentru
c de cele mai multe ori comunicrile noastre par a fi absurditi pentru voi.
Revin, spunndu-v c avem mijloacele noastre de investigare, datorit
constituiei corpului nostru. Vederea noastr este dubl: vedem n lumea
duhurilor, dar vedem i n lumea fizic, trupeasc, ceea ce vd oamenii
trupeti.
Aceste faculti le avem i n privina auzului. Undele voastre sonore,
aeriene-fizice, fiind foarte grosolane, cu vibraii de und foarte lungi i de
intensitate mic, nu le putem auzi. Dac dorim s
auzim fizic, trupete, ne aezm n apropierea capului unui frate ntrupat. El
primete n urechi undele sonore fizice. Acestea sunt conduse prin nervul
auditiv la sistemul cerebral, al crui dublu
vital le transform n unde psihice. Numai sub acest aspect de unde psihice
spiritul vostru poate percepe sunetul din lumea voastr fizic. Aadar, undele
sonore fizice, transformate n unde psihice de dublul vital al sistemului vostru
cerebral, sunt percepute de noi ca i cum am avea urechi, auzim ca i fratele
nostru ntrupat.
Din cele expuse se vede - i s nu v fie cu suprare - c ne servim de voi
dup cum voi v servii de anumite instrumente sau dispozitive.
Subiectul descris mai sus nu-l vei gsi pomenit n nici o lucrare omeneasc,
iar dac mai ai rbdare i voi spune nc o tain. Iat un fenomen ciudat i n
acelai timp interesant pentru voi. Din diferite motive, un om are trupul su
grav rnit sau bolnav. Prin sistemul su nervos periferic, durerea fizic se
transmite sistemului cerebrospinal. Acolo este transformat de ctre dublul

vital n unde psihice de durere i, n aceast stare, este simit i de duh,

care sufer ngrozitor. Dac nervul sensibil prin care se transport
sensibilitatea durerii de la organul bolnav pn la sistemul cerebrospinal este
tiat sau anesteziat, sensibilitatea durerii, nemaiavnd pe unde veni la
dublul vital al sistemului cerebrospinal i deci la spirit, nu mai este simit.
Cum, nu mai exist durere? Exist, dar ea este resimit doar de celulele
afectate - bolnave sau rnite - care, n virtutea contiinei lor, pornesc s
repare rana produs ori s vindece organul bolnav. De aceast reparaie
spiritul nu are, n acest caz, nici o cunotin. Meninut astfel sub aciunea
continu a narcoticului, duhul poate s-i piard trupul, chiar fr s tie de
aceast pierdere.
S presupunem c rnirea a fost provocat de un om hain, rzbuntor sau cu
instincte animalice n el. Pentru fapta sa va fi judecat i va suferi n lumea
fizic, dar dup moartea trupului su, venind la noi, va fi judecat de Forul
suprem i condamnat s sufere i el durerea provocat semenului su, din
rutate sau lcomie. Duhurile culpabile sunt condamnate s sufere durerea
provocat altora, pentru a nva c este ru s faci pe altul s sufere.
Asemenea cazuri fiind frecvente, aceste duhuri sunt adunate la un loc i
legate toate printr-o centur fuidic. Acum, acest mnunchi de fioroi
criminali, lipsii de noiunea durerii aproapelui lor, este pus n legtur, printrun cordon fluidic, cu un bolnav, cu un om ce sufer cumplit de o ran
oarecare. Durerea trupeasc a acestui om va fi transformat n durere
psihic, transmis prin cordonul de legtur la ntregul ciorchine de duhuri
needucate, care pn acum nu tiau ce e durerea i ce ru e s sufere omul
trupesc. Duhul a fost condamnat s treac prin durerea de care s-a fcut
culpabil. Urmnd aa mereu, se va spa adnc n spiritul su raportul dintre
o anumit fapt i durere, ferindu-se n viitor de a mai face acea fapt, tiind
c dup ea va urma durerea. Astfel se face educaia duhurilor inferioare,
pn ajung s devin mai nelepte.
Tot n legtur cu durerea, mai afl, frate, c unii oameni, fcnd fapte
reprobabile, care puteau fi evitate din calea destinului lor, sunt condamnai
s sufere. Dac un om are legturi puternice i numeroase n lumea duhurilor
superioare, duhurile coboar n virtutea iubirii ce le leag de fratele lor greit
i se leag printr-un fir fluidic de iubitul lor ntrupat, suferind i ele, lundu-i o
parte din durere i uurndu-i astfel chinul.
Iubirea este temelia universului i ea poate face minuni.

Cauza activitii

Dei este nceputul tuturor operelor, numrul unu este neputincios cnd este
singur, chiar dac acel unu ar fi una din cele mai nalte Fore divine. Dac
ns trei de unu se asociaz pentru ndeplinirea unei opere, fora lor este
resimit, voina lor se impune, opera lor va avea succes.
Avnd n vedere acest principiu, toate operele cereti au la baz numrul
trei.

n lumea voastr, unu plus unu plus nc unu fac trei. n lumea cereasc, unu
plus unu plus unu fac tot unu, o unitate sfnt, numit sfnta treime, care se
bucur de binecuvntarea Forelor supreme ale universurilor. Aceast treime
este temeiul oricrui succes al operelor cereti. Dac acest principiu ar fi
urmrit i n viaa terestr i destinul nu se opune, succesul unei aciuni
oarecare ar fi dinainte tiut.
Preotul i ncepe cuvntarea rostind mai nti sacramentala formul: n
numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh. Cnd termin, spune acelai
lucru.
n lumea voastr material, suntei mnai la lucru de interese materiale. n
lumea noastr spaial, avem n vedere legea i numai legea, sau, cum zicei
voi, moralitatea. ntre amndou st unitatea, numit intelect, motorul
tuturor operelor.
Aadar, o treime domin viaa omului: legea, inteligena i interesul
material.
Omul e un mic Dumnezeu, un candidat la dumnezeire; ca atare el este un
mic lucrtor, n uriaa i venica oper a Divinitii. Prin inteligena sa, omul
preface mereu materia, dar e nevoie s se in de ordinea stabilit, de
moral, de lege. Dup ce i prsete trupul, materia fizic rmne jos, iar
el pleac cu fructele inteligenei i ale rspunderii sale morale. Stare pasiv
sau inactiv nu exist nicieri n univers. Totul se mic, totul se preface,
totul este n activitate. Spiritul fiind un factor determinant n univers, el
trebuie s fie n venic activitate, pentru ca prin munca lui s mping totul
mai departe. Chiar dac a vrea s stau, s nu mai fac nimic, tot nu pot, cci
Tatl i-a construit instrumentul care m silete pe mine i pe toate duhurile
s fim mereu active, s lucrm asupra materiei, de orice grad, pentru a o
mna mai departe pe drumul evoluiei.
Ca spirit, eu ar trebui s fiu mai liber, mai puin activ dect tine, dect voi
toi, pmntenii, care avei attea nevoi de mplinit pentru satisfacerea vieii
trupeti. Diferitele voastre nevoi - haine, hran, adpost - v transform,
vrnd-nevrnd, n fiine active. Aadar, nu te poi sustrage activitii dictate
de tiranul tu instrument pmntesc, al cnii rob vei fi ct vei tri pe acest
plan fizic.
S-ar crede c, venind la noi, omul a scpat de aceast robie, de al treilea
factor al activitii -materia fizic. Ei bine, frate, nu este aa. Dup
destrupare, cnd nu mai ai nici un raport fizic cu trupul tu, faci cunotin n
lumea spiritual, n locul celui de-al treilea factor - materia - cu un alt factor,
de o for covritoare, care exist invizibil i n lumea voastr, dar nu-1
simii, deoarece l confundai cu activitatea trupului vostru. Acest nou
stpn nu mai lucreaz cu fora brutal a trupului uman, ci cu o subtilitate
delicat i plcut, dar cu o for de nerezistat, numit necesitate.
Spiritul trebuie s fie activ, cci altfel se plictisete i devine nefericit.
Examinnd cauza acestei nefericiri, constatm curnd c ea are ca izvor
inactivitatea. Dar alturi de acest adevr constatm
c unitatea, coeziunea ne d trie n lucru, reuit n toate, procurndu-ne
fericire. Atunci ne unim cte trei pentru a face o anumit lucrare.

Un nepriceput al lumii tale ar putea s spun: Bine frate, dar de ce lai s se

amestece un altul acolo unde nu-1 privete? De ce nu lucrezi singur? De aici
decurge nenorocirea omenirii terestre: din lipsa solidaritii i a organizrii
acestei solidariti. Noi am ncercat, am simit pe pielea noastr - cum
zicei voi - c lucrul de unul singur, nu are nici un spor, ba chiar uneori, nici
un rezultat. Tebuie s lucrm n roiuri treimice, ca albinele pmntului n
stupurile lor.
Un ignorant al lumii voastre ar putea s spun: Dar bine, spirite, de ce s nu
te odihneti, s meditezi, s fii ntr-o stare contemplativ, ca i pustnicii
notri din mnstiri? Las-i n pace pe ceilali, i nu mai lucra nimic.
Rspund i acestui om netiutor: Nu se poate, omule, chiar dac a vrea,
pentru c n univers exist un anumit fluid, care nlocuiete n lumea noastr
imboldul sau necesitatea trupului vostru. Vrnd-nevrnd el ne scoate din
starea de inactivitate i nu ne d pace pn nu ne punem la lucru. Aa c,
devenim activi. Lucrnd sub imboldul acestui fluid, simim o mulumire, o
stare mai bun dect cea produs de inactivitate.
Tatl ceresc este ntr-o perpetu activitate, iar reprezentantul Su n lume
este acest fluid, care ne pune la lucru, s fim activi ca El, Creatorul nostru.
Acest fluid de natur electric vine de la Soarele nostru, scald pmntul i
atmosfera sa fluidic, producnd - fie n omul ntrupat, fie n cel spaial dorina de a face ceva. Acest imbold venit de departe nu ne d pace i
determin toate fiinele Pmntului s fie active. Cum activitatea mea sau a
altui duh este vizibil tuturor duhurilor i cum aceast activitate trebuie s
fie ordonat, m asociez cu nc dou spirite, pentru a face o lucrare
omogen, armonic, spre folosul nostru i al operei cereti. Dar activitatea
noastr trebuie s aib mereu ca ndreptar sau busol Legea sau codul
moral. Aadar, iari o sfnt treime n aciunea noastr: inteligena noastr,
legea sau codul moral, plus al treilea factor - asocierea puterilor noastre
spirituale.
Pentru o mai bun nelegere a aciunii acestui factor activant solar, am s-1
compar cu fluidul electric solar, mai grosolan dect cel expus mai sus, i care
vine ziua s v lumineze i nclzeasc, n timpul zilei, cnd acest fluid
electric v vine de la soare, voi lucrai. Cnd pmntul, prin micarea sa de
rotaie, a ntors spatele, cum s-ar zice, soarelui, se face noapte, nu mai
primii acest fluid i simii nevoia ncetrii lucrului, pentru a v culca i
dormi. Aadar, atta timp ct fluidul electric solar a lucrat asupra voastr, ai
fost treji i activi, dar de ndat ce a ncetat s v scalde, v-a cuprins somnul
i orice activitate trupeasc a ncetat. Cldura i lumina sosit de la soare
provin de la un fluid lipsit de cldur, dar care, combinndu-se cu efluviile
pmntului, d natere la lumin i cldur.
n afara acestui fluid ce produce lumina zilei, fluidul activant - pomenit mai
sus strbate duhurile i pmntul. El nlocuiete, n lumea noastr, nevoile
trupeti - al treilea factor al activitii lumii voastre.
Aadar, pentru a ne duce existena n mod fericit, noi, duhurile, trebuie s ne
supunem:

1. Inteligenei noastre creatoare - prin care ne vom construi destinul sau

programul activitii noastre viitoare pmnteti;
2. Codului moral divin - impus de semenii notri superiori;
3. Fluidului mbolditor sau activant - factorul solar determinant pentru a fi
venicele albine lucrtoare n marele stup al sferei Tatlui ceresc.

Copilria duhului
O mare plcere ne procur studiul fizicii i chimiei eterurilor din sfera plin
de stele i planete. Ele fiind n jurul nostru, le putem vedea i studia. ns n
mod direct nu putem cunoate nimic despre natura fluidului ce umple SferaLaborator. Puinele cunotine despre materia de acolo, din care se prepar
totul n lumea creat, le posedm de la mai marii notri, savanii Cerurilor
noastre. n Sfera divin ne-am nscut i am fcut primii pai, dar nu am luat
cunotin despre ce era acolo, pentru c la vremea respectiv, inteligena
noastr era prea puin dezvoltat i dorina de a afla nu exista nc n fiina
noastr. nainte de a ne fi emis din snul Su, Tatl a pus n noi facultatea de
a voi i puterea de a nelege, dar, pe cnd eram n Laborator, ele erau ntrun stadiu embrionar, redus. Pentru ca n condiiile de acolo, lipsite de
materiile, forele i astrele existente aici, n sfera creat, s le fi dezvoltat la
stadiul actual, erau necesare miliarde de ani i tot nu am fi reuit pe deplin
s le scoatem din starea lor de inertie, pentru a le pune n starea dinamic
actual. Nu tim cum am fost creai de Tatl ceresc din materia prim.
Crearea noastr este un mister pentru noi i de aceea elaborm presupuneri,
ipoteze, ca i voi, duhurile ntrupate. Aceast
necunoatere a ceea ce era n Sfera-Laborator, cnd eram duhuri-copii, o
constatm la noii duhuri-copii, sosii acum n sistemul nostru.
Creatorul ne-a expulzat curnd din Laboratorul Su - sau cum spunem noi,
din snul Su n sfera cu miliarde de stele sclipitoare. Aici am nvat, prin
diferitele coli ale Tatlui nostru, chimia i fizica materiilor eterice. Voina
Creatorului nostru a fost ca n copilria noastr de duhuri, s fim netiutori,
lipsii de putere i voin. Dac Tatl ne-ar fi fcut egali n inteligen i
voin cu El, nu am fi avut ce studia. Dar El nu a avut nevoie de zei egali, ci
de copii inimoi, care s-I studieze operele i, la lumina gsirii nelepciunii
Sale, s-L serveasc cu dragoste, n vecii vecilor.
Sosii n sfera creat, am fost atrai de unul din miliardele de sori, fiecare
soare avnd puterea sa atractiv. Orice corp sideral are gradul su de
atracie, mai cu seam pentru materia pur, plecat din Laborator. Cnd
sosete noul duh-copil n Soare, este mbrcat cu un anumit fluid, graie
cruia poate voi i se poate mica. Acest fluid i are gradul su de energie,
potrivit astrului care-l emite. Aadar, toate astrele au un fluid al voinei,
diferit de la un astru la altul. Graie acestei energii atractive, sorii se atrag
unii pe alii, proporional cu puterea fluidului lor atractiv.
Spiritul sau omul fluidic expulzat din Sfera-Laborator nu se mai poate
ntoarce acolo, dup ce a fost capturat de un soare, pentru c nu-i mai da
voie s ias din captivitatea sa. Dac acest soare are un satelit, o planet,
fora atractiv a planetei sau fluidul su captivant va avea o putere

secundar fa de soarele su. n fine, dac acel soare are dou sau mai
multe planete, a doua planet va avea fluidul atractiv de gradul trei, i aa
mai departe pn la cea din urm planet. Fiecare planet i are voina sa
atractiv. Pe msur ce planeta este mai deprtat de soare, puterea
fluidului su atractiv este mai mare. Cea mai puternic voin atractiv o au
planetele nevzute nc de telescoapele astronomilor votri. Odat ele aveau
aceeai voin atractiv ca i soarele din care s-au rupt. n decursul timpului
s-a desfcut din soare o cantitate mic de fluid-voin, atras de planete. Din
acel moment ele s-au ndeprtat puin de soarele lor, meninndu-se totui
pe drumul lor eliptic, n jurul soarelui, pn la o nou acumulare de fluid,
cnd iar se vor ndeprta.
Prin urmare, n trecutul ndeprtat, la distane de miliarde de ani, soarele s-a
fragmentat n planete, care de cum se nteau i fluidul lor atractiv se
fortifica, se deprtau de printele lor. Savanii notri ne spun c la o vreme,
soarele nostru se va transforma ntr-o planet i dup alte miliarde de ani va
muri i ea, ca orice alt corp ceresc.
Iat, frate, cu ce fel de probleme ne ocupm noi n Cer. Dac divinul nostru
Creator nu ne-ar fi oferit fericirea de a ne preocupa de creaia Sa, cine s-ar
mai ocupa de ea? Omul trupesc, copleit de preocuprile sale materiale? Nu,
ci noi care avem mijloace nenumrate pentru a o studia.
Creatorul dorete ca, n parte, aceste studii subtile i altele de o mare
abstracie s fie mprtite unora din lumea voastr trupeasc. Cu alte
cuvinte, s le umanizm. Evident, prin fora lucrurilor, ele nu pot fi date
oricui, deoarece premerg cu cel puin un secol-dou, majoritii savanilor de
azi ai pmntului. Ceea ce azi pare ficiune i absurditate, peste dou-trei secole va
fi foarte inteligibil, demonstrat i verificat. Dar noi nu avem n vedere starea
actual a tiinei, ci facem cunoscute aceste probleme n vederea viitorului.
Azi ele vor prea pur fantezie, pentru cei ce nu le pot cuprinde profunzimea,
deoarece spiritul lor nc nu este pregtit s le asimileze, lipsindu-le al
aselea sim, simul spiritual.
Prin comunicrile noastre dorim s dezvoltm simul spiritual la cei care l au
n stare embrionar.
Vrnd-nevrnd, evoluia va face ca micarea spiritual s creasc, spre
fericirea i norocul nostru, a celor ce vom veni la ntrupare, devenind, la
rndul nostru, propovduitori nfocai ai lumii fluidice.

Opera materializrilor
Vznd marea deosebire de simire i cunotine dintre voi i noi, m
cuprinde o mhnire, dar mi revin, cci neleg legea progresului ornduit de
Divinitate n lume. Totul ncepe cu netiin i se termin cu atottiin.
Miliarde de ani au trebuit s treac pn ce ochii votri s ajung la starea
actual i, cu ajutorul microscopului, s putei vedea microbii. Existena
acestor microorganisme a fost cunoscut de marii preoi iniiai egipteni,
asirieni i chinezi, ns era pstrat n secret, poporul netiind nimic. Iniiaii
nu au vzut aceste mici organisme - precum nici voi nu ne vedei - dar sub
conducerea noastr secret, au aflat c multe din bolile omului sunt datorate

acestor fiine foarte mici, invizibile omului trupesc. De asemenea, au aflat c

aceste fiine sunt sub conducerea marilor notri sfini savani, care la
anumite momente le ndreapt spre trupurile unor oameni, pentru a produce
anumite efecte. Bolile sunt cunoscute de noi n nsi cauzele lor. Medicina
noastr este cu mult mai vast dect a voastr.
Noi studiem n venicie, dar anumite cunotine se predau la anumite
momente, dup gradul evolutiv al fiecruia: celor mici - un fel de cunotine,
celor mai btrni - alt grad de cunotine. Cuvintele evanghelice sunt
aplicate i la noi: Uile, uile, s nu intre cei nechemai, adic cei neajuni
la nivelul cerut pentru aflarea unor cunotine.
n lumea noastr, iniierea se face prin comunicri mentale, prin grai mental.
La noi se iniiaz, nu se nva, pentru c nvmntul nu este obligatoriu, ci
este fericirea dup care alearg nsetat
duhul ajuns s simt frumuseea unui subiect.
Voi considerai ca fiind materie numai ceea ce cade sub percepia simurilor
voastre. Dar la aceste materii trebuie adugate i materiile percepute de
simurile noastre, ale oamenilor fluidici. Aadar, n afar de materia aflat n
stare solid, lichid i gazoas, mai exist i materia eteric sau fluidic,
adic a patra stare a aceleiai materii.
Aceast materie fluidic umple tot interiorul universului. Ea a provenit dintr-o
materie i mai fin, numit materia prim, materia primordial sau materia
numrul unu, nentlnit n univers, ci numai n Sfera-Laborator sau Sfera
divin. nti a fost materia prim, din ea s-a fcut materia fluidic, din
aceasta - materia gazoas, din ea a derivat materia lichid, care printr-o
condensare i mai accentuat a devenit materie solid. Materia prim a
trecut din grad n grad, printr-o serie nesfrit de stri intermediare, pn a
ajuns materia grosolan a solidului.
Pentru voi, i anume pentru cei culi, nu exist dect starea solid, lichid i
gazoas. Pentru cei inculi exist doar dou stri: solid i lichid. De unde s
tie omul simplu - slbaticul din Africa sau iakutul din Asia - c mai exist
nc o a treia stare a materiei, starea gazoas. Chiar voi, pe cnd erai copii
nu tiai de existena gazului.
Din cele spuse mai sus, reiese c voi nu avei cunotin de starea a patra a
materiei, de starea fluidic, precum noi, cei din spaiile acestui univers, nu
cunoatem starea materiei prime, ea neexistnd dect n Laboratorul divin.
Voi, nu vedei fluidul din jurul pmntului i nu ne vedei nici pe noi. Pentru
voi fluidul este inexistent, dar noi l vedem, l simim i constatm c e destul
de consistent. Eu m simt pe mine i constat c sunt mai tare dect fluidul
din jurul pmntului; corpul meu este mai dens dect apa fluidic n care
vieuiesc i m mic asemenea petilor din apele voastre.
La noi studiile se fac numai mental, i se repet, de miliarde de ani, celor ce
doresc i le merit. Din aceste cunotine culese de mine, i dau i ie, frate
iubit, cunotine, ce vor prea foarte ciudate frailor ti trupeti. Eu i dau
ceea ce mi permite gradul meu, destul de nalt n lumea eteric a
Pmntului, dar nu afirm c aceste nvturi sunt definitive i reprezint
ultimul cuvnt, ci spun: Aa tiu eu, la gradul meu de duh alb.

De altfel, despre existena materiei eterice i pot vorbi toate duhurile, orict
de inferioare ar fi, pentru c toate o simt. Aadar, spaiile interplanetare i
interstelare nu sunt goale, cum cred unii dintre savanii votri, ci sunt pline
de o materie n stare eteric.
Drag frate, milioane de frai duhuri mai mici, se afl n sferele inferioare.
Doritori de a afla i ei arhitectura universului, m ntreab: Tat, lumintorul
nostru, auzim pe fraii notri de jos, ntrupai pe pmnt, zicnd c pmntul
st n vid. Noi tim c de jur mprejurul planetei exist un fluid, dar nu ne
este lmurit cum de pmntul, un corp mai dens dect eterul, plutete prin
spaiu, n acest ocean de materie fluidic? S fie atracia stelelor, care l
atrag din toate prile prin puterea gravitaiei lor, dup cum afirm savanii
pmntului?
Nu, fiii mei, teoria gravitaiei universale, emis de fratele nostru Newton, e
bun numai pentru cei ntrupai. Ca terian, ca duh ntrupat, Newton a uitat
ceea ce cunotea perfect ca duh spaial. El
tia c globul pmntesc plutete n mijlocul oceanului fluidic i se mic n
snul acestui ocean ca i petele prin ap. Fiind format din particule vii,
condensate pn la starea solid, acest glob e viu, are o via a sa,
neneleas de voi, are un sim i o voin proprie.
O, Doamne, cum s v fac s putei concepe aceast via? Pretutindeni e
via. Totul e fcut din via. Totul e simitor i cu voin supus din grad n
grad voinei superioare. Dac n-ar fi astfel, pmntul ar naviga la voia
ntmplrii i noi am cltori cu el de la un capt la altul al acestui imens
ocean fluidic, n care plutesc sutele de miliarde de corpuri cereti. Fluidul
universic este format din particule de via supuse Voinei supreme a
Creatorului; prin urmare, El i impune Voina fluidului universic. Prin
intermediul fluidului universic Tatl creator i impune Voina asupra globului
terestru, conducndu-l pe un anumit drum sau traiectorie. Fluidul universic,
acest curent de materie eteric are o micare, o curgere ntr-un sens circular.
S lum ca punct de observaie sistemul nostru planetar i anume soarele.
Fluidul universic curge n jurul soarelui.
- Cum, lumintorule, nu se nvrtete pmntul n jurul soarelui?
- Nu, copii, pmntul nu se nvrtete singur n jurul soarelui, ci fluidul
universic care scald de jur mprejur soarele se nvrtete, curge n jurul
soarelui i n micarea sa trte i globul terestru. Acest fluid curge
continuu, se mic n jurul soarelui de miliarde de ani, de la crearea lui. La
nceput era numai soarele i fluidul din jurul su. Iniial fluidul solar era mai
dens, dar din
cauza micrii sale de rotaie, s-a rarefiat din ce n ce mai mult. Cnd
rarefierea a atins un anumit grad, s-a rupt din soare o bucat, din care s-a
format apoi planeta noastr. Aa au luat natere, rnd pe rnd, i celelalte
planete desprinse din soare, datorit micrii sale de rotaie, provocat de
micarea circular a fluidului universic nconjurtor.
- Pn unde se ntinde atmosfera fluidic solar?
- Pn dincolo de ultima sa planet, necunoscut de pmnteni, pentru c nau vzut-o nc cu

telescoapele lor.
Acum revin i m adresez ie, frate. Dup cum voi putei trece un anumit
corp din starea solid n stare lichid i apoi gazoas, tot astfel noi, cei
tiutori, putem supune voinei noastre fluidul solar, trecndu-l din
concentrare n concentrare, pn la starea gazoas, lichid sau solid, prin
toate strile materiei voastre terestre.
Iari sunt ntrerupt: nvtorule, cum de se face ziu i noapte pe pmnt,
dac el este trt de fluidul din jurul sistemului solar?
Se face ziu i noapte pentru c n micarea sa de rotaie n jurul soarelui,
pmntul mai face i o a doua micare, de rotaie n jurul axei sale,
provocat de fluidul universic, care prin partea exterioar a micrii circulare
trage mai repede, iar prin partea interioar merge mai ncet. Din inegalitatea
acestor dou fore tangente - intern i extern - s-a nscut micarea de
rotaie proprie pmntului, care a determinat ziua i noaptea, succesiv, pe
suprafaa lui. La aceast cauz s-a mai adugat nc un factor. La nceputul
crerii sale, pmntul cdea mereu spre periferia atmosferei fluidice solare.
Din combinarea micrii de ndeprtare a pmntului de soare i a micrii
circulare a fluidului solar s-a nscut micarea de rotaie a globului pmntesc
n jurul axei sale.
Fluidul solar a fost i este mai dens n apropierea soarelui i din ce n ce mai
rar ctre periferia sa; adic particulele componente ale fluidului solar sunt
mai apropiate n vecintatea soarelui i mai deprtate ntre ele ctre
periferia sferei fluidice solare. Aceast atmosfer eteric solar se termin
dincolo de ultima sa planet - cea dinti rupt din soare - pe o distan de
milioane de kilometri. Azi, puterea de atracie a soarelui nu-i permite
pmntului s se ndeprteze dect foarte puin, cu civa centimetri n
fiecare an. Cu trecerea timpului, materiile constitutive ale pmntului s-au
transformat, pn au ajuns la starea actual, atribuit de voi rcirii. Pe
msura ndeprtrii de soare, compoziia i starea materiei terestre se va
schimba. n decurs de miliarde de ani, pmntul s-a ndeprtat de locul su
de origine, intrnd ntr-un fluid solar din ce n ce mai rar, care a determinat
toate prefacerile de pe suprafaa sa.
Omul trupesc a nceput studiul pmntului de curnd i nu a avut nc timpul
s constate c el se ndeprteaz de soare. Noi, care avem miliarde de ani n
urma noastr, avnd ocazia i putina s observm globul n jurul cruia ne
facem coala, cunoatem acest fenomen, nc necunoscut astronomilor
votri !
Dup cum n lumea voastr trupeasc un copil din clasele primare pune cte
o ntrebare de te miri cum i s-a nscut n minte, tot astfel un duh tnr m-a
ntrebat: Domnule, pe cnd am fost i eu om trupesc, am nvat c doar un
corp uor se nal. Cum se face c pmntul - care e un corp greu - se
nal, se ndeprteaz n atmosfera solar?
Suntem obligai s rspundem duhului n a crui minte s-a putut nate o
asemenea ntrebare tiinific. Da, fiule, pmntul se ndeprteaz de soare
sau se nal n atmosfera lui fluidic, deoarece este atras de Sfera divin. Cu
vremea, toate astrele au tendina de a porni sau cdea ctre Sfera divin,

aflat n centrul sferei cosmosului. Aadar, cu timpul, i soarele nostru

mpreun cu toi puii si va avea tendina de a cdea ctre Laboratorul divin.
De acolo, din Sfera divin se exercit atracia despre care a vorbit fostul
pmntean Newton, mare sfnt la noi n Cer.
Un vapor de zeci de mii de tone plutete pe apa oceanului. De ce? Pentru c
- ai s zici e construit ca s pluteasc. Ei bine, i pmntul este astfel
construit ca el s pluteasc pe linia hotrt de Cel Atotputernic, deoarece el
posed, condensat n interiorul su, fluid solar.
Dup aceast lung introducere, rspund i la ntrebarea ta: Ce este o
materializare?
Materializarea este un studiu fcut de savanii Cerurilor noastre, cu fluidul
solar, aflat n jurul nostru, n chiar atmosfera voastr, ptrunznd globul
pmntesc pn n centrul su. Savanii notri lucreaz cu acest fluid,
cutnd s-l treac prin toate strile fizice ale pmntului: gazoas, lichid i
solid. Una din numeroasele lor studii i experiene este creaia. Ei se
trudesc s afle cum a creat Divinitatea, din aceast materie subtil, omul,
animalul i planta. Vrnd-nevrnd, ei ajung astfel s fac materializri.
Materializarea este un capitol important din studiile savanilor cereti.
Deoarece aceste studii nu se pot finaliza n Cer, savanii cereti coboar la
suprafaa pmntului, formeaz un cerc de frai trupeti, oameni morali i
intelectuali, aduc n mijlocul lor un medium superior, anume pregtit de la
natere pentru aceast nalt misiune cereasc, i impunnd anumite
condiii, i ncep experienele care i vor duce la tiina creaiei.
Aadar, pentru asemenea operaii foarte rare se cer trei factori: savani
cereti, un medium de materializare i un cerc select format din oameni puri,
evoluai i culi.
Savanii cereti fac aceste experiene pentru c le sunt necesare i nu de
dragul de-a uimi pmntenii. n antichitate, experienele se fceau numai n
snul cercului marilor iniiai. Acum 20.000 de ani exista n spaiul din jurul
pmntului o pleiad de mari savani, dintre care s-au ntrupat n Egipt,
constituind, rnd pe rnd casta marilor preoi, iniiai n tainele cereti. Unii
erau n spaiu i alii ntrupai pe pmnt. Cei de sus, mpreun cu cei de jos,
fceau experiene privite din dou puncte de vedere, uman-trupesc i umanspiritual. Aceti mari savani cereti au experimentat i fcut studii pe
pmnt aproximativ 12.000 de ani. Ei se schimbau cu rndul, cnd unii erau
sus, ceilali erau ntrupai jos, i invers. Casta marilor preoi a dobndit un
caracter religios pentru a nu avea acces oricine la ea i apoi au ierarhizat-o.
Pentru ca tainele aflate de la cei de sus s nu fie divulgate, iniiatul depunea
un jurmnt, acceptnd mai degrab s moar dect s destinuie cele
comunicate de sus. Tinuirea acestor experiene i comunicri nu era dictat
de vreun scop egoist, ci pentru c tiina cereasc, mprtit prin viu grai
celor nepregtii, s-ar fi deformat. Duhul inferior - ntrupat sau nentrupat neputnd, datorit nivelului su de evoluie, s cuprind adncul tuturor
lucrurilor, interpreteaz conform limitelor sale ceea ce nu nelege i astfel,
transmindu-se mai departe, fondul prim al informaiei s-ar fi deformat,
pn ce nu ar mai fi corespuns adevrului.

V dau un exemplu simplu i comun. Omul de la ar a auzit de automobil,

dar el necunoscnd
la nceput nelesul acestui cuvnt, 1-a transformat n motomobil. Tot aa
cu orice idee: omul simplu o schimonosete ori o nlocuiete cu alta. Fiind
necesar s se dea omului pmntesc sau ceresc anumite cunotine, evoluia
duhului este reprezentat prin clase sau grade, avndu-se ca punct de
plecare moralitatea i intelectualitatea.
Pentru a-i face studiile, marii savani ai Cerului acestui glob au creat n
anumite locuri - India, Tibet, Egipt - nuclee de iniiai, pentru ca prin ei i cu
ajutorul lor s-i fac experienele, iar lumea superioar a Pmntului s nu
rmn fr aceast tiin cereasc, altfel pierdut.
Dar dup ce i-au terminat studiile, savanii cereti au prsit planeta
noastr. De la plecarea lor, religiile i castele organizate de ei au deczut, iar
iniieri nu s-au mai fcut, deoarece n locul celor plecai, casta preoeasc a
fost ocupat de duhuri mai puin tiutoare. De asemenea, numrul
mediumilor s-a redus, pn au disprut i ei, pentru c, pe de o parte, erau
ntreinui complet de casta preoilor, iar pe de alta, Pmntul nu mai avea
savani cereti care s cunoasc mediumizarea vehicolelor unui om, pentru a
face din el un bun instrument pentru studiile lor. Treptat, omenirea a deczut
tot mai mult n abisul netiinei i mai ales al imoralitii.
Aa s-au scurs veacurile, pn a reaprut marele Christ, aducnd n lume
vechile cunotine ale savanilor de acum 20-25 mii de ani, formnd o religie,
care - aparent - nu are la baz tiina, ci numai iubirea, anihilnd oarecum
pornirea duhurilor inferioare spre bestialitate. De atunci au trecut veacuri i,
pe baza dragostei Lui, omenirea a ajuns la civilizaia de azi, strlucitoare mai
mult n domeniul material, pmntesc, pe cnd n cel moral este n regres
fa de primele veacuri ale cretinismului.
Acum n spaiu se afl din nou cete de mari savani, crora le putei da
numele de Glasul Adevrului. Ei doresc s refac studiile rspndite de cei
plecai acum zece mii de ani. Aceti savani au nceput s reia combinaiile
fluidului solar cu materia solid, lichid i gazoas a acestui glob, dnd
natere la fenomene nenelese, necuprinse nc de voi, oameni trupeti. n
acest scop, aproximativ de o sut de ani ncoace, unii dintre ei s-au i
ntrupat, ntemeind o tiin nou, n definitiv veche de cnd se afl omul pe
acest pmnt, tiina numit spiritism.
n general, lumea crede c spiritismul const n mijlocul de a comunica cu
omul ceresc, ceea ce nu este exact. Noi, oamenii fluidici, nu avem nevoie s
comunicm cu voi, nu avem nevoie s ncredinm lumea terestr de
existena noastr, deoarece noaptea duhurile ntrupate sunt i ele ceea ce
suntem i noi. n scopul avansrii cunotinelor noastre, avem nevoie de
experiene terestre, imposibil de realizat fr intervenia oamenilor ntrupai,
care, prin simurile lor trupeti - simuri dezbrcate de corpul nostru fluidic au posibilitatea de a fi impresionai de materii terestre. Aadar, spaialul sau
duhul, n dorina de a se cultiva, are nevoie de instrumentul trupesc al
pmnteaului.
Spaialul
i
formeaz
concluziile
din
concluziile

pmnteanului, cnd asist la anumite fenomene spirituale, n special cele

de materializri.
Exist o mare deosebire ntre viaa actual a omenirii i cea de acum 20.000
de ani, cci pe cnd
atunci era neaprat nevoie de o form de religie, de o cast, care s
cuprind o ntreag serie de
iniiai, acum - datorit civilizaiei, moralei cretine i tiinei terestre - nu
mai sunt necesare studiile noastre de religie i castele. Va fi ns nevoie de
iniiai.
n acest scop s-au ntrupat noii savani cereti sosii pe acest glob, punnd
bazele tiinifice ale noii tiine spiritualiste i astfel cunotinele lumii
noastre mpnzesc azi pmntul. Lumea cereasc dorete s ndrume lumea
terestr, profitnd de datele i descoperirile tiinei. Noi nu mai suntem
preocupai s facem din preoii pmntului colaboratorii notri, ci avem
nevoie de savanii pmntului, care sub prisma cunotinelor pmnteti, s
studieze cele cereti. Iat de ce noi acum optm pentru intelectuali laici,
propagatorii noii tiine cereti - tiina revelat - denumit de unii
metapsihism.
Din cele expuse se nelege c nu att lumea terestr are nevoie de aceste
experimente cereti, ct mai ales lumea spaial, obligat s-i fac
experienele fr de care entitile spirituale ar rmne doar teoreticieni.
Combinrile fluidice au produs levitaia unor corpuri - fr intervenia omului
trupesc, formarea de fantome, scrieri fr condei, materializri etc.
Ct timp vor sta aceti savani cereti n preajma pmntului i vor radia din
cunotinele lor, omenirea va progresa din ce n ce mai mult, acumulnd,
asimilnd i publicnd aceste cunotine.
Toate inveniile de o sut de ani ncoace sunt date omenirii de aceti savani
cereti, ntrupai ca orice om.
Am terminat, iubite frate, cu subiectul de azi. nainte de-a m nla n
sferele luminii i ale Armoniei, s mulumim Divinitii Creatoare. S
mulumim Fiului Su solar, Guvernatorul nostru, n fine, s mulumim nalilor
savani care ne-au admis ca auxiliari ai lor. La lumina lor ne vom adpa i noi
dou mii de ani, cnd, agonisind destul capital, vom prsi aceast planet,
pentru o alta, unde ne vom continua studiile.

Producerea sunetelor i vorbirii directe a duhurilor

Sunetele i vorbirea sonor a omului trupesc le producem cu oarecare
greutate. Sunetele produse de duhuri imit pe cele de clopoei, lanuri,
butoaie rostogolite etc, iar vorbirea sonor este ntocmai ca i a voastr
trupeasc.
Am spus c n jurul pmntului, ca i al tuturor planetelor i sorilor, se afl
materia eteric, n diferite grade de condensare. ntre aceste eteruri sau
fluide exist i cel numit de voi electricitate. Generatoarele voastre electrice
absorb fluidul electric, l condenseaz i trimit mai departe, pe conductori
electrici. El curge pe firul electric, pe deasupra firului i prin toi porii si, ca
i apa ntr-un canal, cu o vitez de 300.000 kilometri pe secund. Din

nefericire pentru voi, dar i pentru noi, nu avei nc un aparat de analizat

natura fluidului electric.
Materiile eterice ce umplu interiorul universului le vom numi azed, ele fiind
un complex de eteruri de diferite caliti i densiti; fluide care ncep cu a i
se termin cu zed. Fiecare fel de fluid are o anumit nsuire i aplicaii
diferite n viaa noastr spaial. Materia azedic nvelete soarele,
formndu-i corpul fluidic. Acest corp azedic are inteligen, voin i o
memorie proprie, mecanic, automat, care reproduce n mod incontient
ceea ce s-a imprimat pe ea, asemenea unui suport magnetic. Aadar,
materia azedic are proprietatea de a reine ideile emise de cineva i de a le
reproduce apoi ca o plac de gramofon.
Eul nostru cel mai intim este o scnteie foarte mic. Scnteia divin este
partea noastr esenial, cea care cuget i voiete. mprejurul ei exist o
serie de eteruri, adic avem azedul nostru, care mpreun cu scnteia divin
formeaz duhul. n studiile noastre am constatat c materia azedic a
corpului nostru spiritual are nsuirea de a fi imprimabil de ideile, gesturile
i aciunile noastre, c i ea are inteligena, memoria i voina ei. Dar,
aceast voin este anihilat sau robit voinei eului, a scnteii. Aadar
exist o deosebire ntre scnteie i corpul spiritual format din materie
azedic, pentru c scnteia are voin, memorie i inteligen superioar.
Scnteia divin cuget la naltele probleme ale creaiilor, pe cnd materia
azedic din jurul ei are o cugetare comun. Materia care formeaz scnteia
divin nu se afl printre stele i planete, n spaiile siderale, ci numai n Sfera
divin, unde a fost creat.
Din cele expuse, reiese c materia azedic are o voin oarb, o inteligen
slab i o memorie incontient, oarecum mecanic. Eu, fiin azedic,
triesc ntr-o ap azedic i totui nu m topesc n ea; sunt ca i gheaa, sunt
un aisberg plutitor prin oceanul azedic al spaiilor.
Noi, duhurile ne-am ntrebat adesea: La ce-o fi fcut Creatorul aceast
materie azedic, cu un rudiment de inteligen, voin i memorie? Iar
judecata ne-a dat rspunsul c divinul nostru Tat a vrut s mai aib un
instrument, ntre multe altele, prin care s conduc lumea.
n studiile noastre, am constatat c tot ce facem, gndim i vorbim se
imprim n aceast materie azedic. Dar ceea ce este mai curios e c la fel
se petrece i cu vorbirea, gndirea i aciunea voastr, cci i ele se
nregistreaz n memoria materiei azedice. Am constatat c, pe cnd noi
avem o voin exprimat prin liber arbitru, materia azedic - dei are o
voin - nu are o conducere proprie i deci un liber arbitru. Vi se pare o
situaie ciudat, dar acesta este adevrul. Materia azedic reproduce n veci,
n virtutea voinei i mai ales a memoriei, ceea ce s-a imprimat pe ea.
Materia azedic joac un rol hotrtor n existena noastr, servind ca hran
material corpului nostru i hran intelectual sufletului nostru.
Am spus c avem memoria noastr azedic i putem citi n ea. Dar, ca s fiu
mai sigur ntreb i pe vecinul meu; totui, cteodat fiind tentat s m
ndoiesc de spusele lui, dobndesc o convingere deplin citind cele dorite n
materia azedic nconjurtoare, n care plutesc. Pentru a citi n ea, trebuie s

o pun n micare, n vibraie. Vibraia ei, ntr-un anumit mod, d natere la

una din multele minuni ale Cerurilor: fr s fie o fiin inteligent ca mine,
materia azedic vorbete, produce o voce, o vorbire identic cu a mea, dar
care nu este dect o reproducere mecanic, un rspuns scurt, incontient,
diferit de rspunsul variabil i inteligent al unui frate spaial.
Cum s fac s m nelegei mai uor? V dau un exemplu. Pentru ca lumea
duhurilor acestei planete s nvee, s memoreze un Ordin divin,
Guvernatorul Pmntului gndete puternic i, tot
ce a gndit s-a imprimat n azedul din jurul pmntului. Dup aceea,
Guvernatorul suprem al globului terestru pune n vibraie acest azed, aa
cum nelepciunea Lui tie s o fac. Din acest moment o voce, ca un ecou
general, rsun de jur mprejurul pmntului: Domnul Domnilor a ordonat
prima Sa porunc S nu ucidei cci cel ce va ucide i va lua pedeapsa
prin mine, azedica i puternica Lui materie, n care voi trii.
Aceste cuvinte se repet mereu iar duhurile le aud i sunt cuprinse de
obsesie, transformat n interiorul lor ntr-o contiin puternic i vie c nu e
bine s ucizi, c Voina Tatlui ceresc este s nu ucizi.
Noi, duhurile superioare ale Pmntului, citim n aceast uria carte a
Divinitii, Biblia cerurilor, ceea ce mai marii notri au gndit sau propovduit
cndva. Aceast carte venic, istoric a omenirii, mi va reproduce oricnd,
dac voi ti s o pun n vibraie - asemenea unei plci de gramofon - aspecte
din viaa unui om, anumite evenimente din istoria unui popor sau ordine ale
ierarhilor mei superiori.
S presupunem c un spirit superior, asemenea unui rzvrtit de la voi, ar
striga ctre cele patru puncte cardinale: Nu e adevrat c exist un
Dumnezeu. Fiind un spirit de grad superior, cuvintele sale vor avea
autoritate n lumea duhurilor mai mici. Pentru ca ideile sale s nu aib
trecere n lumea duhurilor mai mici, Guvernatorul Pmntului comunic iar
materia azedic nregistreaz i apoi reproduce: Adevr v spun, Eu,
Domnul vostru Creator exist i am existat din veacul veacurilor. Ecoul
acesta rsun i se repet pn cnd sugestia puternic se va spa adnc n
scnteia lor divin, pn cnd nici un duh nu se va mai ndoi i nu va mai da
ascultare celui rzvrtit n contra Tatlui. Rzvrtitul rmne o unitate
combtut mereu de materia azedic, instrumentul Divinitii.
Acum revin la ntrebarea ta: Cum producem noi, duhurile, vorbire direct,
trupeasc, asemntoare cu a voastr, dei nu avem plmni, laringe, limb
etc.
Mai nti trebuie s tii c noi producem foarte rar asemenea fenomene,
fiindu-ne interzis de mai marii Cerurilor, pentru a nu speria oamenii. Dar
cnd avem nvoire sau cnd duhurile inferioare, din ignorana faptei, o fac
fr nvoire, fenomenul se produce astfel. Noi, duhurile, vorbim. Vorbirea
noastr este psihic, perceptibil numai ntre noi duhurile. Dar dac eu duh,
vreau s determin pe oamenii trupeti s-mi aud graiul, vorbesc n limba lor
i materia azedic o nregistreaz. Dar cum vorbirea mea e puternic,
materia azedic vibreaz i reproduce vorbele mele. Aceast vibraie pune n
micare aerul din camera unde am dorit s mi se asculte graiul i cei din

odaia aceea aud vibraii sonore care reproduc aidoma vorbirea mea psihic i
totui cu un caracter uman trupesc. Astfel rsun n acea camer o vorbire
omeneasc, produs de o fiin invizibil, de un duh i nu de un om trupesc.
Ea se produce n anumite cercuri cunosctoare i, nu oricrui om, care de
spaim ar cdea mort. Iat de ce asemenea fenomene sunt pedepsite cu
grele suferine cereti, dac sunt produse fr nvoire special.
De asemenea se pot provoca i diferite zgomote. ns producerea acestor
sunete se bazeaz pe principiul tunetelor din natur. Materia azedic este
brbat-femeie, adic hermafrodit; nu este nici pozitiv, nici negativ, ci este
neutr. Ea este o materie vie, cu voin, memorie i o inteligen foarte
redus, fiind maleabil i influenabil. Prin puterea voinei mele, pot s-i
desfac forele electrice i apoi s combin materia pozitiv cu cea negativ,
adic s fac un fulger psihic, vizibil numai duhurilor, dar care va zgudui aerul
unei ncperi producnd un mic tunet sau zgomot, perceput de voi, oameni
trupeti.
nainte de a arta cum se face aceast desfacere i combinare electric,
deschid o parantez. Noi nu auzim vorbirea voastr sub form de unde
sonore. Noi auzim doar ideile care formeaz miezul undelor voastre sonore.
Vocea, timbrul vocii voastre, ne este necunoscut. Noi auzim vorbirea voastr
psihic, pe care o producei cnd vorbii, pentru c vorbirea cuprinde idei,
cugetri imprimate n materia azedic nconjurtoare. Dac azedicului ce a
nregistrat gndirea voastr i-ai putea da o anumit direcie, ai realiza
fenomenul numit telepatie sau vorbirea la distan cu un altul, numai prin
calea gndului. nchid aceast parantez, dar deschid alta.
Am mai spus c duhurile nu au sex ca voi i totui sunt de dou feluri:
masculine i feminine, sau, ca nu care cumva s v fug gndul la
sexualitate, unele sunt ncrcate mai mult cu electricitate pozitiv i altele au
n corpul lor azedic mai mult electricitate negativ. Dac dou duhuri cu
electriciti contrarii mprtesc aceleai idei, au aceeai evoluie i sunt
oarecum asemntor organizate, ele se simpatizeaz, se iubesc. Aceast
iubire const n alipirea trupurilor lor azedice i producerea unui schimb de
electricitate ntre ele. Schimbul acesta produce un sentiment de o nespus
plcere, o mbtare i fericire negrit.
Omul spaial feminin se hrnete, absoarbe n corpul su azedic numai
electricitate negativ, iar duhul masculin se hrnete numai cu electricitate
pozitiv. Dar azedicul din spaiu, n starea lui normal, este neutru i n
aceast stare nu-i este de nici un folos duhului. Ei, atunci cum procedeaz un
duh ca s-i procure azedicul necesar? Iat cum. Eu am corpul meu azedic.
Scnteia divin, eul meu gndete. Gndurile sau irul ideilor mele produc
unde; corpul meu spiritual fiind masculin, prin acest proces m descarc de
electricitatea mea pozitiv care transport gndirea mea prin spaiu. Atunci,
corpul meu azedic slbete n putere i trebuie s-l refac, pentru a putea
gndi mai departe. n acest scop, m hrnesc, absorb n mine materia
azedic din mediul nconjurtor. O dat absorbit, l desfac n dou, n pozitiv pe care l rein, i n negativ - pe care trebuie s-l elimin. Dar descrcarea
electricitii negative ar produce o perturbare n azedicul neutru din jurul

meu, s-ar produce mici fulgere - asemenea fulgerelor voastre din natur i
zgomote psihice, care ar tulbura gndirea duhurilor din jurul meu,
reprondu-mi-se c sunt un nepriceput, un nepoliticos.
Dar sosete momentul cnd sunt prea plin de electricitate negativ. Cum fac
s m descarc? Pe un spaial feminin - o surioar, ai zice voi - cu care m
mpac la idei, l rog s ne unim, s ne alipim corpurile spirituale. Aceast
alipire fiind fcut, m despart de negativul meu iar duhul feminin elimin
prisosul su pozitiv. Acest schimb ne produce o sensibilitate de o fericire
divin.
Cnd vrem s producem anumite sunete sau zgomote - ciocnituri, trosnituri,
fsituri etc. - procedm astfel. Se ntrunesc mai multe duhuri, de obicei cele
inferioare, care au corpul mai grosolan, mai apropiat de dublul vostru vital.
Ele avnd aceeai ncrctur electric, se descarc direct n azed i produc
o vibraie puternic, punnd la rndul su n micare aerul din camer ori
mobila unde s-a produs descrcarea. Uneori aceste sunete sunt fcute
intenionat, pentru a atrage atenia omului, alteori, pentru a se distra pe
contul lui, ori n scop de studiu, pentru a vedea efectele descrcrii lor
electrice.
Tot prin intermediul electricitii se pot produce i micri de obiecte - mas,
scaun - care se ridic sau se plimb singure, fr intervenia nimnui - vorba
vine - cci n aceste mprejurri, unul din asisteni, mediumul, este un
instrument, contient sau incontient. S presupunem c mediumul este
femeie. Atunci toate duhurile feminine din acea camer sau cas se descarc
de electricitatea lor pozitiv n medium. n acelai timp, toate duhurile
masculine se descarc de electricitatea lor negativ n azedicul neutru dintro mobil oarecare. Nu se ncarc mediumul cu prea mult electricitate
pozitiv, pentru c vtmarea dublului fluidic poate provoca moartea
trupului. Acum, mediumul devenind un puternic magnet pozitiv, atrage cu
putere ctre sine, mobila ncrcat cu electricitate negativ. Dac doresc ca
obiectul s se ndeprteze, duhurile ncarc mobila cu electricitatea
predominant a mediumului.
Se poate produce o descrcare electric ntre electricitatea mediumului i
cea acumulat ntr-o mobil i n acest caz se produce n mobil un zgomot
oarecare, fr s se produc micare. Tot graie electricitii bipolare, se pot
produce vibraii att de puternice nct zidurile se clatin ca de
un cutremur, parchetul se onduleaz, ferestrele se nchid i deschid de la
sine etc. Voi nu v dai seama ce precauii lum pentru evitarea mbolnvirii
persoanei de care ne servim ca medium, n producerea acestor fenomene,
cci suntem responsabili de mbolnvirea ei i vom suferi consecinele.
O mare dificultate ntmpinm i la ncrcarea obiectului pe care vrem s-l
micm de la un loc la altul. n acest scop procedm astfel. Eu, duh masculin,
m aez la un capt al obiectului de ncrcat, iar un alt duh, feminin, se
aeaz la captul opus. Apoi ne descrcm de surplusul nostru electric. Din
combinarea electricitilor de sens contrar se nasc, n acel obiect, fulgere
psihice - invizibile vou - care alung din acel obiect azedicul su neutru.
Dup aceea, ne aezm mai multe duhuri de acelai fel i ncrcm obiectul

cu electricitate pozitiv ori negativ, dup cum ne este intenia. Verificarea

se face astfel: dac se va alipi de obiect un duh de polaritate contrar, va
simi o mare plcere. Dup ce am ncrcat o mas, un scaun, un condei etc,
ncrcm mediumul, care se supune contient, sau l alegem i l ncrcm
fr ca el s tie. Repet: mediumul va fi ncrcat cu electricitate contrar
naturii sale; dac este femeie - cu electricitate pozitiv, dac este brbat - cu
electricitate negativ. Obiectul l ncrcm cu electricitate pozitiv sau
negativ, n funcie de medium i de intenia noastr de a ndeprta sau
apropia obiectul de medium.
n fine, tot prin intermediul electricitii putem face levitaii de obiecte i
chiar levitarea mediumului. n acest caz, crem o sfer din fluid electric de o
anumit polaritate, iar obiectul sau mediumul l ncrcm cu electricitate de
sens contrar. Sfera sau globul fiind fixat de noi n spaiul camerei i avnd o
mare for atractiv, ridic obiectul sau mediumul ctre el. Se cere ca
azedicul din camer s fie linitit, motiv pentru care, n timpul acestor
experiene asistenii nu trebuie s se mite din locurile lor, pentru c aerul va
mica azedicul, ngreunnd sau mpiedicnd producerea acestor fenomene.
Levitaia fcut ntr-un loc deschis i la mari distane este diferit, are un alt
mecanism, fiind opera direct a entitilor spirituale. Dar despre acest
fenomen voi vorbi alt dat.

Pzirea legilor aduce fericire, nclcarea lor - nefericire

Drag frate, vrei s tii dac este adevrat prerea unor ocultiti care susin
c divinul Tat ne-a creat i aezat n raiul Su, unde s evolum i s-L
ajutm n creaiile Sale viitoare. Dar, la o vreme, unii din noi crezndu-ne
puternici i atottiutori, am cutat s ne dezrobim de sub ascultarea Lui.
Acest pcat spiritual ne-a fcut s cdem n materie i, n loc de evoluie pur
spiritual, am fost sortii la o evoluie prin forme umane.
i rspund c aceast prere este absolut fals. Nu exist dou feluri de
evoluii: una n Sfera divin i alta n sfera creat. Creatorul nu are dou
msuri, dou metode; El conduce totul dup un singur plan. Tatl nu face
excepii, El este unic i legile Sale sunt unice. Nici o abatere nu este
permis de la legile Sale, care sunt fatale.
Dei Tatl are deplin libertate de voin, totui El nu hotrte o lege n mod
arbitrar, din voina Sa suveran, ci o extrage dintr-o experien. Cu toate c
eu sunt copilul Su, chiar dac sunt un candidat la Divinitate, totui nu pot s
lucrez asupra materiei din jurul meu, din care s trag o concluzie sau lege,
precum o face Tatl meu, pentru c materia din sfera creat este o materie
compus, pe cnd cea din Laboratorul Su divin este liber i simpl.
Aadar, n virtutea liberului meu arbitru, nu pot s fac experiene dect cu
materia de aici, din jurul pmntului i nu pentru a scoate o lege, ci numai
pentru a extrage nvminte. Tatl ceresc a creat materiile de tot felul
pornind de la simplu la compus. Eu, din contr, n studiile mele sunt nevoit s
pornesc de la compus la simplu, s analizez materia sintetizat.
Mai-marii notri de aici ne spun c Sfera divin este plin numai de particule
simple, de materie aflat n prima ei stare i c acolo nu se fac dect diverse

combinaii ale acestor particule libere. Imediat ce Tatl a creat o materie

compus, o trimite n sfera creat. Prin urmare, orice fel de materie ntlnit
n univers este materie compus. Chiar fluidul cel mai simplu e o asociaie de
particule i nu o materie simpl.
Dorind s cunosc cum a creat Tatl aceast materie compus, fie ea chiar i
fluidul cel mai simplu, sunt silit s-l desfac, s-i analizez elementele
componente. Dar fcnd aceast operaie - invers celei fptuit de Creator ncalc legea Lui, mi atrag rspunderea Legii divine, fatale, care glsuiete
rspicat: Cel ce stric ceea ce Eu am creat, acela va suferi. Da, tiu c prin
opera mea produc o perturbare sau anarhizare n materia divin; cu toate
acestea, n dorina de a m instrui i n virtutea liberului meu arbitru, caut s
o descompun n particulele sale primare, s o desfac n elementele iniiale
din care a fost compus.
Noi, duhurile ajunse la gradul de a ti s facem asemenea experiene nalte
de fizic i chimie cereasc, am reuit s aflm cum a fcut Tatl materia
compus n Laboratorul Su. Dar cu aceast ocazie am constatat un fapt
nou: imediat ce materia compus a fost descompus, se adun i se
recompune la loc, n mod automat, graie legii, graie memoriei ce o are de-a
reveni la starea dat de Creator.
Ca s studiez materiile din universul creat, nu-mi rmne dect s m
ntrupez. Cum materia trupului este vie i sensibil, toat sensibilitatea ei mi
va fi transmis i mie, duhului. Ca spirit, voi nregistra orice experien
suferit de trupul meu i voi nva o lecie. Dac mi rup un picior, mi ard o
mn, mi mbolnvesc un organ intern, cu alte cuvinte orice i se va ntmpla
trupului meu, voi nva o lecie nou, nscris n spirit. De asemenea
experiene are nevoie orice spirit, dac vrea s evolueze, dar toate cer
durere. De la materia cea mai dens a trupului meu voi trece la experiene
cu materia corpului meu fluidic i, treptat, la fluidele cele mai simple din
natur. Am plecat de la compus i am ajuns la simplu.
Materia prim, simpl, din Laborator, a fost i este mereu lucrat de Tatl
nostru Creator, care are un corp simplu i unic. Din aceast materie unic nea fcut Creatorul i pe noi, dar pe cnd Tatl este format din trei particule
sferice, alturate una de alta, pe noi ne-a fcut tot din trei sfere, dar le-a lipit
una de alta. O particul de voin, una de memorie i alta de inteligen. Prin
urmare, scnteia mea este o inteligen creatoare, o voin mobilizatoare i
o memorie nregistratoare.
Pentru a crea materia, divinul Creator pune n joc Voina Sa i combin n fel
i fel de chipuri particulele libere din Laborator, precum i rezultatele lor. Ca
s ajung i eu din spirit simplu un Lucrtor divin, ca i Cei aflai n Laborator,
trebuie s devin aidoma Divinitii, adic cu cele trei particule - voin,
inteligen i memorie - alturate.
Tatl este unic, adic o singur fiin, nu trei sfere lipite, ci trei sfere una
lng alta. Divinii Si Lucrtori sunt i ei formai tot din trei sfere alturate.
Nici marele nostru Guvernator solar nu este format din trei sfere alturate, ci
tot din trei sfere ntr-una, alipite, ca i la mine.

Lumea Laboratorului este format dintr-o infinitate de Lucrtori divini, care,

sub ordinele Tatlui, pregtesc din materia prim materiile compuse, trimise
apoi n sferele create pentru a forma sori, comete i planete.
Prima mea particul este inteligena, prin care raionez, judec, ea fiind
productoare de idei. Cnd inteligena mea nu funcioneaz, nu produc nici o
idee. Ideile se arat sub form de lumini sau fulgere electrice extrem de mici.
Scnteile, fulgerele fiind idei, inteligena mea se descarc de electricitatea
pe care o posed. Cu alte cuvinte, ideile sunt fore electrice. Dar s nu
confundai electricitatea voastr casnic cu electricitatea ideilor emise de
inteligena unui duh.
Din momentul n care cuget, cnd inteligena mea lucreaz, emit idei, adic
proiectez din scnteia mea fulgere electrice. Dar tot cugetnd, emind idei,
eu ar trebui s mor. Nu se ntmpl acest fenomen, pentru c n aceeai
msur n care emit, absorb particule-idei din spaiu. Ideile mele nu le
proiectez la ntmplare, ci, cnd judec, de regul le dau o direcie ctre un
spirit prieten. El ascultnd, primete n snul su particulele de inteligen,
fulgerele electrice emise de mine, le nelege i apoi mi rspunde. La rndul
su, vorbind i el, se descarc de forele sale electrice, care vin spre mine,
intr n mine i astfel m ncarc din nou. n acest fel se menine echilibrul
corpului meu.
Exist cazuri cnd emit o serie de idei de ordin general, fr o destinaie
personal. n acest caz, ideile ies din corpul meu duhual, izbesc fluidul din
mediul n care triesc, produc n el unde i prin aceste unde se rspndesc.
n acest caz ideile se rspndesc sub form de raze. Dar spaiul fiind plin de
asemenea particule-idei, le absorb i-mi refac corpul meu inteligen.
Inteligena cunoate legile divine, deoarece acestea au fost nscrise, n linii
generale, n materia-memorie a spiritului. Nefiind raionalizate de inteligen
ele se numesc instinctuale. Materia-memorie este un fluid universic unde se
ntipresc toate experienele Divinitii. Eu fiind alctuit din inteligen sau
via vie, din voin productoare de micare i din memorie tipar divin sau
carte venic, mi menin forma dat de Printele meu. Eu funcionez astfel:
inteligena propune, apoi memoria dispune, dup care intervine voina,
transformndu-mi ideile interioare n fapt. De exemplu, inteligena mea
spune: Ucide! a doua parte a fiinei mele - memoria - spune: Tatl, legea Lui
nu permite crima! Iar la urm intervine voina sau liberul meu arbitru care
hotrte s fac sau nu acel fapt. Din armonizarea sau nearmonizarea
acestor trei factori, independent unul de altul, se nate concluzia: fericire sau
nefericire. ntr-adevr, n cazul cnd concluzia va fi conform cu legea, va
urma fericirea mea interioar, iar dac va fi n contradicie cu legea, voi simi
o nefericire.
Instinctiv, memoria tie c uciderea - sau alt comandament - este oprit.
Chiar n memoria celui mai napoiat slbatic se afl instinctul de a nu ucide,
i totui canibalul este forat de necesitatea fizic - foamea - s ucid. n
interiorul su adnc are teama instinctiv de a ucide i numai foamea
nenduplecat l face s calce ceea ce contiina lui interioar i recomand
s nu fac. Pzirea legilor divine aduce dup sine fericire, iar nclcarea lor,

nefericire, pedeaps tradus prin cderea spre materia mai dens. Cu ct

experimentm n contra legilor divine, cu att ne ngreunm i cdem mai
adnc, spre centrul materiei create. Spiritul mai evolueaz n acest caz?
Desigur c evolueaz, dar numai prin nefericire. Evoluia nu are nici o
legtur cu fericirea sau nefericirea.

Templul tiinei cereti

Trupul omenesc este astfel creat, ca spiritul cufundat n el s se cread a fi
una cu trupul. De ce acest lucru? Deoarece Divinitatea, n marea Ei
nelepciune, a dorit ca pe Pmnt studiile s se fac pe dou ci: 1. prin
simurile psihice - capabile s aprecieze materia psihic; 2. prin simurile
trupeti - n stare s examineze materia fizic i fenomenele din snul ei.
Trind doar o via spiritual, duhul nu ar avea posibilitatea s examineze
materia fizic a pmntului. Prin urmare, duhul trebuie s fie o dat liber, iar
alt dat - cobort n snul materiei terestre. Dac un om ar purta de mic,
toat viaa sa, ochelari roii, el nu ar cunoate aspectul naturii vzut cu ochii
liberi. El ar vedea lumea, dar sub un alt colorit. Tot aa duhul liber vede i el
lumea material a pmntului, dar nu cu ochi trupeti, ci cu vederea psihic,
cu o oarecare alterare a realitii fizice vzut de voi. Iat de ce acelai duh
trebuie s triasc i n forme pmnteti, pentru a compara cunotinele
entitilor spirituale cu cele ale oamenilor trupeti. Prin urmare, exist dou
forme de via: 1. de duh liber n spaiul ceresc; 2. de duh ntrupat la viaa
planetar.
Dei noi plutim n jurul vostru cu miliardele, lumea trupeasc nu are
cunotin de noi. De ce? Pentru c aa a voit Creatorul nostru, ca fiind
eterici s rmnem invizibili omului trupesc. Dar cu toate acestea, tot
Creatorul a voit ca un numr foarte mic de oameni s tie de noi, de
existena
noastr. n acest scop, ne-a permis s dovedim acestei minoriti existena
noastr. De aici selecionarea i adunarea anumitor persoane - pentru a
forma un cerc psihic. ns aceste cercuri sunt i ele gradate. Ceea ce se
poate da i proba cercului B, nu se poate spune cercului A, i aa mai
departe.
Deasupra tuturor acestor cercuri, noi formm un grup de oameni, constituit
din spirite ntrupate din zonele superioare ale Pmntului, pentru a face cu ei
nalte studii cereti. Dar pentru a le destinui tainele divinului Tat, le cerem
jurmntul - ca pe timpul vechilor egipteni sau indieni c nu vor divulga cele comunicate de noi. O dat constituit acest mic cerc de
revelaie, i vom da din comorile cereti, ce vor cuprinde probleme morale,
sociale, politice, religioase i tiinifice. Anticii cereau pedeapsa cu moartea
pentru cei care divulgau asemenea secrete, pentru c i ddeau seama de
gravitatea acestei fapte.
Vrem ca cei aflai n cercurile noastre de revelaie, spirite superioare
ntrupate, s nu stea n ntunericul trupului, ci s fie propagatorii credinei i
tiinei cereti, precum i a legilor morale. n diferite locuri sunt necesare
cteva faruri care s lumineze Adevrul n bezna vieii trupeti. Aceti

oameni sunt chemai s aduc anumite corectri tiinei oficiale, greit n

cea mai mare parte, deoarece omul a vzut i judecat numai prin mentalul
su concret, fr s aib n vedere factorul numit eter, care joac un rol
covritor n toate fenomenele produse n jurul vostru.
Acestui cerc de iniiere i cerem o anumit conduit n lume i o rigurozitate,
obiectivitate i exactitate n cercetare. S asculte cele comunicate de noi,
dar, s le verifice, pe ct le este posibil.
Recomandm cu struin s nu se entuziasmeze, s nu adopte cu uurin
cunotinele primite de la noi i s le recepioneze ca fiind cel mai mare dar
acordat unui muritor. Aceasta este atitudinea unui adevrat savant. Cerem
ca ei s nvee prin comparaie i s atepte ca timpul s confirme ideile
noastre. De asemenea cerem ca un astfel de cerc s fie format din persoane
puine, culte i, mai presus de toate, morale, oameni reinui, iar nu
palavragii, pentru c marile Lumini cereti nu pot sta de vorb cu persoane
neserioase, nestudioase.
Att n lumea noastr, ct i n lumea voastr, exist duhuri care sunt
adversari hotri ai legturilor noastre permanente cu cei de pe pmnt. Un
asemenea duh se va prezenta la un cerc format din tot felul de persoane,
pregtite i nepregtite, dndu-se drept Domnul Isus. El nu o face din
grandomanie, ci cu un anumit scop, fiind unul din adversarii rspndirii
doctrinei noastre i a ideii existenei noastre printre pmnteni. El urmrete
discreditarea acestor persoane n lumea lor i n acelai timp, n mod
indirect, discreditarea ntregii noastre micri.
Trebuie s fii foarte circumspeci, fie i numai n a afirma existena lumii
noastre. Noi avem nevoie numai de insule, nu de oceane de credincioi, i n
special nu avem nevoie de obsedai i exaltai, cci acetia sunt stpnii de
duhurile materialiste, adic de duhurile contrare, care au adoptat teza
materialist a filosofilor notri cereti.
Trebuie s se tie c Divinitatea a fcut n lume totul pereche, dou principii
contrare una alteia. Numai prin aciunea lor opus lumea material i
spiritual nva i merg spre progres. Progresul cere existena a dou preri
- principii - contrarii. Astfel, n secolul trecut au cobort pe pmnt fore
cereti care aveau rolul, n special, de a fi propagatorii celui mai aprig
materialism. Acum au cobort fore cu misiunea de a propaga spiritualismul,
ca o contrapondere a materialismului de ieri i de azi.
Maestrul ceresc A, cu toat ceata lui de miliarde de spirite, a adoptat teza X.
Maestrul B, egal n evoluie cu A, a adoptat mpreun cu adoratorii si teza
contrarie Y. Aceti doi erudii sunt prieteni buni, fore egale i de acord cu
privire la toat tiina i legile cereti, dar pentru a contribui la evoluia
duhurilor de sub ei, au primit misiunea, de la mai-marii lor, s adopte dou
teze diferite. Unul - o tez materialist, iar cellalt - teza spiritualist, fiecare
putnd lua oricnd locul celuilalt, deoarece cunoate la perfecie i teza
contrar. Ca duh, Hegel tia bine adevrul, dar se obligase ca atunci cnd va
fi om trupesc, s fie un nverunat adversar al celor ce vor susine c exist
suflet, c exist duhuri i via venic, se obligase s susin teza
materialist. Acum venim noi s dominm cu experienele i ideile noastre

teza spiritualist. Aadar, totdeauna trebuie s existe pe pmnt foc i

ghea, pentru a se menine lupta ce duce la progres. n alte vremuri a fost
necesar ca savanii notri cereti s slluiasc printre preoii religiilor.
Acum tiina pmntului cere ca savanii Cerului s se nasc n lumea cult,
printre laicii pmntului.
Cu aceast ocazie, fac cunoscut c ntr-un veac se ntrupeaz mai multe
spirite care au adoptat pe pmnt ideea de lupt a materialismului. ntr-un
alt veac, se ntrupeaz mai mult duhuri care au misiunea s lupte pentru
ideea spiritualist. Prin urmare, cnd unii, cnd alii vor domina cu ideile lor
omenirea terestr.
Noi lucrm pe tot pmntul pentru formarea Templului tiinific al Adevrului
revelat - Templul
Marelui Adevr. Idealul nostru este ca n fiecare ar, n fiecare mare ora s
avem un templu unde s se fac tiin i experien, adic studii i cercetri
n domeniul parapsihologic, cu aplicarea lor. n acest templu s existe o sal
de conferine publice i o mare bibliotec public, de unde lumea s
primeasc ideile cereti, studiul vieii, al naturii i duhurilor din tot universul.
Dorim ca omul luminat prin tiina cereasc s nu mai fug de casa
Domnului i s nu mai cread c se poate lipsi de rugciune i ajutorul celor
din Ceruri. n fine, vrem ca cele scrise n crile sfinte s nu mai fie doar
crezute, ci i probate.

Este posibil evoluia entitii spirituale n Cer, fr s se

ntrupeze?
Drag frate, mi pui aceast ntrebare deoarece eti n interiorul trupului tu,
care te nconjoar cu netiina lui. Dup moartea biologic sau n timpul
somnului, cnd devii duh liber, tu tii c nu este posibil doar existena
cereasc, pentru c evoluia cere ca orice duh s fac i studii planetare. Or,
aceste studii solicit neaprat ntrupri repetate. Cu alt ocazie am afirmat
c Divinitatea nu are dou msuri, Ea conduce lumile create dup un singur
plan. De ce ar face excepii cu anumite duhuri, ca ele s nu fac coala vieii
de om trupesc? Creatorul a stabilit legi i ele se aplic tuturor. Ni s-a dat
ordin i o ceat de frai cereti, din planul divin al Pmntului, te nconjurm
i prin tine vrem s luminm i pe alii. Prin urmare, nu putem s-i spunem
dect adevrul. Iar rspunsul la ntrebarea pus este: n primele timpuri ale
ascensiunii lor infinite, toate duhurile trebuie s mbrace mii i sute de mii de
ani haina trupeasc a acestei planete, precum i a tuturor gradelor de
planete risipite n spaiul infinit al universului.
- Dar oare toi spirititii din lume, toi ocultitii, masonii, teosofii, cabalitii
etc. primesc n edinele lor, de la fiinele invizibile, numai adevrul?
- i rspund categoric c nu.
- Cum se poate?
- Exist spirite forate s spun minciuni.
- Dar cine le foreaz?
- Evoluia i mentalitatea asculttorilor.

S presupunem c avem naintea noastr un bigot, sau chiar slujitorul unui

cult oarecare. Nici un spirit nu va ndrzni s-i tulbure ideile de baz i deci i
va vorbi n conformitate cu credina sa religioas. Preotul cretin va fi convins
c nu exist o religie superioar religiei sale, rabinul crede c religia lui este
cea mai tiinific i aa mai departe. Cum s le spunem acestora adevrul
pur i anume c Divinitatea-Christ i Divinitatea-Iahve1 este una i aceeai
Entitate divin. Omul nu poate concepe c pe msur ce omenirea se nal
n nelegere apare i necesitatea crerii pe pmnt a unei noi religii. Cum s
spui budhistului, mozaicului, cretinului etc. c religia viitorului va fi o religie
general pe tot pmntul? Va exista o religie universal, religia tuturor
miliardelor de planete, religia adevrurilor tiinifice cereti.
nsui Divinul nostru Guvernator solar a spus-o n ultima Sa ntrupare: Voi
trimite Duhul Adevrului, care s v spun i s v lumineze. n baza
acestei promisiuni, noi, duhurile superioare ale Pmntului, am primit ordin
s difuzm adevrurile referitoare la opera Creatorului.
Examinnd adevrurile spuse la fel pe tot pmntul, i comparndu-le cu
crile diferitelor voastre religii, vei constata o nepotrivire i atunci se va
nate n mintea voastr, ntrebarea: De ce aceast nepotrivire? Cum, vechii
mediumi-scriitori au primit de la comunicanii lor cereti informaii
neconforme cu Adevrul? Ei nu au fost indui n eroare, ci comunicrile date
erau conform evoluiei lor de atunci i mai ales s-a avut n vedere lumea
creia erau destinate acele comunicri. Totdeauna profesorul pred
cunotine conform gradului de nelegere al elevilor si.
Prin urmare, duhurile predau adevrul numai n msura evoluiei auditorului
lor. Iat nelesul ideilor mai nalte ale comunicrilor de azi, fa de cele
scrise i vorbite n timpuri ndeprtate. n plus, s nu se uite c, am afirmat
cu toii, din diferite interese, aceste vechi scripturi au fost alterate. Interesul
material i Adevrul nu pot sta la un loc. Religia viitorului va fi o religie
tiinific, lipsit de preocupri de ordin material. Adevrurile din planurile
divine nu se pot mpca cu materialismul planului de jos. Cnd s-au ntrupat
pe globul nostru pmntesc, conductorii divini nu s-au interesat de bunurile
pmntului.
Am fcut o mare digresiune i acum revin la subiectul iniial.
Dup cum nu poi semna anumite semine n orice pmnt, tot aa nu poi
semna anumite idei n orice om. Trebuie s-i dai omului numai adevrurile
potrivite cu gradul evolutiv al spiritului su.
Unui duh ntrupat i-a venit n minte ntrebarea pus de tine: Exist spirite
care au evoluat n Cer, fr s se ntrupeze? Duhul comunicant, conform
regulii stabilite la noi, i-a dat un rspuns ce nu corespundea Adevrului.
Cum se poate - vei spune iari - spiritele mint? Eu i rspund c uneori,
neputnd, nefiindu-le permis s spun Adevrul, deoarece n-o permite
evoluia celui care ntreab, spiritele spun un neadevr. Apoi s nu se uite c
la grade mici de spirite ntrupate, vin duhuri mici i acestea spun atta ct
tiu; duhurile tinere sunt mai netiutoare, necunoscnd naltele adevruri. De
unde s spun dac nici ele nu tiu?

n lumea cereasc exist o axiom: Legile divine nu permit excepii.

Niciodat i nicieri n univers nu S-a vzut O excepie. nclcarea unei
anumite ornduiri atrage dup sine automat pedeapsa, suferina i mai apoi
supunere oarb. De multe ori n existena mea am nclcat legea, uneori
incontient, dar de cele mai multe ori contient. Am fcut-o cu scop de
experiment, s vd ce se va ntmpla, s vd efectele faptei mele, dar
ntotdeauna am suferit. Am nvat c cel ce ncalc legea divinului Creator
trebuie s plteasc prin suferin.
Iat un capitol asupra cruia mai toate duhurile fac experiene, capitolul
uciderii. Legea divin spune: S nu ucizi! Dar nu d nici un motiv, nu ne
lumineaz, pentru ce s nu ucidem.
Duhul i zice: Prea iubitul meu Tat Creator nu este aici ca s m vad, sau
s-L ntreb de ce i cum. Ia s ucid.
Duhul a fost creat s nu cread tot ce i se spune i apoi el este doritor s
experimenteze i s vad ce se va ntmpla dac ucide, cci numai
experiena te nva, numai aa evoluezi. Dei n pravila penal a rii se
spune: Cel ce ucide merge la ocn, n primele timpuri ale existenei sale,
neavnd contiina pe deplin luminat, duhul uman ucide. Tu, eu i muli am
trecut prin aceste greeli, pe alte planete, n urm cu multe sute de mii de
ani. Acum te ngrozeti la ideea uciderii i a vieii de ocna. Pe omul inferior
nu-l sperie mediul ocnei i el ncalc legea terestr, dar mai presus de ea,
ncalc legea cereasc i ucide pentru c aa i dicteaz netiina. Va ucide
ntr-o via, i va suferi; va ucide iari, n alt via, i iar va suferi. Atta va
suferi din via n via, nct odat i se va ntipri n spirit raportul dintre
ucidere i suferin, dintre nclcarea legii i pedeaps.
Cnd citii legea divin: S nu ucizi, sunt sigur c la cei mai muli le fuge
gndul la faptul s nu ucid un om. Totui, legea Cerurilor glsuiete: Nu ai
voie s ucizi nici o vietate. La care vei spune mai toi: Auzi, frate? nici o
vietate. Cum se poate? S nu am eu voie s mnnc un iepure,
un pui fript, un antricot sau un muchi fraged? Ce, aceste animale sunt frai
de-ai mei? Sunt oameni? Ori posed, cum spun brahmanii, vreun spirit de om
condamnat s se fac bou, oaie, gin etc, pentru vreo greeal de-a lor?
Nu, rspund eu. O asemenea metempsihoz, o asemenea retrogradare a
spiritului uman nu are loc niciodat. Dar s tii c nici sfinii votri brahmani
nu sunt mincinoi sau netiutori, ci ei au alterat voit Adevrul, ca s
ngrozeasc pe omul simplu, neevoluat, s-l sperie, ca nu cumva s-i
mnnce fratele decedat i rentrupat n drglaul i blndul mieluel de pe
lng casa lui. El nu a minit, ci numai l-a speriat, deoarece cunotea ce
spune pravila cereasc: Nu vei ucide, poruncete Domnul Dumnezeu,
Creatorul tu. Iar rabinul, alternd legea divin, adaug: Cci de nu, n
mnia Sa, Domnul Cerurilor te va pedepsi. El nu minte, ci exagereaz,
altereaz Adevrul, numai ca s-l sperie pe iudeu i astfel s-l salveze de la
urmrile uciderii, de la pedeapsa cereasc.
Adevrul adevrat al acestui comandament este: Nu ucide nici o vietate.
Omul va fi pedepsit cnd va ucide o vietate din plcere sau pentru a-i
consuma carnea. ns omul poate ucide lupul, pentru aprarea sa i a

animalelor sale. n acest caz nu este ucidere, el nu ncalc legea. Dar dac se
va apuca s mnnce din carnea panterei sau a leului care l-a atacat, situaia
se schimb: ncalc legea i va fi pedepsit.
- Dar cum, frate? eu n-am vzut ucigtori de animale, vntori sau mcelari
pedepsii.
- Da, e just, n-ai vzut n lumea ta trupeasc, dar cnd vei veni la noi, i vei
vedea pe toi cei ce au ucis animale c i iau pedeapsa.
- Numai cei ce ucid primesc pedeapsa?
- Nu, ci chiar i cei ce n-au ucis - dar au mncat din carnea unui animal ucis fac un pcat i deci vor avea partea lor de pedeaps.
Pedeapsa sosete uneori chiar n viaa voastr trupeasc. Urmrii paralel doi
oameni: unul vegetarian - din voin sau nevoie, iar altul se mbuib numai
cu crnuri. Vei vedea clar c unul este plin de sntate i ajunge pn la
adnci btrnei, iar cel carnivor este mereu lovit de boli i viaa lui este
chinuit. Chiar medicii pmntului au observat acest lucru i, de multe ori,
mai ales n caz de boal, recomand un regim vegetarian. Microbii i bolile se
in pe lng cei cu alimentaia carnal. Nu e pedeaps aceasta? Ba da,
pentru c au mncat din trupul fratelui lor mai mic, care ateapt ca n
veacurile nesfrite, pe alte planete, s fie avansai la rangul de duh-uman.
Vegetarianismul produce o anumit imunizare mpotriva microbilor diferitelor
boli.
M-am pierdut din nou n digresiuni, dar i acestea sunt importante. Acum
ns revin la subiectul de azi: existena unor spirite care nu s-au ntrupat.
Exist spirite care de cnd a fost creat Pmntul, de multe miliarde de ani,
nu s-au mai rentrupat deloc, pentru c au terminat de mult orice coal
planetar uman din acest univers.
Acetia sunt ngerii.
Trebuie s faci deosebire ntre o ntrupare fcut n vederea nvrii a tot
ceea ce privete materia i forma de via a unei planete i ntruparea fcut
din mil pentru fraii ti mai mici, cobornd n mijlocul lor pentru a-i lumina.
O asemenea ntrupare a fcut-o de multe ori nsui Guvernatorul nostru
planetar, fcndu-se om pentru a determina anumite curente de idei printre
oameni. De asemenea, Divinitatea noastr solar s-a ntrupat de multe ori,
din Iubire pentru copiii Si netiutori. Pentru lumina, puterile i nelepciunea
Sa, o asemenea ntrupare este mai mult dect o misiune - este un martiraj.
Prin urmare, nu exist, nu a existat i nu va exista niciodat duh-colar al
lumilor planetare, care s stea n atmosfera fluidic a Pmntului fr s fi
fcut vreo ntrupare.
n preajma Pmntului, n zonele lui cele mai sublime - zona divin - exist
spirite care mai au nc de fcut coala vieii trupeti, dar exist i spirite ngerii - care au terminat de mult evoluia lor trupeasc, pe planete disprute
de miliarde de ani. Cu toate acestea, cnd primesc ordine, ngerii se fac i ei
oameni trupeti ca i oricare om, n vederea ndeplinirii unei anumite misiuni.
Dar mai presus de misiunea lor este pilda, exemplul lor de rbdare, smerenie
i abnegaie, supunndu-se la privaiuni i nedrepti, la suferin trupeasc.
Vznd pe strluciii lor superiori

trind cu smerenie sub asprimea vieii trupeti, duhurile mai mici, prind curaj
i cer ntruparea n vederea avansrii lor spirituale. Ele tiu c ngerii au fost
odat simpli oameni, asemenea lor; neleg legea divin care cere oricrui
duh s treac prin coala amar a ntruprii. Scpare, excepie nu exist
nicieri n univers.

Duhul-copil
O axiom a Cerurilor noastre este i aceasta: Divinitatea nu a fcut nimic
inutil. Totul are un rost n natur. De cte ori Divinitatea a creat ceva nou, a
stabilit i legea sa corespunztoare. Printre numeroasele Sale legi este i
legea evoluiei duhului i a materiei. Dar de felul cum se face aceast
evoluie nu s-a ocupat i nu se ocup Creatorul. Divinitatea nu a lmurit
misterul evoluiei - de ce s evoluezi i cum s evoluezi mai repede nescriindu-l n nici o lege. Bietul duh a vrut s afle de ce trebuie s studieze
i s sufere, dac vrea s evolueze. Pentru aceasta, el a fcut apel la divinul
su Creator i din Sfera divin i s-a rspuns: ,,Fiule, te-am nzestrat cu
inteligen, voin i memorie egal cu a Mea. Acum Eu nu mai am timp s
M ocup de tine. Ca s avansezi i recomand s faci apel la judecat, iar
raiunea ta i va dezvlui tot ce trebuie s faci ca s cunoti opera i legile
Mele. Legea o poi cunoate, pentru c e scris i pus de Mine n tot
universul creat. Ea este acolo pentru a te lumina, controla i ajuta n studiile
tale.
Bietul duh nelege c nu exist alt mijloc dect s-i pun n funciune
inteligena i voina. Dar ce grei au fost primii si pai, deoarece nu tia cum
s-i ntrebuineze inteligena, cum s-i pun n funciune voina, mai ales
c memoria sa contient era coal alb, nu coninea nici o reprezentare,
neavnd nici un trecut. Pentru el nu exista, deocamdat, dect un
prezent.
Acolo departe, n Sfera-Laborator, n casa Tatlui su, duhul-copil venea zilnic
n contact cu idei i numai idei, care nu-i lsau n memorie nici un semn, nici
un tipar, deoarece toate erau idei abstracte, care orict de definite erau de
Cei ce slluiesc acolo, nu-1 puteau lmuri, nu-1 puteau
face s le neleag i deci s le memoreze.
Trece timp peste timp - de fapt nu trece nimic, deoarece timpul se msoar
prin ceva, i acel ceva acolo nu este dect evoluie - dar evoluia duhului
pare s nu mai porneasc. Trec mereu idei peste cporul micului duh i
noua fptur tot nu poate nelege nimic. Timpul trece, dar duhul-copil nu
are nici o vrst, deoarece vrsta se msoar n capitalul de noiuni
acumulate, idei pe care duhul nu le poate nc nelege i fixa n memorie.
Trec astfel mii de ani i duhul-copil aflat ntr-o stare de somnolen abia
ncepe s prind cte o noiune. E o minune s nvei o noiune abstract,
lipsit de o reprezentare concret. Te ngrozeti numai cnd te gndeti s
nvei ceva ce nu ai vzut deloc. Printre primele noiuni acceptate de micul
duh uman este ideea existenei Tatlui su, a Creatorilor auxiliari din Sfera

divin i a materiei prime din care se creeaz totul. n fine, dup ani i ani
de-ai votri teretri, cnd a agonisit un mic capital, duhul uman va fi trimis n
lumea creat. El nu poate rmne o venicie n Laborator, pentru c tiina
marilor Lucrtori divini de acolo este att de nalt, nct nu ar putea
niciodat nelege i nva ceva. Duhul a primit n Sfera divin anumite
noiuni. De exemplu, tie c exist i alte duhuri-copii, asemenea lui; c marii
Creatori de acolo au fost cndva ca i el; c tot ce se creeaz acolo este
destinat s fie trimis n lume, spre perfecionare. n fine, a vzut i s-a
convins c toi Creatorii muncesc necontenit i se simt fericii c muncesc la
opera Tatlui lor.
Duhul-copil se convinge c nu poate s mai rmn n Sfera divin, deoarece
acolo nu se nva cum s lucrezi, ci numai cum s cugei. Cu alte
cuvinte, activitatea nu se nva prin pur idee, ci prin nfptuire. De la o
vreme, nelege c tot ce se lucreaz n Laborator nu poate s rmn acolo,
ci este destinat pentru dincolo, adic n sfera creat, despre care tot aude
vorbindu-se.
Convingerea duhului-copil se ntrete cnd cei ntori din sfera creat n
Laborator, le descriu lucruri i fapte despre care nu-i poate face o concepie,
nu i le poate reprezenta, pentru c nu a fost acolo s le perceap. Din acest
motiv nu poate nelege i prin urmare nici memora descrierile i definiiile
celor ntori din sfera creat. Atunci se convinge c locul unde 1-a creat Tatl
su este Rai, dar fericit nu este, deoarece se plictisete ntr-un loc unde nu
poate face nimic. n plus, auzind de la cei ntori despre minuni de fapte,
fiine i priveliti din lumea creat, se nate n el dorina vie s plece din
Raiul Tatlui i s vin s vad i el cum sunt aceste regiuni, stele, comete i
planete pline de tot felul de fiine. Dorete s le vad i s nvee i el ce este
aici, n sfera creat, pentru a ajunge tot att de tiutor ca cei ntori n
Laborator i ca Lucrtorii divini din Sfera divin. Cnd s-a convins - de la
btrnii rentori n Rai, ce au n spate miliarde de ani - c numai n lumile
stelelor i planetelor va putea vedea i pipi tot ce a auzit, c numai n snul
acestor lumi poate deveni perfect i fericit, se hotrte s plece. Nu i s-a
spus c aceast nvtur se obine cu preul suferinei, i, asemenea unui
pelerin, pleac pe un drum lung, ce pare c dureaz o venicie. ncepe s
cunoasc munca, prin lacrimi i suspine, i n sudoarea frunii i ctig
pinea - nvtura. Aici afl imediat de legile divine ale Tatlui.
Iat plecarea lui Adam din raiul biblic. Trind prin sori, afl de legile solare, i
n fine, mai trziu, afl i de legile planetare. Curnd nelege c legea solar
este comentariul legii divine, iar
legea planetar este regulamentul explicativ, dezvoltat, al legilor divine i
solare. Din cele spuse, se vede c duhul nu a fost izgonit din Rai, ci a plecat,
convins c nu va putea ajunge s cunoasc ceea ce tie Tatl su Creator pomul cunoaterii binelui i rului dect nvnd tot ceea ce El a creat,
toate ideile emise de El n lume, i c aceast nvtur nu o poate obine
dect vizitnd marea Sa mprie. arpele ispititor - duhul ajuns perfect - i-a
mai spus c numai aici, n creaie va vedea concretizate, ntr-un fel oarecare,
ideile abstracte nvate n Laborator i c o prim condiie s devin fericit e

s iubeasc. Or iubirea nu se poate cunoate i nva dect n creaia

Tatlui. Aceti diavoli simbolici i-au vorbit att de frumos, i-au descris creaia
Tatlui n asemenea culori, nct bietul duh-copil s-a entuziasmat i s-a
hotrt s porneasc la drum. A plecat, a colindat din sfer n sfer i aici, n
creaie, a aflat c exist o moarte. Aici face cunotin concret cu
buntatea i rutatea oamenilor, idei de care se vorbise i le reinuse ca
noiuni abstracte, dar acum le-a vzut i simit pe propria sa piele. Aici vede
i se ngrozete cum rutatea merge pn la uciderea fiinelor create de
Tatl. Aici vede aplicndu-se legile divine, de care i s-a vorbit n Rai, dar acolo
nu le-a neles.
Cum ar fi putut bietul duh-copil s tie ce nseamn a ucide, cnd n
Laborator nu a vzut niciodat aa ceva. Cum era s neleag fenomenele
complexe ale compunerii i descompunerii materiei fizice, cnd asemenea
fenomene i materii nu existau n Laborator, ele fiind rezultatul procesului de
combinri fizice i chimice a materiilor fluidice compuse din lumile create. n
lumea creat, duhul-copil nva, nva i disper nvnd. Aici sufer,
sufer, pn la exasperare, pn la revolt, regretnd Raiul pe care 1-a
prsit. El vine n conflict cu mediul intelect de aici - divin, solar i planetar se revolt i ncalc legile divine, solare i planetare. Vrea s plece din acest
iad, dar nu mai poate, i - ncercuit de fore - duhul cade nfrnt i vlguit.
Trziu nelege c nu exist alt scpare dect supunerea, umilina, munca
din greu, adic s lucreze n via Tatlui divin, pentru propirea lui i a operei
Tatlui su. Miliarde nesfrite de ani, duhul uman i va depna existena i
din neputinciosul de altdat va deveni o For creatoare, din netiutorul de
altdat, va deveni atottiutor ca Tatl su. Atunci se va ntoarce n snul
Tatlui, n Sfera Sa fluidic, n Raiul din care plecase odat, devenind
Lucrtor divin, Creator de materii i duhuri, Auxiliar al Tatlui ceresc, n
uriaa Sa oper: Creaia.

Rugciunea poate nltura legea divin?

Omul nu poate afla Adevrul dect prin destrupare, ori noaptea, cnd iese
puin din trupul su. Noi, duhurile superioare, cunoatem adevrurile Tatlui,
dup cum voi cunoatei c cerul e nnorat sau senin, dar nu le putem spune
omului, pentru c am veni n conflict cu ideile lui terestre. Legile Tatlui sunt
universale. Oriunde ne ntoarcem privirea nu vedem nici o excepie, nici o
abatere de la legile Sale. Atunci cum o s credei c legea are s fie
suspendat, prin faptul c voi v rugai! Dar cu toate acestea, rugciunea
este necesar, pentru c trind n netiina vieii trupeti, nu cunoatei
cauza suferinei voastre. Constituie o adevrat fericire faptul c se nate n
om sperana c Tatl i va asculta rugciunea i i va suspenda legea.
Efectul real al acestei sperane este c bietul om simte de parc suferina i sa mai alinat. E o simpl prere sau iluzie, dragul meu frate, pentru c legea e
lege i cauza trebuie s-i aib efectul.
Cum viaa terestr este plin de spini, presrat mai mult cu zile negre dect
cu bucurii, bietul om netiutor de legile divine, se roag i iar se roag, ore

ntregi. Marele nostru Divin, fost Isus, vznd c iudeii nir rugciuni,
rostite mecanic, numai din buze, iar nu din adncul sufletului, a
recomandat apostolilor s fac cunoscut oamenilor o scurt i concis
rugciune: Tatl nostru. Dup plecarea divinului Guvernator solar, la aceast
simpl rugciune s-a mai adugat cte ceva i astfel ea a fost alterat.
Vedei de ce nu v putem comunica Adevrul? Pentru c venim n conflict cu
ideile voastre religioase. Dar v pot spune, n numele Adevrului, c au fost
create mai trziu, din interes material, multe alte rugciuni, cci interesul
predomin n toat viaa omului trupesc.
Astfel, preceptele divine - simple i clare - au fost nlocuite cu un pomelnic
nesfrit de rugciuni. Noi nu am recomandat niciodat asemenea niruiri
de vorbe fr rost. Lumea duhurilor de pretutindeni nu se roag Tatlui ca si suspende legea. Noi nu rostim n rugciunile noastre cereri, ci aducem
Creatorului cuvinte de laud i ne exprimm adorarea i fericirea procurat
de studiul tainelor Sale. Noi nu i putem cere nimic, deoarece
atotnelepciunea Sa ne-a dat totul ca s vieuim i s nvm.
Prin rugciune v nlai sufletul la un nalt nivel vibratoriu, cobornd din Cer
energii binefctoare prin care restabilii pacea i armonia pe pmnt.
Rugciunea este comuniunea omului cu Divinitatea, este o relaie intim a
omului cu Creatorul su. Cu ct duhul este mai jos pe scara evoluiei, cu att
este mai netiutor de legile divine. Dup cum un om nu poate cunoate toate
legile rii sale, tot astfel duhul inferior nu poate cunoate toate legile Tatlui,
i nclcndu-le din netiin, constat mai apoi c i atrage asupra sa, n
mod automat, pedeapsa.
Legea este scris n materia-memorie a universului, dar duhul-copil ignorant - nu tie s citeasc n aceast pravil cereasc. El ncalc legea,
netiind de urmarea ei - pedeapsa. Dup mii
i sute de mii de ani, dup o serie nesfrit de rentrupri n suferine, duhul
ajunge s prind team i respect fa de Divinitate i legile Sale.
Cei mai mari ai notri le spun: Copii, silii-v s nu mai greii i rugai-v
Tatlui s v lumineze contiina. Nu li se spune c Divinul Tat a fcut
legea, c El nu se mai ocup de cei ce greesc i c pedeapsa se aplic
automat. Duhul trebuie s tie doar s implore mila Creatorului. Venit n
lumea trupeasc, el repet ceea ce a fcut n Cer i se roag fierbinte n
casele Domnului, ca s-i ierte greelile. ns va veni vremea cnd contiina i
va spune c oricte rugciuni va face, greeala comis nu se poate ierta i
c trebuie pltit cndva.

Iart greeala semenului tu!

Legea fiind clcat, urmeaz condamnarea; dar iertarea este i spre folosul
celui greit dar i a victimei. S m explic.
- Dintr-un motiv oarecare, un om i omoar aproapele. Victima se
pomenete sus, n lumea spaial, unde curnd i d seama c a fost
destrupat din motiv de ur, rzbunare sau pentru a fi
jefuit. Atunci, ea se prezint n faa Juriului i se plnge de actul suferit i
cere aplicarea legii divine. Juriul recunoate c s-a nclcat legea i cheam

la judecat pe uciga, noaptea, cnd trupul su doarme. n faa faptului de

netgduit, se d o sentin prin care ucigaul este condamnat la o anumit
suferin n viitoarea sa via terestr. Apoi duhul coboar n trup i i
desfoar viaa trupeasc, mai departe, conform destinului su nscris
nainte de a se nate.
Dar o dat cu pronunarea condamnrii, Juriul intervine pe lng victim entitatea spiritual ce a suferit destruparea prin ucidere - i o roag s-1
ierte pe nesocotitul su frate. Fiind un duh de un grad mai mic, victima nu
nelege s aplice comandamentul recomandat de Guvernatorul solar: S
ieri greeala aproapelui tu! Ca atare ea se ncpneaz i refuz s ierte
pe cel ce
i-a curmat viaa terestr. Juriul i atrage atenia c destruparea s-a fcut
conform destinului su, c avea nscris n destin aceast destrupare - prin
uciderea trupului su - deoarece i ea a ucis n alt via i c ucigaul a fost
doar instrumentul, aplicatorul sentinei Forului Judectoresc. Prin urmare, nu
a fost destrupat la ntmplare i nici nainte de vreme. Victima rspunde
Tribunalului de btrni:
- Nu-l pot ierta, pentru c m-a ucis. Voi m-ai condamnat la moarte prin
ucidere, pentru faptele mele din trecut; dar pe el nu-1 pot ierta, deoarece,
dac nu fcea fapta aceasta, voi nu aveai prin
cine s aplicai hotrrea voastr de atunci. Nu-1 pot ierta, pentru c, n
definitiv, i el a nclcat legea divin.
- Iart, nefericitule - i spune Tribunalul de btrni - pentru c neiertarea ta va
crea un fir fluidic ntre tine i el i astfel, n viitor, destinul tu va fi mereu
legat de destinul su.
- Nu vreau, nu-1 pot ierta - spune destrupatul.
- Atunci, srmane duh, vei suferi, vei suferi unul lng altul, pentru c el se
va nate ca frate sau copil al tu, i te va amr i viaa ta va fi un iad. Tu l
vei persecuta, iar el i mai ru i va tulbura existena trupeasc. Amndoi
vei suferi, deoarece amndoi suntei ucigai. El te-a ucis pe tine, iar tu ai
ucis pe un altul. Iart-1 nefericitule ca s nu fii condamnat s te nati lng
el i s fii ntrupai unul lng altul. S tii, fiule, eu, btrnul acestui divin
Tribunal, i spun c pn nu vei ierta, ct timp l vei urmri cu ura ta, legea
solar te condamn s te nati viei nenumrate tot n preajma lui. Iertarea
te dezleag i te desparte de el. Ura te va lega de el pn ce sufletul tu
copleit de suferine va fi silit de legea solar s ierte. Iart-1 de pe acum, ca
s nu mai fie nimic comun ntre voi. Legea divinului Creator cere condamnare
pentru ucidere, iar divinul Su Fiu cere iertare pentru fapta nesocotit a
aproapelui tu, pentru a putea evolua mai repede. Ideea de ur i venin combtut de noi, conform ordinelor primite de la Fiul solar - nu este o idee
de nfrire, cerut de legile cereti. Alege iertarea - ndeprtarea voastr
unul de altul, ori neiertarea - i atunci vei fi tot mpreun, n amarnice viei
terestre, veacuri nenumrate, pn la iertarea voastr definitiv. Nu vezi
attea exemple n lumea trupeasc? Nu nelegi c dac nu te mpaci acum
te vei mpca cu el peste veacuri nirate, cci nu exist alt ieire, deoarece
ura unete mai puternic chiar dect iubirea? Pe cel ce l iubeti l prseti,

dac afli c va fi mai fericit aiurea, dar pe cel ce-1 urti l atragi la tine sau
te duci dup el, oriunde, chiar i n iad de-ar fi. Fiule, trebuie s-1 ieri, pentru
c acum tii c nu este vinovat, el fiind numai instrumentul hotrrii noastre,
iar tu acum i aminteti destinul la care ai fost condamnat nainte de a te
cobor la rentrupare; destin acceptat cnd ai rostit cuvntul divin Amin.
Aadar, pentru c el nu te-a ucis din voina lui i ie nu i s-a fcut nici o
nedreptate, regula cere s v iertai, pentru a se ntrona fericirea pe pmnt.
- A vrea, dar nu pot, pentru c el a primit misiunea de a nclca legea
Tatlui, care spune s nu ucidem.
- Ei bine, duh ndrtnic i nepriceput, afl c tu, n alt via, l-ai ucis pe
acest destruptor al tu. Aadar, prin fapta lui, s-a mplinit acum legea
divin.
n final, nfrnt de argumente, duhul este nevoit s ierte i astfel s-a rupt
lanul uciderilor reciproce, iar prin aceasta s-a fcut nc un pas nainte, spre
pace i progres n viaa omenirii.

Despre timp i spaiu

Azi am venit cu un alt subiect, dar tu ai vrea s-i vorbesc despre timp i
spaiu.
Cu alt ocazie, am spus c pentru duhurile de pretutindeni, timpul nu exist
ca ceva concret, el fiind abstract i relativ. Pentru unii este mai mic, iar
pentru alii - incomensurabil. ntre dou evenimente, se scurge un timp. Prin
urmare, el se poate msura, determina, dar s-1 vezi concretizat n ceva nu
se poate. Pmntul i are unitile sale de msur, alte planete le au pe ale
lor. Printre altele, sorii se deosebesc ntre ei i prin unitile lor de timp. Zeii
din Laborator au i ei noiunea de timp, inimaginabil de lung. Numai pentru
Tatl ceresc nu exist timp, ntruct pentru El, n contiina Sa, trecutul,
prezentul i viitorul este una. Ideea de timp este att de finit,
nct putem spune c Tatl nu o are.
Diferenele de la om la planet i de la soare la Sfera divin i Divinitate ne
determin s spunem c prin sine nsui timpul nu exist, deoarece nu poate
fi msurat n mod absolut, pentru c nu are un sfrit i nici nceputul su nu
se poate cunoate. Filosofic vorbind, el nu exist. Cu toate acestea, voi vorbi
cte ceva despre timp.
Voi msurai timpul cu ceasul, construit s nregistreze ziua i noaptea n 24
de diviziuni de timp, numite ore. Zilele se nir i formeaz luni i ani. Anul
este unitatea voastr cu care msurai o durat mai mare de timp. Dar
durata unui an difer ntre planetele acestui sistem solar. Planetele mai
apropiate de soare au anul mai scurt, iar cele mai ndeprtate au anul mai
lung dect al vostru. Atunci te ntrebi: exist timp? Da, pentru c e o
scurgere de vreme ntre dou puncte date. Nu, pentru c vedem c el este
variabil, c cele dou puncte, de plecare i sosire, pot fi din ce n ce mai
ndeprtate.
Dar iat un alt fenomen care arat c nu exist, n sine, timp. Dac te duci n
Soare - ca spirit - constai c acolo nu exist zi i nici noapte. Neexistnd doi
termeni de ncadrat timpul, pentru mine, sosit acolo, mai exist timp? Nu, nu

mai exist. Dar totui, pentru marile Lumini spirituale de acolo, slluitorii
acestui astru, exist un timp, pentru c ei au anul lor solar, care dureaz
pn Soarele face un drum de la periferie la centrul universului, i de acolo,
napoi la periferie. Ct dureaz acest voiaj al Soarelui? Deosebit de mult.
Atunci, orict de mare este acest voiaj, existnd dou repere, rezult c i
pentru ngerii solari exist un timp. n Soare nu exist luni i zile, ci numai
dou diviziuni de timp - ani i ore; dar ora lor ine mii de ani de-ai votri.
Entitile luminoase solare sunt mari savani, iar cunotinele marilor votri
astronomi ar fi o carte de citire pentru clasa a I-a, pe lng vastele lor
cunotine matematice i astronomice referitoare la stele, planete i
universuri. Toat tiina lor e cuprins n uriaa lor memorie. Cele mai vaste
i complicate calcule le fac att de repede, cu atta uurin, nct ne fac
impresia - cnd vin pe la noi, n zonele noastre superioare - c le fac
automat.
n zone aflate la o deprtare de sute de mii de kilometri de suprafaa
pmntului triesc marii notri savani, care nu mai tiu ce zi, lun sau an au
oamenii jos, pe pmnt. Datorit preocuprilor lor, pierd din memorie anul
omenesc. Cnd vor s afle ce dat e la un moment dat pe pmnt, fac
calcule mentale, dar nu bazate pe date pmnteti; cci pe care s le ia ca
punct de pornire: anul cretinilor, al evreilor sau al mahomedanilor? Ce
nseamn anul 1936 al cretinilor, cnd ei au n vedere, de exemplu, data
crerii Pmntului sau a lui Jupiter? Ce s fac aceti savani cu erele voastre
cretin, mozaic, budhist etc, cnd este vorba s calculeze ci ani s-au
scurs de cnd a luat natere Soarele? Dac ar fi s traduc n ani pmnteti
data naterii unui sistem solar de exemplu Sirius, Vega sau Arcturus - ar
nira un numr foarte greu de citit. Pentru nlesnire, pentru prescurtare,
ngerii notri planetari, asemntor angelilor solari, fac aceste calcule n ani
solari. n felul acesta, o abstracie numeric indescifrabil se reduce la un
numr lesne de neles. Duhurile avansate ale Pmntului sunt capabile repede i dup un examen sumar - s calculeze ci ani solari au trecut de
cnd un duh oarecare a fost creat n Sfera-divin. Ca punct de plecare n
determinarea acestui timp este coninutul ideilor din corpul-memorie al
duhului examinat, n raport cu inteligena sa. Acest examen se face prin
interogri. Din coninutul ideilor nmagazinate n memoria duhului, savantul
ceresc deduce prin calcul mental timpul de cnd a fost creat acest duh - cu o
aproximaie de cteva mii de ani.
De la ultima coborre a divinului Isus pe Pmnt au trecut peste 1900 de ani
teretri. Aceast durat de timp este att de mic pentru noi, calculatorii
miliardelor de ani solari, nct ne face impresia c Domnul nostru a venit azi,
cci n-a trecut o zi solar de cnd El a plecat de aici, adic 24 de ore solare dup voi.
Pentru c noi trim n jurul acestui pmnt, legm calculele noastre solare i
de pmntul vostru, deoarece mereu trebuie s avem n vedere
evenimentele de pe suprafaa lui. De exemplu, vreau s tiu cnd au
disprut ca fiine fizice dinozaurii. Ce a putea face cu era cretin? Ce s fac
cu era lui Moise? Nimic. Nu mi-ar fi de folos nici una, nici alta. Dar fcnd

calculul nostru, spunem: dinozaurii au disprut n anul X solar i la ora Y

solar. Iar dac vrem, putem traduce aceti ani solari n ani pmnteti, dar
ar fi foarte muli. Aadar, se poate ti exact, ci ani sunt de cnd spiritele
constructoare au lucrat aici i au reuit s fac un anumit tip de dinozaur i
ct a supravieuit datorit climatului de atunci.
Acum s vedem ce e cu noiunea de spaiu.
Picard s-a urcat n atmosfera pmntului pn la o nlime neatins de altul
pn atunci, i vi s-a prut o distan enorm. Pentru noi, aceast distan
nu reprezint nimic, cci atmosfera voastr se ntinde pn la aproximativ o
sut de kilometri de la suprafaa pmntului, unde dispare orice gaz, i de
acolo n sus ncepe materia pur fluidic. Dar i aceast distan e o nimica
toat pentru un duh superior, care se nal pn la domiciliul su firesc, la
sute de mii de kilometri de pmnt.
Ce disproporie enorm exist ntre noiunea de spaiu a unui om i a unui
spirit! Pentru a v duce la Paris v trebuie trei zile cu trenul, dar nou ne
trebuie mai puin de un minut. Atunci cum
rmne cu spaiul? Este asemntor cu timpul: o relativitate. Pentru voi,
distana pn la Saturn pare uria; pentru noi, dac ne-ar da voie, am
devora aceast distan i curnd am fi acolo. Aadar i noiunea de spaiu
este relativ.
Prin urmare, spaiul exist i nu exist, deopotriv. Spaiul exist pentru cei
neputincioi, i nu exist pentru marile Fore cereti. O Divinitate din Sfera
divin ar putea strbate imensele abisuri
ale cosmosului, pn aici la noi, n cteva minute.
Dar dintre cele dou noiuni: timp i spaiu, spaiul este ceva mai concret,
fiind circumscris n forme. Aceleai cauze au produs i timpul, i spaiul, dar
ele au efecte diferite. Toate ideile abstracte au pornit din Laborator, dar o
lege divin ordon ca orice idee abstract s fie transformat n idee
concret, n fapt, n aciune.
Conform acestei legi, ideea de spaiu - emis n Laborator - trebuie s aib o
nfptuire n lumea creaiilor fizice, realizndu-se n forma fiinelor,
planetelor, stelelor i universurilor. Chiar ideea n sine are o form. Ideea cea
mai abstract trebuie s aib o form. Prin emiterea unei idei lipsite de
form, s-ar nclca legea divin i urmarea ar fi o suferin.
Orice idee cuprinde n snul ei via, o for creatoare. Viaa a purces de la
Creator; El a conceput viaa sub form de idei, pe care le-a transformat n
creaie. Spiritul este fiul divinului Creator; dar pe cnd Tatl transform
forma-idee n creaie, spiritul nu tie cum s mnuiasc ideea ca s o
transforme imediat n creaie.
Pe pmnt oamenii transform ideile lor n aciuni asupra materiei fizice. Ei
nu tiu s lucreze cu ideile asupra fluidelor care i nconjoar. Dac ar
cunoate mnuirea lor, ar face minuni.
Spaiul are o form, i nc o form ct se poate de real. Cnd zici spaiu,
spui o idee, iar ideea - ca orice idee - are o form pe care o putem transmite
la distan prin vibraii.
Trec acum la o alt ordine de idei, pentru a-i vorbi despre fluide.

Voi trii n lumea sunetelor, a undelor aeriene. Noi trim n lumea vibraiilorforme, adic n lumea unde nu vibreaz nici sunete, nici lumin. Pretutindeni
n lumea noastr exist vibraii de forme, de la cele mai concrete, cum ar fi
trupul tu actual, pn la formele cele mai abstracte: verb, adjectiv, adverb
i aa mai departe. Noi nu avem ochii votri, s vedem cum vedei voi. De
asemenea, nu avem urechile voastre, cu care s auzim ceea ce auzii voi. Noi
avem un singur sim, un sim general, al crui organ este ntregul meu corp
fluidic. Neavnd ochi de vzut lumina solar, pentru noi nu exist aceast
lumin, care este o creaie a ochiului vostru. Dei nu avem ochii i urechile
voastre, totui suntem fericii, pentru c vedem i auzim.
Dar cum vedem i auzim noi? Dragul meu, noi auzim cum curge apa, auzim
zgomotul roilor de tren, auzim vuietul valurilor ce se sparg de rm etc.
Aadar, graie corpului nostru spiritual, auzim i vedem ceea ce auzii i
vedei i voi. Acest auz i vz spiritual este la fel n tot universul.
Simul unic al nostru pentru auz, vz i simire este impresionabil numai de
undele vibraiilor eterice. Omul emite sunete cnd vorbete cu un altul. Dar
fie c gndete, fie c vorbete, involuntar, el va emite forme n vibraie.
Aceste forme vor circula prin eterul nconjurtor. Noi, duhurile, vedem aceste
forme, prin faptul c vibraiile lor intr n corpul nostru fluidic, iar spiritul le
vede i lucru ciudat pentru voi - avem impresia c le i auzim. Prin urmare,
exist deosebiri ntre percepia unui duh liber i a unui duh ntrupat,
deoarece noi vedem toate formele, dar le i auzim, pentru c vibraiile lor se
transform n sunete psihice. Noi, duhurile, mai avem facultatea ca o dat ce
am primit o form i am neles-o, s o transformm ntr-o idee omeneasc,
adic o mbrcm ntr-un cuvnt sonor, i din idee spaial facem un cuvnt
omenesc, ntr-o limb terestr - romn, francez, italian etc. Sub aceast
form, ideea nu mai este cunoscut dect de cel ce cunoate limba
respectiv.
Aadar formele sunt generale, unele i aceleai n tot cosmosul.

Vzul, auzul i simul duhului

Acum s-i vorbesc i despre fenomenul intim al auzului i vzului nostru.
Frunzele unui copac tremur din cauza vntului. Frecarea aerului de ele
produce un fsit particular, perceput de urechile voastre ca o form special
de zgomot. Voi spunei c acest zgomot a sosit sub forma undelor la
urechea voastr, a pus timpanul n vibraie, nervul auditiv a transportat
vibraiile pe cortex, unde s-a nregistrat zgomotul i a fost transformat n
senzaie de sunet. Aadar, voi credei c zgomotul s-a produs n exterior, iar
senzaia n interiorul sistemului cerebral. Pe noi ne amuz aceast prere a
voastr. n realitate, n exterior nu s-a produs dect o vibraie, iar percepia
vibraiei, a zgomotului, s-a produs n spirit.
Cnd se produce un sunet, un zgomot, credei c numai aerul vibreaz. n
realitate, vibreaz i fluidul din snul su. Urechea recepioneaz aceste
vibraii eterice care fac s vibreze timpanul urechii; prin nervul auditiv,
vibraiile eterice se scurg pn n sistemul cerebral, de unde, prin dublul
eteric al acestuia i apoi prin perispirit ajung pn la scnteie sau spirit, care

le vede forma. Acesta este mecanismul auzului la voi. La noi, rolul nervului
auditiv este jucat de fluidul care mbib aerul vostru.
Din cele spuse mai sus reiese c aerul nu face nici un zgomot, ci numai se
mic i c, o dat cu el, vibreaz i eterul care transport vibraiile
respective n interiorul meu, pn n faa spiritului. Freamtul frunzelor
nucului din faa ta o percepem sub forma unei corzi n vibrare sau ca valurile
unei ape. E drept c e form nelmurit, dar este o impresie propagat n tot
corpul meu fluidic.
M-ai putea ntreba: Dar cnd percepi aceste forme de zgomote, poi
continua s gndeti?
Da, ele nu m ntrerup din gndirea mea, precum zgomotul automobilului nu1 mpiedic pe ofer s observe drumul sau s aud cele comunicate de
nsoitorul su.
M-ai putea iar ntreba: De ce nu vedei formele de lumin? E greu s v
explic, pentru c nu exist lumin pentru noi, ea neexistnd n natur, ca
lumin solar. Atunci vei spune: Voi suntei orbi pentru lumin. Nu suntem
orbi, deoarece - dup cum i-am spus - noi vedem tot ce vedei i voi, numai
c vedem n interiorul nostru formele lucrurilor i al ideilor. Noi vedem, dar
ochi nu avem. Dac vrem, vedem prin cretetul capului - inexistent - prin
spatele sau partea inferioar a sferei noastre, vedem prin toate prile
corpului nostru. Acum te vd pe tine, dar nu te vd omenete, ci
spiritualicete. Eu vd printr-un mecanism diferit de al tu.
Voi afirmai c imaginea obiectelor exterioare se formeaz pe retin; dup
unii aceast imagine rmne pe retin i numai impresia merge prin nervul
optic la cortex, iar dup alii - imaginea ar fi transportat de-a lungul nervului
optic pn la sistemul cerebral, unde este perceput i transformat n
senzaie. Eu dei n-am ochi, nerv optic, sistem cerebral, vd ca tine lampa
electric i lumina ce o rspndete, te vd perfect i pe tine, dar, repet nc
o dat, te vd printr-un mecanism diferit de cel tiut de tiina voastr
pmnteasc.
Eu vd n interiorul meu, iar nu la exterior, cum credei voi. Forma lmpii tale
se oglindete n eterul din aceast odaie, n eterul care o nconjoar. Prin
urmare, eterul de aici reproduce formele obiectelor aflate n aceast odaie.
Neavnd ochi, nu vd lampa direct, ci o vd indirect, vd fotografia ei
eteric, la fel cum tu vezi n oglind obiectele din aceast camer. Acest eter
vibreaz ntr-una, i vibraiile lui se modeleaz lund forma complet a
lmpii. Odaia ta e plin de modele eterice ale obiectelor din ea. Ele se opresc
aici, ntre pereii acestei camere, dar cteodat pot pleca mai departe, prin
perei.
Aadar noi vedem i auzim n interior, prin intermediul formelor eterice. n
definitiv, i voi vedei la fel ca i noi, cu deosebirea c la voi se interpune
trupul cu organul su de vz. Voi vedei obiectul material, noi vedem
imaginea eteric a acelui obiect, ns impresia este aceeai la amndoi.
Deosebirea cea mai mare ntre voi i noi este c voi vedei numai obiectele
prezente n faa voastr, pe cnd noi, printr-un efort, vedem n eter i
formele vechi, disprute. E greu s vezi forme imprimate n eter n urm cu

una sau dou sute de ani, fiind necesare anumite cunotine din partea
duhului. Numai duhurile superioare tiu s strneasc, din fluidul unei epoci
oarecare, formele sau clieele evenimentelor de atunci.
Formele sunt depuse n aceste eteruri, ca i dosarele ntr-o arhiv, de unde
pot fi scoase prin acelai numr de vibraii cu care s-au nregistrat sau
copiat. Aceast arhiv, aceste fluide nu se afl aici, jos, ci sus, foarte sus, n
zonele cele mai nalte ale atmosferei fluidice terestre. Dac eti duh superior,
caui s afli cu ce vibraii au fost nregistrate. Posednd aceast cheie poi
face s se desfoare, asemenea unui film de cinematograf, evenimente
dintr-o epoc oarecare, sau viaa trit de un om trupesc.

Scnteia divin este o unitate indivizibil

Drag frate, m ntrebi dac ocultistul Ely Star spune adevrul atunci cnd
afirm: Greind, spiritul s-a rupt n dou pri - una pozitiv i alta negativ iar prin evoluie, ambele pri se vor
regsi i uni. M mir de unde a scos acel autor ideea respectiv. Nu mi-o
explic dect prin faptul
c adevrul original a trecut prin mai muli autori i, nefiind neles, a fost
deformat pn a rezultat o asemenea enormitate.
Scnteia divin este o unitate indivizibil. Ea nu poate suferi subdiviziuni,
fiind un tot perfect. Te vei ntreba cum de afirm c scnteia divin este
perfect, cnd ea este supus evoluiei, cu scopul
de a se perfeciona. Deocamdat i rspund c scnteia divin este un
instrument perfect de evoluie.
Divinul creeaz o fiin identic cu El, dar aceast creaie nu poate lucra
asemenea Creatorului su. Aici, pe pmnt, mama i tata dau natere unei
fiine perfecte ca instrument, dar ea nu poate funciona de la nceput ca
prinii si. Pruncul are aceleai funcii fiziologice, dar la natere sunt foarte
reduse. Divinul Creator creeaz i El, n Laborator, o fiin identic Siei, din
punct de vedere fiziologic, dar imperfect din punct de vedere spiritual.
Aadar scnteia divin, dei este format din aceeai materie cu a Tatlui, nu
are, atributele desvrite ale Tatlui. Aa de exemplu, Tatl are o memorie
infinit, cci El tie tot ce a creat din eternitate i are n mentalul Su toate
experienele creaiilor Sale trecute. Ei bine, noua creatur nu are nimic din
ceea ce posed Creatorul.
Mecanismul de funcionare i evoluie al unui copil aici, pe pmnt, este o
reprezentare sintetic i n miniatur, a evoluiei noii creaturi, a duhuluicopil, de la origine i pn la infinit.
Cugetnd, Creatorul emite din corpul Su o scnteie. O dat emis, ea este
nvelit cu fluidul din mediul intern al Laboratorului, formnd mpreun o
fiin ultramicroscopic, numit duh sau spirit. Cnd Tatl a emis scnteia, sa gndit la destinaia ei n lume, la forma ce o va mbrca prin sferele create,
pe planete. Prin gndirea Sa, Creatorul nscrie drumul evolutiv urmat de
aceast scnteie n lume. Conform gndului Creatorului, scnteia va fi
mbrcat cu un anumit fluid i va avea un anumit destin: de mineral,
vegetal sau animal.

n sfnta Biblie se spune: Dumnezeu a fcut pe om dup chipul i

asemnarea Sa. E foarte just, deoarece Tatl este spirit i copilul Su e tot
spirit. Tatl ne-a fcut la fel cu El, adic o lumin. Nu ne-a fcut oameni
trupeti, dup chipul i asemnarea Lui, ci ne-a creat dup chipul cugetului
Su. Omul nu face casa, masa, cana, dup chipul i asemnarea lui, ci dup
asemnarea cugetrii sale. Forma mesei este dup cum a cugetat omul.
Aadar, omului i s-a dat pe pmnt forma dup chipul cugetat de Creator.
Creatorul are forma sferic - forma prim i perfect din cosmos. Crend
duhuri, Divinitatea le face i pe ele sferice, oglindindu-se ca form, n copiii
Si duhuri. Nu ne-a fcut perfeci, cci atunci ar fi creat Diviniti asemenea
Lui. Am fost creai perfeci numai din punct de vedere fiziologic, funcional,
iar imperfeci, neputincioi, din punct de vedere spiritual.
La nceput, toi copiii Divinitii sunt fiine vii - vd, gndesc i se hrnesc ntruct imediat ce au fost emise, ncep s respire, absorbind din materia
Laboratorului fluid i eliminnd pe cel uzat prin existena lor. Aceast
absorbire, sau hrnire, duhul o va face n vecii vecilor, oriunde va fi. n
concluzie, duhul-copil e viu, triete, dar e nul din punct de vedere spiritual.
Cel ce i vorbete este format dintr-o scnteie, partea esenial a fiinei
mele, asemenea celei a Creatorului. Apoi am n jurul meu materia fluidic,
prim, din Laborator i, n fine, o serie de haine fluidice din locurile pe unde
am trecut, pn am ajuns aici. Scnteia mea nu e de foc, nu arde i nu
eman cldur, ea seamn cu o scnteie electric, cu o lumini i totui nu
este o scnteie propriu-zis. n jurul ei este corpul meu, un complex de
fluide, pe care le pot dezbrca i rembrca.
Cnd va fi s prsesc Pmntul, mi voi dezbrca nveliul fluidic propriu al
acestei planete. Scnteia nu se poate diviza. Niciodat i nicieri nu s-a
divizat vreun duh. Aadar, entitile spirituale sunt indivizibile. O divizare ar
echivala cu distrugerea, cu moartea. Or duhul este nemuritor.
Creatorul se hotrte s creeze. El gndete i, gndind, emite din corpul
Su fluidic - iar nu din Scnteia Sa - o particul care a devenit scnteia mea,
sau a oricrui alt duh.

Crearea premergtorilor duhurilor

Dup ce i-am fcut cunoscut c Divinitatea a creat formele materiale n
Laboratorul lumilor, pot s-i afirm, un adevr mai profund: nu Divinitatea
prim creeaz aceste forme, ci anumite Entiti spirituale din Laborator,
Munca este divizat i n Laborator, ca n lumile noastre. Marele Stpn al
lumilor nu mai creeaz nimic, El doar conduce. n Laborator exist Entiti
spirituale foarte evoluate, care odinioar, n urm cu o venicie, au fost
create tot de Divinitatea suprem i, prin evoluie nesfrit, au ajuns
Lucrtori divini, n aceast uria Sfer fluidic. Aceti Lucrtori ai
Laboratorului sunt numii Creatori de forme.
Creatorii de forme nu fac dect sferule cugettoare, care tiu s se mite,
dar nu au nc o individualitate spiritual proprie. Viu este i fluidul ce umple
cosmosul, de aici de la noi pn n centrul Laboratorului, dar acestei

substane dac i-ai da o form, nu o poate pstra n venicie. n acest fluid

viu plutim noi, entitile spirituale, fiine vii, tritoare ntr-o ap vie.
Creatorii de forme au doar puterea i tiina s fac din aceast ap vie o
form venic i vie, care deocamdat nu este spirit sau duh.
M frmnt cum s-i zic acestei forme vii, simitoare i cu voin, care
deocamdat nu este spirit. Iat, mi-a venit un gnd: s-i zicem forvie nsemnnd form vie, sau form cu via. Forvia se deosebete de viaa sau
fluidul viu care umple cosmosul i este lipsit de o form permanent.
Asemenea forme-via sau forvii se creeaz numai n Laborator. Repet:
aceste forme sferice, vii i simitoare, care tiu s se mite, nu sunt spirite
nici de mineral, nici de vegetal, nici de animal sau om. Ele nu sunt dect
principiul, nceputul din care se va forma un duh.
Din materia prim, aflat n Laborator, Fore spirituale numite Creatori de
forme au creat forviile. Reinei c aceti Creatori nu sunt nc Diviniti, ci
spirite foarte evoluate, care dup ce i-au terminat coala n sfera cosmic,
au revenit n snul Laboratorului, unde li s-a conferit gradul de Creator de
forme sau forvii. Ei au nc n fa o scar lung de urcat, spre ranguri i mai
nalte. Dei aceste forvii sunt identice ntre ele ca form, toate fiind sferule,
n-au toate aceeai capacitate sau vitalitate. Totul depinde de gradul de
cunotin a Creatorului de forvii care le-a fcut.
Dup ce au circulat un anumit timp, aceste forvii sunt oprite din micarea lor
i atrase de entiti spirituale mai evoluate dect Creatorii de forme, entiti
care au gradul de Divinitate i se numesc Diviniti de spiritualizare. Aceste
Forte divine, Diviniti de spiritualizare prelucreaz forviile, adugndu-le un
fluid cu darul de a le conferi spiritualitatea i astfel, forvia, devine o forvispie
- form-via-spirit.
Divinitile de spiritualizare examineaz forviile i deduc ce fel de fiine vor
putea face din ele. Fatalitatea sau legea le comand ce fel de candidat de
duh s fac din forvii. Dup felul cum au fost create, dup concepia mental
a Creatorului de forvii ce a prezidat la formarea ei, forvia va fi prelucrat de
Divinitile de spiritualizare, devenind forvispie de mineral, vegetal, animal
sau om. Prin urmare, exist mai multe categorii de Creatori de forme sau
forvii. Prima categorie nu poate s fac dect forvii minerale. Pe o treapt
superioar vor fi Creatorii de forvii vegetale. Urmeaz a treia categorie Creatori de forvii animale i, n fine, Creatorii de forvii umane.
Forvia mineral este o form creat de un Creator de forme nceptor, care
creeaz o form mai uoar, imperfect. Divinitatea spiritualizant, dup ce
analizeaz forvia, i adaug ceva din mediul ambiant. Noi, duhurile i zicem
acestei operaii insuflare divin. Din acest moment, forvia a devenit o
forvispie.
n Laborator exist mai multe grade de Diviniti de spiritualizare sau
Diviniti insufltoare. Fiecare va spiritualiza numai acea forvie care a fost
fcut pentru o anumit destinaie, corespunztoare gradului Su.
O dat forvispiile minerale formate, vor fi trimise n lume, n sfera creat,
pentru a intra n constituia noilor planete ce se vor crea, animnd minerale
i evolund n snul lor miliarde de ani. Dup ce vor face evoluia lor

complet n sfera creat, ca minerale, forvispiile minerale se ntorc n

Laborator. Acum, forvispiile minerale vor fi atrase de alte Diviniti
insufltoare, i transformate n forvispii vegetale. Dup ce vor face evoluia
lor complet n sfera creat, forvispiile vegetale se rentorc n Laborator,
unde vor fi din nou insuflate i transformate n forvispii animale. n fine, dup
ce-i termin evoluia n sfera creat, forvispiile animale se rentorc n
Laborator, unde vor fi transformate n forvispii umane - o etap anterioar
duhului uman.
Din cele expuse, rezult c exist patru categorii de Creatori de forme sau
forvii i patru categorii de Diviniti insufltoare. Evolund din treapt n
treapt, ierarhia Lucrtorilor divini din Sfera-Laborator urc tot mai sus, pn
ajung la Guvernatorul Divinilor. Prin incomensurabila Sa inteligen i voin,
Guvernatorul Divinilor din Sfera-Laborator vegheaz la aplicarea riguroas a
legilor, att n Laborator, ct i n cele patru sfere create, care se rotesc n
jurul Sferei divine.

ntiinarea Tatlui divin despre tot ce se petrece n

cosmos

Religia cea mai nalt de azi, ca i cele din veacurile uitate, este doar o
sintez a unor succinte cunotine cereti, suficient totui ca hran
sufleteasc pentru marele public profan. Prin profani nelegem pe cei ce nu
sunt n legtur cu noi, i chiar i pe cei care - dei au intrat n legtur cu
noi - cunosc prea puin din alctuirea lumilor invizibile. Numai duhurilor
ntrupate, care au un grad superior n lumea cereasc a Terrei, avem
permisiunea de a le comunica naltele cunotine referitoare la alctuirea
cosmosului i la Forele guvernatoare.
Tatl divin, Fora prim sau Fora suprem este Unul. Unic este Dumnezeu,
afirm Moise, Budha, Isus i toi proorocii notri. Toate duhurile care au
evoluat ntr-o durat de timp incalculabil i au ajuns la dreapta Tatlui
suprem, adic n Laborator, au rangul de Divinitate. Ele nu sunt egale cu
Fora prim, cu Suveranul unic al tuturor, ci sunt doar mari Fore divine. n
fruntea ierarhiei Divinilor este un Guvernator suprem, cruia toi ne
nchinm; doar Lui trebuie s se roage popoarele acestui pmnt.
Fiina suprem, peste toi Divinii din Laborator, este numit Tatl suprem. El
este ntiinat de tot ce se petrece att n Laborator, ct i n cele patru
universuri. Se pune ntrebarea: Cum este El ntiinat? Tot ce se petrece pe
Pmnt trebuie imediat comunicat Guvernatorului Pmntului, care are
gradul de nger-cpetenie i este reprezentantul Tatlui suprem. Funcia de
Guvernator al Pmntului a fost instituit chiar de la facerea planetei.
Guvernatorul planetar a prezidat, prezideaz i va prezida atta timp ct
exist Pmntul. De miliarde de ani El conduce aceast planet. Funcia de
Guvernator planetar este permanent, dar cel ce o ndeplinete este
schimbat.
Unul dintre Guvernatorii Pmntului este acum spiritul care ntr-una din
ntruprile sale a fost conductorul evreilor din Egipt spre Canaan. Deja
citesc n mintea cititorului cretin o idee retrograd i un sentiment de

contrarietate, dar totui, acesta este adevrul. Aflai c Guvernatorul

Pmntului nu este nici evreu, nici egiptean, nici cretin, ci este furitorul
unei religii, ntemeiat din ordinul Suveranului acestui sistem solar - fostul
Isus, precum tot El, Guvernatorul solar a ordonat ntemeierea celorlalte
religii, de ctre Budha, Confucius i Mahomed.
Guvernatorul planetar trebuie s fie la curent cu tot ce se petrece pe
Pmnt, iar la rndul su, are obligaia s ntiineze pe Stpnul su direct Guvernatorul solar, de tot ce se petrece pe aceast sfer a mpriei Sale,
din punct de vedere politic, social, moral i spiritual.
Guvernatorul solar este mai mare n grad dect ngerii Si solari i mai mare,
bineneles, i dect Guvernatorii planetari ai sistemului Su. Din aceast
cauz, El poart titlul de Fiu de Dumnezeu. n jurul Fiului de Dumnezeu sunt
ngerii Si, aspirani la rangul de Fii de Dumnezeu. Ei sunt mai mari dect
Guvernatorii planetari. Guvernatorul solar mpreun cu aceti aspirani de Fiu
de Dumnezeu formeaz garda de ntiinare a Unicului din Laborator. Cnd
sunt trimii n misiuni, ei pot strbate spaiile universului de la un astru la
altul, putnd cltori pn n Sfera divin.
Divinul nostru Guvernator solar posed o memorie vast. El a venit aici cu
toat gama de materii i duhuri pentru a forma acest sistem, pe care-1 va
prezida pn la dispariia celei din urm planete - soarele nostru actual.
Guvernatorul solar este informat de tot ce se petrece pe alte astre, precum i
pe planetele lor. El comunic mental Printelui Su tot ce se petrece n
sistemul Su. Aa de exemplu, cnd au pierit animalele antediluviene, El a
comunicat Unicului dispariia lor de pe pmnt. Divinul Tat suprem s-a
ntristat i a dat ordin ca acestor vieuitoare, ale cror forme s-au nscris pe
veci n arhiva universului, s li se fac, de ctre ngerii constructori, corpuri
noi, pe alte planete, ajunse la gradul Pmntului, pe vremea cnd poseda
asemenea forme de trupuri animale. Acum acele animale ale noastre triesc
pe alte planete, mai tinere dect Pmntul.
Tatl a grit Constructorilor Si: Nici o vietate, nici cea mai mic pasre sau
insect, nici o creaie de-a Mea s nu fie fr cuibul su - planeta sa - i fr
trupul su, n care s evolueze.
Tatl este ntiinat de evenimentele importante i nu de toate ntmplrile
mrunte, ca de exemplu: un oarecare duh ntunecat a nclcat legea divin i
a omort. Aceast fapt este lsat n seama slujitorilor Tatlui, de pe
planeta respectiv.
n rezumat, Tatl suprem este ntiinat, pe calea undelor, de Guvernatorul
solar, cruia Guvernatorul planetar i comunic tot ce se ntmpl pe planeta
sa. Din timp n timp, pleac din Soare cte un nger solar, n misiune pe
fiecare planet a acestui sistem. Orice nger al planetei noastre este un
simplu nger planetar, dar orice nger solar venit n misiune pe Pmnt se
numete Purttorul de Adevr, Cuvntul Adevrului. Cnd un asemenea
Mesager solar se anun c vine la noi, miliarde de duhuri pmnteti se
nal n vzduh i l primesc n cntece, slvind pe Tatl ceresc. El este
primit de ngerii Pmntului, n frunte cu Guvernatorul nostru, fostul Moise, i

suntem cu toii fericii, prin faptul c privim faa orbitoare a Celui ce ne este
dttor de sperana unui nou pas spre progres.
De regul, Mesagerul solar coboar ntr-o anumit perioad a anului terestru,
i anume la nceputul Sptmnii Patimilor, i se nal dup terminarea ei.
Cteodat coboar i n alte perioade ale anului. Nu exist an fr ca acest
reprezentant al Domnului nostru solar s nu vin la comemorarea patimilor
Domnului.
Cu peste dou mii de ani n urm, un Mesager, Fiu de Dumnezeu, a sosit din
Laborator n Soare, cu ordinul Unicului Tat, ca Guvernatorul nostru solar s
se ntrupeze pe pmnt. Supus ordinului, Guvernatorul solar a cobort pe
planeta noastr, nsoit de o ceat de aspirani, Fii de Dumnezeu. Mesagerul
sosit din Laborator, a rmas n Soare, innd locul Guvernatorului solar pn
revine la Tronul mpriei Sale. Dup ntoarcerea Guvernatorului nostru n
Soare, Mesagerul Tatlui s-a ntors i El n Sfera-Laborator.
Suntem informai c acum Suveranul nostru solar este ateptat s se
ntrupeze pe o alt planet a sistemului Su, n vederea evoluiei morale i
sociale a populaiei de acolo. Din cauza ideilor noi propagate n snul
populaiei planetelor mpriei Sale, Guvernatorul solar i atrage suprarea,
urgia i pedeapsa cu moartea asupra trupului Su. El se supune cu umilin
distrugerii trupului Su, cci aa i s-a ordonat de Tatl Su ceresc, n vederea
evoluiei supuilor Si. El se face om, dar nu este lsat singur, ci toat ceata
de mari Divini aspirani, Fii de Dumnezeu, cu care a venit, i vorbesc, i se
arat i l ncurajeaz n misiunea sa umano-cereasc.
Guvernatorul solar nu a venit s rscumpere pcatele omenirii, cum greit se
spune de cei ce nu cunosc tainele noastre. El nu a rscumprat pcatul
nimnui, ci a venit ca o Pild vie, ca Reprezentantul Unicului Tat, pentru a
schimba, prin fora nvturilor Sale, curentul de idei egoiste n idei altruiste.
La baza tuturor ideilor Sale stau tainele Cerurilor i iubirea dintre copiii
aceluiai Tat.

Forvispiile
La sosirea nopii, omenirea se culc i adoarme. Dar o dat cu adormirea
trupului, duhul fiecruia iese din trup, pentru a-i continua lucrarea
spiritual. Ctre ziu, duhul se rentoarce n trupul su. Toat aceast lucrare
trebuie s rmn netiut de omul trupesc. Aadar, unul i acelai duh are
dou activiti diferite: 1. ziua - prin intermediul trupului; 2. noaptea - prin
corpul fluidic.
Dar de ce duhul cobort n trup nu tie ce a fcut n timpul nopii? Pentru c
nu o permite trupul. Celulele trupului, sau mai exact forvispiile lor, ntunec
amintirea i omul nu mai tie nimic. ntr-adevr, dei duhul uman este
guvernatorul vastei colonii de celule ce formeaz trupul su, totui aceste
vieti au i ele puterea lor, prin care ntunec memoria duhului. Astfel,
sistemul osos este format din mii i mii de celule osoase, forvispii minerale,
iar restul trupului - muchi, snge, organe etc. - este format dintr-un numr
deosebit de mare de celule, forvispii vegetale.

Prin urmare, duhul omului comand ca un suveran peste un microcosmos

format din dou categorii de forvispii - minerale i vegetale. Firete, vei
ntreba: Dar forvispii animale nu se gsesc n trupul omului? Nu, omul nu
posed n el forvispii animale. n definitiv, omul este un conglomerat de
forvispii: un duh-om, nvelit n hainele sale fluidice, adic un duh asociat cu
alte categorii de fiine, surioare, mai mici - minerale i vegetale - care l vor
ajuta, i la rndul su i duhul uman le va ajuta n evoluia lor. Aadar, i n
acest caz, s-a alctuit o sfnt treime, care lucreaz mpreun, ct timp omul
va tri pe pmnt. Cnd se va termina firul acestei existene, forvispiile se
vor dezagrega i fiecare i va relua libertatea sa fireasc, va deveni de-sinestttoare.
Cu alt ocazie am spus c exist patru categorii de forvispii - minerale,
vegetale, animale i umane - fcute de patru categorii de Diviniti
insufltoare. n realitate, nu exist dect trei feluri de forvispii: minerale,
vegetale i animale, care prin evoluie devin umane.
Mineralul posed numai voin, micare i memorie instinctiv. Memoria
instinctiv a mineralului rmne aceeai pe toat perioada existenei sale;
ea deci nu se mai dezvolt. Prin urmare, fora de micare i memoria
instinctiv a mineralului, i permite s-i menin aceeai form, n vecii
vecilor.
Pe lng voin i memorie, vegetalul posed i cugetare, adic memoria ei
nu mai este instinctiv ca a mineralului, ci este format prin aciunea
cugetrii, adic este o memorie reflectat.
Animalul are o voin i o memorie n devenire, i o cugetare mai ridicat
dect a plantei.
n fine, omul are voin, memorie i putere de raiune.

Forvispiile i duhurile s-ar putea vedea

Tot ce se vede pe pmnt a fost realizat mai nti n spaiu, sub form
eteric. E o nefericire c omul trupesc nu cunoate nimic despre lumea
cauzelor, a tot ceea ce-1 nconjoar. Aceast stare va dura pn cnd,
evolund, omenirea trupeasc va obine vederea spiritual a formelor care
plutesc prin spaiu. Chiar de pe acum s-ar putea vedea aceste forme prime,
dac omul i-ar construi un aparat bazat pe electricitate i adaptat la un fel
de microscop. Cu ajutorul acestui dispozitiv de mrit, omul ar vedea prin
ochiul su trupesc diferitele fluide care circul prin spaiu. Acest aparat va
avea lentile de mrit, dar nu prea multe. Va fi i nu va fi propriu-zis un
microscop. El se va compune dintr-un tub, avnd o asemenea dimensiune
nct s poat intra n el un om. De la un capt la altul va trece un fir de
aram, asemntor celui folosit la conducerea curentului electric. Acest tub
va fi golit de aer i umplut cu un anumit gaz, ntlnit n atmosfera voastr,
dar pe care n-am nvoirea s vi-1 destinui acum. Dnd drumul curentului
electric, vei vedea, prin una din lentilele oculare, cum pe firul din interiorul
tubului curge o ap de lumin i foc - curentul electric - unul din fluidele din
natur. Iat primul pas fcut n vederea observrii fluidului. Aceast
experien trebuie fcut ntr-o camer ntunecoas, pentru c lumina zilei,

nu va permite s se vad nimic n jurul firului. Dac n interiorul acestui tub

mare se va introduce un al doilea gaz, tot din atmosfera voastr, i se va
porni curentul electric, vei vedea anumite sfere luminoase, care suntem noi,
duhurile.
Prezena acestui gaz pare c ne face incandesceni, i prin ocularul care ne-a
mrit ne vei vedea destul de clar. Prin urmare, viitorul aparat va fi un tub
mare adaptat cu o serie de lentile care mresc - un fel de microscop,
strbtut de un curent electric, umplut cu dou elemente gazoase. n acest
tub vor putea intra tot felul de duhuri, forvispii i particule fiuidice. Dac
observatorul le va ordona mental s se adune ntr-o anumit regiune a
tubului, se va vedea c ele neleg i se supun. Duhurile umane pot aduce,
din afara tubului, forvispii animale i observatorul va constata c acestea se
neleg ntre ele, cci omul are puterea s comande mental forvispiilor
umane i acestea - celor animale. Aadar, forvispiile au inteligen i
nelegere. Ca nfiare exterioar, s-ar prea c nu exist nici o deosebire
ntre ele, i totui se deosebesc prin experiena i nivelul diferit de evoluie
dintre ele.
Dac n acel microscop vei introduce un om trupesc astfel nct capul s-i fie
ferit printr-un anumit procedeu, sau s-i rmn afar din acest aparat, vei
observa c trupul omului nu se mai vede; n schimb, apare o cea fluidic
luminoas, ceva mai mare ca trupul su i de aceeai form cu el. Acesta e
corpul su fluidic sau perispiritul. n interiorul acestui corp eteric se vor
vedea toate organele sale, cu formele lor, toate fiind fluidice i fiecare avnd
o culoare specific. Intrnd n acest tub un mare duh al nostru, un medic
spaial, pentru a face cteva experiene, vei observa fapte uimitoare pentru
voi. Aa de exemplu, dac medicul nostru aplic anumite fluide n dreptul
unui organ vital al omului introdus n acel tub, vei auzi c omul se viet c
l doare acel organ. Dac acest medic nevzut aplic organului bolnav al
omului introdus n tub, un alt fluid, el va declara c nu mai simte nici o
durere, acolo unde l durea. Aceste mbolnviri sau vindecri
sunt momentane, fcute numai n scop experimental. Dup terminarea
experienei se revine la starea de sntate a omului, pentru a nu se
mpiedica cursul destinului su.
Din aceste experiene vei nelege c alturi de voi exist o alt lume,
eteric, invizibil ochiului vostru. n atmosfera care v nconjoar plutete o
mulime infinit de forme, de diferite naturi: forvispii minerale, vegetale,
animale i umane. ntre ele exist o diferen esenial, dup felul cum sunt
compuse. n general, forvispiile minerale sunt mai mici dect celelalte. Noi le
numim pulbere mineral. Alturi de ele se gsesc forvispiile vegetale, care
vor intra n constituia corpului plantei. Ele vor fi conduse de un duh de
plant. n fine, prin spaiu plutesc puzderie de forvispii animale i umane.
Noi, duhurile, am fi muritoare, dac Creatorul nostru nu ne-ar fi nzestrat cu
darul de a ne hrni venic i n mod automat. Hrnirea noastr const n
absorbirea din spaiu de fluide, de forvispii, pe care doar le alipim corpului
nostru spiritual cnd suntem duhuri libere i le asimilm n corpul

vital, cnd suntem ntrupate. Aceast materie vie - fluid alctuit din forvispii,
noi duhurile, nu o compunem sau descompunem, ci numai o alipim corpului
nostru fluidic. Hrana noastr n-o mai pregtim dup cum o pregtii pe a
voastr, ci o gsim gata pregtit n spaiu. Noi nu facem dect s-o absorbim
i integrm corpului nostru fluidic.
Fiecare duh atrage automat numai hrana potrivit trupului su fluidic. Astfel
are loc o selecie, printr-o atracie magnetic, proprie fiecruia. Fenomenul
se petrece asemntor la duhurile libere, ca i la cele ntrupate. Ppdia va
atrage n dublul su vital o anumit materie, identic cu ea, iar trandafirul va
atrage o alt materie, asemntoare i compatibil dublului su vital.
n general, voi, oamenii trupeti absorbii numai ct eliminai, dar n perioada
de formare i cretere a trupului vostru, cnd suntei copii, absorbii mai mult
dect eliminai, pentru a v mri corpul vital, care - la rndul su - va mri
trupul. De la o vreme, curenii mtur i transport forvispiile pn n Sfera
divin, pentru a servi la alte forme de via.
Sa recapitulm. n spaiu sunt eu, duh unic. n jurul meu se afl forvispii,
dependente de mine, care mi formeaz vehicolul spiritual, iar n stare de
libertate, prin spaiu, se afl altele identice cu cele ale corpului meu. Graie
acestor vieti ultramicroscopice, m pot mri ct de mult, i prin eliminarea
lor m pot micora ct voiesc. Constat c i forvispiile au un instinct, o voin
i o memorie proprie. Cele intrate n corpul meu nu vor intra niciodat n
corpul unui animal sau al unei plante. Cu alte cuvinte, ele nu uit c au fost
deja n corpul unui om sau c sunt destinate s se ncorporeze n corpul unui
om.
Alturi de mine circul duhuri umane, animale i vegetale, cci cele minerale
sunt nchise n regnul mineral. A doua categorie de forme de via sunt
forvispiile umane, animale, vegetale i minerale, toate aflate n stare de
libertate, forme care nc nu sunt duhuri, ci doar pulberea lor. Pe
lng forvispiile minerale libere - aflate n stare de pulbere destrupat, care
nu servesc la ntruparea nici unui fel de mineral, ci vor servi la hrnirea
dublului vital al plantelor, animalelor i omului - exist forvispii minerale
ntrupate pe durata existenei acestui pmnt sau a oricrei alte planete. n
afar de pulberea mineral, mai exist pulberi vegetale, care i ele servesc
la regenerarea corpului spiritual al duhului, precum i la hrnirea dublului
vital al plantelor, animalelor i omului.
Cnd sunt duh liber, mi repar perispiritul cu forvispii minerale, vegetale,
animale i umane. Cnd sunt duh ntrupat, mi repar perispiritul i dublul vital
cu forvispii minerale i vegetale din atmosfera nconjurtoare, iar trupul, prin
alimente ce conin forvispii minerale i vegetale. Toate aceste miliarde
nesfrite de pulberi sau forvispii ce ne nconjoar sunt opera Celor din
Laborator, care le revars gratuit n sferele create. Nu putem rsplti munca
Lor dect prin iubirea ce Le-o pstrm, ca unora ce ne ntrein viaa n
venicie. Aadar, Ei sunt Creatorii elixirului de via venic, aici pe Pmnt
i pretutindeni. Slav Lor i adnc nchinciune Unicului Tat. Amin.

Cei trei Guvernatori

Omenirea terestr merge cu pai uriai spre progres. Suntem convini c

peste cteva secole omul trupesc va fi pus n posesia unui aparat cu ajutorul
cruia ne va vedea i auzi. Atunci, certitudinea existenei noastre, a duhurilor
i ngerilor, va nlocui necunoaterea i ignorana omului de azi.
M vei ntreba: Dar ce sunt ngerii? ngerul este tot un spirit ca mine,
numai c el i-a terminat evoluia uman, rentorcndu-se n Sfera-Laborator,
unde a stat cteva zeci de mii de ani, s-a supus la toate probele de acolo i
reuind a revenit din nou n sfera creat, pentru a mplini de aceast dat
evoluia de nger planetar.
ngerul planetar va veni pe o planet pentru a conduce evoluia frailor si
duhuri umane. Cnd termin ntreaga evoluie de nger planetar, se
rentoarce n Laboratorul divin, unde st alte cteva zeci de mii de ani, dnd
i de aceast dat examenul de rigoare. Reuind s ia acest examen, obine
gradul de nger solar, dup care vine din nou n sfera creat, pentru a studia
mai departe coala vieii, dar de aceast dat ca duh de astru sau nger
solar.
Cnd termin i aceast vast coal pe toate categoriile de astre, se aeaz
pe unul din marii cureni magnetici ai universului i sosete din nou n
Laborator, unde va rmne zeci de mii de ani, pentru obinerea altor grade i
mai nalte.
Aadar, omul va evolua prin toate etapele planetare pomenite i devine nger
planetar. Va evolua ca nger planetar, din planet n planet, prin toate
treptele de nger planetar, pn va ajunge Guvernator planetar. O dat atins
acest grad, va deveni nger solar. Va evolua ca nger solar prin
toate trei etapele solare i, pe rnd, prin toate gradele de sori, devenind
nger laboratorian. Trei etape de nger au fost pe o planet, trei etape pe un
astru, trei grade n Laborator. i aa va fi, din trei n trei, pn la infinit.
Cnd trece prin cele trei trepte de nger laboratorian, va deveni Aspirant de
Fiu de Dumnezeu, dup ce ca nger laboratorian a fost Creator de forme
fluidice i apoi Creator de materii fizice. Cnd va fi obinut gradul de Fiu de
Dumnezeu, i se va acorda conducerea unui astru ca i Domnului nostru solar,
Christianul nostru.
Domnul nostru solar este A (Alfa) i Q. (Omega) acestui sistem solar. n
scopul evoluiei noastre cu toii defilm prin faa Lui, El ns va rmne pn
la sfritul sistemului Su aproximativ zece miliarde de ani. Arta de a
conduce un sistem solar este egal - n mic - cu arta de a conduce cosmosul.
Din punctul de vedere al guvernrii, Fiul este egal n grad cu Tatl ceresc.
Guvernatorul Pmntului conducnd acest mic corp ceresc, din punct de
vedere al guvernrii este egal cu Tatl i Fiul. Prin urmare, avem un
Guvernator central, un Guvernator solar i un Guvernator planetar, adic
Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Aadar, Divinitatea la lucru este reprezentat prin
trei. Cte trei conduc, dup puterile Lor, cte o unitate cosmic. Ei sunt egali
ca guvernare, i totui Unul este Domnul Dumnezeul nostru.
Aa fiind, eu ca duh nu m prosternez prin nchinciuni dect Unului, Fiinei
supreme a tuturor existenelor. Nu m pot ruga dect unui singur Dumnezeu.
Cine se nchin la mai muli greete. Se cade ca omul s se roage Unicului,

deoarece Guvernatorul Pmntului spune: Eu sunt duhul Adevrului i

vorbesc i fac n numele Fiului. Guvernatorul solar, Fiul, spune din Soarele
Su: Eu sunt Fiul Lui Dumnezeu i n numele Lui fac ceea ce fac, n numele
Lui leg i dezleg. Drag frate, urmeaz ca omul s se roage, s
mulumeasc Unicului Dumnezeu. La ruga lui astfel
formulat orice duh consacrat l va ajuta.

Conducerea Pmntului
mi propun s vorbesc azi de marele nostru superior, cunoscut de voi sub
numele de Sfntul Ioan. Cine este Sfntul Ioan la noi? Voi l socotii ntre
sfinii pmntului. El ns e mai presus de un sfnt, este un nger, un spirit
care prin evoluie a ajuns la rangul de primul ntre ngerii Pmntului.
Cu alt ocazie, am spus c n jurul pmntului exist dou zone: una mai
apropiat de pmnt, numit zona de trai i evoluie a spiritelor umane, i
alta superioar, extern, numit zona de evoluie a ngerilor Pmntului.
Zona ngerilor este mprit n trei subzone, sfere fluidice locuite de trei
categorii de ngeri. Aadar exist trei etaje suprapuse, sfere concentrice
deosebite ntre ele prin felul undelor care circul prin ele i prin fineea
fluidelor lor.
Evoluia Pmntului, cu tot ce este pe el, este condus de ngerii Pmntului.
Aceast evoluie se face lent i dureaz miliarde de ani. ngerii planetari au
venit aici o dat cu nebuloasa solar i au asistat la desprinderea pmntului
din soare, au asistat de la nceputul existenei pmntului i vor sta aici pn
la disoluia sa desvrit. Ei au asistat la toate peripeiile acestei planete i
vor prezida i ordona tot ce va fi necesar ca viaa de pe acest mic corp, praf
pierdut n imensitatea sferei creaiilor, s ajung la Q (omega) evoluiei sale.
n fruntea tuturor ngerilor se afl o Conducere treimic. Prin voin, gndire
i simire, aceast Treime face un Unu desvrit. Tatl divin a stabilit acest
fel de guvernare n toat creaia Sa. Sfnta treime este n toate: n
compunerea materiei, n asocierea duhurilor, n conducerea creaiilor etc.
Sfera divin este i Ea tot treimic.
Primul din Treimea guvernatoare a Pmntului este reprezentantul Tatlui
ceresc pe planeta noastr. El vegheaz ca Legile i Voina Tatlui s fie
aplicate mereu pe aceast planet. Al doilea este reprezentantul Divinului
solar pe planeta noastr. El supravegheaz ca Legile Fiului divin, hotrrile
Divinului solar, s fie ndeplinite ntru totul pe Pmnt, cci Guvernatorul
solar nu face voia Sa, ci, n definitiv, pe a Tatlui care i-a ncredinat aceast
mprie a spaiilor cereti. Al treilea din Treimea guvernatoare a Pmntului
este suveranul direct al acestui glob. El vegheaz ca legile i evoluia
Pmntului s fie urmate pas cu pas, ordonnd, n numele sfintei Treimi
planetare, s se fac ntr-un fel i nu altfel.
Sfnta Treime a Pmntului este sub binecuvntarea Tatlui, dar instituit
sub conducerea direct a Fiului. Cei trei Guvernatori planetari sunt A {Alfa) i
Q, {Omega) planetei Pmnt. Ei sunt trei ntr-unui, reprezentnd virtual pe
unicul Stpn al lumilor, pe primul Creator. Dintre aceti trei, primul este
preedinte, El este Divinul Pmntului. Nici o planet nu este lipsit de

aceast conducere treimic. Pentru toi i toate, duhuri i oameni, primul

este al treilea i al treilea este primul.
Din timp n timp, aceste duhuri, cpetenii-ngeri, se coboar la suprafaa
pmntului, fcndu-se i ei oameni. Primul dintre cei trei Guvernatori ai
Pmntului, A1 (Alfa prim), a fost de multe ori ntrupat pe pmnt, pentru
luminarea i mboldirea omenirii. n multiplele sale ntrupri a fost n India
sub numele de Arjuna, n Persia - Parsifal, n Asiria - Rasik, n Egipt - Hermes,
Moise, Osimandias etc. Cel de-al doilea, A" (Alfa secund) al cetelor ngereti
s-a ntrupat i El de multe ori, purtnd diferite numiri, dintre care cea de
Sfntul Ilie i Ioan Boteztorul. n fine, cel de-al treilea Guvernator planetar,
A'" (Alfa ter) a avut - ca oricare mare Lumin a spaiilor - mai multe
ntrupri, dintre care cea din urm este cunoscut sub numele de
evanghelistul Ioan, iubitul ucenic al Domnului. Cu toii au fost oameni
modeti, oameni ca oricare alii, dar dincolo de ei se ascundeau Lumini dintre
Luminile cereti.
De cte ori Guvernatorul solar a cobort pe Pmnt i s-a fcut om, a
cobort i reprezentantul Su din Treimea conductoare a Pmntului. A"
(Alfa secund) s-a ntrupat n Ioan Boteztorul, naintea Suveranului sistemului
nostru solar. Isus a venit la reprezentantul Su ca s-L boteze, dar Ioan a
grit: Nu sunt vrednic s Te botez. Isus i-a rspuns: A1 (Alfa prim) te-a ales
pe tine A" (Alfa secund) i Eu cer de la tine botezul sfnt, ca s recunosc
puterea lui A' Guvernatorul suprem al planetei Pmnt, numit de Mine, n
numele Tatlui Meu. A' te-a numit pe tine, n numele Meu, prin puterea Mea,
iar acum M supun puterii Mele, care prin tine se ntoarce la Mine. Amin.
Armonia desvrit domnete pe toate sferele create de Tatl. Nimeni i
nicieri nu se poate plnge c i s-a fcut vreo nedreptate. Justiia divin d
dreptate tuturor, dup meritul lor. Dreptatea este decernat de Forul suprem
judectoresc al fiecrui glob, care hotrte n numele Tatlui ceresc. Nimic
nu se poate face pe pmnt - rzboi, revoluie etc. - fr tirea i aprobarea
sfintei Treimi planetare, Guvernatorul planetar, A {Alfa) i O (Omega)
planetei Pmnt. Fiecare din cei trei A (Alfa) are sub ascultarea sa trei duhuri
cereti - numite Asesori. Prin urmare, exist nou Asesori. Cnd unul din cei
trei A (Alfa) coboar la suprafaa pmntului, pentru a se ntrupa, locul su
este ocupat, temporar, de cei trei Asesori corespunztori. Astfel, cnd A"
(Alfa secund) s-a cobort i s-a ntrupat ca om, sub numele de Ioan
Boteztorul, a fost nlocuit de Asesorii si, pentru ca Treimea suprem s fie
ntreag. La fel s-a ntmplat i cnd a cobort A'" (Alfa ter), al treilea factor
al sfintei Treimi planetare, pentru a deveni ucenicul cel mai tnr al
Domnului. Cnd A" (Alfa secund) i A"' (Alfa ter) au fost deodat oameni pe
pmnt, pentru a fi n preajma divinului Guvernator solar, conducerea
Pmntului se compunea din apte duhuri: Alfa prim (A1), cei trei lociitori
sau Asesori ai secundului (A"), plus cei trei lociitori ai terului (A'") - stpnul
acestei planete. Extrem de rar s-a ntmplat, n trecutul Pmntului, s
coboare deodat cei trei Alfa. n acest caz, lociitorii au fost n numr de trei
ori trei - nou Asesori, duhuri ngeri.

n infinita Sa nelepciune, Tatl a socotit c nu este bine ca numai unul s

hotreasc. De aceea El a instituit treimea. Primul formeaz teza, al doilea
stabilete antiteza i al treilea hotrte. Totul se face dup urmtorul model
divin: cel dinti propune o tez, o prere asupra unei probleme oarecare. Al
doilea respinge acea prere, propunnd alta. Al treilea judec cele dou
preri i apoi hotrte. Primul nu are voie s argumenteze, ci numai
propune. Al doilea nu are voie s fie de acord, s se uneasc cu prerea celui
dinti, de orice fel ar fi ea, el nu poate dect s emit o nou propunere. n
fine, al treilea, examinnd cele dou propuneri se poate uni cu una din ele,
sau poate prezenta o nou propunere. Cuvntul su este hotrtor, dei este
al treilea Alfa (A'") cel mai mic.
Nici unul nu poate lucra independent. nelepciunea divin a statornicit
pentru totdeauna ca s poat fi pus n execuie numai lucrarea hotrt n
consiliu, dup modelul de mai sus. O dat ce Treimea conductoare s-a
pronunat, toate duhurile pmntului trebuie s se supun hotrrii sale. Cei
nou Asesori au fiecare lng ei cte trei ajutoare, tot ngeri, duhuri ale
Adevrului, sau
sfinte duhuri. De trei ori nou fac douzeci i apte de ajutoare, numite
Delegai. Aadar, Forul suprem sau Tribunalul suprem al Pmntului se
compune din 3 Alfa, 9 Asesori i 27 Delegai. n total 39 de membri sau sfinte
duhuri, iar toi la un loc sunt denumii Sfntul Duh.

Lumea spaial a Pmntului

tiu c ai o prere rea despre politic i tot ce ine de ea. Motivul?
Convingerea c interesul i determin pe toi s se zbat, iar nu dragostea de
propire a celor muli. Cu toate acestea, sus la noi, ntre multe altele, se
face i politic. Toate afacerile terestre, din punct de vedere social i religios,
sunt hotrte, n ultim instan, de cei trei Guvernatori planetari, A (Alfa) i
Q. (Omega) planetei Pmnt. Pentru ca aciunea lor s fie unitar, sunt legai
unul de altul printr-un cordon fluidic solar, legtur divin fcut de trei
reprezentani sau mandatari ai Treimii solare.
Trinitate exist pretutindeni, fiind o for care lucreaz din venicie.
Prevztoare, Divinitatea a ornduit fore opuse peste toate miliardele de
corpuri cereti, ca nu cumva s intervin vreodat arbitrarul. n faa acestei
treimi, s-a instituit i o treime opoziionist. Dei cei trei Alfa sunt spirite de
nalt tiin i sfinenie, totui Tatl divin a socotit c e posibil s greeasc,
i pentru deplina siguran a Armoniei divine, a instituit i fore treimice
contrare.
n marile probleme de conducere i evoluie, prima treime propune, iar a
doua treime ocazional constituit - poate s fie de prere contrar. n acest
caz, se desemneaz din subalterni a treia treime, care - dei mai mic n
grad - hotrte ntr-un fel sau altul. Aceast hotrre este definitiv i fr
apel, fiind pus imediat n aplicare. S dau un exemplu. Fora treimic prim
spune S se declare rzboi ntre X i Y. A doua treime poate riposta:
Nu, s nu fie rzboi ntre ele. n fine, a treia for treimic hotrte: S fie
rzboi, dar nu acum.

Prin urmare, nu exist dect o singur conducere - sfnta Treime planetar, A

(Alfa) i Q.
(Omega) planetei Pmnt. Dar n anumite probleme deosebite - prefaceri
sociale, ntemeieri de religii, rzboaie etc. - se instituie un for compus din trei
treimi, hotrnd a treia, cea mai mic n grad. Dar hotrrea lor trebuie s
poarte pecetea binecuvntrii cu Amin a Stpnului sistemului nostru
planetar, a Guvernatorului solar, care - la rndul Su - se pronun n numele
Tatlui ceresc.
n cosmos domnesc trei legi: Legea Tatlui, Legea Fiului i Legea Sfanului
Duh. Legea Tatlui se aplic Entitilor care i fac evoluia n gradul de
Creatori divini sau Laboratorieni. Legea Fiului se aplic entitilor spirituale
care i fac evoluia solar. Legea Sfntului Duh se aplic duhurilor care i
fac evoluia planetar. Evoluia divin se face n Sfera Laboratorului central,
evoluia solar - pe sori, iar cea planetar - pe planete.
Pe Pmnt spiritul uman i face coala n trei zone sau nivele suprapuse,
avnd forma unor sfere concentrice, de la suprafaa pmntului n sus.
Deasupra lor se afl al patrulea nivel, al ngerilor. Aadar planeta noastr are
n jurul ei patru mari zone fluidice1: trei umane i una angelic.
' Planeta Pmnt este format din Cerul sau spaiul su ceresc - locuit de entiti spirituale, i din
globul terestru, Terra - populat de entiti spirituale ntrupate. Cerul este mprit n patru zone fluidice:
una angelic i trei umane. Fiecare zon se divide n trei sfere. Sferele umane sunt mprite n cte
trei inele, divizate la rndul lor n trei spaii. Prin urmare, zona fluidic uman cuprinde de 3 ori 27 de
spaii - 81 de spaii cereti, spirituale, sub forma unor sfere concentrice locuite de duhuri umane.

Iat nelesul celor patru evangheliti ai Domnului, cele patru zone fluidice
fiind reprezentate concret prin patru cuvnttori ai nelepciunii Domnului.
Zona ngerilor este mprit n trei sfere diferite prin calitatea fluidelor ce o
alctuiesc i prin rangul ngerilor care o populeaz. Venind de la exterior spre
suprafaa pmntului, avem:
1. Sfera ngerilor de evoluie divin;
2. Sfera ngerilor de evoluie solar;
3. Sfera ngerilor de evoluie planetar.
n aceste trei sfere se hotrte toat viaa voastr uman-trupeasc. Sub
zona angelic - format din trei sfere angelice - se afl trei zone umane: I.
Zona duhurilor albe - cea mai ndeprtat de pmnt; II. Zona duhurilor
albastre; III. Zona duhurilor roii - nconjoar suprafaa pmntului. ngerii
primesc ordin din Sfera divin sau din Soare i le aplic ad litteram, asupra
lumii trupeti de la suprafaa pmntului.
Fiecare din cele trei zone umane - alb, albastr i roie, populate de spirite
umane, de oameni spaiali - este mprit n cte trei sfere. Prin urmare,
exist nou sfere fluidice umane: trei ale duhurilor albe, trei ale duhurilor
albastre i trei ale duhurilor roii.
Zona albilor este populat de spirite umane albe de trei categorii: om alb
divin, om alb solar i om alb planetar. Aceeai mprire pe categorii exist i
n etajele albastre i roii.

Aadar avem de trei ori spirite divine, solare i planetare. De trei ori trei fac
nou categorii de spirite umane. Deasupra lor sunt cele trei etaje angelice,
cu cte trei categorii de ngeri. n total exist dousprezece etaje, cu
dousprezece categorii de duhuri.
n fruntea fiecruia din aceste dousprezece etaje - nou umane i trei
angelice - se afl cte o treime angelic. Prin urmare, n lumea spaial a
Pmntului exist dousprezece domnii. Nu unul conduce fiecare domnie, ci
cte trei, adic conducerea este i aici treimic. Cu alte cuvinte, cele
dousprezece etaje sunt conduse de dousprezece treimi. n linie general
treimea este formula de conducere a lumii angelice, iar dousprezece - a
lumii umane.
Fiecare treime are responsabilitatea i conducerea lumii duhurilor din etajul
su. Dar cnd este nevoie de o consultare i hotrre general, aplicat jos,
oamenilor de pe pmnt, se adun soborul celor dousprezece etaje, adic
cei dousprezece primi din fiecare treime. Iat nelesul pentru care Domnul
i strlucitul nostru Stpn solar, cnd s-a cobort pe Pmnt i s-a fcut om
trupesc, i-a adunat n jur dousprezece apostoli, reprezentani ai celor
dousprezece etaje ale Pmntului, dintre care unii au cobort odat cu El,
iar alii chiar naintea Lui.
Marele Isus i-a adunat n jurul Su pe reprezentanii celor dousprezece etaje
sau domnii, i la cina cea de tain le-a ordonat ce s fac. Rupnd pinea, a
adugat: Luai, mncai, acesta este trupul Meu care pentru voi se frnge.
Apoi, oferindu-le cupa cu vin, le-a zis: Luai i bei, acesta este sngele Meu,
care se vars pentru voi i pentru cei muli ai planetei Pmnt.
Puini dintre voi, cei de jos, cunosc nelesul acestor tainice cuvinte. Pinea
este produsul finei, iar fina este bobul de gru sfrmat. Grul s-a fcut
mare i a rodit, prefcnd pmntul absorbit
n stare de soluie prin rdcinile sale. Aadar pinea este pmnt
transformat. Dar, n definitiv, mineralele globului nostru au provenit din
transformrile fluidului originar al nebuloasei planetare, care - la rndul ei - a
fost o parte din nebuloasa solar. Fluidul solar este materia cu care Stpnul
nostru a venit din Sfera divin, de la Tatl, este proprietatea Fiului, parte
integrant din mpria Sa. n acelai timp, planta primete mereu raze
fluidice de la Soare. Numai graie razelor cosmice i solare planta a crescut i
a fcut spice. Prin urmare, n fiecare bob exist o prticic fluidic din nsui
corpul sferei solare care este mpria Domnului. Aadar pinea conine
ceva din nsui corpul Celui ce conduce acest sistem planetar. Aceeai
explicaie corespunde i vinului, care i el conine particule fluidice din corpul
divin al Domnului.
Ordine noi sosesc din Sfera central n Soare. Aceste ordine sunt decodificate
n Soare pentru a fi nelese de ngerii planetari - fiind trimise la fiecare
planet, potrivit gradului i momentului n care se afl acea planet, n
mersul su evolutiv. Sfnta Treime planetar, A {Alfa) i Q. {Omega) planetei
Pmnt primete ordinul divin, l analizeaz, i vede nelesul, i dup ce l
decodific pe o alt gam, l transmite celor dousprezece conductori ai
celor dousprezece zone ale Pmntului.

Acest consiliu examineaz mijloacele de execuie ale ordinului respectiv i

apoi se trece la punerea lui n practic. Fiecare nger conductor cheam pe
subalternii si pentru executarea ordinului. Toat lumea angelic lucreaz
mereu, prin puterea uriaelor lor fore spirituale, la mpingerea mai departe a
prefacerilor, fie a materiei globului, fie a fiinelor de pe suprafaa sa.

Botezul i cordonul fericirii

Destinul acestei ri, ca i al ntregului pmnt, este determinat i urmrit de
Conducerea suprem a Pmntului, de cei trei Alfa, iar n jurul Forului suprem
stau cele dousprezece domnii
treimice. Vzduhul eteric al Pmntului este strbtut din toate prile de
ordine venite de la Centrul creaiilor, de ordine venite de la Centrul solar i,
n acelai timp, de ordine sosite de la Forul suprem al globului nostru. n fine,
toat zona fluidic de-jur-mprejurul globului, groas de cteva sute de mii de
kilometri, este strbtut n lung i n lat de undele-gnduri ale miliardelor de
duhuri umane. Fiecare fel de gndire are lungimea sa de und, ca s m
exprim n limbajul vostru terestru, pentru c noi nu msurm n metri
expresia sau vibraia gndirii, ci dup acordul nivelului evolutiv al celui care o
emite sau recepioneaz.
Precum v-am mai spus, noi suntem oameni ca i voi, i ne place, asemenea
vou, s avem legturi sociale. Voi suntei atrai unii de alii dup interesele
voastre, dup natura voastr trupeasc.
Apropierile noastre au alte motivaii, sunt determinate de alte cauze:
afinitate spiritual, aplicarea
n comun a legilor, prefacerea materiilor eterice, evoluia a tot ce ne
nconjoar i propria noastr
evoluie. Alte resorturi v ndeamn pe voi, oameni trupeti, carnali, i altele
pe noi, oameni cereti.
tiu c v ntrebai de ce v zicem carnali. V spunem astfel pentru c i voi
i noi suntem oameni, dar voi avei armura crnii, trupul pe care noi nu-l
avem. Corp fizic avei voi, corp fizic avem i noi. Prin urmare, fizici suntem cu
toii. S nu te miri dac afirm c i noi avem un corp fizic. Da, avem un corp
format dintr-o materie subtil, fluidic, dar este fizic, iar nu psihic. Din
materia psihic a fost creat scnteia mea i a tuturor duhurilor.
Eu nu sunt numai o scnteie, o flacr fugitiv, un fulger; eu sunt o scnteie
nvelit ntr-un corp fizic. Noi suntem oameni fizici, pentru c suntem
posesori de corp fizic. C fizicul nostru nu corespunde cu al vostru - este
altceva. Totul este n raport cu mediul n care trieti. Iat de ce v zicem
carnali, sau oameni cu hain carnal.
Aadar, noi suntem grupai n colectiviti, fiind legai unii de alii prin
legaturi de iubire i ajutor permanent.
A' (Alfa prim), cel mai mare nger al Pmntului, transmite de la un capt la
altul al Pmntului unde-gnduri. Ele nu sunt ordine, ci cuvinte de
convingere. El se roag Tatlui ceresc i sftuiete pe cei de sub El.
n rugciunea Sa, A1 mulumete mai nti Guvernatorului central al
universurilor, pentru tot ce a fcut: n numele Tatlui, al Fiului i a marilor

Sfinte Duhuri! O, Doamne, al nostru Stpn n venicie, i mulumim pentru

fericirea pe care o gustm n lumile create de Tine.
Prima parte a rugciunii Sale e o mulumire. Dup aceea, A' emite cererea de
a fi mputernicit cu noile norme de conducere spre progres: O, Doamne,
Atoatefctorule, o, Fiule care cunoti toate rosturile nfptuirilor Tale, a
evoluiei care vine, ne nvrednicete pe noi cu puterea pe care ne-ai dat-o n
calitate de servi devotai ie i Tatlui Tu, ca noi s putem lucra aici!
Partea a treia a rugciunii este un apel ctre toi colaboratorii Si, de toate
gradele: O, fiine cugettoare, care locuii aceste spaii de sub Mine, o, voi
fii ai aceluiai Tat ceresc, ascultai cele ce Eu, stpnul acestui glob
planetar, v spun, aa precum ascult i Eu glasul Fiului i aa precum i El
ascult de glasul Tatlui nostru al tuturor. Ascultai de glasul Meu aductor
de fericire i vei fi mntuii prin Mine, Unsul Fiului Lui Dumnezeu. Amin!
Cine va avea urechi va asculta de glasul Lui i se va bucura, pentru c va
primi cordonul Tatlui ceresc i va fi botezat cu botezul de foc al cretetului
su i astfel va fi fericit n vecii vecilor.
O, voi oameni trupeti cu o contiin limitat ziua, n stare de veghe, o, voi
mici frai ai mei, s nu v mirai de cele auzite, cci adevr griesc: numai
prin ascultarea ordinelor date de Guvernatorul central, de mputernicitul Su
Fiu i cele date de Sfntul nostru Duh, vei ajunge n situaii sublime i v
vei bucura de fericirea venic. Glasul Domnului nostru Isus rsun: Pe cel
ce l-am ncins cu cordonul fericirii i l-am botezat cu foc, va fi mare n ceata
duhurilor.
Asemenea cuvinte a auzit i marea noastr fecioar, marele duh sfnt iubitor
de oameni, care ntrupndu-se s-a numit Jeanne d'Arc. Glasul nostru o
umplea de fericire i putere. Ea mi mai avea team de moarte. Cine ne
cunoate i ne aude glasul moare fericit, pentru c dorete s se ntoarc n
mpria glasurilor noastre. Auzind glasul nostru, Jeanne d'Arc a aflat cine
este n Cer i s-a umplut de curaj i putere, mergnd, ca un miel, la moartea
eliberatoare. A murit asemenea celor mai mari eroi ai omenirii. Cei ce in
crucea n mn, au judecat-o i condamnat-o la moarte. Ei au contribuit la
destruparea ei, dar dezlegnd-o de viaa terestr s-au legat de ea.
Mergnd n Cer i prezentndu-se la A' (Alfa prim), i-a spus: Doamne, i iert
pentru c n-au tiut ce fac, iar eu am fcut ceea ce glasurile cereti, n
numele Tu, m-au ndemnat s fac". A' al
planetei noastre i-a rspuns: Bine, suflet frumos, marele nostru sfnt i
cpetenie de domnie, pentru destinul pe care l-ai cerut i att de frumos l-ai
mplinit, i acordm de acum nainte dreptul de stpnire asupra celor ce teau condamnat; sa-i fie servi, pentru c omorndu-te, au nclcat cu tiin
legea Tatlui. Vei vedea i vei auzi cum cei de jos te vor proslvi.
Au trecut veacuri de atunci i biserica de confesiune catolic s-a plecat
umilit i a beatificat-o pe Jeanne d'Arc. Ce ironie! Biserica a considerat-o
eretic i a condamnat-o la moarte pe rug, i apoi tot ea vine i o
preamrete, recunoscnd-o sfnt.
M-am ndeprtat de subiect, dar revin. Am spus altdat c n Cer orice
lucrare se face numai n asocieri treimice. Am spus c n lumea spiritual nu

se lucreaz individual ci numai n asocieri de cte trei. Ei bine, despre

aceast treime vreau s-i vorbesc azi ceva mai pe larg.
Frate, tu, care stai acum n aceast camer, nu poi s-i dai seama ce
activitate intens domnete n spaiile din jurul pmntului. Noaptea afli i tu
de aceast activitate, dar dimineaa, cnd reintri
n trupul tu, nu-i mai rmne nimic n memorie. Apostolii vedeau i ei
noaptea, dar aveau fericirea de a-i aminti ziua de tot ce au vzut sau auzit
noaptea.
Activitatea duhurilor este de dou feluri: individual i treimic. Poi activa
singur la ridicarea ta i a semenului tu, dar activitatea treimic este o
activitate cu o sfer mai larg, n scopul de a influena mediul ambiant, fie
asupra celorlalte spirite individuale din spaiu, fie asupra celor ntrupate.
Pentru ca un duh s devin o for treimic, trebuie s se ridice, prin
evoluie, la un anumit grad.
- i ngerii sunt constituii n fore treimice?
- Da, toi ngerii sunt grupai cte trei i uneori n grupe din ce n ce mai
numeroase de fore treimice. O treime este o asociere de trei duhuri, trei
individualiti unite printr-un cordon fluidic
solar. Dar fericirea de a avea un cordon solar nu o pot avea dect dup ce cu
veacuri nainte au fost botezai cu botezul focului solar.
- Ce este acest botez?
- Plecat pentru prima oar din Sfera central, spiritul uman este foarte mic.
El este mbrcat ntr-o hain minuscul. Scnteia mbrcat ntr-un corp
fluidic, formeaz spiritul uman. Asemenea omului ntrupat care din copilrie
crete pn ajunge la mrimea omului matur, i corpul spiritual
al entitii spirituale crete mereu, n decursul miilor de ani. Una este
mrimea duhului-copil uman, alta mrimea corpului Guvernatorului planetar
i cu mult mai mare este corpul Fiului de Dumnezeu.
Corpul spiritului crete n cursul evoluiei sale, aceast cretere fcndu-se la
vremea ei, cu binecuvntarea anumitor duhuri de nalt evoluie, numite
Boteztori.
Frate, ai aflat de lumea ngerilor, de lumea sfinilor i de lumea mesagerilor
ntruptori i destruptori, acum a venit vremea s afli i de lumea
boteztorilor. Cine sunt aceti boteztori? Ce rang au ei? Ce fac aceti
boteztori? Un boteztor este o for treimic. Boteztor individual nu exist.
Ei continu rolul celor din Sfera divin.
Am spus cu alt ocazie c dup ce a ieit din Capul de Tat, particula sau
celula divin a fost pregtit i mbrcat cu trei nveliuri, operaii prin care
a fost dememorizat de amintirea c e Dumnezeu. Acum duhul e gata, dar n
acest stadiu el nu tie s judece. Duhul este luat de anumite Duhuri divine,
aflate n Laborator, i instruit, deprins cum s raioneze, i multe mii de ani i
trebuie pn dobndete rudimente de noiuni abstracte, necesare evoluiei
sale de duh uman. Cnd, n fine, a fost ndeajuns de pregtit, este trimis ntrun anumit sistem solar i ntr-o anumit planet.

n Laboratorul central al tuturor creaiilor, duhul uman a fost botezat, adic

nconjurat cu anumite materii fluidice, pentru ca el s dobndeasc
facultatea raionamentului, ct de rudimentar.
Ajuns pe un astru sau soare, duhul-copil uman nu este trimis direct ntr-o
planet, ci este luat n primire de anumite spirite solare, pregtindu-1 pentru
viitoarea sa via planetar. Este necesar aceast pregtire din Soare, cci
duhul-copil numai astfel va fi n stare s-i duc viaa ntr-o planet oarecare.
Adus dintr-o dat din Lumea Tatlui n lumea duhurilor unei planete, duhulcopil ar fi un imbecil uman, n-ar putea rosti n viaa lui nici o vorb. Ar avea
form de om, dar ar fi mai napoiat dect un animal inteligent - cinele, un
spirit evoluat al regnului animal.
Adus din Laboratorul creaiilor i trntit n lumea trupeasc, duhul-copil uman
nu ar ti nici s mnnce, cci nu ar avea cunotin c trebuie s se
hrneasc. I-ar fi foame, dar nu ar ti i nu iar veni n gnd s cear de
mncare. Ar simi foamea, tot aa cum simii voi durerea de cap i nu ar ti
cum s o astmpere, dup cum nici voi nu tii s v alinai durerea. Exist
planete pe care cei ntrupai tiu s se vindece singuri, ca i animalele, carei caut, din instinct, anumite ierburi, consumndu-le drept medicament.
Ajuns n Soare, duhul-copil este dat pe mna unor duhuri solare, numite
boteztori solari, care l boteaz cu anumite fluide, pentru a-1 face capabil s
neleag diferite mprejurri de via i s triasc n anumite planete ale
acelui sistem solar.
Aadar Sorii sunt i ei mici Laboratoare, copii n miniatur dup Cel mare.
Acolo sunt aduse, alturi de marile Somiti solare, i neputincioasele i
necunosctoarele lor surori - spirite umane din prima faz. Aici, boteztorii
solari le mbrac cu o hain fluidic solar i apoi le supune la diferite
exerciii, necesare pentru viitoarea lor via planetar. Aadar aici nva
ceea ce nu au nvat n Laboratorul central.
Dup studii ndelungate, aceste spirite de viitori oameni planetari sunt duse
pe una din cele mai napoiate planete ale acelui sistem solar, unde vor duce
o via aproape animalic. Aici vor nva s mnnce i s se reproduc, din
instinct. Pe aceste planete inferioare ele vor tri foarte greu i rentruprile
vor fi scurte, moartea secerndu-le cu nemiluita. Ele au nevoie de un timp
scurt de trai n lumea spiritual, revenind din nou la viaa trupeasc, pentru
a nva s se hrneasc i reproduc.
Dup mii de viei, cu durat foarte scurt fa de a voastr, dup existena
de barbarie, sunt botezate de boteztorii acelei planete. Aadar duhul a
trecut prin trei botezuri: n Laborator, n Soare i n planet.
Zona angelic a oricrei planete este alctuit la fel ca la noi, dar rangul lor
difer de la planet la planet, dup gradul lor de evoluie. Prin urmare,
exist attea feluri de boteztori planetari, cte feluri de planete sunt n acel
sistem solar.
Sistemele solare au i ele evoluia lor. Astrul sau Soarele nostru nu este un
corp ceresc primitor de duhuri-copii umane, deoarece are o evoluie
naintat. Cea mai napoiat planet a acestui sistem, i care e cea mai
apropiat de Pmnt, prezint deja o civilizaie mai naintat fa de

planetele unor sisteme mai napoiate; iar omul de acolo nici vorb s poat fi
comparat cu spiritul ajuns om pe Pmnt, orict de napoiat ar fi. Un lucrtor
de aici, dus acolo ntre acele duhuri-copii umane, ar fi un mare inventator, va
prea pentru ei un mare om, un savant ce ar tri fericit, deoarece
intelectualitatea sa ar face pe toi s contribuie la bunul su trai.
Un spirit uman adus aici, la noi, de pe o planet subterestr, va fi botezat de
un boteztor al acestei planete, care va fi o for treimic. El este botezat cu
fluidul special al acestei planete i i se d prima culoare - roie - a spaiilor
aflate sub domnia celor din zona fluidic a IlI-a. Fr aceast hain planetar
el nu ar putea sta pe planeta noastr.
Cnd trece dintr-o domnie ntr-alta, duhul este botezat din nou. Exist nou
domnii principale, pe Pmnt, deci el va primi botezul de nou ori. Dup
fiecare botez, are o alt culoare i un alt rang n lumea duhurilor umane.
Dup primirea celor nou botezuri, duhul prsete Pmntul, cci nu mai
are de parcurs nici o coal, nu are de fcut nici o evoluie pe aceast
planet, deci nici un alt grad de obinut. Domnii planetei Pmnt i spun: ,
Fiule, acum i-ai terminat evoluia pe aceast planet, urmeaz s primeti
alt botez, i acela nu se mai face aici, ci n Soare.
Ct timp primete numai botezurile domniilor pmntene, duhul uman este o
individualitate terestr. El este unul i nimic mai mult. Puterile lui sunt
reduse numai la lumea unitilor. Chiar cnd a primit cel din urm botez
pmntean el este tot o sfnt unitate, nu o treime.
ns vine vremea cnd trebuie formate i forele treimice, necesare
conducerii evoluiei duhurilor
individuale; atunci sosesc pe acea planet mesageri solari. Formarea de fore
treimice este un mare eveniment. La anumite epoci, trebuie eliberate o
parte din forele treimice ale planetei Pmnt i este necesar formarea
altora.
Evoluia individual a cerut trecerea din treapt n treapt, prin toate cele
nou domnii. n cea din urm domnie, duhul uman face parte din grupul
duhurilor, numite fii cereti. Ele sunt fiii Cerului sau ai Tatlui, dar nu Fii de
Dumnezeu.
n lumea noastr, a duhurilor, fiii cereti sunt preoii Cerului, preoii notri
cereti. Preotul ceresc este un grad ierarhic al lumii noastre spaiale. Preotul
ceresc este un duh care a parcurs toat gama de domnii. El a trecut din etaj
n etaj, mii de ani, i a ajuns n zona a II-a - zona duhurilor albastre - i de
aici, n mii i mii de ani, a ajuns n zona nti - a duhurilor albe, sfera a treia de evoluie planetar. Aici trebuie s susin un examen pentru rangul de
preot ceresc. Acest examen l d n faa ngerilor de evoluie planetar, din
treapta cea mai de jos a lumii angelice. Ei
i vor recomanda anumite ntrupri-examen, i cnd va promova toate
probele acestei etape, va fi
ridicat la rangul de preot de treapta a doua, a zonei nti, albe, sfera a doua de evoluie solar.
Ajuns preot ceresc de gradul al doilea, de evoluie solar, el nu mai lucreaz
ca individualitate, ci

este nevoie s fie treimizat. Cnd a trecut cu bine seria probelor acestui
rang, este promovat preot
ceresc de rangul nti, de evoluie divin, a sferei nti din zona nti, alb.
n fine, dup o vreme foarte ndelungat, isprvind i aceast coal, este
examinat de A' (Alfa prim), al lumii angelice, i propus pentru botezul solar.
Nici A' (Alfa prim) al Pmntului nu poate fi boteztor solar. Boteztorii de
treimizare sunt numai ngeri solari.
Vine vremea cnd duhul care a obinut botezul de cretet s primeasc i
aa-numitul cordon al fericirii. Aceast cordonizare const n faptul c fiecare
duh va fi nconjurat de un cordon fluidic fcut din materie eteric solar.
Acordarea acestui cordon implic constituirea unei asocieri treimice.
n vederea acestui fapt, duhul va cuta nc doi frai, ajuni i ei la acelai
grad evolutiv, i va ncheia cu ei un contract de activitate comun. O dat
convenit, ei se vor prezenta naintea Tronului, solar de aur i vor cere
binecuvntarea contractului lor social.
ncinse cu cordonul solar, duhurile vor lucra conform ordinelor Fiului nostru
solar, conform Legilor solare, i vor fi o contrapondere a forelor ngereti n
experienele lor. Ele vor deveni aprtorii oamenilor pe care i vor ndrepta
spre respectarea Legilor Fiului i ale Tatlui.
- Se mai ntrupeaz treimile?
- Da, se rentrupeaz, dar numai una cte una.
- Prin greeli se poate pierde botezul cretetului?
- Nu, niciodat, chiar comind crime, adic nclcnd Legea Tatlui i a
Fiului, ns fapta celui care a primit botezul cretetului va fi mai aspru
pedepsit dect a spiritului simplu, individul care va fi bgat la ocn. Dac
un botezat de cretet ar comite o crim, nchisorile pmntului nu-l vor avea,
pentru c el nu va fi niciodat judecat de judectori umani, ci de cei cereti,
nefiind niciodat descoperit pe pmnt.
- Dar un duh treimizat, ncins cu cordonul solar, va putea comite vreodat o
crim?
- Nu, niciodat. Duhul cordonizat este prea ptruns de Legile Tatlui i ale
Fiului. Mai degrab moare, se las omort, dect s comit o crim.
Din cele expuse, se vede c botezul cretetului aparine lumii umane pure,
netreimizate, iar cordonizaii sunt duhuri treimizate. Ct va tri pe acest
pmnt, duhul treimizat nu va mai grei.
Apostolii Domnului erau duhuri sublime treimice, ntrupate n medii
netiutoare din punct de vedere intelectual, tocmai pentru a nu li se perverti
spiritul, contiina de veghe, prin tiina oficial, materialist, de atunci.
Domnul solar i-a sftuit: Mergei s v ntrupai n casele celor sraci cu
duhul, pentru a da crezare cuvntului Meu, i ca s nu vi se strice mintea cu
nvturile planetare, departe de cunotinele supuilor Mei solari.
Pregtirea venirii Domnului s-a fcut cu multe veacuri nainte de ntruparea
Sa. De asemenea, cu multe veacuri nainte, apostolii i-au pregtit
ntruparea. Fiind fiine treimizate, ei trebuiau s-i aranjeze culcuurile
trupeti ntr-un anumit fel, pentru a fi supui cuvntului Domnului.
- Cine i-a iniiat pe apostoli?

- Domnul i-a iniiat.

- De ce L-au prsit atunci i nu L-au aprat?
- Pentru c li se interzisese omorul. Ei nu puteau ucide, deoarece erau fore
treimice i - n plus - au fost iniiai, ca oameni, de Domnul solar. Din instinct,
treimizatul - ca om trupesc nu ucide. El are o mare ncredere n dreptatea
Cerului i a judectorilor si. Orice nedreptate i s-ar face treimizatului n
timpul ntruprii sale, o sufer i o defer Tribunalului de sus.
Dup ce i-a ales apostolii - fore treimice, i dup ce i-a iniiat, ca oameni,
Isus le-a fcut cunoscut toat drama misiunii Sale umane.
- De ce umane?
- Deoarece El s-a ntrupat de la sfnta Sa mam.
- De ce era sfnt?
- Pentru c i ea, fiind om, a fost mediumizat.
- Dar cine era sfnta Lui mam?
- Era o mare For treimic, venit din Soare i s-a fcut om pe pmnt, n
vederea misiunii de Mam a Domnului.
- n Scriptur se spune: De la Duhul Sfnt s-a fcut om. Ce neles au
aceste cuvinte?
- Domnul, Divinul nostru solar a cobort cu cteva sute de ani naintea
ntruprii Sale, n atmosfera fluidic a Pmntului, pregtind totul n vederea
misiunii Sale. De cum a sosit, El a trebuit s primeasc o hain planetar n
jurul Duhului Su, ca i orice spirit planetar. Aceast hain, Guvernatorul
solar a primit-o de la A' (Alfa prim) planetar, Stpnul Pmntului,
reprezentantul Tatlui ceresc pe aceast planet. Aadar, El s-a nscut din
Maria, mama Lui fizic, la fel ca orice om, i a luat haina planetar de la
Duhul Sfnt, cci orice duh, fie el chiar solar, trebuie s mbrace o hain
planetar pentru a se ntrupa pe pmnt.
- De ce L-a mbrcat A' (Alfa prim) planetar?
- Domnul i Stpnul nostru solar este Fiu de Dumnezeu. El nu putea fi
mbrcat dect de Tatl Su ceresc. Dar Tatl ceresc are ca reprezentant al
Su pe acest glob pe A' (Alfa prim). Iat-l deci
pe A' (Alfa prim) terestru, n aceast mprejurare, mai mare dect Fiul lui
Dumnezeu. nti s-a ntrupat de la A (Alfa) i Q, (Omega) planetei Pmnt, i
apoi prin Maria. Spiritul mamei Sale era un duh solar, i anume unul din cei
trei Conductori ai lumii solare, unul din cei trei Alfa solari.
- De ce nu s-a ntrupat Domnul prin intermediul unui nger planetar?
- Pentru c ngerii de pretutindeni sunt sub ordinele directe ale Tatlui ceresc,
i nu ale Stpnului solar. Ei au venit pe acest sistem i pe aceast planet
s-i fac evoluia, dar nu sunt supuii Guvernatorului solar; l recunosc ca
Stpn al sistemului, tiu c este Fiul lui Dumnezeu, dar nu lucreaz dup
ordinele Lui. ngerii se supun Legii Tatlui i nu Legii Fiului; ei au venit aici,
botezai, cu botezul din Laboratorul divin.
- Se ntrupeaz ngerii vreodat?
- Bineneles, i ngerii se ntrupeaz, cnd li se ncredineaz misiuni de
ctre Alfa nivelului lor. ntruparea lor constituie un eveniment planetar, cci

ei nu au venit aici s-i fac evoluia prin experimentul ntruprii, acest

experiment fiind rezervat, n general, ca o coal numai duhurilor umane.
- Atunci ce este un om?
- Un om este un duh ajuns la rangul evolutiv numit om.
- Pretutindeni sunt oameni?
- Nu. Exist planete lipsite de fiine trupeti umane, deoarece nu au spirite
ajunse la rangul de om. Cele mai nalte fiine de acolo sunt fiine subumane.
Acum nelegei c n biserici se fac rugciuni la imaginea sfintei Nsctoare
de Dumnezeu, deoarece Ea este o For suprem solar.
S-ar crede c duhurile solare, fiind n Soare, vor fi supusele oarbe ale
Domnului. Nu, nici ele nu sunt n mod absolut servii Domnului, deoarece sunt
ngeri, i ngerii din tot universul in direct de Tatl i observ aplicarea
Legilor Tatlui, n care, bineneles, se cuprind i cele ale Fiului. Dei nu-I stau
sub ordine, l recunosc ca Guvernator, deoarece este Fiul lui Dumnezeu.
- Sfntul Ioan Boteztorul este nger al Pmntului; de ce s-a ntrupat? De ce
I s-a supus?
- Pentru c A" (Alfa secund) este reprezentantul Fiului pe Pmnt, i - n mod
fictiv - e supus Lui. Ca nger, El aplic Legile Tatlui, dar ca reprezentant al
Solarului, trebuie s aplice i Legile
Fiului.
Aadar Fiul, dei este mai mare dect ngerii planetari i solari, totui sub El,
nu se afl n mod direct dect lumea oamenilor i a suboamenilor din
sistemul Su solar. Lumea ngerilor nu-i aparine, ei sunt trimiii chiar ai
Tatlui, Guvernatorul central, pentru aplicarea Legilor Tatlui i ajutarea la
evoluia totului, din orice sistem solar.
Nimeni nu poate critica nelepciunea Divinului Creator, a Guvernatorului
central, doar cel care nu cunoate alctuirea lumilor i sublima lor
conducere. Totul este perfect, chiar dac bietul om este sortit durerii.
Durerea este urmarea faptelor sale greite, ele nsele fiind consecina
ignoranei sale. De multe ori, durerea este urmarea greelii domniilor
ngereti din cele dousprezece nivele spirituale. Fcnd i ele coala lor
evolutiv i aplicnd-o greit asupra umanitii, omenirea va suferi. ngerii
sunt ngeri, dar perfeci nu sunt nici ei.
ngerii conduc, dar aplicarea nu o pot face ei direct. Tatl ceresc nu le-a dat
puterea de a sili direct pe om s acioneze ntr-un anumit fel sau altul.
Executivul, intermediarul ntre ngeri i umanitatea ntrupat sau spaial,
sunt forele umane cordonizate, treimizate. ngerii primesc instruciuni de la
cei trei A (Alfa) planetari i apoi le fac cunoscute omenirii treimizate. Forele
omeneti treimice i ascult, convini de dragostea ngerilor, devin adepi
fideli ai vederilor lor, pe care vin s le propage lumii botezate cu botezul de
foc al cretetului.
Dar pentru c liberul arbitru domnete pretutindeni, uneori forele omeneti
treimice nu mprtesc punctul de vedere al ngerilor i se opun executrii
anumitor instruciuni. De aici rezult experiene uneori fericite, iar alteori
nefericite. Toate aceste ncercri fcndu-se pe spinarea oamenilor ntrupai,
urmeaz suferina lor n mas.

Din cele expuse, se vede c Fiul solar nu comand ngerilor, iar ngerii nu pot
comanda direct oamenilor. ns ngerii caut s conving pe oameni,
artndu-le fericirea cereasc, fcnd experiena acestei fericiri cu ei, dar
neputndu-le impune.

Judecata i pedeapsa
Cu ct un spirit este mai malt, cu att e mai reverenios cu ai si i se poart
cu toat bunvoina fa de cei mici.
Spiritul este o particul infinit de mic, dar trebuie s-1 tratm cu toat
atenia. Vou, iniiaii notri, oameni trupeti cu o contiin limitat ziua, n
timpul strii de veghe, trebuie s v atragem atenia s tratai cu cea mai
mare delicatee pe semenul vostru, purttorul micuei scntei. Nu uitai c
scnteia este un emitor de gnduri ce strbat spaiile infinite. Nu pierdei
din vedere c toate scnteile au pornit din acelai Izvor, c sunt surorile
voastre, poate mai mici, dar v sunt surori i le datorai iubire.
Auzind de ideile cretinilor, cum c omul trebuie s iubeasc pe orice om, un
oarecare mprat s-a revoltat, zicnd: Cum s-mi iubesc sclavul, care e
aproape un dobitoc? Cum s iubesc pe ceretorul din strad, plin de bube i
murdrie? E imposibil! Srmanul vorbea astfel pentru c nu tia c venind
sus la noi, se va vedea mai mic dect ceretorul suferind i plin de rni.
Atunci l-ar fi iubit i ar fi vrut s-l serveasc.
Nu exist om mbrcat n haina crnii, s nu greeasc; i noi de greeal
vrem s v ferim. Dac omului trupesc nu-i este dat s fie un sfnt, pentru c
mediul nconjurtor nu-i d pacea necesar, cel puin i dorim o via sfinit.
Numai conducndu-se astfel va putea primi iniierea de la noi.
Citind cineva aceste rnduri, este tentat s ntrebe: Ce este un iniiat?
Iniiatul este un om ca oricare altul, dar gradul su spiritual cere ca ideile
contiinei sale de veghe s fie ndreptate dup ideile avute ca spirit
noaptea, cnd s-a eliberat de trupul adormit.
Ca om trupesc, iniiatul cunoate legile i alctuirile lumilor de pretutindeni,
tainele vieii i ale morii. Aadar ideile ce-l vor frmnta ziua s-i fie sfinte,
ca i cele ale spiritului cnd se afl n spaiu. O idee este sfnt cnd e
conform cu Legile Tatlui. Orice nedreptate ar suferi iniiatul nostru, orict
desconsiderare ar ntmpina ideile sale, orict suferin ar avea de ndurat
de la mediul su nconjurtor, el trebuie s se poarte conform ideilor Justiiei
divine, s se sileasc, din toate puterile sufletului i contiinei sale, s nu
greeasc. Noi cerem iniiatului nostru s nu greeasc cu fapta, dar nici
mcar cu gndul.
Cu ct un duh este mai mare i greete fiind om trupesc, cu att vtmatul,
micul duh ce a suferit, va striga mai tare la Cer. Nedreptatea fcut duhului
mic, suferina ndurat de la cel mare, l face s-i ndrepte protestul ctre
centrul Creator.
Azi a sosit ziua s-i atragem atenia: Fii atent la gndurile tale. Fii atent ca
prin gndul tu s nu aduci vreo vtmare vreunuia din fraii ti, orict de
mici ar fi. Ca lupii nfometai iarna, vor
striga la Cer: Unde este dreptatea Ta, Doamne?

Spiritul e o frmitur, dar el poate umple vzduhul cu plngerea sa, i va

zgudui chiar Tronul solar. Dac este limitat libertatea spiritului de a hoinri
prin univers, dac fiecare spirit trebuie s-i urmeze, ca un rob, destinul
acceptat, dac existena sa este zgzuit de o mulime de legi, apoi are i
el o libertate deplin: de a se plnge Tatlui ceresc de nedreptatea sau
suferina ce i s-a fcut de un semen al su. Spiritul poate protesta, blestema
chiar Autoritatea central, c a alctuit lucrurile astfel ca el s sufere pe
nedrept i c celui ce l-a nedreptit nu i se aplic pedeaps.
Atrag atenia c nu este vorba de protestele i injuriile aduse Divinitii de
ctre micul spirit n timpul contiinei sale de veghe, ca om trupesc, ci de
protestele lui nocturne, cnd, ca spirit eliberat parial de trupul adormit, se
revolt contra Tatlui care ngduie asemenea dureri. n asemenea cazuri
rare, la strigtele lui disperate se vor cobor nu numai duhurile treimice
omeneti, ci chiar ngerii, pentru a restabili ordinea.
Nu avem genunchi s ne plecm, ne lipsesc cuvintele sa mulumim Tatlui
ceresc pentru perfeciunea ornduirilor Sale sublime. Cel greit va fi chemat
naintea Forului suprem, va fi tras la rspundere i ca urmare i se va da
pedeapsa. Dreptatea s-a fcut, cci legea s-a aplicat.
Cnd greete un spirit mare, nu mai ateapt ca vtmatul s ipe, ci se
prezint singur naintea Judectorilor supremi. Recunoscndu-i greeala ca
om trupesc, i cere singur o anumit pedeaps, care ntrece cu mult
echivalentul greelii comise, deoarece este contient c legea e lege i
trebuie respectat cu att mai mult cu ct duhul este mai nalt. nduioat de
pedeapsa cumplit, pe care duhul superior i-a cerut-o singur, vtmatul l
iart i se roag: Doamne, fratele meu mai mare a greit, eu l-am iertat,
iart-l i Tu; vreau s m mpac cu el i n viitor s-i slujesc. El n-a mai avut
nevoie s strige ctre cele patru zri, cci dreptatea a funcionat aproape
automat. Aceasta este organizarea Cerului. Acesta este codul nostru moral.
Acum c tii mecanismul legilor cereti, i dup ce cunoatei procedura de
la noi, cutai s nu mai pctuii. Dar parc vd pe unii dintre voi
ntrebndu-se: Ce este un pcat? Cum s faci s nu pctuieti? Pcatul
este o nclcare a legii, chiar n gnd. Ori de cte ori gndeti ceva ru
despre cineva, oprete-te din gndire i amintete-i c gndul se duce la
destinaie i dreptaul su l primete i ine minte. La noapte i va raporta
pupilului su c cineva a zis, a fcut sau a gndit ceva ru la adresa lui.
Aflnd, duhul va protesta, va striga s i se fac dreptate i n noaptea aceea
te pomeneti c eti chemat n faa Justiiei, dup care va urma pedeapsa.
Orice pedeaps are ca urmare aplicarea unui semn fluidic negru pe albul
fluidic al corpului tu spiritual.
Din iubirea ce v-o purtm, ne strduim s v luminm, ca nu cumva s
greii, netiind, ca oameni, promptitudinea pedepsei care va urma n zilele
viitoare. Acum, dragii notri, cunoscnd toate acestea v vei purta vorba i
gndul ziua ca i cum ai fi spirit n spaiu. Am inut s v mprtim i acest
adevr.
Ce este Adevrul? a ntrebat Pilat din Pont pe Domnul nostru Isus.
Rspundem noi acum.

Adevrul este cunoaterea Legilor dup care se conduce universul. Dar cine
poate cunoate aceste Legi? Cei aflai n legtur cu noi, duhurile din spaiu
care aplicm Legile.

Omul trupesc este instrumentul de studiu al duhurilor

cereti
Tatl divin, Creator al celor vzute i nevzute, cunoate totul, pentru c are
instrumente care l ntiineaz de funcionarea i regimul creaiei Sale.
Aceste instrumente sunt chiar fiinele create i risipite pe diferite corpuri
cereti. Aa de exemplu, Lumea divinilor Creatori, Auxiliarii Tatlui
ceresc, se informeaz prin noi, oamenii. Felul cum simim materia eteric,
cunotinele obinute prin simurile noastre despre ea, toate aceste senzaii
sunt indicaii pentru Divinitate, privind calitatea eterului, gradul su evolutiv
pe anumite corpuri cereti.
Dac Divinitatea tie totul prin corpul nostru duhual, la rndul nostru ne
informm i noi prin trupul omului i al animalelor. Noi, spiritele, fiind n
spaiu, nu putem ti cum este mediul trupesc. Atunci cercetm ce simte omul
pmntean sub influena cldurii, frigului, umiditii, sunetelor etc. Aadar
voi suntei instrumentele noastre de msur pentru diferitele fenomene
fizice, meteorologice etc, iar cunotinele noastre le afl Divinitatea central.
Ea, fixndu-i atenia ctre un corp ceresc, la un moment dat afl totul de la
noi, fr ca noi s tim sau s comunicm ceva. Eterul din jurul nostru, al
globului n jurul cruia vieuim, se schimb mereu, prin combinarea
diferitelor sale componente. Trind n mijlocul acestui eter, suntem
influenai de el, i aflm de toate prefacerile, combinrile i dezintegrrile
lui.
Entitile spirituale trind fiecare n nivelul lor, i natura corpului lor fluidic
diferind dup gradul fiecreia, se nelege c modul n care simim noi,
spiritele albe, este diferit de modul cum simt spiritele albastre n mediul lor.
S tii c pe alte corpuri cereti mediul fluidic fiind altul, natura corpurilor
entitilor de acolo difer cu totul de natura noastr. Tatl ceresc i-a nvluit
creaiile cu secrete, cu mistere pe care cu greu, dup mii de ani de studii, le
aflm i noi.
Acum, dup nenumrate miliarde de ani de cnd ne-a nscut Tatl nostru,
tim - zicem c tim - multe adevruri i marii notri profesori, strluciii
notri ngeri, ne spun: Voi tii acum abia ct
tie copilul din clasa primar fa de un savant. O, frailor, nici noi, ct
suntem de btrni, nu tim toate tainele Tatlui nostru.
Acum revin la subiectul de azi. Spuneam c din cele de trei ori trei subzone
sau sfere fluidice umane ale Pmntului, voi trii i v micai, n cea mai de
jos, aflat la suprafaa pmntului. n
aceast sfer se petrec nenumrate fenomene fizice i combinri chimice.
Aici au loc necurmate
prefaceri sociale i religioase ale omenirii. Aici se muncete i iar se
muncete. Aici pe suprafaa

pmntului este iadul unde bietul om muncete din zori i pn noaptea. Aici
nu se discut, ci numai se execut hotrrile celor de sus. Aici este ocna
acestei planete, unde ntrupatul - mpins de necesitile trupului su - trebuie
s munceasc din greu.
Venind din Soare, treci prin unsprezece sfere, care treptat se ntunec, i
ajungnd aici la suprafaa pmntului, n a dousprezecea sfer, ntlneti
un ntuneric desvrit. n aceast sfer
lipsesc multe din fluidele sferelor superioare. Cu ct te ridici mai sus, cu att
te scalzi n fluide ce-i produc senzaii de o nesfrit fericire.
Prin urmare, tu trieti acum n sfera unde domnete numai munca, unde se
lucreaz fr s tii
pentru ce anume, unde te chinuieti din copilrie i pn ce vei fi pus ntre
cele patru scnduri ale
cociugului, fr s cunoti motivul chinurilor tale. Mintea omului ntrupat n
aceast sfer trebuie s fie neluminat cu privire la ceea ce a fcut Tatl
pretutindeni i la scopurile Sale. Lumea trupeasc trebuie s fie netiutoare
de existena lumii eterice, pentru c evoluia pmntului, pn n momentul
de fa, nu permite cunoaterea lumilor spirituale.
Exist o strns legtur, un raport intim ntre trupul uman i globul clcat
de piciorul su. Spiritul este produsul Sferei divine, iar trupul este produsul
globului pe care vieuiete. Evoluia
acestui glob nu a ajuns pn la punctul n care trupul omului s fie astfel
construit i dintr-o asemenea materie nct s fie impresionat de apropierea
noastr, s ne vad i aud. Exist planete superioare formate dintr-o
materie mai fin i pe suprafaa crora vieuiesc fiine-oameni, cu un trup
att de sensibil, nct iau cunotin de lumea eteric din jurul lor.
Materia din aceast sfer i de la suprafaa globului nostru este solid,
lichid i gazoas.
Deasupra materiei gazoase se afl materia eteric, ptrunznd pn n
adncul pmntului. Citesc
n mintea ta gndul c aceast materie eteric trebuie s fie att de fin,
nct abia se poate percepe prezena ei. Ei bine, i mrturisesc c pentru noi
ea este mai dens dect apa pentru voi.
Voi, oamenii trupeti, privii cerul i vi se pare albastru. Aa suntei voi
informai de ochii votri. Realitatea este alta. Nu tot ce vedei e aa dup
cum vedei. Iat, i voi da prilejul s auzi de la un spirit cum este culoarea
cerului i a fluidului de la suprafaa pmntului. Am aici lng tine un biet
duh, mic, din lumea nceptorilor.
- Spune tu, frioare, ce culoare are cerul dac l priveti acum, de aici, de jos
n sus?
- Cum s fie? Dumneata nu-1 vezi c e negru?
- Dar acum pe suprafaa pmntului e ziu, cum o s fie negru, adic
ntunecos.
- Da, boierule, tiu c e ziu, dar eu spui ce vd. E ntuneric bezn, ca i
noaptea n pdure, cnd m duceam s iau i eu nite lemne, fr bani, pe
cnd eram jos, ca domnul sta de colo.

- Bine, acum e ziu i e totui ntuneric, dar la noapte cum o s fie?

- Cum s fie? Doamne, ce m crezi aa de prost? Cum s fie? Tot ntuneric.
- Atunci, cnd este aici lumin?
- Boierule, m ntrebi lucruri pe care dumneata le tii foarte bine. Aici nu e
niciodat lumin, e mereu ntuneric.
- Dar cum se face c tu vezi perfect lumea de jos?
- Nu tiu cum, boieraule, dar de vzut i vd foarte bine, i i aud ce spun,
cnd trag cu urechea la ei.
Trind n zonele nalte ale Pmntului, unde exist numai fluide i de
calitatea cea mai bun, noi, spiritele superioare, vedem n jurul nostru numai
lumin, cci eterul ce ne nconjoar este Luminos prin natura lui. Jos, la
suprafaa pmntului, aflm prin spiritul ignuului pe care l-ai auzit i tu,
c e ntuneric bezn. Aadar i dai seama c omul trupesc vede una i
spiritul alta. Trupurile oamenilor sunt pentru noi instrumente de cercetare,
cci noi prin ele lum cunotin c nu este adevrat c ziua e lumin pe
pmnt, deoarece lumina, ca lumin, nu exist.
Dar s auzim mai departe pe acest frior, ce mai tie el.
- Vd, boierule, c dumneata nu eti de-ai notri. V mulumesc c m-ai lsat
s intru i eu n casa asta, unde spui dumneata nite lucruri pe care mintea
mea nu le pricepe.
- Ei, spune, frioare, e ziu ori noapte?
- Nu tiu boierule, fiindc eu vd i ziua i noaptea tot negru, parc sunt n
ocn, n fundul pmntului.
- Mi frate, poate eti n iad?!
- Nu, boierule, pentru c vd lumea de pe strad cum umbl de colo pn
colo. Apoi tata popa, pe cnd eram i eu om carnal, mi-a tot bgat n cap c
dac nu sunt cuminte, voi nfunda ocna; i
m-am pzit s nu fac vreo pozn s m duc n iad. Eu vd n jurul meu numai
negru, dar de un lucru m mir i te rog i pe dumneata, boierule, s-mi
explici. De ce oamenii, animalele i plantele de pe pmnt sunt att de
luminoi? Toi par nite candele luminoase, nite fclii aprinse. De unde atta
foc, boierule? Spune-mi, te rog! Cnd eram de carne, tiu c nu ardeam, c
nu eram de foc. Cum de ei lumineaz acum? Aici i acum, vd c nu mi-e
cald, nu mi-e frig. Oamenii de jos tiu cnd e cald i cnd e frig. De ce la noi
e venic la fel? nu e nici cald, nici frig. Cte nu tiu, boierule! M uit la ei i
vd c lumineaz ca i lumnrile astea de sticl (becul electric). S-i spui,
boierule, ce am vzut eu. Mai sptmnile trecute a murit vecinul meu,
Gheorghi, i am vzut atunci, c el din luminos ce era, se ntuneca ncetul
cu ncetul, pn a devenit negru de tot. Apoi iar s-a aprins, dar nu ca ntia
oar. Pe ce trecea timpul, se mpuea, i din ce n ce se ntuneca, pn ce,
mai zilele trecute, n-a mai luminat deloc i s-a fcut negru ca pmntul.
- Cum, frioare, pmntul e negru?
- Pi, cucoane, dumneata nu vezi c de ast toamn, de cnd au murit toate
ierburile de pe suprafaa lui, au pierit toate luminiele i acum s-a beznit de
tot?! Abia se mai vede.
- Cnd e mai bine: noaptea sau ziua?

- Pentru noi e mai bine noaptea. Cnd eram om carnal, vedeam mai bine
ziua; acum ciudat lucru, boierule - vd mai bine noaptea. Nu tiu de ce,
boierule, nu m dumirete capul meu deloc.
- Pi, omule, cnd erai carnal, razele soarelui luminau pmntul.
- De ce-i rzi de mine, cucoane, cci soarele e i acum pe cer, de ce razele
lui nu mai lumineaz i acum? Oamenii au nscocit c soarele e de foc, c
frige ru i c acolo ar fi adevratul iad, de nu poate tri nici chiar diavolul.
Eu sunt om prost i nu-mi pot explica, de ce acum soarele
nu mai nclzete i nu mai lumineaz. Un lucru vd, c el aici nu mai
nclzete aa cum m
nclzea vara, cnd eram jos om carnal. Mi-ai spus, boierule, s vorbesc
domnului de aici, care nu neleg ce fel de om este, c vd ca m aude. Mam dus la ai mei i le-am vorbit i nici nevasta, nici danciucul meu, nu m
vedeau, nu m auzeau. Dar domnul sta nu tiu ce fel de om o fi? Minunat
om! Domnule, omule minunat, ascult-m pe mine: nu e aici la noi de loc
lumin, mcar c e soarele pe cer.
O, sracul de mine, ce mai oftam iarna dup el! Acum vd c afar e ger, dar
nu mi-e frig. Aici la dumneata, vd foc n sob, dar nu mi-e cald. Dar ceea ce
m minuneaz mai mult e c i vorbesc, dumneata m asculi i din cap i
ies mereu scntei. Boierule, ce e cu domnul sta de aici? O s i se aprind
prul din cap! Nu vezi dumneata cum scapr din capul lui scntei la fiecare
vorb a mea? Parc sunt scnteile de la tramvai!
- Nu te speria, omule, vorbete-i mai departe, aa are el nravul s-i sar
scntei din cap.
- Ciudat om! Vd c e la fel ca toi oamenii de pe strad, de afar, dar lumina
lui e altfel.
Am adus, frate, un biet spirit care a fost un igan de prin mprejurimile
Bucuretiului i l-am pus s-i vorbeasc, ca s auzi i tu cum simte, vede i
aude el aici, n mediul sferei a treia, a zonei roii, a treia, din cele trei zone
fluidice umane ale Pmntului.
Entitile spirituale libere i ntrupate ne descriu impresii diferite, pe care le
analizm i ne facem studiile. Aadar instrumentele noastre de studiu sunt
vii, iar prin intermediul lor aflm adevrul pe care direct nu l-am fi putut afla.
Lumea de pretutindeni dorete n orice moment s afle adevrul, despre
toate materiile i fenomenele. Noutatea este caracteristica vieii. De aceea
cutm ceva nou, care s ne lumineze contiina despre creaia Divinitii.
Necunoscutul ne cheam, ne atrage s cutm, s cercetm, i astfel atenia
ne este venic ncordat spre dorina de a afla adevrul n toate. Flora i
fauna pmntului ne lumineaz, ne mbogesc mereu cunotinele, dar mai
ales omul trupesc ne ofer foarte multe cunotine prin trupul su.
Noi cunoatem prin fiinele ntrupate pe suprafaa pmntului. ngerii cunosc
prin noi, iar Divinitatea se informeaz de mersul operei Sale prin ngeri.
Divinitatea central nu creeaz, ci numai guverneaz. Totul este creat de
Slujitorii Si divini, dup planurile i Voina Sa. Tatl divin are nevoie de a fi
reprezentat pretutindeni prin noi, care l informm cu privire la tot ce au

creat Slujitorii Si. Astfel aflm tiina Sa infinit, studiind operele Sale, ne
dm seama de profunzimea cunotinelor Sale.
Un om lucreaz ceva. N-ai posibilitatea s-i cunoti gndirea, cmpul
cunotinelor sale, dar urmrindu-i lucrrile, poi deduce nlimea gndirii
sale. Pe Tatl divin nici un om, nici chiar cele mai nalte spirite nu L-au vzut,
dar examinnd sublima ordine i perfecta alctuire n toate,
deducem dumnezeiasca Sa nelepciune.

Lucrarea Sfintei Treimi

Oriunde ne ducem pe pmnt, pretutindeni ni se cer probe; i este firesc s
fie aa, ntruct srmanii notri frai trupeti nu ne vd i nu ne aud. Se
minuneaz cnd au n fa un medium, care ne vede i ne descrie, ori ne
aude i griete sau scrie cele comunicate de noi. Dup multe experiene,
unii oameni ajung la ipoteza adevrului c exist lumea duhurilor.
Uneori transformm n certitudine ipoteza existenei noastre, prin
fenomenele pe care le producem, iar alteori - prin depunere de jurmnt
ceresc. Jurmntul nostru l facem n numele Celor trei mari sfinte Treimi:
Treimea central, Treimea solar i Treimea Sfintelor Duhuri planetare.
Ca toate forele alctuite de El n lume, Tatl central lucreaz ca o For
treimic: prima este pozitiv, a doua - negativ i a treia - neutr. Dac neam afla n Sfera-Laborator, am constata c
prima For, Pozitivul, concepe, a doua, Negativul, aprob sau respinge, iar a
treia, Neutrul, nu comenteaz, ci numai hotrte. Pozitivul este interesat ca
propunerea Lui s fie aprobat i aplicat sau executat. Negativul respinge
sau aprob propunerea primului, dar i El este interesat s se nfptuiasc
punctul Su de vedere. Pentru ca totui lucrarea s aib loc, ideile sunt
naintate Celui de-al treilea, Neutrului, care fiind dezinteresat nu propune
nimic. A treia For, Neutrul, lucreaz n virtutea liberului Su arbitru, pentru
c El nu are nici un interes. El admite sau respinge propunerea, formnd o
majoritate cu unul din cei doi factori ai Forei de aciune.
La aceast treime de aciuni nu se mai poate asocia un al patrulea, al
cincilea etc, ci primul propune, al doilea admite sau respinge, i al treilea,
Fora neutr, d posibilitate cauzei prime de a lucra. Cine constituie cauza
prim? Cauza prim este Pozitivul, iar a doua for din Sfnta Treime central
este Negativul. Niciodat nu poate lipsi Negativul, El fiind cauza secund.
Dintre aceste dou cauze - prima i secunda - numai prima este cea care
propune. Aadar n orice lucrare sau creaie, numai Pozitivul are iniiativa.
Negativul nu are niciodat dreptul de iniiativ. El are numai dreptul de a
admite sau respinge propunerea primului, a Pozitivului. De asemenea, nici
Fora a treia nu este cauz prim, pentru c Ea este o for neutr. Cauza
prim este numai Tatl, Fora pozitiv. Fora a doua, negativ, Divinitatea
secund este sau nu de acord cu Divinitatea Prim, pozitiv. n fine,
propoziia fcut este deferit celei de-a treia Fore divine, neutr,
Divinitatea ter, care, prin liberul Su arbitru, se altur la propunerea
primei Forte sau o respinge.

n stadiul actual al evoluiei creaiei, Divinitatea doar conduce sau domnete,

dar nu creeaz, nici nu execut. Slujitorii Si din Sfera divin creeaz ceea ce
s-a hotrt de Sfnta Treime Dumnezeu, trei ntr-una.
Divinul Guvernator central nu este un despot, nu este o for arbitrar, ci o
For sublim, alctuit astfel ca totul s fie cumpnit, ca totul s ias din
gndirea i armonizarea a trei Fore, a
trei Voine, ce vor lucra perfect unitar la noile creaii i legi. Dup acest
model sunt alctuite toate forele active din cele patru universuri. nsui Tatl
divin central a conceput ideea c Unul poate grei, de aceea Ei i-au asociat
pe Secundul i pe Terul.
S examinm cazul unei treimi dintr-un corp ceresc oarecare. S zicem c
primul, pozitivul, ar zice: S facem lucrarea X; al doilea, negativul, ar zice:
Da, s facem lucrarea X2; i ar veni fora a treia, neutrul, i ar zice: Da, e
bine s facem lucrarea X. n acest caz, cele trei forte fiind de aceeai prere,
deci interesate, nu poate s aib loc punerea n lucrare a ideii propuse.
Legea divin nu permite ca deciziile s fie luate dintr-un anumit interes.
Pentru a se iei din acest impas, se recurge la o alt treime, de un ordin
ierarhic superior, care va examina problema, i dac ea va fi contra
propunerii, se va deferi unei a treia fore treimice i mai nalte, care va hotr
fie de partea primei treimi, fie de partea forei a doua treimice.
Dar cum se rezolv problema n Sfera divin dac cele trei Fore divine sunt
de aceeai prere? n acest caz, Divinitatea prim - sau cauza prim - face
imediat apel, pe scar descendent, la o alt For treimizat i dac i ea,
de exemplu, este pentru aceeai propunere, ca n cazul nostru de mai sus, se
coboar mereu, din treime n treime, pn la o treime care este contrarie. De
acum, se alipete acestor dou propoziii prerea definitiv a unei a treia
treimi, care i d verdictul ntr-un fel sau altul. Astfel funcioneaz Sfnta
Treime a Tatlui, Divinitatea central, trei ntr-una.
Se pune ntrebarea: Care din acetia trei este pozitivul? Oricare din cei trei se
poate constitui n pozitiv, n orice moment. Aadar, oricare din Cei trei poate
fi pozitiv, negativ sau neutru. Cel care propune este Pozitiv, Cel care respinge
devine Fora negativ i Cel care judec devine Fora neutr.
n virtutea liberului arbitru, judecata Celui de-al treilea devine lege, axiom,
recunoscut de toat
Lumea divin din Sfera Laboratorialului central i pus imediat n execuie.
Toat lumea se pleac n faa Legii, deoarece ea a ieit din conlucrarea celor
trei Fore.
n prelegerea mea de azi i-am fcut cunoscut o lege important: Legea
lucrrilor divine. Pus n practic, ea va fi urmat ntotdeauna de reuit,
aducnd mulumire.

Aciunea duhurilor
Puin lume cunoate importana Sfintei Treimi, cunoscut de iniiaii
pmntului, din cea mai adnc antichitate. De cnd omul este pe pmnt,
noi, duhurile, am fcut cunoscute multe adevruri cereti iniiailor notri,
iubiii Cerului.

Din prelegerile mele anterioare, ai aflat c treimile sunt constituite doar de

oameni spaiali din zona a I-a. O for treimic este foarte puternic i
hotrrea ei este irevocabil, dup cum i-am explicat. De asemenea, i-am
spus c i entitile spirituale dintr-o treime cordonizat se ntrupeaz uneori.
Cnd un asemenea spirit se ntrupeaz, el va fi o personalitate ce se remarc
prin aptitudinile i conduita sa. Viaa lui va fi corect, strnind admiraia celor
din jur, iar faptele sale vor demonstra nelepciune. nelepciunea sa decurge
din faptul c n dosul omului trupesc se ascunde un spirit de o nalt evoluie,
iar succesele lui omeneti se datoresc faptului c este constant ajutat de
celelalte dou fore ale treimii sale, rmase ca spirite n spaiu.
Prin faptul c un membru al treimii spirituale s-a cobort la suprafaa
pmntului, pentru a se ntrupa, ceilali doi frai - rmai n spaiu, n zona a
I-a - sunt silii s prseasc nivelul lor sublim. Cei trei factori ai unei fore
treimice joac rolul ndeplinit de Sfnta Treime planetar, solar sau central,
adic primul e pozitiv, al doilea negativ i al treilea neutru.
Cu alt ocazie, am spus c rolurile se pot schimba ntre aceste trei
individualiti. Dac, de exemplu, n problema A, primul a fost pozitiv, n
problema B, el poate juca rolul de negativ sau neutru. Aadar rolurile se
schimb. Cu alte cuvinte, i pe Pmnt se lucreaz ca n Soare, ori n
Laboratorul central al cosmosului.
S-a hotrt ca unul din cei trei cordonizai s se ntrupeze. n vederea acestui
act au loc consftuiri, se alctuiete un plan, un program al vieii sale
trupeti. Cel care a aprobat programul
de lucru al acestei treimi va mbrca haina trupeasc. El va fi neutrul, astfel
c pozitivul i negativul rmn spirite libere, dar vor fi legate de ntrupat, pe
toat perioada vieii sale terestre, conlucrnd cu el la desfurarea
programului stabilit, asemenea Sfintelor Treimi ale Tatlui, Fiului i Sfntului
Duh. Neutrul a mbrcat haina trupeasc, i n aceast stare el nu mai tie
nimic din ce a hotrt, pe cnd era spirit liber n spaiu. Dar, noaptea cnd i
prsete trupul adormit, tie de tot ce s-a aranjat n Cer. Ziua, n starea
contiinei de veghe, el nu tie nimic, i cnd i reuete o lucrare oarecare,
crede c numai mintea sa a contribuit la reuit. E mndru de ceea ce a
fcut, pentru c a trecut prin multe piedici. Va reui ntotdeauna, n ciuda
tuturor piedicilor ridicate de oameni, pentru c el este una din cele trei fore
treimice cordonizate. Neutrul ntrupat va fi nzestrat cu o memorie deosebit
i cu o mare putere de munc. n plus, va avea o puternic intuiie, ghicind
adevrul n toate marile probleme ale vieii, fie personale, fie sociale, ale
mediului n care triete.
El singur se va minuna de inducerea i deducerea fenomenelor viitoare i va
zice: M minunez
i eu cum de vd aa de clar lucrurile, cu multe zile mai nainte. Toi i
recunosc superioritatea,
i la urm viaa sa se termin ca un factor de seam al societii n mijlocul
creia a trit.
n afar de aceti oameni, mari fore spirituale ale spaiului, restul indivizilor
omenirii se constituie i ei ntr-o treime ad-hoc i efemer. n mprejurrile

grave ale existenei sale, bietul om trupesc nu ar ti ce s fac, dac ar fi

lsat singur. Pentru ca el, totui, s se decid la o aciune, i se altur nc
dou forte spirituale, formnd o treime spaial care s-1 determine, s-1
ajute la executarea unui act sau punct din programul vieii sale.
Iat un exemplu. n cartea vieii unui om trupesc este prevzut s treac
printr-o suferin, ca urmare a unei greeli din trecut, din alt via sau chiar
din viaa actual. ntr-o noapte, spiritul ntrupat a luat cunotin c ntr-una
din zilele urmtoare va trece printr-un eveniment n urma cruia va avea de
suferit. Dimineaa acest om se scoal nelinitit; o tristee grozav l apas
fr s aib vreun motiv. Are o presimire vag c i se va ntmpla ceva, c
va trece printr-un mare necaz. Nu tie nimic i mhnirea nu-1 slbete.
Pleac la drum, se produce un accident i se alege
cu un bra sau picior rupt. Presimirea s-a realizat; durerea a sosit. Spiritul
tia de tot ce va veni i
i reflecta mhnirea trupului su, care nregistra, dar nu putea preciza ce
anume.
Viaa e o lupt n care eti nvingtor sau nvins. E nevoie i de o coal, i de
alta. Fora nvingtoare este pozitiv, fora nvins este negativ. Ceilali
factori, judectorii din spaiu, au determinat cursul evenimentelor.
Omul trupesc este asemntor unui cal de curse. Noi, cei din spaiu, facem
ori pe jocheul, ori pe cei care pariaz pentru sau contra. Bietul animal, omul
trupesc - alearg, mnat de jocheul su i n acelai timp este supus privirii a
dou tabere opuse, pro i contra, care pariaz pentru o anumit aciune, unii
zicnd c va reui, alii afirmnd contrariul.
Vezi, frate, ce legtur este ntre lumea voastr i a noastr? Pe aceast
tem am s-i explic un simbol reprezentat n bisericile voastre. Pe unele
icoane este nfiat Sfntul Gheorghe clare pe un cal falnic, omornd cu
sulia un balaur. E o icoan ce reprezint un simbol cunoscut de cel ce l-a
pictat iniial pe lemn, zid sau pnz. Ciudat simbol pentru voi, cci s-ar putea
nate n mintea
voastr ntrebarea: Cel ce a reprezentat acest act trebuie s fi tiut c i
balaurul simbolizeaz o
fiin creat de Tatl. Cum de i-a permis s introduc n casa Domnului
reprezentarea uciderii unei fpturi? Aa raionai voi, pentru c nu
cunoatei tainele cereti. Nici preotul care a privit ani de zile icoana nu-i tie
nelesul. Aici avem de-a face cu un frumos simbol, o reprezentare tainic a
unui adevr ceresc. Calul simbolizeaz un biet om trupesc. Frumos i bine
tie s alerge omul, dar el - ca orice animal - nu poate dect s reprezinte o
for oarb, netiutoare, lipsit de puterea de a ptrunde nelesul tainic al
lucrurilor. Balaurul care i iese n cale este o reprezentare simbolic a
evenimentelor viitoare, triste i dureroase ale vieii pe acest pmnt, o for
mare, inevitabil i invincibil de om. Dar sfntul nclecnd calul omoar cu
sulia sa balaurul. Sfntul este spiritul ajuttor din spaiu. n acest eveniment
simbolic s-a constituit ad-hoc o treime de aciune. Sfntul este fora pozitiv,
balaurul este fora negativ, iar calul - simboliznd omul - este fora neutr,
care se supune i execut. n acest caz Sfntul Gheorghe este o for

pozitiv, pentru c vrea uciderea balaurului. Balaurul este o for negativ,

opunndu-se uciderii sale. Sfntul nu l-ar putea birui, dac la voina sa nu sar alipi i fora a treia, calul - omul trupesc. Rezultatul este executarea faptei
care a avut dou aprobri. Sfinii prini, ntemeietorii bisericii cretine,
cunoscnd puterea forei treimice, fie ea i de ocazie, au exprimat aceast
tiin, simboliznd-o, n icoana Sfntului Gheorghe.
Acum revin la marile mprejurri ale vieii: un examen, o mare nfptuire
omeneasc, o cstorie
etc. n preajma unor asemenea evenimente capitale din viaa omului, se
constituie imediat o for
treimic, pentru ajutorarea sau mpiedicarea executrii actului sau
mprejurrii respective. n ajunul evenimentului, omul ncepe s se
neliniteasc, s necheze ca i calul Sfntului Gheorghe la apropierea
balaurului sau a evenimentului chemat de destinul su. Omul nu se va liniti
pn la finalul evenimentului.
Prin urmare, omul nu e lsat singur n faa hotrrilor decisive i a
ntmplrilor importante prin
care va trebui s treac. Fapta ta, omule, nu este o for oarb i nu eti
lsat singur n lume. S tii c pe umerii ti, n spatele tu, se afl un spirit echivalentul Sfntului Gheorghe - care te va apra, nu ca o for unitar, ci
ca o for treimic. Acest spirit, ajuttor i iubitor, este veghetorul tu,
prieten sincer, care va sta n preajma ta, pn la moartea trupului tu. Cnd
omul sosete n preajma marelui eveniment - o prob sau examen de
evoluie - veghetorul cunoscnd perfect destinul protejatului su, cheam
imediat pe fraii din grupul spiritului ntrupat, pentru a constitui
treimea ad-hoc, necesar trecerii acelui eveniment.
n tain, Domnul a revelat acest adevr ucenicilor Si, dar nu a fost
consemnat de sfinii evangheliti, pentru c era imposibil de neles de lumea
neiniiat. El le-a spus ucenicilor: Nici
un fiu al Meu nu va fi lsat singur, cnd va trece probele destinului su, ci
totdeauna va fi asistat
de cei din treimea sa necesar.
Iat o mprejurare foarte important din viaa omului. Un tnr a cunoscut o
fat, o apreciaz i dorete s o fac partenera vieii sale. Aadar se
gndete la cstorie. De ndat se constituie treimea sa conductoare. O
dat treimea constituit, unul din ei, pozitivul, i va zice: Grbete-te, e
fiina care i va face zilele senine, al doilea zice: Amn pentru mai trziu,
iar al treilea va spune: Lipsete-te de a te cstori. n faa acestor sugestii
contradictorii, omul se zpcete i nu tie ce s fac. Bietul om are de ales
ntre hotrrea cu majoritatea de voturi a treimicei fore i liberul su/arbitru.
S se nsoare sau nu, ori s mai amne puin. Cei doi veghetori, pzitorul
biatului i pzitorul fetei, ar putea s se certe, s fie de preri contrare, cu
toate c naintea ntruprii pupilului lor s-au neles asupra destinului celor
doi protejai ai lor. Din acest motiv se face apel la prerea a trei fore
spirituale, care urmresc fidel executarea destinului spiritului ntrupat.

Ei caut s nlture toate asperitile ivite n jurul celor doi tineri, din partea
prinilor, a rudelor
i cunoscuilor. Treimica for, cunoscnd perfect c aceti tineri s-au
fgduit - ca spirite - unul
altuia, lucreaz din rsputeri ca acest contract spiritual s fie executat n
lumea trupeasc.
Uneori, tnrul sau tnra caut s dea napoi, ca i calul Sfntului
Gheorghe, care se cabreaz n faa balaurului. Atunci - intervin cu toat
puterea lor spiritual cei trei, pentru a se ndeplini obligaia contractat, ca
spirite n spaiu, i astfel s aib loc cstoria proiectat.
Se poate ca unul din cei doi factori s nu-i respecte contractul social
ncheiat n spaiu. Am vzut cazuri cnd treimica for, cu toate struinele
sale, nu a reuit s conving pe logodnic s ia n cstorie pe cea cu care s-a
legat sus la noi. Dac cei doi nu i-au unit existenele lor pmnteti, rmn
necstorii, dar contractul ncheiat n lumea noastr nu s-a desfiinat, ci
numai s-a amnat pn la viitoarea rentrupare, cnd aceeai propoziie va fi
pus din nou n aciune. Nici un contract individual sau social ncheiat n faa
Forelor treimice - trei-una, nu se mai poate dezlega, pentru c el poart
pecetea: n numele Sfintei Treimi, a Tatlui, Fiului i Sfntului Duh. Amin!
Opera fcut n numele Sfintei Treimi este o Oper divin, desvrit i de
nenlturat.
Asemenea asistene trei-una, reprezentnd Sfnta Treime planetar,
prezideaz actul naterii noului prunc. Aceast asisten treimic este
simbolizat prin cele trei zne sau ursitoare, din tradiia poporului vostru. Tot
o for treimic se instituie i la o schimbare social, n snul unui popor.
Uneori asistenele treimice influeneaz chiar comiterea unei crime,
opunndu-se sau mpingnd cu putere la ceea ce omul desemnat a fi
executor, s-a obligat s svreasc. De asemenea, la moartea unui om
trupesc, n afar de mesagerii destruptori asist i treimica nvestitur, care
va primi n brae duhul destrupat, pentru a-l duce sus la Fora spiritual
treimic permanent. Ele sunt sfinte pentru noi, pentru c tim misiunea lor.

Moartea spaial
Uneori, n timpul unei furtuni, se ntmpl ca un om s stea ntr-o zon
ncrcat puternic cu electricitate negativ terestr. n acest caz, poate s
cad trznetul pe el i s-1 ucid. Se tie c duhul ntrupat are deasupra sa
dou nveliuri: corpul vital i trupul. Curentul electric fiind deosebit de
puternic, desprinde instantaneu spiritul de trup i de corpul vital. n acelai
timp, dezagreg i corpul su planetar n elementele sale componente, care
se risipesc n spaiu. Rmas
liber i dezvelit - fr corp planetar - spiritul este atras de Soare cu o vitez
negrit. Ajuns n Soare, spiritului i se pot ntmpla dou lucruri: 1. este
trimis ntr-un alt sistem solar, unde va fi
repartizat pe o planet corespunztoare ca evoluie Pmntului; 2. este
mbrcat din nou cu o hain planetar i retrimis pe Pmnt, dup un spaiu
de mii i zeci de mii de ani.

Pe pmnt, cnd un om i-a prsit trupul, lumea trupeasc nconjurtoare

consider c a murit,
c s-a pierdut pentru omenire. n mod asemntor se petrec lucrurile i n
lumea oamenilor spaiali. Dezbrcarea brusc a corpului planetar i plecarea
spiritului de pe planeta noastr e considerat o moarte cereasc. tim cu
toii c el n-a murit, dar a plecat dintre spiritele Pmntului, nu mai face
parte din grupul su spiritual; deci pentru familia sa cereasc el este un
pierdut. Poate fi retrimis pe Pmnt, dar dup vreme ndelungat, cnd s-a
rupt orice legtur cu partidul su ceresc.
Acum tii ce se ntmpl cu cei trsnii pe pmnt i n Cer. nc o mic tain
revelat ie i prin tine omenirii. n general, sunt fulgerai cei din zona a IlI-a,
mai rar cei din zona a II-a. Dovedind n nenumrate rentrupri o mare
ferocitate, fcndu-se deosebit de vinovat n faa legilor, prin perversitatea i
orgoliul su, un spirit va fi eliminat din grupul su. Pentru aducerea la
ndeplinire a acestei separri, el va fi condamnat la electrocutare. Iat pentru
ce toate religiile pmntului predic smerenia i supunerea la tot ce
hotrte Cerul, reprezentanii Tatlui suprem.
Dup cum n lumea voastr trupeasc, un frate sau o sor, disperai de
starea n care i desfoar viaa, se sinucid, creznd c vor scpa de
chinurile lor trupeti sau sufleteti, tot astfel
exist spirite nemulumite de starea lor disperat i neinnd seama de
sfaturile mai-marilor lor, vor s termine cu felul de via spiritual a planetei
Pmnt. O asemenea idee greit le determin s se aeze n cmpul marilor
descrcri electrice, pentru a fi electrocutate, adic vor s se sinucid
spiritual, ca i omul de pe pmnt. Lovit de uriaul curent electric, duhul va
porni fulgertor spre Soare. Ajuns acolo, se stabilete o telegrafie mental
ntre ngerii solari i cei ai planetei noastre: Ce e cu acest musafir nepoftit,
venit n Soare? Imediat se raporteaz motivele sinuciderii acelui spirit. El
este judecat n Soare de Forul suprem solar i supus unei grele pedepse, ca
urmare a actului su nesocotit. Nesocotind Legile Tatlui, duhul s-a nenorocit,
ndeprtndu-se de grupul de care aparinea poate de milioane de ani, i
care l apra i ajuta n evoluia sa. Ca puii pe lng cloc, stm lipii unii de
alii i evolum mpreun, prin ajutor reciproc. Ce vom pi, s pim cu toii.
Unul pentru toi i toi pentru unul. De la aceast regul nu ne abatem.
Cu smerenie i sfinenie ne supunem regulilor venice, cci altfel suntem
expui de a ne pierde n
marele univers i a ne desfura evoluia pe alte meleaguri, stingheri, alturi
de grupuri strine de
noi. Evoluia duhului eliminat din grupul su va fi mult ntrziat; greu va fi
sftuit, luminat i ferit, fiind un musafir nedorit. De aceea pedeapsa fulgerrii
e o pedeaps ngrozitoare, iar cel pedepsit va fi un mare nefericit al
universului.

Gndirea

Prin natura sa, spiritul trebuie s fie activ. Activitatea sa este de dou feluri:
extern i intern. Spiritul exercit activitatea extern asupra mediului su
ambiant, iar activitatea intern se refer
asupra corpului su. Acum voi lmuri activitatea intern.
Ct va sta spiritul ntr-un sistem solar, corpurile sale fluidice - divin, cosmic,
universic i solar sau astronic - rmn neschimbate. El i va pstra aceste
haine pn se ntoarce din acest sistem la Centrul creaiilor, n Laborator.
Dar, trind pe o planet, corpul su planetar se epuizeaz, se consum, se
elimin ncetul cu ncetul. Pentru a-i reface i menine corpul planetar,
spiritul execut, involuntar, micri de dilatare i contractare - pulsaii
asemntoare plmnilor sau inimii omului - absorbind n mod automat
fluidul planetar din atmosfera fluidic a planetei, n cazul nostru fluid terian.
Acest act corespunde hrnirii cu alimente a trupului vostru.
Dup ce spiritul s-a ncrcat pn la saturaie, urmeaz descrcarea. Dar pe
cnd ncrcarea cu fluid planetar se face automat, descrcarea se face voit.
Dac nu s-ar descrca, spiritul ar deveni mai greu, atracia pmntului s-ar
exercita, ntr-o oarecare msur, asupra sa, fiind atras spre suprafaa
pmntului. Dar cum se face aceast descrcare? Descoperim i aici
minunea i nelepciunea Creatorului: spiritul se ncarc automat i se
descarc gndind.
Spiritul este o scnteie, o particul infinit de mic, dar orict de mic ar fi gndete n venicie, este o fabric de idei. Gndind, scnteia emite o for,
o idee care se exercit asupra corpului su planetar. Ideea desprinde o
particul fluidic din corpul planetar, nvelindu-se cu ea i imprimndu-i o
anumit form. Aceast form fluidic pornete prin spaiu, sub forma unei
unde. O niruire de astfel de forme fluidice constituie o gndire.
Aadar spiritul se descarc, se dezumfl, emind forme-gnduri. De la o
vreme, corpul planetar
s-a micorat, i prin o nou pulsaie, absoarbe o nou cantitate de fluid i aa
tot mereu. Astfel se
petrec lucrurile cu spiritele de pe Pmnt sau alte planete.
Dar entitile aflate n Soare nu mai au corp planetar. Ele cum gndesc? Ele
gndesc ca orice scnteie gnditoare, numai c formele-gnduri n loc de
fluid planetar, vor fi mbrcate cu fluid
solar, materia corpului lor solar. Prin urmare, gndirea entitilor solare se
produce n mod identic cu a celor planetare, dar difer materia fluidic
nvelitoare a formei lor, precum i valoarea undei vibratorii. Iat pentru ce
numai entitile solare pot prinde i descifra gndirea entitilor solare. n
fine, marile Lumini din Sfera uria a Laboratorului creator - de la cel mai mic
pn la cei din vrful piramidei - neavnd un corp planetar sau solar,
gndirea lor va fi alctuit din fluid divin, Ele fiind nvelite numai cu fluid
divin.

Ocupaiile duhurilor ntrupate

Sfera ce cuprinde miliardele de corpuri cereti poate fi comparat cu un uria

ceasornic, care se mic ordonat, indicnd orele, minutele i secundele.
Orele lui indic ndeplinirea marilor evenimente cosmice. Minutele
determin, rnd pe rnd, evenimentele desfurate pe diferite sisteme
solare. Secundele indic evenimentele ce se desfoar pe fiecare planet,
din sutele de miliarde de planete risipite prin cosmos. Orele aparin Tatlui,
minutele aparin conducerii Fiilor, iar secundele vor fi inute n seam de
Sfintele Duhuri, conductorii planetelor.
Dup cum voi tii c dup attea secunde ceasul va arta attea minute i
c dup trecerea attor minute va fi ora cutare, tot astfel i noi, duhurile
superioare, cunoscnd trecutul Pmntului i mai ales regulile dup care se
desfoar diferitele faze spirituale ale lumilor noastre i a tuturor
prefacerilor materiilor pmntului, putem deduce ce se va ntmpla la o
anumit vreme. Aadar noi putem cunoate, n linii mari, evenimentele
viitoare. Pentru noi viitorul este o cunoscut matematic, iar pentru voi el
este o necunoscut algebric.
Din cele expuse, se nelege c necunoscnd vastul trecut al omenirii sau al
vostru personal, nu cunoatei dect micul vostru prezent. De asemenea, voi
nu tii dup ce norme se desfoar viaa pe sfera voastr. Neavnd nici un
punct de orientare, nu tii nimic despre viitor. Dac noi, praf pierdut n
infinit, ne putem orienta, ct de ct, n viitorul care vine, v nchipuii ce
cunoatere vast a acestui prezent viitor o au marile Sfinte Duhuri. Dar ct
de clar este pentru Fiii de Dumnezeu, i mai presus de toi, pentru Tatl
ceresc! Pentru El, trecutul i viitorul reprezint un prezent n ntregimea lui. El
vede captul nceputului i captul sfritului, dac se poate vorbi astfel.
Lumea voastr trupeasc a fost creat ca o copie fidel a lumii noastre
spirituale. n lumea noastr, cei de sus gndesc la metodele cele mai fericite,
pentru ca omenirea de jos s-i desfoare viaa ct mai armonios i s
parcurg ct mai repede drumul spre perfeciune, deci spre fericire. Cei de la
mijloc primesc ordinele i vor cuta s le execute. Ei sunt organele executive
ale celor ce au ordonat. n fine, cei de jos, sunt muncitorii din Cer i de pe
pmnt. Ei pun n lucrare ceea ce s-a gndit i hotrt sus, de cei mari.
Aadar lumea noastr este mprit n trei mari categorii: 1. gnditorii - cu
sediul n zona a I-a, alb; 2. executorii - locuitorii zonei a II-a, albastr; 3.
muncitorii - aflai n zona a III-a, roie, la suprafaa pmntului. Fiecare din
aceste zone se mpart n trei subzone sau sfere fluidice.
Lumea noastr este organizat astfel. n subzona imediat de la suprafaa
pmntului, adic n sfera a 3-a din zona a III-a, roie, locuiesc duhurile cu
evoluia cea mai modest a Pmntului. S
nu credei c ele sunt stupide, sau s nu le confundai cu slbaticii
pmntului. Multe dintre ele au o judecat frumoas - e drept, cu orizonturi
mrginite, dar destul de ptrunztoare. Aadar au o oarecare inteligen i
chiar o mic doz de sim moral. ntrupndu-se vor fi muncitorii pmntului,
oameni modeti, necjii, netiutori, dar cu un bun-sim ce-i orienteaz n
viaa lor simpl.

n sfera a 2-a din zona a III-a, triesc duhurile ceva mai ridicate pe scara
evoluiei. Cnd coboar la viaa trupeasc lucreaz doar n contul lor, dar vor
contracta o alian i vor njgheba astfel o familie. Totul este pentru el i ai
lui, nimic pentru restul omenirii. Aceste duhuri vor fi agricultori, meseriai,
comerciani, deci vor avea ocupaii personale.
n sfera a I-a din zona a III-a, locuiesc spiritele cu experiena vieii mai
ridicat. Intelectualitatea
lor este ceva mai accentuat, unele dintre ele au chiar un fond destul de
mare de moralitate. Cnd
se vor rentrupa, vor ocupa funcii publice, avnd posibilitatea de a face bine
mulimii anonime.
Trecem acum la zona a II-a, albastr. Dimensiunea duhurilor albastre este
mai mic dect a duhurilor roii. Duhurile roii sunt coloii Cerului, putnd
lucra cu o mare for asupra materiei fizice. Din aceast cauz, ele sunt
periculoase i uneori devin anarhitii lumii noastre i, cnd sunt oameni
trupeti se bizuie pe fora lor fizic. n general, intelectualitatea duhurilor
albastre este mai ridicat i au un fond moral mai robust. Totui, gradul lor
evolutiv nu le permite s vad clar lumea nconjurtoare i legile dup care
ea i desfoar viaa. Exist i n zona albastr trei categorii de duhuri,
deosebite dup gradul lor de nelegere, dar cu toate execut ceea ce li se
dicteaz s fac asupra duhurilor libere sau ntrupate din zona a III-a. Ca
oameni trupeti vor avea o oarecare cultur i vor ocupa situaii sociale, care
le vor da posibilitatea s serveasc de executani ai ordinelor date de maimarii lor. Aa de exemplu, toate funciile de stat - jandarmeria, poliia,
magistratura etc, care au sarcina de a pune n execuie o dispoziie oarecare,
stabilit de legi sau ordonane ministeriale, vor fi ocupate de duhurile din
zona a II-a.
n fine, zona a I-a, superioar, alb, cuprinde toate duhurile albe evoluate n
veacurile ndeprate
pe alte planete i venite aici pentru a face o nou coal, lucrnd la
obinerea gradului de nger planetar. Duhurile albe au o mare
intelectualitate, o puternic for moral i cunotine vaste ale
legilor i fenomenelor desfurate n univers. Duhurile albe sunt i ele de trei
categorii. Sfera a 3-a, cea mai de jos a zonei a I-a, este locuit de frumoasele
duhuri albe, care poart numele i rangul de preot. Unele din aceste duhuri
se hotrsc nc de sus s slujeasc altarului. Cobort n lut, cteodat, uit
s mbrieze cariera creia i s-a oferit sus. Alteori devine jos preot terestru,
dar din cauza ntunericului n care e nvluit, consider misiunea sa ca o
profesie, deci un mijloc de a aduna bunuri pmnteti. Duhurile din sfera a 2a a zonei a I-a, sunt arhiereii Cerului, marii judectori cereti. n fine, duhurile
din sfera a I-a a zonei a I-a sunt cei mai evoluai oameni ai Cerurilor. Ele sunt
sfinii Pmntului, viitorii candidai la rangul de nger, dup ce vor face
coala vieii umane pe toate treptele de planete.
Duhurile din planul cel mai de jos, zona a III-a, ntrupate sau nu, constituie
materialul spiritual de studiu al ngerilor. Duhurile din zona a II-a, albastr,
constituie executivul planurilor angelice,

iar cele din zona a I-a, alb, sunt aprtorii omenirii trupeti, opuntorii
voinelor ngereti, cutnd, din mil, s mai amne durerile omenirii,
provocate de rzboaie, micri sociale etc. Aadar nici o experien nu poate
fi fcut direct de ngeri asupra oamenilor de pe pmnt i din Cer, fr
consimmntul i judecata lumii albe a Pmntului. Iat marea noastr
republic cereasc.
Aplicatorii nenduplecai ai evoluiei Pmntului sunt ngerii. Ei lucreaz n
numele Tatlui suprem, care le-a dat aceast misiune. ngerii privesc ceasul
evoluiei globului i a tot ce este pe el, i la ora, minutul i secunda hotrt,
determin anumite evenimente, cu scopul de-a mpinge
totul nainte, spre perfeciune.
n ncheierea acestei prelegeri trebuie s-i spun c n fruntea republicii
noastre cereti se afl cei trei Guvernatori planetari, A (Alfa) i O (Omega)
planetei Pmnt. Ei nu lucreaz nimic, doar domnesc. Sub ei se afl marea
ceat a ngerilor, veghetorii i aplicatorii severi ai treptelor evoluioniste.
Sub ngeri urmeaz miliardele nesfrite de duhuri-oameni, mprii n trei
zone. Zona inferioar, roie, cuprinde robii pmntului. Cei din zona a II-a,
albastr, execut ordinele primite de la duhurile albe, conductorii omenirii
Pmntului, aflai n zona a I-a, alb.
Din Cerurile lor ngerii transmit unda gndirii lor. Divinii oameni iau not i,
chemnd executivul, le dau ordine. Executorii din zona a II-a cheam
delegaii lucrtorilor din zona a III-a, pentru a le face cunoscut o anumit
lucrare, i astfel roata merge mereu mai departe.
Duhurile umane aflate n cele trei zone fluidice - a I-a, a II-a i a III-a - nu au
iniiativa conducerii din punct de vedere al evoluiei terestre. Noi, albii, nu
putem dect s acceptm ori s
ne opunem, pentru moment, hotrrii ngerilor, cernd o amnare. Nu putem
desfiina ordinele de evoluie, pe care numai ngerii au dreptul de a le face
cunoscute.
Pe scurt, lumea alb din zona a I-a formeaz un fel de parlament ceresc.
Lumea ngerilor ar fi minitri Cerului, iar cei trei Guvernatori planetari, A
(Alfa) i Q, (Omega) planetei Pmnt, ar fi suveranii Pmntului, care ratific
propunerile ngerilor planetari, aprobate de oamenii divini. Dar ngerii
planetari se conduc n propunerile lor dup ordinele sosite de la Centrul divin
prin Fiul, reprezentantul Tatlui n sistemul nostru. Propunerile ngerilor
planetari, aprobate de forul lumii albe i ratificate de Suveranii Pmntului,
se pun n lucru de lumea celor muli de pe pmnt i Cer, prin fora executiv
a zonei a II-a.

Crearea duhului
A fost odat, n venicia ndeprtat, cnd nu exista nici un corp ceresc n
spaiu. De atunci, Fiina prim, Cauza prim, a creat rnd pe rnd corpuri
cereti. La nceput ele au fost mici i simple, dar pe msur ce s-au nirat
milioane i miliarde de ani pmnteti, Creatorul a fcut altele, din ce n ce
mai mari, mai numeroase i mai perfecionate. Tatl ceresc construiete i
acum, mereu, dorind s umple infinitul cu sfere plutitoare n spaiu, ca s fie

tot attea coli i categorii de coli, pentru copiii Si, duhuri de toate
categoriile.
Acum noi suntem elevii acestor corpuri cereti. Voi, oamenii trupeti, v
micai nespus de ncet
i pe o arie foarte restrns pe globul nostru. Cu noul instrument de
locomoie, avionul, ai ajuns
s v micai ceva mai repede i pe o ntindere mai mare, dar micarea
noastr este neasemuit cu a voastr, fiind mult mai rapid i mai larg. Cu
toate acestea, nu putem hoinri prin spaiile infinite, dintre planete i sori, nu
ne putem pierde vremea cltorind, pentru c vehicolul spiritului, corpul
fluidic cu care am fost mbrcai cnd am venit pe Pmnt, ne oprete s
prsim planeta aceasta, pn cnd vom termina coala ei.
Toate corpurile mele sunt instrumente ale fiinei mele reale - scnteia divin,
principiul meu de via. Pe cnd corpul meu exterior, corpul planetar, m
silete s-mi limitez aria de micare i activitate, Eul suprem, principiul meu
de via, are posibilitatea s strbat infinitul n lung i lat.
Cnd zic Eu, zic via, aadar eu sunt via, deoarece cuget i exist. Atributul
Eului, al vieii mele, este contiina. Odat, la nceputul existenei mele, viaa
mea prim a fost o via nevia. Atunci existam, dar nu m puteam mica.
Eram o unitate numit Eu-sunt, adic pronumele legat
de verb. Aa am fost, ca prim form de via, sub starea de Eu-sunt sau
via fr micare, via
care exista, dar nu se putea orienta n timp i spaiu. Eram o particul
infinit, o mic scnteie cu
via, dar fr micare. Nici o deosebire nu era ntre mine i El, Cauza prim
a tuturor creaiilor.
Ca substan eram la fel cu Creatorul meu. Pe atunci, eram una cu Tatl meu
i ne cunoteam sub una i aceeai form. Adevrul acesta l-a spus i Isusul
nostru, dar cine L-a neles? El a spus un mare adevr, cci primul factor n
lume i din eternitate este particula-via i ea este egal cu surorile ei i
este una cu Tatl. Micua mea scnteie, corpul meu plin de via, principiul
meu, este egal cu al Fiinei supreme din Sfera-Laborator, i cu al tuturor
scnteilor divine din sfera cu miliarde de creaii. Nu exist nici o deosebire
ntre substana scnteii mele i cea a Tatlui meu. Compoziia micii mele
scntei i modul ei de funcionare este identic cu scnteia Tatlui ceresc i a
infinitelor scntei din infinit. Scnteii noastre i se zice divin, pentru c e la
fel cu Scnteia Divinului care a nceput creaia celor vzute i nevzute.
Iniial, eu i toate scnteile am fost simple viei nemicate. Apoi, eu, scnteia
prim am dobndit
o a doua unitate, un al doilea corp, care mi-a imprimat o micare, a deteptat
n mine o voin.
Dac prin prima scnteie eram egal cu Tatl, acum, prin cel de-al doilea
factor, nu mai eram egal. Iniial eram un singular, o unitate, dar posedam n
mine impulsul de a deveni o colectivitate. La nceput eram la fel cu Tatl, azi
exist deosebire ntre mine i Tatl. El nu este eu i eu nu sunt El, dar viaa i
corpul meu de via este la fel. Eu nu tiam s m mic la nceput. Am fost

luat din Infinit i adus lng Tatl, n Sfera-Laborator. Laboratorul Tatlui este
plin de particule-via, care prin incomensurabila lor mulime, unele lng
altele, ca i moleculele apei oceanelor voastre, constituie un mediu mobil, un
fel de apa, un fluid format din particule-via - o ap vie. Actualmente,
Creatorul - un mare fizician i chimist - absoarbe cte o prticic din aceast
ap vie i o introduce n corpul Su. Aici, n Fiina Sa, n mediul Su intern
sublim, divin, particula mea a dobndit anumite nsuiri. Apoi Tatl m-a emis
din corpul Su, ca i cum m-ar fi nscut. Copilul nou-nscut, iar nu fcut, a
nceput s se mite n fluidul-via al Laboratorului, cum se mic petele
prin apa oceanului unde s-a nscut.
n acest moment, constatm c n Laborator exist dou feluri de viei: 1.
viaa particulelor incontiente - imobile i totui vii; 2. viaa particulelor
contiente - se pot mica dup propria lor
voin. A doua categorie a provenit din prima, prin trecerea fiecrei particule
prin corpul divinului Creator. Cea dinti ar fi materia prim, din care, prin
transformare, s-a nscut cea de-a doua. Prin urmare, s-ar putea zice c viaa
Eu-nu-sunt s-a transformat n viaa Eu-sunt.
Particulele de via au fost ncorporate de Creator. Ele erau izolate,
independente unele de altele, uniti fr nici un raport unele cu altele, deci
erau ca o pulbere de particule. Dup ce au fost ingerate i au stat n corpul
Creatorului ctva timp, particulele-via au fost emise n grupuri formate din
cte trei particule, constituind o grmjoar microscopic. Aceast
grmjoar Eu-sunt sau Eu-exist este o mic reprezentare de via
sintetizat. Din acel moment, particula-via a devenit un conglomerat de
particulede substan primitiv, numit via, formnd un tot indivizibil. A
fost o unitate individual, dar, prin ederea n corpul Tatlui, a devenit o
unitate conglomerat indivizibil.
Dragul meu frate, i se pare c aceste probleme sunt desfurate ca la
coala primar, dar aa se procedeaz la noi sus i aa i le dau i ie. Plecm
de la simplu la complex, de la o explicaie analitic, la una sintetic.
Nici o lucrare n lume nu se face fr ndemnul spiritului, sau fr s fie
cerut de o nevoie fiziologic. Tu ai acum un trup deoarece spiritul a avut
nevoie de acest vehicol, pe care i l-ai creat, pentru a-i desfura traiul n
lumea trupeasc. Dintr-o necesitate fiziologic, prinii ti au nlesnit crearea
acestui trup, lucrare la care ai contribuit i tu. n fruntea tuturor necesitilor
fiziologice prezideaz Fiina suprem, Tatl, Guvernatorul lumilor. Orice
aciune este o Oper divin dictat de Voina puternic a Tatlui. O
necesitate ne ndeamn pe noi, duhurile, s ntreinem corpurile noastre. Tot
o necesitate ndeamn pe Creator s creeze n venicie, pentru c nu poate
rezista naturii Sale creatoare. El se hrnete n Sfera divin, cu via i d
natere la via.
Dup ce Tatl ne-a nscut, am fost luai de curenii puternici ai oceanului
fluidic, oceanul de ap vie, i plimbai n Sfera-Laborator. Prin aceste micri,
am venit n contact cu anumite mari Fore spirituale, pe care s le numim
deocamdat Lumintori. Aceti mari Creatori au i Ei, ca i Fiina prim,
necesitile Lor, care le-au dictat s ne ingereze n corpul Lor. Apoi, am fost

iari emii. Din acest moment licrete contiina n noi i ncepem s ne

nelegem fiina n raport cu mediul ambiant. Atunci am nceput s ne
micm n toate direciile, dup voina noastr. Dintr-o singur particulvia, ce eram odat, am devenit o colectivitate unitar i, din incontieni
am devenit fiine contiente. Dup ce ne-a emis, aceast mare For ne-a
nvat s ne mbrcm cu o hain fluidic. Din goi cum eram, ne-am
acoperit. Din Adam i Eva goi1 ne-am acoperit primele noastre corpuri. De
acum nainte, dintr-o particul de via pasiv am devenit o unitate cu via
contient i plin de voin i activitate.
n rezumat, trecutul nostru este urmtorul: la nceput am fost o particul
mic, pasiv i incontient de ceea ce exist n jurul nostru. Dup aceea,
am fost asociai cu alte dou surori, formnd un glomerul de via, o sfnt
treime unitar i contient. Astfel pregtii, am fost izgonii din Raiul
Tatlui, n lumile create, pentru a ncepe - pentru prima oar - evoluia de
colari ai vieii de pretutideni.

Rolul dreptaului, stngaului i al celui-de-cretet

Omul trupesc care primete cunotine mai largi referitoare la lumea noastr
este un iniiat.
Adevrurile cereti se dau potrivit gradului de evoluie al spiritului. Iat un
exemplu. Trei persoane - A, B, i C - cu dragoste n studiile lor, urmresc viaa
din univers. A ne ntreab despre
o problem oarecare a lumii noastre. Avnd n vedere gradul su evolutiv i
dragostea de a se instrui spiritual, i spunem o serie de cunotine relativ la
acea problem. Acum B - superior lui A ne ntreab aceeai problem;
potrivit gradului su evolutiv, i dm cunotine mai profunde. n fine, dac
vom comunica lui C - aflat pe scara evoluiei pe o treapt mai sus dect B - i
revelm
cunotine cu mult mai largi i mai profunde privitoare la acelai subiect.
Lumea voastr neag existena iniiailor n vremurile actuale, dar eu v
afirm c Cerul are muli
iubii ai si pe pmnt, care alturi de cultura lor pmnteasc, posed
nalte cunotine ale arhitecturii universului i ale vieii din cuprinsul su.
Iniiatul nostru este un om ca toi oamenii. Prin nimic nu se deosebete de
semenii si. Din aceast cauz, nimeni dintre muritorii care l nconjoar nu
bnuiete c el posed o comoar primit de la noi. I-am dat aceste taine ale
lumii spaiilor, pentru c el are un suflet de iniiat. Nu
orice spirit ntrupat sau spaial poate primi din tainele mari ale Cerului.
Trebuie ca el s aib un anumit grad n lumea noastr, i rangul su - invizibil
vou, dar vizibil n lumea noastr este indicat printr-un semn pe corpul su
spiritual. Ziua, lumea trece pe lng iniiatul nostru i nu tie
ce noian de cunotine posed. Acest om nu este un nenorocit, dar este un
nefericit, pentru c a plecat din lumea etern a spaiilor i s-a cobort n
lumea materiei, care i ntunec strlucirea spiritului i nu mai tie de Cer,
dect att ct i se d de lumea Cerului.

Acum, i voi vorbi de rolul forei treimice a dreptaului, stngaului i celuide-cretet asupra
vieii unui om trupesc. Dac omul trupesc ar cunoate cele ce voi spune i ar
tri dup aceste norme, ar fi ferit de multe erori, dezamgiri i suferine
morale. Dac ai ti ce for are dreptaul, v-ai uimi. Dac ai cunoate fora
stngaului, v-ai nspimnta, iar cunoscnd puterea celui-de-cretet, ai
cdea n genunchi, adornd Crmuitorul lumilor, pentru infinita Sa
nelepciune, c nu 1-a lsat pe bietul om singur, s bjbie n lumea
trupeasc.
' Atunci li s-au deschis ochii la amndoi i au cunoscut c erau goi, i au cusut frunze de smochin i iau fcut acoperminte. Apoi a fcut Domnul Dumnezeu lui Adam i femeii sale mbrcminte de piele
i i-a mbrcat. Geneza 3: 7, 21.
Cuvntul ebraic or, folosit n textul de mai sus, nseamn lumin - cnd se scrie TIX, sau piele - cnd se
scrie "IIV.

Din alte expuneri ale mele, cunoti c fiecare om are pe lng el un spirit
veghetor numit drepta. El st n permanen lng protejatul su. Oriunde
s-ar duce omul trupesc - n cas, n voiaj, pe strad, peste tot, n fiecare
clip, dreptaul su este nedezlipit de el, ca umbra omului. De diminea
pn seara, dreptaul vede tot ce face i gndete pupilul su, cci i vede
gndurile, ntocmai cum vedei obiectele i fiinele lumii voastre. El este
povuitorul, inspiratorul a tot ce trebuie s fac protejatul su, i i
sugereaz mental s nu fac anumite aciuni, deoarece nu sunt conforme cu
destinul su, ori pentru c va culege numai neplceri sau dureri. Aadar
dreptaul l apr, l vegheaz n toate aciunile sale simple, cnd mnnc,
se plimb, se culc, se distreaz etc.
De cte ori se nate o controvers ntre veghetor i protejat, sau de cte ori
va fi vorba de un act ce poate duce la urmri deosebit de importante,
dreptaul cheam pe stnga, pe calea undelor mentale. Acesta, oriunde ar
fi i orice ocupaie ar avea, sosete ca fulgerul lng pupilul su. Urmeaz
imediat o analiz a situaiei i de ndat hotrsc ce trebuie s fac.
Exemplele lmuresc. Iat c un om, plecat cu soia s se plimbe prin ora, se
ntlnete cu un amic nsoit de un prieten. Cei patru se salut i amicul se
simte obligat s-i recomande prietenul. Dar acest strin are cusururile sale,
netiute de oameni. Dreptaul, vznd situaia i constatnd imediat c noua
cunotin este nefericit, telegrafiaz imediat stngaului, care sosete n
cteva secunde. I se prezint situaia i imediat se hotrsc s pun o pnz
de fluide ntre protejat i strin, n acelai timp, i nvluie protejatul cu
sfatul mental de a nu ncheia vreo legtur cu acest strin,
nefiind spre binele su. Din acel moment, protejatul se simte prost
impresionat de strin, i, inexplicabil, simte o antipatie fa de el, cutnd
imediat s se ndeprteze.
Unii ar putea obiecta: Ce se poate ntmpla dac port o conversaie
oarecare cu cineva? Ce importan are cu cine vorbesc? Are importan
pentru c nu avei posibilitatea, ca i noi duhurile, s analizai omul i s
prevedei cu exactitate consecinele relaiilor voastre cu anumite persoane.

Pn la sosirea stngaului, dreptaul i-a aprat protejatul de influena

fluidelor emanate de strin. O dat sosit, stangaul va crea un cmp
magnetic izolator i n acelai timp respingtor al
tuturor influenelor fluidelor i mai ales al ideilor emise de acest necunoscut.
Cuvintele necunoscutului, expresiile sale sunt adevrate proiectile ndreptate
spre protejat, putnd s-i fac un mare ru. Ei bine, aceste idei sunt
mpiedicate s ajung pn la corpul spiritual al iubitului lor.
Noi, duhurile, cnd vorbim ntre noi, nu scoatem sunete, ci numai gnduri,
adic emitem idei, iruri de idei. Scnteia divin, orict de mic ar fi,
gndete n interiorul ei. n jurul scnteii se afl cele trei nveliuri divine: a
voinei, intelectului i memoriei. Haina-arhiv sau a memoriei este plin de
idei, particule vii, adevrate fiine, constituind comoara spiritului. Gndind n
sinea sa, scnteia imprim o for asupra fluidului din haina-memorie, i
anume asupra unei idei. Particula-idee pornete imediat ctre exteriorul
nveliurilor perispirituale. Cnd aceast particul sau scnteie ajunge n
dreptul pturii externe - vehicolul fluidic planetar - este nvelit cu o pojghi
de fluid planetar. Acum ideea este asemntoare unei semine ce conine n
mijlocul ei un embrion. Spiritul imprim acestui produs bicompus o form
oarecare; prin urmare, fiecare idee i are forma sa. Din acest moment, ideea
e gata i urmeaz s fie proiectat n spaiu. Dup o idee, vin altele i ele se
nir ca i undele unui lac btut de vnt. Fiind trimise ntr-o anumit direcie,
aceste idei ajung la un om i ptrund prin trupul su, apoi prin corpul
perispiritului ajung la spirit. Aici e pericolul mare - ptrunderea ideilor n
perispiritul unui spirit constituie fericirea sau nefericirea sa.
Iat c intervenia dreptaului este necesar pentru a prentmpina
nefericirea ce s-ar putea ntmpla iubitului su pupil. El, vznd culoarea,
deci calitatea perispiritului noului sosit i constatnd c e un pericol pentru
bunul su protejat, cheam pe stnga i pn la sosirea acestuia i
nconjoar pupilul cu fluidele sale, pentru a nu fi primitorul acelor idei.
S zicem c pupilul dreptaului e un spirit alb i noua cunotin un spirit
rou. Ideile plecate din duhul rou vor fi nvelite cu fluid rou, care intrnd n
perispiritul protejatului, l-ar corupe, fluidul duhului alb fiind superior celui
rou. Iat pericolul prieteniei dintre un duh ntrupat alb i
unul rou. Duhul roii fiind mai des n contact cu duhul alb, l va neferici,
mbibndu-i perispiritul cu fluid de calitate inferioar. Acum cred c s-a
neles nelepciunea Tatlui, care a prevzut acest caz i a pus trei paznici
fiecrui om trupesc. Iniiaii notri tiu de aceste adevruri i de multe altele,
punnd n practic cele aflate de la noi, pentru a fi ferii de multe influene
vtmtoare.
Totdeauna dreptaul este un spirit de egal evoluie cu omul pe care l
vegheaz. Stangaul i
este superior pupilului, de aceea nu ade mereu lng acesta, ci vine doar
cnd este nevoie.
n viaa omului trupesc exist mprejurri, legate de destinul su, cnd e
nevoie de o for mai mare. n acest caz, dreptaul i stangaul cheam pe
cel-de-cretet - o for spiritual mai nalt. El coboar din nlimile sale cu

cordonul conferit de Sfnta Treime a Pmntului. Dreptaul, stangaul i celde-cretet se nconjoar cu acest cordon pentru a face o lucrare
binecuvntat de
cei de sus. Din acest moment, fora lor reprezint fora Sfintei Treimi a
Pmntului, lucrnd n numele Ei. Aciunea lor va fi pozitiv sau negativ,
dup cum e cazul, conform destinului protejatului lor.
Multe taine ai aflat i multe vei mai afla. Iat nc una. Dup cum voi - trind
i muncind - v consumai trupul i e nevoie s-l reparai, tot astfel e nevoie
ca noi s ne reparm corpul memorial slbit prin gndire sau golit de idei.
Dup cum voi v hrnii cu alimente ca s reparai trupul uzat prin munc, i
noi trebuie s mncm, dar alimentele noastre sunt ideile aflate n spaiu.
S nu te miri de afirmaia mea. Ideile plutesc infinit de multe prin spaiu,
noat prin eterul din univers. Fiind golit, eu nglobez n corpul meu idei pn
m satur, le absorb prin toate prile corpului meu, nu printr-un orificiu - gur
- ca voi oamenii trupeti. Cnd va veni ocazia, emit din
nou idei a cror nirare formeaz gndirea mea. Emit ntocmai cum staia de
emisie radiofonic
emite undele sale, unele dup altele. Cnd gndesc, iau o idee din comoara
mea intern, o mbrac
cu fluid din corpul meu planetar, i n acelai timp, i dau o form oarecare.
Acestei forme i imprim apoi o micare de rotaie. Graie acestei micri
ideea pleac fulgertor la entitatea creia i este destinat, asemenea unui
obuz prin spaiu. Micarea de rotaie o asigur s nu fie oprit de vreun
spaial i s strbat spaiile imense, pn la adresant, care se poate afla la
o mare distan de mine.
Oriunde s-ar afla cel cu care vreau s comunic, nti trimit unda gndirii mele
vertical n sus i n acelai timp spre rsrit. n aceast direcie, ajungnd n
stratul domiciliului meu spiritual, unda mea este captat de un spirit anonim
pentru mine, care este de serviciu n acest scop. Serviciul su e asemntor
cu al telegrafistului vostru. El primete unda mea i o va lansa ctre
entitatea spiritual creia i-am adresat gndul meu, care va strbate spaiile,
impresionnd doar duhul cruia i fusese destinat. Astfel, el ia cunotin de
cele dorite sau comunicate de mine. Dac unda gndirii mele a mers pn
sus i nu a fost prins de telegrafistul de serviciu, se ntoarce la mine, la
locul unde m aflu, i o voi trimite din nou, pn va atrage atenia entitii ce
ndeplinete rolul de transmitor.
Orice spirit are ideile sale. Dintr-o anumit materie vor fi construite ideile
spiritelor din zona a III-a, din alta - a celor din zona a II-a, i cu totul
deosebit - a celor din zona a I-a. Bineneles c undele ngerilor planetari vor
avea o alt substan, iar ale celor trei A (Alfa) - vor fi sublime.
Fiecare duh i emite ideile, dar gradul lor de evoluie nu permite ca ideile s
se amestece ntre ele. O und de idei emis de un duh rou mi face ru.
Emisia ideilor mele umplu de fericire pe un spirit inferior, pentru c el
primete n corpul su fluid alb, fapt care i va produce o mare fericire.
De aici regula stabilit: inferiorul nu are voie s vorbeasc - gndeasc - n
faa superiorului. Duhul inferior este fericit cnd superiorul i vorbete. De

aceea i ascult cuvntul cu smerenie i l ador ca pe un mic Dumnezeu. Nu

i se poate adresa, cci aceast regul a nvat-o i el n lumea noastr. El
st n faa superiorului, ateptnd, aa cum stau puii de rndunic cu
pliscurile
deschise, ca s le pun mama hran n gur. Inferiorul ateapt ce va ordona
superiorul su. El se
va duce s fac tot ce i se va spune. Dac i se va spune s fac o fapt rea
sau bun, el execut orbete, bineneles, pe rspunderea superiorului care ia ordonat. El este fericit c a executat ordinul primit, prin irul de idei
absorbit de la superior. Oricare ar fi rezultatul aciunii sale, el a profitat, cci
ideile superiorului au mbuntit compoziia fluidului su i astfel a
progresat cu un pas. Superiorul e contient de acest fapt, aa c emisia
ideilor ctre un inferior se face cu mare
pruden, nu-1 ndoap cum ndopai voi gtele. Prin urmare, emisia de idei
a unui duh superior
se face cu msur, n anumit scop i la anumit epoc, avnd n vedere
avansarea duhului inferior.

Conducerea popoarelor

i cunosc prerile rele despre politica oamenilor; totui, noi i spunem c

politica este tiina evoluiei popoarelor. Omul de azi nu ar putea tri dac nu
l-ar atrage mirajul viitorului i magnetul interesului. Pe politicianul vostru l
intereseaz doar viitorul imediat apropiat, i nu ce va fi peste dou sute de
ani.
Dar pe cnd omul trupesc este interesat doar de ziua de mine, spiritul se
preocup de ce va fi peste una sau dou mii de ani. Voi zicei: Ca ieri trecur
anii mei! Iar noi, spiritele, spunem: Ce repede trec secolele! Parc ieri era
Evul Mediu i alaltieri sfritul Imperiului Roman.
Dac pe omul ntrupat l las rece ce va fi peste o mie de ani, pe noi ne
intereseaz evenimentele
ce vor veni peste cteva secole i conlucrm cu toate la pregtirea lor. n
memoria mea prezent
sunt toate evenimentele trecutului acestui glob, de cnd am venit pe el, iar
evenimentele viitoare
fac un lan nentrerupt cu cele trecute, cci veacurile ndeprtate au pregtit
pe cele actuale.
Iniiatului nostru i dm cheia dezlegrii motivelor existenei popoarelor i
cauza dispariiei lor de pe arena pmntului. El nu privete ctre baza
edificiului, ci ctre vrful piramidei vieii umane.
Istoricii pmntului nir efectele vieii diferitelor popoare; noi artm
iniiatului nostru cauzele
ce contribuie la persistena unui popor veacuri nesfrite i cauzele care au
determinat dispariia
rapid a altora.

Omul trupesc nu vede pe pmnt dect efectele, fiindu-i imposibil s tie

cauzele care le-au provocat i a cror surs este la noi n Cer. Pmntul este
asemenea unui teatru; pe scena lui joac oamenii i popoarele asemenea
unor ppui micate dup cum sunt trase de sfori nevzute. Voi, oamenii
trupeti, nu putei nchega judeci corecte, deoarece v lipsesc toate
premisele necesare, nu posedai cunotinele noastre, cei din zona a I-a.
Gloatele lumii spirituale din zona a III-a, nu vd dect viitorul foarte apropiat
al lumii de jos. Ceva mai larg este cmpul cunotinelor celor din zona a II-a.
Dar noi, cei din zona a I-a, privim mereu sus de tot, acolo de unde pornesc
hotrrile i unde slluiete Cauza cauzelor.
Orict de inferiori ar fi cei din zona a III-a, sunt mai contieni dect oamenii
trupeti. Noi, lumea de conducere a celorlalte zone, avem vederea cea mai
clar. Dup noi vin cei din zona a II-a, care vd de parc privesc prin ochelari
fumurii. Cei de jos, din zona a III-a, sunt miopii lumii spirituale.
Dar orict de prost vd duhurile roii, tot vd ceva din viitor, pe cnd voi
suntei orbi, i ai fi orbi cu desvrire, dac nu ai fi ndrumai i condui de
noi.
Forma de via se schimb mereu pe suprafaa pmntului. Popoarele apar,
triesc i dispar ca actorii pe scena unui teatru. Durata lor este cu att mai
lung cu ct organizarea i conducerea vieii lor este n armonie i
conformitate cu Regulile ce domnesc n lumea Cerului.
Cu alt ocazie, i voi vorbi mai pe larg de condiiile cerute ca un popor s-i
desfoare ct mai mult timp viaa pe acest glob. n treact, i spun: acel
popor care va cuta s fie o copie ct mai apropiat de viaa poporului de
spirite, a Cerului, va putea s dureze zeci de mii de ani. Poporul alctuit i
condus dup modelul nostru din Cer, va fi stpnul lumii.
Modelul nostru de organizare i l-am revelat. Sus, n vrful piramidei, sunt
preoii, la mijloc - forele executive, iar jos - mulimea, muncind spre fericirea
ei i a celor de deasupra, care i conduce dup legile divine i eterne ale
Tatlui.
Cnd preoii teretri vor fi savani, cunosctori ai legilor cereti, cnd vor fi n
legtur cu Cerul i vor da directive fericite, dup indicaiile primite de la noi,
poporul condus de ei va prospera i
strluci n fruntea popoarelor pmntului. Cnd toi indivizii unui popor vor
tri ntr-o legtur indisolubil, ducndu-i viaa ntr-o vast comunitate,
compus din o serie gradat i descendent
de comuniti, avnd ca scop principal Adevrul, Binele i Frumosul - tiina
iniiatic, credina n Divinitate i arta - acel popor va fi cult, bogat i
puternic, dup cum a fost aproape dousprezece mii de ani ara i poporul
Egiptului antic, sau trei mii de ani marea i vechea sinarhie a lui Rama.
Atta vreme ct va dura forma de via unde conducerea o au duhurile
ntrupate din zona a II-a,
fora executiv, iar fora duhurilor ntrupate din zona a I-a, a preoilor cereti,
este secundar, nu
va putea exista o via conform celor ornduite sus. Mai curnd sau mai
trziu, aceste popoare vor pieri.

Egiptul antic, ara arienilor, sau a celilor, ar fi dinuit pn azi, dac ordinea
lor uman de guvernare, conform celor cereti, nu s-ar fi rsturnat.
Deschidei ochii i privii, pentru c avei un mic exemplu chiar acum pe
pmnt, n poporul iudeu. Iat taina duratei sale de mii i mii de ani.
Conducerea lui fiind preoeasc, rabinic.
Vreau acum s-i spun cte ceva despre efectele produse de idei asupra
noastr i a voastr. Am spus c ideea este material, c e o mic particul
luminoas, ce plutete ca o pulbere prin spaiu, constituind prima materie,
prima for, din care i cu care s-au alctuit toate creaiile. Spiritul posed,
ca o comoar sfnt i scump, mii i mii din aceste particule-via, sau idei.
Astfel, pregtit, vreau s-i fac o mic lecie de psihologie spaial.
Totul a fost creat de Tatl ceresc prin idei i din idei. Ele i au originea n
lumea necreat, n Infinitul fr creaii. Ideea este idee atta timp ct zace n
corpul spiritual, fcnd parte din fiina
duhului. De ndat ce a fost emis, ea nu mai este o idee, ci o for.
n definitiv, noi, duhurile, suntem baterii de fore, ca de altfel i voi. Dar pe
cnd noi suntem fore contiente, voi suntei fore oarbe, netiutori de fora
de care dispunei. Noi tim s ne ntrebuinm forele i cunoatem
rezultatele obinute prin ele.
Cel mai umil om spaial, de pe ultima treapt - care ntrupndu-se va fi un
canibal ce i va mnca printele - tie, ca spirit, ce mare importan are o
idee. Din aceast cauz, fiecare spaial i impune o interdicie n emisia
ideilor.
A emite o idee nu e totuna cu a cugeta. Cugetarea este o aciune intim,
produs n interiorul scnteii divine, despre care nu are cunotin nimeni din
jurul ei. Noi putem cugeta, fr s emitem idei n afara noastr. Cugetarea
voastr este cu totul deosebit de a noastr, deoarece gndind, voi
exteriorizai, emitei ideea.
Aadar, cugetarea voastr este nsoit imediat de aciunea de emitere a
ideii. Eu pot gndi n sinea mea i nu va ti nimeni ce gndesc. Dar acum,
cnd i comunic, pe lng gndirea mea interioar am trecut i la emisia
ideilor. Tot ce gndii voi este emisie, vzut i neleas de noi. Cnd spiritul
vostru gndete n interiorul su, dar ca oameni trupeti, nu tii nimic,
numai atunci cugetai ca noi, spiritele destrupate.
Din moment ce un spaial ncepe s emit idei, conform naturii sale, i ia o
rspundere, cu att mai mare, cu ct consecinele aciunii sale vor fi mai
nefericite mediului su ambiant. Noi tim urmrile emisiilor noastre, i nu ne
putem scuza, ca voi, c nu cunoatem urmrile cuvintelor adresate unui om
trupesc. Noi nu putem face emisii de idei fr autorizare. La noi este ara
tcerii, a cenzurii venice. Dac n lumea noastr, ne-am permite emisii de
idei care vor fi urmate de aciuni rufctoare, am fi imediat sancionai cu
grele suferine spirituale.
Ca duh poi gndi tot ce-i place n forul tu intern, al spiritului, dar s nu
emii idei n afar. De aceea, de-a lungul veacurilor, noi, cei de sus, am
recomandat iniiailor tcere i iar tcere.

Cu fapta greii destul de des, dar cu vorba greii mult mai des. Toat ziua
trncnii bune i rele, tiute i netiute. Dar nenchipuit de mult greii cu
gndul vostru, prin emisiile voastre de idei, crora le-ai imprimat un
caracter de brf, blestem, critic, ur etc. Ai risipit n spaiu semine care ca i microbii - vor infecta spaiile, mbolnvind duhurile ntrupate i libere.
Cerul este lumea tcerii. La noi, mai mult ca la voi, cine tace este nelept.
Tcerea ne d posibilitatea s meditm zile ntregi la unul i acelai subiect,
scond la iveal adevrul din el. Tcerea ne dezvolt n acelai timp voina
i puterea de analiz. De multe ori vedem prin spaiu cte un spirit aflat n
imobilitate. El i examineaz comoara de idei, le compar, le analizeaz
coninutul i deduce natura i fora de care dispune. Cunoscnd urmrile
unei emisii de idei, la noi domnete mai mult nelepciune - tcere - dect la
voi.
Ct timp zace o idee n interiorul meu, ea este o simpl particul. De ndat
ce i-am dat drumul, ea a devenit o for productoare de efect. Din
personal, ideea a intrat n domeniul public. Duhul ptruns de ideea mea, cel
ce a adoptat ideea mea, va deveni un supus al acestei ideii, i - la rndul su
- devine un transmitor de idei identice cu coninutul ideii primite.
Ideea are fora zero atta timp ct se afl n snul meu, deoarece orice idee
coninut n corpul meu sau al oricrui alt spirit, nu are prin ea nsi nici o
caracteristic. ndat ce i-am dat o destinaie - am hotrt s fac o anumit
oper i am emis-o - ea pleac asemenea unui glon spre
locul desemnat i fora ei se desfoar conform voinei i dorinei mele.
Voi, oameni trupeti, gndii, vorbii de dimineaa pn seara i nu tii ce
smn semnai, ce fore risipii n spaiu. Ct de mic este o idee pe lng
trupul vostru, dar cu toate acestea ct de uor doboar aceast particul
infinit de mic fiina voastr trupeasc. Nimicul acesta, ce zace din venicie
n Infinit, este materia prim cu care Fiina prim a creat totul n cosmos.
Ideile emise de duh pot fi gloanele mitralierei - ucignd totul n drumul lor,
ori picturi de balsam - vindecnd pe cei bolnavi.
Ceea ce e n lumea noastr este i n a voastr. Un cuvnt necugetat al cuiva
- un blestem sau o vraj - va merge la destinaie i va distruge pe cel vizat.
Un cuvnt de urare sau binecuvntare va umple de for i reuit pe cel
cruia i-a fost destinat. Ideea cutreier prin spaiu, intrnd i ieind din
fiecare entitate. Vai de cel care a aruncat n lume prima idee ticloas!
n infinita Sa buntate, Divinitatea a dat posibilitate celui ce a greit, emind
idei ticloase, s neutralizeze fora lor. ntr-adevr, dac cel greit i
recunoate greeala i se ciete, el poate s
emit alte idei, care vor urmri primele idei i le va anula fora, dndu-le alt
polaritate, alt caracter, contrar celui iniial. El anuleaz astfel ideile care ar fi
fost un factor stvilitor al evoluiei n general.
Responsabil este emitorul de idei, dar responsabil este i primitorul care se
transform n emitor. Responsabil e cel ce a ndemnat pe cineva s
omoare, dar responsabili vor fi i cei ce vor aproba acest omor.
Dac fiecare om trupesc ar cunoate ceea ce tim noi, pmntul ar fi un rai.
Dar Domnul nu vrea s i se dea omului totul de-a gata, ci trebuie ca el s se

cleasc prin greeli i dureri, ca din veac n veac s devin mai cunosctor
al ordinii stabilite de Tatl n univers - binecuvntat fie Numele Su, n veci.
Amin.

Adevrul i are gradele lui

Cnd s-a fcut om, Guvernatorul nostru solar a dat cheia Adevrurilor cereti
n minile ntemeietorilor bisericii cretine, dar treptat, n decursul timpului,
ele s-au pierdut. Acum biserica
nu mai posed dect cunotine exoterice. Din acest motiv, noi comunicm
unora din aceste adevruri, pentru ca smna lor s nu se piard cu totul
din lumea trupeasc. Aa a fost n toate veacurile, mai ales cnd se trece
ctre un sfrit de ciclu.
Prin urmare, biserica cretin predic inexactiti? Nu, dar ea este n multe
probleme n eroare, nemaipstrnd legtura cu Cerul. Nu toate duhurile din
lumea noastr cunosc tot adevrul. Numai oamenii zonei a I-a, cordonizaii
lumii cereti cunosc tainele lumilor, cunotine ezoterice sau secrete.
Totalitatea lor formeaz tiina creaiilor; o ramur a ei este filosofia i un
capitol al filosofiei este religia. Exist o mare deosebire ntre filosofia noastr
i a voastr. Filosofia voastr este sinteza tiinei voastre. Cum tiina
voastr se bazeaz pe concepii greite, rezult c i filosofia voastr e
greit.
Filosofia noastr se bazeaz pe cunotine ctigate prin observaiile i
experienele sutelor de mii i milioane de ani. Dar tot tiina noastr ne
spune c alturi de adevr exist i eroarea. n lumea noastr adevrul se
scoate prin discuii contradictorii. Se pune teza, se atac cu contraobservaii
i cunotine i, din controvers n controvers, se ajunge la adevr.
Bjbind, ajungi odat la lumin.
S tii c Adevrul are i el gradele lui. Noi, duhurile, cnd destinuim celor
mai mici dect noi din adevrurile universului, le spunem numai att ct este
potrivit cu gradul lor de evoluie.
tiina universal are capitolele i gradele sale. Ea ncepe cu marea tiin a
Sferei centrale. Se coboar la capitolul cunotinelor solare i se ncheie cu al
treilea capitol, referitor la adevrurile
planetare. Fiecare din aceste trei mari capitole cuprinde o serie nesfrit de
grade descendente de cunotine. Ca s le poi afla de la cei ce le tiu, i
apoi urmri i aprofunda, trebuie s ajungi la un anumit grad de evoluie.
Dragul meu, voi msurai temperatura cu termometrul. Noi urmrim viaa
venic, nvnd gradele Adevrului. Marilor duhuri, apostoli ai Domnului, li
s-au dat nalte cunotine, pentru c
erau locuitorii Cerului de dincolo de zona a I-a a lumii umane. Dar chiar i ei
au primit cunotine diferite, pentru c erau de grade diferite n lumea lor
angelic.
Am spus c exist trei mari categorii de Adevruri: 1. Adevrurile Sferei
divine; 2. Adevrurile Globului solar; 3. Adevrurile planetare. Sfntul Duh
este deintorul complet al tiinei referitoare la via, duhuri i diferitele

materii ale planetei pe care o guverneaz. El posed i Adevrurile solare,

dar nu le cunoate la perfecie pe cele ale Tatlui. Guvernatorii solari cunosc
Adevrurile Tatlui. Divinitatea noastr solar, cnd s-a fcut om, a spus
ucenicilor Si: Precum M-a nvat Tatl Meu, aa fac. Dar nici pe Mine nu Ma nvat Tatl tot, i Eu mai am nc multe de nvat din marea carte a
Adevrului sau tiina tiinelor.
Toi din lumea noastr cred c posed ceva din aceast tiin a tiinelor.
Nici unul nu vrea s spun c nu tie nimic. De aceea, apostolii Domnului au
cutat s pun n gard pe bunii cretini, s fie cu bgare de seam ce fel de
duh le vorbete, dac este un duh luminat ori este din cele inferioare, care
poate face chiar minuni, dar nu tie nimic din Adevrurile cereti. Cretinii
socoteau asemenea duhuri ca fiind de la diavol. Dup tiina noastr,
diavolul este un spirit aflat n eroare, din punctul de vedere al Adevrului,
cunoscnd greit adevrul; i el este de la Tatl, dar nu cunoate Adevrul. El
ia eroarea drept adevr.
Acum am s v spun ceea ce Domnul n-a vrut s rspund lui Pilat: Adevrul
este tiina tiinelor. Tatl cuprinde n Sine toat tiina despre opera Sa,
despre universurile create.

Evoluia ideilor

Cu o alt ocazie, i-am explicat cum comunicm noi. Dar voi cum
comunicai? Vorbii scond sunete i suma lor nvluie o cugetare. Urechea
voastr - zicei voi capteaz sunetele i cu ajutorul sistemului cerebral,
aflai despre ceea ce v vorbete interlocutorul vostru. n realitate, sunetele
se opresc la sistemul cerebral, iar imaginile sau formele ideilor strbat mai
departe, prin perispirit, pn la scnteie, care ia cunotin de ele. Suma
imaginilor sau formelor ideii formeaz o fraz, iar un ir de fraze alctuiesc o
cugetare despre un subiect oarecare.
Oamenii trupeti triesc pe pmnt n grupe mai mari sau mai mici, vorbind
fiecare limba lor proprie. Cuvntul, n orice limb ar fi el, acoper cu vibraiile
sale una i aceeai idee. De exemplu cuvintele mother, matei; Mutter, mere
sunt forme sonore, care acoper una i aceeai idee: mam.
Oamenii trupeti vorbesc pe pmnt diferite limbi. Noi, duhurile, vorbim una
i aceeai limb: limba universal a ideilor, a formelor care corespund ideilor.
Greu se nva o limb a pmntului, dar cu mult mai greu se nva limba
formelor. Greutatea provine i din faptul c, n decursul timpului, coninutul
formei, al ideii, trece printr-o evoluie, aflat n raport cu evoluia planetei
unde triesc entitile spirituale.
Vorbirea oamenilor spaiali este aceeai pe tot ntinsul atmosferei fluidice a
Pmntului, dar difer de vorbirea ngerilor. De asemenea, vorbirea ngerilor
solari e deosebit, ca vibraie, de vorbirea ngerilor planetari, i aa, din
treapt n treapt, undele ideilor se schimb, ca i concepiile coninutului
lor.
Un om spaial, de orice grad ar fi, vorbind unui medium asiatic, african sau
european, va fi neles, pentru c el va vorbi spiritului mediumului prin

graiul spaial, care trecnd prin sistemul cerebral al mediumului, va mbrca

forma limbii vorbit de el ca om trupesc. i viceversa, vorbindu-se n
romnete unei entiti care n ultima sa ntrupare a fost siamez, ea va
nelege deoarece cuvntul limbii romne i va dezbrca sonoritatea n
sistemul cerebral al mediumului, rmnnd numai ideea, care fiind aceeai
pentru toate duhurile Pmntului, va fi neleas.
Poate omul trupesc s vorbeasc oarecum limba duhurilor? Da. i anume
cnd nu vorbete, ci doar gndete. n acest caz, el emite un gnd, tot n
limba lui, dar ideile coninute n cuvintele gndirii sale sunt captate de duhul
asistent, care le vede ca i cnd ar avea n faa sa un duh spaial, nu un
ntrupat.
Poate un duh s vorbeasc numai duhual unui om trupesc? Da, poate s-i
transmit ideile sale. n acest caz, omul trupesc nu va cunoate ideile
recepionate de spirit, dar se va pomeni gndind i vorbind idei pe care le
consider personale, pe cnd n realitate sunt ideile trimise sau sugerate de
un alt duh. Acesta este mecanismul fenomenului de transmitere a unor idei,
numit de voi inspiraie sau sugestie. Sugestia poate fi fcut de la duh la
duh, de la duh la om ntrupat, de la ntrupat la ntrupat i de la ntrupat la
duh.
Lumea invizibil o conduce pe cea trupeasc pe calea sugestiilor. Ideea
duhului liber, fiind o for, va determina duhul ntrupat la anumite aciuni,
mai ales c srmanul nu tie c este influenat de un duh, pentru c nu-1
vede.
Spuneam cu alt ocazie c dreptaul este egal n rang cu entitatea pe care o
acoper cu aripa iubirii sale. Stngaul este o entitate mai nalt dect duhul
ntrupat de care spiritualmente e legat, iar cel-de-cretet este i mai nalt. n
calitatea sa de egal, dreptaul este iubitorul ntrupatului. Ca superior,
stngaul va veni lng pupil numai n momentele lui grele.
S lum un exemplu. n destinul unui ntrupat este trecut ca el s ucid pe
un semen al su. Cum uciderea poate fi clauza destinului cuiva? v vei
ntreba, mirai. Da, pentru c e un duh executor i vei vedea care ucidere
este pedepsit i care nu.
A sosit ziua cnd toate mprejurrile l-au adus pe ntrupat pn la punctul
executrii acestui act al destinului su. Dreptaul, cunoscndu-i perfect
programul destinului, i spune noaptea: A sosit momentul s faci ce te-ai
obligat sus. Trebuie s fii instrumentul judecii lui Zed. Ca spirit, ntrupatul
Zed te cheam, te ateapt, s vii i s-i execui osnda acceptat sus,
pentru c a greit
i a ucis pe un semen. Hotrte-te odat. Te-ai obligat, fiind fora executiv
a Cerului. Hai, timpul a sosit. Ca om trupesc, i amintete de judecat, de
ocn, de prerea lumii, de contiina sa i nu vrea s ucid. Ideea sngelui
vrsat l ngrozete. n momentele de rezisten ale ntrupatului, dreptaul
cheam pe stnga s-1 ajute. Acesta, sosit, ncepe i el cu sugestiile: Frate,
a sosit ceasul, de ce nu execui ceea ce i s-a pus n destin? Of - zice
ntrupatul - de unde mi vin n minte asemenea idei, de a ucide pe Zed? Iar
sugestiile celor doi veghetori nu-l slbesc deloc. Destinul cunoscut de

treimea de veghetori nainte de ntruparea ocrotitului, este urmrit de

drepta i stnga, pentru ca acum, la ceasul hotrt, s fie executat. Ce teai obligat s faci, f! Ce te-ai obligat s ari, ar! Ce te tot codeti? Din zi n
zi, crete ura executorului fa de Zed. Prin minte i trece hotrrea de a-1
suprima. ntr-o zi, nemaiputnd rezista, ca mpins de un resort pune mna pe
cuit i-1 ucide. n momentul hotrrii aciunii, sosete ca fulgerul entitateade-cretet a executorului, precum i cea a victimei, ambii prezidnd
evenimentul executrii Judecii divine.
Omor! S-a comis o crim! ip ntrupaii, ziua. Poliia e pus n micare iar
fptaul e cutat, prins, nchis i judecat. Cine ar fi putut crede - spun unii c acest om bun, milos, mielul lui Dumnezeu, va deveni ntr-o zi un uciga?
Acum tim c era un candidat al ocnei!
Dar noi, cunosctorii adevrului, spunem: criminalul nu este nici dulcele
miel, nici asasin; el este, n acest caz, doar un spirit ntrupat, din zona a II-a,
albastr, a forei executive de sus. Fptaul a fost desemnat s execute o
sentin dat de sus, acceptat de el i de victima care a ucis i ea cndva.
Aadar pentru Cer cazul acesta nu este un omor, ci ndeplinirea unei misiuni.
Legile Cerului trebuie pzite. Cnd un duh cobort n trup a omort, legea
cere pedeapsa. Pentru
a cunoate exact ce nseamn s sileti un spirit s prseasc brutal i
nainte de vreme trupul su, fostul criminal este condamnat s treac prin
aceeai suferin i ntoarcere grabnic din lumea trupeasc n cea Cereasc,
fr s-i mai fie lsat rgazul de a se bucura de bunurile lumii terestre.
Un cititor al acestor rnduri s-ar putea revolta: Cum? duhurile
propovduiesc i ndeamn pe un biet ntrupat incontient s omoare i deci
s ncalce Legea Tatlui? Nu, lumea oamenilor spaiali - i n special cei din
zona a I-a - au o nespus iubire fa de fraii lor mai mici, dar n acelai timp
tiu c pzirea legilor e garania ordinii i baza progresului. Greeala trebuie
ispit i n general plteti cu ce ai pctuit.
Prin urmare, crimele sunt de dou feluri: 1. legale - din ordin; 2. ilegale fcute din nesocotin. Crima legal nu este fcut din instinctul ru al
omului, ci pentru c a fost mpins la svrirea acestui act, dictat de
judectorii si supremi. S-ar putea obiecta: De ce trebuie s sufere
executantul, dac i s-a impus aceast crim? ntrupatul pune aceast
ntrebare, deoarece nu cunoate trecutul executantului, care va intra la ocn
i va suferi pentru a-i plti greelile fcute n trecut. Nu ntmpltor i s-a dat
aceast misiune, pentru c este un vinovat, nclcnd legile divine ca spirit i
ntrupat. El va suferi, achitndu-i o poli din trecut, i n acelai timp va
urca o treapt mai sus, pentru c a slujit Cerul la ndeplinirea Justiiei divine.
Dreptaul va sta ziua la dreapta pupilului su, de la naterea i pn la
moartea sa biologic. El nu se va aeza niciodat la stnga lui, i mai ales la
cretet. Dac dreptaul se ndeprteaz la o distan oarecare de ocrotitul
su, ieind din aria lui magnetic, se poate aeza i la stnga pupilului su.
n cazul acesta dreptaul nu mai poate aciona n nici un fel asupra iubitului
su. Dreptaul e ndeplinitorul destinului pupilului su, iar stngaul e
constrngtorul destinului su. ntrupatul este solicitat, povuit de drepta

ntr-un fel, stngaul poate s-1 sftuiasc ntr-alt fel i bietul ntrupat, stnd
nedumerit ntre amndoi, se hotrte cnd conform celor susinute de
drepta, cnd dup cele sugerate de stnga, iar alteori nici dup unul, nici
dup altul, ci conform
liberului su arbitru. Cnd urmeaz ndemnul dreptaului, e pe calea
destinului su. Cnd ascult
de oapta stngaului, va aciona n afara celor prevzute n destinul su,
dar va avansa, ns, de
cele mai multe ori prin suferin.
Dreptaul are responsabilitate fa de Forul suprem, dac dicteaz altceva
pupilului su, n afar
de destin. Stngaul nu are aceast rspundere. El este superior ntrupatului
i i poate propune aciuni n afara destinului su, fr s fie responsabil,
ntruct intenia i-a fost s-l mping mai repede pe calea progresului, dar ca
om trupesc poate s aib neplceri pentru acest ctig spiritual.
n toate marile lui acte, omul trupesc va fi nsoit de treimica for druit de
Tatl. Cnd se nate, se cstorete, nate copii, i moare printele, trece
printr-o grea durere sau ncercare, va veni i cel-de-cretet, preedintele
treimicei fore, ca s asiste la aceste acte destiniale.
O dat fixat, destinul trebuie executat cu orice pre. Exist cazuri extrem de
rare, cnd destinul poate fi stricat. De exemplu unele fapte omeneti
ticloase - magie neagr - pot tia firul depanrii destinului cuiva. De
asemenea, un om nu mai poate suporta durerile prevzute n destinul su i,
dndu-i seama c i-a luat prea mari sarcini, se roag fierbinte Cerului, ca o
parte din ele s-i fie ridicate n aceast via, i amnate pentru alt via.
Conductorii acestui individ pot cere Frului suprem al Pmntului s aprobe
cererea lui fierbinte, modifcndu-i destinul.
O schimbare deosebit are loc n destinul unui individ cnd se schimb
destinului rii unde vieuiete ca om trupesc. Dar i destinul neamurilor i al
rilor sufer schimbri n cazuri foarte
rare, cerute de ngerii conductori ai acelui neam i aprobat de Sfntul Duh
al Pmntului.
Modificarea destinului unei grupri sociale aduce perturbri n destinul
individului acelui neam.
n acest caz, s-ar prea c avem de-a face cu nerespectarea obligaiilor
Tatlui, fa de entitatea spiritual ntrupat. Entitatea s-a jurat c i va
ndeplini obligaiile luate fa de Legile Tatlui, n faa reprezentantului Su
legal. Prin venerabilul Su mputernicit, Tatl s-a obligat fa de
microscopicul fir de praf al universului s nu-i pun nici o piedic n
desfurarea destinului su,
Care-l va duce cu un pas mai departe pe drumul nevzut, ctre Izvorul de
via de unde a plecat.
n cazul modificrii destinului rii, ntrupatul va trece prin greuti i situaii
neprevzute n destinul su. De exemplu, din bogat va ajunge srac, din
sntos - bolnav, din liber - pucria etc. S-ar zice c Cerul nu a fost drept,
c prin modificarea situaiei unei ri s-a schimbat soarta unui om, care

nainte de ntrupare i fcuse n Cer un plan, i acum tot planul su s-a

spulberat. Da, este ntocmai, dar corolarul schimbrii destinului unei mari
colectiviti de oameni are drept consecin impunerea individului - pe lng
cele acceptate de el nainte de ntrupare - la mprejurrile voite de Forele
supreme, tot pe baza Justiiei cereti, forndu-1 astfel s achite acum i alte
crestturi de pe rbojul vieilor sale anterioare. Va suferi amarnic n aceste
mari prefaceri i micri sociale, dar va achita multe din greelile nelichidate
ale trecutului. Rezultatul va fi limpezirea situaiei sale ca spirit i nlarea sa
ntr-o via terestr, ct n apte.
Acum revin la cele trei fore. Dreptaul este mama iubitoare, dorind pupilului
su cel mai mare bine. mplinirea ntocmai a destinului pupilului su va fi
meritul dreptaului i pe aceast cale va pi i el mai sus. Stngaul este
arpele amgitor care a nenorocit - la figurat - pe Adamul simbolic. El nu
rspunde de rezultatul oaptelor sale. Rolul stngaului este ingrat: de a fi
fora potrivnic prerii dreptaului, dar, n fond, el este un spirit ce i
deapn firul evoluiei pe crarea cea dreapt a legilor cereti. Fora
suprem, de-cretet, denumit i tat, d binecuvntarea sa tuturor actelor
fcute de ntrupat, prevzute n cartea destinului su. Astfel c srmanul
spirit, tras de o parte i de alta, i chinuie scnteia, ca s aleag soluia cea
mai bun. Liberul su arbitru l poate duce pe crarea cea bun ori l poate
determina s ia pe una din crrile lturalnice. Dar tocmai din aceste
frmntri, ncercri i greeli - de-a lungul veacurilor, din ntrupare n
ntrupare - spiritul face coal, se ilumineaz, nelege Adevrul i nva
legile ce guverneaz universul.

Cauza i efectul corespunztor

Avnd n vedere apropierea unui ciclu de nalt spiritualitate, noi, duhurile
lumii superioare ale
Pmntului am creat ici-colo, pe suprafaa pmntului, cercuri spirituale,
cercuri de revelaie i
iniiere, de unde, asemenea unor faruri, radiaz lumina n bezna ignoranei n
care triete lumea.
Noi, cei de sus, crem, plnuim, ornduim; iar voi, cei de jos, mplinii,
executai cele hotrte de noi. Noi suntem generatorii unor cauze; voi suntei
instrumentele noastre i vei culege efectele celor dorite i pornite de noi.
Pe tine, frate, te-am ales s fii instrumentul nostru, pentru c sus la noi, ai
primit cu bucurie misiunea de a fi vestitorul nostru. Dac prin liberal tu
arbitru, ai dezerta de la ndatorirea acceptat i de Cer binecuvntat, mare
i grea rspundere ar cdea asupra ta. i-ai asumat o mare rspundere o
dat ce ai acceptat s fii promotorul cauzei noastre, lansnd n lume o idee:
nemurirea spiritului i venica lui ntrupare, pentru instruirea i evoluia
omului n venicie.
Cine nu primete s devin propovduitorul nostru, n lumea terestr, nu-i
asum nici o rspundere. ns tu ai scris i ai vorbit. De acum nainte,
slvete pe Tatl atotcreator.

Ca s te lmuresc i mai bine, i voi vorbi despre cauza i efectul su

corespunztor, fie n bine,
fie n ru. Cauza este dezlnuirea unei aciuni sau serii de aciuni. Efectul
este rodul acestor aciuni. Cauzele sunt de dou feluri: personale i publice.
Cauzele personale sunt provocate de un singur individ, iar cele publice sunt
provocate de o colectivitate de indivizi. Efectul cauzelor personale va avea
ecou pe o arie mai restrns i n general numai asupra unui individ. Efectul
cauzelor provocate de o colectivitate vor atrage n vltoarea lor o sum mai
mare sau mai mic de indivizi.
Cauza este totdeauna legat de efect. Nu exist cauz fr un efect. Orice
efect a fost provocat de o cauz. Aadar cauza i efectul se pot compara cu
un circuit electric, simbolizat n antichitate de un arpe - Urobolus mucndu-i coada. Capul arpelui reprezint inteligena, cauza, transmis
mediului ambiant prin trupul su simbolic; apoi, ca urmare a durerii, i
muc coada, exprimnd
efectul cauzei pus n aciune. Dup ce a circulat prin lume, cauza se
ntoarce la capul care a produs-o, suferind durerea simit n coad, din care
cauz o muc.
Printre multe alte legi ale lumii noastre este i aceasta: Orice cauz produce
un efect. Aceast lege o cunoatei i voi, dar pe urmtoarea mai puin:
Dup ce circul ctva timp prin lume, orice cauz se ntoarce la emitentul ei.
n urma celor dou legi s-a nscut i a treia: Cauza va produce efectul, bun
sau ru, pentru care a fost provocat.
Aadar fii cu bgare de seam la orice aciune, vorb sau gnd de-al vostru.
Fii ateni c dezlnuii cauza care nu tii ce efecte va produce. Omul tie s
produc o cauz, dar nu tie urmrile, efectele ei. De aici rezult nc o lege:
Cauza este totdeauna sub voina emitentului, dar o dat ce a fost aruncat
n lume, scap de sub controlul voinei sale.
Productorul cauzei pierde definitiv controlul cauzei produse. O dat pus n
micare, cauza se desfoar automat, iar emitentul nu va mai avea nici o
putere de a o mai opri n mersul ei. Aadar cauza ar fi egal cu aciunea, iar
efectul strnit corespunde cu reaciunea. De multe ori, efectele
desfurndu-se n lume, dau natere la alte efecte, devin la rndul lor
cauze. Iari i iari v avertizez: Fii ateni n tot ce facei, vorbii sau
gndii!
Efectul este o cauz care circul. Dup cum cauza ar fi putut rmne n capul
arpelui simbolic, voi credei c i efectul ar putea rmne n capul altui
arpe primitor. Eu afirm c niciodat un efect nu rmne n cel ce l-a primit.
Primitorul, la rndul su, l transmite mai departe. Prin urmare, efectul circul
n lume. Se poate ca efectul s circule doar n snul familiei tale. Se poate ca
el s-i fac drumul prin oraul sau ara unde trieti. Exist cazuri cnd
efectele pot urmri un continent sau tot pmntul. Dup ce o cauz a
circulat prin lume, acionnd i transformnd totul, ea se ntoarce asupra
emitentului, care va simi efectele, va nghii, va suporta vrnd-nevrnd
consecinele cauzei emise.

Din acest moment, emitentul se supr pentru c nu-i recunoate opera.

Cauza emis cndva a circulat prin lume i s-a deformat att de mult, nct
acum cnd s-a ntors, emitentul nu o recunoate. Se mir de exemplu c este
calomniat, c este pgubit sau sufer moralmente, fr s se tie vinovat.
Aa e pentru toat lumea voastr, i uneori, i pentru a noastr.
Un om cuminte mediteaz i analizeaz orice efect primit sau resimit, s
vad dac nu cumva, n trecut, a fcut, vorbit sau gndit ceva ru i acum
cauza circulnd, conform tiinei Cerului, s-a ntors la el, cauzatorul,
iniiatorul rului.
n legtur cu aceast analiz, mai emit o lege: Orice suprare, de oriunde
i-ar veni, s tii c este opera ta personal. arpele simbolic din veacuri a
emis o cauz - a mncat ceva. Dup ce a circulat prin intestinele sale, cauza
- alimentul - a ieit din trupul su sub form de efect - fecale. Acum arpele
privete i nu-i vine s cread c acele fecale sunt opera lui, i i zice: Eu
am mncat un aliment plcut, cum de s-a transformat n acest produs
nesuferit? Eu am mncat cu plcere, i acum s sufr att de mult de infecia
acestui efect? Da, i rspundem omului, simbolicului arpe. Cauza ta fost un
concept plcut, dar nu tiinific, ci empiric. Nu ai meditat i judecat cnd ai
emis cauza. Acum te superi i blestemi coada, c ea face o emisie neplcut,
c tu nu ai nici o vin, c nu te tii s fi greit cu ceva, c ai avut ntotdeauna
intenii bune. Ba, mai invoci cteodat c ai crezut-o inofensiv. Da, dar
acum, cnd i vezi efectele ntorcndu-se sub alt aspect, te superi, te revoli
i protestezi.
De ce, omule, de ce te superi? cnd acest efect nu este altceva dect
produsul gndului, vorbei sau faptei tale de mai zilele sau lunile trecute. Nu
te revolta, nu te plnge, mai bine concentreaz-te, controleaz-te i reflect
nainte s porneti la o fapt, nainte s vorbeti sau s emii gnduri.
Efectul se va ntoarce asupra ta cnd nici nu te atepi, dup ce ai uitat cu
desvrire de aciunea
ta de altdat. Nu cuta s descoperi n jurul tu pe ce ce i-a provocat un
necaz, nu o atribui altora, cci tu eti cauzatorul acestui necaz ntors la tine
sub o alt form, nct nu o mai recunoti.
Omul trupesc moare, dar efectele cauzei lui nu se sfresc curnd. Muli ani
dup moartea lui, societatea va mesteca efectele aciunii sale. Dup aceste
efecte se deduce trinicia cauzei strnit
de el.

Urmrile nclcrii legilor cereti

Lumea de jos, ca i cea de sus are nevoie de conducere, pentru a tri i
evolua. Conducerea lumii voastre este lumea noastr, iar noi suntem condui
de Forele superioare, ierarhice, ale lumii noastre. Lumea de jos e liber s
triasc cum i place; totui, nevzut, netiut, lumea noastr o ndreapt
ctre anumite eluri, pentru a cror atingere se cere timp lung, de mii i
milioane de ani.
Cerul nu las omenirea s bjbie n ntunericul vieii trupeti. Pentru ca
aleii si cobori n lutul terestru, printre fraii lor trupeti, s-i poat

ndeplini misiunea, Cerul ntreine cu ei legturi spirituale. Aadar noi,

duhurile comunicm oamenilor trupeti adevrurile lumii din care au cobort.
Valoarea comunicrilor indic gradul ierarhic al celui ce comunic i implicit
al celui ce primete. Noi nu ne spunem numele, pentru c am avut mii i mii
de nume, n diferitele noastre ntrupri, aici sau aiurea, pe alte planete. Noi
primim ordine i le executm. Autorul cuvntrilor noastre trebuie s rmn
necunoscut, deoarece cunotinele comunicate nu sunt personale, ci ale
gradului ierarhic din care suntem i noi o mic fraciune.
tiina suprem o posed numai prima Fiin, care a creat totul. De la Ea, pe
cale ierarhic, ni s-a transmis i nou; iar noi, n virtutea legii solidaritii,
comunicm din tiina noastr mici fragmente lumii voastre, vou,
misionarilor notri, cobori n mijlocul lumii trupeti.
E bine cunoscut i n lumea voastr c valoarea unui om se deduce dup
faptele sale, dar mai ales dup ideile emise. n lumea voastr unii fac fapte
uimitoare, ce ntrec prin slbticie, josnicie i ferocitate animalele slbatice
din savanele Africii. Alii te uimesc prin ideile lor contrare bunului-sim,
codului moral i religios. Acetia, duhuri ntrupate rtcite, neag existena
unei Fore supreme, care a fcut totul i conduce totul. Ei pretind c viaa
omului este rezultatul ntmplrii, a mprejurrilor vieii trupeti i ale
mediului social, negnd existena unui plan prestabilit. De asemenea afirm
c gndirea omului eman din celulele sistemului cerebral, ca i cum pietrele
sau lutul potecilor ar putea emite idei omeneti.
Cei ce gndesc i i conduc existena conform prescripiilor contiinei lor
aflat sub auspiciile
frumosului, binelui, adevrului i justiiei, i urmeaz calea trasat i dictat
de Legile Tatlui ceresc. Cei care neag existena Divinitii, a Justiiei divine
care recompenseaz pe cel bun i pedepsete pe cel ru, i cred c viaa
omului se termin cu pieirea trupului, sunt pe drumul rtcirii, al ideilor, nu
diavoleti, ci false. Omul, ca unitate n marea oper a Tatlui, este deja pe o
treapt nalt a unitilor i formelor de via din univers. Prin urmare, se
cuvine ca omul s contribuie, s lucreze n lume conform planului alctuit de
El.
Am mai spus i altdat: ideile sunt particule infinite materiale, fiine vii care
exist din eternitate. Ele umplu Infinitul, dar nu se mic, nu lucreaz n
mediul lor de origine. Tatl le cheam, le absoarbe, le preface i apoi le emite
din snul Su. Din acel moment, ideea devine o for trimis n lume ca s
produc anumite efecte, s devin instrumentul Auxiliarilor Tatlui, pentru a
mpinge totul, spirit i materie pe calea evoluiei. Aadar toate ideile eman
de la Tatl,
precum toi oamenii, toate duhurile au purces tot de la El. Se cade ca omul
s primeasc ideile Tatlui Creator i s le execute aa cum le-a emis El. Dar
omul, n virtutea deplinei sale liberti,
emite i el idei, adic se transform, sau vrea s devin egal cu Printele
su. Cum omul nu are tiina Tatlui, ideile sale nu vor avea lumina ideilor
Tatlui, prin urmare le va inversa.

Multe mistere avem s v comunicm. Vreau s-i dau azi nelegerea asupra
unei enigme a lumilor n care triete omenirea. Odat, n noaptea
miliardelor de ani, eu, tu, el, noi toi, am fost nscui de Tatl nostru n Sfera
divin, unde duceam o via de beatitudine. nelepciunea Celui dinti, a
Celui suprem, a vzut neputina noastr de a ne bucura pe deplin de Raiul
unde ne-a aezat. De aceea ne-a dat un ajutor, ne-a dat o Ev - cuvntul,
ideea. La nceput, Tatl m-a fcut pe mine, Iod (^), i vznd c omul nu e
bine s fie singur, c ne lipsea ceva, a nscut din El i pe Eve (Hin), pe care
ne-a druit-o nou oamenilor; deci El a mperecheat pe om cu ideea (Plin"1 ),
pe Iod p) cu Eve (n m).
Ideea dat de Tatl omului era egal cu Legea care s-i cluzeasc paii
spiritului n raiul Sferei divine. Eva nu era o femeie ca aici pe pmnt, ci era
toiagul care s-i serveasc omului n existena sa. Veacuri nesfrite a trit
omul n Raiul Tatlui, mpreun cu Legea pstrat cu sfinenie.
Omul nu poate crea nici oameni, nici idei, ca spirit, dar le poate inversa pe
cele create de Tatl. Mare i puternic este Legea Tatlui, dar cteodat
buturuga mic rstoarn carul mare. Tatl a creat teza, dar omul poate s i
se opun, crend dup mintea sa redus o antitez. Din acest moment, cu
tiin sau fr tiin, omul spirit se face pe sine creator, dar vai lui! curnd
va simi consecinele neascultrii sale.
Viaa este activitate. Activitatea trebuie s fie conform Legilor instituite de
Tatl. De ndat ce tu te-ai ngmfat i te opui Legii Tatlui i activitii ce i sa ordonat s faci n raiul Sferei divine, vei fi pedepsit pentru contralegea
creat de tine. Din moment ce te constitui creator de legi, vei fi gonit din
raiul Sferei divine. Eu, tu, cu toii am mai fi putut tri o venicie n Raiul din
mijlocul sferei cosmice, dar am ascultat de oaptele ademenitoare venite din
afara Raiului divin.
Tatl ne-a nscut, i nu fcut, iar scnteia noastr a aezat-o n snul Su i
ne-a spus: Iat, fiule, bucur-te de toate ale Mele i lucreaz precum Eu i
ordon. i Tatl ne vorbea n fiecare zi. Noi ne bucuram, dar nu puteam lucra
fr El, i atunci El ne-a dat legea, ideea. - Eve. Domnul a mai zis: Acum tu,
omule, Iod, ai lng tine pe Eve; bucur-te, dar te opresc s guti din pomul
oprit. Pomul oprit era nclcarea Legii Lui. Dar tu, eu, cu toii din aceast
Sfer sublim nu am ascultat. Din sfera creat s-au nlat pn la noi idei
inversate ale unor entiti create, cu mult naintea noastr; arpele biblic nea spus: Nu te teme, frate, gust din fructul pomului oprit. F i tu ceea ce a
fcut Tatl nostru i tu vei deveni egal cu El. Ne-am amgit, am nclcat
ordinul i am czut n lumea creaiilor, am fost izgonii din Raiul divin, iar cei
greii naintea noastr s-au bucurat c i noi am venit n rndul lor. Am vrut
noi, nimicuri, s fim egali cu infinita For creatoare. Tatl i-a ntors faa de
la noi i din acel moment noi nu I-am mai auzit glasul sublim i nu I-am mai
simit cldura productoare de fericire.
Mii de ani, de veacuri chiar, am fi petrecut acolo. Eram fericii, lucram i
progresam, dar cnd inteligena ni s-a nlat pn a ne crede pricepui i
creatori i am vrut s gustm din pomul oprit, am czut, pentru c am
inversat pe Eve i ne-am nsuit-o, dnd natere la neascultare, nclcare de

lege i creare de contralege. Astfel am devenit elemente dezarmonice n

Sfera armoniei desvrite i din acel moment am fost eliminai din acel Rai
i trimii n lumea creat, pentru a cunoate urmarea neascultrii sau a
nclcrii Legii divine.
Aici, n sfera creat, din planet n planet, trecnd prin suferine miliarde de
ani, ndurnd adversitile vieii trupeti, nchii n piatra sau lutul unei
planete i apoi ca nenumrate forme vegetale, animale i umane, am
cunoscut urmarea groaznic de a ne fi crezut Creatori. Am plecat
din Rai i am ajuns n iadul vieii trupeti, prin miile de corpuri cereti,
amarnice coli, care ne redau nelepciunea i strlucirea pierdut n venicia
trecut.
Acum, ajuni n stadiul de om, tim ce este supunerea i ce urmri are
neascultarea legilor cereti. Acum tim c omul care se opune legilor cade i
mai jos dect am czut iniial. Acum tim c - nevzut i netiut - respectarea
legilor ne nal spre Luminile i splendorile de care ne-am bucurat odat.
Dar pentru c una din legile sublime ale Tatlui este solidaritatea ne
strduim s ajutm pe toi fraii notri cobori n lut, s le deschidem ochii
spre pzirea Legilor Tatlui, care nu se pot nclca fr s nu guti apoi
amarul suferinelor negrite.
Iat nelesul ocult al spuselor din Biblie, despre rai, Adam i Eva, i izgonirea
lor din Eden.

Formarea iniiatului

Pentru grbirea evoluiei omenirii, este nevoie ca - din cnd n cnd - s

coboare n lutul globului terestru i marile Lumini ale Cerului. Se vor ntrupa
spirite albe, ngerii planetei noastre, de toate gradele, sfintele duhuri
conductoare ale lumii angelice, ngeri solari i nii guvernatorii cetelor
ngereti din Soarele nostru. Cu toii se vor nate printr-o mam
pmnteasc, supunndu-se legii firii, stabilite de Tatl pentru venicie i
pentru toat lumea. Cu toii vor deveni astfel oameni trupeti - fiul omului.
mbrcnd haina lutului i legea fiind lege, cunotinele acestor misionari se
vor ntuneca pn a nu mai ti cine sunt, de unde au venit i pentru ce scop.
Dar tot Regulile cereti ordon ca unor asemenea trimii s li se reveleze
misiunea, pentru care au venit n lumea trupeasc, s li se fac
cunoscut gradul avut n lumea cereasc.
S-ar prea c Cerul face o nedreptate, luminnd pe unii i lsnd n ntuneric
pe alii. ns aceast discriminare este dictat de nevoia evoluiei
Pmntului. Dac lumea trupeasc nu ar avea ntrupat printre ea anumite
duhuri superioare i dac ele, la rndul lor, nu ar mai avea legtura cu lumea
lor de origine, nu ar fi cine s le arate adevrata lumin. Cu toii - oamenii
inferiori, i cei superiori - i-ar duce viaa dup cum vor bate valurile
patimilor i grijile existenei. Iat de ce, n toate veacurile, a fost nevoie ca
printre milioanele de oameni trupeti s fie i iniiaii notri, entiti spirituale
care au atins anumite trepte evolutive.

Iniiatul nostru va vorbi i va scrie, iar ideile lui - fiind fore - se vor rspndi
n mediul ambiant, i ptrunznd n corpul spiritual al semenilor si, vor lucra
asupra lor, determinndu-i la analiz i meditaii, din care vor rezulta
modificarea concepiilor despre via i natur.
Iniiatul fiind un om ca oricare - supus tuturor tentaiilor lumii trupeti pentru a nu cdea, pentru a fi mereu n gard, trebuie s fie luminat,
ndemnat, povuit, ca s fie stegarul nostru, propovduitorul celor aflate de
la noi. El va tri cu piciorul pe glia globului vostru, dar va fi cu gndul i
sufletul nlat mereu spre nivelul patriei sale cereti. Lumea se va frmnta,
se va chinui, va suferi i i va sfri existena fr s tie pentru ce s-a
nscut i trit, iar iniiatul nostru i va duce o via mpcat n mijlocul
zbuciumului sufletesc al omenirii nconjurtoare.
Iat, pentru azi, o pagin nou din cunotinele lumii noastre.
S-a spus c entitile spirituale triesc n zone i sfere suprapuse, conform
gradului lor de evoluie. Nici un spirit nu va putea urca mai sus de zona sa
corespunztoare. Fora magnetic a pmntului l va atrage, pironindu-1 n
sfera corespunztoare fluidului din care este alctuit nsui corpul su
planetar.
Exist trei mari zone n jurul pmntului n care locuiesc, se mic i triesc
duhurile-oameni:
I. zona spiritelor albe; II. zona spiritelor albastre; III. zona spiritelor roii.
Repet mereu, ca s nu
se uite i s se tie. Toate planetele, toate corpurile cereti au - asemenea
Pmntului - trei zone principale fluidice n jurul lor; dar bineneles din fluide
diferite de cele terestre.
Grosimea celor trei zone locuite de duhuri umane este n raport cu gradul
evolutiv al duhurilor:
zona roie este cea mai mic, zona albastr este de nou ori mai groas
dect cea roie, iar zona
alb este de nou ori mai groas dect cea albastr. Aceste trei zone, sfere
concentrice, sunt separate ntre ele prin zone intermediare, unde nu triete,
permanent, nici un duh.
Dincolo de zona a I, a duhurilor albe, urmeaz zona duhurilor ngeri. Zona
duhurilor umane este desprit de cea a ngerilor printr-o zon
intermediar, groas de aproximativ cinci mii de kilometri. Zona ngerilor ine
pn dincolo de Lun, pe o distan aproximativ egal cu distana de la
Pmnt la Lun.
Citesc gndul tu i vd o satisfacie c-i destinui din tainele cereti, pe
care omul trupesc nu le poate vedea, cerceta i controla, i i citesc dorina
de a afla mai multe cunotine. Dar noi tim c omului trupesc, nu-i aduc nici
un folos asemenea cunotine i, dup prerea noastr, mai necesare sunt
pentru el normele de conducere n viaa terestr dect cunotinele cereti
necontrolabile.
n lumea noastr, cunotinele sunt apreciate, pentru c ele constituie baza
avansrii, dar, mai presus de cunotine, sunt sentimentele i pzirea legilor
stabilite pretutindeni i din venicie. Poi fi inteligent, dar lipsit de cultur.

Poi fi cult, dar imoral. ns legile cereti nu permit avansarea pn cnd cel
cult nu va fi i moral.
Codul moral se impune mai nti omului care vrea s devin cult. Atta
vreme ct omul nu va pzi regulile morale, Cerul nu-i poate da nici o
cunotin. Aadar moralitatea este n strns legtur cu obinerea
cunotinelor cereti. Dup cum profesorul universitar al lumii voastre nu va
cobor n adncul ocnelor de sare ca sa comunice cunotinele sale
criminalilor de acolo, tot astfel savanii lumii noastre nu se vor cobor din
splendorile lor cereti ca s reveleze cunotine oamenilor nedemni de a
primi tainele universului, strlucitoarele lor perle cereti.
Pentru ca misionarul nostru s devin difuzor n lumea frailor notri
ntrupai, se cere ca mai nti el s duc o via demn i moral. Iniiailor
notri le spunem multe taine, pentru ntrirea lor ca oameni trupeti, dar nu
tot ce le spunem este destinat s fie rspndit. Exist anumite taine pe care
ei trebuie s le ascund sub tcere, deoarece omenirea nc n-a ajuns la
punctul de a le cunoate. Nu se pot da taine pe care omul - neputndu-le
primi, pentru c nu concord cu cunotinele sale fizice - s le desconsidere,
s le nege, s-i bat joc de noi i de iniiatul nostru. Se vor da numai
cunotinele acceptate de puterea intelectului lor, dei nc nu le pot verifica.
n stare normal, omul trupesc - fie el chiar spirit angelic - are nevoie de a fi
mediumizat, pentru ca urechea lui s ne aud, ca ochiul lui s ne vad; altfel
el ar rmne tot att de netiutor ca oricare alt spirit inferior lui. Iniiatul
nostru este chemat la o via n afara vltorii pasiunilor i preocuprilor
omenirii. Spiritul lui nu trebuie s fie slbit de grijile zilei de mine, ale lui sau
familiei sale, ci s-i ndrepte gndurile numai spre problemele vieii cereti.
Mintea lui trebuie s fie senin, iar fluidele corpurilor sale spirituale - calme i
ntr-o vibraie uniform i armonic. n asemenea condiii, marile Lumini
cereti se vor putea apropia de el i i vor da cunotinele necesare. O
vibraie dezordonat a fluidelor sale, o preocupare pur lumeasc vor reduce
radiaiile lui spirituale, iar duhul superior, resimind penibil aceste emanaii,
se va ndeprta de el, negsind terenul prielnic pentru a sta n jurul su i a-i
revela din tainele cereti.
Ideile sunt fore
Azi revin la o problem de importan capital: materia prim din care s-a
fcut totul din venicie i se va face totul n vecii vecilor ce vor veni. Aceast
materie zace n Infinit. Ea umple Infinitul ca mlul apele fluviilor, ca praful
aerul de la suprafaa pmntului. Din una i aceeai materie, Tatl a fcut
materiile i spiritele, tot ce cuprinde sfera infinit de mare numit cosmos, sau
sfera cu cele patru universuri.
Am spus i repet - cci aa nva duhurile n spaiu, repetnd la infinit toate
noiunile, toate cunotinele aflate, pn se ntipresc de venicie n fiina
lor: nti a fost cuvntul sau ideea; din
cuvnt s-a nscut, prin prefaceri laborioase, omul spirit, iar, n fine, omul s-a
servit de cuvnt pentru a servi Tatlui su Creator.

La nceputul crerii sale, spiritul uman a avut nevoie de mult timp ca s

poat nelege prima idee, prima noiune. ncet, penibil de ncet, a neles
cuprinsul ideii a doua, a treia i aa mai departe. Fore mari, Zeii creatori, au
stat pe lng el, l-au micat i influenat pas cu pas, pentru a-l face primitor
i reintor de idei.
Ideile, logos-urile au existat i vor exista n venicie, deoarece Infinitul e
infinit. El este plin de idei, de particule infinit de mici, de fiine vii. O dat
format pe deplin, duhul a fost educat s absoarb idei, s le examineze i
neleag. Apoi a fost trimis din Sfera divin ntr-unul din cele patru
universuri, pentru a-i face cursul evolutiv. Aici, duhul a primit n snul su
idei i ele fiind
fore, l determin la diferite aciuni.
Nu exist idee care s nu ptrund n perispiritul unui spirit. Nu exist cuvnt
care pronunat de un ntrupat - s nu intre, ca idee, n perispiritul altui
ntrupat i s nu-i produc o aciune. Se pune ntrebarea: Poi opri
ptrunderea ideilor n tine, duh liber sau ntrupat? Nu, nu se poate, dar poi
elimina ideile din corpul tu spiritual, prin puterea voinei cu care te-a
nzestrat Creatorul.
Christ a cobort pe Pmnt semnnd idei care s redetepte omenirea la
concepii noi de moral i conduit. Mntuirea, iluminarea st la ndemna
fiecruia. Numai tu poi fi salvatorul tu, prin asimilarea ideilor de buntate,
speran i credin.
Azi exist n lume dou fore: 1. duhul de toate gradele; 2. ideea.
Pe mine, duh, Tatl m-a fcut ca fiin contient. Am fost trimis n lume smi dezvolt puterile spirituale, iar ca ajutor mi-a dat pe fratele meu cel mai
mic - ideea sau cuvntul.
Tatl ceresc trimite mereu idei n sfera creaiilor Sale i ele ne ndeamn la
lucru, la supunere i cunoatere. Noi, duhurile, notm n oceanul de fluide
cosmice, universice, solare i planetare, dar pretutindeni suntem asaltai de
ideile, logos-urile Tatlui ceresc.
Fel de fel de numiri li s-au dat acestor fiine: particule vii, idei, cuvnt, verb,
logos, davar1.
Logos-ul, ideea, intrnd totdeauna n corpul fluidic din jurul scnteii, a fost
comparat cu alimentul necesar trupului uman. Dup cum ntrupatul nu poate
tri fr alimente, duhul nu poate tri fr idei. Aadar ideea joac rolul
fiziologic al alimentului; i unul, i altul, intrate n corpurile respective, dau
natere la fore.
Dac nu poate s mpiedice ptrunderea ideilor n corpul perispiritului su,
tot meteugul, toat
arta duhului este ca mcar s tie ce destinaie s le dea i apoi cum s le
expulzeze, pentru ca totul s fie n progres. Liber eti tu, duh, s faci ce vrei,
dar dac Tatl a instituit deplina libertate de aciune, El a pus i zgazuri
liberului tu arbitru, i acestea sunt legile, ordinele, logos-urile Sale.
Cine ncalc legea va suferi!
Am comparat ideea cu alimentul. Identitatea este perfect, att prin aciunea
ei fiziologic, ct i prin natura ei nsi. ntr-adevr, ideile sunt formate din

particule vii, dar pe cnd ideile sunt n primul stadiu al existenei lor, n
forma lor primitiv, alimentele sunt formaiuni de substane. Dar substanele
sunt grupri de molecule, acestea aglomerri de atomi, iar atomul e un
complex de idei. Aceeai via st la baza lor, una fiind simpl, iar cealalt
compus. Nici focul, nici sucurile digestive ale omului, nimic nu poate
distruge viaa, particulele vii ce compun alimentele. Ele se pot preface orict
de mult, dar n definitiv vor fi tot un complex de particule vii, de fiine
primitive, ce umplu spaiile universurilor i Infinitul infinit.
Dup cum ntrupatul are nevoie zilnic s-i refac trupul prin alimente,
perispiritul meu se hrnete n mod automat cu fluidul, logos-urile sau ideile
pe care Tatl e trimite mereu, n vecii vecilor, din Sfera divin, ca s ntrein
viaa, micarea i echilibrul sferelor create.
Ideile pleac din Sfera divin, ocolesc ca un fluviu uria toate sferele create,
inund totul din interiorul lor i apoi se ntorc la Tatl, lund cu ele materia
uzat care trebuie prefcut la Centru.
Tatl este cea mai mare uzin de energie din cosmos. Noi, duhurile, vznd
ceea ce voi ntrupaii
nu putei vedea i cunoate, ne ngrozim de puterea Sa infinit i judecnd
uriaele fore ce inund miliarde de corpuri cereti, spre eluri voite de El,
simim micimea, neputina noastr, i cu smerenie ne supunem Voinei i
Legilor Sale. Secund de secund, suntem i suntei scldai de idei plecate
de la Tatl. Aceste fore sunt active. Nu exist idee, logos, trimis de Tatl,
care s fie neutr sau pasiv. Iat de ce totul este activ n lume, totul se
mic, fiind mpins pe drumul perfeciunii.
Cu ajutorul cuvntului, Tatl ne conduce pe noi, duhurile. Cu ajutorul
cuvntului sau ideilor, magnetizatorul produce anumite aciuni ale
mediumului su. Cu ajutorai ideilor, voi - ca i noi putei determina fenomene ce uimesc pe cei netiutori. Toat puterea
duhului const n ntrebuinarea ideilor. Toat tria Tatlui a fost, este i va fi
Cuvntul Su.
Ideile sosite de la Tatl intr n corpul duhurilor i i servesc de hran, de
for, pentru a construi
forme-idei diferite de ideea din Infinit. Dac prin libertatea lsat de Printele
divin, noi, oamenii planetei Pmnt, utilizm n ru ideile, forele trimise de
El, ne ntrziem plecarea de pe aceast planet i nu dm posibilitate
duhurilor de pe alte planete s vin la coala numit Pmnt, nu le eliberm
locul, coala necesar lor acum.
Davar (ebr. - cuvnt, lucra) - Este Cuvntul din Sfnta Scriptur (La nceput a fost Cuvntul...),
reprezentnd manifestarea Divinitii n creaie. Adorat ca Ivara n Vede, ca tetragrama iTiiV n
Cabala, este Logos-ul sau Verbul creator al grecilor i Sfnta Treime - Tatl, Fiul i Sfntul Duh Divinitatea n trei Persoane a cretinilor.
1

Spaiile uriae din jurul pmntului sunt pline de idei de ur, blestem,
clevetiri etc. Voi i noi suntem asaltai de ele. Noi, vzndu-le, ne putem feri,
dar voi, biei pelerini vremelnici n carapacea crnii, nu tii nimic de ele. Iat
de ce venim i v ajutm, dndu-v sugestia, introducnd n corpul vostru

ideile noastre iubitoare, ajuttoare. Iat pentru ce aleii Cerului, spiritele

superioare, sunt obligate din cnd n cnd s coboare i ele n lut, vorbind i
scriind idei ce contribuie la ridicarea omului. Dar, pentru c nu pot fi lsate n
ntuneric, ne revelm i le narmm cu ideile noastre, ca s se pzeasc de
duhurile inferioare. Iat rostul iniierilor de toate treptele.
Cel ce ne tie i cunoate Adevrurile cereti, va pune stavil gndurilor sale,
paz gurii sale i, cunoscnd legea cauzei i a efectului, nu va porni la fapte
nesocotite. El va ti c o via trupeasc fr greeli valoreaz ct zece viei
cu greeli; astfel, pasul su evolutiv va fi mai grbit.
S nu pierdei din vedere c orice idee este o for, un excitant. Fii ateni la
orice gnd v trece prin minte, examinai-1 bine, ca s nu greii. Toate
greelile omului provin din faptul reacionrii sale fa de logos-urile cu
aparen de nedreptate.
Noi, duhurile superioare, suntem sfere. Nu mai avem nici un apendice, nici
un instrument de lucru i totui lucrm, executm, nvm numai prin
ajutorul ideilor. n definitiv, suntem sfere emitoare de idei-fore, cu care
crem totul; cu alte cuvinte, suntem infinit de mici creatori.
in s atrag atenia c iniiaii nu aparin unei anumite religii sau unui singur
popor. n antichitate, fiecare mare templu a avut iniiaii si, bineneles, de
diferite grade. S-a procedat astfel, i se procedeaz aa i n continuare,
pentru a nu rmne omenirea fr o candel a cunotinelor cereti; iar pe
de alt parte, pentru a nu se cdea n marele pcat al tiraniei, cnd o singur
religie, un singur popor consider c deine Adevrurile venice.
n toate timpurile, spiritele ntrupate au avut nevoie de o religie. Religia nu
dispare niciodat. Un om se poate ndeprta ctva timp de ea, dar la urm se
ntoarce. Nu exist religie fr iniiai, fr profei. Prin ei se face legtura
Cerului cu pmntul.
Pentru ca majoritatea omenirii ntrupate s fie fericit, nu trebuie s tie de
existena noastr. Un ntrupat oarecare se sperie, cnd aude pentru prima
oar de noi, cnd ia o carte ce descrie diferite
ntmplri i fenomene produse sub influena noastr. Dac l-ai cerceta, vai convinge c i s-a zbrlit pielea, i s-a ridicat prul n cap, de acum
ntunericul l nspimnt, vznd peste tot umbre pe lng el. Spiritul su,
nchis n trup, va fi nelinitit. Iat pentru ce nu trebuie s ne cunoasc, s ne
tie orice ntrupat.
Ce fericit ar tri omenirea dac ne-ar ti i ar cunoate Adevrurile cereti.
Ar deveni cu toii sfini i nu ar mai dori s triasc n trup. Cum ns traiul n
trup este o necesitate absolut pentru
duh i cum lumea duhurilor are nevoie n observaiile sale de omul trupesc,
rentruprile s-ar face
cu sila, ca i recrutarea soldailor n armat.
ntrupatul care n-a ajuns la un anumit grad evolutiv, nu trebuie s tie de
lumea cereasc, nu trebuie s tie c este vzut n faptele sale ascunse, c
este tiut n gndurile sale tainice, c este observat secund de secund de
cei nevzui. E greu, e insuportabil pentm omul aflat la coala acestei

planete. Cum s asiste el la o edin cu un medium i s aud vorbindu-se

de secretele i
greelile sale? Nu, nu i place, nu va ngdui, i prefer mai degrab s se
lipseasc de orice fel de legtur cu cei din spaiu, dect s se afle ce a
fcut, ori are de gnd s fac. Iat pentru ce, mulimea are un moral
ovitor, ne neag i nu admite existena lumii noastre.

Despre fluide

Noi, duhurile, dei nu avem ochi, corpul nostru fluidic vede, aude i simte
totul din jurul nostru. Graie acestui vz spiritual, suntem n stare s vedem
toat gama de fluide din natur. Electricitatea culeas sau absorbit din
spaiu de generatoarele sau dinamurile voastre conine doar o singur
categorie de fluid din seria de fluide electrice cu care Tatl lucreaz n
cosmos. Noi vedem cum prin nvrtirea rotorului generatorului vostru se
creeaz un sorb, care absoarbe din gama de fluide electrice sosite de sus
numai fluidul electric corespunztor planetei voastre. Vedem cum aceast
electricitate se scurge la exteriorul conductorului, asemenea apei dintr-un
canal. Aadar dinamul vostru desface din smocul de fluide pe cel aflat n
raport cu planeta voastr, lsnd n libertate pe celelalte. Fiecare fluid i are
compoziia, culoarea, vibraia i puterea sa proprie. Noi distingem fluidele
dup nsuirile lor i, la prima vedere, dup culoarea lor.
Spuneam c din Sfera divin, din centrul marii sfere a creaiilor, unde eram
profunzi ignorani, am ajuns n adncul adncurilor. Aici am nceput s
nvm. Ce grea i lung a fost coala, ce mult am suferit pn am ajuns
aici, la stadiul de a te putea lumina i pe tine, frate. tiina nu ni s-a dat de
sus de-a gata. Au trebuit dureri, sfieri, suferine atroce, munc i iar
munc, pentru a fi
ctigat, verificat i ncrustat pe veci n mica noastr scnteie.
Legea a cerut i v cere n venicie: nva, ridic-te i evolueaz!
Se pune ntrebarea: Dac eti un netiutor, un ignorant desvrit, cum s
evoluezi? Aici e marele mister. Tatl nu a vrut s ne trimit n lume ca
savani, dar ne-a dat Lumina ca s ne luminm i, bjbind, cznd i
ridicndu-ne, am vzut, am observat i nvat. Trimindu-ne n lume, Tatl
ne-a pregtit totul ca s avem posibilitatea s nvm. ncetul cu ncetul,
negura netiinei s-a risipit din jurul nostru i am nceput s aflm realitatea
operei Sale.
Acum tim c oameni se gsesc nu numai pe planeta Pmnt, ci pe toate
miliardele de corpuri cereti din cele patru universuri, dar, au alt alctuire
fizic i dimensiune, potrivit materiei i condiiilor planetei respective.
tim c tot ce e sus este i jos, adic tot ce exist n Sfera Tatlui este i n
Cerul sorilor a Fiilor, precum i n Cerul planetelor - a Sfintelor Duhuri.
Marii notri profesori cereti ne spun: Aici, n jurul nostru, se afl tot ce
exist n Sfera divin,

dar fr Tatl. Savanii notri ngeri ne spun: Noi am fost la Tatl i am

vzut Imperiul Su, dar nu avem voie s spunem ce am vzut i tim de
acolo.
La nceput am protestat, asemenea unor ignorani, ca i voi, de ce nu ne
spun i nou, ca s cunoatem i noi, dar apoi i-am rugat frumos s ne
mprteasc i nou cte ceva.
- Dragii notri friori - ne rspundeau ngerii - evoluia nu permite primirea
cunotinelor dect la treapta corespunztoare. Voi nu ai atins gradul care
permite s cunoatei Cerul Tatlui.
- Dar care ar fi paguba s cunoatem nainte de momentul corespunztor
evoluiei noastre? De ce nu avem voie s colindm n lung i n lat universul,
ca s vedem i s nvm? - ntrebam n
netiina noastr.
- Pleac, fiule, du-te i vezi, dac poi.
- Am pleca, dar nu tim cum, nva-ne dumneata, cci eti nger, deci tiutor
i puternic.
- Dragul meu, nu eu te-am adus aici, ci Unul cu mult mai mare i mai tiutor
dect mine, iar un Altul mai mare peste toate Mrimile lumilor te-a trimis de
acolo de sus. Cnd iubirea ta pentru El va crete, El te va chema, te va
atrage ctre El, cu tirea sau fr tirea ta. Tu nu-L vei iubi din toat puterea
fiinei tale dect atunci cnd l vei cunoate. Direct nu-L vei vedea niciodat,
ct vei fi n sfera creat. ns l vei cunoate indirect, prin splendoarea
creaiilor i armonia Legilor Sale.
Dar ca s nelegi aceste minunate fpturi ale nelepciunii Sale, trebuie s
nvei. nva fiule, silete-te s vezi, observ, cerceteaz, conformeaz-te
ordinii moralei stabilit de Stpnul nostru
solar i vei fi atras n sus de Iubirea Tatlui ceresc.
- Dumneata fiind nger, cunoti toat fizica i chimia fluidelor, nva-ne s ne
dezbrcm haina fluidic terestr care ne atrage n jos i, eliberndu-ne de
ea, s ne ducem sus la Tatl nostru de unde am pornit.
- Nu pot, fiule, pentru c nu-mi este permis i chiar dac a face-o, Tatl
nostru al tuturor nu te va primi, deoarece numai iubirea fa de El te poate
chema, te poate atrage spre El. Iubindu-L i iubind tot ce El a creat,
supunndu-te ntocmai Legilor Sale, vei fi chemat, atras ctre El i sufletul
tu se va mntui, va scpa de robia materiei lumilor create.
Iubirea are opusul ei - ura. Iubirea te atrage n sus ctre Centrul creator. Ura
te ndeprteaz, te gonete n jos, la periferie. Iubirea e ca hidrogenul ce te
nal, iar ura - ca balastul ce te atrage jos.
Iubind, pzind ordinele Tatlui, devii nepotrivit cu cei de pe pmnt, i te vor
goni, spre noi, slujitorii Tatlui. Vei suferi din cauza iubirii tale, dar vei fi un
fericit al pmntului. Cel ce urte
nici nu-i trece prin minte s prseasc acest pmnt, unde i poate
manifesta josnicia, tradus prin lcomie, furt, crim etc.
Floarea iubirii nu se ntlnete n zona a III-a, a duhurilor roii, ea apare
foarte rar n zona a II-a, a duhurilor albastre, i numai n zona a I-a constituie
crma conduitei duhurilor albe.

Ca s urcm spre zona ngerilor, se cade s ne deprindem, pe pmnt i n

Cer, s iubim i iar s iubim, i s ne debarasm de pornirile ce ne trsc
spre ur.
Dac iubirea grbete evoluia, ura o ncetinete sau chiar o oprete. S
avei n faa minii
voastre Iubirea Stpnului nostru mprat Isus Christos, care de miliarde de
secole nu mai tie de
ur, El iertnd chiar i pe cei ce L-au chinuit i omort,trupete. Slvit i
binecuvntat s fie numele Su, n vecii vecilor. Amin.

tiina Cerului

Cu ct duhul se ridic pe treptele cunoaterii, supunerii i sfineniei, cu att

se ndeprteaz de atracia a tot ce aparine pmntului. Singura sa
preocupare va fi tiina Cerului i aplicarea ei la scar microcosmic, lucrnd
la marea oper a Creatorului.
Pe oricare spirit din spaiu l-ai ntreba cu ce se ocup, i va rspunde
asemntor: n afar de misiunile primite, studiez problemele vieii de
pretutindeni, aflnd din tainele universului.
Spaiile sunt pline de idei. Prin urmare, putem s ne mbogim cunotinele.
Dar, nu le putem descifra pe toate, cci unele idei aparin altor trepte de
evoluie. Le vedem culoarea i forma, auzim muzica lor, dar nu le pricepem
nelesul.
Iat un exemplu. S presupunem c unui om de pe timpul Domnului nostru
Isus Christos i s-ar fi vorbit de avion. Ei bine, oricte vorbe s-ar fi ntrebuinat,
el tot n-ar fi neles ce este un avion, deoarece ideile referitoare la elice, vid,
presiune, motor, electricitate etc. nu erau cunoscute pe timpul su. Dar
totui, aceste idei pluteau prin spaiul fluidic al sistemului nostru solar,
pentru c
avionul era deja construit i funciona pe o alt planet a acestui sistem.
Bineneles, acolo avea alt form, dar era micat tot prin motor, oamenii de
acolo servindu-se de avion cu mii i mii de ani naintea descoperirii lui pe
pmnt. Chiar i acum mai exist pe pmnt oameni care nu cunosc
principiul zborului i alctuirea avionului. Ideile nu pot fi primite i asimilate
dect atunci cnd omul a ajuns la gradul de a putea nelege asemenea idei.
Fiecare treapt a evoluiei are ideile sale.
Noi, duhurile, trim n lumea materiilor eterice, pe care le studiem i cu care
lucrm, realiznd din ele tot ce vrem. Dar cum s v facem pe voi, fraii
notri, ntemniai n lut, s nelegei chimia i fizica operelor noastre fcute
cu aceste materii eterice, invizibile ochiului vostru i insesizabile trupului
vostru grosolan? Orict am cuta s vi le descriem, v va fi imposibil s le
nelegei.
Duhurile fac o dubl coal: 1. n Cer - lucrnd cu materiile eterice i sub
imboldul ideilor ce plutesc prin spaiu, prinse i interpretate de cei ce le pot
nelege; 2. pe pmnt, ca oameni trupeti - prin intermediul crilor scrise
de om.

Acum i picur din nou cteva idei de care nu avei cunotine. Rzboaiele
sunt opera omului, dar ele sunt dictate chiar de sus, de necesitile
evolutive. S nu v speriai, nici s nu v mirai.
Cum? - vei zice voi - Cerul vrea cruzime, ucideri, suferin, lacrimile
mamelor, copiilor i vduvelor? Da, rspundem noi. Trupul uman este o
materie planetar; ea nu se distruge, ci numai se preface. Valoarea trupului
este deci relativ. Ceea ce este mai important e spiritul. El trebuie s
evolueze. Individul i popoarele, ca uniti, trebuie s treac prin furnalul
durerilor de tot felul, pentru a se ridica.
Strile sociale trebuie schimbate din timp, spre o form superioar, n care
viaa s fie mai dreapt, mai uoar, mai ales pentru cei muli i umili. Da,
rzboiul e o oper determinat de sus, dup un plan i anumite scopuri. El
are la baz sacrificiul. Prin sacrificiul fiinei sale trupeti, spiritul urc cteva
trepte ale infinitei scri evolutive. Prin urmare, rzboiul e o pagin din marea
carte a evoluiei sociale.
n alte timpuri, rzboiul se purta ntre triburi, iar mai trziu - ntre popoare.
Acum el caut s se ntind, s se generalizeze, trnd n el mai multe
continente. Un prim model a fost rzboiul mondial din urm1. n decursul
acestui uria nvlmag de oameni i spirite, s-au cobort din nlimile lor
sublime cete nesfrite de ngeri. Scopul venirii lor la suprafaa pmntului a
fost s
nconjoare cu lumina lor pe cei ce i prseau trupul.
Rzboaiele vor fi de acum ncolo tot mondiale, pentru ca evoluia social s
se fac silit i mai grbit. Ultimul rzboi mondial a cerut sacrificii mari. Peste
20 milioane de spirite aflate n front i n spatele frontului i-au prsit
trupurile. Att de atroce au fost suferinele i att de numeroi
oamenii care i-au prsit copiii, soiile, prinii, nct cu toat prezena
cetelor ngereti, spiritele
au protestat c s-a permis acest rzboi, schimbndu-le destinul trasat de ele
i aprobat de Forul ce
a statuat programul vieii lor terestre. Spiritele s-au rzvrtit i au rzvrtit
pe cei de jos, determinnd pe conductorii lor s termine rzboiul, cci
suferina atinsese culmi nemaivzute pe pmnt.
Acionnd contra voinei cetelor ngereti, pmntenii i oamenii cereti au
contribuit la terminarea mcelului omenesc. Din aceast cauz, conductorii
popoarelor au ncetat rzboiul care, n definitiv, n-a adus soluia final pentru
care se plnuise n Cer aceast suferin. Rzboiul era hotrt s se termine
cu o micare social n toate statele beligerante ale Europei, cu o anarhie
momentan, care desfiina toate aezrile i clasificrile, pentru a se
organiza lumea pe alte baze mai drepte, mai frumoase, cu un pas mai
nainte, mai aproape de doctrina lui Christ. Acesta era planul urmrit de sus,
ca urmare a rzboiului mondial. Dar rzboiul a fost ntrerupt la mijlocul
drumului; fr atingerea scopului urmrit. De aceea voi nu vei fi linitii, nu
vei tri zile senine. Rzboiul va sta fatal la grania fiecrui stat, pentru c
edificiul european nu a fost nc aezat pe o fundaie durabil, conform
gradului evolutiv atins de Pmnt.

Luna. Plecarea din acest sistem

n ultima Sa ntrupare pe pmnt, Solarul nostru a nfiinat o religie chintesena tuturor religiilor de pn atunci. Toate religiile pmntului au fost
ntemeiate cu aprobarea Lui. Fiecare religie a fost dat potrivit evoluiei
omului i a Pmntului.
O religie este valabil doar pentru o anumit epoc i colectivitate spiritual.
Toate religiile ncep prin a fi frumoase, sublime, dar ncetul cu ncetul sunt
alterate, pn ce dispare din ele frumuseea i nelepciunea exprimat la
nceput.
Vorbesc despre religie, dar nu am dat o definiie a ei. Religia este tiina care
dicteaz omului normele de conducere n viaa terestr, conform regulilor
Tatlui ceresc, adaptate la regulile Fiului i ale Sfntului Duh.
Legile Tatlui sunt prea riguroase, fcute mai mult pentru lumile angelice de
toate gradele. Cum
omenirea de pe pmnt este departe de nelegerea i puritatea ngerilor,
Legile sufer o adaptare
potrivit gradului evolutiv al Soarelui nostru, i apoi, al Pmntului. Prin
urmare, Legile Tatlui
aplicate n Sfera divin sufer o modificare, o adaptare potrivit fiecrui
sistem solar, dup gradul su evolutiv i, n fine, sufer a doua adaptare,
dup felul i gradul evolutiv al planetei pe care se vor aplica.
Lumea duhurilor, ca i lumea trupeasc de pe Pmntul nostru, se
primenete mereu. ntr-adevr,
din timp n timp, de pe globul nostru pleac cete de spirite i n locul lor
sosesc alte stoluri de spirite. Unele vin de pe o planet a sistemului nostru,
altele de pe planetele altor sisteme. Cnd aceti noi sosii se ntrupeaz,
produc perturbri n starea social i mentalitatea omenirii terestre,
pervertind ideile religioase existente.
Datorit acestor prefaceri morale i spirituale, Guvernatorul solar e nevoit s
coboare n spaiul Pmntului nostru, unde sute de ani predic din nou
duhurilor tainele cereti, dup care coboar i pe pmnt, fcndu-se om
trupesc, dup regulile firii stabilite de Tatl ceresc, pentru tot ce e fiin
trupeasc. Revenind pe pmnt, printre oameni, Lumina luminilor cereti va
predica din nou adevrurile eterne, i pentru ca vorbele Sale s primeasc
toat tria necesar i omenirea s vad n Fiina Sa o for
supraomeneasc, El face cteva demonstraii ce trec dincolo de puterea de
realizare i nelegere a marii mase de oameni.
La nceputul evoluiei sale, omul este foarte redus mental, fiind un
individualist feroce. Cnd asemenea spirite vin n stoluri i se ntrupeaz pe
pmnt, creeaz un focar de egoism. Dup veacuri nenumrate, ele neleg
folosul ajutorului reciproc i ncep sa se grupeze, formnd mari colectiviti,
sentimentul solidaritii unindu-i din ce n ce mai puternic. La nceput grupul
e mic, dar cu timpul, se mrete prin afilieri noi.

Pmntul este planeta unde individul poate avea toat nlesnirea de a

nelege avantajele vieii solidare, dar nu este potrivit pentru ctigarea de
adepi noi la grupul deja constituit. Asemenea
sporiri sau alipiri la grupul existent, se fac pe alte globuri, risipite prin spaiile
universului nostru.
Pe aceste planete nu se mai fac ntrupri, nu se face coala materiilor
planetare, ci doar coal spiritual, acolo neexistnd trupuri. Un asemenea
corp ceresc este Luna, satelitul Pmntului, unde vin spiritele superioare ale
Pmntului pentru odihn.
Pe Lun lipsesc mboldirile solare care mping duhul uman la lucru. Aici
spiritul se odihnete, meditnd la cele nvate pe Pmnt din marea tiin
a Creatorului, tiina creaiilor.
Asemenea popasuri de odihn au i alte planete pe sateliii lor. Ele sunt ca i
staiunile climaterice de pe pmntul vostru, unde se retrag vremelnic cete
de oameni, ca s se mai sustrag activitii lor sociale. Ctre aceste globuri,
lipsite de oameni trupeti, pornesc de pe planetele de care aparin stoluri
imense de duhuri, pentru a se odihni.
Evoluia se face treptat, ncet i fr salturi; dar gradele evolutive dintre
planetele sistemului nostru fiind prea distanate, pentru anumite duhuri este
de preferat s se duc prin alte sisteme, unde exist o planet imediat
vecin i urmtoare, ca evoluie, Pmntului. n vederea acestui exod,
duhurile care vom termina coala planetei Pmnt ne retragem pe Lun, i
dup ce ne odihnim de greutile evoluiei fcute pe Pmnt, vom porni
ctre un glob superior acestuia. Cnd va suna ceasul mntuirii noastre, cnd
terminm studiile Pmntului, vom pleca de pe el. Dar, din nefericire, nu
vom pleca cu toii. Marele nostru grup, asemenea celorlalte grupuri terestre,
este format din individualiti eterogene. Prin urmare, nu putem sta pe acest
glob pn ce toate elementele grupului nostru i termin coala planetar,
adic s ateptm ca toi s ajung la un anumit grad de evoluie.
Celelalte duhuri de pe Pmnt ne gonesc, alte valuri sau grupri ateptnd
s ne ia locul. Egalitate, uniformitate nu exist nicieri n universuri, n
natur, pentru c nu este ngduit de Creator. Afirmaia unora dintre
pmnteni c vor egalitate este o minciun sfruntat.
Cnd termenul se va mplini, cnd majoritatea duhurilor umane i vor trece
examenul obligatoriu al acestei planete, ne vom retrage, deocamdat, pe
satelitul nostru, pe Lun. Acolo vom sta cteva secole i vom face trierea
marelui nostru grup.
Pe Lun, vom face ceea ce a fcut Moise, marele duh ceresc, pentru a se
conforma unei nalte tradiii spirituale. El a trt anume poporul evreu n
deert, pentru a-1 purifica, tria i dezbra de
obiceiurile josnice, contractate de acest mare trib unitar n timpul ederii sale
n Egipt. n pustiu, sub asprimea lipsurilor, cei nrvii au pierit, iar celor mai
tineri, dezobinuii de multe superstiii, purificai trupete i sufletete, li s-au
dat noi directive de conduit i nelegere.
ederea noastr pe Lun este cerut de Legile divine. Aici, n zona fluidic
lunar ne vom revedea starea moral, vom cuta s ndreptm pe unii i

ntri pe alii, dar nu vom mai nva nimic din punct de vedere intelectual.
Pe sateliii planetelor nu se fac studii de cunotine ci numai revizuiri de
concepii morale. Cnd se va isprvi timpul ederii noastre pe satelitul
Pmntului, ne vom lua zborul spre alte sisteme solare.
Cnd prsesc o planet pentru a se duce pe alta, fie n sistemul acela, fie
aiurea, toate duhurile trebuie s se opreasc un timp pe satelitul planetei
respective. Cnd sosesc n preajma unei planete, de asemenea trebuie s se
opreasc un timp n vestibulul acelei planete, adic n satelitul su. Aadar
se face oprire pe satelitul planetei la sosire i la plecare.
ederea noastr pe Lun va dura cteva sute de ani, i totui de acolo vom
ti la perfecie tot ce se petrece pe Pmnt. Plecarea grupului nostru se va
putea face doar dup sosirea ntrziailor notri, cnd se va proceda la
trierea noastr. Ct vom sta pe Lun vom avea ocazia s venim n contact cu
multe grupuri de duhuri sosite acolo. Superiorii notri vor ine predici, iar
superiorii altora vor arta i ei scopurile ce le urmresc.
Din expuneri repetate se poate ca unor indivizi ai altor grupri s li se par
c elurile i cunotinele grupului nostru sunt mai nalte i se vor alipi de
grupul nostru. Dar se poate ca un alt grup s fie mai avansat dect al nostru,
i deci s pierdem din membrii sau fraii notri. Asemenea ctiguri sau
pierderi de membrii noi nu sunt posibile pe timpul duratei colii planetare. O
dat ce un grup a sosit de pe Lun pe Pmnt, nimeni nu se mai poate
dezlipi de el; pe de o parte, din cauza deosebirii de vederi a fiecrui grup, iar
pe de alt parte, din cauza nencrederii grupului n strinul sosit. S rmi
stingher nc nu e posibil, cci cine te va primi s te nati n grupul su?
coala trupeasc trebuie s o faci, dar care duhuri ntrupate vor vrea s te
primeasc, s te nati, s fii copil n familia lor? Aa c, vrnd-nevrnd,
trebuie s stai lng grupul tu, ca puii lng cloca lor.
Peste o mie de ani, grupul nostru va prsi pentru totdeauna acest glob.
Atunci cpeteniile noastre vor da drumul celor nemulumii de starea
grupului nostru. Aceti nemulumii se vor grupa n jurul unor cpetenii ale
lor i se vor duce acolo unde li se va prea mai bine.
Aadar toate seleciile i omologrile se fac pe Lun. Cnd vom deveni un
bloc bine organizat i omogenizat vom pleca pe o alt planet, aleas de
colectivitate prin vot, dup ce vom audia pe conductorii notri despre
ctigurile i greutile evolutive ale unor planete noi.
Ct stm n preajma pmntului, suntem cu toii supui legii rentruprii. O
dat ce am plecat i am poposit n Lun, orice rentrupare a ncetat. Aici ne
pregtim numai de plecare aiurea.
Am spus c fiecare grup i are ntrziaii si. Dei marele grup a trecut pe
Lun de multe veacuri, ntrziaii i continu nc rentruprile necesare
avansrii lor. O dat ce i-au terminat i ei coala planetar, sosesc rnd pe
rnd pe Lun.
Dup o edere de veacuri n atmosfera eteric a Lunii, pornim apoi cu toii n
cltorii de studii,
prin diferii satelii ai planetelor acestui sistem. Nu ne este ngduit s ne
apropiem prea mult de

suprafaa unei planete oarecare, cci anumite fore cosmice i solare ne

mping la ntrupare, furndu-ne n hora evoluiei acelei planete, chiar dac nu
avem chemarea respectiv.
Pentru a putea pleca de pe Lun, trebuie s ne dezbrcm haina planetar,
mbrcat tot pe Lun, cnd am venit pe Pmnt. Acum, liberi, pornim la
drum prin spaiul sistemului solar, vizitnd sateliii planetelor pe care vrem
s le studiem.
La sosirea ntr-un nou satelit, suntem obligai s mbrcm haina fluidic a
planetei de care aparine acel satelit. Dup un studiu sumar fcut de ngerii
planetei respective, coborm n atmosfera ei fluidic, fcnd studiile
necesare asupra naturii, vegetaiei, faunei i a omului ce i face coala pe
acest corp ceresc. Dup ce am luat cunotin de tot ce privete aceast
coal a Tatlui, pornim pe alt planet, pentru studii noi. Din planet n
planet, vom vizita toate planetele sistemului nostru. Bineneles, la sosirea
pe fiecare satelit vom mbrca haina fluidic a planetei respective, i o vom
dezbrca tot n satelitul su, cnd o vom prsi.
n fine, veacurile vor trece, vom culege nenumrate cunotine relativ la tot
ce cuprinde sistemul
acesta, i ntr-o bun zi, primind binecuvntarea Guvernatorului nostru solar,
vom prsi pentru
totdeauna acest sistem, ndreptndu-ne ctre alte puncte ale universului,
spre un alt sistem solar,
unde vom poposi pe una din planetele sale corespunztoare necesitilor
noastre evolutive.
Prin cltoriile fcute din planet n planet, asemenea psrilor cltoare
ale pmntului, am cules informaii de la conductorii ngeri ai planetelor,
despre locul unde vom gsi cuibul evoluiei noastre viitoare.
Dup zeci de mii de ani de munc, dup mii de rentrupri terestre, vom
rsufla, urcndu-ne n purgatoriul selenar i apoi trecnd n raiul deplinei
liberti de a cltori, ne vom cobor iar la munca iadului, a noilor forme
trupeti, potrivite cu noul corp ceresc unde ne-am cuibrit pentru cine tie
cte zeci de mii de ani. Vom termina un ciclu i vom ncepe un nou ciclu pe o
scar superioar, dar lung i plin de mari pericole i suferine. Suferina e
umbra existenei spiritului. Ea ne va urmri n vecii vecilor i va fi cu att mai
atroce - cnd greim- cu ct ne aflm pe o treapt mai nalt a scrii
evolutive.
Doamne, sublim Fiu de Dumnezeu, ajut-ne s ne realizm visul i s trecem
la alte coli mai nalte ale Tatlui nostru ceresc! Amin.

Suferina este prghia evoluiei

Se apropie comemorarea patimilor, morii i eliberrii Duhului din trupul

Fiinei divine, care n ultima Sa coborre pe Pmnt a purtat numele de Isus.
Aniversarea nvierii Domnului solar este veche de cnd lumea, pentru c ea
pecetluiete o nou etap n mersul prefacerilor continue ale planetei
Pmnt. Ea marcheaz un pas mai departe n mersul evoluiei acestui glob.

Coborrea Fiului divin n trup, ptimirea i moartea Sa sublim s fie icoan

tuturor oamenilor, c viaa trupeasc este nchinat suferinei.
Suferina nu este totdeauna o pedeaps, dup cum afirm unii oameni, ci
este o prghie prin intermediul creia spiritul nchis n aceast form este
fcut mai atent, este silit s nvee. Pmntul e o coal unde duhul se
ilumineaz la focul durerilor repetate, urmate de rare bucurii i mngieri,
etape scurte de odihn, elixir de fore noi, pentru zilele ntunecate, pline de
lacrimi, ce vor urma.
Cei ce nu cunosc organizarea lumilor i a regulilor ce dinuie n ele, din
venicie, i zic: Pentru ce ne-a dat Tatl creator un trup n care trebuie s
suferim? Pentru ce ne-a hrzit suferina ca instrument de ridicare a
spiritului? Cum de nu are El mil de copiii Si? ntrebri de felul acesta
le pun i duhurile din lumea noastr spaial.
Cnd grupul nostru a sosit pe satelitul Pmntului, printre primele informaii
cerute ngerilor acestui glob au fost: Cu ce fel de instrumente vom nva
aici? Cum ne va fi trupul, temnia duhului supus la torturi? Vine vreodat pe
acest corp ceresc Stpnul acestei mprii cereti, al acestui sistem solar?
Ct va dura aici coala noastr? i multe alte ntrebri iscoditoare.
ntr-o alt prelegere am spus c dup o edere de 26.000 de ani pe Pmnt,
grupul nostru se va retrage pe Lun, unde ne vom petrece vacana
planetar. Cnd totul va fi pregtit, grupul nostru
i va lua zborul spre o alt planet, poposind n prealabil pe satelitul ei. Dar
dac acea planet nu
are satelit? Pe asemenea corpuri cereti nu ne oprim, pentru c viaa pe
planetele lipsite de satelii este inferioar vieii actuale. Duhurile nu mai pot
cobor panta evoluiei. Ele se strduiesc s urce mereu, iar nu s coboare. Pe
o asemenea planet inferioar trimitem din nevoiaii grupului nostru, ct
timp vom sta noi pe Lun, ca s-i fac i ei, repede, dou-trei ntrupri
penibile, pentru fortificarea voinei lor nc slab. Voina este resortul care
mpinge spiritul s vad, s analizeze, s judece, s nvee din ce n ce mai
mult. Nicieri i nimeni nu este supus, contra voinei sale la noi ntrupri, la
grele viei trupeti, pline de tentaii i primejdii. Aadar nu vom trimite cu sila
pe anumii frai de-ai notri n aceste planete fr satelii, unde viaa este
mai grea dect pe Pmnt, ci numai dup voina lor, nelegnd i ei folosul
suferinei pentru ntrirea lor spiritual. Ct vor sta acolo noi i ateptm pe
Lun. La ntoarcere voina lor va fi tonificat i nelegerea mai clar.
Din cele expuse, reiese c spiritul nsui, recunoscndu-i slbiciunea, mai
ales a voinei, se supune rentruprilor pline de dureri, n scopul corectrii.
La fel se ntmpl i n lumea voastr. Un om cu un organ afectat de o
tumoare, tiind c numai supunndu-se unei operaii chirurgicale se va face
bine, pornete cu toat voina la medicul chirurg.
n lumea cereasc totul e armonie. Totul se face prin convingere i ajutor
reciproc. Nicieri nu se ntrebuineaz fora oarb, pentru c ntrebuinarea
silei n locul raiunii i convingerii produce revolt, iar superiorul care ar
ntrebuina-o ar nclca Legea fundamental a creaiei: Iubirea.

Avnd drept model Legea iubirii, nu putem ntrebuina dect argumentul,

ideea. Noi propagm mereu prin idei, prin argumente, aseriunea c
progresul nu este posibil fr durere. Dar cum argumentul, fr dovezi, are o
valoare relativ, noi, cei mai ridicai ai grupului nostru, coborm mpreun cu
ngerii notri solari n ntunericul trupului, pentru a da pild celor mai mici, c
trebuie s sufere, c suferina este o necesitate absolut. n faa acestor
exemple, ei neleg rostul ntruprii: nvarea prin intermediul durerii
pricinuite de trup.
Fr aceste sublime exemple, duhurile ar accepta greu chinurile vieii
trupeti.
De multe ori s-a ntmplat ca un duh mai tnr al grupului nostru s ne
ntrebe: Lumin, eu vd c duh fiind, am destule suferine sufleteti de
ndurat; oare acestea nu sunt suficiente ca s progresez? Ne vorbii c Legea
Tatlui cere ca prin suferin s ne ridicm n putere i strlucire.
Dar de unde tii dumneavoastr de aceast lege, de acest ordin? Cine vi 1-a
spus?
Suntem nevoii ca pe micul i netiutorul nostru duh s-1 facem s neleag
c totul pleac de la Tatl, c aceast Lege ne-au prezentat-o ngerii notri,
conductorii existenei pe acest glob, c nsui Stpnul acestei vaste
mprii coboar din Tronul Su solar pe Pmnt i ne vorbete ca
duh i ne demonstreaz ca om trupesc, aceast Lege a Tatlui creator. i
spunem micului duh c Fiul iubit al Tatlui central, ce ade pe Tronul spiritual
din centrul sferei operei Sale, se face om trupesc din cnd n cnd, coboar
pe aceast planet i ne spune: Aa cum am vzut Eu pe Tatl c face, aa
fac i Eu. Ceea ce Tatl Meu M-a nvat, aceea v nv i Eu pe voi. Ct
timp a stat n atmosfera fluidic a globului nostru, multe taine i multe
nvminte ne-au rmas de la El.
Dar duhul nceptor al colii Pmnt ne ntreab din nou: Cnd noi, suferim
n Cer i ca om trupesc pe pmnt, pe ngeri nu-i doare, nu-i cuprinde mila
de noi?
Pentru a nu rmne srmanul nostru frate fr rspuns, i spunem: Da, ei
tiu tot, sufer nespus
pentru suferina omenirii, dar nu pot s o nlture, aceasta fiind Legea
Tatlui. Cel mult, din cnd
n cnd, o mai uureaz, ori mai amn o parte din ea, pentru o nou
ntrupare.
ngerii ne spun i nou, cnd avem ocazia s asistm la conferinele lor: De
cte ori n-am schimbat planurile noastre, vznd puterile voastre de rbdare
la captul lor! Tot progresul svrit pe Pmnt se datorete sforrilor
noastre. Noi v dm norme noi, cerute de evoluia voastr social, religioas
i tiinific. Noi am venit din Soare pe acest glob, chiar din momentul
dezlipirii nebuloasei planetei voastre din marea nebuloas solar. Noi suntem
a (alfa) duhurilor, pentru c am venit cei dinti pe Pmnt, i suntem co
(omega), cci vom prsi ultimii acest glob, dup ce toat viaa va pieri de
pe suprafaa sa i din Cerul su.

n lumea noastr avem situaii asemntoare cu cele din lumea voastr.

Cte unul din grupul nostru i permite ntrebarea: Mrime, frate-lumin, nu
vi s-a urt de atta edere lung de miliarde de ani pe Pmnt? Interpelatul
nostru nger i rspunde cu buntate: Nu, nu ni s-a urt, pentru c suntem
mereu n lucru, n forme noi de activitate. Mereu se schimb felul activitii
noastre i, n plus, profunzimea cu care ne concentrm i druim n aciunile
noastre ne absoarbe att de mult, nct nici nu ne dm seama cnd au trecut
o mie de ani.
Pentru a ne da o prob de adncimea cunotinelor lor, ngerii ne fac
urmtoarea expunere: Iat
un numr compus dintr-un ir kilometric de mii de miliarde de uniti. Acest
numr, nmulit prin
el nsui, ne d numrul cutare; dac la acest produs adugm de apte ori
atta, obinem numrul
cutare, care mprit la X, d ctul numrului Y. Acum controlai i voi
exactitatea calculului meu, iar dac vei gsi o greeal, m angajez s v
conduc ntr-o cltorie prin cteva planete, cci voi obine autorizaia de la
Stpnul suprem. Atunci tbrm cu toii, calculm i iar calculm i, dup
un timp destul de lung, constatm c ngerul nu a greit deloc. Calculul su
de cteva secunde, nou ne-a solicitat zeci de minute. Acesta e un mic
exemplu din care deducem profunzimea cunotinelor cetelor ngereti.
Calculul su fiind perfect, cltoria noastr n-a avut loc, iar ndrzneul care
l ntrebase se prostern n faa vastei tiine a ngerului: Cu adevrat mare
eti n cetele Tatlui ceresc! Dar cum ai ajuns s tii att de mult?
Prin evoluie, fiule - zise ngerul - din treapt n treapt i prin necurmate
suferine. Din om netiutor ca tine, dup milioane de veacuri am ajuns unde
sunt. Noi suntem servitorii umili ai Tatlui ceresc i mplinim ordinele Sale,
transmise rnd pe rnd. Ordinele plutesc prin spaiu, aduse de curentul
cosmic; noi le captm, le citim i apoi cutm s le aplicm planetei Pmnt,
spre evoluia ei. Aceste ordine nu le putei percepe deloc i chiar dac le-ai
auzi, nu le-ai nelege fondul. Chiar acum ele trec pe lng tine, fr s le
vezi. Universul este strbtut mereu de ideile Centrului, dar ele nu pot fi
recepionate de orice spirit. Din o mie de idei venite de la Tatl ceresc,
destinate acestei planete i al cror coninut l cunoatem, voi spirite umane
nelegei doar una.
Dup cum nu tii de aceste idei venite de la Centru, nu tii nici ce are Tatl
n cosmosul creat i n Sfera divin. Acestea ne preocup pe noi, ngerii, i nu
ne las s ne plictisim. Misiunile de una sau dou mii de ani, fcute de unii
dintre noi, acolo unde necesitile evoluiei noastre o cer,
nu conteaz fa de miliardele de ani ct stm n jurul acestei planete.
ie, care mi-ai pus ntrebarea, i pot spune vrsta, cci nu eti spirit tnr, ci
ai o mare vechime.
Tot aa cum oamenii trupeti pot afla vrsta unui copac secular dup
cercurile trunchiului su, privindu-te, pot deduce - dup felul culorilor i
numrul vibraiilor perispiritului tu - vrsta ta, de cnd Tatl nostru te-a
creat. Nu te mira de capacitile noastre, cci, silindu-te le vei poseda i tu.

Evoluia se face n grupuri

Spuneam ntr-o zi c grupul din care facem parte, fiind la sfritul ederii sale
pe acest glob, se strduiete cu tot ce-i st n putin, s-i ajute ntrziaii,
ca s-i termine evoluia spiritual corespunztoare acestui glob.
De cnd exist Pmntul, cei de sus au luminat pe cei de jos, cei de sus au
format instrumentele de legtur - mediumi - dintre Cer i pmnt. Nu
capriciul ndeamn pe cineva s fac studii aprofundate ani i ani despre
spirit i univers, ci gradul su evolutiv l mpinge s studieze tainele
aflate dincolo de viaa trit de el i semenii si.
Dorina unui grup este ca membrii si s nu mai ntrzie n dobndirea
forelor spirituale, deoarece stagneaz ntreaga colectivitate, neputnd
prsi aceast planet. Plecarea de pe Pmnt
nu se face individual, cci individul nu ar putea tri i lupta singur n mijlocul
condiiilor mediului noii planete. O singur for spiritual nu nseamn nimic
n univers. Numai colectivitile, prin mnunchiul lor, pot lupta contra
diferitelor influene. Acest adevr este evident chiar i n lumea voastr.
Numai unii putei ine piept altor grupri omeneti.
Ca unitate, individul este o cantitate neglijabil. El nu are nsemntate dect
n concertul semenilor si. Naterea individului nu se face la ntmplare, el
nscndu-se acolo unde e desemnat s triasc, ntr-un anumit popor, ntr-o
anumit familie, dup cum cer necesitile grupului din care face parte.
Aadar evoluia individului depinde i de evoluia colectivitii sale.
Libertate deplin exist n Cer i pe pmnt. Aa a vrut Creatorul nostru s
fie, dar dac vei grei, amarnic vei plti. De cele mai multe ori omul greete,
deoarece caut s-i fac singur dreptate, fie prin vorbe sau gnduri, fie prin
fapte.
Omul care tie de existena noastr, rabd n faa samavolniciei injuriilor i
nedreptilor altora, i las ca cei de sus din grupul su, s cear dreptate
Forului suprem. Noi nu putem opri samavolnicia, dar putem cere i obine
dreptate, satisfacie dup injustiia comis. Dac am interveni naintea
comiterii faptei, am nclca Legea divin referitoare la liberul arbitru al
omului. Atunci destinul omului ar fi simplu i n lume ar domni numai binele,
dar n cazul acesta nu s-ar mai cunoate valoarea binelui, deoarece nu ar fi
pus n cumpn opusul su - rul.
Legile au n vedere aprarea colectivitilor, iar nu protecia individului.
Evoluia nu se poate face dect prin colectivitate. Cnd individul greete,
gruparea din care face parte i aplic legea cu toat rigoarea i l pedepsete
n mod regresiv, din existen n existen, pn la completa anihilare a
pornirilor sale spre greeli. Nu din ur pedepsete colectivitatea, ci din
interes, pentru c actele individului se rsfrng nu att asupra lui, ct mai
mult asupra gruprii din care face parte. De aici grija constant a celor din
spaiu s sftuiasc noaptea i s sugereze ziua asociailor lor s nu se
enerveze i s nu greeasc, deoarece greeala unuia din colectivitate
ntrzie grupul ntreg din mersul su ascendent.

n acest scop fiecare ntrupat are n preajma sa trei duhuri care l asist i i
conduc paii vieii. Exist o ntrecere ntre colectiviti, privind superioritatea
membrilor, indivizilor ce o compun. Fiecare colectivitate se strduiete s
dein indivizi superiori, dezbrai de egoism i porniri spre
fapte contrare legilor eterne. Colectivitile, ca de altfel i indivizii, au
vechimi diferite, i deci nu posed aceeai for spiritual. Cele mai tinere se
silesc s obin i ele realizrile colectivitilor btrne. Nu toate
colectivitile au venit odat pe acest glob, i nici de pe aceeai planet.
Unele au sosit mai recent, altele mai demult din alte sisteme, nct suprafaa
pmntului este populat de oameni aparinnd unor grupuri sau
colectiviti diferite, sosite n timpuri diferite i de pe planete i sisteme
planetare diferite. Grupul nostru este destinat s plece din acest sistem pe
un altul, aparinnd altui Fiu divin, care ne va adopta i conduce mai departe,
pe crarea nevzut ctre Izvorul din care n noaptea miliardelor de ani am
purces.
Unele duhuri povestesc de meleagurile de unde au venit, de flora, fauna i
forma oamenilor de acolo. La rndul nostru, le povestim evenimentele
petrecute pe Pmnt n cei 26.000 de ani ct am stat pn acum. Din
povestirile duhurilor venite din diferitele planete ale universului, aflm
despre viaa omului de acolo, de starea sa social, cultural i moral. Din
aceste descrieri constatm c multe dintre aceste planete sunt
asemntoare Pmntului. Din povestirile lor primim noiuni despre multe
planete risipite prin spaiile universului. Aadar n afar de afirmaiile
repetate ale ngerilor notri, aflm i de la duhurile recent sosite pe globul
nostru, c n univers exist multe sisteme planetare unde triesc oameni
asemntori cu cei de aici. De asemenea, aflm c unii oameni sunt lipsii de
oase i trupul lor este gelatinos ca al meduzei. n fine, nu toi oamenii au
aceeai nfiare i proporii ca i voi.
n ncheiere, reinei bine c evoluia omului se face n grupuri, i nu
individual.

Cosmosul - creaia
Cnd o nebuloas pornete din Centrul creator ca s dea natere unui astru
i unui sistem solar,
ea cuprinde n sine totul: materii i spirite, de la a (alfa) la co (omega).
O dat plecat, nebuloasa urmeaz o traiectorie n spiral ctre una din cele
patru universuri ale
sferei create. Am mai pomenit odat c Tatl creator a fcut pn acum
patru universuri, care se
rotesc n jurul Sferei divine centrale sau a marelui Laborator, de unde ies
toate: materii i spirite.
Cele patru universuri se dilat i contract mereu, i n acelai timp au
tendina de a se mri i ndeprta de Sfera central, de care aparin i din
care au fost rnd pe rnd create. Fiecare din ele cuprind n interiorul lor zeci
de miliarde de astre, nconjurate de una, dou, trei, apte, nou sau
dousprezece corpuri cereti, numite planete.

Sfera central este fluidic, deci invizibil ochilor i instrumentelor omeneti.

Ea este aezat n abisul Cerurilor, n mijlocul celor patru universuri i omul
nu o bnuiete, pentru c el niciodat
nu o va putea vedea. Sfera central sau Sfera divin execut o micare de
rotaie n jurul axei sale
nchipuite. De asemenea, cele patru universuri execut fiecare cte o
micare de rotaie n jurul axei lor i o micare de translaie n jurul Sferei
centrale.
Cele patru universuri sunt de evoluie i constituie diferit, fiind aezate n
jurul Sferei divine pe o linie nchipuit n form de spiral. Prin urmare, cele
patru universuri nu sunt la aceeai deprtare de Sfera central. Privite de
sus, n proiecia unui plan orizontal, cele patru universuri par a fi aezate
dup direcia celor patru brae ale unei crci.
Fiecare planet execut o micare de rotaie n jurul axei sale i una de
translaie, pe un drum ideal n form de elips, n jurul soarelui din care a
derivat odat. Dar i sorii execut o micare de rotaie n jurul axei lor i alta
n form de elips n jurul centrului universului de care depind. Aadar
planetele se nvrtesc n jurul sorilor lor, sorii - n jurul centrului universului
lor, iar cele
patru universuri se rotesc n jurul Sferei centrale, a Sferei divine.
E greu s v facei o idee asupra mrimii Sferei divine, a Sferei-Laborator.
Este aproape imposibil s nelegei dimensiunile cuprinse n Infinit sau
cosmos de cele patru universuri. Nici
fantezia cea mai fecund nu v-ar putea apropia de mrimea lor.
Sfera central, Laboratorul, cuprinde toat gama de materii: de la cea mai
fin - cu care s-a nceput iniial toat creaia, i pn la materia atomic. De
asemenea, ea cuprinde toat gama de duhuri: de la duhul numrul unu,
nceptorul vieii, i pn la duhul infinit de evoluat, vecin cu
nsui Creatorul su.
Ct privete sferele universuri, ele cuprind tot ce cuprinde i Centrul creator,
plus fluide din ce n ce mai condensate, pn la starea gazoas, lichid i
solid. Ele cuprind de asemenea o gam nesfrit de duhuri: de la duhul
animator de atom, molecul, piatr, plant, animal, om, nger planetar, nger
solar i pn la duhul de Guvernator solar.
Zi i noapte, secund de secund, din Centrul divin se revars ctre cele
patru universuri un torent de fluide, dttor de via. Cursul acestui torent
fiuidic este n form de spiral. Din acest uria torent cosmic se desprind
ramuri n interiorul fiecrui univers, la fiecare soare i fiecare planet, pentru
a le da un impuls nou de via. Graie acestui curent de hran cosmic,
planetele triesc miliarde de ani i sorii lor corespunztori - i mai departe,
pn la zeci de miliarde de ani.
n afar de acest curent, uria torent cosmic, invizibil, insesizabil pentru voi,
oameni trupeti, corpurile cereti existente mai sunt vivificate, din timp n
timp, de materiile fluidice aduse n drumul lor vertiginos de comete - corpuri
cereti cu rolul de a distribui energii, materii fluidice celorlalte corpuri cereti,
n cursul existenei lor. Cometa vine de la Centrul creator, nconjoar sorii,

stelele, lsnd la fiecare o parte din materia divin cu care a fost ncrcat.
Dup milioane de ani, cnd i-a ndeplinit rolul de cru, cometa se
transform ntr-o stea i dup aceea ntr-o planet.
Atta timp ct un corp ceresc - planet sau soare - are n snul su fluide
dttoare sau ntreintoare de via, el va tri, continund s existe pe
firmament, n spaiul unui univers. Cnd, dup trecerea a miliarde de ani,
pierde treptat din fluidele sale - fluidul magnetic n special - planeta moare;
ncetul cu ncetul se sfrm, se pulverizeaz i mai apoi se fluidizeaz.
Sfrmturile vor rtci prin spaiu i dup o vreme vor fi atrase de alte
corpuri cereti, cznd sub form de meteorii de diferite mrimi. Pulberea
lor va rtci prin spaiu i va fi atras de vrtejurile noilor stele sau sori,
formnd scheletul n jurul cruia se vor concretiza fluidele, pentru a constitui
gaze, lichide i - cu vremea - solide. n fine, fluidele planetelor disprute vor
fi luate de marele curent cosmic centripet, care, dup ce a luat de la fiecare
din miliardele de corpuri cereti, planete i sori, elementele lor uzate, se
ntoarce n Sfera central pentru a se transforma, pentru a-i primeni fluidele
dttoare de via, pornind din nou spre cele patru universuri. Aa urmeaz
n venicie.
ngerii planetari i solari au fost la Centru, n Sfera divin de multe ori n
existena lor angelic i au vzut ce este acolo, ce se face acolo i ne spun i
nou, care nu am ajuns nc la stadiul de a cltori ca ei, de la o planet la
soare i de la soare la Centru, pentru ca apoi, de acolo, s mearg
pe un alt soare, unde s-i continue evoluia angelic.
Noi, cei din spaiu, att pe ct tim, prin propriile noastre simuri spirituale,
prin propriile observaii, ne socotim fericii fa de voi, viermi ai pmntului,
orbi n misterul luminii ce inund
spaiile siderale. Voi nu tii, nu trebuie s tii, dect cele cunoscute prin
simurile voastre fizice.
Circulaia de la o planet la alta nu este posibil dect trecnd mai nti prin
soare, centrul sistemului solar. De asemenea ptrunderea din universul
nostru n alt univers nu este posibil dect trecnd prin Centrul divin i de
acolo n universul dorit.
La fel se ntmpl i cnd se trece dintr-un sistem solar pe altul. Astfel, cnd
un duh uman termin cu bine toate treptele sale evolutive umane pe o
planet, merge n Soare, central sistemului planetar i dup o edere
oarecare pornete mai departe, ctre un sistem solar superior, pentru a-i
continua cariera de duh uman, ajungnd odat la rangul de nger planetar.
Ne fur i pe noi gndul, ca pe voi, i ne silim s concepem mcar ct de
luminoas i puternic
este Fiina, numit Dumnezeu, Tatl nostru creator. Cte un nger ne scoate
din reveria noastr, i ne spune: Cnd am fost la Centru, mi s-a spus de Cei
de acolo: Frate, tii tu unde ai sosit? Ai sosit la Dumnezeu, eti n snul lui
Dumnezeu. Stteam i eu pe gnduri i mi ziceam: Cum s fiu eu acum n
nsui snul lui Dumnezeu? Iar marile Lumini de acolo, savani de necuprins
cu mintea noastr angelic, au repetat: Da, eti chiar n trupul lui
Dumnezeu. Sfera divin este chiar trupul Su, iar Noi i tu suntem celulele

Sale, cci circulm n nsui trupul Su. Tu stnd aici te hrneti cu substana
din trupul Su, mnnci din trupul Su fizic, care pentru tine e fluidic, dar
pentru Dumnezeu este foarte tare, foarte solid.
La rndul tu, nu te mira acum i tu, frate ntrupat, socotind aceste descrieri
ale mele ca fantezii
ale unui duh ceresc; ele sunt adevruri pure. Sfera divin este format din
trei sfere concentrice. Sfera din centrul Sferei divine este denumit pentru
voi, Cap de Dumnezeu, fiind Centrul de unde pleac gndirea lui Dumnezeu.
De acest Centru, nconjurat de o alt sfer numit Torace, nu se pot apropia
dect duhurile cu rangul sau titlul de Fii de Dumnezeu. Toracele este
nconjurat de o alt sfer numit Abdomen, sau trupul lui Dumnezeu, de
unde pleac creaiile concretizate prin elaborri prelungi. Capul ar fi
gnditorul, iar Pntecele nsctorul. Capul ar fi conceptorul Tat, iar
Pntecele conceptoarea Mam, Mamarul. Capul este emitorul de scntei
divine, iar Mamarul - creatorul a tot felul de materii fizice, vizibile n jurul
nostru.
Din Sfera divin pleac totul: spirite i materii. Materiile pleac simple i pe
msur ce se ndeprteaz se ndesesc, se nvrtoeaz, se concentreaz.
De asemenea, duhul pleac clar la minte, dar pe msur ce se ndeprteaz
i se afund n materii, nvelindu-se n fluide din ce n ce mai ndesate,
cunotinele i contiina i se ntunec. Fluidele pornite de la Centrul creator
sunt pure i se ndeas pe msur ce se ndeprteaz. n drumul lor ctre
periferie, spre unul din cele patru universuri, n golul dintre Sfera central i
universuri, fluidele se ncarc cu materii fluidice impure, provenite de la
fostele corpuri cereti i sunt oarecum corupte. Prin urmare, orice corp
ceresc are fluide pure i impure.
Cnd divinul Creator vrea s creeze un nou sistem planetar, pornete din
Laboratorul Su o nebuloas. Ea va cltori pe un drum n spiral, prin
spaiile cosmice dintre Sfera central i univers. Prin aceste spaii, nebuloasa
va ntlni pulberea format din distrugerea planetelor ce i-au terminat
evoluia. Din frecarea reciproc a particulelor, nebuloasa se electrizeaz i
din invizibil devine vizibil i cald, avnd o culoare lactee incandescent.
Nebuloasa i urmeaz drumul mii i mii de ani, intrnd ntr-unul din
universuri, pn la locul destinat de Creator, unde va ncepe s se roteasc
n jurul ei, pentru a da natere unui astru, unui nou soare.
La ntoarcerea n Laborator, trecnd prin spaiul cosmic dintre universuri i
Laborator, fluidele provenite din distrugerea astrelor, se freac de pulberea
cosmic, o electrizeaz i apoi o transform n eter, aa c, sosite n Sfera
central, sunt pe deplin desfcute, descompuse n elementele lor originale,
n materia prim.
Atrag atenia c materiile cele mai concentrate dintr-un univers se afl n
centrul su. Duhurile nu pot tri la periferia universului, cci acolo se gsesc
doar materiile pregtite s dea natere la corpuri cereti, sau cele care au
trit, iar acum, ajunse acolo, i-au pierdut viaa i se duc la Centru pentru a
i-o recpta.

E ora trzie, dar totui vreau s-i mai spun ceva. Din seria nesfrit de
fluide, nu toate ajung s se fac materie fizic. Nu toate fluidele se
concentreaz pentru a deveni materie fizic, pentru voi, cei ntrupai, cci
pentru noi, duhurile umane, tot ce e fluid e materie fizic, fiind susceptibil
de transformare. De aceea fluidul - zicem i noi, ca voi - moare i renate, pe
cnd scnteia din mine, din tine i din orice duh nu poate deveni materie
fizic, nu se mai schimb niciodat. Ca duh, acum sunt o scnteie divin cum zicei voi - nvelit de un corp fizic invizibil vou, fiind fluidic, dar
muritor, pieritor, pentru c l pot lepda, desfcndu-se n prile sale
componente.
Cnd va fi s termin aceast coal planetar, voi pleca pe Lun unde voi
lepda o parte din haina acestei planete. Cnd va fi s prsesc i Luna, voi
lepda i restul hainei fluidice a planetei Pmnt. Atunci, pentru toate
duhurile acestei planete, voi fi considerat ca i cum a fi murit, dup cum am
murit pentru oamenii trupeti, la fiecare dezbrcare a hainei de lut. Cnd va
fi s plec din acest sistem planetar, de pe astrul nostru solar, voi lepda i
haina mea solar, mbrcat la venirea n acest sistem solar. Atunci iari voi
pieri, voi muri, pentru duhurile solare, lsndu-mi pe Soare haina mea solar.
Iat c nveliurile duhului, ale spiritului, sunt pieritoare, cci ele se vor risipi,
dizolvndu-se n materia similar a mediului unde le-am dezbrcat. Voi
pstra hainele fluidice divine date de Creatorii centrali, Auxiliarii Tatlui
nostru. Ajuns n Sfera divin, voi putea dezbrca i hainele divine, dar
scnteia mea nu va pieri, chiar dac a intra n Capul Tatlui meu.
Noi suntem particule ultramicroscopice, dar suntem copiii Tatlui. O dat ce
ne-a emis, o dat ce ne-a dat via de duh, vom tri n venicie, asemenea
Lui. Scnteie am fost i sunt, adugndu-mi-se o parte din trupul Tatlui
nostru. Trup din trupul Tatlui este i Pmntul, cu fluidele i mineralele sale.
Acest trup - trup de Dumnezeire - cndva, dup ce i va ndeplini misiunea,
se va ntoarce n Sfera-Mam, pentru a se preface i servi la noi creaii.
Aadar Capul de Tat, este nemuritor i netransformabil, iar Sfera-Mam sau
Pntecele este nemuritor, dar n venic transformare.

Micarea i viaa soarelui

Din momentul cnd te-ai pregtit s stai de vorb cu mine, am luat

cunotin de la dreptaul tu c eti liber, i am cobort ca fulgerul. E greu
s v facei o idee concret de viteza micrii noastre. Din nlimea sediului
meu obinuit, cobor la suprafaa pmntului ca un vrtej, n spiral, i
strbat aproximativ o mie de kilometri n cteva secunde. Pe msur ce
naintez n materia tot mai dens spre suprafaa globului, ntmpin o
rezisten mai mare. Cnd revin ctre zona mea, fenomenul se petrece
invers, deoarece cu ct m ndeprtez de pmnt, cu att eterul planetei
este din ce n ce mai fin, iar rezistena ntmpinat este din ce n ce mai
mic. V minunai de viteza avionului vostru i cu toate acestea, viteza lui e
mic pe lng a noastr.
Dar, dup aceast mic introducere, s tratez subiectul fixat pentru azi.

Din noaptea vremurilor, omenirea s-a frmntat s afle problema existenei

Forei centrale. Nu exista pmntul, nu exista nici soarele care v lumineaz,
mai nainte de a fi existat multe mii de sori pe cer. ngerii i omul - de pe alte
globuri, pierite de miliarde de ani - au tot discutat i cutat
s afle ceva despre Fora central, de unde au pornit toate creaiile i toate
vieile. Aadar problema aceasta este strveche, dar i cea mai grea de
dezlegat.
Ca duh, sunt o for, dar cnd privesc n jurul meu la tot ce a creat Fora
central, mi se ntunec
mintea. Aceast For este vie, contient i posed o memorie de necuprins
cu mintea uman. Ea
tie tot ce a creat, cunoate destinul fiecrui glob i tot ce exist pe ele; dar
nu numai c tie cum
le-a creat, cnd i pentru ce anume scop, dar le conduce pe toate cu o
miestrie divin.
Stm i meditm i noi, ca unii dintre voi, cum poate Fora central conduce
totul? M privesc i m vd ct sunt de mic i nu-mi pot imagina cele ce mi
s-au spus, c Sfera de unde au pornit toate i totul este incomensurabil. Aa
ne spun ngerii notri planetari, aa ne-au spus i ngerii solari, i
Guvernatorul nostru suprem solar, dar nu numai El, ci toi Fii de Dumnezeu
solari, de pretutindeni. De aceea noi i credem, pentru c de mii i mii de ani
cu toii spun acelai adevr. Ei sunt crezui, pentru c rangul lor le d
posibilitatea s se duc la Centrul creator i s vad ce este i ce se face
acolo. Evoluia lor le permite aceste cltorii, nu sunt reinui ca noi, duhurile
umane, de glia acestei planete.
Sfera divin, de unde conduce Tatl lumile, se dilat i contract, inspir i
expir. Cnd expir,
emite totul - materii i duhuri, iar cnd inspir - absoarbe tot ce este gata
pentru prefacere. n Sfera divin viaa se hrnete cu moarte i o nvie,
dndu-i din nou via.
Mormntul universului eti Tu, Tatl meu! n snul Tu m voi ntoarce i n
loc de a muri, m vei renate. Om simplu sunt acum, dar nainte de a fi om
am fost Dumnezeu, corp din corpul Tu, pentru c Tu, Tat, m-ai nscut din
Fiina Ta. Voi adormi n Sfera Ta, i cnd m voi detepta, voi constata c m-ai
reorganizat, corpul meu l-ai refcut i din om, Tu nger m-ai fcut. Iari i
iari, venind din Sfera Ta n creaie i ntorcndu-m n Ea, voi constata c
din nger m-ai fcut Fiul Tu, Fiu de Dumnezeu. Atunci, fericit, voi cnta
Gloria Ta etern, mpreun cu cetele ngereti de pretutindeni. Miliarde de ani
pn cnd m vei nmormnta din nou, de data aceasta ca Fiu de Dumnezeu,
i voi cnta recunotina mea pentru c m-ai vzut vrednic i mi-ai
ncredinat miliarde de ngeri cu care voi crea, sub supravegherea Creatorilor
Ti divini, nebuloasa i mai apoi sferele mpriei mele, pe care o voi
conduce multe miliarde de ani.
Tatl e fericit deoarece creeaz. Cine intr n trupul Su, intr n fericirea
venic. elul tuturor

duhurilor este de a se ntoarce n Edenul unde au fost odat. Pn atunci,

suntem fericii c avem
lng noi reprezentanii Tatlui, ngerii notri planetari i solari, care ne
griesc de Tatl ceresc. Dei suntem mult mai tiutori dect voi, totui stm,
ne gndim i ne minunm cum attea miliarde de sori, cu puii sau planetele
lor, se mic cu toate i nu se ciocnesc unele de altele. Am
s v prezint micarea lor, necunoscut nc de astronomii votri.
S iau de exemplu soarele nostru. Astrul de care depinde globul nostru
pmntesc face un drum
ideal, printre stele i constelaii, pn n centrul sferei universului, iar de aici,
de la centru, ncepe
un al doilea drum, ctre periferia universului, i aa se continu mereu.
Drumul soarelui este eliptic, identic cu drumul fcut de toate stelele, toi
sorii. Sfera noastr univers se poate asemna cu o roat cu multe spie. De
la centrul universului pornesc numeroase orbite eliptice ctre periferie,
asemenea unor spie de roat. Dar pe cnd roata de crat are un singur
plan, sfera sau roata universului nostru are miliarde de planuri de spie. Ele
sunt ca nenumratele raze ale unei sfere.
La centrul universului este via, ctre periferie - moarte. Ct timp astrul este
tnr sau plin de vigoare, va cltori mereu, de la centru la periferie i de la
periferie la centru. Cnd va sosi ultimul termen al existenei sale, ajungnd la
periferie, materia astrului scap de sub atracia sferei-univers i cade n
spaiul dintre cele patru sfere-univers, intersfera cosmic.
Exist o mare analogie ntre om i soare. Ct timp omul trupesc este viu,
trupul su are cldur, pentru c procesele produse n interiorul corpului su
vital i furnizeaz mereu cldur. Cnd omul moare, trupul su se rcete,
pentru c a plecat din el corpul vital, productorul de cldur.
Cu soarele se petrece acelai lucru. Ct timp este viu, el produce cldur n
masa sa. Cnd i termin ciclul existenei, se va rci, va nghea, pentru c
i-a pierdut magnetismul, fluidul ntreintor de via i micare. Ajuns n
stadiul acesta, soarele nu se va mai putea ntoarce n centrul sferei
universului. ngerii ne spun c i soarele nostru va ajunge odat s se
solidifice, devenind o planet asemntoare pmntului. Ajuns n faza
aceasta, vor aprea pe el oameni, de o form i constituie diferit de cea a
noastr actual. Durata existenei lor, comparativ cu a noastr, va fi foarte
scurt. Planeta Soare va tri ct va tri i, cnd va sosi ultimul su termen,
se va rci, va nghea, devenind o ghea lichid. n aceast stare va iei din
univers, alergnd prin spaiile cosmice, spre Sfera central. n drumul su,
lichidul-ghea se va pulveriza, i apoi n apropierea fluidului Sferei centrale,
se va fluidiza i pulberea sa. Iniial fluidul s-a fcut gaz, gazul - lichid, iar
lichidul a devenit solid. Cnd roata se ntoarce, solidul va da natere
lichidului, lichidul - gazului, iar gazul va deveni fluid.
n momentul de fa, soarele nostru este un glob incandescent format dintrun amalgam lichid, plurimineral - de fier, aur, mercur, argint etc. Toate
substanele pmntului exist acolo n stare lichid. Argila din care voi facei
oale sau crmizi, se afl n soare n stare lichid. Dup cum apa oceanelor

pmntului se evapor i formeaz norii, care prin rcire cad pe suprafaa

pmntului sub form de ploaie, tot astfel din masa plurimineral a lichidului
fierbinte ce formeaz globul solar se ridic n spaiul din jurul su vapori
fierbini, luminoi, de diferite metale, formnd nori deni, metalici, de jurmprejurul soarelui. Aceti vapori argilo-calcaro-silico-metalici, ridicndu-se la
mari nlimi, se rcesc i cad pe suprafaa soarelui, n stare lichid, sub
form de ploaie metalic. Exist momente cnd, n anumite locuri, norii se
rup i prin deschiztura lor se vede suprafaa lichid a soarelui, mai
ntunecat dect atmosfera sa luminoas. Acestea sunt petele solare.
n jurul soarelui exist o mare de lumin, din cauz c vaporii diferitelor
metale, ridicndu-se n spaiu, se ciocnesc ntre ei, se electrizeaz i din
reaciile lor reciproce se nasc fulgere. n plus, masa topit mineral a soarelui
este negativ n ansamblul ei, iar atmosfera superioar metalic, luat n
bloc, este pozitiv, din cauza fluidului ariei universului care o polarizeaz
pozitiv. Din aceast cauz, o dat cu ploaia de metal topit, cade ctre
suprafaa soarelui o continu ploaie de fulgere electrice. Prin urmare, lumina
soarelui se datorete temperaturii nalte a vaporilor metalici, dar mai ales
unei continue strfulgerri electrice din atmosfera sa.
Pe acest glob fierbinte i arhielectric nu triete nici un duh. Toate duhurile
solare, n frunte cu Sfnta Treime solar, sunt departe de aceast zon
puternic electric, pe un mic astm fluidico-fizic, numit Luna solar.

Constituia soarelui

Am spus c, n momentul de fa, soarele nostru este un glob lichid,

plurimineral, foarte fierbinte. Cldura radiat de acest glob fierbinte se
pierde n spaiile din jurul su pe o distan uria i totui ea nu ajunge nici
pn la cea mai apropiat planet a sistemului su. Desigur c afirmaia mea
o s v par ciudat, cci toat lumea tie la voi c soarele v d lumina i
cldura. Cu toate acestea, eu afirm nc o dat: lumina i cldura ce vi se
par c vin de la soare nu sunt cldura i lumina sa proprie, ci rezultatul
combinaiilor undelor electro-magnetice ale pmntului cu cele ale soarelui.
Dar asupra acestui subiect vom reveni.
De multe milioane de ani, de cnd se afl pe pmnt, omul ador soarele, ca
fiind dttorul de via a tot ce triete pe suprafaa terestr, datorit
presupusei clduri i lumini sosite de la soare.
n expunerea precedent spuneam c n jurul soarelui se afl o atmosfer
format dintr-o lung serie de elemente chimice, n stare de vapori metalici.
Toate aceste elemente chimice, ale atmosferei solare, sunt n stare liber,
deoarece temperatura lor nc nu permite combinaii ntre ele. Pe cnd
vaporii de ap ce se ridic de pe suprafaa pmntului, nu ating dect cel
mult douzeci de kilometri nlime, vaporii metalici de pe suprafaa globului
solar ajung la nlimi de trei sute mii de kilometri, distan aproximativ
egal cu cea dintre suprafaa pmntului i cea selenar.
Orice corp, mare sau mic, conine n masa sa electricitate de dou feluri:
pozitiv i negativ. Exist corpuri ncrcate mai mult cu electricitate

pozitiv i altele - cu electricitate negativ. Materia fluidic a universului, n

care noat miliarde de sori i planete, este mai mult pozitiv. Sorii i
planetele au n masa lor mai mult electricitate negativ. Din masa soarelui
se ridic, de jur mprejurul su, vapori metalici ncrcai cu electricitate
negativ. Ajuni n prile superioare, la mari distane de suprafaa solar,
din cauza influenei fluidului universic n care noat soarele,
ncetul cu ncetul vaporii metalici se descarc de electricitatea negativ i se
ncarc cu electricitatea pozitiv a fluidului universic. La un moment dat,
vaporii de sus sunt pozitivi, iar vaporii din apropierea suprafeei globului
solar sunt negativi. Atunci se produc uriae descrcri electrice ntre norii
superiori i cei inferiori, o ploaie de fulgere cznd ctre suprafaa globului
solar. Aceast ploaie este permanent, cci mereu se ridic nori i procesul
i urmeaz necontenit cursul. Fulgerarea ce continu de miliarde de ani,
menine lichid i fierbinte materia metalic a soarelui.
n momentul de fa, s-a realizat n soare un fel de perpetuum mobile. Orict
de numeroase i strlucitoare ar fi aceste fulgerri uriae, lumina1 lor nu
ajunge pn la pmntul nostru. Aadar nici cldura oceanului de materie
topit, nici lumina fulgerelor infinite ce brzdeaz secund de secund
atmosfera metalic a soarelui, nu lumineaz i nu nclzete suprafaa
pmntului nostru.
Noi, duhurile, trim n spaiu i suntem foarte sensibile, dar nu simim nici o
cldur ca venind de la soare, ci simim cu totul altceva: undele sale electromagnetice.

Sfera divin

Am artat c soarele nostru este o uria uzin de energie electromagnetic, un izvor puternic de electricitate care ntreine viaa de
pretutindeni, din sistemul su. O uzin mai mare de electricitate este Sfera
divin. Graie cantitilor imense de electricitate din Sfera divin, se pot
nfptui toate creaiile. De asemenea, am artat c aceast colosal Sfer
central palpit mereu, se dilat i se contract, inspir i expir. Cnd se
dilat, inspir; cnd se contract, expir. Cnd expir, elimin fluide ce vor
forma lumi sau vor hrni pe cele existente. Cnd inspir, cheam la Sine, din
cele patru universuri, materiile fluidice - care au servit i hrnit universurile pentru a le transforma din nou.
Graie acestor ritmuri, Creatorii centrali au posibilitatea s creeze mereu
materii noi pentru noile
lumi i s repare i transforme materia uzat, la care se adaug materia nou
pregtit cu particule
absorbite din haos sau Infinit, pentru a le trimite apoi n lumile create.
Sfera divin1 se compune din trei sfere concentrice, nvelind una pe alta. La
centru exist o Sfer creia, pentru nlesnirea studiului, i-am zis Cap de
Dumnezeu sau Tat. De jur-mprejurul acestei Sfere centrale se afl Sfera
numit Torace, Pectoral sau Respirator, plin cu o materiefluidic diferit de
cea dinti. n fine, nvelind pe amndou, se afl a treia Sfer i mai mare,

numit Abdomen, Mamar sau Nsctor, coninnd pe lng fluidele diferite

de celelalte dou Sfere
i milioane de mari Creatori de lumi i duhuri.
Din Sfera central, Tat, pornesc toate ideile constructoare ale lumilor. ns
aceste idei n-ar putea fi puse n lucru, n activitate, dac n-ar exista micarea
respiratorie a Pectoralului. n Mamar exist Forele sau Creatorii, de o
evoluie negrit de nalt, care creeaz dup indicaiile Tatlui central. Aceste
Fore creatoare sunt fecundatorii a tot ce exist n interiorul Mamarului,
Sfera-Mam, nume impropriu, dar corect prin analogie cu mama, femeia-om
de pe pmnt. Dar pe cnd femeia-om este fecundat din exterior, n Mamar
fecundarea este intern, materia ei interioar fiind mereu fecundat, n
vederea crerii noilor materii i spirite de ctre Creatorii divini de acolo.
Aadar Mamarul concepe n interiorul su, prin Duhul creator divin.
Sfera divin sau Laboratorul este o incomensurabil Asociaie de mari Arhiteci i Creatori divini,
numii ETI^K Elohirn n Cabala sau tradiia mistic ebraic.
Sfera divin este organizat n trei sfere concentrice, cu caracteristici i funcii diferite. Capul, Tatarul,
este venicul emitor de idei, aflndu-se ntr-o linite etern. Toracele, Fiularul, se rotete n jurul
Capului, n sens levogir, efectund totodat o micare
de expansiune i contracie. Abdomenul, Mamarul, execut o micare de rotaie n jurul Toracelui i n
sens invers cu El.
1

Din Mamar s-au nscut stele, universuri, cosmosul ntreg. El nate fr un

raport sexual, n sens
uman. Tatl central concepe prin intermediului Mamarului, producndu-se
ntre ei un schimb de
elemente fluidice. Din Tatl pleac fluide ctre Mamar, iar Mamarul d Tatlui
alte fluide, prin intermediul Respiratorului. Din fuzionarea lor se nasc
duhurile. Prin situaia sa Mamarul corespunde unei virgine perpetue, care
totui nate, producnd din venicie materiile i duhurile tuturor lumilor.
Imaginea actului produs n Centrul creator este tradus n lumea trupeasc
vegetal, animal i uman, prin mpreunarea a doi indivizi de sex diferit,
pentru a-i uni elementele creatoare, din fuzionarea crora se nate oul,
punctul de plecare al noii fiine.
Prin urmare, fenomenele i activitile lumii create sunt o reproducere
grosolan, potrivit materiei de aici, a fenomenelor tainice din Sfera divin.
Sfera de la centrul Sferei divine este Capul de Dumnezeu sau Tatl,
gnditorul, venic emitor de idei. Ideile fiind emise n afara Lui, provoac
activitatea respiratorie a Pectoralului, centura Capului de Dumnezeu. Dar
dilatarea i contractarea Pectoralului determin un schimb de electricitate
dintre Tat i Sfera periferic sau Mamar. Graie acestei fore uriae electrice,
Creatorii divini din snul Mamarului fecundeaz ideile i scnteile-duhuri
sosite din Capul lui Dumnezeu, n Mamar.
n ansamblul ei, Sfera divin este o uzin unde se gndete i construiete.
Tatl central gndete,
emite idei care, graie Respiratorului ajung n Mamar. Aici Creatorii, Fii de
Dumnezeu le prelucreaz, i cnd totul e gata, le trimit ctre periferia
Mamarului, de unde mai trziu sunt expulzate n cosmos.

Mamarul execut o micare de rotaie n jurul axei sale nchipuite.

Respiratorul execut i el o micare de rotaie, dar de sens contrar Sferei
periferice. Sfera central, Tatl, st pe loc. Centrul centrului lumii create,
unde numai se gndete, trebuie s stea pe loc, ntr-o linite etern.
Ideea nscut n Capul de Dumnezeu este atras de Respirator, unde sufer
o micare circular provocat de fluidul ntlnit acolo. Apoi, purtat pn la
marginea Sferei-Respirator, ideea este aruncat n Mamar. Pe cnd n Cap,
ideea era pur abstract i imobil, n Respirator ea devine o for activ i, n
fine, sosit n Mamar, ideea devine din abstract - concret, cci este nvelit
ntr-o materie fluidic fin. Ideea sosit n Mamar este luat n primire, dup
felul ei, de anumii
Divini de acolo, care o citesc, i neleg coninutul i o pregtesc pentru a
putea fi trimis n lumea creaiilor, ca ordine. Acelai procedeu se urmeaz i
cu scnteile divine, ce vor anima fiinele din lumile create. Din Capul de
Dumnezeu pornesc scnteile divine. n Pectoral se mbrac cu o cantitate
mic de fluid respirator i, n fine, sunt desvrite n Mamar, de anumii
Creatori, dup felul i rolul jucat de aceste scntei sau duhuri n lumile
create. Din Mama venic fecioar, duhurile sunt trimise n universuri.
Primii prinii ai bisericii cretine au dat concepiei umano-materialiste o
explicaie divino-spiritualist, interpretnd c mama uman a Domnului,
nsctoare de om, a conceput n sensul Mamarului din Sfera divin.
n linii mari, Sfera divin se poate compara cu trupul uman. Ca i Sfera
divin, omul are trei pri: un cap gnditor, un piept respirator i un pntece
productor sau nsctor. Cele patru membre ale omului corespund celor
patru universuri aezate n jurul Sferei divine.
Noi semnm continuu, dar ne ntrebm: Oare dup semnatul nostru va
veni cineva s secere, s adune i s hrneasc cu rodul nostru pe cei
flmnzi? Noi semnm, dar dac tu nchizi semntura noastr n aceste
hrtii, nu vedem folosul comunicrilor. Ne strduim de atta amar de vreme
s-i dm o serie de adevruri, dar dac tu nu le sintetizezi ca s dai din ele
frailor ti,
nseamn c am muncit n zadar. Noi i le-am dat rzlee i uneori fr
legtur una cu alta, dar am avut mereu n vedere progresivitatea. Aceast
metod ne-am impus-o pentru urmtorul motiv: omul trupesc - tu sau oricare
altul - avnd contiina strii de veghe, din timpul zilei, s-a obinuit cu ideile
curente ale mediului vostru ambiant, ale prinilor, cunoscuilor i crilor
citite. Aa fiind, noi spaialii, trebuie s procedm cu cea mai mare bgare de
seam cnd vrem s v schimbm credina, pentru a v face adepi ai ideilor
noastre cereti. Din profunda antichitate, iniiaii au cutat s-i fac adepi.
Fiecare iniiat dispare odat, dar n locul su rmn elevii si, adepii care-i
vor continua opera. Ct grij acordm n a ti ct s dm i cum s-1
insuflm pe iniiatul nostru, pentru ca tainele noastre s nu devin obiect de
batjocur!
Dup aceast parantez voi continua cu o problem spiritual. Toate religiile
pmntului sunt frumoase. Ele au fost pure la ntemeierea lor, dar pe

parcursul timpului, din anumite interese, oamenii le-au alterat. Treptat,

concepiile se denatureaz, n textele sacre se strecoar idei strine,
aa c dup ani i ani, religia original devine de nerecunoscut n scrierile i
cultul ei. Aadar, cu
vremea, religiile, ca i lucrurile i materiile pmntului, se denatureaz,
mbtrnesc i vine vremea s moar.
Ideile expuse ntr-o carte nu mai corespund ideilor lumii veacurilor ulterioare.
Cartea ce conine
idei vechi devine o pur materie i lumea nu mai pune temei pe cele scrise n
ea. Din Sfnta Scriptur cretin au fost scoase multe paragrafe, rnduri i
cuvinte. Iar n alte timpuri s-au introdus cuvinte i capitole inexistente iniial.
Din aceast cauz, Biblia a devenit o lucrare ce nclzete i nal pe omul
simplu, care crede prin intuiie n adevrurile spuse acolo, dar pe cei mai
muli, mai ales pe cei culi, nu-i mai satisface.
Situaia actual este att de dificil, nct ne este aproape imposibil s
nlturm din mentalul clericului prejudecile cu care a fost mbibat n
seminar i mai apoi n facultate. Dogmele i interesul l oprete s ias din
ordinea impus de concepiile diferitelor epoci. Aa fiind, reformarea ideilor
spiritualiste nu se mai poate face dect prin mireni, oameni fr prejudeci
i care nu sunt obligai s mnnce pinea de pe urma cultului practicat de
slujitor.
Adevrul e venic, unul i acelai. Toate fiinele Pmntului admit o Cauz
prim, un Creator, un Dumnezeu. Acest principiu nu-1 poate respinge nimeni,
n afar de cei slabi de minte. Dar n afar de acest adevr, ni s-a mai spus sus, la noi, i jos, cnd a fost Domnul printre oameni: Tatl central are
pretutindeni miliarde de Fii, fiecare conducnd un sistem planetar; n Sfera
central se afl cei mai mari Fii ai Unicului Dumnezeu, Creatorii de lumi,
Fiine mai mari n grad dect Guvernatorii solari. Aceste Entiti sublime,
Fiine de iubire, poart diferite nume n textele sacre brahmane, iar n Cabala
i crtile misticii ebraice, sunt numite Sefirot1.
Dac vei vorbi unui teolog cretin nu va ti s-i rspund nimic despre
aceste cunotine, nentlnite n crtile sale de teologie. Pe cnd brahmanul,
budhistul sau rabinul, dac se vor ncredina c au de-a face cu un iniiat, i
vor rspunde: Adevr grieti, cci Cerurile cnt Gloria unicului Dumnezeu
- binecuvntat fie numele Su. n cosmos exist o infinitate de trepte
ierarhice, mii de ranguri ngereti i mii de trepte de urcat pentru Fiii de
Dumnezeu. ngerii se ntrupeaz benevol sau n urma unei misiuni speciale,
iar Fiii de Dumnezeu se ntrupeaz obligatoriu, pentru stimularea evoluiei,
rnd pe rnd, i de multe ori, pe fiecare planet a mpriei sistemului lor
solar.

Duhul uman trece prin mai multe feluri de ntrupri

Grea este coala spiritului n trup. Ct de luminos i contient este spiritul n
spaiu i ct de ntunecat - n petera de lut unde este silit s fac coala
vieii materiei solide! Fericirea spiritului

ntrupat este noaptea cnd poate s-i prseasc trupul i s triasc

mcar cteva ceasuri n lumina i feeria materiilor eterice.
Stai lng trupul tu i privindu-1 vezi cum an de an se ruineaz. E o carcer,
i totui i-e mil de el, pentru c e opera ta; tu l-ai nvelit, hrnit i aprat.
Te-ai legat de el sufletete, dei te chinuieti n el, din cauza duritii sale.
Sunt fericit c prin tine pot aterne pe hrtie, aceste idei ale mele, citite de
unii sau alii. A trecut
mult timp de cnd am avut i eu un trup asemntor cu al tu. Nu-i spun ct
timp a trecut de atunci, ca s nu te ntristez, dar sunt mndru c am avut
voin puternic i nimicurile vieii pmnteti nu m-au amgit, i astfel nu
m-am abtut de la legile morale nscrise n ntregul univers. Acum nu mai am
nevoie s fac ntruprile cerute de coala acestei planete.
n continuare am s descriu diferitele ntrupri fcute de spirit, dictate de
anumite cerine.
Termenul Sefirot (ebr. - Numerele) vine de la verbul ebraic Safor - a socoti. Conform cabalitilor, cele
zece Sefirot reprezint canalele prin care curge emanaia creatoare, venind de la ID 'pN - Ein-Sof,
Infinit. Ele conin fluide care le pun n micare i comunicare unele cu altele, iar prin condensarea lor,
aceste fluide se transform n elementele materiale constitutive ale creaiei. Ein-Sof este infinit i de
necunoscut pentru om. ntre Ein-Sof i sfera creat se interpun cele zece Sefirot, prin care El a creat i
guverneaz universurile. Cele zece Sefirot corespund atributelor morale, divine, care le confer numele
i pe care omul este chemat s i le nsueasc prin conduita sa moral. Cele zece Sefirot corespund
celor zece Cuvinte prin care Ein-Sof a creat lumea i celor zece Cuvinte prin care El s-a revelat omului.
Sefirot reprezint esena Divinitii, Decada primordial, Principiile divine emanate de Ein-Sof,
rspndind lumina asemenea unor safire. Numele celor zece Sefirot sunt:
1. in2 Kether = Coroan - cauza cauzelor, diadema, ceea ce ochiul nu poate vedea. Inteligena ei se
numete Metatron;
2. nCSPI Chokhmah = nelepciune - gndirea, temelia vieii;
3. HJ'2 Binah = Discernmnt - inteligena inimii, nelegere;
4. IDn Chessed = Graie - buntate, mil, compasiune;
5. mi2i Ghevurah = For - putere, rigoare, dreptate, justiie;
6. IliSil Tiferet = Glorie - slav;
7. nSS Netzach = Stabilitate - victorie, venicie;
8. "lin Hod = Splendoare - frumusee;
9. 11D" lessod = Fundament - temelie, principiul a tot ce eman spre fiinele terestre;
10. niJ^C Malkut = Regalitate - mprie.
Primele trei triade Sefirot-ice formeaz trei lumi: 1. Alzilut - lumea emanaiei pure; 2. Beriah - lumea
creaiei; 3. Ieirah - lumea formaiei. Malkut formeaz a patra lume, numit Assiya - lumea aciunii,
universul vizibil, zgura lumilor superioare.
1

Omul spaial este un instrument al Divinitii centrale, care l pune sub

controlul Guvernatorului
solar, iar acesta l ncredineaz Guvernatorului planetar. Am spus c duhulom nu poate tri izolat, nu-i poate face evoluia singuratic, ci nglobat ntr-o
vast asociere, creia pentru nelegere s-i zicem partid spiritual.
Aa fiind, omul trebuie s fac mai nti - pentru mult vreme, pe una sau pe
mai multe planete - ntrupri, pentru evoluia sa personal. Cnd, prin
vrednicie, a terminat aceast coal planetar
pentru avansarea sa, va trece prin ntrupri pentru ajutorarea frailor si mai
mici, ai gruprii sau
partidului su spiritual. Dup o serie de asemenea ntrupri, va face cteva
ntrupri, ca un omagiu adus superiorilor asociaiei sale. S-ar prea c astfel

se achit de orice obligaii, i totui ordinea stabilit cere ca duhul s fac o

serie de ntrupri i pentru Guvernatorul planetei sale. Cnd s-a achitat fa
de aceast sublim Lumin, el se va ntrupa, la anumite epoci, pentru a
proslvi ca om trupesc pe Divinul su Solar. n fine, va trebui s mbrace trup
pentru preamrirea unicului Stpn, a Guvernatorului lumilor de
pretutindeni.
ntruprile au fost personale, pentru fraii si, pentru superiorii partidului su,
pentru Guvernatorul planetar, pentru Guvernatorul solar i pentru
Guvernatorul lumilor de pretutindeni. Vezi, drag frate, la ce coal amarnic
este supus bietul duh?
Cnd un duh a ajuns s se achite de aceste ase categorii de ntrupri, i se
poate spune cu adevrat fericitul fericiilor.
S nu te mndreti, frate, dar tu - mpreun cu mine i alii - ai trit n trup,
pe cnd Guvernatorul
nostru solar a fost pe pmnt ca om. Cu toii am sorbit nelepciunea
vorbelor Sale, cu toii L-am
servit i cu toii, ca oameni trupeti i apoi ca duhuri spaiale, am nlat
osanale Celui ce strlucete n lumina unei evoluii ce se pierde n noaptea
veniciei. De acum ne silim s sugerm i sftuim pe fraii notri, s nu-i
mai ntrzie mersul evoluiei, pentru a putea pleca cu un ceas mai devreme
de pe aceast planet pe o alta superioar. Este grea viaa trupeasc pe
acest glob al sistemului nostru, dar s slvim pe Domnul c am ajuns i aici,
pentru c exist planete, chiar n acest sistem, cu mult inferioare
Pmntului, unde omul se poate socoti ca fiind n iad.

Sfera divin
Revin la subiectul att de dorit de tine: Sfera central sau divin i descrierea
ei mai amnunit.
Incomensurabila Uzin de fore creatoare, numit pentru urmrirea
subiectului cu termenul de Dumnezeu, am spus c e o sfer mai mare dect
oricare din cele patru universuri. Un termen corect pentru aceast Uzin ar fi
Sfera central, Sfera divin sau Sfera-Laborator a tuturor creaiilor.
Sfera divin este format dintr-un eter de o compoziie diferit de eterul din
sferele-universuri, sau fluidele din jurul astrelor i planetelor. Particulele
eterului din Sfera divin sunt libere, iar nu
combinate, ca n lumile create. n afar de acest eter - mai exact, supraeter n Sfera-Laborator se afl Entiti sublime, Duhurile desvrite ale
cosmosului.
Entitatea spiritual capabil s ajung la marginea unui univers va vedea
Sfera divin aezat n centrul lumilor create, a sferei create. De aici, va
observa c Sfera divin se nvrtete n jurul
axei sale nchipuite. Aceast micare de rotaie provoac n jurul su un sorb.
Spuneam cu alt ocazie, c Sfera divin se compune din trei pri: Cap,
Torace i Abdomen. Duhurile cu rang de nger, cu anumite nvoiri, pot pleca
ntr-acolo i pot ptrunde n masa Sferei
divine, ndreptndu-se ctre centrul Ei, ctre Tatl nostru central.

Iat cum descrie un nger solar Sfera-Laborator: Am sosit pe suprafaa

extern a Sferei divine i am nceput s intru n masa Ei. Dup distane
uriae, de miliarde de kilometri, am ajuns la un loc unde se termin eterul
strbtut i deasupra capului meu prea c se ntinde un Cer asemenea celui
de deasupra pmntului. Ajuns n acest loc, am avut impresia c sunt n
adncul unei albii, a unei scoici, cci sfera unde am ptruns se ridica de
jurul-mprejurul meu, spre cele patru puncte cardinale. Atunci mi-am dat
seama c am ieit din universul meu, am strbtut intersfera numit cosmos
i am ajuns n Sfera divin. Am intrat n Sfera divin, pn la faa intern a
Abdomenului, sau a sferei numit Mamar. Aici am constatat c exist un
spaiu, un gol, umplut cu o materie mai fin dect cea din care este format
Sfera exterioar i c, dincolo de acest spaiu, ncepe a doua Sfer, botezat
Torace sau Respirator.
Dup ce am privit peste tot, observ un cltor asemntor cu mine, sosit
naintea mea n Mamar.
Dorind s m instruiesc, l-am ntrebat:
- Mai este mult pn la regiunea numit Cap de Dumnezeu?
- Ei, frate, mai este cale lung pn acolo, dar te sftuiesc s nu pleci mai
departe n golul deasupra ta, cci pn la Respirator e o distan
aproximativ ct de la soare la pmnt, i te expui la mari pericole.
Pe cnd mi vorbea, iat vd c Sfera de care vorbim se apropie spre noi.
- Hai s ne retragem puin - mi spuse fratele - cci a doua Sfer, Pectoralul,
se dilat, se umfl i mrindu-se, se apropie de noi, micornd spaiul care o
separ de Abdomen, Sfera-Mam.
Constat c ai uitat de acest fenomen, cunoscut odat; sunt multe miliarde de
ani de cnd ai plecat n lumile create, aa c ai uitat fenomenele petrecute
pe aceste meleaguri. Fii atent! Hai s intrm
n Sfera-Mam, cci s-a apropiat prea mult Respiratorul de noi.
Pe cnd se apropia Respiratorul, constatm c i El se nvrte cu o vitez
nenchipuit de mare. Cnd eram afar din Sfera divin, vedeam c ntreaga
Sfer se rotete. Acum, cnd sunt n Mamar, vd c st pe loc i numai
Pectoralul se nvrte. Comunic observaia mea colegului de studiu, mai
btrn dect mine i el mi spuse:
- Fiind n interiorul Mamarului, ne nvrtim odat cu El, i nu ne dm seama
de rotaia Sa. Pe cnd Mamarul se nvrte n sensul acelor de ceas, Pectoralul
se nvrte n sens contrar.
Propun colegului meu s facem o verificare i pornim amndoi spre exteriorul
Sferei divine. Ajuni aici, tot nu vedeam rotaia Mamarului, cci i aici se
nvrtea mpreun cu noi, fenomen asemntor petrecut cu bietul om care
st pe suprafaa pmntului i dei pmntul se rotete la ecuator cu viteza
de 1.667 kilometri pe or, totui nu observ nimic, nu tie nimic de aceast
rotaie, n schimb, am observat micarea cu vitez negrit a celor patru
universuri n jurul Sferei centrale, dnd impresia c mai fac patru inele n
jurul nostru.
Ne-am ntors n cele dousprezece sfere concentrice ce compun Mamarul,
nvelindu-se una pe alta i avnd fiecare o materie eteric diferit.

Strbatem cele dousprezece sfere, pn la marginea interioar a

Mamarului, n spaiul gol ce o desparte de Respirator. Aflm c n sfera
intern, prima din cele dousprezece zone ale Mamarului, vecin cu
Respiratorul, se afl o lume de mari i strlucitori Auxiliari ai Tatlui ceresc,
numii Creatori divini sau Fii de Dumnezeu. Unul din Ei observndu-ne,
spune: Toat lumea de aici poart rangul de Creator divin. Voi nefiind din
ceata noastr, retragei-v, cci altfel vei fi n pericol, corpul vostru
neputnd rezista vibraiilor mediului nostru. Fiind ngeri, ai putut veni pn
aici, totui ederea voastr nu poate fi dect temporar. De aceea cobori n
zona a II-a.
Am cobort n zona a II-a, plecnd de la Pectoral. Aici am dat de o infinitate
de Duhuri strlucitoare, de un rang ceva mai mic dect cei dinti, numii
Creatori divini-Sfinte Duhuri. Ni s-a fcut cunoscut c nu putem rmne nici
aici, deoarece nu am ajuns nc la evoluia de a avea drept de cetenie n
acest nivel al Mamarului.
Am cobort n zona a III-a. Alt lume, alt fluid. Toate Duhurile ce i duc traiul
i lucreaz n aceast zon se numesc Constructori de astre solare, grad
ierarhic echivalent cu al Guvernatorului solar, Domnul nostru Isus. n zona a
IV-a am dat de lumea Creatorilor de planete, corespunztori Domnului nostru
planetar, fostul Moise. n urmtoarele dou zone, a V-a i a VI-a, am ntlnit
Insufltori divini i Creatori de forme vii.
S vedem ce rol ndeplinesc Entitile din aceste ase zone sau sfere
descrise din cele dousprezece sfere concentrice ale Mamarului. Entitile
din primele dou zone sunt analizatorii i distribuitorii, ele cerceteaz ceea
ce le sosete din Pectoral, i lund cunotin, le distribuie celor de sub ele.
Entitile din urmtoarele patru zone primesc ideile Tatlui central, sosite de
la cei din zona a I-a i a II-a, le prelucreaz, fcndu-le din abstracte oarecum
concrete. Astfel pregtite, ideile sunt trimise n cosmos i apoi n cele patru
universuri unde vor circula n venicie. n zona a XI-a i a XII-a, aflate la
periferia Sferei-Mamar nu se mai lucreaz, duhurile-copii de acolo vd, aud,
simt, observ, nva i fac coala a tot ce s-a lucrat n Mamar.
Creaia se petrece astfel. Tatl emite o idee, s zicem ideea om. Aceast idee
conine n masa sa tot viitorul acestei idei ce va deveni cndva un om. Ea se
mai numete i scnteie divin, dar nc nu este duh. Ideea de om este o
particul ultramicroscopic, plin de via. Ieind din Sfera-Tat, din Cap,
ideea este trimis n Sfera-Pectoral. Aceast idee era vie, dar nu avea
iniiativ, nu tia s se mite, deoarece nu avea nc voin. Ajuns n
Pectoral, fiecare idee sau particul-via este nvelit cu o pojghi de
materie eteric a acestei sfere. Fluidul pectoral este att de puternic, nct
orice duh - fie el chiar Fiu de Dumnezeu divin - intrnd n el, va constata c
nu mai are voin, i s-a redus cu totul voina. Curios, dar tot ce iese din Cap
se fortific trecnd prin Pectoral; tot ce intr n Pectoral dinspre Mamar, i
pierde voina i devine o unitate a Capului de Tat, care, n buntatea Sa, i
va reda voina cnd va veni n chiar Capul Su.

Expirnd, Tatl azvrle din El idei sau particule vii, dup razele Sferei Sale.
Aceste particule, aceste sferule, cu care Tatl bombardeaz trupul Mam, au
via, voin i inteligen, au propria
lor cugetare. De ndat ce sosesc aceste scntei n zona a I-a a Mamaralui,
marile Lumini diriguitoare de acolo le prind, le ncorporeaz n perispiritul Lor
sublim. Simindu-le n corpul Lor, constat c nu sunt toate de acelai fel. Mai
nti, le cunosc dup lumina lor, care nu e de aceeai intensitate, fiind
vizibil prin transparena peliculei cu care au fost nvelite n Respirator.
nglobndu-le n corpul lor spiritual, Entitile din prima sfer a Mamamlui le
simt, le analizeaz i le afl destinul.
Cunoscndu-le destinaia, Creatorii divini mbrac particula cu o poriune din
fluidul Lor. Ei tiu care scnteie este destinat s anime o piatr, o plant, un
animal ori un om i care va constitui primul eter.
n fine, cnd s-a terminat operaia primelor categorii de Fii divini, particulele
vii sau scnteile sunt trecute n zona a II-a a Mamarului, unde sunt luate n
primire de Creatorii divini-Sfinte Duhuri, ncorporate de aceti Lucrtori
divini, scnteile sunt mbrcate cu o alt pelicul de fluide.
Scnteia prim plecat din Capul de Dumnezeu, este nvelit acum n trei
pelicule: 1. tatar; 2. fiular; 3. mamar. mbrcat n aceste trei nveliuri,
ideea sau scnteia divin are trei faculti:
voin, inteligen i memorie.
Trecnd prin celelalte zece zone ale Sferei-Mamar, scnteia, ideea sau
cuvntul va primi nc dou nveliuri fluidice. Acum scnteia este gata
pentru a pleca n lumile create de Tatl, mpreun cu miliarde incalculabile de
semeni, formnd mpreun o nebuloas ce conine toat gama de materii i
duhuri necesare evoluiei.
Prin Auxiliarii Si, Tatl creeaz totul, din una i aceeai materie prim. n
rezumat creaia se petrece astfel: Sfera central absoarbe din haos, din
Infinit, particule, vieti, infinit de mici. Din ele, Tatl central pregtete
materia prim, primul eter trimis n lume s evolueze. Dup ce a parcurs
ntreaga creaie - evolund pn la ultima faz de eter, devenind eterul sau
fluidul cel mai fin - particula este chemat i reabsorbit de Sfera central.
Dup ce intr n Capul divin, unde sufer influena acestui mediu sublim,
particula este din nou emis pentru a forma de aceast dat scnteia divin
a unui duh ce va lua drumul veniciei, evolund i ajutnd la evoluia frailor
si mai mici, particule vii ce formeaz ceea ce voi numii materie.

Plecarea duhurilor de pe planeta noastr

Adeseori v ndreptai privirile spre Lun, regina nopii, i nu tii de ce

lumina ei misterioas produce n fiina voastr un sentiment nelinitit. E
nostalgia spiritului, dorul su de a se nla ctre acest astru al cerului,
deoarece tie c acolo i au sediul strlucitele entiti angelice, acolo se pun
la cale toate evenimentele Pmntului i se iau msurile ce vor duce omul
spre o evoluie mai nalt.

Dei este cuprins la periferia sferei albe, a primei zone fluidice terestre numrtoarea fcndu-se de la periferie ctre suprafaa pmntului - Luna
are o atmosfer eteric a sa proprie. Dincolo de atmosfera eteric uman a
planetei noastre se afl zona angelic, sediul ngerilor planetei noastre.
ngerii i duhurile albe ale Pmntului i desfoar activitatea tot pe Lun.
Acolo i are sediul
permanent Guvernatorul planetar, Sfnta Treime a Pmntului. Dei este un
astru aparte, Luna nu are o conducere a sa proprie, ea fiind doar o anex a
Pmntului.
Cobornd din Lun sunt nevoit s mbrac fulgertor, rnd pe rnd, eterurile
albastre ale zonei a II-a, i apoi cele roii ale zonei a III-a. Dup ce mi-am
ndeplinit o misiune la suprafaa pmntului i vreau s m ntorc n zona
mea, sunt nevoit s dezbrac materia fluidic roie a zonei a III-a i apoi cea
albastr a zonei a II-a. Am fost nevoit s le mbrac pe toate, pentru c fr
ele nu puteam sta la suprafaa pmntului. A trebuit s m ngreunez,
lundu-le n jurul meu, cci altfel m atrgea sfera mea alb, prima zon
fluidic a Pmntului. Cnd m duc la diferite conferine sau experiene pe
Lun, sunt nevoit s mbrac rapid materia eteric lunar, pentru a putea fi
complet liber n micrile i cugetrile mele.
in s atrag atenia c noi, duhurile umane ale zonei a I-a, nu putem s ne
ridicm pn la zona
periferic angelic a Pmntului, pentru c acolo exist vibraii diferite i
domnesc ali cureni electro-magnetici. n plus, globul pmntesc i exercit
aciunea sa atractiv nu numai asupra materiei solide, lichide i gazoase a
fiinelor i lucrurilor de la suprafaa sa, ci chiar i asupra noastr, a duhurilor.
Aadar magnetismul pmntului exercit fora sa atractiv i asupra
materiilor eterice. Materia eteric a corpului ngerilor este mai fin dect
materia corpului nostru fluidic, mai greu dect al ngerilor.
Luna i are i ea forele magnetice, exercitate pn la suprafaa pmntului,
influenndu-l cu tot ce exist pe el. Ori de cte ori m duc pe Lun, trebuie
s mbrac fluidul ei, pentru a fi reinut de Lun i curenii fluidici ai
Pmntului s nu m rpeasc din preajma ei.
n Lun exist un furnicar de duhuri, un turn al lui Babel, deoarece n ea
poposesc duhuri venite
din toate prile cosmosului. Unele sunt venite numai n vizit pe Pmnt,
altele cu intenia de a se stabili pe acest glob i a-i face coala necesar
evoluiei lor. Exist apoi grupuri de duhuri care i-au isprvit coala
Pmntului i sunt gata de plecare, fcnd toate pregtirile n acest scop. n
fine, n Lun sunt i cete ngereti solare sau planetare venite n vizit de prin
alte meleaguri. Aici se fac edine, conferine i experiene, care de care mai
avansate, duhurile ntrecndu-se ntre ele.
n serile senine de var, privii Luna i urechea voastr nu distinge nici o
oapt din miliardele de gnduri rspndite n spaiile din jurul ei, emanate
de puzderia de duhuri ce gndesc, discut ori
confereniaz asupra unei teze oarecare. Acolo este i superiorul partidului
nostru, mare nger, unul din cei trei ngeri cpetenii ai comunitii noastre.

De acolo am sosit ca fulgerul, imediat ce mi s-a fcut cunoscut de

reprezentantul meu c eti liber i dispus s m asculi. El a lansat prin
spaiu apelul: Ahahrum, Ahahrum, Ahahrum! Toate spiritele de sub ordinele
mele, oriunde s-ar afla n spaiu, auzind acest semnal l trimit mai departe n
sus i ajunge la mine. Eu de ndat dau semnalul c vin i m arunc spre
suprafaa pmntului, ajungnd jos ca fulgerul.
Aa se comunic n spaiu: din fiu n tat, i acesta - ca fiu - la un alt tat,
mai mare dect el. Mereu de la inferior la superior. Ordinele date de sfintele
duhuri angelice se rspndesc ctre suprafaa pmntului, tot pe aceast
scar, de ast dat pe cale descendent, din tat n fiu, i din
fiul care e tat pentru un altul de sub el, i aa mai departe, n jos.
Am spus c noi nu putem ajunge pn la marginea extern a zonei angelice,
dar chiar dac am ajunge, ajutai de un nger, tot n-am putea iei din ea,
pentru c avem pe noi nvelitoarea fluidic
a Pmntului - haina planetar. Pentru c nu putem ajunge pn la marginea
atmosferei eterice a
Pmntului, i nici nu putem iei din ea, ne rugm de cte un nger solar s
ne vorbeasc despre
nveliurile fluidice sau atmosfera Soarelui nostru. Iat ce ne spune Lumina
luminat de Dumnezeu: Frailor, asemenea Pmntului vostru, Soarele are
trei nveliuri eterice, trei cmpuri de activitate, de influen magnetic. Dar
pe cnd numrtoarea la Pmnt se face de la periferie spre suprafaa
pmntului, la Soare numrtoarea se face de la globul solar ctre periferie.
Prin urmare, zona a I-a solar este n jurul soarelui i se ntinde pn aproape
de prima sa planet. Zona a II-a este la mijloc i se ntinde pn dincolo de
ultima sa planet, necunoscut de voi. n fine, zona a III-a este la periferia
atmosferei solare i se ntinde dincolo de zona a II-a. n zona a I-a triesc i
evolueaz spiritele solare sau ngerii solari. n zona a II-a se afl toi copiii
soarelui, planetele nscute din el. n zona a III-a, exterioar, nu se afl nici o
planet i nici un locuitor stabil, n afar de cltorii venii n sistemul nostru,
ori cetele de duhuri ce pleac din sistemul nostru solar, spre alte sisteme.
Zona a III-a este mai mult o barier, o zon despritoare
ntre fluidele solare din zona a II-a, n care noat planetele soarelui, i fluidul
universic, n care noat miliarde de sori.
Locuina permanent a ngerilor solari fiind zona a I-a, vei zice: Fiind prea
aproape de soare, nu e prea cald acolo? Nu uitai c duhul nu se
impresioneaz nici de cald, nici de frig, el poate sta n focul cel mai viu fr
s sufere, deoarece haina sa fluidic nu sufer nici o modificare. Tatl
Creator, a creat duhurile ca ele s poat tri la orice temperatur, de la cea
mai sczut pn la cea mai ridicat. Un mic exemplu este petele vostru,
care avnd snge rece, poate tri, fr s sufere, n mrile cele mai calde, i
n apele cele mai reci, bineneles ferindu-se de a fi prins la suprafaa
oceanului de masa de ap ce se solidific.
Exist planete unde domnete un frig cumplit, cu toate acestea, oamenii de
pe ele nu sufer, deoarece Constructorii trupului lor au fcut n aa fel ca ei
s aib sngele foarte fierbinte, aproape egal cu apa voastr clocotit.

Arderile din trupul lor sunt att de intense, nct le ofer posibilitatea s
vieuiasc n aceste regiuni deosebit de reci. Dac ar fi posibil aducerea
acestor oameni pe pmntul vostru, ei ar nlocui sobele pe timpul iernii, iar
dac ar fi adui vara, ar muri oprii de propriul lor snge, care s-ar evapora,
fierbnd n trupul lor.
Unicul Suveran al lumilor a dat tiin i putere Constructorilor Si de trupuri
umane, s fac oameni trupeti potrivii tuturor condiiilor de pe diferitele
globuri planetare, risipite n cosmos. Cnd un duh a terminat coala acestei
planete, anumii ngeri planetari l vor dezbrca de haina planetar,
reaprnd la suprafa haina solar, posedat de cnd a venit n acest
sistem solar. O dat despovrat de nveliul planetar, duhul va pleca n grup
cu partidul su, cluzii de anumii ngeri pn n zona a I-a a Soarelui
nostru. Dup o edere oarecare ei vor pleca ori spre o alt planet a acestui
sistem, ori ctre un alt sistem solar. n acest scop, anumite entiti solare
sunt desemnate s conduc aceast caravan cereasc cu superiorul ei pn
la locul indicat.
Dincolo de atmosfera solar, prin spaiile intersiderale ale universului, nu se
ntlnete nici un duh. O pustietate grozav domnete ntre atmosferele
fluidice ale stelelor. Numai cine a avut ocazia s cltoreasc prin aceste
regiuni intersiderale va avea o idee general de mulimea stelelor i de
puterea necuprins a Celui ce a creat i conduce totul.
Ajuni la periferia atmosferei Soarelui, ngerii solari prsesc acest mare
grup, fiind luat n primire de alte entiti, care au fost anunate i ateapt s
l conduc la locul destinat. Pentru c spaiile interstelare sunt cutreierate de
puternici cureni electrici, ntreaga grupare este nconjurat cu o reea deas
de fire eterice, n aa fel nct mpreun s formeze un bloc, un roi de duhuri.
nchei aceast expunere amintindu-v: universul nostru este plin cu un fluid
numit universic. n el noat astrele, nconjurate fiecare de fluidul lor solar, n
fine, n el noat planetele lor, nconjurate de fluidul lor planetar.

Atractivul i electrivul - magnetismul i electricitatea

Din materie a fost creat totul n univers. Pretutindeni exist materie vie,
supus legii evoluiei, asemenea spiritului. Din Sfera divin, din Mamarul
Sferei-Laborator, pleac mereu un curent de
materie eteric primar - numrul unu, care circulnd prin universuri,
milioane de ani, i trecnd
prin diferite stri, tinde mereu s se concentreze, devenind n cele din urm
materie solid.
Noi susinem existena unei materii eterate ntr-o infinitate de categorii.
Pentru voi, n stadiul actual al cunotinelor voastre umane, afirmaia noastr
este o ipotez. Voi credei c din nimic s-a fcut tot ce exist n jurul vostru.
Noi tim c totul, n orice grad de involuie sau evoluie s-ar afla, a provenit
dintr-o singur materie, numit eter primordial.
Majoritatea dintre voi neag existena eterului, iar o mic parte o bnuiete,
deoarece nu-1 vedei

i nu-1 simii. Noi l vedem i simim, pentru c trim n el. S presupunem

c materia are ochi s vad i gur s griasc. n acest caz, nevznd
materia lichid, mai subtil, solidul v-ar spune c nu exist dect materie
solid. Lichidul ar percepe materia solid i lichid, n schimb nu ar avea nici
o noiune despre existena gazului. La rndul su, materia gazoas ar
percepe materia solid, lichid i gazoas dar nu ar bnui c exist i o
materie eteric.
Aadar nu e de mirare c nu avei nici un indiciu de existena eterului. Orice
materie din cosmos, oricare ar fi fineea ei, este tot materie, i anume
materie fizic. n Sfnta Evanghelie se zice: Duhul este asemenea vntului
care nu tie de unde vine i unde se duce. Frailor, vedei voi vntul? Nu.
Dar l simii, desigur. Voi nu cunoatei rostul acestor comunicri ale mele.
Deocamdat ele trebuie scrise, cci va veni vremea cnd vor fi utile unora.
Comunicri de acest gen s-au primit i n alte timpuri. Ele au fost scrise
pentru anumite persoane? Nu. i totui, ce n-ar da unii s le mai aib! Tot
aa va fi i cu aceste cugetri ale mele.
Peste ani, cnd vei prsi trupul tu pieritor i vei veni sus, la noi, te vei
minuna tu nsui de rodul lor. Ce frmntri sufleteti vor produce! Fiind la
noi, i vei aminti cum, zi de zi, adunai ca o albin comunicrile mele i ale
altora. Atunci te vei sili s insufli plcere i convingere celor ce vor citi
agoniseala ta.
n alte timpuri, i eu adunam cunotinele frailor mei spaiali, i venind sus,
m-am bucurat de rspndirea lor printre semenii mei trupeti. Adevrul
rspndit atunci era prea puin fa de ct primeti tu acum. Alte timpuri
erau atunci, altele sunt acum. Pe atunci instrumentele noastre erau
rare i lumea era mai ignorant. Azi mediumii sunt mai numeroi i lumea
are un cmp de cunotine mai ntins. Voi deja cunoatei undele i posedai
mijloacele de a le utiliza. Avei mediumi auditivi ai gndurilor noastre, foarte
rari n timpurile antice.
Terminndu-mi introducerea, ncep tratarea subiectului rezervat pentru azi.
Spuneam c materia aflat n cuprinsul cosmosului sau a uriaei sfere ce
cuprinde tot ce a creat Creatorul, are o infinitate de stri de concentrare, i
prin urmare - de vibraie. Voi suntei considerai prin trupul vostru ca fiind
cvasi-solizi, motiv pentru care organele voastre de sim nu pot nregistra
prezena materiilor eterice.
Pentru a evidenia acest lucru s lum un biet om din adncul pdurilor
tropicale. Omul acesta s-a pomenit ntr-o regiune cald, unde nimeni nu a
vzut vreodat ghea, ap n stare solid. S zicem c ai fcut o cltorie
prin acele regiuni i ai luat legtura cu un btina, i din una n alta,
a venit vorba de frig i ghea. La descrierile tale referitoare la ghea,
btinaul te va ntreba: Dar ce e aceea ghea, cci n limba noastr nu
exist aa ceva? Tu caui s-i explici, dar vorbele tale nu-1 pot lmuri,
deoarece fiina lui nu a vzut niciodat ap solid. A vzut-o lichid i n
stare de vapori, dar solid - niciodat. El tie c dac va pune mna n ap
fiart se va opri, dar c exist ap solid ca o piatr nu poate nelege
deloc. n general, voi suntei fa de noi n situaia btinaului. V vorbim de

eter solid, lichid i gazos, i ridicai din umeri, cci aa ceva nu ai vzut sau
simit. V dm dreptate, deoarece trupul vostru nu are, n stadiul actual de
evoluie, nici un organ de sim n funciune cu care s aflai de existena
acestor eteruri, n mijlocul crora v micai i trii. Avei organe eterice
pentru nregistrarea lor, dar ele nu sunt chemate nc la via, pentru c nu a
sosit timpul, majoritatea dintre voi neavnd evoluia necesar.
Printr-o via sfinit, sau chiar sfnt, unii oameni trupeti au redeteptat,
au pus n funciune mai devreme aceste organe dect restul omenirii. Acetia
ne vd, aud i simt; vd curenii eterici
alergnd prin spaii i au noiunea concret a existenei materiei eterice.
Deocamdat nu pot dect s v vorbesc, dup cum tu ai fi vorbit btinaului
despre ghea. Materia globului terestru pe care trii se afl sub patru stri:
solid, lichid, gazoas i eteric, iar nu trei, dup cum afirm tiina voastr
oficial. n jurul acestui glob terestru, am spus c exist o atmosfer eteric
format din trei categorii principale de eter. Dar n afar de aceste materii,
proprii pmntului, el mai conine impregnat fluide solare, universice,
cosmice i chiar materia prim, din care Centrul-Laborator creeaz totul.
Repet, toate felurile de materii din care sunt fcui sorii, planetele i sateliii
lor, precum i oceanele de fluide n snul crora se mic aceste corpuri
cereti, sunt formate din una i aceeai materie prim: materia eteric
numrul unu.
n gama nesfrit de fluide risipite n cosmos, exist dou fluide speciale
care determin sau dau natere la dou fenomene: magnetismul i
electricitatea. Prin urmare, Pmntul, cu toate fiinele
i duhurile, are n snul su fluide magnetice i electrice. Tot ce e solid pe
pmnt este impregnat cu un fluid propriu, cu densitatea cea mai mare din
miile de feluri de fluide. Lichidele au fluidul lor ceva mai rar, iar gazele sunt
venic nsoite de fluidul lor corespunztor, mai rar i diafan fa de celelalte
dou precedente. Dar n afar de materia numit pe nedrept de tiina
oficial moart sau anorganic, mai exist plantele, animalele i oamenii. Ei
bine, i aceste fiine au fiecare fluidul lor special, din ce n ce mai fin. Prin
urmare, exist fluide minerale, vegetale, animale i umane.
Repet, ca s nu se fac vreo confuzie. n jurul pmntului exist atmosfera
fluidic a acestei planete, haina sa format dintr-un eter din ce n ce mai rar,
mai fin, pe msur ce te ndeprtezi de pmnt pe una din razele sale. ntr-o
comunicare precedent am desprit aceast hain fluidic n trei zone mari,
unde i duc viaa cele trei categorii de duhuri umane: roii, albastre i albe.
n realitate atmosfera fluidic se divide n trei zone, zonele se divid n trei
sfere, sferele - n trei inele, inelele - n trei spaii. Prin urmare, avem 27 de
spaii roii, 27 de spaii albastre i 27 de spaii albe, n total 81 de trepte, cu
81 de densiti ale aceluiai fluid al acestei planete. Voi, oamenii, trii n
atmosfera aerian de la suprafaa pmntului, dar n acelai timp respirai i
v micai n fluidul rou, cel mai dens al nveliului su fluidic.
Cele trei categorii principale de fluide ce nvelesc globul pmntesc au o
oarecare stabilitate i nu se amestec ntre ele, ci se ntreptrund. Fluidul
zonei albe ptrunde prin zona albastr i roie, pn n centrul pmntului.

Fluidul zonei a II-a, albastr, ptrunde i el zona roie de la suprafaa

pmntului i globul pn n centrul su. Prin urmare, aceste trei feluri de
fluide nu se combin ntre ele, ci se ntreptrund unele pe altele, de sus n
jos.
Din aceste fluide a derivat materia cunoscut de voi, aflat n stare solid,
lichid i gazoas. Aadar un fluid st la baza solidelor, altul constituie
temelia lichidelor, i dintr-un alt fluid s-au fcut gazele. Numai n cazuri rare,
cnd intervin mari fore duhuale sau fore electro-magnetice, fluidele se pot
transforma sau combina. Fenomenul se petrece ntocmai ca i jos la voi, cnd
solidul fiind supus forei numit cldur - se lichefiaz.
Spuneam c n afar de aceste trei fluide planetare, exist printre ele
impregnate i fluide magnetice i mai ales electrice. Din aceast cauz
ptura de jos, de la suprafaa pmntului, format din fluid rou, se
comport ca fiind negativ electric. Ptura fluidic alb, cea superioar, este
pozitiv electric. Ptura fluidic albastr, de la mijloc este neutr. Din punct
de vedere magnetic, situaia este invers. Zona a III-a, roie este pozitiv
atractiv sau magnetic; zona a I-a, alb este negativ atractiv, iar zona a IIa, albastr este indiferent, fiind o zon asupra creia se lucreaz cu mari
sforri i se influeneaz cu mare greutate. n rezumat: jos e negativ electric
i pozitiv magnetic, sus e pozitiv electric i negativ magnetic, iar la mijloc neutru sau indiferent.
in s-i atrag atenia c aceast electricitate este diferit de cea cunoscut
i ntrebuinat de voi pe pmnt. Electricitatea voastr e forma cea mai
grosolan a electricitii universale.
Cele dou fluide diferite - electric i magnetic, sau, cu termeni mai potrivii,
electriv i atractiv - sunt dou fore-instrumente ale Divinitii, cu care
conduce i stpnete totul n cosmos. Fluidul atractiv corespunde
sentimentului puterii sau activitii voastre. Tatl creator trimite n lume,
secund de secund, Iubirea care leag totul, unul de altul, fie mare, fie mic.
Iar graie instrumentului su, electricitatea, sau puterea electrivului, pune
totul n micare. Nimic i nimeni nu se poate opri din lucru, deoarece e
mnat mai departe de fora activitii sau electriv.
Cei doi cureni fluidici pleac din Sfera central, nconjoar universul, apoi se
ntorc la Sfera central. Cu ajutorul fluidului atractiv, Divinitatea fixeaz n
universuri fiecare astru, la locul su
destinat, iar cu ajutorul electrivului, poart aceste astre pe drumurile voite
de Ea. Graie electrivului, circulm prin spaiu i putem face diferite
combinri de fluide, dnd natere la o infinitate de corpuri fluidice necesare
nou i vieii de pretutindeni. Aceti doi cureni vin de la Tatl ca dou fii
paralele i n anumite locuri, Tatl le ntretaie, le nnoad unul cu altul, n
vederea producerii unor efecte.
Am spus c aceti doi cureni vin de la Centrul creator, ocolesc lumile i se
ntorc la Centru, pentru a fi regenerai. Ei pornesc din zona a XII-a, periferic,
a Mamarului, i tot acolo se ntorc.

O dat cu plecarea lor, pornesc i creaiile. Cei doi cureni, electriv i atractiv,
sunt cruii care duc i readuc lumile napoi. Fiecare din aceti doi cureni
fluidici sunt compui din particule vii,
fiine vii, de natur diferit. Unul leag prile, le atrage, iar cellalt e foravoin. Unul e Iubirea universal, cellalt Voina universal.
Prin Iubire i Voin, Creatorul a fcut tot ce vedem i nu vedem. Chiar i
ideile omului au n jurul lor aceste dou materii.
Cu alt ocazie, am artat c noi, ca i voi, emitem idei. Ele sunt materiale i
au o form anumit, circulnd prin vzduh, graie faptului c o dat ce le-am
expulzat, le-am mbrcat cu fluid electriv i atractiv. Din acest moment,
ideea se va comporta ca o fiin, ca un duh, circulnd prin
spaii. Ideile sunt creaiile noastre, copiii notri; de aici i responsabilitatea
noastr, n funcie de
natura i destinaia ce le vom da. Prin urmare, ideea are un miez - spiritul ei,
mbrcat cu o hain
format din fluid atractiv i electriv.
Duhurile care ne ducem existena pe acest pmnt sau n jurul su, avem i
noi n corpul nostru cele dou feluri de fluide - atractiv i electriv. Graie lor
ne punem n armonie cu atractivul i electrivul universal, i n acelai timp cu
atractivul i electrivul Soarelui nostru i al planetei unde
ne facem coala. Graie electrivului cu care suntem ncrcai, putem circula
n jurul acestei planete sau cobor la suprafaa pmntului. in s-i fac
cunoscut c zona a II-a, mijlocie, cea indiferent sau neutr, constituie,
tocmai prin natura sa, o pavz pmntului. De aceea strbatem foarte greu
prin ea. Graie ei, voi nu suntei aruncai n spaiu i nici nu suntei ari de
combinrile electrice produse ntre electricitatea universal i cea planetar.
Noi, duhurile zonei albe, strbatem cu mare neplcere abisurile fluidice
pentru a veni jos la voi;
o facem cu greu deoarece suntem prea uori. Din aceast cauz trebuie s
ne ngreunm, absorbind n noi, fulgertor, toat gama celor 81 de categorii
de fluide. Trebuie s avem n noi fluid din zona a II-a, dac vrem s stm sau
s circulm n aceast zon. Trebuie s mai adugm i fluidele zonei a III-a,
de la suprafaa pmntului, cum am fcut acum, cnd am venit s-i dictez
aceast prelegere. Prin voina mea, absorb aceste fluide, i tot prin voina
mea, le elimin din corpul meu. Ele au fost atrase, dar nu s-au combinat cu
nimic din corpul meu.
Cu aceast ocazie sunt nevoit s-i destinui i o alt tain. Cnd lucrai
ceva, v servii de mn. Noi, duhurile superioare, suntem sferice. Dar cnd
doresc s vin la tine, emit o prelungire, ca i cum ar fi o mn, o palm i
apuc cu ea, prin puterea gndului i a voinei mele o cantitate de fluid din
zona a II-a i a III-a din atmosfera fluidic terestr. Aceast anex poate fi
temporar sau permanent, pentru c mereu suntem pe drumurile activitii
noastre.
Duhurile din zona a I-a, avem o form sferic, dar cu un mic apendice n
partea inferioar. Suntem ca un cap de-al vostru cu puin gt. La duhurile din
zona a II-a, aceast proeminen este

foarte dezvoltat, avnd aspectul unui bust de-al vostru. n fine, duhurile din
zona a III-a, au pe
acest bust, lateral, patru apendice, corespunztoare membrelor voastre.
Aceste duhuri schieaz forma uman, avnd o sfer corespunztoare
capului, o a doua sfer, ceva mai mare, corespunde
trunchiului, i n fine, dou apendice fluidice superioare corespunztoare
minilor i dou inferioare, corespunztoare picioarelor voastre.
Numai noi, cei din zona a I-a putem mbrca i dezbrca alte fluide. Cei din
zona a III-a sau a II-a nu pot veni la noi dect sub conducerea noastr, ei
netiind s dezbrace fluidele zonei lor. Numai evoluia i permite s faci
anumite operaii. Cei din zona a III-a nu pot urca n zona a II-a, iar cei din
zona a II-a nu pot veni la noi, n zona a I-a. Aceast lege este valabil i
pentru noi: nu putem urca n zona angelic i deci dezbrca complet fluidul
zonei noastre, fr intervenia unei fore angelice. Precum rma nu poate tri
la suprafaa solului, petele n afara apei i omul dincolo de ptura de aer,
duhurile pmntului nu se pot nla peste zona unde evoluia i-a fixat s
triasc.
Am artat c fluidul zonei albe strbate fluidul zonei albastre i roii. Prin
urmare, aici, printre oameni, se afl n cea mai mare cantitate fluidul rou al
zonei a III-a, o cantitate mai mic din fluidul albastru al zonei a II-a i foarte
puin fluid alb din zona a I-a. Uneori se ntmpl ca fluidul din zona a II-a s
se afle n cantitate prea mare n zona de jos, a III-a. Atunci, cei doi cureni
fluidici - atractiv i electriv - venind ctre suprafaa pmntului, provoac
perturbri atmosferice manifestate prin fulgere i descrcri electrice, n
urma crora fluidul de aici, de jos, se elibereaz de fluidul albastru, de mai
sus. Calmul i armonia exist numai cnd se pstreaz raportul dintre cele
trei eteruri ale atmosferei fluidice ale Pmntului.
Venind de La Centru, fiecare curent aduce ceva i la ntoarcere spre Centrul
creator ia ceva. De asemenea, din snul pmntului pornesc, ca dintr-un
acumulator, doi cureni: atractiv i electriv. Ei se combin cu cei doi cureni atractiv i electriv - sosii din spaiile siderale ale universului nostru. n
acelai timp Pmntul aspir, asemenea unei pompe, anumite cantiti de
fluide sosite din spaiu. El deci emite i absoarbe. Asemenea Soarelui,
universurilor i a Sferei divine, Pmntul execut i el o uoar dilatare i
contractare, o inspiraie i expiraie. Dac Pmntul n-ar avea puterea sa de
atracie i reinere, ar fi rpit, fiind atras de Sfera divin.
n general, cu ct o materie se apropie de starea solid, cu att fora sa
atractiv este din ce n ce
mai mare. Aadar cu greu se poate rpi sau defluidiza de aici, de pe pmnt,
o piatr, un lichid sau un gaz, dar se poate fura uor fluidul alb al zonei
noastre, cel mai uor dintre toate materiile Pmntului. Noroc c fluidul alb
este infiltrat n zona a II-a i a IIl-a, precum i n adncul globului nostru,
inndu-se de pmnt asemenea unui copac prin rdcinile sale.
Aici, la suprafaa pmntului, se produc cele mai multe combinri de fluide.
Pe msur ce ne ridicm, constatm c ele sunt mai puine, mai rare. Din
cauza acestor frmntri, combinri i desfaceri de fluide, staionarea

noastr la suprafaa pmntului, este deosebit de neplcut. Dac nu mi-a

concentra atenia i voina, curenii violeni din aceast zon m-ar arunca i
rsturna, dezbrcndu-m de fluidele mbrcate pentru a putea cobor. Astfel
dezbrcat a-i fi atras ca fulgerul de atractivul zonei mele albe de sus.
Terminndu-mi subiectul propus pentru azi, mi dezbrac chiar acum, n
aceast camer, fluidul zonei a III-a i a II-a, i n cteva secunde voi fi sus,
acas la mine. Cu ce uurin m ridic n nivelul meu i cu ct greutate i
sil mbrac peste mine fluide grosolane, avute n alte multe mii
de secole, ca vehicole fluidice n jurul scnteii divine!
Din cauza nenumrailor cureni i perturbri electro-magnetice ale
Pmntului i ale fluidelor din zona a III-a i a II-a, duhurile inferioare, cnd
vor s se duc de aici, de exemplu la Paris, prefer nti s urce la marginea
zonei lor, apoi s mearg paralel cu suprafaa pmntului, i s
coboare numai cnd au ajuns deasupra Parisului.
Avnd o construcie masiv, greoaie, trupul vostru nu simte variaiile i
micrile eterului, paii
votri fiind stabili i siguri. Noi, fiine uoare i diafane, suntem mnate de
colo-colo, ca o barc
pe valurile oceanului. Noroc c divinul Creator ne-a dat puterea voinei de a
nvinge aceste fore,
ce frmnt oceanul eteric al universului.

Duhul cu cele apte nveliuri

Materiile din care sunt alctuite planetele, stelele - ntregul cosmos i

corpurile duhurilor umane, angelice, a marilor Guvernatori solari, precum i a
celor din Centrul creator, constituie un mare mister, n care nu orice duh e
capabil s ptrund.
n incomensurabila sfer a creaiilor, distingem dou feluri de materii:
1. materia transformabil;
2. materia netransformabil.
Pe cnd materia transformabil intr n sfera simurilor i a posibilitilor
noastre
de
cercetare,
asupra
materiei netransformabile suntem
neputincioase i, deci, nu cunoatem compoziia ei.
Materia transformabil constituie cosmosul, de la materia eteric cea mai
fin i invizibil, pn
la materia cea mai concentrat, tangibil i analizabil chiar de omul
trupesc. Toate au pornit din
Sfera creatoare, din partea sa extern, numit convenional Mam sau
Mamar.
La rndul ei, materia transformabil este de dou feluri: simpl i compus.
Materia simpl este format dintr-o singur substan, dar se prezint sub
diferite grade de condensare. Materia compus a provenit din combinarea a
dou, trei sau mai multe feluri de materii simple, pentru a forma o infinitate
de materii eterice compuse.

Noi cunoatem multe combinri de eteruri, dar mai avem de cunoscut foarte
multe. Toate au fost pregtite n Laboratorul-Mamar. Sfera divin este
alctuit din dou prti importante: una central, numit Centrul gnditor, i
alta periferic, numit Centrul creator. Despre Centrul gnditor nimeni nu
tie nimic, deoarece nimeni nu a ptruns n El, s vad cum este i ce se
petrece n snul Su. Nici chiar marile i strlucitele Auxiliare ale Tatlui
ceresc nu tiu cum este, din ce este fcut acest Centru gnditor.
Emit i Ele ca i noi, duhuri umane, ipoteze asupra constituiei acestui
Centru. Din zona intern a Mamarului, Fiii de Dumnezeu vd GlobulRespirator, dar nu tiu nimic despre cum e nuntrul Su, pentru c nu pot
intra n El, ba chiar nici nu se pot apropia, fiind separai printr-un spaiu
umplut cu o materie ce respinge orice ncercare de apropiere de SferaRespirator. O vd cu toii, dar nu pot privi mult la ea, pentru c din snul Ei
eman o energie care i hipnotizeaz. Aadar, nici prin observare nu pot
deduce nimic din coninutul Sferei-Respirator.
Cu aceast ocazie am s-i ncredinez nc o tain. Unii dintre voi putei
adormi pe un altul; dar s tii c i noi, duhurile, putem hipnotiza un duh
inferior nou. Divinul Tat central emite din snul Su o for att de
puternic, nct pe orice duh, fie el chiar Fiu de Dumnezeu, l adoarme,
l hipnotizeaz, l copleete, iar la deteptare acesta nu-i va aminti nimic.
Iat de ce divina Sfer-Respirator nu se poate studia din punctul de vedere al
compoziiei sale.
Capul Sferei centrale, sau Gnditorul, emite periodic din snul Su particule
microscopice numite idei, proiectate n Respirator, unde sunt nvelite cu o
pelicul din substana acestei Sfere - care este o materie netransformabil.
Pe cnd n Gnditor ideile nu aveau nici o form regulat, n Respirator
dobndesc o form perfect sferic. Acestei idei sferice s-i dm numele de
form-logos sau forlogos.
Materia Respiratorului, ca i cea a Capului, nu se consum niciodat, pentru
c Sfera divin absoarbe mereu din Infinit materie nou, care prin Mamar i
Respirator ajunge n Capul central. n momentul contractrii Sale, SferaRespirator arunc din snul Su, n Mamar, forlogosurile create. Sosite n
prima zon intern a Mamarului, marile Lumini divine de acolo, Fii de
Dumnezeu, le prind i le introduc n corpul lor perispiritual. Avndu-le n
interior, le simt, le analizeaz i le afl destinul, dup care le scot afar i le
mbrac cu o cantitate din materia zonei lor, ca i cum le-ar nveli cu un voal,
materia zonei lor fiind semitransformabil. Aadar forlogosul a primit o a
doua nvelitoare, de aceast dat semitransformabil.
Dup ce i-au vorbit de Tatl, de iubirea, nelepciunea i puterea Sa de
necuprins, forlogosul este trimis n zona a II-a mamar, a Sfintelor Duhuri
divine. Aici se petrece acelai proces, i la urm forlogosul este nvelit cu un
al doilea voal semitransformabil. Dup ce i s-a vorbit de legi i creaii i i s-a
dezvoltat o puternic memorie, l trimit n zonele urmtoare ale Mamarului.
Pn aici, forlogosul, cuvntul sau ideea divin emis de Cap, a fost nvelit
n trei tunici: o pelicul de materie netransformabil, a Respiratorului, i dou
pelicule de materie semitransformabil, din zona a I-a i a II-a a Mamarului,

constituind, n ansamblu, o unitate spiritual numit duh, spirit sau entitate

spiritual. Spiritul a stat mult timp n zonele Sfintelor Duhuri divine i dup
ce a primit toate cunotinele necesare, este trimis n celelalte zone mamare,
formate din materie transformabil.
S presupunem c din Sfera divin ar cobor aici un Fiu de Dumnezeu. Dac
aceast For colosal, lund un duh de aici i, prin nalta Sa tiin ar ncepe
s-1 dezbrace pe rnd de hainele
sale fluidice, am vedea cum ridicndu-i nveliul planetar, va aprea la
exterior nveliul solar, ridicndu-1 i pe acesta, va aprea nveliul universic,
dezbrcnd i acest nveli, va aprea nveliul cosmic i, n fine, nveliurile
mamare. Cnd duhului i-a fost ridicat i cea din urm hain mamar, apare
deodat un mic glob de foc, ce arunc o lumin orbitoare, la care dac am
privi mai lung, am adormi cu toii. S presupunem acum c Fiul de
Dumnezeu i-ar da drumul din captivitatea Sa; imediat am vedea c aceast
sfer strlucitoare ar porni cu o vitez fantastic, strbtnd universul,
cosmosul, Sfera divin, i ar intra din nou n Cap sau Sfera gnditoare, unde
s-ar altura miliardelor de particule ce formeaz Centrul suprem.
Logos-ul a fost creat n Centrul misterios i inabordabil, adic s-a ntrupat de
la Tatl i din Mamar, Mama sa fecioar, s-a fcut duh. Religia cretin este o
religie ezoteric prin natura ei. Trebuie s aprofundai cele scrise n crile ei
sacre, i nu s nlocuii o concepie fiziologic, normal, prin care s-a creat
trupul Celui ce s-a fcut om i s-a numit Isus Christos, cu concepia crerii
duhului n Sfera divin.
n lumea noastr nimeni nu poate concepe ideea c Divinul Solar a nclcat
legile firii stabilite de Tatl, pentru toi i din venicie. El s-a nscut precum
se nasc toi oamenii. Cele spuse n crile voastre sfinte sunt expunerea celor
petrecute n Sfera divin, transpuse pe notele lumii voastre terestre.
Orbitoarea scnteie divin, corp din Corpul Tatlui, format din materie
netransformabil, a fost
acoperit cu materiile transformabile ale Sferei creatoare: 1. haina tatar; 2.
haina fiular; 3. Haina duhual; 4. haina cosmic; 5. haina universic; 6.
haina solar; 7. haina planetar1.
Sumar, forlogosul a fost mbrcat cu apte tunici, pentru a se forma omul
duh. Am zis sumar, cci n realitate ele sunt nou, dup cum vom vedea cu
alt ocazie.

Exist specializare i n Cer

Fiecare duh rvnete s cunoasc din toate ramurile cugetrii omeneti, dar
i place s se dedice n urmrirea i adncirea unui anumit domeniu. Prin
urmare, exist specializare i la noi.
S nu crezi c specializndu-se ntr-o anumit direcie, marile duhuri rmn
netiutoare n alte domenii. Ca exemplu l-ai avut chiar pe Divinul nostru
Solar. Ce inteligen! Ce cunotine! Ce putere! Prin ordinul Su, duhurile
atomilor aerului se supuneau i furtuna nceta. Prin tiina Sa nalt,
inimaginabil vou, El lucra asupra apei i o transforma n vin. Prin gndirea

i voina Sa, crea pini din eterul spaiilor i umplea sute de couri, hrnind
mii de oameni i rmneau cteva
couri cu firimituri. Pe toate le-a fcut cu puterea Sa divin, cu puterea Sa
creatoare. Cu imensa Lui putere, Domnul nostru Isus Christos comanda
materiei i duhurilor. Din ordinul Su suprem, de nenvins, comanda duhurilor
umane s se ntoarc n trupurile lor prsite, pentru a le reda viaa. Astfel a
nviat pe cei mori. Cazurile de nvieri au fost cu mult mai numeroase dect
cele pomenite n Sfnta Scriptur. Pentru El nu exista nici un secret, citind
gndul omului ca ntr-o carte. tiu c v este greu s nelegei asemenea
fenomene i n sufletul celor muli relatrile din Sfnta Scriptur par simple
poveti. Dar noi, care vrem s v ridicm, s v luminm, nu avem nici un
interes s v minim.
Pe Tatl central nu L-a vzut nimeni. Pe Fiul L-a vzut toat suflarea de duhuri
a Pmntului n dou ipostaze: ca Om trupesc i ca Duh. Pe Sfintele Duhuri le
vedem mereu cei ajuni la gradul de a sta n faa lor. Ele sunt aici, lng noi,
i au scaunul lor de judecat i nvtur pe Lun. Noi ne plecm i le
executm ordinele, cci tim vechimea, nelepciunea i puterea lor. Smerii
ne adresm i ascultm ordinele Fiului, cci cunoatem Gloria Sa divin. Dar
nu ne nchinm nici Sfintelor Duhuri, nici Solarului nostru, ci numai Unicului
Tat, ce domin peste toat creaia Sa.
Dragul meu frate, s m ieri dac prin vorbele mele zdruncin oarecum
prerile tale. Asemenea adevruri nu se pot spune celor plini de prejudeci,
pentru c prejudecile i limiteaz i i in pe
oameni scufundai n ntuneric.
Cu cteva sute de ani n urm, omul se ruga i fcea mtnii creznd c
fulgerul i tunetul exprim mnia lui Dumnezeu. n zadar i s-ar fi spus s nu
se mai roage pentru c sunt simple fenomene ale cerului, a trebuit s vin
tiina de azi, cu demonstraiile ei, ca omul s fie pus pe calea adevrului.
Nici un duh din lumea Cerului n-ar cdea n naivitatea omului simplu de jos,
de a se ruga Divinitii s-1 apere de fulgere i tunete, ci va cuta s evite
zona electric pentru a nu se vedea dezbrcat de haina sa planetar.
Multe preri greite, ale oamenilor netiutori, vor fi nlturate de tiina
uman de mine. Tot graie tiinei, lumea va nelege i cunoate eterul,
undele, sufletul i spiritul, dorind s intre n legtur cu noi. Omul de tiin
va fi un Sfnt Ioan, antemergtorul, pregtind calea noastr, a oamenilor
spaiali, care vom lumina i laicul, i preotul religiei viitoare.
Bietul vostru preot nva n seminar despre attea fenomene psihice,
biologice, fizice i chimice,
descrise n Sfnta Evanghelie. I s-a explicat cum s-au fcut acele minuni?
Nu, deoarece nici profesorii si nu cunosc Adevrul. Va veni omul de tiin,
un mare spirit din ceata preoilor i arhiereilor cereti, care fiind ntrupat, le
va da toate explicaiile, cunotinele primite de la noi, cerienii, i comunicate
lor ca oameni, cu nvoirea Sfntului Duh i a Divinului nostru Solar.
Nu acuz pe nimeni, dar pot spune c de-a lungul veacurilor s-a strecurat i
neghin printre slujitorii bisericii. Prin viaa i faptele lor, acetia au pierdut
legtura cu Cerul i neavnd lumina

de sus, au scris, nlocuit sau introdus idei inexistente n textul original al

sfinilor apostoli evanglieliti.
Astfel au plsmuit falsul referitor la nvierea morilor n trupurile lor. n care?
cci duhul uman a
mbrcat mii de trupuri, fcute praf i rn. Astfel au introdus ideea nvierii
i nlrii Domnului la Cer, cu trupul Su. Pentru ce? Ce s fac cu un trup n
Cerurile Lui? i astfel s-au nscut foarte multe erori, aflate azi n evident
contradicie cu datele tiinifice umane.
Noi citim limpede, n inimile multora, ndoial n fenomenele scrise n Sfnta
Evanghelie. Muli, care n-ar mai trebui s ntineze cu minile lor sfnta Carte,
i zic n sinea lor: Toate cele scrise aici sunt bune numai pentru popor,
pentru inculii notri. S mulumim domnului - dac o mai fi i el pe undeva c mai sunt unii care s ne cear s le citim cele ce noi, ca nelepi, tim c
nu au fost. Vai de sufletul lor! Pentru ce au mai mbrcat sutana, dac
sufletul lor n-a simit chemarea cea sfnt? ns Adevrul este ca
untdelemnul; de l torni n ap, n oet sau n spirt, el
iese la suprafa.
Adevrul Cerurilor noastre conduce lumile. Cu voia Tatlui ceresc, a Fiului i a
Sfntului Duh s-au ntemeiat diferitele religii pe acest pmnt. n templul
brahmanului, al budhistului, al evreului,
ca i n giamia musulman, se afl adevrurile cereti, mai mult sau mai
puin dezvluite. Toate s-au fcut cu voia Solarului nostru i tot El a permis,
prin apostolii Si, rspndirea religiei cretine.
Noi, reprezentanii Tatlui central, propovduim religia care domnete n
univers, una i aceeai
pretutindeni: Religia-tiin, predicat n templele viitoare, unde ruga va
porni din inima fiecrui
om, nlndu-se prin mentalul su, sub form de unde-gnduri, pn la
Creator; temple unde nu
vor exista statui, icoane i semne.
Noi vom predica Adevrul n vecii vecilor, dar fr silnicie. Vom vorbi n
sfntul Templu al Adevrului, iar cel ce se va face nedemn, speculnd
Adevrul nostru, va fi nlturat i altul mai vrednic va fi chemat. Preoii
templelor noastre vor fi profeii notri, care fr s primeasc plat,
vor fi n grija noastr, ca s aib cele necesare vieii lor. Aa, treptat, toate
religiile se vor hrni din Adevrurile noastre i toate se vor nchina Templului
universal.
Sunt fericit c se vor rspndi aceste Adevruri cereti, pentru c mine i
noi vom cobor n trup i dorim s gsim casele unde vom auzi aceste
Adevruri eterne. M bucur de pe acum c voi gsi poate chiar aceste
rnduri ale mele i citindu-le, sufletul meu se va ntri i cu vrednicie voi
strbate prin valurile vieii trupeti. Atunci tu, ndatoratul meu de azi, mi vei
vorbi, fiind n Cer
duh, ca mine acum. mi vei spune Adevrurile cereti, cunoscute de mine ca
duh liber, dar netiute ca duh ntrupat, acoperit de hainele fizice. Peste 50-60
de ani voi fi iari jos, om ntrupat i sper s m adap cu aceste Adevruri,

aa dup cum Cerul a hotrt i cu tine. Vrnd-nevrnd, lumea Se ndreapt

ctre Adevrul ceresc. Adevrul va lovi ncet, dar sigur, n sfera social i n
prejudecile religioase, nvechite i alterate.

Activitatea divinului Tat central

Omul lucreaz ziua iar noaptea se odihnete. Cine lucreaz? Spiritul care
comand trupului s fac anumite activiti. Dar n timpul nopii activitatea
duhului este cu mult mai mare dect ziua.
Noaptea duhul cutreier spaiile, cercetnd, analiznd, gndind sau
ascultnd. Toat strdania duhului e s afle Adevrul, cum a creat
Divinitatea lumile.
Voi spunei c noaptea v odihnii. Da, este adevrat, v odihnii trupul,
instrumentul vostru, dar duhul desfoar o activitate bogat n acest timp.
Ce de gnduri strbat prin micul su glob strlucitor! Ce de spaii cutreier,
pentru a se duce s-i ndeplineasc anumite misiuni sau lucrri de ordin
spiritual!
Dup ani i ani de activitate spaial sau cereasc, Divinitatea acord
duhului o perioad de odihn, petrecut n timpul ntruprii sale, cnd este
sustras ntructva de la preocuprile sale, fiina sa fiind o venic uzin
frmnttoare de gnduri.
Dar s revin la prima idee: Ce este Adevrul?
Privii n jurul vostru i vznd tot felul de obiecte i fiine, zicei c le vedei
deoarece sunt luminate de o lumin oarecare: a soarelui, a lunii, a unui bec
electric. Pentru voi e o percepere i
deci un adevr c un obiect este mare i altul mic, c unul e alb i altul verde
etc. Credei c afirmai un adevr cnd descriei ceea ce vedei.
Noi nemaiavnd trup, vedem cu ntreaga noastr fiin fluidic. Dar cum?
Aici e misterul necunoscut de voi. n lumea duhurilor exist un singur fel de
vz, acelai pentru toate duhurile din univers. Toate lucrurile i fiinele
pmntului sunt fcute din materia planetei voastre, aflat sub cele patru
stri: solid, lichid, gazoas i eteric. Fiecare din aceste materii au o
lumin a lor proprie, o lumin fosforescent ce rspndete raze fluidice
din masa lor. Noi, duhurile, spunem: Vedem acest obiect, pentru c el se
arat prin propriile sale radiaii. Materia se arat pe sine pentru c emite
lumin din snul ei. Oricare i-ar fi gradul de condensare i n orice combinaie
s-ar afla, materia este vie, are via. Tot ce exist n jurul nostru, totul a fost
fcut de Creator din fiine ultramicroscopice, din particule pline de via prin
ele nsele, chiar nainte de a fi prelucrate de Tatl. Tot ce e fcut din materie
emite raze n jur.
Privind acum la tine, vd trupul tu radiind lumin, asemntoare cu cea a
Lunii noaptea pe cer.
Lumina corpului tu ptrunde n corpul meu spiritual i produce n mine
automat o reacie, determinndu-m s emit raze, cci i eu - fiind din
materie - emit raze luminoase. Viaa exist pretutindeni n univers i se
manifest variat, dup gradul su evolutiv. Eu sunt un mecanism automat,
care rspunde la orice aciune printr-o contraaciune, n urma creia eu,

scnteia, iau cunotin de ceea ce se afl n faa mea. Eu, viaa, triesc n
mijlocul oceanului de via, primesc influene i trebuie s lupt, s m
adaptez, ca s fiinez mai departe. Viaa cere o venic adaptare
la influenele nconjurtoare.
i mai dau o explicaie referitoare la mecanismul vzului meu. Un obiect din
faa mea emite raze formate din via, din particule vii. Ele intr n corpul
meu diafan, fluidic, unde - prin micarea lor - produc o dislocare, o
dezarmonie a materiei mele fluidice. n virtutea automatismului cu care m-a
nzestrat Creatorul, materia corpului meu reacioneaz i reface starea mea
iniial. Acest proces se produce n mine n mod fulgertor i scnteia vede
imaginea redus a fiinelor sau obiectelor aflate n faa mea.
Din cele artate mai sus, reiese c exist dou feluri de percepii vizuale:
1. vzul trupesc - realizat prin intermediul ochilor;
2. vzul spiritual - realizat prin ntregul corp duhual.
tii deja c orice materie are via n ea i emite radiaii. Aceste radiaii nu
se arat sub o singur culoare, pentru c i materia este de naturi diferite.
Noi, duhurile, vedem n lumea noastr - pe lng culorile cunoscute de voi - o
gam de culori, provenite din combinrile lor i nepercepute de ochii votri.
Materia sau viaa se prezint n culori. Nu exist via fr culoare. Pmntul
pe care calc piciorul vostru are o culoare nchis, mohort, pentru voi, dar
noi vedem n el o lumin splendid, de o varietate de culori de nedescris.
Cu ct vibraiile acestor radiaii colorate difer de cele ale corpului meu, simt
o neplcere mai mare. Cu ct ele se apropie de vibraia corpului meu
spiritual, simt o plcere mai mare. Iat pentru ce ederea mea aici la
suprafaa pmntului, unde exist o materie inferioar, mi produce o mare
neplcere, chiar o durere. Dar departe, sus la mine, unde exist o materie
fluidic mai fin, mai evoluat, m simt fericit. Cu ct aciunea i reaciunea
produse n corpul meu sunt mai violente, gndirea mea este mai slbit, mai
distras. Cu ct vibraiile radiaiilor externe sunt mai apropiate sau chiar
superioare corpului meu spiritual, scnteia este mai limpede i mai liber
pentru a se adnci n meditaii i analize.
Dar alturi de acest automatism intervine factorul numit voin. Cnd vreau
s m deplasez ori s studiez o tem oarecare, trebuie s-mi fixez atenia
asupra scopului voit. Prin urmare, pun n aciune facultatea voinei mele.
Voina este motorul vieii.
ntre mine, duh, i lumea nconjurtoare, se duce secund de secund o
lupt, viaa din mine luptnd cu viaa din mediul nconjurtor, ca s-i
menin unitatea i forma. Cnd mai multe particule-via s-au aglomerat i
au luat n totalitatea lor o form, ele lupt mereu mpotriva influenelor din
afar care ar putea s strice forma. Aadar viaa tinde s ia forme, iar prin
conglomerarea lor, din treapt n treapt, mai sus, s formeze uniti din ce
n ce mai mari. Tot ce a fcut Creatorul, dei multiplicat i variat la infinit,
totul i cu toate la un loc tind s formeze o unitate, un tot, formnd o fiin, o
existen.
De aici rezult o lege: Fiina, mare sau mic, trebuie s tind a fi una cu
creaia.

O unic Fiin a combinat multiplele viei i a format un tot, numit creaie.

Din cauza spaiului redus n care particulele-via sunt aglomerate, ele vin n
contact, intr n antitez i de aici se nate ntre ele simul, auzul i vzul.
Un schimb de materie are loc ntre particulele-via i acestui schimb i dau
numele tot de via. Cu toii i toate suntem via i, fiind aproape unii de
alii, vrnd-nevrnd, suntem dependeni unul de altul. Divinul Creator a
fcut astfel nct cu toii, mic i mare, s formm un bloc. Dac fiecare
particul-via ar fi independent, ar cuta s se izoleze, s se
ndumnezeiasc. Dar Unicul Tat nu permite acest lucru; de aici, existena a
dou fore opuse n univers:
1. fora cu tendin de conservare a formei;
2. fora de izolare, de distrugere a formei.
Distrugerea formei nu nseamn distrugerea materiei, ea continu s existe,
dar dintr-un bloc, se desfac particulele din care era format. n acest caz, din
vizibil, materia devine invizibil. Zahrul vizibil, pus n ap, se desface,
particulele sale se risipesc printre particulele apei i devine invizibil ochiului
vostru, dar este perceput prin organul gustativ; deci zahrul exist n ap. La
fel este i n lumea noastr. Nimic nu se pierde, dar totul se transform.
O for divide viaa i alta o recompune n unitatea avut iniial.
Din cele spuse mai sus, doresc s rmn cristalizat urmtoarea idee: Nu
eu vd, simt sau aud ceea ce exist n jurul meu, ci mediul nconjurtor mi
se reveleaz prin radiaia lui.
Acum nu m vezi, dar dac a avea autorizaia de sus, m-a putea face
vizibil, concentrndu-m i trimindu-i raze cu vibraii att de ncete, nct
ochii ti m-ar vedea. Materia scnteii divine este cea mai sublim. Noi am
fost creai n Sfera divin. Dar dup cum Adam a fost gonit din rai cu iubita
lui, Eva, i de ruine s-a acoperit, tot aa scnteia, dup ce a fost emis de
Capul Sferei divine, a fost acoperit cu cele trei nveliuri, formate i ele din
materii vii: tatar, fiular i duhual.
Logos-ul, micul fragment din Tatl central, este viu. Viaa purcede din Tatl
central, unde ea nu se afl n antitez cu nici o unitate de genul su. n Sfera
divin viaa este perfect unificat, dar Tatl vrea s fie risipit n tot
cosmosul. Din aceast cauz, viaa se fragmenteaz.
Eu, cel care i comunic, sunt o particul divin, o divinitate pe cale de-a
deveni o Divinitate. Lumea ntreag, toate universurile, mpreun cu Sfera
central, este trupul lui Dumnezeu; iar Cel ce a fcut toate acestea se afl n
miezul central al Sferei divine, nevzut, necunoscut de nimeni, nici chiar de
Fiii Si cei mai mari. Nimeni, n vecii vecilor, nu va putea spune c l-a egalat
pe Tatl central, dar va putea spune c a ajuns un puternic creator n lumile
create, ori n Sfera-Mamar.
Tot ce s-a creat trebuie condus. Unicul Tat a ncredinat conducerea
reprezentanilor Si, Guvernatorilor solari i Sfintelor Duhuri - Guvernatorii
planetari. Din acest punct de vedere, Tatl, Fiul i Sfntul Duh sunt egali,
deoarece trei conduc, dar una gndesc i una fac. Aadar, Guvernatorii solari
i planetari sunt Diviniti mai mici, care prin veacuri fr numr au ajuns la
aceast tiin i putere. Sunt ntr-adevr Fore uriae, dar fr a-i putea

vreodat egala Printele central. Numai dup ce Scnteile, dezbrcnd toate

hainele, se vor ntoarce n Sfera Cap de Dumnezeu, vor fi egale cu Tatl
central, pentru c vor fi una cu El.
n totalitatea Sa, Mamarul este trupul Tatlui central, dar un trup matricial,
nsctor de materii, Laboratorul unde se prepar tot ce trebuie pentru a crea
o nebuloas, din care se va forma un sistem planetar. Aadar Sfera divin e
un trup cugettor i un trup matriceal.
Adevratul trup de Dumnezeu este trupul Divinului central, care se
fragmenteaz pentru a se risipi n universuri. Acest Centru emite scnteia,
trup din trupul Tatlui, dar cu toate acestea ea nu deine puterea i
facultile Tatlui, din care a plecat. De aceea, n Sfera-Mamar scnteia este
nvelit i apoi educat pentru a se ti orienta n lume, cnd se va ndeprta
de lng Sursa din care a luat natere. Scnteia este deci un mic Dumnezeu,
avnd n ea, potenial, toate nsuirile, facultile Tatlui su. Fiind un
fragment din marele Tat, scnteia nu poate cerceta, analiza i sintetiza ca
Divinitatea suprem, din care a purces, dar o ateapt un viitor strlucit.
Deoarece este mic i neputincioas fa de Creatorul su, noi nu i-am zis
scnteii divine Dumnezeu, ci i-am zis Logos, candidat-la-dumnezeire sau
devenire-de-Dumnezeu.
Mister, un nesfrit mister! Tatl central emite mereu scntei, cu care
populeaz spaiile infinite ale celor patru universuri, dar El rmne tot mare
i ntreg! Poate ntr-o zi i voi destinui ceva i
din aceast tain.
n orice stadiu ar fi unul din Fiii Tatlui, la orice strlucire i putere va ajunge,
tot Fiina suprem este Fora absolut, stpnind peste tot. Aadar, Lui i se
cuvine toat slava, cu toii, de la cel mai mic pn la cel mai mare Creator,
ne nchinm supremului Creator i Guvernator al lumilor din venicia viitoare.
ngerii care ne fac cunoscute tainele lumilor ne spun c au vzut cum se face
educaia noilor-nscui, a duhurilor prime, pentru a deveni, odat, n
venicie, Auxiliari ai Tatlui central. ngerii ne mai spun: Pe Tatl nu L-a
putut i nu-L poate vedea nimeni. Dar orice duh a provenit din Tatl, iar
pentru a ne face o idee despre cum ar fi El, e destul s privim la cei mai
strlucii Copii ai Si, la Dumnezeii secunzi, Fiii de Dumnezeu, aflai n SferaMamar. Pe aceste strlucite Forte divine, le avem ca model, ca treapt de
atins, n miliardele de miliarde de veacuri ce vor veni. Mai sus nu putem
nzui. Ca s devenim ca Tatl central, nu exist alt mijloc dect s intrm n
Corpul Sau central. Dar cine a intrat, nu a ieit s ne spun i nou cum e
acolo. Aceast nzuin
o poate avea vreun mare Fiu de Dumnezeu. Noi, cei mici, nu avem acum alt
aspiraie, alt cale,
dect de a nva i iar nva, pentru a dobndi cunotine i puteri tot mai
mari i astfel s devenim din ce n ce mai harnici lucrtori n via Divinului
suprem. Urmnd astfel, odat, vom ajunge i noi Fii de Dumnezeu, asemeni
celor din Sfera-Mamar.

O, Doamne, miliarde de ani sunt de cnd m-ai nscut! Atunci, departe, n

noaptea veniciei, am fost un embrion de duh, pe calea dumnezeirii. Ajutm, Doamne, lumineaz-mi calea pe care s
m ntorc, vrednic de iubirea Ta, n trupul Tu Mamar! Amin.
Iat ce ne mai spun ngerii, profesorii notri, pui de Domnul pentru a ne
cultiva i educa: Cnd iese din Tatl su divin, logos-ul este un Dumnezeu
perfect. Ca natur material este un Adam desvrit1. Acest fiu divin
trebuie s lupte n lumile create. Dar perfeciunea nu poate lupta, tocmai
prin calitatea ei, iar el fiind perfect nu poate lupta. Atunci Fiii de Dumnezeu,
din zona a I a Mamarului, introducndu-1 n perispiritul lor, l dezgolesc, l
imperfecteaz de perfeciunea sa
divin, adic din Dumnezeu l transform n candidat-la-dumnezeire, lsndui facultatea de a deveni iari Dumnezeu. Numai n aceast stare logos-ul
sau duhul are posibilitatea s cutreiere lumile create de Tatl su.
De aici deducem: nsui Centrul creator nu poate lupta, cu lumile de El
create, dar le guverneaz. Tatl conduce totul, iar subalternii Si execut.
Tatl emite logos-uri, instrumente din ce n ce mai numeroase, prin care
cucerete Infinitul, impunndu-i Legile asupra celor din sferele create,
materii sau duhuri de orice grad. Cu alte cuvinte, Supremul conduce lumea
prin lumea creat de El.
Tatl nu conduce lumea prin silnicie, ci prin iubire. El iubete negrit tot ce
gndul Su a creat. Aceast iubire este pus n chiar scnteia trimis n
lume. Tatl nu conduce lumea dup preri schimbtoare, ci dup Ordine sau
Legi fcute de El, naintea crora El nsui se nchin i se supune pentru
vecie.
Din iubire Tatl a creat pe al doilea i al treilea i prin iubire - toi trei - au
fcut una. nainte de orice creaie, El a gndit i fcut un plan i apoi a pornit
la creaiile viitoare. Planul, norma, modelul creaiei i mecanismul prin care
va vieui n venicie, le-a pecetluit printr-o Regul sau Lege. nti a fost
Legea, i apoi creaia.
Divinul, Unul, a gndit i i-a asociat pe al doilea. Dar al doilea nu a venit la
existen dect din iubirea Lui. Dup asocierea Divinului cu cel de-al doilea, a
chemat la via i pe al treilea, i astfel s-a nscut prima Treime. Azi El nate
mereu logos-uri, fiind venic fericit i iubitor de copiii Si. Creaiile Tatlui
sunt divine i e fericit s cheme la via fiine noi, copiii Si.
Tatl ntrupeaz n Sine gndirea i iubirea desvrit. Prin gndire a fcut,
face i va face totul. El fiind desvrit, gndirea Sa este lipsit de orice
greeal. Dragostea L-a ndemnat s cheme la via i pe alii; din aceast
cauz, i copiii Si l iubesc.
Asemenea suveranului unei ri - care nu se amestec n treburile rii sale,
dar d ordine minitrilor si, spre binele rii i al poporului su - Tatl central
observ tot ce a creat, n ce stadiu se afl i, potrivit evoluiei fiecrei
categorii, d anumite ordine. Tatl guverneaz fr s acioneze El nsui, ci
dnd directive, pentru a se aciona i mpinge totul spre progres, pe planete,
sori i universuri.

Cnd logos-ul a fost emis de Tatl central, Fiii de Dumnezeu - primul grad de
Creatori, citesc ordinul nscris n el i, conform acestui ordin, l mbrac astfel
ca s joace n lume rolul nscris n el. Cnd acest rol a fost jucat pn la
ultima liter, logos-ul se va ntoarce n Sfera-Mamar, pentru
a fi dezbrcat de vechea hain i mbrcat cu o alt hain, dup care i se d
un rol superior, i iari este trimis n lume. Astfel, din perfeciune n
perfeciune, s-a ajuns pn la om, nger, Guvernator planetar, Guvernator
solar i Creator divin n Sfera-Mamar.
Adam Kadmon - n Cabala reprezint Omul originar, Omul ceresc, principiul emanaiilor divine, Omul
fcut dup chipul i asemnarea Tatlui, imaginea sau reflectarea sublim a Divinitii. Dup unii
mistici Christ este similar cu Adam Kadmon.

Diferite categorii de eteruri

Azi vom concentra studiul nostru asupra eterului, denumit de voi, impropriu,
fluid. Fluidul este de dou feluri: 1. netransformabil; 2. Transformabil.
Fluidul netransformabil n venicie constituie nsi substana scnteii divine,
a spiritului, fiind numit fluid spiritual. La rndul su, fluidul transformabil este
de dou feluri: 1. fizic; 2. psihic.
Fluidul fizic se mparte n: 1. fluid fizic liber; 2. fluid fizic captiv.
Eterul sau fluidul fizic liber umple cosmosul, formeaz oceanul n care plutesc
Sfera divin i cele patru universuri, umple apoi interiorul universurilor, unde
plutesc miliardele de stele i planete i mbrac sau nvelete sorii i
planetele.
Din eterul fizic captiv s-a fcut totul, prin concentrri succesive, pn la
piatra cea mai tare, granitul sau bazaltul pmntului. Eterul fizic captiv
anim corpurile materiale - solide, lichide i
gazoase - ale tuturor corpurilor cereti, fiind nedesprit de ele. Fluidul fizic
captiv nsoete corpurile materiale de pe pmnt. Cum corpurile materiale
terestre sunt de trei feluri - solide, lichide i gazoase - i cum fiecare din
aceste materii sunt nsoite de o anumit categorie de fluid,
distingem trei feluri de fluide fizice captive: solide, lichide i gazoase.
Mineralul va avea fluid fizic captiv solid, apa - fluid fizic captiv lichid i aerul,
sau orice alt gaz - un fluid fizic captiv gazos.
Fluidul psihic se mparte i el n: 1. fluid psihic liber; 2. fluid psihic captiv.
Fluidul psihic captiv formeaz perispiritul duhului. Dup ce spiritul a fost emis
din Sfera central a Sferei divine, am vzut c a fost nvelit n Sfera-Mamar
cu o serie de fluide mamare. Cnd, mai trziu, a fost trimis n lumea creat, i
s-a dat pe rnd o hain cosmic, universic, solar i planetar. Totalitatea
lor formeaz perispiritul duhului, format din fluid psihic captiv.
Fcndu-i coala n jurul unei plante, duhul triete, gndete i lucreaz,
uzndu-i hainele fluidice, perispiritul. Divinitatea creatoare a ornduit ca
aceste haine s-i fie reparate, pe msura uzrii lor. n acest scop, perispiritul
duhului execut o dilatare i o contractare, asemntoare toracelui omului.
Cnd duhul se dilat, inspir fluid din spaiu. Cnd se contract, elimin
fluidul

uzat sau viciat din perispiritul su.

Dar oare duhul absoarbe orice fel de fluid? Nu. El absoarbe din spaiu, din
mediul su, numai fluid psihic liber, corespunztor naturii fluidului corpului
sau perispiritului su.
Fluidul psihic liber umple universurile i este amestecat, fr s se combine,
cu fluidul fizic liber. Prin urmare, n spaiul din jurul corpurilor cereti exist
fluid psihic liber, iar n corpul fluidic sau perispiritul duhului se afl fluid psihic
captiv.
Ca i fluidele fizice, fluidele psihice sunt i ele de trei feluri: solide, lichide i
gazoase. Fluid psihic captiv solid se afl n jurul scnteii ce conduce viaa
unui bob de mineral. Fluidul psihic captiv lichid nvelete spiritul unei plante,
formnd perispiritul unui duh vegetal. Fluidul psihic gazos formeaz
perispiritul, partea extern a duhului animal sau uman. Aadar avem fluid
psihic
mineral, vegetal i animal sau uman.
n tot ce a creat Tatl se afl:
1. fluid netransformabil - spiritual;
2. fluid transformabil - divizat n fluid liber fizic i psihic i fluid captiv fizic i
psihic.
n fine, pentru obinerea anumitor rezultate, spiritele combin unele fluide
fizice cu cele psihice
i dau natere la compui de fluide fizico-psihice. Asemenea combinaii au
loc n fenomenul formrii fantomelor sau al materializrilor.
Multe taine sunt n operele Tatlui nostru ceresc. Din ele v dm i vou
cteva frnturi.
E zi de srbtoare, clopotul satului cheam credincioii la casa de rugciune.
Sunetul su acoper satul i se pierde n deprtare. Voi auzii i cunoatei
fenomenul fizic: limba a lovit buza clopotului, punndu-1 ntr-o vibraie
transmis aerului din vecintate. Dar ceea ce nu tii este c acest clopot,
fiind materie solid, este nsoit de fluidul su fizic captiv solid. Cnd clopotul
a vibrat, punnd aerul n vibraie, a pus n micare, n vibraie, i eterul fizic
captiv solid din jurul su, care se propag sub form de unde eterice. Pe
cnd undele aeriene se propag peste regiunile sau satele vecine, undele
eterice strbat spaiile deprtate de peste sute i mii de kilometri. Aadar
unda eteric, fluidic, s-a produs concomitent cu unda aerian.
Dup cum un ntrupat deosebete uor un corp solid de unul lichid sau
gazos, noi, duhurile distingem foarte uor n spaiu fluidul solid de cel lichid
sau gazos, sau fluidul fizic de cel psihic.
Toat aceast gam de fluide s-a creat n Sfera-Laborator, Uzina creaiilor,
sediul marelui Gnditor, care prezideaz peste divinii Creatori i unde se fac
toate felurile de materii.
Din Capul Tatlui au plecat fluidele netransformabile - spirituale, iar din
Pntecele Su au pornit toate fluidele transformabile - fizice i psihice. Fluidul
este o materie, pentru c din el s-a creat totul, dar aceast materie este vie,
fiind constituit din particule vii, cu via proprie, ele micndu-se, vibrnd,
simind i reacionnd cu de la sine putere.

Acum s facem un mic rezumat. Exist trei feluri de fluide: 1. fluide libere; 2.
fluide captive; 3. fluide spirituale; fiecare dintre ele fiind de trei feluri: solide,
lichide i gazoase. Din punctul de vedere al spiritelor, exist iari trei
categorii de fluide: 1. fluide fizice; 2. fluide psihice; 3. fluide
fizico-psihice; din fiecare existnd cte trei feluri: solide, lichide i gazoase.
Aadar exist dou grupuri de cte nou fluide.
Azi putei discuta n deplin libertate orice v vine n minte, abordnd i
trmuri oculte, spiritualiste. n vremurile antice, cei ce aveau norocul s fie
iniiai n tainele sfinte erau oprii s
vorbeasc n lume, sub pedeaps de moarte. Era permis discuia ntre
iniiai, dar pentru c acetia erau urmrii de spionii templelor, ca nu cumva
s divulge ceva, bietul iniiat devenea un mut desvrit n privina
cunotinelor dobndite n templu. Cunoscnd semne, simboluri i nelesul
numerelor, iniiatul desena un semn oarecare sau scria un numr, ca din
joac sau ntmplare. Cel de alturi, dac era i el un iniiat, vznd acel
numr sau semn, tia cu cine are de-a face i scria numrul obinut prin
suma cifrelor reduse la unitate. Astfel prudent subtil i cu mare team, se
dezvluiau c sunt iniiai.
Iat acum sinteza numerelor fluidelor: trei fizice, trei psihice i unul nscut
din combinaia lor, adic fizico-psihic, suma lor formnd numrul 7. Trei feluri
de fluide libere, captive i spirituale fac 9. Prin urmare, numerele 3, 7, 9, 27,
81 etc. sunt numere dup care Divinitatea a alctuit totul n creaia Sa.
Am omis s-i pomenesc de repartizarea fluidului fizic liber n atmosfera
planetei noastre. Atmosfera fluidic a Pmntului are trei zone fluidice fizice:
alb, albastr i roie. n fiecare din aceste trei zone se afl fluid psihic liber,
repartizat astfel: n zona a I, alb, gsim fluid psihic
gazos; n zona a II-a, albastr - fluid psihic lichid, iar n zona a III-a, roie, cea
de la suprafaa pmntului, se afl fluid psihic solid. n aceste fluide noat
duhurile i cu ele i repar corpul planetar.
n mintea vreunuia dintre voi se poate nate ntrebarea: Oare fluidul captiv
nu poate prsi corpul terestru, devenind liber? Nu, pentru c marii Creatori
divini din Sfera-Mamar, au ornduit ca fluidul captiv s nu se poat separa de
materia fizic a Pmntului, orice form ar avea ea, pn nu se va ntoarce
la Centrul creator. Fiecare fel de fluid este supus unor legi speciale.
Prin urmare, pmntul este nvelit de o ptur groas format din trei
categorii de fluide fizice libere i din trei categorii de fluide psihice libere.
Materiile Pmntului au fluide fizice captive sub trei stri. Duhurile libere sau
ntrupate fiind de trei feluri - albe, albastre i roii - au i ele trei
feluri de fluide psihice captive.
Chimia cunoscut de voi este un biet abecedar fa de vasta chimie realizat
n univers prin combinarea fluidelor fizice. n stadiul actual al cunotinelor
voastre, este imposibil s v facem cunoscut chimia cereasc, deoarece nai putea cldi i urmri prin abstracie multiplele combinaii fluidice.
Descrierile de mai sus v sunt suficiente, oricum m tem c le vei ncurca n
mintea voastr. Vor veni descoperiri noi n raport cu electricitatea i atunci

vei nelege mai uor abstraciile expuse de mine azi, asupra acestor cteva
categorii de eteruri.
Cnd un om are case, moii, bani, bijuterii etc, se zice c e bogat. Da, este
bogat, dar numai ct va tri, cci gol a venit n lumea trupeasc, gol se va
ntoarce la noi. Un om cu adevrat bogat este plin de idei, de cunotine, dar
nici acestea nu-i pot da dect o satisfacie efemer i n cea mai mare parte
nereal, cci nu toate cunotinele omului trupesc sunt exacte. ns omul
care a avut fericirea de a acumula cunotine din lumea noastr, despre
operele Creatorului, este cu adevrat bogat i fericit.
Omul cu adevrat fericit a strbtut noianul miilor i sutelor de mii de ani de
suferine, de viei peste viei trupeti, ridicndu-se pn la rangul de a putea
primi cunotine de la un misionar ceresc - care a primit ordin din Sferele
nalte, s reveleze din tainele vieii i ale universului. Cunotinele primite i
deschid un vast orizont al nelegerii vieii. Tainele netiute de lumea terestr
i se fac cunoscute i enigmele ce frmnt mintea omenirii i capt
dezlegarea.
Zilele trecute i-am spus c n jurul pmntului exist o atmosfer de fluid
liber mprit n trei categorii: solid, lichid i gazos. Cnd spun solid, lichid i
gazos, vreau s se neleag stri de finee, de raritate, de concentrare ale
aceluiai eter, iar nu c ar fi solid sau lichid n sensul vostru. Aceste trei
diviziuni sunt generale, dar n cadrul fiecruia se pot face nc trei diviziuni
de stri. Ca s fiu neles, voi lua starea de eter solid; n snul acestuia exist
trei subdiviziuni de concentrare: solid-solid, solid-lichid i solid-gazos. De
asemenea, n eterul lichid se disting trei stri: lichid-solid, lichid-lichid i
lichid-gazos. n fine, n eterul cel mai fin, eterul gazos, sunt de asemenea trei
trepte de eter: gazos-solid, gazos-lichid i gazos-gazos - cel mai fin dintre
toate etrurile Pmntului. S nu se piard din vedere c ne-am concentrat
studiul doar asupra eterului
din jurul pmntului.
Din cele expuse reiese c voi, oamenii trupeti, v micai n toate prile
prin eterni solid-solid, de la suprafaa pmntului.
ntr-o alt comunicare, i-am spus c cele trei fluide din jurul pmntului au
fiecare cte o culoare: fluidul solid este rou, fluidul lichid este albastru i
fluidul gazos este alb. Cnd ne aflm
n zona alb, vedem eterul de sub noi - cel din zona a II-a, de culoare
albastr. Voi v aflai n zona roie; cnd v uitai n sus, vedei eterul din
zona a II-a i din aceast cauz cerul vi se pare albastru.
Prin urmare, nu vezi culoarea eterului zonei unde te afli, ci pe a celei
superioare sau inferioare. Dac v-ai afla n zona a doua i v-ai uita n sus,
ai vedea alb - culoarea zonei ntia, a eterului gazos, iar dac v-ai uita n
jos, ai vedea rou - culoarea zonei a III-a, a eterului solid.
Din cele spuse mai sus cunoti c n jurul pmntului exist trei sfere roii,
trei albastre i trei albe, deosebindu-se fiecare dup nuanele mai deschise n
sus i mai nchise n jos. Totul n natur este colorat: planete, stele, eteruri i
duhuri.

Iari repet: ceea ce vedei voi nu corespunde cu ceea ce vedem noi. Pentru
ca duhul s aib cunotin de percepiile omului trupesc, are nevoie s se
ntrupeze. Dac nu ar cobor n trup, noiunile duhului s-ar mrgini la
cunotine referitoare la lumea eteric, tiina sa fiind incomplet. Cmpul
cunotinelor obinute prin intermediul trupului este larg, deoarece formele
de om i constituiile lui sunt extrem de numeroase, pe diferitele planete ale
sistemelor planetare.
Ce de minunii sunt pe aiurea! Dac le-ai ti, ai zice: Doamne, f s
treac mai repede timpul s plec de pe aceast planet n ara fericirii, unde
voi avea la dispoziie alte comori, alte instrumente, superioare celor
actuale.
Repet mereu, ca s se ntipreasc n contiina voastr adevrurile noastre.
Totul evolueaz, materiile i duhurile. Spaiile sunt pline de planete i sori,
dar nici unul nu e asemenea celuilalt. Exist planete unde trupul este
rudimentar, inferior celui de pe Pmnt, i exist planete unde omul are un
trup, un instrument superior celui de aici. Pe unele planete exist oameni de
2-3 centimetri, ai cror ochi sunt adevrate microscoape, vznd corpuri sau
fiine vizibile vou doar la microscop. Pe alte planete exist uriai de zeci de
metri, ai cror ochi vd att de departe, nct pentru voi pot fi considerai
adevrate telescoape.
Aproape c nu exist planet n univers unde s lipseasc viaa trupeasc,
sub o anumit form i constituie. Acolo unde privesc astronomii votri i
declar c nu exist via, pentru un motiv sau altul, eu afirm c exist. Tot
ce e planet are via trupeasc sub o form oarecare. Numai sateliii lor nu
au via trupeasc, deoarece ei sunt anticamera planetei, locuri de popas, fie
pentru duhurile sosite, fie pentru cele care prsesc acea planet.
Toate planetele sistemului nostru au trupuri. Exist un paralelism ntre
evoluia trupului i a spiritului, dar treptele mari ale evoluiei nu merg din
planet n planet, ci din astru n astru, i fiecare astru are o subdiviziune a
sa, o planet unde se continu evoluia de acolo de unde spiritul
a ntrerupt-o, ntr-un alt sistem. Spiritul nva n venicie, iar Natura este
cartea pe care Divinitatea i-a pus-o la ndemn, i unde Creatorul a scris
toat tiina Sa.
Colindnd prin alte zeci de planete, duhurile evoluate au vzut cum este
construit acolo ochiul ntrupatului care vede fiinele microscopice. Ele s-au
ntors i cnd s-au ntrupat au imaginat lentil lng lentil, dup slabele lor
amintiri, i astfel omul trupesc a nscocit microscopul. Fiecare invenie
terestr este reproducerea instrumentelor ntrebuinate deja pe alte planete.
Ele au fost prezentate duhurilor albe ale Pmntului de ctre ngerii notri,
cnd a sosit momentul evolutiv al apariiei unor asemenea instrumente sau
aparate pe globul nostru.
n natur exist trei feluri de evoluii:
1. evoluia spiritului;
2. evoluia perispiritului;
3. evoluia trupului.

Evoluia perispiritului depinde de spiritul, purttorul acelui nveli. Evoluia

trupului depinde de evoluia planetei unde triete trupul respectiv, alctuit
din materia planetar. Aadar trupul i are propriile funcii i legi, ndeplinite
fr tirea sau cunotina duhului.

Eterul magnetic
n seria nesfrit a diferitelor feluri de eteruri sau fluide se afl i fluidul
magnetic. Azi am s insist asupra acestui fel de eter.
n natur ntlnim dou feluri de fluide magnetice: 1. fizice; 2. psihice. Exist
o deosebire mare ntre ele i cu toate acestea, n fiina noastr, ca i a
tuturor fiinelor de pe Pmnt, gsim ambele feluri de fluid magnetic. Din
echilibrul lor ia natere manifestarea sau viaa formelor trupeti. La rndul
su, fiecare fluid magnetic - fizic i psihic - este de dou feluri: 1. pozitiv; 2.
negativ.
Orice fiin trupeasc - plant, animal sau om - va avea n corpul ei fluide
magnetice fizice pozitive i negative, i fluide magnetice psihice pozitive i
negative. Asociaia acestor patru feluri de fluide magnetice - fizic pozitiv i
negativ i psihic pozitiv i negativ - contribuie ca forma vegetal, animal
sau uman s se mite, s simt, s triasc, n sensul vostru trupesc, adic
s se manifeste vdit ochilor votri.
Forma trupeasc are magnetism fizic, iar perispiritul are numai magnetism
psihic. Cnd un duh are n corpul su perispiritual mai mult magnetism
pozitiv, zicem c acel duh este masculinizat, iar cnd duhul are n perispiritul
su mai mult fluid magnetic negativ, zicem c este feminizat. Duhurile nu au
sex, ele sunt perfect asemntoare la form. Deosebirea const numai n
ncrctura fluidului magnetic pozitiv sau negativ. Ambele duhuri au fost
create absolut la fel, dar Creatorul, prin Reprezentanii Si secunzi, le-a
ncrcat n mod diferit, n vederea operei la care sunt chemate.
Cnd se va rentrupa, duhul masculinizat va lua de la prinii si o cantitate
de fluid magnetic fizic negativ. Omul brbat va avea n fiina sa un fluid
magnetic psihic pozitiv unit cu un fluid magnetic fizic negativ. La duhul
feminizat este invers; omul femeie va avea un fluid magnetic psihic negativ
asociat cu fluid magnetic fizic pozitiv. La fel se ntmpl i n regnul animal.
Aadar orice om sau animal este o fiin dubl din punct de vedere
magnetic, corpul su planetar fiind format din fluide magnetice contrare cu
ale perispiritului su.
ntr-o prelegere precedent am pomenit de fluide fizice libere i captive i de
fluide psihice libere i captive. Fluidul fizic liber ar fi comparabil cu corpurile
voastre solide, iar fluidul psihic ar fi comparabil cu corpurile voastre lichide.
Trind i plutind n snul lor ca un balon sau aeroplan prin aer, duhul ar
corespunde strii corpurilor voastre gazoase.
Creatorul ne-a chemat la via i ne-a dat puterea, facultatea, de a absorbi
ambele fluide i de a le transforma i utiliza. Aa fiind, putem absorbi i
reine n corpul nostru fluid magnetic fizic i psihic. De cnd Tatl ne-a creat,
lucrm mereu asupra mediului nconjurtor, absorbind i prefcnd materia

eteric i apoi elibernd-o pe o treapt cu ceva mai nalt dect era nainte.
Noi, deci, suntem mici ajuttori ai evoluiei generale.
Totul se nate, triete i apoi moare, numai duhul triete n venicie.
n realitate, totul triete, doar c se afl ntr-o continu prefacere spre stri
mai nalte.
Duhul, scnteia divin, este format dintr-o materie fin, n venicie aceeai.
El nu se primenete,
nu se schimb sau preface, numai facultile, nsuirile sale devin din ce n
ce mai extinse. Cu alte cuvinte, duhul nu se compune sau descompune, nu
se asociaz sau disociaz. Aa cum a fost alctuit odat, va rmne n
eternitate.
Eu sunt o individualitate diferit de alt duh. ntre mine i el exist o singur
deosebire: gradul contiinei noastre, treapta evolutiv atins de fiecare
dintre noi. Att i nimic mai mult. Scnteia divin a pietrei este aceeai ca i
a omului, a ngerului, a Fiului de Dumnezeu sau a Creatorului central. Aadar
materia care formeaz orice duh, spirit sau scnteie, este identic n toate
universurile, n tot cosmosul.
Dup ce am fixat aceast idee, pot s spun c materia ce compune o
scnteie divin este identic
cu materia psihic rspndit n toat sfera creaiilor. Care a fost i este
minunea ca din aceast materie psihic s fim formai noi, scnteile divine,
nu o tim nici noi, pentru c Tatl ceresc nu ne d elucidate tainele Sale, ci
trebuie s studiem n venicie i s-I aflm tiina.
Pe cnd eram n Capul Tatlui central, eram una cu El i tiam totul ca El. Pe
urm am plecat din snul Su, identic am rmas cu El, dar am uitat ceea ce
cunoteam. De acum, n venicie, voi munci, nva i redobndi ceea ce
Tatl tie i urmrete n venicie. Pn atunci, fac ce pot i aportul meu,
orict de mic, este un mic ctig la marea i venica oper a Tatlui nostru.
Tatl lucreaz n Laboratorul Su central la transformarea vieii psihice libere.
Duhurile lucreaz
n mic asupra vieii fizice. Aadar noi, duhurile, suntem n lumile create
reprezentanii Divinitii
centrale, cci i noi lucrm asupra fluidului viu, a vieii libere.
Trind n mijlocul naturii i ntlnind la tot pasul fluidul fizic, duhul ia pentru
nevoile sale fragmente din acest fluid, le combin n diferite chipuri, obinnd
o infinitate de compui fluidici.
Alteori, descompune sau disociaz fluidul fizic, n vederea scopului urmrit.
Asemenea operaii nu le pot face dect duhurile care posed cunotine
nalte de chimie i fizic fluidic, fiind fcute mai ales cu ocazia diferitelor
evenimente ale existenei omului: la ntruparea duhului, n timpul vieii
omului trupesc i la momentul prsirii trupului de ctre duh, sau, incorect
spus, la moartea omului. Aceti operatori fluidici poart numele de mesageri:
mesagerul ntruprii, mesagerul sntii sau al bolii i mesagerul
destruprii.
Nu exist form care s nu aib fluid fizic. Aceti mesageri, savani cereti
lucreaz mereu asupra fluidelor fizice ale acestor forme, fie ele minerale,

vegetale, animale sau umane. Fiecare form are n snul ei un fluid fizic i
altul psihic. Asocierea acestor dou fluide este ntr-un echilibru instabil,
provenit din uzarea continu a acestor fluide i primenirea lor cu alte fluide
absorbite din mediul nconjurtor.
De la Tatl central sosesc doi cureni ce conin via fizic i psihic. Ei
circul prin cosmos, prin cele patru universuri, pe lng toi sorii i toate
planetele i de aici pleac apoi ali doi cureni, care se ntorc la Centrul
regenerator. Tot ce vine de la Centru ntreine viaa formelor. Tot ce a servit
viaa formelor se ntoarce la Centru, pentru a fi refcut i apoi trimis din nou
n sferele create.
Duhurile-mesageri altoiesc cu fluid liber fluidele captive. Prima altoire au
fcut-o marii Creatori,
care cobornd aici au fcut primele forme. Dup plecarea lor, altoirile au fost
fcute de marile duhuri angelice, ntrupate n primele forme. Ele au fost
urmate de duhurile umane. De atunci, ntruprile sunt continuate de duhuri
umane, pn la sfritul acestui glob ceresc.
Viaa liber are o micare circular i n acelai timp n zig-zag. Ea vivific,
dar i omoar. Micarea circular ntreine viaa captiv, iar cea n zig-zag
desprinde viaa din form i o pune n libertate. n lumea creat se face i
reface. Cu alte cuvinte, anumite duhuri de aici, din lumile create, fac n
miniatur ceea ce marii Creatori fac la scar uria n marele Laborator
central. n lumea duhurilor se cunoate acest lucru. De aceea cnd unui duh
ntrupat i se iau din fluidele sale de via trupeasc, nimeni nu se revolt,
deoarece se cunoate opera divin fcut de mesagerii desemnai de
conducerea planetei noastre.
Uneori, omul trece prin diferite forme de boal. Ele sunt fructul unor greeli,
iar boala a fost provocat de mesagerii ce aplic legea pedepsei, dictat de
Forurile superioare. Nu te revolta frate, cci culegi ceea ce ai semnat. Ai
greit, plteti, i apoi i vei continua firul vieii mai departe, ct i s-a
ornduit.
Nespus de greit este cel ce i suprim viaa trupeasc, deoarece, n
definitiv, trupul nu e numai
opera sa, ci i a altor duhuri, care n numele Creatorului au conlucrat la
ntruparea sa. ntrupatul
i deapn viaa fr s tie c anumite fore cereti, anumii mesageri
lucreaz asupra trupului su, vivificndu-l ca s fie un bun suport i un
minunat instrument de lucru.

coala duhului se face prin memorare

Deviza rii voastre este: Nihil sine Deo. Cu adevrat, nimic nu se poate face
n lumea spaiilor fr aprobarea forului Celui prea nalt, dat prin
Reprezentanii Si autorizai.
Comunicrile noastre sunt destinate mai mult viitorului. Opera la care ne-am
angajat pare pentru moment fr de folos i totui, ea va frmnta minile
celor de acum, dar mai ales a celor ce vor veni dup voi. tiina va progresa,
concepiile se vor lrgi, experienele se vor nmuli i pe baza lor se va vedea

c cele afirmate de noi sunt adevruri pure. i-am mai spus, altdat, c
aceste adevruri au fost cunoscute n antichitate, dar au fost inute n secret.
Domnul nostru Isus Christos, nu a spus totul apostolilor Si, ba chiar i ntre
apostoli a fcut deosebiri. Mulimii nu-i spunea ceea ce mprtea ucenicilor
Si. Domnul a cobort ntre oameni, pentru a rspndi o concepie social,
iar nu cunotine tiinifice. Dup dou mii de ani, abia ndrznim s v
facem cunoscute materiile eterice n care plutesc toate stelele, planetele i
duhurile i umplu universurile. Viitorul va dezlega multe mistere. Cnd
existena eterului sau fluidului nu va mai fi ipotetic, oamenii vor trece la
aplicaii practice ale acestui eter, i una din cele mai rspndite i salutare
ntrebuinri va fi vindecarea fluidic. Pn atunci, medicii notri cereti
vindec, zi de zi, pe cei a cror via trebuie s continue pn la data
nscris n destinul lor. Trebuie s tii c omul nu e prsit niciodat.
De departe, din adncul Cerului rsun periodic o voce, dnd sfaturi, ordine
sau cunotine. Ele sunt percepute de marile duhuri i explicate, din treapt
n treapt, n mod descendent, i celorlalte grade de duhuri. Totul este n
raport i armonie cu evoluia. Nu putem intra n legtur cu ngerii solari, i
cu ati mai puin cu Guvernatorul solar. Respectarea ierarhiei este mai strict
n lumea noastr dect n a voastr. Totul e progresiv, totul este ierarhizat.
Chiar eu, n prelegerile mele, i-am dat progresiv Adevrul. Mereu am avut n
vedere s nu v produc mirare, proteste, s nu v zdruncin dintr-o dat din
prejudecile n care v-ai nscut i crescut.
n colile voastre totul se pred gradat. Aceeai progresivitate se are n
vedere i n lumea noastr. Dar ce greu nvm, pentru a urca treptele
evolutive! Studii, meditaii, repetri i iar repetri, pentru ca totul s se
fixeze n memoria noastr spiritual. nvtura are la baz repetarea i
progresivitatea.
Iat un exemplu. La nceput, cnd i s-au dat primele noiuni, au venit n jurul
tu duhuri inferioare gradului tu. Acestea au fost urmate de altele, egale n
grad cu tine, depnndu-i cunotinele lor, iar dup o vreme au sosit frai
spaiali superiori ie, obinnd de la ei cele mai tainice cunotine.
Aceste cunotine nu i-au fost acordate ca o favoare, ci, pentru a fi
rspndite n lume, prin tine.
Ideile emise de un duh, liber sau ntrupat, nu vor fi niciodat reinute, pn
ce coninutul lor nu va fi fost asimilat, adic neles. S dau un exemplu.
Pentru a-i obinui urechea cu sunetul fiecrei note i cu distanele dintre
ele, un muzician repet cu voce tare nota do. Mintea i este atent, iar
vibraiile sunetului i mai apoi ale eterului i-au intrat prin trup, n perispirit i
s-au fixat acolo. Dup un timp, repet nota mi, mai trziu sol, strduindu-se
s le memoreze. n final repet de cteva ori do, mi, sol, i observ distana
vibratorie dintre ele. De ndat ce a observat bine raportul dintre ele, a
nvat valoarea lor muzical, i ori de cte ori va intona pe una din ele, i le
va reaminti pe celelalte dou. Tot dup acest principiu acordeaz violonistul
corzile viorii sale.
Totul e memorare, act ce necesit timp i ndelung rbdare. Azi omul tie s
vorbeasc, dar ce greu a fost graiul pentru primii oameni. Chiar i copilul,

nscut din prini care vorbesc perfect, ntmpin greuti n nvarea

vorbirii. ncepe cu gngureli, apoi cu silabe, ca peste un an s rosteasc:
mama, tata. Greu a fost pentru primul om s vorbeasc, dar ct de greu a
fost pentru primul duh, nou-nscut, s gndeasc.
Acolo departe, n abisul Cerurilor, n Sfera divin, fluidic, n Laboratorul
pregtirii fluidelor i a duhurilor, a nvat duhul nou-nscut s gndeasc.
Mii de secole st duhul n acel Eden pn dobndete capacitatea de a gndi
cursiv i de a se face neles de vecinul su.
Copilul de azi ncepe s vorbeasc destul de repede, deoarece n spatele
vemntului de lut se ascunde un duh care tie s gndeasc de miliarde de
ani, de cnd a plecat din Centrul creator i colind prin univers. Fiind un
pelerin aflat ntr-o cltorie venic, duhul a tot gndit, fie c a animat un
atom, o molecul, o piatr, o plant, un animal sau un om. El a gndit ntru
venicie. Duhul se face neles cu semenul su prin gndire. Gndirea sa
exteriorizat este gndirea sa interioar avut de cnd era o mic particul
prin haos.
Toi oamenii ncep cu silabisiri i cuvinte nenelese, pentru a ajunge la
vorbirea curent. Dar oare toi pot ajunge la nalii gnditori sau oratori ai
pmntului? Nu, pentru c talentul vorbirii i
nlimea concepiilor se afl ntr-un raport strns cu gradul evolutiv al
duhului nchis n trup.
La treapta ajuns cunosc multe, dar cercetnd, descopr c am multe de
aflat. tiu ceva despre materia constitutiv a universurilor, cunosc constituia
spiritului, dar sunt abia la cunotine de gradul b sau c fa de marile Entiti
solare sau Creatorii centrali, cunosctori pn la gradul z. Materia prim cu
care ncepe orice creaie este att de fin, nct este invizibil i insesizabil
pentru noi, duhurile, care vedem fluidele din jurul nostru, din jurul
pmntului, cum vedei voi pietrele, apele i norii. Dac nu ne-ar vorbi maimarii notri despre ea, nici noi nu am ti c exist.
Se petrec n jurul nostru fenomene a cror cauz este necunoscut. Ulterior
aflm c au fost produse de materia prim, materia supereteric sau
ultrafluidul pe care - dup cum am spus - nu 1 vedem. i cunoatem efectele,
dar nu-i cunoatem modalitile de aciune, cauzele care dau natere acestor
fenomene.
Dei nu vedem aceast materie, nu putem zice - ca voi - c nu exist. Cum
s nu existe, cnd vedem efectul ei? La noi se afirm cu o i mai mare
convingere dect la voi: Din nimic nu se poate face nimic. Nimicul vostru
nu exist la noi, acest cuvnt e pmntean, sau cel mult al duhurilor
inferioare. Nimic sau zero absolut nu exist nicieri n cosmos, n Infinit.
Pretutindeni exist ceva. Pmntul, Luna, Soarele, miliardele de stele, toate
plutesc n ceva. De la materia cea mai fin i pn la o planet oarecare,
exist o gam infinit de materii. Exist o serie matematic de materii de la
lespedea de sub piciorul vostru pn la Creatorul prim, care i El este viu i
fcut din ceva, din materie, substan, esen, chintesen, numii-o cum
vrei, dar este fcut i El din ceva material.

Omul simplu din lumea voastr spune c nu exist nimic, cnd nu vede, aude
sau simte ceva. Dar
totui exist, ceva n jurul su. n apa, alimentul i aerul pe care le consum
triesc mii de vieuitoare microscopice. Pentru omul netiutor, care nu a auzit
de microscop, aceste vieuitoare nu exist. Se schimb situaia pentru un om
cult, care nu numai c tie de existena lor, dar le cunoate forma i efectele.
La rndul su, omul cult, deoarece nu ne poate vedea, spune c noi nu
existm. Cu toate acestea, noi existm, cugetm i v influenm prin
prezena i gndirea noastr. Pentru omul netiutor, microbul e nimic; pentru
omenire, spiritul nu exist; pentru noi, duhurile, materia prim e ca i cnd a
fi inexistent.
Fericit e omul care aude glasul nostru! Fericii sunt cei ce ne vd forma - o
mic sfer gnditoare, fiind pe deplin convini de existena noastr cnd ne
vd lund o form asemntoare trupului avut odat! Ce fericii sunt cei ce
ne vd i aud n acelai timp! Chiar dac s-ar pune pmntul deasupra lor, ei
vor afirma cu trie: Spiritul exist! Datorit strii lor sociale, cei mai muli
dintre aceti fericii nu au posibilitatea s-i mrturiseasc experienele.
Numai cei n al cror destin a fost nscris s fie mrturisitorii existenei
noastre, vor scrie i vorbi, afirmnd: tiu cu siguran c exist spirit i o
lume spiritual invizibil.
Duhul are nevoie de mult rbdare ca s nvee. Fiecare treapt evolutiv
cere un anumit timp. Treptele evolutive inferioare cer un timp mai mic, dar
cu ct duhul urc, durata colii devine mai
mare. Dac pe treptele inferioare se cer secole, pe treptele urmtoare se cer
zeci de secole, apoi sute, i tot aa durata evoluiei crete din treapt n
treapt. Pentru ca un nger planetar s se ridice cu o treapt mai sus, are
nevoie de cteva miliarde de ani. Misiunea Domnului nostru solar de a-i
conduce mpria solar va dura cteva zeci de miliarde de ani, dup care
se va ridica cu o treapt mai sus. La fel i cu coala planetar. Timpul
acordat unui duh uman pentru terminarea unei coli planetare difer de la o
planet la alta. Pe unele planete coala dureaz 10.000 de ani, iar pe altele,
cum e Pmntul, coala se face timp de 25-30.000 ani. n fine, exist planete
unde coala evolutiv dureaz i mai mult. Totul e n funcie de stadiul
evolutiv atins de planeta respectiv.
Doamne, Tat atotputernic, Te implor, d-mi putere s nu m amgesc i s
trec cu bine examenele necesare avansrii mele! Amin.

Legea fizic i legea moral

Cu alt ocazie am artat c Fiina suprem, Cauza cauzelor, nainte de a crea

primele fiine, a gndit, a fcut un plan i astfel a statornicit o Lege etern,
respectat de Ea nsi. Creaiile multiplicndu-se i perfecionndu-se, legile
s-au nmulit i specializat.
Din noianul legilor actuale, se disting dou categorii aplicate vieii de pe
acest pmnt: legea fizic i legea moral.
S dezvoltm cazurile cnd se aplic aceste legi.

Lovind pe un semen, vtmndu-1 pentru toat viaa, violnd o femeie, dnd

foc casei sau gospodriei cuiva, jefuind sau ucignd - se produce un pcat
fizic. Toate actele care prejudiciaz
trupul sau bunurile unui om, infraciuni ale codului etern, vor fi pltite de
autorul lor, ntr-una din
vieile sale viitoare, cu trupul sau bunurile sale pmnteti.
Dac printr-o minciun se prilejuiete pierderea averii sau funciei unui
semen, sau condamnarea
lui la nchisoare, dac prin vorb i conduit omul mhnete pe cei ce l-au
adus n lume, l-au crescut cu dragoste i au vegheat s creasc sntos i
ntreg - se produce un pcat psihic sau moral. Cel care pngrete lucrurile
sfinte sau neag necugetat Fiina suprem, Autorul tuturor celor vzute i
nevzute, face cel mai mare pcat. n aceste cazuri i multe altele similare,
omul va plti amarnic, prin suferine sufleteti. Astfel va nva s respecte
legea moral, s fie smerit i s nu calce cu ndrzneal i ngmfare peste
iubirea semenului su.
Pentru c trupul i bunurile materiale sunt destinate unei singure viei
pmnteti, greeala fizic va fi pltit cu trupul sau bunurile materiale ale
celui greit, numai ntr-o singur via terestr. Cnd gndete cu ur, cu
gnduri de rzbunare, cnd a fcut s sufere cineva prin cuvntul su i
multe altele de felul acesta, omul a infectat fluidele spaiilor prin care i
duce viaa infinitatea duhurilor. n acest caz greeala sa - cuprinznd o arie
mai mare, influennd o infinitate de spirite
- este mai grav i suferina va fi mai grea. Nefericitul care a comis
asemenea greeli le va plti prin grele suferine sufleteti, n dou sau mai
multe viei trupeti, dup valoarea greelii comise.
Omule, fie c ne cunoti, fie c nu ne cunoti, conduita ta va fi urmat de
plat sau recompens. Universul este condus de legi. Materia i duhul sunt
supuse la reguli stabilite din venicie. De la
electron i pn la soare, toate merg pe crarea ngrdit de legi. Voina
Celui atotputernic se impune din venicie totului creat de EL.
Pe frontispiciul templului iudeilor se vd dou table cu cele zece porunci,
primite de Moise pe muntele Sinai. De ce zece i nu opt sau dousprezece
porunci? Deoarece conducerea a tot ce s-a
creat se face de ctre cele zece categorii de Fii de Dumnezeu, numii Sefirot
n Zohar. Dar de ce au fost scrise cele zece porunci pe dou table, i nu pe
una singur? Pentru c Moise, un mare iniiat al templelor egiptene, tia c
totul n lume se conduce prin dou fore contrare: cald-rece, mare-mic,
noapte-zi, var-iam, urt-frumos, bun-ru etc. n viaa sa, omul trebuie s
fie narmat cu dou scuturi: unul n fa i altul n spate. Un scut corespunde
cu pzirea legilor fizice i altul cu pzirea legilor morale. Cine s-a narmat cu
aceste dou pavze este iubit, adorat i servit de lumea spaial, este ferit
de orice neplcere din lumea fizic, venit de la om, animal, microb sau
lipsuri materiale. Cine se nfumureaz, ncrezndu-se n propria sa inteligen
i n tiina sa ubred, se va vedea lovit n viaa trupeasc, iar cnd va veni
dincoace; va plti greu mndria i ncrederea n puterile proprii.

Liber eti, omule, s faci ce-i trece prin minte, dar vei plti dac ai nclcat
una din comandamentele cuprinse n codul universal. Tatl ceresc a decretat
pentru veci deplina libertate, dar i-a pus ca hotar legea. tii c focul arde;
dac tu - n virtutea libertii tale - vrei s-i pui mna n foc, o poi face, dar
legea i va demonstra, prin durere, c ai fcut o aciune greit, n virtutea
liberei tale voine. Mil nu exist, legea este mai presus de toate. Fr lege,
tot ce a cldit Tatl s-ar dezorganiza, ar cdea n stare de haos. Trecnd prin
durere, omul nva o lecie. Cu ct durerea a fost mai mare i mai prelung,
lecia s-a nregistrat mai adnc n spirit. Cnd va mai ntlni mprejurri
asemntoare, omul nu va mai ncerca experiena respectiv, deoarece i va
aminti de urmri. Astfel nva duhul, ani i mii de ani, trecnd din experien
n experien i din durere n durere.
Unii dintre voi afirm c e mai bine ca omul s nu cunoasc existena lumii
spaiale, ba chiar c e periculos s intre n legtur cu ea. Srmani orbi i
necugetai! Iat doi oameni: unul tie ce este un microb, iar altul nu a auzit
nimic de aceast puzderie de vieti invizibile ochiului liber. Primul se
pzete; cellalt, netiutor, nu respect regulile de igien. Urmarea este c
cel dinti va
fi ferit de durere, iar cel de-al doilea se mbolnvete. Nici unul nu a vzut cu
ochii si microbul,
dar unul, cunoscnd legea, s-a pzit s nu greeasc, iar cellalt, netiutor,
transgresnd legea, a
czut prad ignoranei sale.
La fel este i cu lumea noastr. Fie c ne cunoti sau nu, dac nu respeci
legile morale i fizice, vei cunoate suferina. ns cel ce ne-a cunoscut, cel
ce a aflat de legile care ne conduc pe toi, ntrupai i spaiali, cnd va fi s
gndeasc, s vorbeasc sau s fac ceva, i va aminti de explicaiile
noastre, de sfaturile noastre, de urmrile rtcirii, i se va feri s greeasc.
Lumea duhurilor se va ngrmdi n jurul celui ce respect legea, i l va ajuta
n via.
Grea este la nceput pzirea legii, dar legea obinuinei l va face pe om
foarte atent la tot ce vrea s fac, vorbeasc sau gndeasc. Un asemenea
om se va simi fericit s ne aud sfatul sau explicaiile diferitelor fenomene
petrecute n jurul Su. Omul neprotejat sufletete de cele dou scuturi, s nu
caute s ne cunoasc, s nu se pun n legtur cu noi. Unui asemenea om i
transmitem urmtorul mesaj: Dac tu, omule, nu ai credin, dac sufletul
tu nu e cuprins de acea evlavie care face s tremure carnea pe oasele tale,
mai bine nu te mai duce nici la biseric. ncreztor n tiina ta, prin care i
explici totul, crezi c nu mai ai nevoie de nici o rugciune, de nici un apel
ctre Cel ce cu puterea Sa conduce infinitatea lumilor. Eu, fratele tu, te
povuiesc s nu te duci la biseric pentru c nesocotina i ngmfarea ta, a
fcut s fii nconjurat numai de duhuri inferioare, care te-au ocrotit de cele
rele i i-au sugerat idei ce i-au ntreinut ncrederea numai n puterile i
cunotinele tale pmnteti. De ndat ce vei intra pe ua bisericii, aceti
nsoitori nevzui vor rmne la intrare, neplcndu-le fumul de tmie i
imnurile aduse Celui preanalt; iar tu intrnd numai de ochii lumii n casa

Domnului, o profanezi cu ngmfarea i nencrederea ta. Prin urmare, vei fi

supus la pedeapsa celor ce au misiunea de a fi aplicatorii sentinei dictate.
Dac tu, frate, tii c ai clcat alturi de crarea vieii curate, i facem
cunoscut c te vor lovi necazuri i amrciuni, n cazul cnd vei asista la o
edin de comunicare cu noi. Mai bine deapn-i firul vieii mai departe i
nu te ocupa de aceste taine sfinte prin natura lor i care solicit o conduit
corect. Va veni vremea, n alte viei, cnd vei fi mai atent la viaa ta i
atunci ne vei cunoate i vei afla ideile noastre.

Liberul arbitru

Azi i voi vorbi despre liberul arbitru. Din capul locului afirm c liberul arbitru
este att de redus, nct aproape nici nu exist. El este o jucrie, o amgire
trecut prin faa celor mici. Duhurile mari tiu c lumea se conduce dup legi
i c cei ce, prin ignorana lor, se abat de la ele se pedepsesc.
Domnul nostru Isus Christos a spus: Omul trebuie s se mntuiasc, adic
s se sileasc s-i
triasc viaa conform legilor divine. Presupunerea unor oameni c duhul e
lsat n voia lui s fac ce vrea, este un mare neadevr. tiu c vei spune c
duhurile spaiale au afirmat c duhul are libertatea s aleag o fapt
conform sau nu legii. Eu afirm c dac cineva din lumea noastr a fcut
aceast afirmaie, nu a spus adevrul. A vrut s v dea iluzia c ai putea
face sau nu ceva, conform legii.
Adevrul comunicat este o informaie cu un coninut cu att mai larg, mai
profund i mai lmuritor, cu ct duhul ce-1 primete este mai evoluat. Pentru
unul se spune: Nu ucide! Pentru
Altul, acest comandament este explicat: Nu ucide, pentru c mpiedici
coala duhului nchis n acel trup. Pentru al treilea, un duh i mai nalt, se
spune: Nu ucide, cci dac nu s-ar aplica pedeapsa, toi oamenii ar ucide i
s-ar distruge ordinea n univers. Or totalitatea creaiilor exist i progreseaz
numai n virtutea ordinii i conducerii prin legi. i aa mai departe, din
treapt n treapt.
Dar omul trupesc, singur, nu ar fi tiut niciodat asemenea cunotine. Tot ce
se tie, tot ce se inventeaz, tot progresul fcut n lumea voastr, totul vine
de la noi, fie prin ntrupare, fie prin reamintirea vag a celor aflate noaptea
de la noi.
Eu sunt liber s lucrez, s gndesc, dar toate aciunile mele sunt ngrdite de
regulile comunitii
din care fac parte. Gruparea mea este liber i totui ngrdit de marele val
cu care am venit cndva pe aceast planet. Dar i aceast vast grupare
este supus regulilor stabilite de Guvernatorul Pmntului, de legile Sfntului
Duh. Noi i El suntem cu toii supui altor reguli, legilor Guvernatorului solar.
n fine, cu toii, mici i mari suntem supui legilor Tatlui central. Vedei ce de
ngrdiri, ce de reguli, ce de legi!
ncearc s te miti altfel i s faci ce i-o trece prin minte. Dac prin
ndrzneala sau nesocotina
ta vrei s cunoti asprimea legilor, o poi face, dar vei suferi amarnic i te vei
ci de pasul tu nebunesc. Numai Unul singur, Fiina suprem a posedat

odat libertatea deplin, dar i El s-a ngrdit, s-a legat pe El nsui, prin
legile de El decretate. Aadar cosmosul este condus de Voina Unicului Tat.
Dac duhul trebuie s se supun legii Tatlui, a Fiului, a Sfntului Duh i a
tuturor superiorilor si, ce s-a mai ales de liberul su arbitru? Nimic. Aadar
oricrui duh care va spune c el se poate
duce unde vrea, c poate face oricnd i oriunde ceea ce i dicteaz fantezia,
s tii c i se poate
da titlul de mincinos.
Tatl creeaz, conserv i conduce lumile create prin legea Sa moral. Dar
cum El nu poate conduce singur puzderia de lumi, este ajutat de Copiii Si
majori, aplicatorii codului Su universal asupra tuturor entitilor i formelor.
La nceput, spiritele tinere nu pot servi Tatlui, ele avnd nevoie s fie
conduse. Numai spiritele btrne, de miliarde de ani, reprezint n lume pe
Tatl central, dar ele nu fac voia lor, ci Voia Centrului. Ele conduc lumile
create n numele Centrului. Ele sunt mici pe lng Tatl central, dar aplic
legea n numele Tatlui, care le-a dat aceast autorizare special.
n creaie nu exist egalitate, ci doar supunere i activitate armonizat cu
gndirea i activitatea Celui venic. Marile grupuri de spirite nu cuprind
entiti egale ntre ele. Codul moral al veniciei nu cuprinde n el ideea de
egalitate. n lumea terestr s-a proclamat odat: Egalitate, Fraternitate,
Libertate - o himer ce n veci nu se va realiza, nici n Cer, nici pe pmnt.
Nefiind egalitate, nu poate exista fraternitate de idei i nefiind egalitate i
fraternitate de idei, nu poate exista nici libertate de interpretare. Nu exist
egalitate, deoarece Tatl a creat, creeaz i va crea mereu duhuri. Cum ele
sunt nscute n timpuri diferite, totul este ierarhizat de Tatl, din venicie
pn n venicie. Nici la Tatl, n Sfera divin nu exist egalitate, ci numai
ierarhie. Acolo stpnete doar Iubirea, o fraternitate din principiu, dar nu de
idei. Acolo nu se iubete pe X, Y i Z ca indivizi, ci se iubete totul, n
principiu, pentru c toi sunt fiii aceluiai Tat.
n Sfera divin i oriunde n creaie nu este libertate, pentru c trebuie s te
supui regulilor stabilite. Acest cod este tiina tiinelor, cartea crilor. Acest
cod a fost gndit de Creator i gndul Lui s-a nscris n arhiva universului.
Liber, libertate sunt cuvinte, dar duhul nu este liber niciodat. Orice duh este
liber s citeasc arhiva universului, dar duhurile fiind de grade evolutive
diferite, fiecare va interpreta dup nivelul su. Aadar nu exist egalitate nici
n judecat, nici n cunoatere. Fiecare duh va comenta ordinele nscrise n
eter dup vechimea sa i dup coala urmat.
ngerii ne repet cuvintele Tatlui: Fiule, din iubire te-am nscut i i-am dat
posibilitatea s trieti cu iluzia c eti liber, dar n jug Eu te-am pus, ca s
trieti n societate supus regulilor Mele i ale societii. Dar acest adevr
nu-l vei afla direct de la Mine, ci te vei convinge tu nsui
c numai o Voin exist n lume, spre fericirea ta, a Mea i a tuturor.
Din iubire a creat Tatl tot ce exist n jurul nostru. Numai iubirea a fcut
posibil creaia. Din iubire, El a desprins din Fiina Sa particule identice cu Ea.
Unul este Tatl central, dar pentru a crea, El s-a divizat. Iubirea este o for
motric, este Voina divin. Iubirea Tatlui nu este doar un sentiment, ca

acela din lumea noastr, ci este o voin, o for centrifug. Prin aceast
voin sau for centrifug, Tatl a desprins din snul Su scntei sau mici
Dumnezei. Fiii de Dumnezeu, Ajutoarele apropiate Tatlui, le-au luat i
pregtit pentru cltoria lor cosmic.
Cnd sunt trimise n univers, particulele sau scnteile divine umplu cmpul
sau spaiile interioare
ale unui univers, formnd materia eteric, numit fluid fizic liber. Acest fluid
se concentreaz n
anumite puncte ale universului i d natere sorilor i apoi planetelor.
Din eterul fizic liber s-au format toate mineralele ce intr n alctuirea
planetelor. Iniial o planet e pustie, fiind lipsit de orice vietate vegetal,
animal sau uman. Aceast stare dureaz
o vreme destul de ndelungat, iar numrul foarte mare de scntei ce intr n
constituia planetei face coala mineral, suferind dilataia i contracia sub
influena temperaturii, ndurnd influena bioxidului de carbon, a apei,
electricitii, magnetismului etc. Cnd a expirat termenul existenei sale,
planeta stearp se refluidizeaz i fluidul fizic ce a alctuit-o odat se
ntoarce la Centru, unde este schimbat i pregtit pentru formarea de
corpuri fizice vegetale.
ntr-adevr, din Centru pleac un alt val de fluide fizice libere, cu care se vor
face o nou serie de planete, unde vor crete forme vegetale, alctuite din
particule ce n veacuri nenumrate au fost prile constitutive ale mineralului
unor planete sterpe. Dup sfrirea evoluiei acestei planete, materia ei se
refluidizeaz i se ntoarce la Centrul creator. Aici toate scnteile divine
sufer o nou preparare i pleac i ele o dat cu o nou nebuloas, pentru a
forma pe viitoarele planete, corpul fizic al unor serii ntregi de animale.
Animalele vor tri, iar fluidul provenit din aceste planete se va ntoarce din
nou la Centru.
n fine, fluidul pleac pentru a patra oar din Laborator n univers i planetele
nou formate vor purta pe ele de aceast dat i forme umane - n definitiv,
forme superioare de animal.
n golurile uriae ale universului nostru vor fi: 1. planete sterpe; 2. planete
numai cu plante; 3. planete cu plante i animale; 4. planete cu plante,
animale i oameni.
Trupul tuturor acestor vieuitoare este format din fostul fluid fizic liber,
devenit acum fluid captiv concentrat pn la deplina stare vizibil i tangibil
vou.
Prin aceste faze au trecut i trec iniial planetele. Azi pe o planet mai
btrn apar plante, apoi animale i la urm oameni, adic toate etapele
primitive sunt concentrate pe una i aceeai planet. Iniial exist fluid fizic
liber, apoi acest fluid devine fluid fizic captiv. Din concentrare n
concentrare, fluidul fizic captiv se transform ntr-o planet cu muni, dealuri,
esuri, oceane, mri, fluvii populate de forme vegetale, animale i umane.
Materia planetei sau a mineralului i a formelor ce alctuiesc trupul
vieuitoarelor trece prin toat gama de materii fizice ale tuturor felurilor de
planete i trupuri de vieuitoare de pe ele. Refluidizat aceast materie

revine n cele din urm la Centru, unde este transformat n fluid psihic, din
care Creatorii centrali vor forma perispiritul sau, corpul eteric al tuturor
felurilor de duhuri din univers.
n fine, fluidul psihic, revenit iar la Centru la finele evoluiei sale desvrite,
este transformat n duh sau spirit, n scnteia ce va conduce mai nti o
form de mineral pe toate gradele de planete.
Apoi se va transforma n duhul animator al tuturor formelor de plante pe
toate felurile de planete
din lume. Cnd termin i aceast etap evolutiv, duhul va anima toate
formele de animale de pe fiecare grad de planete i, n fine, dup ce a trecut
prin toate formele de plante i animale pe fiecare categorie de planete din
univers, va anima o form uman. La nceput, va fi cea mai simpl form de
om, dar cu timpul, aceast scnteie de om va evolua prin toate formele
umane i cnd se va desvri prin toate, se va rentoarce la Centru,
devenind scnteia animatoare a unui corp psihic de nger; i aa din etap n
etap, spre desvrirea infinit.
n rezumat: particulele divine au format la nceput fluid fizic liber, apoi fluid
fizic captiv; de aici trec n gradul de fluid psihic liber, pentru a deveni fluid
psihic captiv, sfrindu-i cariera ca scnteie, duh sau spirit, ce umple
universurile, sub diferite grade de evoluie. Iat deci c eterul, aerul, apa,
pmntul, planetele, sorii, tot ce exist n sfera creaiilor a fost fcut de
Creatorul suprem din particule vii, plecate din snul Su. Particula, trup din
trupul Tatlui central, trece printr-o serie de stri, infinite vou, devenind duh
sau spirit uman.
Particulele divine evolueaz din treapt n treapt. Tot ce vedem i nu vedem
este trupul Tatlui
risipit n univers, sub diferite stri; deci totul e supus Tatlui, rmas la Centru.
O singur lege a fost stabilit de Unicul Tat, dar pe msur ce s-au creat
forme i stri diferite de aglomerri de particule divine, legea s-a multiplicat,
aplicndu-se legi diferite mineralului, vegetalului, animalului i omului.
Aadar nu exist egalitate i libertate, ci evoluie i venic supunere.
elul tuturor este fericirea, iar fericirea se dobndete din armonia vieii
particularului cu a totului, a perifericului cu a Centrului creator.

Dou fore concur la evoluia entitii spirituale

n lumea pmntului se instituie societi ai cror membri caut s selecteze

adereni noi. La fel fac i duhurile luminoase, selecionnd membri pentru
grupurile de cercettori n domeniul spiritualist. Unora li se dau cunotine de
gradul a, iar unui cerc mai iniiat i se dau cunotine de gradul a, b, c i aa
mai departe. Dup valoarea moral i spiritual a oamenilor ce alctuiesc un
cerc psihic, se va da mai puin sau mai mult.
Muli doresc legturi cu duhurile, dar nu toi urmresc acelai el. Unii le
doresc din punct de vedere pur tiinific. Alii, i acetia formeaz
majoritatea, creznd c duhurile sunt atottiutoare, le cer anumite servicii i
comunicri pur omeneti. Acetia uit c duhul e un om spaial care nu este

liber pe faptele i nici chiar pe ideile sale. Dac lumea trupeasc e condus
de legi umane, mpria spaiilor e dominat de legi i mai severe, de legile
Codului divin.
Un duh nu coboar niciodat singur la un cerc de studii psihice. Fiecare are
ghidul, superiorul su, care l aude, supravegheaz i cenzureaz. Cu ocazia
diferitelor edine de comunicri cu frai pmnteni, am afirmat: Nu sunt
singur n aceast camer, n jurul meu se afl mii de scntei, mii de duhuri
venite s aud cele ce v voi comunica.
Comunicrile erau primite cu plcere de fraii mei ntrupai, dar provocau
nespus mirare, plcere i fericire duhurilor aflate n spaiul odii, asistente
la acea prelegere moral sau tiinific. Aceste duhuri, frai mai mici, erau
atrase de graiul pmntenilor, prin care nelegeau i ele subiectele tratate,
comunicarea mental a duhurilor superioare nefiind neleas de micile
duhuri aflate pe primele trepte evolutive ale acestei planete. Dup cum n
lumea trupeasc un chinez nu se poate nelege cu un romn, graiul mental
difer prin cuprinsul ideilor exprimate. Gndul e auzit uneori de duhurile
inferioare, dar dac nu nelegi coninutul acelor idei este ca i cum ai auzi
limba chinez fr s o nelegi. Uneori vibraia gndului este att de nalt,
nct nici nu este auzit de duhul inferior.
Graiul mental difer prin vibraia sa la fiecare din cele trei etaje sau zone
eterice ale Pmntului.
Un duh rou nu va nelege graiul mental al duhului albastru, iar acesta, la
rndul su, nu va nelege graiul duhurilor albe. De aceea la edinele de
comunicri dintre lumea cereasc i cea terestr se aduc duhuri mici, roii
sau albastre, ca s neleag ideile duhurilor albe, citite sau discutate ntr-o
limb terestr de duhurile ntrupate.
Toi aceti frai mai mici, ce au auzit comunicarea noastr, se vor ntrupa n
viitor n ara voastr. Ei sunt att de dornici de cunotinele noastre, nct
indiferent n ce clas social se vor ntrupa, vor deveni spiritualiti ferveni,
vor cerceta i studia crile spiritualiste i vor cuta s se adape cu
adevrurile primite n anumite cercuri de revelaie. Ei vor crede intens,
pentru c au fost ctigai scopului urmrit.
S nu v mirai i indignai auzind pe unii dintre voi: Eu cred n existena
lumii invizibile i ntr-un Dumnezeu creator, iar pe alii negnd i rznd
stupid auzindu-v c afirmai existena spiritului i a Tatlui atoatefctor.
Aa e firesc. Nu exist dou duhuri egale n pricepere i cunoatere. Tatl a
sortit s existe, fa n fa, afirmaia i negaia, nelepciunea i prostia,
cumintele i nebunul.
Duhurile superioare vd toate aceste ciudenii ale lumii voastre, aa c nu
se mir de faptele omului. Astfel, ele au vzut duhuri frumoase ntrupate,
njosindu-se s-au abtndu-se de la nlimea lor i fcnd greeli peste
greeli, asemenea unui duh inferior. S-au vzut duhuri frumoase negnd ntro ntrupare ceea ce n nenumrate ntrupri precedente afirmau cu trie:
puterea credinei, puterea voinei, existena spiritului nemuritor.
Revin la fraii mei spaiali. Acest auditoriu a mai fost aici, ca i n alte pri i
a mai audiat i altdat. Prin urmare, comunicrile noastre v folosesc vou,

dar nespus de mult folosesc acestui auditoriu nevzut i foarte numeros. De

acum, nu va mai ncoli n sufletul lor smna negaiei. ntrupndu-se, vor fi
convini n forele cereti, n existena Divinitii i a copiilor Si spaiali.
Periodic, coboar la ntrupare un val de spirite foarte credincioase. Urmeaz
un val nici cald, nici rece, format din cei ce cred i nu prea, i, n fine, vine un
al treilea val, format n majoritate din oameni care nu vor s tie nimic de
Cer i forele sale. Aa urmeaz mereu.
n vremurile viitoare, nu prea ndeprtate, va veni un val de duhuri dornice s
studieze natura i viaa risipit n snul ei, sub toate formele. Aceste valuri
de credincioi i necredincioi sunt ornduite de cei din Sfera divin. Tatl nu
se supr c unii din copiii Si l neag. ntotdeauna i
n toate - att n Cer, ct i pe pmnt, trebuie s existe opoziie. Chiar i n
lumile superioare se discut teze pro i contra.
Omul trupesc este o frm nensemnat n uriaul mecanism al vieii;
suferina sa n-are nici o importan, fa de marele scop: fericirea etern.
Toate duhurile au trecut, trec i vor trece prin flcrile durerii. Vom suferi i
vom rbda, cci aa este planul Tatlui; nici un duh nu e scutit de
furnalul suferinei. Dac n preajma Tatlui domnete fericirea desvrit, n
lumile create exist
suferina sub o infinitate de forme. Pornim de la durere s ajungem la
fericire, i ntotdeauna durerea este n faa fericirii.
Tatl central nu ar ti ce este fericirea, dac n-ar avea cunotin de suferina
ndurat de copiii Si n lume. Sforrile duhului spre progres nu ar mai avea
loc, dac el nu ar simi, din etap n etap, o mulumire mai mare i nu ar fi
contient c la sfritul rbdrii i sforrilor sale va avea
parte de fericire.
La edinele de nalte comunicri morale i tiinifice se aduc duhuri tinere,
s prind curaj i s neleag c viaa i cunoaterea se ctig prin
osteneal i necaz. Dac ele nu ar auzi sfaturile celor mai mari, ar cdea sub
greutatea adversitilor vieii. Dar pentru a le da un imbold i mai puternic,
marile duhuri albe, ngerii planetari sau solari se ntrupeaz, se fac oameni
trupeti i trind n mijlocul lor, sufer mpreun cu ele. Noaptea, duhurile
inferioare tiind pe cine au printre ele i vznd c i acetia, ca oameni,
sufer nevoile vieii, prind curaj i suport mai uor calvarul ntruprii. Aceste
cazuri sunt de excepie.
De cele mai multe ori, duhurile superioare coboar n cetele miliardelor de
duhuri inferioare, roii i albastre, i le in prelegeri, le lmuresc asupra
scopului vieii i a datoriei de a se supune n venicie, cci aa au fost i ele,
trecnd prin aceleai greuti i suferine. Cnd duhurile pleac de la Tatl,
pornesc la coala vieii pe un singur drum. De la o vreme, din nepricepere,
unele aleg drumul durerii, pe cnd altele, mai temtoare, aleg drumul
supunerii oarbe. Pe ambele ci vor evolua duhurile i de la o vreme crrile
lor se unesc i ajung iar la Tatl, unde se vor bucura de o fericire venic.

Mecanismul gndirii

Universul este plin de o infinitate de idei. Ele circul n toate direciile, unele
fiind vzute de duhuri, altele nu. Unele idei vizibile sunt nelese, altele, dei
vizibile, nu sunt nelese. Dac duhurile ar vedea i nelege toate ideile,
instrucia - moral sau intelectual - ar fi mai rapid i nu ar mai fi nevoite s
stea sute de secole pe aceeai planet. Din acest punct de vedere, planeta
noastr este una dintre cele inferioare. Evident, pe suprafaa ei i n jurul ei
exist multe i mari valori spirituale, dar nu e vorba de aceast minoritate, ci
de majoritatea duhurilor care formeaz populaia terestr. tiina marii
mulimi a duhurilor libere sau ntrupate pe planeta noastr este foarte
redus, fa de a celor de pe alte planete din univers.
Pentru om, ideea n sine este ceva abstract, invizibil, inaudibil i
imperceptibil. Pentru duhurile superioare ideea este o realitate absolut, cci
ele i vd forma, numit simbol. Ideea se mic, vibreaz, producnd un
sunet, o muzic special. n fine, materia ce formeaz corpul unei idei este
colorat, fiecare idee avndu-i propria culoare.
Voi, duhuri ntrupate, v exprimai gndul i ideile prin unde sonore, prin
cuvinte audibile. Cnd dou duhuri libere se ntlnesc i vor s vorbeasc
ntre ele despre un anumit subiect, emit din fiina lor particule
ultramicroscopice, melodioase, colorate i cu o form determinat. Cellalt
duh privete aceste particule - vzndu-le, auzindu-le i chiar simindu-le,
cci ptrund n corpul su - le nelege, iar apoi rspunde. Schimbul acesta
are loc fulgertor. ntr-un minut tranmindu-se fraze ce ar umple 10-15
pagini dintr-o carte.
n principiu, duhul ntrupat face acelai lucru, numai c gndirea, ideile
emise de duh sunt exprimate n sunete produse prin concursul corzilor
vocale ale laringelui, rezonana cavitii bucale i a sinusurilor frontale i
nazale, micarea limbii i lovirea sunetelor de dini i cornetele nazale.
ntre gndirea duhului ntrupat i a duhului liber exist o mare deosebire.
Cnd omul trupesc gndete, ideile ies mereu din capul su, fiind vzute i
citite de duhuri, deci ele tiu ce gndete
acel om, mcar c el nu i le exprim prin vorbe. Cnd duhul gndete n
sinea lui, un alt duh nu vede nimic la el, nu-i poate citi gndurile, deoarece
ele nu ies din corpul su spiritual.
Gndind n lumea trupeasc ai i emis idei. Dac aceste idei sunt inferioare,
ai infectat spaiul cu materie inferioar, compromind pe o arie ntins
coninutul ideilor acelei regiuni. Duhul gndind orice n sinea lui, nu face nici
o emisie, nu aduce nici un prejudiciu vieii i gndirii universale.
Omule, dac nu te poi ruga, dac nu poi binecuvnta, dac nu poi luda
pe semenul tu, mai
bine nu mai gndi i vorbi, cci mare pcat faci, ce va atrna greu n destinul
tu!
S urmrim mecanismul gndirii unui duh. Gndind n sinea sa, diametrul
duhului se tot mrete, forma sa crete. Dup cum vom vedea, aceast
umflare nu se face la infinit, cci nimic nu a rmas neprevzut de marele
Creator central. De aceea El este socotit atottiutor de infinitatea duhurilor

din univers, pentru c n toate operele Sale se descoper previziune i

perfeciune.
Perfeciunea Creatorului nu poate fi egalat de nimeni, n tot cosmosul.
Opera Creatorului este desvrit. Numai omul, suferind, i gsete
Creatorului cusurul c a lsat suferina s-1 amreasc.
Netiina ta, omule, fiind mare, necunoscnd elurile Tatlui, nu poi s-i faci
o just apreciere i deci prerea ta e nedreapt.
Iniial a existat lumea duhurilor i dup aceea s-a creat lumea trupeasc.
Gndirea lumii cereti s-a transpus n lumea pmnteasc. Graiul omului
trupesc este auzit de duh. Gndul duhului nu este auzit de omul trupesc i
totui el este ptruns de ideile fratelui su nevzut. Iat deci nelesul
sugestiei. Ideea fiind eteric, ptrunde prin trup, corp vital i perispirit,
ajungnd pn la scnteie sau duh, unde este vzut i neleas. Nevznd
duhul de lng el, care 1-a sgetat cu ideile sale, omul trupesc este convins
c el a gndit i uneori acioneaz dup cum i-a dictat ideea respectiv.
Aa c omul devine uneori un vehicol condus de un pilot nevzut. Unul
gndete i altul execut. Dar s relum studiul fenomenului gndirii duhului.
Spuneam mai sus c duhul, cnd ncepe s mediteze, s cugete, se tot
umfl. De ce aceast mrire a corpului su? Pentru c din mediul
nconjurtor duhul absoarbe mereu n interiorul su idei-simboluri. Dar tot
hrnindu-se cu acest
aliment eteric, duhul ar deveni o fiin pasiv, cel puin pentru un anumit
timp. Pentru a sili duhul s fie n venic micare, Creatorul a ornduit ca
dup ce s-a umflat cu idei pn la o limit, duhul s se contracte i s le
emit n afar, i astfel s se dezumfle. De aici rezult o continu pulsare,
dilatri i contractri, deci o continu micare, asemntoare cu cea a
respiraiei omului, cnd inspir oxigen i expir bioxid de carbon. Ca i
toracele omului, duhul se umfl i dezumfl mereu, n modul acesta, duhul a
devenit o fiin venic n micare, venic activ.
n jurul duhului plin de idei se adun duhuri inferioare dezumflate. Ele nu au
puterea s digere ideile mediului exterior. De aceea se adun n jurul duhului
superior, ca studenii n jurul lectorului, ateptnd s elimine ideile absorbite
de el. Duhul superior se descarc de ideile sale iar duhurile inferioare le prind
i le ncorporeaz. Vorbitorul se descarc i asistena se ncarc cu coninutul
ideilor sale.
Dup ce au fost vzute i simite, ideile intrate ntr-un duh i produc o mare
plcere, ca i omului un aliment delicios. De la o vreme, lund cunotin de
coninutul ideilor, duhul simte o greutate, o apsare i caut s scape de ele.
Duhurile care audiaz, primind hrana eliminat de un superior, simt o mare
plcere, se simt robite de frumuseea ideilor primite, cznd sub vraja lor.
Ideile intrate ntr-un duh, dup ce sunt vzute i nelese, pot fi deformate,
pervertite i din originare devin secundare, din frumoase - urte, din
nltoare - josnice. Cu alte cuvinte, duhul le poate schimba coninutul,
forma, cu care au venit de la Tatl.
ncorporate de un alt duh, asemenea idei deformate produc mari tulburri n
organismul su i deci o mare neplcere, dac nu chiar o otrvire. Fenomenul

este asemntor cu intoxicarea trupului prin ingerarea unor alimente

perimate sau toxice, impunndu-se eliminarea lor grabnic. Aadar n lume
exist dou feluri de idei:
1. idei pure, productoare de plcere, venite de la Centrul creator;
2. idei deformate, produse de duhuri nepricepute, alternd sau schimbnd
forma i coninutul divin al ideilor pure.
Din cele de mai sus, reiese c pentru duh ideea este un aliment absolut
necesar, indispensabil vieii sale. Absorbirea ideilor, analiza, asocierea i
compararea lor ntre ele, dezvolt facultile mentale, intelectualitatea i
cunotinele duhului i, mai apoi, ridicarea sa moral.
Ca s triasc, omul trupesc are nevoie de hran, iar duhul de respiraie. Or
respiraia duhului are ca efect cugetarea. Vrnd-nevrnd, duhul trebuie s
respire idei i deci s gndeasc. El este o mic sfer gnditoare, a crei
ocupaie principal este s tot gndeasc, fr posibilitatea de a se opri din
palpitare, din gndirea sa.
Noaptea, cnd trupul omului doarme, lumea terestr crede c el se
odihnete, deoarece trupul su zace n pat. Realitatea este c duhul a ieit
din trup i lucreaz, gndete sau converseaz cu dreptaul, ghidul i
stngaul su, cu duhurile de care are nevoie i cu care are legturi.
Divinitatea, o uzin uria, se gndete mereu cum s creeze din substane
tot mai perfectate, forme noi de stele i planete, pentru a fi populate cu
spirite evoluate. Duhul, particula plecat din
trupul Tatlui, face la fel, gndete mereu. Divinitatea emite gnduri care
circul prin univers asemenea unui fluviu uria, mprosptnd materia de idei
din univers. Apoi cheam la Sine acest
fluviu, provocnd un alt curent de idei, de ntoarcere n Sfera divin. Duhul
face la fel, primete
i emite idei, fiind obligat s gndeasc n venicie, deoarece gndirea e
micare i micarea e via.
Duhurile nu au nevoie de somn, mncare sau adpost, dar au o nevoie
absolut de a gndi. Hrana lor este ideea. Duhul gndete, mediteaz n
interiorul su, iar apoi i exteriorizeaz gndul. Fiind o particul din marele
Gnditor, duhul gndete mereu. Aadar gndete duhul nchis ntr-o piatr,
gndete duhul care conduce viaa unei plante, mici sau mari, gndete
duhul unui animal, orict de inferior ar fi el, toate duhurile, de orice grad, au
funcia gndirii.
La nceputul creaiei a fost ideea. Cu ideea s-a fcut tot ce s-a fcut. Din
particula-idee s-au creat duhurile. Iat nelesul Evangheliei lui Ioan: La
nceput a fost Cuvntul i Dumnezeu era Cuvntul... i toate s-au fcut prin
Cuvnt.
Cuvntul, ideea, st la originea totului, fiind viaa i temelia a tot ce exist.
Din particula-idee s-au creat duhurile, fluidele, sorii i planetele. Ideea este o
fiin i n acelai timp o materie vie; ea se mic, se dilat i contract, deci
triete. Universurile s-au creat cu via i triesc pentru c au via n ele.
Peste tot, n orice col al Infinitului, se afl particule-via, particule
gnditoare. Totul gndete, pentru c totul s-a creat din aceste particule

gnditoare. Piatra gndete, planta gndete, animalul gndete i aa mai

departe. Gndirea e pretutindeni i micarea e venic. Se mic, palpit,
particula de via; se mic duhul, electronul, atomul, molecula, celula,
esutul, organul, trupul, planeta, soarele, universul, tot cosmosul.
Noi trim ntr-un ocean de via. Divinitatea central ne-a creat n aa fel
nct trebuie s ne micm i s ne hrnim cu via, ca s fim mereu vii.
Divinitatea a creat duhurile libere i ntrupate, cu necesitatea de a se hrni
cu particule-via, fiine gnditoare. O foame de via ne stpnete ntr-una,
iar duhul caut s-i astmpere foamea. De aceea duhul palpit, se dilat,
absorbind particule-idei sau particule-via. Duhul trebuie s-i satisfac
aceast necesitate, dup cum omul trupesc trebuie s respire, cci altfel
moare. Duhul nu poate muri, fiind silit s se mite, s absoarb via, cu sau
fr voia sa.
Dup ce s-a sturat, duhul e nevoit s elimine viaa ce ntreine perispiritul
su, micarea i cugetarea sa. Cnd era gol - deci inactiv, duhul simea
foame. Acum, c e stul de idei, simte nevoia imperioas de a se descrca
de ele. Acest fenomen se deruleaz continuu. Duhul a examinat ideile
ptrunse n el i s-ar prea c de acum poate s stea i s se odihneasc, dar
mediul nconjurtor, care vibreaz n venicie, nu-i d pace s stea inactiv i
l silete s se mite i s se goleasc de coninutul ideilor din snul su.
Cnd i era foame nu avea astmpr; acum, cnd e stul, nu e lsat n pace.
Nemicarea e moarte, dar moarte nu exist nicieri n univers, ci numai
micare i via.
n univers circul dou feluri de viei: 1. viaa universal sau divin general; 2. viaa duhual
sau spiritual - particular.
Neputnd nelege totdeauna pe Tatl, duhul i deformeaz ideile i deci,
incontient, duce o aciune contra elurilor Tatlui. ns de cte ori se va
opune, contient sau involuntar, va urma durerea. Supunerea la ordinele
cuprinse n ideile Tatlui aduce fericirea, dar de cte ori duhul nenelegtor
se va opune sau va perverti aceste idei, va suferi.
Cnd duhul a fost emis din snul Tatlui su, era o divinitate. n aceast
stare, el era dotat cu inteligen i raiune pur, deci era fr greeal. Dar
Auxiliarele din preajma Tatlui, n virtutea
mandatului acordat, i-au ntunecat inteligena i mai ales raiunea absolut.
Netiutor, duhul a fost trimis n lume, numai cu o frm de inteligen i cu
instinctul cutrii Adevrului. Va tri miliarde de ani, constituind toat gama
de aa-zise materii fiuidice i duhuri. n tot acest decurs de vreme - o
venicie pentru voi, oameni trupeti - duhul i dezvolt inteligena,
cunotinele i puterea raionamentului, cu ajutorul ideilor pe care le-a tot
legat n fel i chip. Embrionul de duh va ajunge un zeu, o mare for
spiritual a spaiilor.
Inteligena are o serie nesfrit de grade. Inteligent e duhul mineral, dar
ct de ntunecat e inteligena sa fa de cea a duhului vegetal sau animal.
Mergnd mai sus, ajungem la raiune, care ncepe abia la om, sfrind cu
raiunea absolut perfect a Creatorului central.

Viaa din univers mboldete duhul la micare, la absorbirea ideilor. Prin idei,
duhul face coala infinit, dezvoltndu-i tot mai mult inteligena,
cunoaterea, moralitatea i raiunea pur.
n definitiv, ideile Tatlui ajut la evoluia fiilor Si de pretutindeni. Duhurile
se hrnesc cu ideile Tatlui, iar El primete informaii despre gndurile
copiilor Si. Plimbndu-se prin grdina Tatlui, duhul culege miere din florile
ei. Dup puterile sale, fiecare duh adun ce i place, ceea ce nelege. Din
totalitatea ideilor ce trec prin faa scnteii-duh, nu toate sunt asimilate, adic
nelese. Duhul absoarbe idei, dar dup nelegerea lor, le asociaz n fel i
fel de chipuri, realiznd fraze sau cugetri. Aadar el absoarbe idei separate,
le asociaz, dup care le emite sub form de fraz, de judecat.
Tatl emite numai simboluri, din care duhul trebuie s formeze cugetri,
raionamente, judeci.
Duhul pornete de la simplu la complex. El aeaz aceste idei izolate unele
lng altele, n fel i
fel de modaliti, scond prin asocierea lor diferite gnduri i raionamente.
Aflat la nceputul carierei sale, duhul este un simplu auditor. Pe msur ce el
se mbogete cu idei, devine comunicator, cutnd auditori crora s le
transmit cunotinele aflate prin judecata
sa proprie sau audiate de la cei superiori. Analiznd mereu, duhul ajunge prin
el nsui s afle tainele cereti, modul cum, din venicie, Tatl a creat vizibilul
i invizibilul. Procesul intim al elaborrii judecii provine din interpretarea
ideilor adunate din spaiu de duh. Din interpretare n interpretare vine
progresul i, treptat, duhul afl Adevrul divin.
Duhurile triesc n oceanul de particule de via sau idei, a crui cureni
alearg n toate prile, fiind simite de duhuri. Cu toate acestea duhurile nu
sunt cu nimic mpiedicate n micrile lor. Dup cum curenii de aer nu
mpiedic pe om n micrile sale, tot astfel aceti cureni de idei divine,
aceste fluide sau fore electro-magnetice nu stnjenesc cu nimic viaa sau
activitatea duhurilor umane din spaiu. n acest ocean fluidic de via, unele
fluide sunt numai vizibile simbolurile ideilor, altele sunt numai audibile notele muzicale ale muzicii divine.
Tatl lucreaz cntnd, iar muzica Sa divin umple universurile. Copiii Si,
scldndu-se n undele muzicii Sale, se simt fericii. Uneori aceast muzic
divin pare a fi o voce ngereasc, alteori - o instrumentaie neauzit
vreodat de urechea omeneasc, fiind produs de cetele ngereti.
Muzica terestr, vocal sau instrumental, nu se poate compara cu muzica
ce rsun prin spaiile intersiderale.

Omul e un mic univers

Nu v putei face idee ct de netiutori suntei! Cele mai simple lucruri de
lng voi sunt de o complexitate de nenchipuit. Am s v iau drept exemplu
chiar pe voi. La exterior artai ca o unitate, dar sub acopermntul general
al pielii triesc numeroase lumi, o puzderie de vieti.

tii c trupul vostru este format din celule, alctuite dintr-un complex de
substane chimice, formate la rndul lor din molecule i atomi. n ultimul
timp, ai mai aflat c atomul este format din particule cu putere electric,
numite electroni. Atta tii, pentru c pn aici ai putut ajunge, dar de aici
e foarte mult pn la materia prim din care Creatorul a compus nsui
electronul. Materia prim este format din particule ultramicroscopice,
gnditoare, simitoare i n venic micare, numite, pentru nelegere, cu
termenul de via. Aceasta n ceea ce privete trupul vostru. Ei bine, din
aceeai materie de particule vii sunt formate i corpurile fluidice din jurul
scnteii. Ele sunt asocieri de particule vii, din ce n ce mai strnse i mai
condensate ctre exteriorul perispirirului.
Aadar fiina-om, att de simpl la exterior, este un univers n miniatur,
cuprinznd miliarde de miliarde de vieti ultramicroscopice, de particule vii.
Constatm c materia prim este o aglomerare prim de particule vii.
Acestea, la rndul lor, au format aglomerri de un al doilea ordin i, aa - din
aglomerri n aglomerri - s-a ajuns pn la electron, atom, molecul, celul,
trup. Toate sunt ntr-o interdependen de nenvins, formnd un tot, n
virtutea legii asocierii. Astfel, planetele se unesc i formeaz sisteme
planetare, stelele se unesc i formeaz sisteme siderale, sistemele solare
formeaz universul, iar universurile formeaz sfera creat sau cosmosul.
Aceast sfer - ce cuprinde tot ce a creat Tatl pn azi - se arat la exterior
ca fiind o unitate condus de o singur For, n virtutea unei singure Legi.
Fora este micarea, iar autorul micrii
este Creatorul prim. Toate fiinele i lucrurile ce ne nconjoar vorbesc despre
gloria i nelepciunea Tatlui ceresc.
Materia prim din care Tatl a fcut totul, de la nceputul nceputului, exist
i azi n lume, aflndu-se i n jurul Pmntului nostru. Ea se afl ntr-o
venic asociere i prefacere, constituind o materie vie extrem de nestabil.
Fixitatea, rmnerea n aceeai stare, ar echivala cu moartea, or moarte nu
exist nicieri n cosmos, n Infinit. Materia prim se prezint pe o scar
infinit de variat, fiecare varietate avnd o anumit vibraie, consisten i
culoare. n lumea duhurilor angelice fiecare varietate a materiei prime are o
anumit denumire. Dup cum omul trupesc, avnd n faa sa o puzderie de
feluri de plante, a cutat s le grupeze dup caracterele lor comune constituind astfel specia, genul, clasa, ordinul, diviziunea etc, adic a fcut o
clasificare pentru a putea mai uor determina o plant nou descoperit duhurile angelice, de la noi i de pretutindeni, au procedat la fel, clasificnd
substanele eterice dup caracteristicile lor i dup operaiile ce se pot
efectua cu ele.
Totul a plecat de la simplu i s-a ajuns la complexiti infinite. De aici tragem
concluzia c Divinitatea mai nti a atras la Sine particulele vii din Infinit,
crend cu ele materia prim i apoi
din aceast materie a creat, treptat, seria lung de fluide, pentru ca n cele
din urm s ajung la forma de planet. Divinitatea a creat nti mediul de
cultur, apoi a creat duhurile i n cele din urm fiinele fizice care s se
dezvolte n acest mediu de cultur. nti s-a creat casa i apoi, treptat, duhul

superior, locuitorul acelui loca. Cnd locuitorii acestui vast loca divin au
ajuns s neleag, Tatl central le-a vorbit, ndrumndu-i la activitate. El a
trimis idei prin oceanul fluidic unde noat miliardele de corpuri cereti, case
locuite de duhuri de toate treptele evolutive. Primele ordine sau idei trimise
au fost simple. Pe msura evoluiei duhurilor, ordinele erau pe o treapt mai
nalt, mai tiinific i abstract. Azi, ideile trimise de Tatl au ajuns att de
subtile, nct nu mai pot fi nelese dect de marii Si Fii, Stpni de stele sau
de cohortele de ngeri solari i planetari.
Ideile prime ale Tatlui central sunt oprite, ingerate i citite de marile Duhuri
guvernatoare, iar apoi sunt eliberate. Dup eliminare, ideile nu mai sunt cum
au intrat. ntr-adevr, dup ce ideea-form, sau simbolul, a stat n faa
spiritului care i-a neles cuprinsul, este eliminat de spirit, dar de data
aceasta ideea are un aspect diferit de cel iniial i un coninut inferior. Cu alte
cuvinte, ideea nu mai este aa cum a trimis-o n lume Tatl central.
S zicem c ideea iese dintr-un duh sub forma A1. Aceast idee va fi
absorbit, nghiit de perispiritul altui duh, de pe o treapt imediat
inferioar, care i el o va citi, o va nelege, i va memora nelesul i, dup ce
prin ederea n corpul su va suferi nc o alterare, cobornd-o cu o
treapt mai jos, o elimin sub forma A2. Ideea trecnd astfel, din duh n duh,
pe trepte din ce n ce
mai de jos, va ajunge A3, A4, A5, pn la duhul mineral, aflat pe treapta
evolutiv cea mai de jos. De ndat ce a atins cea mai de jos treapt a
creaiei, ideea va ncepe ntoarcerea la Autorul care a emis-o, la Centrul
creator. Curentul de idei a curs la nceput ncet, pentru c ideile au fost oprite
i analizate n drumul lor. La ntoarcere, ele fiind extrem de alterate, de
imperfecte, duhurile nu le-au mai reinut, nu au mai cutat s le citeasc, i,
ca atare, curgerea lor spre Centru se face mult mai rapid dect venirea lor n
lume.
Aceast materie-idee, o carte trimis de Tatl ceresc, a suferit prefaceri n
cri din ce n ce mai simple, mai uoare, mai asimilabile, pn a ajuns un
abecedar neles de duhul uman nceptor. Dac curentul de idei s-ar fi ntors
la Centru aa cum a pornit, adic perfect, ar fi nsemnat c ideile n-au fost
oprite i nelese, cu alte cuvinte n-au servit la coala duhurilor, n-au
contribuit la
ridicarea, la perfectarea lor. Duhul simte fericire cnd oprete o idee i o
introduce n corpul su, n perispiritul su. O idee alterat ingerat de un duh
superior produce o tulburare vibratorie n perispiritul su. Iat de ce,
recunoscnd valoarea ideilor, duhul superior nu va ingera dect ideile pe
care le consider c i vor face plcere, cutnd ca prin ele s afle ceva de la
Tatl ceresc.
Aceste idei constituie cea mai eteric materie dintre toate felurile de eter. Ele
ptrund prin toate lucrurile i fiinele, ptrund de-a curmeziul soarelui, al
pmntului etc, au o for vibratorie uria, reprezentnd fora cea mai mare
de care dispune Creatorul. Le-am numit idei pentru c servesc la gndirea i
judecata duhurilor, dar mai ales pentru faptul c sunt vieti gnditoare. Mai
corect ar fi s le numim simboluri sau imagini, prin faptul c au dobndit o

form, trecnd prin prima serie de mari i strlucite Duhuri, Creatori divini.
Duhurile le denumesc for, energie i, de cele mai multe ori, cu termenul de
micare-via, pentru c sunt vii i se mic.
Totul a fost fcut din aceste particule vii, n micare, deci totul se mic. n
creaie exist o serie
infinit de micri: de la micrile cosmosului, ale universurilor, sorilor i
planetelor, pn la micarea cea mai rapid a particulei-via. Omul vede i
nelege micrile mai mari i mai lente, ns duhul vede micarea
aglomeraiilor de particule, adic micarea fluidelor.
Cu ct duhul este mai evoluat, poate percepe cele mai mici particule ale
eterului i micrile sale. Fiecare particul-idee i dezvluie destinaia,
revelnd gndirea Creatomlui. Duhurile inferioare
nu simt nici o atracie pentru problemele abstracte, subtile, nalte i fr nici
un folos practic pentru ele. Numai duhurile superioare sunt dornice s
descifreze hieroglifele Creatorului, avide s afle tainele universului. Cu alte
cuvinte, fiecare treapt de duhuri poate citi n cartea naturii doar att ct i
permit cunotinele acumulate. Iat de ce tainele Tatlui ceresc nu pot fi
aflate dect de duhurile arhi-btrne. Adevrul este acoperit cu zeci de mii
de vluri i numai prin priceperea i experiena ctigat n miliarde de ani,
ajungi s ridici vl dup vl, pn vei vedea i nelege Adevrul n toat
strlucirea sa.
Din cele expuse, se vede c n afara ideilor plecate de la Centru i rspndite
n infinitatea spaiilor siderale, mai exist i ideile proprii duhurilor. Prin
urmare spaiile cuprind: 1. Ideile divine; 2. ideile duhurilor, denumite cuget,
pentru a le deosebi de ideile divine.
Spiritul, asemntor Tatlui ceresc, face o emisie nscut din snul su, o
creaie proprie, dar tot cu materia din univers. Aceast emisie de cuget va
circula prin spaiu, cu att mai departe, cu ct duhul e mai evoluat. Cugetul
este ideea divin prelucrat de analizatorul ei, de duhul care nu o poate
reine mult timp, pentru c trebuie s o repun n circulaie. De acum nainte
ideile se prefac n cugetri ale duhurilor infinite ce umplu spaiile universului.
Din treapt n treapt, cugetarea coboar i nvtura este redus.
Lumea duhurilor se aseamn cu lumea trupeasc. Aceeai hrtie, aceleai
litere i cuvinte cuprind o carte, dar o carte de trigonometrie ofer cunotine
superioare, pe cnd o carte de citire
ne ofer cunotine simple. Totul se reduce la puterea nelegerii, la
tlmcirea mental a abstraciilor cuprinse ntr-o carte. Curentul de idei
curge mereu prin oceanul fluidic al universului i fiecare duh oprete i
citete ceea ce poate citi, pentru a afla i el ceva din planurile Creatorului.
Particulele vii, ideile divine, o dat absorbite sau ingerate de un duh, produc
n el dorina puternic de a face i el ceea ce arat ideea respectiv. Pe lng
rolul de instructori, ideile reprezint imbolduri la activiti de la care duhul nu
se poate sustrage. Iat nelesul misterului dorinei duhului de a fi mereu
activ, de a se instrui, de a scotoci s afle mereu adevrul, n toate direciile,
de a studia ntru venicie.

Tatl are n univers o gam infinit de Duhuri divine, Guvernatorii celor

dousprezece categorii
de sori dintre miliardele de sisteme solare i dousprezece categorii de
Guvernatori ale planetelor
dependente de cele dousprezece categorii de sori. De la aceti Guvernatori,
Tatl primete mental raportul treptei evolutive atins de soarele sau planeta
lor. n afar de aceste misive mentale, Tatl este ntiinat i de curenii
fluidici ntori, cu ideile imperfectate, din diferitele puncte ale universului.
Tatl central citete gradul imperfeciunii unui curent venit de la o anumit
planet i tie la ce treapt evolutiv se afl lumea duhurilor de pe ea. Tatl
este ntiinat n mod direct i indirect de
mersul evoluiei de pe toate globurile cereti. n mod direct, prin misivele
mentale ale Conductorilor stelelor i planetelor; iar indirect, prin ideile
revenite la Centru, din circuitul lor prin univers.
Iat dou stri sau situaii stnd fa n fa: Perfectul, la Centru i
imperfectul, la periferie. Perfectul provoac la activitate venic pe
imperfect, iar imperfectul de la periferie este doritor s se apropie prin
cunotine de Perfectul de la Centru.
Tatl a creat totul din Iubire. E greu de conceput Iubirea Lui fa de tot ce a
creat, pentru c iubirea omului sau a duhului este departe de realitatea
simmntului Iubirii divine. Tatl dorete
s ridice la nelegerea, cunoaterea i puterea Sa pe toi copiii Si. Cnd
omul va putea, ct de ct, s afle din splendorile creaiilor Tatlui, l va iubi,
din adncul sufletului i dup puterile sale, pe Printele su, care 1-a chemat
la via pe cnd era n haos, n ntuneric i fr micare. Cu ct, omule, te vei
sili s-L iubeti, mplinindu-I Voia, pe att vei afla din Adevrurile Lui
i vei dobndi puteri din Puterile Lui.

Cele mai bune lecii sunt ctigate prin dureri

Lumea trupeasc este o anex a lumii spaiale, pentru c viaa liber
conduce viaa nctuat i deoarece totul se nlnuie, una fiind legat de
cealalt. Forele spaiale i conduc pe orbii pmntului, Legea divin
statornicind ca lumea trupeasc s nu tie de existena lumii spaiale sau
cereti. Numai n anumite locuri s-a permis un raport oarecare ntre aceste
dou lumi, instituindu-se laboratoare spirituale unde se studiaz i
cerceteaz tiina spiritului, nscut din comunicrile omului pmntean cu
cel ceresc.
Cea mai simpl edin spiritist, pornit dintr-o joac sau distracie, nu
poate avea loc fr o aprobare superioar, ad-hoc, i fr s fie prezidat de
o entitate superioar asistenilor, care s indice spiritului ce i ct s
comunice. Datorit destinului lor, majoritatea ntrupailor nu trebuie s stea
de vorb cu noi, cei din spaiu. Comunicnd cu duhurile cereti, omul trupesc
i va schimba concepiile i forma de via i deci destinul su, modificndui ntr-o asemenea msur conduita nct va deveni un om de nerecunoscut.

Natura, legile cereti nu permit salturi, nu permit cunoaterea fr o anumit

evoluie. Cele mai bune lecii sunt ctigate prin dureri i suferine morale.
Ele nu se uit niciodat. O vorb oarecare se memoreaz i dureaz pentru o
singur ntrupare. n existenele sale viitoare duhul revine la faza atins n
secolele trecute, prin propriile sale observri i practici.
Suferina nu este ntotdeauna urmarea unei greeli, ci reprezint o prghie
cu ajutorul creia spiritul face experien i trage din ea o concluzie pe care
nu o va uita niciodat.
Trupul omului este un instrument prin care duhul afl, nva i verific
valoarea legilor cereti.
Legea spune: Nu lovi, nu schingiui i nu ucide! Teoretic ai nvat, dar ca s
cunoti la perfecie
aceast lege, Cerul va lsa s fii lovit, chinuit i ucis, pentru ca trecnd i tu
prin aceste suferine,
prin aceast practic dureroas, s cunoti importana real a acestui
comandament.
S admitem c, din dorina de a ctiga un aderent nou la aceast doctrin
sublim, un om invit
insistent pe un prieten s ia parte la o edin de comunicare cu lumea
eteric. Din politee, acesta nu refuz i asist. n majoritatea cazurilor,
invitatul va zmbi n sinea lui i va pleca la fel de sceptic i nencreztor cum
a venit. Nu s-a prins de el nimic; totul s-a scuturat de pe el ca i apa de pe
gsc. Cum a ieit pe u, a i uitat ce s-a spus acolo. De ce? Pentru c
neajungnd la gradul evolutiv necesar pentru a lua legtura cu Cerul,
dreptaul i-a sugerat ideea: Nu e adevrat c un duh vorbete prin gura
mediumului. Nu e adevrat c e adormit. Se face c doarme, vorbete chiar
el; ceea ce a spus e neadevrat. I se sugereaz s se ndeprteze de la
acest loc de contact cu lumea, invizibil, deoarece nc nu e pregtit
spiritual.
Lumea diriguitoare a Pmntului se opune ca omul s avanseze numai
teoretic. Scopul vieii este nvarea, i nvarea desvrit se face prin
experiene proprii. Suferina este experiena duhului fcut prin intermediul
trupului, n vederea nelegerii triei legilor divine, a corijrii defectelor, a
mplinirii lipsurilor i dezvoltrii nsuirilor sau facultilor spirituale.
Nu oricine se poate pune n legtur cu lumea invizibil. Dac prin
bunvoina mediumului ori a gazdei este introdus o persoan neevoluat
ntr-un cerc de revelaie, duhurile nu-i vor spune nimic care s-i strneasc
uimirea, admiraia i s-1 ctige pentru cauza lor, cci persoana nc nu
este demn, iar duhurile i asum o mare rspundere fa de superiorii lor.
n lumea voastr un om se ofer s fie naul unui prunc. Prin acest fapt el s-a
obligat, n faa Cerului, s urmreasc creterea acestui copil i s caute din
toate puterile sale s fac din el un bun cretin. Dup ce a trecut ziua
bucuriei i a paharului cu vin, naul a uitat de obligaie i nu se
mai ocup de finul su. Rolul su era s contribuie la educarea acestui copil,
s fac din el un om
moral, corect i temtor de legile cereti.

n lumea cereasc nu se procedeaz astfel. O dat ce duhul s-a angajat s-i

ridice aproapele, se strduiete din toate puterile s-1 conving pe fratele
su ntrupat s devin, bun, milos i nelept, indiferent dac acesta este
asculttor sau nu. Duhul care a ctigat un frate rtcit, aducndu-1 pe calea
dreapt a vieii, i-a devenit na ceresc. Aciunea sa i d dreptul la mari
recompense, dar i la mari rspunderi. El trebuie s fie atent, s examineze
bine trecutul i gradul acestui frate ntrupat, ca nu cumva s-i tulbure mersul
normal al evoluiei. Omul nc necopt pentru tainele cereti trebuie s
rmn la credina sa, la bjbielile i ncercrile sale, reuite sau nereuite.
Atta vreme ct duhul nu a ajuns la un grad superior, ca ntrupat el nu
trebuie s tie c exist o alt lume, nevzut, ce zboar prin spaiu, trece
pe strzi i colind prin casele oamenilor. Trecnd pe lng un stand de cri
ce trateaz despre Cer i legile sale, despre spirit i evoluia sa, acest om va
fi sugestionat de dreptaul su s priveasc n alt parte, nefiindu-i dat s
vad, s tie c s-a scris despre o alt form de via. Cel cruia i este
ngduit s ia cunotin despre tainele materiei i ale spiritului, cnd va
trece pe lng un asemenea stand de cii, se va opri, va citi i primind
imbold mental de la dreptaul su, va cumpra o anumit carte, curios s
afle despre spirit, legi i Tatl. De altfel i fr ndemnul dreptaului su, e n
natura acestui om s accepte ideile referitoare la nemurirea spiritului.
Omului de pe treptele inferioare ale vieii sau colii, al crui instinct l
mpinge spre furt, minciun, crim, neltorie etc, nu-i plac cuvintele
preotului i nici pragul bisericii nu-1 va toci.
ntr-un asemenea om predomin instinctele animalice i deci, nu se va face
din el, de azi pe mine, un om cuminte i nelept. Voina sa este nc prea
slab, nu are tria s-i potoleasc patimile, pornirile i aciunile nesocotite.
Un asemenea om nu se poate mpca cu ideea existenei unei lumi invizibile,
aflat pretutindeni. Inferioritatea lui nu admite existena unei lumi care l
vede, aude, i citete cugetul i st ca un martor nevzut, urmrindu-i
faptele. El nu admite ca cineva s-i vad gndurile ascunse. Neag existena
altei lumi i caut s conving i pe alii c o asemenea lume aparine
visurilor i fanteziei nebunilor. Cum s vin un duh i s tulbure din gndirea
i apucturile sale pe un asemenea om, abia pornit pe urcuul treptelor
evoluiei umane?
Iat de ce, contiente de legile cereti, duhurile nu caut s lumineze, s
deslueasc pe omul nc necopt, despre existena vieii de pretutindeni.
Numai cnd cele comunicate nu produc zdruncinri n mersul firesc al
dezvoltrii spiritului ntrupat, vine duhul ceresc ca s-i ntind o mn de
ajutor pentru luminarea contiinei sale, fr s-1 ndemne spre o aciune
anume i fr s-i suprime libertatea aciunilor. Legile Cerului cer iubire,
acordarea ajutorului, dar nu permit ca ntrupatul s fie dus de mn, ca un
orb, pe cile vieii sale.
Omul este chemat s nvee s umble pe crarea dreapt, ca i copilul care
nva singur s mearg pe picioarele sale. Duhul i va da ntrupatului sfaturi
generale, povee de via, dar nu-i va spune concret ce s fac, deoarece
tie c i va primi pedeapsa cuvenit. Repet: conducerea, pas cu pas, a

ntrupatului ar fi de folos numai n aceast via, cci n rentruparea viitoare,

fiind acelai crmaci nepriceput, acelai spirit, i nemaiavnd proptelele din
viaa trecut, omul revine la propriile sale puteri. Numai fora voinei
spiritului i lumina contiinei l va ndemna la aciuni conforme bunului-sim,
legilor omeneti i cereti. Experiena proprie este mama nelepciunii.
Lumea duhurilor nu vrea ca cei care tiu de tainele cereti s ias la
rspntia drumurilor i s strige n cele patru puncte cardinale despre
existena spiritului, a nenumratelor sale ntrupri i a
evoluiei venice. Din toate veacurile, Cerul a comunicat cu aleii si de pe
pmnt i a cutat s-i organizeze n grupuri identice cu marile comuniti
cereti. Astfel, n veacurile ndeprtate, a luat natere casta preoilor sau
laicilor iniiai. Cerul nu a rupt niciodat legtura dintre omul trupesc i omul
spaial. Ea a existat ntotdeauna, dar a dictat anumite norme de conducere:
s lucreze n secret i comunicrile cereti s nu fie mprtite celor
nechemai. ntotdeauna trebuie s existe un fir de legtur ntre trecut i
prezent, pentru a pregti calea celor din viitor.
Cnd vom cobor i noi n ntunericul hainei de lut, vrem s gsim lumina cu
care te-am luminat, i la razele ei s nfptuim opera pentru care ne-am
cobort. Dorim s ne ridicm ca oameni trupeti - la nivelul cunotinelor
tale, dictate de noi. V vom lua locul, dar voi ne vei lumina de sus, cu tiina
cereasc, i astfel comorile Cerului vor trece din om n om, n toate veacurile.
n trecut i chiar n prezent, rspndirea unor taine constituie o profanare,
atrgnd sigur pedeapsa. Marile i cutremurtoarele taine cereti sunt nc
rezervate iniiailor. Mulimii nu i se poate da dect religia. Religia este
public, ea fiind hrana sufleteasc a poporului, a mulimii. n programul
religiilor pmntului nu intr cunoaterea marilor enigme, acestea fcnd
parte din proiectele divine, or programul divin cere ca fclia Adevrului
ceresc s treac din mn n mn, prin veacuri, prin diferite popoare.
Cerul recomand: Organizai-v i, pe msura dragostei i a sfineniei
voastre, dai din comorile
noastre celor chemai!
Pentru c voi nu cunoatei dect coaja, exteriorul omului, lsai-ne pe noi,
care vedem clar tot interiorul, s-i recomandm i aducem n calea voastr
pe cei alei. Numai noi cunoatem pe cel
destinat s fie purttorul fcliei noastre i s duc mai departe cunotinele
despre via i formele ei. Numai noi tim cine merit i cine nu, deoarece
vedem culoarea i luminozitatea, gradul spiritual al fiecruia dintre voi. Astfel
s-au organizat brahmanii n India, iniiaii vechilor peri i preoii egipteni, iar
dup ei s-au organizat i evreii. Avei ncredere n noi, n mandatul acordat de
strlucitoarele Lumini care ne conduc. V vom iniia pn la maximul permis
de evoluia omului i a globului nostru. Dac ni s-ar permite, v-am uimi cu
tiina noastr. Cel mai savant om al pmntului nu tie nici a mia parte din
cunotinele noastre despre operele Creatorului prim. Voi studiai n crile
voastre, noi citim n marea carte fluidic, unde se nregistreaz tot ce se
petrece pe Pmnt, de la crearea sa i pn n ultima clip a existenei sale.
Dac ni s-ar permite s spunem totul, am revoluiona lumea de pe glob, dar

Tatl i are nelepciunea Sa i tie de ce a ornduit ca omul s peasc

ncet pe drumul evoluiei.
Avem aici, printre noi, lumea angelic, savanii Cerurilor noastre, pe care i
ntrebm la anumite
reuniuni, iar ei ne ascult cu blndee, cu rbdare, i ne rspund: Tatl
dorete ca fiecare duh s nvee prin el nsui. Eu atta i pot spune. n
problema pus nu e aa cum socoteti tu, mai studiaz i apoi vino s-mi
spui ce ai aflat. Nu pot s-i dau nvtura de-a gata, ci doar normele de
observat i citit fenomenele, materiile i viaa de pretutindeni. Iat, fiule,
cartea fluidic e aici, citete-o cu puterile primite de la Tatl i noi i vom
spune dac ai vzut bine sau nu, dac ai gsit sau nu adevrul. Observ,
mediteaz, reamintete-i ceea ce ai mai aflat, compar i trage concluzii.
Citete i nva, noi nu avem voie s v dm de-a gata. Nu te teme c
ntrzii n dezlegarea operelor Tatlui nostru, secole infinite stau naintea
noastr. Ce nu poi afla azi vei afla mine, peste un secol, o sut, o mie de
secole i odat tot vei izbuti s afli cum a lucrat Tatl i la ce oper a dat
natere. Voina Tatlui este s muncim cu toii.
Adevrul spus de mine i va intra pe o ureche i va iei prin cealalt, pentru
c memoria ta nu poate reine dect ceea ce ai aflat prin tine nsui. Memoria
oricrei fpturi reine doar ceea ce a neles. Memorarea unei idei nu este
att de grea precum nelegerea ei. Cunotinele referitoare la operele Tatlui
nostru sunt att de numeroase, nct n-ar putea fi memorate, dac n
prealabil nu au fost pricepute.
Totul trebuie fcut dup chipul i asemnarea celor fcute de Tatl nostru
central. Cine L-a nvat pe Tatl? Nimeni. Atunci i noi trebuie s nvm
singuri. Cum a nvat Tatl? Experimentnd, crend i observnd. Observ i
tu i afl ceea ce a experimentat i desvrit El. E drept c aceasta cere
mult munc, iar munca este sor cu suferina. Tatl, muncind, cunoate i El
suferina. Noi, ngerii tim din experienele noastre c orice munc, orice
efort, cere durere, suferin. De aici tragem concluzia c Tatl central sufer
cnd face operele Sale creatoare. Nu exist creaie fr durere.
Citesc n mintea ta, frate, mirarea i ntrebarea: Cum se poate explica
durerea chiar la Tatl central? Iat rspunsul meu. La nceput creaiile nu
sunt perfecte, pentru c totul pleac de la simplu la compus, de la imperfect
la perfect. Tatl fiind perfect iar creaia fiind imperfect, trimis pentru a se
perfeciona n eternitate, Tatl sufer tot timpul, pn la expulzarea creaiei
Sale. Tatl nu produce nimic care s nu reclame evoluie. Din aceast cauz
El sufer mereu, pentru c mereu creeaz. Desigur, dac Tatl ar crea
perfeciuni neevolutive nu ar mai suferi. Trebuie s suferi, ca s te bucuri de
fericire. Mama trece prin durerile naterii, pentru ca apoi, privind pruncul
nscut din ea, s fie cuprins de fericire i dragoste nesfrit pentru omul
venit n lume prin ea.
Divinitatea are dou perioade alternante: una de durere i alta de fericire,
traduse prin actele Respiratorului. Cnd creaiile ies din Tatl, El resimte
durere, pentru c face o oper imperfect prin natura ei. Urmeaz un repaus,
pn la nceperea unei creaii noi. Acest timp de stagnare este

momentul Su de fericire, cnd urmrete cu o dragoste infinit operele Sale

pornite pe drumul
evoluiei. Din toate paliile universului se ridic osanale adresate Tatlui
creator. El se bucur la nesfrit de recunotina copiilor Si, aceste
mulumiri umplndu-L de bucurie i fericire. Dar alturi de aceste sentimene
de recunotin, i sosesc i glasurile celor ce sufer n lumile nceptoare, i
Duhul Su se mhnete adnc de suferinele copiilor Si; ns nu poate face
nimic, cci nu poate opri cursul evoluiei, nici s-i anuleze legile stabilite.
Aadar durerea este i atributul Divinitii centrale, i tocmai din aceast
cauz copiii Tatlui nu pot fi scutii de durere. Nici cel mai mare duh, cel mai
apropiat Fiu al Su nu va fi scutit de durere. Durerea este legat de via, de
existen. Durerile au i ele grade. n lumile materiale, pe lng suferina
spiritual duhul mai trece i prin dureri trupeti, care, combinate cu cele
spirituale, dau o not de durere superlativ. Durerile fizice se ridic n spaiu
sub form de unde i produc reflexe n lumile spirituale.
n timpul marilor cataclisme, revoluii sau rzboaie, durerile umane sunt att
de mari i strigtul
de durere al oamenilor este att de puternic, nct strbat cele trei zone
fluidice ale Pmntului i
ajung pn la ngeri. n faa attor valuri de dureri sosite, ngerii sunt zguduii
n simmintele lor, reamintindu-le ceea ce uitaser de veacuri: durerea, prin
care au trecut i ei odat. Tulburarea i mhnirea ngerilor pricinuit de atta
durere se transmite n lumile superioare, influenndu-le i determinndu-le
s reflecte asupra ncetrii durerii.
i traduc, drag frate, acest ecou spiritual printr-un exemplu din lumea ta.
Te-ai dus la cimitir s depui o floare pe mormntul prinilor ti. Tocmai
atunci se nhuma unicul copil al unui btrn grbovit. El plngea sfietor
pentru c i ngroap copilul, iar prpditul de el rmne s-i trasc zilele
n neputin i singurtate. Plnsul btrnului era att de zguduitor, nct
lumea strin din jur, mpreun cu tine, a nceput s plng de mila lui.
Durerea e transmisibil, chiar de am fi ngeri durerile ne ntristeaz.
Bucuriile adnci i recunotina celor ce au ptruns n tainele Divinitii l
umplu pe Tatl de fericire, vznd n aleii Si pe viitorii colaboratori, la
viitoarele Sale opere n vecii vecilor.
Ca i fericirea, durerea are gradele ei. Pe msur ce te cobori pe scara
evoluiei duhurilor, durerea fizic este mai intens. Cu ct o entitate
spiritual este mai de jos, cu att durerea trupului su este mai mare i cu
att se va bucura de suferina altora. Pe msur ce te ridici pe scara
evolutiv, durerile psihice sau sufleteti sunt mai puternice. Cu ct un duh
este mai evoluat, cu att durerile aproapelui su i produc o suferin sau
fericirea altora i procur bucurie.
Fiina suprem, Cauza tuturor cauzelor, sufer de durerile creaiei Sale i se
bucur de fericirea ei. Tatl cuprinde n sine toat opera Sa, bucuria i
durerea tuturor.

Visele

Drag frate, azi am venit s-i vorbesc despre modul cum acioneaz
omenirea de pe acest pmnt, dar tu ai dori s cunoti taina viselor. Ti-am
mai vorbit odat despre vise, dar iat, din dragoste, ntrerup firul
programului meu de azi, pentru a-i vorbi despre subiectul ce te intereseaz.
La cinematograf vedei aciunea i auzii graiul personajelor unui film. V-ai
obinuit cu cinematografia i ai pierdut din vedere problemele ntmpinate
de inventatorii aparatelor ce redau concomitent vorbirea i micarea. Stai n
fotoliu i ascultai un discurs din Berlin sau Roma. Nu v mai mirai de
fenomenul propagrii undelor eterice care ptrund totul i nconjoar
pmntul. Ei bine, visul nu este dect un cinematograf i o radiodifuziune.
Am s-i explic fenomenul visului, att de tainic n lumea voastr.
Trupul i are funciile sale, fiziologia sa. Corpul spiritului, sau perispiritul,
avnd o alt constituie, are un alt mod de funcionare. Prin urmare, exist
dou feluri de fiziologii. Cnd duhul se ntrupeaz, aceste dou fiziologii se
suprapun. Dup ce s-a exteriorizat, fiind complet liber n spaiu, duhul are
numai funcia duhual sau spiritual.
Omul trupesc privete un arbore. Imaginea copacului ajunge n ochii si
influenndu-i retina, iar prin nervul optic se transmite n sistemul cerebral,
unde din imagine fizic se transform n imagine psihic. Ea va strbate
corpul vital, apoi corpul planetar, solar, universic, cosmic, prin nveliurile
mamare sau divine, pn ajunge n faa duhului. Aici imaginea, redus la
dimensiuni
deosebit de mici, va impresiona duhul, lund cunotin c are n fa un
pom.
Din aceast descriere s-a vzut c obiectul exterior, recepionat de ochi, s-a
transformat n perispirit, ntr-o percepie intern, subiectiv, ntr-o imagine
intern; deci imaginea obiectiv a devenit subiectiv.
S iau acum un caz spiritual. Omul a adormit, adic spiritul a ieit din trup.
Din spaiu a sosit fratele su destrupat, care - pentru a se face cunoscut - ia
forma uman avut n viaa sa pmnteasc, mbrcat aa cum 1-a cunoscut
omul adormit. Prin puterea gndului, duhul destrupat poate s formeze din
fluidele mediului, o form fluidic, identic trupului su din ultima via
pmnteasc.
Fie c duhul nsui s-a introdus n forma creat, fie c o prezint
independent de spiritul su, aceast imagine va trimite unde, ce vor
ptrunde n interiorul perispiritului pn n faa scnteii omului adormit,
lund cunotin de ceea ce se afl n faa sa. Duhul liber va vorbi ca orice
duh,
adic va emite unde-gnduri, combinate cu imaginea sa. n fine, dup voina
sa, duhul liber creeaz n jurul acestei imagini un decor oarecare: o camer,
un cmp, o ap etc. Micndu-se i vorbind n acest decor, imaginea va reda
toat intenia duhului. Totul va fi nregistrat, interiorizndu-se n corpul
perispiritual al duhului ntrupat, exteriorizat n timpul somnului trupului su.
Dimineaa, imediat dup deteptare, omul i amintete vag de printele,
fratele sau prietenul cu care a stat de vorb pe malul unei ape sau ntr-o
grdin, uitnd de multe detalii.

Constatnd c toat lumea viseaz, savantul pmntului se zbate s-i

explice acest fenomen prin prisma trupului. Srman netiutor! Cnd doarme,
omul are ochii nchii, iar urechile sale nu mai aud nimic. Cum de vede
peisaje, obiecte, animale i oameni cu care st de vorb? Desigur - i spun
unii - sistemul cerebral nu a vrut s doarm i a creat fantezii, vise care nu
sunt realiti, ci reproducerea faptelor i imaginilor cotidiene.
Ei bine, irealitatea presupus de toat lumea a fost totui o realitate deplin.
Din nefericire, omul i raporteaz visul la lumea fizic nconjurtoare.
Din capul locului trebuie s spun c auzul i vzul omului sunt de dou feluri:
spirituale i trupeti. Exist un auz fizic i unul psihic, un vz fizic i unul
psihic. Pe cnd auzul psihic pare a
se confunda cu auzul fizic - amndou fiind acionate de acelai fel de eter
sau unde - vzul psihic este cu totul deosebit de cel fizic, fiind produse de
unde diferite.
Pe pmnt, omul trupesc vede o realitate, iar spiritul, n lumea sa eteric,
vede o alt realitate. n lumea trupeasc transmiterea undelor se face att
auditiv, ct i vizual. Voi putei cere o informaie de la un semen oarecare.
Dac respectivul este de fa, va rspunde prin vorbire; dac este departe,
va rspunde prin scris.
La fel este i n lumea spiritual: duhurile ne pot informa despre ceva fie prin
unde vizuale, fie
prin unde auditive.
Dac duhul vrea, poate transmite la distan unui alt duh att sunetul unei
litere, ct i imagine ei vizual - diferit de imaginea vizual a lumii trupeti.
Dac duhul se gndete la un peisaj, forma fostului su chip, le poate
transmite n ntregime unei alte entiti, care le va vedea ca i cum ar fi ntradevr n faa unui peisaj real pmntesc sau n faa fostului su iubit. O
asemenea
transmitere se poate face att unui duh liber, ct i unui duh captiv, al crui
trup doarme, iar n acest caz vei spune c omul viseaz.
Tot ce furete un duh - fostul su trup, peisaje, diferite micri - i tot ce
vorbete unui duh captiv al crui trup doarme, se va ncadra n acelai decor
i omul adormit va visa ceea ce spiritul
nregistreaz n interiorul perispiritului su. Se produce o realitate pentru duh
i o iluzie pentru omul trupesc. Duhul liber, nentrupat, face deosebire cnd
vede sau aude o realitate terestr i una fluidic din lumea sa eteric. Dac
duhul vede n snul su o imagine oarecare, tie c e o reprezentare fluidic
venit din lumea sa. Cnd trece peste ape, cmpii, muni, pduri i le vede
rnd pe rnd exterioare corpului su, tie c acestea aparin lumii fizice,
deoarece sunt obiective.
Noi, oamenii spaiali, avem un vz obiectiv i unul subiectiv, confundndu-le
ntr-una. Omul trupesc are numai un vz, n aparen obiectiv.
Realitatea subiectiv din timpul somnului trebuie interpretat, pentru c o
lege cereasc nu permite oricrui duh s afirme ceva complet i lmurit, ca
nu cumva s tulbure cursul destinului

unui om trupesc. De aceea duhurile nu au voie s dea sfaturi categorice

ntrupatului, ci doar reprezentri simbolice, pe care tu, om trupesc, s le
interpretezi i s le gseti adevratul neles.
Aceast restricie este imperativ cnd este vorba de viitor. Dac e vorba de
trecutul vieii actuale sau al celor trecute, se permite orice discuie i orice
desfurare panoramic a evenimentelor trecute. Amintindu-i de ele la
deteptare, te miri de localitile vzute, de costumele purtate i de
figurile necunoscute; i totui, toate i au nelesul, pentru c te-ai vzut ntro localitate unde ai trit odat, ntr-o ar unde se purtau acele costume i ai
avut relaii cu persoanele prezente n vis. Undele care impresioneaz retina,
pentru a forma imaginea corespunztoare obiectului fizic din
exterior, sunt deosebite de undele creaiilor fluidice ale unui duh. Omul vede
obiectele i fiinele
din lumea exterioar cu ajutorul ochilor. Duhul vede lumea exterioar cu tot
corpul su fluidic. n acest caz, undele emise de un corp sau o fiin oarecare
ptrund n interiorul perispiritului duhului i aici reproduc imaginea lor iar
duhul ia cunotin de ceea ce vede. Deosebirea dintre vzul unui ntrupat i
al unui duh provine din natura diferit a undelor. A putea zice c unele sunt
unde materiale i celelalte - unde spirituale. n definitiv, deosebirea const n
lungimea de und. Undele plecate de la materia fizic - trupul mineralului,
vegetalului, animalului i omului - sunt emanaii automate sau involuntare,
numite obiective. Undele plecate de la un duh, sunt produse voluntar i
inteligent, numindu-le subiective.
S recapitulm. Auzul spiritual se produce concomitent cu cel fizic. Ca natur
sunt deosebite, dar amndou se integreaz ntr-unul. La fel i pentru vz.
Vzul fizic se suprapune peste vzul psihic i omul vede ceea ce exist n
lumea nconjurtoare. Duhul mai are un vz total i intern sau subiectiv. Noi,
duhurile, avem auzul i vzul dublu. Toate undele sosite de la exteriorul
corpurilor, aparinnd lumii fizice, le numim unde obiective. Toate undele
venite din interiorul corpurilor le numim unde subiective. Numai corpurile
prevzute cu o anumit inteligen pot produce unde subiective.
Un spirit poate emite i percepe o und subiectiv, dar n acelai timp poate
avea i un vz obiectiv. El posed dou faculti: 1. de a emite involuntar
unde obiective; 2. de a emite unde voluntare sau subiective. O plant - un
stejar btrn - va emite unde obiective, ale trupului su vegetal, dar va
emite i unde subiective, localizate n ghind, unde vor sta n faa duhului ei,
asemenea unui program, ca embrionul s tie ce trebuie s fac pentru a
produce un alt stejar.
Undele duhului vegetal difer de undele duhului uman. Mineralele nu pot
emite dect unde obiective, pentru c undele subiective reclam un substrat
intelectual accentuat. Plantele emit mereu unde obiective, i numai cnd dau
natere la smn, emit i unde subiective, cu scopul de a servi embrionului
ca plan al evoluiei sale, reproducnd o plant la fel cu planta-mam.
Exist cazuri cnd duhurile pot sili planta s emit unde subiective i n alte
mprejurri dect cele n care d natere la smn. Atunci planta va

reproduce, cinematografic, toate fazele sale: de la smn pn la copacul

btrn. Duhul din faa acestui copac asist la prezentarea fluidic a
planului viitor de dezvoltare al embrionului.
La animale ntlnim tot dou feluri de unde: subiective i obiective. Undele
obiective arat forma trupului i a perispiritului. Undele subiective, ca i la
plante, arat cinematografic toate fazele dezvoltrii animalului, de la natere
pn la moarte. Cu ct animalul este mai evoluat, cu att - n
afar de undele reprezentative ale fazelor sale evolutive - poate arta i
strile sale psihice. De exemplu duhul unui miel va arta toat groaza avut
n vieile anterioare, cnd a fost sacrificat, iar aceast durere se va
transforma ntr-o mil puternic n duhul uman spectator, care va suferi n
acele momente durerea acestui frate mai mic. Aadar cu ct sunt pe o
treapt mai nalt pe scara evoluiei, animalele emit unde subiective mai
importante, mai clare i mai inteligente.
Prin urmare, exist: 1. unde auditive; 2. unde vizuale subiective; 3. unde
vizuale obiective.
Mineralul produce o singur categorie de unde - vizuale obiective. Vegetalul
are dou feluri de emisiuni de unde - vizuale obiective i vizuale subiective.
Spiritul animal i uman emite trei feluri de unde - auditive, vizuale obiective
i vizuale subiective.
Fiind emitor de unde, orice corp le pare luminos duhurilor, arznd ca o
candel, lucind ca un fosfor n ntuneric sau luminnd ca un bec electric.
Privind la un alt duh sau la un trup mineral, vegetal, animal sau uman, duhul
le va vedea mereu luminoase, auzind n acelai timp un sunet spiritual. Orice
corp e luminos i sonor. Toate corpurile posed lumin proprie. Fie c e ziu,
fie c e noapte, duhurile vd toate corpurile i fiinele luminoase ca soarele.
Aceast lumin variaz dup corpul privit. Mineralele au n general culoarea
unui foc albastru, plantele - a unui foc verde, iar animalele i omul au
culoarea unui foc galben. Unele vieti - de exemplu psrile - au un mozaic
de culori. Obiectele din lemn au o culoare mai stins dect copacii. Acum, n
aceast camer, te vd ca pe o fclie aprins. Plantele radiaz lumin.
Mobila are o lumin mai palid i culori cu tonuri terse, deoarece o mare
parte din fluidul, dublul eteric al copacului din care s-a fcut mobila s-a
pierdut cnd a murit copacul; i se va pierde aproape cu totul dac lemnul va
fi ars sau va putrezi. Vd lampa electric, dar nu att de strlucitoare pe ct
o vezi tu, pentru c filamentul metalic din interiorul ei, fiind trecut prin foc, a
pierdut o mare parte din fluidul su. Vd cum prin firul electric curge un fluid
ca o ap aprins, parc ar fi de foc, numit de voi curent electric. Vd cum
prin pereii sobei ies unde, sub form de flcri vii, provenite din dublul
eteric al lemnelor ce ard. Toate aceste emisiuni se ridic spre tavan,
strbtndu-1 i pierzndu-se prin acoperiul casei n spaiu. Vzul nostru
psihic difer de al vostru, pentru c vedem cu oricare parte a corpului nostru.
Rolul nervului vostru optic este ndeplinit de ntregul meu corp spiritual,
care vede prin toi porii si, fr s avem nevoie de ochi.
Cele trei feluri de unde intrate n noi le percepem ca realiti, pentru c au
forme. Visul pomenit

mai sus e o formaie artificial de unde vizuale subiective, produse n scop

de mngiere, recreaie, desftare etc. Trecutul te farmec totdeauna,
pentru c din el s-au estompat durerile i nu-i mai vin n minte dect
plcerile. n vise se arat ori trecutul, ori viitorul. Prezentul nu e traductibil
pentru c el dureaz numai o secund. n general, visele se refer mai mult
la trecut, cu toate scenele trite i uitate. Numai trecutul poate deveni
obiectiv. Un tnr viseaz c st de vorb cu o tnr necunoscut. Avem de
a face cu o realitate spiritual, cci este figura persoanei cunoscute foarte
bine n alt via, dar uitat n prezent, o cunotin veche din alte timpuri i
ri, prezentat prin unde vizuale subiective.
Viitorul nu se poate arta dect cel mult prin simboluri. El nu poate fi
prezentat n mod obiectiv,
aa cum se va petrece. Viaa omului se desfoar pe dou ci, dup cum va
decide liberul su arbitru. Visul vine tocmai n momentul cnd eti n preajma
lurii deciziei de a apuca pe una din
cile prevzute n destinul tu. Ambele ci duc la acelai rezultat, dar una va
fi plin de ghimpi, iar cealalt - presrat cu flori. O cale te va purta prin
amrciuni i dureri, iar prin cealalt vei avea linite, mulumire sau chiar
bucurii.
i-am schiat cte ceva despre vise, dar fenomenul visului este mult mai
complex i necesit studii profunde.

Asocierile spaiale
Sunt aici de mult i ateptam s devii liber, ca s-i vorbesc. Prin vorbe,
sugestii, conducem lumea. Cnd cuvntul nu convinge, aplicm fora asupra
recalcitranilor votri i ai notri. Firete, nti ncepem cu vorba bun,
atrgnd atenia asupra urmrilor legilor scrise n univers i dup aceea
ateptm, lsndu-i timp s se conving de imposibilitatea de a se opune
legilor instituite. Bineneles, ngduina are o limit.
S tii c n afar de sugestie, dispunem de fora necesar de a impune
legea. Instrumentul, fora care ncovoaie voina oricrui duh este tot un fluid,
iar duhul operator al acestor fluide este un mare cunosctor n mnuirea lor,
lucrnd fr s fie vzut.
Numai ordinea permite derularea fr oprire a evoluiei. n vederea evoluiei
normale, duhurile s-au constituit n partide, asocieri spirituale. Fiecare individ
dorete s ajung fericit, dar constat curnd c singur nu poate fi fericit, n
mijlocul nefericiilor. Mentalul duhului - liber sau ntrupat - se lumineaz,
nelegnd c numai prin asociere se poate ajunge la elul dorit. Duhul vede
clar c individualismul, egoismul, este o piedic n realizarea nzuinelor sale
i c numai altruismul i poate asigura reuita. n lume exist dou evoluii:
individual i social.
La nceputul crerii sale, duhul e trimis pe o planet inferioar a unui univers,
lipsit de via social, unde duhul ntrupat i duce existena individual, el
fiind de un egoism feroce. La timpul
stabilit, aceste duhuri sunt trecute pe alte planete de un grad mai ridicat,
unde egoismul lor alunec uor spre socializare i altruism. n fine, pe ultima

treapt a perfeciunii umane, duhul-om devine cu totul iubitor de semenul

su. El nu mai poate tri dect n societate, ajutnd pe ct posibil ca toi din
partidul su s progreseze ct mai repede i mai bine. Dar au trecut sute de
mii de ani, pentru ca duhul s ajung de la viaa singuratic la viaa social.
Evoluia duhului este n funcie de puterea voinei sale. Cum facultatea
voinei nu este egal la toate duhurile, se nelege c i evoluia lor va fi
inegal. Unele vor fi mai avansate, altele vor rmne la urm. Dup ce i s-a
mbrobodit tiina divin, particula divin a pornit n lume, ca s evolueze n
venicie, fr oprire. Ct timp va cltori n lume, duhul va nva i va fi
nvat de mai-marii si.
Netiutor a fost trimis, tiutor se va ntoarce n snul Tatlui. Din SferaMamar a plecat duhul-copil i se va ntoarce duh btrn de ani i
nelepciune, nestrmutat n voin i cu un bagaj uria de cunotine
referitoare la tot ce a creat Tatl su pn atunci. Duhul-om pleac n lume,
nva i, de la o vreme - ce poate nsemna sute de mii de ani - se ntoarce la
Centru pentru a pleca din nou, cu o nou misiune, pentru o coal i mai
nalt. mpria Tatlui este plin de diferite coli, pe care duhul trebuie s
le cerceteze i desvreasc.
Duhul circul prin lume ca o globul de snge. El pleac de la Centru, de la
Inima lumilor, se duce pn la extremitile lumilor, a trupului divin,
ntorcndu-se la Inim, la Centru. Tot ce a creat Tatl, pn azi, sunt celulele
trupului Su. Fluidele n care noat toate stelele i planetele ar fi plasma
sngelui Tatlui, iar curenii cosmici - oxigenul i hrana trimis din Sfera
divin la toate celulele Sale. Duhurile corespund globulelor de snge care
ntrein viaa celulelor divine - planete i sori. Tatl are un trup
incomensurabil, compus din fragmente care, la rndul lor, n ultim analiz
sunt duhuri. Iniial, n ignorana lor, duhurile au tendina de individualizare,
provocnd dezorganizarea celulelor divine. Atunci, vine legea, cu puterea
Voinei divine, impunnd asocierea, solidaritatea, i totul se menine aa cum
vrea unicul Suveran al lumilor.
Domnul nostru Isus a spus: Iubete-i aproapele ca pe tine nsui. Iubete-i
chiar i dumanul.
Aceast recomandare nu a fost o simpl nvtur, ci e o necesitate
absolut, cerut de legea solidaritii universale. Toate duhurile, toate
particulele trebuie s fie solidare ntre ele, pentru a menine creaia ntr-un
tot unitar. La nceput duhurile mici vor fi obligate la acest comandament prin
constrngere. Cnd devin mai nelepte, vor nelege folosul acestei sublime
solidariti. Prin urmare, universul este trup din trupul divin, meninut ntreg
prin faptul c fragmentele plecate din el, dei separate, formeaz un tot,
printr-o conlucrare perfect solidar.
Cu toate c soarele este departe de planetele sale, se exercit o atracie
puternic ntre ele, formnd blocul sistemului nostru planetar. Dei stelele
sunt la deprtri incalculabile unele de altele, se atrag puternic ntre ele,
formnd o unitate - sistemul sideral sau universul nostru. Cu ct o stea, un
sistem planetar, este mai avansat pe scara evoluiei, puterea ei de atracie

este mai mare. Prin urmare, individualitatea este aparent n univers, prile
lui fiind puternic legate ntre ele.
Fiecare entitate evolueaz pe scara ei i pe msura avansrii, cunoate din
ce n ce mai amnunit
legile cereti. Pentru duhul-copil nu exist lege. Mai trziu el ia cunotin de
existena unei singure legi - A. n decursul timpului, duhul avansnd, afl c
legea A are anexa a. Timpul trece i afl i de anexa b, curnd afl i de
anexa explicativ c i aa mai departe. Dup ce, prin practica vieii, a aflat
toate aspectele i anexele legii A, n drumul su evolutiv va afla i de legea
B, prezentndu-i-se, rnd pe rnd, sub toate aspectele i anexele ei. Astfel,
pe msura urcrii sale n nelepciune i tiin, duhul afl de legile C, D, E i
aa mai departe.
S lum un exemplu.
Divinul Isus a zis: ,,Iubete-i aproapele. Omul simplu va aplica aceast lege
iubindu-i prinii, fratele, sora, soia i copiii. Nu nelege c trebuie s
iubeasc pe bubosul i zdrenrosul ceretor de la poarta bisericii. Din via
n via, noiunea acestei iubiri se lrgete. Acum i iubete pe toi de acelai
neam cu el. n alte viei, cnd mila se va spa adnc n el, pe lng omul de
acelai snge cu el, va iubi, va avea mil i va ajuta pe orice om, de orice
religie, ras sau stare social ar fi. Sfera iubirii sale se va tot lrgi, pn va
cuprinde orice om de pe acest glob.
Dar nelegerea iubirii trebuie s mearg i mai departe. Omul va trebui s
aib mil de orice animal, pentru c i acesta este opera aceluiai Creator
care l-a nscut i pe el. Omul va trebui s
iubeasc florile cmpului, copacii pdurilor; cu alte cuvinte, tot ce triete,
cci toi sunt fraii si
mai mici. Toi sunt copiii Tatlui i prin strile lor am trecut i noi odat, cu
multe miliarde de ani n urm, pe alte planete, disprute.
La nceput entitatea iubete din interes, apoi din obligaie, ajungnd s
iubeasc din convingere,
din fericirea produs de ajutorarea celor din jurul su, nelegnd c toi fac
parte din marele Tot.
Sublimul Isus spunea: Eu i cu Tatl una suntem. Cum era s spun altfel
acest strlucitor Duh, cnd El a plecat din Sfera divin i cnd n noaptea
miliardelor de ani ce vor veni se va ntoarce la Tatl i va fi una cu El. Treptat,
entitatea spiritual se deteapt din somnul n care a fost adncit de primul
zeu din Mamar, iar prin munc amarnic, ce pare o eternitate, i dobndete
tiina ce-i fusese voalat.
Toi ngerii afirm: Mi s-a luat i mie odat tiina, dar Tatl a sdit-o n lume
i noi am citit-o din operele Sale i am aflat-o de la marii Si Slujitori.
Adevrul adevrat a fost, este i va fi urmtorul: Duhului nu i se ia nimic, ci
numai i se ntunec, i se adoarme memoria cunotinelor sale, i se produce o
amnezie i, ca urmare, uit pentru un timp tot ce tia de pe cnd era n
snul Tatlui central.
Vznd i studiind operele Tatlui su ceresc, ceaa uitrii se ridic treptat de
pe memoria duhului, amintindu-i, rnd pe rnd, tiina cu care s-a nscut.

Trebuie munc aprig, de o venicie, pentru ca, perfecionndu-se, s se

simt fericit de cte tie i poate, fa de infinitatea de duhuri ignorante sau
inferioare din jurul su. Dac duhul era perfect, tiutor din capul locului, ar fi
fost tentat s divulge din secretele Tatlui. Dac n baza cunotinelor sale ar
fi posedat marea for a divinilor Creatori, bazndu-se pe tiina i
atotputernicia sa, ar fi procedat la creaii fr prealabila nvoire a Tatlui,
dup cum s-a ntmplat cu marile i strlucitoarele Fore cereti czute din
gloria lor, scufundndu-se n abisul uitrii, de nu mai tiu cine au fost i ce
puteri au avut.
Lumile au fost create pe baza misterelor. Tot cosmosul a fost organizat n
tcere de Tatl central.
O muenie absolut era njurul Tatlui central. Dup mult timp, treptat i ntro foarte mic msur, Tatl destinuie din secretul operelor Sale marilor Si
Fii, Guvernatori de sori i planete. Aceast atitudine a Fiinei prime, aceast
tcere, a fost adoptat de marile Fore conductoare de stele i - pe cale
descendent - de toate duhurile cunosctoare a ceea ce se afl prin spaiu.
Duhurile cunosc mai mult dect ntrupaii, dar legea tcerii i a prealabilei
nvoiri le mpiedic, sub sanciunea pedepsei, s vorbeasc ntrupatului
despre ce a fost, este i va fi. O cenzur venic i sever exist n Cer. Nu
poi vorbi orice. Nu poi comunica oricnd i oricui. Dac n-ar fi aceast
regul, totul ar fi fost discutat, criticat sau ludat i, forele externe, din
univers, poate s-ar fi opus Forei centrale din Sfera divin. Totul trebuie s fie
organizat, ierarhizat i solidar. Dac nu ar exista legea solidaritii i legea
evoluiei, s-ar fi putut ntmpla ca multe creaii s se ntoarc la Centru,
nainte de timpul terminrii colii respective, din care cauz Centrul s-ar fi
dezorganizat i el.
Dragul meu frate, noi v iubim nu dintr-un interes personal, ci mnai de
principiile legii evoluiei prin solidaritate. Cu ct avansm, cu att
sentimentul acestei solidariti este mai puternic.
Unul, Supremul, conduce universurile. Unul i-a asociat doi secunzi. Cu ei
delibereaz, pentru ca opera produs de El s devin perfect. Unitatea
poate grei, dar deliberarea cu al doilea i al treilea desvrete orice
oper. Unitatea face o oper inferioar fa de cea la care a conlucrat o
colectivitate, fie ct de redus. Pentru a se face ceva perfect i trainic, se
cere njghebarea unei colectiviti format din cel puin trei individualiti.
Acesta e nucleul cel mai redus de asociere.
Lumea duhurilor este organizat n nuclee, avnd ca baz numrul trei. Trei
entiti au format un nucleu. Fiecare din aceste trei entiti poate crea alte
trei nuclee, asociindu-se cu cte alte dou entiti. La rndul lor, fiecare din
cele ase entiti noi i pot asocia alte dou entiti, formndu-se ase
nuclee noi. A fost un nucleu, s-au format apoi alte 3, apoi alte 6, 12, 24, 48 i
aa mai departe. Astfel sunt organizate, de sus n jos, toate partidele de
duhuri. n vrful unei asocieri sau partid nu se afl o individualitate, ci
ntotdeauna o treime. Cei trei din vrful piramidei sunt entitile cele mai
evoluate din tot partidul. Ele delibereaz i la deliberarea lor nu mai ia parte
nici un alt duh.

Ca s nelegei mai bine, voi da un exemplu. Trei fore-entiti a, a, a, i-au

asociat fiecare cte dou entiti b, b. Forele b sunt aproape egale n tiin,
inteligen i voin cu cele trei a, dar cu toate acestea nu sunt admise la
deliberrile lor. Cele trei a vor delibera i hotr, iar hotrrea lor este decretlege pentru ntregul partid. Aceast lege va fi ratificat de toi membrii
partidului, pe cale descendent: va fi adoptat de abb, abb, abb; apoi de
fiecare b, mpreun cu ali doi c - adic bcc, bcc, bcc; i aa mai departe.
Tribunalul suprem al partidului, conducerea suprem este format din cei trei
a. Dac cei trei din fruntea partidului nu sunt de aceeai prere, asupra unei
decizii oarecare, se constituie o delegaie
de dousprezece entiti egale n grad. Cnd este vorba de judecarea unei
entiti, aceti doisprezece se vor pronuna asupra sentinei date,
sancionat de cei trei din vrful partidului. Pe aceast baz treimic este
alctuit toat suflarea de duhuri din univers.

Activitatea duhului este nscris n el

Toate religiile pmntului conin nuclee de adevr, avnd nscrise n ele
preceptele morale ale lumii noastre. De asemenea, toate duhurile au nscrise
n ele marile precepte ale codului moral. Duhul este o smn divin, trup
din trupul divin i ca atare, Creatorul a pus n el ornduirea lumii Sale i, n
acelai timp, a nscris n duh tot programul pe care l are de desfurat n
lume. Nu are nici o importan cnd i n ct timp are s-1 execute. Tatl nu
are zi i nu are noapte, pentru El nu exist timp, avnd la dispoziie
eternitatea.
Tot ce a creat Tatl de la nceput i pn azi e trupul Su. De acest trup
imens nu ne putem face nici o idee. Duhul este o particul infinit de mic,
ultramicroscopic, o nimica toat fa de aceast sfer incomensurabil. Cu
toate acestea, Tatl creeaz duhul dup anumite reguli. nainte de a-1 crea, i
stabilete viitorul, destinul, legea i numai dup aceea l trimite ntr-unul din
universuri.
Ordinea stabilit de Creator n lume am numit-o codul moral sau codul
ceresc. nainte de a fi trimis n lume, n fiecare duh s-a nscris codul moral,
fr de care duhul ar deveni un anarhist, un
rzvrtit contra ordinii stabilite din venicie. Tatl procedeaz la fel cnd
creeaz un duh, un soare sau o planet, punnd n ele toate fazele prin care
vor trece. Fie c face un duh ca mine, fie c face un soare mic, ca al nostru,
sau unul uria, Tatl ncepe cu a (alfa), adic cu legea i programul pe care l
va urma noua creaie.
S ilustrm acest fapt cu o comparaie, pentru a se vedea c programul este
prevzut pentru toate situaiile. Trupul femeii conine n el ordinea fiziologic
a funcionrii tuturor organelor sale. Aceast femeie devenind mam, copilul
ncepe s se zmisleasc n pntecele ei. Pruncul se dezvolt conform
destinului su, conform planului constructiv al mesagerului ntruptor i
conform motenirii fiziologice a organismului mamei sale. Organele se
creeaz, se aeaz i i ncep fiziologia n trupul pruncului, conform

motenirii funcionrii organelor mamei sale. Imediat dup expulzare, copilul

tie s sug, plmnii - s se umfle, inima - s bat i aa mai departe.
Mama a contribuit la crearea trupului noului om i a nscris n el toat gama
desfurrilor evolutive ale organelor, precum i a funcionrii lor. Dup
creaie, pruncul - ca i duhul-copil tie cnd trebuie s cear de mncare,
s mearg, s vorbeasc. De aici ncolo, duhul i conduce
instrumentul, fr s mai vin mama s-1 nvee s fac un anumit act
fiziologic. Programul fiziologic este nscris n fiina sa, n trupul pruncului, nc
de pe cnd se forma n pntecele mamei sale i se va desfura pn n ziua
cnd trupul va trebui s moar. Acest program fiziologic este dependent de
un alt program - destinul duhului care va utiliza trupul. Trupul va fi slab sau
puternic, brunet sau blond, armonios sau cu malformaii, conform destinului
duhului. ns actul naterii trupului aparine mamei, fiind n legtur cu data
conceperii sale. Liberi au fost prinii s se iubeasc, s conceap. Iat un
liber arbitru aparent al celor doi oameni, cci nsi dorina unirii lor a venit
de aiurea, din lumea nevzut, care a conlucrat la mplinirea ordinului ca un
anumit duh s vin prin intermediul acestor doi oameni n lumea trupeasc.
Tainele sunt mari i bietul om triete i execut acte dictate de fore
necunoscute lui.
Asemenea pruncului, duhurile s-au nscut n corpul Tatlui i vor vieui n
eternitate, n trupul Su, supuse n veci legii Lui. Aa fiind, duhul trebuie s-i
dea seama unde triete, s observe toate situaiile particulare i din ele s
extrag concluzii generale. Dei este o infinit frm, totui duhul este un
mic zeu sau un embrion de zeu.
Noi trim i ne micm n marele trup al Tatlui. Tatl se ntinde pn unde
nu se mai afl nici o creaie. n trupul Su notm noi, minusculi zei. Tatl am mai spus altdat - este format din cap i trup. Noi trim n trupul Tatlui,
deci globul nostru terestru face parte din trupul Divinitii. Aparena face s
se cread c acest glob este nensufleit, dar nu exist nimic n lume care s
nu aib via, deci i pmntul e supus legii i anexelor ei.

S slvim pe unicul Tat divin

Pe timpul Imperiului Roman, preoii romani ineau conferine, spunnd c

religia lor e superioar
celor a popoarelor de pe atunci. Muli dintre voi ai trit pe atunci i ai
considerat adevrate cele
afirmate de ei. Dar unde sunt templele lor? Ce s-a fcut cu religia lor? A
disprut. Pentru ce? Pentru c se sprijinea pe decor i minciuni.
La fel se ntmpl i azi. Budhistul afirm c religia lui reveleaz lumii taine
mai profunde dect religia cretin. Musulmanul crede c religia sa e
superioar religiei mozaice. Protestantul afirm c religia sa este mai
eliberat de dogme dect a catolicului etc. Numai noi tim adevrul: Toate
religiile au cte un nucleu de adevr, dar toate sunt legate de materie i de
viaa material.

Religia noastr, a duhurilor, domnete n tot universul. Ea este pur spiritual

i este cu adevrat tiinific. tiina infinit a cosmosului ne duce la
cunoaterea legilor i astfel - a Tatlui ceresc, un Duh ca i noi, bineneles,
cu o putere, cunoatere i nelepciune necuprins de noi.
Fiecare om care se va putea desctua de deertciunea crilor, a barierelor
i prejudecilor create de om i va adopta ideile noastre, va putea spune c
se apropie de Adevr.
Intrnd n biserica cretin, mozaicul sau mahomedanul se minuneaz i nui poate explica pentru ce attea icoane sau statui de sfini la care se nchin
cretinul. Vizitnd templul evreiesc i vznd pereii goi i doar cte un semn
sau verset scris cu litere ebraice, cretinul va zice n sine: Ce fel de biseric
e aceasta? La perei se nchin omul? Iar noi, care v citim gndul,
nelegem c mentalitatea voastr are nevoie de reprezentri, de
materializri.
Voi ai luat cunotin de marea For spiritual numit Isus, din citite sau
auzite, dar noi l cunoatem personal, pentru c L-am vzut ntre noi, ca duh,
i ne-a fericit cu ideile Sale, cnd a stat ntre noi, luminndu-ne cu nalta Sa
coal, despre mersul vieii de pretutindeni. Ne-a spus c a fost de multe ori
pe aceast planet, la oamenii existeni atunci pe Pmnt i aflai acum pe
alte corpuri cereti din univers i c va mai cobor pe Pmnt, pentru a da un
nou impuls nelesului vieii i legilor Tatlui ceresc.
Exist printre noi duhuri venite ulterior nlrii Domnului n tronul mpriei
Sale. Ele nu-L cunosc personal, dar deduc splendoarea nelepciunii i gloriei
Sale dup cunotinele dobndite pe planeta de unde au venit, cunoscnd
acolo un alt Guvernator de sistem planetar. Cum duhurile
apropiate n grad au cunotine i o strlucire asemntoare, prin deducie, l
cunosc i pe Guvernatorul sistemului nostru.
Noi tim c Moe sau Moise este ntruparea unui fiu de Fiu de Dumnezeu,
asemenea lui Ioan Boteztorul i Ioan Evanghelistul. Noi tim multe de
fostele lor viei omeneti pe acest pmnt, cci s-au ntrupat de multe ori
printre oamenii acestui pmnt. Dar putem vorbi oricui despre aceste taine?
Putem s v spunem tot adevrul? Nu, ci trebuie s vi-1 mbrcm n haina
concepiilor i viziunilor voastre pmnteti. Nu ne este ngduit revelarea
adevrului pur i simplu. De altfel voi nici nu ai primi adevrurile noastre,
cci nu putei renuna la cunotinele voastre asimilate de cnd v-ai nscut.
Aa fiind, trebuie s procedm delicat i treptat, vorbind numai celor ce, prin
gradul lor evolutiv, pot primi tainele noastre. Adevrul nostru nu vi se poate
da dect dezbrcndu-v de prejudecile voastre materialiste i adoptnd
religia Cerurilor, a ntregii creaii - religia iubirii.
Voi uitai c totul este n curs de evoluie, de perfeciune i, ca atare, biserica
trebuie s evolueze. Credina se bazeaz pe cunotine, dar planeta - cu tot
ce e n jurul ei - se perfecioneaz, astfel nct i cmpul cunotinelor se
lrgete. Ct o s rmn biserica mpietrit n afirmaii care nu mai sunt n
concordan cu tiina terestr, dar nici cu cea cereasc? O singur scuz au
preoii tuturor religiilor: neputndu-se ridica pn la nlimea ideilor
tiinifice, mulimea are nevoie de o religie simpl i materialist. Din acest

punct de vedere preoii au dreptate, dar totui, nu le mai este permis s fac
afirmaii contrare cunotinelor generale, determinnd pe omul cult s rd
i s se ndeprteze de casa Domnului, transformndu-1 n ateu.
Constatnd aceast situaie, Guvernatorii planetari au hotrt trimiterea de
profei care s lumineze preoii templelor. Omenirea acestui glob fiind pornit
spre o mare spiritualitate, s-au creat numeroase verigi ntre Cer i pmnt,
mediumi prin care Cerul i spune cuvntul i cheam inteligena i bunulsim al mulimii ctre tiina spiritual a Eternitii i Infinitului.
Din centrul creaiilor, corul miliardelor de Creatori sun din trmbia lor
mental n tot cosmosul:
Unul e Tatl. Unul e nceputul tuturor creaiilor i a noastr. Numai Unuia i
se cuvine toat, slava i ruga voastr.
Toate religiile trebuie s aduc slvire i cntri unicului Creator al tuturor
Creatorilor de lumi. Numai El e n msur s fac totul i s ne ajute n
mersul nostru. Nu e permis nchinare i slvire dect unicului Creator. Astfel
se procedeaz ntotdeauna i fa de orice duh. Nu ne nchinm
Guvernatorului planetar, adic superiorului ngerilor acestui glob. Nu ne
nchinm Guvernatorului solar, marelui Spirit, fost Isus, pentru c suntem
frai, copiii Tatlui ceresc. Toate duhurile, mari i mici, lucrm la opera
Unicului i cu toii i datorm smerenie i supunere. Nici unul dintre noi, orice
grad ar avea, nu poate face nimic de la el, ci numai din ordinul Tatlui i
pentru opera Sa.
O religie minor ar putea argumenta n forma ei materialist astfel: Pe Unul
nu L-a vzut nimeni. Eu cunosc pe Cel care a fost concret i, deci, vizibil.
Cum El nu face nimic cu de la sine putere, ci numai autorizat de Tatl pe cale
descendent, nseamn c m pot ruga Lui.
Dar o religie superioar recomand nchinare numai Unului, iar nu celor ce
slujesc pe Unul. Ruga noastr este auzit i dat spre mplinire slujitorilor
Tatlui. Din treapt n treapt, descendent, pn la mine, sunt ajutat prin
reprezentantul Tatlui, un superior al meu, care-mi mplinete aspiraiile n
numele Tatlui ceresc.
Dei nu te adresezi Reprezentantului Unului, totui El este responsabil de
opera ce i-a ncredinat-o Unicul. El conduce nebuloasa ce I s-a ncredinat,
conform planului prezentat la plecarea din Sfera divin. Totul a fost prevzut
n acel plan, chiar i evoluia celui mai mic duh. n zadar te-ai ruga s i se
ngduie s faci altceva dect ceea ce e prevzut n acel plan. Opera i
evoluia ei nu poate fi oprit din mersul ei, dar poate fi ntrziat sau grbit.
Tu, praf mic pierdut n adncul universului, ce vrei s mai ceri? Pentru ce
lucru s te mai rogi, cnd totul a fost prevzut n evoluia ta? Poi totui s te
rogi pentru grbirea evoluiei tale spirituale.
Ruga noastr trebuie adresat Unicului, singurul n drept s primeasc ruga
duhurilor de pe miliardele de corpuri cereti. Isus i Moise, Slujitorii Tatlui,
nu au cerut s li se aduc Lor nchinciune, cci sunt Lumini prea strlucite i
cunosctoare, ca s fi cerut ceea ce nu li se cuvine.
Dup dou veacuri de la plecarea Domnului, religia cretin a suferit o
alterare care a redus-o la imagini i statui, dar ceva i mai grav: la uitarea

nchinrii la Unicul. Aa s-a nscut pluralitatea rugciunii la toate statuile i,

pe rnd, la toate icoanele. Dintr-o simpl ornamentare a templului, s-a ajuns
la ruga fcut n dreptul acestor podoabe. Din spiritual, cum a fost pe
timpul apostolilor, religia cretin a devenit materialist.
Din dorina primilor cretini de a atrage pgnii, romanii i grecii, obinuii cu
temple luxoase, s-a ajuns la starea actual. Din aceast cauz, lumea cult
nu mai acord atenie templului, sau o face din ipocrizie, mobilizat de
curentul mulimii, nu din convingere. De aici s-a nscut materialismul i
ateismul de azi.

Gradele spirituale se dau din planet n planet

Metoda nvrii ntrebuinat n lumea noastr este urmtoarea. ntr-una din

prelegeri se anun anumite adevruri. La ntrunirea viitoare se repet
aceste adevruri i la ele se mai adaug altele. n viitoarele prelegeri se face
un rezumat din cele spuse, la care se mai adaug alte cunotine. i aa, ca
un cocolo de zpad, cunotinele se tot adun, se repet i se ntregesc.
Populaia acestui glob este format din individualiti de diferite vrste i
evoluii spirituale. Duhurile tinere ntrupate nu pot intra n legtur cu noi.
Duhurile adulte ntrupate, auzindu-ne sau citind despre noi, vor crede, dar
superficial. Numai duhurile btrne ntrupate ne cred i doresc legtura cu
noi; numai lor le destinuim din lumile nevzute.
Evident, legtura cu noi i fenomenele produse de lumea noastr sunt rare,
fiind numite de oameni paranormale. Va veni o vreme, ndeprtat, cnd
evoluia acestui pmnt, pe de o parte, i evoluia populaiei lui, pe de alt
parte, va fi att de avansat, nct toat lumea va ti de noi, va crede n cele
spuse de noi, iar fenomenele paranormale vor deveni ct se poate de
normale.
Se vor inventa aparate prin intermediul crora ne vei vedea sau vei
nregistra gndul nostru, producndu-v mirare, la fel cum predecesorii votri
s-au mirat de aparatul radio. Pn atunci se
comunic, ici-colo, cte ceva sub form de poveti sau legende. Cei mai
ridicai le cred, cei necopi rd i le resping ca fiind irealiti; ns le vor crede
n alte ntrupri, cnd vor fi i ei mai pregtii.
Vntul ia seminele pmntului i le mprtie n toate prile. Fii tu, dragul
nostru frate, vntul ideilor noastre, semnndu-le asemenea unor semine, n
cele patru puncte cardinale. Unele vor cdea pe piatr i se vor usca, altele
vor cdea printre buruienile preocuprilor omeneti i vor fi
nbuite, iar altele vor cdea n suflete curate, pregtite i, ca ntr-un
pmnt bun, vor ncoli i vor da roade frumoase.
Cei ce ne-au cunoscut n alte timpuri se organizau n secret i pstrau tainele
noastre sub jurmnt nfricotor. Au trecut vremurile acelea de grozav
ignoran. Acum s-a mai lrgit cmpul cunosctorilor i moartea nu mai
pndete pe imprudentul destinuitor. Totui, trebuie s se tie c dac prin

plvrgeal nu-i mai pierzi viaa, vei suferi amarnic dac ai rspndit
neautorizat marile taine cereti.
Pe tine, care ai primit din cele mai sublime cunotine ale alctuirii lumilor
invizibile, te rugm s le pstrezi cu sfinenie, pentru ca mpreun cu cele
comunicate n viitor, s constituie un tot, din care s se vad uriaa oper a
Slvitului nostru Tat unic.
Toate duhurile care au acelai grad de evoluie formeaz un grup mai mic,
numit fascie. Totalitatea fasciilor, de diferite grade, constituie un partid.
Fiecare fascie i are programul su de lucru. La rndul lor, i partidele au
treptele lor ierarhice. Unul e mai sus, iar altul - mai jos. Lumea duhurilor este
alctuit pe grade ierarhice. Un grad se obine dup o vieuire de zeci de mii
de ani pe o planet.
Am spus c pe Pmnt exist patru grade de evoluie: gradul duhurilor roii,
gradul duhurilor albastre, gradul duhurilor albe i gradul ngerilor. Evoluia
dintr-un grad ntr-altul se face cu mare greutate. Poi s faci coala sau
stagiul pe mai multe planete i s nu poi trece dintr-un grad ntr-altul.
Fiecare grad are mai multe subgrade sau trepte.
Noi, duhurile albe, am venit albi pe Pmnt i am urcat n decursul celor
aproape 26.000 de ani una cte una treptele superioare ale gradului nostru
de albi. Tot aa au venit i duhurile roii i duhurile albastre, iar cei vrednici
dintre ei au urcat trepte numeroase ale gradului lor. Un duh rou nu poate
avansa pe nici o planet pn la gradul de duh alb. Evoluia se face treptat,
cci duhul asimileaz greu cunotinele, ncorporndu-le i fcndu-le una cu
fiina sa.
Trecerea dintr-o treapt n alta se face n urma unui examen trecut ca om
ntrupat i apreciat de superiorii partidului din care face parte duhul. Studiile
teoretice se fac mai mult n Cer, iar practica - pe pmnt, ca om trupesc.
Dac un duh liber sau ntrupat a greit, i va plti greeala, dar gradul nu i
se va lua, nu va fi retrogradat pentru nimic n lume. Nici ngerii, nici
Guvernatorul planetar sau solar nu-i pot lua gradul, deoarece a fost dobndit
prin viei nenumrate, pline de suferine sau merite, petrecute pe
multe alte planete i a fost acordat de ali Guvernatori solari i planetari, de
pe alte sisteme solare.
Terminnd stagiul celor 26.000 de ani ai Pmntului i facndu-i srguincios
studiile, duhul va
primi la plecare un grad nou, acordat de Guvernatorul nostru solar.
Nendeplinindu-i datoria, duhul nu absolv cu bine coala acestei planete i,
drept pedeaps, nu i se mai adaug nici un alt grad peste cel avut. Aceasta e
Judecata cea mare i divin la care sunt supuse duhurile.
Orict a abuza ca duh de liberul meu arbitru, acumulnd greeli peste
greeli, nu mi se poate lua ceea ce mi s-a dat n numele divinului meu Tat.
Luarea uneia din facultile ctigate prin observaiile i practica vieii de
duh uman, n timpul peregrinrilor mele prin diferite planete, ar echivala cu
uciderea mea. Or nici mcar Divinitatea creatoare nu i-a rezervat dreptul de
a ucide

un duh. Tatl i-a rezervat numai plcerea de a crea, decretnd c nu va

distruge nimic din creaie.
Tatl ceresc a comunicat cndva copiilor Si, prin creaie: Eu v-am creat; Eu
v iubesc, v ocrotesc, deci nu v pot ucide. Dac Eu nu pot s v distrug,
liberi suntei s v desfiinai voi din lumea duhurilor, deoarece Eu am fcut
legea nainte de a v crea pe voi.
Desfiinarea ca duh nseamn ntoarcerea noastr n Nirvana sau snul
Creatorului, fr s terminm coala universului.
Grele sunt legile Creatorului, dar orict de grele ar fi, trebuie s ne supunem,
cci numai supunerea determin ordinea i ea, la rndul ei, progresul. Exist
duhuri mai lenee, mai neatente, crora li se pare c viaa este prea grea i
legile sunt de fier. n disperarea lor, strig: Doamne, vreau s m ntorc la
Tine, cci prea grea mi este povara legilor Tale. Nu m mai simt n stare s
termin vreodat coala celor patru universuri!
Tatl a ngduit revenirea nainte de timp a celor nvini de legile Sale, dar n
acest caz ei i anuleaz tot ce au acumulat prin lungul calvar al vieilor
nesfrite, trite pe diferite corpuri cereti.
Legile Mele - spune Tatl - sunt fcute s dureze n vecii vecilor, dar nu pot
mpiedica revenirea voastr la Mine, nainte de vreme. Nu pot mpiedica pe
marii Mei Fii divini centrali ca, n interesul experienelor att de necesare
pentru Ei, s fac transmutarea materiei de oriunde. Eu fac, fr s pot
dizolva, deoarece legea Mea M oprete s desfac ceea ce am ordonat s se
fac. Libertate le-am dat s recheme - la vremea ei - materia pentru a o
preface, perfeciona i trimite din nou n lume. Eu construiesc, dar nu pot
drma. Cei construii de mine sunt liberi s triasc, dar nu sunt liberi s
ncalce legile Mele. Dac nu mai pot s se supun, legilor, liberi sunt s
revin n snul Meu. Eu nu pot distruge nici unul din sistemele existente,
pentru c nu au fost construite de Mine, ci de Slujitorii Mei, Fiii Mei,
Constructori divini din Sfera Mea.
Orice materie se poate desface pentru a construi din nou, dar nu poate
nimeni distruge un duh individualizat. La finele existenei acestui glob
terestru, se vor destrma mineralele pmntului n duhurile minerale din
care au fost alctuite, dar nu se va putea distruge nici unul din duhurile
minerale, vegetale, animale sau umane.
Duhurile minerale conglomerate cu miliardele n mineralele pmntului, nu
au contiina strii lor i, ca atare, nu pot protesta c li se stric soarta,
starea n care sunt scufundate sau ornduite de Creatorii divini.
Duhurile vegetale, avnd o doz de inteligen, neleg menirea lor i atunci
cnd sunt distruse trupurile lor, se pot revolta c sunt fcute s sufere, c li
se stric mersul evolutiv.
Duhul animalului, avnd o inteligen i mai vie, sentimentul durerii fiind i
mai puternic dect la plante, protesteaz energic cnd trupul su e ucis,
durerea i protestul su fiind transmise din treapt n treapt, pn la Centrul
creator.
Cu toate acestea, cu toat vitregia vieii lor, duhurilor vegetale i animale nu
le trece prin gnd ideea sinuciderii. Nici duhul mineral, nici cel vegetal sau

animal nu doresc, n Cer fiind, s revin n Centrul de unde au pornit la

nvtur, pentru c nu au posibilitatea de a se descuraja. Numai duhul
uman, a crui inteligen, memorie i voin e mai presus de a tuturor,
disper i declar c nu mai poate suferi rigorile legilor mereu nclcate de
el. Duhul uman nu se sperie de dispariia individualitii sale n Nirvana,
deoarece cunoate axioma: Nimic nu se pierde n lume; deci - tie c i acolo
el va fi ceva.
Entitatea spiritual nu mai poate iei din snul Tatlui, ca s spun i altora
cum e i ce se face acolo. Cnd l va cuprinde dorul de a tri iar n lume, ca
duh, i se va mplini dorina, dar n acest
caz o va lua iar de la nceput, de la materia prim, trecnd prin starea de
fluid, gaz, lichid, mineral etc. O serie lung, ce necesit attea sute de
miliarde de veacuri cte stele sunt pe cer. n acest scop, dup ce duhul va fi
emis din Capul i Toracele Tatlui, Fiii Si sublimi din Mamar i vor goli tot
coninutul memoriei, reinndu-i tiina aflat n timpul ct a trit n SferaCap. Din aceast cauz, Fiii divini, culegtori permaneni ai coninutului
memorial al tuturor duhurilor din Sfera central, au devenit cei mai mari
iniiai, cei mai adnci cunosctori ai gndurilor i planurilor Tatlui central.
Dup ce duhul s-a cit de fapta sa necugetat i dorete s revin n sferele
create, i se ntunec tot ce a aflat nainte, pe cnd fusese n lume, plus ce a
vzut i auzit n snul Tatlui, i acum, duh nou-nscut, ca n primul ceas al
existenei sale de duh, o ia pe drumul fr de sfrit al nvrii n venicie.
Devine un dumnezeu fr coninutul lui Dumnezeu, ridicnduse prin
suferin la tiina i puterea lui Dumnezeu.
Fiul mamar care i-a luat acestui duh tot coninutul su memorial e un mare
cunosctor. Dei mare, dei puternic, dei atottiutor, Fiul mamar este smerit
i supus Tatlui central. Aceti Fii sunt cu miliardele, dar nici unul nu spune
ceea ce se petrece n Tatl, ce e n Tatl. Destinuirea celor aflate
echivaleaz cu o trdare, aducnd distrugerea universului. Dar evoluia Fiilor
este att de naintat, contiina Lor att de luminat de frumuseea operelor
divine, nct Ei nu ndrznesc nici s gndeasc la o asemenea nelegiuire.
Tatl ceresc s-a ngrdit de toate posibilitile i a alctuit astfel lucrurile,
nct s afle imediat ce unul ar ncepe numai s gndeasc la o asemenea
trdare, fcndu-i cunoscut gndul. Divulgarea
tainelor cereti este o fapt nespus de criminal, pentru c duhurile ar afla
ceea ce nu trebuie s tie, tulburndu-le grozav contiina i producndu-le o
mhnire de moarte i o suferin de nesuportat.
Ele se vor ngrozi de miliardele de ani ct mai au de suferit; disper de ct
mai au de nvat i atunci ridic glas de protest ori blestem, ctre Cei ce iau chemat la via fr voia lor. Distrui sufletete, cer revenirea n Nirvana
Tatlui. Lucrul acesta este bine tiut n lumea noastr alb i angelic i de
aceea nu trebuie s spunem nimic nainte de vreme, nainte de timpul
hotrt de evoluia cuiva.
S zicem c un duh a ajuns cu treapta sa evolutiv la numrul 20.001. Dac
eu - cunosctor al unor taine aflate prin munca mea sau de la profesorii mei
ngeri - i comunic acestui duh taine corespunztoare gradului evolutiv al

numrului 20.002, cunoscnd aceste fapte noi, duhul va deveni un nenorocit.

El i va da seama c, dei nva de mult, nu tie nc nimic, o amrciune i
cuprinde sufletul i de la o vreme i pare ru c a aflat aceste taine, ba chiar
m va blestema c i le-am destinuit, mai ales c nu mi le ceruse. Din acest
moment, sunt un greit i am datoria s repar aceast greeal. Mi-am legat
viaa de a lui i trebuie s fac tot posibilul, prin mai multe ntrupri, s-1 ajut
i s-1 fac fericit, ca s-mi ierte greeala i s-i uite nefericirea.
Dac eu, un duh alb, un mic duh fa de uriaii gnditori i nfptuitori din
univers, pot produce
atta tulburare, destinuirile strlucitoarelor Lumini ale Sferei-Mamar pot
pricinui adevrate dezastre!
O lege domnete n univers: Nici un duh inferior nu trebuie s tie tainele
cunoscute de cel superior. Destinuirea misterelor aduce, implicit, blestemul
celor mici.
n momentul de fa, cnd i dictez aceste idei, casa ta e pzit de jurmprejur de un cordon de mii de duhuri albe, subalterne mie, mpiedicnd
orice duh albastru sau rou s se apropie i s ia cunotin direct de la mine
de cele ce-i comunic. Noaptea, dup ce v-ai eliberat de trupul adormit i voi
facei la fel; v ngrdii cu tcerea i nu vorbii dect ceea ce e permis.
n cazul cnd, ca om, vei spune din marile taine ale Cerului, s tii c e ordin
dat ca oamenii care sunt ntrupri ale unor duhuri roii sau albastre, s rd
cu hohot de tine i s te considere un om cruia i-a srit un cerc de la
doagele minii, un om care i-a pierdut judecata. Un duh rou sau albastru
ntrupat, citind aceste rnduri, le va considera aberaii i va azvrli cartea ct
colo, socotind pierdut timpul afectat citirii acestor fantasmagorii.
Toi oamenii a cror treapt evolutiv nu le ngduie s primeasc i s
asimileze asemenea idei
te vor considera ori un arlatan, ori unul care i bate joc de lume,
considernd-o proast. Prerea
lor e binevenit, cci altfel s-ar simi nefericii i ai fi rspunztor de starea
lor.
Marele Fiu divin, Guvernatorul nostru solar ar chema la Tribunalul Su treimic
pe duhul care a destinuit taine cereti unui duh mai mic, i i-ar spune: Tatl
nostru nu ucide. Tu ai distrus un spirit, cci el se va ntoarce la Centru. De
suferina lui vei avea parte. Tatl central te condamn
prin Mine i de acum toat suflarea de duhuri nu te va mai considera om. De
acum eti demon, adic duhul cel mai ru de pe Pmnt. Oriunde te vei
duce, ucigaule de spirit, toi te vor ocoli.
S tii c nu te vei mai ntrupa i de pe aceast planet nu vei mai pleca,
pn la disoluia ei.
Din acest moment, perispiritul demonizatului se va nnegri complet, avnd n
dreptul ochilor dou guri ca para focului electric - dac a fost un nger, sau
dou guri albe - dac a fost un duh
alb. A czut din gloria sa i a fost demonizat. De acum, nici un duh - ct de
umil ar fi - nu-i mai d nici un respect, chiar dac a fost odat nger sau duh

alb. El nu se mai poate ntrupa, nici nu poate merge oriunde. Aceast via
mrginit i hulit, purtnd stigmatul hainei negre, poate dura
secole peste secole, pn cnd ntr-o zi, disperat, demonizatul se va
prezenta Guvernatorului terestru, cerndu-i iertare i dreptul de a se ntoarce
n Nirvana Tatlui central.
Demonizarea se face numai n spaiu, n Cer. Un caz asemntor s-a
ntmplat i cu legendarul arpe, care a dezvluit lui Adam i Evei secretul
Tatlui. O poveste bun pentru copii, dup felul
cum a fost redat, nefiind permis s se spun mai mult la acea vreme
neiniiailor.
Domnul nostru Isus ne recomand mereu: Avei grij s nu-mi stricai pe
vreunul din cei mici ai Mei, cci ru va fi de ei, dar mai ru va fi de voi.
De oamenii care vor citi aceste rnduri nu mi-e fric, deoarece gardienii lor,
dreptaii lor, au ordin sever s vegheze, fcndu-i s nu neleag, s nu le
plac asemenea idei, socotindu-le nscociri neroade. Dar ne este team de
cei de la noi, de duhurile libere din spaiu, pentru c vznd cine le spune, le
vor lua n serios. Ei nu vor rde precum cei ntrupai, cci vor ti c nu sunt
basme, ci Taine divine.

Cele trei mari acte ale vieii umane

Duhul uman este o fiin cereasc. El i va duce traiul n venicie numai n
spaiile infinite ale sferei creaiilor. Nscut din voina Creatorului, duhul este
supus legilor Sale. Or una din aceste legi cere ca duhul s-i fac coala vieii
prin toate mediile formate de Tatl n sfera creat.
Una din numeroasele medii este materia numit de voi fizic, adic
cercetabil, analizabil de voi n laborator. Fiind obligat s treac i s-i fac
coala i prin aceste medii, duhul trebuie s se ntrupeze, adic s mbrace
un trup. Oricare ar fi consistena, starea de concentrare a materiei unei
planete, duhul trebuie s cunoasc forma de via uman a planetei
respective. Aa fiind, el va trece, rnd pe rnd i se va ntrupa pe aceste
categorii de planete, fcndu-se om trupesc.
Ca om trupesc, duhul va trece prin trei acte principale: 1. se nate; 2.
alctuiete o familie, adic
i ia un partener de via cu care concepe copii; 3. dup ndeplinirea misiunii
prsete viaa trupeasc prin aa-zisul act al morii.
Aadar, n timpul ntruprii sale, omul trece prin trei mari acte: naterea,
cstoria i moartea. Aceste trei mari evenimente intr n planurile de
conducere ale Tatlui creator. Cum ns Tatl are preocupri multe i uriae,
aceste faze ale evoluiei unui duh au fost ncredinate unui subaltern al Su,
mic i totui - fa de duhul-om - foarte evoluat: Guvernatorul planetei pe
care duhul-om i va face coala, unde se va ntrupa.
Dar Guvernatorul planetar are i el atribuii multiple, motiv pentru care a
ncredinat observarea
i desfurarea celor trei evenimente principale din viaa trupeasc a unui
om, celor trei superiori

ngeri ai marii comuniti din care face parte acel duh. Rolul lor este foarte
important, pentru c aceste trei evenimente se nnoad cu o mulime de
factori: ara unde se nate duhul, familia, starea sa intelectual, trupul n
care va tri, condiiile sociale i materiale n care-i va desfura viaa etc.
Prin urmare, marii superiori ngeri ai comunitii duhului trebuie s fac un
studiu foarte adnc,
s vad trecutul duhului, calitile ctigate de el pn atunci, defectele de
care nu s-a dezbrat nc, legturile de iubire i ur, dar mai ales obligaiile
contractate.
Superiorii comunitii duhului trebuie s aib n vedere trecutul care se cere
satisfcut i viitorul care cere progres.
Problemele puse naintea Forului suprem al comunitii sunt multe, nebnuit
de multe. Sub ce sex se va ntrupa duhul pe pmnt - brbat sau femeie? S
se cstoreasc? Sau s rmn singur
- aspirnd toat viaa dup o vorb, o mngiere, dup ajutorul unei soii - ca
pedeaps a unor viei nesocotite, cnd i-a torturat sufletete partenera de
via, cnd a nelat-o, a sugrumat-o etc. Dac se va cstori, s aib sau nu
copii, ci i de ce sex? i va vedea mari, ori i va duce rnd pe rnd n
mormnt? n fine, va veni la rnd al treilea factor, moartea. Cnd, la ce
vrst, n ce condiii, sub ce form va fi tiat firul existenei sale trupeti?
Nici un duh nu se poate sustrage de la coala vieii planetare. Toate, trebuind
s se ntrupeze, vor fi silite s treac prin cele trei acte - naterea, cstoria
i moartea - ce aparin legii Tatlui ceresc. Celelalte condiii legate de ele sntate, avere, constituia plpnd sau voinic a trupului, suferine morale
sau trupeti - sunt legate de trecutul duhului, fiind impuse de legile planetare
aplicate de reprezentanii Guvernatorului planetar, de superiorii comunitii
grupului cruia i aparine acel duh. n fine, alegerea partenerului de via,
admiterea n familia sa a altor duhuri - drept copii ai si - aparin duhului i
se fac cu consimmntul su.
Ct de complicat este viaa uman pe pmnt! O sum deosebit de mare
de fapte i condiii se au n vedere la alctuirea vieii unui om. Voi nu tii ce
de reguli i condiii se au n vedere, ce de studii se fac pn se alctuiete
planul unei viei trupeti, jos pe pmnt!
Iat o decizie important: Sub ce sex s se ntrupeze un duh? Am mai artat
c o categorie de mari duhuri angelice ine o adevrat contabilitate n
spaiu - cte duhuri s vin pe pmnt ca brbai i cte ca femei - pentru a
se menine un anumit raport ntre ele i fiecare s-i poat gsi
partener. Aceti mari pzitori cereti i spun cuvntul cnd e vorba de sexul
ce-l va lua un duh pregtit pentru o nou via trupeasc. Alctuirea planului
unei noi viei trupeti este foarte dificil.
n fine, la ziua hotrt, duhul nsoit de ghidul su se prezint n faa Forului
suprem. Juriul ia cunotin de tot trecutul duhului i, pe baza meritelor i a
deficienelor sale, se pronun: Te vei
nate n anul i luna x, te vei cstori n anul i luna y i vei muri n anul i
luna z. Dup ce ia cunotin de raportul mental fcut de duhul prezentator,
care a studiat tot trecutul duhului, Juriul

adaug: Te vei nate n ara, localitatea i familia respectiv. Te vei cstori

o singur dat i vei
avea trei copii. Vei muri, oprindu-i-se inima, la 52 de ani. Duhul va asculta
aceast hotrre i
dac i convine, va spune Amin.
Din acel moment, duhul pleac s-i pregteasc viitoarea via terestr, pe
baza planului stabilit de juriu, adic s-i aleag duhurile care i vor fi soie,
copii etc. Dac planul indicat nu-i place, el spune c nu-i convine, fr a
motiva. n acest caz, juriul l concediaz, rmnnd n spaiu nc o bucat
de vreme. Mai trziu, schimbndu-se situaia jos i sus, se prezint din nou,
iar dac i convine forma de via prezentat, va spune Amin, adic se
supune ntru totul hotrrii date.
Duhul este activ tot timpul petrecut n spaiu. n aceast vreme, el contribuie
la ridicarea fie a semenului su spaial, fie a celor de jos, de pe pmnt.
Aceast activitate a intrat n calculul juriului, n vederea viitoarei sale
ntrupri. Dac trecutul duhului ar fi notat cu nota 6 i activitatea sa spaial
cu 10, ambele note intr n calculul marelui Sfat ntruptor. n aprecierea
juriului ntruptor intr nu numai faptele fcute n timpul ntruprilor, ci i
cele fcute n spaiu, ca duh liber.
Toate aciunile fcute de duhul ntrupat n contra legilor, se numesc greeli;
iar toate faptele fcute de duhul liber contra legilor Tatlui, Fiului i Sfntului
Duh se numesc revolt. Se pltete
greu greeala comis n stare de ntrupat, dar mai amarnic se pedepsete
revolta duhului spaial.
n lumea noastr spaial nu exist odihn. Toate duhurile sunt mereu la
lucru, fiecare cu specialitatea sa ori cu lucrul ordonat de cei mai mari. Toate
au a baz instrucia i moralitatea, adic nfptuirea binelui i reprimarea
rului, oriunde s-ar produce. n lumea duhurilor lipsete activitatea material.
Duhurile ntrupate sunt active numai ziua, fa de lumea lor terestr, dar fa
de lumea nevzut,
sunt active i noaptea. Duhurile spaiale sunt venic active. Toat aceast
activitate se nscrie n arhiva ce o poart orice duh i se nscrie i n arhiva
planetei.
Juriul ntruptor judec zi i noapte, trimind mereu jos la ntrupare, sub
form de valuri, mii i mii de spirite. Asemenea judectorilor pmnteti,
judectorii cereti au i ei perioade de activitate i perioade de repaus sau
vacan. La anumite intervale de timp, reiau activitatea lor n cercetarea i
hotrrea formelor de via trupeasc. Dup ani i ani, cnd unul dintre
judectori termin coala de judector, se retrage, fiind nlocuit cu un altul i
ia alt direcie, continundu-i evoluia venic.
n primele timpuri ale evoluiei unui duh rou, planul viitoarei sale viei
trupeti este stabilit de juriu, iar duhul nu are dreptul s intervin. El nu
poate spune dect da sau nu. Duhurile superioare, cele albe, i examineaz
trecutul i, pe baza lui, i ntocmesc o form de via trupeasc, un destin
prezentat juriului, care l poate primi integral, l poate reduce sau ncrca.

Cunoscnd acum tot planul viitoarei sale ntrupri, duhul uman i va aranja
viaa n raport cu cele hotrte de juriu, rmnnd s-i caute un duh, cu
care s convin nc din Cer s-i fie soie pe pmnt, cnd vor fi ntrupai. n
fine, tiind numrul copiilor i sexul lor, duhul va propune unor duhuri cu care
a avut legturi strnse n alte ntrupri, s-i fie fii sau fiice, dup caz. Astfel,
ncetul cu ncetul, se ornduiete totul, pentru formarea noii familii
pmnteti. n aceste aliane pot avea loc toate posibilitile de combinri
evolutive.
S zicem c duhul viitor tat are evoluia gradat cu numrul 200. Soia lui
va putea avea numrul de evoluie 100. Primul copil va avea numrul 122, al
doilea 199 i al treilea 150. n aceast njghebare, tatl e superior tuturor i
copiii sunt superiori mamei. n aceast privin, toate combinaiile sunt
posibile. De exemplu prinii pot fi inferiori copiilor, ori soia superioar
soului i copiilor ei etc.
Din cauza acestor asocieri inegale, s-au vzut i se vd cazuri n lumea
terestr cnd tatl e un savant i copiii sunt nemernici, ori tatl e un
descreierat i soia sa o sfnt etc. Motive puternice au determinat juriul s
combine valori spirituale att de deosebite ntre ele, avnd ca baz ridicarea
evoluiei spirituale a duhului inferior n compania duhului superior.
Totul este alctuit drept i sublim, astfel nct s mergem cu toii mai departe
spre ara fericirii i a perfeciunii absolute.

mbrcarea duhului cu apte nveliuri

Azi i voi vorbi despre constituia duhului i legtura sa cu trupul. Dar mai
nti, te rog s uii tot ce ai citit n crile ocultitilor despre constituia
duhului.
La cei mai muli oameni trupeti, duhul este scufundat complet n trupul su.
Duhurile evoluate nu pot rezista ntunericului temniei trupeti i, din aceast
cauz, n timpul ntruprii sale, scnteia - cu o mic parte din perispirit - st
deasupra capului.
Te vei mira i ntreba: Dar cum s stea o parte din perispirit nuntrul
trupului i o alt parte n afar? Da, dragul meu, gradul evoluiei spiritului
dicteaz aceast dispoziie. Cnd te piepteni, te speli pe cap sau i plimbi
mna peste prul capului, treci cu mna sau cu pieptenele prin corpul
duhului tu, rmas afar. Acum, cnd i vorbesc, ndrept undele gndirii
mele spre aceast parte exterioar a duhului tu. Gndurile mele ptrund
prin perispiritul tu i ajung pn la duh.
nveliul-memorie din jurul scnteii constituie ceea ce tiina voastr afirm a
fi incontientul,
diferit de subcontient sau corpul vital. nveliul-memorie este arhivarul
tuturor vieilor tale anterioare, n el sunt nscrise, acumulate, toate
cunotinele i amintirile vieilor trecute, din care nu se poate cerne nimic n
contiina strii tale de veghe. La drept vorbind, aceast arhiv etern ar
trebui numit supracontientul, cci este cu mult mai tiutor, mai bogat n
cunotine, dect aa-zisul vostru contient, ce aparine actualei voastre
viei trupeti.

Partea duhului scufundat n trup nconjoar cu fluidele sale, mai ales

sistemul cerebrospinal i gtul; iar prin intermediul mduvei, duhul se leag
cu restul trupului.
Odat i-am spus c duhurile superioare au o form aproape sferic, cu o
prelungire n partea inferioar. n acest caz, partea intern a sferei nconjoar
sistemul cerebral, iar prelungirea se leag cu vrful su n dreptul nodului
vital al corpului vital, care inund cu fluidul su cvasi-material trupul.
Noaptea, duhul iese din trupul adormit, pentru hrana fluidic i pentru a
vieui cteva ore n lumea invizibil, rmnnd legat, printr-un fir fluidic, de
bulbul rahidian, punctul prin care mduva spinrii se leag cu encefalul. n
trup nu mai rmne dect jumtate din corpul vital, care iese i el cteva
minute, pentru a respira, primenindu-i materia fluidic uzat, apoi reintr n
trup, conducnd ca un logoft moia ncredinat de stpnul plecat n
cltorie.
Cnd iese din trupul su, duhul este nconjurat la exterior de cealalt parte a
corpului vital, graie creia pstreaz forma trupului ce doarme. n timpul
peregrinrii sale prin spaiu, duhul este legat de corpul vital rmas n trupul
su, printr-un cordon fluidic denumit impropriu ombilical.
Celulele trupului au viaa lor proprie, iar totalitatea miliardelor de viei
celulare constituie viaa trupului. Viaa celulelor este stimulat de activitatea
particulelor corpului vital. Cnd duhul va prsi definitiv trupul, corpul vital
va muri, iar moartea sa va aduce moartea coloniilor de celule ale ntregului
trup.
mbolnvirea corpului vital este urmat ntotdeauna de mbolnvirea
trupului, n locul corespunztor mbolnvirii corpului vital. Medicul terestru,
prin fluidele fizice care nsoesc medicamentele administrate, vindec
vehicolui vital care la rndul su aduce vindecarea trupului.
Corpul vital nu aparine propriu-zis duhului. El este o nvelitoare de ocazie,
luat o dat cu ntruparea. Corpul vital a fost animat de elementele
reproductoare ale celor doi prini. Corpul planetar este tiparul dup care se
va forma corpul vital, iar corpul vital va orndui coloniile de celule pentru a
se forma trupul uman aa cum este el.
Am vzut altdat c scnteia nscut de Tatl este nvelit n apte pturi
fluidice, formate fiecare din colonii de particule vii, din ce n ce mai puin
evoluate i mai dense spre exteriorul duhului.
Reamintesc ceea ce am spus cu alt ocazie: scnteia sau duhul propriu-zis a
fost emis de Tatl. Cnd am fost emis de Tatl, eram o sfer gnditoare, dar
imobil; nu tiam s m mic, deoarece
nu aveam voin. Dup ce am stat n corpul Fiului, n Sfera-Respirator, am
dobndit facultatea de
a voi. Mai trziu n Mamar am nvat s m mic. Graie acestor nsuiri am
voit i am ieit singur din Sfera divin. Eram inteligent de la Tatl, tiam s
gndesc, dar nu puteam s fac nimic, deoarece nu aveam voin. Din Tatl
am ieit i am intrat n Respirator, iar de acolo, dup un timp, am intrat n
Mamar i anume n zona Fiilor de Dumnezeu, prima zon a Mamarului.

Tatl, Sfera central a Laboratorului se dilat i contract. Cnd s-a

contractat, m-a eliminat, mpreun cu miliarde de duhuri asemntoare mie.
Ieirea din zona Divin n zona Fiului, a Pectoralului a fost pentru mine un fel
de moarte; am murit pentru Centrul divin. Apoi Pectoralul
s-a dilatat i cum nu tiam s m mic, un anumit curent din snul
Pectoralului m-a adus pn aproape de suprafaa sa extern. Cnd SferaPectoral a nceput s se contracte, am fost expulzat n Mamar i prins de
unul din numeroii si Fii divini.
Nemicat, am stat n Sfera Tatlui i n Pectoral, dar acum, cnd am intrat
ntr-un fluid mai dens
dect cel din Pectoral i, fiind lipsit de voin, am rmas i mai nemicat.
Atunci unul din Fii, unul din Auxiliarele prime ale Tatlui, m-a nghiit - ca s
zic aa - i am constatat c m mic, m amestec n corpul Su fluidic, iar
la urm m nvelete cu o cantitate din fluidul Su - colonie de particule vii,
pe care le-a luat la rndul Su ca hran din mediul nconjurtor al SfereiMamar. Din aceast hran, prelucrat n snul corpului Su perispiritual, mi-a
dat i mie o prticic. Dup ce m-a nfurat bine, am constatat c m pot
mica i, prin voina nscut acum n mine, am ieit din corpul Su. Dar
imediat ce am fost afar, am constatat c nu mai tiam ceea ce cunoteam
pe cnd eram n Tatl. Att de mult mi-a ntunecat memoria, nct nu tiam
cine sunt i de unde am venit.
Dup aceea am fost trimis n zona a II-a a Mamarului. Aici, unul dintre Fiii deal doilea grad evolutiv, Sfintele Duhuri Divine, m-a nghiit i nvelit cu nc o
hain, apoi am fost eliminat i de El. Dar s-a ntmplat cu mine o minune.
Cnd am fost absorbit, gndeam, aveam voin, puteam s lucrez, dar
lucrarea mea era dezordonat, deoarece nu eram educat. Dup ce am stat n
corpul Su am fost att de transformat, nct am devenit pasiv, supus i deci
disciplinat. El era mai dens dect Fiul dinti, iar eu fiind fcut pasiv, n-am mai
putut iei prin propria mea voin din El, ci El - prin voina Sa - m-a expulzat
n afar. Atunci am constatat c tiam s gndesc, c puteam s voiesc i s
lucrez disciplinat, adic devenisem nelept.
Pe cnd eram n Pectoralul Tatlui, eram numai gndire interioar, nchis,
inactiv, pentru c nu-mi puteam exprima gndirea. n primul Fiu din Mamar,
am devenit gndire activ, emitoare
de unde, dar nu puteam primi, deoarece nu cunoteam pasivitatea. Abia al
doilea Fiu din Mamar,
Sfntul Duh Divin, m-a nvat s prind undele i deci s neleg gndul emis
de semenii mei.
Aadar ntia oar, pe cnd eram n snul Tatlui, dei vedeam i tiam ce e
acolo, nu puteam spune i nu tiam ce exist n afara Tatlui meu. Pe urm
m-am pomenit cu facultatea de a-mi emite gndurile. Acum a fi putut spune
ce e la Tatl, dar nu mai tiam nimic, uitasem totul. n fine, n al doilea Fiu am
nvat s aud ce-mi vorbete unul i altul. De acum am devenit un duh pe
deplin format, deoarece gndeam, comunicam i auzeam.
Mult vreme am petrecut n snul Sferei-Mamar, n acest Rai ceresc. Acolo
am primit o mare nvtur, dar n-am putut nelege ce fceau marii Fii din

Mamar. Auzeam conversaiile lor, studiile lor savante, dar eu - biet duh-copil,
abia nscut de cteva mii de ani - nu puteam pricepe nimic.
n Sfera-Mamar se pregteau toate materiile care constituiau noua nebuloas
pe cale de a fi trimis ntr-unul din cele patru universuri. Am cerut s fac i
eu ceva, dar am fost refuzat, marii Creatori de acolo spunndu-mi: Fiule,
eti prea netiutor. Tu aici nu poi lucra ceea ce tim noi
s facem. Uit-te, ascult i vorbete cu cei de seama ta. Pe noi nu ne
descoase, c nu putem s
te facem s nelegi. Du-te n lumile create i acolo ai s nvei tot ceea ce
facem noi aici.
- Tat - am rspuns eu - vreau s m duc, ajut-m s plec.
- Bine, mi-a rspuns El i m-a condus pn n zona a III-a a Mamarului, unde
am fost luat n primire de Fiii divini ai acestei mari zone, care m-au mbrcat
cu a patra hain fluidic, haina de
drum sau haina cosmic.
O dat mbrcat, am fost condus pn n zona a IV-a a Sferei-Mamar, unde
alte strlucitoare Lumini m-au mbrcat cu a cincea hain fluidic, haina
universic. Gtit cu aceste nveliuri, ca un fulger am strbtut celelalte zone
ale Mamarului, din care cauz n-am putut s aflu ce se fcea i cum era pe
acolo. Am aflat eu mai trziu c operaiile cele mai nsemnate ale creaiei se
fac mai ales n zonele periferice ale Mamarului sau matricei Tatlui.
De aici ncolo, am alergat prin spaiile imense ale cosmosului i am vzut, n
deprtare, mici lumini. Am ntrebat pe nsoitorii mei ce sunt acele frumoase
lumini i mi-au spus c sunt stelele
sau sorii din univers. Dup o vreme ngerul central, care ne nsoea, ne
spuse: Iat, am strbtut vreme ndelungat cosmosul i acum intrm ntrunul din universuri.
Am strbtut vertiginos prin oceanul fluidic al universului i de la o vreme am
constatat c mersul nostru s-a mai ncetinit. Ni s-a spus atunci c am intrat n
atmosfera fluidic a unui soare.
O, Doamne, cum l-am admirat! Ce mare era i ce frumos strlucea! Am vzut
aici ngeri asemntori celor din Mamar, dar le lipsea ceva, cci nu erau
ntocmai ca Ei. Dar printre ei am zrit pe Unul care era aidoma cu Fiul mamar
din zona a III-a. Ni s-a spus c e Stpnul acestui soare.
Ne-am plecat cu toii Lui. El ne-a botezat fluidic cu botezul Su cel sfnt. Apoi
au venit slujitorii Si i ne-au nvluit pe fiecare cu o pnz fluidic, a asea
hain fluidic i deodat nu L-am mai vzut pe Suveranul acelui soare.
Un glas ne spunea: De acum nu-L vei mai vedea pe acest mprat, pn nu
vei termina coala
planetei pe care vei merge. Ne-am ntristat i am nceput s plngem. Un
nger solar ne-a spus s avem rbdare, c vom avea fericirea s-L mai
vedem. Apoi am fost luai de un nger solar i condui pn la planeta pe
care ne-am fcut prima coal planetar i unde am mbrcat a aptea
hain fluidic.
Din nlimea atmosferei fluidice a acestei planete ne-am cobort ctre
suprafaa ei i ne-am ngrozit de ceea ce am vzut. Am plns, cci aici am

cunoscut durerea. Am vzut tot felul de fiine. Am vzut pe omul trupesc

lovind i omorndu-i fratele. O, Tat, sfnt Tat - am strigat din toate
puterile sufletului meu - nu mai vreau s-i vd, nu mai vreau s stau aici,
cheam-m la Tine, Tat, nu mai pot suporta aceste grozvii!
De atunci au trecut miliarde de ani! Ca un pelerin am strbtut din sistem n
sistem i din planet n planet. Acum tiu i neleg rostul tuturor treptelor
prin care El ne poart. Acum fac voia Tatlui i l iubesc pe ocrotitorul nostru
direct, pe sfntul nostru Stpn de aici, care ne ndrum
cu dumnezeiasca Sa nelepciune, ca s ne mntuim, pentru a ne ntoarce
din nou la Tatl.

Civilizaiile de altdat - Potopul

nainte de a comunica ceva unui ntrupat, entitatea spiritual trebuie s-1
examineze i s vad dac adevrul intenionat spre a fi comunicat
corespunde gradului evolutiv al duhului respectiv.
Dac ntrupatul merit rspunsul la o problem necunoscut de entitatea
spiritual, ea apeleaz la
o alt entitate, cunosctoare a subiectului respectiv, care va veni i l va face
cunoscut ntrupatului.
n timpul somnului trupului su, duhul uman i face n spaiu analiza
cunotinelor contiinei strii sale de veghe i, constatnd ct de puin tie
ca om trupesc, roag o entitate subaltern, sau
un prieten spaial, s-i comunice, cnd va fi n trup, o anumit problem cunoscut de el ca spirit, dar necunoscut ca ntrupat.
Cunotinele omului dintr-o via oarecare sunt n continuarea celor
cunoscute n trecutul ndeprtat. Din via n via, omul tie tot mai mult,
urcnd mereu scara evoluiei. Evoluia sa e
n legtur cu evoluia Pmntului. Exist o strns dependen ntre
dezvoltarea omului i evoluia Pmntului, ntre evoluia individului i
evoluia planetei. La rndul ei, evoluia planetei este ntr-un raport intim cu
evoluia astrului de care aparine. Dup cum exist o legtur strns ntre
individ, planet i soare, tot astfel exist o legtur ntre evoluia
colectivitii i a guvernatorului ei.
Omul se nate, triete pe pmnt, lucreaz la o oper oarecare i apoi
moare. Omul netiutor crede c aici s-au ncheiat opera i cariera sa.
Adevrul este c el va renate i i va continua opera anterioar, ducnd-o
mai departe, desvrind-o. De regul, dac ntr-o via i-a plcut mult o
carier - de exemplu, medic - reiei i n alte viei aceeai carier, pentru a o
duce pe o treapt superioar de cunotine. Aadar s-ar putea ca medicul de
azi s fie cel de ieri.
Desvrirea ntr-o carier nu se face propriu-zis pe pmnt, ci n spaiu,
unde gseti metode noi, cunotine noi i, cnd te rentrupezi, gndind la
ele, vin ca intuiii n mintea ta de om trupesc. Ele sunt o regsire, o
reamintire a ideilor ctigate n spaiu nainte de ntrupare.

Chiar dac ai ajuns la punctul de a avea legturi de prietenie cu cei din

spaiu, ei nu pot s-i comunice cunotine ce trec de gradul tu evolutiv i,
de regul, nici chiar cele ale gradului tu.
De exemplu, un duh ntrupat a ajuns la gradul de a cunoate toate
problemele pn la litera M. Oricare ar fi entitatea ce comunic, ea trebuie
s in seama de regula stabilit n Cer: S comunice acestui spirit ntrupat
doar cunotine pn la litera L, ba chiar pn la K. Gama cunotinelor de la
L la M a necesitat mii i mii de ani, n termen mediu, aproximativ 10.000 de
ani. De aici se vede ct de greu se acumuleaz cunotinele n memoria unui
spirit. Iat de ce este necesar repetarea continu, ani i ani, a acelorai idei,
pentru ca ele s se ntipreasc pentru totdeauna n spirit.
Aceast durat lung de timp este cerut i de faptul c marii cunosctori
predau cunotinele noi la un anumit termen. Nu se pune nici o grab n
expunerea lor, dar nici entitile spirituale nu se prea grbesc s le
memoreze.
nvtura are dou pri: una teoretic sau abstract - obinut n spaiu i
alta practic - aplicat pe pmnt. Rezult c fiecare planet e un fel de
laborator. n Cerul sau spaiul ei, se concepe; iar pe pmnt se aplic cele
concepute. Dup cum pe pmnt tot naul are un na, tot astfel i n spaiu
orice maestru are un superior, un maestru mai tiutor.
Cunotinele date trebuie nvate, pentru c vei da examen. Dup cum
exist un Tribunal moral, exist i un Tribunal tiinific. Dup mari perioade
de timp eti chemat n faa Tribunalului tiinific i, dac ai trecut cu bine
examenul, i se atribuie un grad nou. Treci de la litera M la N.
Pe pmnt, un elev are nevoie de un an de zile s treac dintr-o clas ntralta. n Cer, ca s promovezi de la un grad la altul, n cunotine, ai nevoie de
10-15 mii de ani. Dup cum un elev
nu poate memora un material ce trece de puterile sale intelectuale, tot aa
duhul ntrupat auzind de cunotine ce depesc nivelul su evolutiv, nu
simte nici un impuls pentru a le cunoate. El refuz s se ocupe cu probleme
care nu-i fac plcere i nu-1 intereseaz deloc.
Ne-am luat angajamentul s-i mbogim cunotinele de om trupesc. Dar o
facem treptat pentru c, dei coninutul memoriei tale spirituale este foarte
mare, dac am cuta s-1 transpunem n memoria ta trupeasc, n contiina
strii tale de veghe, ar fi ca i cum am pune o bucat de ghea pe un bec
ncins - ar plesni. Dac i s-ar da cunotine dintr-o dat, te-ai simi
entuziasmat,
fericit i, n exuberana sufletului tu, ai comunica apoi i altora. ns ei nu
te-ar mai putea nelege i ar crede c i-ai pierdut minile, c ai nnebunit. n
marea ta bucurie, i-ai pierde echilibrul i cei nepregtii s primeasc acele
cunotine te vor scoate din rndul celor normali i te vor trece n rndul
celor ce i-au pierdut minile.
Cunotinele tale sunt n scnteia de deasupra capului tu. Din ea noi lum i
le transpunem ceva mai jos. Primeti treptat, te obinuieti cu ele i
nemaifiind aprins, le acorzi toat importana cuvenit, asemenea savantului

care nu st de vorb despre cunotinele sale cu soia sau cei din jurul su, ci
numai cu cei de specialitatea sa.
S nu credei c inem ca lumea noastr s fie descoperit primului venit sau
ca tainele lumilor noastre s tulbure minile nepregtite. Aadar, tiindu-te
trecut de faza nflcrrii, devenind mai
nelept, putem s-i spunem cu curaj din adevrurile cunoscute deja de
spiritul tu, ca duh liber.
Voi considerai c lumea veche a fost scufundat n ntuneric i omenirea
actual se afl n culmea civilizaiei, adic vi se pare c o civilizaie ca cea
actual nu a mai existat niciodat. Noi,
avnd Ia dispoziie alte hrisoave, cunoatem altfel dect cum credei voi, ca
oameni trupeti. tim c ceea ce se vede azi pe pmnt a mai fost altdat,
c dup cum au pierit civilizaii vechi, va pieri i civilizaia actual.
Existena oamenirii pe acest pmnt se nir sub form de valuri. Dup o
vreme lung de zeci de mii de ani, civilizaia piere i se ntroneaz barbaria.
Aceast lume se ridic treptat n cunoatere
i moralitate, ajungnd din nou pe vrful valului civilizaiei.
Explicaia acestui fapt, netiut de voi, este urmtorul. Cnd un grup de
duhuri i-a terminat coala planetar, ele prsesc aceast planet i n locul
lor vin alte duhuri, de pe o planet inferioar.
Ele vor gsi aici case, maini, obiecte - cu mult mai ingenioase dect ale
voastre - rmase de la valul de duhuri plecate, dar, netiind ce s fac cu
ele, le las n paragin, drpnndu-se, ruginind i pierind. Astfel zac sub
pmnt palate i orae ale valului plecat.
Omul-duh ntrupat o va lua de la finele vieii sale, din planeta de unde a
venit, cu tiina sa, iar tot ce a gsit se va ruina, fiind prsit, deoarece nu
tie s le foloseasc.
ngerii teretri ne spun c Pmntul evolueaz pe cicluri. Dup o civilizaie
urmeaz o barbarie i dup ea vine iar o civilizaie i aa mereu mai departe.
De la apariia sa, pmntul vostru are mai
multe miliarde de ani, iar de la apariia omului pe pmnt au trecut milioane
de ani. Cte civilizaii s-au nirat n existena lui! Cte civilizaii zac n
adncul oceanelor ce au nghiit vechile continente, unde presiunile,
micrile, umiditatea, noianul ntreg de fore au schimbat i distrus totul!
Tot ngerii ne mai spun c civilizaia precedent a fost n unele privine mai
nalt dect cea prezent, posednd diferite maini mai ingenioase. Ea
zace azi n adncul oceanului Atlantic. Europa exista n timpul acela, dar
suprafaa ei era mai plan, mai joas, acoperit de mlatini i avea o clim
nesntoas, motiv pentru care era nelocuit. Uscatul numit Atlantida, unde
a nflorit o civilizaie strlucit, se ntindea aproximativ din dreptul
ecuatorului pn n dreptul Norvegiei. Avea un pmnt fertil i o clim
sntoas. O dat cu scufundarea ei, duhurile au plecat i civilizaia ei
doarme i azi somnul de veci.
Noi, duhurile, venim i plecm, sub form de valuri, asemntor berzelor
voastre, care vin primvara i pleac toamna. Exist un supra-val, cel al

iudeilor, al crui durat de edere pe Pmnt este mai mare dect a noastr.
Dar i ei pleac val dup val, de pe aceast planet.
Pieirea unei civilizaii se datoreaz unor cataclisme. Or aceste cataclisme se
produc cu o oarecare
regularitate, fiind datorate unor fenomene cosmice ce au loc la anumite
epoci.
Cataclismele se produc datorit dilatrii i contractrii globului terestru.
Pmntul se comport ca o fiin, adic respir, inspirnd i expirnd. Cauza
acestei umflri i dezumflri se afl n Sfera divin, Tronul Fiinei supreme.
La anumite perioade mari de timp Sfera divin se dilat i se contract.
Dilatarea Ei are repercusiuni asupra tuturor corpurilor i mediilor din
interiorul sferei-cosmos. Sfera central are o dimensiune incomensurabil
pentru noiunile voastre. Cnd Ea se dilat, preseaz fluidul cosmic, care la
rndul su preseaz fluidul din sferele-univers. Sub aciunea presiunii,
sferele-univers devin mai mici i mediul lor intern mai comprimat, exercitnd
o presiune asupra stelelor i planetelor din interiorul lor. Prin urmare, fluidul
din jurul pmntului, orict de fin ar fi, dac e silit s se ndeseasc, exercit
o presiune asupra globului trestru. Cum apa de pe suprafaa pmntului este
o materie mobil, fiind presat, se revars peste continente, care i ele se
las n jos ntructva. Adncul oceanelor, fiind uurat pentru un moment de
apa de deasupra, se ridic, fiind silit de uscatul ngreunat de revrsarea i
presiunea apei. Prin urmare, cataclismele de pe suprafaa planetei noastre
au fost provocate de presiunea fluidului din jurul pmntului.
Aerul este invizibil, ca i fluidul. Dac introduci ntr-un tub de sticl aer i l
presezi printr-un piston, se va vedea c el se strnge, dar de la o vreme nu
mai cedeaz, i atunci ori respinge pistonul, ori sparge pereii vasului. Fluidul
se comport asemenea aerului: se comprim, dar nu pn la infinit.
Cnd Sfera central va ncepe s se contracte, fluidul cosmic se va destinde,
sferele-univers vor fi uurate din presiune, iar fluidul lor devenind mai rar,
planetele i sorii vor cuta s se dilate. Aceast dilatare are ca urmare o
nou perturbare n relieful planetei. Aadar dilatarea i contractarea planetei
are ca urmare naterea de noi continente, mri i oceane. n general cnd se
contract sfera terestr continentele coboar sub nivelul apei. Cnd se
dilat, ridic pmnturile acoperite de ap i mai puin consistente.
Calculul anilor dintr-o dilatare i o contractare nu se poate exprima dect prin
ani solari. ngerii
Pmntului spun c anul solar este timpul ct face soarele nostru un drum
complet n jurul punctului central al sferei universului nostru.
tim c soarele face un drum n form de elips, plecnd de la periferia
universului ctre centrul
su, pe care l ocolete i revine iar la periferie. Cataclismul se produce cnd
soarele pornete de
la periferie spre centrul universului. nceputul anului solar este momentul
cnd el a ajuns la centru i se termin cnd revine aici. Durata anului nostru
solar ine aproximativ 75.000 de ani teretri.

Noi, actualele duhuri, nu o s mai apucm un alt cataclism, deoarece coala

noastr e mai scurt
de 75.000 de ani i nu suntem aproape de acel moment. La acea vreme, vom
fi instalai deja pe o
alt planet. Dar unii dintre evreii care au o coal mai lung, mai amarnic,
pe aceast planet, vor prinde acele vremuri, unii dintre ei vor avea un nou
potop, adic o nou scufundare a uscatului.

Pregtirea pentru plecare

i s-au dictat fel de fel de cunotine din lumea noastr. i se par noi, dar, ca
spirit, le cunoti de pe cnd ai trit ntrupat prin India, Asiria i Egipt. La
vremea aceea cunotinele i-au fost date tot de misionarii Cerului, dar n
decursul vremurilor, micrile sociale i rzboaiele au distrus templele i tot
ce se afla n ele. Papirusurile tale i ale multora s-au distrus i astfel
omenirea a rmas iar n ntuneric.
n unele locuri a mai scpat ceva din aceste cunotine, perpetuate prin viu
grai pn n zilele voastre, sub form de tradiii, ns forele contrare au
contribuit la pierderea lor.
Cei mai muli din iniiaii de atunci nu mai sunt azi n jurul acestei planete,
prsind-o de multe veacuri. Unii din ei au rmas, pentru c nc nu au atins
evoluia complet, corespunztoare acestei planete. Posesorii acestor taine
profunde i pstrau cunotinele asemenea unor comori i nu le comunicau
altora. Dintre ei, au fost i unii evrei. Cunotinele s-au transmis celor alei
din neamul lor, celor ce au dreptul la aceast nalt iniiere, dar pentru nimic
n lume nu le comunicau vulgului i nici vorb s fie spuse unui neevreu.
Din aceast cauz, Guvernatorul sistemului nostru a cobort din nou pe
Pmnt i a rspndit n lumea ntrupat Adevrul, care a luminat din veacuri
lumea egiptean. Dar dup cum lumina egiptean s-a stins treptat, tot astfel
i nvtura rspndit prin ucenicii Si a fost pierdut de reprezentanii
bisericii. Vznd n ce ntuneric se scufund omenirea, Domnul a ngduit s
fie reaprins candela luminrii minilor i nlrii inimilor. Astfel, tiina
revelat, tiina iniiatic, se rspndete, iar voi, iniiaii din alte veacuri, ai
primit misiunea de a rspndi din nou, n lumea voastr, cunotinele
Cerului.
Voi ai cerut, sus la noi, aceast misiune ntruct v-a fost fric de faptul c,
revenind jos ca ntrupai, vei zace n ntuneric i vei cdea n greelile
omului trupesc i nu vei termina evoluia acestui glob nici peste mii de ani.
Domnul s-a ndurat de cererea voastr i, n interesul umanitii de jos,
pentru ridicarea cunotinelor ei, v-a acordat fericirea, ca oameni trupeti, s
luai cunotin de tiina sfnt a lumilor spaiale superioare.
Ceea ce fac acum este manifestarea ndurrii ce i s-a acordat, de a te
lumina ca ntrupat i de a strnge materialul tiinific care va servi ie i mai
ales celor ce vor veni dup tine. Unul dintre ei are misiunea de a revela taina
nemuririi, ntr-o msur mai mare dect tine, strduindu-se s lumineze
sufletele frailor si, pentru ca devenind morali i fctori de fapte frumoase,
s-i grbeasc ora plecrii de pe aceast planet.

Fr rspndirea acestor adevruri, omenirea ar bjbi iari veacuri fr

numr n ntuneric. n spaiu, duhurile fgduiesc c atunci cnd vor fi jos, pe
pmnt, vor pi pe calea vieii drepte i iubitoare. Dar cnd sunt n trup,
fiind netiutoare de adevrurile cunoscute sus ca spirite, iar vocea trupului
auzind-o mai uor dect pe cea a spiritului, comit greeli peste greeli.
Ce se vor face cnd se va termina ciclul planetar? Nepriceperea, stagnarea
din mersul progresiv
vor aduce fatal ntrzierea plecrii. Dar pn cnd s fie ateptai? Din nou
s se rup valul n dou?...n cei pregtii - avnd posibilitatea s plece - i
cei ntrziai - care rmn pe aceast planet, sau pe una similar ca s-i
termine coala.
Iat nelesul strduinelor noastre. Cu ajutorul ideilor noastre, omenirea se
va ilumina i peste una sau dou mii de ani vom pleca toi cei din grupul
nostru, de pe acest glob. Ei, mult a fost, puin a rmas. Dup ce valul nostru
i-a trit etapa de 25.000 de ani pe aceast planet, ce mai nseamn cteva
veacuri?
Dragostea noastr ne ndeamn s-i salvm pe toi, dar din cauza liberului
arbitru dat de Tatl ceresc tuturor fiinelor din sfera creaiilor Sale, nu-i vom
putea salva acum pe toi. Preocuparea noastr principal este de a ilumina i
pregti de plecare cel puin pe cei de pe treptele superioare
ale evoluiei, pe avansaii notri pe calea intelectual, dar mai ales pe cea
moral. Domnul s le lumineze calea, s nu se mai poticneasc n drumul lor,
astfel nct la ziua cea mare a examenului general, a examenului Celui Sfnt,
s nu se ruineze c nu i-au acumulat cunotine sau c au atrnat de fiina
lor prea multe greeli. Cu ct viaa voastr este mai cinstit, mai sfinit, cu
att v facei mai demni de a primi cunotinele de la o entitate mai
strlucitoare. Cunotinele date de aceste nalte somiti ale spaiilor vor
strni uimirea i vor provoca umilina celor mai mari savani ai lumii voastre
trupeti.
Dac nu e posibil s v facem sfini pe pmnt, cel puin vrem ca pe muli
s-i facem s neleag pentru ce au venit n lume, scopul pentru care s-a
creat tot ce se vede n jurul lor, s neleag c Tatl ceresc are nevoie de ct
mai multe ajutoare pentru cucerirea Infinitului, umplndu-1 mereu n
eternitate cu sfere noi, cu universuri noi, pline de stele, sori i planete.

Progresul e continuu, dar n valuri

Nu se poate contesta c omenirea merge din progres n progres. Dar dac ea
a fcut pai uriai n ceea ce privete studiul materiei, a dat napoi n privina
cunoaterii Principiilor creaiei i a Cauzelor prime.
Motivele sunt dou. Pe de o parte, prin viaa ei din ce n ce mai ndeprtat
de principiile morale, omenirea a pierdut contactul cu noi - lumea spaial. Pe
de alt parte, cunosctorii Principiilor creaiei i ale Cauzelor prime,
instructorii de altdat ai lumii cereti i trupeti, nu se mai ocup
cu destinuirea acestor taine, avnd acum preocupri mai nalte.
n alte timpuri, oamenii erau condui de preoi-profei sau mediumi aflai n
strns legtur cu Cerul. Ei primeau de la noi cunotine i recomandri,

cum s conduc pe cei de sub ei. Religia difuzat printre cei din jurul lor i
avea temeiul la noi i n ea erau explicate toate fenomenele observate de
oameni pe pmnt.
De la o vreme, aceti preoi au fost atrai de bunurile pmntului, au
alunecat treptat n braele plcerilor de tot felul, devenind oameni egali cu
oricare dintre supuii lor. Din acest moment, mediumitatea lor s-a pierdut,
prestigiul lor a sczut i o dat cu ele i puterea de impunere. n curnd,
conducerea omenirii a czut n mna regilor neiniiai, a potentailor din
acele vremuri, iar preoii au rmas numai cu forma, practicnd cultul exterior
al religiei.
Din cele expuse s-ar prea c numai omul trupesc a fost de vin. n realitate,
regresul se datoreaz i faptului c, la vremea lor, spiritele mult evoluate au
prsit planeta noastr, iar pe de
alt parte a intervenit i legea ciclurilor.
Legea ciclurilor const n faptul c dup o civilizaie urmeaz o decdere,
urmat de un progres
treptat, pentru a se atinge din nou culmea unei civilizaii. Atunci, nu mai
exist progres? Ba da,
pentru c dei exist ridicri i cderi, totui, fiecare urcu se gsete pe un
nivel superior celui
precedent. Constatm c linia trecut prin culmile tuturor civilizaiilor este
ascendent, n decursul milioanelor de ani ea urc mereu. Acest fenomen se
urmeaz mai riguros n Cer, n lumea spiritelor, i mai puin n lumea
trupeasc. Cred c e necesar s m explic.
Ascensiunea este continu n lumea spiritelor. Cnd au atins maximul
evoluiei unei planete, spiritele pleac pe o alt planet i n locul lor vine un
val de spirite care, fiind nceptoare pe aceast planet, vor duce o existen
mai simpl, mai nepriceput, cnd se vor ntrupa pe suprafaa pmntului.
Prin urmare, jos, pe pmnt, vor exista valuri-valuri de forme de via, iar n
spaiu - un venic urcu. Cum atinge culmea, cum a terminat coala unei
planete, grupul de spirite o prsete.
Iat un mic exemplu. Sfntul sfinilor, Domnul nostru solar, cobort pe
Pmnt i numit Isus Christos, a rspndit din nou cunotinele cereti,
pierdute de omenire sau tiute de prea puini oameni. S-a ntemeiat astfel
biserica cretin. Urmaii Lui, oameni nelepi, sfinii Pmntului, au dus
nvtura mai departe i biserica se ntrea i nvtura se rspndea. Dar
treptat, din sfnt, preotul a devenit un om simplu, iubitor de onoruri i plceri
pmnteti. Din acest moment, a pierdut legtura cu Cerul, nu a mai primit
nimic de la oamenii spaiali i astfel nvtura a devenit liter moart,
nvtura exoteric a nlocuit-o pe cea esoteric, profund, ocult.
Vznd aceast situaie, Guvernatorul solar a hotrt formarea de mediumi
pe tot ntinsul pmntului, pentru ca anumite spirite s propage prin ei
adevrurile cereti. Iat nelesul apariiei tiinei revelate, marea i
fulgertoarea ei rspndire printre oamenii pmntului.

Din cele expuse rezult o urcare, o coborre i iar o urcare; mai exact: dup
o activitate urmeaz o faz ceva mai sczut, apoi una i mai sczut, dup
care ncepe urcuul, la nceput mai domol,
pentru a termina cu o faz de nalt activitate spiritual. n rezumat, drumul
acestei traiectorii trece prin: activ, neutru, pasiv, neutru i iar activ.
La noi n Cer, mersul acesta se exprim printr-o axiom: Dup spiritele foarte
active, se trimit jos la rentrupare spirite mai moderate - spirite neutre,
crora le urmeaz altele i mai puin struitoare - cele pasive. Cnd lucrurile
par c s-au oprit din mersul lor, se trimit la rentrupare,
spirite ceva mai tiutoare, dup care vor veni cele ce cunosc i pot mai mult
dect cele trei precedente. S nu crezi c acelai spirit trebuie s joace pe
arena terestr acelai rol n eternitate
- de pasiv, neutru sau activ. Fiecare spirit va fi, rnd pe rnd, activ, pasiv i
neutru.
Aceast axiom se urmeaz nu numai de individ, ci i de naiuni, biserici etc.
Dup regulile din Cer, n fruntea tuturor e biserica. Sub ea urmeaz naiunea.
n fruntea bisericii
sunt cei ce au cerut i jurat n Cer c vor aplica jos principiile cereti. n
fruntea naiunilor sunt conductorii lor sociali. n existenele lor, bisericile i
naiunile trec i ele prin fazele de mai sus.
Dup o faz de activitate, urmeaz o faz de pauz i tot aa mereu.
Eu, care i dictez acum, voi veni la o nou ntrupare. Am destinuit aceste
taine pentru tine, s le cunoti, dar i pentru mine, s le cunosc i eu cnd
voi fi ntrupat. S-ar putea s-mi ruinez tinereea de timpuriu, iar mai trziu, la
vrsta matur, s m fure gustul mncrurilor delicioase sau mirajul
atraciilor de tot felul. ns pregtit de tnr, voi putea nfrunta toate
furtunile vieii trupeti.
i-am pomenit destinul meu ca s-mi citesc propriile gnduri i, aflndu-le,
s prind curaj i s nfrunt toate adversitile venite de la cei nepregtii i
netiutori ai pmntului. Destinul fiecrui om se ornduiete n Cer, cu mult
naintea ntruprii. Fericiii Cerurilor i ai pmntului i croiesc destinul, ca
duh, chiar fiind n trup. Ce fericit voi fi tiindu-m, ca ntrupat, c am cobort
s realizez o oper deosebit! M rog ca Tatl s m ntreasc, s lucrez cu
rvn i s nu cad. Dac voi fi drz i-mi voi urma destinul ntocmai, voi fi
unul din lumintorii neamului meu. Voi fi un fericit, dar fericit vei fi i tu, tat
mare, n Cer, de calea vieii mele.
Multe din tainele Cerurilor sunt scrise prin crile voastre, dar nu destul de
clar. Obscuritatea lor a fost voit, cci exist o regul n Cer care trebuie
aplicat i pe pmnt: Cu ct este mai nalt un adevr, cu att el trebuie
ascuns gndurilor celor nepricepui.
Cei inferiori nu trebuie s-i fac o idee concret, clar despre Divinitate,
tocmai ca s-i urmeze n tihn evoluia de inferiori. Ei nu trebuie s se
conduc dup raiune. Raiunea aparine duhurilor albe, sentimentul aparine
mai mult duhurilor albastre, iar instinctul este busola duhurilor roii. Cine se
conduce dup instinct nu trebuie s tie de tainele Cerului. Cel ce se conduce

dup sentiment poate afla ceva din ele. Numai cine se conduce dup
credina luminat de raiune le poate aprofunda.
Din cauza inferioritii sale, vulgul e dispus s batjocoreasc Divinitatea.
Dac i s-au fcut cunoscute taine pe care nu se cdea s le cunoasc i
insult Divinitatea, el va face un mare pcat i va suferi, dar pe lng el va
suferi i cel ce i-a revelat acele taine. Pentru a nu se batjocori cele cereti i
pentru a se evita greeala i rezultatul ei - pedeapsa, n cazul duhurilor roii
se recurge la parabole. Duhurilor albastre, fiind ceva mai avansate, li se vor
da sinteze cabalistice. Numai duhurilor albe li se d ocazia s cunoasc
tainele Cerurilor, deoarece ele, fiind pe trepte superioare n Ceruri, le vor
acorda toat atenia i nelegerea cuvenit.
Evreilor li s-a spus de mult i le-a intrat adnc n inim faptul c vorbirea
neatent la adresa Divinitii este o blasfemie. Moise le-a fcut cunoscut c
pronunarea incorect a numelui1 Celui
Sfnt, al Tatlui ceresc, e o grav profanare i constituie un mare pcat.
nin" - Havayah - reprezint numele sacru rostit de marele preot o singur dat pe an. Cnd este
ntlnit ntr-un text sacru, nin* se nlocuiete cu Adonai sau cu diferite nume ce exprim atributele
Divinitii. Cabalitii consider c descoperind adevrata pronunie a acestui cuvnt sacru, muritorul
de rnd dobndete cheia tuturor tiinelor divine i umane.
Tetragrama ni"P semnific Fiina care este, a fost i va fi.
1

Ba chiar a hotrt ca acest nume s nu fie pronunat de poporul evreu, ci

numai de marele preot, n faa sfntului Altar.
De aceea i recomand i ie, frate drag, ca tainele sfinte ce i-au fost dictate
s nu le comunici altora, ca nu cumva s fie negate sau hulite i, ca urmare,
n mod indirect, s se aduc o mare ofens Sfinilor ntre sfinii sferelor
create i ale Laboratorului.

Cele trei categorii de duhuri

Cu ct e mai btrn spiritul, bagajul su de cunotine este mai mare, avnd
putina s reveleze mai multe cunotine unui pmntean.
Orice spirit poate vorbi despre probleme simple: modul cum moare un om,
impresiile avute cnd a sosit n lumea noastr, felul cum i petrece ani i
veacuri existena sa n spaiu.
Pentru a nu fi indui n eroare asupra unor probleme mai dificile, v-am
recomandat s cercetai aceeai idee n mai multe cercuri de revelaie - unde
vi se ngduie - i s cerei explicaii asupra lor. Dac rspunsurile date n
mai multe locuri sunt identice, concluzia fireasc este s le credei
ca adevrate.
Se nelege c n fiecare cerc de revelaie vor comunica entiti diferite. ns
trebuie s tii c duhurile vorbesc cnd vor, cui vor i ct vor. Ele nu sunt
instrumente oarbe, la dispoziia pmntenilor. Fiecare cerc i are iubiii si
cereti i fiecare entitate i are felul su de a se exprima i cmpul su de
cunotine. Rmne ca judecata voastr s cearn cele comunicate, s
aleag cele ce sentimentul, logica, bunul-sim v vor dicta c ar putea
corespunde Adevrului.

n orice caz, s nu lepdai comunicrile cereti, ci s cutai s le controlai

i n alte cercuri. Fenomenul este asemntor cu ceea ce se ntmpl cnd te
duci ntr-o vizit i unul dintre musafirii gazdei expune anumite idei ce i se
par noi, necorespunznd analizei, criticii tale. Delicateea cere s nu le
combai, s nu le negi, ci s caui s te informezi i n alt parte, dac ele
sunt sau nu adevrate.
Exist noiuni i aciuni cunoscute de toat lumea duhurilor. Iat, de
exemplu, toat lumea spaial tie c fenomenul naterii este mai greu de
ptruns dect cel al morii. Despre asemenea adevruri nu mai ncap
discuii. ns, de ndat ce se trece ntr-un domeniu ieit din comun, subiectul
intr n domeniul ipotezelor. Cu ct un spirit - liber sau ntrupat - este mai
evoluat, cmpul ipotezelor devine mai restrns pentru el.
Exemplele lmuresc cel mai bine. Iat dou ipoteze: existena Tatlui i a
Fiului Su. Pentru omenirea trupeasc, ambele sunt ipoteze. Pentru muli
dintre noi, numai existena Tatlui este o
ipotez, pentru c nu e lng noi ca s-L vedem. Dar existena Fiului nu mai
este o ipotez, pentru c El a fost printre noi i l-au vzut toate duhurile la
vremea cnd a prsit Tronul Su solar i a venit n misiune pe planeta
noastr.
Nu se poate spune c duhurile nu au nici un sentiment fa de existena
Tatlui, pentru c exist n noi toi, ca de altfel i n voi, o vag amintire
despre Tatl nostru, de pe cnd eram n Sfera divin. Dar ce de ani s-au scurs
de atunci! n plus, noi, superiorii Pmntului, i auzim glasul.
Dar acum s intru n subiectul meu de azi. Evreii au trit i evoluat ca noi, pe
o alt planet. La terminarea ciclului lor pe acea planet, au fost supui unui
examen pe care nu l-au trecut. Pentru
a ntri oarecum spiritul lor, au fost readui n Sfera divin, unde mediul i
cuvntul Celor de acolo le-au reamintit de Tatl i de ordinele Lui, dup care o parte din ei - au fost trimii pe Pmnt. n veacurile ndeprtate au purtat
diferite nume, iar acum sunt cunoscui sub numele de evrei, iudei sau
israelii. n veacuri, evreii au trit prin diferite ri i n vremurile existenei
marii civilizaii egiptene s-au rentrupat i n Egipt, unii dintre ei fiind chiar
preoi egipteni. ngerii Pmntului s-au ntrupat i ei n snul poporului
egiptean, ca mari preoi. Unul dintre cei mai strlucii dintre ei a fost
Guvernatorul planetei noastre, ntrupat sub numele de Moise, care s-a mai
ntrupat n Egipt, n alte epoci i sub diferite nume: Hermes, Osimandias i
altele.
Istoria ne prezint poporul iudeu ca fiind format din oameni ndrtnici,
netiutori, silii s munceasc sub loviturile biciului, ca robi. Adevrul este c
evreii n-au fost mereu robi n Egipt. Ei au venit n grupuri din Orient, au trit
o vreme independeni de egipteni, formnd elemente aparte i rentrupnduse chiar printre conductorii egipteni. Atta timp ct ara Egiptului a fost
condus de preoi, viaa social era cuminte, bogat i armonioas, evreii au
trit foarte linitii n snul poporului egiptean. Ei aveau dreptul s triasc
unde voiau i s-i exercite orice ocupaie. Dar spiritele superioare, care

conduceau ca preoi poporal egiptean, au prsit planeta. ntrupndu-se

spirite inferioare celor plecate, puterea a czut n mna oamenilor profani, a
faraonilor neiniiai. Din acel moment, ncepe silnicia i viaa grea a evreilor,
evoluia cernd ca poporul evreu s se separe de noile spirite ntrupate n
poporul egiptean.
Duhurile vin rnd pe rnd, n grupuri foarte mari, la rentrupri pe aceast
planet. n timp ce grupul i face evoluia, sosesc i semigrupele. Grupul
este o mare ceat de duhuri venite din alt sistem solar. Semigrupele sunt
asociaii de duhuri venite de pe alt planet a acestui sistem solar.
n afar de aceste dou categorii, exist n sistemul nostru solar o grupare
sosit direct de la Tatl, din Sfera divin. Ei vin direct pe planeta inferioar a
sistemului nostru, deci niciodat direct pe Pmnt. Prin urmare, exist un
grup de duhuri sosite direct de la Centru - nceptorii evoluiei planetare n
sistemul nostru solar, exist grupul de duhuri care evolueaz din planet n
planet i grupul celor venii din alte sisteme. Selecionarea lor se face de
ngerii solari, n numele Guvernatorului solar.
Sosind din alt sistem planetar, noi, albii (spirite albe) am fost repartizai pe
Pmnt de ngerii solari. Duhurile albastre trebuie s-i fac coala rnd pe
rnd pe toate planetele acestui sistem solar. Duhurile roii i fac coala
numai pe anumite planete ale sistemului nostru.
Aadar trei categorii de duhuri vin s evolueze n acest sistem solar: virginii,
planetarii i solarii. Albii sunt de evoluie solar, albatrii - de evoluie
planetar, iar duhurile roii de evoluie subplanetar, ntrupndu-se pe
planete tinere.
Evoluia noastr, a duhurilor albe, se face din sistem n sistem. Evoluia
albatrilor se face rnd pe rnd, prin toate planetele unui sistem, exceptnd
pe cele ale virginilor, iar duhurile roii, dup
ce vor face coala pe anumite planete ale acestui sistem, trebuie s se
ntoarc la Centru, de unde
vor veni ca albatri, pentru a-i continua coala planetar. Numai terminnd
toat gama de planete a unui sistem vor trece i duhurile albastre la Centru,
de unde vor trece pe un alt sistem. Noi, albii, dup ce vom termina studiile
pe aceast planet, ne vom duce pe o alt planet a unui alt sistem planetar.
Prin urmare, evoluia noastr, a albilor, se face din planeta unui sistem solar
n planeta unui alt sistem solar, iar nu din planet n planet, n cadrul
aceluiai sistem solar.
ngerii planetari conduc lumile ntrupate pe fiecare planet. Ei evolueaz din
planet n planet, ca oricare duh planetar.
Grupuri mari de duhuri albe au sosit pe aceast planet. nainte de naterea
lui Moise, o mare parte din ei a prsit acest sistem solar. nainte de plecarea
lor, poporul evreu a ajuns s se confunde cu cel egiptean. La o vreme, aceste
duhuri albe se concentraser, rentrupndu-se n ara Egiptului. Ct timp au
durat ntruprile lor n Egipt, evreii triau fericii i se ntreceau cu egiptenii
n credin i tiin. Dup terminarea ciclului ederii lor, acest grup a prsit
planeta noastr, rentrupndu-se duhuri albe nceptoare i duhuri albastre,

care au preluat conducerea poporului egiptean. Din acest moment, evreii

ncep s fie nlturai, boicotai, asuprii, ncep amarurile vieii lor.
Tu te-ai ntrupat de multe ori n ara Egiptului, att n timpul primului grup,
ct i n ceata celor rmai. Templele de la Theba i Memfis au rsunat de
glasul multora dintre voi. O dat ntronat
domnia faraonilor neiniiai i slbind conducerea preoilor, s-a produs o
separare ntre evrei i egipteni. Atunci s-a hotrt asuprirea evreilor. Primele
semne ale tendinei egiptenilor de a subjuga evreii s-au remarcat cu o mie
de ani nainte de naterea lui Moise. Cu ct numrul rentruprilor din primul
grup, al duhurilor albe evoluate, se mpuina, i evreii se ntreau n credina
lor, egiptenii au nceput s-i persecute pn la supunerea la munci grele. Cu
mii de ani naintea acelor evenimente, evreii au fost desconsiderai i de albii
primului grup ntrupat n ara Egiptului. Dar o dat cu trecerea veacurilor,
aflnd taine de sus, au nceput s le respecte viaa, avutul, credina i treptat
i-au fcut amicii lor.
Cnd persecuiile ajung la culme, spiritele albe fac apel la conducerea
planetei, la Guvernatorul
planetar. El se ntrupeaz sub numele de Moise, coboar, se sacrific,
fcndu-se om i se iniiaz n templele egiptene. Apoi i scoate pe evrei din
Egipt i i aeaz n ara Canaanului. De atunci evreul a fost separat de restul
lumii i o nou grupare de albi i face apariia pe aceast planet, iar
evoluia - fa de evrei - se reia de la nceput. Vor trece din nou aproximativ
treizeci de mii de ani pn cnd se va stabili din nou o armonie ntre evrei i
celelalte popoare.
Ciclul evoluiei raporturilor dintre evrei i celelalte neamuri este urmtorul: la
nceput - un antagonism puternic; apoi - separarea evreilor de restul
populaiei globului; specularea i nelarea de ctre evrei a tot ce e neevreu,
ca un resentiment nscut n urma nencrederii i urii cu care evreii sunt
tratai. Atunci coboar divinul Solar, restabilind armonia, prin noua credin a
iubirii de semen. Acum tu trieti epoca de lupt dintre duhurile albe nou
sosite i grupul duhurilor albe ale evreilor. Aceast epoc este
antemergtoare armonizrii. Va veni vremea ncetrii aciunii lor contrarii i
nlturarea sentimentelor voastre contra evreilor, ca autori ale unor fapte
nesocotite. O armonie freasc se va instaura ntre aceste dou grupri.
Atunci, duhurile albe ale Pmntului, terminndu-i coala acestei planete,
vor pleca i ciclul se va relua.
Soarta duhurilor albe depinde ntr-o oarecare msur de a duhurilor albastre
i n foarte mic msur de a duhurilor roii. Duhurile roii formeaz vulgul,
iubit de evreu. Evreul vede cu un ochi mai blajin pe muncitor i ran i din
instinct nu este contra lor, fiindu-le duman numai din interes i pentru
moment. De aceea evreul se arat ca aprtor al ranilor i muncitorilor.
Conflictul ncepe ntr-o oarecare msur cu duhurile albastre. Dar dumanii
declarai ai evreilor sunt duhurile albe i viceversa. Cu toate acestea, la
sfritul ciclului, cnd se apropie timpul plecrii, duhul alb nu mai are nici un
resentiment, evreul bucurndu-se de prietenia albului i astfel se mpac cei
doi adversari seculari. Apoi ciclul ncepe de la cap.

Aceasta este misiunea evreului - s fie ghimpele, imboldul celorlalte neamuri

- s mint, s nele, s trdeze, dar s fie model de solidaritate i credin
adnc.

Soarele - Razele cosmice

Cu ct dragoste ne silim s v facem ateni, s v ptrundei de vremelnicia
vieii voastre trupeti! Toate puterile noastre spirituale le punem n joc, s
nelegei venicia vieii spirituale. n comunicrile noastre v oferim toate
genurile de cunotine i descrierea diferitelor forme ale
vieii spaiale. Cnd avem un medium bun, v aducem un om simplu s v
vorbeasc. De multe ori am fcut apel i la forele sublime ale lumii noastre,
rugndu-le s v spun cuvntul lor de nalt nelepciune. Din compararea
acestor comunicri, dobndii o noiune concret, despre ceea ce poate face
rbdarea i silina omului, dac urmeaz n viaa lui terestr linia dreapt a
unei conduite ireproabile. De la ignoran te ridici la cunotine uimitoare i
de la o slab iradiere la strluciri orbitoare.
Voi vrei s aflai Adevrul ntr-o via terestr, care este o clip fa de
eternitatea timpurilor. Noi alergm de milenii s-1 aflm. Noi cunoatem
starea sistemului nostru solar. Voi bnuii ceva, dar nu tii i dorii s aflai
cum i duc existena planetele acestui sistem.
Exist planete - unele inferioare iar altele superioare - locuite de oameni
trupeti. Pe unele triesc oameni nzestrai cu daruri spirituale, astfel, ei aud,
vd i simt spiritele din jurul lor. Exist planete populate numai de duhuri,
fiind lipsite de oameni trupeti. Au avut i ele cndva via trupeasc, dar
acum sunt pustii, iar n jurul lor exist numai spirite ca pe Luna voastr.
Trupul este materializarea corpului fluidic. Pmntul pe care umblai este
materia noastr fluidic - transformat i ajuns la ultimul grad de
concentrare. Noi nu-i zicem materie fizic, pentru c n starea ei
materializat conine i fluid psihic, invizibil vou, dar vizibil simului nostru
general.
Voi vedei corpurile, numai dac sunt luminate, noi vedem radiaiile emise de
corpuri. Aceste radiaii strbat pereii tuturor corpurilor, orict de opace ar fi
i astfel le vedem oriunde ar fi puse.
Din seria nesfrit de radiaii distingem dou mari categorii:
1. radiaii cosmice - emanaii fluidice plecate din Sfera divin, inundnd
ntregul cosmos;
2. radiaii astrale - emanaii emise de orice planet sau soare.
Lumea terestr crede c lumina solar pleac din soare, cltorete prin
spaiu sub form de lumin i, ajungnd pe pmnt, face ca voi s avei
lumin i deci posibilitatea de a vedea tot ce exist n jurul vostru. Realitatea
este c lumina voastr din timpul zilei nu vine ca atare de la soare.
Ca prob de acest fapt este c dac v-ai urca n spaiu, aa cum putem noi
s ne urcm, ai vedea soarele ca orice stea - bineneles, mai mare, fiind
mai aproape, iar n jurul vostru ai constata o bezn complet. Privind n jos,
ctre pmnt, l-ai vedea luminat din toate prile de o lumin special,
numit de noi lumin fluidic.

ntre pmnt i soare vd unde vibratorii, fascicule ondulatorii, sosind de la

soare. Observ n jurul soarelui lumina sa proprie. O asemenea lumin are i
pmntul. Lumina ce nconjoar soarele se prezint ca o aureol de jur
mprejur, identic cu ea nsi. Cnd privesc pmntul, vd n jurul su
lumina sa fluidic, dar n partea pmntului ndreptat spre soare, cu toate
c i pmntul i soarele se nvrt n jurul axei lor proprii, observ mereu o
coad de lumin, ce d impresia c este atras de soare. n cltoria sa n
jurul soarelui, pmntul prezint mereu n partea dinspre soare o coad, ca o
comet. La toate planetele sistemului nostru ntlnim acest fenomen.
M-a duce mai departe, dar nu pot; nu avem dreptul i nici putina s
hoinrim prin sistemul nostru planetar, dect n anumite misiuni i cu
aprobri speciale. Nici vorb s colindm dincolo
de sistemul nostru planetar. Slav Celui venic, c avem libertatea s
cltorim n jurul planetei noastre. Pentru noi e un dar divin c putem s
mergem s ne mbiem n oceanul fluidic ce nconjoar planeta noastr.
Din globul terestru vd ieind o lumin ce se ndreapt ca o coad ctre
soare. n aceast situaie, pmntul se poate compara cu o minge pus ntr-o
plas i inut de soare. Graie acestei cozi, pmntul pare luminos pe partea
ndreptat ctre soare. Dar pentru mine i partea opus este luminat, dar
nu att de puternic ca cea dinspre soare.
Privind mai cu atenie spre pmnt, spre partea sa opus soarelui, vedem un
evantai de lumin. Acest evantai nu este nici al pmntului, nici al soarelui.
El vine din deprtri, din Sfera divin i
se vede cum este atras de pmnt, de partea sa opus soarelui. Aceast
lumin cosmic este hrana, viaa duhurilor din jurul acestei planete i a
tuturor, de pretutindeni. Ea este laptele cu care ne hrnete Mama noastr Sfera divin.
Ajungnd n dreptul pmntului, aceast lumin invizibil este supt de
pmnt tot aa cum un copil suge laptele mamei sale*
Dar observm un lucru deosebit: n emisfera terestr ndreptat spre soare,
lumina cosmic este respins. Soarele trimite spre pmnt raze fluidice.
Fora de emisie a razelor fluidice solare fiind
foarte mare, resping oarecum razele cosmice ale Sferei divine din dreptul
emisferei terestre ndreptate spre soare.
Numai n dreptul spaiilor dintre planete, razele cosmice ale Sferei divine
merg direct spre soare
i l nvluie tot aa cum nvluie pmntul i celelalte planete. Dac am
presupune c soarele nostru n-ar avea nici o planet, razele cosmice ar sosi
de jur-mprejurul soarelui i l-ar ptrunde. Razele fluidice solare resping
lumina cosmic datorit atraciei exercitate de planeta noastr asupra
razelor solare. Razele solare au o anumit electricitate, iar razele cosmice
sosite din Sfera divin au o altfel de electricitate. Electricitatea Mamarului
este alternativ - cnd pozitiv, cnd negativ. Electricitatea soarelui este
constant pozitiv. Din aceast cauz, soarele primind razele cosmice, uneori
le va atrage, iar alteori le va respinge. Acest echilibru se va menine miliarde
de ani, pn cnd soarele va deveni o planet.

Schimbul acesta ntre Sfera divin i soare nu este att de simplu pe ct s-ar
crede, fiind tulburat de influena tuturor planetelor din sistemul nostru. ntradevr, toate planetele, primind radiaii electrice, devin adevrai
acumulatori electrici. Soarele este asemntor unui dinam uria, unui
generator care, prin nvrtirea n jurul axei sale, dezvolt mereu fora
electric iradiat n jur. Acest dinam este pus n micare de razele cosmice
sosite din Sfera divin. Viaa acestui astru depinde, deci, numai de aceste
raze cosmice, fr ele, s-ar stinge, ar pieri.
Aceleai raze cosmice ntrein i viaa planetelor. Razele cosmice sunt
respinse ntre pmnt i soare. Aparent, razele solare par a fi mai puternice
dect cele cosmice. n realitate, razele cosmice sunt infinit mai puternice, ele
inundnd tot cosmosul, pe cnd razele solare depesc cu puin mpria
Soarelui. Soarele trimite planetelor razele sale, dar i ele i trimit pe ale lor, i
astfel intervine al treilea factor fluidic, pe care l vom numi raze astrale. Prin
urmare, avem trei feluri de raze electrice: cosmice, solare i planetare.
De ndat ce sosesc la suprafaa pmntului, razele astrale sunt
transformate, oricum ar fi ele, n raze electrice neutre.
Soarele este un dinam emitor de electricitate pozitiv. Pmntul i Luna
sunt acumulatori de electricitate negativ. Razele solare i cosmice sunt raze
de energie. Razele astrale sunt numai regulatorii de energie,
contrabalansnd electricitatea pozitiv a soarelui cu cea negativ a
pmntului, deci razele astrale echilibreaz energia din jurul pmntului i a
vieii de pe suprafaa sa.
Am vorbit despre energie i via. Dar ce este energia i viaa?
Ca s existe, spiritul are n el via. Puterea pe care o emit din mine ca s fac
ceva sau s gndesc se numete energie. Vrnd-nevrnd am via, iar fora
emis ca s produc o lucrare oarecare este energia. S nu se confunde
energia cu voina spiritului. Voina este starea automat a spiritului care d o
directiv energiei. Voina este a mea proprie, pe cnd energia mi vine din
afar, de la Mamar i Soare.
Ce departe este Mamarul de mine! i totui, ct de aproape! E chiar lng
mine. Divinitatea este aici, lng mine i n mine, reprezentat prin raza
cosmic, corp din corpul Tatlui, prin care, fr tirea mea, El mi trimite
energie.
Dar nici Fiul nu m uit. Aceste dou raze ptrund n mine i m polarizeaz,
adic fac din mine o main electric avnd doi poli.
Pmntul, Soarele i chiar Mamarul au doi poli - unul pozitiv i altul negativ.
Aadar Mamarul este trupul Divinitii, apoi Soarele este trup din trupul
Divinitii, iar Pmntul - trup rupt din
Soare. La rndul meu i eu, duh, sunt reprezentantul Divinitii.
La naterea sa, copilul este ntmpinat i scldat de diferite raze. Astrul sau
planeta aflat n dreptul meridianului su, are fora cea mai mare fa de
toate celelalte astre. Raza emis de acest astru vine i produce anumite
tulburri ale razelor solaro-cosmice. Din aciunea lor reciproc se nate o
rezultant, care va intra ca o component permanent a ntregului corp
eteric al spiritului

ntrupat. Cu aceast tampil va tri spiritul ntrupat tot timpul vieii sale
terestre.
Prin urmare, aceste raze astrale vor avea consecine pentru toat viaa
ntrupatului. Aceast raz
astral a stabilit o anumit legtur i un anumit raport ntre corpul duhului
i corpul vital al trupului su.
Astrologia celor vechi avea un fond de adevr. Ea este o tiin necunoscut
de cei ce azi se pretind astrologi. Numai iniiaii notri cunosc datele
astrologiei, numai ei cunosc ce reacii i combinaii eterice au avut loc la
ntlnirea razelor cosmice, solare i astrale, cu ocazia venirii duhului n lumea
terestra.
Din cele de sus s-a vzut c att corpurile cereti, ct i duhurile de toate
categoriile sunt polarizate. Omul trupesc are n fiina sa energie pozitiv i
negativ, la fel i corpul vital, planetar, solar, universic, cosmic, duhual, fiular
i tatar.
Razele cosmice, solare i astrale ptrund prin masa pmntului ctre centrul
su, unde sufer prefaceri. Astfel, razele solare ptrunse n interiorul
pmntului sunt transformate din pozitive n
negative i apoi eliminate i trimise soarelui. Raza astral ncarc pmntul
cu energie neutr. Sub influena acestei forte, pmntul absoarbe din
exteriorul su razele cosmice. Prin urmare, se produc absorbiri de raze la
suprafaa pmntului i prefaceri n centrul su.
Aceste energii lucreaz unele asupra altora, producnd o frmntare de
cureni n miezul pmntului i apoi sunt emise sub alte aspecte sau tipuri de
energii. Din reaciile acestor energii, pmntul se comport ca un corp viu,
electrizat.

Lumina i cldura de la suprafaa pmntului

Se tie c la suprafaa pmntului aerul este cald. Cu ct te nali, cu ct te
ndeprtezi de suprafaa pmntului, aerul devine din ce n ce mai rece. Se
pune ntrebarea: De ce la suprafaa pmntului, aerul este cald i luminos,
pentru voi, oamenii trupeti?
La suprafaa pmntului - pe partea ndreptat spre soare - se ntlnesc
razele solare invizibile, de natur electric pozitiv, cu razele electrice
negative ale pmntului. Din unirea lor, secund de secund, se produc
miliarde de scntei electrice microscopice, care n totalitatea lor permanent
formeaz lumina i cldura terestr.
Prin urmare, lumina i cldura fizic nu se produc dect aici, n preajma
globului terestru. Mai departe de pmnt e frig i ntuneric pentru voi, dar
pentru noi, duhurile, e lumin, pentru c notm asemenea astrelor ntr-un
fluid universic luminos prin el nsui.
Lumina i cldura perceput de voi nu vine de la soare, ci se produce aici, n
jurul pmntului, prin combinarea razelor electrice pozitive solare cu razele
electrice negative terestre.
Voi numii cldur i lumin combinaia electric pe care o simii, dar nu o
vedei. Noi numim lumina i cldura pur i simplu energie, energie de gradul

a i energie de gradul b. Noi avem facultatea de a aduna n jurul nostru

aceste energii, pn putem zice c ne-am copt sub ele. Dar deinem i tiina
de a ne rci sau descrca de aceste energii.
Materia eteric a cosmosului este format din particule eterice, iar ele fiind
corpuri electrice i n acelai timp n vibraie, sunt luminoase. Totalitatea
particulelor eterice formeaz lumina cosmic, denumit pe vremuri lumina
astral.
Spaiile siderale ale ntregului cosmos sunt pline de lumin invizib ochilor
omului ntrupat. Am spus c pe partea sa opus soarelui, pmntul absoarbe
raze cosmice, care dau via planetei noastre. Dar pe partea ndreptat spre
soare, pmntul primete razele solare, contribuind i ele la viaa a tot ce
exist pe pmnt.
Raza cosmic, supt de partea pmntului opus soarelui, nu se ndreapt
direct, dup raza pmntului, spre centrul su, ci pmntul rotindu-se n jurul
axei sale, o deviaz i astfel raza cosmic face un circuit ntr-o singur
direcie, n scoara terestr.
Raza solar, ptrunznd i ea prin coaja pmntului, se ntlnete n adncul
pmntului cu raza cosmic, producnd o reacie n urma creia razele
pozitive ale soarelui sunt transformate n raze
negative i apoi sunt respinse napoi, spre soare.
Pmntul e un acumulator i n acelai timp un transformator. ntre pmnt
i soare se produce mereu un schimb de raze. Un asemenea schimb
permanent de raze eterice are loc ntre toi sorii i Sfera-Mamar. Noi,
duhurile, ne hrnim cu raza mamar dar acumulm i raze solare. Voi facei
acelai lucru, dar invers i, n plus, n momentul naterii voastre, acumulai i
raze astrale sau planetare neutre.
Iat, printre alte cauze, pentru ce ziua, cnd suntei scufundai n trup, nu
mai putei comunica cu noi. Raza neutr astral acumulat n momentul
naterii voastre a produs un cmp electric, asemntor unui voal
impermeabil, mpiedicnd vzul, auzul i simul spiritului vostru s ia
cunotin de lumea spiritual a spaiilor.
Dup ce au fcut nconjurul lumilor i au acionat asupra tuturor corpurilor
cereti mari i mici, razele cosmice se ntorc n Mamar. Ele sosesc la fiecare
soare, intr n masa lor i aici sunt utilizate i transformate. Au intrat pure i
ies impure.
Fiecare soare se dilat i inspir raze cosmice. Intrate n interiorul unui soare,
razele eterice mamare ntrein viaa, activitatea astrului respectiv, dup care
devin impure, fiind eliminate din soare printr-un fel de expiraie, pentru a se
ntoarce n Mamar, de unde au venit.
Raza cosmic sosit din Sfera-Mamar i inspirat de un soare ar putea fi
numit via, iar raza cosmic respins sau expirat de soare ar putea fi
numit nevia sau raz lipsit de energie.
Razele soarelui venite la suprafaa pmntului - fiind o emanaie - sunt
oarecum, impure. Prin natura lor, razele solare sunt distructive, dttoare de
moarte, dac ar lucra singure. S nu vi se par curioas afirmaia mea;

acesta este purul adevr. Razele cosmice sunt ntreintoare de via, iar
razele solare sunt aductoare de moarte.
Ct privete puzderia de astre de pe firmament, ele nu pot ntreine viaa de
pe pmnt, fiind prea departe. Rolul lor este redus la neutralitate.
Sorii expir din corpul lor raze cosmice impure, care trebuie s se ntoarc la
Centrul creaiilor, pentru a se purifica i a fi trimise din nou n lume, s
ntrein viaa de pretutindeni.
Luna, satelitul Pmntului, este i ea un acumulator ce absoarbe raze
cosmice, care ns i sunt absorbite de pmnt. Din aceast cauz Luna nu
poate avea via fizic pe suprafaa sa. Totui noi, duhurile, putem tri n
jurul Lunii, cci dei, datorit slabei sale absorbii, primete o cantitate mai
mic de raze cosmice, aceasta ne este suficient s putem vieui pe ea.
Pmntul i absoarbe Lunii viaa sosit de la Centru, din Sfera-Mamar. Iat de
ce nu orice duh poate tri pe Lun. Traiul pe Lun nu este posibil dect
spiritelor conductoare ale Pmntului. Acolo nu pot tri spirite albastre i
roii, ele s-ar sufoca din cauza cantitii mici de energie cosmic. Noi, albii,
putem tri pe Lun, pentru c deinem tiina de a absorbi, de a ne hrni
raional cu aceast materie. Noi tim cum s respirm i s combinm raza
solar cu cea cosmic.
Dac Luna are o cantitate mic de raze cosmice n jurul ei, din cauz c n
mare parte cmpul su electric, solaro-mamar, i este atras de pmnt, n
schimb soarele are n jurul su o atmosfer de raze cosmice la o mare
presiune. Cmpul electro-magnetic din jurul soarelui nu poate ngdui traiul
dect ngerilor solari. Pentru duhurile Pmntului acest cmp electric ar fi
periculos, netiind cum s se apere de influena acestei uriae uzine
electrice. Numai sub protecia ngerilor solari, un duh terestrian ar putea sta
temporar n Soare.
Ce iad, ce foc, ce cldur trebuie s fie n soare - ai zice voi - i cum de pot
tri duhurile ntr-un asemenea mediu supus la mari fore electrice. Da, e
cldur i lumin pe soare, ca i pe pmnt, ca rezultat al reaciilor electrice
produse n jurul lui, dar i entitile angelice de acolo au tiina s produc
reacii cu care s se apere de aceste aciuni. Acolo unde v nchipuii c nu
exist condiii de via, ngerii duc o via negrit de fericit.
Focul lumineaz, dar nu este lumin, el nclzete, dar nu este cldur.
Lumina este de natur electric, iar cldura este rezultanta combinaiilor
electrice de sens contrar.
Iari repet ceea ce am mai afirmat. n Ceruri nu exist nicieri noapte, ci
numai zi. n spaiile cosmice nu exist cldur, ci numai frig, simit de noi,
dar fr s aib o influen asupra noastr.
Noi binecuvntm pe Creatorul nostru pentru marea Sa binefacere de a nu fi
fcut noapte i pentru noi, care nu dormim i nu ne odihnim.
Cum, voi nu dormii niciodat? ne-ai putea ntreba. Nu, nu dormim n
sensul dormitului vostru. Dar un duh, tot meditnd, tot lucrnd, se descarc
de energia electric acumulat n corpul su spiritual, i atunci are nevoie de
un moment de oprire, pentru a se ncrca cu energie venit de la Mamar.

Trupul, vehicolul duhului ntrupat are nevoie de somn pentru c spiritul, tot
lucrnd ziua, pierde
din energia sa i e nevoie ca n timpul nopii s ias din trup, pentru a se
rencrca cu energie cosmic. Laboratorul, Tatl central care i ncarc
acumulatorul nu doarme, ci este venic treaz i
activ, trimindu-i mereu energia Sa.
Materia planetei noastre este mereu distrus de razele solare i prefcut de
marele transformator - razele invizibile cosmice. Razele soarelui distrug
mereu materia trupului omenesc. Credina voastr este c soarele este
dttor de sntate i via, dar realitatea este altfel de cum credei voi.
Mamarul ne trimite via. Dimineaa, omul se deteapt i ncepe activitatea
sa. El cade sub influena razelor solare. De diminea pn seara razele
soarelui i distrug celulele trupului. Noaptea, sufletul absoarbe razele cosmice
i reface, prin materializare, celulele trupului. Razele cosmice sunt
constructoare, iar razele solare - distructive.
Ziua, razele solare distrug trupul uman, dar nu au nici o influen asupra
duhului, el nefiind sub legile materiei tangibile, sub influena distructiv a
soarelui. Asemenea corpului spiritual i trupul se hrnete noaptea, din ceea
ce a consumat i asimilat ziua.
Dintr-un anumit punct de vedere i soarele ntreine viaa pe pmnt. ntradevr, dac ziua soarele aduce moarte, noaptea razele sale acumulate
contribuie la viaa celulelor.
Spiritul este unitar, pentru c el se servete pentru ntreinerea sa numai de
razele cosmice din Sfera-Mamar. Corpul vital este un dualist, deoarece se
hrnete i cu raze solare i cu cele venite din Mamar. Ziua, corpul vital
absoarbe raze solare, pe care, noaptea, le combin cu razele cosmice
mamare i astfel se ntreine viaa celulelor sale vitale. n fine, trupul este
trinitar, fiind hrnit cu trei elemente. La meninerea energiei trupului,
concur trei fore: pmntul - cu componentele sale, soarele - cu razele sale
i Sfera divin - cu razele cosmice mamare.
Aadar omule, trebuie s consumi alimente, ca s ai for planetar n tine.
Trebuie s te miti sub soare, ca s acumulezi razele sale, care vor reaciona
la noapte asupra razelor cosmice. Nu mnnci - mori. Nu te vede soarele trupul i se reduce. Nu dormi noaptea - n curnd vei muri. Dac nu dormi
noaptea, mii de globule roii din sngele tu vor muri, deoarece nu are loc
reacia produs prin combinarea razelor cosmice cu razele solare acumulate
n timpul zilei. Astfel raza solar intrat n timpul zilei n globula roie, nu
ntlnete energia cosmic, i rmnnd singur, distruge globula roie.

Spaiile sunt pline de unde-gnduri

Cnd omul a trecut pragul vieii trupeti constat c a plecat din lumea
iluziilor i a intrat n lumea realitilor. Ct a trit pe pmnt i-au fost ascunse
tot trecutul su i toate cunotinele sale
anterioare. Revenind n lumea noastr duhul i reia firul amintirilor, al
nesfritului su trecut i

intr n deplina posesie a cunotinelor sale. Micile etape ale vieii trupeti se
estompeaz i i vede irul lung al experienelor culese aici sau pe alte
planete.
Spiritul vieuiete adevrata i nesfrita sa via numai n spaiu. Dasclul
urmrete cu rbdare
pe elevul din clasa a nti primar, care nva s scrie. Cu rbdare
ngereasc, ngerii ne instruiesc pe noi, nepriceputele duhuri umane. Lumea
angelic a Pmntului este o lume de savani, fa de duhurile umane.
Erudiia lor este att de vast, nct dac ar fi posibil s fie comunicat direct
vreunui savant de-al vostru, acesta n-ar pricepe o iot i ar rmne cu gura
cscat.
La anumite epoci i n anumite locuri, ngerii adun grupuri de duhuri albe i
le comunic din cunotinele lor. Duhurile audiaz, dar n-au dreptul s
ntrebe de ce e aa i nu altfel. Ascult i atta tot.
Dar i memoria noastr, a duhurilor albe, are o limit. Nu putem nva dintro dat totul. Nu ne rmne dect s ne ntrebm unii pe alii, cei ce au
audiat acele cursuri. Unul afirm, altul combate, dac i s-a prut c a reinut
mai bine, nvnd din aceste comentarii i contradicii. La discuiile noastre
asist cteodat i cte un nger, care se amuz de nenelegerile noastre.
La timpul fixat, ngerul va repeta din nou aceeai lecie. Repetarea se face n
Cer, ca i pe pmnt, cci ea este mama nvturii.
De multe ori suntem chemai s ascultm teze i antiteze, susinute n mod
contradictoriu de doi ngeri. Aceeai problem este vzut i susinut
contradictoriu ca i n tribunalele voastre. tiina este una i aceeai, dar
predarea ei se face sub dou aspecte.
Comunicarea Tatlui ceresc nu este propriu-zis o porunc sau o pedeaps pentru c El a dat copiilor si libertate, liber arbitru, din primul ceas al crerii
lor - ci este o problem nou, pe care
s o studieze i s o aplice dup nelepciunea lor. Problema se refer la ceea
ce trebuie fcut pentru ca o planet sau soare s progreseze mpreun cu
fpturile ce i duc traiul pe ele. Studiile i punerea n practic a acestor noi
probleme solicit mii de ani, iar rezultatele aplicrii ei vor fi aduse apoi la
cunotina Tatlui.
n afar de lumea suprem a ngerilor de pe planeta noastr, nici un duh
uman nu aude, frecvena undei-gndire a Tatlui ceresc. Cte convorbiri,
cte cntece sau expuneri tiinifice au loc n momentul acesta pe suprafaa
pmntului vostru! Toate umplu spaiile pmntului, trec pe lng voi, dar nu
le auzii.
Numai dac reglezi aparatul de radio la frecvena lungimii de und a unui
anumit post radiofonic,
vei auzi din noianul de emisiuni radio, pe cea de pe frecvena aleas. La fel
se ntmpl i cu unda-gndire a Tatlui ceresc. Ea circul prin univers, dar
toate spiritele umane sunt surde pentru aceast und. Numai duhurile
angelice i Guvernatorii de planete sau sori o aud i i neleg sensul.
Tatl central a dat o nou problem-evoluie. Ordinul a sosit. Guvernatorii
solari i planetari iau

cunotin i comunic lumii angelice de sub ei noua problem-evoluie.

Lumea ngerilor o studiaz contradictoriu ani i ani. La discuia ngerilor nu
pot asista alte duhuri, deoarece frecvena undelor de gndire a ngerilor este
superioar celei a duhurilor albe i acetia n-ar nelege nimic, sau mai exact
nu ar auzi nimic. Duhurile albe ar avea sentimentul c ngerii discut, dar nu
vor percepe nici o und-gnd.
Cnd problema de pus n aciune a fost pe deplin neleas i gsite
mijloacele de aplicare, ngerii adun spiritele albe n Lun, fcndu-le
cunoscut i lor noua etap evolutiv, ce trebuie pus n practic n lumea
trupeasc.
n lumea spaial exist o regul: Ce aude un duh rou este auzit i de
superiorii si - albatri, albi i ngeri, dar ceea ce aude un nger nu aude
duhul alb i subalternii si.
Prin urmare, spaiile universului nostru rsun de convorbirea Guvernatorilor
solari, de glasul ngerilor solari de pretutindeni, sau de ordinele ngerilor
planetari, date duhurilor umane de pe miliardele de planete. Aceste undegnduri trec pe lng urechile pmntenilor, dar trupul lor neputnd prinde
undele vibratorii nalte, nu au nici o cunotin de ele.
Regula general este: Cel mic nu aude niciodat pe superiorii si. Duhul
inferior nelege numai cnd superiorul coboar unda gndirii sale la vibraia
corpului duhului inferior.
S presupunem c duhurile albe ar fi n putin s aud unda-gndire a
ngerilor. Evoluia albilor
nu le-ar permite s neleag problema-ordin dat.
S dau un exemplu. Un profesor se duce la ar s predea algebra unor
oameni care nu tiu carte
i apoi pleac. Ce au neles acei oameni? Nimic. Acelai lucru s-ar petrece
dac un nger ar da duhurilor albe ordinul, noua problem de evoluie, aa
cum a sosit ea; ei n-ar pricepe nimic.
Ordinul trebuie tradus, cobort la nelegerea duhurilor albe, pn la gradul
evoluiei lor.
Aici, se cuvine o parantez: predarea nvturii jos, pe pmnt, de ctre
dasclii votri, este pe treapta cea mai de jos la coala primar. Este ceva
mai ridicat n liceu i cu mult mai nalt n universitate. Trebuie s tii c
alturi de cei 40-50 de elevi din clasa primar sau secundar, stau
ciucuri mii i mii de duhuri roii, care caut s audieze i s memoreze
nvtura dat duhurilor
ntrupate, cunotine pe care nu au avut pn atunci ocazia s le nvee. Pe
lng elevii trupeti, vzui de voi, ascult o puzderie de duhuri-elevi
nevzui. Ce de duhuri albastre audiaz cursurile
universitare, iar la conferinele marilor savani ai pmntului asist mii i mii
de spirite albe, nu ca s nvee, ci s controleze cunotinele acestor savani
- duhuri albe ntrupate. Acum nchei paranteza.
Una auzim noi pe Lun, alta auzii voi pe pmnt. O, ce ntunecat este bietul
nostru frate, cnd mbrac haina de lut!

i iari repet. Cnd un spirit superior se afl n preajma unui spirit inferior,
acesta nu vede i nu aude glasul gndirii spiritului superior. Nu-1 simte deloc,
chiar de l-ar atinge, nu-1 vede i nu-1 aude, pentru c vibraiile spiritului
superior nu pot fi primite i nelese de cel inferior. Numai dac spiritul
superior vrea s se fac vzut, auzit i simit, cobornd frecvena, numrul
vibraiilor sale pn la gradul celui inferior, vibraiile lor fiind egalate, duhul
inferior l va vedea, auzi i simi pe cel superior. Aadar trec spirite pe lng
spirite i nu se vd. Duhul rou nu va vedea niciodat pe cel albastru. Duhul
albastru nu va vedea entitile spirituale albe, iar acestea, la rndul lor, nu
vor ti de prezena unui nger. i aa mai departe.
Pe acelai principiu - Tatl ceresc, Fiina suprem nu va fi vzut de nici un
spirit. Numai cnd El vrea poate fi auzit i simit de strlucitele Fore divine,
aflate n slujba Sa, n jurul Su.
Ct de fin e duhul spaial fa de omul trupesc! Cnd vorbete un ntrupat,
duhul rou de lng el spune: O, ce tare vorbete omul sta! Duhul
albastru compar vorbirea ntrupatului cu strigtul, iar pentru duhul alb,
vorbirea ntrupatului pare o adevrat detuntur de puc. Ce s mai
vorbim de impresia fcut de vorbirea uman asupra unui nger! Este
insuportabil, corpul diafan al ngerului suferind de grosolnia vibraiilor
vorbirii umane. Iat de ce spiritele superioare se ndeprteaz de zgomotul
infernal de la suprafaa pmntului.
Coborrea entitilor superioare n sferele roii de la suprafaa pmntului
este un adevrat calvar, un mare sacrificiu, la care se supun din dragoste,
pentru a-i ajuta fraii n existena lor pmnteasc.
ngerii nu aud toate ordinele centrale, de pe toate planetele sau stelele.
Exist o gam lung de vibraii-ordin. Ei vor auzi numai vibraiile-ordin
referitoare la planeta, soarele sau universul lor. n primul rnd, ordinele sunt
auzite de Guvernatorii solari sau Stpnii sistemelor. Cum sorii sunt de
diferite grade de evoluie, se nelege c anumite ordine vor fi recepionate
de Guvernatorii de pe anumii sori. Guvernatorul sistemului respectiv va lua
cunotin i va nelege perfect sensul ordinului. Apoi, El l va face cunoscut
ngerilor solari de sub El, i Guvernatorului planetei la care se refer acea
problem-evoluie. Guvernatorul planetar l aduce la cunotina subalternilor,
a ngerilor planetari i numai dup aflarea nelesului su, ordinul va fi
comunicat spiritelor albe ale acelei planete, pentru a fi pus n practic, pe
spinarea duhurilor albastre i roii din Cer i de pe pmnt.
Dup mii i mii de ani, acest ordin-problem de evoluie se schimb cu altul.
Schimbarea ordinului-evoluie este n raport cu progresul materiei ce
compune planeta sau soarele respectiv.
Schimbarea materiei planetare i solare este n funcie de puritatea i
evoluia fluidului ce nsoete ordinul-evoluie.
Cine a contribuit la preschimbare n mai fin a acestor fluide? Tatl central prin curentul Su electro-magnetic i Fiul Su, Guvernatorul solar - prin
razele globului Su solar.
Fluidele unei planete evolueaz de la rou la albastru i de la albastru la alb.
Planeta noastr are momentan toate cele trei categorii de fluide. Exist

planete care au un fluid cenuiu, inferior fluidului rou al nostru, dar sunt
altele cu un fluid violet, trandafiriu, verde etc, superior albului nostru.
Pe msura evoluiei fluidului atmosferei Soarelui nostru, vor fi auzite ordine
tot mai nalte de cei de acolo. Cnd fluidul Pmntului se va purifica i mai
mult, oamenii trupeti vor auzi glasul nostru, ne vor vedea i simi, captnd
cu toii vibraiile noastre.
La anumite epoci, numai n mod excepional i pentru anumite interese
cereti, fluidul fin al planetei noastre i mai ales cel solar se pot combina cu
fluidul corpului vostru vital, fcndu-v mediumi vztori sau auditivi.

Intuiia
Toate adevrurile cunoscute de voi pn acum, le-ai aflat de la noi. De
multe ori, prin compararea celor tiute, prin inducie i deducie, prin puterea
intuiiei, duhul ajunge s descopere un adevr.
Dar ce este intuiia? Intuiia este puterea omului de a ghici adevrul, prin
datele cunoscute de duhul su i scoase la iveal prin raionament i pe
calea analogiei.
Din adevrurile aflate de la ngerii notri i care zac n adncul nostru, tim
c n univers exist patru feluri de planete: 1. planete solide, minerale - ca i
pmntul vostru; 2. planete moi, lichide
- ca i carnea sau gelatina voastr; 3. planete aeriene, gazoase - avnd pe
suprafaa lor plante, animale i oameni cu trup de natur gazoas; 4. planete
cu o consisten eteric sau fluidic.
Fiecare fel de planet constituie pentru vieuitoarele ce triesc pe suprafaa
ei un mediu de cultur conform legii: Fiecare planet i va avea vieuitoarele
ei, de aceeai trie i fcute din materia planetei pe care triesc.
Aa fiind, deducem - i ngerii notri ne-au confirmat - c n univers exist
patru feluri de umaniti, corespunztoare celor patru feluri de medii de
cultur, sau de planete:
1. umanitate solid - cum suntei voi, socotii solizi dup prezena oaselor
voastre formate din substane minerale solide;
2. umanitate lichid - format din substane planetare moi ca i carnea unei
rme;
3. umanitate gazoas sau aerian - avnd trupul de consistena fumului ce
iese pe coul vostru;
4. umanitate fluidic - cu un corp format din eter, asemntor duhului de
curnd destrupat, de aici, de pe Pmnt, dar bineneles, de o densitate ceva
mai mare dect corpul meu planetar, care
e tot un eter, dar cu mult mai rarefiat.
Oricare ar fi consistena unui om, de pe oricare dintre aceste patru feluri de
planete, el trebuie s lucreze ceva, s nu stea, spiritul lui s fie mereu
preocupat, pentru c din activitate decurge atenia i observaia. Din ele
duhul va deduce nvminte i se alege la captul unei serii de vieuiri cu o
sum mare de cunotine ce vor mri capitalul adunat n seria nesfrit a
secolelor.

Nimic nu st pe loc n lume. Totul se mic, totul este n activitate, dup care
urmeaz un progres, o ascensiune pe scara cunoaterii i mai apoi a puterii.
Repaus, edere, oprire nu exist nicieri i niciodat. n lumea fluidic nu
exist dect munc i via venic. Acelai lucru n lumile gazoase. n lumile
lichide exist o activitate mai redus, dar nu exist moarte. Numai n lumile
solide exist fenomenul morii i repausul aparent al trupului - somnul.
Dac cineva ar ntreba un duh: Cine te-a fcut?, el va rspunde: Tatl meu
din Centrul creaiilor m-a emanat. Nu-mi mai amintesc altceva, deci nu pot
argumenta i mai cu seam nu pot aduce dovezi, dar nu-L pot nega.
Raiunea care funcioneaz n mine mi reveleaz c sunt fiu de Dumnezeu,
dar nu sunt Dumnezeu. Vd ce exist n jurul meu i-mi dau seama c
funcionez i judec. Constat c duhul ntrupat ntr-un animal are inteligen i
posed un fragment de raiune, dar nu are intuiia mea de om, nu este ca
mine. Duhul animal este tot o emanaie divin, dar este un om incomplet.
Duhul vegetal posed ca i mine inteligen, dar nu are nici intuiie, nici
raiune.
n rezumat: duhul mineral dormiteaz, duhul vegetal are inteligen, duhul
animal are inteligen
i puin raiune, iar omul are inteligen, raiune i intuiie.
Spuneam c Fiii divini ne-au redus din facultile memoriei noastre divine,
dar nu ne-au luat-o cu totul. Cunotinele i memoria ne-au fost ntunecate,
dar memoria, ca facultate, ne-a fost lsat i cu ajutorul ei vom nva n
venicie. Prin urmare, noi, duhurile, posedm inteligen, voin i memorie.
Cu ajutorul acestor faculti trebuie s lucrm, s conducem i s guvernm,
n viitor, tot ce va veni din infinit.
Infinitul este inactiv, noi trebuie s-1 activm. Divinitatea n-a cuprins tot
infinitul. S-a dilatat i crescut ntr-una, dar nu a putut cuprinde dect o mic
parte din infinit. Rmne ca noi, pri din El, s ne strduim i cu puterea
noastr s lucrm asupra materiei din infinit, pentru a o pregti. Iat pentru
ce Tatl absoarbe mereu particule din infinit i le emite ca s umple creaiile
Sale cu
globuri cereti i fiine de tot felul.
Toate purced din Tatl. Condiia de via a corpului divin nu este identic cu
condiia de via din infinit. Corpul divin triete n mijlocul corpului Mamar,
iar Mamarul este scldat la periferia
Sa de materia venit din infinit.
Dac particula emanat din Divin este corp din corpul Su, Divinul fiind
perfect, emisul este i el divin perfect. Particula divin venind n lume ar
avea puteri depline - ca Tatl, de unde a emanat - dar pentru ca nu cumva s
strice armonia, ordinea divin din sfera creaiilor, i s-au redus puterile. Dac
ar fi rmas egal cu Divinitatea, particula divin s-ar fi crezut un al doilea
Divin, i atunci n univers ar fi existat doi Divini. Or, cum Tatl eman puzderii
de miliarde de particule-duhuri, ar exista miliarde de capi divini n univers,
care nemaifiind supui unei singure voine, imediat s-ar fi dezorganizat totul.
Divinul central conduce, dar nu-i impune Voina. El a fcut legea i apoi a
lsat liber arbitru particulelor emanate din El. Slujitorii Si au grij ca legea

s nu fie nclcat. Iat printre alte motive pentru ce particula divin, ntru
totul la fel cu Tatl, a fost deperfectat, lsndu-i-se numai atributul numit
intuiie. Procedndu-se astfel, particula divin, duhul nu-i va mai aminti
originea glorioas: c este o parte din Creator. I s-a lsat doar o amintire
vag, o intuiie, care l face s nu-i uite cu totul Tatl, s nu-L nege pe Cel ce
1-a nscut.
Dar, n afar de facultatea intuiiei, duhul mai are i facultatea de a raiona.
Particulei divine nu i s-a extras dect vasta sa memorie divin. Acum, dup
ce particulei divine i s-a ridicat memoria divin, este trimis s lucreze, fr
nici un pericol, n lumile create. Ea va lucra pe baza facultii
sale de a raiona, concentrndu-i raionamentele asupra activitii sale.
Particula divin va zice: Eu nu sunt Dumnezeu, dar exist un Dumnezeu. Eu
nu sunt Dumnezeu, dar Dumnezeu este ca mine. Eu sunt fcut de Dumnezeu
dup chipul i asemnarea Sa i funcionez la fel cu El.
Tatl ceresc este o unitate, dar unitatea Lui este compus dintr-o infinitate de
particule omogene
i perfect armonice ntre ele, lucrnd ca fiind o singur gndire, simire i
voin. Corpul Tatlui
este o asociaie multipl. tiu c v este greu s pricepei c Tatl este o
unitate imens, compus
dintr-o multitudine infinit de elemente omogene. Din aceste particule ale
Lui va emite, formnd
corpurile cereti i duhurile de pe ele.
Toate aceste elemente erau supuse unei singure voine, cnd erau n corpul
Tatlui i supuse vor fi i cnd vor fi trimise afar din corpul Su. Ele vor lucra
n lume, n venicie, ca vrjite, supuse unei singure voine i, n acelai timp,
lucrnd unite n lumile create, cum au fost unite i n corpul Tatlui lor.
Fiecare particul emanat din Tatl va fi pregtit de divinii Si Auxiliari,
pentru o anumit misiune n lumea creaiilor.
Tatl conduce lumile n mod direct - prin voina Sa constant, uniform, i n
mod indirect - prin Copiii Si superiori, de toate gradele, duhuri emanate i
ele cndva din corpul Su divin, dar ajunse prin evoluie la mari glorii i
puteri. Voina Tatlui, care ine ca ntr-un cerc de fier totul n lume, se
numete Lege.
Duhurile emanate din Tatl pleac n lume, vd, lucreaz, prefac, ajut la
evoluia materiei i apoi, la un timp determinat, se ntorc n Sfera-Mamar cu
rezultatul obinut, cu experienele ctigate, din care Tatl scoate anumite
concluzii ce-i vor servi n noile Sale creaii. Tatl i trimite copiii n regiunile
universului unde se afl corpuri cereti solide i dup miliarde de ani se
ntorc cu toii la El. A doua oar i trimite n corpurile planetare aflate n stare
lichid, unde triesc miliarde de ani i apoi iar se ntorc. Din nou i trimite de ast dat n corpurile de stare gazoas sau aerian, unde nva o nou
form de existen i acumuleaz cunotine i legi noi i iari vin s
raporteze rezultatul muncii lor. A patra oar Tatl i trimite copiii n sfere
aflate n stare fluidic, dup care revin n snul Su.

Cu ct copiii se ridic pe trepte mai nalte, aciunea Tatlui se reduce. ngerii

i Fiii de Dumnezeu vor fi destinai s rmn n lume ca guvernatori a tot ce
se va crea n viitor. Ei vor rmne Colaboratorii Tatlui, n aparen - exteriori
Tatlui, dar n realitate - interiori Lui; contribuind la cucerirea haosului i
urcnd i ei mereu scara puterii, cunoaterii i evoluiei nesfrite.
Cnd ngerii au atins ultima treapt a evoluiei angelice vor rmne n SferaMamar, unde - fiind entiti mult cunosctoare ale legilor Tatlui i a modului
Su de lucru - vor deveni Colaboratori
divini ai Tatlui lor, pentru crearea noilor materii i duhuri. Tot ce vedei n
jurul vostru, tot ce vedem i noi n mediul nostm eterat, se datorete
preparrilor i transformrilor continue ale acestor divini Auxiliari ai Tatlui
central, El avnd nevoie de Fiii Si n opera Sa grandioas.
Fiul-Mamar este aproape egal cu Capul, dar aceast egalitate nu-1 tenteaz
s devin un alt Dumnezeu. El este att de evoluat i contient de pericolul
ntronrii unei asemenea concepii, care ar distruge ntr-o clip ntregul
edificiu construit de Tatl n miliarde nesfrite de ani, nct se abine chiar
s gndeasc aa ceva.
Dintr-un nceput pn azi infinitul a fost cucerit i concretizat n patru mari
uniti sau universuri.
Corpul divin s-a rstignit n infinit, pe o cruce format din patru sfere, infinit
de mari, cele patru
universuri unde evolueaz nebuloasele n formare i sorii cu tot cortegiul lor.
ntre cele patru sfere-univers se afl materia infinitului, creia, pentru a o
deosebi de materia din interiorul celor
patru universuri, s-i zicem materie cosmic. Aceast materie este oarecum
circumscris, separat de restul materiei din infinit sau nonmaterie.
Noi suntem departe de Tatar i Mamar, dar avem rbdare i nvm mereu,
graie intuiiei noastre, care ne confirm c cele nvate de la savanii lumii
noastre angelice nu sunt erori, nu sunt minciuni, ci adevruri pure. Prin
intuiia noastr puternic verificm afirmaiile lor.
Cteodat ridicm i noi o obiecie. ngerul nu se supr, ci ne rspunde
blajin: Fiule, dac acum m-ai ntrebat despre acest subiect, este pentru c ai
ajuns la gradul cnd intuiia i-a permis
s se nasc n gndirea ta o asemenea ntrebare. nc nu eti n raport direct
cu ipoteza emis de mine pentru c nu posezi evoluia necesar cuprinderii
ideilor mele. Rbdare, cci i eu am avut
rbdare pn am ajuns la concluzia afirmat. Privete la duhurile roii ale
Pmntului, care, auzind de aceste nalte cunotine, vor spune: Ce ne
intereseaz pe noi de aceste idei? Ele nu sunt de nici un folos. Vorbii-ne mai
bine cum se va putea vindeca lepra. Cutai s aflai cum se poate tmdui
cancerul, ca s fim mai fericii cnd ne vom lua iar un trup. Acestea ne
intereseaz pe noi. Ce s facem cu ideile dumneavoastr abstracte? Dac
dumneavoastr v plac asemenea probleme, pentru c vi s-a albit pielea de
albi ce suntei, culoarea noastr roie cere s tim ct mai mult despre
sngele rou al viitorului nostru trup. El mi-e drag i productor de sntate
i dulci senzaii omeneti. Dumneavoastr, dragii notri albi, ai uitat de

binefacerile trupului vostru uman i acum gndul vostru se ndreapt spre

sfere nalte i viaa noilor planete, unde vei tri. Gndul vostru zboar tot
spre Divinul central, departe de aici nu tiu cte miliarde de miliarde de
kilometri. S v ajute Dumnezeu s v vedei visurile mplinite ct mai
curnd, dar s nu ne uitai nici pe noi. Ajutai-ne s ne ridicm, s ajungem
cndva s albim i noi ca voi. Amin.

Trecerea materiei prime prin starea fluidic, gazoas,

lichid i solid
Am spus altdat c dac un om ar privi prin ochelari colorai, ar vedea
cerul, soarele, plantele etc. ca avnd culoarea lentilei ochelarilor si, deci lear vedea altfel colorate dect cum sunt ele n realitate. Din cauza trupului
vostru vedei lucrurile ca i cum ai avea ochelari colorai, nu aa cum
suntele n realitate.
n lume exist o singur realitate, o realitate a tuturor realitilor, realitatea
divin. Aceast realitate nu o percepe dect Unicul, unul Dumnezeu.
Urmeaz apoi alte patru realiti sau stri ale materiei: realitatea fluidic,
aerian, lichid i solid - patru medii de cultur prin care va peregrina
spiritul uman.
Strile acestea se transform unele n altele. Luat n parte, fiecare
constituie o lume de iluzii, dar tocmai nsuirea lor ne d ocazia s facem
studii i s progresm. De aici rezult c mediul de cultur al unui duh uman
este cvadruplu. Tot ce se vede, tot ce exist n jurul vostru i n spaiile
siderale a fost fcut cu o substan, cu un eter emanat din Tatl creator.
Acestei substane prime i voi da numele de pasiv sau negativ, deoarece
nu am un termen mai potrivit, cunoscut de voi.
Marii i strluciii Auxiliari divini din Mamar au lucrat aceast emanaie sau
substan prim astfel ca ea s treac prin patru stri - fluidic, gazoas,
lichid i solid - cnd va fi trimis afar,
din Sfera-Laborator n sfera cu creaii. Reinei bine: nu exist patru materii
deosebite, ci aceeai
materie trecut prin patru stri.
Divinul emite din snul Su o materie sau emanaie pasiv, care se va
transforma, printr-o serie
nenumrat de stri de tranziie, pn va ajunge la starea solid. De la
aceast ultim etap, evoluia materiei divine cere dezagregarea i
retransformarea ei n materia prim, fluidic, din care a purces cndva.
A vrea s fac o precizare asupra celor patru stri ale materiei. Solid este tot
ce e tare. Lichid este tot ce e moale, fie curgtor ca apa, fie gelatinos ca
piftia sau carnea de pe oasele voastre. Pentru noi, trupul unei meduze este n
stare lichid. Gazos este tot ce tinde s se ntind, s se rspndeasc.
Materia gazoas este ceva diafan pentru voi, dar pentru noi este att de
consistent, nct de exemplu din fumul ce iese pe coul vostru noi putem
face o statuie, sculptnd-o aa cum sculptorii votri prelucreaz piatra sau o
bucat de cear. Exist planete locuite de trupuri diafane, zise gazoase, care

nu posed dect tria fumului vostru. Oamenii de pe planetele care au

aceast a treia stare, spirite umane ntrupate n trupuri gazoase, au n jurul
lor plante i animale cu o constituie asemntoare trupului lor.
n afar de aceast materie pasiv, Tatl mai emite ulterior i o a doua
categorie de particule, o substan indivizibil numit pozitiv sau activ,
materie destinat s fecundeze prima materie. Din aceast materie pozitiv
sau activ s-au fcut duhurile. Nou, duhurilor, ni se d cte o soie
numit prima emanaie, materia pasiv sau negativ. Tatl face nti soia i
pe urm m face pe
mine, soul ei.
n migraiile mele mi voi gsi soia transformat n patru stri: fluidic,
gazoas, lichid i solid, trepte care constituie ceea ce se numete
involuie. Eu sunt unul, indivizibil. Soiile mele viitoare, pe care le voi fecunda
cu inteligena mea activ, vor fi n numr de patru. tii bine c noi, entitile
spirituale, nu suntem nici masculine, nici feminine. De aceea nu ne putem
mperechea ntre noi i nici nate copii. Numai lumea sau mediul trupesc
unde trii cere ca voi s fii femei i brbai.
Fiecare entitate, de la naterea sa, va anima aceeai materie sau emanaie a
Tatlui, aflat sub patru stri. Prin urmare, trind prin cele patru stri ale
materiei, vom avea, pe rnd, patru feluri de percepii cosmice i una divin.
Cnd vom ajunge - Doamne, cnd? - auxiliari ai Tatlui central, vom cunoate
realitatea adevrat, realitatea divin. Voi, oamenii trupeti, avei numai trei
percepii: a solidului, lichidului i gazului. Noi, duhurile, avem n plus i
percepia fluidului.
Aadar, din centrul Tatar se nate materia pasiv. Din aceast unic materie
se pregtete n Mamar, de ctre Fiii divini, toat gama de fluide. Dup
aceea am fost nscute noi, duhurile, formate din materia divin, activ,
indivizibil. Noi vom fecunda, vreme infinit de lung, cele patru stri ale
aceleai materii pasive. Prin prezena noastr, prin influena i ntruparea
noastr n cele patru feluri de forme de trupuri umane, contribuim la evoluia
nsi a acestei prime emanaii divine.
Noi, fluidicii, vedem semenele noastre, duhuri ntrupate n materia solid, n
plante, animale i n fraii notri trupeti. Toate aceste categorii de duhuri au
rolul ca la timpul lor s fecundeze, rnd
pe rnd, una cte una din strile materiei prime.
Eu sunt entitate spiritual. Soia mea este trupul mbrcat la rentruparea
mea. Soia mea nu este
o femeie, ci un trup uman, fie c el se va numi doamn sau domn. Duhul
animal i vegetal i are
i el soia - trupul n care s-a rentrupat; iar duhul mineral are i el o soie, pe
care o va iubi miliarde de ani i nu se va despri de ea dect la dizolvarea
planetei. ntruparea duhului mineral dureaz de la nceputul nebuloasei pn
la revenirea ei n snul Sferei-Mamar.
Vedei ce deosebire mare exist ntre concepiile voastre i ideologia
noastr? Iat pentru ce, pentru majoritatea oamenilor, ideologia noastr a
trebuit s fie ocult sau ascuns i nu o putem

dezvlui nici azi oricrui nechemat.

Termenul de soie are un anumit neles n lumea noastr i un neles diferit
n lumea voastr. La noi soia reprezint prima emanaie a Tatlui. Voi zicei
c se cunun robul lui Dumnezeu, Vasile
cu roaba lui Dumnezeu, Elena. Aceasta e ideologia voastr, aa vedei i aa
nelegei voi. Noi spunem la rentruparea noastr c ne-am luat o soie care
nu e nici femeie, nici brbat, ci a patra stare a materiei cosmice. Noi
spunem: Cunun-se robul lui Dumnezeu, spiritul X, cu materia lumeasc de
pe planeta aceasta, cu trupul uman plmdit n pntecele unei mame. Va
veni o vreme, cnd el va trebui s divoreze de aceast soie. Divorul acesta
voi l plngei i i zicei moarte. Voi plngei pe cel divorat i cteodat i
plnge i el trupul de care s-a desprit.
Dou viei, dou concepii. A voastr: Ce fericit sunt c am s m nsor cu
fata cutare. Iar duhul,
contient de misiunea lui, zice: Trebuie s m duc s m unesc cu trupul
meu, cu ego-ul cutare, cu care voi petrece, pe pmnt, o via plin de
suferin, petrecut n necunoaterea existenei vieii eterne a spaiilor. Dou
lumi, dou tendine; una are ca scop procrearea iar cealalt coala vieii.
Fiii divini din Sfera-Mamar percep realitatea divin deoarece sunt hrnii cu
explicaiile date de
Stpnul lor suprem, Tatl nostru ceresc. Eu, iubite frate, te hrnesc cu ideile
mele, cu mentalitatea noastr, ca rezultat al experienelor acumulate n
decurs de mii i milioane de ani, n lumile pe unde am trit. Adevrurile
comunicate constituie hrana sufletului tu, adevruri pe care nu avei putina
s le aflai direct, prin simurile voastre.
Nebuloasa pleac n stare fluidic din Sfera-Mamar i n final ajunge n stare
solid sau mineral.
Planeta voastr a ajuns acum n starea solid, mai avnd materii gazoase i
lichide. Exist n sistemul acesta o singur planet lichid, venic acoperit
de nori. Ea conine pe suprafaa ei entiti ntrupate n trupuri moi, aflate n
stare lichid. Trupurile lor nu au pri solide, oase ca ale voastre, n prezent,
nu mai exist n sistemul nostru nici o planet constituit din materie aflat
n starea a doua, gazoas. Planeta cea mai apropiat de soare a fost odat n
stare gazoas, dar s-a transformat i de atunci au disprut de acolo trupurile
umane aeriforme.
Pmntul, planeta voastr, a fost la nceputul su n stare fluidic, apoi a
trecut prin faza gazoas, lichid, i - n fine - a ajuns n stare solid. Paralel cu
aceste stri ale pmntului au fost pe el, rnd pe rnd, nti trupuri fluidice,
asemntoare cu cele aflate acum n Soare. Pe urm, continundu-se
involuia, s-au format trupuri gazoase, lichide i, azi, solide, trupuri vizibile
vou,
avnd pri tari sau minerale. Datorit oaselor voastre minerale spunem c
suntei solizi, i nu dup trupul vostru crnos, considerat de noi lichid. Noi
numim lichid, un trup mbrcat de un duh uman, cruia, dei fr oase,
magnetismul planetei i permite s stea vertical i s se mite ntr-o poziie
vertical. Nu oasele tale, frate, te in vertical, ci altceva. Nu oasele i dau

posibilitatea s te miti n poziie vertical, ci forele electromagnetice ale

pmntului i Cerului. Mortul are i el oase, i totui dac l pui vertical n
picioare el nu se poate ine drept i cade. Omul este inut vertical de o mic
scnteie, asemntoare cu cea care i dicteaz acum. Dar la aceast for
se mai adaug i fora aflat n pturile superioare ale atmosferei fluidice
terestre. Sus, departe de suprafaa pmntului, deasupra aerului atmosferei
voastre, se afl o zon de materie fiuidic de natur electric. Aceasta
nconjoar ca o sfer globul vostru i exercit o atracie puternic asupra
spiritului ntrupat. Pmntul pe care se sprijin picioarele tale are i el
puterea sa atractiv. Astfel, zona fiuidic electric atrage spiritul n sus, iar
pmntul atrage trupul n jos. Din combinarea acestor dou fore rezult
verticalitatea trupului omenesc.

Ierarhia duhurilor planetei noastre

Dou lumi stau fa n fa: lumea spaial i lumea trupeasc, fiecare avnd
cunotinele sale. Noi vrem s ne ridicm, dar nu putem fr s v ridicm i
pe voi. Ridicndu-v pe voi, ne pregtim terenul pentru cnd vom fi ca voi.
Dup cum n lumea voastr cnd eti bolnav te duci la medic, iar cnd vrei
s-i faci o cas te duci la un arhitect, tot astfel, lumea noastr are
specialitii ei.
Cnd vrei s aflai o anumit problem, de orice gen ar fi ea, nu v adresai
oricrei entiti, ci chemai o entitate despre care tii c, pe cnd tria pe
pmnt, a posedat cunotinele respective.
n general, ntrupatul ajuns la gradul de a primi cuvntul nostru trebuie s se
serveasc de un medium, dac nu este el nsui medium. Mediumul este un
instrument al lumii spaiilor, i ca orice instrument, trebuie acordat cu
entitatea care vrea s comunice prin el. n acest scop duhul mediumului
trebuie s-i ctige bunvoina, mai nti ca spirit n spaiu, i apoi jos, ca om
trupesc. Mediumul n stare de veghe este superior mediumului n stare de
trans. Spiritul mediumului de trans vede spiritul comunicant i i aude
vorbirea pe care o red prin graiul su, dar la deteptare uit tot. Pentru a fi
un medium desvrit, omul trebuie s aib, n starea contiinei de veghe, o
mare dorin de a servi i afla Adevrul.
Cele mai de seam opere umane fcute pe pmnt au pornit din intuiie,
inspiraie sau au fost dictate omului trupesc printr-un medium. Mai rar au
fost dictate direct omului trupesc, doar dac
el nsui era medium scriitor, auditiv. n limbajul ceresc asemenea oameni se
numesc genii - nu n sens uman, ci n sens spiritual.
Geniul se izoleaz de lumea trupeasc i i place s fie n permanent
legtur cu lumea spiritual. El nu este un obsedat, ci un fermecat al lumii
de unde i primete ideile geniale. E drept c fa de restul omenirii geniul
nu este un om obinuit, trupul su fiind mbrcat de o mare entitate a
spaiului. El va emite idei, va face o lucrare genial, pe care ca om simplu nar fi putut s o fac. Pe cnd era n Cer, aceast entitate a studiat i
cunoscut perfect ideile i opera pe care s-a angajat s o realizeze ca om
ntrupat. Dar o dat ce s-a ntrupat, i s-au ntunecat cunotinele savante. De

aceea, pe cnd se ntrupa n vederea misiunii sale, anumii medici cereti iau pregtit corpul astfel nct s fie capabil s primeasc ideile cuibrite n
mental de cei ce vor fi legai de el. Dac nu le va primi direct, ca medium, cel
puin s fie uor sugestionabil.
Orice se face pe suprafaa globului vostru nu este original. Totul se reproduce
dup ceea ce exist deja pe planete mai avansate. Pe planeta voastr,
geniile vor reproduce, vor imita, dar pentru voi, oameni trupeti, opera lor va
prea original, deoarece ea se arat pentru prima oar pe globul vostru. Voi
nu tii c opera respectiv a fost realizat de mii de veacuri i milioane de
ani pe alte globuri planetare, risipite n oceanul fluidic al universului nostru.
Numai Unul Dumnezeu creeaz originalul. El este arhitectul care a creat i
creeaz n venicie original. Ceea ce creeaz El nu mai are asemnare n
ntregul cosmos.
Exist o mare distan evolutiv ntre un geniu i un om de talent. Omul
talentat nu poate crea nimic care s par original omului terestru, ci imit
doar, chiar dac reproduce admirabil ceea ce
a creat un geniu. Omul obinuit nu e capabil nici mcar s fac o imitaie de
admirat. Dup cum
exist o deosebire ntre un om de talent i un om obinuit, tot aa exist o
deosebire ntre un talentat i un geniu.
Geniul se nate pe suprafaa pmntului nostru la anumite epoci. Timpul
guverneaz evoluia acestei planete, dar nu timpul vostru, ci timpul soarelui
care v lumineaz. Micarea soarelui pe traiectoria sa este ceasornicul dup
care entitile angelice ale Pmntului citesc i aplic pe pmnt ideile lor
evolutive. Pmntenii numr anii de la un eveniment oarecare, pn cnd
acel eveniment este uitat, se poticnesc i rencep numrtoarea de la un alt
eveniment, pe care cu timpul l prsesc, pentru a relua un altul; i tot aa
mereu. ngerii notri nu pot s numere ca voi, cu ani teretri, ci au nevoie de
un instrument precis i perfect - soarele, iar anii lor sunt ani solari. Cnd
soarele ajunge la un anumit punct al spaiului, trebuie mpins evoluia
pmntului cu un pas mai departe. La acest moment, coboar din lumea
noastr un spirit care cunoate n spaiu toat tiina operei ce o va face ca
om trupesc.
Cunoatei, din alte comunicri ale noastre, c spiritele din spaiile
Pmntului se mpart n grupe numite partide - ca i la voi pe pmnt. Ei
bine, fiecare partid are geniile sale. Geniile i-au terminat evoluia personal.
Cnd coboar pe pmnt, ele fac opere sociale, contribuind la ridicarea
umanitii. Nemaiavnd nevoie s fac coala acestei planete, rentruprile
geniilor sunt cu mult mai rare dect ale celorlalte entiti spirituale.
Omul comun triete pe pmnt, i face coala i apoi moare. Dup un timp
numele su se terge chiar din amintirea celor din jurul su. El este o simpl
unitate, catalogat n marele grup al
partidului din care face parte, este o oi a partidului su. Toate oiele
partidului vor veni supuse
pe pmnt, vor lua un trup, ducndu-i traiul pn la momentul indicat i
aprobat de naltul For al

partidului. Oia va muri, trupul su va fi uitat, iar rezultatul muncii sale - bani,
unelte, cas etc. se va risipi n minile celor rmai. Urcnd la noi, va vedea cu amrciune c
bunurile i s-au vndut, iar dup apte ani i oasele i-au fost dezgropate i
apoi totul s-a uitat, totul a pierit. Peste cincizeci de ani lumea abia i mai
amintete de numele su. S-a dus tot aa de necunoscut cum a trit.
Deasupra oamenilor comuni, avem n partidul nostru treapta talentailor
umani. Talentatul face dou evoluii: una personal, i alta pentru cei din
jurul su. Dup moartea trupului su, se gsesc uneori urmai care s-i ridice
o statuie i lucrrile i sunt pomenite n istoria rii sale. Omul talentat a creat
o oper semidurabil. Noi i numim pe acetia secoliti, deoarece numele lor
va fi pomenit mai multe secole.
Deasupra talentailor vine a treia categorie de spirite, entitile denumite
geniile partidului nostru. Ele mai poart numele de mileniti, deoarece
numele lor va fi pstrat de umanitate mii de ani. Opera lor va dura cel puin
una sau dou milenii.
Deasupra geniilor sunt sfinii prini ai partidului nostru. Operele lor dureaz
mai mult dect ale geniilor, dar totui, menite ca odat s se piard i ele din
amintirea omenirii. Fiecare partid are sfinii si. Ei se rentrupeaz mai rar
dect geniile aflate sub ordinele lor. Trec cteodat una sau
dou mii de ani pn cnd sfinii prini coboar la ntrupare, n afar de
misiuni speciale, cnd se pot ntrupa mai curnd.
n fine, deasupra sfinilor prini stau superiorii ntregului partid. Cnd
nevoile partidului o cer,
se coboar i ei la ntrupri, pentru a stimula i lumina pe cei de sub ei,
devenii oameni trupeti
pe pmnt.
V voi vorbi despre unul din superiorii unui partid - partidul francezilor. El s-a
ntrupat sub numele de Jeanne d'Arc, i este patronul Franei de azi. Ca
ntrupat a fcut o oper ce nu se va uita multe milenii. Numai cnd va
disprea poporul francez se va uita opera lui. Ca entitate, Jeanne d'Arc era
activ, masculin, iar nu pasiv, feminin. Dei trupul ales pentru ntrupare a
fost feminin, a desfurat o via masculin. i-a ales un trup feminin pentru
ca opera ei s fie ct mai durabil.
Pe vremea cnd Inchiziia era la putere, nu era mare lucru s ucizi un brbat
pentru ideile sale. ns arderea pe rug a unei biete fecioare, care a fcut
fapte nemaivzute n lume, a nduioat i cutremurat sufletele oamenilor din
acele vremuri, transmind cu evlavie, mai departe, opera i numele ei. Ca
om, a fost o biat pstori, dar cnd a sosit vremea, glasul nostru i-a
rsunat n mental i a pornit s-i mplineasc misiunea. Soarta Franei a fost
schimbat prin intervenia ei, aprndu-i neamul format din subalternii si.
Conductorii de partide cereti sunt ndrumtorii frailor lor umano-spaiali.
n fiecare partid ceresc exist aceste trei subdiviziuni ierarhice: gloatele,
talentaii, i geniile, deasupra lor, avnd pe conductorii numii sfintele
duhuri ale partidului.

Trei mari categorii de duhuri v stau la dispoziie s le provocai s v explice

dac ideile ce v stpnesc - aflate de voi din auzite, intuitiv sau
transcendental - sunt minciuni sau adevruri. Ct triete n coaja sa de lut,
omul comun are o singur cale - indirect - de a cunoate: auzind sau citind.
Adevrurile transcendentale nu-i sunt cunoscute, iar dac aude fugitiv
fragmente din ele, nu poate s i le nsueasc, i nici nu se poate ncrede n
ele.
Omul de talent, n afar de calea auzului i vzului - a citirii, posed darul
intuiiei i al inspiraiei. Talentatul este inspirat, din cnd n cnd, de noi, cei
de sus.
Geniul posed intuiia dezvoltat la culme, i inspiraiile i vin continuu de
sus. n afar de auzul i vzul trupesc, geniul aude i glasul nostru. Dndu-i
seama c este o fiin deosebit de ceilali, geniul simte nevoia s tac.
Cnd a avut curajul s spun cte ceva, a suferit imediat ironiile i epitetele
batjocoritoare ale oamenilor comuni. De aceea geniile se servesc de
mijloacele lor de informare - considerate paranormale de omul comun - i
fac opera cereasc i tac.
Omul comun triete i muncete cum crede c e mai bine pentru el i
familia sa. El nu-i gsete fericirea dect n materia fizic, i nu poate
ptrunde n fericirea procurat de ideile lumii noastre. Omul de geniu triete
n raport cu lumea psihic pe care o cunoate. Unii din ei o aud, unii o vd i,
n fine, alii o vd i o aud, aa cum auzii i vedei voi, oamenii trupeti. n
lumea geniilor exist o mare varietate, de la cei mai de jos, pn la cei mai
uimitori. ns cu toii tac, pentru c au trecut prin experiena amar de a fi
considerai anormali, ba chiar nebuni de oamenii
comuni. E drept c ei nii, observnd lumea din jur, constat c sunt diferii
de majoritatea oamenilor i de team ca opera lor s nu fie compromis prin
destinuirile lor, prefer tcerea.
Geniul este o mare entitate n lumea cereasc, dar o dat ce se ntrupeaz,
nu-i place s fac studiile pmntului care ar putea s-1 rtceasc. Astfel,
un Edison, un Marconi i alii nu au vrut
s nvee la coala pmntului. Geniile devin autodidaci, se conduc prin
inspiraia lor personal,
citind doar crile inspirate de noi, care nu-i vor mpiedica de la opera ce
trebuie s o realizeze. Pentru a nu-i demasca firea, geniile se izoleaz.
Marile genii trec prin faze grele n copilria i tinereea lor. Din copilrie ei
devin mediumi auditivi, dar nimeni nu-i ia n seam. Mai trziu pot
dobndi i clarvederea sau mediumitatea vizual. La nceput aceste
capaciti i nspimnt, iar cei apropiai i batjocoresc i dojenesc. Dar mai
trziu, la maturitate, in pentru ei ceea ce aud i vd, pstrnd sub tcere
aceste experiene, deoarece i umplu de fericire i pornesc cu patim la
realizarea operei pe care le-o reamintim c s-au angajat s o finalizeze jos,
printre oameni!
Toate marile genii ale Pmntului au fost mediumi - Edison, Marconi, Kepler
etc. Iat lumea noastr; cu noi putei comunica, la fel cum vorbii ntre voi.

Dup cum medicul nu poate dezvlui oricui misterul cunotinelor sale, dup
cum inginerul nu poate face pe oricine s neleag tiina sa, nici noi nu
putem spune oricui din tainele lumii noastre. Nu trebuie s tulburm cursul
vieii omului simplu. Dac un om de rnd - a crui evoluie nu permite
cunoaterea lumii noastre - particip la o edin de comunicri, edina
voastr nu mai reuete s fie rodnic, din cauza celui nechemat sau ru
chemat. Trebuie s fim ateni i s examinm n minile i mintea cui vor
cdea adevrurile noastre. Nu ne e fric de geniile noastre, pentru c ele
lucreaz la opera cereasc la care s-au angajat. Tot fructul cade din pom la
vremea coacerii lui. Noi nu vrem s luminm dect pe cei ajuni la punctul s
tie c exist lumea noastr.

Ideea este o fiin!

Tatl ceresc a creat numai cu puterea gndului, tot ce vedei i tot ce nu

vedei. La nceput a fost cuvntul sau ideea i Dumnezeu era cuvnt i
cuvntul sau gndirea era la Dumnezeu. La nceputul creaiilor nu a fost
dect Dumnezeu, o sfer gnditoare. Prin gndirea Sa, prin imaginaia
gndirii Sale, a fcut treptat lumile, sferele cereti cu toate podoabele i
frumuseile lor.
Cum duhul este copilul lui Dumnezeu, avnd n stare potenial, de devenire,
toate atributele Divinitii, se nelege c, n mic, i omul poate emite idei
creatoare de forme fluidice.
Dei invizibile ochiului vostru, ideile sunt totui materiale, fiind cele mai mari
fore din univers, pentru faptul c nici o alt for nu poate crea forme ca ele.
Iat pentru ce noi, duhurile, contiente de valoarea ideilor, nu le putem
rspndi oriunde i oricnd, fr s nu ne expunem la asprimea legilor
universale.
Ideile noastre nu trebuie s cad pe orice teren, ci numai n oamenii cu
sufletul ridicat din punct
de vedere intelectual, dar mai ales moral. Ideea este o fiin vie, pentru c
se manifest i produce efecte. Dei sunt inteligente, totui inteligena ideilor
este extrem de redus, iar voina lor aproape nul. Din aceast cauz, ideea
ia forma voit de emitor, i strbate spaii imense ctre o anumit int,
pentru a produce un anumit efect. Dac inta este un om trupesc, ideea l va
influena, se va anina de spiritul omului i va lucra ca o for, fcndu-1 s
execute ceea ce a dorit emitorul. Vom dezvolta cu alt ocazie aceast tez.
Se pare c au nceput s-i fac drum i n lumea voastr cunotinele
referitoare la puterea gndului. Guvernele unor ri instituie cenzura presei,
temndu-se de lansarea unor idei de ctre
cunosctorii puterii gndului, politicieni fr scrupule, care prin puterea
cuvntului lor pot ridica
masele omeneti i tulbura ordinea stabilit. Presa fiind cenzurat, ei nu vor
mai putea semna idei productoare de anumite micri sociale. Dar cenzur
exist i la noi, n plus, ea este venic. Dac duhul i permite s spun
anumite taine, fr autorizarea prealabil a superiorilor si, va fi aspru

pedepsit. Pe lng fiecare duh care comunic cu lumea terestr st un altul cenzorul su, un duh superior i mai experimentat. Cum ncearc s spun
ce nu trebuie, cenzorul l oprete.
Ideea este o fiin-cauz, productoare de efecte sigure, dac e trimis ntrun mediu de cultur unde poate s germineze. Ea poate dura mult vreme,
plutind prin spaiu, fr s moar, doar vegetnd. Noi, entitile care venim
n contact cu voi, producem idei i cunoatem perfect puterea lor. Ideile au
anumite forme i culori, iar prin traiectoria lor, prin propagarea lor sub form
de unde, produc sunete auzite numai de noi. Prin urmare, ideile sunt sonore,
colorate, au form i se propag prin spaiu sub form de unde.
Fiecare idee este o unitate hieroglific, un simbol care cere mult timp pentru
a fi descifrat i a i se nelege coninutul. Duhul-copil a nvat greu ideile i
mai ales nelesul lor. Voi suntei fericii acum, pentru c cele mai multe idei
au forma lor realizat ntr-un trup sau fiin concret pe suprafaa
pmntului. Zicei cas, mas, pom etc. i imediat tii despre ce e vorba,
deoarece le-ai vzut din copilrie. Dar ce greu e s nvei ideile n mod
abstract! Trziu, duhului-copil i s-au
creat din eter formele corespunztoare ideilor, ca s lege noiunea memorat
de forma lor.
De cte ori s-a nscut din pntecele mamei sale, omul a trecut - foarte pe
scurt - prin fazele copilriei duhuale. De la natere i pn pe la trei-patru
ani, copilul aude mereu vorbe, idei. Mama i le repet i ideile se prind de
spiritul su ntunecat de petera n care s-a cobort. Cu ce greutate spune el
cele dou-trei cuvinte auzite mereu: ma-ma, ta-ta, pa-pa etc. Zi de zi,
asimileaz idei i cuprinsul lor intrinsec.
Ideile circul prin spaiu. n jurul fiecrei planete circul ideile omenirii i ale
cetelor ngereti de pe acea planet, precum i ideile-ordin venite de la
centrul sistemului respectiv, ori de la Centrul
divin. Fiecare planet i are pienjeniul su de idei, potrivit evoluiei sale i
a entitilor din jurul ei. Fiecare soare are o alt gam de idei, n raport cu
gradul su evolutiv. Exist acum n preajma planetei noastre multe idei, de al
cror coninut omenirea de jos nu are cunotin. Dac toate ideile ar fi
cantonate la fel, pe un singur sistem ori pe o singur planet, n-ar mai fi
nevoie s hoinrim din planet n planet i din sistem n sistem, n lungul i
n latul acestui univers.
Ideile care umplu spaiile interplanetare, interstelare i interuniversuri au o
singur origine, sunt
emanaii ale Tatlui ceresc, ntocmai cum am fost emanai noi, duhurile de
toate categoriile. Cu alte cuvinte, ideea divin este i ea o creaie identic cu
mine, duhul.
n afar de aceste idei de origine divin, exist i ideile produse de noi,
duhurile de pretutindeni.
Ideile noastre sunt imitaii ale ideilor emise de Tatl. Ideile, vorbirea Tatlui
brzdeaz spaiile infinite ale sferelor create, trec pe lng voi, dar nu le
auzii. Nu e de mirare, pentru c nici noi nu le percepem. Ideea divin are o
existen infinit i dup ce circul ani i mii de ani prin toate

sferele, se ntoarce la divinul ei Emitor, ca atras de un magnet. Ideile

duhurilor circul numai n jurul planetei ori a soarelui unde triesc i durata
lor de existen este cu mult mai mic.
Rolul ideilor emanate de anumite Fore divine este de a stimula i dezvolta
inteligena duhurilor aflate sub guvernarea acestor Fore divine. Prin urmare,
ideea are puterea de a fecunda materia spiritului unei entiti libere sau
ntrupate. Ideile divine fecundeaz inteligenele tuturor copiilor Si.
Noi, duhurile, fecundm - cu corpul nostru duhual - trupul i corpul vital n
care ne ntrupm, iar
la rndul nostru, primim anumite idei-for de origine divin, tatar, care ne
dezvolt inteligena. Din Centru a pornit nebuloasa. Din Centrul creaiilor
pleac mereu fluidul necesar s in n continu activitate nebuloasa i s
fecundeze mereu materia ei. Dar alturi de materia de toate gradele a
nebuloasei, sunt fecundate necontenit i inteligenele duhurilor aflate n
snul nebuloasei.
Fluidul divin care activeaz totul din sistemul i universul nostru este de trei
feluri. Primul din ele fecundeaz globurile de toate mrimile i evoluiile. Al
doilea fecundeaz mediul fluidic dintre ele. Al treilea fecundeaz
inteligenele tuturor entitilor din jurul i de pe fiecare corp ceresc.
Toat materia pornit din Centrul creator trebuie stimulat n permanen de
Tatl central. Btrnele voastre rostesc un mare adevr, cnd spun unei
tinere fete: S-i dea Dumnezeu, miculi, i ie un copil. Fr sosirea unui
anumit fluid femeia nu poate concepe. Degeaba se vor iubi cei doi soi,
cci nu vor avea bucuria de a strnge n braele lor un copila, dac nu le-a
sosit o anumit raz fluidic.
Din Centrul centrurilor nu pleac un singur fluid fecundator, ci o serie de
fluide, fiecare fecundnd un anumit corp material sau duh. Fiecare corp sau
duh are o anumit for de selecie, extrgnd ce-i trebuie din multitudinea
de fluide ce trec pe lng el. Fecundarea se face special pentru fiecare fel de
materie - fizic, fizico-psihic sau psihic - fr nici o greeal. Materia i
duhul pare c au un instinct de a atrage i reine o anumit categorie de
fluide necesare lor din marele curent venit de la Centrul divin. Oricare ar fi
natura acestui fluid fecundator, scopul, natura lui esenial este de a pune
mereu n aciune tot ce exist n natur.
Pasivitate, inactivitate nu exist nicieri n cosmos. Prin acest curent, Tatl
mpinge la activitate pe toi copiii Si, de pretutindeni. Prin ideile trimise,
Tatl ne spune: Eu, Creatorul vostru nu stau niciodat i voi trebuie s
lucrai ca Mine, necontenit. Dac v-a fi dat facultatea inactivitii, nu ai mai
fi desfurat niciodat progresul evolutiv. Activitatea ne este impus, i din
aceast cauz, totul n natur se afl ntr-o continu prefacere i evoluie.
Progresul se face din clip n clip, n eternitatea pe care mintea noastr nu o
poate cuprinde. Acesta este misterul ce domnete n venicie.
Geniul nostru cobort pe pmnt nu este ceea ce se vede - un biet copila, ci
un duh asistat de noi la zmislire, la dezvoltarea n pntecele mamei sale i
la naterea sa. Noi avem grij s-i mediumizm corpul, potrivit gradului su

i a misiunii sale. Mediumizarea ncepe cu simpla intuiie trupeasc, apoi cu

intuiia spiritual, dup care urmeaz auzul i, n fine, vzul spiritual.
Marilor noastre genii li se acord i coroana mediumitii - puterea
fascinatoare i vindectoare.
Un asemenea om va vedea lumea fizic, cu ochii si, dar va vedea i cu
spiritul n lumea spiritual.
Va auzi cu urechile sale vorbele semenilor si, dar imediat va rsuna n
interiorul capului su i
vocea spiritelor din jurul su. Privirea, fiina sa ntreag va fermeca pe oricine
va veni n atingere
cu el. Toi se vor simi ca vrjii, atrai cu o putere de nenvins ctre el,
iubindu-1 i admirndu-l. Cnd Cerul i va opti, el poate s vindece anumii
oameni. Orbul va vedea, mutul va vorbi, surdul va auzi, lepra, cancerul se
vor scutura de pe trupul lor etc. Din gura lui cuvintele vor curge
dulci ca mierea, blnde i nelepte.

Adevrul deplin i adevrul redus

Dup cum nvmntul terestru i are gradele sale progresive, de la clasa a
I-a primar, pn la cea universitar, tot astfel cunoaterea Adevrului are
gradele sale. Adevrul cuprinde n sine o sum de noiuni sau cunotine cu
att mai nalte, cu ct naintezi n lumea spiritual. Acelai adevr poi s-l
dezvoli cuiva diluat sau concentrat, dezvoltat sau restrns.
Cine se roag n Tatl nostru: i ne iart nou greelile noastre, precum i
noi iertm greiilor
Notri, spune un adevr, dar un adevr restrns, potrivit omului simplu.
Dac ai urcat multe trepte ale vieii spirituale, faci cunotin cu legile de
nenfrnt ale Tatlui ceresc i din ele vezi c o greeal comis nu se poate
ierta, oricte rugciuni ai face; ea trebuie ispit. Atunci afli acelai adevr
asupra greelii n mod mai dezvoltat, mai amplificat. Din aceast cauz
trebuie s studiem fiecare idee. Studiind, constatm c fiecare idee are o
evoluie, adic un coninut numit cunotin. Or tocmai acest coninut
evolueaz.
Am spus c totul evolueaz n univers - deci i ideile. Bineneles, unele mai
ncet, altele mai repede; evoluia nu este uniform. Spiritul mineral, vegetal,
animal i uman evolueaz, dar fiecare ntr-un ritm diferit, unul fa de altul.
De asemenea, i suportul spiritului sau trupul mineralului, plantei, animalului
sau omului evolueaz n timp inegal. Chiar entitile umane evolueaz n
perioade de timp diferite. Duhurile roii necesit un timp de evoluie diferit
de cele albastre i aa mai departe. Evoluia valului nostru ine aproximativ
25-30.000 de ani. Evoluia sistemului nostru planetar va dura peste zece
miliarde de ani. Fiecare corp - mare sau mic - i are termenul su de
evoluie. Spiritul mineral va fi nctuat n corpul mineralului attea miliarde
de ani ct va dura aceast planet. Durata evoluiei plantelor este cu mult
mai scurt; unele i-au terminat evoluia pe aceast planet, disprnd ca
forme. Terminndu-i traiul pe aceast planet, unele animale au plecat,

lsnd tiparul formei lor n straturile pmntului sub form de fosile. Aadar
fiecare regn i are durata de evoluie.
n afar de ce este viu pentru voi - impropriu spus, cci totul este viu - n
spaiu circul vieti numite idei. Am spus c ideea are o form i un
coninut, iar coninutul ei se numete cunotin.
Dac m-ai ntreba ce este o idee, i-a rspunde: o form vie. Ce conine
forma? O cunotin. Ideile sunt la fel? i voi rspunde c nu. Fiecare idee i
are forma sa. Duhul va interpreta coninutul unei idei dup gradul su de
evoluie. S m explic.
Iau ideea cas. Toate ideile de cas sunt identice ca form, dar coninutul lor
va diferi, dup gradul de evoluie al entitii spirituale i, n general, al
mediului su nconjurtor. Casa este o construcie n care omul se
adpostete de intemperii. Bordeiul iganului e tot o cas; locuina
gospodarului de la ora e o cas mai confortabil, mai civilizat; palatul
marilor milionari e tot o
cas. Dac ar veni un om de pe o planet inferioar Pmntului i l-ai ntreba
ce este o cas, el i
va descrie o construcie asemntoare unui bordei. O entitate de pe planeta
noastr, ntrebat de ideea cas, i va descrie construciile frumoase din
marile orae. ns exist planete unde casa este o construcie cu mult mai
artistic, cu dispozitive ce asigur un confort necunoscut nc aici.
ntrebat ce nelege prin ideea cas, entitatea de pe planeta respectiv ar
descrie o locuin prin idei al cror coninut noi, cei de aici, nu l-am cuprinde,
deoarece nu am ajuns nc la gradul cunoaterii unei asemenea case.
Supuse unui examen referitor la ideea cas, trei entiti de evoluii diferite
emit idei cu coninut deosebit. Entitatea de pe o planet inferioar nu a
vzut i auzit dect de o cas asemntoare unui bordei. Entitatea de pe
planeta noastr va descrie casa expunnd nfiarea ei exterioar i
interiorul su; descriere pe care entitatea inferioar, venit de pe o alt
planet, unde nu a vzut aa ceva, nu o va nelege, nu va putea pricepe
coninutul acelei idei. Ce s mai spunem de ideea construciilor fantastice de
pe alte planete, mai avansate dect a noastr? Ideea e un fel de germene,
care se dezvolt treptat, paralel cu evoluia ei i a individualitii umanoduhual.
Acum m ntorc la adevrul propovduit de Domnul nostru Isus Christos. El a
comunicat ucenicilor Si rugciunea dominical Tatl nostru. Dar s vedem
cum au fost predicate nvturile Sale, cum le-au propovduit apostolii i
cum au fost ele scrise.
nvturile Mntuitorului nostru au fost date apostolilor potrivit gradului lor
de evoluie. Nici apostolii n-au fost de aceeai evoluie. Mntuitorul a vorbit
cu fiecare n parte i mereu le-a spus
unora un adevr mai dezvoltat, i altora un adevr mai restrns. Misterul
acesta l-au cunoscut i evanghelitii, i ei au scris evangheliile potrivit
gradului de evoluie al omenirii de pe atunci, ca s se poat cretina sau
boteza n ideile Domnului nostru, preamrit Lumin a sistemului nostru. Tot
ce s-a spus a fost conform mentalitii de atunci. Celor de azi - i, mai ales,

celor cu o evoluie personal mai avansat - li se poate spune coninutul

superior al ideilor, deoarece evoluia lor le permite s afle fr nici un pericol
de a se tulbura i fr nici o responsabilitate, pentru entitatea care le-a
prezentat coninutul respectiv.
Adevr griesc, cnd v spun c greeala nu se iart. Dar de acest adevr nu
trebuie s afle omul
de rnd. Nu exist iertare cnd s-a fcut o greeal. Legea e lege, e dreapt
i venic, nici Tatl
ceresc neputnd-o nclca. Autorul legii nu poate nclca propria Sa lege.
Cine a fcut o greeal
trebuie s plteasc, pn la ultima centim.
Dar cui poi s-i spui mai pe larg acest adevr? Negreit, celui care nu mai
are nclinare de a mai grei. Cel ce nu mai poate grei poate s afle c
greeala nu exist i deci Dumnezeu n-are ce ierta. Acest adevr este
cunoscut de noi, dar nu ndrznim s-l afirmm n orice cerc i oricrei
persoane venit acolo, deoarece nu ne permite evoluia lor.
Voi generai suferine i dureri aproapelui vostru. Creatorul nu e vinovat de
aciunea voastr. El, tiind ct de redui suntei, v iart, prin infinita Sa
buntate, dar de suferina produs cum vrei
s v dezlege?
Cineva a ucis. Creatorul l iart, pentru c i tie nepriceperea. S
presupunem c, venind sus la noi, victima iart i ea, dar cu suferina
produs victimei cum rmne? Se poate ierta? Da, ar fi posibil, dac s-ar
distruge efectul greelii, dar nu s-a fcut o greeal, ci o aciune ce are un
efect.
Aciunea - n chip de cauz - poate fi iertat, dar cum rmne cu efectul
acestei aciuni? Tatl i
victima iart pe uciga, dar trupul ucis se mai poate reface? Nu. Dac
ucigaul nu poate nvia trupul distrus, efectul aa-zisei greeli nu mai poate fi
anulat.
Atta vreme ct efectul aciunii nu poate fi distrus, prin nici o for din lume,
iertarea Tatlui, a Fiului i a Sfntului Duh nu poate produce nici un efect,
pentru c ntre victim i autorul crimei
s-a interpus efectul, care nu poate fi distrus n vecii vecilor. Efectul trupului
ucis a rmas ntiprit
n memoria autorului. Nu va fi uitat, tears din memoria sa spiritual dect
n cazul cnd autorul ar fi distrus ca spirit, ceea ce nu o poate face nimeni n
lume. Aadar, efectul neputndu-se distruge din memoria entitii care a
produs suferina, rezult c ea trebuie s repare - prin iubire suferina
aplicat semenului su.

S presupunem c Tatl terge din memoria autorului efectul aciunii comise

de el. Ca urmare ucigaul comite crime la infinit i nu va mai evolua
niciodat. Omul care a greit - producnd aproapelui su o pagub, insult,
durere, crim - trebuie s repare greeala sa. ntre victim i autor s-a stabilit
din acel moment un raport, o legtur spiritual.

Nici autorul, nici victima nu se pot dezlega de legtura nevzut, fluidic

stabilit ntre ei. Domnul nostru Isus Christos a recomandat s ieri mereu,
de apte zeci de ori cte apte. Pentru ce? Pentru c tu, victim, iertnd pe
cel ce i-a greit, prin nsui acest fapt ai rupt legtura stabilit ntre tine i
autorul greelii. Nu mai eti nevoit s vii, n alt via, n preajma autorului,
pentru a-i da ocazia s repare paguba, durerea, aciunea produs asupra ta.
Destinul tu e liber de acest raport.
Se schimb situia n ceea ce-l privete pe autor. El va cuta mereu s
urmreasc rentruparea victimei sale, pentru ca ntr-o alt via s repare
aciunea sa. El trebuie s repare, ca s tearg din arhiva sa scrisul faptei
sale. Reparnd greeala comis, el se elibereaz de nregistrarea n memorie
a imaginii aciunii sale, care, altfel, l va apsa n venicie. O dat ce va face
un act oarecare de iubire, se va terge din arhiva lui fluidic orice urm a
faptei sale i de acum nainte destinul su i va urma calea. Legea Tatlui a
fost satisfcut. Ura, paguba, durerea s-au transformat n iubire - temelia
existentei tuturor lumilor.

Crearea plantelor, animalelor i omului

Zilele acestea te-ai ntrebat dac e permis unui spirit s se materializeze, s
ia o form trupeasc
i s se nfieze cuiva. Trupul oricrei fiine ce triete pe suprafaa acestei
planete, nu este altceva dect materia acestei planete, transformat pn la
gradul de a nu mai putea bnui c a fost pmnt. Biblia spune: Dumnezeu a
luat rn i a fcut pe om. Da, ea spune un mare adevr, dar voalat, att
de acoperit, nct bietul om crede c e o simpl poveste. Dar Biblia spune
mai departe: Dup ce i-a dat forma de om, a suflat Duh divin asupra lui i l-a
fcut viu.
Primul om este materie planetar, transformat i pe urm vivificat de
Divinitatea central, punnd n el un duh. Dar Biblia de unde a luat acest
adevr? De la noi, cei din spaiu. Ceea ce a fcut Divinitatea atunci, azi ar fi
o nclcare de lege? Da i nu. Da, pentru ca ceea ce s-a fcut cu milioane de
ani n urm nu trebuie s se mai fac azi. Nu pentru c o materializare, este
un act experimental, permis uneori i n anumite locuri de pe suprafaa
pmntului, de ctre marile Lumini ale Cerurilor.
La nceputul activitii sale, planeta noastr nu era locuit de oameni. Ea
avea n eterul din jurul
ei lumea ngerilor planetari i printre ei erau i ngerii solari, venii din Soare
s creeze trupul uman. S ne ntoarcem, cu gndul, la epoca de atunci - a
creaiilor sau a materializrilor. n urm cu miliarde de ani, materia acestei
planete trecea printr-o perioad de transformri chimice i fizice. Aceast
materie nu putea de la sine s produc ceva. De aceea au venit entiti
spirituale, ngeri solari, care s creeze cu materia pmntului forme de
plante, animale i oameni.
O dat cu dezlipirea globului eteric din nebuloasa solar - care, prin rcire, va
da natere Terrei

- o lume desemnat de Guvernatorul solar a plecat din Soare. O dat cu

desprirea Pmntului din nebuloasa solar, aceast lume vine s-i duc
traiul n atmosfera fluidic a Pmntului, identic la nceput cu cea solar.
Lumea de pe cea mai ndeprtat planet a acestui sistem vedea pe cer, n
afar de Soarele-Tat, pe un altul mai mic, copilul su, fiu care nu se
deosebea ntru nimic, din punct de vedere fizico-chimic, de tatl su,
Soarele. Anii se scurg cu milioanele i copilul ncepe s ia alt aspect. Planeta
ncepe s-i concentreze materia cea mai dens ctre centrul su, astfel c
solidificarea a nceput de la centru, iar nu de la suprafa, cum se crede n
lumea voastr, zis savant. ntreaga serie de materii s-a ordonat de la
centru ctre periferie. Astfel, la centru s-a constituit solidul, n jurul lui lichidul nvelit de gaze, i, n fine, la periferie s-a format ptura general de
eter planetar. Dup apariia uscatului i a apei oceanelor, ncep s apar
toate fenomenele de prefacere ale materiei zise inert, a vieii mineralului, n
viei cu forme superioare.
Azi, oamenii fac pe Pmnt coal. Pe vremea aceea, ngerii i fceau aici
coala creaiilor, ngerii nu vor uita niciodat ceea ce au fcut atunci, pentru
c operaiile de creaie, de materializare le-au fcut milioane de ani,
repetnd mereu aceeai operaie i perfecionnd-o din ce n ce mai mult.
Dup ce au trecut faza combinaiilor fizice i chimice, faza de laborator,
ngerii au nceput operaiile lor de creare, pornind de la vietile cele mai
mici i mai simple, i anume cu plantele.
Cnd pe pmnt un elev descompune apa n oxigen i hidrogen i apoi le
recombin, fcnd apa la loc, el nu va uita n vecii vecilor c apa este
compus din dou elemente chimice, pe care va ti cum s le descompun i
recompun.
Au trecut miliarde de ani de cnd ngerii nu mai fac experiene de
materializare pe aceast planet i cu toate acestea, ei le pot face oricnd.
Dar s nu se cread c ceea ce s-a realizat n sute de milioane de ani se
poate reface acum ntr-o clip. Dac, de exemplu, s-ar cere s se fac, acum,
un mamut, ngerii l-ar putea face, dar pentru aceasta le-ar trebui timp i
mult munc. Apoi, ca el s devin viu, ar mai trebui s aduc de aiurea un
duh de mamut i s-l introduc n forma mamut.
ngerii alctuiesc forma material din materia zis inert a acestei planete.
Dar ce este materia inert? Materia inert este mineralul, iar mineralul este
o sum enorm de duhuri minerale, alipite unele de altele, fiecare avnd n
jurul lor un grup de particule-via, ce formeaz fluidul mineral.
S m explic mai bine. Pui pe o mas un bolovan. Piatra, ca orice n lume,
este nconjurat de fluidul su mineral. Dac eu, cu puterea mea, defluidizez
corpul pietrei, imediat ntrupaii de lng tine nu vor mai vedea nimic pe
mas. Piatra a disparut deoarece i-am scos dublul su, care inea duhurile
minerale alipite i care acum, deprtndu-se unele de altele, piatra, ca i
corp solid, s-a descompus n elementele componente risipite. Dac iei un
asemenea bulgre de piatr i-l sfrmi, faci din el o fin. Pisezi aceast
fain, pn o faci de o finee deosebit. Bobul abia vizibil este tot mineral,
tot piatr, pentru c el are nenumrate forvispii de minerale, alipite unele de

altele prin puterea de coeziune a fluidului mineral ce l nconjoar. Pe baza

acestei vaste tiine fizico-chimice, ngerii pot crea orice piatr. n analele
voastre spiritiste sunt amintite creaii de pietre preioase.
ngerii au nvat, teoretic, n Soare modul de a crea din minerale forme
superioare, pe care apoi
s le vivifice un duh. Dup ce au nvat teoria, ngerii tiu s o pun n
practic. Oamenii pot afla de aceast tiin, dar nu o vor putea pune n
practic. n aceast direcie oamenii pot nva teoretic de la lumea angelic,
dar nu pot face ceea ce ei au creat pe Terra la nceputul vieii omeneti.
La nceput, planeta noastr a fost populat numai de lumea angelic venit
din Soare. Alturi de ngerii solari au sosit i subalternii lor - ngerii planetari.
Sosii pe aceast planet, ei au pus n practic teoriile lor asupra materiei
minerale prime a pmntului.
Nebuloasa acestui sistem planetar a pornit din Sfera divin, din Mamar, cu
toat materia fluidic,
ce a dat natere prin concentrare mineralelor de tot felul, constituind i
globul nostru pmntesc.
O dat cu nebuloasa, a sosit aici i toat gama de spirite: minerale, vegetale,
animale, umane, angelico-planetare i angelico-solare. Iniial se rup din
Soare, rnd pe rnd, planetele. Ele au trecut treptat prin starea fluidic,
gazoas, lichid i, n fine, solid-mineral. Chiar din primul moment al
dezlipirii nebuloasei globului nostru din nebuloasa solar, lumea angelic
solar a trecut pe mica noastr nebuloas terestr i a nceput opera lor
constructoare, adunnd particule fluidice, pentru a transforma nebuloasa din
fluidic ntr-un glob gazos. ngerii i-au continuat opera i din starea gazoas
au transformat materia globului nostru ntr-o materie incandescent,
plurimineral, n stare lichid. n fine, procesul a continuat i au alipit i mai
strns forvispiile minerale ntre ele formnd astfel mineralele pmntului,
adic au transformat pmntul, dintr-un glob lichid incandescent, ntr-un
glob rece mineral.
O dat ce suprafaa pmntului s-a consolidat ntr-un amalgam de minerale
solide, o alt categorie de ngeri constructori ncep crearea, materializarea
formelor vegetale din materia mineral a pmntului. Rnd pe rnd, anumite
categorii de constructori fac forme animale, pn se ajunge la forma om.
Arhitecii, constructorii care au fcut totul pe aceast planet, au ncetat de
atunci orice creaie, rmnndu-le doar s perfecioneze formele create, mai
ales s le conduc viaa.
Milioane de ani ngerii sosii pe plaiurile noastre au fcut studii de
materializri. Ei ne fac nou,
spiritelor albe, descrierea operaiilor lor, dar termenii i cunotinele expuse
sunt pentru noi adevrate hieroglife. Noi - spun ngerii - facem ncercri
peste ncercri i cnd practica noastr a dat cele mai strlucite rezultate,
elaborm Legea operaiilor noastre. Aa am lucrat noi. Vou, duhuri albe, v
spunem nti teoria, pentru ca atunci cnd va veni vremea, s o scoatei din
arhiva memoriei voastre i s o realizai n practic. ncercnd, vei constata

c himera teoriei noastre ia via, i se transform ntr-o fiin identic cu

omul trupesc. Pentru voi, aceast experien va fi verificarea teoriei nvate.
Materia pmntului a fost transformat, combinat i condensat, iar din
anorganic a fost fcut organic. Greu a fost pn am transformat materia
pn la punctul cnd a nceput s activeze singur, deci pn am fcut
prima smn. Bineneles, nu smna unei plante superioare - ca de
exemplu gru - cci aceasta este prea complicat, ci smna, sporul, celei
mai simple plante. O dat smna fcut, am pus-o n pmnt, pentru a da
natere celei mai simple plante ce exist sau a existat pe pmnt. Prin
urmare, nu s-a adus nici o smn de aiurea. Noi, ngerii, am adus numai
amintirea noastr din lumile pe unde am peregrinat i pe unde au existat
aceste forme vegetale. Am lucrat milioane de ani cu puterea gndului i am
prefcut materia. Am fcut smn i pmntul a acoperit-o, dar nu a
germinat. Atunci ne-am adus aminte c-i lipsete materia dttoare de via
- spiritul. Cu aceeai putere cu care am ornduit materia n forma seminei,
am chemat i spiritul vegetal i l-am introdus n snul seminei. Arunci, sub
razele electrice ale soarelui, sub aciunea nutritiv a mineralului - fraii mai
mici ai spiritului vegetal, i sub impulsul electro-magnetic al duhului,
smna s-a dezvoltat ntr-o plant, pe care o urmream n dezvoltarea ei i
o modelam dup memoria noastr acumulat pe alte planete. Aa am fcut
prima plant. De acum nainte, ea este o vietate care triete, sufer,
absoarbe hran i se reproduce. Planta are grij de acum s-i fac urmai,
cci spiritul din ea conduce mersul vieii formei n care a fost ncorporat.
Ce pustiu era pmntul cnd am venit noi! Nici o vietate nu-i nla capul
spre cer, pentru a-i mulumi Tatlui c i-a druit un glob unde s-i
desfoare o parte din viaa venic. Pmntul era un glob lipsit de o
vegetaie, care s-l mpodobeasc aa cum l mbrac azi. Dac noi n-am
gsit aici nici copaci mrei, nici flori cu splendide culori, nici fluturi
ncnttori, nici femei frumoase, aveam bucuria de a crea tot ce exista pe
planetele unde am vieuit miliarde de veacuri anterioare. Eram nerbdtori
s punem n practic ceea ce nvaserm de la marile i glorioasele Lumini spiritele solare. Auziserm noi adevruri mari i adnci de la Domnii solari,
cunotine ce ni se preau minuni de neneles, aa dup cum ai explica voi
unui om simplu c trupul uman este alctuit din milioane de celule,
molecule, atomi i aa mai departe. Te ascult bietul om dar nu pricepe
nimic.
Un spirit naiv vine naintea noastr i cu smerenie m ntreab:
- Sfinte stpne, ai spus c acest Pmnt, laborator divin, v-a fost dat de
sfntul Guvernator solar, cu aprobarea Tatlui ceresc. Spune-mi, te rog,
stpne, pentru ca s faci smna cea mic a primei plante i-a trebuit un
instrument, o lingur sau o bucat de lemn, n fine, ceva cu care tu ai
lucrat. Cu ce ai fcut mai trziu animalele i pe om, cu gurile ochilor, cu
gura lui frumoas?
- Dragul meu, noi suntem fiine ca tine, fluidice i de form sferic, dup cum
vezi. Nu avem mini i nici un fel de instrument cu care s lucrm. E drept c
fa de noi, materia mineral a pmntului e tare, ca oelul pentru un

ntrupat, dar am avut cu noi fluidul solar, un instrument mai puternic ca orice
pe acest pmnt. Alturi de el dispuneam de fluidul acestei planete - fluidul
planetar, i mai presus de acestea dou, aveam fluidul central divin, sosit
mereu de la Tatl central. Cu aceste trei fore negrite am fcut ceea ce vezi
pe acest pmnt, prin voina i gndul nostru, avnd n memorie modelul
vzut cndva i tiina nvat n mii i mii de ani de la ngerii solari. Vd c
ai un aer nelmurit. i mai explic, s nelegi. S presupunem c eti duh
ntrupat i ai o bucat mare de fier de 10-20 de tone i vrei s o aezi pe un
vapor. Ce vei face?
- Stpne, pentru acest lucru voi aduce o sut de oameni, o urnesc din loc i
o urc pe vapor.
- Nu aa. Uit-te la acest mare electromagnet. Uite cum acest metal
magnetizat i micat prin electricitate se apropie de bucata de fier, o lipete
de el, o transport i apoi fiind demagnetizat o
las pe vapor. Nu a mai fost necesar nici o for uman, electricitatea l-a
mutat. Electricitatea, dragul meu, este o for fiuidic sosit de la Tatl
central i bifurcat n dou: ramura pozitiv merge n soare, iar cea negativ
n pmnt. Noi, ngerii, i dumneavoastr, oamenii spaiali, posedai aceast
electricitate, ca de altfel orice fiin sau lucru din univers.
Tot ce vezi pe pmnt, toate au fost fcute de noi, ngerii constructori, cu
puterea procurat de aceste dou fluide: solar i planetar. Cu ajutorul
cunotinelor noastre ctigate prin existena de miliarde de ani, posedm
secretul de a transforma mineralele acestui pmnt n smn sau form
corporal a oricrei vieti, avnd la dispoziie puterea fiuidic solar i
planetar. Electricitatea captat de om prin dinamuri sau generatoare aplicat i n cazul electromagnetului - este fluidul nostru solar i planetar.
Puterea electromagnetului care atrage fierul este gndul sau cugetarea
mea.
Revin la ntrebarea pus la nceputul acestui capitol. Azi, materializrile de
plante, animale i oameni sunt un pcat? Se ncalc vreo lege? Acum pot s
v spun: Nu, nu se ncalc nici o lege, pentru c ele sunt sporadice i
existena lor este efemer; ca atare, nu mpiedic cu nimic mersul
progresiv al Pmntului. Dac materializrile se fac rar i cu foarte mari
greuti, sub preedinia
unor mari spirite, este pentru c se opune evoluia social a oamenilor, care
cere ca ceea ce s-a fcut odat s nu se mai fac acum, diferitele forme de
plante, animale i oameni reproducndu-se acum pe calea fireasc, sexual.
Azi nu se mai pot face materializri dect cu ajutorul unui ntrupat numit
medium de materializare. S tii ns c mediumul nostru, cu care se mai
fac asemenea mari experiene, nu este un om obinuit, deoarece spiritul su
are un grad nalt n Cer, i apoi se deosebete de ceilali oameni prin faptul
c deine o cantitate mare de fluid solar.
ngerul continu: Cnd am reuit s facem prima plant, au rsunat spaiile
sistemului nostru planetar de bucuria noastr, a tuturor ngerilor. S vezi c
din pmnt ai creat o form vie, care se

mic, palpit, i pstreaz forma i triete prin ea nsi - este culmea

fericirii. O, Doamne am exclamat cu smerenie - mari sunt puterile Tale! Am
vzut realizndu-se cuvintele ngerilor solari.
Rnd pe rnd, mii i mii de ani, toi ngerii ne ntreceam s facem plante mai
frumoase, mai complicate, mai viguroase i aa, ncetul cu ncetul - fiul meu am mbrcat uscatul i am umplut
mrile cu tot felul de vieti vegetale. Milioane de ani am urmrit creterea
plantelor i, cu puterile noastre de atracie i respingere, conduceam viaa
plantei i o influenam mereu, ca s o perfectm.
Le ajutam n creterea lor i mai ales supravegheam nmulirea lor, calea lor
generatoare. Cnd a sosit timpul, alturi de plante, cei mai naintai dintre
noi au creat forme animale. i de aceast dat s-a pornit de la cele mai mici,
animale microscopice, de la cele mai simple, spre cele mai complicate. Am
creat i de aceast dat cele mai simple animale acvatice i numai dup
aceea pe cele terestre, divizate cu vremea n zburtoare i nezburtoare. O,
cte milioane de ani ne-au trebuit s facem animalele! Azi avei forme
nenumrate de animale pe suprafaa globului vostru.
Toate au fost opera noastr.
A venit timpul s crem forma uman, un mare eveniment de creaie pe
Pmnt. Din acelai pmnt din care facuserm plantele i animalele, am
fcut i forma om. Cnd am izbutit s modelm forma uman, Stpnul
nostru, Guvernatorul solar, a cobort pe Pmnt i El a ntrupat pentru prima
oar n acea form uman un spirit cu rang de nger. Iat acum omul trupesc
pe deplin format.
Biblia spune adevrul n niruirea cronologic a creaiei vietilor de pe
pmnt i cnd spune de om: Dumnezeu a suflat peste om duh divin,
dndu-i via. Da, pentru c s-a introdus un duh n acea form.

Ierarhia n lumea duhurilor albe

Observai viaa semenilor votri i luai n considerare i respectai pe cei ce
cred n Divinitate i au o, conduit moral ireproabil. Nu v impresionai de
averea unora, de rangul social al altora.
Cel ce va crede n Divinitate, n lumea sfinilor, n existena lumii noastre, va
fi mpodobit cu fericirea cereasc.
Pe frontispiciul cimitirelor voastre scrie: Gloria pmnteasc, fericirea
cereasc. E un mare adevr, neneles nici de cel ce l-a scris acolo. Gloria
pmnteasc este una, fericirea cereasc este alta. Una se dobndete pe
pmnt i este efemer, iar cealalt - n Cer i este venic. Cei mici doresc
gloria pmnteasc, cei evoluai - fericirea cereasc. Cele mai multe entiti
spaiale doresc ca atunci cnd se vor rentrupa, s se bucure de toate
bunurile pmntului i de gloria omeneasc, cci, deocamdat, pentru ele
este foarte greu de dobndit fericirea cereasc. Cine se poate bucura, chiar
ntrupat fiind, de fericirea cereasc? Numai cel ce a atins rangul de sfnt. La
exterior, sfntul e un om ca toi oamenii, dar toate gesturile, vorbele,
dorinele, ntreaga lui conduit dovedesc c e din ceata marilor Lumini ale

spaiilor. El va tri modest i retras, pentru c rangul su nu se poate mpca

cu agitaia i goana dup averi, onoruri, plceri materiale.
S nu facei confuzie ntre situaia unui sfnt, i noiunea ce o avei voi
despre sfini. Prin sfnt, noi nelegem un spirit care a urcat trepte peste
trepte n existena lui plurimilenar pe aceast planet sau pe alta. El a atins
sau obinut de la Stpnul sistemului - dup recomandarea Guvernatorului
planetar - rangul de sfnt. Rangul de sfnt este un titlu care confer n Cerul
acestei planete dreptul la anumite atribute. Dar acest rang nu nseamn c
el a devenit infailibil. Nicidecum. E posibil ca ntr-o ntrupare, s-l prind
mrejele vieii pmnteti, i ntr-un moment de slbiciune, de ntunecare a
contiinei sale, s greeasc. Dar, ntr-o alt ntrupare, i va plti amarnic
greeala, pentru c el nu este un spirit oarecare din lumea acestei planete, ci
este o entitate care posed unul din titlurile supreme ale ierarhiei umane.
Lumea spiritelor albe se mparte n: preoi, clugri i sfini.
Primul grad este preotul ceresc, dar el nu trebuie confundat cu preotul
pmntesc. Poi fi preot n Cer i s nu fii niciodat preot pe pmnt.
Urmeaz clugrul spaial, un spirit ce nu are nimic comun cu clugrul de
prin mnstirile voastre. Deasupra rangului de clugr urmeaz diferitele
grade de sfini prini. Fiecare din aceste trei trepte are o mulime de
subtrepte.
Noi cutm s influenm pe fratele nostru sfnt n Cer, l supraveghem cnd
este pe pmnt, ca nu cumva s cad. Nu-l prsim un minut, deoarece o
greeal a lui atrage automat o stare sufleteasc deplorabil pentru ntregul
grup de sfini. Ne silim ca viaa lui s fie un model de via. Interesul i
solidaritatea ne mping s aprm pe fratele din grupul nostru. Viaa noastr
e urmrit de mai-marii notri, att n Cer, ct mai ales cnd suntem
ntrupai. De diminea pn seara un membru al ordinului nostru st de
gard pe lng ntrupat, inspirndu-l spre bine i oprindu-l de la greeal.
Cnd, prin neatenie, cade un membru de-al nostru, o jale nemaipomenit i
cuprinde pe toi din gruparea noastr.
Sfntul nostru a renunat de mult la fericirea material. Cnd ne ntrupm,
nu ne mai preocupm
de fericirea asigurrii unui trai n mare belug. Dar demnitatea ordinului
nostru cere ca unul dintre ai notri, cnd se afl jos printre ntrupai, s nu
duc o via mizerabil, neavnd nici mcar strictul necesar. El va avea ce-i
trebuie, fr s fie bogat. Numai cnd i se d o misiune important, i se
impune o srcie complet, dar va fi pe deplin sntos.

Mnuirea fluidelor
Mi se pare c prin anul 1929, n casa unei familii onorabile i culte din
Bucureti, ntr-un cerc intim, se ineau edine spiritiste. Una din persoanele
asistente era medium de materializare. ntr-o sear, ghidul edinelor anun
cercului c le va prezenta un fenomen frumos i le-a cerut s sting lampa,
dar imediat i opri, spunndu-le: Lsai c sting eu lampa electric. Se fcu
ntuneric, fr ca cineva s se ridice din locul su. Dup un minut de
ateptare, s-a auzit cznd ceva, cu un sunet surd, pe mas, de unde se

rostogoli pe podea. Lumina se aprinse de la sine. Asistena observ, cu

mirare, o mandarin pe covor. Au luat-o de jos i au examinat-o cu toii i
nu puteau s-i explice proveniena i nelesul prezenei ei. Prin mediumul
aflat n trans, ghidul
edinei le spuse: Desfacei mandarina i mncai-o. Cu o oarecare ezitare,
au executat ndemnul entitii. Rupnd coaja i desfcnd feliile, au observat
- cu o mirare i mai mare - un sul mic de hrtie. Au luat hrtia i,
desfurnd-o, au constatat c pe ea se afl desenat o cruce i cuvntul
credei. Pe cnd examinau bucica de hrtie i cuvntul scris, ntrebnduse cum a ajuns acest bileel n mijlocul mandarinei, mediumul a nceput s
vorbeasc: Iubiii mei, aflai acum ce operaie s-a fcut. Stpna casei a
cumprat azi dimineaa dousprezece mandarine i le-a pus n bufetul cel
mare. Eu am prefcut una din aceste mandarine n fluid. n acelai timp, mam dus n biroul soului - el nu era de fa - i am rupt un col de hrtie dintro coal aflat pe birou i apoi am proiectat pe ea plombagin, creat din
fluidul ce era n camer, i cu el am scris cuvntul avut n mental. O dat
scris bileelul, l-am rsucit i apoi l-am dematerializat. Acum, cu bileelul
fluidizat, am venit, aa strns cum era, i l-am introdus n mijlocul
mandarinei fluidice. Dup ce am fcut aceste dou operaii, am trecut
mandarina prin perei i uile camerelor, pn la voi. Aici am rematerializat
mandarina fluidic, fcnd-o iari cum a fost la nceput n bufet, plus
bileelul din interiorul su, materializat i el. Dragii mei, noi, duhurile, putem
transforma materia voastr pmnteasc, corpurile voastre solide n corpuri
fluidice i viceversa. Am vrut s vedei n aceast sear un fenomen ce pare
supranormal pe pmntul vostru i s v in o mic lecie de fizic i chimie
cereasc. Acum verificai cele ce v-am spus.
Dup ridicarea edinei, s-au dus n sufragerie i, descuind bufetul, au gsit
numai unsprezece mandarine. Una lipsea - cea care le-a fost adus n
camera de edin. n birou au gsit o coal de
hrtie cu un col rupt, unde se potrivea hrtia gsit n mandarin. A fost o
demonstraie frumoas i interesant a celor din spaiu.
ntrebndu-i despre acest experiment, amicii spaiali mi-au comunicat
urmtoarele:
Iubite frate, cu alte ocazii ai aflat c, din cnd n cnd, din Sfera-Laborator
coboar materia prim, care - pe msur ce se deprteaz de Centrul creator
- se tot concentreaz, formnd n locul unde se va nate un nou sistem
planetar, o gam aproape infinit de fluide, gaze, lichide i solide. Toate
aceste prefaceri i diversificri ale uneia i aceleiai materii prime au fost
fcute de Forele spirituale de diferite grade, marile Spirite, Creatori divini. i
s-a mai spus c exist globuri n diferite stri ale materiei: fluidice, gazoase,
lichide i solide, cum e globul vostru terestru. Pmntul are starea de
echilibru permanent solid, fiind lipsit de strile gazoase ale multor corpuri
cereti. Pe globul vostru nu se mai vd nori de aur, argint sau platin. n jurul
globului vostru se vd pe cer numai nori de vapori de ap, formai din dou
elemente: hidrogen i oxigen. n soare, n atmosfera solar, exist nori
formai din multe metale ntlnite pe pmnt. n laboratoarele pmntului se

poate topi aurul i face lichid, dar imediat ce ai ridicat vasul de pe foc, aurul
i reia starea solid, o stare normal azi pe pmnt. Aur, platin, argint,
toate metalele
de pe pmntul vostru se gsesc topite n masa soarelui n stare de echilibru
natural. Nu orice om
a vzut aurul lichefiat. Mor milioane de oameni i ei n-au vzut dect aurul n
stare solid. n tiina voastr s-a stabilit, teoretic, c orice corp din solid se
poate face lichid i din lichid n gazos. Acum avei pn i aer lichid i se
tinde s se obin aer solid. Omul simplu tie i el c gheaa, prin cldura
soarelui, se topete n ap, iar apa se transform n aburi. Elevii din primele
clase tiu c prin rcire norii se prefac n picturi de ap, dnd natere la
bli, lacuri, ruri etc, iar apa lor, prin frigul iernii, se transform n ap solid
sau ghea. Fenomenele fizico-chimice din soare dau natere unei
temperaturi foarte ridicate. Din aceast cauz, din masa plurimineral a
soarelui se ridic aburi, formnd nori metalici n atmosfera lui. La oarecare
deprtare de soare, vaporii de diferite metale se rcesc i, condensndu-se,
cad pe suprafaa globului solar, sub form de ploaie sau picturi lichide de
aur, argint, platin, fier etc. Picturile lor sunt grele i cad cu viteza
gloanelor voastre. Asemenea fenomene s-au petrecut odat i pe pmnt,
dar globul nostru fiind foarte mic, durata i intensitatea lor a fost de scurt
durat.
Noi, micile albine ale Tatlui, avem posibilitatea s realizm chiar acum pe
pmnt toate fenomenele petrecute n mod firesc pe soare. Noi putem s
desolidificm o portocal i s o aducem la starea fluidic, sau putem crea
un obiect oarecare din fluid. Se nelege c numai spiritele albe pot realiza, n
deplin cunotin, asemenea fenomene de nalt fizic. Prin urmare, orict
de complicat va fi materia organizat, ca i cea mineral sau neorganizat,
putem s o dezagregm i s o transformm ntr-una din cele patru stri ale
materiei: solid, lichid, gazoas sau fluidic.
Ne vine mai uor s mutm un obiect, ridicndu-l i transportndu-l prin
puterile noastre fluidico-electrice, dect s materializm sau s solidificm
un fluid i cu mult mai greu ne este s
dematerializm un obiect n fluid i apoi s-l rematerializm la loc. Dar, n
fine, greu, uor - totul
ne este posibil.
Manifestrile de materializare sunt rare pe pmnt i cnd le producem,
avem n vedere un anumit scop: S facem coala unor anumite spirite din
spaiu, ca s afle i ele cum se pot preface
materiile i cum s-a creat odat - de forele angelice - tot ce exist pe
pmnt. Aadar, fenomenele produse n mediul material solar nu se mai
produc aici, dup cum nici cele produse pe Lun nu se pot realiza uor aici pe
pmnt.
Noi, duhurile, cunoatem multe taine, pentru c le-am aflat, studiat i
practicat pe alte planete, pe unde am petrecut coala noastr nesfrit. Dar
s revin la subiectul nostru. Putem s dematerializm o floare din Asia, de
exemplu, i s o aducem pe masa voastr, pn i cu rou pe ea. Cu puterea

gndului meu i a corpului meu spiritual, care e un puternic electromagnet,

am dematerializat-o n fluid i o aduc aici n camera ta. Apoi, tot cu puterea
voinei i a imaginaiei mele, prefac fluidul n floare solid. Un asemenea
aport se poate pstra pn se va veteji planta
respectiv. Dei mai greu, avem facultatea ca prin puterea imaginaiei i
memoriei noastre, s v
crem o plant sau piatr oarecare, din materia fluidic a pmntului, pe
care concentrnd-o, o transformm n plant sau piatr solid.
Ramura sau floarea rupt dintr-o plant oarecare, va tri prin ineria vieii
celulelor ce o compun,
dar dup cteva zile va muri. Se schimb situaia cnd aduc o plant
ntreaga. n cazul acesta, aduc trupul fluidizat al plantei i, n acelai timp,
atrag dup mine scnteia divin a plantei, cu nveliurile sale. O duc la locul
dorit, unde refac planta fluidic n plant solid i, n acelai timp, introduc
duhul plantei n trupul ei. La fel fac cu o pasre, vierme, rac sau orice animal.
Cnd crem o ramur cu flori, ea nu poate dura dect o perioad scurt de
timp, cteva ore sau zile, i apoi piere, pentru c nu ne mai este permis s
crem permanent, ceea ce s-a fcut odat. Cu nalt autorizare putem s
facem cte o piatr preioas care s persiste ani de zile i s o poarte
cineva la un inel, ca amintire de la noi. Asemenea materializri sunt foarte
rare. n general, facem materializri mult mai uoare: concentrm i
transformm fluidul pn constituim din el o mn plastic, uneori vizibil,
iar alteori perceptibil, dar invizibil. Adic putem materializa o mn solid,
vizibil, dar care nu este mn trupeasc. Dac o asemenea mn s-ar putea
tia, am vedea c nu curge nici o pictur de snge din ea. Putem crea un
organ, ba chiar un trup ntreg, care va avea moliciunea pielii, tria oaselor i
cldura animal; va fi solid, dar nu
fiziologic, ci numai o materie fluidic solidificat.
De ce sunt rare materializrile - fie pariale, fie totale? Pentru c nu ne este
permis s speriem lumea. Le producem cu scop tiinific, n faa
cunosctorilor. Nu producem des asemenea fenomene, ca nu cumva s vad
i s nvee de la noi entitile inferioare, care - n ignorana sau rutatea lor
- ar face materializri pentru a speria i persecuta pe cei ntrupai. Numai
naltele entiti posed aceast tiin. Cnd se execut asemenea operaii,
se iau toate msurile s nu asiste la ele nici o entitate creia nu-i este dat s
afle asemenea taine. Materializrile se fac n faa oamenilor crora le este
permis s vad asemenea prefaceri ale materiei. Numai noi, entitile
superioare, am ajuns s mnuim fluidele i s lucrm cu ele tot ce vrem.
Luna este laboratorul unde ni se pune la ndemn, din abunden, materie
fluidic, i unde putem lucra nestingherii de nimeni. Ceea ce ne este interzis
s facem des pe Pmnt putem face cu uurin i oricnd n Lun, unde nu
suntem stnjenii de entitile inferioare, pentru c ele nu se pot sui pn
acolo. Ct despre spiritele sosite s-i fac coala pe Pmnt, ori cele
pregtite s emigreze pe alte corpuri planetare, ele sunt cantonate n
anumite regiuni ale Lunii, aa c nu asist la operaiile i studiile noastre
fcute n prezena marilor fore angelice.

Luna e sediul lumii angelice i a spiritelor albe. Pmntul e coala lumii

entitilor inferioare. Ele nu pot fi excluse de pretutindeni, fr a produce n
sufletul lor mhnire. Raritatea acestor fenomene este explicabil, Pmntul
nefiind locul ideal pentru asemenea experimentri. n Lun, fiind un mediu
prielnic, putem face tot felul de materializri i dematerializri, creaii de
forme anorganice i organice. n Lun ncercm i reuim s crem tot felul
de vieti, plante i animale de tot felul, i diferite modele de oameni.
Bineneles, toate sunt creaii fluidice. Viaa trupeasc, asemntoare cu cea
terestr, nu este posibil pe Lun, nefiind aer i ap. Pe cnd n jurul
pmntului exist o atmosfer gazoas, n jurul globului selenar nu este
dect o atmosfer fluidic, la fel ca n Soare, exceptnd cldura lui. Soarele,
Luna i Pmntul sunt corpuri sau laboratoare cereti, unde entitile fac
studiile cerute de Tatl central. Desigur c studiile fcute pe Soare sunt
superioare celor fcute pe Lun i Pmnt. Studiile fcute pe Pmnt sunt
omeneti, iar cele de pe Lun sunt studii angelice.
Medicul lunar trebuie s cunoasc mult mai bine anatomia omului dect
medicul uman. Aa de exemplu, i se ordon medicului lunar s construiasc,
prin puterea gndului su, un om din fluidul selenar. Dac nu este savant
cunosctor al anatomiei trupului uman nu va putea crea o fiin uman
corect; va iei o caricatur de om. Astfel, ngerii de pe Lun cer: F-mi un
om fr piele, ca s vd dispunerea venelor i arterelor trupului uman de pe
pmnt. Numai cel ce cunoate admirabil dispunerea acestor vase va putea
realiza reeaua cerut de profesorul angelic.
Dragul meu frate, trebuie s studiem i cercetm ntreaga creaie de pe
pmnt, de la cel mai microscopic vieuitor, pn la om; de la cel mai fr
valoare mineral, pn la cele mai dorite pietre preioase: safire, smaralde,
diamante. Cine tie cte milioane de ani ne vor mai trebui aici i pe alte
planete ca s tim ceea ce tiu prea sfinii ngeri ai notri.
Din cnd n cnd, coboar pe pmnt cte unul din ceata ngerilor, cu
autorizaia de a face o mic demonstraie, anormal pentru mediul de aici.
Cnd materializarea este finalizat, la vederea ei, cei din spaiu - duhuri roii
i albastre - se minuneaz de nalta oper i devin dornici de a-i ridica
nivelul moral i intelectual i a-i grbi astfel ascensiunea spiritual. Voi,
oameni trupeti,
cnd le vedei, rmnei cu ochii mari i gura cscat. Privii i nu v vine s
credei, i cu ct vei lua mai multe msuri de control, cu ct vei fi mai
riguroi, entitatea operatoare, de nalt vechime i rang, va fi mai fericit de
a vedea pe alii admirnd opera ei, impus de un nger planetar.
Acum, frate iubit, termin comunicarea de azi, spunndu-i: Mine pleci de
aici, dar vrem ca adevrurile comunicate de noi s poarte pecetea tiinei.
Nu vrem s cdei pe panta religiei sau filosofiei. Religia este foarte bun i
absolut necesar, pcat ns c ea, aa cum e predicat azi, nctuat n
dogme, nchide calea cercettorului. Filosofia e frumoas, dar ea te poart
din ipotez n ipotez i deci nu dovedete nimic. Noi vrem tiin i iar
tiin, care s lrgeasc orizontul cunotinelor pmnteti, prin probele
vzute i produse de lumea noastr.

nti a fost creaia fluidic, apoi cea solid

tiina pmntului susine c celulele trupului vostru sunt dependente unele
de altele. Eu afirm c nici o celul nu ascult de ordinul celeilalte celule,
fiecare ducndu-i viaa i munca independent una de alta. Este altceva c
prin munca lor, celulele duc la un rezultat unic.
Prin tiina noastr i urmnd planurile celor mai mari ai notri, modificm
mereu mediul nconjurtor al planetei, i ca urmare formele se modific i se
perfecioneaz. Dar orict de numeroase i diversificate vor fi formele, prima
form - celula - se menine aceeai.
O celul oarecare i poate duce singur viaa. Dar dac vrea, un Duh creator
poate asocia sau comuniza sub o singur direcie dou celule. Instrumentul
cu care Duhul creator poate face aceast lucrare este fluidul electric. Spiritul
a luat dou celule i, lucrnd asupra lor, le-a pus n imposibilitatea de a mai
putea tri singure. Iat nelesul acestui fapt.
Se tie c fiecare celul este ncrcat cu dou feluri de electriciti: pozitiv
i negativ. Spiritul, cu puterea evoluiei sale, va modifica distribuia acestei
electriciti n cele dou celule. El va face astfel ca o celul s aib mai mult
electricitate pozitiv dect negativ, iar n a doua celul,
vecin cu ea, s fie mai mult electricitate negativ dect pozitiv. De acum
cele dou celule sunt
robite una alteia, pentru c ele se atrag una ctre alta. Pe cnd celulele erau
libere, fiecare avea n
interiorul ei cele dou electriciti, separate printr-un perete ideal de
electricitate neutr. Acum aceast for neutr s-a exteriorizat i s-a aezat
ntre cele dou celule. Din acest moment, cele dou celule sunt inute n
echilibru de fora median extern neutr i se atrag una ctre alta prin
atracia celor dou electriciti preponderente din interiorul lor. Din aceast
cauz, celulele au fost silite s se asocieze, s se comunizeze. Pe acest
principiu s-a cldit ntreaga via armonic din universuri.
Cu alt ocazie, am spus c n Sfera divin exist corpuri, fiine vii infinit de
mici. Dar orict de mic este aceast vietate, totui are un coninut, i
materia din interiorul acestui coninut este mprit n trei. O parte este
ncrcat cu energie sau facultate pozitiv, o alt parte are nsuire negativ,
i ntre ele se afl o cantitate de substan electric neutr. Cu aceast
particul, infinit de mic, cu aceast vietate, Creatorul a creat totul, deci i
materia n starea a patra, numit solid.
nsui Creatorul este organizat dup modelul acesta, infinit de mic, dar plin
de via. Celula-via
este cel mai simplu corp din venicie i n tot Infinitul.
Dup ce a fost creat prima celul, primul vieuitor pe pmnt, s-au luat
dou asemenea celule i au fost asociate, comunizate. Ct timp celulele erau
libere, moartea uneia nu influena deloc existena celei vecine. Din
momentul cnd au fost asociate, moartea uneia dintre ele va provoca i
moartea celei de a doua. Prin moartea celulelor, vieile fluidice, particulele vii
robite se vor separa, fiind puse fiecare n libertate.

Ct au fost mpreun, cele dou celule s-au hrnit i au crescut. De la un

timp, ele au nceput s se divid i au format astfel patru celule. Dup un
timp, cele patru celule crescute s-au divizat n cte dou i au format opt
celule, i aa s-a urmat mereu, n progresie geometric. Astfel s-au format
marile i complicatele vieuitoare. n felul acesta se nmulete totul n
cosmos.
Prin asocieri continue s-a format o celul care e o colonie de viei, particule,
celule fluidice. Noi avem corpul spiritual format tot dintr-o imensitate de
asemenea asocieri. Dup modelul lumii spirituale, duhul a creat celule
vegetale, animale i umane, aici, jos, n a patra stare a materiei. Tatl
creeaz numai cu materia aflat n prima stare. Aici, jos, se lucreaz totul cu
aceeai materie, dar aflat n starea a patra. Omul cobort pe pmnt, are
posibilitate s gseasc toate felurile de materii, dezvoltate din treapt n
treapt, de la simpl pn la asocieri de cte dou, patru, opt i aa mai
departe.
Cele dou feluri de electriciti pomenite au nu numai anumite proprieti,
dar i anumite culori,
cea pozitiv fiind albastr, iar cea negativ - roie-glbuie. Toate fluidele din
univers sunt colorate, au culori diferite, dup rolul jucat n univers.
Celula fluidic unic, particula-via venit din Infinit, este colorat i ea,
jumtile sale avnd culori diferite, separate printr-o band infinit de subire
de o materie colorat violaceu. Noi putem atrage aceste particule, deoarece
nu ne pot rezista. Le putem absorbi n corpul nostru, unde imediat sunt silite
s se asocieze n cte trei, deoarece corpul nostru nu e compus din celule
simple, ci din grupe treimice. Din aceste celule simple s-a fcut i se face
totul, prin comunizarea lor la infinit, nsui Tatl le absoarbe i le
comunizeaz n trupul Su la infinit.
Existena acestei celule prime este o raritate aici pe Pmnt i constituie
pentru noi mai mult un obiect de studiu. Existena ei liber nu este posibil
dect temporar. Aici, totul este comunizat. Cum fiecare corp i are culoarea
sa, noi suntem ajutai, n studiile noastre, de culorile lor.
Celula prim sau particula-via ultramicroscopic am spus c este o fiin.
Orict de mic este, noi, spiritele superioare, trebuie s-i studiem viaa i
manifestrile. Cum nu avem posibilitatea s
o studiem individual, suntem nevoii s facem studii asupra asociaiilor ei.
Celula fluidic, particula-via o gsim asociat cu multe alte particule vii,
chiar n corpul celui mai mic microb,
care, deci, este o colonie de particule-via. Fiecare celul din trupul vostru
este o vast colonie de celule fluidice, particule-via, din lumea noastr
spiritual. O globul roie din sngele vostru este o mare colonie de celule
fluidice, particule-via sau fiine vii.
n ultim analiz, trupul vostru este o vast colonie de celule trupeti, care,
la rndul lor, sunt asociaii de mari colonii de fiine vii, celule fluidice. Cu alte
cuvinte, trupul vostru este format din miliarde de individualiti, de fiine vii
infinit de mici. Celula fluidic, particula vie, constitutiv a tot ce exist n

univers este att de mic, nct cel mai mic vieuitor de pe pmnt, vizibil
doar cu microscopul, e un elefant pe lng ea.
Totalitatea celulelor fluidice, diversele lor asocieri formeaz fluidul. Fluidul e o
materie, i anume o materie divin format din asocieri de particule vii. Cel
mai pur fluid dintre toate fluidele umple Mamarul Sferei divine. El este
ntreintorul vieii din univers. Rnd pe rnd, printr-o evoluie lung, de-o
venicie, aceste celule simple, divine, au ajuns s aib diferite nsuiri. Ele ne
pstreaz cunotinele agonisite n decursul nenumratelor existene,
constituind corpul nostru memorie. Tot o celul divin constituie fora
energetic ce ne permite cugetarea. Bineneles, n scnteia sau corpul
nostru divin ele se afl tot treimizate, cci libere, simple, nu se afl dect n
Laboratorul divin.
Reinei: Orice fiin, orice lucru, tot ce vedei n jurul vostru a pornit de la
aceast mic fptur, particul vie, cea mai simpl via din tot cosmosul.
De la simplu urcm, chiar i noi, pe scara progresiv a construciilor fluidice
sau divine. Aceste fiine, infinit de mici, progreseaz, dar coala lor, la fel cu
cea a duhurilor, se face prin asociere. Unirea face tria. Cu ct o colonie este
mai numeroas, cu att va atinge grade mai nalte de evoluie. Timpul
necesar pentru a se ajunge la trepte superioare - e o alt problem.
Una din marile colonii de astfel de vieti ultramicroscopice este trupul
mbrcat de spiritul uman. Fiecare din celulele acestui trup e o colonie de
fiine simple divine. Ct timp celula triete, colonia divin observ, nva i
progreseaz. Cnd celula trupeasc moare, colonia se destram pentru un
moment, i apoi se regrupeaz i rentrupeaz ntr-o alt celul trupeasc,
pentru a-i continua evoluia.
Graie absorbirii i regruprii de particule vii, trupul uman crete mereu, de la
ou pn la maturitate, prin diviziunea i, deci, nmulirea i creterea
celulelor trupeti. Celulele trupului uman sunt colonii mereu rennoite de
particule vii, care, fiind avide de coala vieii, vin s-i triasc viaa n trupul
uman. Cnd trupul omului moare, coloniile, infinit de numeroase, se pun n
libertate, dar ateapt n spaiu ocazia s formeze trupuri noi, unde vor cuta
s se rentrupeze i ele, rnd pe rnd. Prin urmare, i celulele fluidice,
particulele-via trec printr-o continu rentrupare, n vederea studiului, al
progresului, asemenea spiritului ntrupat n mijlocul coloniei de celule
trupeti. Fiecare celul trupeasc are viaa sa proprie; totui, e robit
ntregului.
Dup cum tii, omul este o trinitate format din spirit, perispirit i trup.
Perispiritul denumit inexact de voi dublul sau tiparul - este format i el tot
din particule-via, fiind o colonie de celule fluidice, fiine divine. Dar materia
lui nu e simpl, ci compus. La Centrul creator aceste celule fluidice, fiine
vii, sunt simple, deci separate. Din Sfera divin se tot asociaz n diverse
feluri i apoi sunt trimise n lume, pentru a constitui creaia. Ceea ce face
Tatl n Sfera divin, facem noi aici, cu singura deosebire c El lucreaz cu
materia divin simpl, iar noi lucrm cu materia divin asociat i
transformat prin evoluie.

Una din cele mai importante celule ale trupului uman este spermatozoidul.
De asemenea, el este
format dintr-o mare colonie de celule divine. Cunoscnd ce face i pe unde
merge, spermatozoidul este cea mai inteligent celul a trupului uman. O
for irezistibil l atrage ctre sora sa celula uman numit ovul. De ce?
Pentru c el este ncrcat cu electricitate pozitiv, iar ovulul cu electricitate
negativ. Celulele divine care formeaz spermatozoidul sunt preponderent
cu for pozitiv, iar cele ale ovulului au mai mult o for negativ.
Prin unirea celor dou fiine umane - brbatul i femeia - se formeaz n
corpurile lor un cmp magnetic. notnd n acest cmp de for energetic,
cele dou celule creatoare se doresc i caut
s se uneasc. Acest cmp magnetic s-a nscut datorit unui vrtej de
particule sau celule divine.
Graie acestui curent, spermatozoidul este atras ctre centrul spiralei n
mijlocul creia se afl ovulul. O dat ce spermatozoidul s-a atins de ovul, se
cufund n masa lui, se sacrific, n folosul comunitii de celule divine.
Rezultatul fuzionrii acestor dou celule umane se numete ou. Ca orice n
univers, celula-ou va ncepe i ea s se divid pe cale geometric. Cine a
fcut pruncul? tiina spune c tatl i mama lui. n realitate, l-a fcut
Creatorul, cci dac El nu pregtea celulele divine sau fluidice,
spermatozoidul i ovulul nu mai existau.
Voi tii atta ct vedei. Noi vedem dincolo de vederea voastr, cunoatem
realitatea profund a fenomenelor. Cnd cei doi oameni se strng n brae i
se iubesc, veghetorii lor nu stau cu braele ncruciate. Dac din anumite
motive n destinul lor e prevzut s nu aib copii, veghetorii anuleaz,
distrug cmpul magnetic i defluidizeaz fiecare din elementele sexuale.
Lipsite de forele de atracie, cele dou celule sexuale rmn deprtate una
de alta i dup un timp mor. Examinnd cuplul, medicul uman constat c
cei doi soi sunt sntoi, i nu tie nici el de ce nu fac copii. ns veghetorii
lor tiu, pentru c ei au contribuit la sterilitatea elementelor sexuale.
Dac n destinul soilor e nscris ca ei s aib copii, cursul fenomenelor
normale are loc, i de acum ncepe marea oper a crerii unui nou om.
Spiritul ornduit s vin n snul acestei familii
a i sosit la noua existen trupeasc. Depinde de trecutul su, dac a venit
la o via de bucurii i
mulumiri, sau la chinurile iadului vieii terestre.

Propagarea Adevrului
Noi am avut mediumi superiori de cnd exist lumea, numai c activitatea
noastr a fost cu intermiten. Astfel, au fost epoci cnd am avut un raport
foarte bogat cu lumea trupeasc, i au fost alte timpuri cnd lumea
trupeasc a rmas aproape n ntuneric. Totul a decurs dup felul spiritelor
ntrupate jos pe pmnt. Azi ne vine n ajutor tiina oficial, care, fcnd
descoperiri n domeniul undelor, vibraiilor, ofer lumii ntrupate posibilitatea
s neleag mai uor natura noastr constitutiv.

Sperm c n timpurile ce vor veni nu vor mai fi ndoieli n ceea ce privete

existena noastr. Unii dintre noi spun: E mai bine ca fraii notri trupeti s
nu ne cunoasc deloc.
Da, aa este, din unele puncte de vedere, dar ne este mil de durerea
voastr, cauzat de ignorana n care plutii, de necunoaterea legilor
morale, care conduc universurile. Mila fa de voi ne ndeamn s ne rugm
Tatlui ceresc, s ne ngduie s ne revelm i s v ncurajm n drumul
vieii voastre plin de dureri. E drept c din alte puncte de vedere este mai
bine ca omul trupesc s nu tie de existena noastr. Aa, de exemplu, de ce
s tie el c este vegheat n fiecare clip a vieii sale, c nu poate svri nici
o aciune, orict de tainic, fr s nu o tie martorul nelipsit, alipit de fiina
sa, chiar n momentul conceperii sale.
Cu aceast ocazie, din nou, se va ridica obiecia: Dar atunci omul nu mai
este liber. Ba da, el este liber, dar are o libertate relativ. E liber s fac ce
vrea, dar s nu spun la Judecat c nu a fost sftuit, c nu i s-a artat calea
dreapt. Omul primete o simpl sugestie, att i nimic mai mult, apoi e liber
s fac ce va dori, cum va socoti el; este liber, pentru c, n definitiv, nu-l
vede
pe veghetorul su; e liber s fac ce vrea, creznd c nu este vzut de
nimeni. Dac s-ar ti vzut,
i-ar ascunde pornirile. Care ho ar mai fura, dac ar vedea pe comisar
alturi de el?
Legea divin spune: Omule, s nu ucizi. De ce s sfrmi o via pe care nu
eti n stare s o creezi? Aa a spus Tatl, dar omul, nevznd pe Tatl, cade
n pcat i comite uciderea. Actul su s-a nscris n perispiritul su, n arhiva
planetei i n plus este tiut de veghetorul su. Acum mai este posibil
negarea? Urmarea este ispirea prin suferine crude.
Spiritul liber, nentrupat, nu poate comite asemenea ilegaliti, deoarece,
dei el nu vede pe Tatl
central, totul din jurul su i demonstreaz existena Sa. Aadar spiritul
greete foarte rar, pe cnd ntrupatul greete mereu i adesea ncalc
legile cele mai importante.
Viaa trupeasc e un examen, prin care contiina spiritului este pus la
ncercare. Ea este termometrul care arat gradul de nelegere al spiritului,
tria sufletului su i supunerea sa fa de Fora Prim de unde a pornit
odat. Rentruparea este un act dureros, dar inevitabil, deoarece fr ea nu
se poate face nici un progres. Cu ct cineva este mai apropiat de
perfeciune, mai avansat din punct de vedere moral, tendinele
sale de a cdea sunt mai rare. Pe msur ce Forul superior vede c duhul
ntrupat are tendina de
a nu mai grei, i se permite ca n starea sa de veghe s ne cunoasc, s
poat experimenta direct cu noi, prin intermediul unui medium. Astfel, duhul
va obine rezultate att de bune, nct dei este nc n haina de lut, nainte
de a o fi lepdat, el a i intrat n lumea de unde a plecat, prin ideile i
facultile sale spirituale. Una din condiiile principale ca un ntrupat s afle
de lumea noastr i s se ntrein cu noi este curenia perfect, sfinenia

vieii sale. Nu e suficient ca cineva s citeasc ceva despre noi, sau s asiste
i s audieze cuvntrile noastre, prin intermediul unor mediumi. Nu e
deajuns s fie convins de existena noastr, ci trebuie s duc o viaa curat,
din punct de vedere moral.
Noi existm. Majoritatea ne neag, iar o minoritate ne bnuiete. O infim
parte de suflete curate ne cunoate perfect, ne cunoate puterea i cmpul
vast al cunotinelor. Chiar dac ai avea zeci de mediumi auditori-scriitori, vam putea dicta cunotinele noastre din domeniul spaiilor, zi i noapte, pn
la infinit. Dar evoluia uman terestr ne mpiedic s le desfurm,
rmnnd s dm numai spicuiri, cte ceva din ele.

Forma corpurilor cereti

Suntei fericii cnd auzii comunicrile noastre, dar nespus de fericii suntem
noi, c ni se permite s v iniiem n tainele noastre, n alctuirea noastr
social.
Vedei n jurul vostru c miliardele de stele i planete au forma sferic.
Atomul vostru e sferic, pictura de rou de pe frunz tinde s ia tot forma
sferic. Ei bine, dragul meu, forma sferic este
forma de baz a tot ce exist n lume. Forma sferic, asemntoare cu o
portocal, o iau i spiritele superioare. Sferic e i forma Tatlui ceresc. n
jurul Sferei Tatlui ceresc se rotesc cele patru universuri, sferice i ele.
Asemntor - sau, mai exact, spre asemnarea Tatlui central - este i trupul
omului i al animalelor superioare. Capul vostru este rotund i aezat alturi
de trupul oarecum oval. Ca i Sfera divin, i trupul vostru are patru anexe,
sau apendice - cele patru membre - corespunztoare celor patru universuri,
aflate n legtur fluidic cu Centrul. Dei omul are forma trupeasc cea mai
evoluat de pe aceast planet, totui forma sa nu este perfect.
S reamintim n fug cum e construit corpul Tatlui. Tatl este o sfer mare
denumit Sfera divin. n centrul acestei sfere se afl o sfer mai mic,
numit Capul Tatlui. n jurul ei se afl o sfer mai mare, numit Toracele,
Pectoralul Tatlui i, n fine, n jurul acesteia se afl o alt sfer, concentric
cu primele dou, numit Mamarul, Pntecele sau Laboratorul Tatlui.
Pentru ca trupul uman s fie asemntor cu forma corpului Tatlui, ar trebui
ca sfera capului omului s se afunde n mijlocul pieptului, iar sfera pieptului
s se afunde n mijlocul abdomenului. Atunci capul va fi central, n jurul su
va fi pieptul sau toracele, iar n jurul amndurora va fi pntecele sau
abdomenul. La patru puncte ale pntecelui ar rmne cele patru apendice,
minile i picioarele actuale, corespunztoare celor patru universuri din jurul
Sferei divine.
Azi, cele trei pri ale trupului uman i ale animalelor superioare, sunt
desfurate liniar, ca i segmentele unei lunete deschise: capul - la
extremitatea pieptului, iar pieptul - la extremitatea pntecelui. n viitor, capul
se va apropia ct mai mult de piept, prin reducerea gtului. Cu ct se
va apropia capul de centrul pieptului, omul va deveni mai inteligent. Ca
prob de acest fapt, sunt

fraii votri cu ira spinrii scurtat, prin apariia cocoaei dorsale, avnd
centrul capului mai apropiat de centrul pieptului. Din aceast cauz aceti
oameni sunt, n general, foarte inteligeni. Vor trece multe mii, zeci de mii de
ani, i capul omului va tinde s se apropie de centrul pieptului. Dac ar mai
tri omul din miile de veacuri trecute, ai spune c este un monstru. Dac ai
tri aici, peste sute de mii de ani, oamenii acelor vremuri, v-ar socoti
montri. Spiritul evolueaz n venicie, apropiindu-se de Gloria Tatlui. Dar
alturi de evoluia spiritului, exist i evoluia formelor trupurilor n care se
ntrupeaz spiritele, pentru a face colile planetare. ngerii pmntului,
creatorii formelor de plante, animale i oameni, lucreaz chiar i azi la
perfecionarea trupurilor acestor fiine, potrivit gradului la care pete
mereu globul acesta pmntesc.
Prin urmare, s nu credei c tot ce vedei azi pe pmnt a atins
perfeciunea, finalul evoluiei. S nu credei c s-a terminat coala evoluiei
pentru formele trupurilor tuturor vieuitoarelor. Ele sunt forme de tranziie
spre forme mai apropiate de perfeciune, cutnd mereu s se apropie de
forma sferic a Tatlui central.

Duhul pleac netiutor de la Centru i se napoiaz n

glorie spiritual
Cunotinele noastre sunt vaste n toate domeniile, att din cele cunoscute
de tiina voastr, ct, mai ales, n multe domenii neajunse la cunotina
voastr. Greuti insurmontabile i, mai ales, ordine ne ngrdesc, s v
comunicm chiar i att ct posedai ca spirite libere. n memoria ta de spirit
sunt acumulate multe taine. Dar nici mcar din aceste cunotine ale tale
nu-i putem revela totul acum, n existena ta de om trupesc.
n afar de cunotinele obinute prin observaiile i studiile noastre proprii,
primim multe cunotine de la lumea angelic. Ei nu pot s ne mint.
Minciuna este cea mai mare decdere moral pentru un nger, prefernd si arate netiina n ceea ce plivete un subiect oarecare, dect s ne spun
o minciun. S mint pe un duh rou este nedemn, condamnabil. S mint
pe un duh alb este imposibil, pentru c noi putem ntreba ali ngeri i se va
dovedi minciuna. Minciuna este afirmarea unui neadevr. De multe ori, micii
notri frai roii v toarn neadevrul. Spiritele albe nu v pot mini, fiind
contiente c vor fi pedepsite.
Divinitatea, o fiin ca i noi, st n centrul lumilor create de Ea i de acolo
conduce totul. La naterea noastr, divinii Creatori ne-au voalat memoria
divin i astfel am rmas numai cu o frm de memorie. La ntruparea
duhului, facem cu el la fel. De cte ori se ntrupeaz duhul, legea cere s-1
acoperim, s-i ntunecm toat tiina de duh, toate cunotinele sale despre
tainele lumilor, aa c, devenind om trupesc nu mai tie absolut nimic - cine
este, de unde vine, pentru ce s-a nscut, i deapn viaa terestr ca i cum
s-a nscut pentru prima oar i va tri pentru ultima oar. Trii i suferii
influena mediului vostru, a naturii i a societii, dar urmrim i nregistrm
simurile i gndurile voastre, i ne dm seama de felul, de gradul gndirii i

evoluiei voastre. Noi, spiritele diriguitoare, ne facem coala pe pielea

voastr. Prin noi, Tatl ceresc este informat, netiut de noi, iar noi ne
informm despre viaa terestr prin voi.
Am s revin asupra duhului-copil, prticica divin din Tatl divin. Scnteia
divin este expulzat din Capul divin i aruncat n Sfera-Mamar. Aici este
luat n primire de o prim categorie de mari Duhuri, care odat au fost i ele
duhuri mici, ca mine. Aceti mari Auxiliari divini imperfecioneaz copilul
divin, i voaleaz memoria divin. Aceast operaie este absolut necesar,
deoarece particula divin - dumnezeu adevrat, nscut din Dumnezeul unic dac ar fi fost trimis n lume perfect, aa cum a fost nscut, nu s-ar fi
putut menine n sfera creaiilor, fiind atras de marele Tot perfect Dumnezeu. Ca urmare, toate sferele, toate creaiile s-ar fi dizolvat imediat,
tot ce a fost creat s-ar fi ntors la marele Creator.
Pentru a se menine totul n echilibru, a trebuit ca Totul s se divizeze n dou
pri: 1. o parte a rmas pe loc, ca Perfect absolut; 2. a doua parte a fost
trimis n lume ca imperfect absolut. Aceste cunotine ale lumii noastre au
fost dictate n toate veacurile marilor iniiai ai notri, fie n vechea Indie,
Persie, ori n templele egiptene, pe timpul lui Rama, Krina i Hermes. Tatl
nostru planetar, ntrupat n Moise, a dat poporului evreu din tainele vieii i
ale creaiei, sub form de basm, potrivit mentalitii omului de arunci. Astfel,
le-a vorbit de naterea lui Adam n rai, de viaa sa fericit, de neascultarea
sa - gustnd din pomul binelui i rului, i apoi gonirea sa din rai. Raiul este
snul Tatlui, Sfera-Mamar de unde a plecat duhul n lumile create, ca s
vad
ce a fcut Tatl, cum le-a fcut i pentru ce le-a fcut. Aici, prin viei infinit
repetate, duhul a nvat, ndurnd tot felul de suferine. Aadar, duhul e tot
Dumnezeu, pentru c e corp din corpul lui Dumnezeu. n jurul scnteii divine,
Fiii Si divini i-au alturat fluide necesare formrii unui corp sau vehicol
duhual, prin ajutorul cruia s poat cltori prin lumile create, n vecii
vecilor, pn se va ntoarce la Centrul creator, n plin glorie de Dumnezeu
Creator.
Duhul plecat n lume are cunotina c e liber, pentru c libertatea este o
for nnscut n duh, ca i iubirea. Duhul tie c e fiul lui Dumnezeu, dar n
lume, n creaie, el nu trebuie s se considere Dumnezeu. Fiii creatori divini
din Mamar l ntreab pe noul-nscut, duhul-copil imperfectat: Eti
Dumnezeu? Iar el rspunde: Nu. Numai unul e Dumnezeu. Din acest
rspuns, Ei trag concluzia c memoria duhului este bine nvluit, a fost bine
imperfectat.
Prin Slujitorii Si, Tatl atottiutor a transformat pe fiul Su n duh netiutor,
i l-a trimis la coala lumilor ca s nvee i s redevin, prin el nsui,
atottiutor.
A sosit timpul s-i dezvlui i un alt adevr. Divinul e unu, dar indivizibil; El
nu se poate diviza. Ceea ce i-am spus pn acum a fost numai s nelegi
alte taine, pe care i le voi spune ntr-o alt comunicare. Cine i le nsuete
pe toate planurile - fizic, psihic, intelectual i moral - are tendina de a
redeveni Dumnezeu. Fiul de aici, Guvernatorul nostru solar, ateapt de

miliarde de ani teretri rangul de Fiu divin mamar, dar nc nu a atins

apogeul rentoarcerii mpreun cu nebuloasa Sa n Mamar. Cnd va ajunge n
Sfera divin, iubitul nostru Guvernator solar, va porni iari cu o alt
nebuloas, spre o nou evoluie, pentru ca dup aproape o venicie,
conducnd sisteme din ce n ce mai nalte, s fie ridicat la rangul de Fiu
mamar. Cnd va termina ultimele trepte de Divin mamar, va reintra n trupul
Tatar, devenind una cu El. Aadar, materia divin sau trupul divin se
reintegreaz din nou cu materia Sa, care a fcut nconjorul lumilor de El
create i s-a rentors definitiv la Surs. S nu crezi c cele spuse sunt
cunotinele noastre; ele sunt studiile i cunotinele lumii angelice de la noi
i de pretutindeni. Aceste taine au fost tiute de apostoli, deoarece le-au fost
date de marea noastr Lumin - Solarul nostru ntrupat i cunoscut de voi
sub numele de Isus Christos.
Tainele acestea nu au fost scrise n Evanghelii, ns ne-au fost predicate
nou, spiritelor albe, de Guvernatorul solar, n timpul ct, dup destruparea
Sa, a stat n preajma i atmosfera fluidic a Pmntului, ntrind adevrurile
spuse de lumea angelic. Marile taine nu au fost scrise, dar va veni odat
timpul cnd lumea trupeasc s tie c divinul nostru Creator nu este un
Dumnezeu pedepsitor, ci un Dumnezeu plin de infinit Iubire. Cnd oamenii
pmnteni vor cunoate aceste sfinte taine, noi vom fi deja plecai pe alte
globuri plutitoare n univers, pentru aflarea altor adevruri cereti, i mai1
tainice.

tiina revelat va lumina lumea

Viitorul va aduce multe prefaceri. Eu m voi rentrupa n aceast ar i voi
gsi o mentalitate diferit de cea actual. Avem posibilitatea s vedem tot
trecutul unui neam i, din examinarea lui, tim ce fel de1 entiti se vor
rentrupa n el i ce form de viaa va avea, n general. Cnd voi reveni aici,
jos, voi citi aceste rnduri dictate de mine. Vreau ca, venind n lumea
trupului, s nu fiu un om de rnd i nici netiutor n misterele naturii. Scopul
vieii mele viitoare este s desfor o activitate intens spiritual, s primesc
de la fraii mei de sus o iniiere integral. O asemenea iniiere nu o posed
pe pmnt dect foarte puini oameni i rvnesc s m numr printre ei.
Cred c la vremea cnd m voi rentrupa, biserica cretin ortodox nu va
mai fi dependent de stat. Atunci ea va iei din letargia actual i din
exoterismul simplist de azi. Noi, mirenii, vom desfura mai cu spor tiina
revelat, initiatic, ajutnd la ridicarea bisericii ortodoxe i strduindu-ne s
iniiem pe fraii notri preoi n adevratele taine - nvturi ezoterice sau
secrete ale lumii spaiilor i a vieii de pretutindeni. La lumina acestor
adevruri, preotul i biserica vor redobndi prestigiul avut n veacurile apuse
ale vechii Indii, Asiriei i Egiptului.
Tu tii, frate, c Tatl ceresc guverneaz n centrul sferei cu creaii, divinul
nostru Solar i are tronul conducerii n Soare, iar tronul Guvernatorului
suprem al Pmntului este n Lun. Azi, biserica ortodox nu mai posed
asemenea cunotine, cu toate c ele erau deinute de preoii egipteni timp
de aproape dousprezece mii de ani. Contiina strii de veghe a omului e de

o miopie de necrezut. El nu vrea s tie dect ceea ce cunoate sau a citit n

lucrrile religioase. Luminarea acestui ntuneric al omului i, n special, al
preoimii m intereseaz pe mine. Acesta
va fi programul meu de activitate. Noi, duhurile, vedem marea lips a
bisericii cretine. Ea nu posed cunotinele iniiailor altor neamuri. Din
diferite motive i interese, vechile sinoade au nlturat partea ezoteric a
nvturilor cretine. E drept c nlturarea prilor secrete ale
cretinismului a atras preoimii o mai mare libertate de aciune omeneasc,
dar acest fapt s-a ntors n contra ei, azi nemaicunoscnd nimic. De la
Constantin cel Mare, preoia a devenit o carier, pe cnd n veacurile
ndeprtate preotul era un nvtor, un lumintor, care tria din munca sa,
dintr-o meserie oarecare, iar nu din capitalul de taine dobndite prin
revelaii, din Cer.
Lipsa legturii bisericii cretine de azi cu lumea duhurilor, cunoaterea numai
a cultului i literelor celor ctorva cri religioase au contribuit ca religia s
rmn n urma datelor tiinifice,
asupra crora se ndreapt atenia ntregii omeniri. Omul trupesc are nevoie
de templu, de biseric. Ce s-ar face bietul om fr aceast mngiere i
speran? Ce ne-am face dac ntrupndu-ne, am fi lipsii de cldura sfintelor
nvturi ale Solarului nostru?
n spaiu, unde am rangul de arhiereu ceresc, sunt n ceata celor ce posed
multe taine. Cnd voi fi jos, pentru toate comorile pmntului nu voi abjura
de la ceea ce am fgduit sus: S propovduiesc cunotinele ezoterice n
lumea slujitorilor altarului. Ca s am un ndreptar al aciunii mele, am dictat
aceste rnduri pe care, citindu-le, s am tria de a forma i n lumea cretin
asociaii de iniiere, dup modelul preoilor egipteni, asirieni i indieni - pe
unde am trit odat - i aa cum au evreii n zilele de azi. Cunoaterea
lumilor superioare, aceast activitate productoare de fericire, nu o voi
pierde din vedere ct voi tri. Evoluia mea cere aceast activitate, spre
fericirea mea, a frailor mei cretini i chiar necretini. A venit vremea ca
dup 1.800 de ani de ntuneric, biserica cretin s cunoasc adevrurile
nalte pe care le-a pierdut.
De acum nainte, fa de progresul tiinific, de prefacerile naionale i
sociale aflate n perspectiv, i acest col al pmntului, ara aceasta, va
deveni un loc prielnic pentru ntruparea entitilor spirituale superioare,
putnd s se hrneasc cu mana Cerului, cu tainele mrturisite de lumea
invizibil.

Totul evolueaz
Regret, iubitul meu frate, c nu pot - precum doreti - s-i spun despre toate
tainele lumilor create i, n special, despre tainele Centrului de unde am
plecat. mi ceri s-i explic cum se poate
ca din trupul Tatlui s plece ncontinuu creaii noi i El s nu se micoreze
sau chiar s dispar la un moment dat.

Noi existm, dar voi nu tii nimic de noi. n toate veacurile, ne-am dezvluit
numai florii noastre spirituale: yoghinilor indieni, preoilor egipteni, profeilor
iudei i primilor cretini.
De la Centru vin ideile divine, precum i s-a spus. De acolo ntreaga creaie i
extrage cunotinele. Tot ce vine de la Centru este deci Adevr. Centrul emite
lumina necesar entitilor spirituale rspndite n diferitele creaii ale Sale.
Centrul spune mereu cele ce trebuie s se fac pentru ca totul s
progreseze, i nu spune niciodat cum este El. ntrebarea pus de tine, frate,
o punem i noi lumii angelice, i doar ea poate rspunde, dac crede de
cuviin. n afar de executarea ordinelor primite de la Centru, care
contribuie la evoluia duhurilor i a pmntului, aparinnd tiinei i religiei
Cerului, noi, duhurile, ne mai ocupm i de tiina presupunerilor i
comparaiilor celor vzute i cunoscute, adic facem i puin filosofie.
Divinul este Adevr, dar ne este imposibil s spunem cum este acest Adevr,
din ce se compune i cum lucreaz El, cu exactitatea Sa matematic. Noi nu
putem face religie. Nou ne este rezervat doar s aplicm Codul ceresc. Nu
cel ce se roag Divinitii, cel ce proslvete pe Creator i l recunoate ca pe
Tatl su Creator este credincios, ci cel care se pune cu trup i suflet n
serviciul Tatlui central, al Fiului i al Sfntului Duh. E frumos s proslveti
pe Tatl, dar proslvire fr mplinirea celor spuse n Codul ceresc nu are nici
o valoare.
De la Centru ne vin ordinele. Ele ne dau o nou nsufleire n aciunile
noastre. Putem spune i noi, ca i Domnul i Preamritul, n vecii vecilor,
fostul Isus, n ultima Sa ntrupare pe Pmnt: Eu nu voi face voia Mea, ci a
Tatlui Meu din Ceruri.
Pentru c, slav Domnului, ne mai rmne destul timp dup ce ndeplinim
activitatea noastr divin, ne punem diferite probleme spre cercetare i
trebuie s ajungem la o oarecare concluzie.
Aceste concluzii nu sunt dect idei filosofice, iar nu ordine de executat.
Aadar, afirmaiile mele de mai jos sunt sinteza celor expuse nou de lumea
ngerilor, care, graie evoluiei ei foarte nalte, este n msur s tie i s ne
dea o idee ct mai apropiat de Adevrul absolut.
Iat o problem ce ne frmnt pe noi, spiritele albe, dar preocup i lumea
ngerilor: De unde a luat natere Primul Creator, sau Prima Fiin inteligent?
De unde a luat natere prima materie? De unde a luat natere Animatorul
materiei? Cine L-a fcut? Cum s-a fcut pe Sine Creatorul tuturor celor
vzute i nevzute? Probleme nfricotor de tainice, pentru care nu primim
rspuns de la Centru. Atunci, ne frmntm mintea i mai ntrebm pe
ngeri, savanii Cerurilor noastre. Tatl ne trimite ordine, dar El nu ne spune
unde se afl, nconjurndu-se de un adnc mister.
Iepurele aude un zgomot, ciulete urechile i tie de unde vine. Noi, duhurile,
auzim unda divin, dar nu tim de unde vine. Ea vine de undeva, dar nu tim
de unde, precum nu tim nici de unde vine unda-gnd sau apelul amicului
care ne cheam, dac nu ne indic locul unde se afl. Dup cum voi tii s
facei deosebire ntre vocea unui copil, a unui brbat sau a unei femei, tot
astfel i noi putem ti, dup felul i lungimea vibraiei sale, c o und vine de

la Centru, de la Fiul sau de la Sfntul Duh. Suntem n msur s citim undagnd a duhului ntrupat ntr-un animal sau o plant oarecare.
Exist o gam foarte mare de unde, pe care le putem distinge foarte bine. n
lunga noastr coal,
un capitol special care trebuie nvat este cunoaterea undelor. Toat
nvtura noastr plutete n spaiu. Din spaiu o lum, n spaiu o trimitem.
Noi suntem deci un post permanent, transmitor de tiri i cunotine.
Nu poi face apel la Tatl, Fiul sau Sfntul Duh, ca s te lmureasc asupra
unei probleme oarecare. Chiar dac am face apel la aceste nalte Fore
divine, Ele nu ne-ar rspunde; atunci nu ne rmne dect bunvoina lumii
angelice. Numai lumea ngerilor ne satisface marea dorin de a afla tainele
lumilor. ngerii ne dau numai noiuni potrivite nelegerii noastre,
mrturisindu-ne: Capacitatea voastr de percepere nu v permite s le
transformai n dogme, ci s avei doar idei-nuclee, cu care s filosofai. Prin
urmare, i filosofia este o necesitate, pentru c dac nu te poate lumina pe
deplin, cel puin i d o satisfacie productoare de o linite - durabil sau
trectoare - a preocuprilor tale sufleteti.
Fel de fel de probleme ne vin n minte i n-avem odihn pn nu primim o
explicaie. Aa, de pild, tim c trim de milioane nenumrate de ani, i
totui ne punem ntrebarea: Oare Sfntul Duh, de aici de la noi, nu va muri el
vreodat? Oare cndva, n venicie, nu va pieri i Fiul lui Dumnezeu? i, prin
deducere, mergem mai departe: Oare niciodat nu va sfri Tatl ceresc?
ngerii notri ne aud i se amuz de asemenea ntrebri copilreti. Nu,
fiilor - ne rspund ei - duhul nu moare niciodat, iar materia este venic n
transformare. Duhul e venic n ascensiune,
iar materia e n venic prefacere spre mai bine.
Ca s cunoti legea circulaiei materiei, i trebuie multe miliarde de ani,
pentru c nu o poi nelege pe deplin dect vzndu-i mcar un ciclu de la
Centru spre periferie i de la periferie la Centru. Totul circul. Cosmosul se
mic ntr-una. Totul se mic dup dou micri: una de rotaie, dublat de
a doua, n spiral. Sfera universului se nvrte n jurul axei sale i, n acelai
timp, are o traiectorie spiralat. Totul pleac de undeva i revine de unde a
plecat. Totul pleac de la Centrul creaiilor, se rotete n form de spiral,
ajunge la marginea extrem a creaiilor i apoi revine pe un alt drum la
Centru, tot ntr-o micare de rotaie i pe o traiectorie n spiral.
Din acest punct de vedere universul este interminabil sau indesfiinabil.
Materiile universului, globurile lui apar, triesc i dispar, dar n definitiv ele
exist n venicie, pentru c, pe cnd unele
dispar, altele apar sau sunt n cursul existenei lor. Aceasta este nc una din
legile venice ale Tatlui.
Dac universurile nu pier niciodat, dac creaia nu piere niciodat, nici
Creatorul ei nu va pieri
n vecii vecilor. Totul se preface, totul circul, i cel mic, ca i cel mare.
Aceast lege a circulaiei se aplic nu numai materiei, ci i duhurilor, nu
numai materiei fizice, ci i celei psihice. Duhurile sosesc mereu din Centru n

lumile create i se ntorc la Centru, pentru a pleca iari i iari n lume,

spre o ascensiune n venicie.
Am spus c materia circul, avnd o micare de rotaie i una de revoluie, n
spiral. Micarea stelelor, planetelor, precum i a nebuloaselor este tot de
rotaie i revoluie, avnd o traiectorie spiralat. Pe aceast lege se bazeaz
lumea ngerilor cnd ne vorbete de Divinitatea central. La plecarea ei de la
Centru, materia are o for centrifug; ea scade pe msur ce se deprteaz.
Dup un timp, aceast for se anuleaz i ia natere n materie o nou for
care, de aceast dat,
o readuce ctre Centrul de unde a plecat. Rotindu-se a fcut acest drum, dar
nu dup o traiectorie
circular, ci n spiral. Aceast micare nu exist pentru voi, deoarece nu o
vedei, iar observarea
ei necesit miliarde de ani. Trebuie s pleci o dat cu nebuloasa de la Centru,
s ajungi la periferia creaiilor, la centrul uneia dintre cele patru sfereunivers, i dup un drum egal cu o venicie s te ntorci la Centrul creator cu
materiile ei refcute, sub form de nebuloas, pentru a avea o idee complet
despre legea circulaiei materiei, a prefacerilor ei i a drumului parcurs.
Materia i duhurile fac drumul de la Centru la periferie i de la periferie la
Centru, n form de spiral. Omul trupesc este supus i el aceleiai legi a
circulaiei materiei i a venicei ascensiuni.
Cu pmnt se dezvolt trupul su, i n pmnt revine, dar cu alte caliti
dect la nceput. Dac nebuloasa revine la Centrul de unde a luat natere, la
fel trebuie tras concluzia i n ceea ce privete Centrul centrului. Din
concluzie n concluzie, se poate afla ceva. ns totul se bazeaz pe ipoteze
construite din noiunile primite de la lumea ngerilor, la fel cum savantul
pmntului ar da anumite noiuni copiilor din clasele primare, numai pentru
a le satisface curiozitatea. Ei neleg rostul ntrebrii noastre i ne rspund,
spunndu-ne unele adevruri ca nu cumva s credem c odat i odat,
duhul ar putea pieri.
ngerii ne spun mereu: Nimic nu moare n univers, totul se preface n mai
bine, apropiindu-se de perfect. Nu ai fost cndva duh rou? Nu ai fost n alte
planete duh albastru? Iat-te acum, pe aceast planet, duh alb. Mai semeni
cu starea cnd ai nceput viaa de duh? Cnd ai fost mic, cnd erai duh rou,
aveai anumite idei nchistate n fiina ta. Rnd pe rnd, ai dobndit altele, iar
pe cele simple, ale stagiului de rou, le-ai prsit, le-ai eliminat. Treptat,
memoria i s-a ncrcat cu idei i cunotine mai nalte, i n stadiul actual de
duh alb, posezi o vast comoar, aruncnd toate ideile inutile strii tale
trecute. Ai fcut i tu ceea ce face elevul de liceu, care nemaiavnd nevoie
de abecedar, l druiete, ca s nu mai ocupe loc n biblioteca sa.
Voi - duhuri ntrupate, i noi - duhuri libere, suntem instrumente divine,
fermeni divini care fecundeaz, prefac materia, fie ea fizic, psihic sau
fluidic. Concluzia general este: Materia e transformabil, duhul e
transformabil, deci i Tatl care e duh - este transformabil ca trup.
Pe msur ce avansm, lepdm din ideile noastre, pentru c schimbm
mereu mediul sau coala evoluiei noastre, pe cnd Tatl, fiind pururea n

mijlocul creaiei Sale, nu poate lepda nici o idee din Memoria Sa divin,
infinit, fiindu-i mereu necesar. Noi prindem din spaiu o idee venit de la
Centru, o examinm i dup o vreme o eliberm n spaiu, pentru a fi prins
de fraii notri mai mici, i prin intermediul ei, s se ridice i ei n cunoatere.
Prin urmare, memoria noastr este transformabil.
Existnd legea circulaiei i a venicei transformri, existnd viaa venic a
duhurilor i a materiei, deducem c i Centrul este nemuritor. Dei nu se mai
comunic nimic de la Centru n aceast privin, totui, bazndu-ne pe legile
universale, dezlegm multe probleme i concepem
Divinitatea central. Dac totul pleac de la Centru, se preface, se
perfecioneaz i se ntoarce la
Centru, pentru a pleca iari i iari, deducem c i Centrul divin este ntr-o
continu prefacere.
Dar, deoarece nu avem o lege dup care s ne orientm, problema insolubil
pentru noi este cea
a originii materiei prime. De unde a luat natere materia prim, fie cea fizic
sau psihic? Nu putem dezlega acest mister, pentru c nu exist o lege
referitoare la ea.
Divinitatea se descoper numai prin Legile Sale. Ordinele sosite de undeva,
glasul Cuiva care ne ordon, ne arat c exist un Dumnezeu. Tot ordinele
Sale, care se schimb din epoc n epoc, ne arat cum evolueaz materia
din Mamarul Creatorului. Legea este izvorul dup care noi putem ajunge la
concluzii asupra celor aflate n Centrul cosmosului.
A trage concluzii n afar de ceea ce experimentm i n afar de seria de
legi care domnesc n lume, ar fi s vism, s ne lsm condui de iluzii. Multe
taine, multe adevruri am dedus, am scos la iveal numai dup felul cum
conduce Tatl universurile, n baza Legilor Sale.
- Eu sunt Ordinul auzit de tine. Eu sunt Dumnezeul tu. De Mine tu s asculi.
- Cum eti Tu, Doamne, Dumnezeul meu? - am ntrebat.
- Eu sunt precum tu M poi concepe, dup felul cum funcionez, n baza
unor legi ornduite de Mine. Eu sunt Cel ce te-am nscut i trimis n lume.
Duhul, gndind c Tatl nu l-a putut face altfel pe copilul Su, i tiind ce
form i constituie are el, i-a zis: Tatl e sferic i strlucitor, este o lumin
ca mine, cci El m-a fcut dup chipul i asemnarea Sa. Eu sunt sferic, sorii
sunt sferici, planetele sunt sferice, sfera este forma geometric desvrit,
atunci i Tatl este sferic. Cum ar putea Divinitatea s fac excepie i s nu
semene cu creaiile Sale?
Din concluzii n concluzii, ajungem s aflm adevrul cuprins n noiunea
numit Dumnezeu. Ne frmntm mintea s aflm ct mai multe rspunsuri
la ntrebrile ce ne preocup. Sunt aici lng noi Fiul de Dumnezeu i Sfntul
Duh, dar n van i ntrebm. Nici ngerii de lng noi nu ne spun totul; de
aceea apelm la superiorii notri, de la care mai aflm ceea ce cred ei de
cuviin s ne spun.
Concluzia este c Dumnezeu este etern. Materia pleac rnd pe rnd din
Mamar i treptat se ntoarce n Mamar, dar sub un aspect diferit dect cum a
plecat. Dup fiecare evoluie, nebuloasa

se ntoarce perfecionat. Materia pleac i se desvrete ntr-una. Pleac

spiritele, se ntorc i pleac din nou pentru a se perfeciona, tot mai sus, n
venicie. Divinitatea este o fiin care i desvrete ntr-una copiii,
formeaz corpurile cereti, coli tot mai perfecionate, unde duhurile, trup
din trupul Su, evolueaz i devin din ce n ce mai sublime. Totul e o coal
din ce n ce mai nalt, n care lumile, duhurile i Creatorul se ridic din ce n
ce mai sus, spre perfeciune.
Dac exist o lege a evoluiei aplicat att atomului ct i nebuloaselor,
aplicat att spiritului
mineral ct i arhanghelilor, atunci nsui Autorul legii trebuie s se supun
ei. Prin urmare, Legea evoluiei este aplicabil i Tatlui ceresc.
Te uimeti cnd stai i meditezi asupra concluziilor ngerilor de aici. Ei spun:
Am trit miliarde
de miliarde de ani de-ai votri, de am ajuns gradul nalt de nger i, dei tiu
multe, declar c infinit de multe mai am de nvat. A putea spune c tiu
prea puin.
Nici Sfntul Duh, nici Fiul de Dumnezeu nu se pot luda cu tiina Lor divin;
i Ei mrturisesc:
Multe ne-a spus Tatl, dar nu tim totul, mai avem nc de nvat.
Sfntul Duh evolueaz, Fiul de Dumnezeu evolueaz, deci toi i totul
evolueaz, fr de sfrit.
Legea evoluiei nu permite nimnui i la nimic s stagneze. nvrednicete-ne,
Tat, s ne ntoarcem n lumina Ta, ca s proslvim n vecii vecilor
nelepciunea i Iubirea Ta nesfrit! Amin.

Formarea Sferei divine

Din cnd n cnd, cte o mare Lumin a spaiilor coboar i se face om
trupesc. Ea aduce cu sine o vag amintire a ceea ce a studiat n spaiu,
cunotine tiute perfect ca duh. Muncind, trudindu-i mintea i fiind ajutat
de fraii si de sus, prin sugestii, d la iveal ceea ce poseda n Cer - idei,
teorii i descoperiri noi. Aa s-a ntmplat i cu ultimele cunotine referitoare
la atom.
Nimeni n-a vzut atomul. El este o ipotez dus i mai departe, spunndu-se
c atomul este constituit din dou elemente, numite electron i proton. Ce
intuiie genial a avut Bohr, primul care a descris constituia atomului, ca
fiind format din aceste dou feluri de materii.
Ce sunt electronii i protonii? Sunt mici sfere de materie, asemntoare cu
materia perispiritului
meu. Am spus i repet mereu: Tot ce exist - tiut i netiut, vzut i nevzut
- a provenit dintr-una i aceeai materie. Creatorul emite mereu aceast
materie. Dar reinei bine: Creatorul nu a creat-o. Din acest punct de vedere,
termenul de Creator nu corespunde realitii. Un termen mai just ar fi
Emitorul, cci El numai o emite, i nu o creeaz. Aceast materie a existat
i exist din venicie. Cum spiritul nu a avut i nu are odihn, scotocete i
caut s afle mereu mai mult. Este greu de spus ce cuprinde n interiorul ei,
acest Unul, aceast materie primordial, pentru c nu putem analiza natura

acestei materii-unu. Atta tim, c acest unul este o fiin vie. Unul e emis
de Tatl, dar nu e Tatl n persoan. Constatm ns c acest unu are
aceleai proprieti ca
mine, duh, copilul Tatlui i, deci - prin deducie - el este la fel cu Tatl. Unul
nu este chiar Tatl, dar e asemntor cu El.
Bine spun Scripturile c Dumnezeu a fcut pe om dup chipul i asemnarea
Sa. Primul Adam creat nu a fost pe Pmnt, ci n Sfera-Mamar. Acolo,
departe, n abisul Cerurilor, n Sfera divin
a fost creat primul duh, primul Adam.
Lumea angelic ne spune c particula-unu - aa simpl cum e ea - are trei
atribute, sau proprieti, pe care le vom studia mai trziu. Am spus c
aceast materie este vie, deoarece a fost
fecundat, vivificat de Capul Tatar. Nu toat materia prim, Unul din Mamar
este fecundat. n Mamar, exist dou feluri de materii-unu: 1. materia-unu
fecundat; 2. materia-unu nefecundat de Tatl central. Materia nefecundat
este rna din Biblie, cu care a fcut Dumnezeu pe om, iar materia
fecundat este cea cu care Creatorul a fcut duhul mineralului, vegetalului,
animalului, omului, ngerului sau al Fiilor Si Creatori.
Materia-unu e vie, are via, pentru c se mic. Aceast micare este voit
i raional, deci inteligent. Ea posed voina sa proprie, independent de
Emitor. Materia-unu a fost emis astfel. nti, Capul - Sfera central a Sferei
divine - s-a umflat, s-a dilatat. Materia Sferei a doua, concentric, numit
Pectoral, s-a strns n unele regiuni, confundndu-se oarecum cu Capul. n
acele regiuni Sfera central, Capul s-a alipit de Sfera a treia, concentric, cea
exterioar, numit Mamar. Dup aceea, din loc n loc, au aprut n Sfera
central o serie de proeminene care au ptruns n adnciturile SfereiMamar. Prin aceste protuberante, Sfera-Cap a emis o ploaie de miliarde de
particule, sau scntei de materie-unu, n materia Sferei-Mamar, iar din SferaMamar au intrat o alt serie de miliarde de particule-mamare n Capul
central. Prin urmare, s-a fcut un schimb de particule-unu. n a doua
perioad, Sfera-Cap se concentreaz, i reia forma iniial i astfel materia
Pectoralului desparte din nou Capul de Sfera periferic, pe Tat de Mam.
Apoi o nou emisie are loc, i aa s-a repetat i se repet fenomenul pn
azi.
S-ar prea c n Sfera divin au avut loc dou acte: o dilatare i o
contractare. n realitate, au fost patru acte: o dilatare, o pauz, o contractare
i s-a terminat cu o alt pauz. Aadar, dou activiti i dou pauze, sau mai
scurt, o activitate i o pauz. Durata acestei activiti a inut ase
timpi, iar durata repausului un timp. Iat nelesul vorbelor din Biblie:
Dumnezeu a fcut creaia
n ase zile i n a aptea s-a odihnit.
Prin urmare, cele dou Sfere cu potenial electric diferit - Tatar i Mamar - sau unit i au fcut un trup, ocazie cu care a avut loc un schimb de materii
haotice ntre ele. Iat corespondentul n Ceruri a tainei unirii celor doi soi pe
pmnt.

Materia din Tatar fr materia din Mamar nu este perfect. Nici Capul, nici
Mamarul nu sunt Dumnezei perfeci, ci numai mpreun formeaz un
Dumnezeu perfect. Capul nu este Dumnezeu
perfect, dect n stare activ, iar Mamarul nu e Dumnezeu perfect, dect n
stare pasiv. n momentul alipirii celor dou Sfere - Tatar i Mamar - se
formeaz Dumnezeul perfect. Numai din unirea lor perpetu Dumnezeu va
putea face tot ce vedem i nu vedem.
Ajungnd n Mamar, scnteia emis de Tatl central este mbrcat cu o
materie din interiorul Sferei-Mamar. Aceast scnteie este luat n primire de
glorioasele Spirite din Mamar, numite Fii divini, care - cum am mai spus - i
ntunec memoria divin. De acum s-a nscut un duh. Trei factori au
contribuit la naterea unui duh: Tata, Mama i Fiul.
Exist miliarde de Fii divini n Sfera-Mamar, Lucrtori sublimi ai Tatlui
ceresc. Cnd iese din Capul central, scnteia este o materie perfect
asemntoare cu materia Capului. Intrnd n Mamar, scnteia este luat de
Fiii divini, care i adaug ceva, o prepar i o formeaz duh. n definitiv, s-ar
putea spune c Fiii divini au creat duhul. Sfera divin - Macrocosmul - a creat
duhul, iar duhul - n venicia ce va veni - va face i el ceea ce s-a fcut cu el
n Sfera divin.
Sfera-Mamar se alimenteaz mereu cu particulele vii de la exteriorul ei, cu
materia haotic aflat n afara Cosmosului, n Infinitul care nconjoar SferaCosmos. Dar cum a ajuns aceast materie n Sfera-Divin? Ea a fost
absorbit din haos prin nvrtirea Sferei-Cosmos n jurul axei sale nchipuite.
Particula din Infinit, intrat n Sfera-Mamar, este apoi absorbit de Sfera-Cap,
unde se asociaz cu cele aflate acolo. Aici, aceste particule sufer o
prefacere, o influen a mediului divin i, cnd
au devenit apte pentru viitoarea lor misiune, sunt expulzate din Sfera-Cap n
Mamar. Particulele
haotice sufer o prim prefacere la Centru, n Sfera -Tatar, i apoi n SferaMamar - Laboratorul unde se prepar toat gama de fluide i mai apoi
duhurile.
Din cele expuse mai sus, se vede c Dumnezeu este o unitate, o
individualitate, i totui este compus dintr-o mas de individualiti simple, a
cror autonomie personal a disprut. Dumnezeu este o colectivitate perfect
unitar, care se arat la exterior ca un Tot unitar.
Dumnezeu este Nirvana indienilor, n snul creia domnete fericirea
desvrit. El este format
dintr-o infinitate de individualiti, Spirite divine, ajunse la o treapt
superioar a evoluiei lor. Dei fiecare Divin i pstreaz contiina
individualitii Sale, att de nalt este nelegerea rolului fiecruia dintre Ei,
nct acolo domnete o singur voin i un singur gnd. Fiul divin mamar
este o treapt superioar a scrii infinitei evoluii parcurse de duh. Dup ce
vei atinge acest grad de evoluie, poi spera s reintri n Personalitatea
-Tatar, compus din miliarde infinite de individualiti, cu o libertate
perfect i egal, de care ns nu abuzeaz nimeni, pentru

c Ei sunt Zei perfeci, cunosctori ai tuturor legilor. Ajuni acolo, Ei nu mai

pot grei, pentru c
se simt foarte fericii, tocmai prin aceast asociere i munc n comun.
S-a sfrit aici cariera duhului? Grozav problem! Oare cnd Tatl revars
miliarde de scntei n Mamar, n-o fi revrsnd El i vreun Fiu divin, absorbit
din ciclul su anterior? Ba da - ne spun
ngerii solari - acest fenomen a avut loc i are loc i azi.
Acum tim c n interiorul Sferei-unitare-Tatare vieuiesc miliarde de
individualiti sublime, numite celule divine, toate absolut perfecte. Aceste
perfeciuni, fiind legate prin legea iubirii de alte particule-via, frai
nceptori, vor prsi de bun voie Sfera-Cap i vor intra din nou n SferaMamar. Aici se sacrific pentru mntuirea celor trimii n sfera creat, i se
las rstignii, rpindu-li-se sublima tiin i memorie. ntunecarea este
fcut de Fiii divini, care i transform n Dumnezei imperfeci, pentru ca apoi
s plece, n roiuri, n lumile create cu puzderia de frai mai mici.
Oare Dumnezeu este format dintr-o materie fix, stabil? Nu. i El este
format dintr-o materie instabil, ntr-un venic progres. Materia ce formeaz
Sfera-Cap are nsuirea electricitii pozitive. Materia din Sfera-Mamar se
comport ca o materie electric negativ. ntre aceste dou se afl SferaRespirator, format dintr-o materie neutr din punct de vedere electric.
ntreaga Sfer divin este format din trei feluri de materii: tatar,
respiratorie i mamar, sau activ, neutr i pasiv.
Electronul din atom este de natur mamar, protonul de natur tatar, iar
ntre ei i n jurul fiecruia se afl materia neutronic. Electronul se nvrte n
jurul protonului, dup cum Sfera-Mamar se nvrte n jurul Sferei-Tatar.
Capul de Tat conine numai materie psihic de natur activ, electric
pozitiv. Mamarul are n el mai abundent materie electric pasiv sau
negativ. n fine, pe acestea le separ materia respiratorie neutr. Dup cum
Sfera-Tatar i Sfera-Mamar se afl ntr-o venic activitate, protonul pozitiv i
electronul negativ sunt ntr-o venic activitate. Electronii sunt ntr-o curs
nebun dup protoni, ns, nu se pot alipi sau contopi, fiind separai sau
scufundai ntr-o materie neutr, asemntoare cu materia Pectoralului,
aflat ntre Tatar i Mamar.
Strlucit minte a avut Cel ce a conceput atomul - infinit de mic, aidoma cu
Sfera divin - infinit de mare. Atomul este cea mai mic i simpl
reprezentare a Sferei divine. Dup cum Capul de Tat i Mamarul sunt
pluraliti, tot astfel i protonul i electronul sunt pluraliti de particule vii,
fost haotice. Prin urmare, atomii nu sunt particule simple, nu sunt ultimii
reprezentani ai formei i materiei.
Tatl exist din venicie, fr de nceput prin esena sa. La nceput, El era o
entitate neutr, o particul haotic, fr micare; era mic, ultramicroscopic,
i atributul su esenial era gndirea. Acestei entiti microscopice i dm
numele de idee. Ideea exist din eternitate i va exista n vecii vecilor. La
nceput, Tatl a fost o idee, un cuvnt, o gndire. Aceast mic particul
divin, vznd materia prim n care se scald, vznd linitea i tcerea ce
domnea din venicie n haos, s-a ntristat, cci totul prea mort n jurul su,

i a plns amarnic din cauza acestei inactiviti, acestei nfiortoare

nemicri i tceri. Din acel moment, particula divin, din inactiv, ncepe s
se mite, formnd prin nsi aceast micare un fel de curent, de
electricitate. Urmarea activitii, a gndirii particulei divine, provoac pe
vecinele sale la asociere, i mai trziu la organizare. ncetul cu ncetul se
nate o nou idee: solidaritatea. Particulele s-au apropiat ntre ele, s-au
sftuit, cci erau fiine vii, inteligente i cu voin, i decid s se solidarizeze.
Ele fac apel, cu gndirea lor, i un glas mental rsun ca o trmbi prin
ntinsul haosului, chemndu-le pe toate la micare, la o via activ. Iubirea
le cheam, i de la o vreme ncep s se aglutineze ntre ele, formnd o mas
de particule vii, egale n mrime, nelegere i voin, alctuind astfel prima
colectivitate social de particule-via, constituind prima Sfer: Capul de
Dumnezeu. Iat ziua nti a creaiei!
Ceea ce numim noi Dumnezeu a luat natere din asocierea ideilor din haos la
chemarea primei idei. Dac Dumnezeu m-a fcut pe mine, acum tii cine l-a
fcut pe Dumnezeu: Ideile rspndite n haos. Ele umpleau Infinitul
asemenea particulelor de praf ce noat prin aer, sau a particulelor de nmol
ce plutesc prin apa mrii. Haosul e plin i azi de infinitatea de idei, particule
vii, simple i fixate locului. n haos exist i azi idei simple, indivizibile,
neasociate, neorganizate, precum i o infinitate de idei pe cale de
organizare.
S-a format primul nucleu, prima sfer, prima colectivitate de fiine vii, active.
Prin fora lor atractiv, prin mila nscut n ele de starea surioarelor ce
dormeau somnul morii din venicie, ele au atras cu putere i alte particule
vii, mai puin active, organizndu-le n jurul primului nucleu al Capului divin,
formnd astfel Sfera nconjurtoare, sau Mamarul. n fine, ntre Cap i Mamar
au fost aezate ideile haotice originare, simple i neutre, care au constituit
Sfera-Pectoral. Acesta a fost nceputul modest al Sferei divine. Din acel
moment, Sfera divin a absorbit mereu din haos materia haotic, formnd
din ea apoi toat gama de fluide i mai trziu de duhuri, care au constituit
sfera creat.
Azi ideile trecute prin Mamar i apoi prelucrate de Fiii divini devin materia
eteric, prelucrat prin evoluie n duhuri; n definitiv, acestea vor fi ntru
totul la fel cu Tatara i Mamara Personalitate, adic o mic icoan a marii
Sfere divine. Duhul este o mic reproducere a Sferei divine, din care cauz a
fost denumit Microcosm.
n Infinit, ideile sunt libere, independente unele de altele, i ca atare trebuie
convinse s se asocieze, pentru a deveni puternice i atottiutoare. Urmnd
aa, n venicie, Sfera cosmic se va
mri din ce n ce mai mult, n dauna materiei-via din haos. Dar de unde,
cnd i de Cine au fost produse aceste particule, sau celule vii? Mister i iar
mister! ngerii ne spun c numai n venicia viitoare, cnd vom ajunge n
snul Tatlui, vom elucida acest mister profund.
S-a ntrebuinat termenul de idee pentru aceste mici vieti, particule vii,
aflate n haos. ns ele nu trebuie confundate cu ideile emise de om cnd

gndete, sau cu ordinele-gnduri ale Tatlui ceresc. Aceste idei sau gnduri
sunt altceva, i ne vom ocupa de ele cu alt ocazie.
Divinitatea muncete s cucereasc, prin iubire, prin legea solidaritii,
miliardele de miliarde de particule vii, risipite pe ntinsul Infinitului; s le
atrag, lmureasc i supun supremaiei Sale. Tatl este Templul sfnt care
caut s adune oiele din haos, pentru a le pune n circuitul marelui
curent al evoluiei venice.
n concluzie, Infinitul e plin de particule vii i inteligente. Ele nu circul, ci
sunt staionare. Din acest punct de vedere, aceste particule - numite idei - se
deosebesc de ideile ce formeaz gndirea duhurilor - libere sau ntrupate pentru c acestea din urm cltoresc prin spaiu, ptrund i ies din duhuri,
cltoresc venic prin univers, strbat prin tot i toate, producnd efecte
incalculabile.
Am adoptat cuvntul idee doar pentru nelegerea problemei Sferei divine. n
realitate, ele sunt fiine care au existat nainte de a fi luat natere trupul lui
Dumnezeu, existnd i azi n haos, n starea primitiv n care au fost din
venicia fr de nceput.
Duhurile umane nu vd aceste fiine prime ce umplu Infinitul. Numai uriaele
Fore ce constituie Sfera divin au facultatea de a le vedea. Mintea omului
nu-i poate face nici o idee de micimea lor. Atomul este att de mic nct nu-l
putei vedea cu nici un instrument creat pn azi! nchipuii-v aceste vieti,
aceste particule haotice, materie vie cu care ncepe orice creaie, ct de mici
trebuie s fie, dac ntr-un atom intr mii i mii de particule ale haosului.
Toate aceste particule au fost n venicia infinit de un singur fel, toate au
fost vii, vibrante, dar erau neutre sau inactive, fixate locului din vecii vecilor.
Azi, din cauza influenei Sferei divine i
a ntregului cosmos, adic a sferei ce cuprinde tot ce s-a creat pn acum,
unele din aceste particule - cele din preajma cosmosului - s-au deselenit din
nemicarea lor, a nceput s licreasc n ele un strop de activitate, trecnd
din starea neutr n starea denumit de noi pasiv. n fine, unele din ele au
ajuns la o contiin mai vie, la o activitate intern i extern mai dezvoltat.
Pe aceste particule le numim active. Particulele n care a nceput a miji o
mic activitate, s-au asociat ntr-un mic glob strlucitor. Acesta e nceputul,
care va deveni uriaa sfer de mai trziu: Sfera divin, Laboratorul creator a
tot ce se tie i nu se tie.
Primele creaii sunt modeste i oarecum imperfecte. Dar observndu-se
mereu rezultatele, s-a ajuns la forme superioare. Din analiza vieii primelor
creaii, s-au elaborat regulile, s-au statornicit legile, pentru venicie. De
atunci, totul se conduce dup aceste legi. Cu ct vor trece mai multe
miliarde de veacuri, cu att Centrul va crea un grad mai nalt de perfeciune,
i deci legile prime, legile de baz, vor avea anexe din ce n ce mai
complexe. Tot aa ca n lumea uman, Legile prime constituie Constituia
creaiilor.
La nceput, o singur particul a sunat din trmbia ei mental peste oceanul
infinit, chemnd la via i activitate pe surorile sale. Dup veacuri, o a doua
a rspuns la aceast chemare plin de iubire. n fine, dup o vreme s-a alipit

la cele dou i a treia. Prima asociere a fost o treime, alctuit prin dragoste,
mil i nelegere. Din acest moment s-a instituit Legea, iubirii i Legea
asocierii. Iniial, fiecare particul era liber. Prin asociere, ele au pierdut
libertatea, dar, n schimb, au simit o mare mulumire prin faptul muncii lor n
comun.
Dar, ce este iubirea? Iubirea este un schimb de substane ntre dou
individualiti. Alipirea i schimbarea reciproc a unei anumite cantiti de
substan, din corpul lor se numete iubire.
Materia haotic, redus la prima ei stare, a fost i este o materie neutr.
Cnd soarele nostru ajunge de la centru la periferia universului, atrage ctre
sine din spaiul interuniversic particule haotice, n anumite stri de asociere.
Ele se gsesc n atmosfera solar, i deci i njurul pmntului. Soarele i,
indirect, pmntul, absorb din haos puzderie de fiine haotice, particule
divine, care n eternitatea viitoare vor deveni diviniti. n timpul cltoriei
soarelui ctre centrul sferei-univers, izolm aceste particule haotice dup
care le absorbim n corpul nostru perispiritual i cutm s le deprindem s
se asocieze cte trei ntr-una. Dup mii de ani de rbdare i munc, reuim
s facem din ele uniti treimice. Corpul meu angelic1 este astfel organizat,
nct iau cunotin imediat c a intrat n mine o asemenea particul haotic,
pentru c prezena ei m ntristeaz. Aceast particul haotic liber vede i
simte, dup puterile ei. Imediat ce a intrat n mine, particula haotic vine n
contact cu particulele corpului meu spiritual, care sunt de aceeai origine cu
ea, dar n mine sunt organizate, adic grupate pe baza formulei trei ntr-una,
unindu-se printr-o iubire continu. Particulele mele simt particula haotic i
m ntristez. Tristeea mea este trectoare, deoarece mi dau seama de
contribuia adus, prin iubirea mea, la educarea frailor mei nceptori n
viaa creaiei. Contactul lor cu corpul i gndul meu plin de iubire pentru ele
le determin, dup o oarecare vreme, s se treimizeze, dup chipul i
asemnarea Tatlui, Fiului i Sfntului Duh. Comunicarea provine de la o
entitatea spiritual ce are rangul de nger. Prin urmare, noi, ngerii, i voi,
duhurile umane albe, educm mereu materia haotic. Pn la ntoarcerea
soarelui la centrul universului, noi am i treimizat aceste particule vii active.
Ele nva s se iubeasc i s se asocieze cte trei la un loc.
Materia haotic numrul-doi, cea care va deveni materia duhual, formnd
scnteia sau duhul, nu o pot asimila sau organiza, nici dac a fi Fiu de
Dumnezeu. Ea urmeaz s evolueze pn la forma de particul activ, cnd
va fi transformat sau ntrebuinat pentru constituirea unui duh. Cele trei
particule vii, treimizate, formeaz acum o nou fiin care, servindu-ne ca
hran, contribuie la repararea corpului nostru duhual.
Asocierea acestor trei particule a dat natere la nceputul nceputului
Personalitii-Cap. Ele au absorbit mai apoi din haosul nconjurtor alte
particule, pe care le-au organizat, aa cum le absorbim i le organizm i noi,
pentru a ne putea hrni corpul spiritual i a-1 face nemuritor n vecii vecilor.
Acum s facem o sintez a celor spuse. n Cap predomin materia activ,
numrul-unu. n Mamar predomin materia pasiv, numrul-doi. Desigur c
expresia predomin a stabilit deja n mintea ta c i n Cap se afl materie

numrul-doi, precum c i n Mamar se afl materie numml-unu, adic

fiecare are cte ceva de la cealalt Personalitate. Toate celulele din Mamar
sunt organizate, pentru c imediat ce sunt absorbite, Mamarul le organizeaz
pe baza formulei treimice. Operaia aceasta se face spontan, de la sine, fr
nici o intervenie sau for. Celulele din Mamar constituie pentru Sfera divin
un fel de hran sau man divin. n fine, Personalitatea neutr, Pectoralul, a
chemat i cheam mereu din haos materie neutr pe care o organizeaz tot
treimic. Aceast materie neutr hrnete i mrete Sfera Pectoralului, i
mbrac cele dou elemente constitutive ale atomului - protonul i
electronul. Att corpul duhului uman, ct i cel angelic se hrnesc cu aceast
man divin din Infinit, care o dat intrat n duh se organizeaz.
Prin activitatea, prin gndirea mea, din aceast clip am eliminat, alturi de
gndurile mele proprii, i o parte important din corpul meu. Cu toate
acestea nu slbesc, nu pier niciodat, pentru c n momentul cnd elimin
aceast man, care nsoete cugetarea mea i formeaz cuvintele mele,
absorb i asimilez altele de aici, din aceast atmosfer; cu alte cuvinte, din
spaiu.

Rentruparea este un examen necesar colectivitii

De la o vreme constatm c i pmntenii au ajuns s dibuiasc, pe ici-colo,
din cunotinele duhurilor. E firesc s fie aa, pentru c evoluia acestui glob
permite omului trupesc s tie cu mult mai mult dect acum 25.000 de ani.
Un anumit val de duhuri ntrupate i destrupate va atinge peste cteva
veacuri, n ciclul prezent, apogeul su, din punct de vedere tiinific i moral.
Cnd aceste duhuri - ce populeaz n diferite locuri suprafaa pmntului i
atmosfera lui fluidic - vor termina cei 26-30.000 de ani de coal planetar,
vor emigra i n locul lor vor veni duhuri inferioare, de pe o alt planet.
Atunci, viaa simpl i primitiv se va nscuna din nou pe aceast planet.
Cunoscnd evoluia ciclic i n spiral a civilizaiilor, noi afirmm: pe acest
glob au mai fost multe civilizaii, prbuite rnd pe rnd.
Evoluia duhului se traduce printr-o voin drz de a nainta prin nvare.
Pentru c Divinitatea
nu poate conduce pe fiecare duh n parte, s-au constituit grupri, colectiviti
sau partide, de la cele mai mici, pn la cele mai mari. Colectivitatea aduce
dup sine fericire, iar individualismul - nefericire.
Fcnd parte dintr-o grupare sau asociaie duhual, fiecare individ constituie
o celul a acelui grup. Grupul este interesat ca individul s progreseze. De
aceea l supravegheaz i-l ajut pe ct i este posibil. O dat ce duhul s-a
asociat unui grup, conductorii lui, dar mai ales vox populi, care reprezint
mulimea, stau cu ochii pe duh, s vad cum are s-i duc viaa trupeasc o prob a voinei i triei contiinei sale. Dac duhul are un grad mai nalt n
partid, este urmrit cu o atenie deosebit, vzndu-se dac mai merit
treapta sau poziia ocupat n grupul lor.
Poziia unui duh n snul partidului nu dureaz la infinit. Ea se poate pierde,
prin cderea la examenul ntruprii. Duhul czut la un examen, nu este nc

retrogradat, ci este supus la o ntrupare i mai grea. Dup cteva rentrupri

nefericite i nefinalizate cu succes, poziia sa e pierdut.
ntruprile au n vedere mai ales evoluia moral. Nu se fac rentrupri pentru
avansarea intelectual. Cnd e vorba de adunat cunotine, ele se pot obine
mai bogat i mai clar n spaiu. Toate cunotinele lumii trupeti provin din
lumea noastr. tiina noastr este cu mult superioar
celei mai nalte tiine de pe pmnt. Prin urmare, ceea ce folosete
partidului este avansarea celulelor sale, din punct de vedere moral i
spiritual. Abnegaia, moralitatea, iubirea de semen sunt prghiile avansrii
fiecrui spirit. Toate aceste nsuiri se obin prin lupte i suferine grele, n
mediul social unde duhul s-a ntrupat.
Moralitatea nu se poate obine dect pe pmnt. n Cer, neexistnd tentaii,
spiritul nu are condiiile care s-i pun la ncercare tria sufletului. Meritul
spiritului este cnd, fiind ntrupat, deci netiutor de existena Tatlui i a
lumii spaiale, netiutor c e supravegheat de veghetorul su i de o ceat
nesfrit de duhuri, de membri partidului su, duce o via moral, demn,
contient de rostul su n lume. Osndit n ocna crnii, tiindu-se singur,
duhul i d drumul pornirilor i gndurilor sale. n spaiu duhul e cuminte i
i ascunde gndurile.
ntrupeaz-te, frate - i spun cei din partidul su - s te vedem ce faci, i mai
ales s-i citim gndurile ascunse cu grij n forul tu intern spiritual.
ntrupeaz-te, i cnd vei gndi n urma celor vzute i auzite, noi i vom citi
gndurile, i vom ti pn la ce grad de evoluie a ajuns voina i contiina
ta i dac mai merii gradul de sfnt obinut pn acum. n spaiu, unde ne
cunoatem, e uor de neles iubirea i ajutorul reciproc. Mergi, frate, jos, s
te vedem atunci cnd fiind i noi oameni trupeti i necunoscui, cum te pori
cu noi, ct iubeti tu pe om, care e gradul milei tale.
Rentruparea este un examen necesar pentru ridicarea individului spre
spiritualizare.

Construirea
omului

mineralelor,

vegetalelor,

animalelor

n general, dup vrsta de optsprezece ani omul ncepe s se ocupe de idei

pragmatice, de problemele pmnteti. Aproximativ dup vrsta de
patruzeci de ani, iar alii chiar dup cincizeci, omul ncepe s se ocupe i de
problemele sau ideile spirituale. Duhurile mari ntrupate sunt preocupate
chiar de la vrsta de optsprezece ani de problemele spirituale; citesc, se
intereseaz de esoterism, ocultism, magnetism, religie etc.
Aceast preocupare timpurie pentru subiectele de dincolo de viaa trupeasc
denot o nalt evoluie. Noi, lumea superioar, i urmrim n existena lor pe
aceti ntrupai i i meninem sub focul sacru al ideilor noastre spirituale.
n lumea noastr, ca n a voastr, ideile sunt de dou feluri:
1. abstracte - nu le putem experimenta, primindu-le de sus;
2. concrete - avem posibilitatea s le punem n practic, de exemplu:
mnuirea, analiza, sinteza i diferitele combinri ale fluidelor.

Ceea ce e concret la noi pentru voi e abstract. Noi, spiritele, ne vedem,

simim i auzim. tii voi ceva de prezena i convorbirile noastre, de cele ce
facem n jurul vostru? Nu tii. Totul de la noi e ca inexistent pentru voi.
Fenomenele lumii noastre sunt pentru voi probleme abstracte.
n decursul vieii sale, treptat, duhul ntrupat se lumineaz asupra multor
probleme, n funcie de vechimea sa i de mediul su uman, iar noaptea
cnd trupul su doarme - n funcie de mediul ceresc unde se scald.
S citm un pasaj din Biblie: Dumnezeu a fcut pe om din rn. Aa
nva omul care nu trebuie s tie mai mult. Omul simplu rde de aceste
cunotine, cci anatomia, biologia, geologia i arat altfel. ntrupatul aflat n
legtur cu noi, cunoate adevrul referitor la crearea trupului uman,
fenomen petrecut i acum n alte pri ale universului, pe alte planete.
Evoluia noastr spre Divinitate cere s cercetm i studiem mereu. n lumea
noastr nu e ca n a voastr, ca s credem fr s cercetm ceea ce auzim.
Noi trebuie s experimentm cele aflate. Tatl meu ceresc de aici,
Guvernatorul planetei noastre, ne spune: Tu cunoti tot ce ai vzut, auzit,
simit pn acum, rmne ca prin proba experienei tale s pstrezi pe veci
ceea ce ai nvat. Luminile noastre, mai-marii notri, ne spun: nainte de a
fi fost creat primul om - nu ca al vostru, ci mult mai primitiv - au existat pe
Pmnt anumite entiti care au plecat, nemaiputnd evolua aici,
nemaigsind aici condiii de evoluie.
n Mamar se face corpul spiritual perfect, aidoma cu trupul divinului Tat.
Dup ce corpul spiritual a fost fcut perfect, rmne s i se fac aici, pe
pmnt, i trupul pmntesc. Dar ct timp se cere pn se face o fiin vie omul trupesc! Exist planete risipite n universul nostru unde acum se face
pentru prima oar un trup de om; i se fac mai nti, din fluidul acelei planete,
corpul vital, i apoi - cu pmntul, cu mineralele acelei planete - i se face i
trupul.
Reuind s fac o asemenea construcie uman, orict de pocit ar fi, ngerul
este pe deplin fericit cnd vede c dup ce a introdus spiritul uman n acea
form, ea ncepe s se mite, s triasc, s neleag, pentru c aceast
construcie este o oper grandioas. Pn a ajuns s fac acest trup de om,
ngerului i-au trebuit miliarde de ani, nvnd s fac mai nti o form de
plant, apoi peste alte milioane de ani - un tipar sau trup de animal i, n fine
- trupul uman.
Darwin a crezut c omul se trage din maimu. El a ntrevzut filiera
evoluiei, dar n-a cunoscut
adevrul. Adevrul este c omul a fost construit de ngeri superiori, ngeri
constructori, la fel ca
pe planetele unde acum se nscuneaz pentru prima oar primii oameni.
Lumea angelic a construit trupul, unde i va face coala spiritul uman.
Aceast fiin uman va evolua pe diferite globuri, n diferite sisteme, i
duhul su va urca treapt cu treapt gradul de om, supraom, nger, Fiu de
Dumnezeu i aa mai departe. Va urca grade, dar el tot om va rmne. Fiul
de Dumnezeu este tot om, nu este Dumnezeu n persoan, ci este un om
divinizat sau ndumnezeit.

Exist planete unde chiar acum ngerii construiesc din materia ei fluidic fel
de fel de minerale. Acele planete sunt n prima lor faz de solidificare, iar
ngerii constructori de acolo sunt cei mai
de jos din seria constructorilor de forme de via. Pe alte planete, aflate pe o
treapt superioar, ngerii constructori ncep construirea seriilor de forme
vegetale. n fine, exist planete unde, pentru prima oar, se construiesc
forme animale. A face o form n care s slluiasc un spirit animal e o
oper mai grea, mai complex dect a face o form de plant. Aceste forme
animale nu pot fi fcute dect de ngeri savani, maetri n pregtirea din
materia acelei planete a esuturilor, aparatelor trupului animal. n fine, exist
planete unde o categorie i mai nalt de ngeri constructori creeaz forme
trupeti de om.
n afar de aceste patru trepte de creaii angelice - minerale, vegetale,
animale i umane - exist planete superioare unde omul este ntr-att de
perfectat, nct el vede, simte, aude ngerii din spaiu, din atmosfera fluidic
ce nconjoar planeta respectiv. El este un nger ntrupat, care st de vorb
cu ngerul destrupat. Forma i materia trupului su sunt cu mult mai
evoluate, mai fine, dect cele ntlnite pe pmntul nostru.
Toate sistemele solare, toate planetele sale trec prin urmtoarele faze.
Nebuloasa primitiv, marea nebuloas se va divide, rnd pe rnd, pentru a
da natere la nebuloase mai mici, la sori mruni. Materia fluidic trece n
stare solid, prin opera de prelucrare a ngerilor constructori de minerale.
Cnd opera lor a fost terminat, intr n aciune a doua serie de ngeri, care
tiu s fac
trupuri de plante. Planeta avanseaz, i cu ea - ntregul sistem. Urmeaz ca
ngerii cunosctori n
construirea formelor animale, s fac ntregul regn animal, timp de sute de
milioane de ani. n fine, cnd timpul a sosit, i ncep opera ngerii
constructori de trupuri umane; bineneles, nu ca ale voastre de acum, ci cu
mult mai primitive.
Toate au pornit de la eterul provenit din fluidele plecate de la Tatl. Materia
pregtit de Tatl pleac ntr-unul din universuri i ngerii o prelucreaz,
fcnd din ea toat gama de vieuitoare ntrupate.
ngerii au aflat tiina construciilor de tot felul de la Tatl. El tie s fac
orice lucrare de pretutindeni, n cele patru universuri ale Sale. Tatl a creat
odat n venicia ce a trecut, acum El
nu mai face nimic, construind totul numai prin Copiii Si majori.
Tot ce exist pe Pmnt a venit de la Tatl. Cel ce examineaz pe om,
examineaz pe Tatl, care nu are forma de om, dar are tot ce exist n om.
Tot ce e ntr-o rm se afl n Tatl. Rma este o parte din Tatl, dar nu este
la fel cu Tatl prin forma sa. Rma e o vietate a pmntului, o form
imperfect nc, fcut de o anumit categorie de ngeri - fericii cnd au
reuit s o fac, s o vad trind i reproducndu-se.
Spiritul de orice grad vine din Tatl. Materia care va servi de prghie sau
form spiritului a fost trimis din Mamar. Din Mamar pleac fluidul, din Tatar
pleac scnteia sau superfluidul. Materia

trebuie s evolueze, dar singur nu este capabil. Duhul trebuie s evolueze,

dar nici el nu poate
s stea prin diferitele planete, sisteme sau universuri fr nvelitori
materiale, fr materie. Unul
ajut la evoluia celuilalt.
Omul este ultima treapt de perfeciune a formei animale. Treptat, devenind
tot mai apropiat de perfect, duhul prsete gradul uman, pentru a se urca
pe treapta sau la rangul de nger. Ce mult ne mai trebuie nou, oamenii
Pmntului din faza actual, pn s devenim oameni perfeci! Dar ce lung
este calea pn s devenim ngeri!
ngerii lucreaz mereu asupra formei voastre, pentru a v desvri. n
vederea acestei perfeciuni, ngerii mbuntesc condiiile de existen ale
planetei: aerul, apa, pmntul, mediul nconjurtor, pentru ca opera de
modificare asupra trupului s le fie mai uoar.
Nu tot ce construiesc ngerii, n decursul sutelor de milioane de ani, este
perfect. Cte dibuiri, cte imperfeciuni, cte greeli au fcut i ei! Dar
observnd c un spirit silit s se ntrupeze ntr-o form incorect nu poate
evolua, cercetnd defectele formei, caut s fac o alt form, n care
spiritul corespunztor s se simt mai bine i s poat progresa.
Fiecare mineral, fiecare element chimic a avut un anumit autor. Exist serii
de ngeri creatori de minerale. Fiecare fel de plant este fcut de o alt
treapt de nger creator de plante. Formele de plante nu sunt nici ele fcute
de acelai nger constructor, ci rnd pe rnd, de ngeri din ce n ce mai
ndemnatici, mai tiutori. Acelai lucru e valabil i cu seria de animale.
Cnd pe o planet s-a terminat toat gama de minerale, ngerii constructori
de minerale prsesc
planeta respectiv. De asemenea, cnd pe o planet s-a terminat toat seria
de plante i altele nu
se mai pot face, ngerii constructori de plante prsesc i ei acea planet,
pentru a se duce aiurea,
unde au posibilitatea de a construi plante superioare. La fel procedeaz, rnd
pe rnd, ngerii constructori de animale i oameni.
Ceea ce se petrece cu ngerii se petrece i cu duhurile. Nemaiavnd forme
mai evoluate n care s-i fac coala planetar, duhurile pornesc pe alte
meleaguri, iar planeta rmnnd fr duhuri,
dispar i formele. Astfel planeta prsit se reduce la faza prim, cnd era
lipsit de vegetaie, via animal i forme umane, rmnnd numai duhurile
minerale. La o vreme, planeta i va pierde magnetismul, i din acel moment
mineralele se vor dezorganiza, spiritele minerale, forvispiile fiind puse i ele
n libertate. Fosta planet se va transforma ntr-o pulbere, din care o parte va
fi atras de ali sori, iar o alt parte se va fluidiza i ntoarce la Centru, de
unde a pornit cndva.
Nebuloas a venit din Sfera divin, i nebuloas se ntoarce. Ea a trecut
printr-o serie nesfrit de faze, care au constituit tot attea coli pentru
toat gama de duhuri: minerale, vegetale, animale, umane i angelice, de

toate felurile. Cu ct soarele i planetele derivate din ea mbtrnesc, cu att

devin o coal de o treapt inferioar.
Duhul evolueaz, urc din ce n ce mai sus, iar materia planetei unde a
vieuit devine, de la o vreme, tot mai neprielnic stadiului ajuns de spiritele
ce o populeaz, Duhul avanseaz, materia se retrogradeaz, iar planeta terminndu-i misiunea sa de coal - se va dizolva, ntorcndu-se la Centrul
creator.

Creaia Centrului
ntr-o alt prelegere, am spus c Sfera-Tatar se dilat i se atinge, din loc n
loc, de faa intern a Sferei-Mamar. Sfera-Tatar face n aceste puncte de
contact protuberante pe suprafaa sa i, corespunztor lor, se creeaz
adncituri pe suprafaa intern a Sferei-Mamar. Aceast dispoziie
fiind ndeplinit, din dreptul protuberantelor Sferei-Tatar sunt aruncate
scntei, absorbite de Mamar.
Cnd trece din Tatar n Sfera-Mamar, scnteia mbrac materia neutr a
Respiratorului. Prin acest fapt scnteia, parte din Dumnezeu, cu toate
calitile i puterile Tatlui, devine o individualitate, un Dumnezeu n
miniatur. Ieind din Sfera-Tatar, particula devine o entitate separat de
Tatl.
n Sfera-Tatar scnteia era o celul a Tatlui. De ndat ce a ieit din
Colectivitatea-Dumnezeu i s-a mbrcat cu haina substanei din Respirator,
scnteia a devenit un candidat de duh. Ajuns n
Mamar, scnteia este mbrcat cu materia mamar i, n acelai timp, este
dememorizat.
Sfera divin, denumit i Dumnezeu, este compus - dup cum am mai spus
- din trei corpuri sferice, care se nvelesc unele pe altele, fiecare fiind format
dintr-o anumit materie: materia tatarului, materia respiratorului i materia
mamarului.
n ansamblul ei, Sfera divin se comport ca o fiin supraeteric, format
din dou pri: una fecundatoare - pozitiv i masculin; i alta fecundat feminin i negativ. Adic aceast Fiin - uria ca dimensiune, mai mare
dect oricare din cele patru universuri - se autofecundeaz, corespunznd
din acest punct de vedere unei fiine hermafrodite de pe pmnt. Sfera-Tatar
fecundeaz Sfera-Mamar, iar dup mii i mii de ani petrecui n Sfera-Mamar,
scnteile primite i preparate de Fiii divini sunt trimise n unul din cele patru
universuri.
Aceste celule divine, aceste scntei-dumnezei, nu au nume, pentru c sunt
miliarde nesfrite. S lum un exemplu, pentru a face neles acest
anonimat. Regele vostru privete poporul. El nu cunoate numele fiecrui
cetean n parte. El nelege i vede n faa sa o colectivitate de indivizi:
poporul romn. Poporul este un termen, fr a spune un nume propriu de
individ. La fel i cu duhurile. Ele sunt asemenea nisipului oceanelor, fr
numr. Nu au nume, dar se disting ntre ele dup culoarea lor.
Culoarea unui duh este n legtur cu evoluia sa. Astfel, duhurile Pmntului
- s-a mai spus - se mpart n trei categorii mari: roii, albastre i albe. ngerii

Pmntului au culoarea alb aurie, iar sfintele duhuri au, pe lng culoarea
ngerilor, anumite decorri sau semne, care le indic rangul
n ceata ngerilor. Exist planete unde duhurile-oameni au culori verzi,
albastre, violacee etc. Entitile de pe fiecare planet sau soare au culorile
lor i semnele aplicate pe culorile lor, indicnd tot attea trepte, chiar n
snul aceleiai categorii de spirite.
Nu poi da un nume unui duh, ci tii c este dintr-o anumit categorie. Cnd
priveti o ceat de vrbii, tii c sunt vrbii, dar cum s le spui pe nume la
fiecare? Nu li se poate da dect numele grupului din care fac parte. Jos, la
suprafaa pmntului, fiecrui duh ntrupat i se d un nume. n
spaiile infinite nu mai este posibil s se dea fiecrui duh un nume, ci cel
mult numele grupului omogen format de acele duhuri: ngeri, arhangheli,
serafimi, ofanimi etc. Prin urmare, Rafael, Mihael, Gabriel etc. nu este
numele unei entiti, ci numele gradului unei serii de ngeri.
Tatl nu se mai ocup de evenimentele ce se vor petrece ntr-un sistem solar
oarecare. El d delegaie Guvernatorilor solari i planetari ca n numele Su
i dup legile Sale, s conduc evoluia acelui sistem planetar.
Venind ntr-una din sferele create, pentru a ndeplini opera la care au fost
trimise, duhurile superioare sunt silite s se asocieze cte trei la un loc,
pentru a forma o for treimic. Trei entiti conduc pe fiecare din miliardele
de sori. Trei entiti conduc miile de miliarde de planete de pretutindeni.
Venic, o trinitate conduce totul. Aceast trinitate este nconjurat de un
cordon fluidic, care, virtual, le oblig s lucreze totdeauna mpreun, dnd o
singur directiv.
Pe cnd erau rspndite n venicia anterioar, libere prin haos, celulele
divine erau individualiti cu aparen de corpuri moarte, fr via. Cnd au
auzit chemarea primelor trei celule, care au format primul Nucleu divin, au
nceput s se mite i s se asocieze i ele cte trei, nconjurndu-se cu un
fel de substan lipicioas, emanat de prima treime. nconjurate cu aceast
substan, au fost atrase de iubirea nucleului Tat-Dumnezeu, i astfel
diametrul acestui nucleu a crescut prin creterea numrului celulelor sale.
Aceast cretere se continu mereu. Azi, Sfera-Tatar este incomensurabil.
Ea absoarbe i emite mereu celulele divine. Unele din aceste celule au
misiunea s contribuie la perfectarea sferei cu creaii; altele sunt trimise ca
misionari la marginea cosmosului, ca s atrag - prin convingere - din haos
particule haotice noi. Scnteile ieite din Tatar au dou roluri de ndeplinit: ori
pornesc n lumea creat, ori vor chema pe surorile lor din haos.
Ct timp celula divin este n interiorul Sferei-Cap, lucreaz n armonie cu
celelalte miliarde de celule divine, la marea oper a evoluiei, a tot ce Tatl
creeaz. De ndat ce a ieit din Sfera-Tatar i s-a sustras legii colectivitii,
ea devine o for liber, activnd cum i se va prea mai bine.
Odat, la nceputul nceputului oricrei creaii, trei celule sau particule din
haos s-au unit, pentru prima oar, prin dragostea ce au simit-o una fa de
alta. Aa a fost la nceput. De atunci a trecut o venicie. Azi condiiile s-au
schimbat, prin infinita evoluie. Cnd o celul divin supus i nelegtoare
iese din Sfera-Tat, este mbrcat cu o anumit hain n Mamar - dac e

destinat s prelucreze materiile din universuri, i este mbrcat cu alt

hain - dac va pleca s lucreze direct asupra particulelor din haos. n al
doilea caz, i se las scnteii toat puterea i nelegerea c este Dumnezeu.
Ct dragoste, ct nelegere i cunotin despre opera grandioas a
creaiilor trebuie s aib acest mic Dumnezeu, liber i individualizat - parte
din Tatl - pentru ca el s nu devieze, s nu se nfumureze, s nu lucreze n
afara Voinei centrale, a colectivitii Capului de Dumnezeu. Numai aceast
dragoste i nelegere poate aduce rezultate sublime. O rzvrtire a celulei
divine destinat s lucreze asupra particulelor din haos poate produce
rezultate incalculabile, distrugnd ntr-o clip toate universurile, totul
dezintegrndu-se i particulele ntorcndu-se n haos, n starea lor primitiv.
Aceast nenorocire s-a ntmplat odat, n venicia ce a trecut. Din aceast
cauz, Tatl - ct e El de nelept i bun - se teme de nechibzuina vreuneia
dintre celulele Sale. Prin asocierea particulelor haotice s-a format Tatl, i El prin chemarea particulelor haotice i organizarea lor - a creat universurile de
pn azi. O anarhie, n mas, a duhurilor din cosmos poate face s piar
universuri, punnd n pericol Divinitatea central. Armonia tuturor contribuie
la progresul totului. Azi legea le ine pe toate ca ntr-un cerc de fier. Cine se
abate de la legile care contribuie la progres, cade imediat sub sanciunea
suferinei. Cea mai mic nclcare a codului ceresc se poate transforma, prin
repetare, n anarhie sau rzvrtire. De aceea cea mai mic greeal este
prompt urmat de pedeaps, pentru a se imprima adnc i pentru venicie n
contiina fiecruia c orice abatere atrage dup sine suferina, conform
legilor stabilite.

Evoluia se face individual, dar i n colectiv

Verbul este Mntuitorul nostru, Stpnul sosit n acest punct al universului cu
nebuloasa Sa, primit n Mamar, pentru a o prelucra i perfeciona.
Nebuloasa i-a fost dat spre a servi i propriei Sale perfecionri. Materia
Pmntului, desprins de miliarde de ani din nebuloasa solar, este a Lui.
Cnd ne ntrupm, ne facem una cu Verbul, deoarece trupul n care ne
afundm este materia condus de El, de miliarde de ani. Materia e pus n
slujba Lui, dar i pentru evoluia noastr. El este Mntuitorul nostru, n
materia Sa ne ntrupm ca s facem coal.
Iat nelesul cuvintelor Domnului: ,, Luai, mncai din aceast pine acesta este trupul Meu;
luai, bei din acest vin - acesta este sngele Meu ". ntr-adevr, ele au
derivat din materia Pmntului, sunt duhuri ce fac parte din materia pus
sub conducerea Lui.
Prin liberul nostru arbitru am ales acest sistem solar. Sosii aici dintr-un alt
sistem solar, ni s-a indicat planeta unde s ne ntrupm, ca fiind cea mai
potrivit gradului nostru evolutiv. Pe Solar ni s-au dat toate indicaiile. Am zis
Solar, i nu soare, pentru c una e soarele, i alta e Solarul. Soarele este
astrul vizibil ochilor votri, iar Solarul este globul fluidic, unde troneaz
Verbul solar, Guvernatorul acestui sistem planetar. Solarul, fiind fluidic, este
invizibil pentru voi.

Pe Pmnt ne facem evoluia spiritual i material, ca spirit liber i ntrupat.

Pmntul este pentru noi un laborator, unde studiem i facem experiene cu
materiile sale fluidice, gazoase, lichide i solide. Cnd se ntrupeaz, duhul
se supune evoluiei acestei materii. Ce de ani pierde duhul la nceputul
ntruprii sale, pn i construiete casa-trup, prin care va tri ani de zile pe
pmnt! Spiritul, trind n snul trupului su, l mbib, purific i
influeneaz cu fluidele sale. ntrupndu-se miliarde de duium, ele prefac
materia acestui glob, l perfecteaz. Prin urmare, duhul e colaboratorul
Guvernatorului solar i al Tatlui ceresc.
tii c duhul i face evoluia, ntrupndu-se mereu, veacuri necurmate. Afl
acum c evoluia se face numai n stare de duh liber i numai n Cer. Aceasta
nu este o regul, ci o axiom. Duhul ntrupat nu-i face evoluia, ci
conlucreaz doar cu cei din spaiu, lucreaz la o oper comun mpreun cu
cei din mediul fluidic. Cei din spaiu fac coal, iar ntrupatul e un colaborator
cobort n snul materiei, o sond prin care spaialii studiaz i prefac
materia.
Precum Mamarul i pune materia la dispoziia marilor Entiti, pentru ca
acetia s-i fac evoluia, la dispoziia duhurilor se pune materia sau
laboratorul numit planet. O entitate se ntrupeaz n acest laborator i alte
trei entiti spaiale - dreptaul, stngaul i cel-de-cretet - conlucreaz cu
ea. Cele trei entiti protectoare nu prea intervin ct timp omul e sugar,
pentru c mama l ine n preajma ei, iar dreptaul i stngaul mamei pot
face oficiul dreptaului i stngaului copilului. Cnd copilul a nceput s se
ndeprteze de mama lui, cnd el a nceput s ia oarecum iniiativa, trebuie
condus, i intervin protectorii si spaiali. Pe msur ce crete copilul,
aciunea dreptaului, a stngaului i a celui-de-cretet este mai activ. Cu
ct materia trupului se preface mai mult, activitatea asistenilor spaiali este
mai ncordat, mai tiinific. Din acest motiv, asistenii protectori se
schimb la fiecare din etapele vieii trupeti. Adic cei trei asisteni din
tineree au nlocuit pe cei din copilrie, iar la rndul lor vor fi nlocuii cu ali
trei, cnd tnrul va fi brbat, i aa mereu, pn la destrupare. Sugarul
trece n faza de copil, apoi de elev, adolescent, tnr, brbat i btrn.
Mereu alte gnduri i simuri, mereu alt material corporal, mereu alte
modaliti de funcionare ale diferitelor sale organe. Din copilrie pn la
btrnee se nir o serie de fenomene fizice, fiziologice, psihice etc,
constituind material de studiu i conlucrare.
Cei trei protectori i ndrumtori spaiali nu sunt numai aa alturai de un
ntrupat, ci sunt legai de el printr-un cordon fluidic, stabilit de superiorul
grupului sau colectivitii din care fac parte aceste patru duhuri. Din aceast
cauz ceea ce simte ntrupatul simt i ceilali trei din spaiu legai de el. De o
plcere se bucur i ei, de o durere sufer i ei. Cnd se face o operaie
chirurgical ntrupatului, toat durerea lui o va mprti, vrnd-nevrnd, i
celorlali trei spaiali.
Teoretic, s-a spus c exist trei colaboratori spaiali, care concur la studiul
terestru al ntrupatului. n realitate, nu este numai o treime - un drepta, un
stnga i unul-de-cretet - ci o asociaie din fiecare. Vor fi mai multe entiti

de-dreapta, de-stnga i de-cretet. Am mai vorbit despre rolul celor trei

ndrumtori i colaboratori. Dreptaul spune: Aa e bine. Stngaul nu
impune, ci arat c mai exist i o alt cale. Tras de o parte, mpins de alta,
bietul ntrupat rmne s aleag n virtutea deplinei sale chibzuini. Dup o
zi ntreag de conlucrare, vine examenul a tot ce s-a fcut peste zi.
Examenul se d n faa celui-de-cretet. El va judeca faptele
executate, iar nu inteniile sau ideile ce au frmntat spiritul n timpul zilei.
Ideea, ca idee static, nu are nici o for n lumea trupeasc. Fiind pus n
aciune, ea se transform n for dinamic. Ct timp trim n spaiu, cutm
s punem n practic ideile Tatlui i ale Verbului. Dup ce ne-am ntrupat,
cutm s fim n acord cu ideile Tatlui, sau ideile spirituale, dar n acelai
timp i cu ideile referitoare la materia Verbului, ale Purttorului de cuvnt al
Tatlui.
ntrupatul a venit cu ideile sale teoretice din spaiu i caut s le pun n
practic aici jos, deoarece se refer la materia de aici. Am spus c evoluia
se face n spaiu, dar acolo ea nu este complet, deoarece se face asupra
substanei tatare i mamare, aflat n stare fluidic. Toate ideile referitoare la
spirit, se numesc idei spirituale sau masculine. Toate ideile referitoare la
materie, de orice grad, se numesc idei materiale sau feminine.
Analiza ideii, cercetarea i urmrirea aciunii ei se face de spirit, care o
fecundeaz. Spiritul combin ideile masculine cu cele feminine, ca s vad
urmrile acestei combinri. Spiritul vine din spaiu cu idei cereti spirituale,
dar se ntrupeaz s vad ce se va petrece cnd, cobort n trup, n materia
planetar, va cuta s aplice ideile spirituale sau cereti asupra materiei.
Adic ce urmri vor fi cnd va mpreuna ideile masculine cu cele feminine.
Rolul ntruprii este s ofere spiritului posibilitatea de a pune n practic
ideile cereti, aplicndu-le asupra materiei globului pmntesc. ntrupatul
este un sacrificat, scufundat n snul materiei globului terestru, n folosul
frailor din colectivitatea sa, pentru ca cei din Cer s-i fac studiile prin el.
Sacrificiul acesta nu poate fi etern. De aceea s-a pus un termen duratei sale,
dndu-i-se libertate duhului ntrupat prin actul numit moarte. Moartea
nseamn terminarea calvarului, a sacrificiului
fcut de duh fa de colectivitatea din care face parte. Dar n loc ca fraii si
de sacrificiu s se bucure c unul dintre ai lor s-a eliberat din materie, ei l
plng. Srmanii, ct de netiutori sunt de
tainele cereti! Dac sacrificiul a fost pe deplin ndeplinit, duhul va culege la
finele vieii trupeti roade frumoase, de care se vor mprti i ceilali
colaboratori ai si. Evoluia se face n mod colectiv, ntrupatul s-a sacrificat
benevol n folosul colectivitii spirituale din care face parte, pentru c tie
c altul va face mine la fel.
Uneori dreptaul i stngaul se schimb ntre ei, fcnd ambele coli, adic
a aplicrii ideilor de dreapta i de stnga. O idee este considerat de dreapta
cnd e n sensul legilor universale, i o idee este considerat de stnga cnd
e contrar legilor cereti. ntrupatul, dreptaul i stngaul fac o treime: unul
propune, altul contrapropune i ntrupatul dispune, dar n urma deciziei
ntrupatului toi trei vor ajunge la suferin sau fericire. n concluzie, nici un

duh nu evolueaz individual, ci numai n colectivitate, ca i Tatl ceresc

mpreun cu miliardele Sale celule divine, infinii Dumnezei.
Dup ce ntrupatul i-a terminat sacrificiul, este lsat ctva timp liber, s se
ntremeze, s se odihneasc i s mngie pe cei lsai jos. De la o vreme,
superiorii, gsind c a stat destul, i ordon s reintre n activitatea cereasc,
s fecundeze ideile cereti. n Cer, ca i pe pmnt, unii alearg dup o
plcere trectoare, urmat de mult i ndelungat suferin, pe cnd alii se
angajeaz la o durere temporar, ca s se bucure de o fericire prelungit.

Ciclurile evolutive
n universurile sferei create, exist trei mari grade de sisteme planetare, care
sunt corespunztoare: 1. Sfntului Duh; 2. Fiului solar; 3. Tatlui central.
Evoluia cere trecerea de la planetar la solar i de la solar la divin. La
nceputul creaiei sistemului s-a trecut invers, de la starea nebuloas sau
divin, la cea solar i de aici la cea planetar. Dup ce, prin involuie,
planeta a atins starea fizic cea mai solid, ncepe urcuul, evoluia,
ascensiunea spre divin. n prima perioad, pentru transformarea nebuloasei
ntr-un glob solar, au lucrat Divinii. Dup ce i-au terminat opera au plecat la
Centru. Au urmat ngerii solari, lucrnd la construirea planetelor. Cnd i-au
terminat opera, au prsit planeta i s-au ntors n soarele lor. n fine, aceste
planete au fost luate n stpnire de ngerii planetari. Prin urmare,
Constructorul divin a fost nlocuit cu constructorul solar, iar el a fost nlocuit
cu constructorul planetar, sau mai bine zis lunar. Din divin, nebuloasa a
cobort mereu, miliarde de ani, pn la starea planetar. Apoi planeta a
nceput urcuul spre divinizare, i viaa de pe ea va progresa ntr-una, pentru
a deveni i ea divin. Din Tatl a pornit nebuloasa. Ea era la nceput cas
divin, unde lucrau ngerii divini, Constructorii centrali. Dup trecerea a
multe milioane de ani, nebuloasa ajunge la gradul de a se preface n soare.
Din moment ce nebuloasa a luat consistena de soare sau astru,
Constructorii centrali s-au retras, opera lor fiind terminat. Sub conducerea
Fiului a rmas aici lumea constructorilor solari. Ei au nceput opera crerii i
evoluiei solare. De la o vreme, s-au desprins din soare, rnd pe rnd,
planetele. Pe fiecare planet s-au stabilit constructorii planetari. Cnd o
planet a fost gata, constructorii solari s-au retras pe soare, pentru
a continua opera lor solar, pn la terminarea sau disoluia ntregului
sistem. Prima planet desprins din soarele nostru este acum la o distan
foarte mare de el i este invizibil vou. Deprtndu-se mereu, va iei din
sfera de atracie a soarelui. Efluviile solare nemaiputnd lucra asupra ei,
materia sa mineral se va dezagrega i preface n pulbere cosmic. Aceasta
va fi soarta, rnd pe rnd, a planetelor din sistemul nostru planetar. O parte
din pulberea lor va cdea pe alte corpuri planetare, pentru a-i termina
evoluia mineral neterminat nc, iar o alt parte se va fluidifica i ntoarce
n Centru, pentru a fi ntrebuinat, dup o prealabil prelucrare, la crearea
de nebuloase noi, sisteme siderale, sori sau sisteme planetare. Toi sorii i
planetele sunt muritori, crendu-se n locul lor alii, superiori. ngerii solari au
prezidat la desprirea Lunii de Pmnt.

n sistemul nostru, Luna este o formaiune de gradul al treilea, Pmntul - de

gradul al doilea, iar Soarele - de primul grad. Toate formaiile de gradul al
treilea din ntregul univers n-au posedat i nu vor poseda niciodat via
trupeasc, ci numai duhual. Ele se vor dezagrega naintea corpului din care
s-au dezlipit. De la dezlipirea Lunii din pmntul pe care clcai, au trecut
multe milioane de secole. Dup ce planeta a fost terminat, a venit s-i fac
coala pe ea lumea angelic planetar. Ceva mai trziu au nceput s vin
plcuri de duhuri, de toate categoriile, ca s-i fac evoluia. De la nceputul
sosirii lor, viaa acestor duhuri a fost mereu ndrumat de lumea angelic
planetar, cu sediul pe Lun. Dup dezlipirea Lunii, Pmntul a devenit
sediul duhurilor sosite din toate prile universului, ajunse la gradul acestei
planete. Primele duhuri umane au fost din cele inferioare. Treptat, n decursul
miliardelor de ani, ele s-au ridicat pn au ajuns spirite superioare.
n definitiv, trei mari categorii de duhuri umane au venit pe Pmnt: 1.
diavolitii; 2. fiulitii; 3. divinitii. Diavolitii sunt spirite inferioare. Negrii din
Africa, Asia, Australia etc. ar corespunde azi acestor feluri de spirite. Fiulitii
sunt spirite mai evoluate, avnd, ca oameni, o religie i o credin n forele
Cerului, creznd ntr-un Dumnezeu. Divinitii sunt spirite ntrupate, posednd
cunotine profunde despre alctuirea universului, viaa de pretutindeni i
legile din natur. Divinitii sunt iluminai i muli dintre ei au legturi directe
cu cei din spaiu.
Viaa omenirii pe Pmnt i a tuturor planetelor din univers nu se continu
ntr-un venic urcu,
ci se desfoar sub form de cicluri. Dup ce s-au perindat pe suprafaa
planetei cele trei categorii de duhuri ntrupate, terminndu-se ciclul divinist,
un cataclism mtur, distruge toat civilizaia omenirii diviniste, i n locul ei
vine un val de diavoliti. De acum seriile se urmeaz mai departe, trecnd
prin fiuliti, i se termin cu diviniti, dup care un nou cataclism terge orice
urm de nalt civilizaie a divinitilor.
S nu se cread c la un moment oarecare al vieii pmntului se gsesc pe
el numai diviniti ori
fiuliti. Pe lng duhurile majoritare se afl, n minoritate, i din celelalte
categorii. De exemplu, n vremea divinitilor majoritatea oamenilor o
formeaz cei adnc credincioi i n permanent legtur cu Cerul, cei mai
muli fiind chiar mediumi auditivi. Dar printre ei se afl, n minoritate,
diavolitii i, ceva mai muli, fiulitii. La fel se ntmpl i n epoca fiulitilor i
a diavolitilor. Legenda lui Noe nu e o poveste goal, lipsit de adevr. Noe a
fost o realitate, un om divinist. Se nelege c nu piere toat viaa animal,
vegetal i uman cu ocazia unui astfel de cataclism. Iat nelesul real al
fiinelor salvate de Noe prin corabia sa. Cataclismul s-a dezlnuit prin forele
venite din Sfera divin. Apele oceanelor au inundat n cteva clipe
continentul, mturnd aproape totul din calea lor. Dup cteva zile, apele au
intrat n matca lor i linitea morii domnete pe suprafaa pmntului. n
urma cataclismului aproape toi oamenii s-au destrupat. Spiritele divinitilor
au pornit spre Lun, i de acolo ctre Soare. Dup ce au dezbrcat haina
planetar i solar, s-au ndreptat spre alte meleaguri, ctre ali sori ai

universului. Noe mpreun cu ali diviniti au scpat de cataclism, deoarece iam avertizat noi, cei de sus. Celorlali diviniti, dei erau n legturi cu noi,
nu li s-a spus nimic despre potop, pentru c aa era ornduit s se ntmple,
ca s nceap un alt ciclu.
Cel din urm ciclu divinist a fost descris n legenda lui Noe. Atunci a nceput
ciclul diavolist, aflat acum pe sfrite i va ncepe un nou ciclu - ciclul fiulist.
El va dura aproximativ 360.000 de
ani, dup care va urma un nou ciclu divinist. Astfel, ciclurile se vor urma
mereu, pn la moartea
acestei planete. Dup Biblie, s-ar crede c potopul lui Noe s-a produs acum
cteva mii de ani. Adevrul e c de la cel din urm cataclism pn azi a
trecut cu mult mai mult timp dect cum nelege omul din Biblie. Ultimul
potop s-a petrecut ntr-un timp foarte ndeprtat.
Din cele de mai sus, se deduce c majoritatea oamenirii actuale aparine
ciclului diavolist. Fiulitii formeaz o mic mas, iar divinitii sunt extrem de
puini. Divinistul nu se preocup de deertciunile vieii trupeti. El este
idealistul pmntului, cutnd s se adape din izvoarele nesecate ale tiinei
cereti i oferind, ntructva, norme de conducere celor din jurul su. Fiulistul
ine calea de mijloc dintre spirit i materie, iar diavolistul este un materialist
feroce, un egoist fr seamn.
Ctre sfritul ciclului diavolist, aproape toi conductorii mari i mici ai
popoarelor sunt fiuliti. n ciclul prezent al diavolitilor sunt puini diviniti mediumi de toate categoriile, inspirai, mari gnditori i mistici - fiind pierdui
n marea mas a diavolitilor atei sau ignorani. Treapta cea mai de jos a
diavolitilor formeaz triburile negrilor din Africa, Brazilia, Australia. Cu toate
acestea, fiecare trib are un divinist, superiorul socotit nvat, medic i
vrjitor.
n ntreg universul se lucreaz la fel. Oricare ar fi rangul spiritual al duhului,
cnd se ntrupeaz,
trebuie s nceap cu abecedarul. Omul nu poate s reia nvtura de unde
i-a ntrerupt-o n viaa trupeasc precedent. Acum pot exclama: Iubite
frate, ciclul diavolist e pe sfrite i va ncepe cel fiulist! Noi nu mai apucm
ciclul divinist care va urma, cci pn atunci vom fi plecai pe alt planet a
unui alt sistem solar, unde vom gsi ciclul divinist, pentru a ne continua
studiile. Nu vom mai edea aici, deoarece nu mai putem atepta cteva sute
de mii de ani, ct va dura ciclul fiulist, pn abia s se arate la orizont
perioada divinismului, necesar evoluiei noastre.
Din cele expuse mai sus, s-ar prea c viaa pe Pmnt i pe alte planete
asemntoare ei, se face pe perioade sau cicluri, care urc i coboar i c,
n definitiv, nu exist nici un progres, c totul st pe loc. n realitate, ciclurile
evolutive urmeaz n aa fel nct nici un ciclu nu ncepe de la aceeai
treapt ca i cea precedent, ci ea revine cu ceva mai sus. n definitiv, toate
ciclurile devin din ce n ce mai evoluate, aa nct forma de via a trupului i
a tuturor fiinelor se va manifesta sub un alt aspect, mereu superior, mereu
n progres. Totul este mpins nainte de legea evoluiei. Pmntul nostru - ca
i miliardele de corpuri cereti - se afl mereu pe drumul venicei perfeciuni.

Totul s-a nscut din particule haotice

Fericit omul care lucreaz din toate puterile sufletului su, pentru avansarea
colectivitii din care face parte. Eu sunt unul, sunt o celul divin mbrcat
cu o hain nealterabil druit de Cei din Respirator. Peste aceast hain mi
s-au pus dou nveliuri, fcute din materia mamar. Prin urmare, am plecat
din Sfera divin nvelit n trei haine divine.
Pe cnd eram n haos aveam libertate deplin. Pe baza acestei liberti, i azi
a putea s-mi duc singur viaa. ns, experiena ne-a dovedit c e de
preferat viaa n colectivitate, cci n snul ei poi avea ajutorul, tria i
fericirea, pe cnd stingher nu poi nimic, deci nu ai parte de nici un spor. Am
fost liber s aleg singurtatea sau s intru n asociere cu alii. Graie acestei
liberti, am examinat ideile care circul n lume i am fcut, ntr-un fel sau
altul, dup cum mi-a dictat contiina.
Entitile spirituale au avut, au i vor avea ntotdeauna dou idei, relativ la
orice problem: ideea A i opusul ei, ideea B. Teologic vorbind, ideii A i s-a
dat numele de ru i ideii B i s-a dat numele de bine. Nu exist bine i ru, ci
dou idei egale, dar opuse. Aceste dou idei opuse au fost i sunt necesare,
pentru c din ele iese lumin n spiritul oricrei entiti. Trebuie s te arzi, ca
alt dat s tii s te pzeti de foc. Trebuie s fi fost cndva bolnav ca s
preuieti sntatea.
Datorit acestei liberti i a venicei experimentri, urcm scara spre
Divinitate.
Doamne, ce de experiene trebuie s facem, ca s ajungem la nelepciune!
Chiar Divinitatea prim a trecut prin aceast lung, venic experien,
ajungnd s-i stabileasc seriile de legi, care acum conduc lumile create.
Divinitatea nu cere de la copiii Si nici o grab n studierea ideilor contrare.
Spaiul este infinit i durata o venicie. Duhul are timp destul s tot studieze,
pentru a se lmuri ntr-o problem oarecare, cum e mai bine: s aleag i s
execute ideea A sau ideea B.
Toate experienele le facem pe rnd, miliarde de ani, pe diferite planete i
sisteme planetare, asupra tuturor formelor de via i felurilor de materii, dar
nu putem avea o tiin complet, pn nu coborm la starea materiei celei
mai dense, a materiei planetare. Iat necesitatea ntruprii. Numai avnd un
instrument terestru, putem lucra asupra materiei terestre.
nsi Divinitatea studiaz Adevrul. Ea are mereu n faa Sa noi probleme,
metode i stri de progres, dar vrea s-i verifice concluziile prin particulele
emanate din Ea, prin copiii Si plecai
n lume. Rezultatul experienei miliardelor de copii plecai n creaie, ofer
Divinitii posibilitatea de a se ncredina de justeea vederilor Sale. Astfel
Divinitatea i controleaz observaiile i hotrrile.
Din haosul infinit s-a format Divinitatea. Miliarde nesfrite de secole solare iau trebuit Divinitii s evolueze pn a ajuns la stadiul actual, aflat n
venic prefacere, pentru c evoluia nu are sfrit. n mod direct, dar mai
ales prin celulele divine plecate din Cap, Tatl cheam mereu particule
haotice, cu care creeaz globuri cereti i umple infinitul cu creaii. Spaiile

sunt pline de apeluri, de idei al cror coninut crete mereu, prin aplicarea lor
n existene din ce n ce mai evoluate. Tot ce e spirit i materie a provenit din
Tatl i, la urma urmei, totul s-a nscut din haos. Haosul e originea a tot i
toate. Particulele haotice stau nemicate din venicie. Gndul lor se mpac
cu starea lor de inerie, pentru c nu cunosc starea de fericire trit ntr-o
colectivitate. E ru - zicem noi acum - dar pentru ele e bine. Binele strii
noastre de acum corespunde binelui strii noastre de atunci i de acolo.
Ambele cuprind aceeai noiune. Numai prin compararea uneia cu cealalt se
poate vedea deosebirea. Datorit necunoaterii unei alte stri, am stat
locului o venicie n haos. n acele vremuri era bine acolo pentru noi. Aadar
binele e relativ i nu are o limit superioar. ntr-o bun zi, a aprut, a nit
alturi de ideea A i ideea B. Din acel moment, s-a nscut dorina de a
ncerca, de a experimenta i aceast nou idee. Aa s-a nscut prima
asociere. Acesta e nceputul creaiei.
Voi credeic nti a fost binele i apoi a venit rul. Adevrul e altul: nti a
fost rul, i apoi a venit binele. nti a fost ideea A - ideea izolrii, a
independenei, i apoi a venit ideea B - ideea asocierii, a muncii colective.
Dou idei, dou stri, bun i una, bun i cealalt, dar opuse, una fiind
superioar celeilalte. Multe miliarde de ani i-au trebuit particulei haotice
pn s neleag c ideea B e de preferat ideii A. Ai putea rde de afirmaia
mea: Cum, pentru o idee att de simpl i-a trebuit particulei haotice o
venicie? ntocmai. Lumea a rs de Columb cnd printr-o micare a pus oul
n poziie vertical, zicnd c aa ceva oricine poate face. Acum vi se pare un
lucru nensemnat, dar cnd te gndeti c particula haotic vieuia de o
eternitate ntr-o anumit stare, se nelege c i-a trebuit un timp foarte mare
ca s se nasc n ea alt gnd, relativ la o alt form de existen. Azi lucrurile
merg mai uor, pentru c asupra particulelor haotice se exercit o chemare,
argumentndu-li-se fericirea vieii n comun. Colectivitatea propag mereu
respectul libertii, avut de particula haotic n Infinit. Viaa n comun nu e o
constrngere, ci o necesitate nscut dintr-o convingere. Niciodat un duh
nu poate fi constrns, ci numai convins; altfel, el ar putea reclama libertatea
avut n haos, cernd ntoarcerea n el.
Viaa spaial ne-o trim n grupuri, iar n viaa trupeasc suntem oarecum
nclinai spre o via mai mult individual. Dar totui ct de ct, suntem
pornii spre colectivitate, cci familia ce este?
neamul ce este? rasa ce este? Tot colectiviti. i apoi ntrupatul nu se afl
mereu n compania celor trei colaboratori din spaiu? Asocierea, ct de mic,
aduce posibilitatea de progres. Iat nelesul cuvintelor Domnului nostru:
,,Iubete pe aproapele tu, iubete pe dumanul tu, cci cu toii suntei
frai, plecai din acelai Izvor de via.
Viaa izolat, solitar, are ca urmare multe neajunsuri, dibuiri prin ntunericul
vieii pmnteti, urmate de multe suferine. Din suferinele oamenilor, noi,
duhurile libere, extragem lecii i toate
spiritele se conving de necesitatea vieii n comun. Iat de ce v iubim i, pe
ct putem, venim n

ajutorul vostru, pentru c avem contiina solidaritii, care ne ajut n

progresul nostru infinit.

Apariia omului pe pmnt

n vremurile ndeprtate ale existenei acestui glob, dup ce a aprut toat
seria de plante i animale, i fcu apariia i omul. nfiarea lui era mult
deosebit de a omului de azi. Ce uor e de gndit i zis: A aprut omul. Dar
cine i poate nchipui ce oper grandioas a fost crearea trupurilor primilor
oameni. La timpul oportun, au cobort din Soare strlucite duhuri ngeri
constractori, care, prin cunotinele lor savante, au materializat din materia
Pmntului mai multe trupuri umane, i dup ce le-au desvrit trupete, sau ntrupat chiar ele n aceste forme umane. S-au creat astfel mai muli
indivizi, care au trit ca oameni, ducndu-i existena pn la adnci
btrnei, fiind supui tuturor legilor omeneti, deci i procrerii.
Pe cnd primele forme umane au fost creaii - sau, mai exact, adevrate
materializri - spiritele solare urmtoare s-au ntrupat n trupurile produse de
precedenii generatori umani. Dup o serie
de generaii, constructorii solari au prsit Pmntul, dup moartea trupului
lor, ntorcndu-se la
centrul solar, de unde au cobort. Ca descendeni ai lor, au urmat la ntrupri
ngerii planetari, constituind pe pmnt o lume divin, pentru c dei erau
oameni, totui se bucurau de facultatea mediumic de a vedea i auzi lumea
duhurilor. Oameni trupeti erau, i totui aveau puterea duhurilor.
n fine, a sosit timpul retragerii ngerilor teretri i au urmat la ntrupare, n
trupul noului prunc, duhurile umane. Astfel s-a nscut omul veritabil, trup
animat de un duh uman. Dar ce simplu, ce
netiutor era acest om! Era un cvasi-animal. nelepciunea marilor duhuri
constructoare ale centrului solar a hotrt ca, mii i mii de ani, s triasc
nc printre aceti slbatici un mare numr din lumea duhurilor angelice.
ntrupndu-se ca oamenii, ngerii i conduceau i instruiau nefericiii lor frai
ignorani. Prin urmare, la acea vreme lumea terestr era format, n
majoritate, din duhuri umane, iar printre ele se aflau ntrupai i ngerii. Azi,
lumea ntrupat, n majoritate, este animat de duhuri umane.
Pe msur ce omul progresa mental i era n stare s se conduc singur,
lumea angelic solar se retrgea, pn n-a mai rmas ntrupat pe pmnt
nici un nger solar. Azi ngerii solari mai vin la ntrupare, n misiuni, cnd au
de ndeplinit crearea unor curente noi de idei, care s duc omenirea cu un
pas mai departe pe drumul evoluiei. Au trecut mii de veacuri, iar trupul
omului s-a micorat, dar a devenit mai complex i mai fin, mai ales sistemul
su cerebral. Graie acestui minunat instrument, duhul poate face
descoperiri noi, lrgindu-i mereu cmpul cunotinelor umane. Pe cnd
nainte i ducea o via cvasi-animal, muncind i folosindu-i mintea numai
pentru mplinirea nzuinelor animale, acum mintea omului scotocete
adncul mrilor i al cerurilor, asociaz ideile, le combin n fel i fel i
deduce adevruri noi. Un numr foarte redus de oameni, ndrznesc s se
nale de la preocuprile pur materiale n speculaii metafizice i metapsihice,

deci n sferele spiritualitii. Veacurile se scurg, trupul se va perfeciona,

duhul dispunnd de instrumente din ce n ce mai bune. Dar vine i vremea
declinului, cnd urmeaz o uoar degenerare, accentuat n decursul
timpului. Ca urmare, duhul va suferi, cci i va exercita mai greu facultile
nalte, avnd un instrument din ce n ce mai imperfect. Totul se nate,
evolueaz i moare, pentru a se desvri.

n esena sa, duhul este format din trei particule

Pmntul este o mas de duhuri, asemenea miliardelor de planete, sori, stele
i comete, din ntreaga sfer a creaiilor. Aerul, apa i mineralul sunt
aglomerri infinite de candidai de duhuri.
Totul n univers este fcut din duhuri.
Acum s vedem cum a luat natere un duh. n esena sa, orice duh se
compune din trei pri, din trei particule vii, ce formeaz un tot. Ele au fost
alctuite sau asociate de Creator din particule vii, absorbite din cosmos.
Creatorul primete continuu aceste particule ce au evoluat miliarde de ani, i
din ele creeaz mereu duhuri. Ele i sosesc din sfera cosmic unde i-au fcut
coala, evoluia. Se pune ntrebarea: Cum au luat natere odat i odat
aceste particule materiale infinit de mici, i totui vii? Toate marile lumini
angelice rspund: Particulele vii au provenit din Infinitul ce nconjoar sfera
cu creaii sau cosmosul, dar Cine le-a fcut, e un mister.
S insistm puin asupra acestei taine a tainelor. Toate stelele i planetele
din cele patru universuri, vzute i nevzute, i toate felurile de eteruri
formeaz, mpreun cu Sfera divin sau Laboratorul lumilor, o sfer uria,
denumit cosmos. Aceast sfer, cosmosul, plutete ca un balon n Infinit
sau Haos. Acest Infinit nu este gol, ci, la rndul su, e plin de o pulbere
nenchipuit de dens, format din particule infinit de mici. Sfera-cosmos este
inimaginabil de mare, dar fa de Infinit, e ct un atom fa de universul
nostru, i poate comparaia e insuficient. Prin urmare, de o parte se afl
Infinitul, i de alta Finitul, alctuit odat din materia Infinitului. nsi prima
Divinitate creatoare a luat natere din una din aceste particule ale Infinitului.
Nu v tulburai la citirea acestei afirmaii, ci punei rbdare i citii mai
departe. Particulele din Infinit sunt vii, pentru c se mic, sunt inteligente i
gndesc n interiorul lor. Dar vibraia lor e dezordonat, neputndu-i
exterioriza gndirea, pentru a produce un lucru oarecare. Din aceast cauz,
particulele vii din Infinit nu au o int, un scop, nu urmresc un drum, pentru
a progresa. Ele par a fi venic staionare, rmnnd n aceeai stare n vecii
vecilor. ntrevd n mintea cititorului gndul c expunerea mea este o
speculaie filosofic. Nu, frate, noi nu filosofm, noi experimentm cu aceste
particule vii, cu aceast materie vie, i scoatem din ea nvminte. Ca atare,
noi facem experiene, parcurgem coala vieii sau a naturii. Vou, neavnd
posibilitatea s prindei eterul i s experimentai cu el, nu v rmne dect
s credei n cele spuse de noi. Nou nu ne este permis recomandarea din
religiile voastre: Crede i nu cerceta. Ori de cte ori avem posibilitate, noi
trebuie s cercetm. Dac am putea, am cerceta nsi Fiina creatoare i
conductoare a cosmosului. Dar tim c aceast Fiin suprem, adorat de

toi, pentru c ne-a chemat la via i contiin, este format din aceleai
esene de particule vii, haotice ca i noi. Neputndu-ne duce pn la Sfera
central a Laboratorului - ca s vedem din ce fel de materie e constituit
Creatorul - i pe de alt parte neputndu-ne duce pn n adncul Infinitului ca s analizm nsi particula vie, aa cum este n starea ei primordial - ne
mulumim s studiem toat gama de materii concentrate i eteruri de tot
felul, ce formeaz planetele, sorii, fiinele i duhurile. Din analizele mereu
repetate de mine i de miliardele de duhuri, analize duse pn la ultima
expresie, am constatat, n mod constant, c ne ntlnim mereu cu aceeai
particul vie, cu acelai element-numrul-unu, care umple din eternitate
Infinitul. De aici concluzia: Viaa este pretutindeni, Pmntul este viu,
Soarele este o unitate compus din elemente vii, universul formeaz o
unitate vie, ntregul cosmos este format din Tatl cu copiii Si, de toate
vrstele. Greu, foarte greu cuprinde mintea omului ideea c o particul infinit
de mic este dotat cu anumite nsuiri i cu via. Din acest motiv
asemenea taine nu pot fi comunicate oricui, deoarece omul nu a fost pregtit
prin nici o idee asemntoare, pentru a nelege asemenea adevruri. Parc
vd n mintea voastr ntrebarea: Cum e cu putin ca o infim particul
material s aib inteligen? Ca ntrupai, avei dreptate, pentru c nu
cunoatei nimic dincolo de materia vizibil. Dar marile Lumini ale Cerurilor
afirm cu desvrit hotrre i certitudine c particulele vii ce umplu
Infinitul sunt vieti cu faculti n stare latent, inteligente i gnditoare, c
viaa e pretutindeni; corp lipsit de via nu exist nicieri n lume, nici n
Infinit, nici n Finit sau cosmos.
Din aceast materie-unu, prin concentrri multiple, se vor constitui, n
eternitate, particule mai mari, numite duhuri, care vor gndi ordonat i vor
produce efecte, manifestnd o energie cinetic. Voi notai ntr-un noian de
mistere. Cu timpul vei evolua, tiina noastr va ptrunde tot mai mult n
tiina terestr i vei ajunge s v minunai de fenomenele de la noi. Voi
suntei instrumentele noastre, pentru c prin voi, prin trupul vostru ce se
compune i descompune, noi urmrim procesul materiei-unu n lumea
voastr terestr.
Am spus c viaa este pretutindeni i moarte nu exist. Iat un exemplu din
care se va vedea c aparena neal ntotdeauna. Aerul, cnd este linitit,
nu se vede i nu se simte. Din aceast cauz s-ar putea spune c aerul e o
materie moart. Omul simplu nici nu are o noiune despre existena lui.
Numai cnd aerul va trece din starea static n stare dinamic, producnd
ceea ce se
numete vnt, va impresiona simul tactil al omului, iar acesta va spune c
aerul e viu pentru c se mic i produce efecte. Aerul mort a dat natere
vntului viu. Cu alte cuvinte, o dat cu gradul de dezvoltare al inteligenei
omeneti, se schimb i prerile sale asupra tot ce exist n jurul su.
n concluzie, materia din jurul nostru este un agregat de particule vii, de
inteligene productoare
de idei sau gnduri, i care determin efecte. Particula din Infinit are prin ea
nsi o energie potenial, care - trecnd n lumile create - devine o energie

dinamic, devine cauza a diferite efecte. Din aceste particule-unu, Tatl

creator formeaz mereu uniti treimice, care ncep s vibreze din ce n ce
mai accentuat, mai rapid, pe msur ce ele progreseaz. Prin concentrri
multiple, aceste particule treimizate vor da natere la toate corpurile din
natur.
Infinitul este cariera sau comoara din care Divinitatea ia mereu materie
prim, pentru a crea duhuri, atomi, molecule, planete, stele, universuri.
nvrtindu-se n jurul axei sale, ca i Pmntul, sfera-cosmos produce o
absorbie, asemntoare unui dinam. Din aceast cauz, particulele din
Infinit sunt atrase n interiorul sferei cosmice. Cum universurile se nvrtesc
n jurul axei lor, fiecare univers absoarbe, la rndul su, particule haotice din
cmpul cosmosului. n fine, Sfera divin sau Laboratorul, avnd i ea o
micare de rotaie, cu o vitez enorm, absoarbe particulele haotice din
interiorul universurilor. ederea particulelor haotice prin aceste patru sfere Infinit, cosmos, universuri i Laborator - dureaz o infinitate de miliarde de
ani, ele progresnd din treapt n treapt. Dup terminarea unei game
infinite de forme de via, particulele haotice ajung - n fine - n pragul de a
se face din ele un duh. Astfel, particulele haotice au trecut din Infinit n
cosmos, din cosmos n univers, i din univers n Sfera divin.
De acum, particula vie ncepe o nou carier. Ea va deveni o unitate
contient i doritoare de perfeciune. n acest scop, particula ajuns cu
evoluia pn n pragul devenirii de spirit sau duh, este absorbit de SferaMamar, de unde este atras de Pectoral i apoi de Sfera central a
Laboratorului, adic de Tatl. Tatl adun trei particule din aceast pulbere
vie, evoluat n miliarde de ani, i prin puterea Sa le alipete una de alta,
formnd un tot, numit spirit sau duh.
Ca s cunoatem ce este n jurul nostru, trebuie mai nti s ne cunoatem
pe noi nine. Aceast
unitate treimic, fcut de Tatl meu ceresc, este esena din care sunt
format eu, duh. Ce putere, ce gndire, ce nelepciune are Tatl ca din trei
uniti, particule vii, s fac o unitate tot infinit de mic, dar perfect, mai
neleapt i mai puternic dect fiecare din ele, putnd acum lucra asupra
materiilor din jurul ei, ba chiar i asupra semenilor ei. Divinitatea a luat o
unitate din Infinit i a combinat-o cu o alt unitate din Fiina Sa, provenit
cndva tot din Infinit, i la aceste dou a adugat nc o unitate, a treia,
absorbit din Mamar, formnd din toate trei o unitate treimic, numit duh.
La unul, particul-energie din Infinit, s-au adugat dou particule, tot din
Infinit, dar prelucrate de divinul Creator. La unul, energie haotic neutr,
Tatl a adugat pe unul - particul activ provenit din Sfera-Tatar i pe unul
- particul pasiv provenit din Sfera-Mamar. Unul din Infinit a dat natere
unui Unu finit, unei fiine vii, care s-a unit cu unul activ de la Tatl i cu unul
pasiv de la Mam, formnd un tot, o unitate, ceva mai mare i de o
inteligen perfect. Pe cnd inteligena neutr a haosului producea la locul
ei de origine, n Infinit, o micare lipsit de el, ajuns n cmpul cosmosului,
ntr-un nou mediu, ea vibreaz ordonat, ritmic, cu unde egale, n timp egal.
Graie acestor particule-unu - simple, microscopice i independente unele de

altele, ce vor evolua i deveni puzderie - ntreg cosmosul vibreaz uniform.

Cu fora produs de aceast infinit totalitate de vibraii, Creatorul a creat,
creeaz i va crea n vecii vecilor totul n lume.
Duhul triete ntr-o ap vie, ce umple universurile. Particulele din Infinit
avnd o gndire interioar i o micare dezordonat, activitatea lor nu se
putea traduce prin nimic n exteriorul lor. n schimb, gndirea unului
treimizat, adic a duhului, este o gndire ordonat, producnd efecte voite.
Noi, duhurile, putem produce orice aciune, bazai pe inteligena, voina i
puterea noastr, numit energie cinetic. Noi suntem mereu sub puterea
infinit a Tatlui nostru, iar materia-unu, sub toate strile ei, este sub puterea
inteligenei i voinei noastre. Pentru a progresa, Tatl ne provoac la munc,
prin fluidele Sale electrice i magnetice, iar noi punem n micare ordonat
inteligena particulelor-unu, venite din Infinit. Totul se nlnuie, toate
acioneaz pe scar descendent, unele asupra celorlalte, cele superioare
asupra celor inferioare.
Spiritele de curnd nscute abia se mic, deoarece n-au cunoatere, n-au
siguran, deci vrnd-nevrnd au tendine de oprire, de ezitare, de
pasivitate. Cu ct un duh este mai btrn, cu att este mai luminat, mai
tiutor, mai sigur, mai tare pe voina sa i mai activ. Spiritele tinere, pasive,
sunt atrase de materie i n special de materia solid. Dup evoluii milenare,
duhul tnr trind, suferind, studiind materia de toate treptele - de la solid
pn la eterul cel mai diafan - nva, se spiritualizeaz, i nu-1 mai atrage
materia inferioar.
Particula sosit din Infinit a fost atras mai nti n cosmos, de aici n univers,
pn la globurile solide. Dup ce a devenit din unu trei i din trei nou - adic
s-a asociat n uniti din ce n ce mai
mari, pentru a forma gama nesfritelor materii eterice - a dat natere
duhurilor, uniti treimice.
Putei s v facei o idee cte uniti treimizate se afl n piatra unui diamant
ce mpodobete un inel? Nu! Sunt miliarde!
Toate unitile din univers au provenit din unul - sosit din Infinit - pe cale de
concentrri i apoi prelucrate n uniti organizate. Cei de jos, de sub noi,
instrumentele noastre, coordoneaz activitatea noastr cu a lor i noi
urmrim, n venicie, procesul compunerii i descompunerii materiei-unu,
nemuritoare i n venic prefacere. n Centrul divin se petrec toate
desfacerile i asocierile, n vederea noilor creaii, tot mai perfecionate.
Minunile petrecute acolo nu pot fi cuprinse de noi, darmite de mintea
voastr, biei ntrupai. Unul, particula din Infinit, se combin ntr-un anumit
mod cu celelalte dou - pentru a forma un duh mineral, i ntr-un alt mod pentru a forma un duh vegetal, animal, uman, angelic etc. Tot unu-treimic e
n toate cazurile, dar asocierea celor trei particule este fcut n diferite
moduri. La exterior nu exist nici o deosebire ntre un duh de piatr sau de
nger, ceea ce le deosebete este numai ornduirea lor interioar.
Organizatorii centrali - Tatarul i Mamarul, cele dou colectiviti de mari
Duhuri - aeaz n interiorul duhului cele trei particule, ntr-un anumit mod,
dup intenia de a forma un duh oarecare, trimis s activeze ntr-un anumit

mediu al sferei create. De aici marea gam de duhuri minerale, vegetale,

animale, umane, angelice, Fii de Dumnezeu etc.
Duhul inferior este dominat de lene intelectual, dar aceast lene de gndire
i d n schimb posibilitatea unor mari activiti materiale. Pasivitatea
intelectual canalizeaz energia virtual a
treimicei fore spre materie. Cu ct duhul este mai btrn, mai evoluat,
activitatea sa intelectual
este mai intens, l atrage spre spiritualitate i l ndeprteaz de materie.
Duhul inferior va fi fericit simind efectele materiei, iar duhul superior caut
s domine materia. Duhul inferior mai nti pune n micare energia sa
asupra materiei nconjurtoare i pe urm vede ce efecte s-au nscut, iar
duhul superior tie c strnind o anumit cauz, va obine efectul
corespunztor. Punnd n joc mai nti tiina, i pe urm energia sa, duhul
superior comand materiei, de la cea fin pn la cea mai dur. Duhul
inferior este robul materiei, duhul superior creeaz anumite forme de
materii. Omul inferior reuete la ntmplare s finalizeze o lucrare. Omul
superior reuete prin cunoaterea cauzelor care duc la reuit.
De aici concluzia c exist dou feluri de oameni: 1. pasivi; 2. activi. Pasivul,
duh ntrupat, puin evoluat, l cunoti pentru c l atrag plcerile produse de
materie. Activului, duh evoluat ntrupat, dac Divinitatea i ofer n calea
vieii materie din belug, el o pune i la dispoziia semenilor si; el triete i
pentru alii. Omul inferior poate face avere, pentru c i place, o iubete din
toate puterile sufletului su, dar n aceast acumulare de avere este ajutat
de duhurile inferioare. Dac n destinul omului superior e prevzut s aib
avere, pentru a putea realiza opere sociale, aceast avere i-o punem la
dispoziie noi, duhurile superioare. Pasivii din lumea voastr, sunt pasivi i n
lumea noastr, orict de inteligeni ar fi, cci inteligena nu nseamn
neaprat i un grad nalt de evoluie. Se poate ca un salahor, un ho, un
arlatan s fie foarte inteligent, foarte iscusit; cu toate acestea, puterea de
gndire, de concepii nalte, abstracte, i este foarte redus.
Duhurile superioare se ntrupeaz des numai n cazuri de misiuni speciale; n
general ele, fug de viaa din mijlocul materiei dure i a amgirilor ei. Duhul
inferior e doritor s vin ct mai curnd
la rentrupare, ca s aib parte din nou de case, bani, onoruri, plceri,
frmntri politice. Omul superior alearg dup hran spiritual, cumpr o
carte, particip la conferine, urmrete emisiuni cu coninut esoteric, caut
s afle, s nvee mereu. El nu are nevoie s fac coal pe pielea lui, ci
culege nvminte din suferinele celor nepricepui. Pasivul nva suferind,
activul nva cugetnd i studiind suferina pasivului.

Lumile se conduc prin puterea sugestiei

Cunotinele lumii cerurilor sunt ca o comoar ncuiat cu multe lacte. Dac
nu posezi cheia, nu vei afla aceste cunotine; iar aceast cheie se gsete
numai n lumea noastr superioar. Materia exist pretutindeni. Ea se arat
pe o scar infinit de condensri i poate fi numit n fel i fel de chipuri. Voi,
ntrupaii, analizai cu simurile voastre materia terestr din jurul vostru. Noi

vedem, simim i analizm materia din jurul nostru. Dar duhul care face
aceste dou analize este unul i acelai.
Cobornd din Sfera central, duhul mbrac hain dup hain, din ce n ce
mai groas, mai dens. Din cauza ultimelor sale haine terestre - cea vital i
mineral - duhul nu mai are posibilitatea s-i vad corpul spiritual. El nu-i
va vedea dect trupul, haina periferic.
Dup cum ntrupatul nu-i vede corpul spiriual, tot aa duhul nu vede un
spirit superior, mai fin dect el. Dup cum omul, nevznd duhurile, spune
c ele nu exist, tot aa un duh inferior, nevznd duhul superior i
neauzindu-i vorbirea, va spune c deasupra sa nu mai exist alte grade de
duhuri. De ce? Pentru c el nu poate percepe o materie superioar. Din
aceast cauz, duhul superior conduce duhurile inferioare, care nu i se pot
opune, pentru c nu tiu de prezena lui, nevzndu-1, nesimindu-1,
neauzindu-i vorbirea spiritual.
Dar cum conduce un duh superior pe unul inferior? Prin sugestie. Sugestia nu
este un ordin, ci un ndemn, un imbold, tradus n duhul inferior sub form de
idei sau cugetri. Un duh oarecare optete unui frate mai mic idei
inaudibile. Aceste idei rsar n fiina duhului inferior i el crede c e propria
sa gndire. n lumea pmntului asemenea idei nscute n snul duhului se
numesc sugestii sau porniri. Sugestia este ideea unui duh superior - deci
invizibil - transmis unui duh inferior. Sub impulsul acestui imbold, inferiorul
pune n lucrare gndirea respectiv, creznd c e propria sa cugetare.
De multe ori s-a ntmplat unui om din lumea trupeasc s simt imboldul de
a face o aciune, i dup ce a fcut-o, i pare ciudat c a putut s fac un
lucru contrar naturii sale. Aa este organizat universul: superiorul l conduce
pe inferior. A execut sugestia lui B, fr s bnuiasc influena lui B. La
rndul su, B execut imboldul gndirii lui C, fr s tie c este manevrat
prin jocul ideilor, tot aa cum i el sugereaz duhurilor de sub el. i aa se
procedeaz descendent, din treapt n treapt. Ierarhia spiritual se poate
compara cu o scar. Cel din vrful scrii vede toate duhurile de pe toate
treptele de sub el. Cel de pe ultima treapt nu vede nici un duh aflat pe
treapta superioar, dect pe cei aezai pe aceeai treapt cu el. La rndul
lor, cei de pe penultima treapt vd pe cei de pe ultima treapt, dar nu vd
pe cei de pe treapta superioar. Fiecare duh, de pe una din treptele mijlocii,
va constata c cel de sub el este surd i orb fa de toate duhurile de pe
treptele mai nalte. La captul inferior, pe ultima treapt a acestei scri se
afl omul trupesc. Duhul ntrupat triete, gndete i lucreaz. El crede c
lucreaz dup propriul su imbold sau reflectare. n realitate, lucrurile sunt n
aa fel stabilite de Divinitate ca omul s se conduc n via i dup
sugestiile transmise de cei doi veghetori ai si - cel de dreapta i de stnga idei pe care, frmntndu-le n sinea lui, s scoat din ele o concluzie
tradus printr-o aciune. Gndirea omului este rezultatul frmntrii a trei
idei, iar concluzia extras din cele trei idei i voina aplicrii ei sunt proprii
omului.
Dac omul ar fi un simplu instrument i ar executa numai ceea ce i se
sugereaz, el nu ar mai fi responsabil de actele sale. Dar el primete numai

ndemnuri, rmnnd s le analizeze prin judecata sa, i dac i se vor prea

rele, s le resping i s fac numai ceea ce i dicteaz contiina. Prin
urmare, hotrrea i voina omului i determin responsabilitatea.
ntrupatul, asemenea duhurilor libere din spaiu, nevznd pe nimeni n jurul
su i primind sugestii, crede c ceea ce i trece prin minte este propria sa
gndire. Inferiorul vede pe superior numai cnd acesta va mbrca fluide
inferioare, i i va auzi glasul cnd superiorul i va cobor vibraiile gndirii la
vibraiile gndirii inferiorului. Pentru nelegerea acestui fapt voi lua un
exemplu din lumea voastr pmnteasc. Petele nu vede bine dect n ap.
Dac se afl n adncul apei, petele nu va vedea bine pe omul care se
scald sau se plimb cu barca pe suprafaa acelei ape. Iar dac va scoate
capul din ap, petele va vedea i mai ru pe omul ce se plimb pe malul
apei.
Toate categoriile de duhuri sunt ornduite n zone sau sfere concentrice n
jurul pmntului. n atmosfera aerian i eteric de la suprafaa solului,
triesc duhurile plantelor i animalelor. Ceva mai sus, triesc duhurile
oamenilor slbatici i treptat, mai sus, spiritele umane evoluate prin
sentimente i intelect. Cele din vrful piramidei vieii terestre conduc totul de
sub ele, prin puterea sugestiei, mpingnd duhurile spre progres.
Unul este Tatl ceresc. Unul este Fiul Su, Guvernatorul i Stpnul acestui
sistem planetar. Unul este Sfntul Duh al Pmntului. Cte trei conduc n
sferele lor de activitate, dar Sfntul Duh conduce n trei feluri, ca: 1. Sfnt
Duh pozitiv; 2. Sfnt Duh negativ; 3. Sfnt Duh neutru. Sfntul Duh pozitiv
cere supunere, prin puterea sugestiei, conducnd spre fericire. Sfntul Duh
negativ conduce tot spre evoluie, dar pe calea durerii. Sfntul Duh neutru
aprob i calea fericirii i calea suferinei, conducnd pe ambele ci ce duc
spre progres. Ideea conduce totul. Din gndire s-au format lumile. Cu ideile
prime - primele particule vii - a nceput creaia. Prin idee sau sugestie se
conduce ceea ce s-a creat.
Nu numai omul e condus prin sugestii, dar i duhul mineral, vegetal i
animal. Nimic i nimeni nu poate fi condus prin for, deoarece, cu ct
vietile sunt mai de jos pe scara evoluiei, cu att
sunt mai ndrtnice, mai puternic ancorate n ineria lor, deci au putere de
opunere. Ne rmne atunci lucrarea pe calea nevzutului, a sugestiei, a
ideilor emise de duhurile superioare, invizibile i insesizabile.
Divinitatea nu vrea, nu poate ordona prin reprezentanii si, pentru c a
stabilit legea deplinei liberti. Dac ar fi s se ordone, ordinul ar fi comentat
i mai la urm poate chiar respins. i apoi, cnd vrei s le dai ordin, cum s o
faci, dac nu te vd? Iar dac te faci vzut, te consider egal cu ei i nu se
supun ordinului. Divinitatea a considerat c e mai bine ca duhul inferior s nu
tie de existena unei lumi superioare, dar s primeasc de la duhul superior
smna gndirii, creznd c ceea ce s-a nscut n mentalul su e propria sa
idee, i s zic: Iat, mi-a venit o idee; ia s o pun n lucrare, cci e
minunat. El crede c e ideea sa, dar n realitate execut o idee, o gndire
furiat n duhul su de un duh superior, nevzut.

n lumea duhurilor se sugereaz, i nu se comand ca n lumea voastr

trupeasc, unde, n urma
ordinelor, se culege opunere i revolt. n Cer nu se ordon, ci numai se
sugereaz.

Particulele vii a - alfa, B - beta i y - gama

Infinitul e plin de pulbere haotic. Pe tot cuprinsul Infinitului stpnete o
tcere nfiortoare i un ntuneric desvrit. Fiecare particul st ca pironit
locului, dnd impresia c e o materie moart. Aceasta e numai aparena. n
realitate, toate particulele sunt vii, pentru c au o palpitare,
o uoar mrire i micorare a volumului lor sferic. Toate sunt inteligente,
deoarece gndesc n sinea lor, i totui nu tiu ce exist n afara lor, de jurmprejurul lor.
De unde au via aceste particule infinit de mici? Dar mai presus de toate,
Cine a fcut aceast materie vie a Infinitului? Noi nu tim. Poate marii Zei
Creatori din Sfera-Laborator s tie. Poate
c numai Tatl ceresc tie cum s-a fcut Infinitul, nemrginirea sa fr de
sfrit i venicia sa fr de oprire. Noi atta tim: Particulele din Infinit sunt
vii i nu fac dect s se umfle i dezumfle. Noi nu putem s ne ducem pn
n mijlocul Infinitului, pentru a studia particulele vii la locul lor de origine, dar
deducem nsuirile lor dup studiile fcute asupra particulelor nou sosite,
proaspt absorbite de universul nostru. Lum o particul vie, o privim, i
orice am gndi sau face, ea rmne nesimitoare. Dac n-am vedea-o c se
dilat i se contract, adic se mic, am zice c e ceva mort. Aceast
particul vie i gnditoare, care se mic, palpitnd ca inima omului, s-a zis
c e n stare neutr sau n stare potenial, fa de mine, o inteligen n
micare. Eu m deplasez i acionez asupra a tot ce exist n jurul meu, deci
sunt n stare cinetic.
Dac cercetm mai amnunit, descoperim alte particule vii, care - fa de
aciunile i gndirea noastr - par s aib o oarecare reacie, par s neleag
ideile ce i le adresm. Pe cnd particulele
neutre nu voiau s se supun voinei mele, acestea par mai docile. ntradevr, dac iau o particul neutr i o aez ntr-alt loc dect unde se afla,
vd c de ndat ce am slbit-o de sub puterea voinei mele, ea revine
imediat la locul ei iniial. De aici concluzia c are o voin a sa proprie, n
felul su. Dac ne adresm acestei a doua categorii de particule, mai sus
amintite, constatm c sunt mai supuse, cci unde le aezm, acolo rmn.
De aceea, acestor particule le-am dat numele de asculttoare sau particule
pasive.
n fine, printre particulele vii se gsete o a treia categorie de particule, care
par nu numai c simt, aud i neleg tot ce exist n afara lor, dar caut s
produc anumite manifestri. Acestor particule rare li s-a dat numele de
particule active.
Din cele sosite n universul nostru, deducem c n marele Infinit ce nconjoar
sfera-cosmos, cel puin n vecintatea lui, se afl trei feluri de particule: 1.

particule neutre - reprezentnd majoritatea; 2. particule pasive - o

minoritate; 3. particule active - foarte rare.
Oricare ar fi stadiul lor, toate particulele se mic, toate se dilat i
contract, deci sunt ntr-o venic vibraie. Cine determin aceast vibraie?
Aceast vibraie se nate din faptul c particula gndete, concluzie dedus
din nsui fenomenul petrecut n noi, duhurile. n momentul cnd nu gndesc
deloc, volumul meu spiritual rmne acelai. Cnd gndesc, constat c ncep
s m dilat. De ndat ce am nceput s concep o idee, volumul corpului
spiritului meu se mrete, pn atinge un maximum. De la o vreme, sunt
gata cu gndirea mea i deodat m destind, n mod brusc. Prin acest fapt,
am emis din corpul meu ideea conceput.
Pentru fiecare fel de idee, trebuie s m dilat ntr-o anumit msur. Ceea ce
fac eu cnd gndesc, facei i voi, ntrupaii, cnd cntai. ntr-adevr, cnd
avei de gnd s dai o not mai prelungit, absorbii o mai mare cantitate
de aer n plmni, umflndu-v pieptul. Cnd vrei s emitei o not mai
scurt, inspirai o cantitate mai mic de aer, i deci pieptul se umfl mai
puin.
n micarea mea de destindere brusc pot s penetrez o alt entitate
spiritual, aflat n acelai mediu cu mine. Dac aceast entitate este
sincronizat cu mine, va ti ce am gndit i va nelege
comoia mea, pe care, involuntar, o va repeta i prin aceasta o va transmite
mai departe. Eu voi mica pe a, a va mica pe b, b va mica pe c i aa mai
departe, vibraiile se vor transmite pn la marginea universului, pn la
materia haotic; iar aceasta nu va mai rspunde la vibraia sosit. Micarea
vibratorie a particulelor vii din haos se datorete faptului c aceste particule
gndesc. Gndind, materia din interiorul particulelor se mic, micare
exprimat la exterior prin mrire i micorare de volum; desigur, fr nici un
fel de emisie. Numai particulele ajunse n stadiul de a fi active pot emite din
interiorul lor o poriune din materia corpului lor, poriuni-idei
corespunztoare ideilor noastre i care pot fi primite i nelese de particulele
pasive. Prin acest act, volumul corpului acestor particule vii se va micora i
mai mult. Aceast reducere de volum se remediaz prin faptul c particulele
active absorb ideile emise de alte surori gnditoare. Substana ce compune
particulele este aceeai. Ideile emise au aceeai compoziie cu substana
emitentului i, ca atare, ideile fiind reabsorbite, se va reface echilibrul
primordial.
Din cele expuse pn acum, rezult c exist dou sfere incomensurabile
chiar i pentru noi:
1. sfera-cosmos - finitul, format din Sfera divin i cele patru sfere-univers; 2.
Sfera-Infinit. Sfera-cosmos este cuprins n Sfera-Infinit, plutind n mijlocul ei.
Cu alt ocazie am fcut o comparaie spunnd c sfera-cosmos este
inimaginabil de mare, dar fa de Infinit, e ct un atom fa de universul
nostru. Lumina strbate spaiile cu o vitez de 300.000 kilometri pe secund
i totui razele fluidice ale luminii unei stele au nevoie de un milion de ani
pentru a cltori de la marginea universului pn la Pmnt. Cosmosul sau
finitul este mic fa de Infinit, cu toate acestea finitul, prin dimensiunea lui,

este un adevrat infinit, chiar i pentru noi, duhurile. Cosmosul e relativ mic,
dar strlucete de lumin n bezna Infinitului haotic.
Cu ct un duh este mai tnr, are o talie mai mare, n schimb lumina sa e
redus, iar vibraiile sale sunt rare i brutale. Cu ct un duh este mai evoluat,
corpul su este mai mic, dar mai strlucitor, vibrnd cu o und foarte scurt,
abia simit, dar propagat cu mult mai departe dect vibraia duhului
inferior.
Revin la problema emiterii ideilor. Ce proces adnc se nfptuiete cnd
gndete un duh! Dar minunea se produce cnd ceea ce gndete duhul, n
forul su interior, este emis n afar i aceast emisie este neleas de un alt
duh.
Cnd a fost creat micul duh, nceptorul vieii de duh, a fost luat de anumii
Fii divini din Mamar i nvat cum s se umfle i dezumfle, cum s inspire i
expire idei. De pe cnd era n haos, duhul avea posibilitatea s gndeasc n
interiorul micului su corp, dar nu tia cum s-i exteriorizeze, s-i
comunice altora gndurile. Duhul treimizat - nscut prin asocierea unei
particule din Infinit cu una din Tatar i una din Mamar - a stat n Mamar, nti
s nvee s se umfle - acum fiind o treime - i abia dup mii de ani de
umflri i dezumflri, ceea ce fcuse o venicie i n haos, a ajuns s tie s
emit o idee. Au urmat ali mii de ani ca s nvee nu numai s emit idei, ci
s fie capabil s le i primeasc. Gndirea e o art desvrit, o adevrat
minune a Divinitii.
Toate particulele din haos palpit, se umfl. Dar cum ele sunt foarte dese,
apropiate ntre ele, toate dorind s se dilate, rezult c atunci cnd unele se
umfl, silesc pe vecinele lor s se dezumfle. Cum dezumflarea atrage nevoia
dilatrii, nseamn c n haos, aceast pulsaie se face cu mare greutate, cu
mari piedici i deci cu suferin. Iat c suferina exist de la nceputul
nceputurilor, i este legat chiar de existena fiinei.
Aceasta e viaa particulelor haotice: una trage ntr-o parte, alta ntr-alta - o
micare dezordonat, cci una se umfl ridicndu-se, pentru c acolo e ceva
mai liber, alta n timp ce se umfl coboar;
una ctre dreapta, alta ctre stnga; una nainte i alta napoi. Prin urmare,
n haos e o via de mare strmtoare, nghesuial. Ct e Infinitul de infinit i
totui particulele haosului nu au loc suficient pentru micarea lor, nu au
libertate deplin. Din aceast cauz, s-a produs i se produce i azi urmtorul
fapt: dac n aceast micare de umflare, dou particule se ating mai
pronunat, se produce fenomenul aglutinrii sau alipirii lor. Se unesc dou
particule ntre ele i apoi de ambele se alipete o a treia. S-a format astfel un
corp asemntor cu o mur, un golomoz de trei particule haotice. Particulamur, ajuns acum ceva mai mare dect particula liber, unic, ncepe s fie
atras de sfera creaiilor, de cosmos. Particula-mur se va strecura printre
particulele haotice, alergnd ctre locul care o cheam, o atrage.
Din trei particule haotice libere, din trei a (alfa), s-a fcut o particul-mur, o
B (beta) treimic. Din trei a alfa s-a nscut un & beta. Beta treimic merge
ctre spaiul dintre cele patru universuri, sau spaiul cosmic, cruia s-i
zicem acum spaiu B (beta). Sosit n spaiul B beta, particula B beta constat

c spaiul cosmic, spaiul B beta este tot att de plin ca haosul, i aici
particulele B beta sunt foarte numeroase, foarte dese. Cum necesitatea de a
se umfla e motenit, fiind necesar gndirii lor, ele continu i aici s se
dilate i contracte.
n spaiul B beta se gsete o materie aflat ntr-o continu vibraie. Din
cauza necesitii de umflare i a lipsei de spaiu, se ntmpl i s-a ntmplat
i aici ca trei particule B beta s se ating, i iat-le i pe ele c se
aglutineaz, formnd un corp mai mare, botezat, pentru nelegerea
fenomenului, cu numele de y (gama). Aici intervine acelai fapt ca i n
Infinit. Particula y gama este absorbit de sferele-universuri i introdus n
interiorul lor, numit spaiu y gama. O dat format, particula y gama se
strecoar printre particulele B beta i intr n cmpul unui univers.
Universurile cuprind, n interiorul lor, o infinitate de mici corpuri y gama, care
n realitate nu sunt dect aglutinri de nou particule a alfa haotice. n
interiorul universului, particulele gama sufer o anumit preparare, ce le face
susceptibile de a fi absorbite de Sfera divin sau central.
Drumul urmat din Infinit a fost urmtorul. Particulele a alfa devenite B beta
au intrat n sfera B beta - cosmos. Aici particulele B beta, devenind particule
y, au intrat n sfera y gama - una din sferele celor patru universuri. n
interiorul acestor sfere-univers, duhurile din jurul sorilor i planetelor au luat
n primire particulele y gama i au exercitat asupra lor o anumit influen,
pregtindu-le plecarea spre Tatl ceresc. Cnd totul a fost gata, particulele y
gama au fost atrase din nou, n sfera B beta - cosmos, i de aici n SferaLaborator, pentru a fi perfectate i transformate n materii eterice. n
venicia viitoare, aceste materii eterice vor da natere la duhuri, nceptorii
vieii spirituale n sfera creaiilor.
Particulele a alfa, haotice, aveau micarea lor. Particulele B beta, cosmice,
execut aceleai micri de umflare i dezumflare, dar din cauza diametrului
lor mai mare, au un alt ritm. n fine, particulele y gama, universice, sunt
supuse aceleiai nevoi de dilatare i contractare, dar datorit diametrului lor
i mai mare, pulsaia lor este mai rar, mai nceat dect a particulelor a alfa
i B beta.
Ajunse n Sfera-Mamar, particulele y gama sunt oprite din vibraia lor,
desprite unele de altele i pregtite fiecare pentru o nou form de via.
Din ele se va face prima materie a creaiei, prima treapt a seriilor nesfrite
de eteruri. Dup ce vor evolua i urca toat gama de eteruri, vor fi atrase
ctre centrul Tatar, unde sunt deprinse s judece, s raioneze, s
concluzioneze. Cnd vor fi pe deplin formate, capabile ca din dou premise
s extrag o concluzie, Centrul le va elimina. Prin suflul Su divin, Tatl le-a
nvat s judece, dar deoarece gndirea lor este tot intern, Zeii din Mamar
le vor nva s exteriorizeze aceast gndire, s fie auzit de cei din mediul
ambiant, s fie neleas de toi cei din jur. Astfel, fosta particul a alfa din
haos, dup ce a colindat lumile o eternitate i a atins ultimul grad al materiei
eterice, va fi transformat prin treimizare n Sfera Tatlui, ntr-un duh
gnditor, un pui de duh, pe care l ateapt o carier fr de sfrit, devenind
n eternitatea viitoare, dintr-o particul a alfa, ntunecat i netiutoare, un

duh strlucitor de o lumin necuprins de mintea omului; de la ignorantul

desvrit, cum era n haos, evolund pn la savantul Creator de fiine i
materii.
Aparent sunt lucrri simple, dar taine adnci se ascund n toat aceast
oper divin. Toate fenomenele divine au pornit de la Unul, nceputul
nceputurilor. Unul Dumnezeu a dat natere lumilor pe care le conduce, iar
noi le admirm. El este Q (Omega) tuturor celor care vor lucra n
venicie, pentru a cuceri Infinitul i a-l umple cu noi creaii.

n Cer se face teorie, iar pe pmnt - aplicarea teoriei

cereti
Omule, nu poi s faci coala pe acest glob pmntesc, fr s nu te supui
rentruprilor i iar s nu suferi prin ele. n traiul tu vei ntmpina
nenumrate piedici, greuti i adversiti. Nu e posibil s lupi singur contra
lor i s le nvingi, dect asociindu-te cu alii, fcnd o comunitate puternic.
De aici, mprirea oamenilor n popoare i naiuni. Fiecare colectivitate are
destinul su, linia sa de evoluie, trasat de la Centru. Fiecare individ dintr-o
colectivitate este ca rotia unui mecanism de ceas. Defectarea unei rotie va
duna ntregului mecanism.
Conductorii marii asociaii urmresc i noteaz toat activitatea i
pasivitatea unui individ. Activitatea unui factor al colectivitii poate fi
pozitiv ori negativ. Se zice c o activitate este pozitiv, cnd aciunea
desfurat de un individ a avut un rezultat bun. Cnd o experien sau
aciune nu a dat nici un rezultat bun, se zice c a fost o activitate negativ.
De asemenea, se noteaz timpul cnd duhul nu a ntreprins nici o lucrare,
adic a fost inactiv sau pasiv. Cnd individul sau unul dintre elementele
colectivitii lucreaz, el are n faa sa tot ce s-a experimentat de ctre toi
factorii componeni ai acelei colectiviti, fie cu rezultate pozitive, fie
negative. Fiecare colectivitate are un dosar al activitii sale. Acesta este
codul existenei sau cartea nvturilor colectivitii.
n Cer, fiecare colectivitate are nvturile sale. Fiecare membru al
colectivitii va cerceta aceast carte a nvturilor colective i pe baza ei
se va orienta n activitatea sa. Cartea aceasta cuprinde toat experiena
fcut de fiecare membru al colectivitii, oglindindu-se n ea toat
nelepciunea ce se desprinde din suma acestor experiene. A pleca dintr-o
colectivitate i a intra ntr-alta, ar fi o nebunie, pentru c, n primul rnd,
duhul va fi considerat un dezertor, fiind dispreuit. n al doilea rnd, fiecare
colectivitate i are nvturile i legile sale, extrase din activitatea milenar
a individualitilor ei, pe care duhul fugar nu le cunoate i nici nu va ti s le
interpreteze. Iar n al treilea rnd, pentru c fiecare colectivitate i are
ierarhia ei proprie, iar duhul nou venit, va fi bnuit i considerat un trdtor,
ca atare, orice grad ar fi avut n comunitatea sa, nu se va ine seama i va fi
aezat pe ultima ei treapt.
Dup cum exist deosebiri ntre oameni, tot aa sunt deosebiri i grade
ierarhice ntre colectiviti. Fiecare colectivitate este aezat pe o anumit

treapt a evoluiei. Aa au luat natere naiunile. Aa a luat natere i

poporul romn.
Dou sau mai multe colectiviti se asociaz ntre ele pentru ajutor reciproc
i formeaz o colectivitate mai mare, numit familia comunitilor
respective. O asemenea familie este familia latin, format din francezi,
belgieni, italieni, spanioli, portughezi, romni i romanii din Elveia.
Superiorii acestor mari familii sunt ntr-o continu nelegere cu ngerii
Pmntului. Fiecare mare colectivitate i are cartea experienei sale i o lege
divin oprete ca o colectivitate sau un individ dintr-o colectivitate s aib
acces la cartea altei colectiviti. Fiecare colectivitate i are experiena sa,
dobndit prin dureri i sacrificii. Divinitatea impune ca fiecare comunitate
s-i fac studiile pe experienele proprii, fr s se orienteze dup
experienele fcute de alte colectiviti, pentru c Tatl vrea s compare i
s vad la ce soluie a ajuns fiecare, referitor la o tez elaborat de Centru.
Dup cum la coal nu se permite elevilor s copieze unul dup altul, nici
colectivitatea nu permite membrilor ei s comunice altei comuniti
rezultatul experienelor sale. n acest scop s-a
sdit n fiecare colectivitate sentimentul ndoielii de ceea ce tie cealalt, un
sentiment de rceal
desprind comunitile ntre ele. Astfel se explic faptul c evreii au
Talmudul, cu adevrurile i
superstiiile lor, pe care l ascund ct pot, ca s nu ia cunotin de el i alte
neamuri.
Fiecare individ al colectivitii contribuie cu un mic aport de cunotine i
experiene, fcute n timpul ntruprii sale. Duhul ntrupat repet mereu
aceast munc de Sisif, pentru c atunci cnd
va fi sus, s verifice faptele sale la lumina cunotinelor cereti. Uneori duhul
sau spiritul i nsuete anumite idei, care se nchisteaz att de tare n el,
nct nu se mai poate scutura de ele, constituind o piedic n evoluia sa
ulterioar. Pentru a se dezbra de aceste idei fixe, duhul trebuie s se
ntrupeze, s vin n lumea vieii practice i s constate, prin propria sa
experien, c ideea respectiv are un alt neles, iar nu cel cu care s-a
obinuit. Rutina este dumanul progresului. Duhul a fcut odat o experien,
fericit sau nefericit, pozitiv sau negativ, i se ncpneaz s spun c
acela este adevrul. I s-a demonstrat c e n eroare, dar el rmne mereu la
aceeai prere. Atunci e silit s se ntrupeze i s treac prin aceeai
experien, ca s vad mai bine adevrul referitor la problema respectiv.
Numai acum are ocazia s vad acel adevr sub un alt aspect, pentru c
acum nu va mai fi o deducie mental, interioar, ci rezultatul analizelor
tuturor factorilor care pun n eviden acest adevr. Duhul, ca duh, se poate
nela n prerea lui, dar experiena fcut ca ntrupat i lumineaz mentalul,
n ceea ce privete o anumit problem. Trupul este un instrument admirabil
n mna duhului, cci cu el afl, treptat, adevrurile eterne ale universului.
ntrupndu-se, duhul pune n practic toate conceptele sale spirituale asupra
lumilor. Noaptea va concepe planuri, iar ziua va cuta s le traduc n opere
concrete. Punnd n practic ideile sale, duhul va culege o experien

relativ la o cunotin a sa. Conductorii supremi, btrnii colectivitii,

cunosc adevrurile prin experiena lor personal, dar copiii de sub ei nu pot
cunoate tot adevrul. Adevrul nu se poate nva din teorie, ci numai prin
practica lui. Ideea vine de sus, de la Centru, dar ea trebuie s fie
interpretat. Dac tot ce e sus este i jos, nu nseamn c tot ce e jos este i
sus. Principiul este la fel, dar forma e organizat n mii de feluri. Cum ai s
descifrezi principiul din forma necunoscut? Principul e simplu i limpede ca
apa de izvor, dar forma e tulbure, ca torentul munilor.
Tu tii c n Dunre triesc peti. Iat un principiu. Dar cum sunt acei peti?
Fratele spaial cunoate petele ca idee. Dup cunotinele sale, va face un
pete i l va pune n apa Dunrii, dar
nevznd niciodat un pete, nu i-a tiut aeza unde trebuie aripioara codal
sau cele pectorale i
abdominale. Petele va tri un timp n ap, dar nu va ti s se mite, pentru
c nu a fost construit
cum trebuie. Principiul, ideea teoretic, a fost tradus n practic, dar nu a
reuit la prima ncercare, i vor trebui duhului viei peste viei trupeti, ca s
pun un numr corespunztor de aripioare i acolo unde trebuie, realiznd
un anumit fel de pete ce triete n apa Dunrii.
Omul afl mai nti principiul, ideile teoretice, n spaiu, i apoi are nevoie de
viei de suferin, pentru ca vznd, experimentnd n aceast lume, ideea
s i se fixeze adnc i pentru venicie n
mica sa sfer spiritual. Btrnii comunitii supun pe cei de sub ei la
ntrupri, pentru ca prin propriile lor suferine s ctige cunotine,
adevruri pure, prin mbinarea teoriilor cereti cu practicile pmnteti.
Nu e destul, fiule, s nvei cele predate de mine - spune un mare duh unui
duh mai tnr. Purul adevr auzit de la mine, nu poate s-i in nici cald, nici
rece, pentru c tot ce tiu, am nvat prin mine nsumi. tiu c nu te
ndoieti de cele ce-i spun, deoarece mi cunoti gradul i cunotinele vaste
dobndite prin experiene. Dup ce am pus n aplicare o anumit idee i am
constatat c adevrul ce mi s-a spus este aidoma cu cel aflat de mine, nu am
mai uitat acel adevr, i nu-1 voi uita n vecii vecilor.
Orice idee, orict de mic ar fi ea, trebuie s treac prin alambicul suferinei,
altminteri ea nu are nici o valoare, rmnnd o idee rece, teoretic.
Divinitile centrale cer pentru toate duhurile examenul greu al nvierii din
moartea netiinei. Nu examenul teoretic, nu colecia de idei nscute i
nchistate n mintea ta de duh, ci examenul obinut prin sacrificiul repetat al
vieii trupeti; deci se cere rentrupare. Nu se cere tiin culeas de prin
foile crilor, ci tiina culeas prin firele de carne ce au tremurat pe tine, tot
timpul vieii tale trupeti. Numai mncnd o btaie ai o idee just despre ce
este btaia.
Ce fric de om au, de pild, gndacii de buctrie, cum fug ei n toate prile
cnd l vd. Fug, pentru c de mii de ani omul i tot ucide i spiritul lor ine
minte aceast atitudine. Aa se dobndete experien: prin durere, prin
moarte.

Nu vei fi un bun medic - spun btrnii cerieni - dac tu, ca medic, nu simi
mila, durerea bolnavului tu. Nu eti bun medic, dac pe bolnav l doare i pe
tine te las rece. Nu eti sfnt n
Cer, dac trecnd pe lng un orb, nu i se topete inima de mila suferinei
sale.
Dac nu te ntristezi i nu suferi o dat cu durerea altuia, nseamn c nu
cunoti bine ideea durerii, sau o cunoti numai teoretic, i va trebui s cobori
n valea plngerii, s devii om trupesc
i s suferi pentru a ti ce este durerea.
Domnul nostru Isus Christos nu putea s vad durere fr s nu-i cad
lacrimi din ochi de mila celui suferind, rugndu-se Tatlui central pentru
vindecarea lui.
Dac nu poi s te bucuri de bucuria altuia, dac nu poi s plngi, s suferi
de suferina altuia ca de propria ta suferin, nseamn c nu cunoti bine
aceste idei, sau le cunoti doar teoretic i mai ai nevoie de multe ntrupri,
ca s treci prin ele, astfel ca nvtura ta s fie desvrit. Tot aa, pe
rnd, va fi cu toate ideile i problemele vieii venice.

Orice duh transmite i recepioneaz idei

Trupul omului se poate compara cu o smn, iar spiritul corespunde
germenului sau embrionului din el. Smna evolueaz pentru a da
posibilitate germenului s se dezvolte ntr-o viitoare plant. Materia seminei
s-a prefcut sub influena mediului nconjurtor i a efluviilor plecate din
embrion, iar embrionul s-a dezvoltat sub aciunea nutritiv a miezului
seminei. Unul
a ajutat pe cellalt. Acelai raport exist ntre trup i spirit. Spiritul evolueaz
i contribuie la evoluia materiei trupului su. Evoluia unui spirit depinde de
trupul su. Uneori trupul este inferior valorii sau puterii spiritului, i bietul
duh este nevoit s-i duc traiul ntr-o cas inferioar. n aceeai situaie se
afl melcul. Ar vrea el s se deplaseze mai repede, dar nu poate, fiind nevoit
s-i duc n spinare casa. Dac trupul este greoi i de proast calitate ca
pedeaps a destinului - bietul duh e nevoit s se supun imperfeciunii
instrumentului su.
La evoluia spiritului nu intervine numai calitatea trupului su, ci i influena
mediului familial,
i, ntr-o oarecare msur, influena mediului naional. n fine, nu se poate
trece cu vederea nici
influena neamurilor sau a rilor ce nconjoar neamul su. Iat cte
mprejurri stau ca bariere n calea bietului duh. n aceast stare, n aceast
nchistare, programul duhului ar fi foarte lent, dac n-ar interveni lumea
noastr, dac nu v-am lumina, nu v-am revela tainele lumii ce v nconjoar.
n vremurile ce vor sosi lumea va fi uimit de progresele realizate n
medicin, fizic i astronomie. Nu va trece mult timp i fizicienii vor inventa
un aparat capabil s perceap undele gndirii duhului, revoluionnd lumea,
prin consecinele spirituale i tiinifice. Mare minune a

fost captarea undelor radio, redarea imaginilor i sunetelor nregistrate pe un

film etc. Dar s recepionezi printr-un aparat gndurile unui duh liber sau
ntrupat ntrece orice imaginaie. Totul se reduce la ornduirea unor
componente electronice i dispozitive, care s capteze vibraiile rapide i
scurte ale undelor gndirii omeneti.
nelegei greu mecanismul emiterii cugetrilor, dar i mai greu nelegei c
aceste forme-gnd,
aceste hieroglife, ptrund ntr-un alt duh, care le vede, le interpreteaz i le
nelege. Cel ce gndete este emitorul, cel ce primete este receptorul.
Eu, emitor, am posibilitatea s tiu dac m-a neles sau nu receptorul
meu, pentru c dac el a neles vorbirea mea, va gndi aceeai cugetare i
mi-o va transmite, ca un fel de ecou al gndirii mele. Ecoul sosit mi d tirea
c interlocutorul m-a neles. Dac nu-mi va sosi acest ecou, voi ti c cel
cruia m-am adresat nu m-a neles, deoarece fiind de o evoluie inferioar
fa de a mea, nu a neles coninutul ideilor ce le-am trimis, nu a tiut s
citeasc semnele, neputnd reflecta instantaneu i automat gndirea
comunicat. Pentru mine, acel duh este ca un surd pentru voi. Poate n viaa
voastr s-a ntmplat s ntlnii un om surd. Nu cunoti defectul su i i te
adresezi, i vorbeti, iar el rmne nesimitor, nu-i rspunde nimic, pentru c
nu a auzit cuvintele tale. La fel se petrece i cnd un duh superior se
adreseaz unui duh inferior. Duhul inferior nu va vedea nici o form i nu va
auzi nici o vibraie eteric, fiindu-i invizibil i inaudibil. Din cele expuse, se
nelege c fiecare duh transmite idei i, n acelai timp, le recepioneaz.
La voi nva cine vrea i cine poate. La noi se nva ncet, dar se nva
totul i pentru o venicie. La voi se nva din cri, iar noi nvm numai din
memorie. Fiecare superior este un
profesor pentru un inferior, iar elevii si devin profesori pentru cei inferiori
lor, i aa, din treapt
n treapt, pn la cel mai simplu duh. Legea progresului impune ca
entitatea superioar s lupte
din toate puterile sale la ridicarea entitii inferioare. Dac n univers nu
poate exista egalitate, se
cere munc de la toat lumea, pentru ca evoluia ntregului spre perfeciune
s se fac mai rapid.
n lumea duhurilor nu exist egalitate, dar la munc suntem cu toii egali,
fiecare muncind dup
puterile sale la opera de creaie a unicului Tat. Noi lucrm la opera
Printelui nostru, relativ la ceea ce tim, dar, la fel ca voi, dorim s
cunoatem ct mai mult din tainele operei Sale. Lum un subiect i l
analizm, l ntoarcem pe toate feele i din toate supoziiile i premisele
ipotetice i prin analogia existent n toat creaia, extragem concluzii
apropiate de adevr. Omul trupesc ne este mereu punctul de reper n
studierea universului, pentru c el este o copie, n mic, a ceea ce n mare,
exist n univers. Dac n unele privine, dou sau mai multe preri nu se
potrivesc, aceasta nu provine din netiin, ci din eroarea de a interpreta
faptele prezentate de natura nconjurtoare.

Noi muncim i studiem. Dei avem la dispoziie eternitatea, nu ne este

permis s ne pierdem timpul. Prima i ultima noastr preocupare este
nvarea. Ni se spun, ni se propun de ngerii notri diferite cunotine, dar de
cele mai multe ori suntem lsai s ne chinuim singuri, s aflm adevrul
prin inducie i deducie, prin comparri i analogie. La noi e ca i cum
cineva de la voi ar vrea s nvee latina fr dicionar. Pentru a cunoate
sensul unui cuvnt, duhul trebuie s-1 descopere prin intermediul cuvintelor
deja cunoscute i aflate tot prin cercetri. De multe ori trebuie s descifrm
gndirea unui superior, cci gndirea sa nu are totdeauna echivalent n
catalogul cunotinelor noastre. Greutatea cea mare const n faptul c pe
cnd la voi cunotinele se refer la lucruri concrete, la noi toate ideile sunt
abstracte; n plus, de multe ori coninutul noiunilor nu prea ne este
cunoscut. Iat de ce studiile se fac cu greu i n decurs de mii de ani. Ce uor
e la voi. n civa ani obii bacalaureatul, iar dup ali civa ani obii licena
sau doctoratul. Examenele voastre se trec mai uor dect ale noastre, pentru
c suntei cei ce s-au chinuit mii i sute de mii de ani cu nvarea n spaiu,
aa c atunci cnd duhul coboar la viaa trupeasc, are n desaga lui
spiritual o mare cantitate de noiuni, cu care se ajut la nelegerea a ceea
ce nva n lumea voastr.
Particulele a de la nceputul nceputurilor, primele particule vii, haotice,
devenite duhuri, au ajuns foarte departe, au un capital infinit de cunotine,
dar sunt nelepte i nu se laud cu imensitatea tiinei Lor. De la Ele ne
sosesc legile. Centrul formuleaz legea i periferia o analizeaz, o verific i
apoi transmite Centrului comentarii referitoare la aplicarea ei. Centrul
primete aceste preri i, pe baza majoritii tuturor prerilor, modific
legea. Aceasta n teorie, cci n practic legea este absolut just, micul duh
neavnd toate elementele de judecat ale Divinitii. Legea s-a nscut din
cele observate i verificate mai nti pe nsi Fiina Ei, pe propria Ei
substan, aa c i cunoate perfect puterea i influena. Din aceast cauz,
legea, o dat stabilit, nu se mai modific niciodat, cel mult primete
aplicaii noi. Pentru a nelege scopul i folosul unei legi, trebuie s studiem
ani i ani. Legea e fix, dar studiile sunt variate, pentru c tiina e n raport
cu gradul de evoluie al entitilor spirituale. Legea e general pentru tot
universul, tiina este personal i n raport cu cunotinele fiecruia.
Adevrul absolut l cunosc numai Cei din capul existenei i al creaiei.
Legile Centrului sunt cunoscute n ntreg cosmosul. Legea este una i
universal. tiina este multipl i local. Din tiin extragem sinteza ei filosofia creaiilor, care n definitiv nu este nici lege, nici tiin, ci cunotine
elaborate prin analogie. Spre exemplu, datorit nclinrii axei pmntului fa
de orbita sa, deci fa de soarele de care depinde, n zonele temperate ale
pmntului exist anotimpuri. Concluzia este c n tot universul, pe toate
planetele cu axa nclinat pe orbitele lor i fa de soarele lor, vor exista
patru anotimpuri: primvar, var, toamn i iarn. Procednd astfel mereu
ptrundem misterul n care s-a nconjurat Tatl nostru din Ceruri. Aa am
aflat ce este materia, de cte feluri e, cum a luat natere etc.

Orict am scotoci tainele Naturii, nu am avansa prea mult fr ajutorul

naltelor somiti angelice
ale spaiului nostru. Astfel am ajuns s posedm cunotine profunde despre
tot ce exist n univers, i pe care nu le putem dezvlui oricui. Savantul
vorbete cu familia, cu servitoarea i cu studenii si, dar fiecruia i se va
adresa n mod cu totul diferit. Natura vorbirii sale este potrivit cu persoana
creia i se adreseaz. Aceeai atitudine o avem i n spaiu. ntr-un fel vorbim
cu duhul mineral, ceva mai sus cu duhul vegetal i pe o not mai ridicat
duhului animal. Pentru ca duhul mineralului s m neleag, cobor vibraiile
gndirii mele pn la nivelul su, cobor noiunile pn la nivelul nelegerii
sale. Dac el mi va reproduce gndirea ce i-am trimis-o, nseamn c m-a
neles.
S nu v mirai c m neleg i cu duhul din piatr. E firesc s gndeasc i
el, pentru c orice duh gndete, fiind alctuit din cele trei particule ale
Infinitului, care erau fiine gnditoare. Duhul are nelegerea, gndirea i
voina sa. Acest lucru se poate deduce i de voi, duhuri ntrupate, cci dac
duhul mineral nu ar avea voin i cuget, cum i-ar fi putut organiza materia
ntr-o form de cristal?
Luai o sare chimic oarecare, o punei ntr-un vas cu ap i ea se topete. A
disprut din ochii votri, i totui particulele ei sunt acolo, n vas, i cu
anumite mijloace le putei constata ca fiind aceleai ca naintea dizolvrii.
Noi, pe lng fenomenul dizolvrii sesizat de voi, am simit n fiina noastr o
anumit senzaie de plcere sau durere, suferit de duhul mineral cnd s-a
dizolvat substana ei.
Voi luai gina i i tiai capul, pentru a face din ea mncare. n momentul
morii, ea ncearc o spaim i o durere nenchipuit, nsoit de o emisie de
gnduri, o chemare de ajutor i cerere de
ndurare, de mil. Fluidul corpului ei spiritual a vibrat puternic. Aceste vibraii
s-au propagat prin
spaiu i mi-au impresionat fluidul corpului duhual. Am simit toat durerea
ei, i am citit n duhul meu tot apelul de ajutor, mil i iertare. Din cauza
trupului vostru, al materiei sale grosolane nu simii, nu primii gndirea ei
din acele momente. Noi, fiind duhuri libere, simim toat durerea, de oriunde
ar veni. Din acest punct de vedere, suntem nefericite fa de voi, pentru c
ne impresionm de toate suferinele voastre, ale animalelor, plantelor i
mineralelor.
Cu ct entitatea are un grad mai nalt de evoluie, cu att e mai
cunosctoare, dar este mai sensibil la valurile de durere ce se ridic de pe
suprafaa globului unde i face coala vieii.

Sfera divin i familia uman

Materia din Infinit, particula a, absorbit de sfera-cosmos va ajunge cu timpul
la Centrul transformator, n Laborator. n drumul ei spre Centru, am spus c
particula haotic este absorbit
de universurile fizice, iar aici este ntrebuinat de marile duhuri, pentru
diferitele lor operaii. Uriaa for de atracie a Sferei centrale cheam la ea

mereu particule haotice, care n prima etap se adun n snul Sferei-Mamar,

de unde trec n Pectoral i Tatar, unde vor suferi anumite
prefaceri. De la o vreme, preaplinul coninut al Sferei-Tatar gonete materia
pregtit napoi n Mamar, i de aici, va peregrina spre unul din cele patru
universuri, sub form de mase mari de materii i duhuri, formnd ceea ce
numii nebuloas.
Din expunerile fcute pn acum s-a neles c Dumnezeu nu este un mo cu
barb alb, ci o Asociaie infinit de Duhuri divine. De asemenea, Mama sau
Mamarul nu este o personalitate feminin, ci tot o Asociaie de Entiti
divine. Ambele Asociaii divine urmresc un scop comun,
mprindu-i rolurile i munca, una lucrnd ca o For activ, i cealalt ca o
For pasiv. ntre aceste dou mari Asociaii, am spus altdat, se afl o a
treia Asociaie, numit Respirator, pentru c prin micrile ei, materia prim
pregtit n Mamar i prelucrat de Tat e trecut napoi n Mamar, pentru ca
mai apoi de aici s fie trimis n unul din cele patru universuri. Prin urmare,
Respiratorul este o Asociaie de Diviniti care fac legtura ntre cele dou
Asociaii mari Tatar i Mamar. Dac Tatarul, are rol de asociaie activ, iar
Mamarul - de asociaie pasiv, Respiratorul joaca rolul de neutru.
n definitiv, Sfera-Laborator este format din trei sfere concentrice. Cnd
Sfera central, Tatarul
este activ, Respiratorul este neutru, iar Sfera periferic, Mamarul este pasiv
sau primitor. Dup aceea Mamarul devine activ-negativ, Respiratorul rmne
tot neutru, iar Tatarul lucreaz ca o for pasiv-pozitiv, adic El primete.
Activitatea Tatarului i a Mamarului alterneaz, iar Respiratorul rmne
centru de suspensie al prghiei unei balane, dnd ajutor att Tatarului, ct i
Mamarului, dup trebuin, pentru a se putea face schimbul de materii
necesare, n vederea noilor creaii i chiar a propriei lor evoluii. Respiratorul
o dat ajut la trecerea materiei prime din Mamar la Tatar, i apoi ajut la
trecerea napoi n Mamar, a materiei prime prelucrate de Tatar. Acestei Sfere
uriae, compus din trei Asociaii ntr-una, i s-a dat numele de Dumnezeu. Ea
este Dumnezeul tuturor religiilor de pe pmntul nostru. Acestui Laborator
infinit, acestei uzine uriae a creaiilor, ne nchinm noi, duhurile. Acestei
Fore vaste i nenchipuite ridicm osanalele noastre.
Duhurile de pe miliardele de planete i sori se pleac cu smerenie acestui
Centru creator, pentru
iubirea ce o poart ntregii Sale creaii, operei Sale. Acolo este tiina
tiinelor, acumulat din eternitate. De acolo pornete puterea infinit ce ine
cosmosul nchegat ntr-un tot. De acolo pleac, din timp n timp, materia ce
va da natere unei nebuloase, cu tot ce-i trebuie pentru ca ntr-o perioad de
zeci de miliarde de ani s dea natere la tot ce exist, de la fluidul numruunu pn la piatr, i de la plant pn la om. Acolo e Lumina ce lumineaz
lumile. De acolo am luat i eu natere cndva, n noaptea veniciei trecute,
pentru ca dup ce voi face lunga mea coal, s devin unul dintre cei mai
modeti colaboratori din ceata fr numr a divinilor Creatori ce alctuiesc
acest Centru atotputernic.

Acesta e purul adevr cunoscut numai de duhurile superioare. Orice alt

concepie referitoare la Dumnezeu este omeneasc, nereal, potrivit
ignoranei omului trupesc. Dar acest Adevr nu trebuie fcut cunoscut
omului simplu. El trebuie lsat s cread c exist o singur fiin, mare ct
infinitul creat, care conduce cu puterea lui infinit miliardele de corpuri
cereti. Dac vei ndrzni s spui omului simplu adevrul, dac vei distruge
din inima sa divinitatea cu chip de om btrn i adnc nelept, i vei tulbura
mintea i concepia despre dumnezeul atotcreator, i nu-i va mai gsi un
sprijin n existena sa terestr.
Omul simplu cere Tatlui ceresc s-i dea ceea ce crede c i lipsete. Iniiatul
tie c Centrul creator nu a pierdut din vedere absolut nimic i c totul a fost
prevzut i acordat, pentru ca duhul s-i fac coala perfeciunii n
eternitate. Noi tim c nu ne este permis s cerem, cci totul ni s-a dat. Ruga
noastr este numai de mulumire i slvire a infinitei Fore creatoare, a
uriaei Asociaii de trei-una, ajuns la cele mai nalte cunotine i la o
desvrit for creatoare i conductoare a tot ceea ce vedem i nu
vedem, a tot ceea ce tim i nu tim.
S-a repetat de veacuri c omul a fost zidit dup chipul i asemnarea
Divinitii. Mare adevr s-a spus, dar nu s-a tiut adevratul su neles dect
de iniiai. Asemnare exist, dar nu n sensul aparenei exterioare, a
trupului, ci n sensul constituiei intime a omului. ntr-adevr, trupul omului
este format din organe, organele din esuturi, esuturile din celule, iar
celulele din molecule, respectiv atomi. Atomul este cea mai mic form din
lumea fizic. El este animat de un duh, numit duh atomic. Doi sau mai muli
atomi formeaz o molecul. Molecula este condus i ea de un duh, numit
duh molecular. Duhul molecular are sub sine o mulime de duhuri atomice.
Dou sau mai multe molecule, reunite la un loc, formeaz o substan sau un
mineral condus de un duh i mai evoluat dect duhul molecular, numit duh
mineral. O asociaie de mai multe substane chimice d natere unei entiti
organice numit celul. Celula este condus i ea de un duh, numit duh
celular, ce ocup o treapt superioar duhului mineral. n definitiv, celula
este o sum de duhuri atomice, moleculare i minerale. O sum de celule
formeaz un organ, iar totalitatea organelor formeaz trupul omenesc. Trupul
omului este o sum uria de duhuri atomice, moleculare, minerale i
celulare. Peste aceast infinitate de duhuri se afl duhul uman. De aici
rezult c trupul uman este o asociaie de diferite grade de duhuri. Prin
urmare, omul reproduce n mic Asociaia de Duhuri ce constituie SferaLaborator, divinul Creator.
Omul terestru este azi mprit n dou sexe: masculin i feminin. Ambii i
duc traiul unul lng altul, ntregindu-se i ajutndu-se reciproc. Unul e mai
mult cu gndirea, cu voina, deci cu iniiativa. Cellalt - cu gospodria, cu
prepararea a tot ce necesit viaa. Din viaa lor n comun se
nasc copii, cte trei constituind o unitate social, numit familie. Tata este
factorul activ, mama factorul supus, pasiv, iar copilul - elementul neutru, iubind i pe tata, i pe
mama. n aceast trinitate copilul constituie factorul de legtur al tatlui cu

mama, fcnd unirea lor i mai puternic. Ca om, tatl este o asociaie de
duhuri, mama - o alt asociaie de duhuri. n fine, fiul, fiind i el om, este o
alt asociaie duhual. Aceste trei asociaii constituie familia. Ei bine, Sfera
divin sau Laboratorul corespunde, n totalitatea ei, familiei umane. Sfera
exterioar corespunde mamei, Sfera central - tatlui, iar Sfera intermediar
- copilului. Sfinxul e un personaj enigmatic. El a interesat totdeauna
omenirea i o va mai interesa i n viitor, pentru c arat ceva i totui nu
spune nimic, te pune pe gnduri i nu-i reveleaz taina formei sale. Tot ce e
sfinx atrage. Se tie c enigmaticul fascineaz, necunoscutul preocup. Iat
de ce omenirea dorete s cunoasc misterele operelor Tatlui ceresc. Acum,
cnd datorit tiinei omenirea a neles tainele Naturii, Cerul ncuviineaz
s i se reveleze cteva din misterele ce o nconjoar, s se ridice puin vlul
ce acoper opera Tatlui creator. Se reveleaz puin, pentru a nu se tulbura
prea mult mintea omului, care altfel tia i credea. Se d puin lumin
acum, pentru ca lumina prea puternic a profundelor taine s nu orbeasc
bietul netiutor i, n loc s-i lumineze mintea, s i-o rtceasc, rznd n
rtcirea sa de alctuirea sublim stabilit de Creator. Dar noi, duhurile
conductoare ale planetei Pmnt, mulumim i pentru puinul permis.
Slav ie, Doamne, slav Celui dintru nlimi pentru c ai permis s
luminm spiritul nchis n trup al frailor notri! Amin.

Boala duhului
Ca duh, fiina mea a fost fcut de Creator din materia avut la dispoziie i
venit din Infinit. Cunoscnd materia din care sunt constituit, voi ti din ce a
fost constituit universul, pentru c din
aceeai materie am fost fcut i unul i altul. Duhurile superioare sunt
datoare - tocmai prin rangul sau treapta atins - s cunoasc aprofundat
chimia, fizica, anatomia i fiziologia corpului unui duh. ntocmai cum n lumea
trupeasc, pentru a vindeca pe omul bolnav, medicina trebuie s cunoasc
anatomia, fiziologia i patologia trupului uman, duhurile superioare sunt
obligate de evoluia lor s tie totul n ceea ce privete buna funcionare a
corpului duhual.
A nu cunoate acest capitol din marea tiin a vieii nseamn a rmne n
urm cu evoluia. Trebuie s ne strduim, s observm, s examinm
structura corpului nostru, pentru a putea scoate concluziile ce ne duc la
cunoaterea adevrului constituiei noastre. Dar pentru c eu, duh, nu m
pot studia pe mine nsumi, voi cuta s examinez un semen al meu, i cum
toate duhurile suntem alctuite dup acelai plan, voi ti n mod indirect din
ce sunt format.
Dup cum n lumea trupeasc un om se poate mbolnvi de o boal
oarecare, tot astfel se poate mbolnvi i un duh, din care cauz el nu mai
poate s-i urmeze studiile evolutive. n virtutea legii solidaritii, noi trebuie
s facem tot posibilul s-l vindecm, pentru ca el s nu devin o povar
pentru ntreaga noastr asociaie. Lenea este una din bolile ce afecteaz
unele duhuri. Voi considerai lenea ca fiind de natur trupeasc, provenind
dintr-o proast alctuire a sistemului cerebral, a trupului uman. n realitate,

lenea i are originea n corpul spiritual, fiind o deficien a duhului. Cu alte

cuvinte, lenea este de natur spiritual, iar nu trupeasc. A fi lene nseamn
a fi lipsit de voin, a nu poseda pe deplin aceast facultate principal a
spiritului.
n lumea spaiilor nu exist repaus, toat lumea studiaz i lucreaz. Dar n
aceast activitate general constatm c unele duhuri progreseaz, i altele
nu. De aici rezult dou feluri de activiti: pozitive i negative. Alturi de
aceste dou stri normale, mai exist o stare anormal, i anume de
inactivitate sau stare neutr.
Firete, ne-am pus ntrebarea: De unde aceast lene, aceast lips de
voin? cci la noi lenea nu e congenital, ca la voi. Neutrul nostru e un
duh ce gndete, dar gndirea sa nu e tradus n afar prin nici o aciune. El
nu este un activ i nici chiar un pasiv. Nu este activ, pentru c nu emite
nimic; nu este pasiv sau negativ, pentru c nu primete nimic din exterior. Or
un asemenea element - care nici nu emite, nici nu primete - este un
element stagnant n mediul nostru duhual.
Dar legea solidaritii ne oblig s-1 ducem i pe el n crc; din aceast
cauz, l considerm o nenorocire pentru gruparea noastr i de aici toate
sforrile pentru a-l nsntoi. Noi, cpeteniile marii noastre asociaii,
cutm s descoperim problema stagnailor notri, s vedem cauza pentru
care nu mai funcioneaz normal, ca toate duhurile. n acest scop, i trimitem
la rentrupare i constatm c rmn n acelai stadiu ca n spaiu. Chinuii
de ideea de a-i vindeca, suntem nevoii s le cunoatem structura, alctuirea
corpului lor, care vrnd-nevrnd, ne va duce la cunoaterea particulei a din
Infinit.
M-ai ntrebat, frate, dac nceputul creaiei - deci i al duhului - a pornit de la
materia sau particula neutr din Infinit. Ei bine, i rspund c ai ntrevzut
bine aceast ipotez: Particula neutr este nceputul oricrui nceput. Neutrul
a devenit pasiv sau negativ i negativul a devenit
activ sau pozitiv. Pentru voi e greu s facei o deosebire ntre pozitiv i
negativ, din punct de vedere al activitii. Om activ i om pasiv sau negativ
este tot om, tot duh, dar cu manifestri deosebite.
Exist mprejurri cnd omul poate trece de la o stare la alta, ntr-un moment
ct o strfulgerare.
n urma examinrii acestor trei stri din lumea voastr i a noastr, ne-a fugit
gndul la alctuirea
materiei din Infinit i tiind ce s-a petrecut i se petrece i acum acolo, am
ajuns la concluzii care
ne duc la cunoaterea modului de a face dintr-un duh neutra unul activ, spre
binele asociaiei noastre. Ajutorul acordat unui om n lumea voastr - fie el
orfan, bolnav sau neputincios - are la baz un interes. n lumea noastr
ajutorul este obligatoriu, fiind dictat de legea iubirii i a solidaritii.
Superioritatea unui duh liber sau ntrupat se arat prin gradul de iubire
manifestat fa de celelalte duhuri libere sau ntrupate.
Studiile noastre cuprind orizonturi infinite. Voi credei c suntem preocupai
numai de latura moral i tiinific a duhului, pentru ca el s evolueze. Aflai

c suntem preocupai i de ngrijirile medicale ce trebuie s le dm bolnavilor

notri cereti. Psihiatria abia este cunoscut i practicat la voi, dar la noi are
aplicaii multiple. Voi credei c numai trupul uman este supus bolii; aflai
acum c i duhul este supus cauzelor externe, care i tulbur funcionarea
normal. Dup cum v ducei la medic ca s vad ce avei i s v prescrie
un anumit tratament, duhurile bolnave vin la noi - superiorii lor, pentru a-i
trata i scoate din starea morbid n care se afl. Printre alte boli, la voi
exist i nebunia. Srmanii nebuni! Medicii votri, necunoscnd cauza
bolii, i chinuie n diferite chipuri, i de nu i trimit n lumea noastr, rmn n
aceeai stare
dement. Iar dac are loc vindecarea, nu au determinat-o ei, ci noi, cei de
sus. Cnd vin n lumea
noastr, nebunii devin neutrii notri. Ca i particula neutr din Infinit, nici ei
nu vor primi nimic din afar, nu vor emite nimic din interiorul lor duhual, ci
vor fi jucria celor din jurul lor.
M aflu ntr-o situaie dificil, pentru c din lips de termeni potrivii, sunt
nevoit s revin. Activul emite, este un fel de post emitor. Pasivul primete,
este un fel de post receptor. Neutrul
este Bolnavul care nici nu emite, nici nu primete. A fi activ nseamn a fi
superior. A fi pasiv nseamn a fi ntr-o stare de inferioritate. Neutru
nseamn a nu fi nici una, nici alta. La nceputul
nceputurilor materia din Infinit era neutr, adic ntr-o stare de inferioritate.
Pe atunci nu exista nici activitate emitoare, nici activitate receptoare, ci
domnea o linite etern. Din aceast linite
nfiortoare s-au nscut lumile, cu muzica lor divin. M refer mereu cnd la
Infinit, cnd la duh,
ca pe unul s-1 explic prin cellalt. Un duh neutru nu este lipsit de
inteligen, dar, dei vrea s-i
pun inteligena n funciune, nu poate, nu tie s o exprime corect. Este
ntocmai ca i cum ai vrea s scrii pe a, dar mna scrie b. Materia a a
Infinitului, fiind neutr, nu putea funciona, pentru c nu tia. Dei era vie, nu
putea da semne de via, de inteligena ei.
n lumea voastr, dac mui un obiect - o piatr, un scaun - va rmne acolo
n venicie, pn cnd o nou for l va muta i din acel loc. Din acest fapt
voi deducei c el nu are via, c nu e viu. n lumea noastr, constatm c
dac iau o particul activ sau pasiv, o pot urni din locul ei pentru c ea se
supune voinei mele. n schimb, particula neutr o pot muta din locul ei, dar
ndat ce o las, revine la locul de origine. Aadar neutrul - ar zice unul de la
voi - are instinctul de a reveni la poziia iniial, de unde a fost sustras. Din
acest punct de vedere, neutrul este un element ce nu poate evolua, pentru
c nu poate fi sustras din mediul su ambiant. Dac de pild a avea puterea
de a aduce aici o particul neutr, din Infinit, a constata c imediat ce ea ar
fi slbit de sub puterea mea de reinere, se va ntoarce fulgertor n Infinit.
De aici concluzia c neutrul este o fiin inevoluionist, sau - n tot cazul greu de urnit, de a i se schimba starea. Pe cnd n Infinit exist o linite
desvrit, n finitul cosmic este o micare fr oprire. Totul din interiorul

finitului se mic. Fiecare element din interiorul cosmosului are dou feluri de
activiti: pozitiv ori negativ, ntre care, n anumite locuri i momente, se
interpune materia psihic stagnant, fie ea uman sau animal. Opera
nceput de Creator la Centru o continum noi n universurile create. Noi
suntem colaboratorii Creatorului. Nu toate duhurile sunt colaboratorii Tatlui
central, ci numai cele active. Cele pasive sunt colaboratorii notri, n calitate
de receptori ai cunotinelor noastre, iar stagnanii formeaz nefericitul
balast, care ne mpiedic ascensiunea. Noi tragem de ei, ei trag de noi i
avansarea se face cu greu. Iat de ce trebuie s-i vindecm neaprat.
Ceea ce se petrece n Infinit se petrece azi n finit. Precum Tatl central nu
poate activa fr materia prim din Infinit, noi nu putem avansa prsind pe
cei ce ne-au fost dai s-i vindecm. Povara aceasta ne-a fost dat de Tatl
ceresc pentm a cunoate legile Sale fundamentale. Guvernatorul central ne
pune la ndemn tot materialul didactic necesar studiilor noastre. Nu putem
s ne plngem c n-am putut nva, pentru c n-am avut condiiile necesare
nvrii. Nu putem invoca scuza c nu putem s ne ducem n Infinit, ca s
studiem materia de acolo. Nu putem zice: Cum s nvm, Doamne? Cum
s evolum, dac nu avem la ndemn materia de studiu? Pentru
nlturarea acestei posibiliti de obiecie, Tatl ne-a dat materia gata
preparat, pn la faza de o (omega), dar acesta nu funcioneaz normal.
Curios, dar aa este. Cea mai perfecionat materie pe scara evoluiei este
duhul, dar acesta poate s ajung s funcioneze anormal. Aceast
mprejurare ne-a dat ocazia s facem studii, i dintr-un duh anormal s facem
un duh normal; dintr-un neutru, care activa numai n sinea lui, s facem un
activ sau cel puin un pasiv. Aceast oper a noastr este o reproducere desigur, pe o alt treapt - a ceea ce s-a fcut odat i se face i azi, ca
particula neutr s fie scoas din starea ei, trecut mai nti n stare pasiv i
mai apoi n stare activ. Tot ce se face la periferia cosmosului i de Tatl, n
Laboratorul Su, facem i noi aici, n lumea noastr, dar pe cnd acolo se
lucreaz cu o materie simpl, aflat n faz primar, noi lucrm asupra unei
materii avansate, perfecionate.
Am spus c nu toat materia din Infinit este azi neutr. Unele din particulele
ei sunt pasive i altele active. Prin urmare, i materia Infinitului a suferit n
decursul eternitii o evoluie, cci se
gsesc acolo trei forme de particule: neutre, pasive i active. Legile Tatlui
central, aplicate n tot finitul, nu au nici o putere sau aplicaie n Infinit.
Particula Infinitului nu se supune legilor Tatlui, pentru c, dup cum am
spus, dac o iau dintr-un loc i o duc n altul, i reia locul iniial imediat ce
nceteaz puterea care a mutat-o. Particulele din Infinit au tendina de a se
eterniza n poziia iniial, dar aceast tendin nu s-a putut menine n vecii
vecilor. Dac ar fi fost aa, lumile i noi, duhurile, nu ne-am fi nscut
niciodat.
Pentru ca un duh neutru s poat s-i schimbe starea, trebuie s intervin o
mprejurare ori o for exterioar care s-l sileasc s-i dea seama, s simt
ce e n afar de el, i s treac din starea de indiferen n care se afl, ntr-o
stare de nelegere a ceea ce se petrece n jurul su. Ei bine, tot astfel

trebuie s se fi petrecut i n trecut - i se petrece i azi - pentru ca o

particul neutr s devin activ.
ntr-adevr, tot Infinitul e plin de o pulbere de particule vii. Ele sunt att de
dese, nct spaiile dintre ele sunt extrem de reduse. Din cauza densitii lor
i a unor cureni ce exist acolo, particulele sunt mpinse, mnate de aceti
cureni, care, n definitiv, provoac o frecare ntre ele. Particula neutr
conine n interiorul ei, ca germen, facultatea de a deveni activ. Azi mpins,
mine alunecnd i frecarea repetndu-se la infinit, ajunge o vreme cnd
germenul facultilor sale se pune n funciune i particula neutr ncepe si dea seama de starea n care se afl. Dac particula neutr tria din
venicie, dar nu nelegea ce se petrece n jurul ei, acum ncepe s se
orienteze, s priceap c exist i alte vieti, identice cu ea. Din acel
moment se nate ideea sau legea solidaritii, nscris n ea, ca germen n
coninutul su. Aadar frecarea este cauza deteptrii ei.
Azi, n afar de curenii venii de undeva de la periferia Infinitului, dac se
poate spune astfel, mai exist o presiune exercitat asupra materiei
Infinitului de ctre nsi sfera cosmic. Materia
finitului sau sfera creaiilor se dilat, se mrete mereu. De cte ori se dilat,
de attea ori preseaz materia Infinitului. Aceast presiune crete din ce n
ce mai mult, pentru c sfera finitului se tot mrete ca volum, prin materia
absorbit din Infinit. Sfera creaiilor tinde s cucereasc Infinitul, s ajung la
marginile Infinitului. Particulele din Infinit opun rezisten mpotriva acestei
presiuni.
La fel se petrece i cu un duh bolnav de neutrit. ntr-adevr, duhul neutru se
opune din toate puterile sale de a fi scos din beatitudinea lui.
- Ce fericit sunt n aceast stare - spune duhul neutru ntrupat.
- Frate, iat, acum eti ntrupat i lumea te consider nebun i trupul tu a
devenit obiect de studiu al frailor ti medici - i spunem noi.
- Fac ce vor cu trupul meu, dar s m lase s cuget n interiorul meu, cci
aa mi place.
Nu-l putem lsa, pentru c evoluia ne impune s-l salvm. Dar nici nu-l
putem scoate rapid din toropeala sa, cznd n starea neutr a materiei din
Infinit.
La nceput - deducem noi - materia din Infinit a fost toat neutr, dar
coninea n ea, potenial, facultatea de a intra n activitate, fie ca receptoare,
fie ca emitoare. Ea nu a fost scoas din starea ei primitiv dect forat de
o mprejurare exterioar corpului ei, mprejurare sau cauz ce funcioneaz
acum normal i este reglat de cronometrul central - sfera finitului, care, prin
micrile, ei provoac materia Infinitului la o reacie. Fenomenul repetnduse o venicie, n fine, a deteptat n interiorul particulei haotice o micare, o
activitate.
Acest fenomen se petrece azi. Dar cum a luat natere, la nceput, prima
activitate? Iniial, prima activitate a luat natere din chiar modul cum este
constituit materia din interiorul particulei vii. Cine a creat aceste particule
vii? Acesta este misterul misterelor. Eu, duh, sunt foarte mic pe lng voi,
ntrupaii, dar ct de mic este particula vie din Infinit! Eu sunt o minune a

Creatorului meu, dar ce minune este particula din Infinit! Ca duh, corpul meu
perispiritual posed un numr de miliarde de particule vii. Din aceast
afirmaie a mea, ai neles ct de mic este o particul vie din Infinit. Ce
minune se afl n interiorul lor, ct de minunat este alctuit materia acestei
infinit de mici vieti, dac se mic n interiorul su, gndete, simte i
voiete.
Dac ele sunt att de mici, ct de mic trebuie s fie spaiul dintre ele. n
acest spaiu ultramic circul un alt fluid, i mai mic. Acest fluid formeaz
curenii pomenii mai sus. n aceast nenchipuit lips de spaiu, se pare c
materia haotic a Infinitului se sufoc. Ct de fericii suntei voi c avei
atta spaiu ntre voi. Cu ct materia e mai fin, cu ct e mai mic, cu att e
mai deas. De aceea ea se sufoc. Dac materia din haos nu era att de
deas, nu lua natere creaia.
n ziua cnd particulele din Infinit s-au unit ntre ele, n grupuri, i au dat
natere creaiei numrul-unu - A' (Alfa prim), s-a creat spaiu mai mare.
Unirea a creat spaii mai mari ntre particulele unite. Unu s-a unit cu unu i
cu unu, i au format o unitate. Prin unirea lor, s-a creat n
jurul lor un spaiu mai mare dect nainte. Activitatea lor a devenit colectiv,
s-a confundat, deci
uniformizat, nct la exterior au dat impresia unui singur individ. Lipsa de
spaiu a dat natere colectivitii. Individul nu s-a desfiinat, dar a renunat la
prerogativa de a avea fiecare un spaiu ct de mic n jurul su; n schimb,
comunitatea a dobndit n jurul ei un loc mai mare de aciune. Ct timp
particulele au fost libere, exista o anumit for magnetic ntre ele, ntre
substanele lor interioare. Din moment ce s-au aglutinat, raportul de fore
dintre glomerulele create s-a schimbat, a devenit mai mare.
Voi punei n seama Creatorului toate legile care domnesc n cosmos.
Evoluia voastr de pn acum a cerut s credei astfel. n realitate, Legile
cereti nu sunt ca legile pmnteti. Legea a luat natere din nevoia de
via, din cauza condiiilor de via ale colectivitilor. Colectivitile nu au
putut tri - i nu triesc nici n prezent - dect sub anumite condiii, sub
anumite forme de via. S dau un exemplu. Dac spre binele meu am
executat o anumit micare, individul b, de lng mine, va face i el aceeai
micare, pentru c i lui i va face bine. Individul b va provoca pe c, c pe d, i
aa la infinit. Prin urmare, cu toii ne micm la fel, involuntar, uniform, n
aceeai caden, pentru c tuturor ne place. Dac aceast micare este
necesar, imperioas, o vom executa cu toii mereu. Din acest moment, ea a
devenit o lege i nu mai putem tri fr ea. Legea s-a nscut dintr-o nevoie a
vieii.
Tatl, mpreun cu Colaboratorii Si, a studiat toate formele de activitate ale
creaiei Lor i din studiul fcut, pe cale de interpretare, au emis Legea. Aa a
constatat Tatl, i Colaboratorii Si, c e ru s ucizi, s furi etc, pentru c
dai natere la reacii rele care te vor mpiedica n evoluie.
Evoluia ta este legat de a colectivului; deci prin actul tu, vei mpiedica
avansarea colectivului.

Vedei c legea nu a fost decretat pur i simplu, ci scoas din experiena

colectivului. O dat legea fcut, ea va servi de norm duhurilor inferioare,
pentru ca ele s fie scutite de nefericiri, de ncercrile fcute odat de marile
Duhuri creatoare - Tatl i Colaboratorii Si.
Legea e aspr, dar garanteaz ordinea i progresul n viaa creaiei. De cte
ori se plnge neevoluatul c superiorii l pedepsesc prea aspru. El uit de
actele sale i nu nelege c suferina sa a luat natere automat, ca un efect
sau reacie a nclcrii legii, a ordinii stabilite. ns prin suferin se ajunge la
bine, la perfect, la nelepciune. Dac nu era neplcerea, suferina neutrilor
din Infinit datorit lipsei de spaiu, nici azi n-ar fi luat natere finitul sau
sfera-cosmos.
Nefericirea din Infinit a dat natere finitului. Particula neutr are un anumit
diametru, s zicem a. Particula pasiv, din cauza activitii sale interne, mai
accentuat dect la cea neutr, se mrete ca volum i ajunge cu diametrul
su pn la mrimea b. n fine, particula ajuns n faza de activitate pozitiv
i-a mrit volumul i mai mult, ajungnd pn la diametrul c. Activitatea
crescnd a determinat mrirea particulei. Cnd particula era n repaus
etern, avea dimensiunea cea mai mic - mrimea a. Cnd a devenit
receptoare, a dobndit mrimea b, iar cnd din receptoare a devenit
emitoare, a ajuns pn la mrimea c. Mrimea c este dublul mrimii a. Prin
urmare, activitatea cere o dilatare interioar. Activitatea interioar i curenii
extrafluizi haotici au determinat, la nceput, friciunile particulelor haotice,
care au sfrit prin crearea nceputului de creaie. Cele mai mici forme de
vieti libere unele de altele exist numai n Infinit. n sfera celor patru
universuri totul este asociat. Aici, chiar cea mai mic creaie este o asociere
de particule haotice. Particulele sosite n univers sunt asocieri, spaiile dintre
ele sunt mai mari, fie c vin din Infinit, fie c vin pregtite din Centrul
creator.
Noi, duhurile, avem spaii suficiente ntre noi, dar suferim n micrile
noastre pentru c ne frecm de materia eteric ce umple interiorul
universului. Voi credei c noi trim n Nirvana. Nu
nici noi nu suntem fericii pe deplin. Numai graie tiinei noastre putem
evita multe din neplcerile mediului n care notm i ne micm. nvtura
e mama fericirii de pretutindeni. Vai de cel netiutor, dar mai nenorocit este
cel ce nu poate nva, fiind bolnav de neutrit.
Friciunile produse ntre particule sau celulele Infinitului dau natere unui
curent electric, nenchipuit mai fin dect electricitatea grosolan nscut n
univers. Orice fiin se mic, ntruct are via, triete. Micarea este de
dou feluri: fizic i psihic. Cnd eu m mic de la Bucureti la Paris, am
fcut o micare fizic, dar cnd cuget ceva, fac n interiorul meu o micare
psihic.
Oricare ar fi felul de micare, exterioar sau interioar, fizic sau psihic, se
produce electricitate. Cnd citii sau meditai la ceva, punei n vibraie
celulele sistemului vostru cerebral. Micarea lor interioar i exterioar d
natere la electricitate, care se exteriorizeaz i o putei constata i msura
cu anumite aparate nregistratoare. Din activitatea unei fiine se nate ceva

n interiorul su, i acel ceva - rapt din interior i eliminat n afar - este viu,
pentru c produce anumite reacii n vecinul de alturi, sau mai ndeprtat.
Foarte ncet am naintat n aceast expunere, pentru c e greu s zideti
ceva ce nu se sprijin pe cunotinele voastre. Toat greutatea provine din
faptul c voi nu vedei i nu simii ceea ce vedem i simim noi. S tii c
exist materii invizibile nou, i pe care cel mult le simim. De multe ori
aceast materie invizibil ne supr. Atunci trebuie s o studiem, s gsim
un mijloc ca
s nu ne mai supere.
Cnd v doare capul, luai un piramidon sau un alt preparat. Noi ne
vindecm de o suferin oarecare cu ajutorul inteligenei i tiinei noastre,
ori fcnd apel la superiorii notri ngeri. Cnd
am greit ceva, superiorii ne pedepsesc, aplicnd asupra noastr anumite
materii invizibile chiar
nou. Durerile voastre trupeti sunt cumplite, dar suferinele noastre psihice
sunt negrit de atroce. De multe ori ne ducem la mai-marii notri, le spunem
c suferim n anumite medii i ntrebm cum s facem ca s nu mai suferim.
Ei ne rspund: Studiai cauzele care v produc aceste efecte. Nu v putem
da leacul de-a gata; punei-v inteligena la lucru, nu o lsai s cad n
neutrit, i astfel vei scpa de suferin.
n ncheiere, v spun: Un curent circul mereu prin materia interioar a unei
particule haotice. Graie micrii acestui curent interior, particula e vie, are
via prin sine nsi. Datorit acestei micri, se nate n interiorul particulei
haotice electricitate, pe care o va elimina. Circuitul electric poate fi numai la
interior sau poate fi i exterior. El poate fi pozitiv sau negativ. Oricum ar fi,
viaa sau micarea interioar va da natere la electricitate emis n afar.
Aceast emisie sau excreie constituie materia curentului de care am
pomenit c circul printre particule. Celula haotic absoarbe aceast excreie
vie, se hrnete cu ea i, la rndul ei, emite i ea o alt excreie. Particula vie
se hrnete i hrana sa este excreia vecinelor sale. Cum materia ce
compune orice particul haotic este aceeai, se nelege c particulele
emise au i ele aceeai compoziie, deci pot hrni orice alt particul.
Schimburile se fac continuu, pentru c materia lor este omogen. Prin
urmare, particulele gndesc, activeaz, dar nu se epuizeaz, nu mor, pentru
c dau i primesc mereu, fiind nemuritoare.
Din cauza curenilor intracelulari ai particulei a, a lipsei de spaiu i a
presiunilor exercitate de sfera finitului, s-a nscut n snul particulelor
haotice o contiin a suferinei, a nefericirii, i de aici dorina de a trece n
sfera creaiilor, unde cred c vor avea parte de un spaiu mai mare. De aici sau nscut asocierile. Pe msur ce asocierile vor crete, spaiile se vor mri
i deci starea de fericire i progres va fi mai mare.
Tatl central a asociat scnteii mele - aceeai din venicia de cnd m-am
nscut - miliarde de grupuri de particule, fost haotice, pentru a m servi, iar
eu, la rndul meu, s le educ. Ele constituie perispiritul meu. Ceea ce fac eu
n mic face Tatl cu noi toi, copiii Si, formnd cu noi toi un bloc - El i
trupul Su.

Creatorii centrali
M ntrebi dac cele dousprezece sfere concentrice sau zone ale Mamarului
sunt desprite prin bariere formate din anumite substane. i rspund c nu
exist nici o delimitare ntre cele dousprezece sfere ale Mamarului, doar c,
pe msur ce naintezi de la periferie spre centru, mediul fluidic este din ce
n ce mai fin. ns exist o delimitare real la exteriorul Sferei divine,
desprind-o de materia cosmosului.
Dac ntre zonele din Mamar nu se gsesc frontiere, n schimb, n fiecare
zon se afl anumite categorii de mari Duhuri, denumii n termeni generali
Fii de Dumnezeu, Creatori. Se nelege c
nu toi au acelai rol spiritual. Cu ct aceti Fii de Divinitate sunt mai mici n
grad, se afl mai la periferie, unde fac o lucrare mai simpl. Cu ct sunt mai
ctre centrul Sferei-Mamar, au ranguri mai mari i ca urmare fac lucrri mai
complexe.
n Sfera divin exist o ierarhie de Fii de Dumnezeu. n seria lung a acestei
ierarhii se disting trei mari grupe:
1. n regiunea botezat arbitrar Cap de Tat, se afl cele mai mari Diviniti
din Sfera divin;
2. n Sfera-Respirator se afl a doua mare grup;
3. n Mamar se afl a treia grup.
Prin urmare, n Sfera divin mrimile sunt la centru, iar cei mai mici stau
ctre periferie. Trei grupe formeaz Sfera divin i totui nu exist n nici una
un stpn suprem, dup cum n lumile create nimeni nu poate afirma c
exist un stpn peste toate Sfintele Duhuri.
Dei sunt plurale, lumile conductoare sunt astfel organizate nct formeaz
o unitate prin gndire i voin. Aa de exemplu, dac vei ntreba pe unul,
zece sau o sut de divini Creatori din
regiunea Capului, asupra unui anumit subiect, toi vor rspunde absolut la
fel. Tot aa i cu Fiii din lumile create. Toate Sfintele Duhuri vor simi i vor
lucra la fel, pentru c planul le este cunoscut i evoluia personal le
dicteaz acelai fel de gndire, avnd aceleai cunotine i supunndu-se
acelorai legi.
Unitatea nu const n existena unei singure fiine, ci n aciunea lor unitar.
O unitate cereasc este o reuniune de miliarde de duhuri supuse acelorai
legi, lucrnd n acelai fel i pentru acelai
scop, deoarece planul cunoscut, evoluia i cunotinele lor, le dicteaz
acelai fel de gndire. Unitatea spiritual este o reuniune de uniti
individuale, identice din toate punctele de vedere. A dori s ntresc
aceast afirmaie printr-un exemplu. Oceanul Atlantic scald la apus cele
dou Americi, iar ctre rsrit - Europa i Africa. Umplu o sut de sticle cu
apa oceanului de pe coasta american i alte o sut de sticle cu apa de pe
coasta european. Le examinez i vd c din
punct de vedere chimic, este ap n toate sticlele. Cele dou sute de sticle
conin una i aceeai substan - apa Oceanului Atlantic. Ceva mai mult, apa

tuturor oceanelor, lacurilor i rurilor, cea de la suprafaa pmntului, ca i

cea de sub straturile pmntului, toate fac o singur unitate - apa.
n Sfera divin se desfoar o munc foarte complex. Cei de la Centru
prepar duhurile, iar cei de la periferie prepar fluidele, care prin concentrri
i combinri vor forma materia sorilor i a viitoarelor planete. Cnd toate
fluidele au fost adunate, cnd s-au terminat toate combinrile lor,
pregtindu-se toat lumea duhual, de la mic la mare, cu toii sunt expulzai
din Sfera divin, formnd ceea ce tiina oficial numete o nebuloas. La
nceput nebuloasa se prezint sub aspectul unui nor fr form, fiind
nconjurat de sfintele Duhuri solare i planetare care au asistat la pregtirea
ei n Sfera divin. Uneori se ntmpl ca materia nebuloasei, a noului astrucopil, s se disocieze i s se ntoarc la Centru, ca atras de un uria
magnet. Acest fenomen provine din faptul c Guvernatorii acestei corbii a
lui Noe au fost slabi n cunotinele Lor teoretice i n puterile Lor. Au nvat
Ei la Centru, i-au ncercat puterile n Mamar, dar cnd au plecat la ruxa cu
nebuloasa, nu au mai putut-o ine sub fora Lor ca la Centru, i s-a sustras
stpnirii Lor. n acest caz, nebuloasa - fiind n totalitatea ei o fiin vie,
compus dintr-o infinitate de vieti - revine la Matc, unde este pus sub o
conducere mai experimentat, i expulzat din nou n lumile create.

Tatl periferic
Din cele descrise am vzut c marile Fore cereti nu pot destinui unui om
din tainele Cerului dect att ct permite Cerul, evoluia omului i a mediului
su nconjurtor. Dac trec peste acest comandament sunt pedepsite de
mai-marii lor. Dar chiar unui fericit muritor nu i se poate da tiina Cerului
dect treptat, pentru c altele sunt cunotinele cereti i altele cele
pmnteti.
Trind n lumea trupeasc, omul ia cunotin de lumea din jurul su prin
intermediul simurilor
sale. Cum aceste simuri sunt fcute s nregistreze numai materia terestr
i fenomenele din snul ei, se nelege c omul nu va putea ti nimic de
materiile eterice mai fine. La aceasta se adaug i faptul c materiile solide,
lichide i gazoase sunt conduse sau supuse influenei materiilor eterice. Din
aceast cauz, nregistrarea i analiza fenomenelor fizice i chimice sunt
greit interpretate. Prin urmare, tiina uman, fiind bazat pe concepii
greite, nu poate fi exact. S zicem c a fost elaborat o nou teorie
uman. Toat lumea o examineaz i o gsete bun, ingenioas. Trec anii i
un alt savant, n urma mai multor experiene, constat c prima concepie a
fost greit. Din acel moment, toat lumea prsete vechea concepie i
adopt noua interpretare, noile date tiinifice. Dar un alt savant va veni mai
trziu i o va drma i pe aceasta. E firesc s fie aa, ntruct a aflat de
factori noi care intr n constituia materiei i o in sub influena lor.
Astfel, stau fa n fa dou tiine:
1. tiina duhului ntrupat, a omului trupesc - redus i n parte eronat;
2. tiina marilor Forte cereti - cuprinznd ntreaga creaie i exprimnd
purul Adevr.

Adevrul se d treptat. Avnd n vedere acest precept, s-a spus pn acum

c Cel ce a fcut totul - vzut i nevzut - este Tatl ceresc, avndu-i Tronul
mprtesc n mijlocul Sferei divine.
Azi pim ceva mai departe spunndu-v: Divinul Creator, Fiina suprem,
care a fcut nsi Sfera central cu toate miliardele de Creatori de acolo, se
afl n Infinit, n afara uriaei sfere a
tuturor creaiilor. De acolo El ordon cele ce trebuie s fac marii Creatori
din Sfera central. De acolo pleac ordinele care umplu cmpul cosmosului
i al celor patru universuri.
Odat, n eternitatea dinaintea timpurilor actuale, la nceputul nceputurilor,
n-a existat dect Infinitul i materia ei haotic. Din snul acestui Infinit i din
aceast materie haotic s-a ivit Dumnezeu. El i-a ales un punct matematic
n snul Infinitului unde a nceput prima Sa oper.
Toate religiile pmntului vorbesc de existena lui Dumnezeu, dar nici una nu
d cel mai mic indiciu de natura, atributele i sediul Su. Ca s poat deveni
Auxiliarele Printelui lor, marile Duhuri trebuie s tie ct mai mult despre El.
Duhurilor li se spune mereu de ctre marile Lumini
cereti - ngeri, Guvernatori planetari i Guvernatori solari - cum a fost
odinioar, cum este acum, Cine a fcut totul, cum s-a fcut lumea, unde este
Fiina care a conceput, concepe i conduce totul. Dar asemenea taine nu se
pot aterne azi i aici, n paginile acestei cri. Ele sunt prea sfinte pentru a fi
citite, discutate i comentate de cei nepregtii.
Din cele descrise pn acum, ai neles c fiecare din cele patru universuri,
ca i Sfera-Laborator,
au la periferia lor o ptur de materie eteric, fiind delimitate de restul Sferei
cosmice. De asemenea, Sfera cosmic are la periferia sa un hotar, o barier
de o anumit materie eteric, ce o delimiteaz de restul materiei haotice a
Infinitului.
Att de sublim le-a ornduit divinul Tat, nct nici unul din sorii sau
planetele, care plutesc n snul universului nu poate iei din interiorul sfereiunivers. De asemenea, n aa fel sunt intuite i conduse cele patru
universuri, nct nici unul nu poate prsi sfera cosmic i s peregrineze
prin Infinit. De la mic pn la mare, toate corpurile cereti sunt fixate n
poziiile lor, micndu-se pe traiectorii desvrit ornduite. Iat pentru ce,
nu orice duh poate prsi zona sa de evoluie. Iat pentru ce numai noi,
duhurile albe ale Pmntului, putem s ne ridicm pn la Lun, unde
asistm la naltele studii i prelegeri angelice.
Nu se poate ngdui, oricum i oricnd, unui duh s vagabondeze din planet
n planet i din soare n soare. Cnd, cu ocazia unor prelegeri, ne ducem n
Lun, trebuie s dezbrcm - dup cum am mai spus - o parte din haina
noastr fluidic planetar. Cnd va sosi vremea, vom dezbrca de tot acest
nveli planetar i ne vom duce n Soare. i aa mai departe, dezbrcnd pe
rnd toate nveliurile universice i cosmice, ne vom ntoarce de unde am
plecat, n Sfera divin.
Din Infinitul ce nconjoar sfera cosmic, vin ordinele care circul prin SferaLaborator i cele patru universuri. Noi, duhurile, cugetm, dar cugetarea

noastr nu ne aparine; ea este a Tatlui ceresc. Cugetarea noastr este

transcendental, aprioric, iar nu aposterioric, deoarece ideile nu
sunt creaia noastr. Noi nu facem dect s atragem ideile din spaiu, s le
citim i s le nelegem, s le fotografiem i apoi s le dm drumul. Ideile
nu au fost create din experiena noastr, ci din experiena unei Fiine uriae,
colective, creia voi i zicei Dumnezeu.
De acolo, din infinit, ne vin mereu valuri de idei, care circul la anumite
timpuri i pe o und a crui coninut este vizibil, audibil i inteligibil numai de
marile Lumini. Cei ce le aud, sunt rpii
de farmecul resimit la ascultarea lor. Aceast vorbire divin este uneori
emis i pe o gam de unde inferioare, pentru a fi auzit i de ngerii solari i
planetari.
Odat am ndeplinit i eu, cu smerenie i dragoste, o misiune, ntocmai cum
mi s-a poruncit. Pentru rvna, depus n lucrarea ncredinat, slvitul nostru
Guvernator solar m-a binecuvntat,
ordonnd unui nger s-mi ridice haina planetar. Rmas la exterior numai cu
haina solar, am avut negrita fericire de a percepe i eu unda Tatlui divin,
destinat numai ngerilor solari i planetari; mi lipsesc cuvintele pentru a v
face s nelegei sentimentul ncercat atunci, auzind glasul Celui nevzut.
Atunci am neles dragostea nesfrit i supunerea oarb a miliardelor de
Creatori divini, din Sfera-Laborator, pentru Cel aflat n Infinit i invizibil chiar
i pentru Ei. n acele momente, mi prea c sunt chiar n faa Celui
atotputernic. Cum s v fac s nelegei aceast senzaie de fericire? Am s
ncerc s fac o comparaie: nchipuii-v c avei n fa un aparat de
televiziune adaptat unui aparat de radio. Dac pe iubitul vostru frate de la
Berlin l vedei pe ecranul din fa i i auzii vorbirea, avei impresia c
suntei chiar n faa lui, la Berlin. Ei bine, minunea aceasta omeneasc,
venit din tiina Cerului, v va umple de mirare i plcere.
Cel ce a auzit i vzut ideile Celui infinit i nevzut va simi cea mai negrit
fericire i va fi, n vecii vecilor, robul smerit i iubitor al Celui ce conduce totul
cu iubire, al Celui ce este att de nelept, nct prevede totul, i iubete att
de mult, nct sufer de suferina celui mai mic fiu al Su, pierdut n
imensitatea creaiei Sale.
Am nceput s-i vorbesc despre Tatl suprem. Spuneam c El este nevzut.
De aici ideea celor mai mici ai notri, c dac nu L-a vzut niciodat nimeni,
poate c nici nu exist. Noi cutm s le nlturm aceast presupunere,
spunndu-le: Fiule, noi auzim vorba Tatlui suprem, i dac ne vorbete,
nseamn c El exist. Unde este, vei afla la timpul tu.
Dar tot netiina lor i face s le treac prin minte c Tatl suprem, nefiind
vzut de nimeni, poate c nu e fcut din materie; numeasc-se cum vrei:
substan, esen, chintesen etc. Noi le spunem: Tatl suprem a fcut tot
ce vedei n jurul vostru, iar nimicul nu poate face ceea ce exist; deci El este
fcut din ceva, pentru c nimicul nu poate funciona, activa. Oamenii trupeti
nu ne vd pe noi, duhurile; de aici - credina lor greit c nu existm. Cu
toate acestea, vezi i tu c trim i evolum. Oamenii ntrupai care cred n
existena noastr, nevzndu-ne, bnuiesc c suntem imateriali, i tu vezi

bine, fiule, c suntem fcui din ceva: din eter, din particule vii treimizate.
Vezi tu ngerii? Nu-i vezi, pentru c materia lor e mai fin dect a ta; de aici,
eti nclinat s spui c ei nu exist, i totui noi stm de vorb cu ei i dup
cum te vd acum, aa i vd i pe ngeri; aadar, i ei sunt fcui din materie.
Din materie este fcut i Guvernatorul nostru solar, din materie sunt alctuii
i Cei din Sfera divin. Concluzia fireasc este c i Cel ce ne-a chemat pe
toi la viaa i contiina deplin este fcut din materie.
Nicieri n lume nu am ntlnit imaterie care s funcioneze ca materie. Totul
din lume fiind fcut din materie, nu se poate concepe ca Cel mai mare peste
toi s nu fie fcut din ceva, ct de fin, dar din ceva concret. n faa acestei
argumentri nimeni nu mai poate spune nimic.
Spaiile prin care plutesc miliardele de corpuri cereti rsun de cuvintele
Lui: Eu am creat duhul i i-am dat posibilitatea s evolueze. Cu ajutorul
Meu, voi toi - de la mic la mare - trii, dar trebuie s v iubii i s
progresai.
La nceput, finitul era mic, avea un volum mic. Eternitatea se scurgea, iar
finitul absorbind mereu materie din Infinit a crescut, lund proporii din ce n
ce mai mari, i va crete n venicie. Centrul finitului se organiza i din el
porneau creaii ce nconjurau Centrul organizator. Dar Cei
Organizai de Tatl la Centru, cnd au ajuns la perfeciune cu atottiina Lor,
au trecut n jurul sferei finitului. ncetul cu ncetul, Creatorii finitului, Cei care
l-au organizat i mrit, au trecut afar, departe de sfera finitului, i au
cuprins astfel o arie infinit, din Infinitul nconjurtor, constituind cu toii o
form sferic i nconjurnd finitul.
Primul Tat ceresc, Creatorul Prim, este azi o uria Sfer, ce cuprinde n
snul Su mica sfer a creaiei. Trupul Tatlui este deci un Infinit, iar n
acest Infinit plutete cosmosul cu cele cinci sfere ale creaiei Sale.
Sferic este particula din Infinit, sferic sunt i eu, duh, sferice sunt miliardele
de planete i sori, sferice sunt cele patru universuri i Laboratorul central,
sferic este Cosmosul ntreg. Trupul infinit al Primului Tat ceresc este i El tot
sferic, de o mrime de neconceput pentru mintea omeneasc. Este infinit de
mare! Un Infinit intern, plutind ntr-un Infinit extern, periferic.
Sfera infinitului Tat absoarbe din Infinitul periferic materia haotic,
ndreptnd-o ctre Sfera central sau Laboratorul creaiilor. Acest Trup divin
se dilat, se mrete mereu, mrind spaiul interior din snul Su. Din
aceast cauz, materia ndesat a Infinitului periferic se ndreapt din
toate prile spre Sfera Infinitului intern.
Copii - ne spun ngerii planetari i solari - ceea ce auzii acum de la noi, v
par basme sau idei filosofice, dar nu suntem pui s ne pierdem timpul
ncurcndu-v minile, ci grim adevr. Tatl periferic gndete i ordon, Fiii
de Tat de la Centrul creator pun n lucrare, iar Sfintele Duhuri, Guvernatorii
stelelor i planetelor, conduc mai departe corabia Lor, cu tot ce se afl n ele
ctre perfeciune. Externul, unul Dumnezeu ordon, Centrul se supune i
lumile iau natere.

Pe planeta noastr exist trei Fore conductoare. Pe Soare sunt de

asemenea trei Fore conductoare. n Sfera central trei mari Duhuri conduc
venic. O treime conduce marele i micul.
Pn acum v-am spus c Centrul este Tatl, pe Soare se afl Fiul i pe
planete - Sfntul Duh. Sfnta Treime a Tatlui, Fiului i Sfntului Duh conduce
i una sunt n conducere i supunere fa de Lege. Acum, cercul nelegerii
voastre lrgindu-se, pot s v spun c Tatl este Perifericul din Infinit, Fiul
este tot ce cuprinde Centrul sau Sfera divin, iar Sfintele Duhuri sunt toi
Guvernatorii corpurilor cereti, dar Una sunt - trei ntr-una - prin scop, voin
i supunere fa de Lege. Gndete adnc, cititorule, i vezi profunzimea
alctuirii sublimului nostru Tat. El, Puterea puterilor, Infinit nscut din infinit,
punnd mai presus de toi i de Sine ascultarea, Legea. Ia aminte i te
smerete omule, cci El este totul i tu trieti n El, care e supus Legii
statornicite de El.
Departe de sfera cosmosului, n adncul Infinitului, la periferia finitului - se
afl Gloria duhurilor
de pretutindeni. De acolo pornete cugetarea, fora creatoare, atributul
gloriosului Tat, Logos-ul
Su. Fr aceast cugetare1 nimic nu s-ar fi putut crea. Prin fora cugetrii
Sale toate astrele i urmeaz drumul. Prin puterea gndului Tatlui glorios,
toate corpurile cereti se in n echilibru.
Fr aceast gndire, noi am fi ca pmntul fr lumin. Cugetarea
gloriosului Tat este motorul
care mic totul: universurile, stelele, planetele etc. Datorit acestui Izvor
nesecat de gndire, ia
natere orice fenomen. Din eternitate, gndirea, aceast energie uria,
pleac mereu din Fiina Tatlui i se revars n imensul ocean fluidic n care
noat toate creaiile, asemenea unor insule.
Cu nvoirea Sfintei noastre Treimi, marile duhuri ale Pmntului stau n Lun,
ascultnd cuvntrile venite de la periferia finitului. Au existat i exist mari
i sfinte duhuri - chiar ntrupate fiind, ca oricare om trupesc - crora li s-a
acordat de ctre Sfntul Duh al Pmntului privilegiul s aud, la anumite
timpuri, vorbirea Primului Tat, de la periferia finitului.
Din timp n timp, rsun imensele spaii ale cosmosului de vorbirea Celui
nevzut. Ferice de cel ce s-a fcut demn de a fi druit cu harul auzirii
cuvntului gloriosului Tat periferic.

Enunurile Tatlui, Fiului i Sfntului Duh

La marginea finitului se afl Printele veniciei. Noi trim n trupul Su, ca

puiul n goacea lui. Totul se mic i evolueaz n snul Lui. Nu putem
merge la El, dar El ne vorbete despre Sine i opera Sa. Prin difuzarea
gndirii Sale, aflm de operele Sale.
Micul duh de pe treptele inferioare ale evoluiei trebuie ntiinat c Cineva 1a creat, trebuie s-I aud glasul, ca s neleag c Cineva a fcut Legea, i

el trebuie s munceasc n virtutea ei, pentru ca din slab s devin tare i de

la lumina unui opai s ajung la strlucirea orbitoare. Dup cum Tatl extern
difuzeaz pe cale de unde gndirea Sa, tot astfel i Tatl intern comunic
tuturor din creaia Sa. La fel Guvernatorii solari i planetari glsuiesc lumilor
aparintoare lor, cele ce s-au fcut i se vor mai face. Aceste comunicri
sunt imbolduri, ndemnuri ca s vad micul duh c divinii si Superiori
lucreaz n veci la ridicarea, mrirea i perfecionarea operei Tatlui ceresc.
Perifericul Tat difuzeaz lumilor: Eu absorb din Infinitul extern particulele
vii i le ndrept ctre Centrul creator, ctre Creatorii Mei. La auzul acestor
cuvinte, cdem pe gnduri, i din gndire ajungem la supoziii ce aproape ne
ntunec mintea. Meditaiile noastre sunt ntrerupte de valuri noi de undegnd: Eu sunt Cel ce sunt, Eu sunt Cel de la periferia operelor Mele.
Dup care auzim Logos-ul Autorului a tot ce s-a creat pn azi: Eu sunt
unicul vostru Dumnezeu. De ce? Trece o bucat de vreme i din nou
imensitatea spaiilor e strfulgerat de o nou und-gnd: Eu sunt unul
Dumnezeu, i iar se aude ntrebarea: De ce? Aceste cuvinte se repet ntruna, toate duhurile evoluate le aud. Din sfert n sfert de or duhul aude
mereu, de ani i mii de ani, n eternitate, acelai enun: Eu sunt unicul
vostru Dumnezeu. n asemenea condiii, pentru aceste duhuri nu se mai
pune niciodat ntrebarea dac mai exist sau nu un Creator, cci El se
afirm nsui, n vecii vecilor. Iar ntrebarea mereu repetat: De ce? se
adaug, ca s rmn n mintea duhului i s analizeze de ce Tatl este
unicul Dumnezeu din cele
ce vede i a aflat pn atunci, de ce exist i trebuie s existe un unic
Dumnezeu.
n afar de unda plecat de la periferia finitului, se mai aude, din or n or, o
alt und-gnd, plecat din Centrul Sferei divine: Eu sunt Fiul Tatlui. Din
Sfera Mea pornesc toate creaiile. Mie mi sosesc toate Unurile trimise de
Tatl Meu, care sunt treimizate i transformate astfel n a (alfa) tuturor
creaiilor.
Din zi n zi se aude o a treia und-gnd: Eu sunt Stpnul acestui sistem. Eu
sunt A (Alfa) i Q (Omega) i locuiesc pe Soare.
n fine, din lun n lun, pornete de pe Lun o alt und-gnd: Eu sunt
Stpnul acestui Pmnt i m aflu pe satelitul su.
Vou ceasul v indic ora, iar lumina i ntunericul v determin ziua i
noaptea. Calendarul nostru ne spune ora, ziua i luna cereasc, indicate prin
undele-gnduri ce strbat spaiile pe arii din ce n ce mai mari. Acestea sunt
dovezile indiscutabile ale guvernrii de toate gradele, ornduite de unicul
Dumnezeu.
Spaiile rsun de unde-gnd, pe frecvene din ce n ce mai ridicate i, n
aceeai msur, pe game din ce n ce mai complexe, mai bogate. Ele sunt
normele de conducere date de unicul Dumnezeu Guvernatorilor planetari,
normele mai nalte date Guvernatorilor solari, i - n fine norme i mai sublime, necesare Celor din Sfera central.
Cuvntrile Tatlui pornesc de la simplu la complex, adresate pentru toat
creaia, de la cele mai

joase entiti pn la cele mai nalte. Ele pornesc de la 3 cuvinte: Eu unul

Dumnezeu. Apoi se exprim prin 6 cuvinte: Eu sunt unicul vostru
Dumnezeu periferic. ntr-un grad superior, cuvntul Tatlui este i mai bogat
exprimat, prin 12 cuvinte, apoi prin 48 i aa mai departe, pn la cursuri
ntregi. De cnd exist Pmntul nostru, de peste trei miliarde de ani, se
aude mereu, n zona lui fluidic, cuvntul Tatlui unic, atenionnd duhul de
existena i legea Sa.
Mari i fericii sunt Conductorii de planete, stele i Cei din Sfera central,
dar au o mare responsabilitate i cu o mare atenie trebuie s-i desfoare
activitatea.
Tatl trimite o prim und-gnd Fiilor Si din Sfera-Laborator a lumilor. A
doua o adreseaz Guvernatorilor solari i a treia este destinat
Guvernatorilor planetari.
Toate aceste ordine i nvturi trebuie nvate pe din afar, memorate, n
spaiu neexistnd cri. Diviziunea muncii exist pretutindeni n Ceruri, ca i
pe pmnt. Atunci, unul auzind, al doilea ordonnd punerea n execuie i al
treilea primind raportul punerii n execuie, ar urma ca unul s nu tie de
activitatea celuilalt. Dar nu se ntmpl aa, pentru c cele trei Fore sunt
legate ntre ele printr-un cordon ce face din ele o for unic. Rezult c cel
ce a auzit tie ce a ordonat al doilea, iar al treilea cunoate cele auzite de cel
dinti, i ordonate celui de-al doilea.
Sfnta Treime solar comunic ngerilor solari, pe nelesul lor, cele sosite de
la Tatl periferic. Cum majoritatea ngerilor au i ei diferite misiuni de
ndeplinit, nu toi au luat cunotin de cele
comunicate de Guvernatorul solar, i atunci urmeaz ca cei care au auzit
direct de la Guvernatorul solar s comunice i celorlali frai ngeri solari. La
fel se petrece i cu ngerii planetari.
Pe pmnt omul i are plcerile i bucuriile produse de mediul su ambiant:
cmpul cu florile sale, muntele cu pdurile sale, marea cu valurile ei etc. n
spaiu, duhurile superioare se bucur de muzica sferelor cereti, produs de
micarea lor prin snul oceanelor fluidice, de feeria culorilor fluidelor i, mai
presus de toate, de Cuvntul unicului Dumnezeu, precum i de tainele Lui.
n decursul veacurilor mereu se ridic, unul cte unul, vlurile ce acopereau
misterele operelor unicului Dumnezeu. Duhurile superioare nu mai sunt
atrase de nimicurile lumilor planetare. Ele
sunt fericite s tot afle i s lucreze la opera de creaie a Tatlui, fiind
contiente c prin munc vor ajunge la fericiri i mai mari.
Elanul lor sporete cnd aud pe Superiorul ngerilor acestei planete spunnd:
Atept s se termine evoluia acestui glob, ca s m duc lng Domnul i
Stpnul meu solar.
La rndul Su, Fiul Treimic solar spune ngerilor Si: Atept fluidizarea
acestui sistem, trup din trupul Meu, pentru a-l preda Fiului divin din centrul
Sferei divine i apoi M voi prezenta eternului Meu Tat, pentru a-i expune
tot ce am fcut pentru El. Dac voi trece cu vrednicie acest examen, voi fi
trecut n ceata Fiilor Si din Sfera-Laborator. Dac nu voi fi fost ntru totul
conform instruciunilor Sale - primite n cei aproape douzeci de miliarde de

ani, ct va dura sistemul Meu - M va trimite din nou cu alt nebuloas n

univers, pentru alte multe miliarde de ani, ca un semn c mi mai lipsete
ceva din tiina conducerii unei mari mprii cereti. tiu c suntei fericii
c stai n preajma Mea, dar fericirea ce o voi resimi cnd voi fi ntre Fiii
Tatlui, n Sfera central, va fi cu mult mai mare dect a voastr. O iubire
necuprins de mintea voastr M atrage cu putere cfre Cel ce este Tatl
Meu i al vostru. n decursul miliardelor de ani de cnd conduc acest sistem,
am fost de multe ori la Tatl Meu i acelai l-am gsit ntotdeauna. Cum este
Tatl Meu nu v pot gri, v pot spune doar c El nu seamn cu Mine sau cu
voi, pentru c este Unul. Unul este Dumnezeu, dar ca form El nu seamn
cu Fiul sau cu Sfntul Duh. Rugai-v i lucrai pentru El, ca s ajungei s-L
vedei i voi cndva. Din El a purces Fiul i prin Fiul a purces Sfntul Duh. Din
El a purces micul duh mineral, prin Fiul s-a format i prin Sfntul Duh, din
nebuloas, s-a nchegat piatra acestui glob. Fii fericii c suntei venici ca
Tatl i vei ajunge cndva s stai la dreapta Lui.
Referitor la cunotinele predate de ngeri, ei nu pot aduce nici o dovad spre
ncredinare, dar ne spun: Frate, ntreab pe cel mai mic duh al acestui
pmnt dac a auzit i el ceva ca venind de undeva, din spaiu, i vezi c el
i va spune: Eu am auzit unda a, b i c. Am auzit unda-gnd din Lun, undagnd din Soare i unda-gnd din Centrul creator. Tu, care auzi o serie de
unde-gnduri mai mare dect el: a, b, c, d, e, f, g, crezi ceea i spun lui,
pentru c tu ai auzit i undele neauzite de el: d, e, f, g. Eu, conform gradului
meu de nger, am auzit undele-gnd a, b, c, d, e, fi g, h, i, j, k, l, ni, n, o. Tu
ntrebnd duhurile inferioare ie, vei constata c undele auzite de ele - a, b, c
- sunt un fragment din undele auzite de tine - a, b, c, d, e, fi g. Dac aceste
verificri au confirmat c undele sunt recepionate n funcie de gradul
evolutiv al duhului, de ce s nu crezi n exactitatea undelor auzite de mine,
dar nc neauzite de tine? Iar dac ai ndoieli, mai ntreab referitor la cele ce
i-am spus i pe ali frai ngeri i vezi ce-i vor spune ei. Nencreztor, dar
cu rbdare, am ntrebat n stnga, n dreapta i toi mi-au spus la fel; deci
cele comunicate de nger sunt purul adevr.
Acum mi continui expunerea.
Printre alte comunicri, gloriosul Printe de la marginea finitului spune:
Plutesc n materia Infinitului extern. Sunt scldat la faa Mea intern de
materia finitului. Nici o alt creatur nu are forma Mea. Eu sunt Dumnezeul
vostru, dar nu exist un al doilea ca Mine, cci pe cnd voi suntei aceeai i
plini, n snul Meu noat creaiile Mele.
Divinul Tat periferic este sferic, mijlocul su fiind umplut cu o materie
haotic ce a suferit o prim transformare i n care noat Sfera central i
cele patru universuri.
Biserica cretin afirm c unul este Dumnezeu, dar n trei persoane. Ea a
neles greit adevrurile revelate n alte timpuri. Tatl este numai Unul, i
iudeii afirm acelai lucru. ntr-adevr, nsui Tatl difuzeaz n lume: Eu
am creat n lume pe Fiul i pe Sfntul Duh, dar Ei ca Mine nu sunt.

De aici rezult c omul nu este fcut dup chipul i asemnarea Tatlui, ci

este la fel numai cu Fiul din Sfera-Laborator, despre care tim c e compus
din trei pri, ca i omul, din trei particule
ce formeaz o unitate: spiritul. Am spus c trupul Tatlui este permeabil,
permind materiei Infinitului extern s intre n finit, dar nici o creaie din
snul Tatlui nu va putea iei din Tatl, pentru a se pierde n Infinitul extern.
Asemenea fore exist n snul Tatlui, nct El absoarbe materia haotic a
Infinitului extern i o trimite spre Sfera divin sau Sfera-Laborator, care o
absoarbe n interiorul ei. Aici, Fiul transform materia haotic, pregtind-o
pentru crearea unei nebuloase, pe care apoi o va expulza din snul Su,
ntocmai cum mama i nate copilul. Pe msur ce se ndeprteaz de Sfera
divin, nebuloasa se nvrtoeaz. La o vreme, a ajuns att de dens, nct
se anuleaz fora de respingere a Centrului i se echilibreaz cu fora de
atracie. Din acest moment, nebuloasa rmne intuit ntr-o regiune a
spaiilor unde i va duce traiul i i va desfura evoluia. Punctul unde a
ajuns a fost determinat de calitatea materiei ce formeaz nebuloasa. Dup o
vreme nebuloasa se transform ntr-un sistem solar. Dup miliarde de ani,
sistemul va ncepe s se dematerializeze i din acest moment va ncepe
cltoria sa, tot pe un drum spiralat, materia sa fiuidic fiind atras de Sfera
central.
Newton a constatat fora de atracie a pmntului, i a denumit-o gravitaie,
dar nici el nu a tiut
din ce cauz exercit pmntul aceast for. Nu i-a trecut prin minte c
fora magnetic a pmntului se datorete faptului c el este nfurat de un
uria circuit eteric, de natur electric, transformndu-l ntr-un uria magnet.
Tot graie acestui circuit se produce i nvrtirea pmntului n jurul axei sale.
Devenind astfel un uria magnet, pmntul atrage la sine tot ce este pe
suprafaa sa i n jurul su, proporional cu densitatea materiei respective.
Sfera Tatlui periferic se rotete i Ea n jurul axei sale nchipuite, crendu-se
un sorb, ca la orice dinam. Graie acestui fapt, Ea absoarbe din Infinitul
extern materia haotic ce trece prin pereii corpului Su i o mpinge mai
departe spre centrul Su.
A fost odat, cnd gloriosul Tat era mic i plin la interior. El i cu alte Entiti
glorioase de mai apoi au hotrt s fac un gol n mijlocul Lui i golul s-a
fcut. Crendu-se acest gol, materia din Infinitul extern a nceput s exercite
o presiune asupra acestui Corp sferic, gol la mijloc. Pentru a face fa acestei
presiuni din afar, Sfera gloriosului Tat a nceput s se roteasc. Prin
aceast micare, pe de o parte s-a nlturat presiunea din afar, iar pe de
alta se absoarbe materie haotic.
ns, trebuia s existe ceva la centrul Sferei care s contrabalanseze
presiunea venit din Infinitul
extern. Prin urmare, Tatl a ales un punct material central al Sferei Sale i n
acel punct a nceput
s ngrmdeasc o materie, o combinaie din materia Fiinei Sale i o parte
din materia din afara

Sa, din Infinitul extern. Pentru ca rezultatul s fie i mai mare, a dat acestei
mase centrale o micare de rotaie. De acum, Tatl absoarbe materie din
Infinitul extern i o trimite Sferei centrale. Din aceast cauz, Sfera central
crete i tinde s se apropie de faa intern a Sferei gloriosului su Printe,
asemenea copilului n pntecele mamei sale. Sfera intern deveni Gloriosul
intern, sau Fiul Su.
Cnd nu exista Sfera intern, gloriosul Tat gndea, plnuia, dar cugetarea
Sa era intern, nu se putea verifica i realiza n afara Lui. De ndat ce a
creat Sfera central - compus din materia trupului Su combinat cu
materie din Infinit - Gloriosul Tat gndea, iar planurile Sale se realizau de cei
din Sfera central, de Fiul Su.
Dar pentru c Centrul primea mereu materie trimis de Tatl, Sfera Fiului se
tot mrea i ar fi ajuns s se contopeasc cu faa intern a Sferei Paterne.
Pentru a se nltura aceast mprejurare, Tatl a ngrmdit materia haotic
inut ntr-o anumit faz, formnd o zon izolatoare, separatoare ntre Tatl
i Fiul, ntre Sfera Gloriosului extern i Sfera Gloriosului su Fiu intern. La o
vreme, Fiul s-a dezvoltat i perfecionat att de mult, nct a nceput s
pregteasc n snul Su prima nebuloas. Cnd a fost pe deplin alctuit, a
eliminat-o n spaiul dintre Tat i Fiu, i astfel a luat natere prima stea,
bineneles imperfect, ca orice nceput, i inexistent azi, deoarece de
atunci a trecut o venicie. A urmat a doua, a treia nebuloas i aa mai
departe.
O dat sistemul solar creat, Fiii de la Centru au desemnat pe Unul dintre Ei,
pe cel mai tnr, s conduc acest sistem planetar, i astfel s-a instituit pe
ele a treia persoan, Sfntul Duh.
nti a fost unul, apoi doi i, n fine, au devenit trei: Tatl, Fiul i Sfntul Duh.
De atunci sorii s-au nmulit, Sfera central s-a mrit i Tatl a ajuns o
Infinitate.
Dac materia absorbit din cosmos are aparena c este moart - deoarece
nu se mic de la sine, dintr-un loc n altul - materia din afara Sferei
gloriosului Tat, din Infinitul extern, este, ntradevr, mai degrab moart
dect vie, cci aa mrturisete El n unele din difuzrile Sale: Eu plutesc
ntr-o materie lipsit de micare i voin, pe care o absorb n snul Meu i o
vivific, i din acest moment devine materia vie a finitului.
Din aceast materie vie, Fiul confecioneaz toate vietile de pe toate
globurile cereti, de la fluidul fizic pn la mineral i de la duhul mineral pn
la arhangheli.
Din cele spuse vi s-ar prea c acum tii totul. Nu, frate, exist multe taine
pe care nici noi nu le tim. Aici am fcut doar o sintez foarte sumar a
cunotinelor noastre, cci nc omenirea terestr nu a ajuns la punctul de a
lua cunotin de tainele mai profunde. Cnd timpul va veni, se
vor da lumii cunotine mai nalte. Am dorit, frate, ca la lumina acestor
adevruri omul s vad calea, s nu mai rtceasc i s nu mai ntrzie n
cltoria sa spre fericirea cereasc.

Nu tim multe despre gloriosul nostru Tat, pentru c nu l-am vzut, dar i
auzim poruncile ce rsun prin Ceruri, din vecii vecilor. Poruncile Lui nu sunt
ordine pe care dac nu le ndeplineti
imediat, vei fi pedepsit. El vorbete Fiilor Si de la Centrul creator, iar Fiii Si
de acolo comunic ordinul primit, Sfntului Duh, cruia i s-a dat dreptul i
puterea de a pedepsi.
Tatl vorbete nelepilor, iar Sfntul Duh - nerozilor, care neascultnd de
legile Tatlui, Sfntul Duh va da ordin s fie pedepsii. Sfntul Duh
controleaz cohortele de ngeri de sub El, iar El este sub controlul Fiului, care
raporteaz Tatlui de punerea n lucrare a ordinelor Sale.
Dup cum am spus, ordinele gloriosului Tat fiind prea abstracte, prea
concise, trebuie interpretate de Fiul, iar acesta le comunic Sfntului Duh. La
rndul Su, Sfntul Duh trebuie s le comunice pe nelesul ngerilor, care le
vor pune n execuie.
Ordinele Tatlui constau n nvturi, n norme pentru noile etape ale
evoluiei fiecrui sistem solar sau ale fiecrei planete. Tatl tie n ce
moment, la ce etap a evoluiei a ajuns orice corp ceresc, pentru c e
ntiinat de miliardele de Colaboratori care urmresc mersul vieii lor.
El tie absolut tot ce se petrece pe fiecare planet, ntruct pentru fiecare
sunt mii i milioane de ochi divini care l informeaz. Cu ajutorul miliardelor
de miliarde de Colaboratori, Tatl tie n orice secund tot ce se petrece n
sfera creaiilor. Aa se explic faptul c divinul Tat vede i tie tot.
El nu tie ce se petrece n Infinitul extern, din afara Lui, pentru c nu are
nevoie s tie i pentru
c aceast mprie mut nu este sub dependena Legilor Sale. Tatl este
Lumina ce radiaz tiina tiinelor. De la El pleac viaa i El o ndrum pe
crrile legilor Sale. Cu drept cuvnt, El este Calea, Adevrul i Viaa.
Orict de infinit de mare este Tatl, El ine seama chiar i de suferina unui fir
de iarb, a unui bob de nisip, pentru c e opera Lui, pentru c au fost
pregtite cu o parte din Fiina Sa. Particula moart i ntunecat a Infinitului
extern, a Infinitului fr lumin, trecnd prin trupul Tatlui, a primit ceva de
la El, i din acel moment din ntunecat a devenit luminoas. Aceste
particule durau n Infinit, izolate, separate unele de altele. De ndat ce au
trecut n Infinitul intern al Tatlui, ele au fost luate i unite la un loc, cte trei,
printr-o substan a trupului gloriosului Tat.
Astfel, din trei individualiti libere a fcut un glomerul de trei particule, o
unitate treimic. nainte de a fi unite, treimizate, Tatl le-a pregtit n
vederea scopului urmrit: uneia din ele i-a dat puterea de a lucra ca o for
pozitiv, pe cea de a doua a influenat-o s activeze ca o for negativ i, n
fine, pe cea de a treia a lsat-o aa cum a venit din Infinitul ntunecat, adic
neutr.
Desigur, n mintea cititorului se va nate ntrebarea pus i de noi: De ce o fi
procednd astfel Tatl, prtinind pe primele dou - oarecum ndumnezeite,
iar pe a treia nu? Ne-am ntrebat pentru c nu tim profunzimea
nelepciunii Sale divine. Procednd astfel, Tatl a vrut s dea natere unei
vieti perfect capabile de evoluie, i n acelai timp s-L ntiineze automat

de prerea ei, unic i totui pornind de la trei preri. Dac pe toate le-ar fi
fcut de un fel, n-ar mai fi avut o prere deplin, o judecat complet, pentru
c ar fi lipsit comparaia, nu ar mai fi fost o afirmaie, o negaie i deci o
controvers.
Divinitatea a vrut s-i fac un instrument perfect, o unitate divin, care s
rezolve orice problem prin trei judeci.
Dar Tatl este trinitar? Nu, El este numai Unul, ca i particulele din Infinit.
Prin acest fapt, Tatl
se deosebete de toate fpturile Sale din sfera cosmic, entiti care toate
sunt treimi, treiuna.
Din cele expuse pn acum, s-a vzut c Infinitul extern este ntunecat,
nemicat i compus din particule separate, ce au aparena de a fi lipsite cu
totul de via, pe ct vreme Infinitul intern este luminos, plin de micare,
deci i de via, i compus din particule treimice.
Infinitul extern, unicitar nu simte nevoia divinului Tat, dar El simte o mare
iubire pentru Infinitul extern, din care s-a nscut cndva. Gloriosul Tat, for
vie, iubete aceast materie ce pare moart i dorete s o cheme pe toat
la o via deplin i activ, s o fac i pe ea luminoas i fericit.
Ajuns n Infinitul intern, particula haotic sau unitatea treimic format din
trei particule ale Infinitului extern, se exprim astfel n noul mediu. Particula
pozitiv a acestui glomerul treimizat
spune: Sunt sigur c acum am ajuns n trupul Tatlui. Particula a doua,
cea negativ, spune: nclin a crede c am ajuns n trupul Tatlui, dar poate
sunt n alt parte. Iar cea de a treia, particula neutr, i spune i ea
prerea: Nu cred c am ajuns n trupul Tatlui. Eu cred c sunt tot n Infinitul
meu extern, de unde am venit, pentru c n ntuneric eram acolo i n
ntuneric sunt i aici.
Din spusele acestei mici vieti, rezult c periferia extern a Infinitului
intern e tot att de ntunecat ca Infinitul extern. Gloriosul Tat e fericit la
auzul acestor trei preri, deoarece constat c a fcut o vietate
corespunztoare principiului sau comandamentului Su divin: Chiar dac
este n snul Tatlui, glomerula treimic s nu vad pe Autorul, pe Tatl ei.
Unul dintre marile principii ale Tatlui este ca nici o creatur a Sa s nu-L
vad. El dorete ca orice duh, orice creaie a Sa, s-L iubeasc i s-L
doreasc, dar s nu-L vad. El vrea s fie ca mirele, n veci ateptat i
nevzut, pentru c, mireasa, dac l va gsi i l va vedea, i va pierde
iubirea ce i-o furise fa de cel mult ateptat. Tatl se ascunde, vrea s fie
nevzut de lumea creat de El, dar vrea s I se aud glasul, astfel ca s fie
fermecat cel ce va auzi vorbirea Sa.
Tatl vestete lumii create: Eu sunt cel ce am fost, sunt i voi fi. Tatl este
o fiin dorit i cutat n venicie, pentru c fericirea nu mai produce
fericire dect cu condiia s n-o atingi niciodat. Femeia cea mai frumoas
din lume este cea nscut doar n imaginaia ta, fr s-o vezi i s-o atingi
vreodat. Cea mai iubit Fiin din toat Sfera creaiilor este Tatl, pentru c
nimeni nu poate s-L vad.

Tatl este iubit pentru c El nu face dect bine i nu urte nici un duh.
Orict de nenorocit ai fi, orice i s-ar ntmpla, nu poi s-I atribui nefericirea
ta, pentru c El nu are nici un raport direct cu copiii Si. El spune n veci: Eu
fac aa i sunt fericit. Facei i voi la fel i vei fi fericii. Iar noi, copiii Si,
rspundem n cor: Vom face aa, Tat, dar unde eti Tu acum? El rspunde:
Aici, sunt lng voi. Iar noi nu tim ce s mai credem, de nelmurii ce
rmnem.
Tatl nu pedepsete pe nimeni pentru nclcarea Legilor Sale. El d numai
sfaturi: S fie aa, s facei aa. Sfintele Duhuri observ pstrarea ordinii i
nclcarea legilor, i numai Ele pedepsesc.
Acum, iubite frate, i voi destinui una din tainele de care nu s-a mai scris
nicieri pn acum. Aceast tain i-o mprtesc cu nvoirea Tatlui, a Fiului
i a Sfntului Duh. O dat pe an, lumea duhurilor albe este convocat de
Sfnta Treime a Pmntului la o sfnt liturghie ce are loc pe Lun. Acolo,
toate duhurile cuvioase sunt nconjurate de anumii ngeri cu un fir fiuidic,
fcnd din toi un mnunchi de duhuri. Reprezentantul Tatlui, din Sfnta
Treimea Pmntului, ncepe liturghia divin, aducnd prinos de dragoste i
smerenie Unicului Dumnezeu. n fine, se proslvete Fiul central i Sfntul
Duh de pretutindeni. Rugciunea mental o urmrim i noi n gnd, fiind
legai de ngeri, iar ngerii - de Sfnta Treime a Pmntului. Dup terminarea
sfintei liturghii, ngerii cnt n cor cntece de adorare Celui nevzut. n fine,
Sfntul Duh binecuvnteaz toat asistena, n numele Tatlui, Fiului i
Sfntului Duh, din care i El este unul. La aceast sfnt liturghie asist i
duhul fostului iudeu, chinez, romn etc, toi ci au dreptul s asiste n
aceast sfnt biseric din atmosfera fluidic a Lunii. Apoi toat suflarea de
duhuri st n tcere i deodat se aude un glas divin: V iubesc, v iubesc,
v iubesc, cci voi suntei copiii Mei. Urmeaz comunicarea Tatlui, auzit
de toi cei prezeni, pentru c suntem una cu ngerii i Sfnta Treime fiind
legai prin cordonul fiuidic. Corul cnt din nou i acum se aude i glasul
Fiului de la Centru. n fine, corul cnt a treia oar i sfnta slujb se
termin, iar noi suntem descordonizai, fiecare mergnd la treburile noastre,
plini de fericire c am auzit grind pe Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Lucreaz i
iubete i tu, frate, ca venind aici s fii ntre noi, s auzi i tu cuvntul Celui
de la periferia finitului.
Momentul acestei sfinte slujbe este calculat cu mare precizie de savanii
notri ngeri, pentru c datorit unei erori s-ar putea ntmpla ca Sfntul Duh
s fac slujba i rspunsul Tatlui i al Fiului s nu se aud, ele avnd loc la
un anumit termen fix. Sfnta liturghie e n legtur cu vorbirea Tatlui. O
asemenea slujb face i Fiul n Sfera central, n asistena divinilor Creatori
de acolo. Cu toii, nal osanale Unicului Tat nevzut. Dup ce termin ei,
Sfntul Duh solar, mpreun cu ngerii Si, face slujba de nchinciune
gloriosului Tat. n fine, numai dup terminarea slujbei lor ncep Sfintele
Duhuri planetare slujba lor. O dat pe an se face aceast sfnt slujb n tot
cosmosul i succesiv se aude cuvntul Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh, fie
El solar sau planetar.

Cei mai puin struitori, neavnd dreptul s participe la aceast sfnt

liturghie, vin la noi, taii lor, se spovedesc i se roag: Sfinte printe, spunene i nou cuvintele sfinte ale Tatlui, Fiului
i Sfntului Duh, ca s fim i noi prtai fericirii voastre. Frate, silete-te din
toate puterile sufletului tu s nu greeti, iubete pe toi i iart tuturor care
i vor grei, ca s fii demn s te urci n Lun i s auzi cuvntul Tatlui nostru
din Ceruri. Propovduiete tuturor s nu mai fac groaznicul pcat de a
blestema pe cineva. Dac ai avea zece obraji, oferii-i pe toi s fie plmuii
i scuipai de cel ru, i totui s-l iertai pentru fapta lui, deoarece nu tie ce
face. Dac i va grei cineva, spune-i n gnd, n casa ta, deci fr tirea lui:
Frate, eu te-am iertat, Domnul s judece fapta ta. Cel ce blestem, cel ce
rspunde cu ru, se face pe sine judector i judecata omului este
nedreapt. De aceea iertai i iar iertai, ca s nu v cii mai trziu, vznd
suferina aproapelui vostru, din cauza neiertrii voastre. Mai bine s v cii
c ai greit de l-ai iertat, dect s v par ru mai trziu c nu l-ai iertat.
Pentru fapta lui s-1 judece cei din Cer, cci judecata lor e dreapt. Dar mai
ales nu blestemai, cci de blestem va suferi cel blestemat, iar blestemul se
ntoarce i asupra celui ce a blestemat. Vinovatul va ti c ai fost fr mil i
te va urmri cu ura lui, pentru c te-ai instituit n judector nemilos. De cte
ori i greete semenul, amintete-i rugciunea Domnului: i-mi iart,
Doamne, greelile, cci i eu am iertat pe ale fratelui meu. Zi aceasta de
trei ori, pomenind pe cei ce i-au greit, i se va lua not n Cer de declaraia
ta. n zilele viitoare, vei trece pe lng cel ce i-a greit i vei vedea minunea
Legilor divine: el i va iei n cale, i va zmbi i poate chiar i va cere scuze
sau iertare pentru fapta sa. Facei aa, frailor, i va fi bine de sufletul vostru
n Ceruri.
Am spus c Tatl este periferic. El trimite ctre centrul finitului o fiin
treimic format din trei particule haotice. n drumul su, acest glomerul
treimic s-a asociat cu alte dou glomerule, formnd o unitate i mai mare,
compus din de trei ori trei particule haotice. Aceast nou particul este
absorbit de Sfera central a Fiului, pentru a pregti din ea materia
diferitelor creaii.
Dup moartea unui sistem planetar, Conductorul lui se ntoarce la Centrul
creator cu toate cetele de duhuri avute sub ordinele Sale, de la cel mai mic
duh - duhul mineral, pn la ngerii solari. Fiul central examineaz evoluia
duhurilor aflate sub ocrotirea Solarului i dac va fi gsit c i-a ndeplinit cu
vrednicie misiunea, se va comunica gloriosului Tat periferic. Guvernatorul
solar va pleca la Tatl periferic, unde va primi binecuvntarea i va fi naintat
ca Fiu divin mamar, bineneles, cel mai mic n grad. Dup miliarde de ani,
Fiul mamar va urca, treapt cu treapt, pn n preajma Capului divin. Cnd
a terminat cu bine i aceast etap, va intra n Capul divin al Fiului. Termenul
de cap nu e just, ntruct nu este propriu-zis un cap, ci o conducere. n
realitate, aceast Sfer din Centrul Sferei-Laborator este o reuniune de
capete, de duhuri, de Fii de Dumnezeu, cei mai evoluai Fii din SferaLaborator. Sosit n Cap, Fiul va nainta prin toat filiera Fiilor centrali de
Divinitate i cnd a atins i aici Ultima etap, va iei din Capul divin i se va

ndrepta ctre periferia finitului, unde va depune un examen. Dac l va trece

cu vrednicie, se va altura celorlali Frai glorioi, ce formeaz trupul
gloriosului Tat, devenind de acum un Colaborator n uriaa Sa oper de
conducere a tot ce s-a creat pn n acel moment.
n rezumat, Fiul solar devine Fiu mamar, acesta - Fiu tatar sau Divinitate
central, n fine, acesta se nal n grad i devine Colaborator al Tatlui
periferic.
Din trupul gloriosului Tat a plecat cndva, n noaptea eternitii trecute,
revenind n chip de Celul, n trupul Tatlui periferic. A devenit Colaboratorul
Tatlui, primind de acum nainte particule-unu, particule neutre sosite din
Infinitul negru sau ntunecat, pregtindu-le i apoi treimizndu-le pentru a
face din ele materia Infinitului luminos.
Din aceast expunere se va nelege c nici incomensurabila Sfer a Tatlui
glorios nu este format dintr-o singur personalitate, dintr-o singur fiin cci ce fiin ar cuprinde infinita Sfer a Infinitului intern? - ci dintr-o
infinitate de Diviniti, care prin strlucirea Lor, prin nesfrita Lor
nelepciune i putere, fac Una cu Toatele, constituind Una prin aciunea,
voina i simirea lor. O unitate perfect armonic i indisolubil, o unitate n
care, n vecii vecilor, sunt robii unul altuia.
Aceast totalitate formeaz Fiina gloriosului Tat extern. Unul a fost lanceput, apoi doi i, n fine, trei. Aceasta este prima treime. Din acest modest
nceput, prin evoluia frailor venii mereu din Infinitul mort, s-a format o
Sfer vie, luminoas, care a tot crescut, nct a ajuns un Infinit. Ea crete
mereu i azi. Rnd pe rnd, dup o evoluie egal cu venicia i dup ce
devin perfeci, fotii copii ai Tatlui vin s se alture primului lor Tat, fiind
egali n mrime i constituie cu El, contribuind la cucerirea Infinitului extern.
Azi, aceast infinit reuniune de strlucite Duhuri este att de savant
organizat, nct Fiecare are o atribuie, Fiecare conduce un anumit
departament al cosmosului. Totul e prevzut i tiut. Unii prepar materia
venit din haosul extern. Alii mpnzesc spaiile celor patru universuri cu
anumii cureni nutritivi. Alii peregrineaz prin sferele create i controleaz
cele ordonate. Acetia sunt ochii Tatlui periferic, care - dup cum se afirm este aici i n tot locul, i vede totul. Prin Ei, Tatl periferic tie tot ce se
petrece n fiecare col al creaiei Sale. n fine, alii comunic n cor, pe o
aceeai gam, cuvntrile-ordine rspndite - dup cum am vzut - n Sfera
central i la Guvernatorii solari i planetari.
Aadar, Fora conductoare solar mpreun cu cea planetar, fac una.
Centrul e considerat numrul doi; departe, la exteriorul sferei cosmice, a
finitului, se afl numrul trei, i toi trei - Tatl, Fiul i Sfntul Duh - fac
mpreun Fora treimic de lucru, ca trei ntr-unul.
Din cele expuse se vede ce departe este un Guvernator solar de Tatl Su, El
fiind nc un duh mic n grad, pe lng Fiii de Dumnezeu din Capul central al
Sferei divine. Fiii de Dumnezeu din
Tatar, sau Capul Sferei centrale, sunt Fiine desvrite, asemenea Tatlui
glorios, ce i-a chemat

odat la via din Infinitul ntunecat, i locuiesc acum lng Tatl Lor i fac
una cu El, din toate
punctele de vedere.
Iat, frate, ce perspective ne ateapt. Dar cnd vom ajunge i noi acolo? n
venicia viitoare. Doamne, Tat, ajut-ne s devenim i noi cndva
Colaboratorii Ti. Amin!
Dou abisuri stau fa n fa: unul sferic, luminos i plin de via, i altul
infinit, ntunecat i linitit ca moartea. ntre ele se afl Fiina gloriosului Tat,
format din dou feluri de celule, unele permanente i altele temporare, n
trecere ca orice cltor. La dreapta Tatlui, sau ctre interiorul Su, stau
glorioii Si Fii, cei mai evoluai Tai ai lumilor create; la stnga Sa, sau n
afara Lui, st lumea nemicat, aparent moart. Tatl sau glorioii Si Fii
conduc cosmosul. Ei dirijeaz Sfera central. Cu- adevrat, aceti mari
nelepi, btrni ncrcai de ani ct nisipul mrilor, au ajuns n Nirvana
indienilor i acum fac una cu Tatl lor i al nostru. Ei trimit nesfritele lor
unde-gnduri prin interiorul ntregului cosmos. Acolo domnete mpria
ideilor abstracte i fericirea venic. Acolo nu se desfoar nici o alt
activitate, dect gndire. Acolo este Excelsior dup care ofteaz toi Fiii de
Dumnezeu din Sfera central i toate Sfintele Duhuri din cele patru
universuri. Acolo m voi ntoarce i eu odat; cnd, nu are importan, dar
tiu sigur c acolo voi ajunge.
n afara trupului Gloriosului se ntinde n toate prile lumea nemicrii
eterne a ntunericului i a morii. Hrnindu-se cu aceast materie, cu aceast
lume moart, Gloriosul o nvie. Divinul mnnc lume moart i prin acest
act o trezete la via. El este Creatorul a toate, El este dttorul de via. n
interiorul Su e via i numai via. Moarte nu exist nicieri. Piatra, lemnul,
sticla, pielea - totul cuprinde viaa. Apa, aerul, pmntul - toate sunt fcute
din particule ce au via venic. Tatl d via din venicie, iar ceea ce a
nviat odat nu a mai dezviat niciodat.
Iat de ce trebuie s slvim n veci pe Tatl nostru din Ceruri. Am spus c
dincolo de Fiina gloriosului nostru Tat se afl, n Infinitul extern, ceva, pe
care - din lips de alt termen potrivit vorbirii voastre - l-am numit materie;
dar pentru voi nu e materie, deoarece ideea voastr de materie se leag de
noiunea lipsei complete de via. Or acolo, n Infinit, se afl acel ceva care
dei are aparen de moarte, totui n sinea ei are via.
Unii, mai puin cunosctori din lumea noastr, au spus c n afar de
gloriosul Tat nu mai exist nimic; cu alte cuvinte, spaiile infinite ale
Infinitului extern ar fi goale. Aceasta nu se poate admite, deoarece cu acel
ceva i din acel ceva gloriosul Creator a fcut totul. Din nimic, chiar Tatl binecuvntat fie numele Su - nu ar fi putut face ceva. Prin urmare, n afara
Sferei trupului gloriosului Tat se afl Infinitul extern, plin de ceva - lipsit de
lumin i micare, ceea ce i-a determinat pe unii s afirme c e mort. De aici
ideea c lumina e via i ntunericul - moarte.
Acestea sunt cunotinele sorbite n Lun de la marile lumini angelice lunare
i solare. Tu ai ajuns s nelegi pn unde te-am luminat eu. tiina mea a
ajuns pn acolo unde pot s pricep de la un nger lunar, iar cunotinele

sale pn acolo unde a putut s neleag de la un nger solar. Pe lng

ngerul solar trec aceleai unde-gnduri ca i pe lng mine, dar el le vede i
le pricepe. Eu nu le aud, iar cnd le aud, nu le neleg, fiind pentru mine un
fel de algebr abstract. Le privesc, le analizez, dar nu le pricep, nu le pot
concretiza, pentru c ele nu rscolesc n mine nici o cunotin, nici un
sentiment. Ca s pricepi o idee, trebuie s o poi transforma n ceva concret,
pe care fiina ta s o simt i, simind-o, s o poi analiza, defini; ca urmare,
s o poi nelege.
Ideea trebuie s aib un ecou n fiina ta, s-i produc un sentiment. Din
cauza acestei simiri deosebite, i fericirea oamenilor este de diferite nuane
sau intensiti. Unul se va simi fericit auzind cele comunicate acum de mine,
iar altul, ascultndu-le sau citindu-le, le va arunca ct colo, pentru c nu-i vor
face nici o plcere, ba chiar l vor plictisi. Nu poi pricepe ceea ce nu poi
simi. Nu oricine poate nelege o idee. Autorul care a emis-o n lume
urmrete un anumit efect i a trimis-o ctre un anumit punct al spaiului, cu
o anumit destinaie. Numai aceia sau numai acela cruia i-au fost destinate
aceste idei le va prinde i nelege. Iat de ce pentru toi ceilali aceste undeidei rmn hieroglife.
Am spus c n trupul Tatlui periferic exist miliarde infinite de duhuri, de
glorioi Dumnezei. Din acest trup de Tat pornesc cureni de idei, mpnzind
spaiile cosmosului. Unele duhuri divine, celulele Tatlui, emit idei mai
simple, altele emit idei mai complexe, care par unora dintre noi imposibil de
neles. Dei toate ideile sunt transmise pe una i aceeai limb universal,
totui unele dintre ele cuprind o asemenea asociaie de idei, nct nu produc
efecte, simiri, sentimente, dect n anumite duhuri din imensitatea creaiei.
Nu poi nelege ceea ce nu simi. Sentimentul, simirea precede cugetarea,
nelegerea.
Duhul de piatr ce anim elementul cel mai solid nu simte orice, dar nelege
ceea ce simte c se petrece n jurul su i cu fiina sa. El nelege numai ceea
ce a simit. Dac se ntmpl la fel cu toate duhurile din cosmos, tragem
concluzia c prima operaie fcut de Tatl cnd absoarbe particulele din
Infinitul extern e c le vivifc, le d via, adic din nesimitoare le face
sensibile.
n bezna Infinitului extern se afl o materie vie, dar aparent moart. E vie,
dar nu simte nimic din afara ei, nici ct simte duhul mineral cnd sfrmi
piatra, cnd o pui la foc sau o dizolvi. Cu alte cuvinte, n Infinitul ntunecat, n
Infinitul-Nu sau (Ayin), cum i se spune n Zohar, se afl o materie, o
substan, un ceva, care - n definitiv - nu e mort, pentru c poate fi fcut s
simt, s devin simitor.
De aici concluzia c Infinitul extern este plin cu un fluid neorganizat pe care
gloriosul Tat l transform sub radiaiile Fiinei Sale infinite i i d facultatea
de a simi. Gloriosul Tat absoarbe din Infinitul extern fluidul ntunecat, sau mai corect - fluidul-nu, pe care l face un fluid-da, sau fluid luminos. Acel ceva
ce exist n Infinitul extern este ntunecat, un ntuneric viu, transformat prin
puterea Tatlui ntr-o particul luminoas, vie i simitoare. Cu aceste
particule vii, simitoare i fcute glomerule, Tatl a umplut cosmosul. Nicieri

n cosmos nu este ntuneric. Peste tot, pn la marginea extern a finitului,

exist o mare de lumin, lumea duhurilor scldndu-se ntr-un ocean de
materie luminoas.
Dar totui, i noi, duhurile, avem noiunea de ntuneric. De unde avem
aceast noiune, cnd peste tot vedem c exist lumin? De la voi, duhuri
ntrupate. Voi spunei c e zi sau noapte, avei aceast noiune de ntuneric,
care e un fenomen astral. Trupul vostru, aa cum este el constituit, v face
s vedei fenomenele solare de zi i de noapte. Acum nu vezi, deoarece - zici
tu - e ntuneric, e noapte. Cnd i va adormi timpul, vei veni iar sus printre
noi i vei vedea lumina venic.
Lumina cea mai splendid o vedem cnd ne deprtm de pmnt. Departe,
unde fluidul e pur, pmntul se arat n toat strlucirea sa. Din aceste
deprtri, privind la pmnt, l vedem luminos, dup cum vedei voi noaptea
Luna pe cer. Toate corpurile mari sau mici au lumina lor, sunt prin ele nsele
luminoase, iar graie acestui fapt, noi, duhurile, le vedem. Noi notm ntr-un
ocean de materie luminoas mai subtil dect materia corpului nostru i mai
puin luminoas dect lumina corpului nostru duhual. Acest fluid luminos mi
d posibilitatea s vd tot ce exist n spaiu i s vd la mari distane, dac
m izolez. Noapte sau ntuneric nu exist n spaiu, ci doar lumin venic.
ntuneric exist numai pentru voi, datorit trupului vostru ce mpiedic duhul
din interiorul su, s vad lumina fluidului universic.
O dat ce i vei prsi trupul, nu vei mai spune c e zi sau noapte, pentru c
nu vei mai avea ochi care s-i dea percepia fenomenelor electrice produse
ntre soare i pmnt. Aici vei vedea cu tot corpul tu duhual materiile i
duhurile, dar nu pentru c ar fi luminate de ceva, ci pentru c ele nsele sunt
luminoase.
Cnd cobor la voi, vd mai bine noaptea dect ziua, pentru c ziua lumina
electric nscut la suprafaa pmntului, din combinarea razelor eterice ale
soarelui i pmntului, mi ascunde lumina voastr proprie. Acum, cnd
lumina becului electric i lumineaz camera, te vd mai puin clar dect
dac ar fi ntuneric. Te vd luminos nu numai pe tine, ci i hainele de pe tine.
Fiecare corp i are lumina i culoarea sa deosebit.
Dac se aeaz n faa mea duh lng duh, nu mai vd nimic dincolo de ei,
corpul lor duhual constituind o barier opac. Printr-un orificiu rmas pe
lng sau printre ei, pot vedea tot ce e dincolo de ei. Prin urmare, exist i la
noi opacitate. Dar dac nu pot vedea cnd sunt nconjurat de duhuri, n
schimb aud perfect, chiar dac sunt mpresurat de o sfer de duhuri; aud
undele gndirii, de oriunde ar veni, ceea ce nseamn c ele trec prin corpul
duhurilor.
Dintre auz i vz, deducem c vzul ne aparine, pe cnd auzul, percepia
vorbirii, a cugetrii sosite de undeva, nu ne aparine; adic vorbirea,
cugetarea, sosete sub form de unde-gnduri, intr n mine i o simt. Cu ct
aceast simire este mai puternic, cu att suntem ncredinai c ne-a fost
trimis de un duh mai evoluat, de o for spiritual mai mare.
Tot ce este viu e luminos i este cu att mai luminos, cu ct e mai evoluat.
Lumina poate deveni instrument de pedepsire a duhurilor rebele, a celor

nesupuse ordinelor ce li se dau. Duhul recalcitrant este nconjurat de o ceat

de duhuri puternice i orbitoare. Lumina, energia emis din corpul lor,
produce o anumit transformare - o stare anormal - n corpul celui vinovat.
Din acest moment, duhul recalcitrant nu mai vede nimic; a orbit spiritual.
Nemaivznd nimic n jurul su, este cuprins de o adnc disperare i
supliciul acesta se prelungete pn ce duhul greit cere iertare i
fgduiete supunere desvrit legilor i mai-marilor si. Numai la
perspectiva acestui chin, orict de rebel ar fi un duh, i revine i se supune
ca un miel. Aadar, exist i n lumea noastr orbire.
Iar acum, dup un ocol att de mare, termin acest capitol, spunndu-i: O
dat ce particulele haotice intr n trupul gloriosului Tat, venind n contact
cu Zeii de acolo, sunt prefcute, devin luminoase i sunt reunite n glomerule
de cte trei, ncepnd s se mite. n micrile lor se ating,
se freac unele de altele, i din micarea lor intern i extern s-a nscut
viaa i lumina lor. Micarea lor este cauza luminii i a vieii lumilor, a tot ce
exist n sfera creat.

Cele trei zone ale Gloriosului periferic

La exteriorul lumilor se afl prima For, despre care i-am vorbit de attea
ori. Nu prea tim cum e Centrul creator, dar despre Sfera periferic
cunoatem i mai puin. Despre aceast infinit For ni se spune prea puin,
i neputnd verifica, le considerm ipoteze. Eu i le spun ie i voi desigur le
vei considera para-ipoteze. ns, un lucru e cert: n Sfera periferic materia
este cea mai simpl, iar ctre interior devine din ce n ce mai complex i
mai dens.
Ni se mai spune c, din punctul de vedere al consistenei, Centrul sau Sfera
central este fa de Periferie ca piatra fa de eterul corpului meu. Cugetul
admite, i realitatea este c materia merge
din concentrare n concentrare, de la materia cea mai fin pn la piatra
clcat cu piciorul de cte ori am fost ntrupat.
Omul simplu nu admite dect existena a ceea ce vede i simte. Un om
superior constat c, pe lng el i n el, exist fiine invizibile i insesizabile
- noi, duhurile. La rndul nostru, nu vedem
i nu simim materia prim, i cu toate acestea am fost fcui din ea; Tatl a
creat din ea tot ce se
vede i nu se vede.
Noi cunoatem multe, dar cum s vi le facem cunoscute, cnd nu le-ai vzut
niciodat? Multe ni s-au afirmat de ngeri, dar le-am asimilat greu, deoarece
nu le-am vzut niciodat. Ce greu mi este n momentul de fa s-i vorbesc
de Tatl nostru periferic, de substana din care e alctuit i
modul cum e organizat, cnd eu nsumi nu L-am vzut, ci numai L-am auzit i
mi s-a vorbit de El.
Din cele descrise mai nainte, admitem logic c materia cea mai simpl din
eternitate este materia a (alfa), ce umple Infinitul ntunecat sau extern. Ea
este att de mic i fin, nct ngerii

notri ne spun: Particula a este att de mic, nct nu reprezint nimic

pentru voi. Din acest motiv cabalitii descriind Infinitul extern, spun c acolo
nu exist nimic, JJ Ayin (nu). Totui, pe baza celor relatate de ngerii notri, de
Sfnta noastr Treime, de ngerii solari i de Guvernatorul nostru solar, eu
afirm c acel nimic de acolo este un ceva, invizibil chiar i duhului ce
percepe eterurile cele mai fine. Dar dac nu e perceptibil nou, duhurilor
albe, desigur c materia a este vzut i simit de marile Forte cereti aflate
n centrul Creator, i mai ales de Luminile orbitoare ce compun trupul Tatlui
periferic.
Din aceast realitate, din aceste particule vii, unicul Tat a creat materia B
(beta), din care au derivat apoi rnd pe rnd toate materiile cosmosului.
Despre materia asta s-a zis c e moart, pentru c e nesimitoare i nu se
mic. O prim condiie a vieii este micarea. Or aceste particule ale
Infinitului ntunecat nu se mic. Numai cnd materia a alfa a Infinitului
ntunecat a trecut dincoace, n interiorul Sferei perifericului Tat, a nceput s
se mite, s nvie, devenind luminoas. Micarea a dat natere vieii i ca
efect al vieii, a urmat lumina.
De aici, inversnd judecata, s-a zis: n Infinitul ntunecat nefiind micare, nu
exist via. Aceast materie fr via a fost absorbit, vivificat i apoi
trimis Centrului, pentru a fi pregtit, iar de acolo - trimis n lume pentru a
constitui creaia. Viaa se bucur de micare, iar spiritualitatea - de gndire.
S nu se uite c gndirea nu este totuna cu judecata. Cristalul este fcut din
milioane de duhuri, care toate gndesc, dar nu pot nc - judeca. Gndirea
lor se traduce pe nelesul vostru prin ceea ce voi numii instinct. Gndirea
simpl a dulului inferior l ndeamn s fac aa i nu altfel, fr a produce
n forul su interior un proces complex de gnduri care s duc la o judecat.
Sfera infinit de la periferia finitului luminos este format de un infinit numr
de Glorioi. Ei transform materia ntunecat a Infinitului extern n materie
luminoas. Din a alfa fac B beta, care umple tot interiorul finitului. S-ar prea
c aceast lucrare este foarte uoar, dar de fapt este o oper uria,
necuprins de mintea noastr, deoarece din ceva mort trebuie fcut ceva
care s palpite, s fie plin de via. Din ceva nemicat, trebuie fcut ceva
care s se mite de la sine putere, din ceva netiutor - o fiin care s vad,
s aud i s simt tot ce exist n jurul su. Minunea aceasta - minune i
pentru noi - const ntr-o operaie savant, dar natural a Glorioilor, prin
care pun ceva din Fiina lor n particula a alfa din Infinitul extern, ceva care
s o cheme la via, i astfel, din nemicat i nesimitoare, s fie vie, s
simt i s se mite.
Trecnd momentele grele ale naterii, mama e fericit cnd strnge n brae
copilul adus n lume. Dar ct de fericii sunt glorioii Colaboratori ai Tatlui,
cnd dintr-un nimic, din ceva mort, fac ceva viu. ngerii notri ne spun:
Frailor, nu v putei imagina ce bucurie simte Divinitatea cnd
vede aceast trecere de la moarte la via. Ce preocupri minuscule avem
noi i ce opere grandioase svresc Ei.
La gradul ajuns, evoluia cere s ni se dea cunotine despre tot ce a creat
Tatl, dar ele nu sunt dect sinteze concentrate, socotindu-se c nc nu

avem nevoie nici noi s cunoatem mai amnunit tainele cereti. Am fi

fericii s tim i noi ct tiu ngerii, dei nici ei nu posed pe deplin
cunotinele referitoare la tot ce a fcut Printele veniciei. Numai Sfnta
Treime solar este posesoarea marilor taine, n toat splendoarea lor. Dar Ea
nu are timp s stea cu noi de vorb i s ne in mereu la curent cu cele ce
sufletul nostru avid dorete s cunoasc.
Savanii notri profesori ne-au mai spus: Acest mare sublim i sfnt Periferic
este format la rndul Su din trei Sfere concentrice i suprapuse. Prima
Sfer, cea extern, are misiunea de a absorbi materia a alfa din Infinitul
extern. A doua Sfer este sediul unde Glorioii prefac materia moart n
materie vie. Urmeaz Sfera vecin cu finitul luminos, Sfera a treia, unde
materia vivificat, mbrcat n haina vieii, este educat s se mite ntr-un
anumit fel. Pe cnd la nceput micarea era condus, ulterior, particula - ca i
copilul care nva s umble - este lsat s se mite singur.
Astfel, din nevia a trecut n via i constituie de acum materia luminoas a
finitului. De acum, materia prefcut i concentrat se ndreapt ctre
Centrul creator, trecnd prin stri din ce n ce mai dense. Plecarea de la
Periferie la Centru d particulei vii impresia pe care o avem cnd coborm
din zonele noastre diafane i trecem prin straturile din ce n ce mai dense ale
eterului din jurul pmntului nostru.
Ajuns n inima Sferei centrale, n regiunea numit de noi Cap de Tat
central, pe lng viaa ce o primise, particula primete i spiritualitate, adic
facultatea de a gndi, sub forma cea mai simpl. Odat dobndit aceast
facultate, particula vie simte un puternic impuls s se ntoarc la
Cei ce i-au dat via. De aceea reia drumul ctre Periferie, strbate finitul
luminos, trece, ca printr-o sit, prin cele dou Sfere interioare i ajunge n
Sfera extern, unde primete binecuvntarea. I se d o anumit destinaie,
nscriindu-se n ea un anumit destin pentru a constitui materia numrul-unu
a viitoarei nebuloase. De acum particula face din nou drumul ctre Centru,
iar n Mamar este asociat cu alte infinite duhuri de toate treptele, cohorte
de frai mai mari, avnd n frunte cele trei uriae Fore, Sfnta Treime solar.
Apoi pornesc cu toate n unul din cele patru universuri, pentru a constitui o
nou creaie, pe lng sutele de miliarde de sisteme solare.
n interiorul universului, stelele sunt ca nisipul mrii. Ceea ce au descoperit
astronomii pmntului este nimic pe lng ceea ce vor mai afla. Lumea
noastr superioar ne spune: Ai s trieti i ai s vezi multe pe lng cele
ce ai vzut, cci puterea creatoare a Tatlui - binecuvntat fie Numele Su este infinit. Degeaba i mai frmni mintea, exist forme pe care nici nu
poi s i le nchipui i exist legi ce i s-ar prea absurde, i totui, totul e
sublim, cci a pornit din gndirea lui Excelsior.
Tot ce auzim despre alte lumi v comunicm i vou, iar vorbele noastre se
transform n legende, prin intermediul contiinei voastre. La noi e lumea
visurilor frumoase, la voi - lumea
realitilor triste, dar ceea ce e vis i poveste n lumea noastr e o realitate
n mpria gloriosului Tat ceresc.

Totul triete n snul Tatlui

Iar acum, frate, o mic recapitulare.
Priveti n dreapta, n stnga, n sus, n jos, nainte i n urma ta, i vezi
materii i fiine care, n definitiv, sunt compuse toate din particule pline de
via. Totul e viu. Spiritul - ntrupat sau nentrupat - ar vrea s vad pe dragul
nostru Tat, aa cum tu vezi omul ntrupat, adic tu fiind de o parte i El de
alt parte. Dragul meu, acest lucru nu va fi posibil niciodat, n vecii vecilor.
Odat globula roie din sngele trupului uman a auzit de o fiin numit om.
n dorina de a ti unde se afl omul, ca s-1 vad, a ntrebat pe surorile sale
i pe globulele albe unde o fi locuind acest om, ca s se duc acolo, s vad
ce fel de fiin este. Alturi de globula roie i alb, n snge se afla i
microbul. Acesta, auzind conversaia globulelor sanguine, s-a amestecat n
vorb i le-a spus: Nu mai cutai nici un om de care spunei c e bun i
iubitor. Nu cred s existe nicieri n lume acest om. Atunci toate globulele
au rspuns n cor: Exist un dumnezeu, acesta este tatl nostru i el, n
lumea sa, se numete om.
Dar microbul rspunse: Dac ar exista acest dumnezeu, despre care voi ai
aflat c se numete om, de ce nu are el mil de mine i v las pe voi s m
mncai?
ntr-o zi, un om a fost cuprins de somnul morii i a ngheat. Dup o vreme,
microbii s-au vzut afar din trupul su i acum au zrit omul, dar o dat cu
el au observat mai muli oameni. Atunci
i-au zis: Ct vreme eram n om, cutam pe om i nu-1 gseam, acum uite
c n loc de un singur om, vedem o mulime de oameni.
Din toate vremurile duhul se ntreab i descoase i pe alii de lng el:
Unde o fi Dumnezeul nostru, Printele creator? El nu tie c se afl chiar n
trupul lui Dumnezeu.
Frate, i afirm c noi trim n acest Infinit, trupul lui Dumnezeu, trim cu toii
n chiar Fiina lui Dumnezeu. Despre ct de mare este El nu ne putem face
nici mcar o idee palid. Eu, tu, noi toi, suntem nimicuri fa de planeta
unde trim. Dar pmntul, fa de soarele n jurul cruia se rotete, este ca o
smn de mac fa de un pepene verde. Fa de steaua Antares, mreul
nostru
Soare este ca o smn de mei fa de un dovleac. Ei bine, universul e plin
de miliarde nesfrite
de asemenea uriai ai cerurilor, ca Soarele nostru i ca Antares. Dar Sfera
central, unde se afl mpria Fiilor de Dumnezeu, mai mare dect oricare
din cele patru universuri, ct de mare s fie? Dar finitul luminos ce cuprinde
ntregul cosmos? i, n fine, Sfera gloriosului Tat, care nconjoar la periferie
acest finit luminos, la rndul ei ct de mare o fi? Mintea i st n loc i nu
poate cuprinde, nu poate s-i imagineze ct de mare este aceast Sfer,
acest Trup a lui Dumnezeu, n care plutesc celulele Sale, miliarde de corpuri
cereti.
Doamne, Printe, mari au fost faptele Tale, sublime au fost concepiile Tale.
Iart-ne c noi, fire
de praf pierdute n Infinitul Tu, Te cutm s te proslvim.

Din cele spuse, ai neles, frate, c totul este spirit, totul este format numai
din duhuri. Totalitatea
celor mai savante i mai puternice Duhuri, a celor mai iubitoare Fiine,
formeaz Sfera periferic,
ce ne nvelete pe toi i creia voi i zicei Dumnezeu Tatl.
Unul a fost la nceput, Unul s-a nscut din pulberea haosului infinit. Nici o
putere mental nu va putea imagina un numr de uniti de ani-lumin care
s ne apropie de acea eternitate, cnd Unul
s-a ridicat din lumea tcerii de mormnt i a frigului morii i a devenit viu.
Acestui Unu, acestui
Prim ntre primii veniciei, ne nchinm i l slvim, cci prin dragostea Sa,
prin puterea Sa ne-a
chemat pe toi la via i azi formm cu toii Sfera tuturor creaiilor. Azi, acel
Unu Prim este pierdut n infinitatea Unurilor Colaboratori, aflai n jurul Su, i
cu toii formeaz Sfera gloriosului Tat de la periferie.
Toate duhurile - de la mic la mare, de la duhul pietrei pn la Sfintele Duhuri
ale miliardelor de planete i stele, de la Fiii centrali i pn la glorioii Tai
periferici - toi cntm i aducem slav Celui ce s-a nscut i nu a avut
martor pe nimeni n Infinit. Acest Unu a fcut apoi pe Fiii Si, iar
Fiii au fcut Sfntul Duh. Glorioii Tai sunt la periferie, Fiii de Dumnezeu sunt
n Sfera creatoare de la centru, iar Sfintele Duhuri conduc Viaa de pe sori i
planete, i cu toii mpreun - Tatl, Fiul i Sfntul Duh - formeaz Unu, n
ceea ce privete aplicarea Legii, care este mai presus de toi i toate.

Gloriile spirituale ale unicului Tat divin

E timpul s ncheiem comunicrile noastre. Este suficient pentru vremurile pe
care le trii. n esen, s-a dat explicaie multor fenomene i situaii n care
se gsete Creaia n stadiul actual. Despre tainele Unicului s-ar putea scrie
mii de crti i tot nu se va putea reda seria de fenomene petrecute secund
de secund n jurul vostru, n ntreaga sfer creat.
n esen, starea de fapt este urmtoarea.
La periferia a tot ce s-a fcut de ctre Unicul, din primul moment al creaiei
Sale i pn n zilele acestea, se afl cele mai strlucite Duhuri, cele mai
glorioase Creaii. Ele exist de o infinitate de veacuri - necuprinse de vreo
minte omeneasc, i nici chiar angelic - evolund ntr-o durat de timp
inimaginabil, de o venicie, din eternitate.
La rndul lor, nu toate Entitile glorioase au aceeai vechime i deci nici
aceleai fore. Din aceast cauz, am distins trei categorii de Glorioi, de
Duhuri supreme. Unii sunt la periferie, formnd zona extern a infinitei Sfere
a glorioilor Creatori. Ei sunt vecini cu Infinitul ntunecat,
cu Infinitul unde nu se vede nimic, cu Infinitul unde se pare c nu mai exist
nimic. Acestora le
vom da numrul zece, ca fiind Coroana Creaiei Unicului fr nume, sau cu
nume Sfnt, necunoscut mulimii. Spre interior urmeaz a doua Sfer, a doua
zon de Glorioi, mai mici n grad dect Cei dinti, care ndeplinesc o alt
categorie de aciuni, Glorioi desemnai n anumite texte sacre cu numrul

nou. n fine, n interior urmeaz o a treia Sfer concentric, mrginindu-se

sau nvecinndu-se cu finitul luminos. Infinitatea de duhuri care compun
aceast a treia zon de strlucite Fore divine execut o alt serie de lucrri,
de un ordin i mai sczut dect primele dou. Acestora li s-ar putea pune
numrul de ordine opt.
Periferia creaiei Unicului cuprinde trei mari categorii de duhuri, cele mai
mari, mai sublime, mai puternice Forte spirituale din tot ce exist azi. Aceste
trei categorii formeaz Prima Treime, Prima For, Primul Triunghi, ce
conduce lumile existente i creeaz pe cele viitoare.
A doua Treime, a doua mare categorie de Duhuri, sunt Cei ce formeaz, n
bloc, Sfera divin. Exist i aici o infinitate de Duhuri creatoare. S-a aplicat i
n Sfera divin principiul diviziunii muncii, i aici exist o ierarhie n snul
creia distingem trei mari trepte: Cei de la centrul Sferei divine, denumii, n
bloc, Capul divin sau Tatarul; Cei din jurul Lor au constituit ceea ce am numit
Pectoralul; n fine, Cei din afara Lor, Cei ce la un loc au constituit a treia parte
a Sferei-Laborator i creia i-am dat numele de Mamar sau Abdomen.
Pe cnd n Treimea Glorioilor periferici Cei superiori erau n afar, n a doua
Treime de Duhuri
creatoare, Cei superiori sunt la centrul Sferei creatoare, iar Cei mai mici n
grad sunt la periferie, fiind aezai invers dect n Sfera primei Treimi.
Dac am pune numrul de ordine ierarhic i aici, am da nota apte Celor din
Cap, ase - Celor din Pectoral i cinci - Celor din Mamar. n numrul sau nota
ierarhic cinci nu intr dect cele dou prime categorii de Duhuri mamare,
adic Cei ce desperfectau sau fceau imperfecte spiritele-copii i Cei ce le
dezvoltau puterea de a fi supui i nelegtori a ceea ce vor auzi i vedea n
lumile create.
Urmtoarele trei trepte de Duhuri Fii de Dumnezeu sau Creatori ai SfereiLaborator constituie
a treia Treime de strlucite Duhuri divine. Ele vor fi notate cu numerele
patru, trei i doi. n fine, n categoria numrul unu, sunt Cele ce creeaz
nebuloasele.
Aadar exist trei Treimi, care fac nou ranguri de Fore creatoare, iar a
zecea, cea mai de jos, lucreaz la concentrarea materiei prime, pentru a
forma din ea nceputul noilor lumi materiale. Prima Treime este Sfera
Glorioilor, Sfera gndirii celei mai sublime, Sfera btrnilor Tai spirituali.
Sfera central este lumea Fiilor de Dumnezeu, Sfera creaiilor fluidice i a
duhurilor. n fine, cele patru universuri constituie lumea creaiilor materiale a sorilor, cometelor, planetelor etc. - lumea Sfintelor Duhuri. n lumea
aceasta nu locuiete nici un Fiu de Dumnezeu, Conductorii sorilor i
planetelor fiind toi Sfinte Duhuri, cu grade diferite, dup vechimea lor. Dac
n decursul acestor comunicri Guvernatorii solari au fost denumii Fii de
Dumnezeu, am facut-o pentru a nvedera gradul Lor superior fa de
Guvernatorii planetari, care, n definitiv, tot
Sfinte Duhuri sunt, dar pe o treapt evolutiv inferioar.

Ultimul meu cuvnt

Iubite cititor, m voi sili s fac un rezumat chintesenial al celor expuse n
acest tratat. Te rog s m ieri dac nu voi putea s nir n mod nentrerupt
fenomenele cereti petrecute n venicia trecut i prin care s-a ajuns pn
la creaia actual.
Din cele expuse, s-a vzut c totul a provenit din Infinit, din haosul plin de
particule vii, particule de via. De acolo au pornit i pornesc i azi pe drumul
evoluiei venice aceste vieti inimaginabil de mici, sfere-gnduri numite
idei sau cuvnt. Odat, cndva, n eternitatea trecut, Infinitul era plin de
particule numai de un singur fel. Venicii peste venicii au trecut, i din cauza
desimii lor s-au produs atingeri i frecri ntre ele. Din aceast cauz s-a
nscut n snul lor o micare ce a adus cu sine o contiin, o via a lor
proprie, de natur electric.
Ajuns n acest stadiu, particula s-a bucurat de alte fore i a avut o alt
situaie fa de semenele
ei. Ea trecu din prima stare - neutr, n cea de a doua - pasiv. Dup o
vieuire egal iar cu o venicie, procesul petrecut n prima categorie de
particule, cele neutre, s-a derulat mai departe, iar energia nscut n
interiorul particulei s-a exteriorizat de aceast dat sub forma unei poriuni
infinit de mici, din nsi substana ce o forma. Aceast particul avea i ea
via i for electric n ea. Totalitatea acestor particule a constituit un fluid,
o esen, o chintesen, care circula printre particulele neutre din care s-au
nscut. Din acest moment, particula haotic a trecut ntr-un nou stadiu, a
devenit activ.
La o vreme, n haos se gseau - i se gsesc i azi - trei categorii de
particule: neutre, pasive i active. Ele se deosebeau i se deosebesc ntre ele
dup activitatea lor, dup gradul lor de sensibilitate i mai ales dup puterea
lor energetic. Pe cnd particula neutr e o fiin care triete i cuget n
forul ei interior, dar nu simte i nu tie nimic de existena lumii din preajma
ei, particula pasiv a devenit o vietate care, pe lng atributul vieii, are
contiina c mai exist i o alt lume n vecintatea ei. n fine, particula
activ nu numai c simte, cuget, aude i vede lumea nconjurtoare, dar a
ajuns la gradul de a-i exterioriza gndul, recepionat i neles de particulele
pasive.
La nceputul nceputului, o particul activ a devenit contient de noaptea
adnc i tcerea de mormnt ce domnea n infinitatea Infinitului, i se
nscu n snul ei dorina de a chema la contiin i la via activ i pe
semenele ei. Mii i milioane de ani, ea strig cu glasul gndului ctre
abisurile Infinitului.
Dup o vreme, nc o particul i reveni din somnul cel de veci, i auzind
glasul chemtor al primei sale surori, porni ctre ea i i se altur. Astfel,

dintr-o unitate s-a nscut o dualitate. De acum, ntr-un cor, amndou i

cheam iari surorile, mii i mii de secole, ct nisipul mrii. n fine, o a treia
particul a devenit contient de chemarea ce se fcea peste adncul
ntunecat i rece al abisurilor, i veni i ea s se alipeasc celor dou surori,
formnd astfel prima trinitate.
Aceasta a fost prima zi a creaiei. Iari se nir miile i milioanele de
secole, i iari una cte una dintre particulele active vin s se alipeasc de
prima Trinitate, n vederea unui scop comun i activitii cu spor pentru
redeteptarea surorilor din adncul haosului, ce preau c duc o via
moart. n felul acesta se formeaz cu timpul o sferul de fiine haotice, o
vast asociaie de particule vii. Acesta a fost nceputul formrii Sferei
Glorioilor divini.
Aceasta a fost ziua a doua a creaiei. Mereu soseau particule vii, i de cum
veneau, se i alipeau celor preexistente. Cu timpul, unele particule - cele
dinti - au trecut de la periferie la centrul sferei. Aici, spaiul fiind mai larg, au
putut s se mite, s vibreze mai n voie i din aceast cauz s-au simit mai
fericite. Auzind de acest lucru, particulele de la periferie au venit pe rnd la
centru, pentru a verifica i simi i ele aceast senzaie, iar n locul lor se
aliniau cele ce soseau mereu din Infinit.
Particulele adunate la centru s-au aglutinat ntr-o sfer central, constituind
nceputul modest al sferei denumite impropriu, Sfera-Cap divin. Pe msur ce
se mrea Sfera central, chiar de la nceputul formrii sale, a nceput s se
roteasc n jurul propriului su centru. Din aceast cauz s-a nscut o for
de absorbie, care a fcut ca alturi de particulele active - sosite mereu s
constituie cele dou grupri - s fie absorbite i particule ce se lsau
convinse s fie chemate, atrase, adic soseau i particule pasive. Ele treceau
printre particulele Sferei periferice i se adunau n jurul Sferei denumit Cap
divin, formnd cu vremea o a doua sfer - concentric cu cea dinti denumit Mamar. Din cauza felului de activitate intern a fiecreia din
particulele ce formau Capul divin, el se comport n totalitatea sa ca o for
electric pozitiv, iar totalitatea particulelor ce formau Mamarul se
manifestau, n bloc, electric negativ.
De la o vreme, Sfera periferic, a Glorioilor, pe lng particulele active i
pasive, a nceput s atrag din Infinit i particule neutre, trimindu-le la
centru, unde au fost ornduite ntre Cap i Mamar, formnd o a treia sfer,
denumit Pectoral. Aceast a treia sfer se manifest din punct de vedere
electric ca fiind neutr. n acest stadiu se gsea o sfer mare la exterior Sfera primilor Glorioi, n mijlocul creia se afla o sfer mai mic, format din
trei pri: Capul divin, Toracele sau Abdomenul, Nsctorul sau Mamarul. n
ansamblu, acestei sfere interne i s-a dat numele de Sfer divin, Centru divin
sau Sfer-Laborator.
Aceasta a fost ziua a treia a creaiei. ntr-o faz ulterioar, dup mii i mii de
veacuri, Forele vii ale Laboratorului au format din particulele vii sosite
mereu din Infinit o materie vie, care a fost eliminat n spaiul dintre Sfera
central i Sfera periferic. Ea a constituit primul fluid, primul eter, prima

materie, cu care n venicia viitoare se vor face toate, de la care vor porni
toate creaiile. Ea a fost i este i azi baza tuturor materiilor i duhurilor.
Acest eter a evoluat n decurs de o infinitate de ani, i din eter a devenit un
supraeter, sau din eter fizic a devenit un eter psihic. n fine, particulele
acestui eter au vibrat din ce n ce mai repede, au evoluat din ce n ce mai
sus, pn la ultimul termen al evoluiei lor. Din acest supraeter
ultruperfecionat, Centrul creator a fcut mica treime numit duh sau spirit.
Acesta a fost primul duh, prima form spiritual ce va deveni n veacuri
duhul desvrit, dar, totui, nvelit sau mbrobodit n cmi fluidice. Acesta
a fost duhul mineral.
Din asocierea duhurilor minerale i din condensri din ce n ce mai puternice,
s-a ajuns la formarea mineralului. Mineralul este o materie vie, format dintro asociere deosebit de mare de duhuri minerale. Piatra, oricare ar fi ea, dei
pare nemicat i nesimitoare, n realitate este o materie vie, o sum
infinit de vieti-duhuri, constituite, n ultim analiz, din particule vii venite
din haos i pornite pe drumul venicei evoluii. La nceput a fost o asociaie
de duhuri mai rarefiate, formnd un glob fluidic, o planet eteric.
Aceasta a fost ziua a patra a creaiei.
Aceast planet a trit, a evoluat i s-a ntors la Centrul care o crease. Aici
materia ei a fost pregtit pentru a forma din ea o alta planet, mai
compact, cu duhurile, eterurile i supraeterurile mai condensate, mai
consistente - planeta gazoas. n fine, din treapt n treapt s-a trecut la
planeta lichid i apoi solid.
Dup ce aceste planete solide i-au terminat evoluia - care, n esen, este
reproducerea tuturor faptelor anterioare, plus o faz nou - ncepe procesul
invers, adic solidul devine lichid, acesta gaz i, n fine, gazul se preface n eter, ntorcndu-se la Centrul creator.
Opera se continu mai departe. Din nou pleac din Sfera creatoare duhuri,
eteruri psihice i fizice, pentru a forma de aceast dat planete unde s
apar i fiine vegetale. Pe cnd primele planete solide erau pustii, lipsite de
orice vegetaie, pe acestea ncepe forma de via vegetal, care le mbrac
cu o hain de verdea, cu tot felul de plante. Duhurile vegetale care anim
aceste plante sunt fostele duhuri minerale, promovate pe o treapt evolutiv
mai ridicat.
Cnd traiul acestei planete s-a terminat, ea pleac la Centru, de unde, cu
materia sa prefcut i pregtit pentru o nou form de via este trimis n
spaiu, pentru a da natere unei planete acoperite cu vegetaie, dar
adpostind pe suprafaa sa i regnul animal. n fine, n continuarea acestor
trei feluri de planete - dup ntoarcerea n Sfera-Laborator - a venit rndul
crerii planetelor care, pe lng plante i animale, s fie populate i cu forme
umane. Duhul a trecut prin minerale, vegetale i animale, obinnd rangul de
duh uman.
Acum se ncheie a cincea zi a creaiei. De atunci, Sfera Glorioilor cheam
mereu particule vii din Infinit i le dirijeaz pe drumul creaiilor. Numrul
creaiilor a crescut, fiind create miliarde, sute de mii de miliarde de sori,
planete i satelii ai lor. Totalitatea lor constituie universul. Naterea

universului ncheie a asea zi a creaiei. Azi, n jurul Sferei divine exist patru
universuri, a cror totalitate formeaz un tot numit cosmos.
De acum ncolo se continu n veci evoluia sau a aptea zi a creaiei.
Din descrierea mea, s-ar prea c unele particule haotice au evoluat,
cutreiernd prin gama nesfrit a strilor de eteruri i duhuri, iar altele au
stat numai la Periferie sau la Centrul creator. n realitate, toate particulele ce
au constituit Sfera Glorioilor i Sfera Divin, rnd pe rnd, au pornit din
Sfera lor respectiv i au intrat, pe rnd, n ciclul evoluiei nesfrite.
Azi, Sfera Glorioilor cuprinde tot ce poate fi mai sublim, ca o ultim faz de
prezent, cel mai nalt stadiu actual al evoluiei fr de sfrit. Pentru a
nelege i mai bine acest final sublim, voi spune c duhul-om a evoluat o
venicie i a ajuns - dup ce a peregrinat printr-o serie de planete
de diferite grade de evoluie - la gradul de nger planetar. Cu acest grad, el a
trecut din planet n planet, prin toate gradele principale de planete, i a
ajuns Guvernator planetar.
Cnd a terminat coala conducerii unei planete, a fost promovat la rangul de
nger solar i, trecnd din soare n soare, a ajuns Guvernator solar. Drumul
evoluiei se continu n venicie. Guvernatorul solar va conduce o serie de
sori, trecnd prin toate gradele principale de sori ale celor patru universuri,
cnd va fi trecut ca factor Creator n Sfera divin. Aici, El va fi un modest
Lucrtor divin, creator de fluide fizice. Apoi, Constructor de fluide psihice, va
trece prin etapele de Creator de forvii, Divinitate creatoare de forvispii i, n
fine, Creator de duhuri, dup care va intra n Capul divin.
Dup milioane de ani de evoluie, va trece de aici n Sfera Glorioilor
periferici, de unde va conduce tot ce s-a creat pn azi. Nu ne putem face
nici o idee despre ct timp a trebuit de la prima Idee din haos, de la primul
Cuvnt, de la primul Dumnezeu, pn azi. E o venicie necuprins nu numai
de mintea omului, dar nici chiar de marile Fore angelice.
Totul a provenit din particulele vii din Infinit, totul este creat i va fi construit
i n viitor din aceste fiine vii, ultramicroscopice. Totul a fost organizat de
primul Nucleu de asociaie divin, de modesta sfer de la nceput. Cu
vremea, globul acesta a devenit o sfer infinit de mare, un adevrat Infinit.
Ea este Sfera Glorioilor de la marginea exterioar a finitului luminos. Azi,
exist un finit ce plutete n snul unui Infinit.
Sfera Glorioilor divini i ntreaga Sfer a creaiei, format din Sfera central
cu cele patru universuri, este condus dup norme fixe, numite Legi. n
fruntea noianului de legi se afl Legea asociaiei sau a Iubirii, iar anexa ei
este Legea evoluiei, care duce totul - Centrul creator i sferele create - din
ce n ce mai sus, spre perfeciunea fr de sfrit, spre desvrirea n
venicie.
Iubite cititor, dac am putut face puin lumin n sufletul tu, m voi simi
fericit cnd voi fi SUS. Dar dac cele scrise aici i s-au prut visri sau
fantezii, i cer iertare c i-am tulburat ideile i i-ai pierdut timpul cu citirea
acestei cri.
ns, i afirm, n faa lui Dumnezeu, c tot ce am scris nu e de la mine - cci
i eu sunt un om ca orice om - ci sunt ideile, gndirea celor din lumea tcerii,

din lumea luminii eterice. Vor veni dup mine alii, care vor semna idei i
mai nalte, profunde i sublime. Ceea ce n-am putut face eu vor face urmaii
mei, cci aa e legea firii, legea evoluiei.
i mulumesc Printe c m-ai nvrednicit s m achit de ceea ce duhul meu a
promis nainte de a veni n lumea trupeasc. Amin.

Cuprins
5 nchinare
7 Precuvntare
PRIMA CARTE
11 Existena lumilor invizibile
15 Corpul fizic al omului
15 Trupul
19 Corpul vital
24 Centrele de activitate ale corpului vital
34 Corpul planetar sau terestrian al omului
36 Funciile corpului planetar
42 Corpul solar i corpul mental al omului
50 Moartea
54 Actul morii
70 Concluzii
71 Judecata, viaa i ocupaia duhului
71 Judecata duhului
73 Viaa duhului n spaiu
76 Ocupaia duhului n spaiu
83 Rentruparea
92 Argumente aduse n sprijinul legii rentruprii
98 Probele rentruprii
104 Procesul rentruprii
116 Regresie hipnotic
120 Destinul omului
121 Influena gndurilor, dorinelor i faptelor n formarea destinului
129 Destinul colectiv
131 Cnd i termin omul existena terestr?
A DOUA CARTE
135
135
137
138
139

Comunicri din Cer

Se cere tcere iniiatului
Pmntul este scena, iar oamenii sunt actorii
Cerul trebuie s aib legturi cu omenirea trupeasc
Omul evolueaz pe mai multe planete i sisteme solare

142
145
147
148
150
153
155
156
157
160
162
164
165
166
167
169
171
173
175
175
177
178
179
183
186
188
189

Combinarea fluidelor
Totul a provenit din concentrarea fluidului primordial
Materializarea din Tibet
Omiil a trecut prin trei faze n existena sa pe Pmnt
Duhul i construiete viitorul sistem cerebral confonn destinului su
Duhul nu mai revine pe urmele evoluiei sale
Trecutul i viitorul
Fiecare om are un veghetor
Visul
Idei despre creaie
Ierarhia cereasc
De ce a venit pe Pmnt marele Guvernator solar
Combinarea i asimilarea fluidelor
Evoluia duhurilor planetare
Din ce este format un fluid
Pretutindeni exist via, deoarece pretutindeni exist materie vie
Evoluia de la piatr la om .
Cititorii gndurilor
Fotografierea entitilor spirituale
Omul trupesc este instrumentul entitilor spirituale
Cauza activitii
Copilria duhului
Opera materializrilor
Producerea sunetelor i vorbirii directe a duhurilor
Pzirea legilor aduce fericire, nclcarea lor - nefericire
Templul tiinei cereti H
Este posibil evoluia entitii spirituale n Cer, fr s se ntrupeze?

193
194
195
198
199
200
202
202
204
205
206
208
213
215
217
218
220
221

Rugciunea poate nltura legea divin?

Iart greeala semenului tu!
Despre timp i spaiu 197 Vzul, auzul i simul duhului Scnteia divin este o unitate indivizibil
Crearea premergtorilor duhurilor
ntiinarea Tatlui divin despre tot ce se petrece n cosmos
Forvispiile
Forvispiile i duhurile s-ar putea vedea
Cei trei Guvernatori
Conducerea Pmntului
Lumea spaial a Pmntului
Botezul i cordonul fericirii
Judecata i pedeapsa
Omul trupesc este instrumentul de studiu al duhurilor cereti
Lucrarea Sfintei Treimi
Aciunea duhurilor
Moartea spaial
Gndirea

192 Duhul-copil

222
223
225
227
230
230
233
234
236
237
239
241
242
244
246
247
249
251
252
254
255
257
259
262
264
265
269
272
273
275
277
279
280
283
285
289
291
294
295
296
299
301
303
306
307
308

Ocupaiile duhurilor ntrupate

Crearea duhului
Rolul dreptaului, stngaului i al celui-de-cretet
Conducerea popoarelor
Adevrul i are gradele lui
Evoluia ideilor
Cauza i efectul corespunztor
Urmrile nclcrii legilor cereti
Formarea iniiatului
Ideile sunt fore
Despre fluide
tiina Cerului
Luna. Plecarea din acest sistem
Suferina este prghia evoluiei
Evoluia se face n grupuri
Cosmosul - creaia
Micarea i viaa soarelui
Constituia soarelui
Sfera divin
Duhul uman trece prin mai multe feluri de ntrupri
Sfera divin
Plecarea duhurilor de pe planeta noastr
Atractivul i electrivul - magnetismul i electricitatea
Duhul cu cele apte nveliuri
Exist specializare i n Cer
Activitatea divinului Tat central
Diferite categorii de eteruri
Eterul magnetic
coala duhului se face prin memorare
Legea fizic i legea moral
Liberul arbitru
Dou fore concur la evoluia entitii spirituale
Mecanismul gndirii
Omul e un mic univers
Cele mai bune lecii sunt ctigate prin dureri
Visele
Asocierile spaiale
Activitatea duhului este nscris n el
S slvim pe unicul Tat divin
Gradele spirituale se dau din planet n planet
Cele trei mari acte ale vieii umane
mbrcarea duhului cu apte nveliuri
Civilizaiile de altdat - Potopul
Pregtirea pentru plecare
Progresul e continuu, dar n valuri
Cele trei categorii de duhuri

310 Soarele - Razele cosmice

313 Lumina i cldura de la suprafaa pmntului
315 Spaiile sunt pline de unde-gnduri
317 Intuiia
319 Trecerea materiei prime prin starea fluidic, gazoas, lichid i solid
321 Ierarhia duhurilor planetei noastre
323 Ideea este o fiin
325 Adevrul deplin i adevrul redus
327 Crearea plantelor, animalelor i omului
330 Ierarhia n lumea duhurilor albe
330 Mnuirea fluidelor
333 nti a fost creaia fluidic, apoi cea solid
335 Propagarea Adevrului
336 Forma corpurilor cereti
337 Duhul pleac netiutor de la Centru i se napoiaz n glorie spiritual
338 tiina revelat va lumina lumea
339 Totul evolueaz
342 Formarea Sferei divine
346. Rentruparea este un examen necesar colectivitii
347 Construirea mineralelor, vegetalelor, animalelor i a omului
349 Creaia Centrului
351 Evoluia se face individual, dar i n colectiv
352 Ciclurile evolutive
354 Totul s-a nscut din particule haotice
355 Apariia omului pe pmnt
356 In esena sa, duhul este format din trei particule
359 Lumile se conduc prin puterea sugestiei
361 Particule vii a - alfa, B - beta i y - gama
363 n Cer se face teorie, iar pe pmnt - aplicarea teoriei cereti
365 Orice duh transmite i recepioneaz idei
367 Sfera divin i familia uman
369 Boala duhului
373 Creatorii centrali
374 Tatl periferic
378 Enunurile Tatlui, Fiului i Sfntului Duh
386 Cele trei zone ale Gloriosului periferic
388 Totul triete n snul Tatlui
389 Gloriile spirituale ale unicului Tat divin
391 Ultimul meu cuvnt__