a

(EDIȚIE AUTORIZATĂ)
 CORNELL
UNIVERSITATE
A
BIBLIOTECA
Data de
plată

Așa cum gândește un

om.

JON 3 1924 029 124 308
 Originalul acestei cărți este în
biblioteca Universității Cornell.

Nu există restricții cunoscute privind drepturile de

autor în
statele Unite ale Americii privind utilizarea textului.
http://www.archive.org/details/cu31924029124308

ADRESATĂ DE JAMES ALLEN

AUTOR AL „DE LA PASIUNE LA PACE”

EDIȚIE AUTORIZATĂ

NEW YORK
COMPANIA THOMAS Y. CROWELL
TIPĂRIT ÎN STATELE UNITE ALE AMERICII
 roi de vacă
THOUGHT AND CHARACTER...................................7
EFFECT OF THOUGHT ON CIRCUMSTANCES . .11
EFFECT OF THOUGHT ON HEALTH AND THE
BODY......................................................................26
THOUGHT AND PURPOSE......................................30
THE THOUGHT-FACTOR IN ACHIEVEMENT . . 34
VISIONS AND IDEALS............................................39
SERENITY................................................................45
 FOT^ZWOEJD

ACEST volum mic (rezultatul meditației și

experienței) nu este conceput ca un tratat exhaustiv
asupra subiectului mult scris-upon al puterii
gândirii. Este mai degrabă sugestiv decât
explicativ, obiectivul său fiind acela de a stimula
bărbații și femeile la descoperirea șipercepția
adevărului că —
„Ei înșiși sunt creatori de ei înșiși”
în virtutea gândurilor pe care le aleg și
încurajați; că mintea este maestru-țest, ambele
de îmbrăcăminte interioară de caracter și exterior
îmbrăcăminte de circumstanță, și că, în măsura în
care acestea pot
până acum au țesut în ignoranță și durere ei
fie ca acum să țese în iluminare și fericire.
JAMES ALLEN
Broad PARJ^
Avenue, Ilfracombe,
Anglia.
 Ca un om Gândește

„IHOUqHT AUK CHAT^ACTCTl

AFORISMUL, „AȘA CUM un om gândește în inima

lui așa este el”, nu numai că îmbrățișează întreaga
ființă a unui om, dar este atât de cuprinzător încât
să ajungă la fiecare condiție și circumstanță a vieții
sale. Un om este literalmente ceea ce crede,
caracterul său fiind suma completă a tuturor
gândurilor sale.
Pe măsură ce planta izvorăște din și nu putea fi
fără sămânță, astfel încât fiecare act al unui om
izvorăște din semințele ascunse ale gândului, și nu
ar fi putut apărea fără ele. Acest lucru este valabil
și pentru acele acte numite „spontane” și
„nepremeditate” în ceea ce privește cele care sunt
executate înmod ereditar.
Actul este floarea gândirii, iar bucuria și
suferința sunt roadele ei; astfel face un om garner
în fructele dulci și amare ale propriei sale creșteri.
[/]
 Ca un om Gândește

„Ceea ce este”I CHAT^ACTCT^

AFORISMUL, „AȘA CUM un om gândește în inima

lui la fel este el”, nu numai că îmbrățișează
întreaga ființă a unui om, ci este atât de cuprinzător
încât să ajungă la fiecare condiție și circumstanță a
vieții sale. Un om este literalmente ceea ce crede,
caracterul său fiind suma completă a tuturor
gândurilor sale.
Pe măsură ce planta izvorăște din și nu putea fi
fără sămânță, astfel încât fiecare act al unui om
izvorăște din semințele ascunse ale gândirii > și nu
ar fi putut apărea fără ele. Acest lucru este valabil
și pentru acele acte numite „spontane” și
„nepremeditate” în ceea ce privește cele care sunt
executate înmod ereditar.
Actul este floarea gândirii, iar bucuria și
suferința sunt roadele ei; astfel face un om garner
în fructele dulci și amare ale propriei sale creșteri.
 ^4S ^ 4 JWAK’IHm.Ke’IH
„Gândit în minte ne-a făcut. Ceea ce suntem cu
gândul a fost forjat și construit. Dacă mintea unui om
Are gânduri rele, durerea vine asupra lui cum vine
roata boului din spate. . . .
. . În cazul în care o îndurare
În puritatea gândirii, bucuria îl urmează
Ca propria lui umbră – sigur.”

Omul este o creștere prin lege, și nu o creație prin

artificiu, și cauza și efectul este la fel de absolut și
de neviabil în tărâmul ascuns o £ gândire ca în
lumea lucrurilor vizibile și materiale. Un caracter
nobil și asemănător lui Dumnezeu nu este un lucru
de favoare sau de șansă, ci este rezultatul natural
alefortului con tinued în gândirea dreaptă, efectul
asocierii îndelungate prețuite cu gândurile lui
Dumnezeu, iar caracterul bestial, prin același
proces, este rezultatul unui portcontinuu de gânduri
grovelling.
Omul este fabricat sau nefăcut el însuși; în
armura gîndirii, el falsifică armele prin care se
distruge; de asemenea, el modelează uneltele cu
care își construiește pentru sine vile cerești de
bucurie, putere și pace. Prin alegerea corectă și
aplicarea adevărată a gândirii, omul urcă la
Desăvârșirea Divină; prin abuzul și aplicarea
greșită a gândirii, el de—
[S]
 Ca un JAAH THIHZTH scends sub
nivelul fiarei. Între aceste două extreme sunt toate
gradele de actriță, iar omul este creatorul și
stăpânul lor.
Dintre toate adevărurile frumoase ale sufletului
care au fost restaurate și aduse la lumină în această
epocă, niciunul nu este mai vesel sau fructuos de
promisiune și încredere divină decât aceasta – că
omul este maestrul gândirii, făcătorul de caracter și
creatorul și formatorul condiției, mediului și
destinului.
Ca o ființă de Putere, Inteligență și Iubire, și
stăpânul propriilor sale gânduri, omul deține cheia
fiecărei situații și conține în sine acea agenție de
transformare și regenerare prin care se poate face
ceea ce dorește.
Omul este întotdeauna stăpânul, chiar și în
starea saslabă și cea mai abandonată; dar, în
slăbiciunea și degradarea sa, el este master prost
care își înșeală „gospodăria”.
el începe să refl Când este legat de starea sa și
căutare cu de Legea pe care este stabilită
sârguință
ființa sa, el devine apoi maestrul înțelept,
direcționându-și energiile cu inteligență și
transformându-și gândurile în probleme fructuoase.
5uch este maestrul conștient, iar omul poate doar "-
hus să devină descoperind în el însuși [5]
 & lt;AS J\4AH
legile gândirii; care discovery este în totalitate o
chestiune de aplicare, auto-analiză, și experience.
Numai prin multe căutări și minerit se obțin aur
și diamante, iar omul poate găsi orice adevăr legat
de ființa lui dacă va săpa adânc în mina sufletului
său; și că el este creatorul caracterului său,
făcătorul vieții sale, și constructorul destinului său,
el poatedovedi unerr neglijent, dacă el va urmări,
controla și modifica gândurile sale, urmărind
efectele lor asupra lui însuși, asupra altora, și
asupra vieții șipozițiilor sale circum, legând cauza
și efectul prin practice și investigații ale
pacientuluiși folosind fiecare experiență, chiar și la
cea mai banală și de zi cu zi apariția sa, ca mijloc
de a obține aceamargine cunoscută a lui însuși,
care este Înțelegerea, Wisdom, Putere. În această
direcție, ca în nici o alta, este legea absolută că
"Cel care caută să găsească – est; și celui ce-l bate,
se va deschide. căci numai prin răbdare, practică și
importunitate neîncetată poate un om să intre în
Ușa Templului Cunoașterii.

[10]
 Effcct de FHOU’QHF
OH C^CUMSTAHCSS

Mintea unui OM POATE fi asemănată cu o grădină,

care poate fi cultivată inteligent sau lăsată să alerge
în sălbăticie; dar fie cultivated saune glected,
trebuie, și va, aduce. Dacă nu se pun semințe utile
în ea, atunci o abundență de semințe de buruieni
inutile va cădea în ea și va continua să producă
genul lor.
La fel cum un grădinar își cultivă parcela,
păstrându-l liber de buruieni și cultivând florile și
fructele de care are nevoie, astfel încât un om să
aibă grijă de grădina minții sale, să scoată toate
gândurile greșite, inutile și impure și să cultive
spre perfecțiune florile și fructele gândurilor
corecte, utile și pure. Prin urmărirea acesteiproc
ess, un om, mai devreme sau mai târziu, descoperă
că el este maestru-gardian al sufletului său,
directorul vieții sale. De asemenea, el dezvăluie, în
el însuși, legile gândirii, și înțelege, cu o precizie
din ce în ce-cum gândirea-forțele și mintea...
mai mare
elementele operează în modelarea caracterului,
circumstanțelor și destinului său.
 las JWAK THmKZTH
Gândirea și caracterul sunt una și, deoarece
actrulde caritate se poate manifesta și se poate
descoperi doar prin mediu și circumstanță,
condițiile exterioare ale vieții unei persoane vor fi
întotdeauna armonioase legate de starea sa
interioară. Acest lucru nu înseamnă că pozițiile
circumale omului în orice moment sunt un indiciu
al întregului său caracter, ci că aceste circumstanțe
sunt atât de strâns legate deun element vital de
gândire din interiorul său încât, pentru moment,
ele sunt indispensabile dezvoltării sale.
Fiecare om este unde este după legea ființei
sale; gândurile pe care el le-a construit în
caracterul său l-au adus acolo,iar în gamamentul
vieții sale nu există niciun element de șansă, dar
totul este rezultatul unei legi carenu poate greși.
Acest lucru este la fel de adevărat pentru cei care
se simt „în afara cu împrejurimile lor ca
armoniei” celor care
sunt mulțumiți de ei.
Ca o ființă progresistă și evolutivă, omul este
acolo unde este ca să învețe să crească; și pe
măsură ce învață lecția spirituală pe care o conține
orice circumstanță pentru el, ea trece și dă loc altor
circumstanțe.
Omul este bufet de circumstanțe atâta timp cât
el se crede a fi creatura condițiilor exterioare, dar
când își dă seama că el este un
[-]
 & lt;AS J\4AH THIHKCTH
putere creativă, și că el poate comanda solul ascuns
și semințele ființei sale din care cresc
circumstanțele, el devine apoi stăpânulperfect al lui
însuși.
Că circumstanțele cresc din gândire fiecare om
știe cine are pentru orice auto- durata de timp
control practicat și auto-
purificare, pentru că el va fi observat că
modificarea în cir cumstancessale a fost în raport
exact cu starea samentală al tered. Deci, adevărat
este că atunci când un om se aplică cu seriozitate
pentru a remedia defectele caracterului său, și face
progrese rapide și marcate, el trece rapid printr-o
succesiune de vicisitudini.
Sufletul atrage ceea ce se hrănește însecret; ceea
ce Iubește, precum și ceea ce se teme, ajunge la
înălțimea prețuirii sale capirații; ea cade la nivelul
dorințelor sale nevăzute, iar circumstanțele sunt
mijloacele prin care sufletul își primește propriile
sale dorințe.
Fiecare sămânță de gândire semănată sau lăsată
să cadă în minte, și să prindă rădăcini acolo,
produce propria sa, înflorind mai devreme sau mai
târziu în acțiune, și având propria sa fructuoasă de
oportunitate și cumtanțacir. Gândurile bune dau
roade bune, gânduri rele fructe rele.
Lumea exterioară a circumstanțelor se

[ R3
]
 & lt;AS J\4AH THIHKCTH
modelează în sine

[ R3
]
 ~ 4S JWAH THIKKSTH
la lumea interioară o gîndire, și ambele plăcuțe-
furnică și condiții externe neplăcute sunttors fata
care fac pentru binele final al individului. Ca
secerător al recoltei sale, omul învață atât prin
suferință, cât și prin fericire.
Urmând cele mai intime dorințe, aspirații,
gânduri, prin care el își permite să fie dominat
(urmând voința-o’-the-wisps de imaginație impure
sau de mers pe jos cu fermitate pe autostrada de
mare și puternic efort), un om ajunge în cele din
urmă la rodul și împlinirea lor în condițiile
exterioare ale vieții sale. Legile creșterii și ajustării
se obțin peste tot.
Un om nu vine la casa de pomană sau închisoare
de tirania destinului sau circumstanțe, ci de calea
de grovelling thopghts și dorințele de bază. De
asemenea, un om cu mintea pură nu cadedenly într-
o crimă prin stresul unei simple forțe externe;
gândirea criminală a fost de multtimp încurajată în
inimă, iar ceasul oportunității i-a dezvăluit puterea
adunată. CumstanceCIR nu face omul; acesta îl
dezvăluie pentru el însuși. Astfel de condiții nu pot
exista ca coborâre în viciu și suferințele care îi
însoțesc, în afară de înclinațiile vicioase, sau să se
urce în virtute și fericirea sa pură fără cultivarea
 & lt; ca un JAAH THIHKCTH
continuă a aspirațiilor virtuoase; și
omul, prin urmare, ca stăpân și
maestru al gândirii, este creatorul lui
însuși, cel care a format și autorul
mediului înconjurător. Chiar și la
naștere sufletul vine la propriul său, și
prin fiecare pas al pelerinajului său
pământesc atrageacele coșuri de
condiții care se dezvăluie, care sunt
reflecțiile propriei purități și
impurități, puterea și slăbiciunea sa.
Bărbații nu atrag ceea ce doresc, ci ceea ce
sunt. Capriciile, fanteziile și ambițiile lor sunt
zădărnicite la fiecare pas, dar gândurile și dorințele
lor cele mai profunde sunt hrănite cu propria hrană,
fie că este murdară sau curată. „Divin itycare ne
modelează capetele” este în noi înșine; este chiar
sinele nostru. Omul este manacled doar desine:
gândirea și acțiunea sunt temnicerii destinului – ei
întemnițați, fiind bază; ei sunt, de asemenea, mgels
de libertate – se eliberează, fiind nobile. Nu ceea ce
dorește și se roagă pentru un om obține, ci ceea ce
câștigă pe bună dreptate. Dorințele și rugăciunile
 & lt; ca un JAAH THIHKCTH
lui sunt satisfăcute și răspunse doar atunci când se
armonizează cu gândurile și acțiunile sale.
În lumina acestui adevăr, ceea ce, atunci, este
sensul de „lupta împotriva circumstanțelor”?
Înseamnă că un om se revoltă continuu.
 ^ CA JAAH THIWCSTH
împotriva unui efect fără, în timp ce tot timpul
hrănește și păstrează cauza în inima lui. Această
cauză poate lua forma unui viciu conștientsau a
unei slăbiciuni inconștiente; dar orice ar fi, întârzie
cu încăpățânare eforturile posesorului său, și astfel
cere cu voce tare remediu.
Bărbații sunt nerăbdători să-și îmbunătățească-
pozițiile circum, dar nu doresc să se-
îmbunătățească; prin urmare, aceștia rămân legați.
Omul care nu se micșorează de la auto-crucifixare
nu poate reuși niciodată să realizeze obiectul pe
care inima lui este setat. Acest lucru este la fel de
adevărat ca și în ceea ce privește lucrurile cerești.
Chiar și omul al cărui unic obiecteste de a dobândi
avere trebuie să fie pregătit să facă mari sacrificii
personale înainte de a putea realiza obiectulsău; și
cu cât mai mult ca el să realizeze o viață puternică
și bine cotată?
Aici este un om care este mizerabil de sărac. El
este extrem de îngrijorat de faptul că împrejurimile
sale și confortul casei ar trebui să fie îmbunătățite,
dar tot timpul el eschivează munca sa, și consideră
că el este jus tifiedîn încercarea de a înșela
angajatorul său pe motivul insuficienței salariilor
sale. Un astfel de om nu înțelege cele mai simple-
reguli ale acelor principii care stau la baza
prosperității adevărate, și nu numai că este total

[,6]
 ^ CA JAAH THIWCSTH
nepotrivit să se ridice din nenorocirea sa, ci este de
fapt

[,6]
 <AS <A JA.AK ^HIKKETH
atrăgând spre sine o mizerie și mai adâncă locuind
în gânduri indolente, indolente,de ceptive și
neomoase.
Aici este un om bogat care este victima unei boli
dureroase și persistente ca rezultat al lăcomiei. El
este dispus să dea sume mari de bani pentru a scăpa
de ea, dar el nu va sacrifica dorințele sale lăcome.
Vrea să-și satisfacă gustul pentru viande bogate și
nenaturale și să aibă și sănătatea lui. Un astfel de
om este complet nepotrivit pentru a avea sănătate,
pentru că încă nu a învățat primele principii ale unei
vieți sănătoase.
Aici este un angajator de muncă care adoptă
măsuri strâmbe pentru a evita plata salariului
regulamentar, și, în speranța de a face profituri mai
mari, reduce salariile angajaților săi. Un astfel de
om este cu totul nepotrivit pentru prosperitate, și
atunci când el se găsește bankmpt, atât care gardă
reputația și bogățiile, el dă vinape poziții circum,
npt știind că el este singurul autor al condiției sale.
Am introdus aceste trei cazuri pur și simplu
ilustrative ale adevărului că omul este cauzatorul
(deși aproape întotdeauna inconștient) al
cumtitudinilor sale cir, și că, în timp ce țintește spre
un scop bun, el este în permanență frustrarea
mentului său împlinit prinîncurajarea gândurilor și
dorințelor sale.
^4 JWAK «IHlKKE»ffi care nu se
poate armoniza cu acest scop. Astfel de cazuri ar
putea fi multiplicate și "variate alcel mai nelimitat,
dar acest lucru nu este necesar, deoarece cititorul
poate, dacă se rezolvă astfel, să urmărească acțiunea
legilor gândirii în mintea și viața sa, și până când
acest lucru se face, simple fapte externenu pot servi
ca motiv de raționament.
Cu toate acestea, circumstanțele sunt atât de
complicate, gândirea este atât de adânc înrădăcinată,
iar condițiile de fericire variază atât de mult în
funcție de indivizi, încât întreaga condiție
sufletească a unui om (deși poate fi cunoscută de el
însuși) nu poate fi judecată de un altul doar din
aspectul extern al vieții sale. Un om poate fi cinstit
în anumite direcțiuni, dar suferă privatii; un om
poate fi lipsit deonestitate în anumite direcții, dar
obține bogăție; dar concluzia s-a format, de obicei,
că un om eșuează din cauza onestității sale
particulare și că celălalt prosperă din cauza
necinstitității sale, este rezultatul unui judgment
superficial, care presupune că omul necinstit este
aproape în totalitate corupt, iar omul cinstit estecel
mai virtuos. Având în vedere o cunoaștere mai
profundă și o experiență mai largă, un astfel dejudg
ment se dovedește a fi eronat. Omul necinstit poate
avea unele virtuți admirabile care
[ZS]
 cas AL JWATSL THI7\[K]TH
celălalt nu posedă; și omul cinstit vicii neplăcute,
care sunt absente în celălalt. Omul cinstit culege
rezultatele bune și gândurile și acțiunile sale oneste;
de asemenea, el aduce asupra sa suferințele pe care
viciile sale le produc. Omul necinstit, de asemenea,
își acumulează propria suferință și fericire.
Este plăcut vanității umane să credem că cineva
suferă din cauza virtuții; dar nu până când un om nu
a extirpat fiecare gând bolnav, amar și impur din
mintea lui, și a spălat fiecare pată păcătoasă din
sufletul său, nu poate fi în măsură să știe și să
declare că suferințele sale sunt rezultatul binelui
său, și nu al calităților sale rele; și pe drumul spre,
cu mult timp înainte de a ajunge la perfecțiunea
supremă, el va fi găsit, lucrând în mintea și în viața
sa, Marea Lege care este absolut dreaptă și care nu
poate, prin urmare, să dea bine răului, răului pentru
bine. Posedat de astfel de cunoștințe, el va ști
atunci, privind înapoi la trecutulsău ignoranța și
orbirea, că viața lui este și a fost întotdeauna
ordonată pe bună dreptate și că toate rințele sale-
anterioare, bune și rele, au fost muncaechitabilă a
sinelui său evolutiv, dar neevoluat.
Gândurile și acțiunile bune nu pot produce
niciodată rezultate proaste; gândurile și acțiunile
rele nu pot niciodată
[’<?]
 ^4S JAAK THIHK’TH produce rezultate
bune. Acest lucru este doar spunând că nimic nu
poate veni din porumb, dar porumb, nimic de la
urzici, dar urzici. Bărbații înțeleg această lege în
lumea naturală și lucrează cu ea; dar puțini o înțeleg
în lumea mentală și morală (deși funcționarea sa
este la fel de simple și deviatoare) și, prin urmare, ei
nu cooperează cu ea.
Suferința este întotdeauna efectul gândirii
greșite într-o anumită direcție. Este un indiciu că
individul este în afara armoniei cusinele său, cu
Legea ființei sale. Unica si suprema folosire a
suferintei este purificarea, arderea tot ceea ce este
inutil si impur. Suferința încetează pentru cel care
este curat. Nu putea fi nici un obiect în aurul arzător
după ce s-a îndepărtat drojdia, și o ființă perfect
pură și iluminată nu a putut suferi.
Circumstanțele pe care un om le întâlnește cu
suferința sunt rezultatul propriei sale inarmonii
mentale. Circumstanțele pe care un om le întâlnește
cu binecuvântarea sunt rezultatul propriei sale
armonie mentale. Binecuvîntarea, nuîmperechearea
averilor riale, este măsura gândirii drepte;
nenorocirea, nu lipsa de bunuri materiale, este
măsura gândirii greșite. Un om poate fi blestemat și
bogat; s-ar putea să fie binecuvântat și sărac.
 ALS <A JAAH 7HIHKS7H
Binecuvântarea și bogățiile sunt unite doar atunci
când bogățiile sunt folosite în mod corect și înțelept;
și bietul om coboară în nesimțit doar cândconsideră
că lotul lui este o povară impusă pe nedrept.
Indignarea și indulgența sunt cele două foste-
treme de mizerie. Ele sunt atât la fel de nenaturale,
cât și rezultatul tulburărilor mentale. Un om nu este
bine condiționat până când nu este o ființă fericită,
sănătoasă și prosperă; șifericirea, sănătatea și
prosperitatea sunt rezultatul unei ajustări
armonioase a interiorului cu exteriorul, a omului cu
împrejurimile sale.
Un om începe să fie un om atunci când încetează
să se plângă și să se revigoreze și începe să caute
dreptatea ascunsă care îi reglează mintea la acel
pe viață. Și ca el adap factor de regulating, el
încetează să-i acuze pe alții
ca fiind cauza stării sale și se construiește în gânduri
puternice și nobile; încetează să lovească
circumstanțele, dar începe să le folosească ca
ajutoare pentru progresul său mai rapid și ca mijloc
de a descoperi puterile și posibilitățile ascunse din
el însuși.
Legea, nu confuzia, este dominatoare principle în
univers; dreptatea, nu nedreptatea, este sufletul și
substanța vieții; și drept...
 & lt; as JWAH THIKKCTH
Ness, nu corupția, este forta de modelare si mov-
ing în guvernul spiritual al

în lume. Aceasta fiind astfel, omul nu are decât să

se îndrepte să afleoameni, lucruri și alte peo- ard-
că universul arel. .
dreptate; și în
timpul procesului de a se îndrepta, el va descoperi
că, pe măsură ce își modifică gândurile spre lucruri
și alte plăcinte vor modifica remorcarea
Dovada acestui adevăr este în fiecare persoană și,
prin urmare, admite o investigație ușoară și
introspecție sistematică autoanaliză. Lasă un
om modifica radical lui gând, și el va fi uimit de
transformarea rapidă pe
care o va afecta în condițiile materiale ale vieții
sale.
Bărbații își imaginează că gândirea poate fi ținută
secretă, dar nu poate; se cristalizează rapid în
obicei, iar obiceiul se solidifică în circumstanțe.
Bestial
gândurile cristalizează în obiceiurile de beție și
senzualitate, care se solidifică în pozițiicircum de
destituție și boală: gânduri impure de orice fel
cristalizează în enervating și obiceiuri confuze, care
se solidifică în a distrage atenția și circumstanțe
adverse: gânduri de frică, îndoială și indecizie
cristalizează în obiceiuri slabe, neomoase și
irezolvate, care se solidifică în circumstanțe de eșec
indigență,
[22]
JHTS
crvstal—
și dependență de sclavie: leneș

[23]
 JldAH «IHIHKe»TH
Lise în obiceiuri o £ necurăție și necinstit- —esty,
care se solidifică în circumstanțe de fault și begary:
gânduri de urăși tory condamna cristalizează în
obiceiuri de accusation and violence, care se
solidifică în cumtanțacir de rănire și persecuție:
gândurile egoiste alerudelor secristalizează în
obiceiurile de auto-căutare, care se solidifică în
circumstanțe mai mult sau mai puțin dureroase. Pe
de altă parte, gândurile frumoase de toate tipurile
cristalizează în bucățide grație și bunătate, care se
solidifică în circumstanțe geniale și însorite:
gândurile pure cristalizează în obiceiuri de
temperanță și autocontrol, care se solidifică în
pozițiicircum de repaus și pace: gândurile devârstă
cour, de încredere în sine și de decizie cristalizează
în obiceiuri bărbătești, care se solidifică în
circumstanțe de succes, abundență și libertate:
gândurile energetice cristalizează în obiceiurile de
curățenie și industrie, care se solidifică în
circumstanțe de plăcere: gânduri blânde și iertătoare
cristalizează în, obiceiuri de blândețe, care se
solidifică în poziții de protecție și conservant
circumcircum: gândurile iubitoare și altruiste se-
livrează cristal în obiceiuri de auto-uitare pentru
alții, care se solidifică în circumstanțe de
prosperitate sigură și respectabilă și adevărate
bogății.

[-3]
 cas JMAK THIHKSTH
A. un anumit tren o £ crezut a persistat în, fie că
este bun sau rău, nu poate eșua să producă
rezultatele sale cu privire la caracterul și
circumstanțele. Un omnu își poate alege în mod
direct circumstanțele, dar își poate alege gândurile,
și astfel indirect, dar sigur, își modelează
circumstanțele.
Natura ajută fiecare om la satisfacerea gândurilor
pe care le încurajează cel mai mult și sunt
prezentate oportunități care vor aduce cel mai rapid
la suprafață atât gândurile bune, cât și gândurile
rele.
Fie ca un om să înceteze din gândurile lui
păcătoase, și toată lumea se va înmuia spre el, și
fiți gata să-l ajutați; lasă-l să-și înlăture gândurile
slabe și bolnave, iarlegăturile de oportunism se vor
ridica pe fiecare mână pentru a-i ajuta pe cei
puternici. lasă-l să încurajeze gândurile bune, și nici
o soartă grea nu-l va lega de mizerie și rușine.
Lumea este cadourile tale pentru tine sunt extrem de
caleidoscopul și combinațiile variate de culori
care, în fiecare moment succesiv,
ajustate pictures de gândurile tale mereu în mișcare.
„Vei fi ceea ce vei fi;
Lăsați eșecul să-și găsească conținutul fals
În acest cuvânt sărac, „mediu”, dar spiritul îl
disprețuiește și este liber.
„Acesta stăpânește timpul, cucerește spațiul;

[-4]
 Vaci care se laudă, Chance, și licitează tiranul
Circumstance necorotat, și umple locul unui
servitor.

„Voia umană, acea forță nevăzută, urmașul unui

suflet fără moarte, poate să arate o cale spre orice
scop, deși zidurile granitului intervin.

„Nu fiți nerăbdători în întârziere, ci așteptați ca

unul care înțelege; Când spiritul se ridică și
poruncește,
Zeii sunt gata să se supună.”

[-4]
ŁFF £CT DE YOUQHT OK SĂNĂTATE
TH£ TODY

CORPUL este servitorul minții. Se supune

operațiunilor minții, fie că sunt alese în mod liber,-
fie că sunt exprimate automat. La licitarea
gândurilor ilegale, corpul se scufundă rapid în boli
și putrezire; la mand comde gânduri fericite și
frumoase devine îmbrăcat cu tinerețe și frumusețe.
Bolile și sănătatea, la fel ca circumstanțele, sunt
înrădăcinate în gândire. Gândurile bolnave se vor
exprima printr-un corp bolnav. Gândurile de frică
au fost cunoscute pentru a ucide un om la fel de-
rapid ca un glonț, și acestea sunt uciderea continuu
mii de oameni la fel de sigur, deși mai puțin rapid.
Oamenii care trăiesc în frică de boală sunt oamenii
care o primesc. Anxietatea demoralizează rapid
întregul corp și îl pune deschis la intrarea bolii; în
timp ce gândurile impure, chiar dacă nu fizi ter
sistemul nervos. Cally răsfățat, se va căi în
Gânduri curând —
puternice, pure și fericite construiesc corpul în
vigoare și grație. Corpul este un

[a6]
 & lt;AS & lt; AJAAH THIHKCTH
delicat, și instrument plastic, care răspunde cu
ușurință la gândurile prin care este impresionat, și
obiceiurile de gândire vorproduce propriile
avea efecte, bine sau rău, pe lor
Bărbații vor continua să aibă impuri și poi
sânge fiorat atât
de ea.
atâta timp cât propagă viața necurată și un corp
mă gândesc la asta. Dintr-o inimă curată vine un
curat. Dintr-o minte curat pângărită duce o viață
pângărită și un corp corupt. Gândul este fântâna de
acțiune, viață, și Manifestation; fă fântâna curată,
și totul va fi pur.
Schimbarea dietei nu va ajuta un om care nu-și
va schimba gândurile. Când un om își face
gândurile pure, nu mai dorește hrană impură.
Gândurile curate fac obiceiuri curate. Așa-
numitul sfânt care nu-și spală trupul nu este un
sfânt. Cel care și-a întărit și purificat gândurile nu
trebuie să ia în consideraremicrobul levolent.
Dacă ți-ai perfecționa corpul, păzește-ți mintea.
Dacă ți-ai reînnoi corpul, înfrumusețează-ți mintea.
Gânduri de răutate, invidie,dezordonare,
deznădejde, jefuiesc corpul sănătății și harului său.
O față acru nu vine de
 Jaak «THlHKE»rH
șansă; este făcută de gânduri acru. Ridurile care
mar sunt desenate de nebunie, pasiune, mândrie.
Cunosc o femeie de nouăzeci și șase care are
fața strălucitoare și nevinovată a unei fete. Cunosc
un om sub vârsta de mijloc a cărui față este atrasă
în contururi nearmonioase. Acesta este rezultatul
unei dispoziții dulci și însorite; celălalt este
rezultatul pasiunii și nemulțumirii.
Deoarece nu puteți avea o locuință dulce și
sănătoasă dacă nu recunoașteți aerul și soarele
liber în camerele voastre, astfel încât un corp
puternic și o înfățișare luminoasă, fericită sau
senină poate rezulta doar din admiterea liberă în
mintea gândurilor de bucurie și bunăvoință și
seninătate.
Pe fețele celor în vârstă există riduri făcute prin
simpatie; alții prin gândire puternică și pură, iar
alții sunt sculptați de pasiune: cine nu le poate
distinge? Cu cei care au trăit cu dreptate, vârsta
este calmă, pașnică și înăbușită ușor, ca soarele
care apune. Am văzut recent un filozof pepatul său
de moarte. Nu era bătrân decât de ani de zile. El a
murit la fel de dulce și pașnic ca el a trăit.
Nu există nici un medic ca un gând vesel pentru
disiparea bolilor corpului; nu există nici o
mângâiere pentru a compara cubunăvoință pentru
dispersează umbrele durerii și tristeții. Pentru a trăi

[28]
 <AS.A JWAH THIH THIHSTH
continuu în gânduri o jignire rea-voință, cinism,
suspiciune, și invidie, este de a fi închis într-o
închisoare de sinefăcut. Dar să te gândești bine la
toate, să fii vesel cu toți, să înveți cu răbdare să
găsești binele în toate – astfel de gânduri altruiste
sunt chiar portalurile cerului; și să locuiască zi de
zi în gânduri de pace pentru fiecare creatură va
aduce pacea din belșug stăpînului lor.

[ 29 1
 Youqht <AK[T) PU^POSC

PÂNĂ CÂND GÂNDIREA este legată de scop, nu

există nicio realizare inteligentă. Cu cea mai mare
parte barque de gândire este permis să „merge” pe
oceanul de viață. Lipsa scopului este un viciu, și
astfel de derivă nu trebuie să continue pentru cel
care s-ar orienta clar de catastrofă și distrugere.
Cei care nu au nici un scop central în viața lor
cad o pradă ușoară pentru grijile mărunte, temerile,
necazurile și autocompătimirea, toate acestea fiind
indilegii deslăbiciune, care conduc, la fel de sigur
ca și păcatele planificate în mod deliberat (deși
printr-ocale dif ferentă), la eșec, nefericire și
pierdere, deoarece slăbiciunea nu poate persista
într-un univers care evoluează în putere.
Un om ar trebui să conceapă un pur legitimpoza
în inima lui, și a stabilit să-l realizeze. El ar trebui
să facă acest scop punctul central al gândurilor
sale. Poate lua forma unui ideal spiritual, sau poate
fi un obiect lumesc, în funcție de natura sa la
momentul respectiv; dar, oricare ar fi aceasta, el ar
trebui să se concentreze în mod constant forțele
sale de gândire pe obiectul pe care el a stabilit

[30]
 JViAK THIHKCTH
înaintea lui. El ar trebui să facă acest scop datoria
sa supremă, și ar trebui să se dedice realizării sale,
fără a permite gândurile sale să-și doreascăder
departe în fantezii efemere, dorințe, și imaginari.
Acesta este drumul regal spre trol autoconși
adevărata concentrare a gândirii. Chiar dacă el
eșuează din nou și din nou să-și îndeplinească
poziția pură(așa cum trebuie în mod necesar până
când slăbiciunea este depășită), puterea
caracterului câștigat va fi măsura adevăratului său
formați un nou punct de plecare pentru viitor
putere și triumf.
succes, iar acest lucru va
Cei care nu sunt pregătiți pentruun mare scop,
ar trebui să stabilească gândurile asupra
îndeplinirii fără cusur a datoriei lor, indiferent cât
de nesemnificativă ar putea apărea sarcina lor.
Numai în acest fel gândurile pot fi adunate și
concentrate, iar rezoluția și energia să fie decare
veloped, ceea ce se face, nu este nimic
nu se poate realiza.
Cel mai slab suflet, cunoscându-și propriulness
slab, și crezând acest adevăr - acea putere poate fi
dezvoltată doar prin efort și practică, va începe,
crezând astfel, imediat să-și exerciterăbdarea și
de sine, și, adăugând efort la efort, răbdare la
puterea la putere, niciodată nu va fi niciodată
 & lt;AS <A
JAAK’IHIKKCTH
încetează să se dezvolte și, în sfârșit, va deveni
divin puternic.
Pe măsură ce omul slab din punct de vedere-
fizic îl poate face puternic prin instruire atentă și
pacientă, astfel încât omul gândurilor slabe să le
poată face puternice exercitându-se în gândirea
corectă.
A pune deoparte lipsa de scop și slăbiciunea, și
a începe să gândească cu scop, este de a intra în
rândurile celor puternici care recunosc eșecul doar
ca una dintre căile de realizare; care fac toate
condițiile să le slujească, și care cred cu tărie,
încearcă fără teamă, și accom plishcu măiestrie.
După ce a conceput scopul său, un om ar trebui
să marcheze mental o cale dreaptă spre realizarea
sa, uitându-se nici la dreapta, nici la stânga.
Îndoielile și temerile ar trebui excluse înmod
riguros; ele dezintegrează elecare despart linia
dreaptă a fortului, făcând-o strâmbă, ineficientă,
inutilă. Gânduri de îndoială și frică nu realizează
nimic, și niciodată nu poate. Întotdeauna duc la
eșec. Scopul, energia, puterea de a face, și toate
gândurile puternice încetează atunci când îndoială
și frică se strecoară în.
Voința de a face izvorăște din cunoștințele pe
care le putem face. Îndoială și frică sunt mari [3-]
 & lt;AS JAAH TH11SLKSTH
dușmani ai cunoașterii, și cel care îi încurajează,
care nu-i ucide, seîmpotrivește la fiecare pas.
Cel care a cucerit îndoiala și frica a cucerit
eșecul. Fiecare gând al său este aliat cu putere, și
toate dificultățile sunt întâmpinate cu curaj și
depășite cu înțelepciune. Scopurile sale sunt-
anotimpul plantat, și înfloresc și aduc fructe care
nu cad prematur la pământ.
Gândit aliat fără teamă la scop devine forță
creativă: cine știe că acest lucru este gata să devină
ceva mai înalt și mai puternic decât un simplu
pachet de gânduri fluturând și senzațiifluctua ing;
cel care face acest lucru a devenit mânuitorul
conștient și inteligent al puterilor sale mentale.
FACTORUL QHT
În ceea ce PRIVEȘTE REALIZAREA

TOT ceea ce un om realizează și tot ceea ce el nu

reușește să realizeze este rezultatul direct al
propriilor sale gânduri. Într-un univers ordonat
corect, unde pierderea echipoisei ar însemna
distrugere totală, responsabilitatea individuală
trebuie să fie absolută. Slăbiciunea și puterea

[33]
omului, puritatea șipuritatea, sunt ale lui, și nu ale
altuia; ei sunt făcuți de el însuși, și nu de altul; și ei
pot fi modificați doar deel, niciodată de altul.
Starea lui este, de asemenea, a lui, și nu a altui om.
Suferința și fericirea lui au evoluat din interior.
Așa cum crede el, așa este; așa cum continuă să
creadă, așa că rămâne.
Un om puternic nu poate ajuta un slab decât
dacă acel slab este dispus să fie ajutat, și chiar și
atunci omul slab trebuie să devină puternic de el
însuși; el trebuie, prin propriile sale eforturi, să
dezvolte puterea pe care o admiră în alta. Nimeni
în afară de el poate schimba starea lui.
A fost de obicei pentru bărbați să gândească și
să

[34]
 & lt; as JWAH THIHC’H
spune: "Mulți oameni sunt robi, căci unul este un
asupritorul; să urâm asupritorul." Acum, cu toate
acestea, există printre puțini în creștere

că asupritorul și sclavul sunt co-operatori în Ig

tendința de a inversa această judecată și de a
spune: "Un om este un asupritor pentru că mulți
sunt sclavi; să disprețuim sclavii." Adevărul este
Norance, și, în timp ce pare să afecteze fiecare
altele, sunt, în realitate, se chinuie. A
Cunoaștere perfectă percepe acțiunea legii în
slăbiciunea asupriților și putereaaplicată greșit a
asupritorului; o Iubire perfectă, văzând suferința pe
care o implică ambele state, nu condamnă nici una;
o compasiune perfectă îiprotejează pe asupritori și
asupriți.
Cel care a biruit slăbiciunea, și a pus deoparte
toate gândurile egoiste, nu aparține nici
asupritorului, nici asupriților. El este liber.
Un om se poate ridica, cuceri și realiza doar
ridicându-și gândurile. El poate rămâne doar slab,
și abject, și mizerabil refuzând să-și ridice
gândurile.
Înainte ca un om să poată realiza ceva, chiar și
în lucrurile lumești, el trebuie să-și ridice gândurile
deasupra indulgenței animale sclave. El nu poate,
în sauder să reușească, să renunțe la orice animal și
de pescuitnăvod, prin orice mijloace; dar o porție
<?f
135 I
 ^ 4 JAAK T’HIHKZ’IH
trebuie, cel puțin, să fie sacrificat. Un om al cărui
gândul este indulgență bestial nu ar putea nici
prim
gândiți-vă în mod clar și nici nu planificați
metodic; el nu a putut găsi și dezvolta resursele
ar eșua în orice întreprindere. Nu au avut

sale latente, și a început să-și controleze gândurile,

el nu este în măsură să controleze afacerile și să
adopte responsabilități serioase. El nu este apt să
acționeze independent și să rămână singur. Dar el
este limitat doar de gândurile pe care le alege.
Nu poate exista nici un progres, nici o realizare
fără sacrificiu, iar succesul lumesc al unui om va fi
în măsura în care își sacrifică gândurile animale
confuzionate, și își fixează mintea asupra
dezvoltării planurilor sale și asupraputerii
rezoluției sale și a încrederii în sine. Și cu cât mai
sus își ridică gândurile, cu atât devine mai
bărbătesc, drept și drept, cu atât mai mare va fi
succesul său, cu atât mai binecuvântat și de durată
vor fi realizările lui.
Universul nu-i favorizează pe cei lacomi,
necinstiți, vicioși, deși pe simpla suprafață poate
părea uneori să facă acest lucru; ajută pe onest,
mărinimos, virtuous. Toți marii Învățători ai
veacurilor au clarificatacest lucru în diferite forme,
și pentru a dovedi și a ști că un om are decât să
persiste în a-l face...

[36]
 & lt;AS JAAK’miKKCTH
din ce în ce mai virtuos, ridicându-și gândurile.
Realizările intelectuale sunt rezultatul gândului
consacrat căutăriimarginii cunoașterii, sau al
frumuseții și adevăratului în viață și natură. Aceste
realizări pot fi uneori legate de vanitate și ambiție,
dar nu sunt rezultatul acestor caracteristici; ele
sunt depășirea naturală a efortului lung și greu și a
gândurilor pure și dezinteresate.
Realizările spirituale sunt consumarea
aspirațiilor sfinte. Cel care trăiește în mod constant
în concepția de gânduri nobile și înalte, care
locuiește pe tot ceea ce este pur și dezinteresat, va
deveni înțelept și nobil ca și cum soarele își atinge
zenitul și luna plină, și se va ridica într-o poziție de
influență și binecuvântare.
Realizarea, de orice fel, este coroana efortului,
diadema gândirii. Prin ajutorul autocontrolului, al
rezoluției, al purității, al dreptății și al gândirii bine
direcționate, un om se înalță; cu ajutorul
animalelor, al indolenței, al impurității, al rupturii-
corului și al confuziei gândirii, un om descends.
Un om se poate ridica la un mare succes în
lume,

[37]
 & lt;AS JAAH. „IHIHKE”IHH
și chiar la altitudini înalte în tărâmul spiritual, și din
nou coborâți în slăbiciune șiNess mizerabil,
permițând gânduri arogante, egoiste și corupte să
intre în posesia lui.
Victoriile obținute prin gândirea corectă pot fi
menținute doar prin vigilență. Mulți cedează atunci
când succesul este asigurat și se întorc rapid în eșec.
Toate realizările, fie că sunt în lumea afacerilor,
intelectuală sau spirituală, sunt rezultatul gândirii cu
siguranță direcționate, sunt guvernate de aceeași
lege și sunt de aceeași metodă; singura diferență
constă în obiectivul realizării.
Cel care ar realiza puțin trebuie săsacri fice
puțin; cel care ar realiza multe trebuie să sacrifice
mult; cel care va atinge trebuie să se sacrifice foarte
mult.
Viziuni IUSALII

VISĂTORII sunt salvatorii lumii. Pe măsură ce lumea

vizibilă este susținută de invisible, astfel încât
oamenii, prin toate încercările și păcatele și vocațiile
lor sordide, sunt hrăniți de viziunile frumoase ale
visătorilor lor solitari. Umanitatea nu-și poate uita
visătorii; nu poate lăsa idealurile lor să dispară și să
moară; trăiește în ele; le cunoaște ca pe realitățile pe
care le va vedea și le va cunoaște într-o zi.

[3"]
 Compozitor, sculptor, pictor, poet, profet, salvie,
aceștia sunt factorii de decizie ai lumii post-lume,
arhitecții cerului. Lumea este frumoasă pentru că au
trăit; fără ei,munca umană ar pieri.
Cel care prețuiește o viziune frumoasă, un ideal
înalt în inima lui, va realiza într-o zi. CoLumbus a
prețuit o viziune a unei alte lumi, și a descoperit-o;
Copernicus a promovat viziunea unei multitudini de
lumi și a unui univers mai larg și a dezvăluit-o;
Buddha a văzut viziunea unei lumi spirituale de
frumusețe inoxidabilă și pace perfectă, și a intrat în
ea.
1
[39]
^AS JWAK rHIHKeri-I
Prețuiește-ți viziunile; prețuiește-ți idealurile;
prețuiește muzica care te stârnește în inima ta,
frumusețea care se formează în mintea ta,
frumusețea care îți decorează cele mai pure gânduri,
căci din ele vor crește toate condițiile încântătoare,
tot mediul ceresc; dintre -acestea, dacă ești sincer-
pentru ei, lumea ta va fi în sfârșit construită.
A dori este de a obține; pentru a aspira este de a
realiza. Dorințele cele mai profunde ale omului vor
primi cea mai mare măsură de mulțumire, iar cei
mai puri ai lui aspiravor muri de foame din lipsă de
hrană? Aceasta nu este Legea: o astfel de condiție a
lucrurilor nu poate obține niciodată: „Întreabă și
primește.”
Visează vise înalte, și așa cum visezi, așa vei
deveni. Viziunea ta este promisiunea a ceea ce vei fi
într-o zi; Idealul vostru este profeția a ceea ce veți
dezvălui în cele din urmă.
Cea mai mare realizare a fost la început și pentru
un timp un vis. Stejarul doarme în ghindă; pasărea
așteaptă în ou; și în cea mai înaltă viziune a
sufletului, un înger care se trezește stârnește. Visele
sunt răsadurile realităților.
Circumstanțele tale pot fi necongeniale, dar nu
vor rămâne mult timp așa dacă tu per ceiveun ideal
și să depună eforturi pentru a ajunge la ea. Nu poți
călători în interiorul și stai nemișcat fără. Aici

[3"]
 JWAK crHIKKecIH
este un tânăr puternic presat de sărăcie și de forța
de muncă; ore lungi închise într-un atelier
nesănătos; neșcolarizat și lipsit de toate artele
rafinamentului
libertate mai largă și o mai înregulă. Dar visează la
mare lucruri mai bune; el se
gândește la inteligență, rafinament, har și frumusețe.
El concepe, se acumulează mental, o condiție ideală
a vieții; viziunea unui domeniu de aplicare ia în
posesie pe care el deține cu influență la nivel
mondial și putere aproape inegală. În mâinile sale el
deține corzile de responsabilități gigantice; el
vorbește, și iată că viețile se schimbă. bărbații și
femeile se agață de cuvintele lui și își remodelează
actriide caritate, și, ca soarele, el devine centrul fix
și luminos în jurul căruia nenumărate des—
de el; neliniștea îl îndeamnă să acționeze și...
Lises tot timpul său liber și mijloace, deși mici
ei sunt, pentru dezvoltarea powers sale latente și
resurse. Foarte curând atât de modificat are lui
mintea devine că atelierul nu se mai
poatecu
ține-l în brațe. A devenit stf din armonie
mentalitatea lui că cade din viața sa ca
o haină este aruncată deoparte, și, cu creșterea de
oportunități care se potrivesc domeniului de
aplicare a puterilorsale extinse ING, el trece din ea
pentru
noi totdeauna.
vedem Ani mai
acest tânăr untârziu
om în toată firea. Noi
ca
găsește-l un maestru al anumitor forțe ale minții.
 & lt;AS JMATSL ^HIKKe^H
Tinies se învârte. Și-a dat seama de viziunea
tinereții sale. A devenit unul cu Idealul lui.
Și voi, cititori tineri, veți realiza viziunea (nu
dorința inactivă) a inimii voastre, fie că este de bază
sau frumoasă, sau un amestec din ambele, pentru că
veți gravita întotdeauna spre ceea ce, în secret, cea
mai mare dragoste. În mâinile tale vor fi plasate
rezultatele exacte ale propriilor gânduri; veți primi
ceea ce veți câștiga. nu mai mult, nici mai puțin.
Oricare ar fi mediul tău prezent, vei cădea, vei
rămâne sau te vei ridica cu gândurile tale, cu
viziunea ta, cu Idealul tău. Vei fi lafel de mic ca
dorinta ta de control; la fel de mare ca aspirația ta
dominantă: în cuvintele frumoaseale lui Stanton
Kirkham Davis, "S-ar putea fi păstrarea conturilor,
și în prezent veți ieși pe ușa care pentru atât de mult
timp a părut pentru tine bariera idealurilor tale, și va
găsi te în fața unui public – stiloul încă în spatele
urechii tale, inkstains pegers dvs. fin- și apoi și
acolo va turna torentul inspirației tale. S-ar puteasă
fie oi driv ing, și să rătăcească în oraș – bucolic și
deschis-gură; să rătăcească sub călăuzirea
încrezătoare a duhului în stu dioal stăpânului, și
după un timp să spună:Nu mai am nimic să te
învăț." Și acum
[-P]
 ^ 4S JWAH’THIHKe’IH.
tu ai devenit stăpânul, care a visat atât de multla
lucruri mărețe în timp ce conduceai oi. Veți pune
ferăstrăul și avionul pentru a cuceri lumea.”
norocul și șansa.tu însuți regenerarea
Văzând că un om se
Neglijent, ignorant, și indoîmprumutat, văzând
doar efectele aparente ale lucrurilor și nu lucrurile
în sine, vorbesc de noroc, de
îmbogățește, ei spun: „Cât de norocos este!”
Observând că unalt om devine intelectual, ei
luptele pe care acești oameni le-aucontracarat în
mod voluntar pentru a-și câștiga experiența; au
exclamă: „Cât de favorizat este!” Și observând
caracterul sfânt și marea influență a altuia, ei
remarcă: „Cum îl ajută șansa la fiecare întoarcere!”
Ei nu văd încercările și eșecurile și nici cunoașterea
sacrificiilor pe care le-au făcut, a eforturilor
neîndignate pe care le-au depus, a credinței pe care
au exercitat-o, ca să-i depășească pe cei aparent
insurmontabili și să realizeze viziunea inimii lor. Ei
nu cunosc întunecimile și durerile de inimă; ei văd
doar lumina și bucuria, și o numesc „noroc”. nu
vedeți călătoria lungă și dificilă, ci doar priviți
scopul plăcut și numiți-o „bună”
<AS <A Juah 7HENKE7H avere”; nu
înțeleg procesul, ci doar percep rezultatul și îl
numesc „șansă”.

["]
 În toate afacerile umane există eforturi, și există
rezultate, iar forța efortului este măsura rezultatului.
Șansa nu este. „Cadourile”, puterile, bunurile
materiale,intelectuale și spirituale sunt roadele
efortului; ele sunt gânduri finalizate, obiecte
realizate, visions realizate.
Viziunea pe care o slăvești în mintea ta, Idealul
pe care îl întronezi în inima ta – aceasta îți vei
construi viața, aceasta vaveni.
 S£T^£HI7r

CALMUL MINȚII ESTE una dintre frumoasele

bijuterii ale înțelepciunii. Este rezultatul efortului
lung și al pacientului în autocontrol. Prezența sa
este un indiciu al experienței maturate și al unei
cunoașteri mai mult decât obișnuite a legilor și a
oamenilor deoperă ai gândirii.
Un om devine calm în măsura pe care el însuși
se înțelege ca un gând-evolved fiing, deoarece
astfel de cunoștințe necesită subpicioare de alții ca
rezultat al gândirii, și pe măsură ce el dezvoltă o
înțelegere corectă, și vede din ce în ce mai clar
relațiile interne încetează să tam și fum și griji și

jelește, și rămâne gata, statornic, senin.

Omul calm, după ce a învățat cum săse gov ern,
știe cum să se adapteze la alții; și ei, la rândul lor,
respectă puterea lui spirituală, și simt că ei pot
învăța despre el și se pot baza pe el. Cu cât un om
devine mai liniștit, cu atât mai mare este succesul
său,influența sa, puterea sa pentru totdeauna. Chiar
și obișnuit [45]
~4S ez4 J[4AH „THIHKe’rH”
comerciantul va găsi creșterea prosperității
afacerii sale pe măsură ce dezvoltă un control de
sine mai mare și o egalitate animității, pentru că
oamenii vor prefera întotdeauna să se ocupe de un
om
BLE.al cărui demers este puternic equa
Cei puterniciomulvenerați.
calmEl este
este ca un copac
întotdeauna careși
iubit
dă umbră într-un
pământ sau o piatră adăpostitoare într-o
Care nu iubeștefurtună.
însetat, o inimă liniștită, un dulce...
o viață temperată și echilibrată? Nu contează dacă
plouă sau strălucește, sau ce schimbări vin
pentru cei care posedă aceste binecuvântări, pentru
că sunt întotdeauna dulci, senini și calmi. Acea
elegantă stare de caracter pe care o numim
seninătate este ultima lecție de cultură; este
înflorirea vieții, rodul sufletului. Este prețios ca
wisdom, mai mult de dorit decât aurul-yea, decât
pur
chiarșișisimplu
aurul bani
fin. Cât de
insignifican
căutarea privirilor în comparație cu o viață senină
– o viață care locuiește în oceanul Adevărului, să-
fie neath valurile, dincolo de raza furtunilor, în
Calmul Etern!
„Cât de mulți oameni știm care acru viața lor,
care ruina tot ceea ce este dulce și frumos de
temperament explozive, care distruge poise lor de
caracter, și de a face sânge rău! Se pune întrebarea
dacă marea majoritate a oamenilor nu [46]
 Ca <A JAAH „THlHKe”IH
să le ruineze viețile și să le distrugă fericirea din
cauza lipsei de autocontrol. Cât de puțini oameni
ne întâlnim în viață care sunt bine-echilibrați, care
au acea poise rafinată care este caracteristică
canalului finit a acționat”
Da, omenirea se ridică cu sionnecontrolat pas,
este tumultuos cu durere nereglementată, este
suflat de anxietate și îndoială.’ Numai omul
înțelept, numai cel ale cărui gândurisunt călcate și
purificate, face vânturile și furtunile sufletului să-l
asculte.
Sufletele chinuite, oriunde ați fi, în orice condiții
veți trăi, știu acest lucru – în oceanul vieții, insulele
Binecuvântatelor
Ness zâmbește, iar țărmul însorit al idealului îți
așteaptă venirea. Ține-ți mâna
ferm pe cârma gândirii. În
barciul sufletului tău îl redresează pe maestrul care
poruncește; El nu face decât să doarmă; trezește-l.
De sine este puterea; Dreapta Gândirea este mas-
control
tery; Calmul este putere. Spune-le inimii tale:
„Pace, stai nemișcată!”