UNIVERSITATEA PETRE ANDREI,IAI FACULTATEA DE PSIHOLOGIE I ASISTEN SOCIAL ASIST. UNIV. DR.

ANIOARASANDOVICI

INTERPRETAREA JUNGIAN A PERSONALITII

Abstract: In work of front The jungian interpretations of personality, we traing to presented the way was Jung teory to about human tipology he con aply in human personality research. The work is structurated in four side. The first side presented tipology of theory that the way will be elaborated of Jung ( extravertit type, introvertit type ), the second side sistematizating the rules of jungian interpretations, the third side present a case who was analized of Jung the personality of S. Freud, and the four side present the aplications of jungian tipology in personality interpretations of M. Eminescu.

DOCTRINA : Protagonist al modului de expresie simbolic i propriu omului primitiv, Jung prefer s vorbeasc de suflet mai degrab dect de psihic. Prin psihic Jung nelege totalitatea proceselor psihice, att a celor contiente ct i a celor incontiente. Prin suflet, n schimb, Jung nelege un complex funcional determinat i limitat care ar putea fi mai bine determinat de termenul personalitate. Dup Jung, sufletul uman nu vine pe lume tabula rasa, ci sub form de creier gata structurat, nnscut, care nscrie n el istoria unei serii de strmoi infinit. Pe aceast realitate primordial se planteaz personalitatea individual, printr-un proces de individuaie ( n contact cu mediul, educaia), dar n indisolubil legtur cu ceea ce este denumit funcia transcendent, care determin liniile individuale de dezvoltare ce nu ar putea fi atinse doar pe calea normelor vieii colective. Individuaia reprezint o lrgire a 1 sferei contientului, dar n strns dependen de rezervorul imens de experien reprezentat de incontient. n linii mari, Jung descrie trei straturi sau trepte ale sufletului:1 a)Contiina prin care - arat el - neleg punerea n relaie a coninuturilor psihice cu Eul, exist contiin n msura n care ea este perceput ca atare de Eu. Primitivii cei mai rudimentari abia dac posed o specie de contiin difuz a existenei i universului, care de fapt este o contiin de grup. n rest, domnete o egalitate psihic originar o anumit naivitate pueril care nclin cel mai mult pe om ctre prejudecata egalitii structurii psihologice i a identitii. Omul modern, arat Jung, are o contiin individual, dar aceasta este o cucerire de dat mai recent i extrem de fragil. Aa se explic, spune Jung, c psihologia este o tiin empiric aflat nc n

scutece. Ar fi o nebunie s ne iluzionm c am atins vreun piscContiina noastr contemporan nu este dect un copila care abia ncepe s spun eu. b)Incontientul personal strat care cuprinde toate achiziiile vieii personale (lucruri uitate, refulri, percepii, gnduri i sentimente sublimate) precum i o serie de acte automate, gesturi, expresii faciale etc. Este stratul superficial al incontientului, purtnd amprenta experienei individului. c)Incontientul colectiv este alctuit dintr-o serie de coninuturi impersonale, posibiliti congenitale de funcionare a psihicului n general, constnd n primul rnd din structura ereditar a creierului, reprezentat de conexiuni mitologice, de motive i imagini care se reproduc fr ncetare la toi oamenii. Acest strat abisal al incontientului este sediul arhetipurilor, al sinelui. Sinele individual este parte, poriune sau reprezentant al unui fel de flux psihologic care exist pretutindeni i n toate fiinele, cu nuane particulare, i care renate mereu cu fiece fiin. Arhetipul este o form simbolic, ntrnd n funciune peste tot unde nu exist nc un concept contient. Toate ideile i reprezentrile cele mai impresionante ale umanitii, susine Jung, se trag din arhetipuri. La aceast schem de ansamblu a structurii sufletului, se adaug structuri parcelare, ambigui, cu semnificaie particular n funcionarea ntregului sistem (persona,

1 Carl

Gustav Jung, Reflecii

teoretice privind natura psihicului, Ed. Anima, Bucureti, 1994, pp. 44

64;

2 Eul, umbra), precum i dou arhetipuri antinomice (anima, animus), toate avnd un rol mai mult sau mai puin definit n dinamica programat ereditar a devenirii psihicului.2 Persoana reprezint un complex funcional constituit din motive de adaptare sau de comoditate i care, fr a se confunda cu individualitatea, este o atitudine exterioar, caracteristic dar raportat exclusiv la lumea din afar. Persoana este un compromis ntre individ i societate, privind aparenele pe care le afieaz individul (eul social). Eul este un complex de reprezentri fixat n centrul cmpului contiinei, subiect al contiinei individului, distinct de Sinele acestuia, care alctuiete subiectul totalitii sufletului (imaginea de sine). Umbra pare a fi un termen metaforic pentru incontientul, care include i sfera oniric a individului. Este un fel de alter ego enigmatic, sumbru, un arhetip mai de suprafa, un fel de vestibul spre adncurile incontientului colectiv, dar i un element antitetic al virtuilor individului, compus din refulri. Anima i animus, care reflect ntr-un fel bisexualitatea constituional a embrionului, constituie constelaii de arhetipuri antinomice, a cror emergen are loc n perioada pubertii i care reprezint figurile mitice ale prinilor. Anima este arhetipul feminin instalat n textura incontientului individului de sex masculin, pe cnd animus este arhetipul masculin din incontientul feminin. Cu ct este mai puternic influena exercitat de imaginea prinilor, cu att imaginea fiinei iubite va fi substitutul pozitiv sau negativ al acestora.

TIPOLOGIA JUNGIAN: Din toat psihologia lui Jung, tipologia este incontestabil piesa de maxim rezisten: Tipologia lui Jung e fr ndoial cea mai cunoscut i popular. Noiunea de introversiune i extroversiune i tipurile legate de variaiile ei dihotomice au intrat n limbajul de toate zilele3. Caracteristicile gsite pentru cele dou tipuri fundamentale, ct i pentru cele opt tipuri derivate n urma analizei funciilor psihologice fundamentale (tipuri: logic extravertit, sentimental extravertit, senzitiv extravertit, intuitiv extravertit, logic introvertit, sentimental introvertit, senzitiv introvertit, intuitiv introvertit) se confirm la

2 3

Carl Gustav Jung, Psihologie analitic. Temeiuri, Ed. Anima, Bucureti, 1994, pp. 129 - 157 Nicolae Mrgineanu, Psihologia persoanei, Ed. tiinific, Bucureti, 1999, p. 363

3 oamenii reali ca fapte de personalitate bine stabilite, cu nuanele i ecuaiile personale de rigoare, ca n orice tipologie uman. n ncercarea de a mpri fiinele umane n tipuri recognoscibile, Jung se ocup n principal cu psihologia contiinei: cnd o persoan este descris fie ca extravertit, fie ca introvertit, aceasta nseamn c atitudinea sa contient obinuit este fie una, fie cealalt. Atitudinea extravertit este caracterizat printr-o revrsare a libidoului n exterior, prin interesul fa de evenimente, oameni, lucruri, prin relaia cu acestea i dependena de ele. Tipul extravertit este motivat de factori din afar i este n mare msur influenat de mediu; este sociabil i sigur de sine n ambiane necunoscute. El sau ea sunt, n general, n buni termeni cu lumea i, chiar dac sunt n dezacord cu ea, pot fi descrii ca legai de lume, ntruct n loc s se retrag, ei prefer s argumenteze i s se certe sau ncearc s o modeleze pe propriul lor tipar. Atitudinea introvertit este una de retragere, se concentreaz asupra factorilor subiectivi, iar influena predominant este necesitatea interioar. Tipul introvertit este lipsit de ncredere n sine n relaie cu oamenii i lucrurile, tinde s fie nesociabil i prefer reflecia n locul activitii. Exist patru funcii susine Jung, de care ne folosim n orientarea noastr n lume: senzaia, care este percepie prin simurile noastre; gndirea, care d semnificaie i inteligen; sentimentul, care cntrete i evalueaz; intuiia, care ne vorbete despre viitoarele posibiliti i ne d informaia despre atmosfera care nconjoar experiena. Tipul gnditor concepe lucrurile i ajunge la concluzii bazate pe date obiective pe care le numete fapte. Lui i place logica i ordinea, e amator de inventarea unor formule clare care s -i exprime vederea. El i bazeaz viaa pe principii i i-ar plcea s-i vad pe ceilali fcnd la fel. Ori de cte ori este posibil, familia sa, prietenii, colaboratorii sunt inclui n a sa schem de via el avnd tendina ferm de a crede c formulele lui reprezint adevrul absolut, aa nct devine o datorie moral s le impun acestora opiniile sale. Spre deosebire de extravertit, tipul gnditorului introvertit nu este interesat de fapte, ci de idei; principala valoare a acestui tip de gndire const n viziunile noi pe care le prezint. Punctul cel mai slab al ambelor tipuri de gnditori este c funcia lor afectiv este neglijat. 4 Tipul afectiv are o schem ordonat a lucrurilor, o ierarhie a valorilor pe care le menine i un puternic sim al istoriei i al tradiiei. Sentimentul privete n special relaiile umane i

valoarea oamenilor, comportamentul lor unii fa de alii. Tipul afectiv extravertit este bine adaptat la lume, preuind n mare parte ceea ce este n general de preuit i neavnd nici o dificultate n a se armoniza cu epoca i cu mediul su. Este interesat n special de relaiile personale i are adesea tact i farmec, aplannd situaiile dificile, este o bun gazd i se simte cu totul acas n grupuri, n mari reuniuni i n orice activitate social. Tipul afectiv introvertit este guvernat de factori subiectivi, fiind n aparen foarte diferit de tipul extravertit cald, prietenos, dnd impresia glacialitii. n timp ce par rezervai, oamenii de acest tip culeg de obicei mult simpatie i nelegere de la prietenii intimi. La femeile de acest tip, sentimentele fa de copii sunt adesea ascunse, ea nu este expansiv, dar iubirea ei pasional devine vizibil n situaii limit. Tipul afectiv introvertit se exprim bine n religie, poezie, muzic, iar dac are ocazia, ntr-o extraordinar jertfire de sine. Tipul senzorial ea orice lucru aa cum acesta vine, triete lucrurile aa cum sunt ele. Cnd tipul este extravertit, important este obiectul care provoac senzaia, iar dac este introvertit, mai important este senzaia trit, iar obiectele sunt secundare sau chiar nu conteaz deloc. Muli artiti i muzicieni exemplific acest din urm tip; arta contemporan, cu naltul ei grad de subiectivitate, izvorte din senzaia introvertit, cu un amestec de sentiment. Tipul intuitiv este opus celui senzorial: Intuiia este percepia unor realiti necunoscute contiinei i care circul via incontient. (C. G. Jung) Tipul intuitiv - extrovertit triete mai ales n sfera posibilului. Acestui tip i displace tot ceea ce este familiar, cunoscut. El nu are respect fa de datini i adesea este nestpnit cnd simte mireasma a ceva nou, orice este sacrificat pe altarul viitorului. Dezavantajul acestui tip este c el seamn, dar niciodat nu culege. El i pierde viaa n posibiliti, n timp ce alii se bucur de fructele energiei i iniiativei lui. Intuitivul este preocupat de fondul ntunecat al tririi, ce tot ceea ce este subiectiv, straniu. Acesta este tipul care are vedenii, revelaii de natur religioas sau cosmic, vise profetice, care sunt tot att de reale pentru dnsul cum erau i Dumnezeu sau diavolul pentru omul medieval. 5 Cei mai muli oameni, conchide Jung, utilizeaz o funcie, oamenii mai complicai utilizeaz dou funcii, iar personalitile extrem de difereniate fac apel la trei funcii. REGULI ALE INTERPRETRII TIPOLOGICE: Dei Jung nu precizeaz regulile dup care s analizm i s interpretm personalitatea uman din perspectiv tipologic, ele pot fi sesizate implicit i aplicate n practica psihologic. Putem propune astfel urmtoarele reguli generale: Determinarea orientrii energiei psihice generale i a carcteristicilor asociate tipului general (tipul extravertit/ tipul introvertit). Pentru tipurile principale de orientare, Allport a stabilit urmtoarele criterii de analiz i interpretare:4 Extraversiunea implic: -preferina pentru participarea la lumea obiectiv, social a realitii i pentru preocuprile practice; Introversiunea implic: -preferin pentru lumea imaginilor, care este bogat i creatoare;

-realismul drept cheie pentru lucru i comunitate; -viaa afectiv mai puin fin; expresie

-produceri i expresii sentimente subiective;

colorate de

-via afectiv n general delicat; tendina spontan i natural n sfera emoional; de a nu exprima emoiile imediat i de a

ntrzia exprimarea lor ori de a varia n diferite moduri; -desconsiderarea eecurilor i rezoluie asupra conflictelor n timpul aciunii; -lipsa de rezoluie deschis asupra conflictelor, tendina de interiorizare a lor i reacie imaginativ;
-absena de analiz de sine i de

autocritic; -independen relativ fa de opiniile altora,

-foarte mult analiz de sine autocritic;

-sensibilitate la critic; experienele cu caracter personal inute n minte timp ndelungat;

-lipsit de susceptibilitate i nesuprcios; -susceptibilitate i tendina de a lua toate lucrurile personal;

4 Gordon

Allport, Structura i dezvoltarea personalitii,

Ed. Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1981,

p. 425 6 -predispoziie pentru o concepie -predispoziie pentru o concepie idealist pragmatic asupra lumii. asupra vieii.

Stabilirea funciilor predominante n desfurarea general a vieii, aa cum se materializeaz acestea n comportamentele observabile i msurabile. Stabilirea portretului psihologic semnificativ pentru fiecare caz n parte. Descrierea celor dou tipuri psihologice i precizrile care s-au fcut ulterior, au avut mare rsunet i s-au impus ca o practic a interpretrii psihologice. O serie de psihologi americani au ncercat s sistematizeze simptomele i trsturile specifice celor dou tipuri,

cutnd apoi s le msoare cu ajutorul unor teste de personalitate. Pornindu- se de la aceast tipologie au aprut, i s-au impus principalele teste de personalitate care au valabilitate i sunt utilizate i astzi. Teste precum: testul Eysenck, testul 16 PF, testul Guilford sunt mrturie a pertinenei teoriei jungiene.

FREUD INTERPRETAT DE JUNG N PERSPECTIV TIPOLOGIC: Aa cum reiese din lucrarea Descrierea tipurilor psihologice din colecia Puterea Sufletului, Freud este ncadrat de Jung n tipul extrovertit gnditor senzorial ( deoarece, precizeaz Jung, de cele mai multe ori tipurile nu sunt pure, ci combinate, o funcie raional i una iraional, subdiacent), fr ns a -i realiza portretul psihologic semnificativ. (De altfel, pe ntreg parcursul crii nu sunt date dect verdicte tipologice pentru diferii oameni de seam, fr ns a le preciza natura specific: astfel, Darwin este considerat tipul ganditor extrovertit, la fel ca i Freud, pe cnd Kant este considerat tipul introvertit gnditor, femeile sunt reprezentantele tipurilor sentimentale extrovertite i introvertite etc) Dar pentru Sigmund Freud gsim o descriere implicit a tipului psihologic semnificativ n lucrarea lui Jung Amintiri, Vise, Reflecii5 n capitolul 5 Sigmund Freud i n capitolul dedicat corespondenei lui Jung cu soia sa, S. Freud i ali colaboratori. n ultima lucrare citat, Jung l descrie pe Freud ca fiind o personalitate puternic, autoritar, apelnd frecvent la un comportament demonstrativ, teatral comportament
5 Carl

Gustav Jung, Amintiri,

Vise, Reflecii, Ed. Humanitas, Bnucureti, 2001

7 specific pentru persoanele cu tendine isterice, care au la baz o determinare extravertit pentru a-i impune o idee sau pentru a atrage atenia publicului de partea sa. Aa se comport i cu ocazia primului congres de la Salzburg al Asociaiei Internaionale de psihanaliz, cnd ali participani au avut curajul s-i prezinte limitele teoriei psihanalitice. Jung arat: Freud i smulge vesta i o azvrle in cellalt capt al ncperii exclamnd: Dumanii mei vor fi ncntai s m vad murind, deja sunt gata s m despoaie Apoi, oferindu-le sacrificiul propriei persoane, i anun c renun la preedenia societii vieneze, pe care i-o ncredineaz lui Alfred Adler. Bulversai, rebelii se nghesuie n jurul marelui om i i asigur venica lor credin. Dar, att Adler, ct i Jung, vor combate exagerrile freudiene, desprindu-se de PRINTE. Uurat i rzbuntor, Freud exclam: Am scpat, n fine de Adler i de banda lui!Am scpat, n fine, de bruta de Jung i de pioii si acolii! Un comportament constant, tipic persoanelor extrovertite n faa eecurilor, este acela de a plasa nereuitele pe seama celorlali; aa face i Freud de fiecare dat cnd ceva nu-i reuete. i, la fel, consider c el, marele inovator este invidiat de colaborator i n drumul spre ascensiune: Breuer vrea s-mi bareze drumul spre Viena! n lucrarea Descrierea tipurilor psihologice Jung arat: Tipul de gndire extravertit are o moral ce nu-i permite s tolereze excepii. Idealul su trebuie transpus n realitat e cu orice pre, deoarece este crede el -cea mai perfect formulare a realitii obiective nsei i este, de aceea, totodat, adevrul general valabil fr de care omenirea nu ar putea fi salvat. C nu

iubirea aproapelui conteaz pentru el, ci un punct de vedere mult mai nalt: cel al dreptii i adevrului. Tot ce a resimit n propria sa fire ca fiind necorespunztor formulei constituite fie, pur i simplu, o deficien trectoare, o disfuncie ntmpltoare ce va fi eliminat cu prima ocazie , fie dac acest lucru nu reuete, ceva net patologic. 6 Aceast concepie este perfect valabil pentru Freud: - Dragul meu Jung, promitei-mi s nu renunai niciodat la teoria sexual. Este lucrul esenial. Vedei, trebuie s facem din ea o dogm, un bastion de neclintit. -Un bastionmpotriva cui? L-am ntrebat, puin mirat. mpotriva torentului de noroimi-a rspuns al ocultismului.7

Carl Gustav Jung, Descrierea tipurilor psihologice, p.34 -35 7Carl Gustav Jung, Amintiri, Vise, Reflecii, p.161
6

8 Freud completeaz: Tot ce se ndeprteaz de adevrurile noastre va fi imediat sancionat.8 Un pericol al gndirii extravertite arat Jung n lucrarea Descrierea tipurilor psihologice 9 este cderea n dogmatism- caracteristic perfect valabil pentru Freud: Un lucru mi era limpede: Freud care fcea mereu caz de ireliogiozitatea sa, i elaborase o dogm, sau, mai degrab, unui Dumnezeu gelos pe care el l pierduse, i se substituise o alt imagine stringent, i anume cea a sexualitii.10 Unilateralitatea gndirii, obsesia lui devastatoare pentru sexualitate, au fcut din Freud un om blamat i nlat, un erou tragic i comic n acelai timp: Nu se poate face nimic contra acestei unilateraliti a lui Freud. Poate c o experien interioar personal i-ar fi deschis ochii: dar pesemne c intelectul su ar fi redus-o i pe ea la o simpl sexualitate sau psihosexualitate. Freud rmne victima unui singur aspect, i tocmai de aceea eu vd n el o figur tragic; pentru c a fost un mare om i, ceea ce este i mai mult, un om mistuit de focul sacru. 11 Jung ni-l prezint pe Freud ca pe o personalitate avid de aprobare social, dorind de fiecare dat ( conferine, reuniuni sociale ) s fie lider, s aib ntotdeauna ceva de spus i, mai important, acel ceva s fie adevrul incontestabil, singurul posibil. Dorina lui de a-i impune propria teorie a fcut din el un cercettor al echipei avnd muli apostoli aa cum prefera s-i numeasc colaboratorii mai tineri, apostoli care aveau menirea de a-i proteja opera, de a o duce n eternitate. A fost un radical care a vrut s transforme lumea dup el, i mai ales, s transforme concepia asupra psihicului uman; i a reuit n mare msur datorit vivacitii n timp a teoriei i practicii sale psihanalitice. INTERPRETAREA TIPOLOGIC A PERSONALITII LUI M. EMINESCU: Tipologia jungian i gsete utilitatea i n ncercarea de a decripta personalitatea celui care a fost POETUL M Eminescu. Toi cei care i-au analizat viaa, au pornit n primul rnd de la datele bibliografice i de la opera acestuia. Dar cred c cel mai preios material pentru cunoaterea omului este reprezentat de colecia scrisorilor

Ibidem, p. 161 Carl Gustav Jung, Descrierea tipurilor psihologice, p.37 -39 10Carl Gustav Jung, Amintiri, Vise, Reflecii, p.162 11Ibidem, p.163
8 9

9 dintre Eminescu i Veronica Micle, scrisori adunate i publicate n Coresponden inedit Mihai Eminescu Veronica Micle: Dulcea mea Doamn/ Eminul meu iubit- material care ne permite s-l ncadrm, fr echivoc, n tipologia introvertit (gnditor - sentimental- intuitiv). Dar, cea mai pregnant latur evideniat n scrisori este cea sentimental intuitiv. Tipul introvertit -sentimental, conform precizrilor lui Jung, se exprim cel mai bine n scris, scris dominat de analiza fin a vieii afective, a dorinelor i idealurilor (la tipul mixt sentimental-intuitiv), a angoaselor, a temerilor, a dezamgirilor existeniale etc. Toate aceste stri sunt genial redate i exemplificate n scrisori. Iubirea (sub toate formele, strile existeniale sau bnuind ca existnd) acest lait motiv al vieii i operei eminesciene- a constituit centrul, axul scrisorilor destinate Doamnei inimii lui Veronica Micle- iubirea care a rmas nltoare dincolo de suferin, boal, insuficien, distan sau timp. Oare dac protagonitii ar fi trit n acelai loc, scrisorile ar mai fi existat? Probabil c da; romantismul eminescian, n special, se cerea transpus n totalitatea detaliilor i nu o putea face mai bine dect n scris (extrovetiii se exprim cel mai bine oral, pe cnd introvertiii se exprim de cele mai multe ori n scris, fiind i cei mai productivi, mai profunzi n cele redate). Scrisorile ne nfieaz un om care d dovad de o fin analiz de sine, cu nevoia avid de autodepire a ceea ce este spre ceea ce st s vin sau ar putea s vin. Un om n care cele mai profunde i nobile sentimente umane s-au ntlnit, un om preocupat n primul rnd de binelor celorlali i mai puin de el, un om care a tiut s valorizeze omul, natura, patria cosmosul universul, adic tot ceea ce era surs de via, de frumusee, de iubire. Citind scrisorile adresate Veronici, putem delimita stri umane care converg spre acelai sens: mplinirea prin iubire dacAcest dac intuitiv, completat de reale i complexe stri psihice, comportamentale ofer un tablou uman unic, i diversificat n acelai timp, Eminescu fiind exponentul cel mai semnificativ al romanticului incurabil i neneles al tuturor timpurilor i locurilor. Cele mai frecvente i constante aspecte care se detaeaz din lecturarea scrisorilor, ar putea fi sintetizate astfel (stri care vin convergent n sublinierea caracterului introvertit sentimental-intuitiv): 10 Declararea iubirii persoanei iubite: Cnd gndesc la tine mi se umplu ochii de lacrimi i nu mai gsesc cuvinte s-i spun ceea ce de-o mie de ori i-am spus: c te iubesc. Aceast unic gndire, care e izvorul fericirii i a lacrimilor mele, aceast unic simire care m leag de pmnt e totodat i izvorul ngrijorrii mele. Veronic drag, au n-am fost noi prea fericii ntr-o lume, n care fericirea nu poate exista? Este n lumea asta destul loc pentru atta iubire ct o avem? 12( sau S10, p.38; S14, p.46; S21, p.68; S21, p.69 etc.) Scuza permanent (tendina de autoatribuire a tuturor neajunsurilor, eecurilor, imposibilitii de a fi alturi de persoana iubit): Te rog, puiuul meu cel scump, s nu fii

suprat c nu-i scriu multe, cci bucuros a scrie volume ntregi dac a putea s m acufund cu totul n dulcile mele amintiri; tii ns c, gonit de ocupaii zilnice i nemerniciri, abia am cteva momente seara nu s m gndesc la tine, cci aceasta o fac toat ziua, dar s m rsgndesc i s te srut n nchipuire mcar dulcea mea Veronicu ireat i cochet i uuratic i popoic.13 ( sau S1, p.20; S3, p.26; S9, p.36, S11, p.39, S13, p. 44, S17, p.56., etc.) Sperana ( dar ntotdeauna nconjurat de nelinitea nemplinirii): Dulcea i drag Veronic, doresc ca amorul unui nenorocit ca mine s nu fi aruncat o umbr n viaa ta sesin, n sufletul tu plin de veselie prect e plin de un ginga i nesfrit amor. Iubete-m i iart-mi pcatele, cci tu eti Dumnezeul meu la care m nchin.14( sau S2, p.24, S1, p 20, etc.) Alinturile persoanei iubite (caracteristic introvertiilor, care nu se limiteaz la un singur epitet, ci mereu alte aspecte sunt sesizate i concretizate la persoana iubit datorit profunzimii sentimentelor i interesului manifestat n raport cu cellalt): tu eti Dumnezeul meu la care m nchin, dulcea mea Veronicu ireat i cochet i uuratic i popoic, puiuul meu cel scump, Draga i dulcea mea amic, Dulcea i mnioasa mea amic, ngerul meu cel dulce care nu vrei s m crezi, Mi Popooni, Cu drag, mic sofist, ncnttoarea mea Veronicu, Mic, Sfnta i dulcea i nobila mea amic, Nicu, sufletul i amorul meu, Am s te omor desmierdndu-te,
Coresponden inedit Mihai Eminescu Veronica Micle, Dulcea mea Doamn / Eminul meu iubit, Ibidem, scrisoarea 10, pp. 37 -38 Ibidem, scrisoarea 6, p.33

12

scrisoarea 6, p. 32
13 14

11 hoao i nebuno ce eti, Mi ngera, Dulcea mea Doamn, drgua mea pasre care m ocrte i m iubete, Draga, dulcea i ngereasca mea Cu etc. Dorine, idealuri: Un lucru tiu i voi hotr: s fii a mea i pentru totdeauna. Nici nu mi pot nchipui alt via dect n apropierea ta i numai sub condiia aceasta voi n genere s triesc. 15 ( sau S.5, p.31, S6, p.32, S11, p.40, S15, p.49 etc. Regretul:Aa te-a sruta -aa te-a desmierda -aa a veni la tine de repede, dac n-a fi bolnav i dac nu m-a teme c acest ger nemaipomenit s m mbolnveasc i mai ru. Puiuule meu cel scump i iubit ce faci tu ?16 ( sau S.6, p. 32, S11, p.39, S15., p-.48, S18, p.58, etc.) Aceste stri i multe altele care converg, contribuie n mod semnificativ, la realizarea portretului psihologic complex a celui care a fost i este Mihai Eminescu. BIBLIOGRAFIE: Allport, G., Structura i dezvoltarea personalitii, Ed. Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1981; Coresponden inedit Mihai Eminescu Veronica Micle, Dulcea mea Doamn/ Eminul meu iubit, Ed. Polirom, Iai, 2000; Badou, G., Istorii secrete ale psihanalizei, Ed. Amarcord, Timioara, 1999;

Jung, C. G., Amintiri, Vise, Reflecii, Ed. Humanitas, Bucureti, 2001, Jung, C., G., Descrierea tipurilor psihologice, Ed. Anima, Bucureti, 1994: Jung, C., G., Reflecii teoretice privind natura psihismului, Ed. Anima, Bucureti, 1994; Jung, C., G., Psihologia analitic. Temeiuri, Ed. Anima, Bucureti, 1994; Jung, C., G., Personalitate i transfer, Ed. Teora, Bucureti, 1996; Mrgineanu, N., Psihologia persoanei, Ed. TIIN &TEHNIC, Bucureti, 1997; Perron, R., Istoria psihanalizei, Ed. De Vest, Timioara, 1997.

15 16

Ibidem, scrisoarea3, p. 26 Ibidem, scrisoarea 15, p.49