Sunteți pe pagina 1din 46

James Allen

Aa cum gndete omul


Traducerea: Clara Toma

COLECIA CARTEA CARE TE TRANSFORM

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei ALLEN, JAMES Aa cum gndete omul / James Allen ; trad.: Clara Toma. - Bucureti : Ascendent, 2005 ISBN 973-87407-0-3 I. Toma, Clara (trad.) 159.9

Design copert: Leontin Drgnescu www.leodesign.go.ro

Copyright Editura Ascendent, 2005, pentru prezenta versiune n limba romn

www.edituraascendent.ro e-mail: office@edituraascendent.ro Telefon: 0720668034

Carte recomandat de revista:

CUPRINS:

Pag. 5: Introducere Pag. 6: Raiunea i caracterul Pag. 10: Efectul circumstanelor gndurilor asupra

Pag.22: Efectul gndurilor asupra sntii i corpului Pag.25: Gndul i scopul Pag.29: Gndul, factor al realizrii Pag.34: Viziuni i idealuri Pag.39: Linitea sufleteasc

Introducere
Mintea este puterea dominant ce modeleaz i creeaz, i omul este raiune, i cu ct folosete mai mult Uneltele raiunii, i i stabilete dorinele Genereaz mii de bucurii, mii de probleme: El gndete n secret, i n timp Mediul nu este altceva dect oglinda sa

Acest scurt volum (rezultat al meditaiei i experienei) nu dorete s fie un tratat exhaustiv despre subiectul despre care deja s-a scris att de mult, i anume puterea gndului. Este mai degrab sugestiv, dect explicativ, avnd ca obiect stimularea brbailor i a femeilor pentru a descoperi i nelege adevrul c: Ei sunt proprii lor creatori, n virtutea conceptelor pe care le aleg i le ncurajeaz; mintea este ca un croitor, att al caracterului interior, ct i al circumstanelor, i de aici nainte nu mai trebuie s triasc n ignoran i durere, ci s fie fericii.
5

Raiunea i caracterul
Aforismul Gndurile unui om l fac s fie ceea ce este, nu numai c include ntreaga fiin uman, dar este i complet, referitor la orice eveniment din via. Un om este de fapt ceea ce gndete, caracterul su fiind suma total a gndurilor sale. Cum planta rsare din smn, i altfel nu poate exista, astfel fiecare om rsare din seminele ascunse ale gndurilor, i nu ar fi aprut fr existena acestora. Acest lucru se aplic n aceeai msura actelor spontane i nepremeditate ct i celor executate n mod deliberat. Aciunea poate fi considerat nflorirea gndului, n timp ce fericirea i suferina sunt fructele sale; astfel nct omul culege fructele dulci i amare din propria sa gradin. Omul reprezint dezvoltarea prin lege i nu o creaie artificial, cauza i efectul sunt absolute i eterne n regatul ascuns al gndurilor, precum
6

i n lumea lucrurilor materiale i vizibile. Un caracter nobil i bun, nu este un lucru lsat la voia ntmplrii, ci este rezultatul natural al eforturilor continue ale raiunii, efectul asociaiei apreciate ca gnduri divine. Un caracter imoral i inuman, prin acelai proces, este rezultatul fluxului continuu de gnduri. Omul este, sau nu este, creat de el nsui. n arsenalul gndurilor el falsific armele prin care se autodistruge. De asemenea, creeaz uneltele cu care construiete pentru el nsui locuine divine pline de fericire, putere i pace. Prin alegerea i aplicarea corect a gndurilor, omul pete spre perfeciunea divin. Prin aplicarea greit a gndurilor el coboar la nivelul animalelor. ntre aceste dou extreme se situeaz toate gradele caracterului, i omul este creatorul i stpnul lor. Dintre toate adevrurile referitor la suflet, ce au fost dezvluite, nici unul nu este mai mbucurtor dect
7

promisiunea divin i ncrederea c omul este stpnul gndurilor sale, modelatorul caracterului i creatorul condiiei sale, a mediului i a destinului. n calitatea sa de fiin puternic, inteligent i cu putere de dragoste, i stpn al propriilor sale gnduri, omul deine cheia pentru fiecare situaie, i are n el puterea de a se transforma i regenera, prin care poate face ceea ce dorete. Omul este ntotdeauna stpnul su, chiar i cnd se afl n cea mai vulnerabil stare. Dar n slbiciunea i degradarea sa el este un stpn neglijent, care nu tie s-i administreze bine casa. Cnd ncepe s reflecteze asupra strii sale i caut o cale s ias din aceast stare, devine un stpn nelept i i dirijeaz energia cu inteligen pentru a obine rezultate satisfctoare. Un astfel de stpn contiincios, poate fi omul care descoper n el nsui legea raiunii. Aceast descoperire este integral o problem de aplicare a auto-analizei i a experienei.

Cum numai dup ndelungate cutri se obin diamantele i aurul, aa i omul poate descoperi adevrul n legtur cu fiina sa, dac se uita adnc n sufletul su. i poate da seama c el este creatorul caracterului su, modelatorul propriei sale viei, i i poate furi singur destinul, poate dovedi fr greeal, faptul c, dac i controleaz i ghideaz gndurile, verificnd efectele asupra lui nsui i a celorlali i asupra vieii i a evenimentelor, va face cu mult rbdare legtura dintre cauz i efect prin practic i investigaii. Folosind fiecare experien, chiar i cele mai triviale, ntmplrile de zi cu zi, ca mijloc pentru obinerea cunotinelor despre el nsui, va obine nelepciunea i nelege puterea ce le deine. Astfel dac va cuta va gsi i dac va bate la u, aceasta se va deschide. Numai cu rbdare, practic i persisten poate un om intra pe ua templului cunoaterii.

Efectul gndurilor asupra circumstanelor


Mintea unui om poate fi asemuit cu o gradin, ce poate fi ntreinut cu grij sau lsat n paragin; dar fie c este ngrijit fie c nu, va continua s se dezvolte. Dac sunt cultivate semine nefolositoare, atunci vor creste buruieni ce vor continua s se reproduc. Ca un grdinar care i cultiv pmntul, avnd grij s nu fie npdit de buruieni, plantnd flori i pomi fructiferi, tot aa i poate cultiva omul mintea, eliminnd toate buruienele, gndurile nefolositoare i impure i poate cultiva gnduri folositoare i pure. Urmrind acest proces, omul, mai devreme sau mai trziu, descoper c este grdinarul ef al sufletului su, directorul vieii sale. De asemenea, i se relev fluxul de gnduri cu o acuratee din ce n ce mai mare, n timp ce gndurile forele i
10

elementele raiunii opereaz pentru a forma caracterul, circumstanele i destinul. Gndurile i caracterul reprezint un singur element, i deoarece caracterul se poate manifesta i descoperi pe sine, prin mediul nconjurtor i prin circumstane, condiiile externe din viaa unui om vor fi ntotdeauna n armonie cu starea interioar. Asta nu nseamn c circumstanele unui om sunt oricnd un indiciu al caracterului su, ci c aceste circumstane sunt att de strns legate de elementele vitale, nct sunt indispensabile dezvoltrii. Orice om ajunge acolo unde ajunge prin legea firii sale; gndurile care iau cldit caracterul l-au adus aici, i n viaa sa nu exist nici un element al ansei, totul este rezultatul unei legi, care nu face greeli. Acest lucru este la fel de adevrat att pentru cei care nu simt armonia cu mediul nconjurtor ct i pentru aceia care sunt mulumii de ei nsui.

11

Ca fiin progresiv i care evolueaz, omul este acolo unde este deoarece are puterea de a nva i se dezvolta; i cu ct nva leciile spirituale pe care le conine fiecare ocazie pentru el, trece mai departe i face loc altor circumstane. Omul este dependent de circumstane atta timp ct consider c este creaia condiiilor externe, dar cnd realizeaz c el nsui este puterea creativ, poate comanda terenului i seminelor ascunse n fiina sa din care rsar circumstanele; atunci devine propriul su stpn. Circumstanele apar din gnduri, dup cum tie orice om care a practicat auto-controlul i autopurificarea, deoarece a observat c modificarea acestor circumstane s-a produs exact n procentul stabilit de mintea sa. Este adevrat c atunci cnd un om i remediaz defectele caracterului, i face schimbri, observnd progrese, el trece rapid printr-o succesiune de vicisitudini. Sufletul este atras de lucrurile pe care le iubete i de cele de care se teme;
12

atinge nlimea aspiraiilor pe care le apreciaz; cade la nivelul dorinelor cenzurate i circumstanele sunt mijloacele prin care sufletul le primete. Fiecare smn gnd - cultivat, prinde rdcini acolo, nflorete mai devreme sau mai trziu printr-o aciune i sunt obinute fructele reprezentate prin oportuniti i circumstane. Gndurile bune sunt ca fructele bune, i gndurile rele ca fructele stricate. Lumea exterioar a circumstanelor se contureaz ea nsui prin lumea interioar a gndului, i ambele condiii plcute i neplcute sunt factori care se ndreapt ctre binele final al individului. Ca i culegtorul recoltei, omul nva att s sufere ct i s fie fericit. Ca urmare a celor mai personale dorine, aspiraii, gnduri, prin care el i permite s fie dominat (ce urmeaz drumul erpuit al imaginilor impure sau drumul drept al voinei puternice), omul n cele din urm
13

ajunge s culeag roadele prin ndeplinirea condiiilor externe din viaa sa. Legea evoluiei i a modificrii se obine oriunde. Omul nu ajunge n nchisoare datorit sorii sau circumstanelor, ci datorit gndurilor i dorinelor sale. Un om cu mintea pur nu va comite o crim din cauza forelor externe. Gndul criminal st ascuns, inactiv, i este relevat la ora potrivit. Circumstanele nu fac omul; ci l pun n adevrata lui lumin. Nu exist cazuri n care omul se ded viciilor i sufer separat de nclinaiile sale vicioase, sau este virtuos i pur fr a-i cultiva, n continuu aspiraiile vicioase; omul, n consecin, n calitate de stpn al gndurilor, este propriul su creator i autor al mediului su. Chiar de la natere, sufletul este propriul su stpn i cu fiecare pas fcut n pelerinajul pe pmnt atrage acele combinaii de evenimente pe care i le relev el nsui, care sunt refleciile propriei sale puriti sau impuriti, fora sau slbiciunea sa.
14

Oamenii nu atrag ceea ce vor, ci ceea ce sunt. Fanteziile lor, ambiiile devin frustrri la fiecare pas, dar gndurile lor cele mai intime se hrnesc cu propria lor sev, pur sau impur. Omul este legat numai de el nsui; gndurile i aciunile sunt gardienii destinului care ncarcereaz; ele sunt, de asemenea i ngerii care elibereaz omul, prin care acesta devine nobil. Un om nu primete ceea ce cere i pentru ceea ce se roag, ci ceea ce ctig n mod corect. Dorinele i rugciunile sunt numai gratificate i rezolvate cnd sunt n armonie cu gndurile i aciunile omului. n lumina acestui adevr, care este nelesul expresiei: s lupi mpotriva circumstanelor? nseamn c un om este permanent revoltat mpotriva unui efect, fr ca n acelai timp s i susin cauza n inima sa. Aceasta cauz poate avea forma unui viciu, sau o slbiciune; dar orice ar fi, mpiedic eforturile posesorului, i astfel necesit un remediu imediat.
15

Oamenii sunt nerbdtori s-i mbunteasc circumstanele, dar nu vor s devin ei nsui mai buni; n consecin rmn dependeni. Un om care nu reuete s se sustrag auto-crucificrii, nu va reui niciodat s i ndeplineasc obiectivul stabilit n inima sa. Acesta este adevrul lucrurilor pmnteti, precum i al celor divine. Chiar omul al crui unic obiectiv este s se mbogeasc trebuie s fie pregtit s fac mari sacrificii personale nainte de a-i putea ndeplini obiectivul; i ct de mari trebuie s fie aceste sacrificii pentru oamenii cu o via bine echilibrat? Este uor pentru vanitatea omeneasc s cread c suferim datorit virtuii; numai oamenii care au reuit s-si elibereze sufletul de gndurile amare, rele i impure sunt n msur s declare suferina ndurat pentru a obine calitile bune i nu pe cele rele, i dac pe acest drum, care este nc lung, a ntlnit suprema perfeciune, pe care o poate gsi n mintea i viaa sa, marea lege care este absolut just, i
16

care nu poate, n consecin, s dea binele pentru ru i invers. Cunoscnd aceste lucruri va ti apoi, uitndu-se napoi n timp c a reuit s treac peste ignoran i nu mai este orb ca nainte, c viaa sa este, i ntotdeauna a fost, comandat, i c tot trecutul su, bun sau ru, a fost munca evoluiei sale, nc neevoluat. Gndurile bune i aciunile nu pot duce niciodat la rezultate negative i invers. Oamenii neleg legea lumii i o aplic, dar puini o neleg din punct de vedere mental i moral (dei aceasta este att de simpl i etern), i n consecin nu coopereaz. Suferina este ntotdeauna efectul gndurilor negative. Este un indiciu c individul nu este n armonie cu el nsui, cu legea firii sale. Unica i suprema utilizare a suferinei este de a purifica, de a arde tot ceea ce este nefolositor i impur. Suferina nceteaz n cazul celor puri. O fiin pur nu poate s sufere.

17

Suferinele prin care trece un om sunt rezultatul lipsei sale de armonie mental. Puritatea este rezultatul armoniei mentale. Puritatea i nu posesiunile materiale, constituie msura gndurilor bune; nefericirea, i nu lipsa de bunuri materiale, este msura gndurilor rele. Un om poate fi blestemat i bogat; sau poate fi binecuvntat i srac. Puritatea i bogia se unesc numai cnd bogia este utilizat n mod corect i cu nelepciune. Omul srac este disperat numai atunci cnd i privete povara ca fiind impus n mod nejustificat. Bogia i srcia sunt cele dou extreme ale nefericirii. Ambele sunt nefireti i sunt rezultatul dezordinii mentale. Omul evolueaz n mod corect atunci cnd este fericit, sntos i prosper; prosperitatea, fericirea i sntatea sunt rezultatul armoniei interioare i exterioare a omului cu mediul nconjurtor. Omul ncepe s fie o fiin uman atunci cnd nceteaz s se plng i s insulte, i ncepe s caute
18

corectitudinea care s-i echilibreze viaa. Atunci cnd i adapteaz mintea la factorul variabilitii, cnd nceteaz s-i acuze pe alii pentru condiia sa, i i construiete el nsui gndurile nobile; cnd nceteaz s dea cu piciorul circumstanelor, ci le folosete pentru a grbi progresul, i cnd i descoper puterile i posibilitile ce se afl nuntrul su. Legea, i nu confuzia domin principul universului; justiia i nu injustiia este sufletul i substana vieii, dreptatea i nu corupia este fora care mic i modeleaz spiritualitatea universal. Numai aa omul poate s neleag universul. n timpul procesului de purificare va descoperi c pe msur ce i schimb gndurile despre lucruri i oameni, i oamenii la rndul lor i vor schimba gndurile referitoare la el. Dovada acestui adevr este n fiecare persoan, i n consecin admite investigarea cu uurin prin introspeciune sistematic i auto19

analiz. Dac un om i schimb radical gndurile, va fi uimit de transformarea rapid ce va avea loc referitor la condiiile materiale din viata sa. Omul i imagineaz c gndurile pot fi inute n secret, dar nu este aa. Ele se cristalizeaz rapid n obiceiuri, i obiceiul se solidific n circumstane. Gndurile rele se cristalizeaz n obiceiul de a bea i de a-i urma instinctele primare, care se solidific n circumstane de mizerie i boal. Gndurile impure, de orice fel, se cristalizeaz n obiceiuri ce duc la slbiciune i confuzie, i se solidific n circumstane ofensive i adverse. Frica, teama, ndoiala i indecizia provoc slbiciunea, nehotrrea i caracterele inumane. Lenea se cristalizeaz n slbiciune, necurenie i corupie, i se solidific n mizerie i ceretorie. Ura se cristalizeaz n obiceiul de a acuza i de a fi violent i se solidific n accidente i persecuie. Egoismul se cristalizeaz n egocentrism i se solidific n suferin.

20

Pe de alt parte, gndurile bune se cristalizeaz n obiceiuri frumoase i se solidific n circumstane luminoase. Gndurile pure se cristalizeaz n auto-control i se solidific n repaus i pace. Curajul i hotrrea se cristalizeaz n obiceiurile umane i se solidific n circumstane de succes, prosperitate i libertate. Buntatea i iertarea se cristalizeaz n amabilitate i se solidific n protecie i aprare. Gndurile de dragoste i altruism se solidific n siguran, prosperitate i bogie. Gndurile bune sau rele i produc rezultatele asupra caracterului i circumstanelor. Un om nu i poate alege n mod direct circumstanele, dar i poate alege gndurile, i astfel indirect i sigur i modeleaz circumstanele. Natura l ajut pe fiecare om s i satisfac gndurile pe care le ncurajeaz cel mai mult, i oportunitile apar datorit gndurilor bune sau rele. Cnd un om nceteaz s mai aib gnduri pctoase, lumea va fi gata
21

s-l ajute. Cnd renun la gndurile de slbiciune i nesntoase va aprea oportunitatea de a fi ajutat. Dac omul i ncurajeaz gndurile bune i va schimba soarta scpnd de nefericire i ruine. Lumea este caleidoscopul fiecruia, i combinaiile variate de culori ce vi se prezint n fiecare moment sunt imaginile delicat modificate ale fiecrui gnd n continu micare.

Efectele gndurilor asupra sntii i corpului


Corpul este servitorul minii. El se supune proceselor minii, fie c acestea sunt alese n mod deliberat, fie c sunt exprimate automat. n cazul unor gnduri nesntoase, corpul se mbolnvete i ajunge ntro stare deplorabil, n timp ce la comanda unor gnduri frumoase, corpul nflorete. Boala i sntatea,
22

ca circumstane, i au rdcinile n gnduri. Teama are efectul de a ucide omul, ca un glon. Oamenii care triesc cu frica de a se mbolnvi, sunt oamenii care ntr-adevr se mbolnvesc. Anxietatea demoralizeaz ntreg corpul, i astfel este deschis poarta pe care intr boala. Gndurile impure afecteaz sistemul nervos. Gndurile pure i sntoase duc la un corp sntos i viguros. Corpul este un instrument delicat ce rspunde la gnduri, i acestea i produc efectele, bune sau rele, asupra lui. Gndul este sursa aciunii, vieii i manifestrilor; atta timp ct aceast surs este pur, totul va fi pur. Schimbarea regimului alimentar nu l ajut pe om s i schimbe gndurile. Cnd un om i purific gndurile, nu mai dorete alimente impure. Gndurile curate duc la obiceiuri curate. Aa numitul sfnt care nu i cur corpul nu este sfnt. Acela care i-a ntrit i purificat gndurile nu mai se gndete la ru. Dac
23

dorii s avei un corp perfect, protejai-v mintea. Dac dorii s avei un trup frumos, nfrumuseaiv gndurile. Invidia, rutatea i dezamgirea priveaz corpul de sntate i frumusee. O fa linitit nu este ntmpltoare, ci se datoreaz gndurilor, n timp ce ridurile apar datorit mndriei, pasiunii i rutii. Cunosc o femeie de nouzeci i ase de ani care are o fa luminoas i inocent ca a unei fetie. Cunosc un om de vrst mijlocie a crui fa este plin de riduri. Primul caz este rezultatul unei dispoziii luminoase i linitite, iar cel de-al doilea rezultatul nemulumirii i rutii. Cum nu poi avea un corp sntos dac nu lai aerul i soarele s-i intre n camer, tot aa un trup sntos poate fi obinut numai avnd gnduri frumoase, fericite i linitite. Pe feele celor n vrsta exist riduri care au aprut att datorit gndurilor pure i frumoase ct i datorit gndurilor impure; cine le poate distinge? Aceia care au ales
24

calea dreapt sunt calmi, mpcai cu sine i pot fi asemuii cu un apus de soare. De curnd am vzut un filozof, care era pe patul de moarte. Nu prea deloc btrn, dect ca vrst. A murit n pace, aa cum a trit. Nu exist doctor mai bun dect gndurile care s poat alunga boala. Cinismul, suspiciunea i invidia te condamn la o via de nchisoare. Gndurile frumoase i pozitive sunt adevratele pori ctre Rai, cele care i aduc pacea i linitea.

Gndul i scopul
Pn cnd gndul nu este legat de un scop, acesta din urm nu poate fi atins. Majoritatea oamenilor gndesc cum s treac peste oceanul vieii. Lipsa de scopuri este un viciu, i duce la catastrofe i distrugere.
25

Cei care nu au un scop precis n via sunt o prad uoar pentru griji, team, nelinite i auto-comptimire, toate fiind semnele slbiciunii, ce duc la nefericire i pierdere cci cei slabi nu pot tri ntr-un univers n care puterea evolueaz. Omul trebuie s aib un el, i s ncerce s-l ating. Trebuie s fac din acest scop centrul gndurilor sale. Poate avea forma unui ideal spiritual, sau poate fi un obiect, n funcie de natura sa, la vremea respectiv. Orice ar fi, omul trebuie s-i concentreze toate gndurile i puterea asupra obiectivului respectiv. Trebuie s fac din acesta suprema lui datorie i s fie devotat atingerii scopului ales, s nu permit gndurilor s divagheze de la inta aleas. Acesta este drumul regal ctre auto-control i concentrarea gndurilor. Chiar dac eueaz de mai multe ori, pn cnd reuete s i depeasc slbiciunile, tria de caracter obinut va fi msura adevratului lui succes, i aceasta va crea un nou
26

punct de plecare pentru puterea i triumful din viitor. Cei care nu sunt pregtii s i ating telul propus, trebuie s-i fixeze gndurile asupra greelilor fcute, indiferente ct de insignifiant poate fi sarcina lor. Numai astfel gndurile pot fi adunate i concentrate, dezvoltnd energia. Odat ndeplinit acest lucru, nu mai exist nimic ce nu poate fi realizat. Cel mai slab suflet care i cunoate slbiciunile, i crede n acest adevr c puterea poate fi obinut prin efort i practic, va ncepe imediat s l aplice. i, dup multe eforturi i rbdare, va ncepe s evolueze i n cele din urma va deveni puternic. Aa cum un om slab din punct de vedere fizic poate deveni puternic prin antrenament, tot aa i poate ntri i puterea mental. Cnd ai un scop i i nvingi slbiciunile intri n rndul celor puternici. Pentru a-i atinge scopul, omul trebuie s mearg pe calea cea dreapt fr a privi nici n stnga, nici n dreapta. ndoielile i frica
27

trebuie excluse riguros. Acestea sunt elemente dezintegratoare care ntrerup linia dreapt a eforului, fcndu-l nefolositor. Omul fricos i care are ndoieli nu va realiza niciodat nimic. Scopul, energia, puterea, gndurile pozitive pot fi nvinse de fric i ndoieli. Frica i ndoielile sunt cei mai mari dumani ai cunoaterii, i cel care le ncurajeaz, care nu ncearc s le elimine, se va mpiedica la orice pas. Cel care le nvinge reuete n ceea ce i propune. Fiecare gnd al su va fi aliatul puterii i poate nfrunta orice dificultate. Gndurile plante vor nflori i vor face roade. Gndurile ce sunt aliate cu curajul devin fore creative. Cel care cunoate acest lucru este gata s mearg din ce n ce mai sus nvingndu-i gndurile i senzaiile care fluctueaz. Cel care face acest lucru devine mai nelept i i folosete n mod inteligent puterea minii.

28

Gndul, factor al realizrii


Tot ceea ce realizeaz oamenii i ceea ce nu reuesc s realizeze este rezultatul direct al propriilor lor gnduri. ntr-un univers ordonat n mod just, unde pierderea echilibrului reprezint distrugerea total, responsabilitatea individual trebuie s fie absolut. Puterea i slbiciunea unui om, puritatea i impuritatea, sunt numai ale lui, i nu pot fi modificate dect de el, niciodat de ctre altcineva. Condiia sa i aparine, de asemenea, suferinele i bucuria evolueaz din el nsui. Modul n care gndete l face s fie el nsui. Un om puternic nu l poate ajuta pe unul slab, dect dac acesta din urm dorete acest lucru. Omul slab trebuie s devin la rndul lui puternic. Trebuie prin eforturile sale s i dezvolte puterea pe care o admir la alii. Nimeni altcineva dect el nsui i poate modifica condiia.
29

De obicei oamenii gndesc i spun, Exist muli sclavi deoarece exist i tirani; s-i urm pe tirani! Acest raionament este controversat de alii care susin c: Exist tirani deoarece exist muli sclavi; s-i dispreuim pe sclavi!. Adevrul este c tiranii i sclavii coopereaz n netiin de cauz, i n timp ce ntre ei exist aparent un conflict, de fapt conflictul exist n ei nsui. Cunoaterea recunoate aciunea legii n slbiciunea sclavilor i puterea tiranilor. Dragostea perfect, vznd suferina ambelor pri, nu l condamn pe nici unul; compasiunea perfect i nvluie att pe tiran ct i pe sclav. Cel care a nvins slbiciunea i a reuit s scape de egoism nu face parte nici din clasa tiranilor i nici a sclavilor. El este liber. Un om se poate ridica, nvinge i i poate atinge elurile prin purificarea gndurilor. n caz contrar rmne slab i condiia lui va fi mizerabil.

30

nainte ca un om s poat realiza ceva, chiar lucruri lumeti, trebuie s i curee gndurile. S ndeprteze egoismul i s fac sacrificii. Un om cu gnduri rele nu poate gndi clar i nici metodic. Nu i poate gsi i dezvolta resursele latente. Atta vreme ct nu i controleaz gndurile, nu i poate controla afacerile i nu i poate asuma responsabiliti. Nu poate s acioneze independent. El va fi limitat la gndurile pe care le are. Nu exist progres sau realizare fr sacrificiu, i succesul unui om este pe msura sacrificiilor sale, atunci cnd ndeprteaz gndurile confuze i i stabilete anumite planuri, fiind hotrt s le realizeze. Cu ct i purific mai mult gndurile cu att va fi mai mare succesul, i cu att mai binecuvntat va fi rezultatul su. Universul nu-i favorizeaz pe cei lacomi, vicioi chiar dac uneori, la suprafa, aa pare. El i ajut pe cei oneti, virtuoi. Marii nelepi ai timpurilor au declarat acest lucru pe diverse ci.
31

Realizrile intelectuale sunt rezultatele gndurilor consacrate cercetrii sau frumuseii i adevrului naturii. Aceste realizri pot fi uneori conectate la vanitate i ambiie, dar nu sunt rezultatul acestor caracteristici. Ele provin din eforturi ndelungi i gnduri pure i altruiste. Realizrile spirituale reprezint consumarea aspiraiilor sacre. Cei care triesc avnd concepii nobile, i au gnduri pure, cu siguran, tot att de sigur ca i faptul c soarele ajunge la apus i luna este plin, va deveni nelept i va avea un caracter nobil, ridicndu-se ntr-o poziie pur. Realizrile de orice fel sunt ca o coroan a efortului, diadema gndurilor. Cu ajutorul autocontrolului, hotrrii, puritii, drumului drept i o bun orientare a gndului, omul urc pe o treapt superioar. Cu ajutorul indolenei, impuritii, corupiei i gndurilor confuze, omul coboar pe o treapt inferioar.
32

Un om poate s ating succesul, s ajung ct mai sus n regatul spiritual, i s coboare din nou datorit slbiciunii, permind aroganei, egoismului i gndurilor corupte s ia conducerea asupra lui. Victoria obinut asupra gndurilor corecte trebuie pstrat cu mare atenie. Muli pierd cnd au succesul asigurat, i se ntorc de unde au pornit. Toate realizrile, fie c se refer la afaceri, intelectuale, sau lumea spiritual, sunt rezultatul direct al gndurilor, sunt guvernate de aceleai legi, i folosesc aceeai metod. Singura diferen este obiectivul ce trebuie atins. Cel care are nevoi mrunte va face sacrificii mici, iar cel care vrea s realizeze multe va face sacrificii mari.

33

Viziuni i idealuri
Vistorii sunt salvatorii lumii. Aa cum lumea vizibil este susinut de cea invizibil, oamenii prin ncercrile lor, pcatele i vocaiile sordide, se hrnesc cu viziunile frumoase ale vistorilor solitari. Umanitatea nu i poate uita vistorii ; nu poate lsa idealurile acestora s moar ; triete prin ei ; acetia sunt realitatea ce va fi ntr-o zi vzut i cunoscut. Compozitorii, sculptorii, pictorii, poeii, profeii, nelepii acetia sunt creatorii lumii de dincolo de lume, arhitecii Raiului. Lumea este frumoas deoarece ei au existat. Fr ei, umanitatea ar pieri. Cel care are viziuni frumoase i idealuri nalte, ntr-o zi va reui s le realizeze. Columb a avut viziunea unei lumi noi, i a descoperit-o. Copernic a avut viziunea multiplicitii lumilor i a unui univers mai mare i a demonstrat acest lucru. Budha a avut viziunea unei lumi spirituale i a pcii absolute, i a intrat n ea.
34

Apreciaz-i viziunile, apreciaz-i idealurile. Apreciaz muzica ce se aude n inima ta, frumuseea din mintea ta, dragostea ce-i nvluie cele mai pure gnduri. Din ele vor apare cele mai bune circumstane, un mediu de Rai, i dac crezi n ele ai reuit s-i construieti lumea. A dori nseamn a obine; a aspira nseamn a realiza. Cele mai nensemnate dorine ale omului pot duce la mari realizri? Cele mai pure aspiraii vor muri fr a fi susinute? Nu, nu aceasta este Legea. O astfel de stare nu poate obine niciodat: Cere i i se va da. Dac ai vise mree, ceea ce vei visa, vei deveni. Viziunea ta este promisiunea a ceea ce vei deveni ntro zi. Idealul tu este profeia a ceea ce vei descoperi n cele din urm. Cele mai mari realizri au fost la nceput doar nite vise. Stejarul doarme n ghind; pasrea ateapt n ou. i cele mai mari viziuni ale sufletului trezesc cele mai mare realizri. Visele sunt seminele realitii.

35

Circumstanele pot fi dezagreabile, dar nu vor rmne astfel dac ai un ideal i te strduieti s-l atingi. Nu poi cltori atta vreme ct nu porneti la drum. De exemplu, un tnr presat de povara srciei i a muncii, care trebuie s lucreze ore ntregi ntr-un atelier mizerabil; fr studii i lipsit de rafinamentul artei. Dar el viseaz la o via mai bun. Se gndete la inteligen, rafinament sau frumusee. Creeaz n mintea lui un ideal al vieii sale. i va cpta astfel libertatea i va avea un el, ceea ce-l va face s acioneze, folosindu-i timpul liber ncercnd s-i dezvolte puterile i resursele latente. n curnd i va schimba att de mult gndurile nct nu va mai rmne n acel atelier. Va intra n armonie cu el nsui i astfel oportunitile, care corespund elului su, vor creste. Mai trziu l vom vedea pe tnr un om n toata firea. Descoperim c a reuit s-i stpneasc gndurile i deine puterea. ine n minile sale corzile responsabilitilor; modul de a tri i a vorbi i s-au schimbat; ceilali
36

oameni l ascult i ncearc s-l imite. A devenit un centru de atracie n jurul crora alte destine se nvrtesc. A devenit viziunea tinereii sale. A devenit una cu idealul su. i tu, de asemenea, drag cititorule, i poi realiza viziunea (nu numai dorinele latente) din inima ta. Pentru c ntotdeauna vei merge nspre ceea ce iubeti cel mai mult, n secret, n inima ta. n minile tale se afl rezultatele corecte ale propriilor tale gnduri. Vei primi ceea ce vei ctiga. Nici mai mult nici mai puin. Oricare ar fi mediul tu n prezent, poi rmne acolo, poi s cazi sau s te ridici prin gndurile tale, viziunea, idealul tu. Poi deveni mai mare sau mai mrunt, n funcie de aspiraiile tale dominante. Cei care nu gndesc, ignoranii, indolenii, vznd numai efectele aparente ale lucrurilor i nu lucrurile n sine, vorbesc despre noroc i ans. Vznd c un om se mbogete, vor spune: ce noroc a avut! vzndu-l pe altul care este foarte inteligent vor spune: ct de favorizat este, sau vznd un om cu
37

o mare influen, vor spune ansa l ajut la fiecare micare! ei nu pot s vad eforturile i eecurile, lupta pe care aceti oameni au dus-o pentru a obine experien. Ei nu tiu cte sacrificii au fcut astfel de oameni, cte eforturi au depus, astfel nct s devin capabili de a-i realiza viziunea din inima lor. Ei nu i dau seama de ntuneric i suferin, ei vd numai lumina i fericirea, pe care le numesc noroc. Nu pot s vad lunga i dificila cltorie, vd numai elul mplinit pe care l denumesc ans. Nu neleg procesul, ci observ numai rezultatul pe care l numesc soart. Pentru orice lucru trebuie depus efort, i atunci vor exista i rezultate. Rezultatul va fi pe msura efortului. Nu este ans. Darurile, puterea, proprietile materiale, intelectuale i spirituale sunt fructele eforturilor. Ele sunt mplinirea gndurilor, obiectivele realizate, viziunile mplinite. Viziunile pe care le venerezi n mintea ta, idealurile ce ii troneaz n suflet, prin ele ii construieti viaa i vei deveni ceea ce i doreti.
38

Linitea sufleteasc
Calmul minii este una dintre cele mai frumoase bijuterii ale nelepciunii. Este rezultatul unor eforturi ndelungi i al rbdrii, al auto-controlului. Prezena sa este un indiciu al experienei obinute, a cunoaterii legilor i a aciunii gndurilor. Un om devine calm pe msur ce se nelege pe sine, ca fiin cu gnduri evoluate. Pentru o astfel de cunoatere este necesar nelegerea mai multor elemente, ca rezultat al gndurilor, i pe msur ce i dezvolt capacitatea de nelegere, i poate s vad relaiile interne dintre lucruri, prin aciunea cauzei i a efectului, el nceteaz s se mai agite, s se ngrijoreze i s fie nefericit. El va fi echilibrat, hotrt i linitit.

39

Omul calm, care a nvat cum s se stpneasc, tie i cum s se adapteze la ceilali. i acetia la rndul lor i va respecta puterea spiritual, vor simi c se pot baza pe el i pot nva de la el. Cu ct un om devine mai calm, cu att succesul, influena i puterea binelui sunt mai mari. Chiar i comerciantul obinuit va observa c afacerile i prosper pe msur ce i dezvolt auto-controlul i echilibrul, deoarece oamenii prefera s aib de-a face cu cei al cror comportament este echitabil. Oamenii puternici i calmi sunt ntotdeauna iubii i respectai. Ei sunt ca umbra pe care o ofer copacul ntr-un deert, sau locul unde te poi adposti n timpul furtunii. Cine nu iubete un suflet linitit? O viat echilibrat i temperat? Nu conteaz dac plou sau este soare, sau ce modificri apar la cei care posed aceast binecuvntare, cci ei rmn ntotdeauna linitii i calmi. Acest echilibru al caracterului, pe care l numim linite sufleteasc, este ultima lecie a culturii. Este ca o floare care
40

nflorete, fructul sufletului. Este la fel de preioas ca i nelepciunea, mult mai dezirabil dect aurul. Ct de insignifiani par cei care caut s strng bani n comparaie cu cei care duc o via linitit. Un suflet care merge pe oceanul vieii, strpunge valurile i trece prin furtun, ctre calmul etern! Ci oameni cunoatem care au sufletul amar, care distrug tot ceea ce este frumos, cu caracterul lor exploziv, care i distrug echilibrul i i fac snge ru? Ct de puini oameni ntlnim n via, care sunt bine echilibrai, i calmi, care au reuit s-i desvreasc caracterul. Da, umanitatea este stpnit de pasiunea necontrolat, este guvernat de rutate, este distrus de anxietate i ndoieli. Numai oamenii nelepi, numai aceia care i controleaz gndurile i au reuit s i le purifice, pot s stpneasc vntul i furtuna din sufletele lor. Suflete chinuite, oriunde ai fi, n orice condiii trii, trebuie s tii c: Pe oceanul vieii, insulele
41

binecuvntrii v zmbesc i malul nsorit al idealurilor voastre v ateapt s venii. inei-v bine ancorai de gndurile voastre. Gndurile bune conduc lumea. Calmul este putere. Spunei n inimile voastre: Pace, Linite.

42

n colecia Cartea transform au mai aprut:

care

te

1. Vocea interioara-un alt mod de a tri Radu Stnciulescu 2. Arta i tiina magnetismului personal Theron Q. Dumont

43

Alte cri publicate la Editura Ascendent: Colecia ATU:: Secretul succesului, Walter Atkinson, tiina de a deveni bogat, Wallace D. Wattles Colecia Ascendent parapsihologic: Aura uman- culori astrale i forme ale gndirii

Colecia PRO COMUNICARE Comunicarea nonverbal sau Adevrul de dincolo de cuvinte, Clara Toma
44

PSIHOLOGIA AZI rspunde dorinei de cunoatere a cititorilor si, oferind informaii emise de personaliti din rndul psihologilor consacrai, care-i confer un prestigiu i o credibilitate de neegalat. Ne introducem cititorii n lumea cercetrii i dezvoltrii din diverse domenii, pentru a le oferi cea mai bun perspectiv asupra individului i a vieii. PSIHOLOGIA AZI este o revist de popularizare a fenomenului psihologic, care se adreseaz unui public nespecializat. Crezul revistei este c psihologia este o tiin incitant, important i poate fi neleas. Dac n anumite reviste motivul dominant este moda ori sexul, n PSIHOLOGIA AZI elementul esenial este viaa arta de a tri mai bine.

45

www.psihologia.ro

46