Crciunul ,srbtoarea sufletului

nv. Toma Cristina coala Gimnazial Blueti

Toate srbtorile sunt frumoase, ns parc cele de iarna, ndeosebi cele de Crciun sunt adevrate srbtori de suflet.Cu toii ne aducem aminte de perioada fericit a copilriei,de zpezile bogate,de colindele si clinchetul clopoeilor,de mirosul de brad i cozonaci,de nerbdarea ateptrii cadourilor sub pomul de Crciun.Toate acestea creeaz n cminul fiecruia o atmosfer de linite i pace. Obiceiurile legate de srbtori fac parte din cultura tradiional a neamului nostru. ste o mare bucurie c nc se mai pstreaz n unele zone ale rii aceste datini care ne a!ut s nelegem srbtoarea respectiv precum i s ne bucurm mpreun de "arele #raznic. #strarea acestor datini este o mrturie vie a faptului c avem o contiin a neamului din care facem parte. Obiceiurile in de contiina poporului rom$n pentru c e%prim nelepciunea popular a acestui neam, sunt esene ale bogiei noastre spirituale. Cele mai rsp$ndite i mai fastuoase s&au dovedit a fi cele legate de marele #raznic al Crciunului i de srbtorirea 'nului (ou. )epertoriul tradiional al obiceiurilor i tradiiilor rom$neti cuprinde pe l$ng colindele propriu&zise & c$ntece de stea, vifleemul, pluguorul, sorcova, vasilica, !ocuri cu mti *urca, cerbul, brezaia+, teatrul popular, dansuri *cluii, cluerii+ & i o seam de datini, practici, superstiii, ziceri, sfaturi cu originea n credine i mituri strvechi sau cretine. ,e spune c n seara de '!un se deschid cerurile i cei evlavioi pot auzi glasurile ngerilor. ,rbtorile de iarn la rom$ni ncep odat cu prinderea #ostului Crciunului*-. noiembrie+ i in p$n la ,f$ntul /oan *0 ianuarie+. ste o perioad bogat n obiceiuri, diferite de la o zon la alta, av$nd n centru marile srbtori cretineprznuite n aceast perioad. )eperele mai importante sunt1 #ostul Crciunului, Crciunul, 'nul (ou, 2oboteaza i ,f$ntul /oan. 3n funcie de acestea, grupele de tradiii i obiceiuri difer. ,rbtorile i obiceiurile populare, grupate n prea!ma solstiiului de iarn *45 decembrie & 0 ianuarie+, poart numele generic de srbtori de iarn. #erioada este deschis i nchis de srbtori prefaate de a!unuri, at$t Crciunul, c$t i 2oboteaza, i intersectate la mi!loc de noaptea 'nului (ou. #rincipalele srbtori ale ciclului de iarn & Crciunul, 'nul (ou, 2oboteaza & au funcionat de&a lungul vremii ca momente independente de nnoire a timpului i de nceput de an. 6n obicei foarte cunoscut este 7tierea porcului8. 3n unele zone ale rii, porcul se taie de /gnat, adic n 45 decembrie. ,e zice c porcul care n&a fost tiat n aceast zi nu se mai ngra, cci i&a vzut cuitul. ,$ngele scurs din porc dup ce a fost n!unghiat se pune la uscat, apoi se macin i se afum cu el, peste an, copiii ca s le treac de guturai, de spaim i de alte boli. /gnatul este divinitatea solar care a preluat numele i data de celebrare a ,f. /gnatie Teofanul *45 decembrie+ din calendarul ortodo%, sinonim cu /gnatul #orcilor & n zorii zilei de /gnat se taie porcul de Crciun & i cu /natoarea. #otrivit calendarului popular, /natoarea, reprezentare mitic a panteonului rom$nesc, pedepsete femeile care sunt surprinse lucr$nd *torc sau es+ n ziua de /gnat. 'nimalul sacrificat n aceast zi este substitut al zeului care moare i renate, mpreun cu timpul, la solstiiul de iarn. 3n antichitate, porcul a fost simbol al vegetaiei, primavara, apoi sacrificiul lui s&a transferat n iarn. 3n acea zi se pregtesc bucatele tradiionale pentru Crciun1 c$rnai, caltaboi, !umri, s$ngerete, slnin sau sunc, etc. Tot atunci se toac i carnea pentru sarmale, iar pulpele se traneaz pentru friptur. 6nele dintre preparate se pun la afumat *c$rnaii, slnina, pieptul ardelenesc, etc.+. /mediat -

dup sacrificare, gospodarul face 9pomana porcului81 ofer celor care l&au a!utat la tiat *uneori i vecinilor+ orici, carne proaspt pra!it i un pahar de vin *sau uic fiart n anumite zone+. 3n puinele zile rmase p$n la Crciun, gospodinele fac piftie *rcitur+, sarmale, cozonaci cu nuc, mac i rahat *sau br$nz i stafide+, plcint i pr!ituri diverse. 3n acelai timp, ncepe curenia n cas i n curte, mpodobirea locuinei i pregtirea hainelor pentru ,rbtori. Odat finalizate toate pregtirile, gospodinele pun din fiecare fel de m$ncare c$te ceva ntr&un co de nuiele i o sticl cu vin i duc acest co la biseric, n seara de a!un, pentru sfinire. 6n obicei foarte cunoscut este mpodobirea pomului de Crciun, a bradului. 2radul care este venic verde simbolizeaz viaa, fc$ndu&se astfel analogie cu viaa care intr n lume o dat cu (aterea :iului lui ;umnezeu, Cci Cel Ce este <iaa ,e nate pentru ca noi s dob$ndim viaa venic. ;atina mpodobirii bradului de Craciun pare a fi de ob$rie german, aa cum este i c$ntecul =O, brad frumos>=. 3n ?ermania, aceast srbtoare este cunoscut sub numele de Cristbaum. #omul de Crciun este un brad mpodobit, substitut al zeului adorat n ipostaza fitoform, care moare i renate la sf$rit de an, n prea!ma solstiiului de iarn, sinonim cu 2utucul de Crciun. 3mpodobirea bradului i ateptarea de ctre copii a ="oului=, numit, n sud&estul uropei, Crciun, care vine cu daruri multe, este un obicei occidental care a ptruns de la ora la sat, ncep$nd din a doua !umtate a secolului al @/@&lea. #omul de Crciun s&a suprapus peste un mai vechi obicei al incinerrii 2utucului *zeul mort+ n noaptea de Crciun, simboliz$nd moartea i renaterea divinitii i a anului la solstiiul de iarn, Obiceiul a fost atestat la rom$ni, arom$ni, letoni i s$rbo&croai. #rimele semne ale ,arbatorii (aterii ;omnului le dau grupurile de colindtori, care pornesc din cas n cas, cu o traist ncptoare pe umr, pentru a le ura gazdelor fericire, sntate i prosperitate. 'ceste colinde sunt creaii populare cu te%t i melodie, care conin mesa!e speciale *religioase sau satirice la adresa celor urai+. Colindtorii vestesc naterea ;omnului, ureaz gazdelor sntate i bucurii, primind pentru aceste urri cozonac, pr!iturele, covrigi, nuci, mere i chiar colcei & pe care gospodinele care respect tradiia le&au pregtit cu mult timp nainte. ;iferind doar destul de puin, colindele religioase sunt foarte asemntoare n toate zonele rii, cele mai cunoscute i apreciate fiind1 9O, ce veste minunat8, 9,teaua8, 9Trei pstori8, 9Aa <ifleim colo&n !os8, 9C$ntec de Crciun8, 9'sear pe nserate8. 3ncep$nd cu noaptea de 4B spre 4C ;ecembrie, de la miezul nopii i p$n la revrsatul zorilor uliele satelor rsunau de glasul micilor colindtori. 3n orae nt$lnim colindtori odat cu lsarea serii i p$n n miez de noapte. 3n unele locuri n noaptea Cracinului putem nt$lni i c$ntarea religios cunoscut sub numele de <icleimul sau /rozii, la care particip copiii. 'ceast dram religioas ne nfiseaz misterul (aterii ;omnului n toate fazele sale. #ersona!ele dramei sunt /rod i ceata sa de <icleim, un ofier i soldai mbrci n portul ostailor rom$ni, trei crai sau magi1 "elchior, 2altazar i ?aspar, un cioban, un prunc i n unele pri o paia. <icleimul apare la noi pe la sf$rsitul secolului al @<///&lea. Originea lui este apusean i se leag de misterul celor trei magi ai evului mediu. /ntrodus de timpuriu n ?ermania si 6ngaria, a ptruns la noi prin saii din Transilvania. ;in prima form a <icleimului, prezentarea magilor i dialogul lor, s&au dezvoltat pe r$nd, prin activitatea micilor crturari, trei tipuri principale, n cele trei mari inuturi1 "untenia, "oldova i 'rdeal. 'lturi de partea religioas a /rozilor, s&a dezvoltat mult timp, poate chiar i astzi, partea profan, !ocul ppuilor. 3ntr&o cutie purtat de doi biei este nfiat grdina lui /rod i o parte din piaa oraului. "o /onic, ngri!itorul curii i o paia dau natere la o serie de scene care satirizeaz nt$mplari i obiceiuri prin care sunt ridiculizai hoii, fricoii ori femeile ce se sulemenesc. <echi de tot, teatrul ppuilor a fost o petrecere plcut chiar n palatele ;omnitorilor rii. 3ncep$nd cu /gnatul i sf$rind cu zilele Crciunului, prin alte pri ncep$nd cu zilele Crciunului, iar prin altele obinuindu&se numai n ziua de ,f$ntul <asile, e%ist obiceiul ca flcii s umble cu urca, capra sau brezaia. 4

Ca i la celelalte !ocuri cu mti practicate n timpul srbtorilor de iarn, i n !ocul caprei i&au fcut loc, pe l$ng mtile clasice *capra, ciobanul, iganul, butucarul+, mtile de draci i moi care, prin strigte, chiote, micri caraghioase, mresc nota de umor i veselie, d$nd uneori o nuan de grotesc. Docul =caprei= *uciderea, bocirea, nmorm$ntarea, nvierea+ la origine a fost, desigur, un ceremonial grav, un element de cult. 3n cadrul srbtorilor agrare !ocul a devenit un ritual menit s aduc rodnicie anului care urmeaz, spor de animale n turmele pstorilor, succesul recoltelor & invocat i evocat de boabele care se aruncau de gazd peste cortegiul =caprei=. Capra !oac dup fluier, iar la terminare, unul din flciE apropiindu&se de masa unde sunt membrii familiei, ncepe s vorniceasc. :lcii !oac pe stp$na casei, pe fete i chiar servitoare, dac sunt acas, i apoi mulumind se ndeprteaz. =Capra= este & de fapt & un om mascat, ascuns sub un costum larg, care ine deasupra capului un b n v$rful cruia este cioplit un fel de cap de capr. 9:alca8 de !os a 9caprei8 este mobil, astfel nc$t gura acesteia poate nchide sau deschide, dar mai ales poate 9clmpni8, fc$nd un zgomot specific. 3n !urul caprei c$nt i danseaz ali colindtori mascai i costumati specific, unii dintre acetia fiind instrumentiti cu acordeon, fluier, tob sau chiar vioar. Cea mai ampl ceat o are =Capra= moldoveneasc care a grupat n !urul nucleului principal de persona!e, un numr impresionant de =mascai= *B.&C5 de persona!e+. 3n aceast componen, cetele parcurg ntreaga aezare steasc, din cas n cas, =Capra= fiind !ucat pentru a aduce noroc i belug. 'semanator cu 9Capra8 este obiceiul de a umbla cu 96rsul8, aceast datin av$ndu&i de asemenea originea ntr&un cult geto&dac, ce urmrea fertilizarea i purificarea solului i a gospodriei. 6rsul este ntruchipat de un flcu care poart pe cap, pe umeri i pe spate blana unui astfel de animal, av$nd n !urul urechilor nite ciucuri roii. 3n timp ce ursul mormie i !oac n ritmul tobelor i al fluierturilor, ursarul strig1 9Doaca bine, mi "artine, F C&i dau p$ine cu msline8. 96rsul8 este nsoit de un grup de colindtori mascai i costumai, care reprezint diverse animale sau persona!e i care l a$ prin strigturi. Aa sf$rit, toi le ureaz gazdelor mult sntate, fericire, recolte bogate, mese mbelugate i la muli ani. ,,Steaua" este un colind care ncepe din prima sear a Crciunului i se ncheie la 2oboteaz. ;e la Crciun i p$n la 2oboteaz copiii umbl cu steaua, un obicei vechi ce se nt$lnete la toate popoarele cretine. 'cest obicei vrea s aminteasc steaua care a vestit naterea lui /isus i i&a cluzit pe cei trei magi. C$ntecele despre stea provin din surse diferite1 unele din literatura bizantin ortodo%, altele din literatura latin medievala a 2isericii Catolice, c$teva din literatura de nuan Calvin i multe din ele, chiar din tradiiile locale. "icul cor al stelarilor, care intr n imobil n zilele Crciunului, c$nt versuri religiose despre naterea lui /sus1 =,teaua sus rsare=E =3n oraul <itleem=E =Trei crai de la est=. Obiceiul #luguEorului este legat de sperana fertilitii, versurile sale prezent$nd practicile agricole i urri de holde bogate. 3n schimbul acestor urri, copiii primesc daruri simbolice, colaci, fructe sau bani. Aegat de !ocul caprei, cel al ursului, caluii i !ocul cerbului, aceste obiceiuri i&au pierdut astzi din semnificaiile iniiale *capra & personificarea productivitiiFnmulirii uoare i rapide n lumea animal i a fertilitii pm$ntuluiE ursul & animal sacru la geto&daci, cluiiFciuii & care simbolizeaz prote!area gospodriilor de spiritele releE cerbul & simbolul soarelui, ntruchiparea puritii i a dreptii+ i sunt practicate mai mult n scop de diverstisment. 6rarea de pluguor este de fapt un adevrat poem care deschide cu har, recurg$nd la elemente fabuloase, toate muncile agricole. Obiceiul de a merge cu plugusorul contribuie la veselia general a ,rbtorilor de 'nul (ou, pluguorulcoloreaz desfurarea acestei srbtori de 'nul (ou cu acele elemente care ilustreaz una dintre principalele ocupaii ale poporului nostru & agricultura i creterea animalelor. #luguorul copiilor este tot un obicei strvechi agrar. 3n a!unul 'nului (ou, cetele de copii intr din B

cas n cas s ureze, purt$nd bice *harapnice+ din care pocnesc, buhaie *un instrument specific+, clopoei, tlngi etc ,orcova este obiceiul conform cruia n dimineata zilei de - ianuarie copiii, dar i cei mari, merg i seaman, simbolic, cu boabe de gr$u i orez, pe care le arunc n cas i asupra celor din cas. <ersurile nsoite de urri specifice difer de la o zon la alta 7,orcova, veselaF , trii, s&mbtr$niiF Ca un mr, ca un pr, ca un fir de trandafirF Tare ca piatra, iute ca sgeataF Tare ca fierul, iute ca oelulF Aa anul i la muli ani8 sau, o variant mai scurt 7,orcova veselaF , trii s nfloriiF Ca merii, ca perii, n mi!locul veriiF Ca toamna cea bogat de toate&mbelugatF Aa anul i la muli ani8. (u putem ncheia fr a aminti obiceiul cel mai iubit de copii1 datina 2radului de Crciun & o practic veche, pe care unii o consider chiar mai veche dec$t cretinismul i care simbolizeaz 9pomul vieii8. Cei care i atribuie o semnificaie cretin spun c bradul este 9pomul cunoaterii binelui i rului8, mpodobirea acestuia cu mere roii amintind de pcatul originar. ;e altfel, aa a fost consemnat istoric primul brad mpodobit despre care vorbesc documentele1 n anul -G5., a fost nlat la ,trasbourg, ntr&o pia public, un brad mpodobit cu mere roii. 'ceast tradiie german a cucerit rapid uropa, dar i & mai apoi & 'merica i restul continentelor, prin intermediul colonitilor care au populat Aumea (ou. 3n zilele noastre, n a!unul Crciunului, n fiecare cas se mpodobete c$te un brad *cu beteal, globuri, figurine, ghirlande, bomboane, artificii i lum$nri sau beculee+. (oaptea, "o Crciun aduce daruri, pe care le pune sub brad bineneles, numai celor care merit. Crciunul mai este numit i srbtoarea familieiE este ocazia c$nd toi se reunesc, prini, copii, nepoi i fac daruri, se bucur de clipele petrecute mpreun n !urul mesei, cu credina c prin cinstirea cum se cuvine a srbtorilor vor avea un an mai bogat. Bibliografie -. /. (icolau, Ghidul srbtorilor romneti, d. Humanitas, 2ucureti, -IIJ, p. GC 4. ". )adulescu&Codin, Srbtorile poporului, -I5I, p. JI, apud /. ?hinoiu, op. cit., p. 4JB. T. #amfile, Mitologie romneasc, d. 'll, 2ucureti, -I00, p. --0