TEOLOGIA VECHIULUI TESTAMENT

Seciunea a treia.
Dumnezeu promite poporului lsrael o naiune, Deut. 6:3; 26:18. Dumnezeu a vorbit poporului lsrael despre odihn cu sensul de promisiune losua 22: , Dumnezeua vorbit lui David despre urma!ii lui care vor domnii "n lsrael 2#am. $:8; 1%mp. 2:2 ; 1&ron.1$:26; 2&ron. 6:1',16; (er. $:28; )s. 1*': 2. +n alt cuv,nt care vorbe!te despre promisiune "n te-tul ../. este 0urm,nt 1!ava2 3olosit "n ler. 26:3; Deut.8:$; 1&ron. 16:1'418; ler. 11:'. Elisabeta. (deea de promisiune se re5se!te !i "n 3ormulele verbale pe care le prezint "n ../. "n care Dumnezeu prezint "n mod succint lucrarea de rscumprare !i susinere a 3iinei umane. 1"ntr4o propoziie sau dou2 +n asemenea tip de 3ormul verbal este "nt,lnit "n ler. 1$:$48; 6en. 28:21 unde este prezentat e-presia 78u voi 3i Dumnezeul vostru9 o alt" e-presie 3olosit "n ../. care conine ideea de promisiune este 3ormulat "n 8-. 1::', unde Dumnezeu nume!te pe lsrael primul #u nscut. %n 8-. 2:: '4 6 Dumnezeu 3ormuleaz o alt a3irmaie care conine ideea de promisiune dup ce se construe!te cadrul "nt,lnirii !i anume 78u voi locuii "n mi0locul vostru9. ;aiser observ c cele trei e-presii menionate mai sus care conin ideea de promisiune se re5sesc 3ormulate "mpreun "ntr4un verset sau dou "n mai multe locuri din ../. 8l susine aceast 5rupare de e-presii 3ormula tripl a ../. !i anume 78u voi 3i Dumnezeul vostru, voi vei 3i poporul meu, 8u vio locui "n mi0locul vostru9 1vezi <ev. 11: '; 22:33; 2':38; 26:12; =um. 1': 1; Deut. :2*; 2::12; ler. $:23; 11: ; 21:$; 3*:22; 8z. 11:2*; 1 :11; 36:28; 3$:2$; >ah. 8:8; 13:82 ?ceast 3ormul tripl se re5se!te "n =./. 2&or. 6:16; ?p. 21: 34$. alt e-presie care conine ideea de promisiune "n ../. o "nt,lnim "n 6en. 1':$ 78u sunt @ahAe care v4a scos din +r din &aldeea9. ?ceast 3ormul este asemntoare cu e-presia 78u sunt Domnul care v4a scos din Bara 85iptului9. +ltima a3irmaie este "nt,lnit de 12' de ori "n ../. aceast 3ormul vorbe!te de lucrarea de rscumprare a lui Dumnezeu 3a de poporul #u. CD#8E.?B(8. Formula tripl prezentat mai sus 3ace le5tura "ntr prezentul trecutul !i viitorul rela!iei dintre Dumnezeu !i poporul #u. ?ceast relaie dintr Dumnezeu !i poporul #u "n viitor poate 3i dedus "n mod implicit !i de versetele care vorbesc despre rscumprarea lui Dumnezeu din trecut 16en. 1':1$2 Dumnezeu care a izbvit pe poporul #u "n trecut va 3ace acela!i lucru !i "n viitor. C alt e-presie "nt,lnit "n ../. care su5ereaz ideea de promisiune este 78u sunt Dumnezeul lui ?vraam lsac !i lacov9?ceast idee ne vorbe!te despre consecven!a lui Dumnezeu "n aciunile #alepoporul #u poate avea si5urana c Dumnezeu va aciona pentru el "n prezent !i viitor a!a cum a acionat altdat pentru "nainta!ii lor. %n ../. mai e-ist !i o serie de concepte tehnice care su5ereaz idee de promisiune, multe din aceste concepte sunt 3ormulate "n cone-iune cu urma!ii lui David 1 8-emplu. sm,na, odrasla, robul, piatra, rdcina, leul2 +n concept 3oarte important despre promisiune este D?E?& G a binecuv,nta care este 3ormulat "n naraiunea patriarhal din 6enesa !i le5ea lui Hoise 1Deut. 2$:2824 binecuv,ntrile !i blestemele. )asa0e cheie care se re3er la promisiunea din .echiul /estament. Dintre cele mai importante pasa0e care conin idee de promisiune reinem. 6en. 3:1' I promisiunea seminei 3emeii care va zdrobi capul !arpelui. 6en. ::2' I re3eritor la binecuv,ntarea 3iilor lui =oe. 6en. 12:143 I re3erirea la binecuv,ntarea lui ?vraam !i a urma!ilor lui. 2#am. $:11416 I re3eritor la le5m,ntul dintre Dumnezeu !i David 1vezi 1&or. 1$:1*4 1 ; ler. 31:3143 se re3er la =oul <e5m,nt2 6enesa. 3:1' acest pasa0 reprezint un moment pivotal sau de rscruce care a 3ost 3ormulat "n conte-tul primei crize importante din istoria umanitii. %n acest te-t "nt,lnim 3raza cea mai important dar !i cea mai disputat din ../. !i anume 78l "i va zdrobi capul !i 8l "i va zdrobi clc,iul9 pronumele personal 78l9 "n limba ebraic este la persoana a treia sin5ular masculin. %n 5ramatica limbii ebraice 5enul pronumelui se acord cu 5enul substantivului la care se re3er care este sm,na aceasta. #ubstantivul zero sm,n "n limba ebraic. Dac ne uitm la versetul acesta "n #eptua5inta 1../. "n limba 5reac2 autorul acestei versiuni 3olosete pronumele personal s persoana a treia masculin sin5ular, dar autorul #eptua5inte 3ace un dezacord 5ramatical "n traducerea acestui verset deoarece substantivul la care se re3er pronumele este deasemenea de 5enul masculin. %n limba 5reac "ns autorul 3olose!te acela!i pronume de 5en masculin ca "n
1

limba ebraic "ns 3ace un dezacord 5ramatical deoarece "n limba 5reac substantivul sm,n este de 5enul 3eminin. /eolo5ii au cercetat mai multe pasa0e din traducerea #eptua5inta s vad dac autorul acestei traduceri mai comite asemenea 5re!eli. ?u observat c din 1*3 cazuri "n care pronumele personal masculin s este tradus, niciodat autorul nu 3ace dezacord 5ramatical sin5ura e-cepie este 6en 3:1'. %n concluizie a3irmm c prin providena divin autorul a redat ideea din 6en. 3:1' .)ronumele personal se re3er la persoane de 5en masculin ce va 3ace aceast lucrare de "n3r,n5ere 7sam,n9 se re3er la lsus care 3ace aceast lucru. ?numii teolo5i susin c 8va a crezut c aceast lucrare o va 3ace &ain, deoarece c,nd "l na!te pe &ain ea a3irm 7a nscut un om pe Dumnezeu9. /eolo5ii susin c 8va avea in3ormaia de la Dumnezeu c sm,na ei va da na!tere lui Dumnezeu. &hiar !i <uter a3irm "n comentariul su asupra acestui verset c ?dam !i 8va s4au "n!elat cu privire la &ain, consider,nd c ei au 5re!it cu privire la &ain. 6enesa ::26, b. /e-tul a3irm: (a3et G va locuii "n corturile lui #em #em G re,noire ;aiser a3irm c subiectul acestei propoziii este Dumnezeu !i nu la3et, deoarece ;aiser nu accept ca un evenimient din viitor re3eritor la cucerirea 3iilor lui #et din care va aprea mai t,rziu prinii lui ?vraam s 3ie 3olosit ca o binecuv,ntare. ?ceast interpretare se potrive!te cu binecuv,ntarea din versetul 26, unde #em e binecuv,ntat 7 Dinecuv,ntat s 3ie @ahAe Domnul dumnezeul lui #em9. 8ste interesant s vedem c "n 6en. ::26 "n loc ca binecuv,ntarea s4o primeasc #em o prime!te Dumnezeu 7&el a lui #em9. ?ceast binecuv,ntare este cea mai mare binecuv,ntare deoarece #em va avea parte de prezena lui Dumnezeu "n mi0locul lui 6en. ::2$, b 7Ji 8l s locuiasc "n corturile lui #em9 1@ahAe2 Dac o persoan sau un popor are un Dumnezeu puterinc, 8l este binecuv,ntat, dac dumnezeul unui popor este binecuv,ntat, implicit acel popor este binecuv,ntat. ?cest lucru "l inele5e mai t,rziu Kabacuc care dup ce "!i e-prim nemulumirea pentru nele5iuire poporului lui Dumnezeu din vremea aceia, pro3etul,"n 3inal a0un5e la concluzia c "n cele mai 5rele momente, el are motive s 3ie 3ericit !i bucuros, deoarece 3ericirea omului lui Dumnezeu nu depinde de circumstanele mai 3rumoase sau neplcute ci de Dumnezeu. Kabacuc 3:1$421 78u m voi bucura "n Domnul9. )oporul lui Dumnezeu va a0un5e s recunoasc de4a lun5ul istoriei c motivul real de bucurie pentru 3iina uman, nu sunt lucrurile materiale ori alte lucruri, ci Dumnezeu. Dac omul e "ntr4o relaie corect cu 8l. ?cest lucru este a3irmat !i "n =./. de lsus Domnul care "i "nva pe ucenici s aibe motiv de binecuv,ntare 3aptul c numele le sunt scrise "n cer. +rma!ii lui &anaan au devenit robi urma!ilor lui #em. #tarea de a 3i "n prezena lui Dumnezeu e ameliorat !i sin5urul motiv real de binecuv,ntare. &el de4al treilea 3iu prime!te un blestem. De3apt blestemul e &anaan care va stp,nii ara promis urma!ilor lui #em. 6enesa 12:143. ?cest pasa0 vorbe!te despre binecuv,ntarea o3erit de Dumnezeu lui ?vraam. ?ici observm c Dumnezeu "i o3er lui ?vraam o promisiune tripl: 1. binecuv,ntarea lui personal 9/e voi binecuv,nta9 2. binecuv,ntarea urma!ilor 7%i voi "nmulii sm,na9 3. binecuv,ntarea clorlalte naiuni prin ?vraam 12:3 1.Dinecuv,ntarea lui personal. ?cest te-t este documentul ce4( demonsreaz ale5erea sa de ctre Dumnezeu, care promite s4l binecuv,nteze pe ?vraam "ntr4un conte-t istoric n care lumea din vremea aceia caut s4!i 3ac un renume prin 3ore proprii. &u un capitol "nainte autorul 6enesei vorbe!te despre locuitorii pm,ntului ce au hotr,t s construiasc in turn pentru a4!i 3ace un nume mare. &u toate e3orturile lor ei au 3alimentat, Dumnezeu "ns hotr!te un om cruia s4( 3ac 8l un nume 6en. 12:2 78uL.9 %ncercarea omului duce la 3aliment. 8-ist situaia "n care Dumnezeu ale5e anumii oameni crora vrea s le 3ac un nume. %n acest caz Dumnezeu va "mplini, deoarece Dumnezeu nu d 5re!. ?cest lucru s4a "nt,mplat cu ?vraam !i un nume cu care lsrael sa m,ndrit !i se m,nder!te !i azi. 8vreii se ludau 3a de lsus c sunt 3ii lui ?vraam. 2. Dinecuv,ntarea urma!ilor lui ?vraam. De!i ?vraam a a0uns la o sut de ani, c,nd omene!te era imposibil s mai aib copii, Dumnezeu "i druie!te lui ?vraam pe lsac. ?vraam a 3cut anumite 5re!eli pentru c nu a avut rbdare "n "mplinirea celei de4a doua promisiuni a lui Dumnezeu.
2

#peciali!ti au calculat evenimentele din viaa lui ?vraam !i au a0uns la concluzia c Dumnezeu a 3cut aceast promisiune la cel puin $' de ani, 3iul promisiunii a 3ost o3erit la 1** de ani 16en. 1$ :14212. 8l a a!teptat 2' de ani acestei de4a doua promisiuni a urma!ilor. (storia poporului lsrael arat c Dumnezeu a respectat !i aceast a doua promisiune, urma!ii acestuia a devenit poporul pe care Dumnezeu l4a ales s 3ie poporul lui din toate celelalte popoare. 3.Dinecuv,ntarea celorlalte popoare prin ?vraam. %n 6enesa 12:3 Dumnezeu 3ormuleaz cel de4al treilea aspect al promisiunii, binecuv,ntarea lumii "ntre5i care "ncepe "n versetul 2,b Dumnezeu "i promite lui ?vraam c: 7toate 3amiliile pm,ntului vor 3i binecuv,ntate "n tine9 Dunstarea unei naiuni e determinat de relaia pe care acea naiune o are cu lsrael 1urma!ii lui ?vraam2. C relaie corect cu urma!ii lui ?vraam atra5e dup sine binecuv,ntarea acelei naiuni. 7.oi binecuv,nta pe cei ce te vor binecuv,nta9 c,nd o naiune are relaii de du!mnie cu urma!ii lui ?vraam, acea naiune va 3i blestemat 7L voi blestema pe cei ce te vor blestema9 2 #amuel $: 11416. %n 2#am. $:11416 Dumnezeu 3ace o promisiune "mpratului David, 3c,nd o analiz retrospectiv a te-telor pe care le4am analizat teolo5ic, observm c ele au anumite elemente comune: M conceptul de sm,n I sm,na 3emeii 6en. 3:1 M #em I 6en. ::2$ sm,na 3emeii M #m,na lui ?vraam 6en. 12:143 M #m,na lui David 2#am. $:11 ?lte concepte ce lea5 aceste concepte "mpreun. M conceptul de naiune !i 3amilie, Dumnezeu ale5e pe David pentru a4l binecuv,nta !i pentru a4( binecuv,nta urma!ii. /ermenul 3olosit cu re3erire la urma!ii lui David este 7cas9 2#am. $:11,b 7L cci o cas va 3ace pentru tine Dumnezeu9. ?ceaste concepte de mai 0os lea5 "mpreun te-tele ../. !i scot "n eviden e-istena unui sin5ur scop !i a unui sin5ur plan a lui Dumnezeu pe pa5inile ../. %n acest plan putem s includem toate evenimentele pe care le4au "nre5istrat scrierile ../. #criitorii ../. au scos "n eviden "n crile lor !i punctul de vedere a lui Dumnezeu "n interpretarea evenimentelor pe care le4au "nre5istrat. )utem a3irma deci c 3iecare eveniment pe care "l "nre5istreaz ../. are contribuia precis la "nele5erea planului unitar a lui Dumnezeu. )entru a "n!ele5e istoria lui lsrael din 2#amuel, 1,2%mprai, 1,2&ronici e timpul s cunoa!tem coninutul le5m,ntului davidic care ne va a0uta s "nele5em !i s apreciem corect 3aptele "nre5istrate "n aceste crii. %nele5erea coninutului le5m,ntului din 2#amuel $, ne a0ut s "nele5em !i coninutul evenimentelor din ../. 1vezi 5enealo5ia din Hatei 1 !i re3erinele cu privire la ori5inea davidic a lui Hesia2 (eremia 31:3143 %n acest pasa0 observm mai multe elemente "ntre le5m,ntul davidic !i urmtorul le5m,nt, avem conceptul de cas care se re3er la un anumit se5ment de populaie ce va 3i binecuv,ntat. (deea de le5m,nt ce este clar 3undamantat "n leremia 31 este observat !i4n le5m,ntul davidic !i4 n celelalte pasa0e studiate. /e-tul ler.31:3143 3ace le5tura cu perioada anterioar !i anume cu le5ea mozaic. Dumnezeu promite c va pune le5ea <ui "nluntrul lor. )asa0ul acesta 3ace le5tura cu perioadele urmtoare din revelaia lui Dumnezeu: =./. care prezint perioada propriuzis a "ncheierii acestui le5m,nt. PERIOADELE ISTORICE IMPORTANTE PREZENTATE N ISTORIA VECHIULUI TESTAMENT )entru a "nele5e planul lui Dumnezeu din crile ../. trebuie s cunoa!tem istoria, 5eo5ra3ia oamenii !i evenimente pe care le "nre5istreaz autorii ../. &unosc,nd aceste perioade istorice putem s "nele5em mai bine te-tele cheie pe care le "nre5istreaz ../. Nalter ;aiser Ounior "mparte perioadele ../. ast3el: (. )erioada prepatriarhal: prole5omenaGpromisiune, introducerea promisiunii: 6en. 1411 ((. )erioada patriarhal: 6en. 12:'* (((. )erioada mozaic sau poporul promisiunii: 6en. 14 Deut. (.. )erioada premonarhic: (osua, Oudectori, Eut, 1#amuel 14$ .. )erioada davidic: 1#am. 8 I 2%mp. 2' %mpratul promisiunii .l. )erioada sapiental: viaa "n conte-tul promisiunii crile de "nelepciune (ov I &,ntarea &,ntrilor .ll. )erioada pro3etic timpurie: pro3eii secolului lP 1Cbadia, loel Q2 .lll. )erioada pro3eilor secolului .lll: rolul promisiunii 1lsaia, Hica, Csea, lona, ?mos2
3

)erioada pro3eilor secolului .ll: re,nnoirea promisiunii 1leremia, Kabacuc, Be3ania2 P. )erioada pro3eilor secolului .l: "mpria promisiunii 18zechel, Daniel2 P(. )erioada post e-ilic: trium3ul promisiunii 1Ka5ai, >aharia, Haleahi, &ronici, 8zra, =emia, 8stera2 %n 6en. 1: 141' se vorbe!te despre promisiune "mplinirea promisiunii l. )erioada prepatriarhal. Dup ce Dumnezeu creaz lumea !i toate 3iinele 8l binecuv,nteaz aceste creaturii, 6en. 1.22. ?cest motiv al binecuv,ntrii este reluat "n 6en. 11 "n momente strate5ice din aceast perioad. &,nd autorul 6enesei prezint linia 5eneaolo5ic a urma!ilor lui ?dam, autorul introduce motivul binecuv,ntrii "n acest conte-t 16en. 3:22 Dinecuv,ntarea este reluat "n 6en. : dup cataclismul care s4a produs datorit potopului de ape, pe pm,nt au rmas un numr mic de oameni ce urmau s perpetueze acest specie mare: 8 su3lete, =oe !i 3amilia. %nainte de le5m,ntul lui Dumnezeu cu =oe autorul repet motivul binecuv,ntrii 16en. ::12. )rimele 11 capitole din 6enesa sunt or5anizate dup modelul binecuv,ntrii lui Dumnezeu !i rzvrtirea oamenilor. <a "nceput autorul prezint cu,ntul divin al binecuv,ntrii dup credin, iar dup aceea urmeaz rzvrtirea omului ce atra5e trei catastro3e: 1. cderea 6en. 3 2. potopul 6en. 6 3. turnul Dabel 6en. 11 ?ceste trei tra5edii sunt "nsoite "n paralel de o binecuv,ntare, "nsoit de Dumnezeu "n "ndurare <ui. Blestem. Binecu !nt"#e. - cderea- 16en. 32 4 smna femeii- 16en. 3:1'2 - potopul- 16en.6482 4 locuirea lui Dumnezeu n mijlocul lui Sem- 16en. ::26,2$2 - Babel- 16en. 112 4 binecuvntarea naiunilor- 16en. 12:1432 ll. )erioada patriarhal. 6enesa 12 reprezint un moment de cotitur al revelaiei divine Dumnezeu ale5e s se reveleze anumitor persoane asupra crora se concentreaz "n a 3ace de cunoscut le5ea !i a4l duce la "ndeplinire 1?vraam, (sac !i lacov2. &ei trei patriarhi au 3ost receptorii di3eritelor 3orme a revelaiei divine din perioada respectiv, ei au 3ost numii de scriptur !i pro3eii 16en. 2*:$; )s. 1*':1'2. 8i au 3ost numii proroci pentru c au primit "n mod direct revelaia din partea lui Dumnezeu. Dumnezeu a vorbit patriarhilor a!a cum a vorbit mai t,rziu lui Hoise 16en. 12413: ; 1':21; 28:12; 22:1; =um. 12:6482. %n perioada patriarhal observm !i mani3estarea %n5erului Domnului 16en. 16:$2, care este reprezentat ca un mesa5er divin. 8ste interesant s observm c %n5erul Domnului a acceptat s ( se acuc "nchinare !i respectul care ( se cuvin doar lui Dumnezeu; "n acela!i timp este prezentat ca 3iind di3erit de Dumnezeu. %n5erul Domnului a aprut mmmai 3recvent "n perioada Oudectorilor 121:1$; 22:114182. Din descrierile prezentate "n aceste pasa0e, tra5em concluzia c %n5erul Domnului poate 3i identi3icat cu Dumnezeu !i "n acela!i timp poate 3i di3erit de Dumnezeu. %n perioada respectiv patriarhii nu aveau "nele5ere complet a acestei mani3estrii divine. %n perioada actual putem susine c acestea au 3ost apariii ale Fiului lui Dumnezeu 1&risto3anii2. %n aceast perioad Dumnezeu comunica cu oamenii prin visurii 16en. 2*: $; 31:1*; 3$:'41*; *:'4162. +n alt mod de comunicare a lui Dumnezeu cu oamenii era prin viziunii 16en. 6:22. %n perioada aceasta patriarhal Dumnezeu "i promite lui ?vraam !i urma!ilor lui o mo!tenire: 6en. 12:$; 13:1'41$; 1':$48; 2$:1341 ; 8: ; '*:2'. ?utorul 6enesei descrie hotarele rii promise 16en. 1':182 7De la r,ul 85iptului p,n la 8u3rat9. ?utorul a3irm c ara va 3i o mo!tenire ve!nic, !i ara va 3i mo!tenit dup patru 5eneraii. %n perioada patriarhal Dumnezeu o3er !i binecuv,ntare 5eneral care e cuprins "n cel de4al treilea element al promisiunii 16en. 12:143; 18:18; 22:1$418; 26:34 ; 28:1341 2. ?vraam cel binecuv,ntat de Dumnezeu va 3i "n viitor o binecuv,ntare la scar mondial pentru celelalte neamurii. lll. )erioada mozaic.

lP.

%n aceast perioad Dumnezeu se descopere pe #ine "ntr4o nou 3orm, manier, ipotez. %n "nt,lnirea pe care o are Hoise pe #inai cu Dumnezeu, c,nd acesta pzea oile, Dumnezeu l se arat "n ru5ul aprins !i l se perzint !ui Hoise cu un nume nou: @ahAe 18-. 3:1 2 78u voi 3i cel ce voi 3i9 Dumnezeu "l in3ormeaz pe Hoise c se va 3ace de cunoscut poporului lsrael sub un nume pe care nu l4a cunoscut vr!ma!ii lor. %n 8-od 6:3 Dumnezeu a3irm: 78u m4am artat lui ?vraam ca Dumnezeul &el ?totputernic, dar nu am 3ost cunoscut de el sub numele de Domnul9. ?ici Domnul i se art lui ?vraam sub numele de 8l4Jadai "n 6enesa 1$. %n aceast perioad, poporul lsrael este numit de Dumnezeu 73iul meu I "nt,iul meu nscut9 18-. :22423; Deut. 22:62 /ermenul de 7Fiu9 "n lsrael "n vremea respectiv era 3olosit !i cu privire la o persoan ce aparinea unei clase sociale, ori ucenic al unui "nvtor. /ermenul lsrael are semni3icaie di3erit: 7%nt,iul Heu nscut9 18-. 13:22. %n aceast calitate de 3iu, lsrael are responsabilitatea de a imita pe tatl lui !i de a aspira la tot ce aparine /atlui 1<ev. 1:2. ?ceia!i terminolo5ie este 3olosit "n Csea 11:1 unde Dumnezeu a3irm: 7?m chemat pe 3iul meu din 85ipt9. 8ste interesant s observm c acest termen este 3olosit !i pentru lsus Kristos. ?ceia!i re3erin din Csea 11:1 este adus !i "n susinerea "mplinirii evenimentelor descrise "n le5tur cu "ntoarcerea lui (sus "mpreun cu 3amilia lui din 85ipt. De!i se 3olose!te acela!i termen pentru lsrael ca !i pentru lsus, totu!i e-ist di3erene "ntre relaia Dumnezeu I Kristos; Dumnezeu I lsrael. %n =./. acest titlu "l capt !i credincio!ii =./. 1Eom. 8:2:; loan 2*: 1$2 Di3erena dintre &ristos ca Fiu !i lsrael sau cre!tin ca 3iu al lui Dumnezeu const "n 3aptul c lsus are o ori5ine di3erit 1a e-istat din ve!nicie2. =oiunea de "nt,i nscut are o semni3ica!ie di3erit pentru lsus !i pentru lsrael, lsus nu a 3ost nscut cu sensul de a avea un "nceput.%n aceast perioad mozaic se de3ine!te !i ideea de popor al lui Dumnezeu. (srael devine o naiune 18-. 1::62. (srael o naiune s3,nt !i a primit de la Dumnezeu le5ea dat pe #inai.